![[]](/img/i/irhin_w_j/zerkov2/img_2916.jpg)
И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. (Даниил 7:25)
Там, где возникает время, истины уже нет, она там, где оно отсутствует, где все события присутствуют сразу, в своих потенциях. Наши предыдущие книги, начиная с Посеянного в тернии (ПТ), исследуют эти потенции, не придавая значения времени. Закон - исследование явлений, которые затем возникнут в проявленном мире, однако не детерминированы, не запущены колесом времени (калачакрой), не приведены в последовательность. Тем самым ПТ может быть переведено на язык квантовой физики.
Он без родителей возрос,
без воспитательных начал:
Не знал о времени петух
И не ко времени кричал!
(Джатака о петухе)
Моисей, найденный в корзине, давал свой закон в последовательности, в отрывочных идеях. Для высших Родителей как раз важна категория времени. Для них это жизнь, а Моисей занимался только абстракциями, исследовал чистые вакуумные состояния, где присутствует все. Занимаясь тем же самым, мы не придали силу своей книге, не подключили к ней двигатель колеса времени. Под действием времени вакуум начинает проявляться, наступает первое и второе творение.
Иблис предпочел себя Адаму и не поклонился ему, сказав: я сделан из огня, а он из глины, праха и грязи. Первая часть - это огонь как форма Бога, это вакуум, эфир, имеющий природу огня. Это вневременная категория, которая никому не нужна - это чистый закон. Это запредельный высший мир, созерцательный уровень богов, обладающей пустотностью-шуньей. Однако мир должен существовать, поэтому более важным для Бога является Адам, проявленное состояние этого грядущего мира. Адам и есть Калачакра. Он проповедует колесо времени как Будда в Калапе, диктует условия существования на следующие периоды.
На каком-то этапе была важна книга ПТ - как огненная категория, высшие истины, теория, созерцание, умствование; теперь - важнее глина.
*. И не твое это дело, владыка, и не я тому виновник, Шакра.
Будь то счастье, несчастье -- всё творит летучее время.
Вижу тебя блистательным, царем богов, утверждённым.
Счастливым, великолепным, в меня мечущим громы...
Если б меня так не одолело время,
Я мигом бы тебя, с твоим громом, кулаком низринул!
Но не время теперь для отваги, смириться приспело время,
Время всё учреждает, к зрелости время приводит.
Раз уж меня одолело время, чтимого владыку данавов,
То кого иного, гремящего и пламенеющего, оно не одолеет?
Против вас, двенадцати, махатм, Адитьев,
Против всей вашей силы я восстал один, богов владыка!
Я поднимаю и проливаю воду, Васава,
Я согреваю тройственный мир, Васава,
Я охраняю и разрушаю, я даю, принимаю,
Я объемлю и управляю -- я владыка миров, повелитель!
И ныне повержено мое господство, владыка бессмертных,
Пораженному войском времени, все это мне не светит.
Ибо вершитель не я и не ты, супруг Шачи, есть иной вершитель?
Шакра, само летучее время миры поглощает!
Его обитель -- месяц, полумесяц, в день и ночь оно одето;
Его врата -- времена года, и год -- его вершина.
(Мокшадхарма)
Все путешествия в сакральных текстах совершаются не пространственно, а во времени. Виртуальная география (хаос названий) - это переход от одной временной стоянки (макамы) к другой. Стоянки относятся к временным периодам, которые условно наложены и закреплены на поверхности земли.
На сегодняшний день отверг господь шатер Иосифов (Пс. 57:77). А как он выглядит, этот шатер? Как полукристалл алмаза, пирамида, камень писца, который взаимодействует угловыми соотношениями с небесными телами (задающими параметры программы роста). Вообще существует два глобальных считывающих прибора: один круглый, а другой - квадратный. Стоунхендж со своими угловыми параметрами и пирамиды, квадратные в своей основе.
(Кто знает), что возвращающееся, катящееся, нестареющее, хорошо разделенное, шестичастное, о двенадцати спицах
Колесо Времени, скрытое в полости (сердца), Пребывающее (с раскрытой) пастью, куда этот мир стремится,
(И постигает) его, как умиротворенное тело всего преходящего, тот все миры превосходит.
(Мокшадхарма)
Такая страна Астраланд, где все крутится, все вертится, и к счастью никак не успокоится вихревое движение. Внешний вид спиральных галактик определяется вращением двух видов: если крутят изнутри - получается краб, как белка в колесе; если снаружи - тот же краб. В восточной традиции господин времени изображается как краб, пожирающий свое потомство. Я тебе создал, я тебя и съем. Все возникшее придет в упадок, все здоровые заболеют, а все трезвомыслящие сойдут с ума, если не обратятся к терапии. Такая вот Крабовидная туманность. Но мы привыкли выражаться ясно, поэтому ждите очередных наших сообщений, меньше курите, пейте и употребляйте наркотики!
"А в тайге по утрам туман - дым твоих сигарет". Вот что происходит в душе простого заблудшего. Аберрация!!! В Астраланд не надо лететь долго, заглатывать пространство и обманывать время. Он здесь, он сейчас, всегда.
*. Чтобы добиться успеха в реалити-шоу под названием мир, нужно вывернуть его наизнанку, восстановив и предъявив всю значимость этого сверхтонкого, предельно грубого события. Это пардес Тора - вхождение в глубины Торы как содержания этого мира, следование Дао, которое есть Цзы Жань (то, что есть, как оно есть), вхождение в состояние Татхаты, или поедание крокодила (что похож сам на себя, вдоль достигает размера собственной длины, а поперек - собственной ширины).
Воспринимая мир как зыбкий, непостоянный и бессильный, тот, кто достиг высоты перевала, неизбежно, рано или поздно, должен возвращаться в него, войти в самое сердце, в источник всех событий. Это щель проникновения, она проходит как граница между бытием и небытием, вакуумом пустоты и временем. Другими словами, нужно встать в начале времен. Не было, нет и не будет иного способа, как только научиться раскладывать на временном траке любые иллюзорные события этого мира, придавать им особое значение, построить свое мышление, речь и поступки в полном соответствии с ведением Колеса. Вот у такого человека слово и будет весомым. Его поступки необратимы, а мысль легка как полет птицы к другим галактикам.
Сегодня дозволены вам яства прекрасные. Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. (Коран 5:5)
Различие между пищей трех религий Авраама исчезает. Мусульманам дозволяются таинства, в которых купаются и наслаждаются толкователи-гностики. И наоборот, последним открывается доступ в какое-то важное тайное место. Голодные насытятся - кто-то преданностью ислама, а кто-то тайнами знания и благодати. Так будем крутиться на Колесе Времени!
*. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. (Откровение 12:14)
Деление на тройку времен - прошлое, настоящее, будущее - дано в суфизме: отречение, обретение благородства от встречи с высшей сущностью и фаза блаженства (последняя и есть ислам). В индуизме вводятся три части: дхарма (исследование закона), артха (обретение выгоды или победы) и кама (любовь, наслаждение). В христианстве рассматриваются религии Отца, Сына и Духа. Таким образом, святой Дух является Камой.
В астрологии существует три огненных дома: Лев, Овен, Стрелец. Они соответствуют трем частям, трем пророкам авраамической религии. Из серии "Действующие лица и исполнители": кто такой Стрелец? В индуизме это Кришна, бог любви Кама, он же буддийский Мара, стреляющий стрелами, которые украшены цветами. Это радостные ощущения, чувственность, любовь. В западной традиции это Эрос-Амур - летающий ангелочек, который поражает стрелами сердца.
Кама также обозначается как Ананга - бестелесный. Он был поражен и сожжен Шивой за то, что выстрелил в него из куста по просьбе Парвати и помешал выполнять жертвоприношение, добавил в ритуал каму-любовь. Как это ни печально, это объективно: мир в третьей части должен сгореть, исчезнуть в огне любви и наслаждения, огне Шивы. Мир переходит в состояние пралайи, хотя в какой форме эта катастрофа случится - неизвестно.
Близится час судный и расколется месяц. (Коран 54)
Одно из чудес Мухаммада - он расколол луну на темную и светлую половину, на две части - зарождение и завершение, жедрим и дзогрим. Тем самым начался Страшный Суд, который совершается Духом, Третьим.
Когда Мухаммаду сказали, что Иисус ходил по воде, тот ответил: Если бы у него было больше веры, он бы ходил по воздуху. Третий пророк ставит себя выше второго, стоящего на стихии воды, его стихия - воздух, мир пернатых ангелов, он летит на на крылатом коне. "Кому суждено быть повешенным, тот не утонет".
Что значит человек, что Ты помнишь его? Или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты унизил его пред Ангелами. (Евр. 2:6-7)
Христос поставлен выше Моисея (Евр. 3), но ниже воздушных ангелов, владыкой и командиром которых является Мухаммад. Как предсказывают современные вычислители-астрономы, следующий большой период, после двух тысяч лет христианства, будет исламским. Однако в трактатах Калачакры говорится, что последним императором Шамбалы - будет Рудрачакрин, то есть Шива, который войдет в нее с копьем. Он победит войско ислама. Это и будет завершением, войной последних времен. Шамбала - Шамбхала, от Шабмху, одного из имен Шивы. Так краб поедает свое потомство, Сатурн-Хронос (Время) убивает собственных детей.
*. Вся мировая история связана с тройкой религий:
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: "Судный день не наступит до тех пор, пока потомки Рума не войдут в Амак или Дабик. Навстречу им отправится армия из Медины, и это будут лучшие люди тех времен. Когда они выстроятся в ряд, потомки Рума скажут: "Оставьте нас, и мы сразимся только с теми, кто вышел из нашей среды и теперь ругает нас". Мусульмане ответят: "Клянемся Аллахом, что никогда не оставим наших братьев один на один с вами". Так начнется битва. Треть мусульманской армии погибнет, и Аллах никогда не простит их. Еще одна треть мусульман погибнет, и они станут лучшими из павших мучеников. А треть мусульман станет победителями, которые никогда не будут наказаны. Именно они покорят Константинополь. Когда они будут делить военную добычу, то повесят свои мечи на оливковые деревья. И в это время сатана закричит: "Лжемессия напал на ваши семьи!" Они выступят в путь, но известие окажется ложью. Когда же они достигнут Шама, действительно появится Лжемессия. Они будут готовиться к сражению и выстраиваться в ряды. Затем объявят о начале молитвы, и тут снизойдет 'Иса ибн Марйам". (Хадис)
Как сказано в Коране, мир исчезает в войне: друг друга будете уничтожать и уничтожите. Обязательно возникает конфликтная ситуация, стороны которой должны уничтожить мир в последней битве (например, пандавы и кауравы истребляют друг друга ночью). По законам жанра, мир уничтожает сам себя, запуская определенную программу. Нет злой внешней воли, все делается в соответствии с решениями судеб людей.
Согласно действуя, уносят птицы сеть,
Но лишь рассорятся - все будут в ней висеть.
(Джатака о согласии)
Птицы - ангелы и предки, сущности невидимого мира. Именно они определяют человеческие войны - боги сражаются руками людей, любая война по большому счету - религиозная. В последние времена мир живет в соответствии с некими воззрениями, общими для людей. Они поддерживают друг друга: держись, крепись! Если они соблюдают единство, сокрушить их невозможно. Охотник же набрасывает сеть: хотя все церкви говорят о спасении, добровольно никто им заниматься не будет. Все будут только отмахиваться от Бога, искать защиту в церковном единении. Пока действует церковь, ничего с ними сделать нельзя, надо его как-то нарушить - чтобы они начали уничтожать друг друга. По нашей джатаке, одна птица задела ногой чью-то голову, созрел конфликт высокого с низким. Сеть - судьбы следующего мира. Люди не могут определить их, однако совместно проявляют свою волю, противостоя уловкам Бога. Когда удается поссорить их, начинаются последние времена - это программа третьей части, описанная в Коране. Все это относится к нашему времени, хотя в масштабах отдельных стадий трудно сориентироваться, пока весь период не закончился.
*. Некоторые могут играть только в одни ворота, их поезд может мчаться только в одном направлении (one-way ticket).
Есть притча, как на корабле везли стаю обезьян. Те наблюдали, как матросы лазали по вантам, ставили паруса. Когда началась невиданная буря, матросы стали сворачивать паруса, но обезьяны, не понимая ситуации, шли за ними и распускали их обратно. В результате корабль погиб.
Процессы идут в одну сторону, когда каждый действует в силу своей собственной природы. На своем пути, в ходе путешествия кто-то безудержно наслаждается жизнью, кто-то проникает в сущность благих процессов. Кто-то только исполняет закон, ловя ветер в эти паруса, не обращая внимание на обстоятельства, рискуя погубить сам себя - ведь законом можно опустошить все вокруг. Будда говорил: поспешность в достижении своих, даже высших целей приносит огромный вред. Умей в нужный момент повернуть корабль назад, отступить и уйти от своей слишком близкой цели, когда она уже рядом, вот-вот будет достигнута, и ты прешь напролом, изо всех сил ломаешь все вокруг. Научись соизмерять усилия - иначе из-за своей ложной цели можешь погубить всех! Ведь на самом деле она не является никаким благом. Лавируя - следуй заповеданному благу, в теплых парах благополучия не потеряй служения!
Что такое след? В эзотерике слова имеют первостепенное значение - это ключи, через них передается смысл, совершается действие, запускаются силы. С категории слова начинается любое серьезное исследование.
По поводу следа Будды существует целая большая мифология (отпечатки на вершине горы, мудрецы, барахтающиеся в огромной луже-следе, и т.д.). На самом деле Будда пришел в мир и дал учение, прошел путь спасения и ушел, обозначив его, оставив в мире запись - в виде своих речей либо останков-мощей. Он говорил: я лишь первый из идущих, по моим следам пройдут другие. Если бы он не прошел этим путем, в мире не было бы учения. След - это учение, которое нужно пройти вслед за кем-то, от одного отпечатка к другому, как чуткая собака. "Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень". С этим связано и понятие еврейской галахи, означающее идти по следам.
Одни и те же события отражены в разных судьбах, а мир един, как и его судьба. Спроси любого человека с улицы, какие события он переживал. Окажется, что символически он проживал некий период, тот же, что и весь мир, проходил по записанным следам. Кто-то делал это осмысленно, кто-то нет. Воздаяние - основа жизни.
*. Живу Я, - говорит Господь.
Священника, чья борода седа,
Спросили: "Старше ты иль борода?"
"Конечно, я,-- священник удивился.
-- Ведь я без бороды на свет родился!"
Спросили вновь: "Коль прожил больший срок,
Чем борода твоя, то как ты мог
Свой черный нрав не изменить нимало,
Хоть борода с годами белой стала?"
(Руми)
Что старше - Бог или его проявление в виде Времени, жизни и бытия? Младенец-старик Лао цзы был рожден с бородой - значит, его появление было предопределено предыдущими деяниями. Тот, кто родился до времен, - никогда не рождался. Однако в момент его появления появилась и борода, которая теперь будет определять и все остальное, все причинно-следственные связи. Черный нрав - это свобода от любых правил, безграничное блаженство, отсутствие морали и нравственности, беспечная игра ребенка, необъяснимые поступки, тьма и непонятность деяний Бога. Мир уже стареет - дом побелел от проказы, но Бог остается вечно юным. В этом случае Бога начинают называть дьяволом, которые творит безобразия, не признает добродетели, но ведь нравственность - человеческая категория седой бороды, которая запрещает уже все. А Он сказал нельзя только для того, чтобы не таскали куски с Его стола... Где сказано нет - там кража жизни бессознательным умом. Добровольно отвергая, человек теряет жизнь.
Закон дан для других, для неверующих. Если человек не закладывает в своей основе какое-то негативное правило, то он не имеет и последствий таких представлений. Иначе он ответит за свои выдумки, пусть это будут учения и религии. Нам не дано изменить условий, в которых мы пребываем, способностей своего тела и ума - свабхавы, собственной природы. Но мы должны знать, что эту ситуацию в свое время создали мы сами - своими же запретами, отказавшись от чего-то, объявив это грехом, грязью, посчитав себя высшим.
Радость не исчезает, горе исчезает. Хочешь получить вечность - не обращайся к закону, несущему смерть. Истинная религия - только религия свободы знания.
*. Категория и состояние Единого, попытки реализовать его - самое эффективное, но и самое опасное дело, суть гнозиса. На каждом шагу мы встречаем ложные взгляды на него, пустые разговоры о недвойственности. Даже боги говорят о нем: это предел наших возможностей. Теория, созерцание, различение - это двойка, ян-инь в динамике, диалектика.
Для чего нужно знание? Чтобы сформировать решение, мнение, воззрение. Что такое воззрение? Это принятие решения, протомысль перед действием. Знание необходимо, чтобы действовать. Решение состоит в том, чтобы перейти к личному благу, а не болтать, украшая себя словесами и развлекая других. Это счастливый момент жизни, когда человек может выбрать свою судьбу. Учитывается не то, что ты думаешь (это лишь бред), а те решения, что ты принял.
Не каждое решение может быть воплощено в действие - бывают объективные причины, кармические препятствия. Оно может остаться нереализованной попыткой, но и в этом случае человеку прощается, засчитывается плюс, потому что решение было, - и оно продвинет человека. Переход в чистое деяние, протодействие - это неконцептуальная, нелогическая, недвойственная мысль (логика - лишь сомнение, искушение, соблазн). Это чистое сознание-действие архата, когда сознание выстроено в готовности выполнить действие - в форме решения, а не рассуждения.
Человек может успешно запускать такой концепт в нужных обстоятельствах. Все обожают пустые разговоры о счастье, но оно доступно. Когда принимается решение - открывается окно, форточка, дверь, и он действует уже без сомнений - его сознание очищено. Вначале он изучал закон, переработал всю махину информации, спутанный клубок верблюжьей шерсти - и заменил весь этот набор единым решением. Теперь он выполняет одно-единственное действие - верное. Единый Бог - это не тот, кто, как думают обиженные люди, учит и наставляет, обвиняет и наказывает. Это возможность получать через действие все блага мира - в чистом виде. В этом мире есть благо, пусть оно и не распределено равномерно - но оно нерушимо человек может получить его, не выклянчивая у Бога, не вставая на колени в церквях, не изобретая свои религиозные системы и псевдодуховные учения - без всякого идолопоклонства. Знайте истину, но не поклоняйтесь ей - иначе вы потеряете все результаты! Единое - это получение счастья, здесь и сейчас, в неограниченном количестве. Граница определяется только предубеждениями и сомнениями человека, нерешительностью, отказом действовать. Если целостная, самоопределившаяся личность действует на основании чистого ума и правильного воззрения, она имеет все благо. Оно не подарено Богом - Бог дает лишь возможность счастья и бессмертия. Счастье и свобода - это Единое. Это и здоровье, и прекрасное настроение, бесстрашие, отсутствие любых страданий.
*. Где нам брать силы? Как крутится колесо, которое зачерпывает воду? Как пополнять жизненную энергию, как избежать лишних расходов? Использовать современные технические приемы и средства? Встать на компьютерные протезы, на электронные костыли, чтобы они выполняли части работы? Это не даст экономии, траты все равно неизбежны. Затраты здесь являются коллективными, поскольку в них участвует весь мир людей, который обращается к этим технологиям. Если человек черпает, он черпает у самого себя. Чтобы он ни брал, он расходует себя - берет ли он удовольствия, наслаждения и радости, или берет деньги, или совершает какие-то усилия...
Один очень упорный человек разыскивал золото затонувший испанской армады упорно, из года в год совершал эту экспедицию. Постепенно с ним начали происходить какие-то необычные события, очевидно накапливались беды. Дело кончилось тем, что в море утонул его сын, который активно участвовал в поисках. Сразу же после этого был найден корабль с сокровищами. Сын ушел на дно как плата.
И такие события происходят очень часто - за все надо платить. Что же тогда является неисчерпаемым? Материальный мир неисчерпаем своем многообразии, в нем действует закон сохранения энергии. Но происходит он из ничего. Бог-творец рождает из ничего нечто. Все вихри рождаются из вакуума, но происходит это в соответствии с жесткой программой, в жесткой последовательности. В вакууме тоже содержится информация, но в безвременной форме, в виде каких-то команд-файлов.
Полный абсолютной пустоты не существует. Есть пустота времени и пространства, где нет последовательности и бытия, все происходит в одном месте и одновременно. Единственный способ черпать до бесконечности - работать, опираясь на знание изначальных последовательностей и комбинаций. Тогда легко жить, получая фонтаны энергии. Если же человек говорит: нет, я все равно это сделаю, я этого добьюсь, если надо - украду, присвою, если он тратит слишком много волевых усилий, сцепив зубы, он совершает деяние. Он тратит себя, он также тратит силы своего рода, своих предков. Он убивает мир, а мир убивает его - ведь мир убить нельзя. Когда же человек израсходовал все, у него уже нет оснований находиться на данном уровне бытия. Тогда он опускается. Что такое ад для грешника? Это состояние, когда он истратил всю свою казну на подобные мероприятия -- на поиски признания, на удовлетворение своих желаний.
Здесь невозможны логические рецепты - это опять будет рекомендацией к деянию. Однако, если человек имеет здоровое воззрение, он получает хорошие плоды. Есть люди, которые вообще не имеют воззрений -- например, спортсмены, оперные певцы или художники. Они живут кармическим воздаянием, и будут жить, пока его не исчерпают. А потом они получают полной мерой новое кармическое воздаяние, очередную жизнь взамен истраченной, со всем ее богатством. Это могут быть деньги, творческое вдохновение, или несчастья. Болезнь дается не ради смерти, а ради жизни вечной. Это сценарий, по которому проживается жизнь. Тот, кто не имеет здорового воззрения, имеет собственные воззрение, фантазии собственного намерения, и его жизнь идет к разрушению. Кто говорит: я знаю единственно верное, как мне поступать, - тот пропадает. Это и есть источник бед -- он заменяет верное воззрение на ложное. Например, взять строчку даже из Библии и начать каяться, как советуют священники. Это не верное воззрение, а истолкование в свою пользу. Воззрение является верным, если ты понял смысл данного призыва и указания, а не пошел по пути идольского служения личности. Те, кто толпами идут в церковь, -- неспасенные люди. Кто не имеет веры, а начнет креститься, тот погибнет.
Счастье -- это чистота чувств, это свобода, а помехи - это засоренность нашей личности воззрениями. Счастливый полон приятных ощущений, потому что у него нет препятствий. Он блаженствует даже в формах, неприемлемых для общества - и остается чистым. "Для чистого все чисто". Тот, кто осуждает его, - осуждает себя.
*. Есть понятие фрактала, в котором матрешки выходят друг из друга, но в то же время и не выходят - причинности там нет, все события свалены в одну кучу. Категория времени, которой нет в квантовом мире, существует для того, чтобы события происходили не сразу, а одно за другим. Таким образом, фрактал - выявление суммы множеств в некой последовательности. Фрактальность, время и синергетика относятся к категории Единого.
Все это для основной массы, черни, подлежащей наблюдению-надзору Налоговой Инспекции и Суду. Для избранных же настает пиршество, когда приходит Время Единого. Если не собирать налоги, не наказывать - пиршества тоже не будет. Это связанные события, так проявляется недвойственность. Один и тот же процесс имеет целый ряд проявлений: по окончании трех периодов одни видят Страшный суд, наказание и огонь, другие - великолепный долгожданный Пир, блаженство и прохладу нирваны.
Избранные описываются как сатрапы, приспешники некоего Шаха, Царя, как идущие за Мессией. Они изображаются с крюками, которыми хватают преступников, чтобы тащить их в Налоговую.
Всё даёт и всё уносит Время, всё определяет
Время, не кичись же, Шакра, человеческим видом!
Раньше, Пурандара, пред моим гневом всё трепетало,
(Нынче) же я постиг вечный (закон) этого мира.
И ты так смотри. Не восхищайся самим собою!
Могущество, возникновение устанавливаются не нами.
(Мокшадхарма)
Zeitgeist - Дух Времени. Сейчас идет суд, сейчас разбираются дела, заслушиваются показания свидетелей и стоны потерпевших (хладнокровно). Времени на другое просто нет. Да и желания на гуманитарную помощь тоже. Во времена великого вождя, генсека И. Сталина метко замечено: добавишь указания, поручения и ответственные задания (других не было никогда), результаты тщательно контролировались и перепроверялись компетентными лицами. В итоге следовали оргвыводы: если все сделал правильно, задание выполнил, работу обеспечил, не обманул и не напортачил, то исполнителю за хорошее исполнение не назначалось никакого наказания. Просто он хорошо поработал. А в случае отказа, неисполнения, затягивания, провала плана и срыва сроков злоумышленника ждало суровое наказание, вплоть (довольно часто) до высшей меры. Такова дилемма: или умрешь, или тебе ничего не будет.
То же самое и на суде: если обвиняемый будет оправдан, ему ничего не будет: соскочил с крючка: отвертелся, доказал свою частоту и невиновность непорочность и праведность. Облегченно вздохнув, вытерев холодный пот со лба, он торопливо уходит. Если же будет признан виновным, понесет суровое, но справедливое и заслуженное наказание. А тому соскочившему ничего не будет плохого. Хорошего не будет никогда, суд этим не занимается, не богадельня. Оправданному прямо в зале суда не вручают ключи от квартиры по определению прокуратуры, не подгонят к подъезду красный Ламборгини, не подарит виллу на лазурном берегу славного озера Таватуй. Ему просто не вчинят иска и не накажут сдиранием шкуры, не погонят этапом в зону темноты, в вечный барак усиленного режима пойдут другие. А ему ничего.
А где же хорошее? Столько ждали подарков, и вот ужасы... Дорогие подозреваемые! За наградами, поощрениями и чистым голубым небом следует направляться в Президиум Верховного Совета, а не в Суд (страшный). Да и то, в президиум вызывают, приглашают достойных, а просто желающих прохожих отшивают, - делают от ворот поворот и берут на заметку как дармоедов, рвачей, расхитителей, аферистов и проч.
Сейчас время суда! По просьбе обиженных, но недалеких истцов их требование восстановить справедливость будет удовлетворено.
"А как же мы?" - Тогда мы идем к вам.
*. Перейдем к детальному обсуждению темы суда - что такое вообще Суд. Суда не бывает без закона, закон - его предвестник, мертвая недвижная форма какого-то грядущего события. Поэтому закон и суд связаны, одно не существует без другого. Суд - активное проявление закона в действии. В первой части возникает неподвижная форма закона, а при переходе во вторую часть он становится активно проявляющейся формой суда, законом в действии, движущимся. Каждая бритва оттачивается на каком-то камне. Этот точильный камень - закон скрижалей. Когда нож отточен, он пускается в дело, им можно вырезать. Суд - проявление закона на трех стадиях человеческой жизни, когда он зарождает свои представления и идеи, живет и заканчивается. Об этом Евангелие от Иоанна (3:17-19)
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Если человек приходит в этот мир, чтобы его судить, он обязательно должен опираться на силу закона - неуничтожимого, ни одна йота которого не пройдет. Исполняющий его праведник обретает будущее. Сын пришел не для того, чтобы принести закон, а потому не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через него. Значит, как это давно известно, действие закона уже не является обязательным во второй части.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
На каком этапе человек верит, а на каком не верит? Это может происходить в активнейшие последние времена, когда чередуются три (даже 3х3=9) фазы мира: когда в качестве закона приходит Моисей, когда этот мир прейдет и начнется следующий. Придут следующие 2000 лет, в течение которых никто никому не может помочь и ничего изменить. Тогда этот закон будет судом в том смысле, что каждый на предыдущем этапе, в последней стадии мира написал для себя какое-то определение, приговор, который в течение 2000 лет будет действовать для него и для всего мира. Вовсе не обязательно, что вот прошло 2000 лет - и пришло наказание, хотя и так тоже... Человек должен сам пройти весь период, чтобы определить будущий мир. Для чего нужен суд в самом конце? Для того, чтобы задать свою судьбу, приговор, жребий на следующий мировой период. За очень короткий промежуток времени можно достичь результатов будущего мира - на основании закона, ибо суд и закон одно и то же. "Верующий не судится..." - касается нас как людей последнего времени (сейчас), так и нас же в будущем мире. А кто сомневается - тому мы скажем: "Почему вы не веруете в будущее воскресение? ". Воскресение и есть перерождение в будущем мире. Пропадают души только тех, у кого свеча погашена в самом нижнем отделе ада - Аваддоне. Такие исчезают из мира вместе со всеми своими предками и достигают предельного состояния, не обретая бытия будущего мира.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Суд - это свет. Свет - прозрение от слепоты, уход от тьмы и начало видения. Суд сейчас, вчера, и впереди в продолжение 2000 лет. Каждый должен определиться в вере относительно Него - Спасителя, выбрать благую жизнь на следующий мировой период. Речь сейчас идет не о завершении суда через закон, об осуждении или мести, а об определении будущего удела, о тех наказаниях и наградах, которые мы будем иметь целых 2000 лет. Это же будет происходить со всем миром, поскольку ни один человек не отделен от него. Все судьбы спаяны, и поэтому все категории Евангелия и вообще св.писания глобальны. Однако из них можно вырвать частицу и для себя, потому что за последствия своих дел мы будем отвечать индивидуально. Дело касается как личного микрокосма, так и всего космоса. Если ты соединишь свой микрокосм с правилами макрокосма - будешь существовать в высоком состоянии. Для творивших зло суда не будет, потому что не будет света. Они уже наказаны во тьме, как оказавшиеся в заполярной Колыме, где нет ни света, ни суда. Познание и есть свет.
В евангелии разбирается только суд - последствия наших деяний. Суд - не бичевание и не проклятие, это приведение в действие некоего закона. Любой человек находится под судом, причем собственным. Он сотворил его не сейчас, приведя себя в зал с 12 присяжными заседателями, а в один прекрасный момент. Зная механизм действия писаний лично на него, человек способен избавиться от необходимости попадать под определения этого закона. Не нужно манипулировать цитатами из писания и строить на них магию, чтобы промывать мозги. Следует лишь устранить неведение относительно собственной судьбы. Писание - форма закона и живой судьбы, которую мы воспринимаем.
Тему и идею суда важно разбирать именно сегодня, поскольку это дает основание для настоящей истинной жизни. Не этой - тело умрет, а для жизни следующей. Тот, кто имел благо здесь, получит его и там, причем воздаяние будет сторицей - ты получишь всю жизнь, а кроме нее ничего не нужно. Символически это деньги, благо, радость, счастье. За что же воздаяние? За знание закона суда в последний короткий момент жизни. А кто не знает и не ведает - тому в меру будет дано наказание. Мера же такова: что посеешь, то и пожнешь, будет вечно жевание жвачки, полужизнь марионеточного бытия. Прожить настоящую жизнь может только тот, кто находится в состоянии ее знания и понимания ее основ, то есть неких записанных программ, которые содержатся в писании. А незнающий может говорить что угодно, но будет получать свое - отыгрывание этой программы, а вовсе не жизнь. Разгадка великой тайны жизни, о которой пытаются писать философы, состоит в том, что это вообще не жизнь. Жизнь - это невероятный источник радости и наслаждения, - то, что делается со страстью, любовью, мечтой, целью, активными достижениями.
*. Не запретно ни для слепого, ни для хромого или больного, ни для вас самих, есть отдельно в ваших домах, или в домах ваших... или в тех домах, ключи которых в вашем распоряжении, или [в доме] вашего друга, -- не запретно вам есть укромно или вместе. (Коран 24:61)
Ешь сколько угодно, а других можешь послать подальше, закрыть перед ними двери - и до свидания. Имея ключи от него - можешь зайти в любой дом, церковь, религиозную организацию, секту, хоть к масонам, и проникнуть в их тайны, святая святых, пользоваться их магическими атрибутами. Ведь своего ключа от хранилища этих сокровищ, прямого доступа у них нет, им нечем хвалиться. Они лишь копят для других. Хранить пирог - одно, а есть его - другое. Лучшие друзья - Бог и Авраам, они могут есть вместе и кормить друг друга. Только в этом случае возможна общая трапеза.
Христос говорил притчами, был гностиком и суфием. Он "ест и пьет" как последний обжора, ведь знание - это то, что можно потреблять (в отличие от галахического закона и заповедей).
Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,- то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот (точнее: обжора) и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. (Второзаконие 21:18-21)
Буйство - одно из отрицательных качеств сына. В Коране также говорится об убитом непокорном сыне, чернившем и порочившем родителей. Главное здесь - обжорство и пьянство, братские христианские пиры-агапе, которые римляне сравнивали с оргиастическими культами. Уже в евангелии сказано, что это вызывало осуждение: "Пришел сын человеческий - ест и пьет" (Мф.11:19). Это и становится причиной наказания.
Тем не менее, нет плохих процессов в этом мире, а есть дурные люди, которые неправильно к ним относятся, их выполняют и реализуют. От одного и того же события всегда могут произойти два разных плода - плохой и хороший. Реализация - плод действий конкретного человека, а на суде спрашиваются и оцениваются не слова, а дела, их подкрепляющие. Об этом притча Руми.
Должник, что многим долг не возвратил,
Попал под суд, в темницу угодил,
И там, где были редкостью лепешки,
Всех объедал, не оставлял ни крошки.
Герой в процессе своей предыдущей деятельности все время брал в долг - и не возвращал, проедал и пропивал. В результате такого бесконечного кайфа он попал в темницу. Однако и там он не оставил прежнего. Для него актуальна только тема еды.
В три пуза ест -- в лачуге иль на троне --
Тот, кто о Божьем позабыл законе.
Тюрьма обжоре стала местом пира,
А узники с тех пор не знали мира.
Здесь место судилища последних времен (возможно, трехчастных), где каждый дает ответ за свои дела.
Еды в тюрьме и прежде было мало,
Ну, а теперь совсем ее не стало,
Поскольку сей обжора и злодей
Жрет так, как будто рядом нет людей.
Жить значит потреблять мир, в том числе духовно. Мир начинает на глазах скудеть.
А скажем слово -- станет он вопить:
"Аллах нам заповедал есть и пить!"
В исламской традиции говорится: есть и пить надо. Однако любящий духовно поесть должен найти идейные и этические основания для своего поведения. Нужно не фальсифицировать высказывания, выводя из них абсурдные следствия, а стараться их понять и извлечь полезный смысл, пропуская через свою память. В каждом из них находится колоссальная энергия, которая выделяется как при расщеплении или синтезе ядер - из ничтожных единиц, роль которых играют слова, обладающие силой. Смысл - квинтэссенция того, что в них содержится. Так же в живых организмах идут алхимические процессы, синтезируются недостающие химические элементы.
Когда ж садимся мы за стол накрытый,
То плачут все, лишь он смеется, сытый.
Мир портится не из-за глупости людей, а потому, что кто-то один все съедает. Он даже нагло утверждает, что так ему и заповедано, это - принцип праведности.
Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение. (Притч 13:25)
Все остальные оказываются беззаконниками. Они переживают глад и мор, а он наслаждается именно в этот момент. На этом пиру нет соучастников и застольников, другие лишь пытаются что-то подглядеть и украсть.
И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий. (Еккл.3:13)
Беззаконник - вторая часть, обжирающийся праведник, не терпящий недостатка - третья. Его труд и состоит в том, чтобы объедать тюрьму, вкушать и наслаждаться этим миром. Откуда же берется эта еда?
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест. (Ис. 55:10)
Хлеб поступает не к сеющему, но к едящему - это разные люди. Один выращивает урожай, а другой, кому это дано, - ест, именно для него набиваются житницы. Христос ест лишь колоски в поле, причем в субботу.
Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо (нечистое) пристало к рукам моим, то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли (потомки) мои искоренены будут. (Иов 31:7-8)
Иов - образец праведника, счастливого и здорового, во всем обеспеченного в материальном отношении. Так откуда у него все это взялось? Можно сказать: Бог дал. Но есть дающий, и есть берущий (главный принцип каббалы). Бог дает не всегда. Есть те, кто берут, выдирают, и никто не возразит им. Если бы сердце Иова не следовало за глазами, он не накопил бы всего этого, не стяжал сокровищ, не умножил свое состояние как песок. Так что все, что он имеет, - пристало к его рукам. Он взял это сам и не выпустил из рук. Таков общий закон мира. Говоря: пусть есть другой, Иов соглашается с этим принципом, раскаивается в своем грехе. Он сам дет разрешение на уничтожение своих детей, процесс поедания - лишь бы не уничтожили и не истребили его самого. Я сеял, ешьте моих детей!
Хранить пирог и есть пирог - разные вещи. Масоны собрали огромный склад магических артефактов, евреи набрали невообразимое количество мудрости - чтобы управлять миром и воевать с Богом. Однако все это будет забрано и съедено другим, поскольку дано Богом и так разрешено Иовом, фигурой далеко не последней. Во сне хлебодара птицы расклевывают его хлеб - он не будет его есть.
Судья, его от нас ты удали --
Хоть на поруки взять его вели.
Тебя мы молим, руки простираем:
Тогда для нас темница станет раем!"
Мир стал адом - всего лишь из-за того, что кто-то начал нормально питаться, и станет раем, если прекратить процесс потребления. Люди начал молиться, чтобы этого бойкого друга-спасителя убрали из мира. Так они хотят прекратить последние времена. Однако суд начался не по их просьбе, не в их силах и отменить его.
Факих решил: "Того обжору мы
На волю выпускаем из тюрьмы.
Да будет всем и каждому известно,
Что объедалам и в тюрьме не место!"
*. И снова Евангелие
Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: еффафа, то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. (От Марка 7:31-35)
Из двух пределов путь в очередной раз лежит к водной стихии, источнику вечной жизни, радости и полноты. Дорога к жизни проходит через Десятиградие - дерево сефирот (оно же древо жизни), очередное исследование закона. Другого пути постижения закона не существует. Кто отвергает гнозис, мудрость понимания писаний, не получит ничего.
Глухой - неверующий с необрезанным ухом (вера от слышания). Косноязычный Моисей не мог говорить ни о чем, кроме закона. Он не пошел по пути, а украл заповеди, не стремясь использовать их для собственного блага. Он предоставил их евреям в пустыне, но не исполнил ни волю Бога, ни смысла Его наставлений, так что никакого толка не было. Прежде чем попасть к морю, необходимо встретиться с Моисеем, причем в таком качестве, чтобы тот мог говорить и слышать.
Возлагая руки, Христос может давать жизнь, устранять обязательные препятствия. Для обретения слышания слова Божьего все же необходимы определенные действия. Они происходят в стороне - Моисей не общается с народом, это его личная задача. Правда, за него, стремясь на этом этапе облегчить свою судьбу и получить благо жизни, просили евреи. Для них он - единственный законодатель и учитель, душа и высший властитель. Им нужно, чтобы он заговорил, а для этого он должен услышать. Но хочет ли этого Моисей?
Слюна - символ мечтаний и предвкушений, без этого ничего не произойдет. Бог говорил Моисею: все что делаешь, делай с вдохновением. Вдохновение же может дать Христос, посылающий дух. Для того, чтобы куда-то попасть, Христу необходим полноценный закон, хозяином, живым носителем и персонификацией которого является Моисей. Закон должен быть чистым, благим и ясным, ведь чистота определяется относительно закона. Сам Христос не является законником, ему нужен Моисей, и он возвращает его к истинному бытию, вдыхает в него жизнь.
*. Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (От Матфея 13:24-30)
Поле - это жизнь, огромный жизненный период. Кшетраджня - познающий поле, одна из форм Бога, которая познает мир как поле. Он здесь и сеет, и обрабатывает его. Иначе, на Востоке человек - это Бог, который пашет и затем собирает урожай с этого мира. Это и царствие небесное. Если человек в следующем мировом периоде достиг высокого уровня кшетраджня, то он будет пребывать в Царствии. Для нас же, обычных людей, царствие - то, что происходит с нами в этой жизни, ее полнота, насыщенность и радость, удовлетворение, счастье и здоровье. Посеявший - тот, кто сотворил некоторые дела, дал начало причинно-следственным связям. Сам человек - зерно. Затем он сеет и жнет привычку, характер, судьбу. Судьба же - то, от чего уже не уйти, когда созрели плоды. Никто не желает себе дурного, поэтому человек посеял доброе зерно, имея при этом в виду царствие небесное.
Люди грезили и видели сны, собирали их, постигали махамайю - великую иллюзию, все законные аспекты сна. Во время этого галлюциногенного состояния приходит враг и сеются плевелы, которые не принесут хорошего. Однако он спит, все берет и сеет, пробует на вкус, следует любому учению и мысли, не различает. В последние времена, когда решается вопрос о царствии, сажается и доброе, и недоброе. Когда мир созрел и готов упасть, является плод и всходят плевелы. Действуют двое - Бог и его противник. Как поступать на этом этапе, когда решаются судьбы следующего мира? Различать и отбрасывать плохое, уничтожить все зло, оставить для богочеловека только добро, чтобы спастись в будущем? Срочно бросаться и разделять добро и зло, отбрасывая последнее? Но хозяин поля отвечает: нет. Ведь добро и зло - категории относительные, не абсолютные, хотя это не значит, что их не надо различать, как говорят атеисты и агностики. Пусть они пока существуют в гармонии между собой. Косоглазый и ожесточенный видит два сосуда (добра и зла), а разбивая один из них - разобьем оба, уничтожим добро, испортим себе будущую жизнь. Когда дурной человек занимается хорошим делом, оно становится дурным. Дурное дерево (двойственное воззрение на добро и зло) не принесет хорошего плода. Живи обоими и радуйся, не будь ни праведником, ни грешником. Плевелы оставляют до жатвы. Дождись ее, различение произойдет в самый последний момент, в конце жизни в конце мирового периода - и для Бога-микрокосма, и для всех остальных.
*. События восточных притч происходят не в Самарканде, а везде и всюду, сейчас. Мы займемся раскрытием их скрытого символического смысла. Возьмем историю Руми: Рассказ об одном факихе, который носил большую чалму.
Один факих несведущих, бывало,
Своей чалмою удивлял немало,
Ибо подкладывал он под чалму
Все то, что находил в своем дому.
Таились под чалмою мех и вата,
Шнурок истлевший и кусок халата.
Никто не видел мудреца-факиха в чалме. Таких людей, носящих чалму и на дальнем, и на ближнем, и на среднем Востоке миллионы. Но речь не об этом. а о духовной чалме. Верховная, система учений - головной убор какого-то дервиша. Как и вообще одежда, это его мудрость, свод правил и действий, определенных для его сообщества, родных, предков и потомков, всех поколений, то, на что опирается целый народ, чем он будет жить, их исполняя. На голове содержится высшее, наиболее важное учение - для общности или личности.
Человек может удивить другого только атрибутом эзотерической тайны - символической одеждой. Тот, кто ей обладает, приковывает к себе знание всех. У него это есть, он носитель, у них этого нет - и они, как мухи от меда, от него не отстанут. Он представляет для них несомненный интерес и важность. Когда в определенный исторический (или доисторический) период эта чалма была на него надета - в тот же момент появляется неистощимое желание призвать этого человека в свое сообщество, сделать центром, посадить на какой-то трон своего внимания. Все это происходит одновременно, мудрецы рождаются вместе с учениками. Моисей удивлял и иудеев, и всех остальных - Зороастр и Будда были поражены его мудростью, которая позволяет учению оставаться в веках. Все это происходит от одного человека, затем он пребывает в среде народа качестве записанного учения или какого-то Я, части народной души.
Дом есть сфера его бытия - небесная, подземная, подводная, местопребывание зверей, богов и других существ. Ему дается возможность сформировать учение по кускам, по лоскуткам (отдельные мысли, параграфы, временные периоды). Это и есть та дробная, частичная, надерганная мудрость, которая известна только ему - он находится в процессе ее собирания.
Время - это проросшее зерно определенного временного периода, идея, которая рождает весь этот период.
Тот хлам, что под чалмою был сокрыт,
Ей придавал весьма солидный вид.
То, что собой скрывало лоб невежды,
Напоминало райские одежды.
Вот истинная ценность древних знаний. Внешне они очень привлекательны, все считают их высшей мудростью, истинами невероятной ценности, а их носителя - главным мудрецом народа. Такие мудрецы накапливали откровения, писали книги... А на самом деле это лишь свод правил, который является хламом.
Религия, о которой мечтают люди тысячелетиями, - лишь чалма существа определенного уровня (посланника, пророка, мудреца), которое все же является невеждой. Одному дано понимание рая, другому - желание обрести этот рай...
И вот однажды, в час, когда стемнело,
Факих в чалме пошел, чтоб сделать дело,
Чтоб где-то видимое благо снова
Урвать взамен величья показного.
Здесь всего лишь бартерные услуги - кто-то предлагает высшее знание и рекламирует райские уделы, чтобы урвать себе видимое благо - жизнь. Жизнь мира, народа, отдельного человека. Факих проявляет себя в темноте - в отсутствие истинного знания.
Там, где тропа факиха пролегала,
Вор жертвы ждал, таясь в тени дувала.
Тропа факиха - объявленный им путь спасения для всего мира и самого Бога. На этом пути существует и тот, кто не идет по нему, не верит высшим обещаниям, но хочет получить себе прибыль рядом с дорогой.
Вор был искусен, он легко и тихо
Стянул строенье с головы факиха
Некто покушается на учение, прозвучавшее в мире, и, купившись, присвоил этот свод откровений себе, счел себя избранным, ничего не дав взамен и не пойдя по пути сам.
И сразу же пустился наутек.
Но закричал факих: "Постой, сынок,
Ты на богатство, что тебе досталось,
Не поленись, взгляни, помедлив малость!
И если то, что было мне чалмой,
Понравится тебе, тащи домой!"
Прежний обладатель высшего учения проявляет сострадание, говоря: вначале разберись, зачем тебе нужна эта куча мертвого хлама, и только тогда тащи в свой будущий мир.
Вор оглядел свое приобретенье:
И рвань, которую изъело тленье,
Тряпье, шнурок и всякий прочий хлам
-- Все вдруг упало в пыль к его ногам.
Высшая драгоценность на поверку оказалось лишь старыми изношенными монашескими одеждами.
В руках его остался лишь один
Кусок материи длиной в аршин.
Учение опустилось на землю, чтобы пребывать в среде его последователей. Осталась только категория единого, учение о своем Я - единицы, из которой рождается множество. Все исследование писаний, лавина цитат превратились в один кусочек.
Грабитель тряпку, что была чалмою,
Смял, закричал: "Что сделал ты со мною?
Твоя чалма, никчемный старец, лжива,
Скажи, обманщик, где моя пожива?
Вкус к высшему и собственной избранности пропадает. Звучит протест против Бога. Сколько рылись в грудах мудрости, искали в них счастья, наконец ухватили - а блага нет как нет. Вору дали высшее, которое ему вовсе не нужно, околпачили. Высшее учение не имеет значения, не несет пользы ни для кого. Для чего эти небесные сокровища?
Я на твою чалму, факих, польстился,
Хотя б седин своих ты постыдился!
Факих - Ветхий днями, Создатель. Обольщение - глобальная категория для любого события в мире, отражающая все состояния религиозной деятельности. Все происходит на основании соблазна и искушения - в .том числе научение.
"Меня ты приманил своею рванью!"
Сказал факих: "Ты зря исходишь бранью,
Разделенность единого на части, на категории жизни становится соблазном.
От одного тебя не скрыл я суть,
Хоть всех других старался обмануть!"
Взяв доступное, Моисей получил теперь знание ветхих истин в монопольное владение, и теперь он один становится виновным за беды народа, начиная торговать душами. Знание дано для обмана всех - все хотят постичь его и стать избранными благодаря высшему. Для этого они готовы заключить договор хоть с инопланетянами. Давать людям многочастную рваную мудрость значит ввести их в процесс ожидания.
*. Теперь попробуем выяснить, что такое жизнь. Жизнь - это время, время - это жизнь. Время делится на короткие отрезки чьих-то жизней. Когда они суммируются, получается большой отрезок времени. В каждом из маленьких отрезков жизнь происходит циклично, имеет вращательный или колебательный характер. Они закольцованы и могут находиться в неактивном или состоянии активном. В первом случае они являются частью плеромы, целого, не проявляя себя, и поэтому жизни и продолженности нет. Приходя в активное состояние, они определяют на некотором отрезке времени жизнь многих существ, которые напрямую связаны с этими активными жизненными началами, единицами времени. Время - это жизнь существа в масштабах всего мира, проявление какой-то сущности, которая сменится другой сущностью.
Сейчас мы будем приближаться к понятию времени, его колеса, кругооборота. Эти подступы могут выглядеть как разорванные рассуждения, но затем они сложатся в целостную картину, где чередуются и доминируют на определенных этапах какие-то части. Тексты дают нам возможность рассмотреть тему с позиции истин, лежащих в основе этого мира, времени и наших рассуждений и дней.
Впервые категория времени возникает в книге Бытия, когда Бог поручает Адаму дать имена зверям (с ними связана его первая жена, Лилит). Звери - это круг зодиака, в центре которого находится Адам, 12 имен созвездий - первоначальное время. Это астральная, астрологическая категория, основа всего Эдема. По окончании небесного периода Эдема они будут проявлять себя в земных условиях. Везде мы имеем 1 и 12.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. (Откровения 22:1-2)
Четверичная река по-другому именуется сансара - бытие совместно текущей жизни, или река времени и забвения Лета. Она истекает из Эдема, завязи события, где были и Бог-демиург, и Агнец. Та и другая сторона - двойка, река - срединное состояние, где идет магистральное движение жизни. Древо жизни - также посередине, между двух крайностей, в центре. Вот откуда рождается жизнь. Чередование двенадцати раз означает год, так возникает время с его потоками. Будда в эдемском саду также держал горсть листьев и сказал: я даю вам лишь малую часть всех листьев, нужную для вашего исцеления. Листья с деревьев - свитки, источники информации - суть истины священных писаний. Они свои для каждого народа, но имеют общий источник и корень. Начальники народа, являющие его душу и начало жизни, воплощающие первопредка, имеют свой свиток, набор записей-листьев. Он и определяет время всего остального народа. Время главного предка проявляется и в частной индивидуальной жизни. Так возникает период времени народа, руководимого хозяином времени.
И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. (Откровения 22:3)
В следующее мировом периоде свиток будет разворачиваться и читаться в строгой последовательности: программа будет играться в четком порядке файлов-команд. Ничего уже нельзя изменить - жребий брошен, выбора нет, каждый получит свое. Это и есть категория времени записанных событий, приведение их из пассивного состояния в активное. Будут разные уровни бытия на разных масштабах времени - сотники, тысячники, внутри которых располагаются меньшие колеса событий. Престол Агнца - великое время, а 12 служат ему.
*. Все лица всегда присутствуют в мире, хотя и в других телах - важны не тела-оболочки, а процессы, описываемые теми же именами. Как у Иисуса, так и у каждого из апостолов были свои ордена, которые боролись между собой; одним из них стала инквизиция. Например, хромой Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов - воплощение Петра, сатаны-противника.
[О том, как] вазир назначил по отдельности [своим] преемником каждого из повелителей
Вазир и повелители - Адам и звери гороскопа, либо Христос и 12 апостолов. В категории времени это 12 месяцев, лет... "Не двенадцать ли избрал Я" (Ин. 6:70), "Не двенадцать ли часов во дне" - это могут быть и не апостолы, а какие-то категории, стоящие над ними. Это дробность христианского календаря времени. Это назначенные команды-подпрограммы большой игры, которая называется Великое время - все христианское учение. Иисус вызывает каждого из учеников по отдельности, и каждый из них получил свою программу, которая будет вызывать следующую.
