# Счастье внизу

Валентин Юрьевич Ирхин

На страницах книги снова битва за души: спорят и соревнуются свет и тьма, пророки и апостолы, один человек с другими, земная и небесная церкви. Даются рекомендации, как правильно выстроить отношения с Богом и Церковью - воспаряя, опускаясь и странствуя.

*. Мы продолжаем нашу сказку, грустную и веселую, почти не страшную. А какая сказка без Женщины?

Был царь посреди народа своего,

но не было с царем царицы.

Пока не было царицы с царем,

народ не чувствовал над собой защиты, не могли люди жить в покое.

Когда же царица пришла,

все люди возрадовались и зажили покойно.

(Зогар)

Появление церкви - закономерный и необходимый этап в истории религии. Ни отдельный человек, ни человечество в целом не в силах выстоять наедине с грозным и суровым Отцом. По словам известного богослова ХХ века Пауля Тиллиха, в Церковь люди идут с двумя противоположными целями: одни - чтобы встретить Бога, а другие - чтобы спрятаться от Него.

Она светит нам в греховной ночи, как луна в естественной, чтобы мы не заблудились с пути земли обетованной в пустыню вечной погибели. Она осеняет Своим покровительством во время зноя праведного гнева Божия, чтобы мы не сожглись от ярости Его.

Прибегающие к Ней не только бывают свободны от рук адского мстителя, но спасаются и от самой десницы всемогущего Бога и от меча гнева Его. (Св. Димитрий Ростовский. Слово на покров Пресвятой Богородицы)

По Климента Римскому, Церковь создана прежде солнца и луны.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города. (Исаия 54:2-3)

Сказал раби Аба: учим, что у Всевышнего есть множество святых высших служителей, обладающих лицами, глазами, имеющих оружие, кто стонет, кто восклицает, есть милосердные и судьи, а выше их всех он назначил Госпожу, чтобы служила ему в его дворце. В соответствии этим есть вооруженные служители у Госпожи, имеющие по 6 ликов, все опоясанные мечами, многие выходят, многие входят с 6 крыльями и облетают весь мир. Каждый из них вызывает перед собой горящее пламя, облаченные пылающим огнем, в котором лезвие меча пылающего во всем мире, чтобы охранять ее, как сказано "пламя меча охранять путь дерева жизни" (Быт. 3:24). Путь дерева жизни - это Царица, которая путь к тому великому сильному дереву жизни, как написано "вот, ствол его опускается, 60 сильных вокруг него, из сильных Израиля" (Песн. 3:7) - Израиль вверху, держащий меч. (Зогар)

Единая небесная церковь состоит из многих земных церквей. На вершине церковной пирамиды судьбы всех уровней сливаются в единую судьбу. Такова власть церкви - общей души, женщины, постоянно меняющей свои лики, супруги всех царей и богов, майи - мировой иллюзии, в которой запутываются все.

Я на всей земле известна, но под разными именами. (Бхагавата-пурана)

Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Бытие 11:9)

Понятие церкви всеобъемлюще; она далеко не сводится к социальному явлению, которое для нас не слишком интересно. Церковь - это и цепь учителей-наставников традиции, и совокупность страждущих существ, и земля, носящая их, и скрытый от нашего зрения мир предков...

При сем имени церковь задрожала,

Все внезапно утихнуло, померкло, -

Все исчезнуло - будто не бывало.

(А.С. Пушкин, ср. Деян.5:11)

Невидимая церковь пронизывает весь проявленный мир и его судьбы, но она же начинает апокалипсис - его разрушение. Церковь как тело Христа едина и охватывает все народы и религии. Во времени она также не имеет границ; в библейской традиции ветхозаветная церковь берет начало в Израиле и продолжается в христианстве. На Востоке церковь - пракрити, энергетический носитель любых превращений в мире, происходящих на протяжении всей его истории по жестким законам причинно-следственной связи. Масштабы этого круговорота разные для личностей различного уровня, но все они занимают свое место в церковной иерархии.

*. В вопросе о церкви, как и в других важных вопросах, нет однозначности, и мы не будем заниматься здесь разжиганием мирских страстей и эмоциональными оценками, хотя дадим читателю предостаточно нового материала для размышлений.

Ни резких очертаний,

Ни ярких красок нет. Землей пережита

Пора роскошных сил и мощных трепетаний;

Стремленья улеглись; иная красота

Сменила прежнюю...

(А.К. Толстой)

Чтобы быть объективными, мы опять будем часто предоставлять слово самой женщине-церкви, прощая все противоречия ее логики и сохраняя любовь и сострадание к ней.

Тот из моих учеников, который хотя бы на мгновение подумает о любви, освободительнице ума, размышляет не напрасно... Но насколько же больше те, кто занят усовершенствованием самой мысли о любви! (Ангуттара-никая)

Отсутствие независимых и неизменных сущностей, зависимость любой вещи от другой - одно из основных положений Будды. Догматизм, жесткий выбор постоянного предмета веры (а также души, личности...) возникает из-за тришны - жажды бытия.

*. Огромная заслуга церкви в том, что она сохраняет в себе потенциально спасительное Слово Божие.

А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. (От Луки 2:19)

Однако церковь свободно использует Писание в своих целях, выдергивая из него отдельные положения. Часто ее действия находятся в противоречии с волей Бога - молитва и славословия возносится не Ему, а святым, то есть по существу самой церкви. Церковь существует судьбами, делами, жертвами и душами живущих на свете, забирая их в свое распоряжение. Впрочем, на замечания воинствующих атеистов, что церковь оставила в Писании лишь удобное для себя, можно ответить: нигде нет такой резкой критики апостольской церкви, как в посланиях Павла, в дискуссиях Иисуса с фарисееями и в обличениях из Апокалипсиса. Тем не менее, на практике церковь живет не высшими истинами спасения, а человеческим преданием, которое создано деяниями святых, превращенных в идолов.

Люди будут обращаться с речью к людям, которые не будут слышать, у них будут открытые глаза, и они не будут видеть, с такими они будут говорить, и им не будет ответа: они будут просить милости у тех, кто, имея уши, не слышит, они будут светить тем, кто слепы. (Леонардо да Винчи. О картинах святых, которым поклоняются)

Со стороны святых подвижников это великая жертва, поскольку на них ложится тяжкий груз греха, препятствующий освобождению от мирских уз (и это не только в христианстве, так же происходит с буддийскими ламами...).

Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, - и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них. Но те были мужи милости, которых праведные дела не забываются; в семени их пребывает доброе наследство; потомки их - в заветах; семя их будет твердо, и дети их - ради них; семя их пребудет до века, и слава их не истребится; тела их погребены в мире, и имена их живут в роды; народы будут рассказывать о их мудрости, а церковь будет возвещать их хвалу. (Сирах 44:8-14)

Те, кто умрут, будут спустя тысячи лет теми, кто содержит за свой счет многих живых. (О религии монахов, живущих за счет давно умерших святых)

Несмотря на все благие намерения и начинания, записи человеческих дел несут информацию о культуре, науке, искусстве, но никак ни о спасении - счастливом конце и совершенстве. По больщому счету, человеческое предание - вознесение хвалы друг другу, первому учителю людской линии передачи или, того хуже, человеку, самоутвердившемуся помимо воли Бога. Кукушка хвалит петуха, слепой ведет слепого.

*. И если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его (Иисус Навин 2:19).

Церковь (ekklesia - собрание) собирает своих верующих, не позволяя им окончательно погибнуть. Однако она порицается в Писании за то, что не приносит спасения и не спасается сама - священники сами не входят и других не пускают. Под видом царства небесного торговцы в храмах овцам предлагают совсем другое - ритуальное служение, которое никогда не позволит вырваться из стада. Истинное очищение, а значит спасение через церковные ритуальные практики невозможно, поскольку в них нет соприкосновения с запредельным, это всего лишь человеческое. Ритуал - магическая форма высшей идеи, попытка присвоить ее и положить себе в карман. Истины переписываются на язык человеческих жестов, недостижимое царствие строится на земле.

Истинная религия часто распространяется не церквями, а сектами и тайными орденами, которые, несмотря на все свои уставы, ближе к настоящим мистериям, чем к внешним ритуалам и обрядам. Девять тамплиеров долгое время тихо и незаметно жили в развалинах Иерусалима, прежде чем основать свой орден. Он ведет свою традицию от короля Артура, Гавейна и Парсифаля, его символ - двое рыцарей на одном коне, ищущие Грааль. Тамплиеры происходят из Англии, их могилы с характерным крестом - в Шотландии.

Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею. (Исаия 57:13, ср. Откр.2:9)

Спасителем является Бог, высшая личность - Христос, мужской принцип, дающий семена истинных идей. Церковь способна лишь внушить надежду на далекое воскресение и "жизнь будущего века". Те, кто находятся в ней, вынуждены существовать еще один мировой период. Но все же ее роль велика: она подбирает и пасет их, пока в конце мира на Страшном суде не прогремит Слово Бога, выражающее Его волю относительно неспасенных грешников.

*. Церковная история началась задолго до христианства, и ее логика была одинаковой всегда, для любых сангх и общин. Ей нужно только укрепление своей власти, построение собственной линии передачи.

[Получив приглашение на первый собор буддистов, Гавампати] сказал: "Разве Учитель, наделенный великим состраданием, не ушел в нирвану? Разве не повернули назад небуддисты колесо Учения? Разве монахи не проводят время в негодных спорах, вместо того чтобы читать [сутры]? Разве можно скрыть [это] от защитника [Учения], знающего [об этом]?"

Пурна сказал:

"Большой корабль, о Владыка, и тот может разбиться,

Гора мудрости тоже может рухнуть.

Но есть еще владеющие Учением...

Ради того, чтобы Учение продолжало существовать,

Ты должен пойти со мной непременно".

Гавампати сказал:

"Довольно, о Пурна! Идти [с тобой] нет времени.

Я намереваюсь сейчас идти туда,

Где Защитник, Светильник для живых существ пребывает.

Если он ушел в [мир] высшего покоя, то

Кто из мудрых будет заниматься делами в этом мире?

Вот эти [знаки моего достоинства] -

Чашу для сбора подаяния и одежду трех видов -

Ты передашь как дар монахам.

Я же отправлюсь туда, где покой и нет рождения.

Я прошу [тех, кто имеет] высокие намерения, забыть [меня]".

Сказав так, ушел в полную нирвану.

(Соднам-Цзэмо)

Корабль символизирует церковь, пытающуюся сохранить чашу Грааля, одежды - три этапа учения - авраамические религии. Заботясь о церкви и наставляя ее истинным учением, человек всегда поступается своей личной пользой, и для этого должно быть выбрано нужное время и место.

*. Церковь строится в период постижения закона, которое выполняется неправильно. Люди переходят к идольскому служению под деревьями или на высотах. Те, кто неверно понял закон как личное благо, неизбежно наказываются и используются как жертвенный материал - обычные кирпичи на строительство церкви, дома Бога на земле. Из кирпичей строится программа; в этом доме и будет обитать общая идея.

Да поклонятся ей в ноги

Все князья земли, --

Да звенят в ее кошёлке

Золотые рубли.

(М. Цветаева)

Божественная плерома (30 сребренников Иуды) раздроблена на множество народов, ее элементы существуют в мире в разных странах и в разные времена. Начиная свой блуд-творение, София зовет к себе и объединяет все формы сил, действующие в этом мире, превращает их в верующих - своих святых (они же ее дети и любовники). Церковь несет в своей кошелке все души умерших как золотые монеты.

И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили ее блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа ее. (Иезекииль 23:17)

И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. (Откровение 18:3)

Библейская блудница напрасно собирала пиры и отдавалась всем языческим князьям, то есть богам, живущим на земле (Иез.16, 23).

Дева есть та, которая сочетовается с Богом; блудница же - та, которая произвела богов (Амвросий Медиоланский. О девственницах).

Поклонение женщине никогда не идет ей на пользу. Поддавшись искушениям, Мария-София оказалась открытой всем страданиям нашего мира.

А лукавый в духе своем глаголил: "...Пригвожду и Тебя, распну и предам позору на осмеяние всему миру. И побьют Тебя камнями, и нарекут блудницей вавилонской, и припишут Тебе всякие грехи и пороки, которых не имела ни одна падшая женщина". Я приходила в смятение от одного вида его, а когда говорил - цепенела, склоняла голову и внимала, не прекращая молитвы... И слава Святой Троицы стояла над нами, ангелы окружали нас и не давали силе демонской избить насмерть и растерзать на куски. И видела Я, как по многу раз сей чудовищный демон приближался к Господу, ходил вокруг, рычал в безумном озлоблении и рыкал, как лев, скаля челюсти.

И Господь сказал Мне на Кресте: "Мария! Тебе препоручаю мир". И тотчас вся преисподняя обрушилась на Меня, все небо помраченное покрылось оскаленными челюстями и пастями огненными, и бросились вслед за Мною. Но светоносный Крест защитил Меня, и ангел разогнал полчища бесовские.

Так было во все дни жизни моей. Брань не прекращалась ни на минуту. Порой отступал Господь и попускал сильнейшее избиение, и Я неделями лежала без движения, в забытье и обмороке...

Многие гнали Меня, принимая за нищенку, и называли страшными именами. И приписывали Мне, обновленной и очищенной благодатью Божией, то, что было свойственно им самим: тягчайшие преступления и неисправимые пороки. И невидимо бросали в Меня камни и рвали одежду, царапали лицо и рвали волосы. А иные, злым духом прорицая, говорили Мне: "Вот зачавшая Бога". Несколько раз привязывали к столбу и надругались надо Мною, били по щекам и кощунствовали столь страшным образом, что не решаюсь говорить, ибо не престало... открывать вам тайну уничижения Моего.

(Белая купель. Откровение Божией Матери архиепископу Иоанну)

Мария повторяет крестный путь Христа и терпит муки от их общих детей - апостолов.

*. Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: "пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки". За то вот, Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградою, и она не найдет стезей своих, и погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет, и скажет: "пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь". А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала (Осия 2:2-8).

Хлеб и вино - христианские таинства в Церкви. Шерсть (волосы) означает желания. Все женские образы Библии связаны с Церковью, которая в увлечении обслуживает мужчин. Любовники - пророки, говорящие от ее лица. В гностицизме они - не только пророки демиурга, но и способны иногда передавать послания Софии истинному Богу, говоря о ее страданиях. Как и Церковь, София - мать творения. Первый муж - закон. Иудеи потеряют закон, а затем вернутся к нему, обнеся оградой виноградник. На втором этапе любовники становятся апостолами. Они пойдут дальше, а она - за ними.

Останься с нами, кто-нибудь, вошедший!

Ты сам увидишь, как по вечерам

мы возжигаем наш фонарь волшебный.

О смех! О лай! О скрип! О тарарам!

(Б. Ахмадулина)

Когда принцесса готова к браку, она велит глашатаям трубить в трубы по всему королевству, мечтая выбрать себе жениха. Она также посылает гонцов во все сопредельные страны. Церковь, ожидая и привлекая возлюбленного Мессию, занимается спиритическими гаданиями. Она общается с каждым из элементов плеромы, которые входят внутрь нее; это 30 сребренников, брошенных в нее как программа. Вошедший - любовник, которого она призвала своей магией и предпочла Богу. Вместо небесных звезд церковь возжигает свой тайный свет - внутреннюю неугасимую лампаду. Звучит смех бога смерти Ямы (царя закона) над этими жалкими попытками тех, кому не дано свыше; лай пса (Христа в образе палача) и мистический скрип колесницы времени - также угрозы для грешника; тарарам - блуд в храме.

*. Но Учитель много еще говорил о женах и Матерях Нового Иерусалима, новых женах и матерях, которые учатся у Него в Небесном Царстве, которые являются живыми основателями Эдема, что вновь должен расцвести на этой земле (Евангелие от Марии Магдалины).

Женщины определят Царствие Небесное на земле, научившись этому у Христа: благополучие на земле зависит только от них. Как рассказывают "Мекканские откровения", в раю не прекращались соития, которые не были греховны (Коран 44:51), поскольку не было еще познания.

Но в середине ночи Всевышний входит в сад Эдем забавляться с праведниками и тогда следует подняться и заниматься Торой. Всевышний и все праведники в саду внимают его голосу: "Жительница садов, товарищи внимают твоему голосу, дай мне послушать его" (Песн. 8:13). "Жительница садов" - собрание Израиля, восхваляющее Всевышнего хвалой Торы ночью. Счастлива доля приобщившегося к ним для восхваления Всевышнего славой Торы. При наступлении утра приходит собрание Израиля и Всевышний забавляется с ним, протягивает посох милости не только им, а всем присоединившимся. (Зогар)

В таком ракурсе Ветхий Завет - Небесное Царство: этот земной Эдем не может существовать без женщин, которых будет ровно одна треть.

Мать же Святая такова: зачинает от пророка и апостола; зачинает по любви, свято и радостно встречает ношение плода. Святое же свое чадо кормит три года.

И еще много раз зачинала Ева в сердце своем от Сатаны и порождала в мыслях Адама множество исчадий Ада: служителей храма и священников, законников и кесарей, ничтожное племя торговцев, воинов, полководцев, скотоводов, разбойников, толкователей, авторов и восхвалителей царей, строителей, ткачей и прочих. (Евангелие от Марии Магдалины)

Весь процесс происходит внутри каждого конкретного человека, который порождается Евой - жизнью. Человек оскверняется через священников различением, добром и злом, в его сознании появляются служители храма.

Первыми детьми Дьявола, которых родила Ева Адаму, были те, что изготовляют и продают одежды. Торговцы одеждами пожелали иметь богатство и вопросили своего отца, что им делать. Он же сказал им: "Сделайтесь священниками. Они объясняют людям, зачем им нужны одежды" (Евангелие от Марии Магдалины).

Торговцы делаются священниками и дают людям одежды - религиозные системы взглядов, лишая чистого сознания. Это нравственные законы в мире людей, которые оправдывают и закрепляют грехопадение.

Потом Ева родила Адаму строителей. Они построили церкви и синагоги, а священники Ада объяснили людям, что требуется молиться Богу под рукотворным покровом. И начали земледельцы, скотоводы и каменщики ранить и осквернять Землю Божию. Земля же отвечала им бедствиями и страшными болезнями (Евангелие от Марии Магдалины).

Строители - архонты (элохим-боги), создающие эоны. Они отвечают и за построение церкви. Рукотворная земная церковь - постройка сатаны, закрепляющая греховное состояние человека, лишающая его чистой естественной природы.

Труд и война нужны царям и торговцам, чтобы человек забыл Рай и двинулся вслед за бесами (Евангелие от Марии Магдалины).

Царь Небесный развертывает мировой процесс по-своему плану. Торговцы - ангелы, их базар - карма. Теперь свободе места не остается.

*. Простит всех живущих на свете

метели вседобрая власть,

и будем мы - баловни, дети

природы, влюбившейся в нас.

(Б. Ахмадулина)

Церковь-природа забирает к себе души как деньги - это для нее синонимы. Попавшие в ее общий мешок оживут в следующем мировом цикле и обретут какую-то личную судьбу - то ли новую, то ли старую: действие закона причинности-воздаяния весьма сложно. Так или иначе, свободы им не видать.

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я - на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам. (Иезекииль 13:20)

Тот, кто когда-то некогда влился в церковь и не сумел выйти из нее, становится верным слугой этой Дамы, Фортуны, Судьбы. В следующем мире он никуда не уйдет и будет получать от нее воздаяние. Человек идет в могилу, которая вдобавок еще эксплуатируется. Церковь возделывает почву, чтобы накапливать себе запасы и утварь - души умерших, семенной фонд. Это и есть дань, которую она собрала с этого мира, чтобы перетащить в будущий.

Мой ад - при мне, я за собой тяну

суму моей печали неказистой.

(Б. Ахмадулина)

Голосом поэта-женщины о себе говорит церковь, стоящая рядом с кладбищем. Ад, преисподняя - набор судеб присвоенных церковью неспасенных душ, которые пока не начали личную работу для своего блага, но пришли спасаться совместно. Адское существо - то, что творит свою карму в состоянии ненависти и злобы к окружающим (особенно инакомыслящим), строит себе ад на основании гнева. Гроздья гнева и ошибка вина всегда идут рядом. Споить человека - бросить его на строительство собственного ада.

В ряде старославянских и древнерусских памятников слово род встречается в значении ад. Причина в том, что в раннем переводе Нового Завета были спутаны греческие слова геенна (ад) и генея (род, происхождение).

Ты ходила также к царю с благовонною мастью и умножила масти твои, и далеко посылала послов твоих, и унижалась до преисподней. (Исаия 57:9)

Хотя врата ада не одолевают окончательно церковь (Мф.16:18), она все же близка к ним: по большому счету, ад неотличим от нашего мира. Церковь заботится об умерших еще при их жизни, опекая все души. Рано или поздно они вливаются в суму-утробу, которую она всегда таскает за собой (в иудаизме это шеол, лоно Авраама). Такое "спасение" ("со святыми упокой") печально - в этом неказистом мешке нет ничего хорошего.

Кто хочет жить - давайте плакать вместе,

Кто хочет умереть - поторопитесь,

Чтоб души быстрокрылые, настигнув

Дух короля, ему служили верно

Там, в королевстве вечного покоя.

(Шекспир. Ричард III)

Проповедь в церкви гворит лишь о царстве теней, о смерти, а не о реальном спасении.

Вся эта кровь кричит о бойне. - Смерть!

О, что за пир подземный ты готовишь,

Надменная, что столько сильных мира

Сразила разом?

(Шекспир. Гамлет)

История церкви полна героических и неизменно трагических событий.

*. Теперь - Тотальная история религии. Дух? Джняна? Гнозис? - Софт!

1. В одном из закоулков он и его стражи натолкнулись на заклинателей, показывавших свое искусство в обращении со змеей: они хватали змею за хвост, за горло, обматывали змею вокруг дней и всячески с нею забавлялись. (Джатака об испытании добродетелей)

С такими дрессировщиками приходилось встречаться и нам, наблюдательным. Как известно всем, большими любителями змей, кундалини по-научному, являются йоги (на востоке) или рабочие в фартуках, спириты, вопрошатели, вызыватели мертвых сил - короче, труженики, мастера своего непростого дела. По указанию и повелению, на благо всех людей. Бескорыстно, беспрекословно, безошибочно. Другими словами эти непростые искусники создают базу, основу веры для существования Церкви в принципе. Без ритуала, магии, литургии ну какая может быть церковь, секта, ересь? Нужны как воздух силы для чудотворения, таинства и покаяния. Поэтому скромные мастеровые и являются истинными священниками любой религии, не претендуя на первородство и священство. Они просто работают, копошатся и деяют.

2. В средневековой римской традиции храм, церковь, собор изображается двухэтажным (приводится рисунок). Здесь на первом этаже Клир проводит литургию, окормляет, утешает и благословляя прощает грехи. Благодать, благолепие и благоговение с благоразумием. Лепота! А в чем источник сверхсил и таинств? А это наши скромные труженики с подвального этажа, неустанно тягающие, хватающие и наматывающие Змия Вознесенного. На картинке изображены черти и люди в черном, стоящие у котлов, у дыб, у пыточных станков, помешивающие, растягивающие, наматывающие и ломающие в точном соответствии с определенными воспитательными мерами греха. Ну и Змий тут же, озирает, поправляет и исполняет неумолимую Волю.

3. Нас, точно кукол из Египта, будут

Показывать там, в Риме, на потеху;

В засаленных передниках рабы,

С линейками в руках и молотками,

Поднимут нас, чтоб были мы видней;

Принуждены мы будем их дыханье,

Прогорклое от грубой, скверной пищи,

Проглатывать, испарины их запах

Вдыхать в себя.

(Шекспир. Антоний и Клеопатра)

Вот так описана работа работников, рабов божиих, мастеров заклинателей с циркулями, угольниками и мастерками наготове, всегда радостно поднимающих тех самых Змей-кудесниц египетских, чаровниц кольцевитых на благо кающихся и сломленных, заблудших овечек. В Риме, на потеху, на веру, надежду, любовь. "Спасибо вам, я греюсь у костра..."

Плотник [выбрав дерево], протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме... И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: "хорошо, я согрелся; почувствовал огонь". А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой". (Исаия 44:13-17)

4 Возложил средь битвы на тетиву смертоносную для недругов, остро-отточенную, огненную, ярко полыхающую, гладко отполированную, змееглавую, происходящую из рода Айраваты, полную жгучего яда стрелу, которую уже очень давно берег он на случай встречи о Арджуной и которой постоянно воздавал почести, содержа ее в золоченом тростниковом футляре, в сандаловом порошке. (Карнапарва)

Змееглавая - она же кольцевитая, извивающаяся, непрямая, поднятая на верхний этаж прямо из Египта со свитой. Полную жгучего яда - магических сил, столь необходимых для литургии, покаяния и прощения. В золоченом тростниковом футляре человеческого позвоночника, в сушумне человека и Бога, в полой тростинке, давно и хорошо всем известной. Все остальное понятно и так. Важно заметить: тот, кто в точности соблюдает закон, Галаху-Дхарму, тому по определению подчиняются носители кожаных фартуков и широкополых шляп и длинных пальто. А трудный, но желанный результат - без лишних трудов и изнурения у вас уже в кармане короткого пальто свободного покроя. И вы уже не обращаете внимания на скорбную мольбу трудяг: "А чего, пусть и нам дадут что-нибудь..." - No obligations. Мы не рабы, рабы не мы!

Не бойтесь тюрьмы, не бойтесь сумы,

Не бойтесь мора и глада,

А бойтесь единственно только того,

Кто скажет: "Я знаю, как надо!"

Кто скажет: "Идите, люди, за мной,

Я вас научу, как надо!"

(Галич)

А мы? - Мы скромные бродяги. Wir wissen nicht, мы на восход бредем. Мы слышим зов, но не имеем тяги, и ничего хорошего не ждем.

5. И неплохо бы знать всем, что Бина - это познание, понимание, осознавание. Но не мудрость. не Гнозис, без которого не обойтись в серьезном разговоре о вечности и блаженстве, которое не умирает, как мы с вами.

Далее приводятся стихи (В.П. Андросов. Марпа и история Карма Кагью):

Эта подлинная реальность -

Беспрепятственная самосветящаяся способность

Проникновения в суть.

В этом врожденном прозрении, единстве,

Есть непринужденная мудрость, и это - взгляд.

Взгляд - это главное содержание нашего драгоценного, любимого всеми хакерами Софта! Взгляд - это когда видишь куда ставить ногу, чтобы не поскользнуться в этом малопонятном мире и не пасть глубоко в Хард на веки вечные. Мы-то ведь тоже Хакеры, только плохие, и не обмануть Программиста никак. Поэтому будем реалистами и пойдем дальше по реальности, принимая независимый вид.

Софт так называется, поскольку мягкий, нежный и иногда пушистый, как одуванчик, как мы с вами. Он нежный, как цветок, как бутон распускающийся, как лепестки роз.

Дакиня - это цветок, распустившийся в небе.

Сын бесплодной женщины, скачущей верхом на лошади, -

Это линия передачи шепотом.

Цветок! Вот что это такое. И эта женщина-цветок передается по праву наследственности шепотом. Об этом не говорят вслух, не кричат об этом на перекрестках, не хвастаются на семинарах и пирах во время чумы. Нам не известны такие, которые отринули бы ее, чего-то испугавшись, вздрогнув, струсив и подло оробев. Это предрешено - не устоять никому. Это любовь! И потому... Софт - ключ ко всему.

При виде символа сразу постигаешь смысл.

Тот, кто по-настоящему слышит хотя бы частицу этого,

Будет освобожден.

Не передаваемая обычными словами,

Даруется мудрость необусловленной истины.

В то самое мгновение, когда движение полно блаженства,

Ум свободен от страданий.

Мы знаем много людей, которым блаженство сейчас пригодилось бы: они болеют, ропщут, ходят на работу и в магазин, терзаются сомнениями и прозревают будущее, чтоб оно провалилось! Для них блаженство было бы в самый раз. Но как получить Софт без вирусов и зависимости, без пыли и тропу? Параста!

Будь как змея, что вползла в полый стебель бамбука, -

Не прилагай никаких усилий к движению.

Те, кто страдает от страстных желаний,

Словно бьют себя по больному месту.

Не позволяй блуждать уму бездеятельности.

Нерожденная природа ума изначально чиста.

Как молот. Сплющивая вещи,

Она освобождает посредством Софта,

Прикосновения и размышления.

Дакиня - цветок, она как бы змея в сушумне, как бы мудрость, которую невозможно не заметить зоркому да охочему до веселых картинок созерцателю. Тот неизбежно жизнь окончит в муке, подобен он Отцу Змеи в Бамбуке. Ведь тот, кто не страдает от страстных желаний, получает удары по больному месту от других, тех, которые с садистскими наклонностями. И поделом ему, робкому: не увиливай, не позволяй блуждать уму бездеятельности, время близко!

У каждого есть линия преемственности,

Но если у тебя есть Преемственность Дакинь - это все, что нужно.

6. О дхарме сказано многими и немало, вмешаемся в разговор и мы, углубляясь, постигая и познавая и целостность ее, и отдельные грани. Постелите мне степь, распространите мне Софт от края до края.

Человек, не знающий твердо, как отличить то, что следует делать, от того, чего делать не следует, невольно впадает в заблуждение. Никогда не познаешь блаженства, если не (ведаешь), что именно следует, а чего никогда не следует делать. Знаток дхармы, ты следуешь дхарме, не постигнув (ее сути)... Я поведаю тебе сию сокровенную суть дхармы... Слово истины не может считаться выше самой истины, и в высшей степени трудно постичь, в чем точно состоит истина. Может случиться, что нельзя сказать правду, а надо прибегнуть ко лжи. ... Даже крайне жестоко поступающий человек, приобщившись такому вот чуду, может исполниться высочайшей благодати, как это получилось с Балакой, убившим слепого. И вот что еще удивительно: возлюбивший дхарму, но остающийся неучем и невеждой, может впасть в величайший грех, словно Каушика, (угодивший) в бездну. (Карнапарва)

Неразличающий человек - человек заблудший. А не различает он потому, что не хочет расстаться с собой, поскольку процесс различения - это повторный перебор того, что мы любим испокон веков и чего боимся, сторонимся и отвращаемся. Я свою любовь сберегу! Вот и обманываем самих себя, и торгуемся до бесконечности в надежде обмануть Продавца-Заимодателя. А ведь если честно и прямо посмотрел и сказал: Вот это плохо, это мое, это источник бед. Но где взять силы, чтобы заглянуть в темные углы непрозрачной души? И вот на фоне морального разложения на добро и зло, бессилие и немощь человеку в жизни довелось встретиться с Законом-Дхармой. Он пугается, что у него отнимут, выгребут и лишат, толкнут в пропасть и продадут в рабство. И со страху он прячется за ту самую Дхарму, дышащую свободой, и придает ей мертвую незыблемую форму Буквы. Как написано-заповедано черным по белому, так я и буду жить, честно и благородно, не увлекаясь сатанинским знанием, нечистым духом и губительным любопытством. Гнозисом короче, познанием не увлекусь никогда и не впаду в обольщение ненадежным - "трудно постичь, в чем точно состоит истина... так нам надлежит исполнить всякую правду". Она всякая, а я-то цельный! Неужели я буду трепать себя, рвать на части и беспокоить по пустякам ради сомнительного удовольствия стать мудрецом, знатоком, адептоидом. А и Б сидели на трубе. А упало, Б пропало, что осталось на сушумне? Дело труба. Решено - не буду.

Если жизнь под угрозой, или при заключении брака ложь допустима -- тут неправда может обернуться истиной, а истина -- ложью. Такой (как тебе) верность истине представляется только юному существу, но когда (человек) постигает, что действительно истинно, а что ложно, он становится подлинным знатоком дхармы. (Там же)

7. Там, где Софт, там и Хард, там и Программист с Алгоритмом, там и плоды-программы, спелые и неспелые, сладкие и горькие у всех подряд пользователей. Хард - это тело человека из толпы, плоды - это его жена, квартира, дети, зарплата, здоровье (отсутствие оного) и т.д. Софт - это те кошмары, которые к нему приходят ночью (днем), что не в сказке сказать, не пером описать, но которые кто-то записывает как судьбу, как деяния, как вызов здравому смыслу. Бывает софт разумный, не высосанный из пальца, не пересказанный как пошлый анекдот, не полученный в школе и на улице. Такой софт люди добрые ищут и находят в книжках, в сутрах, в сурах, в ПТ. А потом уже программируют его в шестиразрядный байт, громоздят бит на бит, крутят его и так и сяк, и вращают вверх и вниз, прогоняют бесконечное число раз через процессор - твердый, вечный и неизменный в этой нашей жизни рядового программиста. Например, вот так: 100110 по китайски выражаясь, строят гексаграмму. Итого наша жизнь, хоть и не китайская, строится из произвольных (?) последовательностей 64 гексаграмм - шестиразрядных байтов. И никуда, никуда нам не деться от этого... А чтобы не стать китайцем с узким взглядом на жизнь, можно стать индийцем с хорошими перспективами использования 64 поз Камасутры для софта. Можно стать энергичным англичанином-джентльменом, терпеливо ожидающим туманного, но счастливого конца: Will you still need me, will you still feed me when I'm sixty-four? А русского мы не знаем, русским становиться никто не хочет - с 64 рублями до пенсии. Выяснил позже - я с испугу разыграл классический дебют...

*. Не бередите душу, израненную женщинами! От острых когтей гарпии осталась сочащаяся плоть дряхлого от любви сердца. Когда-то оно было большим и горячим, билось в такт с самыми добрыми мыслями этого холодного мирка, сострадало каждой боли, помогало каждой усталости. Ветер дул только теплый, добрый и попутный, не подымая тучи песка, не громоздя дюны, не засыпая караванов, почти достигших своего базара. Ту радость от пожелания добра другим Автор сохранил и по сей день - добра к тем, кто острыми когтями стимфалийских птиц всегда рвал мощное от любви сердце, и капли крови падали на головы крикливых неблагодарных птенцов. Грифы, а не ученики! Коршуны, а не мудрые слушатели!

Кто-то скажет: а мы не видели у него раньше такой любви к женщинам. Мы даже подозреваем, что он их всегда боялся и от испуга обманывал, прятался за высокие слова. Ни одна его спутница не скажет, что он принес к ее ногам свое сердце, пал бесстрашно, принес безвозмездную жертву любви. И даже, спрятавшись на всю жизнь за праведность и благое воспитание, с точностью постоянной Планка, всегда своевременно уходил от "грозящей" опасности быть уловленным в сети. Свою постылую свободу он променять не захотел.

Нет, все не так. Он до сих пор любит, сочувствует и нежным стихом утешает тех, кто в свое время не получил от него падения идеалов, крушения ценностей и разрушения здоровья через излишества. Так напомним же, что глобально потепление планеты является прямым следствием пыла его неугомонного сердца и горячих чувств.

Вот один из примеров, как Автор изменил себя до конца, пострадав за других после прочтения небольшой истории. Итак,

Последняя сказка уходящего года

Как холодно было в этот вечер последних времен! Сумерки сгущались. Приближался очередной ледниковый период, вечер был последний в году -- канун давно обещанного Нового года. В эту холодную и темную пору по улицам брела маленькая нищая девочка с непокрытой головой и босая. Были туфли. Их прежде носила ее мать. Босая, потому что потеряла их сегодня, когда бросилась бежать через дорогу, испугавшись двух карет, которые мчались во весь опор.

Две туфли... Весь мир обтянуть защитной кожей девочка не могла, но надеть пару даже старых туфель - это возможно. Наследство от мамы (второй). В туфлях можно ходить по острым камням и не замечать боли. Как хороши они как средство спасения! Сапожник обрезает кожу, отрекаясь от дурного, и не жалеет об обрезках. А две кареты-колесницы для испуганной и робкой - это активно действующий гнозис двух мудрецов последних времен, которые, невзирая на веру наивных прихожан церкви, разрушают и проясняют все подряд.

Босая замерзающая в ледяном аду - это церковь, пришедшая в своей вере, такой слабой в этот день, на встречу с двумя безжалостными, жестокими, неумолимыми знатоками всех законов всех времен. И потеряла она их тоже непросто. Одной туфли она так и не нашла, другую утащил какой-то мальчишка, заявив, что из нее выйдет отличная люлька для его будущих ребят. Маленький негодяй! Ведь она держала его на руках и показывала на него своей дланью как на грядущего спасителя "своих ребят". Это не простая туфля, это ладья Харона, мир предков, который он намеревался преобразить в чистый мужской монастырь: не сделав себя скопцами, не войдете в царствие. Ну и утащил туфлю как тать.

А в кармане старенького передника (из виссона и пурпура) босоногой посиневшей от холода лежало несколько пачек серных спичек, и одну пачку она держала в руке.

Эти спичка она приобретала за долгую историю своего существования. Много звезд оказались в этим бездонном кармане, многие принцы и князья приезжали к ней свататься, и ныряли в недра ее подола. Отсюда и спички - воссиявшие святые, озаряющие слабыми проблесками света притворы, алтари и погосты. Кого-то они грели, а у кого-то сжигали одежду и домашнюю утварь, пользуясь доверчивостью забитых и темных детишек. В этот последний день, канун Нового, она не продала ни одной спички, и ей не подали ни статира. Изо всех окон лился свет - готовились плоды будущего мира.

Впереди темно и холодно, отступать некуда, позади Отец, который прибьет ее за несостоявшуюся торговлю. Девочка робко вытянула одну спичку и... чирк! Явление очередного святого - он в данных обстоятельствах толком-то не светит, да и греет чуть-чуть и ненадолго. Точно, удивительная свечка! Начались видения, сменяющие одну другое, столь сладко очаровывающие душу в былые времена... Еще один раз чирк, и другой чирк, и все остальные! Огоньки стали уходить все выше и выше и вскоре превратились в ясные звездочки. Одна из них покатилась по небу, оставив за собой длинный огненный след. "Чья-то душа отлетает к Богу". И в очередном сиянии увидела свою старенькую бабушку, такую тихую и просветленную (сангху), такую добрую и ласковую (первую).

