# Gavrov Sergey Soziokulturellen Tradition und Modernisierung der russischen Gesellschaft

Sergey Nazipovich Gavrov

Aktueller Stand der Kultur wird durch die Beschleunigung der historischen Entwicklung, die weltweite Produktion von Kultur-Bilder auf, die Regeln der sozialen Prestige, die Mainstreaming-Prozess der Gruppe und die persönliche Identität. Erhöhung der sozio-kulturellen Dynamik und die Entstehung neuer Formen und Möglichkeiten des Lebens der Person in den kulturellen Raum im Kontext der Umstellung auf das Ende der modernen Gesellschaft, die Intensivierung der sozialen und geographischen Mobilität. In der gleichen Zeit, trotz einiger Tendenz der Vereinheitlichung der Kultur, es ist die kulturelle Vielfalt der Design-Welt. Die Ideen des Pluralismus, Multikulturalismus, aktualisiert der modernen Wissenschaft, die wiederum Einfluss auf die cross-kulturelle Interaktion und Kommunikation, in der beide Seiten von der kulturellen Wechselwirkungen wurden als gleich, unabhängig von ihrer Fortschritte auf einer linearen Skala des Fortschritts. Von großem Interesse sind die Entwicklung der nationalen Kulturen in Bezug auf die Modernisierung. Relevante korreliert mit der Modernisierung der nationalen kulturellen Tradition, Werte und Identität. Die Notwendigkeit für die Annahme, das Problem der russischen Modernisierung ist im Wesentlichen auf die zunehmend hohe historische und soziokulturelle Dynamik. Explosive Beschleunigung des Wandels, so dass die Kollision ein Schock für die neuen Realitäten, Werte und Verhaltensweisen, die semantische Kontinuität des Lebens-Welt, die uns auf eine kreative Interpretation des Alltags. Wir sehen nicht nur neue Herausforderungen, sondern auch neue Features, die in unser Leben zusammen mit der Modernisierung Herausforderungen des neuen Jahrtausends. Positive Entwicklung der Freiheit, der Offenheit, sozialen und kulturellen Bereich, die Möglichkeit eines freien und Sozialisation inkulturatsii Person, interiorizatsii neue Werte, Lebensstile, Verhaltensweisen ergänzt Schwierigkeiten im Zusammenhang mit einer Verringerung der sozialen und persönlichen Sicherheit, der sozialen Differenzierung der Gesellschaft, Korruption und Kriminalität, mit dem Konflikt zwischen der Gesellschaft und Persönlichkeit. Für die russische Gesellschaft in den letzten zehn Jahren, die sich durch die Stärkung der radikalen Ungleichheit, Veränderungen in der Schichtung, auf-und absteigender persönlichen Mobilität und der Gruppe, die Bildung der mittleren Klasse.

Sergey Gavrov


Soziokulturellen Tradition und Modernisierung von Gesellschaften


MONOGRAPH


Moskau

2002


BBK 71 empfohlen, die Veröffentlichung der Veröffentlichung der

D 12, der Staatlichen Universität Moskau für Kultur und Kunst


Kritiken:

Migunov, AS Ph.D., Professor

Flier, AY Ph.D., Professor


Gavrov Sergey Soziokulturellen Tradition und Modernisierung der russischen Gesellschaft. M.: MGUKI, 2002. 146 pp.


Gavrov Sergey Nazipovich, geboren 1964 in der Stadt Gorki (UdSSR). Doktor der Philosophie, Cultural Studies, Politikwissenschaftler. Professor für Soziologie und Ethnologie MGUDT. Der Autor von vier Büchern und über hundert wissenschaftlichen Artikeln, die in der Sammlung der Library of Congress (Library of Congress), der weltweit führende Bibliotheken und Universitäten (Harvard, Turabian, Chicago, APA, MLA). Ein Mitglied des Editorial Board der Zeitschriften Persönlichkeit. Kultur. Gemeinschaft (Institut für Philosophie der Russischen Akademie der Wissenschaften) und der Psychologie Elite , sowie Mitglied der Kommission, um die komplexen Probleme der menschlichen Kultur und Gesellschaft , die unter der Verwaltungsrat der Russischen Akademie der Wissenschaften Die Geschichte der Kulturen der Welt .

Im Bereich der wissenschaftlichen Interesse - das Problem der Modernisierung des Wandels in verschiedenen Hypostasen, einschließlich der politischen, demographischen, pädagogischen, sozialen und kulturellen als auch die Philosophie der Bildung. Professor Gavrov über die kurze Liste der bekanntesten Beratenden in Nordamerika und Europa, russische Wissenschaftler und Politiker, am besten in ihrem politischen Leben in Russland in 1994-2003 Jahren. (Worldcat. russischen Politik, 1994-2003). Lebt in Moskau.

╘Gavrov Sergey, 2002.

ISBN 5947780208

ISBN 9785947780208


Einführung


Aktueller Stand der Kultur wird durch die Beschleunigung der historischen Entwicklung, die weltweite Produktion von Kultur-Bilder auf, die Regeln der sozialen Prestige, die Mainstreaming-Prozess der Gruppe und die persönliche Identität.

Erhöhung der sozio-kulturellen Dynamik und die Entstehung neuer Formen und Möglichkeiten des Lebens der Person in den kulturellen Raum im Kontext der Umstellung auf das Ende der modernen Gesellschaft, die Intensivierung der sozialen und geographischen Mobilität. In der gleichen Zeit, trotz einiger Tendenz der Vereinheitlichung der Kultur, es ist die kulturelle Vielfalt der Design-Welt. Die Ideen des Pluralismus, Multikulturalismus, aktualisiert der modernen Wissenschaft, die wiederum Einfluss auf die cross-kulturelle Interaktion und Kommunikation, in der beide Seiten von der kulturellen Wechselwirkungen wurden als gleich, unabhängig von ihrer Fortschritte auf einer linearen Skala des Fortschritts.

Von großem Interesse sind die Entwicklung der nationalen Kulturen in Bezug auf die Modernisierung. Relevante korreliert mit der Modernisierung der nationalen kulturellen Tradition, Werte und Identität.

Die Notwendigkeit für die Annahme, das Problem der russischen Modernisierung ist im Wesentlichen auf die zunehmend hohe historische und soziokulturelle Dynamik. Explosive Beschleunigung des Wandels, so dass die Kollision ein Schock für die neuen Realitäten, Werte und Verhaltensweisen, die semantische Kontinuität des Lebens-Welt, die uns auf eine kreative Interpretation des Alltags.

Wir sehen nicht nur neue Herausforderungen, sondern auch neue Features, die in unser Leben zusammen mit der Modernisierung Herausforderungen des neuen Jahrtausends.

Positive Entwicklung der Freiheit, der Offenheit, sozialen und kulturellen Bereich, die Möglichkeit eines freien und Sozialisation inkulturatsii Person, interiorizatsii neue Werte, Lebensstile, Verhaltensweisen ergänzt Schwierigkeiten im Zusammenhang mit einer Verringerung der sozialen und persönlichen Sicherheit, der sozialen Differenzierung der Gesellschaft, Korruption und Kriminalität, mit dem Konflikt zwischen der Gesellschaft und Persönlichkeit.

Für die russische Gesellschaft in den letzten zehn Jahren, die sich durch die Stärkung der radikalen Ungleichheit, Veränderungen in der Schichtung, auf-und absteigender persönlichen Mobilität und der Gruppe, die Bildung der mittleren Klasse.

Jahre der Reformen, zeigt deutlich, dass sich die positive sozio-kulturelle Anpassung an die Marktwirtschaft erfordert hohe Qualität des Humankapitals, eine Person anfällig für Innovatics, kreative Auslegung der Formulierung von adaptiven Verhalten, die sich individuell zum Erfolg. In den letzten Jahren wurden einige Korrelation, und die Einkommen der Bildung, insbesondere Hochschulbildung. Dies ist weitgehend auf die Ankunft des russischen Marktes von transnationalen Konzernen und mit der schrittweisen Übertragung von Management-Positionen von den Inhabern von Industrie-, Bergbau-Unternehmen, Handels-Unternehmen, Führungskräfte, Fachkräfte oder Mitarbeiter. Dieser Prozess ist besonders beschleunigten nach der Krise von 1998.

In den Alltag der Russen ist der neue Werte, Ziele, die von der neuen Praxis des Lebens und das Verhalten.

Das Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung, das Wirtschaftswachstum in Russland in vielerlei Hinsicht einen entscheidenden Einfluss auf die Festlegung der politischen Demokratie, der Aufbau einer starken Mittelschicht, die Toleranz der verschiedenen Religionen, die Priorität der einzelnen.

Alles, was wir erleben einen historischen Übergang von einer universalistischen, Imperial den nationalen sozio-kulturellen Systems. Schmerzen des Prozesses beteiligt, insbesondere mit dem Verlust des Supermacht-Status, ist offensichtlich.

In der Praxis bedeutet dies, dass die Modernisierung der russischen sozio-kulturellen System erfordert, vor allem, umfassende Veränderungen in den institutionellen Bereich.

Preis der russischen Gesellschaft ist auch in einem grundlegenden Wandel. Der Prozess ist nahtlos, da die Dynamik der Vektor-System von Werten geprägt ist der letzte sowjetische Jahrzehnten. In den Eingeweiden der sowjetischen protosrednego Klasse eine Wert-System, bis zu einem gewissen Grad von der offiziellen. Diese teilweise Neuausrichtung der Werte in vielerlei Hinsicht an die Post-Sowjet-Anpassung an die explosive Dynamik der soziokulturellen System der Teile, die die am weitesten vorn Neubewertungen. Anpassungsfähigkeit direkt abhängig von der Persönlichkeit der Ressourcen, des kulturellen, wirtschaftlichen, sozialen und symbolischen Kapitals, das den Ruf und Prestige. In unserem Leben hat sich die Rolle des Reichtums: Geld und Reichtum, den Wert der immateriellen Eigentums.

Wir sind der Ansicht, die Modernisierung, wie Änderungen an den institutionellen Bereich der Kultur, der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Systeme, wie das Ändern Werte und Ideologien.

Die große Herausforderung, die angegangen werden müssen in den Prozess der Modernisierung der russischen Übergang zu einer neuen sozio-kulturellen Systems ist eine massive Verschiebung der internen Ort der Kontrolle, dh, sich selbst Identität, ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und mit ihnen die volle Verantwortung, im Gegensatz zu externen Kontrolle, die charakteristische für eine traditionelle Gesellschaft. Self-Control, die Bereitschaft, um sein Verhalten im Bereich der rationellen, rechtliche Rahmenbedingungen - eine Voraussetzung für eine funktionierende Zivilgesellschaft. Bildung von inneren Ort der Kontrolle ist, offenbar, die Hauptaufgabe der modernen russischen allgemeinen und beruflichen Bildung. Die Bewältigung dieser Aufgabe helfen sehr, um die Intensität der verschiedenen Formen des abweichenden Verhaltens.

In der post-sowjetischen Russland, ihrer sozio-kulturellen Bereich hat eine echte Chance auf einen positiven Abschluss der Modernisierung, die vor allem eine Synchronisation der historischen und sozio-kulturelle Dynamik in ein vereintes Europa, die westliche Zivilisation als Ganzes.


Kapitel I Von der ethnischen Zugehörigkeit zur Nation


Das Unternehmen ist ein mehrstufiges Phänomen, ändert sich in den Prozess der historischen Dynamik. Die frühesten Zeit der archaischen und der Gesellschaft vor-industriellen Art der sozialen und kulturellen Kontrolle werden als traditionelle, weil in ihnen gibt es die Ausdehnung der Tradition, wie das kollektive Gedächtnis.

Die traditionelle Gesellschaft kann definiert werden als vor allem der Landwirtschaft, die sich durch strenge Schichtung und die Hierarchie der alle Formen des öffentlichen Lebens, mit einer Dominanz der askriptivnyh, narrative Motive, weil die einzelnen ist als Teil des Teams und Gruppen, und nur dann als eine Person. Die traditionelle Kultur unterscheidet sich in ihrer Zusammensetzung, dh, eine Reihe von Subkulturen, die sich im sozialen und beruflichen Einstellungen. Die Merkmale einer traditionellen Gesellschaft ist eine kollektive Denken und Handeln, die strikte Einhaltung der Tradition, in denen Innovationen haben die Grenze der Gültigkeit und nicht dazu beitragen, die Beschleunigung der sozialen und kulturellen Dynamik. In der traditionellen Gesellschaft geprägt durch die Werte in die Verwaltung der Kenntnisse, zum Ausdruck gebracht haben einen autoritären Charakter, die im Zusammenhang mit der Dominanz der Religion und Ritual, rituelle Praktiken, sozialen und kulturellen eng miteinander verbunden.

Die traditionelle Gesellschaft - einer Gesellschaft alten, dh Gesellschaft für Agrar-Revolution, den Übergang von Jagen und Sammeln zur Landwirtschaft. Es zeichnet sich durch den Einsatz von erneuerbaren Energien (Muskelkraft von Mensch und Tier), die Vorherrschaft der Subsistenzwirtschaft und unbebauten Märkte, der patriarchalischen Familie, bestehend aus mehreren Generationen von Verwandten zusammen leben, ein niedriges Bildungsniveau. Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch lokal, die vitalen Interessen der meisten Menschen, schließt die Gemeinde, geprägt durch die Produktion von Gütern auf Anfrage, in der Regel gibt es keine ausstehenden Nachfrage, der Produktion für die Zukunft. Bei einer traditionellen Gesellschaft zeichnet sich durch ungeteilte Erzeuger und Verbraucher, Subsistenzlandwirtschaft dominiert. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft der zyklischen Art, wo alles Leben unterliegt zyklischen Formen der Existenz, auch die Saison der Jagd, Angeln, Pflanzung, Ernte. Sie hat bereits das erforderliche Minimum an Fähigkeiten, um sicherzustellen, das Leben der Gesellschaft, und das ganze Ziel ist es, ihnen, denn sie haben ihre Nützlichkeit und Wirksamkeit. Daraus ergibt sich die Dominanz von Stereotypen über die Innovationen, die Herrschaft des philosophischen Werte des Instruments.

Der russische Forscher, VG Fedotov beschreibt einer traditionellen Gesellschaft, wie eine Gesellschaft, in der Tradition herrscht über die Innovation. Die Organisation des gesellschaftlichen Lebens, sie ist abhängig von der religiösen und mythologischen Darstellungen, die konjunkturelle Entwicklung ist in der Natur. Behörden in der traditionellen Gesellschaft ist autoritären Charakter, das Material auf die Herstellung von kurz-, der heutigen Verbrauch. Es ist eine besondere psychische Lager Person - nedeyatelnaya Persönlichkeit, die einen Schwerpunkt auf intellektuelles Wissen, nicht auf Wissenschaft und Technologie. Das Unternehmen ist predindustrialny Zeichen, keine Masse Bildung, lokale Entwicklung ist in der Natur, aus der dörflichen Lebens bildet, soziale Struktur ist amorph; stellt fest, eine ethnische Identität. Ethnische Gruppen in ihrer Typologie der folgenden:

a) der ethnischen Gruppen, wie die wichtigsten sozio-kulturellen Gemeinschaft;

b) Angehörige ethnischer Minderheiten wie die kleinsten Komponenten der ethnischen Spaltungen;

c) makroetnicheskie oder metaetnicheskie Gemeinschaft vereinigt verschiedene ethnische Gruppen (wie Slawen).

Erste, der ethnischen Gruppen in der oberen Paläolithikum Ära in Tribal Gruppierungen, die sich auf krovnorodstvennyh Anleihen. Anschließend entwickeln die kulturelle und sprachliche Gemeinsamkeiten. In der traditionellen Gesellschaft, der ethnischen Identität ist eng verbunden mit der Idee des Ursprungs von einem gemeinsamen Vorfahren-Totem in zoomorphic oder anthropomorphe Bild genealogischen Verbindungen, um die größte Bedeutung zu. Ethnos als ihre Herkunft aus einer Wurzel, die verehrt etnoarha. Die Hellenen hatten ihre Herkunft aus Ellina, Tschechen von Cech. In der gleichen Zeit, viele Menschen gibt es Praktiken, die Fremde in ihrer Umgebung, so dass der ethnischen Zugehörigkeit nesvodim auf das Ziel, die durch psychische Eigenschaften. In der selben ethnischen Gruppe in die Reaktion der äußeren Welt ist eine gewisse Homogenität, was dazu führt, dass ein hohes Maß an Subjektivität ethnischen.

In einem frühen Stadium der Entwicklung der ethnischen Gemeinschaft der Menschen vereint in der Gemeinschaft, wie etwa nach Rasse und Stamm. Ethnische Gruppen sind geschlossene Systeme, deren Komponenten wurden homogen, und die verschiedenen Systeme nicht miteinander verbunden. Die Gemeinde bestand aus mehreren Gruppen, die Clans können sich in Aufrufe, und getrennt von einander, in Allianzen mit anderen Gruppen. Es wurden Elemente der politischen Zentralisierung, sondern der Staat hat noch nicht entstanden.

Metaphysische Wesen der Gattung, der Stamm aus der Erkenntnis, dass sie das Land der Vorfahren. Krovnorodstvennaya uns und Stammes-Organisationen in den Prozess der historischen Entwicklung der Gesellschaft gab den Weg für territoriale. Die Gesamtfläche des Aufenthalts waren die Mitglieder der ethnischen Gruppe, so dass sie voneinander abhängig voneinander befestigt gemeinsamen Überzeugungen, Bräuche, Rituale, eine Art des Lebens, usw., die sich zusammengeschlossen haben in der ethnischen Kultur. Gemeinsames Territorium, der Sprache, der sozialen Kommunikation wurde durch die politische Einheit und gemeinsame Methoden der Landwirtschaft, auch wenn sie darauf hingewiesen, dass die Gemeinsamkeit der Sprache und kulturellen Traditionen, bedeutet nicht, Bevölkerung Verwandtschaft Daten Nationen (z. B. Türkisch). In der gleichen Zeit, mit einer ethnischen Gruppe unterzogen wurden schwere evolutionären Veränderungen über lange historische Zeiträume.

Kultur einer ethnischen Gruppe kann als eine Symbiose der beherrschenden kulturellen Themen. Sie sind für die gesamte Menschheit, das heißt, allgemeinen Inhalt, aber verschiedene Lösungen auf der Ebene der Form. Unterschiedlichen kulturellen Dominanten geschätzt werden kann mit Hilfe der inhärenten Kultur der menschlichen Beziehungen zur Natur, Raum und Zeit, mir selbst und anderen Menschen in anderen Kulturen (K. Klakhon, F. Strodbek).

Original-Bild des Universums in die Kultur der ethnischen Stempel. Die besondere Rolle der Fauna und Flora, die sakralizuetsya Überzeugungen in Mann-Jäger, ein Mann, ein Bauer. , Die in der natürlichen Umgebung der heiligen Stätten wurden interpretiert und in der Folge in die Kulturgeschichte im Zusammenhang mit dem Bild eines Menschen, seine nationalen Charakter. Spuren bleiben in der modernen Totems der nationalen Symbolik der verschiedenen Völker. Die bekanntesten sind: der Löwe des britischen von der französischen Hahn, She-Wolf von den Italienern, die Römer, aus der Russischen tragen.

Symbolische Bilder von natürlichen Objekten in der traditionellen Kunst dient als Mittel zur Ermittlung von Menschen aus ihrer ethnischen Gruppe und als magische Wirkung auf alle wichtigen Prozesse und Phänomene des Lebens.

Die Beherrschung der Welt wird durch sakralizatsii Raum, Segen der Raum-Zeit-Koordinaten werden. Raum und Zeit waren gekennzeichnet durch unterschiedliche Grade der sakralen und als Folge unterschiedliche Bedeutung. Welt geteilt über die Vertreibung, die bekannten Kosmos und Chaos - der Raum bewohnt von Aliens, Dämonen, Geister, böse Geister. Land wurde zu seinem als Ergebnis ihrer Weihe, die symbolische Re-Schaffung. Ein Beispiel für diese offene Flächen ist ein Segen, wie verbindliche Erhöhung des Kreuzes spanischen und portugiesischen Eroberer in den eroberten Ländern.

Zentrum und Peripherie der Welt haben unterschiedliche Status. Center, über die so nahe wie möglich Himmel Heiligen Land. Am Welt wahrgenommen wird als das Gebiet der anderen Menschen, die Feinde. Das Leben der traditionellen menschlichen Gesellschaft ist das Vorhandensein von mehreren topomentalnyh Markierungen, die heiligen Stätten, Flüsse, Berge, Felsen, Bäume - in der Natur, die künstlich organisierte Orte, Grab, einen Schrein, an Gepäck, an-und Habseligkeiten.

Für die ethnischen Mentalität zeichnet sich durch die Verwendung von Zeichen, Motive, Landschaft Zeichen der ethnischen Integrität, die die gemeinsame Leben der Menschen. Für die Russen diese Worte, Motive sind die Wolga, Kulikovo Bereich, Borodino, Virgin, Andrew.

Ethnische Gruppe bewohnt den Raum und Territorium ist als Erzeugung von Leben, zum Beispiel australische Ureinwohner glauben, dass im Land der Embryonen sind menschliche Wesen. Nach biblischen Verständnis, der Mann aus dem Staub. Alte heidnische Darstellung der Mutter-Land der Käse ist weit verbreitet in der heimischen Kultur. Das Symbol Platz der alten Indianer ist durch die Vorstellung, dass Signale der Beginn der Fruchtbarkeit.

Mythen Update Plot ethnische Verteilung, Umzug in einen anderen Bereich (Süd-Ost-Asien, der ethnischen Vorfahren stammen aus Indien), die Ankunft der Herrscher von anderen Ländern (Ryurik fordert Russland).

Die Zeit ist nicht einheitlich. Heilige Zeit - die Zeit der Feier, Rundschreiben, reversibel, ewige Zeit wieder durch Rituale. Dies ist eine erste Zeit, die heiligen Götter. Wiedergeburt Zeit wurde durch eine Rückkehr zur primären mythische Zeit von einem jährlichen Ritual, Wiederholung der Reproduktion des Handlungen der Götter. Die Werte der alten Mann mit einer einzigartigen Kraft ist in der festlichen Feier, zusammen mit Wissen und die eigene Existenz als heilig. Mythischen Vorfahren gilt als Vater der ethnischen Gruppe.

Kultur der ethnischen Gruppe, zusammen mit dem Verhältnis des Menschen zur Natur, Raum und Zeit und ist geprägt von einer dominanten Kultur, wie die Vorlage von ihrer ethnischen Gruppe. Diese Darstellungen werden in introobraze, also für die kollektive Wahrnehmung von ihrer ethnischen Zugehörigkeit, wie auch andere ethnische Gruppen, die in ekstraobrazah. Ethnos vereint nicht nur ein gemeinsames Territorium, Sprache, sondern auch eine bestimmte Art von Identität, die sich in das Bewusstsein der Mitglieder der ethnischen Gruppen, den gemeinsamen Charakter der historischen Herkunft und Geschichte der Region. Das Bild ihrer eigenen ethnischen Gruppe, die in der Regel als eine Referenz, dh die beste. Wie der ethnischen Identität ist gegen eine falsche Position von ethnischen Gruppen. Für jede ethnische Gruppe zeichnet sich durch eine ursprüngliche Modell der Welt als eine konstruktive, die den Beginn, die verkörpert die Mentalität der ethnischen Zugehörigkeit. Land, Sprache und ihre lexikalischen Bestand der Elemente der materiellen und geistigen Kultur verändern können, entwickeln sich, aber der Kern der ethnischen Gruppe bleibt befestigt seine Identität und seinen Ausdruck der eigenen Identität.

