# Veni, Vidi, Vici (рассказы о тройке)

Валентин Юрьевич Ирхин

Книга посвящена диалектике авраамической религии, предстающей как Троица пророков. Они очень заняты совместной деятельностью и междоусобной борьбой в поисках единого и вечного, жизни и счастья. Все эти блага могут быть обретены с помощью четвертой - Женщины.

Veni, Vidi, Vici

(рассказы о тройке)

Книга посвящена диалектике авраамической религии, предстающей как Троица пророков. Они очень заняты совместной деятельностью и междоусобной борьбой в поисках единого и вечного, жизни и счастья. Все эти блага могут быть обретены с помощью четвертой - Женщины.

*. Если ученый всерьез работает над проблемой, но не может ясно и понятно объяснить малолетнему сыну, чем он занимается, то его наука - профанация. Однажды в свободное время нами была написана книга ПТ - без претензий, просто изложенная, но касающаяся самым откровенных моментов всеобщего бытия. В результате четыре человека пришли в восторг от написанного, а все остальные, державшие ее в руках, обиделись навсегда. До крови. До шерсти дыбом на загривке. Это говорит, что книга была понята, авторы смогли изложить прекрасно им известный материал. А сейчас, на досуге, авторы слегка и без напряжения занимаются квантовой магией, потому что не может быть такого никогда, чтобы сознание существовало отдельно от его носителя. Эти трое, три бога - постигающий, объект познания и его процесс - не расстаются никогда в этом очень красивом и сложном спектакле под названием квантовая жизнь везде и всюду. Цикл, элементарный вихрь состоит из тройки. Но не все читатели так поступают.

**. Церковь - не только христианское понятие, она соединяет все религии традиции Авраама. Манихейский трактат Кефалайя рассказывает об эволюции церкви в мире. Хотя текст и сильно поврежден, он дает очень ценную и актуальную информацию на эту тему.

Все спасители появляются циклически в своем месте и в свое время.

Апостолы, по очереди посланные в мир, подобны земледельцам, а церковь, которую они избирают, - месяцам фармути и фаофи. Ибо ни фармути не настает в любой месяц года, ни [другой месяц]... (Кефалайя)

Появления пророков и святых - не свидетельства спасения, а заявления о смене эпох, повороте колес времени через проявленное, работе кармы, считывани и записи судеб. Все уже произошло в промежуточный период, в последние времена, а дальше ничего интересного нет - лишь пожинаются плоды. Все события, воплощения, эоны, мировые периоды - лишь смена имен. Все пророки говорят от лица единого Бога, центрального процессора, который не имеет ни имени, ни формы, ни личного бытия. Каждому поколению Будда открывает свое новое имя (Лотосовая сутра). Нет я, есть работа процессора, будды. Я, эгоизм - лишь искусное средство бытия и мышления, с помощью которого Будда просветляет и назидает, приводит людей к зрелости.

Проповедовал свою надежду [на Западе, но он не написал книг, а] его ученики...

[С ними] проповедовал свою надежду в Персии

Каждое учение - надежда для тех, кому тяжело. Надежда, проповеданная для людей, - предложение пищи, воды, изменения в лучшую сторону. Этих пророков рождает мать-церковь (пракрити).

Он был послан [проповедовать свою надежду во время] первое, до того, как избрал свою церковь.

Во время первое происходит проповедь абстрактной истины Моисею.

Когда Апостол вознесется из мира вместе со своей церковью [и упокоится в величии, посылают другого], чтобы [каждый] Апостол [по очереди нисходил] в [мир], ибо [это подобно] дереву: еще когда первые плоды его, которыми оно обременено, [зреют для] сбора, другие завязываются на нем, достигнув срока, чтобы родиться (Кефалайя).

Когда хаос растет, в назначенное время посылается новый апостол. На физическом языке - рост энтропии, аналог работы лазера. По терминологии каббалы, сосуд освобождается от света. В наш век, когда между собой конкурируют много религий, это происходит не только последовательно во времени, но и одновременно в общем пространстве.

Им было предоставлено на выбор стать царями или гонцами царей. По-детски все захотели стать гонцами. Поэтому налицо одни гонцы, они носятся по миру и за отсутствием царей сами сообщают друг другу вести, которые стали бессмысленны. Они бы рады покончить со своей несчастной жизнью, но не осмеливаются из-за присяги (Ф. Кафка).

От судьбы не избавился никто. Тот, кто не связан ею, не станет работать для Бога, другим способом его просто трудно заставить. И боги, и пророки несут на себе волю судьбы, их молитвы - воздыхания духа, проявления чужой высшей воли, которую они принимают как свою. Спасение - действие без присвоения плодов деяний, составляющее принцип карма-йоги. Только так достигается "покой и воля".

Ибо я думаю, что нам, последним посланникам [апостолам], Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1 Коринфянам 4:9)

*. Горька и печальна судьба великих пророков и основателей религий; библейская традиция здесь не исключение. Они постоянно терпят удары и со стороны народа, и от светской власти.

Тот, кто убивает пророка, отнюдь не больший грешник, чем тот, кого убивает пророк (Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй).

А: Я исполнитель воли

Могущественнейшего из людей,

Того, чьи повеления - закон.

В: И всыпят же тебе сейчас.

(Шекспир. Антоний и Клеопатра, ср.Иер.26)

Хотя эти избранные немало претерпели в земной жизни, их муки не прекращаются и после смерти. Моисей и Иисус, не зная покоя, продолжают жить и действовать в этом мире - в сердце каждого иудея и христианина. По преданиям, они также вновь воплощаются в отдельных пророках и учителях. Согласно талмудическим источникам, в наказание за проявленную жестокость (убийство служителей Ваала) пророк Илия должен заниматься земными делами.

Не стоит призраку вставать из гроба,

Чтоб это нам поведать.

(Шекспир. Гамлет)

мрачное место

Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его (Исаия 3:10-11).

О жрецы, если кто-нибудь говорит, что человек должен пожинать жатву сообразно своим деяниям, в таком случае нет религиозной жизни и не представляется никакой возможности полного искоренения несчастья. Но если кто-нибудь говорит, что вознаграждение, пролучаемое человеком, согласуется с его деяниями, в этом случае, о жрецы, религиозная жизнь есть и представляется возможность полного искоренения несчастья (Ангуттара-никая).

Есть два подхода к проповеди: кнут и пряник. Моисей всегда угрожает, говорит о дурном, Будда же - о хорошем. Если хочешь заставить человека работать, предложи ему положительный аспект, увещевай и успокаивай, а не грози и пугай.

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его (Екклесиаст 6:3).

Ни у Моисея, ни у Иисуса нет обычной могилы. Места погребения Моисея никто не знает. Согласно Талмуду, его могила скрыта от глаз человеческих, чтобы евреи не могли обращаться к нему за помощью с молитвами. Как и Моисей, получивший на небесах Тору при восхождении на Синай, Мухаммад возносился на небо при жизни. Могила Пророка находится в мечети в Медине.

А мой подъем пред смертью есть провал.

Офелия! Я тленья не приемлю.

Но я себя убийством уравнял

С тем, с кем я лег в одну и ту же землю.

(В. Высоцкий)

По исламскому преданию, вознесшийся и упокоившийся на небе Иисус обретет пристанище на земле рядом с Мухаммадом после своего воскресения, второго пришествия, женитьбы и смерти.

Лишь трех бойцов земле не предал Карл:

То были Оливье, Турпен, Роланд.

Им грудь рассечь велел он пополам,

Извлечь и в шелк окутать их сердца,

Зашить в оленью кожу их тела,

Вести домой в трех мраморных гробах.

Но до того, как положить туда,

Обмыть настоем перца и вина.

(Песнь о Роланде)

Это описание напоминает стихотворение Пушкина "Пророк"...

*. Заратустра просил у Бога (Ахура Мазды) бессмертия, но, получив вместо этого дар божественного прозрения, понял: простая человеческая жизнь в семье лучше, чем бессмертие при бездетности (Ривайат). От Будды в великом множестве остались реликвии - кости и зубы, якобы растащенные и припасенные учениками. Они служат предметами поклонения в храмах, но вряд ли эти останки, как и легендарные 32 признака Будды, вообще принадлежат человеку.

А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место? (Екклесиаст 6:6)

Это ветхозаветное пророчество говорит о конце христианской эры - наступлении последних времен, в которые мы и живем. В последние времена все возвращается в дом Отца (Иоан.14:2). В 3 книге Ездры (7:28-29) сказано о смерти Христа после четырехсот лет наслаждений с верными. Этот срок - время пребывания евреев в Египте под покровительством Иосифа - символизирует продолжительность мирового периода (на Востоке 400в360 лет- манвантара, день Брахмы).

От судьбы не избавился никто. Тот, кто не связан ею, не станет действовать, его нельзя заставить. И боги, и пророки несут на себе волю судьбы, их молитвы - воздыхания духа, проявления чужой высшей воли, которую они принимают как свою.

В котором есть Работа, есть Мечта

Стопы своей не замочить летейской

Водой стихов дурных. Но и сухим

Не вырваться, как плут...

(Н. Матвеева)

Работа - карма, действие-деяние, для которого нужна сила; дурные стихи - законы, позиции, параграфы. Христианину следует надеяться не на закон, а на благодать. У истинного, харизматического христианина должны быть те же мысли, что и у Христа, а у церковного, вторичного - как у апостолов; в любом из верующих неизбежно живет если не сам Иисус, то Павел, Петр, Иаков... Когда в человеке рождается Христос, он должен выйти их церкви. Ведь Иисус был не деятелем церкви, а ее жертвой. В каждом человеке, даже если он не считает себя христианином, резонирует и оживляется определенный уровень идей Евангелия - в соответствием с предначертанием его судьбы. Даже Моисей и Иисус не избавились от своей судьбы. Плут - Христос, который был причислен людьми к преступникам закона и распят. В этом круговороте ничего не начинается и не кончается - иначе бы действие прекратилось.

Но если Вы поймете, что Он не был с Вами в детстве, и не был от рождения, если Вы уже догадались, что Христос не был вознагражден за свою муку и Магомет был обманут своей гордостью, и если Вы сознаете со страхом, что даже сейчас, когда мы о Нем говорим, Его нет, - что же дает Вам право говорить о Нем так, словно Он уже в прошлом, и искать Его, как ищут пропавших?

Разве Он не должен быть последним в мире, чтобы вместить в себя все, и зачем тогда были бы мы, если Тот, кого мы взыскуем, уже существовал бы давно?

(Р. Рильке. Письма к молодому поэту)

*. Переход к 3??Бегут на ристалище все (1 Кор.9:24), как научиться прибегать первым и получить свою награду?

Прощать, как бы играть,

с разбега, с поворота,

и, завершив прощать,

простить еще кого-то.

(Б. Ахмадулина)

В традиции христианства торопиться к добру нужно через прощение. Но этот процесс должен быть продолжен и после перехода границы, в следующей неизвестной фазе.

+3??Свободный, здравый, прочен был в устоях

Наследных! И в терцетах всемогущих

Доразвивал заветы предыдущих.

Так новому историку историк

Передает познаний преизбыток,

Чтоб дальше разворачивался свиток...

(Н. Матвеева)

Следующий этап не появится без предыдущего, благодать без закона. Однако и последующая часть необходима для предшествующей - иначе бы та была не нужна. Первые две стадии необходимы для третьей, даже логически. В каждой части важен не сам ее процесс, а переход, передвижение, перемещение и превращение из одного состояния в другое. На закосневшей форме останавливаться нельзя, все промежуточные этапы необходимо миновать, хотя они преходящи. Благополучие настанет лишь тогда, когда на нескольких этапах произойдет полная передача одного и того же, единого качества, путешествующей программы развития. Христос-поэт, будучи свободен и обладая силой, воспринял и развил ветхие заветы Моисея, преобразовав их в новые. Остаток старой программы, алхимический продукт превращения, квинтэссенция переходит дальше. Сделав все правильно, можно сохранить единство того, что вы вечно несете с собой - свое будущее, свое Я. Наши герои-читатели, которые застряли в окаменевшей форме, окажутся обманутыми относительно своей роли.

Нас мало. Нас может быть трое

Донецких, горючих и адских

Под серой бегущей корою

Дождей, облаков и солдатских

Советов, стихов и дискуссий

О транспорте и об искусстве.

Мы были людьми. Мы эпохи.

Нас сбило, и мчит в караване,

Как тундру под тендера вздохи

И поршней и шпал порыванье.

Слетимся, ворвемся и тронем,

Закружимся вихрем вороньим...

(Б. Пастернак)

3 личн??*. Притча Руми о пользе воспитания посредством битья

Бил сироту хозяин, но бедняга

Не понимал, что в этом было благо.

Хозяин здесь - Бог; Авраам - сирота, как и все остальные три пророка его религии - приплывший в корзине Моисей, рожденный без отца Христос (ср. Ис.53:8), воспитывавшейся родственниками Мухаммад. Ответ на упреки в жестокости звучит так:

Сказал хозяин: "Это слышать странно

Не сироту я бью, я бью шайтана,

Который в этом неслухе сидит

И сжить меня со света норовит.

Сирота Авраам несет в себе начало эгоизма, маленького я, которое хочет выполнять работу для себя, а не для Него. В то же время я стремится слиться с Ним, сжить Его со света: двое не могут существовать в одном. Этот неслух и есть сатана - противник, князь мир сего. Авраам сам стремится к совершенству, тем самым мешая свободному существованию Бога. Все три пророка действуют по указаниям Авраама - объединяющего их принципа. Весь еврейский народ также подвергается мукам из-за проявления в нем Авраама - идей, неприемлемых для высшего начала, Бога-творца.

Так мать не сыну молит смерти верной,

А лишь его привычке скверной.

По тому же принципу распинается Христос, пытающийся заменить собой отца в чертоге брачном. Скверной является привычка Авраама достигать совершенства и праведности в этом мире, путая планы Бога.

Знаю все, что было, все, что будет,

Знаю всю глухонемую тайну,

Что на темном, на косноязычном

Языке людском зовется - Жизнь.

(М. Цветаева)

Христос (Авраам) - джива, живая душа человека.

*. Когда решается вопрос о взаимоотношениях высшего и низшего, нужно выделять Авраама. Каждый из трех пророков религии Авраама - его движение к последней цели, они несут его судьбу, но мы говорим о них отдельно. Внутри каждой религии - тоже три этапа - начало закона, развертывание и завершение. У Авраама есть и свое Я, четвертый лик, который противостоит Богу. В книге Иова страдалец Авраам-Иов дарит Богу трех животных-пророков: бегемота, левиафана и коня.

Рабби Хуна говорит: "Страдания мира поделены на три части; первая часть была отведена патриархам и различным поколениям, вторая часть -- поколению разрушения и третья часть -- поколению Мессии".

Рабби Иодан... говорит, что "Святой усадит грядущего Мессию-Царя по Свою правую руку, а Авраама -- по левую". И таким образом, лицо Авраама побледнеет от зависти, и он скажет: "Сын моего сына сидит по Твою правую руку, а я должен сидеть по левую?" Тогда Святой успокоит его словами: "Твой сын сидит справа от тебя, и Я сижу справа от тебя" (Талмуд).

Постоянно не согласный с Богом кающийся грешник, от которого много радости на небесах, и есть Авраам. Он должен быть князем земли и осуществлять все события. Он единственный понимает Бога, поскольку заключил с Ним договор. К Моисею и другим пророкам Бог поворачивался лишь спиной.

На трон земли ты посадил банкира,

Героем сделал палача.

(Н. Некрасов)

Авраам - глава торгового дома, завоевывающий царства по договору с Богом. Согласно Новому завету, Христос становится палачом нераскаянного - того, кто не исповедует свои грехи на страшном суде.

И печень, мозг и сердце,

Верховные престолы совершенства,

Единым будут заняты царем!

(Шекспир. Двенадцатая ночь)

Вначале Авраам заключил два договора: первый - торговый, об умножении среди народов и власти над ними, второй - военный, согласно которому Авраам выступал союзником Бога и становился победителем над язычниками. В результате битвы он становится князем мира, господином земных царей. Авраам начал воевать с Богом уже после того, как стал героем. Эту битву он уже проиграл и был сокрушен. Теперь можно принести истинную жертву Богу. Третий договор - мирный; после этого договора наступит благополучие. Так проявились три части истории, три ипостаси Авраама - мудрость законодателя Моисея (торговля избранностью с небесами), война Иисуса Навина (Христа), а затем - гуна саттвы, решение всех проблем, любовь и взаимопонимание. Первый раз обманули, второй раз заставили, третье уже неизбежно. Три части договора соответствуют рем патриархам, причем Иаков - пророк Мухаммад, выступающий как законник.

И всюду звук, и всюду свет,

И всем мирам одно начало,

И ничего в природе нет,

Что бы любовью не дышало.

(А.К. Толстой)

Счастье возможно для каждого, и здесь дан его критерий. Чтобы приблизиться к истинной свободе и счастью, нужно победить и уничтожить страх перед низшим и высшим, отвергнуть и разрушить всех идолов, которые никому не дадут спасения. Тогда придет любовь - финальное третье состояние, жизнь без Бога - без Его идольских форм, без насильственного завоевания Его внимания. Воплотить эту идею может лишь тот, кто не смирился со своим рабством, страданиями и бедами, но уже и не борется за свою свободу. Спасение нельзя понимать как идолотворчество, даже в служении Единому.

*. Все учения и писания этапны - они действуют только тогда, когда правильно применены - в нужное время и в нужном месте. Иначе они закостеневают и превращаются в идолопоклонство. Люди склонны создавать вокруг них церкви и начинать копить грехи и ошибки, закабаляя самих себя. Всяким оружием надо уметь пользоваться: оно может увести и к благому, и к дурному. Правильно действуя, придешь к свободе, ошибешься - станешь рабом ритуалов и обрядов. Найди способ применения высокой идеи - и тогда ты сможешь стать даже господином текста.

Потоки добродетелей, что соответствуют триаде, казалось, обитали в нем в соединении радостном и не теряли своего великолепия, хоть их различия могли бы к столкновеньям привести.

И счастие, которое является насмешкою для тех, кто высоты достиг путем бесчестным, злым бедствием для глупых и опьяняющим напитком для душевнослабых, поистине там было тем, что этим именем обозначать нам должно. (Джатака о царе Шиби)

трехчастный путь к счастью

Сутью истинного освобождение являются счастье и радость. Свободный человек не может быть несчастным. Богиня Лакшми дает удачу и благополучие, счастье и спасение одновременно. Мучения же происходят от человеческой нравственности, в них нет ничего правильного.

Первый этап - следование закону, выполнение сдерживающих правил. Этим путем можно пройти далеко. Закон объективен, отменить его не может никто. Святые, овладевшие им, представляют опасность для мира как его губители или как демоны. Через закон можно выйти на любую высоту, он позволяет вести успешную войну с кем угодно, даже с Богом. Однако закон никогда не даст освобождения - это будет только насмешка. Глупые - христиане, которые пытаются через благодать исключить закон, отказываются от осмысления канона и поиска запредельной истины, закрывают глаза от тайны. Им остается только крестить всех подряд, распространяя процесс проказы. В третьей части проходится путь бхакти, когда торжествуют любовь и смирение, отказ от противостояния Богу. Однако это опять будет не спасением, а лишь поклонением одной из форм Бога, то есть идолу. Согласие на какие-то условия в момент трудностей является предательством истинного Бога, отступлением от Него. Якобы выполняя волю Бога, человек на самом деле занимается тем, что нужно (ему самому или) какому-то господину мира сего, пасует перед ним.

"Государи вы, люди добрыя,

скажу я вам про свою нужду великую,

про свое ослушание родителское

и про питье кабацкое,

про чашу медвяную,

про лестное питие пьяное.

Яз как принялся за питье за пьяное,

ослушался яз отца своего и матери, -

благословение мне от них миновалося,

господь бог на меня разгневался

и на мою бедность великия,

многия скорби, неисцелныя,

и печали неутешныя,

скудость, и недостатки, и нищета последняя.

(Повесть о Горе и Злосчастии)

Здесь пересказана Джатака о Чаше - о тех, кто упился учением. Признаки этой болезни разнятся на двух этапах. На раннем этапе наблюдаются экзальтация, восторг, опьянение высшими истинами. А затем, на завершающем этапе, приходит похмелье - безысходность, бессилие, трагедия мрачного конца и полный крах.

А пока в баснях таких время он проводит,

Лучший сок из нашего мешка в его входит.

(А. Д. Кантемир)

Все духовное богатство переходит к идолу - ложному господину.

*. По Талмуду (Брахот) минимальное собрание для общей молитвы образуют трое взрослых мужчин. В талмудическом праве при трехчленном составе суда вопрос решался либо единогласно, либо большинством двух против одного. Однако большинство двух при одном воздержавшемся (то есть не принимавшем активного участия в споре) считалось недостаточным - двухчленный состав неправомочен вынести решение. В таком случае кооптировались еще два члена суда, и дело пересматривалось.

Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело (Второзаконие 19:15).

Согласно талмудическому трактату Песахим, решившийся выступить единственным свидетелем даже подвергался палочным ударам. Таким образом, иудаизм и христианство разрушают понятие единого Бога. В своей диалектической борьбе, в колебаниях меж двух крайностей, два свидетеля - Иисус и Моисей - рисуют в своей системе координат синусоиду или более сложную кривую - программу эволюции мира. Иногда к ним присоединяется третий - пророк Мухаммад. Втроем пророки пытаются изменить договор, избавиться от двойственности, чтобы не идти на суд.

Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. (Деяния 3:20-23, ср. Втор. 18:15-16)

Пророки предвещают появление друг друга: Моисей говорит о Христе, Христос - о Мухаммаде как Параклете-утешителе (Коран 61:6). В то время как Ветхий Завет - пророчество о Христе, Библия - пророчество о Мухаммаде и Коране. Даже Талмуд предсказывает появление третьего пророка:

Пророк Илия спросил р. Иосе, молившегося среди руин Иерусалима: "Сын мой, какой голос ты слышал среди развалин?" Тот ответил: "Я слышал Бат-Кол, похожий на воркованье голубей: Горе детям, за грехи которых Я разрушил Свой дом" (Брахот).

Здесь голубь - один из символов св. Духа-Параклета.

Я был пророком даже тогда, когда Адам пребывал глиной и водой (Исламский хадис).

Царь Соломон также предсказывает приход третьего пророка.

И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе, а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем. (Екклезиаст 4:2-3)

Третий, тот, кто еще не родился, - аджату. Светлый, но недобрый день прошел, наступает темнота.

*. Три пророка - три ступени проявления Бога, три этапа развития одной и той же личности.

Некий человек во времена Мухаммада совершал ночную молитву поздней ночью и читал: "Скажи: Он - Бог, Один" и, кроме этого, ничего больше не читал. Наутро некто пришел к Пророку и рассказал ему об этом. Пророк ответил: "Клянусь Тем, в руке у которого моя жизнь, эта сура равна одной трети Корана!" (Исламский хадис)

Благословен Господь, давший тройственный Завет Свой тройственному народу, через третьего в семье своей, в третий день третьего месяца. (Шаббат)

Герой Гимна Жемчужины проходит через три этапа-движения: находящийся наверху, нырнувший вниз, снова выплывший наверх - соответствуют трем пророкам.

Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева. (Исход 34:23)

*. Все трое пророков существовали изначально и приходили в мир одновременно.

Я (Мухаммад) вращался с девятью отцами (планетами) в каждом небе.

Годами я вращался со звездами.

Я был временно невидим, я пребывал с Ним.

Я находился в царстве Ближайшего.

Человек рождается однажды, я рождаюсь много раз.

(Руми)

В виде Духа Божьего Мухаммад носился над землей еще при творении. Однако на каждом этапе - первом, втором или третьем, один из них играет главную роль. У каждого этапа есть три лика - начало, развитие, уничтожение-завершение; через эти три этапа проходит и каждое действующее лицо.

Но те, кто трижды

Пребыв на земле и под землей,

Сохранили душу свою чистой от всякой скверны,

Дорогою Зевса шествуют в твердыню Крона.

(Пиндар)

Из трех колесниц получается девятка - три поворота в трех частях. Девять раз - число водопадов бурной реки. Практикующему приходится проворачивать колесо трижды на каждом этапе.

Помню девять миров и девять корней

И дерево предела [мировое дерево], еще не проросшее.

В начале времен не было в мире

Ни песка, ни моря, ни волн холодных,

Земли еще не было и небосвода,

Бездна сияла, трава не росла...

Солнце не ведало, где его дом,

Звезды не ведали, где им сиять,

Месяц не ведал мощи своей.

(Старшая Эдда, Прорицание вельвы)

Выход за пределы себя, потеря формы, переход к высшим принципам символически изображается как возведение в квадрат. 149 - символическое число трех пророков, этапов закона, благодати и любви.

Да что считать! Не поддается счету

тот, кто - один. На белом свете он -

один всего лишь. Но заглянем в щелку.

Он - девять дэвов, правда, мой Симон?

(Б. Ахмадулина)

Бог невидим и всегда приходит в виде посланников - заповедей Моисея, силы Христа, преданности Мухаммада. Эти пророки - повороты колеса запредельной истории. Писания представляют не исторический процесс, а методологический - понятное для человеческого сознания описание происходящих в мире циклов. Нужно не привязываться к историческим последовательностям, а абстрагироваться от них, чтобы разрушить в сознании ограничения, которые накладываются на понимание самого Слова учения. Если в нас оживет смысл, мы сможем реализовать плоды, обещанные на всех трех этапах.

Врозь и совместно, суть и вещество

В мир совершенства свой полет помчали, -

С тройного лука три стрелы его.

(Данте. Рай 29:22-24)

Пророки не имеют личного умысла, а воспроизводят божественную программу, хорошо исполняя свои роли - в реальных событиях и нереальном мире. Там, где идет обращение к личности, начинается идолопоклонство, человеческая нравственность, этические оценки; мы же стараемся работать со смысловым содержанием объективных процессов. Такие толкования становятся глумлением над религиозными чувствами тех верующих, кто не понимает истину, а только выбирает для себя идолов - то, что отрезонировало у них через личную надежду, искушение и обман. С большой буквы пишутся имена идолов, а мы исследуем обычные процессы, происходящие в нашем мире. В конечном счете, наблюдая образы трех пророков, мы видим не судьбу каждого из них и не диалектику их отношений (хотя и это есть по закону жанра), а спасение Бога в лице Его проявленных сыновей.

*. Любые события этого мира, какими бы невидимыми, бесплотными и эфемерными они ни были, стоят на исчисляемых людских судьбах. Ни одна строка Библии не останется без подтверждения в этом мире. Библия будет существовать все века, объединяя судьбы мира; каждая ее буква многократно отражается в жизненных обстоятельствах многих людей и их сообществ, в сложнейших последовательностях событий.

Я видел - в этой глуби сокровенной

Любовь как в книгу некую сплела

То, что разлистано по всей вселенной:

Суть и случайность, связь их и дела,

Все - слитое столь дивно для сознанья,

Что речь моя как сумерки тускла.

(Данте. Рай 32:85-90)

Книга становится тем лучше, чем большим материалом человеческих дел и судеб она подкреплена. Когда она пишется наживую, читатели становятся ей не нужны: есть только писатели. Те, кто борются против книги, также участвуют в ее написании, приводят ее в чрезвычайно активную форму. Оставаясь непонятой, Библия оказывается записанной в сердце каждого человека: от судьбы не уйдет никто.

Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя? (Притчи 22:20)

Священное Писание авраамических религий складывается из трех книг.

Не слишком ли это? Нельзя ли поменьше, поплоше?

Боюсь, что так много. Ненадобно больше, о, Боже.

Но ты расточитель, вот книга в зеленой обложке.

(Б. Ахмадулина)

В промежуточный период мира судьбами пишется трехчастная программа. При этом еврейский народ иссякает, в результате обрезания тело худеет, превращается в скелет. Жертва Авраама, у которого забирают материал для книги, кажется ему слишком большой, и он начинает жаловаться Богу: не слишком ли много они там пишут, зачем копают так глубоко? Зеленая книга - Коран, третья часть Библии, третий мешок Николая Угодника.

Собрат досточтимый, люблю твою новую книгу,

еще не читая, лаская ладонями глянец.

Я в нежную зелень проникну и в суть ее вникну.

Как все зеленеет - куда ни шагнешь и ни глянешь.

(Б. Ахмадулина)

Цвет ислама - зеленый, Коран - книга духа и возрождения. В аятах Корана нет информации, но есть сильные выходы на личное благо путем верного использования указанных средств. В евангелии не содержится никакого учения. Оно написано людьми о великой личности. Это историческое повествование, житие. Учение, которое все же имел Христос в качестве гностика, он получил на Востоке (индуизм, буддизм), где есть компендиум текстов - учение для мира. Тебе надо учение - иди туда, куда ходил он.

*. Процесс развертывания мира происходит непрерывно, проявляясь через три гуны - качества материи. Когда нарушается "незапятнанная ясность" саттвы, развивается страсть - кинетическая энергия (раджас), что ведет к накоплению "темной" потенциальной энергии (тамаса). Так возникает проявленный мир.

По буддийской традиции мгновенное просветление обретается за три месяца - символический срок достижения предельного состояния, реализации триединства. Все три колесницы вращаются одновременно, хотя каноны записываются в исторической последовательности. Будда одновременно действует в трех ипостасях. Под именем Будды могут действовать и говорить самые различные существа, пробудившиеся в определенную эпоху, некоторые силы этого мира - творящие, поддерживающие, подавляющие. Три тела Будды, три поворота колеса учения определяют трехчастный процесс, в котором высший закон и знание зеркально отражаются на земле.

Чуть мы остановились, те былое

Возобновили пенье; к нам домчась,

Они кольцом забегали все трое.

Как голые атлеты, умастясь,

Друг против друга кружат по арене,

Чтобы потом схватиться, изловчась,

Так возле нас кружили эти тени,

Лицом ко мне, вращая шею вспять,

Когда вперед стремились их колени.

(Данте. Ад 16:19-27)

Невозможно выделить одну гуну в чистом виде, каждая из них проявляет себя очень динамично, как доминирующее, но не единственное качество в живой структуре, ее очень сложно поймать и ощутить, хотя это полезно в духовной практике. В тройке каждый из факторов усиливается не один, а в двойке. Когда один усиливается, два других вступают в сложные взаимоотношения и подавляют активность третьего, затем выскакивает кто-то еще. Поэтому друзьями никто из них не является, они становятся лишь временными союзниками против третьего. Двое мирятся, когда всходит солнце - встал третий. Один не может бесконечно усиливаться за счет подавления двух других.

Нельзя говорить о гунах по отдельности о каждой:

Нерасторжимы качества - саттва, раджас, тамас;

Они одно их другого исходят, одно в другом пребывая;

Друг друга поддерживая, друг за другом вращаясь.

Поскольку саттва вращается, постольку и раджас, в этом нет сомненья.

Поскольку говорится о саттве, постольку о раджасе также.

Неразлучные путники, они совместно свершают дорогу,

Совместно они вращаются, как причина и не-причина.

О них, наплывающих друг на друга, взаимодействующих, вращающих друг друга,

Следует сказать, как они превозмогают и отовсюду вытесняют друг друга.

(Махабхарата. Анугита 39)

Чтобы стать свободным, нужно избавиться от любых зависимостей, ведущих к перерождениям в трех мирах, и стать господином своей судьбы. Человек должен решить эту задачу трижды - через мысль-намерение, слово и телесный поступок.

Я ранен был, и мертв, и снова жил,

и, в бесконечной грусти мирозданья,

грущу о том, что мало послужил

оплошности чрезмерного страданья.

(И. Абашидзе)

Все три пророка прошли три этапа пути, познали одно начало, одну судьбу и один конец: с завершением учения о страдании прекращается всякое учение о спасении. Три части учения и их пророки непрерывно переходят друг в друга.

*. Моисея никто не знает: до его сущности не добраться. Но там, где в этом мире идут процессы мудрости, он всегда присутствует под рукой, хотя так просто его не ухватишь.

Иисус - молчаливый воин-герой, который завоевывает города и общается с обитающей за стеной женщиной. Христос живет и молчит во все времена, иногда являясь для того, чтобы заявить о своем присутствии в этом мире.