Затем он тех повелителей /амиров/ вызвал
один за одним, по одиночке каждому слово [свое] проронив.
Сказал он каждому: "В религии `Исы
наместником Истинного и заместителем моим являешься ты.
Всем 12 апостолам было сказано одно и то же, каждый был назначен главным.
Те прочие повелители [суть] последователи твои,
сделал `Иса всех приверженцами твоими.
Любого повелителя, что вытянет шею, хватай,
или убей, или сам содержи его [своим] пленником.
В категории времени каждый апостол имеет право бороться за свою власть. Все, что проявляет свою волю в его период времени, может быть им устранено и уничтожено в любой форме. Апостол апостолу враг: периоды времени находятся в жестких ограничительных рамках, не объединяются и не сливаются, не дают друг другу жизни, не сотрудничают друг с другом.
Однако, покуда я жив, это не оглашай,
покуда не умру, такого верховодства не ищи.
Покуда не умру я, ты это не раскрывай,
претензий на царство /шахство/ и владение не предъявляй.
Пока существует объединяющий принцип - верховный хозяин учения, являющий собой категорию Единого, каждый должен сидеть на своем месте, нельзя пройти в царство. "Куда я иду, вы идти не можете". Когда же учитель уходит, начнется борьба.
Вот тебе сей свиток и заповеди Масиха /мессии/,
одну за одной прочти ты [их] для (религиозной) общины четко".
Каждому апостолу сказано: ты будешь мессией для этого мира. Ему вручается свиток - программа, где все прописано.
Каждому повелителю также сказал он отдельно:
"Нет наместника кроме тебя в религии Бога!"
Каждого сделал он по одному избранным,
все, что тому сказал, этому сказал тоже.
Каждому он один свиток выдал,
каждый против другого был предметом желания.
Текст тех свитков был различен,
как буквы их всех от "я" до "а" /букв.: от йа до алифа/.
Заповедь этого свитка против заповеди того,
до этого мы сделали такой противоположности разъяснение.
Происходит разделение апостолов и их учений - теперь они не могут быть вместе. Дробное и есть проявление времени, в котором начнутся раздоры. В категории единого времени нет, а теперь вечность стала недосягаемой. Каждый был награжден хозяином лишь куском времени - программным файлом, жестким диском, перезапись которого невозможна.
Один повелитель из тех повелителей вперед пошел,
к тому народу, о верности помышлявшему, подошел.
Некий народ ждет для себя мессию, чтобы преданно и верно служить Богу. Если мессия истинный - будет получено все благо.
Сказал он: "Итак, наместник того мужа я,
наместник `Исы я в настоящее время.
Итак, данный свиток есть доказательство мое,
что наместничество после него стоит за мной /принадлежит мне/".
Тот, повелитель другой, вышел из засады,
притязание его на заместительство было таким же.
Вазир-повелитель - наместник Иисуса только в данный период времени. Последовательные временные периоды встречаются, чтобы выяснить свое главенство.
Из-под мышки он тоже свиток [свой] показал,
так что возникла у обоих злоба иудея /иудейская злоба/.
Это злоба разделения, двойственности: ты-я, добро-зло. Такое различение - вражда с Богом: различающий не выполняет Его волю. Исследование закона - подкоп под власть Бога, стремление к божественному состоянию через знание. Различающий принцип - дерево познания - дает огромную силу для владеющему им.
Те, повелители другие, по одному вереницей
вытащили клинки, водою закаленные.
У каждого -- клинок и свиток [свой] в руке,
друг на друга набросились они будто слоны разъяренные.
Теперь каждый видит себя мессией, стоящим во главе, а не одним из двенадцати.
Сотни тысяч страшащихся мужчин убито было,
так что из голов отрубленных кучи сложились.
Кровь лилась, что сель со всех сторон /букв.: слева и справа,
горы [и] горы пыли в воздух от этой [битвы] поднялись.
Страшащимися в суфизме называются христиане. Это часть евреев, которые были приведены Богом в состояние покорности. Каждый народ, каждое подразделение христианства идет за своим учителем (павловы, аполлосовы, петровы...). Церковь делится на 12 частей - по числу колен Израиля, их патриархов. Есть и церковь Иисуса Христа (мормонов, святых последних дней), она же церковь Иосифа (получившего важнейшие благословения, несмотря на угрозы уничтожения), и церковь Марии. В конечном счете, все они христиане. При смене религиозного периода они либо исчезают, либо переходят по той же формуле к следующему...
В результате религиозной войны, развязанной апостолами, страдают в первую очередь их последователи. Слева и справа - категория двойственности, закона.
Семена смут, что он [= вазир] посеял,
напастью на головы их обратились.
Грецкие орехи [тел] были расколоты, а те, что ядром обладали,
после убийства духом чистым, изящным обладали.
Убийство и умирание, что на рисунок тела выпадают,
как для граната и яблока разламывание.
Семена смут, раздора и разделения были посеяны тем, кто вначале объединял, кто призывал сеять зерна. Время прорастает как разделяющий фактор, вводящий дробность. Орехи-клипот раскалываются, каббалистические сосуды света разбиты. Убийство и умирание - также категории времени, их причиной становятся те же двенадцать, Исследование закона есть война.
Ибо царствие Его будет вечным, и не прейдет оно. Моего же царства, которое в вас, не станет, словно сторожки в саду (или: овощное хранилище), что уничтожается по прошествии лета. (Завещание Иосифа)
Иосиф Прекрасный - основание праведности, праведник, который боролся с Мемфиянкой, женой Пентефриса - как Бог борется с Сатаной, как Будда с Марой.
Каждый апостол пришел только на время. Церковь Иосифа (мормонов) является хранилищем плодов мира. В истинной церкви последних дней собираются все плоды предшествующего периода. Это жатва, сбор урожая, программа завершения бытия всего мира. Но и это хранилище исчезнет, будет уничтожено. Подобными функциями в свой период обладают и другие апостолы.
*. Еще к разговору о колесе времени, о смене и вечном круговращении эпох, об источниках бытия и истинном содержании этих процессов. Смена эпохи - переход от предыдущего состояния к последующему периоду. В эти моменты можно выбрать выигрышную траекторию на следующий период.
Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. (От Иоанна 15:26-27)
Христос говорит о грядущем пришествии Утешителя, который является Духом. Бог есть Дух - Ему надо поклоняться в духе и истине. Это переходная точка. В этот промежуточный период, видя свой конец, он не говорит: Я приду, но: Я пошлю.
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. (От Иоанна 16:7)
Несмотря на то, что он предан и послан на крест, Христос указывает на завершение мирового периода - для того, чтобы пришел Утешитель. Если Иисус не пойдет на Голгофу в назначенное ему время, Утешитель не придет. Происходящее уже не в его воле, он знает, что новый временной период начинается. Теперь приход Утешителя-Духа неизбежен. Дух, идущий перед Богом, есть огонь поядающий. Служение духу - огненное, за водным крещением следует крещение огнем. Дух нисходит в виде голубя, который в суфийских учениях есть огненная птица Симург (на Востоке - Гаруда) - 30 птиц, собрание высших ангелов, плерома, полнота бытия. Дух производит огонь, получивший дух имеет ангельское служение. 30 восточных богов не исчезли, но приняли служение огня и духа.
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (От Иоанна 16:13)
Будущее, когда придет Дух, исполняющий волю Бога и возвещающий о Христе, - последний период, в котором все будет решаться. Оно обязательно придет, поскольку причинно-следственные связи неразрушимы. Неверующий в него лишь определяет свою судьбу. Бог не взирает на лицо человека, человеческие дела тщетны, если не опираться на знание и исследование.
О чем этот разговор Мессии и Духа? О двух свидетелях последних времен - Параклет и сам Иисус встречаются в момент максимального проявления духа. Этот процесс начинался уже с дерева познания добра и зла. Зачем же нужна смена эпох?
Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2-е Фессалоникийцам 2:3-4)
Будет не просто личность, а некий временной отрезок, который воплощает человек греха. Он отвергнет священные писания и заменит его своим писанием. Прежде, чем наступают истинные последние времена, должны пройти ложные. В церкви Иосифа евангелие заменяется книгой Мормона, своими учениями и заветами. Иосиф и есть человек греха, который, выйдя на свет, все отбросил и поставил себя высшим пророком. Он и есть страдающий мессия из колена Иосифа, сын погибели. Сила и полнота его проявления в последние времена огромна - в этом тоже состоит воля Бога, чтобы он принес ложь и распространил ее на весь свет.
Главное отличие Бога - в том, что Он дает закон и суды, предписания и предначертания. Наш герой проталкивает свое - отсебятину, лжеучение, которое лишь пересказывает истину или расходится с ней.
Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2-е Фессалоникийцам 2:5-7)
Этот процесс закономерен и незыблем. Здесь любопытна фигура Порфирия, который мелькает в истории в разных образах - Сен-Жермена, Калиостро... Это некий представитель учения, которое является еретическим в каждой букве. Это не атеизм, но агрессивное извращение всех писаний, Слова Божьего.
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. (2-е Фессалоникийцам 2:8-11)
Сатана - искуситель, побуждающий Бога действовать. Это противник Бога, Его противоположное проявление в ипостаси нового учения, демиург. Так устанавливается баланс.
Беззаконник - проявление всех лжеучений в последнее время. Высшая ваджра для всех богов изготовлена из костей праведника (Адипарва). Иосиф - чистейший и красивейший праведник, ипостась сладкоречивого Будды, в свое время проповедовавшего всем богам. Кости Иосифа были вынесены из Египта, где они и были порождены. В конце времен они имеют ложную форму, поскольку ничто в этом мире не вечно. Однако Иосиф хочет остаться в том же качестве, воспроизводя его для каждой эпохи. Когда ему не дано выступать в качестве проповедника чистого учения, он изобретает свое - вопреки всему и на погибель мира.
Иисусу нужно уйти, чтобы занять трон будущего мира. Действуя вместе с духом, он должен изгнать и уничтожить князя этого мира: "Ныне суд миру сему". Не выпустив дух на мировую арену, он не сможет справиться с беззаконником - с человеком, с царем людей.
И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2-е Фессалоникийцам 2:11-12)
Спасется только тот, кто последовал за Христом. Не все принадлежат Христу, а только те, кого пошлет ему Бог, чьи имена записаны. Весь прошедший период был исполнен ложных учений, которые хотят превратиться в истинные и перейти в следующий мировой период. Эта ложь должна быть уничтожена. Такова воля Бога, а действует Христос - вместе с духом. Все те, кто был увлечен этими учениями последнего времени, причастны этому периоду и этому царю времени, а потому будут истреблены.
*. Как же стяжать дух в этот переходный период? Мы будем двигаться вместе со временами, мы и есть содержание и проявление времени своими судьбами. Здесь поможет Руми, - "Рассказ о мальчике, который боем барабанчика отгонял от посевов птиц, и о верблюде султана Махмуда".
Какой-то мальчик по отцовской воле
Бить в барабанчик был поставлен в поле.
Как обычно, в притче говорится не о простых конкретных людях. Мальчик - Иисус, действующий по воле Отца. Весь мир - поле, познаваемое Богом в процессе кшетраджня. Люди познают Бога, а он познает их, а через них - себя. Сын отправляется, чтобы охранять поле. Барабан - звучание Слова закона. Как рассказывает буддийская притча, один царь спросил Будду, как построить самый большой барабан, который бы услышали все. Будда ответил: если сделаешь барабан Дхармы, его услышит весь мир. Громко заявить о себе можно только, возглашая учение. Тогда царь открыл свою сокровищницу всем желающим. Они разбрелись по всему миру и рассказали об этом царе. Так деньги ушли на изготовление барабана.
Хоть звук был слаб, а барабанчик мал,
Птиц от посевов мальчик отгонял.
Иисус поставлен возвещать в этом мире священные истины. Птицы - ангелы, языческие боги, идолы, отвлекающие людей и грабящие мир. Поклоняясь ложным идольским ценностям, люди присваивают себе, а не отдают Богу. Христианство отгоняет таких птиц, слетающихся на жертву и расклевывающих посевы. В притче о хлебодаре, толкуемой Иосифом, птицы расклевывают ему голову. Есть и огненная птица Рух (Рох, Руах, она же Гаруда),
И было не на что роптать, покуда
Стан не разбила рядом рать Махмуда.
А воинов насчитывала рать,
Как звезд на небе -- и не сосчитать.
Все было хорошо, христианство процветало, но пришла эпоха пророка Мухаммада. Он - главный астролог, хозяин Калачакры. В ваджраяне божество Калачакры заведует временем и астрологией. Все проявления времени могут быть исчислены по созвездиям. Воинство Махмуда - это звезды во всех сочетания, система Рабджун, арабское астрологическое учение о времени.
Скажу я даже боле: рать Махмуда
Вела с собой бактрийского верблюда.
Животные, скот - наши жизненные начала. У человека и животного одна живая душа. Если уничтожить животное, останутся только кости. Верблюд - вахана, носитель, силовое проявление. Ислам родился и берет начало в Бактрии. В Балхе также родился Заратустра, проповедовал Будда. Буддизм родился в Афганистане, после войны там она зашагал по планете, и Россия получила его. Озеро Балхаш также обладает невероятными источниками. Это не идолы, а совокупность сложнейших процессов, которые отражают небесные звезды. Иногда люди строят рукотворные жертвенники, но исходно они порождены природными процессами. Человек лишь эксплуатирует геомантические зоны и проявления. Чтобы участвовать в проявлениях силы, люди соединяются с божествами земли и гор.
И барабан, что неподъемен был,
Тащил бактриец, что огромен был.
Огромный барабан - звучание последнего учения, которое воплощает собой Дух-Параклет-Утешитель. Это учение не ислама, а того, что он несет в себе, максимальное проявление суфийского учения (в христианстве - тайное учение гнозиса).
Тем барабаном беды отгоняли
И славные победы возвещали.
В Коране религия проповедуется только через войну, где есть победа - торжество учения Аллаха о смирении. Полное смирение есть проявление войны во всей силе.
Стал мальчик бить в свой барабанчик с гневом,
Чтоб не нанес верблюд вреда посевам.
Сказал один из опытных людей:
"Ты, мальчик, в барабанчик зря не бей.
Не испугаешь ты, стучащий рьяно,
Того, кто носит барабан султана!"
Несмотря на приход исламского верблюда, Сын все же продолжает утверждать и возвещать свое учение как лучшее, высшую истину, волю Бога (Я и Отец - одно). Он хочет оставить этот мир со всеми посевами за собой, совершить последнюю жатву. Однако в определенный момент он соглашается, говоря о Духе-Параклете (Ин.14), отдавая другому миссию возвещать последний временной период. Воля Бога (Султана) - проявить себя в Духе в полноте последних времен.
*. Далее эпизод, имеющий отношение к переходу между двумя состояниями, из первой во вторую часть. Это не просто иудаизм и христианство - каждая из религий имеет свое подразделение, обе части имеются в каждой из них. Чтобы понять это, нужно пересмотреть всю нашу историю. Сейчас мы обсудим этот переход на материале христианства.
Неверный -- я, коль ущерб понес кто-то
на пути веры и повиновения в какой-то момент.
Не бывает верующего человека, внутри которого не было бы Христа как пути, истины и жизни. В первой части этот Христос был неверным. Он шел по пути веры, но нанес существенный ущерб - не кому иному, как собственному отцу. Он был блудным сыном, он грабил, тратил и расточил все сокровище отца. Более того, в этой части не было и повиновения. При переходе во вторую часть он начинает повиноваться и уже не наносит ущерба.
Голова [твоя] не разбита, ты эту голову не бинтуй,
денек-другой приложи усилие, оставшиеся смейся.
Если человек совершенен, ему не надо спасаться. У него нет головной боли, ему не нужно учение. Повязать себе плат просто так, на всякий случай - создавать себе лишние страдания и наносить вред на пути веры.
...И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. (От Иоанна 20:7)
Платок, который повязывают на голову, как мы помним, - система высшего учения. Он лежит раздельно с пеленами Христа, хитро связанный узлом, подобно чалме. Когда человек надумал спасаться, он надевает себе на голову это учение и идет по пути веры, на деле демонстрируя свое безверие. Если прозвучал призыв или получено поручение свыше или откуда-то еще, не нужно увлекаться, доводить его до логического конца, изуверства и фанатизма, делать учение идолом и углублять вред, заключенный в платке. Платок отброшен не потому, что тело исчезло. Наоборот, тело исчезло, так как платок выброшен. Христос не стал следовать этому учению, освободился от этой головной боли под названием учение - оно не спасает, а вредит. После этого он вознесся и перешел в состояние свободы. Сделал немного - а дальше живи и радуйся. Вот что иногда нужно человеку для совершения перехода от нищеты и рабства к свободе. Никто не надевал тебе повязку на голову - ты совершил это сам. Теперь освободись, и хорошо будет всем.
*. Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. (От Луки 12:52-53)
Пятеро в одном доме - это Тора, основа мира как непреложное обетование о любви Бога. Доступ к этому миру можно получить только в том случае, если наступит разделение Торы на две части - двойку (добро-зло, начиная с эдемского древа; закон, иудаизм, отец против сына) и тройку (путь, истина и жизнь) - учение Христа, неверно понятое апостолами. Чтобы войти в этот мир и сделать его доступным, нужно расколоть единое поставить двойку в одну сторону, тройку в другую, а затем столкнуть их во вражде. Тому, кто совершит это разделение, будет принадлежать мир. Речь всегда идет о том, как подкопать и ограбить этот дом. Пришествие мессии происходит для ограбления мира. Страшный суд предполагает, что мир должен войти в состояние разделения, когда проведена разделительная черта. Тогда Христос займет свое место. Мессия - не просто помазанник, а тот, кто принимает самое активное участие в событиях мира. Первые 2000 лет мир находился в едином состоянии, теперь же он расколот и начался Суд, который передан в руки Сына.
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (2-е Петра 3:10)
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий. (От Матфея 24:42-44)
Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
(От Матфея 12:29-31)
Хозяин дома - Отец, Господь - Христос, Сын, который хочет расхитить дом Отца. Он спит, не пробужден и не находится в состоянии буддхи.
Лет за восемь-девять
Такой Христос из парня выйдет,
Такого вора воспитаю,
Что прямо прелесть!
В этом деле
Я знаю толк!
Кем, как не мною, был воспитан
Хотя бы Тамаш одноглазый,
Тот самый, что на днях повешен?
Вот это вор был! Одноглазый
Тысячеглазого он бога
Обворовал! Сынок, не бойся!
(Петефи. Апостол)
1000-глазый бог - бог богов Индра. Пользуя полученными обетованиями и опираясь на закон, Сын может лишить Отца сил. Ведь ему передан весь суд, теперь он может вершить его сам.
Хозяина дома можно ограбить, только если мы его свяжем. Его можно связать религией (religare - связывание), выполняя религиозные отправления на этой земле, среди людей и ради них, но не ради личных достижений или поиска приключений и блаженств на небесах. В этом случае уже никто никого не сможет ни в чем обвинять и подвергать каким-либо наказаниям (которыми страшна Библия). Проявление смирения перед Хозяином дома является противоядием против самого Хозяина - сила поворачивается и обращается. Это мощное оружие. Спасшийся может не являться на суд. Если же будешь заниматься религией самостоятельно - тебя распнут как жертву.
Нужно не только подкопаться, но и разделить дом - закон против благодати, двойка против тройки. Христос, принесший огонь в мир и ждущий, когда тот сгорит, - разделяющий меч: "Я пришел принести не мир, но разделение", "Где двое или трое собраны во имя мое, там я посреди них". Когда собирается пятерка Торы, он обязательно разделит ее, станет фактором вражды. В конце времен, на суде единый мир лишится своей греховной природы, если он будет разделен на иудаизм и христианство.
*. Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью... Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. (1-е Фессалоникийцам 5:2,4)
Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. (Откровения 3:3)
"Не нарушить я пришел, но исполнить". "Ворую, Господи, помоги не воровать".
В следующем стихе Иисус уже открыто призывает апостолов делать то же, что и он, грабить дом, ставя их перед выбором: или вы будете против меня? Идите брать со мной, или потеряете свое! Апостолы становятся ворами, собирая богатство для будущего мира, "не собирайте сокровищ" - относится к другим. Грех воровства и кражи невелик, нужно лишь сохранять отношения с Духом, в партнерстве с которым действует Христос. Их двое - отсюда столь высокое значение, которое придается в исламе мессии-Христу; Иса - наиболее высокое имя.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий.
Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. (От Луки 12:39-44)
Петр спрашивает: Нас ли имеешь в виду, или других - мы ли пойдем грабить?
Иисус отвечает: меня поставили раздавать хлеб причастия. Вы будете моими слугами, грабить и раздавать, причащать, чтобы кормить своих.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (От Матфея 6:19-21)
Не собирайте, вы замучитесь здесь искать - это говорится не апостолам, а другим ученикам-последователям. Подкапывать и грабить же будут 12 апостолов, которые будут царить на этой земле, а высшие 12 категорий времени - на небе. Иисус, учения которого никто не понял, будучи всеми предан, собирается бежать отсюда в иное место вместе с другими, оставив апостолов во главе с Петром-камнем.
12 апостолов - те же колена Израиля. Из 12 патриархов самый мощный - Иосиф, сколько бы его ни пытались уничтожить и казнить. Это самый главный дьявол последних времен, который имеет такую же вечность в бытии, как и сам Бог. Он создаст свою церковь с глубокой верой. Диавол последних времен - Иосиф, "один из вас". Братья обидели Иосифа и вот - он оказался в привилегированном положении относительно всех.
Теологи обычно считают, что религия мормонов (потерянных колен Иосифа) - это американская церковь. На самом деле это не так. Америка разрушила основные положения этой церкви - такие, как многоженство. Ведь, по словам Джозефа Смита, полигамия - тайна целестиального мира. Это обязательное состояние для мира богов; иногда число жен (то есть энергий, шакти) царя сравнивается с числом звезд на небе. В "Учениях и заветах" сказано: кровь Джозефа (Иосифа) Смита вылита на флаг Соединенных Штатов. Это деяние государства никогда не будет забыто, кровь не смывается. Становясь американской, церковь мормонов перестает быть собой. Бог сказал Иосифу: тебя будут вечно преследовать, в тебя будут стрелять, но ты останешься несгибаемым и несломленным. Вся Книга Мормона - книга войны, причем важную роль играют измаилиты.
*. И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (От Матфея 16:19)
Чтобы связать хозяина, сидящего на небесах, нужно выполнять религиозные предписания. Сказали применять силу добра - будем делать это в форме религии, организуем земную церковь, выполняя связывание на земле. Так вся сила распространяется как земная власть над небом, а вовсе не наоборот. Как только кто-то смирился и покаялся - заблудший сын вернулся к отцу (или овца в стадо), - вся власть оказывается на земле, хотя Отец остается на небе. Теперь у тебя все полномочия, можешь решать любые вопросы, забирать все себе. Начинается горизонтальный уровень - возлюби ближних... Это на первом этапе нужно было любить Бога, стремиться к нему на гору, как Моисей, воевать и бороться с ним аскетическими подвигами, чтобы занять его место, брать Царствие силой, лезть на небо. Абсолютный Бог без признаков становится Богом живым и вступает в диалог, когда до него добрались конкуренты.
*. Мы часто обращаемся к теме воровства: у него нет, ему не дали, он украл - как мог так поступить Сын божий и человеческий? Этика такова: наемник не получил свою плату вовремя, до конца дня, и он вынужден добиваться своего. Об этом "Рассказ о бедуине, чья собака умирала от голода, в то время как сума бедуина лопалась от обилия еды" у Руми.
В пыли дорожной пес лежал без сил,
А бедуин вздыхал и слезы лил:
Пес - чистое сознание действия, остронюх, вечный искатель истины, Второй, Сын, который существовал от начала мира, - альфа и омега, путь, истина и жизнь. Богу нужно поклоняться именно в духе и истине. В определенный период он лежит и умирает от голода, хотя интенсивно трудился в первой части; пришел к завершению своей работы - и ничего за это не получил. "Вы не накормили меня".
"Я так боюсь, что жить мне станет туго,
Когда лишусь единственного друга!"
Бедуин - Первый, Хозяин и собаки, и всего мира. Отец оплакивает единородного Сына, погубленного Праведника. Каково ему будет без Логоса, откуда истина? Но все-таки давать еду верному псу жалко, она должна остаться с хозяином.
"О чем ты плачешь, человек прохожий?"
-- Спросил араба нищий странник божий.
"Я плачу, путник, от своих забот
-- Вот пес мой богу душу отдает.
В чем смысл болезни первой части? Эта часть неизбежно кончается печально - крестной жертвой. Хотя пес наполнял мешок с едой, он не смог ничего оставить себе - все ушло как даяние.
Мой пес с отвагой льва и силой бычьей
Мне ночью стражник был, а днем добытчик.
Сын делал всю работу для Бога. Пес обладал качествами льва и быка - отвагой и силой закона вместе с Моисеем. Далее идет козел-Азазель и заблудшая овца-Шило - смирившийся блудный сын, который вернулся к отцу с надеждой на пир. Стражник - пробудившийся, просветленный.
Моя собака верная была
Со мною ласкова, с врагами зла.
Она улов носила мне, бывало,
И от воров меня оберегала".
Давид пел утешительные псалмы. Иисус Навин выполнял волю Бога, сокрушая народы. Христос был ловцом человеков, чтобы набить мешок. Он хранил добро хозяина от иудеев и язычников.
"Так что ж с собакой приключилось вдруг?"
"От голода, мой друг, ее недуг!"
"Терпи,-- сказал прохожий,-- возмещенье
Порой Аллах нам дарит за терпенье.
Но что, скажи, о собеседник мой,
В суме тяжелой за твоей спиной?"
Прохожий - некий третий. Он наставляет хозяина - перетерпеть смерть друга. Претерпевший до конца спасется.
"Там хлеб, да мясо, да иная малость
-- Все, что от ужина вчера осталось".
"Увы, все, кроме ужина, погибло" (Шекспир). Вчерашний ужин - тайная вечеря, которой заканчивается первая часть. В конце мир наполнился всевозможными богатствами. "Собирайте сокровища на небесах, а не на земле", - вот и выяснилось, что эти сокровища не для того, кто их собирал. Даже после воскресения ему придется вернуться назад, не воспользовавшись ими.
Сказал прохожий: "Если пища есть,
Так что же ты не дашь собаке есть?"
Ответил бедуин: "Помилуй боже,
Как пес ни дорог, пища мне дороже.
Бог - огнь поядающий. Жизнь верховного бога Брахмы есть поглощение мира, весь мир - еда для него.
Еду без платы не дают в припас,
Без платы только слезы льют из глаз!"
Здесь отец дает сыну учение о страдании вместо положенной платы.
Промолвил странник: "Оглядись вокруг,
Ты -- пустотой наполненный бурдюк!
Пустота - важнейшая категория буддизма, шуньята, махамайя - великая иллюзия. Бог поедает мир, но сама его природа пустотна (в Библии тоху ва боху -безвидна и пуста). Он невидим и описывается лишь негативными категориями.
Когда еда тебе дороже слез,
Тебя достойней твой несчастный пес.
Известно: слезы, пролитые нами,
Кровь сердца, изошедшего слезами.
Лишь слезы, что твои глаза пролили,
Не стоят далее придорожной пыли!"
Бог забирает все в первой части с помощью верного друга. Третий - свидетель из следующей части, появляющийся на дороге, - говорит, что Второй важнее Первого, и дает ему необходимую поддержку. У собаки появился друг. Он советует псу обратиться и взять и распотрошить тот мешок, который он сам наполнял. Тебя ограбили - так грабь награбленное! После этого ход мысли у несчастного пса вероятно изменяется, возникает идея подкопать и разграбить дом, все забрать и поделить.
*. Теперь притча Руми о воре, который притворился барабанщиком. Предварительные пояснения: Барабан - дхарма, которая звучит в мире. Барабанщик, дающий новое учение, оказывается вором! Учение воскресшего во второй части - грабеж. Он начинает опустошать дом, полный еды. Вместе с ним налетают его соратники, ученики-апостолы, которые уже не знают никакой меры в разбое. Сарынь на кичку! - и понеслось.
Однажды вор проворно, хоть с трудом,
Подкоп во тьме творил под некий дом.
В царство небесное входят через силу. Новое учение строится на мертвом благе первой части. В ней все шло под гору, в после обращения происходит с усилием.
В том доме обитал хозяин старый,
Он чутко спал и услыхал удары.
Ветхий днями готов пробудиться в любой момент.
И, подойдя к воротам, он изрек:
"Бог в помощь: что ты делаешь, сынок?"
Хозяину ответил вор-обманщик:"
"Я здесь, в округе вашей,-- барабанщик!"
Обманщик - тот, кто изменился, обратился, предал старое, после смерти и воскресения перешел в другое качество и теперь не хочет умирать. Он проповедует новый закон - спасение.
Хозяин удивился: "Но у нас
Никто в такой не барабанит час!"
Хозяин утверждает: День Господень уже был и прошел, этот день - тьма. Пришла ночь, цикл замкнулся, дела сделаны все забрано и кончено, никаких учений не нужно. Однако в Коране сказано: благословенна ночь, то есть Вторая часть. Евангелие говорит: бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет Сын.
Ответил вор: "Когда есть повод срочный,
Всегда я барабаню в час полночный!"
Чтобы не умереть с голоду, нужна новая проповедь в ночи.
"Но почему же дроби барабанной
Не слышу я, о барабанщик странный?"
Что же за неслышная проповедь? Она уже не провозглашается на рынках, улицах и площадях, в толпе и с крыш (делать так - набивать все тот же старый мешок). Она идет особым образом - тихо и мирно, чтобы не будить и не раздражать хозяина, но все же распространять учение. Это делается с помощью особых христианских приемов.
Вор отвечал: "Почтенный, поутру
Ты все услышишь, хоть и не к добру!
Дай поскорее мне уйти, а там
Ты, все поняв, забарабанишь сам!"
Мешок будет опустошен, перетащен, спрятан, а когда наступит еще один день, хозяин увидит, что все исчезло, дом пуст. Он окажется в том же положении, что был его голодный пес. Опустевшая первая часть сама перейдет к проповеди, которую начнет сам Хозяин. Все это будет наутро, в третьей части.
*. В христианстве звучит обращение сынов света к сынам века сего. Речь идет не о небесных ангелах, а о сынах земли - именно им дается учение. Ангел света (Люцифер) раньше давал его в божественном окружении, а теперь говорит для людей и духов земли. Отсюда кумранский текст "Борьба сынов света и сынов тьмы". Сыны тьмы и есть христиане во второй части, в благословенной ночи. Это люди, которые будут жить дальше, на этой земле, а не светящиеся летающие ангелы из целестиальных миров. Как же иначе, если их не пустили на небо?
"И бесы веруют и трепещут". Вера и трепет - одна и та же категория. Трепетание -колебательный процесс. На разных временных масштабах (от наносекунд до галактических времен) идут циклические процессы с разным диаметром колес. Они ощущаются живыми существами с помощью органов чувств. В биологии и медицинской психологии (например, у В. Райха) трепет - миоциклонизм. В Библии Бог (Хозяин мира) говорит: "Напрягу Я мышцу свою". Тогда, по Его воле, вращение колес и ход всех событий становится быстрее или замедляется. Это и есть сила, действующая в мире. В некоторые моменты напряжение мышцы проявляют даже электроны. Их дрожащее движение (Zitterbewegung) переходит в квантовый скачок. Испуская квант света, они делают подношение Богу своими мечтами. Иногда весь мир вводится в состояние квантового скачка. Из состояния вялотекущих процессов, через напряжение он переходит в возбужденное состояние, и происходит обращение-метанойя - испускание света учения Христа. Тогда мы переходим к следующему, более высокому энергетическому (нейронному для живых существ) контуру. Чем больше напряжение и возбуждение, тем эффективнее происходит переход во вторую часть. Осознав это, мы обретаем терпение и, не бросая дело, спасаемся.
Нет истины, есть только движение к ней, правильные переходы (как в высшей математике, интегродифференциальном исчислении). Это и есть аничча - непостоянство. Идет постоянная болтанка между инь и ян, мы всегда в переходном состоянии. Об этом говорит и теорема Геделя о неполноте.
Математика всегда локальна, описывает состояние протяженности, во времени, ей недоступны безусловные состояния. Но они доступны человеческой мысли, которая рассекает волос, концентрирует колоссальную энергию в точке, подробно адронному коллайдеру. Необусловленная мысль есть а-мрита, бессмертие. Шехина приходит к тому, кто находится в состоянии счастья, кайфа, то есть осознанности. Выходя из этого состояния, приходится давать описание с помощью символов и мифов, в которых нет обычной логики, видятся противоречия.
Речь человека рождается не на языке и не в мозговых центрах, а в крови. Там находится и оформляется из мысли словесная информация. Бог вдунул в чрево Девы Марии Логос, слово, генный набор, записанную программу, зафиксированное учение целой жизни, пришедшее из пророчеств Ветхого завета.
*. Опять Руми. О том, как тот раб пришел в расстройство оттого, что от царя не пришло ответа.
У этой пустыни нет ни начала, ни конца...
Сколько ни маши руками, "все суета сует, тщета и ловля ветра". Ни в стакан налить, ни на зуб положить, ни остановить прекрасного мгновения. Это радует и обнадеживает, потому что заниматься придется вечно. У сансары нет ни начала, ни конца.
Не получив ответа на письмо, юноша очень огорчился.
Интересующий нас процесс состоит из двух частей. Первый этап мы уже миновали, запомнили, зафиксировали и записали. - Это первое письмо. Не получив отвтеа (желанного освобождения от Верховного) огорчились немало и чуть ли не разочаровались. Да кто нам даст. Вы хорошо шли, почему же остановились? На первое письмо никто не обратил внимания, мол, идите дальше, где вас ждут подарки и обретение (суд, присуждение, рассуждение, сударыня).
Вот удивительно! Как это царь мне не ответил?
А он после первой не закусывает. Не ломает себе кайфа, не прерывает удовольствия, признает полноту. Пьесы в один акт не бывает, актеры не разбредаются по буфетам, барышни из массовки не едут с гусарами в ресторан Ной.
Или письмоносец из ревности пошел на вероломство --
Спрятал письмо и не показал его царю,
Кто осуществляет связь земных с богами? Гермес с крылышками на ногах, всегда доставляющий письма по назначению. Веру ломать не будем, примем, что послание дошло и было прочитано. Юноша слишком торопится, в женщины этого не любят. А что за юноша? Это хозяин дольнего мира на побегушках. Раб - принадлежащий другому, неукоснительно исполняющий приказания, зависимый.
Потому что был лицемером и водой под соломой?
Письмоносец тоже непрост, он источник воды живой, которая отражает сияние и сверкание иных миров, словно это золотая солома, хоть и мякина. Шунья. Жаждущий пусть приходит и берет воду жизни бесплатно. Солома тоже бесплатна.
Напишу другое письмо для проверки,
Пойду-ка я во вторую часть, и дозапишется это как путешествие, как приключение капитана Гаттераса, как Будейовицкий анабазис солдата Швейка. Второй вариант ПТ не будет написан по настойчивой рекомендации читателей и твердой установке теперь уже невидимых модераторов. А проверять уже будем не мы, но контролирующие инстанции, сидящие одесную.
Поищу другого, подходящего гонца.
И окажется, что это все тот же актер, играющий две роли в одном спектакле. Да потому что без воды и не туды, и не сюды.
И эмира, и повара, и посланного
Конклав, элита, иерархия.
По своему невежеству обвинил этот несведущий.
Нисколько не покопался он в себе -- мол, это я.
Познай себя - и ты узнаешь богов и всю вселенную. Не гностик он, не мудрец и не всеведущий. А из данного сообщения напрямую следует, что мы покопались изрядно. А что нарыли - щедро и без утайки в интернете разместили и умных слов наговорили.
Шел кривым путем, словно шаман в религии.
Над этим нужно всерьез задуматься. Вместо спасения - он дал нам Кишки Будды, Гордиев узел, реактивный ум, Лабиринт Минотавра. Сказали Вы - из искры разгорится пламя, спасибо Вам, я греюсь у костра Золотой Телицы. Ждем выпадения пепла, очищения грехов. Там уже надежно.
*. Теперь - притча Христа из Евангелия (От Луки 12:16-23)
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
Поле-кшетраджня - область, на которой Бог познает мир. Что такое урожай? Это плоды мира сего, это последние времена, последний период существования мира, когда наступает будущий суд после следующего мирового периода - нечто далекое от нас. Вот тогда будет собран урожай, настанет жатва. Пока мир существовал 2000 лет, он был в добре и зле одновременно, плевелы не отделялись от зерен - в этом не было нужды. Суд начинается не в начале-Эдеме или в середине, а только в конце, когда наступает разделение.
Хлеб - Адам, тело которого едят все, осуществляя причастие; Иисус - второй Адам, действующий во второй части (в первой его самого ломали на куски). Богач - тот, кто будет собирать свои грехи в период суда. Ему нужно хранилище для этих плодов в конце времен. Он стремится не отдать их Богу, а забрать их сам как хозяин этого мира, как Иосиф. Ему нужно обеспечить себе бытие в следующем мировом периоде, проедать запасы самому. Все добро останется при нем, не надо никакого Бога, никаких даяний и подношений.
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Конец времен и суд оказывается двухчастным. Первая часть оканчивается с ограблением иудеев - это лишь малая житница (в буддизме - хинаяна), узкий путь, времена закона. Вторая часть - христианство, широкий путь для всего мира, в буддизме - большая колесница, деяния бодхисаттвы. Там человек хочет собрать жатву с будущего мира. Однако богатый не войдет в игольное ушко. При переходе Иов потерял все свое добро.
Иосиф-фараон собирает все запасы с целого мира и набивает житницы-пирамиды.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
В первой части у Иова было забрано богатство, во второй- очередь дошла до тела и души. Душу нужно сберечь. Душой Иова, Авраама и всех остальных наших героев является Бог, собственное Я, которое не должно пострадать. Душа перейдет в некоторое другое состояние, но не заберет с собой все накопленные сокровища. Богу они тоже не нужны. Что будет с тем, что заготовили они вдвоем?
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Богач будет обязательно ограблен, потому что собирает из побуждений своей души. Это сокровище и есть будущий мир, где в самом начале снова появится Иов, накопивший добродетели в конце времен... Иов - собирательный образ царя мира, проявленная сила Бога, Второй, внешний. Однако управляет им Внутренний, Его душа. Во второй части ему дадут вдвое больше, но трудиться он будет так же. Если он будет собирать добро для себя - это повод его убить, но тогда добро не будет принадлежать Богу...
Щедро сеешь - щедро пожнешь. Кто такой праведник? Это щедрый для Бога. Он наслаждается жизнью, возносит Ему хвалу и ничего для себя не заготавливает, поэтому у него есть все. У кого есть - тому дастся еще, у кого нет - заберется последнее. Богу же дать никто ничего не может. Никакие сокровища и богатства к Нему не поднимаются, Его достигает отношение к богатству, отношение к бедам и болезням, терпение. Бог - причина всех следствий этого мира, Ему ничего не нужно. Разве что - чтобы человек щедро сеял и щедро жил. Что к Нему переходит - вопрос нерешенный.
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело - одежды.
Наслаждайтесь, но не для себя, а для Него. И вот тогда будет все. Блаженней отдавать, чем принимать, брать для себя. Доброхотно дающего любит Бог. Когда даешь Богу, ты свободен от всего и не накапливаешь ничего, в том числе праведности.
Раб греха свободен от праведности, ибо счастье - это грех праведника (Рим.6:21). Будда говорил: счастье - чистота чувств.
*. Очень важно знать, что есть вещи проявленные и непроявленные, внешние и внутренние. Христос все время говорит о себе как о внутреннем - стоящем в стороне, не от мира сего, а все остальное - мирское: Не Меня вы распяли и похоронили, не Я нес этот крест, не Я воскрес; Я лишь присутствовал при каждом из этих событий, но они происходили не со мной. Об этом история воскрешения Лазаря (От Иоанна 11)
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
Мария и Марфа - жены Христа. Лазарь носил на себе Его язвы (как говорил и ап.Павел) - энергетические центры-чакры, или сефирот.
Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.
Что любит человек больше всего? Свое Я. Нельзя служить Богу и мамоне, но приходится. Душа как-то уживается с телом, разделить их сложно, гармония бывает только в едином, недвойственном. Лазарь - некто внешний, также Адам, тело человека.
Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.
Слава в том, что Лазарь воскреснет. Все, что происходит в евангелиях, происходит в присутствии Того, кто выполняет высшую волю. К пророку Мухаммаду приходит архангел Гавриил, все истребляет пророк Илия - но в таких процессах кто-то остается неповрежденным.
Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.
Иисус также был два дня погребен и воскрес на третий - в третьей части.
После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?
Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.
Есть учение колеса времени, а чтобы оно начало действовать - надо идти к иудеям. Рано или поздно у руля должны встать апостолы. Первая часть была светом, вторая - ночь величия. Это учение тесно примыкает к учению Калачакры.
Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
Лазарь должен перейти в состояние пробуждения, одна из форм которого - пробуждение. Будда давал учение о совершенном просветлении только после того, как прошел все этапы.
Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
По мнению учеников, Лазарь пока остался в этой жизни, где ему еще что-то светит. Иисус подразумевает другое.
Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.
Первая часть закончилась, повторения больше не будет. Был период, когда Господь покинул 12 колен иудеев и 12 апостолов, ушел в зону молчания, где Его голос больше не звучал. Тогда они спотыкались в темноте, где единственной надеждой стало услышать Его Слово. Самое сильное основание веры и страстное желание иудеев в том, что Мессия придет помогать им - остальное они пережили сами. Это именно Мессия, а не Бог - Богом они уже общались в первом завете. Только этот посланник способен повести по жизни, и жизнь будет.
Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
15 - три части по пять - пятерки вечной Торы. Смерть и воскресение - необходимое дело, происходящее перед глазами Христа.
Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
Все приключения мировой истории происходят именно с Лазарем, Иисус - видящий все наблюдатель.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
Иисус открыто говорит: все происходящее есть Я. Будда ответил Ананде на вопрос, как он осуществляет нирвану: через не-я, анатман, не со мной. Я не я, и хата не моя. Или в индуизме о Брахмане: нети, нети (не то, не то). Тат твам аси - ты есть то, другое. Обязательно вносится разделение.
Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.
Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.
Это тот же эпизод, который происходит после воскресения Христа. Когда женщина встречает Иисуса у колодца, просящего воды, и у грота после воскресения, полностью изменившегося, в белых одеждах, принимая его за садовника, - это один и тот же эпизод. Вначале она дала ему воду смерти, а он предложил ей вечность. В саду же он говорит: Что вы ищете живого среди мертвого.
Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Люди все время путаются в двойственности - того, что они имеют в своих представлениях, и того, что происходит по Духу.
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?
Христос оплакивает свою неизбежную смерть, все же прося пронести чашу. Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
Христос вспоминает, как он прошел через смерть. Пещера есть символ женщины или гибели - человек, попавший в нее, обречен.
Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
Здесь двойная бухгалтерия. Для себя Христос уже не обращается к Богу - он вручил себя другому наставнику. Он уже воскрес и вернулся, и может пойти куда угодно, но на небо не пошел. Всю символику Царствия нужно рассматривать не с точки зрения неба, а с точки зрения этой жизни.
Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.
Все эти же пелены были найдены и после воскресения Христа. События происходят для проявленной и непроявленной формы - Адама и его души.
*. Продолжим стратегическое рассуждение о смене периодов. В определенный период особенно четко звучит некая суфийская идея: освобождение состоит в смирении, когда ты познаешь Бога как свое собственное Я, оно же Источник, Атман, Эго, Ахамкара. Здесь можно обратиться и к Падмасамбхаве, к трактату "О познании природы ума". Таково высшее учение ваджраяны об освобождении, постижение глубин бытия через микрокосм. В традиции суфизма это прямое общение с Богом, ты видишь Его, Он - тебя твоими глазами. Иногда этот период высшего учения называется дзогченом.
Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: (От Иоанна 16:25-26)
До своих мытарств Иисус был гностиком и обучал гностицизму. Говорить притчами - гностическая традиция, где дается комплекс для созерцания, а потом объяснение и истолкование смысла и сути. Это хитросплетение закона, взаимодействия плеромы, сложнейшая игра разума. Притча - чередование временных событий; лишь на первом этапе, когда они еще не пришли в движение, времени и пространства нет. Бог постигается через множественные проявления во времени, в его периодичности. Эти притчи приводятся внешним, которые усваивают их как компьютерные программы. Внутренние же наставляются Христом в гнозисе. Однако здесь он утверждает, что переходит к суфийской традиции, к прямому познанию природы Бога, Его полному откровению (в буддизме - всеведение Будды, когда вся природа ума постигается как источник и добра, и зла). Теперь Дух напомнит все сказанное ранее.
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (От Иоанна 16:13-15)
Отец и есть наше внутреннее Я, Атман, Сознание, Будда.
И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. (К Евреям 8:11)
Назидание и наставление, пророческое обращение станет уже ненужным, никто не будет мучить другого страшными угрозами Суда. Это учение суфизма о раскрытии Бога в мире, перешедшего в соответствующий период. Суфизм - прямое постижение природы своего ума.
**
*. Есть кораническое изречение: ешьте - справа от вас сады, и слева от вас сады, потому что хорошо место и милостив Господин. Справа - разрешено благо, пользуйтесь им. Слева - то, что вы считаете грехом, это тоже нормально. В жизни должен быть грех заведомо осознанный, когда вы совершаете запретные для себя вещи. В этом случае вы можете получить прощение. Грех - с точки зрения тех людей, которые выдумали нормы правил. В священных писаниях, оказывается, греха не существует. Будда - тот, кому можно все, архату ничего нельзя, бодхисаттве что-то можно и что-то нельзя (есть запрещения и разрешения). Для Будды сансара - нирвана, то есть блаженнейшее состояние, он избавился от запретов и ограничений, основанных на мнениях чужих людей. Когда люди говорят о грешнике, глядя на чужое поведение, они запретили себе какую-то часть, назвав ее греховной, и лишили себя блага. Двойственность всегда ведет к таким определениям. Они вроде бы возвысились, назвав себя праведными, но потеряли счастье.
Этот мир, в котором мы живем, был все равно определен нами раньше - от этого никуда не деться. Также и в следующем мире - можно говорить только о счастье, которое пришло к нам из прошлого. Поэтому измените свое отношение к счастью, не бойтесь греха - и станет легче! Почему герои Библии постоянно жалуются: Господи, почему ты потакаешь грешникам и мучаешь праведников? А потому, что категорию праведности изобрел не Бог, а люди, действующие по традиции своих предков. Иудеи, получая Тору, как были, так и остались в религии предков, не изменив предание ни на йоту. В этой традиции очень сильна категория греховности и самоправедности. Записывая себя в чистые праведники - начинаешь воевать против кармы, предопределения, закона, и это оборачивается против тебя. Ты ничего не докажешь, а лишь попадешь в положение вечного Иова. Накапливая и страдая в своей праведности, он делал это не для себя, не пользуясь этим, а потом все было забрано у него. Раздувшийся всегда греховен.
*. Если в земле, которую Господь Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его, то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого; и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали, [и] которая не носила ярма, и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине; и придут священники, сыны Левиины [ибо их избрал Господь Бог твой служить Ему и благословлять именем Господа, и по слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред,] и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над [головою] телицы, зарезанной в долине, и объявят и скажут: руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели. (Второзаконие 21:1-7)
Первая часть - заклание убитого, затем он приходит к оживлению. Христа заклали в городе иудеи, к которым он пришел как к своим. В его смерти повинны и Пилат, и Ирод, отрубивший голову Иоанну, и сотник Лонгин, пронзивший Иисуса копьем. Чтобы не быть обвиненными в его убийстве, иудеи хотят обезопасить себя, заклав телицу. В Коране также предлагается ударить этого умершего куском мяса, для того, чтобы оживить его.
*. Информация - динамичный процесс, происходящий с тем, что излучается и передается, дается и берется. Он изображается буквой Y - единица рождает двойку, получается тройка, как в Дао Дэ Цзин (одно рождает два...). Эта алхимическая диалектика и описывает информацию, которая порождает все остальное.
В коранической традиции существует два вида молитвы - четные и нечетные. Первую можно разделить пополам, как рассеченный свет клипот нога, разрубленный камень, из которого идет вода составные дхармы, которые могут быть разложены. Это процесс толкования, дробления - гнозиса или познания внутреннего срединного состояния духа или природы вещей через разделение на нечетные элементы. Нечет - категория Единого Духа, особое состояние молитвы, то , что не может быть разделено гнозисом, метод сердца. В тройке нечетное дает начало четному, происходит невозможный диалектический переход, бифуркация неделимого в делимое. Срединная точка и есть точка рождения информации.
Состояния мира - состояния какого-то существа или временного начала, которое рождается из указанного игрека в тройной точке. Она также обозначается как лоза, с помощью которой ищется вода жизни. Повернув ее двумя концами к себе, можно найти источник времени и жизни.
*. Снова обратимся к Руми, чтобы выделить некую мысль, которая диагностирует состояние мира, а также главного существа и хозяина этого мира. Хозяин - господин времени, он эманирует все события, мир является проявлением него и его состояния.
Я раскаялся: Эти речи были к чему?
Но уж коли я сказал, то от раскаяния что за польза?
Слово - чередование событий, программных файлов-команд в мировой компьютерной игре. Хозяин произнес некие слова, которые как-то прозвучали в этом мире, причем так грустно, что это привело к раскаянию - мир начал изменяться, последовали состояния, нежелательные для говорящего. Все предопределено - за первой фразой следует вторая, рождение, уничтожение, возрождение... Цикличность бытия неизбежна. Но кому охота попадать в последние времена - состояние болезни в этом мире? Все хотят жить и радоваться, нет такого существа, которое хотело бы умереть - разве что, чтобы получить новую жизнь в другом качестве.
Замечание, что соскочило нечаянно с языка,
подобным стреле считай, что вырвалась из лука.
Любая команда, которая неизбежно и детерминированно поступает в игру в определенное время, меняя содержание игры, и есть вырвавшаяся стрела. Живое существо, видящее свою жизнь только в вечном счастье, вдруг выпускает стрелу, которая ведет в мрачный период жизни - для него, для мира, для отдельных людей. Начинается раскаяние.
Не воротится с пути та стрела, о сын:
перекрывать сель следует у истока.
Начавшийся болезненный период будет прожит до конца, стрела не вернется. Все имеет начало, надо обратиться к источнику. Чтобы получить гарантию счастья, нужно быть отреченным с самого начала. Тогда ты получишь все, сможешь проводить хоть пир во время чумы. Тот, кт отрешился от мира, будет иметь все счастье мира, а беды мира - лишь созерцать. Ничего не изменится. У Руми есть притча, как заключенный объедал всех в тюрьме и был изгнан оттуда.
Когда он прошел исток, то весь мир захватил.
Если он мир разворотит, то не будет изумления.