Bilder von ihr und anderen ethnischen Gruppen sind dynamisch, ändern mit dem Leben der Menschen. Die Wahrnehmung der typischen individuellen, verankert in den Köpfen der Menschen sind die ethnische Weg. Seine besonderen Merkmale sind die emotionalen lackiert, sinnliche Besonderheit, die Möglichkeit der Einflussnahme auf die alltäglichen Verhalten der Menschen. Ethnische verkörpert das Bild des Menschen. Kenntnis dieser ethnischen Bilder wie pedantisch Deutsch, eine stolze Spanier, lightsome Französisch, prim Engländer.

Introobraz, dh das Bild von ihrer ethnischen Zugehörigkeit, wird in den ethnischen Bewusstseins in den Beziehungen mit anderen Ländern. Dieser Zusammenhang zeigt sich in verschiedenen Formen - von der Gleichgültigkeit und der Mangel an ethnischen Grenzen, wie sie die australischen Aborigines, vor dem scharfen Grenzen und gegen die andere in melanesischen Gesellschaften.

Die Gegenüberstellung von ihrer ethnischen Gruppe von einem anderen ist nicht nur die Organisation und Integration der ethnischen Faktor, sondern die Ursache der Konflikte und Kriege zwischen den Nationen. Dennoch, die bereits in sehr frühen Phasen der Entwicklung der ethnischen Gruppen erfolgt die Interaktion und den kulturellen Austausch zwischen den Ethnien, auch wenn der Wunsch zur Erhaltung der Identität und der ethnischen Herkunft dominiert.

Ethnische Prozesse in einer Zeit, in der die Erhöhung der Zersetzung von primitiven Tribal Art der sozialen Organisation und der Übergang zu seiner ranneklassovomu Typ.

Ethnogenese Prozesse beinhalten die Bildung von ethnischen Gemeinschaften, einzelne ethnische kulturelle System, das sich in der Sprache, gemeinsame Religion und Mythologie, Bräuche, Sitten, Verhalten und Leben. Unter den ethnischen Kultur in den heimischen Ethnographie verstanden Reihe von kulturellen Elementen und Strukturen, die ethnisch-spezifische Fragen. Ethnische Kultur in einer traditionellen Gesellschaft ist ein Kollektiv, traditionellen, lokalen, anonymen und isolationistischen in der Natur. Es zeichnet sich durch kulturelle Synkretismus, eine enge Beziehung während der gesamten Lebensdauer des Teams mit der rituell-mythologischen Komplex der sozialen Beziehungen mit der Natur.

Ethnos entwickelt sich über eine lange Geschichte der spezifischen Formen der Symbiose mit der natürlichen Umwelt. Dies ist eine besondere Art von Selbst-Jagd-Arten in der natürlichen Umwelt der Tiere und Vögel, Zucht von Tieren, die Zucht in der Tundra, die Jagd für Meerestiere. Das Überleben der ethnischen Gruppe ist weitgehend abhängig von der Erhaltung dieser adaptiven Mechanismus.

System-ethnische Merkmale sind: die geografischen, Natur-, Umwelt, soziale Faktoren, sotsiobiologicheskie Merkmale, einschließlich anthropologischer Typus. Sie sind auch der wirtschaftlichen Beziehungen, gemeinsame Kultur, Sprache, Glauben, des Zolls und der ethnischen Identität. Ethnos antropotsenoznoy wird gemeinsam mit allen Mitgliedern gemeinsame Identität, gemeinsame geistige und materielle Werte.

Für die ethnische Gruppe zeichnet sich durch eine starke Verbindung mit der mythologischen Vergangenheit, denke es war eine künstlerisch-Zeichen, so herrschen zoomorphic Bilder. Verehrte Tiere, die sich an das Wohlergehen der Menschen, sind wichtige Objekte im Zusammenhang mit ihnen, die die magische Auslegung. In der historischen Dynamik der zunehmenden Bedeutung der soziokulturellen und politischen Faktoren, gibt es eine wachsende urabanizatsionnye Prozesse, die Migration der Bevölkerung. Das Zusammenspiel von sozialen und ethnischen immer komplexer mit der führenden Rolle der sozialen Faktoren.

Es sollte darauf hingewiesen werden, dass die Kultur der ethnischen Gruppe enthält alle Funktionen, die für alle Völker, der ganzen Menschheit, die so genannte anthropologische Universalien, in denen menschliche Werte und die einzigartige kulturelle Merkmale etnospetsificheskie sich in dieser ethnischen Gruppe. Allgemeine kulturelle Besonderheiten der verschiedenen Nationen zeigen ihre Affinität und interkulturelle Interaktion.

Die verschiedenen Bestandteile der Kultur, insbesondere der Sprache und der Religion, sollte nach etnospetsificheskim Elemente der Kultur. Sprache ist ein Bestandteil einer Kultur mit ausgeprägten kommunikativen Funktionen.

Die Rolle, die die für die kulturelle Integration und signifikativnaya der ethnos (das Wappen, Hymne, Flagge und Rituale), ausgedrückt in Zeichen und Symbole als eine bestimmte Art und Weise, dass es den Menschen ermöglichen, um die Präsentation intersubektivnoy Form. Und Kommunikation, Kultur und signifikativnye Mechanismen definiert als ethnische Integration und ethnische Differenzierung. Im Gegensatz zu der Sprache, der signifikativnaya System von einer bestimmten ethnischen Kultur ist kein engen Integrity: oft unmöglich, die ethnische Zugehörigkeit der einzelnen Zeichen, einzelne Elemente signifikativnoy System. Symbolische Kultur besonders deutlich zum Ausdruck gebracht, in der das Phänomen der Kultur, der Religion, der ethnischen führt die Funktion eines Indikators. Symbolische Kultur nicht tragen, wie eine schwere Last von ethnischen, sprachlichen. Symbole zugeschrieben ethnischen, der ethnischen Zugehörigkeit findet ihren symbolischen endgültige Zahl, auch wenn einige Elemente kann auftreten, in der Kultur der anderen ethnischen Gruppen. In der gleichen Zeit, das Wiederaufflammen ethnischer und nationaler Identität ist immer mit einem Appell an die traditionellen und manchmal für einige Zeit vergessen kulturelle Symbole. Zum Beispiel, passiert mit den Symbolen der vor-revolutionären Russland - tricolor Flagge, die blau-weiße Flagge von St. Andrew, ein Doppel-Adler, der Kathedrale von Christus dem Erlöser.

Zu den wichtigsten Einheit der kulturellen Integration Mechanismen sollte das Tool im Zusammenhang mit der Technologie zu bauen und aus der physikalischen Umwelt, und der Verordnung, die regelt das soziale Leben, organisieren. Die Vorschriften sehen eine wirksame Regulierung der Beziehungen zwischen den Menschen, die Standard-und Verhalten akzeptiert. Auf der Grundlage der Verordnung ausgenommen, sofern die rechtliche und moralische Kultur der Subsysteme, die in verschiedenen Bereichen, wie Arbeit, Leben, Familie, Politik, Intra-Beziehungen, etc.

Besondere Rolle in der ethnischen Kultur, ethnische Traditionen spielen, die Mechanismen der Bewahrung, Weitergabe von kulturellen Werten, Bedeutungen, Symbolen, die Identität der Gesellschaft. Kulturellen Traditionen haben verschiedene Arten von sozialen und kulturellen Systeme, sie sammeln, Rundfunk-und Umgestaltung Erfahrungen des Lebens.

In der ethnischen Kultur sind zwei genetisch unterschiedliche Schicht: Die eine ist eine historisch frühen Phase, und eine andere - zu einem späteren Zeitpunkt. Diese Bettwäsche ist ein Bestandteil der modernen Kultur: ... wenn das Konzept für die genetische Struktur der Kultur und dient in erster Linie als eine Kombination von Kontinuität und Erneuerung ihrer Komponenten. Die letzte kann entweder exogen, dh ausgeliehen, als auch endogene, dh in diesem ethnisch-kulturellen Umfeld, ohne Einflüsse von außen .

Lassen Sie uns näher über das Zusammenspiel von Tradition und Innovation in der Kultur der traditionellen Gesellschaften, denn der Tradition - es ist ein Mechanismus, der Selbst-Erhaltung, Reproduktion und Regeneration der ethnischen Kultur als ein System. In der Existenz der kollektiven Erfahrung aus der Phase der Anhäufung (Akkumulation, Verallgemeinerung und Stereotype), Raum-Zeit-und Broadcast-Update. Kulturellen Traditionen und ihre Änderungen mit unterschiedlicher Geschwindigkeit in unterschiedlichen Kulturen und Gesellschaften, insbesondere zeigen den dynamischen Charakter der Kultur. Als modernisiert und die Modernisierung der Gesellschaft überwältigt Fluss der Innovation, was zu schweren sozialen und kulturellen Veränderungen, die dazu führen, dass eine gewisse Belastung der Systeme.

Glätten, eine stabilisierende Rolle in der Annahme oder Ablehnung von Innovationen spielen Stereotypen. Verhalten, das am Rande des bewussten und unbewussten in die menschliche Psyche, spielt eine wichtige Rolle bei der Schaffung dieser Art von Persönlichkeit, die am besten auf die Bedürfnisse der Kultur werden. Lernen und die Entwicklung von Verhalten, durch Nachahmung, und als Ergebnis des Lernens. Entwickelt von den Stereotypen des Verhaltens der Gesellschaft sind von wesentlicher Bedeutung für die Sozialisation des Einzelnen. In jeder Gruppe, sie sind die besonderen Merkmale. Stereotypes Form nicht nur externe, sondern auch die interne Seite der menschlichen Tätigkeit. Sie setzen die Standards für die Menschen in ihrem Glauben, Überzeugungen, Einstellungen. Diese Stereotypen des Bewusstseins wird die Grundlage für die Festlegung Verhaltensmuster. Überzeugungen, Ansichten sind in die seltsame Rituale, Gewohnheiten, Verhaltensregeln, die Gegenstand der Bewertung von anderen ethnischen Gruppen. Wenn Sie sich an die Vertreter der verschiedenen ethnischen Gruppen in erster Linie auf unterschiedliche Standards of Conduct. Dies hilft shematizatsiya Regelung der menschlichen Beziehungen.

Stereotypen durch wiederholte Modell in Situationen, organisieren, ordnen Bereich der ethnischen Zugehörigkeit. In den Prozess der eine neue Aktualisierung erfolgt aufgrund der sozio-kulturellen Bedingungen für die Lesung der Stereotyp, dass nicht nur erneut eine Tradition, sondern auch an die Innovation.

Die Tradition ist in ständiger Bewegung, die Quelle dieser Bewegung an sich: Die Dynamik des kulturellen Tradition - es ist ein fortlaufender Prozess zu überwinden, einige Formen der organisierten sozialen Einstellung und die Bildung der neuen. Bei der systemisch-kybernetischen Perspektive, es dient als Drehpunkt des sozialen Selbst .

Die Tradition der Kultur gibt es in Form von Stereotypen. Die Fortsetzung des Prozesses der Entstehung, Blütezeit und Zerfall, Verschwinden, oder sie wurden ersetzt durch neue Stereotypen. Dieser Prozess ist in der Regel universell, aber seine Geschwindigkeit und Zeit von der Existenz der verschiedenen Stereotypen.

Für die Kultur der traditionellen Gesellschaft ist gekennzeichnet durch eine langsame, während des Prozesses, Stereotypen sind nachhaltige, auch mit zeitlicher Übersetzung (mit einer Änderung der Generationen). Oft, auch die natürliche Veränderung der Generationen ist die Änderung der alten und neuen Vorurteilen. Erhältlich in einer traditionellen Gesellschaft zyklischen (der Wechsel der Jahreszeiten, die Ernte.), Dh Stereotype sind wiederholt. Innovationen stattfinden, aber nur sehr wenige von ihnen stereotipiziruyutsya.

Natürlich, die traditionelle Gesellschaft ist im Wandel. Aber diese Veränderungen sind nicht als Veränderung, als ein Prozess, in dem Innovationen in den Stereotyp ist gestreckt und im Laufe der Zeit, da die Neuheit ist nicht hinnehmbar, mirovozrencheski (das war schon immer, es wird immer). Legitimation Innovation ist durch die Rückkehr zu den Pionier Tage, Golden Age, dh in die Vergangenheit, die Reinheit der Tradition. Diese, übrigens, ist oft charakteristisch für eine totalitäre Kultur.

Die Herrschaft der traditionellen Kultur in einer Gesellschaft bedeutet, dass die in Programm Ziele Menschen auf die Reproduktion der traditionellen Gesellschaft. Sein Motto: leben wollen, wie unsere Großväter lebten. Es geschlossen, als gegen die Innovationen, die über einem bestimmten Schwellenwert statisch. Das System der Gesellschaft, insbesondere den Staat, nicht nur das Ergebnis der Reproduktion der traditionellen Programme, sondern auch der Garant für die Erhaltung von nicht autorisierten Quellen der Innovation. Das hohe Maß an Stabilität gewährleistet ist nicht nur eine angemessene kulturelle Orientierung an der Reproduktion von einigen absolut, natürlichen, ewige Ordnung, nicht nur die Macht der historischen Trägheit, sondern auch ein System der Unterdrückung, die sich in Verbindung mit der Kultur .

Natürlich, dass Innovationen in allen Bereichen, einschließlich im Bereich der Kultur, unterdrückt, die nur gelegentlich mit der Sphäre der materiellen Kultur (Waffenhandel), oder nicht, wie Innovation. Die Geschwindigkeit der Entwicklung in diesen extremen Bedingungen, eine traditionelle Gesellschaft im Allgemeinen scheint, ist null und nichtig.

Tradition ist nicht automatisch, irrationalen Stereotypen folgen. Für die Vertreter einer Kultur der vor-industriellen Art der Tradition bedeutet die Einhaltung der folgenden Reihenfolge und hat einen tiefen ontologischen und kosmologischen Sinn. Im Anschluss an bestimmte Praktiken in Volkskultur ist der Kern, um den menschlichen Lebens, ohne die Traditionen der das Gleichgewicht in ihren Beziehungen mit der Welt, zu messen, zu Harmonie. Tradition als Rüstung geschirmt die einzelnen, ihm die Befreiung von den zahlreichen Fällen eine persönliche Entscheidung und die Verantwortung für sie. In Ermangelung einer (oder geschwächt) Tradition eine Person hat ein Gefühl von der Höhe ihres persönlichen Werte und die Selbstversorgung, so dass, um alle notwendigen Wahlen .

Tradition ist eine Quelle von Wert, es ist nicht automatisch von Stereotypen, und ein Gefühl für den Bereich der menschlichen Tätigkeit.

Die Tatsache, dass die Vertreter einer anderen Kultur ist unlogisch, ohne Bedeutung, ist ziemlich sicher, oft heilig, Bedeutung für die Menschen der Kultur, Verwaltung und konditioniert. Tradition - ein Mechanismus für die Kontinuität, sondern als mechanisch starre Einhaltung Gewohnheiten. Tradition spielt eine entscheidende Rolle bei der Erhaltung und Übertragung von Generation zu Generation, ethnische und kulturelle Erbe, sind ethnische in der Natur.

Soziokulturellen Tradition kreativ interpretiert von jeder nachfolgenden Generation, aktualiziruyas in den Prozess der individuellen Sozialisation und inkulturatsii Persönlichkeit. In Zeiten der relativen Ruhe, die Existenz-Krise der Gesellschaft, eine niedrige soziale und kulturelle Dynamik in den Vordergrund ist üblich, die Kontinuität, die in dieser Kultur-Komponente.

Während der Dauer der intensiven Prozess der Modernisierung, der natürlich, wenn die Gesellschaft und Kultur im Allgemeinen sind in einem Zustand der Krise, zu spielen autochthonen Elemente hinzugefügt einen bedeutenden Schicht geliehen, Transplantation Elemente.

In der traditionellen Gesellschaft, die Rolle der Tradition als heilige System der Verordnung beschränkt sich auf die Rechte der Erbschaft, Muster und Werte, die sich in der Mitte des kulturellen Raum, und bilden den Kern der Kultur. Mythologie, die Codes der Kommunikation, Sprachen, Kulturen, ethnischen Traditionen und Bräuche, Werte erkennen, sich selbst als den Kern der Kultur.

Die Kombination der kulturellen Traditionen der ethnischen Gruppe, als der spezifischen, in der die vollständige Identität, historische und kulturelle Identität der ethnischen Gruppe, so genannte ethnische Werte.

In der ethischen Werte verkörperte historische soziale Erfahrung des kollektiven Handelns der Mitglieder der ethnischen Gruppe (etnoforov). Bestimmte Werte und Traditionen sind in einer besonders sinnvollen und stellen Funktionen der ethnisch-kulturellen Identität der Identifikation und Identität, sie sind bereits auf doklassovoy Phase der Entwicklung der Gesellschaft - das ist der Mythologie, der Volkskunst, vor allem der Religion, der Haushalts-und Verhaltensweisen, den Lebensunterhalt, etc.

Im Zuge der historischen Entwicklung der politischen Information wird aus dem Zellkern an die Peripherie der Kultur, aber die Informationen, die in der traditionellen Gesellschaft für andere Kulturen, oder abgelehnt, akzeptiert oder mit großen Schwierigkeiten.

Wenn in dem Raum des kulturellen Peripherie der negative Veränderungen auftreten, wie z. B. Eindringen von fremden Kultur, gibt es Schutzmechanismen der kulturellen Kern, und die Traditionen, die in der verbindlichen Bestellung, auch in der Peripherie, offensichtlich, einfach zu verwaltende, kulturellen Bereichen.

Die kulturelle Tradition der ethnischen Gruppe bestimmt die Parameter der Abstand zwischen den verschiedenen Kulturen, Werte und Einstellungen gegenüber anderen Modellen des Lebens, werden die Regeln der Kommunikation und Interaktion mit anderen Völkern und Kulturen.

Tradition wird die Integrität der Gruppe, in diesem Fall, der ethnischen Einheit, zusammen und vereint Verhalten. Kulturelle Tradition repräsentieren die operativ wirksam und von dieser ethnischen Gruppe Formen und Mittel, um ihre Interessen und Bedürfnisse, die Förderung der sozialen Integration. Um zu verstehen, die Besonderheiten der ethnischen Kultur von grundlegender Bedeutung für die Auslegung der verschiedenen Elemente der Kultur dieser ethnischen Gruppe in Bezug auf den Wert dieses Phänomen. Haben sie dieses kulturelle Phänomen ist besonders wichtig, und konstant, oder sekundär, und es ist veränderbar - und das spiegelt sich auch in der Differenz zwischen den Völkern. Es ist daher wichtig, sachliche, ethnographische Material wesentlich, die die Logik der Kultur der ethnischen Gruppe.

Traditionelle Kultur ethnopsychological gravieren das Bild der Menschen, ihrer ethnischen Mentalität, die sich auf ihre eigene Logik und verlässt sich auf die von grundlegender Bedeutung für die ethnische Werte, die vielleicht nicht so wichtig, andere ethnische Gemeinschaften. Funktionen der einzelnen ethnischen Kultur wird in verschiedenen Formen der ethnischen Herkunft, der vor allem im Bereich der künstlerischen Folklore. Der kulturellen Beziehungen und Verhaltensmuster wird einzigartig. Um zu verstehen, ihre Besonderheiten, Kulturen von der ethnischen Zugehörigkeit muss als ein ganzheitliches System. Die Wahrnehmung der Welt jede Nation hat eine Reihe von Funktionen, manchmal überraschend, die Forscher. Die sozialen und wirtschaftlichen Prozesse auch über eine zusätzliche Komponente der ethnischen und Flow Weise verschiedene Ethnien, aber wird nicht nur von einzelnen Psychologie und Psychologie von Gruppen oder Massen.

Der wesentliche Grund dafür, die kulturellen Traditionen der ethnischen Gruppen sprechen ethnischen Mentalität. Der Begriff Geist ist weit verbreitet und allgemein im Sinne von Vision, selbst, sowie die Bedeutung der Basis für sich selbst und der Gesellschaft für kulturelle Tradition. Im Bild dargestellt werden können, wie die Mentalität der Bau, die Grundlage für die - den Geltungsbereich der kollektiven Unbewussten, und das Dach - die Höhe des individuellen Bewußtseins. Die Struktur von Einstellungen, die Bild der Welt und der Code of Conduct. Bereich der Kreuzung, offenbar, ist das, was ist das Paradigma des Bewusstseins.

Ethnische Mentalität ist von zentraler Bedeutung für bestimmte ethnische Integrator, ein System der bewussten und unbewussten Verhaltensweisen im Zusammenhang mit ethnischen Traditionen. Der Begriff der ethnischen Mentalität wird in der ethnologischen Literatur, Ethnologen, obwohl es umstritten, und die Präsenz in den Köpfen von einigen ethnischen unwandelbaren Formen undemonstrable. Die Begriffe ethnischen Mentalität, ethnischen Werte, ethnischen Bild der Welt die kulturelle Identität der Menschen. Sie erkannte eine Reihe von Forschern wie die konventionelle Ideologie, sondern als Merkmale der ethnischen Kultur, empirisch ermittelt. Diese Art von Anzeichen dafür, die Komplexität des Phänomens der ethnischen Herkunft, seine Streuung in der historischen, kulturellen und sozialen Realitäten.

Einer der Kultur mit ihrer einzigartigen Konfiguration von Elementen, kombiniert kulturelle Thema war der Anthropologe R. Benedikt Ethos der Kultur, die sich in allen sozialen Aktivitäten der ethnischen Modelle. Jede menschliche Gesellschaft hat sich verpflichtet, eine Auswahl ihrer kulturellen Institutionen. Jede Kultur, aus der Sicht der anderen, ignoriert die grundlegenden und entwickelt vernachlässigbar. Eine Kultur kaum realisiert den Wert des Geldes, für die anderen, sie sind die Grundlage des täglichen Verhalten. In einer Gesellschaft, Technologie unglaublich schwach, auch in den wichtigen Bereichen, und in einem anderen, ebenso wie primitive, der technologische Fortschritt sind komplex und fein berechnet in bestimmten Situationen. Man baut eine enorme kulturelle Überbau der Jugend, der andere - der Tod, die dritte - nach dem Tod.

In der vor-industriellen Gesellschaften, die Art der sozialen Kultur ist eine Reihe von Subkulturen, einschließlich der Volks-und Stadtentwicklung (byurgerskuyu), religiösen (christlichen, muslimischen, buddhistischen) und der weltlichen, aristokratisch. In jedem dieser ethnischen Merkmale wurden spezifische refractivity klar definierter Grundsätze der ethnischen Kultur der Menschen auf ihre fast vollständige Negation der christlichen Kultur (es gibt keine Hellenen, oder Jude). Erinnern wir uns an die mittelalterlichen Heiligen Römischen Reiches, auf die verschiedenen ethnischen Gruppen. Wachsende soziale Polarisierung, Schichtung der Gesellschaft ist kompliziert. Bäuerliche Kultur wird zum Hüter der alten Traditionen der ethnischen Gruppe, wurde eng mit dem vor archaischen Glauben (Heidentum), Riten, Sitten, etc.

Dynamische Eigenschaften der ethnischen Gruppe aufgrund der Art seiner historischen Existenz, Wechselwirkungen mit anderen ethnischen Systeme. Ethnische Gemeinschaft sieht für sich eine neue kulturelle Informationen und sendet sein eigenes, dass führt zu einer mehr oder weniger kulturellen Wandel. Der Prozess der Ethnogenese ist nicht vollständig und nicht lokalisiert in der Antike, und so lange fortgesetzt, bis es ethnos. Ethnischen Gruppen eine gemeinsame, vereint Sprache, kulturelle Traditionen und Werte, Stereotype der Welt. Ethnicity spontan Schwellenländern ist eine Art von sozio-kultureller Identität und die Solidarität der Gesellschaft, die kulturelle Gemeinschaft, die konfrontative Art, die in den Prozess der Anpassung der Menschen in der geografischen Umgebung und soziales Umfeld. Ethnos bietet die notwendigen Voraussetzungen für das Überleben und die reproduktiven Vorteil, psychologisch komfortable Existenz der Gruppe. Ethnische Gruppe ist eine Gedenkstätte, die durch soziale und kulturelle Nachhaltigkeit Traditionen, Ideen über die Beziehungen und krovnorodstvennyh genealogische Linie der Abstammung von einem gemeinsamen mythischen Vorfahren. Ethnos Leben, in der Regel auf ein gemeinsames Territorium. Die Einheit von Herkunft manifestiruetsya durch die Kultur. Beginnend mit der neuen Europäischen Zeit, die Konsolidierung der Gesellschaft erfolgt auf der Ebene der nationalen Kultur.