-- Бабушка, -- воскликнула девочка, -- возьми, возьми меня к себе! Так она решила свою судьбу. И она торопливо чиркнула всеми спичками, оставшимися в пачке, -- гори все синим пламенем. И спички вспыхнули так ослепительно, что стало светлее, чем днем. Бабушка при жизни никогда не была такой красивой, такой величавой. Она взяла девочку на руки, и, озаренные светом и радостью, обе они вознеслись высоко-высоко -- туда, где нет ни голода, ни холода, ни страха. -- Девочка хотела погреться, -- говорили люди. И никто не знал, какие чудеса она видела прежде, среди какой уходящей красоты они вместе с бабушкой встретили Новогоднее Счастье.

Прочитав такое, Автор перестал ходить в школу, и плакал, и плакал над такой красивой судьбой. - Погибла! - кричали ему изо всех окон и подворотен. - Спасена! - Шептал он сквозь слезы, идя навстречу противному ветру. И принял решение пройти свой путь в добродетели.

*.Чтобы попробовать выскочить из умирающего мира, транспортный корабль-церковь так или иначе надо построить.

А когда церковь облеклась в плоть, настало время спасти души... (Кефалайя)

В манихейской астрологии большой цикл - Христос, малый цикл - его ученики, осуществляющие вращение зодиака по небесному колесу. Происходит спуск корабля, созвездия, церкви, предназначение которого - собирать и спасать людей, чтобы они не погибли в Апокалипсисе. Душа идет вниз, в тело (в народ, мир, души людей и животных), стремясь начать строительство церкви. Деметра нисходит в бездну, чтобы собрать там урожай.

Представь купеческое судно,

Перегруженное товаром:

Оно под непомерным грузом

Затонет в океанских водах.

(Джатака о Нараде Кашьяпе)

На самом деле не все так грустно, есть основания и для оптимизма, хотя только для личного, но не социального.

Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились (Малахия 3:6).

Никто из людей не погибнет окончательно - все они составляют часть Бога.

Придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель! (Числа 24:24)

Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль (Деяния 27:22).

Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал. Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения, и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю, прочим же [спасаться] кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю. (Деяния 27:42-44)

Дополнятет эту историю Синайский патерик:

Поведал начальник одного корабля: Когда плыл я однажды, были со мной спутники - женщины и мужчины. Как вышли в открытое море - все благополучно плыли: те в Константинополь, те в Александрию, другие же в иное место, хотя и ветер был им не благоприятен. Мы же простояли дней пять, не сходя с места, где были. Впали мы в великую скорбь и в недоумение: что же это такое? Я же, начальник, как в сновидении, озабоченный кораблем и теми, кто на нем, начал молиться Богу об этом. И однажды раздался голос, невидимо говорящий: "Сбрось Марию в море, и свободно тебе поплывется". Я же поразмыслил, сказав: "Так что же это будет Кто такая Мария?" И снова раздался голос, говоривший: "Сбрось Марию в море, и спасетесь".

Тогда понял я наконец и воскликнул внезапно, громко сказав: "Мария!" Она же лежала на постели своей, да и откликнулась: "Что хочешь, господин?" Взял ее, отвел одну в сторону, и сказал ей: "Видишь ли, сестра Мария, какие на мне грехи, из-за меня и все можете погибнуть". Она же, сильно вздохнув, сказала: "Действительно, господин кормчий, я грешница" - "Женщина, какие на тебе грехи?" - "Горе мне, ибо нет греха, которого бы я не сотворила; и моих ради грехов все погибнете... Был у меня муж и двое детей, первый девяти лет, второй около пяти. А потом умер муж мой. Жил же по соседству со мной воин, и захотела я, чтобы взял он меня в жены, и послала к нему кое-кого. Воин же сказал: не возьму женщину, у которой дети от другого мужа!.. Любя его, убила детей своих обоих, несчастная, и сообщила ему: нет у меня больше ребенка, ни единого. Он воскликнул: жив Господь, живущий в небесах! - ибо не возьму ее. Потому испугалась я, что узнают и умертвят меня, да так и убежала".

Не решился я ввергнуть ее в пучину, но так надумал и сказал ей: "Вот я спускаюсь в лодку; если не тронется корабль, значит - не мои грехи держат его". Корабль не тронулся с места. Поднялся я тогда на корабль, сказал женщине: "Спустись и ты в лодку". И как только она спустилась, тотчас лодка, раз пять перевернувшись, стремительно пошла ко дну и затонула, корабль же поплыл быстро, и за три дня пришли мы, плывя на нем, куда нужно было бы плыть пятнадцать дней!

В нашей притче описано Успение Марии на ложе и дальнейшее вознесение. Мария - Шехина-церковь, которая оплакивает своих сыновей. Первый муж Марии - Бог; потеряв его, она впадает в грех и блуд. Ее дети - пророки авраамических религий, Моисей и Христос; воин - Иисус Навин, ипостась Христа; по преданию, он берет себе в жены блудницу Раав. Число пятнадцать (3х5) прочно связано с символикой потопа (ср. Быт. 7:20,24, Деян. 27:27-29, Ос. 3:1-3, Гал. 1:18) и с размерами трехчастного ковчега.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. (Бытие 6:15)

*. Истинная церковь существует только в последние времена, когда решаются вопросы бытия нового мира и все человечество собирается в ковчеге - Теле Христа, Рыбе-Левиафане. Затем все распадается, связи между именами рушатся, нарушается гармония судеб. Тогда исчезает и единая церковь, остаются лишь жалкие экуменические попытки.

Зачем? Без них - не надобно меня.

И проку нет в упреках и обмолвках.

Жаль - челн погиб, и лишь в его обломках

нерасторжимы наши имена.

(Б. Ахмадулина)

Церковь не существует без отдельных бессловесных душ верующих, а высшая мудрость и спасительные истины Закона ей не нужны - разве что пустые разговоры о зле и грехе. Она собирает грешников в свой подол и, подобно кораблю, довозит их в трюме до Страшного суда, где они будут наказаны согласно своим деяниям. Однажды праведники, заслуги которых истощатся, падут и поменяются с ними местами. Все судьбы перекомбинируются в будущем зеркальном мире, где левое превратится в правое, зло в добро и наоборот. Корабль дураков, плывущий без цели к катастрофе ("кораблекрушению в вере", 1 Тим.1:19), есть одновременно ковчег святых и мучеников.

И хуже, чем напрасно, ладит судно

И не таким, как был, свершит возврат

Тот рыбарь правды, чье уменье скудно.

Примерами перед людьми стоят

Брис, Парменид, Мелисс и остальные,

Которые блуждали наугад,

Савелий, Арий и глупцы иные,

Что были как мечи для божьих книг

И искривляли лица их прямые.

Никто не думай, что он столь велик,

Чтобы судить; никто не числи жита,

Покуда колос в поле не поник.

Я видел, как угрюмо и сердито

Смотрел терновник, за зиму застыв,

Но миг - и роза на ветвях раскрыта;

Я видел, как, легок и горделив,

Бежал корабль далекою путиной

И погибал, уже входя в залив.

(Данте. Рай 14:121-138)

Руководство благочестивых, но невежественных рыбаков апостолов, обещающих легкий путь спасения, ведет церковный корабль к неизбежной гибели. В то же время суровый духовный труд "еретиков", продирающихся через тернии закона, даст спасительные плоды в последние времена.

*. Учили, что при установлении небес установил напротив себя землю, и его желание к ней на одном уровне, называемом праведник, как написано "и праведник основа мира" (Притч. 10:25) - присоединяется к этой земле. От головы Царя к месту этого праведника идет один свет святого масла и с большим желанием изливается на эту все принимающую святую землю. Затем от этой земли питаются высшие и низшие, как мужчина, прилепившийся к женщине, выводит в нее семя из главы мозга. Получается, что все члены тела соединены в женщине, которая все держит.

Сказал раби Хизкия: "Одна она, поэтому сказал я: непорочного и грешника он уничтожает" (Иов 9:22) - этот стих объяснили тайной мудростью. "Одна она" как сказано "одна она голубица моя, любимая, одна у матери" (Песн. 6:9) -  Всевышний судит этой короной все внизу и вверху, поэтому написано "непорочного и грешника он губит", ибо праведники улавливаются за грехи беззаконников... "Одна она" - это собрание Израиля в египетском изгнании, ради которого Всевышний совершил мщения и убийства в Египте. (Зогар)

По преданию, Иов был обвинен и наказан за такие слова, ожесточившие фараона против Израиля.

В давние времена жила-была женщина. И был у неё один сын. А ей хотелось иметь ещё. Она стала спрашивать других женщин, кто из них способен сделать так, чтобы у неё были ещё сыновья. Нашлась старуха, которая сказала:

-- Я могу поспособствовать, чтобы у тебя были столь желанные сыновья. Но надо обязательно принести жертву небу. Женщина спросила у старухи:

-- Что же нужно принести в жертву?

Старуха отвечала:

-- Убей своего сына, а его кровь принеси в жертву небу. Тогда обязательно будет много детей.

Следуя совету, женщина уже собиралась убить сына. К счастью, рядом оказался мудрый человек, он осмеял и выругал её:

-- Ты глупа, лишена мудрости, вот и докатилась до того, чтобы ради ещё не существующих сыновей -- да и неизвестно, будут ли они вообще когда-нибудь, -- убивать сына, который уже есть. (Сутра ста притч)

Новые сыновья - святые церкви, которые придут на смену распятому ей Христу.

Глупцы пред нею падать ниц вольны.

Завистлива, как вдовая царица,

Она и светляков сгубить не прочь.

(Микеланджело)

Церковь пытается пленить и погубить даже просветленных святых, помещая их на иконы и делая своими рабами.

Зачем? Без них - не надобно меня.

И проку нет в упреках и обмолвках.

Жаль - челн погиб, и лишь в его обломках

нерасторжимы наши имена.

(Б. Ахмадулина)

Без единства верующих душ церкви не будет, она просто не может образоваться. В то же время церкви не нужны и не интересны мудрость, тонкости истин закона, свод высших спасительных идей. Она сама своим присутствием, участием во всех судьбах, решает свои вопросы на гуманистическом уровне. Челн - ковчег, вмещающий все человечество. Единая церковь существует лишь в последние времена, когда плывет ковчег и решаются вопросы строительства нового бытия и нового мира, а после этого все распадается на части, теряются все связи между именами. В остальные периоды церкви нет, ведутся лишь малополезные разговоры и споры о ее строительстве.

Все так возбуждены, только и говорят, что о кораблях. И знаете, сам начинаешь верить (А. Блок, Король на площади).

Люди, напрасно пытаясь объединиться, ожидают пришествия Христа и установления всеобщего счастья и блаженства - гармонии накопленных идей и судеб, которой реально на земле быть не может.

О как же эта женщина смела,

Раз мне погибелью грозя заране,

Вонзила нож и держит в свежей ране!

При этом сострадательна, мила.

(Микеланджело)

Этот мир - церковь, собрание святых и всех душ, от нее не уйти и неверующему. Церковная проповедь - обвинение мира как юдоли печали, отравление бытия дурными разговорами. Такие "спасительные" призывы лишь запугивают, но не сопровождаются указанием реальных средств. С другой стороны, все свои идеи церковь старается облечь в форму милосердия и благодати.

*. Отстань, беззубая!.. твои противны ласки!

С морщин бесчисленных искусственные краски,

Как известь, сыплются и падают на грудь.

Припомни близкий Стикс и страсти позабудь!

Козлиным голосом не оскорбляя слуха,

Замолкни, фурия!.. Прикрой, прикрой, старуха,

Безвласую главу, пергамент желтых плеч

И шею, коею ты мнишь меня привлечь!

Разувшись, на руки надень свои сандальи;

А ноги спрячь от нас куда-нибудь подалей!

Сожженной в порошок, тебе бы уж давно

Во урне глиняной покоится должно.

(Козьма Прутков)

Церковь стара как мир - люди (как, впрочем, и животные) испокон веков, с первобытных времен собираются в единое сообщество. Греховное начало (живая душа) этих существ ведет к тому, что они ищут помощь и спасение друг у друга. Ласки - ритуалы и призывы, древние проповеди о грехе, которые постоянно служат источником общих бед. Краски - фальшивые обещания Царства небесного, счастливой райской жизни. Старуха непрестанно совращает юношу, чтобы принести его в жертву, но и сама подвластна времени - она претерпевает изменения и подвергается обвинениям. В последние времена апокалипсиса, когда количество добра в церкви ничтожно, а беззаконие угрожающе растет, жертвоприношение происходит в форме ее сожжения вместе с целым миром. Так церковная иерархия становится источником человеческих бед - они происходят не с отдельной личностью, а именно с церковью, в коллективном бессознательном.

*. Джатака о чаше, полной масла комментирует историю Церкви, которая принимает разнообразные женские облики. Параллельно ей читается Библия, в особенности таинственная книга Эсфирь, также повествующая о нашей красавице.

Вообразите себе, братия, огромную толпу народу, вопящую: "Смотрите: деревенская красавица идет! Деревенская красавица!" Подбегают все новые и новые люди и, вторя толпе, поют сладчайшие хвалы этой деревенской красавице. "Ах, как замечательно она танцует и поет!" -- громко кричат они, и на их крики собирается еще большая толпа.

Деревня - мир чувств. Церковь - владычица нашего проявленного чувственного мира, вовлекающая в свои ритуалы толпы людей. Однако взамен обещанных наслаждений она приносит людям лишь страдания и смерть.

Представьте себе, братия, что приходит некий мужчина, любящий жизнь и ненавидящий смерть, стремящийся к наслаждениям и отвергающий страдание, и ему говорят: "Вот тебе, приятель, чаша, до самых краев полная маслом. Ты должен пройти с ней через все это великое скопление народа, мимо деревенской красавицы. За тобой по пятам будет идти человек с обнаженным мечом в руке, и, если хоть капелька выплеснется из чаши, он тотчас же снесет тебе голову с плеч"... Чаша, до краев наполнен ная маслом, олицетворяет сосредоточенность сознания на том, что тело -- только собрание частей, и, как все, состоящее из частей, оно -- бренно. А из этого следует, братия, что у живущего в этом мире все мысли должны сосредоточиться на таком представлении о теле. К этому нужно стремиться неукоснительно. Об этом должно вам помнить, братия... Чашу следует нести бережно, не выплескивая ни капли, -- так и бхиккху пусть должным образом сосредоточит мысли свои, не расплескивая их в суетности".

В то же время церковь есть тело Христово, состоящее из многих частей (1 Кор.12). А все земное бренно и непостоянно. Ум человека постоянно пребывает в круговращении и разнообразии форм, но истинной радости и счастья в этом мире нет. Единственная возможность спастись и войти в Царствие небесное - пройти по узкому крестному пути, чтобы пронести по нему, не расплескав, животворную чашу Грааля.

Выслушав преподанную сутту и ее истолкование, монахи сказали Учителю: "А все-таки, почтенный, трудно исполнимое дело совершил бы мужчина". "Нет, братия, -- возразил им Учитель. -- Это вовсе не трудно исполнимое дело, скорее легкое, потому что мужчина, несущий чашу, шел бы, гонимый страхом перед человеком с обнаженным мечом в руке. Вот в прежние времена мудрые и впрямь совершили трудноисполнимое дело. С тщанием поддерживая сосредоточенность духа, они всецело обуздали чувства, обычно властвующие над духом, и, сумев избежать чар дивной красавицы, обрели в награду царство". Поясняя свою мысль, Учитель поведал о том, что было в прежней жизни.

Во времена стародавние, когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисатта явился на свет младшим из ста царских сыновей. Как-то раз Бодхисатта подумал: "У меня много братьев. Займу ли я когда-нибудь трон, принадлежащий нашему роду, в этом самом городе или нет?"... И вот что ответили ему Паччека будды: "В этом городе, царевич, тебе не царствовать".

Царство Мое не от мира сего. (От Иоанна 18:36)

"За двадцать сотен йоджан отсюда, в стране Гандхара, есть город Таккасила, там ты и воссядешь на трон, если сможешь добраться туда за семь дней. Дорога туда проходит через большой лес, опасный для путников. Если обходить его кругом -- выйдет целая сотня йоджан, а идти напрямик через лес -- всего пятьдесят йоджан. Лес этот называется Лесом Демонов. Живут там яккхи-ни. Своей чародейской силой они создают у дороги волшебные деревни с постоялыми дворами. Под навесами из пестрой ткани, затканной золотыми звездами, яккхини ставят изукрашенные драгоценными каменьями ложа с откинутыми пологами дивных расцветок. И, надев на себя украшения, достойные не-божительниц, из таких постоялых дворов они сладкими речами зазывают прохожих. "Ты очень устал, -- говорят они путнику, -- зайди же сюда, присядь ненадолго, испей воды, а потом пойдешь дальше". Всех, кто поддался на их уговоры, они усаживают на ложе рядом с собой и неотразимой своей красотой и чарами разжигают в них желание. Лишь только эти несчастные, терзаемые страстью, соединяются с яккхини, те умерщвляют их и, пока еще хлещет теплая кровь, пожирают. Если же, обуздав чувства и укрепясь духом, ты сумеешь миновать соблазнительниц, даже не посмотришь в их сторону, то на седьмой день воссядешь на престол в городе Таккасиле"... Пятеро из его близких сказали: "И мы тоже пойдем с тобой".

Пять спутников бодхисаттвы, символизирующие пять органов чувств, оказываются соблазненными обещаниями небесной благодати в обычном лесу - мире желаний. Они становятся любовниками яккхини и, соединившись с объектами чувств, оказываются съеденными. Однако шестой - сам Христос, воплощающий высшие принципы человека, - идет прямым путем дальше, чтобы преодолеть путь на небеса по семерке апокалиптических церквей.

Бодхисатта остался в одиночестве. "Этот человек на диво стоек, -- подумала одна из яккхини. -- Все же я не отступлюсь, пока его не съем". Приняв такое решение, она пошла следом за Бодхисаттой. В дальней части леса им повстречались лесорубы и другие люди, работавшие в лесу. Увидав яккхини, они спросили у нее: "Кто этот мужчина, который идет впереди тебя?" "Мой муж", -- ответила яккхини. "Послушай, приятель, -- сказали лесорубы Бодхисатте, -- жена у тебя -- красавица. У нее такой нежный золотистый цвет кожи, и она похожа на цветок. Ради тебя она покинула отчий дом и доверчиво последовала за тобой. Бедная притомилась в пути. Почему же ты не возьмешь ее за руку и не пойдешь с ней вместе?" "Никакая она мне не жена, -- ответил им Бодхисатта, -- она -- яккхини и вместе с другими только что съе

ла пятерых моих спутников".

Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих. (Осия 2:2)

Пошли они дальше. Яккхини приняла вначале облик беременной женщины. Затем разрешилась от бремени и следовала за Бодхисаттой уже с ребен ком на руках. И все встречные задавали тот же вопрос, что и лесорубы, и Бодхисатта твердо отвечал им одно и то же. Он уже достиг Таккасилы, а яккхини все шла за ним, только уже одна, без младенца, который исчез так же таинственно, как и появился. Бодхисатта, миновав городские ворота, остановился на постоялом дворе для паломников. Не в силах преодолеть святость Бодхисатты и не смея войти внутрь, яккхини осталась стоять у входа на постоялый двор, приняв обличье дивно прекрасной женщины.

Как раз в это самое время мимо, направляясь в свои сады, проезжал царь Таккасилы. Увидев яккхини, он тотчас же пленился ее красотой и, подозвав слугу, велел ему: "Ступай, узнай, замужем ли она или безмужняя". Слуга пошел к яккхини и спросил ее, замужем ли она. "Да, господин, -- ответила яккхини, -- мой муж здесь, на постоялом дворе".

И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери. Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен. И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь (!) девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома. (Есфирь 2:7-9)

"Ох уж эти мужчины, -- закричала яккхини, -- чего только они не наговорят в гневе!" Слуга пошел обратно к царю и передал ему все, что сказали эти двое.

Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала. И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею. (Есфирь 2:19-11)

"Все, что не имеет хозяина, принадлежит государю", -- сказал царь, велел привести яккхини и распорядился усадить ее позади себя на спину слона. Торжественно объехав город кругом, царь воротился во дворец и приказал поместить яккхини в покоях, предназначенных для старшей жены царя.

И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования. И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь. (Есфирь 2:16-17)

Вечером царь искупался, умастил свое тело и, совершив трапезу, возлег на пышное ложе. Яккхини тоже отведала изысканных блюд, приоделась и приукрасилась и, явившись к царю, легла с ним рядом. Когда царь утолил свою страсть и в полном блаженстве погрузился было в дремоту, яккхини отодвинулась от него и, повернувшись на бок, принялась горько плакать. "Чего ты рыдаешь, милая?" -- спросил царь.

И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь. И сказал царь Есфири при питье вина: какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена. И отвечала Есфирь, и сказала: вот мое желание и моя просьба: если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет [еще завтра] на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя. (Есфирь 5:5-8)

Государь, -- ответила яккхини, -- ты увидел меня на проезжей дороге и взял во дворец. В доме твоем множество женщин, все они мои соперницы и все пристают ко мне, несчастной, с расспросами: "Кому ведомо, кто твои мать и отец и какого ты роду-племени? Тебя подобрали на обочине дороги", -- говорят они.

Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "в кровях твоих живи!" Так, Я сказал тебе: "в кровях твоих живи!" Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею. (Иезекииль 16:5-8)

Я чувствую себя глубоко униженной. Вот если бы ты, государь, благоволил дать мне власть над всем царством и право казнить и миловать подданных, тогда бы уже никто не посмел мучить и терзать меня такими разговорами". "Но, милая, -- ответил царь, -- я не властен над всеми, кто живет в моем царстве: я повелеваю не ими, а лишь теми, кто восстает против моей царской власти или же делает что-нибудь недозволенное. Остальным я никакой не повелитель, а потому и не могу предоставить тебе власть надо всем царством и право казнить и миловать подданных".

Власть церкви распространяется не на всех, а на тех, кого она сумела совратить. Тот, кто оправдывается делами закона, обязательно станет преступником и грешником, причем добровольно (Гал.2:18). Однако можно выбрать и путь свободы.

"Ну хорошо, государь, -- продолжала упрашивать его яккхини, -- коли не желаешь дать мне власть надо всем царством или над городом, передай мне бразды правления хотя бы во дворце, чтобы я могла распоряжаться всеми, кто вхож во внутренние покои". Ощущая прикосновение божественно прекрасного тела, царь не смог ей перечить и согласился, сказав: "Ладно, милая, я даю тебе право распоряжаться всеми, кто вхож во внутренние покои, ты можешь их всех подчинить теперь себе".

И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.

И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя. (Есфирь 7:2-4)

Любое повеление Царя выходит от Госпожи, также послание к Царю снизу сначала попадает к Госпоже. Получается, что Госпожа посланница всего сверху вниз и снизу вверх, как сказано "и двинулся ангел божий, идущий перед станом Израиля" - высшего Израиля.

Увидел царь ее превосходство над всеми остальными царицами мира, и сказал: все подобны служанкам по сравнению с ней, вознесенной над всеми, пусть будет в ее руках весь мой дом. И царь провозгласил: с этих пор все царские дела передаются в руки царицы, и назначил под ее руководство все свое оружие, всех воителей и все царские драгоценности и сокровища, с этих пор никто не сможет говорить со мной, пока не сообщит царице.

С этих пор все царские дела переданы в руки Царицы, все оружие - копья, мечи, луки, стрелы, сабли, метательные машины, бревна, камни, все средства ведения войны, как написано "вот, ложе его Соломона, 60 сильных... все держат по мечу, обученные" (Песн. 3:7). Сказал Царь: с этих пор моя битва отдана тебе, мое оружие и мои воины. С этих пор ты будешь их охранять, как сказано "хранитель Израиля" (Пс. 120:4).  (Зогар)

"Превосходно!" -- воскликнула яккхини. Дождавшись, когда царь уснет, она отправилась в город яккхов.

И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, я дом Амана отдал Есфири, и его самого повесили на дереве за то, что он налагал руку свою на Иудеев; напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить. ...И написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их. И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских, о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить, в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара. (Есфирь 8:7-12)

Воинствующая Вселенская церковь (она же еврейская религия) обретает власть над всеми странами и народами, устраняя с дороги даже Всевышнего.

Воротясь оттуда с целым полчищем, она лишила жизни самого царя, пожрав кожу, мышцы и мясо, выпив кровь и оставив одни лишь кости. А все остальные яккхи, проникнув во дворец через главные ворота, сожрали все, что было живого -- вплоть до кур и собак, также оставив одни только кости.

Иудеи взяли власть над врагами своими, - собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы... И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. (Есфирь 9:2-5)

Когда наутро люди увидели, что дворцовые ворота все еще закрыты, они принялись громко кри

чать и колотить в двери. Видя, что двери не открываются, они взломали их, вошли внутрь и увидели, что весь дворец полон костей.

"А ведь тот человек, который утверждал, что это не жена его, а яккхини, говорил сущую правду, -- подумали горожане. -- Царь не поверил ему, ввел эту яккхини в свой дом и сделал ее женой, а она, видимо, призвала остальных яккхов, они сожрали все, что было живого, и убежали прочь".

В ту самую пору Бодхисатта был на постоялом дворе. Посыпав свою голову песком, который ему дали Паччека будды, и перевязав волосы заговоренной нитью, он, с мечом в руках, дожидался рассвета.

И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея. (Есфирь 5:9)

Горожане вымыли и вычистили весь дворец, украсили его зелеными листьями лотоса, обрызгали все покои духами, воскурили везде благовония, разбросали цветы, поставили букеты и развесили по стенам венки и гирлянды. Сделав все это, они посоветовались между собой и единодушно решили: "Этот человек так хорошо управляет своими чувствами, что даже ни разу не взглянул на яккхини, которая шла за ним следом в обличье божественно прекрасной женщины, этот человек, несомненно, являет верх благородства, он наделен высшей стойкостью и мудростью. Если назначить его правителем, то во всем царстве водворится всеобщее благополучие и счастье. Давайте же поставим его царем над собой!" И вот все придворные и простые горожане в едином порыве явились к Бодхисатте и стали его просить: "Будь же, господин, царем над нами". Они повели его в город, нарядили в усыпанные драгоценными каменьями одежды, помазали и возвели на престол Таккасилы.

И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался. (Есфирь 8:15)

Бодхисаттва занимает место царя и сам становится царем.

И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя?.. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена.

По преданию, Аман был повешен на дереве высотой в пятьдесят локтей.

И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве. И приказал царь сделать так. (Есфирь 9:12-14)

И он правил царством в согласии с дхаммой, избегая четырех ложных путей и придерживаясь десяти царских заповедей справедливости, щедро раздавая подаяние и творя иные добрые дела, а когда истек его срок, перешел в иное рождение в полном соответствии с накопленными заслугами.

А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество. И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями. (Есфирь 8:16-17)

Все принимают Дхарму - Закон Торы, десять заповедей Моисея. Оформляется полная десятка - дерево сефирот. Как обычно, все кончается хорошо. Сын сменяет Отца на престоле по воле Женщины.

В заключение своего повествования о прошлом, Учитель, -- он стал теперь уже Пробужденным, -- спел слушателям такой стих:

Как чашу, маслом полную, проносят, ни капли не пролив, в часы даяний,

Так, укрепляя верой мысль и сердце,

душой пусть устремляются к ниббане!

*. А: Держите ухо настороже!

В: Держим.

(Сервантес)

Когда Автор предлагает читателям быть внимательными и всего лишь выслушать его, они обычно не воспринимают этот призыв всерьез - в гробу они видели все такие призывы. Как бы то ни было, истинная вера - от слышания, она ведет к благу.

Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое. Все, которые находили их, пожирали их, и притеснители их говорили: "мы не виноваты, потому что они согрешили пред Господом, пред жилищем правды и пред Господом, надеждою отцов их". (Иеремия 50:6-7)

Церковь претендует на исповедь грехов, утверждая, что Бог обвиняет каждого человека и призывает его покаяться, обратиться к своей греховной природе. Однако как говорит Библия, никто, кроме Бога, не знает греховной природы человека, за что тот будет обвинен. Познавая себя и Бога в себе, человек познает не свой грех, а целый мир во всей полноте. Как только он начинает выбирать, различать добро и зло, выясняя, что хорошо, а что плохо, где "правильная" вера, а где "ересь", он сразу уходит от высших категорий своего состояния, от божественного и запредельного, падает в мир людей. Представители этого мира - священники, возглавляющие стадо и утаскивающие овец у Бога. Их религиозная работа - яд, которым они пытаются действовать, делая человека греховным и нечистым. Так механизм грехопадения постоянно воспроизводится земной церковью. Истинное же учение Христа - учение свободы и чистоты ("для чистого все чисто"); сам Бог призывает к свободе. Чтобы спастись, нужно для начала снять с себя религиозные обузы.

Лишь боящийся свободы

Вечно в правила одет.

(Ш. Петефи)

Тот, кто боится истинной свободы, всегда что-то придумает, чтобы зацепиться за внешние правила. Если они не даны ему свыше, как скрижали Моисея, он начинает разрабатывать собственные выдумки, укутываться в свою систему взглядов, примитивных человеческих представлений. При этом он склонен требовать, чтобы другие действовали точно так же. Таковы мотивы проповеднической деятельности земной церкви, устанавливающей закон и предание.

*. Храмина златоглавая, звон колоколов. Ах, этот чад, этот шум в голове. Как всем стало ясно, речь идет о спасении. Кошка на огромной скорости убегает от собаки и взлетает на дерево. Это ли не спасение? Из нот? Космонавт выходит из ресторана, забыв шинель, а швейцар выносит ее, помогает надеть и застегнуть. Пилот гоночного болида с большим ускорением врезается в стеклянную дверь магазина, не заметив ее, но вовремя хватается за поручни. Женщина 28 лет выходит замуж за доцента кафедры физики. Можно продолжать дальше. Таким образом, мы доказали, что спасение существует и возможно для каждого. А где оно? А оно там, где погибель! "Там, где жар погибели, там и надо искать прохлады нирваны", - сказал индийский мудрец прошлого. А основным догматом современной церкви является утверждение, что "вне церкви спасения нет". Как это понять правильно? Спасения на берегу нет, но оно есть в омуте, из которого следует выбраться. В тихом дворике дома никто не спасется. Но выпрыгнув из окна горящего дома - неизбежно. Сидя у телевизора - надежды нет. Но с большим трудом и быстро вырвав ногу из пасти крокодила - достигается желанное состояние. Поэтому-то "вне церкви спасения нет". Храмина златоглавая, звон колоколов...

*. Шимон-праведник был последним из [ученых] Великого собрания. Он часто повторял: "На трех основах стоит мир: на [изучении] Торы, на служении Богу и на добрых делах". (Авот 1.2)

Комментарий относит первые две основы к отношении Бога к человека и человека к Богу, а третью - к заботе людей друг о друге. Доброта возникает лишь в горизонтальных отношениях между людьми, в отношениях с Богом ее нет.

Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. (Амос 5:21)

Основная категория ошибочного мнения в этом мире - нравственность, ложная система самооценки: зачем мне стараться и спасаться, если я и так хороший, хожу в церковь, соблюдаю посты, делаю добрые дела... На небесах ангелы поют хвалу Богу. Земная церковь - лишь нижний ярус, адский мир, где черти сгоняют и жарят грешников, поставляя пищу для неба. Церковь навязывает людям механизм грехопадения и делает его главным элементом жертвоприношения, обвиняя и ломая каждого, кто приходит к ней, засовывая его в яму греха и лишая возможности спасения. Священники используют это оружие несвободы против Бога. Тот, кто соблюдает ритуально-обрядовые нормы, служит не Богу, а церкви. Спастись может только тот, кто снял с себя религиозные обузы, "вышел из их среды и отделился". Святые церкви ("истинно верующие") борются с Богом, стремясь занять Его место и установить свой миропорядок. Церковь переписывает все заповеди Бога на себя, стремясь ими распоряжаться, вопреки запрету Писания.

Уповай на Господа и держись пути Его (Псалтирь 36:34).

Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху. (Исаия 30:1)

Эта вражда продолжается на протяжении всего существования мира. Люди стремятся обойтись без Бога. Всякий человек с истерзанной душой, хлебнувший библейских истин и превращений на своем пути, стремится прийти к гуманизму, чтобы спастись от грозного Бога и жить по-человечески.

Как торопится от века

Мимо Бога - к человеку

Человек.

(М. Цветаева)

Гуманистическая этика - попытка коллективного спасения, которого не существует. Таков и механизм строительства земной церкви, стремление людей держаться ближе друг к другу, к взаимной помощи, к совместному воплощению своих человеческих желаний, образованию тысячелетнего царства на земле. С подобными просьбами бесполезно обращаться наверх, к небу, а люди всегда сочувственно выслушают друг друга. При этом они идут к атеизму, поскольку проходят мимо Бога: Он преследует Свои высшие цели относительно мира и не нуждается в такой церкви. Любая религия, основанная на человеческой нравственности, есть система суеверий и предрассудков.

Да даст нам Бог мудрость в нашем сердце - судить народ Его справедливо, дабы не погибли блага их и слава их пребыла в роды их. (Сирах 45:31)

Всякий подарок и несправедливость будут истреблены, а верность будет стоять вовек. (Сирах 40:12)

Вера дается от Бога как дар духа. Доверие - все, что существует в мире людей, в религии и в церкви. Когда человек не имеет веры, он идет за помощью к другому человеку, который проявит доверие и дружбу к нему. Однако такой врач способен не вылечить, а лишь облегчить страдания.

Лишь тогда, когда отдельный человек находит в себе самом этическую опору, даже назло всему миру, - лишь тогда может идти речь об объединении людей в истине; в противном же случае соединение того, что само по себе слабо, дает в итоге нечто безобразное и отвратительное. (С. Кьеркегор)

Человеческая доброта - это еще не та категория, через которую обретается спасение; она легко оборачивается ханжеством, фарисейской самоправедностью, осуждением грешника. Это не значит, что нужно смешать себя с грязью, как предлагают христианские святые, - сделав так, ты там и окажешься, только и всего. Обретешь все мучения и никакого спасения.

Бог мостов не строит.

(М. Цветаева)

Бог все-таки заботится о человеке. Есть и божественный гуманизм - каждый человек несет в себе высшее начало, которое является предметом заботы и спасения со стороны Бога, а есть гуманизм снизу, отказ от помощи свыше. Бог, даже если захочет, не сможет принять взаимного прощения в горизонтальном мире людей - оттуда нет выхода наверх. В гуманизме - их самочинном соединении и круговой поруке - Бог видит заговор против себя.

И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима: (Иеремия 11:9)

Человеческая добродетель и страх перед людьми становятся главным препятствием к общению с Всевышним. Только тот, кто перестает видеть свою обычную личность, переходит к истинному альтруизму - то есть к Богу, бесконечному и безначальному; от человеческого альтруизма и гуманизма это очень далеко. Только тот, кто стал единичным индивидом, способен к соединению с Богом.

Не надо мне защиты никакой!

Посторонись, сама отмстить умею,

И грешными руками раздеру

Лицо у этой тощей лихорадки.

(Сервантес)

Такие слова произносит земная церковь, начиная конфликт между низшим и высшим. Лихорадка - жар, пыл, сердечное состояние божественной любви. Церковь не просит покровительства у Бога, но сама призывает всех под свою защиту. Завеса храмовой скинии оказывается разорванной.

*. По Корану, люди собираются вместе, чтобы спрятаться от Него и воевать с Ним Его же именем.

Нет блага выше, чем добро, - гласят старинные скрижали.

Скажите, что змея добра, - и вы укуса избежали.

(Джатака об испытании добродетелей)

"И бредит о герое главном собранье действующих лиц..." Змей - символ вселенского идола. Чтобы избежать наказания от Бога - своего главного обидчика, - за свои деяния, за глупость, агрессию, жадность, люди обращаются к Его имени, приписываю Ему доброту и благостность, стремясь на самом деле отделиться от Него.

Те же [мунафики], которые построили мечеть во вред [муслимам], из духа соперничества, ради внесения раскола [в ряды муслимов] и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы хотели только добра". Но Аллах свидетельствует, что они лгут. Никогда, [Мухаммад], не совершай молитвы в этой [мечети]. Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать салат в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов. Воистину, Аллах любит очищающихся [от грехов]. (Коран 9:107-108)

Есть две мечети, две церкви, два Иерусалима - истинный и ложный, небесный и земной. Люди вступили в соперничество, чтобы отгородиться от Бога и накапливать заслуги для себя. Здесь нет никакого спасения, но строится свое государство, формируется свой капитал и своя армия святых.

Теперь Руми, Рассказ о лицемерах и о том, как они строили Мечеть Соперничества

Такую вот нечестную игру в чет и нечет

вели с Пророком лицемеры.

[Говорили]: "Ради того величия веры Ахмада (Мухаммада)

воздвигнем мы мечеть", -- но это было отречение [от ислама].

Так они вели нечестную игру,

построили мечеть помимо его (Его) мечети.

Мухаммад говорил: Не верьте человеку, но верьте тому, что он говорит. А "верующие" хотят поклоняться своему пророку, строят для него храм как для идола. Эта история происходит во всех трех ветвях единой авраамической религии. Пророк вначале пытается проповедовать истинное учение ислама, но затем переходит на сторону народа, чтобы строить церковь на заказ своих последователей. Люди не способны поклоняться Истине - это и невозможно совершать делами, творя обряды.

Как верим верою живою,

Как сердцу радостно, светло!

Как бы эфирною струею

По жилам небо протекло!

Но, ах! не нам его судили;

Мы в небе скоро устаем, -

И не дано ничтожной пыли

Дышать божественным огнем.