Как стать господином мира? Нужно выловить в начале процесса какую-то идею, полезную и важную. И тогда все - хотя мир ему не принадлежит, он захватывает его. Он не подпадает под позор смерти. Высокий начальник должен ценить любые начинания, потому что там, в начале мирового периода, нужно искать животворящую идею, которая обезопасит его бытие в этом периоде. Его результаты будут только хорошими, а не дурными, причем не за счет других, хотя те будут бороться, мучиться и выкарабкиваться -, они не видели здоровой идеи,. Беда пришла в мир, и они будут переживать ее в соответствии со своими судьбами и накоплениями.
У действия в Сокровенном мире последствия рождаются,
и те порождения его не по решению людей.
Если кто-то в этом мире считает, что он мудрец или знаток, он все равно не является творцом идей мира. Что значит быть покорным? Признать, что учение и мир зависят не от твоей воли. Твоя судьба зависит, но если ты мудр - ты следуешь учению, которое никогда не кончится. Когда говорят: "Пусть мир прогнется по нас", закладывают свои идеи в свое бытие - это всегда кончится плохо. Закон, существующий в мире, позволяет отсрочить неблагое действие. Нечестивый может оскверняться еще, меняя мир из личной обиды, в то время как праведник совершенствуется в законе, признавая его без всякой гордыни. Однако деформировать ситуацию можно только до определенных пределов, пока не накопятся последствия, а не до бесконечности.
Без какого-либо соучастника все суть творения Господа
те порождения, хотя и имеют они отношение к нам.
Человек - это организм и судьба, это внешние проявления его корней и семян. Судьба - это единая книга всех судеб, которые переплетены и взаимосвязаны. Те, кто были, никуда не денутся. Умирая, они лишь теряют телесную оболочку, оставляя свою судьбу в мире, в сложнейшей сети мировой программы, переживая сложные формы воздаяния и наказания. Бестелесные сущности работают как механизмы и колесики этого мира. Страшный суд - лишь другое понимание слова карма, такую словесную замену можно сделать во всей Библии.
Зайд выпустил стрелу в `Амра,
`Амра схватила стрела его как леопард.
В течение года она постоянно рождала боль,
боли создает Истинный, не человек.
Вылетевшая стрела вонзилась и привела к болезни мира. Радостный Эдем закончился, начался новый печальный период. Обратимости нет, все пошло под уклон.
*. Вернемся к жертвоприношению Дакши.
Во время жертвоприношения Рудра взял себе (жертвенное) животное. Рудра, о Индра людей, сказал про него: "Это (моя) доля!" Когда он забрал животное, боги изрекли, о бык-бхарата: "Не посягай на чужое достояние, не наноси ущерба всем дхармам". Затем они восславили Рудру благостными речами и выказали ему почтение, ублаготворив жертвенным подношением. Тогда он выпустил животное и удалился Путем богов.
(Араньякапарва 114, 4-12)
Это период конца времен, когда все что-то требуют, пытаются украсть, изобрести, сделать по-своему. Все должны получить свою долю блага от жертвы - и люди, и боги. А животное-то захвачено Рудрой, жертвоприношение в этом мире прервано, все стало колом, ничего не идет. Люди начинают упрекать бога, а он может возразить им то же самое: ему нужна доля, которая не была выделена. После прославления он выпустил жертву и сделал жертвоприношение возможным. Животное в данном случае - весь мир, теперь каждый может решить свою судьбу.
Рудра-Шива удерживает жертвенное животное, пока ему не отдадут жертвенную долю. Иблис-шайтан сказал: я заберу себе тех, кого совращу, причем таких в этом мире - большинство. Князь этого мира забирает себе огромное количество людей, совлекая их с пути Бога. Возможно, он сделал это сознательно - по указанию Бога, чтобы они не мешали.
В Коране один раз встречается слов джизья. Толкователи понимают его как плату за жизнь для тех, кто был взят в плен (например, они смогут жить на территории ислама). На самом деле это и есть та жертвенная доля, которую боги внесли Рудре за свою жизнь - животную душу, которую он держал, не давая жить. Эта доля огромна, практически весь мир. Ведь Рудра - высший бог. Недаром сектанты кричат, что мир находится в объятьях дьявола, сами пребывая в них.
Еще к вопросу об удерживающем и жертве. В Библии об этом сказано: не задерживайте плату наемника и отдайте мне тридцать сребренников. Рудра, гневная мощная ипостась Бога, другое его имя - Шаддай. Финансовый договор существовал и раньше - между ним и, условно говоря, иудеями. Разговор о плате наемника и есть тема жертвоприношения Дакши. Земля будет отделена от неба, радость от жизни: разделение последних времен будет до тех пор, пока будет удерживающий. Эти веды удержаны для мира. Кто-то удерживает плату, а кто-то жизнь - не возвращает ее существам, пребывающим в мире. Во второй части Иуда бросил плату в церковь. Однако должен прийти еще проповедник лжи, вопрос об удерживающем не снят.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2-е Фессалоникийцам 2:7)
Беззаконие - прекращение закона, творения, устойчивых состояний. Удерживающий должен подняться со своей жертвенной долей. Только тогда совершится последний суд и начнется жертвоприношение, будут разрешены все судьбы, каждый получит свою долю - что он посеял, все сестры - по серьгам.
Жертва - еще и Христос. Пока он не сойдет и не вознесется с креста, суд не начнется. Иисус не был соединен с крестом только на Голгофе - он таскал крест всю жизнь в своей работе и мучениях. Крест есть закон. Наоборот, на Голгофе Христос от него избавился. Краеугольный камень имеет форму креста с четырьмя одинаковыми концами, Христос выступает и как жертва храма. Но нужен не распятый Христос, а освобожденный, выпущенный в качестве Духа, чтобы началась третья часть, где будут решаться все вопросы. Он должен пойти, чтобы явился Дух (Ин.14). После вознесения Христос будет участвовать во всех процессах, ходить, проповедовать, исцелять.
*. Предположим, что у кого-либо из вас были роща финиковых пальм и виноградник, в которых текут ручьи и растут всякие плоды. Предположим, что этого мужа постигла старость, а дети его слабы. Захотел бы он, чтобы сад попал под огненный вихрь и сгорел в нем? (Коран 2: 266)
Это говорит Ветхий днями - про свою старость. Он не даст сжечь свой мир, потому что этот мир - его кущи, сансара - это нирвана, обитель блаженства. Жизнь - самая замечательная вещь для познающего и воспринимающего, ей дорожат все. Бог не дает своим детям совратиться религиозными учениями о спасении. Тот, кто не уверовал, не пошел по пути Иова, не стал бороться за истину и достигать силой небесного царства - тот спасен. Огненный вихрь - крещение духом, которое приносит в мир Иисус, его мечта - сжечь мир (Лк.12:49). Отец - хозяин мира - такого не допустит. Иисус хочет срубить и сжечь смоковницу, заносит над ней секиру (Мф.3:10), а ведь это дерево сефирот, дерево жизни... Христос не получил в свое пользование блаженное небесное состояние и хочет спалить грехи - отсюда у него такое отношение. Именно поэтому учениие христианства не получило развития - оно привело бы к сожжению мира. Но никакого сжигания не будет! Незрелым детям нет смысла идти к спасению. Будда говорил: уверовавший человек - тот, кто достиг зрелости. Такой может спасться, но зачем тащить за собой в отречение всех и весь мир? Ведь весь мир не созреет никогда.
*. Теперь собственно о Времени. Зороастризм признает три периода времени. Первая - Бундахишн, творение бытия. Вторая - Гумезишн, смешение, когда некто соединяется с женщиной, забранной у кого-то из предыдущей части, двойка закона плавится. Третья - Визаришн, разделение на добро и зло, хорошие и дурные поступки. Это чаша весов Фемиды, на которой Бог взвешивает сердца. В третьей, последней, части будут происходить события, которые можно назвать рассуждением - делами суда. Этот же период времени описан в Евангелии.
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (От Матфея 13:24-30)
Доброе семя пшеницы - чистые замыслы и добрые дела творения. Когда посеяны плевелы, наступает смешение, дурное и хорошее растет одновременно. Третья часть - время различения и разделения, когда плевелы будут брошены в огонь.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (К Евреям 5:12-14)
В первой части питаются молоком, а во второй части нужна пища куском, начинается различение добра и зла. Каждый получает свою долю у истока, а затем проходит через все стадии. Если речь идет о хорошей мысли в начале, почему звезда полынь упала в исток вод и отравила их все? Не были ли это плевелы, дурная отравленная идея, вброшенное ложное учение, предназначенное для совращения, которое приведет нечестивцев на суд?
Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (От Луки 11:22-23)
Сильнейший начинает грабить дом, причем ему нужно не сокровище или утварь, а оружие. Разделение похищенного - третья часть, время суда, пищи куском.
*. Три части мирового процесса описываются как могучий бык, жертвенный козел и заблудшая овца. Бык, рассеченный на 12 частей, символизирует мощь Бога. Козел принимает на себя все грехи. Он имеет двойника - одного приносят в жертву Богу, а второго изгоняют в пустыню. Откуда двойник у Христа? Бог пустыни зовется Азаэль (бог-козел). Это сирийский царь, Сирия - место Христа, там сейчас происходят важнейшие события в истории христианства. А заблудшая овца (третья часть) - это предавшийся, смирившийся, благочестивый, кроткий, терпеливый, это блудный сын, который вернулся, тот, кто раскаялся, начал покаяние. За такой овцой уже бегать не надо, она приходит сама. Муслим свое отвоевал, был убит. Чтобы открыть врата вечности и победить стрелу смерти, нужно ее сначала получить, войти в состояние смерти, утонуть в гибельных водах. Только тогда поймешь, что нужна жизнь, а не борьба с ней своими аргументами и оружием.
*. Среди людей Писания есть такие, которые, если ты доверишь им кинтар, вернут его тебе. И есть средь них такие, которые, если ты доверишь им динар, не вернут тебе его, даже если ты будешь стоять у них над душой. Поступая так, они говорят: "Что за дело нам до этих невежд?" Вот так они заведомо возводят на Аллаха напраслину. (Коран 3:75)
Кинтар - восточная мера веса (в разных системах ее значение колеблется от примерно 45 кг до примерно 140 кг), то есть множественная величина. Он был доверен иудеям как скрижали Моисея. Однако они не приняли Тору, но остались в учении своих предков, которое существовало в их среде всегда. Так, кстати, бывает в истории любого народа: остаются начала старой веры, а то, что дается от Бога, принимается лишь в какой-то форме.
Динар - та самая одна (единая) монета, которую Иисус дал в оплату кесарю, Душа, Слово, евангелие. Христиане приняли высшее, но не отдали взамен, не завершили торговую сделку. Он и не проявляют уважения и поклонения к Всевышнему, не возвращают Ему служения, молитв и воздыханий. Апостолы начали поклоняться общине, Христу и Марии. Основной пафос посланий - братская любовь к людям - к ближнему, а не к Богу, которая прикрывается именем Христа. Чтобы вырвать плату, удерживаемую христианами, нужна великая настойчивость. Так произошло и на жертвоприношении Дакши, когда Рудра силой забрал себе жертвенную долю. Сделка снова не состоялась, все происходит во враждебности.
Христос как душа был заинтересован, чтобы динар вернулся к Богу, сам хотел вырваться из "среды их" в качестве платы Богу (статир заключен в рыбе, которая является символом Христа). Без распятия и вознесения Христа не придет Дух. Таким образом, христианское евангельское учение не закончено, оно является промежуточным, диалектическим (отдадут - не отдадут). Иша расшифровывается так: пока не придет Мессия.
*. Что такое закат? В Коране это постоянная категория (платите закат), все прощение строится на ней, она даже оформляется законом шариата. Буквальный смысл - чистота, очищение. Как только люди приходят к идее, что они должны очиститься, возникает категория платы, они начинают выплачивать. Бог ни в чем не нуждается, но чтобы люди соответствовали знанию Бога о дальнейших судьбах, они должны протии очищение. Были очищение потопом Ноя, водное крещение Иоанна, попытки огненного крещения - сжигания мира. Об очищении водой и огнем говорится и в буддийской Абхидхарме.
Не удержат люди заката без того, чтобы Аллах не удержал от них дождь. (Хадис)
Люди не хотя очищаться - Бог не дает дождя. Жертва, которую отпускает Рудра-Шива, символизируется дождем - дается какое-то небесное благо. Бывает дождь ранний и поздний. Если будут выполнены требования к жертвенной доле, кто-то получит дождь - в ответ на попытку очищения. Тогда будет получено прощение и наступит умиротворение. Однако это касается не одного-единственного человека, а целой группы заинтересованных лиц, стоящих на вершине судеб мира. Каждый выполняет свою роль в этом спектакле, многие уже становятся не интересны. Эти категории поднимаются до уровня лиц, которые принимают решения - 12 патриархов, каждый из которых возглавляет целое колено. На эти колена делится весь народ, такое деление сохраняется и в христианстве, и в исламе, и в астрологии - в категории времени, в небесном и в земном; колена группируются попарно в 24. Авраам спрятал 12 колен Измаила в пустыне и затем вернулся за ними.
Paзвe ж Mы изнeмoгли в пepвoм твopeнии? Дa - oни в coмнeнии o нoвoм твopeнии. (Коран 50:15, ср. Ис. 65)
Коран указывает на две части творения - первую и вторую. После того, как погибнет Христос и завершится первая часть, неизбежно будет второе творение. Оно будет протекать по той же схеме, что и первое. В индуизме это утренние и вечерние зори - ранние и накануне ночи могущества, зарождение и завершение. Все будет зеленеть, как и в первой части, только результаты будут другими.
Гуляя с посланником Аллаха, мы вдруг почувствовали прохладу и влажность. Мы сказали ему: О Посланник Аллаха, что это за прохлада и влажность? Он сказал: Вы тоже такое почувствовали? Мы сказали: Да. Он сказал: Это `Иса бен Марйам поприветствовал меня. (Хадис)Когда Иисус проведет очищение Марии в водной бане, наступит прохлада - прохлада нирваны, которая угашает огонь страстей этого мира (то есть геенны огненной, где все пылает), придет поздний дождь - дождь утешения, которы даст покой. Когда Христос проходит через врата смерти и заканчивается вторая христианская часть, приходит Утешитель.
*. Снова Руми.
Сказала Сиддика: "О, сливки существования,
премудрость дождя сегодняшнего в чем была?
Он из ливней [Божественной] милости был или
для предостережения он и справедливости великой?
Он из тех щедрот весенних был
или из осенних, исполненных напастями он был?"
Это второй дождь. Что он несет, обрушатся наказания, предостережения, или придут милости для мира во второй части? Будет повторение весны или осени?
Сказал [Мухаммад]: "Он -- для успокоения печали,
которая [происходит] из-за бедствия на роде Адама". В первой части эти вопросы решены быть не могли. Дождь привел лишь к цветению и распусканию ветвей.
Если в том огне остался бы человек,
то много вреда претерпел бы и потерь:
этот мир разрушился бы вмиг,
жадности наружу вышли бы из людей. Мир не может оставаться в горящем состоянии, нужен дождь. Если бы в последние времена сохранялись и продолжались законы прежнего мира, вышла бы человеческая жадность - они потребили бы весь мир.
Основа этого мира, о душа, -- беспечность,
бдительность для этого мира -- напасть.
Последние времена характеризуются богатством, изобилием всего для всех - только тащи к себе, как и начали делать апостолы - властелины временных периодов. При этом никто не замечает, что сейчас закладываются основы нового мира.
Бдительность -- из того мира, и лишь только
возобладает она, падет этот мир.
Бдительность -- солнце, а жадность есть лед.
Бдительность -- вода, а этот мир есть загрязнение.
Из того мира понемногу просачивание доходит,
чтобы не рычали в [этом] мире жадность и зависть. Необходима бдительность (постановка памятования) в масштабах всего мира. Эта вода гасит пламя страстей, огонь войны, принесенный Иисусом второй части. Христианское учение не может торжествовать в последние времена, в третьей части. Теперь Христос, будучи похоронен и закончив земную жизнь, дает миру прохладу и влагу.
Если просачивание увеличится из Сокровенного мира,
то ни умения не останется в этом мире, ни порока.
Сему несть предела, к началу ступай,
к истории о мужчине-музыканте возвратись.
Весна, начало мира в первой части, связана с человеком, поющим песни как соловей,. Эта проповедь становится музыкой для всего мира, который очарован сладкоголосым певцом и пришел в оцепенение.
*. Мустафа однажды на кладбище пошел,
сопровождая труп друга, он пошел.
Землей могилу его он наполнил,
под землей то зернышко его он оживил.
Эти деревья как будто (жители) земные
руки высунули из праха обители.
Людям сотню указаний подают
и с теми, у кого есть уши, объясняются.Мустафа похоронил тело Христа на кладбище - в подземном царстве Аида. Согласно евангельской притче, как только зернышко умерло и было погребено, все ожило и зазеленело. После завершения учения Христа мир возвращается к жизни. Земля дает соки всем тварям. Похороненный в земле начинает приносить пользу людям и выступает как учитель в мире чувств.
Языком зеленым и руками протянутыми
из [глубины] души земли говорят они тайну.
Рождается истина, ранее удержанная, запертая ложным учением, замкнутая на себя.
Как утки, головы погрузившие в воду,
стали павлинами, а были подобны воронам.
Если в зимнюю (пору) [Бог] их заточил,
то тех ворон Бог в павлинов превратил.
Даже если в зимнюю (пору) их предал Он смерти,
оживил их по весне и придал листву.
Чтобы возродиться, нужно было пройти зимний холод - магическое учение Севера, что-то прекратившее в мире. Тогда произойдет превращение и преобразование этого мира, наступит весна.*. Пусть есть такой человек, который воюет и достиг состояний в мире, является мессией - хозяином этого мира. Но если дать ему высказаться, отреагировать на безобразия мира согласно его воле, - это приведет к последней крайности уничтожения.
Кто такой Христос? По Библии он еврей, раввин, но по другим источникам это немец, солнечная свастика, Зонненрот в германской языческой мифологии. Это огонь, который уничтожает весь мир, когда появляются семь солнц - это и есть явление Христа, путь по семи чакрам. На каждом из семи этапов сжигается определенный мир. Христос также изображается как запутавшийся в кельтском колесе (круг и крест - четыре стихии) и принесенный там в жертву - как змей, вознесенный на крест.
Гитлер, по некоторым сведениям - еврей по национальности, взял германскую мифологию и символику креста (свастика не из Индии, а с Севера) и северной чаши Грааля, северную. Калачакру. Создавая пародию на Евангелие, он пришел со своими 12 апостолами (вождями рейха) и был 13 лет у власти. Север сражается югом. Любая война имеет религиозный характер. Гитлер начал войну с Польши - оплота католичества, стремясь его уничтожить.
*. Рассмотрение процессов в нашем мире приводит к определенным выводам. Чтобы перейти в новое состояние, в новое бытие, мир в этом прежнем качестве должен исчезнуть, разрушиться. Неизбежны катаклизмы, катастрофы, апокалиптические картины. Их косвенные признаки уже присутствуют, старое и новое взаимодействуют, и все в этих процессах участвуют - вольно или невольно. Голыми мы пришли в мир - голыми и уйдем, голыми и родимся в будущем мире, чтобы собирать там новые богатства, копить в себе, сидя на дрожжах. Мир перейдет к следующему бытию в разрушенном состоянии. Богатому хозяину этого мира придется переходить в новое состояние как верблюду через игольное ушко. Он пытается противиться этому, не хочет раздеваться до наготы. Люди тоже не хотят конца мира - пусть все остается по-прежнему! Однако это неизбежные термодинамические процессы - мир должен быть опустошен, потерять свое качество, сансара опустеть. "Мучается божество природой".
Нам нужна жизнь, а потому необходимо победить смерть. Что является определением смерти? Это и есть вторая часть - христианство, лишь обещающее вечную жизнь, но на деле проповедующее растворение в пустоте, сгорание, гибель опаленной жертвы. Вторая часть представлена в идее смертоносного огня, брошенного в мир, чтобы сжечь его как плевелы, как дерево жизни, не дающего доброго плода, и получить царство небесное. Но этот номер не проходит: одного без двух не бывает. Должна существовать диалектика двух братьев, Авеля и Каина, проявленного мира живых и непроявленного. Мир не должен погибнуть и исчезнуть, как произойдет, если оставить христианство последним учением. В третьей части обретается огнетушитель, который гасит пламя и возвращает мир к жизни.
*. Мы находимся в третьей части ислама - бхакти, преданности, веры. Первая часть - зарождение, вторая - существование, третья - завершение. По утверждению писаний, в первых двух частях вопросы только ставились: В первой части давалась дхарма (или закон иудеям), кто-то приглашался на путь, совершалось творение, которому предшествовал Эдем - там засевались зерна плеромы, давшие начало всем религиям и развитию судеб мира. Во второй ставились вопросы войны, которую вел Иисус Навин.
Во второй части главным воином и завоевателем является Иисус, солдат войны. Иудеи со своими патриархами воевали с язычниками, христиане - с иудеями и язычниками.
Христос требовал поклонения себе вместо Бога, женщина была забрана у Отца. Иисус хотел бросить огонь в этот мир, чтобы сжечь его вместе со всеми грехами. Огонь означает очищение мира, категорию смерти, которая приносится в этот мир. Наряду с семеркой (семикратное прощение, семь снятых печатей, которые снимаются, чтобы Иисус начал действовать...), огонь - характерная черта христианства.
Решение вопросов по умиротворению и возвращению жизни всем возможно только в третьей части, которая борется огнем, войной и раздорами. Бог - путешественник по реке - со всеми своими замыслами (и неотрывным от них благом мира) достигает цели, только оказываясь в третьей части, где находится решение всех вопросов. Никто никого не тащит из первой и второй части - мир переходит между состояниями вместе с творцом и хозяином. В Коране третий период определяется как максимально благоприятный, потому что жизнь возвращается только здесь, в то время как во второй части жизнь уничтожалась.
*. Далее Абхидхарма (3.100-102):
Существует три [вида] разрушения: огнем, водой и ветром.
Когда живые существа собираются все вместе в сферах йогического сосредоточения, происходит разрушение этого [мира]: огнем, [вызываемое] жаром семи солнц, водой, [вызываемое] дождями, и ветром, [вызываемое] яростной силой ветров. В результате этих [разрушений] не остается даже мельчайшей частицы от [миров-]вместилищ.
Бог созерцает этот мир в сосредоточении, имеющем четыре степени дхьяны. Проходятся камалока, рупалока, арупалока. В арупалоке чистое сознание и пространство, нет ни начальной, ни конечной мысли. Сферы йогического сосредоточения - вторая часть. Мир, который является областью сосредоточении Бога, разрушается семеркой Христа, его огнем и светом. Дождь должен погасить огонь. Угашение пожара, дхармамекха - последняя категория бодхисаттвы на втором этапе семичастного процесса. Ветер, раздувающий огонь, - желание, третья категория уничтожения; погасить им пламя не получится.
Из-за сходства [присущих им] несовершенств.
[Их] нет на четвертой ввиду неколебимости.
Как бы ни был представлен весь мир своими высшими уровнями, какие бы ни принимал формы, он имеет сходные несовершенства. Всегда есть живые существа, которые воплощают несовершенства данной конструкции. Никакая сложнейшая физическая теория не отменяет примитивных арифметических действий.
[Она] не вечна, так как ее дворцы возникают и
исчезают вместе с живыми существами
Вечности и несотворенности нет в самых высоких дхьянах, в том числе в третьей части. Чем отличается одно учение от другого, высшее от примитивного? В каждом учении представлена определенная сфера местопребывания божества, мессии, которая представлена как дворец, царство хозяина, наполненная живыми существами. Это и есть временной период.
Семь -- посредством огня, одно -- водой.
После того как произошло семь таких [разрушений] водой,
вновь -- семь [разрушений] огнем.
После этого -- разрушение ветром.
Вторая часть завершается огненным уничтожением и наводнением, как рассказано и в евангелиях. Христос действует огненной семеркой и проходит водное крещении Иоанна - второй потоп. Вторая часть завершается погружением в воду хозяина мира, как и первая, которая кончилась мировым потопом Ноя. "Тот, кто сглазил, и тот, кого сглазили, должны омыться одной и той же водой". Ветер, дуновение, высшая категория дыхания, дух, то, что оживляет, - самый последний итог. В Египте ветер - анка, дыхание в ноздрях, которым обладают только боги, в Индии - Атман.
*. Спасение невозможно. Не должно быть никакого спасения с точки зрения людей. Таких теорий ухода от греха и комментариев к Писанию было напридумано куча. Люди вовсю творят идолов, определяют себе места не зная где, изобретают ритуалы. Но придти к Богу можно только через Его волю, в соответствии с ней. Кришна говорит: никто не будет находиться в состоянии сарупья, сходства с Богом, вместе с моим телом, на моей планете - пытаться бесполезно. Избавление от греха может произойти только в результате прощения. Все остальное - начало войны с Богом на основании Его слов, которые были превратно истолкованы. "Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!" В первой части человек лезет к Богу, пытаясь достичь Его так, как он понял, во второй - отвергает Его, заменяя другим. Но Бога победить невозможно. Нужно оставить и забыть все эти попытки, эти пути.
"Ваше покаяние страшнее вашего греха". Лечение страшнее болезни. Покаяние, стремление вверх, к праведности и есть начало борьбы с Богом. За это с человека и спросится. Грех - это пустяк, он ничего не значит, это обычная человеческая жизнь, которая человеку дана и не является злом. Поэтому бороться с прелестью жизни - бессмыслица. Живите и здравствуйте как жили.
Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. (Псалтырь 48:13)
Это о том, который хочет очищения, праведности и приближения к Богу и начал сражаться с Ним. Он-то как раз Богу и не нужен.
Бог дал законы, по которым невозможно жить. "И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы" (Иер.20:25).
Эти слова относятся к Иову - главному врагу Бога, который не отказался от своей правды. Он победил Бога тем, что стоял на позициях праведности и служения Богу, не перешел в состояние грешника, сказав: я буду терпеть во имя Всевышнего. Накопление праведности на основании слов Бога и есть война, высшее греховное состояние, опаснейшее для любого человека. Именно такой ставит сети и петли, роет ямы Богу, чтобы проникнуть в Его царство. Такого спасения быть не может, а куча несчастий - запросто. Это произошло с Давидом, который горько плачет в псалмах, потому что пошел так понятым путем праведности. Это гефсиманский плач попавшего в тупик. Его надо оживить дыханием Илии, к которому взывает на кресте Иисус как к последней надежде. Коран говорит о смирении: только в этом случае, может быть, будете прощены.
Очень важная для благополучия этическая категория - победа над гневом. Нет выше праведника, чем тот, кто победил собственный гнев. Коран говорит:
И то, что ниспослано тебе твоим Господом, увеличивает у многих из них неповиновение [Аллаху] и неверие. И Мы [в наказание за это] породили между ними вражду и ненависть до самого Судного дня. И стоит им только зажечь огонь войны, Аллах [немедля] гасит его. Они усердствуют на земле, [творя] нечестие, но Аллах не любит нечестивцев.
Занимаешься хорошим заповеданным делом, следуя учению, - а у многих это вызовет лишь обиду. Тогда Бог порождает вражду людей между собой, и они продолжают воевать с пророком - иного им не дано. Опаленная жертва горит в пламени второй части. Однако в третьей части дана возможность гасить огонь войны, а не разжигать его. Идет угашение чужого гнева. Джихад в Коране - это не война. "Подошли Мы от самого малого джихада к величайшему - внутренней борьбе раба со своей прихотью". От малой колесницы - к большой, Махаяне, постижению природы собственного ума, созерцанию Атмана. В этом процессе будет участвовать весь мир.
*. Продолжим тему второго творения, восстановления жизни на земле.
Разве тяжко было нам творить в первый раз, но сомневаются они в творении повторном (Коран 50)
Мир должен завершиться, как это было во времена Ноя, а затем происходит второе творение. Один убирается, второй рождается - во времени рассматривается двухчастный процесс. Любое чередование циклов различается только в плане времени.
Каждый вздох обновляется дольний мир, а мы
не ведаем о [его] обновлении в пребывании.
Для Бога (Брахмана-Творца), а также в категориях йоги, вдох - период созидания, обновления мира, выдох - смерть. Однако люди не видят, как чередуются эти периоды - они живут, ни на что не обращая внимания. После завершения выдоха - второе творение, опять вдох.
Жизнь, как ручей, новой и новой приходит,
постоянной представляясь во плоти.
Жизнь - течение реки времени, сансара - совместно проходящие судьбы всех людей и вообще живых существ. Они текут, меняются и возвращаются на круги своя. Все и вся здесь. Есть версия, что все существа, что были в начале, становятся строительными кирпичами для нового мира. В прошлом что-то оставляет лишь наше сознание, которое вводит условные границы, а на самом деле мир - одно целое, проявление единого процесса и творца. Мир может существовать и в такой форме, где времени нет - все из него выходит и все возвращается. Мы не видим дробности и дискретности бытия, смены дхармовых комбинаций, эпох и фаз - мы видим только свою плоть, свои желания, таскаем свое тело. Как говорил Будда, жизнь - колесо, которое только в одной точке соприкасается с поверхностью земли, а дальше - следующий поворот, невидимое мгновение, рекомбинация состояний мира. Файлы собираются и перебираются как в мультфильме или компьютерной игре. Циклы, вихри и есть время. Жизнь - это невидимое людям непрерывное циклическое состояние-процесс. В малых мгновенных циклах все то складывается из составных единиц и нулей, как в мозаике калейдоскопа, то разлетается. Период цикла - мельчайшая единица времени. Бесы (элементарные силы и частицы бытия) веруют и трепещут - они находятся в циклическом состоянии. Как они могут не верить, будучи проявлениями Творца?
Она из-за стремительности постоянной по очертанию показалась,
как искра [от тлеющей головни], которую ты быстро раскрутишь рукой.
Головешку, если раскрутишь ты ловко,
то взору [языком] огня она представится, довольно протяженным.
Если раскрутить головню на веревке, она покажется непрерывным светящимся кругом, а на самом деле идут непрерывные процессы обновления и умирания. Где творение, там и разрушение.
Эта протяженность промежутка (времени) от быстроты (Божественного) акта
показывает постоянно ускорение (Божественного) акта.
Искателем сего таинства пусть даже всеведущий ученый является,
а вот [тебе] Хусам ад-дин, кто превосходной книгой является.
Всем кажется, что мир существует долго, у него есть начало и прошлое, о котором фантазируют и мечтают.
Огонь Гавампати, уже усталый, произвел, угасая, на свет, о достославный, грозных демонов и разного рода смертных. (Араньякапарва 211)
Огонь первого мира почти погас, он начал погибать, стрела ранила оленя, но это - завершение лишь первой части. На фоне этой усталости происходит второе творение, которое совершает Гавампати. Появляются новые возможности, усталый должен собрать силы для новой жизни.
*. Вера, что катастрофа есть неизбежное следствие "старости" и разложения мира, по-видимому, достаточно распространена. Курт Нимуендай писал в 1912 году: "Не только племя гуарани, но и вся природа состарилась и устала жить. Не раз шаманы, увидав во сне Нандерувуву, слышали, как земля возносила молитвы: "Я поглотила слишком много трупов, я пресыщена и утомлена. Отец, положи конец этому". В свою очередь и вода также умоляла Создателя оставить ее в покое, равно как и деревья... и вся природа" .
Трудно найти более волнующее выражение космической усталости, желания абсолютного покоя и смерти.
Короче говоря, эти мифы о конце Света, более или менее определенно предполагающие воссоздание новой вселенной, выражают одну и ту же древнюю и очень распространенную идею о прогрессирующей "деградации" Космоса, что требует его периодического разрушения и восстановления. (М. Элиаде. Аспекты мифа)
У многих народов есть понимание, что стареющий мир должен быть уничтожен и восстать. Земля, служившая опорой для живых существ, уже не может жить сама (ср. Ис. 42:14: буду кричать как рождающая), средств для жизни нет. Этот период должен быть закончен. Время старости - переходная точка к следующему миру.
По китайским источникам, признаком конца мира является переход одного сезона в другой. Осень становится теплой, весна и начало лето - холодными. Это и есть симптомы усталости природы - проявленной формы творца. Однако дело возрождения как раз придется выполнять усталому - творцу, которому казалось бы уже все равно.
Поведай им также о гостях Авраама (Ибрагима). Когда они вошли к нему, они сказали: "Мир". Он сказал: "Воистину опасаюсь вас". Они сказали: "Не бойся. Ведь принесли мы тебе весть радостную: мальчик. И будет он обладать знаниями разными". Он спросил: Мне предназначена весть радостная, так ведь стар я уже? К чему весть ваша добрая?" Они сказали: "Мы сообщаем тебе о радости истинной; не отчаивайся". Он ответил: "Кто же отчаивается в милости Господа своего, разве только заблудший". (Коран 15:51-56)
Престарелый Авраам - Ветхий днями. Мальчик - новый мир, обладающий новыми знаниями. На их основании осуществится новое творение, как и первое, созданное при помощи архитектурного проекта - знания, которое было привнесено. Бог творил мир, заглядывая в Тору. Это творение происходит императивно, возражения не принимаются. Показывая свою готовность, Авраам заклал для них теленка. Трое вошли в шатер к Саре, и та забеременела. Родится мальчик Измаил, первый во втором творении. Творить будет уже не Авраам, а этот божественный ребенок.
Ангелы пришли и к Лоту - выходящему из уничтоженного прошлого. Как только они договорились с Авраамом о втором творении и рождении мальчика, они пошли в Содом чтобы уничтожать все, кроме жены Лотовой. Она обратилась своими желаниями в прошлое, хотела утащить его с собой - и была за это превращена в соляной столб.
*. Смысл печати - связывание кого-либо на основании клятвы. Соломон, строитель дома для Бога - деревянного (из сефирот) и каменного (из скрижалей). Всех демонов он связывал печатью - печать мудрости - и бросал сосуды в море. Этот же образ встречается и в исламе. Мухаммад - печать пророков, он запечатывает их как джиннов. Пророки и есть демоны, которых люди отвергают, истребляют, побивают камнями. В ваджраяне печать фигурирует как самайи - клятвенные обещания, которые связывает восемь классов демонов, чтобы они служили учению Будды. Связывание через наложение печати имеет смысл, если будет дана жизнь, иначе - гибель. Только имеющий источник жизни может накладывать ее. И получивший печать начинает служить на благо общего дела. Рудра держал жизнь всех богов в своих руках, накладывая печать, чтобы они отдали жертвенную долю. Во втором творении будут созданы люди и джинны - с природой глины и огня. При их соединении происходит обжиг.
* Далее Араньякапарва (гл. 207):
Уносящий жертвы, разгневанный, удалился в лес, чтобы предаться подвижничеству, и как Ангирас превратился в подобие самого великого Агни, опаляющего своим жаром и разгоняющего мрак. Живя в обители, могучий (Ангирас) затмил собою Уносящего жертвы и, добившись этого, залил светом весь мир. Пожиратель жертв, тоже предавшийся покаянию, был подавлен его пылом: пламенный (Агни) был глубоко удручен и не мог ничего понять. Владыка, Уносящий жертвы, размышлял:
Это Брахма сотворил для людей в этом мире другого Агни. Пока я предавался подвижничеству, я перестал быть Агни. Как же мне снова стать (прежним) Агни?" Погруженный в такие думы, он увидал вдруг великого отшельника, подобно огню опаляющего миры. Испуганный, медленно приблизился он (к мудрецу), а Ангирас обратился к нему со словами: "Тотчас же стань снова Агни, несущим жизнь миру! Известен ты в трех мирах, среди движущегося и неподвижного. Тебя, губителя мрака, о Агни, сотворил первым Брахма. Вернись же скорей на свое место, о разгоняющий тьму!"
Истинный огненный творец, обиженный, ушел в подвижничество и превратился в подобие огня. Вместо него пришел Ангирас, второй затмил и заменил первого. Во второй части свеча не ставится под кровать, свет приносится миру, он уже на вершине горы - превозносится учение Люцифера. Фаэтон берет отцовскую колесницу и мчится в ней по небу. Истинный творец оказывается подавлен учением второй части. Однако он не исчезает, а как бы стоит в стороне. Он думает, как ему снова перейти в первую часть. Ангирас еще не второй творец, скорее самозванец, несущий учение первого (Отца) и жаждущий поклонения. Опаляющий миры - огонь второй части, деятельность Христа. Ангирас по какой-то причине приходит к первому и просит вернуться - он исполняет не свою волю, а Отца, который выше его. Обстоятельства заставляют его изменить позицию относительно высшего. Первый несет жизнь миру, а второй - лишь смерть: второму стало ясно, что мир начал гибнуть, а сам он ничего поделать не может, вернуть жизнь может только Первый. Христианство требует пройти через смерть и небытие. Ислам приносит воду, которая угашает огонь. Три мира - три части, все формы бытия; движущееся и неподвижное - двойка, через которую проявляется тройка. Пирамида с треугольными гранями предстает как расстояние между двумя точками в треугольнике.
Агни сказал: Лишился я славы в мире, ты стал Пожирателем жертв. Тебя люди будут считать Очистителем, а не меня. Я отказываюсь быть Агни. Будь ты первым Агни, а я буду вторым, посвященным Владыке сущего.
Отец укоряет Сына в том, что тот, встав на его место, настроил еврейский народ против него. Иисус Навин, совершив завоевания по воле Бога, сказал евреям: вы мои. Он указал им на те места Библии, которые сделали невозможным уважительное отношение к Богу. Народ споткнулся о камень и превратился в Израиль, враждующий с Богом. Иисус перетянул 12 апостолов-колен на себя, взял под свое начало, соблазнив обещаниями о Царстве небесном, которое принадлежало не ему, а Отцу. Он забрал себе все жертвенные блага. Народ считает очистителем Мессию - второго, Ману, оставшегося среди людей взамен ушедшего первого, Каина вместо Авеля.
Ангирас сказал: Исполняй свой священный (долг), позволяющий людям достигать небес! Стань снова Агни, рассеивающим мрак, и прежде всего сотвори для меня поскорее, о бог, первого сына.
Однако Христос не может дать спасительного учения о том, как достичь небес, - оно находится в первой части. Евангелие - лишь жизнеописание, история приключений и злоключений Христа, учения там нет, есть лишь разрозненные обрывки идей, призыв поклоняться Сыну Божьему. Второй понял, что свет, которым он заливал мир, - не истинный свет.
"Авраам больше бы радовался обо мне". Христос в образе Авраама-демиурга обращается к Богу, чтобы тот дал ему сына (Измаила, Духа-Параклета) и мир продолжил существование. Второй просит третьего у первого, на третьего вся надежда. Иисус говорит Пилату: я обречен на смерть свыше, чтобы мог прийти третий.
Выслушав речь Ангираса, Джатаведас так и сделал: у Ангираса (появился) сын но имени Брихаспати, о царь! Узнали боги, о бхарата, что у Ангираса благодаря Огню родился первенец, пришли и попросили объяснить, в чем дело. На вопрос богов Ангирас рассказал, что случилось, и боги остались довольны его рассказом.
Произошло второе творение - появился сын, мальчик. Слетаются боги и ангелы, несущие имена Бога. Ангирас рассказывает им о второй части, о приходе третьего. Они довольны, потому что в христианстве им было худо.
*. Или [не задумывался ли ты над тем] человеком, который, проезжая [на осле] мимо города, опустошенного и разрушенного до основания, сказал: "Как вернет все это Бог к жизни после того, как умерло оно?" Умертвил Всевышний его самого на сто лет, потом воскресил и спросил: "Как долго пробыл ты [во сне]?" Ответил тот: "Пробыл я [всего лишь] день или некую часть его". Сказал Создатель: "Да нет же! Ты пробыл сто лет. Посмотри на еду свою и питье: ведь не испортились они, взгляни на осла твоего. Непременно сделаем Мы тебя знамением для людей. Посмотри же, как воссоединим Мы кости, а потом оденем их в мясо". Увидев воочию [воскресение осла], сказал человек: "[Теперь и] я знаю, что надо всем сущим Бог властен". (Коран 2:259)
Закончилась первая часть, прошел потоп, кругом пустыня. Как может Бог снова вдохнуть жизнь там, где все умерло? - спрашивает слабо понимающий человек на осле. Вероятно, он желал оставить эту попытку для себя. Христос спускается в ад смертного сна. Еда - учение Христа, которым он жил во второй части. Они не пропали, все переходит к следующему этапу. Аллах отменяет один аят и дает взамен другой, выбрасывает одно знамя и дает в руки другое. В Коране удостоверена истинность всех писаний, хотя они меняются со сменой периодов. Осел - закон, двойник Христа. С Христом мы умерли, с Христом и оживем - в этом знамение для людей. Чтобы вернуть к жизни Христа и его учение во второй части, нужно оживить умершего осла, а не самого вознесшегося Христа. На осле можно ездить, закон - как крест, как основа существования, - необходим для творения. Иисусу нужен осел, он открыл свое тайное имя для того, чтобы им оживили осла. Умереть может любой, но отвергнуть смерть - не каждый. Христос победил смерть - для этого всевластный Бог оживил осла.
*. Официальная схема буддизма включает колесницу трех Будд: Шакьямуни, Ваджрасаттвы и Самантабхадры. Каждая из них, как в тридевятом царстве, делится еще на три колесницы (первая - шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, вторая и третья - йоги других будд). Первая часть колесницы Шакьямуни соотносится с Моисеем - здесь преобладает закон, Дхарма. Главный принцип закона - слово нет, нельзя, записанное на скрижалях. В законе архатам все запрещено - радости жизни, счастье, деяния. Здесь достигается состояние архатства, крайность уничтожения. На третьем этапе колесницы Шакьямуни (махаяна, учение для бодхисаттв) есть разрешенное и запрещенное. Бодхисаттвам запрещены привязанности, многое к ним переходит от архатов. Но им разрешено наслаждаться жизнью, чтобы помогать живым существам (хоть богам, хоть обитателям ада) - в той форме, в какой им можно помочь. Архатам запрещено все, но главное - жизнь в сансаре. А бодхисаттва, если он будет бояться сансары и убегать, разрушит свои обеты. Поэтому то, что категорически запрещено в первой части, в законе - пребывание в этом мире, является обязательным для бодхисаттвы. Иначе как он будет помогать существам? Ап. Павел учит удаляться лжебратий, а не греха.
Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас. (2 Фес.3)
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" (Кол.2)
Если бояться грешников и греха, нужно выйти из мира, а зачем тогда это учение? Обет бодхисаттвы - не от мира, но в мире. Целиком принадлежать в мире нельзя - необходимо какое-то очищение и уровень совершенства, но нужно жить в мире и наслаждаться помощью нуждающимся живым существам, а не уходить от них.
Однажды бодхисаттвы-махасаттвы попросили Будду: Пусть мы не пойдем в нирвану! Разреши нам остаться, мы не хотим быть буддами. Уйдя туда, мы потеряем этот мир. Мы боимся исчезнуть, как же без нас живые существа?
Будда ответил: Это и есть ваши обеты бодхисаттв. Вы останетесь здесь, в сансаре, только будете не просто перерождаться, а принимать различные воплощения, выполняя свои обеты. В этом ваше блаженство.
В третьей колеснице - все блаженство, сансара и есть нирвана. Только для имеющего низшие обеты, для грешника, оскверненного сомнениями своих клятв, - есть нечистое, а для чистого все чисто. Будде можно все, у него нет греха в сансаре и нет сомнений, что все прекрасно и замечательно.
*. По указанию высших тантр, Падмасамбхавы и других учителей, устранение кармы - причинно-следственной связи или судьбы - ложная и очень вредная идея, означающая впадение в крайность. Карма - это не религиозное понятие, а термин материалистов, которые думают о своей судьбе. Карма неуничтожима; если бы ее не было, мы бы не могли достичь блаженных состояний - ведь они достигаются какой-то причиной, устремлением, работой. Дурные же последствия получаются как воздаяние за нарушение закона. Карма может быть побеждена, но не уничтожена.
Иисус сказал: Я пришел не уничтожить закон (символ кармы), а исполнить (ее). Это последнее, что он успел сказать. Само слово прощение есть отбрасывание кармы. Если Иисус простил кому-то грехи, - он приостановил действие кармы на какое-то время. Однако грехи продолжают копиться, и потом человек, который поверил в прощение грехов, получит на всю катушку - уже в соответствии с этим ложным учением. Христос, когда над ним свершилась высшая воля, уже был готов признать что угодно. Отсюда противоречия в евангелии - в зависимости от того, из какой части взяты слова - в первой части он говорил одно, во второй - другое. Прощение грехов, новая заповедь - попытка уничтожения закона. Но мир существует только законом, причиной.
Я плутен не стерплю.
В геенну верность! Клятвы к черным бесам!
Боязнь и благочестье в бездну бездн!
Мне гибель не страшна. Я заявляю,
Что оба света для меня презренны,
И будь что будет; лишь бы за отца
Отмстить как должно.
(Гамлет)
Плутни - установки закона, которые Христу не нужны. Он пришел их отбросить, говоря евреям: вы обмануты. Ведь закон смертоносен, Бог сам сказал: Я лал вам установления недобрые, которыми не будете живы. Называя так карму, Христос хочет обосновать отказ от нее, заменить ее на свободу во всех проявлениях, прощение, веру, надежду, любовь, которые не постыжают. Иисус проклинает обетования, данные иудеям, и провозглашает беззаконие, расправляется с теологической нравственностью. Все, что он получил, как еврейский учитель, все этические установки - долой! Человек становится хозяином своей судьбы. Раз карма не работает, воздаяния не будет - ни в прошлом, ни в будущем.
*. Текст может быть истолкован различными способами, не нарушая смысла. Плерома может поворачиваться к нам различными гранями. Информация - это не человеческое качество, это нейтральный источник, это то, что не имеет категории времени, потому что может излучать само себя и выдавать в самых противоречивых смыслах и логических построениях, но не исключает самого себя. Из одного информационного нулевого момента можно получить кучу отрицательных или положительных логических состояний. Это человеческий процесс логического построения и поиска. Человек извращает информацию, ее множественные смыслы, которые содержатся в одном малюсенькой бесформенной частице, своим личным мнением. Другой человек опровергает эти сложные построения и структуры, они исключают друг друга, возникают крайности и двойственности. Строго говоря, слово Бога - уже то, что может быть делимо на части, уже ложь. А источник слова - безвременная категория.
*. Царь Нимрод, пытавшийся воевать с Богом, был ужасно наказан. В нос ему влетел комар, у царя начались сильные головные боли. Он просил всех вокруг бить его по голове, сам бился головой о наковальню, надеясь, что это поможет избавиться от комара, который причинял ему страшные мучения. Эти муки продолжались 40 лет. Так тот, кто пытался поразить Бога стрелой, сам погиб от жала самого слабого и жалкого из созданий - комара.
По исламской версии, Нимрод спрятался от комаров в медной комнате с узким отверстием, через которое можно было дышать. В эту щель, сломав себе одно крыло, проник комар, который залетел через нос Нимроду в мозг, причиняя ему страшные мучения в течение 13 дней. Чтобы излечиться, Нимрод применял различные средства: велел трубить в трубы, стегать себя плетьми, и наконец ударить по голове дубиной, так что расселся череп.
Нимрод - князь этого мира, его творец и хозяин, владелец всех трех его частей. Ящик - ковчег, пространство, недостижимое для других. Дыхание в йоге - атман, я, эго; в суфизме это нафс - функционирование низменного я, которое является источником для жизни. Нимрод, отгородившись от мира с его грехами и бедами, начал соединяться лишь со своим внутренним я. Иудейский Праздник Труб - Рош Ашана, пробуждение, начало жизненных процессов, творение и разворачивании мира - по трубам течет энергия. У плетей для бичевания, упомянутых в Евангелии, 7 или 12 хвостов - таково подразделение христианства. Третий этап - категория Единого, одного удара - время ислама. Так излагается тройка учений Авраама, которым управляет Нимрод.
Подобная процедура была и в древних мистериях:
Пока мисты смотрят туда и прислушиваются, по знаку Гефеста юлки связывают веревкой юношу, который остался без шапки, и оттаскивают его в опустевший теперь левый угол верхнего двора. Справа вверху из пещеры выходят Геката и Гера и жестом приказывают бичевать связанного. Волки срывают с него одежду. Высоченный парень, ставши позади гермы, держит юношу за руки перед нею, на весу; остальные юлки хлещут его кнутами. Вначале он кричит, но мало-помалу, измученный, умолкает. Мисты внизу безмолвны. Флейт сатиров не слышно. Скоро, однако, большинство устремляется вослед диковинным трем женщинам. Последний взгляд -- наверху перед гермой вместо бичуемого скелет. (Д. Лауенштайн. Элевсинские мистерии)
Последние времена начались с того, что в мир прилетел комар, - только тогда они смогли наступить. Нимрод и есть мир, а также его господин. Комар с маленьким фонариком на лбу до того довел мозги Нимрода, что тот раскачался на три эпохи-периода последних дней. Амур (Купидон, индийский бог желания Кама), похищающий Психею, изображается в виде мухи, москита или пчелы с прозрачными (отнюдь не птичьими и ангельскими) крылышками. Кама, страсть и есть наш комар. С желания, любви, страсти начинаются все дела мира - без них все мертво. Когда появилось желание, оно неугасимо, и бороться с ним невозможно, остается идти вперед в попытке угасить его, осуществляя. Комар пробудил Нимрода, чтобы тот возымел желание достичь состояния покоя. Любовь - движущий фактор для дел и развития любого бога. Эта любовь заставила Нимрода превратить мир в три части.
Баал-Зебуб (Вельзевул) - повелитель мух, имя Господина, бога, к которому обращались и пророки (Иер. - Ваали), некий господствующий фактор этого мира. Это имя связано со словом зудеть, издавать звук з-з-з... - звук всякого летающего насекомого, особенно комара, всеми ими повелевает этот бог.
*. Далее идет Джатака о моските
"Уж лучше недруг, что умен..." - сказал по поводу неких деревенских глупцов Учитель, совершавший святое паломничество в Магадху.
Есть категории деревни, города и страны (и даже всего мира). Деревня - мир чувств, камалока. Деревенский староста - Мара или Кама, сансарическое божество в шестичастном колесе. У человека деревня представлена как пять чувств и манас - восприятие предыдущего момента бытия. В городе находится буддхи или пуруша, который как седок управляет колесницей, обуздывая чувства. Глупцы - все существа мира чувств, которые находятся в состоянии неведения и выполняют определенную кармическую функцию в этом мире. Это и органы, и объекты чувств, и их формы.
Рассказывают, что как-то Татхагата отправился из Саваттхи в царство Магадха. Он ходил, собирая подаяние, от селения к селению и однажды забрел в деревушку, населенную почти сплошь одними глупцами. "Братья! Когда мы ходим в лес на работу, москиты накидываются на нас тучей, и мы не можем работать, - сказали эти глупцы. - Возьмем же луки, стрелы и прочее оружие и пойдем на москитов войной. Уничтожим их, истребим всех до последнего!" Приняв такое решение, они отправились в лес и с криком: "Смерть москитам!" - налетели друг на друга и стали бить что было сил.
Лес - дебри воспринимаемого чувственного мира, где работают глупцы. Эти активные сущности захотели разобраться со своими желаниями ощущать и воспринимать. Москиты - побуждения Камы на желание. Аскеты, которые хотят изолироваться от внешнего мира, решили уничтожить внешних врагов, чтобы обрести покой и блаженство. Однако это ложная мечта - они получают еще худший результат, теряют не только покой, но и свою жизнь во всех ее проявлениях, которые суть проявления органов чувств. Когда органы чувств борются с миром, они убивают себя.