Als Ergebnis der Beschleunigung des Prozesses der historischen Entwicklung auf der Stufe der industriellen Art von sozialen und kulturellen Regelung in Europa ist eine wichtige Änderung. Eine wachsende Zahl von Städten, zunehmende soziale Schichtung und Polarisierung der Gesellschaft, gibt es Differenzierung in der Kultur, neue soziale Beziehungen zur wirtschaftlichen Erholung, die zunehmende Konkurrenz um Land und Märkte, eine Erhöhung der Austausch von Informationen, neuen und lebensfähigen Staat.

Die Beziehung zwischen dem Staat und der nationalen Faktor ist allmählich. Im mittelalterlichen Europa die Verteilung der Souveränität fand in der Hierarchie senorno-feudalen Abhängigkeiten. Als Folge der Zunahme der Sozialisierung von ethnischen Gruppen zunehmend auf die strukturelle Komplexität der Mechanismen der ethnischen und sozialen Interaktion. Ändern der Prioritäten in Zusammenarbeit Nationen zunehmend Anfang an eine wichtige Rolle spielen sozio-kulturelle und politische Komponenten für die Integration. Das gleiche gilt für die institutionellen Formen, einschließlich der politischen, rechtlichen, religiösen, erzieherischen. Es wurde eine Migration der Bevölkerung Wachstum und die Intensivierung der Kommunikation. In der historischen Dynamik der ethnischen Beziehungen transformiert werden auf der Grundlage von einem oder mehreren ethnischen Gruppen des Landes. Die mächtigste Nation der Fähigkeit zur Integration von Menschen aus verschiedenen ethnischen Gruppen, die sich bewusst, die spirituellen Werte dieser Nation für seine.

An die Stelle der ehemaligen ethnischen Spaltungen von Menschen kommt ein neues System der sozialen und kulturellen Beziehungen. Die Bewegung zu einer modernen Zivilisation, die Entwicklung einer Modernisierung (moderne) beginnt mit der Gründung der nationalen Kultur, Staat und Wirtschaft, die später zu den universellen Austausch von materiellen und geistigen Werte weltweit. Die natürliche ethnische Gruppe, die sich durch Zeichen der Blutsverwandtschaft und Lebensgemeinschaft in der Vergangenheit, ist in eine komplexe Form. Eine neue sozio-kulturelle, historische Gemeinschaft, die sich nicht auf eine rein ethnischen Besonderheiten, aber es ist sicherlich im Zusammenhang mit einer ethnischen Gruppe oder einer Gruppe von ethnischen Gruppen. Noch relativ homogene ethnische Gruppe, die sich durch traditionelle, lokale, gemeinsame Kultur, ist ersetzt durch komplexere Formen der sozialen und kulturellen Schichtung der Gesellschaft. Eine neue Identität, die sich durch größere kulturelle Normen und Werte, die superetnichesky Natur, was sie zu erkennen, ist es nicht nur nationale, sondern auch der menschlichen Ursprungs.

Der nationalen Entwicklung ist in einer bestimmten Phase der historischen Entwicklung, ein Zeichen der modernen Zivilisation, die in Form von Nation-State.

Die moderne Gesellschaft und die Welt, um die nach der bürgerlichen Revolution in England, Amerika und Frankreich. Sie wurde zur Grundlage für die Modernisierung der Gesellschaft und die Entstehung des Prinzips der Souveränität der Nation-State, konstitutionellen Demokratie, der Achtung der Gesetze. Die englische bürgerliche Revolution als Basis für wirtschaftlichen Wohlstand, Industrialisierung, Urbanisierung und die neue kapitalistische Beziehungen. Die industrielle Revolution in Europa, begleitet von der Schaffung von Nationalstaaten, die Integration der Gesellschaft wurde das System der Berichterstattung sind nicht von Lüttich-Vasallenstaat dynastische Beziehungen Eigenschaften, die typisch für einen feudalen Staat, eine einheitliche Nation ist sich ihrer politischen, wirtschaftlichen und vor allem kulturelle Gemeinsamkeiten.

Einer der ersten Staaten, die proklamierte das Prinzip der Nationalstaat, war Frankreich. Während der Französischen Revolution von 1789 von den Vertretern der steigenden Dritte Estate erklärt sich selbst als der Nationalversammlung. Das Wort Nation war Bedeutung Union Fusion im Sinne der Nähe zu den Menschen-minded, haben kritisiert, die bestehenden staatlichen und revolutionären Parolen. Die französische Erklärung der Menschenrechte und der Bürger ist die Basis für den Aufbau einer demokratischen Republik zu ersetzen, die absolute Monarchie. Der neue Staat war aus verschiedenen ethnischen Gemeinschaften. Die Französische Revolution war der Ausgangspunkt für die Entwicklung einer neuen Art der Zivilisation, der Zeit des Nationalismus und der nationalen Bewegungen. Der neue Staat ist zum Synonym für die Nation, und beginnt zu spielen eine wichtige Rolle in der Politik und Kultur. Es gibt einen neuen Trend der europäischen Gedanken, für die eine Nation ist gleichbedeutend mit dem Staat.

Frankreich ist ein Beispiel dafür, wie die verschiedenen ethnischen Gruppen (provansaltsy, Basken, bretontsy und andere) haben sich in einer einheitlichen französischen Nation. Dies ist weitgehend eine Folge der Hinweis auf die gemeinsamen politischen, industriellen, kommerziellen, kulturellen Aktivitäten und führte zur Schaffung einer neuen Nation. Die Menschen in diesem Fall ist superetnicheskim Bildung, die stark entlastet die einzelnen aus der ethnischen, Natur-und begrenzte Fähigkeiten zur komplexen nationalen Werte und Normen, so dass es offen für andere Völker.

Die Bildung der nationalen Kultur aus, dass die Zeit, als die Wahl ihrer historischen Pfad und die spezifische Methode der Einleitung in die Welt der Werte und Errungenschaften, wie in den zivilisatorischen Prozess. Im Vergleich mit der Kultur der ethnischen, nationalen Kultur ist eine weiter entwickelte, mehrstufige und differenzierte Struktur. Es umfasst nicht nur traditionelle Hause, sondern auch eine professionelle Kultur als auch mit täglich - das Spezialgebiet der Kultur. Die Nationen sind komplexe Gemeinschaften, einschließlich der verschiedenen sozialen Klassen-, sozio-beruflichen, sozialen, demografischen, ethnischen Gruppen, die jeweiligen Sub-Kulturen. Daher sollten die nationalen Kultur ist heterogen, der ethnischen Komplexität, die sich in den Kulturen der kleinen Nationen Neue Welt - Amerika, Brasilien, Argentinien.

Nationale Kultur - ist eine ganzheitliche Bildung mit spezifischen Mechanismen der Selbstkontrolle, die die strukturelle Beziehung zwischen den Elementen, hilft sie mit einem ständigen Wandel, um die langfristige Tragfähigkeit der historischen, sozio-historische Einzigartigkeit und Originalität. Nationale Kultur ist eine Form der Konservierung, Akkumulation und Transformation von langfristigen sozio-historischen Erfahrung und Wissen: die Traditionen, Werte, Normen, Symbole, Normen, Modelle, Wege des Lebens.

Zu den Mechanismen, die die Dynamik der nationalen Kultur, vor allem die wichtige System der öffentlichen Bildung und damit die Standardisierung und Vereinheitlichung der Kultur durch die Einführung der wissenschaftliche, soziale und humanitäre Standards. Ebenso wichtig ist es, das System der Massenmedien (MSM), an die Nation und die öffentliche Meinung, die kollektive Geschmack Einstellungen, Verhalten, Mode, Lifestyle-Modell, Werte, Kultur und Politik, die von der Elite der Gesellschaft und im Zusammenhang mit der Förderung der sozialen Normen der Angemessenheit und Prestige ..

Nationale Kultur ist ein Phänomen slozhnokomponentny, in denen ... so weit wie möglich die Vollständigkeit und synthetisierten Elemente des Lebens und ihre Themen: von der sozio-ökonomischen und politischen in ihren historischen und Multi-ästhetische, geistige und moralische Ideale und Werte der hoch spezialisiert auf sinkretichnyh kulturellen Formen ..

Bildung der modernen Nationen und der Bildung von nationalen Kulturen in Europa war sehr dramatisch. Während des XVIII Jahrhundert, der westliche Teil von Deutschland, zersplittert und unzureichend deutlich beeinflusst von der französischen, aber auch während der französischen Revolution wurde sie teilweise und in eine französische Modell. Für einige der gebildeten Deutschen - J. Winkelman, G. Lessing, I. von Goethe - war geprägt von Bewunderung für Napoleon und die Anbetung der eine erweiterte französische Kultur, antipatrioticheskie Denkweise. Princes West-Deutschland wurden gegen den nationalen Verband, die würde ihre Unabhängigkeit und der Wirtschaft, wie es sich mit den am wenigsten entwickelten Länder wirtschaftlich und kulturell östlich von Deutschland. Im Allgemeinen, die Deutschen mit einem Gefühl der Unterlegenheit, die die Grundlage des deutschen Nationalismus.

Die Ideen des deutschen Nationalismus im Allgemeinen sind sehr konservativ in der Natur und stellen eine Mischung aus romantischen Utopie Tribal Kollektivismus, dass bei der Umsetzung in die Praxis ist wie ein totalitärer Staat. Das Prestige der Idee der Nation-Staaten wurde erheblich untergraben im zwanzigsten Jahrhundert, nationalistische Bewegungen der italienischen und deutschen Faschisten, und später den Prozess der Entkolonialisierung und die Bildung der zahlreichen multi-ethnischen Staaten. Besonders beliebt als Verständnis der Nation Staatsbürgerschaft, obwohl es sollte darauf hingewiesen werden, dass nicht alle der Völker hat seine eigene Staatlichkeit. In der heutigen Welt gibt es etwa 200 souveränen Staaten und Völker zu einem großen Teil mehr - 3 bis 5 Tausend, so gibt es keine ethnisch homogene Staaten: in der Regel, sie alle polyethnic multinationale.

Daten aus der Volkszählung von 1989 geht hervor, dass Russland ist ein multi-ethnischen Staat in das Gebiet der RSFSR lebten mehr als 120 Nationen, Nationalitäten, nationalen Gruppen, die Russische wurde etwa 120 Millionen Menschen, was etwa 80% der gesamten Bevölkerung.

Post-Kriegs-Geschichte des westlichen Europa, die dem Wunsch der Europäer, sich zu integrieren, um die Schaffung eines einheitlichen wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Raum, über nationale Grenzen hinweg. Vorstellung der Nation als ethnische Gemeinschaften zusammen, die Bürgerinnen und Bürger, die ihren Wohnsitz in das Gebiet des Staates, ganz richtig und wissenschaftlich. Dieses Modell, das in der Regel mehr im Einklang mit dem französischen realistisch, eine zivil-Modell der Nation, im Gegensatz zu der romantischen deutschen Modell. Es ist bekannt, Idealismus, Irrationalität, appelliert an die Stimme des Blutes und Geist der Nation. Das Verständnis der Nation als eine Staatsangehörigkeit Genealogie geht zurück auf das Imperial-Modell, wo eine Person bestimmte Rechte, wie sie von der Kaiser, der König, und zwar unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft. In der historischen Dynamik des Wettbewerbs gibt es eine Art von universalistischen und ethnischen Verständnis der Staatsangehörigkeit.

Englisch Historiker und Soziologe Anthony Smith teilt die Nation in zwei Kategorien einteilen: die territoriale und ethnische. Territoriale oder zivile Nationalstaat ist, die zusammen in ein kohärentes Ganzes-ethnischen Bevölkerung durch Bildung Solidarität, wobei für diesen Zweck die volle Kapazität der öffentlichen Institutionen. Eine entscheidende Rolle bei der Schaffung eines einheitlichen Nation aufgefordert, spielen Kultur, die integrative Rolle, als eine Art Klammer-ethnischen Gesellschaft. Englisch, Französisch, Spanisch, Schwedisch Nation mehr im Einklang mit der territorialen Modell der Nation. Die ethnische Modell der Nation auf der Grundlage der gemeinsamen Ursprung von Sprache und Religion. Die Existenz des eigenen Staates im Rahmen des Modells Variation, in bestimmten Phasen der historischen Dynamik der ethnischen Gruppe entwickeln können, ohne dass ein Staat. Ein Beispiel ist die alte scattering das jüdische Volk. Natürlich sollten sich bewusst sein, der an Bedingungen geknüpften Art der Typologie. In der Tat, alle Nationen zu erkennen und ethnischen und Ort Elemente. Ethnische Nationen lässt sich eine Reihe von Staaten in Osteuropa, der deutschen und der italienischen Nation nehmen eine mittlere Position. Gemeinsamen Kultur, historisches Gedächtnis, Mythen, Symbole sind geprägt von ethnischen Nation. Berühmten russischen Ethnologue VV Koroteeva stellt fest, dass im Fall der ethnischen Nation der Mythen und Symbole, wie es gehen würde, um die Haltbarkeit, auch wenn die Bestellung und Verteilung sollte die Aufgabe, einen speziellen Teil der Bevölkerung. Versuche der neuen Staaten, die sich aus der Entkolonialisierung, der die Schaffung einer Nation von Westeuropa (dh, räumliche) Modell gefordert, ironisch, die Erfindung des fehlenden Komponenten von ethnischen Merkmalen. Dies betrifft vor allem die Mythen der Herkunft, der gemeinsamen Kultur, historisches Gedächtnis, das für die ersten europäischen Nationen waren eine Selbstverständlichkeit.

Die nationale Kultur synthetisiert moderne Technik, Wissen, und alte Traditionen, Normen, Werte, Lebensstil Muster-, Schwellen-über einen langen Zeitraum von sozio-historische Entwicklung der Volksgruppen. Die Heterogenität der nationalen Kultur ist auf mehrere Faktoren: In seiner Gründung beteiligt sind, in der Regel mehreren ethnischen Gruppen. Es umfasst sowohl die Fach-und fortgeschrittenen Bereichen der Kultur, einschließlich der politischen, rechtlichen, religiösen und Alltagskultur, die den Speicherort der Reliquie, archaische Elemente - die Rituale, Folk Überzeugungen, Folklore. Im Vergleich mit der ethnischen Kultur der nationalen standardisierten in einem größeren Ausmaß, seit der Wiedervereinigung ist die institutionellen Mittel.

Unter den integrativen Faktoren der nationalen Kultur sollten die ethnischen und gemeinsame Elemente, einschließlich des Staates Sprache, die als ein Mittel der Kommunikation der verschiedenen ethnischen Gruppen, und ein einheitliches System, mit dessen Hilfe zeigen, die Essenz der einzigartigen System von Werten, die in den nationalen Kultur, die es erlaubt, die Erhaltung der kulturellen Kontinuität.

Durch die Integration der wichtigsten Faktoren der nationalen Kultur sind die gemeinsamen sozialen Normen, einschließlich der moralischen und rechtlichen, um die Bedingungen für die Konsolidierung der Gesellschaft, als auch die institutionelle Struktur. Die Regeln für das Leben der Kultur des Staates, uporyadochivaya Public Relations. Die Normen der Kultur sind ein Ausdruck des Wunsches, dass auf eine optimale Verhalten, die Koordinierung der Interessen der verschiedenen ethnischen Gruppen und Einzelpersonen.

Die Frage der kulturellen Konditionierung der Nationen zu entwickeln Konstruktivisten. Nationalität bezieht sich auf sie nicht wie eine natürliche gegeben, sondern als Ergebnis von Menschen den kreativen Prozess. Eine Nation ist ein soziales Konstrukt (soziale Konstrukte), die künstlich durch Symbole, Rituale, Ideologien, dass ist es, durch eine einheitliche und standardisierte Kultur. In der Entstehung und Existenz der Nationen, nach E. Hobsbauma, spielt eine große Rolle, die die Erfindung von Tradition. Die Entstehung der Nationen downstage Geschichten, seiner Meinung nach, durch den Verlust des Glaubens in der Zeit der Reformation und der Aufklärung, die Notwendigkeit zur Konsolidierung der Gesellschaft an neuen Funktionen, so dass die Kombination der Begriff der Macht, die Zeit, die Gemeinschaft in eine neue Ära.

Konstruktivisten der Ansicht, sozio-kulturelle Konstruktion als einen Mechanismus zur Schaffung einer nationalen Identität. Das Ergebnis dieser konstruktiven Bemühungen ist es, eine echte Nation, der Definition kollektive Identität. Nationale Gefühle sind Gegenstand von Manipulationen durch den neuen Staat und gezielt für politische Zwecke. Konstruktivistische umfasst verschiedenen Schulen. Konstruktivistische Realismus der Auffassung, dass die Entstehung der nationalen Identität auf der Grundlage objektiver Interessen und das kollektive Bewusstsein ist vor allem eine kulturelle Verwandtschaft. Kulturelle Konstruktivismus behauptet, dass die Bildung von Nationen, die nationale Identität ist eine Funktion ihrer gemeinsamen Symbolen und Praktiken.

Ausführliche Beschreibung der kulturellen Konstruktivismus eingeführt J. Komaroff. Seiner Ansicht nach Kultur kann nicht als ein geschlossenes System und damit aus den Augen verlieren, die komplexe Konfiguration der Macht, Prestige und Vertretung Merkmal eines großen Teils der Welt. Nationale Eliten Form der Ideologie, der Symbole, der öffentlich bekannt, und dann versuchen, sie als die dominante Kultur der Nation-State. So нивелируются gibt es in dieser Gesellschaft, die politischen Differenzen.

Gegensätzlichen Standpunkte haben die Vertreter der radikalen Historismus mit seiner marxistischen Voreingenommenheit, erklären die Entstehung von sozialen Formen der Selbst-Aktion eines langen Prozesses, in dem das kollektive Bewusstsein entsteht, wenn ein Produkt von der Verteilung der Arbeit und der Transformation der materiellen Ungleichheit in der kulturellen Unterschiede.

Nach B. Anderson, das gemeine Volk, die nicht miteinander verbunden und nicht persönlich kennen lernen, durch ideologischen Druck von Drucksachen von der idealen sich in einem sehr realen, wenn die Menschen selbst beginnen sich zu erkennen zu geben, um eine bestimmte Nationalität. Die Gründe für diesen Verein ist verwurzelt in der Politik. Das Phänomen des Nationalismus ist zunächst in den lateinamerikanischen Kolonialstil Gouvernorate, später in Europa und weltweit.

Die Nation ist begrenzt und souveräne Gemeinschaft der wichtigen Rolle in der Schaffung von Traditionen, Symbolen, Stereotypen des Verhaltens, sondern die Nation auch ethnischen Wurzeln, nur zum Teil als Produkt der Fantasie. Historisch-, Schwellen-und Entwicklung der Traditionen des Landes, Ereignisse, Formen der Behandlung, der Symbole, der Kultur-Attribute, etc. Das Bild der Nation, die der Staat Ideologie, Propaganda, Fiktion. Dieses idealisierte Bild einer Nation ist konstruiert, es ist nicht relevant sind historische Ereignisse, die willkürliche Auslegung, sie gehen an der Peripherie des historischen Gedächtnisses, oder durch neue Mythen.

E. Gellner definiert die Kultur der Nation als eine schriftliche, standardisierte, unterstützt durch das Bildungssystem. Die Gemeinsamkeiten in den USA spiegelt sich in erster Linie in Form von gemeinsamen kulturellen Identität der Mitglieder und der sozialen und kulturellen Traditionen. Stattdessen, wirtschaftlichen oder psychologischen Merkmalen der territorialen Gemeinschaften Gellner bietet solche Eigenschaften wie Eigenverantwortung und Solidarität, ein gemeinsames Erbe und Identität, die freiwillige, freie Wahl und gemeinsame Opposition. Bildung Nationen im Zusammenhang mit der Erstellung und Bestellung von Kultur, während die oft gibt es nicht nur eine wettbewerbsfähige Haltung gegenüber anderen Kulturen, sondern auch Elemente der Intoleranz. Die nationale Kultur wird definiert als der Staat der nationalen Kultur. Kultur erfunden, einige der Elemente ausgewählt sind, andere werden verworfen, so dass die Unterschiede und Besonderheiten der Menschen und die Menschen sich zu einem Ganzen zusammen. Nationalismus erzeugt und erfindet Nation Kultur.

Kultur einer Nation spielt eine entscheidende Rolle bei der Schaffung des Bild der Nation. Eine Nation ist ein soziales Konstrukt, eine Figur, die die Mehrdeutigkeit und schafft Wirklichkeit. Psychologische und ideologische Konstruktion, in Höhe von Nationalismus, die ein wirksames Mittel zur Anpassung des kollektiven Bewußtseins. Das Bild der Nation schafft eine nationale Regierung, beginnend mit dem XVIII Jahrhundert und der Französischen Revolution. Menschen für Konstruktivisten gibt es ein Element der politischen und symbolischen Ordnung.

E. Gellner ist der Auffassung, dass der Zivilgesellschaft gibt es eine neue Art der Persönlichkeit - die modulare Identität, besondere Merkmale sind seine Fähigkeit, leicht in einer Gruppe, und sie frei aus. In der Tat, in anderen Gesellschaften das Prinzip der Modularität hat nicht funktioniert, denn sie gehörte zu einem Mann geboren zu einer bestimmten Kultur und der sozialen Gruppe, die der Inhaber der seine Werte und Einstellungen, die soziale Mobilität der einzelnen war nicht signifikant. Gellner vergleichen dieser Mann mit den Möbeln, die immer einen gewissen Stil. Ein Mann aus der vor-industriellen Gesellschaft, identifiziert sich mit seinem Team und konnte keine organischen Verbindungen mit Menschen einer anderen Kultur in dem Maße, wie es ist charakteristisch für den modernen Menschen.

So, für die Nation Gellnera sind das Ergebnis von sozialen Bewegungen, die Entwicklung in einer industriellen Gesellschaft, die Nation erzeugt Nationalismus, verstanden als ein politisches Prinzip, wonach sich überschneidenden Grenzen der nationalen Gemeinschaft und dem Staat ..

Das Phänomen einer Nation ist nicht auf ideale Komponenten, und es ist auf der Grundlage objektiv bestehenden Unterschiede: ethnischen, geographischen, historischen, kulturellen. Moderne Nation sich in der formativen Phase der Nationalstaaten. Nationalen Kultur, im Gegensatz zu ethnischen, zeichnet sich durch ein größeres Maß an Einheitlichkeit und standartizirovannosti möglich wurde, dass mit der Einführung neuer Arten und Formen der Sozialisation und inkulturatsii verankert in der institutionalisierten. Annahme Hobsbauma und anderen Modernisten der Nation erscheint nur in der modernen Zeit, ist der Einwand von einigen Gelehrten, wie E. Smith, der davon ausgeht, dass bestimmte Analoga gibt es in der Antike und des Mittelalters.

Konstruktivistischen Ansatz ist sehr effizient für die Analyse der sowjetischen und russischen Realität, der nationalen Kultur. Bau der sozialistischen Nation wurde auf der Grundlage der Existenz der kulturellen, religiösen und lokalen Vielfalt, durch die Institutionalisierung (Regierungsintensivierung) Ethnizität und ihre Unterstützung oder Repression.

