Ефимов Игорь Маркович
Новгородский толмач

Lib.ru/Современная литература: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Ефимов Игорь Маркович
  • Обновлено: 17/02/2009. 567k. Статистика.
  • Роман: Проза
  •  Ваша оценка:


       Ефимов Игорь Маркович (1937 г.р., Москва) - писатель, философ, издатель. Эмигрировал в 1978 году, живёт с семьёй в Америке, в Пенсильвании. Автор одиннадцати романов, среди которых "Зрелища", "Архивы Страшного суда", "Седьмая жена", "Пелагий Британец", "Суд да дело", "Новгородский толмач", "Неверная", а также философских трудов "Практическая метафизика", "Метаполитика", "Стыдная тайна неравенства", и книг о русских писателях: "Бремя добра" и "Двойные портреты". В 1981 году основал издательство "Эрмитаж", которое за 25 лет существования выпустило 250 книг на русском и английском. Преподавал в американских университетах и выступал с лекциями о русской истории и литературе. Почти все книги Ефимова, написанные в эмиграции, были переизданы в России после падения коммунизма. Более подробную информацию можно получить в www.igor-efimov.com.

    Игорь Ефимов

    НОВГОРОДСКИЙ

    ТОЛМАЧ

    Роман

    Часть первая

    ЛАЗУТЧИК

    Глава 1. ПРИБЫТИЕ

    Послание, отправленное в бочонке с воском

    Его Преосвященству, Бертольду Ольденбургу,

    Епископу Любекскому,

    из города Новгорода, смиренным послушником и толмачом

    Стефаном Златобрадом

    в августе месяце 1467 года по Рождеству Христову

    (латынь)

       Ваше преосвященство, преподобный отец Бертольд!
       Зная меня, Вы можете вообразить смущение, с которым я приступаю к этому письму. Для меня, Вашего преданного и послушного ученика, оказаться волею Божьей в положении, когда я могу поведать Вам нечто, чего Вы - во всём блеске Ваших знаний и мудрости - ещё не имели возможности узнать, чревато сердечной смутой, окрашенной - как вы можете догадаться - смесью самодовольства и насмешки над самим собой. Но, памятуя Ваш наказ описывать всё, что увидят мои глаза и услышат уши в земле восточных вероотступников, и не пытаться отделять по своему разумению важное от неважного, я приступаю к описанию нашего плавания и первых недель в Новгороде.
       Наш корабль покинул остров Готланд, отплыв из порта Висби при хорошей погоде и благоприятных предзнаменованиях. Первая остановка была в Риге, вторая - в Ревеле. Руководители Ганзейского союза в нашем родном Любеке говорили мне, что эти города время от времени пытаются уклоняться от выполнения некоторых постановлений последнего съезда. Однако представители местных торговых сообществ явились на корабль одетые весьма торжественно и приняли привезённые нами послания центральной конторы со многими поклонами. В обоих портах на корабль погрузилось ещё несколько ганзейских купцов со своими товарами. Все они дружно ругали фламандцев и англичан, которые недавно сделали попытку нарушить монополию Ганзы и тайно ввезти своё сукно в Новгород и Псков. И все сходились на том, что пора хорошенько проучить этих наглецов.
       Прибрежная полоса здесь, на восточном берегу Балтики, покрыта невысокими соснами, научившимися цепко врастать в песчанные холмы. Морской ветер навеки наклонил их в сторону восходящего солнца, но вырвать из земли не может. Пора белых ночей уже кончалась, однако мерцающий жемчужными переливами пейзаж наполнял души путешественников нежной меланхолией. Это возвышенное настроение разрушалось время от времени грозным силуэтом пустой виселицы с заготовленной петлёй, торчащей из прибрежного тумана. Как мне объяснили, сии виселицы должны устрашать местных контрабандистов, которые всё ещё пытаются нарушать исключительное право Тевтонского ордена собирать янтарь в Прибалтике, дарованное ему самим Папой римским. Конечно, Орден - наша главная опора против вероотступников в этих краях, он нуждается в деньгах постоянно. Но всё же думается, что устрашать воров можно было бы какими-то другими способами. Право же, нет нужды так уродовать эту прекрасную часть Творения Господня.
       Купец Густавсон, включивший меня в число своих помощников по Вашей рекомендации, оказался человеком весьма приветливым и изрядно начитанным. Он искренне удивлялся моим познаниям в языках и говорил, что иностранная купеческая община в Новгороде давно нуждается в хорошем переводчике. Правда, молодым помощникам вменяется в обязанность изучение русского языка. Но, по большей части, они относятся к этому занятию с пренебрежением и не достигают необходимого уровня. Вообще, поведение их в Немецком городке в Новгороде оставляет желать лучшего, они постоянно нарушают статьи устава.
       Устав же этот, называемый "скра", представляет собой настоящий торговый катехизис. Новая редакция его была только что принята на общем съезде Ганзейских городов в Любеке. Мне приходится учить его всякую свободную минуту. За каждое нарушение устава полагается тот или иной штраф. Если я не буду прилежным, весь мой заработок утечёт в казну Торгового двора в первые же месяцы.
       Увы, благоприятные предзнаменования не оправдались. Когда мы бросили якорь в порту Нарвы, нам сообщили, что со дня на день возможно возобновление войны между Тевтонским орденом и Псковской республикой. В прошлом году Орден закончил свою тринадцатилетнюю войну с Польшей, потеряв по условиям Торуньского мира Гданьск и другие земли. Теперь он будет пытаться отвоевать на востоке то, что утратил на западе. А, как мы все знаем, звуки военных труб сильно заглушают уважение к чужой собственности и жизни случайных путешественников. Нам пришлось изменить планы. Так как короткий путь по реке Нарве и Чудскому озеру оказался перекрыт, мы вынуждены были поплыть дальше на восток, намереваясь пройти по реке Неве в Ладожское озеро, а оттуда по Волхову подняться до самого Новгорода.
       Да простит мне Ваше преподобие самоуверенность ума, если я выскажу предположение, что водный путь к Новгороду может представить особый интерес для любого военачальника, который в будущем возглавит крестовый поход против вероотступников. Поэтому позволю себе задержаться на нём подробнее.
       Река Нева весьма широка и полноводна. Плавание по ней в летнее время не представляет трудностей. Но местные жители рассказывают, что при сильном западном ветре она иногда разливается так широко, что превращается в бескрайнюю водную гладь. Берега исчезают под водой, и любой корабль, не видя их, рискует потерять верное направление и сесть на мель.
       В истоке Невы из Ладожского озера у новгородцев выстроена на острове крепость под названием Орешек. Её каменные стены и башни выглядят весьма грозно. Наш капитан считает, что и сотни смелых воинов, укрывшихся за этими фортификациями с достаточным количеством припасов, будет довольно, чтобы перекрыть вход в озеро. Крепость эта когда-то захватывалась то немцами, то шведами, но теперь, с появлением огнестрельного оружия, это будет нелегко. Я своими глазами видел несколько пушечных стволов, торчащих из бойниц. Говорят, что поначалу новгородцы покупали пушечные стволы в Богемии и тайно провозили их через Литву в тюках с шерстью. Но теперь научились отливать сами.
       У входа из Ладожского озера в реку Волхов расположена ещё одна крепость, тоже с каменными стенами. По преданию, именно здесь шесть веков назад построил своё первое укрепление основатель Русского государства, варяжский предводитель по имени Рюрик, якобы призванный местными племенами быть их военным вождём и судьёй. Позже он переместился в Новгород, который и стал центром его власти. До сих пор среди русских князей провести свою родословную от Рюрика считается самым почётным делом и самым важным аргументом в борьбе за престол в том или ином княжестве.
       Если наступающая армия сумеет захватить Ладожскую крепость и начнёт подниматься по Волхову, очень скоро она наткнётся на полосу порогов. Для преодоления их на низком берегу реки устроен волок. Но, по существующим договорам с Великим Новгородом, Ганзейским кораблям не разрешено подниматься вверх по реке. Пока артели местных крестьян перегружали наши товары на новгородское судно, ждавшее за порогами, мы имели возможность прогуляться по берегу и даже посетить большую деревню с церковью.
       Вокруг нас сразу собралась ватага местных ребятишек, предлагавших купить у них лесных ягод и орехов. Все они были одеты в длинные домотканные рубашки, и волосы стрижены одинаково, так что лишь по голосам мы могли отличать мальчиков от девочек. Разговаривая с ними, я впервые имел возможность пустить в дело мой русский язык. Дети понимали меня, но очень смеялись над моим акцентом и тут же начали передразнивать. Дьякон православной церкви на Готланде, учивший меня русскому, был родом из южных краёв, так что мой выговор должен звучать для северян диковинно.
       Местный священник вынес для нас угощение - большое блюдо со свежей редиской и огурцами. Он извинился, что не может пустить нас, иноверцев, в свою церковь, но разрешил заглянуть в неё, не переступая порога. Мы разглядели в полумраке сцену Последнего суда, довольно искусно нарисованную на стене. Праведники возносились в Рай, грешники спускались в Ад. Всмотревшись внимательно, мы поняли, что все грешники были одеты в европейское платье. Священник смущённо подтвердил, что по их верованиям спастись могут только они, восточные вероотступники. О, слепота, о, мрак невежества! Я верю, что Господь поможет нам вырвать эти народы из бездны заблуждений, даже если для этого в конце концов понадобится пустить в ход мечи. Не сказал ли сам Спаситель: "Не мир, но меч принёс Я в этот мир"!?
       Через несколько часов мы продолжили наше путешествие по реке. И тут столкнулись с врагом, о котором должен быть предупреждён каждый рыцарь будущего похода. Тучи, полчища, облака кусачих насекомых! Слепни, оводы, комары, гнус шли на нас из окрестных лесов волна за волной. От них не было спасенья нигде. Ни днём, ни ночью. Уже к вечеру первого дня наши лица и руки были покрыты багровыми пятнами. В какой-то момент я увидел, как спина досточтимого мейстера Густавсона просто исчезла под живой шевелящейся накидкой из слепней. Представьте себе, что будет с воином, если несколько десятков этих тварей проникнут под его доспехи!
       Мне рассказали, что русские иногда используют насекомых в войне. Защитники крепости сбрасывают на штурмующих улей с пчёлами. Искусанные лошади начинают метаться, скидывают всадников, топчут их копытами. Хотел бы я знать, в какой момент Господь создал этих кусачих тварей. Были они уже в Раю вместе с Адамом и Евой? Или Он создал их позднее, чтобы усилить наказание изгнанным из Рая? Что пишут наши богословы по этому вопросу?
      
       Наконец, истомлённые долгим плаванием, сильно искусанные и обгоревшие на солнце, мы увидели вдали купола Новгородских церквей. Выше других возносится центральный, позолоченный купол храма Святой Софии. Говорят, он построен по византийским образцам. Точно такие же или похожие храмы есть в других русских городах: Киеве, Владимире.
       Город широко расползается по обоим берегам Волхова. Снаружи он обнесён деревянной стеной с каменными башнями. Эта внешняя стена не производит впечатления очень мощной. Видимо, это связано с тем, что со времен последней войны со шведами, то есть больше ста лет, никакой враг не смел приблизиться к Новгороду.
       Зато центральная крепость, которую местные называют Кремль или Детинец, просто воспаляет воображение. Мощные каменные стены вырастают из крутого берега реки и поднимаются на такую высоту, что обычная штурмовая лестница просто не достигнет зубцов. О толщине стен я мог судить, заглянув в арку въездных ворот. Ясно, что даже очень высокий человек может улечься на земле под аркой, упереться ногами в ворота, вытянуть руки - и всё равно не достанет до края стены. Там и тут в стене встроены круглые и квадратные башни с бойницами, нацеленными во все стороны. Думается, если бы турки, взявшие Константинополь, появились под Новгородом, они бы откатились в страхе от этих укреплений или были бы все перебиты во время штурма.
       Со временем я постараюсь осмотреть Кремль внимательно и даже вычертить для Вас, преподобный отец, его план. Конечно, он будет послан Вам с соблюдением всех предосторожностей, о которых мы условились. Мне рассказали, что для пойманных лазутчиков у новгородцев существует особая казнь: варить заживо в котле с жиром. Но мейстер Густавсон заверил меня, что, после того как он ставит на бочонок с воском свою торговую печать, никто не должен открывать его до прибытия в Любек. Глиняная трубка с моим посланием внутри, спрятанная в воске, должна незаметно пересечь морской простор и попасть в руки только Вам и никому другому.
       Если же мне суждено принять мученическую смерть за наше святое дело, то да сбудется Воля Всевышнего. Вы, святой отец, знаете мою давнишнюю мечту: принять священнический сан и перейти из сонма званых в узкий круг избранных. Но я верю Вашим наставлениям, верю, что на избранном Вами для меня пути я смогу принести больше пользы для распространения Слова Божия на нашей грешной земле.
       Последняя сценка нашего путешествия: когда наш корабль приблизился к причалу и матросы установили сходни, я поднял свой дорожный сундук и приготовился сойти на русский берег. Но мейстер Густавсон схватил меня за руку и жестами потребовал, чтобы я поставил сундук на палубу. Оказывается, по договору с новгородцами, все разгрузочные и погрузочные работы должны выполняться только гильдией местных грузчиков, которая получает за это с немецкого двора оговоренную плату. Перенесение мною собственного сундука могло быть объявлено нарушением договора, после чего подаётся жалоба в суд и налагается штраф. Поистине, наша страсть делить Творение Господа и распределять между собой мелкие права скоро дойдёт до того, что мы лишимся права подносить ложку похлёбки ко рту, а отдадим эту обязанность специальной гильдии кормильщиков.
       Пользуясь Вашим великодушным разрешением, я вкладываю в глиняную трубку также письмо к досточтимой фрау Урсуле, вдове советника Копенбаха, моей бесценной благодетельнице и приёмной матери. Как Вы увидите, в этом письме содержатся только житейские подробности моего устройства на новом месте. Ни одним словом я не приоткрываю истинную задачу моего пребывания в Новгородской земле, к выполнению которой приступлю в ближайшие дни. Вы, преподобный отец, будете получать мои отчёты так часто, как это позволит движение могучей Реки Воска, текущей с востока на запада и затем улетающей в Небеса огоньками миллионов свечей.
       Засим остаюсь вечно преданный и благодарный Вам,
       Стефан Златобрад

    Письмо к фрау Урсуле Копенбах,

    в славный город Любек из далёкого Новгорода,

    лето 1467

    (писано по-немецки)

      
       Бесценная моя приёмная матушка и благодетельница, фрау Урсула!
       Как и обещал, пишу Вам не откладывая, хотя со дня моего прибытия не прошло и десяти дней, так что у судьбы просто не было ещё времени поднести мне какой-нибудь серьёзный - злой или добрый - сюрприз. Но Вы заверили меня, что будете с нетерпением ждать от меня рассказов о любых, даже самых пустяковых событиях новой жизни, и я с готовностью подчиняюсь.
       Ганзейские купцы владеют в Новгороде двумя дворами. Один расположен ближе к реке, и его называют Речным или Готским. Второй двор расположен на возвышении, поэтому носит название Горнего или Немецкого. В нём-то мой хозяин, мейстер Густавсон, и держит свою контору. Мы имеем все возможности смотреть на Готский двор свысока и не отказываем себе в этом удовольствии.
       Двор представляет собой настоящую крепость, огороженную прочной деревянной стеной. На ночь ворота запираются и сторожа выпускают собак. Меры эти абсолютно необходимы, потому что новгородские грабители дерзки и изобретательны. Рассказывают, что несколько лет назад они за одну ночь сумели построить помост к ограде, перелезли по нему во двор, отравили собак и украли несколько бочек мёда и мешков с солью. Хорошо, что более ценные товары были спрятаны в амбарах под замком.
       Посреди двора расположена каменная церковь Святого Петра. В ней есть подвальное помещение, используемое как склад для товаров. Если оно переполняется, товары складывают в самой церкви. Я своими глазами видел бочки с вином, стоящие у самого алтаря. На почётном месте, вместо ларца с мощами какого-нибудь святого, хранятся большие и малые весы для взвешивания серебра. Когда Спаситель наш явится во второй раз, он погонит нас из церкви Своей уже не бичом, а пламенным мечом обращающимся.
       Меня поместили в доме, отведённом для купеческих учеников. Дом переполнен, кровати в каждой комнате устроены в два яруса. Общую залу называют "детской", и молодёжь бесчинствует там круглый день: пьёт, играет в карты и кости, горланит песни. В уставе строго запрещена торговля в розницу, но ученикам разрешается подрабатывать, продавая приходящим русским купцам вино и пиво в разлив, а также перчатки, нитки, иголки, красивые пуговицы, кольца, серёжки, браслеты и прочие побрякушки, на которые тщеславие местных дам разевает свой рот с такой же жадностью, как у нас в Любеке.
       С первых же дней мне пришлось работать от зари до зари. Многие купцы не знают русского и буквально разрывают меня на части, требуя, чтобы я объяснил, чего хотят или чем недовольны новгородские перекупщики. Устав-скра строго запрещает торговлю в кредит: только обмен, товар на товар, который должен происходить тут же. Ганзейцы поставляют, главным образом, сукно, селёдку, соль, вино, медь, олово, серебро, свинец, а получают в обмен воск, меха, икру или товары, которые русские привозят из своих поездок к Чёрному и Каспийскому морям: шёлковые и бумажные ткани, ковры, ладан, перец, жемчуг. Казалось бы, чего проще: положи рядом товары, осмотри их и соверши обмен. Не тут-то было!
       Обе стороны состязаются в хитростях и обмане, и, похоже, даже находят в этом удовольствие, непостижимое для честного простофили вроде меня.
       Взять хотя бы сукно. Ганзейцы поставляют его в виде свёрнутых рулонов, запечатанных торговой печатью цеха-производителя. Разворачивать их и замерять длину при продаже не разрешается. Почему? Во-первых, так велит Священная Скра. Во-вторых, купец имеет основания опасаться, что новгородец откажется от обмена и он останется с распечатанным рулоном на руках. Поэтому только придя к себе домой и развернув рулон, новгородский купец может обнаружить, что в нём, скажем, не 44 локтя длины, как обещано, а всего лишь сорок. И кому он может пожаловаться? Ганзеец скажет, что не он сворачивал рулон, а цех суконщиков в каком-то из немецких городов. Больше он не станет брать товар у таких нечестных людей, а пока... Запомни их торговый знак и впредь обходи его стороной, бедный новгородец!
       Или та же сельдь. Вчера разгневанный купец из Пскова бегал по двору, держа по селёдке в руке, и красочно описывал, в какие места он засунет их продавцу-ганзейцу, если только отыщет его. Потому что в купленном бочонке сверху лежала селёдка нормального размера, а в середине - такая мелочь, что её и нищим-то совестно отдать.
       Но и новгородцы не отстают в хитростях и жульничестве.
       Привезёт, например, десять кругов воска, который снаружи выглядит первосортным. А разрежешь - там грязь, мусор, дохлые пчёлы, куски сосновой коры. Отколупнуть, проверить? Поднимет скандал, потому что, мол, от каждого круга можно столько отколупнуть, что потом круг уже станет непродажным.
       С мехами ещё больше мороки. Например, беличьи шкурки привозят из северных и уральских областей и продают связками по десять штук. Это такой ходкий товар, что часто такую связку используют как разменную монету - "одна куна". Но сколько брани и споров доводится мне слышать - и переводить - по поводу качества этих шкурок! В каждой связке должно быть хотя бы две шкурки превосходного качества (их называют "личными"), три просто хороших (называют "красная"), остальные могут быть похуже. Однако, "похуже" - понятие настолько растяжимое, что спорщики могут лаяться не хуже собак, загонявших несчастного зверька в ловушку.
       Или горностаи. Оказывается, наилучшее качество их меха получается тогда, когда их ловят в правильное время года. Но хитрые новгородцы вырывают из меха те волоски возле головы и хвоста, по которым можно определить, когда пушистая добыча была поймана. Если же вы хотите приобрести уже сшитый мех, нужно следить, чтобы он был составлен из кусков с одной и той же части тушки. Если это будет мех с живота, про сшитый кусок скажут "черевий", если со спины - "хребтовый", и так далее. Когда вернусь в Любек, смогу наняться приказчиком к любому меховщику, а то и открыть собственное дело.
       Пока мне больше всего нравятся меха чёрной лисы и рыси. Как только накоплю достаточно денег, непременно куплю шапку из чёрной лисы и пошлю её Вам в подарок к Рождеству, моя бесценная фрау Урсула.
       А как поживает моя любимица Грета? Неужели ей уже одиннадцать? И она научилась читать и писать? Пусть напишет мне хотя бы короткую записку. Я так скучал без неё весь последний год, который мне пришлось провести на Готланде. Как её занятия музыкой? Только вспомню её сияющее личико, и сердце наливается нежностью. Она ведь не знает, какое ей выпало счастье - расти с такой доброй матерью. Если бы Вы, моя бесценная, не приютили меня в своём доме десять лет назад, мои строгие родители своими побоями и бранью довели бы меня, наверное, до полного озверения. И ведь они делали это из лучших намерений, считая, что только так можно внушить человеческой душе страх Божий. Страх, страх, страх!.. А кто же будет учить Божественной любви?
       По воскресным и праздничным дням небо над городом залито звоном колоколов. В русских церквах нет скамей. Люди молятся стоя или опускаются на колени. Даже зимой, на холодный каменный пол. Стоят так часами. Души их тянутся к Богу, и это внушает надежду. Рано или поздно они осознают свои заблуждения и вернутся в лоно Святой католической церкви, под отеческую власть непогрешимого Папы римского. Но ясно, что пастыри их, все эти попы и монахи, будут сопротивляться возвращению изо всех сил. Ведь никто из них не знает латыни. На каком же языке они будут вести богослужение, читать молитвы?
       Я же пока поспешу на вечернюю службу в нашу церковь Святого Петра и крепко помолюсь о том, чтобы это письмо застало Вас и всех Ваших домочадцев в добром здравии и мире сердечном.

    С вечной любовью и вечной благодарностью,

    Ваш приёмный сын Стефан

    Ночной дневник, осень 1467

    (писано по-готски)

      
       Когда мы плыли на ганзейском корабле, я заприметил там одного матроса. В часы покоя он вырезал фигурки из кости и негромко напевал. Я не мог понять слов и спросил, что это за язык. "Эстонский", - ответил он. Эсты - я слышал про это племя. Кажется, их упоминает в своих книгах даже великий Тацит. Они жили к югу от Финского залива с незапамятных времён. Потом эти земли завоёвывали и делили между собой викинги, немцы, шведы, датчане, русские.
       Капитан нашего корабля рассказал мне, что эсты славятся своей честностью и трудолюбием. Почва их полей довольно жёсткая, но они пашут её с беспримерным упорством деревянными сошниками. Дерптский епископ, пожалев их, велел привезти им железных сошников. К сожалению, в том году засуха почти погубила урожай. Эсты решили, что боги прогневались на них за измену старинным обычаям, и вернулись к деревянной сохе.
       Свет истины Христовой был принесён в эти края два с половиной века назад. Но среди местных племён остатки языческих верований ещё очень сильны. То, что принято называть Ливонией, вряд ли можно назвать страной. Здесь нет единого правителя, власть поделена между вольными городами, епископалиями и Тевтонским орденом. Кроме эстов здесь обитают ливы, курши, балты и другие народности.
       Я спросил у матроса, не согласится ли он учить меня эстонскому за небольшую плату. Он страшно удивился тому что можно получить деньги за слова, слетающие с его губ так бездумно. И с радостью согласился. А мне давно хотелось овладеть языком, который был бы недоступен окружающим меня людям. Есть мысли, которые тревожат, жгут, мучают меня. Если бы их можно было изложить на бумаге, мне кажется, я смог бы легче совладать с ними, укротить, прояснить для самого себя. Но они полны таких кощунств, что записывать их латынью или немецким, или другим широко распространённым языком - слишком рисковано.
       Конечно, на корабле мы успели только начать занятия. Но матрос сказал мне, что его брат служит поваром в Ганзейском дворе в Новгороде. Он тоже из Ревеля, и эстонский - его родной язык с детства. По прибытии я отыскал этого повара, и теперь мы с ним продолжаем уроки, начатые во время плавания. В письменном виде эстонский не существует, мне приходится записывать слова латиницей. Попробую сейчас выписать то, что уже закрепилось в моей памяти.
       Вода. Река. Море. Дождь. Пить. Питьё.
       Плыть. Парус. Матрос. Поёт.
       Язык. Немецкий? Нет. Шведский? Нет. Русский? Нет.
       Какой?
       Эстонский. Ээсти. Учить. Язык. Песня.
       Буквы. Нет. Писать. Нет. Говорить. Петь.
       Повар. Блины. Каша. Репа. Молоко. Квас. Пиво.
       Бог. Богу. Бога.
       Видеть. Смотреть. Смотрю. Вижу.
       Любить. Любят. Люблю.
       Хочу. Хочет. Хотим.
       Грех. Женщина. Грешить. Любить. Страх. Бог. Женщина.
       Суд. Вина. Грех. Смерть.
       Озеро. Лодка. Рыба. Дерево. Птица. Полёт. Летать.
       Женщина. Девушка. Жена. Сестра.
       Грех. Страх. Суд. Обманщик. (На эстонском нет слова "дьявол".)
      
      

    Глава 2. НОВГОРОД

    Его преосвященству, Бертольду Ольденбургу,

    Епископу Любекскому,

    январь, 1468

       Досточтимый отец Бертольд, учитель и благодетель!
       Припадаю к Вашим стопам и прошу простить мне задержку с этим письмом. Но, видимо, мне не удастся отправлять к Вам послания так часто, как хотелось бы. Мы целиком зависим от движения грузов с воском, а мейстер Густавсон вынужден дожидаться, когда его русские поставщики завезут на склад достаточное количество.
       Зато у меня было довольно времени, чтобы внимательно осмотреть Новгородскую крепость и составить её план, каковой и прилагаю. На рисунке башни помечены номерами, а внизу - их список и названия. Конечно, я не мог открыто замерять высоту и толщину стен. На глаз две круглые башни с северной стороны имеют диаметр около 15 метров, высоту - около 16 метров, если считать с зубцами. Остальные башни - квадратные, но тоже с мощными стенами. В некоторых устроены ворота для проезда, а в верхней части размещается церковь и даже небольшая трапезная.
       Со стороны реки новгородцы не ждут атаки, поэтому, как Вы видите на плане, в восточной стене построена всего одна башня - Борисоглебская. Зато говорят, что именно от неё идёт тайный подземный ход к воде. Постараюсь разузнать об этом подробнее.
       Многие древние историки, которых Вы, преподобный отец, давали мне читать, уверяют нас, что стены крепостей не так важны, как стена доблести, проходящая через сердце воина. Но одновременно мы знаем, что слишком смелые воины в мирное время начинают скучать и устраивают бунты, мятежи, перевороты. Чтобы предотвратить эту опасность, новгородцы разрешают своей буйной молодёжи отправляться в далёкие военные экспедиции. Отряды отчаянных молодцов (их назывыают "ушкуйники") спускаются на ладьях по Оке, Волге, Дону и безжалостно опустошают южные русские княжества и города, точно так же, как викинги в своё время разоряли Северную Европу. При этом мусульманское население они вырезают вчистую, а у христиан только отнимают всё до последней рубахи.
       В ответ на громкие жалобы ограбленных новгородские власти заявляют, что никакого отношения к этим речным бандитам они не имеют. Однако на местных рынках вы в любой момент можете увидеть вооружённых молодцов, выставяляющих на продажу богатую одежду, золотую и серебряную посуду, дорогие ковры. И покупатели всегда находятся. Они ни о чём не спрашивают, следят только за тем, чтобы на купленном товаре не было пятен крови.
       Главная святыня новгородцев находится внутри Кремля - великолепный собор Святой Софии. Позолоченный круглый купол его возносится почти так же высоко, как шпиль нашей Мариенкирхе в Любеке. Главная дверь собора покрыта изящными литыми барельефами числом 26, изображающими сцены из Священного писания. Местные попы делают вид, что не знают, откуда взялось это чудо искусства, но сведующие люди сказали мне, что двери были отлиты в Магдебурге три века назад, по заказу новгородского князя. Сегодня это уже не могло бы случиться: по нынешним церковным постановлениям любые иконописные изображения могут считаться священными только в том случае, если они созданы православным. Тем не менее двери снять никто не решается. Вот Вам пример того, как свет истины христианской, воплощённый в художественном творении, может прорваться даже сквозь мрак победивших заблуждений.
       Здесь же, в соборе Святой Софии, хранится городская казна Новгорода, своды законов, постановления боярской думы и народного собрания, именуемого "вече". Система управления государством и городом весьма запутана, и я ещё не готов описать Вам её в деталях. Но ясно, что местный архиепископ обладает огромной властью и авторитетом. Народное вече выдвигает трёх кандидатов и потом всенародный жребий решает, кому из них главенствовать над всеми новгородскими церквями и монастырями. Однако старинный обычай требует, чтобы избранный был утверждён всеросийским митрополитом, престол которого теперь находится в Москве. И это правило, как Вам, наверно, уже известно, стало в последние годы поводом для ожесточённых споров.
       Раньше московский митрополит утверждался патриархом, сидящим в Константинополе. Но теперь Константинополь находится под властью турецкого султана. "Что это за патриарх, которого назначают турки, - говорит одна партия в Новгороде. - Нашего епископа должен утверждать киевский митрополит, как бывало в старину". "Ваш киевский митрополит изменил православию, - отвечает другая партия. - Он принял проклятую флорентийскую унию!"
       Да, именно так здесь принято называть великое деяние папы Евгения IV, который сумел на Флорентийском соборе возродить мир между западным и восточным христианством. В королевстве Литовском, на территории которого находится Киев, униатская церковь за прошедшие тридцать лет утвердилась прочно. Поэтому одну партию здесь иногда называют "пролитовской", а другую - "промосковской". И в связи с этим я позволю себе смелость пересказать Вам, преподобный отец, то, что мне довелось узнать и услышать о делах московских.
       Мне кажется, у нас в Европе до сих пор князя московского представляют вассалом то ли Польши, то ли Литвы, то ли монгольских ханов. На самом деле в последние пятнадцать лет сила и богатство этого княжества очень возросли. Отец нынешнего князя по имени Василий сумел победить своих противников в долгой междуусобной войне и очень укрепил свою власть. Примечательно, что он достиг успеха уже после того, как враги в какой-то момент пленили его и выкололи ему глаза. (Отсюда его прозвище - Василий Тёмный.)
       Нынешний князь по имени Иван продолжает политику отца. Медленно и осторожно он расширяет свои владения, увеличивает казну. Говорят, что он соблюдает все православные обряды, но при этом в нём нет слепого страха перед "латинством" и Западом, как это часто здесь бывает. Недаром и по матери и по отцу он является потомком знаменитых литовских князей Ольгерда и Витовта. В прошлом году он внезапно овдовел и сейчас подумывает о новом браке. Вот если бы удалось подыскать ему в Европе невесту, воспитанную в католической вере, это могло бы иметь самые неожиданные и благоприятные последствия для нашей проповеди в этих землях.
       Мейстер Густавсон свёл меня между тем с богатым местным купцом по фамилии Алольцев. Этот купец регулярно приезжает в Новгород из Пскова (расстояние между этими городами 180 вёрст), где у него большое торговое дело. Густавсон очень дорожит дружбой с ним. Он объяснил мне, что любой конфликт Новгорода с Ливонией или с Орденом прерывает нормальный оборот товаров, и тогда ганзейским купцам приходится тайно везти их через Псков. А тут уж без местного посредника не обойтись.
       Родители жены Алольцева - новгородцы, и они сдают ему хороший дом на улице Кузмодемьянской. Когда Алольцев узнал, что я владею многими языками, в том числе фламандским и английским, он стал меня уговаривать поработать на него. Ему очень хочется расширить свои операции с купцами из Фландрии и Англии, которые не входят в Ганзейский союз. Он уверен, что сможет продавать свои товары с большей выгодой, если ему удастся обойти монополию Ганзы. Главный его товар - дорогая моржовая кость, которую здесь называют "рыбьим зубом", а добывают в северных морях. У Алольцева хорошие связи с охотниками, промышляющими в Белом море, он и сам ездил туда несколько раз.
       Мы договорились, что я буду приходить к нему по воскресеньям, когда Немецкий двор закрыт. Надеюсь, преподобный отец, это не вызовет у Вас возражений. Ведь достоверные сведения о Пскове могут в будущем оказаться очень полезными. Город этот хотя и меньше Новгорода, тоже очень богат и влиятелен. Говорят, крепость его никто не мог взять вот уже двести лет, хотя и немцы, и литовцы, и шведы пытались не раз. А недавно стены и башни Псковского кремля были перестроены и сильно укреплены.
       Засим я припадаю к Вашим стопам и доверяю это письмо затвердевшему воску, надутым парусам и крепким рукам, держащим руль корабля.
       Стефан Златобрад

    Письмо к фрау Урсуле Копенбах,

    посланное в город Любек в мае 1468 года

      
       Бесценная и любимая фрау Урсула, мать и благодетельница!
       Много дней пронеслось цепочкой и намоталось на свиток Вечности после отправки моего последнего письма к Вам. И где же хранится у Господа до дня Последнего суда этот свиток, со всеми нашими добрыми и злыми делами, греховными помыслами, слепыми порывами? Тайна, загадка.
       Зато у меня теперь есть возможность посылать Вам письма не через нашего бесподобного и преподобного епископа, но напрямую, с купеческим кораблём, отплывающим из Пскова. А это значит, что я смогу писать Вам чуть свободнее и не перечитывать мысленно каждую фразу глазами добродетельного отца Бертольда. Хотя надеюсь при этом удержаться и не впасть уже в полную развязность, какую я кажется позволял себе в пору моей юности в Вашем доме.
       Большие перемены произошли в моей жизни за прошедшие месяцы. Дело в том, что мне удалось сблизиться с одним русским семейством, и я довольно много времени провожу под их гостеприимным кровом. Купец Алольцев сначала пригласил меня перевести для него несколько писем, которые он хотел отправить в Англию и Фландрию. Потом я помог ему провести деловые переговоры с купцами у нас в Немецком дворе. А потом он спросил, не соглашусь ли я давать уроки немецкого и латыни его десятилетнему сыну. И я согласился.
       В зимнее время число гостей у нас в Немецком дворе уменьшилось, мои услуги требовались реже. Староста двора был даже доволен тем, что я нашёл себе приработок на стороне, и аккуратно вычитал из моего жалованья за каждый день, который я проводил у Алольцевых.
       Давайте я для начала опишу их дом. Он выстроен из толстых брёвен, которые до сих пор остаются здесь главным строительным материалом. Пожары в городе из-за этого случаются весьма часто, но русские мирятся со злом огня, считая зло холода - страшнее. Они полагают, что каменные стены высасывают тепло человеческого тела слишком быстро. Возможно, в их холодном климате это суждение справедливо. Из камня строятся только церкви или дома очень богатых людей. Но в церкви человеку нет нужды снимать верхнюю одежду, а богатые люди могут не жалеть денег на дрова и на утепление стен коврами.
       Нижний этаж в доме Алольцевых, как это здесь принято, отведён под склад всевозможных припасов, инвентаря, инструментов. Здесь же устроена печь, отапливающая весь дом. Горячий дым поднимается по глиняным трубам, искусно проведённым сквозь верхние надстройки и выбрасывается наружу. Даже в светёлке третьего этажа, где мы занимаемся языками с мальчиком Андреем, зимой было довольно тепло.
       Главные комнаты расположены на втором этаже. Мне довелось пока побывать только в горнице хозяина, где у него устроен рабочий стол, хранятся торговые книги, расписки, наличные деньги. Здесь он принимает посетителей, ведёт переговоры с другими купцами, диктует мне письма. До чтения он жаден весьма и всякие писания, которые ему удаётся добыть, отдаёт местным переписчикам, а снятую копию потом хранит в специальном нарядном сундуке под замком. Кажется, больше всего его интересуют описания путешествий и исторические хроники. Он оказал мне доверие, дав почитать интереснейший труд "Хождение на Флорентийский собор" - о поездке русских епископов на вселенский собор, созывавшийся в Италии тридцать лет назад. Видимо, ему хотелось показать мне, что не все русские затыкают уши, как только слышат голос из Рима, что и они способны разумно обсуждать трудные вопросы веры.
       С особенным интересом я прочитал в этой книге отрывок, относящийся к нашему родному Любеку. Русские путешественники были поражены его чистыми мощёными улицами, стеклянными окнами, фигурными фасадами зданий, бьющими повсюду фонтанами. Не укрылось от их внимания и то большое колесо, которое забирает воду из реки и одновременно крутит вал станка в сукнодельной мастерской. В монастыре им показывали множество книг, дорогих облачений, священных сосудов и ларцов со святынями. Но больше всего поразили автора "Хождения" механические фигуры в монастыре (помните, Вы водили туда меня и Грету?), когда ангел слетает с небес, возлагает венок на Мадонну, а по небу движется звезда, а за ней идут волхвы с дарами и потом с поклонам кладут их к яслям младенца Христа.
       К сожалению, российское духовенство не признало Унию, утверждённую Флорентийским собором в 1439 году. Митрополит московский Исидор, подписавший её, был встречен на родине гневными протестами и низложен. Сейчас всякое упоминание об Унии считается делом опасным. Тем более я ценю доверие, которое оказал мне Алольцев, дав эту книгу. Он также обещал дать мне для прочтения житие весьма почитаемого им святого по имени Сергий Радонежский, когда перепесчики закончат работу.
       Жена Алольцева по имени Людмила очень хороша собой и приятна в обращении. По виду ей ещё нет тридцати. У местных дам принято покрывать лица румянами и белилами, но ей они не нужны. Она, смеясь, рассказывала мне, как другие купчихи громко осуждают её за то, что она является на общие праздники и церковные богослужения не накрашенная, как они, и они проигрывают рядом с ней в глазах своих мужей. Я позволил себе преподнести ей ручное зеркало хорошей кёльнской работы, и она была очень довольна. Настенных зеркал у русских в домах не бывает, церковь относится к ним неодобрительно. Нет на стенах и картин или эстампов, как это принято у нас. Считается, что украшать комнату должны только священные изображения.
       Почитание икон здесь доведено до такого же идолопоклонства, как это было у греков в Византии. Ведь русские приняли христианство от восточных схизматиков и старательно копировали и повторяли их заблуждения в течение вот уже шести веков. Думаю, Алольцевы не приглашают меня в другие горницы, потому что верят, что даже взгляд иноверца может повредить изображениям святых. В случае пожара обитатели дома прежде всего бросаются спасать висящие там образа. Один ганзейский купец арендует дом у русского, который заранее убрал и унёс весь иконостас, а перед иконой, нарисованной на стене, долго молился и просил у неё прощения за то, что оставляет её на поругание "неверным".
       Всё же мне кажется, что сами Алольцевы не склонны очень строго выполнять все требования православной церкви. Но они не хотят смущать и огорчать своих домочадцев, слуг, родню и по возможности сохраняют внешние правила благочестия. Со мной они о вере не говорят. Но я чувствую, что в их отношении ко мне - иноверцу - больше сострадания, чем презрения и осуждения. Ведь я, по их понятиям, обречён на вечные адские муки! Они, конечно, не могут позвать меня в свою церковь. Зато они недавно пригласили меня принять участие в празднике поминовения усопших, который проводится на кладбище под открытым небом. Всё же они посоветовали - и я с готовностью согласился - сменить немецкую одежду на русскую.
       Видели бы Вы меня в этом наряде, бесценная фрау Урсула!
       На голове у меня был нахлобучен красный колпак с меховой оторочкой и всякими побрякушками, колотившими меня при ходьбе по лбу и ушам. Поверх рубахи на меня напялили длинный зелёный кафтан, который называется "однорядка". Рукава у него откидные, свисают чуть ли не до земли, а полы спереди короче, чем сзади. На поясе у меня болтался ножик в чехле, ложка - тоже в чехле и кожаный кошелёк "калита". На ногах были красные сапоги до середины икры, с задранными носами и подошвами, подбитыми гвоздиками. Обувь здесь шьют по одной колодке, не отличая правого сапога от левого, и из-за этого к концу дня я натёр себе изрядные мозоли.
       Кладбище расположено на высоком берегу реки, так что всё семейство Алольцевых с удобством добралось до него на ладье. Когда мы прибыли, то увидели там уже множество народу. Могилы были украшены красивыми расписными платками, на которых лежало принесённое угощение: пироги, оладьи, крашеные яйца, вяленая рыба. Плакальщики стояли кругом или опускались на колени в свежую траву. Между могилами ходил священник с дьячками, размахивал кадилом. Женщины буквально разрывали его на части, требуя, чтобы он помянул их покойных родственников в первую очередь. Ему зачитывали имена, он повторял их и возносил к небу мольбу о спасении их душ, закутанную в облачко ладана. Тут же получал плату пирогами и деньгами и двигался к следующей могиле.
       Знаете ли Вы, что священник здесь не только не даёт обета безбрачия, но, наоборот, не может получить приход, до тех пор пока не женится? Если же жена его умрёт раньше него, он теряет право совершать многие важные обряды. Вдовый "поп" - это священник второго сорта, ему приходится уплачивать большие деньги, чтобы сохранить свой пост в церкви. Вы можете себе представить, какой трепетной заботой местные попы окружают своих супруг! Завидная судьба в стране, где битьё жены считается чуть ли не долгом каждого главы семейства.
       Плач и причитания прокатывались по кладбищу волнами. Вдруг я услышал близко-близко пение, пронзившее моё тело сладостной дрожью. Казалось, от ушей к сердцу у меня протянулась трепещущая серебряная струна. Я оглянулся и увидел, что поёт жена купца Алольцева, Людмила. Игла её голоса улетала высоко-высоко и словно бы нанизывала на себя плывущие по небу весенние облачка. Из-под закрытых век слёзы текли по щекам, избавленным от румян и белил. Имена деда и бабки, лежавших в могиле, слетали с её уст с такой нежностью, что даже ангелы Божьи могли услышать эту молитву и полететь к престолу Господню, просить о милости для двух вероотступников поневоле. Ведь и преподобный епископ Бертольд разъяснял нам, что души отступников были только сбиты с праведвного пути лжепастырями Восточной церкви, но не погублены навеки. И Христос сказал хананеянке: "Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему". Да будет по желанию Людмилы, да спасутся души близких её!
       Муж её слушал пение, полуприкрыв глаза, стоял с непокрытой головой, заметно возвышаясь над другими плакальщиками и попами. Лицо его имеет сильно выраженный скандинавский характер, оно заострено вперёд, как нос ладьи или острие топора. Помните, как Вы любили во время наших прогулок по улицам Любека испытывать мою способность угадывать характер встреченного человека по лицу? Так вот, если бы мы встретили Алольцева, я бы сказал о нём следующее: этот человек умеет выразить почтение богатым и знатным, но в глубине души всегда помнит, что перед Господом мы все равны; он способен честно соблюдать договор и первый не нарушит его; однако, став жертвой обмана, не станет жаловаться и попрекать нечестного, а затаится и в удобный момент нанесёт ответный удар безжалостно; он не лишён сострадания к людям и способен отозваться на чужую беду, даже если видит, что человек сам навёл её на себя своими словами или делами; из Христовых заповедей ему легче всего исполнить "не судите, да не судимы будете"; но подставить левую щеку ударившему его в правую он не сможет никогда.
       Торговля - мирное занятие, но Алольцеву, как и всем псковичам, уже не раз доводилось надевать латы и брать в руки меч. Сейчас снова возникает раздор у Пскова с немецкими рыцарями из-за пограничных деревень, и жена Людмила мрачнеет каждый раз, когда разговор заходит о возможной войне.
       Написал "как всем псковичам" и вспомнил, как Вы, дорогая матушка, иногда посмеивались над моей страстью сразу кидаться от отдельного к общему. Помните, я объяснял маленькой Грете, что такое птица, и заявил, что это просто животное, которое умеет летать. И вы тут же, с серьёзным лицом, начали перечислять: "Например, пчела, комар, майский жук, божья коровка, а с другой стороны, курица, страус, домашний гусь..." Так и теперь меня всё время подмывает описывать Вам русских "вообще", как племя с такими-то нравами, обрядами, одеждой, обычаями. Ведь слово "вообще" даёт нам соблазнительную иллюзию власти над хаосом и непредсказуемостью бытия. Но я не поддамся соблазну! Вот описал Вам сеьмю Алольцевых и торжественно заявляю: они именно такие, сами по себе, на других - ни псковичей, ни новгородцев, ни москвичей - не похожие. И я очень надеюсь, что судьба позволит мне пробыть с ними подольше, узнать поближе.
       Засим прощаюсь с Вами, бесценная матушка, и молюсь о Вашем здоровьи и благоденствии.

    Стефан

    Ночной дневник, лето 1468 года

    (по-готски)

      
       Немецкий двор охвачен тревогой. Приехали послы Ганзейских городов, ведут новые переговоры с Великим Новгородом о правилах торговли. Новгородцы настаивают на том, чтобы их кораблям разрешён был проход в Балтийское море и дальше, чтобы "путь морской был чист". Ганзейцы категорически возражают и требуют "подписания договора по старине". В противном случае грозят вообще закрыть Немецкий торговый двор.
       О, Свиток времени - как хотелось бы научиться заглядывать в тебя хоть на один виток вперёд! Неужели моя миссия, начатая так удачно, оборвётся в самом начале? Но, может быть, это и лучше? Вернуться на родину, снова увидеть фрау Урсулу, Грету, старых друзей... Закончить срок послушничества в монастыре, принять священнический сан. Укрыться от дьявольских соблазнов и искушений, которыми кишит этот город, поклоняющийся не Христу, а языческому Бахусу и Золотому тельцу. В любое время дня на его улицах можно встретить полуголых людей, которые пропили или проиграли в кости всю свою одежду. А вчера своими глазами видел, как из бани во дворе Алольцевых вышла совершенно нагая служанка, крикнула истопнику, чтобы принёс ещё воды и спокойно ушла за дверь.
       Встревоженные ганзейцы спешат распродать свои товары, спускают цены. Русские купцы пользуются счастливым моментом и требуют за воск и меха чуть не вдвое больше обычного. Мне приходится участвовать в переговорах с утра до вечера, уши болят от их криков. У Алольцевых бываю только по воскресеньям. Но всё же после рабочего дня увожу повара в свою каморку, угощаю пивом и упражняюсь в эстонском. Чтобы убить двух зайцев, пытаюсь вместе с ним переводить заученные русские пословицы на эстонский.
       (дальше на эстонском)
       Женское "да" и женское "нет" так близко друг к другу - иголку не просунешь.
       Садясь есть, книгу закрой - а то память заешь.
       Кто любит попа, кто попадью, а кто попову дочку.
       Век мой прошёл, а дней у Бога не убыло.
       Себя уморишь, а на людей не угодишь.
       Упражнения:
       Я смотрю. Я буду смотреть. Я смотрел.
       Лавка стоит. В лавке купец сидит. Купец продаёт браслет.
       Я вижу. Я увижу. Я увидел.
       Я видел. Я видел её. Я смотрел на неё.
       Она говорила. Она смотрела. Она пела.
       Мы говорили. Мы смотрели. Мы шли. Мы смеялись.
       Она вышивала. Она наливала. Она смеялась. Она смотрела в книгу. (На эстонском пока нет слова "читать".)
       У неё кольцо. У неё синий браслет. У неё ожерелье. Янтарь. У неё жёлтые сапожки.
       Соблазн. Грех. "У дверей грех лежит, но ты господствуй над ним". Господствуй, Каин.
       Кто любит купца, кто купецкого сына, а кто купецкую жену.
       Покаяние. Суд. Бог. Пропасть. (На эстонском нет пока слова "ад".)
      

    Глава 3. ПСКОВ

    Его Преосвященству, Бертольду Ольденбургу,

    в Любек, март 1469

    (латынь)

      
      
       Преподобный отец Бертольд, учитель и благодетель!
       Итак, то, чего мы опасались, произошло: ганзейцы не смогли договориться с новгородцами и закрыли Немецкий двор на неопределённое время. Выполняя Ваше распоряжение, я остался в Новгороде, поступив на службу к Ермолаю Лукичу Алольцеву. Через него мейстер Густавсон будет продолжать вывоз воска, а значит, мои послания, как я надеюсь, будут по-прежнему достигать Вас.
       Слова одобрения в Вашем последнем письме очень согрели моё сердце. А известие о том, что копия моего отчёта была послана в Рим самому кардиналу Виссариону, наполнило душу таким тщеславием, что я сам себе назначил сто покаянных поклонов перед распятием.
       Но как же не возгордиться! Ведь я только обронил в письме эту идею - подыскать для московского князя Ивана католическую невесту в Европе, - и вот она уже начинает воплощаться в жизнь. Мне удалось здесь встретиться с послом из Рима, Юрием Траханиотом, когда он проезжал в январе через Псков и Новгород в Москву. Он немного рассказал мне о принцессе Софии, племяннице последнего византийского императора. Так как она была крещена восточными вероотступниками и детские годы, до приезда в Рим, провела с ними, ей будет легче войти в доверие к московской знати и духовенству. Если этот брак состоится, я уверен, наша миссионерская деятельность в Московии получит могучий толчок вперёд.
       На зимний период семейство Алольцевых должно было вернуться в Псков, и Ермолай Лукич взял меня с собой. Я был этому весьма рад, потому что Псковская республика и Псковская крепость заслуживают отдельного описания, каковое и следует ниже.
       Зимой здесь путешествуют на санях. Мне были предложены отдельные сани, и я самоуверенно согласился сам взять вожжи в руки, воображая, что моего опыта управления повозкой будет достаточно. Не тут-то было! Пока наш обоз катился по замёрзшему Ильменскому озеру, всё шло так гладко, как это и должно быть на свежем крепком льду. Но как только мы въехали в устье реки Шелонь, мои сани - и почему-то из всего обоза только мои! - начали налетать на каждый спрятанный под белым покровом торос. Я вылетал в снег вместе со своими пожитками ко всеобщей потехе. На пятый раз Алольцев уговорил меня уступить вожжи одному из слуг и отдаться спокойному созерцанию российских снегов и небес. Зрелище колючих заснеженных вершин, плывущих на ослепительной голубизне, требует пера настоящего поэта и такого количества страниц, которое просто не вместится в наш глиняный свиток. Поэтому я упомяну лишь, что путешествие наше заняло три дня и что одну из ночей мы провели в городе Порхов, где Алольцева принимал его родственник и торговый партнёр в весьма обширном и тёплом доме. Ни дикие звери, ни злые разбойники не осмелились помешать нашей поездке.
       Я, конечно, читал записки фламандского путешественника Гилберта де Ланноа, который посетил эти места пятьдесят лет назад. Как Вы помните, он считал, что в его время с Псковской крепостью в Северной Европе могли сравниться только крепости Мариенбурга и Дерпта. Но когда я увидел своими глазами стены и башни Псковского Кремля, я испытал в сердце укол такого почтения и даже страха, будто сам уже находился в рядах будущих крестоносцев, которым вот сейчас предстоит идти на штурм этой твердыни. Естественный холм, находящийся на слиянии двух рек - Псковы и Великой, - был в своё время увеличен искусственной насыпью, в которую стены врастают мощным основанием на большую глубину. Храм Святой Троицы внутри Кремля возносится на высоту, может быть, трёх башен, его сияющие под солнцем купола видны за много вёрст. Алольцев с гордостью рассказывал мне, что за всю долгую историю Пскова ни один враг ещё не решился приблизиться к этим стенам вплотную. Хотя военные столкновения с соседней Литвой, Ливонией и Тевтонским орденом случаются весьма часто, они сводятся к стычкам на окраинах республики и разорению сельской местности. Твердыня Псковского Кремля стоит нерушимо.
       Недавно мне довелось подслушать, как мой хозяин давал своему сыну урок военной географии. Он вычертил на листе бересты границу Псковской республики и стал рисовать стрелы, показывающие армии приближающихся врагов. Сын должен был назвать пограничную крепость, куда следует срочно отправить подкрепления.
      -- Ливонцы подступают с севера! - кричал Алольцев.
      -- Дружине выступить на Гдов! - откликался сын.
      -- Немцы готовят удар с запада!
      -- Коней седлать! Скакать на подмогу Изборску.
      -- Ордынцы крадутся с юга.
      -- Конный полк - на Опочку! Пеший - на Велье, другой - на Воронач!
       Каждый псковский мальчишка с детства знает, что рано или поздно ему предстоит военная служба. Даже малочисленные отряды псковичей бьются весьма упорно и коварно. Сорок лет назад литовский князь Витовт, которому помогали татары, пытался взять крепость Опочку. Осаждённые заранее подпилили сваи моста, а дно реки уставили острыми кольями. Передовые всадники наступавших свалились в воду. Не в силах видеть мучения несчастных, корчившихся на кольях, их товарищи пытались придти на помощь и гибли под стрелами со стен. Два дня Витовт штурмовал крепость и должен был отступить ни с чем.
       Памятуя наставления Вашего последнего письма, преподобный отец, я отложил внимательный осмотр боевых укреплений на будущее и в первую очередь попытался собрать побольше сведений о внутреннем устройстве этой маленькой республики. Правит здесь, как и в Новгороде, совет бояр и посадников, но все важные вопросы выносятся на утверждение всенародного веча, которое собирается на площади перед храмом Святой Троицы. Псковичи, гордятся тем, что у них не бывает таких свирепых раздоров, как в Новгороде, где схватки между партиями часто выливаются в уличные драки и кровопролития. Действительно, я очень быстро мог убедиться, что нравы псковичей характеризует гораздо большая сдержанность и умение владеть своими страстями. Но и здесь неопытного новичка подстерегают всякие западни и ловушки.
       Так, мейстер Густавсон два года назад чуть не попал здесь в судебную паутину. Он одолжил одному псковскому купцу - человеку проверенному и честному -изрядную сумму денег для закупки осетровой икры в Астрахани. Но купец, возвращаясь из поездки, уже всего за день пути до дома, провалился с санями под лёд и утонул. Мейстер Густавсон, дав душе покойного вознестись и найти своё место в мире ином, пришёл к наследникам, предъявил им расписку и попросил вернуть долг - деньгами или товаром. Но наглые наследники заявили, что знать ничего не знают и что в завещании покойного никакой Густавсон не упомянут. А если он захочет судиться, то это будет его слово против их слова. И судья, как это положено в таких случаях, предложит решить дело Божьим судом, то есть поединком. Вот, как раз тут стоит племянник покойного, у которого давно не было случая поразмяться. И указали на молодца с кулаками размером со свиную голову каждый.
       Алольцев потом объяснял Густавсону, что ему следовало расписку заверить и оствить копию в городском архиве, который называется "ларь". И первая работа, порученная мне моим нанимателем, был перевод на немецкий больших отрывков из местного свода законов, именуемого "Псковской правдой". Свод этот был недавно пересмотрен и утверждён собраниями всех пяти областей ("концов"), из которых состоит Псковское государство. Алольцев уверен, что этот перевод будут покупать у него все приезжие купцы, а друзьям и партнёрам он сможет дарить его, чтобы они не нарушили по незнанию местных порядков.
       В основном я переводил статьи, касающиеся соблюдения торговых сделок и обязательств и правила судебного разбирательства. Должен сознаться, я был поражён вниманием, которое их законодательство уделяет охране собственности человека. Воровство карается весьма сурово, а за кражу в центре города, на территории Кремля, где ведутся основные торги, - смертная казнь. Немудрено, что купцы из всех стран так охотно везут свои товары в Псков, - они знают, что и сами они, и их имущество будут здесь в полной безопасности.
       "А откуда же берутся у вас князья?" - спросил я Алольцева. Оказалось, князя приглашает совет бояр и посадников в качестве военачальника, наподобие того, как вольные итальянские города приглашают кондотьеров. Но в делах управления городом князь почти не участвует. Если город недоволен князем, он может его прогнать. Но и сам князь может отказаться от принятых на себя обязательств ("снять с себя крестное целование"), если какие-то решения веча покажутся ему неправильными.
       Алольцев с горечью рассказал об отъезде князя Александра Васильевича Чарторыйского, которого все псковичи весьма почитали. Это был военачальник смелый и успешный, водивший псковские войска против Ливонии и Ордена много раз и возвращавшийся с победой. Но псковичи решили, что им не устоять против давления с севера без помощи Москвы. Они стали просить тогдашнего князя Московского, Василия Тёмного, о подмоге. "Подмогу дам, - сказал Василий, - но пусть ваш князь Чарторыйский поцелует крест на верность мне и моим детям и станет моим наместником у вас". На это Чарторыйский сказал: "Моя верность - свята, а кто мне поручится за верность князя Василия? Сколько уже его верных слуг да и кровных родственников поплатились за то, что верили его клятвам?" И уехал из Пскова в Литву, не слушая просьб и уговоров остаться.
       В этом переплетённом треугольнике - Псков, Москва, Новгород - дела церковные (самые для нас важные) играют первостепенную роль. И, думаю, не хватит и ста Эвклидов, чтобы разгадать все теоремы и задачи, вырастающие из его углов. Но вот как мне объяснили положение дел на сегодня. По традиции московский митрополит утверждает архиепископа новгородского (проводим линию вверх от Москвы к Новгороду), а тот уже назначает епископа во Псков (линия вниз, на юго-запад от Новгорода к Пскову). Но недавно псковичи обратились с просьбой к московскому митрополиту, чтобы он назначал им епископа напрямую, выбирая из псковских священников (проводим горизонтальную линию от Москвы к Пскову).
       Ничего из этого не вышло, однако конфликт продолжал разгораться. И спорным вопросом оказалось положение вдовых попов. Как Вам известно, у вероотступников неженатый поп - это священослужитель второго если не третьего сорта. И вот в прошлом году Псковское вече вынесло постановление: овдовевших священников в церкви не допускать, а требовать, чтобы они, как это было заведено исстари, поступали в монастырь.
       Это постановление как обухом по голове ударило друга семейства Алольцевых, отца Дениса. Мало того, что он только что потерял любимую жену, которая умерла в родах, теперь у него отнимали и смысл и дело всей его жизни - церковное служение. Конечно, в наших глазах женатый священник - то же, что корабль с пробитым дном. Но всё же грустно видеть, как Провидение безжалостно разрушает все мечты человека достойного, по мере сил и обстоятельств стремившегося к Добру.
       Теперь у него одна надежда: что архиепископ Новгородский Иона не допустит изменений, принятых Псковским вечем. Дело в том, что канцелярия архиепископа получает с каждого овдовевшего попа изрядную мзду за разрешение остаться при своей церкви. Архиепископ этой зимой явился во Псков, собрал положенные подати и пригрозил отлучением, если псковичи не отменят своё постановление. Сейчас все с напряжением ждут, какой ответ придёт по горизонтальной стороне треугольника - что решит московский митрополит, на суд которого передана тяжба. Как только это станет известно, я поспешу сообщить Вашему преподобию во всех подробностях. Ведь любой раздор в стане вероотступников нам на руку и может послужить славе Христовой и усилению папского влияния здесь.
       Пока же заканчиваю это затянувшееся послание и остаюсь Вашего преосвященства покорнейшим слугой, Стефан Златобрад

    Письмо к фрау Урсуле Копенбах,

    отправленное из Пскова в сентябре 1469 года

      
      
       Бесценная матушка и благодетельница!
       Чем дольше я живу среди русских, тем больше поражаюсь изобретательности, с какой Враг рода человеческого склоняет наши души - когда они оставлены без надлежащего руководства - к самым диковиным причудам и греховным увлечениям. За полгода жизни в доме Алольцевых, а потом ещё за два месяца в их вотчине - деревне Савкино, что на реке Сороть, - я насмотрелся на нравы местного народа и нахожусь под таким сильным впечатлением, что просто должен поделиться с Вами и услышать Ваш мудрый комментарий. Ведь это Вы первая избавили меня от панического страха перед самовольством нашего тела, объяснив, что не мог Господь сотворить нашу оболочку из глины только для того, чтобы отдать её на потеху Дьяволу.
       Местные же попы, похоже, до сих пор не уразумели этой истины. Насколько я мог судить, все их проповеди и поучения наполнены проклятьями бренному сосуду нашей души. С другой стороны, главная слава местных святых и чудотворных икон проистекает из сотворённых ими исцелений. Спрашивается: что же почётного и славного может быть в исцелении, то есть в починке сосуда, который сам по себе есть источник всякого греха и соблазна? Похоже, никто из местных не видит тут противоречия, а я стараюсь помалкивать и держать свои сомнения при себе.
       У православных церковников существуют длинные списки покаянных наказаний на все случаи, когда человек уступает требованиям плоти. Сколько дней поститься, сколько дней сидеть без воды, сколько отбить поклонов, сколько раз прочесть "Отче наш" - полный прейскурант воздаяний. При этом, во время исповеди священник не ждёт, чтобы его духовное чадо само рассказало ему о своих прегрешениях. Нет, он по специальному, утверждённому церковью списку, задаёт ему наводящие вопросы.
       Недавно мне довелось слышать, как огорчённый Алольцев советовался с другом их семьи, попом Денисом. Жена Алольцева, Людмила, вернувшись с исповеди у нового священника, присланного из Новгорода, спросила мужа, как может девка согрешить с девкой. Она никогда о таком не слыхала. А поп её всё расспрашивал, не взлазила ли она в бане на подругу или подруга на неё. И дальше всё такие же вопросы: не дошла ли до греха с родственником мужа? С кумом или крестным сыном? А на пьяного мужа взлазила ли? В задний проход или сзади с мужем совокуплялась ли? Сама своею рукою в своё лоно пестом или свечой или стеклянным сосудом тыкала ли?
       Алольцев хотел знать, правда ли, что священнику положено такие вопросы жёнкам задавать на исповеди. Ведь этак и самую невинную и честную можно распалить словами до того, что она захочет попробовать. Отец Денис в смущении сознался, что, действительно, такие вопросники существуют и священники должны ими пользоваться. Сам он старается всё неприличие пропускать. В Пскове ему это сходит с рук, но в Новгороде его могли бы вызвать на суд архиепископа и строго взыскать "за упущение".
       Довольно строгие церковные кары полагаются за всякие увеселения, за пляски, за глазение на скоморохов и фокусников и ярмарочных шутов, и даже просто за смех. "Посмеявшемуся до слёз - три дня сухого поста, двадцать пять поклонов в день". Но строже всего караются те, кто, заболев, идёт не к попу, чтобы заказать за деньги молитву, а к знахарю или к чародею или к волхву.
       - Ну, хорошо, - говорит мне Алольцев, - допустим, что молитва святого может излечить больного. А что людям делать, когда болеет скот? Какой священник посмеет тревожить Господа молитвой о выздоровлении лошади, коровы, свиньи?
       Этот разговор происходил в деревне Савкино, когда мы с моим хозяином и его сыном были с утра заперты в доме. Потому что на тот день в деревне было назначено "опахивание". Считается, что это последнее средство, которое может остановить падёж скота. На деревенских коров летом напал такой мор, что в Савкине их осталось едва половина. Мужчины не имеют права участвовать в "опахивании", даже на улицу им запрещено выходить. Всем заправляют бабы и девки. Но дом Алольцевых стоит на краю деревни, так что я мог из чердачного окошка тайком наблюдать за происходящим.
       Сначала появилась чинная процессия. Впереди шла девица с иконой в руках. (Алольцев сказал, что эта икона изображает Святого Власия.) За ней следовали женщины с вениками, пучками соломы и сена. Я разглядел среди них и Людмилу Алольцеву. Потом появилась старуха верхом на помеле, в одной рубахе, с распущенными волосами. Вокруг неё - бабы и девки с ухватами и кочергами, другие - с горшками и сковородами. Они вскоре начали скакать, вертеться, грохотать посудой.
       И тогда появилась обнажённая женщина с хомутом на шее, запряжённая в соху. (Алольцев сказал, что это должна быть непременно вдова.) Её окружили тётки с зажжёнными лучинами. Воткнули соху в землю, и вдова потянула заповедную борозду вокруг деревни.
       Процессия исчезла из виду. Но через какое-то время мы услышали грохот и крики на улице, стук в ворота дома.
       - Ай! Ай! Секи, руби смерть коровью! - вопили женщины. - Ай! Ай! Пропади чёрная немочь! Ай! Ай! Секи, руби!
       Обезумевшая от страха дворовая собака выскочила за ворота - её тут же забили ухватами до смерти. С воплями двинулись дальше. Бесчинствовали до самого вечера.
       И что бы Вы думали? После "опахивания" мор стал слабеть. Только в двух домах подохли телята. Ну как тут тёмным людям избавиться от суеверий?
       Вы помните, бесценная, как я в тринадцать лет, посреди Великого поста, съел кусок морковного пирога в еврейской лавке, а потом узнал, что там была подмешана курятина. И как я переживал свой грех, и как Вы, добрейшая, купили для меня недорогую индульгенцию во искупление. Какое это было облегчение! Местные вероотступники не верят в благодетельную силу купленных отпущений и поносят нас, католиков, и насмехаются. Но при этом их попы во всю гребут деньги на заупокойные молитвы об усопших. У богатых людей принято заранее делать большие вклады в монастыри, чтобы там молились за них многие годы после их смерти. Чем это отличается от торговли индульгенциями, моему слабому разуму не понять.
       Вообще монастыри здесь часто играют ту роль, которую у нас выполняют банковские дома. Многие из них превратились в богатейшие хозяйства, со всевозможными угодьями, пахотными полями, рыбными и пчелиными промыслами. Если простой человек попытается дать кому-то деньги в рост, ему назначат покаянный пост длиной в двенадцать месяцев. Но сами монастыри дают ссуды под проценты и князьям, и боярам, и крестьянам. Да и как крестьянин может начать хозяйствовать на новом месте без ссуды? А переманивать хороших крестьян к себе - чуть не главное занятие местных землевладельцев, потому что много земель пустует и рабочих рук не хватает.
       Обряды крещения, похорон и бракосочетания тоже оседают в церковных сундуках мешками с гривнами и рублями. Обычно брачный союз замышляется и устраивается родителями молодых. Жених не должен видеть лица своей невесты вплоть до завершения церковного обряда. Конечно, такой обычай - отрада для всех дурнушек. Но обычай обычаем, а жизнь часто течёт по своему. Мои хозяева Алольцевы, посмеиваясь, рассказали мне, как они ухитрились нарушить добрую половину брачных правил.
       Во-первых, взять жену из другого города - это уже был большой непорядок. Почему вдруг? Какие причины? Неужели в Пскове уже не осталось добрых семей, с которыми хотелось бы породниться? Ермолай Лукич уверял своего отца, что ему как раз выгодно породниться с новгородскими Корниенковыми, потому что именно от них он получает лучшую слюду для окон, на которую в Пскове такой спрос. И он не сознался никому, что во время визитов в Корниенковский дом видел там их дочь Людмилу - румяную без румян, весёлую без скоморохов, с распущенными по-девичьи волосами. Увидел несколько раз - и не смог забыть.
       Он-то не сознался, но родня строила догадки, злобствовала, пыталась помешать сговору. Из уст в уста полетело страшное слово: приворожила! Наверное, хитрая девица помылась молоком с мёдом, да перемешала это с собственным потом, да с помывочной водой из бани, да подлила такого зелья в питьё доверчивому псковскому молодцу - вот и результат. Рецепты всяких заговоров и приворотных смесей, написанные на берестяной коре (главный писчий материал здесь для повседневных записок) кочуют из рук в руки, вопреки всем проклятьям церковных учителей. Одна из тёток Алольцева даже заготовила зелье "отвораживающее" и незаметно влила его Ермолаю Лукичу в кубок, когда праздновали масленицу. Но он только крякнул на необычный вкус вина и продолжал пировать и веселиться. А Людмилу свою не забыл и от сватовства не отказался.
       Кое-как Алольцеву удалось утихомирить родню. Отец его подписал брачный договор. Для свершения обряда Корниенковы приехали в Псков, где семья жениха арендовала для них дом по этому случаю. В этом доме и совершили обряд одевания невесты в присутствии её родных и жениха. И в церковь Людмила послушно пошла с закрытым лицом. Там всё шло благопристойно: священник надел молодым кольца, поднёс кубок с вином, из которого они отпили все трое, а потом священник по обычаю бросил кубок на пол. Тут раздались злые смешки, потому что кубок явно подкатился к ногам невесты, а это означало, что она будет верховодить в доме. Но Людмила, не обращая внимания, опустилась перед женихом на колени - это символизирует обет послушания мужу, а он прикрыл её полой своего кафтана, обещая тем самым защиту и заботу.
       По возвращении из церкви молодых провели в спальню по расстеленному белому холсту. У невесты в это время лицо уже открыто, на плечах была соболья накидка. Как водится, в постель им подали варёную курицу, от которой они немного поели, после чего остались одни. И вот тут-то и поджидала их каверза, которая чуть не испортила счастливый день.
       Обычай их таков: отец или мать, или брат невесты, или кто-нибудь из ближайших её родственников становится у дверей спальни и выжидает, пока не выйдет оттуда молодой объявить им, как он нашёл свою жену: девственницей или нет. И объявляет он об этом так: выходит из спальни с полным кубком вина, в донышке кубка просверлено отверстие, и молодой, прикрывая его снизу пальцем, подносит в таком виде кубок родственнику: если полагает он, что молодая сберегла честь, то залепливает сперва то отверстие воском, так чтобы вино не могло пролиться; в противном случае жених отнимает вдруг от отверстия палец, и вино льётся оттуда на стоящего перед ним родственника жены. Тогда позор невесты всем становится виден.
       И вот, насладившись брачными ласками и придя в себя, Алольцев собрался выйти к гостям и родне. Всё проверил: кубок на месте, дырочка заделана, вино налито. Он оделся, зажал дырочку пальцем, пошёл поцеловать молодую жену. Может быть, они слишком затянули этот поцелуй. Так или иначе, вдруг он чувствует, что по пальцу у него что-то течёт. Вгляделся - что-то жёлтое. А потом и красные капли вина. Видимо, кто-то из его злых тёток сыграл с ними такую шутку: залепил дырочку не воском, а топлёным маслом. От тепла руки оно сразу растаяло, и вино начало выливаться.
       Что было делать?!
       В спальне горела одна свечка, можно было взять воск от неё. Но куда вылить на время вино? Они бросились искать. Ни кружки, ни бутылки, ни миски. Не было даже лампады перед иконой, потому что все образа были заранее вынесены, дабы не осквернять их зрелищем соития. Молодожёнам ничего не оставалось делать, как наполнить вином собственные рты. Трудность была в том, чтобы не рассмеяться, пока дырочку в кубке заделывали воском.
       Алольцев вышел из спальни и торжественно поднял кубок. По злобно-радостной физиономии одной из тёток понял, что это была её проделка. Убрал палец. Ничего не пролилось. Тётка скривилась. Отец Корниенков с облегчением выпил кубок до дна. И они ему так и не сознались, что вино уже побывало в чьих-то ртах.
       Моё положение в торговом доме Алольцева весьма укрепилось, после того как мы переехали в Псков. Оказалось, что здесь спрос на переписку книг и перевод писем ещё выше, чем в Новгороде. Теперь я не просто домашний учитель, а ещё и управляющий книжным отделением конторы. В моём подчинении имеются два переписчика и один художник, который рисует миниатюры для текстов и переплётов. С гордостью могу сказать, что за последние три месяца мы принесли Алольцевым неплохой доход.
       Среди книг, прошедших через наши руки много было интересных и поучительных. Доводилось нам уже переписывать и жития местных святых, и истории военнных походов и битв, и повесть о том, как московский князь Дмитрий в прошлом веке разбил татар на берегу Дона, и другую повесть, как год или два спустя татары оправились и их хан Тохтамыш захватил и сжёг Москву, перебив и угнав в рабство русских людей видимо-невидимо.
       Но больше всего меня заинтересовала книга о строении земли и человеческого тела, составленная, видимо, из переводов с греческого, из отрывков медицинских трактатов знаменитого Гиппократа и прославленного Галена. В ней описаны четыре стихии, из которых состоит мир - огонь, воздух, земля, вода, - и объяснено, как они соотносятся с четырьмя главными веществами нашего тела: кровью, мокротой или флегмой, красной желчью и чёрной. Автор полагает, что черты характера человека определяются именно этими четырьмя веществами.
       У детей характер пылкий и податливый - это под влиянием крови, и потому они то играют, то смеются, и когда плачут, быстро утешаются. У юношей же характер пылкий и страстный - под влиянием красной желчи, и потому они быстры и вспыльчивы. У зрелых мужей характер сухой и холодный - под влиянием чёрной желчи; они суровы и тверды, и когда гневаются, утешаются с трудом. У старцев же характер холодный и податливый - под влиянием мокроты; потому они печальны и дряхлы, медлительны и забывчивы, а когда сердятся, то надолго.
       Что Вы обо всём этом думаете? Не кажется ли Вам, что автор любит прыгать от частного к общему ещё больше, чем я? Откуда же берутся тогда столь разные по характеру дети, какими были мы с Гретой? И столь разные юноши, что одни идут в воины, другие - в торговые дела, а третьи - в монахи? И столь разные мужи, как Алольцев и отец Денис? И столь разные старики, как епископ Бертольд и мой отец?
       Упомянутый мною отец Денис - давнишний друг семейства Алольцевых и Корниенковых, он крестил в Новгороде их детей. (После сына Людмила родила ещё дочь, которая умерла во младенчестве.) Недавно он получил церковный приход во Пскове, но, возможно, ему придётся вернуться в Новгород, потому что псковичи решили прогонять из церквей всех овдовевших попов. Кажется, это первый русский, который готов беседовать со мной - католиком - о вопросах веры. Я спросил его, не боится ли он. Ведь это строго запрещено церковными постановлениями. А вдруг я донесу? Он усмехнулся и сказал:
      -- В своё оправдание я заявлю, что пытался обратить тебя в православие.
       На самом деле ничем таким он не занимается. Ум у него наредкость открытый, и он хорошо осведомлён об истории споров между восточными и западными христианами. Дал мне прочесть большое послание киевского митрополита Иоанна Второго римскому папе Клименту Третьему, отправленное аж четыре века тому назад, в котором митрополит разъясняет позицию православных (так вероотступники именуют себя) по шести спорным вопросам.
       Я, конечно, пощажу Вас и не стану мучить всеми этими богословскими мудрствованиями. Но помните тот случай, когда Вы, по поручению нашего священника, готовили тесто для церковных облаток, а я, играя на столе, опрокинул солонку? И как Вы испугались, что соль попадёт в тесто, и огорчились? Так вот русская женщина испугалась бы обратного - если бы у неё не оказалось соли для теста. И этот вопрос - каким хлебом причащаться, пресным или солёным - разделяет две церкви вот уже пять веков.
       Православные указывают на то, что в Евангелии употреблено слово "хлеб", а не "опресноки". Что опресноки - это еврейский Пасхальный обычай, от которого Христос отступил. Я указал отцу Денису на то, что это может быть ошибкой перевода с оригинала. Что в их тексте, совсем рядом, есть уж точная ошибка: сказано, что Христос обмакнул опреснок в "блюдо", когда во всех старинных рукописях говорится в "солило". Он же привёл такой аргумент: евреи едят пасху стоя, а Христос с учениками во время Тайной вечери "возлежали". Что, по его мнению, подтверждает желание Спасителя нашего отказаться от еврейских обычаев и обрядов. И тут я не знал, что возразить.
       Дорогая фрау Урсула! Только Вам решаюсь я передавать содержание этих бесед. Поделиться своими сомнениями с нашим преподобным епископом я не посмею. Вдруг окажется, что на каком-то из Вселенских соборов этот вопрос уже разбирался и был решён! Я просто боюсь в очередной раз обнаружить бедность своих познаний в церковной истории. А уж коснуться наших споров о безбрачии священников - побоюсь тем более.
       Что я могу сказать отцу Денису, когда он мне читает из 1-го послания Святого апостола Павла Тимофею (3:2): "Епископ должен быть непорочен, одной жены муж..."? Или оттуда же (3:12): "Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим". "Если основатель Церкви Христовой, Святой Павел, принимал иерархов женатых, кто мы такие, чтобы отменять это?", - говорит отец Денис.
       Конечно, я всем сердцем согласен с правилами нашей Святой Католической Церкви, запрещающей священникам вступать в брак. Но, одно дело - правило, другое - живой человек. Когда видишь перед собой достойного, умного, глубоко верующего священнослужителя, трудно отнестись к нему с презрением и осуждением только за то, что он состоял в браке. Отец Денис очень любил свою жену, она умерла недавно во время родов.
       Хотите в заключение - "уличный, с первого взгляда" - портрет отца Дениса? Извольте. Главное впечатление: этот человек смотрит на мир и на тебя из окошка. Смотрит с большим интересом, с участием, с желанием понять, помочь. Чуть ли не прижимается порой щекой к стеклу, чтобы разглядеть получше, заглянуть за край рамы. Но остаётся при этом всегда внутри дома. Внутри дома своей души. Немного даже стыдится того, что он всегда - в укрытии. Сочувствует тем, кто снаружи - под ветром, дождём, морозом, жарой. Не понимает часто, почему люди не прячутся под его крышу, в его душевный приют. Готов пустить всех. Но того, что гонит людей наружу - под бурю и стужу и огонь, - понять не может.
       На этом позвольте мне закончить, моя бесценная фрау Урсула. Боюсь, я наскучил Вам этими богословскими диспутациями. Пишите мне о своей жизни, о городских новостях и сплетнях, об успехах моей любимицы Греты. Как я хотел бы послушать её игру на лютне! Когда наш преподобный епископ решит отозвать меня отсюда, моё сердце вздрогнет от радости при мысли о скором свидании с вами обеими. С. З.
      