(Ф. Тютчев)

Истинное спасение, освобождение от греха достигается через веру, а не через церковь. Верные идеи дают высокие состояния и духа, и тела. Однако народ не желает находиться в небе, ему нужна своя простая и обычная жизнь.

Они украсили ее пол, потолок и купол,

но стремились к расколу общины.

Они пришли к Пророку с челобитной,

пали перед ним на колени, словно верблюд,

[Воскликнули]: "О Посланник Истинного! Во имя благодеяния

соблаговоли направить стопы в ту мечеть,

Дабы она обрела благословение благодаря твоему приходу,

до Дня воскресения да будут славны твои дни!

Люди занимаются украшательствами, пишут ритуалы и обряды, подменяя ими слово Бога. Причиной раскола является идол, который засунут в данный храм данного прихода - в каждом из них молятся своему Богу. Отсюда и огромное количество ересей, сект и течений - единой веры на земле нет, даже в исламе. Главным становятся идолы, идущие от пророка, его рода, семьи и окружения, а не Коран, в котором такого разделения нет. Прихожане готовы воевать с Богом за свои убеждения до последнего.

Это мечеть дней грязных и облачных,

мечеть дней нужды и поры бедности.

Люди винят в своих бедах не собственные грехи, а дурные дни. Пророки тоже вынужденно переходят на сторону народа, изменяя Богу и обвиняя Его в искушениях. "Вышли мы все из народа, дети семьи трудовой". Мухаммад сказал: "Только дурак не боится того зла, которое приготовил для него Аллах. Помоги мне преодолеть зло, которое Ты сотворил в этом мире!"

Дабы странник нашел в ней благо и кров,

дабы многочисленными стали эти дома служения,

Дабы проявлений веры стало много

оттого, что вместе с друзьями горькое дело становится приятным,

На часок соблаговоли посетить это место,

даруй нам очищение, одобри нас.

Странники - это предки, за которых держатся верующие. Они хотят получить как можно поддержки для придуманных ими же разнообразных направлений религии, которая тем самым становится языческой. Даже евреи не смогли избежать этого, несмотря на все усилия Моисея, и написали Талмуд - предание отцов. В подобных книгах можно собрать всех своих друзей.

Обласкай мечеть и ее посетителей;

ты -- луна, а мы -- ночь, один миг поладь с нами,

Чтобы ночь благодаря твоей красе стала как день,

о ты, чья красота есть солнце, озаряющее ночь".

Иудеи мечтают о таком мессии, который бы облагодетельствовал их, защищал во всем, оправдывал на словах их грехи. Бог говорит одно, а люди в ответ - другое, повторяя одно и то же.

О, если бы эти слова были [произнесены] от всего сердца,

дабы желание этих людей осуществилось бы!

Милостивые речи, которые достигают языка, минуя сердце и душу,

подобны зелени, выросшей на куче навоза, о друзья!

В том и дело, что эти слова были не от Сердца, не от Бога. Начинаются красивые слова, обычные ритуальные восклицания, издаваемые ничего не разумеющей толпой. При этом из Писания изымаются слова предостережения и обличения, которые заменяются на дешевые оправдания.

Ты посмотри на нее издали и пройди мимо,

есть и нюхать ее не стоит, о сын!

Не устремляйся к любезности непостоянных людей,

ибо это [словно] сломанный мост, послушай хорошенько.

Если невежда ногой ступит на такой мост,

то мост развалится и эту ногу сломает.

К дому этой женщине-церкви опасно подходить, как объясняется в Притчах Соломона. Здесь люди пытаются то заигрывать с пророками, то преследовать и уничтожать их, поливая собственным ядом.

*. Более пятидесяти лет назад Джон Бьюкенен, игравший в Англии большую политическую роль, написал роман, явившийся одновременно посланием тем, кто способен различить в нем скрытый смысл. В этом романе, не случайно озаглавленном "Энергетический центр", герой встречается с выдающимся и скрытным господином, который в тоне легком беседы во время гольфа ведет речь, в достаточной мере сбивающую с толку: "... Если своды цивилизации обрушатся, то, конечно, рухнет все здание. Но опоры прочны.

- Не так уж... Ведь их прочность со дня на день уменьшается. По мере того как жизнь усложняется, ее механизм становится все более запутанным и все более уязвимым. Ваши так называемые санкции множатся в таком изобилии, что каждая из них - ненадежна. В эпоху обскурантизма была одна-единственная большая сила - страх перед Богом и Его церковью. Сегодня у нас множество маленьких божков, одинаково слабых и хрупких: вся их сила в нашем молчаливом согласии не подвергать сомнению их могущества.

- Вы забываете одно, - ответил я: - тот факт, что люди на самом деле согласились поддерживать машину на ходу. Это то, что я сейчас назвал "цивилизованной доброй волей".

- Вы коснулись единственно важного пункта. Цивилизация - это заговор. Зачем была бы нужна ваша полиция, если бы каждый преступник находил убежище по другую сторону пролива, и чего стоили бы ваши курсы юриспруденции, если бы нашлись суды, не признающие этих положений? Современная жизнь - это несформулированный договор имущих, чтобы поддержать их претензии. И их договор действителен до того дня, пока не будет заключен новый, чтобы содрать с них шкуру. (Жак Бержье, Луи Повель. Утро магов)

Люди живут и творят цивилизацию своей жизнью, тратя на это все свое время и силы. Эти действия направлены на поддержание и укрепление механизма, машины этого мира, который и называется цивилизацией. Это процесс начинается простейших механизмов, сейчас он дошел до компьютеров. В него вовлекаются все предки и духи умерших. Цивилизация - это заговор людей, набор действующих принципов и правил, которые они утвердили сами, придумали во взаимоотношениях между собой. Это касается всего - и уголовных, и гражданских, и экономических законов. Это людская нравственность, человеческая добродетель, это скелет, поддерживающий цивилизацию. Однако это заговор против Бога - у него другие принципы. Вся наша мудрость - безумие перед Богом, человеческая глупость. Из цивилизации не выскочить на другую сторону, она для того и создана на основе взаимных договоренностей, чтобы никто не убежал, под этим законом ходят все. Уже в первобытном обществе существовали договоренности кланов, на основе которых шли и торговля, и войны. При этом многое остается негласным, несформулированным. Активно участвуют в поддержании этих законов имущие, предъявляющие свои претензии на управление. Впрочем, эти претензии имеют силу только для цивилизации, но не для мира, который представляет собой нечто другое. Ведь есть невидимые процессы, которыми люди не управляют.

Старый договор - это процветание, сила и рост предыдущих этапов цивилизации. Последние времена - это перезаключение договора Бога с теми, кто сорвет шкуру с этой цивилизации, разрушит ее механизмы, снимет все сливки, возьмет все налоги с этого мира, отнимет накопленное. Это новый договор, который обозначен и оговорен в Коране, в третьей части. Теперь шайтаны-идолы отрекутся от людей, которых они совращали. Они скажут: да мы вас не знаем, разбирайтесь между собой сами. Люди остаются в одиночестве, а с ними начнут воевать те, кому они раньше поклонялись. Идолы связаны новым договором и будут реализовывать идеи, заложенные в Коране ("аяты ясные").

Есть Deus ex machina, бог из машины, который творил цивилизацию на протяжении всей истории человечества. Однако он не является Богом, поскольку есть такие элементы творения, которые люди просто отвергают, не хотят знать, отворачиваются от них, будучи не в силах до них дотянуться. Впрочем, люди не могут изменить даже собственной судьбы, своей ситуации, сделать что-то хорошее для себя, хотя любят прибегать в рекламных целях к демонстрации своих якобы мистических способностей.

*. Я б устремился к солнцу в небеса

И сжег бы старческие телеса,

Заставив жизнь назад листать страницы!

(Микеланджело)

Маленькая частица "бы" сильно мешает: на самом деле человек ничего не хочет свершить, он слишком уповает на признание людей, ему интересны лишь дела в их мире. Но такие дела, пусть хорошие и благородные, лишь обвиняют того, кто исполняется ложной праведности. Земное рассуждение с опорой на человека - серьезное препятствие для высших устремлений, которое разрушает идею высшего спасения.

Спасаясь через закон и заменяя им Бога, люди поклоняются его буквам как идолам. Так они пытаются стащить Бога на землю и стать богами, а не познать Его высшие состояния. Такой гуманизм - опровержение писания. Когда Христос говорил о человеческой помощи и любви к людям, это было нужно ему, чтобы собрать их в свою церковь. Однако этим он рисковал разрушить вертикальную связь с Богом.

Так, от века здесь, на земле, до века,

И опять, и вновь

Суждено невинному человеку --

Воровать любовь.

(М. Цветаева)

Призыв любить Бога звучит фальшиво. Бог сам есть любовь; любовь - дар духа, который может быть дан только свыше. Любовь либо есть, либо нет; это искреннее чувство, которое раскрывается само. Если Любви нет, то приходится пускаться во все тяжкие - красть ее у Бога, присваивать чужое, обманывать, выдумывать любовь, заменять ее человеческими суррогатами - высушенными и сублимированными быстрорастворимыми порошками. Когда нет Бога, призыв церкви "любите друг друга" только изображает любовь внутри сообщества лишенных ее, а потому остается пустыми разговорами, которые никогда не заменят духовного дара. Любовь - естественное, а не привитое или наработанное состояние. Она свободна от всех нравственных человеческих представлений. Нелюбовь возникает, когда человек считает себя греховным, обвиняя сам себя.

Трампагос возбуждает состраданье.

(Сервантес)

Сострадание вызывает страстное возбуждение, наслаждение бедами других. Самое желанное состояние для человека - вдохновение, процветание, состояние творческого восторга, испытанное им еще в Эдеме. Тот, кто с удовольствием "помогает" другому, присутствуя при чужом горе и пытаясь извлечь пользу для себя, - обычный садист, пользующийся чужим несчастьем. "Ад - это другие". Загоняющий другого в ад гарантирует себе место в раю. Чтобы вытащить другого из ада не на словах, а на деле, нужно встать на его место, а здесь желающих найдется немного.

*. Многие, исповедующие веру в сына, строят храмы только во имя матери. (Леонардо да Винчи. О христианах)

Климент Александрийский цитирует слова Иисуса из Евангелия египтян: "Я пришел разрушить дела Женщины". Однако выполнить эту мессианскую задачу оказывается очень сложно. Церковь изобретает все новые и новые уловки и предания.

Давным-давно - прошло всего несколько месяцев, как я вступил в должность старосты, - я получил распоряжение, уж не помню из какого отдела, где в самом категорическом тоне - эти господа иначе не умеют - было сказано, что в скором времени будет вызван землемер и что нашей общине поручается подготовить все необходимые для его работы планы и чертежи. Конечно, это распоряжение не могло вас касаться, это было много лет тому назад, да я сам и не вспомнил бы о нем, не будь я болен - а когда лежишь в постели, времени много, тут всякая чепуха в голову лезет... Мицци! - перебивая себя, позвал он жену, которая в непонятной суете шмыгала по комнате. - Посмотри, пожалуйста, в том шкафу, может, найдешь распоряжение. - И, обращаясь к К., он объяснил: - Я тогда только начинал служить и сохранял каждую бумажку". Жена тут же открыла шкаф. К. и староста взглянули туда. В шкафу было полно бумаг. При открывании оттуда вывалились две огромные кипы документов, перевязанных веревкой, как обычно перевязывают пучки хвороста, и женщина испуганно отскочила. "Да они же внизу, посмотри внизу", - распорядился староста с постели. Обхватывая кипы обеими руками, жена стала послушно выбрасывать их из шкафа, чтобы добраться до нужных документов. Уже полкомнаты было завалено бумагами. "Да, - сказал староста, качая головой, - огромная работа проделана, тут только самая малость, главное спрятано у меня в амбаре, впрочем, большая часть бумаг давно затерялась. Разве возможно все сохранить! Но в амбаре всего еще много. Ну как, нашла распоряжение? - спросил он у жены. - Ты поищи папку, на которой слово "землемер" подчеркнуто синим карандашом". "Темно тут, - сказала жена. - Пойду принесу свечку". И, топча бумаги, она вышла из комнаты. "Жена мне большое подспорье во всей этой канцелярщине, - сказал староста, - работа трудная, а делать ее приходится только походя. Правда, для писания у меня еще есть помощник, наш учитель, но все равно справиться трудно, вон сколько нерешенных дел, я их складываю в тот ящик, - и он показал на второй шкаф, - а уж теперь, когда я болен, нас просто завалило".

"Да эти документы никогда не найдутся!" - сказал К. "Как не найдутся? - крикнул староста. - Мицци, пожалуйста, ищи поскорей! Впрочем, я могу рассказать вам всю историю и без бумаг. На распоряжение, о котором я вам говорил, мы с благодарностью ответили, что никакой землемер нам не нужен. Но этот ответ, как видно, вернулся не в тот же отдел - назовем его отдел А, а по ошибке попал в отдел Б... И когда мы получили запрос от Сордини, мы лишь смутно помнили, в чем дело, работали мы тогда только вдвоем с Мицци, учителя мне еще в помощники не назначали, копии мы хранили исключительно в самых важных случаях, - словом, мы могли дать только очень неопределенный ответ, что о таком предписании мы ничего не знаем и нужды в землемере не испытываем".

"Разрешите, господин староста, перебить вас вопросом, - сказал К., - кажется, вы раньше упомянули о каком-то отделе контроля? Хозяйство тут, как видно, такое, что при одной только мысли, что контроль отсутствует, человеку становится жутко".

"Вы очень строги, - сказал староста, - но будь вы в тысячу раз строже, и то вам не сравняться с той строгостью, с какой само управление относится к себе. Только совсем чужой человек может задать такой вопрос. Существует ли отдел контроля? Да, тут повсюду одни отделы контроля. Правда, они не для того предназначены, чтобы обнаруживать ошибки в грубом смысле этого слова, потому что ошибок тут не бывает, а если и бывает, как в вашем случае, то кто может окончательно сказать, что это - ошибка?" "Ну, это что-то совсем новое!" - воскликнул К.

"Вы все время говорите, что меня обязаны принять на должность землемера, но ведь я уже фактически принят. Вот письмо Кламма".

"Письмо Кламма! - сказал староста. - Оно ценно и значительно из-за подписи Кламма - кажется, она подлинная. - но в остальном... Впрочем, тут я не смею высказывать свое личное мнение. Мицци! - крикнул он и добавил: - Да что вы там делаете?" Мицци и помощники, надолго оставленные без всякого внимания, очевидно, не нашли нужного документа и хотели снова все убрать в шкаф, но уложить беспорядочно наваленную груду папок им не удавалось. Должно быть, помощники придумали то, что они сейчас пытались сделать. Они положили шкаф на пол, запихали туда все папки, уселись вместе с Мицци на дверцы шкафа и теперь постепенно нажимали на них.

"Значит, не нашли бумагу, - сказал староста, - жаль, конечно, но ведь вы уже все знаете, нам, собственно говоря, никакие бумаги больше не нужны, потом они, конечно, отыщутся, наверно, их взял учитель, у него дома много всяких документов. А сейчас, Мицци, неси сюда свечу и прочти со мной это письмо".

Подошла Мицци - она казалась еще серее и незаметнее, сидя на краю постели и прижимаясь к своему крепкому, жизнеобильному мужу, который крепко обнял ее. Только ее худенькое лицо стало виднее при свете - ясное, строгое, слегка смягченное годами. Заглянув в письмо, она сразу благоговейно сложила руки. "От Кламма!" - сказала она. Они вместе прочли письмо, о чем-то пошептались, а когда помощники закричали "Ура!" - им наконец удалось закрыть шкаф, и Мицци с молчаливой благодарностью посмотрела на них, - староста заговорил: "Мицци совершенно согласна со мной, и теперь я смело могу вам сказать. Это вообще не служебный документ, а частное письмо".

"Мицци, - сказал староста жене, которая все еще сидела, прижавшись к нему, и рассеянно играла с письмом Кламма, из которого она сложила кораблик; К. в перепуге отнял у нее письмо, - Мицци, у меня опять заболела нога, придется сменить компресс". (Франц Кафка. Замок)

Библия... С благоговейным трепетом раскрываем священную книгу всех судеб мира и находим искомое место. Не находим... Открываем священную книгу в другом месте и ищем другое место. Не находим... Места изъяты. Кем? Изуверами и атеистами?

А если изъять из писания важные места, то остается предание, и писание исчезает бесследно. Остаются вместо самого важного проявления Бога на земле - его слова, его речи, его глаголов.

Сарра помогает Аврааму управлять этим миром и защищать его от гнева Всевышнего. Посланнику-мессии здесь делать нечего - его здесь ждут тольео страдания и гибель. Впрочем, и ее тоже очень жалко - она иначе не может...

О, мой застенчивый герой,

ты ловко избежал позора.

Как долго я играла роль,

не опираясь на партнера!

(Б. Ахмадулина)

Главный Герой мировой истории - невидимый и неведомый Бог-Отец, высшее спасительное начало. Все, кто ходят в церковь, вроде бы веруют в Него, но не видят Его и ничего не слышат о Нем - слова женщины здесь ни о чем. Все тяготы мирской жизни и проблемы прихожан Церковь-Мать берет на себя, научившись обходиться своими силами и преодолевать любые трудности.

Елисей сказал сонамитянке: "Не нужно ли поговорить о тебе с царем?" (4 Цар. 4:13) - в начале года небесное царство судит мир, поэтому Всевышний называется царем суда. "Она сказала: нет, среди своего народа я живу" - не хочу быть приметной вверху и выделяться от общества. (Зогар)

Позор и упования достаются Сыну-Христу, которого Мария держит на руках.

А когда покойник прибыл

В мирный дом своих отцов -

Рыжая девчонка Библию

Запалила с четырех концов.

(М. Цветаева)

Когда Христос был распят и спустился в ад, в мир предков, наступил новый этап в деятельности церкви. После апокалиптических событий Небесный Иерусалим (четверка) спустился на землю (Деян.10:11). Использовав драму креста, на сторонах которого распят весь мир, и подняв на щит Четвероевангелие, церковь отвергла Ветхий завет с Богом. На этом неудержимо начался процесс идолотворчества - воскурение фимиама, проведение душ через огонь. Поклонение Богу сменилось почитанием образов-икон.

Помянет потомство

Еще не раз --

Византийское вероломство

Ваших ясных глаз.

(М. Цветаева)

Христос смотрит на Марию-церковь с горькой и безысходной любовью: все его усилия разбиваются о ее коварство.

*. ??Переход к церкви - Иблис

Все тайны запредельного - тайны прекраснейшего лика Бога, который может узреть только мудрец - лицом к лицу. При этом Бог и Иблис-противник сливаются: Иблис невероятно красив и несет в себе огромную любовь. Тот, кто приобщается к нему, сразу постигает любовь и красоту Бога. Носителем светлого образа Бога является грешник, а потому омрачение неизбежно.

Бесплотные, возрадовавшись раз

Лицу Творца, пред кем без утаенья

Раскрыто все, с него не сводят глаз.

(Данте)

Высшие бесплотные сущности стоят у престола Бога и могут смотреть в Его лицо. Для них - посредников, приближенных к Творцу, - уже нет границ и преград, они видят Его. Узнать что-то о Боге можно только от них, они - и проводники, и периферийные устройства высших процессов, заданных Программистом.

Тебе, столь приятному на вид, мы

Хотим смотреть в лицо, о Сурья,

Мы хотим рассматривать, глядя на мужей.

(Ригведа 10.158)

Лик Бога - несравненное сияние, Он проявляет себя как источник света и тепла для всей Вселенной и отождествляется с Сурьей-солнцем, чисто мужским атрибутом Бога, воплощающим истину, знание, созерцание.

Колокола -- и небо в темных тучах.

На перстне -- герб и вязь.

Два голоса -- плывучих и певучих:

-- Сударыня? -- Мой князь?

(М. Цветаева)

Темнота, мрак преисподней, тьма кромешная возникает, когда солнце загораживается тучами. Это - витающие облака, души умерших. Так проявляется собрание святых, земная Церковь, скрывающая от людей лик Бога. Приходя в церковь, человек окунается в звон колоколов и туман ладана, нравоучения человеческого предания. Теперь, претендуя на истину и власть, преобладает женская стихия - мужские качества Бога исчезают. В церкви звучат два голоса, Христос ведет диалог с Софией-Марией - своей невестой и матерью; жених, сын Бога приносится ею в жертву. С самим Богом здесь встречи не происходит.

Я думала: "Господь вседобрый!

Прости мне разум, полный тьмы,

вели, чтобы соблазн съедобный

отвлек их мысли и умы".

(Б. Ахмадулина)

Ветхозаветная церковь обращается к Богу с заботой о своем народе. Общение с женщиной меняет вектор пути и ведет во тьму. Ее внутренние процессы благодати описываются как мрак, неведение, прекращение толкований и изучения закона.

О христиане, гордые сердцами,

Несчастные, чьи тусклые умы

Уводят вас попятными путями!

(Данте. Чистилище 10:121-123)

Соблазн съедобный - причастие Телом Христа, спасение через жертву Агнца, которое отвлекает и привлекает в церковь - делает евреев христианами, вождей колен Израиля - апостолами.

К звездам! Но -- тише,

К звездам? Но так, что об этом ни од, ни поэм?

К звездам? Но так, чтоб никто не про "пронюхал" -- зачем?

Так, чтобы спрятать концы и огни потушить?

(Н. Матвеева)

Шествие к своему желанному высшему уделу предлагается совершить тихо, втайне - это и будет основой успеха. Талмуд в определенном смысле написан в обход всех библейских идей, которые в нем переосмыслены и переписаны, лишены остроты, замалчиваются или выдаются как удобное благо для человека. Однако спасение все же не может быть тайным делом: евреям не спрятаться от всевидящего глаза Бога над ними.

*. В отличие от официальной католической и православной церкви, ап. Павел (и вслед за ним реформатор Лютер) смело признавали, что грех свил гнездо не только внутри человека, но и в церковной общине (подробности даны уже в Апокалипсисе). Однако все недостатки земной церкви не исключают любви к ней.

Разве можно такую оставить,

Отчураться, избыть, позабыть?

Ни молитвой ее не проплавить,

Ни любовью ее растопить...

(М.Волошин. Русь гулящая)

Тот, кто пойдет на поводу у прекрасной, но неразумной женщины и послушается ее, найдет себе бесполезную гибель в ее объятьях, а не спасение. Наоборот, пробудившийся человек сам должен стремиться помочь ей и спасти ее, пробудив в ней лучшие качества. Для высшего существа женщина есть церковь, реальный проявленный мир со всеми его энергиями, включающий не только живых, но и усопших предков, земля, которая носит на себе все страждущие существа.

Не избежать нам смертной доли.

И наши предки ведь не боле,

Чем по ветру гонимый дым.

(Микеланджело)

В земной церкви происходит только общение с предками, которые именно в ней принимают жертвы от живых. Здесь нет соединения с высшим, а потому искать спасения от смерти бесполезно. Связь с предками устанавливается и во всемирной церкви - обычной жизни проявленного мира. Будда называл предков питарами - голодными духами, которые пожирают живых, приносят их в жертву.

Предки, полно вам, отстаньте!

Вы, проклятые кроты,

Землю трогать перестаньте,

Открывая ваши рты.

Непонятным наказаньем

Вы готовы мне грозить.

Объяснитесь на прощанье,

Что желаете просить?

Прочь! Молчать! довольно! Или

Уничтожу всех на месте!

Мертвецам - лежать в могиле,

Марш в могилу и не лезьте!

Пусть попы над вами стонут,

Пусть над вами воют черти,

Я же, предками не тронут,

Буду жить до самой смерти!

(Н. Заболоцкий)

*. Чтобы выйти из этого тупика, нужно обратиться к небесному знанию. Чтобы храм отворился, нужно стучать. Запредельное совершенное знание находится на самом верху и его можно достичь только в непосредственном созерцании, прибыв туда. Затем следует сочетать служение высшему - Богу и низшему - церкви.

Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. (2 Тимофею 4:2, ср. 1 Кор. 14:12)

Верующий не пойдет в церковь за утешением и поддержкой. Наоборот, церковь происходит от верующего - основателя религии. Верующий приходит в церковь не для того, чтобы искать там спасения и каяться в своих несуществующих грехах, а затем, чтобы наставить и обратить ее.

Ученики Джунайда спросили: Следует ли ходить нам в церковь, в предостережение нам всем и дабы познать всю недостойность неверия христиан?

Он отвечал: Если пойдете в церковь и некоторых из тех, которые там молятся, вернете в дом Божий (Мф.6:5-6), то можете. Иначе же - нет.

Именно так Гамлет поступает со своей матерью. Христос не уничтожает церковь, но очищает ее.

Но в этом сраме и бреду

я шла пред публикой жестокой -

все на беду, все на виду,

все в этой роли одинокой.

(Б. Ахмадулина)

Период отвержения церкви должен закончиться после того, как человек прошел путь личного эгоистического спасения, достиг совершенства в законе и перешел ко второму этапу. Тот, кто дорос до работы с женщиной, должен прийти в церковь, в реальный проявленный мир, упасть со своих высот в ее объятья, чтобы использовать ее в своих благих делах. Вначале ее придется подготовить к этому, омыв ее в бане и приобретя своей кровью (Деян.20:28).

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь (К Ефесянам 5:25-29).

Тайна отношений мужчины и женщины - всегда тайна Христа и церкви (Еф.5:32).

Я полон, донна, одного стремленья --

Платить сполна за доброту делами.

(Микеланджело)

В религии важна точная последовательность: вначале вера и благодать, а затем добрые дела и аскетические подвиги. Только так можно построить правильные отношения с церковью-женщиной, без которой все же обойтись нельзя. Любая вера сопровождается крещением - делами, совершаемыми в мире, движением по крестному пути Христа. Но кто будет креститься без веры, исполняя ритуал, - тот погибнет (Мф.16:16), поскольку будет обвинен в том, что пошел по пути гордыни.

Но домой вы все-таки бредете,

Промотавши все дотла,

Чтобы та, кого вы разорили,

Вам на бедность подала.

(Ш. Петефи)

Спасители (евреи, христианские проповедники, восточные учителя и адепты...) долго странствовали и страдали в пустыне со своими учениями. Претерпев обрезание, они остались ни с чем, в одних лохмотьях. Подобно евангельскому блудному сыну, промотавшему свое наследство, они пришли к корыту для свиней. Мир опустошен, земля-церковь разорена такими поисками истины, все счастье уничтожено.

Мать, которая родила их, говорит им: "Идите, дети; ибо я вдова и оставлена. Я воспитала вас с радостью, и отпустила с плачем и горестью, потому что вы согрешили пред Господом Богом вашим, и сделали злое пред Ним. Ныне же что сделаю для вас? Я вдова и оставлена: идите, дети, и просите у Господа милости". (3 кн. Ездры 2:2-4)

"Судитесь с вашею матерью, судитесь..." (Осия 2:2). Теперь эти деятели хотят вернуться в церковь, чтобы молиться там в надежде получить прощение своих грехов и воскресение. На раннем этапе личных практик происходит отречение от чувственного проявленного мира, идет борьба с земной церковью. После того, как разорение завершено и уже не осталось жизни - ни себе, ни другим, - наступает время возвращения к любимой женщине, к источнику. Согласно восточной традиции, человек возвращается к матери как к любовнице и начинает терзать ее грудь, вскормившую его молоком, чтобы пить из нее кровь.

Так одуряет вас корысть слепая,

Что вы - как новорожденный в беде,

Который чахнет, мамку прочь толкая.

(Данте. Рай 30:139-141)

*. Слово Божие - не просто предмет поклонения, пугало, кнут и погоняло. Оно может быть использовано как лекарство, чтобы получить исцеление. Процесс такого использования Слова имеет посредника - процесс познания, размышления, рассуждения. Постижение тайных слов, гнозис, и дает исцеление. Вот для чего нам нужно обращаться к текстам, это дезинтоксикация наших бедственных состояний. Затем мы неизбежно будем действовать, воплощая слова в жизнь - иначе они не принесут нам блага. Не примешь лекарство - оно не подействует.

Прочитаем у Руми о том, как падишах влюбился в страдающую наложницу и принимал меры к ее выздоровлению.

Как говорится в Библии, Премудрость-шехина - это Женщина как проявление Бога, Невеста для жениха - ищущего, постигающего. Этот мир - творческая сила Бога, женщина, которая сейчас находится в бедственном состоянии. Она была обвинена как блудница, дарящая подарки-откровения своим любовникам, и подверглась преследованиям. Многие стремятся ее уничтожить, истребить. Когда же закончатся страдания и катаклизмы в мире? Когда он выздоровеет, исцелится, вернется на свои нормальные пути? Когда эта наложница будет приведена к Богу.

Послушайте-ка, приятели, этот рассказ,

сам он есть истина происходящего сейчас [в душе] у нас.

Был один шах во времена прежде этих,

царство дольнего мира было у него, а также царство религии.

Царь управлял нижним земным миром и существующей в нем религией.

Случилось, шах однажды отправился верхом

со своими избранными /свитой/ на охоту.

Одну наложницу завидел шах на дороге столбовой [шахской],

стал рабом наложнице той падишах [душой].

Едва лишь затрепетала в клетке птица его души,

отдал он деньги да ту наложницу купил.

Руми повторяет библейских пророков. Женщина обнаружена неким важным правителем. Женщина принесла ему нечто такое, чего он никогда не имел, будучи обычным человеком, сделала его жизнь другой: она и есть счастье, ради которой шах идет на многие расходы и отречение, теряет ряд качеств добродетели, отдает то, что ценил и любил - возможно, и Высшее.

Когда, купив ее, он пользу извлек для себя,

та наложница по Непреложному приговору занемогла.

Непреложный приговор - карма, судьба, неизбежность, последствия Закона - основы любой религии (Бог неизменен в своих решениях), жесткая причинная связь семян и плодов. Женщина заболела после общения с шахом, поскольку он использовал ее для своих наслаждений - как кундалини. Множество проявленных признаков Бога легли на нее обвинением.

Так, был у одного осел, но не было седла,

нашел он седло, но волк похитил осла.

Кувшин был у него, но было не достать воды,

воду когда ж он нашел, то уж сам кувшин разбил.

Осел - закон, на который надо сесть и поехать. После освоения закона он был кем-то похищен. После творения Премудрость досталась кому-то другому - Сыну. Бог сам начал преследовать женщину-кувшин - в силу предопределенности отношения Царя с Царицей складываются весьма сложно.

Шах, врачевателей собрав со всех сторон [слева и справа],

сказал: "Душа [жизнь] каждого из [нас] двоих находится в руках у вас.

Шах призвал собрал и земных, и божественных врачей, учения Востока и Запада. Теперь страдаю оба: "Я в Ней, Она во Мне".

Душа моя -- не в счет, душа души моей -- она,

я болен и измучен, а мое лекарство -- она.

Герои Библии оставляют иерархию. Душа Авраама - Бог, душа фараона - Иосиф... В основе любой действующей сущности, любого имени, любого временного периода лежит какое-то знание, учение, какой-то дух, источник жизни. Всеобщий источник - Бог живой.

Всякий, кто излечит душу мою,

увезет сокровища, жемчуга и кораллы мои [с собою]".

Шаху нужен нищий, который остро нуждается - кого он уморил, пока занимался женщиной. Теперь он зависит от собаки, которая умирает с голода, Остронюха, способного искать не только на земле, но и в воздухе, гностика, познающего, Второго, сознания действия. Именно он будет лечить душу шаха. Один из примеров - Давид, который пел песни и утешал преследовавшего его Саула. Отец ненавидит и угнетает своего блудного сына. (перенести)

Все сказали ему: "Мы [своей] душою /жизнью/ рискнем,

обменяемся мнениями и сообща начнем.

Каждый из нас -- мессия (масих) в миру,

на всякую мэку в ладонях наших есть свой бальзам".

Шах обратился не к тому, кто может принести истину и исцелить (сделать целым) его и женщину, а к дробным, множественным проявлениям знания. Это ложные мессии, хотя вроде истинного помазанника - они все искажают. Христос дает одно учение, а апостолы, разделив Его одежды, приносят в мир другое, собственное, с иным смыслом. Они являются хозяевами определенных смысловых полей и территорий и могут лечить лишь внутри них, сделав часть лжи основой силового правления в своем царстве. У каждого свой бальзам, один отличается от другого. Приди в нашу церковь и принеси свои грехи, поклоняйся нашему богу - хозяину-основателю - и мы дадим тебе утешение.

"Если пожелает Господь" они не произнесли из-за заносчивости,

тогда Господь показал им немощь человека.

Религия означает власть хозяина - апостола, пророка, учителя, гуру... Ни в одной церкви нельзя услышать утверждения об истине. Эти заносчивые церкви не имеют отношения к Богу, а соблюдают свои интересы. Если кто-то любит христианство больше истины, он будет любить собрание людей больше христианства, а себя - больше, чем собрание людей.

Лжемессии - отдельные временные периоды, которые провозглашают себя наиважнейшими, ценнейшими, главнейшими, определяющими все события в мире. Но они умирают, как посеянные зерна - и на смену приходят следующие периоды. Если не умрет ребенок, не родится юноша, затем идет взрослый человек, разумный муж... Там, где жизнь, обязательно есть время, чередование, смерть как фактор перехода, переворот, кувырок через голову. В ад летят вниз головой - до обращения-метанойи, чтобы перейти к воскресению.

Под отказом от оговорки имею я в виду жестокость (сердца),

а не просто так сказать, что есть какая-то помеха.

Как часто он [человек], не внося оговорку в речь,

душою своей с душой оговорки являет пару /сочетается/.

Все, что применили они из лекарств и из снадобья [средств],

обернулось страдания ростом и крушением надежд.

Если обратиться за спасением к проповедникам какой-то церкви или основоположникам учения как основе исцеления и жизни - это приведет лишь к увеличению страдания. Все это формы идолослужения. Идолы любят только самих себя, говорят о себе - дробном и частном, а не о Боге, для поклонения создают общины людей. Это кто угодно, но не Бог, а лишь кусок Его одежды, Его проявления, разорванного на тряпки. Мало того, они начинают угрызать друг друга, рождая ереси-разделения. Отец лжи - дьявол, создающий такие религии. Когда за основу взята ложь, источник страдания, ничего, кроме него, не получишь. Ругая дьявола, идолопоклонники остаются в его стане.

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. (Иакова 1:13-14)

Дьявол говорит: если человек не способен и даже не хочет что-то понять и принять решение самостоятельно, а начинает поклоняться, он сразу становится моим слугой. Все герои Библии (еврейский народ, Иов, Иисус) подверглись такому искушению, Закон по-другому существовать не может. Это причинно-следственная связь: либо на основании искушения ты будешь принимать правильные решения, либо неверные.

Та наложница от болезни стала как волосок,

глаза шаха от слез кровавых стали как ручья [поток].

Лжемессии с их учениями становятся и причиной страданий и всего мира, и самой женщины-религии, терзая ее и раздирая на части. В катастрофическое состояние попадает и Хозяин.

Мост в рай подобен волоску. Идет тонкое превращение высоких идей.

По Непреложному приговору напиток уксусно-медовый желчи добавил,

масло миндаля сухость вызывало /иссушало/.

От миробалана случился запор, проходимость пропала,

вода будто нефть огню поддержкою стала.

Все пертурбации в мире отражаются на душе каждого индивидуума. Лечебные мероприятия заканчиваются желчью и уксусом. Вода горит, а не охлаждает. Все засыхает, жизнь кончается, течение природных процессов прекращается.

Проявление немощи мудрецов в излечении наложницы,

обращение падишаха к Божественному порогу

и видение им во сне одного вали

Шах, когда немощь тех мудрецов увидал,

босым в сторону мечети побежал.

Вошел в мечеть, к михрабу подошел,

коврик молитв от слез шаха полноводным стал.

Хозяин увидел тщету и пустоту всех религиозных поисков и сектантских учений, "духовности", захлестнувшей мир. "Сними обувь свою, это место святое". Эдипу прокалывают ноги. Оказавшись в тупике, Шах уже не топчет мир и не властвует над ним. Он решил поклоняться, стать преданным, сокрушенным, смирившимся - начал искать еще одну форму спасения.

Когда начинается полноводный потоп - действует благодать. Иисус посылает в дом человека с кувшином - водолея. Грехи мира омываются водою сверху. Но она прольется не так, как обещают некоторые проповедники, не в виде покоя, счастья и радости

Придя в себя от омута престатия (фана'),

раскрыл красноречия уста он в хвале и мольбе.

Фана - прекращение, обращение, метанойя, поворот от своих религиозных амбиций, пыла и устремленности - форм эгоизма и желания, выросших до самого неба, подобно вавилонской башне. Он происходит после тяжкой болезни. Хозяин этого мира понимает, что Бог победит его гордыню, сражаться бесполезно, нужно смирение. Авраам поверил Богу и стал преданным, покорным, послушным. Иисус на определенном этапе также переходит к смирению, подчиняясь воле Отца.

"О, Твое маломальское пожалование -- царство мирское.

Что сказать мне, коль Ты знаешь сокрытое?

О, всегда [Ты] нужде нашей покровитель,

еще раз мы сбились с пути".

Шах повторяет слова Иова и псалмы Давида, выпрашивая себе милости и провозглашая себя же царем мира. Давид постоянно хитроумно восхваляет Бога и утверждает, что его привели в плачевное состояние враги, а не Бог, хотя прощения почему-то просит у Бога. В исламе переход от вражды с Богом к смирению идет именно через такие извинения Дауда. Кроме избавления от наказания, Давид снова выпрашивает себе высшее положение в мире, почти не предлагая своего служения и изменения состояния. Давид прятался, таился, подвергался искушениям, спотыкался... Иов упрямился до конца и проклинал Бога.

Но сказал Он: "Хоть Мне ведома тайна твоя,

скорее прояви ее и внешне от себя".