В деревню они вернулись избитые, терпя великие мучения, - и сразу упали, кто где был: кто - посреди деревни, кто - в проулке, а кто - на околице.
На этом этапе идет описание множественности и борьбы с ней в рамках закона. Нарисована мандала обретенной пустоты. Спириты безуспешно гоняют чертей и борются с демонами, пытаясь различить хороших (помощников) и вредных (врагов). Однако хороших и плохих духов нет, получаемое воздаяние как раз зависит от того, хороший или плохой человек в настоящий момент. Бог становится демоном, когда наказывает. Все, кто борются с проявлениями жизни, называя ее грехом, с врагами и враждебным окружением, и есть такие борцы с москитами, которые не дают им покоя.
В это время Учитель в сопровождении многих бхиккху и пришел в деревню. Узнав о прибытии Учителя, немногие умные люди из тамошних жителей возвели на краю деревни навес от солнца и поднесли обильные подношения Пробужденному и монашеской общине. Затем они с почтением поклонились Учителю и сели в сторонке.
Учитель всегда приходит, когда возникают проблемы. Есть упоминания, что Будда - главный источник неприятностей, который насылает беды, а затем является, чтобы якобы все исправить. В зороастризме Буддия (Буд), он же великий маг Гаумата, несет смерть всему живому. Зороастрийские маги старются связать его и истребить всех его святых-бодхисаттв. Гиндукуш переводится как смерть индусу. Крупная монашеская община была в Кушане. В этом некогда буддийском районе буддизм сильно взаимодействовал с зороастризмом, который вступил с ним в войну.
Учитель же, видя повсюду валяющихся раненых, сказал немногим праведникам, которые не принимали участия в драке: "Как много у вас больных! Что с ними такое?" "Почтенный, - отвечали праведники, - эти люди пошли войной на москитов, но только попусту исколотили друг друга и сами навлекли на себя беду". Учитель заметил: "Не только ведь ныне глупцы эти, пойдя войной на москитов, нанесли увечья друг другу. И прежде случалось им убивать своих же приятелей вместо москитов". И, уступая просьбам собравшихся, Учитель в пояснение сказанного поведал о том, что было в прошлой жизни.
Москитами могут быть и предки, которые приходят к человеку, чтобы наставить или пожаловаться ему. Это главный мотив учения фэн шуй - если человек делает что-то неправильно, предки портят ему жизнь и становятся источником его бед. Отца и мать нужно почитать, спрашивать у них разрешения - тогда продлятся твои дни на земле. Одно время так боролся с москитами Иисус, требуя оставить отца и мать. Однако он изменил свои речи, когда его жизнь подошла к концу. Единственной реальностью, достоверным событием в жизни, устойчивым состоянием мира, мощнейшим аргументом, в котором никто не сомневается, является смерть. Самая определенная и конечная мудрость - смерть придет. Как только она появляется вдали, человек тут же меняет свои воззрения на противоположные. Чтобы не быть ведомым и понукаемым ею, ее надо победить.
"Во времена минувшие, когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисатта жил в том же городе, занимаясь торговлей. А в одной глухой деревушке царства Каси жило множество плотников. Как-то раз некий седовласый плотник обрабатывал кусок дерева.
Плотники обрабатывают дерево - ту самую смоковницу, которую собирается срубить Христос, а также крест, на котором он будет распят. В этой части мы переходим от множественного к единому. Седовласый плотник - конечно Ветхий днями, работающий с деревом сефирот и применяющий его в своих целях. Расколи дерево - внутри находится свиток.
Вдруг ему на лысину, сверкавшую, словно полированное бронзовое блюдо, уселся москит и вонзил свое жало, будто отточенный клинок, в темя плотника. Плотник закричал своему сыну, что сидел рядом: "Сыночек, москит вонзил свое жало, словно кинжал, мне в самое темя, сгони-ка его!". "Потерпи, отец, - ответил сын, - сейчас я прикончу его одним ударом!" Тут надо сказать, что Бодхисатта, странствуя со своим товаром, оказался в этой деревне и в тот самый миг сидел в мастерской плотника, наблюдая за происходящим.
Сияние лысины - отражение, созерцание тайн, указание на зеркальные техники второй части. Зеркало нашего сознания, когда мы переходим в запредельное и затем возвращаемся, и есть лысина старца. К хозяину первой части (Нимроду) прилетел москит - пришел бог желания Кама. Царь потерял покой, возникла любовь, побуждающая к действию, от которой невозможно избавиться. Сын хочет справиться с москитом категорией единого. Будда же как обычно продает свои идеи. Он знает механизмы продолжения для всех событий и семена-причины всех следствий, которые находятся в первой части, - это и есть закон-дхарма, позволяющая предвидеть будущее и сделать для себя выбор. Как только прилетает комарик, человек задумывается над дхармой и понимает, что прощения не будет. Чередование эпох произойдет только вследствие этих семян, которые пока не проросли, не обладают категорией времени.
Когда плотник крикнул сыну: "Сынок, сгони же этого москита!" - молодой человек отозвался: "Сейчас сгоню, отец!" Схватив остро отточенный топор, что лежал за спиной у отца, он вскричал: "Смерть тебе, москит!" - и одним ударом раскроил бедному плотнику череп. Тот сию же минуту испустил дух.
Сын, Второй, разделил категорию Единого надвое, расколол лозу, букву Y.
"Лучше уж на его месте был бы умный враг, - подумал видевший все это Бодхисатта, - по крайней мере, страшась наказания, он не совершил бы человекоубийства".
Каин убивает Авеля. Нужен умный Третий, враг Первого или Второго - он заключает с кем-то из них союзы.
И, думая так, Бодхисатта спел такой стих:
Уж лучше недруг, что умен - и слишком,
Чем друг, что вовсе обделен умишком.
Хотел прибить москита сын-глупец,
Но пал безвинной жертвою отец.
Уже приблизился День воскресения, и месяц непременно расколется! (Коран 54:2)
В определенное время, в третьей части единое расколется врагом - на две части. Одно рождает два, два рождает три, три - все остальное. Раскалывание лысины - начало творения во второй части.
*. Четырехбуквенное имя YHVH (Яхве) - две части, сложенные воедино, две крайности, два склона одной долины. Первое йод - начальное состояние, Эдем. Это и есть комар, пробуждающая любовь, которая потом вызывает соединение и разделение с Шехиной. Для разделения должна быть причина. Бог обвиняет Ее в греховности и начинает бороться москитами. Отец с расколотой головой и есть Имя, которое разделяется пополам.
Вначале, до сотворения человека, одни только воды славили Всевышнего. "Пуще гула многих вод могучих, в небесах могуч Господь!" - пели моря, пели озера. И сказал Господь:
- Так славит имя мое стихия, лишенная живой речи. Каким же сладостным гимном огласит вселенную человек, которого Я сотворю! У царя был великолепный дворец, все обитатели которого были глухонемые. Не умея говорить, они приветствия свои царю выражали знаками и поклонами. Вместо них поселил царь во дворце людей, обладающих даром речи. Что же от этих людей услышал царь?
- Мы - хозяева этого дворца; он наш! И повелел царь возвратить дворец прежним жильцам, глухонемым. Так и Господь - направил снова водяную стихию на ту землю, на которой люди перестали признавать Господа творцом и хозяином всего сущего. Когда в эпоху, предшествовавшую потопу, люди, вместо Бога Живого, стали служить идолам, пред лицом Предвечного предстали два ангела, Шемхазай и Азаил.
- Испытай, Господи, - сказали они, - позволь нам поселиться на земле, и Ты увидишь, как мы возвеличим святое имя Твое. Сошли сыны Божии на землю и - стали входить к дочерям человеческим, их земной красотой обольщенные. Встретил Шемхазай одну девицу по имени Истеарь и пленился ею. Но Истеарь сказала:
- Я соглашусь ответить на твою любовь, если ты откроешь мне "Шем-Гамфораш (Имя Божие, произнесенное в полной его транскрипции.), произнося которое ты возносишься на небо, когда этого пожелаешь. Ангел исполнил ее требование. Тогда Истеарь произнесла Святое Имя и вознеслась на небо, сохранив беспорочность свою. В воздаяние за ее добродетель Всевышний обратил Истеарь в звезду и поместил ее в плеяде.
Мы можем говорить только об идольских формах Бога - именах, через которые Он себя проявляет. В Апокрифе Иоанна Яхве - тварная сущность, сотворенное состояние. Это имя непроизносимо не потому, что нельзя, а потому, что никто не знает, как произнести. Это потерянное, крытое имя Бога. Его узнала только Зухра-Венера, которая совратила двух ангелов-демонов (они и есть две части Имени).
*. Теперь Анугита (гл. 27).
Есть непроходимая чаща, в которой жалят москиты желаний, где холод скорби и зной веселья, где ослепляет тьма заблуждения, где (кишат) тигры и змеи алчности, где на пути - бурелом страсти и гнева, где единственная опасная тропа (намечена) объектами (чувств). Я прошел сквозь ту чащу и вступил в великий лес.
Москиты - символ желаний, которые управляют всеми, хотя не все это замечают (как, например, животные). А есть те, кто их замечают и пытаются как-то с ними совладать. Кто-то прорвался через мир желаний, преодолел их в первой части, прошел через огромные опасности страсти и гнева. Все это и есть дикие животные в дебрях человека. Телесная форма уже перестала быть для него доминирующей.
"Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу" (Данте)
Первая половина-часть - состояние рощи, предшествующие события, личное спасение. Кому оно может быть интересно, кому принесет пользу? Архаты лишь подготавливают землю (мир) для прихода бодхисаттв - большой истории. Во второй части человек вступает в великий лес, переходит от малого джихада (спасения, совершенства) к большому, от преодоления личных несовершенств к общему, от хинаяны к махаяне - к интересам всех живых существ. Вторая часть - большое, важное, главные события.
Путешествие идет по различным временным периодам.
Брахманка сказала: Где же этот лес, о мудрейший? Что за деревья в нём, каковы ручьи, холмы и горы? Далека ли до того леса дорога?
[Брахман сказал:] При условии осознания различия нет ничего ровнее, (чем путь туда); при отсутствии осознания различия - нет ничего длиннее. Ничто не может быть меньше его и ничто не бывает больше. Нет ничего, сопряженного с большим страданием, и нет ничего, что бы сравнилось с ним блаженством. Войдя в него, дваждырожденные не печалятся и не радуются; сами они никого не страшатся, и их не страшится никто.
Различение - это разделение плевел от зерен, переход от молока к твердой пище кусками, некая категория последних времен, главная категория практики. Тот, кто может различать, - может двигаться вперед, выбирать направление, отличает добро и зло, срединное состояние, вырабатывает меру. В отсутствие же различения человек будет просто жить согласно своим желаниям, потребляя конфеты. Нравится - не нравится - это еще никакое не различение, это лишь переживание внутренних автоматизмов и рефлексий, животное состояние человека как высшего животного-антропоида. Важнее не лес, а его преодоление, попадание туда как различающего.
В том лесу - семь дерев великих; плодов семь и семь гостей; семь обителей, семь созерцаний, семь посвящений. Таков образ леса.
Лес - это семерка, что отчасти совпадает с семью эдемскими днями творения. Большой лес или вторая часть - это буддовость. Если мы возьмем хозяина этого мира, он то находится в сонном состоянии, то пробуждается. Мы будем рассматривать буддовость не с точки зрения отдельной личности, которая следует дхарме и становится Буддой, и не самого Шакьямуни, который воплотился и продемонстрировал Путь своей жизнью. Будда - это пробудившееся состояние мира. Бодрствующие стражи в книгах библейской традиции - силы Будды, пробужденного состояния, которые начинают действовать в мире.
*. Если есть жужжащие насекомые - есть и главный москит, иначе в мире не бывает. В общности духов или божеств есть главный - например, Индра, в пандемониуме - другой хозяин, в церкви - начальник (у мормонов - ангел Мороний, который своей трубой возвещает последние дни). Для мух это Кама, Купидон-Амур, носитель всех желаний, поражающий стрелами любви - но не высшей, а ее низшей категории. Поэт не может перестать воспевать нищенку, аскет - прекратить свою практику. Костер не может насытиться дровами, океан - реками, женщина - прелюбодейными наслаждениями. Мудрецы не могут прекратить разговор, исследователь - путешествие в тайном мире. Нимрод, правда безуспешно, хотел избавиться от комара-побудителя - ему надоело во всех трех частях служить некоему существу.
*. Далее - Песня Камы:
Никто погубить меня не может, если не знает должного средства. Силится ли он убить меня, полагаясь на силу оружия - я вновь являюсь на свет в этом самом его оружии. Силится ли он убить меня посредством жертвоприношений со всевозможными дарениями - я вновь являюсь на свет среди подвижных существ как тот, кто всей душой предан жертвенной деятельности. Силится ли он убить меня посредством Вед, Веданг и духовных практик - я вновь являюсь на свет среди неподвижных существ как тот, чей дух исполнен высшего покоя. Силится ли тот, чья сила в правдивости, убить меня своим терпением - я тут же превращаюсь в это самое состояние его духа, так что он даже не может меня заметить! Силится ли кто, стойкий в обетах, убить меня своим подвижничеством, - я возрождаюсь опять в этом самом его подвижничестве.
Сражаясь со своими желаниями, терпишь поражение. Имея желание убить Каму - лишь воспроизводишь его. Желая достичь высшей цели - не порождаешь или достигаешь ее, а достигаешь осуществления своего желания. Исполнишь его - возникает новое желание.
Есть сказка, как лягушка соревновалась с тигром в скорости - она просто хваталась за его хвост. Когда он взмахивал им, она летела к финишу первой.
Человек идет за своими желаниями, преследуя низменные (о них не стоит и говорить) или высокие цели. Лягушку мы протаскиваем до самых высоких уровней бытия. Результат почему-то оказывается не вполне желательным. Насыщения нет, потому что есть желание насыщения. Никто не достигает высшей цели, стремясь к ней, - он поражен цветочной стрелой. Но иначе бы он не шел к этой цели, а тихо сидел на месте. Нимрод бы нипочем не стал себя истязать.
Брахман всегда - высший покой, разговоры о нирване, вимукти-освобождении, о небесах, божественной чистоте, райском блаженстве. Все это - ни что иное, как искушение, которое приходит в качестве мухи или москита от главнокомандующего небесной авиацией.
Все, что ни делается, даже правда и подвижничество, - делается на основании побуждений. Руми говорит о дервише, исполненном греховности и нечестия. Тот, кто просидел в лесу тридцать лет, просто выпестовал до огромных размеров некое желание - летать, ходить по воде, победить богов, залезть на небо. Все это проявление одного невидимого процесса.
Силится ли какой мудрец убить меня, устремившись к спасению, - перед ним, одержимым страстью к спасению, я пляшу и смеюсь над ним; ибо Я, Единый и Вечный, неуязвим для всех живых существ!
Вот что такое категория Бога, Его воли. Бог есть любовь, пылающий огонь. Так действует Баал-господин.
Поэтому ты, о великий царь, направь это свое желание жертвоприношений со всевозможными дарениями в русло дхармы - и тогда все будет по-твоему.
Как же следовать пути закона, дхармы, истины, не будучи влекомым желанием?
Ум стоит на колеснице и управляет пятью органами чувств - конями, которые рвутся во все стороны. Это йога, обуздание чувств, которое описывается во всех религиях и в Библии.
Коня приготовляют на день битвы. (Притчи 21:31)
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. (Иакова 3:2-3)
Манас сказал:
Без меня нос не обоняет, язык не различает вкуса, око не воспринимает формы, кожа не чувствует касаний; без меня ухо не может воспринять звука. Поэтому у всех живых существ я - изначальный и главный (орган). Словно опустевшие дома, словно костры, в которых угасло пламя, лишены без меня красоты и блеска органы чувств! Без меня все живые существа не в силах воспринимать свойств, как бы не напрягали они при этом свои органы чувств; так (костер нельзя разжечь, если) поленья наполовину сухие, наполовину мокрые.
Манас утверждает, что пратьятхара - отвлечение органов чувств от объектов или их подавление - ведет к блаженству самосуществования в уме. Без ума не будете иметь ничего хорошего.
Индрии сказали:
Твоя точка зрения была бы истинной, о господин, когда бы ты был способен без нас испытывать приятные ощущения, являющиеся нашими предметами. Ты был бы прав, господин, если бы мы (вдруг) пропали, а ты (по-прежнему) получал бы удовлетворение, поддерживал (свою) жизнь, испытывал ощущения, наслаждался. Или если бы мы (вдруг) пропали, а объекты наши продолжали существовать, и ты мог бы одним лишь усилием ума получать обычное наслаждение от их восприятия. Если же ты считаешь, что тебе постоянно дана некая чудесная власть над нашими предметами, тогда (попробуй) воспринять носом - форму, оком - вкус, ухом - запах, языком - уверенность, кожей - звук, а посредством буддхи - касание. Ибо для сильных нет правил, правила существуют для слабых. Так вкуси наслаждения, прежде не испробованные; тебе ведь не подобает вкушать остатки (от чужой трапезы)!
Но как ученик ради (изучения) Вед приходит к наставнику и, от него восприняв священные тексты, получает доступ к их смыслу, - так и ты устремляешься (лишь) к (тем) объектам, которые мы тебе показываем: в прошлом или в будущем, во сне или наяву. Ведь и те, кто рассудок потеряли, и (от природы) умом убогие, - и они, мы видим, поддерживают свою жизнь, если только мы взаимодействуем с объектами. Да и сам ты, сколько бы ни порождал фантазий, не предавался грёзам, а как замучит тебя жажда - так устремляешься к (нашим) объектам!
Как можно пребывать в нирване? Это состояние блаженства, иначе никто бы туда не полез. Его кто-то должен испытывать и переживать. Значит, он должен остаться прежним, а индрии-органы играют в этом первостепенное значение - ведь они могут воспринимать как материальный мир, так и запредельный. Путешествие по запредельному происходит с помощью этих трансцендентных состояний. В буддизме это пять бодхисаттв или пять дхьяни-будд. Если индрии отключить - нельзя получать удовольствия. Все попытки уничтожить этот мир чрез его восприятие (основная концепция хинаяны) приведут к тому, что жизнь закончится. Они разрушится, потому что человек обращается в обгорелую кучу золы и пепла, перестает существовать. Его не стало - это не освобождение, это крайность уничтожения. Определение жизни - взаимодействие органов чувств со своими объектами. Пока объект доступен, жизнь продолжается. Нет никакой категории высшего, если человек разрушил свое низшее.
Спасения путем убийства или избегания объектов нет - это ложное воззрение нигилизма, категория смерти. Метанойя заключается в том, чтобы перейти от воззрения смерти к воззрению жизни. Вторая часть и есть возврат к жизни в силу невозможности такого спасения. На основании мухи желания человек прошел три этапа, запутался и нашел только разрушение и тлен. К жизни он не вернулся. Поэтому для второй части, для важного понимания, что спасения не существует, начинается новая созерцательная практика - уже не memento more, а memento vivere - помни о жизни. Хватит негатива, пестования смерти - преследовать, уничтожать и убивать ее проявления! Жизнь надо накапливать.
*. Ранее мы в принципе не обсуждали вопросы единобожия - шел разговор о множественности. Единому Богу нельзя служить. В малой роще, в первой части было идолослужение, а не религия Единого. Идолопоклонническая форма религии - ложная форма, оставленная хозяином-фараоном в наследство миру. Под флагом служения Богу, Высшему совершается прямо противоположное - служение идолам, бедственная работа по обретению непонятой святости. Есть разные формы идолопоклонничества. Самая примитивная - человек поклоняется человеку, например известным эстрадным артистам или певцам, в попытках обогреться человеческим теплом. Далее - поклонение раввинам, умершим, предкам один хочет укрепить другого. Поклонение апостолам, посланникам, святым; тому, кто называл себя Сыном Божьим - а на самом деле был человеком. Поклонение различным божествам - упоминаемым в Библии, зороастрийским, греческому пандемониуму, буддийскому пантеону бодхисаттв. Поклонение высоким ламам - одновременно человеку и божествам, которых он якобы дает через себя, осеняя благодатью. Рисуется целое идольское дерево прибежища, где собрались будды, ламы, дакини... Миряне бегут туда в надежде получить сансарное перерождение. В даосизме, который якобы никого не признает, есть пантеон святых. Человек делает из дерева идола, сжигает остатки и говорит: мне хорошо, я согрелся.
Язычество - не только индуизм, на самом деле нет ничего, кроме язычества. Главный его признак - ритуально-обрядовая деятельность при поклонении человека какому то идолу, другой формы не существует. Всегда есть элемент жертвоприношения, о чем открыто говорят индусские тексты. Человек отделяет себя от Бога, чтобы поклоняться этому богу - идол сотворен. Любая религия, существующая на свете в наше время - форма идолопоклонства. До него всегда можно добраться, пусть это будет атеизм, прославляющий своих ученых-академиков, историческая наука, опирающаяся на человеческие традиции, - все это оформляется ритуально. Нет других форм человеческой деятельности, кроме как под соусом такой веры. Ученые верят в строение материи и свои формулы, артисты - в систему Станиславского...
Вторая часть огромна. Мир находится в идольской форме, его нужно осмыслить, его грехи должны быть поняты и различены. В этом процессе будут участвовать все. Есть и человек-посланник, Третий, который несет идею единого Бога этого мира. Раньше Бог послал Тору иудеям, евангелие с благой вестью - христианам. Но во что они их превратили - совсем другие вещи. Мы говорим сейчас не о религии, а об учении Единого, данном через пророка. О Едином говорили многие, в том числе иудеи, хотя вечно препирались с Богом, который ничего не мог поделать с их идолослужением. Греки говорили, что Единому поклоняться невозможно, а какой смысл поклоняться тому, чего нет? Все это способ существования мира, где нет учения о Едином. Раз нет верного, остается неверное. Когда придет истинно верное, должно исчезнуть неверное, сосуществование невозможно. Нет Бога, кроме Аллаха. одна идея заменяет другую. Аллах есть - эта идея должна прозвучать в третьей части. Весь мир должен оказаться в понимании этой идеи.
Фир'аун сказал: "О приближенные [мои]! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня [самого]. Затопи же, Хаман, огонь над глиной и воздвигни для меня башню, и я, быть может, поднимусь к богу Мусы. Но я думаю, что он -- лжец". (Коран 28:38)
Здесь целое учение индуизма: Айам Атман Брахман - это Я и есть Бог, его и нужно постигать, познай Себя! Падмасамбхава говорил: сознание буддовости является источником как сансары, так и нирваны, буддовости, всех форм и религий. В суфизме говорится: добейся такого состояния, когда ты можешь постигать свое Я, нафс. Кто-то понимает это в категории постижения состояния Единого, а кто-то - как источник множества и затем поклонения. С наступлением времени множество идолов выстраивается в стройные ряды. Частицы времени, хозяева его определенных отрезков образуют прямую линию. Фараон, которому принадлежало все человечество, говорит, как осуществить идольскую форму: разожги огонь тапаса над глиной - человеком, Адамом, созданным из глины. Такое же указание есть в упанишадах. Вавилонская башня содержит 70 языков - проявлений народов, 70 имен Бога, перечисленных в Библии. На нее карабкаются по ступеням лестницы Иакова. Когда поднимаешься к Богу по лествице - это форма идолопоклонства, поскольку Бога так не достичь. Это просто путешествие по колесу времени, а служения Единому не происходит.
Религия в этом мире прозвучала от Бога Моисея, но фараон считает себя источником учения. Он выдает ложь за истину и наоборот, рвет учение о Едином на множественность. То, что пришло через Моисея, отвергнуто, а прията та форма понимания, что предложил фараон. Теперь все го подданные будут заниматься идолослужением и поклоняться ему, своему эгоизму, этому комару-насекомому. Низменное я рядится в одежды высоких божественных состояний. Оно провозглашает, что любовь и желание есть в практике любого аскета. А желание приводит лишь к попыткам лезть по ступенькам, громоздя иерархии.. Эгоизм напрасно толкает человека куда-то бежать, совершать подвиги спасаться.
И возгордился Фир'аун и его войско на земле безо всякого основания, полагая, что не будут они возвращены к Нам. (Коран 28:39)
Есть Единый и посланники, которые приняли на себя идольскую форму, чтобы предложить людям, есть идолы-божества, предки, святые, и есть те, кто им поклоняются. Люди думают, что обретут спасение, когда достигнут своих идолов. Но так они лишь пытаются уйти от Единого Бога, а не идут к Нему. Этот идол и человек, ему поклоняющийся, будут возвращены в то состояние, из которого они произошли. Идолы окажутся в том же положении, это обманщики, обещанное ими спасение - уход от Бога. Они и сами вернутся - для них наступит смерть, любая тварь, все сотворенное закончит свое существование, пребывание в мире. Пусть это высшее существо, как бы оно ни называлось. А вот когда они вернутся, им будет сказано, что они натворили - хоть обычный человек, хоть священник, хоть пророк, хоть божество. Претензии и вопросы будут предъявлены всем, наравне. Все ответят за свои слова - исполнили ли они их или нет. Клятва не может быть нарушена - это печать, которая ставится навеки. Если ты что-то сказал - ответишь, причем либо выполнишь, либо будешь наказан как клятвопреступник. Но большинство клянущихся искажает и извращает свои клятвы. Высшим нужно существовать, и они существуют за счет низших.
В Коране говорится, что на высоте этих страстей последнего Суда идолы отвернутся от своих поклоняющихся, чтобы ложь превратить в правду, утверждая, что они поклоняются Единому Богу. "Отойдите, мы не знаем вас, не знаем, зачем вы это делали", - скажут они поклоняющимся. Если они не откажутся от этой толпы поклонников, они не перейдут к религии Единого - Аллаха. Аллах - категория, которая реально существует в третьем периоде. Он выступает под разными именами в священных писаниях идольской формы.
Созрел вопрос о решении судьбы идолов. Иудеи боролись с ними лишь на определенном этапе, а затем поклонялись им, начали вступать с ними в отношения, поскольку от поклонения Богу они имели одни неприятности. Сейчас, как и раньше, политика такова: они ждут достоверного надежного договора с очередным идолом. Ведь идолы достижимы.
Идолы будут вступать в состояние разделения, чтобы обвинить верующих в них и не отвечать перед Единым. А прийти к Нему придется всем. В последние времена даже высшие представители, верхушка пирамиды, - и Брахма, и Шива, и Вишну - занимаются аскезой. И они попадают под категорию Единого. Верхняя троица должна быть снята и отделена от низшего - слоя 12 апостолов и т.д. Брахма этого периода тоже умрет. Время - категория, которой бесполезно поклоняться и с которой нельзя бороться - оно занесет свой меч над любой сущностью. Это единственное устойчивое состояние мира, которое решает любую судьбу. Если не будет этой категории (Калачакры, Махакалы, Махди), то мир не сможет существовать, возникать и исчезать.
И нам, богам, потребил пища. Ко мне почтение храня,
Подай свой пирожок из крошки и доли не лишай меня.
(Джатака о пирожке из рисовой крошки)
Рудра-Шива требовал свою жертвенную долю и получил ее, как и Вишну. Но сейчас приходит время Единого, с которым богам придется вступить в новые отношения.
*. Почему важна шумерская тема? Ведь все это разрушилось, прошло и сгинуло, осталась мерзость запустения. Коран говорит: можете заходить в пустые дома и нежилые помещения, и берите все, что вам нужно. Пустые дома - это мировые периоды, уничтоженные государства, царства и империи, жители которых истреблены. В Библии Бог постоянно говорит, что так он поступает с народами, изгоняя и истребляя их.
Вся эта история виртуальная, речь идет о царстве богов. Божества Шумера, ацтеков и т.д. просто переезжают - в Египет, в Индию... и строят там новые государства. Культурные периоды - смена религиозных эпох по учению Времени. Одна сакральная область умирает - рождается другая. Зайти в нежилые помещения - вернуться к учению, скажем, шумеров или египтян, чтобы извлечь для себя сакральное знание, которое не повторялось в последующих мировых периодах, югах, кальпах, взять недостающие для современности элементы мозаики. Это правомерно - там эта история пережита, картина прорисована, в сундуках сохранены имена. Это не означает поклоняться и следовать идолам старого учения. Мало того, в горах Месопотамии спрятаны семь видов оружия. Все думали, что оно пришло в негодность, а пришел бог - и уничтожил семь сакральных мест, так что началась новая эпоха. Если кому-то что-то надо - надо искать это в прошлом. Оно есть там, хотя цивилизации умерли. Зашел, взял, пригодилось. Открывается гроб, оттуда выходит музыкант и начинает играть на электрогитаре. Однако это абсурдное событие - ключевое для мира.
*. Теперь обращаемся к коренному тексту (цит. по Ситчину).
Откровения бога Энки, первого сына Ану, который на планете Нибиру правил. С тяжелым сердцем слова эти, сожалением исполненные, я произношу слова, которые горечью наполняют душу мою.
Речь идет о мрачном, времена сейчас вообще невеселые.
Как оставлена земля, на расправу Пагубному Ветру она была отдана, обезлюдели ее города, опустели ее хлева.
Некий ветер вмешался в ровный и плавный, всем желательный ход событий на этой земле, которая является и проекцией на мир богов - боги без земли тоже существовать не могут. Бог любит Землю. Он говорит Ей, Она говорит Ему. Законы, записанные на небе, читаются на земле.
Как отравлены города, их людей коснулась Пагубного Ветра рука, их трупы, сваленные в груду, лежат повсюду.
Это уже не географическое представление, а временнОе. В кучу сложены и умершие предки, и кармические накопления, и прошлые грехи. Жизнь начинает умирать, наступает Суд, последние времена, появляются признаки Апокалипсиса.
Как отравлены поля, высохли их растения от Пагубного Ветра прикосновения. Как отравлены реки, в них уже не плавает никто, их чистые, искрящиеся воды превратились в ядовитое вещество. Своего черноголового народа Шумер лишился, жизнь из него совсем ушла.
Шумер - виртуальная зона времени, где происходят некие события, хотя в тексте он привязан географически к Междуречью. Это чистое место богов.
Шумер лишился своих баранов и рогатого скота, вместо шума маслобойки наступила тишина.
Изобильный скот - проявление обычной и полноценной земной жизни, чувства, страдания. Шум маслобойки (пестика и ступки) - встреча инь и ян, союз мужского и женского. Гармония двух состояний дает масло - бальзам жизни, полнота ее ощущения. Наступила тишина, чистота и порядок, никакого греха в мире нет.
В его величественных городах только воет ветер; там стоит лишь запах смерти. Покинуты храмы, чьи купола боги до небес подняли. Ни богов, ни царей там нет уже; нет ни скипетра ни тиары.
Религии разрослись и выросли, поднялись до неба как вавилонская башня. Теперь же мир потерял выраженность своих признаков, которые пестовались долгие времена.
На берегах двух великих рек, которые когда-то изобилие несли и жизнь давали, теперь одни лишь сорняки произрастали.
Две реки жизни - две крайности добра и зла. Только их взаимодействие может принести жизнь, по отдельности они не существуют - как хлопок одной ладонью. Теперь рождаются лишь сухие истины.
Никто по дорогам там не ходит, никто пути не ищет там; некогда процветающий Шумер подобен безжизненной пустыне стал.
Путь - это проявление жизни: пока идешь по нему, ты живешь. Настала мерзость запустения.
Как отравлена эта земля, которая для богов и людей домом была! На эту землю пришла беда, каких человек не знал никогда. Бедствие, которое Человечеству прежде неведомо было, которому противостоять оно было не в силах.
Дом и есть мир. Сюда пришли последние времена, когда пора избавляться от своей греховности. Ранее же человек даже не знал категории греха, а теперь прозвучал трубный глас. Времени бесполезно молиться или противостоять, оно все равно завершит свое дело.
По всем землям от запада до востока рука разрушительного зла прошлась жестоко.
Процесс пошел с запада. Таблички Шумера - начало послеэдемских событий (там упоминается Эдем, есть и намеки на Африку). Однако затронуты и учения Индии, у которых тоже есть западное обоснование.
Боги, что в своих городах неприступных обитали, беспомощными, словно люди, стали!
Первочеловек Пуруша - горожанин, обитатель жизненных центров-чакр, связанных реками-нади.
Пагубный Ветер, что смерч в далекой равнине породил, Великое Бедствие на своем пути творил. Смертоносный ветер, на западе рожденный, двигался на восток; этот путь его определил злой рок.
Рок - предопределение для всего мира, неумолимость времени, жесткая схема. Рок отличается от судьбы - варианта личного развития в соответствии с предопределением.
Буря сносила все на пути, как потоп, но ветром, а не водой; она уничтожала все отравленным воздухом, а не приливной волной.
Мир обычно периодически очищается водой потопа - омывается плотская нечистота. Здесь есть особое указание: ветер и вода находятся в некотором противостоянии, смысловом несовпадении. Воздух не обычный, а ядовитый, наполненный каким-то содержанием - приговорами, законами.
Воли, не судьбы она была порождением; боги вызвали Великое Бедствие своим решением.
Ветер - это проявление воли, вне слепого рока; волевой процесс лежит в основе раздувания бури. Принятое решение определит плоды. Особая практика ваджраяны - достижение прадханы и растворение в ней, если человек умеет принимать решения.
Энлиль и Нинхарсаг позволили этому случиться; я один упрашивал их остановиться. День и ночь я требовал отмены того, что на небесах было решено, но напрасно было все!
Единый не хотел разрушения, но двое приняли решение вопреки его воле. Он не может, а мы можем!
Нинурта, Энлиля воинствующий сын, и Нергаль, мой собственный сын, на великой равнине тогда оружие ядовитое применили. То, что после вспышки лучевой Пагубный Ветер последует, мы не знали! Теперь из-за этого они страдали и слезы проливали.
Пагубный Ветер не пришел просто так это прямое следствие вспышки Света.
Что смертоносная буря, на западе рожденная, направится на восток, предвидеть не мог никто! теперь боги плачут о том. В своих священных городах боги поверить не могли, когда о наступлении Пагубного Ветра на Шумер узнали они.
Боги связаны с Востоком. Священные города - чакры, мандалы, главные местопребывания богов. Все мантры божеств начинаются с мандалы, изображения их свиты. Шумер - город богов (Гильгамеш - бог на две трети, подобно кварку).
Один за другим боги свои города, свои храмы покидали, ветру они их оставляли. Когда к моему городу, Эриду, отравленное облако подошло, я не мог остановить его. Спасайтесь в открытой степи! я велел своему народу; вместе с Нинки, моей супругой, я оставил город.
Ветер понесся по мандалам. Бог уходит сам и велит избранным выходить. Предстоит сорокалетний переход по пустыне - в пустоту.
В своем городе Ниппур, в месте Связи Небеса--Земля, Энлиль поделать не мог ничего, чтобы остановить его. Пагубный Ветер на Ниппур наступал. В небесном корабле Энлиль со своей супругой спешно бежал. В Уре, царском городе Шумера, Наннар своего отца Энлиля о помощи умолял; пребывая в храме, что на семи ступенях к небесам возвышался, Наннар смириться с участью такой отказался.
Семь ступеней - семь чакр, которые ведут к высшей точке пути. Связываются небо и земля. Эти описания йоги не столько для жизни человека, сколько для практики богов.
Овец мой, что меня породил, великий бог, что троном Ур наделил, Пагубный Ветер отведи! Наннар отца молил: Великий бог, кому судьбы дано вершить, позволь Уру и его народу остаться жить, чтобы продолжать восхвалять тебя! - Наннар просил своего отца.
Идет обращение за помощью к Богу, который сам наслал бедствие, - чтобы Он отменил свое решение и все было по-прежнему, невзирая на грехи. "Не вечно будут пренебрегать Мною". Давид поет псалмы, прославляя Отца. Аргумент такой: если Ты убьешь нас, кто будет восхвалять Тебя?
Энлиль своему сыну Наннару отвечал: Мой благородный сын, твоему прекрасному городу я царство даровал; вечного господства я тебе не обещал.
Бог разговаривает с тварностью. Только у Него есть категория вечности. Для твари все преходяще, как говорил Будда. Все составное разрушится, сложенное распадется. Шумер - лишь место царя, а не Бога.
Свою супругу Нингаль возьми и из города беги! Даже я, кому участь людей дано вершить, его судьбу не могу изменить!
Действует категория времени, колесо, предопределенность. В мире нет ни одного слова, которое не нашло бы подтверждения в каком-то учении или законе, физически закрепленном на земле качестве, какой-то географической зоной. Учение предопределения - ислам, отсюда покорность и смирение. Брахма говорил аскетам, достигшим высокого уровня своей практикой и просившим бессмертия: необходимо условие (скажем, смерть от руки женщины). Да и сам Брахма и великие боги переходят через рубеж смерти вместе со всем миром.
Так говорил Энлиль, брат мой; увы, увы, не судьба была тому виной! Со времен Потопа ни боги, ни Земляне не подвергались Участи такой; увы, не судьба была тому виной!
Действует не судьба, а неизменяемый рок. Но здесь диалектика постоянства и изменения: в связи с предопределенностью можно выскочить и решать свою судьбу. Есть разные варианты исхода, кое-что решаем мы. Если бы их не было, мы бы собирали не свои плоды.
Великому Потопу случиться было предназначено судьбой, но не Великому Бедствию, вызванному бурей смертоносной.
В свое время работает вода, теперь - ветер, иное качество. Ранее действовала лишь судьба (что посеешь, то и пожнешь). Потоп - мелочь по сравнению с происходящим сейчас.
Нарушением клятвы, решением совета оно вызвано было; разрушительное Оружие его сотворило. Решением, не судьбой, ядовитое оружие было пущено и ход; сознательно брошен был жребий тот.
Кто-то сильнее Бога принял это решение. Многие борются с Единым. Можем и хотим - значит должны и сделаем. В высшей йоге важнейшим является намерение. Принял решение - воплоти, и получишь плод. Никто не может отказаться от плода вечной жизни - даже поверив словам Бога.
Против Мардука, первенца моего, двое сыновей учинили эти разрушения; в их сердцах была лишь жажда отмщения.
Многие борются с Единым. Нужно было уничтожить Мардука (мифы о нем рассказывают про все страсти Христа). Первый и третий выступают против второго, применяя оружие Ветра - действует буква Y. Есть время небесное, а есть время мессианское. Мардук претендовал на последнее; плерома или небесное время никого не устраивало, всем нужна власть в этом мире.
Я Мардуку возвыситься не позволю! Первенец Энлиля кричал. Я с оружием пойду на него, Нинурта сказал. Из людей он армию создал, чтобы Пупом Земли Бабили стал!
Со второго снимут голову. Оружие у третьего. Борьба идет за земное господство.
Нергаль, брат Мардука, кричал. На совете, где великие боги собрались, злобные слухи распространялись.
Все критикуют, обсуждают, интригуют, подкапываются, пытаются уловить в сети.
День и ночь я свой голос протеста поднимал; примириться я им советовал, не спешить я их призывал.
Все рекомендации свыше, приходящие через библейских пророков, бесполезны - они вели лишь к уничтожению последних. Рассерженные люди всегда действуют вопреки, по-своему, голос сверху для них - провокация.
Второй раз люди возносят его как небесное божество; зачем же противостояние продолжать? Я не переставал их умолять.
Указание на вторую часть - люди поклоняются спасителю. Пророки продолжают говорить.
Все ли показания приборов проверены? Грядет ли эра Мардука в небесах? Я спросил их еще раз.
Было ли исследование через закон, через сакральные тексты? Нет, они не владеют ни законом, ни методом.
Нингишзидда, мой собственный сын, признаки того на небесах наблюдал. Но я знал, что в сердце своем за несправедливость Мардука обижен был он.
Так Адам исследует небеса, давая имена астрологическому кругу зверей. Но даже знающий волю небес промолчит - он обижен на истину и пойдет напролом дальше. Правда ему не нужна, он будет ее опровергать.
Наннар, сын Энлиля, рожденный на Земле, тоже был неумолим. Мой храм в северном городе Мардук сделал жилищем своим! Он так говорил. Ишкур, младший сын Энлиля, требовал его наказать; в моих землях народ вслед за ним начал развратничать! Он сказал.
Жених устроил брачный пир и блаженствует, вызывая зависть.
Уту, сын Наннара, на сына Мардука, Набу, гневно кричал: Место Небесных Колесниц он пытался захватить!
Фаэтон пытается забрать колесницу у Отца. Христос как Икар летит на небо и падает обратно.
Инанна, сестра-близнец Уту, была больше всех разгневана; Наказать Мардука за смерть своего возлюбленного Думузи она все еще требовала.
Сын раскроил череп отцу, чтобы убить комара. Моисей убивает египтянина, Каин - Авеля.
Нинхарсаг, мать богов и людей, в сторону свой взгляд отвела. Почему здесь нет Мардука? лишь промолвила она.
Лишь Мать покровительствует Сыну, не желая его смерти.
Гибиль, мой собственный сын, мрачно отвечал: Мардук не будет просить ни о чем, по небесным знамениям он уверен в превосходстве своем!
Ты ли тот, кого нам ждать? Второй знает, что его мессианское время придет. Оно определено колесом времени, калачакрой.
Только оружием можно остановить Мардука! кричал первенец Энлиля, Нинурта. Уту за безопасность Места Небесных Колесниц переживал; в руки Мардука оно попасть не должно! - Он так сказал.
Небесная колесница Иезекииля - комбинация кругов, колес-чакр. Боги переживают, что Сын проникнет в их города-убежища. Пусть лучше сидит на земле.
Нергаль, кто Нижним Царством управлял, гневно потребовал: Применить старое Оружие Разрушения для уничтожения момент настал!
Нергаль - Авель, Яма, царь закона, владыка нижнего мира.
На своего собственного сына я смотрел и поверить не мог. Ибо брат против брата ужасное оружие применить был готов! После громких выступлений тогда наступила тишина. Энлиль первым тишину нарушил: Наказание он должен получить; как птицы без крыльев злодеи должны быть, Мардук и Набу нас лишают владений своих; пусть им не достанется Место Небесных Колесниц!
Власть не делится, ее раздел - лишь начало раздора. Икар не должен долететь до небес, иначе он захватит Царство, воссядет на престоле и выгонит оттуда богов. Полеты наверх кончаются падением без крыльев. Не допустим второго!
Это место нужно дотла испепелить! Нинурта кричал: позвольте Тем, Кто Сжигает, мне быть! Возбужденный Нергаль встал и начал кричать: Города злодеев мы тоже должны огню придать, с грешными городами позвольте мне расправляться, после этого Истребителем называться!
Города злодеев - религии, конфессии, которые происходят от религии Единого, Мардука. Это уже множественность, секты. Нужно расправиться и с этим наследием.
Земляне, нами созданные, не должны пострадать; праведники вместе с грешниками не должны погибать, я говорил им настойчиво.
Земляне нужны самим богам - для жертвы и поклонения. Бог говорит: Иудеи - народ Мой. Авраам ведет торговлю с Богом, сколько праведников сохранит город. С Авраамом встречаются Трое ангелов - лица Бога.
Нинхарсаг, что мне людей создавать помогала, свое согласие выражала: этот вопрос мы, боги, должны однозначно решить, людям мы не должны навредить.
Женщина - демиург-творец.
Ану из своего небесного дома за этими спорами внимательно следил. Ану, который участь каждого определял, из своего небесного дома голос подал: Оружие Разрушения вы должны не больше раза одного применять, пусть место небесных колесниц перестанет существовать, но люди не должны пострадать.
Ану - я всех живых существ, свет внутри тьмы, в глиняном сосуде, природа Будды, заключенная в каждом. Оружие Ветра может быть использовано только один раз. Высшее оружие, описываемое в индийских текстах, называется брахмастра - оружие Брахмы, единого. Оно применяется один раз, чтобы возвратиться. Эканаджати, однажды рожденная, уродливая и страшная старуха (один зуб, грудь до колен), вступает в дело, когда для мира больше нет никакого выхода.
Пусть Нинурта будет Тем, Кто Сжигает, пусть Нергаль Истребителем станет! Энлиль такое решение объявил. В тайны богов я должен их посвятить; тайное место хранения Оружия Разрушения я должен им открыть.
Двое истребляют третьего. Чтобы владеть этим оружием, нужно знать тайны богов, их генетику и родословную. Когда уже принято решение, тайное место открывается. Арджуна поднимается на небо Индры, чтобы получить оружие.
Двух сыновей, одного -- моего, другого -- его, Энлиль в свои внутренние покои проводил. Нергаль, проходя мимо меня, свой взгляд отводил. Увы! Я молча рыдал; на брата своего пошел брат! Неужели тому, что случилось давно, повториться опять суждено?
Все циклично. Шумерский текст заложил возможности повторения событий. Оружие, знание о котором там содержится, будет применено - пусть это будет с минимальными потерями.
Тайну Старых Времен Энлиль им открыл, Оружие Разрушения он в их руки вложил!
Нет новых времен - есть последние. Жизнь всякий раз начинается из гробов и никогда не кончится. Старое время является основанием, семенем, откуда растет наш мир. Стареет дерево, а не семена. Оружие Разрушения - знание сакральных писаний и учений древности, гнозис.
Его применение вызывало ослепительное свечение и разрушение; все, чего оно касалось, в кучу пыли превращалось.
Свет творения затопляет все вокруг.
Братья друг против друга стояли в том, что на Земле ни одна населенная область не пострадает, они клятву давали. Теперь нарушена была эта клятва, как разбитая на бесполезные части фляга.
Фляга - чаша Грааля, рог изобилия. Эта женщина уничтожена. Хотя братья якобы не знали об этом, они все разрушили. На самом деле они знали все и стремились отомстить и сохранить свое Место Ярких Колес.
Два сына, ликуя, из покоев Энлиля быстрым шагом вышли, за оружием отправились они.
Исследуя эти тексты, можно найти место оружия и использовать его - нужно только идти вдвоем.
Другие боги возвратились в свои города; ни один из них не предчувствовал, что и их тоже постигнет беда!
Это как в Библии и Абхидхарме - семь огней, семь печатей - один раз.
*. Продолжая тему конца мира, снова обращаемся к Абхидхармакоше (Раздел 3, Учение о мире).
Существует три [вида] разрушений: огнем, водой и ветром.
Когда живые существа собираются все вместе в сферах йогического сосредоточения, происходит разрушение этого [мира]: огнем, [вызываемое] жаром семи солнц, водой, [вызываемое] дождями, и ветром, [вызываемое] яростной силой ветров. В результате этих [разрушений] не остается даже мельчайшей частицы от [миров]-вместилищ.
Семь солнц - семь атомных взрывов, описанные в шумерских текстах. Происходит семь разрушений огнем. Сферы созерцания - указание на мир богов, где происходят эти гибельные события; все проецируется на небесные состояния: дхьяны, миры форм и без форм. Любой конфликт есть конфликт последних времен. Боги во взаимной вражде ведут разрушительную деятельность, обещая не нарушать покой людей. В западной традиции это рагнарек - гибель богов. Аллах грозит свернуть небо в своей руке. Пророк Исайя говорит: небеса свернутся как свиток, осыплются звезды.
Верхним пределом разрушения огнем выступает вторая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, сгорает; верхним пределом разрушения водой выступает третья сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, распадается; верхним пределом разрушения ветром выступает четвертая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, рассеивается.
Четвертая дхьяна не разрушается и остается неприкосновенной. Ветер не достигает каких-то особых состояний созерцания.
Почему же первая, вторая и третья сферы йогического сосредоточения погибают от огня, воды и ветра?
Из-за сходства [присущих им] несовершенств.
На первой ступени йогического сосредоточения такими несовершенствами выступают свойства направленности и содержательности сознания2. Поскольку они способны воспламенять интеллект, они подобны огню.
В любой деятельности в первой части есть направленность сознания, наполненность законом.
Несовершенство второй ступени йогического сосредоточения -- радость3. Поскольку она делает тело гибким и эластичным вследствие своей способности снимать напряжение [сознания], она подобна воде. Поэтому в сутре сказано, что именно на этой ступени, когда устранена ригидность всего тела, устраняется способность испытывать страдание.
Во второй части действует радость. Алмазное тело первой части здесь разрушается, твердость закона теряется, появляется гибкость. Вторая часть - водная стихия. Здесь достигаются результаты в борьбе со страданием и смертью.
На третьей ступени йогического сосредоточения [несовершенством] выступает дыхание, то есть [вдох и выдох], а они суть ветры.
В третьей части решающей становится пранаяма, дыхание, ветер.
Таким образом, каковы внутренние несовершенства при достижении [соответствующих] ступеней йогического сосредоточения, таковы и внешние [дефекты] при существовании в [соответствующей сфере] иогического сосредоточения.
Причина и следствие существуют одновременно. Любая причина существования становится причиной уничтожения.
-- Почему не существует разрушения землей?
-- То, что называется [миром-]вместилищем, -- это и есть земля. Противодействие ей оказывается посредством огня, воды и ветра8, но отнюдь не земли.
Земля - место существования людей, которых не следует вовлекать в разрушительные процессы.
Итак, почему же нет разрушений в четвертой сфере йогического сосредоточения?
[Их] нет на четвертой ввиду неколебимости9.
Бхагаван сказал, что четвертая ступень йогического сосредоточения неколебима, поскольку она лишена внутренних дефектов. На нее, следовательно, не распространяются и внешние несовершенства; поэтому здесь нет разрушения.
В таком случае четвертая сфера йогического сосредоточения как вместилище считается вечной?
[Она] не вечна, так как ее дворцы возникают и исчезают вместе с живыми существами..
Четвертая сфера йогического сосредоточения не связана с [какой-либо] одной ступенью.
-- А как же в таком случае?
-- Она разделена на различные местопребывания, подобные звездам. И когда там рождается или умирает живое существо, вместе с ним возникает и исчезает и [соответствующий] дворец. Таким образом, эта [сфера] не вечна.
-- В какой последовательности происходят разрушения?
-- Без [какого-либо] перерыва.
Мир возник вместе существами и исчезает беспричинно, после чего возникает другой мир. Это колесо, мир чистого времени. Там нет причин кроме времени, это особая форма бытия мира, где нет стихий, а законы другие.
Четвертая сфера йогического сосредоточения не связана с [какой-либо] одной ступенью.
-- А как же в таком случае?
-- Она разделена на различные местопребывания, подобные звездам. И когда там рождается или умирает живое существо, вместе с ним возникает и исчезает и [соответствующий] дворец. Таким образом, эта [сфера] не
вечна.
-- В какой последовательности происходят разрушения?
-- Без [какого-либо] перерыва.
Здесь имеет место фрактальность. Звезды и есть носители астрологического времени, калачакра. Временные периоды рождаются и гибнут.
Семь -- посредством огня.
Семь разрушений производятся огнем. Затем одно -- водой. После семи [последовательных] разрушений огнем одно разрушение производится водой.
После того как произошло семь таких [разрушений] водой,
вновь -- семь [разрушений] огнем.
После того как в указанной последовательности произошло семь раз-
рушений водой, вновь происходят семь разрушений огнем.
После этого -- разрушение ветром.
Затем происходит одно разрушение ветром.
-- Почему [столько разрушений]?
