Lib.ru : Ирхин Валентин Юрьевич. Бахчисарайский фонтан

Ирхин Валентин Юрьевич
Бахчисарайский фонтан

Lib.ru/Современная: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]

Оставить комментарий

Размещен: 27/03/2025, изменен: 27/03/2025. 9k. Статистика.

Эссе: Эзотерика, Обществ.науки, Культурология

Литературоведение

Иллюстрации/приложения: 1 шт.

Скачать FB2

(из экзаменационного сочинения в Лицее на кафедре русской литературы)

Провидческое творение российского пророка Александра Пушкина является важным подспорьем при трактовке сложнейших вопросов теологии. Они, в частности, касаются святых тайн - догматических вопросов ипостасной природы Софии-Премудрости, позднее исследованных в трудах русских философов-космистов. В рассматриваемой поэме София предстает перед нами в двух образах - Заремы и Марии, которые нераздельны и неслиянны, - как Лия и Рахиль, как две Сестры из Песни Песней, как две Изольды, как Брунгильда и Кримгильда, как Аглая и Настасья Филипповна, Грушенька и Екатерина Ивановна. Обе Софии, старшая и младшая, светлая и темная, Эхамоф и Эхмоф, действуют во всех мирах и являются Пушкину в пророческих видениях и откровениях:

Чью тень, о други, видел я?

Скажите мне: чей образ нежный

Тогда преследовал меня,

Неотразимый, неизбежный?

Марии ль чистая душа

Являлась мне, или Зарема

Носилась, ревностью дыша,

Средь опустелого гарема?

Память о высших мирах обуславливает высокие устремления нашей героини. Пушкинские строки дают непосредственное доказательство Ее божественной природы ("Седой Отец гордился Ею", "Сам Хан боится Девы пленной...") и надмирного происхождения.

Недавно юная Мария

Узрела небеса чужие;

Недавно милою красой

Она цвела в стране родной.

Родилась Я не здесь, далеко,

Далеко... но минувших дней

Предметы в памяти моей

Доныне врезаны глубоко.

Я помню горы в небесах,

Потоки жаркие в горах,

Непроходимые дубравы,

Другой закон, другие нравы;

Но почему, какой судьбой

Я край оставила родной...

Хотя Всевышний обычно "Один в своих чертогах", Премудрость приходит Ему на помощь, чтобы сыграть не менее важную роль в творении и эволюции миров. "Всё Мудростью сотворил Ты" (Пс.103:24).

Он светлый взор

Остановил на мне в молчанье,

Позвал меня... и с этих пор

Мы в беспрерывном упоенье

Дышали счастьем... и ни раз

Ни клевета, ни подозренье,

Ни злобной ревности мученье,

Ни скука не смущала нас.

До поры это мирное сотрудничество, но развиваются романтические отношения и назревает драматическое развитее событий.

Познал Я все, и сокровенное и явное, ибо научила Меня Премудрость, художница всего. (Прем. 7)

На мне горят Его лобзанья,

Он клятвы страшные мне дал.

И проходил Я мимо Тебя, и увидел Тебя, и вот, это было время Твоё, время любви; и простёр Я воскрилия риз Моих на Тебя, и покрыл наготу Твою; и поклялся Тебе и вступил в союз с Тобою, - говорит Господь Бог, - и Ты стала Моею. (Иез. 16)

Во вдохновенных строках поэмы Мария-София проходит через все стадии духовного опыта. Прежде всего, она погружается в свой внутренний мир и ведет диалог сама с собой. Она пока еще сохраняя внутреннее единство, "хранит один святой залог, Одно божественное чувство...".

Гарема в дальнем отделеньи

Позволено ей жить Одной:

И, мнится, в том уединеньи

Сокрылся некто неземной.

Грузинка! всё в душе твоей

Родное что-то пробудило,

Всё звуками забытых дней

Невнятно вдруг заговорило.