Мухаммад - слуга, дух, беспрекословно исполняющий волю Бога, передающий высшие процессы людям, в первую очередь Моисею и Христу, а затем их подопечным. Это не самая умная, но самая хитрая позиция: воплотить истину Бога в деяниях не способен никто. Пусть все идет как идет, мы не станем спорить, ссылаясь на закон, а будем лишь выказывать знаки почтения.

Такой миропорядок неизменен, но лишь некоторые ясно видят его в определенные моменты, когда в него вносится мертвая женщина-премудрость Все разговоры о некогда бывшем спасении - это глупость. Просто оживает икона и заявляет о смене эпох. Колесо времени обнаруживает себя через очередную шестеренку. Все произошло в одни прекрасный момент промежуточного бытия, а теперь прорабатывает программа.

*. Мухаммад - вечно истекающий божественный свет. В момент творения Бог видит Дух, носящийся над водой. Дух творит на протяжении всех трех частей. Моисей ходил по суше, Христос по воде; по словам Мухаммада, если бы у Христа было больше веры, он ходил бы по воздуху.

Еврейское предание говорит о том, что вместе с Мессией явятся девять спутников, главными из которых будут Моисей и Илия - прообраз Мухаммада (ср. христианское преображение). Елисей принимает дух от Илии (4 Цар.2:9). Иоанн Креститель приходит в силе и духе Илии (Лк.1:17). Согласно Библии, перед Мессией должен прийти Илия (Мф.11:14, 17:11). По-видимому, учение о трех ипостасях св.Троицы было впервые введено ересиархом Валентином в книге "О трех природах". Как говорил Сергий Радонежский, "взиранием на Святую Троицу побеждается страх перед ненавистной раздельностью мира".

Подобно как Троица Божия господствует над бесконечным существом, и над образами и различными формами в Божестве, и изменяет и образует их, так и три ангельских царя господствуют над своими ангелами до самого сердца и глубочайшего основания...

Таковы три князя Божия на небе. Когда же теперь молния жизни - то есть, Сын Божий, восходит в среднем круге в источных духах Божиих, и являет себя торжествуя, то и Дух Святой восходит также, торжествуя, ввысь. В это восхождении восходит также и Святая Троица в сердце этих трех царей, и каждый торжествует по своему качеству и роду. (Я. Беме. Аврора)

*. Кто хочет найти Атлантиду, должен пройти мимо двух геркулесовых столбов. Значит, результат зависит от двойки и третьего - того, кто между ними. Это называется эффектом Волшебной Страны. Кто выйдет из дома за Атлантидой и избегнет двух крайностей, получит благо срединного состояния. Это корень всех процессов. Один рождает два, два рождает три.

Трое вышли из одного, чье существование от этих трех. Один вошел между двух, питающих одного, а он питает много сторон. (Зогар, В начале)

Хотя программа пишется двойкой и работает в виде двойки, внутри головы Разработчика она имеется в виде тройки.

Потому так таинственно изображение рублевской Троицы. Есть, правда, триграмма И Цзин - мышление на три шага, три попытки в мире деяний, где каждая личность может найти все свои проявления.

Три гуны динамически переплетены и все время меняются местами, как в Троице, а потому получить и поймать их отдельно практически невозможно. Бог (Христос) сталкивает всех со всеми - он всегда находится между двумя или тремя, устанавливая баланс и равновесие.

Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (От Матфея 18:20, ср.Лк.12:52)

Двойка и тройка не существуют друг без друга, две крайности необходимы для вхождения в срединное состояние (сушумну).

Три сами по себе несуществующие части составляют три основных элемента существования (Д. Хармс).

"Три палки в треножнике высовываются по очереди". Три кварка не существуют порознь и все время обмениваются друг с другом цветами. Встречаются и взаимодействуют гуны обычно по две - одновременно все три проявления найти в природе нельзя. Во всяком случае, их трудно заметить человеку, у которого только два полушария мозга.

А дальше - тайна, ибо сладкий сон,

по меньшей мере, битва трех сторон,

враждующих секунду или две,

пока слюна стекает по губе.

Об остальном я не могу сказать,

хотя тебе, пожалуй, стоит знать,

что очень скоро мы сойдем с ума

и растворим тугие ставни сна,

в значеньи а) мы растворим и не

замедлим растворить в значеньи б),

и, понадеюсь, эта благодать

нам не позволит жить в значеньи спать.

(В. Кальпиди)

Сон здесь означает ночь ленивца Брахмы в период растворения (пралайи). Двойка - инверсия единицы, а не число. Двойка - всегда проявление тройки, когда уровень рассмотрения опускается до некоторой двойки.

Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они. (Числа 35:13-14)

Строго говоря, тройки тоже нет, есть только шестерка - двойки в разных сочетаниях (поэтому кварков шесть...). Никто никогда не сможет увидеть взаимоотношения тройки. Три мужа, пришедшие к Аврааму (Быт.18:2), затем действуют в Содоме как те два ангела (Быт. 19:1).

*. Ни Брахма, ни Хари, ни Рудра, ни Васава

Доподлинно не способны описать ее природу.

Как же я могу знать природу той Богини, какова она,

Сказано мною то, что в миг произнесенного слова появилась на свет она.

Она - вечная, ради успеха дела богов,

Обладая единой природой, в различных обликах рождается она вследствие трудности дела, [что ей предстоит].

Как актер, выйдя на сцену, принимает различные облики,

Имея одну и ту же природу, чтобы порадовать людей,

Так же и она, не имеющая формы, ради дела богов играючи

Принимает различные облики, наделенные качествами, лишенная качеств.

(Девибхагавата-пурана 5)

Диалектика высшего и низшего - Бога и Авраама, гун тамаса и раджаса (саттва - Вишну, алмазная свинья, богатство, женщина). В третьей части Вишну может выступать как женщина, богиня войны, супруга Шивы. По преданию, однажды Брахма вошел в то место, где Вишну с Шивой жили как супруги.

И этот сад собой являет

все небеса и все леса,

и выбор мой благословляет

лишь три любимые лица.

(Б. Ахмадулина)

Эдем в потенции включает все небесные высоты и дебри низшего, земного, то есть вмещает в себя двойственность двух начал. Однако в изначальном Эдеме также существовала троица, три лица - три пророка, которые и разыгрывают мировой спектакль, двигаясь по сложной развертывающейся спирали. Никаких других персонажей на самом деле нет, все происходящие процессы сводятся к выяснению отношений между ними.

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. (От Матфея 13:33)

Четвертый, объединяющий принцип этого мира - пракрити, женщина, земная церковь, смерть.

Я измучила упряжью шею.

Как другие плетут письмена -

я не знаю, нет сил, не умею,

не могу, отпустите меня.

(Б. Ахмадулина)

Женская йога-упряжь - попытка церкви следовать Богу - оказывается напрасным утруждением и бесполезным ярмом. Ей тяжело исследовать писания, изучать мудрость закона, овладевать тайными знаниями. Она стремится отказаться от этой работы, взамен обещая дать все благо Сыну человеческому, приняв его в свои объятья и наполнив ощущениями бытия и вечной жизни. Женщина ждет своего спасителя, который поведет ее; она готова признать свою глупость и неспособность, ей нужно только одно - успокоиться.

Проносимся! И посреди тишины

целуется красное с желтым и синим,

и все одиночества душ сплочены

в созвездье одно притяжением сильным.

(Б. Ахмадулина)

Строительство церкви сопровождается блужданиями (на библейском языке - блудом) и спиритическими упражнениями типа вопрошания умерших. Так работает механизм искушения женщиной своих любовников: в борьбе с Богом происходит процесс временного слияния душ, которые стремятся получить гармонию и благо своими руками, в мире людей, а не свыше, с помощью духа; затем они снова разлетаются в сторону. Три гуны (цвета) сливаются друг с другом в ходе трехчастного процесса развития.

Так ширился наш круг непостижимый.

Все ль в сборе мы? Не думаю. Едва ль.

Где ты, грядущий новичок родимый?

Верти крылами! Убыстряй педаль!

(Б. Ахмадулина)

Напряженно идет строительство церкви, расширение круга верных и святых. Хотя собрана плерома, еще нет главного действующего лица - спасителя, самого желанного героя для женщины. Невеста, жаждущая удовлетворения, торопит его: приди.

*. Три пророка авраамических религий - Моисей, Иисус, Мухаммад. Последователи каждого пророка берут на себя его судьбу. Они приобщаются к высшему вначале через троицу, а только потом переходят к единому. Достичь цели спасения можно только через свою живую душу, для человека внутренний Авраам триедин - это мудрец, воин, слуга. Закон - олицетворение Авраама, самого праведного человека, заполнившего весь мир. Авраам явил и воплотил себя в трех частях - в трех пророках. Даже Бог не может уничтожить Закон - Он способен только превратить его, направив на исполнение новой задачи.

- А что такое 3 вида освобождения?

- От приращения знания, от успокоения индрий и страстей и от исчерпания всего. От приращения знания, от успокоения индрий и страстей бывает исчерпание [последствий] заслуги и не-заслуги, а от исчерпания [последствий] заслуги и не-заслуги - изоляция. Сказано ведь:

Первое освобождение - через знание, второе - от исчерпания страстей,

Третье же - от исчерпания всего, - так объяснены признаки освобождения.

(Таттва-самаса)

Приращение и накопление знания - джняна-йога, первая часть, закон, иудаизм, религия Моисея, стадия архатства. Знание в мире существует только в виде закона, джняны. Все остальное - мирское заблуждение, мертвые формы, отходы производства судеб, которые воспринимаются людьми как мысли, но несут в себе лишь следы коррозии этого умирающего и разваливающегося мира. Первое освобождение - исследование проявлений закона и обнаружение всех его хитросплетений. Второе освобождение - исчерпание последствий, успокоение пятерки индрий (органов чувств, страстей), то есть благодать христианства. Христос - господин пятерых, который уничтожает пять царей-индрий (Иис.Нав. 10:26), лишает действенности Тору. Все формы накопления, да и нет, хорошее и дурное, высокое и низкое бывают активны только во времена закона. Заслуга, эгоизм, устремление, конкретная цель архатства существуют там, где есть цветущая категория двойственности. Напротив, в христианстве уже нет никакого накопления заслуг и пользы от них быть не может. Смысл благодати не только в умерщвлении последствий закона, но и в исчерпании, прекращении активности как заслуги, так и греха, превращении дискретного в непрерывное. Третье освобождение - исчерпание всего, лайя, растворение, где нет ни накопления, ни прекращения этого процесса. Вторая часть нужна для нейтрализации первой, и первые две части исчезают в третьей.

Луна двойственна - она бывает светлая и темная. Солнце и Луна вначале светили одинаково - было единство тройки (двух фаз луны и солнца), а затем почти весь свет Луны был высосан и отдан Солнцу, так что оно стало в семь раз ярче.

Так объясняется структура Троицы. Начало пути - закон, страсть к порождению, вызванная пятеркой чувств; середина пути - стабилизация, успокоение. Существуя слишком долго, эта стадия способна превратиться в пир Валтасара, звериное состояние Навуходоносора, вечная нежизнь-несмерть. Для ее прекращения неизбежно наступает третья часть.

*. Все три этапа религии переплетны, ничего не начинается и не заканчивается.

Когда земной царь строит себе дворец, он сначала возводит нижний этаж, а затем верхние. Но не так с Богом. После того, как Он построил самый верхний этаж, он строит нижние, ибо сказано: вначале сотворил Бог небо. (Шмот рабба)

Пошел однажды глупый богач к другому богачу и увидел у того башню в три этажа, высокую и просторную. Почувствовав зависть, он позвал плотника и велел построить ему такую же красивую башню. Наблюдая, как плотник закладывает фундамент, глупец забеспокоился и сказал: "Мне ни к чему два нижних этажа. Ты сначала построй мне самый верхний!" (Сутра ста притч)

Трехэтажная башня - совокупность авраамических религий. Верхний этаж - третий этап, ислам, который стоит на базе двух старших религий.

Предания Илии говорят, что мир должен существовать шесть тысяч лет. Первые две тысячи лет -- это время опустошения и безысходности, следующие две тысячи -- время расцвета Торы, и еще две тысячи лет -- дни Мессии, но из-за наших грехов, которые были огромными, события стали развиваться так, как это было на самом деле (Санхедрин)

По иудейскому преданию, нижний этаж вавилонской башни был поглощен землей, а верхний сожжен небесным огнем; остался только средний.

*. Жизнь евреев можно уподобить жизни дождевого червяка, разрезанного на три части двумя мировыми войнами. Последняя еще продолжает извиваться, хнычет, обвиняет во всем Творца, зарывается в землю и продолжает жить дальше (Лео Перуц).

Еврейский народ проходит через три стадии печального пути.

Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки (Иоиль 1:3-4).

В ходе развития авраамических религий тело Бога постепенно съедается, а мир идет к закату. Гусеница - фараон, саранча - иудеи, разрушившие Египет и использовавшие египетское знание, а затем устремившиеся в пустныю; черви - христиане (змеи); жуки - рыцари ислама.

В этой своей сказке он представляет нас точь-в-точь червями, которые изрекают: "Есть Бог, но следом идем мы, которых он создал во всем подобных Богу, и подчинил нам все - сушу, море, воздух и светила, - все на свете ради нас и поставлено служить нам" (Ориген. Против Цельса).

Последняя стадия - жесткокрылые, хорошо защищенные жуки - мусульмане. Все эти насекомые могут означать и четыре стадии развития одной и той же саранчи, которая имеет весьма сложное строение (Откр.9:7-10)...

Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него - зубы львиные, и челюсти у него - как у львицы. Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее (Иоиль 1:5-7).

Завершаются христианские таинства, деревья засушены, приходит конец Эдему. Зогар предсказывает, что Элиягу (пророк Илия - он же Мухаммад) придет, чтобы все уравнять. Он обломает деревья и уничтожит сады. Служение Богу без меры, без воды (женской стихии), любовь в чистом виде ведет к пепелищу. Зороастризм - мужская религия огня - тот же ислам.

Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса (Амос 7:1).

Есть ранняя трава, а есть поздняя. Саранча появляется во второй части - в христианстве, после происшедшего явления царя-Мессии на первом этапе. Скашивает траву и собирает плоды благодати уже не царь, а саранча.

Несколько проглянуло солнце, и увидел я огромного зверя наподобие кита, из уст которого выходила огненная саранча. В длину это животное имело около ста футов, а голова была подобна глиняному сосуду. И начал я плакать и молить Господа, чтобы спас меня от него... Зверь же метался с такою яростью и был так свиреп и силен, что, казалось, при нападении мог бы разрушить город. Я приблизился к нему, и это огромное устрашающее животное мирно растянулось на земле, высунув язык. Я прошел мимо него, и оно не пошевелилось. Голова этого зверя была четырех цветов: черного, потом красного, или кровавого, далее золотистого и, наконец, белого (Пастырь Гермы).

Здесь даны этапы развития церкви. Кит - Левиафан, тело которого будет съедено праведниками; язык-логос - Христос. Звериное начало Антихриста означает встречу со смертью.

*. Евреи и христиане получили языческие воззрения от греков и римлян, а вот мусульмане - из индийской и персидской мифологии. Поэтому образы последней авраамической религии существенно отличаются, и здесь мы находим ряд интересных моментов и поучительных тайн.

Лишь то укрепленье надежно, откуда есть ход потайной.

Твердыню без хода такого уместно считать западней.

(Панчатантра 3.4)

Астрология - глаз вед, изучение законов времени, позволяющее постигнуть все запредельные тайны. В свое время астрологией занимались иудеи во главе с Моисеем. Учение о времени Рабджун (в буддизме - калачакра) принадлежит мусульманским мудрецам. Символически основоположник и глава астрологии (учения козерога) - козел Бафомет.

Мудрецы мне верно служат, что пробить умеют ход. (Джатака "Повесть о большом подземном ходе")

Подземный ход идет от гибнущего мира к новому, между иудаизмом и исламом. Через него, как через игольное ушко, протаскиваются все знания; такой тайный ход присутствует в географии Иерусалима. Старый мир будет уничтожен только тогда, когда этот ход будет пробит мудрецами обеих религий. По преданию, могила Моисея соединена подземным ходом с пещерой Махпел, где похоронены патриархи. Тайное учение кумранитов об истинном Учителе праведности противопоставляет его Христу - Человеку лжи и провозглашает путь в Дамаск - к исламу. Иудаизм и ислам неотличимы в категории закона, астрология их объединяет. Разница лишь в том, что в исламе покорность закону утверждается безоговорочно, а в иудаизме исследуется как обетования Бога, причем делается упор на этику, а не на тайную сторону. Все иудейские цари перешли в ислам, чтобы не стать христианами, но пройти обходным путем.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. (К Галатам 1:15-18)

Начало конца христианства и смена его третьей авраамической религией - путешествие Павла в Дамаск с доносом на христиан. Он украл судьбу христиан, чтобы судиться с ними на чужой территории. Павел - опровергатель миссии Христа как избранного для иудеев, он взломал круг избранных и отнес камень другим народам. Его цель - отбросить Христа и оставить одну веру, причем не в Бога, а в деяния Христа - уже свершившиеся. По учению Павла, сам Христос теперь не нужен, пусть он сам разбирается с Богом: мы больше ничего не знаем ни о каком договоре. Идя в Дамаск, он положил конец иудеохристианству. По дороге его путь таинственным образом пересекся с исламом и св. духом - пророком Мухаммадом.

*. Любой процесс несовершенен, если он не трехчастен. Только сакральное число три говорит о завершенности процесса. Этапы смирения человека обозначаются как смерть (исследование смертоносного закона; жертва обрезания, лающая жалкий остаток; переход в пустыню), бедность (отречение, потеря, странствие, свобода и непривязанность) и страх (полное смирение перед Богом). Третий этап - перевернутое понимание счастья: человек уже ничего не боится, кроме страха, и готов на все, лишь бы он не вернулся. Любую категорию блага он принимает без раздумий.

На каждом из трех этапов действуют свои правила гнозиса-познания. Истина всегда обретается через гностическую работу, которая может происходить в разных формах. В Новом Завете утверждается закон Христа ("новая заповедь"). В исламе действует закон любви и преданности, а гностицизм здесь называется суфизмом, в котором отвергаются все заслуги, все проявления силы в своей судьбе. Знание не отличается от любви, открывается царство Духа. Первые два этапа уже не имеют самостоятельного и самодовлеющего существования, даже обвиняются в идолопоклонстве.

Велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. (Бытие 41:43)

В третьей части, после преодоления первых двух этапов, гностицизм дает путешествие на небеса, открывается царство духа, строится алмазное тело.

*. Все трое по очереди выступают в роли царя мира, сидя на троне и вращая колесо мира. Каждый из них проходит через три поворота колеса учения. Три пути йоги - джняна, карма и бхакти - познание закона и созерцание Моисея, деяния и сила Христа, преданная любовь Мухаммада.

Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные. (Аввакум 3:8)

И ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. (Аггей 2:22)

В буддизме выделяются три этапа (колесницы) - хинаяна, махаяна, ваджраяна. Узкий путь сменяется широким, а затем бурным водопадом и твердостью алмазной колесницы.

На дурака не нужен нож,

Ему с три короба наврешь

И делай с ним, что хошь.

(Окуджава)

Три корзины буддийского учения (трипитака) называются виная, сутта, абхидхарма. Они содержат соответственно закон поведения монахов, учение проповедью, и прямой путь логики, который кончается растворением всех дхарм. Однако аждый проходит свой путь сам. Механическое следование учению, без оглядки и осознания, не приведет к благим результатам - ты лишь станешь его рабом.

В иудаизме тоже можно выделить три части: галаху (уединенное размышление над законом), агаду (притчи и мифы, толкования) и каббалу (мистическое учение Зогара, ясный и прозрачный свет кристалла). Этим частям соответствуют три патриарха - Авраам, Исаак и Иаков, а также три животных из книг Иова и Еноха - сухопутный бегемот, водяной левиафан и стремительный конь. Все Писание рассказывает о приключениях закона: во второй части испытывает всевозможные превращения, а в третьей части все кончается абсолютным чистым знанием.

Галахическое отношение - прямое механическое следование закону. Агада - миф, нематериальное, неисторическое и нереальное знание. Первые агадисты были мистиками. Третий этап - непознающее познание, где уже нет знания, всеведение, отказ от рассуждений и размышлений в поисках истины. Это последний этап спасения. По предению, Иаков совместил в себе противоположные качества предшествовавших ему Авраама и Исаака.

Закон ищет осуществление на третьем этапе в тайне Зогара. Тучи - закон, солнце, результат. Ясность Зогара - только здесь отсутствует гнев Бога. Однако использование каббалы в целях ритуала - новое оружие против Бога.

Закон проходит через три этапа и в христианстве - Бог посылает в эдемский виноградник трех своих рабов, прежде чем послать Сына (Лк.20:9-15).

Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. (От Луки 20:13)

Стыд - змей, грехопадение Адама и Евы в Эдеме. Сын осуществляет переход к следующему этапу - благодати.

Главное для Моисей - вера в завет с Богом, для Христа - эсхатологическая надежда, обещание будущего второго пришествия во славе, для Мухаммада - бескорыстная и беспричинная любовь.

*. В орфической традиции (символике) рассматриваются три геометрические фигуры (в математике - кривые второго порядка, конические сечения). Круг характеризует замкнутость, эгоизм, совершенный закон. Эллипс имеет уже два центра, абсолютный эгоизм преодолен, появляются объект и источник любви (черная дыра и светящееся солнце), между которыми происходит обмен энергией. Наконец открытая парабола (или гипербола) означает абсолютное самоотречение: воспринимая свет, она тут же отдает его.

Лектора из передачи!

Те, кто так или иначе

Говорят про неудачи

И нервируют народ!

Нас берите, обреченных, -

Треугольник вас, ученых,

Превратит в умалишенных,

Ну а нас - наоборот.

(В. Высоцкий)

Вовлеченность всего народа в трехчастный исторический процесс его не устраивает. Евреи просят избавить их от такого обучения, когда из человека пытаются насильно сделать мудреца, не спрашивая согласия и ничем не помогая, не давая никакого понимания. Пусть лучше наставники и пророки сами разбираются между собой.

*. Прошлое, будущее и настоящее постоянно встречаются, что описывается как встреча двойников из разных временных периодов. Придя на четвертый день на могилу к Лазарю, воскресив его и отвалив камень, Христос-Иосиф пришел к самому себе после смерти. В образе Гильгамеша Христос проводит брачный пир в осажденном городе. Иисус Навин как воин борется против закона неизвестно на чьей стороне - он приходит с копьем к иудейскому городу Гаю во главе войска. Реже происходят тройные встречи всех трех составляющих-гун.

Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй... И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи (1-е Коринфянам 14:27-30).

Три евангельских волхва - те же три пророка: Иисус приходил сам к себе при своем рождении. Иосиф - Христос в Египте в ранние времена расцвета. Девятка - три пророка в трех частях. Сообщая людям откровение в своих Писаниях, они подразумевают все три этапа (например, Иисус участвует в творении мира и действует как Змей в Эдеме). В каждом действии неразрывно присутствует вся эта троица; хоронить кого-то из них - безнадежное дело. В разных актах каждый пророк-пастырь играет роли под разными именами и действует по-своему. Все составные числа в текстах получаются так же. Во времена закона (в первый период) присутствуют все трое, но главное действующее лицо - Моисей, который представляет Бога. Во второй части главным был Иисус, в третьей - Мухаммад. Каждый из троих путешествует и старается найти счастье в другой, чужой части, пытаясь получить благо друг у друга, а не наверху. Их территории перекрещиваются. Религии нашей эры, Талмуд и Евангелие, перекликаются в своих этических построениях, ища опору друг в друге. Затем к ним подключается Коран.

*. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. (От Луки 11:5-8)

Здесь снова трое. Один - с множеством детей, второй тоже живет в доме, и к нему пришел третий друг. Третья часть пришла во вторую, и этот второй идет к первому и стучится в дверь, требуя три хлеба. Его дети уже легли - значит, умерли, перешли в состояние Дхармараджи-Ямы-Моисея вместе с предками и праотцами. Первая часть уже закончилась, они ничего не хотят знать. Но Иисус говорит: воистину встанет, если я потребую. Когда трое собрались во второй части, наступает Страшный суд. Нужен хлеб - второй и третьей части требуется еда, и двоим для этого придется поработать. Нужно пробудить из мертвых и облечь всех спящих в доме и облечь их в плоть и кости. Все умершие должны восстать и воплотиться, и пища для второй части тут же появится. Это и есть состояние пробуждения Моисея, закона с помощью благодати второй части. Христос ведь оставался в мире людей, когда Моисей ушел в свое подземное царство.

Может быть, где-то в мире есть двое, которые ищут меня так же, как я ищу их. Может быть, они видят меня во снах, как и я их, жаждут того, что я уже знаю, потому что для них моя истина - тайна, так же как и их истина для меня - сокрытый ответ на мои вопросы. Не зря говорят, что шестидесятая доля каждого сна - это истина. Может, и я не зря вижу во сне Царьград и себя в этом городе вижу совсем не таким, каков на самом деле, а ловко сидящим в седле, с быстрой саблей, хромым и верующим не в того бога, в которого верую я. В Талмуде написано: "Пусть идет, чтобы его сон был истолкован перед троицей". Кто моя троица? Не рядом ли со мною и второй, христианский охотник за хазарами, и третий, исламский? Не живут ли в моих душах три веры вместо одной? Не окажутся ли две мои души в аду и лишь одна в раю? Или же всегда, как и в книге о сотворении света, необходима троица, а кто-то один недостаточен, и поэтому я не случайно стремлюсь найти двух других, как и они, вероятно, стремятся найти третьего. Не знаю, но я ясно прочувствовал, что три мои души воюют во мне, и одна из них, с саблей, уже в Царьграде, другая сомневается, плачет и поет, играя на лютне, а третья ополчилась против меня. Та, третья, еще не дает о себе знать или просто пока не может до меня добраться. Поэтому я вижу во снах только того первого, с саблей, а второго, с лютней, не вижу. (М. Павич. Хазарский словарь)

Три пророка в своем динамическом взаимодействии проходят через несколько этапов. Будут здесь и дружеские отношения, и благопожелания, и обман, и суровая конкурентная борьба. Часто бывает так, что пророк не получает благого результата в своей части, но сможет поправить свои дела в чужой.

Не бесплодно стремленье души

обреченной и раненой!

Мой собрат небывалый продолжит

прыжок мой над пропастью.

(Н. Бараташвили)

Между первой, второй и третьей частями постоянно происходят циклические переходы, скачки через эпохи. Каждый из трех пророков в конце своего земного пути будет уничтожен Богом, чтобы осуществить это превращение. Их души переходят в следующие столетия, в чужие для них религии, которые основаны их братьями; Моисей вновь воскресает в христианстве. Переходные процессы оформляются под властью смерти: один пророк превращается в другого. Ребенок умирает, чтобы родился подросток, подросток умирает, чтобы родился мужчина, мужчина умирает, чтобы...

3??Дуга страдальной Красоты

Тебя ведет чрез преступленье.

Еще, еще преодоленье,

Еще смертельное томленье -

И вот - из бездн выходишь ты.

(Вяч. Иванов)

Дуга символизирует напряжение, рычаг приложения усилий для достижения цели. Вначале она явилась как Красота: по пути ведет очаровывающая и соблазняющая женщина, уходящая вдаль и зовущая к совершенству. В такой форме проявляет себя невидимый Бог, нисходящий на землю. Эта красота видна как радуга, состоящая из семи чистых божественных цветов. Преступление и соблазн состоит в отказе от терпения, от того естественного и привычного бытия, что дано судьбой человеку изначально. Три промежуточных этапа пути - совращение, напряжение, усилие - все-таки приводят человека к выходу - достижению спасения.

Три Ветра - три светлых воина,

Чья сила порывом утроена,

Противники дыма и тьмы,

Кричат: "Нам еще неизвестно,

На чьей стороне бьемся мы,

Но биться мы будем совместно!"

(Гэсэр)

Все трое сражаются то на стороне Бога, то на стороне людей, участвуют в дыме творения и сражаются против мира...

ив3??да-нет??Не дым, глаза нам сыплющий горчично,

Не едкие цветочки на болоте,

Не "витязь" - горемычно

На перепутье медлящий в расчете:

Куда податься? В рай? На дачу к тете

Или в "амуров капище" публично?

(Н. Матвеева)

Дым - творение, проявление невидимого огня; познание закона во время явления божественной мудрости вызывает слезы. Цветы - полевые лилии Соломона, мудрость закона, истины определенного учения или свода знаний, уточняющие ходы мысли. Египетские лотосы - символ тайны, прозрения, достижимые только для богов. Будда передает цветок. Все, относящееся к первой части, подвергается инверсии, отрицанию. Витязь - хромой, колеблющийся на перепутье добра и зла как буриданов осел, но в то же время герой-завоеватель, Иисус Навин. Он отверг закон и, говоря о благодати, приблизился к спасению - райскому состоянию. Тетя - высшая восточная мудрость, откуда черпает христианство; амуров капище - собрание многочисленных невест христовых, призывающих к себе жениха. Да говорится в этом мире, где торжествует смерть. В высших мирах, где нет закономерных процессов и идет настоящая жизнь, все происходит через отречение, инверсию, через не; дерево мудрости перевернуто. Отрицание первых двух этапов рождает третий, первых трех - четвертый...

Скрижали??Ехали на тройке - не догонишь,

А вдали виднелось - не поймешь.

И была гитара - не сыграешь,

А ежели сыграешь - не споешь.

(Романс)

В запредельный мир, зазеркалье, чарующее царство новых звуков попадают через отречение, утрату своего дома, инверсию, не. В наших рассуждениях нет ничего кроме подобных "вещей" - только так можно выйти из двойственности закона, перескочить через границу. Начинать нужно с не, а потом можно будет сказать и другое. Просто говоря о благе, в страну благодати не попадешь, для этого нужно отказаться от зла, сказать: не зло. Говоря: зло, в зло не попадешь, а будешь обвинен им, но говоря: не-благо, сразу проникаешь в мир зла. Чтобы куда-то попасть, нужно указать в противоположную сторону. Такое виляние хвостом будет продолжаться очень долго, чуть ли не до бесконечности.

Проповедовать любовь к жизни бессмысленно - все и так ее любят. Однако закономерный итог процессов да, берущих от жизни, - смерть, всегда торжествующая в этом мире; процессов нет - выживание и бессмертие. Третья часть пути, отрицающая первые две, означает не только разрушение, но и истинную жизнь в любви.

Аллах - тот, который создал вас из слабости, потом после слабости дал вам силу, потом после силы даст вам слабость и седину. Он творит, что пожелает. Он - знающий, мощный! (Коран 30:53(54))

Поистине, те, которые уверовали, а потом отреклись, потом опять уверовали, потом открылись, потом усилили неверие, - не таков Аллах, чтобы простить им или повести их по пути. (Коран 4:136 (137))

В авраамической религии происходит переход от иудаизма к христианству и затем к исламу через ап.Павла, который проходит путь в Дамаск. Евреи вначале уверовали, потом разуверились, затем снова перешел к вере.

Павел-Саул, пошедший в Дамаск, и есть ходячий закон, продолжающий отрицать Христа. Потерпев поражение от Бога и иудеев, Моисей покидает территорию иудаизма и идет в ислам.

Савл, идущий в Дамаск - на территорию ислама (новой религии), - образ закона, Моисея, отрицающего Христа, но отвергшего и иудаизм, поскольку он потерпел там сокрушение. Воскресший Лазарь - также образ оживленного закона, который затем переходит в ислам.

Переход от Моисея к Христу.

Так как я в предыдущем рождении был горд своей ученостью, являлся сторонником разума, осуждал веды, был предан бессмысленной науке о мышлении, был проповедником теории причинности, противником изречений, - в этом рождении я предстаю в образе шакала (Махабхарата, Шанти).

Во времена благодати Моисею приходится несладко.

И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откровения 6:6).

В третьей части (после снятия третьей печати) встречаются все три этапа. Елей и вино - таинства Моисея и Христа.