Когда издал он из глубины души вопль,

принялся океан милосердия бурлить.

Бог отвечает Иову из бури. Пора начинать наконец работу на Бога, Ему нужны слуги и цари-помазанники в этом мире! Мир будет разделен на высший и проявленный.

Посреди рыдания сон его похитил,

увидел в своем сне он, как явился некий старик.

[Тот] сказал: "Эй, шах, Благовестье! Нужды твои исполнились!

Коль один странник к тебе пожалует завтра, то от Нас.

После сокрушения и жертвы духом Богу наступает пора благой вести - Евангелия, прихода Мессии. Бог отвечает Иову-Христу только после распятия.

Пора принять наставника. Без подсказки и назидания нельзя угадать направление, а потому все запутались и попали в яму. Бог не заставлял идти, а просто сокрыл свое лицо, исчез, и в мире запор. Голос перестал звучать, и накопились беды. Закон все равно существует, без него нет ничего и никого, а утверждающие свой закон подпадают под наказание. Нужно какое-то время просто молчать.

*. Притча Руми в успокоение тех, кто страдает от гнета судьбы, также подает голос в защиту и во славу церкви.

Владелец лавки на базар из дома

Спешил дорогой, что была знакома.

Но понял вдруг: она запружена

Толпою жен, прекрасных, как луна.

Как ни спешил купец, но сонмом жен

Был путь его надолго прегражден.

Владелец лавки - Продавец Царства небесного, который берет с людей плату и обещает сокровища на небесах - по принципу "что посеешь, то пожнешь". Весь земной мир для него базар. Этот термин включает исторический процесс, смену эпох, столкновение всех идей и событий в гуще проявленного мира, где возникают причинно-следственные связи - идет торговля в разных рядах. Дорога мира знакома - он всегда идет по одной и той же стезе закона, элементы программы фиксированы, хотя и могут представать в разных комбинациях, все время меняющихся, как в калейдоскопе. Божественный закон имеет чисто мужскую сущность, но внезапно на его пути появляются противоположные женские энергии; Луна - категория благодати. На земле Бог сталкивается со своей второй половиной. Церковь - все проявления, силы и превращения, которые существуют в этом мире помимо закона.

Одной из них, томясь от ожиданья,

Сказал купец: "О жалкие созданья,

Как много вас на свете развелось!"

Жена рекла: "Свою умерьте злость,

Ибо для ваших, для мужских утех

Аллах великий создал женщин всех".

Бог говорит, что в мире должны существовать только высшие абсолютные идеи пустотности (шуньи) - с ними не сравняться низшим, которые касаются проявленного, то есть учения церкви и полноты жизни простых людей. Земля же отвечает Небу, что блаженное существование возможно только в гармонии, в брачном союзе.

От нашего на свете недорода

Вы впали бы во грех иного рода!

Ангельское монашеское братство тоже ведет к крайности - к содомскому греху, осквернению высшим началом.

Не свод небес, не звезд расположенье --

Тщета земная шлет нам злоключенья.

Она рождает множество забот,

Но сладок плен ее, желанен гнет!

Брачный союз, связывающий небо и землю (рита), дает одним божественное, а другие испытывают все злоключения мира. Страдания вызываются не чисто божественными категориями закона - они надежно предопределены, а их неведением. Земная церковь несет горе и беды, запутанность человеческой жизни. Однако без церкви, без греховного начала этого мира не будет никакой прелести и радости. Содержание церкви и есть блаженство для Бога и Неба.

*.Что мне пропитанный полынью ветер.

Что мне песок, впитавший за день солнце.

Что в зеркале поющем голубая,

Двойная отраженная звезда.

Нет имени блаженнее: Мария, --

Оно поет в волнах Архипелага,

Оно звенит, как парус напряженный

Семи рожденных небом островов.

...

Чтоб я увидел золотое небо (Откр.21),

Чтобы в расширенных зрачках любимой,

Как в зеркалах, возникло отраженье

Двойной звезды, ведущей корабли.

(А. Тарковский)

Поэт прославляет семь апокалиптических церквей, говорит о земном и небесном Иерусалиме - двух ипостасях женщины.

Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение. (Притчи 29:3)

О двух ликах церкви писал еще царь Соломон, который много понимал в женщинах. В церкви звучит голос высшей женщины - Премудрости (Сир. 24:2). Однако и с этой необманной дамой предстоит изрядно пострадать и помучиться любовными муками...

Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости: обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел, Господь благословит его; служащие ей служат Святому, и любящих ее любит Господь; послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно; кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его будут обладать ею: ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его. (Сирах 5:12--22)

Церковь требует веры в своем понимании и устанавливает свои порядки...

Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,

заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;

послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:

"кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала:

"идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;

оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума'".

(Притчи 9:1-6)

Премудрость-художница - самое прекрасное явление в нашем мире. В христианской традиции дом (невидимая церковь) сопоставляется Богоматери. Церковь осуществляет таинства - символическую жертву Христа, дает учение-хлеб и откровение-вино, готовит великолепный (царский? терновый?) венец (Притч.1:9, 4:9). В трудах вдохновленных ею богословов София предлагает путь разума и логики.

Пример с любимой красавицей, скрытой внутри дворца, имеющей единственного любимого, о котором не знают люди, ибо и он скрывается. Из-за любви к ней он постоянно приходит к входу дворца, оглядываясь по сторонам. Зная, что ее любимый всегда кружит у входа, она открывает ему свое лицо в небольшом проеме и тут же снова прячется. Другие не смотрят и не видят, кроме одного любимого, чьи внутренности и сердце следуют за ней. Он знает, что из-за его любви она открывается на одно мгновение, чтобы наградить его за любовь. Также Тора открывается только тем, кто любит ее и каждый день кружит у входа ее дома. Тогда открывает из дворца свой лик перед тем мудрым сердцем, делает ему намек и тут же скрывается в своем месте. Другие не знают и не видят, кроме того, чьи внутренности, сердце и душа следуют за открывающейся и скрывающейся Торой, идущей с любовью к своему любимому. Обрати внимание, таков путь Торы - сначала открывается, намекнув человеку на мгновение. Если понял - хорошо, не понял, посылает сказать тому глупому, чтобы приблизился для разговора: "Кто заблуждается - повернет сюда скудный сердцем" (Притч. 9:16). Приближается к нему, говорит с ним из-за завесы и расстилает ему слова в соответствии с его путями, пока не увидит понемногу - это толкование. Затем говорит с ним из-за тонкой занавески загадками - это Агада. Потом, когда он привыкнет к ней, открывается ему лицом к лицу и рассказывает все свои скрытые тайны и пути, скрытые в ее сердце с древних дней. Тогда тот человек совершенный знаток Торы, господин дома, ибо она открыла ему все свои тайны без утайки. Говорит ему: видел ли ты слово намека, данного тебе вначале, и таковы были его тайны. (Зогар)

С помощью Женщины проходятся все три этапа познания (в еврейской традиции - галаха, агада и тайны Зогара).

*. В то же время земная церковь способна и на другое - заменить таинства обычными ритуалами и идольскими жертвоприношениями, превратив Христа в мертвый объект поклонения.

Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел.

Тот же, кто им непричастен, до смерти не будет вовеки

Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном.

(Гимн Деметре 480-482)

Нет никаких истинных посвящений и таинств, кроме истинного благопожелания себе. На самом деле люди приходят в церковь не за таинствами, а чтобы получить привязанность и напрасные надежды. Согласно еврейскому комментарию, семь столбов, на которых стоит мир, являются суетой или пустотой (число повторений в Еккл.1:2).

Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: "кто глуп, обратись сюда!" и скудоумному сказала она: "воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен". И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. [Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни.] (Притчи 9:13-18)

Женщина располагается на своем седалище возле церкви, проповедуя и зазывая туда мужчину. Она легкомысленно отрицает познание закона, но умело скрывает и использует в своих целях воду жизни (прану, благодать) и хлеб причастия, предназначенный Богу. Все совращенные Ваалом оказываются в преисподней - церковь сама стоит на кладбище и эксплуатирует мир мертвых.

Скажи мудрости: "Ты сестра моя!" и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои. Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: "мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои" (Притчи 7:41-14)

Легко обмануться, приняв шумную низшую женщину-блудницу, запутавшегося предателя Иуду за истинную небесную премудрость, которая скромна и незаметна, хотя также ведет настойчивую проповедь. Тот, кто последует за блудницей, не попадет на брачный пир, но станет ее невинной жертвой подобно Христу. Мирское знание, обретаемое собственным жизненным опытом, бесполезно в деле спасения: такая мудрость хуже глупости. Высшее знание (на Востоке джняна) говорит о реальных механизмах запредельного мира и максимально полезно для души человека. Самое важное в аскезе - отречься от своей глупости и пойди навстречу мудрости.

И сказал мне: обратись, и увидишь еще большие мерзости, какие они делают. И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе. (Иезекииль 8:13-14)

В христианских церквях все еще происходят языческие обряды, ведущие к смерти.

Водой океан не насытишь, огонь не насытишь дровами.

Своей ненасытностью жены подобны великому Яме.

(Панчатантра 1.3)

Бог Яма - владыка смерти, уносящий души мертвых и назначающий им наказания; он имеет сестру-близнеца Ями. Яма часто выступает в женской ипостаси церкви, собирающей в себе всех усопших.

*. Дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее - к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. (Притчи 2:16-19)

Женщина, чей муж не наслаждается жизнью, чувствует себя разочарованной. Невозделанный интеллект разрушителен. Богатство, попадающее в руки плохих людей, - это несчастье. Только та является женщиной, которая следует своему мужу. Только то настоящее богатство, что ищет хороших людей. Только то настоящий интеллект, который мягок и неограничен, достоин и смотрит на все одинаково.

Если муж и жена любят друг друга, то ни болезни тела и разума, ни страдания и ни природные катаклизмы не затрагивают их умы. Для женщины, чей муж имеет плохой характер или кто вообще не замужем, все сады удовольствий этого мира - обжигающие пески. Женщина может оставить все в этом мире по той или иной причине, но она не может оставить своего мужа. (Йога Васиштхи)

Отвергнув Христа и забыв заповеди Бога, церковь призывает к чужому служению, сбивает с прямого пути, ведет в мир мертвых. Однако претензии здесь возможны с обеих сторон, и из взаимных обвинений трудно понять, кто прав, а кто виноват. Мария-церковь мстит Христу, некогда оставившего ее.

Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя... Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей (Малахия 2:14-15).

Против тебя поднимает войну жена, тебя входящего встречает она, как зверь, изощряет язык свой, как меч. Горестное обстоятельство, что помощница стала врагом! Но испытай самого себя. Не сделал ли ты сам чего-либо в молодости против женщины? И вот рана, нанесенная тобой женщине, врачуется женщиной, и язву чужой женщины, как хирург, выжигает собственная жена. (Иоанн Златоуст)

Иль ты устал от роскоши и сана,

Из-за которых лучшую средь жен,

На муку ей, добыл стезей обмана?

(Данте. Ад 19:55-57)

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (Откровение 2:4)

Неумеренная ревность Бога к своей любимой ведет обиженную и разгневанную женщину ко взрыву страстей, к непредсказуемому поведению.

Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. (Сирах 9:1)

Согласно учению каббалы, грех мужчины ведет не только к разрушению его брака, но и к разделению мужского и женского аспекта Бога. Блуд в церкви начался после того, как Супруг оставил ее:

В той, что воссела на водах со славой

И деет блуд с царями многих стран;

В той, что на свет родилась семиглавой,

Десятирогой и хранила нас,

Пока ее супруг был жизни правой.

(Данте. Ад 19:107-11)

Однако есть и надежда на примирение.

Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. (Исаия 54:6-7, ср.Мих.4:10)

Церковь порицается, пока она непокорна; покорившись, она становится любимой и желанной супругой.

*. Как сообщает народный сказитель А. Афанасьев, девица грозит неверному любовнику: "Я из крови из твоей пива пьяна наварю".

Блудница Вавилон пьет кровь - и смерть свою.

Большая разница! Я кровь и Бога пью.

(Ангелус Силезиус. Херувимский странник)

Церковь заменяет истинные таинства привычной ритуальной практикой. Вместо твердой пищи - хлеба познания, Слова Божия - она предлагает своим детям молоко. Все ее святые - лишь "младенствующие умом". На самом деле нет никаких истинных посвящений и таинств, кроме истинного благопожелания себе - стремления к свободе и спасению. Люди приходят в церковь не за таинствами, а чтобы получить привязанность и напрасные надежды на воскрешение.

Вместо мудрости - опытность, пресное

Неутоляющее питье.

(А. Ахматова)

??Учитель - опыт, мед, который вместо вина-премудрости дает церковь-кабатчица. Тем не менее, эффект этого питья вполне реален и осязаем, а потому влечет толпы прихожан к чаше.

Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали. (Иеремия 51:7)

Мария Магдалина - это гневная и грозная богиня Дурга. Своими истечениями она осуществляет таинство причастия.

С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. (Откровение 17:2)

Италия, раба, скорбей очаг,

В великой буре судно без кормила,

Не госпожа народов, а кабак!

(Данте. Чистилище 6:76-78)

Вино действует двояко. Есть впадение в ошибочные состояния экстаза на пути - бессознательная ошибка, которая может быть исправлена. Церковь же занимается сознательным спаиванием, вовлекает на ложный путь, стремится удержать всех детей в своем лоне и не дать уйти из мира - на свободу и к спасению. Ей важно собрать как можно больше кающихся грешников, чтобы поддержать систему. Поскольку дураки вечны, мир будет жить этим жертвоприношением и существовать всегда.

Как последний сгас на мосту фонарь --

Я кабацкая царица, ты кабацкий царь.

Посягай, народ, моему царю!

Присягай его царице, -- всех собой дарю!

(М. Цветаева)

Церковь - кабатчица, говорящая от лица Христа и берущая на себя власть распоряжаться судьбами всех людей. Многие ходят в церковь лишь потому, что на обычный кабак или дом разврата у них не хватает денег и здоровья; вдобавок они надеются наверстать на небесах все, что упущено на земле.

Когда Иеровоам поставил двух золотых тельцов, в Риме были выстроены две лачужки (Ромула и Рема), но они снова и снова рушились. Некий старик по имени Абба Колон сказал, что постройкам не устоять, пока не принесут для них воды из реки Евфрат, чтобы месить глину. Взяв на себя эту миссию, он в качестве виноторговца перевозил полные бочки воды под видом вина, опасаясь, чтобы вавилоняне не задержали его. Тогда и были построены прочные здания; с тех пор называется этот город "вавилонским Римом" (Агада).

*. Не следует чтить ничтожного, полагайся во всем на великого:

Не принимай за вино воду из рук кабатчицы.

(Хитопадеша 111)

Бога никогда не достичь, если человек обманется, приняв дары земной церкви за окончательные святые дары. Водное крещение - лишь первый этап, это еще не есть истинное причастие. Главные таинства происходят посредством огня и крови. Ничтожный - Христос в земной форме, униженный церковью, превращенный в деревянного идола и заменивший учение Библии и истинного Бога.

Все истуканы ее будут разбиты и все любодейные дары ее сожжены будут огнем, и всех идолов ее предам разрушению, ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены (Михей 1:7).

*. Стихотворение Э.Верхарна "Женщина в черном" дают романтическую характеристику церкви в готическом жанре, и в то же время раскрывает ряд образов Песни Песней и других книг Соломона.

- О женщина вся в черном, столько дней

Чего ты ждешь средь грома площадей?

- В моих объятиях шипы;

Я ненавистью вся пылаю;

Я - гончая среди толпы;

Я гибну или пожираю.

Женщина занимает центральное место в городе, построенном ее любовником - Каином, и ставит идолов на главных площадях. Церковь на словах провозглашает вражду к миру и любовь к Богу, но на самом деле запутывает людей в своих объятьях. Своей проповедью она ведет охоту за душами людей, которых лишает чистоты и невинности.

Зубов алмазных острия (ср. Песн.Песн.4:2)

Мои горят, язвя на ложе;

Да! Точно смерть прекрасна я

И, как она, доступна тоже.

Женщина воплощает ваджрный (алмазный) принцип буддизма на ложе обещанного брачного пира. Главное качество смерти - доступность. Она всегда стремится войти в контакт с человеком, чтобы воспроизвести себя, убив любую жизнь; ее нива и жатва - поле жизни.

И тем, кто о стену мою

Ломает молнии желаний,

Я тела катафалк дарю,

И стон, и свечи поминаний.

Стена - свод законов, незыблемый принцип, на котором стоит все царство церкви; к истине можно прийти только через пролом в ней (Иез.8:8).

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. (Иезекииль 22:30)

Молнии - проблески желаний и мысли в поисках высшей истины. Тело человека является самым лучшим и блаженным храмом. С другой стороны, лишь в страдающем и умирающем теле, полном болезней и грехов (малой церкви), может родиться молитва, которая приводит его душу на жертвенный алтарь.

Я всех пьяню тоской своей,

Томя у самого порога;

Проклятия моих грудей (ср. Песн.Песн.7:9)

Восходят факелом до бога.

В церкви народ получает вино проповеди, которая начинается с напоминаний о страданиях и скорби. Женщина разжигает пыл стремления к высшему через соблазны и искушения. В этом огне легко сгореть, и так происходит со многими верующими.

Как башня я; затворов лязг

Привычен всем; все испивают

Струю моих нечистых ласк,

Что, утоляя, убивают.

Башни на стенах (ср. Песн.Песн.8:10) - астральные формы записи закона. Церковь никому не дает обещанной свободы, но затворяет врата своими канонами-запорами - никто не может их изменить и выйти за них. Как пишет ап.Павел, тот, кто пытается спастись через закон, лишь будет им обвинен и погибнет под ним. В церкви надежды утоляются только смертью.

Бессильные! Что любо им?

Чем их бесплодный пыл волнуем?

Лишь отвращением моим

К их ярости и поцелуям.

Тот, у кого нет силы, которую дает истинная женщина, не достигнет Царства небесного (Мф.11:12). Земная церковь во всех ее формах (включая различные секты и учения, разжигающие религиозный пыл) - лишь суррогат жизни, которая снабжает человека призрачными идеями о совершенстве и спасении.

Им сладко вновь найти во мне

Свой мертвый светоч воскрешенным,

И плащ мой в их безумном сне

Как рдяный ужас, повторенным.

Мертвый светоч - неизвестно куда пропавшая радость бытия, жизнь, уходящая из болезненного и страдающего тела. Церковь и религия для них - последняя надежда, но она не дает выхода, а лишь накидывает покрывало иллюзии и страшной тайны.

Где руки, что пролили кровь?

Они раскроются - и будем

Мы длить кровавую любовь!

Все тело ждет любовной казни.

Что страх, когда желанье жжет?

Меня никто не обойдет

В моем властительном соблазне!

На брачном пиру, который организует церковь-Мария, проливается вино - кровь Христа. Очистительная вода превращается в жертвенный кровавый напиток.

*. Эпос о Гильгамеше подробно рассказывает о земной церкви.

Ты - жаровня, что гаснет в холод,

Черная дверь, что не держит ветра и бури.

Как жаровня церковь пытается разжечь религиозные чувства - огонь любви и жертвы, и в то же время призывает проклятья на голову отступников.

Богиня смерти Прозерпина

Отверзла мне горящу дверь.

(И. Барков)

Дверь ведет в тайну, за которой скрывается черная пустота, ничто. Церковь напрасно дает обещания спасения после смерти и даже призывает к ней.

??На высокой и выдающейся горе ты ставишь ложе твое и туда восходишь приносить жертву. За дверью также и за косяками ставишь памяти твои; ибо, отвратившись от Меня, ты обнажаешься и восходишь; распространяешь ложе твое и договариваешься с теми из них, с которыми любишь лежать, высматриваешь место. (Исаия 57:7-8)

Дворец, обвалившийся на голову герою,

Колодец, поглотивший свою крышку,

Женщина поглощает все благо, приходящее сверху, в подземный колодец. Обвалившийся дворец - вышний Иерусалим, спускающийся с небес и прямо в бездну. Убивая своего героя - Христа, невеста превращает его в идола. Церковь отвергла заповеди, высеченные на скрижалях, и ограничения, наложенные на женское начало, поступая в своих личных интересах. Вместо закона Бога она придумывает собственные правила, чтобы использовать их для обвинения и наказания "грешников".

Смола, которой обварен носильщик,

Мех, из которого облит носильщик,

Прилипнув, женщина уже не отстанет - человек понесет ее тяготы, оказавшись нечист и запачкан обвинениями в грехах. Дочь бога Шивы Маноша, выступающая в образе змеи, все время требует почитания и поклонения себе. Те, кто отказываются, болеют и быстро умирают, но и выполнение ее требований ведет к бедам и несчастьям - разграблению каравана, нападению стада слонов, кораблекрушению... Любая форма общения с ней губительна.

Сандалия, жмущая ногу господина!

Учение-обувь должно спасать, помогая идти по тернистому пути, а не жать ноги. Тесная обувь означает, что лечение страшнее болезни: буддийское учение о страдании хуже страдания.

Плита, не сдержавшая каменную стену,

Таран, предавший жителей во вражью землю...

Как же буду есть хлеб прегрешений и скверны?

Будет вретище ль мне от стужи укрытьем?

Церковь отдает человека в потусторонний мир царство смерти, оставляя лишь руины от семейного очага, спокойной и благополучной жизни.

??повтор эдипа

И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. (Екклесиаст 7:26)

Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их... Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома (Притчи 5:1-10).

Земная церковь берет основание в преисподней; как и Персефона, дочь Деметры, она на одну треть пребывает в царстве мертвых. Заставляя приносить покаяние, она лишь умножает страдание и боль.

*. Кумранский текст Проделки распутной женщины (4Q 184) повторяет основные мысли Гильгамеша и царя Соломона, давая прямую расшифровку ряда символов.

Она говорит попусту

и в [...]

Она всегда ищет ошибки,

и облачает их острыми словами, которые исходят из ее уст,

и она неправдой льстит мужчинам и приводит их к бесполезности.

Ее сердце устанавливает западни,

и ее характер расставляет сети.

В ее глаза вторглось зло,

ее руки сильно тянут в Яму.

Ее ноги опускаются вниз, чтобы творить зло

и ведут только к преступлению.

Ее бедра - основа тьмы,

и много грехов находятся под ее юбкой.

Ее [...] - мрак ночи.

Ее одежда - тоскливая ночь,

и ее драгоценности пропитаны злом.

Ее кушетки на кровати развратны,

и ее [...] - канавы Ада.

Ее жилище - дом в темноте,

она обитает в сердце ночи.

Она приносит в свой шатер темноту,

она отдыхает в шатре тишины,

среди вечного огня.

Она не связывается с теми, кто сияет.

Она - начало всех путей к дьяволу.

Она разрушит всех тех, кто обладает ею,

и разрушение прибудет ко всем те, кто захватывает ее.

Ее пути - пути смерти,

и ее пути - дороги греха,

ее следы ведут к греховности,

и ее тропы, на злой проступок.

Ее двери - двери Смерти,

и проход сквозь двери - проход в Ад.

Тот, кто войдёт туда, никогда не возвратится,

и те, кто вкушает её, упадёт в Яму.

Она втайне скрывает весь [...].

Она маскирует себя на городских улицах,

и она ходит перед городскими воротами.

Никто не будет держать ее от бесконечного блуда.

Ее глаза бросаются туда и сюда,

в поиске добропорядочного мужа, чтобы поймать,

важного мужа, чтобы увести его с пути истинного,

праведного мужа, чтобы сделать его неправедным,

и отвлечь праведного от исполнения заповедей,

спутать хорошего мужа,

заставить честного нарушать закон.

Она порождает бунт против Бога,

и отклоняет шаги праведных от правосудия,

помещает тщеславие в их сердца, так, чтобы они не оставались на пути праведности.

Она стремится завести мужей к путям Погибели,

обращаясь к сынам человеческим с гладкими словами.

Церковь стремится захватить власть в свои руки, подменив заповеди Бога своими установлениями, сбить праведников с истинного пути.

*. Что возлюбленному Моему в доме Моем, когда в нем совершаются многие непотребства? и священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься. (Иеремия 11:15)

И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? (Иезекииль 8:6)

Ритуально-обрядовая практика, доминирующая в жизни церкви, заставляет Бога и Христа покинуть ее.

Но когда сын мой вошел в брачный чертог свой, он упал, и умер. И опрокинули все мы светильники, и все сограждане мои поднялись утешать меня, и я почила до ночи другого дня. Когда же все перестали утешать меня, чтобы оставить меня в покое, я, встав ночью, побежала и пришла, как видишь, на это поле (3 кн. Ездры 10:1-3).

Светильники опрокинуты. За идолопоклонство матери расплачивается сын.

И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него (Исход 25:31).

И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой... Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? (Захария 4:1-12)

Здесь описано каббалистическое дерево сефирот, тантрическая символика воспроизводящего мужского, золото - запредельный свет. Семь лампад символизируют христианский закон.

В день солнца они собираются для совместной трапезы со всеми детьми, сестрами, матерями, без различия возраста. Когда после различных яств пир разгорится и вино воспламенит в них жар любострастия, то собаке, предварительно привязанной к светильнику, бросают кусок мяса на расстояние большее, чем длина веревки, которой она привязана; собака, рванувшись и сделав прыжок, роняет и гасит светильник: в бесстыдной темноте они предаются без разбора объятиям отвратительной похоти. (Минуций Феликс. Октавий)

Высший мужской принцип - обрезание - изгнан из церкви уже в древности. Юдифь уничтожает Олоферна.

И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло. (3 Царств 14:17)

Предлагая любовь, женщина предлагает смерть, но рано или поздно она погибнет сама. Однажды кормилица решила дать Кришне яд с молоком, но он высосал из нее жизнь. Получив отказ в своих домогательствах, женщина постарается убить сына. Восприняв учение церкви, Христос разделился: в жертву на крест попал не он, а кто-то другой.

И льва ты любила, совершенного силой, -

Семь и семь ты ему вырыла ловушек.

(Эпос о Гильгамеше)

Христос воспринял учение церкви, но разделился. Одна часть Христа осталась в церкви - на кресте в виде Петра, Моисея, Адама. Церковь пыталась убить своего сына, но убила не его, а сама оказалась обманутой.

*. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так (Бытие 1:24).

Закон выбит на каменных скрижалях, написанных перстами самого Господа. Это минеральная основа человека, химические элементы - углерод, кремний, железо... Все они удерживаются вместе законами биохимических реакций, взаимодействием с излучением космоса. Это живые скрижали человеческого тела. У остальных животных - тот же закон.

Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури (3 кн. Ездры 12:42).

У животных и людей - всего, движущегося по земле, - общая душа. Церковь - корабль, спасающий их при потопе (Быт.7:21).

Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто (К Римлянам 14:14).

Церковь постоянно осуществляет загрязнение человека, ведя его к греховному состоянию из невинного состояния ребенка, живущего в Эдеме. Поэтому в общении с женщиной-церковью необходимы различение и осторожность.

Хранители 2.7-8.

Не приближайся к тем, кто невежествен и похотлив. Освобождение любит вестниц... Не оставайся с низшими [партнершами] и не служи им. (Чакрасамвара-тантра)

Не соединяйся с теми, кто невежествен и одержим желанием, а только с вестницами - женщинами, обладающими обетами [самайя], - и ни с кем иным, особенно с женщинами, имеющими обычную привязанность.

Если у женщины нет знаков вестницы и высших качеств, то это низший лотос. Не оставайся с такой, потому что она полна дурных качеств. Сделай подношение и прояви уважение, но не практикуй [с ней]. (Комменатрий Цзонкавы, цит. по Миранда Шо. Страстное просветление)

Церковный ритуал имеет свое место и время.

Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас (2-е Коринфянам 6:16-17).

Прикоснуться к нечистому - начать различать хорошее и плохое, добро и зло. Согласно Торе, прикосновение к мертвецам - главный источник нечистоты. Основная же забота церкви - об усопших, и они диктуют ее законы через предание.

Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! (Исаия 52:11)

Сосуд - истинная божественная сущность человека, которая подавляется "коллективом". С.Кьеркегор писал, что тот, кто хочет быть истинным христианином, обязан выйти из церкви. "На небесах не женятся", - с такими словами в дантовом чистилище отказывается от титула супруга церкви даже Папа.

Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, - то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (К Евреям 13:10-13).

Только свободный человек способен помочь себе и другим, в том числе членам церковного собрания. Служащие скинии - иудеи и священники, которые проводят обряд причастия тела Христа для всего мира.

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1 Коринфянам 6:15-17)

Жемчужины, на которые распалось тело Христа, не должны быть брошены в грязь, чтобы превратиться в тридцать сребренников Иуды, составившие церковное хранилище. Однако апостольская церковь неизбежно подвергается совращению со стороны Князя мира сего, оскверняясь мирским. Христиане отличаются от иудеев только тем, что занимаются той же запрещенной магией, но в церкви.

Ибо некоторые уже совратились вслед сатаны. (1-е Тимофею 5:15, ср. Мф.16:23)

Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое (Откровения 18:2-6).

Коллективная гибель и есть Страшный суд, а не прийти туда и спастись можно только инидвидуально. Каждый должен искать свою личную веру, а лишь потом решать глобальные проблемы. На определенном этапе все попытки пророков и реформаторов исцелить и спасти церковь, погрязшую в грехах, становятся безуспешными.

Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для раны его: может быть, он исцелеет. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков. Господь вывел на свет правду нашу; пойдем и возвестим на Сионе дело Господа Бога нашего. (Иеремия 51:8-9-10)

Эти мысли встречаются в древних гностических текстах:

Не бойся, Иаков. Ты тоже будешь схвачен ими. Но покинь Иерусалим. Ибо это - она, кто дает чашу горести сыновьям света. Она жилое место для многих архонтов (Апокалипсис Иакова).

В восточной традиции вход и выход в общину-сангху-монастырь свободен - ученик может приходить туда, просто говоря: не отрицаю. Блуждая на пути и следуя своей личной истине, он возвращается в церковь много раз. Это лишь пункт, где ищущий может сделать остановку в ходе своих практик.

О Бхагаван, с этого момента и до тех пор, пока не достигну просветления, я буду придерживаться шестого обета не накапливать сокровища для собственного удовольствия, но только ради помощи бедным и страдающим существам...

Увидев чувствующих существ заблудших, находящихся в безвыходном положении, бедных и страдающих, я не брошу их ни на миг, пока они не восстановятся. О Благословенный, увидев существ, изнывающих от страдания, я буду освобождать их от этого страдания, и, предоставив все необходимое, позволю им следовать своей дорогой...

Если я увижу какие-то недопустимые действия, например, торговля сокровенным и т.д., или же тех, кто порочит провозглашенное Татхагатой Учение или нарушает Дисциплину, я не оставлю это просто так. В какой бы деревне, городе, области или столице [это ни происходило], я уничтожу все, что необходимо уничтожить и создам все, что необходимо создать. И почему так? О Бхагаван, если уничтожать и создавать, Великое Учение будет долго пребывать в мире.

О Бхагаван, благодаря благословению истины и корням добродетели, состоящим из накоплений добродетели на основе принесения блага бесчисленным существам, пусть я буду совершенствоваться в Великом Учении во всех своих жизнях. О Бхагаван, реализовав Великое Учение, пусть я буду без устали учить Дхарме чувствующих существ.

О Бхагаван, обучая Великому Учению, пусть я, не обращая внимания на свое тело, жизненную силу и имущество, буду стараться защищать и поддерживать Великое Учение.

(Львиный рык царевны Шрималы)

Сама церковь должна стоять на духовном пути и учиться у Бога, а не поучать мужчину. Хотя, конечно, такая склонность неистребима. Так же, как и склонность к воинственности.

Затем принцесса Шримала обратила своего супруга, царя Яшомитру, в Махаяну. Также она обратила в Махаяну всех женщин в городе старше семи лет. А царь Яшомитра обратил в Махаяну всех мужчин в городе старше семи лет. Таким образом в Махаяну были обращены все жители этого города. (Там же)

В этой сутре звучит призыв жертвовать своими телами - выполнять непрерывное причастие. Женщина проводит обряд чед - бесконечное обрезание. Кармические задолженности выплачиваются только через расходование своих кармических тел, накопленных в течение жизни. Чтобы перейти в следующий мир, нужно произвести все расчеты с прошлым мировым периодом и выплатить все задолженности. Мужчина как царь только эксплуатировал свой мир, ограбил его и завел дела в тупик, не дал ему спасения. Теперь его царство должно вновь ожить и расцвести, а для этого нужно накормить всех голодных существ.

*. В христианской церкви борются два начала, идет внутренний раздор Петра и Павла (Гал.1-2). Первый, на котором как на камне построена земная церковь, стремится изолировать ее от Бога, создав ограду из закона, второй стремится на небо.

Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. (К Галатам 4:24-26)

Почтение тебе, мать, затворяющая врата нижних рождений!

Почтение тебе, мать, ведущая по пути рождения в высших мирах!

(Атиша)

Но и Павел вынес свое избрание из утробы матери-церкви (Гал.1:15), а теперь воюет с ней. Как сказал Вивекананда, хорошо родиться в церкви, но плохо умереть в ней.

*. Для Петра Христос - живой Бог, и на Петре как на скале-камне (по Вульгате - на верхушке камня) воздвигается церковь.

легенда - Богоматерь

умолила разбойники, засевшие в кустах сектанты

Их обвинения в адрес друг друга взаимны.

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. (К Галатам 1:6-7)

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (К Колоссянам 3:1-2)

Апостольская церковь (как и все восточные религии) строит человеческую линию преемственности, Павел же - "апостол еретиков" (Тертуллиан), для которого в святых авторитетах "нет ничего особенного". Он призывает к соединению с Христом, который заново рождается в человеке.

Ибо некоторые из неевреев отвергли мою законную проповедь и приняли некое беззаконное и глупое учение врага. (Послание Петра Иакову 2)

Симон... до меня пришел к неевреям... и я следовал за ним, как свет за тьмою, как знание за невежеством, как здоровье за болезнью. (Гомилии 2.17)

Павел, как и Иисус, все время борется со своим двойником-противником - Петром-сатаной и его церковью.

Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца... И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана. (1-е Фессалоникийцам 2:14-18)

Первой звучит проповедь евангельской свободы, следом за ней идет апостольская церковь, которая проповедует обрезание.

Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы (Псалтырь 48:8-10).

Давид говорит здесь как помазанный Мессия-Христос. Человек - тот, кто не приобщен через истину к высшему и не может никому по-настоящему помочь. Гностик, нашедший истину, уже выходит за эти ограничения и не называется человеком. Проповедники, излагающие непонятные и неизвестные им истины, оформленные магическими церковными ритуалами, никого не спасают. Спасение может придти только свыше.

Ходит повсюду надутый как падишах,

С речами скверными на устах,

Считает, самою природою он

Избран как бы и вознесен,

Мол, особая раса, особое племя,

В ней одной, мол, зреет духовности семя,

Всем остальным же вовеки уже не спастись.

(Ф. Шеллинг. Эпикурейские воззрения Гейнца Упрямца)

Спасающийся лишь на словах (а не идущий истинным духовным путем) строит из себя спасенного. Он ощущает у себя на голове нимб и обретает самоправедность, основанием для которой служит только пребывание в церкви и участие в ритуалах. Услышав истину о высшем, священник начинает манипулировать своим представлением он ней и говорит: теперь Бог больше не нужен, остаюсь я. Гарантируя своей волей и властью спасительный результат, он по существу обращается к магии.

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу... Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов [ангелам], вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом. (К Колоссянам 2:8,18)

Обретение истинного знания и понимания он цинично считает излишним, заменяя их пустыми философскими и теологическими построениями.

У всех лихорадка в глазах и лесть

На красных губах, и такая страсть

К мехам и духам, и невинны все.

(М. Цветаева)

Вся деятельность таких превращается в спектакль - они изображают себя избранными. Священники-проповедники хвалятся святоотеческим учением и апостольской благодатью, которую они монополизировали в церковной организации, а на деле отравляют паству дурманом и оскверняют ее жизнь.

Для славы, каждый что-то норовит

Измыслить, чтобы выдумка блеснула

С амвона, а Евангелье молчит.

(Данте. Рай 29.94)

От них слышны одни угрозы, проклятья и обвинения нормальных людей в грехах, а не слова истинной спасительной евангельской проповеди.

Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно... Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе. (2 Коринфянам 10:12-16, ср.Сир.21:28)

Людское мнение - самый вредный источник; он всегда стремится удержать людей в бараньем загоне.

К чему мне этот вид добра

В глуши веков? За милей милю мерять?

Когда я лжи, придуманной вчера,

Имею все возможности поверить?

(Н. Матвеева)

Человеческое предание ничуть не становится лучше и полезнее просто за счет своей древности. Оно так и останется плодом чужого труда, который бесполезен для современных попугаев-апологетов.

*. Прошлое в индивидуальной судьбе человека означает соприкосновение со своими предками (общиной, родом, племенем). Каждая семья есть малая домашняя церковь. Многие религии, включая иудаизм, стоят на почитании предков и патриархов и соблюдении их законов. Иудеи с наслаждением читают в Талмуде их древние назидания, раввины исследуют их религиозное творчество и продолжают традицию.

Люблю в страну отцов в мечтах переселяться

И всем утраченным, всем милым наслаждаться.

(Н. Языков)

Возврат на родное пепелище и приобщение к своей земле есть лишь воспоминания о блаженном прошлом, которое и означает архетипический утраченный рай. В раю так хорошо, оттуда стремиться некуда, а потому человек чувствует глубоко внутри себя тревогу, когда это состояние у него отнимают. Когда же рай приближается, Адам снова ощущает гармонию, покой и блаженство. Так и возникают все эмоции человека. Действуя так, он заставляет перемещаться к себе всех своих предков - они снова с ним (на самом деле они всегда недалеко). Однако чрезмерно опираться на помощь предков нежелательно, поскольку в этом случае их богатство тратится, род ставится под угрозу - предки не спасаются, а обкрадываются и гибнут.

Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!.. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и на утро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила - жилище их. Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня... Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.

(Псалтирь 48:7-20)

Людской эгоизм не помогает в деле спасения. Оно может быть только личным; церковное предание, линии преемственности, опора на предков ведут к тюремному заключению в нашем мире - преисподней. В новом мире идущие по пути предков (на Востоке - питраяна) также не обретут счастья и свободы.

*. Предположим, что одна горная корова -- глупая, неопытная, незнакомая со своим пастбищем, не умеющая бродить по скалистым горам -- подумала бы: "Что, если я пойду в направлении, в котором я никогда не ходила, чтобы поесть траву, которой я еще никогда не ела, попить воду, которую я еще никогда не пила!". Она подняла бы заднее копыто, не поставив твердо переднее, и (в результате) не отправилась бы в направлении, в котором она никогда не ходила, чтобы поесть траву, которой она еще никогда не ела, попить воду, которую она еще никогда не пила. А что касается места, где она стояла, когда к ней пришла мысль: "Что, если я пойду в направлении, куда я еще никогда не ходила ... чтобы попить воду, которой я еще никогда не пила", она не возвратилась бы туда благополучно. Почему? Потому что она глупая, неопытная горная корова, незнакомая со своим пастбищем, не умеющая бродить по скалистым горам.

Но предположим, что одна горная корова -- мудрая, опытная, знакомая со своим пастбищем, умеющая бродить по скалистым горам -- подумала бы: "Что, если я пойду в направлении, в котором я никогда не ходила, чтобы поесть траву, которой я еще никогда не ела, попить воду, которую я еще никогда не пила!". Она подняла бы заднее копыто, обязательно сначала поставив твердо переднее, и (в результате) отправилась бы в направлении, в котором она никогда не ходила, чтобы поесть траву, которой она еще никогда не ела, попить воду, которую она еще никогда не пила. А что касается места, где она стояла, когда к ней пришла мысль: "Что, если я пойду в направлении, куда я еще никогда не ходила ... чтобы попить воду, которой я еще никогда не пила", она возвратилась бы туда благополучно. Почему? Потому что она мудрая, опытная горная корова, знакомая со своим пастбищем, умеющая бродить по скалистым горам. (Гави сутра)

Есть две женщины - богиня Востока и царица Запада. Последняя, как Ева в раю, изнемогает от любви и стремится только к удовольствиям - вину и яблокам. Согласно сутре, это относится и ко всем монахам. Необходимо пройти и завершить все духовныепрактики, получить учение, которое позволит перейти в следующий золотой век. Четыре юги, начинающиеся с него - копыта коровы. Глупая корова еще не утвердила переднюю ногу в новом мире, а уже оторвала от земли заднюю. Поэтому она упадет в пропасть. Умная корова сначала поставит передние ноги, а затем оторвет задние. Земная церковь не станет небесной без труда и усилий - ее ждет лишь сокрушение. Поэтому негоже ей отказываться от знания. Только хорошее переходит в хороший, другой мир. Причем все хорошее.

*. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. (К Галатам 1:6-7)

Церковь должна строиться не на камне (принципе) Петра, который хочет спасти человека через человека путем передачи "благодати", а на идеях свободы, изложенных в посланиях Павла. Земная церковь предлагает женский механизм спасения через сообщество людей; этот "храм" разрушается Христом. На самом деле в церковь должны быть внесены высшие принципы, чтобы она обрела реальные основы для спасения.

И Библия была не гробом мертвых слов,

Не беспросветною тюрьмою,

Но садом, зыблемым в сиянии плодов,

Где обретал свободно каждый

Цветок излюбленный и вожделенный плод

И избирал себе однажды

Дорогу верную, что к Господу ведет.

(Э. Верхарн. Мартин Лютер)

На церковь вполне можно смотреть с оптимизмом, давая ей и получая от нее благо. Однако человек, участвующий в строительстве новой церкви, должен быть превращенным (преображенным) человеком, познавшим Бога, то есть гностиком.

Ничего мне не жалко для ваших услад.

Я -- любовь ваша, слухи и басни.

Я нырну в огнедышащий маленький ад

за стихом, как за хлебом -- хабази.

(Б. Ахмадулина)

Тот, кто придет в церковь, получит от нее материал для облегченного бытия, богатые ощущения и впечатления, земную женскую любовь, человеческое предание. В ее жаркой печи, куда спускался Христос, готовится хлеб для таинства причастия. Но в этой глубине - преисподняя...

А: С ее же хлебом съест ее Трампагос!

В: Без хлеба можно, очень аппетитна.

(Сервантес)

Женщина вызывает восхищение сама по себе; церковь прекрасна, и в нее можно войти с радостью, чтобы выпить вина. Не обязательно, чтобы в ней происходила скорбная жертва причастия тела.

*. Народный Дом, курятник радости,

Амбар волшебного житья,

Корыто праздничное страсти,

Густое пекло бытия!

(Н. Заболоцкий)

Земная церковь действует в мире людей и занимается спасением плебса. Ее багаж - набор категорий нравственности, людского опыта, накопленного с целью "спасения" своими силами. Как западная церковь, так и восточная сангха - механизм, работающий для мирян: прием и раздача милостыни.

Жил на земле футбольный мяч,

Он был упрям и был горяч.

И вот кто в жизни был бойцом,

Влюбился в курицу с яйцом.

Слышит наш мяч теперь, лишь отворяя дверь:

"Куд-куд-куд-куда?"

Одно всегда: "Куд-куд-куд-куда?"

Он каждый день стремится в бой,

А курица зовет домой.

Где дети, телевизор и обед,

И никаких пенальти нет.

В жизни одна еда, такая вот беда.

"Куд-куд-куд-куда?"

Одно всегда: "Куд-куд-куд-куда?"

Он хочет прыгать по траве,

Такие мысли в голове:

Голы в ворота забивать.

Она кудахчет: "Не бывать!

Глупо в твои года. Короче, никогда!"

"Куд-куд-куд-куда?"

Одно всегда: "Куд-куд-куд-куда?"

Ленивым стал футбольный мяч.

Финал таков, хоть плач.

Теперь не мяч он, не яйцо -

Исчезло у него лицо.

Одно всегда: "Куд-куд-куд-куда?"

(Игорь Корнелюк)

Мяч - символ души человека. Играя с ним, футболисты разыгрывают судьбы. А между тем Бог скрывает свое лицо.

Накануне еврейского праздника Йом Кипур принято совершать обряд капарот. Для этого берут живую курицу и крутят ею над головой. В этот момент человек должен осознать: если бы Бог был строг к нам, на месте этой курицы оказались бы мы, а теперь ее наказывают вместо нас. Потом курицу зарезают и отдают бедным. Если живую курицу достать невозможно, то над головой крутят деньги и потом отдают их беднякам.

Поэтому и вам, брахманы и иноверные сектанты, говорю: не будьте высокомерны! Как птица с неразвитыми крыльями не может подняться в небо, чтобы достичь мира богов, так и вы не можете достичь нирваны. Такой магической силы у вас нет. Почему же? По воле своей кармы, [вы подобны] родившимся среди куриц. Это тело вскоре умрет, разрушится. А во время смерти вы испытаете большой страх, [задаваясь] неприятными [вопросами]: "Почему же мы поддерживали это тело, если не вкусим ни блаженство мира богов, ни блаженство мира людей и не пребудем в нирване? Это наше тело поддерживалось бессмысленно. Какой будет наш удел? В каком мире мы окажемся? Где родимся и где умрем?" (Двойная сутра)

Во всех духовных учениях спасение предполагает вертикальный подъем в небеса, вхождение в высшие состояния, вплоть до слияния с Богом. Иудеи же придумали избавление от греха и освобождение через курицу. Однако высокий символ съесть и забрать с собой на небеса нельзя.

*. Изучив, с кем боролась и кого критиковала церковь, легко найти ее слабые места - это были конкуренты в борьбе за определенные позиции. Она преследовала театр, а сама проводила спектакль по спасению, обличала магию - и сама занималась чудотворством. Бог един, не разделен на добро и зло, а разделены люди - на два лагеря. Разделены и судьбы - к человеку возвращаются добром и злом хорошие и дурные поступки. Этот конфликт не преодолен и церковью. Обличая одних идолов, здесь молятся другим.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. (Откровение 3:9)

Когда евреи прекращают открытую войну с Богом, они оставляют занятия магией, разве что кроме ритуальной и гуманистической. В еврейской традиции накоплено уже достаточно мудрости - пора и отказаться от Бога, можно обойтись без Него. Новозаветная церковь менее опытна, чем ветхозаветная синагога, но в принципе они мало отличаются: обе они составляют собрание святых, "истинно верующих", начиная с иудеев (Евр.).

*. Из людей самые скудоумные восхваляют деяние (karma - ритуал, обряд), люди же мудрые и великие духом деяние не восхваляют. (Махабхарата 14.50)

Спасение через людей - человеческая нравственность и добродетель, ложная категория рая. Настоящая вера исключает человеческие дела и ритуалы, в том числе литургию. Магическое освящение предназначено для тех, кто не обрел веры. Тот, кто повторяет молитву в предлагаемой ему форме, произнося готовые формулы поклонения, - следует человеческому канону, литургическому своду. Однако молитва должна родиться, для этого человек должен осознать свое положение и породить помысел к лучшему, иначе ему не получить радости и не победить свои беды. Когда это рождение произошло, человек переходит к свободе. Как говорил Лютер, литургия нужна только для неверующих, верующему он ни к чему. Поэтому по большому счету никакие реформы не помогут: церковь должна быть упразднена, запрещена и забыта после деяний Христа.

Вербочка! Небесный житель!

- Вместе в небо! - Погоди! -

Так и в землю положите

С вербочкою на груди.

(М. Цветаева)

Поэт обращается к очередному атрибуту церковного ритуала. Верба символизирует квинтэссенцию спасительных идей, но на практике обычно означает использование идолов - объектов ритуального поклонения, придуманных людьми (колокольный звон, святая заряженная вода...). С их помощью лжепастыри дают определение ложных целей спасения взамен истинных, уводят овец с истинного пути на пагубный.

*. А теперь - "Незаконченная пьеса для невидимого оркестра".

Всё собрание (теперь) принимает Прибежище в Царе Закона. Они внимают Ему, полные радости, каждый видя перед собой Бхагавата; это одна из его восемнадцати характеристик. Когда Он провозглашает Дхарму неизменным голосом, все существа понимают согласно их природе, говоря, что речь Бхагавата - на их собственном языке; такова одна из Его восемнадцати характеристик. Хотя Он разъясняет Дхарму единым голосом, они понимают согласно их версиям, извлекая огромную пользу из того, что они собрались вместе; это ещё одна из Его восемнадцати характеристик. Когда Он излагает Дхарму единым голосом, некоторые наполняются страхом, другие - радостью. Иные это ненавидят, тогда как другие избавляются от сомнения. (Вималакирти нирдеша сутра)

Всем известно, что в мире есть учителя, пророки, цари, герои, спасители, помазанники, скорбящие о человечестве. Складывается впечатление, что их много, в то время как иногда кажется, что Бога нет, Он никак не проявляет себя, пребывает где-то в недосягаемой высоте и непостижимом блаженстве. Он един - так тебе скажет любой, кого ни спроси. На сегодняшний день правильная точка зрения по этому вопросу может быть следующая. Каждое проявление Его воли и замысла Творца - это есть учителя, пророки, цари, герои, спасители, помазанники, скорбящие о человечестве. Нет в мире ничего, что не было бы проявлением Его присутствия. Пришествие Христа, назидание и наставление Моисея, диалоги Ормузда и Ахримана, проповедь Сладкоголосого Бодхисаттвы и прилюдные мучения доморощенного оратора-мытаря из эзотерического кружка - все это проявления единого начала, и не ищите другого. Голос звучит из одного источника по каналам массового радиовещания, но каждый воспринимает это единое слово в традиции своего рождения и воспитания, а также в зависимости от комнаты вавилонской башни после разделения языков. 70 толковников Септуагинты говорили об одном и том же. По преданию, Тора была провозглашена ангелами на Синае для всех братских народов на 70 языках.

В середине дворца на вайдурьевом престоле восседает Учитель, бхагаван, исцелитель Бхайшаджья-гуру. У Учителя свита: боги, риши, "внешние", "внутренние" четырьмя кругами окружают его со всех сторон. Кто же они?

Вот круг богов: лекарь богов Нраджапати, лекари богов Ашвины, властелин богов Индра и богиня Амрита находятся вместе с многочисленной свитой божеств.

Вот круг риши; великий риши Атрея, Агнивеша, Немидхара, "Гроба скйонг-ги-бу, Гшол-"гро-скйес, Дк"а-гнйис-сбйод, Дханвантари, Рнамс-со-скйе и другие находятся вместе с многочисленной свитой риши.

Вот круг внешних: прародитель еретиков Брахма, Шива, Вишну, Кумара-Артхасиддхи и другие сидят вместе среди многочисленной свиты еретиков.

Вот круг "внутренних": Маньчжушри, Авалокитешвара, Ваджрапани, Ананда, Кумарадживака и другие вместе с многочисленной свитой "внутренних".

И в момент, когда Учитель произносит одно слово, каждая из четырех свит понимает его по-своему, в традиции своих учителей. (Чжуд ши)

Всегда и впредь одно и то же. Один говорит, все слушают и исполняют, и мир продолжает существовать в цельности и гармонии говорящего и внимающего гласу. Единственное, что отличает подобный диалог от театральных реприз, заключается в том, что в театре обращение актера к зоителю происходит непосредственно в уши присутствующих, тогда как в вышеприведенном отрывке произнесенное слово поступает в распоряжение исполнителей, осуществляющих непосредственный прямой контакт со страждущими живыми существами. Эти посредники и называются Благими Друзьями - Бодхисаттвами.

Все виды живых существ являют собой землю Будды, искомую всеми Бодхисаттвами. Почему? Потому что Бодхисаттва достигает земли Будды: соответственно живым существам, обращённым им к Дхарме; в соответствии с живыми существами, обученными им; согласно стране, где они возродятся, чтобы реализовать мудрость Будды и где они будут взращивать корень Бодхисаттвы. Почему? Потому что Бодхисаттва достигает Чистой Земли исключительно ради пользы всех живых существ. К примеру, человек не затрудняясь может построить дворцы и дома на свободной земле, но ему не удастся построить их в пустом пространстве. Так что с целью приведения живых существ к совершенству Бодхисаттва ищет землю Будды, которую нельзя найти в пустом пространстве. (Вималакирти нирдеша сутра)

Итак, некое сообщество живых существ, можно сказать людей, несет в себе как общее сердце, как единую душу, как смысл своей коллективной жизни, некоего учителя и наставника, который неотступно сопровождает их по жизни - этой и той, той и другой. Нет существа, которое не входило бы в некую пирамиду-тело, пусть даже оно и не видит этой связи с другими по горизонтали и с ним - своим учителем - по вертикали. Если посмотреть на мир с нашего высока, то в конце концов, сняв розовые очки, можно увидеть только объединяющие приципы этого мира и существ, являющихся воплощением этих принципов.

Лотосы растут в болотной грязи.

Царь получает почтительные дары, [находясь] среди обычных людей,

В то время как Бодхисаттва приобщается к высшему кругу [будд];

Тогда [он] ведет миллионы живых существ к бессмертию.

(Соднам Цзэмо. Дверь, ведущая в учение)

Да, не видно здесь особого почтения к народным массам...

*. Что такое род героя? Это сумма тех индивидов, которым хорошо только в том случае, когда он сделает для себя хорошее. Поэтому рода без героя существовать не может. Герой тоже не существует без рода, поскольку он является выразителем его сущности. Герой - продолжение нуждающихся в его благе. Герой становится видом, если достигнет предельной чистоты своего рода. Будучи очищен, он становится первопредком. Нет абсолютной чистоты, а есть чистота рода, бесконечное существование поколения.

Личности, входящие в пирамиду, объединяются вовсе не кровным родством и национальностью. Здесь нет пользы от обычной географии или истории: они могут быть разделены эпохами и эонами, океанами и континентами, но от этого их связь не становится менее крепкой. Повторим, что самая важная и нерушимая связь - со своим пастырем, наставником, воспитателем и духовным вдохновителем. Количество этих пирамид не поддается учету, да это и не нужно. Каждый из нас является жителем своего государства, которое путешествует во времени и пространству как некое космическое тело, соединенное невидимыми нитями единой судьбы. Конечно, пирамиды связаны и между собой, но уже через наставников более высокого уровня. При этом все они учат только одному - состраданию, поддержке и взаимовыручке.

Давно уже надо было разобраться, кто же такие сотенные, тысячные и пр., да все некогда было. Теперь самое время.

И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (Исход 18:25).

А как же Я? Насколько помню, никто меня не посчитал и не прикрепил: "Вот ты, уважаемый, будешь номер 748, а над тобой, дорогой друг, будет этот уважаемый нами номер 8462354 из другой ведомости. Его мы знаем, его мы помним, его мы уважаем и рекомендуем". Рассуждать подобным образом можно долго и трудно, а ясности нет, и не будет никогда.

- Субхути, это можно сравнить с человеком, обладающим огромным телом. Субхути сказал: "О Превосходнейший в мире, если Так Приходящий говорит об огромном теле, то тогда это относится не к огромному телу. Это и именуют огромным телом".

- Субхути, это же касается и бодхисаттвы. (Алмазная сутра)

Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. (1-е Коринфянам 10:17)

Хлеб - символ единого учения Христа, которым он кормит голодных.

Великое Учение и придерживающийся Великого Учения - не отличаются друг от друга. Придерживающийся Великого Учения - это и есть Великое Учение. (Львиный рык царевны Шрималы)

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос... А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. (1-е Коринфянам 12:12-26)

Добрый сын или дочь благородной семьи, которые придерживаются Великого Учения, а также несут эти четыре великие ноши, - более велики, чем земля, несут безмерную ношу, естественно становятся дружелюбными, сострадательными и милосердными по отношению ко всем чувствующим существам, и называются "мирскими матерями Дхармы". (Львиный рык царевны Шрималы)

Мать - церковь, тело Христа. Четверичный Небесный Иерусалим спускается на землю. Нашедший Христа внутри себя и постигший учение обретает новое тело, преодолевая границы ветхого человека - старой личности. Он строит вокруг себя церковь и вступает в отношения с ней. Как тут не приобретешь сострадания, если от него никуда не деться...

Как великая земля является месторождением четырех видов драгоценностей, также и все чувствующие существа, опирающиеся на доброго сына или добрую дочь благородной семьи, которые придерживаются Великого Учения, обретают четыре великие драгоценности, более великие, чем все остальные.

Когда добрый сын, или добрая дочь благородной семьи, которые придерживаются Великого Учения, способствуют развитию каких-либо существ посредством щедрости, то благодаря подношениям своего тела или его частей, они развивают их.

Приверженность Великому Учению есть великое усердие. Например, даже незначительное воздействие на уязвимое место могучего человека причиняет ему боль. Я не вижу никакого другого добродетельного учения, которое так бы поражало зловредных мар, заставляя их страдать и жаловаться, сравнимого с такой вот приверженностью Великому Учению.

Например, царица гор - Сумеру, своей высотой и шириной превосходит все вершины. Точно также, когда следующий Великой Колеснице, не заботясь о своем теле и жизни, с альтруистическим настроем придерживается Великого Учения, в силу ее обширности, он превосходит все добродетельные дхармы новичков в Махаяне, которые все еще заботятся о своем теле и жизни. (Львиный рык царевны Шрималы)

Не так все благостно, тут и определенные предупреждения окружающим. Каждый, попавший внутрь твоего тела, автоматически получит свое - даже не надо об этом специально беспокоиться.

*. Позор - стали унижать Шхину идолопоклонством, своей ложью, и говорили: где Бог твой? Множество грабежа от злой служанки: "Грабит бедного в домах ваших" (Ис. 3:14). Много благословений отбирает у Шхины злая служанка - высокими налогами, ожесточениями на ее детей множества странных законов, и множеством храмовых жертвоприношений, отмененных для Госпожи. И позор для Госпожи, оставшейся обнаженной без четырех золотых одеяний, светящих четырьмя рядами 12 драгоценных камней, без мантии с колокольчиками и орнаментом, без белых одежд, которыми украшается Госпожа перед своим Царем: "Буду видеть ее, чтобы вспомнить завет мира" (Быт. 9:16). И грабит свою Госпожу, лишая множества яств жертвоприношений. (Зогар)

Первая церковь - синагога, которая затем проходит водное очищение потопом-крещением. Церковь обобрала синагогу, которая невольно поставила ей весь материал предания во времена пустыни. Все еврейские святые был канонизированы церковью и оформлены как идолы. Присвоенное добро используется для того, чтобы сшить золотые одежды, уже омытые от плотской нечистоты.

Коль давность горя почитать как возраст,

Тогда я здесь старейшая из всех,

У бед моих есть право первородства.

(Шекспир. Ричард III)

Второй этап всегда выглядит лучше и ярче первого. Первая жена - золушка, замарашка, а вторая - красавица. Любая церковь - христианская, исламская, буддийская - проходит через эти две фазы, периоды до и после потопа. В исламе различают малый джихад, эгоистичное учение закона, и большой джихад.

Были две женщины, дочери одной матери, и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их. Имена им: большой - Огола, а сестре ее - Оголива.

На самом деле женщин даже три. Первая из них - мир, практики, единая порождающая материя; идеи - предметы запредельного мира. Египетский период - начало всех религий, заря знаний о запредельном и высшем. Блеск, чистота, святость возникает через соприкосновение с высокой истиной, мужским божественным началом. Но одна из сторон учения о высшем предполагает низменное - примитивные архаические хтонические идеи и воззрения. Сакральное наслаждение можно почувствовать и в темных мистических ритуалах. Белое рисуется черными красками. В Египте - начале творения - высшее и низшее были нераздельно переплетены. Блуд - создание новых форм, которое возможно только через рождение, которое возможно лишь при участии двух сторон-партнеров. В запредельном нет рождения и телесных грубых форм, но идет развитие идей.

Порицание - средство прекратить какой-либо процесс; герой, сделавший свое дело, объявляется преступником, чтобы быть уничтоженным.

В других текстах эти порицаемые блудницы - высокие богини, мудрость и чувственная любовь, Афина и Афродита.

И были они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались - Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом. И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим, к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым юношам, всадникам, ездящим на конях; и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась; не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою. За то Я и отдал ее в руки любовников ее, в руки сынов Ассура, к которым она пристрастилась. Они открыли наготу ее, взяли сыновей ее и дочерей ее, а ее убили мечом. И она сделалась позором между женщинами, когда совершили над нею казнь. Сестра ее, Оголива, видела это, и еще развращеннее была в любви своей, и блужение ее превзошло блужение сестры ее. Она пристрастилась к сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, соседям ее, пышно одетым, к всадникам, ездящим на конях, ко всем отборным юношам. И Я видел, что она осквернила себя, и что у обеих их одна дорога. Но эта еще умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене мужчин, красками нарисованные изображения (!) Халдеев, опоясанных по чреслам своим поясом, с роскошными на голове их повязками, имеющих вид военачальников, похожих на сынов Вавилона, которых родина земля Халдейская,

16 она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов.

17 И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили ее блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа ее.

18 Когда же она явно предалась блудодеяниям своим и открыла наготу свою, тогда и от нее отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры ее.

19 И она умножала блудодеяния свои, вспоминая дни молодости своей, когда блудила в земле Египетской;

20 и пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть - плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов.

21 Так ты вспомнила распутство молодости твоей, когда Египтяне жали сосцы твои из-за девственных грудей твоих.

22 Посему, Оголива, так говорит Господь Бог: вот, Я возбужу против тебя любовников твоих, от которых отвратилась душа твоя, и приведу их против тебя со всех сторон:

23 сынов Вавилона и всех Халдеев, из Пехода, из Шоа и Коа, и с ними всех сынов Ассура, красивых юношей, областеначальников и градоправителей, сановных и именитых, всех искусных наездников.

24 И придут на тебя с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом.

25 И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано;

26 и снимут с тебя одежды твои, возьмут наряды твои.

27 И положу конец распутству твоему и блужению твоему, принесенному из земли Египетской, и не будешь обращать к ним глаз твоих, и о Египте уже не вспомнишь.

28 Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я предаю тебя в руки тех, которых ты возненавидела, в руки тех, от которых отвратилась душа твоя.

29 И поступят с тобою жестоко, и возьмут у тебя все, нажитое трудами, и оставят тебя нагою и непокрытою, и открыта будет срамная нагота твоя, и распутство твое, и блудодейство твое.

30 Это будет сделано с тобою за блудодейство твое с народами, которых идолами ты осквернила себя.

31 Ты ходила дорогою сестры твоей; за то и дам в руку тебе чашу ее.

32 Так говорит Господь Бог: ты будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, и подвергнешься посмеянию и позору, по огромной вместительности ее.

33 Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опустошения - чаша сестры твоей, Самарии!

34 И выпьешь ее, и осушишь, и черепки ее оближешь, и груди твои истерзаешь: ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иезекииль 23).

Огола и Оголива - скиния и скиния внутри нее. Две сестры - синагога и церковь. У них общая мать - природа, пракрити. Обе они приобщаются к таинствам Христа - к чаше, откуда пьют Его кровь. Чаша одна - синагога также будет приобщаться к церковным таинствам. Это же чаша судьбы.

Хороводы - магия, пьянство.

Любовники - эоны плеромы, где странствует София. Это языческие боги, приходящие, чтоб осуществить определенный этап в развитии мира.

Будучи блудницами, они же и монахини, жрицы, пророчицы. Встречаясь с высшим началом, они рождают идеи. Начало этого процесса было положено в Египте, на заре религии, учения о высшем. Сыновья Ассура - те же буддийские асуры.

Относительность добра и зла - одна сестра хуже другой, как и дочери Лота. Самария - христианство. Пути разные. Чем выше подъем, тем ниже падение.

Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься. Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое кончилось; Он не будет более изгонять тебя; но твое беззаконие, дочь Едома, Он посетит и обнаружит грехи твои. (Плач Иеремии 4:21-22)

иез??Вся скорбь твоя в сравненье с этим горем

Идет вполгоря. И за мной права -

Тебя перестонать и переплакать.

(Шекспир. Ричард III)

Так после смерти Христа вторая Мария обращается к первой, церковь к синагоге. В одном из парижских соборов находятся две статуи - торжествующая церковь и смирено склоненная синагога. Однако и последняя может сказать свое слово.

Тебя тогда звала я жалкой куклой,

Ничтожным сколком моего величья!

Ты силишься быть тем, чем я была.

Ты пышное заглавье скалкой пьесы.

Ты вознеслась, чтобы скатиться вниз.

Ты мать двух принцев, посланных в насмешку

Злым роком. Ты мечтанье о былом.

Ты - вывеска величья, ты - пустышка,

Ты - пестроцветная мишень для стрел,

Ты - скоморох, что корчит королеву.

(Шекспир. Ричард III)

Синагога и Церковь, Шехина и София постоянно ссорятся и обвиняют друг друга.

Где радости твои? Кто закричит

"Да здравствует", завидевши тебя?

Где льстиво изогнувшиеся пэры?

Где за тобой бегущая толпа?

Все было да прошло. А что теперь?

Ты кто - жена? Нет, горькая вдовица.

Ты - мать? Нет, плакальщица по сынам.

Ты королева? Нет, ничто в короне.

Ты даришь милости? Нет, просишь их.

Ты надо мной смеешься? Нет, смешна мне.

(Шекспир. Ричард III)

Никто сиротство наше не оплакал, -

Не ждите слов по вашему вдовству.

(Шекспир. Ричард III)

Иудеи безжалостны к Марии, скорбящей у тела Христа.

Молчали той, зато хвалима эта.

И то сказать: иные времена:

не вняли крику, но целуют эхо,

к ней опоздав, благословив меня.

(Б. Ахмадулина)

Следуя иудейской традиции, о синагоге-шехине молчали, не распространялись, ничего не уточняли. Зато в церкви звучит масса обещаний и гарантий христианской благодати. Пришли иные времена - наступила вторая часть Библии. Евреи, несмотря на все муки крики отчаяния, были уничтожены в пустыне и не получили блага. Однако все же церковь - позднее отражение, эхо синагоги, построенное из ее материала: на церковные иконы попали все еврейские святые и апостолы - вожди колен Израиля. Программа продолжает действовать. Не получив блага в законе, люди напрасно стремятся обрести его в церкви, которая не дает знания.

Но опрометчивой толпе

герой действительный не виден.

Герой, как боязно тебе!

Не бойся, я тебя не выдам.

(Б. Ахмадулина)

Толпа ищет Христа, но не находит его; евреи напрасно ждут мессию. Церковь отвоевала жениха у своей соперницы синагоги, присвоила и спрятала его. Она, а не иудеи, принесла Иисуса в жертву на кресте и присвоила себе, подобно "Мариам, вонзившей в сына клюв" (Данте. Чистилище 23:30).

У одной японской семьи сгорел дом, и ее временно поселили в храме. Там девушка из этой семьи познакомилась с молодым привлекательным священником и провела с ним долгое время в возвышенных беседах. Через некоторое время был построен новый дом, и семья переехала туда. Девушка очень скучала по своему другу. Чтобы снова быть с ним, она подожгла свой дом. Однако в поселке, где дома сделаны из бамбука и стоят тесно друг к другу, такие поступки караются безжалостно. Девушку казнили. (Японская сказка)

Несмотря на огненный потоп, первый этап религии кончается благополучно, однако затем женщине не уйти от возмездия. "Люта как преисподняя ревность, она пламень весьма сильный..."

*. Об истории церкви рассказывает Книга Числа (12:1-15).

И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, -- ибо он взял за себя Ефиоплянку.

Аарон - брат Моисея, Мариам - его сестра и жена. Моисей и Мариам подобны Осирису и Исиде, Шиве и Шакти, Яме и Ями. Это андрогинное творение, священный брак близнецов, соединение разделенного единого, когда женой является сестра. Люди, отравленные собственной нравственностью и врожденной ложной добродетелью, называют это инцестом.

У Моисея, кроме Мариам, есть и жена кушиянка-эфиоплянка (впрочем, он сам приплыл из Эфиопии в тростниковой корзине). Возможно, страна Куш (Мероитское царство) связана и с Афганистаном, Кушанским царством, связанным с буддизмом. Там же лежит Гиндукуш - смерть индуса (Будды).

Мариам - дева Мария, церковь, царица на троне. Эфиоплянка - вторая, черная жена, синагога, "сборище сатанинское", "ворона без крыльев", вечно поносимая, угнетаемая и преследуемая первой женой. Аналогичная матрица накладывается на Авраама - это его жены Сара и Агарь.

И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь.

Аарон-Христос пытается взять в жены первую женщину - Церковь, забрав ее у своего брата-отца. Теперь он, жених, вместе со своей невестой-церковью, набрасывается и возводит поклепы на синагогу. Христос объявляет себя единым сыном Божьим, через которого лежит путь к Отцу. Он сидит рядом с Отцом, который отдал ему весь суд, все положил под ноги. Он дает теперь Новый Закон.

Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.

Главное качество пребывающего в Законе - не гордость, не устремление вверх, на трон, а смирение.

И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое.

Скиния - прообраз храма. Эти трое всегда отделены никто не может перейти эту пропасть между верхним и нижним (Лк 16:26). Они стремятся построить себе кущи - место на небе, куда уже никто не дотянется.

И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, -- он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?

Пророк - это созерцатель Бога, к которому откровение приходит во сне и видении. Он работает с дхьяной и майей-иллюзорностью. Напротив, раб Бога - особая фигура, хозяин дома Божьего. Он получает прямое откровение от Бога, постиг Его, нашел истинное Я - Самосущего, Того, кто есть и будет как есть. Моисей уже не видит сны, не находится в иллюзиях, не блуждает в бесконечных загадках и догадках толкований. Видя образ Господа, он познал природу ума. Возводить поклеп на такого, обличать его - напрасное дело. Это попытка саморекламы, ритуального отвержения Закона, замены Отца Сыном.

Моисей дал от духа семидесяти - и те стали пророками.

И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.

Гнев Бога направлен на Церковь и на Второго - ее Жениха. Это и есть ответ на вопрос - за что наказание.

И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.

Бог не судит, как только Он отошел, невеста стала прокаженной на глазах жениха.

И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.

Разрушив во второй части жертвенник Отцу (его потом пришлось восстанавливать Илие), Христос хотел построить небесные кущи с Ильей и Моисеем, но после серьезного разговора понимает - этот план не пройдет. Не получилось построить брачный чертог, блаженный храм, где нет Бога. Второй, спохватившись, извиняется не перед Богом, а перед Моисеем. Звучат евангельские оправдания: я пришел не отменить закон, а исполнить. Живая половина тела - закон, вторая часть здесь названа омертвелой - Христос умер.

И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.

Только заявив о своей самости и начав войну с Богом, церковь получила плевок в лицо - осуждение от Него: она обесценивается относительно синагоги. Все, что сказано церковью, не исполнится - это выдумки, ее и ее жениха, не утвержденные Богом.

И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.

Здесь снова семерка пути - семь печатей, семь церквей Апокалипсиса, семь смертных грехов. В рамках семерки происходят важнейшие события второй части. Христианство избывает свое проклятие вне стана, отделившись от синагоги - религии закона. Однако движение этого мира к следующим пределам без Марии-Премудрости невозможно; оно начнется только после того, как церковь исцелится и придет в себя. На еретическом учении христианства ничего не закончилось, но этот этап необходим. Вслед за Павлом оно пойдет и к другим народам.

*. "Что за шум, что за гам в твоем доме, рыбу что ли у рыбаков украли?"

Однажды Будда подошел к дому, где раздавался шум. Некая женщина отказывала Будде в благодеянии, которого он от нее ждал, но затем все-таки смирилась.

В этом доме жило семейство рыбаков. Хозяином был Авраам, женщиной - Сарра, которую он предлагал Будде как царю дхармы в качестве служанки. Поскольку она согласилась не сразу, из дома была изъята вся рыба. Рыбы - души всех смертных, которые уходят по водам Стикса в подземное царство. Будда тоже способен забрать все благо.

В первой части Авраам предлагал Сарру фараону, а во второй части - персидскому царю, когда он был Мордехаем, а Сарра - Руфью. За это он получает должность управляющего домом, сам выходит в мир в качестве царя, чтобы истребить врагов еврейского народа. Последними являются священники разных религий, которые угнетали иудеев, превращади их в рабов.

Будда пришел к еврейской девушке-шехине, чтобы получить ее как основание для собственной религии - без нее успеха не достичь. Впрочем, по суфийским источникам Будда сам является евреем: он рожден на Западе, происходя из племени шакьев, и носит одно из имен библейского Бога. Иуда Фома был продан в Индию.

*. Далее цитируется книга Дэвид-Неель о Гэсере - настоящий намтар, тибетский трактат, по всем правилам дающий передачу сакральных учений.

Однажды, выполнив во многих местах практику совершенного даяния и безграничного проявления милосердия, бодхисаттва удалился в лес, чтобы в последний раз принести себя в жертву.

Бодхисаттва совершил уже достаточно сильных деяний, чтобы достичь своей высокой цели.

Неподалёку от того леса, куда пришёл бодхисаттва, жили две женщины: мать и дочь. Они не были богаты, но у них тем не менее было достаточно средств для сытой и благополучной жизни. Стада яков и овец давали им молоко, масло, сыр и мясо, а также шкуры для изготовления зимней одежды. Вдобавок животные обеспечивали их большим количеством шерсти, которую они обменивали на цампу, пшеницу, рис, домашнюю утварь и украшения.

Бодхисаттва, занявшийся спасением, и был мужем этой женщины. Стада - силы, окружающие Отца и Мать.

И вот однажды вечером, поднеся своё тело насекомым и хищным птицам, святой отшельник умирал, освещённый лучами закатного солнца. В это время на холме старшая женщина собирала свои стада. И пока она, ошеломлённая увиденным, оставалась там, луч света поднялся над лесом, пересёк небосвод и исчез в направлении Индии. Она поняла, что странный отшельник, предающийся столь необычным аскезам, только что закончил существование в этом теле. Его многочисленные обеты, подкреплённые множеством самоотверженных деяний, достигнут своего апогея в Индии, где он будет рождён как Будда и где повернёт колесо Учения.

Главное мужское действующее лицо, Царь мира, чакравартин, вращающий Колесо, пропадает, уходит из первой части.

Будучи принесен в жертву Женщиной подобно Осирису, Бог Саваоф переходит через зеркало Запад-Восток и превращается в Будду: "Я покину вас".

Горько сожалея о том, что она не проявила к святому должного уважения и пренебрегла возможностью получить от него Учение, рассеивающее тьму неведения, эта женщина, несмотря на свой преклонный возраст, решила отправиться в Индию, чтобы услышать, когда придёт время, слова Будды.

Придя домой, пожилая женщина тотчас же рассказала своей дочери об увиденном и о том решении, которое приняла. Однако дочь никогда не верила во что-либо за пределами явного мира. Мысль о том, что придётся покинуть своих яков и овец, отдать кораллы со своего головного украшения и янтарные бусины из ожерелий, обменяв их на еду во время путешествия, представлялась ей безумием. Будущее рождение, наполненное блаженством, не представлялось ей таким уж значимым.

Женщины две - шехина-синагога и церковь. Первая получает преимущество: она отправляется на Восток, в духовный мир, чтобы найти своего мужа. Церковь же присутствует в этом мире, опекая его, ей дороже свои стада и украшения, пурпур и виссон. Она не собирается вставать на путь спасения.

После нескольких дней тщетных попыток пробудить лучшие чувства в своей дочери пожилая женщина поняла, что успеха не добьётся, и однажды утром, на рассвете, отправилась в путь одна.