Die neue politische Situation, das Prinzip der multinationale Volk der Russischen Föderation, die von der Verfassung, sondern der gemeinsamen ethnischen Vielfalt kann sehr kontraproduktiv. Besonderen Status von Russland delegierte nationale Doktrin in der ehemaligen Sowjet-Republiken, die sie in eine schwierige Position. Die Menschen der neuen nationalen Stellen erhalten haben, den Status der Länder, trotz ihrer polietnichost. Russland hat nicht den Status der Nation-State, während hier in der Präsenz der gemeinsamen Sprache, usw., die sind manchmal nicht in den ehemaligen Sowjetrepubliken.

Kategorie Nation wird für verschiedene Zwecke genutzt werden, einschließlich der Manipulation politischer Prozesse. Der Nationalstaat, mit einem höheren Grad an Legitimität könnte man als eine Nation, denn es ist die Fixierung der Bürgerschaft, den spezifischen Bereich der Vermittlung, bürokratisch, Bildungs-, Informations-Institutionen. Nationalität konsolidiert Gesellschaft, die Entwicklung eines einheitlichen Systems der staatlichen Symbole, schafft eine zivile Identität. Moderner Staat, in der Regel erkennen, sich selbst als national. In der gleichen Zeit, viele von ihnen eher mit der Rasse, der ethnischen und religiösen Vielfalt. Ein wichtiger Faktor ist die Haltung der Bürgerinnen und Bürger für die Vielfalt, die Heterogenität der Nation, die kulturelle Vielfalt, Multikulturalismus. In vielerlei Hinsicht, wobei ein Niveau des wirtschaftlichen Lebens und die Entwicklung der liberalen Freiheiten, als auch auf eine ausreichend hohe Lebensstandard der Bürger von mehr als Loyalität gegenüber dem Staat, im öffentlichen Bewusstsein, ethnische Unterschiede werden gelöscht. Eine Nation wird das Recht predstavitelstvovat in der Regierung. Der Nationalstaat ist die Umsetzung einer Kultur, einschließlich der Sprache, der nationalen Bildungssysteme, nationale Werte und Traditionen, Kunst. Kultur dient als Mechanismus für die Reproduktion der nationalen Integrität. Unterstützung für die Kultur, die das System der Macht, unter Nutzung der Einrichtungen des Nationalstaats und das Modell (standardisierte) Aus-und Fortbildung. Traditionellen Gesellschaften nicht wissen, ein Gefühl der nationalen Gemeinschaft, denn es wurden eine Menge der Klasse und geografische Partitionierung. Industrie-Gesellschaft in den Prozess der Modernisierung der traditionellen Kultur zerstört viele Partitionen, es ist der zunehmenden sozialen Mobilität. Schriftliche Kultur erfasst nicht nur die Elite, sondern auch Menschen, die industriellen Arbeitsplätze. Intensiv eine nationale Sprache, in der Sie alle sind Mitglieder der Sozialisation dieser Nation - wie die Deutschen, die Franzosen.

Nationalen Kultur kann als eine Folge der modernen Industrie-und technologische Entwicklung, die dazu führen, dass die Zerstörung der typischen Agrar-Ära, vereinzelt kulturelle Enklaven. Ein städtischer Lebensraum, wo große Massen von Menschen strömen, gibt es Massenproduktion. Benötigt Vereinheitlichung der Lebens-und kulturellen Kompetenzen. Als ein Ergebnis, das große einheitliche Kultur, die auf den ersten auf ihre kulturelle Identität, und dann versuchen, politischen Identität.

Wie ist das Verhältnis zwischen den ethnischen und nationalen Kulturen? In der kulturellen Literatur keine einzige Antwort auf diese Frage. Insbesondere, VM Zwischen der Auffassung, dass es eine klare Trennung zwischen ihnen: die ethnische Kultur ist eine religiöse, heilige Natur, einheitlicher Zusammensetzung, zusammen. Nationale Kultur ist säkular, innovativer Charakter, als Produkt der individuellen Kreativität der geistigen Elite der Nation, nicht die Menschen .. Diese Dichotomie von ethnischen und nationalen Kulturen gibt es nur in der abstrakten und theoretischen Form, in der Realität etnomarkiruyuschie Merkmale in die nationale Kultur. In der Praxis gibt es keine unüberwindbare Grenze zwischen den nationalen Eliten und populärer Kultur, die Folklore-Tradition. Verschiedenen Subkulturen, die Teil der nationalen Kultur, nicht nur anders, aber gewisse Vereinheitlichung Funktionen. Als eine wichtige Quelle für die Integration der nationalen Kultur zu Gunsten Folklore, Elemente der ethnischen Kultur. Folklore ist die professionelle Arbeit der einzigartigen Eigenschaften, mit den Merkmalen des kreativen Denkens ethnos. Nationale Kultur verbindet Folk Folk-Traditionen, aber sie spielt auf einer anderen Ebene - nicht die aktive und professionelle, nicht kollektiv, sondern individuell.

Kultur ist nicht nur integriert, sondern auch die Trennfunktion. Im Rahmen eines einheitlichen nationalen Kultur, gibt es erhebliche lokale und sozialen Unterschiede, die sich leicht auf der Beispiele für die südlichen und nördlichen Regionen von Ländern wie Italien, Frankreich, Deutschland, Russland. Die Vielfalt der kulturellen Eigenarten dieser Staaten, wie viele andere, durch natürliche geografische, historische, regionale wirtschaftliche Unterschiede. Territorial ähnliche Regionen in verschiedenen Ländern haben oft gemeinsame Merkmale der Kultur. Es ist Ähnlichkeit in den Kulturen der südlichen Frankreich und Italien, Nord-Deutschland und den skandinavischen Ländern. Trotz der räumlichen Vielfalt der kulturellen Formen, nicht absolyutizirovat lokalen Unterschiede, denn es sind universell, die Integration der Komponenten der nationalen Kultur. Unter ihnen, die besondere Rolle, die für jede Kultur ein symbolisches System, denn die Zeichen sind Symbol für die Nation Stellvertreter.

Kulturelle Unterschiede innerhalb eines einzigen nationalen Kultur auf die soziale Schichtung der Gesellschaft, soziale Vielfalt und die soziale Spaltung der Arbeitsteilung zwischen den Menschen, was zur Entstehung verschiedener Subkulturen mit ihren Wertvorstellungen. Von selbst, der nationalen Kultur ist ein heterogenes Phänomen, dass es sich aus unterschiedlichen Traditionen und Kultur, manchmal sehr verschieden von einander. Die Grundlage der kulturellen Trends und Merkmale von Subkulturen kann als ausreichend dicht, geschlossen von außen in der Natur. Subkultur ist eine ganzheitliche Bildung im Rahmen der dominanten Kultur.

In 50-er Jahren des XX Jahrhunderts Robert Redfield hat das Konzept der Bild der Welt, definierte sie als eine Vision des Universums, die verschiedenen Völker. Diese Präsentation der Mitglieder der Öffentlichkeit über sich selbst und ihre Maßnahmen, ihre Tätigkeit in der Welt. Redfield, dass es nicht eine einzige landesweite Bild von der Welt. In einer Kultur, gibt es verschiedene kulturelle Traditionen, vor allem in der Tradition von Schulen und Kirchen (große Tradition), und die Tradition der Dorfgemeinschaft (kleine Tradition). Dementsprechend ist das Bild von der Welt, die sich speziell auf unterschiedliche kulturelle Traditionen sind anders.

G. Almond und S. Verba emittieren in der bürgerlichen Kultur und Subkultur der Elite neelity, dass bis zu einem gewissen Grad Überschneidungen mit der Zuweisung von Robert Redfield kulturellen Traditionen Schulen und Kirchen und Traditionen Dorfgemeinschaft. Die Befürworter des Modells bürgerlichen Kultur zu erkennen, die Unmöglichkeit der Einheitlichkeit der Werte in der Gesellschaft, in einigen Fällen - die Möglichkeit der Existenz von Subkulturen nicht mit der vorherrschenden politischen Kultur. Unterschiede Subkulturen solche Ausmaße erreichen, dass die kulturellen Traditionen, Werte, Stil-, Zoll-und Normen einer Subkultur wird abgelehnt, von einem anderen Subkultur, und eines der Elemente, die Vereinheitlichung der nationalen Identität.

Die gesellschaftliche Bedeutung der nationalen Elite ist, dass sie eine wichtige Funktion in der Instandhaltung, das Management und die Reproduktion der bestehenden sozialen Ordnung. Mit dieser Funktion nicht nur die politische Elite, sondern auch im gleichen Umfang und Kultur, auch wenn die Elite selbst ist oft nur eine soziale Aufgabe, als Vollstrecker - die Intelligenz. National sozialen Eliten, haben direkten Zugang zu den kulturellen Werten, die Vorteile der Zivilisation, und legt fest, dass ihre Fähigkeit zur Bildung einer nationalen Strategie und Ideologie zu ihrem Vorteil zu nutzen. Gleichzeitig ist die Elite, die Teil der gleichen politischen System und bis zu einem gewissen Grad haben den Prozess der Sozialisation und inkulturatsii wie der Rest der Nation. Etwas, das Ihnen erlaubt, um Sub-Elite und neelity, die sich in der Unterschied in der Bewertung, kognitive (Wissen) und emotionalen Orientierungen.

Reagieren unterschiedlich auf die Subkultur inokulturnoe Wirkung. Kulturellen Eliten sind viel anfälliger für die Auswirkungen der anderen Kulturen, vor allem in den Teilen, die sich auf die zivilisatorischen Annehmlichkeiten, aber auch ihm die Ideologie, das Verhalten und die Art und Weise des Lebens. Subkultur neelity, unteren Klassen, sind inokulturnomu beeinflusst in geringerem Maße, sind wichtige kulturelle Tradition, Stereotypen leben viel mehr, dass der Prozess der Innovation-Innovation-Stereotyp langsam. In der Subkultur neelity dominiert autochthonen (intern) Komponenten, es ist konservativ, Schutzmaßnahmen gegen die Werte der nationalen Kultur. In dieser Subkultur, in der Tat, ist in interriorizirovannom, dh zusammen, die einheimischen Form, ein Satz von Darstellungen, die typisch sind für die Nation, auch hinsichtlich der Legitimation, dh, Anerkennung der Legitimität, der Behörde in der Makro-Ebene soziale und kulturelle kollektive Identität. Die Differenz-Werte, charakteristisch für die Sub-Kulturen in verschiedenen Bereichen, einschließlich im Bereich der nationalen politischen Kultur, führt zu den bekannten Spannung, Antagonismus, die in gewalttätige Unruhen eskalieren. In Russland, dem wichtigsten Subkulturen raznovektornost durch Elemente obschetsivilizatsionnogo Division. I.V Kondakov darauf hingewiesen, dass die russischen Zivilisation hat sich im Rahmen der Grenze zwischen Europa und Asien, den Aufenthalt und die kochevnichestvom, an der Kreuzung der großen Religionen der Welt von West-und Ost-und archaischen Heidentum. Diese Grenzen zu einer (globalen) Synthese nesoedinimyh Extreme ( vseedinstvo), oder eine Polarisierung, die Teilung Drama, Konfrontation und Kampf widersprechende Pole Bedeutung beimisst, dass die Mentalität der Zivilisation nachhaltige Qualität semantische Unklarheit.

Unterschiede Subkulturen neelity Elite und bis zu einem gewissen Grad auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Subkultur der Elite Prozess der Innovation, Innovation-Klischees ist die beschleunigte Natur. Decrease Abständen des Bestehens von stereotypen Erfahrungen. Subkultur neelity ist weniger Integration in den Prozess der historischen Entwicklung, das Leben-Erfahrung sehr stereotyp. Dies kann dazu führen, Missverständnis anderen Vertretern der verschiedenen Subkulturen. In gewissem Sinne können wir sprechen über den Wettbewerb (Konflikt) zwischen der heute stereotype Form von Erfahrungen und gestern, bereits izzhivaemoy seine Form.

Innovationen sind die Luft, die atmen, von der Gesellschaft und Kultur der Moderne. Baseline-Charakteristika der Moderne ist ekonomikotsentrizm, Erfolg im wirtschaftlichen Bereich, die nicht nur die Schaffung von neuen Gütern und Dienstleistungen, sondern auch neue Märkte, die den größten Profit, zu generieren und die Nutzung der Innovation ist immer eine wichtige wirtschaftliche Stereotypen.

Der bekannte Kette von Innovation-Innovation-Stereotyp ist die größte Veränderung, die im Bereich der Stereotypisierung, der verliert seine Gründlichkeit und Sicherheit als die Norm. Vielmehr ist in der modernen Gesellschaft ist es eine heterogene Stereotypen, die relativ geringe Zeit des Bestehens. Heterogenität manifestiert sich in dem Mangel an einem einheitlichen Stil, dh in polistilistichnosti, Ort Stereotyp.

Erweiterung der Grenzen der stereotype Verhalten erleichtert die Verbreitung von Innovationen. Diese in hohem Maße dazu beigetragen, die globale Massenkultur, vor allem ihrer visuellen und interaktiven Informations-Systeme. Diese neuen Möglichkeiten der Informations-Systeme, Innovation ist immer verfügbar (bekannt) von Personen, die nicht nur in diesem Land, sondern auch in verschiedenen Teilen der Welt, wo gibt es die notwendigen technischen Fähigkeiten.

Allerdings sind nicht alle kulturellen Wandel kann auf unbeabsichtigte. Der Begriff der vorsätzlichen, geplanten Änderungen und das Konzept der kollektiven Maßnahmen ergänzen Bild der spontanen Änderungen an Einzelpersonen. Auf diese Weise werden die Führer schließlich in eine kollektive, Corporate Akteure handeln. Vorsätzlicher Ergebnis ihrer Maßnahmen überschneiden sich mit der Verbreitung der täglichen Aktivität einzelner Persönlichkeiten.

E. Markarian, die auf der Dichotomie von -Tradition ändern, hält es für notwendig, deutlich zwischen den Begriff der Innovation (Innovation) und die Innovation (Innovation). Trennung von Daten-Konzepte ist von entscheidender Bedeutung für das Verständnis der Dynamik der Tradition. Der Punkt ist, dass der Mechanismus dieser Dynamik ist eine klare Differenzierung der beiden Staaten von Erfahrung, Innovation und die Annahme (oder eine Gruppe von Personen), stereotype. Innovation ist nur richtig, und die zweite Bedingung, mit der die erste Phase der Bildung von Traditionen. Auf diese Weise wird es schon gehört zu der Klasse der traditionellen (und nicht als eine Innovation Phänomene).

So wird der Prozess der kulturellen Dynamik ist die Entstehung, Akzeptanz und Ablehnung von Innovationen, so dass einige von ihnen in den Bereichen Innovation, und Innovation in den Stereotypen von Herrschaft und Änderung von Einstellungen.

Wichtige Rolle bei der Entstehung von Innovationen spielt eine deviante (abweichende) Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft, gegen die etablierten Weg des Lebens und der Kultur. Aber der Grad der Akzeptanz der Abweichung, Innovation hängt weitgehend von den Bedürfnissen der Gesellschaft bei der Anpassung an die sich verändernden Bedingungen der Existenz, sowohl externe als auch interne.

Dies gilt in vollem Umfang auf die Veränderungen, die sich mehr und laufende kollektiven, Corporate Akteure handeln.

Unterschiede Subkulturen auf die philosophischen und sozialen Faktoren zu große Unterschiede zwischen den Generationen. Jugend manifestiruya inhärenten kulturellen Werte, erstellt eine neue kulturelle Realität, die alle Ebenen der Teilstücke und kulturellen Epochen. Externe Zeichen aufzufassen, die auf das individuelle Lernen von Verhaltens-Code, der Symbole der Kleidung, Sprache Funktionen.

Nationale Identität ist ein wichtiger Sammelpunkt für die verschiedenen Sub-Kulturen, denn auch auf der sprachlichen Ebene der Einheit kann nicht sein. Wie Subkulturen wahrscheinlich elitäre Auswahl und eine massive, formalen und Folk, aristokratischen und demokratischen, christlichen und heidnischen, Erwachsene und Kinder, usw. Die nationale Gemeinschaft ist ständig von der Kultur, wie zB Sprache, Schrift, signifikativnoy Bereich, staatlichen Institutionen, der Religion. Die Rivalität der kulturellen Traditionen, die sich in der offenen oder in einer versteckten Form, einen Beitrag zu den Veränderungen und Entwicklung der nationalen Kultur. Vector Änderungen sind nicht willkürlich, sie wird durch die interne Tradition.

Der wichtigste Mechanismus für die Erhaltung und Übertragung von Normen, Werte, Kultur Proben wurden nationale Traditionen, sozialen und kulturellen Erbes. In der nationalen Tradition, sich sozialen und kulturellen Erfahrungen der Identifizierung. Traditionen sind ein Standard nationaler Erfahrungen und die Gesellschaft zu integrieren. Traditionen können als positive und negative, Beamte gesellschaftlichen Fortschritts und der Solidarität, oder die Rückkehr zu archaischen. Kulturellen Erbes auch die positiven und negativen Erfahrungen. Ineinandergreifen von unterschiedlichen kulturellen Traditionen in den Schoß der nationalen Kultur trägt zu seiner Anreicherung, die Erhöhung der Zahl der Innovationen.

Cross-kulturelle Unterschiede manifestieren sich in unterschiedlichen Hierarchie der Werte und Werte der Menschen. Nationale Unterscheidung ist sehr schwer zu bestimmen, da die meisten der Unterschiede ermittelt kulturellen und sozialen Gründen. Inter-ethnische und interkulturelle Unterschiede beim Vergleich der nationalen Kulturen, die im Rahmen eines philosophischen Natur ihrer Werte Ansatz.

Charakteristischen Werte der verschiedenen Kulturen werden als positive oder negative Werte, wird der Inhalt der Werte, bevorzugter Stil und Charakter-Aktionen, sowie Instrumental Wert - -Wert-Mittel und Wert-Ziel. Der Alltag der Gesellschaft wurde von diesen Werten.

In jeder Kultur gibt es Menschen, die Träger von Werten, die das geistige Horizont der Nation, mit einer persönlichen Einfluss auf die Prozesse der historischen Dynamik. Zu dieser Kategorie gehören die Heiligen, Helden, Fremde, charismatischer Führer, dessen Einfluss auf die Aktionen der Menschen ist enorm. Wenn die Zahl der Menschen mit einem ausgeprägten Orientierung Wert verringert wird oder gestört interne Kommunikation in einer Gesellschaft, wachsende Instabilität, Störung, Verwirrung. Wartung der nationalen Bild von der Welt, die Kultur ist eine Aufgabe für den Einzelnen. Persönliche starten in der nationalen Kultur der Gesellschaft spielt eine immer größere Rolle in der geistigen und künstlerischen Entwicklung der einzelnen zu einem Kriterium für die Entwicklung der nationalen Kultur.

Preis Dominanten kann unbewusst, sind aber auf der Grundlage der ausgewählten menschlichen Verhaltens. Im Allgemeinen ist die Untersuchung der Werte ist ein objektives Bild der nationalen Kultur, obwohl es sollte darauf hingewiesen werden, dynamisch, historisch sich wandelnde Charakter der Werte. Die Ideale und die Installation einer Nation dennoch die richtige Bild der modernen Staates.

Der Unterschied zwischen den Normen, Werte und Normen in verschiedenen Kulturen und unterschiedliche Menschen können so groß sein, dass ihre richtige Verständnis und die Auslegung wird höchst problematisch. Der Vertreter der Kultur kann die Bedeutung von materiellen und immateriellen Gegenstände recht ungewöhnlich und unbekannt, die Wissenschaftler, ja, in der Stellungnahme von R. Redfield, K. Girtsa und einige andere, müssen sich auf seinen Standpunkt und Blick auf die Elemente der Kultur der seine Augen. Das Ziel der Forscher und seine erste Aufgabe ist zu lernen, darüber zu sprechen von einer Kultur der Medien, markieren Sie wichtige Punkte, wie sie es - nur so möglich, die verbindlich Verständnis von Kultur. Beschreibung der Kultur, wie die Berber, Juden oder Französisch durchgeführt werden soll mit den Strukturen, in denen die Berber, Juden und Franzosen, sich geistig, und Formeln, die sie beschreiben, was passiert mit ihnen. Aber das bedeutet nicht, dass diese Beschreibungen lassen sich mit dem Berber, Juden, oder Französisch, es gehört zur Anthropologie, dh, Teil der Forschung und Entwicklung.

Die nationalen Personalausweisen im Zusammenhang mit der Kommunikation zwischen den tiefen Strukturen der einzelnen und der zentralen Werte einer bestimmten Kultur. Die nationalen Werte, die für die Nation wichtigen Ereignissen und Artefakten, die gemeinsame Vorlage. Preis der Nation wird in der Verhaltens-Modelle, und so regelt das Verhalten der Mitglieder der Gemeinschaft.

Erhaltung, Interpretation, Nutzung und Übermittlung der nationalen Werte, die in einer Vielzahl von sozialen Einrichtungen, einschließlich der Familie, die Erziehung und Bildung, Kinderbetreuung, Schulen, Universitäten. Sie sind auch kulturelle Institutionen, Medien, Kirche, Armee, Organisationen der Zivilgesellschaft, politische Parteien.

Die Dynamik der Werte umfasst die folgenden Prozesse:

1) Artikulation und Legitimation von Werten;

2) institualizirovanie Werte ihrer Neuformulierung der;

3) interiorizatsiya in der persönlichen Identität der Mitglieder der Gemeinschaft;

4) deaktualizatsiya Werte in der Wert-Hierarchie, die Änderung oder Verlust zu schützen.

Erhöhung der nationalen Identität führt zu Ethnozentrismus, Rassismus, Chauvinismus und Fremdenfeindlichkeit, wenn der Wert einer Nation aus der absoluten Werte und anderen Ländern verfolgt wurden. In mehr schlecht Nationalismus sind Menschen, die versuchen, um für ihre minderwertigen Status von der Höhe der den Status einer Nation oder ethnischen Gruppe, zu der sie gehören. In der Regel höher einen einzelnen erfolgt in der sozialen und beruflichen Hierarchie, desto geringer ist ihre ethnische Identität. Brighter gesamte ethnische Identität manifestiert sich der Arbeitnehmer, die in niedrigen Arbeits-und niedrigen sozialen Status. Sie sind übrigens in den meisten Fällen für die Suche nach ihrer Weg von der Entwicklung in Russland. Laut einer Umfrage im Jahr 1992, der Abteilung für Soziologie, Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften der russischen Bevölkerung von Moskau (Leiter Harutyunyan JV), 38% niemals vergessen über die Staatsangehörigkeit, sondern 62%, sagte er hat keine besondere Bedeutung, sowie die Staatsangehörigkeit des anderen.

Werte als Elemente der Identität der Menschen gesehen auf zwei Ebenen: das Individuum und Gesellschaft. Persönliche Ebene der nationalen Werte ist in den tiefen Schichten der Psyche und Persönlichkeit definiert das Modell der sein Verhalten und Denken. Es hat einen universellen Charakter und beinhaltet Werte wie Familie, Arbeit, Gesundheit, Sicherheit, persönliche Leistung, Self-Improvement. Stress und jeder dieser Werte in den Kulturen der verschiedenen Länder unterschiedlich sein werden. Zum Beispiel, für die russische Bevölkerung ist geprägt von dem Wunsch nach Verbesserung der internen, persönliches Wachstum und Veränderung in sich selbst, sondern für die Amerikaner - Anerkennung der produktiven Tätigkeiten des Menschen, sie erkennen den Wert der Maßnahme.