И пришли три свидетеля. Первый сказал, "Не был ли я в теле во второй час [...]. Я восстал против тебя, пока ты не впала в гнев и ярость и зависть". И второй (свидетель) говорил, "Не был ли я в мире. И я вошел в пятый час, и я видел тебя и желал тебя. И созерцайте, тогда, теперь я обвиняю тебя в убийствах, которые ты совершила". Третий (свидетель) говорил, говоря, "Разве я не приходил к тебе в двенадцатый час дня, когда солнце садилось? Я дал тебе темноту, пока ты не исполнишь все свои грехи". Когда душа слышала это, она печально смотрела вниз. А затем смотрела вверх. Она была свергнута. Душа, которая была свергнута, вошла в тело, которое было приготовлено для этого. И созерцание свидетелей было закончено (Апокалипсис Павла).

Главный - тот, кто теряет свою форму и переходит к высшим принципам, работая с высшей силой - женщиной. Он и есть истинный Мессия.

И вдруг - герой пришёл. Пришёл, прогнал дядю Никиту с челядью и объявляет Матрёне:

- Отныне ты вполне свободна, а я твой спаситель, вроде Георгия Победоносца со старой копейки!

Глядит Матрёна - и впрямь свободна она! Конечно - обрадовалась.

Однако и кузнец заявляет:

- И я - спаситель!

"Это он из ревности", - сообразила Матрёна, а вслух и говорит:

- Конешно, и ты, батюшко!

И зажили они, трое, при весёлых удовольствиях, каждый день - то свадьба, то похороны, каждый день ура кричат. Дядин челядинец Мокей республиканцем себя почувствовал - ура! Ялуторовск с Нарымом объявили себя Соединёнными Штатами, тоже - ура!

Месяца два жили душа в душу, просто утопали в радости, как мухи в ковше кваса, но вдруг, - на Святой Руси всё делается вдруг! - вдруг - заскучал герой! Сидит против Матрёны и спрашивает:

- Тебя кто освободил? я?

- Ну, конечно, ты, миленькой!

- То-то!

- А я? - говорит кузнец.

- И ты...

Через некоторое время герой опять пытает:

- Кто тебя освободил - я али нет?

- Господи, - говорит Матрена, - да ты же, ты самый!

- Ну, помни же!

- А я? - спрашивает кузнец.

- Ну, и ты... Оба вы...

- Оба? - говорит герой, разглаживая усы. - Хм... н-не знаю...

Да и начал ежечасно допрашивать Матрёну:

- Спас я тебя, дурёху, али - нет?

И всё строже:

- Я - твой спаситель али кто?

Видит Матрёна - кузнец, нахмурясь, в сторонку отошёл, своим делом занимается, воры - воруют, купцы - торгуют, всё идёт по-старому, как в дядины времена, а герой - измывается, допрашивает ежедень:

- Я тебе - кто?

Да в ухо её, да за косы!

Целует его Матрена, ублажает, ласковые речи говорит ему:

- Милая ты моя Гарибальди итальянская, Кромвель ты мой аглицкий, Бонапарт французский!

А сама, по ночам, плачет тихонько:

- Господи, господи! Я думала - и в сам-деле что-нибудь будет, а оно вот что вышло!

(М. Горький)

Ах, почему отец мой так суров?

Передо мною третий человек,

Которого я знаю. Но он первый,

Кто вызвал в сердце странное томленье.

Как я хочу, чтобы отец смягчился!

(Шекспир. Буря)

Триединая женщина последовательно встречает трех пророков и отвергает первых двух. Женщина - четвертая, исчезающая тайна, все время проявляющая новые качества.

*. Оставим это. Обещать одно

Мне должен ты. Коль в жизни доведется

Нам встретиться еще - не должен ты

Глазом моргнуть. Вот долг твой. Понял?

Еще одно: нигде и никогда

Не смей разузнавать под страхом смерти

Моей - кто я. Еще одно: люби

Другую, нет - других, нет всех. Безумства -

Три совершила я в свой краткий век.

Ты - третье и последнее. - Довольно.

(М. Цветаева)

Кто из трех блудных детей вернулся к матери? Возможно, это Христос пришел к Марии-Премудрости, а возможно, Шива к Дурге-Шакти...

Жду тебя сегодня ночью

После двух:

В час, когда во мне рокочут

Кровь и дух.

(М. Цветаева)

Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. (1-е Иоанна 5:6-8)

Однако она прильнула к третьему и обратила к нему все свои силы.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери своей: Жено! се, сын твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял ее к себе. (От Иоанна 19:26-27)

Иоанн - пророк Мухаммад, с которым остается Мария до второго пришествия Христа (Иоан.21:22), отправляющаяся в долгое путешествие на Восток.

Взгляни получше, -

Вот он, один из трех столпов вселенной,

Который добровольно поступил

В шуты к публичной девке. Полюбуйся!

(Шекспир. Антоний и Клеопатра)

Антоний обжирается в Египте

И не покинет пира для войны.

Октавий Цезарь выжимает деньги,

Теряя тысячи сердец. Лепид

Льстит им обоим, слыша лесть в ответ,

Но их не любит, а они Лепида

Ни в грош не ставят.

(Шекспир. Антоний и Клеопатра)

Пророк Мухаммад изменил всем своим клятвам, в какие бы договора он ни вступал.

*. Отец и Сын - простые имена. Дух святой - двойное имя. (Евангелие от Филиппа 33)

Женщина - четвертый непроявленный в троице, ипостась св.духа. Она действует как мессия от лица первых трех. Все трое неразрывно связаны с ней - Саррой, Софией-Марией, Церковью - и питаются женской энергией, как молоком матери. Получая от них информацию, она действует и властвует в мире.

И было после этого, восшел я к завесам тринадцатого Эона. И было, когда подошел я к их завесам, они сами натянулись и разверзлись предо мной. Вошел я в тринадцатый Эон, нашел Пистис Софию ниже тринадцатого Эона, совсем одну, рядом с ней никого не было. Сидела она в этом месте, скорбя и горюя, ибо не взяли ее в тринадцатый Эон, ее место в вышних. И снова скорбела она из-за страданий, которые причинил ей сей Дерзкий, тот, который один из Троесильных. (Пистис София)

После критической точки наверху происходит падение вниз (падение Пистис Софии с 13 уровня). Изгнание Иуды с тайной вечери. Три полета Пистис Софии - три шага Марии и три падения. Троесильные - Моисей, Сын, Параклет (Мухаммад) 13 + 1 = 4+3+7 уровни духа, планет, души

Ну, предскажи мне что-нибудь чудесное. Пусть я в один прекрасный день выйду замуж сразу за трех царей и тут же овдовею. Пусть я в пятьдесят лет разрешусь младенцем, который наведет страх на самого Ирода Иудейского (Шекспир. Антоний и Клеопатра).

И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа (2 Царств 23:15-16).

В гностических учениях София представляется в трех или четырех ипостасях.

Мы славим тебя, Трижды Муж, так как ты объединил все всем, так как ты дал нам силу.

Ты произошел от Единого через Единого.

Ты - Тройная Сила. Ты - великая монада из чистой Монады. Ты - избранная монада, первая тень святого Отца, свет от Света. Мы благословляем тебя - ту, которая порождает Совершенство, дает Вечность. Ты увидела вечных, что они - от тени, и стала числимой. Но ты нашла, что осталась. Единой. Но, будучи (при том) числимой для разделения, ты - Триада. Воистину, ты тройственная. Но ты - Единая (от) Единого. И ты - от тени Его, ты - Сокрытая, ты - Мир Знания, так как ты знаешь, что те, кто принадлежат Единому - от тени. И они носят тебя в своем сердце. Ради них ты дала силу вечным в сущности. Ты дала силу Божественности в Жизни.

Ты - тройная сила. Ты - Триада. Воистину, ты тройственная. Эон Эонов!

И ты вышла к ним и из них. Ты разделяешься среди них, и ты - Первое Проявление, великий Муж-Ум .

(Три стелы Сифа)

Вот он, скрытый четвертый в платоновском "Пире".

Нас много. Нас может быть четверо.

Несемся в машине как черти.

Оранжеволоса шоферша.

И куртка по локоть - для форса.

Что нам впереди предначертано?

Нас мало. Нас может быть четверо.

Мы мчимся - а ты божество!

И все-таки нас большинство.

(А. Вознесенский)

Двое мужчин и женщина возникают, когда три пророка плывут в одной лодке. Один из них способен принимать женский облик. Например, в Эдеме Адам - Моисей, змей - Христос, а Ева - пророк Мухаммад.

Вздымалась волна. Полумесяц из туч

Мерцал так робко нам.

Когда садились мы в челнок,

Нас трое было там.

Докучливо весла плескались в воде,

Скрипели по бортам,

И с шумом волна белопенная нас

Троих заливала там.

Она, бледна, стройна, в челне

Стояла, предавшись мечтам.

Дианою мраморною тогда

Она казалась нам.

А месяц и вовсе исчез. Свистел

Ветер, хлеща по глазам.

Над нами раздался пронзительный крик

И взмыл высока к небесам.

То призрачно-белая чайка была;

Тот вопль ужасный нам

Сулил беду. И всем троим

Так жутко стало там.

Быть может, я болен и это - бред?

Понять не могу я сам.

Быть может, я сплю? Но где же конец

Чудовищным этим снам?

Чудовищный бред! Пригрезилось мне,

Что я - Спаситель сам,

Что я безропотно крест влачу

По каменистым стезям.

Ты, бедная, угнетена, Красота,

Тебе я спасение дам -

От боли, позора, пороков, нужды,

Всесветных зловонных ям.

Ты, бедная Красота, крепись:

Лекарство я горькое дам,

Я сам поднесу тебе смерть, и пусть

Сердце мое - пополам!

Безумный бред! Кошмарный сон!

Проклятье этим мечтам!

Зияет ночь, ревет волна...

Укрепи, дай твердость рукам,

Укрепи меня, боже милосердный мой!

Шаддай милосердный сам!

Что-то в море упало! Шаддай! Адонай!

Вели смириться волнам!..

И солнце взошло... Земля! Весна!

И края не видно цветам!

Когда на берег мы сошли,

Нас было лишь двое там.

(Г.Гейне. Ночная поездка)

Все пророки пытаются спасти Шехину.

Скакзал р.Иуда: Верно, что вся ответственность ложится на путешествующего в одиночку, однако это не относится к трем и от каждого из нас не отойдет Шехина. (Зогар)

Тройка всегда представлена в двойке, из нее не сделать одного. После того, как женщина-шехина украдена, радость и благо в этом мире потеряны, три пророка пытаются разобраться между собой, как выжить без нее.

Синие три змея

Выплыли тогда к выведенной башне.

Двое пали,

Испустив, исступленные, дух,

А третий воздвигся и крикнул.

(Пиндар)

Иногда причиной распри становится и сама женщина:

Взялись за мечи, великанше на радость:

на треть у себя отняли силу -

сразили юнца ударом смертельным.

(Старшая Эдда. Речи Хамдира)

*. Сказал ему Святой светоч: клятва Господа - это Шхина, единственная дочь. Не просто так постановили, что трое освобождают от клятвы. Шин (слова) суббота: три (ее) ветви - патриархи, единственная дочь - соединенная с ними клятва, имеющая силу относительно действительной вещи, обет же (действителен) даже относительно несущественной. (Зогар)

Видимая форма, живая душа изображает высшее - то, чего нет, она необходима для его проявления. Джива триедина и проявляется в трех пророках. Пракрити-женщина проявляется в трех гунах.

Зачем ради большого приданого жениться на старухе -

За три куска хлеба продавать себя в рабство? (Руми)

Гуны затягивают и определяют всю жизнь этого мира. Тот, кто сумел оторваться от женщины-пракрити, вкушает без причины три гуны, которые сами его не вкушают, становится владельцем всех богатств этого мира. Тот, кто не смог оторваться, будет вкушать лишь горькие плоды сансары с ее клешами.

Легко в узде ты держишь треть вселенной,

Но вот попробуй обуздать жену.

(Шекспир. Антоний и Клеопатра)

Авраам проявляет себя в трех частях как три пророка, это меняющийся персонаж, но все трое неразрывно связаны с женщиной - Саррой, церковью - и с ее энергией. В свою очередь они отдают ей все блага, все высшие знания: эта передача информации необходима для существования и функционирования мира. Когда мужчина вверху, а женщина внизу, он может приводить пракрити в движение. Когда же она находится вверху, то становится учителем блаженства.

"И явился ему" (Быт.18:1) - Михаил справа, Гавриил слева, Рафаэль - впереди, Уриэль - позади. Шехина открылась среди (дубовых) деревьев - теней мира, и показала первый святой знак завета в виде веры.

"И пришли те два ангела в Содом вечером" - остались двое для уничтожения, поскольку один [третий] удалился с Шехиной.

(Зогар)

3?? Блистательный облик богини Шри объединяет всех троих.

В улыбке Шри, в силе победа, в гневе смерть. (Панчтантра)

Женщина выступает как Ями - женская ипостась смеющегося царя закона Ямы; Христос реализовал женщину как силу; Мухаммад осуществляет прекращение всех процессов через гневную форму. Таковы этапы духовной практики.

Попытка преображения, получения божественного тела.

Пока человек боится страданий и борется с ними, пока они существуют для него, категория преданности и веры Высшему у него отсутствует. Так происходит переход от двух предыдущих этапов к третьему.

Внизу грязь, беды и несчастья для того, кто проиграл эту игру изначально и теперь чуждается всего. Он провозглашает гнев высшим достижением - дайте место гневу Божию. "Слова богов истинны всегда, их поведение - только иногда".

Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума (Притчи 23:23). - женщина как четвертая

Троица +1

Кали-юга - четвертый объединяющий принцип, завершающий мировое действо.

Соединение произойдет в утробе (в Эдеме), это растворение, ночь - высшее состояние мира. Четвертый период - самый важный, здесь наступает гармония, Авраам тождествен Богу. Царит женщина-Шехина-Сарра, господствует ее учение, Мир существует уже без Бога, но с женщиной.

Ваша госпожа китаянка, мы политики, Мальвольо чучело, а "нас три весельчака" (Шекспир. Двенадцатая ночь).

В театральном представлении мира действуют Шехина, политики-иудеи, осуществляющие право мира (их пророки также образуют троицу), и всеобщее пугало Мальволио (злая воля, князь мира). Распятие происходит на жертвенном столе.

*. Аскеза и пост направлены на спасение тела, душевная практика - молитва, духовная - созерцание и обращение к высшим идеям. Третий этап духа и силы, которые подвижны и невидимы, является женским. Третий выходит в четвертое состояние. Бестелесный дух, уничтоженный Шивой бог любви Кама - пророк Мухаммад. Ислам - эпоха Савитри, осуществление третьего и последнего жертвоприношения.

Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчины, чем женщины (Исламский хадис).

В троице третье начало неизбежно является женским. Это святой дух, несущий подвижность и силу, - пророк Мухаммад. Жена Мухаммада Фатима после его смерти становится причиной соблазнов, присутствуя при "битве верблюда" за исламское наследство. Хидр-Мухаммад рождается от Фатимы по тому же числовому механизму, что и Христос от Марии.

Излейте же вы трое на меня,

Втройне скорбящую, все ваши слезы, -

И вашу боль я, как сиделка скорби,

Рыданьями своими облегчу.

(Шекспир. Ричард III)

Мария в трех лицах проповедует трем пророкам, воплощая в своем лице целое для их раздробленности множественности.

О горестные принцы и вельможи,

На коих пал печали тяжкий груз,

Утешьтесь единением всеобщим!

(Шекспир. Ричард III)

В ней все трое объединяются. "Жена спасет мир, а не муж и пророки" (Евангелие Марии Магдалины). Она - последняя ипостась Бога в Троице, после еврейских мудрецов и Христа.

Скажи: "О Иса, скажи Мусе, чтобы он отпер ворота!" (Книга 1001 ночи, Сказание о Джударе)

Пророки могут передвигаться из одного мира в другой, из города в город только втроем. Они вместе во всех трех частях, каждый из них имеет тройственную судьбу (начало, созревание, уничтожение). Соответствующие сакральные числа - 149 или 108. Перейти от плохого к лучшему, пройти через и угольное ушко, пересечь пустыню, проникнуть в новые состояния (стоянки, макамы), из одной деревни в другую можно только по приказу третьего с помощью двух первых. Ключи от ворот (техники постижения) есть только у того, кто толкует закон, - у Моисея, но он сам не может войти. Чтобы избежать тупика, третий пророк велит второму дать указание первому.

Евреи одно время готовы были признать Мухаммада мессией, но разошлись с ним в трактовке текстов Писания.

Они к нам ездят неспроста -

Задумайтесь об этом! -

И возят нашего Христа

На встречу с Магометом.

(В. Высоцкий)

Механическое смешение ликов пророков ведет к экуменизму в несколько нелепой форме. На самом деле эти этапы сложно связаны.

*. Ваал и другие семитские боги часто изображались с двумя спутниками по бокам. Митра в виде жертвенного быка был окружен двумя жрецами-дадофорами; один из них держал факел, поднятый вверх, другой - опущенный вниз. Направление вверх - служение высшему, вниз - вхождение в зону предков, овладение силами, заклинание духов. В середине между двумя крайностями - жизнью и истиной - накапливается вся сумма знаний (содержимое ковчега), представляющая ценность для мира. В каждой конкретной ситуации один из пророков выступает как земное, другой - как небесное, а последнему остается срединное положение.

И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его. (Числа 22:22)

Согласно мидрашу, Янний и Амврий (египетские жрецы, состязавшиеся с Моисеем во дворце фараона) во время исхода смешались с толпой израильтян и затем внесли большой вклад в дело изготовления золотого тельца. Затем они сопровождали Валаама, которому было поручено проклясть евреев.

Три года служения Иисуса символизируют пройденный им трехчастный путь. Христос (Путь, Истина и Жизнь) также символизируется трехголовым человеком: сам Он как главное действующее лицо стоит в центре (Мф.18:20), а по бокам его на кресте - два разбойника. Хотя оба они хулили его, один из них идет вверх - в рай, а другой вниз - в царство смерти, которая однако олицетворяет истину. Две эти крайности являются соблазном для человека; путь - вертикальная семерка, ведущая наверх. С другой стороны, Христос приводит на кресты двух других, до конца продолжая развлекать их сказками и обещаниями царства небесного.

Я есмь путь тех, кто без надежды [на воздаяние] должное выполняют...

Путем человеков [Нараяной] я называюсь, единый, вечный.

(Махабхарата. Мокшадхарма 343)

Двое по бокам Христа - два других пророка авраамических религий, Моисей и Илия (Мухаммад), окружающие его во время преображения (Мф.16). ??Затем они приходят на крест вслед за Иисусом.

И возьми Аарона [брата твоего] и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор [пред всем обществом]; и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там. И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы. (Числа 20:25-28)

После распятия-преображения происходит смена ролей в Троице. Когда по пустыне несут ковчег завет, в середине главный жрец, остальные два - исполнители.

Прошу обоих вас ко мне на ужин,

И я вам изложу к спасенью путь;

Дни радости он сможет нам вернуть.

(Шекспир. Ричард II)

Эти двое также приходят на тайную вечерю, где и узнают о срединном пути.

Двух станов не боец, но только гость случайный

За правду я бы рад поднять мой добрый меч,

Но спор с обоими досель мой жребий тайный,

И к клятве ни один не мог меня привлечь;

Союза полного не будет между нами.

(А.К. Толстой)

Два апостола - сыновья Зеведея - собираются сесть по правую и левую руку Христа (Мф.20:21).

Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. (От Матфея 26:59-61)

Первой парой врагов для разбора в день Суда будут два соседа (Исламский хадис).

По Талмуду, два ученика обвинили и привели на суд Иисуса (как и Сократа). Однако они же дают ему свет на пути.

Ко всем виновным в смертных грехах не применяют мер тайного розыска, за исключением подстрекателя (?????). А как поступают с ним? К нему приставляют двух ученых мужей во внутреннем помещении, а он сидит в наружном помещении, и зажигают у него светильник, чтобы его видели и слышали его голос. Так поступили с бен-Стадой в Луде: назначили к нему двух ученых и побили его камнями (Санхедрин. 10)

Как рассказывает агада, царь Навуходоносор решил бросить пророков Ахава и Седекию в огненную печь за соблазнение женщин (Иер.29:21-23). Они возразили, что отроки, которые вышли из огня живыми (Дан.3), были втроем. Тогда царь разрешил им выбрать третьего, и они назвали Иисуса, также причастного к этому греху через своих сыновей. Он был брошен в печь вместе со злодеями, но остался жив - обгорели только края его одежды (Санхедрин 93 а, ср. Зах.3:1-2).

*. В тройке еврейских патриархов в центре Иаков, справа - Авраам, слева - Исаак. Троица существовала во все времена. Прометея ведут к скале два демона Зевса - Власть и Насилие. Отец ведет Исаака на жертвоприношение на гору Мория вместе с двумя отроками (Быт.22:3). На вершине холма руки Моисея с двух сторон держат Аарон и Ор (Исх.17:10-12). В этой ситуации Моисей стоит в центре между двумя другими пророками, поскольку Аарон - прообраз Христа.

И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. (Евангелие от Петра)

В XVI веке на протяжении примерно года в Мюнстере успешно существовала коммуна под предводительством голландского еврея Иоанна Лейденского (1509-1535), именуемая Новым Иерусалимом, - прообраз царствия небесного (патриархальное многоженство и т.д.). После захвата города войсками епископа обсуждался вопрос, что делать с Иоанном, - любая казнь, будь то на земле или в огне, казалась его врагам недостаточной и оскорбительной для природных стихий. Наконец он и его два ближайших ученика были подвешены в трех железных клетках на верхушке собора ("пусть Господь сам заберет их к себе"), и от них не осталось ничего.

О да, с двумя столпами благочестья,

Поддержкой над пучиной суеты.

Взгляните, - и молитвенник в руке! -

Отличье добродетельного мужа.

(Шекспир. Ричард III)

Еврейская трехглавая буква шин (фонетически - появился и зашипел змей) имеет гематрию троицы - 300. Согласно Иринею, гностические учения говорят о трех Христах, которые играют различную роль в деле спасения плеромы, Софии и сотворенного мира. Иисус проходит через три искушения и трижды является ученикам (Иоан.21:14).

Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним. (Евангелие от Фомы 35)

Апостолы, которые были до нас, называли [его] так: Иисус Назареянин Мессия, то есть Иисус Назареянин Христос. Последнее имя - Христос. Первое - Иисус. То, которое в середине - Назареянин. Мессия имеет два значения: и Христос, и измеренный. Иисус - по-еврейски искупление. Назара - истина. Назареянин - [тот, кто] от истины. Христос - тот, кто измерен. Назареянин и Иисус - те, которые измерены (Евангелие от Филиппа 47).

Майя, иллюзия - склонность ко всеобщим измерениям, бесконечному дроблению плеромы,. Именно по этой иллюзии пролегает срединный путь Христа. В результате прохождения пути получается действующая активная форма знания и пишется программа-Логос, дающая жизнь миру Человек, в котором появилось это знание, становится мерой всех вещей.

Предстала перед Творцом буква шин и сказала: "Творитель мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя Шаддай". Ответил ей Творец: "Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы-свойства слова шекер-ложь взяли тебя быть с ними, не могу я твоими свойствами создать мир, потому как ШеКеР-ложь существует только благодаря тому, что буквы Коф и Рэш взяли тебя" (Зогар).

Буква шин не единична, а тройственна - она состоит из трех языков пламени. Хотя исходный трехчастный процесс является истинным, все три его этапа несут неправду - трое являются обманщиками, творят ложь и нечистоту. После того, как двое встали и прилепились по бокам, сбивая со срединного пути и нарушая истинное служение Богу, начинаются метания из стороны в сторону, от одной крайности в другую.

Предстали перед Творцом буквы далет и гимэль. Но сразу же ответил им Творец: "Достаточно, что вы обе вместе, чтобы пока не исчезли бедные с земли, было кому ли??Гмоль хэсэд - делать им милосердие. Далет называется же от слова далут - нищий, а гимэль - Гомэлет хасадим - делает ему милосердие. Поэтому не можете вы расстаться и достаточно вам помогать друг другу (Зогар).

Буквы далет и гимэль распространяют на земле бедность, следят, чтобы люди страдали, скорбели и вопияли к Богу, искали путь спасения. Как две крайности они реализуют механизм наказания и милосердия, уничтожения и созидания, - отбирают и дают как правая и левая рука. Эти двое стражников-наставников стоят по бокам каждого человека, идущего по пути. Например, они поработали с бедным Иовом, который познал как уничтожение, так и изобилие.

Человек должен остерегаться своих прегрешений, не отклоняясь вправо и влево, проверяя себя ежедневно, ибо за ним следуют два свидетеля, которые говорят утром: "Глаза твои пусть смотрят прямо и ресницы будут направлены перед тобой" (Притч. 4:25) и "обдумай стезю для ноги твоей" (Притч. 4:26).

Объяснили, что судья грешника - его злое намерение, праведника - доброе намерение, среднего - и то и другое, то есть брат злого и доброго намерений: "Брат мой, будет тебе что у тебя" (Быт. 33:9). (Зогар)

Мучая человека, эти буквы одновременно обучают и назидают его. Один учитель показывает правильный путь, другой учит через совершаемые человеком ошибки.

Пригрел сверчка-дистрофика -

Блоха сболтнула, гнида, -

И глядь - два тертых клопика

Из третьего подвида, -

Сверчок полузадушенный

Вполсилы свиристел,

Но за покой нарушенный

На два гвоздочка сел.

(В. Высоцкий)

два левита по бокам

По талмудическому закону, на всем пути от суда до казни подсудимого сопровождают двое ученых, чтобы дать ему возможность через них просить о пересмотре дела.

Оба господина хотели взять К. под руки уже на лестнице, но он сказал:

-- Нет, возьмете на улице, я же не больной.

Но у самых ворот они повисли на нем так, как еще ни разу в жизни никто не висел. Притиснув сзади плечо к его плечу и не сгибая локтей, каждый обвил рукой руку К. по всей длине и сжал его кисть заученной, привычной, непреодолимой хваткой. К. шел, выпрямившись, между ними, и все трое так слились в одно целое, что, если бы ударить по одному из них, удар пришелся бы по всем троим. Такая слитность присуща, пожалуй, только неодушевленным предметам...

К. поднял руки и развел ладони. Но уже на его горло легли руки первого господина, а второй вонзил ему нож глубоко в сердце и повернул его дважды. Потухшими глазами К. видел, как оба господина у самого его лица, прильнув щекой к щеке, наблюдали за развязкой.

- Как собака, -- сказал он так, как будто этому позору суждено было пережить его.

(Ф. Кафка. Процесс)

В романе Кафки "Замок" администрация замка также назначает землемеру К. двух учеников, которые постепенно изводят его. Но бывает и противоположный вариант.

Палач приходит вечером домой с работы и с порога кричит:

- Эй! Жена! где ты там? давай жрать!!

Жена выглядывает из кухни и видит, что муж не один: с ним ещё два мужика. Поскольку к палачу гости ходят крайне редко, то она радуется, накрывает стол парадной скатертью, расставляет приборы. Палач удивленно спрашивает:

- А тарелок-то столько зачем?

- А что, твои друзья не будут с нами ужинать?

- Какие ещё друзья? А, ты про этих! Да это я халтуру на дом взял...

*. Трое наших героя - дети одного отца и материи - находятся в постоянной динамике, вертятся по кругу, не так просто дать им имена. Голубь летит вверх, низший остается с матерью. Третий отвергает обоих - и отца, и мать, чтобы остаться посередине.

Царь Айодха Амбариша старательно готовился к жертвоприношению, но потерял в последний момент жертвенное животное. Он впал в отчаяние, боясь, что праздник будет испорчен. Священники сказали ему, что можно обрадовать богов, принеся в жертву кого-нибудь из людей. Чтобы найти такого, Амбариша отправился в путь и встретил бедняка, который жил в хижине среди леса вместе с женой и тремя сыновьями. Царь попросил его подарить одного сына для высших целей. Бедняк воскликнул: "Старшего я не отдам ни за какие богатства! Это мой любимец". Затем к Амбарише подбежала жена старика: "Младший сын - мой любимец! Я не могу жить без него". Средний сын, Шунахшепа, посмотрел на отца и мать и понял, что никому из них он не нужен, как часто бывает с теми, кто от одного ушел, а к другому не пришел. Он отттолкнул родителей и сказал: "Царь, возьми меня, я не нужен ни отцу, ни матери" (ср. Пс.26:10). Царь с радостью согласился и объявил: "За то, что ты согласился оказать услугу во время жертвоприношения, тебя ожидает награда в других мирах". Увидев печального мальчика, Вишвамитра решил спасти его. Он произнес гневную речь против жертвоприношений, а под конец предложил заменить Шунахшепу кем-нибудь из своих сыновей, на что они ответили сердитым отказом. Тогда Вишвамитра объявил, что в наказание за неповиновение отцу его сыновья станут вечными странниками и будут есть мясо собак, а сам потихоньку сказал Шунахшепе две мантры, которые сделали священный нож бессильным. (Р.К. Нарайан. Боги, демоны и другие)

Дети Вишвамитры, которых он проклял, становятся иудеями - собакоедами и странниками. Из трех юношей-пророков старший тянется к отцу, а младший к матери. Третий же, предназначенный в жертву, избирает срединный путь и отталкивает отца и мать, как поступает евангельский Иисус.

Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня (Псалтырь 26:10).

Когда ж нашли его, Христос

Слова такие произнес:

- Я вас не знаю. Я рожден

Отцовский выполнить закон.

(В.Блейк, ср. Лк.2:48)

Христос дает путь (дао, срединное), истину (высшее, божественное) и жизнь (чувственное, земное, материнское). В Индии за эти категории отвечают хранитель Вишну (саттва, средняя гуна благости), Брахма, дающий знание вед (небо, гуна раджас), и Шива, находящийся под пятой женщины (тьма, земля, гуна тапас). Каждый из этих богов в определенной ситуации заявляет о себе как главный. Брахма выходит из первой части как Творец, Шива как Параматман, запредельная душа, Вишну как Бхагават, блаженное состояние. Брахма направляет на поиск следов и прочерчивает путь, Шива воплощает высший принцип лингама - торжество силы, а Вишну погоняет все органы чувств как Кришна - возничий колесницы.

Судебное собрание - это Шхина с тремя животными своей колесницы, истинный суд Торы, средний столб. (Зогар)

*. В другом повороте, иудаизм - джняна, познание закона, жертвоприношение; христианство - отмена закона и обрезания, благодать, карма-йога, деяние, алхимическая трансформация; ислам - бхакти, преданность. Моисей решает внутренние задачи избранного народа, Иисус идет широким внешним путем, Мухаммад уничтожает границы между внутренним и внешним. Конечные проявленя всех пророков одинаковы. Например, Шива имел имя Рудра, завоеватель Навин - гневная форма Христа, его предшественник.

Химера спереди выглядит как лев закона (Моисей), а сзади - как дракон со змеиным хвостом (Христос). Ее уничтожает всадник с копьем, Георгий Победоносец. Середина (саттва) остается неопределимой. В исламе Георгий (Джирджис) часто отождествляется с Хидром ("зелёным") и пророком Илией. Убивая змея-Христа на кресте и освобождая царскую дочь - церковь, он осуществляет переход к третьему этапу религии Авраама.

Против меня - Бог, совесть, этот труп,

Со мною - ни ходатая, ни друга,

Один лишь дьявол разве да притворство;

И вопреки всему - она моя!

(Шекспир. Ричард III)

Согласно мусульманским легендам, Георгий трижды умирал и оживал во время пыток.

*. Высшие категории Писания действуют на земле через трех пророков. Они несут на землю проявления высшего мужского начала, единую волю небесного Бога, но женщина-церковь-пракрити воспринимает ее как три отдельные религии-гуны. Все они говорят истину, но каждый человек должен сам найти ее и верно решить вопрос об этих учениях. Иначе они станут для него гибельным соблазном, о чем предупреждают и сами пророки.

Полюбуйтесь

На этих трех преступников, синьоры.

Вот этот безобразный раб - сын ведьмы,

Колдуньи столь искусной, что луна

Служила ей покорно, вызывая

Приливы и отливы ей в угоду...

Они втроем ограбили меня.

А этот полудьявол - потому что

Он отпрыск дьявола и этой ведьмы -

Их подговаривал меня убить.