После долгих лет странствий она достигла Индии, и спустя ещё многие годы пришла к тому месту, где Будда давал наставления своим ученикам. К этому времени преданная паломница была уже в очень преклонном возрасте и едва могла стоять на ногах. У неё не было способностей, чтобы постичь всю глубину учения Победоносного, но после того, как она с верой и почтением выслушала Его наставления, она подошла к тому, чтобы вступить на Путь.

А далеко в горах, после того как её мать отправилась в путь, молодая женщина занялась своими обыденными делами. Она жила, ни о чём не беспокоясь, и в течение следующих лет у неё родились три сына. Женщина надеялась, что жизнь её пройдёт в тихой радости, что она будет и дальше наслаждаться тем имуществом, которым владела, ради которого отказалась следовать за матерью и слушать учение Будды.

Церковь продолжает свою деятельность на земле. Она формирует свою трехчастную религию. Она представляет себя местом радости и истинного спасения.

Но неожиданная череда неприятностей постигла её. Стада животных поразила неизлечимая болезнь, уничтожившая всех до единого. Её владения пришли в упадок, имущество унесли воры, и в конце концов всё было роздано за долги. Она осталась без средств на то, чтобы прокормить себя и семью, тяжёлая болезнь настигла её и детей, и никто не пришёл им на помощь. В этих несчастьях она винила Будду, который, по её мнению, мстил ей за то, что она не проявила должного внимания и уважения к нему, отказавшись следовать за матерью и встретиться с ним в Индии.

Рыбу выгребли из дома, все богатства церкви забраны в наказание. Будда опустошил ее, наступает мерзость запустения. Женщина превращается в Лилит, проклинающую Бога.

Эта её убеждённость послужила источником безграничной ненависти к Учителю и его Учению. И когда она уже была на грани смерти от голода, её последними словами были:

- Пусть я и мои сыновья переродимся в будущем богатыми и могущественными царями, которые полностью уничтожат Учение Будды и тех, кто ему следует.

Произнеся это страшное пожелание, она испустила дух. Вскоре скончались и три её сына. Всех четверых люди отнесли на кладбище.

Последнее желание всегда сбывается - рождается противостояние Запад-Восток. На него направляются все силы разоренного Запада, разгромленной и уничтоженной церкви. Дальнейшие события развиваются в ее новом рождении. Будде долго не удастся справиться с демонами Запада, пока в борьбу не вступает Гэсэр.

*. Любая идея может вести и к доброму - свободе, и к дурному - закрепощению во внешних формах. Религиозная идея обычно становится плохой, когда она взята на коллективное вооружение церковью и укреплена комментариями человеческой традиции, поскольку в этом случае неизбежно воскурение фимиама и жертвоприношение, от которого кормится все иерархия служителей культа. Церковь заинтересована в вечном поддержании механизма своего существования и критике конкурентов, а не в спасении людей. Например, преследуемый церковью театр - ее конкурент в спектакле спасения людей. То же относится к магии и творению чудес. Тот, кто ищет идолов у других, в своей ненависти сам поклоняется идолам. Война и есть битва за идолов.

Ворожеи в живых не оставляй [или: не придавай жизненных сил] (Исход 22:18).

Земная церковь не дает чистого перехода к Богу, но совершает магические превращения внутри мира, преобразование грехов в его промежуточном состоянии перед Страшным судом. С другой стороны, церковная литургия все же несет людям запредельные знания и силы, давая ощутимые результаты. Саул вызывает ворожею, хотя она находится под запретом за свои богопротивные дела - спиритизм, недозволенное исследование закона. В одни периоды женщина является плохой, а затем может стать прекрасной. Добро можно получить только из зла.

И приступил я к пророчице... (Ис.8:3).

Шекспировский Петруччио приблизился к строптивой и дерзкой Катарине ради денег, и она стала самой очаровательной из женщин, которая даже стала назидать и обвинять своих добродетельных сестер - двух первых Марий, которые оказались никчемными и бесполезными, хотя изображали из себя праведниц. Добро оказалось бесплодным, но третья женщина сумела совершить собственное превращение от зла к добру.

Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих (Песни Песней 8:2).

Гармоничные отношения Христа и Церкви, личные отношения мужчины и женщины, к сожалению, складываются редко.

Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: `сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!' (Откровение 18:7)

Муж несравненный! Удели ей ада.

Терзай, покинь, всю жизнь себя кори.

Ах, как ты глуп! Ей лишь того и надо:

дай ей страдать - и хлебом не корми!

(Б. Ахмадулина)

Иисус, занятый своими духовными поисками, все время подвергает Марию тяжким страданиям, лишая ее телесных благ. Вслед за ним она идет в ад, стремясь разделить его судьбу.

Игумен ей: "Сказать ли вам?

Его мы долго поджидали;

Но, признаюсь по пустякам!

Посты, раздор и скуку нам

В замену стены наши дали".

(Вольтер)

Христос уходит из церкви, и Мария занимается совсем другими делами, которые нужны только ей самой. Тщетно ожидает она своего любимого, и поделом: сама же его и предала и обрекла на муки.

Я думала, что ты мой враг,

что ты беда моя тяжелая,

а вышло так: ты просто враль,

и вся игра твоя - дешевая.

(Б. Ахмадулина)

Когда Жених омывает от нечистоты в кровавой бане свою невесту-церковь, между ними звучат резкие слова. Женщина, вдоволь претерпевшая страданий, выдвигает обвинение в том, что он использует ее для своих целей и дел, цинично приносит в жертву. Все евангельские проповеди и идеи спасения оказываются для самой церкви недейственными - она выступает лишь средством, чтобы призвать других людей. Прямой личной встречи, за которой следует желанный результат, так и не происходит.

Ну, в храм. И добрых помыслов тебе.

А мне пора и на покой, в могилу.

Терплю, терплю уж восемьдесят лет:

На каждый светлый час - неделя бед.

(Шекспир. Ричард III)церк ритуалы??

В свою очередь, церковь делает Христа жертвой, а слова евангелия - материалом для написания литургии, лицедейства, вечного театрального представления его мук, привлечения верующих в свое лоно.

Просила я беды благой,

но все ж не то и не настолько,

чтоб выпрошенной мной бедой

чужие вышибало стекла.

(Б. Ахмадулина)

Благая беда - смерть в объятиях женщины, жертвенное заклание агнца, распятие Христа. Стекла символизируют органы чувств, видение и ведение живого существа. Церковь предлагает всякой душе факт смерти на кресте, чтобы та покаялась и уверовала. Распятие превращается в событие вселенского масштаба, главный аргумент церкви, проникающий внутрь каждого человека. Перед этой бедой и скорбью никто не сможет устоять, никакой дом не закроется от нее ставнями.

*. Как мачеха иль старая вдова, что юноши доходы заедает (Шекспир. Сон в летнюю ночь).

Живет некий человек, и его преследует невезение - все дела оканчиваются печально. Как он ни старается, он не видит ничего кроме бед и несчастий. Испытывая возвышенные чувства и стремления, постоянно служа другим, он не получает никакой выгоды и прибыли для себя, несмотря на накопление блага. Чем больше старается Христос, тем больше поборов снимает с него церковь. Женщина всегда странствует, держа на руках своего ребенка, и подсовывает его каждому встречному как жертву.

Женщина пытается взять даже с сына и отца, а с мужа она берет все разом (Пт).

Женщина присваивает себе все заслуги и благополучие мужа, как только он соединяется с ней. Основное мужское качество и достоинство - огонь, стремление наверх, к достижению высших состояний. Их и стремится отнять жена, погашая и нивелируя их, а для себя снимая жалкие пенки.

Жил-был дурак. Он молился всерьез

(Впрочем, как Вы и Я)

Тряпкам, костям и пучку волос -

Все это пустою бабой звалось,

Но дурак ее звал Королевой Роз

(Впрочем, как Вы и Я).

О, года, что ушли в никуда, что ушли,

Головы и рук наших труд -

Все съела она, не хотевшая знать

(А теперь-то мы знаем - не умевшая знать),

Ни черта не понявшая тут.

(Р. Киплинг. Дурак)

Церковь как смерть воплощает несчастье и не обещает ничего хорошего; все, к чему она прикасается, теряет благополучие, начинает болеть и умирать. Нельзя прикасаться к нечистому (Ис. 52:11), искать спасения в обретении новых бед.

Сей муж никогда не объявлял поста о том, о чем просил и молился (Зогар).

Объявить пост означает погубить все то, что ты приобрел. Таким путем церковь стремится забрать все личные достижения себе, переводя их во внешние религиозные обряды и практики. Получив в руки сокровища, надо не отдавать и в залог, а тратить самому, иначе ты будешь бессовестно обманут.

Что было одному благословеньем,

Другому только горе принесло.

И стало быть, не все на свете благо,

И стало быть, не все на свете зло.

(Буддийский канон)

Бог никогда не будет страдать и посыпать себе голову пеплом, подобно Иову; Бог не несет на себе печати зла, это радость и свобода. Он - как раз то, чего нет во всевозможных описаниях бед. Единому Богу все идет во благо, а у человека (друга Бога, Авраама) все результаты его деятельности забирает его жен Сарра, женщина-маммона. Выхода у человека нет - приходится служить ей. Сам невидимый Бог не проявляется в материальном мире, это делает лишь Его энергия, для которой собираются все таттвы - составные части плеромы. Муж и жена (один сатана) все же заинтересованы друг в друге и находятся в диалектической гармонии как единое и неразрывное. Когда милые бранятся, они только тешатся... Без женщин счастье невозможно. Премудрость не заедает своего мужа, а приносит жертву в храме (Притч. 9:2). Все внешние этические оценки этого конфликта являются человеческими представлениями, с точки зрения которых божественные процессы непонятны.

Клянусь гуманностью, что скупость есть недуг

Презренных душ!

(Ш. Петефи)

Человеческая добродетель определяется как мирской гуманизм земной церкви, содержанием которого является скупость, отказ в свободном естественном поведении, блаженном состоянии на этой земле. Бог, сам будучи щедр и черпая без ограничений, призывает к этому и людей. Согласно Корану, тот, кто "запрещает разрешенное", - преступник. Всякая нравственность есть форма скупости, поскольку она сводится к накоплению заслуг. Презренные души - те, кто заранее напрасно обвиняют и считают себя грешниками, сами себя делают преступниками (Гал.2:18); самообвинение во всех формах отречения - ложный оговор и людской бред. Кто идет в церковь громогласно каяться, что он проклятый и пропащий человек, преступник против Бога, таковым и становится. Таким путем гуманизм сводится к приношению невинного человека в жертву. Пока Адам не устыдился, он не был обвинен ни в чем. Высшая божественная юстиция базируется не на доказательствах, а на признании своей вины; основанием для приговора является согласие с ним. Тот, кто не делает такого признания, отпускается на свободу - с ним просто ничего нельзя сделать.

О девочка цирка, хранящая дом!

Все ж выдаст болезненно -

звездная бледность -

во что ей обходится маленький вздох

над бездной внизу, означающей бедность.

(Б. Ахмадулина)

Девочка - хранительница дома, то есть собрания всех судеб мира, живых и мертвых святых, проявленного мира - цирка. Она смотрит вниз; общение с ней ведет к отречению, несет только ощущение беды и нищеты. Она посылает вздох в каждый дом, наполняя его скорбями и бледностью проказы (Лев.14-37-44) и требуя покаяния. Встреча с ней означает покаяние; она несет печаль, горе, страдание, отчаяние, тоску, безысходность, болезнь, боль, уныние.

Но дом при чем? В нем все мертво!

Не я ли совершила это?

Приют сиротства моего

моим сиротством сжит со света.

(Б. Ахмадулина)

Хотя земная церковь обещает спасение, жить в этом гибельном царстве невозможно. Человеческая традиция не может ничего гарантировать; женщина-смерть способна только привлекать в свои объятья, чтобы обмануть.

*. Ты видел ведьму древних дней,

Ту самую, о ком скорбят над нами;

Ты видел, как разделываться с ней.

(Данте. Чистилище 19:58-60)

Джатака о брахмане-следопыте рассказывает о превращениях женщины - волшебницы и блудницы.

Некогда в Варанаси правил царь Брахмадатта. Его главная супруга изменила ему, а когда царь стал ее допрашивать, она не то что не призналась, а еще и поклялась: "Чтоб мне заплаканной ведьмой родиться, коли я тебе неверна".

Главная супруга царя - блудница, которая на каждом шагу порицается в Ветхом завете, постоянно обвиняется как человеческая мудрость. Несмотря на все клятвы верности, Премудрость все же изменила Богу-Отцу, соединяясь со всеми и каждым. Своим поведением она готовит себе новое рождение. Заплаканная ведьма - скорбящая женщина, которая проливает слезы о всем мире и о своем сыне, держа его на руках. Это мадонна, она же церковь, юдоль печали, обвиняющая мир в незаконной радости и проповедующая покаяние.

И вот она умерла и родилась где-то в горах заплаканной ведьмой. Поселилась она в укромной пещере и стала ловить и пожирать людей, пересекавших ее лес с запада на восток или с востока на запад. Ведь до этого она три года выслуживалась перед владыкой ведьм и леших, Вайшраваной, и он в награду отдал ей в полную власть этот лес -- на тридцать йоджан в длину и на пять в ширину, со всеми, кто туда попадал, -- ешь, кого хочешь.

15 = 3в5 - трехчастный путь. Дальнейшая часть джатаки рассказывает о всех перипетиях церкви в нашем мире.

Все горести мои

По праву - ваши. Радости же ваши

Украдены бесстыдно у меня.

(Шекспир. Ричард III) отношение скорбящей церкви (шехины) к верующим??

И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе (Иезекииль 8:14).

Согласно Талмуду, Шехина блуждает по земле и непрерывно плачет о судьбе Храма и своих потерянных детей. Переход от блудницы к церкви происходит через перерождение в горах, то есть среди высших небесных истин и категорий, которыми отныне оперирует церковь: она говорит о спасении, а не о мирских благах. Пожирая людей, церковь делает их своими, помещая в ковчег - свое чрево, приобщает к общине святых (истинно верующих), которые обретают привязанности и путы.

Есть женщины, сырой земле родные.

И каждый шаг их - гулкое рыданье,

Сопровождать воскресших и впервые

Приветствовать умерших - их призванье.

И ласки требовать от них преступно,

И расставаться с ними непосильно.

Сегодня - ангел, завтра - червь могильный,

А послезавтра только очертанье...

Что было поступь - станет недоступно...

Цветы бессмертны, небо целокупно,

И всё, что будет, - только обещанье.

(О. Мандельштам)

Женщина-шехина проходит через три периода, постигая закон в трех частях (как синагога, церковь, мечеть), и становится владыкой леса с размерами пятнадцать (3в5, 5 - все органы чувств человека). Лес - дебри, которые, по словам Будды, находятся внутри человека; через них пробирается странствующий монах, здесь живет практикующий аскет. Пока этот внутренний мир не облагорожен, он захламлен - там бродят дикие звери и много мусора. Церковь получает все эти дебри в свои владения, то есть включает общее коллективное бессознательное всех людей. У человека теперь есть выбор - либо остаться внизу, либо приобщиться к высшим идеям на горах, чтобы все равно попасть в кабалу церкви. Тот, кто приходит к высшему, все равно не получает свободы, а вынужден совершать служение ей.

Однажды женщина похитила проходящего через лес брахмана, но раздумала его есть, утащила к себе и взяла в мужья. Пожили они так, ведьма понесла и через десять месяцев родила сына -- Бодхисаттву. С тех пор она стала еще заботливее и пищу добывала уже для них обоих. Когда Бодхисаттва рос, она стала закрывать его в пещере вместе с отцом, заваливая вход камнем.

Чтобы заполучить себе закон Моисея, Мать (св.дух) похищает отца, и они начинают совместную жизнь.

В пещере (какой ни на есть, а кров!

Надежней суммы прямых углов!)

в пещере им было тепло втроем;

пахло соломою и тряпьем.

(И. Бродский. Бегство в Египет)

Брахман - первозданный Брахма, бог-творец; после рождения сына сформировалась троица Отец-Сын-Мать.

Худо мы думали друг о друге?..

Мы были слишком друг от друга далеки,

теперь же, в этой маленькой хижине, привязаны к одной судьбе,

как мы можем враждовать?

Остается любить друг друга, когда друг от друга не убежишь

(Ф. Ницше)

Первородный сын-бодхисаттва - проповедник, который способствует благу и спасению других, рассказывая о высшем.

Дважды отец и сын пытались убежать, отваливая камень от пещеры, и дважды она ловила их. Подумал Бодхисаттва: "Расспрошу-ка я ее, докуда простирается ее сила; ведь если мы пересечем эти границы, она нас уже не вернет". И она ему все рассказала.

В третьей части процесса, на тайной вечере Христос узнал и получил в наследство все тайны церкви, благодаря чему стал способным действовать в мире со всей полнотой женской силы. Только тогда произошла реализация его свободы, стало возможным воскресение - переходный момент для вознесения с креста и превращения в дух, отделенный от тела церкви.

Бодхисаттва выждал дня два или три и, когда мать ушла в лес, усадил отца себе на спину и бросился, что было мочи, к ближайшей границе. Когда ведьма нагнала их, Бодхисаттва с отцом уже были на середине пограничной реки и вышли за пределы ее власти.

В третьей части Христос вошел в срединное состояние. Здесь, на прощание, он получил от матери еще умение читать следы - искусство толкования.

Послушай меня: я владею тайным знанием, драгоценным, как тот самоцвет, что исполняет желания. Знаю я могущественное заклинание, силой которого распознаются следы, даже если их оставили двенадцать лет назад.

Святой дух взял в чистом виде толкования для исследования Царства. Они начинают действовать в полную силу лишь теперь, на третьем этапе, и дают абсолютную полноту знания, позволяя проникнуть на небо, как это делают Енох и Авраам. Гностический процесс обретает завершение.

*. Кто ж нынче в безопасности? По правде,

Одни лишь родственники королевы,

Да те гонцы, что под покровом ночи

С любовными посланьями снуют

(Шекспир. Ричард III)

Эти строки могут служить введением к Трагоподагре Лукиана:

Едва-едва шагая, как велела ты,

По городам прошел я, обыскал дома,--

Узнать хотел, найдутся ль, кто не чтит тебя.

Смирившийся вестник уже не летит, а еле ползет как следопыт. Во всех трех частях он видит одну и ту же распространившуюся болезнь проказы - учение чистоты, но нигде не находит спасения.

Однажды после завтрака вышел он из дому и прошел в ближайший соседский дом, оттуда же через следующий дом вошел в третий; потом вышел оттуда и вернулся к дверям своего дома. Дальше он направился к северным городским воротам, вышел из города и пошел вдоль стен налево, пока не добрался до рощи Джеты. Там он приветствовал Учителя и сел послушать его наставлений. А мальчик тем часом спросил было домашних, где отец, но те и сами не знали, и тогда он пошел по следу: вошел в соседний дом, оттуда -- в следующий. Короче говоря, он в точности повторил путь отца, добрался до рощи Джеты, а там поклонился Просветленному и стал рядом с отцом. "Как ты узнал, что я здесь, сынок?" -- спросил его отец. "Я, батюшка, по следам шел" (Джатака о брахмане-следопыте).

Отец-гностик проходит через три части - три храма - и возвращается обратно после их завершения и обобщения. Затем он осуществляет удвоенную практику: идет по левой стороне через Северные ворота, что означает путь богов (через небесную церковь); наконец, Учитель снимает с него все заботы о спасении. В поисках закона и спасительной идеи сын идет по следам и повторяет путь отца, определенный законом.

И вот что я увидел: беззаботны те,

Кто поражен рукою, госпожа, твоей.

Полностью отдавшись болезни, человек может избавиться от всех забот и на какое-то время обрести определенный покой.

И лишь два этих мужа, обнаглев душой,

Внушали всем народам и клялися в том,

Что нет священной силы у тебя совсем.

Они хотят из жизни прочь изгнать тебя.

Вот почему, сковав их, я пришел к тебе

На пятый день, пройдя всего два стадия.

Христос и Моисей восстают против женской религии, а Мухаммад выступает против них.

Когда проходит два этапа по пять дней, оба первых пророка, наставляющие в законе и благодати, обращены третьим пророком в рабство богине. Мухаммад-Хидр дает познание и тому, и другому в том, в чем они наставляют народ, - в законе и благодати, принося высшее понимание как св.Дух и связывая их.

Переломав ноги, Бог одаряет крылом

(Руми, Маснави 3.4808).

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: `воцарился Бог твой!' (Исаия 52:7, ср. Рим. 10:15)

Да ты летел на крыльях, быстрый вестник мой!

По лестнице спустился деревянной я;

Дрожали пять ступеней под ногой моей.

Потом ступил на землю,-- хорошо ее

Утрамбовали палки,-- и побрел по ней.

Пройдя такой дорогой на больных ногах,

Я на другую вышел, а на ней кругом

Ковер каменьев острых -- не ступить никак.

Затем, попав на гладкий и на ровный путь,

Я по пути такому поспешил, но тут

Больная вдруг лодыжка стала в грязь назад

Меня тянуть; пока я шел дорогой так,

Ступня повисла. Влажный тек по членам пот,

Уже иссякли силы... Тут открылся мне

Не безопасный этот, но широкий путь.

Туда, сюда снуют повозки: все они (колесн!!)

Стремят, торопят, гонят и велят бежать.

И я, взбодрив немедля свой усталый шаг,

Сошел на край дороги, перейдя ее.

Повозки, обгоняя, мчались мимо вдаль,

А я -- твой мист, и быстро я бежать не мог.

Имя третьего - св.Дух, Гермес с крыльями на ногах. Как и первые два пророка, он проходит через три части пути и описывает каждую часть так, как увидел ее. Пять дней прибавить надо к десяти другим,

Как я вдали от солнца чахну день за днем;

Во тьме на жестком ложе исстрадался весь.

Но бодрость и веселье не утратил я

И вот стремлюсь направить к двери робкий шаг

А тело, сил лишившись, неподвластно мне.

С концом всех радостей мира наступает третья часть полного процесса, описываемого числом пятнадцать. Подагрик, расслабленный - один из пророков Бога, пораженный верой и плененный Богом - Иов, Моисей... Все они верно и преданно служат Ему, а кончают тем, что сидят и соскабливают струпья со своих язв. Подагра - та же библейская проказа, болезнь чистоты и белизны, распространение религиозности в душе человека. Вдобавок он превращается в расслабленного: никаких целей и жизни в этом мире больше нет, человек уходит в запредельное. Однако там он тоже не находит жизни, попадая в никуда, мир мертвых. Бардо (антарабхава, промежуточное состояние, описанное в Книге Мертвых) есть состояние трупа. Дверь к выходу и спасению открыта, но почему-то силы (женщины) нет - даже чтобы дойти до нее; нет и спасительной идеи, нет вообще ничего.

*. Церковь стоит на четырех стихиях (Пастырь) и собирается от четырех ветров (Дидахе), небесная часть церкви - колесница Иезекииля с ее четырьмя животными. Земная церковь - преисподняя, мир духов, а небесная - мир языческих богов-идолов. В исторической церкви Град Божий и Вавилон тесно переплетены. Апокалипсис дает изображение не только Небесной Церкви - жены, облеченной в солнце (в буддизме об этом - Махавайрочана-сутра), но и ее земного отражения. Пушкин называл Анну Керн в своих стихах гением чистой красоты, а в письмах - вавилонской блудницей.

И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру... И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое... И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня. (Бытие 16:7-13)

Небесную женщину, родившую младенца, преследует дракон с семью головами и десятью рогами (Откр.12).

Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? (Песни Песней 8:5)

Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской. (Осия 2:14-15)

Так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. (Иеремия 2:2)

Времена в пустыне - чистые отношения Бога с любимой женщиной - избранным народом, когда никого постороннего рядом не было.

Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих. (Михей 4:10)

Вначале жена убегает от дракона-змея в пустыню, а затем сама восседает на этом звере. Этому зверю и передается сила (Откр.14:13).

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (ср. Иер.51:7). Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов... (Откровение 17:3-7)

*. Восемнадцатирукую (666), дивную, украшенную всеми драгоценностями,

Отмеченную всеми благими признаками, держащую превосходное оружие, благую,

Держащую чашу в руке и пьющую медовый напиток беспрестанно,

Увидев, терзаемые страхом, удалились они, дрожащие, испуганные.

Восседающая на льве, держащая оружие, восемнадцатирукая, прекрасная.

Та женщина крик издает, видимо, опьянена она гордыней.

Она занята питьем вина, видимо, нет у нее мужа.

(Девибхагавата-пурана 5)

В трактовке церкви она сама и есть чаша Грааля, появившаяся в мире, чтобы собирать жертву. Сначала она омоется в ней и омоет весь мир, так что чаша очистится для сбора не слишком добровольного подаяния. Чаша изготовлена Христом в процессе тантрических практик, на ней написано: Мы любили друг друга. Меч и чаша выполнили большую работу.

Люди упорно очищают чашу, а затем просят шакала помочиться туда. (Джатака о великих снах)

Время предоставляется женщине. Теперь она садится на царство, шакал (в одном из переводов шиво) - ее мужской аспект, который дает учение кали-юги.

Чтобы благополучно и без осложнений проскочить период кали-юги, нужно закопать собачью шкуру в песок. Собака - гневная форма Бога, она также символизирует чистое сознание архата. Пес извлекает песок дробного знания в пустыне; закапывая шкуру, мы прекращаем толкования.

*. И еще о встрече с женшиной в пустыне:

Один даос ушел в горы и занялся духовными подвигами. И вот к нему приходит женщина с мешком и говорит: "Я та, которую ты добивался всю свою жизнь. Ты, не задумывапясь, посвящал мне все надежды, дарил свои духовные сокровища и заслуги. Так случилось и с твоей жизнью - вот она у меня в мешке. Ты искал освобождения от меня как от страха, страданий, проклятья. Но под конец ты отдал всего себя, свою свободу, прошлое и будущее мне. Вот чего стоят все твои практики самоотречения". Даос заплакал, взял свой посох, ударил ее с размаху по голове, забрал мешок и пошел по своим делам.

Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. (Иеремия 2:2)

По преданию, на пути евреев в пустыне их сопровождал колодец (символ женщины, по некоторым толкованиям - сестра Моисея Мариам).

Тот святой колодец, удел святых яблонь, находится под ними. Из этого колодца получили воду стада пастуха Моисея в пустыне. Из этого колодца пили воду стада Якова, все колесницы, все крылатые (ангелы). Трое расположились над этим колодцем, который наполнялся от них и назывался подножием и Господином всей земли: "Подножие мое, ты Господь (Втор. 3:24) и "освети лицом твоим опустошенный Храм твой ради подножия моего" (Дан. 9:17), и "вот, ковчег завета, Господин всей земли" (Нав. 3:11). В нем скрыт никогда не прекращающийся святой источник, называемый Господь воинств, благословен он вовеки. Сказал раби Иуда: если это колодец Якова, то написано "и собрались туда все стада, и откатывали" (Быт. 29:3). А дочери Итро приходили и черпали без труда: "У священника Мадиама семь дочерей, они пришли и черпали" (Исх. 2:16). Сказал раби Хия: когда собрались все стада "возвратили камень", а о Якове не написано "возвратил камень" - воды поднялись ему навстречу, и этого камня не было на колодце, потому "пришли и черпали". (Зогар)

*. Апокалипсис, раскрывая тайну семи церквей, описывает все события (превращения и беды), происходящие внутри церкви, то есть в коллективном бессознательном.

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. ... Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть (Откровение 17:1-10, см. также 3 Ездр.15).

Шесть пришедших царей - шесть дней творения. Блуд - изменение и превращение. Семь голов и десять рогов - символика дерева сефирот; пять из семи составляют проявленный мир.

У царицы моей есть высокий дворец.

О семи он столбах золотых.

(Вл. Соловьев)

Золотая чаша Грааля символизирует сердце. В Индии аналоги Христа и Церкви (тела Христова) - пуруша и пракрити. Эта же женщина-церковь однажды предстанет чистой и непорочной невестой.

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. (Откровение 21:9)

Все эти пророчества не раз перефразированы поэтами, не всегда до конца постигавшими смысл сказанного ими самими.

Ходили в мире лже-Мессии, -

Я не прельстился, угадал,

Что блуд и срам их в литургии

И речь - бряцающий кимвал.

Своекорыстные пророки,

Лжецы и скудные умы!

Звезда, что будет на востоке,

Еще среди глубокой тьмы.

Но на исходе сроки ваши:

Вновь проклят старый мир - и вновь

Пьет сатана из полной чаши

Идоложертвенную кровь!

(И.А. Бунин. На исходе)

Сатана - прекрасная супротивница Бога, Его женская ипостась, воплощенная в мире.

*. Толкования Апокалипсиса протестантами, а также еретиками и диссидентами различных направлений (например, увлекавшимся политикой Данте, арианином Ньютоном) относили апокалиптические обличения к Римской церкви и папству (Рим и есть Вавилон). Впрочем, таких толкований не избегали и древние святые (напр., бл.Иероним) в период борьбы Рима за первенство и утверждения папской власти. Книги Сивилл говорят о Риме, соединяя многие женские образы библейских пророков.

Ложу измены в тебе, малолетних детей совращенье,

Женственный город, дурной, нечестивый и самый несчастный,

Самый порочный из всех городов земли Италийской,

Помесь менады с ехидной, вдовой на холмах ты возляжешь.

Богиня-мать (Рея, Диана, Кибела) часто изображалась в виде городской башни.

Уверенно, как башня на скале,

На нем блудница наглая сидела,

Кругом глазами рыща по земле.

(Данте. Чистилище 32:148-150)

Подтверждение такой аналогии существует и в древних христианских текстах. Основной образ авторитетной книги, которую первые христиане включали в канон, - башня, изображающая церковь.

Вот Бог сил, который невидимою своей силою и великим своим разумом сотворил мир... и землю основал на водах, и всемощною силою Своею создал Свою святую Церковь, которую и благословил (Пастырь Гермы).

Церковь - столп и утверждение истины (1 Тим.3:15). Таким образом, от всестороннего анализа природы церкви никуда не уйти и ортодоксам.

- Понравилось ли тебе мое чтение?

- Госпожа, самые последние слова мне нравятся, но предыдущие страшны и жестоки (Там же).

Водная символика уже обсуждалась.

-- Госпожа, -- спросил я ее, -- почему башня построена на водах?

-- И прежде я говорила тебе, -- отвечала она, -- что ты любопытен и усердно изыскиваешь; ища -- найдешь истину. Слушай же, почему башня строится на водах: жизнь ваша через воду спасена и спасется. А башня основана Словом всемогущего и преславного имени и держится невидимою Силою Господа (Пастырь Гермы).

Вода - крещение, энергия пракрити, океан природы, татхата

видим ее только через возмущение.

Что она - Источник, вы истину сказали, [и] мы соглашаемся, ибо Кариа же имя ей, той, которая зовется Марией, поскольку в своем чреве, как [в] море корабль богатый, носит Слово Божие. Еще источником [потому] она зовется, что воистину она источник Живой воды, Источник воды вечнотекущей. [Этот Источник] единую в действительности имеет [в реке] рыбу [божественную, которая] божественной сетью ловила весь мир, пребывающий как бы в море. Своей плотью она [рыба та] питала весь мир (Сказание Афродитиана).

Выступая в образе левиафана, церковь объединяет и подводное царство. Иона и Иов?? - Христос во чреве девы Марии.

И, спускаясь, очутился он перед лицом земли, покрытой водой. И, проникнув под землю, нашел он двух лежащих на воде рыб в одной упряжке, подобно волам на пахоте (Тайная книга богомилов).

-- Неужели не видишь против себя великой башни, которая на водах строится из блестящих квадратных камней?

Квадрат - четверка, совершенство, единство духа и материи, спуск с неба.

Так много брошено камней в меня,

Что ни один из них уже не страшен,

И стройной башней стала западня,

Высокою среди высоких башен.

(А.Ахматова, ср.Иер.6:26-27)

Согласно Агаде, Рим имеет 365 рынков, на каждом из которых 365 башен с 365 полками для провизии, которой достаточно, чтобы накормить весь мир.

*. церковь - собрание всех душ - люди, ангелы, - извлечены из глубин земли

дом внутри человека

Взяв меня за руку, она привела меня к скамейке и велела тем юношам:

-- Идите и стройте...

-- Величественное и дивное дело! А кто, госпожа, те шесть юношей, которые строят?

-- Это первозданные ангелы Божий, которым Господь вверил все свое творение для того, чтобы они умножали, благоустраивали и управляли Его творением: их силами и будет окончено строительство башни.

Шесть юноши - два треугольника звезды Давида, Тора+хлеб. В Индии - стоители-адитьи.

В моисея?? Объединяющий принцип - манас

Пять коней подарил мне мой друг Люцифер

И одно золотое с рубином кольцо,

??Чтобы мог я спускаться в глубины пещер

И увидел небес молодое лицо.

(Н.Гумилев)

-- Можешь ли возвестить это избранникам Божиим? -- спросила она

меня. Я ответил:

-- Госпожа, так много я не могу запомнить, но дай мне книгу, я перепишу.

-- Возьми, -- сказала она, -- а потом возврати ее мне. Взяв книгу, я удалился в поле и списал все буква в букву, не понимая смысла. И когда окончил я списывание книги, вдруг забрали ее из рук моих, но кто это был -- не увидел я.

*. Воспитатель мой продал в Риме одну девочку. По прошествии многих лет я увидел ее, узнал и полюбил как сестру. Через некоторое время, увидев, что она купается в реке Тибр, я подал ей руку и вывел из реки. Глядя на ее красоту, я думал: "Счастлив бы я был, если бы имел жену такую же и лицом и нравом". Только это, и ничего более я не подумал (Пастырь Гермы)

богатый - исполнивший заповеди Герма начал строить церковь

Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими; потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу (Притчи 6:25-26).

Впрочем, не ради тебя гневается на тебя Господь, но за дом твой, который впал в нечестие против Господа и своих родителей (Пастырь Гермы).

Бог гневается на Герму, а не на жену, которая разоряет дом до обнищания - соблазн красоты проповеди, литургии. Так бывает со всеми, кто прибегает к помощи женщины.

??Я же увидел на четвертом небе согласно его роду увидел же я ангелов, подобных богам, ангелов, которые несли душу из земли мертвых. Они поместили ее у ворот четвертого неба. И эти ангелы били ее плетью. Ответила душа, говоря: "Какой грех я совершила в мире?" И сборщик налогов, место пребывания которого - четвертое небо, ответил, говоря: "Не подобало [тебе] совершать эти беззакония, которые в мире мертвых"(Апокалипсис Павла, Наг-Хаммади).

*. Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе (!) он строится, и еще не кончен (Ездра 5:16).

Храм - весь мир, его бытие.

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет (Деяния 17:24).

*. Историческое интермеццо (тезисы)

1. Некогда христианство существовало в качестве канона.

2. Продолжение христианства существовало как перевранная традиция.

3. Каноническая правда должна существовать, а не угаснуть в предании.

4. В нашей книге (Посветер, ПТ) правда проглядывает через видение смыслов, как зерно из шелухи.

5. В период до Посевтера каноническая правда в обход лживых толкователей проступала через мифологический символизм в оформлении католических соборов.

ПТ - символика соборов в словах. Фульканелли и другие авторы представляют значительный интерес для разбора спектакля на стенах соборов. Католический собор - это Посевтер, воплощенный в камне, толкование смыслов простыми рабочими людьми в обход клира. Мифология живет помимо человеческого сознаия, вне контроля цензоров, претендующих на истину. Тем самым, ПТ существовало в средние века. Как в ПТ много сатиры (сатиров), так и в благочествивых соборах много чертиков.

*. К неемии в церковь?? Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты. Виноградник был у Соломона в Ваал-Гамоне; он отдал этот виноградник сторожам; каждый должен был доставлять за плоды его тысячу сребренников. А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести - стерегущим плоды его (Песни Песней 8:8-12).

Трудное место, которое, начиная с Вольтера и Лео Таксиля, использовалось в атеистической пропаганде. Но для нас уже проблем нет. Младшая сестра - магия, неподлинная мудрость. Она лишь кормит обещаниями и что-то берет у мужчин, но сама не может дать питающего молока.?? Стена - предел мира, небесный закон, ограда Торы, которую укрепляют иудеи. Башня - символ астрологического дома в исламской традиции, созвездия - макамы (стоянки Бога, который проявляется в мифологических персонажах зодиака).

Уже устроили Мы в небе башни и разукрасили их для смотрящих (Коран 15:16).

Полнота - плерома, которая рождается через законы астрологии.

Гласи народу, астролог,

И кинь свой клич с высокой башни.

(Вяч.Иванов)

Гадать по звездам в черной башне... (М. Цветаева)

Полнота (плерома) достигается через астрологию и познание (заключение в башню). Тысяча - единое, двести - разделение. Эту же символику находим в эпосе о Гильгамеше.

Стеною обнес Урук огражденный,

Светлый амбар Эаны священной. -

Осмотри стену, чьи венцы, как по нити,

Погляди на вал, что не знает подобья,

Прикоснись к порогам, лежащим издревле,

И вступи в Эану, жилище Иштар.

Гильгамеш наполнил амбары как Иосиф египетские пирамиды; в период голода зерно лучше жемчуга.

Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты. (Песни Песней 8:10)

Премудрость постигает все тайны через астрологию. Башня - астрологический дом в гороскопе; вавилонская башня устремляется к небу.

Поднимись и пройди по стенам Урука,

Обозри основанье, кирпичи ощупай:

Его кирпичи не обожжены ли

И заложены стены не семью ль мудрецами?

Стена, по которой проходит царь, символизирует движение солнца по Млечному пути - реке времени. Основание - преисподняя, где заложен закон; кирпичи - уровни пирамиды. Семь мудрецов - носители астрологической информации, индийские риши, звезды Медведицы, в которой расположен верх бытия.