-- Каково различие в продолжительности существования тел живых существ1 ввиду особенностей достигнутых ими состояний [йогического сосредоточения], таково различие и [в длительности существования соответствующих] вместилищ. Таким образом, насчитывается пятьдесят шесть разрушений огнем, семь разрушений водой и одно -- ветром, и это полностью подтверждает сказанное в Праджняпти[-шастре]: Продолжительность жизни богов [класса] Полного благоденствия -- шестьдесят четыре кальпы..
Семь огней гасится водным потопом. После семижды семи разрушений огне и семи водой - еще семь огнем. Семь культур на земле разрушены и исчезли семь раз. Наконец - одно-единственное разрушение ветром. Где короткая жизнь - там много разрушений. Жизнь в первой части в семь раз короче, чем во второй. Калачакра включает 64 кальпы.
*. В Абхидхарме изложена концепция спектакля, действующие лица и исполнители - в шумерских текстах. Последуем здесь опять за книгой З. Ситчина "Боги Армагеддона".
Те семь орудий, в горе они лежат, в пещере под землей они хранятся.
Семь огней-орудий находятся в горе Меру, это семь чакр в позвоночнике некоего существа, которое занимается классической йогой и пранаямой, прогоняя энергии доверху по сушумне (или на дереве сефирот) через все семь уровней. Так было много тысячелетий. Боги не могут существовать иначе как по этой схеме, законы мира едины.
Оттуда устремятся вперед они в сиянье, от земли до неба от страха все оцепенеют.
Когда произойдет взрыв, эти семь центров будут поражаться. Этим процессом управляют двое.
Нергал называется эпитетом Эрра ("Уничтожающий"), а Нинурта -- эпитетом Ишум ("Опаляющий").
К своему ужасу, Нинурта узнал, что Нергал собирается превысить свои полномочия. "Я сына убью. Пусть отец хоронит, а потом и отца -- пусть лежит без могилы",
Один из двух (первый либо третий) собирается уничтожить вторую часть (сына), а затем и первую.
Пока Нергал с Нинуртой спорили, до них дошла весть, что Набу не сидел сложа руки: "Он [Набу] в великое море вошел, занял трон, который был не его".
Престол Бога-творца находился над водами. В христианском апокалипсисе он называется блудницей, сидящей на водах. Второй занял трон, принадлежащий Отцу, провозгласил себя хозяином мира людей, стал собирать себе молитвы и жертвы.
Воитель Эрра, -- сказал Нинурта, -- правого предал ты смерти... И неправого предал ты смерти, кто перед тобой повинен, предал ты смерти, кто перед тобой не повинен, предал ты смерти.
Праведность для Бога не существует - праведник и есть нечестивцы, которые воюют с Ним. Грешник же может быть спасен, если попросит о прощении. Авраам зря пытается сослаться на праведников в споре с Ним. В Коране Аллах говорит Аврааму: Я не стану спасать твоих нечестивых последователей. Такие Ему не нужны - они не принимают слова Бога или используют их в своих интересах.
Воитель Эрра Ишуму молвит слово: Ишум, ступай, что ты сказал -- исполни!
Ишум к Высочайшей горе, к горе обратился. К Высочайшей горе подошел воитель, руку занес и разрушил гору... То место, где Ану с небес спускался, они на гибель обрекли; с лица земли оно исчезло, в пустыню превратилось все.
Боги делят между собой семь огней. Так проходятся чакры. Есть несколько человеческих цивилизаций, расположенных в разных местах планеты, так что их трудно связать в одну цепочку. Однако астральное (небесное) время существует для всех. Чередование событий в колесе и есть чередование цивилизаций на земле. При этом вначале идет чередование небесных функций - решения богов. Люди - лишь их скот, переселения народов следуют за сменой божественных и обязательно астральных эпох. Другого времени нет, небо и есть часы, там записаны судьбы и гармонии всего мира, в том числе всех богов и существ, а не просто отдельных людей.
Эти двое обратили богов в бегство, заставили бежать от огня.
"И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место".
Бог не зря разговаривал с Авраамом - тот является одной из форм разрушения этого мира. Где бы он ни появлялся, начинаются неприятности. Беды в Междуречье начались после того, как Авраам начал преследовать там царей. Именно он ведет войны - и на земле и с богами, он единственный праведник-единобожник, ему ничего не стоит взорвать мир и уничтожить неверных. Его забота - только о своем поколении. Он иври, перешедший за Евфрат.
"И встал Авраам рано утром ... и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи".
Его и самого бросали в печь.
Буря, Злой Ветер пронесся по небесам.
Здесь, в отличие от Библии, не описан потоп, но говорится об огне и ветре. Однако вода затопила Содом и Гоморру.
Исторические хроники свидетельствуют, что шумерская цивилизация погибла на шестом году правления в Уре Ибби-Сина -- в 2024 г. до н. э. Именно в этом году Аврааму, как помнит читатель, исполнилось девяносто девять лет...
(ср. Плач о разрушении Ура)
99 - количество имен Аллаха. Авраам - ханиф, самый уважаемый человек в Коране, который всегда безукоризненно исполнял верно понятое учение Бога. Учение о Едином и ветер есть проявление третьей части, где Авраам становится исполнителем.
В плачах и других текстах сообщается, что Злой Ветер принес беду, "которой не знали люди". Именно под воздействием Злого Ветра "города опустели, дома опустели, стойла опустели". Это было опустошение, а не разрушение: города стояли целыми, но в них никого не было, овчарни остались на месте, но были пусты. Даже "вода в реках стала горькой, на полях одни сорняки, в степях зачахли травы". Все живое исчезло, такой катастрофы люди еще не видели.
Как и в Абхидхарме, все местопребывания опустошены. Мировой период закончился, и это как-то проявилось географически.
На землю Шумера опустилась беда, которой люди не знали: люди не видели раньше такого, от такого никто не спасется.
Злой Ветер нес смерть, от которой не было спасения: смерть, "что по улицам бродит, по дорогам скитается... Через самые стены высокие, через самые толстые стены сочится она, как вода; никакая дверь ее не удержит, и запор не остановит ее; через дверь, как змея, вползает она, сквозь щели, как ветер, внутрь залетает". Кто прятался за дверями, умирал в доме; кто спасался на крыше, умирал на крыше. Эта смерть была невидимой: "Станет с кем рядом -- и не видно ее; в дом войдет, и никто не узнает". Люди умирали в мучениях: "Мокроты и кашель грудь ослабляли, рот наполнялся слюною и пеной... сонливость и немота напали на них, странное оцепененье... страшные мученья, головная боль... дух тело покидал". По мере того как Злой Ветер сильнее стискивал своих жертв, их "рты увлажнялись кровью". Повсюду лежали мертвые и умирающие.
Позднее варианты будут даны в евангелиях. Здесь действует и вода. Как и в Абхидхарме, говорится о вдохах и выдохах.
Тексты ясно указывают, что Злой Ветер, который "тьму несет из города в город", был не природной катастрофой, а результатом намеренных действий богов. Его вызвал "великий ураган, пущенный Ану... [решение] из сердца Энлиля". Злой Ветер стал следствием одного события -- "порожденьем единым был порожден... вспышкой молнии". Это событие случилось далеко на западе: "В горах посредине на землю упала она, из Равнины Безжалостной появился он... как горький яд богов; на западе он родился".
Энлиль и есть Авраам, божественное проявление Ану - высшего Бога. Он решил устранить ветер - следствие учения о Едином Боге, уничтожения язычества, поклонения богам (не придавайте сотоварищей!). процессы снова начинаются на Западе.
Злой Удар возвестил губительный вихрь, Злой Удар предшествовал опустошительной буре; Могучая поросль, сыны-воители были вестниками бед.
Когда Нинурта и Нергал обрушили с небес Ужасное Оружие, "они на все четыре стороны земли разлили яркие лучи, сжигая все, как пламенем". Вслед за этим мгновенно поднялась буря, "ураган, вспышкой молнии рожденный". Затем в небе образовалась "туча густая, что окутала мраком все небо" -- ядерный "гриб", -- и "поднялся ветра порыв... буря, яростно рвущая небо". Этот день навсегда остался в памяти:
В день тот, когда небеса содрогнулись и земля сотряслась, по земле вихрь пронесся... Когда небеса потемнели, словно тенью покрытые... В день тот Злой Ветер был рожден.
Как и в евангелии, здесь, во второй части, молния видна и на востоке, и на западе. Сверкает молнией и мудрость Моисея. Абхидхарма дополняет: когда ветер рождает облака, начинается дождь.
Что касается богов, тут действовал принцип "каждый за себя"; используя водные и воздушные средства передвижения, они стремились уйти с пути Злого Ветра. Перед тем как спасаться бегством, боги предупредили людей. В "Плаче по Уруку" рассказывается, как они будили людей посреди ночи: "Вставайте. Бегите, прячьтесь в степи!" Охваченные страхом, жители Урука бежали, но Злой Ветер все равно настигал их.
Опять совет бежать в пустыню.
Город стал чужим городом, что будет с ним? Дом стал домом слез, сердце мое как вода... Ур и его храмы отданы ветру.
Великая шумерская цивилизация, насчитывавшая две тысячи лет, была унесена ветром.
*. Ситчин приводит и схему трех частей: телец, козел и покорная заблудшая овца (она же и верный Авраам). Телец находится зодиакальном созвездии рядом с овном. Первая и третья части идут вместе. Созвездие же козерог рисуется как рыба с головой козла; оно находится в другом месте.
"Пятидесятый год да будет у вас юбилей" (Левит, глава 25). В такой год людям предоставлялась необычная свобода. Отсчитывались семь раз по семь лет, то есть сорок девять, и на следующий год в День очищения звук трубы, сделанной из рога овна, возвещал свободу для земли и всех, кто ее населяет. Люди воссоединялись с семьями, собственность возвращалась владельцам -- все купленные дома и земли могли быть возвращены, рабы (во все времена к ним следовало относиться как к наемным помощникам!) освобождались, и свобода даровалась самой земле, которую в этот год оставляли невозделанной.
Новой и необычной была не только сама идея "года свободы", но и выбор числа пятьдесят как единицы счета времени (для нас привычным является число сто -- век). Еще интереснее название, присвоенное каждому пятидесятому году. Слово, переведенное как "юбилей", на древнееврейском языке звучит как иовел, что значит "овен". То есть можно сказать, что устанавливался "год овна", который повторяется каждые пятьдесят лет и наступление которого провозглашается звуком бараньего рога. Выбор числа пятьдесят в качестве новой единицы измерения времени и название этой единицы вызывают естественный вопрос: не содержится ли здесь тайная связь с Мардуком и его Эрой Овна?
Семью семь - число уничтожений огнем, затем идет продувание ветром через трубу-шофар ("труба к устам!"), упражнение в пранаяме, причем через рог овна - третьего. За первой частью сразу идет третья (оттуда ветер). В юбилейный год все возвращается на свои места, все выпускались на свободу, после ветра земля обновлялась. 50 лет (без учета воды - второй части) - большой период, переход к следующей эпохе. Овен (третий) и есть юбилей, единица времени калачакры. Мардук относится к овну, хотя он связывался с Христом. Числовое значение всех событий жизни Христа (рождение, встреча Мариам) совпадает со значениями для пророка Мухаммада. Шива ничем не отличается от Вишну, оба они относят себя к гунне саттвы, в какой-то момент они сливаются. Христа называли не только Словом, но и Духом Божьим (Третьим). Здесь есть премудрость.
*. Об Иовеле (овне) говорит и Книга Юбилеев, близко примыкающая к учению о Колесе Времени.
Вот слова деления дней по закону и свидетельству, по событиям годов, по их седминам, по их юбилеям, на все годы мира, согласно с тем, что говорил Он с Моисеем на горе Синай.
На все годы мира записана программа, где заложены числа 7 и 50 = 7 х 7 + 1. Библия начинается семью днями творения и заканчивается семью печатями апокалипсиса.
сказал Бог Моисею, говоря: "Взойди ко Мне на гору, чтобы Я дал тебе две каменные скрижали закона и все заповеди, которые Я написал, дабы ты возвестил их им"
Бог записал это собственной рукой, затем разбил и снова продиктовал Моисею. Таким образом скрижали пережили первую и вторую часть.
Он сказал ему: "Поднимись на вершину горы!" И Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей, и Господь научил его относительно того, что было прежде и что случится в будущем; Он изъяснил ему деление дней закона и свидетельства и сказал: "Внимай всем словам, которые Я тебе говорю, и запиши их в книгу, дабы их роды (потомки) видели, как Я оставил их за все зло, какое сделали они, уклонившись от завета, который Я утверждаю ныне между Мною и тобою на горе Синай для будущих родов их.
Гора Меру - сушумна, проходящая через семь чакр (они спрятаны как пещеры в горе). Моисей идет путем йоги к Богу и поднимается до самой макушки бытия. Народ не взял заповеди и обетования, бывшие у Бога, и Он оставил его. Второй раз, во второй части он заключает завет не с народом, а с Моисеем - посредником.
И будет это слово, когда придут все наказания, свидетельствовать против них, и они познают, что Я справедливее, нежели они во всей их правде и во всяком их деле, и узнают, что Я был с ними. И ты запиши себе все слова, которые Я тебе возвещаю ныне, - ибо Я знаю их противление и жестоковыйность, - прежде чем приведу их в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову, когда сказал: "Вашему семени Я дам землю, текущую молоком и медом". И они будут есть, и насыщаться, и уклоняться к чуждым богам, к тем, которые их не спасли от всей их тяготы. И будет это свидетельство услышано во свидетельство им: ибо они будут забывать Мои заповеди, все, что Я заповедаю им, и пойдут вослед язычников и за их нечистотою и мерзостию, и будут служить их богам, и эти (боги) сделаются для них претыканием в бедствие, и страдание, и сетию.
Обетования нарушены и отношения с Богом разорваны, в первой части евреи все забыли, пошли и продолжали оскверняться.
И Я буду посылать к ним свидетелей, чтобы дать им свидетельство, но они не послушают их и будут убивать Моих свидетелей; и также тех, которые следуют закону, они будут убивать и преследовать, и отвергнут его (закон) совершенно, и начнут делать то, что есть зло пред Моими очами. Тогда Я сокрою Свое лице от них, и предам их язычникам в пленение, и в узы, и на истребление, и изгоню их из земли (Ханаанской), и рассею между язычниками.
Первая часть заканчивается пленом у язычников.
После сего они опять обратятся ко Мне из среды язычников всем сердцем и всею душою и всеми своими силами. И Я соберу их всех из среды язычников; и они опять будут искать Меня, чтобы Я явил им Себя. Когда же они будут искать Меня всем сердцем и всею душою, Я открою им великий мир с правдою и восставлю их как растение праведности от всего Моего сердца и от всей души; и они будут во благословение, а не в проклятие, и соделаются главою, а не хвостом.
Предстоит новое общение иудеев с Богом во второй части. Они опять захотят услышать Слово, пресытившись обрушившимися на них несчастьями. Они поймут, что их беды происходят от тех, кому они поклонялись как идолам, и придут к абсолютному разрушению и развалу, полному сокрушению. Те, с Кеми они заключали договора, ограбили их. Все погибло, а Бога нет - есть язычники, которых Он предоставил, кругом потоп.
И Я воссоздам Мое святилище между ними и буду обитать с ними, и буду их Богом, и они будут Моим народом воистину и вправду; и Я не оставлю их, не отрекусь от них, ибо Я Господь, Бог их".
Во второй части дела пойдут по-хорошему, Бог не забыл их
И Моисей пал на свое лице, и молился, и говорил: "Господи, Боже мой! не оставляй Твоего народа и Твоего наследия, чтобы не ходить им в заблуждении своего сердца, и не предавай их в руки врагов-язычников, чтобы они владычествовали над ними; не допусти их до сего, чтобы им не потерять Тебя! Простри, Господи, Свое милосердие над народом Своим, и дух правый соделай в них, и не допусти духа Велиара владычествовать над ними, чтобы он клеветал на них пред Тобою и совращал их со всех путей правды, дабы они погибли пред лицем Твоим! Ибо они Твой народ и наследие, который Ты великою силою освободил из рук египтян; соделай в них чистое сердце и святой дух и не допусти их, чтобы они были доведены до падения чрез свои грехи, отныне и до века!"
Здесь упомянуты два духа: правый дух Божий и дух Велиара. По Библии дух может исходить и от Сына или через него - догматическая задача filioque, которую так и не смогла решить церковь. Второй дух Велиара разделяет, чтобы забрать себе паству. Кто же виноват в совращении иудеев, Бог или демон?
И Бог сказал Моисею: "Я знаю их противление, и их помышления, и их жестоковыйность; они не покорятся, пока не познают своих грехов и грехов отцов их. И после сего они обратятся ко Мне во всей праведности, и от всего сердца, и от всей души, и Я обрежу крайнюю плоть их сердца и крайнюю плоть сердца их семени, и соделаю в них дух святой, и очищу их, чтобы они более не отвращались от Меня с того дня и до века.
Что тут такого, кто из евреев не бегал с красными знаменами по улице и не кричал всякие глупости? Добегались до чертей, которые стали мучить их самих. В конце концов жизнь превратилась в пустыню, с кем договариваться? Бог оставил их, чтобы они были ограблены язычниками, "не-народом", который пришел на Его место, а затем благополучно отчалил. Однако надежда есть. Когда человеку плохо, он страдает искренне. Дух сокрушенный - жертва Богу. Теперь измученные иудеи созреют и начнется другой разговор. Разрыв был только в первой части. На свободу с чистой совестью.
И тогда откроется, что они сыны Мои и Я отец их в праведность и правду, и что Я люблю их. Ты же запиши себе все эти слова, которые Я возвещаю тебе на этой горе, первое и последнее, и грядущее, согласно со всем делением времени под законом и свидетельством и по седминам юбилейных годов, до века, пока Я не сойду и не буду жить с ними от века до века".
В какой-то период учение калачакры должно вступить в силу, и после этого произойдет то, что хотят иудеи и хочет Бог, они соединятся. Но перед этим Он дает завет Моисею, в руках которого будет колесо времени - калачакрой будет занимать он.
*. Далее Сура 18 из Корана
Муса сказал своему слуге: "Я буду идти, пока не дойду до того места, где сливаются оба моря, если бы даже пришлось потратить [многие] годы".Бог во второй раз идет к Моисею и говорит: иди и работай. Вдвоем с помощником Моисей проходит путь до состояния недвойственности, адвайты, когда исчезают две крайности, возникает соединение. Они переходят две реки.
Когда они прибыли к перешейку, где сливаются оба моря, то [оказалось], что они забыли свою рыбу. И вдруг она двинулась в путь по направлению к морю.Перешеек - вблизи Единого, категории Страшного суда. Христос устремился в воды потопа, крещения - в свою родную стихию.
Когда они прошли [некоторое расстояние], Муса сказал слуге: "Неси наш обед, ведь мы устали в пути".
Слуга ответил: "Послушай: когда мы укрылись под скалой, то я забыл о рыбе, а позабыл я о ней только по наущению шайтан а. И она уплыла в море. Вот так чудо!"
[Муса] воскликнул: "Это именно то, что нам нужно!" И оба они вернулись назад по своим следам.Причастия плотью Христа не получилось, левиафан ушел в свою родную стихию до тех пор, пока он не понадобится снова, пока его не поймают рыбаки-апостолы, чтобы строить свое учение. Однако крещение - момент распятия Христа, оно как раз и нужно Моисею. Если Христа не распять, не сможет прийти Дух. Теперь могут начаться важные события третьей части.
Они встретили одного из Наших рабов, которому Мы даровали милость и обучили его тому, что Нам ведомо.Кроме Моисея, появляется некий суфий также постигает божественные тайны. Первый раз Моисей ходил с Аароном-Иисусом, дальше он пойдет с Мухаммадом.
Муса спросил его: "Не последовать ли мне за тобой, чтобы ты научил меня тому, что дано тебе знать о прямом пути?"
[Наш раб] ответил: "У тебя не хватит терпения [учиться] у меня.
Да и как тебе [внимать] терпеливо тому, в чем ты не разбираешься?"
Теперь Христа распяли, и Моисей обращается к Мухаммаду, чтобы тот взял его в третью часть. Он хочет оперировать уже не законом, а исламскими категориями. Однако он разбирается только в дробных категориях толкования закона.
И они вдвоем двинулись в путь. И вот, когда они были на корабле, [Наш раб] сделал [в нем] пробоину. [Муса] спросил: "Ты сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто на корабле? Ты совершил предосудительный поступок".Второй (Аарон-Иисус) уже куда-то делся, возможно, он изготавливает золотого тельца. Двое проходят через треугольник, который разворачивается в исламе, три этапа пути в колесе времени. во фрактальной структуре путаются имена и названия, потому разобраться непросто - во временных деформациях простой логики не выстроишь.
На корабле плывут иудеи. Потопив его, Мухаммад не дал им соединиться с Богом, сунул палку в колеса, чтобы история не завершилась благополучно в первой части.
Они [опять] двинулись в путь [и шли], пока не встретили мальчика. [Наш раб] убил его, и [Муса] спросил: "Неужели ты убил невинного человека, а не в возмездие за [убиенную] душу? Ты поступил предосудительно"."Илия, зачем ты оставил меня на кресте?" Исполнителем приговора, распявшим Христа и вонзившим в него копье, был Илия-Мухаммад.
Они вновь пустились в путь. Пришли они в какое-то селение и попросили жителей накормить их, но те отказались оказать им гостеприимство. А в селении том они набрели на (покосившуюся) стену, готовую рухнуть. [Наш раб] выпрямил ее, и [Муса] сказал: "При желании ты мог бы получить за это мзду".Никто не стал проповедовать закон, возвращаться к тем временам, когда действовал и исследовался только он. Мухаммад сделал кривой путь прямым для мусульман - жителей третьей части.
Тот ответил: "Настала пора нам расстаться. А теперь я растолкую тебе [мои поступки], к которым ты не смог отнестись с пониманием.Моисей прошел третью часть с Мухаммадом и был свидетелем всех трех частей, выступая в каждой из них в роли закона (тройка рождает девятку). Но он лишь тупо повторял, как бы следуя галахе.
Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, труженикам моря. Я хотел испортить его, поскольку (владельцам корабля) угрожал царь, силой отбиравший все суда исправные.
Евреи могли достичь своей цели, обещанной им, и погибнуть. Мухаммад не дал им сделать этого - они и не должны были никуда попасть.
Что же касается мальчика, то его отец и мать были верующими, и мы остерегались, что им повредит [перед Богом] его ослушание и неверие.
Отец и Мать (Церковь) могли пострадать от действий своенравного Сына.
И мы хотели, чтобы Господь взамен этого [ребенка] даровал им сына, который был бы чище и милосерднее.
Что же касается стены, то она была собственностью двух мальчиков-сирот из того города. Под стеной был зарыт клад, принадлежавший им [по наследству]. Отец их был праведным мужем, и твой Господь пожелал, чтобы они извлекли клад по милости Господа твоего, достигнув совершеннолетия. Я поступал не по своему усмотрению. Вот толкование тех поступков, с которыми ты; не мог смириться терпеливо".Двое подростков-сирот существовали до ислама - это старые верования, учения предков-ханифов; которые однако шли кривым путем идолослужения. Мухаммад вернулся в Мекку и восстановил поклонение Каабе, которую построил Авраам. Сделаешь дорогу прямой - получаешь весь мир. Под стеной зарыт клад, и никакой платы не надо. Получил плату - становишься собственностью того, кто ее дал. Твоим это уже не будет. Праведный муж - вероятно Авраам. Такова роль Мухаммада в трех частях - он восстановил сломанную ветвь Авраама, очистил его учение и наставил на прямой путь его последователей - племя курейшитов (возможно, еврейское).
Прекрасный мальчик указал, что все беды от Бога (Агада).
Вечно юный Манджушри прилетел в Тибет на орле с Запада. Согласно тантрам, Манджушри - "тот, кто обрезал бахрому". Он отрезал назойливых иудеев, которые в первой части упивались своей избранностью, надеялись, что Бог поможет и спасет, карабкались на гору, досаждали Ему. Манджушри и есть Велиар, некая форма мудреца, который активно участвовал в раздоре и не пустил евреев к Богу, разрушив их возвышенные махровые религиозные представления. Теперь они смотрят на мир и Бога трезвыми глазами - без махровой пелены. Кого Бог любит - того и бьет, они - мальчики для битья.
*. Тот, кто хочет и готов стать царем мира, должен войти с ним в тесное соприкосновение - посредством своего тела, в котором и душа, и дух. Если он будет един с этим миром, то дела у мира пойдут как надо. Как возникает гармония микро- и макрокосма? Это одна из задач калачакры, где как раз рассматриваются процессы соединения единичного человеческого со всем множеством. Один организм влияет на все параллельные процессы в мире, на всю вселенную до самых последних ее значений и смыслов.
Калачакра, смена периодов и эпох на разных уровнях, закон в действии - самое мощное средство стабилизации и гармонизации мира. Там, где действие, есть закон и жизнь. Согласно предсказаниям Будды, методы калачакры наиболее эффективны в наше время конца калиюги, в последние времена; в ее материнских тантрах (учение женщины) многое сказано открытым текстом. Коран говорит: возвещай Мои аяты ясно и открыто.
В отличие от пространственных тантр, калачакра рассматривает категорию времени в аспектах его тождества с энергетическими потоками внешнего и тонкого тела личности (С. Сидоров, Калачакра).
Калачакрой может заниматься тот, кто все свои энергетические практики сделал идентичным практикам мира, соединил с внешними процессами ("что наверху, то и внизу"). Это и будет садханой калачакры.
Эту же роль играет миф о стране Шамбале - "источнике веры, надежды и силы, которая может преобразить мир через предсказанную битву антагонистических сил либо в результате постепенных и мирных преображений земли". Кумранские тексты о последней войне сынов света и тьмы также относятся к учению калачакры.
Основные понятия йоги - центральный канал сушумна, тигле - капли бинду, праны и их взаимодействие в результате практики йога на благо всех существ. "По пути скачут на конях всадники". Путь к высшему, к спасению - сушумна; всадники - тигле, капли бодхичитты; кони - праны; только благодаря им можно двигаться к совершенству. Просто читать книги без практики будет ложью на основе хороших наставлений.
Тантра говорит: "Созерцание стягивает вместе 3600 капель бодхичитты... По мере того как блаженство проходит через шесть чакр за 3600 моментов, в каждой из этих шести оно проявляет по две бхуми бодхисаттв вследствие уничтожения пран". Это и есть учение калачакры, путешествие планеты Нибиру, которая путешествует между другими чакрами-планетами. Шумерские тексты - аллегория калачакры.
*. Калачакра - высшее учение буддизма, но, поскольку мир един, эта тема звучит во всех религиях. Максимальное значение Закону придается на Западе, в Библии, в традиции Моисея, но подробнее всего детали раскрыты на Востоке. Будда - бог богов (деватта дева), учитель учителей, поэтому полное знание нужно искать в учении Шакьямуни, в хинаяне, учении шраваков. Затем оно развивается в учении дальнейших колесниц (Ваджрасаттвы, Самантабхадры). Иконографически будды разделены, но в едином процессе времени они выступают как этапы, как колесницы.
Возьмем Джатаку о шуме некстати.
Рассказывают, что некий молодой человек из хорошей саваттхийской семьи уверовал в истинную дхамму и стал монахом, однако не отличался особыми успехами ни в поведении, ни в учении.
Семья (кула) - это религия, род, народ. Коран говорит: Из каждой общины Мы призовем одного свидетеля. Из зороастризма - Заратустру, из иудеев - Моисея, из предков - Авраама... Даже атеистические учения являются крайне фанатичными религиями, во главе каждой из которых находится один основоположник, которому поклоняются (Кафиристан - страна неверующих). Хорошего происхождения также девапутра - сын богов. В последние времена такой был приобщен к пробужденному состоянию мира и звучащим учениям, но он не вдавался в их подробности, был небрежен, не постигал буддовости.
Он даже не знал, что существует одно время для дел, другое -- для молитвы, а третье -- для учения. И в первую стражу ночи, и в полночь, и в последнюю стражу ночи, и утром, когда уже полагалось вставать, и в те часы, когда все бодрствовали, и даже по ночам он сильно шумел, и монахи не могли из-за него спать.
Здесь представлена тройка. Утро - пробуждение всего мира. Не зная верной последовательности, монах на каждом шагу невпопад кричал, возвещая какие-то учения, выполнял различные действия, обращался то к высшим и сакральным религиям, то к ритуалам и магическим традициям. Этот шум не приносил ни покоя, ни радости - ни ему, ни другим.
Как-то раз, сойдясь в зале собраний, монахи осуждали недостойное поведение этого бхиккху. "Почтенные, -- восклицали они, -- этот юноша, приняв монашество ради истинных сокровищ вероучения, не знает даже того, какое время для дел, а какое -- не для дел, какое время -- для учения, а какое -- не для учения!"
Все - и Авраам, и пророки - были истинно верующими, среди избранных нужны только такие. Монах же не знал калачакры, последовательности имен, эонов и эпох. Поэтому он вступил в противоречие с учениями, в которые верил. Правда - это любая ложь, которая находится в соответствии с временем, с данным моментом. Вся истина же пребывает в спящем состоянии там, где нет времени. Она должна соответствовать моменту, чтобы раскрылась и проявилась в мире вся ее мощь, чтобы она действовала на благо. Изреченное от фонаря - только вредный засоряющий шум, которые мешает естественным гармоничным процессам и счастью существ.
Как раз в этот миг в залу собраний вошел Учитель и спросил бхиккху: "О чем это вы, братия, здесь беседуете?" -- и монахи откровенно ему обо всем поведали. "О бхиккху, -- молвил тогда Учитель, -- не только ведь ныне, но и в прошлые времени он точно так же не знал, когда можно шуметь, а когда нельзя, точно так же не понимал разницы между "вовремя" и "не вовремя", вот ему и свернули шею, и он умер в муках". И, поясняя сказанное, Учитель поведал собравшимся о том, что было в прошлой жизни.
События опять можно разнести на две части. Монах пытается шуметь и в новом творении, погибнув в первой части.
"Во времена стародавние, когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисатта родился в облике брахмана, предки которого жили на северо-западе. До полнолетия Бодхисатта успел глубоко изучить все науки, стяжал себе всемирную славу как наставник и стал обучать в Бенаресе пятьсот юных учеников. Был у этих учеников петух, который по утрам, всегда в одно и то же время, поднимал их с постелей, побуждая приниматься за учение. Когда петух этот сдох, ученики принялись разыскивать по всей округе другого.
Северо-запад - важное указание по сакральной географии. Бодхисаттва - мудрец, знаток закона-дхармы, самой высокой ценности того времени - периода проповеди божества высокого уровня, излагавшего учение. Крик петуха возвещает, что в мире наступило время пробуждения и просветления-буддхи. Монахи должны подняться вместе со всеми существами.
Как-то, собирая хворост в роще, близ места, куда свозят мертвецов, один из юношей нашел там петуха, поймал его, посадил в клетку и принес в дом к наставнику.
Роща и мир предков (кладбище) оказываются как-то связаны. Юноша совершил путешествие в эту зону предков и нашел там петуха - некоего проповедника. Возможно, это был второй, либо ушедший первый, которого возвращают из царства мертвых.
Петух этот вырос близ свалки мертвецов, не жил с людьми и не знал, в какое время их следует будить, и кукарекал то посреди ночи, а то под утро. Заслышав крик петуха, ученики вставали среди ночи и усаживались за учение.
Учение о пробуждении излагалось вульгарно. На самом деле оно тесно связано с учением калачакры - колеса времени. Последнее учение полного и совершенного просветления (ануттара-самбьяк-самбодхи) и учение калачакры - одно и то же. Кто вращает колесо закона, находится рядом с Буддой. Когда появляется будда, второго будды не бывает - эпохи сменяются последовательно. Однако тут же появляется чакравартин - вселенский царь, вращающий колесо закона. Он схож с божеством калачакры, господином времени.
К тому времени, как всходило солнце, они уже не в силах были продолжать занятия, клевали носами и не могли даже разглядеть того, что им задано. Если же петух кричал, когда уже давно наступил белый день, у учеников, вставших поздно, вовсе не оставалось времени для занятий. "Этот петух кричит и среди ночи, и среди бела дня, -- возмущались юноши. -- Из-за него мы никак не можем сосредоточиться на занятиях!"
"В лесу собирали плоды спелые и неспелые". Неспелые плоды - попытки родить извращенное учения во времена адхармы. Монахи оказались на путях ложного, несвоевременного учения, которое не накладывается на матрицу времени. Некто вылез и начал стяжать возможности этого мира, выдвигая себя в лжепастыри, лжемессии, когда закон еще не обрел силу. Такие "свои люди", хозяева своего учения занимались человекоугодничеством или старались что-то отнять силой. "Не пророчествуйте, говорите нам лестное".
Лжепроповедник (Корей в Торе, человек лжи в Новом завете), которому поверили, погубил огромное количество людей, пошедших за ним. Иисус говорил: за мной придут лжепророки. В любой религии идет борьба с тем, кто выдумывает учение. Истинное учение приходит только в определенное время (2 Фес.2:3), ко времени. Махди не придет, пока в мире находится Суфиян. Кришна говорил: самое ненавистное для меня существо - тот, кто искажает мое учение. Все религии попадают в структуру колеса времени. Намаз - следование истинному учению, а не ежедневный пятикратный ритуал следования букве, хотя таких последователей подавляющее большинство. Учение последних времен решит все.
Они поймали петуха и свернули ему шею, лишив таким образом жизни. "Мы прикончили петуха, который кричал не ко времени", -- сказали они наставнику. И тот, стремясь растолковать своим ученикам истинную суть вещей, молвил: "Петух погиб потому, что некому было воспитать его".
В тот период не было воспитателей, никто не следил за истиной, - лжеучителя должны был открыться и проявить себя в полной мере. И Коран говорит: Мы совратили их с пути и дали оскверняться собственными измышлениями. Бог не наказывает, люди сами наказывают себя. А самозванец и болтун всегда найдется.
И он спел такой стих:
Он без родителей возрос,
без воспитательных начал:
Не знал о времени петух
И не ко времени кричал!
Петух не получил учения о времени, а имел лишь набор истин, которые излагал как попало. Он не получил обещанного в них блага. Первая часть - без родителей, без колеса времени. Сын осквернил родительское ложе и был убит. Тантра Союза Солнца и Луны говорит о смерти, о путешествии в бардо. Вместо брачного пира он идет в воды смерти. Печально то, что, как говорит Евангелие, со смертью одного такого умирает весь мир, с воскрешением - мир рождается заново; такие обрекают весь мир на беды.
Махабхарата рассказывает:
Юноша пошел искать путь совершенства, не сказав ни слова, не предупредив родителей. Совершив много подвигов, он получил лишь горькие плоды, имел огромные неприятности. Он заботился лишь о собственном благе и забыл о родителях. Однако долгую жизнь имеет только тот, кто почитает как наставников отца и мать. Такова калачакра - долгое путешествие по времени.
*. В средневековой Германии были широко распространены изображения вилообразных крестов. Это метафора языческих представлений о Священном Иггдрасиле - Мировом дереве, и его руническом символе Альгиз (рогатое животное, дерево и человека с распростертыми руками).
Представим себе какую-то змею. Ее хвост говорит голове: "Я должен быть впереди". Голова отвечает хвосту: "Всегда я бываю впереди. Почему же вдруг будет иначе?" В результате впереди оказалась голова. Хвост же обвился вокруг дерева, и голова не могла двинуться вперед. Тогда она пустила вперед хвост. Змея тут же свалилась в огненную яму и там сгорела. С учениками и наставником иногда случается то же самое. Ученики говорят: "Наставник уже стар, а все еще впереди. Вожаками должны быть мы, молодые". (Сура ста притч)
Что это за змея? Да все та же - что висела на древе Эдема, была распята на кресте, что воздвигнута Моисеем в пустыне. Она составная: голова - начало, альфа; хвост - омега, апокалипсис, следующие поколения и события. Христос, глава церкви, всегда впереди апостолов и прочих пастырей последних времен. Хвост - карма Христа, которую и составляют апостолы и все христианство - то, что содеяно Христом. Однако вся эта молодежь, желая выйти вперед, ухватилась за дерево закона, который давал Моисей, возвращая обряд, ритуал, новые правила. Они зацепились за то дерево, которое хотел срубить Иисус, а не пошли за ним, - и он оказался распят на дереве. Апостолы не поняли и не приняли учения Христа, запредельного знания-гнозиса, уничтожили гностические тексты. Тогда Христос согласился на жертву, пустив вперед хвост. Теперь, вместо гнозиса - очищающего недвойственного знания, которое не позволяет никому молиться, создается логическая система догматов, строится церковь. Теперь змея пропадает.
Иисус пришел к 12 коленам Израиля, он - царь, признанный иудеями; он также выступает как козел-Азазель, принесенный в жертву в пустыне. Краеугольный камень выглядит как простой равноконечный крест - закон Моисея, который несет Иисус. Он никуда не денется от закона-креста, как бы ни раздваивался.
*. В колесе времени закон является основанием для перемен. Среди их сквозных образов - свастика, дерево. Можно здесь начать с шумерской истории. На всем протяжении своего существования шумеры - предельно агрессивный и воинственный народ, народ-воин, народ силы, торжества над врагами, достижения цели. В их символике есть древо всех семян, связанное с деревом сефирот. Как ни странно, это шумерское дерево-пальма с двумя ветвями воспроизводится в северном (германском) язычестве как Ирминсуль (образ дерева-ясеня Иггдрасиль). Народ и его богов нельзя уничтожить - они лишь странствуют, переходят в другие географические зоны: Египет - в Англию, Шумер - в Германию (здесь еще интересна связь с зороастризмом; затем эта тема вынырнет в Афганистане и северной Индии). За виртуальной географией можно следить по символике.
*. Перед нами формула m1=m2=m3.
Из m1 образуется m2 и m3 (процесс деления, прогрессия мира или рождение вселенной из нуля). Обычная логика и физика утверждает, что когда из одного рождается два (это называется Y), m1=/=m2+m3.
На самом деле m1=m2+m3.- сумма в два раза больше. Пример: электрон одновременно проходит через два отверстия. Преодолевая препятствие, он не теряет своих качеств - ни заряда, ни массы. Будда учил о двух крайностях. У того, кто выходит из дома, есть выбор - принять одну крайность или другую. В смешанном состоянии он делит целое на две крайности - всеобщего изобилия или аскезы. Мудрость же избирает срединное состояние. Человек с линейкой и другими приборами не сможет понять, как электрон разбился на две части - в его мышлении есть только или-или, двойственное логическое сознание. Ему нужно перейти на следующий уровень. Состояние Будды недвойственно. Это срединный путь - путь подсознания, где логика не работает. Просветленное сознание (татхагатагарбха) оперирует не материальными объектами, а микромиром, субмолекулярным уровнем с иными принципами. Нет таких вещей, которые не существуют, все на свете есть. В материальном мире существует сознание Будды, которое и есть квантовая физика. Физика микромира - физика абхидхармы, недвойственная психология, психология непонятного - последних дней.
Там, где появляется лоза с двумя отверстиями, - наука заканчивается, так как кончается мышление человека. Принципы сознания на пути суть принципы микромира, который становится материальной основой для человека с просветленным сознанием. В микромире он и работает, может менять его своей мыслью. Бог меньше меньшего и больше большего. Все явления микромира находятся в механизмах макровселенной, которые также непостижимы. Знание - то, что находится наверху (вне-сознание), и то, что внизу (подсознание); они не отличаются друг от друга. Посередине - логика, двойственность, омраченный мир.
*. Вселенная рождается из нуля. Как это возможно? Здесь общие рассуждения дают смысл кармы. Если ракета взлетает и достигает конечного пункта, то он определен еще до ее запуска. Количество горючего и прочие факторы, вся информация о конечном результате в ней уже содержится. Все последующие события ее полета заключены в нулевой точке. Что такое предопределение? Когда Вселенная взрывается, она выдает готовые куски информации-кармы, по которым и будут развиваться события. Все судьбы мира разлетаются как мельчайшие кармические семена, которые определят все траектории. Единое распадается на части, семена прорастают, появляется время и жизнь. Идет умножение реальных событий, они обретают самостоятельное существование, но общее количество информации уже задано. Как только у кого-то возникла мысль спроектировать и построить ракету, - все, уже поехали. Карма работает на основании мысли - в один момент рождается все остальное.
Когда семена достигают определенной спелости и нива пожелтела, наступает состояние, описываемое как кармический ветер - он уничтожает носители причин, сами сущности, порождающие его.
*. Египетская схема срединного пути - положенный направо Y, разделяющаяся прямая, когда из одного рождаются две крайности; затем они соединяются, и все снова становится единым. Вначале мир в смешанном состоянии, а затем плевелы отделяются от зерен и сжигаются. Если река разделилась на два потока, они забиваются мусором, между двумя рукавами возникают острова, река теряет свою мощь. Когда же рукава соединятся, мощный поток смоет всю грязь и мусор. Последние времена - то, что наступает за срединным трехчастным путем, когда недвойственность снова обретает силу. Все безобразия, происходившие на трех этапах, будут уничтожены.
*. Далее Руми: Пример о том, как человек становится болен из-за фантазий о почитании [его] людьми и спросе у ищущих его благосклонности , и рассказ об учителе.
Многие заболевают от ложного представления, что благо исходит от людей. "Придите ко мне". Идей о том, что люди будут кого-то почитать, является источником вечного богатства. Стань царем людей - и будешь собирать с них благо. На более высоком уровне учителя - также вечные сущности, которые приглашают к себе; таковы и лжепастыри. Все хотят получить свой процент и навар с какого-то процесса, а потому стремятся к людям. Вытапливая шкварки, обещают овладение мудростью, магией... Однако пророку было сказано: награда твоя не от людей, а от Аллаха. Адепт получает сокровища алаявиджняны только тогда, когда входит в состояние пратьятхары - отвлечения от внешних факторов и источников. Эти источники лишь отравляют, давая временное нездоровое веселье, за которым следует горькое похмелье. Все сокровища людских благ находятся в состоянии устойчивого пребывания. Полез в вожди или учителя, заявил себя вместо Бога - будешь наказан.
Дети в одной школе от учителя
испытывали страдания из-за скуки и прилежания.
Посоветовались они о том, как отложить работу,
чтобы учитель был вынужден [их отпустить]:
Детям надоело внимать религиозному мракобесию, слушать высокие истины и законы, которые ни у кого не вызывают восторга. "Говорите нам лестное", хвалите нас - обычная людская потребность.
"И почему это не приходит к нему какая-нибудь болезнь,
чтобы взял он несколько дней отпуска,
Дабы освободились мы от заключения, стеснения и работы?
Он же, как гранитный камень, остается на своем месте".
Учитель неизбежно накладывает обвинения и проклятия - они падают на всех, кто не следует истине. Закон незыблем.
Один, что похитрее, сообразил
сказать [учителю]: "Учитель, отчего ты бледен?
Будь здоров, но цвет твоего [лица] изменился,
это либо влияние воздуха, либо из-за жара.
Немного он вообразит из-за этого, [что болен],
ты же, братец, тоже помоги таким образом,
Как войдешь в двери школы, скажи
"Хорошо ли ты себя чувствуешь, учитель?"
Это его воображение немного возрастет,
ибо из-за воображения мудрец становится безумным.
И третий, и четвертый, и пятый точно так же
вслед за нами пусть покажут печаль и грусть,
Так что когда тридцать детей непрерывно эту весть
согласно будут произносить, она утвердится".
Каждый сказал ему: "Прекрасно, о смышленый,
пусть твое счастье будет основано на милости [Божией]!"
Сошлись они на скрепленном договоре,
что не опровергнет этих слов ни один [их] товарищ.
После этого дал он клятву всем,
что не донесет об этом деле.
Ученики решили применить учение к самому учителю, привить ему мысль о причине его бед, ввести его в состояние безумия, представить переделанное ими учение как безумие. "Яд аспидов на ваших устах". Заключен договор против Учителя (Ис.28:15).
Совет этого ребенка возобладал надо всеми,
разум его шел впереди стада.
Такая же разница есть между умами людей,
как и между красавцами в формах.
Поэтому сказал Ахмад в изречении:
"В языке скрыта красота людей".
Лжеучитель, которому начинают молиться люди, сияет и светится, а без них он никто, поскольку поклоняется не высшему, а самому себе, да еще заставляет делать так других.
Наступил день, и пришли те дети
с теми же мыслями из дома в лавку.
Все встали снаружи в ожидании,
чтобы первым вошел тот настойчивый друг,
Потому что источником был он для этого замысла,
а голова имамом всегда бывает для ног.
О подражатель, не ищи первенства перед тем,
который бывает источником света небес!
Голова змеи идет вперед, чтобы отравить учение. Удачная тактика - говорить одно, а делать другое, формально поклоняться, тая злобные мысли. Хвала становится ядом.
Он пришел и сказал учителю: "Приветствую,
Будь здоров, но цвет твоего лица бледен!"
"Бог - красильщик. Как хорошие краски, которые называют истинными, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так и то, что окрасил Бог" (Евангелие Филиппа). Как говорят гностические тексты, сам по себе Бог бесцветен и лишен жизни.
Сказал учитель: "Нет никакой болезни у меня,
ты ступай, садись, не говори ерунды!"
Он отрицал, но пыль дурной фантазии
немного вдруг на сердце у него осела.
Вошел другой и сказал то же самое,
немного эта фантазия увеличилась в нем.
И так до тех пор, пока фантазия его не окрепла
и он не был сильно удивлен своим состоянием.
Поскольку учителю были нужны люди для собственного восхваления, он беззащитен перед отравой, которой становятся их слова.
Поклоны людей -- женщин, детей, мужчин --
поразили сердце Фир`ауна, сделали [его] больным.
То, что каждый говорил [ему] "господин" и "царь",
так его сделало из-за фантазии посрамленным,
Что он претендовать на божественность отважился,
стал драконом и ничем не мог насытиться.
Ритуалы и обряды всегда направлены на идолослужение. Фараон - верховное божество, рекламирующее себя и требующее поклонения себе. Однако этим он и обманывает себя, ожидая блага от людей. В своей ненасытности он становится всепожирающим драконом, требующим жертв.
Для разделяющего разума напастью являются фантазии и предположения,
потому что во тьме находится его обиталище.
Если по земле будет путь [шириной] в пол газа,
то человек без фантазий пройдет [по нему] безопасно.
По верху высокой стены если ты пойдешь,
если ширина ее будет два газа, ты согнешься,
А то и упадешь из-за трепета сердца в фантазии;
на страх фантазийный хорошенько посмотри [своим] разумением.
Двойственный мир - великий предел. Трезвый, не прибегающий к поклонению, безопасно пройдет по срединному пути.
Ослабел учитель из-за фантазии и из-за страха,
вскочил и потащил [за собой] шерстяную накидку,
Осерчав на жену, мол: "Ее любовь слаба!
Я в таком состоянии, а она не спросила, не осведомилась!
И она меня не известила о цвете моего [лица]!
Да она намеревается избавиться от моего позора!
Она своей красотой и внешним видом опьянена,
не ведает, что я упал с крыши, как лохань".
Пришел он и дверь резко распахнул,
а дети -- вслед за тем учителем.
Великий учитель всецело опирается на мнение детей-апостолов - человеческое предание. Предлагая учителю, зависимого от людского мнения, вместо почитания осквернение, его быстро спускают на землю. Возникают претензии к женщине как к блуднице - она якобы занималась другими, а не им. Это, однако, результат не ее действий, а действий учеников - детей вдовы.
Сказала жена: "Добро, что это ты рано пришел?
Да не будет твоему благому существу никакого зла!"
Он сказал: "Ты ослепла? Посмотри на мой цвет [лица] и состояние!
Печалясь обо мне, [даже] чужие люди стенают,
Ты же в доме, а от гнева и лицемерия
не видишь, что я весь горю!"
Жена обращается с обычной восточной формой поклонения. Однако для Учителя уже стала привычной форма плача по умирающему чудовищу, а не радости перед Богом. Дети преподали господину учению о пожаре, тамасе, бренности мира. Теперь он вынужден действовать в соответствии с их учением.
Сказала жена: "О господин, ничего страшного,
это фантазии и предположения пустые и бессмысленные".
Сказал [учитель]: "Эй, шлюха, ты еще и упрямствуешь!
Разве ты не видишь этой перемены и трепета?
Если ты стала слепой и глухой, то в чем наша вина?
Мы -- в таком страдании, печали и горе!"
Премудрость говорит: это твои иллюзии, личные привязанности и страсти. Не отрекшись от них, ты делаешь поклонение источником своей жизни. Однако Учитель, сам впавший в ложную религию - изуверское учение о страдании, обращает это новое учение против нее - обвиняет ее в греховности и проклинает, поскольку она живет нормальной хорошей жизнью. В текстах раннего буддизма женщина - главный источник скверны, живой носитель беды; она способна только вторить зло.
Сказала [жена]: "О господин, принесу я зеркало,
чтобы узнал ты, что я не виновата!"
Жена-шакти предлагает зеркальную йогу - рефлексию, созерцание, чтобы показать праджню-мудрость, истинное значение настоящего учения. Следует разобраться в своем состоянии, чтобы понять, нужно ли тебе спасаться. "Ваше покаяние страшнее ваших грехов", лечение страшнее болезни. На самом деле нет никаких грехов, а есть извращенные мазохистские учения.
Сказал: "Иди, пусть ни ты не спасешься, ни твое зеркало!
Ты постоянно в гневе и вражде и в разврате!
Постель мне быстро постели,
чтобы я поспал, а то моя голова отяжелела".
Жена помедлила, а муж на нее закричал:
"Эй, враг, поскорее! Так тебе и надо!"
Он не даст ей спасения, поскольку она не последовала его учению. Теперь он формулирует его на ней как на объекте. Начинаются практики, оформляющие учение действием: уход от мира, шавасана (мертвая поза). Затем - война на уничтожение.
Постель принесла и расстелила та старуха,
сказала: "Нет возможности [противиться], а душа полна страдания!
Если я скажу, он обвинит меня,
а если не скажу, серьезным станет этот случай.
Теперь он отравил жизнь и женщине, оба они становятся ветхими. Если она вмешается в его великое учение - безумие упадет на нее, не вмешается - для него всего кончится плохо. Мужское и женское в кризисе, а детишки сидят рядом.
Плохое предзнаменование делает больным
человека, который [до этого] горя не знал.
Слова Пророка, обязательно надо их принимать:
"Если вы притворяетесь больными при нас, то вы заболеете".
Все идольские формы религии и предания выдуманы людьми, чтобы поклоняться самим себе. Если тот, кто не нуждался ни в каком освобождении-спасении, пойдет на религиозные собрания и посвящения, непременно обретет все беды, заболеет.
Если я скажу, он вообразит:
"Дело есть у жены, которое она [хочет] сделать в уединении.
Меня из дому она выставляет,
ради какого-то разврата действует и ворожит"".
Постелила ему постель, и учитель упал [на нее],
вздохи и плач с нее исторгая.
Учение проповедуется, углубляется, осмысливается...
Дети там сидели и втайне
учили урок с сотней печалей,
Мол: "Это все мы сделали, а [все еще] заключенные;
плохим было решение (букв. "постройка"), а мы решаем плохо (букв. "плохие строители")!"