Те двое вам достаточно известны,

А это порожденье тьмы - мой раб.

(Шекспир. Буря)

Все Писания в первую очередь направлены на то, чтобы побудить к действию богов - высшие начала, которые властвуют над гунами, поскольку уже прошли мучительный духовный путь и обрели высшие формы и состояния. Три основных энергетических канала, проходящие через позвоночник человека, - сушумна, ида и пингала - тесно переплетены между собой. В Новом завете им соответствуют вера Моисея, надежда Христа и бескорыстная любовь Мухаммада. Последняя в своем пределе означает смерть и разрушение. В пустыне, где идут евреи, действуют трое уничтожающих: Моисей, Аарон-Иисус и пророк Илия-Мухаммад, проливающий огонь с неба (4 Цар.1:10-14). Бог один и неразделен - пророки разные. Неважно, в какой струе жизни ты находишься - важно выбраться их этого тройственного потока. В конечном счете, все трое должны быть устранены как три разбойника - распяты на крестах. Спасает только Единый, а не каждый из троих.

Навстречу двум ковбоям едут три всадника. Один ковбой говорит другому:

- Джон, видишь этого с двумя кольтами. - Они все с двумя кольтами. - Ну этого, со шпорами. - Они все со шпорами. (Бах, бах.) - Ну, того, что остался. - Вижу, ну и что? - Он мне не нравится.

Купец обещал Ходже Насреддину сообщить три великие мудрости в награду за довезенную телегу с дынями. Эти мудрости оказались издевательски тривиальными, а третья состояла в том, что дураку всю жизнь придется таскать чужое добро. Тогда Ходжа осуществил четвертую, последнюю и самую великую мудрость - опрокинул всю телегу в канаву, причем ни одна дыня не осталась целой. Таково апокалиптическое завершение всех практик суфизма: Ходжа интересовался процессом постижения мудрости, а не ее плодами.

*. Старый еврей с горечью вспоминает: Дома я всегда пил чай с одним кусочком сахара, в гостях - с тремя. А ведь я любил с двумя...

"Возьми колесничим Вишну, сделай знаменем стяг Шивы, а целью Брахму." Опираясь на зло - три гуны - можно прийти к добру, хорошему концу. Хотя каждый из этапов трехчастного пути не дает блага, он должен быть пройден и преодолен полностью, иначе результата не получить. Идти или хотя бы ползти надо. Пока человек не проделал определенной работы, дара спасения не будет, но придет оно только как дар. Все три пророка дают лишь путь для поисков истины, задача человека - превзойти их, а не соблазниться о них, поклоняясь и прямо подражая им, абсолютизируя их личные качества. Три части пути - проявления крайностей высшего, низшего и даже середины, каждая из которых несет свою беду. Однако они становятся благом в гармонии и чередовании. Не будучи превращен в мертвого неподвижного идола, Христос как средний являет собой живой принцип лучшего и уводит от привязанности к небесам или аду. Он поддерживает и стабилизирует жизнь в мире, который двое остальных обрекают на постоянное мучение рождения и смерти: без категории саттвы мир бы все время рушился, мгновенно творился и уничтожался. Впрочем, при другом повороте (взгляде на треугольник) объединяющим посредником может выступать и Дух - пророк Мухаммад. "Воздух - это любовь, благодаря которой мы растем".

*. Преуспевает в жизни также Лесть;

Проворна, очень недурна собою.

Но смен ее обличия не счесть --

Куда бедней цветущий луг весною.

Чтоб угодить, несет благую весть,

Хоть и приврет с три короба порою.

Все обольстительно в ней; плач и смех.

Но как искусно обирает всех!

(Микеланджело)

Здесь утверждается: ложная проповедь направлена на самые сокровенные желания, больные места человека, однако стремится не сыпать соль на раны, а пробудить надежду на благоприятный исход. Лесть - искушение и совращение на невозможное, пустая надежда, опасные дары обещаний. Лесть множественна, она имеет огромное число масок и предлагает много идей и толковательных аспектов, увлекая своей дробной и дискретной формой. Хотя полевые лилии превосходят красотой волшебника Соломона (Мф.6:28-29), принимавшего массу обличий, они уступают лести в ее разнообразии. Благая весть евангелия, враждуя с предшествующим законом, все еще строится на его основании и не спасает - без трехчастного процесса, который разрешает эту диалектику и прекращает вражду, не обойтись. И проповедь страдания-плача, и обещания веселья на небесах являются обольщением. Обирание - процесс обрезания крайней плоти перед проходом в игольное ушко. Все спасительные процессы и практики поэт-пессиммист называет здесь дурными и ложными. Атеисты и религиозные нигилисты, подхватывая эти мысли, окончательно отказываются от блага и отрицают саму возможность спасения, видя в высоких призывах лишь издевательство. Однако оптимист способен перевернуть все эти понятия и использовать их положительные аспекты.

*. На Востоке все три гуны порицаются как завихрения и превращения материального мира, от которых рекомендуется освободиться. Поэтому верхняя троица богов (Тримурти) отделяется от нижней троицы земных пророков. Этим Восток отличается от Запада. Верхний мужской треугольник - три гуны, символ огня, алтарь Шивы, по бокам находятся Брахма и Вишну. Нижний треугольник - женский. Так образуется звезда Давида.

Аналогично есть небесная и земная тройки живых существ - боги-асуры-люди и преты-животные-обитатели ада. По идее люди должны быть наверху, но на самом деле мало кто из них является людьми - они все больше хватают как голодные духи или животные. Человеческий ад, находящийся на земле, - один из самых тяжелых. Все низшие миры имеют и положительные чувственные аспекты. Например, голодные духи- те, кто не могут насытиться удовольствиями. Ад - состояние, где человек творит неблагие дела для своего спасения и для Бога. Это место искушений, а не наказаний. В некоторых учениях самое блаженное состояние называется адом, поскольку там человек сходит с ума, теряет все. Богам с их чистотой, законом и порядком скучно и тоскливо по сравнению с демоническими уделами, где царит стремление к свободе и беспечности. Животное состояние - блаженство, равновесие и покой.

Очень серьезная опасность - застрять в одной из гун, пытаясь придти к последнему результату и блаженству. Гармония достигается только через триединое, через него формулируется учение о последнем спасении.

Каждый должен уметь диагностировать, в какой точке круговращения гун он находится, чтобы найти выход, - это и есть практика пранаямы. Отточив эту практику с помощью текстов, можно обрести внутреннее оружие и стать настоящим воином, чтобы пройти через все три этапа - огонь, воду и медные трубы.

Проявленный брахман - сагуна - несет в своем теле все качества трех гун и их проявлений в иллюзорном материальном мире, от которых необходимо избавиться. Спасение - в ниргуна-брахмане, где уже нет гун. Там есть только переходные состояния, которыми нужно овладеть для выхода на свободу.

Если ты пытаешься убежать или отгородиться от гун - проиграешь. Дзогчен рекомендует прямое вхождение, прыжок в пасть льва. Добровольно возвращаясь к какому-то состоянию, ты станешь его полным и последним господином.

Каждая из гун по отдельности губительна, нужно уничтожить все три. Шива разрушил трехглавую столицу демонов Трипуру одной стрелой.

Ошибочный путь трехчастен. Закон опровергается через благодать, Каин убивает Авеля, преданность Мухаммада был сброшен с неба. - украл коня как Индра у Капилы. На самом деле это был двурогий Моисей, использованный как опора.

Шива - царь змей.

Сидит этот со взглядом героя посреди неба,

Заполнив оба мира (и) воздушное пространство.

Он смотрит на обращенные во все стороны полные жира (ложки)

Между восточным и западным знаком.

(Ригведа 10.139)

Здесь воспевается торжество силы. Триединый, сидящий в центре, в срединном состоянии между Востоком и Западом, - герой, который обладает всем управляющим знанием, происходящим от единого начала. Это Демиург, Ветхий Днями, которого видели Енох и другие персонажи, восходившие на небеса. Он не вкушает пищу, а лишь смотрит на жертвоприношение в мире людей, где происходят "реальные" события, на подчиненные ему формы, на преисподнюю - царство Авраама, который выступает как даятель.

*. Согласно Падмасабхаве, Закон или Дхарма в чьем-то обиходе может быть трех типов. Дхарму можно исследовать, понять и изучить. Однако если оставить для себя только теоретическое исследование, в плане личной пользы это будет ничто. Учение можно практиковать, но без его исследования и понимания это не приведет к хорошим результатам. Наконец, дхарму можно получить, когда один дает ее другому в качестве посвящения (будь то буддийская передача или раввинская смиха). В этот момент человек механически воспроизводит часть учения своим бытием - количественно, в некотором объеме. Однако благо от учения будет лишь тогда, если ты свел все три в одно. Чтобы получить результат, полученное нужно понять, освоить, практиковать и сохранить в виде плодов и причин последующих плодов.

Обычный человек, как и высшая триединая Троица, состоит из трех частей - тела, души и духа, о чем подробно говорится в посланиях Павла. Всю тройку надо поставить на службу - заставить работать себе на благо. Тело - лучший инструмент для реализации закона Моисея, выполнения внутренних практик, прохождения аскезы. В теле живет Христос - душа, которая приведет тебя к Богу. Дух же принесет тебе необходимую информацию о высшем.

Кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю. (Бытие 14:24)

Три пророка авраамических религий вместе составляют Авраама. Его тело - закон Моисея, кровь (душа) - благодать Христа, дух и освобождение (мокша) - преданность Мухаммада. Слово Азот (алхимический термин, azot), то есть универсальная субстанция, состоит из первой объединяющей буквы а (альфа, алеф) и трех букв зет, омега, тав, которые являются последними в латинском, греческом и еврейском алфавитах. Дав Аврааму новое имя Abraham вместо старого Аврам (Abram), Бог добавил еще один слог к двум. Аналогичную трансформацию проходит имя Сары. Теперь у Авраама стало трое детей, произошел переход к третьей части. Авраам все время берет на себя новую работу и тем самым избегает смерти, получая отсрочку.

Одна часть служит Азотом для стирки и очистки другой, называемой Латоной, которая должна затем побелеть... Тот, кто стирает или, скорее, сами стирки, которые следует производить со второй половиной, являются зубами дракона, которые мудрый делатель, доблестный Тезей, засеял в землю, а из нее впоследствии выросли воины, чья внутренняя вражда заключена в самой природе этой земли, и поразили друг друга, оставив победу достойному. Камень сам себя растворяет, сам себя коагулирует, сам себя чернит, сам себя отбеливает, сам себя убивает и сам себя оживляет (Н. Фламель. Иероглифические фигуры).

Авраам как азот (мужской принцип) служит для очищения женщины-Сарры, приводя ее к состоянию, в котором у нее может появиться ребенок. Повторные стирки мировой женской субстанции - три части процесса. К этому действу сводятся все события, описанные в Библии. При этом засеваются зубы дракона - различные персонажи, воины и властители, мессии и лжемессии, разыгрывающие сложный спектакль внутри философского камня (Христа) по написанной заранее программе. По воле Христа и в его теле происходят все события. Он приходит сам к себе, чтобы отдать на смерть и воскресить себя.

Один человек спросил Посланника Аллаха, кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мать. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мать. И вновь он [человек] спросил: а потом кто? И вновь Пророк ответил: твоя мать. Но кто же все-таки потом, спросил человек. [И лишь на четвертый раз] "твой отец" - был ответ Пророка (Исламский хадис).

Все три пророка являют женское начало, три верхних сефирот, первая часть, семерка - вторая часть, четвертый - объединяющий Авраам. Атомная бомба на алхимическом языке описывается как расщепление двойки, т.е. действие закона. В водородной бомбе появляется третий элемент, идет синтез под действием запала - атомной бомбы, плавление, появляется жидкость.

Тот, кто окажется

на горе ат-Тур,

узрит тайну их созидания,

ведь там был

приплывший по воде

из "закипевшей печи".

(Ибн Араби)

Пылающая гора ат-Тур - Синай, где Моисей получил откровение, а также гора Нево против Иерихона, где он умер; на ней произошло и преображение Христа. Здесь Моисей сидит до сих пор и держит колесо сансары (символ Ханаана). Хотя он сам и не вошел в землю обетованную, это положение высокое: на этой горе находится Храм. Авраам приходит туда, преодолев все препятствия: пройдя через потоп и крещение, Чермное море и Иордан, совершив и претерпев сам плавление в алхимическом тигле.

В Греции есть полуостров такой узкий, что птицы могут перелететь его за несколько минут, а буйволы, запряженные в обычный якорь, пропахать и отрезать от материка. Это Афон, Святая Гора. Уже тысячу лет полуостров населяют монахи, у них свои законы и граница с Грецией, своя таможня и правительство из трех монахов-министров и протоиерея-председателя. Это, как говорят, три мужских и одна женская часть печати. Только в том случае, когда каждый из четверых даст свою часть, печать можно составить вместе: четвертинки обматывают красной нитью и заверяют визу на въезд (М. Павич. Обед на польский манер).

Согласно мидрашу, Авраам был брошен в раскаленную печь царем Нимродом; как четвертый он присутствует в огне печи царя Навуходоносора вместе с тремя отроками (Дан.3:25).

Когда Авраам был брошен в печь, воззвал архангел Гавриил к Господу: Владыка миров! Позволь мне сойти, остудить печь и спасти праведника.

- Нет, - ответил Господь, - Я един в вышних, а он един на земле. Единому и подобает спасти единого. Но и тебя Гавриил, ждет подвиг: ты в свое время спасешь троих из потомков его. (Талмуд, Песахим)

После этого Авраам становится совершенным и может объединить все этапы пути, превращаясь в очистительный философский камень, Тетраграмматон.

Хийа рассуждал о стихе: И показал он мне Иисуса (Иошуа), великого иерея, стоящего перед ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы обвинять его (Зах. 3:.1).

- Этот стих, - сказал он, - должен быть точно взвешен. <Первосвященник Иисус> это Иошуа, сын Иехоцедека. Ангел Господень, перед которым он стоял, это собрание душ праведников, о котором известно, что это <ангел Господень>. Сатана же, стоящий по его правую руку, это злой искуситель, который блуждает по миру взад-вперед, хватает души и губит создания - как ангелов, так и людей. Навуходоносор бросил Иисуса в огонь вместе со лжепророками. И этот момент выбрал сатана для того, чтобы обвинить его вверху, дабы он сгорел вместе с ними. Ибо так действует сатана: свои обвинения он откладывает до часа опасности или до времени, когда мир страдает. В такое время он имеет власть и обвинять, и наказывать, даже несправедливо, о чем сказано: но некоторые гибнут от несправедливости (Притч. 13:23). Сатана стоял тогда для того, чтобы обвинять его, он говорил, что или всех следует спасти, или всех сжечь в огне. Ибо когда ангел-истребитель получает власть истреблять, он не отличает правого от виноватого. По этой причине, когда казнь падает на город, человек должен бежать оттуда, пока он не взят. Здесь же для сатаны было легче всего, ибо трое уже соединились в огненной печи, и он мог требовать одного действия для всех - чтобы их сожгли или спасли. Ведь чудеса не производятся наполовину, чтобы половина спаслась, а половина была уничтожена, но целое или чудесным образом спасется, или его предоставляют своей судьбе. (Зогар)

*. И вот сказал Ибрахим: "Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых". Он сказал: "А разве ты не уверовал?" Тот сказал: "Да! Но чтобы сердце мое успокоилось". Сказал Он: "Возьми же четырех птиц, собери их к себе, потом помести на каждой горе по части их, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно, и знай, что Аллах велик и мудр!" (Коран 2:260)

В Индии шудра - тот, кто исполняет волю господина, механизм этого мира, бог из машины, Авраам, Адам, тело проявленного мира. Господин - тройной, ему соответствуют три высшие варны - касты, которым разрешено изучать веды (брахманы, кшатрии, вайшьи), причем их главная забота - оторваться от низшей касты - шудр.

Четыре, одна и три, - соответственно, составляющие добродетели, внимания/бдительности и аскетизма (Абхидхармакоша 4.29).

Трое собираются воедино, когда появляется праведный Авраам - объединяющий их праведник.

Они же - три сокровища, составляющие триединый малхут.

Три ключа в руке Святого, благословен Он, которые не вверены посреднику. Вот они: ключ от небес, отворяющий путь дождю, ключ от чрева беременной женщины и ключ от воскрешения мертвых (Талмуд. Таанит 2а).

Посредник между Богом и людьми - Авраам; три ключа вверены трем пророкам,

Вследствие разделение благого [состояния сознания]

в трех [сферах существования] на два вида:

обретенного практикой и врожденного.

(Абхидхармакоша 2.71)

Одно (Авраам, коренной гуру) вначале делится на три, а затем три предстает как два. Единое существует в виде троицы, но проявляется только через пары. Обретенное - духовная практика, постигнутый и усвоенный закон, который затем переходит во вторую часть: Христос получает свои дары просто по рождению, в наследство.

Все три подвида практики различаются по трем сферам существования: первый и второй - в чувственном мире, первый и третий - в мире форм и только третий - в мире не-форм (Абхидхармакоша 2.53).

Три сферы - закон, благодать, преданность. Моисей и Иисус (Навин) вместе существуют в законе иудаизма - чувственном мире, в мире форм почему-то Моисей и Мухаммад, а в бесформенном же мире пустоты остается один Мухаммад, оставивший всякий гностицизм.

--Пророки здесь перечислены в обратном порядке (Мухаммад, Иисус, Моисей).

Играй! Увидите, что я из ртути.

(Сервантес)

Ртуть (Меркурий, Гермес) в алхимии символизирует святой дух.

2 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. (Исход 15:1)

в воде утоплена лошадиная голова, конская пасть, которая пожирает океан

В буддийском предании. кобылья пасть пожирает океан. Мухаммад и есть египетский фараон, потерпевший сокрушение от Бога и утонувший в морских водах. Бог, который был очень тяжел и неподвижен, перешел в третье состояние и снял свою тяжесть. Дух есть переходное состояние от второго этапа к третьему.

Никак меня приветствовать хотят?

Не мнится ль вам, что я забыл веселье?

Я даже легче стал, чем прежде был.

Играйте музыканты, прочь лохмотья!

(Сервантес)

Вместо лохмотьев - ветхих истин - дух святой дает наслаждение и любовь (бхакти) через огненное крещение; все преданные собираются, чтобы получить их. Мухаммад оказывается еще легче, чем Христос на кресте перед вознесением. Тот, кто ищет спасения и веселья, все время обвиняет себя. Тот, кто отказался от них, может сразу очутиться в спокойном состоянии - океане любви. Это суфийский метод - во всем согласиться с Богом и только ждать, когда Он что-то потребует от тебя. Основная задача здесь - не пойти по пути ни закона, ни благодати, подсадить кого-то на верблюда, но не сесть на него самому.

Мне выпало великое везенье --

Я не тону и не горю в огне,

Одолевая всякую преграду.

(Микеланджело)

Бесплотный дух не тонет при потопе и не сгорает в огне любви, действует везде, где хочет, преодолевает все барьеры - знания, закона и благодати. Так является третья часть.

И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. (От Луки 11:5-8)

Второй этап библейских событий - евангельский. Он исторически и логически соответствует талмудическому, а потому невозможен без участия евреев. Некогда Христос убил Моисея и уничтожил его закон, и он же один способен его оживить. Теперь, в последние времена, подоспел также ислам, и хлеб Торы (тройной пирог авраамической религии) нужен вновь, пора ему вновь расцвести зелеными побегами. Вся наша троица друзей-пророков (Моисей, Иисус, Мухаммад) обязана приступить к делу. Вещая из своего подземного царства, Моисей пытается увильнуть от работы. Он говорит, что отцы и патриархи уже умерли, а с ними дети - еврейский народ; все погреблись на лоне Авраама (Иоан.8:53). Но у него этот номер не пройдет - в итоге он даст еще больше, чем просят.

*. Иоав сказал: нечего мне медлить с тобою. И взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе (2-я Царств 18:14).

Авессалом - змей, получивший проклятие Закона и повисший в Эдеме на дереве, - он же Христос, вознесенный на крест.

Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые (Псалтырь 126:4).

Три стрелы - три пророка, которых объединил в себе Христос. Все они являются воплощением Авраама и приходят, чтобы выяснить отношения с ним. Закланный снова и снова, Иисус остается вечно живым.

Смерть авр??*. Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами, - и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни, и стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасет своей жизни. И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь (Амос 2:13-16).

Меркава - колесница богов, несущая 60 снопов плеромы (ангелов). Трое пророков упомянуты здесь по два раза. В судный день от нее не защитят ни сила Христа, ни крепость закона, ни созерцание цели... Нагим убежит Авраам, четвертый, который перед смертью был раздет, обрезан и лишен всех богатств. Самый отважный сумеет осуществить свой переход. Авраам - четвертое состояние для слога Аум, убегающий, исчезающий принцип, который появляется после трех пророков и раздевания. Придя голым в новый мир, он снова родится и начнет накапливать сокровища. Троица пророков опять начнет рождать, охранять и уничтожать мир - как Брахма, Вишну и Шива. Однако главный договор с Богом - связь высшего с низшим - совершается через четвертого, Авраама.

Над гунами-пророками стоят еще три лица, обладающие высшими божественными функциями и опирающиеся на низших. Встречаясь с троицей, мы не знаем, высшая ли она или просто три зверя.

Но зачем же покидать недобрых людей? В таком случае зачем же выдвигают государя и назначают ему трех советников? (Дао дэ цзин 62)

Еврейское предание рисует Авраама, как и Адама, гигантом.

*. Колесница - три пророка-ребенка и Авраам-человек, он же змей (херувим) - владыка преисподней и подземных вод, хранящий жемчужину знания.

И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь (Даниил 7:3-9).

Четыре зверя означают Тетраграмматон - тайное имя Бога, раскрывающее все пути Закона. Вначале выходят звери, соответствующие трем периодам авраамической религии. Первый зверь - лев закона, Моисей, который воспаряет на орлиных крыльях, постигая высшее. После исследования закона он прекращает полет и становится Сыном человеческим. Явление медведя символизирует второй этап (ср. Ам.5:19), когда Христос проводит полномасштабное причастие плотью и кровью; три клыка означают Троицу. На третьем этапе познается четверка и восьмерка - благородные истины и путь; удвоение означает ложь и правду закона. Здесь также обретается власть. Четвертый зверь, самый страшный воин, - Авраам, всеобъединяющий эгоцентрический принцип. Этот зверь противостоит Богу (как дживатман и параматман - дыхание жизни и трансцендентное), но облечен Его полным могуществом. Авраам включает женский принцип Сарры, знаменующий переход к четвертому железному веку - Кали-юге. Десять рогов сосредотачивают всю силу Бога (дерево сефирот), которая складывается из троицы и апокалиптической семерки. Одинадцатый рог - дополнительная сефирот даат, знание, с приходом которого начинается Страшный суд. В образе Ветхого днями Авраам становится апокалиптическим судией, восседающим пред огненным Иорданом.

Один из трех рогов может выходить на первое место, объявляя себя четвертым и заставляя остальных подчиниться ему.

Каждый из этой троицы периодически выходит за рамки гун и объявляет себя высшим, четвертым. Брахма-творец провозглашает себя Параматманом, Шива - Махешварой, Высшим Господом, Вишну - родоначальником всех гун и Брахмы.

Кто же из пророков обладал глазами? Христос был слеп и обладал видением непрерывного; он созерцал Единого, закрывая глаза. Шива прозрел на третий дхармический глаз глубинного проникновения и всеведения, когда утратил двойственность - Кали закрыла ему два глаза.

Третий??? Закон стал благодатью, толкования прекратились.

Пастырь Моисей, как и бог полей Пан, изображался с рогами и подобно Шиве имел третий глаз мудрости. К этому же ряду относятся пастух Полифем - одноглазый циклоп, ослепленный Одиссеем, и герой ирландского эпоса Кухулин (чье имя значит пес Куланна), у которого пропадал один глаз, когда он приходил в ярость во время битвы.

Рогатый - Шива, украшенный диадемой с серпом или луной, символом женщины, которой он владеет. Она его делает рогоносцем, он использует ее как храмовую гетеру для соблазнения аскетов. Рога означают различение, блуждание в двойственности по полям закона. Только через эти крайности можно войти в состояние срединности, прямого видения - созерцания, самадхи. Высшая птица - орел Гаруда также имеет рога.

Тетраэдр??

К йоге??К церкви??*. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. (Откровения 13:1-5).

Христиане называют семь архонтов демонов; первый имеет вид льва, второй - быка; третий - какая-то амфибия, грозно шипящая; у четвертого вид орла; пятый имеет лицо медведя; о шестом у них рассказывают, что у него внешность собаки; седьмой имеет ослиную голову и называется Тафабоот, или Оноил [Цельс VI, 30]

Церковь не может сказать новое, но перекладывает знание на малопонятный язык литургии. Так происходит превращение эфемерной материи в звериную силу, зеркальную копию посредством церкви.

Море и песок - дискретное и непрерывное знание

Дракон символизирует Бога-Отца, Небесную церковь; земля - душа, земная церковь, которая поклоняется триединому зверю - ребенку-Сыну, облеченному Богом всем могуществом. Десять рогов его символизируют дерево сефирот, демонстрацию высшей власти. Закон был побежден и смертельно ранен Христом, но он воскресает снова и снова - власть может быть реализована только через закон. Отец отдает силу и власть Закона Сыну.

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. (От Матфея 28:18)

Афина Паллада вышла из головы Зевса подобно тому, как Иудифь явилась народу, уничтожив Олоферна путем отделения от него части - головы.

Он, наделенный всеми образами, тремя свойствами, тремя путями, повелитель жизненных сил, блуждает, согласно своим действиям (Шветашватара упанишада 5.7).

Бог, обладающий всеми свойствами и образами, действует на трех этапах развития мира через своих пророков. Поэтому трехголовый человек и есть проявление Бога-творца (в каббале кетер, хокма, бина), предстающее перед людьми в этом мире, когда они пытаются познать себя.

*. А дикого великана приковали

Двойною толстой цепью

К зеленому вековому дубу,

Что не вырвать никаким рывком,

И приставили десять сторожей,

Чтоб и ночью не мог он высвободиться.

(Ариосто. Неистовый Роланд)

Центральная нервная система человека отражает строение каббалистического дерева сефирот. Головной мозг, где еще есть неопределенность и свобода - верхняя тройка сефирот кахаб; спинной мозг и рефлекторная дуга - следущая шестерка сефирот (зейер анпин); это уже набор механизмов, где импульсы жестко детерминированы. Органы воспроизведения, мясо, мышца, слуга, нижняя сефирот малхут, Авраам. Когда Бог напрягает свою мышцу, коллективное подсознание через посредника реализуется в этом мире, где и происходят видимые изменения. Послание приходит сверху незаметно, но определяет всю жизнь. В проявленном мире нет идей, мышца может жить только под управляющими импульсами.

Эти три персоны [Кетер, Бина, Хокма] содержат и объединяют в себе все, что существует, и они, в свою очередь, объединяются в Белой Голове, Ветхом Днями, ибо он есть все и все есть он. Иногда он представлен тремя головами, составляющимии одну голову, но иногда он уподобляется мозгу, который, не нарушая целостности, простирается через все тело тридцатью двумя парами нервов, точно так же как Бог распространяется во Вселенной тридцатью двумя сверхъестественными путями (А.Франк. Каббала, цит. по К.Юнгу).

Тридцать два - число плеромы (лет жизни Христа) без одного, количество признаков Будды - совершенного человека, число зубов человека и льва.

*. Панчатантра рассказывает, как у царя родилась трехгрудая дочь. Царь отдал ее в жены слепцу, соблазнив его приданым в сто тысяч. Горбун, который был поводырем слепца, согрешил с царевной и решил отравить слепца мясом черной змеи, выдав ее за рыбу (Мф.7:10). От ядовитого пара слепец прозрел и, увидев забавы горбуна с царевной, схватил его за ноги и ударил им неверную жену в область сердца. В результате у горбуна выпрямилась спина, а третья грудь царевны вошла внутрь.

Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. (Даниил 7:8)

Женщина - церковь, горбун - пророк Мухаммад, который вернул троицу к единому. Иисус ударил Моисеем религию. Третья грудь - для невидимого святого духа.

*. Трижды мужское дитя - символ пророков в Евангелии Египтян. Все они исходят из личности Христа.

И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (От Иоанна 1:32-33)

Душа того, на ком пребывает дух, находится в контакте с высшим. Христос - душа, имея контакт и с голубем-духом (пророком Мухаммадом), и с материей Закона, диктует волю плоти, а потому является главным в тройке.

Во всяком деле верь душе твоей: и это есть соблюдение заповедей. Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда. (Сирах 32:24-25)

Индуистская троица устроена аналогично. Шива - отшельник - дух.

*. Все три этапа авраамической религии - движение закона.

1 Птицы - бродяги, невежды вздор несусветный несут.

С этим никчемным покончить сильный я чувствую зуд.

(Панчатантра)

Птицы - носители закона по всему миру, ангелы-посланники, которые входят в сознание и диктуют заповеди. Через них человек получает откровение, слышит звук вечности и пустоты. Христиане - бродяги, странники, евреи в рассеянии. Они уходят от статики закона и движутся в непрерывном течении благодати, проповедуя по всему миру и повторяя путешествие Христа. Сами они остаются невеждами, отказавшимися от познания Бога и слияния с Ним, а вместо этого служат Ему любовью и преданностью.

2 Молча ходил он с посохом в руках и, принимая подаяние, имевшее три цели, трижды нарушал истину: одну часть добытой лицемерием молитвой отдавал ворону, другую - прохожему, а третьей - набивал себе утробу (Сомадева, Океан сказаний).

Авраам собирает урожай среди языческих народов и проходит трехчастный путь. Он включает жертвоприношение в пустыне - добровольное подношение птицам-ангелам (посредникам Бога), затем подаяние прохожему-Христу; лишь третий этап (ислам) давал ему насыщение и определенное личное благо. Впрочем, все три части - лишь начало пути, а не получение плодов.

Не угодив в три дороги [несчастья] [в мире] пошедший на муки -

Тот [человек] называться не может праздным, пустым человеком.

(Бяньвэнь о Вэймоцзе)

Это ложные, но неизбежные этапы работы; сама истина - безопорное нирваническое состояние.

...Землица их. И жизнь простерлась безотрадно

Меж трех свидетелей их грубости тупой,

Что захватили в плен и держат в луже смрадной

Их напряженный труд, безвестный и немой.

(Э.Верхарн)

В течение всех трех периодов авраамической религии происходит одно и то же действие, через которое проходят евреи, работающие на все той же пятиричной земле Ханаана и безвыходно переходящие из одного этапа в другой. Они являются главным, хотя и пассивным элементом текущих процессов. Хотя Библия - книга об евреях, в ней мало что можно найти о чувствах этих незаметных бессловесных тружеников - речь идет только о требованиях Бога и происходящих событиях.

Все люди, мне покорные,

В таком прогрессе движутся:

Едва вперед шаг сделают -

И три шага назад.

(Д. Минаев)

*. Лишь нашему бренному телу оружье грозит,

А разум - и род, и богатство, и славу разит.

(Панчатантра 3.13)

При изучении закона человек растет и получает тело закона (в буддизме - дхармакайя), а вместе с ним и врагов, которые наносят ему болезненные удары, и соответствующие телесные реакции.

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (От Матфея 10:28).

В восточной традиции объединяющий принцип тела, пяти органов чувств - манас (господин индрий). Манасу соответствует законодатель Моисей, принесший в мир скрижали Торы - Пятикнижия и раздробивший их на кусочки - галахические предписания, а разуму - Христос. Над манасом стоит буддхи (разум), Христос - седьмой принцип человека (Зах.3:9), стихия которого - благодать - лишает закон его золотого блеска, торжества в вере и славы. Иерархическое соотношение тела и разума такое же, как манаса и буддхи. Закон грозит только телу, а разум способен уничтожить и весь род с 12 коленами, и все богатство, накопленное евреями. С другой стороны, тройка превращается в единицу через пятерку. Когда рождается и созревает золотой зародыш из трех частей, ему нужны пять органов чувств для циркуляции пяти видов праны, рек вдохновения, желания и жизни. Так трехчастный процесс объединяется единым царем.

*. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. (От Луки 2:39-40)

Благодать имеет то преимущество перед законом с его толкованиями, что она способна обращаться к Единому. Выше их обоих - лайя (в буддизме - алайя), растворение, уничтожение всех различий. Мухаммад - грозный пророк Илия, который крестит всепоедающим (растворяющим) огнем, падающим с неба и сжигающим евреев. Будучи отстраненной личностью, он не участвует в первых двух процессах, но говорит о любви к Богу. Иблис сказал: я не подвержен ни тому, ни другому. При растворении в пламени любви исчезают все цели, практики, их носители и учителя. В традиции авраамических религий этому принципу соответствует преданное служение, полная покорность Богу, то есть ислам, где все уравнивается и выпрямляется, горы сносятся, чтобы вода могла напитать землю. Преданность говорит: я ничего не обещаю, ничего не могу, но готова подчиниться высшей силе, которая бросит меня в самое пекло - огонь любви и жертвы. Для получения благодати нужна беспричинность. Бога не обманешь - перед Ним нужна честность и искренность.

Любовь честна, и потому она

Для исцеления души дана.

(Руми)

Передача знания происходит по цепочке от Бога к духу, затем к душе, и от нее к телу. Согласно сунне, Хидр (он же пророк Мухаммад) говорит Моисею:

Поистине, ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной, о Муса, ибо я следую неведомому тебе знанию Аллаха, которое передано мне Им самим, ты же обладаешь иным знанием, дарованным тебе Господом и неведомым мне.

Дух напрямую общается с Аллахом (Всевышним), а Моисей получает знание от Господа (Христа). Согласно феодальному принципу, "вассал моего вассала не мой вассал".

Ошибка слабых умов состоит в том, что в размышлении они от единичного идут сразу к общему, тогда как общее можно искать только в совокупности (Гете).

Три этапа пути: единичное (дробное, дискретное, множественное, идольское), совокупность (синтез, прекращение раздробленности) и общее (единое). От исполнения закона нельзя сразу перейти к третьей части, преданности Единому - необходима любовь.

*. Рамка индийской книги "Двадцать пять рассказов Веталы" - опять история нашей троицы.

Совершенный царь Викрама владел всеми видами сокровищ, которые состояли из пяти видов драгоценных камней: сапфиров, изумрудов, лазуритов, рубинов и жемчугов. Однажды в царство пришел ниществующий монах Кшантишила. Каждый день он передавал царю через приближенного, исполняющего должность подавателя воды, прекрасный плод бильва. Так прошло двенадцать лет. Однажды Викрама выронил плод из рук, и из его середины выпали пять бесценных жемчужин. Тогда царь велел подателю воды привести монаха, стоящего у наружных врат.

Пять видов камней - буддийские скандхи, первоэлементы-махабхуты, из которых состоит жертвенное тело Пуруши. Царь мира совершенен, наполнен как океан сознания, а его тело - проявление всех сокровищ, объединение всех функций и органов чувств. Аскет, пришедший к царю, - Шива, верховный бог, Ишвара, осуществляющий растворение мира, лайю, - он же пророк ислама. Царь возжелал достичь несокрушимой воли и власти и обрести свободу благодаря восьми волшебным мистическим силам. Для этой цели лайя (дух) обращается к царю-манасу через буддхи - водоноса, подателя живой воды - праны, силы души, жизненной энергии, текущей по каналам. Тело без нее превращается в неподвижный труп.

Еще выше действует атман, дух, - третий, пророк Мухаммад, летящий на крылатом коне. Иисус ходил по воде аки посуху - как рыба перемещается в водной стихии, в глубине. Если бы у него было больше веры, - сказал Мухаммад, - он ходил бы по воздуху. Таким образом, Иисус остался во второй части, в стихии погружения-крещения (baptize). Поэтому он часто говорит о воде жизни. Как у водоноса, у него есть связь с стихией желания (Камы).

Вода живая - это тело. Следует, чтобы мы облеклись человеком живым. Поэтому, если некто идет [и] опускается в воду, он обнажается, дабы облечься им. (Евангелие от Филиппа 101)

Агада рассказывает, как младенец Моисей потянулся за царским венцом.... Аскет передает царю единый, но пятичастный плод бильва, насыщающий все пять органов чувств в виде пяти драгоценностей, - Мухаммад подкупает Моисея.

Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (От Иоанна 4:14)

Водная символика связана с богом Варуной, рыбой (символ Христа). Процесс подачи воды-благодати от духа, высшего наставника продолжается 12 лет по числу знаков зодиака - необходимо обучение всех апостолов - и прекращается только тринадцатым учеником.

*. Третий всегда указывается в превосходной степени, в золотом сиянии. На самом деле все три этапа пропитывают друг друга и переплетены в каждой точке пространства-времени во всех его измерениях. Живая форма проходит все три периода одновременно. Алхимический процесс спаивает тело, душу и дух. Низкие процессы являются опорой для высоких; тело превращается и преображается параллельно душевным процессам и деяниям духа.

Козел имел обыкновение поедать сено, оставленное возле слоновника, за что его били сторожа. Пес же питался отбросами с царской кухни и однажды попытался стащить оттуда кусок мяса, но был жестоко избит поваром. Попав в безвыходное положение, пес и козел подружились. Пес пошел к слоновнику и принес оттуда в зубах вязанку сена для козла. Тот сходил на кухню и принес своему другу большой кусок мяса (Повесть о большом подземном ходе).

Козел, символ пророка Мухаммада, - дух; его пища - золотая солома,- символ небесных состояний, есть ее - созерцать высшие сферы. Собака - живая душа, Христос. Она питается мясом - силой, которую она получает от общения с Господином (плоть - мышца Бога); этой силы сам по себе лишен дух. Слоновник - мир богов с огромными призрачными телами; на слоне передвигается Индра. Собака, олицетворяющая земную власть, имеет туда свободный доступ. Дух же вхож в кухню (к поварам, в зону жертвоприношения и смерти), а потому имеет доступ к плоти. Так устанавливаются перекрестные отношения трех начал.

*. Благодаря преданному служению Господу человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру (Бхагавата-пурана 1.2).

Привязанность к миру, запутанность в божественной иллюзии (майе) - главный грех человека и повод к его обвинению на суде. Любовь к миру есть вражда с Богом. Бхакти-йога - преданное служение через связь с Богом. В результате этой йоги автоматически, без всяких причин и затрат со стороны поклоняющегося, мгновенно и одновременно, приходит освобождение и происходит соединение с Богом, а также исчезает необходимость платы за труд.

2 И пошли они; и когда пришли к жителям селения, то попросили пищи, но те отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться, и он ее поправил. Сказал он: "Если бы ты хотел, то взял бы за это плату" (Коран 18:76 (77)).

Моисей и Хидр (Мухаммад) подошли к стене, которая угрожающе нависла над людьми. Хидр поправил ее бесплатно, хотя Моисей протестовал. Согласно библейским пророкам, защитная стена - грозное состояние Господа. Бог нависает над народом, который еще не перешел к преданному служению и не вошел в благодать, и неотвратимо угрожает его судьбам. Пророк Мухаммад оказывает народу беспричинную помощь и милость, тем самым побеждая маммону (она же еврейская Шехина) - товарно-денежные отношения, которых уже нет в исламе. Мухаммаду противостоит Моисей, наемник (Иоан.10:12) - главное корыстное лицо Библии, который занялся делами Бога и повел евреев в пустыню лишь за обещанную награду. За все свои деяния он собирает с евреев дань ради собственной выгоды. Именно Моисей продает свой народ в пустыне и не возвышает цену (Пс.43:13).

*. Магомет, внесший раскол как основатель третьей авраамической религии- ислама, вынужден скитаться рассеченным надвое среди "зачинщиков раздора".

Смотри, как Магомет обезображен!

Передо мной, стеня, идет Али,

Ему весь череп надвое рассажен.

И все, кто здесь, и рядом, и вдали,--

Виновны были в распрях и раздорах

Среди живых, и вот их рассекли.

(Данте. Ад 28)

Все стремятся к Богу, чтобы купить себе царство небесное и откупиться от ада. Динамика двойственного всегда сводится к торговле, но появление третьего меняет ситуацию: он защищает людей бесплатно. После уничтожения закона Христом Моисей вновь передает учение Мухаммаду. Попытки осуществления договора продолжаются, и задачу борьбы с Богом он решает по-своему. Осуществляя свою идею о бесплатности-беспричинности, Мухаммад продает первых двоих, делая их преступниками. Отменяя категорию торговли, он отменяет небеса и ад. Ислам - счастливое состояние беспричинной преданности и любви, которая всегда необусловлена, - денег на ней не заработать. Бесплатность - недетерминированность, отсутствие причинно-следственных связей, принципа кармической торговли и воздаяния, замена их чистой верой. Мухаммад уходит наверх подобно женщине-шехине, оставляя первых двоих пророков в дураках. Пророк ислама работает бескорыстно вовсе не для того, чтобы сделать хорошее людям, а чтобы уничтожить (отменить) закон. Моисей слишком сильная фигура мирового капитала, сидящая на мешке с деньгами (в пустыне он торгует еврейскими душами), и борьба честными методами с ним невозможна. Моисей с его накопленными богатствами и есть демон Асмодей, известный своей магией.

*. Коран говорит: это дерево проклято. Естественно, это дерево сефирот, это иудейский закон. Проклятие этого дерева осуществил Христос, прокляв смоковницу, не приносящую плода. Теперь никто не соберет и не попробует с нее плодов вовек. Уже и секира у корней лежит, проклят повешенный на дереве - человека сам его и проклинает, поскольку не может с него уйти. Это проклятие, идея об устранении с пути, с глаз долой, из сердца вон, - совместная евангельско-кораническая, христианско-исламская. До религии это конечно не дошло, там начался обычный закон для людей - шариат, ритуал, молитва, намаз, и прочее. Но по смыслу учения, вторая и третья часть на основе этого официального заявления выступают против первой!

*. За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: `где та обмазка, которою вы обмазывали?' Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь (Иезекииль 13:10-14).

Грязь - чувственность, исполнение всех прихотей и потребностей. Чувственная сторона практик - тантрический путь, прыжок в пасть льва, когда пускаются во все тяжкие.

Ребенок, взобравшись на плечи приятеля, поднес Будде горсть земли. Будда же взял со дна патры поднесенную ему землю и передал ее Ананде со словами:

- Сделай из этой земли жидкую смесь для обмазки стен и обмажь храм. Подношение, сделанное мне от чистого сердца маленьким мальчиком и использованное для обмазки храма, - его благая заслуга (Сутра о мудрости и глупости).

Починив стену (Коран 18:76 (77)), Мухаммад начал войну против Бога, защищая от Него людей. Иудеи хотят жить и ищут эту возможность в религиозных заповедях. Бог требует от них абсолютной чистоты и незапятнанности, что противоречит их желаниям. В этой борьбе Мухаммад встает на сторону иудеев: он дает им другую религию - не прямое служение Богу, а обращение через очередного посредника. Он вытребовал себе портфель министра, ограничил жертвоприношение и окончательно поссорил людей с Богом. В чем же выразилась помощь? Как св.дух Мухаммад явился главным строителем земной церкви, которая есть собрание верующих. Именно таким людям Бог посылает Дух; Мухаммад собрал их в одно место. Работа духа происходит везде, он дышит где хочет. Однако два первых портфеля успели взять два других пророка.

*. Притча Руми о судье, который жаловался на свое назначение.

Почтенный муж назначен был судьей.

Он возопил, взроптал на жребий свой.

Назначение касается Судного дня, последних времен, Апокалипсиса: новый судья призван решать конечные судьбы мира. Ему придется проводить разделения, выносить приговоры, назначать жребий. Муж, облеченный такой властью, становится первым лицом после Бога. Он пытается отказаться от такого положения, мотивируя это тем, что закона не изучал, и ссылаясь на свою глупость. Но судьей он все-таки станет, сейчас он незаменим.

Писец заметил: "Даже мудрецы

Корыстны в час, когда они истцы".

Мудрецы - Моисей и Иисус, которые следуют закону личной выгоды, кармической платы - "что посеешь, то и пожнешь", заменяют спасение Бога своим, через себя.

"И вот судья, чьи помыслы чисты,

Своей пусть не боится простоты.

Пока корысть не застит ваших глаз,

Судьи не будет справедливей вac!"

Новый третий судья - пророк Мухаммад, названный простецом (Коран 7:156), бессеребренник, самый бескорыстный - он ни от кого не требует платы.

Ему и подобает осторожно

Судить: опасность истинна иль ложна?

В исламе нет призыва к обогащению - здесь его учение совпадает с коммунизмом; ислам и есть Судный день. "Один царь уничтожит двух торгующих" (Нострадамус), два первых этапа религии Авраама будут прекращены, а их пророки - уничтожены.

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. (Притчи 15:17)

Зелень - вегетарианство, отказ от жертвы причастия, преодоление греха за счет любви. Зелень, овощи и бык - соединившись с третьим, первый предпримет попытку получить то, чего не удалось на первом этапе закона.

*. Какое небо голубое!

Живут на свете эти трое,

Им слава богу нет конца,

Как говорится: "Зверь бежит

И прямо на ловца!"

(Б. Окуджава)

Три животных - петух, змея, свинья - символизируют три гуны, три клеши, три яда мира: жадность, ненависть, неведение.

Схватила где-то птица червяка,

А кот за ней следил исподтишка.

И стала птица, ибо все здесь тленно,

Едой и едоком одновременно.

Кто отличит еду от едока -

Их разница не слишком велика!..

(Руми)

Здесь все эти животные встречаются втроем и хватают друг друга. В начале Библии орел с Востока (в индийской традиции - птица Гаруда, символ предвечного творца Брахмы) подлетает к змеиному гнезду, в мир творения. Удод (петух) выхватывает оттуда волшебного червя Шамира. Жена поражает змея в голову, он жалит в пяту. Толстый кот (он же свинья) съедает птицу. Христос оказывается побежденным Моисеем, которого затем уничтожает Мухаммад. Символ последнего - кот, снова поднимающий голову лев, закон на стадии ислама.

О-мать3??Змея - отражение орла внизу?? Орел и змея - звери Заратустры по Ницше. Согласно древнему аккадскому мифу, орел и змея вначале были друзьями, но затем стали врагами, поскольку орел начал питаться змеенышами. Бог как орел прилетает в гнездо змей, чтобы сожрать их.

Змея и орел - земная и небесная мудрость, земной и небесный Иерусалим, женщина и мужчина. Встреча многобожия и земной религии (100 и 1000). Битва орла со змеем есть брачный союз небесного и земного, мужчины и женщины.

Два демона ему служили,

Две силы чудно в нем слились:

В его главе - орлы парили,

В его груди - змеи вились...

(Ф. Тютчев)

1 При творении Бог-орел прилетает к своему гнезду со змеями, чтобы унести их.

Видно будет, как в воздухе на огромнейшей высоте длиннейшие змеи сражаются с птицами. (Леонардо да Винчи)

2 Орел, рожденный мистическим способом, уносит змея, рожденного мистическим способом, чтобы съесть и совершить ритуальный мистический акт жертвоприношения. Это происходит в начальные и запредельные времена сотворения мира. Хотя все начинается с орла, начало человеческому племени дают именно змеи - люди попадают в их нижнее царство после изгнания главного Змея из Эдема.

3 рождение астики жертвоприношение змей с 74

все события разворачиваются в мире змей как носителей мудрости

В Махабхарате рассказано, как царь Джа решил истребить всех змей. Великое жертвоприношение продолжалось, пока не появился благой Астика-Моисей (его имя лежит в основе символа свастики), который не дал завершить уничтожение.

Царь Джа (отец трех сыновей, символически пророков) - библейский Бог, действующий как огнь поядающий.

4 Бог не раз собирался погубить еврейский народ, но отказывался от полного уничтожения по просьбе Моисея (Исх.32, Пс.105:23). Лишь Моисею удается спасти народ от змей (Числ.21:6-7).

5 Царь Шиби обещал голубке защитить ее от преследователя-ястреба, и тот потребовал равноценного выкупа. Чтобы уравновесить чашу весов, царь сначала отрезал куски своего мяса, а затем пожертвовал все свое тело. (Гирлянда джатак)

Процесс самообрезания завершился в пользу царя - он обрел истинное благо.

6 Я некогда слышал сказанье, как лучший из всех голубей

Врага, что просил о защите, попотчевал плотью своей.

(Панчатантра 3.6)

Жертвоприношение, причащение тела Христа - триединый процесс, в котором участвуют плоть, душа и дух. Дух - пророк Мухаммад, лучший из голубей - обращается к душе, чтобы она пожертвовала своим телом, отдала его врагу. Душа, получив таким путем знание запредельного, дает согласие. Голубь (бесплотный дух) стоит над парой противоположностей закон-благодать и превращает ее в троицу. Всегда преследующий враг - Бог, наставник всякого человека. Во многих восточных притчах суровый учитель имеет трех учеников; ему и приносится жертва, пока от него не избавишься.

7 Однажды, подбитый орлом, перепуганный голубь прилетел к Моисею, мир да будет с ним, и сказал: "О Моисей, гонится за мной притеснитель, спаси меня от него и укрой под полой твоей одежды". Моисей пустил его укрыться под полой своей рубахи. Вслед за ним прилетел и тот орел и молвил: "О Моисей, я сегодня чрезвычайно голоден, охотился я за дичью, и после долгого времени она наконец попалась мне. Она вырвалась из когтей моих и укрылась под твоей полой. Отдай ее мне, не считай дозволенным лишать меня пищи! Моисей спросил: "О орел, тебе нужна пища или же непременно этот самый голубь. "Нет, мне нужна пища", -- ответил орел. Тогда Моисей повелел, чтобы принесли весы и взвесили голубя -- он хотел отрезать у себя именно такое количество мяса и дать его орлу. Орел схватил Моисея за руку и сказал: "О Моисей, я -- архангел Михаил, а тот голубь -- Гавриил. Мы пришли к тебе в этом облике, чтобы посмотреть, до каких пределов доходит твое благородство и великодушие, насколько велико твое мужество и твоя доблесть."

(Нахшаби. Книга попугая)

Главное действующее лицо здесь Моисей, а голубь (дух, утешитель, Параклет, приходящий после Христа) означает пророка Мухаммада (Коран 61:6). Чтобы спасти своего друга от орла, Моисей произвел обрезание своего собственного тела - еврейского народа. Так выясняется цель жертвоприношения Богу в пустыне - оно проводилось в пользу Мухаммада. Сам же Моисей после таинственного исчезновения на горе тоже оказывается спасенным Мухаммадом и переходит в ислам, где становится суфийским учителем мудрости. Согласно Талмуду, самаряне поклонялись на горе Гаризим изображению голубя.

Моисей вновь пытается заключить договор и дает Мухаммаду закон, без которого погиб Христос.

*. В конце мира состоится разговор первого и третьего пророка; последний получит в свои руки благословение и закон. Мухаммад предаст Бога и обратится к радости, проникая как дух во все запредельные тайны.

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. (К Галатам 5:6)

Первый со вторым заключают договор, чтобы защитить иудеев и начать совместную борьбу с Богом.

Когда церковь украдена, все трое остаются без благодати и радости и решают, как жить дальше.

8 К пророку Мухаммаду пришел некто в белых одеждах, но с черными волосами - архангел Гавриил (Джабраил), и начал наставлять его, задавая вопросы. Мухаммад находил правильные решения и отвечал: да, это так. Эти слова и были записаны как Коран (Исламский хадис).

9 Бодхисаттва Лунный свет также одет в белое; он - главный проповедник в восточной традиции (луна - символ закона). Библия делится на две части, Закон и Евангелие. Черная голова - темная половина луны - законодатель Моисей; голова же Христа была светлой. Суфизм - мудрость Моисея в знании закона, пришедшая в третью часть - ислам. Моисей продолжает присутствовать в мире, поскольку никто не владеет скрижалями Торы так как он - они стали его природой и сутью. Его могилу видят то сверху, то снизу: учение Торы дает ему бессмертие. Моисей как наставник обучал закону и Мухаммада - без знания преданное служение невозможно.

Мессия - тот, кто выведет иудеев из вавилонского плена. Вавилон - город-блудница, Рим, столица христианства. Будучи выведены Моисеем из Египта, евреи не должны застрять там. Без разрушения Вавилон благополучного исхода не будет. Нужно убрать главного рабовладельца, Навуходоносора, царя Ирода, в роли которого выступает Христос - злая воля Бога, от которой должны освободиться иудеи. Сам Бог заинтересован в этом, и Он сделает это руками Моисея, который убьет Христа на кресте.

*. В Коране рассказано о первой встрече всех трех пророков.

И вот сказал Муса своему юноше [слуге]: "Не остановлюсь я, пока не дойду до слияния двух морей, хотя бы прошли годы". А когда они дошли до соединения между ними, то забыли свою рыбу, и она направила свой путь, устремившись в море. Когда же они прошли, он сказал своему юноше: "Принеси нам наш обед, мы испытали от этого нашего пути тяготы". Он сказал: "Видишь ли, когда мы укрылись у скалы, то я забыл рыбу. Заставил меня забыть только сатана, чтобы я не вспомнил, и она направила свой путь в море дивным образом". Он сказал: "Этого-то мы и желали". И оба вернулись по своим следам обратно. И нашли они раба из Наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его Нашему знанию (Коран 18:59(60)-64(65)).

Моисей и его слуга Иисус (Навин), как и Гильгамеш, странствуют в поисках воды жизни; этим же занимаются позднее Иоанн Креститель и Иисус из Назарета. Третий пророк - таинственный раб Аллаха аль-Хадир (Хидр), Зеленый, дервиш предвечно существующего суфийского ислама; иногда он также отождествляется с пророком Илией (еврейская легенда с тем же сюжетом рассказывает о путешествии этого пророка вместе с его учеником - р.Иешуа б. Леви). Дальнейшие приключения Моисея и Иисуса происходят при его участии. Рыба-левиафан - символ христианства. По одной из версий, Иисусу таки удается выпить воды жизни и стать бессмертным. В отместку Моисей и Хидр сажают его на корабль и отправляют в море, как пророка Иону.

Не встретил истинного гуру - что ж, кармы правила жестоки.

Забрались в каменную лодку и оба сгинули в потоке.

(Кабир 293)

Каменная лодка - скрижали, прописные правила. Первые два пророка не нашли спасительного учения Духа, а занимались исполнением чужой воли.

Мудрый муж не возненавидит закона, а притворно держащийся его - как корабль в бурю. (Сирах 33:2)

Вначале, будучи распят на кресте, Христос был соединен с законом Моисея, дальше он вознесся к духу и пророку Мухаммаду, который лишь внешне придерживается закона. Корабль путешествуют по женской водной стихии как церковь с ее ритуалами. В определенный момент Христос договаривается с Мухаммадом подавить Моисея, и тот надолго исчезает из истории.

*. Сунна передает некоторые дополнительные детали этой истории.

"Однажды пророк Муса обратился с проповедью к израильтянам, а потом его спросили: "Кто из людей обладает наибольшим знанием?" Он ответил: "Наибольшим знанием обладаю я". И Аллах выразил ему свое порицание, ибо Муса должен был ответить, что это известно только Господу.

Моисей сказал ложь и был наказан за нее. Теперь он должен перейти к следующему этапу - встретиться с Христом, поскольку последняя правда есть реализация в практике.

И Аллах ниспослал ему откровение, сказав: "Поистине, один из рабов Моих, живущий у места слияния двух морей, обладает большим знанием, чем ты!" Муса спросил: "О Господь, а как мне найти его?" - и услышал в ответ: "Помести в сосуд рыбу, а раба этого найдешь там, где потеряешь ее". И Муса отправился в путь вместе со своим слугой по имени Йуша б. Нун, поместив рыбу в сосуд. И когда они достигли одной скалы, то склонили свои головы и заснули, а рыба выбралась из сосуда и незаметно ушла в море, чем потом были удивлены Муса и его слуга. И они шли остаток дня и всю ночь, а когда настало утро, Муса велел своему слуге: "Принеси нам наш обед, ибо это путешествие утомило нас",- а до того, как он миновал то место, куда ему было велено идти, Муса не испытывал усталости. Его слуга сказал: "Дело в том, что когда мы укрылись у скалы, я позабыл о рыбе". Услышав это, Муса воскликнул: "Этого-то мы и желали!" - и они вернулись по своим следам обратно, а когда добрались до той скалы, то увидели человека, облаченного в (зеленые) одежды.

Диалектика троицы непроста и динамична. Первый встречается с третьим, в то время как второй отбрасывается и уходит в море. Третий выступает наставником первого в спасительных практиках, пока у того не истощится терпение. Именно встреча третьего и первого оказывается определяющей.

И Муса обратился к нему с пожеланием мира, а аль Хадир спросил: "Разве в твоей стране знают о приветствии?". В ответ Муса сказал ему: "Я - Муса". Аль-Хадир спросил: "Муса из числа израильтян?" И он ответил: "Да",- а затем спросил аль-Хадира: "Могу ли я пойти за тобой, чтобы ты научил меня, как следовать правильным путем, подобно тому, как этому научили тебя?" Он ответил: "Поистине, ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной, о Муса, ибо я следую неведомому тебе знанию Аллаха, которое передано мне Им самим, ты же обладаешь иным знанием, дарованным тебе Господом и неведомым мне". На это Муса сказал: "Если будет угодно Аллаху, ты увидишь, что я буду терпелив и ни разу не ослушаюсь тебя". И Муса с аль-Хадиром отправились в путь по берегу моря, ибо у них не было корабля. Через некоторое время недалеко от них появился какой-то корабль, матросы которого предложили им взять их с собой, ибо эль-Хадир был известен этим людям, и они взяли их, не потребовав платы... После этого аль-Хадир подошел к одной из досок и выломал ее из борта корабля. Муса сказал ему: "Эти люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты его продырявил, чтобы потопить плывущих на нем?!". Аль-Хадир сказал ему в ответ: "Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?". Муса сказал: "Не укоряй меня за то, что я позабыл об этом", - а раньше Муса никогда ни о чем не забывал.

Первый и третий попадают на корабль-ковчег бесплатно в качестве спасителей. Однако они выполняют свою миссию своеобразно: в первой части (при переходе через море или пустыню) иудеи были утоплены: Моисей не дал им спасительного закона.

Они снова отправились в путь и вдруг увидели мальчика, игравшего с другими детьми. Аль-Хадир подошел к нему, схватил за голову и оторвал ее своими руками. Муса воскликнул: "Неужели убил ты чистую душу не в качестве отмщения за душу другую?". В ответ аль-Хадир сказал ему: "Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?".

Во второй части был совершен обряд крещения Христа - обрезания головы змея. Так первый и третий пророки снова избавляются от второго.

И они пошли, а когда пришли к жителям одного селения, то попросили их накормить, но те отказали им в гостеприимстве. И они увидели там готовую обрушиться стену, которую аль-Хадир подправил своей рукой. Увидев это, Муса сказал: "Если бы ты хотел, то взял бы за это плату", - на что аль-Хадир ответил: "Это значит, что мы должны расстаться".

Если бы жители накормили пророков, стена бы завалила всех. В третьей части религии Авраама люди решили не служить Богу, не исполнять заповедей и не приносить жертв. Потому стена не обрушилась, как это произошло в Иерихоне. В исламе уже не нужно понимание, гностицизм отбрасывается. Бог расстается с людьми. Закон кончился, Моисей больше не нужен и идет куда хочет.

Сводный брат обещал,

что помощь окажет,

как ноги друг другу

идти помогают.

[Хамдир сказал:]

Как может нога

ноге быть в помощь

и руки друг другу

как пособят?


Из ножен вынули

ножен железо,

взялись за мечи,

великанше на радость:

на треть у себя

отняли силу -

сразили юнца

ударом смертельным.

(Старшая Эдда. Речи Хамдира)

*. Махабхарата (Адипарва 3) также рассказывает о путях трех пророков.

У мудреца Айоды Дхаумьи было три ученика: Упаманью, Аруни и Веда. Он послал одного из них - Аруни из страны пачалов - заделать отверстие в запруде. Тот не смог этого сделать и закрыл отверстие собой. Чере некоторое время учитель пошел за ним и позвал его. Аруни вылез из отверстия, выпустив поток воды, и предстал перед учителем со словами: "Вот я". И учитель оказал ему милость, сказав: "Ты будешь по имени Уддалака (Отпускающий) и обретешь счастье. Все веды будут сиять тебе". И Аруни отправился в желанную страну.

Подобно Ионе, Аруни попал в водную стихию, а затем был извлечен из чрева. Это Моисей, который заткнул водохранилище, изучая мировой закон, и тем самым перекрыл выход к будущему миру. Грехи мира начали накапливаться, и поэтому необходимо было прекратить его деятельность. Моисей (он же Иоанн Креститель) стал причиной потопа, утопив фараона, а затем был отправлен в пустыню под благовидным предлогом поисков земли обетованной.

Другого ученика, Упаманью, мудрец отправил смотреть за коровами. На исходе дня он возвратился, и наставник увидел его полным. Упаманью объяснил, что добывает себе средства к жизни нищенством. Учитель велел отдавать всю милостыню ему. Тогда Упаманью стал собирать вторую милостыню, но мудрец упрекнул его в жадности и запретил это. Тогда Упаманью стал питаться молоком (Ис.7:15), а после упрека учителя - пеной, испускаемой телятами, все еще оставаясь упитанным. Однако в конце концов наставник запретил ему все. Мучимый голодом, Упаманью поел горьких листьев растения арка, ослеп от них и, блуждая, упал в яму. Учитель велел ему восславить богов Ашвинов, врачевателей богов. Они дали Упаманью лепешку, но он отказался есть, не пожервовав ее учителю. Ашвины сказали: "Твой учитель еще раньше употребил лепешку, не пожертовав своему наставнику", но Упаманью был непреклонен. Тогда сказали Ашвины ему: "Мы довольны твоим поведением по отношению к учителю. У твоего наставника зубы из черного железа, у тебя же будут золотые. И будешь ты обладать зрением, и обретешь ты счастье!"

Второй (но первый по упоминанию) ученик - любимый Сын Бога. Пастырь Иисус встает между людьми и Богом, забирая себе милостыню и молоко. Слепота, неведение - первый этап вращения двенадцатичленного буддийского колеса познания, которое крутится Христом-Самсоном. Как и Эдип, Иисус ослепляет себя, переходя от закона к благодати. Братья Ашвины - небесное отражение двухголового человека. Лепешка - мандала, вселенная. Христос отдает власть над миром Отцу и снова получает ее.

Третьему ученику, Веде, учитель велел остаться у него в доме. Веда лишь сказал: "Хорошо" и жил в полном повиновении наставнику. Постоянно используемый, подобно быку, для тяжелых нош, перенося тягости жары и холода, он оставался всегда приветливым. Прошло много времени, и учитель был удовлетворен. Веда достиг благополучия и совершенного знания.

Молчаливый Мухаммад постоянно выполняет самый тяжкий труд, демонстрируя полную преданность Учителю.

Три скупца снимали одну комнату и сообща покупали масло для освещения. Однажды у одного из них не оказалось денег, чтобы внести свою долю. Тогда два других завязали ему глаза тряпкой, чтобы он не пользовался светом лампы бесплатно, и сняли повязку только тогда, когда легли спать и погасили свет (Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй).

На определенном этапа - зона тьмы.

*. Три превращения духа вам назову я: как оборачивается дух в верблюда, и верблюд во льва, и в ребенка человек напоследок (Ф. Ницше).

Последователи ересиарха Василида называли голубя (св.Духа) Слугой. Пророчество о Мухаммаде как Св.Духе Коран приписывает Иисусу.

И вот сказал Иса, сын Марйам: "О сыны Исраила! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад" (Коран 61:6, ср.Иоан.15:26).

О Мухаммаде, который придет крестить огнем и духом, предупреждает и Иоанн Креститель. Один из вариантов перевода слова "крестить" (арам. аймад) означает "встать смирно, столбом".

И что он нашел в этом истребителе терновника (Хитопадеша).

Истребитель - пророк Мухамад, который пресекает процесс гнозиса своей чистой преданностью.

Человек спросил: "А что такое ислам?" Пророк ответил: Суть ислама в том, чтобы ты поклонялся лишь Аллаху (Исламский хадис).

