# Мистерия Конька-Горбунка

Валентин Юрьевич Ирхин

Тезисы доклада на Всероссийской научно-богословской конференции

Ты лишь меня седлай - и в путь,

Резвей не сыщешь скакуна!

Джатака о боевом коне


Сказка о Коньке была записана младшим пророком Петром Павловичем Ершовым в возрасте 18 (6+6+6) лет. Это откровение прочно стоит в ряду древних апокрифических апокалипсисов. Оно было получено после обучения, посвящения и получения необходимых наставлений от более опытного духовидца - всеми любимого и почитаемого А.С. Пушкина. Как и всякое откровение, наша сказка содержит важные моменты Мессианской мистерии. Помимо описания сакральной истории, она включает этапы хождения по мукам всякого посвященного-избранного, выполняющего духовные практики и претерпевающего прозрения.


Против неба - на земле

Жил Старик в одном селе.

У старинушки три сына:

Старший умный был детина,

Средний сын и так и сяк,

Младший вовсе был дурак.


У патриарха Авраама, господина нижнего мира, противостоящего небесам, три Сына. Они символизируют три этапа религии, причем двое из них выбирают мирской путь - формальное благочестие в земной церкви. Лишь третий будет претендовать на роль Спасителя - в первую очередь своего внутреннего царства, но и о людях позаботится.


Словом: наша речь о том,

Как он сделался Царем.


Более того - ему мало земного царства, он претендует и на высшие небесные уделы, и последствия такого выбора не заставят себя долго ждать.


Вдруг приходит дьявол сам,

С бородою и с усам;

Рожа словно как у кошки,

А глаза-то - что те плошки!


Вступивший на Путь встречает различные знаки и знамения - искушения и удостоверения веры - и получает первые посвящения как из верхнего, так и из нижнего мира, в которых участвуют мирные и гневные божества. Путь начинается с озарения:


Вот уж он перед огнём.

Светит поле словно днём;

Чудный свет кругом струится,

Но не греет, не дымится.

Тут лежит перо Жар-птицы,

Но для счастья своего

Не бери себе его.

Много, много непокою

Принесёт оно с собою.


Первое прозрение приносит восторженные ощущения и приток силы, но не предвещает счастья и покоя - это только начало большого пути через различные духовные и телесные состояния.


Уж над ним я бился, бился,

Так что чуть не надсадился;

Раздувал его я с час -

Нет ведь, черт возьми, угас!


Следующий этап - попытка закрепления первоначального опыта через упражнения йоги. Они не дают устойчивых результатов, пока рядом нет настоящего наставника. Главное достижение на этом этапе - пробуждение внутренней силы, явление внутреннего учителя - Конька-Горбунка.


На земле и под землёй

Он товарищ будет твой:

Он зимой тебя согреет,

Летом холодом обвеет,


Итак, в ходе практики определенные заслуги накоплены, на этом уровне человек способен вступать в диалог с Высшим и заключить завет-договор.


"Что в промен берешь добра?" -

"Два-пять шапок серебра". -

"То есть, это будет десять".

Царь тотчас велел отвесить.


Благодаря обретенным добродетелям Иван удостаивается богоявления и получает две драгоценные скрижали Торы для пророческого служения.


Во дворце тебе служить.

Будешь в золоте ходить,

В красно платье наряжаться,

Словно в масле сыр кататься,


Святой подвижник решает далеко не только свои задачи. По приказу Царя он получает место в ангельской иерархии, чтобы исполнять поручения - доставлять сокровища для будущего мира. Для начала его необходимо наполнить золотым блеском, светом Жар-Птицы - светом истинного знания. Однако предстоит и более сложное задание - добыть небесную Жену, облеченную в солнце (Откр.12). Согласно книгам Премудрости и учениям тантры, Она владеет мудростью и силой, являясь залогом успеха в любых начинаниях.


Как же, плут, не торопиться:

Видишь, я хочу жениться! -

Царь со гневом закричал.