      

    Эстонский дневник

      
       Верую, Господи! Верую. Верую в Тебя Единого. Люблю Тебя всем сердцем.
       Дьявол. Враг рода человеческого. Сатана. Не верю. Не могу. Какой ещё дьявол? Кто он? Что он может?
       Господь всесилен. Он Царь. Над всем сущим. Дьявол - не царь. Тогда кто он? Наместник? Наместник в царстве зла? Послушный наместник? Слуга?
       Послушный - кому? Приказу? Чьему приказу? Кто приказал? Господь?
       Страшно. Помыслы. Гордыня ума. Смирись перед тайной. Дьявол смущает. Путает мысли. Сам? Или по приказу? Испытание. Соблазн.
       Испытание Иова. Восславит или проклянёт Господа? Ведь Иов отрёкся. Сказал: "Не хочу знать души моей". Но Господь оправдал его. Вот тайна!
       Господи, помоги. Хочу любить. Только Тебя. Зла нет. Зла нет в Тебе. Должен быть дьявол. Царь зла. Не Ты, не Ты!
       Помоги! Господи, помоги! Верить. Дай поверить. Поверить в дьявола. Помоги мне. Дай веру. Верить. Верить хочу. Сатана. Враг рода человеческого. Тебе не подвластный. Дьявол искушающий. Погубитель душ. Спаси и помилуй от него. Ты - не он.
       Вот он. Он здесь. Берег реки. Река Сороть. Деревня на холме. Кусты бузины. Смотрю. Вижу его сквозь кусты. В новом облике. Девица из деревни. Одна, две, три. Много.
       Потом она. Она тоже приходит. Одна, без мужа. Они смеются. Смеются и пляшут. Пляска. Хоровод. Венки. На головах венки.
       Я смотрю. Я вижу. Я проклят.
       Берег. Трава. Рубашки. Всюду. Рубашки на траве.
       Плеск. Плеск воды. Визг, брызги, шлепки.
       Я не вижу. Я закрыл глаза. Я заткнул уши.
       Потом тишина. Никого нет. Рубашек нет. Дьявола нет.
       Спускаюсь. Иду к воде. Вхожу. Вхожу по грудь. Пью. Пью воду. Вода её омовения.
       Приворожить. Приворотный. Пью приворотную воду.
       Венок плывёт. Её венок. Ромашки и васильки.
       Пью воду. Дьявол во мне.
       Спасенья не будет.
       Он во мне.
      

    Глава 4. В ДОМЕ БОРЕЦКИХ

    Его Преосвященству, Епископу Любекскому,

    из Новгорода, март 1470

    (латынь)

      
       Преподобный отец Бертольд, учитель и благодетель!
       С прискорбием узнал я о том, что торговый корабль, отплывший из Ревеля, попал в бурю и в полуразрушенном виде был выброшен на берег. Скорее всего, моё предыдущее послание сейчас изучают изумлённые селёдки на дне Балтийского моря, или оно блуждает по волнам в бочонке с воском, выпавшем через пробоину в борту. В этом письме я позволил себе описать свои впечатления от жизни в псковской деревне Савкино, принадлежащей моему хозяину Алольцеву. Возможно, я был в нём слишком многоречив и многословен, так что не стоит и тужить об этой пропаже. Повторю лишь вкратце то, что кажется мне существенным: отличия Вольного Пскова от других русских княжеств и городов.
       Главное отличие: в Псковской земле среди крестьян нет холопов. Каждый крестьянин - свободный арендатор, он договаривается с владельцем земли об условиях аренды, оба ставят свои подписи под договором и могут предъявить этот документ на суде, если между ними возникнут споры. Мне довелось присутствовать на суде в Опочке, куда Алольцев подал жалобу на своего арендатора за то, что он начал пахать участок, не включённый в договор. Крестьянин же заявил, что он пашет этот участок уже пять лет, и представил тому свидетелей. Оказывается, статья девятая "Псковской правды" гласит: "Если в течение четырёх лет владелец не подал жалобу, участок остаётся за пахарем". Судья решил дело в пользу арендатора.
       Думаю, такая охрана прав земледельца и есть причина того, что в Пскове всегда зерно в изобилии, даже в те годы, когда в остальной Руси недород и голодающие стекаются в эти края просить Христа ради. Крестьянин готов работать не покладая рук, когда уверен, что никто не покусится на плоды трудов его. Трехпольный оборот распространён здесь широко. Из зерновых сеют больше всего рожь, овёс, ячмень, просо, гречу, горох, чечевицу, а для нужд ремесла - лён и коноплю. И уплатив аренду и положеные пошлины, крестьянин распоряжается собранным урожаем как полный хозяин.
       Ещё я описывал в пропавшем письме, как я с семейством Алольцева вернулся с началом зимы в Новгород. Сейчас же я должен не откладывая доложить Вам, преподобный отец, о весьма важной встрече или знакомстве, которое было послано мне Провидением - видимо, недаром.
       Случилось это примерно месяц назад. Как-то днём, когда я кончал заниматься с сыном моих хозяев, их друг, отец Денис, поднялся ко мне наверх, в комнату для занятий. Он сказал мне, что у него есть заказчик, который нуждается в моих услугах, чтобы перевести на греческий большое письмо. Только он хотел бы, чтобы об этом письме и тем более о его содержании никто не узнал. Согласен ли я взяться за работу и согласен ли дать клятвенное заверение в том, что тайна будет соблюдена?
       Поколебавшись немного, я согласился. Он сказал, что зайдёт за мной с наступлением темноты и отведёт в дом заказчика. Зимой солнце уходит рано. Чёрный снег тихо скрипел под нашими шагами. Замечали ли Вы, что чем гуще темнота, тем острее хочется восславить Господа за то, что отделил Он свет от тьмы? Глаза слезились от мороза и огоньки звёзд рассыпались на мелкие лучики.
       Вскоре я понял, что мы свернули на Прусскую улицу, где живут самые знатные и богатые бояре Новгорода. Остановились у большого каменного дома, обнесённого стеной. Отец Денис тихо постучал в калитку, проделанную в воротах. Она немедленно открылась. Невидимый провожатый провёл нас в боковые сени, открыл дверцу, за которой была винтовая лестница. Отец Денис поставил меня перед ней, провожатый дал в руки лампадку с огоньком и легонько подтолкнул в спину. Я начал подниматься один. Лестница завивалась так долго, что у меня закружилась голова. Наконец, в полумраке передо мной возникла дверь. Я толкнул её, вошёл.
       И тут...
       Нет, нужна была бы кисть живописца, чтобы изобразить роскошное убранство комнаты, в которой я оказался. Какой-нибудь итальянский Фра Филиппо Липпи или фламандский Роджер ван дер Вейден могли бы воспроизвести эти роскошные персидские ковры на стенах, обитые кожей кресла, сверкающие подсвечники, витражи на окнах. На полу была расстелена огромная шкура белого медведя.
       Сначала мне показалось, что комната пуста. Но когда глаза привыкли к яркому свету свечей, я разглядел женщину, сидевшую за большим дубовым столом. На вид ей было лет пятьдесят. Сухие узкие губы, казалось, вот-вот были готовы изогнуться в усмешке, но взгляд сверлил настойчиво и серьёзно.
      -- Я знаю, кто ты. Знаешь ли ты, кто я? - спросила она.
      -- Нет, госпожа.
      -- И не нужно. Там на столе русский текст. И чистый пергамент. И деньги за работу.
       Приступай сразу. Я приказала, чтобы сюда никто не входил, пока ты не закончишь. Потом ты уйдёшь тем же путём, что пришёл.
      -- Слушаюсь.
       - Подойди сюда. Вот латинская Библия. Положи на неё руку и поклянись, что никому не расскажешь о содержании письма.
       Что мне было делать, преподобный отец? Я исполнил её повеление. Но разве могу я не сообщить Вам о том, что было в письме такой огромной важности? Молю лишь, чтобы Вы отпустили мне грех клятвопреступления. И купили для меня из причитающихся мне денег индульгенцию соответствующей стоимости.
       Моё рабочее место было устроено на маленькой конторке у стены, под эльзасским гобеленом, изображавшим охоту на оленя. Конечно, в таких условиях я не имел возможности снять для Вас полную копию. Но я постарался запомнить всё как можно лучше и той же ночью, вернувшись домой, перелил из кувшина памяти на бумагу всё, что мне удалось донести. Как Вы понимаете, уже имя адресата заставило моё сердце вздрогнуть охотничьим азартом. Ибо письмо было адресовано никому иному как патриарху Дионисию, номинальному главе восточных вероотступников, всё ещё восседающему в захваченном турками Константинополе.
      
       "Пресвятой Отец, Досточтимый и Всеблагой Патриарх Дионисий!
       Припадаю к Вашим стопам, смиренно прошу Вашего благословения, а также совета и помощи не только лично себе и своему семейству, а всем богобоязненным и честным православным, живущим под сенью Святой Софии в Великом Новгороде, раскинувшемся от озера Ильмень до озер Ладожского, Онежского и далее до Белого моря, а также от реки Волхов до реки Нарвы на запад и до Уральских гор на восток.
       Хочу верить, что доходили до Вашего слуха вести о том, какие обиды и притеснения доводилось терпеть в последнее время Великому Новгороду от князей Московских. Как пятнадцать лет назад вторгся князь Василий Васильевич в нашу землю с войском, как убивал и жёг православных людей от мала до велика, как грабил наши церкви и города, чтобы платить поганым татарам, которых нанял и привёл с собой нам на погибель. И нынешний князь Иван Васильевич также чинит нашей земле горе и разорение, нарушает границы наши, преступает Яжелбицкий договор, по которому его отец крест целовал, что города наши Волок Ламский и Вологда остаются за Новгородом. И вольность нашу, исстари отцами нашими и кровью их защищённую, хочет навсегда отнять и в грамотах своих объявляет Великий Новгород своей вотчиной.
       А хуже всего то, что митрополит московский ныне имеет право утверждать или не утверждать наших епископов. И для того наш архиепископ, какового мы испокон века сами избирали из своих лучших священослужителей, должен просить у князя охранную грамоту для приезда в Москву и после там получать благословение от ихнего митрополита.
       Сердца наши болят от всех этих обид и новых порядков. Не хотим мы получать благословение от Москвы, а хотим получать его, как это было испокон веков - в Киеве, от тобою поставленного и утверждённого митрополита Киевского. И как нам стало известно, нынешний киевский митрополит Григорий объявил, что порывает с Флорентийской Унией и возвращается в веру отцов своих, в истиное православие, коего ты, святой отец, остаёшься единым верховным вождём и главой. И если бы ты согласился благословить митрополита Григория на киевском престоле и дал бы ему право благословлять нашего архиепископа на престол Святой Софии, мы бы с радостью перешли обратно под твою пасторскою волю, а от московского надзора и гнёта избавились бы.
       Свет истины Христовой пришёл к нам из Константинополя, отцы наши и прадеды просветлялись им, и мы хотим, чтобы и впредь так было, чтобы наши души и души детей наших нашли жизнь вечную под крестом Святой Софии. Ведь не навсегда же поганые турки закрепились в Святом Граде твоём. Если будем крепки в вере сердцем, то и десницу нашу Господь укрепит и поможет изгнать неверных из твоего града, как изгнал их сто лет назад из Киева".
      
       Конечно, настоящее письмо было гораздо длиннее, со многими отступлениями и ссылками на Священное Писание. На работу у меня ушло почти три часа. И всё это время боярыня молча сидела за столом, читая различные книги и манускрипты, делая выписки. Казалось, она совсем забыла обо мне. Если кто и следил за мною, то только голова белого медведя, которая грозила мне с пола оскаленной пастью.
       Наконец, я кончил и с поклоном подал ей исписанные листы пергамента. Она взяла их своей маленькой цепкой рукой и так же молча начала читать. У меня было время рассмотреть шёлковую вышивку на её ферязи, серебряные пуговицы в форме птичьих лапок, бирюзовое ожерелье. Обшлага и ворот были украшены оторочкой из рысьего меха.
       - Ты перевёл всё правильно, - сказала она, и по губам её скользнула то ли гримаса недоверия, то ли тень улыбки. - И почерк у тебя отличный. Я достаточно знаю греческий, чтобы читать, но в письме делаю слишком много ошибок. Было бы жестоко мучить Его Преосвященство моей безграмотностью. Думаю, ты понадобишься мне в будущем не раз. Но ты помнишь условие?
       - Да, госпожа.
       - Я умею награждать за верную службу. Но умею и карать за измену. Если я узнаю, что ты кому-то рассказал об этом письме...
      -- Этого не случится, госпожа.
      -- Ты доволен платой?
      -- О, да! Вы очень щедры.
       Она взяла в руки перо, обмакнула его в чернильницу, но вдруг передумала.
      -- Ты ведь католик?
      -- Да.
      -- И знаешь множество языков?
      -- Не так уж много. Не больше дюжины.
      -- А когда ты молишься в душе - на каком языке?
      -- Пожалуй, чаще всего - на латыни.
       - Я молюсь по-русски. Но как подумаешь: сколько же языков нужно знать Господу и ангелам его, чтобы выслушивать наши молитвы. Или молитвы, обращённые к святым. Покровителем моего покойного мужа был Святой Исаак. Что ж, выходит, ему нужно было выучить арамейский, чтобы молиться своему святому?
       - "Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык", сказано у пророка Исайи.
       - На вече перед Святой Софией мы все говорим на одном языке - но как часто не можем понять друг друга! И тогда хватаемся за дубины и мечи. Язык меча - единственный язык, который не нуждается в переводе. Но хватит. Теперь ступай. Я пошлю за тобой вскоре опять.
       Она уже не глядела на меня, снова потянулась к перу. Я чуть замешкался и успел краем глаза увидеть, как она вывела под моим переводом слова: "Марфа Борецкая".
       Хорошо, что в этот момент никто не мог видеть ни моего раскрытого рта, ни испуганных глаз. Борецкие! Нет человека во владениях Великого Новгорода, который не знал бы этого имени. По богатству, по знатности эта семья не имеет себе равных. Вот куда привело меня неисповедимое Провидение! Муж боярыни Марфы был здесь посадником, и один из сыновей сейчас имеет ту же должность. Вот почему письмо к Патриарху константинопольскому, которое довелось мне переводить, представляется мне таким важным, что я позволил себе, преподобный отец, отнять у Вас столько времени на ознакомление с ним.
       Ведь если перемены, задуманные Марфой Борецкой, осуществятся, если новгородский архиепископ будет утверждаться не в православной Москве, а в католической Литве (Киев был отбит литовцами у татар около ста лет назад), это будет означать могучее усиление нашего влияния в государстве, силу которого местные кощунники порой сравнивают с силой Всевышнего, восклицая в слепом самодовольстве: "Кто против Бога и Великого Новгорода?!"

    Фрау Урсуле Копенбах,

    Новгород, август 1470

      
       Бесценная и любимая матушка!
       Получил Ваше письмо, отправленное месяц назад. Хожу как оглушённый. Такая новость поистине может лишить сна, довести до безумия. Ведь мой отец всем говорил, что он убежал из Богемии, спасаясь от преследований за веру. И мы все были уверены, что он бежал от еретиков-гуситов, от этих страшных таборитов. А теперь Вы обрушили на мою голову такой камень! Оказывается, он сам был таборитом! И сражался на их стороне в битве под Липянами. И убежал только тогда, когда табориты были разбиты.
       Если он, действительно, смертельно болен и поехал в Богемию умирать, зачем нужно было ввергать всех близких в такую душевную смуту? Уехал бы тихо и незаметно - никто бы и не вспомнил о нём. Хорошо, что моя мать не дожила до такого позора. Уверен, что она тоже не знала правды о его прошлом, как и все мы. И как он ловко скрывал свою ересь в течение тридцати пяти лет! Копал себе железную руду в горах и не мозолил людям глаза. А теперь, видите ли, захотел принять предсмертное причастие из рук гуситского священника. Которые снова там захватили все церкви под покровительством Иржи Падебрада - проклятого папой еретика на троне.
       Поневоле вспомнишь слова Христа: "Враги человека - домашние его". Грех так говорить и так чувствовать, но я очень надеюсь, что мы в этой жизни уже с ним не увидимся. Мало того, что он мучил меня в детстве - теперь на прощанье ухитрился нанести такой тяжёлый удар. Представляю, как Вам было противно выслушивать его признания. Решил сыграть на Вашем сострадании - и не ошибся. Напрасно Вы отвечали ему на расспросы о моей жизни среди вероотступников. Простите, бесценная, что из-за меня Вам пришлось пережить этот тягостный и опасный разговор. Как - когда - я смогу искупить, загладить? Дайте мне знать. В Гиппократовой книге, о которой я Вам писал, сказано, что душа имее три части: словесную, желающую и яростную. Сейчас мне кажется, что первые две части у меня испарились совершенно, осталась только последняя.
       Тем временем жизнь продолжается. Наше книжное дело стало процветать и в Новгороде. Среди заказчиков не только купцы, но и монастыри, и священослужители, и даже бояре. Среди местных пишущих людей сейчас весьма популярен некий Пахомий по прозвищу "Серб", нам доводилось уже переписывать сочинённые им жизнеописания местных святых и церковные славославия им.
       С особенным старанием мы переписываем книги для боярского семейства Борецких. Ибо во главе этого знатного семейства стоит женщина властная и начитанная - ошибок она не потерпит. Ей послушна не только семья. Недавно я оказался на вечевой площади, в то время как она обращалась к собравшемуся народу. Древней сивилле-пророчице, наверное, не внимали так самозабвенно. Но и врагов у неё в городе тоже немало. Чернь, как водится, ненавидит богатых и знатных, и эта ненависть порой выплёскивается в настоящие уличные побоища.
       В Новгороде ходит такая легенда: до принятия христианства местные жители поклонялись языческим богам, главным среди которых был Перун - бог грома и молнии. И статую этого Перуна новообращённые христиане сбросили в Волхов. И будто, проплывая под мостом, соединяющим правый и левый берег, статуя вдруг высунула руку из воды и забросила на мост палку, сказав при этом: "Вот вам, новгородцы, от меня дубинка на память, чтобы колотили друг друга". И с тех пор мост этот много раз был местом драк и побоищ между двумя враждующими партиями: правым берегом, где живёт беднота и торговцы, и левым - где Кремль, храм Святой Софии и улицы, заселённые знатью.
       А неделю назад мне выпала большая честь: я был приглашён в дом Борецких на пир. Конечно, не в качестве гостя, а лишь в качестве переводчика для венецианского посланника, проезжавшего через Новгород в Москву. Он сидел по левую руку от Марфы Борецкой, а я стоял сзади и переводил их беседу. С правой же стороны от боярыни сидел знаменитый монах Зосима, прибывший в Новгород с Соловецкого острова, что посреди далёкого Белого моря.
       Несколько слов про этого монаха.
       Хотя он едва притронулся к приносимым яствам и промолчал почти весь обед, у всех осталось впечатление, что старец Зосима принимал живое участие в беседе. Видимо, это оттого, что он умеет молчать красноречиво. Да-да, ему удаётся молчать удивлённо, одобрительно, огорчённо, радостно, недоверчиво, презрительно - все оттенки молчания ему доступны.
       Мне рассказывали, что в Новгород он явился просить помощи у архиепископа и бояр для своего недавно созданного монастыря. Когда он вместе с молодым иноком основал его лет десять назад, им казалось, что выбрали они место на Соловецком острове совершенно пустынное, никому не принадлежащее. Постепенно к ним стали присоединяться другие монахи и послушники, начали строить жильё, а потом и церковь, и часовню, а потом и огороды копать, и рыбу ловить. Даже завели солеварню, так что к ним стали заворачивать купцы на своих судах, привозить им в обмен на соль всякие нужные товары.
       Само собой, на успешное дело нашлись соперники и завистники. Из прибрежных селений на материке стали приплывать к ним боярские слуги, требовали, чтобы убирались они подобру-поздорову, потому что, мол, островная земля давно записана за их господами. Рыбаки из племени карелов тоже чинили всякие пакости, крали сети, рубили лодки.
       Марфа Борецкая обещала старцу послать своим слугам в Беломорские деревни приказ, чтобы они оставили новый монастырь в покое. Довольный старец благословил дом, семью Борецких, гостей на пиру. Однако какая-то неясность, недоговорённость между ними оставалась. Во всяком случае, мне чудился во взглядах боярыни Марфы какой-то невысказанный вопрос, а в молчании старца - потаённое и упрямое нежелание ответить.
       Боярыня попросила меня остаться после пира, перевести названия книг, привезённых ей в подарок венецианским послом. Это оказались книги античных авторов: "Об обязанностях" Цицерона и три тома из собрания сочинений Платона, недавно переведённых на латынь итальянским схоластом Марцилио Фисино. Боярыня Марфа читала в своё время отрывки из трудов этого язычника в греческом оригинале. Её особенно заинтересовала его работа "Государство", и она сказала, что в будущем закажет нашей конторе перевод этой книги. Потом вдруг стала выспрашивать у меня мои впечатления об участниках сегодняшнего пира.
       Я отвечал довольно осторожно. Разойтись с сильными мира в оценках людей - дело небезопасное. Но в какой-то момент не удержался и сам спросил её, кто были те два боярина, которые просидели весь вечер с каменными лицами.
       - Московские посланцы, - отвечала боярыня. - Даже если бы я ничего не знала о коварных планах Московского князя против нас, достаточно взглянуть на рожи его подручных, чтобы взмолиться в душе: "Господь Всемогущий, не допусти нас и детей наших оказаться под властью таких людей!" Невозможно представить себе тень улыбки на их устах, проблеск мысли в глазах.
       - Мне показалось, что и ваши сыновья, Дмитрий Исаакович и Фёдор Исаакович ни разу не перемолвились с гостями.
       - Князь Иван заигрывает с Борецкими. Дмитрию пожаловал титул боярина московского. Он не понимает, что тот, кто с детства привык к воле, не может добровольно склонить шею под ярмо - даже под самое раззолоченное.
       - Зато старец Зосима, в отличие от москвичей, показался мне человеком очень живого ума.
       - Я перед ним виновата. Поначалу я думала, что это просто очередной попрошайка, явился клянчить подачки для своей обители, и отказалась его принять. Что тут началось! Промосковская партия сравнивала меня с Иезавелью - гонительницей пророков Божьих, с Иродиадой, погубившей Иоанна Крестителя, с императрицей Евдокией, сославшей Иоанна Златоуста. Хорошо ещё, что мой покойный супруг облысел довольно рано, - а то сравнили бы с Далилой, остригшей Самсона. Нет, я не испугалась всей этой брани - но мне рассказали верные люди, как старец Зосима с помощниками создавали Соловецкий монастырь на голом месте, своими руками, своим трудом, сколько терпели они от злой непогоды и от злых людей. И тогда я послала за ним, умолила простить меня, почтить визитом и благословением мой дом.
       - Всё же мне показалось, что вы хотели задать ему какой-то вопрос и не решились.
       - Вопрос всё тот же, один и тот же. Самый главный для нас на сегодня. Который мы должны задавать каждому новгородскому священнослужителю: примет он благословение от патриарха константинопольского, посланное через киевского митрополита, или будет по-прежнему держаться Москвы? Ибо то, на что мы надеялись, произошло. Со дня на день это станет известно всему Новгороду, так что я могу не таиться: киевский митрополит Григорий подтвердил, что он порвал с Унией, и патриарх Дионисий принял его обратно в лоно православной церкви. Теперь не осталось препятствий к тому, чтобы наш архиепископ ездил за благословением в Киев, а не в Москву.
       Возвращаясь из дома Борецких, я, конечно, был преисполнен греховным чувством гордости и тщеславными мечтами. Ещё бы! Знаменитая и могущественная посадница явно выделяла меня, удостаивала доверительной беседы. Хотя по совести, я должен был бы горевать: ведь выход Киевского митрополита из Унии означает огромную потерю для католического мира и всего нашего дела!
       И ещё одно тревожило меня: текст книги Цицерона, привезённой венецианским посланником, был не рукописный, а печатный! И он сказал в беседе с Борецкой, что печатные мастерские открываются по всей Германии и уже проникли в Венецию и Париж. Кто бы мог подумать, что изобретение этого Гетенбурга или Готентота так быстро начнёт расползаться из Майнца. Ведь поначалу считалось, что это просто удобное приспособление для изготовления индульгенций. Если дело пойдёт так быстро, завтра мы, чего доброго, увидим печатню в Новгороде! Представляете, какой это будет удар для нас - переписчиков?
       Единственный выход: попробовать нам самим обогнать конкурентов. Не могли бы Вы, дорогая фрау Урсула, выяснить в Любеке, где можно раздобыть чертежи печатного станка, рецепты красок, литеры различных шрифтов. Нечего и говорить, что я буду счастлив возместить Вам расходы по их приобретению.
       Вкладываю маленький сувенир для моей любимицы Греты: колечко с персидской бирюзой, которое я купил у астраханского купца. Выбрал самое маленькое, надеюсь, оно не соскользнёт с её пальчика. А подарок для её матушки в письмо бы не влез. Его вскоре привезёт Вам добрый мейстер Густавсон.
       Засим прощаюсь и молюсь о Вашем здравии и процветании.
       Ваш Стефан, или, как дразнят меня местные, Степа Многоязыкий.

    Ночной дневник

      
       С закрытием Немецкого двора повар-эстонец остался без работы и собрался уезжать к себе в Ревель. Но я уговорил Алольцева нанять его, и теперь наши занятия продолжаются довольно успешно. Попробую пустить новые познания в дело. Есть вещи в душе, которые могу доверить бумаге только на эстонском.
      
       Верую, Господи!
       Господи, помоги моему неверию. Дай уверовать в таинство исповеди.
       Исповедь. Вся правда. Но зачем? Ведь Ты видишь всё и так. Каждый мой шаг, каждое слово, каждый умысел.
       Не скрою ничего от Тебя. Да и кто может скрыть? Грешный стою пред Твоим взором, грешный уповаю на милость Твою. Покрыт грехом, как Иов струпьями.
       И священнику готов признаться во всём. В злых словах и гнусных деяниях, в корысти и зависти, в греховных помыслах и тайных вожделениях. Но не могу предать другого, другую.
       Что делать, когда грешил не один? Что делать, когда твоё исповедальное слово может обернуться для кого-то погибелью?
       Тайна исповеди - пусть так. Но священник - не Ты. Он человек. Он знает и помнит. Судит и осуждает. Порой мстит и казнит. Лишён милосердия Твоего.
       Да, это было. Ты знаешь всё. Она приходила ко мне ночью. Там, в Любеке. Ласкала и учила. Утирала слёзы счастья, приглушала стоны ужаса. Клала мою ладонь на себя, гладила, объясняла. "Ты хочешь стать священником, - говорила она. - Ты должен, по крайней мере, знать, чего ты лишаешь себя. Вот этого. И вот этого. И вот такого... Если не знать, твоя жертва будет слишком лёгкой".
       Как я мог предать её? Как мог открыться священнику? Чтоб её объявили соблазнительницей и выжгли клеймо на щеках? Или ведьмой - и потащили на костёр? А у меня пыткой вырывали бы показания против неё?
       Ты знаешь её грех, Ты будешь судить её, как и всех нас. О милости молю для неё, о прощении!.. Но выдать её не смогу никогда.
       А нынче?!.. Та была хотя бы вдовой, а эта - замужняя! Мы только коснулись пальцами. Я показывал ей тетради её сына. Мы были одни. Её пальцы легли на мои. Она говорила. Она улыбалась. Огонь жёг мои пальцы. Адский огонь пылает во мне. Кто зажёг его? Кто, кроме Тебя? Дьявол? Значит, дьявол сильнее Тебя? Или это Ты сам? Испытание, соблазн?
       Её голос. Её лицо. Её взгляд. Она видит. Видит всё. Всё в моих глазах. "Кто глядит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своём". Прелюбодей сердца.
       Удали её. Молю Тебя. Не выдержу испытания. Соблазн сильнее. Боль. В горле и в сердце. Кинжал. Удали...

    Его преосвященству, епископу Любекскому,

    из Новгорода, декабрь 1470

      
       Преподобный и святой отец!
       Только что приказчик Алольцева сообщил мне, что караван с воском для Густавсона уходит в Псков завтра рано утром. У меня нет времени превратить разрозненные заметки в связный рассказ. Посылаю Вам свои записи в том виде, в котором делал их в течение последнего месяца. После смерти архиепископа Ионы в начале ноября события в Новгороде помчались, как всадники, как гонцы, посланные разгневанным властелином во все стороны. Умоляю простить мне все ошибки и погрешности стиля. Верю, что для Вас важнее узнать суть происходящего - и как можно скорее.
      
       8 ноября, 1470
       В городе плач, шум, стенания. Звон колоколов. Скончался архиепископ Иона. Не то чтобы его так уж любили. Но людям свойственно страшится любых перемен. Иона занимал архиепископский престол в течение двенадцати лет. Говорят, сам был несметно богат, жертвовал много на строительство монастырей и церквей даже из своей личной казны. Очень заботился о прославлении новгородских святынь и святых, платил обильно Пахомию Сербу соболями и золотом за сочинение канонов и жизнеописаний. Но главное - умел ладить с Москвой. И князю Ивану, и отцу его, Василию Тёмному, всячески выражал покорность и преданность, исправно отправлял дань, собираемую для уплаты Орде. Литовская партия в Новгороде и подумать не могла о том, чтобы привлечь его на свою сторону.
       Теперь, с новым архиепископом, всё может пойти по другому.
      
       11 ноября, 1470
       Снова колокола, снова толпы. Но повод уже другой и настрой праздничный: огромное литовское посольство въезжает в город. Блеск доспехов, звуки труб, флажки на копьях, серебряные шпоры. Лошадиная сбруя из расшитой парчи. Бояре в высоких меховых шапках, посадники, попы с крестами на груди выстроились для торжественной встречи. Марфа Борецкая среди них, с обоими сыновьями. Благодарственный молебен в Святой Софии.
       Во главе посольства - литовский князь Михаил Александрович Олелькович. Именно его король Казимир предлагает новгородцам в князья. Он и православный, и в боях уже отличился, обороняя Киев от татар вместе со своим братом Семёном. По знатности не уступит и князьям московским. Ведь его мать - родная сестра Василия Тёмного, так что он князю Ивану - двоюродный брат. Литовская партия празднует, московская - затаилась.
      
       14 ноября, 1470
       Отец Денис пригласил меня встретиться с литовским книжником, приехавшим вместе с посольством. Среди привезённых им книг - латинская Библия, медицинские трактаты и - к моему изумлению - "Логика" Аристотеля в переводе на русский язык. Мы провели вечер, обсуждая различные отрывки из Ветхого завета и расхождения в их переводах на греческий и на латынь. Наш гость показался мне человеком весьма сведущим и искушённым в вопросах веры. Но вдруг в какой-то момент он сказал:
      -- Нет, а в нашем тексте эта фраза отсутствует.
      -- Что вы имеете в виду, говоря "в нашем"? - спросил я.
      -- В еврейском, - спокойно ответил он. - На иврите.
       Оказалось, что он вовсе не литовец и даже не христианин, а еврей. Зовут его Захария. Первый иудей, с которым мне довелось беседовать о вопросах веры. На губах - снисходительная улыбка. "Мы всё это знали за тысячу лет до вас". Не знаю, согласился бы я придти, если бы отец Денис предупредил меня заранее. Но он не предупредил. Намеренно? Или сам не знал?
      
       18 ноября, 1470
       Солнечный холодный день. Смолкает гул колоколов. После торжественного молебна из Святой Софии выходит процессия священников, дьяконов, монахов.
       На площади - море голов. Поднятые, ждущие лица.
       На помосте - трое в рясах: Варсонофий, бывший духовник покойного архиепископа Ионы; Пимен его казначей ("ключник"); Феофил - домоправитель ("ризничий").
       Под напряжённым тысячеглазым оком пятилетнему сыну посадника Борецкого подносят перевёрнутую бобровую шапку. В ней - три свёрнутые бересты с именами. Мальчик запускает в шапку свою безгрешную ручонку и извлекает коричневую трубочку. Отдаёт её отцу. Тот разворачивает её, читает. Молчание. Лицо посадника непроницаемо. Он поднимает развёрнутую бересту над головой и оглашает имя:
      -- Феофил!
       Приветственные крики, звон колоколов, пение.
       Избранник кланяется народу, кланяется духовенству, кланяется собору.
       Марфа Борецкая глядит прямо перед собой - губы сжаты, брови нахмурены, птичья рука сжимает ворот шубы у горла.
      
       25 ноября, 1470
       Пир для литовцев в доме Борецких.
       Я приглашён переводить. Литовцы все говорят по-русски, но среди них - посланник патриарха Дионисия из Константинополя, епископ Пафнутий. Он знает только греческий и латынь. Я при нём, за литовским столом. Перевожу его слова для остальных на русский, делая вид, что литовского не знаю. Кубок с мёдом епископ подносит к губам, как святое причастие. Русские напитки ему весьма по душе. Особенно мёд малиновый и вишнёвый. Просит меня достать для него рецепт.
       После пира я снова в кабинете Марфы Борецкой. Востроглазая посадница заметила, что за столом я стеснялся есть, велит принести мне ужин. Управившись с гусиной ногой и гречневой кашей, я пересказываю ей, о чём гости толковали между собой по-литовски.
       О том, что их король, Казимир Четвёртый, поступил дальновидно, не придя этим летом на помощь татарам против Москвы. Что Москва, прогнав татар от Оки, чувствует себя уверенно. И это от страха перед усилением Москвы Новгород стал искать союза с Литвой. Но и с новгородцами, скорее всего, король будет действовать в своей обычной манере: всё обещать и ничего не делать, выжидая, чтобы соседи ослабили сами себя раздорами и войнами.
       Ещё они говорили о том, что Новгород, конечно, богат, но разучился ценить воинскую доблесть. Что если уж смелому человеку искать военной службы, то лучше ехать к князю Московскому. Похоже, он умеет ценить храбрецов и награждает их щедро. А новгородцы де уже привыкли от врагов не отбиваться, а откупаться. Потому что больше всего боятся, чтобы какой-нибудь сильный военачальник не укрепился у них со своей дружиной навсегда и не покончил с их вольницей.
       А после пятого-шестого кубка начали хвастать, что сейчас их королевство простирается от Балтийского моря до Чёрного, а в будущем сыновья Казимира, рождённые ему женой из рода Габсбургов, будут иметь права на троны Венгрии и Богемии. И если удастся и Новгород сделать литовской провинцией, то добавится ещё и вся земля от Ладоги до Урала, от Ильменя до Белого моря. И станет их государство размером с Древнюю Римскую империю.
       Тут Марфа Борецкая перестала расхаживать взад вперёд по шкуре белого медведя и спросила, участвовал ли князь Олелькович в этом хвастовстве.
       - Он же и начал, - отвечал я. - И первый поднял тост за Великое княжество литовское, омываемое тремя морями.
       Она только кивнула и ничего не сказала.
      
       30 ноября, 1470
       Алольцева вызывали в дом Борецких. Вернулся встревоженный. Его расспрашивали о настроениях во Пскове. Если разгорится война у Новгорода с Москвой - на чьей стороне будут псковичи?
       Алольцев сознался, что Псков страшится союза Новгорода с Литвой. Если это произойдёт, он окажется зажат между новоявленными союзниками, как между двумя челюстями. А с северо-запада - вечно враждебная Ливония и Тевтонский орден. У Пскова нет иного выхода, как взять сторону Москвы.
       Тогда Марфа Борецкая стала расспрашивать о делах церковных. Ведь в прошлом году псковичи пытались избавиться от опёки новгородского архиепископа, но покойный Иона не допустил этого. Новый архиепископ Феофил тоже будет во всём придерживаться старины. Но вот если бы на пост владыки удалось провести другого кандидата - ключника Пимена, - всё могло бы пойти по-другому. Он всей душой на стороне литовской партии и согласен получить благословение от киевского митрополита Григория, а не от московского Филиппа. И по отношению к Пскову он будет гораздо уступчивей. Разве это не подтолкнёт псковичей поддержать литовскую партию? А то, что эта партия никогда не отдаст Литве новгородскую вольность, в том Псков может быть уверен. Мы, сказали Борецкие, хотим союза с Казимиром только потому, что он дальше от нас, чем Москва, и воцариться над нами никак не сможет. Новгород и Псков как были испокон века в дружбе, так и останутся.
       Алольцев обещал поговорить обо всём этом со своими земляками, разузнать их мысли. Но мне сознался, что Пскову всё больше и больше нужен мощный союзник для борьбы с Тевтонским орденом. На Новгород в этом плане надеяться нельзя, потому что у них нет постоянного войска, которое можно быстро послать на помощь. А у Москвы есть. И она уже несколько раз посылала войска в помощь псковичам. Сам Алольцев готовится к отъезду из растревоженного города, зовёт меня с собой. А я не могу ему сознаться, что чем сильнее волнения в городе, тем громче голос долга велит мне оставаться здесь, чтобы доносить Вам о всех важных переменах. Ссылаюсь на дела в переписочной мастерской.
      
       5 декабря, 1470
       Московская партия, вдруг осмелев, повалила на улицы. Загудел вечевой колокол. Ключника Пимена схватили, притащили на площадь, обвинили в том, что он грабил казну архиепископа, порученную ему, а деньги передавал Борецким. Тут же избили кнутом и бросили в тюрьму, требуя уплаты штрафа в тысячу рублей. Потом кинулись к домам богатых бояр, колотили в запертые ворота, кидали за ограду зажжённые факелы. Где-то начались пожары, слышалась стрельба из пищалей.
       Господи, сохрани и помилуй! Смилуйся, сохрани и сбереги!
      
       18 декабря, 1470
       Две недели город гудел и бесчинствовал. Но вчера из Москвы вернулся посол Никита Ларионов. И зачитал перед всем вечем послание Князя Ивана Московского:
       "Отчина моя, Великий Новгород!
       Прислали вы ко мне бить челом о том, что взял Господь отца вашего, а нашего богомольца архиепископа Иону. И избрали вы себе по своему обычаю священноинока Феофила, и я, Князь Великий, вас на том жалую и велю тому Феофилу прибыть к себе в Москву безотлагательно, чтобы наш митрополит Филипп благословил его архиепископом Новгородским и Псковским, без всяких зацепок, но по прежнему обычаю, как было при отце моём Великом Князе Василии и при деде и при прадеде моём и при прежде бывших всех князьях, правивших Владимиром и Новгородом Великим и всеми русским княжествами".
       Наступила тишина. Вдруг на помост выбежал Дмитрий Борецкий, сорвал с себя шапку и закричал:
       - Люди добрые! Братья новгородцы! Слыхали?! Слышали, как князь московский вас величает? "Вотчина моя"! Вы-то думали, что вы мужи вольные, одному Богу подвластные. А оказывается, князь московский вас давно в своих холопах числит! Да и предки его испокон веков так вас почитали! Велит нашему архиепископу срочно мчаться в Москву на поклон. Вот тут два боярина московских стоят. Давайте-ка и мы все шапки перед ними снимем. Да поклонимся, да на колени встанем!
       Посадник, действительно, рухнул на колени и стукнул лбом в доски помоста.
       Площадь взорвалась криками:
       - Не хотим! Долой Москву! Мы люди вольные! За Казимира! За Литву!
       Но противная партия не поддалась испугу и стала вопить своё:
       - Долой латинщиков! За княза Ивана! За православную Москву!
       Замелькали палки, полетели камни. Вскоре схватки с площади выплеснулись на улицы.
       И сейчас, когда я пишу эти строки, с улицы доносится гул, звон колоколов, удары дубин по воротам. Алольцевы поспешно укладывают последние сундуки. Мне ещё нужно растопить середину воскового круга раскалённым пестом и спрятать внутрь это послание.
       Прощайте, преподобный отец, и благословите вашего верного ученика, остающегося в охваченном мятежом городе. С. З.

    Эстонский дневник

      
       Как быстро Ты исполнил молитву мою! Удалил её, удалил...
       Как я хочу отыскать в душе струну благодарности к Тебе за это благодеяние!
       Но не могу найти ничего, кроме горечи и разочарования.
       Зачем, зачем Ты это сделал?
       Как пуст, как бессмысленен, как тёмен каждый день без неё...
      

    5. ВОЙНА

    Его Преосвященству Епископу Любекскому,

    Новгород, май, 1471

       Преподобный отец, учитель и благодетель!
       С печалью и стыдом всё больше убеждаюсь в своей неспособности выполнить Ваш наказ - быть холодным наблюдателем и летописцем. Плыть в гуще событий -это всё равно что спускаться в лодке по порожистой реке. Не успеваешь разглядеть берега, не успеваешь запоминать изгибы и извилины русла, следишь только за тем, чтобы не перевернуться, не вылететь из лодки, не разбить голову о камень. Тем не менее, вот Вам мой отчёт о том, что успел ухватить мой взгляд, слух, память за последние пять месяцев в бурлящем, охваченном смятением городе.
       Посреди зимы явились вдруг послы из Пскова новгородцам, что московский Великий князь Иван призывает Псков идти с ним вместе войной на Новгород за его непокорство и измену. Послы хотели всё обсудить с посадниками и боярами келейно, без огласки, уговорить их подчиниться Великому князю, предлагали себя в посредники для переговоров, просили свободного проезда для псковских послов через Новгородские земли в Москву.
       - Нет! - заявила Марфа Борецкая. - Не будем ничего таить. Пусть народ новгородский знает, как Москва ищет нашей крови.
       Борецкие стали бить в колокол, собрали вече, заставили псковичей объявить о своей миссии всенародно.
       Что тут началось!
       - Кровопивец! Клятвопреступник! Ласковыми словами нас прельщает, а втихомолку готовится напасть! И других подбивает! Не дадимся Москве! Кто против Бога и Великого Новгорода!
       Московская партия притихла. Только архиепископ Феофил пытался утихомирить ярость толпы, призывал остудить горячие головы. Но его голос едва был слышен. В конце концов, решено было отправить посольство к королю Казимиру, предложить ему принять Новгород под своё покровительство.
       Меня несколько раз вызывали в дом Борецких переводить разные послания и беседы с приезжавшими иностранцами. В один из визитов мне довелось быть свидетелем спора между князем Олельковичем и посадником Дмитрием Борецким. Олелькович пытался сдерживать свой гнев, но ему это плохо удавалось.
       - Кем же я буду командовать? - говорил он. - Где моё войско? Вы хотите в последний момент посадить на коней гончаров, плотников, сапожников и послать их против московской рати? Думаете взять числом? Неужели память у вас так коротка? И пятнадцати лет не прошло с того дня, как Москва вас побила под Старой Руссой. Сколько их там было? Триста конных против ваших пяти тысяч! И бежал ваш Гребёнка-Шуйский аж до самого Новгорода.
       - Что же вы предлагаете? - спрашивал - тоже сдерживаясь изо всех сил - посадник Борецкий.
       - Набор! - твёрдо отвечал Олелькович. - Немедленно. Охочих людей нанимать и плату им положить такую, чтобы бежали записываться наперегонки. А не хватит охочих людей, положить, чтобы каждый конец выставил с пяти сох конного воина. По разрубу, как в Пскове делают. И тренировать их к бою каждый день. Пищальному огню обучать, сабельной рубке. Они ведь у вас ещё и седла со стременами не видали, носками за землю по старинке цепляют.
       - Да это же получится регулярная армия! Где ж таких денег напастись?
       - Вот подступит князь Иван со своей ратью служилой, да разгонит ваших гончаров и плотников, да потребует выкуп тысяч в двадцать - тогда, глядишь, откуда-то найдутся денежки. А сейчас и пяти тысяч не хотите собрать, чтобы отвести беду. Моим слугам из вашего казначейства каждый рубль обещанного жалования приходится то ли на коленях вымаливать, то ли хоть саблей вырубать.
       - У нас уже есть один конный полк - архиепископский.
       - Да, этот полк неплох. Но командир их во всём послушен архиепископу Феофилу. А верите вы, что архиепископ не изменит в последний момент? Его Москва утверждает в сане, он с утра до вечера зовёт с ней мириться. Поклонитесь, говорит, великому князю Ивану и митрополиту Филиппу, а я за вас буду им челом бить. Для него союз с Литвой смерти подобен. Не станет он кланяться киевскому владыке Григорию.
       - Если король заключит с нами союз, князь Иван не посмеет напасть. Да и архиепископу придётся подчиниться.
       - Нет у меня большой надежды на короля. После смерти моего брата он сейчас пытается оставить Киев без князя, посадить туда своего наместника. А киевская знать не поддаётся, грозит отделиться, зовёт меня на княжение. Пока киевские дела не решатся, руки у короля повязаны.
       Этот разговор кончился миром. Но, видимо, в другой раз у князя дошло до прямой ссоры с Борецкими. Потому что в середине марта он внезапно уехал к себе в Литву. И, по слухам, на выезде ограбил от злости несколько новгородских деревень, как бы в счёт недоплаченного жалованья. Да и людей, говорят, побил.
       В апреле вернулись, наконец, послы от короля Казимира. На вече торжественно зачитали договор, подписанный королём. Литовская партия ликовала - король согласился почти на все условия новгородцев: чтобы присылаемый литовский наместник был непременно православный; чтобы вместе с ним в резиденции на Городище (правый берег Волхова) было не более пятидесяти человек свиты и приближённых; чтобы литовцы в Новгороде были подсудны новгородскому закону; чтобы никакой литовский пан не мог в новгородской земле покупать себе сёла или выводить к себе крестьян; чтобы купцы литовские торговали здесь с немецкими только через новгородских посредников; чтобы римских церквей нигде в новгородской земле не строили; где нашему архиепископу принимать посвящение - в Москве или Киеве - то нам самим решать; а если государь Московский пойдёт войной на Новгород, то король и вся рада Литовская должны дать новгородцам скорую помощь.
       Со своей стороны новгородцы обещали платить Литве положенные подати без обмана и утайки. А если король сумеет помирить их с князем московским, то они в этом году уплатят вдвойне.
       После зачтения договора многие в городе повеселели и приободрились.
       - Ну, теперь князь Иван не посмеет на нас напасть! - говорили они. - Это надо совсем разум потерять, чтобы поднять меч сразу и на Литву, и на Новгород.
       Как мы знаем, сердце человека легко распахивает дверку гостям по имени Беспечность и Близорукость - только постучи! Стало труднее собирать деньги на вооружение, замедлилось укрепление наружной стены. Но были и недоверчивые. Их мнение яснее всего высказал мой знакомый - отец Денис:
       - Слишком уж добрым выглядит король к этом договоре. Так легко уступают по всем пунктам только тогда, когда не собираются выполнять самое главное условие: скакать на помощь с мечом в руке.
       Среди тёмного люда всё шире расползаются слухи о всяких грозных предзнаменованиях. Говорят, что на двух гробницах в соборе Святой Софии выступила кровь. Что в отдалённом монастыре сами собой зазвонили колокола. А в другом монастыре по лику иконы Бокоматери потекли слёзы. Когда буря сломала крест на соборе, это тоже было истолковано как знак гнева Господня.
       Должен сознаться, преподобный отец, что и моя душа охвачена страхом и смятением. Как я хотел бы излить Вам на исповеди то, что переполняет её, услышать Ваши мудрые утешительные увещевания. Умом я понимаю, что победа Борецких и литовской партии - это была бы и наша победа. Но сердце говорит, что она может обернуться катастрофой. Что души новгородцев ещё слишком привязаны к старой вере, к старым заблуждениям. Если польётся кровь, они могут только укрепиться к своей ненависти ко всему, что исходит из Рима.
       От митрополита московского Филиппа пришло к новгородцам послание. Вот его приблизительный перевод:
       "Слышу о мятеже и расколе вашем. Бедственно и одному человку уклониться от пути правого; ещё ужаснее целому народу. Трепещите! Да не сойдёт страшный серп Божий на головы сынов ослушных. Вспомни сказанное в Писании: беги от греха, как от ратника; беги от соблазна, как от змеи. Этот соблазн есть латинщина, она уловляет вас. Разве пример Константинополя не доказал её гибельного действия? Греки царствовали, греки славились в благочестии. Но попытались соединиться с Римом и теперь служат туркам. До сих пор вы были целы под крепкою рукой Иоанна. Не уклоняйтесь от Святой великой старины и не забывайте слов апостола: Бога бойтесь, а князя чтите. Смиритесь, и Бог мира да будет с вами!"
       Но никакие уговоры уже не могли подействовать. Весь город словно бы превратился в единое существо, опьянённое страстью, злобой, собственной силой, жаждой испытать её, упиться бешенством смертельной схватки. Даже архиепископ Феофил не смеет уже возвысить свой голос в защиту мира и благоразумия. Вооружённые отряды патрулируют улицы, часовые сменяются у пушек на стенах и башнях.
       И вот вчера судьба ударила в свой колокол: из Москвы доставили "размётную грамоту" князя Ивана. Так здесь называют объявление войны.
       Господь Всемогущий, сохрани и помилуй заблудшее стадо Твоё!

    Преданный Вам, Стефан З.Фрау Урсуле Копенбах, в Любек,

    из Новгорода, сентябрь, 1471

      
       Дорогая мать и благодетельница!
       С горечью и тоской сообщаю Вам, что того Стефана, которого Вы знали, пестовали и растили, больше нет на свете. После того, что мне довелось пережить и увидеть в Новгороде этим летом, душа моя выгорела дотла и превратилась в чадящую головешку. В ней не осталось ни любви, ни сострадания, ни надежды.
       Сколько я прочёл книг об ужасах войны, сколько слышал рассказов бывалых воинов! Но всё это оставалось словами, излившимися на бумагу, словами, отзвеневшими в воздухе. Миллиона слов не хватит, чтобы передать вопли раненного стрелой в живот или вой матери, прижимающей к груди обгорелый труп ребёнка.
       Если это послание доберётся до Вас, в пакете Вы найдёте хронику, которую я вёл с мая месяца. Прошу Вас, передайте её нашему дорогому епископу. Моя связь с ним прервалась, купцам сейчас запрещён въезд и выезд из Новгорода. Псковский гонец согласился отвезти пакет Алольцеву, а тот уже переправит его Вам.
       Не знаю, хочу ли я, чтобы Вы прочли Хронику. Боюсь, она изранит Ваше сострадательное сердце. С другой стороны, я, по слабости своей, так привык делиться с Вами даже самым сокровенным, что рука не поднимается написать: не читайте. Решите сами - хорошо? Во всяком случае, Вы теперь знаете, что, по милости Господней, тело моё уцелело. Единственный заметный след войны: моя исхудавшая оболочка болтается на костях, как ряса, вывешенная для просушки.
       Храни Вас Бог, моя бесценная. С. З.

    Хроника военного лета 1471 года

      
       1 июня
       Из Пскова пришла весть, что московский дьяк Яков Шачебальцев привёз туда от княза Ивана приказ выступать вместе с Москвой против Новгорода. Псковичи ответили согласием. Их поведёт княжий наместник Фёдор Шуйский вместе с сыном своим Василием Фёдоровичем.
      
       4 июня
       Цены на хлеб выросли втрое, а мясо и птица так вздорожали, что не подступиться. "Не было ещё такого, чтобы летом против нас воевали, - толкуют легковерные новгородцы. - Наши болота и топи любую рать летом проглотят, как кит Иону". Но дождей всё нет, и земля суха и тверда под сапогами идущих где-то воинов, под копытами их коней.
      
       8 июня
       Лазутчики Борецких доносят из Москвы, что в мае месяце Иван собирал в Кремле всех своих братьев и бояр и епископов, прося совета. И все собравшиеся поддержали его намерение - немедленно идти войной на Новгород. Отправлены послы и воеводы князя к вятчанам и двинянам и устюжанам и тверянам, с приказом поднимать рати против новгородцев.
       Все против нас!
       А кто "за"? Одни литовцы?
       Борецкие срочно отправили верного человека к королю Казимиру с просьбой спешить на помощь.
      
       12 июня
       Отец Денис уговорил городские власти отдать ему пустующий дом рядом с его церковью под лазарет. Один тысяцкий хвастливо объявил, что раненых новгородцев не будет, а раненых москвичей никто врачевать не собирается. Но пожилые бояре, помнившие войну 1456 года, прикрикнули на него и выдали отцу Денису денег из казны на чистое полотно, но дрова, на муку.
       Я помогаю в лазарете чем могу. Нанятый литовский лекарь сказал, что понадобится много горячей воды, и мы расчищаем колодец во дворе дома, чиним крышу на бане, затаскиваем лавки и топчаны в горницы. Женщины приносят с окрестных лугов подорожник - говорят, он хорошо вытягивает гной из нарывов, и зверобой - его отвар помогает залечивать раны.
      
       14 июня
       В городе появились первые беглецы с южной границы: с Валдайского озера, из-под Заборовья, Демона, Холма. Рассказывают страшные вещи. Видимо, московским ратникам велено нарочно нагонять ужас на людей. Они ведут себя хуже татар. Врываются в деревни, жгут дома. Христианские воины поднимают на пики христианских детей на глазах у христианских матерей. Насилуют жён на глазах мужей.
       В одном селе согнали в церковь всех, кто не успел убежать в лес, заперли её и подожгли.
       В другом устроили себе потеху: загнали голых баб в баню и велели по одной выходить и бежать к реке, а сами тренировались в стрельбе из лука по ним. Успеешь спрятаться в воде - твоё счастье. Но немногим это удалось. Скоро весь берег был покрыт мёртвыми и ранеными женщинами. А стрелки только хохотали и поздравляли друг друга с меткими выстрелами.
       Всё это зверство достигает своей цели: волна ужаса катится по новгородской земле, обгоняя московское войско.
      
       18 июня
       Вернулся новгородский посол, отправленный к королю Казимиру. Магистр Тевтонского ордена не дал ему проехать в Литву через Ливонию. Только теперь стало ясно, что мы отрезаны от всего мира: с запада - Псков и Орден, с юга и востока - Тверь и Москва. Поплыть Белым морем на Север? Но сколько на это уйдёт времени? Три месяца, полгода, год?
       На вечевой площади ропот. Раздаются выкрики:
      -- Ну, где же ваш Казимир? А Иван - вот он, у самых ворот!
       Но сторонники Борецких хватают недовольных и запирают их в тюремные погреба. Какая-то ожесточённая решимость появилась в их глазах, какой-то предсмертный восторг. Звенят доспехами проходящие по улице дозоры, гремят копытами конные отряды, стучат топоры лодочников, строящих новые ушкуи и насады. Подъёмники со скрипом тянут на стены пушечные стволы.
      
       22 июня
       Привезли первых раненых с южного берега Ильменя. Московский воевода Холмский внезапно появился под Руссой. Новгородская рать едва успела запереться в городе. Но долго она не продержится.
       Жара, грязь - раны быстро воспаляются. Отец Денис научил меня накладывать повязки с мёдом. Среди раненых - молоденький ученик ювелира. Он раньше и меча-то в руках не держал. Удар татарской сабли пришёлся ему по кисти. Он ухитрился подобрать в пыли, под копытами, три отрубленных пальца, привёз их с собой. Молча подсовывал их мне, будто надеялся, что я каким-то чудом могу мёдом приклеить их обратно. Из собора Святой Софии приходили с чудотворной иконой Богоматери, давали целовать раненым.
      
       25 июня
       Вчера московские войска взяли Руссу. Город горит. Новгородская рать, посланная на подмогу в лодках, через озеро, не поспела. Беглецы рассказывают, что победители не щадили никого: ни старых, ни малых, ни баб, ни попов. "Бей изменников князя великого!" - кричат убийцы.
       Теперь стало ясно, что отряд Холмского - левое крыло наступающей московской армии. Сам князь Иван с главным полком наступает в центре на Яжелбицы, в обход озера Валдай. Третий отряд обходит справа, по реке Мста. Когда выступят с запада псковичи и вятчане с востока, кольцо замкнётся.
      
       26 июня
       Мы увидели их издалека. Они шли цепочкой, держась друг за друга, как нищие слепцы. Двое провожатых, в голове и в хвосте шеренги, расчищали дорогу, уговаривали народ расступаться. Но люди будто застывали при виде страшного зрелища, не могли двинуться с места.
       Сначала мне показалось, что на них надеты смеющиеся скоморошьи маски. Да-да, первое впечатление было - застывший красноротый смех. Только когда они приблизились, я понял, что у несчастных были отрезаны губы. А у некоторых вдобавок - и носы, и уши. Измазанные кровью зубы скалились в беззвучном хохоте.
       Женщины в толпе плакали, закрывали лица ладонями. Кто-то совал им за пазуху хлеб, кто-то пытался поднести питьё. Но они только мотали головами.
       Провожатые рассказали, что их отряд прибыл в ушкуях к селу Коростынь, что на юго-западном берегу Ильменя, и напал внезапно на армию Холмского. Но их командиры не выслали лазутчиков, не разведали силы врага. А силы были неравны, и москвичи разбили их наголову. Нет, победители зверствовали не своими руками. Это они самих пленных заставили друг другу отрезать губы и носы. Не станешь? Рубили на месте, выталкивали следующего. И вот в таком виде отправили искалеченных новгородцам в устрашение.
       Весь оставшийся день ушёл у нас на уход за несчастными. Но что мы могли сделать? Они уже два дня были без еды и питья, потому что ничего не могли взять в израненный рот. Мы осторожно поили их, кормили овсяной кашей. Вдруг какая-то женщина с распущенными волосами ворвалась в лазарет, стала бегать между ранеными, вглядываясь в изуродованные, неузнаваемые лица. Муж её сам должен был ухватить за руку. Только тогда она узнала его. Упала на колени, завыла.
       Провожатые ещё рассказали, что доспехи и оружие пленных москвичи побросали в воду. У них своего снаряжения было вдоволь.
      