Дети - масоны, тайное общество вольных каменщиков-строителей, борющихся с Богом. Задача полностью не решена, дети свалили учителя, но все еще вынуждены идти за ним и долбят свой урок. Вместо старого они создали свое скорбное отравляющее учение (так измученные в первой части иудеи написали Талмуд, опровергающий Бога).
Как дети во второй раз заронили у учителя фантазию,
что, мол, у него от чтения Корана увеличивается головная боль
Сказал тот сообразительный [ребенок]: "О достойные похвалы люди,
читайте урок и возвысьте голос".
Во второй части продолжается поклонение Богу.
Когда они читали, сказал он: "О дети,
наш шум учителю наносит вред,
Головная боль у учителя увеличивается от шума.
Заслуживает ли он того, чтобы испытывать боль ради мелкой монеты?"
Сказал учитель: "Правду он говорит, уходите,
головная боль у меня усилилась, выйдите наружу!"
Предание второй части мешает учителю, путая карты Бога. Религия, которая рождается в результате высшего учения, лишь отравляет его Создателя, поскольку в мире людей все извращается, возвращается непониманием и человеческой злобой. Религия становится не спасением, а лишь способом освобождения от Учителя. Апостолы связывают Христа и оставляют висеть на кресте - ему она несет только тяготу и страдание.
Поклонились они и сказали: "О щедрый,
да удалятся от тебя болезни и страхи!"
Затем они выскочили наружу к [своим] домам,
как птицы, страстно желающие зерен.
Ученики достали учителя своим учением скорби, и он гонит их прочь. В третьей части все выходят на свободу.
Матери их рассердились и сказали:
"Школьный день, а вы занялись играми!"
Они же привели отговорку: "О мать, ты постой,
этот грех не наш и не наша вина!
По Непреложному приговору небес наш учитель
стал болен, нездоров, хвор, страдает".
Прекращение спасения - не нарушение его принципов, а новое учение о прекращении религии. Бог скрывает свое лицо.
Матери сказали: "Это хитрость и ложь,
сотню лживых слов вы приведете, жаждая дуга!
Мы утром придем к учителю
посмотреть на корень этой вашей уловки".
Дуга - сорт простокваши, свернувшийся творог, в который превращается молоко; символически - получение обетований (прежде чем обретается плод, карма проходит все эти этапы). Женщины полагают, что нет такого учения, которое давало бы свободу.
Дети сказали: "Во имя Аллаха! Ступайте,
о нашей лжи или искренности разузнайте!"
Поутру пришли те матери, --
лежит учитель, как тяжело больной.
И вспотел он также от множества одеял,
голову обвязал, лицо прикрыл краем [повязки].
Голова Христа обвязана платком Вероники. Аскетические практики не только ведут к болезни, но и привлекают последователей. Вокруг Будды, занимавшегося самоистязанием, толпились ученики. Но они бросили его, как только он перешел к нормальной жизни. Людям нужно не учение, а самосвятость как украшение.
Вздыхает он медленно;
все они тоже стали восклицать "Нет мощи, [кроме как у Аллаха]!
Да будет здоров учитель, эта головная боль,
клянемся твоей душой, мы о ней не знали".
Третья часть - не следствие двух первых, это нечто новое. Не зная истинной религии ислама, женщины увидели и признали ложное учение.
Сказал он: "Я тоже не ведал об этом,
известили меня [эти] потаскухины дети, вот!
Я был беспечен, занят разговорами,
а была внутри такая тяжелая болезнь".
Когда занят усердно делом человек,
к видению своего страдания он слеп.
Теперь звучит, как и у библейских пророков, обвинение детей греха. Разговоры - слово, творящее мир; внутри творения угнездился грех. Творец оказывается слеп.
*. Одна из основных наших тем - кто же будет учителем в последние времена? Рассмотрим схему распределения четырех классов тантр применительно к древнеиндийскому социуму (Сидоров, Калачакра). Здесь четыре варны-касты. Брахманы - высшая варна. Они делают акцент на внешние пышные ритуалы и храмовые службы, а соответствует им крия-тантра - тантра действия. Вторая варна - кшатрии, цари и воины; они делают акцент на внешние действия, отражающие характер военных сборов и боевой магии, завоевание, достижение цели, что соответствует вирья-тантре - тантре отношений. Третья варна - вайшьи, торговцы; им соответствует йога-тантра - тантра соединения, которая выше предыдущих; акцент делается на функциональные аспекты тантры, отражающие уклад домовладельца.
Таким образом, с понижением социального статуса касты идет повышение значимости тайных учений. Низший класс - парии, чандалы, неприкасаемые (вне каст); им соответствует самая высшая ануттара-йога тантра.
ЧАНДАЛЫ или Chhandalas. (Санскр.) Изгнанные или люди без касты, название, которое теперь дается всем низшим классам индусов; но в древности оно относилось к определенному классу людей, которые, потеряв право на какую-либо из четырех каст - браминов, кшатриев, вайшьев и шудр - изгонялись из городов и искали убежища в лесах. После они стали "каменщиками", пока окончательно изгнанные, они не покинули страну, примерно за 4000 лет до н.э. Некоторые видят в них предков ранних евреев, племена которых начались с А-брама, или "Не-Брама". Вплоть до наших дней этот класс наиболее презирается браминами в Индии.
Изгнанные из Индии - то же, что из Египта, из Эдема. Чандика - одно из имен богини Деви. Владельцами самых сакральных знаний являются самые отверженные в мире людей. "Делается акцент на свободные от внешних норм социума, не стесненные отношения внутри тайных обществ, сочетавших бездомность и полноту духовного выражения при внутренней строгости тантрийского устава". Эти бродяги не связаны социальными факторами, а потому могут недетерминированно принимать, нести, обслуживать и использовать высшие истины. Будда собирал вокруг себя всех, вплоть до рабочих кладбищ. Только парии могут держать внутренний устав, закрепленный не преданием и договоренностью людей о норме и добродетели, а истинными источниками. Они и являются истинными учителями этого мира, которые носят в себе знание. Они - масоны, строители храма Соломона, последователи Хирама.
Масоны - истинная гностическая церковь, границы уравнялись знанием. В то же время произошло смешение с исламом.
Сюда же Джатака об отрекшемся от учителя (учитель был чандалой).
И вот очутился сын брахмана в каком-то городишке. Рядом была слобода, и жили в ней одни чандалы. Жил там и Бодхисаттва. Был он человеком умным и даровитым и знал особое заклинание, от которого деревья плодоносили в любое время года. По утрам он с двумя корзинами на коромысле уходил из слободы в лес. Найдя подходящее манговое дерево, он становился на расстоянии семи шагов от него, произносил свое заклинание и кропил дерево пригоршней воды. И в тот же миг старые листья с дерева облетали и сменялись молодыми, расцветали цветы, отцветали и осыпались; потом появлялись завязи, и за каких-нибудь полчаса созревали из них плоды манго, спелые и сочные, словно из сада небожителей.
Заговор или заклинание - то, что дает жизнь, созидает, приносит плоды. По другому это называется непроизносимое Тайное Имя, которого никто не знает, кроме некоего брахмана. Владея этим именем, умея пользоваться тайной, человек участвует в процессах творения и обретения плодов.
"Ладно", - согласился Бодхисаттва, обучил юношу заклинанию и наказал: "Этому заговору, дорогой, цены нет. Тебе от него будет большая прибыль и великий почет. Смотри, если тебя когда-нибудь спросит царь или вельможа, от кого узнал его, ты не должен скрывать, кто я такой. Ибо если ты постыдишься сказать, что я - чандал, если слукавишь: "Это заклинание-де я получил от некоего именитого брахмана", то оно потеряет силу".
Заклинание получено от отверженного - чандала, несущего в себе тайну, живущего во тьме, недосягаемого, но по каким-то причинам могущего передать Имя. Если сказать, что знание пришло от Бога-Брахмана, все будет потеряно.
Царь поел манго, щедро заплатил брахману и спросил: "У кого же ты выучился такому удивительному заклинанию?" "Если я признаюсь, что научился ему от чандала, будет очень неловко - пожалуй, и разбранят. Заклинание я знаю отлично, никто его у меня теперь не отнимет. Сошлюсь-ка я на знаменитого учителя", - решил брахман и солгал: "Я знаю его от прославленного учителя из Такшашилы". Но тем самым он отрекся от того, кто его научил, и тут же позабыл заклинание.
"Ты в прошлый раз нас угостил на славу
Прекрасными и сочными плодами.
А ныне, брахман, это заклинанье
На дерево не действует, как видно?"
Брахман услаждал царя в первой части произнесением Имени. Однако во второй части этого не вышло - заклинание потеряло силу, и царь не может получить желаемого. Творения Эдема не происходит.
"Светила стали неблагоприятно,
Мгновение и час неподходящи.
Я дожидаюсь нужного мгновенья -
Тогда и угощу тебя плодами".
Брахман пытается говорить об учении времени. Плодов сейчас не будет, поскольку действует новое тантрическое учение, в тайны которого еще предстоит проникнуть. Когда заклинание творения жизни (стадии зарождения) не проходит, творить Эдем не нужно. Теперь - стадия завершения, суть которой - калачакра.
"Это еще что такое! Раньше ведь о светилах не было речи", - подумал царь и возразил:
"Не заговаривал ты прежде о светилах,
Не ждал благоприятного мгновенья,
А просто приносил нам много манго!"
"Царя провести мне не удастся. Будь что будет, скажу всю правду, а там его воля", - подумал брахман и сказал:
"Я заклинанье знаю от чандала.
Он мне сказал, чего беречься надо:
"Не смей скрывать мое происхожденье!
Сокрыв, утратишь заклинанье тут же".
Ты, царь, спросил меня, кто мой учитель.
А я, кичась собой, сказал неправду,
Что-де от брахмана я знаю заклинанье.
И вот, забыв его, рыдаю горько".
В первой части случился конфликт с чандалом, связь с ним была нарушена. Учитель должен был впереди. Плохо, когда ученик лезет вперед, пытаясь оттолкнуть учителя и выпятить себя, свое Я. Согласно иудейскому преданию, так (во второй части) Иисус дает новое учение вместо Бога, получив в Египте Тайное Имя. Все построено на дхарме, на Законе, тайном учении, которое постигается через непроизносимое Имя. Есть ошибочное благоговейное представление, что это то имя, которое произносить и писать нельзя. На самом деле его просто никто не знает - его можно получить только от чандала.
"Какой дрянной человек! Не уберег подобное сокровище! - разгневался царь. - Что может значить чье-то происхождение в сравнении с бесценным заклинанием!
Пусть хоть шудра иль чандал он, -
У кого узнал ты дхарму,
Почитай того всемерно.
Дайте палок негодяю,
Прогоните его в шею!
Он, с таким трудом добившись,
Чтоб ему сказали тайну,
Сам ее теперь утратил
В непомерном самомненье".
Источником высоких идей может быть грязный, оскверненный, косноязычный, кривой, отвратительный, порицаемый всеми урод - таковы образы Бога (например, у Шекспира). Именно он владеет тайной творения и желанных плодов. Нет хороших учений - есть хорошие люди, которые правильно ищут где угодно - хоть в аду и в грязи, невзирая на человеческую нравственность. Падмасамбхава говорил: единый источник ума дает нам и сансару, и нирвану. Избирая одно, люди теряют и то, и другое - и низшее, и высшее. Категории различения, придуманные людьми, мешают им разговаривать с чандалом.
"Ступай обратно к учителю. Сможешь умолить его, чтобы он опять научил тебя заклинанию, - тогда возвращайся. А не сможешь, не смей здесь и показываться!" Делать брахману было нечего. Рыдая, отправился он в слободу к учителю. "Кроме учителя, мне надеяться не на кого, - думал он. - Пойду к нему, попробую умолить его дать мне заклинание снова!"
Творение во второй части неизбежно должно происходить - ничто не может существовать вне творчества, не возникнув. Чтобы вернуться к царю, брахман должен опять получить заклинание.
"Напрасные слова, любезный, - ответил учитель. - Даже слепец не падает ни в яму, ни в расщелину, когда он предупрежден. Я ведь тебе все сказал заранее, так что нечего было трудиться приходить ко мне снова.
По правилам я рассказал заклинанье,
По правилам ты заклинанье воспринял.
Условие я изложил тебе ясно.
И если бы ты соблюдал его честно,
Тогда заклинания б ты не утратил.
Безумный глупец! Ты по собственной воле
Неправду сказал и сгубил заклинанье.
Заблудшему, глупому, неблагодарному,
Лжецу, не сдержавшему данного слова, -
Мы вновь заклинанье доверить не можем.
Противен ты мне, убирайся отсюда!"
Так учитель прогнал его, и брахман решил, что жить теперь незачем. Ушел он в лес и умер там жалкой смертью.
Успех всех практик, выигрышная стратегия - получить предупреждение, о том, что тебя ждет. Тогда ты не упадешь. Брахман получал плоды в первой части, когда работал и служил Учителю. А здесь эгоизм вышел на первое место, и отношения с учителем погибли, а вместе с ними - возможность нового творения для зазнавшегося молодого брахмана, отбросившего дхарму. "Творю все новое". Иисус проклял смоковницу, не давшую плода, и она засохла. Во второй части ему не удалось оживить ее. Во второй части рыба была отпущена в свою стихию - в воду. Далее по пути идут Моисей вместе с Мухаммадом. Иисус, будучи Речью и Словом, больше не участвует в процессе творения.
*. Индия была обращена в буддизм самим Буддой, и /буддийская религия/ была распространена там благодаря деяниям богини Тары. Таким же образом Удияна была обращена в буддизм Ваджрапани, Шамбхала - грозными бодхисаттвами, Китай - Маньчжушри. Тибет был обращен в буддизм Авалокитешварой, что легко можно узнать из того, что там даже маленькие дети запросто произносят молитву "мани". (Пагсам Джонсан)
Будда Шакьямуни и Тара (женское начало) действовали вдвоем. Он - учитель, она - шакти, путь, ушниша виджая, испускающая свет. Шамбала - страна бед и несчастий, где мучают людей. В последние времена там идут сложные процессы, воссядет Рудрачакрин - последний император с копьем. Манчжушри прилетел на орле с запада, со стороны Средиземного моря.
*. Далее Деяние Иуды Фомы апостола, когда Он продал его Хаббану купцу, дабы он пошел учить в Индию.
Иуда (Фома), просивший 30 сребренников - брат-близнец Иисуса Христа. Они нераздельны между собой и с высшим, "Я в нем, он во мне". Это некая форма Бога, которая являет закон в мире.
В то время, когда были в Иерусалиме апостолы все: Симон Кифа, и Андрей, и Иаков, и Иоанн, и Филипп, и Варфоломей, и Фома, и Матфей-мытарь, и Иаков сын Алфея, и Симон Кананит, и Иуда сын Иакова, поделили они страны между собой, дабы каждый из них мог проповедовать в стране, которая выпала ему, и в области, в которую Господь его послал его.
И выпала по жребию и по разделу Индия Иуде Фоме апостолу. И он не пожелал идти, сказав: "Не имею я сил для этого, ибо слаб я, и муж я еврейский, как индийцев могу я учить?" И в то время как так рассуждал Иуда, явился ему Господь наш в ночном видении и сказал ему: "Не бойся, Фома, ведь благодать Моя, с тобой она". Но он же не был убежден вполне, говоря: "Куда Ты ни захочешь, Господь наш, пошли меня, только в Индию не пойду я".
Мир уже разделен между апостолами. Индия - важная в религиозном отношении страна; там содержатся и оттуда пришли многие сакральные учения.
И когда так рассуждал Иуда, случилось, что один купец-индиец прибыл из страны южной. Имя его было Хаббан, от царя Гундофара он был послан, чтобы привезти ему искусного плотника.
Из Индии на Запад пришел некий индиец - посланник царя, которому нужно построить нечто - будущий мир. Как он строится? При окончании предыдущего мира, который уничтожается и превращается в строительный материал. Последние времена - переходный этап, перевал разрушения-созидания. По мере исчезновения старого начинается строительство и возникает каркас нового. Нужен и работник, который будет строить, причем на территории Индии.
Увидел его Господь наш идущего по улице и сказал ему: "Ты хочешь купить плотника?" Он сказал ему: "Да". Сказал ему Господь наш: "У меня есть раб-плотник, которого я могу продать тебе". И показал ему издалека Фому и сторговался с ним за 20 сребреников в качестве платы, и написал купчую такую: "Иисус, сын Иосифа-плотника из селения Вифлеем, которое в Иудее, подтверждаю я, что продал Иуду Фому, раба моего, Хаббану, купцу Гундофара-царя".
Разговор идет прямо на территории христианства. Хаббан - весьма важное имя.
И когда они заверили купчие, взял Иисус Иуду и пошел к Хаббану-купцу. И увидел его Хаббан и сказал ему: "Это твой хозяин?" Иуда сказал ему: "Да, он хозяин мой". Сказал ему Хаббан-купец: "Он продал тебя в мою собственность". И Иуда промолчал (в ответ) ему.
И он пошел к Хаббану-купцу, не взяв ничего с собой, кроме платы за себя, ибо дал ее ему Господь наш. И пошел Иуда и нашел его, Хаббана-купца, который носил скарб на корабль, и стал он носить вместе с ним. И когда они взошли (на борт) и сели, сказал Хаббан-купец Иуде: "Каково твое ремесло, которым искусно ты владеешь?" Сказал ему Иуда: "Плотничество и строительство - занятие плотника". Сказал ему Хаббан-купец: "Что умеешь ты делать из дерева и что из тесаного камня?" Иуда сказал ему: "В дереве я обучен делать сохи, и хомуты, и бодила, и весла для лодок, и мачты для судов, и в камне - надгробия, и монументы, и храмы, и дворцы для царей".
Соломон построил храм Богу из дерева (сефирот), а себе - большой дом из камня (скрижалей). Строитель-Хирам прочно вошел в библейскую традицию.
Когда же они сошли на землю, были встречены и направились к городу, они услышали звуки труб и органов и громкое пение. И спросил Иуда, говоря: "Что за веселье в этом городе?" Говорят ему: "Боги так привели тебя, что ты повеселишься в этом городе, ибо царь имеет дочь единственную, и он выдает ее замуж. И шум этот веселья есть не что иное, как свадебное торжество. Царь повелел глашатаям объявить, чтобы все пришли на свадьбу - и бедные и богатые, и рабы и свободные, и пришельцы и граждане. И всякий, кто не придет на свадьбу, вызовет порицание царя".
При последней трубе, когда оживают мертвые и начинается суд, на индийской земле происходят завершающие мировые события. Начинается брачный пир, застолье тайной вечери - приходит смерть, Христос соединяется с крестом, умирает и воскресает вместе со всем миром. На пиру много званых - это обязательный для всех процесс. Некоторые христиане пытаются увильнуть от закона, "на суд не приходят". Учение же третьей части признает все этапы и писания.
И пока они ели и пили, Иуда совсем ничего не попробовал... Бога восславил, средину главы своей перекрестил, и ноздри свои немного увлажнил (елеем), и в уши свои положил, и сотворил знак креста против сердца своего, и венок из мирты на главу свою возложил, и тростниковую ветвь в руку свою взял. Тогда флейтистка, которая была в центре пиршества, стала обходить их всех, и когда она подошла к Иуде, остановилась напротив его и заиграла. Она же, флейтистка, была еврейкой.
Иуда выполняет садхану, в которой символически отражены ряд практик йоги. Флейтистка же развлекает весь мир; без ее музыки (практики пранаямы) пир невозможен. Флейта - центральный канал сушумна, по которому течет энергия-прана. На брачном пиру двое евреев, пришедших с Запада, причем она - первая. Далее Иуда, будучи ипостасью Христа, поет гимн Церкви; вдове с флейтисткой он говорит на еврейском - непонятном всем, тайном языке толкований и заклинаний.
И когда она оставила его и для других заиграла, она все еще смотрела на него и любовалась (на него) как на человека, сына страны своей. Да и обликом он был прекраснее всех тех, кто был там.
Прекрасный Иосиф блистает на пиру своей мудростью, будучи укреплен внутренней энергетической поддержкой женщины. Между тем зреют конфликты и скандалы.
Тогда флейтистка сломала флейту свою и к ногам апостола пришла, села и сказала: "Сей человек или Бог, или посланник Бога, ибо я слышала по-еврейски то, что он сказал тому кравчему, и именно то немедленно постигло его. Ибо сказал он ему: "Я увижу, что руку, которая поднялась на меня, притащит собака". И вот вы увидели, как притащила ее собака".
Иуда определен как бог или пророк. Вытянутая рука - внимание, постигающее сознание; умение включать его и работать с ним - высшая человеческая категория.
Царь же, когда молву об этом услышал, пришел и сказал ему, Иуде: "Иди со мной и благослови дочь мою, потому что одна она у меня, и сегодня я выдаю ее замуж". И он не пожелал пойти с ним, ибо еще не объявился ему Господь наш в той стране. Но царь силой повлек его в брачный покой... И когда люди все вышли и дверь брачного покоя закрылась, жених поднял завесу брачную, которая для покрова была принесена для него. И он увидел Господа нашего в облике Иуды, который стоял и говорил с женихом. И сказал ему жених: "Господин, первым ты вышел, как здесь ты еще?" Говорит ему Господь наш: "Я не Иуда, но брат я Иуды".
Иуда - лишь проходная форма, несущая в себе Бога. Вместе с Иудой на Восток приходит Христос, они как обычно действуют вдвоем. Далее Иисус читает проповедь, отрицающую желание и страсть, разрушающую брак и семью, проклинающую детей - наказание для родителей. "Если бы я не говорил, не имели бы греха". Если следовать этим словам, разрушится мир.
Иуда разорвал отношения с женщиной-флейтисткой и пошел дальше. Она же последовала учению отречения и склонила к нему царя. Таким образом, из уст Иуды прозвучало буддийское учение.
И серебро и золото посылал ему время от времени. Иуда же ходил вокруг по селам и городам, бедным подавал, скорбящим давал отраду и говорил: "То - что царево, царю должно быть дано, и отдохновение многим будет".
И он послал (и) позвал Иуду и того купца, который привел его, и сказал ему: "Построил ли ты мне дворец?" Сказал ему Иуда: "Я построил тебе дворец". Сказал ему царь: "Когда же мы пойдем посмотреть на него?" Сказал ему Иуда: "Ты не сможешь увидеть его сейчас, но когда ты уйдешь из мира этого".
Иуда построил для хозяина Индии в первой части нечто малоприемлемое: вместо дворца в этом мире - обещание, которое то ли сбудется, то ли нет, хотя получил реальные деньги (он, а не Иисус, который передал их Иуде). "Не заботьтесь о завтрашнем дне". Однако спасение - забота о дне будущем. Будущая жизнь в следующем мировом периоде делается сейчас. Посадил семя - будет плод, главная категория спасения. А плод, сладкий или горький, зависит от семени, то есть воззрения. Мы сами себе генные инженеры: пожнешь то, что ты создал в себе сам. Поэтому надо заботиться о себе: Буддой можно стать только в результате цепочки причинно-следственных связей.
И когда спал апостол ночью, пришел Господь наш и встал над ним, и сказал ему: "Фома, поднимись, отправляйся с первым лучом утром после службы и иди дорогой восточной около двух миль, и Я явлю в тебе славу Мою, так как из-за того, ради чего выйдешь ты, многие придут к убежищу Моему и будут жить, а власть и природа врага разрушатся".
Восток связан с двойкой. Иисус продал Иуду, чтобы самому оказаться в Индии для своих дел, строить и разрушать. Некто въехал в Иерусалим на осле - без осла туда не попасть, можно проникнуть только вдвоем, "ослиным погребением". А с территории Индии Христос будет воевать со своими обидчиками и врагами.
...Потому что знаю я, что близнец Христа истребит природу нашу.
Христос - апокалиптический воин-истребитель, прекращающий бытие. Змей, в которого превращается Слово-Христос, говорит Фоме уже полностью откровенно:
"Я тот, кому власть дана мира этого, и Сын Марии был схвачен мною силой и уведен мною. Я родич того, что пришел с востока, чтобы власть была дана ему".
Христос ведет войну и с Богом:
Во имя Господа нашего, Иисуса, который до конца сражался с природой твоей, изменив человечество Свое, чтобы ты высосал тот яд, который ты вверг в юношу этого; ибо Господь мой послал меня, чтобы тебя я убил, а его поднял к жизни перед толпой этой, дабы они уверовали в Него, что Он есть Бог истинный и нет иных ...
Яд - разумеется, учение, которое должно быть навсегда уничтожено.
И сказал ему змей тот: "Еще не пришло истребление наше, как ты сказал. Почему заставляешь ты меня изъять то, что я вложил в этого юношу? Ведь даже отец мой не должен был высасывать и изымать то, что он вверг в создание свое, это было бы пагубой его".
Первая часть еще не закончена.
И пошел тот змей, и приложил уста свои к ране его, того юноши, и высосал яд из него, мало-помалу большая часть яда была вытянута. Цвет же того юноши, который как пурпур выглядел, стал белым. И змей тот увеличился (распух), и, когда он вытянул весь яд из того юноши, тот вскочил, и встал, и бросился к ногам апостола, и упал, поклонился ему.
Красный, огонь - символ женских страстей и похоти. Юноша (не Сиддхарта ли это Гаутама?) облекается в чистые одежды праведности. Двое пришли с Запада, чтобы помогать тому, кто борется с их врагом, и спасли юношу, который воевал с индийским змеем, но не одолел его. В зороастризме есть мрачный персонаж - змей Дахака, в переводе на санскрит - Ахебуддхния, пробудившийся змей, внушающий страх персам.
*. Опять Руми к этой теме.
Однажды некий подданный с поклоном
Предстал перед мудрейшим Соломоном:
"Царь, до зари внезапно я проснулся --
Ко мне Владыка смерти прикоснулся,
Да, наяву узрел я Азраила,
И дрожь предсмертная меня пронзила!"
Соломон - образ Бога, хозяин Храма. Некто из свиты пробудился, а возможно и воскрес. Буддами становятся под действием прикосновения Владыки смерти: сразу возникает вопрос, как жить дальше и не превратиться в ничто.
"Чего ж ты хочешь?" - молвил повелитель.
"О Царь, ты и над духами правитель,
Так повели же одному из них,
Чтоб в Индию меня умчал он вмиг!.."
Проснувшийся сразу устремляется в Индию, на Восток, чтобы разобраться там с врагом. Это один из близнецов, Иуда или Христос. Соломон отправляет Хирама на верную смерть.
...Царь повелел, решив, что это - благо,
И очутился в Индии бедняга...
Все это было на заре. А днем
Сам Азраил предстал перед царем.
Все происходит в начале второй части - когда уже произошло крещение в водах смерти.
И царь ему: "О скорбный вестник выси,
Зачем ты утром смертному явился,
Прервав его покой, нарушив сон?
Чтоб в Индию он был перенесен?!"
И Азраил в ответ: "Я удивился,
Поскольку за душой его явился,
При этом Бог сказал мне, что она
Расстаться с телом в Индии должна,
Завершение всех процессов будет происходить именно там, где наш герой ожидает спасения от смерти. Вместо этого он найдет гибель. Таков туристский маршрут второй части, периода пробуждения.
А я его здесь - в Иудее - встретил...
Но тут же налетел какой-то ветер,
Унес его туда, и там как раз
Я выполнил Божественный приказ..."
...Мы вечно суетимся, убегаем,
И тем спастись и скрыться полагаем, --
Но от кого? Задумайся на миг:
От Бога? Или от себя самих?
Тот, кто не согласен погибнуть в Иудее - быть распятым на кресте, как Христос, - бежит на Восток. Там у него есть покровители, гностическая традиция, можно обриться и стать буддийским монахом. Когда человек хочет найти свой конец, он желает какой-то земли. Страстное желание - начало смерти. То, что кажется чрезвычайно важным, - настолько, что хочется бросить все и бежать без оглядки, - соблазн и обман.
*. По словам Иоанна, столица его царства -- Ульна -- стоит на текущей из земного рая реке Фисон. Воды ее выносят на берег несметное количество золота и драгоценных камней. Неподалеку от города есть озеро. В центре него возвышается гора, на которой построена церковь-усыпальница святого Фомы. Нетленное тело апостола пребывает в раке, подвешенной на серебряных цепях. Раз в год, за семь дней до праздника поминовения апостола (вероятно, 21 декабря), воды озера на две недели уходят, и верующие получают возможность попасть на остров и приблизиться к телу святого. А тот, будто живой, каждому причащаемуся собственноручно кладет в рот облатку. Если же к Фоме подойдет нераскаянный грешник, апостол сожмет руку с облаткой и не разожмет ее до тех пор, пока грешник не покинет храм или не покается. (П. Котов, Вокруг света, 2010)
Это образ путешествия на образ изобилия, совершенное многими легендарными героями. Когда прекращается потоп, открывается гора Арарат. Золото достают муравьи-тертены, они же археологи Иудеи, спириты и т.д. Данный отрывок рассказывает, чем занимался апостол Иуда в Индии, каково его учение. Не есть ли это тайное заклятие чандала, выполнявшего важную работу для царя?
*. История путешествия двоих раскрывает, как и откуда в Индию пришло учение. Ученые-историки говорят, что к дравидам пришли арии, на место одних учителей - другие. Мы же ищем указания в текстах и, следуя принципам сакральной географии, разыскиваем следы наших героев в других местах.
Что за люди спрятались на горах в период последних времен Армагеддона? Это пропавшие десять колен Израиля. Они прошли через семь вершин - семь демонических гор Афганистана, бывшего Кушанского царства (границы нужно проводить согласно областям заселения народов, современные границы произвольно перекроены между государствами). Есть версия, что там они перешли в религию бон как божества, и их стали называть царями или духами гьел-по. Когда-то они были укрощены Падмасамбхавой, а теперь распространяют свою информационную власть над миром. Эти же духи - огненные прото-шары, которые принимают за инопланетян (они же образуют круги на полях, вызывают коллективные состояния гипнотического транса с галлюцинациями, причем визуальные образы-проекции никогда не повторяются в точности); тела, куда они воплощались, находят при крушении летающих тарелок. Таким образом, монголоидные тибетцы - чистейшие и самые религиозные представители колен Израиля. В индуизме это раджа-риши - царственное священство и мудрецы. На это же претендовали христианские священники (пресвитер Иоанн). В конечном итоге, в самые последние времена десять колен оказались в Америке.
*. Далее Джатака о змеином яде. Змеиный яд связывается с Сарипутрой - мудрецом, носителем знания и дхармы, воплотившемся в качестве змея вечности.
Бодхисатта жил на земле в облике лекаря, исцелявшего от змеиных укусов. Случилось так, что одного крестьянина укусила змея, и его родственники, не теряя времени, призвали лекаря. Бодхисатта спросил у родственников укушенного: "Что для вас предпочтительнее: дать больному лекарство и так извлечь из его тела яд или же изловить укусившую его змею и, приложив ее головой к месту укуса, заставить высосать собственный яд?" Родственники ответили; "Поймать змею и заставить ее высосать яд".
Некто принял яд (первая часть) и умер (вторая часть), чтобы затем воскреснуть. Яд (отнюдь не нектар и не бальзам) - ложное учение, приведшее к смерти. "Пришел закон - и я умер". Есть два способа противостоять яду. Можно дать лекарство, сотворить очередное учение третьей части. Родственники (друзья и апостолы) добровольно делают свой выбор - они понимают, что это учение может оказаться новым ядом, ничуть не лучше двух первых. Другой вариант - взять эту змею, источник учения-закона, и заставить ее забрать учение из этого мира.
Когда принесли змею, Бодхисатта спросил ее: "Ты ли укусила его?" "Да, я", -- ответила змея.
Змея - тайный источник учения, единая природа ума, всеобщая причина, из которой порождается и исходит все - и сансара, и нирвана, и Бог, и сатана. Она жалит и убивает любого, отвергшего и преступившего закон. До нее все-таки добрались.
"Тогда, -- сказал змее Бодхисатта, -- собственной пастью высоси яд из места укуса". Змея возмутилась: "Если я извергаю яд, то уж ни за что не беру его обратно. Так было во все времена, и ныне тоже я и не подумаю высосать мною же извергнутый яд".
Бодхисаттва требует от змеи прекратить учение. Чтобы господин этого мира, хозяин людей (Ману-Каин-Христос) воскрес, господин учения, хозяин мертвых (Яма-Авель-Моисей) должен забрать свой яд и уйти. Однако тот, кто дал учение, не может этого сделать. Что посеешь, то пожнешь, - такова судьба. Карма (она же дхарма), которой учит Будда, неуничтожима. Буддой не стать, если разрушить причинно-следственную связь, перерождение, воздаяние за твои действия - основное в любой религии. "Не все умрем, но все изменимся" - душа останется прежней, а тело будет другим. Страшный суд - следующий мировой период, где нам суждено переродиться. "Оживут кости сухие" - накопленные и записанные деяния.
Бодхисатта велел принести дров и разжечь костер и снова обратился к змее: "Если ты не высосешь собственный яд, отправишься прямо в огонь". Но змея ответила: "Лучше уж войти в огонь, чем отсасывать яд, извергнутый мною однажды". И она спела такой стих:
Позор мне, если мной рожденный яд, под страхом гибели, вберу назад, --
Презрев ужасной гибели тщету, кончину прозябанью предпочту!
С этими словами змея поползла было в огонь, но Бодхисатта преградил ей путь. Потом он снадобьями и заклинаниями удалил яд из тела укушенного крестьянина, полностью его исцелив. Змею же он научил жить по законам добра и отпустил со словами: "Отныне никому не причиняй вреда".
Огонь разжигается при уничтожении мира (семь разрушений огнем). Он приготовлен направлен против того, кто принес в мир учение. Продолжение практик приводит к пожару. Однако Бог, хозяин мира, не хочет сжигать свой сад - Он несет туда учение третьей части как прохладу. В учении змеи, как и в любом учении, огонь-тапас - необходимая, но самая опасная компонента, выступающая как крайность нигилизма. Будда называл идею о нирване как уничтожении дурной ересью. Перерождения как были, так и будут, но они перейдут в благие уделы - земли будд и сады бодхисаттв. Как последнее средство перейти к новому учению, Бодхисаттва применяет снадобья и заклинания, воздействуя непосредственно на природу ума - змею, и делает ее своим учеником. Вероятно, Бодхисаттва хотел, чтобы яд всегда был при ней. Он не уничтожает, а оберегает змею, и она снова приходит в положенное время, чтобы повторить свои действия.
*. Теперь тот же сюжет согласно Деяниям Иуды-Фомы.
И вышел апостол, чтобы идти туда, куда сказал ему Господь наш. И когда он прошел две мили, он свернул с дороги немного, и увидел труп какого-то прекрасного юноши, и сказал: "Не для этого ли испытания Ты привел меня сюда, Господь наш? Да будет как хочешь Ты". И он начал молиться и сказал: "Господь наш, Господь мертвых и живых - живых, которые стоят, и мертвых, которые лежат,- о Господь, Господин душ, которые в теле пребывают, и Отец всех душ, которые из тела вышли, приди, Господь, в это мгновение, ради праха, который создали руки святые Твои, и увидь с небес, что взываю я к Тебе, и яви славу Твою на этом (человеке), который брошен здесь". И он сказал еще: "Этот мертвец оказался здесь не без наущения Дьявола, врага, который делает такие (вещи), но Дьявол (который делает такое) не отваживается (совершать) через того, кто чужд ему, но через того, кто подвержен воле его".
Сын следует воле и учению Отца, которое всегда существовало в мире, а не создает свое, и потому он оказывается в таком положении. Апостолы же безуспешно пытаются создать свое новое учение на основании слов мертвого юноши.
И когда он сказал это, змей черный из расщелины какой-то вышел, и головой своей задвигал, и хвостом своим забил по земле. И голос возвысив, он сказал апостолу: "Расскажу я тебе, почему я убил сего юношу. Женщина некая прекрасная была в деревне той, которая напротив тебя, и когда она шла мимо меня, я увидел ее и полюбил ее, и я пошел за ней, и увидел сего юношу, целующего ее, и он также спал с ней и (вещи) другие делал с ней, которые непристойны, я же готов (сказать), но тебе не осмеливаюсь я рассказать их, потому что знаю я, что близнец Христа истребит природу нашу. И для того чтобы не смутить ее, я не убил его в то время, но я сторожил его, и вечером, когда он шел мимо меня, я бросился на него и убил его, и особенно потому, что он осмелился это делать в воскресенье".
Женщина - разумеется, вечная творящая Премудрость, которая имела длительные отношения с еврейским народом и с нашими героями. Как рассказывают книги Соломона и пророки, Сын пытается забрать ее у Отца (Мирового Змея), полюбившего ее.
Говорить правду апостолам нельзя, поскольку они занимаются искажением и разрушением закона, исходящего от Бога. Главное обвинение против Христа - работа в субботу.
Сказал ему Иуда: "Какого ты рода (букв, семени)?" Сказал ему тот змей: "Ползающий я, сын ползающего, сын гада, сын я того, кому власть над тварями была дана и он докучал им. Сын того я, кто сотворил себя подобным Богу для тех, которые повинуются, чтобы исполнять волю его. Сын я того, кто над всем, что сотворено под небесами, правит, сын я того, кто вне океана находится и уста его закрыты, сын рода того я, кто разговаривал с Евой и через нее сделал его, Адама, преступившим приказание Бога.
Власть над тварями была дана Адаму, так что змей - якобы сын Адама-Авраама, князя и хозяина мира, или он сам, выступающий в разных ликах.
И из-за меня - поскольку для этого я был сотворен - осквернилась земля и тернии выросли на ней.
Хитросплетенные тернии - множество законов Бога. Земля осквернилась, когда в мир пришло спасительное учение-закон. Выходит, его дал людям змей, а вовсе не Бог, Который сказал: идите, живите свободно, плодитесь и размножайтесь.
Я, я тот, кто осмелился и праведных низверг с высоты их, и похотью женщин развратил их, и сынов, больших телом, породил, и я совершал в них волю мою... Я тот, кому власть дана мира этого, и Сын Марии был схвачен мною силой и уведен мною. Я родич того, что пришел с востока, чтобы власть была дана ему".
Любой праведник, который занимается спасением, действует в соответствии с учением змея-сатаны - идолопоклоннической формы. Любая ритуальная деятельность и праведность, религиозное поклонение формам - искушение и гордыня. И снова "Ваше покаяние хуже греха". Сыны, большие телом (времени), - временные периоды, высокие уровни бытия: сотни, тысячи... Падшие ангелы - семенные формы учения, женщины - шакти, силы земли, Ева-Хава-жизнь. Так произошло рождение времени и все закрутилось. Положительные категории в речи апостола последовательно меняются с положительных на отрицательные. Змей кундалини - змей Востока (Ахибуддхния, пробудившийся), а западный змей, хозяин сотворенного мира, - его сын, одна из форм Адама или демиурга-творца. Бог ничего не сотворил, творим мы сами. Он творил Словом, дал семена, но творение в персоналиях не имеет имени Бога. Его воля проявляется только через деяния.
Тогда Иуда... сказал: "Дерзок ты, распространена природа твоя, и убийца ты. И самонадеянность твоя зашла так далеко, что ты рассказал о том, что было сделано тобой с теми, кто послушался, и ты не побоялся, что конец твой придет. Но тебе говорю я во имя Господа нашего, Иисуса, который до конца сражался с природой твоей, изменив человечество Свое, чтобы ты высосал тот яд, который ты вверг в юношу этого; ибо Господь мой послал меня, чтобы тебя я убил, а его поднял к жизни перед толпой этой, дабы они уверовали в Него, что Он есть Бог истинный и нет иных".
И сказал ему змей тот: "Еще не пришло истребление наше, как ты сказал. Почему заставляешь ты меня изъять то, что я вложил в этого юношу? Ведь даже отец мой не должен был высасывать и изымать то, что он вверг в создание свое, это было бы пагубой его".
Апостол Иуда выступает в роли бодхисаттвы, укрощающего змею в джатаке. Змей никогда не кончается, бесконечен во времени, смерти для него нет. Закон передается по линии преемственности, от одного святого мужа или рабби к другому. Яд переливается из одного сосуда в другой, циркулирует как форма единого состояния-учения. Любые возвышенные призывы писаний - соблазн для праведников, пробуждающий их гордыню.
Сказал ему апостол: "Покажи тогда и природу отца твоего". И пошел тот змей, и приложил уста свои к ране его, того юноши, и высосал яд из него, мало-помалу большая часть яда была вытянута. Цвет же того юноши, который как пурпур выглядел, стал белым. И змей тот увеличился (распух), и, когда он вытянул весь яд из того юноши, тот вскочил, и встал, и бросился к ногам апостола, и упал, поклонился ему.
Иуда требует от змея открыть учение Востока - не без задней мысли, а чтобы забрать этот яд себе. С Богом расправились, получена Его западная версия. Это совершил Иуда - один из образов Бога; на Востоке учение осталось неизменным и такого не произошло. Юноша оделся в белые одежды нового учения. На Западе разыгрывается спектакль, будут умирать, а на Востоке обходится без жертв. Христос мечется между разными крайностями, туда и обратно, кланяется учению апостолов, уничтоживших Бога. Они стоят неколебимо.
Тогда же змей тот лопнул, по слову Иуды. И на том месте, на которое попал яд того змея, яма большая образовалась. И приказал им Иуда, царю и брату его, чтобы они запомнили то пространство, и заложили фундамент, и сделали на нем построение дома для принятия странников.
Учение все-таки не пропало. На месте исчезнувшего змея образовалась яма с углями, преисподняя. Это и есть место, где спасаются люди, область религии, образовавшаяся вместо яда и содержащая все детали закона. Так строится храм, дом для Бога, церковь. Странники - праведники, бредущие и ищущие истину, родившиеся и умершие в этом мире, составляющие царство мертвых. "Сколько бы вы ни спасались и ни убегали - придете ко Мне".
Он же, юноша, восславил Бога, благодаря которому он вернулся к жизни с помощью Иуды апостола. И он освободился от всех дел своих прежних, и попросил у апостола, чтобы он посодействовал ему в молитве к Господу нашему, исправившись сам, и сказал: "Тебе слава, Бог милосердный, и великий, и славный, создатель и основатель всех тварей...".
Юноша очистился, омылся, пройдя через крещение, через воды смерти.
*. Исповедание греха - высшая жертва.
Безнравственность - отвергать писания и учителей.
Греховность - отсутствие божественных качеств.
Нет освобождения, кроме освобождения от смерти. Коран говорит: вы пытаетесь спастись от Меня, но умрете и придете ко Мне. Смерть - высшая категория отречения, без которого не будет благих плодов. Кто боится смерти, ничего не получит от любой религии.
Цель всех духовных исследований - это спасение. В основу спасения закладываются верные идеи, взятые из канона. Но оказывается, что каноны - разные! Если двигаться к основаниям, кроме правильной идеи нужно найти еще канон прарелигии - первичной религии (скажем, указание на Адибудду и прочие первоисточники). Спасение - не просто действие по канону, но и поиск самого канона - задача очень высокого уровня. На этом пути есть подсказка: чем проще и примитивнее - тем вернее. Поэтому территория поиска включает в себя совершенно непонятные для человеческой логики источники дикой информации. Например, это сведения, накопленные католическими миссионерами, о примитивных верованиях народов, их смешных суевериях; как вариант - шаманизм манси и лапландцев (Белый Старец - родоначальник всех религий). Другие мистически-исторические центры (Шумер, затем Вавилон...) являются лишь надстройкой над этой первобытной и чистой, ясной и родной вдохновляющей рекой.
Для умножения эзотерического знания огромное значение имеет миф. Это кажущаяся путаница, запутанность шерстяного одеяния, хитросплетения закона, где содержатся сакральные ответы на некие важные вопросы. Все писания написаны мистическим языком, для понимания которого (постижения, гнозиса) необходимо разбирать мифы. Уровень мифа (часто непонятого) всегда соответствует уровню учения, которое он представляет, а учение без мифа - пустая болтовня.
Что рождается вначале - миф или учение? В науке сначала идет фаза эксперимента, попыток, гипотез, догадок, подтверждений, опровержений, анализа, индукции - все это научная нравственность и прагматизм, шила. Затем идет проверка, синтез, признание, проповедь... Миф рождается только тогда, когда заложено главное, засеяно семя, из которого будут расти плоды. Без мифа не может быть никакого открытия, он является его последующим и завершающим звеном, именно в мифе содержится его рациональное зерно. Любое заявление должно быт подтверждено мифом, развернутой картиной. Пока миф не родился, гармония не достигнута. Однако и сам миф нуждается в последующем анализе, как перед этим исследовался хаос, а затем идет применение.
*. Этические аспекты проблем судьбы, воздаяния... На них можно сформулировать свое воззрение и построить вектор рассуждений. Канон всегда будет действовать как универсальный закон для всего мира; кто бы что ни говорил, как бы ни сомневался, свои результаты он получит. Человеческая вера здесь не имеет никакого значения. Этот механизм ни отбросить, ни заменить.
Эти проблемы всплывают в евангелии и везде, где есть слово спасение. Хотя там оно часто затушевано, чтобы человек не прекращал работать и вертеться как белка в колесе. А в индуизме разговор более откровенный. Итак, Араньякапарва, гл. 31
Здесь обычно для пояснения излагают древнее предание, (свидетельствующее о том), что люди не вольны над собою, но подвластны Ишваре. Владыка Установитель от века зачал, испустив семя, все, что несет живым существам радость или горе, наслаждение или страдание.
В Библии одно из описаний творения - самоудовлетворение Онана, испустившего семя (семенные формы, программы игры, категории радости) на землю.
Как деревянная кукла движет своим телом (потому, что) ведома (нитью кукольника), так же, о царь, храбрейший из мужей, движут своими членами и эти создания. Проникая, как пространство, (тела) всех существ, Ишвара устанавливает для них в этом мире благоденствие или злую участь, о бхарата! (Человек) скован, беспомощен, словно птица, схваченная силком; не хозяин он ни себе, ни другим, но пребывает во власти Ишвары. Как бусинка, надетая на нить, как бык с продернутой в носу (веревкой), покоряется он воле Установителя, ибо из него сотворен, им направляем. Никогда, ни на единый миг, не волен человек распоряжаться собой; он подобен дереву, рухнувшему с берега прямо в середину потока.
Поток - сансара, текущий поток бытия. Человек попадает в него как срубленное дерево, которое теперь несут волны.
Счастье или несчастье этого невежественного создания нимало от него не зависит; на небо ли идет он или в Нараку -- то Ишвара его направляет. Как стебли травы отданы во власть могучему Ветру, так и все существа, о бхарата, покоряются воле Установителя. И на благородный поступок, и на грех -- на все подвигает только он, Ишвара. Проникая все существа, действует он в них, но (так, что) никто не заметит, (не скажет): "Вот он!". Это тело, называемое также "полем", -- только орудие (в руках) Установителя; (пользуясь) им, Владыка вызывает совершение деяний, приносящих как добрые, так и дурные плоды.
Бог-творец действительно присутствует и действует в каждом живом существе. Он является и в Аврааме, и в Иисусе, и в любом другом человеке или животном. Это единое, вакуум, первородный хаос, акаша, пространство сознания. Оно аморфно и не имеет признаков, но получает их в телах людей. Поэтому всякий человек несет в себе Бога. Мало того, что он придет к Нему в результате пути спасения, - каждое его действие совершается по наитию. Будда называл это человеческой кармой, которую потом невозможно изжить тысячи лет. Это мотивы и накопленные потенции следующих действий - пропульсии, самскары, локальные программные блоки, которые должны отыграть свою роль.
Узри, сколь могущественна эта, сотворенная Ишварой майя; она обольщает самообманом умы живых существ, и они уничтожают друг друга.
Пока действуют самскары, человек не будет знать покоя и отдыха, думая, что он работает на свое спасение. При этом он рассчитывает получить поддержку и благо от других. Как говорил Христос, идя на суд, надо всех простить - вместе и по отдельности. Но все контакты проследить невозможно, а ими заложена основа будущих действий - карма.
Одно виделось подвижникам, прозревшим сущность Вед; но все оборачивается совсем по-иному, (непредугаданно), как (сменяются) потоки ветра. Ведь люди по-своему судят о тех или иных вещах, Бог же создает и пересоздает эти вещи по-своему.
Бог не дает ответа на тайные вопросы, а люди напрасно гадают о них. Они пытаются отвечать за свои поступки, говоря: я это совершил, не зная своих побудительных мотивов - самскар, перешедших в активную форму, проросших семян. Отсюда человеческая агрессия и ненависть.
Как недвижный, неодушевленный камень, кусок железа или дерева сокрушают другим камнем, куском железа или дерева, точно так же и Самосущий Владыка, Бог-Праотец, опутав людей обманом, истребляет их (руками) им же подобных, о Юдхиштхира! Как ребенок -- игрушками своими, так Владыка играет живыми существами: то сложит их, то разымет -- как ему захочется. И относится Установитель к живым существам не как отец или мать, но как некто чужой, так что кажется, будто движет им только гнев.
Бог никого не наказывает, люди наказывают друг друга. Человеческий фактор спасения очень важен. Но скованные майей люди видят последствия своих деяний как гнев Чужого, не замечая механизмов кармы.
Я вижу, как благородные, скромные, добродетельные томятся в нужде, а подлые благоденствуют; стоит мне только подумать об этом, и я теряю покой. Видя, как бедствуешь ты, о Партха, и как процветает Суйодхана, я обвиняю Установителя, допустившего такую несправедливость! Что за плод намерен он пожать, наделяя счастьем жестокого, алчного, ненавидящего добродетель, преступающего все законы арьев сына Дхритараштры? Если только (последствие) деяния ложится на того, кто совершил его, а не на кого другого, тогда такое дурное дело пятнает самого Ишвару! Ну а если последствия не настигают тех, кто творит дурные дела, то, значит, в этом мире основа всего -- сила, и я горюю о тех, кто слаб.
В каждом из нас Бог. Обвинять Бога, видя Его злодеем, - человеческая глупость, обман майи. Так же поступает Иов (гл. 9, 16), обличая Его несправедливости. Ответы, однако, в Библии напрямую не даются.
Нам важно сделать единственный вывод. Для нас оставлены лазейки - иначе Бог-Ишвара отвечал бы за последствия своих дел - а их все-таки совершает не Он, а люди. Выход из ситуации есть, поскольку мир должен продолжать существование. Это работа с собственным вниманием, постановка памятования. Если человек, что бы он ни делал, пытаясь разобраться, ища ключи к сакральному смыслу, даже не понимая до конца, что происходит, работает со включенным вниманием, помнит, что не просто живет, а реализует программу, - последствий его деяний нет, они не вернутся в его жизнь. Нежелательные последствия будут сгорать, а желательные останутся. Все просто! Это обычное отречение, сатипатхана, шаматха, випашьяна - работа с сознанием. Не надо спасаться добрыми делами, хотя и это, и все остальное засчитывается за благо. На определенной ступени можно и победить и приручить гнев, зависть, похоть - они станут высшими, а не низшими состояниями духа, тантрическими категориями; их нужно сохранить и обуздать, а не уничтожать. Речь идет не о добре, а о спасении, об истине, которая существует в этом мире и является благом для отдельного человека.