*. Строительство башни - попытка созданиия единой экуменической церкви, царствия Божия на земле, восстановления единого Тела Христа. Бог разрушает ее, сбрасывая осколки-жемчужины на землю.

Согласно книге Юбилеев, 600 000 человек строили вавилонскую башню в течении 43 лет.

И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли (Бытие 11:4).

имена животных - дал Адам?? Создание языка

Сыновья Адама берут себе жен среди животных, которые были созданы раньше.

Потоп вавилон??В молчании достигли мы земли,

до времени сохранные от смерти.

Но что-нибудь да умерло на свете,

когда на берег мы поврозь сошли.

(Б. Ахмадулина)

Бог ставил перед евреями задачи относительно других народов - завоевать их земли, расширить свою территорию, иногда даже уничтожить их... Сохранные - обитатели ковчега, идущие из Эдема вперед, к земле обетованной. Однако их единство уже умерло, теперь они по велению Бога идут в диаспору - в рассеяние к язычникам. После выхода из ковчега происходит строительство нового жертвенника.

Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле (Бытие 8:16-17).

Как сказал святой Амвросий Оптинский, "Ной звал людей, а пришли одни скоты". По еврейскому преданию, перед потопом дикие животные охраняли ковчег и рассеяли толпу людей, которые пытались ворваться туда в поисках спасения. Животные собираются к Ною, как ранее к Адаму, дававшему им имена (однако разница в том, что Ной должен служить и угождать зверям, в то время как Адаму служили они). Затем животные входят в церковь-ковчег, которая как корабль перевозит все живые существа. Христос изгоняет быков и голубей из храма, где торгуют животным чувственным началом, выдавая его за спасительную благодать. Приходя в церковь, даже случайно, человек быстро включается в общий ритм ее ритуалов - вера здесь не при чем.

В одном из Синайских монастырей собрали деньги и послали двух монахов в город за покупками для обители. Монахи все деньги пропили, и, будучи пьяными, наблудили, а к ночи явились к воротам монастыря и стали стучать. Привратник не открыл им ворота, и ушел спать; пьяные монахи свалились тут же под стенами монастыря. Во сне явилась привратнику Пресвятая Богородица и сказала: открой ворота и впусти моих свиней!

Город здесь, похоже, - Небесный Иерусалим. Торговля в храмах идет на уровне животного начала, а не истинного спасения и чистоты. Здесь - в обмен на подвиги отречения - кормят обещаниями чувственного блаженства и райских удовольствий на небесах, иногда напоминающих свиное корыто - как на острове волшебницы Цирцеи (Кирки - церкви). Многие их тех, кто платят за стойло в церкви, так и остаются животными.

*. Животные - люди, обременненые врожденной нравственностью и мирской мудростью, но пока не вставшие на путь освобождения. Такие никак не используют возможностей драгоценного человеческого рождения.

Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем.

Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек - ближнего своего.

(Сирах 13:18-19)

Всякая идея реализуется на разных уровнях, а потому есть церкви философов и церкви животных. Иерархия в стае зверей ничуть не проще, чем у людей. Главный признак животного - безусловные этические рефлексы, которые свои у каждого вида животных. Они никогда не нарушают эти заповеди. Даже души насекомых приобщены к процессу высшей работы, которую совершает человек. В писаниях животные представлены в двух видах: трудящиеся пчелы-монахи и саранча, несущая небесную кару народам.

Рой прилежных пчел примчался,

Все нектар усердно пили;

Озабоченный, спустился

Мотылек - добыть хоть каплю;

Сам урод-паук приплелся,

Пил нектар что было мочи.

Так сподобились блаженства

Эти крохотные твари,

Счастье высшее - искусство -

С человеком разделив.

(Гете)

Животные могут служить высшим целям, ничего в них не понимая и даже не подозревая о том, для чего оно живет. Жертвоприношение совершается теми, кто не знает об этом, в их обычной жизни. Каждая живая душа служит Богу своими увлечениями и страстями, садясь на свои коньки и упиваясь ими.

Там и сбывается

Сладкий выкуп скорбной беды

Тлеполема, водителя тиринфян.

Как пред богом,

Шествует там дымящийся скот и решаются состязания.

(Пиндар)

Боги на небесах приходят в восторг, когда, подобно жертвенным животным, для них на земле мучаются люди - скот богов, не посвященный в тайны бытия.

За кровь и душу животных взыскивается по закону - в ней тоже пребывает Христос.

*. Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными (Бытие 9:9-10).

Завет Бога заключается со всеми животными, а не только с людьми; со всякой живой души может быть спрошено и взято то, чем она обладает, - дыхание жизни, прана. По христианскому пониманию, всякая тварь мучается и стенает в результате грехопадения.

- Геронда, что означает сказанное псалмопевцем "Человеки и скоты спасеши, Господи"?

- Это означает, что Бог помогает и животным тоже. Сколько есть святых покровителей животных! А самим животным, что им приходится терпеть, бедным! Мы и неделю не смогли бы понести того послушания, какое они несут, служа человеку. Если их накормят - хорошо, а если нет, остаются голодными. Если не делают того, что хочет хозяин, их бьют. А как трудятся без всякого вознаграждения! Мы за одно "Господи, помилуй" можем получить рай. Разве этого мало? Так что животные превзошли нас и в нестяжании, и в терпении, и в послушании. (Cтарец Паисий Святогорец)

Главное для Бога - спасение зверей, завет со скотами - то есть с теми, кто не знает Бога, а не с верующими иудеями (Ос.2:18). Евангелие должно быть проповедовано всей твари (Мк.16:15). Проповедь Будды была обращена ко всем живым существам. Св. Франциск проповедовал животным, не будучи понят людьми. В житиях многих святых сказано: "он жил со зверями". Библейская религия иудаизма вначале также не была свободна от таких идей. Лишь затем путем суровых кар Бог заставил иудеев смириться и исполнять Свою волю.

Бог грешникам погибели не хочет,

А пусть живут да каются.

(Сервантес)

Грешник - тот, кто отказался от восприятия и реализации в жизни идей Бога. Такой никогда не погибнет, но свой отказ, отсутствие правильного видения и понимания, он будет возмещать своими мучениями. Неисправленная ошибка всегда становится причиной бед. Воспаление и нагноение вокруг невытащенной занозы будет все больше развиваться. Бог не хочет, чтобы пропал мир, который будет жить благодаря своему топливу - мукам грешников: жизнь и покаяние - одно и то же. Поэтому грешник нужнее миру и небесам, чем праведник: первый никуда не денется от своего греха, а у последнего никто не заберет его праведность. Покаяние продолжается вплоть до обретения истины, которая сразу разрушает категорию греховности. Однако этого ждать очень долго: грешник категорически отказывается от истины - он полюбил свое грешное состояние и находит в нем удовольствия, несмотря на все присущие ему неприятности. "Этот мир - рай для грешника и ад для праведника". Впрочем, праведник часто склонен повторять то же самое заблуждение в больших масштабах, по аналогии перенося категории блаженного существования на будущую жизнь.

Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета! (Екклесиаст 3:18-19)

Обычные люди ходят в церковь из соображений благочестия, привычно совершая таинства и ритуалы, потому что так делают все вокруг и так говорит священник. Даже небесная церковь (вышний Иерусалим) состоит из животных - душа и дух (дыхание, Атман), жизнь и судьба едины на всех.

И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. (Деяния 10:11-12)

Скот способен выполнять аскетические практики, облачаясь во вретище, и даже молитвенно взывать к Богу (Ион.3:7-8, Пс.148:10).

Кто же почитает другое божество и говорит: "Оно - одно, а я - другое", тот не обладает знанием. Он - как животное перед богами. Ведь, поистине, как многие животные приносят пользу человеку, так и каждый человек приносит пользу богам (Брихадараньяка упанишада 1.4.10).

Таким чужд сокровенный смысл писаний, предлагающий искать Бога внутри себя. Бог не дал им собственной веры, они не разумеют (Пс.72:22) и бездумно живут делами, пытаясь спастись ими. Как пишет ап.Павел, эти надежды тщетны, Бог не печется о волах (1 Кор.9:9). Но на самом деле эта работа тоже нужна небесам.

Всех веры лишенных Создатель на свет произвел как скотину,

С единственной целью: да служат они своему господину.

(Панчатантра 3.2)

Для жертвоприношения достаточно механических принципов обычной жизни. Господин здесь - манас, шестой принцип зверя: все чувства служат ему, а выше не заглядывают. Жертвенное животное не нужно наставлять в истине, оно не обязано быть умным и красивым, хотя часто это ему не нравится, и оно начинает войну с миром, тоскуя о вере и спасении. Те, кому доверен закон, пусть исполняют его: безверие может стать преданным служением. Наоборот, не имеющие веру, но ищущие ее могут поставить себя в опасное положение, когда пытаются выдумывать свои религии, чтобы навязать себя Богу.

*. Господство человека не открыто, но скрыто. Поэтому он - господин над животными, которые сильнее его, которые велики в том, что открыто, и в том, что скрыто, и это - он, который дает им пропитание. Но если человек отделяется от них, они убивают друг друга, они кусают друг друга.

И они пожирали друг друга, ибо не находили пищи. Но теперь они нашли пищу, ибо человек возделал землю. (Евангелие от Филиппа 58)

Боги - архетипы, учиняющие спектакль внутри человека. Именно животные определяют архетипы нашей жизни. Обращаясь к своим предкам на спиритических сеансах, евреи все время с удивлением натыкались на животных.

Есть силы, которые дают... этому человеку, не желая сделать его... чтобы они стали... ибо если человек... жертвоприношения... и приносили в жертву животным силам...

[эти] были подобны животным. Те, которых они приносили им в жертву, - они приносили их в жертву живыми. Когда же их принесли в жертву, они становились мертвыми. Человека принесли в жертву Богу мертвым, а он стал живым. (Евангелие от Филиппа 14)

В ходе практики любви и сострадания аскет осуществляет внутреннее жертвоприношение.

Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму.

Дерево, [с которого Адам съел] плод - [дерево животных].

Поэтому многочисленны были [дети его.

Они] съели [плод дерева животных] .

Плод [дерева животных] породил людей - [животных, которые] почитают человека - животное.

И Бог создал [человека, и] люди создали Бога.

(Евангелие от Филиппа 84)

Подобным образом в мире люди создают богов и почитают свои создания.

Следовало бы богам почитать людей, как существует истина.

(Евангелие от Филиппа 85)

Наука, созданная людьми, - искусство совпадений. Потому новой истины она открыть не в состоянии, а лишь ловит ее случайные проблески.

Настоящий человек - только тот, кто прочитал и понял Книгу. Кто ее не читал - просто животное, а тот, кто прочитал и не понял - животное для зоопарка. Наша Книга - книга мифа, понять ее может только тот, в чьем генетическом апппарате этот миф заложен. Если в генотипе живого существа есть совпадение - понимание будет.

*. Святыми (истинно верующими) становятся лишь те, кто спасается сознательно. Они обретают категорию различения и достигают неба на основе личной духовной практики высокого уровня.

Фома ответил, он сказал: Что мы имеем, чтобы сказать этим, что должны мы сказать слепым людям, какое знание должны высказать несчастным смертным, которые говорят: Мы пришли к добру и не к проклятию? Снова скажут они: Если бы нас не во плоти породили, мы бы не знали огня. Спаситель сказал: Поистине не признавай сих за людей, но считай сих скотами... ибо любят сладость огня и рабы смертных и стремятся к делам осквернения, выполняют желания отцов своих (Книга Фомы Атлета).

Иисус запрещает проповедовать слепым, которые не способны на духовный труд, а лишь способны следовать в церкви человеческим преданиям отцов.

Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. (2 Петра 2:12)

Согласно буддийскому пониманию, человеческое рождение - редчайшая драгоценность. Большинство живых существ, хотя и могут иметь человеческий вид, на самом деле пребывают в других состояниях сознания (локах). Это миры богов, демонов-асуров, животных, голодных духов, обитателей ада, откуда нет пути к освобождению.

Если человек не обращается к религии, он ничем не отличается от животного (Буддийский канон).

Религия здесь - связь с Богом, Дух. Человек ищет истинного спасения, а животное - чувственных наслаждений как на земле, так и на небесах. Эти потребности оно способно облечь во внешнюю религиозную форму.

Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных. Он стал животным. Он породил животных. (Евангелие от Филиппа 84)

Дерево религий (мировое дерево сефирот) порождает животных. Такие "верующие" жаждут продолжить свою животную жизнь в раю, наслаждаясь там блудом с ангелами. И они достигают своей цели, перерождаясь в животных состояниях, о чем любят порассуждать на Востоке.

Всякий, кто не достиг макама веры, не признал пророков и не подражал святым, хотя и обладает обликом людей, но свойством и нравом людей не обладает, из числа животных он и даже ниже животных, животным же нет пути в горний мир (Насафи, Сливки истин, 13 в.).

Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого [ и] заговорят с ним. Есть много животных в мире, имеющих форму человека (Евангелие от Филиппа 119).

Чертог брачный - не [для] животных и не для рабов и женщин оскверненных. Но он для мужей свободных и дев. (Евангелие от Филиппа 73)

По еврейскому преданию, когда царь Навуходоносор предложил Бен-Сиру свою дочь в жены, тот сказал: "Знай, царь, я сын человеческий, а не животное" (ср. Мф.12:12).

Вы призвали меня в Москву... Когда я увидел эту грубо-животную жизнь, эти униженные существа, этих людей без верований, без Бога, живущих лишь для того, чтобы копить деньги и откармливаться, как животные; этих людей, на челе которых напрасно было бы искать отпечатка их создателя; когда я увидел все это, я погиб! (Письмо В.С. Печерина графу Строганову из эмиграции)

В животные??

*. к укрощению:

1 смена одежд - новое учение - преображение (Зах.3:3-4).

Смена одежд+

Садись на трон кто я такой???

Книга_Судей 11

6 и сказали Иеффаю: приди, будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами.

??Исаия 29

11 И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: `прочитай ее'; и тот отвечает: `не могу, потому что она запечатана'.

12 И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: `прочитай ее'; и тот отвечает: `я не умею читать'.

??Сядь на царский трон -библия

Иисус оперся на малый народ

иудеи вынуждены сделать Христа царем

3 Христос оперся на остаток народа, сказав, что спасение от иудеев - они не смирились.

Разбить к церкви??+Хлебников

Пролог к Укрощению строптивой Шекспира описывает вечную историю забывшегося пьяницы, о котором царь Соломон изрек:

[И скажешь:] били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же. (Притчи 23:35)

Основная тема здесь - взаимоотношения Христа и церкви. Последняя, по книгам Премудрости - трактирщица-кабатчица, которая наливает вино в свои сосуды. Это двенадцать сосудов апостольского ученичества и преемственности.

- Вот ей-Богу, я тебя отколочу.

- Пару бы колодок тебе, мазурику!

Мать-церковь грозится взгромоздить беспутного сына на крест.

- Ты нахалка! Слаи не мазурики. Загляни-ка в хроники. Мы пришли вместе с Ричардом Завоевателем.

Христос может сослаться на все свои предыдущие воплощения и прообразы: и Иоанн Предтеча уже пришел, и пророки предрекли приход Мессии.

Так ты не заплатишь мне за разбитые стаканы?

Украденные из Вавилона сосуды пребывают в церкви-храме, где хранится вино причастия; это же сосуд ученичества, куда вливаются знания. Не питая к ним уважения, Христос устраивает погром в храме.

- Я знаю, что мне делать; пойду приведу стражу из третьего округа. (Уходит.)

В качестве последнего средства Церковь угрожает наказанием третьего этапа - приходом войска ислама.

Хоть из третьего, хоть из пятого - я им всем отвечу по закону. Я, голубушка, с места не двинусь. Пускай себе приходят на здоровье. (Ложится на землю и засыпает.)

Идут напрасные угрозы пятиричным законом Торы и трехчастным путем, - все это уже хорошо знаком Христу, прошедшему весь путь и исполнившего весь закон. Теперь он прекрасно владеет этим оружием, так что можно и передохнуть.

О подлый скот! Разлегся, как свинья!

Смерть злая, как твое подобье гнусно!

Что, если шутку с пьяницей сыграть?

Снести его в роскошную постель,

Надеть белье тончайшее и перстни,

Поставить рядом стол с едою вкусной

И слуг кругом, чтоб ждали пробужденья.

Узнает этот нищий сам себя?

Сын предстает как подобие Бога, выступающего в роли Смерти. Христос осуществил все таинства церкви, вкусил вино причастия, а затем лег в постель-гроб для новых сновидений в тонких мирах.

Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению. (Сирах 34:1,7)

В новом мире Иисуса делают царем, переодевая его в белые одежды и присваивая царские знаки.

Собственно, о каком стыде идет речь? Неужели эта женщина думает, что я лежу перед ней в снегу, только потому, что я пьян?!... Нет, пусть она сначала докажет мне, что окружающий меня белый комфорт - не сновидение и что она - не Вавилонская башня и не дух Женевы... (Вен.Ерофеев. Записки психопата)

Другой о гончих и коне расскажет

И о жене, которая вконец

Удручена его болезнью странной.

Уверьте, что безумье им владело;

А назовет себя, скажите - бредит,

Что он на самом деле - знатный лорд.

Как следует сыграйте, молодцы,

И славная получится потеха,

Лишь удалось бы меру соблюсти.

Раньше Христос общался лишь с земной церковью, теперь же ему предлагается Премудрость-София. Все происходит в рамках и по мере писаного закона, жесткого сценария ветхозаветных пророчеств. Христа, как принца Гамлета, пытаются лечить от безумия, напоминая, что он на самом деле не бродяга, а царь иудейский.

Сходи-ка за пажом Бартоломью;

Скажи, чтоб женское надел он платье,

И в спальню к пьянице его сведи,

Зови "мадам" и кланяйся. И если

Он хочет заслужить мою любовь,

Пусть держится с достоинством таким,

Какое видел он у знатных леди

По отношенью к их мужьям вельможным.

В объятье нежном, с поцелуем страстным

Пусть голову на грудь ему опустит

И слезы льет как будто бы от счастья,

Что видит в добром здравии супруга,

Который все последние семь лет

Считал себя несчастным, грязным нищим.

Здесь встречается пара Христа - Моисей (Иуда, Иоанн), причем происходят постоянные превращения. Двойник Христа постоянно меняет мужской облик на женский, играя роль Софии-Премудрости, которая находится возле груди Христа на тайной вечере, а затем соединяется с ним на кресте. Семь лет или дней - период молчания Христа (3 Ездры 7:28-33), когда царица-блудница добивалась себе мужа-сына (история из "Рассказов попугая").

В качестве Лорда выступает Бог, который дает своему сыну все в руки (Иоан.5:22, Мф.28:18). Делая его самого лордом (господом) Он говорит Ему:

Ты - лорд, пойми; не кто иной, как лорд!

Красавица жена твоя прекрасней

Любой из женщин нашего столетья.

Мудрость-София, невеста Христа - самое прекрасное творение на свете.

Угодно ль вымыть руки, ваша светлость?

Все отдается в руки Христа (Иоан.13:3-5). Слуги велят ему вымыть руки, как евангельские фарисеи.

Мы счастливы, что к вам вернулся разум

И вспомнили вы, кто же вы такой.

Вы спали крепким сном пятнадцать лет,

И даже пробуждаясь - тоже спали.

Пятнадцать лет! Ей-ей, вздремнул недурно!

И я не разговаривал все время?

15 = 3в5 - трехчастный путь Христа. Все три периода жизни - и сон, и бодрствование - на самом деле иллюзия и ложь.

Нет, говорили, только очень странно.

Вы, лежа в этой комнате прекрасной,

Кричали, что вас вышибли за дверь,

Трактирщицу ругали беспощадно.

Странные и безумные слова Христа, угрозы против иудейской религии и храма становятся главным поводом для его осуждения синедрионом.

- Мадам жена! Мне сказывают, спал я;

Проспал пятнадцать лет, а то и больше.

- А мне казалось - три десятка лет

Я лишена супружеского ложа.

С точки зрения Софии три периода объединяются в плерому - срок жизни Иисуса. За это время Христа изгнали и распяли.

О трижды благородный лорд, молю вас

Ко мне не прикасаться ночь иль две

Или хотя бы до захода солнца;

Врачи мне настоятельно велели,

Боясь, чтоб к вам недуг не возвратился,

Супружеского ложа избегать -

И в этом оправдание мое.

Да ведь дело так обстоит, что долго ждать мне невтерпеж. Но и заболеть этими снами мне опять же не хочется. Придется, видно, подождать, невзирая на плоть и кровь.

Актеры вашей светлости, узнав,

Что вам полегче, разыграть готовы

Веселую комедию пред вами.

По мнению врачей, полезно это,

Печаль вам чересчур сгустила кровь,

А меланхолия родит безумье.

Вам представленье нужно посмотреть,

Настроившись на радость и веселье;

Они ведь изгоняют тьму недугов

И помогают людям жизнь продлить.

- Ладно уж, - пусть себе играют. А это что будет - святочная потеха или акробаты?

- Нет, это презабавная вещица. Из домашних вещиц, что ли?

- Нет, что-то вроде хроники.

- Ну что ж, посмотрим. Давай-ка, мадама жена, садись со мной рядком, и будь что будет. Один раз молоды бываем.

В Эдеме (начале мира) смыкаются и пересекаются все времена, и Христос может оттуда видеть все периоды своей жизни в виде спектакля. Все дальнейшие события проходят перед его взором в один момент времени; главное из них - любовь.

Смотрю французский сон

с обилием времен,

где в будущем - не так, и в прошлом - по-другому.

К позорному столбу я пригвожден,

к барьеру вызван я - языковому.

(В. Высоцкий)


* Изречения Кумской Сивиллы хранились в тайне и не многие могли узнать их содержание, потому что они говорили о долженствующем произойти в Италии наиболее подробно и ясно, а остальные книги были доступны всем (Книги Сивилл, Пролог).

Книги Сивилл, многие из которых утрачены, содержат пророчества о судьбе римской церкви.

-- Кто, ты думаешь, та старица, от которой получил ты книгу?

-- Сивилла, -- я ответил.

-- Ошибаешься, -- сказал он, -- она не сивилла.

-- Кто же она, господин?

-- Она есть Церковь Божия.

Я спросил его, почему же она стара.

-- Так как, -- объяснил он, -- сотворена она прежде всего, и для нее сотворен мир (Пастырь Гермы).

Так как ты очень просишь и желаешь знать все, то приходи в поле и около шести часов я явлюсь тебе и покажу то, что нужно тебе видеть... Место же выбери сам (Пастырь Гермы).

Церковь строится по заказу Гермы. Его дом разграблен из-за соприкосновения с женщиной.

А ты. Герма, не помни неправды детей своих и не оставляй жены своей, но позаботься о том, чтобы они освободились от прежних грехов. Они образумятся правым учением, если ты не будешь держать зла на них (Пастырь Гермы).

Когда же все перестали утешать меня, чтобы оставить меня в покое, я, встав ночью, побежала и пришла, как видишь, на это поле (3 кн. Ездры 10:3).

Приход церкви.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей (Бытие 3:17).

Бог поручает Адаму и Еве пахать землю. Все собираются на поле. Об этом процессе подробно рассказывают "Труды и дни" - поэма Гесиода о судьбе Адама и Евы.

Все происходит по воле великого Зевса-владыки.

Силу (женщину!) бессильному дать и в ничтожество сильного ввергнуть,

Счастье отнять у счастливца, безвестного вдруг возвеличить,

Выпрямить сгорбленный стан или спину надменному сгорбить.

Первые люди, плодясь, размножаясь и осуществляя пахоту, создали плерому. То же происходит с евреями - потомством Авраама.

Адам, униженный Адам,

Твой бледен лик и взор твой бешен,

Скорбишь ли ты по тем плодам,

Что ты срывал, еще безгрешен?

Скорбишь ли ты о той поре,

Когда, еще ребенок-дева,

В душистый полдень на горе

Перед тобой плясала Ева?

Теперь ты знаешь тяжкий труд

И дуновенье смерти грозной,

Ты знаешь бешенство минут,

Припоминая слово "поздно".

И боль жестокую, и стыд,

Неутолимый и бесстрастный,

Который медленно томит,

Который мучит сладострастно.

Ты был в раю, но ты был царь,

И честь была тебе порукой,

За счастье, вспыхнувшее встарь,

Надменный втрое платит мукой.

За то, что не был ты как труп,

Горел, искал и был обманут,

В высоком небе хоры труб

Тебе греметь не перестанут.

В суровой доле будь упрям,

Будь хмурым, бледным и согбенным,

Но не скорби по тем плодам,

Неискупленным и презренным.

(Н. Гумилев. Адам)

*. А явилась она мне, братья, в первом видении, в прошлом году, очень старою, сидящею на кафедре. Во втором видении она имела лицо юное, но тело и волосы старческие, и беседовала со мною стоя; впрочем, была веселее, нежели прежде. В третьем же видении она вся была гораздо моложе, с прекрасным лицом, но со старческими волосами; она была вполне весела и сидела на скамейке (Пастырь Гермы).

Здесь Церковь изображена как женская ипостась Ветхого Днями (ср.Дан.7:9). Картины и образы в этом отрывке соответствуют начальным арканам Таро. Первый этап эволюции церкви - закон (иудаизм), второй - готовность на действия, на третьем она прекрасна как Иблис. Трон символизирует понимание.

Облачи себя в мудрость как в одежду, и возложи на себя знание, как венок, сядь на трон понимания, так как они твои, и ты получишь их снова сверху (Поучение Силуана).


*. Мир состоит не из материи, а из судеб, причин и следствий, реализованных команд программы. Апокалипсис - строительная площадка для следующего мирового периода. Избранный народ используется как камни для строительство следующего храма, пирамид... Иудеев приносят в жертву как строительный материал, будет ли для них это спасением, или нет? Чтобы построить что-то для себя, евреи должны брать сокровища у других народов, как делал Соломон. "Пастырь" Гермы подробно описывает создание башни для данного мира.

Действительно, строилась квадратная башня теми шестью юношами, которые пришли с нею. Многие тысячи других мужей приносили камни. Некоторые доставали камни со дна, другие из земли и подавали тем шести юношам, они же принимали их и строили. Камни, извлеченные со дна, сразу клали в здание, потому что они были гладкие и ровные и так плотно примыкали один к другому, что соединения их нельзя было заметить, и башня казалась возведенной из одного камня. Камни же, принесенные из земли, не все использовались для строительства. Некоторые из них строители откладывали, потому что были они шероховаты, или с трещинами, или светлы и круглы и не годились для здания башни. А некоторые камни они раскалывали и отбрасывали далеко в сторону. И отброшенные камни, видел я, падали на дорогу и, не оставаясь на ней, скатывались: одни в место пустынное, другие попадали в огонь и горели, иные падали близ воды и не могли скатиться в воду, хотя и стремились попасть в нее.

Чернорабочие вытесывают камни на фундамент здания церкви и выбрасывают их обратно, копошатся во тьме и, подобно кротам, роют подземные ходы неизвестно для кого. Побелевшие от проказы камни опять собираются для будущего храма. Это строительство Хирама - исполнение чужой воли. Доброй воли для рабов нет - им все плохо.

горят - попавшие в Эдем

-- Госпожа, какая польза мне видеть, но не понимать, что значит это строение? Она отвечала мне:

-- Любопытный ты человек, если желаешь понять значение башни.

Камни - души разного уровня, вмещающие разное количество информации. Из них, как из сосудов-клипот, должны быть извлечены искры. Рассекание - извлечение информации, энергии.

Пока не погрузился чистый воздух и не засветили продырявленные камни, три ветра были скрыты, совокупность их трех была погружена, и воды скрывались под отверстиями. 72 буквами возвращались камни на свои места после 72 уровней, и так три раза раскалывались и продырявливались камни под высеченной связкой, и уровни собирались и создавали единство. Затем разделялись и создавали два уровня - разделение затвердевших вод и разделение погрузившихся. Одни поднимались, другие опускались. Отсюда начал мир разделяться. (Зогар)

Камни поднимают из бездны, берут со дна - из глубины, плеромы, содержащей 30 эонов, и из земли - из царства мертвых.

Веселись! Невеселые сходят с ума.

Светит вечными звездами вечная тьма.

Как привыкнуть к тому, что из мыслящей плоти

Кирпичи изготовят и сложат дома?

(О. Хайям)

К герме

есть и погибшие души. камень - Христос

Исполнение закона, вкушение от древа познания. Для строительства Вавилонской башни использовались рукодельные обожженные кирпичи. То же происходит при формировании церкви.

Многие, которые до того времени будут уничтожены огнем, лишат свободы многих людей. (Леонардо да Винчи. О камнях, из которых делается известь и строятся тюрьмы)

Шероховатые камни не вошли в церковь, но годятся на жертвенник вокруг нее.

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом... Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены (1-е Петра 2:4 -8).

Трещина в камне - разделение мужского и женского, тантрические практики. Светлые и круглые камни - просветленные святые, преобразовавшие себя аскеты.

-- Кто же, госпожа, белые и круглые камни, что тоже не идут в здание башни? Она отвечала мне:

-- Доколе ты будешь глуп и неразумен? Ты обо всем спрашиваешь и ничего не понимаешь. Белые и круглые камни -- это те, которые имеют веру, но имеют и богатства века сего; и когда придет гонение, то ради богатств своих и попечений они отрекутся от Господа.

-- Когда же будут они угодны Господу?

-- Когда отсечены будут богатства их, которые их утешают, тогда они будут полезны Господу для здания. Ибо как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смогут быть угодными Господу. Прежде всего ты должен знать это по себе самому: когда ты был богат, был бесполезен; а теперь ты полезен и годен для жизни; ты и сам был из числа тех камней.

Речь опять о духовных богатствах - аскетических заслугах. Дорога - личный спасительный путь, который проходит минуя церковь. Пустыня - место архатов, спасающихся в одиночку; огонь - духовный пыл, любовь, жертва.

Из прокаженного дома (Лев.14:39-45) выковыриваются камни и выбрасываются при дороге. Это абсолютно чистые святые, которые будут собраны в свое время для построения новой церкви.

Давным-давно богиня Ну-Ва, поправляя небо, расплавила скалы и в Запредельной Долине Великих Волшебных Гор отлила получившуюся лаву в тридцать шесть тысяч пятьсот один огромный кирпич, каждый размером 72x144x144 чи. В ходе строительных работ она употребила тридцать шесть тысяч пятьсот кирпичей, так что от изначального количества остался всего один, валявшийся без дела у подножия Зеленого Пика, среди вышеупомянутых гор.

Камень этот, переживший плавку и отливку под руками богини, обладал магическими свойствами. Он мог передвигаться самостоятельно, а также расти и уменьшаться до любого размера. Видя, что остальные его собратья были использованы в ходе небесного ремонта, и что только его отбросили за непригодностью, наш камень преисполнился стыда и угрызений и проводил свои дни в печали и ламентациях.

Как-то раз, однако, жалобы его были прерваны появлением буддиста и таоиста. Подойдя к подножию Зеленого Пика, они сели на землю и завели разговор. Буддист, заметив неподалеку сверкающий прозрачный объект - это, конечно, был наш кирпич, сжавшийся в тот момент до размеров кулона совершенной формы - поднял его на ладони и с улыбкой обратился к нему:

"Ага, я вижу, что ты - магический камень, но притом совсем не умеешь представиться. Сейчас я вырежу на твоей поверхности несколько вступительных слов, чтобы впоследствии всякий, взглянув на тебя, мог понять, с чем имеет дело. После же я возьму тебя... на небольшую экскурсию. Камень, услышав это, расцвел от радости.

(Сон в красном тереме", Цао Сюэцинь)


VII. Прочие же камни, которые ты видел, были отброшены далеко от башни, катились по дороге и с дороги скатывались в места пустынные, означают тех, которые, хотя уверовали, но, по сомнению своему, оставили истинный путь, думая, что они могут найти лучший. Но они обольщаются и бедствуют, ходя по путям пустынным. Камни, упавшие в огонь и горевшие, означают тех, которые навсегда отказались от живого Бога и которым, по причине преступных похотей, ими творимых, уже не приходит мысль покаяться.

Эдем Естественное состояние бытия - нет греха

Плачьте! Присвоили вас маньяки-геростраты:

Наши находки они превратили в утраты!

Так и не ведаю, где им посадка была...

(Н. Матвеева)

Евреи приносятся в жертву в пустыне, идут как живые камни на строительство церкви, Соломон запечатывает их души в сосуды.

*.И узрела в другом месте скамьи огненные, и сидело на них множество мужчин и женщин и горели, сидя на них... Это, Пресвятая, те, кто не вставал при священниках, войдя в церковь Божию. (Откровение пресвятой Богородицы)

Горят на огненных скамьях те, кто не вставал при священниках - вестниках, кто увлекся созерцанием, а не действием

??горят соглашающиеся, а не понимающие

-- Госпожа, я желаю знать, кого означают другие камни, которые достали из земли.

-- Те, которые неотделанными кладутся в основание башни, означают людей, которых Бог одобрил за то, что они жили праведно пред Господом и исполняли Его заповеди...

-- А те камни, которые откладываются в сторону возле башни?

-- Это те, которые согрешили и желают покаяться; потому они брошены невдалеке от башни, что будут пригодны, если покаются. Посему желающие покаяться будут тверды в вере, если только принесут покаяние теперь, пока строится башня. Ибо когда строительство окончится, то им уже не найдется места в самом здании, и они, отверженные, только останутся лежать при башне...

-- Есть ли покаяние для тех камней, которые отброшены, и будет ли им место в этой башне?

-- Есть для них покаяние; но в этой башне не найдут они места, а попадут в иное, низшее место, причем тогда, когда они пострадают и исполнятся дни грехов их. И за то они будут переведены, что приняли Слово истинное.

Отвергнутые камни должны сначала попасть в низшее место, чтобы попасть в другую башню - следующий мир.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? (От Матфея 21:42)

Это процесс повторяется вечно.

Я спросил ее о времени, не конец ли уж теперь. Но она громко воскликнула:

-- Неразумный человек! Неужели не видишь ты, что башня все еще строится? Когда башня будет построена, тогда и будет конец. Не спрашивай у меня ничего более. И этого напоминания и обновления душ ваших достаточно для тебя и для всех святых. Не для тебя одного это открыто, но чтобы ты возвестил всем. Итак, по прошествии трех дней ты, Герма, должен уразуметь следующие слова, которые имею сказать тебе, чтобы ты довел их до ушей святых, дабы, слушая и исполняя их, очистились от своих неправд -- и ты вместе с ними.

Только когда церковь будет построена, придет жених - Христос

Время же Лукавых Духов закончится в тот миг, в который вы освободите Матерь Божию от земных забот (Евангелие от Марии Магдалины).

Подготовка к встрече жениха. Лукавые духи, которые строят земную церковь, потеряют свою власть, и церковь обретет свою истинную небесную сущность.

А нынче, жалкие, толпой оскорблены,

Поруганы, бледны, одни на целом свете -

И все же гордые, - они мертвы лежат,

Мертвы, навек мертвы под тяжким черным сводом,

Где нет ни ладана, ни плача, ни лампад, -

Гиганты-мертвецы, презренные народом.

(Э.Верхарн)

Описано здание, где кирпичами служат отдельные судьбы. Этот жертвенник складывается как дом для следующего мира. Черный свод - небо, место пребывания Бога. Гиганты - титаны-строители, архонты творцы. Народ, презирая их, все же поклоняется им как вечным носителям идей плеромы.

Тот, кто звался Совершенный,

Он в Нирване навсегда,

Но священные останки

Светят миру до сих пор.

Кто, живя, осуществляет

Совершеннейший Закон,

Он в немеркнущее место

За Высоким отойдет.

Потому-то, без изъятья,

Сердцем светоч увидав,

Небожители, земные

Будут чтить его всегда.

(Ашвагхоша. Жизнь Будды)

Свет свыше необходим, его передачу и прием нельзя прерывать. Двойной процесс деятельности Бодхисаттвы-посредника происходит постоянно - осуществляющий закон переходит к высокому и спускается вниз, подобно герою Гимна Жемчужины. В иудаизме этот процесс описывается двойной сефирот бина, которая передает свет для малхут.

*. Мир существует, если есть истина. Есть мировая карма, единая судьба мира. Можно менять ее, вписывая или вычеркивая что-то свое, искривляя прямое или спрямляя кривое. Мир - программа, всеобщий образец. Уподабливаясь ему, мы достигаем состояния дао; меняя свою жизнь, мы добиваемся совпадения с ним. Не войдя в нужное состояние процесса, человек не участвует ни в чем и становится пассивным элементом. Есть механизм мира, в который можно и нужно вмешиваться, достигая благоприятного для себя результата. Личное спасение - активное вхождение в судьбу единого мира.

Когда бедный раввин просил Бога облегчить его судьбу, тот сказал: "Ради часа твоего достатка Я должен буду перестроить весь мир".

Этическо-нравственные основания мира - технические термины спасения, наша клавиатура в компьютерной игре, дао - закон, жесткая последовательность событий. Когда мы приближается к высшей идее, каждое наше слово влияет на события этого мира, мы становимся верховными программистами мировых судеб. Человек сами пишет свою судьбу как благое направление личного движения и участвует в общих судьбах. При этом его судьба становится более верной, в сравнение с остальными людьми, и ему вовсе не нужно нырять в коллективное бессознательное, соприкасаясь со всем человечеством, либо использовать магические приемы. Изначально человек вписан в бытие всего человечества - всем своим энергетическим основанием, корнями и связями с праотцами. Меняя свою личную судьбу, мы меняем весь мир. Делая это в правильном направлении, человек обвиняет и провоцирует на спасительные изменения других. Вот мы и обратимся сейчас к нижнему миру предков.