Поклоняться невидимому Аллаху значит уничтожать все остальное, что Им не является, - всех идолов, все проявления и содержание жизни. Это и есть последний джихад. Высшая суть истинной веры ислама - полное обрезание и пустота.

Была у неразумных животных сходка, и обезьяна пустилась перед ними плясать. Пляска всем очень понравилась, и обезьяну хвалили. Верблюду стало завидно, и он тоже захотел отличиться: встал и сам пустился в пляс. Но был он такой неуклюжий, что животные только рассердились, побили его палками и выгнали прочь. (Эзоп)

Обезьяна - вечно ищущая плод сознания, которая в своем танце раскрыла всю богатую картину сакрального мира. Верблюд - пророк Мухаммад, которому предназначено указывать на аяты, а не являться великим спасителем или мистиком, раскрывающим бесчисленные тайны мира. Однако он, вопреки воле творца, решил неуклюже потанцевать. Эта пляска не понравилась живым существам мира. Они видели нечто более яркое, живое и чарующее, пленяющее сердца всех живых и мертвых своей неизреченной красотой. А тут двугорбый предлагает свой неуклюжий танец. Палками его, друзья, палками!

*. Однажды я увидел трех монахов, одновременно подвергающихся видимому унижению.

Один был глубоко уязвлен и смущен, но промолчал. Другой возрадовался за себя, но опечалился за оскорбителя. Третий же подумал лишь об ущербе, понесенном ближним, и оплакивал его с чувством глубочайшего сострадания.

Первым двигал страх, вторым - надежда на награду, третьим же - любовь. (Иоанн Лествичник. Лествица)

Вот так строятся непростые отношения со Всевышним - Самым Ближним.

Один закричал: "Отпусти".

"Не надо!" - другой закричал.

Обоих постиг неуспех.

Лишь тот преуспел, кто молчал.

(Панчатантра 4.9)

"Отпусти" - требование Моисея к фараону (Богу), "не надо" - отчаянное отвержение закона Христом. Как Моисей, так и Христос хотят принести благо людям. Тем не менее, все их усилия и труды оказываются трагически бесплодными, по крайней мере внешне (в историческом смысле). Третьему - Мухаммаду - остается тихая покорность и полное растворение в высшей воле.

Кто молча стоит у ворот и, спрошенный, кто он такой,

Расскажет в немногих словах, - тот будет достойным слугой.

(Панчатантра 1.1)

Третий и последний пророк молчалив, он не станет хвалить свое учение в присутствии Бога. Он-то и добьется победы. Царю угодны те, кто делают, а не говорят. Преданный - последний на празднике, но первый в битве. "Что невыразимо в словах, неистощимо в действии". Однако и ему со временем не поздоровится: Богу нужны не такие суровые праведники, как пророк Мухаммад, прекращающий процессы первых двух этапов, а непрерывно кающиеся грешники.

Уж если сам царь на совете кого-то из слуг превозносит,

Пусть лучше молчит тот советник, который его не выносит.

(Панчатантра 1.8)

Мухаммад с трудом терпит своего предшественника Иисуса, хотя царь любит Христа как Сына и превозносит как высшего из трех.

В детей??Тогда против дэвовских козней снова выступил Тиштрия. Тридцать дней он сверкал в небе: десять дней в облике пятнадцатилетнего юноши, десять дней в облике быка и десять - в облике коня; и все тридцать дней с небес низвергался небывалый дождь: каждая его капля была величиной с чашку. Вода залила землю в человеческий рост. Почти вся ползучая нечисть-храфстра - гады, скорпионы, крысы, муравьи, лягушки - захлебнулись и передохли (Из зороастрийской мифологии).

Здесь описаны три этапа потопа, вызываемого Христом.

Посланник Аллаха вел утреннюю молитву для нас в аль Худайбийе сразу после выпавшего той же ночью дождя. Когда Пророк, [закончив молитву], вышел, он обратился к людям со следующими словами: "Вы знаете, что сказал ваш Господь?"

Они ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". [Всевышний] сказал: "Этим утром один из Моих слуг уверовал в Меня, другой же [напротив] обратился в неверие. Тот [из них], кто сказал: нам был послан дождь по мановению и милости Аллаха, - он-то и уверовал в Меня; тот же, кто сказал: нам был послан дождь такой-то и такой-то звездой, - он-то и обратился в неверие и стал поклоняться звездам" (Исламский хадис).

Дождь - послание неба, которое смывает грехи по высшей воле. Это очищение не всегда приятно, его нужно терпеть: дождь может принять и форму огня. Здесь два этапа: дождь ранний и поздний, очищение в обеих частях, в законе и в благодати. Уверовал в Бога именно Моисей, изучавший закон. Второй дождь послан вифлеемской звездой; это Христос, который обратился к неверию. В христианстве гностицизм продолжается через созерцание небес.

*. Буддийский текст описывает, как получает свое посвящение пророк Мухаммад.

[Дисциплину] поста следует принимать рано утром, [с санкции] другого, в смиренной позе в соответствии с наставлением, со всеми ее составляющими, без украшений, до окончания ночи.

Рано утром - то есть на восходе солнца, ибо это - дисциплина, практикуемая в течение дня и ночи... "Я постоянно буду увеличивать [число дней голодания] до восьми...." [Пост следует начинать] в смиренной позе, сидя на корточках или опустившись на колени и сложив руки в положении голубя или почтительного приветствия, за исключением случаев крайней усталости. При [позе], лишенной почтительности и смирении, дисциплина не обретается (Карма-нирдеша 28).

Главное здесь - смирение, нет никаких обещаний и посулов, никаких украшений, одна пустота. Сплошной пост занимает все сутки, день и ночь. Восемь здесь вводится как число ислама, после шестого и седьмого. Не следует действовать без санкций Другого - того, кто сжимал в объятиях пророка Мухаммада. Не стоит и обольщаться надеждой на личное спасение, присутствовавшей на предыдущих двух этапах, прохождение которых способно вызывать крайнюю усталость. Посвящение принимается в позе голубя (св.Духа), полной смирения; любое стремление к личному благу препятствует ему. Тот, кто оказался от спасения, сразу может оказаться в океане покоя и безгреховности, поскольку он уже не обвиняет себя. В исламе во всем соглашаются с Богом и лишь ждут его требований.

*. Три пророка - не праведники, а лишь исполнители воли Бога

"Тогда он взял и сжал меня так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и сказал: "Читай!" Я снова сказал: "Я не умею читать!" Тогда он сжал меня во второй раз так, что я опять напрягся до предела, а потом отпустил меня и сказал: "Читай!" - и я в третий раз сказал ему в ответ: "Я не умею читать!" И он сжал меня в третий раз, а затем отпустил, сказав: "Читай!" Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший..." (Исламский хадис)

Три сжатия - три этапа обрезания, три сокращения. Силовое действие Духа на пророка заставляет пророка работать воспроизводить мудрость.

Однажды, находясь в пути, я вдруг услышал голос с неба. Посмотрев наверх, я увидел восседавшего на троне между небом и землей ангела, который являлся мне на горе Хира. Я испугался его, вернулся домой и сказал: "Укройте меня, укройте меня!" - и тогда Аллах Всевышний ниспослал такие слова: "О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды свои очисти! И скверны беги!" И после этого жар откровений усилился, и они стали ниспосылаться одно за другим" (Исламский хадис).

Мухаммад хотел не откровения, предложенного Богом, а знания о покое для себя. Завернувшись, он сокрыл тайну обнаженной истины в одежды символов. Так Мухаммад перестал быть гностиком и прекратил прямое общение с Богом, осуществляя лишь формальности и соблюдая внешний ритуал любви. Однако Бог снова потребовал продолжения познания и работы на Себя. От такой судьбы не уйти никому.

*. Троих любит Святой: того, кто не гневается, того, кто не пьянствует, и того, кто не настаивает на своем (Талмуд, Песахим).

Эти слова сказаны в укор страшному в гневе Моисею, пьющему вино Сыну человеческому и упорному пророку Мухаммаду.

Однажды в городе, которого не было, жили три принца, смелых и счастливых. Из них два никогда не рождались, а третий не был даже зачат. К несчастью, все их родственники умерли. Принцы решили уйти из своего родного города куда глаза глядят. Очень скоро от жаркого солнца у них начала кружиться голова. Горячий песок обжигал их ноги. Жесткая трава резала кожу. Они добрались до тени трех деревьев, два из которых не выросли, а третье не было даже посажено. Принцы отдохнули в тени деревьев, закусили их плодами  и пошли дальше.

Они пришли на берег трех рек, две из которых были сухи, а в третьей не было воды. Принцы искупались в реках и утолили свою жажду. Скоро они дошли до огромного города, который только собирались построить. В этом городе они увидели три замка неимоверной красоты. Два из них вообще не были построены, а в третьем не было стен. В этих замках принцы нашли три замечательных золотых блюда. Два из них были сломаны пополам, а третье стерто в порошок. Они взяли себе то блюдо, которое было стерто в порошок. Они приготовили девяносто девять минус сто граммов риса и пригласили в гости троих мудрецов. Двое из этих мудрецов были без тела, а у третьего не было рта. После того, как гости поели, три принца доели остатки еды. Все были счастливы. Таким они жили в этом городе долго-долго в счастье и спокойствии. Малыш, это замечательная легенда, помни ее всегда и ты вырастешь знающим человеком. (Йога Васиштха)

Ни трех пророков, ни трех храмов никогда не существовало в нашем мире.

*. Известный средневековый трактат рассказывает о Трех обманщиках.

Лицемера отличают три признака: если он рассказывает о чем-либо, то лжет; если обещает что-нибудь, то не сдерживает своего обещания; если ему доверяются в чем-то, то он предает (Исламский хадис).

Моисей, Христос и Мухаммад - три обманщика. Первый из них, толком не зная закона, берется его излагать и комментировать; второй напрасно обещает царство небесное - спасение целому миру, а третий требует доверия, но ведет в пропасть. Это несостоятельные помощники человечества, поскольку Бог никогда не даст им совершить обещанное. Оно противоречит Его воле, которую они вольно или невольно, даже не понимая ее, исполняют на трех этапах.

Этот шум - не начало конца,

Не повторная гибель Помпеи -

Спор вели три великих глупца:

Кто из них, из великих, глупее.

Долго спорили - дни, месяца, -

Но у всех аргументы убоги...

И пошли три великих глупца

Глупым шагом по глупой дороге.

(В. Высоцкий)

Итак, на самом деле речь идет не о нежданно наступающем апокалипсисе, а о вечном споре троих, борющихся между собой за свой приоритет. Их аргументы - закон, благодать и преданность Богу. Этот спор оборачивается постоянными катаклизмами для мира. Конечно, мир неизбежно пройдет и благополучно переживет эти три этапа бед, хотя на каждом из них Авраам (еврейский народ) совершит соответствующее моменту жертвоприношение. Тот, кто пребывает в этих постоянных превращениях и не может от них оторваться, кто не соврешает сознательной работы, - идет по глупой дороге, пути неведения. Пророки не избавятся от судьбы и последствий своих деяний, ничему не научатся и не получат благих плодов. Моисей умирает в расцвете сил, хотя со своим острым зрением мог бы до бесконечности исследовать закон; Христос тщетно просит пронести чашу воздаяния мимо него; Мухаммад оказывается сброшенным с неба после своего вознесения. Занятый личными делами не достигнет спасения, причем самые "высокие" цели принесут еще более неприятные плоды.

Не проглотит первый лакомый кусок,

Не надеть второму лавровый венок,

Ну а третьему - ползти

На запасные пути...

(В. Высоцкий, ср. Ам. 2:15)

*. Чтобы прекратить какое-то состояние (гуну), нужно определить, где оно начинается, и найти точку выхода, осуществить самопозиционирование в этом динамическом процессе, сопоставить свою роль со своими внутренними процессами. Тексты позволяют отождествить свои состояния, отточить технику распознавания и управления, подобрать ключи. Моделируя свои внутренние процессы, человек получает для себя оружие.

На первой стадии мусор отбрасывается (отречение), затем превращается, плавится (алхимия, благодать); третья стадия - самореализация. Не влезая в эти процессы и не попадая в эти колеса, нельзя пройти к свободе.

Когда мы... довольно, довольно. Он болен, измучен и наг.

Над нами трехцветным позором полощется нищенский флаг...

Пора собираться. Светает. Пора бы и двигаться в путь.

Две медных монеты на веки. Скрещенные руки на грудь.

(Г. Адамович)

У каждого своя траектория; где-то человек поставил запятую в этих трех этапах и остановился. Наилучший вариант - осуществив триединство, выйти из этого триединого состояния.

Каждая гуна по отдельности ведет к смерти, при любой форме поклонениия этим богам (или демонам) - внешней или внутренней - человек погибает. Гуны нужно объединить; лишь их побежденное триединство ведет к жизни. Шива уничтожил трехглавую столицу демонов Трипуру одной стрелой.

Сказал раби Аба: однажды сыны востока поведали мне древнюю мудрость и показали одну из своих книг, где написано, что стремление человека в этом мире к высшему и святому привлекает к себе дух сверху вниз. Стремление к другой стороне также привлекает к себе [дух] сверху вниз. Они сказали, что речь, исполнение и стремление присоединиться привлекают вниз одну из верхних сторон... Это близко к словам Торы, однако вам не следует читать эти книги, чтобы ваше сердце не последовало за служением всем сторонам, и не отклонилось от служения Всевышнему. Все эти книги вводят людей в заблуждение, соблазняя древней мудростью и своим наследием от Авраама: "А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам дары" (Быт. 25:6). Впоследствии они распространили эту мудрость на множество сторон. (Зогар)

Сыновья Агари искали земного знания, равно и купцы Мерры и Фемана, и баснословы и исследователи знания; но пути премудрости не познали и не заметили стезей ее (Варух 3:23).

Есть абсолютное совершенное знание, выводящее на высокие уровни спасения, а есть лишь отвлекающее с пути.

Еврейские мудрецы-раввины (купцы, последователи караванщика Авраама), баснословы-христиане (исследователи небесных притч) и мусульмане (сыновья Агари) искали и не получили благих плодов. Многие пассивно общались с мудростью и восхваляли ее, но не познали ее и не нашли совершенного знания. Три этапа авраамической религии никуда не приводят человека. Стезю премудрости найдет лишь тот, кто не верит никаким обещаниям, но ищет и обретает сам.

И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог... Сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею... Сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они только спаслись бы (Иезекииль 14:14-18).

Пророк исполняют работу перед Богом в уплату долга, труд осла. Три пророка никого не спасли себя и никому не помогли. Помочь себе могут праведники (языческие боги, неевреи) - Ной, Даниил и Иов, которые занимаются собственным спасением. Отсюда вывод - полагаться разрешено только на собственные силы. Никакой бог не поможет и не помешает праведнику - тому, кто сам помогает себе.

*. И истреблю [евр.: удалю] трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (Захария 11:8).

Три пастыря еврейского народа сопоставлены в Талмуде Моисею, Аарону и их сестре Мариам - пророкам, которые умерли друг за другом в последний год пребывания в пустыне.

Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам (Михей 6:4).

Таким образом, пророк Мухаммад выступает здесь в женском облике Мариам. По словам Мухаммада, также бывшего пастухом, "все пророки в детстве пасли стада".

Первым из тех, над кем будет произнесен приговор в День Воскресения [на Суд], будет тот, кто умер мученической смертью. Он предстанет пред Аллахом, и Он даст знать ему о Своих дарах, и он признает их. [Всевышний] скажет: "И как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я сражался за Тебя, пока не умер мученической смертью". Но скажет [Всевышний]: "Ты лжешь. Ты действительно сражался, но лишь для того, чтобы [о тебе] могли сказать: он храбр и отважен. Так о тебе и говорили". И потом [по предписанию от Господа] будет нацелено протащить его лицом вниз [весь путь] к Огненному Аду и сбросить туда.

[Предстанет перед Господом и] другой человек, который занимался [научным и религиозным] знанием; учил этому [других] и [убеждал в этом] чтением Священного Корана. Он предстанет пред Аллахом и Аллах даст ему знать о Своих Дарах, и он признает их. [Всевышний] скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я учился [религиозному и научному] знанию и учил ему других, и я читал Коран, -- [и все это] во славу Тебя и ради Тебя". [Всевышний] скажет: "Ты лжешь. Ты действительно учился знанию, но лишь для того, чтобы [о тебе] могли сказать: он образован, знающ. И ты читал Коран, чтобы [о тебе] могли сказать: он -- чтец Священного Корана. Так [о тебе] и говорили". И потом будет повелело протащить его лицом вниз [весь путь] к Огненному Аду и сбросить туда.

Будет там и тот, кого Аллах щедро одарил богатством и кому предоставил всевозможные блага. Он предстанет пред Аллахом, и Он укажет ему на все эти дары, и тот признает их. [Всевышний] скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я не оставил [без внимания ни одного пути, на которые Ты заповедал расходовать средства] без того, чтобы расходовать на нем то, [чем я владел], и [все это] во имя и ради Тебя". [Всевышний] скажет: "Ты лжешь. Ты делал это только для того, чтобы [о тебе] могли сказать: он щедр и великодушен, так [о тебе] и говорили". Потом будет приказано протащить его лицом вниз весь путь к Огненному Аду и сбросить туда. (Исламский хадис)

Надменный воин - Арес, Иисус Навин, который в тяжких битвах захватывает страны и земли (Авв.1:11). Ученый, исследовавший писание, - Моисей, который тоже действовал в личных целях. Третий же якобы перешел к нищете - полному уничтожению своей собственности ради Всевышнего. Все трое были обвинены и отвергнуты из-за последнего и единственного недостатка, который перевесил все их заслуги: в основе их действий лежал эгоизм, они не смогли отказаться от плодов своих деяний. Пророк, сознательно работая для осуществления высокой идеи, наслаждается своим величием и избранностью, и этот грех перечеркивает все его добродетели.

Слуга Аллаха предстанет в Судный День (перед своим Господом) и стоя будет отвечать на вопросы о жизни, (проведенной на земле): как он распорядился ею? - каким знанием владел и каким образом использовал это знание? - каким богатством владел, и каким образом приобрел его, и на какие нужды расходовал? - в каком здравии хранил свое тело и как использовал его? (Исламский хадис)

Способ спасения пророка - использование своих последователей, которых он собирает, чтобы затем избавиться от них. Ученики являются лишь временной опорой для личного возвышения и выполнения честолюбивых планов. Чистый лотос вырастает из горы мусора и грязи.


Три религии - три этапа

Риши-мудрецы, патриархи, закон

Предки- христианская благодать

Языческие божества

??Кто беден - к богатству стремится, богатый - к венцу и порфире,

Земной же владыка стремится в небесном господствовать мире.

(Панчатантра 5.9)

Бедные здесь - иудеи, богатый - Христос, владыка - пророк Мухаммад, который вознесся на небо на своем коне.

*. Честный и надежный торговец в День Суда будет вместе с пророками, правдивыми и шахидами (Исламский хадис).

Торговец - Авраам, присутствующий вместе с троицей - пророком Моисеем, искренним Мухаммадом и воином Иисусом.

Три жизни создал Бог:

крестьянин, рыцарь, поп.

(Гете)

Пророки осуществляют три этапа - внешняя работа евреев на ниве закона (возделывание поля для Бога); завоевание новых земель (рыцарем Иисусом Навином); миссия священника, освобождающего от греха. Все эти процессы происходят внутри человека. Главное для спасения - не приобретение и накопление положительных сокровищ и плодов, и не захват их силой. Важнее смирение, отречение, утрата отрицательного, греха, дурных накоплений, которые обернутся для тебя злом. В восточной этике это не-стяжание, не-привязанность, не-насилие. Суфизм родился как первое воплощение Моисея в исламе.

Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Осия 6:1-2).

Жизнь начинается только с третьей части, когда воскресает Мессия. По звуку последней трубы происходит Страшный суд, где все будут переплавлены.

Два первые периода - только смерть, воскрешение мертвых наступит в третьем,

По еврейскому преданию, первые дня - изгнание в Египте и пленение в Вавилоне; третий день - третий период спасения.

*. Притча Руми о трех путешественниках по реке продолжает тему трех этапов любой религии достаточно резко.

И третья рыба, та что всех глупей,

Искала для спасения путей.

Да в суете напрасной толку мало,

И скоро очень в сеть она попала.

Как все случилось, рыба не вполне

Понять сумела даже в казане.

И даже в час, когда она варилась,

Несчастной все еще спасенье мнилось.

Она, вскипая, думала о том,

Как прежний свой покинет водоем,

Как поплывет, избегнув казана,

За рыбой той, которая умна.

Этот сюжет можно найти и в манихейских текстах. О двух умных и одной глупой рыбе рассказывает и Панчатантра (1.14). Все рыбы плывут по эдемским рекам.

Две рыбы, явив прозорливость, живут, не горюя, на свете,

А та, что заране смирилась, попалась в рыбацкие сети.

В Джатаке о здравом смысле умная рыба даже возвращается в сети и рвет их, чтобы спасти двух глупых.

*. Способ один изобрел, как надо вспахивать плугом

Землю. Другой размышлял, как строить прочнее,

Третий - как по морю плавать, по птицам гадать и на небе

Звезды четвертый умел наблюдать. Про яды знал пятый.

Магия делом была еще одного. Все ремесла

Разным поручены были умельцам. Бессонными звали

Хлебоедами их, поскольку они отличались

Вечно ясным умом и ненаполнимым желудком.

Адам - первый иуда?? - дом хлебоедов(!)

Вслед за ушедшими племя явилось, мощное духом.

Третьим было по счету оно. Надменных и дерзких

Объединяло людей, которые многие беды

В мир принесли. Очень скоро сражения, войны, убийства

Их истребили, носивших в груди жестокое сердце.

Та же причина была, что еще один род прекратился.

Младшее из четырех людских поколений, и это

Кровью себя осквернило, повсюду ее проливая.

Был им страх перед Богом неведом, как друг перед другом -

Чувство стыда. Наконец против них самих обратились

Гнев, сводящий с ума, совместно с буйным нечестьем.

Так повергли несчастных убийства, сражения, войны

В мрак преисподней - мужей, преступивших закон. Их небесный,

Гневаясь, Бог перенес потом за пределы вселенной,

Тартаром отгородив под самой земли сердцевиной.

(Книги Сивилл 1)

перечислены этапы церкви египетский (Моисей узнал все тайны) - иудейский - римский - исламский (объединяющий и растворяющий)?

Об этом же загадка сфинкса Эдипу

А вверху едва заметно

Время в воздухе плывет.

Год проходит, два проходит,

Три проходит. Наконец

Человек тела находит -

Сна тяжелый образец.

Для чего они? Откуда?

Оправдать ли их умом?

(Н. Заболоцкий)

периоды - эоны - эдип? В эдем??

Легендарный (возможно не существовавший) средневековый трактат "О трех обманщиках" ("De tribus impostoribus", под тремя обманщиками имелись в виду Моисей, Христос и Магомет) приписывался многим, но авторства так и не удалость надежно установить. Лессинг,

Четверо вошли в Пардес [сад Торы]: Бен-Аззай, Бен-Зома, Ахер и р.Акива. Бен-Аззай- взглянул и умер; Бен-Зома - взглянув, пострадал [сошел с ума]; Ахер - стал рвать насаждения [подорвал основы, впал в ересь]; р.Акива - вышел благополучно (Талмуд, Хагига)

Четвертый - объединяющий принцип. Только четвертый освобождается. По Зогару, четверо вошли в Пардес по четырем рекам Эдема, следуя четырем методам толкования Торы: прямому, косвенному, аллегорическому и тайному. Двое первых, стали жертвами смертоносного Закона - внешней стороны учения. Двое остальных использовали тайные методы и проникли внутри. Р. Акива вернулся, а Ахер перешел на другую сторону и стал язычником.

*. Фивы семивратные - Иерихон.

Создали прежде всего поколенье людей золотое

Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,-

Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.

Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая

Людям богатство. Такая им царская почесть досталась.

После того поколенье другое, уж много похуже,

Из серебра сотворили великие боги Олимпа.

Было не схоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью.

Сотню годов возрастал человек неразумным ребенком,

Дома близ матери доброй забавами детскими тешась.

А наконец, возмужавши и зрелости полной достигнув,

Жили лишь малое время, на беды себя обрекая

Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах

Были они воздержаться, бессмертным служить не желали,

Не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам,

Как по обычаю людям положено. Их под землею

Зевс-громовержец сокрыл, негодуя, что почестей люди

Не воздавали блаженным богам, на Олимпе живущим.

После того как земля поколенье и это покрыла,

Дали им люди названье подземных смертных блаженных,

Хоть и на месте втором, по в почете у смертных и эти.

Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих,

Медное создал, ни в чем с поколеньем несхожее прежним.

С копьями. Были те люди могучи и страшны. Любили

Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели.

Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться

К ним не решался: великою силой они обладали,

И необорные руки росли на плечах многомощных.

Были из меди доспехи у них и из меди жилища,

Медью работы свершали: никто о железе не ведал.

Сила ужасная собственных рук принесла им погибель.

Все низошли безыменно: и, как ни страшны они были,

Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца.

После того как земля поколенье и это покрыла,

Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион

На многодарной земле, справедливее прежних и лучше,-

Славных героев божественный род. Называют их люди

Полубогами: они на земле обитали пред нами.

Грозная их погубила война и ужасная битва.

В Кадмовой области славной одни свою жизнь положили,

Из-за Эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;

В Трое другие погибли, на черных судах переплывши

Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские.

Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло;

Прочих к границам земли перенес громовержец Кронион (ефа!!!),

Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных.

Сердцем ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно

Близ океанских пучин острова населяют блаженных.

Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым

Сладостью равные меду плоды в изобилье приносит.

Если бы мог я не жить с поколением пятого века!

Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.

Землю теперь населяют железные люди. Не будет

Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,

И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.

[Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.

Зевс поколенье людей говорящих погубит и это

После того, как на свет они станут рождаться седыми.]

Дети - с отцами, с детьми -их отцы сговориться не смогут.

Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю - хозяин.

Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.

Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;

Будут их яро и зло поносить нечестивые дети

Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет

Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.

Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.

И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,

Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и элодею

Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.

Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые

Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно

Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным.

Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый,

Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело,

К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных,

Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды

Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.

(Гесиод. Труды и дни)

Из пяти периодов остается три, исполнители двух уничтожаются. Второй - не поклоняющийся Богу, младенствующие умом, их истребляет Ирод, который боится царя-мессию. Четвертый - Арес, Иисус Навин, Христос до своего крещения. Есть четыре типа чакравартина - начиная с золотого и кончая железным.

*. По индийской притче, три брахмана с помощью магии оживили останки льва - на беду себе, он тут же их сожрал. Лишь четвертый брахман успел забраться на дерево.

Три брахмана - те же три пророка. Тело льва - Пуруша, принесенный в жертву и раздробленный в начале творения. Оживление умершего - переход ко второму этапу мирового процесса. Первый брахман, собравший кости (ритуалы, обряды, кармические программы), восстановил скелет закона - единый свод следов учения. Второй, облекший скелет мышцами и плотью, дал закону силу и способность к движению (в Библии мышца - воля Бога). Третий дал телу еще один принцип - дыхание жизни, дух, самость. Троичный закон (лев) приносит не спасение, а гибель, поскольку остается в рамках этого мира. Все мировые религии не дали счастья и свободы человечеству: Лев, в котором соединились все три этапа, означает природу, пракрити. Пророки периодически оживляют ее своей проповедью. Пророки-гуны действую в этом мире и не являются высшими началами - они просто исполняют свои роли в нижнем мире закона. Четвертый брахман, прибегший к истинной единой религии, вышел за пределы круговращения трех гун (состояние ниргуна) и прекратил кармическую деятельность на втором этапе оживления закона. Впрочем, и это только временное спасение в новом мире: с дерева придется слезать.

Три молодых брахмана увидели красавицу Мандаравати и пришли к ее отцу просить руки дочери. Тот не решился отдать ее никому из них, зная, что от горя двое остальных расстанутся с жизнью. Тем временем Мандаравати ушла в другой мир, и ее тело сожгли. Один брахман стал подвижником и отправился в странствие, второй собрал кости Мандаравати и пошел по святым местам, третий же построил хижину на месте сожжения и жил там, охраняя прах. Когда они снова собрались вместе, второй достал кости, омытые в священных водах, и вместе с третьим они собрали тело красавицы. Первый же произнес заклинание, оживляющее мертвых, которое ему удалось узнать. Узрев женщину, брахманы снова перессорились (Двадцать пять рассказов Веталы).

Оживленная женщина и есть лев, который несет мужчинам беду. Это пракрити, объединяющий принцип троих.

*. Садовник увидал, войдя в свой сад,

Что трое незнакомцев в нем сидят.

"Похожи, - он подумал, - на воров!"

Суфий, сеид и третий - богослов.

А был у них троих один порок:

Душа как незавязанный мешок

Сказал садовник: "Сада властелин

Я иль они? Их трое, я один!

Хитро на этот раз я поступлю,

Сперва их друг от друга отделю.

Как в сторону отправлю одного -

Всю бороду я вырву у него.

Ух, как поодиночке проучу,

Как только их друг с другом разлучу!"

Мой дом, мой сад всегда для вас открыт.

Что - сад! Вам жизнь моя принадлежит!"

Поверили они словам его

И спутника прогнали своего.

Настиг суфия беспощадный враг -

Садовник с толстой палкою в руках,

До полусмерти палкой он избил

суфия. Голову раскровенил...

Тогда к сеиду садовод пошел

С дубиною, промолвив: "Эй, осел!

Вот! Иль оставил сам святой пророк

Тебе в наследство гнусный твой порок?

И тут дубиною отделал он

Сеида бедного со всех сторон...

Тогда, к последнему из трех пришед,

Сказал садовник: "Эй, законовед! .

Так ты законовед? Да нет, ты вор!

Ты - поношенье мира и позор.

Где, у каких пророков, негодяй,

Нашел ты это право? Отвечай!

И, давши волю гневу своему,

Садовник обломал бока ему.

Мучителю сказал несчастный: "Бей!

Ты прав в законной ярости твоей:

Я кару горше заслужил в сто раз,

Как всякий, кто друзей своих предаст!"

(Руми)

Садовник, конечно, Бог, а такжеХристос - садовник, как увидела его Мария, Бог в облике змея из сада. Все три пророка изгоняются из Эдема. Бог разгонит всех; никакие пророки-временщики, пользующиеся плодами чужого сада в личных целях, Ему не нужны. Однако втроем они слишком сильны, и единый Бог побеждает их по одному, используя вражду между авраамическими религиями. Три пророка сами расправляются друг с другом в ходе библейских коллизий.

Врагов напускай на врагов, натравливай сильных на сильных,

Подобным путем избежишь несчастий и бед изобильных.

Врагов меж собою стравив, себе устраняют угрозу.

То дело обычное: так шипом устраняют занозу.

(Панчатантра 4.1)

Разделяй и властвуй - политика Бога. Один пророк устраняет другого, Христос - Моисея, когда нужно перейти к следующему этапу мирового процесса.

*. Между полями трех авраамических религий происходит циклический переход. Иудеи, выполнив свою работу, уходят на чужое поле - наступает юбилей.

Из клюва развивался свиток (!),

Где было сказано: "Убыток

Дают трехпольные труды".

(Н. Заболоцкий. Торжество земледелия)

Птичка-орел переносит свиток Торы в новое творение.

Состарился ты в чужой земле, осквернился вместе с мертвыми, причислен к находящимся в аде, оставил источник премудрости (Варух 3:10-12).

В определнное время Закон возвращается с пашни на поля.