Die zweite Ebene der nationalen Werte - Werte, die sozialen, ideologischen, Ausdruck, die sich nach dem Grad der Politisierung der Gesellschaft, aus der besonderen politischen Situation. In einer Zeit des sozialen Wandels, diese Ebene der nationalen Werte ist dynamisch und wird im Zusammenhang mit sozio-politischen Umgestaltung der Gesellschaft. Um die Nation die sozialen Werte wie Land, der Freiheit, der Sprache, der historischen Schicksal der Nation. Die staatliche Propaganda, die Medien gestalten und kontrollieren die Nation Wertesystem. Die schnelle sozio-historischen Prozesse in einer Gesellschaft, desto intensiver wird der neue Wert wird, verändert oder repariert Wert der historischen Vergangenheit des Staates. Eine besondere Rolle in der Konstruktion der nationalen Werte spielen sollte, an der Macht der politischen Elite, die sich an einen auf nationaler Ebene für die besten Werte, Normen, Ideen, Metaphern und Symbole, die das Erbe des kollektiven Bewußtseins. Der russischen Gesellschaft in den letzten Jahren ist ein gutes Beispiel für die Dynamik der nationalen Werte in einer Umgestaltung der Gesellschaft. Die offizielle Ideologie der sowjetischen Zeit, die in den Eingeweiden der Partei-Nomenklatur wird implantiert und mit Hilfe der Medien-Propaganda, die Werte wie Einheit, Internationalismus, verkündet die Gründung einer neuen Gemeinschaft - das sowjetische Volk. Seit 1953, es tritt mit einem erheblichen Rückgang der politischen Repression, einschließlich der nationalen Boden, die während der prähistorischen Zeit als eine Kraft, Rahmen, Stickrahmen sowjetischen Staates. Während Gorbatschows Offenheit vor dem Hintergrund der sich verschlechternden wirtschaftlichen Lage in dem Land weit verbreitet sind Werte der Opposition Intellektuellen, die kommunistische Ideologie verliert die letzten Elemente der Legitimität und damit auch nicht die integrative Funktion, seinen Platz in der nationalen Republiken, wie die Union, und autonome, ist Ideologie Nationalismus. Es hat einen dramatischen Wandel in der Standard-Werte für die gesamte Sowjetunion, die die Art des Protests. In den nationalen Republiken der Anstieg der nationalen Identität, die zentrifugalen Prozesse. Einige Idee der Schaffung von unabhängigen Staaten, die von der Idee, den Wert der Muttersprache, ein Gebiet, in dem aktualisierten vernachlässigt kulturellen Erbes, Überprüfung der Geschichte, und die Schaffung neuer nationaler Mythen und Symbole. Atheistischen Land appelliert an die Werte der Religion, und auf die staatliche Ebene, organisiert die Feier der Millennium des Christentums. In der öffentlichen Meinung zu den Ideen der sozialen, nationalen Konsolidierung kam die Idee der Konfrontation Völker.

Die Widersprüche des Nationalismus ist, dass die Nation ist das Streben nach Unabhängigkeit, Freiheit von ausländischen Einmischung und freien Willen, aber es erreicht seine Ziele auf Kosten der menschlichen inonatsionalnyh Bürger. In 1989-1992, diese Prozesse haben sich eine Reihe von Republiken der Sowjetunion. Während die Ausweisung von Ausländern sind vor allem wirtschaftliche Gründe, wie dadurch der Wettbewerb für die titular ethnos Zugriff auf lokale Ressourcen. Es gibt auch sozio-kulturellen Gründen, wenn es ein starkes Bedürfnis, um die Bildung von Nationalstaaten und lokalen Hindernisse überwinden.

In einer Gesellschaft mit Updates auf die Grundsätze der Demokratie und der kulturellen Vielfalt hat polistilistichesky Natur, die Gesellschaft der Toleranz gegenüber anderen kulturellen Formen, Stile, Werte, die sich in den institutionellen Formen der sozialen und kulturellen Verordnung. In der ehemaligen Sowjetunion, einschließlich Russland, sind von der monostilisticheskoy zu polistilisticheskoy Kultur, wenn eine Änderung der kulturellen Unterdrückung ist die Freiheit der Wahl, es polistilisticheskaya kulturellen Umfeld und gleichzeitig erhöht sich das Risiko fundamentalization und monostilisticheskoy Kultur. In den 90 Jahren als Ersatz für die Sowjet-Stil kommt mit polistilistichnost wichtige Teile der russischen Stil, die sich in Verhaltens-Code, und die Symbolik der Kleidung, Sprache, der Wahl einer Website für den Bau mizanstsen, einschließlich der orthodoxen Kirchen und majestätischen öffentlichen Gebäuden. Jede totalizatsiya Philosophie führt zu einer Ausweitung der kulturellen Identität und die Verarmung der Kultur. Einrichtungen der kulturellen Fundamentalismus, gegen den Grundsatz der freien Interaktion der Kulturen.

Wertschlüssel im post-sowjetischen Russland zeigt den Beginn eines langen historischen Prozesses, der Neuorientierung: Von der kollektiven Traditionen der Gesellschaft bewegt sich in Richtung Individualismus, Meshchansky Kritik von der Sozialhilfe auf die Anerkennung von Geld und materiellen Reichtum wichtige Werte. Umfrage Soziologen, Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften in Moskau im Jahr 1992 ergab, dass die Angemessenheit der befragten Russen kamen an zweiter Stelle nach der Familie hinter interessante Arbeit, ein ruhiges Leben, die Voraussetzungen für Kreativität. Klar, der Wert der Auswahl in diesem Fall durch die politischen und sozio-ökonomische Situation in Russland in den frühen 90-er Jahre.

Für die verschiedenen ethnischen Gruppen der nationalen Referenzwerte in unterschiedlichem Maße, da die gespeicherten und die einzigartigen Eigenschaften der sozio-kulturellen Traditionen der ethnischen Gruppen. Zum Beispiel, trotz der deutlichen Tendenz zur Vereinheitlichung, die Vereinigten Staaten, selbst melting pot, die die amerikanische Nation, in der Realität, nicht in der Lage waren, dieses Ziel zu erreichen. American Society of erinnert, sondern Salat, die spürbar, sich verschiedene ethnische Gruppen, die Werte unterscheiden sich erheblich voneinander.

Nationale institutionelle Kultur ist in der Natur, und die Operation ist die Entwicklung auf der Grundlage der individuellen Formen der menschlichen Tätigkeit. Die nationale Kultur wird das historische System der Beziehungen zur Natur, seine Menschen und fremde Kulturen, Ideen und Dinge. Auf der Grundlage dieser Art von kristallisiert die Hierarchie der nationalen Werte, die wesentlichen Einfluss auf die das Verhalten der Träger dieser Kultur.

Hier ist, was er in den späten 20-er des letzten Jahrhunderts, M. Bitsilli über die Ursachen der russischen Revolution: Die Tragödie der Russischen Revolution war verwurzelt in der Tatsache, dass die Menschen in Russland haben noch nicht gelungen, im Jahr 1917, zu einer Nation. Dies bedeutet, dass nicht genug Zeit, Ort und Staat, die politischen und rechtlichen Eintragung der Nation. Je mehr Ältere als die komplette, bereit Nation, desto schwieriger ist es im Zusammenhang mit ihrer Ausgestaltung. Was ist eine bewusste Leben der Nation, das heißt, Je mehr Menschen, die es bilden, in den Prozess der nationalen Entwicklung, so ... ihre Teilnahme am Leben in der Politik. Haben diese Menschen ein starkes Gefühl, dass der Staat hat eine res publica, vor, und das Pathos der Staatlichkeit. In der von jedem Staat ist Demokratie. In der Demokratie, dh in der fertigen der Staat ... Nation und Staat gibt srascheno. Russland sei unvorbereitet Bildung, die nicht vorbereitet, die am wenigsten fertige Europa ..

Nach dem Zerfall der UdSSR, Russland ist in einem günstigen Umfeld für die Entwicklung des Typs Nation-State. 80% der russischen Bevölkerung Russland zu schaffen ethnisch homogenen sozio-kulturellen Raum .. Heute sind wir Zeuge eines historischen Übergang von einer universalistischen, Imperial den nationalen sozio-kulturellen Systems.


Kapitel II. Die Prozesse der Modernisierung in Russland


Der Übergang von der traditionellen zur modernen Gesellschaft ist komplex. Ein gemeinsames Merkmal aller wichtigen sozio-ökonomischen Transformation ist die Modernisierung ihrer Schmerzen Änderungen der XX Jahrhunderts, als auch, und vor allem soziale und kulturelle Transformation haben eine Überraschung für die Person. In Russland, sie anders sind alles durchdringenden, universellen, die sich auf fast alle Bereiche des menschlichen Lebens, einschließlich eines Systems von Werten, Verhaltensweisen, adaptive Strategien für die einzelnen. Die Intensität der Dynamik der soziokulturellen Umwelt, die über der historischen Analogien, die Anpassung von Strategien, sich in der Museum sinnlos, neue Segmente der historischen Dynamik der Normen, Werte, soziale Stellung, ein Modell für die tägliche Existenz.

Für die Modernisierung der traditionellen Gesellschaften ist äußerst schmerzhaft. Soziokulturellen Tradition, auf die ihr ganzes Leben, Legitimation, um den Vorrang der kollektiven (Gemeinde) auf die Person, geschlossene Gesellschaft, das Fehlen der Demokratie, mit Ausnahme einiger Basis-Folk-Formen. Die Passivität der Gesellschaft und des einzelnen Beziehungen wird von der Nationalität, Zeit-orientierten heute, dh Leben heute ist es unmöglich, für die latente Nachfrage, Vervielfältigung Traditionen ( die war schon immer, es wird immer), die Herrschaft der Philosophie über die Technologie. All dies kann zu ernsthaften Widerstand in der Gesellschaft Modernisierungsprozessen. In parallel, in einer Gesellschaft ist die Realisierung der Vorteile der Zivilisation, die Bedeutung der neuen Technologien, die wahrscheinlich in der Bereich der militärischen Aufbau.

Modernisierung zu den Unterschieden in der politischen Kultur und neelity Elite in der nationalen politischen Kultur kein Konsens über die Grundlagen des Lebens und die Ziele des Menschen. So, auf lange Sicht nach wie vor eine offene Frage, welche Seite wird sich die nationale Kultur in einer Umgebung, in der die wichtigsten politischen Subkultur oft raznonapravleny.

Die politische Organisation der modernen Gesellschaft seit langem als in traditionellen Gesellschaften als Mittelschulbildung, wenn nicht unbedeutend ist, dass die Demokratie wie ewigen Motor, die selbst in allen Bereichen des Lebens, einschließlich der Wissenschaft, Industrie, Militär und humanitären Bereich der Kultur, wurde klar, viel später. Menschen neigen dazu, sich mit etwas mehr nachhaltige, langfristige und Grundfreiheiten als das Ende des menschlichen Lebens.

Die Suche nach kultureller Identität transvremennoy bis zum Beginn einer neuen Zeit in Europa hat sich in die religiösen Gefühle, die ein Gefühl der persönlichen Unsterblichkeit.

Religiöse Reformation war der erste Riss in der heiligen Wahrnehmung der Welt als Ergebnis durch Religionskriege Europa erlitten hat große menschliche Verluste, nur in Deutschland, töten mehr als die Hälfte der Bevölkerung. Das Ergebnis dieser Phase ist die Entstehung eines bestimmten Müdigkeit, Zynismus, die Schwächung des Glaubens und als Folge, eine große Toleranz, Pluralismus.

In den Prozess der Modernisierung in Europa ist die Zerstörung der einfache, herzliche, persönliche Beziehungen. Ein Mann von den traditionellen Gesellschaften, die europäische Mittelalter, wusste nicht, Einsamkeit, eine vage Vorstellung von privat, Privatleben, Recht auf Schutz der Privatsphäre. Geboren an askriptivny Status in einer streng definierten sozialen Gemeinschaft, in denen der Mann war von seiner Geburt, der Abstieg. Man Ära der Moderne ist, die sich mit der Bürokratie, die formalen Strukturen, ist es nach der Übernahme des modulares, vstraivayas in verschiedenen sozialen, beruflichen, kulturellen Gruppen, die Wahl ihrer Karriere, das Leben, die Möglichkeiten der Selbst-Verwirklichung.

Ein weiterer Grund für die Zerstörung der sakralen Wahrnehmung der Welt war die Entstehung des Kapitalismus, typographische, pervodvigatelya wirtschaftliche, politische Reformen, Veränderungen in der sozio-kulturellen Traditionen.

Als Folge der Reformation und der bürgerlichen Revolution in Europa begann der Übergang von der traditionellen Gesellschaft zu einer Gesellschaft, in der frühen Moderne.

Religiöse kollektive Identität ist zerbrechlich, an seiner Stelle hat sich eine nationale Identität. Man hat sich gleich mit einer Nation, die sich teilweise zu befriedigen Heißhunger für den menschlichen Unsterblichkeit, indem sich dieser transvremennoy Natur. Die Prozesse der Transformation, die die Kultur im Zusammenhang mit dem, was in Europa mit der Gründung der Modernisierung (die erste bürgerliche Revolution, den Beginn einer neuen Zeit). Dann war es ein Ersatz der nationalen Sinne der religiösen, desakralizatsii Welt. In der Ära der Moderne ist passiert mehr und mehr radikale Kluft zwischen den Christen, auf seiner Genealogie, Strukturen und ihre neue, weltliche Inhalte.

Typisch für moderne sozio-kulturelle Dynamik der Intensität und destabilisierenden wesentlich ändert ein Gefühl der ontologischen Sicherheit, die richtige Identität im europäischen Mittelalter. Stereotypisierung der sozialen und kulturellen Praktiken der alle geringerem Maße durch die Mechanismen der Tradition, der zunehmend durch innovative, kreative Praxis. Worldview Rechte, New Age allmählich zu, die von religiösen Kosmologien, das Spiel zu Fall kommt der Ort der göttlichen berührt. New Age Mann lebte in einer Gesellschaft in Gefahr. Zum ersten Mal in der Geschichte der menschlichen Persönlichkeit wird auf die Möglichkeit einer rationalen Entscheidungen offen für eine Vielzahl von möglichen Maßnahmen.

In Europa, New Age, neue Formen des öffentlichen Lebens. Sie sind ideologisch begründet Überzeugung von der Priorität der freien öffentlichen Diskurs. Die neu vorgeschlagenen Form der sozialen Organisation eine lange Zeit nicht mit echten sozialen Praktiken. Modern in der politischen Sphäre, schließlich in Westeuropa nur nach dem Zweiten Weltkrieg, als die Umlaufbahn der euro-atlantischen Welt wurde in West-Deutschland.

In der heutigen Welt, das Bild Veränderungen im Leben der Staaten und der Völker, der Menschheit als Ganzes kann nicht verstanden werden durch die Nichtbeachtung der Berücksichtigung der modernen Welt durch die Dual-Opposition traditionell - supertsivilizatsiya Liberalen . Lage eines Landes in der Welt, ihren wesentlichen Prozesse können und sollten verstehen, durch diese doppelte Opposition .

Der Übergang von der traditionellen zur modernen Gesellschaft ist sehr dramatisch, wie für die Gesellschaft als Ganzes und für die individuellen Rechte. Ändern von fast allen Lebens-Vorlage, das System der Prioritäten, Rationalität, geistige Lager Person, das in der Gesellschaft.

Der Umfang und die Tiefe der erforderlichen Änderungen so groß und revolutionär, dass die Prozesse der Übertragung von authentischen Werte, Einstellungen gegenüber der Welt, wie Rationalität, politische und kulturelle Institutionen der zeitgenössischen zu traditionellen Gesellschaften Strömung ist ziemlich schwierig.

In der XX Jahrhunderts, wurde es offensichtlich, dass die globale Verbreitung bestimmten soziokulturellen Trends, die ihren Ursprung in den entwickelten Ländern zu identifizieren und ihre führende geopolitische Lage. Sie treten auf der Ebene der sozialen Organisation der Gesellschaft. Im wirtschaftlichen Bereich - als eine Bewegung von der Industrialismus zu postindustrializmu; in der Politik - von der autoritären Regime zur Demokratie, die rechtlichen - von der normalen, um das Recht. Sie entsprechen den Veränderungen in der sozio-relevanten Wissens-und Ausblick: In den religiösen Bereich ist bemerkenswert, Verlagerung von der heiligen einer säkularen Welt die Begründung in der Philosophie - von einer monistischen zu einer pluralistischen Welt Aussichten, in der Kunst - aus dem Wunsch nach stilistische Einheit zu polistilistike in der Wissenschaft - von Objektivismus zu anthropische Prinzip. Die Kombination dieser breiten gesellschaftlichen und kulturellen Trends werden als Upgrade . In den Ländern zweite (ehemals sozialistischen) und die dritte Welt, die Modernisierung der Generation kann nicht nur interne, sondern auch externe Faktoren. Die intellektuellen und politischen Eliten der Länder mit einem hohen Grad an Bewusstsein und damit die Möglichkeit des Vergleichs, die versuchen, um die Gesellschaft zu einem neuen, höheren Niveau der Entwicklung, als ein modernes Land. In diesem Fall, die Umrüstung ist kein sich selbst tragendes, samoprogressiruyuschim Prozess. In vielerlei Hinsicht ist dies ein Versuch, um die Muster, Modelle, und die Errungenschaften der entwickelten Länder in ihrem eigenen ..

Die am häufigsten in der Welt der Praxis sind zwei Arten der Modernisierung.

Die erste Art der Modernisierung Prozesse, auch bekannt als Fang Modernisierung zeichnet sich durch die Verwendung von inokulturnogo Erfahrung, vor allem in Industrie-, Militär-Technik, die Wahrnehmung des Ausmaßes der Höflichkeit und Komfort für die Elite. Auf diese Weise die Entwicklung von Russland bewegte sich, beginnend mit Peter Transformation, bei der in der Tat, wurde als ein Problem der unzureichenden wirtschaftlichen, militärischen, administrativen (bürokratischen), Bildungs-Potenzial, in der Regel die Höhe der Höflichkeit im Vergleich zu den westeuropäischen Ländern.

Der große russische Reformer Peter I beschäftigen Leibeigenen Bauern für die Entwicklung produziert. Und die Königliche Regierung, und Slavophils und Sozialisten fühlten gut für die Erhaltung der bäuerlichen Gemeinschaften Russland, dh versucht, die Merkmale einer traditionellen Gesellschaft für verschiedene Zwecke, einschließlich der für die Bedürfnisse der Modernisierung.

Mitteilungen der russischen Gesellschaft, der das Land mit der äußeren Umgebung, die für die neue Zeit ist vor allem die westliche Zivilisation, hat lange Zeit unter der Kontrolle und begrenzt. Die Ideologie und Praxis des Eisernen Vorhangs der Sowjetunion war vielleicht das beste Beispiel manifestirovaniya, dass die Art der Kontrolle über die Kommunikation.

Modernisierung bedeutet, ein paar mehr oder weniger ein Bruch mit den nationalen sozio-kulturelle Tradition. Wandel der kulturellen Identität Theoretiker der Modernisierung wird als Voraussetzung für den Erfolg, aber eine Verschiebung in der kulturellen Identität sprach den Abschluss der Modernisierung.

D. Berger gibt seine Definition der Grundprinzipien, die sich auf die Theorie der Modernisierung:

1. Modernisierung ist vor allem die Leistung der heimischen Unternehmen, an denen die Entfaltung Prozesse der Modernisierung.

2. Modernisierung Prozesse, die in verschiedenen Teilen der sozio-kulturellen Bereich, die Differenz zwischen den komplementären Charakter, dh, die einander.

3. Die Länder führend in der Modernisierung, nicht daran hindern, diejenigen, die in früheren Stadien.

4. Die Prozesse der Modernisierung haben eine gemeinsame Richtung.


Theorien der Modernisierung, sind beliebt in Westeuropa und Nordamerika in den letzten Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts, zu gehen, im Wesentlichen wie folgt:

1. Die Modernisierung kann als ein Akt der individuellen und kollektiven Akteure, die sich ändern wollen, und zur Verbesserung ihrer Situation.

2. Gesellschaft sucht nach neuen Wegen der Entwicklung im Einklang mit ihren Zielen. Aber entscheidend für den Erfolg der Entwicklung ist nicht im Einklang mit den Zielen und Werten, und eine Kombination von Eigentum und Ressourcen. Wo gibt es keine grundlegenden Ressourcen, den Erfolg der Modernisierung nicht.

3. Upgrade - kein homogener Prozess der Transformation des Systems, und die Schlacht zwischen Befürwortern und Gegnern der Modernisierung und die Reaktion der Beobachter.

4. Bildung und Wissenschaft - die grundlegenden Kräfte der Modernisierung, sondern die Religion (Kirche, Sekte, Glauben) sollte nicht unterschätzt werden, da eine Quelle der Legitimation oder Widerstand.

5. Die Entwicklung der sozialen Sicherheit - das wichtigste Kriterium für die Modernisierung.

6. Historisch gesehen, die Modernisierung der Zentren hat sich geändert, neue Zentren. Heute ist es wieder werden könnte in Süd-Ost-Asien.

7. Upgrade - nicht homogen schrittweiser Prozess sein. Es enthält eine Reihe von Schwingungen, die Zeiten der Krise und Stagnation .

Im Zuge der Modernisierung wird auf einen radikalen Wandel in der politischen Institutionen, die Entstehung einer offenen Gesellschaft, Partei der Demokratie, der den Wechsel der Identität, das in einer Gesellschaft, in der starken Typ A ist Anfang Vorrang vor dem passiven-kontemplative Typ B, der Ersatz von Rationalität, die einen religiösen Charakter, tseleratsionalnostyu, Beherrschung der Technik.

Für die Modernisierung der traditionellen Gesellschaften ist äußerst schmerzhaft. Soziokulturellen Tradition der Legitimierung der Vorrang des kollektiven (Gemeinde) auf die Person, geschlossene Gesellschaft, das Fehlen der Demokratie, mit Ausnahme einiger Basis-Folk-Formen. Die Passivität der Gesellschaft und des einzelnen Beziehungen wird von der Nationalität, Zeit-orientierten heute, dh Leben heute ist es unmöglich, für die latente Nachfrage, Vervielfältigung Traditionen ( die war schon immer, es wird immer), die Herrschaft der Philosophie über die Technologie. All dies kann zu ernsthaften Widerstand in der Gesellschaft Modernisierungsprozessen. In parallel, in einer Gesellschaft ist die Realisierung der Vorteile der Zivilisation, die Bedeutung der neuen Technologien, die wahrscheinlich bewusst zu sein, im Bereich der militärischen Aufbau.

Der Prozess der Umwandlung der Innovation-Innovation-Stereotyp einer Gesellschaft, in erster Linie für die traditionellen endogene, dh, aufgrund von internen Ursachen, der Natur, auch wenn einige den Dialog zwischen den Kulturen hat es immer gegeben. Vyzrevali Änderungen als Reaktion auf innenpolitische Probleme und Naturkatastrophen. Exogene Faktoren, aber auch in Form von jemand anders oder ihre eigenen militärischen Aggression, oder in Form des Handels mit anderen Bereichen.

Endogene Faktoren des Wandels dominieren die exogenen: weitgehend traditionelle Gesellschaft war autark. Dies ist eine der Ursachen für die langsame Veränderung, langsame Veränderungen in der Kette der Innovation-Innovation-Stereotyp.

In Bezug auf die traditionelle Gesellschaft, können Sie über eine vollständige Anpassung der sozialen und kulturellen Bereichen der natürlichen Umwelt und inokulturnomu, der die Erhaltung und Reproduktion des Lebens der Gesellschaft im Rahmen der Tradition, in der die Masse Ablehnung von Innovationen. Anpassung an den inokulturnomu, inokonfessionalnomu Umwelt spiegelt sich in der Begrenzung und Kontrolle der externen Kontakte.