*. Гимн Деметре - один из древнейших гомеровых гимнов - лежит в основе элевсинских мистерий. Он дает яркое описание единой религии, причем на уровне истины, а не ритуала. Здесь описано путешествие в царство мертвых, таинство сознательного перехода души (Персефоны, дочери Деметры), то есть путь спасения.

Также нарциссы, - цветок, из себя порожденный землею,

По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,

Чтоб цветколикую деву прельстить - цветок благовонный,

Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.

Будда протянул цветок Махакашьяпе. Раскрытие цветка лотоса в сознании - просветление, восприятие невысказанной истины. Цветок нарцисса рождается из земли (глубин собственной души). По греческому мифу, юноша Нарцисс принял свое отражение в ручье за чужое и, начав чахнуть от любви к нему, превратился в цветок. Согласно Талмуду (трактат Недарим), юноша-назорей, увидев свое отражение в источнике, остригся и нарушил свой обет, чтобы не попасть под власть искусителя. Нарцисс символизирует погребальное зеркало, весть из другого мира. Глядя на него, мы смотрим в зазеркалье и переходим туда. Нарциссизм - неправильное владение техникой зеркала, идолопоклонничество, молитва тому, что содержится в нас самих. Согласно гностической мифологии, душа видит свой образ в темной материи и падает вниз.

И тогда я открыл свою книгу в большом переплете,

Где на первой странице растения виден чертеж.

И черна и мертва, протянулась от книги к природе

То ли правда цветка, то ли в нем заключенная ложь.


И цветок с удивленьем смотрел на свое отраженье

И как будто пытался чужую премудрость понять.

Трепетало в листах непривычное мысли движенье,

То усилие воли, которое не передать.

(Н. Заболоцкий)

Полидект - Аид, Аидоней, Гостеприимец - владыка подземного царства, преисподней, брат Зевса. Он ждет ищущих истину. В ходе своего духовного роста, раскрытия они делают свое сознание доступным для душ умерших. Именно эти души рисуют в нем высшие истины. Религиозное "обращение" - переворот зеркала в своем сознании, сердце. Происходит путешествие за тайнами мира в лабиринт к Минотавру. Символ высших истин из мира богов - птица (в Индии - орел Гаруда). Сразу сесть на эту птицу невозможно, вначале доступна лишь ее тень, которая принадлежит царству теней, предков, мертвых. В буддийской джатаке "Повесть о подземном ходе" рассказывается о способе, с помощью которого бодхисаттва заставил ястреба, летящего по небу, бросить украденный кусок мяса: он помчался за ястребом с быстротой ветра, наступив на его тень.

Руки к прекрасной утехе в восторге она протянула

И уж сорвать собиралась, как вдруг раскололась широко

Почва Нисийской равнины, и прянул на конях бессмертных

Гостеприимец-владыка, сын Кроноса многоименный.

Начало созерцания запредельных истин всегда вызывает восторг, экстаз. В этот момент земля раскалывается ("зеркало треснуло"), происходит разделение. Душа попадает в промежуточное состояние, пустоту, зону смерти между небом и бытием. В определенный период в такое состояние попадает и весь мир - и у него есть душа (anima mundi).

*. Когда душа услышала это, она посмотрела вниз в скорби. И затем она посмотрела наверх. Они бросили ее вниз. Душа, которую они бросили вниз, [вошла] в тело, которое было уготовано [для нее. И] вот ее свидетели закончили (Апокалипсис Павла, Наг-Хаммади).

Происходит разделение нижней и верхней женщины, Авеля и Каина.

Душа! Тебе до боли тесно

Здесь, в опозоренной груди.

Ищи отрады поднебесной,

А вниз, на землю, не гляди.

(В. Ходасевич, Искушение)

Я в них иному гласу внемлю

И, жизнью смертною дыша,

Гляжу с любовию на землю,

Но выше просится душа.

(А.К. Толстой)

дух - гордость

Девять скиталася дней непрерывно Део пречестная,

С факелом в каждой руке обходя всю широкую землю,

И не вкусила ни разу амврозии с нектаром сладким,

Кожи нетленной своей не омыла ни разу водою.

Девять дней - продолжительность элевсинских мистерий. Этот символический срок, о котором говорится в преданиях различных религий, означает три смерти в трех сферах бытия. Аид опоясан рекой забвения Стиксом девять раз. После спасения от Харибды Одиссей 9 дней носится по волнам, прежде чем попасть к нимфе Калипсо. Столько же плавал ковчег по морю после потопа в мифе о Девкалионе.

Девятикратно время истекло,

Что мерой дня и ночи служит смертным,

Покуда в корчах, со своей ордой,

Метался Враг на огненных волнах.

(Дж. Мильтон. Потерянный рай)

Число девять характеризует полное прекращение процесса (три смерти в трех сферах бытия). Деметра (дух) постигает наверху те же высшие истины, что и Персефона (душа) внизу. Факел в обеих руках - изучение дуального закона, добра и зла. Этот процесс не дает удовольствия и не ведет к обретению нектара бессмертия. На этом этапе много времени занимает мудрование, "стройный бред". Скитания могут принимать форму метаний, шатаний из стороны в сторону, когда человек "носится как необрезанный" (Авв.1:11, кумранская версия, основанная на игре слов). Христос до креста проводит время в веселых и не очень играх и разговорах с народом учениками. Такое происходит с человеком вплоть до его крещения (огненного, духовного, а не только ритуального). Для Мессии, который скитается по миру, не имея где приклонить голову (Мф.8:20), обрезание - его распятие. Это также открывание, выведение на свет, т.е. воскресение, вознесение. Вода, смывающая грязь грехов, - символ таинства крещения, которое еще только предстоит Деметре.

Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние - тяжки. Союз с немилым страдание, страдание - разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей - мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании.

И вот, о братья, благородная истина о начале страдания. Истинно! - тот зачаток страдания лежит в жажде, обрекающей на возрождение, в этой ненасытной жажде, что влечет человека то к тому, то к другому, связана с людскими усладами, в вожделении страстей, в вожделении будущей жизни, в вожделении продления настоящей. Такова, о братья, благородная истина о начале страданий.

И вот, о братья, благородная истина о пресечении страданий. Истинно! - то пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность. Такова, о монахи, благородная истина о пресечении страданий.

И вот, о братья, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби. Истинно! - то благородный Восьмеричный Путь - истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение. Такова, о монахи, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби (Сутра Запуска Колеса Учения).

--Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека (3 кн. Ездры 7:6-8).

Огонь и вода - две крайности, между которыми нужно пройти. Город - сознательная цель.

Но лишь десятая в небе забрезжила светлая Эос...

Впервые просвет в темноте появляется на десятый день. Это число означает в каббале десятую и последнюю сефирот, завершение процесса.

У парфенейского села колодца, где граждане воду

Черпают, - села в тени под оливковым деревом, образ

Древней старухи приняв...

Санскритское слово тиртха имеет следующие смыслы: подход или ступени к реке или жертвенному ритуалу, брод, переправа, единственный способ, подходящий момент. Устье колодца - дверь в иной мир, через которую спускаются в ад за познанием. Согласно евангелию Иоанна, женщина, имевшая пять мужей, у колодца встречает Христа. Исида после смерти Осириса садится у источника, а затем, как и Деметра, становится кормилицей царского сына.

На другой день, когда Мария стояла у колодца, ангел Господень явился ей и сказал: "Блаженна Ты, Мария, ибо Господь уготовил жилище Себе в духе Твоем. Придет свет с неба, дабы обитать в тебе и через Тебя засиять в целом мире" (Книга о рождении Благодатной Марии IX).

Как говорится в ведах, в речь должна упасть капля сомы (виноградного вина). Необходим напиток для всего мира, который дается соединением с Христом. Мистерия Элевсин - прибытие к царю Полидекту.

Няни такие бывают у царских детей или также

Ключницы, в гулко звучащих домах занятые хозяйством.

Царский сын - помазанник, Христос, а его няня - премудрость. Ключница в гулко звучащих домах - земная церковь, обеспечивающая в своих зданиях хозяйство мира (апостольская власть ключей).

Дочери там элевсинца Келея ее увидали.

Шли за водою они легкочерпною, чтобы, сосуды

Медные ею наполнив, в родительский дом воротиться.

Четверо, словно богини цветущие девичьим цветом.

Деметра вошла в колодец. Ее встречают четыре дочери-пророчицы. Снова четверка...

И через портик пошли. У столба, подпиравшего крышу

Прочным устоем, сидела почтенная мать их, царица,

Мальчика, отпрыск недавний, держа на груди...

Деметра встречается с земной царицей с ребенком на руках. Это дева Мария с младенцем Христом на руках, либо Ева, выходящая из рая с первым сыном Каином. Столб - символ единого Бога, который обычен как на Востоке (лингам Шивы), так и в христианстве (крест).

Привет тебе, крест; ныне и ты со мною радуешься. ...Ибо я знаю твою тайну, тайну воздвижения твоего. Ты укреплен в мире для укрепления стоящих. Ты простираешься до неба, и вещаешь о Высшем слове. Ты распростерся вправо и влево, и собираешь рассеянное. В земле укреплен ты, и соединяешь земное с небесным... О крест, в земле посаженный и приносящий плоды в небесах! (Деяния Андрея, цит. по Ю.Николаеву).

И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава. (Исаия 11:10)


*. Бойким тогда балагурством и острыми шутками стала

Многоразумная Ямба богиню смешить пречестную:

Тут улыбнулась она, засмеялась и стала веселой.

Милой с тех пор навсегда ей осталась и в таинствах Ямба.

Кубок царица меж тем протянула богине, наполнив

Сладким вином. Отказалась она. Не годится, сказала,

Красное пить ей вино. Попросила, чтоб дали воды ей,

Ячной мукой для питья замесивши и нежным полеем.

Та, приготовивши смесь, подала, как велела богиня.

Выпила чашу Део. С этих пор стал напиток обрядным.

Насмешка над участниками была важным элементом элевсинского действа. Важное место в мистерии занимают поэзия, эпиграмма, которые несут скрытый смысл и острую мысль. Напиток в кубке - система обетов, личных духовных практик.

И вот, на другой день голос воззвал ко мне: Ездра! открой уста твои и выпей то, чем Я напою тебя. Я открыл уста мои, и вот полная чаша подана была мне, которая была наполнена как бы водою, но цвет того был подобен огню. И взял я и пил; и когда я пил, сердце мое дышало разумом и в груди моей возрастала мудрость, ибо дух мой подкреплялся памятью; уста мои были открыты и больше не закрывались (3 кн. Ездры 14:38-41).

Испить напиток (амриту) означает выпить смысл. Напиток должен сочетаться с символом учения, правил - брачными одеждами (см. евангельские притчи), как внутреннее сочетается с внешним. И то, и другое определяет состояние сознания.

Вскармливать стала богиня прекрасного Демофонта,

Поздно рожденного на свет Метанирой с поясом пышным,

Сына Келея-владыки. И рос, божеству он подобным.

Не принимал молока материнского, пищи не ел он;

Днем натирала Деметра амвросией тело младенца,

Нежно дыша на него и к бессмертной груди прижимая;

Ночью же, тайно от милых родителей, мальчика в пламя,

Словно как факел, она погружала, и было им дивно, -

Так он стремительно рос, так богам становился подобен.

Пламя - наука любви, огонь Бога, огненное крещение. Земная мать не имеет мудрости, чтобы вскомить сына. Ребенок, произошедший из иного мира, не способен принимать обычную земную пищу. Ему нужна амрита, зеркальное молоко, упомянутое Л.Кэрроллом ("Алиса в Зазеркалье").

Она поставила себе за правило предаваться молитве с утра до трех часов и заниматься ручными работами с трех часов до девяти. И после девяти часов Она не переставала молиться, пока ангел Господень не являлся Ей, и она получала пищу из рук его (Книга о рождении Благодатной Марии).

Пламя - наука любви, огонь Бога. Временная чудесная пища - небесная манна, которую ели иудеи в пустыне, портилась уже к утру каждого дня.

Сын Демофонт! Чужестранка в великом огне тебя держит,

Мне же безмерные слезы и горькую скорбь доставляет!

Опять женщины делят ребенка.

Закалка гневом Бога иудеев в пустыне, сорокадневный пост Иисуса??. огонь всесожжения?? Символика зороастризма и ислама (огонь любви)??

И все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду (Числа 31:23).

И он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых (2-я Паралипоменон 28:3).

И провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его (4-я Царств 21:6).

Блудница поступает так со своими детьми.

И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь (Иезекииль 16:20-21).

Огонь переводит дискретное в истинную непрерывную форму, которая и означает бессмертие.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться (Откр. 3:18).

Значительная часть подготовительных материалов к данной книге была сожжена одним из составителей до их использования. Возможно, как и во втором томе "Мертвых душ" Гоголя там была хорошая, положительная часть... С другой стороны, как известно, завещание Ф.Кафки об уничтожении большей части его сочинений не было выполнено.

Милого сына, царицей нежданно рожденного на свет

В прочных чертогах, из рук уронила на землю.

В результате борьбы двух женщин, которые делят ребенка-мессию, он падает как ангел с неба. Премудрость стаскивает Христа, рожденного в Эдеме, с небес - от высокого к земному, приносит его в жертву в своих интересах (Притч.9:1). Земная церковь забирает Мессию себе, предъявляет на него все права, хотя она дала ему только тело. В итоге Христос обретает вечность не на небесах, а только в постоянных крестных муках, постоянно соединяя собой дух и материю.

Многие годы пройдут, и всегда в эту самую пору

Будут сыны элевсинцев войну и жестокую свалку

Против афинян вчинять ежегодно во вечные веки...

Описан конец света (год - мировой период), война миров - Армагеддон, который связан с приходом Христа в Апокалипсисе. Афины символизируют языческий пантеон греческих богов. Как рассказано в индийских мифах, в процессе борьбы богов и асуров происходит пахтание океана - получение напитка амриты.

Пусть же великий воздвигнут мне храм и жертвенник в храме

Целым народом под городом здесь, под высокой стеною,

Чтобы стоял на холме, выдающемся над Каллихором.

Женщина требует от Отца воздвижения церкви, причем в теле народа. Тем самым она диктует религию.

Жалобный голос младенца услышали издали сестры,

С мягких постелей вскочили и быстро на крик прибежали.

Мальчика с полу одна подняла и на грудь возложила;

Свет засветила другая; на нежных ногах устремилась

К матери третья - из спальни ее увести благовонной.

Здесь земная женщина выступает в трех ипостасях. Первая - мадонна, которая держит младенца на руках. Вторая - Пистис София, которая зажигает свет мудрости. Третья - уводит мать из брачного чертога, Эдема, сладкий сон которого закончен. Три функции женщины - сила, учение, смерть.

Бился младенец, купали его огорченные сестры,

Нежно лаская. Однако не мог успокоиться мальчик:

Было кормилицам этим и няням далеко до прежней!

Происходит крещение младенца-Христа, связанное с его распятием.

Но сердце применить пример старинный не могло.

Меж тем после непонимаемых мечтаний

Оно какой-то цели досягло.

И, сев на корточки, вытягивало шею. Рой желаний

Его томил и мучил, чем-то звал.

Окончен был обряд каких-то умываний.

(В.Хлебников)

После описания таинства крещения Христос исчезает из повествования, дальше речь идет только о женщине - Церкви. Однако дальнейшие события жизни Сына могут развиваться непросто. Об этом рассказывается в историях царя Эдипа, Гамлета и других источниках.

Дитя же, если это Сын,

Старухе Дряхлой отдают,

И та, распяв его гвоздем [upon a rock - на скале, камне],

Сбирает крик в златой сосуд.


Язвит терновником Чело,

Пронзает Ногу и Ладонь,

И Сердце, грудь ему разъяв,

Кидает в прорубь и огонь.


"Тут больно? - ищет. Тут? А тут?"

В находке каждой - торжество.

Растет он в муках, а она

Лишь молодеет оттого.


И вот он - строен и кровав.

И дева - с ужасом в глазах.

И, путы сбросив, он ее

Берет - всю в путах и слезах.


"Тут больно? - ищет. Тут? А тут?"

Ведет, как плугом, борозду;

Он обитает в ней теперь,

Как в нескончаемом саду.


Но вянет вскорости и он,

В своем жилище, как слепой,

Крадясь меж Блещущих Богатств,

Что захватил за день земной.


Его богатства - жемчуг слез,

Рубины воспаленных глаз,

И злато раскаленных дум,

И страсть, и просьба, и приказ.


Он - это ел, он - это пил;

Теперь он кормит и поит

И перехожих, и больных -

Отныне дом его открыт.

К нему приходят - поглазеть,

Он стал посмешищем для всех;

Младенец-Дева из огня

Должна восстать, чтоб смолкнул смех.

(В.Блейк, Странствие)

В этих стихах описана сложная циклическая эволюция мира; мы выписали лишь начальную часть рассказа. Многие символы (причастие и чаша Грааля, пашня, слепота, жемчуг...) уже не раз фигурировали в нашей книге. Главное здесь - взаимоотношения мужчины и женщины, а значит история Христа и Церкви (Еф.5:32), которая полна повторяющихся подъемов и упадков.

Отдал приказ на холме выдающемся храм богатейший

Пышноволосой воздвигнуть Деметре и жертвенник в храме.

Происходит построение храма, освоение Торы. Жертвенник из двенадцати камней строят все апостолы (колена Израиля).

После того как исполнили все и труды прекратили,

Каждый домой возвратился. Тогда золотая Деметра

Села во храме одна, вдалеке от блаженных бессмертных,

Мучаясь тяжкой тоскою по дочери с поясом низким.

После того, как построена вавилонская башня, все народы расходятся по своим домам. Женщина остается одна и сидит на водах, как вавилонская блудница. Уйдя от греческих богов, то есть идолов, Она и составляет религию Единого, небесную Церковь. Пояс низкий символизирует разделение женщины (а также мироздания, дерева сефирот) на низшее и высшее, обращенность Персефоны вниз.

Грозный, ужаснейший год низошел на кормилицу-землю

Волею грозной богини. Бесплодными сделались пашни:

Семя сокрыла Деметра прекрасновеночная в почве.

Тщетно по пашням быки волокли искривленные плуги,

Падали в борозды тщетно ячменные белые зерна.

С голоду племя погибло б людей, говорящих раздельно,

Все без остатка, навек прекратились бы славные жертвы

И приношенья богам, в олимпийских чертогах живущих.

Пахота, в которой больше не участвует женщина, бессмысленна. Земля становится бесплодной, как чрево Сары-Деметры. Наступают апокалиптические бедствия: потоп, запустение, приход Антихриста. Явления образов не соблазняют Деметру.??

На благовонный Олимп и ногою, сказала, не ступит,

Черной земле не позволит плода ни единого выслать,

Прежде чем дочери милой своей не увидит глазами.

Как и в Гимне Жемчужине, все ждут, пока не вернется из преисподней посланец-сын, который здесь выступает в своей женской ипостаси Персефоны, пока не воссоединятся разделенные дочь и мать.

Тотчас отправил в Эреб златожезлого Аргоубийцу,

Чтобы, приятною речью хитро обольстивши Аида,

Чистую Персефонею из темного мрака он вывел

На свет, в собранье богов, чтоб, ее увидавши глазами,

Мать оскорбленная гнев свой великий в душе прекратила.

И не ослушался Зевса Гермес, но в глубины земные

Тотчас поспешно спустился, покинув жилище Олимпа.

Женщина прекратила свою работу, и это вызывает всеобщее беспокойство. Гермес спускается за Персефоной - жемчужиной, находящейся в руках змея-Аида. Мы еще раз изложим историю женского коварства, следуя Библии.

Сара сама дала своему Аврааму свою служанку Сару в наложницы.

И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену (Бытие 16:2-3).

Ноеминь послала свою невестку Руфь к Воозу.

У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя (Руфь 2:1-2).

Зевс, сам ужаленный стрелой желания, гонит свою возлюбленную Ио (она же скитающаяся Исида).

Жестко было велено

Чтоб из дому от мест родных меня прогнал,

Чтоб я скиталась, божья тварь, из края в край,

Одна. А нет, ударит синей молнией

В нас Зевс и с корнем род Инах вытопчет.

(Прикованный Прометей)

Афродита хотела увлечь вечно девственную Гестию любовью богов, но этого сделать не удалось.

Не пожелала она [Гестия] и сурово обоих отвергла.

Клятвой она поклялася великой - и клятву сдержала,

До головы прикоснувшись эгидодержавного Зевса,

Что навсегда она в девах пребудет, честная богиня.

(Гимн к Афродите 25)

Гея (Земля) уничтожает своего мужа. Вдова Иудифь отрубает голову Олоферну и при этом остается непорочной.

И сбежались все жены Израильские видеть ее, и благословляли ее и составили из себя для нее хор; а она взяла в свои руки обвитые виноградными листьями жезлы и дала женщинам, бывшим с нею, и возложили на себя масличные венки - она и бывшие с нею. Она шла впереди всего народа в хоре и вела за собою всех жен; за нею следовали все мужи Израильские, вооруженные, с венками и с торжественными песнями в своих устах... И сказала Иудифь: начните Богу моему на тимпанах, пойте Господу моему на кимвалах, стройно воспевайте Ему новую песнь, возносите и призывайте имя Его (Иудифь 15:12-16:1).

Песнь на тимпанах с ликованием поет и пророчица Мариам после гибели фараона. Вакханки отрезают голову Орфею. Женщина (церковь) получает власть над миром.

Какой мудрейшею из мудрых пифий

Поведан будет нам нелицемерный

Рассказ об иудеянке Юдифи,

О вавилонянине Олоферне?


Сатрап был мощен и прекрасен телом,

Был голос у него, как гул сраженья,

И все же девушкой не овладело

Томительное головокруженье.


Но, верно, в час блаженный и проклятый,

Когда, как омут, приняло их ложе,

Поднялся ассирийский бык крылатый,

Так странно с ангелом любви несхожий.


Иль может быть, в дыму кадильниц рея

И вскрикивая в грохоте тимпана,

Из мрака будущего Саломея

Кичилась головой Иоканаана.

(Н.Гумилев, Юдифь)

Женщину нельзя оставить господствовать в мире. Для достижения равновесия следует месть со стороны мужчин (Персей отрубает голову медузе Горгоне). Дочь Иеффая отправляется в горы, не познав мужа.

И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими (!) и оплакивала девство свое в горах. По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа (Судей 11:34-39).

?? Большая же сестра твоя - Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями ее. Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих. Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои. Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их. И Самария половины грехов твоих не нагрешила; ты превзошла их мерзостями твоими, и через твои мерзости, какие делала ты, сестры твои оказались правее (!) тебя (Иезекииль 16:46-51).

Третья жена - слева и справа. Пресыщение - хлебом истины. ??

повтор?? Как можешь ты сказать: "я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?" Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? (Иеремия 2:23)

След - кармическая запись, послание и воздаяние, которое приходит нам из прошлой судьбы. Он находится между двумя крайностями - огнем и водой.

Что ж до того, как похитил меня он по мысли коварной

Зевса, отца моего (!), как увлек в преисподнее царство, -

Я расскажу, без ответа вопросов твоих не оставив.

Именно Зевс лицемерно пристроил свою дочь Персефону брату Аиду, который лишь реализовал божественный план. Конфликт дочери с отцом должна разрешить грозная мать.

Иов 40

20 Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?

24 станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?

*. Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: `какова мать, такова и дочь'. Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, - и ты сестра в сестер твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей (Иезекииль 16:44-45).

Это сказано о Деметре и Персефоне. Мировая церковь, крещение в церкви и внутри мира. Аморрей - логос.??

Ибо великое дело душою она замышляет -

Слабое племя людей земнородных вконец уничтожить,

Скрывши в земле семена, и лишить олимпийцев бессмертных

Почестей. Гневом ужасным богиня полна.

Происходит нарушение союза неба и земли. Мир людей сжигается божественным огнем, как и при покаянии Ниневии после проповеди Ионы. Борьба идет с олимпийскими богами - идолами язычества. Как подчеркивает индобуддийская традиция, боги весьма нуждаются в питании от людей.

К матери черноодежной немедля иди, Персефона.

Наступает время для объединения земной и небесной женщин. Персефона приходит как смерть, чтобы объединить царства живых и мертвых. Она собирает жатву в конце мира - весной, когда ветви деревьев становятся мягкими и нежными.

Так целый день, непрерывно, душе отзываясь душою,

Крепко обнявшись, сидели они и душой веселились,

Глядя одна на другую. Забыло все горести сердце.

Радость взаимно они получали и радость давали.

Дева Геката приблизилась к ним в покрывале блестящем;

Чистую дочерь Деметры в объятья она заключила.

С этой поры ей служанкой и спутницей стала царица.

Описание страсти трех женщин - перенести??

Геката - третья женщина, богиня мрака, ночных видений, темных пророчеств.

*. В первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома (Ездра 6:3-4).

Высота храма шестьдесят локтей, ширина шестьдесят локтей, с тремя домами из тесаных камней и с одним новым из туземного дерева, а расходы производить из дома царя Кира (2 кн. Ездры 6:25).

Двойное женское - две шестерки по четыре??

Постановил он, чтоб дочерь ее в продолжение года

Треть проводила одну в многосумрачном царстве подземном,

Две ж остальных - с Деметрой, а также с другими богами.

Повеление Зевса в гимне повторяется три раза, что означает трехкратное повторение процесса смерти. Двойственная природа женщины получает здесь яркое воплощение. Вкусив в аду зернышко граната, символизирующее дискретное знание, Персефона оказывается притянутой к нижнему миру. ??повтор Не только времена года (в Греции их было три), но и периоды жизни человека - сон и бодрствование.

Произрасти для людей живописные зерна немедля!

Опять появляются семена кармы, действия, а значит возможности совершения греха, необходимого для продолжения жизни. Это и есть начало конца мира.

Так говорила. И ей не была непослушна Деметра.

Выслала тотчас колосья на пашнях она плодородных,

Зеленью буйной, цветами широкую землю одела

Щедро. Сама же, поднявшись, пошла и владыкам державным, -

С хитрым умом (!) Триптолему, смирителю коней Диоклу,

Силе Евмолпа, а также владыке народов Келею, -

Жертвенный чин показала и всех посвятила

В таинства. Святы они и велики.

С помощью Премудрости задана программа развития, передано откровение трем пророкам авраамических религий, которым теперь придется заняться пахотой.

Блажен из людей земнородных,

Кто благосклонной любви от богини удостоился славных:

Тотчас нисходит в жилище его очага покровитель

Плутос, дарующий людям обилье в стадах и запасах.

Плутос - бог богатства, сын Деметры - одновременно Аид, брат Зевса.

*. Сказка Андерсена "Колокольный омут" излагает финальную историю Церкви.

Бом-бом! -- раздается звон из колокольного омута реки Оденсе. "Это что за река?" Ее знает любой ребенок в городе Оденсе; она огибает сады и пробегает под деревянными мостами, стремясь из шлюзов к водяной мельнице.

Река Оденсе - Стикс, сансара, поток реки жизни, в котором есть омут - самое глубокое место, яма, пропасть, преисподняя, зона предков. Эту реку знают все, поскольку все боятся умереть - так проявляется любовь к жизни. Звон - звук барабана дхармы, проповедь некой религии. Значит, о чем-то проповедуют умерших предки и их собрание - подводная церковь.

В реке плавают желтые кувшинки... Самое глубокое место -- против Девичьего монастыря; зовется оно колокольным омутом, и в бездне этой живет водяной. Весь день, пока солнечные лучи проникают в воду, он спит, а ночью, при свете месяца и звезд, всплывает на поверхность. Он очень стар. Еще бабушка моя слышала от своей бабушки, что он живет один-одинешенек и нет у него другого собеседника, кроме огромного старого церковного колокола. Когда-то колокол этот висел на колокольне церкви Санкт-Альбани; теперь ни от колокольни, ни от церкви не осталось и следа.

Одна женщина располагается против множества женщин-цветов, как много змей обвивают одну Медузу Горогону, как монахини собираются в церкви. Чандика пребывает в саду. Персефона - царица подземного мира. Церковь - собрание мертвых, она опекает не при жизни, а за гробовой доской, где человек приобщается к ее истинной форме.

Водяной царь - глава церкви, дракон, в Индии -.бог Варуна. Это Ветхий Днями, Творец-демиург, воплощающий категорию Единого. "Я Господь, и нет другого". Он спит весь мировой период, как бы отсутствуя в мире, но пробуждается и является воочию, когда наступает ночь могущества, время астрологии. Молиться Единому невозможно - его отделяет рубеж от тварей - полевых вихрей, которые лишены славы. У него нет собеседника, кроме колокола - источника звона, перевернутой чаши Грааля, женского органа и тантрического символа (перевернутая ступка и пестик). Богиня Кали источает звук своим колокольчиком и становится прародителем всех существ - людей, демонов и богов. В этом подвале их все-таки двое, мужчина и женщина.

Бом-бом-бом! -- звонил колокол, когда еще висел на колокольне, и раз вечером, на закате солнца, раскачался хорошенько, сорвался и полетел... Блестящая медь так и засверкала пурпуром в лучах заходящего солнца.

"Бом-бом! Иду спать!" -- зазвонил колокол и полетел прямо в реку Оденсе, в самое глубокое место, которое и прозвали с тех пор колокольным омутом. Но не удалось колоколу уснуть, успокоиться: он звонит в жилище водяного так, что слышно иной раз и на берегу. Люди говорят, что звон его предвещает чью-нибудь смерть, но это неправда. Колокол звонит, беседуя с водяным, и тот теперь уже не так одинок, как прежде.

Когда-то, в начале времен, колокол пребывал в небесных мирах, в Эдеме. Тогда звучал голос Дхармы, проповедь евангелия в этом мире свыше.

В колокол, мирно дремавший, с налета тяжелая бомба

Грянула; с треском кругом от нее разлетелись осколки;

Он же вздрогнул, и к народу могучие медные звуки

Вдаль потекли, негодуя, гудя и на бой созывая.

(А.К. Толстой)

Колокол звонил лишь для того, чтобы накопились грехи. "Если бы я не пришел, не имели бы греха". Однажды болтовня кончилась, змей изгоняется из рая, Иезавель выброшена из окна. Начинается жизнь в сансаре. В этот момент и возникает церковь. Теперь она говорит о смерти, звук несется неизвестно откуда, из какого-то града Китежа, из загробья, призывая слиться с усопшими. Ад дышит в мир, колокол звонит по тебе.

О чем звонит колокол? Колокол очень стар; говорят, что он звонил на колокольне еще раньше, чем родилась бабушкина бабушка, и все-таки он ребенок в сравнении с самим водяным, диковинным стариком, в штанах из угриной кожи и чешуйчатой куртке с желтыми кувшинками вместо пуговиц, в волосах у него тростник, борода покрыта зеленою тиной, а это не слишком красиво!

Чтобы пересказать все, о чем звонит колокол, понадобились бы целые годы. Он звонит о том, о сем, повторяет одно и то же не раз и не два, иногда пространно, иногда вкратце -- как ему вздумается. Он звонит о старых, мрачных, суровых временах...

Пасть преисподней открыта всю историю человечества. Колокол стар как мир, хотя Он еще старше. Все повторяется, крутится колесо времени, что прежде - то и сейчас, как говорил Екклезиаст, хотя элементы бытия постоянно рекомбинируются. Новых учений в мире нет, все они возникли в Эдеме. Чертова бабушка - Лилит, прародительница демонов.

"На колокольню церкви Санкт-Альбани взбирался монах, молодой, красивый, но задумчивый, задумчивее всех... Он смотрел в слуховое оконце на реку Оденсе, русло которой было тогда куда шире, на болото, бывшее тогда озерцом, и на зеленый Монастырский холм. Там возвышался Девичий монастырь; в келье одной монахини светился огонек... Он знавал ее когда-то!.. И сердце его билось сильнее при воспоминании о ней!.. Бом-бом!"

Монах - мудрец-созерцатель, стремящийся ввысь к знаниям подобно Змею-Логосу владеющий совершенством и красотой Закона, как Моисей. Он рассматривает пиковые состояния, вершинные идеи - горы Святой земли. Там он увидел женщину, которая тогда вступала в позитивном аспекте. Выходит, колокол звонит о Любви....

"Подымался на колокольню и слабоумный послушник настоятеля. Я мог бы разбить ему лоб своим тяжелым медным краем: он садился как раз подо мною, да еще в то время, когда я раскачивался и звонил. Бедняк колотил двумя палочками по полу, словно играл на цитре, и пел: "Теперь я могу петь громко о том, о чем не смею и шептать, петь обо всем, что скрыто за тридевятью замками!.. Холодно, сыро!.. Крысы пожирают их заживо!.. Никто не знает о том, никто не слышит -- даже теперь, -- колокол гудит: бом-бом!"

Второй - Сын человеческий, предстоящий перед Настоятелем; он то сливается, то отрывается от первого - Моисея, поднимаясь на Крест. Слабоумие - истинная мудрость в глазах Бога. Сидя у ног учителя, он начинает свою проповедь о двух крайностях (0 и 1), страдании и срединном пути. Он говорит притчами, но никто не слышит...

"Жил-был король, звали его Кнудом. Он низко кланялся и епископам и монахам, но, когда стал теснить ютландцев тяжелыми поборами, они взялись за оружие и прогнали его, как дикого зверя. Он укрылся в церкви, запер ворота и двери.

Толпа узнала, где находится король, и в окно был пущен камень, убивший его на месте... То-то ревела и выла дикая толпа, птицы кричали, а я гудел, а я пел: бом-бом-бом!"

Пока король грешил низкопоклонством, он был хорош для всех. А когда становится истинным властителем,- он уже неугоден людям. Бог скрывает свое лицо, покидает свой народ, переходит во вторую часть. И здесь строится своя церковь.

Разъяренная толпа обложила церковь; я слышал ее рев; вороны и галки совсем перепугались и в смятении то взлетали на колокольню, то улетали прочь, таращились на толпу, заглядывали в окна церкви и громко вопили о том, что видели. Король Кнуд лежал распростертый перед алтарем и молился; братья его, Эрик и Бенедикт, стояли возле него с обнаженными мечами, готовясь защищать короля; но вероломный слуга Блаке предал своего господина.

Толпа узнала, где находится король, и в окно был пущен камень, убивший его на месте... То-то ревела и выла дикая толпа, птицы кричали, а я гудел, а я пел: бом-бом-бом!

Царь-мессия обложен со всех сторон, как разбойник. Начинается Гефсиманская молитва. Два брата - разбойники, распятые по сторонам Христа, которого предал апостол Иуда. Толпа следует за Богом во вторую часть и настигает Его там, убивая своего царя как Голиафа. Все это действо сопровождают апокалиптические ангелы-птицы, святые церковной иерархии.

Церковный колокол висит высоко, видит далеко! Его навещают птицы, и он понимает их язык! Посещает его и ветер, врываясь в слуховые окна, во все отверстия и щели, а ветер знает обо всем от воздуха, -- воздух же есть всюду, где есть жизнь, проникает даже в легкие человека и воспринимает каждый звук, каждое слово, каждый вздох!.. Воздух знает обо всем, ветер рассказывает, колокол внимает ему и звонит на весь мир: бом-бом-бом!..

Атман есть дыхание жизни, здесь описана практика пранаямы, движение ветров-ваю, внутренняя жизнь церкви - еще в небесных сферах. Ветер-дух веет где хочет - везде, информация поступает отовсюду. По некоторым источникам, самый страшный демон - демон воздуха, которого алхимики называли Азот.

"Но уж слишком много приходилось мне слушать и узнавать, сил не хватало звонить обо всем! Я устал, отяжелел, и балка обломилась, а я полетел по сияющему воздуху прямо в глубину реки, где живет водяной! Он одинок, и вот я рассказываю ему из года в год о том, что слышал и видел: бом-бом-бом!"

Так жалуется второй - слабоумный послушник. Времена проповеди для народа закончились, двое прекратили свою деятельность и строительство церкви. Наступает третья часть.

Так вот какой звон раздается из колокольного омута реки Оденсе, -- я слышал об этом от бабушки.

А школьный учитель наш говорит: "Какой там может звонить колокол? Никакого там нет колокола! Нет и водяного -- водяных совсем нет!" Когда же слышится веселый звон церковных колоколов, он говорит, что это звучат, собственно, не колокола, а воздух; воздух производит звук.

То же ведь говорила и бабушка со слов церковного колокола; в этом учитель сошелся с нею, значит, это так и есть.

"Гляди в оба и на себя оглядывайся!" -- говорят и бабушка и учитель.

Так говорят маги-учителя, ученые-атеисты, которые хотят все объяснить, сами участвовать во всех процессах собственными волевыми усилиями. С ними теперь соглашается и церковь, которая отделяется от событий этого мира. В следующем мировом периоде никто уже не сможет ничего сделать - ни изменить своей судьбы, ни понять учения. Истинные события происходят в последние времена, когда на Страшном суде уничтожается один мир и рождается другой. Теперь каждому живому существу выдан жребий, программа-сценарий написана - никто не спасется, брат не поможет брату, хотя церковь будет множиться и расти как дерево ересей-разделений. Все люди распределяются согласно иерархиям своих богов-ангелов-идолов.

Да, воздух знает обо всем! Он и вокруг нас и в нас, он оглашает все наши мысли, все наши деяния и будет разносить их куда дольше, чем колокол, что лежит в глуби реки у водяного.

Одно дело церковная проповедь, другое дело - дух.

Воздух разглашает все в небесной глуби, и звуки уносятся выше, дальше, бесконечно далеко, пока не дойдут до небесных колоколов и те, в свою очередь, не зазвонят: бом-бом-бом!

Наступит время, когда земная церковь разбудит небесную. Люди следуют предкам, предки следуют земле, земля следует небу, небо следует Дао (Программе), Дао следует Цзы Жань (Татхате) - тому, что есть, каково оно есть. Однажды Земля пробудит Небо через резонанс колокольного звона. Всю свою историю христианство говорило о последних временах, призывая их на свою голову, и они придут - раздастся звук подводного колокола.