Слушайте теперь то, чего вы не знаете. Три реки античного мира мертвых - Ахеронт, Пирифлегетон и Коцит - принадлежат сейчас преисподним ислама, иудаизма и христианства; их русла разделяют три ада - геенну, ад и ледяную преисподнюю магометан, под территорией бывшей страны хазар. Здесь как раз и сходятся границы трех загробных миров: огненное государство Сатаны с девятью кругами христианского ада, с троном Люцифера и знаменами владыки тьмы; исламский ад с царством ледяных мук Иблиса и область Гевары с левой стороны от Храма, где сидят еврейские боги зла, вожделения и голода, геенна во власти Асмодея. Эти три ада существуют отдельно, граница между ними пропахана железным плугом, и никому не позволено ее переходить. Правда, вы эти три ада представляете себе неправильно, потому что у вас нет опыта. В еврейском аду, в державе ангела тьмы и греха Велиала, корчатся в огне вовсе не евреи, как вы думаете. Там горят одни лишь арабы и христиане. Точно так же и в христианском пекле нет христиан - в огонь там попадают магометане или сыны и дочери Давида; в то время как в магометанском аду страдают только христиане и евреи, ни одного турка или араба там нет. (Милорад Павич. Хазарский словарь)

*. Три пророка - лебедь, рак и щука из известной басни. Они тянут колесницу (телегу, пересекающую реку), на ту сторону бытия с помощью противоречивых учений. "А воз и ныне там" - бессмертие достигается не в сложении усилий, а в разделении.

Я славлю его силу, которая была дана мне, (силу того), кто сделал истинно-сущие мужества Трижды Мужем, (того), кто был разделен на пять (частей) (Три стелы Сифа).

Двигателем пятиричного буддийского колеса сансары являются три животных - три губительные яда-страсти: петух, змея, кабан. В качестве царя, вращающего ось, по очереди выступает каждый из трех пророков - каждый из них предназначен сделать свой поворот трехчастного Учения. Три этапа в индуизме: дхарма, кама, артха - закон, страсть, целеполагание.

Плохие места отвели,

Попотчевали недоваренной кашей,

Обиделись трое зятьев,

Ушли, а четвертого выгнали взашей.

(Панчатантра 4.6)

Плерома - каша, сваренные зерна, песчинки, которыми уже можно насыщаться.

Несостоятельность трех.

Поза больного при укалывании. Он сидит прямо,

скрестив ноги, опираясь на сиделку, руки на коленях.

В такой позе укалывают в грудь и в спину.

Иглы для желудка ставят после еды, больной сидит,

опираясь спиной на колено сиделки.

В позе сидящей собаки с согнутой шеей ставят иглу в ямку над грудной костью...

Больной стоит, раскинув руки, опираясь на столб, -

Это поза для укалывания "сосуда безумия".

В прямой же стойке ставят иглу на тазобедренный сустав (Чжуд-ши).

В своих страданиях пророки делают попытки опереться на женщин. Жестоковыйный Моисей видит спину - женскую сторону Бога. Иаков получает удар в бедро. Согласно Камасутре, существует три типа мужчин: заяц, бык и конь - Моисей, жертвенный Христос и возносящийся вверх Мухаммвд.

*. Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием, - и закричал, как лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи: и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые (Исаия 21:6-9).

Всадники едут на трех животных, которые соответствуют трем авраамическим религиям. Разбиение попарно соответствует двоичной кодировке программы, по которой функционирует мир. Осел, символ закона, принадлежит Моисею (Исх.4:20), верблюд - пророку Мухаммаду (ср.Ис.60:4-7). Апокалиптический конь, на котором скачет Иисус, символизирует христианский пыл. Иисус, хотя и въехал в Иерусалим на осле, затем отменил Закон. Падение Вавилона - гибель христианства (Римской церкви).

Где пешее, конное войско и войско слоновье - все разом,

Смешавшись, бегут, - утверждает свое всемогущество разум.

(Панчатантра 1.2)

Категория Единого может быть достигнута только тогда, когда трое сольются воедино и потеряют личные цели.

Колесницы баранов, оленей и быков были лишь временной заменой, тремя этапами добра - начальным, средним и последующим (Сутра помоста).

Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит (Псалтырь 74:7-8).

Здесь перечислены три части пути: пустыня - иудаизм, запад - христианство, восток - ислам. Возвышение приходит не от трех пророков, которые не годятся на роль спасителей; истинный судья есть единый Бог, Которого и нужно познать. Тот, кто познает лишь три учения авраамических религий, проиграет - он не достигнет цели и будет обвинен со своими кумирами, вместе с которыми он застрял в суете мира.

И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. (Екклесиаст 4:12)

Трое все равно соберутся воедино вокруг общего принципа - праведника Авраама.

хадис??Соломон въезжает в город на муле (3 Царств 1:38).

*. Не может быть религии кроме триединой, иначе ей не выжить. Поэтому люди делают попытки объединить эту тройку, причем теперь ислам доминирует. Но есть сильные препятствия - Бог может разрушить это союз. Надо еще завоевать будущий мир. Калачакра - абсолютное препятствие. Пророки будут уничтожать его втроем: раз враг - запредельный, воинство тоже нечеловеческое.

К Сулайману были призваны его войска из джиннов, людей и птиц, и они были разделены [на дружины], и им [был дан приказ] двинуться в поход. Когда они прибыли в долину муравьев, одна муравьиха сказала: "О муравьи! Спрячьтесь в ваших муравейниках, чтобы Сулайман и его воины не растоптали вас ненароком".

(Коран 27:17-18)

Сулейман - царь всех трех религий. Войско иудеев должно идти на соединение с Мухаммадом, хотя особого желания не имеет. Во главе еврейского народа на самом деле стоит женщина-шехина.

Но как только политику стал определять лозунг "Победа или смерть!", как только война стала средством для полного уничтожения противника, евреи оказались никому не нужны

(Ханна Арендт)

Одна ветка этого дерева склонилась над протекавшей рядом рекой. И вот бодхисаттва, предвидя далеко вперёд, поучал обезьянье стадо: "Если вы не помешаете плодоносить этой ветке баньяна, не наслаждаться никому из вас больше плодами с других веток". И вот однажды обезьяны не углядели на этой ветке один плод, ещё незрелый и поэтому не очень большой, скрытый листьями, которые муравьи свернули в виде воронки. С течением времени он вырос, приобрёл прекрасный цвет, запах, сочность и мягкость. И когда он созрел, его стебелёк оборвался, и он упал в реку. Уносимый вниз по течению, он зацепился за сеть, преграждавшую реку, поставленную по приказу некого царя, наслаждавшегося в это время со своим гаремом играми в воде. (Джатака о Великой обезьяне)

Дерево с обезьянами - мир богов на этом берегу реки времени, потомка сансары. Иегова (он же Будда) опекает скрижали завеса, его опекают боги, чтобы он не пришел в мир. Муравьи - иудеи, которые все же приводят его в мир, когда наступают последние времена. Сеть - концепция учения, царь с гаремом - церковь. Царь пошел к спасению, начал войну, чтобы бороться с богами. Звезда полынь отравила истоки рек.

*. Теперь Притча Руми: "Рассказ о жалобе мула верблюду, что, мол, часто падаю на землю во время пути, ты падаешь мало, почему это так? И ответ ему верблюда".

Мул - потомство осла и лошади, два в одном, соединение первой и второй части. Первые двое, Моисей и Христос, жалуются третьему, что часто падают на пути спасения, выполняя свою роль, которая нерадостна - им все время приходится сгибаться от тяжкого груза, погружаться лицом в грязь и пыль. Пасть на свое лице - библейское обозначение молитвы, форма страза и поклонения. А жизнь верблюда в сравнении с ними - сплошное удовольствие, как будто у него нет никакого служения.

Однажды мул увидел верблюда,

Потому что вместе с ним оказался у кормушки.

В последние времена двое - первый и только что явившийся третий - оказываются в одном месте.

[Мул] сказал: "Я постоянно утыкаюсь мордой в землю:

И в лощине, и на дороге, и на базаре, и на улице.

Особенно [когда спускаюсь] с верха горы к подножью,

Я каждый миг падаю ниц от страха.

Мулу тяжко везде - в какие бы религии и законы ни шел, на спасительном пути, на церковном базаре, куда с надеждой несут дар плеч - свои заслуги, в городах -чакрах- каналах. Спуск с горы - дзогчен, учение за перевалом, где идет пологий самореализующийся путь Плода, в сторону добра, самое желанное состояние, когда все происходит само собой. Однако первый все еще продолжает спасаться, предпринимает какие-то волевые усилия.

А почему ты не падаешь?

Или, может быть, счастье твое в чистой душе?

Третий период ислама - кама, время радости и блаженства, которое следует за дхармой и артхой. Верблюд не поклоняется, не творит идолопоклоннические ритуалы.

[Я] утыкаюсь все время головой в землю и разбиваю колени,

Морду и колени из-за этой оплошности разбиваю в кровь.

Перекашивается вьючное седло, и груз мой съезжает на голову.

Поклажа Моисея, навьюченная Всевышним, - Закон с его скрижалями и параграфами. Он с радостью принял Тору со всеми ограничениями, предложенную ему "за бесплатно". И вот мул до сих пор продолжает замаливать грехи, жить законом, который доминирует не только в первой, но и во второй части - он неизбежно исполняется Христом. Во время молитвы груз съезжает на лицо, так что его не поднять.

И всякий раз колотит меня погонщик.

Подобно малоумному, который из-за испорченного ума

Нарушает зарок, греша каждый миг,

[Поводом] для насмешек Иблиса становится в это время

Из-за слабой решимости тот нарушитель зарока

Погонщик, судия, надзиратель свыше никуда не делся, остался - он сохраняет власть над всеми нашими героями. Не восприняв истину, они так и пребывают в состоянии малоумных. Не совершив отречения, они стремятся к обогащению - владению законом или благодатью, богатствами запредельного мира. Идет торговля вечностью и бессмертием, волю Бога они выполнять не хотят. Никто не проявил решимости проявить в собственной жизни высшие идеи спасения, каждый только урывает себе место в иерархии.

Искуситель усмехается: именно он нарушает эту решимость, совращает, сбивает с пути. Он говорит: нет никакого спасения, все это ерунда. А прежде шли хорошо... Решимость и есть верное воззрение, семя, которое лежит в основе и начале хорошего плода. Наши двое выбрали для себя другое: сделаем все сами, будем жить за счет нашего стада - толпы людей.

Все время падает, как хромая лошадь,

Для которой груз тяжек и каменист путь.

Из мира сокрытого получает удары на свою голову

Из-за нарушения обета тот злополучный.

И снова дает зарок без твердой решимости,

А див плюнул один раз -- и разрушил его зарок.

Для нашего двухголового человека путь не обернулся спасением и благом. Напрасно он думал, что справился с Богом и отменил Его, исполняя заповеди - их время прошло. Куда, в какое место, бить еще вас, упорных?

Ничтожество из ничтожеств, зато самомнение таково,

Что с презрением он смотрит на достигших свидания [с Истиной].

Они превозносятся, рассчитывая на самоправедность, собственную благодать вместо веры и решимости.

О верблюд, ты, подобно истинно верующему,

Не падаешь лицом [в грязь] и не заносишься.

Что есть у тебя, что ты так [огражден] от бедствий,

Не оступаешься и совсем не падаешь?"

Истинно верующий не молится и не скорбит, не использует ритуальные формы, как это делают священники. Он следует истинному учению ислама.

Верблюд отвечал: "Хотя всякое благо от Господа,

Между мной и тобой большая разница.

Я высоко держу голову, и оба глаза моих высоко,

Высокое зрение -- спасение от напастей.

Третий не склоняется в раболепстве. Он прозревает истину и созерцает все высокие идеи, используя познание-гнозис. Только в таком знании и созерцании возможно спасение - и Христос говорил об этом своими притчами.

С вершины горы я вижу подножье горы,

Каждую яму и ровное [место] -- одно за другим,

Подобно тому, как видел тот великий господин,

Что будет происходить до самого его смертного часа.

И что будет через двадцать лет,

Знает сейчас этот добронравный.

И не только о своих делах знает тот благочестивый,

Но о делах каждого обитателя Запада и Востока.

Такой человек находится на пике, видит весь мир как лежащий внизу, ему не надо утыкаться лицом в землю. Подобное знание времени, видение чередования его периодов - уже Калачакра. Лев, сидящий на вершине горы, видит входящих и выходящих, - рассказывает буддийская джатака. Так действует и фараон в пирамиде, которая есть машина времени, в которой записаны все события этого мира; это записано и в Книге Тота. Обитатели Запада и Востока - божества и ангелы иерархии, которым соответствуют определенные периоды в колесе времени. Это водители всех живых существ, выстроенных по линиям предков. Никто не умрет, пока не реализует прописанную для него программу.

В его глазах и сердце свет устраивает жилище.

Почему он устраивает? Из-за любви к родине,

Жилище для света означает созерцание, родина - изначальное состояние, потерянный рай, земля Будд, где отсутствуют беды и смерть. В нашей жизни мы должны не идти вперед, а возвратиться назад, к чистому первичному истоку, свету и покою. А обычно человек идет к потерям и смерти.

Как Йусуф, который сперва увидел во сне,

Что преклонились перед ним солнце и луна.

По прошествии десяти лет, но еще больше,

Все, что Йусуф видел, свершилось.

Мудрец-первосвященник Иосиф общался с двумя крайностями, чтобы пойти по срединному пути, пройти десять сефирот.

И "видит он [с помощью] света Аллаха" -- не пустые слова,

Свет Господень может расколоть небосвод.

Знание, праджня-мудрость, созерцание истины - основа блага, это категории, которые гарантируют вечность. Из них происходит и решимость. Свет знания способен разорвать пополам даже скинию, чтобы открыть все божественные тайны.

[Но] нет в твоих глазах этого света, иди прочь!

Ты -- заложник [своего] животного чувства.

Из-за слабости зрения ты смотришь только себе под ноги,

Ты ничтожен и ничтожен твой погонщик.

Ангел-истребитель по сравнению со знанием оказывается ничтожным - этот погонщик никуда не способен привести.

Погонщик -- твои глаза для рук и ног,

[Глаза], которые видят, где [тебе] место, а где -- не место.

Кроме того, мои глаза яснее твоих,

Кроме того, моя натура чище,

Потому что я из дозволенного потомства,

А не из потомства прелюбодеяния и заблуждения.

Ты же плод прелюбодеяния, несомненно,

Стрела летит криво, если негоден лук".

Верблюд воспринял истинные идеи - для того, чтобы их реализовать в своей жизни. Именно это дозволено, хотя в какой-то момент оно было убрано и спрятано. Так братья бросили в колодец Иосифа, так был изгнан первенец Измаил... Заблуждение есть ритуал, обряд, искажающий и коверкающий истину. Лук - соединение двух крайностей.

Мул сказал: "Верно ты говоришь, о верблюд!"

Сказал это, и глаза его наполнились слезами.

Он долго рыдал и, припав к ногам [верблюда],

И воскликнул: "О избранник Господа рабов,

Какой убыток в том, что в [своем] благоденствии

Ты примешь меня в служение?!"

[Верблюд] ответил: "Коль уж ты признался [в своей слабости] передо мной,

Приди, ибо ты освободился от несчастий рока!

Последние времена тяжки для закона. Первый хочет попасть в служение третьему, подобно Аврааму стать мусульманином. Моисей-Муса становится слугой Хидра-Мухаммада. Это возможно только если третья часть принимается, ты признаешь свои грехи. В момент смирения первый попадает в зону счастья.

Ты отдал должное справедливости и освободился от бед,

Ты был врагом, а вошел в круг друзей!

Тот, кто спасался своими силами, воевал с Богом

Дурной нрав в твоей натуре не был ее сутью,

Потому что при дурной сути бывает только [упорное] отрицание.

Это дурное [лишь] заимствованное, ибо оно

Признается [в содеянном] и стремится к покаянию.

В третьей части, которая наиважнейшая - здесь все реки сливаются в океан, для некоторых крупных фигур есть хорошие возможности.

Былое упрямство было предопределено силой обстоятельств, искушениями, это не полное отрицание блага. Покаяние - переход от прежнего воззрения к правильному, верному, возвращение к согласию. Ранее трое были врагами, теперь это позади.

То, что мечты и надежды на обетования сбудутся, - это позитив. То, что приходилось идти путями зла и насилия, - лишь временные меры, репрессии и тяготы военного положения. Если у тебя есть настрой на верные идеи, они смогут осуществиться в третьей части. Тот, кто примет слова учения как истинные, облегчит свою судьбу.

Все дурное пришлось отработать - в этом смысл учения Колеса времени. Без греха и покаяния не спасешься. Нужен не максимально благочестивый поступок, а максимальный грех - но с верой, что рано или поздно ты его искупишь. Все остальное - лишь неизбежное выполнение тяжкой работы, которая тебе не нужна, но за которую с тебя спрашивают. Грех может быть вовсе не твоим, а чей-то еще, но работать тебе придется. Только не теряй надежду и веру, что ты все делаешь правильно, в грех - не твое, и тебе будет легко и свободно двигаться. Пусть будут беды, но с ними теряет силу огромное количество зла. Когда обычный человек совершает мелкий проступок вроде убийства мухи, он может получить серьезное наказание, а когда праведник совершает невероятное зло, кары не будет - ведь он не присваивает результатов своих деяний. В этом и состоит надежда на благоприятный исход. Так говорил Кришна Арджуне, который должен был убивать в сражении своих родственников.

Если же ты говоришь: буду делать хорошее, а плохого не буду, - ничего не получится, это противоречит законам бытия.

Подобно Адаму, -- его проступок был заимствованным,

[И] неизбежно со временем он совершил покаяние.

Покаяние Адам уже совершил в форме Христа - второго Адама, в Гефсиманском саду. Иногда к покаянию вынуждают и насильно, лишая выбора, - и человек приходит к возрождению, получает новую жизнь. Для того, кто кается добровольно, поскольку ждал этого момента, все проходит легко. Покаяться надо изначально - буду делать все что надо.

Поскольку грех того Иблиса был сутью [его натуры],

Недоступным оказалось для него драгоценное покаяние.

Есть и вечно погибшие - те, кто наслаждаются злом и не собираются его утрачивать, оно в их природе, они его носители, мечтают продолжить его для других. Тогда их последним результатом будет смерть, другой конец невозможен.

Иди, ибо ты освободился от своего "я", и от дурной натуры,

И от языков [адского] огня, и от зубов хищника!

Я - источник всех бед. Хадис рассказывает:

Двое пришли к судье. Один обвинил другого и потребовал: пусть он в возмещение отдаст мне свою заслугу. Второй сказал: а у меня ничего нет. Первый: пусть тогда заберет на себя мой грех. Судья спросил: чего же ты хочешь? - Спасения, рая. - Ты должен заплатить огромную цену, которая возможна не всякому. Ты должен простить его, и тогда войдешь в рай вместе с ним.

Речь здесь, разумеется, о первом и втором...

Иди, ибо теперь ты получил доступ к удаче,

Ты обрел вечное счастье.

Ты обрел Войди в круг Моих рабов,

Соединился с Войди в Мой рай"

Ты нашел дорогу в [стан] Его слуг,

Тайным путем ты отправился в рай.

Истинное покаяние - это тайна тайн, оно происходит не в церкви. Если оно не происходит - значит, ты держишься за ложную идею.

Веди нас, ты сказал, путем прямым,

И он взял твою руку и повел тебя в [обитель] блаженства.

Ты был огнем -- стал светом, о дорогой,

Ты был неспелым виноградом -- стал спелым виноградом и изюмом.

Огонь страстей погашен, ты покинул камалоку - мир желаний. Все идолы находятся в горящих фигурах. Срывать и хватать незрелые плоды - приносить себе вред и горе.

Ты был звездой, а стал Солнцем,

Радуйся, а Аллах знает доподлинно!

О Зийа ал-Хакк Хусам ад-дин, возьми

Свой мед, влей в бассейн с молоком,

Чтобы избавилось то молоко от изменения вкуса,

И из моря вкуса извлекло [новый] вкус.

Молоко - накопленные знания и учения, идеи и мысли, но оно подходит детям, взрослым важнее твердая пища. Оно не будет сладким, если не добавить в него меда - необходимой категории блаженства. Тогда молоко не прокиснет, не превратится в простоквашу и творог, избежит кармических превращений из тонкого в грубое - в плотном состоянии неизбежно воздаяние.

И слилось с морем, "Разве я не [Господь ваш?]"

Когда же оно станет морем, то избавится от [всякой] перемены.

[Когда] мед проникнет в это море,

На него перестанут оказывать действие беды.

Издай рык, подобный рычанию льва, о лев Господень,

Чтобы этот рык дошел до седьмого неба.

Будда-ребенок, сделав семь шагов, издает львиный рык. Так можно войти в состояние вечности, избавиться от перемен, который всегда ведут к бедам.

[Но] что [этот рык] скажет унылой и сытой душе?

Откуда мыши знать, как рычит лев?!

Запиши свои [духовные] состояния золотой водой

Для каждого с сердцем-морем и благой натурой.

Эта возвышающая душу повесть -- вода Нила,

О Боже, яви ее в глазах египтянина кровью!

Вода Нила - сансарное бытие. Для одних это яд и гной, для других - нектар. Чтобы перейти из одного состояние в другое, необходимо некое важное изменение.

*. Час не наступит до тех пор, пока:

1) две большие общины людей не начнут воевать друг с другом, неся большие потери с обеих сторон, и пока не восторжествует одна-единственная религиозная доктрина;

2) пока не появятся около тридцати лжепророков, каждый из которых будет претендовать на посланническую миссию от Аллаха;

3) пока не исчезнет нравственно-религиозное знание;

4) тревожно возрастет количество землетрясений;

5) ускорится течение времени;

6) появятся катаклизмы (эпидемии, стихийные бедствия и т.п.);

7) (везде и повсюду) будет литься кровь;

8) повсюду будет процветать изобилие - настолько обширное, что для состоятельного человека будет проблемой найти того, кто примет от него "садака" (благотворительную помощь, милостыню), и кому бы он ни предложил ее, ответом будет: у меня нет нужды в ней.

(Исламский хадис)

9) пока люди не будут соперничать друг с другом в строительстве высотных зданий;

В конце мира начнется Армагеддон, война на взаимное уничтожение двух крайностей, обеих сторон, великая битва на поле Курукшетра, когда Кришна сражается против своего же войска. Джихад - все, что относится к исламу. Сталкивающим фактором, сеющим рознь, является третий этап, ислам, связанный с плеромой. Библия будет прочитана за краткий период времени, произойдут всевозможные превращения, прольется кровь - начнется всеобщее причастие и зазвучит молитва. Искушение будет настигать каждого, человек останется один на один со своим прошлым, все его дела придут к нему самому. Найти такого, кто бы согласился снять с человека грехи, будет уже невозможно. Спасать друг друга будет уже некогда. Плерома - 30 детей одного творца, Авраама, панкратейя.

*. Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался. Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных (Даниил 8:3-9).

Овен - двуликий разделяющийся человек, символизирующий иудаизм и христианство. Он приходит с востока и бодает на три стороны. Меньший рог - Моисей, больший - Христос, первые двое детей Авраама. Затем возникает третий пророк с запада, выступающий против обоих своих братьев. Подобно богу Шиве он имеет третий глаз в межбровье; закон и благодать оказываются побеждены им - первые этапы авраамической религии заканчиваются (ср. Зах.13:8), а третий возвеличивается. Однако, после выполнения поставленной Богом задачи, царство ислама также гибнет, уступая место граду Бога - Небесному Иерусалиму.

*. Мухаммад предал закон и отгородился от него, сказав, что согласен только любить Бога. Тем самым он отказался выполнять работу для Бога в отличие от первых двух пророков. Более того, он уничтожает их обоих. Нострадамус предсказывает приход третьего, который уничтожит двух торгующих.

В Зогаре верблюд - символ левой стороны. Притча Руми рассказывает, как баран, верблюд и бык нашли на дороге охапку сена. Баран предложил отдать ее тому, чей род древнее, и сослался на жертвоприношение Авраама. Бык возразил, что он пахал еще вместе с Адамом. Пока они спорили между собой, верблюд сжевал все сено.

Вожделевший богатства Манки снова и снова терпел неудачу;

[Наконец], на какие-то остатки средств он купил бычков необъезженных пару.

Хорошо связанная пара была пущена им в объездку;

На лежащего верблюда [бычки] набежали внезапно; он [очутился меж ними].

Разъренный верблюд подхватил их на плечи;

Вскочив, он подбросил тех двух бычков и быстро помчался;

Так волочил ту пару бычков верблюд взбешенный;

Увидев, что они удавлены, Манки сказал тут такое [слово]:

"Я не могу преуспеть, коль Благой не дает богатства...

Вот, глядите, я связан, я судьбою утоплен!..

Сережками на верблюде мои милые бычки повисли!

Вот это чисто судьба прошкуривает человека!"

(Мокшадхарма, гл.177)

Остаток денег расходуется в конце мира, когда почти все богатство исчерпано. Наступает потоп, когда мир вместе с ниткой-перевязью и бычками проходит через игольное ушко. Их тащит неукротимый исламский верблюд, который приходит на смену иудеям и христианам и ведет себя как имеющий тотальную власть. Однако ему тоже со временем придется несладко.

Средь пандитов - множество склонных к обману: с доверчивым людом

Они поступают как ворон и хищные звери с верблюдом.

(Панчатантра 1.10)

В период голода звери по очереди предлагали себя в пищу льву, но тот с благородным видом отказывался. Тогда и верблюд пожелал высказать свою преданность, думая, что его жертва также не будет принята. Однако лев убил его мощным ударом лапы.

*. Святой, будь Он Благословен, воздвигнет трёх безбожных царей. (Знаки Мессии)

Потом же будут царствовать трое юношей бесстыдных, которые будут жить в мире 150 (!) дней. И потом они поссорятся друг с другом, а один из них пойдет в Селунь и скажет: "Селунь, ты победишь врагов своих". Тогда он будет посылать людей семь лет, [когда он хочет, по приказу его]. Мужчины на войну пойдут, а попам и монахам он даст оружие и сделает корабль великий, и придет [с войском] под ворота Рима, и скажет: "Радуйся, Рим, три площади имеющий. Ибо меч твой острый и стрелы твои частые. Счастливы живущие в [этом городе]" (Откровение Мефодия Патарского).

Три бесстыдных юноши - три пророка, корабль великий - церковь, Рим - верховный, село (Селунь) - Иерусалим. Таким образом, и Восточное христианство признает первенство Рима.

И стали Иисус, сыновья его и братья его, Кадмиил и сыновья его, сыновья Иуды, как один человек, для надзора за производителями работ в доме Божием, а также и сыновья Хенадада, сыновья их и братья их левиты (Ездра 3:9).

Основатели религий - один трехголовый человек. Скрытый четвертый? Кадмиил - Мухаммад.

Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа (Бытие 4:20-22).

Три сына Ламеха - Моисей (Авель), Иисус (Давид) и Мухаммад (он же Илия, зеленый Хидр, Георгий Победоносец). Ковать железо означает осуществлять закон. Все триединые авраамические религии воспроизводятся в каждом поколении.

Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтоб убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив: Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином (Второзаконие 4:41-43).

Три города, которые строятся тремя пророками на пути движения вперед, - условные программы. Они действуют на трех этапах в отношении других народов, до перехода на другой спасительный берег. Убийства происходят без их намерения, но по воле Бога. Их совершают Моисей и Иисус Навин, а затем и Мухаммад, предавая города заклятью. Согласно исламскому преданию, Махди (имам из Фатимидов, он же Мухаммад) появится в мире незадолго до второго пришествия Мессии - сошествия Иисуса на землю. Вместе они затопят землю потоками крови, убивая или обращая неверных.

И, сверх того, на ваших всех путях

Вас ожидают медленные муки,

Которые страшнее самой смерти.

И вас на этом острове пустынном

От моего проклятья не спасет

Ничто - одно лишь разве покаянье

И праведная жизнь!

(Шекспир. Буря)

Трехглавый апокалиптический дракон выходит из моря на берег...

Преступники вы трое, и судьба,

Которой в этом мире все подвластно,

Велела ненасытной бездне моря

Извергнуть вас на сей пустынный остров:

Вы недостойны жить среди людей.

Я на безумие вас обрекаю.

(Шекспир. Буря)

Согласно мидрашу, три князя поставлены во главе трех частей царства ада.

Все трое обезумели. Их мозг

Давно отравлен ядом преступленья.

Но лишь теперь подействовал тот яд!

(Шекспир. Буря)

Пророческое слово звучит во всех мирах.

Слушай Израиль, Adonai-Eloheinu-Adonai - едино. Эти три суть одно. Как могут быть три имени одним? Только через веру, в видении св.духа... Подобна этому тайна слышимого голоса: он состоит из трех элементов - огня, воздуха и воды, но становится одним в мистерии голоса.

(Зогар II 53b)

Ибо трое свидетельствуют: дух, вода и кровь; и сии три об одном (1-е Иоанна 5:7-8).

Слово триедино.

Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. (Лк. 3:16)

Крещение мира происходит в три этапа: потопом, кровью Христа и духом. Апокалипсис начинается по вине наших героев, а не Всевышнего.

Трое, причиняющих себе зло: проклинающий себя; выбрасывающий хлеб или его остатки, большие, чем размер маслины; зажигающий свечу на исходе Субботы прежде, чем Израиль достигает святости в благословении "И ты святой". А тот огонь свечи вызывает воспламенения огня ада (Зогар).

Первый пророк связывает и обвиняет себя законом, поскольку берет на себя невыполнимый груз - обязуется подтвердить каждое слово Торы своими делами и жизнью. Второй осуществляет причастие, отдавая свое тело на съедение всем, в том числе свиньям и псам (Мф.15:26). Во время проповеди его речи обращаются в драгоценные маслины-жемчужины (в каббале - клипот). Однако толкований своих притч он не дает, и искры света остаются заключенными внутри, а попытки раскрытия тайн безуспешными. Третий же обрушивает угрозы на головы неверных и, как Ангел Света, насильно проводит высшее очищение и крещение огнем и духом тех, кто еще не готов. Этим он разжигает на земле пламя ада - любви и ревности (Песн.Песн. 8:6), не дожидаясь Божьего суда и творя справедливость сам.

В определении меры (запущенности) заболевания будь глуп, как овца.

При сгибании шеи болезни будь осторожен, как лиса.

В совершении процедур будь как богатырь или барс.

(Чжуд-ши 4.26)

Диагноз умирающему миру звучит как приговор и ставится только через новый закон Христа. Чем больше знания и мудрования, тем больше ограниченность и неведение; даже предельное знание закона Моисея не даст ничего, кроме глупости в какой-то форме. Сгибание шеи - изгнание владыки мира сего, который жестоковыен подобно иудеям; лиса, которая обходит закон и пробирается на трон ради своих целей, - также символ души. Самая большая, даже богатырская сила требуется при совершении процедуры излечения мира. В ход пойдут переплавка, лайя-растворение, уничтожение последней греховности... Все трое пророков выносят приговор террору, царящему в мире, силой и хитростью воюют с Тем, кто загнал мир в страшное состояние - Судный день, не давая жить людям спокойно. Трое все же добьются своих целей, хотя и нечестным путем. Блаженства у них не будет, но смерти они избегнут.

Сказал раби Йермия от имени раби Шимона бен Иохая (автор Зогара): могу я избавить весь мир от суда с того дня, когда я был сотворен, до нынешнего. А если мой сын Элеазар со мной - со дня, когда был сотворен мир, до нынешнего. А если будет Йотам бен Утиягу с нами - от дня сотворения мира до конца времен (Талмуд, Сука 45).

Р. Шимон (Моисей) способен взять на себя спасение мира лишь за некий период - с момента рождения закона в Эдеме, когда он начал свое противостояние с Богом. Христос, несотворенный Сын человеческий, существовавший предвечно и сам творивший мир, свободен от ограничений в прошлом. Третий, Дух, осуществляющий огненное крещение и апокалиптические события, приходит вслед, а потому имеет власть и над будущим. Втроем, каждый делая свое дело, они способны защищать интересы людей на протяжении всего мирового периода. Они не дают разрушить мир и не страшатся борьбы с Богом, Которому нужны лишь Страшный суд, обрезание и жертвоприношение.

И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа (Авдий 1:21).

*. Когда спрашивают: "Является ли человек самым превосходным [существом]?" - то на это не отвечают без встречного вопроса. Если по отношению к трем дорогам зла, то человек действительно самое совершенное. Если же по отношению к небожителям, то, безусловно, человек им уступает (Сутра ста притч).

Небожители вовсе не собираются заниматься низкой работой и идти трехчастным путем пророков, предоставляя это дело, необходимое для всего мира, обычным людям. На трех дорогах дети Авраама все время постигают лишь зло и боль, не получая ничего в обмен на свои страдания. Если бы кто-то из них получил исполнение обетований и награду, процесс оборвался бы на первом же этапе. Хотя боги - первые в радости и наслаждениях, смерть и воскресение приходят только через человека, и этим он выше богов.