       30 июня
       Отец Денис учит нас накладывать лубки на сломанные кости. Но кто научит меня не слышать воплей раненых? Тучи мух вьются над кровавыми тряпками, над красной водой. Невыносимо кричит молодой лодочник. У него рана в паху. Кажется, все его дети, которым не суждено теперь родиться, добавляют свои тонкие голоса к его стонам. Отец Денис падает от усталости. Порой не знает: то ли бинтовать несчастного, то ли поспешить исповедать и причастить его перед смертью.
      
       6 июля
       В городе смятение, крики "Измена! Измена!" Ночью кто-то привёл в негодность пять пушек, заклепал железом фитильные отверстия. К середине дня изменников нашли, притащили на площадь. Говорят, палач рубил им сначала кисти рук, потом локти, потом - у плеча. Один кровавый человеческий обрубок провезли мимо нашего лазарета в подводе. Он всё ещё кричал. Кричал, что невиновен. Может быть, и правда - невиновен. Озверевшая толпа не станет разбирать улики, слушать доказательства.
       Заметил странную вещь. Если рана свежая и мы её вовремя забинтуем, всё равно довольно часто она воспаляется и загнивает. А если раненый полежал в поле два-три дня, на пораненых местах у него кишат отвратительные черви. Но под ними рана чистая и быстро заживает. Отец Денис говорит, что это Господь посылает ангелов своих под видом бабочек, и они откладывают на рану лечебные личинки. Понятно, что бабочки Господни не делают различия между новгородцами и москвичами, врачуют всех.
      
       12 июля
       Раненые, обожжённые, искалеченные прибывают толпами. Лазарет переполнен, кладём прямо на землю во дворе, под навесами. Сегодня пришло известие, что с запада вторглась псковская армия, числом тысяч в десять. Кто мне рассказывал о благонравии псковичей?! Зверствуют, жгут, грабят не хуже других. Или война делает зверем любого?
       Навстречу псковичам выступает главное новгородское войско. Удалось, наконец, вооружить и посадить на коней тысяч сорок. Но что это за воины? Те самые гончары, столяры и плотники, о которых сокрушался князь Олелькович. Не умеют держать строй, не умеют правильно натягивать лук, не знают своих командиров. У одного - я видел - шлём так съезжал на глаза, что ему приходилось подхватывать его то одной рукой, то другой.
      
       15 июля
       Шелонь-река... Та самая, по которой я ехал в санях зимой, любовался снежными елями. Алольцев рассказал мне, что это в шепелявом Псковском говоре название так переменилось. А изначально-то она была Солонь - из-за многих солёных источников и ручьёв, текущих в неё. Но сегодня она солона троекратно. Солона от слёз, солона от крови...
       Главное новгородское войско шло вдоль неё на запад, по левому - то есть по северному - берегу, чтобы встретить и отразить вторгшихся псковичей. И вдруг новгородцы увидели, что по южному берегу туда же спешит рать московская, видимо, на соединение со своими союзниками. Этого нельзя было допустить. Но уже стемнело, поэтому оба войска заночевали, разделённые рекой. Битва завязалась лишь на следующее утро, в воскресенье.
       Сведения, поступающие от беглецов и раненых, сбивчивы и противоречивы.
       Одни говорят, что москвичи, под командой воеводы Холмского, перешли реку вброд в нескольких местах, а где и переправились - наученные татарами - на надутых бурдюках, и ударили на новгородцев с рассветом и разбили их и погнали, разя и пленяя.
       Другие - что нет, что первый натиск московской рати был отбит, что новгородцы погнали врага за реку, но так увлеклись преследованием, что сбили ряды, смешались, стали теснить друг друга. И тут-то, на правом берегу реки, на них обрушилась туча стрел. А потом из засады ударил татарский полк. И тогда непривычные к долгому упорному бою новгородские ремесленники и крестьяне бросились бежать. И москвичи преследовали их и порубили тысячи без жалости, а скольких взяли в плен - не счесть.
       Но в одном все свидетели сходятся: что отборный конный полк архиепископа Феофила в бой не вступил. "Нас владыка послал биться с псковичами, - говорили конники, - а на войско великого князя московского не велел руку поднимать".
       Это ли не измена - самая позорная?!
       Но конный полк не потащишь на площадь под топор палача.
      
       20 июля
       Дымная туча стоит над городом. Новгородцы жгут посады, жгут окрестные деревни, монастыри. Готовятся к осаде. Хотя ни хлеба, ни муки, ни даже гороха на базаре уже не купить ни за какие деньги.
       Живут нелепыми надеждами. "Вот разобьёт наш воевода Василий Шуйский вятчан на Двине и вернётся в Новгород на подмогу со всей ратью". Но нет вестей от воеводы. Только бредут со всех сторон раненые и искалеченные и больные. И у каждого своя повесть - одна страшнее другой.
      
       25 июля
       Вой и стоны в доме Борецких. Пришло известие из Руссы, что явился туда князь Иван и учинил суд и расправу над пленными военачальниками новгородскими. Среди казнённых - посадник Дмитрий Исаакович Борецкий. Вместе с ним казнены ещё трое. Остальные закованы в цепи и отправлены в московские тюрьмы. Простых же пленников отпустил князь в Новгород.
       Великодушие победителя? Расчёт? Хитрость?
      
       27 июля
       Всё кончено: рать Шуйского разбита на Двине. Бились упорно, до заката. Трёх знаменосцев убили под новгородским знаменем одного за другим. Сам князь Шуйский едва спасся на лодке, сумел убежать в Холмогоры.
       Чернь ропщет против бояр и воевод, их винит в бедствиях Новгорода.
       Литовская партия обессилела, московская - подняла голос. Срочно собрано посольство во главе с архиепископом Феофилом - к князю Ивану, в Коростынь, просить мира по всей его княжеской милости. Но какой милости можно ждать от людей, сжигающих мирных жителей в церквях, отрезающих губы безоружным пленникам?
      

    Эстонский дневник

      
       Раны и стон кругом меня. Одежда затвердела от чужой крови. Сам я цел. Но душа пробита навылет.
       Как жить дальше? Как забыть?
       Вопию к небесам, вопию к Тебе, как вопил мученик Иов.
       "Пытке невинных посмеивается", - сказал он про Тебя.
       Правда ли это?
       "Воздаяние за грехи", - объяснит священник и в Риме, и в Москве.
       А безгрешные дети, погибшие в пламени? А нерождённые, пробитые стрелой в животе матери? А те беглецы, которые возвращались в лодках к себе в Руссу уже после замирения, - посмеивался Ты, послав бурю и утопив в озере несколько сотен?
       Или одни новгородцы покрыты грехами, что Ты всю муку и казнь послал на них? А их мучители - погубители - победители - все безгрешны?
       "Господь карает вероотступников", - скажет мне епископ Бертольд. А когда английские и французские католики сто лет резали друг друга, кого Ты карал? А когда даёшь поганым туркам и прочим мусульманам губить и теснить христиан по всей Европе, на чьей Ты стороне?
       Наказание за грехи? Но вот я - весь в грехе и сомнении - стою среди страдальцев цел и невредим.
       И что есть наш грех? Сами мы грешим или Ты нас толкаешь к греху? Если сами - значит в чём-то мы сильнее Тебя и Ты не всемогущ. Если не сами - то нет и вины на нас. Тогда за что же казнишь нас?
       "Похули Бога и умри", - говорила жена Иову, пытаясь спасти его от страданий. И не выдержал Иов и возопил: "Не хочу знать души моей, презираю жизнь мою, будь проклят тот день, когда я родился!"
       Не для того ли Ты попустил отрезать губы тем несчастным, чтобы они даже проклятий Тебе не могли прокричать?
       "Поддались Сатане, сатанинскому искушению", - объясняют нам книжники. А того не помнят, что в их же священных книгах написано, что Сатана пришёл к Господу "среди других сынов Его". И что ничего он не делает вопреки воле Твоей, во всём Тебе послушен. Разрешишь отнять у Иова детей, и скот, и богатства его - он отнимает. Разрешишь покрыть струпьями, кровью и гноем - покрывает. Велишь не отнимать жизнь - он не отнимает.
       Не знаю, как жить, не знаю - зачем.
       Господи, помоги, Господи, дай услышать Тебя снова, дай верить!
       Неисповедимы пути Твои, неведомы замыслы.
       Но сказал же Ты друзьям Иова, возопившего против Тебя: "Горит Мой гнев на вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов".
       Значит, можно возопить против Тебя и остаться правым в глазах Твоих?
       Есть ли надежда, что и мне простишь Ты страшные богохульства мои и укроешь в длани Твоей измученную душу мою?
      
        -- ЦАРСКАЯ НЕВЕСТА

    Фрау Урсуле Копенбах, в Любек,

    из города Изборска, октябрь 1472

      
       Бесценная мать и благодетельница!
       Наконец-то у меня выдались свободные часы и даже дни, чтобы подробно описать Вам прошедший год. Те короткие записки, которые мне удавалось переправлять Вам до сих пор, конечно, не могли вместить и сотой доли того, чем хотелось с Вами поделиться.
       А сейчас я застрял в городе Изборске, вместе с пышным посольством псковских бояр и посадников, выехавших торжественно встретить невесту князя Московского, Софию Палеолог, прибывающую сюда из Рима. По последним известиям, она благополучно приплыла в Ревель и оттуда должна была выехать в Дерпт. Но всю последнюю неделю дожди поливали эти края так, словно Господь задумал провести здесь репетицию нового потопа. Мы ждём вестей и бездельничаем. Нашему посольству отвели самый большой дом в крепости Изборска. По утрам он торчит над туманом, как Ноев ковчег готовый к отплытию. Но куда? Где нам искать заблудившуюся невесту?
       Я знаю, что она садилась на корабль в Любеке. Удалось ли Вам увидеть её? Вы не поверите, моя бесценная, сочтёте хвастовством, но в этом великокняжеском сватовстве и мне довелось сыграть какую-то роль. Когда-нибудь, при встрече, расскажу подробнее. И наш добрый епископ подтвердит мои слова. А пока - вот Вам отчёт о прошедших месяцах.
       Из всего потока событий и впечатлений какое мог бы я выбрать и назвать самым, самым сильным? Всё то же, всё то же - снова и снова: благодарное ошеломление перед милостью Господней. Помните моё горестное письмо с описанием ужасов войны? Тогда мне казалось, что конец света наступил за двадцать лет до обещанного срока. Что ни жизнь вокруг меня, ни моя душа не смогут возродиться после всей крови и огня, заливавших эту несчастную землю.
       И что же?
       Через два-три месяца после окончания военных действий и подписания мирного договора откуда ни возьмись в город уже текли подводы с провизией, с дровами, с сеном, по реке прибывали лодки и суда, на месте сгоревших домов стучали топоры, вырастали новые срубы, звонили колокола, горланили торговцы. Новый архиепископ Феофил, утверждённый московским митрополитом, служил в Софийском соборе, и новгородские бояре, посадники и купцы снова щеголяли друг перед другом роскошными облачениями, бобровыми шапками, золотыми поясами.
       К зиме рынок на правом берегу реки так переполнился торговцами, что лавки начали ставить на льду реки. Ряды замороженных мясных туш, поставленных на льду стоймя, порой заставляли меня вспомнить шеренгу окровавленных воинов и вздрогнуть. Но тут же пар от дымящихся пирогов, звон бубенцов на шеях лошадей, зазывные крики, скоморохи, марширующие на ходулях над головами толпы, смывали тягостные картины войны.
       Наверное, мы должны отдать должное победителям: они повели себя с дальновидной сдержанностью, которой, казалось, трудно было ожидать. Условия мирного договора, предъявленные ими, были нелегки. Но после окончания боёв очень скоро прекратились грабежи и убийства, свирепым татарским конникам было уплачено сполна и велено отправляться обратно в степь. Новгородских пленников отпустили по домам, порядок управления в городе оставлен прежним.
       Главное требование князя Ивана: чтобы новгородцы признали своё государство "вотчиной" московских князей, чтобы поклялись всем городом на вече не искать союза ни с Польшей, ни с Литвой, ни с киевским митрополитом. И это условие была исполнено: народ, собравшись на вечевой площади, принёс клятву и целовал крест. Кроме того, побеждённые обязались в течение года выплатить огромную контрибуцию: 16 тысяч серебряных новгородских рублей. (Разница между новгородским рублём и московским немалая: новгородский содержит серебра вдвое больше.) Оставленные для сбора контрибуции московские наместники, кажется, понимают, что выплатить её город сможет лишь в том случае, если возродится его торговля и ремесло, и стараются не мешать людям строить и наживаться. Именно поэтому вновь шумят новгородские базары, вновь плывут по реке насады с товаром, стучат топоры и молотки.
       И ещё одна радостная для меня новость: вновь открылся Немецкий торговый двор. Его пришлось сильно ремонтировать после трёх лет запустения и недавних пожаров. Но Вы можете себе представить, каким облегчением для меня было вновь войти в католическую церковь, исповедаться католическому священнику, принять причастие.
       Всё же возвращаться на должность постоянного переводчика при Ганзейском дворе мне не захотелось. Предложенная плата была слишком мала. Да и тратить Божественный дар речи на то, чтобы с утра до вечера повторять на разных языках купеческое хвастовство, уловки, хитрости, враньё казалось уже недостойным. Тем более, что Алольцев в Пскове набрал для меня много заказов на переписку и переводы и настоятельно звал приехать на лето к ним. Что я и сделал.
       Работы, действительно, оказалось много. И ещё Алольцев уговорил меня возобновить занятия языками с его сыном. А потом однажды вызвал к себе в горницу, закрыл дверь и со смущением сообщил, что его жена Людмила тоже выразила настоятельное пожелание присутствовать на уроках и изучать греческий.
       Мне трудно объяснить Вам, насколько необычно и даже непристойно звучит такая просьба в устах русской женщины. Все поучения их попов, все правила поведения, собранные в разных нравоучительных книгах, говорят лишь о том, что женщина должна быть во всём послушна мужу, должна быть умелой хозяйкой в доме, доброй матерью детям, богобоязненной прихожанкой в церкви, а главное - побольше молчать. Нам доводилось уже несколько раз переписывать книгу "Измарагд", которая во многом повторяет проповеди великого Иоанна Златоуста. И вот какие там есть поучения для женщин:
       "А жёнам в церковь Божию ходить как удастся - и по желанию, и советуясь с мужем. В церкви же ей ни с кем не беседовать, молча стоять, пение слушать и чтение Святого Писания, никуда не оглядываясь, не прислоняться ни к стене, ни к столпу, и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу; стоять, руки сложив на груди крестом, неустанно и крепко молиться Богу со страхом и трепетом, с воздыханием и слезами, из церкви не выходить до конца службы, прийти же к самому началу. По воскресеньям и в праздники Господни, в среду и в пятницу, в святой Великий пост и в день Богородицын пребывать в чистоте. А обжорства и пьянства, и пустых бесед, непристойного смеха остерегаться всегда".
       Не странно ли? Три вещи Господь даровал человеку, которых нет ни у кого из других существ: способность заговорить, способность засмеяться, способность заплакать. И почему же русские попы с такой ненавистью относятся к смеху, с трудом выносят разговоры и и только на слёзы смотрят одобрительно? Кажется порой, что в их глазах лучший христианин этот тот, кто будет работать на них каждый день с утра до вечера, а в свободные минуты - молча стоять, сложив руки крестом, и обливаться слезами раскаяния и умиления.
       Если это так, то Людмиле Алольцевой нелегко будет сподобиться их благоволения. Работает она, правда, много, с утра до вечера в хлопотах по дому и хозяйству. Но надолго застыть в молитвенной неподвижности она просто не сможет. Во время обеда за столом у них часто звучат разговоры и смех, что вообще-то церковниками строго осуждается. (Вот я опять даю волю своей страсти к общему! А ведь при этом отец Денис, обедая у них, всегда участвует в беседах и смеётся громче хозяев.)
       Людмила хорошо знает русскую грамоту и читает книги из сундука своего мужа. Но ей очень хочется читать Святое Писание, а оно по-русски существует только в отрывках. Оказывается, она сама уже выучила греческий алфавит и многие слова и мечтает прочесть книги Ветхого завета по-гречески. "Ведь Спаситель наш говорил совсем простым людям - рыбакам, пастухам, плотникам, - и они понимали Его. Почему же я не смогу понять?" - говорит она. Я рад был помочь ей в этом благочестивом деле. Мы условились, что она будет приходить на уроки своего сына (он тоже начал учить греческий), а потом ещё оставаться на какое-то время для дополнительных занятий.
       Поначалу всё шло хорошо. Людмила оказалась необычайно способной к языкам. Видимо, это как-то связано с её музыкальными талантами. Стоит ей пропеть два-три слова - и они остаются у неё в памяти.
       Из Библейских книг русские больше всего любят Псалтирь. Людмила знает множество псалмов наизусть и чудесно поёт их. Поэтому мы начали с чтения псалмов по-гречески. Зная русский текст, она легко запоминала слова. Её муж и другие домочадцы порой поднимались к нам наверх, чтобы послушать её пение на чужом языке. Как я жалел, что Вы и Грета не можете присоединиться к слушателям! Вы бы получили огромное удовольствие.
       Потом моя ученица выразила пожелание почитать что-нибудь про автора псалмов, про царя Давида. Мы открыли "Вторую книгу царств" и медленно стали двигаться по строчкам.
       Ах, лучше бы мы не делали этого, лучше бы остались в Боговдохновенных стихах Псалмов! Потому что моя ученица как-то сникла и помрачнела уже на первой главе.
       - Что случилось? - спросил я. - Вам незнакомы эти слова? Вы не поняли текста?
       - Знакомы, - уныло ответила она. - К сожалению, я всё поняла.
       - Что же вас огорчило?
       - Зачем Давид приказал убить этого отрока?
       - Тут же сказано: за то, что он поднял руку на помазаника Божия, на царя Саула.
       - Но Саул сам попросил отрока убить его, чтобы не попасть живым в руки врагов. Он пытался покончить с собой... вот здесь: "Саул пал на копьё своё, колесницы же и всадники настигали его". Отрок выполнил его просьбу, избавил от позора и мучений. Потом взял его венец и браслет и принёс их Давиду. Разве не так должен был поступить верный слуга? За что же убивать его? Это несправедливо.
       Я не знал, что ответить ей. Мы двинулись дальше, читали по главе в день. И каждый день приносил Людмиле новые огорчения. В главах третьей и пятой ей открылось, что у Давида было множество жён и наложниц. В главе шестой - что он играл перед народом на цитрах, на систрах, на кимвалах, скакал и плясал перед толпой, то есть делал всё, что запрещает православная церковь. А уж когда дошли до главы одиннадцатой, где описано, как Давид соблазнил жену своего военачальника Вирсавию, как послал военачальника Урию на верную гибель, чтобы завладеть женой его, Людмила не выдержала, швырнула священную книгу на стол и ушла в слезах.
       На следующем занятии я предложил ей прекратить чтение Ветхого завета или хотя бы почитать про других царей и пророков. Но она настояла на том, чтобы мы продолжали. И теперь чуть ли не радовалась каждый раз, когда проявлялись человеческие слабости Давида, его жестокость, коварство, трусость. Конец двенадцатой главы, где описано, как он поступил с жителями побеждённого города Раввы, она читала чуть ли не с торжеством:
       "А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи".
       Наконец, в том месте в последней главе, где Давид из трёх предложенных ему Богом наказаний за грех его выбирает наказание не себе, а народу своему, и семьдесят тысяч погибает от язвы, Людмила только засмеялась злым смехом и оттолкнула книгу.
       А я смотрел на неё и думал о том, как глубока мудрость нашей матери, святой Римской церкви, которая вот уже тысячу лет стоит на страже и запрещает переводить Священное писание с латыни на другие языки. Ибо не может душа простых смертных вместить тайну и откровение, всё пытается мерить Великий Божественный закон своей малой человеческой справедливостью и от этого только впадает в соблазн и смущение. Прав был Экклезиаст, сказавший, что "во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь".
       Смог бы ли я набросать для Вас "уличный портрет" Людмилы Алольцевой? Не знаю, не уверен. Есть в ней всегда нечто неуловимое, ускользающее из капкана слов.
       Начать следовало бы с главного: эта женщина встречает взгляд нового человека так бесстрашно, словно она уверена в своей неуязвимости. Или, скорее в том, что она всегда успеет укрыться в каком-то безопасном убежище. Или, ещё вернее, успеет взлететь, как птица, на безопасную высоту. И каким-то образом эта высота связана с пением. Пение безотказно поднимает её над нашим бренным миром, над нашей маленькой справедливостью, над нашей убогой...
       Вынужден прерваться!
       Прибежал слуга и сообщил, что прибыл гонец из Дерпта. Невеста князя Московского прибыла туда! Псковское посольство срочно выезжает из Изборска, чтобы встретить её на берегу Чудского озера. Должен проститься с Вами, моя бесценная, закончу это письмо в другой раз.
       Ваш С. З.
      
      

    Его Преосвященству, Епископу Любекскому,

    из Пскова, декабрь 1472

       Досточтимый отец мой и учитель!
       Уверен, что главная новость достигнет Вашего слуха раньше, чем это послание. Но всё же повторю её: 12 ноября принцесса София въехала в Москву и в тот же день была обвенчана с Великим Князем Московским Иваном Васильевичем. Но можно ли это считать успешным завершением плана, возникшего в Вашей переписке с кардиналом Виссарионом четыре года назад? Или только первой трудной ступенькой долгого пути? Не смею и не хочу навязывать Вам своё суждение. Но тешу себя надеждой, что какие-то из моих наблюдений помогут Вам уяснить детали этого знаменательного события.
       Утром 11 октября псковское посольство, в которое я был включён в качестве переводчика, подплывало по волнам Чудского озера к устью реки Эмбах. (Русские зовут её Эма или Омовжа.) После многодневных дождей солнце с какой-то удвоенной старательностью, будто спешило наверстать упущенное, освещало пожелтевшие рощи, блестело на ризах священников, золотило мех на шапках посадников и бояр. Маленькое пятнышко на далёком берегу вырастало с каждым ударом вёсел, распадалось на всадников, кареты, алебарды охраны, монахов в рясах. А впереди всех высился какой-то алый столп. Только подплыв на сто сажень, могли мы разглядеть, что это не столп, а человек, одетый в красное с ног до головы. Справа от него двое слуг держали на высоком древке тяжёлое серебряное распятие.
       Довелось ли Вам встретиться с папским легатом Антонием Бонумбре, когда принцесса проезжала через Любек? Если "да", то Вы, наверное, согласитесь со мной, что все римские статуи, слитые вместе, не смогли бы превзойти этого человека в искусстве притягивать все взоры на себя. Притягивать взоры и подавлять души. Псковские посадники и бояре, сходя на берег, прежде чем поклониться принцессе, кланялись алому столпу. И потом, наливая кубки мёдом, поднимая тосты в её честь, нет-нет да и оглядывались на величественную фигуру легата. Красная мантия, красные перчатки, красный капюшон, красная кардинальская шапка, и под ней - белое лицо, с горящими чёрными глазами. Да, такого спектакля, такой ожившей фрески псковичи ещё не видели.
       Принцесса показалась мне поначалу то ли равнодушной, то ли сильно уставшей. Переводя для неё приветствия псковских посланников, я стоял довольно близко и мог хорошо рассмотреть её полноватую фигуру, лицо и наряд. Видно было, что она старалась добавить какие-то русские черты к своему облику: волосы её были убраны под богато вышитый убрус, поверх платья наброшен лёгкий плащ из вишнёвого сукна, который в России называют "однорядкой". Мне рассказали, что ей с детства пришлось вкусить хлеб изгнания: её отец, морейский деспот Фома Палеолог, бежал с семьёй от турок сначала на остров Корфу, а потом - в Рим, где кардинал Виссарион взял их под своё покровительство. Однако в ней самой не было тех черт подобострастия, которые так часто вырабатывает привычка зависеть от чужих людей. Взгляд её был твёрд, недоверчив, губы сжаты, голова гордо откинута назад.
       Вдруг всё равнодушие и усталость куда-то исчезли. Это произошло в тот момент, когда очередь приветствовать высокую гостью дошла до посадника Терентия Андреевича. Он несколько раз открывал и закрывал рот, потом просто рухнул перед принцессой на колени и запричитал, запел, обливаясь слезами умиления:
       - Матушка, царица наша, Богом посланная! Как же ты не побоялась приехать к нам в такую даль неоглядную? Как Господь сохранил тебя, такую мягкую, перенёс через горы такие твёрдые, через леса такие колючие, через моря глубокие, реки быстрые? А уж как мы тебя ждали, как молились Пресвятой Богородице, заступнице нашей! Верим, что принесёшь ты с собой свет старинной веры Христовой от Святой Софии Константинопольской. Дозволь же поклониться до земли и тебе, царице Богоданной, и всем чадам твоим, в лоне твоём сокрытым до поры, будущим князьям и повелителям нашим! А уж мы клянёмся служить тебе и князю московскому верой и правдой и, коли придётся, голов и животов своих не пожалеем!
       Растроганная принцесса сделала шаг вперёд, протянула руку. Теретний Андреевич припал к ней губами. Потом поднялся с колен, поднёс принцессе кубок с мёдом. Она отпила и озарила псковское посольство улыбкой:
       - Благодарю вас, мужи-псковичи, бояре и посадники, за тёплую встречу. Буду помнить ваше добро и в Москве, и супругу моему, князю московскому, не забуду сказать про вас доброе слово.
       Тут из свиты принцессы выступил вперёд Джан Баттиста делла Вольпе - тот самый, который ездил между Москвой и Римом, устраивая сватовство, который заменял князя Ивана на церемонии обручения Софии в храме Святого Петра. Русские зовут его Иван Фрязин. В Москве он изображает из себя православного, в Риме - католика, и вообще, похоже, склонен возбуждаться от любой назревающей интриги.
       - Славные псковичи, - сказал он. - Благодарим и приветствуем вас на немецкой земле. И приглашаем вас последовать за нами в близлежащий монастырь, где для всех приготовлено угощение.
       Он говорил по-русски, но я тихо переводил его слова для Софии на греческий.
       Лицо её вдруг снова помрачнело.
       - Какой монастырь? - воскликнула она. - Какое угощение? Я спешу к своему супругу, князю московскому, и не хочу терять ни дня в чужих краях. Мы должны двигаться дальше немедленно.
       - Но, принцесса, мы же уговорились, - начал было Иван Фрязин.
       - Что значит "уговорились"? Кто-нибудь спрашивал моего согласия? На протяжении всего путешествия вы привыкли распоряжаться мною, как послушной школьницей. "Вставать во столько-то, надевать то-то, здесь молиться, там кланяться, тут улыбаться..." Довольно!
       - Но ведь все ваши сопровождающие, вся свита...
       - Вот моя свита! - воскликнула София, указывая на псковское посольство. - Достойные псковичи, найдётся ли в ваших лодках и барках и насадах место для невесты вашего князя и её спутников?
       Послы радостно и согласно загалдели, а Терентий Андреевич снова рухнул на колени.
       Потом была минутная пауза - все взоры обратились на красную фигуру легата Антония. Во время приветствий и препирательств он стоял молча, пожирая взором заозёрные дали, которые ему предстояло привести под власть римского престола. Людские голоса не могли отвлечь его от возвышенного созерцания - но наступившая тишина отвлекла. Он повернул голову, вгляделся в обращённые к нему лица. Слегка кивнул.
       И вся толпа с гомоном двинулась к причалам.
      
       Я так подробно описал сцену встречи, преподобный отец, чтобы Вы могли почувствовать напряжённость этого противоборства двух сильных душ. И дальше, на протяжении плавания в Псков, во время торжественной встречи там со всем разодетым духовенством, во время молебнов и пиров, напряжение между этими двумя было главной струной происходящего.
       Почти не глядя на окружающих, легат Антоний снова и снова вздымал литое серебряное распятие и шествовал во главе свиты принцессы. Сознаюсь, сердце моё замирало от восторга при виде этого рыцаря веры Христовой. Его пламенеющая фигура была для меня как огненный луч, посланный прямиком из окна папского дворца в Риме. Но местные попы, монахи, бояре всё больше и больше отстранялись от него, толпились вокруг принцессы Софии. Легат Антоний повсюду оказывался окружённым кольцом пустоты. А принцесса София блаженствовала, как пленница, вырвавшаяся на свободу.
       Уж не знаю, каких католических учителей и наставников приставил к ней кардинал Виссарион. Но можно было подумать, что она разом выбросила из головы всё, чему её учили в Риме. Зато все православные обряды и молитвы, усвоенные ею в детстве, будто разом всплыли в её памяти. Псковичи не могли нарадоваться, глядя на неё. "Крестится по-нашему, на колени опускается по-нашему, иконы лобызает по-нашему!"
       Во время молебна в Троицком соборе произошла тягостная сцена. Когда все опустились на колени, легат Антоний остался стоять. Епископ Псковский, ведший службу, замолчал и уставился на непокорного посланца Римского престола. Принцесса София, не вставая с колен, что-то сказала легату на латыни. Он продолжал стоять. Она сказала какую-то фразу, в которой мне послышалось (я был на несколько рядов сзади) слово "плетьми". Только после этого алая статуя ожила, сделала несколько шагов вперёд и поцеловала икону Богоматери.
       Принцесса пробыла в Пскове пять дней и потом двинулась дальше, осыпанная подарками, провожаемая благословениями. Такая же встреча была устроена ей в Новгороде, куда я последовал вслед за ней. А слух о папском посланнике, одетом во всё красное, отказывающемся почитать русские святыни, обгонял путешественников и достиг Москвы раньше них. И митрополит Московский заявил князю Ивану, что если легат Антоний со своим католическим распятием будет пропущен в какие-нибудь ворота в московской стене, то он, митрополит, в тот же день уедет прочь из города через противоположные ворота.
       Ходит слух, что князь послал своего воеводу Холмского навстречу посольству и тот отнял у легата серебряное распятие, а самого так запугал, что на торжестве бракосочетания в соборе тот не появился.
       Само торжество, по рассказам свидетелей, не достигло той пышности, которую можно было бы ожидать. Во-первых, Успенский собор в Кремле сейчас перестраивается, поэтому пришлось воспользоваться небольшой деревянной церковью. Во-вторых, князь Иван женится вторым браком, а православная церковь это осуждает. Как объяснил мне отец Денис, именно поэтому нынешнему митрополиту Филиппу было неудобно совершить обряд. Следующими кандидатами на роль венчающего были протопоп Успенского собора и духовник Великого князя. Но они не годились, потому что оба были вдовцами. Так что для свершения бракосочетания пришлось вызвать протопопа из второго по величине города в Московском княжестве - Коломны.
       Ещё говорят, что впоследствии был устроен диспут между легатом и московскими богословами. С русской стороны митрополит выставил знаменитого книжника Никиту Поповича. Легат Антоний пытался поднять вопрос о возрождении Флорентийской унии. На это русские отвечали: "Если хотите, чтобы мы с вами воссоединились, докажите сначала, что ваша вера правильная". И засыпали посланца Рима вопросами и цитатами из Священного писания и из Отцов церкви. В конце концов, легат вынужден был выйти из диспута, сославшись на то, что у него не было с собой необходимых книг.
       Не знаю, какой отчёт даст в Риме легат Антоний Его Святейшеству. Я могу лишь описать то впечатление, которое он произвёл на псковичей и новгородцев. Увы, гипноз алой мантии и серебряного распятия оказался недолговечным. Возможно, эти облачения и блеск и грозный вид могли бы произвести переворот в душах язычников, каких-нибудь северных карелов или эвенков, поклоняющихся луне, волку, грому, Перуну. Но местные православные - при всём их вероотступничестве - несут в сердцах образ Христа. И их дети заучивают на уроках Закона Божьего те же слова, которые заучивают наши дети. И они читают и почитают те же священные книги, что почитаем мы.
       Знаю, что самонадеянность ума - один из моих самых трудно одолимых грехов. Смиренно прошу Вас просить меня, если я опять впадаю в него. И всё же не могу не поделиться с Вами мыслью, которая приходит мне в голову чаще и чаще: русские научились строить стены, которые не пробить нашим ядрам, их храмы и иконы не затмить нашим церквям и распятиям. Мы можем посылать католических жён в постели их князей, но нет никаких гарантий, что они не обратятся в православных в первую же брачную ночь. Лишь слово, проникающее в сердца, лишь невидимый Дух Святой может вернуть эти заблудшие души к свету, идущему из Рима.
       Искать! искать это слово - эти слова - вот, что я мысленно говорю себе каждое утро, вот к чему призываю себя и всех других неизвестных мне солдат нашей Священной бескровной войны.
       Вечно преданный и благодарный, Ваш ученик С. З.

    Эстонский дневник

      
       Искать слово. Искать слова. Но зачем? Ведь всё кончится плотью, сведётся к плоти.
       Плоть самовластна. Недаром святые начинают с того, что идут войной на неё. Холодом и постом, власяницей и плетью, воздержанием и непосильным трудом.
       Ну, а мысль, воображение?
       Разве мы можем держать их в узде? Как мне изгнать непристойные картины, всплывающие в моём мозгу?
       Принцесса Софья. Великая княгиня.
       Великий князь Иван Московский.
       Говорят, он высок и сутул.
       Вот молодых провели в спальню по белому холсту. Подали варёную курицу. Вот оставили одних. Иконы убраны или задёрнуты.
       Они снимают с себя одежды. Совсем? Наверное, это длится долго. Парадные одежды, много слоёв. Может быть, они помогают друг другу?
       Мужчина и женщина, оба обнажены. Никогда не видели друг друга. Она - полная и белокожая, он - какой? Не знают языка друг друга. Молчаливы и наги. Как в раю до грехопадения. Заготовлен ли кубок с вином и дырочкой в дне? Но у принцессы нет здесь ни отца, ни брата, ни матери, ни тётки, которые должны ждать у дверей выхода новобрачных.
       Или Алольцевы. Когда я живу в их псковском доме, мне трудно заснуть. Что там, за стеной? Я вслушиваюсь в тишину. Скрип лавки? Шлёпанье босых ног по полу? Стон? Или это просто ветер в трубе?
       Воображение летит по зарубкам памяти. Ведь я видел её. Видел нагую. Тогда, в реке. Перенести мокрую в сумрак горницы, осушить простынёй. Уложить на одеяло.
       Жертва, заклание.
       Он приближается. Муж, возлюбленный, жрец. С лицом острым, как топор, с широкими плечами.
       Она покорна. Вся - ожидание. Как он обнимает её? Как бы я хотел обнять её? Нет, со спины нельзя - их попы запрещают.
       Она протягивает в сумраке обнажённые руки вверх. И принимает его.
       Принимает...
       Принимает...
      

    Глава 7. МУЖИ ПСКОВИЧИ

    Фрау Урсуле Копенбах,

    Из Пскова, май 1473

       Дорогая Фрау Урсула, свет моей юности и добрейший друг!
       Перечитываю Ваше последнее письмо и с грустью думаю о нашей затянувшейся разлуке. Боже мой, Грете уже шестнадцать! И она была на своём первом балу в доме бургомистра? Я мысленно возношусь и пролетаю над псковскими берёзами, над ливонскими замками, над немецкими коровами, над барашками балтийских волн, чтобы заглянуть хотя бы глазком в окно танцевального зала.
       Вы пишете, что ухажёры клубились вокруг неё толпой. О, если бы я был там, я тут же набросал бы для Вас "уличный портрет" каждого из них. И это были бы такие портреты, что Вы ни одного из них не пустили бы на порог своего дома. Потому что никто - никто не достоин нашей Греты!
       Здесь настоящих балов не бывает. Пляски, танцы - это забавы язычников и скоморохов, а потому церковью они осуждаются гневно и неустанно. Отвести в доме большое помещение только для танцев - это показалось бы дикой и непростительной причудой. Но как-то и где-то мужи псковичи находят себе женщин по вкусу, идут с ними под венец и рожают детей - толпы народа на улицах, на базарах, в церквях тому неопровержимое подтверждение.
       Конечно, молодёжь и простонародье в деревнях и посадах устраивают для себя игрища, на которых просыпающаяся плоть учится науке первых касаний. И должен Вам сказать, что эти "учебные" касания оказываются часто весьма болезненными. В долгие зимние вечера во Пскове я несколько раз дал заманить себя на сборища посадских парней и девушек. Вам интересно послушать про них? Если ответ "нет", просто пропустите следующие пять страниц этого письма. А мне так хочется поделиться с Вами!
       Собирались мы то в одном доме, то в другом - где горница побольше, да родители подобрее. Девушки поначалу усаживаются за прялки или за вышивание, а парни толпятся у противоположной стены. Все приоделись понаряднее: у кого-то на шее стоячий расшитый воротник, у кого-то поясок с серебряными бляшками. Недавно сюда проникла наша мода на шерстяные чулки, и местные вязальщицы теперь соревнуются в придумывании разноцветных узоров.
       После предварительного перешептывания и хихиканья, наконец, кто-нибудь делает первый пробный ход: приближается к девушкам с длинным то ли удилищем, то ли кнутовищем в руке, с петлёй на конце, и пытается с его помощью "выкрасть" веретено. Если ему это удаётся, девушка должна "выкупить" веретено поцелуем. Пара удаляется за занавеску и потом возвращается оттуда под смех и свистки.
       Следующий этап - песенки-куплеты, которые здесь называются "частушки". То парень, то девица выходят на середину горницы и исполняют куплеты в четыре строки, притоптывая каблуками и кружась на месте. Чаще всего содержание куплета - насмешки над незадачливым ухажёром или над неказистой подружкой. Но - без называния имён. Вот Вам примерный перевод некоторых:
       "Мой милый раскудахтался и убежал от меня в овёс; ястреб принял его за курицу и в небеса с собой унёс".
       "Вы играйте, мои гусли, разгоните в поле туман, чтобы сразу было видно, где любовь, а где обман".
       "Этот парень так высок - головою в облаках; я с трудом достаю до его гульфика даже на высоких каблуках".
       "Нас побить-побить хотели на высокой на горе. Не на таких напали - мы даже спим на топоре".
       "Мне мой любимый изменил, думал - я с ума сойду; да я получше ухажёра в любой момент себе найду".
       Слова "измена" и "побить, наказать" встречаются в куплетах очень часто и варьируются на все лады. Многие парни и девушки соединены в пары и говорят друг про друга: "мой игровой", "моя игровая". Полагается, чтобы они на посиделках держались вместе. А если кто-то из них будет оказывать знаки внимания кому-то другому, это считается "изменой", за которую полагается "наказание".
       Тут следует сразу оговорится: все "наказания" полагаются только "изменницам". "Изменник" всегда остаётся неподсуден. Вообще, здесь убеждены, что влюблятся и страдать от несчастной любви - исключительно женский удел. Я выучил двести пословиц про любовь - они все повествуют о преданности и страданиях женского сердца. "Милёнок и не умыт - белёнок"; "К милому и семь вёрст - не околица"; "Мил-перемил, руки-ноги перебил, хоть головы не сломил". А парню влюбиться - полный позор. "Влюбился - как рожей в сажу влепился"; "Влюбился - как мышь в короб свалился"; "Люби - не влюбляйся, пей - не напивайся". Так что эти посиделки - не только игра, но ещё некая школа для испытания девичьего терпения, верности, надёжности.
       И мне тоже не дали остаться холодным наблюдателем в углу. Уже на первых посиделках одна девушка отодвинула свою прялку, вышла на середину и пропела:
       "К нам заморский гость явился, опершись на посошок; на носу его девять курочек усядутся, десятый - петушок".
       Я мгновенно оказался окружён хохочущими лицами. Певица имела явно незаслуженный успех. Да, гость из-за моря - тут не поспоришь. Да, явился с палкой в руках, потому что без неё не перебраться через сугробы на улице. Но нос! Бесценная моя, к Вам взываю! Можно ли мой нос назвать чрезмерно длинным? Это отличный моравско-немецкий нос, правильных пропорций и завидных очертаний. Только народ, состоящий наполовину из курносых, может себе позволить измываться над лучшей деталью моей внешности.
       Отсмеявшись, парни шёпотом объяснили мне, что дерзость певицы должна быть наказана. И объяснили, каким образом.
       Я послушно вышёл вперёд, приблизился к девушке. И только тут узнал её. Это была Катя, служанка из дома Алольцевых, взятая туда из деревни, от слишком суровых родителей. Я протянул руку и начал кружиться перед ней, притоптывая каблуками. Гусельщик мне подыгрывал в такт. Катя попыталась взять мою руку - я поднял её над головой. Она, пританцовывая, ходила вокруг меня, но до руки достать не могла. Это означало, что ей нужно было "помочь подрасти".
       Подученный парнями, я взял её за руки, поднял их и взвалил девушку себе на спину. Понёс по кругу под одобрительные крики. Откуда-то появилась лопата для выпечки хлеба. Каждый парень хлопал Катю лопатой по спине или пониже и передавал инструмент дальше. Звуки получались громкие, но девушка ни разу не охнула. Когда ритуал был закончен, мы с ней уселись рядом на лавке. Мы оба прошли испытание и получили право назвать друг друга "мой игровой", "моя игровая".
       "Дерзость" девиц наказывается, но и слишком скромное поведение может быть осыпано градом насмешек. Про такую будут говорить: "Мох в углу копает" или "лавку обтирает" или "угол сторожит" или "воды в рот набрала". Нелегка судьба русских девиц, по тонкой струнке приходится им бежать. А оступишься, обидишь кого-то - он тебе вымажет ночью ворота дёгтем, опозорит на всю жизнь. Или подушку изорвёт перед твоим домом, пустит пух по всей улице.
       Ритуал игривого стегания девиц продолжается чуть ли не круглый год - меняются только инструменты. На зимних посиделках это будет соломенный жгут или высушенный коровий хвост, в весенние праздники - ветки вербы по голым икрам ("вербохлёст- бей до слёз!"), в летние - пучки крапивы. Был ведь и в Древнем Риме праздник Луперкалий, когда полуголые женщины и девицы носились по всему городу, добровольно подставляя себя под удары ремней из козлиной кожи. Считалось, что это помогает женщине родить здорового ребёнка.
       Правда, есть один праздник, когда русские девицы могут отыграться. Называется он Кузьминки, в честь святых Козьмы и Демьяна, празднуют его первого ноября. Целую неделю перед ним девицы выпрашивают у своих родных муку, хмель, солод, дрова и варят пиво; собирают гречневую и пшеничную муку для блинов, пирогов. Чего не могут выпросить, украдут тайком. Во многих дворах в эту неделю не досчитаются яиц, молока, сметаны, кур.
       В самый праздник девушки приглашают родных в дом для посиделок и днём пируют с ними. А вечером, когда гости разойдутся, являются парни, выряженные кто медведем, кто домовым, кто козлом, кто петухом, кто смертью. Девушки пытаются отгадать, кто из них кто. И если угадают правильно, узнанного начинают колотить чем ни попадя - за весь прошедший год.
       Неделю перед Великим постом русские называют Масленицей - видимо, потому что во время этих праздников они съедают горы блинов, смазанных маслом. Каждый при этом может выбрать себе вид веселья по вкусу. Одни катаются с ледяных гор на санях, скамейках, корытах, рогожах. Другие строят крепость из снега и разбиваются на две "армии": конная армия штурмует, а пешая отбивает их мётлами и швабрами. Разряженные толпы бродят по базарам, угощаются калачами, пряниками, орехами, пирожками. А в последнюю ночь молодёжи разрешается устроить посиделки с общей ночёвкой. Хотя спят все в одной горнице, на тюфяках, не раздеваясь, Вы можете представить, моя бесценная, сколько визга, смеха и стонов раздаётся в это время в темноте. Сознаюсь Вам по секрету, что и моим ладоням удалось совершить кругосветное путешествие вокруг моей "игровой" Кати и сделать много интересных открытий. Не буду описывать их подробно, чтобы не вгонять в краску мою любимицу Грету, - ведь Вы сообщили мне, что даёте ей читать мои письма, а это должно удержать меня от чрезмерных фривольностей.
       Вскоре после масленицы произошёл странный эпизод. Я попробую описать его языком судебного протокола, в надежде услышать Ваше умудрённое истолкование.
       В тот день мне пришлось вернуться из переписочной мастерской за нужной рукописью. Алольцев с утра уехал по делам, в доме было тихо. Но проходя обратно, через двор к воротам, я услышал странные звуки из конюшни. Мне показалось, что лошадь бьётся в испуге и жалобно ржёт. Я подошёл проверить, открыл калиту, заглянул в полумрак. И вот, что я увидел.
       Посредине, обняв центральный опорный столб, спиной ко мне стояла женщина. Она была обнажена по пояс. Другая женщина стояла справа от неё с кнутом в руке. Обе обернулись на стук открывшейся двери. Кнут держала Людмила Алольцева. У столба стояла моя игровая - Катя. Судя по рубцам на её спине, её секли всерьёз. Это из её гортани вырывались звуки похожие на лошадиное ржание. Несколько секунд мы все трое были неподвижны. Потом Катя схватила рубаху и, прикрываясь ею, выбежала мимо меня наружу. Мелькнуло её залитое слезами лицо.
       А Людмила? Смутилась, растерялась, рассердилась?
       В это трудно поверить, но мне показалось... Нет, я даже точно помню: она сделала жест, некое указующее движение кнутом... Будто она ничуть не удивилась моему появлению, будто ждала меня и вот теперь приглашала - или приказывала мне! - занять место у столба. Будто знала за мной какую-то большую-большую вину.
       Я попятился и прикрыл дверь. Поспешил покинуть двор. Но в мастерской долго не мог возобновить работу.
       В довершение этого затянувшегося письма хочу сообщить Вам, что на днях у меня произошла встреча с самым знаменитым русским зверем - бурым медведем. Я принёс переписанное житие Кирилла Белозерского в дом богатого заказчика как раз в тот момент, когда там происходило изгнание домового. Домовой очень досаждал хозяину ночными стуками и стонами, не давал спать. Ни молебны, ни чудотворные иконы не помогли, и было решено прибегнуть к старинному средству.
       На моих глазах вожатый водил дрессированного зверя из горницы в горницу, бормоча ему одному известные заговоры. У каждой двери он отрезал клочок медвежьей шерсти и сжигал его. В довершение сам хозяин лёг животом на пол, и медведь осторожно и как-то нехотя прошёл взад-вперёд по его спине. Как хозяин выдержал вес такой туши - ума не приложу. Потом мне было разрешено дать зверю пряник и почесать за ухом. Таковы эти вероотступники: сегодня он заказывает за большие деньги житие святого, завтра позовёт колдуна и с верой будет совершать языческие обряды.
       Ещё мне рассказали, что некоторые князья держат у себя дрессированных медведей, чтобы потом устраивать схватки между ними и смелыми охотниками на потеху гостям. Поневоле вспомнишь бои с быком, которые стали теперь так популярны в Испании и Португалии. Впрочем, на бой быков гораздо больше похожа русская охота на бизона - его здесь называют зубром. Собаки выгоняют зверя на открытую поляну, вокруг которой стоят охотники, прячась за деревьями. Один за другим они выступают из укрытия, зубр несётся на врага, но тот всегда успевает нанести удар рогатиной и потом укрыться за стволом. Зверь разъяряется всё пуще. Особенно возбуждает его вид красной шапки, которую нарочно швыряют ему под ноги. Забава может длиться и полчаса, и час. Каждый охотник старается щегольнуть смелостью и силой, пробегает чуть ли не в дюйме от страшных рогов.
       Да, видимо, зрелище льющейся крови будет всегда манить и завораживать зверя в душе человека. Отрадно хотя бы то, что сегодня на аренах больше не льётся человеческая кровь, как в Древнем Риме. Впрочем, для человеческой крови мы отвели площади наших городов. Колесования, обезглавливания, бичевания, сжигания... Только не говорите, что нет никакого прогресса! Ведь на всех этих торжествах должен присутствовать христианский священник.
       Прощаясь с Вами, я надеюсь, что Ваша мудрость и доброта подскажет Вам не передавать эти вырвавшиеся у меня слова нашему епископу.
       Навеки преданный Вам, С. З.

    Его Преосвященству, Епископу Любекскому,

    из Пскова, декабрь 1473

      
       Ваше Преосвященство, отец и благодетель!
       Пишу Вам объятый паникой, почти отчаянием. Уповаю на Вашу мудрость и доброту, умоляю о совете и помощи. Вот что случилось.
       Несмотря на тревожные слухи и ожидание новой войны с Ливонским орденом, мейстер Густавсон прибыл в прошлом месяце в Псков с изрядным грузом сукна и селёдки. С ним приехал новый приказчик, Гюнтер Досвальд. Вернее сказать, в приказчиках у Густавсона он служит уже несколько лет, но до сих пор надзирал за конторой в Любеке. В Россию был взят в этом году впервые.
       Поначалу он показался мне человеком обходительным, даже чересчур. Вы, наверное, знаете этот тип людей: оказавшись в новой обстановке, они первым делом пытаются разобраться, кто здесь распоряжается, а кто - подчиняется, и только после этого способны отыскать своё место на лесенке неравенства. Дружеские отношения на равных для них непостижимы. В переговорах с русскими купцами, которые я переводил, он делал вид, что совсем не разбирается в мехах, спрашивал названия по несколько раз, разыгрывал простофилю. Но потом неожиданно - цап! цап! - выдёргивал из кучи лучшие шкурки и оставлял псковича стоять с разинутым ртом и с полегчавшим кошельком.
       Со мною он вёл себя почти подобострастно. Поэтому, когда он попросил меня уделить ему полчаса для обсуждения важного дела, я думал, что речь пойдёт о какой-нибудь услуге, в которой не принято отказывать соплеменнику в чужих краях. Мы уселились за столом в моей комнате в доме Алольцевых. Его ранние залысины блестели под светом свечи. Он сказал, что у него есть некая вещь для продажи и он полагает, что из всех возможных покупателей я захочу заплатить за неё самую высокую цену.
       - Что же это за таинственная вещь, которая может заставить меня раскошелиться? - насмешливо спросил я.
       Он достал из-за пазухи глиняную трубку и извлёк из неё несколько листков бумаги. Показал мне их издали. Конечно, я сразу узнал их. Помните, мы не могли понять, куда девалось моё мартовское послание? То, в котором я подробно описывал перестройку северной башни Псковской крепости, приводил размеры, указывал расположение ворот и бойниц? Он перехватил его, выкрал из бочонка с воском, сохранил, привёз с собой.
       Сердце у меня начало падать в пустоту. Оно летело всё быстрее и больнее, будто его обдувало холодным заоконным ветром. Казалось, ему давно пора было стукнуться о дно моего живота. Но нет - оно всё летело в ледяной пустоте.
       - Думаю, псковские власти согласились бы выложить кругленькую сумму за этот документ, - сказал Досвальд. - Но вдруг вы захотите заплатить больше? Я решил предложить сделку сначала вам. Ведь соотечественники должны помогать друг другу, не так ли?
       О, нет - теперь в нём не осталось и тени подобострастия. Он упивался моим страхом, упивался своей властью, моим унижением. Нечасто, наверное, доводилось ему держать в руках судьбу другого человека. Волк, вонзивший зубы в шею лося, не мог бы испытать такого торжества, какое светилось в глазах этого негодяя.
       - Сколько? - хрипло спросил я. - Сколько вы хотите?
       И не поверил своим ушам.
       - Что?! Вы с ума сошли! Откуда я могу достать пятьдесят рублей?
       - Ну, это уж не моё дело. Продайте мастерскую, займите под проценты, украдите у своего хозяина Алольцева. Я, видите ли, задумал жениться. И мне хотелось бы ввести жену в собственный дом. Вы не представляете себе, как выросли цены на недвижимость в Любеке за годы вашего отсутствия.
       Я лихорадочно прикидывал расстояние между нами. Смогу я достать его одним прыжком? Или опрокинуть на него стол? Ростом он не выше меня, и плечи, пожалуй, у него поуже...
       Словно угадав мои мысли, он расстегнул кафтан. За поясом блеснула рукоятка кинжала.
       - Я мог бы набрать за неделю рублей восемь, - сказал я. - Может быть, даже десять. Если мне удастся получить долги с заказчиков.
       - Нет, об этом не может быть и речи. За десять рублей я не смогу купить в Любеке даже сторожку. Сорок - или я завтра же иду в Псковский кремль, который вы так хорошо описали в своих посланиях.
       С трудом мне удалось уговорить его дать мне отсрочку. Я вручил ему всё серебро, которое у меня было, выписал вексель на оставшуюся сумму, которую обещал добыть к его следующему приезду. Поэтому умоляю Ваше преосвященство: пришлите мне все деньги, которые Вы откладывали для меня согласно нашему уговору. А если их накопилось недостаточно, добавьте в счёт будущих выплат. Или отдайте негодяю прямо в Любеке. Иначе мне грозит позорная и мучительная смерть. Здесь с лазутчиками расправляются так же безжалостно, как в Новгороде.
       Мейстеру Густавсону я ничего не сказал о происшедшем, боясь, чтобы он не начал принимать свои меры и не привлёк внимания местных властей. Он обещал увезти это письмо в своём кошельке, не заглядывая в него, и вручить его Вам из рук в руки. Поэтому я могу присовокупить к этому воплю о помощи свой очередной отчёт.
      
       Как я уже сообщал Вам, летние переговоры между Псковом и Ливонским орденом, происходившие на берегах Нарвы, окончились ничем. Война казалась неизбежной. Псковичи отправили в Москву послов с просьбой о помощи. Князь Иван обещал прислать войско, когда будет нужда в нём. Наконец послу по имени Игнатий Иголка удалось проколоть каменное сердце московского властелина и убедить его в том, что помощь необходима срочно.
       И вот две недели назад у южных ворот крепостной стены появились первые отряды московской рати, приведённой знаменитым воеводой Данилой Холмским. Кажется, это был первый случай в истории, когда чужое войско смогло войти в Псковский кремль. Должен признать, зрелище было внушительное. Блеск шлемов, полосканье знамен, звон колоколов вперемешку со звоном доспехов, лошадиное ржание вплетённое в пение гимнов... Час проходил за часом, а войска всё текли и текли. С помоста их приветствовали псковские бояре, посадники, архиереи. Отряд за отрядом пересекал территорию Кремля и удалялся по мосту за реку, где ратникам были приготовлены дома в посаде Завеличье (название означает: "За рекой Великой"). Алольцев сказал мне, что около двадцати русских городов, князья которых признали в последние годы главенство Москвы, прислали свои полки.
       Псковичи надеялись, что присланное войско отправится вместе с псковской ратью в Ливонию через три-четыре дня, и сделали соответственные запасы продовольствия и фуража. Но тут военные планы были разрушены полководцем по имени Погода. Началась неслыханная в этих краях для декабря оттепель. Лёд на озёрах и реках растаял, снег, покрывавший леса и поля, стремительно превращался в мутные потоки, болота расползались навстречу друг другу. Людмила Алольцева была рада отсрочке военных действий и шутила над мужем, советуя ему выступить на Вече с предложением: посадить войска на лодки и насады, а князей объявить адмиралами. Пора псковичам и москвичам учиться морскому бою, если они хотят выйти к берегам Балтики и состязаться с Ганзой.
       Но скоро даже у неё шутливое настроение испарилось. Ибо от безделья и нехватки припасов московская рать заскучала и начала бесчинствовать и грабить тех, кого её послали защищать. Если провизия дорожает, рука вооружённого покупателя, с охотой ошибается и, вместо легковатого кошелька, достаёт тяжёлую саблю. Ратники кучками бродили по улицам, напивались, отнимали у торговцев на базаре провиант, выпивку, одежду, а иногда вламывались и в дома псковичей и грабили их так, будто находились в завоёванном вражеском городе.
       Особенно разгулялись татары. Москва использует их во всех своих войнах, но не умеет укрощать их свирепый нрав. Для кочевника-татарина все люди, согласившиеся запереть себя в коробки домов, проводящие жизнь в перепахивании земного праха, достойны лишь презрения. У них бытует такое проклятье: "Чтоб ты всю жизнь оставался на одном и том же месте, как христианин, и нюхал собственную вонь". Для защиты от их бесчинств псковичам пришлось учредить патрулирование улиц, и Алольцев часто исчезал на всю ночь, участвуя в дозорах.
       Казалось, этому бедствию не будет конца. Но тут в Псков прибыл гонец от Дерптского епископа с предложением о заключении мира. А вскоре вслед за ним - и послы от магистра Тевтонского ордена. Сейчас они ведут переговоры с псковичами при участии воеводы Холмского. Похоже, немецкая сторона уступает во всём. Все старинные споры о границах, о торговых правах вдруг оказываются легко разрешимыми, когда одна из сторон имеет в качестве аргумента двадцатитысячную московско-татарскую рать.
       Но спрашивается: откуда берётся такая сила у московского князя? Два года назад он сумел сломить Новгород, сегодня - диктует свои условия Тевтонскому ордену. И это при том, что с запада ему постоянно угрожает Литва, с востока - Казанское ханство, а с юга непрерывно давит монгольская орда, которой он до сих пор вынужден платить дань.
       Правда, с этой данью не всё так просто. По традиции последних ста лет Москва сделалась главным собирателем дани со всех русских городов (дань называется "ордынский выход"). Алольцев и отец Денис объясняли мне, что эта ситуация очень укрепила положение Москвы. В своём соперничестве с другими княжествами, например, с Тверью, с Владимиром, она всегда могла опереться на монгольскую силу: обвинит соперников в недостаточной уплате, и вот уже монгольские отряды врываются в земли "провинившихся". А сегодня, пользуясь своей возросшей силой, Москва платит монголам всё меньше, а с городов и князей собирает полной мерой. Таким образом солидная разница оседает в московской казне.
       На этом позвольте мне закончить и, в заключение, вновь припасть к Вашим стопам с мольбой о помощи. Если я не получу от Вас необходимых средств, чтобы откупиться от этого безжалостного вымогателя, мне грозит позорный и мучительный конец.
       Всегда преданный Вам, С. З.
      

    Эстонский дневник

      
      
       Вчера открыл наугад Библию и начал читать. Это была глава 39-ая Книги Бытия - про Иосифа в доме Потифара.
       Зачем Ты шлёшь мне такие предостережения? Неужели не видишь, что я и так раздавлен виной, страхом, раскаянием?
       Но всё же, но всё же...
       Правда ли, что одна лишь добродетель удержала Иосифа от греха? Мы ведь ничего не знаем про жену Потифара. Может быть, она была стара, безобразна, сварлива, беззуба. Может быть, хромала, дурно пахла, рыгала, заикалась. Наверняка не умела петь. Наверняка была лживой и жестокой - почти погубила невинного своей клеветой.
       А сам Потифар? Зная нрав своей супруги, поверил ли он ей? Не слишком ли мягкое наказание наложил на Иосифа? Всего лишь заключение в темницу. За настоящую попытку изнасиловать жену господина раба следовало бросить в пруд с крокодилами. А начальник темницы? Он вскоре сделал Иосифа по сути главным надзирателем тюрьмы. И доверял ему во всём так же, как Потифар в своём доме.
       Конечно, когда мы оказываемся в одной горнице втроём, я иногда взглядываю на Алольцева и думаю только об одном: знает или нет? видит или не видит?Но потом перевожу взгляд на неё, и тревога моя утихает. Ни речь её, ни вид, ни смех, ни голос никак не меняются при моём появлении. Просто один из домочадцев вошёл в комнату. Ему можно мельком улыбнуться, о чём-то спросить, а то и вовсе не заметить, тут же забыть. И тогда уже не тревога, а тоска разливается в моей груди. Неужели я, и правда, ничего не значу для неё? И все эти знаки, эти обжигающие касания пальцев, эти долгие взгляды, это учащённое дыхание, когда мы наедине, - только плод моего воображения?
       Что страшнее: разоблачение или равнодушие? "Пытке невинных посмеивается..." Неужели Тебе это нужно - чтобы душа человека корчилась перед таким выбором? А может, Тебе и конечный выобр не так важен, а главное - чтобы корчились?
       Непостижимы, неисповедимы пути Твои.
       Но всё же ты послал в конце избавление рабу Своему Иосифу, вывел из темницы, сделал советником фараона. Нет, о возвышении я не прошу только об избавлении от погибели. Неужели не помилуешь? Неужели отдашь под топор псковского палача?
      

    Глава 8. ПОСОЛЬСТВО В МОСКВУ

    Фрау Урсуле Копенбах,

    август, 1474, Псков

       Добрейшая и далёкая матушка!
       Неужели это правда?! Живя за сотни миль от меня, только по моим письмам, Вы почувствовали такие глубокие перемены во мне? Неужели у Вас, действительно, порой мелькает ощущение, будто Вы читаете письма иностранца, очень хорошо выучившего немецкий язык, но не имеющего настоящего интереса к жизни в Германии?
       Но почему, почему?
       Да, я не расспрашиваю Вас о жизни в Любеке. Но это лишь потому, что Вы сами, без моих расспросов, так занятно и подробно описываете городские новости, сплетни, праздники. Конечно, мне хочется без конца делиться с Вами всеми своими наблюдениями над русской жизнью, своими мыслями и переживаниями. Но это вовсе не значит, что русские, как Вы говорите, стали для меня ближе и понятнее и дороже моих соотечественников. Я так много рассказываю про них именно потому, что хочу изо всех сил удержать в своей жизни Вас и Грету, сделать вас причастными моему существованию. А жизнь моя пока течёт здесь, и я должен подчиняться всем её извивам, как подчиняется корабельщик извивам, порогам, быстринам реки.
       И всё же Ваше письмо заставило меня взглянуть по-новому на этих людей, которые - как Вы утверждаете - затягивают меня в свою гущу, налагают свою печать. Сто раз приношу извинения за то, что собираюсь опять поддаться своей страсти и начать с непозволительного "русские вообще". Так вот, русские вообще отличаются от нас в первую очередь тем, что они почти не верят словам. И это не потому, что они подозревают собеседника или книгу или письмо во вранье - отнюдь нет. Но они как-то бессознательно, заранее уверены в беспомощности слов, в невозможности выразить ими какую-то главную, сердечную правду. Например, русский будет внимательно слушать то, что ты ему говоришь, но при этом тебя не покидает ощущение, что он напряжённо вглядывается куда-то дальше и глубже, за горизонт речи, в то, что кроется где-то за твоим лбом, за затылком, за спиной.
       Выражение его лица во время разговора часто меняется непредсказуемо. Невозможно понять, из-за чего он сейчас нахмурился, из-за чего улыбнулся, чему удивился. В словах твоих явно не было ничего обидного или смешного или необычного. Но, видимо, он расслышал что-то глубинно важное про тебя, чего ты, может быть, и сам не знал. А он вот понял и поверил этому больше, чем твоим словам.
       Ещё Вы справедливо упрекнули меня в том (конечно, я расслышал Вашу иронию, дорогая моя Наставница), что раньше я описывал всех Алольцевых, а теперь всё больше кружусь только вокруг одного из членов этого семейства. Спешу исправиться.
       Сыну Андрею уже 14, он обещает вырасти крепким и красивым юношей. Родители по праву гордятся им. На занятия у него теперь остаётся всё меньше времени, потому что отец всё чаще берёт его с собой в деловые поездки, обучает торговому делу. Недавно они вместе ездили в Москву и вернулись очень возбуждённые. Московские церкви и монастыри, московский Кремль, московские мосты и крепостные стены произвели на них сильнейшее впечатление.
       В России купцы для своих поездок стараются присоединяться к какому-нибудь посольству. Путешествовать большим караваном и безопаснее, и легче преодолевать дорожные препятствия - завалы, оползни, разливы. Так и в этот раз Алольцевы ездили вместе посольством псковичей к князю Ивану. Явились послы в Москву в самый неудачный момент: там только что, в мае месяце, рухнул строившийся в Кремле Успенский собор. Его возведение должно было увековечить победу князя Ивана над Новгородом. Народ был подавлен, все видели в этом событии дурное предзнаменование, знак Божьего гнева. Князь Иван не только не принял псковских послов, но даже не пустил их в Москву. Они провели пять дней в шатрах, разбитых за городской стеной, и вынуждены были вернуться, увозя обратно свои дары и челобитные.
       Зато Алольцев за эти пять дней сумел заключить много выгодных сделок. Московские косторезы наперебой покупали у него привезённые моржовые бивни. Резные рукоятки из моржовой кости к кинжалам вошли в большую моду у персидской и турецкой знати, так что купцы из Азии отдают за них золото и драгоценные камни сколько ни запроси. Ещё Алольцев привёз миниатюрные резные распятия, сделанные из кости псковскими мастерами, - эти у него раскупили богатые московские иереи.
       Сердечно благодарю Вас, матушка, за присланные чертежи печатного устройства. Сейчас мои финансовые дела не очень хороши. Но как только они улучшатся, я куплю всё необходимое и приступлю к изготовлению станка. Кто этот Лукас Брандис, чьё имя стоит на чертежах? Уверен, что он содрал с Вас кругленькую сумму. Конечно, с Вами я тоже расплачусь. Доход с первой отпечатанной книги пойдёт целиком Вам.
       Не думайте только, что моё предубеждение против печатного дела испарилось. Я по-прежнему считаю, что в книге, переписанной человеческой рукой буква за буквой, накапливается заряд тёплой читательской любви. Либо заказчик, платящий деньги, либо переписчик, вкладывающий свой труд, должны были как-то открыть свою душу содержанию книги. А делать механические оттиски можно с чего угодно, не вкладывая в это дело никакого чувства. Но тут произошло событие, которое убедило меня, что возврата нет, что печатное дело завоюет Европу, хотим мы этого или нет.
       В Псков доставили отпечатанный и переплетённый экземпляр "Божественной комедии" знаменитого Алигьери, умершего полтора века назад.
       Как жаль, что Вы не знаете итальянского! Мне так хотелось бы поделиться с Вами переживаниями, которые вызывает во мне эта поэма. Конечно, в ней много поэтических красот, ярких образов, возвышенных мыслей. Но есть очень много и сцен или целых глав, смущающих душу, погружающих её в сумрак сомнения, а порой и отчаяния.
       Алольцевы, увидев, с каким волнением я листаю привезённый фолиант, попросили меня рассказать, о чём там идёт речь. Я сказал, что по сути это описание путешествия в стихах. (Русские не знают, что такое "поэма".) Но, в отличие от обычных земных путешественников, автор побывал на том свете и описал Ад, Чистилище и Рай.
       - То есть, всё выдумал? - спросила Людмила.
       - Не совсем, - ответил я. - Мы ведь не называем выдумкой Откровение Иоанна Богослова о последних днях мира. У просветлённых душ бывают видения, озарения о мире потустороннем или о будущих временах. И потом они пытаются описать эти видения человеческими словами.
       Я стал переводить, вернее пересказывать им прозой главы-песни, открывая книгу наугад там и тут. Постепенно они смирились с вольным полётом фантазии, дозволенным Музами поэзии их избранникам, стали расспрашивать и комментировать. Например, их поразило и даже возмутило, что дерзкого противника папства, отлучённого от церкви короля Сицилии и Неаполя - Манфреда - Алигьери встречает не в Аду, а в Чистилище. То, что он успел покаяться перед смертью, показалось им недостаточным искуплением за все грехи и преступления, совершённые им при жизни. Зато их порадовали слова Манфреда о том, что молитвы живых необычайно помогают душам, ждущим решения своей участи в загробном царстве.
       Хотя русские не верят в Чистилище, они согласны с учением нашей церкви о том, что души ждут Последнего суда в разных условиях, в зависимости от прожитой жизни. По их верованиям, благочестивые ждут в светлом месте, под надзором милостивых ангелов, а нечестивцы - во мраке, под надзором ангелов страшных. И здесь заупокойные молитвы близких могут очень облегчить положение усопших. Но вообще-то они полагают, что душа, отделившись от тела, не подлежит наказанию, ибо, если она осквернила себя, находясь в теле, то и искуплению она должна подвергнуться вместе с телом - то есть после воскресения из мёртвых, в день Последнего суда (русские называют его Страшным судом).
       Выбирая отрывки, я старался обходить те места, где поэт вводит персонажи не из Библии, а из античной мифологии, которую русские просто не знают. Но это оказалось делом нелёгким. Я как-то забыл или упустил из виду то, насколько в нашем искусстве за последние два века размылась граница, отделяющая церковное учение от всего мира дохристианского язычества. Там и тут у итальянского поэта - горячо верующего христианина - мелькают имена Дианы, Каллиопы, Хирона, Геракла, Электры, Цербера, Плутоса. Толпами проносятся нимфы, кентавры, гарпии. Мои слушатели были крайне удивлены, когда я прочёл им отрывок про Миноса, назначающего грешникам круг ада по числу колец хвоста, которым он обвивает своё тело. Они привыкли верить, что суд вершит Христос или хотя бы кто-то из апостолов. И то, что поэта ведёт в загробном царстве язычник Вергилий, тоже показалось им крайне подозрительным.
       Тогда я поспешно открыл Песнь четвёртую и пересказал им описание Лимба - пристанища ветхозаветных пророков, праведных нехристиан и некрещённых младенцев. Людмила Алольцева даже немного всплакнула, представив себе свою умершую дочку среди этих теней.
       В конце концов, моих слушателей, мне кажется, примирило с Алигьери то сострадание, которое он постоянно испытывал к мучениям грешников. А в одном месте они оба согласно и задумчиво стали кивать: на строчки 34-44 Песни третьей "Чистилища", в которых говорится о непостижимости для человеческого разума тайны Святой Троицы и о том, что будь для нас всё понятно и открыто, не было бы нужды и Христу приходить в этот мир.
       На этом прощаюсь с Вами, моя добрейшая, и иду укладывать дорожные сумки: псковичи отправляют новое посольство к князю Московскому и включили в него меня для того, чтобы я помог им обратиться в великой княгине, Софии Палеолог, которая ещё не вполне овладела русским языком.
       Всегда, всегда с Вами, С.З.