Wenn die westliche Gesellschaft Rose des traditionellen Status und werden in die Gegenwart durch die endogenen Faktoren, die natürlichen Prozesse der sozialen und kulturellen Dynamik, der größere Teil der Welt, die Modernisierung wurden Antworten auf die Herausforderung der modernen Gesellschaft. Zum Beispiel, exogenen Faktoren wurden in fast reiner Form in den Prozess der Kolonisierung. Übertragung der westlichen Institutionen auf dem Boden der traditionellen Gesellschaften hat dazu beigetragen, die kulturelle Kluft.

Neelita, dh den unteren Klassen, die Vorteile der Zivilisation, nur teilweise, die die Last der Kosten und Wartung im Zusammenhang mit der Beschleunigung des sozio-kulturellen Dynamik, die Prozesse der Modernisierung. Neelita sich in diesem Fall den üblichen sozialen und kulturellen Tradition, die normativen Wert-System, die in dieser Tradition. Es zeichnet sich durch einige arhaizatsiya, einschließlich derjenigen im Zusammenhang mit der Dominanz des philosophischen Werte des Instruments, Verurteilung des zivilisierten Menschen, Aktivitäten, die auf einen Gewinn. Es ist Entfremdung von den neuen sozialen, kulturellen Institutionen und Werte, die sich als neautentichny Natur.

Insgesamt dürfte die Reduktion, dh Vereinfachung, Vergröberung der implantierten Proben. U. Ganners legte die Theorie der Global oykumeny. Er sieht ein Szenario Wahrnehmung der traditionellen, nicht-transplantierten Gesellschaften der westlichen Kultur. Der häufigste Fall ist es zu filtern, die höheren Werte der Kultur, die durch die Ebene der Kultur - den Empfänger, als auch negativen Erfahrungen inokulturnogo Anpassung an die bestehende Tradition wird peripheren Korruption. Demokratische Werte und Institutionen genutzt werden können, unter anderem, ein autoritäres politisches System in den Prozess der negative Interpretationen der einheimischen sozio-kulturellen Traditionen.

Modernisierung zu den Unterschieden in der politischen Kultur und neelity Elite in der nationalen politischen Kultur keine Einigung über die Grundlagen des Lebens und die Ziele des Menschen. So, auf lange Sicht nach wie vor eine offene Frage: In welche Richtung wird sich die nationale Kultur in einem Umfeld, in dem es raznovektornaya Orientierung der großen politischen Subkulturen.

Die politische Organisation der modernen Gesellschaft seit langem als in traditionellen Gesellschaften als Mittelschulbildung, wenn nicht unerheblich. Die Tatsache, dass eine demokratische, zivile Gesellschaft ist wie ewigen Motor, die selbst in allen Bereichen des Lebens, einschließlich der Wissenschaft, der Industrie-, Militär-und humanitären Bereich der Kultur, wurde klar, viel später.

Modernisierung steigert die Bandbreite der Möglichkeiten und den Möglichkeiten für die Entwicklung von Kultur und Gesellschaft. Im Hinblick auf den globalen Modernisierung ist es möglich, nur eine Wahrnehmung, interiorizatsiya modernen institutionellen Sphären der Gesellschaft. Modernisierung ist eine regelmäßige und systematische Prozess der institutionellen Erneuerung.

Modernisierung ist eine Vektor-Veränderung in der sozio-kulturellen Bereich, die Verringerung der lokalen und universellen Bestandteil der Erhöhung, Megatrends lokalizma zu Universalismus.

In die Modernisierung der Gesellschaft, vertreten die meisten der Länder, die die westliche Zivilisation, und die Gesellschaft in der letzten Phase der Modernisierung, ist geprägt durch die universelle, ist eine lokale Ausgleichsbeihilfe Funktion. Universal verkörperte, vor allem in einer Marktwirtschaft zeichnet sich durch private Grundstücke auf dem niedrigen Niveau der Umverteilung, den Austausch, Wettbewerb, Mitarbeiter, Gewinn. Universal umfasst Normen, Werte und Verhaltensweisen. Die Bewegung ist eine Bewegung für Universalismus desakralizatsii zu Frieden, zur Zerstörung der archaischen sinkrezisa in die Kultur und die Gesellschaft, die Priorität der Rechte des Einzelnen. Die Priorität des Einzelnen in Bezug auf die öffentlichen Strukturen dominieren.

Antrag auf Universalismus ist weitgehend identisch mit der Bewegung des Liberalismus in der Wirtschaft und der Gesellschaft, Säkularisierung des öffentlichen Lebens, die Herrschaft des rationalen Philosophie.

In Nation-Building, der institutionellen Organisation der Gesellschaft Universalismus führt die Aktualisierung der Vertrag begann, einschließlich der Entwicklung des Föderalismus.

Sozialen und kulturellen Bereichen der Gesellschaft berücksichtigt werden müssen in den Prozess der historischen Entwicklung, die anhaltende Modernisierung Prozesse, die raznovektornuyu Schwerpunkt auf den Boden und Zivilisation. Russische Kultur ist offen für westliche Einflüsse als auch aus dem Osten. Außerdem, West und Ost, bedeutet nicht, wir haben, um die geographischen Sinn als auch die verschiedenen sozio-kulturellen Systems, zeichnen sich durch unterschiedliche Normen, Werte und Verhaltensweisen.

Russland auf dem Weg Fang Modernisierung, wenn ausgeliehen technologische Tricks instrumentale Kenntnisse in Bereichen von Industrie, Wissenschaft und militärischen Angelegenheiten. Autoritären Charakter der staatlichen Macht und der politischen Kultur wurde fast kein Zweifel. Peter I, Europa besuchen, ist nicht in einer europäischen Demokratie und Individualismus. Bevor wir das Wort souveränen, der zu schließen: Freiheit ist nicht Englisch, da die Wand der Erbsen. Die Menschen sollten wissen, wie die Verwaltung onym. Europa, wir brauchen nur ein paar Dutzend von Jahren. Und danach können wir wieder .

In diesem, antimodernizatsionny in ihrem Wesen, das Konzept zeigt G. Nodia, die die sowjetische Erfahrung hat in jüngster Zeit: post-kommunistischen Russland mehr urbanisiert, Industrie-und Agrar-literate als das zaristische Russland. Obwohl es nach wie vor richtig, dass Russland im Jahr 1986 war deutlich höher als die Diskrepanz mit der Moderne im Jahr 1913. Der Grund dafür ist, dass die kommunistische Modernisierung - das ist verzerrt Modernisierung: Es ist trotzig Verstärkung der Körper der Moderne, aber tötet die Seele. Die Kommunisten haben gepflasterten Straßen, Wasserkraft, haben, und dergleichen, aber sie getötet haben (oder Kämpfe zu töten) die Fähigkeit der Menschen, für die spontane Aktion .

Denn Russland hat seine Modernisierung Projekt, mit einer Bewegung nach vorne und zurück (für die Revolution so weit hat die Gegen-Revolution), dh Pendel-Bewegung, die russische Kultur der frühen schreiben zum Archiv Wert, erklärte der Aufklärung, die sich auf die Position der Skepsis und Misstrauen von ihm. Der russischen Gesellschaft immer noch nicht zu den goldenen Milliarden, dh für die Bevölkerung der meisten entwickelten Länder in Europa und Nordamerika, die es sich leisten können Ironie und Enttäuschung in Bezug auf die europäische Aufklärung und die Idee der universellen Fortschritt, wenn alle privaten, nerazvivayuscheesya, lokal als eine vorübergehende, zu vernachlässigen. Die Idee Universum, die aus der christlichen Tradition, die Hoffnung für die Entwicklung, die Tatsache, dass Russland ein Teil der modernen Welt (Neuzeit), im Laufe der Zeit, ein Teil des institutionell vereintes Europa, ein Teil der westlichen (liberalen) Zivilisation.

Die Einzigartigkeit von Russland, die Einzigartigkeit einer modernen Gesellschaft nicht negieren die grundlegenden Paradigma des Wandels. Jeder von ihnen ist im Wandel, aber die Schwankungen von diesen Änderungen nicht Aufhebung der allgemeinen Vektor der Entwicklung. Russland wird nicht zu einer Kopie von Frankreich oder Deutschland, sondern wird weiter verfeinert, Informationen, die offene Gesellschaft. Basic schwarz, Modernisierung Arbeit in Russland im Rahmen der konservativen sowjetischen Modernisierung. Ein Ding der Vergangenheit Bauern Russland, Orthodoxe, Gemeinden.

Im Rahmen der Modernisierung Russland Projekt erfordert institutionellen Wandel und den Wert. So ein großes Land wie Russland kann keine Wette auf das Funktionieren des überlebenden domodernizatsionnyh Zeiten des natürlichen und kulturellen Sehenswürdigkeiten (z. B. die Entwicklung des Tourismus als Motor der Volkswirtschaft), aber vielleicht für die weniger umfangreiche Ländern.

Positive, anpassbare Lösung für Russland die sozio-kulturellen Systems ist die Beseitigung aller Hindernisse, Beschränkungen, wie interkulturelle Interaktion zwischen den Kulturen Geber, dh West-und die Zivilisation der Empfänger, dh, Russland, in jedem Fall im Hinblick auf die institutionellen Formen der Organisation der Gesellschaft, die Teil der Wert-Regelung, Technologie der Produktions-und Konsummuster des Lebens. Minimale Kontrolle über den Informationsfluss, sowohl innerhalb als auch über die Grenzen der Russischen sozio-kulturellen Systems, die Einrichtung das gesamte Gebiet der Russischen Föderation ein homogenes, einheitliches mit dem einheitlichen europäischen rechtlichen Rahmenbedingungen - eines der wichtigsten Ziele der Modernisierung.

Natürlichen Einschränkungen in dieser Hinsicht sind die nationalen Kultur, der Sprache und den Stand der wirtschaftlichen Entwicklung, die Solvabilität, die Fähigkeit zu zahlen inokulturnye Innovation.

Die zweite Art der Modernisierung wird oft gleichgesetzt mit Verwestlichung, redutsiruya ihn der Kolonisation, die zwangsläufig einen auf das Phänomen der Bewertung, einen negativen Sinn. Die zweite Art der Modernisierung ist die maximale Offenlegung der Kommunikation mit den sozio-kulturellen Umfeld. Vollständigkeit der Nutzung in den letzten zehn Jahren, die russischen Reformen können nicht verglichen werden mit der Praxis der Modernisierung in der Bundesrepublik Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg oder die Nachkriegszeit in Japan, aber das Niveau der Offenheit der sozio-kulturellen Systems ist beispiellos in der russischen Geschichte.

Russisch soziokulturellen Tradition dihotomichna aus der Zeit der mongolischen Tataren-Invasion, vor der Kiewer Rus wurde als europäischen Staat. Historisch gesehen, ein Kampf, demokratischen und autoritären Traditionen, die sich Russland als Teil Europas und die Auslegung der religiösen, politischen, geografischen Merkmale in Bezug auf Autoritarismus, etatizma, Autarkie Merkmal nicht für die sozialen und kulturellen Traditionen der orientalischen Despotismus. Reflexion, die Essenz der zweite Ansatz hat sich zu bekannten Trias Minister für Bildung Mykolaivska Ära des Grafen S. Uvarov: Orthodoxie, Autokratie, Staatsangehörigkeit. In den Allgemeinen Geschäftsbedingungen, diese Trias spiegelt die historische Hindernisse für die Modernisierung Russlands.

Der berühmte russische Wissenschaftler, Doktor der Philosophie L. Polyakov abschreckend auf die sozio-kulturellen Dynamik der Triade hinzugefügt Faktor der Kolonisation, die Übertragung Merkmal der traditionellen Formen der Organisation der Gesellschaft auf dem Gebiet neu in der Entwicklung, dh, umfangreiche Entwicklung.

Betrachten Sie diese grundlegenden Elemente der Bremsen soziokulturelle Dynamik in Russland.

Christentum seit seiner Gründung, die in eine große kreative Potential mit seiner Entstehung hat der lange Prozess der Befreiung des Individuums gegen die erleuchteten Selbst-, Familien-, Stammes-, territorialen, sprachlichen Ort. Die universelle Bild einer einheitlichen Welt, die später die moderne Welt, leitet es von hier aus.

Generische Funktionen des Byzantinischen Reiches, die Unterordnung, bei der Behörden, die orthodoxe Kirche hatte den größten Einfluss auf die russischen Staatlichkeit, religiöse Tradition, die alle Bereiche der Gesellschaft und Kultur.

A. Toynbee stellte fest, die Starrheit der byzantinischen kaiserlichen Macht, die in harten Kontrolle, Bekämpfung der Vielfalt, des Experimentierens und Kreativität, das Fehlen einer minimalen Toleranz. In der Orthodoxie während ihres Wachstums haben wir nicht nur gildebrandova Papsttum, gibt es keine Selbstverwaltung Universitäten wie der Universität von Bologna und Paris. Wir sollten nicht hier, und das Selbst-Stadt-Staaten, wie in Mittel-und Nord-Italien oder in Flandern. Darüber hinaus Western Institut für Feudalismus, die unabhängig und in Konflikt mit den westlichen mittelalterlichen Kirche und mittelalterlichen Stadt-Staaten, ist fast vollständig fehlen .

Byzantinischen Tradition, die Opposition in der gesamten westlichen Welt, die sich weitgehend Ablösung der russischen Kultur und Gesellschaft aus der Antike, kulturelle Traditionen und Artefakte der griechisch-römischen nicht-christliche Erbe.

Zu einem großen Teil, russischen Orthodoxie ist kontemplativ, asketisch, nedeyatelnym Art mit Bezug auf die weltlichen Leben. Orthodoxe Theologie hat dies wenig zu säkularen Verbesserungen bleiben, vor allem gegenüber der Idee des Fortschritts im sozialen Leben. Dies unterscheidet sie von den Protestantismus, und in geringerem Maße, von Katholizismus, die über eine große Beteiligung am Leben der Gesellschaft. Vera wurde mit dem Ziel das Heil und das Reich Gottes in der Welt im Folgenden, orthodoxen Theologen wenig Interesse an den weltlichen Verbesserung. Der Wunsch zur Verbesserung des sozialen Lebens, der Verwirklichung der materiellen Wohlstand hat nicht ordnungsgemäße Begründung, Genehmigung im Rahmen der orthodoxen Theologie. Im Rahmen der russisch-orthodoxen Kirche, die ganze orthodoxe Welt war nicht der Geist der Revolution, ähnlich wie bei den westeuropäischen Reformation. Russische Kirche ursprünglich, sondern nach Abschluss des griechischen (byzantinischen) Orthodoxe Kirche in der Kathedrale von Florenz in der Union 1439 mit der römisch-katholischen Kirche und dem Fall von Konstantinopel im Jahre 1453 insbesondere, fühlte sich als Hüter des wahren Glaubens. Russland, das wir verloren wurde orthodoxen Zivilisation. Siebzig Jahre sowjetischer Herrschaft und einem Jahrzehnt der post-sowjetischen Zeit laicize Gesellschaft, zum großen Teil aus ihm gleichgültig gegenüber der Religion, einschließlich der orthodoxen. Soziologische Studie im Jahr 1998 über die Bildung der sozialen Identität in zwei Umwandlung von Gesellschaften, Russland und Polen, die unter der Leitung von E. Danilow, und KA Roebuck, festgestellt, dass die Polen in der überwiegenden Mehrheit seiner Identität als eine Priorität fühlen Polen und Katholiken. Russen in erster Linie ihre kollektive Identität als eine Gemeinschaft von alltäglichen zwischenmenschlichen Kommunikation. Im Hinblick auf die Mitteilung enthält Familie, Freunde, Kolleginnen und Kollegen bei der Arbeit. Gegen Ende der Liste der russischen Befragten selbst Russen, Russen, noch selten sehen sich Orthodoxe.

In seiner Einstellung zur Religion in Russland ist weitgehend einem leeren Blatt, die sich im Wettbewerb auf gleicher Augenhöhe, des Christentums und die verschiedenen Richtungen, auch, leider, die exotische und totalitäre Sekten. Über gleich zu einem großen Teil der Wettbewerbsmöglichkeiten für die verschiedenen Konfessionen zeigte insbesondere das explosive Wachstum in der Zahl der katholischen Gemeinden, in den post-sowjetischen Zeit.

Durch den ökumenischen Prozess sollte sich für ein besseres Verständnis der verschiedenen christlichen Konfessionen. In der Praxis bedeutet, kann ein Dialog mit der russisch-orthodoxen Kirche, verschiedenen Formen des westlichen Christentums. Ost-und West-Kirche weitgehend Split aus politischen Gründen. Die Geschichte bietet eine seltene Gelegenheit, um ein besseres Verständnis der östlichen und westlichen Christentum. Wenn нивелируются politischen und wirtschaftlichen Ursachen der religiösen Spaltung, die Spaltung darf nicht die alten Werte.

Modernisierung in Russland wurde zunächst durch die Notwendigkeit der Anpassung an die sich ändernden sozio-kulturellen Systems, externe Umwelt. Traditionellen russischen Territorium, die westeuropäischen Kultur, die Strahlung, die Gegenstand der anhaltenden Streit zwischen dem russischen Militär-Universal-Staat und in den westlichen europäischen Mächte. Dies hat zur Folge, Russland war in der Lage, um wieder auf und kämpfte für seine Souveränität Länder, die seit vielen Jahren unter westlichen Regel. Allerdings, militärischen und politischen Sieg ist noch nicht garantiert die Rückkehr dieser Gebiete in den Schoß der alten Kultur. Darüber hinaus, dank der konsequenten Eintreten für die westliche Kultur, Verwestlichung begann zu unterziehen, auch die inneren Flächen Moskovia .

Unbegrenzt Autokratie, Willkür der staatlichen Macht Bremsen wurden modernisiert, auch wenn zu bestimmten Zeiten der Herrschaft von Peter I, Catherine II, Alexander I, Alexander II, die einzelnen Elemente der Modernisierung pflanzte in der russischen Gesellschaft von oben, dank der fast unbegrenzten Möglichkeiten der autokratischen Macht. Als Russland noch nicht zu Ende des Konflikts zwischen der Zivilisation und Erde und Erde Elite noch erzeugt, mit dem Ausdruck ihrer Besorgnis. Vektor der russischen Entwicklung wurde durch gezielte Zivilisation und Erde Universität der Beamten, der vor allem der Kaiser. Die Notwendigkeit einer politischen Reform, der Übergang zu einem Mehrparteiensystem, parlamentarische Demokratie, stand für eine lange Zeit. Nicht finden Das zentrale Problem in Russland, nämlich die Unmöglichkeit, eine friedliche Menschen, rechtliche Möglichkeiten, um die staatliche Macht zu beeinflussen, ihre Aktivitäten. Reformen, die nur während der ersten russischen Revolution, als die Wirksamkeit der ihr Verhalten nicht möglich war, und ging zum Kaiser Nicholas II mit großer Zurückhaltung. Diese Liebe Russisch autokratische Herrscher der despotischen Herrschaft wurde aus verschiedenen Gründen. In der Zeit des Moskauer Fürstentum und die Sammlung der russischen Länder rund um Moskau im soziokulturellen Bereich aufstrebenden russischen Staates wurde eine spürbare Abhängigkeit von den Mongolen-Tataren, ihre Wahrnehmung von starren staatlichen Kontrolle. Diese - Beziehung Staatsangehörigkeit, so charakteristisch für Orientalische Despotie, im Gegensatz zu einer vertraglichen Beziehung vassaliteta im mittelalterlichen Europa.

Beziehungen Staatsbürgerschaft, wenn auch die höchsten Würdenträger des Staates nannten sich selbst letzten Kholopov König, führte zu einer pejorative gegen die Menschen. Boyarstvo, die in der Adel und das persönliche Vermögen wurde versucht, darauf zu bestehen, auf dem Respekt für sich selbst durch die höchste Macht, so wurde es brutale Verfolgung während der Herrschaft von Iwan IV. (Grosny). Seine Arbeit führte zu der Zerstörung der Elemente, die Unterstützung der Entwicklung von fortschrittlichen Gesellschaft geben.

Auch ein paar Jahrzehnte vor vosshestviya von Ivan IV. auf den Thron besucht Moskau Botschafter Habsburg Empire Zigmund Gerbershteyn, beschrieb die Leistung von Ivan III: Macht, die er über seine Untertanen, er ist weit besser als alle Könige der Welt. Alle den gleichen gnetet er grausame Sklaverei. Sie alle nennen sich Kholopov, dh Sklaven souveräne .

Sie hatten ihre Heiler, Ärzte, Apotheker und alle Handwerker von der niederländischen und der anderen Inozemtsev. Sie sagen, dass der König, sie jährlich bis zu 23 000 Rubel (und warum sie den Handel) und darüber hinaus mehrere Garnisonen an der sibirischen Grenze, in der Nähe von ihm. Der König freute sich, bis sie ihre Gebühren nicht erworben haben, das Land in Sibirien und nicht einfach für Menschen, durch einen Brand vernichtet und Protokollierung auf Vychegda auf Perm in einer Entfernung von 1000 Meilen, dann ist es mit Gewalt, die von ihnen allen. Neid und Groll auf den Reichtum von deren jede Hand, und vor allem in den Händen des Menschen, führte der König, um diese zuerst in Teilen, manchmal 20 000 Rubel auf einmal, manchmal mehr, bis schließlich, auf den nur ein sehr kleiner Teil seines Vaters Eigentum, während der Rest ging an die königliche Schatzkammer. Ihre Namen waren: Jacob, Greg und Semeon Söhne Aniko . Daher das Sprichwort ging Anika Krieger, entmachtet, die die Position der Person vor der kaiserlichen Macht, unabhängig von den wirtschaftlichen Erfolg in der Arena.

Ivan IV verurteilt Antwort auf die westlichen staatlichen System: Und über die gottlosen yazytsah, dass glagoliti! Ponezhe alle diese Königreiche nicht zu eigen machen: како Arbeitshäuser er Befehle ihnen, Sie sprechen . Außer acht gelassen werden, als ungeeignet für Russland, die Antwort auf die westlichen Nationalstaat, und Peter I, zu tun, um die Modernisierung des Landes. Weigerte sich in Folge im westlichen Stil politischen Reformen, und Catherine II, treffen blind Widerstand der orthodoxen Klerus und Adel. Unbegrenzt Autokratie war auf religiöse Motivation, byzantinischen Erbe. Vizantizm für den Staat im Einklang mit Autokratie.

Seit den Reformen von Peter I, Russisch Modernisierung Zyklus unterbrochen. Er initiiert und unterstützt der Staat die Gesellschaft in vielerlei Hinsicht spielte eine ergänzende, unterstützende Rolle. Fehlen von Mechanismen für die Reproduktion und die Aufrechterhaltung der Prozess der Modernisierung, so dass potenzielle Bieter genau zu prüfen, die Rolle des Agenten der Modernisierung.

Angesichts der Russland Anfang des XXI Jahrhunderts ein möglicher Kandidat für die Rolle der Modernisierung der Anlage, die in der Lage, die Risiken durch rationale Entscheidungen getroffen werden können, ist der Mittelschicht, die Zukunft der Zivilgesellschaft. Vorbehaltlich der stabilen Entwicklung der Wirtschaft der Mittelstand in der Regel dem mittleren Teil des politischen Spektrums, während die restlichen ganz gleichgültig, wie auf der rechten oder der linken Extremismus. Vertreter der Mittelschicht eher zu einer friedlichen, evolutionären Prozess, sondern als revolutionäre Veränderung.