Чтобы завершить мировую алхимическую мистерию, Царь должен заключить с Ней сакральный брак.


Дал мне сроку три дня только;

Тут попробовать изволь-ка

Перстень дьявольский достать!


Для такой цели все средства хороши, в дело вступает Кольцо царя Соломона - основной инструмент теургической магии.


Тут Иван с землей простился

И на небе очутился


Мессия должен умереть и воскреснуть через три дня, а за этот срок пройти бардо.


Вот въезжают на поляну

Прямо к морю-окияну;

Поперёк его лежит

Чудо-юдо рыба-кит.

Все бока его изрыты,

Частоколы в рёбра вбиты,

На хвосте сыр-бор шумит,

На спине село стоит...


В промежуточных локах-эонах сансары Иван встречает вселенского Левиафана - еще один образ распятого и страдающего Мессии.


Он за то несет мученье,

Что без божия веленья

Проглотил среди морей

Три десятка кораблей.

Если даст он им свободу,

Снимет Бог с него невзгоду,

Вмиг все раны заживит,

Долгим веком наградит..


Таким образом, Иван оказывается вовлеченным в космическую мистерию творения, грехопадения и восстановления плеромы (30 - число ее эонов).


Эй, послушайте, миряне,

Православны христиане!

Убирайся вмиг отсюда.

Здесь тотчас случится чудо:

Море сильно закипит,

Повернется рыба-кит...

Тут крестьяне и миряне,

Православны христиане,

Закричали: "Быть бедам!"

И пустились по домам.

Все телеги собирали;

В них, не мешкая, поклали

Все, что было живота,

И оставили Кита.


Сонная жизнь прерывается угрозой апокалипсиса. Спасительное слово истинной проповеди несет освобождение всем обитателям данного мира, погрязшего в догматической религии. Затем Мессия посещает в пророческом видении Новый Иерусалим, обитель небесной Церкви.


Здесь земля-то голубая,

А уж светлая какая!..

Это терем Царь-девицы,

Нашей будущей Царицы.

Подъезжают; у ворот

Из столбов хрустальный свод;

Все столбы те завитые

Хитро в змейки золотые...

А на тереме из звезд -

Православный русский крест.


Близится завершение Пути, предстоит последняя жертва. По указанию Вселенской церкви Мессия вынужден снова пройти через три котла - через все три религии, сквозь жернова трех колесниц учения Будды.


Вот конек хвостом махнул,

В те котлы мордой макнул,

На Ивана дважды прыснул,

Громким посвистом присвистнул.

На конька Иван взглянул

И в котел тотчас нырнул,

Тут в другой, там в третий тоже,

И такой он стал пригожий,

Что ни в сказке не сказать,

Ни пером не написать!


Однако он сможет сделать это безопасно, получив финальное посвящение - крещение водой и Духом - и обретя верное воззрение. Результат - преображение и просветление. Однако сакральная история не стоит на месте.


Три денька ведь уж прошло:

Завтра срочное число.

Чай, Старик уж умирает...


В конце творения, по окончании трех мировых периодов Бог уходит из мира, чтобы возродиться в мире будущем ("Ты опять помолодеешь", "Чудо Бог Один творит").


Царь велел вам долго жить!

Я хочу Царицей быть.


Мессия же не может править мирозданием один - ему приходится заручиться поддержкой Церкви, ибо "и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16:18).


Люба, люба! - все кричат. -

За тебя хоть в самый ад!

Твоего ради талана

Признаем царя Ивана!


Народ с радостью отказывается от личной свободы и спасения, бросаясь в объятья религии и выбирая общую судьбу. Тем не менее, такой поворот событий чреват грядущими апокалиптическими бедствиями.


Пьют бояре со князьями.

Сердцу любо! Я там был,

Мёд, вино и пиво пил;

По усам хоть и бежало,

В рот ни капли не попало.

Хотя таинство причастия, определяющее ход мировой истории, продолжает действовать, его внутренний смысл безвозвратно потерян.