    Епископу Любекскому,

    из Пскова, ноябрь, 1474

      
       Ваше преосвященство, учитель и благодетель!
       Конечно, для меня было большим облегчением узнать, что против приказчика мейстера Густавсона, этого отвратительного и зловещего Досвальда, было выдвинуто обвинение в ереси. Чего-то подобного следовало ожидать. Ибо только человек, отпавший от Бога, мог попытаться проделать с ближним - с единоверцем и соплеменником! - то, что он попытался проделать со мной. Благодарю Вас за то, что Вы указали трибуналу инквизиции на необходимость проверить чистоту веры этого проходимца.
       Но каким образом стражники, посланные трибуналом, могли упустить его? Был он кем-то предупреждён? Ведутся ли розыски? Он исчез - но куда? Что мне делать, если он объявится в наших краях и вновь предстанет передо мной, требуя денег? Как Вы понимаете, спокойный сон не снизойдёт на мою душу, до тех пор пока этот негодяй не будет схвачен и упрятан за решётку.
       А пока я должен вернуться к выполнению своего долга и дать Вам полный отчёт о поездке в Москву с псковским посольством.
       Вид этого города с окрестных холмов ошеломляет путешественника и врезается в память навеки. Представьте себе море зелени - или море жёлтой листвы, которое мы увидели на обратном пути, - посреди которого тут и там стоят готовые к отплытию белые корабли - храмы, церкви, монастыри. Конечно, когда въезжаешь на улицы, видишь другое море - море грязи. Только вблизи Кремля мостовые вымощены деревянными торцами или тесаными брёвнами. Во многих местах жители строят досчатые помосты вдоль улиц, но они весьма недолговечны, и ходить по ним следует с осторожностью канатоходца.
       Огромность города в какой-то мере связана с тем, что дворы в Москве гораздо просторнее, чем в Новгороде или Пскове. Москвичи уверяют, что строить дома далеко друг от друга ослабляет угрозу распространения пожаров. Не верьте: пожары в Москве свирепствуют ещё хуже, чем в северных городах.
       Я поначалу не мог понять, почему огонь в русских городах перелетает с улицы на улицу, как их сказочная жар-птица. Ведь искрам, падающим на заснеженную крышу или мокрую бревенчатую стену, не так легко превратиться в огненный язычок. Потом понял: сено! Каждый дом запасает на зиму большое количество сена для лошадей и скота. Достаточно одной искре залететь на сеновал - и дом вспыхивает как факел. Вместо моря зелени получается море огня. Отряды тушителей носятся в дыму по улицам, длинными топорами разбивая загоревшиеся дома, катая брёвна по земле. В Москве, говорят, сам великий князь порой скачет посреди ночи на помощь пожарникам, хватает топор, лезет в огненные вихри. Но когда я спрашиваю, почему бы не хранить сено во дворе, в виде стогов, местные только пожимают плечами. "У отцов наших и дедов так было заведено, чтобы в доме, под крышей - не нам то менять. Да и разворуют во дворе того и гляди".
       Великого князя я видел только один раз, когда псковское посольство было допущено лицезреть его возвращение из поездки в Коломенский монастырь. Копыта его коня оставили ошмётки грязи на расстеленном ковре. Право подъехать верхом к дворцовой лестнице принадлежит только великому князю. Всякий, кто попытается нарушить эту прерогативу, будет сурово наказан. Сойдя с коня, князь Иван ласково обратился к псковским послам и назначил им явиться с грамотами и подарками назавтра. Но на самих переговорах я не присутствовал.
       Зато посадник Терентий Андреевич взял меня с собой, когда его принимала великая княгиня Софья. Она запомнила его с первой встречи на берегу Чудского озера и обошлась как со старым другом: милостиво приняла подарки от Пскова, доверительно поделилась своими тревогами. Детей у неё ещё нет, однако она крепко верит, что Богородица услышит её молитвы и пошлёт ей потомство. Но что действительно раздражает, тяготит, а порой и возмущает её - это постоянное и назойливое шныряние по Москве посланников, баскаков, собирателей дани из Золотой Орды и их вооружённой свиты.
       Оказывается, до недавнего времени у них был свой дом даже в Кремле. Княгиня София решила с этим покончить. Она послала дары жене главного монгольского хана Ахмата и письмо, в котором извещала, что во сне ей было видение: Богородица повелела построить церковь на том самом месте, где в Кремле было Ордынское подворье, то есть резиденция непрошенных гостей из Сарая. Княгиня просила уступить ей это место, а взамен взять в два раза больший участок к югу от Москва-реки. Монгольская царица согласилась (при всём своём мусульманстве монголы порой побаиваются Бога христан и стараются без нужды не гневить Его), и теперь монгольские баскаки переселились в место, именуемое Ордынка.
       Но всё равно, существующее положение кажется княгине Софье невыносимым. "Доколе мне быть рабыней ханской?" - доверительно шептала она Терентию Андреевичу. Она подбивает своего мужа перестать, наконец, платить дань монголам. И ни в коем случае не подчиняться их требованиям вернуться к старым обычаям, когда московский князь должен был ездить в Орду на поклон, должен был выходить из города пешком навстречу монгольскому послу, подносить ему кубок с кобыльим молоком и выслушивать чтение ханской грамоты, стоя на коленях.
       Князь Иван прислушивается к словам жены. Всё же она - живой свидетель того, что может случиться с христианским государем, надеявшимся на прочный мир с магометанами. Но, с другой стороны, страх Москвы перед монголами ещё слишком свеж и силён. Примерно сто лет назад русские впервые победили монголов в большой битве. Но уже два года спустя их князь Дмитрий Донской (прадедушка нынешнего князя Ивана) не смог отбить новое нашествие. Монголы вторглись в русские земли, захватили Москву и другие города, перебили и увели в рабство чуть ли не миллион жителей.
       Потом наступило для русских некоторое облегчение: с юга в монгольские владения ворвались полчища знаменитого Тамерлана. Да и внутренние раздоры монголов становились всё свирепее. Один из великих ханов, Улу Мехмед, был убит собственным сыном, который основал на Волге независимое Казанское ханство. Его братья убежали от отцеубийцы, вступили в союз с московским князем Василием Тёмным и создали другое независимое ханство с главным городом Касимов. Это Касимское ханство до сих пор остаётся верным союзником Москвы. Да и другие монгольские царевичи и монгольские отряды всё чаще откалываются от Орды и поступают на службу к русским и литовским князьям.
       На сегодняшний день, как я понял, особый интерес представляет независимое татаро-монгольское ханство, утвердившееся в Крыму. Его глава, хан Менгли-Гирей, через посредничество богатого еврейского купца Хози Кокоса вступил недавно в переговоры о союзе с московским князем Иваном. Кто ещё, кроме еврея, мог бы состряпать союз между христианинским государем и мусульманским? Видимо, он правильно подметил, что у этих двоих - общие враги: монгольский хан Ахмат и литовский король Казимир. А ведь ничто так не сближает, как общий враг. Этим летом в Москве побывало огромное посольство Менгли-Гирея, с которым прибыли также сотни купцов, пригнавших сорок тысяч азиатских лошадей на продажу. (Лошади эти невелики, но очень выносливы и хороши для дальних переходов через степи.)
       Насколько мне известно, венецианский посол Тревизан сейчас находится в столице Золотой Орды, городе Сарае-Берке, и пытается уговорить хана Ахмата вступить в союз с Венецией против турок. А Менгли-Гирей стал союзником турецкого султана. Таким образом военное противоборство в далёких донских и волжских степях вдруг может оказать сильное влияние на борьбу, которую христианская Европа должна сегодня вести с турецким нашествием. Именно поэтому я предполагаю внимательно следить за всеми новостями из этих районов и поспешно передавать их Вам.
       Ещё несколько слов о Крыме. Уже древние греки проложили морской путь к этому полуострову. Потом он был частью Боспорского царства, потом - скифского, хотя прибрежные города долго оставались в руках европейцев. В самом крупном городе Крыма, Феодосии или Кафе, до сих пор существует торговая колония генуэзцев. Но вряд ли ей удастся удержаться там надолго, посреди враждебного мусульманского окружения. Итальянские развалины наслоятся на греческие и боспорские и будут дожидаться, чтобы какие-то неведомые будущие племена пришли откапывать их с такой же жадностью, с какой мы сегодня откапываем развалины Древнего Рима, Неаполя, Афин.
       Что ещё сказать о Москве? Мне бросилось в глаза, что врут и жульничают здесь гораздо больше и легче, чем в Пскове и Новгороде. Пристав, которому было поручено снабжать псковское посольство всем необходимым, привёз нам провонявшую солонину, двух кур, три дюжины яиц и ещё какой-то дряни. Не желая портить отношения с княжеским двором, мы не стали жаловаться, а просто прикупили всё необходимое у хозяина постоялого двора. На следующий день пристав таскал хозяина за волосы и кричал нам, что всё добавочное мы должны закупать только через него. Тут Терентий Андреевич пригрозил ему доложить о его проделках в Посольский приказ и отправил меня с двумя слугами на базар. Но и на базаре нам пришлось быть всё время начеку. Можно прямо сказать, что если московский рубль дешевле новгородского в два раза, то слово москвича дешевле слова новгородца раза в четыре.
       Псковские послы уехали из Москвы довольные и обнадёженные. Великий князь Иван говорил с ними милостиво, подношение в сто пятьдесят рублей принял, обещал во всём "держать мою вотчину Псков по старине". Но на днях прибыл из Москвы назначенный наместником князь Ярослав Васильевич Оболенский и сразу начал такие нововведения с налогами, что псковичи только охают, кряхтят и не знают уже, кому жаловаться, у кого искать заступы. Алольцев мне сказал, что раздаются даже голоса, чтобы просить покровительства Литвы. Но страшная судьба Новгорода у всех ещё слишком свежа в памяти - дальше разговоров литовские планы не идут.
       На этом я кончаю затянувшееся послание и ещё раз припадаю к стопам Вашего преосвященства с просьбой немедленно сообщать мне любые новости о моём враге, о безбожном и коварном приказчике Досвальде.
       Вечно преданный Вам и благодарный, С. З.

    Эстонский дневник

      
       Перечитываю "Божественную комедию". Впервые заметил, что она переполнена птицами. Души в загробном мире проносятся, как ласточки, как голуби, как журавли, как стрижи. Наверное, поэт-изгнанник имел много пустых часов, чтобы смотреть на небеса и провожать глазами птичьи стаи. Они не долетали до его родной Флоренции, но оставались в поэме.
       Смущает непредсказуемость наказаний и воздаяний. Почему одни чревоугодники оказываются в Аду, другие - в Чистилище? То же самое - гневные. То же самое - сладострастники.
       Смущает изобретательность Творца в заготовлении мучений. Наверное, Алигьери было нелегко любить Его. Сердцем он явно на стороне мучеников. И действительно - за что, например, страдает карфагенская царица Дидона? Она была честной вдовой, когда проезжий красавец Эней вскружил ей голову, обнадёжил, обманул, умчался дальше. А Елена Прекрасная? Что она могла поделать, если сама Афродита наслала на неё своего сынка с его стрелами? Елена последовала за Парисом беспомощная, безвольная, влекомая арканом любви. Свободы у неё было не больше, чем у русских полонянок, которые тысячами бредут каждый год, влекомые арканами монгольских всадников. Неужели и им за это назначено носиться в мучительном вихре без сна и отдыха?
       А вот что интересно: какая судьба уготована сочинителям соблазнительных историй? В каком кругу окажется автор романа о рыцаре Ланселоте и королеве Дженевре? Того самого романа, над которым загорелись сердца несчастных Паоло и Франчески? Но нет: собратьев-поэтов Алигьери щадит и не назначает им никаких наказаний.
       И пожалуй, он прав. Поэты не виноваты. Сердце влюблённого может разгореться и над Святой Библией. Что творилось со мной, когда мы вместе читали по-гречески Песню 29 Книги Бытия? Я вдруг понял, что, живи Иаков в наши времена, Рахиль была бы для него так же недоступна, как для меня - Людмила. Ведь Лаван был братом его матери, значит Рахиль была ему двоюродной сестрой. Сегодня их союз был бы объявлен кровосмешением!
       Семь лет служил Иаков Лавану за Рахиль. Но ему светила надежда впереди. В этом году исполняется ровно семь лет с нашей первой встречи. Но ни надежды, ни просвета нет для меня. Чужая жена, чужая вера...
       О, прошу Тебя: пусть бы она умерла!
       Тогда бы я мог любить её долго и покойно, как Алигьери - свою Беатриче. Которая ведь тоже - не будем забывать - была женщиной замужней. И за любовь к ней поэт вполне может - по Твоим правилам, так хорошо им угаданным, - отправиться в сонм сладострастников во Втором круге.
      

    Глава 9. УТРАТЫ

    Фрау Урсуле Копенбах,

    Псков, май 1475

       Бесценная мать и благодетельница!
       Уж и не знаю, как мне откликнуться на Вашу главную новость: поздрав-лениями или сочувствием. Конечно, я понимаю, что каждая мать мечтает о счастье для своей дочери. Хорошо представляю себе, какой радостью сверкали Ваши прекрасные глаза при виде Греты, идущей в белом платье к алтарю.
       Но расставание! Разлука!
       И не просто в другой дом, на другой улице. Даже не в соседний город - нет! Ну, почему так должно было случиться, что она полюбила заморского гостя?! Да ещё из далёкого Мемеля? Неужели в Любеке не осталось достойных молодых людей, способных зажечь сердце пылкой и чувствительной девушки?
       Знаете, моя бесценная, я не могу объяснить это иначе как вмешательством высших сил. Не исключено, что всё это произошло не без участия моего покровителя - Святого Стефана. Да-да! Слыша, как я тоскую по вам обеим, он решил вмешаться. У него не было возможности перенести Вас поближе ко мне - и он устроил это замужество Греты с Мемельским купцом. Так что теперь она будет жить ровно на полпути между мной и Вами. И как знать: может быть, псковичам взбредёт в голову послать в ближайшее время посольство в этот портовый город - и они включат в него меня!
       Вы пишете, что мейстер Готлиб понравился Вам своей открытой приветливостью, здравым умом, а главное - тем обожанием, с которым он смотрит на свою молодую жену. К нам иногда приезжают купцы из Мемеля, может быть, судьба принесёт и его. О, тогда я пущу в дело все свои приёмчики обольщения новых знакомых, распущу, как павлиний хвост, мой дар втираться в доверие, сделаю всё, чтобы понравиться и ему и получить от него приглашение навестить его семейное гнездо. Увидеть Грету взрослой, после восьми лет разлуки - какое это будет счастье!
       Простите меня, моя добрейшая, за этот фонтан эгоистического ликования. Вместо того чтобы сочувствовать Вашей утрате - а ведь это всё же утрата! - я пускаю пузыри неуместных восторгов. Но такова, видимо, изворотливость Врага рода человеческого: любой наш порыв он умеет повернуть к той двери, за которой "грех лежит" и нас караулит.
       Утешьтесь, приободритесь, верьте!
       У Греты родятся дети, Вы приедете их навестить, я тоже как-нибудь доберусь до Мемеля, и тогда мы все соберёмся вместе и ненадолго забудем все годы и мили, разделившие нас.
       Пока же спешу поделиться с Вами самым ярким переживанием прошедшего года: знакомством с итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. Он останавливался в Пскове на несколько дней по пути в Москву, куда его пригласил князь Иван для строительства Успенского собора в Кремле. Русские мастера начали возводить этот собор несколько лет назад, но не сумели довести дело до конца - в прошлом году недостроенные стены обрушились, приведя москвичей в страх и уныние. Не знаю, на кого они свалили вину за сей знак Божьего гнева в этот раз. Но в далёкую Италию был отправлен посол Толбузин с наказом найти хорошего строителя.
       Хотите "уличный" портрет сеньора Фиораванти? Его взгляд ловит собеседника всегда чуть искоса. Будто он был занят другим делом, другим разговором, а вы внезапно вторглись и отвлекли его внимание. И он спешит оценить, прикинуть: кто перед ним? надолго ли помеха? кто из двоих кому нужнее - я ему или он мне? есть ли надежда на проблеск живого чувства, острой мысли, или придётся терпеть одни вежливые банальности? Он будто даёт вам кратчайший срок - минуту, две, - чтобы успеть удивить его или заинтересовать или позабавить. Но если почувствует хоть тень обмана или пустой лести в ваших словах, взгляд его улетит в пустоту и пальцы начнут нетерпеливо барабанить по столу, будто объявляя конец аудиенции.
       Мне посчастливилось заслужить его расположение. Когда я переводил ему речи псковских посадников, водивших его по городу, он время от времени - без улыбки - ронял иронические замечания в их адрес, предназначенные мне одному. Но собор Святой Троицы и Псковская крепость вызвали его искреннее восхищение. Лица псковичей сияли под лучами его похвал. Однако по вечерам он пользовался любым поводом, чтобы уединиться со мной и засыпать вопросами о русских нравах, порядках, обычаях, верованиях.
       Правда ли, что по их понятиям всякий прикоснувшийся к иностранцу считается нечистым?
       Какие из местных продуктов и блюд годятся для желудков приезжих европейцев, а какие лучше незаметно смахнуть под стол?
       Можно ли пользоваться их почтой или лучше отправлять письма только с верными людьми?
       Вместе с ним в Москву едет его приёмный сын Андреа - найдутся ли там бордели, где молодой человек сможет остудить юношеский пыл?
       Разрешены ли азартные игры, до которых оба они большие охотники?
       На всё это я пытался давать ему честные ответы, сдабривая их незатейливым юмором, который ему всегда по душе. На третий день он проникся таким доверием ко мне, что поделился горькими чувствами, накопленными за годы работы в Италии.
       - Представьте себе судьбу мастера, художника, казалось бы достигшего признания, - объяснял он, - поднявшегося до поста главного архитектора Болоньи, ждущего приглашения на большой важный проект - и что же? К нему, как и двадцать лет назад, текут и текут только заказы на перестройки и переделки. На свою голову я научился отлично исправлять ошибки и провалы других. Вы не можете себе представить, сколько я выровнял на своём веку искривившихся крепостных стен, выпрямил покосившихся колоколен, передвинул зданий, построенных на болотистых грунтах. Плюс каналы, акведуки, мосты. Но настоящее дело - дворец, храм - где же, когда?! Десять московских рублей в месяц - плата щедрая, но, сознаюсь вам, ни за какие деньги не поехал бы я в вашу страшную Московию, если бы не этот главный неодолимый соблазн: построить собор от начала до конца. Правда, выдвинуто условие, чтобы он повторял в основных чертах те, что уже стоят в Киеве и Владимире. Но ведь любой канон оставляет свободу творчества. И, Господь свидетель, я собираюсь воспользоваться ею до предела.
       Мне рассказывали, что поначалу строительство собора в Москве было поручено старому опытному подрядчику Ермолину. Но потом его заставили взять в напарники молодого отпрыска знатного боярского рода. Видимо, этот юнец повёл дело таким образом, что Ермолин предпочёл за лучшее отказаться от почётного поручения. И вовремя! Сеньор Фиораванти собирается отыскать Ермолина в Москве и попытается нанять его снова.
       Ещё я разговорился и даже подружился с писцом и переводчиком посла Толбузина - Антоном. Он вёз из Италии несколько интересных книг. Как Вы догадываетесь, запойные книгочеи находят общий язык так же легко, как запойные пьяницы. Поэтому вскоре писец сообщил мне по секрету, что не одна только жажда свободного творчества гнала сеньора Фиораванти из Италии. Пару лет назад он был арестован в Риме по обвинению в чеканке фальшивой монеты. Скорее всего, это была клевета, пущенная другими мастерами, которые хотели избавиться от талантливого соперника. Но синьор Фиораванти счёл за лучшее не оправдываться и бежал ночью из города. Городской совет Болоньи, по неизвестным причинам, снял его с поста главного архитектора. Набивая себе цену, Фиораванти уверял московского посла, что им построен собор Святого Марка в Венеции, Баптистерий во Флоренции и другие знаменитые здания. Послу было приказано добыть итальянского строителя любой ценой, поэтому он делал вид, будто верит его бахвальству и обещал вдобавок к условленной плате отдельный дом в Москве.
       На прощанье сеньор Фиораванти сказал мне, что если я решу переехать в Москву, он с радостью возьмёт меня на должность секретаря и переводчика. Мне это польстило, и я даже готов был всерьёз обдумать его предложение. Но потом вдруг понял, что Москва - это в два раза дальше от Вас и Греты, чем сейчас! Нет, нет, и нет!
       Прощаюсь с Вами, моя добрейшая, и с нетерпением буду ждать весточки от Греты, из её нового дома в Мемеле.
       Всегда преданный Вам, С. З.

    Епископу Любекскому,

    из Пскова, декабрь 1475

       Ваше Преосвященство, учитель и благодетель!
       Сказать, что Ваше последнее письмо повергло меня в полное отчаяние - значит не сказать ничего!
       У меня нет слов, которыми я мог бы описать эту смесь тоски, унижения, страха, обиды и возмущения - да-да, и возмущения тоже! - которая плещется в моей груди, давит на сердце, раздувается в горле.
       Уже и первого известия в Вашем письме было бы достаточно, чтобы вогнать меня в глубокую печаль на многие дни. Всего лишь несколько месяцев назад я поздравлял фрау Урсулу с замужеством дочери, сочинял планы нашей общей встречи в Мемеле - и вот всё рухнуло так внезапно, как обвал в горах.
       Отчего начался пожар в её доме? Кто был с ней в эту ночь? Слуги, гости? Очень понимаю, как пережитый страх мог потрясти душу моей благодетельницы, заставил её принять это судьбоносное решение: уйти в монастырь. Земной огонь - нам, христианам, всегда будет чудится в нём отблеск адского пламени. И отсюда - порыв искупить грехи прожитой жизни, очистить душу, дать ей слиться с Господом ещё на этом свете. Провожая близкого человека в монастырскую келью, мы всегда будем испытывать эту мучительную раздвоенность чувств: горечь утраты и радость за душу, нашедшую покой.
       Но почему, почему к этой муке должно было добавиться такое разрушительное вторжение в мою собственную жизнь?
       Хорошо, я понимаю: при поступлении в монастырь послушница обязана исповедаться подробно, рассказать о своих грехах, ничего не скрывая. Я понимаю, что её духовный отец должен был задавать ей разные наводящие вопросы, в том числе спросить, не склонялась ли она к какой-нибудь ереси, не общалась ли с еретиками. И понимаю, что фрау Копенбах, желая быть предельно искренней и честной, упомянула о прощальном визите моего отца и о том, что он всю жизнь, оказывается, оставался тайным гуситом.
       Но почему после этого её духовный отец счёл своим долгом - в нарушение тайны исповеди! - послать донос в трибунал инквизиции НА МЕНЯ - этого я не пойму никогда!
       А Вы, Ваше преосвященство?! Когда он сообщил Вам об этом, Вы ведь не сказали ему, что знаете Стефана Златобрада с детства. Что никогда, никаким образом он не ведал о ереси своих родителей. Что был воспитан в церковной школе под Вашим личным присмотром, а с одиннадцати лет жил не с родителями, а в доме самой правоверной католички во всём Любеке.
       И теперь Вы как-то мимоходом роняете, что по возвращении на родину мне надо будет явиться в инквизиционный трибунал и "дать необходимые разъяснения". Пишете, что это чистая формальность, что "недоразумение будет обнаружено в полчаса".
       Вы, правда, верите в это?
       Кто из подозреваемых в ереси - когда? где? - был выпущен трибуналом на свободу? Приведите хоть один пример? Разве Вам неизвестны их "методы расследования"? На пятом, десятом, двадцатом повороте винта в испанском сапоге любой сознается, что плевал на Распятие и совокуплялся с ведьмами.
       Нет уж, уверяю Вас: добровольного визита судьи инквизиции от меня не дождутся. Суть происшедшего проста: Вы не вступились за меня. Неужели и Вам, при Вашем высоком положении, страшновато попасть под подозрение в укрывательстве еретиков? Так или иначе, ясно одно: путь на родину мне закрыт. Остаётся жить в России и каждый день, помирая от страха, ждать, что откуда ни возьмись вынырнет проклятый Досвальд и выдаст меня псковским властям.
       В связи с новой ситуацией мне понадобятся деньги. Много денег. Я прошу Вас переслать мне то, что накопилось за семь лет моей безупречной службы. В своём письме Вы обещаете по-прежнему платить мне за мои доклады. Поэтому продолжаю их.
      
       Из Новгорода пришли известия, что месяц назад князь Иван явился туда разбирать жалобы, вершить суд над боярами и посадниками, обижавшими простой народ. Для улучшения правосудия он привёл с собой несколько тысяч московской рати, которая разместилась в ближайших монастырях и деревнях. На берегу Волхова установили батарею новейших пушек, очень повышающих правдивость свидетельских показаний. Сам же князь со свитой, как водится, поселился на Городище, во дворце, куда пригласил на пир архиепископа Феофила - того самого, который приказал своему полку не вступать в битву на Шелони четыре года назад.
       Потом начались пиры в самом Новгороде. Каждый боярин старался зазвать князя в гости и поднести ему богатые дары. Нет-нет, мы не будем называть это взятками или даже данью. Наверняка они подносились от чистого сердца, из любви к Московскому владыке. Говорят, в каждом доме он получал, как минимум, кисет с золотыми, три-четыре тюка фламандского сукна (по 30 рублей каждый), бочонок вина, моржовый клык. Если всё это умножить на двадцать боярских домов, осчастливленных князем, можно догадаться, что к Рождеству у него набралось подарков на длинный обоз. Никакой Санта Клаусс в этом году ему не нужен.
       Но главное происходило незаметно и в тишине. Под горестные вздохи монахов и иереев московский князь перевёл в свою собственность такое количество монастырской и церковной земли, что на ней он сможет прокормить армию служилых ратников, которая не будет стоить ему ни копейки. А уж на верность таких воинов он сможет положиться в любом походе.
       Во время судебных разбирательств шесть бояр были найдены виновными в разных нарушениях и отправлены в московские темницы. Среди них - младший сын Марфы Борецкой. Постараюсь впоследствии узнать, пировал ли у кого-нибудь из осуждённых князь Иван. Но даже если и не пировал, мы не позволим себе делать из этого какие-то злопыхательные выводы. Московский владыка мирно приехал в свой город, был осыпан подарками и выражениями преданности, совершил несколько актов правосудия и мирно удалился. Единственное, что может заинтересовать и насторожить коллегию кардиналов в Риме: лёгкость, с которой единовластный повелитель приступает к конфискациям церковных земель. Если пример князя Ивана покажется королям и князьям Европы заразительным, последствия трудно предсказать.
       Да, ещё небольшая деталь: незадолго до приезда князя Ивана новгородцы поймали несколько московских лазутчиков и сбросили их с моста в Волхов. Конечно, предварительно им связали руки за спиной и насыпали песку за пазуху. Я уговариваю себя, что всё же это лучше, чем медленно кипящий жир.
       Желаю Вашему преосвященству светлого Рождества, Ваш С.З.

    Эстонский дневник

      
       Вчера долго говорили с Алольцевыми о вере. Оказывается, дед Ермолая Лукича в 1427 году был схвачен как член секты стригольников и брошен в темницу на многие годы. Эта секта была очень сильна в Пскове в начале века. Во главе её стояли люди уважаемые и начитанные. Их главное расхождение с православной церковью состояло в вопросе об обладании сокровищами земными, то есть деньгами и имуществом. Они также решително восставали против установившегося порядка, при котором места священников в церквях и епископов в епархиях распределялись за плату, "по мзде".
       - Дед мой, и выйдя из тюрьмы, отказывался ходить в нашу церковь, - рассказывал Алольцев. - "Не хочу, говорил, слушать вашего попа. Он по мзде поставлен, молитва его не чиста".
       Стригольники учили, что не только священники могут проповедовать и крестить мирян. Апостол Павел призывал и простого человека нести людям Слово Божье. Нравы тогда в Пскове были свободные. Митрополит и патриарх слали гневные послания, обвиняли псковских священников в отступлении от церковных правил. Так, при крещении детей не погружали в воду, а только слегка обливали; для миропомазания использовали латинское миро, а не дорогое, ввозимое из Константинополя; вдовым попам разрешали снова жениться и служить.
       Рассказывая, Алольцев и Людмила переглядывались, словно спрашивали друг друга, как далеко им следует заходить в опасной откровенности. Я был тронут их доверием. Но всё же спросил, как они сами относятся к тому, что попы получают места за деньги, что потом берут плату за все церковные службы.
       - Конечно, - сказал Алольцев, - попам тоже прожиток нужен. Святым духом питаться ещё не сподобились. Но вот отец Денис правильно говорит: "Чем богаче будут церкви и монастыри, тем больше ленивых и жадных потянется в монахи и священники. А чистой душе места будет всё меньше".
       - И ещё он нам объяснял, - вступила Людмила, - что вера - это вино, а религия, обряды - кубок. Так я запомнила. Вера нас соединяет с Господом - недаром мы причащаемся вином. А религия - с отцами, с предками, с соплеменниками. Хорошо, когда и то, и другое могут жить в согласии. Но бывает, что приходится выбирать между новой верой и религией отцов своих. Ведь и апостолам, слушавшим Христа, пришлось отступить от старой веры.
       Её слова запали мне в память. И я как-то по-другому стал думать про своего отца. Может быть, он тоже прошёл через это испытание, когда в юности выбирал между новой верой и религией отцов. И хотел избавить меня от мучений такого выбора. Потому и согласился так легко отдать меня на воспитание в добрый католический дом.
       Странную новую близость с Алольцевыми заронил в меня этот разговор. Вот, значит, и среди их предков маячит тёмная тень ереси. Они знают о ней, живут с ней, не осыпают память деда проклятьями.
       Может, и мне следует умерить ненависть к отцу-еретику? Может, и мне нужно больше думать о собственных грехах и заблуждениях, чем о чужих?
       О, подскажи, научи, направь!
       Что дороже Тебе, важнее, праведнее: крепость кубка или вкус вина? Непримиримость в защите догматов или любовь к ближнему, который ищет других путей к Тебе?
      

    Глава 10. БЕГСТВО

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель,

    из Пскова, июль 1476

      
       Милая, милая Грета!
       Не могу выразить и описать, какую чистую радость доставило мне твоё письмо. Будто голос из нашего детства долетел до меня - детства, которое твоя (наша!) матушка сумела сделать таким счастливым. Ты нашла столь точные слова, чтобы описать эту смесь печали и умиротворения, которую родил в твоей душе её уход в монастырь. Я испытал очень похожие чувства. Но правда ведь - мы будем всегда помнить её такой, какой она была, выводя нас на прогулку по улицам Любека: оживлённой, принаряженной, встречающей улыбкой каждого встречного, радостно замечающей каждый распустившийся цветок, каждую пролетевшую птицу, каждый отблеск солнца на капле росы. И в то же время, давай постараемся радоваться тому, что ей посчастливилось при жизни обрести покой души, который большинству людей может достаться только после смерти.
       Но твоя юная душа, наверное, и мечтать не может о покое в эти дни. Представляю, какие стаи чёрных тревог слетаются на неё с утра каждый день. "Ах, хватит ли у меня сегодня в груди молока для маленького Эдварда? Ах, не слишком ли холоден сквозняк, текущий из открытого окна? Ах, опять этот противный рыбник катит свою тележку по улице! Только бы не задел мальчика своим дурным глазом!"
       Конечно, заботы материнства наполняют собой каждую минуту твоей жизни. Но если вдруг наступит просвет, когда тебе захочется поделиться с близким человеком какими-то мыслями; или накатит вдруг волна необъяснимого страха; или останется тяжёлый след в душе от встречи с неприятным человеком - умоляю! возьми снова лист бумаги, обмакни перо в чернильницу и напиши мне обо всём, что тебя волнует. Мне так хочется узнать всё-всё про твою новую жизнь! Чем торгует твой муж, мейстер Готлиб, как выглядит ваш дом, что ты видишь из окна своей комнаты, нравится ли тебе священник в вашей церкви, далеко ли базар и лавки, освещена ли улица ночью? Нет такой мелочи, которая была бы мне неинтересной.
       В надежде, что и тебе небезразлично, как протекает моя жизнь среди восточных вероотступников, расскажу о каких-то событиях последних месяцев. Матушка ведь давала тебе читать мои письма, так что о главном ты имеешь представление. Я с успехом управляю книжной мастерской, выступаю в роли переводчика при появлении в Пскове иностранных гостей и купцов, веду всю заморскую переписку моего хозяина Алольцева. Но раз в год он отправляется в далёкие края, где все мои познания в языках были бы без пользы.
       Западный берег Белого моря заселён племенами, которые среди русских известны под именем лопарей. Их языка не знает никто. Поначалу русские даже думали, что это племя немых. Они не отвечали ни на какие вопросы и при встрече спешили поскорее убежать в лес. Алольцев ездит к ним за моржовыми клыками и рассказывает о них поразительные вещи. Он только что вернулся из очередной поездки, и я попробую воспроизвести его рассказ. Вдруг и твой муж захочет проложить дорогу в те края - кое-какие сведения могут ему пригодиться.
       Путь туда очень длинный и трудный. Сначала добираются до города Вологда (зимой - на санях, летом - верхом), потом достигают озера Воже, из него летом можно доплыть до озера Лаче, а дальше по реке Онеге достичь Белого моря. При свете белых ночей берег хорошо виден, и можно плыть вдоль него круглые сутки, меняя гребцов. Главная трудность для Алольцева каждый раз - отыскать кочевье своего друга, старейшины по имени Ласси. Ласси выучил сотню русских слов, но он не может объяснить заезжему гостю, где его следует искать в следующем году. Лопари кочуют вслед за зверем и рыбой, которые уж точно не предупреждают их о своих планах.
       В этот раз почти неделя ушла на поиски. Но труды не пропали даром: Ласси заготовил для Алольцева много моржовых бивней. Среди них были два невероятных размеров - по четыре килограмма каждый. Этими бвинями моржи добывают себе на дне моря глваное своё пропитание - ракушки. Вот грустная ирония судьбы: то, что должно было кормить этих тварей, теперь их губит.
       Несколько моржей Ласси добыл сам со своими соплеменниками, но большую часть выменял у других охотников. Себе лопари оставляют мясо, ворвань и шкуру этих огромных зверей, а клыки предлагают заезжим купцам. Денег лопари не признают, вся торговля у них строится на обмене. Алольцев привозит им топоры, ножи, котелки, иголки, муку, одежду из толстого сукна, ну, и конечно, водку. Женщинам достаются бусы, браслеты, косынки. Каждый его приезд - большой праздник в кочевье.
       Тут я хочу рассказать тебе про один обычай лопарей, о котором Алольцев поведал мне по секрету, когда жена Людмила не могла его слышать. Но ты теперь взрослая женщина, и тебе позволительно знать о таких вещах. Дело в том, что после угощения, выпивки и танцев под бубен все участники пира укладываются тут же, на полу большого шалаша, сооружённого из жердей и древесной коры. И по традиции одна из жён хозяина залезает под медвежье одеяло к гостю. Отказаться нельзя - это считается страшная обида хозяину, и все отношения будут порваны навеки. Алольцев, усмехаясь, рассказывал, что в этот приезд он заметил среди детей Ласси мальчика с подозрительно прямым носом. Вот на что приходится идти смелым купцам ради моржовых бивней! Немудрено, что цена на них так высока.
       В отличие от нас, лопари не считают ревность достойным чувством. "Ревнив, как морж", могут они сказать с презрением. Это потому, что старые самцы-моржи яростно охраняют свой гарем и могут искалечить или даже убить слишком дерзкого молодого соперника. Ещё лопари уверяют, что детородный орган этих животных имеет кость внутри, но Алольцев с недоверием относится к их рассказам. Вообще-то они не склонны ко лжи, но задурить голову иноплеменнику считаестя у них отличной потехой.
       Кроме моржовой кости, лопари имеют для обмена вяленую и солёную рыбу, а также меха. Они очень искусны в стрельбе из лука: попадают зверю в морду, так чтобы стрела не дырявила шкуру. На своих небольших лодках, выдолбленных из дерева, они выходят далеко в море, умело лавируют между льдинами и даже вступают в схватку с белыми медведями.
       Несколько лет назад отец Денис попросил Алольцева взять его с собой в поездку. Он считал своим долгом попытаться донести до дикарей свет истины Христовой. Старейшина Ласси внимательно слушал разъяснения священника, становился рядом с ним на колени перед иконой, повторял слова молитвы. Но принять крещение отказался.
       - Один Бог - мало, - объяснял он. - Много богов - хорошо. Будут помогать. Один помогать тюлень, другой - рыба, ещё один - песец, ещё один - лиса. Знаю, кого просить, кому, когда дать какой подарок. Один Бог просить про всё - он уставать. Скажет: "Уйди, Ласси, надоел". Так.
       Увы, нам уже не вернуться к такому языческому простодушию. Мы знаем, что Господь един в трёх лицах, и все наши молитвы - только к Нему. Только к Нему я шлю каждый вечер молитву о том, что он даровал мир и покой дому моей названной сестры Греты Готлиб. Чтобы уберёг сына её, Эдварда, от дьявольских козней и злого глаза. Чтобы муж её был здоров и успешен в делах, чтобы продолжал любить и лелеять жену свою, как Иаков любил и лелеял Рахиль. И чтобы дано нам было свидеться с ней после стольких лет разлуки. Аминь.
       Всегда любящий брат твой, С. З.

    Его Преосвященству, в Любек,

    из Пскова, ноябрь, 1476

      
       Ваше Преосвященство, учитель и благодетель!
       Пишу Вам из города, охваченного смутой, тоской, унынием. Сколько раз мы видели в истории разных стран: призовёт народ кого-нибудь на помощь против врагов - и, глядишь, через год-другой бывший помощник-заступник сам превращается в захватчика-тирана.
       Именно так повёл себя Ярослав Оболенский, присланный московским государем на княжение во Псков. В нарушение всех псковских обычаев и свобод он поднимает там и здесь налоги, вводит новые подати, карает произвольными штрафами. Тех, кто пытается возражать, бросает без суда в темницу, протестов псковских посадников и бояр слушать не желает. "Для меня есть один закон - слово князя Ивана", - заявляет Ярослав. И наместники его в других городах этой земли бесчинствуют точно так же и творят произвол и жестокости.
       Псковичи шлют в Москву посольство за посольством, бьют челом московскому владыке с просьбой убрать от них злодея, дать им другого князя, который был бы им по душе. Но князь Иван слушать их не желает, верит во всём своему ставленнику. Тем более, что немалая часть новых налогов утекает в Москву.
       В начале сентября дело дошло до кровопролития. Слуги князя Ярослава подрались в Кремле с псковичами, схватились за ножи. Псковичи отбивались камнями и палками. Вскоре в дело пошли луки и пищали. Сам князь Ярослав, в панцире и шлёме, выбежал из своего дворца пьяный, ввязался в драку. Были раненые и убитые.
       Никогда ещё не бывало в этом городе, чтобы внутри крепостных стен, у храма Святой Троицы, разыгралось кровавое побоище. Псковичи были ошеломлены и подавлены. Наутро они созвали вече и постановили изгнать князя Ярослава. Но тот отказался подчиниться их приказу. Снова потекли посольства в Москву и обратно. Московские бояре, присланные для разбора тяжбы, во всём приняли сторону наместника: пленников его, выпущенных по приказу Псковского веча, приказали вернуть обратно в темницу, новые подати утвердили. Несмотря на это, псковичи проводили их с честью, дали подарков, послали провожатых. Московские же посланники отблагодарили их тем, что по дороге грабили и избивали жителей, а провожатых увезли с собой в качестве пленных.
       Похоже, Москва хочет ясно заявить Псковской республике: прошли те времена, когда вы выбирали себе князя по душе и могли прогнать его. Отныне кого мы пришлём, тот и будет у вас править.
       В доме Алольцевых - тоже уныние. Городские дела здесь всегда принимают близко к сердцу. Единственная отрада: все в эти дни читают описание путешествия одного русского купца в Индию. Рукопись доставили нам друзья Ермолая Лукича из Смоленска, мы сейчас переписываем её в моей мастерской. Она настолько переполнена важными сведениями о далёких азиатских краях, что я почитаю своим долгом вкратце пересказать Вам содержание нескольких отрывков из неё. Ведь смелые проповедники веры Христовой уже сегодня проникают в Персию, Индию, Китай. Для них важно будет ознакомиться заранее с нравами и обычаями народов, живущих сегодня во мраке язычества или мусульманского наваждения.
       Купец этот, Афанасий Никитин, странствовал около пяти лет и проделал путь длиной в тысячи миль. Он спустился по Волге к Каспийскому морю, присоединившись к персидскому посольству. Посол ширваншаха вёз подарки своему государю от Ивана Московского, среди которых было 90 охотничьих кречетов. Но уже в устье Волги их корабли подверглись нападению. Кто-то погиб в схватке, кто-то попал в плен. Весь товар Никитина был разграблен, он сам чудом уцелел. Далее они плыли по Каспийскому морю, но буря заставила их пристать к берегу в районе Дербента.
       Здесь в тексте стоит примечательная фраза: "Разошлись мы, заплакав, кто куда. У кого осталось что-нибудь на Руси, тот пошёл на Русь, а кто был должен, тот пошёл куда глаза глядят". Отсюда можно сделать вывод, что купец этот отправился в своё опасное путешествие, гонимый долгами. (Вот Вам польза разорения - оно поневоле расширяет горизонты человека.)
       Но на что же он надеялся, потеряв все товары, которые вёз на продажу?
       Единственное объяснение я могу найти в одном русском слове, которое не имеет адекватного перевода ни на латынь, ни на немецкий: авось. Слово это включает в себя надежду на счастливый случай, помощь Всевышнего, удачное стечение обстоятельств, ошибку враждебных сил, встречу с добрым человеком и так далее. Значение "авося" у русских при планировании любых начинаний трудно переоценить.
       Хранимый своим личным "авосем" Афанасий Никитин продолжил путь на юг. Живя по неделям и месяцам то в одном городе, то в другом, он пересёк Иран и добрался до берега Персидского залива в районе города Ормуз, а оттуда поплыл на корабле вместе торговцами лошадьми и их товаром в сторону Индии. Плавание до Гуджарата заняло шесть недель. Никитин не сообщает, каким образом верный "авось" сделал его обладателем породистого жеребца. Но вот что примечательно: из рассказа исчезают упоминания о грабежах и разбойниках и даже о страхе перед ними. Похоже, властителям в тех краях каким-то образом удалось заставить своих подданных уважать чужую собственность. Или право распоряжаться чужим имуществом на подвластных им землях они оставили исключительно за собой.
       Например, в городе Джуннаре хан отобрал у Никитина жеребца, когда узнал, что он не мусульманин, а русский христианин. Если верить рассказчику, владыка обещал вернуть ему коня и дать тысячу золотых впридачу, при условии что он согласится принять веру Моххамеда. Всесильный "авось" явился в виде столичного вельможи, случайно приехавшего в город: Никитин упал ему в ноги, и тот уговорил хана не принуждать русского к переходу в чужую веру и вернуть ему четвероногое богатство.
       Конечно, в книге много хвастовства и явных преувеличений. То поминаются змеи длиной в две сажени, ползающие по улицам городов в Индии. То идут россказни об обезьянах, будто есть у них свой князь и своё войско, и если обезьяну обидеть, она пожалуется князю, и войско нападёт на город обидчика. Описывая выезд султана с семьёй на прогулку, Никитин уверяет нас, что в процессии шествуют десять тысяч конных, пятьдесят тысяч пеших и двести боевых слонов, не считая слуг, наложниц и музыкантов. (Нетрудно подсчитать, что солнце успеет зайти и взойти несколько раз, прежде чем такая армия протиснется через городские ворота.) Но что описано с искренним чувством, чему нельзя не поверить: печаль души, оторванной на чужбине от всех обрядов и таинств веры Христовой.
       Больше всего Никитин горюет о том, что грабители лишили его не только имущества, но и богослужебных книг и календарей. Живя в Индии, он не знал, когда праздновать Рождество, когда - Пасху, когда поститься, когда разговляться, когда избегать плотских утех. Многократно просит он Господа простить ему эти невольные прегрешения. "О, благоверные христиане русские! - восклицает он. - Кто по многим землям плавает, тот во многие беды попадает... Я же, раб Божий Афанасий, исстрадался по вере христианской!" Трогательно видеть, что даже в сердце вероотступника продолжает гореть неугасимая правда зова Господнего, принесённого на Землю Искупителем нашим.
       Что же касается плотских утех, похоже, наш путешественник был к ним весьма неравнодушен. С большим знанием дела описывает он расценки на эти греховные соблазны: "В Индии же гулящих женщин много, и потому они дешёвые: если имеешь с ней тесную связь, дай две монеты; хочешь свои деньги на ветер пустить - дай шесть. Так в сих местах заведено. А рабыни-наложницы дешевы: четыре фуны - хороша, пять фун - хороша и черна; чёрная-пречёрная амьчюк маленькая - хороша весьма".
       В другом месте пишет, что хозяйки постоялых дворов не только готовят для приезжих, но и ложатся с ними в постель. Особенно любят белых путешественников жёны малайцев. Они не только спят с ними, но приносят деньги и угощение, вино и сласти. А если у малайской женщины родится белый ребёнок, муж награждает заезжего отца денежным подарком. Уж не этим ли зарабатывал наш купец на жизнь в далёких краях? Во всяком случае никаких других источников дохода он не указывает. Согласитесь, Ваше Преосвященство, что это хотя и своеобразный, но довольно эффективный способ проникновения в жизнь других народов. Жаль, что для наших миссионеров он заказан.
       Племён в Индии великое множество, но в настоящее время все главные посты в армии и управлении заняты хоросанцами - выходцами из Северного Ирана. (Может быть, поэтому русский купец присвоил себе имя Юсуф Хоросани.) Он пишет, что индусы охотно рассказывали ему о своей вере. Он насчитал восемьдесят четыре божества в их Пантеоне. Идолов этим божествам он называет "буты". Но у меня возникло сомнение: может быть, он ослышался и индусы просто показывали ему статуи различных земных воплощений Будды?
       Так или иначе, мне представляется необычайно важным свидетельство этого смелого странника о том, что индусы готовы открыто обсужадть разные религии, что в них нет ещё враждебной замкнутости магометан. Для наших миссионеров это сообщение может оказаться путеводным знаком. А от описанных в книге индийских товаров загорятся глаза у наших купцов и мореплавателей. Перец и имбирь, гвоздика и корица, шелка и слоновая кость, рубины и агаты, хрусталь и фарфор, жемчуг и сандал, яхонт и мускат - всего не перечесть.
       Свирепые междуусобия восточных ханов, князей и эмиров долгие годы не давали Никитину возможности вернуться на родину. Горестно описывает он ловушку, в которой оказался:
       "Пути не знаю, куда мне идти из Индостана: на Ормуз пойти - из Ормуза на Хоросан пути нет, и на Чаготай пути нет, ни в Багдад пути нет, ни на Бахрейн пути нет, ни в Аравию пути нет. Повсюду усобица князей повыбивала... На Мекку пойти - значит принять веру бессерменскую, там в бесерменскую веру обращают... А Русь - Бог да сохранит её! Господи, храни её! На этом свете нет страны подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость! Боже, боже, боже..."
       Всё же милостью Господней странник этот был выведен из Индии и извилистым путём начал продвигаться на Север. Ему удалось пересечь Персию и Грузию, выйти к берегу Чёрного моря, затем...
      
      
       Ваше Преосвященство, учитель и благодетель!
       Письмо было прервано приходом неизвестного мне посланца. То, чего я опасался все эти месяцы, свершилось.
       Злая судьба нанесла свой удар.
       Должен покинуть Псков немедленно.
       Не знаю, услышите ли Вы снова обо мне, не знаю, удастся ли мне остаться в живых.
       Боже, за что!..
       Молитесь за меня!
       Навеки благодарный и преданный Вам, С. З.

    Эстонский дневник

      
       В каморке холод и тишина. За слюдяным окошком - чёрная новгородская ночь. Отец Денис принёс мне свечку, тулуп, жаровню, вернулся в свою горницу. Завтра ему служить заутреню, должен хоть немного поспать. Благослови его Господь! Он почти не удивился моему появлению. Завтра, конечно, начнёт расспрашивать, что случилось. Могу ли я открыться хотя бы ему?
       О, как судьба умеет переряжать своих посланцев!
       Поначалу я принял незванного гостя за обычного заказчика. Он назвался купцом из Ливонии. В его немецком слышался эльзаский выговор. Нет, перевод Псковской правды ему не нужен, у него уже есть. Ему лишь поручено доставить мне письмо. От кого? Там всё написано. Пославший объяснил ему, что в письме расписка, которую я, по прочтении письма, захочу подписать и вернуть. Он зайдёт за распиской завтра.
       Вот, что было в доставленном им письме:
      
       "От рыцаря Бернгарда фон дер Борха, из крепости Феллин, в городе Вильянди, Стефану Златобраду в собственные руки.
       Да святится имя Божье, да славится в мире Отец, Сын и Дух Святой, да сгинут силы ада, да рассеются они, как ночной туман.
       Вот уже несколько столетий братья Тевтонского ордена, не щадя крови и жизней своих, ведут священную борьбу с отступниками от истинной веры Христовой, посмевшими отпасть от благодетельной власти помазаника Божия, восседающего в Риме. И в последние годы большим подспорьем в этой борьбе были для нас сведения о врагах наших, поступающие от епископа Любекского, Бертольда Ольденбурга. Случайность позволила нам узнать, что все эти важные сведения исходили от Вас. Поэтому позвольте мне выразить Вам сердечную балгодарность за важную помощь, а также восхищение Вашим мужеством. Затаиться на столько лет в гуще врагов и честно исполнять долг воина Христова - для этого нужно обладать верой глубокой и неколебимой. Тевтонский орден тайно чествует Вас и шлёт свой братский привет и благословение.
       Но времена подготовки и сбора сведений прошли. Приближается момент решительной схватки. Перемирие с Псковом на тридцать лет, подписанное нами три года назад, - всего лишь манёвр необходимый для сбора сил. Как только руки князя Московского окажутся связанными войной с Казанским ханством, с Ордой или с Литвой, и он не сможет придти на помощь Пскову, мы нанесём решительный удар по этому городу, который вот уже столько десятилетий упрямо стоит поперёк пути нашим отрядам и замедляет наш священный крестовый поход на восток.
       Сопротивление псковичей будет сломлено!
       И Вам, Стефан Златобрад, отводится важная роль в этой решительной битве. Когда наша армия приблизится к стенам Псковской крепости и начнёт осаду, Вам надлежит в условленный час условленной ночи тайно открыть ворота в одной из башен. Оставляю на Ваше усмотрение способ осуществления этой задачи: сделаете ли Вы это своими руками или сумеете найти сообщников или подкупить часовых - решать Вам. Нужные суммы будут доставлены Вам заранее.
       Пока же мне необходимо получить от Вас подтверждение, что приказ получен и будет исполнен. Для этого подпишите прилагаемую расписку и заверьте её Вашей сургучной печатью. Уверен, что память об этой расписке будет поддерживать Ваше мужество и поможет в решительный момент одолеть колебания и возможное ослабление душевной твёрдости.
       Полагаю, Вы уже догадались, каким образом нам удалось узнать о Вашей роли тайного лазутчика. Да, это так: ко мне явился небезызвестный Гюнтер Досвальд из Любека и показал глиняную трубку с Вашим посланием внутри. (За это он получил должность управляющего на нашем складе конной упряжи и сапог.) Так что если, не допусти Господь, колебания и страх проникли в Вашу душу уже сегодня и Вы откажетесь подписать прилагаемую расписку, посланцу поручено передать копию Вашего письма псковским посадникам. (Если с посланником случится какая-нибудь непредвиденная беда, мы найдём способы доставить в Псков другую копию.)
       С твёрдой верой в то, что нужды в такой крайней мере не будет, рыцарь фон дер Борх приветствует своего собрата по священной Христовой войне."
      
       Я, конечно, не мог объяснить Алольцеву причину моего поспешного бегства. Даже не сказал - куда я отправляюсь. Ведь я и сам не знаю, куда судьба унесёт меня завтра из Новгорода. Только отец Денис будет знать о моём обиталище и сможет пересылать туда письма для меня. Ему я доверяю вполне.
       Но к Тебе, Господи, взывает душа моя! Дай знак - за что гонишь меня на этот раз? Покрыт грехами, как коростой, это я знаю. Но нет ли какой-то новой, особой вины за мной?
       А вдруг это не кара, а знак милости Твоей? Вдруг Ты взвесил меня, увидел, что кончаются силы мои, что не могу больше бороться с греховным вожделением, и протянул руку Свою?
       Как она пела на последних поминках! Пела и смотрела мне в глаза не отрываясь.
       Ты удалил Иосифа из дома Потифара. Не так ли и меня спасаешь от соблазна?
       Но куда?
       В темницу ли бросишь или во дворец фараона?
       Что бы ни случилось, знаю, верю - то будет Твоя рука.
       Только дай! Даруй сил душе моей исполнить волю Твою.
      

    Часть вторая

    ОТСТУПНИК

    Глава 11. В ПОСОЛЬСКОМ ПРИКАЗЕ

    Из Вильнюса, от Владислава Ольгирдиса,

    Стефану Златобраду, где бы он ни был,

    декабрь 1477 (латынь)

      
       Досточтимый мейстер Златобрад!
       Не знаю, отыщет ли Вас это письмо в бескрайних лесах Московии. Вот уже больше года до Любека не доходило никаких вестей от Вас. Последнее письмо обрывается невнятным призывом, мольбой, вскриком, но мы так и не узнали, что заставило Вас столь внезапно покинуть Псков. Возможно, Вы даже не хотите быть найденным, предпочли бы оборвать все свои прежние связи с родными местами.
       Тем не менее, уповая на милость и помощь Господню, я хочу подробно описать Вам некоторые обстоятельства, мысли и чувства, которые заставляют меня обратиться к Вам с этим письмом и призвать к возобновлению переписки.
       Начать я должен с печальной вести: восемь месяцев назад епископ города Любека, Бертольд Ольденбургский, скончался. Господь послал ему лёгкую смерть во время послеобеденной дремоты - верный знак милости Всевышнего, которой удостаиваются лишь люди праведной жизни. Оставшееся имущество епископ завещал своему брату Генриху, аббату монастыря в Вильнюсе, у которого я имею честь служить секретарём. Мне было поручено отправиться в Любек и взять на себя хлопоты о наследстве. Разбирая бумаги покойного, я дошёл до ящика, где хранились письма от Вас - и таким образом узнал о Вашем существовании, о тайной миссии, выполнявшейся Вами в течение десяти лет, об опасности, нависшей над Вами в последние годы.
       Возможно, Вы будете недовольны тем, что кто-то прочёл письма, предназначавшиеся только для глаз отца Бертольда. В своё оправдание могу лишь сказать, что на пакете, в котором они хранились, не было никакой пометки "секретно" или "не открывать" - никакого предупреждения. Кроме того, я рассказал о них только отцу Генриху, и он согласился со мной, что их существование должно оставаться тайной и что мы должны хранить их, чтобы вручить Вам, когда Вы посетите нас, или дождаться Ваших распоряжений. Наконец, должен сознаться: чтение настолько заворожило меня, что я не в силах был бы оторваться от него, даже если бы Вы сами каким-то чудом влетели в окно комнаты и приказали мне прекратить.
       Кроме изящного стиля, блёсток остроумия, проницательности взгляда, в Ваших письмах есть одно достоинство, которого Вы сами, может быть, и не замечаете, настолько естественно оно вытекает из строя Вашей души. Достоинство это: чуткая, ненавязчивая, свободная от бахвальства и тщеславия, правдивость. Спаситель учил нас: "Пусть будет Ваше да - да, нет - нет, а всё остальное - от лукавого". Как ни странно, выполнение этого завета оказалось самым трудным для большинства людей. Соблазн покрасоваться, позлословить, оклеветать и принизить ближнего, смешать с грязью дальнего, примазаться к силе, надругаться над слабостью слишком часто окрашивает речь наших современников. В Ваших же письмах я ощущал твёрдую и некичливую веру в Божественность правдивого слова - и заражался, и увлекался ею.
       Может быть, моя благодарная отзывчивость, открытость Вашим рассказам как-то связана с большим трудом по собиранию различных летописей и хроник, которым я занимаюсь в нашем монастыре под руководством отца Генриха. С юности мне чудилось что-то священное в занятии летописца. Ведь что такое весь Ветхий завет? Это собрание летописей еврейского народа, бережно передававшееся от поколения поколению - сначала в устном предании, а потом и в рукописном виде. Только накопив это драгоценное знание о своих корнях и всём Творении, могли люди расслышать и понять Слово Господа, ниспосланное им в облике Сына Божьего. И какой же огромной важностью и многозначительной серьёзностью должна обладать история любого христианского народа, пытающегося строить свою жизнь после явления Христа, по Его заветам!
       Я понимаю это так:
       Священное Писание - это зов Господень.
       Летописи, хроники, жития христианских святых - это история путников, откликнувшихся на высокий зов, пустившихся в плавание через океан времени.
       Поэтому даже сохранение памяти об их поражениях, блужданиях, грехах и преступлениях окрашено налётом святости. Как останки разбитых кораблей показывают мореплавателям места, где их подстерегает опасность, так и история даже великих грешников и злодеев помогает следующим поколениям обогнуть опасные рифы соблазнов гордыни и властолюбия. А попытки исказить, умолчать, приукрасить их жизненный путь кажутся мне таким же преступлением, как составление ложной карты, которая обречёт будущих мореплавателей в океане духа на гибель.
       В собрании нашего монастыря уже скопилась немалая коллекция списков со славянских и русских летописей и хроник из Киева, Новгорода, Пскова, Москвы, Львова. И я не мог не заметить, как в последние годы их составители шаг за шагом уступают давлению церковных и светских владык. Ведь в договорах между русскими князьями, между князьями и городами всегда присутствуют ссылки на "священную старину", обещания соблюдать границы "по старине", уважать права друг друга "по старине". А где хранится эта "старина"? Конечно, в старинных летописях. И соблазн подделать эту старину, переписать летопись по новому оказывается для многих властителей неодолимым. Когда мы сравниваем новейшие списки с летописей со старинными оригиналами, мы видим, как там и здесь важные моменты были "подправлены" переписчиком.
       На этом фоне Ваши письма о Российских делах и событиях были для меня, как луч света, прорвавшийся через туман и тучи. Вам не нужно было выслуживаться перед вышестоящими, не нужно было приукрашивать одних, чернить других, поэтому Вы могли честно описать то, что видели Ваши глаза, слышали уши. Такое беспристрастное свидетельство - редкость в наши дни, и, боюсь, таких голосов, как Ваш, будет меньше с каждым годом.
       Поэтому я хочу воззвать к Вам, к Вашей христианской совести, к Вашему от Господа полученному дару честного свидетеля: возобновите свои отчёты, поднимите выпавшее из пальцев перо! Обещаю Вам, что ни одна живая душа, кроме меня и отца Генриха, не узнает о них. Мы будем хранить их в нашем собрании хроник в специальном запечатанном ящике. Вы можете не включать в свои послания никакие сведения военного характера, которые могли бы выставить Вас лазутчиком враждебной стороны. Нам гораздо интереснее Ваши описания городской, сельской, семейной, церковной жизни в Московии, законов и нравов, обычаев и предрассудков.
       Монастырь наш небогат, но мы приложим все усилия к тому, чтобы продолжать выплачивать Вам такое же вознаграждение за труды, какое выплачивал отец Бертольд.
       А в будущем, когда возраст или обстоятельства жизни в Московии вынудят Вас оставить свою деятельность, в нашем монастыре Вы всегда найдёте надёжный приют. Никакие доносчики, никакая инквизиция не потревожат Вас в нашей обители.
       Письма можно отправлять на имя протопопа Никодима, в православный храм Пречистой Девы в Смоленске - через него мы получаем все послания из Московии. Писать мне можно на латыни, немецком или литовском. Мои познания в других языках весьма ограничены. Правда, я рос под присмотром няньки из Ревеля и у неё научился эстонскому. Но ведь этот язык, к сожалению, ещё не имеет письменного выражения.
       Запечатав это письмо, я пойду молиться святому Николаю о том, чтобы оно достигло Ваших рук и глаз и чтобы душа Ваша откликнулась на него согласием.
       Остаюсь Вашим благодарным читателем и призываю благословение Господне на ваше сердце и разум и бессмертную душу.
       Владислав Ольгирдис

    Из Москвы в Вильнюсское аббатство,

    Владиславу Ольгирдису

    от Стефана Златобрада, май 1478

      
      
       Досточтимый брат Владислав!
       Чудо, о котором Вы молились, свершилось: Ваше письмо добралось до моего бывшего хозяина в Пскове, он переправил его отцу Денису в Новгород, а отец Денис отослал мне его в Москву.
       Многое переменилось в моей жизни за полтора года и о многом я ещё не готов говорить открыто. Вы спрашиваете, что заставило меня внезапно покинуть Псков. Скажу лишь, что я был поставлен перед ужасным выбором: приложить руку к кровавому злодеянию или погибнуть. Я предпочёл бежать.
       Ваше горячее одобрение моим отчётам, конечно, не могло не порадовать меня. Тем более, что я разделяю Вашу веру в святость исторической памяти, в святость правдивого слова. Именно поэтому я должен начать с главного признания: во время пребывания в Новгороде я перешёл в православие, был крещён отцом Денисом и получил новое имя, которое пока не решусь доверить бумаге. В Москве никто не знает моего прошлого, я для них - новгородский толмач, получивший место подъячего в Посольском приказе. Для посольского дьяка Фёдора Курицына рекомендации его старого друга - отца Дениса - было вполне довольно. Мой немецкий акцент укрылся за новгородско-псковским выговором, так что по языку уже никто не опознает во мне иностранца.
       Десять лет назад я приехал в эту страну страстно верующим юнцом, убеждённым в священном долге каждого католика - расширить власть римского престола до Уральских гор и Ледовитого моря. Здесь не место описывать весь путь сомнений и колебаний, который привёл меня к переходу в православие. Приведу лишь запавшее мне в душу сравнение отца Дениса: "Вера - вино. Религиозные обряды - кубок. Вера соединяет нас с Господом. Обряды - с отцами, дедами, соплеменниками, верующими так же, как мы".
       Мой кубок распался. Отец оказался еретиком-гуситом, соплеменники грозят гибелью. Но вера моя жива. Вино её сохранится в новом кубке. На это надеюсь, об этом молюсь, этим живу.
       Очень хорошо представляю себе, что, дочитав до этого места, Вы - правоверный католик - пожалеете о своём послании. Пожалеете и задвинете ящик с моими прежними отчётами в самый тёмный угол хранилища. Но, уповая на Провидение, в слабой надежде на то, что этого не произойдёт, я позволю себе откликнуться на Ваш призыв и написать на пробу очередную хронику прошедшего года.
      