Против памяти, памятования, внимания ничто устоять не может - ни один бог, никто. К этой технике имеет отношение важнейшее оружие - отрубленная голова. В свое время Брахме отрубили пятую голову, когда он пытался смотреть ей на женщину. Тогда и возникло оружие Брахмаширас - его голова, которая приобрела невероятную силу. Она также называется голова Раху, отрубленная богами после получения амриты, но уже получившая бессмертие и заглатывающая все - даже луну и солнце, производя затмения. Рахула - сын Будды, знаток астрологии, которая постигается только постановкой внимания, а не математическими расчетами. Это мощнейшая категория спасения.
Это оружие было получено Арджуной у Шивы после их схватки как высший дар. В момент этой передачи пришли и все боги со своими подношениями, даже Индра со своим оружием.
Это и плат Вероники, который лежал отдельно в гробнице Христа (а голова была изъята), и голова Иоанна Крестителя. У ацтеков отрубленная голова - высшая форма силы божества.
*. Тройственность - основная проблема современной физики. Когда возникает дополнительность - двойственность событий разного плана, противоречащих друг другу, одно неизбежно исчезает, другое остается. В физике измеряемых состояний нет недвойственности.
Среди физических понятий есть два класса событий - абсолютные и относительные. Свет - относительное понятие, его может быть больше и меньше, у него есть качества и характеристики. Отсутствие света, тьма - совершенно неопределенное понятие, абсолютная категория. Тепло - также переменная величина, описываемая законами физики. Холод - абсолютен, в нем ничего не меняется. Относительная, переменная, измеряемая категория - добро, зло - отсутствие добра, абсолютная, базовая, неизмеримая, вневременная категория, на основе которой все развивается. Когда исчезает добро, зло появляется автоматически.
Погружаясь в мир квантовой физики, мы неизбежно переходим в мир сознания, природы ума - запредельной физики не существует, а есть та или иная форма сознания. Измененным сознанием квантовую физику не измерить. Теория относительности отражает не состояние физики, а состояние заблуждения самого Эйнштейна. Если ученый не понимает квантовую физику, он остался на примитивном уровне сознания.
В последние времена на вершине времен, как на горе, собираются все максимально проявленные состояния этого мира. Религия приобретает форму последнего, высшего учения. В физике появились откровения о едином информационном поле. Оружие становится технотронным. Обнаженную женщину вносят на всеобщее обозрение - все тайные состояния мира приобретают выраженную форму.
В буддизме учения о информационном поле были сформулированы давно - еще в хинаяне. Это поле сознания Будды, которое постигает дхармовый проявленный мир до самых истоков - до природы ума, то есть квантовой физики. Элементарные частицы Будда назвал дхармами, которые по своей природе чисты и пусты. Они возникают ниоткуда и исчезают никуда, ими занимается учение Абхидхармы со своей логикой, где присутствуют полярности, теза и антитеза.
В христианских текстах говорится о возникшем облаке Софии-материи. Десятый уровень бодхисаттвы - дхармамеккха, облако дхарм, постижение природы всех этих комбинаций, София-Премудрость вещества.
Обладающий природой ума, даже не физик, способен постичь информационное поле, в котором нет времени. само понятие одновременности в принципе неопределенности теряет смысл. Однако в последние времена этот принцип вполне применим к религии, где все относительно - одна секта берет одно, другая другое, все категории двойственны и дополнительны. Все физические категории переносятся на сознание.
Еще две дополнительных категории - вера и религиозность, которые взаимно исключают друг друга. Религиозность - активные занятия в человеческих собраниях и объединениях ритуалами и обрядами, причем испытываются некоторые смутные ощущения. Вера - когда человек не имеет необходимости в обрядах и правильных действиях, выполнении запретов, поклонении идолам, но имеет все - квантовое сознание, устойчивое состояние вне времени, хотя тело продолжает существовать в какой-то системе координат.
В буддизме различаются дхарманугата - восходящий путь веры, учения, всех дхармовых состояний и шраддханугата - путь религиозности, обрядов, нахождение в состоянии законченной проявленности со всеми ее законами причинности и судьбы, классического предопределения.
*. О важности третьей части говорят буддийские источники (Мухаммад сказал: ищите истину даже в Китае).
Купцы отправились торговать. Случилось, что в дороге у них издох верблюд. Среди поклажи, которой был нагружен верблюд, было много драгоценностей, превосходные ковры из тончайшей шерсти и разные другие вещи. Как только верблюд издох, с него содрали шкуру. Главный купец ушёл, оставив двух помощников, которым он сказал:- Присматривайте хорошенько за верблюжьей шкурой, не дайте ей намокнуть и сгнить.
Через какое-то время после его ухода пошёл дождь. Оставшиеся двое по глупости прикрыли верблюжью шкуру дорогими коврами, и все ковры сгнили. А разве можно сравнить по ценности ковёр и шкуру? Только глупцы могли шкуру укрыть ковром.
(Сутра ста притч)
Купцы организуют и осуществляют религиозную деятельность, торгуя с миром: обещают и предлагают спасение, а взамен требуют тяжких трудов. Верблюд - деятель третьей части (ислама). Заратустра - обладающий верблюдом. В исламе также имеется гностическая духовная традиция и преемственность. Драгоценности означают мир богов, каждый камень из них - элемент созвездия, атрибут какого-то бога. Тончайшая шерсть (соф) - учение суфизма, аспект которого присутствует в постижении высоких эзотерических тайн, гнозисе. Это общение с Богом и Его познание. Таким образом, среди поклажи - плерома, мир богов и техники ее постижения тайн царства небесного. Когда шкура (вся система учений, догм и теорий, воплощаемая верблюдом) содрана, третья часть кончается. Однако это учение должно быть сохранено и зафиксировано, третья часть - неотъемлемый элемент мира в любые века. Купец и два помощника образуют троицу. Главный из них велит опекать учение двоим остальным (второму и третьему пророку?). Наступили последние времена для торговли, - они символизируются дождем (поздним и ранним), который несет некое высшее благо учения для мира и дает прорасти всем семенам. Двое взяли небесные сокровища и использовали их как дерюгу для защиты третьей части, погубив ради этого высшие сакральные таинства первой части. После путешествия по трем рекам Бог остается в третьей, объединяющей части, где заканчиваются все мировые процессы. Высшие небесные теории и созерцательные состояния исчезли из-за учения ислама, стали недоступными.
*. Наука создается и развивается вот каким путем. На базе осмысленного эксперимента создается некая теория, которая должна предсказывать события. Она более-менее работает до определенного этапа, пока не появляются новые данные, и тогда ее приходится деформировать - появляется некий урод. Полностью убирать эту конструкцию жалко - ей отдано слишком много сил. В конце концов теория умирает - вместе с теми, кто держался за ложную концепцию. Отсюда солипсистские настроения - все теории относительны, это лишь формы нашего заблуждения, а не реальность.
Мы решали эти проблемы через узел-вортекс - через выбор. Пока теория может предсказать хоть одно событие, это истинная природа. Как только появляются противоречия с экспериментом, появляется временной разрыв. Однако уничтожать противоречащие друг другу теории не стоит, лучше убирать их в какой-то ящик на хранение. Огорчаться не надо - с ушедшим эпизодом на время можно расстаться, а не тащить как обузу. Все противоречия - в нашем сознании. Все теории, которые работали раньше, в определенный момент сложатся в одну картину. Это произойдет через выворот временной петли. Единую теорию поля создает не человек, а сумма накопленных дробных, относительных кусочков знания. Если пропущено и не понято хоть одно слово, возникнут трудности. Поэтому нужно брать все достоверное и только достоверное, соблюдая верную методологию. Человек создан для того, чтобы через него происходил процесс познания.
В квантовой физике все процессы цельные, единые, нерушимые - события нужно последовательно суммировать, одно к другому. Но синтезировать механически всякий бред не нужно. Вначале нужно разделить все на все, пусть распадется на составные части - только из них можно построить истину. Мы утверждаем ее, выделяя неделимые события и факты. Свет сочетает в себе дискретность и делимость.
Когда Моисей взошел на небо, ему открылось такое видение: сидит на престоле Всевышний и украшает буквы Торы венчиками.
-- Господи, -- вопрошает Моисей, -- для чего эти венчики? Отвечает Всевышний:
-- Через много поколений должен родиться человек по имени Акива бен Йосеф, и ему суждено из каждой черточки этих венчиков извлекать многое множество законотолкований.
Просит Моисей:
-- Господи, дай мне увидеть этого человека.
-- Гляди, -- говорит Господь.
Видит Моисей: учитель -- и перед ним рядами ученики. Занял Моисей место в конце восьмого ряда, слушает и недоумевает, о каком это [в Торе не написанном] законе у них речь идет? Но вот он слышит -- на вопрос учеников:
-- Раби, на чем основываешь ты это толкование? Р. Акива отвечает:
-- Оно вытекает из принципов, установленных Моисеем на Синае. (Агада)
Буквы могут быть украшены венцами - но не для Моисея, который относился к писанию как к галахе - совокупности правил без всякого украшения, без смысла. Он смог лишь разбить скрижали. Бог работал не с ним, а с р. Акивой. Украшенная буква - клипот со светом, орех с изумрудным ядрышком, текст со внутренним смыслом. Акива занимался толкованием - извлечением такого смысла, который стал материалом для Талмуда и Зогара. Это дело будущего. Тексты даны не изначально на Синае, когда евреи выполняли закон, не понимая его и не пользуясь благом украшения мудрости и знания, а будущим поколениям - через века. Это благо принадлежит тому, кто умеет читать и постигать. Тот, кто может надевать эти короны и создавать учения, полные смысла, становится царем-Мессией.
*. На основе полученных фактов ученый, увязывая их, выстраивает логическую цепь и формулирует гипотезы, объясняющую последовательность причинных зависимостей. Гипотеза вне критики, пока она не проверена другими, за нее не ругают. Это просто откровение, догадка. Подтверждаясь, гипотеза переходит в теорию, особенно если она способна предсказать новые факты. Так развивается наука. Но есть и такие гипотезы, которые не подтверждаются фактами и не переходят в теорию.
Бывает, что ученые, не сдержавшись, подделывают лабораторные или бортовые журналы, фальсифицируют данные, чтобы подогнать их под свою гипотезу и получить признанную теорию. Они пытаются хотя бы кратковременно занять положение в научном мире. Сердитые факты их не устраивают, они пытаются их переиначивать, редактировать источники, выбирать угодное и не замечать остальное. Так рождается предание.
Методы фальсифицируемости, пришедшие на мену верифицируемости - методы заведомой лжи. Настаивая на гипотезах, внедряют свою идеологию, ложь сознательную.
Абсолютная истина недостижима, она слишком проста. Там, где есть сложность и логика, возникает неопределенность. Неопределенность истины возникает там, где идет предельное упрощение вне логики, которая отменяется. Остается нерефлексивный, нелогический материал, живой, а не мертвый. Здесь нет задачи достижения конкретного результата, а берется то, что есть. Эти тексты уже не гниют, они построены на других принципах. В них нет логического обоснования на злом умысле, а потому они не вернутся к автору кармическим воздаянием. Те же, кого истина не устраивает, кто хотят неуклонно следовать своему плану и управлять миром, получат свое. Когда мир развивается и меняется, эти люди начинают исчезать вместе с надуманными состояниями. Как говорил Будда, все составное разрушится, все живущее умрет, все преходящее исчезнет. Конструкции заведомой лжи, зафиксированные в намерениях и сознании людей, погибнут - это и есть страшный суд.
*. Теперь по поводу очень важного момента: как же все-таки делается анализ? Дело здесь не в наборе большого количества фактов и сведений, а в том, чтобы научиться выбирать те факты, при осмыслении которых получается результат. Это и есть характеристика личности. Неумение группировать факты для осмысления есть проявление глупости. Нетрудно получить информацию от других людей или из опыта, важнее увидеть последовательность в которой нужно все это осмыслить. Вот это и есть проявление способностей к выводу.
Рыбалка есть криминальный процесс ловли кого-то: поймал-отпустил, как ловят преступника в криминалистике, практике следственного процесса. Апостолы-светила этой практики, знаменитые сыщики говорят: нужно найти безусловный факт и отбросить все остальное - это лишь наши комментарии. Дальше нужно с ним работать с чувством старой лошади, которая везет телегу. Куда везет? К следующему факту среди хаоса каких-то событий, которые не имеют прямого отношения к существу дела.
Истина открывается на основании одного маленького реального факта, который суммируется с другими и осмысливается. Чем очаровывает рыбалка? Там бывают такие светлые моменты истины, когда идея сработала, когда получаешь то, что задумал и запланировал, когда состоялось чудо. Ты пытался, искал - и получилось! Другие рыбаки, сидящие рядом, лишены этого чуда - они просто рыбачат, надеясь на обычное везение, сегодня или завтра, идеи у них нет. Ты же испытываешь восторг, воодушевление и немое изумление. Это самый сильный момент и в криминалистике, и в поисках мудрости, везде работает один и тот же принцип: найди жизненно важное событие и иди к следующему. В этом и есть истинный прогресс разумного существа. Интеллект - это не сумма знаний, а способность использовать то, что тебе известно. Этот путь долгий, но он будет наполнен блестящими находками, проблесками истины и глубоким удовлетворением. Это и есть творение, творчество.
*. Итак, Время Серьезных Тем. Попытку осмыслить значение и место софиста среди людей Авторы и Ко предпринимали издревле, поскольку и сами регулярно впадали в жуткое состояние софиста, кое не является сладостным, полным и долгосрочным. Так же они (Ко) всегда ловили рыбу, потому что восприняли буквально: будет ловцами человеков, и надеялись, что все будет по-честному. Значит, разговор о рыбаке и рыбке, о софисте и уловляемых. Как можно скорее обратитесь к тексту Платона, фундаментально разобравшему проблему и тем поддержавшему Авторов и Ко, направившему на верный путь умозаключений, еще не пройденный до конца из-за несовершенства ученого совета и коллектива исполнителей.
С чего начнем? Обратимся к образцу.
Например, рыбак, удящий рыбу, - не есть ли он нечто всем известное и заслуживающее не очень-то большого внимания?
предположим ли мы, что он знаток своего дела, или же скажем, что он в нем неискусен, но обладает другой способностью?
Он весьма искусен, что многократно опытным путем подтвердил В, пребывая на льду, возле дыры в оном, или на берегу теплым летним утром.
Все искусства распадаются на два вида.
Наш неугасимый интерес не празден. Но обещает многая прибыль и безмерная возможность. Никогда не забудем царя-рыбака, именуемого на старофранцузском Пешеор, что имеет два значения - рыбак и грешник. Про грешника много сказано, продирающегося через Колючий Чапараль. Ну как после этого не читать дальше Платона, забыв про все, удовлетворяя все возрастающее любопытство, свое и чужое?
Теперь, значит, мы с тобой не только согласились о названии рыболовного искусства, но и получили достаточное объяснение самой сути дела. Оказалось, что половину всех вообще искусств составляет искусство приобретающее; половину приобретающего - искусство покорять; половину искусства покорять - охота; половину охоты - охота за животными; половину охоты за животными - охота за живущими в текучей среде; нижний отдел охоты в текучей среде - все вообще рыболовство; половину рыболовства составляет ударная охота; половину ударной охоты - крючковая; половина же этой последней - лов, при котором добыча извлекается после удара снизу вверх, - есть искомое нами ужение, получившее название в соответствии с самим делом.
Творцами мы быть не собираемся, эта разновидность творческого искусства нас не интересует, его мы открыживаем и в ближайшее время к нему не возвращаемся, а идем по прямой дороге ясно обозначенного пути - к рыбаку, ловцу кайфа, счастья и многая благ. Уводим и вас за собою от парадигмы "он творит" и "его творят", буде желающих построить на этом иерархию с достойным местом для себя предостаточно. Особо отметим, что предметом нашего внимательного изучения является Искусство. Обратим свои взоры к тем, кто ничего не творит.
Но занимаются тем, что отчасти словами и действиями подчиняют своей власти то, что есть и что возникает, отчасти не позволяют этого делать другим. Наиболее подходящим было бы назвать все эти части в совокупности неким Искусством приобретения.
К тем высокоодаренным личностям, постигшим искусство удить рыбу... Разумеется, к приобретающим - наши раскопки извлекают на поверхность Рыбака. Теперь с полной ясностью мы пришли к определению, что любое искусство (приобретение, что интересует всё, вся и всегда; кто ничего не имеет, тот не нужен в этой жизни, и уже секира при корнях лежит, так и срубают и бросают еще в огонь). Размер рая определяется размером усердия. А где брать силы? А счастье где? А где почет и внимание, хоть сами они ничего не дают? Научитесь приобретать вышеуказанным способом! В детали посвящать не будем, обратитесь к трудам Сабанеева.
Как применять это в жизни? Матсьяя-пурана, йога-матсьяя... Ведь среди буддийских символов счастья есть пара рыб, а карп является одним из самых мощных магических атрибутов восточных мистерий. Возможно поэтому Мухаммад и сказал (просто так он ничего не говорил): "Обожаю лакомиться спинкой угря". Есть "Рыбная ловля Тора" - охота на Левиафана.
*. Теории последних времен существуют только в форме фантастики, которая здесь весьма плодотворна; напротив, логика науки не работает.
В квантовой механике состояние электрона есть состояние времени, поскольку пространства для него не существует. Он может двигаться вперед и назад - позитрон (антиэлектрон) движется в обратном направлении.
Всю космологию и астрологию надо рассматривать как путешествие во времени. Все странствия в запредельное происходят также по времени - по сумме событий, которые содержатся в мировом хранилище (информационном поле).
Все шумерские сведения о планете Нибиру истинны, но никакая географическая привязка здесь невозможна. Она невидима, хотя находится рядом. Это звезда антиматерии, которая движется от нас по времени назад. Как и черная дыра, Нибиру может быть обнаружена косвенно - по искажению времени. Мир катится по времени вниз, ко злу, она же передвигается в позитивном состоянии, разматывая мир обратно. Это и есть конец времен.
Любой механизм, который измеряет течение времени в человеческой логике, следует учению калачакры. Антикиттерский механизм измеряет не фазы луны, а затмения, появление планеты Нибиру, демона Раху - владыки астрологии, вечная отрубленная голова которого заглатывает солнце и луну. В конце времен она своим огненным хвостом сжигает весь мир. Ее орбита всегда рядом, хотя невидима. Выворот времени можно заметить только косвенно, но не измерить.
Чтобы в мире наступили определенные изменения, они должны быть зафиксированы через человеческие дела. Вначале механизм антикиттерской машины отработал Архимед, а затем она на какое-то время исчезла (тоже важный фактор). Магическая конструкция мира мало зависит от людей, но в тот момент, когда ее находят (например, поднимают со дна моря) и начинают восстанавливать, этот механизм начинает действовать в мире. То же будет со Стоунхенджем или с египетскими пирамидами, когда в них найдут определенные каналы или обсчитают на компьютере. Все эти артефакты-шутки связаны с человеческим сознанием. Человек, манипулируя вещами непонятного назначения, которые им же сотворены давным-давно, через ушедшую временную пропасть, переводит их в активную форму, и в мире запускается новый этап. Это магические ключи и выключатели для колеса времени.
Колесо времени существует и на Западе, и на Востоке, мигрируя между ними. Центр оси времени на Запад - это Сицилия, как сказал Эмпедокл, будучи сам родом оттуда. И Архимед из Сиракуз. Сицилианская мафия - магический охранный отряд региона.
*. А теперь мы должны зафиксировать тему следующего симпозиума о Времени. Эти тезисы физическая наука будет разрабатывать все оставшиеся ей, не очень многочисленные годы. Время имеет циклический или вихревой характер. Оно проявляется через гравитацию, каковая и есть проявленная форма Времени. Она тоже циклическая, искривленная. Цикличность проявляется в оси излучений, их спектров. Все спектры суть проявления циклического процесса - цикла гравитации. Мы измеряем ее через излучения на всей его шкале - все это проявления гравитации.
Вихревая структура времени выглядит как воронка, расходящаяся спираль, подобная расширяющейся Вселенной. На каждом витке оно набирает новые масштабы, хотя события повторяются. Время меняется со временем. Однако, находясь внутри системы, мы можем измерять время только как постоянное. Высокоточные измерения позволили бы заметить изменение качества времени - характеристик спектров, амплитуд и частот света, но для этого надо выйти из плоскости, перейти через поверхность черной дыры. Тогда станет ясной и повторяемость событий. Сознание и судьба человека - тоже воронка повторяющихся событий.
*. "Сомневаются они в творении повторном". Никто не предложит нам готовенького. Чтобы перейти из первой части во вторую, нужно создать второе творение. Если не сделать этого, мы никуда не попадем, акт творения - переходная точка между двумя состояниями. Как говорил Будда, все происходит только в данное мгновение - так колесо касается дороги только в одной точке. Момент бытия является точкой соприкосновения, поворотов, чередования некоторых циклов, смен фаз.
Творение осуществляется творящим органом, в качестве которого выступает лингам - мужской производящий принцип, прародитель всех существ. Не следует представлять его себе в виде человеческого анатомического образования, это сакральный атрибут Бога. Это огненная пылающая гора или десятичное дерево сефирот. В основе творения лежит десятка, которую нужно собрать - тогда станет возможным создание будущего мира и всех живых существ в нем; затем может возникнуть 30. Следующий мировой период принадлежит Богу, Высшему существу, является Им. Нижележащие существа будут переходить в новый мир на основе своих заслуг. Это и есть второе творение.
Для сотворения вселенной нужен источник информации. Творя, Бог заглядывает в Тору. Как собирается дерево сефирот? Наиболее авторитетный источник здесь Сефер Йецира - книга, написанная Авраамом, в которой в активной форме дано описание всех этих процессов. Об устройстве дерева, основополагании ствола рассказывает также Гандавьюха-сутра. Это может быть или стоящий столб, или опора храма.
Десять собираемых сефирот, необходимых для второго творения, - это десять рассеянных и потерянных колен Израиля. Они находятся не на юге (Иудея), а на севере (северное царство Израиля). Два сохранившихся колена выполняют непосредственно в момент творения другую функцию (бинарности). Вначале евреи будут выведены с юга (из Египта), а затем с севера.
Как это произойдет? На любое событие этого мира имеется указание в текстах. В северных источниках упоминается молот Тора, меч Зигфрида... В легендах артуровского цикла все правда, это истинный миф, но в нем можно застрять, а потому пойдем другим путем.
В книге Мормона сказано: Десять колен будут собраны на земле Америки. Это и будет Дерево, или Меч Экскалибур. Меч будет выдернут из камня (там его сковал Закон, и он потерял силу), приведен в жизненное состояние. Сборку можно осуществить на территории Церкви Последних Дней. А выдернуть помогут принципы позитивизма, противостоящие негативным, запрещающим записям на каменных скрижалях. В частности, это принципы бизнеса, развитые в Америке (фирмы типа Amway), где можно получить практические рекомендации. Как действует меч? Это учения дианетики, книги Хаббарда, где описана технология работы Экскалибура. Здесь можно получить меч как фаллический символ в активной форме и участвовать в акте творения; это принцип "Выживай". Выжить можно только используя созидательную силу во всей ее красоте и мощи.
Книга "Экскалибур" начинается повествованием о 1001 ночи из персидской мифологии. Султан, царь, тетан, оперирующий состоянием самодетерминизма и имеющий злого противоборствующего ему визиря, то есть реактивный ум.
В теме сефирот присутствует и семьдесят - число имен Бога, вавилонская башня. Наш хайтек включает в себя все мельчайшие детали. Поэтому необходимо знать все пусковые команды. Указание на момент сборки являются 72 (или 70) файла-имени, которые приведены в Библии. Имея их под рукой, можно собрать десятку. Однако грамотные и полуграмотные эзотерики, экспериментируя с этим, должны знать содержательную сторону десяти, а также их функции и правила, по которым они существуют и активно работают. В 14 главе Исхода стихи 19-21 содержат по 72 буквы. Нужно расположить их в прямом и обратном порядке, потом снова в прямом, и тогда по вертикали читаются 72 имени Бога.
Пророк - не тот, кто знает, а кто не знает, он пророчествует неизвестно что, не имеет понятия о чем, оно не принадлежит ему. Он говорит одно, а живет примитивной обычной жизнью и строит церковь - больше его ничего не интересует, и судьба его обычная человеческая. Поэтому с любым текстом надо обращаться внимательно - он дан не человеком.
Книга Тота (карты Таро, всего 78) непосредственно описывает состояние готового Дерева (меча Экскалибур). Тот человек, который собрал и выдернул Меч, в этой книге изображается как аркан Паж Мечей. Юноша держит меч, а над ним сгущаются облака (это дождь поздний) и мечутся десять птиц. Десятая бхуми (стадия совершенства) бодхисттвы называется дхармамеккха - облако дхармы. Когда человек достигает высшей ступени, дхарма проливается дождем.
Юноша стремительно движется по вздыбленной земле, где еще нет равновесия и покоя - зреют беды, ссоры и раздоры. Меч вертикален - он выдернут из камня. Юноша готов встретить врага - вероятно, это последние времена, когда война неизбежна, никто не отступит от своих позиций в будущем мире, других средств нет. Никто не читает книг, не обращается к ним. Все мудрецы и учителя, руководители тайных обществ и орденов хранят свою главную тайну - что они обычные идиоты, а другой тайны у них нет. Однако остается ненависть и экстремизм.
Стайка птиц символизирует идеи - без них в мире ничего не существует. Юноше приписывается острота ума, приспособленность, даже шпионаж. В тот момент, когда ты действуешь, - нужно молчать, говорить будешь потом.
Следующий аркан - Рыцарь Мечей, который скачет на коне во весь опор, словно преследуя неприятеля. Возможно, это сэр Галахад - один из 12 рыцарей Круглого стола, одно из проявлений короля Артура. Это воплощение энергичного действия, которое руководствуется несгибаемой верой. Карта означает также растущую агрессивность, жестокость, напористость. Аллах дал Мухаммаду то, чего не было у других, чтобы возбудить их. Вот каковы качества безупречного рыцаря!
*. О вакууме или эфире говорят как о несжимаемой среде, которая проявляет себя вихрями. Поэтому все в мире вращается. Хаос, эфир, вакуум есть и в буддизме. Пустота, шунья есть также дхарма, закон - пространство, разрешенное для движения мысли.
Здесь отсутствует измеряемое. Иногда вакуум называют информацией, которая не имеет ни времени, ни протяженности, где нет ни проявленных вещей, ни жизни - переход в этом информационном поле между любыми событиями осуществляется мгновенно.
Движение по полю информации осуществляется путем особых дорожек, определенными скачками. Первое начало знания - каббалистические сосуды-оболочки, содержащие и скрывающие свет, клипот нога. Их нужно разбить, чтобы получить искры отдельных смыслов, сформировать матрицу алфавита. Дорожки выстраиваются уже после этого.
Дхарма имеет генетическую форму, подобно молекулам ДНК, - содержит связь информационных единиц. Абхидхармический анализ рассматривает логически связанные группы - только так можно путешествовать по дхарме или по вакууму, по информационному полю Высшего разума, который затем проявляет себя в вихрях, квантах, кварках...
Как человек познает себя? Вначале на уровне генетического кода, а затем через молекулярный уровень входит в состояние дхармового поля и там постигает гностические идеи истины. Что такое гнозис? Это переход в недвойственное, абсолютно чистое состояние, где нет времени, а значит появления и исчезновения, где находятся все семенные формы (единицы информации). Теперь сознание может работать, познавая себя - вначале свои мрачные препятствия, а достигнув личной чистоты - переходить дальше. В этом процессе сознанием человека учится работать с молекулярным сознанием, постигает сумеречный язык (для обычного сознания это тьма) и может войти в алаявиджняну - всеобщее хранилище сознания. Гнозис - знание всех вещей, джняна. Правда, гностик может сам попасть в зависимость от этого процесса путешествия по полям символов, по морю смыслов с мириадами значений. Человек способен запереться и застрял в гностицизме - процессе исследования закона, как делал Моисей и его последователи, Однако, как говорил Будда, из них нужны не все, а только те, которые ведут к выигрышному результату. Хотя перелопачивать их приходится порядочно.
Тот, кто получил желанную цель и знание о ней, изучит все дороги к ней, все варианты ее достижения. Цель будет открыта только тому, кто даст и будет выполнять свой обет, исполнит свое намерение, осуществит, сделает. В этом мире дается только то, что будет приносить пользу другим. Недостаточно просто нырнуть в эту область, чтобы остаться там в качестве какого-нибудь святого архата. Бодхисаттва же будет выполнять любую работу в сансаре - по укрощению кого угодно. Ведь ни один демон не знает историю своей жизни, свой генофонд, закона, которым он связан, - он только чувствует свою несвободу. Нужно не уничтожать врагов, а давать им жизнь, вести к спасению. Поместить кого-то на небо в качестве богов - лишь один из вариантов изжития кармы.
ДНК - портал, через которое гностик входит иллюзорным телом в безграничное пространство знания, где все формы существуют в своих потенциях. Они могут быть преобразованы в мыслеформы, в речь только через процесс перехода туда-обратно.
Истину можно найти только гностическим способом - через описанную выше генетическую структуру в высочайшей области. Она представляет собой дхармадхату - пространство дхарм, откуда все возникает и куда возвращается, или дхармакайя - дхармическое тело Будды, или вакуум. Путешествовать там может только мысль - в ней нет ни света, ни расстояний. Чтобы работать здесь сознанием, нужно преобразовать себя, дойти до своего Я - личной точки, до генетического фонда, исследовать себя. Только в этот момент ты получаешь иллюзорное тело, осуществив соответствующую йогу. Это тело нужно для того, чтобы находясь здесь, не умирая, не переходя границу жизни и смерти (когда твоя мертвая душа лезет непонятно куда), выполнить исследование своим сознанием. Майя - это, строго говоря, не иллюзия, а измерение для реально существующих вещей. Этой йоге предшествуют очищение и определенные упражнения. Получив ее, можно работать с дхармакайей, слышать и понимать.
К йоге иллюзорного тела можно прийти через отречение, пройдя через смерть, иногда через состояние клинической смерти, когда человек переходит между смертью и жизнью. Однако этот процесс должен быть управляемым, сознательным.
Процесс перехода непроявленного в проявленное, из небытия в бытие происходит через кварки, описывающие соотношение двойки и тройки (нун пракрити-природы). При этом открывается новый уровень игры через свое сознание.
Бог сказал Аврааму: умножу тебя как песок и звезды. Авраам соединяет микро- и макромир, небесные астрологические архетипы и земные дхармы.
Жизнь - это квантовый потенциал. Это переход из эфира в турбулентное состояние в виде микрочастиц - к микропроявленным формам жизни. Нет ничего, кроме вихрей. "Вот ты сидишь на дрожжах своих" (Соф.1:12). Когда жизнь прибывает, человек начинает жить на молекулярном и субмолекулярном уровне - живут его клетки. В структуре клеток содержится принцип выживания - переход из информационного вакуумного состояния, а также вся психология. Вакуум - это Атман-творец, источник, в котором рождаются все боги и вещи. Самосознание, любовь и радость, все эмоции человека, - все это поступление энергии через микроканалы из переходной квантовой зоны. Постижение этого и есть прозрение, логика - лишь поздняя надстройка. Мы мыслим и чувствуем физическими категориями, а не какой-то психологией, жизнь есть в каждой пылинке, и каждая планета - живое существо, получающее сознание и структуру из вселенной. Человеку кажется, что он большой, видит большими глазами, но все происходит через молекулы. Но Бог, который больше большего, больше вселенной, - в то же время меньше меньшего. Путешествие иллюзорного тела - это погружение в Атман, изучение квантовой физики.
*. Нет никакой тантры, все это вместе, все это здесь - вся череда периодов, повороты колес, волны, которые захлестывают мир. Поэтому заниматься приходится всем одновременно. Не мы выбираем или выдумываем, что нам делать. Если мы относимся серьезно, мы следуем заведенному естественному порядку сложных процессов. Здесь могут быть неожиданности - начинаются скачки по головам крокодилов.
Теперь все наши рассуждения говорят жизни Да. Жизнь не должна быть потеряна. Хотя любая религия двойственна в вопросах жизни и смерти, в конечном итоге все учения говорят, что жизнь - самое ценное. Без нее нет вечности, нет вообще ничего. Это как пар, как облачко, витающее над столами наших пиршеств.
Реактивный ум - та форма смерти, которая взяла жизнь в плен. Применяя технологии, можно освободить жизнь.
Подобно тому, как вор уносит (вещи из дома), уныние незнающего уносит жизнь из тела.
Если оно уничтожено умешей (созерцанием-видением-знанием), откуда взяться ему без причины. (Шива сутра)
Вор, уныние, незнание приравниваются к одному - к смерти. Для реактивного ума характерна бессознательность - неведение, глупость, или просто отключение. Там вор и утаскивает наше благо, либо записываются инграммы - вирусные программы. Знание - это главный приоритет, то, от чего мы никогда не откажемся. Мы можем отказаться от форм закона, которые построены на запретах, от оков - цепей смерти. Принцип познания - неколебимая основа наших изысканий. Нет знания - начнется гибель, будет тьма, где мы пропадем.
*. Не проявляя никакой скромности и страха, мы движемся дальше, собирая крупицы блага. Руми, Рассказ о султане Махмуде Газнавиде и о том, как он стал сообщником ночных воров:
Средь ночи тайно свой покинув кров,
Султан увидел скопище воров.
В темноте ночи живет невидимый Бог-творец. Теперь он пробуждается, снимает свой покров и выходит из тьмы - в мир. Он видит воров, подкапывающихся под него согласно евангельской притче.
"Кто ты, скажи и поклянись Кораном!"
Ответил шах: "И я живу обманом!"
Творец создает величайшие в мире иллюзии, непонятные для человека. Божественные учения недоступны непросветленному разуму, мудрость Бога - безумие в глазах людей, поэтому они легко склоняются называть Его обманщиком, искусителем, врагом рода человеческого. Чтобы Его поняли, Он действительно прибегает к обману.
"Ну что ж, садись, и пусть расскажет всяк,
В каком из всех ремесел он мастак.
От каждого услышать мы б хотели,
Чем будет он полезен в нашем деле?"
Попадая в мир, Бог неизбежно оказывается в компании воров. Однако они тоже решают обратиться к какой-то мудрости - поживиться задаром и здесь, бесплатно получить благодать.
Сказал один: "О дети потаскух,
Мое богатство -- это чуткий слух.
К примеру, если где собака лает,
Ее никто, как я, не понимает!"
Собака пророчествует. Вера - от слышания, трансцендентного органа слуха, одной из пяти книг Торы. А Шурангама-самадхи сутре Будда разговаривал с бодхисаттвами, взявшими за основу органы чувств.
Сказал другой: "О сборище бродяг,
Мои глаза -- ценнейшее из благ.
Того смогу узнать и днем и ночью,
Кого хоть раз увижу я воочью!"
Трансцендентное зрение - созерцание и видение, которое проявляется и в темноте - стоит один раз увидеть Бога.
Промолвил третий: "Мой талант в руках,
Которыми снабдил меня Аллах.
По милости господней от природы
Я -- мастер на подкопы и проходы".
Третий орган - контактное действие, тактильная чувствительность. Наиболее выражена она у творящего органа - лингама.
Четвертый так ответил на вопрос:
"Талант мой и богатство -- чуткий нос.
Маджнун всегда по запаху земли
Догадывался, где прошла Лейли
А я по запаху, когда случится,
Определю, где золото хранится!"
Маджнун - искатель истины, Лейли - земля, элемент, соответствующий запаху, который и ведет к истине. Одно из сакральных тантрических указаний - питаться медом земли. Ведь только в этом случае обретаются сверхобычные силы. Это некая сладость, которая находится в подземном царстве - только там источник меда, сладчайшие тайны исследования и знания, там пребывает Эвридика. Никакие суррогаты этого не заменят - нужно обратиться к предкам, спуститься в их царство и обрести шраддху-веру, поднеся умершим жертвенную пищу и кровь-молитву, как делал Одиссей.
Земля, а не космическое пространство - основание для всех живых существ. Гандхарвы - небесные музыканты, создающие гармонию сфер, - в переводе питающиеся запахами. Однако для работы с землей, с ее тайнами и золотом надо иметь острое обоняние.
Промолвил пятый: "Мне от бога дан
Великий дар забрасывать аркан.
Хоть на уступ стены, хоть на луну
Заброшу петлю и узлом стяну".
Аркан держат многие восточные божества. Чем покупается, соблазняется человек, когда обращается к религии? Одним из органов чувств. Чтобы привлечь его к учению, надо уметь забрасывать эту петлю.
Пятый схватывает - например, органом вкуса, которому соответствует элемент воды. Госпожой воды является луна. Стянуть узлом - дать попробовать на вкус: единственное, что нужно человеку для удовлетворения, - это быть сытым. Еда - категория бога Брахмы.
"А ты, пришелец,-- вопросили шаха,
-- Чем одарен по милости Аллаха?"
Шестой - манас, ум, держащий органы чувств в узде, как всадник на колеснице; Моисей - форма Бога, воплощающая закон. К нему и обращаются пятеро.
"Мое богатство тайно, и оно
Все в бороде моей заключено.
Преступнику одно ее движенье
Прощенье дарит и освобожденье.
Могу я лишь движеньем бороды
Спасти из вас любого от беды!"
"Не надо ворам, нам, иной опоры,
Будь нашим вожаком!" -- сказали воры.
Волосы - символ желаний, борода - кармические последствия, которые тащатся за человеком, включая его учение. Это также категория суда как проявление Бога. Благая карма - белая борода, она может быть и черной, кудрявой... Движение бороды Ветхого днями - категория времени. Пять проявлений Торы видят в Боге свое спасение, которое обещано пророками. Это спасение состоит в прощении и удовлетворении Бога - сколь бы велики не были твои грехи.
Они, избрав главою пришлеца,
Пошли к стенам султанского дворца.
Залаяла собака, и тотчас
Услышал первый вор: "Султан средь вас!"
Тора находится в ковчеге завета, который несут иудеи; Бог также пребывает внутри ковчега. Только Он обеспечивает победу, когда ведет их на ограбление своего собственного мира, покорение и истребление других народов. Собака - искатель истины по запаху.
Но в этот миг арканщик несравненный
Аркан забросил и полез на стену,
Чтобы ее потом за ним вослед
Перемахнули все, избегнув бед.
Веревка означает спасение через веру; стена преодолевается с помощью пяти органов чувств - вместе с Богом.
И обладатель обонянья, бдящий,
В земле учуял злата дух манящий.
А мастер на подкопы внутрь проник,
И разорен султанский был тайник.
И жемчуга и злато казнокрады
Все унесли, своей добыче рады.
Тайник - греховные накопления мира, наследие предков, которое в первой части евреи забирают из Египта. Мир оказался опустошенным, переведенным в состояние пустоты. Органы чувств уносят сокровище видимых форм, звуков... которыми пользуются глаз, ухо... - все это нужно для жизни Высшему существу.
Но тут султан отбился от своих
Нечаянных сообщников ночных,
Запомнив точно всех воров прозванья,
Обличье их и место обитанья.
Он во дворец вернулся и чуть свет
Созвал своих везиров на совет.
А страже приказал, чтоб в этом зале
Ночные воры перед ним предстали.
И связанными привели их всех,
Чтоб покарать за совершенный грех.
Когда дело сделано, работа для Бога выполнена, Он говорит: Я покину вас, уйду к другим народам. Теперь Он доверяет не своим работникам, а совету других. Иудеи же обвинены, подлежат наказанию и идут в плен.
Тот вор, что мог узнать и днем и ночью
Всех, коих видел он хоть раз воочью,
Признал в судье, что их судил сурово,
Недавнего товарища ночного.
К султану он лицо оборотил,
Как к туче жаждущий, лишенный сил,
Или к луне Пророк, чтоб озаренье
Сошло к нему в Ночь предопределенья.
Был дерзок, осмелев, презренный тать,
Как все, которым нечего терять.
Даже библейские пророки видят горестную судьбу своего народа, которого искушал сам Бог.
Промолвил он: "Рассей незнанья тень,
Даруй нам свет, как солнце в Судный день.
И поскорей, о властелин земли,
Ты бородою чуть пошевели!"
Всем теперь ясно, что все произошло по воле Бога, и прощение зависит только от Него.
*. Руми, История о том, как некий селянин обманул горожанина, настоятельно приглашая его погостить.
В каком-то городе в кругу родни
Один торговец жил в былые дни.
Горожанин - это Пуруша, в переводе "живущий в городе", то есть в Небесном Иерусалиме - в мандале, окруженный своей свитой из богов. Это некоторая форма Бога, хотя еще не Высшее, Необусловленное, Безграничное существо, а Его проявление. Внизу, под ним - деревня, мир чувств и сельских развлечений.
Былые дни - начало всех времен, период библейского творения, когда происходили архетипические события древности.
Он, горожанин, всем на удивленье,
Был связан дружбой с тем, кто жил в селенье.
Параматман связан с дживатманом, Бог с Авраамом, высший с низшим - это и есть дружба. Однако их функции, как мы увидим, могут меняться местами - иногда быстро, чуть ли не на каждом шагу.
Встречал с почетом гостя горожанин,
Когда б к нему не приезжал селянин.
Селянин все время поднимается вверх, к Богу, обращаясь с просьбами, с молитвами, совершая служение, принося жертвы. Авраам хочет получить землю обетованную, Бог обещает размножить его потомство как звезды...
А тот являлся каждый год опять,
Чтобы у друга в доме гостевать.
Согласно закону колеса времени, по завершении цикла Авраам берет программу, которая спускается сверху.
Хоть горожанин и не слыл богатым,
Конечно, за постой не брал он платы.
Сам по себе Бог нищий, но в проявленной форме он обретает все сокровища. Он щедр и бесплатно предоставляет духовные богатства.
И частый гость, слезу стирая с глаз,
Молил: "Приехал бы ко мне хоть раз!
Возьми детей, чтоб под моею сенью
Природой любоваться им весенней.
И в пору созревания плодов
Я, как невольник, вам служить готов.
Хозяин нижнего мира приглашает: Пусть Бог наконец придет в этот мир, осенит его своим присутствием! Тогда настанет весна творения.
Возьми всех чад своих и домочадцев,
Чтоб сельской жизнью им понаслаждаться.
Ведь так прекрасно -- что ни говори
-- Пожить в деревне месяц, два и три.
Для завершения процесса должны пройти три части авраамической религии.
Вам, горожанам, наблюдать желанно
Цветенье древа, злака и тюльпана".
Боги живут цветением небесных истин, их раскрывающимися лотосам, лилиями Соломона.
Чтоб разговор сей в сторону свернуть,
Твердил хозяин: "Что ж, когда-нибудь!"
Лет восемь промелькнуло как мгновенье,
Все повторял селянин приглашенье.
А горожанин, с правдой не в ладу,
То говорил, мол, нынче брата жду,
То уезжаю по делам торговым,
То чувствую себя я нездоровым.
То, мол, приедем мы, да не сейчас...
А между тем селянин всякий раз
В дом горожанина спешил с любовью,
Как птица к прошлогоднему гнездовью.
Бытие селянина проходит от одного этапа к другому - он живет циклами небесного знания, которое дается свыше.
И добрый горожанин каждый год
Для гостя не жалел своих щедрот.
Селянин этот гостем был желанным,
Он ел и пил и сиживал с кальяном.
Кальян - средство выкуривания семенных форм из всеобщего информационного хранилища (алаявиджняны).
Твердил он, руку положа на грудь:
"Ты б к нам, ходжа, приехал как-нибудь!"
Хозяин отвечал: "Всему свой срок,
О друг мой верный, нам хозяин Бог!
Мы, люди,-- корабли под парусами,
Лишь Он, дающий ветер, правит нами".
И снова, как все эти восемь лет,
Давал ходжа селянину обет.
И целое прошло десятилетье.
Большими стали у торговца дети.
Они сказали: "Ветр и даже тень
-- Все путешествует во всякий день.
Пришло время для путешествия, странствия. Жители Небесного града должны стать земными людьми.
Отец, гостеприимством благодатным
Связал ты друга долгом неоплатным.
Тебе он этот долг без лишних слов,
Как честный человек, вернуть готов.
И нам шептал он: время, мол, приспело,
Тебя на доброе подвигнуть дело!"
Все это было возвещено через посланников-пророков.
...Но мы, пожалуй, отвлеклись немного,
А горожанина ждала дорога.
Селянин звал его немало лет,
И горожанин не предвидел бед.
И птица давнего его решенья
Взяла к деревне друга направленье.
Мессия пошел вниз - навстречу князю мира сего.
Припас грузила на волов семья,
И мнили дочери и сыновья:
"Лишь плод надежд вкушавшие доселе,
Вкусим с ветвей плоды мы, что созрели.
Действие начинается после разделения первой части, пустотности, возвышенных теорий и учений, когда грядущие плоды лишь созерцались - в надежде, за счет которой живут наверху. Эти обещания давались нижним богом, домохозяином, который и брал плату. Земной бог (фараон, хозяин Египта и его житниц) живет за счет высшего бога. Колесница плода - дзогчен, высшее учение, конец времен, когда созревает урожай и пора выходить работникам на жатву.
Чтоб нас зазвать, потратив столько сил,
Селянин древо щедрости взрастил.
Весь этот мировой период нижний питался за счет высшего и теперь должен принять его, чтобы Бог жил среди своего народа
Откроет он, в любви на все готовый,
И душу нам, не то что сад плодовый.
И в город от него с собою мы
Возьмем еще припасы для зимы".
Высшие существа надеются найти внизу Эдем и все сопутствующие блага, даже припасы для будущего мирового периода - по окончании Лета Господня.
И все-таки, пускаясь в путь-дорогу,
Они невольно чуяли тревогу.
Но ветер странствий окрыляет нас,
И пели песню путники подчас.
Себя они подбадривали словом:
"В краю чужом легко прослыть Хосровом.
И может стать иной бедняк царем,
А пешка шахом или же ферзем!"
Все же эти небесные посланцы идут к Богу - он обещал им реализацию внизу. Там произойдет переворот - кто был ничем, тот станет всем!
Их в полдень солнце жгло, а ночью поздней
Стремленье к цели их вело по звездам.
И хоть дорога тяжкою была,
Она им не казалась тяжела.
Библейские герои вечно путешествуют по пустыне, хотя ориентируются по небесным созвездиям. Они идут к обещанному благу.
Сладка и горечь из желанных уст,
И розой видится колючий куст.
О, как нам лгут, как манят нас желанья,
Хоть из-за них и ждут нас испытанья.
За тяжкий груз, зовущийся любовью,
Влюбленный платит собственною кровью.
Теперь выясняется, что все эти события происходят по воле Женщины и ради Любви.
Они по мере приближенья к цели
И танцевали радостней и пели,
Они и пыли вопреки и зною
Как колесо кружились водяное.
На пути евреев устанавливается цикл празднеств, происходит перерождение душ.
Завидуя и птицам, что вдали
Неслись быстрей, чем горожане шли.
Из тех краев летевший ветерок
Уставшим возвратить им силы мог.
И всех они прохожих целовали,
Что, может статься, друга их встречали:
"Видали вы его в краю далеком
И сами как бы стали нашим оком".
Евреи вступают во взаимодействие с языческими народами. На все пути по пустыне их сопровождает пророчество.
Покуда путники достигли цели,
Они припасы все, конечно, съели.
Все накопления прошлого мирового периода израсходованы во время перехода в новый мир - верблюд проходит через игольное ушко.
Но к ним не вышел деревенский друг,
Ему их встретить было недосуг
Он от пришельцев спрятался заране,
Хоть так не поступают мусульмане.
Бог имеет привычку прятаться во тьме, где становится неведомым и недоступным. Он уходит в глубину - в низший мир чувств, как Кришна, держащий как вожжи колесницы пять чувств-индрий. Наверху колесницы - воин Арджуна. Согласно учениям тибетского буддизма, низшее Я и есть Бог.
И путники усталые с трудом
Все ж, расспросив, нашли искомый дом.
Но были крепко заперты ворота,
Чтоб не проникнул посторонний кто-то.
Строение скинии и способы входа в нее относятся к наиболее сакральным тайнам.
Приезжие у запертых дверей
Сидели долгих пять ночей и дней.
Таким путем, в конце странствий была дана пятичастная Тора.
Пришлось ходже изведать вероломство
Того, с кем столько лет водил знакомство.
Что делать? Если в яму угодил,
Не трать на ругань понапрасну сил.
Те, кто были "как боги", теперь оказываются в самом низу бытия - после того, как их завлекли туда.
Ходжа семью в обратный путь не вел
Не потому, что был упрям и зол,--
Ведь для того чтоб в путь пуститься снова,
Не оставалось ничего съестного.
Обманутым просто некуда деваться - они в тупике, имея на руках Тору, но никакой пищи.
Случается порой, что даже лев.
Ест падаль, с голодухи ослабев.
В трудные времена Бог готов принять любые подношения.
Ходжа, селянина увидев все же,
Промолвил: "Так вести себя негоже.
Хоть и беспамятный ты человек,
Припомни все ж, я -- друг твой имярек".
Селянин отвечал: "Весьма возможно,
Свое прозванье ты назвал не ложно,
Хоть зваться именем таким и честь,
Но я откуда знаю, кто ты есть?
Мне о себе-то ведомо немного:
Мой занят ум лишь прославленьем Бога".
Имя Бога никому не известно, да и вообще непроизносимо. Все молитвы, предназначенные Ему, на самом деле обращены к кому-то низшему.
Но горожанин вновь воззвал к нему:
"Я тот ходжа, в чьем ты живал дому.
Я -- старый друг, тебе служивший верно,
В чьем доме плов ты пожирал усердно
Ужели ты не ведаешь стыда
Пред тем, чью доброту вкушал всегда?..
О нашей долгой дружбе знают люди.
За вероломство Бог тебя осудит!"
Рисовая каша - зерна мудрости (ср. Сказание о дроне риса в Махабхарате).
Селянин отвечал: "О человек,
Досель тебя я не встречал вовек.
Ты мне не докучай печалью многой
И прочь скорей ступай своей дорогой,
Я не могу тебе ничем помочь!"
Обильный дождь пролился в ту же ночь.
После раннего дождя идет дождь поздний, знаменующий завершение отношений и наступление нового этапа. Теперь все переменилось: после всех мытарств высшей сущностью, главным в этом мире оказывается нижний Бог, поскольку все приходят к нему на поклон.
И горожанин, вымокший до нитки,
В дом постучал опять кольцом калитки.
Прошел потом, последний, десятый дождь - облако дхарм, дхармамеккха.
Не открывал селянин долго дверь.
Ходжа сказал: "Я все забыл, поверь,
Хоть за пять дней пришлось мне испытать
Обид, что мне хватило б лет на пять".
Смысл Торы оказался за это время полностью постигнутым.
Поверь, твоей любви я не ищу,
За то, что испытать пришлось, не мщу.
Но где-то нам обсохнуть разреши,
Хоть для спасения своей души!
И отведи хоть тесный уголок
Всем нам, кто обессилел и промок".
Авраам говорит:
Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, -- быть может, они будут благодарны. (Коран 14:37)
Сказал селянин: "Есть в саду строенье,
Жил там старик, стерег мое владенье.
Ты там недолго можешь обитать,
Чтобы мой сад от волка охранять!"