Das Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung, das Wirtschaftswachstum in Russland in vielerlei Hinsicht einen entscheidenden Einfluss auf die Festlegung der politischen Demokratie, der Aufbau einer starken Mittelschicht, die Toleranz der verschiedenen Religionen, die Priorität der einzelnen. Vor unseren Augen und unsere Teilnahme an den Prozessen der Bildung, wirtschaftliche, politische und kulturelle Entwicklung der russischen Mittelschicht. Um mit Marx, können wir sagen, dass im Prozess der Modernisierung der mittleren Klasse zu Gunsten der Grave-Digger archaischen sozio-kulturellen Traditionen der russischen Gesellschaft.

Bedeutende Rolle in der Konsolidierung der autokratische Herrschaft, die Erhöhung der Rolle des Staates in allen Bereichen des Lebens, seine Gestaltung paternalistischen Art hat eine große Besiedlung des Landes, die früher Teil der Tataren-mongolischen Khane, vor allem der sibirischen Khanat. Für eine lange Zeit, das Verhältnis zwischen der Zahl der Bevölkerung und der Größe der besiedelten Gebieten zu Nebenwirkungen einer intensiven wirtschaftlichen und sozialen Kultur. Der Mangel an sozialen Kräfte, die personelle und materielle Mittel für die Beilegung von regelmäßigen externen und internen Probleme des Lebens in Russland - die ständige und das tragische Schicksal seiner Geschichte. Die wichtigsten historischen Leistungen gekauft so sehr extremen Stress.

Es war die Möglichkeit, ein Ziel, und zwar ohne nennenswerte Reformen nicht in Bewegung sind, um die intensive Entwicklung Weg, die Entwicklung außerhalb, umfangreich, um die Vermarktung von neuen Gebieten, die ihre alten Formen der Gesellschaft. So, auf Kosten der großen Gebiete kolonisiert sehr lange Zeit nicht gelöst werden können Land Ausgabe in den mittel-Russland, das Land nach wie vor eine Gemeinschaft, in dem die Überschuss von Arbeit, oder geflohen war, mithilfe einer gesetzlichen in die Peripherie des Reiches. Dies erlaubt eine lange Zeit nichts geändert hat, auf eine gewisse Sicherheit für die traditionelle Gesellschaft.

Umfangreiche territoriale Entwicklung, die Einbeziehung der Russischen Reiches Regionen auf verschiedenen Ebenen der Entwicklung, über die verschiedenen Kulturen, links ein Erbe der modernen Russland exklusive Inhomogenität Regionen in der Wirtschaft, wie eine Gesellschaft, kulturelle Traditionen. Der bekannte russische Ökonom M. Delyagin, sagte der hohe Heterogenität der Regionen in wirtschaftlicher Hinsicht, der schwachen und starken Regionen gut vermischt in dem Gebiet, dass wir nicht einfach abgeschnitten von ihren kleinen Teil, wie die Tschechische Republik, aus der Slowakei getrennt.

Dies hat zur Folge, der russische Staat unterscheidet sich von anderen Ländern, nicht nur Größe, sondern auch eine andere Ebene der Entwicklung ihrer Regionen. Russland besteht aus den folgenden Regionen:

1. Post: Moskau, in der Nähe von Moskau, bis zu einem gewissen Grad, St. Petersburg.

2. Industrie: Norilsk, dem Ural, etc.

3. Vorindustrielle: Tuva, Altai-Gebirge, Tschetschenien, Kalmückien.

Modernisierung Prozesse, die in so unterschiedlichen sozialen Raum, würde unweigerlich verloren haben, sind die Homogenität, innere Kohärenz. Die erfolgreiche Entwicklung von Russland sollte Nivellierung der sozialen und kulturellen Raum, um eine größere Einheitlichkeit, die Synchronisation von sozialen und kulturellen Dynamik, die Auswahl eines allgemeinen Vektor der Entwicklung in der postindustriellen Gesellschaft. Regionen, die aus irgendeinem Grund nicht in der Lage, sich in diese Richtung werden voraussichtlich freiwillig oder unfreiwillig beitragen dezintegratsionnym Prozesse.

Gleichstellung als eine Form der Masse, kommunale Identität, die sich insbesondere bei der Festlegung ihrer eigenen I in den folgenden Satz: Ich bin - wie alle, Ich bin ein wenig von mir nicht hängen, usw., ist ein großes Hindernis in der Art, wie der russischen Modernisierung. Russischen Kollektivismus und der Russischen соборность geschätzten ein großer Vorteil des russischen Volkes, voznosyaschim über die Völker Europas. Aber in der Realität bedeutet dies, dass die Person, die persönliche Geist ist nicht genug, auch weckte in dem russischen Volk, ist diese Person auch mitten in der Natur der das Leben der Menschen . Natürlich, alle diese, die gravierende Auswirkungen auf die russische Identität, Archetyp des russischen Volkes.

Mitteilungen der russischen Gesellschaft, der das Land mit der äußeren Umgebung, die für die New Age ist in erster Linie eine westliche Zivilisation, eine sehr lange Zeit unter der Kontrolle und begrenzt. Die Ideologie und Praxis des Eisernen Vorhangs der UdSSR waren manifestirovaniem, dass die Art der Kontrolle über die Kommunikation.

Absolute Transparenz der interkulturellen Kommunikation hat sich eine Reihe von internen Zwängen, einschließlich der nationalen Mentalität. Heute erleben wir eine große Umstellung von einem soziokulturellen System zum anderen. Gehen Sie mit diesem Stand der dynamischen Chaos, steigen multikulturalistichnosti, polistereotipizatsii, die radikale Offenheit des Systems. Die Geburt eines neuen sozio-kulturellen System erfordert eine bestimmte historische Zeit. Zum ersten Mal in der russischen Geschichte verliert jeden Sinn, der rationellen und Abgrenzung von internen und externen Kommunikation.

Unüberwindliche Hindernisse für interiorizatsii inokulturnyh Eigentum späten Moderne nicht vorhanden ist, die Werte sind interiorizovannoy Auslegung der soziokulturellen Umfeld. Mit seinem Wechsel ist nicht möglich, den Wert der nationalen Mentalität.

In 90-er des XX Jahrhunderts in Russland hat sich dramatisch verändert soziokulturellen Umfeld. Diese Änderung wurde aufgrund der fast vollständigen Verlust der Kontrolle über die Kommunikation innerhalb der soziokulturellen und seine Kommunikation mit dem externen Umfeld. Aktualisiert Wert Wahl, eine Person war in der Lage, um die Werte der bedeutet, annehmen und ablehnen, die Werte, die eine bewusste Wahl.

Ein bekannter französischer Soziologe P. Bourdieu stellt fest, dass die Menschen oft legen unverhältnismäßig Bedeutung der frühen Erfahrung. Es ist eine gewisse Trägheit Wirkung, die sich durch Stereotypen von Menschen, die versuchen, die adaptive Verhaltensweisen, die sich in der Vergangenheit, aber völlig uneffektiv geworden in der neuen Umgebung. Sozialisation und inkulturatsiya älteren Altersgruppen, die Russen fand in sehr unterschiedlichen Bedingungen, auf ein Segment der sozio-kulturellen Dynamik. Der Unterricht in der Lebens-Werte, Verhaltensweisen als unwirksam erwiesen als Adaptives Verhalten. Ein Großteil der Gesellschaft nach wie vor unter dem alten rechtlichen Stellungnahmen, eine traditionelle Gesellschaft und in den wichtigsten Teil seiner Wiedergabe der sowjetischen Kommando-Verwaltungs-System.

Eine bekannte russische Ökonom E. Yassin, in einem Artikel für das Jahrzehnt der postsowjetischen Reformen, beschreibt diese Zeit als eine Zeit des Übergangs vom Totalitarismus zur Demokratie, wie die Zeit Abstand zu den feudalen Vergangenheit von Russland. Im Jahr 1861, unser Land hat die Leibeigenschaft abgeschafft. Ein paar Jahrzehnten versuchen, eine zivilisierte Gesellschaft ... Im Jahr 1917, wieder zurück in die Leibeigenschaft. Und es erklärt vieles von dem, was jetzt passiert ist .

Unter modernen antizapadnikov möchte betonen, SG Kirdinu, postuliert die Existenz von X-und Y-Matrizen, dh Ost-und West-Modellen der Entwicklung. Die Entwicklung der russischen Gesellschaft und des Staates in seiner Stellungnahme zu starr festgelegt sozio-kulturellen Tradition, die entsprechenden X-Matrix, ein anderes Team, Gleichheit, die Idee des autoritären , um, die Ablehnung des Privateigentums. SG Kirdina argumentiert, dass die Veränderung des Staates, die sozialen und kulturellen Bereichen der Gesellschaft in einer bestimmten Matrix ist praktisch unmöglich.

Dieses Konzept steht im Widerspruch zu der ganzen Geschichte des zwanzigsten Jahrhundert in Europa. Nach dem Zweiten Weltkrieg, Teil der westlichen Zivilisation hat sich in West-Deutschland. Nach der Auflösung des Warschauer Paktes und der UdSSR in die institutionelle Struktur der westlichen Zivilisation beginnen, um die Länder in Osteuropa, darunter Bulgarien, Estland, Lettland, Litauen. In der Nähe von historischen Perspektive zu diesem Prozess kann sich Serbien, der Ukraine und Belarus.

Die Mentalität der ostslawischen Völker, im Übrigen, die orthodoxen Menschen, in der Nähe der russischen Mentalität. Die Europäische Union und die NATO die Schaffung eines einheitlichen Informations-, Wirtschafts-, und später, vielleicht, und kulturellen Raum aus Großbritannien für die westlichen Grenzen Russlands. Logisch, historisch unvermeidlich zum Prozess der Wiedervereinigung von Russland und Europa, den Beitritt Russlands in einem vereinten Europa.

Zu diesem Treffen gibt es objektive Voraussetzungen. Die wichtigste Voraussetzung ist die historische Verbindung zwischen Russland auf der christlichen Welt. Eine Abkehr von der archaischen Synkretismus, der ist in der Tat bestimmt die Eigenschaften der Russischen sozio-kulturelle Traditionen, ausgedrückt Kirdinoy, gesehen durch polikonfessionalnosti, die die Schaffung von gleichen Markt, das Wettbewerbsumfeld für die verschiedenen Religionsgemeinschaften, die Komplikation der sozialen Schichtung, die Erhöhung der Toleranz in Kultur und Gesellschaft.

In den Jahren der postsowjetischen Reformen, die die ersten freien Generation Russen, primäre Sozialisation, die unter Bedingungen der Freiheit, der hauptsächlich auf die Einbeziehung von Russland in die Welt, dh Westlichen Zivilisation. Nach VTsIOM Generation von 18-23-Jährigen konzentriert sich auf die individuellen Lebens-Projekt - Unternehmen Erfolg (64%), im Gegensatz zu den traditionellen Ausrichtung auf die Gesellschaft der sozialen Gerechtigkeit, der Gleichheit (36%).

Nach R. Ingleharta in der Forschung Wert von Strukturen, die sich in der XX Jahrhundert, gewaltsamen Modernisierung Prozesse, die Werte der 18-24-Jährige wurde nach beherrschenden 15-18 Jahre. R. Inglehart analysiert die Veränderungen in der Wert in der Nachkriegszeit in Deutschland, Spanien, Südkorea und Japan.

In der gleichen Zeit, etwa die Anpassung an die nationalen sozio-kulturelle Tradition ist eine wichtige Voraussetzung für das Lernen implantiert inokulturnogo Erfahrungen, einschließlich der Werte, Einstellungen, symbolischen und kulturellen Codes. All dies war eine gewisse Klarheit in den letzten zehn Jahren. Zuvor hatte der Modernisierung der klassischen Theorie besagt, eine notwendige Voraussetzung für die Schaffung der modernen Gesellschaft und die Umstrukturierung der traditionellen Rechte seiner Beziehung zu sich selbst und der Gesellschaft. Der Erfolg der Modernisierung in Japan und den Schwellenländern Länder Asien ergab das Vorliegen von bestimmten sozio-kulturellen Variabilität der Übergang zur modernen Gesellschaft, zumindest zu einem gewissen Zeitpunkt des historischen und soziokulturellen Dynamik. In der gleichen Zeit in Japan, dem Land eine gute Möglichkeit, Modernisierungs-, sozio-kulturelle Dynamik ist immer synchron mit der sozialen und kulturellen Dynamik der westlichen Zivilisation. Dieser Prozess gilt auch für Änderungen des Wert-Systeme, Verhalten, auch von Menschen verursachte Merkmale des Einzelnen. Die Japaner, vor allem, haben sich viel mehr als vor dem Zweiten Weltkrieg, durch den Anstieg in der Ernährung von Protein-Lebensmittel, begann sich mehr auf individuelle Strategien für einen Erfolg im Leben. Zum Beispiel, japanische Unternehmen haben sich geweigert, das lebenslange Beschäftigung. Eine sozio-kulturelle Tradition einer konservativen und kreativen Komponenten. Der kreative Teil der Tradition, um die Fähigkeit, eine Kultur der Innovation, die sich von der Gesellschaft in diesem Stadium der Entwicklung. In Ländern, die sich auf den Weg der Modernisierung, aber nicht die Modernisierung Projekt, dem erfolgreichen Abschluss, soweit sie überhaupt möglich ist, die die Verwendung der eigenen kulturellen Traditionen.

Rufen Sie die westlichen modernen technischen Zivilisation gebar eine Lücke in der Höhe von sozio-kulturellen Dynamik der radikale Beschleunigung in Westeuropa und in den ebenso radikalen Unterentwicklung in anderen Teilen der Erde. Es ist ein großer Unterschied in der Kapazität, der wirtschaftliche, soziale Entwicklung, Technologie-, Energie-Potential und nicht-westlichen Kulturen. Moderne zeichnet sich durch universelle Werte, die finden ihren Ausdruck in sozialen und kulturellen Einrichtungen.

Die erfolgreiche Modernisierung von Russland in den nächsten historischen Perspektive ist notwendig, um einen höheren Anteil von sozio-kulturellen Dynamik als die Rate der natürlichen, die für die westlichen Gesellschaften Late Modernism.

Historische Katastrophen in den letzten Jahrhunderten gab es in Russland, weil der zu lange und anhaltende Wunsch, die historischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Identität. Eile soziokulturelle Dynamik, die im Rahmen der westlichen Zivilisation verlangt gleichermaßen moderne schnelle Reaktion. Russischen Behörden und die Unternehmen versuchten, die Antwort in der Tradition der Rezepte in der Vergangenheit, die Verwendung von veralteten Werkzeuge, Techniken, soziale Einrichtungen.

Die erfolgreiche Modernisierung von Russland in den nächsten historischen Perspektive ist notwendig, um einen höheren Anteil von sozio-kulturellen Dynamik als die Rate der natürlichen, die für die westlichen Gesellschaften Late Modernism.

Der Versuch zu einer Verlangsamung der Dynamik, die Erhaltung, die Verfolgung, die sich in der Russischen samobytnichestve, Slavophilism Eurasianism und Explosionsrisiko, Chaos, Revolution. Nachdem alle Bremsen historische und soziokulturelle Dynamik einer Frist von großen Sprung, explosive Beschleunigung der dynamischen Prozesse. Dann die Tatsache, dass nicht die Suche nach einer Lösung innerhalb von zwei bis drei Jahren (zum Beispiel die Abschaffung der Leibeigenschaft), muss sich entscheiden, in einem dürftigen historischen Zeit - fünf, zehn, zwanzig Jahren.

Erfolg im Hochsprung - ein Phänomen sehr stochasticity, eine sehr viel positiver in die Modernisierung einer offenen Form der Evolution, wenn Änderungen auftreten, ständig. Die Möglichkeit für eine erfolgreiche Modernisierung ist es, ein Höchstmaß an Offenheit der russischen sozio-kulturellen System in einem langen historischen Zeitraum. Die Frage der Synchronisation des von den historischen und soziokulturellen Dynamik von Russland mit modernen Zivilisation.

Der bekannte russische Philosoph, kulturellen AS Akhiezer ist der Auffassung, dass der russischen Gesellschaft - einer Gesellschaft, in der Zwischen-Zivilisation. Es ging über die traditionellen, aber bisher nicht in der Lage, Schritt über die Grenze der liberalen Zivilisation .


Kapitel III. Die mittlere Klasse als potenzieller Gegenstand von Russland die Modernisierung


Im Bewusstsein der Öffentlichkeit, wie sie die sozialistischen Staaten in Osteuropa in Angriff auf dem Weg der intensiven Modernisierung in der zweiten Hälfte der 80-er des letzten Jahrhunderts gab es eine weit verbreitete Alternative System von Werten und mit Staat und Partei-Ideologie. Speichern der Zivilgesellschaft, der mehr oder weniger in verschiedenen osteuropäischen Ländern, vor allem aufgrund der nicht so lange, wie die UdSSR, das Leben des sozialistischen Regimes der exogenen Ursprungs, die Tatsache, dass sie schon weiter fortgeschritten sind auf dem Weg der Modernisierung. Andere als die, die in der Sowjetunion war, und die soziale Struktur der Gesellschaft, die typisch sind für die osteuropäischen Staaten. Verschiedenen sozialen Gruppen, einschließlich der kleinen Unternehmer, Landwirte, Bauern, nicht-Intellektuellen, die durch Elemente der wirtschaftlichen, religiösen, politischen und kulturellen Freiheit, die Grundlagen der Multi-Parteien-System.

Als Ergebnis der bolschewistischen Experiment in der Sowjetunion, die Zivilgesellschaft wurde fast vollständig zerstört das Land, wurde erreicht mit Repression, die direkte physische Vernichtung von Millionen von Menschen und eine massive, gewaschen mehreren Auswanderung aus der russischen Gesellschaft, ihre beste Teil. Für Gorbatschow, Jelzins Reformen, Russland hat sich nur mit den rudimentären Anfänge der bürgerlichen Gesellschaft, die dennoch zur Unterstützung der Reform natürlich.

Kraft hatte die teilweise Demontage kommunitarnoy System, hat aber nicht genug, um Leistung vergleichbar mit anderen Ländern in Osteuropa, den Übergang zu einer freien und demokratischen Gesellschaft, die sich auf die produktive Nutzung von Privateigentum und Markt Beziehungen.

Der bekannte russische Soziologin Zaslavskaya TI stellt fest, dass nach Stalins Masse Repressionen der russischen Gesellschaft nicht in der Lage gewesen, um ihre Geschäfts-und intellektuelle Potenzial. Die regierende Partei und Wirtschaft Nomenklatur nicht mehr über ihre eigenen Interessen. Die Zeit für die Reifung der neuen Elite war nicht, und die gemäßigten Reformer Flügel Nomenklatur Reformen. Auch eine bekannte russische Situation, in der das Thema der Modernisierung der öffentlichen Gewalt befürwortet.

Ein Merkmal der modernen Russlands Modernisierung war eine persönliche, menschliche Hunger, wann die demokratischen Reformen antikommunarnye hatte Händen zu halten, den zweiten Rang der Partei-Nomenklatur.

Seit den Reformen von Peter I, Russisch Modernisierung Zyklus unterbrochen. Er initiiert und unterstützt der Staat die Gesellschaft in vielerlei Hinsicht spielte eine ergänzende, unterstützende Rolle. Fehlen von Mechanismen für die Reproduktion Modernisierung der Auffassung, potenzielle Kandidaten für die Rolle des Agenten der Modernisierung.

Angesichts der Russland Anfang des XXI Jahrhunderts ein möglicher Kandidat für die Rolle des Agenten der Modernisierung, die Gefahr durch rationale Entscheidungen getroffen werden können, ist der Mittelschicht, die Zukunft der Zivilgesellschaft. Vorbehaltlich der stabilen Entwicklung der Wirtschaft der Mittelstand in der Regel dem mittleren Teil des politischen Spektrums, während die restlichen ganz gleichgültig, wie auf der rechten oder der linken Extremismus. Vertreter der Mittelschicht eher zu einer friedlichen, evolutionären Prozess, sondern als revolutionäre Veränderung.

Nach der liberalen Paradigma hat seine eigene Identität, die sich von den Interessen der Gruppe, Interessen. Durch die aktive Arbeit der einzelnen autonomen der Lage ist, diese Interessen zu verteidigen am effektivsten.

Anthony Giddens stellt fest, dass Menschen dazu neigen, um den Anbau von persönlichen Risiko, ist in der Lage, um zu sehen, der unberechenbare Spiel Fall, in Umständen, die von den anderen wie ein Klischee, keine kreative Interpretation. Emerging Innovationen erweitern die Grenzen des Lebens sozial akzeptable Praktiken. Das Fehlen der göttlichen Vorherbestimmung, stochastischen Faktor Zufall offenen Lebenssituation macht sie Ambivalenz, kann die als Ergebnis der schöpferischen Tätigkeit. In diesem Zusammenhang, kultiviert Risiko korreliert mit den Werten der sozialen Bewusstsein der Epoche der Moderne. Diese Strategie der selbst Identität, ihre Intelligenz, die Möglichkeit, gutes Leben Entscheidungen treffen.

In der modernen und post-Mittelklasse-Mehrheit der Gesellschaft, bis zu 70-80%, die automatisch macht es zu einem großen Generator der Masse die Nachfrage der Verbraucher nach.

Die mittlere Klasse verbraucht massiv nicht nur die verschiedenen Waren und Dienstleistungen, sondern auch die Produkte der Kultur. Die Mittelschicht ist der wichtigste Erzeuger und Verbraucher von Masse, urbane Kultur, die die Grundlage der nationalen Kultur. Es sollte berücksichtigt werden, die beträchtlichen kulturellen Heterogenität der russischen Mittelschicht, die manifestiert sich insbesondere in Verbraucherpräferenzen: Unternehmer, Manager eher den Vorzug geben, Reichtum, die Intellektuellen weitgehend auf den Verzehr von Lebensmitteln Kultur.

TI Zaslavsky, unter Berücksichtigung der sozialen und innovative Potenzial der russischen Gesellschaft, stellte fest, seine Abhängigkeit von den Besitz der mittleren Klasse wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Ressourcen. Vier Bereiche der sozialen und Innovation sind die wirtschaftlichen Unternehmen, die Umwandlung von Einrichtungen, Sozialarbeiter, Aktualisierung der Ideologie und Kultur, die Arbeit an neuen Formen der Selbst-Anerkennung, die Bildung der Zivilgesellschaft.

Die wichtigsten Voraussetzungen für die Entstehung und das rasche Wachstum der mittleren Klasse sind das hohe Niveau der Urbanisierung, der Grad der Diversifizierung des Eigentums, Alphabetisierungsrate und das Niveau der Entwicklung der Hochschulbildung.

Der bekannte russische Ökonom Wladimir Mau seine Vision der sozio-ökonomischen Voraussetzungen für den Abbau der sowjetischen Kommando-Verwaltungs-System, die Liberalisierung des gesellschaftlichen und kulturellen Lebens in der UdSSR in der Mitte der 80-er. Mehr als drei Viertel der Bevölkerung lebt in Städten, ihre Menschen, Persönlichkeit auf der Grundlage einer zweiten Generation Bürger. Städtische Kultur ist gekennzeichnet durch eine größere Offenheit und die Fähigkeit zu erkennen Innovatics, einschließlich der im Zusammenhang mit der internationalen Erfahrung der effektiven Entwicklung der Gemeinschaft.

In den letzten sowjetischen Jahrzehnt hat sich die Struktur der Wirtschaft und der sozialen Schichtung. Weniger als 15% der Arbeitsplätze entfallen auf die Landwirtschaft, etwa 50% der Bevölkerung arbeiteten in der Industrie, Bau, Verkehr, Beschäftigung im Dienstleistungssektor nahezu ein Drittel der gesamten arbeitenden Bevölkerung. Die soziale Struktur der sowjetischen Gesellschaft in größerem Umfang im Einklang mit der modernen Gesellschaft.