       Самым важным событием в Московии был, без сомнения, новый поход князя Ивана на Новгород. Уверен, что Вы уже знаете, как началась подготовка к нему прошлым летом, как союзные города и князья один за другим присоединялись к Великому князю, присылали свои ополчения, так что в октябре 1477 из Москвы уже выступило большое войско, которое быстро увеличивалось в пути. Был послан приказ псковичам также идти войной на Новгород. Те было пытались отговориться, ссылаясь на страшный пожар, только что опустошивший их город. Однако присланный князем Иваном воевода заставил их выступить в поход, и вскоре их войско стало лагерем у впадения Шелони в озеро Ильмень, замкнув кольцо осады.
       Примечательно, что сразу после присылки из Москвы размётных грамот, объявлявших о начале войны, Новгородская господа вынесла постановление, которое показалось мне проявлением настоящего благородства. Всем иностранным купцам было позволено покинуть город и увезти свои товары в Псков или в Ливонию. Конечно, уважение к чужой собственности - это священный завет любой купеческой республики, на этом вырастает её могущество и богатство. Но сохранить это уважение и в условиях войны, когда каждый рубль на счету, когда на конфискованные у иностранцев деньги можно было бы снарядить новый полк - такой поступок заслуживает быть сохранённым в памяти народов.
       Из опыта прежних походов москвичи знали, что новгородцы, обороняясь, первым делом сжигают окрестные монастыри, чтобы подступившему врагу негде было укрыться от зимней стужи. Дабы помешать этому, князь Иван приказал татарской коннице под командой царевича Даньяра совершить бросок, занять монастыри и удерживать их до подхода главных сил. Операция удалась, и московская армия смогла разместиться в просторных помещениях окрестных монастырей и храмов. Половина ратников была разослана по окрестностным сёлам добывать провиант. Обозы с мукой, рыбой и мясом текли также и из Пскова. А в Новгороде скоро начался голод и мор ещё хуже, чем в войну 1471 года.
       Все свидетели отмечают, что успеху москвичей способствовал итальянский инженер Аристотель Фиораванти. Князь Иван снял его со строительства Успенского собора, чтобы воспользоваться его познаниями в военном деле. Подготовленная итальянцем артиллерия вела непрерывный обстрел Новгорода, причиняя сильные разрушения и пожары, нагоняя страх на жителей. Лёд на Волхове был не очень надёжен, поэтому под руководством Фиораванти корабельные мастера соорудили понтонный мост, позволявший осаждающим легко перебрасывать отряды с одного берега на другой.
       Вы можете спросить: "А что послужило поводом к войне?"
       Если бы во мне оставалась жива юношеская наивность, я повторил бы Вам тот перечень "обид и неправд", который московский князь всенародно перечислял в своих грамотах и посланиях. Что якобы пришли к нему новгородские послы летом и назвали его не "господином", как раньше водилось, а "государем". И он, якобы, отправил в Новгород своих послов с запросом: что мол сие значит? Не хотят ли они иметь его своим полным государем? А новгородцы де на это возмутились и заявили, что никогда его государем не называли. То есть выставили лжецом. И в подтверждение растерзали на Вечевой площади тех послов, которые допустили такую оплошку. Разве может снести такую обиду помазанник Божий, поставленный самим Господом над всей Московией? Нет, не может. Так что - коней седлать, в трубы трубить, из пушек палить!
       Так бы я объяснил ещё лет десять назад. Но жизненный опыт неизбежно наполняет наш разум цикутой цинизма, и нам никуда не спрятаться от горькой уверенности: поводом, причиной этой войны, как и всех прошедших и будущих войн, явилась, являлась, будет являться всё то же - соблазнительная слабость противника. Соблазн этот навеки останется неодолимым для любого владыки и его воинства, которое видит в войне единственное оправдание - а порой и единственный источник - своего существования.
       Подавленные, голодные, обескровленные, усталые новгородцы слали одно посольство за другим к князю Ивану с просьбами о мире. Но на каких условиях? Требования московского повелителя возрастали с каждым разом. Наконец, убедившись в беспомощности осаждённых, князь Иван потребовал полного подчинения вольного города своей власти. Никакого веча, никакой господы, никаких посадников - все должны подчиняться только наместникам, присланным из Москвы. Половина церковных и монастырских земель конфискуется в пользу княжеской казны. Обвинённых "изменников" судить и карать не в Новгороде, а в Москве.
       Не имея сил сопротивляться, город принял эти условия и открыл ворота победителю. Был составлен специальный текст присяги. Воеводы, посланные князем, принимали присягу в палатах архиепископа у новгородской знати. Во всех пяти концах города население "било челом и целовало крест на верность князю Ивану". В конце января к нам в Посольский приказ пришла из Новгорода княжеская грамота, в которой говорилось: "Вотчину свою, Великий Новгород, привёл в свою полную волю и учинился на нём государем, как и на Москве".
       Вскоре потянулись из Новгорода обозы с добычей и "подарками", с высылаемыми и арестованными. Среди арестованных была и Марфа Борецкая с внуком. Этой несчастной и гордой женщине довелось пережить гибель своих сыновей, крах всех надежд и упований, падение и разорение родного города. Страшная судьба.
       А в марте в Москву был привезён знаменитый вечевой колокол. Под ликующие вопли толпы его повесили среди других колоколов соборной колокольни в Кремле. Вырванный язык вольного города. Неужели это, действительно, конец четырёхвекового могущества, блеска, богатства? Должны ли мы извлечь урок? Но какой? Не ждёт ли такая же судьба Флоренцию, Геную, Венецию, мой родной Любек? Мне хотелось сказать ликующим москвичам: "Кто вырывает чужие языки, может очень скоро лишиться своего". Но счёл за лучшее попридержать эту непокорную часть нашего тела, которая так часто ввергает нас в различные беды.
       Итак, мы можем сказать, что для Новгородской республики конец света наступил на четырнадцать лет раньше обещанного срока. Что бы ни происходило в городе дальше, это будет уже история другого государства.
       Досточтимый брат Владислав! Это письмо уйдёт к Вам в Вильнюс с надёжным человеком, поэтому я позволил в нём говорить о сильных мира сего тоном не вполне подобающим мелкому служащему посольского приказа. Но своё новое имя открыть пока не решусь. Очень удачно, что Вы владеете эстонским. Я тоже выучил этот язык и в будущем смогу воспользоваться им для писем, содержание которых должно быть скрыто от посторонних глаз. Если Вы захотите продолжать переписку с "вероотступником", лучше пользоваться окольным путём: отправлять письма в Новгород, отцу Денису, в церковь Иоанна Предтечи. Ему я могу довериться, он знает, как переправлять мне послания в Москву, на моё новое имя. Если же "нет", давайте расстанемся без гнева и поплывём дальше, каждый своим предназначенным путём, искать Господа в безбрежном Творении Его.
       Стефан Златобрад

    Фрау Грете Готлиб

    в Мемель из Москвы, июль 1478

      
       Милая, милая Грета!
       Прошло, кажется, уже больше двух лет с моего последнего послания, отправленного тебе в Мемель. Ты, наверное, думаешь, что я или умер, или попал в тюрьму, или потерял рассудок, или ещё каким-то образом утратил связь с этим миром. Но нет, судьба пощадила меня: только вынудила бежать в другой город, сменить имя, начать новую жизнь.
       Я почти смирился с необходимостью порвать все свои прежние связи, включая и тебя. Но вот неделю назад случайно встретил на базаре русского купца, который отправляется по торговым делам в Ливонию и имеет намерение посетить - среди прочих городов - также и твой Мемель. И так остро возникло во мне желание послать весточку тебе, что я тут же, вернувшись домой, сел писать это письмо. Купец уезжает завтра - нужно спешить.
       Помню, в одном из писем я просил тебя описать, что ты видишь из окна своего дома? Тебе интересно, что вижу сейчас я?
       Под окном моей горницы - спуск к Москва-реке от Кремлёвских ворот. С утра шёл сильный дождь, земля размякла, да ещё сотни три богомольцев из Твери перемесили своими сапогами и лаптями дорожную грязь. Несчастная баба с вёдрами на коромысле третий раз пытается подняться по склону. Ноги её скользят, подол уже в грязи, вёдра проливаются, катятся вниз.
       На фоне серых облаков блестят купола церкви Ризположения, а правее и выше маленькие фигурки каменщиков бесстрашно ползают в поднебесьи. Там, под руководством итальянского мастера Аристотеля Фиораванти, возводят новое здание Успенского собора.
       Конечно, я предпочёл бы снимать жильё в каком-нибудь уютном домике на окраине города. Но мне, как и другим подъячим, приходится жить в самом Кремле, чтобы всегда быть под рукой на случай внезапных приказов. Мой начальник, дьяк Фёдор Курицын, часто получает распоряжения не только от бояр, но и от самого Великого князя, и тогда мы кидаемся разыскивать нужные грамоты, переписывать и переводить послания, отправлять гонцов во все концы Московского государства или даже за пределы его.
       Почти весь прошедший год мы занимались главным образом новгородскими делами. В распоряжении Великого князя оказались огромные земельные угодья, конфискованные у новгородских монастырей, и их нужно было распределить между княжескими слугами, ратниками, боярами. Одновременно нужно было расселять по городам Московии высланных новгородцев. И вот это последнее занятие доставило мне возможность сделать одно доброе дело, которое, может быть, зачтётся мне в день Страшного суда.
       В середине лета отец Денис сообщил мне, что в число высылаемых из Новгорода попали родители Людмилы Алольцевой, купец Корниенков с женой. Соседи донесли на них (не знаю, ложно или нет), что они во время осады выступали против князя московского, давали деньги на укрепление городских стен. Всё их имущество было конфисковано, и им приказано было уехать, взяв лишь то, что они могут унести на себе. Отец Денис был встревожен судьбой двух стариков, просил меня разыскать их в Московии и, по возможности, помочь.
       Почти неделя ушла у меня на поиски. Я бродил по постоялым дворам и монастырям, где временно размещали изгнанников, расспрашивал, встречал у городских ворот новые обозы. Зрелище бесконечной череды измождённых, запуганных, отчаявшихся людей останется в моей памяти надолго. Как пересохшая река обнажает камни, песок, водоросли, илистое дно, так и голод обнажает мёртвое основание нашей плоти: рёбра, череп, ногти, волосы, слизь. Кажется странным, что этим живым скелетам удаётся двигаться почти бесшумно, скрывая под дряблой кожей перестук костей.
       Стариков Корниенковых я бы никогда не узнал. Пристав проверил свои списки и подвёл меня к топчану, на котором лежали на рогоже два тела, завёрнутых в драные кафтаны.
       - Этим уже недолго осталось, - сказал он.
       Корниенков открыл глаза, с трудом приподнялся, сел. Вгляделся в меня в полумраке монастырского зала, не узнавая. У меня с собой была склянка с медовой водкой, я дал ему глотнуть. Он немного оживился, стал благодарить растеряно и униженно.
       - Меня прислал отец Денис, - сказал я громко. - Помните его? Он крестил ваших внуков.
       - Как же, помню, помню его... И на заутрене у него был не раз... Ещё до войны... Хороший поп, задумчивый... В церкви Иоанна Предтечи...
       - А дочь ваша где? И муж её, Алольцев? Почему вы не поехали к ним в Псков? Они бы помогли.
       - Не было дозволено... Только в низовую Русь высылали... Вот так, без всего... Всё у нас отняли, всего лишили... А как деньги вышли, так и кормить перестали...
       Я сбегал на базар, принёс им горячий пирог с капустой, горшок щей, вяленой рыбы. Ещё купил два тёплых одеяла. Видела бы ты, как они накинулись на еду. Старуху бил озноб, она не могла донести ложку до рта. Нам пришлось помогать ей, кормить, как ребёнка.
       - Вот вам немного денег, - сказал я на прощанье. - Постараюсь придти завтра, как только освобожусь. И буду хлопотать о вас в Кремле. Господь милостив, уповайте на него. Увидит он страдания ваши и пошлёт вам вдруг ангела-спасителя.
       Оставшиеся деньги я отдал приставу и строго наказал во всём старикам помогать. Слышала бы ты мой тон большого начальника! Подъячий из Кремля - важная птица для простого пристава.
       Недели две ушло у меня на то, чтобы подкормить стариков, вернуть им способность двигаться без посторонней помощи, выходить к монастырской стене, отдыхать на лавке под весенним солнцем. Я рассказал об их судьбе своему начальнику, дьяку Курицыну. Он припомнил, что в его подмосковной деревне Малые Мытищи недавно умер управляющий и ему нужно подыскивать нового. Не согласится ли Корниенков занять эту должность? Бывшему новгородскому купцу он готов доверить своё имение без колебаний.
       О такой удаче можно было только мечтать! Я сам отвёз окрепших Корниенковых в деревню Курицына, помог им устроиться на новом месте, проверил, чтобы колодец в доме управляющего был расчищен, дрова заготовлены, дыры в крыше заделаны.
       Жена Корниенкова хорошо знает лечебные травы и умеет врачевать старческие недуги. При мне она соскребла белые волокна с внутренней стороны еловой коры, варила их в горшке и потом мазала мужу больные места на ногах этим наваром. Но, конечно, не все недуги ей известны. Корниенков пожаловался несколько раз, что сердце у него по утрам вдруг будто бы замирает на минуту, а потом пускается вдогонку за потерянным временем. Видимо, перенесённые потрясения не прошли бесследно. Вспоминаю, что у епископа Бертольда был такой же недуг и наша добрая матушка доставала для него заморское зелье из Аравии под названием "кофе", которое ему хорошо помогало. Пожалуйста, спроси у своего мужа, не завезли ли кофе в Мемель. Я приложу к письму немного серебра. Буду очень благодарен, если вы сможете купить для меня этого зелья (оно похоже на мелкие коричневые бобы) и прислать сюда.
       Когда я уезжал из Малых Мытищ обратно в Москву, Корниенковы обнимали и благославляли меня, как родного сына. А я был счастлив, что смог помочь родне Алольцевых, которые так много сделали для меня.
       Милая, милая Грета! Как причудливо судьба играет нашими телами, перемещая их по земным просторам на сотни миль. Сначала оторвала у стариков Корниенковых дочь Людмилу, унесла её в Псков. Потом схватила их самих и силой уволокла ещё дальше от дочери - в Москву. И у нас с тобой: то перенесла тебя в Мемель, сократив вдвое расстояние, разделявшее нас. То снова увеличила его, отшвырнув меня из Пскова в ту же Москву. И как же непостижима при этом благость Господня, которая позволяет нашим душам сохранять неразрывную нежную привязанность друг к другу через сотни разделяющих миль.
       Прощаюсь на этом, моя любимая сестра, и спешу отнести письмо и деньги московскому купцу, наверное, уже увязавшему свои тюки с пенькой для мемельских корабельщиков.
       Всегда твой - когда-то Стефан Златобрад, а ныне... Но нет - пока ещё не решусь доверить бумаге своё новое имя.

    Эстонский дневник

      
       Господи, благодарю!
       Господи, не ждал!
       Господи, не могло то случиться без воли Твоей!
       А я как чувствовал и не стал открывать пакет от отца Дениса при всех. Дождался вечера, наедине, в своей горнице, при свечке. Обычно отец Денис пишет на пергаменте, а тут - береста. От кого бы это?
       Начал читать - и сразу буквы заплясали перед глазами, расплылись.
       "СТЕФАНУ ОТ ЛЮДМИЛЫ.
       Ты ли это был, Стефан Златобрад? Твоей ли рукой Господь спас моих родителей? Как получила весть от отца с матушкой, что явил им Господь свою милость, послал доброго подъячего с едой и одеждой и деньгами, так я и подумала: это он, больше некому. А потом и отец Денис подтвердил, что ты живой и служишь в Москве. Молюсь о тебе Господу каждый день, ангел ты наш добрый, чтобы сохранил сердце твоё золотое и послал мир душе твоей и чтобы нашёл ты дом и пристанище надёжное на нашей грешной земле, а в жизни вечной - прощение грехов и райское блаженство. Людмила Алольцева."
       Среди русских не принято восхвалять любовь. Если одно сердце прикипит к другому, это будет считаться чуть ли не грехом. В книге "Измарагд" описаны три вида любви: к Богу, к телесным удовольствиям, к власти и почестям. Любовь к женщине отнесена ко второму виду и приравнена к блуду и чревоугодию. "Се есть ненавистна Богу любовь". И в "Повести о Петре и Февронии" мудрая Феврония предлагает боярину из свиты её мужа, воспылавшему к ней греховной страстью, зачерпнуть воды одним ведром справа от лодки, другим - слева. "Одинакова ли по вкусу вода в вёдрах? - спрашивает добродетельная жена. - Так и женщины все на вкус одинаковы, а потому надо быть с одной женой, как велит Святое Писание".
       Но в Святом Писании Иаков пылал к жене Рахили, а к жене Лие был холоден.
       И царь Давид воспылал к Вирсавии так, что о жене своей забыл.
       И Самсон воспылал к женщине из вражеского племени, к филистимлянке.
       Да и сами русские во всех городах и деревнях втайне ворожат и колдуют и смешивают разные зелья только для одного, только для одного: приворожить сердце единственное, потому что другого им не надо.
       А я? чем она меня так приворожила? Неужели на всю жизнь? Два года не видел её - а забыть не могу.
       Господи, сжалься, отпусти! Или пошли мне колдуна, умеющего отворожить! Или каким-нибудь чудом верни нас друг другу.
      

    Глава 12. СЛУГИ КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс

    из Москвы, сентябрь 1479

       Досточтимый брат Владислав!
       Ваше письмо добралось до меня на Пасху и обернулось лучшим пасхальным подарком. Но вот до сих пор я не сумел найти свободного вечера, чтобы ответить на него обстоятельным отчётом. Да и события набегали одно за другим, так что хотелось дождаться, чтобы они выпали из потока живого времени и застыли неизменными на дне реки под названием История.
       Рад был узнать, что мой переход в православие не отвратил Вашу душу от меня, не выстроил каменную стену между нами. Вы правы: я как-то забыл о традиционной веротерпимости литовцев. Прошло уже сто лет с того года, когда вы приняли христианство, и за все эти годы ни сам князь Ягайло - первый христианский правитель, - ни его наследники никогда не притесняли православных христиан в своём королевстве. Думаю, это справедливое и великодушное обращение с православными очень помогло литовским князьям расширить свои владения так далеко - от Балтики до Чёрного моря. Ведь сегодня, пожалуй, половина подданных княжества Литовского говорит по-русски и исповедует православие. Говорят, православные храмы есть у вас чуть ли не в каждом городе. В Москве же, увы, духовенство рьяно разжигает ненависть к католикам, и Великому князю московскому не на кого было бы опереться, если бы он даже захотел противодействовать такой нетерпимости.
       Правда, теперь всё может измениться. Ибо после рождения трёх дочерей, после многих молебнов о рождении наследника, Господь послал княгине Софье сына, которого нарекли Василием. Говорят, что за девять месяцев до этого княгиня пешком ходила на богомолье в Троицкий монастырь, и там ей было видение Святого Сергия, который держал в руках здоровенького младенца и вверг его в чрево её. Царственные жёны часто решают судьбы народов. Вашему народу христианство принесла первая жена князя Ягайло, польская принцесса Ядвига. Может быть, и греческой принцессе Софье и её сыну суждено принести важные перемены в духовную жизнь Московии.
       Конечно, у Великого князя московского уже есть главный наследник - сын Иван от первого брака, которого князь сердечно любит и часто именует своим соправителем. Однако рождение второго наследника ещё больше укрепит положение династии: теперь москвичи могут не опасаться, что внезапная смерть единственного законного наследника ввергнет страну в кровавую распрю за престол.
       Другим радостным событием этой весны в Москве явилось завершение строительства Успенского собора в Кремле.
       Когда два года назад судьба забросила меня в Москву, я поначалу явился к итальянскому зодчему Аристотелю Фиораванти и напомнил ему о нашей короткой встрече в Пскове несколько лет назад. Он узнал меня и с готовностью нанял на должность толмача и секретаря за вполне приличную плату. Так что в течение года мне довелось быть близким свидетелем этого грандиозного строительства.
       Нужно отметить, что возведение собора рождало в сердцах москвичей некое мистическое воодушевление. Повторяя в главных чертах знаменитый собор во Владимире, который, в свою очередь, был слепком с собора в Киеве, эта постройка казалась людям кораблём, приплывшим из царства их предков, она превращала Москву в главную наследницу славного прошлого Киевской и Владимиро-Суздальской Руси.
       Мне кажется, что зодчий Фиораванти разделял это чувство и влохновлялся им. Он рассказывал мне, как перед началом строительства специально поехал во Владимир, как тщательно делал там эскизы и замеры старинного собора. По некоторым приметам он был уверен, что в возведении этого здания или, по крайней мере, в его переделках принимали участие и итальянские мастера. Однако в русских летописях подтверждения этому я не нашёл.
       По возвращении в Москву Фиораванти начал с решительного разрушения стен, возведённых его предшественниками, псковскими мастерами Кривцовым и Мышкиным. К изумлению москвичей, он построил стенобитный таран - подвесное бревно с окованным концом, укреплённое на гигантской треноге из брёвен, - и с его помощью за неделю превратил в развалины то, что русские мастера возводили три года. "Их известь и кирпичи не годились для такой огромной постройки", - объяснял мне зодчий. За Андронниковым монастырём, в месте богатом отличной глиной, он построил фабрику для обжига кирпича. "Ещё наш великий Альберти открыл, что кирпич печётся, как хлеб. Если делать их тонкими, у них получится толстая крепкая корка и совсем мало мякоти. Также нужно удалять из глины все мелкие камешки и мусор." Кирпичи новой фабрики получались такими твёрдыми, что сломать их можно было, лишь предварительно размочив в воде. Известь же сеньор Фиораванти велел замешивать так густо, что по затвердении её невозможно было колупнуть ножом. Поражала москвичей и глубина рвов под фундамент: три человеческих роста!
       Для покрытия куполов и крыши собора пригласили мастеров из Новгорода. Синьор Фиораванти остался доволен их работой. Они использовали белое немецкое листовое железо, а сверху нанесли тонкую позолоту. Сияющие купола в солнечные дни слепят глаза москвичей и богмольцев, стекающихся из дальних городов и деревень.
       Конечно, не обошлось и без споров. Митрополит Геронтий вдруг заявил, что каменный крест, установленный итальянским зодчим за алтарём, является латинским крестом. Синьор Фиораванти уверял, что точно такие же кресты венчают купола Успенского и Дмитровского соборов во Владимире. Но митрополит стоял на своём, и зодчему пришлось уступить.
       Торжественное освящение состоялось в четверг, двенадцатого августа. Бояре, воеводы, ратники, дворцовая челядь опускались на колени перед иконой, которую несли во главе крестного хода. У всех московских церквей княжьи слуги щедро раздавали милостыню нищим. На торжественном обеде в княжеском дворце пировали архимандриты, епископы, бояре, дьяки, игумны. В конце августа в собор были перенесены мощи святителя Петра и останки всех других московских митрополитов. Внутри собор поражает обилием простора, света и какой-то особой звонкостью любого звука. Предстоит ещё роспись внутренних стен, установка иконостаса. Но к этому можно будет приступить лишь когда здание просохнет.
       На торжественном молебне я стоял рядом с крещённым татарским мирзой Кара Бешметом. Он служил раньше у крымского хана Менгли-Гирея, приезжал с посольствами от хана в Москву, выучил русский язык. Богослужение в православных храмах произвело на него такое глубокое впечатление, что он решил креститься и перейти на службу к князю Ивану. Мне часто приходится иметь с ним дело в Посольском приказе, где он помогает нам вести переписку с двором Менгли-Гирея в Бахчисарае. Я также беру у него уроки татарского, а он у меня учится латыни. Беседы с ним очень многое открыли мне про жизнь татарского племени и кочевых народов вообще. Кое-чем из этих открытий я хотел бы поделиться с Вами, любезный брат Владислав. Ведь Литве приходится страдать от набегов степняков не меньше, чем Московии. Правильно понять силу и умело использовать слабость противника - вот первое условие победы.
       Во-первых, только из разговоров с Кара Бешметом я впервые понял, почему даже малочисленные кочевые народы нередко разбивали и покоряли могучие империи. Ведь в осёдлой империи большинство населения трудится на полях и в мастерских, а воины составляют меньшинство, которому монархам нужно платить большие деньги. У кочевников же каждый взрослый мужчина - воин, а плата ему - добыча, которую он сам добудет в войне. Причём это воин, беззаветно преданный своему племени. Он знает, что в случае бегства или плена он утратит всё, что ему дорого: свободу, семью, уважение соплеменников. Поэтому он сражается не щадя себя.
       Здесь, мне кажется, и кроется загадка военного могущества гуннов, арабов, норманов, монголов, сельджуков, турок-османов. Когда они приближались к границам богатых царств, соблазн роскоши и комфорта больших городов манил их неодолимо. Но как приобщиться, как войти в эту новую богатую жизнь? Гордые воины не могли согласиться на роль слуг и батраков - единственную открытую для них возможность мирного перехода к осёдлой жизни. Завоевать! Покорить! Сделаться господами! Эта мечта вскипала в каждом кочевом народе, и волны их нашествий перекатывались через границы Рима, Китая, Персии, Византии.
       Конечно, оставался и другой вариант: основать собственное государство в малозаселённой местности. Как объяснил мне Кара Бешмет, именно по этому пути попыталась пойти та часть монгольского племени, во главе с ханом Улу-Мехметом, которая лет шестьдесят назад откололась от Золотой орды и основала Казанское ханство. Но насколько остра была внутренняя борьба у татар, видно уже из того факта, что старший сын Улу-Мехмета убил отца, а двое других убежали из Казани, от брата-отцеубийцы, вступили в службу к Московскому князю и получили город Касимов в своё управление.
       Другая опасность при отказе от кочевой жизни: племя теряет своё главное оружие - подвижность. Германцы, гунны, скифы, монголы долго были неуязвимы для армий осёдлых империй, потому что им нельзя было нанести ответного удара. Они стремительно налетали и так же стремительно исчезали в своих лесах, степях, пустынях - попробуй настигни их там! Но если у вас есть город - врагу есть что атаковать. А если вы ещё не умеете строить высокие каменные стены, вас ждёт незавидная судьба. У осёдлых галлов были только деревянные города - и Цезарь легко покорил их. Казань до сих пор имеет деревянные стены и скорее всего рано или поздно не устоит перед атаками московского войска, вооружённого новыми пушками.
       Ещё одна очень важная деталь всплыла в рассказах Кара Бешмета. Он с детства любил приволье кочевой жизни. Когда душа его потянулась к христианству, он поначалу думал, что можно креститься и остаться кочевником. Но вскоре понял: нет, нельзя. Что же ему помешало? Ведь у его соплеменников не было враждебного отношения к русской церкви. Татаро-монголы, вторгшиеся в Русь в тринадцатом веке, с самого начала проявили неожиданное почтение к монастырям и святыням. Они щадили их при набегах, не облагали данью. За это русские священники должны были молиться о здоровьи ханов. Знаменитые русские чудотворцы приезжали в Орду врачевать ханских жён и детей. Казалось, что монголы готовы были принять христианство, точно так же, как литовцы приняли его вслед за своим князем Ягайло.
       Неодолимым препятствием к этому оказался единственный обряд христианской церкви: длительные посты. Ведь строгое соблюдение постов требует отказа от мясной и молочной пищи на долгие недели, а то и месяцы. А у кочевников мясо - главный продукт питания. Им просто негде достать столько муки, риса, гречи, пшена, чтобы выдержать все посты. Именно поэтому все кочевые народы, созревшие до веры в Бога Единого, вынуждены были выбирать мрак мусульманского заблуждения и проходить мимо Света Христова. Ведь Магомет проповедовал кочевым арабским племеном и не смог бы навязать им обряды, которые исключали мясную пищу. Это обстоятельство, мне кажется, должны учитывать наши проповедники и миссионеры, которые пытаются нести свет евангельский диким народам.
       Союз Московского князя с крымским ханством оказался необычайно выгодным для обеих сторон. Теперь Москва всегда может рассчитывать, что угроза со стороны Польско-Литовского королевства или со стороны Золотой Орды может быть ослаблена внезапным набегом крымцев, которые постоянно отвлекают на себя силы этих опаснейших соседей Москвы. В свою очередь, крымцы имеют в лице русских самого надёжного и постоянного поставщика оружия. Буквально на днях мы получили приказ Великого князя отправить в Крым сорок тысяч стрел. (Ох, кажется, у меня прорвалось сообщение о делах военных!) Кроме того, предусмотрительный хан Менгли-Гирей надеется найти в Москве убежище в случае потери власти. Ведь это уже случилось один раз четыре года назад, и только с помощью турецких войск хану удалось вернуться в Бахчисарай.
       Вы могли обратить внимание, любезный брат Владислав, что в своих письмах я стараюсь не касаться причин, побудивших меня принять православие. Но сегодня я могу признаться, по крайней мере, в одной из них.
       Двенадцать лет назад я приехал в Московию, обуянный жаждой принять посильное участие в распространении Евангельской истины и власти Римского престола на нашей грешной земле. Христос и Рим казались мне единым целым. Но с годами я всё больше убеждался, что это не так. Что царство Христа поистине не от мира сего, а царство папы римского глубочайшим образом погружено в дела земные. Поэтому нести Слово евангельское другим народам ему всё труднее.
       И что же мы видим сегодня?
       Что светоносный образ Христа блестит из Москвы дальше и сильнее, чем из Рима. Рим уступает туркам-мусульманам страну за страной, народ за народом. Слышали Вы когда-нибудь о турках, добровольно переходящих в католичество? Я не слышал. Здесь же, в Московии, я своими глазами вижу, как сотни и тысячи мусульман-татар добровольно переходят в лоно православной церкви. Московская церковь не рассылает миссионеров к диким народам - дикие народы сами спешат к ней, желая припасть к источнику Божественного откровения. Это ли не знак того, что Господь благоволит делам и вере тех, кого я раньше привычно клеймил "вероотступниками"?
       Кончаю на этом, досточтимый брат, и желаю Вам и Вашей обители всяческого благополучия. С. З.

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель,

    из Москвы, декабрь 1479

      
       Милая, милая Грета!
       Сердечно поздравляю тебя с благополучным рождением второго ребёнка. Молюсь о здоровьи маленькой Амалии каждый день и о благополучии всего вашего семейства столь дорогого моему сердцу. Радуюсь тому, что вы живёте в городе, удалённом от границ Ливонии с Россией, и что чёрные тучи войны до сих пор не докатывались до ваших мест.
       Порадуйся и ты за меня: здесь у меня тоже появилось что-то вроде семейного крова. Мне посчастливилось завязать тесное знакомство с семейством Ивана Курицына. Он - младший брат моего начальника и тоже служит подъячим (скоро, видимо, поднимется до дьяка) в Посольском приказе. Братья Курицыны родом из Нижнего Новгорода - большого торгового города на слиянии рек Оки и Волги.
       Ты не можешь себе представить, какие книжные сокровища я обнаружил в доме Ивана! Тут и "Диалектика" Иоанна Дамаскина, и "Дионисий Ареопагит", с "Сказание об Индийском царстве", и "Афанасий Александрийский", и математическая наука в книге "Логика" Аль-Газели, и большой свод исторических сочинений, названный "Еллинский летописец", и много, много другого. Видя мой неподдельный завистливый восторг, Иван с трудом - как вежливый хозяин - сдерживал довольную улыбку. Ты можешь мне не верить, милая Грета, но мы - запойные книгочеи - способны тщеславиться своими фолиантами так же самозабвенно, как вы - своими детьми.
       Жена Ивана Курицына, Мария, родилась в русской православной семье, но в разрезе её глаз, в рисунке скул есть что-то восточное. Через Нижний Новгород веками шли караваны со всех концов земли. Курицын говорит, что однажды он решил подсчитать, сколько разных наречий он услышит на нижегородском базаре за день. Татарский, персидский, литовский, мордовский, ногайский, итальянский, башкирский, калмыцкий, греческий, грузинский и ещё несколько неизвестных ему языков - таков был его улов. Уверен, что когда-нибудь учёные монахи научатся отыскивать путь каждого народа на земле по словесным меткам, оставленным им в других языках. Когда я, по просьбе Ивана, сказал ему несколько фраз на готском, он изумился тому, что понял половину слов.
       - Да ведь это же половецкие слова! - воскликнул он. - А половецкий язык я знаю неплохо. В Крыму до сих пор остались половецкие селения. Может быть, это и есть остатки того Готского княжества, которое указано на старой итальянской карте, сделанной генуэзцами из Судака?
       И мы стали вспоминать историю остготского племени, которое, отколовшись от своих собратьев вестготов, ушло десять веков назад на восток вдоль Дуная. Может быть, им удалось отбиться от гуннов? Может быть, они достигли Причерноморья и стали тем грозным племенем, которое русские знали под именем половцев? А потом осели в Крыму? Мария Курицына только качает головой, когда слышит наши горячие споры о временах и народах столь отдалённых. Но, зная меня, ты, наверное, ничуть бы не удивилась. Любая весть из ушедших веков манит меня, как голос сирен манил мореплавателя Одиссея.
       Видимо, каждое семейство живёт с памятью о какой-то главной своей беде. В семье Ивана Курицына такой главной бедой стала судьба любимого брата Марии и его семейства. Семь лет назад татарский хан Ахмат совершил большой набег на низовую Русь. Ордынцы появились так внезапно, что тысячи русских не успели укрыться за стенами городов и были перебиты, либо уведены для продажи в рабство. Татары особенно охотятся за маленькими мальчиками и девочками, которых потом продают туркам. К лошадиным сёдлам у них привязаны специальные плетёные корзины с крышками для перевозки детей. Но если ребёнок заболевает в пути, они его безжалостно убивают ударом о землю или о дерево.
       Князь Иван послал тогда большое войско, и Ахмат не решился перейти через Оку. Но брат Марии, его жена и двое их малолетних сыновей исчезли с той поры без следа. Иван Курицын признался мне, что жена его словно окаменела лицом с тех пор. Я и сам видел, что даже собственным детям она улыбается как-то натянуто, словно делая усилие над собой. Похоже, она была сражена не только горем, но и той внезапностью, с которой судьба может нанести свой удар. Переселение в Москву не ослабило её страха перед внезапным вторжением врагов. Как можно хоть одну минуту радоваться жизни, когда гибель всегда совсем-совсем рядом?
       Впрочем, кроме иноплеменных врагов, которые всё же пока далеко, у этого семейства есть более близкие причины для серьёзной тревоги. Среди придворных Великого князя Фёдор Курицын до сих пор чувствует себя чужаком. Он не знатного рода, поэтому чванливые бояре пытаются унизить его при всяком удобном случае. Братья Великого князя верят, что это он раздувает в сердце московского повелителя подозрения и вражду к ним, что для этого прибегает даже к ворожбе и чародейству.
       Действительно, внезапное возвышение Фёдора Курицына выглядит труднообъяснимым. Князь Иван осыпает его милостями и подарками, часто уединяется с ним для доверительных бесед. Ведь есть вещи, о которых он не может советоваться ни с братьями своими, ни с митрополитом Геронтием, ни с княгиней Софьей, ни с матерью своей, которую он весьма почитает. У всех у них есть своя больная корысть, каждый из них будет кроить советы по аршину своей выгоды. Только преданный и умный слуга может быть беспристрастным, ибо вся его судьба зависит от судьбы и благоденствия господина.
       Конечно, содержание доверительных бесед во дворце Фёдор Курицын не раскрывает никому. Лишь однажды он пересказал брату Ивану (и тот поделился этим со мной) свой ответ князю Ивану на вопрос о том, как ему отнестись к упрёкам и обвинениям князя тверского.
       - Люди не судьи тебе, государь, - отвечал Фёдор Курицын. - Судья тебе - один Господь Всемогущий. Страшна твоя участь, тяжёл груз на твоих плечах. Кто из нас мог бы выдержать, кто бы смог пережить то, что Господь посылает тебе? Вот спроси меня: "Чего ты, дьяк Курицын, боишься больше всего на свете?" Конечно, страшно мне было бы впасть в немилость твою, вызвать гнев твой. Но есть одна вещь, которая страшит меня ещё больше. Прости мне дерзость мою, но не было бы для меня ничего страшнее, чем оказаться на месте твоём, на троне, со скипетром в руке. Обступили тебя, державного, со всех сторон долги: перед братьями, перед матерью, перед женой и детьми, а грознее всего - перед государством и церковью твоей. И каждый день нужно выбирать. Кто же из нас, малых людишек, может взвесить груз твой, измерить муку твою? Никто, один лишь Господь. Потому и учил нас Христос-спаситель молиться Господу в первую очередь об избавлении от искушений, о прощении нам долгов. А почему Священное писание учит, что всякая власть от Бога? Да потому что это Господь научил людей не мстить друг другу убийством, а отдать дело возмездия помазаннику своему. Отсюда и власть царская, и сила её. Каждый человек в государстве неслышно говорит своему повелителю: защити меня от соседа моего, от господина моего, от холопа моего, от злого пришельца, а я за это буду служить тебе верой и правдой. Новгородские посадники не сумели защитить новгородцев друг от друга - потому Новгород и припал к стопам твоим. То же и Орда. Устают ханы и мурзы от убийств друг друга, бегут к тебе искать защиты. "Блаженны миротворцы, ибо они утешатся", сказано в Писании. А ты и есть всегда самый главный миротворец - даже когда поднимаешь меч, чтобы покарать утративших страх Господень. Потому мы и готовы служить тебе, не щадя животов своих.
       Князь был весьма утешен его ответом и отпустил его с милостью.
       Но во дворце к дьяку Курицыну нелюбье растёт всё сильнее. И вот месяц назад прорвалось оно первым злым делом. Вошёл Фёдор в свой возок, чтобы ехать в Кремль, да увидел, что на заднем сиденье за ночь насыпало снегу, и сел на переднее. Только отъехал от дому, как - вжих! - стрела ударила в заднюю стенку возка. Сидел бы он на обычном месте, так и пробило бы ему шею. А кто подослал убийц - пойди угадай!
       Теперь он в дорогу под шубу надевает кольчугу. И еду старается есть только домашнюю. Потому что с лекарствами в Москве плохо, а с ядами - большой выбор, на любой вкус. Много уже кому-то неугодных умерло в стенах Кремля от странных недугов.
       Прости, если расстроил тебя этими тревожными историями. Но с кем же мне ещё поделиться, как не с любимой сестрой? Во всяком случае, сам я занимаю такое маленькое и незавидное место, что за меня можешь не беспокоиться. Постараюсь и дальше держать свою голову склоненной, глаза - прикрытыми, язык - на коротком поводке, как послушного пса.
       Корниенковы сердечно кланяются тебе и благодарят за присылку аравийского зелья. Честно сказать, я тоже отведал его, и оно весьма пришлось мне по вкусу. Голова проясняется, и начинаешь верить, что завтрашний день принесёт что-то хорошее. Если захочешь порадовать, присылай ещё - я сразу возмещу тебе расходы.
       Обнимаю и молюсь за тебя, всегда твой С.З.

    Эстонский дневник

      
       Господь Всемогущий, Господь Всемилостивый!
       Благодарю Тебя за все благодеяния, за то, что спас, унёс меня от беды. За то, что не в темницу низверг, а приблизил ко дворцу фараона московского. И за то ещё благодарю, что никто здесь не просит меня, как Иосифа, истолковывать сны, а то я выдал бы себя очень скоро.
       Как бы истолковал я сон про виноградную лозу и три ветви на ней и цветы и грозди и вино, выжатое в чашу? Я бы сказал, что лоза - это одна псковитянка, а три ветви - это три года, что я не видел её, а цветы - это её немеркнущая красота, а чаша - это сердце моё полное вином любви.
       А сон про три корзины, и одна из них - с хлебом, и птицы прилетают и клюют его? Ясно, что пение птиц - это голос её волшебный, а хлеб - это плоть, коей жаждал я причаститься. Но если б открылась вторая корзина, то поползли бы из неё змеи ревности, а из третьей - жабы забвения.
       И сон про семь коров тучных и семь коров тощих был бы мне сразу понятен. Семь тучных - это семь лет, что я жил с ней рядом, видел чуть не каждый день, и не ценил, не запасал впрок любовь, а только жаловался на злую судьбу. Пришли теперь семь лет разлуки, которые пожрут мою любовь, как семь тощих коров пожрали семь тучных, но толще не стали.
       Но дальше, Господи, что сбудется дальше?
       Доведётся ли мне, как Иосифу, продолжить род мой, продлить семя предков моих в этой новой земле? Или суждено мне исчезнуть в ней без следа, истлеть костьми в еловом лесу? Зачем Ты закрыл от нас завтрашний день? Зачем манишь солнечным зайчиком надежды, зачем даёшь нам снова и снова вслепую лететь за ним, а потом расшибать лбы о стену Неизбежного? Забава Тебе? Наука нам? Испытание?

    Глава 13. ВРАГИ ПОДСТУПАЮТ

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс,

    из Москвы, июль 1480

       Досточтимый брат Владислав!
       В архивах Посольского приказа нашёл хроники Литовского королевства столетней давности. Постараюсь снять с них копии и при удобном случае отправить Вам. Вдруг этого варианта ещё нет в Вашей коллекции. Буду рад способствовать её обогащению. Там описаны годы княжения великого князя Ольгерда. В Московии мало кто помнит, что это литовцы под его предводительством нанесли страшное поражение татарам под Синими водами чуть не за двадцать лет до битвы на поле Куликовом, что это они (вы) изгнали татаро-монголов из Киева и Подолии.
       С особым волнением я читал о раздорах, которые начались между сыновьями и племянниками Ольгерда после его смерти. Ибо и в нашей Московии нынче вскипает похожая междуусобица. Ведь так бывает в истории любого государства: каждый владыка сначала мечтает о рождении наследника. Потом, боясь его внезапной смерти, плодит ещё и ещё. А потом беспечно и безответственно покидает наш бренный мир, оставляя своих отпрысков драться друг с другом за власть, земли, богатство.
       Долгое время младшие братья нашего государя мирились с его главенством и тихо сидели в своих удельных городах. Но этой зимой двое из них, Андрей из Углича и Борис из Волока, вдруг обиделись на что-то, возмутились, покинули насиженные места и двинулись со своими дружинами в сторону литовской границы. Насколько я знаю, ваш осторожный король пока не обещал им ничего определённого. Однако всё же дал приют их жёнам и семьям в Витебске.
       Всю весну ростовский архиепископ Вассиан ездил взад вперёд, пытаясь помирить мятежных братьев с Москвой, но пока безрезультатно. До военных стычек ещё не дошло, но можно ли этим утешаться? Ведь внешние враги слетаются на запах раздора, как стервятники на кровь. И вот уже Тевтонский орден вторгся в Псковские земли, а с юга надвигаются несметные полчища ордынцев.
       Неужели король Казимир присоединится к неверным хана Ахмата и нападёт вместе с ними на христианского государя? Вся надежда на то, что православные князья королевства Литовского не поднимут меч на своих братьев по вере.
       Досточтимый брат, мы с Вами прочли столько умных книг. Скажите, попадалась ли Вам среди них хоть одна, в которой автор предлагал бы по-настоящему мудрый способ управления государством? Платон призывает отдать верховную власть философам - но мы-то знаем, что настоящий философ будет чураться насилия, а без него управлять людьми невозможно. Аристотель только перечисляет и описывает существующие способы правления - власть одного, власть меньшинства, власть большинства, - но не предлагает ничего нового. Что Вы думаете о власти церкви? В ливонском городе Дерпте вот уже давно правит епископ. Да и Тевтонский орден - это ведь по сути монахи в латах и с мечами. По крайней мере, бездетность церковных владык исключает злые капризы судьбы и можно не опасаться, что у власти окажется молодой наследник вроде Нерона или Калигулы. Если Вы сможете порекомендовать мне какой-нибудь труд на эту важнейшую тему, я тут же засяду переводить его на русский и постараюсь ознакомить с ним как можно больше московитов.
       Пока же я хотел бы поделиться с Вами содержанием бесед, которые ведутся время от времени в узком кружке братьев Курицыных. Жалею, что Вы не можете принять в них участие. Ибо касаются они самых разных вопросов веры, а горячее всего - вопроса о свободе воли. В Священном писании участники бесед весьма начитаны и часто обращаются к тем местам, где о свободе говорится впрямую: и в послании апостола Иакова, и в посланиях апостола Павла к коринфянам, и особенно в главе пятой его Послания к галатам, где прямо сказано, что свободу нам даровал Христос, но что нельзя пользоваться этой свободой для угождения нашим плотским похотям.
       Однако на последнем собрании Фёдор Курицын сделал интересное замечание по поводу этого апостольского наставления. Он сказал, что плотские похоти нам хорошо известны: вожделение, пьянство, чревоугодие, лень, злоба, трусость. Но есть одна похоть, распознать которую нелегко, потому что она часто притворяется именно и в первую очередь врагом всех плотских начал. Как много мы знаем служителей церкви, которые громко нападают на человеческие пороки и слабости, делают вид, будто хотят отстоять нашу душу для Господа, а на самом деле стремятся только к одному: подчинить нашу душу и тысячи, тысячи других не Божеской, а собственной воле. Курицын назвал это "похотью господствования". Воцариться силою меча - этим никого не удивишь. А вот господствовать именем премудрости или праведности или доброты или даже святости - куда и слаще, и долговечнее. И сколько властолюбцев в рясах и ризах мы видим вокруг себя - того не счесть ни по вашу, ни по нашу сторону границы.
       Иван Курицын на это припомнил, что их поп в Нижнем Новгороде составил целый список болезней, заготовленных у Господа в наказание за наши прегрешения. Будешь смеяться в церкви - пошлёт тебе зубную боль. А за игру на бубнах и сопелках - запор обоим проходам. За гадание по звёздам - водянка и глухота, а за игру в кости и шахматы - бубоны и паршу.
       - Ты ещё маленький был, - подхватил брат Фёдор, - не помнишь, наверное, как я в девять лет задыхаться начал. Так заходился в кашле, что лицом чернел и с ног валился. Никакие молитвы нашего попа не помогали, ни святая вода, ни чудотворные иконы. Родители совсем со мной прощались, думали - не жилец мальчик. Но всё же решились на последнее средство, пошли к одной купчихе, которая травы знала. Она взяла пучок валерьяны, её в деревнях зовут кошачьим ладаном, добавила коры дикой вишни, залила кипятком. Горько было, но я пил - очень жить хотел. И на второй день прошёл кашель. Но ты бы слышал, какие проклятья этой купчихе наш поп потом насылал! Обещал ей место в аду рядом с убийцами. А родителям нашим велел в церкви месяц целый в задних рядах стоять, рядом с оглашенными, за то что посмели пойти к знахарке.
       Братья Курицыны внешне похожи: приземистые, широкоплечие, оба с русыми бородками, густобровые. Но характеры и манера совсем разные. Фёдор в споре задумчив, будто пробует каждое твоё слово на вкус и на вес. Но не для того чтобы возразить, а будто ищет - нельзя ли согласиться. Если же согласие не приходит, он не спеша выстраивает свои возражения в боевой порядок, ведёт их в обход справа и слева, пока противник не увидит себя окружённым и не поймёт, что пришла пора сдаваться. Иван же, наоборот, горяч, атакует несогласного прямо в лоб, с налёта, а если видит, что первый натиск отбит, то махнёт рукой как на безнадёжного и сердито умолкнет. Но это только в живом разговоре. В письменных донесениях и отчётах может быть таким же обстоятельным, как и брат его.
       Кроме Священного писания, одна тема постоянно всплывает в разговорах братьев: глухой разлад между Великим князем и церковными владыками. Братья сходятся в том, что несметные богатства церкви делают её опасным соперником княжеской власти. Каждая новая попытка князя Ивана конфисковать часть монастырских земель вызывает озлобление епископов. Митрополит Геронтий пользуется любым поводом, чтобы выразить своё неудовольствие указами Кремля. А противоборство с Новгородскими иерархами дошло до того, что в начале года архиепископ Феофил был арестован и привезён в Москву. И ведь это тот самый Феофил, который всегда был союзником Москвы, который не дал своему конному полку вступить в бой на Шелони, которого Великий князь всегда милостиво выслушивал на всех переговорах с новгородцами и в 1471 году, и в 1475, и в 1478.
       А как складывются отношения монастырей с королём у вас, в Литве? Здесь, я вижу, монастыри часто бывают подмогой не только душам людей, но и их телам и даже кошелькам. Если боярину или купцу нужно продать или заложить землю, он знает, что всегда может договориться о сделке с монастырём и уговор будет соблюдаться честно. Да и простой крестьянин может взять новый участок в аренду у монастыря и быть уверен, что монахи не обманут его.
       С другой стороны, монастыри часто освобождались Великими князьями московскими от пошлин и налогов, что вело к уменьшению доходов казны. Сами же монастыри разрешённые им дорожные сборы дерут с каждого воза, проехавшего по их земле, без жалости. А если торговые люди попытаются проложить новую дорогу к ярмарке в объезд старой, в Москву летят челобитные с требованием "закрыть и запретить". И князь часто говорит "быть по сему". Из-за этого дорог в Московии мало, и новые прокладывать нелегко.
       Очень вероятно, что нынешний разлад между князем и церковью стал известен врагам Московии и придаёт им ещё больше дерзости. Доходят слухи, что тевтонцы и ливонцы, отбитые зимой, снова вторглись в Псковские земли. А передовые отряды хана Ахмата уже замечены в верховьях Дона.
       Господь Всемогущий, неужели снова допустишь врагов наших под стены Москвы? Сохрани эту землю и помилуй и дай нам хоть ненадолго вкусить на ней мир и покой.
       Прощаюсь с Вами, досточтимый брат, и желаю Вам не знать тех тревог и опасностей, которые нынче подступили к нам так близко.
       С. З.

    Эстонский дневник

       "Душа самовластна, - любит повторять Фёдор Курицын. - Ограда самовластью - вера. Вера - наставление, данное пророком. У пророка - мудрость, наука преблаженная. Ею приходим к страху Божию. Страх Божий - начало добродетели".
       Я люблю его слушать, завидую покою его души и ума. У меня же ум с душой всегда в разладе. Ум вопрошает, душа не знает, что ответить, только сердится.
       Если мы все расплачиваемся за грех Адама, все погибли в нём, почему не все будут спасены во Христе?
       Если душа самовластна, то есть свободна что-то совершить вне воли Твоей, где же Твоё всемогущество?
       А если в каждом нашем поступке Ты незримо правишь нами и потом караешь за грехи, где же Твоя справедливость?
       А если у Тебя другая справедливость, которую нам понять не дано, как же можешь Ты карать нас за нарушение закона нам неизвестного?
       Или Ты учишь нас, неразумных, как хозяин учит бессловесного коня: плёткой и сахаром, вожжами и лаской?
       Но на какую же работу Ты решил взнуздать нас на этой Земле? На какую гору должны мы отвезти весь тяжкий груз страхов, сомнений, угрызений?
       Или работа не здесь, а здесь только испытание, отбор для какой-то будущей работы?
       Испытание!
       Есть ли в Библии хоть один пророк, который не произнёс бы этого слова?!
       "Бог пришёл, чтобы испытать вас", говорит Моисей.
       "Господь испытует все сердца", вторит ему Давид.
       "Но Он знает путь мой; пусть испытает меня - выйду, как золото", стенает Иов.
       И Соломон слагает стихи про то же: "Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердце испытывает Господь".
       "Сказал я в сердце своём о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог", читаем у Экклезиаста.
       "Вот Я расплавил тебя, но не как серебро: испытал тебя в горниле страдания", разъясняет Исайя.
       "Пострадают некоторые и из разумных для испытания их", грозит Даниил.
       "Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь!" призывает апостол Пётр.
       А уж апостол Павел говорит об испытании чуть не в каждом послании своём.
       Да - верю, знаю! Всю мою жизнь Ты испытывал меня и спасал, испытывал и спасал.
       Но чувствую - вот оно грядёт, последнее испытание!
       Падут городские ворота пред страшным врагом, будет вокруг стон и ужас, огонь и разорение, кровь и мука невинных.
       Но как - о, Господи! - как должен я послужить Тебе? Научи! Должно ли мне взять меч в руки и принять смерть в бою с неверными? Или, наоборот, явить пример смирения, дать зарубить себя татарской сабле на пороге храма Твоего?
       О, прикажи одно или другое!
       Дай ясное повеление!
       Избавь душу от бремени самовластья!

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель,

    из Москвы, осаждённой страхом,

    октябрь, 1480

       Милая, родная Грета!
       Видимо, это будет моё последнее - прощальное - письмо. Долго судьба щадила меня, Господь замечал в последний момент грозящую мне погибель и спасал от беды. Но сейчас туча так черна и так широка - по всему небу, - что даже лучику надежды не дано прорваться сквозь неё. Тысячу лет простоял великий град Константинополь - но даже его могучие стены пали перед напором неверных. Где уж выстоять молодой Москве. Несметные орды катятся к ней с юга, сжигая всё на своём пути.
       Даже сам Великий князь утратил мужество, отправил жену, детей и казну в далёкий северный город. Богатые купцы и бояре тоже бегут в свои дальние вотчины. Но я среди тех, кому бежать некуда. Нужно покориться судьбе.
       Московская рать выступила на юг, навстречу врагу, но трудно поверить, что она сумеет удержать его. И некого позвать на помощь. Двое братьев Великого князя в начале этого года поссорились с ним, увели свои дружины на запад. Псковичи сами с трудом отбиваются от немецкого нашествия. С западной границы нельзя снять войска - оттуда в любой момент могут ударить литовцы. Призвать подкрепления из восточных городов? Но этим тут же воспользуется хищное Казанское ханство. (Недаром "казань" по-татарски означает "кипящий котёл".)
       Три дня назад я шёл через посад к дому Ивана Курицына. Вдруг толпа на Ордынке взволновалась, распалась на две части. Раздались крики:
       - Державный! Державный!
       Кто-то упал на колени, кто-то прижимался лбом к земле. И действительно: сам Великий князь проезжал по улице с небольшой свитой. Но как же так? Все полагали, что он при войске, готовится отразить татар, как его прадед - Дмитрий Донской. А он что же? Бежал в Москву? Оставил армию без полководца?
       Ужас и безумие накатили на толпу, прогнали трепет перед властьимущим.
       - Не оставь на погибель! - закричал кто-то.
      -- Спаси, государь!
      -- Смилуйся!
      -- Оборони!
      -- Защити!
       Задние давили на передних, проезд делался всё уже. Свита размахивала плётками, но люди всё напирали. Какая-то баба ухватилась за княжеское стремя, дала коню волочить себя в пыли.
       - Мы же твои дети и слуги! Неужто оставишь нас погибнуть от поганых?
      -- Сам же разгневал Ахмата, не платил ему дань!
      -- Тебе, знать, богатеть, а нам живота лишаться?
      -- Не слушай, государь, лихих советников!
      -- Им бы только свои вотчины да мошну сберечь!
      -- Восстань на врага - и мы все за тобой!
      -- Не оставь!
      -- Пощади и помилуй!
       С большим трудом княжеская кавалькада протиснулась сквозь вопящую и рыдающую толпу, ускакала в сторону Кремля. И что там происходит, за его стенами, не знает никто. Фёдор Курицын при войске, на берегах Оки. У нас, в Посольском приказе тоже смятение. Вспоминают, как отец Великого князя, Василий Тёмный, попытался противиться татарам, как они его разбили под Суздалем и сколько крови тогда пролилось. А даже если и даст Бог победу, что с того? Вот Дмитрий Донской победил Мамая, а через два года новый хан собрал силы, напал, взял Москву обманом, жёг и убивал, не щадя ни старых, ни малых. И тот же победитель, Дмитрий Донской, в бой уже с ним не вступил, укрылся с семьёй на севере.
       Я пытался говорить с нашим священником об устройстве лазарета для раненых - он не стал слушать. Чувство безнадёжности заливает души, течёт по улицам, поднимается до церковных маковок.
       А тут ещё куда-то исчезли мои друзья: Кара Бешмет и Иван Курицын. Жена Ивана со слезами рассказала мне, что перед отъездом он прощался с ней, будто навсегда. Но куда уезжал - не открыл. Когда мне удаётся проведать их, я часто застаю её забившейся за сундук в дальней комнате, без света, с обоими детьми, закутанными в меховой кожух.
       Духовник Великого князя, ростовский епископ Вассиан, прислал ему послание, в котором призывал не падать духом и смело поднять меч против неверных, защищать страну и церковь свою. Кто-то снял копию с письма епископа, и оно попало к нам в Посольский приказ. Читая его, я так разволновался, что сам был готов напялить доспехи и записаться в ополчение. Но нас никто от дворцовой службы не освободит. Переведу для тебя несколько отрывков из этого Боговдохновенного послания. Пусть в Европе знают, что в гибнущей Москве не все души были сломлены страхом.
       "По Божьему изволению, наших ради согрешений, охватили нас скорби и беды от безбожных варваров. Слыхали мы, что басурманин Ахмат уже приближается и губит христиан, и более всего похваляется одолеть твоё отечество, а ты перед ним смиряешься и молишь о мире, и послал к нему послов. А он, окаянный, всё равно гневом дышит и моления твоего не слушает. А ещё дошло до нас, что прежние смутьяны не перестают шептать в твоё ухо слова обманные и советуют тебе не противиться супостатам, но отступить и предать на расхищение врагам словесное стадо Христовых овец.
       Подумай о себе и о своём стаде, к которому тебя Дух Святой приставил. Вся кровь христианская падёт на тебя за то, что, выдавши христианство, бежишь прочь, бою с татарами не поставивши и не бившись с ними. Зачем боишься смерти? Не бессмертный ты человек. Дай мне, старику, войско в руки, увидишь, уклоню ли лицо своё перед татарами!
       А что советуют тебе эти обманщики лжеименитые, мнящие себя христианами? Одно лишь - побросать щиты и, нимало не сопротивляясь этим окаянным сыроядцам, предав христианство и отечество, изгнанниками скитаться по другим странам.
       Подумай же, великоумный государь, от какой славы к какому бесчестью сводят они твоё величество! Когда такие тьмы народа погибли и церкви Божии разорены и осквернены, кто настолько каменносердечен, что не восплачется об их погибели! Устрашись же и ты, о пастырь - не с тебя ли взыщет Бог кровь их, согласно словам пророка? Вспоминай сказанное неложными устами Господа Бога нашего Иисуса Христа: "Хоть человек и весь мир приобретёт, а душе своей повредит, какой даст выкуп за свою душу?"
       Слова этого благочестивого пастыря дали моей душе силы подготовиться к концу моего земного плавания. Мне хотелось, чтобы ты, любимая сестра, знала, что в последние дни жизни я был утешен и спокоен.
       Прощаюсь с тобой с любовью, благословение Господне да пребудет над тобой и семейством твоим. Всегда твой С.З.
      

    Глава 14. СТРЕЛЫ И ЯДРА

    Владиславу Ольгирдису, из Москвы

    в Вильнюс, январь 1481

       Досточтимый брат Владислав!
       Никогда ещё не доводилось мне быть свидетелем чуда Господня - и вот сподобился!
       Нет, никаким другим словом не могу я назвать то, что случилось. Как воды Красного моря сомкнул Господь перед войском фараона, так и здесь будто невидимый вал воздвиг Он перед татарской ордой, катившейся на Москву. Ведь она не была разбита в какой-то большой битве - но вдруг отступила, исчезла, растворилась в степях. Как это можно объяснить?
       Я должен поведать Вам подробно обо всех событиях этой осени.
       В сентябре вся Москва была погружена в панику и отчаяние. Церкви были заполнены молящимися, стенающими, плачущими. Люди спешили исповедаться и причаститься перед неминуемой гибелью. Доходили слухи о первых стычках с татарами на берегах Оки и Угры. Поговаривали даже, что русские полки стоят крепко и не дают врагу переправиться на левый берег. Но все понимали, что долго они не продержатся. Как только реки замерзнут, татары легко переправятся по льду всей массой и через два-три дня достигнут Москвы.
       В начале октября Великий князь всё же выехал из Москвы в южном направлении, чтобы быть ближе к войскам. По его приказу москвичи начали жечь посад и готовиться к обороне. Всё духовенство провожало его под тучами дыма. Митрополит напутствовал его такой речью:
       - Бог да сохранит твоё царство силою честного креста и даст тебе победу на врагов; только мужайся и крепись, сын духовный! Не как наёмник, но как пастырь добрый, полагающий душу свою за овцы, потщись избавить вручённое тебе стадо Христовых овец от грядущего ныне волка; и Господь Бог укрепит тебя и поможет тебе и всему твоему христолюбивому воинству.
       Морозы ударили в конце октября. Лёд на реках становился крепче с каждым днём. Прошёл слух, что русские войска отступают к Кременцу, собираясь дать там решительное сражение. Но татары всё не появлялись. Может быть, они решили идти в обход, через Можайск и Звенигород?
       В Посольском приказе нам было известно, что весь октябрь князь Иван посылал к хану Ахмату послов с просьбами о мире. И что тот нагло и высокомерно требовал, чтобы князь приехал к нему в ставку сам и выразил полную покорность и просил прощения за своё неповиновение Золотой Орде. На это князь не соглашался. Ахмат же тянул время, надеясь, видимо, что ваш король выполнит своё обещание и пришлёт литовское войско в подмогу татарам.
       Хвала Господу - этого не случилось.
       Дьяк Фёдор Курицын все эти месяцы был при войске. Сейчас, вернувшись в Москву, он рассказал нам подробно, день за днём, как отбивали русские воины все попытки врага переправиться через Оку и Угру.
       Воевода Данила Холмский - запомните это имя!
       Пусть останется оно навсегда в московских летописях и в памяти народной. Да, это тот самый Холмский, который десять лет назад разбил новгородцев на берегах Шелони. А ещё до этого отбил татар от Мурома, принудил к миру Казанское ханство. А в 1473 году прогнал от Пскова ливонцев и немцев. И нынче именно его Господь избрал своим орудием для чуда на Угре.
       Казалось, он был способен промчаться за день вдоль всей линии своего войска, растянутой чуть ли не на сотню вёрст. Утром его видели под Калугой, а вечером он уже был вблизи Алексина. И почти всегда, бок о бок с ним, скакал принц Иван. А позади - священники с иконами и хоругвями. И видя эту кавалькаду, московские ратники одушевлялись необычайно, и страх перед врагом таял, отступал.
       Мосты через обе реки были сожжены, а против всех бродов Холмский установил пушки и пищали, отлитые на новом Пушечном дворе мастером Фиораванти. Конечно, стрелять из них по татарской коннице, рассыпанной в степи, не было смысла. Но каждый раз, когда всадники поневоле сгущались и замедлялись, пытаясь перейти реку вброд, русские могли поражать их с близкого расстояния. Одно удачно пущенное ядро могло завалить реку горой окровавленной конины. Тучи стрел, которые татары пускали в ответ, не могли пробить крепкие латы москвичей. Сами же нападавшие были защищены очень слабо - и против русских стрел, и против русских морозов. Одежда их изорвалась за долгий переход из южных степей, мало у кого были хотя бы кожаные доспехи.
       Трудный момент наступил тогда, когда Великий князь прислал приказ своему сыну вернуться в Москву. Он тревожился за жизнь наследника, хотел иметь его перед своими глазами. Но принц Иван отказался подчиниться воле отца! Он видел, какой подъём духа в войсках вызывает его появление, понимал, что бегство может посеять всеобщее уныние.
       Видя, что сын не слушает письменных распоряжений, Великий князь прислал приказ воеводе Холмскому: наследника схватить и силой привезти в Москву.
       Но на это Холмский не решился. Рискуя навлечь на себя княжеский гнев и опалу, он только уговаривал принца подчиниться отцовской воле. Но тот показал ему грамоту от своего духовника, настоятеля Троице-Сергиева монастыря, призывавшего его "крепко стоять за отечество своё". "Кого страшнее ослушаться: отца или Господа?", якобы спросил Иван Молодой. И остался при войске.
       Татары не преследовали русских, отступавших от замёрзшей Угры. Озлобленные неудачей, они вдруг двинулись на запад и стали грабить ваши южные окраины, мстя литовцам за то, что они не прислали подмогу.
       Московские воеводы долго не могли поверить, что Ахмат увёл своих насовсем. Они знали хитрость степняков и готовились к большой битве, собирая войска в районе города Боровска. Разъезды русских лазутчиков следовали за уходившими татарами и доносили о всех их перемещениях. Два мятежных брата Великого князя к тому времени примирились с ним и присоединили свои дружины к московской рати.
       Только в декабре Великий князь уверился в своей победе и торжественно въехал в Москву. На благодарственный молебен в Успенском соборе были собраны все бояре, князья и воеводы, которые были в те дни в столице.
       А месяц спустя пришла ещё одна радостная весть: великий и грозный повелитель монголов, царь Золотой Орды Ахмат был неожиданно зарезан в собственном шатре. Он одарил своих ханов награбленной в Литве добычей и распустил их, собираясь провести зиму в устье Донца. Но степь не прощает побеждённых. Тюменский хан Ивак, к которому присоединилась ногайская орда, незаметно окружил стойбище Ахмата, напал на него на рассвете и умертвил сонного собственной рукой. Великий князь Иван щедро одарил посла Ивака, привезшего это сообщение в Москву.
       Наконец, самая последняя радость: целым и невредимым вернулся в свой дом Иван Курицын. Оказалось, он и Кара Бешмет принимали участие в тайном рейде на столицу Золотой Орды, город Сарай-Берке. Ещё в начале осени Великий князь приказал князю Звенигородскому и крымскому царевичу Нордоулату, вступившему в московскую службу, собрать отряд верных ратников и незаметно спуститься в ладьях по Волге до того места, где от неё отделяется Ахтубский рукав. Именно там монголы основали свою столицу.
       Иван рассказал, как они плыли по ночам, а днём прятали свои ладьи в камышах. Проплывая в виду большого города, отряд принимал вид купеческого каравана или рыболовной артели. Им удалось незаметно достичь Сарая-Берке, и рано утром они ворвались в город, почти не встретив сопротивления. Прав был Кара Бешмет: народ, не умеющий строить крепкие каменные стены, не может себе позволить роскошь - жить в городах.
       Нападавшие были поражены благоустройством монгольской столицы. В городе они увидели прекрасные мечети, пышные сады, высокие дома, улицы, вымощенные камнем. Не было только одного: оборонительного рва с башнями и пушками. После вторжения Тамерлана вот уже почти сто лет никто не смел нападать на монголов. Они слишком полагались на внушаемый ими страх и оставили свою столицу беззащитной.
       Нападавшие взяли много добычи, увели толпы пленников, среди которых были и близкие родственники хана Ахмата. Возможно, известие об этом дерзком нападении повлияло на его решение отступить от Угры. Но главное, главное! - Иван Курицын отыскал среди русских рабов племянника своей жены! И привёз его с собой.
       Видели бы Вы счастье Марии Курицыной. Будто ей вернули родного сына. Впервые я слышал, как она может смеяться - так от души, так безоглядно. Уж не знаю, сколько дней поста назначил бы ей её духовник, если бы услышал такой смех. За восемь лет плена мальчик превратился в красивого юношу, который немедленно стал любимцем всего семейства. Хозяевами его были турки, поэтому он теперь свободно говорит по-турецки. Я буду брать у него уроки. Он рассказал, что брат Марии и остальные члены семьи тоже были проданы туркам. Однако он запомнил имя их хозяина в Стамбуле. Как знать - между Москвой и султаном идёт обмен послами. Может быть, Ивану удастся присоединиться к очередному посольству и выкупить в Стамбуле остальных родственников. Надежда! - она меняет всю жизнь человека, наполняет нас до краёв, как огонь печи наполняет теплом весь дом.
       Город ликует, колокола звонят, мёд и пиво текут рекой. Епископ ростовский Вассиан на свои средства нанял знаменитого художника Дионисия писать иконостас для Успенского собора. Священники в церквях возносят благодарственные молитвы. Но при этом предостерегают: "Да не похвалятся неразумные, будто они своими мечами и стрелами и пушками отбили врага. То чудо чудное совершено волею Всевышнего и Пречистой Божьей Матери, заступницы нашей".
       Может быть, и так. Но ведь орудиями для своих чудес Господь избирает людей. И у меня нет сомнения в том, что на этот раз Он избрал двоих: воеводу Данилу Холмского и принца Ивана. Это в их сердца он вложил столько мужества, что они могли заразить им всё войско. Только увидев в боях на Угре, что русские решились стоять насмерть, враг ослабел духом и отступил.
       Но почему я говорю "отступил"?
       Нет, не отступил он, но повернул туда, где путь ему не преграждали щиты воинов, готовых встретить захватчиков лицом к лицу. У грабителей не хватило сил прорваться к Москве - они ринулись грабить тех, кто был в этот момент слабее. Плевать, что это был их недавний союзник - Литва. Татары грабили и жгли литовские города, пока не насытились добычей. И лишь после этого вернулись в свои степи.
       Боюсь, что монастырские летописцы и хроникёры, записывающие сегодня в Москве это событие, изобразят дело так, будто и боёв никаких не было. Постояли, мол, два войска друг против друга и разбежались, когда Господь решил вмешаться и не допустить погибели русских христиан, за которых так усердно молились их пастыри. Сохраните моё свидетельство, любезный брат, пусть хоть один голос донесёт до потомков, как было на самом деле.
       Должен закончить это послание и бежать укладываться в дальнюю дорогу. Отбившись от татар, Москва срочно шлёт свою рать на север, на помощь Пскову. Фёдор Курицын порекомендовал меня князю Оболенскому как единственного толмача, знающего эстонский. При военных действиях на территории Ливонии это может очень пригодиться. Живущие там эсты сильно озлоблены против немецкого господства и будут рады помочь русским войскам. Видимо, следующее моё послание будет написано уже после нашего возвращения из похода.
       На этом прощаюсь с Вами, досточтимый брат, и благодарю Господа, что Он дозволил на этот раз нашим народам не проливать крови друг друга.
       Дружески к Вам расположенный С.З.