В деревне, либо на привале в пустыне не должно быть даже троих людей, которые бы ни молились вместе, в противном - их одолеет Шайтан. Поэтому вам ставится в завет совместная молитва, - ведь волк поедает овцу, отбившуюся от стада (Исламский хадис).

Деревня означает Эдем, Египет, Иерихон - начало пути восхождения. Привал - получение и изучение закона во время странствия по пустыне. Чтобы достичь успеха, трое пророков должны действовать заодно и никак иначе; самый краткий путь дает совместная молитва - работа на свое благо. Когда они сражаются вместе, никто не сможет одолеть их - даже высший (божественный) объединяющий принцип, обозначенный здесь как шайтан (он же Авраам). Разделяясь же, они по одиночке претерпевают мучительную смерть - каждый на своем этапе пути.

*. Сутра о мудрости и глупости рассказывает о том, как в ходе трехчастного процесса посланцы ведут разговор между собой и с Богом, отстаивая перед Ним интересы человека.

Пятьсот купцов, собираясь идти в море за сокровищами, взяли опытного кормчего, принявшего пять духовных обетов.

Иудеи во главе с Авраамом отправляются в очередное странствие за обещанным им богатством. Опытный кормчий - Моисей, изучивший в Египте все пять книг Торы.

Когда они достигли середины моря, морское божество, обернувшись демоном-ракшасом с безобразным телом темно-синего цвета и головой, извергающей огонь, приблизилось к кораблю и сказало: "Отдайте мне корабль. Есть ли в мире кто страшнее меня?".

Когда иудеи уже были близки к истинному срединному состоянию на пути спасения, они встретились лицом к лицу с Богом, который потребовал отдать им накопленное богатство - ковчег завета. Это первое богоявление на горе Синай.

Кормчий ответил: "Тот, кто в течение ста тысяч лет подвергался жестоким адским мукам, карабкался на гору, утыканную мечами, сжигался в огненной колеснице, выглядит несравненно страшнее тебя". Услышав это, божество исчезло, и корабль поплыл дальше.

Путешествующий по всему аду - Авель - первый умерший, судья царства мертвых, который страшнее Бога. Первый этап пути иудеев, с которым в приведенном диалоге познакомился Бог, завершился успешно для них - они не отдали свои сокровища.

Морское божество обернулось до крайности истощенным и изможденным человеком, снова явилось и потребовало себе корабль. Но кормчий сказал: "Глупец и невежда духом, который рождается в мире претов, почерневший и сто тысяч лет даже не слыхавший слова вода, гораздо более худ и слаб, нежели ты". И божество исчезло.

На втором этапе Учитель иудеев обратился в нищего глупца - преследуемого и измученного Христа, который, перестав исследовать закон, обратился к благодати. Действие происходит в разных мирах: Иисус как посуху гуляет по морским волнам, в то время как для иудеев пустыня является морем.

Божество снова явилось, обернувшись самым совершенным по форме и красоте человеком. Но кормчий не растерялся: "Человек, блюдущий все десять правил нравственного совершенства, преданный трем драгоценностям, приносящий в жертву собранные богатства, в сто, тысячу раз совершеннее тебя".

Прекрасный воин - пророк ислама Мухаммад, овладевший всем деревом сефирот и явивший миру совершенную преданность, готовый пожертвовать все сокровища.

Возрадовавшись, морское божество принесло множество драгоценностей в подарок Будде и монашеской общине.

*. Панчатантра (часть 5) рассказывает об увлекательных и трагических приключениях на трех этапах религии.

В некоем селении жили четверо закадычных друзей, сыновья брахманов. Еще малолетками задумали они пойти в другую страну, дабы изучить науки. И вот однажды направились они в город Каньякубджу и поступили там в школу. Проучившись двенадцать лет, они освоили все науки и, собравшись вместе, решили: "Мы освоили все науки, пора уже нам, с благословения нашего наставника, вернуться на родину".

Четверо брахманов - Авраам и трое пророков - его сыновей и друзей. Все они с детства мечтали пойти в путешествие, совершить исход. Этот план осуществляется в рамках двенадцатиричного астрологического цикла, по гороскопу.

Испросив благословения у своего гуру, собрав книги, они отправились домой. По дороге повстречали они двух путников и уселись все вместе в кружок.

-- Куда же нам идти? -- сказал один.-- Недавно в этом городе умер сын купца, и на обряд сожжения собирается множество народу. Тогда другой брахман заглянул в книгу и прочитал: "Куда лежит путь большинства, туда и твой путь".

Теперь путешественников стало шестеро. Все сыновья купца-Авраама - пророки. Неважно, кто из них умер: смерть каждого - прекращение одной из частей пути. Брахманы получают информацию путем гадания, игры в закон, прося помощи неизвестно от кого, а не пытаясь сами прийти к спасительной истине. Статическая форма знания смертоносна и не дает личного блага.

Пандиты увязались за похоронной процессией. На площадке для сожжения тел они увидели осла. Третий брахман заглянул в свою книгу и прочитал:

Тот истинный друг, кто -- с тобой в бою, где врагам нет числа,

В служенье царю, и в беде, и там, где сжигают тела.

Путь большинства - путешествие иудеев в пустыне, движение многих за одним по дороге к смерти, навстречу врагам и бедам. Похоронная процессия с гробом Моисея знаменует конец закона; тело осла - остаток программы мира. Бой - сражение с неисчислимой саранчой, ангелами в пустыне. В результате сожжения тел в аду (обрезания) уничтожаются все грехи, то что остается - и есть праведность.

- Стало быть, вот он -- наш истинный друг, наш близкий сородич! Расчешите ему гриву. Омойте ноги.

Закон и есть истинный друг, который требует изъявлений почтения. Шесть учителей индийских еретических школ закладывают учение о жизни и существовании, но не о смерти и обрезании.

Осмотревшись по сторонам, брахманы заметили верблюда.

-- А это кто такой? -- удивились они. Заглянув в книгу, третий вычитал:

-- "Стремительна поступь Дхармы". Стало быть, это Дхарма.

-- Надо нашего истинного друга привязать к Дхарме, -- предложил четвертый. И они привязали осла к шее верблюда.

Появляется еще одни персонаж - третьего этапа религии Авраама. Теперь закон привязали к дхарме; тайны мертвого закона и его животворящей реализации, неподвижной формы и движущегося оказались соединены. Пророк Мухаммад, ставший ближайшим другом Моисея, деятелен и неукротим. Он исполнит все обещания Богу; закон уже не остановить. Однако за все полагается плата.

Кто-то поспешил рассказать об этом стиральщику, хозяину осла, и он надавал им таких тумаков, что они еле унесли ноги.

Хозяин-стиральщик - тот, кто смывает пятна с одежды водой потопа и крещения. Ему все эти игры не понравилось - он не без основания претендует на обладание законом и потому осуществляет наказание.

Пошли пандиты дальше. Подойдя к реке, они увидели, что по ней, как лодка, плывет лист дерева палаша. "Нам будет лист паромом..." -- сказал один из брахманов и ступил ногой на этот лист. Река понесла его вниз по течению.

Период закона закончился, пандиты подошли к непрерывному потоку. Листья - символ истин, горсть которых, по известной притче, держит в руке Будда; от остальных листьев в саду прока нет. Приходя на берег реки (к краю нашего мира), человек изготовляет себе плот из веток и листьев, переправляется на нем через реку в запредельное и идет дальше, бросив этот плот. Брахман оперся на высшую идею, попытался использовать один из больших листьев Будды как благодатную истину Христа. Однако все спасительные проповеди ему не помогли - он оказался захвачен рекой смерти и начал погружаться вниз.

Другой пандит, схватив его за волосы, изрек:

Когда угрожает погибель всему, поступается частью

Разумный -- и жертвой такою справляется с грозной напастью.

С этими словами он отсек тонущему голову.

Второй брахман, также искавший спасения, решил совершить обрезание, пожертвовав телом, голову же (крайнюю плоть) забрал себе. На этом христианский этап закончился, брахманов осталось трое.

Пошли они дальше. На пути им встретилась деревня. Ее жители пригласили каждого из оставшихся брахманов в отдельный дом. Первого угостили сладкой продолговатой лепешкой, испеченной на масле. Но тот отговорился словами: "Губительны длинные сутры", -- и, отказавшись от предложенной ему еды, ушел.

Продолговатая лепешка, помазанная маслом - символ осуществленных обетований, длинной, почти вечной сладкой жизни в небесных мирах. Брахман отверг небесные блаженства, зная, что они их вечностью следует падение в ад и гибель. Однако неясно, куда он теперь попадет, отказавшись от высшего и хорошего.

Другого угостили широкими блинами, он произнес: "В деяньях чрезмерно широкий погибнет", -- и тоже отказался от еды и ушел.

Блин - мандала, земное царство (махаяна - путь великой колесницы); овладевший им имеет власть над нашим миром, который идет широкими вратами греха к погибели.

Третьего угостили пирогом, испеченным из рисовой муки, с подмесью тертых бобов. Пирог был искраплен дырочками, и пандит сказал: "От множества дыр умножаются беды". И тоже ушел. Дробленый рис - растолкованная мудрость, двудольные бобы - тантрический символ слившегося мужского и женского. Пустота-шунья, содержащаяся в дырочках, означает пространство арупалоки (мира без форм), проявление срединного состояния на высоких уровнях созерцания. В негативном плане это разрыв одежды-учения в самых неподходящих местах. Пандит испугался попадания в процессы, осуществляемые высшим демиургом (Брахмой), прародителем всех еретиков, - неконтролируемого умножения творения.

Вот так трое брахманов, отощавшие от голода, осмеиваемые всеми жителями деревни, пустились в обратный путь. Вот почему и говорится:

Кто книги священные знает, но сметки житейской лишен,

Как пандиты глупые, будет осмеян людьми, посрамлен.

Безусловное доверие высшему и опора лишь на священное писание без учета своих интересов ничего не дают для человеческой жизни - они позволяют лишь следовать собственной карме.

А: Шут, на кого похож пьяный человек?

В: На утопленника, на дурака и на сумасшедшего: один глоток сверх меры делает его дураком; второй - сводит с ума; а третий - топит.

(Шекспир. Двенадцатая ночь)


**. Тайное учение Христа, переданное Марии, состоит в том, что благополучие на земле зависит от женщины.

Согласно индийским мифам, асура Махиша победил всех богов и завоевал небо. Его смогла убить только богиня Дурга, сотворенная из энергии, испущенной всеми богами.

Женщина побеждает там, где бессильна троица верховных богов Брахма, Вишну и Шива (в библейской традиции - три пророка). Махиша - сын асура и буйволицы. Как и Навуходоносор, ставший волом и обретший власть до краев земли (Дан.4:9), Махиша воплощает категорию бога-демиурга, реальную силу в этом мире, а затем превращается церковью в жертвенного тельца.

Непокорный вол ее, как хозяин, входит в царский дворец со своими четырьмя отцами ущербов: "Лицо вола слева у четырех их" (Иез. 1:10) - грех, уничтожитель, гнев и ярость. Все они направлены на порчу. Он разлегся на утвари, жертвеннике, светильнике, столе и остальных предметах, разрушая их. Своим клыком пожирает все жертвы из яств на столе, а остальные жертвы и остатки даров топчет ногами, и все попирает. Рогами своими убивает священников и левитов, и все разрушает: "Опустошает царство и князей его" (Плач 2:2). (Зогар)

Махиша пытался добиться любви Дурги, однако богиня потребовала полной капитуляции либо сражения до победного конца. Он испробовал все свои хитрости, но они оказались бесполезным. Напившись вина из чаши, Дурга пронзила тело Махиши копьем и отрубила ему голову.

Праведная мать - тигрица для врагов своего ребенка, с ними она борется ногтями и зубами, но жизнь своего ребенка сохраняет (Евангелие от Марии Магдалины).

Мария сделает все, спасая своего любимого сына. Благодаря Пистис Софии побеждается иудаизм и происходит переход к христианству. Спасая своего любовника, женщина уничтожает закон, представляющий опасность для него. Дурга едет на льве; на санскрите лев называется ее ваханой (носителем). Битва проходила достаточно динамично, в ее ходе быкоголовый Махиша сам превращался во льва (согласно мидрашу, лицо и передняя часть тела Навуходоносора уподобилась быку, а задняя часть - льву). Бык Нанда - важнейший атрибут и вахана верховного бога Шивы, который и скрывается под маской Махиши. В древней дравидийской традиции отношения Богини и Царя-буйвола носили характер священного брака. Этот брак завершался жертвоприношением Царя Богине (у буйвола отсекалась голова). Как показывают индийские священные изображения, Дурга наступает Шиве на грудь. Ее цель - сделать своего супруга Шиву рабом своих желаний. Объявляя мужу войну, она хочет завладеть его лингамом - проявлением силы, который удалось забрать Исиде у Осириса. Будучи женской ипостасью (шакти) Шивы, Дурга, однако, в конце концов убивает его. Таков результат тантрического пути, по которому идет Шива. Этот аскет сам хочет себя убить.

Я хотел бы умолять вас не пугаться, не трепетать; я жизнь мою отдам за ваши. Если вы думаете, что я пришел сюда как лев, то это мне ужасно жалко. Нет, ничего подобного. Я такой же человек, как и все люди (Шекспир. Сон в летнюю ночь).

В сказке К. Льюиса злая Колдунья, наточив свой нож, ведет на заклание доброго льва Аслана.

Наконец Колдунья подошла ближе и встала у головы Аслана. Лицо ее исказилось от злобы, но Аслан по-прежнему глядел на небо, и в его глазах не было ни гнева, ни боязни - лишь печаль. Колдунья наклонилась и перед тем, как нанести удар, проговорила торжествующе:

- Ну, кто из нас выиграл? Глупец, неужели ты думал, что своей смертью спасешь человеческое отродье? Этого предателя-мальчишку? Я убью тебя вместо него, как мы договорились; согласно Тайной Магии жертва будет принесена... Ты навеки отдал мне Нарнию, потерял свою жизнь и не избавил от смерти предателя. А теперь, зная это, умри!

... В ответ на слова Колдуньи Аслан улыбнулся и в его глазах сверкнула радость.

Принеся себя в жертву за весь мир, Аслан затем воскресает.

Любимый герой индийцев, благородный царь Викрама не раз подносил меч к своей шее, предлагая себя в храме в жертву богине. Довольная богиня предлагала ему дар, и царь просил ее отказаться от человеческих жертв.

Заяц-бодхисаттва находит для льва сильного противника, приводя его к колодцу - к собственному отражению (Панчатантра). Дурга уничтожает своего учителя и супруга Шиву, отражая и возвращая те знания, которые она получила от него в семенной форме.

В это время снизошла с Кисэ - трона Творца - буква каф и предстала перед Творцом. Вострепетала и сказала Ему: "Сотворяющий мир, достойна я стать своими свойствами основой мира, потому что я Кавод - величие Твое". Когда спустилась буква каф с трона Творца, вострепетали все миры и сам трон, почти до разрушения. Сказал ей Творец: "Каф, что тебе делать здесь, не создам я тобою мир, вернись на свое место, ведь ты в слове Клая - истребление и в слове Кала - невеста" (Зогар).

У буквы каф есть доступ непосредственно к Всевышнему. Тайна и величие Бога проявляются, когда он действует через женскую ипостась смерти, - в истреблении людей, а не в творении. Невеста и истребление - синонимы; в восточной традиции Кала (богиня Кали) - смерть.

*. Война жены с мужем предсказана уже в начале книги Библии.

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Бытие 3:15).

Когда состоится брак, жена, по предсказанию Прометея, насмерть поражает мужа. Богиня Кали (Дурга) танцует на теле своего супруга Шивы. Иногда они меняются местами.

Когда Лама, выйдя из долины Лхадзонг, поднимался вверх, к нему приблизилась демоница Лхадзонга, явившись в своём устрашающем обличье, закутанная в необычные одежды. Он тотчас же возвёл свой Пламенный Алмаз Мудрости к небу и, не в состоянии выносить его вид, демоница превратилась в ядовитую змею. Лама поставил ей на голову ногу, и тварь окаменела. И по сей день её можно увидеть посреди главной дороги. (Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле)

В библейской истории сражение буйвола и льва - борьба патриархов Иосифа и Иуды, двух мессий из их колен, Христа и его женской ипостаси - апостола Иуды. Война - время, когда новые идеи приходят на смену старым; вся цивилизация с ее меняющимися периодами есть война - борьба идей. Все это происходит в присутствии и при активном участии женщины - Премудрости (например, Елены Троянской). Три этапа, на которых она действует, - начало, развитие и уничтожение. Она и является воином, поскольку при переходе в новое качество должна породить новую авансцену и полностью уничтожить старую, выступая главным лицом Апокалипсиса. В конце мира, когда что-то еще остается в мертвой форме, женщина выступает искусным и безжалостным полководцем, избавляясь от самого Бога. Не умея разрушать, Бог творит всю полноту идей, а женщина неумолимо уничтожает и ведет к нищете, воплощая чистоту смерти. Она прерывает бессмертие, абсолютную категорию вечности, которое обеспечивается богатством. Сначала идет война за женщину, поскольку мудрость нужна для развития мира, а затем каждому приходится бороться с этой женщиной за свою личную жизнь и судьбу.

*. Богиня Дурга - кали-юга, четвертый железный век (Дан.2:33), "железа мать" (Эсхил, Прикованный Прометей). На определенном этапе Церковь побеждает Бога. По одной из версий, Дурга убила Шиву за то, что он мешал осуществлять ей обряд чистоты.

А Озия сказал ей: благословенна ты, дочь, Всевышним Богом более всех жен на земле, и благословен Господь Бог, создавший небеса и землю и наставивший тебя на поражение головы начальника наших врагов (Иудифь 13:18).

Победить Махишу способна только женщина, именно для этого подвига ее создал истинный Бог. Она и есть Мессия - сила, которая берет царствие, разбивает истукана из книги пророка Даниила.

Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно (Аввакум 3:13-14).

Происходит смена Христа будущего и прошлого мира. Мессия уходит и приходит в каждом мировом периоде. Иудифь убивает отца, защищая своего сына.

*. Устами хитрости моей порази раба перед вождем, и вождя - перед рабом его, и сокруши гордыню их рукою женскою... Так, так, Боже отца моего и Боже наследия Израилева, Владыка неба и земли, Творец вод, Царь всякого создания Твоего! Услышь молитву мою, сделай слово мое и хитрость мою раною и язвою для тех, которые задумали жестокое против завета Твоего, святаго дома Твоего, высоты Сиона и дома наследия сынов Твоих (Иудифь 9:10-13).

Женщина (материя, пракрити) сокрушает и отца, и сына (мистерия великой матери богов Кибелы и ее возлюбленного Аттиса). При этом она распространяется как язва, проказа.

Погиб неразумный твой сын, разбита моя голова.

Того, что случилось, любви уже не поправят слова.

(Панчатантра 3.4)

Единое разбито на множество законов (в иудаизме - 613 заповедей устной Торы, что по сумме цифр дает десятку - полноту). Эту беду не может восполнить христианская любовь.

Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума! Душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами...Но ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим; ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих, - и они горько оплакивали твое безумие, - что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство (Сирах 47:16-23).

Соломон строил дом Бога мудростью и словом. Однако он оказался порабощен телом религии - ритуалом и повторил печальную судьбу Олоферна - гибель от рук женщин. От мудрости он перешел к тантре, методу (упайе). Результат - нисхождение, падение и разделение. Безумие - христианское качество. Обращение к женщине - в темноту, к материи. Солнечный Соломон - Фаэтон, взявший на себя управление миром.

*. Иудифь достигла высшего триумфа и стала примером для многих героинь. Даже прекрасная Изольда в определенный момент времени хотела отрубить голову Тристану, хотя через некоторое время полюбила его.

И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром [своим]... [Сисара] сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его и опять покрыла его. Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости - и умер (Судей 4:18-21).

В Новое время несколько менее успешны были Шарлотта Корде, убившая кинжалом вождя французской революции Марата, и Фанни Каплан, стрелявшая в Ленина.

А девушка на злого друга

под снегом точит лезвие.

(А. Блок)

Пытаясь узнать правду о своем возлюбленном, Психея по наущению сестер зажгла свет и приготовила бритву, чтобы отрезать ему голову (Апулей, Золотой осел).

И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с него голову и, сбросив с постели тело его, взяла со столбов занавес (!). Спустя немного она вышла и отдала служанке своей голову Олоферна, а эта положила ее в мешок со съестными припасами, и обе вместе вышли, по обычаю своему, на молитву. Пройдя стан, они обошли кругом ущелье, поднялись на гору Ветилуи и пошли к воротам ее (Иудифь 13:8-10).

Самое страшное наказание для египтян - отделение головы. Однако только она может попатсь в будущий мир.

Не от юношей пал сильный их, не сыны титанов поразили его, и не рослые исполины налегли на него, но Иудифь, дочь Мерарии, красотою лица своего погубила его; потому что она для возвышения бедствовавших в Израиле сняла с себя одежды вдовства (!) своего, помазала лице свое благовонною мастью, украсила волосы свои головным убором, надела для прельщения его льняную одежду (Иудифь 16:6-8).

В целях обольщения так же поступает вдова сына Иуды - Фамарь. Подвиг Иудифи повторяет Есфирь, которая также обольщает царя Артаксеркса с помощью притираний (Есф.2). Уходя в жены языческому царю, она нарушает все возможные иудейские законы (согласно мидрашу, Мардохей был ее мужем), но добивается гибели врагов (Аман и его сыновья повешены на дереве). По одной из версий, персидский царь Кир, играющий роль Мессии, - сын Есфири от Артаксеркса. Внечале Иудифь является как коварная блудница, но затем происходит ее превращение.

Здесь она сняла с себя вретище, которое надевала, сняла и одежды вдовства своего, омыла тело водою и намастилась драгоценным миром, причесала волосы и надела на голову повязку, оделась в одежды веселия своего, в которые она наряжалась во дни жизни мужа своего Манассии; обула ноги свои в сандалии и возложила на себя цепочки (!), запястья, кольца, серьги и все свои наряды, и разукрасила себя, чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее. И дала служанке своей мех вина и сосуд масла, наполнила мешок мукою и сушеными (!) плодами и чистыми хлебами и, обвернув все эти припасы свои, возложила их на нее (Иудифь 10:3-5).

Святая и блудница меняются местами при переодевании. Покрывало тайны - общее для них. Имеет место маскарад - все происходящее оставляет впечатление неподлинности. Иудифь собирает себя из частей, как и Дурга, в которую вложили свой вклад все Боги, создававшие ее и снаряжавшие на смертельную битву (например, Брахма дал ожерелье).

Вот Ева - блудница, лепечет бессвязно,

Вот Ева - святая, с печалью очей,

То лунная дева, то дева земная,

Но вечно и всюду чужая, чужая.

(Н.Гумилев)

*. В заключение - еще одна романтическая история. Два библейских пророка - Иона и Наум рассказывают о судьбе самой роскошной древней столицы Ниневии - разбойничьего гнезда, развратной красавицы и чародейки, мучительницы Израиля. Финалы этих версий противоречивы. Мы попытаемся распутать этот клубок и воссоздать истину на основе обоих текстов.

Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится, ибо сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома (Наум 1:9-10).

Прежде всего Бог произносит угрозу Ниневии. Этот город символизирует рай, хитроумно устроенный сад Эдем со множеством тропинок, где произрастает терновник. Запутавшиеся в этом кустарнике, упившиеся вином - гностики, исследовавшие тайное, попавшиеся в сеть истин. Плетение - творение мира эонами. В этом процессе каждый находит свою судьбу.

Солнце тонет, мир покорен, -

Звезды те ж выводят твердь...

Жизнь венчает дикий терен,

Пьяный плющ венчает смерть.

(Вяч. Иванов. Венец земли)

Вечнозеленый куст терновника соединил могилы Тристана и Изольды, вкусивших напиток любви и претерпевших затем многие муки.

Решено: она будет обнажена и отведена в плен, и рабыни ее будут стонать как голуби, ударяя себя в грудь. Ниневия со времени существования своего была как пруд, полный водою, а они бегут. "Стойте, стойте!" Но никто не оглядывается (Наум 2:7-8).

Пока что Ниневия находилась в райском состоянии плеромы, была наполнена и самодостаточна. Теперь в этот прекрасный лотосовый пруд будет брошен камень, вода перельется через край. Происходит изгнание из рая, исход, погружение в ковчег. Бог принимает решение о судьбе блудницы-Софии, теперь ей придется скитаться. Дворец Трои разрушен, Елена Прекрасная похищена (см. "Фауст"). Как бы ни старались гностики, истина будет раскрыта и присвоена лишь Богом.

Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам (!) наготу твою и царствам срамоту твою (Наум 3:5).

Для выполнения этой задачи Бог посылает пророка - Своего сына (Иона - прообраз Христа, что подтверждает Он сам ссылками в евангелиях).

И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня (Иона 1:1-2).

Иона терзается ревностью и не хочет спасения Ниневии - своей мачехи, соблазнительницы и губительницы. Как и Христос, пророк вначале не хочет проповедовать другим народам, предпочитая гибель, но Бог умеет настоять на своем. По дороге Иона проходит все стадии крестного пути, вплоть до добровольного спуска в ад (чрево кита). Но с этого приключения Мессии только начинаются.

И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три (!) дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один (!) день, и проповедывал, говоря: еще сорок (!) дней и Ниневия будет разрушена [евр.: трансформируется, опрокинется]! (Иона 3:1-4)

Труд пророка неблагодарен и тяжел даже в смысле физической нагрузки, но он честно выполняет свой долг, призывая к посту и покаянию. Однако он проходит только первую часть пути.

И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах (Иезекииль 10:2).

Колеса - циклы воплощения, двенадцатиричный зодиак. Иона устраивает в спокойном небе небольшой фейерверк. По Ефрему Сирину, угли символизируют страшное таинство причастия, тело Господне.

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе (Притчи 25:21-22 и Рим.12:20).

Слово божие - хлеб, сходящий с небес (Иоан.41:6). Накормить означает прочитать проповедь. Каждый проповедник, как и Христос, жертвует своим телом и кровью, выполняя эту работу. Такова, как это ни грустно, и одна из задач нашей книги...

Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля [остаток] из чаши (!) (Псалтырь 10:6).

Весь город оказывается сожжен палящим зноем. К счастью, огонь и ветер одновременно - свобода и дух.

И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел (Иона 3:10).

Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати (!) тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой (!), и множество скота? (Иона 4:11)

Жители Ниневии - неискушенные, безгрешные райские существа, не вкусившие плода познания - винограда, дети, не различающие добра и зла (правого и левого). Это неевреи, другие народы (точнее, еще не-народы, Ос.1). Они еще живут простой бесхитростной жизнью, лишенной двойственности (120 - символ зодиака в мире животных, естественного закона). Покаяние для них противоестественно - оно ведет лишь к упадку и смерти. Эти люди не могут придумать ничего умнее, как перестать кормить и поить скот (по толкованию еврейских мудрецов, скот - люди, не знающие Бога). Добровольно умирая, они способны обратиться (перевернуться), уничтожив свой мир - тогда Богу уже нечего делать с Его угрозами. Такие жертвы и покаяния Богу вовсе не интересны. Процессы смерти, гниения, обрезания отменяются после потопа, во втором творении.

*. Пугая и требуя покаяния, Хозяин виноградника все же не срубает смоковницу (Лк 13). Несмотря на все угрозы, Его любовь остается неизменной. Независимо от того, есть ли в мире спасение, он является желанной целью для Бога.

Некто, имея сад, насаженный аллеями смоковниц, яблоней и гранатовых деревьев, сдал его в аренду. Придя туда через некоторое время, он нашел сад совершенно запущенным, заросшим терновником. Позвал он людей, чтобы вырубить терновник, но в это время среди колючих зарослей заметил пышно цветущую розу, издававшую упоительное благоухание. И он сказал: "Ради одной этой розы я готов оставить все в этом саду нетронутым" (Ваикра рабба).

Иудейское толкование этой притчи связывает розу (лилию) с Израилем, у нее тоже 12 или 13 лепестков...

Ты из всего круга земного избрал Себе одну пещеру, и из всех цветов во вселенной Ты избрал Себе одну лилию. (3 кн. Ездры 5:24)

Однако символ розы более многогранен и первичен. Роза росла еще в Эдеме и покраснела, зардевшись от поцелуя Евы. Другие предания связывают красный цвет розы с кровью Христа из тернового венца или, что то же самое, с упавшей на нее каплей вина. Соловей в сказке О.Уайльда отдает розе всю кровь своего сердца. Причиной гибели героя-Мессии в рассказе Гаршина становится Красный цветок. Вообще, роза означает женщину, ее производящее начало. В каббале малхут есть зона чистого покоя Бога, которая вместе с зейир анпин составляет семерку.

Смотри, огради владение твое терновником (Сирах 28:27)

Чтобы спасти Спящую Красавицу и освободить все королевство, принц должен проникнуть в замок, преодолев густые заросли терновника.

Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (Песни Песней 2:2).

Роза опытных садовников

За оградою церковною,

Райское вино любовников -

Сладострастье, роза кровная!

(М. Цветаева)

Бог не стал наводить суровый порядок в саду (мире, заполненном пороком). Главное для Него в данной ситуации - не сын (Иона), а любимая женщина, которую Он и находит среди колючих шипов. Именно поиск женщины был целью всех странствий Ионы. Требовать от нее сурового благочестия бесполезно, она нужна совсем для другого. В Эдеме Бог будет наслаждаться с многочисленными праведниками. Сидя кругами, они и образуют огромную райскую розу, растущую в терновнике (см. Данте, Рай XIII, XXX). "Роза - Гулистану, перец - Индостану." Категория высшего разделена на женское и мужское, воду и огонь. Спасенная язычница Ниневия, любимая Богом, остается угрозой для любимого Ионой Израиля.

Стан несгибавшийся - горбом

Могильным, - горб могильный - розой...

(М. Цветаева)

Несгибавшиеся - жестоковыйные евреи. Однажды Авраам все же смирится , согнется и признает Бога высшим Господином, из противника станет Его поклонником и близким другом, и тогда Бог найдет любимую розу в своем саду. Его единственному сыну предстоит более трудная судьба. Иона садится с восточной стороны у города и пытается укрыться от жары, сделав себе кущу. Тень ему дает растение, выращенное Богом, но на следующее утро при появлении зари это дерево подтачивает червь (эдемский змей?). Ему кажется, что покаяние Ниневии было неполным, но и эта надежда исчезла. Все планы Ионы, которые он строил за Бога, терпят крах.

И с улыбкой, страшною немножко,

Все распустит разом, что связали мы.

(В. Ходасевич)

Страшный суд протекает не мгновенно, а в течение целого периода, когда в обратном порядке будут развязаны все узлы, завязанные ранее. Жизнь будет продолжаться, но люди почувствуют новый смысл своих деяний и возможность изменить свою судьбу.

*. Бог пожалел всех, кроме пророка Ионы. Но разве Иона, который закончил свою проповедь и стал теперь не нужен, совсем забыт и брошен на произвол судьбы? Некоторые легенды говорят, что ему осталось только умереть; известно несколько его могил, в том числе в Ниневии. Нет, все не так грустно, у него есть свое семейство, ему пора устраивать свой дом и виноградник в родной Святой земле. Там Иона-Христос сможет насладиться трудом своей души (Ис.53:11).

И Брахман сказал это Праджапати, Праджапати - Ману, Ману - людям. [Кто], надлежащим образом изучив веду [за время], оставшееся от исполнения дел наставника, оставив дом учителя и обосновавшись в своем семействе, сам предается изучению [вед] в освященном месте, взращивает добродетельных [детей и учеников], сосредоточивает все [свои] чувства в Атмане, не наносит вреда ни одному живому существу, за исключением особых случаев (?!), - тот, поистине, живя так всю жизнь, достигает мира Брахмана и не возвращается назад, не возвращается назад. (Чхандогья упанишада 8.15)

Иона и прародитель Ману (имя которого - вариант имени Ноя), спасенные рыбой-левиафаном и путешествующие по морям и океанам в ковчеге, - одно и то же лицо.