Почти что сюжет Замка у Ф. Кафки. Возникает еще и фигура хищного волка - пастыря в овечьей шкуре, который постоянно претерпевает обращение-превращение (вервольф).
Ходжа ответил: "Дай мне лук и стрелы,
Исполнить я готов любое дело.
Не то что волка, даже комара
Не допущу до твоего добра.
Но дай нам кров, чтобы жене и детям
Не мокнуть до утра под ливнем этим!"
Они вошли, не спавшие давно,
В шалаш, где было грязно и темно.
Теснясь друг к другу, словно саранча,
Легли, слова такие лопоча:
"О боже, мы несчастье пожинаем
За то, что знались с этим негодяем,
Что дом покинули свой обжитой
В погоне за несбыточной мечтой.
За то, что мы, услышав зов шайтана,
Пустились в путь уверенно и рьяно!"
В первом периоде евреи жили совсем неплохо, а во вторую часть их перетащили обманом. В конце времен, услышав высокие призывы и соблазнившись ими, они были вынуждены пожертвовать всем своим благом.
В тот час ночной ходжа, сжимая лук,
Сад сторожил, вокруг ходил сам-друг.
Крепки ворота были и ограда,
Но грызла, словно волк, его досада.
Стенал торговец, ничему не рад,
И охранял чужой плодовый сад.
Прежний хозяин мира оказался подчиненным, на побегушках. Он не владеет Садом, не питается его плодами, а лишь стережет его.
В кромешной тьме, от холода дрожа,
Под проливным дождем ходил ходжа.
И вдруг средь ночи уследил он волка,
Стрелу пустил, не размышляя долго.
И зверь, упавши, из последних сил
Из брюха смрадный ветер испустил.
Библеисты постоянно решают вопрос: откуда исходит дух? От Отца-закона (осла), или от Сына-благодати (волка)? Теперь, в Новом завете, закон оказывается уничтоженным. Законник Моисей убит вместе с соответствующей формой селянина.
Селянин прибежал и хмур и зол:
"Что ты наделал, это ж мой осел!
Твоей семье отвел я кров прекрасный,
А ты мне вот чем платишь, о несчастный!"
Сказал ходжа, досель стоявший молча:
"Я в существо стрелял с повадкой волчьей.
Во тьме кромешной зверя злобный вид
О том, что это хищник, говорит!"
В обманной тьме видно двухголовое, претерпевающее превращения существо - двуединый Моисей-Христос. Догматический вопрос остается нерешенным.
Селянин плакал: "То моя скотина,
Я своего осла любил, как сына.
И смрадный дух его, хоть ночь темна,
Я отличу, как воду от вина".
Вино и вода (претерпевающие превращения в Кане Галилейской) символизируют таинство причастия и потоп.
Сказал ходжа: "Все, что темно, то зыбко,
Во тьме возможна всякая ошибка.
Неясен ночью нам предмет любой,
Ибо во тьме все схоже меж собой.
Сейчас и ночь, и дождь, и тьма, и тучи,
Чтобы судить, дождемся утра лучше".
Вопил селянин: "Своего осла
По духу я узнал, хоть тьма и зла.
Во всякий раз я различу тотчас
Тот запах, словно путник -- свой припас!"
Для селянина закон - источник жизни, с его помощью он путешествует по просторам всего мира.
И тут ходжа приятеля былого
Схватил за воротник и молвил слово:
"Мне кажется, ты накурился так,
Что память помутил тебе терьяк.
По запаху осла ты распознал
И не узнал меня, чей хлеб вкушал!
Чем лучше по сравнению со мной
Осел твой, испустивший дух срамной?
Теперь, когда закон уничтожен Богом, имеющим на это власть, селянин потерял всю свою силу - он остался без животворящего духа. Все снова становится на свои места.
Осла узнал ты, человек бесчестный,
И позабыл мой кров, тебе известный.
Селянину был нужен Дух, а Бог со своей свитой его вовсе не интересовал. Князь мира хотел отбросить Его, поставить себя на Его место.
Ты много раз готов твердить о том,
Что и о нас, и о себе самом
Ты, правоверный, ведаешь немного,
Твой занят ум лишь прославленьем бога.
Ты смеешь думать, что постигнул суть.
Но для чего? Чтоб друга обмануть?
Селянин - мудрец, который интересуется лишь толкованием закона, которым он подменяет Бога. Евреи-свита же выступают как хранители истинного царства Божьего.
"Не отличаю я земли от неба",
-- Твердишь ты, пожалев мне корку хлеба.
Селянин напрасно пытался прикрыться учением адвайты - недвойственности.
Но в ярость между тем тебя привел
Дух, что из брюха выпустил осел.
Осел был тем хорош, что дал возможность
Всем людям уяснить твою ничтожность.
Пусть за швеца себя не выдает
Тот, кто простой рубахи не сошьет.
Закон, предназначенный для наказания, лишь обвиняет всех людей, но никого не оправдывает и не спасает; берет, но не дает возможности жить.
Когда ты швец, так чем кричать без толка,
Возьми иглу и сшей халат из шелка.
Легко прослыть Рустамом на словах.
Но делом проверяет нас Аллах!
Вместо пустой проповеди следует построить истинное - спасительное и жизненное учение.
*. Вопрос о добродетели принципиально важен. Если правильно его понимать, будут складываться благоприятные варианты последующего развития событий, важные рекомбинации. Не существует накопления добродетели, нельзя ее нахапать, нагрести для себя что-то хорошее. Однако есть утрата греховного начала. Все, что автоматически освобождается в этом объеме (в зависимости от размера колеса - круга, на котором происходят события жизни нашего героя), автоматически замещается и становится территорией положительного. Грех уменьшает бытие, бытие уменьшает грех - противоположности действуют взаимно по принципу инь-ян. Нирваническое блаженство есть подавление страдания. Обратимся к хадисам.
Один человек накопил огромное число грехов, и, когда ему предстала смерть, он созвал своих сыновей и наказал им: когда я умру, сожгите меня, сотрите мой пепел в порошок и рассыпьте его в море, потому что, клянусь Аллахом, если Всевышний овладеет мною, Он накажет меня так, как не наказывал еще никого. Сыновья выполнили его наказ. Тогда (Всевышний) сказал земле: "Воспроизведи то, что ты поглотила", - и вот уже явился (грешник)! И (Всевышний) обратился к нему: "Что заставило тебя сделать то, что ты сделал? " "Страх перед Тобой, о мой Владыка!" - был ответ. И Господь простил его.
По определению, в основе процесса утраты греховной природы лежит принципиальное разрешение, снятие огромного препятствия для того, чтобы быть праведником. Часто бывает так: чем больше человек клянется в своей праведности, тем больше он накапливает дурного - ведь у него нет разрешения, которое называется прощением грехов. Один человек не может простить другого - он может только высказать свое намерение. А как это будет расценено - уже вопрос другой. Тем самым, для накопления добродетели нужно разрешение, а не личное желание. Здесь есть абсолютное препятствие, и тот вопрос не решается человеческим разумением - нельзя просто сказать: "Я буду совершать праведные поступки" или "Я исповедую свои грехи".
Один из служителей совершил грех и сказал: "О Аллах, прости мне мой грех!" - и ответил: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них".
Есть тонкий механизм прощения и справедливости, который находится в зоне наших намерений, но вне нашей воли. Прощение наступает, когда открывается некий шлюз. Наше решение еще ничего не определяет, это не действие, у него нет ни плодов, ни цели. Это стремление у добру есть лишь просьба у высшему принципу, механизму, физическому закону бытия - последний понятен даже тому, кто не верит в Бога.
Затем он вновь совершил грех и вновь воззвал: "Господь, прости мне мой грех!" - и вновь Всевышний ответил: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них". Когда же он согрешил опять и опять воззвал: "Господь, прости мне мой грех!" - сказал: "Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них. Делай все, что ты пожелаешь, потому что Я уже простил тебя.
Человек теперь понял, что нет своей греховной природы - он накапливает грех не сам по себе, не как виновный, а когда выполняет какую-то волю. Аллах может и снимать грехи - "Да защитит Он от зла, которое сотворил". Теперь можно пользоваться обратным принципом: бытие уменьшает грех. Делай все с радостью - и грех не будет являться грехом, ты свободен от последствий. Грех здесь прощается во всех трех частях: к этом принципу достаточно обратиться три раза.
Один человек сказал: "Клянусь Аллахом, Аллах не простит этому человеку". (Услышав это), Всевышний Аллах сказал: "Кто (посмел) клясться Моим именем, что Я не прощу этого человека? Я, истинно, уже его простил, и Я свел на нет все!"
Старейшины в церкви говорили человеку: Ты нарушаешь волю Бога, и Он за это тебя накажет. По существу это проклятие, которое обернется против проклинающего. Ведь это мнение, которое построено на собственной воле, а не на молитве, не на ответе свыше.
Прощение грехов - это когда человек потерял все, без остатка. Он потерял надежду и веру в то, что делает для других, даже любовь (которая на самом деле не любовь, а истощающее компульсивное переживание). Вот тогда для него настанет счастливый момент прощения. Теперь он просто выражает намерение помогать другим, ищет средства, использует различение, работу с вниманием и энергиями.
*. Наступила новая эпоха - период очищения и прощения грехов. Так будет продолжаться до наступления праведности. Это раньше мы что-то страстно говорили, обвиняли и доказывали - шла борьба за карму, а теперь все иначе.
Здесь на помощь приходит принцип неопределенности Гейзенберга, который вполне относится к квантовому миру эзотерики - там тоже пошли вероятностные процессы, работает статистика. Это физика последних дней, наука приближения к вершине бытия. Поэтому дальнейшее осмысление категории прощения является вероятностным, хотя по-прежнему идет на основе священных писаний. Ведь прощает не человек, а такая категория, которая не описывается.
Рассмотрим посмертный перенос сознания - как категорию Бога-творца, хозяина всех богатств этого мира. Обычно этот процесс рассматривается относительно одного человека. Однако семс (тиб.) - духовная субстанция Бога, всех вселенных и всех миров, душа всех людей, животных и других классов живых существ, душа Всевышнего. Она будет переноситься в следующие миры минуя промежуточное состояние бардо - этот процесс называется пхова. Программа развития будущего мира была записана, а как она переносится - нам не известно. Тем не менее, тексты говорят: после этого писать программу уже не нужно, ее даже нужно удалить из корзины, пусть птичка улетает - творческие процессы не имеют никакого значения, все необходимые сценарии вырастут из семечка. Все последствия, все дела этого мира нужно убрать - это и называется прощением грехов.
Чтобы грех существовал, у человека должен быть личный искуситель (для народов - идол). Каждый искушается по-своему, идолом может стать и наука, и религиозное учение. Если есть идол, невозможно не искуситься - это и есть обычная жизнь. Самая серьезная причина создания греха - праведность, ее последствия могут быть тяжелее, чем безнравственной жизни. Идолы святости проиграют.
Теперь, чтобы процесс искушения не воспроизводился, нужно устранить из жизни людей всех идолов, ранее внедренных в сознание. Мухаммад говорит Аллаху: Помоги мне избавиться от зла, которое Ты сотворил. Идолы сами скажут людям: Мы вас не знали, отвечайте за свои грехи сами. Произойдет разделение людей и богов.
Про апостолов сказано: кому простите грехи, тому им простится. Здесь есть такой поворот - они сами становятся искусителями, несут через свою "благодать" апостольский церковный грех, настраивая людей на борьбу с Богом, призывая их к псевдосвятой жизни, к псевдоправедности. Эти "святые" и становятся идолами.
Мир должен быть завершен, а не брошен. Грехи будут прощаться до тех пор, пока сансара не опустеет. Пребывать в ней до конца, чтобы уничтожить все проявления страдания и непостоянство и освободить все существа- обет бодхисаттвы. Когда нива созрела, наступило время сбора урожая, нужны работники. Эти личности также могут строить идолов - в согласии с духом времени.
Механизм исчезновения греков - работа с дхармакайей. Согласно учению дзогчена, грехи исчезают, растворяясь в дхармате - пространстве дхарм, и мы постепенно приходим к состоянию без кармы, изначальному состоянию, - она больше не нужна. Карма не творится, не является причиной других следствий, как записано в программе, а наоборот - уничтожается, исчезает.
Потом, в будущем мире, на протяжении долгого период ничего сделать будет нельзя, будет происходить только вычитывание программы. Будут и войны, и чудеса святых, и грозные явления природы - но все это лишь спектакль. Его сценарий пишется на небольшом отрезке, который называется бардо. Все главное будет незаметно и непонятно. Спасение возможно только в краткий период последних времен. Участвовать в этом процессе нужно активно и в личном сознании, чтобы понять и заметить.
Любая мысль этого мира - квантовое сочетание состояний, сотворенная форма-конструкция, происходящая из вакуума, из не-мысли. Эти формы должны претерпеть обратное растворение. Это позволяет достичь видения чистого неба, безбрежного пространства, свободного от облаков (последние суть некие комбинации грехов). Напомним, однако, что по принципу неопределенности эти состояния не могут быть точно определены.
В Акашагарбха-сутре описывается мир, свободный от греха. В мире будд уже нет личного перерождения - они всегда были, есть и будут. Однако они учат людей карме. Украшением мира будд являются бодхисаттвы, как божественного мира - ангелы. Это кванты бытия, присутствующие везде.
*. Бредем в молчании суровом.
Сырая ночь, пустая мгла.
И вдруг -- с каким певучим зовом -
Автомобиль из-за угла.
Здесь мир стоял, простой и целый,
Но с той поры, как ездит тот,
В душе и в мире есть пробелы,
Как бы от пролитых кислот.
(В. Ходасевич)
Человек является искренним лишь тогда, когда его обижают или когда его любят. Это моменты истины, в которые он совершает важные, значимые поступки. Обращаясь к личности, к человеческому я, можно получить некие результаты. Это относится и к работе с учениками или с аудиторией. Высших целей, продвижения высоких идей удается, как это ни парадоксально, достигать обращением к низменному эго - приманивая, оскорбляя, запугивая. После этого начинается работа - обиды, надежды, сладкие слезы восторга, а затем проходится вся лестница духовного восхождения. По этому поводу сказано:
Даже грязная вода смывает грязь.
Грязная вода - это личностные проявления, физиологические или психические, мутные чувства, пороки, настроения, смутные желания, эмоциональная пена. Обычно ее куда-то выливают вместе с отходами. Однако, пользуясь ей из высоких соображений, легко добиться чудесных эффектов - она способна перетекать в следующие формы бытия.
Грязь - это категория отречения, утраты своих бед. Невозможно ни просветление, ни видение ангелов-драконов-птеродактилей с терновыми венцами на головах, если отречение не положено в основу. Великий мастер не оставляет следов. Не имей, но действуй. Откажись от мира - получишь его обратно. А кто не отказался - остался ни с чем, ему придется болтаться здесь до следующего прощения грехов. Даже когда ему простится, он не получит взамен ничего, да и его самого будет непросто найти - кому он теперь нужен? Останутся лишь "дыры от пролитых кислот" - на судьбах человеческих. И не стоит говорить, что тебя обокрали... А когда все будет разъедено - получим очередного праведника.
Вымытая свинья идет ложиться в грязь, пес возвращается на свою блевотину. Это точная характеристика второй части - учения пологого движения за перевалом, под уклон, в сторону добра, где все происходит само собой, разрешается без малейших усилий, желанные цели и плоды обретаются просто и благодатно. А до этого было отречение первой части ("вымытая свинья", "пес, исторгающий проглоченный корм"). Как мы видим, все легко, привычно и так близко нашему сердцу: грязь, грязь, грязь, корм, корм, корм.
Все в избытке, чего только душа не пожелает. Царь сел на трон, лед тронулся, суд начался, господа присяжные заседатели!
*. На сегодняшний день для укрепления шансов на выживание необходимо иметь зону блаженства. Блаженство - это вечность, мучения - это преходящесть. Блаженство не исчезает, но его нужно освободить от бед. Для этого мы разгружаем зоны своих несчастий, свой реактивный ум. Чтобы эти несчастья не возвращались, чтобы это не было бесконечным раздражением, рестимуляцией страдания, должна быть зона блаженства, где все категории превращаются в вечные. Чем богаче купец, тем пышнее похороны. Чем больше греха, тем больше возможности для блаженства. В пределе, только самый греховный человек получит максимальное блаженство, если он полностью исповедует свои грехи.
Сможет ли Автор победить праведность? Хватит ли у него для этого неправедности, силы, воли и такта? Праведность есть предельное состояние омрачения, торжества реактивного ума, абсолютной скованности, лишения свободы, которое кончается сумасшествием. В таком состоянии нормальный человек жить не может. Праведность все время хватает, цепляет, отвоевывает себе жизнь, чтобы превратить ее в свое подобие - отсутствие жизни. Все мучаются, изображая, что им хорошо и чудесно, прячут свои беды, ходят себе дураками, но никто никого не критикует.
Неправедность - состояние, в котором нет праведности. Если убрать праведность, останется свобода. Реактивный ум заставляет нашу совесть прятаться от самих себя и выбирать поведение, приемлемое для окружающих - по существу, психически больных. Как только одна овца пытается поднять голову и убежать из стада, все бегут за ней, чтобы вернуть назад.
Как и Атман, реактивный и аналитический ум являются всеобщими, присутствуют в равной мере у всех людей. Вот они и борются друг с другом в душах, как Бог с дьяволом. Когда черт побеждает Бога, он говорит: это нравственность, это возвышенное и божественное. Надо ходить в церковь, молиться, соблюдать обряды и жить как все люди. Но это не божественное, божественное - это свобода и жизнь, Бог живой, который говорит: живу Я. Бог - не какой-то страшный зверь, Он может легко уйти: реактивному уму нетрудно его победить, сатана постоянно искушает его, вызывает аберрации, приводит в безумное состояние (см. книгу Иова). К концу времен Он исчезает в этом мире и погибает, а количество нравственности становится предельным: мир сходит с ума.
*. Джатака о деревьях.
Со слов: "Навеки да сплотится всякий род..." --Учитель -- он жил тогда в Джетаване -- начал рассказ о том, как его родичи поссорились из-за воды и как эта ссора навлекла на них великие бедствия.
Вода - жизненная энергия, она участвует в жертвоприношении Дакши, где идет борьба за жертвенную долю. Это ни что иное, как уровень жизни в следующем мировом периоде, который им достанется, где они будут жить. У кого-то воды много, а кто-то живет в засушенном состоянии... Вражда из-за нее может вести к бедам.
Проведав об этой ссоре, Учитель тотчас перенесся на берег реки Рохини, уселся, скрестив ноги, в пространстве над водной гладью и наслал на соплеменников тьму, чтобы напугать их как следует.
Учитель насылает тьму неведения, в которой и происходит взаимное избиение - как в Махабхарате.
Потом сошел к ним, сел на берегу и принялся разбирать их ссору -- здесь мы только упомянем о ней, подробности же содержатся в "Джатаке о Кунале". И Учитель так наставлял соплеменников: "Вы родственники, а родственники должны жить во взаимном согласии и довольстве, ибо, когда родственники стоят друг за друга, врагам не нарушить их единства.
Учитель начинает Страшный суд. Речь идет уже о следующем мировом периоде. Когда переходный период с его процессами нестабильности закончится, люди должны жить мирно, хотя один другому помочь тоже не сможет, судьбы уже не изменить.
Люди непременно должны быть сплоченными, ибо даже не сознающие себя деревья и те стремятся к единству. Однажды в Гималаях буря налетела было на саловую рощу, но в этой роще все деревья, большие и малые, все кусты и лианы столь крепко держались друг за Друга, что устояли перед натиском бури.
Бурей называются апокалиптические события, когда в мир входят ужасные состояния. Каждое отдельное дерево - высшая сущность, какой-то предок или основатель религии; они организуют сеть, поскольку их связывает и приводит к согласию Закон. Поэтому они устояли в первой части последних времен.
Но тогда же буря выворотила с корнями и повалила огромное, раскидистое дерево, которое одиноко росло во дворе, лишенное связей с другими деревьями.
Одинокое дерево - категория Единого, которую мы ранее характеризовали как положительную. Однако теперь Единое погибает, останется множественное, сцепленное Законом в сложнейший, запутывающий граф терниев. Множественность закона помогает объединению последователей разных учений.
Во времена стародавние, когда на бенаресском троне восседал Брахмадатта, случилось так, что великий Вессавана, владыка богатств, правивший дотоле, перешел в иное рождение, и Сакка подыскал ему преемника. Новый Вессавана, воссев на престол бога богатств вместо старого, обратился ко всем деревьям, большим и малым, ко всем кустарникам и лианам с посланием, предлагая каждому выбрать для себя любое, какое он только пожелает, место жительства.
Первая часть закончилась. Происходит смена хозяина мира, прежний творец-хозяин ушел. Новый предлагает сделать выбор: избрать категорию единого или множественного.
Бодхисатта же возродился в ту пору в облике божества дерева и жил в саловой роще в предгорьях Гималаев. Узнав о наказе нового Вессаваны, Бодхисатта обратился к своим родичам -- духам деревьев, кустарников и лиан -- с таким советом; "Выбирая себе место, избегайте одиноких деревьев, растущих во дворах, лучше селитесь вокруг меня -- вот в этой саловой роще". Те духи древесные, что были поумней, последовали совету Бодхисатты и избрали себе для поселения саловую рощу, все они расселились вокруг Бодхисатты, Те же, что умны не были, сказали: "Зачем нам жить в лесу? Поселимся лучше рядом с людьми: за околицами деревень, у городских ворот или близ въездов в столичные города, ибо древесным духам, которые селятся в таких местах, в обилии достаются и почести и подношения". И они отправились к людям и стали жить в огромных деревьях, которые росли во дворцах.
Жить в лесу - пропадать в грехах, в основе которых лежит множественность, хитросплетение закона. Вместо этого неумные духи решили занять место в иерархии людей, чтобы получать от них жертвы. Для этого они должны принять некую форму Единого и вырваться в лидеры. Дворцы - те же храмы религий. Деревья, там растущие, символизируют церкви.
Однажды обрушился на землю страшный ураган. Под его напором пали вывернутые с корнями, со сломанными ветвями и искромсанными стволами даже старейшие деревья, что веками стояли неколебимо, крепко вцепясь корнями в землю. Но, когда ураган перекинулся на саловую рощу, где деревья прочно держались друг за друга и стояли недвижимо, то сколько он ни пытался нарушить их единство, ничего из этого не получилось -- не удалось урагану свалить ни одного дерева!
Не следует путать Одно и Единое. Тот, кто стоит отдельно, один - вовсе не Единый. Сама по себе единица - ерунда; отдельное дерево погибает, сохраняется лес. Единое, истинное и высшее божественное состояние, может существовать в категории множественного. "Возьмемся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке". Сплочение, необходимое для выживания, и есть единение.
Духи, которые жили в поваленных деревьях, остались без приюта. С детьми на руках они поднялись в Гималаи.
Те, кто пытаются жить за счет людей, - погибают и исчезают. Сюда же относятся войны богов и людей, "Битва деревьев"...
*.Нет блага выше, чем добро, - гласят старинные скрижали.
Скажите, что змея добра, - и вы укуса избежали.
(Джатака об испытании добродетелей)
Когда ситуация в мире весьма сложная, сложна и моя ситуация - затрудняется решение своих задач, например, для бодхисаттвы. Нужно оперировать добром, потому что этот укус змеи может последовать в любой момент - я не защищен ничем. Ничем, кроме использования категории добра. И вчера, и сегодня добром является реализация в своей жизни учения - оно и только оно есть единственно надежная защита.
Мир построен и устроен словом. Только слова меняют мир и воздействуют на него. От слов своих оправдаешься и осудишься, в основе лежат деяния слова. Но не всякое слово меняет нашу личную судьбу. Дурные слова несут нам только вред. Приоритетными являются слова учения, они являются основой высказывания Иисуса во второй части.
В мире всегда существует учение - либо дхарма, либо адхарма. А у людей оно либо есть, либо нет. Если человек нашел учение, оно у него есть, не нашел - нет. Учение - слова, которые меняют все, всю жизнь; отказываясь от него, возвращаясь к старому, человек становится преступником, нарушителем обетов. Таким образом, учение как опору надо иметь каждое мгновение. При этом нужно найти то учение, что является самым активным на сегодняшний день.
Что же мешает каждому владеть учением? Оказывается, есть абсолютный запрет получить его. Коран говорит: Учение узнает только тот, кому я разрешил узнать. Главным препятствием является неведение, с него начинается колесо причинных связей. Оно также обозначается как бессознательность, начало записи инграмм, движителей-самскар, то есть активных моментов кармы - то, за что ты ответишь на Суде.
Если мы не прояснили слова и они остались бессознательными - беды будут возвращаться к нам (Л. Хаббард). Непроясненное слово не позволяет пользоваться им свободно. А если не задумываться, не запутывать слово концептами, можно реализовать его смысл. Это сознание действия архата, которое находится вне логической связи.
Таким образом, получить слова учения можно, лишь разрушив бессознательность и неведение. Это можно сделать, начав очищать свое учение, вернувшись к нему с позиций этически-нравственного, а не сложных практик, хитросплетений мудрования. Тогда я сам получу защиту, опору на учение, не обращаясь при этом к идольским формам. Коран говорит: Неверующий не имеет защитника. Этику надо восстанавливать, пока ее нет - ты беззащитен. Когда есть опорная категории убежденности, появляется сила жизни.
Самое сильное прибежище - к состоянию Будды, его чистому учению. Когда ты разрушишь неведение, прибегая к учению, появится речь - истинная, в чистом виде. Это же относится к любому учению - оно не бывает дурным, дурным бывает только человек.
Сейчас мир переходит в одну из следующих фаз. Об этом мало говорить, нужна практика.
Добром пользуется и змея - она ничего не может ему противопоставить. Возможно, она послана Богом, чтобы искусить и проверить праведника. Не исключено даже, что она сама является источником учения добра.
В дзогчене две части, слово дзог(рим) (стадия завершения) означает также прекращение, подавление.
*. Руми, Рассказ о сыновьях `Узайра, которые расспрашивали об отце [собственного] отца.
Он сказал: "Да, я видел его, он идет".
Одни узнали его и лишились чувств,
другие не узнали и сказали:
"Он лишь сообщил добрую весть,
отчего же лишаться чувств!"
[Это] то, как было, когда сыновья `Узайра вышли на дорогу
И стали расспрашивать о своем отце [прохожих].
Сыновья встали на путь. Выброшенные на пустынную дорогу, они, как в упанишадах, задают вопросы о спасении, ищут учение Бога-Отца.
Они состарились, а отец их [остался] молодым,
И внезапно он явился перед ними.
Старость - конечный этап цикла перерождения, путь имеет конец. Однако принцип жизненности не стареет. На каком-то этапе происходит встреча.
И вот спросили они его: "Эй, прохожий!
Ты, может, каким-то чудом имеешь сведения об Узайре,
Ибо один человек сказал нам, что сегодня этот благородный
Объявился, когда уже была потеряна надежда".
Дети-апостолы встречаются со своим учителем после его воскрешения и не узнают его. Когда все пропало, потеряны вера и надежда, долгожданная встреча происходит в третьей части.
Сказал: "Да, он грядет следом за мной".
И один [сын] обрадовался, когда услыхал эту добрую весть.
Он воскликнул: "О добрый вестник, возрадуйся!",
Другой же, узнав его, упал без чувств.
Как бы [сказав]: при чем тут добрые вести, недоумок,
Если мы очутились в копях сахара!
Один начал возносить хвалу, а второй упал в экстазе; гора сахара - самое блаженное состояние. Узайр - первый, благовествующий - второй, третьему же уже не нужны никакие поиски. В последние времена Иисус-мессия приходит вместе с Махди, чтобы заняться делами этого мира.
Для заблуждения -- это добрая весть, для разума -- наличность,
Ибо глаза заблуждения покрыты пеленой отсутствия.
Для заблуждающегося приход Отца - лишь счастливая радостная весть, которую он возвещает, вознося хвалу. Он только говорит, что все хорошо и прекрасно, хотя реально ничего не видит. Однако для разумного - это наличность, реализация, пунья, полнота обладания всем желанным - он будет пользоваться этим.
Неверным -- мука, а верующим -- добрый вестник,
Но наличное состояние [явлено] глазам зрячего.
Здесь снова тройка. Наличное состояние, которое отсутствует у неверующего - мука для него, для верующего - весть, для зрячего - наличность. Для кого-то Бог - проклятый мучитель рода человеческого, для другого - объект хвалы и ритуалов, для третьего - реальность воочию.
Ибо влюбленный в момент наличного обладания опьянен,
Поневоле он выше неверия и веры.
Присутствие Бога в чьей-то судьбе - это влюбленность, любящий Бога опьянен любовью, Бог для него - желанная женщина, о которой говорит вся суфийская поэзия. Это и есть гора сахара, которой он обладает. Когда факт обладания налицо, вера обесценивается.
Вера и неверие -- оба Его привратники,
Ибо Он -- ядро, а то и другое -- его скорлупа.
Во второй части вера включает в себя и гору сахара, и опьянение. Этот ум есть источник и сансары, и нирваны. Обе они теперь не представляют интереса, главное - постижение природы ума. Именно она является источником, овладеешь ей - и цель достигнута. Это уже третья часть. Ушел из сансары - достиг нирваны, но из нее тоже потом ушел! Из нирваны приходится возвращаться в сансару. Ведь нирвана - только плод своего ума.
Неверие -- сухая кожура, отвернувшаяся [от ядра],
Тогда как вера -- нежная кожица.
Сухой кожуре место в огне,
Кожица вокруг ядра души хороша.
Ядро само на ступень выше хорошего,
Оно выше, чем хорошее, ибо оно доставляет наслаждение.
Эта речь не имеет конца, вернись,
Чтобы мой Муса разделил море пополам.
Кто-то защищается от Бога скорлупой дел, для верующего Он рядом и отделен тонкой мягкой кожурой, но лучшее - обладание внутренним. Для обсуждения хорошего нужен Моисей, который создает две крайности закона и срединное состояние - благородный путь, которым можно пройти через море.
Золото твоего ума -- мелкая крошка, о хулитель,
Как я поставлю чекан печати на опилках?!
Твой ум распылился на сотню неотложных дел,
На тысячи желаний и на большое и малое.
Надо собрать воедино части с помощью любви,
Чтобы ты стал прекрасен, как Самарканд и Дамаск.
Крошка - множественность, раздробленность, частности толкований, но это золото для души. Разрезать корову на куски и ударить умершего - способ оживления. Однако Бог не скажет о толкованиях: это Мое. Это лишь веревка из песка. Сотня дел - это идолопоклонничество, обращение к возникающей плероме, набору богов (тысяче). Эта множественность посредством любви вновь собирается в одно целое, образуя Единое. Большое и малое - также крайности. Только любовь может быть объединяющим принципом, без нее соединение невозможно.
Если по крупице ты соберешь себя, [избавившись от] заблуждений,
Тогда из тебя можно чеканить царский золотой.
А если хоть на мискаль ты, незрелый, увеличишь вес,
Шах сделает [из тебя] золотую чашу.
И тогда на ней как имя, так и почетные прозвища шаха
Будут [начертаны], а также его лик, о взыскующий соединения,
На этапах своего пути мы сами оказались разобранными. Чтобы избавиться от заблуждений и кармических дел, нам нужно собраться. Золотая монета - данная человеческая душа, конкретная жизнь, которая становится сверкающей, обретя спасение. Умножив свои таланты, ты получишь чашу Грааля, в которую наливается вино, - символ женщины. В ней будут и множественные проявления, имена Бога (в исламе их 99), которые проявятся и в данном человеке.
Чтобы твоя возлюбленная стала [для] тебя хлебом и водой,
Светильником, красавицей, сластями и вином.
Так соберись! Собранность -- это милость [Божья],
Чтобы я мог сказать тебе то, что есть [на самом деле],
Бог, к которому ты стремился, должен обрести для тебя полноту. Только тогда откроется "что есть" - таковость, татхата, у-вэй.
Поскольку говорить [имеет смысл] так, чтобы [тебе] верили,
Душа многобожия лишена веры в Истинного.
Душа, распределившая себя по частям в небесах,
Сотоварищ шестидесяти страстей.
Все колесницы должны быть собраны воедино. Если не собраться - останешься среди идолов. Главный источник идолопоклонства - наша внутренняя раздробленность, наши интересы и желания, этапы духовного пути, схватывание прекрасного мгновения, а отнюдь не только искушения этого мира. Практики, которые мы выполняем, происходят от отсутствия истинной веры. Части в небесах - учения, религии и их основатели, которым мы поклоняемся. У ложа Соломона стоят 60 сильных с мечами. Когда идольская форма прекратится и небо будет очищено от звезд - это не значит, что оно погаснет.
*. Теперь Сура Корова
Это Писание, в котором нет сомнения, -- руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокровенное, всегда вершат молитвенный обряд салат, раздают милостыню из того, что мы определили им в удел; тех, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены, что [существует] будущая жизнь.
Так дается описание благочестивого. Салат - истинная практика. До Мухаммада были ниспосланы писания и законы, евангелие и псалмы. Будущая жизнь и воскресение после Суда - учение о карме.
Они следуют по прямому пути, указанному Господом, и обретут они блаженство. Воистину, те, которые не уверовали, и те, коих ты увещевал, и те, коих не увещевал, не уверуют. Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них -- пелена, и уготовано им великое наказание.
Вера не зависит от проповеди - есть такие, которым слух запечатывает Бог.
Когда они встречают уверовавших, то говорят: "Мы уверовали". Когда же остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: "Воистину, мы - с вами, и, воистину, мы только смеемся". Аллах сам насмеется над ними и приумножит их самонадеянность, в которой они бредут вслепую. Они - те, которые ценой истинного пути купили заблуждение. Но сделка не принесла им прибыли, и не причислены они к тем, кто ведом путем прямым.
Шайтаны - идолы, языческие боги, иллюзорные невидимые формы, которые имеют природу огня, в то время как люди сделаны из глины. Эти заблуждающиеся небесные сущности ничем не помогают людям, хотя за основу взято учение о спасительном пути. Этот путь отклонился в сторону идолов, как было с евреями, сотворившими золотого тельца в пустыне.
Они похожи на тех, кто зажег огонь, когда же огонь озарил все кругом, Аллах убрал свет и оставил их в непроглядном мраке. Глухие, слепые, не сойдут они [с ложного пути].
В какой-то момент в мире загорелся свет, проявилась категория вечного блага.
Воистину, Аллаху не зазорно приводить в качестве примера и притчи комара и даже то, что меньше его. И те, которые уверовали, понимают, что эта притча - истина, ниспосланная их Господом. Те же, которые не уверовали, скажут: "Чего хотел Аллах, приводя эту притчу?" Ею Он одних вводит в заблуждение, а других ведет прямым путем. Но Он ввергает в заблуждение только нечестивцев, которые нарушают завет с Аллахом, после того как заключили его, разрывают то, что Аллах велел соединить, и вершат нечестие на земле. Они и будут в убытке.
Комар - частый персонаж притч Будды, этот образ разбирается и в Абхидхарме. Это сосущий кровь - провокатор, вызывающий назойливую потребность человека в спасении, лишающий его покоя. Тот должен что-то сделать, чтобы не терять свою кровь - последние силы. На звук комара реагируют все, они начинают суетиться, отмахиваться, ловить этого летающего посланника-ангела. Даже фарисеи отцеживают комара закона, но принимают верблюда третьей части, где появляется блаженство. Искренне уверовавшие и прошедшие все этапы пути - воспримут этот назойливый призыв. Для хорошего человека даже дурное превращается в истину.
Аллах знает, кого спасет. Он сказал Мухаммаду: Зачем ты пытаешься вернуть на путь праведности тех, кого Я с трудом сбил с него? Это относятся и к иудеям и христианам - они не перейдут в третью часть, но останутся при своих, не станут мусульманами.
*. В заключение Рассказ об Обреченном царевиче. Он из весьма давних времен, это текст Древнего Египта. Однако что было - то и будет. Хочешь узнать завтрашнее - посмотри в прошлое.
Был, говорят, некогда один царь, не имевший сына. И его величество просил для себя у богов, которым он служил, сына. И они повелели, чтобы он был рожден ему. Он спал в эту же ночь со своей женой, и она забеременела. После того как она завершила месяцы рождения, родился мальчик.
Пришли (семь) богинь Хатор (Хатхарит). чтобы решить его судьбу. Они сказали:
- Он примет смерть от крокодила, или от змеи, или же от собаки.
К только что рожденному сыну пришли предсказатели. Они вставляют дискету с записью судьбы в компьютер и включают его. Когда родился Будда, ему были предсказаны два варианта судьбы: царя или аскета, спасителя человечества. Здесь предсказан трехчастный процесс, который обозначен тремя животными.
Люди, которые были возле ребенка, услышали это. И они передали эти слова его величеству. И сердце его величества очень сильно опечалилось. И его величество распорядился выстроить для него каменный дом в пустыне. Дом был полон людьми и всяким добром из дворца. Ребенок не выходил из дому.
В свое время Суддхадана, отец Будды, построил сыну дворец и наполнил его всеми видами развлечений и удовольствий. Он не должен был выходить оттуда, чтобы думать о жизни как о вечной радости и не встретить вестников смерти. Но Будда все же встретил четырех вестников: больного, мертвого, старика и аскета.
Когда мальчик подрос, он поднялся однажды на крышу своего дома.
Мальчик поднимается в высшие обители.
Он заметил борзую, бежавшую за мужчиной, который шел по дороге. Мальчик спросил своего слугу: Что это такое?- Это собака. - Пусть приведут мне такую же.
И его величество сказал: Пусть достанут для него какую-нибудь маленькую резвунью, чтобы его сердце не было печальным. - Тогда для него достали борзую.
Мальчик получил в спутники жизни причину своей смерти.
И вот когда миновали дни после этого, мальчик возмужал. Он написал своему отцу:
- К чему приведет то, что я так сижу здесь? Ведь я во власти судьбы. Так пусть же будет мне позволено делать то, что я хочу (в сердце моем), пока бог не свершит того, что он задумал (в сердце своем).
Теперь, обретя собаку, царевич приходим к некоему решению - надо уходить из дворца. Ему нужна реализация своей судьбы. Будда совершает исход из дома, отправляется в странствие вместе со своим спутником.
И запрягли для него колесницу, снабженную всевозможным оружием, дали ему слугу в спутники, переправили его на восточный берег и сказали: Иди же, куда пожелаешь!
Его борзая была с ним. Он отправился, как ему этого хотелось, на север, через пустыню, питаясь отборной дичью пустыни.
Царевич перешел на другой берег своего бытия, умерев для этой жизни. Будда придет с севера!
Он прибыл к князю Нахарины. А у князя Нахарины не было детей, кроме единственной дочери. Для нее был построен дом, окно которого было удалено от земли на семьдесят локтей.
Дом в 70 локтей - вавилонская башня для церкви, включающей 70 народов и языков.
Князь приказал привести всех сыновей всех князей земли Сирийской и сказал им: Тот, кто достанет до окна моей дочери, получит ее в жены.
В брачный покой войдет только один, хотя на ристалище бегут все. Он поднимется на высоту, познает все 70 имен Бога.
И вот много дней спустя после этого, когда они проводили свое время так, как проводили его каждый день, этот юноша проходил мимо них.
Свое учение уже у них существовало.
И они привели его в их дом. Они выкупали его, задали корму его лошадям. Они окружили юношу всяческим вниманием. Они умастили его, перевязали ему ноги.
В святом месте снимается обувь, идут путем Via Dolorosa, невзирая на раны. Проколотые ноги - атрибут Эдипа, прообраза Христа. Юноша пришел после служения в первой части.
- Откуда ты идешь, прекрасный юноша? - Я сын одного воина из земли египетской. Моя мать умерла. Мой отец взял себе другую жену, мачеху. Она возненавидела меня. Я убежал от нее.
Вот в чем причина того, что Будда отправился в странствие - он изгнан из дома родителями, остался без рода и племени, как Отрок в книге Исайи (гл.53), скрывает теперь свое происхождение. Вместо жизни к нему пришла смерть, его мать Махамайя умерла.
И они стали обнимать его, стали осыпать его поцелуями.
И вот много дней спустя после этого он спросил этих юношей: Что вы делаете здесь, прекрасные юноши? - Вот уже целых три месяца мы находимся здесь и проводим время в прыганье: тому, кто достанет до окна дочери князя Нахарины, он отдаст ее в жены. - Ах, если бы у меня не болели ноги, я пошел бы прыгать вместе с вами.
Каждая из трех частей делится на три, образуя девятку. Сейчас период закона, который не позволяет достичь желанной цели - счастья брачного пира, невесты-премудрости. Теперь приходит глава второй части - Христос. Однако он еще не восстановил свои силы после подвигов предыдущего этапа, крестного пути.
Они отправились прыгать, как они это делали каждый день. Юноша стоял, наблюдая издали, и лицо дочери было обращено к нему.
Созерцая, царевич исследует закон и обнаруживает, что за ним находится некая прекрасная дама - Премудрость, которая его и дает.
И вот много дней спустя юноша пришел прыгать вместе с детьми князей. Он прыгнул и достал до окна дочери князя Нахарины. Она поцеловала и крепко обняла его.
Пошли осведомить ее отца. Ему сказали: Какой-то человек достал до окна твоей дочери. - Сын которого из этих князей? - Сын одного воина. Он пришел из земли египетской, бежав от своей матери - мачехи.
И князь Нахарины страшно рассердился и воскликнул:
- Я должен отдать мою дочь беглецу из Египта? Пусть отправляется обратно!
Но девушка схватила его. Она поклялась Богом: Клянусь Ре-Харахти! Отнимут его у меня - я не буду есть, не буду пить, я умру тотчас же!
Девушка уже заинтересована - пришел Жених.
Ее отец послал людей, чтобы убить юношу там, где он находился. Но девушка сказала им: Клянусь Ре! Убьют его, - когда зайдет солнце, буду мертва и я! Я не переживу его ни на час!
Угроза жизни Христа, пребывающего в Гефсимани, исходит от Отца. Однако Дочь Израиля вступает на его сторону.
И ее отец приказал привести к нему этого юношу вместе с его дочерью. И князь почувствовал расположение к нему. Он обнял его, стал осыпать его поцелуями и сказал ему: Расскажи мне о себе. Ведь ты мне теперь сын. - Я сын одного воина из земли египетской. Моя мать умерла. Мой отец взял себе другую жену. Она возненавидела меня, и я убежал от нее.
И князь отдал ему в жены свою дочь. Он подарил ему дом и поля, а также скот и много всякого добра.
Наконец-то блудный сын возвратился к Отцу.
И вот [много дней] спустя юноша сказал своей жене: Я отдан во власть трем судьбам: крокодилу, змее, собаке. - Вели убить собаку, которая постоянно следует за тобой. - Нет! Я не дам убить мою собаку, которую я стал воспитывать, когда она была еще щенком.
Черного пса запускает в мир Будда. Это Остронюх, символ святого архата.
Она начала заботливо оберегать своего мужа, не позволяя ему выходить одному. Однако в тот день, когда юноша, странствуя, пришел из земли египетской, крокодил - его судьба - последовал за ним.
Нашего героя сопровождают двое. Одного он вырастил, а второй идет по собственной воле.
Крокодил оставался поблизости от него, в той местности, где юноша жил со своей женой, у моря. А в море был один силач (могущественный дух). Этот силач не давал крокодилу выходить наружу, крокодил же не давал силачу выходить на прогулку. Когда всходило солнце. они принимались сражаться - эти двое - каждый день в продолжение целых двух (трех) месяцев.
Дух, витающий над водами, оказался заинтересованным в нашем царевиче. В Библии, у пророков много говорится о вражде Бога и крокодила-фараона. Это и есть борьба крокодила с Духом в первой части: оба теряют свою свободу. Бог постоянно посылает Моисея, чтобы наказать фараона. Кроме того, с Богом борется хромой Иаков - второй в первой части.
И вот, когда миновали дни после этого, юноша устроил празднество в своем доме. И вот, когда наступила ночь, юноша лег на свою кровать. Глубокий сон одолел его. И его жена наполнила одну чашу вином, другую чашу - пивом. Змея выползла из своей норы, чтобы ужалить юношу.
Неожиданно появляется третья судьба.
А его жена сидела возле него, бодрствуя. Чаши привлекли змею. Она стала пить и опьянела. И она легла, перевернувшись на спину. И его жена разрубила ее на куски своим топором. Затем она разбудила ее мужа. Она сказала ему: "Посмотри! Твой Бог предал одну из твоих судеб в твои руки! Он убережет тебя и от остальных".
Целое делят на составные части, дробят, разбирают - мясник разделывает тушу быка. Это буддийский образ созерцания, исследование единого закона. Премудрость уничтожила Змея, растолковав его.
И вот, когда миновали дни после этого, юноша вышел погулять, пройтись по своим владениям. Его жена не вышла с ним, а его собака бежала за ним. И его собака обрела дар речи и сказала: "Я твоя судьба". Юноша побежал от нее. Он достиг моря и бросился в воду, спасаясь от собаки. Тут его схватил крокодил и потащил его туда, где находился силач, и сказал:
- Я твоя судьба, преследующая тебя. Уже целых два (три) месяца я сражаюсь с этим силачом. Так вот, я отпущу тебя. Если... чтобы сражаться. если ты мне..., силач будет убит Если ты увидишь. смотри на крокодила. И вот когда озарилась земля и наступил второй день, пришел...
Битва продолжается на протяжении всех трех частей. Царевичу предложено выступить на стороне фараона, чтобы победить бога, однако он остается пассивен. Далее - изложение по другим источникам (см. Рак. Египетская мифология).
-- Нет! -- ответил сын фараона. -- Пусть лучше я погибну, но не совершу предательства. Я не подниму руку на того, кто меня защищал!
-- Тогда я сам убью Водяного Силача, а потом убью тебя! -- рассвирепел крокодил. -- Пусть свершится твоя судьба!
Эти слова крокодила услыхал на берегу пёс. Он побежал во дворец и привёл жену юноши к пруду.
Тем временем вернулся и Водяной Силач. Он прилетел издалека и теперь отдыхал на берегу пруда перед битвой с крокодилом. Дочь царя Нахарины сказала ему:
-- Спаси моего мужа! Сделай так, чтобы крокодил выплыл на поверхность, и я убью его топором. Ведь тогда ты и сам избавишься от крокодила!
Бог-дух не может победить крокодила. На это способна только женщина, которая не даст мужа в обиду.
Водяной Силач без лишних слов бросился в пруд. Вскипела, забурлила вода, и вскоре на поверхности у самого берега, среди камышей и лотосов показались дерущиеся противники. Тут царская дочь взмахнула топором и убила крокодила.
Водяной Силач привёл спасённого юношу к его жене, и она сказала:
-- Боги уберегли тебя от второй твоей судьбы, уберегут и от последней!
И сын фараона опять возблагодарил Ра-Хорахти за своё чудесное спасение.
Вот так протекли первая-вторая части, где проходила борьба двоих.
Прошло несколько лет. На Нахарину напали иноземцы. Неприятельские войска захватили всю страну и пленили царя.
-- Где скрывается твоя дочь и её муж-египтянин? -- спросил царя вражеский воевода.-- Они ушли охотиться в пустыню, -- ответил перепуганный царь. [196]
Воевода тут же стал снаряжать отряд для погони.
-- Кто найдёт этих беглецов, пускай убьёт египтянина, а его жену возьмёт себе, -- сказал он своим воинам.
Эти слова услыхал Водяной Силач и сразу же полетел к сыну фараона.
-- Спасайтесь! -- сказал Водяной Силач юноше и его жене. -- Вас ищут иноземцы. Вы помогли мне убить крокодила, но я не могу вам помочь: на суше я бессилен.
Поблагодарив Водяного Силача, сын фараона и его жена ушли в горы и спрятались в пещере. Вход в пещеру они завалили камнями и ветками, так что невозможно было его заметить, проходя мимо. Вместе с ними в пещере спрятался и пёс.
На третий день в горы пришёл отряд иноземцев. Воины обшарили все окрестные заросли, облазили все ущелья, но пещеры не заметили и стали собираться в обратный путь. Сын фараона, видя, что спасение близко, обрадовался. Обрадовалась и его жена.
Собака - это третий. Третья часть - дзогчен, ислам, этап любви. В дзогчене два пути - джедрим и дзогрим, созидания-зарождения и завершения. Последнее - это не совершенство, а конец, прекращение (рдзогс), истребление, уничтожение порожденного на первом этапе. Сатурн пожирает своих же детей, Шива уничтожает мир, который растворяется в пралайе. И в Библии нет спасения (многие категории перевраны толкователями в свою пользу), там есть salvatio - растворение, крещение-погружение, что совпадает с высшими этапами аннутара-йоги. Остается лишь пепел рыжей телицы. Здесь искупаются грехи, зарожденные в первой части, когда их мера достигла полноты и предела. Это происходит независимо от желания и воли людей.
И пёс тоже обрадовался и от радости громко залаял. Иноземцы услыхали лай, похватали оружие и кинулись к пещере. Увидев сына фараона, они метнули в него копья. Но дочь царя Нахарины заслонила мужа грудью. Копья вонзились в неё, и она упала замертво.
Разозлённые иноземцы обнажили мечи и зарубили юношу, а вслед за тем и его пса. Мёртвые тела они вынесли из пещеры и бросили на растерзание дикому зверью. И ушли.
Радость о грядущем совершенстве напрасна. Лай пса - начало последнего процесса, он выполняет назначенное. Все трое гибнут.
Но всё, что случилось, видели боги Великой Девятки. Ра-Хорахти сказал:
-- Этот юноша жил праведной жизнью, соблюдал обряды, приносил жертвы и всячески выказывал почтение к богам. Давайте вознаградим его за верность! Воскресим его и его жену. Ведь судьба уже свершилась.
Девятка - три в трех частях (рождения, сохранения, уничтожения), это также символика верного Авраама и его жены Сарры. После должного завершения третьей части все можно начать сначала. Судьба свершилась - ее можно не учитывать! "Стойкость и смелость сильнее пророчеств порою" - пророчества могут быть опровергнуты. На этом построены все обряды искупления от смерти. Причинно-следственная связь уничтожается, жизнь возвращается.
Девятка согласилась с владыкой. Сын фараона и его жена воскресли. Прежде всего они возблагодарили богов за их милость и принесли жертвы. После этого юноша сказал своей жене: Я не тот, за кого себя выдавал. Теперь, когда свершилась моя судьба, я откроюсь тебе. Я -- сын фараона, владыки египетского престола. Ты полюбила меня как простого бедняка-беглеца, теперь же ты станешь женой великого властителя!
На самом деле юноша был бедняком на протяжении трех частей, но тут он становится великим.
И они отправились в Египет и предстали перед его величеством. Фараон несказанно обрадовался, узнав, что его единственный сын жив, несмотря на то, что предсказание Семи Хатхор свершилось. И он объявил юношу своим соправителем.
По прошествии нескольких лет сын фараона собрал войско, отправился во главе его в Нахарину, разгромил армию иноземцев и освободил страну. Потом он вернулся в Египет, принёс благодарственные жертвы Ра и богам Девятки, после чего зажил счастливой жизнью на родной земле.
Когда судьба свершилась, завершилась смертью, смерть отступила! Значит, за смертью есть еще кое-что, некое бытие.