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, весна 1481

      
       Милая, дорогая Грета!
       Как близко я был от тебя на этот раз! Всего каких-то сто вёрст с небольшим. И как я рад, что эти вёрсты так и остались между нами. Ибо явился я в ваши края вместе с псковско-московским войском. И мне страшно подумать, что могло бы случиться со всеми вами, если бы эти головорезы ворвались в Мемель.
       Не первый раз я вижу войну. Но, видимо, так никогда и не смогу понять, каким образом она превращает вчера ещё достойных людей в кровожадных извергов, с хохотом переходящих от одного злодеяния к другому.
       Не буду мучить тебя описаниями того, что мне довелось увидеть во время похода в Ливонию в феврале этого года. Скажу лишь, что такого разгула бессмысленного изуверства не видала эта земля. Конечно, псковичей переполняла жажда мести - ведь немцы зверствовали в их краях всё прошлое лето. Но не сказал ли Господь: "Мне отмщение и Аз воздам"?
       Впрочем, почему я осуждаю и обвиняю только других? Разве сам я остался свободен от кровожадных страстей? Когда русская рать штурмовала город Вильянди, разве не скакал я на коне и не вопил, как безумный? Посреди города высился неприступный замок Феллин. Там укрылся магистр Тевтонского ордена Бернгард фон дер Борх с остатками своих рыцарей. Как я мечтал, чтобы пушки Фиораванти пробили брешь в стене замка! Чтобы русские ратники ворвались внутрь, вытащили магистра из его палат и повесили на самой высокой башне. Сколько он пролил русской крови за последние десять лет! Вдобавок, у меня были личные причины ненавидеть этого человека. А если бы рядом с ним вздёрнули ещё некоего кладовщика, хранителя сапог и упряжи, я был бы счастлив втройне.
       Но взять Феллин нам не удалось.
       В марте началась весенняя распутица, и князь Оболенский отдал приказ возвращаться в Россию. Обозы с награбленным добром, вереницы пленных, стада угоняемых коров и овец заполнили все дороги. Земля эта заплатила за кровавые авантюры рыцарей тяжёлую цену.
       Я простился с эстонскими проводниками, помогавшими нам во время кампании, раздал им обещанные подарки и деньги. Мои услуги были больше не нужны, и князь разрешил мне возвращаться в Москву. Сам он сначала должен был провести несколько дней в Пскове, где город устраивал празднества в его честь. Как ты догадываешься, мне тоже очень хотелось завернуть по дороге в Псков, посетить дом моего бывшего хозяина. Я упросил князя взять меня с собой.
       Прошло пять лет со времени моего внезапного бегства. Опасность, заставившая меня уехать из города, ещё не исчезла совсем. Но вряд ли кто-нибудь мог опознать в кремлёвском подъячем из княжеской свиты бывшего приказчика из книжной лавки Алольцева. Тем более что за это время я сменил причёску, имя, отпустил бороду.
       Первая талая вода уже журчала под снегом, когда я подходил к дому Алольцевых. Жирные сосульки свисали с навеса над воротами чуть не до земли. Похоже было, что ворота не открывали за зиму ни разу. Какой-то дух запустения висел над всем домом. Узкая тропинка между сугробами вела к калитке, но свежих следов на ней не было видно.
       Я постучал. Сначала кулаком, потом рукояткой сабли. Стучать пришлось долго. Наконец, женский голос спросил:
      -- Чего надо?
      -- Дома ли хозяева? Ермолай Лукич, Андрей Ермолаич, Людмила?
       Звякнул засов. Калитка приоткрылась. Закутанная в платок женщина вгляделась в меня, потом всплеснула руками и начала негромко плакать. Взяла меня за рукав зипуна и повела между сугробами в дом. В горнице размотала платок, и только тут я узнал служанку Катю - мою бывшую "игровую". Лицо её заметно огрубело за эти годы, кожа на руках покраснела и потрескалась. Судя по связке ключей на поясе, она теперь выполняла обязанности домоправительницы. Она усадила меня за стол, сама села напротив и тихим голосом поведала об ужасной судьбе, постигшей дом Алольцевых.
       Рассказала, как навалилось на них прошлым летом немецкой силы видимо-невидимо, говорят, будто тысяч до ста. Как заполнили они всё Завеличье своими шатрами, и пиками, и латами. Как выстроили за рекой вал, как установили на нём пушки и стали палить по стенам и по башням и по храму Святой Троицы. Как князь Шуйский от страха готов был бежать без оглядки, едва его удержали.
       А на помощь позвать - так кого же?
       Москва едва от Орды отбивается. С Новгородом нелюбье давнее. Братья князя Ивана побыли тут неделю, так от них разоренье одно получилось, хуже, чем от немцев.
       Потом из Дерпта приплыла немцам ливонская подмога на ладьях. Ладьи были такие большие, что на каждой немцы смогли установить по две пушки. И начали бить из них по стенам и воротам в упор с близкого расстояния. А псковские пушки из башен в них не могли попасть - так близко внизу под стеной они оказались. Думали, вот-вот пробьют ворота, и тогда совсем конец придёт. Но, видимо, укрепил Господь ратные сердца. Потому что бились отчаянно. И Ермолай Лукич с сыном каждый день на стенах, каждый день под огнём.
       А потом немцы переправились через реку ночью, подкрались к воротам в башне и стали бочонки с порохом подкладывать, чтобы взорвать. И тогда псковичи выскочили с секирами и палицами и факелами и стали немцев рубить без пощады. Перебили несколько сотен, отбросили в реку и вернулись в крепость с победой. Только не все вернулись. Кто-то видел, как Ермолай Лукич, в воде по пояс, прорубал днище ливонской ладье. Тут они на него и накинулись. Андрей побежал на помощь отцу и тоже пропал во мраке.
       Когда рассвело, среди убитых Алольцевых не нашли. Из воды торчали мачты ладьи, потопленной ими. Несколько дней была ещё надежда, что отец и сын спаслись и уплыли вниз по реке или в плен попали. А немцы тем временем свернули свой лагерь и ушли. Послал на них Господь наказание: во всём войске начался понос, как при холере. И гнали их псковичи до самой границы и дальше. Многих тогда перебили, мстили страшно. Весь берег Псковского озера был завален их вонючими трупами. Но вот горе такое! - через пять дней нашли там и Алольцевых тела, отца и сына. Река унесла их до самого озера. У Андрея рука перерублена, на одной коже держалась. А у Ермолая Лукича половины лица нет. Пришлось в гробу ему голову рушником прикрыть.
       И вот с похорон Людмила стала как юродивая. Бродит по дому одна, сама с собой разговаривает, никого не узнаёт. Или вдруг принимается пыль вытирать. Скамейки, пол, иконы, сундуки - и всё по нескольку раз, пока не свалится от усталости. Родня Алольцева всегда её недолюбливала, но тут пыталась помочь. Брат Ермолая Лукича сидел на складе несколько дней, разбирал расписки, ездил к должникам собирать долги. Как жить дальше? Продолжать торговое дело или всё продать?
       Но она на всё отвечала невпопад. Или запевала поминальную. Или падала перед иконой на колени и начинала молиться о здравии мужа и сына, просила Господа сохранить их в дальней дороге.
       Закончив свой горестный рассказ, Катя отвела меня в верхние горницы. Мы застали Людмилу Алольцеву за странным занятием: она сидела перед столом, заваленным мужской одеждой, брала по очереди рубаху, порты, кафтан и начинала невпопад пришивать к ним пуговицу. Приглядевшись, мы поняли, что это не пуговицы, а женские украшения: колечки, серёжки, браслеты. Она брала их из ларца, стоявшего на столе. Видимо, эта работа успокаивала её - даже тень улыбки блуждала по губам.
       - Барыня, - громко позвала Катя. - К нам дорогой гость пожаловал. Скажите ему ласковое слово.
       - Милости просим, милости просим, - сказала Людмила, глядя на меня и не узнавая. - Да вот ни мужа, ни сына нет дома. В отъезде они, давно уж в отъезде. Я всё одна. А работы много. Ты, Катя, угости гостя чем Бог послал. Окрошка-то осталась у нас со вчера?
       Я смотрел на неё и чувствовал, как петля скорби стягивает мне горло, мешает дышать. В чертах её лица ещё оставался отблеск былой красоты, но не было прежней жизни. Будто оно уже наполовину превратилось в неподвижный портрет, в икону неизвестной великомученицы.
       Катя потянула меня прочь из горницы.
       - И лучше, когда так, - прошептала она. - А то придёт в себя, всё вспомнит - и забьётся в рыданиях.
       - Но что же делать? что делать? - спросил я тоже шёпотом. - Как вы дальше будете жить?
       - Бог милостив, может, к лету придёт в себя. Торговые дела она знала, всегда мужу помогала. Станем понемногу воск продавать и пеньку. Да и зерно из деревни всегда у нас купят. Подыщем ей мальчонку в мужья. У нас по закону бабе не положено торговую печать иметь, так для виду многие вдовы выходят за двенадцатилетних, а то и помладше. Попу приплатить лишнего - он обвенчает. Смех и грех.
       Решение пришло мне в голову внезапно.
       - А что если вам пока уехать к её родителям под Москву? Дом там просторный, с большим садом. Река Яуза рядом. В новом месте она скорее забудет своё горе, скорее придёт в себя. Дом здесь пока заколотить. Летом, если поправится, решит, как и где ей жить дальше.
       Катя начала было колебаться: как это можно вдруг? Всю жизнь они были псковитяне и вдруг ехать в Московию? Там, сказывают, и нравы чужие, и говорят так, что псковичам не понять. А что скажут родные Алольцевых? Надо спросить их совета и разрешения. Но брат Ермолая Лукича уехал как раз в Савкино, вернётся через неделю. Тогда и обсудим всё, тогда и решим.
       Однако, я объяснил ей, что ждать никак невозможно. Обоз с военной добычей и пленными уходит через два дня. У меня в обозе свой возок, я могу их взять с собой и доставить прямиком к старым Корниенковым. Такого случая больше не будет.
       И Катя, посомневавшись вслух ещё немного, дала мне уговорить себя. И вместе мы не без труда уговорили Людмилу. Я рассказал ей, как скучают без неё родители, как часто им нужна помощь и по дому, и во время всяких старческих хвороб. Она согласилась, хотя я не был уверен, что она понимает ясно, куда мы едем - в Москву или в её родной Новгород. Но я не стал уточнять. К родителям - это главное.
       Когда-нибудь, милая Грета, я опишу тебе подробно, как проходило наше путешествие. Как мы пересекали разлившиеся реки на плотах, как укрывались от бури в сожжённом монастыре под Новгородом, как тонули в болоте под Тверью, и какое это было счастье: видеть встречу дочери с отцом и матерью после стольких лет разлуки.
       Но сейчас мне нужно кончать это письмо и спешить на воскресную службу в Архангельском соборе. Радость, великая радость ждала меня по возвращении в Москву: сам Великий князь вызвал из Новгорода отца Дениса и назначил его протопопом в этом знаменитом кремлёвском храме. Верь, что в моих молитвах сегодня твоё имя и имена всех членов твоего семейства вознесутся к престолу Всевышнего с той искренней любовью, которая никогда не умрёт в моём сердце.
       Вечно преданный брат, С. З.

    Эстонский дневник

      
       Господи, благодарю!
       Господи, верую!
       Милостью Твоей избавлен от страшного греха!
       Неповинен я в гибели отца и сына Алольцевых! Твоим милосердием и благостью был унесён своевременно прочь, чтобы не открыла моя испуганная рука ворота их врагу.
       Теперь молю о новой милости: верни душу Людмилы в тело её.
       Как засияли её глаза при виде родителей! Как разгладилось и посветлело лицо!
       Я вижу, чувствую, что душа её где-то рядом, витает вблизи покинутого обиталища. Что она жива, но так обожжена горем, что боится вернуться в земную оболочку свою.
       Почему так устроено премудростью Твоей, что нашим душам назначено мучиться в земном плаваньи? Порой мне чудится: как мореплаватель входит внутрь своего корабля, так наша душа входит в тело. И дальше пытается вести его сквозь житейские бури, огибая бурлящие водовороты страданий, грозные скалы страхов, тёмные туманы сомнений.
       Но к какой цели?
       Где то сокровище небесное, которое поручил Ты нам отыскать в земном плаваньи?
       "Не собирайте себе сокровище на земле", учит нас Искупитель наш.
       Но ведь Ты послал нас почему-то плыть не по кругам ада, и не в бесплотном эфире, и не в райских облаках, а именно по Земле. Чего-то Ты ждёшь от нас именно здесь. Но чего?
       Тайна, загадка.
       И всё же, каков ни был ответ на неё, я страстно верю, что путь Людмилы Алольцевой в земной юдоли ещё не завершён. И если Ты дозволишь её душе и телу вновь слиться воедино, она послужит ещё Тебе и славе Твоей. Коли Ты одарил её таким песенным даром, наверное, голос её был угоден Тебе.
       О, верни ей голос и душу!
       И она воспоёт Тебя в слезах так, что души остальных молящихся в церкви Твоей рванутся ввысь, к Тебе неудержимо.
      

    Глава 15. СВАДЬБЫ

    Брату Владиславу, в Вильнюс

    из Москвы, лето 1482

       Дорогой брат Владислав!
       Десять лет назад Москва торжественно встречала заморскую принцессу, предназначенную в жёны Великому князю Ивану. И она не обманула надежд москвичей, родив своему венценосному супругу уже пятерых детей. Ныне снова звонят колокола, снова украшены ворота, снова позолоченный возок подкатывает к дворцовому крыльцу. С берегов Днестра прибыла дочь повелителя Молдавии, Елена Стефановна, которой суждено стать женой принца Ивана.
       Конечно, мы знаем из истории мира, что судьба царств и королевств часто решалась не только на полях сражений, но и в дворцовых спальнях. И всё же, каждый раз, когда это происходит на твоих глазах, испытываешь почтительное изумление. Крошечная капля монаршего семени достигнет желанной цели, и благодаря этому двадцать лет спустя где-то в далёких лесах, степях, горах государственная граница удлинится или укоротится на сотни вёрст. Чудны дела Твои, Господи!
       В ожидании свадьбы Елена Волошанка поселилась в монастыре, у княгини-матери, инокини Марфы. Но мне довелось увидеть её совсем близко, когда она приезжала на свидание с Великой княгиней Софьей. Дело в том, что молдавская принцесса не владеет никаким иностранным языком. Её родной язык представляет собой смесь болгарского и различных славянских наречий. Мои познания в болгарском не очень велики, но княгиня Софья уже не раз пользовалась моими услугами и доверяет мне. Она позвала меня быть переводчиком во время встречи. Вот Вам краткий отчёт об этом немаловажном дворцовом событии.
       Прежде всего княгиня Софья хотела побольше узнать об отце Елены, молдавском господаре Стефане. Как Вам известно, в последние годы слава о нём летит по всем христианским странам. Его героическое сопротивление турецкому нашествию восхищает, изумляет, вселяет надежду. Каким образом маленькая Молдавия могла отразить врага, перед которым не устояла огромная Византийская империя? Никто не знает ответа на этот вопрос. Вы можете включить его в длинный список военных загадок мировой истории. Маленький Тир не покорился вавилонцам Навуходоносора, Греция отразила нашествие мидийцев, Александр Македонский с тридцатью тысячами воинов завоевал многомиллионную Персию, норманы-викинги захватили почти все европейские троны, монголы покорили Китай, Хорезм, Русь - кто, когда сможет объяснить всё это?
       Так и молдавский господарь Стефан непостижимым образом дважды разгромил полчища Мехмеда Второго, вторгавшиеся в его земли. Принцесса Елена рассказывала о подвигах отца с понятной гордостью. Княгина Софья в ответ на это поведала ей, как геройски вёл себя её жених, Иван Младший, во время боёв с монголами на реке Угре. Вообще обе дамы состязались в учтивости и приветливости. Княгина Софья обещала помогать принцессе советами во всех делах, касающихся русских обычаев, дворцовой жизни, ухода за детьми. Но обе, мне кажется, понимали, что именно дети могут стать в будущем яблоком раздора между ними.
       Кто унаследует московский трон? Принц Иван? Его будущие сыновья, рождённые молдавской принцессой? Или сын княгини Софьи, малолетний Василий?
       Мы знаем, как много юных наследников европейских тронов умерло при загадочных обстоятельствах в недавние десятилетия. И жизнь Великого князя Московского, в его детские годы, когда отец его сражался за трон, много раз висела на волоске. Московское государство ещё очень молодо, в нём до сих пор нет ясных законов о престолонаследии. Всё будет решать скрытая борьба придворных партий. А эти партии неизбежно станут возникать вокруг детей Елены Волошанки, когда те ещё будут только-только шевелиться в её чреве.
       Кстати, о партиях. Правда ли, что в вашем королевстве раскрыт заговор православных князей, замышлявших убить короля Казимира? И что в нём замешан кузен нашего повелителя, князь Олелькович? Я встречался с ним в Новгороде десять лет назад, и он показался мне человеком умным и осмотрительным. Не может ли оказаться, что всё обвинение выросло целиком из клеветы и наветов врагов из католического лагеря?
       Боюсь, что всё это сильно ухудшит отношения между нашими государствами. Постоянные раздоры пограничных князей, которые так часто переходят со службы королю Казимиру в службу Великому князю московскому и обратно, легко могут стать поводом для войны. Вдобавок, союзник князя Ивана, крымский хан Менгли-Гирей, постоянно совершает набеги на ваши южные области. А сейчас наш правитель хочет установить более прочные отношения с другим давнишним противником Литвы - венгерским королём. С этой целью Фёдор Курицын отправится во главе большого посольства в Будапешт.
       Пока же братья Курицыны стараются как можно больше дней проводить вместе. С приездом отца Дениса беседы в кружке всё чаще начинают обращаться вокруг тайн христианской веры. Постепенно из наших разговоров, как корабль из тумана, выплыла идея, мечта, замысел огромного книжного начинания: полный перевод Библии на русский язык. Народы, признающие папу римского наместником Господа на земле, до сих пор не имеют книг Священного писания на родных языках. Католическая церковь, видимо, ещё не скоро разрешит такие переводы. Если нам удастся осуществить наш проект, русские станут первым народом после греков, для которого Зов Господень откроется во всей Божественной чистоте и внятности.
       Одну за другой мы читаем уже переведённые главы, сравниваем их с латинскими и греческими текстами, обсуждаем, что можно использовать, а что придётся переводить заново. Подсчитываем, сколько понадобится переводчиков, переписчиков, пергамента. Отец Денис обещал осторожно выспросить у митрополита Геронтия, как он отнесётся к этому проекту, согласится ли поддержать деньгами из церковной казны.
       Если судьба когда-нибудь забросит Вас в Москву, досточтимый брат Владислав, я был бы рад привести Вас на наши собрания. Ведь очень часто главное содержится не в произнесённых словах, а в том, как они были сказаны. Я верю, что у слов есть своя душа и говорящий вдувает её своим голосом в буквенную оболочку. На бумаге это исчезает.
       Вот, например, неделю назад отец Денис с тревогой рассказывал нам, как прихожане в порученном ему храме доводят почитание икон до грани идолопоклонства. Как они непременно хотят прикоснуться к чудодейственной иконе великомученицы Екатерины, а некоторые даже пытаются соскоблить ножом немного краски, чтобы отнести болеющим родственникам и исцелить их. Но при этом рассказе в голосе его не было ни гнева, ни насмешки, ни раздражения, ни обличения, а одна лишь мягкая тревога, окрашенная печальной иронией.
       А вот мирза Кара Бешмет, недавно крещённый, пытается уяснить для себя тайну и премудрость Святой Троицы. И опять же, нет в его вопрошании ни притворного смирения, ни чванства, ни дерзости, прикрывающей невежество, ни елейности, под которой любит прятаться равнодушие.
       В углу тихо сидит с рукоделием Мария Курицына, время от времени переводит живой взгляд с одного говорящего на другого. Рядом с ней - её племянник Михаил, юноша, спасённый из татарского плена. Глаза его горят, дыхание вырывается из приоткрытых губ так, словно это сама рвущаяся к вере душа вылетает, чтобы перехватить на лету слова старших, полные глубокого смысла, живого чувства.
       Да, я очень люблю эти наши вечера в уютном доме Ивана Курицына. И кажется мне, что нигде ещё не доводилось мне видеть собрание людей, которые так близки были бы к исполнению завещанного апостолом Петром: "Имейте усердную любовь друг к другу... Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители благодати Божьей".
       Прощаюсь с Вами, досточтимый брат, и призываю благословение
       Господне на вашу обитель. С. З.

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, декабрь 1482

       Милая, родная, любимая сестра моя Грета!
       Только тебе могу я со всей чистосердечностью поведать о важнейшем событии, потрясшем, перевернувшем мою жизнь.
       Помнишь, в одном из писем прошлого года я писал о гибели в бою моего бывшего хозяина Алольцева и его сына. О том, как я отыскал в Пскове его вдову, Людмилу, и увёз её к родителям, живущим в подмосковной деревне. Я надеялся, что покойная сельская жизнь поможет ей постепенно придти в себя после перенесённого горя.
       Родители окружили её любовью и заботой. Мудрая мать не пыталась держать её всё время под шубой на печи, очень скоро начала давать всякие поручения по дому и хозяйству. В Пскове Людмила славилась умением варить мёды, пиво и вишнёвые морсы с добавкой гвоздики и муската, и вскоре её семья и соседи, да и всё семейство Курицыных - все получили возможность оценить её искусство. С наступлением весны она стала много времени проводить в саду, готовила парниковые грядки для дынь, прививала черенки к стволам яблонь, сажала капусту, морковь, свёклу. Для всех нас было большим облегчением увидеть, что её губам вернулась способность открываться в улыбке. На новом месте ничто не напоминало ей о прежней жизни и о горестном событии, разрушившем её. Господь внял нашим молитвам и дозволил её душе воссоединиться с земной оболочкой.
       Теперь я должен сознаться тебе в том, в чём не сознавался никому: все годы моей жизни в Пскове я был тайно и безнадёжно влюблён в Людмилу Алольцеву. Конечно, слово "тайно" не совсем точно. Даже наша матушка подтрунивала надо мной издалека, указывая, что в своих письмах я уделяю Людмиле слишком много внимания. Да и сама Людмила не могла не замечать, как загораются радостью мои глаза при каждом её появлении. Женщины чувствуют и понимают такие вещи без слов. Всё было точно так, как это описано в песнях, поэмах, стихах: от макушки до пяток тело заливает горячая истома, которая непредсказуемо окрашивается то болью, то счастливым ожиданием неизвестно чего, то пронзительной вспышкой благодарности Создателю за мимолётный миг блаженства.
       Нежность созревает раньше желания. Не потому ли так часты греховные связи внутри семей? Золовка со свёкром, дед с внучкой, тёща с зятем... Не верю, что библейский Иуда возлёг со своей невесткой Фамарью, не узнав её. Неосознанная нежность растопила стену, разделяющую в повседневной жизни двух близких людей, осталось только снять ненужную уже никому одежду.
       Но в моей судьбе - было ли это грехом? Должен ли человек сознаваться на исповеди в том, что есть одна женщина - жена другого, - рядом с которой ему трудно дышать? Что он может поделать с собой? Ведь я ни словом, ни жестом не дал своему чувству прорваться наружу. Но даже когда судьба унесла меня прочь из Пскова, сердце моё не избавилось от этого наваждения, не вырвалось из плена.
       Ты уже, видимо, догадалась, к чему идёт мой рассказ. Да, именно так и случилось. В конце лета, когда я убедился, что к Людмиле вполне вернулась способность слышать и понимать обращённые к ней слова, я набрался смелости, напялил свой самый нарядный кафтан, приехал в Малые Мытищи к Корниенковым и постучал в дверь их дома. По местным обычаям, я должен был обратиться сначала к батюшке и матушке. Но судьба так подстроила, что Корниенковых не было дома и дверь мне открыла сама Людмила.
       - Радость моя несказанная, - выпалил я, не очень сам понимая смысл своих слов (да и был ли он?). - Радость моя... все эти годы... Ты ведь видела, знала... И вот теперь... Это судьба так решила... Воля Господня... Чтобы нам быть вместе... Согласна ли ты? Пойдёшь ли за меня замуж?
       Она смотрела на меня расширенными глазами. Прикрыла рот ладонью, отступила назад. Потом стала тихо смеяться.
       - Вот насмешил... Вот уважил... Нашёл себе невесту... Да ты знаешь ли, сколько мне лет? Пятый десяток пошёл. Коли тебе приспичило, поищи среди молодых... За тебя любая пойдёт.
       - Не нужна мне молодая... Никто мне не нужен... Только ты одна... Сердце моё украла... Сколько уже?.. Почитай, пятнадцать лет...
       Тут в дом вернулась её мать. Людмила побежала к ней, уткнула смеющееся лицо ей в грудь.
       - Ох, матушка, погляди-ка на него... Угадай, зачем он приехал?.. К одной старухе свататься решил.
       Мать гладила её по волосам, на смех не откликалась, смотрела серьёзно.
       - А и что ж тут смешного?.. По-всякому в жизни бывает... То старик на молодухе женится, то молодой постарше себе найдёт... И вдовы во второй раз выходят замуж, это церковью разрешено... Был бы человек хороший... А где ты лучше Степана Юрьевича найдёшь?
       Людмила бросила на меня быстрый взгляд. Потом снова уткнулась матери в грудь.
       - Ты, Степанушка, поезжай домой, дай нам тут между собой всё обсудить. А сам, если всерьёз затеял, присылай дьячка или священника для рукобитья. Чтобы всё было по-людски. Отец с матерью у неё живы, надо, стало быть, их согласия для порядку спросить.
       Я вернулся в Москву и рассказал всё отцу Денису. Он пришёл в радостное возбуждение, немедленно стал собираться.
       - Никаких дьячков! Я сам к ним поеду! Завтра же! Какое приданное просить?.. Как это "никакого"? Ты же сам рассказывал, что она получила деньги от деверя за проданный дом в Пскове и за лавку и за всё оставшееся имущество. На что вы жить будете? У тебя, что ли, клад в тайном месте закопан? Нет, уж доверь мне всё рукобитье. В убытке не будешь.
       Господи, при чём тут убытки-прибытки?! Я бы взял её в одном сарафане, какой был на ней. Я боялся, что вдруг переговоры о приданном могут всё разрушить. Вдруг она подумает, что я позарился на её наследство, полученное из Пскова?
       Но, слава Богу, всё прошло хорошо. Отец Денис вернулся из Малых Мытищ вечером следующего дня очень довольный. Сиял. Да, согласие родителей получено. Да, и невеста вышла к нему и сказала, как заведено в Пскове: "Моё дело кончено, кланяйтесь моему жениху, Степану Юрьевичу". (Так меня зовут здесь теперь.) Нет, была совершенно серьёзна. Вот знак согласия - белый шёлковый платок от её родителей в подарок. Сговорились, что свадьбу можно сыграть через месяц. Сам отец Денис взялся нас повенчать.
       Милая Грета, ты ведь сама пережила и помнишь все предсвадебные волненья и страхи. Но ты выходила замуж молодой. У тебя жизнь была впереди. Если бы что-то сорвалось, это не было бы крахом всех надежд и упований. Для меня же - пойми - это была единственная, первая и последняя, возможность вкусить семейное счастье. Ибо я сказал Людмиле чистую правду: никто не мог мне заменить её, никто не был мне нужен.
       Месяц прошёл, хвала Господу, в заботах и хлопотах, которые отвлекали меня, возвращали сердцу возможность разжиматься порой и возобновлять нужное биение в груди. Заняв денег у Ивана Курицына и Кара Бешмета, я купил домик с садом в деревне Сокольники, на полпути между Кремлём и Малыми Мытищами. Эта деревня тоже стоит на Яузе реке. Поэтому в день свадьбы родители невесты со служанкой Катей, их друзья и соседи спустились от их дома на ладьях и стругах.
       Отцу Денису уже не раз доводилось венчать вдов и вдовцов. В местной церкви всё делалось по его указаниям. Заплетать волосы в две косы, оборачивать их вокруг головы и потом покрывать кокошником Людмиле не пришлось - этот обряд был только для девиц. Но брачные венцы на нас возложили: мне - на голову, а ей - на левое плечо. При венчании отец Денис прочёл сто двадцать седьмой псалом:
       "Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих; блажен ты и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём; сыновья твои да будут, как масличные ветви вокруг трапезы твоей. Так благословится человек, боящийся Господа!"
       Потом обернулся ко мне и спросил:
       - Ты берёшь молодую и милую. Будешь ли любить её в радостях и бедности? Не будешь ли издеваться над нею и поступать с ней грубо? Если она состарится, сделается немощною или больною, то не покинешь ли её?
       Голос у меня вдруг стал хриплым, но всё же я сумел сказать громко и твёрдо:
      -- Никогда не покину!
       Тогда отец Денис обернулся к Людмиле, пропустил положенное начало - "ты ещё молодая и неопытная" - и спросил:
       - Будешь ли жить с мужем в согласии, как следует доброй жене? Будешь ли смотреть за хозяйством? Пребудешь ли ему верною, когда он состарится и ослабеет?
       И она негромко ответила "Да, да..."
       При выходе из церкви нас осыпали хмелем и конопляным семенем. Из церкви все перешли в мой новый дом. Там уже было накрыто на столах угощение: яблоки и груши, изюм, пряники, караваи свежего хлеба, сыр и масло, орехи и яйца, вино и мёд. Тут под крики "горько" жениху было дозволено поцеловать молодую жену в губы.
       Дальше я плохо помню.
       Как ты можешь догадаться, веселье и шум скоро заполнили горницу. Но помню, что вдруг все стихли и голос Людмилы, как цветок на длинном стебле, взлетел над головами гостей:
      
       А я про тебя, душа моя, терзаюсь всегда!
       Не вижу я в ноченьке спокою часа.
       Казалась мне ночушка за белый денёк,
       А вы, мои частые звёзды, за белую зорю,
       А батюшка светел месяц за красное солнце.
       Я лесом шла ко милу дружку -
       Казалось мне, лишь шёлкова травушка
       Сплетает мой след; лавровый листок,
       Лавровые листочушки в голове шумят.
       Ах, не шумите вы, лавровые листочки, в моей голове!
       И так моё сердечушко изныло во мне.
      
       По местным обычаям, молодых кладут в нетопленной комнате, на постель из пшеничных снопов. Почему "нетопленной?" спросишь ты. Может быть, для того, чтобы крепче обнимались?
       В роли дружек у меня на свадьбе были Иван Курицын и Кара Бешмет. Им следовало всю ночь разъезжать с обнажёнными саблями вокруг дома, отгонять злых духов. Но, видимо, вишнёвый мёд, приготовленный Людмилой, был слишком крепок: уже через полчаса их пьяное пение и стук копыт за окном стихли. Мы с Людмилой остались наедине.
       Благопристойность требует, чтобы я стыдливо умолк тут и перескочил сразу к следующему утру, к обязательному походу в баню и продолжению свадебного пира. Могу лишь добавить очевидное: в нашем случае не было нужды оставлять в спальне вино в кубке с просверленной дырочкой. Но иконы, конечно, все были завешены красивыми полотенцами.
       Прощаюсь с тобой, дорогая сестра, и верю, что ты будешь рада моему счастью, ниспосланному мне по безмерной милости Господней!
       Твой - когда-то Стефан Златобрад, - а ныне
       Степан Юрьевич (по отцу - Иржи) Бородин-Червонный

    Эстонский дневник

       Господи, в сотый раз взываю к Тебе всё с тем же вопросом:
       КТО Я?
       Творение Твоё по образу и подобию Твоему или бренный прах и тля мимолётная?
       Когда я гляжу на ладонь свою, на кожу, под которой так дивно несётся красная кровь, вдоль суставов и жил, столь искусно сплетённых Тобой, что никакой ювелир не сумеет повторить этот строй и рисунок, - как я могу поверить учащим о бренности и ничтожности плоти?
       Когда мой глаз - это хитроумнейшее непостижимоё устройство Твоё - ловит свет далёких звёзд или многоцветье крыла бабочки, как я могу ответить презрением на столь дивный подарок?
       Нет, нет и нет!
       Тело моё есть творенье Твоё, и я не стану слушать аскетов и постников - не буду стыдиться ни одной части его, так любовно сработанной Тобою.
       Да не устыжусь я ни твёрдого черепа своего, блестящего первой пролысиной на макушке. Ни ушей, торчащих на морозе, как два красных фонаря. Ни носа, полного защитных соплей, ни слюны во рту, ни мокрого языка своего, ни жадных зубов.
       Не устыжусь ни бороды своей, ни усов, ни волос на груди - зачем-то Ты наделил нас ими, забыв объяснить - зачем.
       И солёный пот пусть стекает по коже моей, защищая её от солнечного жара.
       И в чреве моём да сгорает исправно хлеб Твой насущный и шлёт тепло до кончиков пальцев, как печь шлёт тепло в самые дальние углы дома.
       И тайного стебля не устыжусь, твердеющего от напора семени в нём, жаждущего прорасти новым человеком на старой Земле.
       А не устыдившись себя - стану ли со стыдом взирать на тело Богоданной жены моей?
       Не устыжусь ни плеч её прекрасных, сияющих в полумраке. Ни горячих грудей, за которые вступают в схватку мой рот с моей же ладонью. Ни бёдер крутобелых под рукой моей, скользящей, как санки, вверх и вниз, с замиранием сердца. Ни чресел, открытых, как цветок для шмеля.
       Кто как не Ты создал нас друг для друга?
       Кто как не Ты свёл нас, таких малых в такой бескрайней Вселенной? Дал отыскать друг друга и стать как одна плоть?
       Да славится имя Твоё, да приидет Царствие Твоё, да сбудется оно в телах наших на Земле, как и в душах на небе!
       Аминь!
      
      

    Глава 16. ГРОБЫ И КОЛЫБЕЛИ

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс

    из Москвы, лето 1483

       Досточтимый брат Владислав!
       В предыдущем письме я уже сообщал Вам о главных переменах в своей жизни: женитьба и покупка собственного домика в московском посаде. Благодарю за присылку денег - они почти покрыли мой долг друзьям, одолжившим мне нужную сумму. Не буду утомлять Вас подробностями. Судьба скромного подъячего в Посольском приказе не должна засорять скрижали мировой истории, которые Вы собираете в своих сундуках. Даже если этот подъячий воображает, что Господь послал ему совершенно исключительное счастье, какого до сих пор не сподобился ни один смертный, лучше ему сидеть тихо в своём счастливом полузабытьи и время от времени напоминать себе, что ничто на этом свете не длится вечно.
       Именно в таком расслабленном и философском настроении я сидел вчера поздним вечером на скамейке в нашем саду. Ноздри мои вдыхали аромат петуний, левкоев, роз, посаженных умелыми пальцами моей жены, взгляд скользил по небесным клумбам расцветающих звёзд, посеянных рукой Господней, уши ловили слабое журчание реки. И я почти не испугался, когда из-за забора выросла тёмная фигура и негромко окликнула меня по имени.
       Всё же, подходя к калитке, я на всякий случай прихватил топор, лежавший на поленице.
       Ночной пришелец откинул капюшон плаща. Я узнал знаменитого строителя Успенского собора, Аристотеля Фиораванти.
       Но чтобы объяснить Вам цель его визита, я должен сначала поведать о тягостных событиях, происходивших в Москве в первой половине этого года. Когда переведёте это письмо с эстонского, пожалуйста, спрячьте его от посторонних глаз. В сегодняшней Москве никогда не знаешь, за что тебя могут лишить такой важной части тела, как язык.
       Всё началось с того, что Великий князь приказал своему главному лекарю, немецкому доктору Антуану Голленбергеру (русские не могли запомнить его фамилию и звали просто Антоном), заняться лечением служилого татарского царевича Каракучи. Не знаю, чем был болен этот татарский воин, не знаю, в чём состояло лечение. Так или иначе, несмотря на все старания доктора Антона, пациент его скончался. Татарская родня пришла в ярость и заявила, что немецкий лекарь нарочно отравил их бесценного Каракучу, потому что тот выражал недовольство лечением. Они представили свидетеля, который подтвердил факт отравления. Доктор Антон был арестован, допрошен и признался в преступлении, после чего был выдан татарской родне для расправы.
       Здесь нужно учесть два немаловажных обстоятельства.
       Во-первых, все иностранные врачи сходятся в мнении о том, что лечить московитов - дело весьма трудное, неблагодарное и рискованное. Они не выполняют предписаний, лекарства принимают неаккуратно, лечебные пиявки срывают через пять минут, едят свои любимые кушанья вопреки запрещениям врача и в глубине души верят, что кубок крепкой водки, сопровождаемый хорошей баней с паром, должен излечить их от любых недугов. Если же этого не произойдёт, надо искать злодея, наславшего порчу, и вырвать ему дурной глаз.
       Во-вторых, что касается свидетельских показаний и признаний обвиняемого, нужно знать, как они добываются. Нет, московские палачи не утруждают себя теми сложными орудиями, которыми пользуется инквизиция в Европе. Их метод весьма прост: они разбивают допрашиваемому ступни тяжёлой дубиной и оставляют в камере на два дня. Через два дня раздробленные кости воспаляются до такой степени, что щелчок пальца по ним вызывает душераздирающие вопли. Любые нужные показания можно получить в пять минут.
       Иностранная колония в Москве догадывалась, что показания против доктора Антона да и его собственные признания добывались именно таким способом. Все были подавлены, испуганы, растеряны. В конце концов, решили вступить в переговоры с роднёй покойного Каракучи и предложить им выкуп за несчастного врача. Практичные татары решили, что деньги важнее, чем короткое удовольствие казни иностранца, и согласились. Был быстро собран солидный выкуп и вручён Аристотелю Фиораванти для передачи царевичу Даньяру.
       Но тут об этих переговорах проведал Великий князь.
       Мы до сих пор не знаем, что вызвало у него такой гнев.
       То ли он возмутился, что кто-то пытался тайно обойти вынесенный им приговор. То ли давно был недоволен доктором Антоном и рад был предлогу избавиться от него. То ли решил, что пора нагнать страху на всех иностранцев, находящихся у него на службе.
       Так или иначе, он повелел отнять у зодчего деньги, собранные для выкупа, а самого посадить под арест в доме несчастного доктора.
       И выполняя повеление Великого князя, для пущего позора, татарская родня казнила немецкого врача не на площади, а зарезала под мостом, как овцу.
       Вы могли заметить, любезный брат, что в своих письмах я избегаю осуждать или одобрять действия Великого князя. Я обхожу эту тему не из одной лишь осторожности. Мне глубоко запали в память слова Фёдора Курицына о том, что мы, простые смертные, не можем быть судьями помазаннику Божьему. Его суд - только с Всевышним. А нам не дано понять и измерить, какие грузы упований и опасений, долга и страсти, стонов и крови качаются на весах его души.
       Только неделю назад сеньор Фиораванти был выпущен из-под ареста и вернулся к руководству Московским пушечным двором. Лицо его, в свете луны, показалось мне не просто исхудалым, но измождённым. Шёпот часто переходил в невнятное сипение. Я слушал его печальную повесть, и пиявки сострадания облепляли моё сердце.
       - Чего они хотят от меня? - шептал старый мастер. - Чтобы я служил им до гробовой доски? Я построил им собор, который будет стоять века. Я научил их отливать такие пушки, которые пробьют стену любой крепости. Мне пошёл седьмой десяток, я заслужил покой. Сына Андреа я не видел уже пять лет, родных и близких - ещё дольше. Городской совет Болоньи несколько раз писал Великому князю письма с просьбой отпустить меня на родину - тщетно. Каждый раз, когда я сам осторожно заговаривал с ним о возможности отъезда, лицо его наливалось кровью. Мне кажется, пробудить в нём сочувствие, понимание почти невозможно. А после истории с несчастным немецким доктором тоска и страх душат меня по ночам так, что я готов руки на себя наложить.
       Как мог, я пытался утешить и ободрить старого мастера. Но он пришёл не за утешениями. Одна идея, одна мечта обуревает его теперь: побег! Служа в Посольском приказе, я должен был изучить все порядки отправки и приёма посольств. Он хорошо узнал меня за тот год, что я служил у него толмачом, доверяет моей смекалке и честности. Готов щедро оплатить любую помощь. Неужели нет возможности тайно присоединить к посольству неприхотливого старика на должность писца, толмача или даже конюха? А как путешествуют паломники и богомольцы? Неужели каждый из них должен иметь грамоту для перехода из одного княжества в другое? Вот вы сами, если бы решили бежать обратно в Любек - какой способ выбрали бы вы? Ведь как-то убежал из монастыря свергнутый митрополит Исидор и добрался до Рима.
       Я стал отговаривать его от этой безумной затеи. В своё время ему пришлось спасаться бегством из Рима, и он легко ускользнул из города под покровом ночи. В Италии такое было возможно - но не здесь. Чтобы нанести мне этот ночной визит в Сокольниках, синьору Фиораванти пришлось сделать вид, что он ездил молиться в соседний монастырь. В Московии и других русских княжествах любой путешественник находится под постоянным придирчивым надзором властей, приставов, стражников. Даже псковские послы, направлявшиеся в Москву, постоянно должны были заранее испрашивать разрешение на проезд у новгородцев, у князя Тверского или у Литвы. Десять лет назад венецианский посол Тревизан, будучи в Москве, попытался скрыть, что конечной целью его поездки был визит в Орду, и отсидел за это два года в московской темнице.
       Но синьор Фиораванти стоял на своём. "Должен, должен быть какой-то способ!" Отчаяние его было таким неподдельным, что мне стало искренне жаль его. Как Вы думаете, нельзя ли что-то сделать для старого архитектора? Ведь литовские послы время от времени приезжают в Москву. Не найдётся ли в их свите смельчака, который согласится уступить ему своё место в возке на обратном пути? Мастер предлагает в награду пятьдесят рублей.
       Понятно, что риск здесь нешуточный. Я пишу эти строки и чувствую прикосновение дубины палача к моим ступням. Но всё же, никому неизвестный и физически выносливый человек, хорошо знающий русский язык, имел бы шанс потом незаметно выбраться из страны. Для старого же мастера, которого все знают в лицо, которого акцент выдаст с первого же слова, это абсолютно невозможно.
       Я обещал сеньору Фиораванти, что попытаюсь осторожно расспросить нужных людей о возможности бегства. Но, честно признаться, под "нужным человеком" я имел в виду только Вас. Вряд ли я рискну обратиться с таким вопросом-предложением к кому-то из местных. Буду ждать Вашего ответа, досточтимый брат, а пока шлю Вам пожелания здоровья и мира душевного.
       Всегда Ваш, С. З.

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, ноябрь 1483

       Милая, милая Грета!
       Всю жизнь я привык смотреть на тебя и думать о тебе как о младшей любимой сестре, которую надо опекать, поучать, охранять, наставлять. И как мне странно вдруг ступить на путь, которым ты прошла раньше меня и, наверное, могла бы сделаться полезной наставницей для меня. Но, поверь: я нисколько не устыжусь этой смены ролей!
       Если бы судьба свела нас сегодня лицом к лицу, я бы жадно кинулся расспрашивать тебя о многих вещах. И в первую очередь: как ты справлялась с опустошением, причиняемым сердцу даже короткой разлукой? У меня будто грудь продувает насквозь, когда моей жены нет рядом. Испытывала ли ты такую опустошённость, когда мейстер Готлиб уезжал или просто уходил из дома в контору?
       В первые месяцы эта пустота была для меня самым тяжёлым испытанием. Необходимость отправляться каждый день в Посольский приказ, чуть ли не дотемна, оставляя Людмилу дома одну, - оказалось, что я совсем не готов к такому. Не то чтобы я опасался какой-то беды, которая могла случиться в моё отсутствие, - нападения разбойников, пожара, наводнения - нет. Наверное, если бы у меня вдруг отвалилась или потерялась рука или нога - вот на что была бы похожа эта внезапная пустота. Предупреждал ведь нас Господь: "Станете как одна плоть".
       А вспыхивала ли у тебя потребность всё-всё рассказывать о себе супругу? Когда любого встречного человека, любой разговор, любой мелькнувший в течение дня страх или лучик надежды взвешиваешь мысленно на весах: "Будет ей это интересно? Обрадует или испугает? Рассказать или нет?" В моём прошлом есть вещи, которые я пока страшусь открыть даже жене, и это тяготит меня и омрачает моё счастье. А ты? Есть ли у тебя тайны от супруга? Тяготят ли они тебя?
       А сколько правды о супружеской жизни ты открываешь на исповеди?
       В воскресные дни мы ходим на службу в местную церковь, а в главные праздники всей семьёй отправляемся в Архангельский храм в Кремле, где служит отец Денис. Но исповедываться местному попу нам обоим бывает нелегко. Он начинает требовать подробностей обо всех срамных сторонах жизни. "В баню ходите ли вместе?.. Пускаете ли в дело язык, когда целуетесь?.. Кто ложится сверху, кто снизу?.." Мы решили на все его непристойные вопросы говорить твёрдое "нет". Однако сами не можем удержаться и в интимные минуты, смеясь, шепчем друг другу: "Ох, за это ведь полагается семь дней поста... А за это - двести покаянных поклонов... А за это - месяц еды всухомятку... Ох, кажется мы сегодня набрали всяких наказаний-покаяний года на два..."
       И наконец, оставляя в стороне шутки и непристойности, я должен спросить тебя о самом-самом главном: где ты брала силы, какими молитвами просила Господа укрепить сердце, чтобы можно было ему вынести вид беспомощного, беззащитного младенца, выброшенного в наш беспощадный мир?
       Ибо да, да, да! - Господь послал нам это чудо!
       Месяц назад Людмила родила здорового мальчика, которого мы нарекли Павлом - в честь моего любимого апостола. Сейчас он лежит, блестя глазками, в полумраке люльки, пускает пузыри, хватает прозрачными пальчиками край платка, а я, чем бы ни занимался, каждые пять минут пользуюсь любым предлогом, чтобы оставить дело и сбегать проведать его. Если он начинает недовольно пищать или плакать, я впадаю в такую панику, что Людмиле приходится утешать двоих: сначала меня, потом его. Но мужественное спокойствие, с которым она вставляет сосок в детский ротик, каждый раз изумляет меня.
       Конечно, с одной стороны, она вдвое моложе библейской Сарры, которой Господь послал сына, когда Авраам уже почти утратил веру. Но мы живём не в Библейские времена. Такие поздние роды - редкость в Московии. Возможно, мать Людмилы, знающая тайны лекарственных трав, давала ей какое-то снадобье. Однако такие вещи не рассказывают даже мужу. Ибо если это станет известно, священник должен наложить епитимью: три года поста.
       Милая Грета, епитимья или нет, умоляю: если у тебя есть или ты можешь купить какие-то книжки об уходе за детьми в первые годы, сделай копию и пришли мне. Все расходы я немедленно покрою. И все твои советы приму с благодарностью. Ведь ты вырастила двух здоровых детей! В моих глазах ты окружена таким же ореолом, как мудрый профессор университета - в глазах зелёного студента.
       Другая важная новость: почти одновременно с Павлом Степановичем в Москве на свет появился ещё один младенец, вокруг которого было гораздо больше шума, колокольного звона, пушечной пальбы. Молдавская принцесса Елена Стефановна родила своему мужу, принцу Ивану, мальчика, которого нарекли Дмитрием в честь его прапрадеда Дмитрия Донского.
       Мне выпала честь видеть Его беззубое высочество близко-близко. Ибо по рекомендации великой княгини Софьи, Елена Стефановна пригласила меня помогать ей в освоении русского и греческого языков. Занятия наши проходит весьма нерегулярно. Однако в Посольском приказе теперь знают, что меня могут вызвать в покои принцессы в любой момент, поэтому не поручают мне никакой срочной работы. А это большое облегчение для молодого отца, которому его собственный младенец не каждую ночь даёт выспаться.
       На этом кончаю, дорогая сестра, и шлю тебе сердечный поклон от твоего новорожденного племянника, а от себя - молитвы и благословения. Твой С. З.

    Эстонский дневник

       Господь Всевышний, Господь Всемогущий!
       Есть одна тайна в Евангелии, которая давно не даёт мне покоя. Почему Сын Твой возлюбленный, обращаясь к слушателям своим, так часто говорит про Тебя не "Отец МОЙ Небесный", а "Отец ВАШ"?
       Что Он хочет этим сказать?
       Вот у Матфея в Пятой главе: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца ВАШЕГО Небесного... Да будете сынами Отца ВАШЕГО Небесного... Будьте совершенны, как совершен Отец ВАШ Небесный".
       И в Шестой главе: "Помолись Отцу ТВОЕМУ, Который втайне; и Отец ТВОЙ, видящий тайное, воздаст тебе явно... Знает Отец ВАШ, в чём вы имеете нужду, прежду вашего прошения у него... А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ВАШ не простит вам согрешений ваших".
       И у Луки в Главе шестой: "Будьте милосерды, как и Отец ВАШ милосерд".
       Да и самая главная молитва, оставленная нам Сыном, с чего начинается? "Отче НАШ, НАШ, НАШ!" - взываем мы к Тебе миллионами голосов каждый день.
       Не хотел ли Он сказать, что слушающие Его есть братья Его родные, тоже рождённые Тобой?
       Да, тайна сия велика есть.
       Но, какой бы ни был ответ, молю Тебя Господи: сделай так, чтобы сын мой возлюбленный обрёл веру в Тебя, чтобы называл Тебя Отцом Небесным, чтобы вырос он и сделался сыном в доме Твоём, а не рабом.
       Аминь!
      

    Глава 17. МИРЯНЕ И ЦЕРКОВНИКИ

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, лето 1484

       Милая, дорогая Грета!
       По себе знаю, как скучно бывает слушать или читать про что-нибудь хорошо и давно известное. Но ничего не могу с собой поделать: хочется писать и писать тебе про нашего младенца, про его нежные волосики на темечке, про умные глазки, про ямку под нижней губой, про складочки на ручках и ножках. Непостижима мудрость и милость Господня! Как это Он устроил, что такое беспомощное существо может бесстрашно и упрямо выживать в мире, полном бурь, молний, диких зверей, злых людей?
       Нет, конечно, мы окружаем его всяческой заботой, хлопочем и трясёмся над ним, кормим и моем, кутаем, когда холодает, прячем под крышу, когда идёт дождь. Но разве смогли бы мы его уберечь без всех тех средств обороны, которыми снабдил его Всевышний?
       Вот недвано, в тёплый спокойный день мы все трое отдыхали в саду и незаметно задремали. Проснувшись, я первым делом взглянул на бесценного Павла Степановича. И что же? У него на щёчке набухала капелька крови! Здесь есть такие премерзкие слепни, которые умеют кусать незаметно. Ребёнок даже не проснулся!
       Теперь вообрази, какой премудростью должен был обладать Творец, предусмотрительно наполнивший наши тела лечебной красной жидкостью. Которая всегда наготове, никогда не спит и готова в любой момент кинуться на починку повреждений, нанесённых нам зубами, шипами, когтями других тварей.
       Уверен, что ты через это давно прошла, научилась не удивляться живучести детей и благодарить Господа каждый день за Его несказанную благость. Но с кем же мне ещё поделиться, как не с тобой? Дьяки в Посольском приказе подняли бы меня на смех, если бы я попытался рассказать им о том, что стало самым главным моим переживанием.
       Единственный человек во дворце, с кем я могу говорить о детях, - принцесса Елена Стефановна, жена принца Ивана. Перед каждым уроком мы расспрашиваем друг друга о здоровье наших сыновей, и нам никогда не скучно слушать истории про каки и пуки этих высокопоставленных особ. Потом приступаем к занятиям.
       Для упражнений в чтении я выбрал книгу "Александрия" - её знают здесь все образованные москвичи. Она повествует о подвигах Александра Македонского и о других событиях далёкого прошлого. Видимо, в составлении книги участвовало много авторов, и каждый добавлял к ней что-нибудь своё. Если знаменитый Александр встретится с сочинителями на том свете, многим из них не поздоровится. Например, тому, кто описал историю рождения великого завоевателя. Он утверждает, что македонский царь Филипп вовсе не был его отцом. Будто жена Филиппа, в его отсутствие, сошлась с заезжим магом и зачала от него. А маг этот на самом деле был египетским фараоном, убежавшим из своего государства. Видимо, простодушный автор хотел таким образом оправдать завоевание Египта македонцами. Дескать, у Александра были законные права на египетский престол. А то, что его признанный отец, царь Филипп, при этом оказывался рогоносцем, а мать - прелюбодейкой, нашего выдумщика уже не волновало. О, безнаказанность сочинителей!
       Елена Стефановна очень смеялась, когда мы читали, как остроумно молодой Александр ответил персидскому царю Дарию.Тот прислал ему оскорбительные дары: детские игрушки - юлу и деревянный шар, два пустых сундука и два мешка с маком. В издевательском послании юному царю македонян было предложено по малолетству его играть в игрушки, сундуки же наполнить данью за три года и отправить незамедлительно в Персию. Мешки с маком прилагались для того, чтобы, пересчитав все зёрна, македонцы могли узнать, сколько у персидского царя воинов.
       Александр велел сундуки разломать, мак съел и написал Дарию, что воины его оказались мелковаты и не очень хороши на вкус, а вот за деревянный шар благодарит: ведь он изображает земной шар, и македонцам будет полезно изучить то, что им предстоит завоевать. Смеясь, Елена Стефановна любовно поглядывала на люльку своего сына: видимо, мечтала о том, как царевич Дмитрий Иванович вырастет и тоже станет знаменитым на весь мир, как урвёт у судьбы венок славы земной.
       Ещё мы читаем книгу "Измарагд". Там молодую принцессу очень заинтересовали наставления о том, как осторожно хозяевам дома нужно вести себя со служанками. Конечно, занятно, если служанка болтлива и приносит хозяевам все сплетни и пересуды, которые она слышит на базаре, у церкви, на реке во время стирки. Но следует помнить, что такая и про свой дом и про своих хозяев станет болтать повсюду. Так что разумнее будет от таких языкатых избавляться как можно скорее.
       "Лукавые люди глупого слугу подпоят, - предостерегает автор, - вызовут на откровенность и порасспросят о хозяине и о хозяйке, и этот дурак наболтает что неприлично сказать, да ещё и приврёт лишнего. Вот от таких-то слуг и возникают всякие ссоры и насмешки и укоры и срамота... Нет ведь запрета стоять и болтать у реки при встрече. И хозяин, когда увидит, что стоят не с мужчиной, а с женщиной, успокоится... Так и сводни пролезают в дома, разговорившись со служанками, притворившись торговками. Глядишь, её уже приводят к хозяйке дома."
       К сожалению, в этой книге ничего не сказано об опасностях, подстерегающих самих служанок. На них беда может упасть с чистого неба, и защиты им не найти. Особенно во дворце. В Посольском приказе мне шёпотом рассказали о судьбе одной горничной Великой княгини. Несколько лет назад её стал обхаживать брадобрей Великого князя. А она была женщина замужняя, добродетельная и подарки не принимала. Он не унимался. Она пригрозила пожаловаться Великой княгине. Тогда он испугался и оклеветал её. Заявил, что она украла у него обрезки волос и бороды Великого князя, чтобы продать их колдуну. А это здесь считается страшным преступлением. Московиты верят, что колдун, получив волосок или срезанный ноготь человека, может наслать на него любую порчу. Несчастную схватили и начали пытать. Конечно, под пыткой она "созналась". И её ночью утопили в проруби на реке.
       Каждый раз, являясь во дворец на урок, я стараюсь не привлекать к себе лишнего внимания, всем улыбаюсь и кланяюсь, рот открываю, только когда меня спросят. Но понимаю, что полной безопасности в царских палатах не может быть ни у кого.
       Меня тревожит, что Великая княгиня стала часто вызывать меня к себе и расспрашивать, как идут занятия, кто бывает в покоях молодой принцессы, как чувствует себя младенец. Говорит тоном дружелюбным, приветливым, заботливым, но я понимаю, что всё это - напускное. Рождение сына у принца Ивана - большая угроза для её сыновей. В Московии нет твёрдых законов, указывающих, кто должен наследовать престол. Всё будет зависеть от воли Великого князя. Отдаст ли он скипетр потомкам от первой жены, Марии Тверской, или от второй - Софии Палеолог. И есть большая вероятность, что победитель, придя к власти, поспешит избавиться от соперников.
       Однажды, во время моего разговора с Великой княгиней, я услышал детский смех и топот маленьких ног. В горницу вбежал мальчик лет пяти, катя перед собой кожаный мяч. Нянька ковыляла за ним, грозя пальцем. Княгиня подхватила сына на руки, стала тискать и целовать, приговаривая:
       - К нам Гаврюшка прибежал и на матушку упал! Шарик он с собой катил и в объятья угодил.
       - Почему "Гаврюшка"? - спросил я. - Ведь княжича окрестили Василием, в честь деда.
       - А я про себя часто называю его Гаврюшей. Он родился в день моего покровителя, святого Гавриила.
       Я смотрел на мальчика, прижимавшего к груди мяч, и вспоминал Александра Македонского, мечтавшего завоевать земной шар. Как знать, как знать... Во всяком случае ясно, что этому принцу достанется княжество размером в десять раз больше, чем было у его деда. Если только, конечно, борьба за трон не погубит его раньше времени.
       В своё время, в одном из своих писем из Новгорода к нашей матушке я описал пир в доме бояр Борецких, на котором присутствовал основатель Соловецкого монастыря, старец Зосима. Ходит легенда, будто выйдя после этого пира на улицу, старец заплакал. "О чём ты плачешь, брат Зосима?" - спросил его спутник. "Жалею пировавших, - отвечал тот. - Было мне видение. Поднял я глаза и вдруг вижу: пятеро из них без голов сидят".
       Конечно, такие истории обычно сочиняются задним числом, когда уже известно, кого из новгородцев казнил князь Московский после своей победы в 1471 году. Но, ты не поверишь, похожие страшные картины порой мелькают и передо мной. Иногда взгляну на потомков Великого князя, играющих у наших ног, - и вдруг мне покажется, что по невинным детским лицам неведомо откуда начинает струиться кровь.
       Как хорошо, что ни моему Павлу Степановичу, ни твоему Эдварду не надо будет сражаться ни за какие короны! Обязательно передай своим детям поклон от их дядюшки из далёкой Москвы. А чтобы у них был какой-то сувенир на память, прилагаю к этому письму двух расписных глиняных свинок, купленных для них в Охотном ряду. Да, в свинках спрятаны свистульки. Представляю, что в какой-то момент их свист начнёт тебя раздражать и ты подумаешь: "Ох, Стефан, Стефан, за что ты наслал на меня такую напасть!" Но пусть даже так ты вспомнишь лишний раз про меня - мне и это будет отрадой.
       Благославляю тебя и всё семейство, преданный тебе брат С. З.

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс,

    осень 1484 года

       Досточтимый брат Владислав!
       Благодарю Вас за участие, которое Вы приняли в судьбе Аристотеля Фиораванти. Старый мастер был очень утешен, узнав, что нашёлся смельчак, готовый прибыть в Москву, нанявшись возницей в купеческий караван, и уступить ему место на обратном пути. То, что этот человек уже пересекал несколько раз русско-литовскую границу со всякой контрабандой, весьма обнадёживает. Видимо, ему нетрудно будет потом ускользнуть из Московии незаметно. И очень хорошо, что Вы не открыли ему имени предполагаемого беглеца. Сеньора Фиораванти поищут неделю-другую, а потом решат, что он утонул в реке или был похищен разбойниками. Остаётся только дождаться подходящего каравана.
       Увы, мы должны быть готовы к тому, что ждать придётся долго. После того, что крымские татары творили этим летом у вас в Подолии и в Киеве, нужно ждать нового ухудшения отношений между нашими государствами. Литовцы подозревают, что Менгли-Гирей не решился бы напасть без тайной поддержки и одобрения Москвы. С другой стороны, не следует закрывать глаза и на новые обстоятельства. Ваш король Казимир принял под своё покровительство Стефана Молдавского, послал ему подкрепления против турок. А Менгли-Гирей является давнишним вассалом турецкого султана. Он мог напасть на Литву по прямому приказу своего повелителя - султана.
       Но где же воинская доблесть литовцев? Как могли ваши воеводы и князья пустить врага так далеко в свои земли? Правда ли, что нынче они являются на военные сборы в шикарном убранстве и вооружении, чтобы покрасоваться, а перед походом всё это отправляют на сбережение домой? Что ваши магнаты могут теперь откупаться от военной службы, посылая вместо себя всякий сброд, к тому же плохо оснащённый?
       Отдельно должен поведать Вам о делах церковных. Вы знаете, что бывший архиепископ Новгородский - Феофил - долго сидел в тюрьме. Его понуждали отказаться от сана и уйти в монастырь, но он отстаивал свою невиновность и не соглашался. Год назад он уступил, и на его место был избран архиепископ Сергий. Но и он недавно решил - или его заставили - удалиться в Троице-Сергиев монастырь. Новым кандидатом на второй по значению пост в русской церкви был выдвинут архимандрит Чудова монастыря Геннадий.
       Об этом человеке я должен рассказать Вам подробно.
       Он прибыл в Москву летом для представления Великому князю и митрополиту Геронтию. Великий князь попросил отца Дениса для начала побеседовать с новгородским священнослужителем. Я присутствовал при беседе в качестве секретаря.
       Среди российских попов принято похваляться строгим соблюдением постов. И действительно, многие из них выглядят так, будто только что пересекли Синайскую пустыню. Поэтому меня удивила болезненная полнота архимандрита Геннадия. Лицом он был весьма бледен, но в движениях быстр и энергичен. Позже мне рассказали, что бледность его искусственная: его научили окуривать лицо серным дымом, который хорошо скрывает красноту кожи.
       Отец Денис вёл беседу дружески доверительно и очень старался, чтобы она на стала похожа на экзамен. Рассказал архимандриту о своей молодости в Новгороде, о прежних новгородских архиепископах, которых ему довелось знать: Ионе, Феофиле, Сергии. Однако собеседник его держался настороженно, отвечал односложно, на шутки не улыбался. Порой возникало впечатление, что ему вообще тяжело согласиться со словами другого человека, независимо от того, что было сказано. Возможно, у себя в Чудовом монастыре он привык к тому, чтобы говорил только он, а все остальные лишь отвечали бы на вопросы, когда ему угодно будет их задать.
       Рассказывая о делах монастырских, архимандрит упомянул, что последнее время многим его монахам было видение святого апостола Андрея Первозванного. Апостол говорил с ними ласково и обещал вновь явиться на берегах Волхова, когда они будут совсем очищены от язычников и еретиков.
       - Почему "вновь"? - спросил отец Денис. - Разве он уже бывал в ваших краях? Предание гласит, что апостол Андрей проповедовал в Скифии, потом поднялся по Днепру и водрузил крест на том месте, где теперь Киев.
       Архимандрит гневно затряс головой и поднял глаза на икону, будто ища подтверждения своим словам свыше.
       - Но дальше-то, дальше куда он направился? Дальше он продолжал путь на север - больше некуда. Достиг Ловати, по ней доплыл до Ильмень-озера, а оттуда, по Волхову - до самой Ладоги.
       - Но ведь он принял мученическую смерть в Греции?
       - Вернулся. Господним соизволением вернулся. Наверное, из Ладоги по Неве в Балтику, а оттуда - по рекам, по рекам, на юг, до самого Средиземного моря.
       - По каким же рекам можно проделать такой путь?
       - Да уж об этом не нам судить. Господь захочет - и по воздуху избранника Своего перенесёт.
       Отец Денис не стал спорить, сменил тему. Он спросил, правда ли, что среди своих помощников архимандрит держит доминиканского монаха. Геннадий опять пришёл в необычайное волнение и принялся сбивчиво и сердито объяснять, что да, брат Вениамин служит исправно, и вообще - из славян, хорват по происхождению, да, он знает своё место и роль, отнюдь не пытается проповедовать католичество, а лишь помогает в собирании библиотеки латинских текстов, а также сообщает последние новости римско-католического мира, которые нам, православным, знать необходимо. Вот как раз недавно он сообщил о новом большом наступлении на еретиков, жидов и морисков, предпринятом королём и королевой гишпанскими. Ревностный слуга Господень по имени Торквемада назначен возглавлять трибунал инквизиции, так что есть надежда, что хотя бы одна страна в мире станет чисто христианской.
       - Сбудется обещанное Господом, сбудется чаемое Христом: "Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже разгорелся". Негоже нам, православным, отставать от гишпанцев. Если не выполним Евангельского завета, гнев Господень будет на нас.
       Я посмотрел на отца Дениса. Лицо его приобрело непривычную жёсткость, из голоса исчезла теплота.
       - Слова об огне земном находим мы только в одном Евангелии, у Луки, - сказал он. - Лука не слышал Спасителя своими ушами, писал с чужих слов. Все остальные евангелисты передают только слова об огне вечном, загробном, о геене огненной. Прочтите у Матфея 25-41, у Марка 9-43, у Иоанна 15-6. И в посланиях апостолов если речь идёт об огне, то лишь о том огне, которым очищают золото. Огня веры в душах жаждал Искупитель наш, а не огня, сжигающего тела.
       В горнице повисла тягостная тишина. Архимандрит Геннадий сжимал ручки кресла с такой силой, словно это были уже ручки мехов для раздувания костра - мехов, которые у него пытались отнять. Его бледно-серые щёки вздрагивали, дыхание вырывалось с трудом. Ему удалось сдержать гневные слова, клокотавшие в горле, но в оставшееся время он только сдавленно цедил на все вопросы "нет", "да", "конечно", "на всё воля Господня".
       После его ухода отец Денис долго молчал, смотрел в окно, листал Священное писание. Потом вздохнул и сказал:
       - Прав был Фёдор Курицын. Кто из нас сумеет провести границу и сказать: здесь кончается ревность христианского служения и начинается похоть господствования? Что сказать мне Великому князю о Чудовском архимандрите? Годится он для высокого поста? Я-то, во всяком случае, не гожусь. Слишком верю в заповедь Христову - "не судите, да не судимы будете". А он? Он, похоже, рвётся быть судьёй всему свету. Но, может быть, только такие и должны пасти непослушное стадо христово?
       Я не знаю, в каких словах отец Денис изложил Московскому повелителю содержание беседы. Но через неделю мы узнали, что Архимандрит Геннадий был утверждён на пост архиепископа Новгородского. Правда, ходит слух, что этому весьма способствовали две тысячи рублей, внесённые им в великокняжескую казну. В декабре он приступит к исполнению своих обязанностей. Чем это обернётся для новгородцев, предсказать трудно. Но ясно одно: терпимости к чужой вере, которой так гордится ваша Литва, в Московии станет ещё меньше.
       Прощаюсь с Вами, досточтимый брат, и призываю ангелов мудрости и смирения на Вашу бессмертную душу. С. З.
      

    Эстонский дневник

       Опять сомнения, вопросы, мысли - одна страшнее другой. Даже отцу Денису на исповеди не посмею признаться в них.
       Господь всемогущий, Господь всемилостивый!
       Снова молю о вере.
       Дай мне уверовать в непорочное зачатие, в Деву Пречистую.
       Взирает Она на меня с икон в каждом храме, в каждом доме светлым взором, обещает заступничество и прощение. Но дьявольское сомнение каждый раз сверлит мой мозг, не отпускает, покрывает испариной страха и стыда.
       Почему Спаситель наш нигде, ни одним словом не выделил Избранницу Твою?
       Почему не от Неё узнал Он о своей сыновности Тебе?
       Почему Он отвергает близких своих, говоря "Кто матерь Моя и братья Мои?"
       Если решил Ты наполнить Духом святым Сына своего, разве не мог Ты сделать это на любой минуте Его земного пути? И в юношу Христа, и в ребёнка, и в младенца во чреве матери мог Ты дунуть дыханием своим. Чем могло Тебе помешать семя Иосифа в чреслах жены его? Ты ведь не Зевс-Юпитер какой-то. Это ему нужно было превращаться то в быка, то в лебедя, то в золотой дождь, чтобы приблизиться к избранницам своим. Но Ты! Ты ведь ВЕЗДЕ. ВСЕГДА.
       Особенно теперь, после женитьбы и рождения сына, трудно мне молиться Пречистой Деве. Если Её называют непорочной, значит каждое объятие с женой моей, Людмилой, должен я считать порочным? А для меня каждое соитие с ней - это благословенный дар Твой, за который не знаю, какими словами и молитвами благодарить Тебя.
       Ты дал нам стать как одна плоть, дал слиться в заботах друг о друге и о дитяти нашем. Единственное, в чём мы не едины - и это страшит и мучает меня: жена моя не в силах разделить мою благодарность Тебе.
       И не только Тебе.
       Порой мне кажется, что даже подарки и помощь и похвалы от близких не радуют её. Словно ей в тягость быть у кого-то в долгу - даже у Тебя. Она повторяет вслед за мной благодарственную молитву перед каждой трапезой, но как-то невнятно, монотонно. Может быть, ужасная утрата, которую она пережила, до сих пор кровоточит в её сердце? И ей стыдно отдаться радости, когда память о погибшем муже и сыне так жива?
       Господи, верую - Ты можешь всё.
       Но только если захочешь.
       Если же не захочешь дать мне уверовать в непорочное зачатие, то хотя бы сделай так, чтобы к жене моей вернулся дар благодарности.
       Ибо неблагодарность к Тебе сердце моё переживает как самый тяжкий порок и отчуждается от души, поражённой этим недугом.
      

