Мы дышим воздухом, но он не проникает в наши легкие, так как мы дышим косвенно, а не напрямую.
Деревья дышат через листья своих деревьев, представьте себе, если бы все деревья дышали бы не через листья, а напрямую, через ствол, то видать деревья доросли бы размером до небес.
Почему люди молятся Богу, это все есть косвенное отношение к Богу, и ко всему в целом.
Тоже самое, что мы хотим есть, перед нами на столе тарелка борща, и вместо того, чтобы приняться за трапезу, мы ложкой притрагиваемся к куску хлеба, хлеб от движения достигает края тарелки, тарелка задрожала, в ней борщ расплескался, таким образом, происходит все, но только не принятие пищи.
Все предметы двигаются, мы сами также двигаемся, но поесть мы не можем, так как действуем косвенно, а не напрямую. Что мы хотим, сами не знаем. Тут намек на некоторые обстоятельства.
В реальности это не так, мы едим, ибо голодны, в жаркий летний день мы пьем холодный квас, чтобы утолить жажду. Мы ныряем в воду, чтобы освежиться и поплавать.
Мы не будем смотреть на море со стороны, и не будем молиться этому морю, просто подойдем к берегу и нырнем в воду.
Так и должно быть во всех случаях и процессах жизни.
Человек желает добиться успеха, при этом все его действия и мысли делятся на три категории:
1. Молиться Богу и просить у него прощения и помощи, каяться перед ним и только после этого у тебя есть шанс чего то добиться.
2. Наладить или создать связи в высших сферах власти, регулярно контактировать с чиновниками, угождать им, приобретать все новые и новые завязки в элитных и престижных эшелонах.
3. Быть неисправимым оптимистом, ходить по гадалкам, вычислять свой взлет по неопределенному графику.
Здесь три критерии, которыми руководствуется человек при стремлении к карьере. Он на другое не способен, он не понимает, что есть более прямые акции.
К чему косвенным путем двигаться к цели, если можно подойти и взять то, что лежит под носом.
Но многих уже не переубедишь, они искренне полагают, что иной двери для достижения цели нет.
К примеру, рыбак такое не скажет, он более конкретен, он на рыбалке закидывает удочку или сеть, ловит рыбу, а не молиться на берегу с утра до вечера, чтобы рыба сама к нему выпрыгнула из воды на берег.
Тот же самый рыбак после рыбной ловли идет домой, ест, отдыхает, становится перед иконами, молится Богу. То есть, при молитве человек, как правило, в той или иной степени хочет поймать Бога, как рыбак ловит рыбу, иной причины молитва не имеет и не может иметь вообще. Иначе, зачем тогда молитвы нужны, если эти молитвы к контакту с Богом не имеют абсолютно никакого отношения.
Таким образом мы выяснили, что рыбак ловит на реке рыбу, и для этого он применяет все хитрости, всю свою сноровку, весь свой опыт и потенциал. И поэтому не случайно, что рыбак очень часто домой приходит не с пустыми руками.
Но при молитве тот же самый рыбак робеет, склонив голову перед иконами и зажженными свечами, вымаливает у господа капельку счастья.
То есть, он считает, что ловля рыб и моление Богу - разные вещи.
В этом кроется вся многовековая ошибочность и неправильность подхода, в этом лежит корень всех неудач.
В жизни почти все одно и тоже, но человеку кажется, именно чудится, что при веровании в Бога он должен стать послушной овцой, превратиться в простого раба, ибо так указано в священных книгах.
Хотя в священных книгах ничего подобного не указано и не может быть указано. Если священная книга является самым идеальным спутником жизни, и если эта священная книга есть самый верный и дорогой товарищ в твоей жизни, то, прочитав эту самую священную книгу, твоя жизнь должна резко измениться к лучшему. Ты должен увидеть чудо! И материально, и духовно, ты почувствуешь резкий скачок вверх. Это и есть эффект от общения или контакта с полезным другом.
Но как мы видим, всего этого нет и в помине, и быть не может никак, по крайней мере, при той форме жизни трехмерных существ, которую мы наблюдаем.