Пред ней покоилась княжна,

"Кто ты?.. Одна, порой ночною, -

Зачем ты здесь?" - "Я шла к тебе,

Спаси меня; в моей судьбе

Одна надежда мне осталась...

Судьбы обеих Софий прочно связаны. Однако после грехопадения начинается космическая мистерия - происходит разделение Святой и Блудницы. Премудрость, истратив всю силу и оставив свое творение, уходит на родные небеса - к своим светлым и бесплотным ангелам.

Что делать ей в пустыне мира?

Уж ей пора, Марию ждут

И в небеса, на лоно мира,

Родной улыбкою зовут.

Промчались дни; Марии нет.

Мгновенно сирота почила.

Она давно желанный свет,

Как новый ангел, озарила.

Шехина, земная ипостась, движимая силами похоти ("Но я для страсти рождена"), пускается во все тяжкие, переходит к жестким практикам Тантры.

Но слушай: если я должна

Тебе... кинжалом я владею.

Под действием своей кармы она попадает под власть вечного Колеса и идет в нижний мир, в океан сансары:

...Она

Гарема стражами немыми

В пучину вод опущена.

В ту ночь, как умерла княжна,

Свершилось и ее страданье.

Здесь ей предстоят соблазны чувственной красоты, угрожают многие опасности и невзгоды. Сказываются и старые грехи, накопленные в прошлые мировые периоды. Чистоту нарушают даже скрытые помыслы, высокие идеи и порывы, - всякая карма неуничтожима.

Она домашние пиры

Волшебной арфой оживляла;

Толпы вельмож и богачей

Руки Марииной искали,

Невинной деве непонятен

Язык мучительных страстей,

Но голос их ей смутно внятен;

Он странен, он ужасен ей.

Какие слезы и моленья

Ее спасут от посрамленья?

Ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. (Иез. 16)

Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей. (Иер. 4:30)

Произошедшая катастрофа оказывается глобальной. Отныне Б-г уходит из тварного мира, становится, как и положено, незримым, отвергает все образы, скрывает свое Лицо.

Забытый, преданный презренью,

Гарем не зрит Его лица;

Дворец угрюмый опустел;

Его Гирей опять оставил;

Он, который ранее "для мирной неги войну кровавую презрел", возвращается к привычным грозным деяниям в гневных ипостасях бога воинств Саваофа и бога сил Шаддая.

С толпой татар в чужой предел

Он злой набег опять направил;

Он снова в бурях боевых

Несется мрачный, кровожадный:

Но в сердце Хана чувств иных

Таится пламень безотрадный.

Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу... (Ис. 42)

Мир превращается в фонтан слез. Вместе со всеми живыми существами и Он теперь охвачен страданием.

Он часто в сечах роковых

Подъемлет саблю, и с размаха

Недвижим остается вдруг,

Глядит с безумием вокруг,

Бледнеет, будто полный страха,

И что-то шепчет, и порой

Горючи слезы льет рекой.

Остается надежда на лучшее - на взаимное прощение и спасение.

Сожгут домы твои огнём и совершат над тобою суд перед глазами многих жён; и положу конец блуду твоему. И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Моё, и успокоюсь, и уже не буду гневаться.

Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей и восстановлю с тобою вечный союз. И ты вспомнишь о путях твоих. (Иез. 16)

Однако полного и окончательного освобождения никому не обрести, пока не будет исчерпана вся карма - и хорошая, и дурная, а также, что самое важное, достигнуто прозрение.

Безумец! полно! перестань,

Не оживляй тоски напрасной,

Мятежным снам любви несчастной

Заплачена тобою дань -

Опомнись; долго ль, узник томный,

Тебе оковы лобызать

И в свете лирою нескромной Свое безумство разглашать?

Оставить комментарий

Обновлено: 27/03/2025. 9k. Статистика.

Эссе: Эзотерика, Обществ.науки, Культурология

Связаться с программистом сайта.

Ирхин Валентин Юрьевич Бахчисарайский фонтан

Ирхин Валентин Юрьевич
Бахчисарайский фонтан