    Глава 18. НА ТВЕРЬ! НА ТВЕРЬ!

      
      

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, май 1485

       Милая сестра моя, Грета!
       Счастлив был узнать, что дети твои растут здоровыми и что им достался добрый отец, который не считает своим долгом лупить их за каждый пустяк, как это делали мои родители. Неужели семилетний Эдвард уже научился плавать? Расти на берегу моря - большая удача. Зрелище бескрайнего морского простора должно дать юной душе первое понятие о величии всего Творения.
       Наш мальчик уже бодро топает по горнице и по двору. Но к реке его не пускают. Русские твёрдо верят, что из-под воды в любой момент может выскочить либо русалка, либо водяной и утащить ребёнка на дно, чтобы играть там с ним в хоромах из стекла и водорослей.
       Ровесник нашего сына, принц Дмитрий Иванович, тоже научился ходить в положенное время, но пока не умеет говорить. Мать его, Елена Стефановна, очень обеспокоена этим, но муж её, принц Иван, уверяет её, что и он заговорил только в три года.
       Занятия наши продолжаются. Елена Стефановна уже довольно свободно объясняется на русском и теперь изъявила желание учить итальянский. Возможно, это связано с тем, что колония мастеров из Италии здесь всё увеличивается и их манера общения гораздо свободнее и веселее, чем в русских домах.
       Хотел бы я, чтобы тебе когда-нибудь довелось взглянуть на принцессу из Молдавии. В ней совершенно нет высокомерия и чванства - этих вечных спутников придворной жизни. Но внешне она старается соблюдать все правила поведения, предписанные русской женщине из знатного рода. В домашней обстановке хозяйка может снять тяжёлые части головного убора - кику, кокошник, - но обязательно оставляет повойник. Волоса у замужних должны быть закрыты всегда. Считается, что они вредны для окружающих, особенно для мужчин. С ними также связываются все легенды о колдовстве. Верхняя рубашка обычна расшита узорами, которые называются "оберег". Есть узоры, оберегающие от болезни, от дурного глаза, от ведьм и домовых. Рубахи эти просторны, и женщинам разрешается быть в них даже при посторонних, если только из-под них не видна нижняя сорочка - интимная часть туалета, доступная только взору мужа.
       Последнее время Елена Стефановна проявляет большой интерес к русской истории, особенно ко всему, что связано с Тверским княжеством, расположенным к северу от Москвы. Дело в том, что её супруг, Иван Молодой, по матери приходится внуком знаменитому князю тверскому, Борису Михайловичу. Нынешний князь, Михаил Борисович, ему родной дядя. Детей мужского пола у Михаила Борисовича нет. Случись с ним что - и Иван Молодой окажется самым главным претендентом на Тверское княжение. Играя со своим сыном, Елена Стефановна порой ласково называет его "ах ты, княжич мой тверской".
       В последние годы всё чаще тверские бояре и воеводы стараются перейти на службу к Великому князю Московскому. Он знает их воинские заслуги и щедро одаривает вотчинами, даёт в управление города. Сам Данила Холмский в молодости служил князю твёрскому, пока не перешёл на службу Москве. Михаил Борисович этими переходами весьма недоволен. Он чувствует, что влияние его падает и, кажется, втайне ищет поддержки у литовского короля. Есть опасения, что весь этот раздор и разлад может обернуться войной.
       Ещё новость: на наших занятиях с Еленой Стефановной стала появляться другая Елена - дочка Великой княгини Софьи, Елена Ивановна. Ей сейчас одиннадцать лет, и она чем-то напоминает мне тебя в последний год моей жизни в Любеке: такая же приветливая, озорная попрыгунья, любящая рядиться во взрослые одежды и переполненная заковыристыми вопросами. К Елене Стефановне она относится как к родной сестре, и они часто шепчутся в углу о том, что мужчинам знать не положено. Елена Ивановна с матерью говорит по-гречески, с остальными - по-русски и очень хочет выучить итальянский. Зачем? Полагаю, лишь для того, чтобы понять, наконец, о чём поют и над чем смеются молодые итальянские художники, расписывающие узорами стены в покоях её матери.
       Недавно один из наших уроков чуть не закончился бедой. В порыве веселья Елена Ивановна подхватила своего маленького племянника, княжича Дмитрия, и стала кружиться с ним по горнице. Вдруг подскользнулась на гладких досках, не удержалась, и оба они полетели под стол. Раздался стук, потом громкий детский рёв, и княжича извлекли из-под стола с рассечённым лбом. Кровь текла так густо, что все испугались - не глаз ли вытекает? Елена Ивановна, рыдая от страха и чувства вины, не замечала, что и у неё нос сильно разбит. Няньки только метались, голосили и вздымали иконы. Мне пришлось вспомнить уроки, полученные в Новгородском лазарете, и срочно накладывать обоим повязки.
       Потом из-за этого вышла серьёзная ссора между отцом княжича, Иваном Молодым, и его мачехой, великой княгиней Софьей. Он обвинял её в том, что она чуть ли не специально подослала дочь, чтобы та причинила вред юному наследнику. Княгиня Софья вызвала меня, чтобы расспросить подробно, как всё произошло.
       Мы сидели в её покоях, украшенных коврами и иконами. Огоньки множества лампадок блистали на золотых окладах. Тяжёлый взгляд, которым греческая принцесса когда-то смело встречала пылающие глаза римского легата Антония, с годами ещё затвердел, складки в углах рта углубились. Казалось, этой женщине удалось добиться всего, о чём она могла мечтать, плывя тогда по глади Чудского озера. На её глазах и при её деятельном участии могущество и богатство Московского княжества возросло в несколько раз. Пышность и ритуалы византийского двора расцветали в московском Кремле, как мощно привитая ветвь. Господь послал ей здоровых детей, заботливого мужа, почёт и поклонение церковных иерархов. Но на лице её невозможно было отыскать ни одной черты, которая намекала бы на счастье и покой душевный.
       Я заверил её, что в падении двух княжеских отпрысков не было ничего злонамеренного. Что обвинять здесь абсолютно некого - разве что плотников, так старательно выстругавших доски пола и покрывших их таким гладким лаком. Юная Елена Ивановна привыкла к коврам в покоях родителей и не ожидала такого коварства под ногами. Впредь она будет более осторожной. Слава Богу, лобная кость княжича не пострадала. Это часто бывает, что рассечённая бровь даёт неожиданно много крови. Кулачные бойцы, сходящиеся на льду Москва реки, могут подтвердить.
       Княгиня вздохнула и вдруг заговорила о другом.
       - Мне рассказывают, что принцесса Елена Стефановна часто беседует с архимандритом Денисом. Это правда?
       - Насколько я знаю, она удостоила его быть её духовным наставником.
       - А правда, что у себя в Архангельском соборе он велел поставить решётки перед настенными изображениями святых?
       - Не решётки, но лёгкие ограждения. Его тревожило, что прихожане пытались соскабливать краску и есть её, веря, что это исцелит их от недугов.
       - Много веков назад похожие дела начались в Константинополе. Император тогда повелел повесить иконы так высоко, чтобы до них было не достать. Ты помнишь, чем это кончилось? Началась кровавая междуусобица, захватившая всю страну.
       - Да, и тянулась больше ста лет. Именно тогда арабы смогли отвоевать у Византии огромные территории.
       - Вот именно. Со старинными верованиями нужно обращаться очень осторожно, какими бы нелепыми они ни казались нам сегодня. Люди могут смириться с утратой земли, дома, денег. Но заденьте их веру - и они пойдут на смерть.
       Я не мог не согласиться с ней.
       - Великому князю нужно знать обо всём, что происходит во дворцах и храмах на территории Кремля. Безопасность наследников - вот о чём мы должны думать и заботиться денно и нощно. Я хочу, чтобы ты регулярно докладывал мне о разговорах, которые ведутся в покоях Елены Стефановны, и о нововведениях в Архангельском соборе. Будешь являться ко мне с докладом по пятницам, после обедни.
       Это было уже не пожелание, а приказ. Мне ничего не оставалось, как приложить руку к груди и поклониться. Но ты можешь себе представить, с каким тяжёлым сердцем я покидал покои княгини. Меня незаметно и против моей воли превращали в шпиона и доносчика. Елена Стефановна доверяет мне - как тяжело мне будет обмануть её доверие. А если что-то и вправду случится с Дмитрием Ивановичем? Кто-то ведь должен быть объявлен виноватым. И сколько найдётся "свидетелей", которые поцелуют крест на том, что своими глазами видели, как толмач из Посольского приказа отрезал локон волос у наследника для зловредного колдовства.
       Кажется, мои письма к тебе всё чаще кончаются на тревожной ноте. Но с кем же мне и делиться как не с тобой - дорогая и любимая сестра?
       Всегда сердцем с тобою, твой брат С.З.

    Эстонский дневник

       Господи, молю Тебя: сделай так, чтобы она не плакала по ночам.
       Каждый раз, когда я просыпаюсь и чувствую, что её нет рядом, слух мой невольно напрягается и вскоре ловит это еле слышное, сдавленное рыдание, доносящееся из глубины дома.
       Раньше я вставал, шёл ощупью на звук, находил, пытался утешить. Теперь перестал. Что я могу сказать ей? Какими словами можно отогнать, залечить горе, какими раскалёнными щипцами извлечь стрелу скорби, пронзившую сердце? Но иногда мне кажется, что её сердце болит не только о погибших. Есть в нём и более глубокий разлад, который я долго не мог разгадать.
       Помнишь тех двух женщин, двух сестёр, которые приютили Сына Твоего в своём доме в Вифании? И как одна сразу уселась у ног Его, чтобы слушать Его проповедь, а другая пожаловалась, что сестра не помогает ей готовить ужин и стелить постели?
       Так вот, иногда мне кажется, что обе сестры живут в сердце моей жены Людмилы. Одна готова хлопотать с утра до вечера, пытается всё успеть: если печёт хлебы, то тут же греет воду для стирки, а если просеивает муку в решете, то обсевки не выбросит, а станет из них жарить пирожки, и сами научилась красить полотно и кроить рубашки, и при всём при этом не спускает глаз с ребёнка. А другая сестра тут же рядом, смотрит на всё это с досадой и скукой, всё хочет взлететь над повседневной суетой - молитвой, песнопением, мечтой - и иногда ей это удаётся, и жена моя замирает, не вынув рук из корыта, и до меня доносится:
       Ты купеческая дочь!
       Не ходи гулять в полночь,
       Не ходи гулять в полночь,
       Мимо моего двора
       Не прокладывай следа...
      
       Я осторожно подкрадываюсь, подслушиваю и вижу это разгладившееся лицо с закрытыми глазами, поднятое к Тебе. Но тут хлопотливая сестра пробуждается, корит певунью, и жена моя умолкает и в наказание себе поспешно начинает давить и колотить бельё с удвоенной силой.
       Я люблю обеих сестёр, иногда пытаюсь мирить их, но в глубине души радуюсь тому, что это невозможно. Ибо их вечный раздор - это, наверное, и есть огонёк души живой, угодный Тебе. Конечно, горе и годы почти смыли былую красоту Людмилы. Но велика же мудрость Твоя, отнимающая с годами женскую прелесть. Если бы они - умудрённые и душевно богатые - сохраняли красоту и в старости, мы бы тянулись только к ним, пренебрегали бы молодыми, способными рожать, и род человеческий начал бы угасать.
       "Влюбляться в немолодых - это только твой удел", шепчет мне в уши коварный голос.
       Возможно, и так. Однако был ведь и у меня, по крайней мере, один предшественник: греческий царь Эдип. Наверное, не внешней красотой прельстила его мать, на которой он женился, нарушив волю богов. Когда я совершаю что-то греховное, я готов принять наказание и раскаяться. Но добровольно изуродовать самого себя, ослепить? Нет, пусть это останется уделом язычников. Искупитель наш принёс нам избавление и требует только одного: чтобы мы взирали на Творение Твоё и на себя в нём открытым взором, не отводя его ни от ужасного, ни от укоряющего, ни от непостижимого. Аминь.

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс

    из Москвы, осень 1485

       Досточтимый брат Владислав!
       Снова дымная туча войны затянула небо над этой многострадальной землёй. И именно над той её частью, откуда меньше всего можно было ждать беды. Вот уже полвека княжество Тверское безотказно выступает другом и союзником Москвы. В своё время князь Борис Александрович Тверской помог отцу нашего Великого князя, Василию Тёмному, дал ему войско против его врагов в московской усобице. И во всех походах на Новгород, и в боях на Угре тверичи участвовали честно и смело.
       Но где-то незаметно копились страхи, обиды, подозрения. А хитрые советники, в своих корыстных интересах, раздували их, нашёптывая в княжьи уши ложь и клевету. В Москве стало известно о сношениях нынешнего князя, Михаила Борисовича Тверского с вашим королём. Якобы велись уже переговоры о женитьбе Михаила Борисовича на дочери или внучке Казимира. Говорят, что на переговорах в Кракове поднимался уже вопрос и о переходе Михаила в католичество.
       На что он рассчитывал? На то, что об этих сношениях не узнают в Москве? Если так, то его можно считать самым наивным правителем во всей земле русской. Великий князь московский деньгами швыряться не любит (например, поставляя баранов иноземным послам для пропитания, он требует, чтобы шкуры возвращали кремлёвскому приставу), но лазутчикам всегда платил щедро. А главное, он умеет и не брезгует заступаться за тех, кто пришёл к нему на службу, во всех их тяжбах.
       Между приграничными тверскими и московскими боярами всегда шли споры о межах. Если вотчины лежат рядом, пойди отыщи в старинных грамотах, где проходит граница - по оврагу или по ручью? И тиуны князя московского из кожи будут лезть, чтобы отстоять своих. А Михаил Тверской больше хлопотал о литовской подмоге, чем о своих собственных верных слугах. Так и вышло, что они потянулись один за другим на московскую службу.
       Наконец, в начале лета был перехвачен тверской гонец с посланием к королю Казимиру. В этом послании прямо говорилось о возможности совместных военных действий Твери и Литвы против Москвы. Таковые сношения можно было объявить нарушением последнего договора и прямой изменой. В июле Великий князь послал своему тверскому шурину размётную грамоту, а в августе большое московское войско выступило на север. Также и новгородцам было приказано вторгнуться в Тверские владения с запада.
       Восьмого сентября Тверь была окружена со всех сторон. Запылали посады, началась осада. Но длилась она недолго. Один за другим тверские бояре и воеводы являлись в стан осаждавших и просились в службу к Великому князю Московскому. Он принимал их милостиво. Михаил Тверской, видя себя оставленным и обессиленным, решился на бегство. Каким-то образом ему удалось ускользнуть ночью из города. Да ещё захватить с собой всю казну тверских князей.
       За ним немедля была учреждена погоня. На границе со смоленской землёй преследователи почти настигли беглеца. Только бросив повозку с драгоценностями, удалось свергнутому властителю Твери ускользнуть в Литву.
       Великий князь повёл себя с обычной осмотрительностью. Он настрого запретил грабежи в городе. (Какой смысл гарбить то, что уже принадлежит тебе?) Послал бояр и дьяков во все концы Тверского княжества описывать земли и распределять их между своими новыми и старыми предводителями войска. Пятнадцатого сентября въехал в город и отстоял литургию в Храме Преображения. Тут же торжественно объявил своего сына Ивана Молодого - по матери внука князя Бориса Александровича Тверского - новым правителем Твери. Почти без пролития крови удалось ему добавить к своим владениям территорию равную всем владениям его отца. Могло ли такое случиться без вмешательства Высшей воли? Не думаю.
       Владения Великого князя увеличиваются и за счёт присоединения уделов его братьев. Всеми силами он препятствует их вступлению в брак, чтобы у них не было в будущем наследников. Подспудный семейный раздор бурлит из-за этого постоянно. Мать Великого князя, инокиня Марфа, всегда выступала с пальмовой ветвью, умела смирять его гнев на непокорных братьев. Но этим летом она умерла, и все здесь, затаив дыхание, ждут, чем это обернётся.
       Насколько мне известно, князь Михаил Борисович Тверской нашёл приют в Вашем городе и проживает сейчас у православного архиепископа в Вильнюсе. Как хорошо было бы, если бы Вам, досточтимый брат, удалось встретиться с высокородным тверским беглецом и записать его рассказ о событиях последних лет. Уверен, что в российских летописях это повествование будет подвергнуто тщательной подчистке и многочисленным и многократным исправлениям. Единственная надежда сберечь историческую истину - закрепить на пергаменте голоса всех главных участников событий. Только тогда наши потомки сумеют извлечь из этого многоголосья какой-то важный урок. Ветхий Завет сохранил для нас голоса многих пророков и царей израильских. Судьбами царств и княжеств учит нас Господь, приоткрывает Свой замысел о нас. Будем же прилежными учениками.
       Всё артиллерийское дело во время Тверского похода было поручено Аристотелю Фиораванти. Он отливал новые пушки и мортиры, заготавливал порох и ядра, обучал канониров. Великий князь оказал ему много милостей и наградил щедро. Сейчас он окружён таким вниманием, что должен на время оставить мысли об отъезде. Тайный побег был бы невозможен, а отпустить такого нужного мастера - на это Москва никогда не согласится.
       Между тем тревожные вести доходят из Новгорода. Как мы и опасались, новый архиепископ Геннадий повёл себя как настоящий деспот. Ему всюду мерещатся еретики. По малейшему доносу он вызывает священников, монахов, мирян для суровых дознаний. Те клянутся, что исповедуют христианство точно так, как учит православная церковь.
       "Запираются!" - говорит архиепископ, и многих бросает в темницу, чтобы они "одумались и сознались".
       Во всех своих действиях Геннадий старается следовать примеру испанской инквизиции и возглавившего её Торквемады. "Вот у кого нужно учиться твёрдости в борьбе с еретиками!" - восклицает он.
       Также и в делах судебных. Теперь на церковный суд отдаются всякие дела, которые раньше разбирал княжеский наместник. Женитьба на кровной родственнице, блуд и прелюбодеяние, содомия, осквернение могил, разводы, даже внутрисемейные свары мирян - всё должно с трепетом ожидать приговора архиепископа. Надоест жена мужу, он подкупит двух свидетелей, и они поцелуют крест перед его престолом в том, что видели её прелюбодейство. Жену отправят в монастырь, и муж может начинать новую развесёлую жизнь. Конечно, судебные дела и тяжбы накапливаются, и невинные люди томятся в тюрьмах месяцами если не годами в ожидании разбирательства.
       Отец Денис, получая вести из Новгорода, только хватается за голову. "Что я наделал! Зачем не остановил!" Но вряд ли это было в его власти. Архимандрит Геннадий в своё время не выступил против конфискации церковных земель в Новгороде - за это и был награждён высоким постом. Слава Богу, что пока ни митрополит Геронтий, ни Великий князь не придают большого значения доносам, идущим из дворца новгородского архиепископа.
       Ещё нас тревожит долгое отсутствие Фёдора Курицына. По нашим расчётам, его посольская миссия к венгерскому королю давно должна была закончиться. Мелькнул слух, будто на обратном пути он был захвачен турками. По поручению Великого князя Кара Бешмет подготовил и отправил послание крымскому хану Менгли Гирею с просьбой выяснить местонахождение московского посла. На сегодняшний день единственный безопасный путь - через Кафу и Азов. Но для этого нужно, по крайней мере, добраться до Чёрного моря. А оно теперь оказалось почти целиком внутренним морем Турецкой империи.
       Досточтимый брат, верите ли Вы в близкий конец света?
       В Московии многие убеждены, что 1492-ой год будет последним. Исполнится ровно 7000 лет от сотворения мира - и Господь пошлёт грозного судью на землю. Даже день Пасхи здесь расчитан по календарю только до 1492-го. Подсчитывать дальше, считают местные, - напрасный труд.
       Страшные войны наших дней, победное наступление мусульман, изобретение огнестрельного оружия - во всём мне мерещатся знаки приближающегося конца. Я вчитываюсь в "Откровение" Иоанна Богослова и пытаюсь прикладывать его видения к тому, что происходит сегодня. Семь чаш гнева Божьего - разве не излились уже на нас? Жестокие и отвратительные раны чумы - не первая ли это чаша? А кровь, которая текла в реках, - Шелонь, Угра, Великая, Днепр - не из третьей ли чаши? А огонь, вылетающий из пушечного жерла и сжигающий тысячи людей, - не из четвёртой ли? Не остаётся ли нам ждать страшного землетрясения и града с небес - тогда мы узнаем, что излилась седьмая чаша и конец близок.
       Готовы ли мы к концу, готовы ли к суду? Кто может сказать про себя, что готов?
       Никто.
       Поэтому будем бодрствовать, будем держать светильники полными масла и чресла препоясанными, ибо не знаем, когда придёт Господин наш.
       Аминь.
      

    Глава 19. ДВЕ ЕЛЕНЫ

    Владиславу Ольгирдису, в Вильнюс

    из Москвы, Пасха 1486

       Любезный брат Владислав!
       Не правда ли, есть что-то непостижимое в Пасхальных торжествах. Каким образом день мучительной казни Спасителя нашего мог превратиться в Праздник полный радости и надежды? В этом году природа решила принять участие в ликовании. Небо безоблачно, тёплый ветерок несёт запахи проснувшейся земли, колокольный звон плывёт над крышами домов. Царские врата в церкви остаются открытыми всю неделю, голоса хора поднимаются вдоль ликов святых под самые своды, и я без труда выделяю волшебный голос моей жены, и душа моя наполняется истомой и восторгом. "Христос воскресе! - Воистину воскресе!"
       На Пасху в Московии принято выпускать преступников из темниц, так что бывалые москвичи, крестясь одной рукой, другой крепко придерживают кожаную калиту на поясе. Осторожность особенно необходима ещё и потому, что среди воров существует поверье: удачно украсть в Светлую неделю - будет богатый промысел весь год.
       Дети обходят дома с пением, их одаривают крашеными яйцами и пряниками. Красное яйцо у русских - важный символ в празднике Пасхи. Ведь, родившись от птицы, оно не остаётся тем, чем родилось; оно даёт птичке жизнь сперва внутри себя, а потом производит её на свет. Так и Иисус Христос, восстав из мёртвых, дарует жизнь сперва духу, а в конце времён воскресит и наши тела. Для чего же дарят друг другу красное яйцо? В воспоминание крови Христа Спасителя, пролитой Им за нас на кресте.
       Священники тоже подрабатывают, совершая молебны в домах горожан. Я заметил, что мать Людмилы перед приходом священника украдкой посыпала солью то место на столе, куда кладётся Евангелие, а после молебна унесла эту соль и подбросила её в коровий корм. Суеверие? А может быть, и глубокая вера в то, что всё живое должно принять участие в чуде Воскресения.
       Но у кого есть подлинный повод ликовать и благодарить Господа - это у Курицыных. Брат Фёдор объявился в Москве цел и невредим! Оказалось, что, возвращаясь от венгерского короля вдоль берега Чёрного моря, русское посольство попало в плен к туркам. Местные турецкие власти не знали, как им поступить с московскими послами, и отправили гонца в Стамбул. Оттуда прислали важного бея произвести дознание - не лазутчики ли? Пришлось просить посредничества и помощи у крымского хана Менгли Гирея.
       Пока тянулись все эти переговоры, с пленниками обращались почтительно, поместили их в отдельном доме, снабжали всем необходимым. Дом этот находился на главной улице города Аккермана, недавно отвоёванного турками у молдавского властителя. Генуэзские купцы, имевшие здесь торговый двор, едва успели уплыть обратно в Италию.
       Курицын рассказал, что он не терял времени даром. В сопровождении двух турецких воинов и местного священника он бродил по старинным развалинам, срисовывал с камней греческие надписи. Здесь, в устье Днестра, в незапамятные времена греки основали крепость Тирас. Священник рассказал ему, что впоследствии город захватили скифы, потом болгары, славяне, валахи и, наконец, турки. Фёдор говорил, что прикосновение к ушедшим в прошлое векам помогало ему легче переносить вынужденное безделье, наполняло душу каким-то торжественно приподнятым настроением.
       Курицын привёз принцессе Елене Стефановне подарки и послание от её отца. Увы, послание устарело почти на год. Пока русское посольство сидело у турок в плену, положение молдавского господаря изменилось к худшему. Его маленькое государство было истощено борьбой с огромной Империей Полумесяца, и он вынужден был признать себя вассалом турецкого султана. Елена Стефановна, со свойственной ей горячностью, послала страшные молдавские проклятья на головы неверных, потом обняла сына Дмитрия и прошептала над его головкой:
       - Вырастай скорее, княжич мой золотой! И пусть даст тебе Господь руку крепкую, сердце храброе, дружину сильную, чтобы мог ты ударить на проклятых турок, да так, чтобы бежали они без оглядки до самой Африки.
       Всё семейство Курицыных тоже получило заморские подарки. Кроме того, Фёдор привёз прелюбопытную книгу, повествующую о жестоком карпатском правителе по имени Дракула. Он уверяет, что, сидя в Аккерманском плену, переводил эту книгу на русский с помощью венгерского толмача. Но брат Иван, то ли в шутку, то ли всерьёз, высказал предположение, что Фёдор не переводил, а сам сочинил её.
       Об этой книге я должен рассказать подробно, потому что из-за неё между братьями произошёл - кажется, первый в их жизни - серьёзный разлад.
       Представьте себе правителя, соединившего в себе худшие черты Нерона, Калигулы, Домициана, как их описал Светоний, - и Вы получите портрет воеводы Дракулы из Мунтьянской (или Румынской) земли. Только он не просто любит изобретательно мучить всех окружающих, но ещё примешивает к своим злодействам какие-нибудь изощрённые издевателства над жертвами или читает им нравоучения.
       Например, пришли к нему послы от турецкого султана и начали кланяться, не сняв колпаков. Ведь по нашему обычаю обнажить перед кем-то голову - знак почтения, а по мусульманскому - страшное неуважение. Они даже молиться должны с покрытой головой. Но Дракула этому не внял, а заявил послам: "Раз вы решили вести себя не по нашему обычаю, а по своему, я хочу, чтобы вы этого своего обычая держались крепко всю жизнь". И велел своим слугам схватить послов и прибить им колпаки к головам гвоздями.
       Гвозди в голову - это особая честь. Обычно же Дракула за малейшую провинность - а часто и без всякой вины - сажает людей на кол. И любит обедать среди трупов, посаженных на колья. Однажды слуга, подававший ему блюда, не выдержал трупного зловония и зажал нос. "В чём дело?", спросил Дракула. "Прости, государь, не могу выносить этого запаха", ответил несчастный. "Ах так, - сказал Дракула. - Ну-ка, насадите его на самый высокий кол, чтобы запах не долетал до его нежных ноздрей".
       Говорят, что из-за свирепых казней за мельчайшую кражу в государстве Дракулы совсем исчезло воровство. Что у источника не перекрёстке двух больших дорог им поставлена золотая чаша, и каждый путник, напившись, аккуратно ставит чашу на место. Дракуле удалось избавить свою страну от нищих и увечных. Куда же они подевались? А вот хитрый воевода созвал их всех на пир, угощал и одаривал в богатых хоромах, а потом запер и хоромы поджёг. Да ещё похвалялся: "Я их освободил - пусть в моей стране никто не страдает от нищеты и болезней".
       Хотите послушать, как он охраняет женское целомудрие? Выписываю из книги:
       "Если какая-либо женщина изменит своему мужу, то приказывал Дракула вырезать ей срамное место, и кожу содрать, и привязать её нагую, а кожу ту повесить на столбе, на базарной площади посреди города. Так же поступали и с девицами, не сохранившими девственности, и с вдовами, а иным груди отрезали, а другим сдирали кожу со срамных мест, и, раскалив железный прут, вонзали его в срамное место, так что выходил он через рот. И в таком виде, нагая, стояла, привязанная к столбу, пока не истлеет плоть и не распадутся кости или не расклюют её птицы".
       Ивану Курицыну книга эта показалась вредной и опасной, и он горячо укорял брата за то, что тот привёз её в Московию.
       - Неважно, сам ты её сочинял или только собрал карпатские байки и перевёл. Что полезного может узнать русский человек, прочитавший такую историю? Узнает, какие на свете бывают кровожадные тираны? И что дальше? Что и таким надо подчиняться, ибо всякая власть от Бога? Чему ты хочешь научить людей?
       Фёдор пытался отшутиться.
       - Уж так всё учить да учить? И позабавить людей порой не грех.
       - Ничего себе - забава! Кровь и стоны на каждой странице. Конечно, христианам было бы отрадно, если бы какой-то их повелитель так сумел обмануть турецкого султана, как Дракула: заявил, что хочет служить ему, пришёл с войском в турецкую землю, а потом начал всё жечь и губить кругом. Но не могу я поверить, что такой человек может быть хорошим полководцем. Тоже мне - мудрец! Обошёл раненых после боя и всех раненых в грудь наградил, а раненых в спину велел посадить на кол. Как будто мы с тобой не видели, как в настоящем бою к лучшему смельчаку враги стараются подкрасться именно сзади и нанести удар.
       - А по-моему, есть и смешные места. Ведь Дракула всё время делает вид, будто цель у него добрая и хорошая. Разве не смешно, как он пытался помочь крестьянину, которому ленивая жена не собралась соткать рубашку?
       - Хороший смех! Приказал отрубить руки ленивой жене и труп посадить на кол. То-то крестьянин был ему благодарен! Зачем такую историю вставлять в книгу? Чтобы наши жёны не ленились за ткацким станком?
       - Нет, но затем, чтобы люди не спешили верить благим намерениям.
       - Для этого незачем было делать Дракулу государем целого царства. Вполне хватило бы сделать его наместником, воеводой. А государь должен быть примером своим подданным, должен первый соблюдать законы, которые он выпускает, а не казнить людей по капризу и произволу.
       Улыбка как-то неохотно утекла с лица Фёдора. Он вздохнул и заговорил серьёзно.
       - Да, здесь у нас с тобой давнишний спор, давнишнее несогласие. Двадцать раз мы уже мудрствовали об этом: что лучше - одному править или всем сообща - вечем, советом? И я тебе в двадцатый раз скажу: нет и быть не может одного правила для всех народов во все времена. Взгляни на древний Израиль: долго жили они под властью пророков, и судей, и левитов; но теснили их вражеские полчища со всех сторон и не было у них воинской силы достаточной, чтобы устоять. Тогда они пришли к пророку Самуилу и говорят: дай нам царя. Самуил предупреждал их о всех притеснениях, какие придётся терпеть от царя. Как он отнимет поля и виноградники и масличные сады, чтобы отдать слугам своим. Как заберёт себе в рабство сыновей и дочерей израильских, как заставит служить себе всех и платить подати. А народ всё равно говорил: "Нет, дай нам царя, и мы будем, как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами и вести войны наши". И сам Господь сказал Самуилу: "Дай им царя".
       - Если бы послал Господь вечный мир на землю, - вступил тут отец Денис, - цари были бы не нужны. А так... Вот и первый царь израильский, Саул, - ведь это он спас свой народ от аммонитян. Те уже считали себя победителями, окружили израильтян, обещали пощаду. Сдавайтесь, говорят, мы вас пощадим, только выколем каждому правый глаз. Не такую ли же "пощаду" готовил нам и Ахмат?
       - Две силы давят на душу человека, - продолжал Фёдор. - Изнутри - гордость, снаружи - страх. Если в государстве есть много людей, в которых гордость сильнее страха, они легче подчинятся закону и совету, чем воле одного повелителя. А если гордых людей мало, а враги теснят со всех сторон, приходится звать на помощь страх. Тогда только полновластный самодержец сможет управлять народом.
       - Но если страх раздувать и накачивать, тогда гордых людей совсем не останется.
       - Верно. И некому будет защищать царство. Придётся звать кого-то на помощь. Когда сто тысяч турок штурмовали Константинополь, знаешь, кто сражался на стенах? Десять тысяч наёмников, в основном - итальянцы. Огромная Византийская империя, а защитников уже не набрать - так все задавлены. Приходилось покупать храбрость за деньги, а это товар недешёвый.
       - Вот именно! Разве я тебе не о том же самом толкую?
       - О том же. Только ты веришь, что гордых людей можно выпекать в печке законов, как хлеба, а я не верю. Они либо есть и растут числом, как, скажем, в Пскове, и отбивают всех врагов вот уже двести лет, либо их нет и тогда государство становится лёгкой добычей для соседей. Но если гордости слишком много, тогда гордые начинают драться между собой, как в Новгороде. И люди устают от собственных храбрецов и их раздоров и хотят, чтобы пришёл один повелитель и вернул им покой.
       - Но разве повелитель не может править по закону?
       - Может - только долго не усидит на троне. Если люди чувствуют, что закон главнее повелителя, страх слабеет. Можешь ты представить себе Сергия Радонежского на троне? Пафнутия Боровского? Долго бы они могли сохранить мир в стране? Да к тому же, и полновластье - большой соблазн для владыки. Не всякая душа выдержит его. И если кому досталось жить под властью самодержца, он каждый день должен благодарить Господа за то, что повелитель его пока не сделался Дракулой.
       - В городе трудно гордость сохранить, - сказал Кара Бешмет. - В степи легче. Пока я вольный кочевник, меня страхом на войну не загонишь. Ускачу далеко - и пойди меня сыщи. Татарские воины - гордые, съезжаются к своим ханам сами, на зов их.
       - Пока наш государь умеет ценить и награждать воинскую гордость, к нему на службу стекаются со всех сторон, - сказал Фёдор. - И литовцы, и татары, и тверяне, и немцы, и вятчане.
       - Не было на свете больше гордецов, чем древние римляне, - упрямо сказал Иван. - Четыре века прожили без царей - что же с ними потом стало? Зачем поставили над собой императора?
       - Государство стало слишком велико. Купол на Успенском соборе стоит крепко. Но попробуй увеличить ширину храма - и никакой Фиораванти не сумеет построить так, чтобы держался. Тогда останется единственный выход: шпиль. Никто же не говорит, что законы не нужны. Но нельзя ждать, чтобы законы могли описать всю жизнь человеческую и на всё дать правило.
       - А вот мне пришло в голову, - сказал отец Денис. - Не может статься, что тот, кто сочинял "Дракулу", хотел того же, чего пророк Самуил: объяснить людям, какая судьба ждёт их под полновластным правителем?
       - Отчего бы и нет, - согласился Фёдор. - Вот ты, Иван, когда закончишь своё "Мерило праведного", когда соберёшь все русские "Правды" в один свод, может быть, к тому времени народится в Москве достаточно гордых, чтобы этим законам добровольно подчиниться. А пока... Я тебе так скажу: столь велика стала русская земля, что один лишь страх перед Державным может сохранять в ней мир. И ещё: полновластие государя есть великое бремя для него самого и великое искушение. Потому должны мы молиться денно и нощно, чтобы Господь и впредь давал ему силы одолевать это искушение, чтобы не стал он простым душегубом, как карпатский Дракула.
       - Если всё в руке Господней, если всё от Него, может быть, нам и душегуба проклинать не подобает?
       - Господь повелевает дождю литься, огню гореть, ветру дуть, деревьям расти. А нас Он - зовёт. И не всегда ясно - к чему, куда. Мы проклинаем душегуба, потому что верим: неправильно он услышал зов Господень. Или услышал - и не подчинился. "Господствуй над грехом, Каин!", уговаривал Господь. Но Каин ослушался, поддался искушению зависти и убил брата своего. И мы ведь все - Каиново отродье. Авель-то погиб бездетным. А знаешь, чем для меня Россия, Москва не похожи на другие страны? Здесь зов Господень сильнее всего. Здесь всё - недаром, всё - всерьёз. Гибель, злодейство, кровь - всерьёз. Но и храм, и книга, и мост через реку, и дорога в лесу, и вспаханное поле, и звон колокольный. Всё всерьёз. Высокий зов слышен. Видел, как Фиораванти возводил стены? Испытывал кирпичи, закалял их в огне. Так и Господь испытывает нас. Большая человечья постройка задумана у Него здесь, большой посев. И не нам увидеть конец её. Объяснить не могу, но чувствую сильно: в такой постройке не жалко и костьми лечь в фундамент. Чтобы пшеничному зерну принести много плода, должно ему умереть в земле, учил Искупитель наш. Распахана в России земля - дело за нами.
      
       Вот такие дебаты, любезный брат Владислав, кипят в нашем тесном кружке.
       А что думаете Вы? Тревожит ли Вас мысль о переменах на литовском престоле? Король Казимир уже немолод. Кого из его сыновей ваши вельможи выберут королём? Пройдёт ли эта смена мирно или опять разразится междуусобная война?
       Кстати, доводилось ли Вам читать трактат бессмертного Данте Алигьери "О монархии"? Правда, эта книга была в своё время сожжена по папскому указу. Правоверному католику её читать не положено. Да и достать нелегко. Но здесь, в итальянской колонии, она имеется. Данте там необычайно красочно и убедительно расписывает преимущества единовластия. Но его можно понять: ведь именно политические раздоры, порождённые республиканским правлением во Флоренции, превратили его в изгнанника до конца жизни. Монарх, описанный им, - это какой-то непогрешимый, идеальный человек, почти ангел. Данте не довелось пожить под властью какого-нибудь Дракулы, которых в тогдашней Италии было великое множество. Правда, многих из них он описал в "Божественной комедии" и разместил по соответствующим кругам ада.
       В России последним оплотом народного правления остаётся Псков. Однако внешние угрозы со стороны Ливонии, Ордена и Литвы, как мы видим, всё чаще и чаще заставляют эту республику прибегать к помощи Москвы. Вряд ли такое положение может длиться бесконечно.
       Из печальных новостей: тихо и незаметно скончался Аристотель Фиораванти. Умер в своей постели, в своём доме. Его племянник и приёмный сын Андреа вернулся в Москву весной, был при нём. Он привёз из Италии письма, новости, гравюры с новых работ молодых знаменитостей. Когда я последний раз навещал старого мастера, он с волнением называл имена Ботичелли, Микельанджело, Леонардо, показывал копии с их картин.
       Отпевание и похороны прошли очень скромно, в итальянском квартале, на левом берегу Москва-реки. Великий князь, видимо, не мог простить своему строителю его попытки вернуться на родину, не удостоил его никаких прощальных почестей. Русские мастера, обученные Фиораванти, уверенно управляются на Пушечном дворе. Недавно я видел отличную пищаль, отлитую ими, с красивым орнаментом и с надписью: "По велению Благословенного и Христолюбивого Великого князя Ивана Васильевича, Государя всея Руси, сделана бысть сия пищаль в лето 6993, месяца Сентября 30, в лето Господарство его 23, лил Яков".
       Стреляет пищаль двухфунтовыми ядрами, которые летят с большой силой и весьма далеко. С грустью и тревогой я думаю о том, что рано или поздно одно из этих ядер может ударить в стену Вильнюса. Не дай Господь увидеть нам кровавый раздор между нашими странами - самыми могучими царствами на всём просторе от Вислы до Уральских гор.
       Вести из Новгорода делаются всё мрачнее с каждым месяцем. Старые друзья отца Дениса пишут ему, что от архиепископа Геннадия никому нет житья. Кто посмеет возразить ему хотя бы в малости, немедленно будет объявлен еретиком. Если сошлёшься в беседе на Ветхий завет, обзовёт "жидовствующим". Оправдаться перед ним невозможно. Если неугодный ему чловек будет клясться и крест целовать в том, что исповедует истинное православие точно так, как сам архиепископ, Геннадий обвинит его в запирательстве. "Это ещё мессалиане и богомилы учили от всего отпираться, - говорит он. - Но от святого креста не скроетесь. Всех выведу на чистую воду!".
       До сих пор митрополит и Великий князь не принимали его доносы всерьёз. Но если Геннадию удастся вовлечь других епископов и иерархов в свою истерию, в Московии могут запылать костры не хуже, чем в Испании.
       На этой печальной ноте прощаюсь с Вами, любезный брат, и да сохранит Вас Господь от пастырей, подобных Новгородскому архиепископу, С. З.

    Фрау Грете Готлиб, в Мемель

    из Москвы, август 1486

       Милая, милая Грета!
       Лето у нас в этом году выпало тёплое и спокойное, на радость местным землепашцам и садоводам. Один за другим прокатились сельские праздники. День мученицы Акилины здесь называют "Акилиной гречишницей" - потому что он указывает время посева гречихи. В конце июня отмечают день Святого Петра - его именуют "Петром-рыболовом". Рыбаки молятся ему об улове и об избавлении от бурь, складываются сообща и ставят ему большую восковую свечу в церкви. Двадцатого июля - день Ильи Громоносного. По местным поверьям, гром небесный означает проезд по небу пророка Ильи в колеснице. Оттуда он посылает огненные стрелы, которые убивают чёрта. Многие уверяют, что находили окаменевшие стрелы на земле. Считается, что в этот день происходит смена времён года. "На Илью до обеда - лето, а после обеда - осень", гласит пословица. В Ильин день - начало жатвы, и поселяне накануне закалывают быков и телят, пируют и веселятся в предвкушении урожая.
       Но мне в этом году сердечная горечь не позволила присоединиться к ним. Гром небесный поразил меня как раз за три дня до праздника Святого Ильи.
       Вот что произошло.
       С утра мы занимались греческим и итальянским в покоях Елены Стефановны. Дочь великой княгини, Елена Ивановна, тоже была с нами. Помогая себе кончиком высунутого языка (точь в точь, как это делала ты в её возрасте), двенадцатилетняя княжна переписывала строчки Петрарки из книги, недавно отпечатанной в Венеции и доставленной сюда итальянскими чеканщиками. Время от времени заглядывая через её плечо, я ронял одобрительные замечания, и она краснела от удовольствия.
       Вообще, должен тебе сознаться, меня в последние месяцы тревожило поведение Елены Ивановны. Помнишь, ты в одиннадцать лет влюбилась в своего учителя музыки? Настолько, что наша добрая матушка сочла необходимым прервать ваши занятия? Что-то похожее происходит и у нас. Поверь, я не позволял себе никаких жестов, взглядов, слов, которые могли бы быть истолкованы превратно. Скромный подъячий, знающий своё место, готовый услужить любому члену великокняжеского семейства. Но сердце юной девицы порой возгорается само собой, без всякого знака и повода со стороны. И, как ты помнишь, это возгорание довольно трудно скрыть. Ваши нежные щёки покрываются то краской, то испариной, губы трепещут от вздохов, глаза вдруг без всякой причины увлажняются слезой.
       Что мне оставалось делать?
       Я только старался всегда садиться подальше от княжны, не прикасаться к её пальцам, когда мы вместе листали книгу, не встречаться с ней взглядом. Елену Стефановну всё это только забавляло. Но угрюмые няньки, сидящие по стенам, поджимали губы и явно выражали своё неодобрение. По их понятиям, вообще не бабье это дело - книги читать да учить басурманские языки. Видимо, какая-то из них и решила вмешаться. А оружие у них всегда одно - верное, опробованное, вековое. Клевета.
       Уж не знаю, какие слухи они распускали о наших занятиях. Только в тот день мы внезапно услышали громкий стук сапог на лестнице. Дверь распахнулась под тяжёлым ударом то ли ноги, то ли кулака. На пороге появился принц Иван Молодой, супруг Елены Стефановны. Заметно хромая, он вышел на середину горницы, обвёл наши лица гневным пронзительным взглядом.
       - Кто велел? - крикнул он.
       - О чём ты, Иван Иванович? - испуганно спросила Елена Стефановна.
       - Вот это всё - кто велел?!
       Он подошёл к столу, схватил том Петрарки.
       - Это что за книга? Жидовская?
       - Господь с тобой! Вот же тут ангелы Божьи нарисованы и крест. Ты же сам разрешил мне выучить итальянский и греческий. Вот Степан Юрьевич нам здесь помогает...
       - Ты кто? - принц резко повернулся ко мне.
       - Посольского приказа подъячий, Степан Бородин-Червонный, ваша милость.
       - А вот мы сейчас посмотрим, какой ты подъячий!
       Принц сделал несколько шагов ко мне и схватил за ворот. Другой рукой залез мне за пазуху и выдернул цепочку с нательным крестом.
       - Латинский?
       - Боже упаси, ваша милость. Православный, в Архангельском соборе освящённый.
       Но принцу нужно было на ком-то разрядить свой гнев. Взгляд его упал на забившуюся в угол Елену Ивановну.
       - А ты здесь что делаешь? Опять затеяла моему сыну башку разбить? Нечего тебе здесь торчать - поняла?
       Княжна от страха не могла ничего сказать, только всхлипывала и тихо скулила.
       Елена Стефановна сделала шаг вперёд, положила ладонь на плечо мужа.
       - Раз уж ты зашёл, Иван Иванович, не взглянешь ли на сыночка? Какое-то у него пятнышко на шее, мы не можем понять, что такое: то ли родинка новая появилась, то ли что-то худое.
       - Где он?
       - В соседней горнице, спит в колыбельке. Уже и святой водой кропили, и икону из Троицкой лавры привозили - не помогло. Взгляни-ка ты отцовским глазом, может, совет какой дашь. А то мы, бабы, только кудахчем, а толку мало...
       Постепенно ей удалось успокоить мужа и увести.
       Можешь себе представить, в каком тягостном настроении я вернулся в тот день домой. Ведь я привык смотреть на Ивана Молодого как на героя боёв на Угре, как на спасителя отечества. Я почти преклонялся перед ним, радовался, что у нас будет такой повелитель. Как же тяжело мне было вызвать его непонятный и неоправданный гнев!
       Главное же: нет сомнения, что гнев этот мог быть вызван только ядом клеветы. Но какое обличье приняла змея в этот раз? Латинство? Жидовство? Это словечко всё чаще выползает из палат новгородского архиепископа Геннадия. Любая цитата из Ветхого завета может быть заклеймлена жидовством. А латинство? Сейчас многие в Москве недовольны наплывом итальянских мастеров, а зависть неразборчива в способах мести. Но самое страшное - обвинение в колдовстве. За это сразу один путь: темница, пытки, казнь. Господи, сохрани, обереги и помилуй!
       Хромота у принца Ивана из-за болезни, которую здесь называют "камчуг". От неё нога воспаляется так, что даже прикосновение гусиного пера кажется невыносимым. Знахари лечат её настоем цветка иван-да-марья, что соответствует латинскому Viola tricolor. Однако вряд ли Иван Молодой решится ослушаться запрета церкви и призвать знахарей. Говорят, что сильный камчуг может обернуться потом каменной болезнью почек, и тогда человек умирает.
       Не дай Бог, чтобы такое случилось! Тогда кинутся искать колдунов по всей Москве - то-то прибавится работы палачам.
       Не помню, как я дотянул тот тягостный день в приказе, как добрался домой. Но когда сели обедать, я вдруг понял, что не могу донести ложку до рта. Рука так тряслась, что я только проливал щи на бороду. Жена моя вскочила, бросилась ко мне.
       - Степанушка, что ты?! Что с тобой? Неужто лихоманка-трясун напала? И с лица побелел, как плат!
       Она прижимала мою голову к груди, гладила по волосам. Углом рушника утирала мокрое лицо. Под её ласками дрожь понемногу утекла из моих пальцев. Но она всё продолжала хлопотать и причитать. Стала кормить меня с ложки, как младенца.
       Только ночью, когда легли, смог я ей связно рассказать о случившемся. И она снова, как уже было не раз в последний год, стала уговаривать меня оставить службу в Посольском приказе.
       - Не для тебя это дело, Степанушка, нет у тебя тех зубов и когтей, какие нужны для дворцовой жизни. Твоё дело - книжное, умственное. Помнишь, как хорошо было в Пскове, как тебя засыпали заказами. И в Москве найдутся желающие, книги нынче всем нужны. Завели бы переписочное дело, завели бы лавку рядом с базаром. Там бы приказчик сидел, заказы принимал и выдавал. А ты бы дома всё переписывал и переводил. И ходить никуда не надо. То-то славно было бы, то-то душевно!
       Она гладила меня по щекам и плечам, мечтала вслух, тешила себя надеждами. И у меня не повернулся язык вернуть её с облаков на землю. Напомнить, что говорили мы об этом двадцать раз. И двадцать раз я объяснял ей, что Москва - не Псков. Что здесь всё книжное и переписочное дело отдано монастырям. И что они не потерпят, чтобы какой-то подъячий завёл свою лавку и начал переманивать у них заказчиков.
       Дорогая сестра, я почему-то верю, что Господь и ангелы Его слышат твои молитвы лучше, чем мои. Помолись за меня, чтобы миновало меня обвинение в ворожбе и чтобы дано нам было свидеться на этом свете после двадцати лет разлуки.
       Твой любящий брат, С. З.

    Эстонский дневник

       Болит сердце за детей, не проходит. И не только за своего, за бесценного Павла Степановича, и за далёких племянников в Мемеле. Княжеские отпрыски - Димитрий, Елена, Василий Иванович - когда вижу их, одна мысль сверлит: что ждёт их всех? Какая страшная судьбина заготовлена впереди? Сегодня они шалят, веселятся, смеются - но где-то уже ждут их каменные темницы, железные оковы, секира палача.
       Братья Великого князя жалуются, что он всеми силами препятствует им вступать в брак. То невеста не та, то время не подошло, то на войну пошлёт. А если бы разрешил, если бы народились у них детки - что тогда? Прямо вместе с колыбелью упрятать их в подземелье? Чтобы не было у главных наследников опасных соперников?
       Со времён Давыдовых бьются цари в этой ловушке - и не находят выхода. Вот висит сын Давида, Авессалом, запутавшись волосами в ветвях дуба, три стрелы в сердце его. Вот и другой сын, Адония, убит своим младшим братом Соломоном, хотя он уже склонился перед ним и признал его царём. И в наши времена несутся к Тебе стоны и мольбы убиваемых королевских отпрысков на датском, английском, французском, испанском, итальянском, немецком языках. Неужели пришла пора и русскому языку влиться в этот хор, неужели дошла очередь до Московского кремля?
       Господи, не за Иродов ли грех наложил Ты это страшное проклятье на все царствующие роды? Не за избиение ли младенцев в Вифлееме нынче каждый царственный младенец должен жить под занесённым мечом?
      

    Глава 20. РАЗЛУКА

    Фрау Грете Готлиб, из Москвы,

    в Мемель, август 1487

       Милая и далёкая сестра моя!
       Снова в Москве звонят победные колокола, снова полковые трубы гремят на улицах, образа плывут над морем голов. На великокняжеских знамёнах Иисус Навин останавливает солнце - и настоящее солнце с удивлением застывает над Кремлёвскими башнями. Из Казанского похода вернулся наш прославленный полководец, Данила Холмский. Три недели русское войско осаждало город, три недели отбивало вылазки и контратаки татар. Но расчёт у осаждавших был не только на военную силу. В их лагере находился хан Мухаммед-Эмин, объявивший себя вассалом Великого князя Ивана и имевший много сторонников среди жителей казанских.
       Наконец, 9 июля город не выдержал и открыл ворота победителям. В плен были взяты сам Али-хан со всей семьёй и множество его военачальников. Однако грабёж и насилия были настрого запрещены. Москва год от года улучшает это искусство, столь хорошо освоенное древними римлянами: превращать побеждённых в подданных. Управлять Казанским царством был оставлен хан Мухаммед-Эмин, под присмотром московского боярина. Есть надежда, что безопасность восточной московской границы будет на ближайшие годы обеспечена.
       В Москве знатных пленников заставили принять участие в торжественной процессии. Али-хан, его мать, две жены, братья, сестра шли, звеня цепями, за сверкающей вереницей всадников - Великим князем и его воеводами. Московские жители, всю свою жизнь трепетавшие перед злым татарином, ликовали при виде этого унижения своих извечных врагов. После празднеств пленников разослали по тюрьмам северных городов.
       Мои занятия с двумя Еленами продолжаются. Правда, Елена Стефановна, не желая огорчать супруга своего, теперь принимает меры к тому, чтобы княжич Димитрий не забежал в это время в горницу. Как птицы чувствуют приближение непогоды, так и она умеет ловить признаки бури, назревающие в каком-нибудь из членов обширного великокняжеского семейства. Не раз ей удавалось мягким словом, улыбкой, а порой и обронённой слезой отвести грозу. Великий князь весьма благоволит к ней, часто расспрашивает о здоровье внука, о вестях от отца из Молдавии. Остальные, если и ревнуют, стараются не показывать своих чувств.
       Хочешь "уличный портрет" Елены Стефановны?
       Первое впечатление: этой женщине был обещан какой-то подарок, и она приближается к тебе с радостным ожиданием и молчаливым вопросом - не ты ли гонец с подарком? Очень быстро понимает, что не ты, но не впадает в разочарование, а как бы возвращается к своей обычной уверенности, что не сегодня, так завтра, но подарок будет.
       Это отнюдь не значит, что она всегда бодра и весела. Например, её очень тревожит болезнь мужа. Когда ему случается при ней неловко наступить на больную ногу, лицо её искажается болью сострадания. Но зато нужно видеть, с каким радостным доверием она выслушивает советы очередного медицинского светила, приглашённого для лечения, или рассказы священника о новой чудотворной иконе, излечившей похожую болезнь. Следуя заветам Евангельским, она всегда ищет лилию надежды в окружающих её полях, а не найдя - не впадёт в уныние, а укроется в дупле терпения, чтобы переждать бурю, холод, ночь.
       Вчера Елена Ивановна не пришла к началу занятий, и мы начали без неё. Продолжали переводить сонеты Петрарки с итальянского на русский. В одном из сонетов он благословляет сердечную боль, рождённую в нём любовью к Лауре. Начинается он примерно так:
      
       Благословляю день, и месяц, и годину,
       И час божественный, и чудное мгновенье,
       И тот волшебный край, где зрел я, как виденье,
       Прекрасные глаза, всех мук моих причину.
      
       Но в следующей строфе поэт вводит персонаж, который может вызвать резкое неодобрение строгих блюстителей православия: языческого бога Амура. В Москве бесполезно объяснять, что Петрарка - верующий христианин и Амур для него - чисто поэтическая фигура. Так что мы решили спрятать сыночка Венеры с его луком в строчках расплывчатых и безымянных, примерно таких:
      
       Благословенна боль, что в первый раз
       Я ощутил, когда и не приметил,
       Как глубоко пронзён стрелой, что метил
       Мне в сердце бог, тайком разящий нас!
      
       Однако на этом трудности не кончились. В следующей строфе поэт взывает к Мадонне! А это уже попадает под обвинение в кощунстве и латинстве. О таком здесь даже и подумать невозможно: вмешивать Богоматерь в свои любовные делишки. Мы вывернулись так:
      
       Благославляю все те нежные названья,
       Какими призывал её к себе, - все стоны,
       Все вздохи, слёзы все и страстные желанья.
       Благословляю все сонеты и канцоны,
       Ей в честь сложённые, и все мои мечтанья,
       В каких явился мне прекрасный облик донны!
      
       Но тут в горницу вбежал карлик - посыльный Великой княгини - и объявил, что она срочно требует меня к себе. Я поспешил за ним, на ходу заражаясь его испугом и тревогой. Что там могло случиться? Что-нибудь с юной княжной, с Еленой Иоанновной?
       Предчувствие не обмануло. Княгиня Софья встретила меня сердитым и испытующим взглядом. Оказалось, что у княжны ночью начался сильный жар. Сейчас она в бреду, никого не узнаёт и произносит только одно имя.
       - Чьё имя, ты хочешь знать? Твоё! "Степан Юрьевич, Степан Юрьевич!.." Чем ты её напугал, говори? Ворожил, колдовал, грозил? Знаешь, что тебе может быть за такие дела?
       От страха иконы и лампады начали кружиться передо мной, слились в огненно-золотой круг.
       - Я... Да Господь свидетель... Ни в помыслах, ни в словах...
       - Иди туда!.. Иди и ответь ей!.. Может, она хоть тебя узнает.
       Меня провели в горницу, где лежала больная. Великая княгиня шла за мной, тяжело дыша, запахнувшись в парчовый платок. Священник из Успенского собора держал икону над головой княжны, выпевал слова молитвы.
       Я подошёл ближе. Лицо Елены Ивановны пылало. Взгляд метался по потолку, но ловил лишь что-то тайное, видимое только ей одной. Дыхание вырывалось из губ с трудом, вперемешку с несвязным бредом. И вдруг, действительно, я ясно-ясно разобрал своё имя!
       - Степан Юрьевич, как дальше?.. Степан Юрьевич, что там?..
       Я оглянулся на Великую княгиню. Она повелительно мотнула головой. Я приблизился, взял пальцы больной. Они были мокры от пота и дрожали.
       - Здесь я, вот я... Елена Иоанновна, голубушка, очнитесь... Вот морсу глотните, тогда полегчает...
       - Нет, как дальше?!
       Она начала бормотать что-то по-итальянски.
       - Benedetto sia `l giorno...
       - Что? Что она бормочет? - княгиня Софья придвинулась, склонилась над больной дочерью.
       - Это начало итальянского стиха... Мы начали его переводить вчера, и она запомнила...
       Пальцы княжны больно и настойчиво стиснули мою руку.
       - Как дальше, Степан Юрьевич, как дальше?!
       - Benedetto sia `l giorno el' mese el' anno... - забормотал я.
       Лицо больной вдруг разгладилось, она откинулась на подушку в изнеможении.
       - Эль месе, эль анно, - повторяла она с облегчением. - Эль месе, эль анно... "Благословен день, месяц, лето, час..."
       На лице её даже появилось подобие улыбки, дыхание стало спокойнее.
       Я оглянулся на княгиню Софью.
       Она с недоверием качала головой, всматривалась в лицо дочери.
       - Посылали за врачом? - осторожно спросил я.
       - Был он уже, был. Убежал к себе делать микстуру. Да не больно я верю этим немецким лекарям.
       - Помню, меня матушка в детстве при лихорадке сразу поила настоями. - Я говорил тихо, так чтобы не услышал священник. - У неё всегда был запас сушёных цветов липы и ромашки. А ещё, я слышал, настой ивововой коры тоже помогает. Залить кипятком, добавить мёда для вкуса и всё время подносить к губам.
       Я понимал, что сильно рискую, предлагая знахарские приёмы во дворце, полном доносчиков. Но сострадание к больной пересиливало страх. Кроме того, я знал, что Великая княгиня не разделяет местных суеверий.
       Разгоревшееся лицо княжны было таким прелестным на расшитой шёлком подушке, что любой художник немедленно схватился бы за кисти и краски. Увы, я мог только взглядом пытаться запечатлеть его на холсте памяти.
       Вскоре вернулся лекарь. Узнав, что я владею немецким, он стал тихо и сердито жаловаться мне.
       - Переведите им... Они делают вид, что не понимают моего русского. Я прекрасно говорю по-русски, они просто притворяются... Переведите им, что я учился в лучших медицинских школах в Салерно и Монпелье. Что прочёл всего Галена, Авиценну и Маймонида. Что я переводил на немецкий знаменитый Салернский "Путеводитель здоровья". Правда, он написан в стихах, а мы переводили прозой. Но одну - может быть, главную - заповедь перевели с рифмой: "Пусть помнят все, кто хочет быть здоров: Покой, Веселье, Пост - нет лучше докторов". Скажите им, что они должны слушать меня, а не этого попа с его иконами и кадилами...
       Я шёпотом объяснил Великой княгине, что немец просто перечисляет прочитанные им медицинские труды и университеты, в которых он учился. Но счёл за лучшее поскорее удалиться. Однако мокрая жаба тревоги уже успела вновь усесться на сердце. Права, права Людмила! Пора мне как-то ускользнуть из дворца, от всех завистливых глаз, от жадно раскрытых ушей. Но как? Куда?
       Порой я готов бежать за советом к гадалке или прорицателю, к какому-нибудь чёрному магу, чтобы узнать, что ждёт меня впереди. Вопреки церковным запретам, в Московии гадают и стар и млад. Гадают по зеркалу и блюду, по снегу и полотенцу, у ворот и у проруби, по курицам и петухам, по башмакам и снопам, по берёзовой лучине и яичному желтку.
       О, если бы дано нам было проникнуть в тайну завтрашнего дня! От скольких бед могли бы мы уберечься! Но, с другой стороны, разглядев в чёрной проруби Грядущего беду неизбежную, а ещё дальше - нашу неминучую смерть, мы заранее лишились бы того единственного, что делает нашу жизнь выносимой - заветного цветочка надежды.
       На этой философской ноте прощаюсь с тобой, любимя сестра. С. З.

    В Вильнюс, из Тарусы,

    сентябрь, 1487

      
       Любезный брат Владислав!
       Полагаю, Вы удивлены и обеспокоены моим затянувшимся молчанием. Увы, я боюсь, что наша переписка прервётся теперь надолго. Это письмо доберётся до Вас лишь в том случае, если смоленский купец, случайно встретившийся мне здесь, в Тарусе, сдержит своё слово и передаст пакет по назначению. Само собой разумеется, что в таких обстоятельствах я должен воспользоваться нашей тайнописью - эстонским языком. Неделю назад злая судьба нанесла мне свой очередной удар. Или это Господь послал очередное испытание? Ах, не нашему слабому уму пытаться отличить одно от другого.
       Вот что случилось.
       Когда я утром явился для занятий с Еленой Стефановной, мне сказали, что княгине нездоровится и она предпочла остаться в постели. В Посольском приказе меня никто не ждал, и я решил улизнуть домой, чтобы помочь моей жене в домашних хлопотах, поиграть с сыном, залатать прорехи в заборе и крыше.
       Весь день прошёл у нас в мирных занятиях. Я рубил капусту для квашения, чинил кадки для мочёных яблок и солёных грибов, стучал топором и молотком. Вечером, по своему обыкновению, уселся в саду отдохнуть и полюбоваться на закат. И вот, когда солнце совсем зашло и утянуло с собой все семь цветов радуги (так купец уносит из лавки на ночь самые дорогие товары), оставив ненадолго лишь серую муть, над моим забором возник силуэт человека в меховой шапке. На минуту сердце мне ожгло испугом: не призрак ли это Аристотеля Фиораванти явился - да, в том же самом месте, - чтобы покарать меня за нерасторопность, за то, что не помог ему убежать на родину. Но нет - тихий голос, окликнувший меня, был вполне человеческим и хорошо мне знакомым.
       Я отворил калитку и впустил во двор Фёдора Курицына. Кафтан на нём был тёмный, простой, сапоги чёрные, так что по виду его можно было принять за небогатого приказчика - никак не за кремлёвского дьяка.
       - Что? Что-нибудь случилось? С братом Иваном? С княжной Еленой? - начал было я.
       Он приложил палец к губам, подвёл меня к скамейке. Мы уселись, склонили головы друг к другу.
       - Нет, не с братом, - зашептал он. - И не с княжной. С молодой княгиней, Еленой Стефановной. Знаешь, отчего она осталась в постели утром? Ночью выкинула плод. Девочку. Целый день убивалась.
       - Господь Всемогущий, помилуй рабу Твою Елену Стефановну, пошли ей скорое исцеление...
       - А в полдень к нам в Посольский приказ явились гости. Два пристава. По твою душу.
       - По мою?! Как же это? Почто я им сдался?
       - Кто-то нашептал князю Ивану Молодому, что тут не обошлось без злого колдовства. И указал на тебя. И он поверил. Велел провести сыск и дознание.
       Сердце у меня сжалось предсмертной тоской. "Вот и кончилась жизнь, - подумал я. - Значит, это я в последний раз видел закат. Недаром была такая на душе кручина". Мрак ночи затекал мне в глаза, сливался с мраком в груди.
       - Хорошо, что я был на месте, - продолжал шептать Курицын. - И хорошо, что ты улизнул домой, никто тебя в приказе не видел.
       - Чего хорошего? Разве от них укроешься? Не нашли сегодня, найдут завтра.
       - А вот и не найдут. Уедешь потихоньку ночью - и через неделю забудут про тебя. Отыщут себе другого колдуна для расправы.
       - Как? Куда я уеду? Поймают на первой же заставе.
       - Слушай меня... Слушай, Степан, внимательно. Помнишь, два дня назад мы отправляли Кара Бешмета с посланием от Великого князя в Крым, к Менгли Гирею?
       - Ну?
       - Когда приставы явились, я им сказал, что Кара Бешмет взял тебя с собой толмачом. Что он турецкого не знает, а при дворе Менгли Гирея сейчас полно турок. И что если подъячий Бородин так уж нужен, придётся кому-то ехать за ним в Крым. Мол, ты уехал ещё до их прихода. Поэтому не подведи меня - отправляйся сразу вдогонку за посольством. Моя лодка тебя довезёт до Бронниц. Это вёрст сорок вниз по Москва-реке. Слыхал про тамошних кузнецов? Делают лучшую броню, крепости необычайной. Кара Бешмету велено там задержаться на несколько дней, отобрать и купить шлёмы и кольчуги для хана и его телохранителей. Ты как раз поспеешь. Вот тебе подорожная грамота, помеченная вчерашним числом. Вот деньги. Лишнего не бери с собой, Кара Бешмет тебе всё даст. Вот письмо для него. Только больше никому не говори про наш сговор, понял?
       - Но как же я?.. А жена, сын?.. Что я жене скажу?
       - Так и скажешь: срочное и тайное поручение от Великого князя. Когда вернёшься - не знаешь. Может, через полгода, может, через год. Деньги я ей буду выплачивать за тебя всё время, об этом не тревожься. Всё понял? Иди, собирайся. Жду тебя в лодке.
       - Фёдор Кузьмич... Благодетель... Избавитель мой... Как же я?.. Чем, когда смогу?.. Век буду служить вам верой и правдой...
       - Ах, Степан, Степан... Думаешь, я только для тебя стараюсь? Это я и свою шкуру пытаюсь спасти.
       - Как это?
       - Ты полагаешь, что это за тобой неведомые злыдни затеяли охоту?
       - А за кем же?
       - Уверен, что за твоим начальником. То бишь, за мной. Знают, что прямую клевету про меня Великий князь и слушать не станет. Я у него весь на виду. А вот зацепить моего приказного, да притащить в пыточную, да задать ему вопрос: "Научал ли тебя твой начальник, Фёдор Курицын, злым колдовством погубить плод в чреве княгини Елены Стефановны?.. Нет?.. А ну-ка, вгоните ему раскалённый гвоздь под ноготь, освежите память..." На втором, на третьем гвозде всё подтвердишь, что от тебя потребуют.
       - С нами крёстная сила!.. Святые угодники... Господи, пронеси чашу сию...
       - Ступай, только быстро. Жду тебя на берегу через полчаса. И полушубок возьми. Ночи уже холодные.
      