Да, действительно, священная книга обязана быть лучшим другом и спасителем человека, так должно быть в реальности. Но так ли это? Разумеется, нет. Более того, религия создает дополнительные проблемы для людей!
И в этом виновны мы сами.
Если что - то в твоей жизни не получается, ты обязан делать выводы, вычислять, думать, мол, почему вышло не так, как я хотел.
Может, я неправильно думал, неверно мыслил и действовал?
Много ли таких людей в мире, кто делает выводы от общения с Кораном, Торой, Авестой. Евангелие, Библией? Много ли таких лиц на свете?
Навряд ли много. Если они вообще есть. В этом и парадокс.
Тоже самое, что ловить осетра в болоте, заранее зная, что в болоте осетры не водятся. Но все равно ты упрямо продолжаешь вылавливать осетра в болоте, ибо "терпение и труд - все перетрут".
Как то я имел беседу с одной достаточно пожилой женщиной, верующей мусульманкой. Она была моим слушателем, я читал им лекции по психологии и философии.
Речь зашла о религии, метафизике, теософии, пошли разговоры о вере и знании, о богочеловеке и возможных переходных ступенях в развитии верующего и атеиста.
Эта женщина запротестовав, на повышенных тонах заявила, что не хочет слышать ничего подобного, ибо она читала Коран, многое осознала, почувствовала, поняла, поднялась над собой, и пр. и пр. и пр.
Короче говоря, она имеет целый букет святых оттенков от пророков, и в этом она благодарна чтению священных писаний.
На мой вопрос, что ей конкретно дало религиозное знание, и что она поняла по сути своей, она вообще ничего не ответила, даже вразумительно и членораздельно связать два слова не смогла, что естественно. Так всегда.
Стало быть, мы пришли к единому выводу, что человек именно в вопросах веры в Бога становится жалким и ничтожным существом. Вместо того, чтобы насильно взять то, что рядом, он окольными путями старается, или пытается стараться решить свою проблему, которая таким путем не решается и не решится никоим образом. Но ему нравится тянуть резину, мы получаем истинное наслаждение оттого, что не можем решить проблему, растягивая ее на всю жизнь.
И много тысячелетий показывает, что объективно, на самом деле таким окольным, а не прямым путем ни одна из проблем не может решиться никак. Проблему решают прямо, хватая быка за рога.
Когда человеку вырезают аппендицит, ему вырезают именно аппендицит, операцию начинают не с сердца, почек или печени, а удаляют как раз аппендицит и только.
Ходить вокруг да около, смотреть всегда мимо, делать все слабо, или наоборот - все эти и тому подобные манипуляции не смогут и не могут вам дать положительного результата.
Это однозначно! Так как положительный результат отсутствует, то многие богомазы придумали, ЭВРИКА! - дескать, положительный результат будет в загробном мире, ТАМ, в раю, а не здесь. Тем самым эти богомазы исключили лишние вопросы, свели на ноль вероятность возникновения каверзных вопросов, ответить на которых богомаз бессилен однозначно.
И бездушная толпа пошла за этими богомазами в "рай". Им некуда идти, куда может пойти обычный серый простолюдин? Никуда! Только в рай с богомазом. У него другого шанса нет.
Чтобы проверить достоверность этой ахинеи нужны как минимум мозги, образованность, проницательность и устойчивая нервная система, чего у многих нет. Объективно нет. Теперь возникает вопрос: что нужно человеку? Добиться успеха при жизни или голодать, но после смерти попасть в рай? Что же хочет человек? Что ему необходимо больше всего?
Кажется, он хочет и рыбку съесть и поле перейти. В принципе это реально, почему нет? Мало ли таких в мире, кто живет с девизом: "все или ничего"! И в итоге добивается именно "ВСЕГО".
Повторюсь: это законно и нормально, это нам кажется, что мы слишком требовательны от жизни, хотя на тот короткий срок, что нам выделено и таких требований мало. То, что мы добились теперь, всего лишь мизер того, что мы могли бы достичь.