       Досточтимый брат, я не стану описывать Вам испуг и слёзы моей жены Людмилы. Обладая ярким воображением, Вы легко можете представить себе, что должна была испытать женщина, которую будят среди ночи и говорят, что муж должен покинуть её. Особенно женщина, которой уже довелось потерять первого мужа и сына.
       Я солгал ей, сказав, что уезжаю на два-три месяца. Она прижималась щекой к моей груди, обнимала и, глотая слёзы, повторяла только одно: "Буду ждать живого... Буду ждать живого..." Я поцеловал её, поцеловал спящего сына и покинул дом родной - на сколько дней, месяцев, лет? То ведомо одному лишь Господу и ангелам Его.
       Дальше всё прошло гладко, как было задумано Фёдором Курицыным. Мы достигли Бронниц уже к вечеру следующего дня. Лодочники были немногословны, видимо, им было приказано не спрашивать, кого они везут и с какой целью. Московское посольство кончало отбор и закупку доспехов для крымского хана. Кара Бешмет обнял меня и с двух слов понял, что произошло, устроил постель для меня в своей горнице на постоялом дворе. Наутро мы поплыли дальше, на трёх больших ладьях. Достигли Коломны, где Москва впадает в Оку и поднялись по Оке до Тарусы.
       Реки остаются до сих пор главными путями сообщения в Московии. Только короткий участок пути нам предстоит проделать посуху: от Тарусы до Епифани. Там мы снова погрузимся на ладьи и поплывём вниз по Дону до самого Азова и дальше морем до Кафы, где нас будут встречать воины Менгли Гирея, чтобы проводить к своему повелителю.
       Любезный брат, вспоминаю, что в одном письме Вы написали, что завидуете многообразию моей жизни и обилию путешествий, выпавших на мою долю. Увы, не вольной птицей, выбирающей свой путь, довелось мне носиться по нашей грешной Земле, а как осеннему листу, влекомому непредсказуемым ветром. Не исключено, что при других обстоятельствах я с радостью предвкушал бы возможность оказаться на берегах Чёрного моря, овеянных такими легендами, населённых призраками древних героев и путешественников. Но когда судьба вдруг налетает на тебя, как холодный сентябрьский шквал, отрывает от дома и семьи, под страхом неминуемой гибели гонит в неведомые дали - о, поверьте: тут нечему завидовать.
       Если обстоятельства позволят, я постараюсь в Крыму продолжить свои отчёты и сохранить до возвращения в Москву, откуда смогу переправить их Вам. Нравы и обычаи татарского племени ещё не были достаточно изучены изнутри и описаны беспристрастным наблюдателем. Допускаю, что здесь может открыться широкое поле для усилий любознательного ума, радостное прикосновение к неизвестным дотоле причудам венца Творения. Но на сегодняшний день я не нахожу в душе ничего, кроме грусти, тоски, страха и глубочайшей обиды на судьбу и людей.
       Если мне причитаются какие-то деньги за прошлые труды, очень прошу Вас изыскать возможность переправить их моей жене Людмиле. Лучше посылать их отцу Денису в Архангельский собор, а не на Посольский приказ, где моё имя хотелось бы задёрнуть пеленой забвения.
       Прощаясь с Вами, досточтимый брат, хочу перефразировать римских гладиаторов на арене цирка: "Идущий навстречу Неведомому приветствует тебя!"
       С благословением и молитвами, С. Б.-Ч.
      
      
      

    Эстонский дневник

       Господи, Боже мой - Святый, Всесильный, Всевидящий!
       Верую в воскресение из мёртвых. Верю, что воскресишь нас в день Последнего суда и воздашь каждому по грехам его, по страданиям, по вере его.
       Плывут перед моим взором картины суда, вижу праведников, поднимающихся на небеса, вижу грешников, идущих в ад. Вижу грозного Судию и ангелов и огненный хвост кометы на чёрном небе.
       Чего не вижу - какими Ты воскресишь нас? Молодыми, полными сил, или одряхлевшими стариками на пороге смерти? Суду должна подлежать вся жизнь человека - это я понимаю. Наверное, будет много таких, кто в старости искупил добродетельной жизнью грехи юности. Но если не смог, не сумел, не успел? Неужели Ты воссоздашь эти одряхлевшие кости, засунешь в мешок из морщинистой кожи, наполнишь старческими хворобами только для того, чтобы отправить это жалкое существо в Ад? За злодейства, совершённые когда-то крепким румяным молодчиком?
       И ещё одно смущает мне душу. Дано ли нам будет свидетельствовать друг против друга? Все наши дела Тебе известны и так - это я понимаю. Но ведь мы умеем мучить друг друга не только злыми делами. Мы умеем пугать, унижать, оскорблять, издеваться, лишать надежды - одними только словами, а порой даже и молчанием. Дано ли мне будет рассказать, как корчилась моя душа под бичом страха, кипятком унижений, морозом одиночества, топором разлуки? О, дай, дай мне прокричать обо всём этом моим гонителям! И дай услышать Твой приговор им!
       Услышав его, я буду готов принять свой приговор с той же верой и любовью к Тебе, с которой прожил всю свою жизнь.
       Аминь!
      

    ПОСЛЕДНЕЕ ПИСЬМО

    Сыну моему, Павлу Степановичу Бородину,

    из Вильнюса, в лето 1496 года

       Дорогой и любезный сын!
       Когда полтора года назад княжна Елена Иоанновна, сосватанная за Великого князя Литовского Александра, уезжала в Вильнюс и упросила своего батюшку включить меня в свою свиту, она уверила его - да и меня тоже, - что это лишь на два-три месяца, чтобы помочь ей освоиться на новом месте, среди чужих людей. Но потом каждый раз, когда я - во время наших занятий литовским языком - заговаривал с нею о моём возвращении из Вильнюса в Москву, она умоляла меня отсрочить отъезд, говорила о том, как мало вокруг неё людей, которым она может доверять, как трудно ей оставаться и послушной дочерью, и послушной женой, когда между Литвой и Россией всё нет и нет настоящего замирения. Я поддавался её просьбам - и наша разлука с тобой опять растянулась на тягостно долгий срок.
       Но теперь настало время для меня оставить свиту Великой княгини литовской.
       Это письмо будет вручено тебе не раньше, чем через пять лет, когда тебе исполнится восемнадцать. Его сохранит для тебя мой литовский друг, настоятель монастыря, Владислав Ольгирдис. Но написать его я должен сейчас, ибо не знаю, будет ли у меня впереди другая возможность. В ближайшие два дня я должен принять важное решение, которое определит мою судьбу.
       Неделю назад сюда, в Вильнюс, прибыло посольство из Москвы. Великий князь Иван Васильевич прислал большие послания своему зятю, литовскому Великому князю Александру, своей дочери, княгине Елене Иоанновне, а также всевозможные распоряжения московским слугам и придворным, которые были приставлены к невесте-княжне при отъезде из Москвы. Среди этих распоряжений был и прямой приказ мне: "Дьяку Посольского приказа Бородину-Червонному службу у княгини оставить и вместе с посольством воротиться в Москву".
       Сильная душевная смута одолевает меня и говорит, что ничего доброго не сулит мне этот приказ. Есть опасения, что, служа здесь, чем-то я сумел не угодить сильным мира Кремлёвского. Отец Владислав уговаривает меня ослушаться приказа, не возвращаться, а поступить к нему в монастырь на службу - хранителем большого собрания русских летописей, покрывающих чуть ли не два века русской истории. Конечно, мне страшно, что за моё ослушание покарают тебя. Но он справедливо указывает на то, что о тебе могут и не вспомнить; если же я, вернувшись в Москву, подвергнусь опале или даже суду, это уж точно ляжет на тебе чёрным пятном до конца жизни. А так, в будущем, мы найдём возможность вызволить тебя сюда, чтобы ты мог, наконец, расти рядом с отцом, а не под крылом у деда и бабки.
       С другой стороны, княгиня Елена Иоанновна не только не пытается на этот раз удержать меня, но возлагает большие надежды на мой приезд в Москву. Она верит, что мне удастся открыть глаза её отцу. Великий князь Иван Васильевич почему-то не верит её письмам, в которых она описывает, как добр и внимателен к ней венценосный супруг Александр, как тщательно оберегает её православную веру, даёт возможность соблюдать все обряды. Видимо, кто-то из членов её свиты рисует другую картину в посланиях Великому князю, потому что тот засыпает своего зятя попрёками за притеснения, якобы чинимые им супруге, за попытки обратить её в католичество и тому подобное. Елена Иоанновна надеется, что живой свидетель сможет убедить Великого князя в том, что это не так.
       Ехать или оставаться - вот судьбоносное решение, которое я должен принять за эти два дня.
       Скоро мне исполнится пятьдесят лет. Я пожил довольно и не очень боюсь смерти. Чего я боюсь - попасть в руки палача и под пытками подтвердить обвинения против невинных людей, в первую очередь - против братьев Курицыных, у которых так много врагов. И ещё одной вещи страшусь, может быть, даже сильнее: не разгадать Господень замысел обо мне. Твёрдо верю, что есть у Господа свой замысел о каждом из нас, но Он не открывает его нам, чтобы замысел не превратился в приказ, не лишил нашу душу свободы, самовластья. И чтобы понять, разгадать, раскрыть, я попытаюсь в этом письме вспомнить последние десять лет своей жизни. Если даже не раскрою, по крайней мере, у тебя руках будет письмо, из которого ты узнаешь, чем и как жил твой отец - столь часто исчезавший из дома, вечно пропадавший в каких-то далях и нетях, когда он, наверное, так нужен был тебе - растущему, созревающему, делающему первые шаги на жизненном пути.
      
       Те три года, которые мне пришлось прожить вдали от семьи в Крыму, при дворе хана Менгли Гирея, потребовали бы отдельной книги. Если судьба будет милостива ко мне, я постараюсь её написать. (Отец Владислав настаивает, почти умоляет меня сделать это.) Пока же хочу поделиться с тобой лишь главным своим наблюдением, созревшим в те годы: нельзя принимать всерьёз слова сильных мира сего, когда они объявляют себя защитниками веры и святынь. Вся история дружбы Великого князя с крымским ханом подтверждает это. Именно под давлением и после многочисленных просьб Москвы мусульманин Менгли Гирей напал в 1484 году на христианскую Литву, захватил и сжёг Киев, наполовину населённый православными. Из награбленной добычи хан послал в Москву золотую чашу и блюдо с алтаря Софийского собора. И Великий князь принял эти святотатственные дары и благодарил Менгли Гирея. Видимо, сберегать право, правду, правоту - удел и занятие одних только праведников. А сильным мира сего важна только сила. Запомни это, сын мой.
       Со мной хан обращался милостиво, много раз беседовал, жадно расспрашивая о европейских народах и нравах, о Новгороде и Пскове, о речных и морских путях. Его любознательность простирается не только в пространстве, но и во времени. По его поручению я принял участие в раскопках скифских могильных курганов, которых довольно много в Крыму. Из этих захоронений часто удаётся извлечь золотые изделия очень тонкой работы, которые обогащают ханскую казну. Но меня Менгли Гирей просил составить подробную опись всех предметов и оружия, которые будут обнаружены в могилах.
       Его очень занимает история могучей империи кочевников-скифов, которых не могли победить ни шумеры, ни персы, ни греки, ни римляне. Он с большим интересом слушал мои рассказы о других кочевых народах, достигших славы и могущества: гуннах, арабах, монголах, турках-сельджуках. Ведь и его народ сейчас на распутьи. Менгли Гирей понимает, что, если крымские татары последуют примеру казанских и начнут строить себе города, очень скоро могучие соседи - Литва, Москва, Турция - попытаются завоевать их. Но соблазн покончить с трудной кочевой жизнью всё глубже проникает в сердце его подданных, и неясно, как долго они сумеют противостоять ему.
      
       Конечно, все эти три года я очень тосковал вдали от семьи. Но Фёдор Курицын в каждом письме ясно давал мне понять, что возвращение в Москву было бы слишком опасным шагом. Лишь летом 1490 года я получил от него сообщение о том, что опасность миновала и что Посольский приказ отзывает меня домой. Однако добраться до Москвы мне удалось только осенью.
       Тебе исполнилось уже семь лет, когда я вернулся, и ты, наверное, помнишь, как я был счастлив снова обнять тебя и твою мать, снова вкусить хлеб насущный у домашнего очага, войти вместе с вами под своды православного храма. Увы, счастье возвращенья оказалось возможным для меня лишь потому, что весна того года была омрачена в Москве событиями трагическими и кровавыми.
       Надеюсь, к тому моменту когда ты получишь это письмо, не только летописи, но и память москвичей будут ещё хранить воспоминания о безвременной кончине наследника трона, героя Угры, принца Ивана Молодого. В своё время он поверил клевете на меня, поэтому я не мог вернуться в Москву, пока он был жив. Однако у меня нет уверенности, что москвичам будет разрешено помнить о всех обстоятелствах его кончины. Постраюсь вкратце изложить для тебя то, что мне довелось услышать по прибытии в Москву.
       Зимой того года из Италии вернулись Московские послы, ездившие нанимать заморских мастеров. Кого только они не привезли! Итальянских архитекторов и художников по росписи стен, пушечных литейщиков, чеканщиков по серебру и ювелира из Любека, органиста-музыканта и еврейского врача из Венеции. Вот этот-то врач, именем Леон, увидев, как мучается Иван Молодой своей хромотой, заявил Великому князю, что он знает, как лечить эту болезнь, что берётся вылечить наследника и готов отвечать за своё лечение головой.
       Знакомый итальянский камнерез, давно живший в Москве, рассказывал мне потом, как несчастный доктор прибегал к ним в итальянский квартал и в ужасе и отчаянии восклицал:
       - Что мне делать?! Что? Молодой князь не слушается меня, не выполняет никаких предписаний! Я знаю, отчего опухают его ноги, я лечил десятки людей. Вот! - вот список того, чего нельзя есть при этой болезни. Никакой баранины, говядины, жирного сыра, острых приправ, а особенно - печени, мозгов, мясных супов и наваров. И про пиво и мёд нужно забыть - хотя бы на время лечения. Но он швырнул мне список в лицо! "Будет какой-то жид мне приказывать, что мне есть и пить! Ты лечи, подлец, да знай своё место!" Как же так?! Я думал, больной будет слушаться, потому что он хочет жить. А оказалось - ему всё равно. Но я-то, я-то - я хочу жить! Что мне делать?
       Несчастный врач пытался ставить больному банки, давал микстуру из шафрана. Но принцу становилось всё хуже. Видимо, болезнь зашла уже слишком далеко. Ходили слухи, что наследник давно уже жаловался на боли в почках, на то, что моча часто выходит с песком, кровью и гноем. Вскоре моча перестала выходить совсем, и принц умер в страшных мучениях. И по прошествии сорока дней доктору Леону, магистру медицинских наук из Венеции, московский палач отрубил голову на площади с подходящим названием: Болванка.
       Смерть Ивана Молодого стремительно меняла всю картину скрытого дворцового противоборства. Партия, поддерживавшая княгиню Софью и её сына, Василия Ивановича, тихо ликовала и готовилась расправиться со своими соперниками. Молодая вдова Елена Стефановна и её сын Димитрий враз потеряли своё высокое положение, судьба их сторонников и прближённых повисла на волоске. И первой жертвой пал духовник Елены Стефановны, отец Денис.
       Архиепископ Новгородский Геннадий давно уже раздувал истерическую охоту за еретиками. Он рассылал грамоты епископам во все русские города и в монастыри. Его злобная фантазия работала без удержу. Он уверял, что еретики на своих тайных собраниях злословят Христа и Богоматерь, плюют на кресты, называют иконы болванами, грызут их зубами, кидают в нужники, не верят в Троицу, пляшут бесовские танцы, развратничают. Откуда он всё это знает? Верные люди тайно доносят ему, но боятся выступить открыто, потому что могущественные еретики страшно отомстят. А внешне, на людях, это сатанинское отродье соблюдает все православные обряды и делает вид, что исповедует христианскую веру точно так, как велит православная церковь.
       Великий князь никогда не верил этим бредовым обвинениям. Но он хотел, чтобы в русской церкви царило согласие, поэтому осенью 1490 года созвал в Москве собор, которому следовало разобрать вопрос о ересях. И собор постановил еретиков осудить и отправить тех, на кого указал архиепископ Геннадий, к нему в Новгород для примерной расправы.
       Ты спросишь меня, сын мой, как могли умудрённые пастыри стада Христова поверить этим кровожадным наветам?
       А как они могли не поверить?
       Любого смельчака, который посмел бы усомниться, возразить вслух, рьяные "обличители" тут же объявили бы защитником еретиков и тайным приверженцем ереси.
       А ещё ты спросишь, откуда вскипает в тёмной душе такая ненависть и ярость? На это отвечу только одно: похоть господствовать. Кого новгородский инквизитор выбирал своими жертвами? Только тех, кто смел всей душой любить Господа, не спросясь у него. Дух, обделённый любовью, ненавидит тех, кто наделён ею сверх меры, как Каин ненавидел Авеля.
       Мирские князья ревнуют к владениям друг друга и вечно пытаются оторвать кусок для себя. А что делают князья духовные? Ведь их владения - это знание тайн Творения и души человеческой, священных догматов и их толкований, проповедей святых подвижников и книжной премудрости. Отнять это невозможно, и завистнику остаётся только пытаться погубить того, чья духовная держава кажется ему обширнее и богаче. Объявить еретиком - что может быть проще и вернее?
       Среди других осуждённых был отправлен в Новгород и отец Денис. А там у горячего поклонника гишпанских инквизиторов всё уже было приготовлено по советам его католического помощника, доминиканца Вениамина. На несчастных надели шутовские одежды, на головы нахлобучили остроконечные колпаки из бересты. Их посадили верхом на лошадей, лицом к хвосту. На шею повесили доску с надписью: "Се сатанинское воинство". Процессия двигалась по улицам, и люди швыряли в них грязь и камни, плевали в лицо. В завершение берестяные колпаки были сожжены у них на головах.
       Когда мне рассказывали об этом, я всё пытался представить себе, как это было. Ведь береста горит не быстро. Осуждённый начнёт трясти головой и попытается сбросить колпак. Значит что же? Их должны были привязать к столбам? И как-то закрепить голову? Верёвкой через рот? И тогда береста догорала до конца? Так что горели волосы и лопалась кожа на черепе? А новгородский Дракула в архиепископском облачении сидел и любовался?
      
       В следующем году довелось Москве увидеть другие жестокие и злые дела.
       Давно уже зрело нелюбье и недоверие между Великим князем и его братьями. Тем летом он приказал им послать свои дружины в помощь войску, наступавшему в степи на наследников хана Ахмата. Борис Васильевич послушался и отправил свой полк, а Андрей Васильевич Углицкий подчиниться отказался. Возможно, он опасался, что, оставшись без дружины, окажется совсем беззащитным перед своим старшим братом.
       Великий князь сделал вид, что ничуть не прогневался, клятвенно заверил брата Андрея, что не умышляет никакого зла против него, и пригласил в Москву. Целый день братья пировали и веселились. В какой-то момент Великий князь встал и покинул залу. Вскоре в неё вошёл князь Семён Ряполовский и со слезами на глазах объявил Андрею Васильевичу, что, по приказу старшего брата, должен взять его под стражу. Арестованного заковали в цепи и посадили в кремлёвскую темницу. В Углич был послан большой отряд с приказом арестовать сыновей Андрея. Углицкий удел был присоединён к Москве.
       Событие это посеяло такую смуту в душах, что группа бояр вместе с митрополитом Зосимой решилась бить челом Великому князю и просить его смилостивиться над братом и отпустить его. В ответ Иван Васильевич сказал челобитчикам такую речь:
       - Не думайте, что было легко мне сотворить такое насилие над братом моим. Много раз я прощал ему его злые и изменные дела. Простил десять лет назад, когда он поднялся со всей дружиной и двинулся в Литву, вместо того чтобы помочь нам отбивать татар на Угре. Простил сношения с королём Казимиром, простил, что слуг моих ратных переманивал к себе. Простил бы и нынешнее непокорство. Но то возьмите себе в разум: умри я завтра - кто получит великое княжение? Нет теперь на свете Ивана Молодого. Думаете, не захочет брат Андрей воссесть на престоле в Кремле? И не попытается погубить внука моего Димитрия и сына Василия? И не начнётся тогда в русской земле смута великая и кровопролитие, как при моём отце? Всё, что я строил всю свою жизнь, будет порушено в одночасье. А видя такое неустроение, не нагрянут на нас и татары, и литовцы, и немцы? Хотите вы этого?
       И челобитчики, выслушав его, в смущении и молчании удалились.
      
       А потом настал грозный 1492 год.
       Многие верили в неизбежный конец света, спешили покаяться в грехах, примириться с врагами. Во всём мерещились людям страшные предзнаменования. В Пскове выпал град размером с яйцо. Во Владимире большой пожар спалил полгорода и церковь Пречистого Рождества. Над Рязанью видели, как солнце выпустило четыре луча и на них - светящийся круг. Гром гремел вдруг зимой над Вяткой. Хвостатая комета пронеслась по небу. А над Новгородом посреди ночи возникло сияние и полыхало так сильно, что из Юрьева монастыря глядели и думали, что горит весь город.
       Но мир, как мы знаем, был пощажён милостью Господней.
       Зато для меня свет померк и горе безутешное вошло в сердце моё.
       С зимы уже стали мы замечать, что твоя мать заметно ослабела, часто должна была отдыхать от домашних хлопот, прикладывалась на лавку даже в середине дня. Кашель одолевал её и озноб, испарина покрывала лоб и щёки. А однажды она закашлялась в платок и потом долго смотрела на красное пятно, окрасившее полотно.
       Мать Людмилы пробовала все целебные настои, какие знала, - ничего не помогало. Болезнь съедала супругу мою изнутри, как будто в груди её поселился зубастый и ненасытный змей.
       Тебе тогда уже было девять, ты, полагаю, видел и помнишь, как тихо и просветлённо она расставалась с жизнью, как любовно смотрела на цветы и деревья в саду, как тихо радовалась, если ты оставлял свои игры и прибегал посидеть рядом с нею. Но вряд ли ты мог разглядеть то, что творилось в моей душе. Теперь я понимаю, что все десять лет я прожил с твоей матерью, даже мысли не допуская, что мы можем умереть порознь. Господь дал нам поистине стать как одна плоть - значит, конец одного неизбежно будет означать конец другого. Так мне казалось. Но вышло не так.
       Если ты спросишь меня, на что была похожа моя любовь к твоей матери, я скажу тебе так: представь себе, что ты бредёшь в глухом лесу. Все люди вокруг тебя - как деревья. Есть среди них мягкие, чистые, плодоносные, но большинство - твёрдые, холодные, с острыми суками, с нависшими ветвями, которые вот-вот упадут и раздавят тебя. Кроны их сплетены над твоей головой в непроницаемый свод. Но вдруг ты замечаешь впереди просвет. И бежишь туда. И выбегаешь на дорогу, покрытую мягкой травой. Которая ведёт в далёкий негасимый свет. Вот чем была для меня жена Людмила: свётлой дорогой посреди тёмного леса. А после её смерти я снова оказался в непролазной чаще.
      
       В том же году Иван Курицын ездил с московским посольством ко двору немецкого императора Максимилиана. Вернувшись, он привёз из Европы подарки, книги и новости. Среди этих новостей было сообщение, что король гишпанский Фердинанд выбил мусульман из Гренады и приказал изгнать из своей страны всех нехристиан. Так что, по крайней мере, пророчество о конце света сбылось для испанских евреев. Но не так ли же кончился прежний мир и свет для новгородцев, когда их выселяли из родных мест в 1478 году?
       А в Польше умер король Казимир. И это тоже было для кого-то концом прежнего - известного и понятного - мира. В Литве великим князем сделался один сын Казимира, а в Польше королевский трон занял другой. Конечно, Москва сразу попыталась воспользоваться таким ослаблением соседа и снова стала отгрызать по кусочкам восточный край Литвы. Православные князья, имевшие там свои владения, один за другим переходили на службу к Великому князю московскому, присоединяя свои вотчины к его государству. Но кто, когда умел проводить точные границы между царствами и княжествами? Из-за пограничных споров вспыхивали новые и новые кровавые стычки, и оба великих князя - литовский и московский - засыпали друг друга жалобами, обвиняли в притеснениях и неправдах.
       Только в 1494 году забрезжила надежда на мир между двумя странами. Молодой литовский князь Александр посватался к дочери Великого князя московского, Елене Иоанновне. Думал ли я тогда, что это сватовство так перевернёт и мою жизнь?
       После возвращения из Крыма я только изредка и мельком видел во дворце обеих Елен. Наши занятия иностранными языками не возобновились, и я был рад этому. Даже когда начались переговоры о сватовстве и Фёдор Курицын ездил с московским посольством в Литву, мне удавалось держаться в тени. Я готовил нужные документы, переводил письма, составлял описи приданого. И каково же было моё удивление, когда мне было сообщено, что, по настоянию княжны-невесты, я включён в свиту, которой предстоит сопровождать её в Вильнюс к венценосному жениху.
       Отказаться, прикинуться больным? На это я не решился. Судьба снова отрывала меня от тебя, любезный сын. Но, по крайней мере, на этот раз мне не грозила немилость сильных мира сего.
       Свадебный поезд медленно двигался по зимним дорогам, и в каждом городе нас встречали толпы разодетой литовской знати. Стоя за спиной Елены Иоанновны, я переводил для неё любезности и поздравления литовских дам. Великий князь Александр встретил нас за три версты до Вильнюса. От копыт его коня, до полозьев топканы раскатили красное сукно, а у самой дверцы возка постелили камку с золотом. Невеста и сопровождавшие её боярыни вышли на камку, а Александр спешился, подошёл к ним и подал руку своей суженой. Мне довелось поймать первый взгляд, которым обменялись обручённые. Сквозь маску вежливой невозмутимости в нём явно мелькнула искра радостного и благодарного удивления. Ведь эти двое должны были связать свои судьбы, не имея возможности хоть раз увидеть друг друга! Наверное, для каждого из них было огромным облегчением увидеть перед собой молодое приветливое лицо, не успевшее окаменеть под морозом придворного лицемерия.
       Венчание состоялось в тот же день, в католической церкви. Вопреки возражениям епископа и жениха, русские посланцы добились, чтобы присланный из Москвы священник Фома читал православные молитвы, а княгиня Марья Ряполовская держала венец над невестой. Свадебный пир во дворце блистал шелками, золотом, драгоценностями. Мать князя Александра приняла невесту ласково, и все вельможи и их жёны подходили представиться ей. Но, выполняя наказ своего отца, Елена Иоанновна не допустила к себе русских князей, перебежавших недавно в литовскую службу.
       Так началась моя жизнь в Вильнюсе. Дружеское и доверительное отношение ко мне Великой княгини очень скрашивало моё существование. Десять лет назад я учил её, тогда ещё совсем юную, иностранным языкам, и она не забыла наши уроки. Московские бояре, включённые в её свиту, вели себя как надсмотрщики, доносили о каждом её шаге Великому князю Ивану Васильевичу. На людях она старалась не оказывать мне знаков внимания, чтобы не возбудить зависть придворных. Но во время уроков литовского языка мы порой оказывались в комнате с двумя-тремя фрейлинами, не говорившими по-русски, и тогда она делилась со мной своей главной душевной смутой.
       - Что я могу написать батюшке в ответ на его последнее послание? - тихо говорила она. - Он требует от моего супруга построить для меня православную церковь прямо на территории дворца. Но он не понимает, что князь Александр не является в своей стране таким самодержцем, как он. Литовский князь должен соблюдать все постановления Рады, в том числе и запрещение строить новые православные храмы в больших городах. Я писала отцу несколько раз, что хожу в православную церковь, которая в пяти минутах ходьбы от дворца и что меня это вполне устраивает. Но отец стоит на своём и огорчает моего мужа всякими придирками и невозможными требованиями.
       Присланного священника Фому она не переносила и сознавалась, что не может исповедаться ему с открытым сердцем.
       - Я уверена, что он всё доносит батюшке, тайна исповеди для него не указ. А мне так нужно порой поделиться с кем-то своими тревогами. Вы уж простите, что обременяю вас, Степан Юрьевич, не отпускаю в Москву к сыну. Но порой я заснуть не могу, вспоминая последний год в Кремлёвских палатах. Вы ведь тоже замечали, что там творилось. Каким взглядом батюшка смотрел на вдову своего сына, какие подарки ей делал. А жену свою, мою мать, открыто ругал при людях за какие-то фамильные драгоценности. Конечно, такое уже бывало в Московии: надоест мужу старая жена, он её упрячет в монастырь и женится на молодой. Но Елена Стефановна ни за что не согласится, мы-то с вами её хорошо знаем. И церковь не допустит такого брака.
       Откровенность Елены Иоанновны пугала меня. Из печального опыта я уже знал, как опасна излишняя осведомлённость в придворной жизни. Но что оставалось делать? Молодая княгиня была так одинока, у неё не было ни одного верного друга на чужбине.
       Душой я отдыхал только в те дни, когда мне удавалось вырваться в монастырь отца Владислава, провести с ним вечер в сердечной беседе. Порой мы так увлекались, что засиживались далеко за полночь, и я оставался ночевать в монастырской келье. Старинные манускрипты и новейшие печатные издания, раскопки древностей и последние открытия испанских и португальских мореплавателей, болезни тела и терзания души, движение небесных светил и распускание цветка - казалось, не было такой темы, которая не могла бы дать пищу нашему любомудрию. Отыщут ли алхимики философский камень? Выбьют ли русские шведов из Выборга? Заокеанские земли, открытые гишпанцем Колумбом, окажутся ли восточным берегом Индии или чем-то другим? Удержится ли у власти во Флоренции монах Савонарола? Эти и другие горячие события заполняли наши беседы, прежде чем уплыть в прошлое и застыть скупыми строчками летописей.
      
       Летом 1495 года пришла печальная весть из Мемеля. Внезапно скончался муж моей названной сестры Греты, мейстер Готлиб. К счастью, их старший сын был уже достаточно взрослым и смог унаследовать и возглавить торговое дело отца. Я выпросил у Елены Иоанновны недельный отпуск и поехал навестить сестру, скрасить ей дни траура.
       Плавание по Неману заняло два дня. У меня с собой было несколько последних писем от Греты, и я перечитывал их по нескольку раз, любуясь песчанными берегами реки, зарослями цветущего люпина на склонах, бархатными копьями камышей.
       Странное чувство охватило меня на улицах Мемеля. Впервые за тридцать лет я снова слышал вокруг себя немецкую речь, читал немецкие надписи на лавках, разглядывал платья немецких модниц, сдувал пену с кружки немецкого пива. И всё казалось мне чужим. Был ли это голос моей славянской крови? Или тридцать лет жизни в России смыли память о моей немецкой юности, превратили в настоящего русака?
       Наша встреча с Гретой - о, на это стоило посмотреть!
       Мы упали друг другу в объятия и не могли оторваться, не могли наглядеться. Траурное платье не старило её, наоборот возвращало какую-то грустную моложавость. Её сын и дочь смотрели на наши нежности с завистливым изумлением. Им пришлось чуть ли не силой отлеплять нас друг от друга, чтобы отвести к накрытому столу.
       Сознаюсь тебе: латинские слова благодарственной молитвы о хлебе насущном слетали с моих уст с такой же искренней верой, как и русские. В сердце было так много братской любви, что она легко размывала границу, разделившую земную церковь Христову, заставляла её оборваться у дверей этого дома. Сознаюсь и в том, что любовь эта незаметно, но быстро, окрашивалась новыми, не вполне братскими цветами. Я вглядывался в милые черты родного лица, и слышал коварный шёпот собственного сердца:
       "А что? Вы оба овдовели, оба свободны. Кто сказал, что влюблённость обязательно должна приходить первой и отворять ворота сердечной и душевной привязанности? Как часто бывает, что наоборот, влюблённость вспыхивает там, где мужчине и женщине дано было сначала слиться сердечно, без всяких греховных помыслов? Может быть, таков уж мой удел и где-то в книгах судеб записано про меня: дано ему будет познать только сорокалетних вдов"?
       Конечно, во время того визита я не мог нарушить семейный траур и выразить Грете свои новые чувства. Но мне показалось, что и она испытала нечто похожее, и в её сердце открылось новое окошко для одного меня. Всю обратную дорогу я думал только о ней, мечтал, составлял планы новой жизни. Если я решу остаться в Литве...
      
       Должен прервать это письмо - меня срочно вызывает к себе Великая княгиня Елена Иоанновна. Закончу завтра.
      
       Ну, вот - вот и свершилось то, чего я втайне ждал все последние дни.
       Господь послал мне свой знак!
       Когда я вошёл в покои княгини, она отослала всех слуг и подала мне запечатанный конверт.
       - Вот письмо к моему батюшке, - сказала она. - Умоляю доставить и вручить ему в собственные руки. Я не верю, что мои прежние письма достигали его. Никому не могу доверять. Кланяются низко, улыбаются до ушей, но думают только о своей выгоде и корысти. Если же письмо у вас выкрадут или оно пропадёт каким-то иным путём, я хочу, чтобы вы передали мои слова батюшке: больше так жить я не могу. Выходя замуж за князя Александра, я мечтала о том, что этот брак принесёт мир нашим народам. Что Литва и Россия смогут оставить свой долгий раздор и стать твёрдо, плечом к плечу, против мусульманского нашествия. А что оказалось? Меня, наоборот, делают яблоком раздора. Батюшка шлёт моему супругу нелепые и несправедливые обвинения. Он делает вид, что вступается за меня, и литовские придворные думают, что это я шлю ему ложные жалобы, нагнетаю вражду. Как я могу оправдаться перед ними, перед супругом моим, перед вдовами и сиротами литовских воинов, гибнущих каждый день в пограничных стычках?
       - Ваша светлость, Елена Иоанновна, голубушка! - взмолился я. - Да как же я посмею вслух повторить такое Великому князю?! Разве не знаете вы, что делают во дворцах с посланцами, которые приносят нежеланные известия?
       - Нет, я не верю, не могу поверить, что мой отец знает правду и обрекает свою дочь на такую повседневную муку!
       - А можете вы поверить, что кто-то осмелился бы обмануть Великого князя, не доставить ему ваше письмо?
       Она растерянно умолкла, глядя на портрет княгини Ядвиги - прабабки её супруга, принесшей христианство в Литву. Потом потянулась к Библии, открыла её на заложенной странице.
       - Вот что я прочла вчера в притчах Соломоновых: "Мерзость перед Господом - уста лживые, а говорящие истину угодны Ему". И рядом: "Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев". Я хотела, хочу помогать миротворцам - но где же моя радость?
       - Искупитель обещал нам воздаяние в будущей жизни. "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими".
       Она всё смотрела куда-то поверх высокого лба и сияющих глаз княгини Ядвиги. И вдруг произнесла слова, отозвавшиеся во мне дрожью мгновенного узнавания, - будто она угадала, повторила, вычитала их в моей душе:
       - Для каждого из нас у Господа есть свой замысел. Как страшно не разгадать его, не откликнуться.
       Эти слова вдруг загорелись передо мной, как та светящаяся надпись в Вавилонском дворце. Я вдруг понял, что Господу нет нужды всегда являться перед нами неопалимой купиной, громом из тучи, кометой между звёзд. Если захочет, Он заговорит с нами устами своих созданий - посылаемых нам людей. И мы узнаем, угадаем Его голос, Его зов по безотказной примете: вот по этому мгновенному счастливому сжатию сердца.
       - Конечно, я исполню ваше повеление, - сказал я, вставая и склоняясь в поклоне. - Письмо Ваше будет доставлено в Москву. Обещаю употребить все усилия, чтобы оно попало прямо в руки Великого князя Ивана Васильевича. И да сбудется по слову Спасителя, и да утешатся миротворцы в жизни вечной.
      
       Так решилась моя судьба, любезный сын.
       Завтра я отправляюсь вместе с посольством обратно в Москву. Не знаю, дано ли мне будет свидеться с тобой и обнять тебя. Смиренно готов принять всё, что уготовила мне судьба. Прав был Фёдор Курицын: силён зов Господень в Московии, трудно устоять. И если суждено мне, по Его замыслу, лечь костьми в большой российский котлован - быть по сему.
       Надеюсь и верю, что ты вырастешь достойным мужем и это письмо доплывёт до тебя через океан времени. И может быть - как знать? - прочитав его в момент трудного выбора, ты испытаешь такое же счастливое сжатие сердца и узнаешь, что Господь говорил с тобой устами - строчками - словами - твоего смиренного, любящего тебя отца.
       Аминь.
      
      
      
      

    Говорят историки

      

    1497

      
       В конце октября - начале ноября 1497 года Иван Третий предпринял странную, на первый взгляд, акцию: публичное покаяние в тяжком грехе братоубийства. "Князь великий, став перед отцом своим митрополитом и архиепископом и епископами, начал бить челом перед ними с умилением и великими слезами, прося у них прощения о своём брате Андрее Васильевиче, за то что своим грехом и неосторожностью его уморил в скорби... Митрополит же и архиепископ и епископы долго увещевали его и простили, наказав впредь, как ему свою душу исправить перед Богом".
       Иван понимал, что по существу правы были те, кто называл гибель Андрея убийством и упрекал его в повторении "древнего Каинова зла". Впрочем, раскаяние Державного нельзя было назвать полным. Ведь в темнице продолжали томиться ни в чём неповинные сыновья Андрея Большого - Иван и Дмитрий. Первому в момент ареста было 14 лет, второму - не более семи. Им обоим суждена была страшная участь: пожизненное тюремное заключение.
       Николай Борисов
      
       Дьяк Фёдор Стромилов известил Василия Иоанновича, что отец хочет пожаловать великим княжением внука Дмитрия, и вместе с другими детьми боярскими начал советовать молодому князю выехать из Москвы, захватить казну в Вологде и на Белоозере и погубить Димитрия; главные заговорщики набрали себе и других соумышленников, привели их тайно к крестному целованию. Но заговор был открыт в декабре 1497 года; Иоанн велел держать сына на его же дворе под стражею, а приверженцев его велел казнить... Многих других детей боярских пометали в тюрьмы. В то же время рассердился князь и на жену свою, великую княгиню Софью, за то, что к ней приходили ворожеи с зельем; этих лихих баб обыскали и утопили в Москве-реке ночью, после чего Иван стал остерегаться жены.
       Сергей Соловьёв

    1498

       Елена Стефановна торжествовала: Великий князь немедленно назвал её сына своим преемником и возложил на него венец Мономахов... В назначенный день 4 февраля государь, провождаемый всем двором, боярами и чиновниками, ввёл юного пятнадцатилетнего Димитрия в Успенский собор, где митрополит с пятью епископами, многими архимандритами, игуменами, пел молебен Богоматери и Чудотворцу Петру. Среди церкви возвышался амвон с тремя седалищами: для государя, Димитрия и митрополита. После молебна Иоанн и митрополит сели: Димитрий стоял пред ними на вышней ступени амвона.
       Николай Карамзин
      
       Великий князь начинает такую речь: "Отче митрополит, по Божественной воле, по древнему соблюдавшемуся доселе нашими предками, великими князьями, обычаю великие князья-отцы назначали своим сыновьям-первенцам великое княжение, и как по их примеру родитель мой, великий князь, при жизни благословил меня великим княжением, так и я при всех благословил великим княжением первенца моего Иоанна. Но как по воле Божией случилось, что оный сын мой скончался, оставив по себе единородного Димитрия, которого Бог даровал мне вместо сына, то я равно при всех благословляю его, ныне и после меня, великим княжением владимирским, новгородским и прочая, на которые я благословил и отца его".
       После этого митрополит велит внуку приблизиться к назначенному месту, благословляет его крестом и велит дьякону читать молитву, а сам меж тем, сидя возле него и также склонив голову, молится: "Господи Боже наш, Царь царей, Господь господствующих, через Самуила-пророка избравший Давида, раба твоего, и помазавший его во царя над народом твоим Израилем, услыши ныне моления наши, недостойных твоих, и воззри от святости твоей на верного раба твоего Димитрия, которого ты избрал возвысить царём над святыми твоими народами, которого ты искупил драгоценнейшею кровью сына твоего единородного, и помажь его елеем радости, защити его силою вышнею, возложи на главу его венец из драгоценных камней, даруй ему долготу дней и в десницу его скипетр царский, поставь его на престол правды, окружи его всеоружием справедливости, укрепи его десницу и покори ему все варварские языки, и да пребывает сердце его всецело в страхе Твоём, дабы смиренно внимал он Тебе; отврати его от неправой веры и яви его истым хранителем заповедей Твоей святой вселенской церкви, да судит он народ в правде, и да дарует правду бедным, и да сохранит сыновей бедных, и да наследует затем царствие небесное".
       Сигизмунд Герберштейн
      

    1499

       Иван Третий сперва назначил своим наследником внука Димитрия и венчал его на великое княжение, а потом развенчал, назначив преемником сына своего от второй жены - Василия. В этом семейном столкновении боярство стало за внука и противодействовало сыну из нелюбви к его матери и к принесённым ею византийским понятиям и внушениям, тогда как на стороне Василия оказались все малые, худые служилые люди. Столкновение доходило до сильного раздражения с обеих сторон, вызвало шумные ссоры при дворе, резкие выходки со стороны бояр, кажется, даже что-то похожее на крамолу... Через год после венчания Димитрия пострадали за противодействие Василию знатнейшие московские бояре: князю Семёну Ряполовскому-Стародубскому отрубили голову, а его сторонников, князя И.Ю. Патрикеева с сыном Василием, знаменитым впоследствии старцем Вассианом Косым, насильно постригли в монастырь.
       Василий Ключевский
      
       Разгром клана Патрикеевых в январе 1499 года означал ликвидацию того правительства, которое должно было обеспечить воцарение Дмитрия. Дальнейшие шаги государя стали естественным продолжением этого мучительного решения. В четверг 21 марта 1499 года Иван Третий "пожаловал сына своего князя Василия Ивановича, нарёк его государем Великим князем, дал ему Великий Новгород и Псков в великое княжение". В итоге на Руси появились сразу три великих князя: отец, сын и внук. Такого ко многому привыкшая страна ещё не видала...
       Николай Борисов
      

    1500

       Литовское войско под начальством гетмана князя Константина Острожского приближалось к Дорогобужу и 14 июля 1500 года, в годовщину Шелонской битвы, встретилось с московским на Митькове поле, на речке Ведроше. Благодаря тайной засаде, решившей дело, московские воеводы одержали совершенную победу: гетман князь Острожский и другие литовские воеводы попались в плен. 17 июля получил великий князь весть о победе, и была радость большая в Москве, говорят летописцы.
       Войска новгородские, псковские и великолуцкие под начальством племянников великокняжеских, Ивана и Фёдора Борисовичей, и боярина Андрея Челяднина взяли Торопец; новые подданные московские, князья северские - Можайский и Шемячич - одержали победу над литовцами под Мстиславлем, положив тысяч семь неприятелей на месте. Этим окончились значительные действия московских войск в областях литовских.
       Сергей Соловьёв
      

    1501

       Княгиня Елена Иоанновна, супруга литовского князя, прислала от себя канцлера своего, Ивана Сапежича, который привёз Ивану Третьему такое письмо от дочери:
       "Господин и государь батюшка!
       Вспомни, что я служебница и девка твоя, а отдал ты меня за такого же брата своего, каков ты сам; знаешь, что ты ему за мною дал и что я ему с собой принесла; но государь муж мой, нисколько на это не жалуясь, взял меня от тебя с доброю волею и держал меня во всё это время в чести и в жаловании и в той любви, какую добрый муж обязан показывать подружию, половине своей. Свободно держу я веру христианскую греческого обычая: по церквам святым хожу, священников, дьяконов, певцов на своём дворе имею, литургию и всякую иную службу Божью совершают передо мною везде, и в Литовской земле, и в Короне Польской. Государь мой король, его мать, братья-короли, зятья и сёстры, и паны радные, и вся земля - все надеялись, что со мною из Москвы в Литву пришло всё доброе: вечный мир, любовь кровная, дружба, помощь на поганство; а теперь видят все, что со мною одно лихо к ним вышло: война, рать, взятие и сожжение городов и волостей, разлитие крови христианской, жёны вдовами, дети сиротами, полон, крик, плач, вопль!
       Таково жалование и любовь твоя ко мне!
       По всему свету поганство радуется, а христианские государи не могут надивиться и тяжко жалуются: от века, говорят, не слыхано, чтоб отец своим детям беды причинял. Если, государь батюшка, Бог тебе не положил на сердце меня, дочь свою жаловать, то зачем меня из земли своей выпустил и за такого брата своего выдавал? Тогда и люди бы из-за меня не гибли, и кровь христианская не лилась. Лучше бы мне под ногами твоими в твоей земле умереть, нежели такую славу о себе слышать, все одно только и говорят: для того он отдал дочь свою в Литву, чтоб тем удобнее землю и людей высмотреть. Писала бы к тебе и больше, да с великой кручины ума не приложу, только с горькими и великими слезами и плачем тебе, государю и отцу своему, низко челом бью: помяни, Бога ради, меня, служебницу свою и кровь свою, оставь гнев неправедный и нежитьё с сыном и братом своим и первую любовь и дружбу свою к нему соблюди, чтоб кровь христианская больше не лилась."
       Сергей Соловьёв
      

    1502

       Уже с августа 1501 года Василий Иванович именуется в грамотах "великим князем всея Руси". Опала и арест Елены Волошанки и Дмитрия произошли в апреле 1502 года.
       Мотивировка этой опалы нам не известна: на настойчивые запросы соседних государей (отца Елены, Стефана Молдавского, Александра Литовского, крымского хана Менгли-Гирея) о причинах смены наследника Иван Третий отвечал только: "Который сын отцу служит и норовит, отец того боле и жалует, а который не служит и не норовит, того за что жаловать?!"
       Н.А. Казакова, Я.С. Лурье
      
       Некоторые летописи глухо сообщают, что мать и сын были арестованы "за некое их прегрешение". Через три дня Державный "пожаловал своего сына Василия, благословил и посадил на великое княженье Володимирское и Московское и всея Руси самодержцем, по благословению Симона, митрополита всея Руси".
       Царственным узникам были определены самые жестокие (по существу - убийственные) условия содержания. Устюжская летопись сообщает: "Внука своего князя Дмитрия Ивановича посадил в каменную темницу и цепи на него положил". Вероятно, столь же тяжким было и заточение Елены Волошанки.
       Николай Борисов
      

    1503

       Посол от папы и венгерского короля, выступавший посредником между Литвой и Москвой, жаловался в Москве на то, что московский государь захватывает вотчины у Литвы, на которые он не имеет никакого права. Московское правительство возражало на эту жалобу: "Короли венгерский и литовский объявляют, что хотят стоять против нас за свою вотчину; но они что называют своей вотчиной? Не те ли города и волости, с которыми русские князья пришли к нам служить или которые наши люди у Литвы побрали? Папе, надеемся, хорошо известно, что короли Владислав и Александр вотчичи Польского королевства да Литовской земли от своих предков, а Русская земля от наших предков - из старины наша вотчина. Папа положил бы себе то на разум, гораздо ли короли поступают, что не за свою вотчину воевать с нами хотят".
       Это же заявление повторено было Москвой и по заключении перемирия с Александром в 1503 году, когда литовский великий князь стал жаловаться на московского за то, что тот не возвращает ему захваченных у Литвы земель, говоря, что ему, Александру, жаль своей вотчины. "А мне, - возражал Иван, - разве не жаль своей вотчины, Русской земли, которая за Литвой, - Киева, Смоленска и других городов?"
       Василий Ключевский
      
       Недомогание не помешало Ивану Третьему в августе-сентябре 1503 года провести знаменитый церковный собор, на котором Великий князь, при поддержке некоторой части духовенства (так называемых "нестяжателей"), поставил вопрос о секуляризации церковных земель. Новгородский опыт наглядно показал Ивану, что, завладев монастырскими и владычными землями, он может разместить на них сотни и тысячи верных слуг дворян. Это способствовало бы укреплению армии и государства.
       Николай Борисов
      
       На соборе 1503 года обсуждался вопрос: "достоит ли монастырям владеть сёлами?". Иван Третий и его соправитель Василий пытались распространить новгородский опыт конфискации церковных земель на Москву. Однако притязания властей натолкнулись на сопротивление митрополита Симона, архиепископа новгородского Геннадия, троицкого игумена Серапиона и других иерархов. Архиепископ Геннадий, забыв об осторожности, с такой горячностью защищал неприкосновенность церковных имуществ, что Иван Третий оборвал его самым грубым образом: "Многим лаянием уста ему заградил, зная его страсть сребролюбную".
       Собор 1503 года ограничился тем, что принял решение запретить иерархам взимать плату за поставление на престол.
       Руслан Скрынников
      
      
      

    1504

      
       Сразу по возвращении в Новгород архиепископ Геннадий "начал брать мзду у священников за поставление на престол хуже прежнего". Власти использовали благоприятный случай для расправы с Геннадием. В 1504 году посланцы Москвы опечатали софийскую казну в Новгороде и 1 июня того же года увезли Геннадия в столицу. 26 июня владыка отрёкся от архиепископского сана "поневоле" и был отправлен в Чудов монастырь.
       Руслан Скрынников
      
       В декабре 1504 года в Москве собрался собор, на этот раз специально посвящённый еретикам. Заседяниями его впервые наряду с Иваном Третьим руководил новый "великий князь всея Руси" Василий Иванович. Оба великих князя "с отцом своим Симоном митрополитом обыскаша еретиков и повелеша лихих смертною казнью казнити". Фёдор Курицын на соборе не фигурировал; к смертной казни был приговорён его брат Иван Курицын, Митя Коноплёв и Иван Максимов; Некрас Рукавов был казнён в Новгороде. Некоторое время спустя в том же Новгороде казнили юрьевского архимандрита Кассиана, его брата и других еретиков. Доживавший свои дни в Чудовом монастыре новгородский инквизитор Геннадий мог быть удовлетворён - его последователи пошли ещё дальше, чем он в 1490 году, предав огню не только колпаки на головах осуждённых, но и самих еретиков.
       Н.А. Казакова, Я.С. Лурье
      

    1505

       Огненное крещение еретиков странным образом совпало с тёмной кончиной заточённой в темницу великой княгини Елены Стефановны. "В субботу преставися великая княгиня Елена Волошанка, и положили её в церкви у Вознесения на Москве".
       Николай Борисов
      
       Говорят, по настоянию жены Великий князь заключил внука Дмитрия в тюрьму и держал его там. Только перед смертью он призвал к себе Димитрия и сказал ему: "Дорогой внук, я согрешил перед Богом и тобою, заключив тебя в темницу и лишив законного наследства. Поэтому молю тебя, отпусти мне обиду, причинённую тебе, будь свободен и пользуйся своими правами". Растроганный этой речью, Димитрий охотно простил деду его вину. Но когда он вышел от него, то был схвачен по приказу своего дяди, князя Василия Ивановича, и брошен в темницу.
       Сигизмунд Герберштейн
      
       Болезнь Иоаннова усилилась; подобно великому своему прадеду, Дмитрию Донскому, он хотел умереть государем, а не иноком; склоняясь от престола к могиле, ещё давал повеления для блага России и тихо скончался 27 октября, 1505 года. Тело его погребли в новой церкви Святого Архистратига Михаила.
       Иоанн Третий принадлежит к числу весьма немногих государей, избираемых Провидением решить надолго судьбу народа. Силою, устройством, мужеством рати и воевод побеждая от Сибири до Эмбаха и Десны, он лично не имел духа воинского. "Сват мой, - говорил о нём Стефан Молдавский, - есть странный человек: сидит дома, веселится, спит спокойно и торжествует над врагами. Я всегда на коне и в поле, а не умею защитить земли своей". То есть Иоанн родился не воином, но монархом; сидел на троне лучше, нежели на ратном коне, и владел скипетром искуснее, нежели мечом.
       Иоанн казался иногда боязливым, нерешительным, ибо всегда хотел действовать осторожно. Сия осторожность есть вообще благоразумие: оно не пленяет нас подобно великодушной смелости; но успехами медленными, как бы неполными, даёт своим творениям прочность. Что оставил миру Александр Македонский? Славу. Иоанн оставил государство, удивительное пространством, сильное народами, ещё сильнейшее духом правления, то, которое ныне с любовию и гордостию именуем нашим любезным отечеством.
       Николай Карамзин
      

    1506

       В августе 1506 года литовский король Александр умер. Василий хотел воспользоваться смертью бездетного зятя для мирного соединения Литовской Руси с Московскою: он послал сказать сестре, чтоб она "пожелала и говорила бы епископу и панам, всей Раде и земским людям, чтоб пожелали иметь его, Василия, своим государем и служить бы ему пожелали; а станут опасаться за веру, то государь их в этом ни в чём не порушит, как было при короле, так всё и останется, да ещё хочет жаловать свыше того". Но Елена отвечала, что Александр назначил преемником себе брата своего, Сигизмунда.
       Сергей Соловьёв
      

    1509

       Условия содержания Димитрия после кончины Ивана Третьего стали предельно суровыми. Ему была назначена тесная камера, в которой он сидел в железных оковах. Там, во мраке и отчаянии, он и скончался 14 февраля 1509 года, в возрасте 25 лет. Его поспешно погребли в Архангельском соборе московского Кремля. Мало кто присутствовал на отпевании державного узника. Ни родных, ни друзей на этом свете он уже не имел.
       Николай Борисов
      

    1510

       С объявлением воли великокняжеской приехал в Псков дьяк Третьяк Далматов, который сказал на вече от имени Василия: "Если отчина моя хочет прожить в старине, то должна исполнить две мои воли: чтоб у вас веча не было и колокол вечевой был бы снят; если же этих двух волей не исполните, то как государю Бог на душу положит: много у него силы готовой, и кровопролитие взыщется на тех, кто государевой воли не сотворит".
       Отговоривши свою речь, дьяк сел на ступени. Псковичи ударили челом в землю и не могли слова промолвить, потому что глаза у них наполнились слезами, только грудные младенцы не плакали; наконец, собравшись с духом, отвечали дьяку: "Посол государев! Подожди до заврта: мы подумаем и обо всём тебе скажем"; тут опять все горько заплакали. "Как зеницы не выпали у них вместе со слезами? Как сердце не оторвалось от корня своего?" - говорит летописец.
       Думать псковичам было нечего; день прошёл в плаче, рыданиях, стонах; бросались друг другу на шею и обливались слезами. Задержанные в Новгороде посадники и бояре писали к ним, что дали Василию крепкое слово своими душами за себя и за всех псковичей исполнить государево приказание; писали, что общая гибель будет следствием сопротивления великому князю, у которого многочисленное войско.
       13 января 1510 года сняли вечевой колокол у Святой Троицы, и начали псковичи, смотря на колокол, плакать по своей старине и по своей воле, и в ту же ночь Третьяк повёз вечевой колокол к Великому князю в Новгород.
       Лучшие псковичи стали собираться в Москву с женами и детьми, взяли с собой только что полегче, а прочее всё бросили и поехали наспех с большим плачем и рыданием; поехало всего тогда 300 семей. Отнялась слава псковская, говорит летописец; по его словам, беда постигла псковичей за самоволие и непокорение друг другу, за злые поклёпы и лихие дела, за кричанье на вечах; не умели своих домов устраивать, а хотели городом управлять.
       Летописец жалуется на первых московских наместников. "У тиунов их и дьяков правда взлетела на небо, а кривда начала между ними ходить; были они немилостивы к псковичам, а псковичи бедные не знали суда московского; наместники пригородные торговали пригорожанами, продавали их великим и злым умышлением, подмётом и поклёпом; приставы наместничьи начали брать от поруки по 10, 7 и 5 рублей, а кто из псковичей сошлётся на уставную грамоту Великого князя, как там определено, почём брать с поруки, того они убьют; от их налогов и насильства многие разбежались по чужим городам, бросивши жён и детей; иностранцы, жившие в Пскове, и те разошлись в свои земли".
       Сергей Соловьёв
      

    1526

       Хотя государь Василий был очень несчастлив в войне, его подданные всегда хвалят его, как будто он вёл дело со всяческой удачей. И пусть домой иногда возвращалась едва ли не половина воинов, однако московиты делают вид, будто в сражении не потеряно ни одного. Властью, которую он имеет над своими подданными, он далеко превосходит всех монархов целого мира. Он довёл до конца также и то, что начал его отец, именно: отнял у всех князей и у прочей знати все крепости и замки. Даже своим родным братьям он не поручает крепостей, не доверяя им. Всех одинаково гнетёт он жестоким рабством.
       Сигизмунд Герберштейн
      

    1530

       Ничто не удивляло так иноземцев, как самовластие государя российского и лёгкость употребляемых им средств для управления землёю... Два государя, Иоанн Третий и Василий Третий, умели навеки решать судьбу нашего правления и сделать самодержавие как бы необходимой принадлежностью России, единственным уставом государственным, единственной основой целости её, силы, благоденствия. Сия неограниченная власть монархов казалась иноземцам тиранией: они в легкомысленном суждении своём забывали, что тирания есть только злоупотребление самодержавия, появляясь и в республиках, когда сильные граждане или сановники утесняют общество. Самодержавие не есть отсутствие законов: ибо где обязанность, там и закон; никто же и никогда не сомневался в обязанности монархов блюсти счастие народное.
       Николай Карамзин
      
       Несмотря на сопротивление бояр и церковных иерархов, вскоре был объявлен развод Великого князя с Соломонией, которую постригли под именем Софьи в Рождественском девичьем монастыре и потом отослали в суздальский Покровский монастырь. В январе 1526 года Василий женился на Елене, дочери умершего князя Василия Львовича Глинского, родной племяннице знаменитого литовского князя Михаила Глинского; выбор замечательный, ибо действительно Елена, воспитанная иначе, чем тогдашние московские боярышни, имела более средств нравиться. Через три года, 25 августа 1530 года, Елена родила первого сына, Иоанна, которому суждено было стать царём Иваном Четвёртым.
       Сергей Соловьёв
      

    Говорит благодарный автор

       В работе над этой книгой огромную помощь автору оказали профессора Кафедры истории Московского государственного университета: Николай Сергеевич Борисов, Елена Александровна Рыбина, Валентин Лаврентьевич Янин. Чтение их книг и беседы с ними помогли лучше понять и почувствовать столь удалённую от нас эпоху российской истории.
       Книгами из своих личных библиотек щедро делились Симур Беккер и Алла Зейде, Владимир и Алла Гандельсман, Яков и Наталья Гордины, Александр и Ирина Грибановы, Александр и Рена Мильштейн, Марк Раев, Александр и Ирина Рейфман, Лев и Ирина Самаровы, Эдуард и Ирина Служевские. Специалист по истории Пскова Александр Гордин был первым, кто откликнулся на смутно созревавший замысел романа и подарил книгу А.Комеча "Каменная летопись Пскова".
       Историческая память народа - понятие расплывчатое, ненаучное, переменчивое. Тем не менее, историческое прошлое оказывется часто предметом самых яростных дебатов, неизменно влияет на политические баталии в стране.
       Осенью 2001 года автор осматривал исторические памятники Новгорода и окрестностей. Несколько раз обошёл вокруг Памятника тысячелетию России (скульптор М.О. Микешин, 1862 год), вглядывался в украшающие его фигуры царей, князей, полководцев, митрополитов, святых подвижников, писателей, художников, композиторов. Не поверив своим глазам, спросил у экскурсовода: "Правда ли, что среди 130 скульптурных изображений нет фигуры царя Ивана Грозного?". "Правда, - сказала она. - Проект обсуждался специальным комитетом, состоявшим из представителей двора, духовенства, историков, юристов. Они постановили, что было бы неуместно ставить в Новгороде фигуру царя, без всякого повода и вины залившего кровью этот город".
       Чтобы вернуть Ивану Грозному героический ореол, к власти в стране должен был придти другой Дракула - Сталин. Мне хочется в заключение выразить благодарность всем ныне живущим россиянам, которые боролись за то, чтобы в самосознании народа памятники Сталину в России стали выглядеть таким же попранием исторической справедливости, каким выглядел бы памятник Ивану Грозному посреди Новгорода.
      

    Библиография

       Алексеев Ю.Г. Псковская судная грамота. Псков, изд. Центра "Возрождение", 1997.
       Алешковский М.Х. Каменные стражи. Л-д, "Лениздат", 1971.
       Артемьев А.Р. Города Псковской земли 13-15 веков. Владивосток, Рос. Акад. Наук, 1998
       Борисов Ник.Серг. Иван Третий. Москва, "Молодая гвардия", 2000.
       Борисов Н.С. Сергий Радонежский. М., "Молодая гвардия", 2001.
       Бычкова М.Е. Русское государство и Великое княжество литовское. М., РАН, 1996.
       Великий Новгород в истории Средневековой Европы. Сборник статей к 70-летию
       В.Л. Янина. Москва, "Русские словари", 1999.
       Vernadsky George. Medieval Russian Laws. Columbia Univ. Press, New York, 1947.
       Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, "Книга", 1988.
       Владимирцев Б. Общественный строй монголов. Л., 1934.
       Halperin Charles. Russia and the Golden Horde. Indiana Univ. Press, 1981.
       Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. М., Изд-во Моск. Унив., 1988.
       Герцберг Г. История Византии. Москва, 1896.
       Глазычев В.Л., Земцов С.М. Аристотель Фиораванти. М., "Стройиздат", 1985.
       Гольдцигер И. Лекции об Исламе. 1912.
       Даль В.И. Месяцеслов. Пословицы, приметы, причуды... С.-Пет., Лениздат, 1992.
       Диль Шарль. Основные проблемы Византийской истории. Москва, 1947.
       Домострой. С.-Петербург, "Наука", 2000.
       Davies Norman. God's Playground. A History of Poland. New York: Columbia Univ. Press,
       1982.
       Иван Грозный, Андрей Курбский. Переписка. М., "Наука", 1993.
       Казакова Н.А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения. Ленинград, "Наука",
       1975.
       Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси 14-16 веков.
       М.-Л., Изд. Академии Наук СССР, 1955.
       Карамзин Н.М. История государства российского. С.-Петербург, "Кристалл", 1998.
       Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., "Аспект Пресс", 1996.
       Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московии. Москва, 1918.
       Ключевский В.О. Сочинения в 8 томах. Москва, Госполитиздат, 1957.
       Кобрин В.Б. Власть и собственность в Средневековой России (15-16 века). Москва,
       "Мысль", 1985.
       Комеч А.И. Каменная летопись Пскова. М., "Наука", 1993.
       Костомаров Н.И. О значении Великого Новгорода. С.-Петербург, 1861.
       Кузьмина Н.Н., Филиппова Л.А. Крепостные сооружения Новгорода Великого.
       С.-Петербург, изд. "Дмитрий Буланин", 1997.
       The Cambridge History of Poland. New York: Octagon Books, 1971.
       Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в 14-15 веках. Москва, "Наука", 1984.
       Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л-д, "Наука", 1984.
       Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. Книгописец Ефросин, дьяк Фёдор
       Курицын. Ленинград, "Наука", 1988.
       Мережковский Д.С. Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскаль. Брюссель, "Жизнь с Богом",
       1990.
       Мильчик М.И. (сост.). Крепость Ивангород. Новые открытия. С.-Петербург, 1997.
       Новгород и новгородская земля. История и археология. Материалы научных конференций,
       Выпуски 1996, 1997, 1998, 1999. Новгород, 1999.
       Новгородская летопись. Полное собр. рус. летописей, т. 4, ч. 1. Москва, "Языки русской
       культуры", 2000.
       Новичев А.Д. История Турции. Ленинград, 1963.
       Овсянников Ю.М. Кремлёвские мастера. Василий Ермолин, Аристотель Фиораванти.
       Москва, "Молодая гвардия", 1970.
       Olearius Adam. The Travels of Olearius in Seventeenth-Century Russia. Stanford: Stanford
       University Press, 1967.
       Памятники литературы Древней Руси. Ред. сост. Л.А. Дмитриев и Д.С. Лихачёв.
       Москва, "Художественная литература", 1982.
       Порфиридов Н.Г. Древний Новгород. Очерки из истории русской культуры 10-15 веков.
       Акад. Наук СССР, М.-Л., 1947.
       Псковские летописи. Полное собр. русских летописей. Т. 5, вып. 2. Москва, "Языки
       русской культуры", 2000.
       Пушкарёва Н.Л. "А се грехи злые, смертные..." Любовь, эротика и сексуальная этика
       в доиндустриальной России. М., "Ладомир", 1998.
       Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города.
       М., "Наука", 1988.
       Рыбина Е.А. Торговля средневекового Новгорода. Новгород, 2001.
       Рыбина Е.А. Археологические очерки истории новгородской торговли 10-14 веков.
       Моск. Гос. Университет, 1978.
       Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. М., "Голос", 1993.
       Скрынников Р.Г. Трагедия Новгорода. М., "Изд. им. Сабашниковых", 1994.
       Терещенко А.В. Быт русского народа. М., "Русская книга", 1999.
       Тихомиров М.Н. Древняя Москва. Средневековая Россия на международных путях.
       М., "Терра", 1999.
       Thompson M.W. Novgorod the Great. New York, Washington: Frederic A. Praeger, 1967.
       Торопцев А.П. Москва. Путь к империи. Москва, "Тверская, 13", 2000.
       Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Париж, ИМКА-пресс, 1985.
       Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам.
       Москва, "Гнозис", 1991.
       Флетчер Джиль. О государстве русском. С.-Петербург, 1905.
       Fletcher Giles. Of the Russe Commonwealth. In the book Rude and Barbarous Kingdoms.
       The Univ. of Wisconsin Press, 1968.
       Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства в 14-15 веках.
       М., "Изд. соц.-экономической литературы", 1960.
       Шуклин Владимир. Мифы русского народа. Екатеринбург, "Банк культурной
       информации", 1995.
       Экземплярский А.В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период.
       М., "Терра", 1998.
       Ямщиков Савелий (сост.). Древний Псков. М., "Изобразительное искусство", 1988.
       Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., "Наука", 1988.
       Янин В.Л. Новгород и Литва. Пограничные ситуации 13-15 веков. М., МГУ, 1998.
       Янин В.Л. Новгородская феодальная вотчина. М., "Наука", 1981.
       Янин В.Л. У истоков новгородской государственности. Новгород, Университет, 2001.
       Янин В.Л. "Я послал тебе бересту..." М., "Языки русской культуры", 1998.
      
      
      
      

    Оглавление

      
       Часть первая. ЛАЗУТЧИК
      
       1. ПРИБЫТИЕ 1
        -- НОВГОРОД. 10
        -- ПСКОВ. 19
        -- В ДОМЕ БОРЕЦКИХ 30
        -- ВОЙНА 44
        -- ЦАРСКАЯ НЕВЕСТА 55
        -- МУЖИ ПСКОВИЧИ 65
        -- ПОСОЛЬСТВО В МОСКВУ 74
        -- УТРАТЫ 82
       10. БЕГСТВО 89
      
       Часть вторая. ОТСТУПНИК
      
       11. В ПОСОЛЬСКОМ ПРИКАЗЕ 98
       12. СЛУГИ КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО 108
       13. ВРАГИ ПОДСТУПАЮТ 116
       14. СТРЕЛЫ И ЯДРА 123
       15. СВАДЬБЫ 132
       16. ГРОБЫ И КОЛЫБЕЛИ 140
       17. МИРЯНЕ И ЦЕРКОВНИКИ 146
       18. НА ТВЕРЬ! НА ТВЕРЬ! 153
       19. ДВЕ ЕЛЕНЫ 161
       20. РАЗЛУКА 172
      
       ПОСЛЕДНЕЕ ПИСЬМО 180
      
       Говорят историки 191
       Говорит благодарный автор 199
       Библиография 200
      
      
      
      
       2
      
      
      
      

  • Оставить комментарий
  • © Copyright Ефимов Игорь Маркович
  • Обновлено: 17/02/2009. 567k. Статистика.
  • Роман: Проза
  •  Ваша оценка:

    Связаться с программистом сайта.