Абсолютно не планируя ничего, почти все мы имеем определенное положение в обществе, некоторую известность, должности, чины, и это все наугад, своим ходом.
Представьте себе, если бы мы это все планировали заведомо, заранее, что вышло бы?
Результат был бы на 10 этажей выше того, что мы имеем сегодня. Как минимум на 10 этажей.
Нам не хватает наглости, уверенности, упорства. Наглость мы показываем там, где не нужно. При достижении цели мы стараемся быть аккуратными и тактичными, при молитве Богу мы боимся быть бестактными, будто Бог оценит нас по такту и воспитанию.
Именно по этим параметрам, и ни по каким больше.
Если сказать, что 90% людей думают именно таким образом, то ошибиться нельзя, тут факт.
Тогда о каком успехе может идти речь? Если человек всю свою жизнь дрожит что либо взять силком, он страшится нахально и уверенно прихватить за пазуху то, что он заслужил, тогда о какой удаче разговор?
Мы думаем, что Богу достаточно наших молитв, Бог мол, заметит наш высочайший уровень интеллекта и воспитания, сжалится над нами или зауважает нас и тут же ниспошлет нам с неба капельку счастья.
Почти все (если не все) думают так и никак иначе. Это настоящая социальная и психологическая беда, язва, катастрофа. Никого уже не переубедишь, все бесполезно.
Физически нормальный человек, у которого все органы работают правильно, социально стоит выше больных людей. И сам больной это прекрасно понимает.
То есть, косоглазый, криворукий или инвалид в коляске очень хорошо осознает, что он тяжело и неизлечимо болен, а вон тот или этот человек совершенно здоров.
Невозможно найти какого нибудь больного, который не был бы ущемлен своим нездоровым положением. Он понимает свою беду. Тут горькая истина, ничего тут уже не изменишь.
Пошли дальше. Точно также (именно точно так, а не почти) дела обстоят с положением в обществе. Бедняк завидует тому, кто живет лучше него. Одно дело инвалид по состоянию здоровья, другое дело - по социальному статусу. Форма разная, суть та же. Все идентично!
Бедняк в глазах общества такой же инвалид, каким является сифилитик, язвенник, ВИЧ инфицированный, сердечник, паралитик, шизофреник и пр.
Какими глазами инвалид в коляске смотрит на спортсмена, точно таким же взглядом обычный инженер или школьный педагог смотрит на правителя или министра. ОДНО И ТОЖЕ! Никакой разницы!
Будто между ними есть огромное различие и мы в упор эту разницу не видим.
Если бедняк не ассоциируется с болезнями, тогда зачем все люди на всем земном шаре пытаются избежать бедность, стараются как можно дальше быть от бедных людей.
Всеми силами человек старается строить карьеру не потому, что он карьерист, а оттого, что он хочет выделиться из общего хаоса бедняков и людей среднего достатка.
Человек стремится к власти только и только потому, чтобы властвовать над бедными, сделать людей бедными, а себя сделать богатым, золотым, драгоценным.
Он хочет быть выше, сильнее, счастливее, богаче, ибо богатство и блестящая должность превращает человека в волшебника. Человек становится магом, чародеем, одним щелчком он свою мечту переводит в явь. На это бедняк не способен, на это способны деньги.
Это знают все. Но в этом очерке дается анализ того, что на это способны бедняки тоже.
Любой почти бедняк или же человек из среднего общества (педагог, врач, журналист) путем определенных усилий способен творить чудеса. Но он не знает как! Что ему делать?
Об этом и речь тут. Мы ничего не планируем в своей душе, мы ничего не строим и не созидаем в своем разуме. Мы полагаем, что все само собой образуется и так, своим ходом, хотя с неба ничего не падает, и никогда не падало и не может упасть вообще. Пора это уяснить для себя.
Возможно еще не поздно.
Бог заметит того, кто не сидит, сложа руки. Работать надо над душой, работать!
Бог подает не тому, кто молиться в своей душе, вымаливает и просит, а подает тому, кто создает и созидает (!) в своем разуме то, чего хочет видеть.