In den späten Sowjetzeit, haben sich das Bildungsniveau in den verschiedenen sozialen Gruppen der sowjetischen Gesellschaft. Die Alphabetisierungsrate liegt bei nahezu 100%. Sekundarstufe hat sich weltweit in der Natur (ca. 90% der Bevölkerung über 15 Jahre). Eine erhebliche Größe und die wachsende Zahl von Menschen mit höherer Bildung (ca. 20% im mittleren Alter), als auch mit akademischen Abschlüssen.

Modernisierung in Russland auf eine Reihe von wichtigen Entwicklungen, einschließlich der Urbanisierung, Industrialisierung, der demografische Wandel in vielerlei Hinsicht bereits stattgefunden hat, eine andere Frage, dass war in der Lage die quantifizierten Ziele, wobei die hohe Qualität der Inhalte ist ganz anders als die Referenz für die moderne Gesellschaft. Es sind größere Veränderungen im System der Werte, die der russischen Gesellschaft und vor allem die jüngere Generation.

In den letzten Jahrzehnten der Sowjetunion, eine deutliche in ihrer Zusammensetzung protosredny Klasse. Die Stiftung war der Intellektuelle, einige der Nomenklatur, sowie Menschen aus verschiedenen sozialen Bereichen, die in der so genannten Schattenwirtschaft. Ein Großteil der sowjetischen Partei-Nomenklatur wird Gorbatschows Reformen in den Jahren umgerechnet die politische, administrative Kapital in die wirtschaftliche Hauptstadt.

Die Bürger der UdSSR wurde gebildet, zusammen mit dem Prozess der zunehmenden Einfuhren von Konsumgütern, die Entwicklung eines Netzes Check-Commerce (Shopping-System Berizka), eine Zunahme der Touristenströme, die den freien Verkehr von früher tabu Informationen aus der Entwicklung neuer Technologien. All dies verdünnt die Kontrolle über den Informationsfluss, und als Folge der sozio-kulturellen Systems als Ganzes. Alles wird lebendig Technologie, kulturelle Unterschiede zu den westlichen Zivilisation, die ein Gefühl der Unzufriedenheit mit den unterschiedlichen Grad der Intensität in den verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen. Das Gefühl der Unzufriedenheit ist weitgehend auch von Menschen, die später den Kern der russischen Mittelschicht. Viele von ihnen waren bis zu einem gewissen Grad, der für eine starke Beschleunigung des Prozesses der sozialen und kulturellen Dynamik, die typisch für einen ersten postsowjetischen Jahrzehnt. Ein Teil der sowjetischen protosrednego Klasse nicht auf tragische Weise erfahren die Ablehnung der kommunistischen Ideologie, der Zusammenbruch der Sowjetunion, große Änderungen in der Regelung von Werten.

Die Mittelschicht ist ein offenes System, das die moderne russische Gesellschaft Updates Modernisierung der Prozess der sozialen Mobilität. Der Mann einen bestimmten sozialen Status durch ihre eigenen Bemühungen.

Für die russische Gesellschaft in den letzten zehn Jahren, die sich durch die Stärkung der radikalen Ungleichheit, Veränderungen in der Schichtung, auf-und absteigender persönlichen Mobilität und der Gruppe. In den Übergang von der sowjetischen zu post-sowjetischen Gesellschaft zu einer Reihe von Gruppen aus verschiedenen Gründen nicht in der Lage waren, um seinen Status in der mittleren Klasse, sie zeichnet sich durch rückläufige Mobilität. Dieser Prozess ließ die so genannten Intellektuellen, dass die Masse behalten Arbeitsplätze im öffentlichen Bereich der Beschäftigung, darunter Lehrer, Ärzte, Ingenieure, Arbeiter der Kultur.

Dieser Prozess ist unumkehrbar nicht als Individuum, und auf Ebene der Gruppe. Persönlichkeit geltend gemacht werden kann in der nicht-staatlichen Sektor der Wirtschaft, der Gruppe - um höhere Löhne als Folge des Wirtschaftswachstums und die daraus resultierende Steigerung der Leistungsfähigkeit des Staates.

In Russland den Prozess der Bildung des kapitalistischen Marktes, der in seiner klassischen Variante trägt zur vertikalen Mobilität des Einzelnen, die Auswahl von talentierten und innovativen Menschen. Die meisten der Freiheit des einzelnen in den 90-er des XX Jahrhunderts wurden in erster Linie zur Stärkung der privaten Gewinn von denen, die der Lage sein, kreativ, mobil, in der Abkehr von der kommunitarnyh Werte. In vielerlei Hinsicht ist es diese Werte und die Grundlagen der Russland wurde der Mitte der Klasse entstehen.

Die Mittelschicht ist nicht einheitlich, sie ist in der internen Heterogenität. Konzeptionell Mittelschicht gliedert sich in zwei große Gruppen. Dies ist die traditionelle mittleren Klasse, der historische Kern der, der aus kleinen und mittleren Unternehmen, dh Personen, die über ihre Unternehmen. Die neue Mitte Klasse umfasst Führungskräfte, Fachleute, Wissenschaftler und Landwirte. Die neue Mittelklasse ist umstritten, weil nur ein Bruchteil von ihnen ist der Eigentümer der Produktionsmittel, ein anderer Teil als Mitarbeiter. Eine separate Gruppe von Mitte Klasse gibt es in beiden steigt, und der nach Mobilität, manifestiert sich in verschiedenen Phasen der historischen Dynamik.

Kategorie Mittelklasse-Art eine Alternative bipolaren symbolisiert eine Gesellschaft von riven Antagonismus der reichsten und den ärmsten. Dies ist eine soziale Gruppe, die die Grundlage der Zivilgesellschaft und der Schutz vor verschiedenen Arten von destruktiven Erscheinungen. Classic Western mittleren Klasse, und post-modernen Zeit ist die Rationalität der Werte, Engagement für liberale Werte.

Für eine demokratische Gesellschaft ist gefährlich tiefen sozialen Ungleichheiten, die die Grundlagen für politische und wirtschaftliche Stabilität.

In der modernen Russland die Mittelklasse ist etwa 1 / 5 Teil der Gesellschaft, dass angesichts der Dynamik des Wachstums, die in den letzten Jahren etwa 25% pro Jahr, sind einige historische Optimismus über die Zukunft von Russland.

Der russischen Gesellschaft ist Anfang, noch recht zaghaft, zu belohnen die Menschen für ihre persönliche Leistung, das Wissen und die Fähigkeit, diese wird durch eine effizientere Nutzung ihrer Fähigkeiten als Individuen, und die Gesellschaft als Ganzes. Zu Beginn der russischen Reformen, die auf bis zu der Krise von 1998, die Funktion der Verwaltung der wirtschaftlichen Akteure die Durchführung aufstrebenden russischen Bourgeoisie: Der Eigentümer von Industrie-und Rohstoff-Unternehmen, Handel, etc. Dann wird der Satz wurde immer deutlicher, Verlagerung in Richtung der Übertragung von Management-Funktionen, um Führungskräfte und Spezialisten. Dies hat erheblich zur Stärkung des wirtschaftlichen Potentials der russischen Mittelschicht, ihre Stärke. Das wichtigste Merkmal der mittleren Klasse ist das Bildungsniveau. Bildung ist der Zugriff auf den Arbeitsmarkt.

In der Russischen sozio-kulturellen Bereich haben sich immer positiv korreliert mit dem Einkommen der seine Identität und die Bildung, insbesondere Hochschulbildung. Die Höhe der Vergütung für die individuellen Fähigkeiten, Engagement, persönlicher Investitionen, verdienen mehr und mehr klar definiert, das Niveau der Bildung geworden ist. Der Arbeitsmarkt wurde als Reaktion auf die Entstehung einer kapitalistischen Wirtschaft.

Die Ergebnisse der Forschung Der Stil des Lebens der Mittelklasse zeigen, dass mehr als die Hälfte der russischen Bürger mit höherer Bildung sind ein Teil der mittleren Klasse. Ein höheres Einkommen, soziale Prestige, Macht Positionen als im ganzen Land, ist eine Folge der höheren Qualifikation der Nachfrage auf dem freien Markt.

Es gibt positive Entwicklungen in den Beziehungen Person und der Regierung. Auf lange Sicht zu Veränderungen in den Beziehungen zwischen der russischen Mittelschicht und der Staat, die Verringerung der Entfernung von Macht, wenn ein Mensch beginnt zu fühlen, wie ein Steuerpflichtiger in einen sozialen Vertrag mit dem Staat, um effektiv und wünschenswert, Low-Cost-Management.

In der post-sowjetischen Reformen deutlich erhöhen in der Neuausrichtung der kommunarnyh zur individualistischen Werte.

Für das russische Volk schon immer wichtig, die Abhängigkeit von der externen Evaluation, dh ekstroobraza Persönlichkeit, der Sinn für Pflicht, der Schuld, Mitleid, Abneigung, die aus dem Gesamtgewicht, die in der Maxime der Art: Ich bin wie alle. Ich bin nicht Themen Bildung, usw. je nach den Gefühlen der Gesellschaft, Behörden begann der Prozess der primären Sozialisation und inkulturatsii Persönlichkeit weiter zu folgen alle ihr Leben.

Das Ende des zwanzigsten Jahrhunderts in Russland war durch eine Änderung der Praxis der Sozialisation und inkulturatsii einzelnen Modelle für den Erfolg. Dort wird der Übergang von der beherrschenden Lernen Gemeinschaft, kommunitarnyh Werte auf die Werte des Individualismus. In der ersten postsowjetischen Jahrzehnt, einer wachsenden Zahl von Russen mit dem neuen Mechanismus der sozialen Legitimation für den Erfolg.

Die Bildung eines neuen Wert der Generation der Freiheit in Frage gestellt zahlreiche Behauptungen über die Perspektiven, und zwar über die Notwendigkeit einer bestimmten Art und Weise von Russland.

Die Beschleunigung der sozialen und kulturellen Dynamik des letzten Jahrzehnts, Zeugen und Parteien, an die wir uns Elemente der Unsicherheit, Inkonsequenz und den Wert der institutionellen und rechtlichen Systeme aufgrund unterschiedlicher Intensität der zulässigen Veränderungen für verschiedene Systeme. Für die russische Mittelklasse zeichnet sich durch eine erfolgreiche dihotomichnost zwischen sozio-ökonomischen Anpassung Praktiken, auf der einen Seite, und normativen Wert-System, das die Grundlagen egalitären sozio-kulturellen Traditionen, auf der anderen Seite.

In 1994-2000 in verschiedenen Bereichen der Zentrale Russland, Russische Akademie der Wissenschaften, Institut für Soziologie, die Überwachung der wirtschaftlichen Situation und der öffentlichen Gesundheit. Angesichts einer deutlichen Verschlechterung ihrer finanziellen Situation aufgrund von Arbeitslosigkeit, Ausgrenzung, geringe Bezahlung etwa 70% der Befragten wählten die Überlebensstrategie, dh Einsparungen bei den Lebensmitteln, Kleidung. Es war eine Wahl zu Gunsten der Selbst-Kultur der Armut, die patriarchalischen konnotiruyuschy Russisch (orthodoxen) Tradition ..

Ein bekannter französischer Soziologe P. Bourdieu stellt fest, dass die Menschen oft legen unverhältnismäßig Bedeutung der frühen Erfahrung.

Es ist eine gewisse Trägheit Wirkung, die sich durch Stereotypen von Menschen, die versuchen, die adaptive Verhaltensweisen, die sich in der Vergangenheit, aber völlig uneffektiv geworden in der neuen Umgebung .. Sozialisation und inkulturatsiya älteren Altersgruppen, die Russen fand in sehr unterschiedlichen Bedingungen, auf ein Segment der sozio-kulturellen Dynamik. Der Unterricht in der Lebens-Werte, Verhaltensweisen als unwirksam erwiesen als Adaptives Verhalten.

Ein großer Teil der russischen Gesellschaft, in der 90. Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts, blieb in einem Zustand der sozialen Winterschlaf und Anämie als Folge von Schwierigkeiten bei der Anpassung an die radikal beschleunigen die sozio-kulturellen Dynamik.

Über 20% wählten die Strategie der Maßnahmen, dh erhielt einen neuen Beruf, haben ihr eigenes Unternehmen zu gründen, etc. . Diese Daten korrelieren mit Beobachtungen EM Abraham auf die Kernkompetenzen der mittleren Klasse, die auf 20 -25% der Bevölkerung in Russland ..

Zeitgenössische sozio-kulturellen Raum von Russland befindet sich in einer tiefgreifenden Transformation, sie ist weitgehend haotizirovanno. Die Mitgliedschaft in der Mitte der Klasse definiert ist, vor allem, eine Person, der positiven Anpassung Mustern, die den wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Bedingungen. Positive Modelle der Anpassung, die von der russischen Mittelschicht. Der Verlust von einem Gefühl der sozialen Stabilität und sozialen Nachhaltigkeit der conditio humana ist die unvermeidliche Folge der tiefgreifenden Veränderungen der letzten Jahrzehnte der Modernisierung, die mehr ausgesetzt ist, dass wesentliche Änderungen, normativen Wert der Gesellschaft.

In 1996-2000 (außer für ein paar Monate nach der August-Krise von 1998) unter den befragten Russen von Soziologen der Menschen spüren die Notwendigkeit, Reformen, größer als die Anzahl zu stoppen. Diese Menschen stellen eine relative Mehrheit in der modernen Russland. Fast ein Drittel der erwachsenen Bevölkerung in der Tat für die Upgrades.

Ich möchte erwähnen, der Schlüssel für die Existenz der Mittelklasse-Wert der Ebene der Urbanisierung. Bildung der Mittelschicht findet auf der Grundlage der sowjetischen Hinterlassenschaft in Russland urabanizatsionny Verschiebung eingetreten, auch während der sowjetischen Zeit, vor allem in ihrer quantitativen Merkmale. Wesentliche Veränderungen in der Qualität Merkmale, die den Kern der städtischen Einwohner der Städte in die dritte, die vierte Generation, die Bildung der städtischen Kultur erfordert größere historische Zeit. In der post-sowjetischen Zeit gab es eine klare Korrelation zwischen der Größe der mittleren Klasse, die Höhe der Einkommen, Macht Stellung, Bildungsniveau, auf der einen Seite und dem Grad der Verstädterung in einer bestimmten Region, auf der anderen Seite. Je höher die Bevölkerungsdichte, desto größer sind die Möglichkeiten für die kreative Auslegung der neuen sozio-kulturellen Umfeld, die Wahl-Verhalten, mit größerer Wahrscheinlichkeit zu fordern höhere Bildung, beruflicher Ebene des Einzelnen und somit ein höheres Einkommen.

In den Alltag der Russen ist der neue Werte, Ziele, die von der neuen Praxis des Lebens und das Verhalten.

Das Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung, das Wirtschaftswachstum in Russland in vielerlei Hinsicht einen entscheidenden Einfluss auf die Festlegung der politischen Demokratie, der Aufbau einer starken Mittelklasse-Erziehung in einer Gesellschaft der Toleranz in Bezug auf verschiedene Religionen, die Priorität der einzelnen. Vor unseren Augen und unsere Teilnahme an den Prozessen der Bildung, wirtschaftliche, politische und kulturelle Entwicklung der russischen Mittelschicht. Um mit Marx, können wir sagen, dass im Prozess der Modernisierung der mittleren Klasse zu Gunsten der Grave-Digger archaischen sozio-kulturellen Traditionen der russischen Gesellschaft.


Kapitel IV. Globalisierung als eine Fortsetzung der Modernisierung Projekt


Wie Anthony Giddens fest, die Kritik der Aufklärung, deren Ausdruck die Theorie der Postmoderne kann als die Entwicklung der modernen, dh der modernen philosophischen, wissenschaftlichen, künstlerischen Denkens. Die Globalisierung ist eine moderne Bühne, setzen wir ein einheitliches und universelles Projekt Nouveau. Die Globalisierung manifestiert sich in der Bewegung für den universellen wirtschaftlichen, rechtlichen, Informations-, Bildungs-und letztlich auch kulturellen Raum, ist eine Phase der Modernisierung.

Der Chef der Weltbank, James Wolfensohn, hat seine Bewertung der Prozesse der Globalisierung: Die Globalisierung macht die Welt zu einem einzigen globalen Unternehmen. Nationale und internationale verschmelzen. Denken Sie an die letzte Krise, AIDS, die globale Erwärmung. Die rasante Entwicklung der Technologie ändert, unseren Lebensstil und die Art der Geschäftstätigkeit. Es ist eine nie dagewesene Blüte des privaten Sektors - privates Kapital fließt, zum Beispiel, in den Entwicklungsländern befinden sich mindestens fünf Mal den westlichen Regierung Finanzierungsquellen für diese Länder. In armen Ländern, schnelle Urbanisierung stattfindet, eine Zivilgesellschaft, die Demokratie - und die sich allmählich von der Zentralregierung auf lokaler Ebene. Länder, die von diesen Trends profitieren, einen phänomenalen Sprung nach vorn. Diejenigen, die nicht ändern wollen, bleibt fern von der Integration abgebaut. Ihr Rückstand ihre ungleiche Position im Verhältnis zu anderen Ländern zu verschlechtern . Wolfensohn, in erster Linie Verfahren Empiriker, er kann es sich nicht leisten den ideologischen Diskurs der modernen Sorte, Chancen wachsen nicht auf eine Vielzahl von Globalisierung. Dies ist eine ziemlich intakt, und der Vektor-Flow des Wandels, eine Bewegung in Richtung auf integrierte, ergänzend zu den Frieden, die sich auf die Institutionen und Werte der westlichen Zivilisation.

Aus unserer Sicht, die Globalisierung ist ein Prozess der Bildung einer liberalen Zivilisation weltweit, vor allem in den institutionellen und, in geringerem Maße, der Wert-normative Teile, was zu einer maximalen Durchlässigkeit der Grenzen der nationalen sozio-kulturelle und ihre Kontextualisierung, wenn einige der Funktionen des Systems ist auf die transnationaler Ebene, um die offenen Kanäle der interkulturellen Kommunikation.

N. Luman entwickelt seine Theorie der sozialen Systeme. Er stellt fest, dass das soziale System ist eine Reproduktion der Kommunikation. Das soziale System installiert ist, wenn die Kommunikation autopoyeticheskie Beziehungen, die getrennt von der äußeren Umgebung durch ein System der Beschränkung der Mitteilung. Das soziale System ist also nicht von Menschen oder Maßnahmen, sondern von der Kommunikation .

Die wichtigsten externen restriktive Linie für die sozio-kulturellen Systems sind externe (staatliche) Grenze. Die Politik der europäischen Integration, den Bau einer einzigen wirtschaftlichen, politischen, informativen Raum verändert die Funktion von Staatsgrenzen. In der historischen, sozialen und kulturellen Dynamik der Veränderung der grundlegenden Funktionen der europäischen Grenzen der Disposition (entfremdet Grenze) für die Integration (die Integration Grenzen). Die Grenzen von einem großen Verlust der Funktion der Linie der Trennung, für die erste, ist die Kontakt-Funktion, dh die Grenze für alle geringerem Maße belasten die Intensität der interkulturellen Kommunikation.

Nach dem Konzept der grundlegenden Formen der sozialen Praxis, die von D. Harvey, materiellen, intellektuellen, den Informationsfluss zu gewährleisten, die soziale Reproduktion, die Qualität der Arbeitskräfte der Gesellschaft, immer mehr die Funktionalität der staatlichen Grenzen.

Die Entwicklung von entscheidender Potenz soziokulturellen sind untrennbar mit dem Prozess des Lernens, die zu einem großen Teil durch die Offenheit der Kommunikation, indem das System mit dem externen Umfeld. Diese Informationen, Menschen (Tourismus, Austausch usw.), (real), dh, alles, was sich auf die möglichen Arten von kulturellen, wirtschaftlichen, persönlichen Kommunikation. Soziokulturellen System ist aus der Umwelt durch die Kontrolle, Einschränkung der Bewegungsfreiheit in den Systemen der Kommunikation. Diese Beschränkung auf die nationale Gemeinschaft, eine lokale Gesellschaft innerhalb der Grenzen eines Staates geprägt während fast der gesamten russischen Geschichte. Statistik für das Reich, das russische Reich, die Sowjetunion, die die Kommunikation mit ausländischen religiösen, sozialen, kulturellen Umfeld. So, Reproduktion wurde durch die kulturellen, sozialen, religiösen Identität, verzögert die kulturelle und soziale Dynamik. Die konservative Tradition, ihre Vorherrschaft über die Innovation, die oft von exogenen Herkunft, der für eine lange Zeit, zu entscheiden, über die Entwicklung der russischen Gesellschaft und Staat.

In der heutigen Welt, das Bild Veränderungen im Leben der Staaten und der Völker, der Menschheit als Ganzes kann nicht verstanden werden durch die Nichtbeachtung der Berücksichtigung der modernen Welt durch die Dual-Opposition traditionell - supertsivilizatsiya Liberalen . Lage eines Landes in der Welt, ihren wesentlichen Prozesse können und sollten verstehen, durch diese doppelte Opposition ..

Die Globalisierung gibt russischen Modernisierung einer anderen, vielleicht die wichtigste Möglichkeit, um die Ambivalenz der Zivilisation, die Einbeziehung von Russland in einer liberalen supertsivilizatsiyu.

Einer der Gründe für die Grenzen der Kontrolle über die kulturelle, wirtschaftliche, politische und andere Verbindungen innerhalb der russischen sozio-kulturelles System, und an den Außengrenzen ist von entscheidender Bedeutung für ein hohes Maß an sozialen und kulturellen haotizatsii insgesamt. Eine Reihe von Besonderheiten der russischen sozialen und kulturellen System geht zurück auf die synkretistischen ideal, die in vielerlei Hinsicht, ist archaize, dogosudarstvennym ..

In der post-sowjetischen Zeit, aktualisiert hohes Maß an Autonomie von Teilsystemen innerhalb der russischen sozio-kulturellen Systems. Die wichtigste Aufgabe der Modernisierung ist die maximal mögliche Differenzierung, die Zerstörung der archaischen Synkretismus in Kultur und Gesellschaft, die zunehmend komplexen sozialen Schichtung. Antrag auf Universalismus ist weitgehend identisch mit der Bewegung des Liberalismus in der soziokulturellen Bereich, desakralizatsii Welt, Säkularisierung des öffentlichen Lebens, die Beherrschung der rationalen Philosophie, die Priorität der Rechte des Einzelnen.

Der russischen Gesellschaft ist weitgehend ein Übergang, es kann nicht als rein traditionelle, aber in vollem Umfang ist es nicht, und der modernen Gesellschaft. Traditionalismus wird in Momenten der dramatischen Beschleunigung des sozio-kulturellen Dynamik und zeigt sich auch in den spontanen Reaktionen der individuellen Anpassung. Während des XX Jahrhunderts in der modernen Russland ist nicht mehr zu nur einer spekulativen Projektion der Zukunft, die einzelnen Elemente ein Teil des täglichen Lebens. Um voranzukommen, hoch genug, um die Intensität der sozio-kulturellen Dynamik, es ist notwendig, um die Erkenntnis, dass Russland ist Teil der europäischen Welt, in jedem Fall ist es in dieser Richtung der russischen sozio-kulturelles System, da die Reformen von Peter I. Möchte ermutigenden Worte Pitirim Sorokina: Die Ersetzung der eine grundlegende Form der Kultur zur anderen führt nicht zum Tod der Gesellschaft und ihrer Kultur, die unter der Transformation.

Menschen neigen dazu, sich mit etwas mehr nachhaltige, langfristige und Grundfreiheiten als das Ende des menschlichen Lebens, hat eine Sehnsucht nach Solidarität, Gruppen-Identität. Die Suche nach kultureller Identität transvremennoy bis zum Beginn einer neuen Zeit in Europa hat sich in die religiösen Gefühle, die ein Gefühl der persönlichen Unsterblichkeit.

Seit dem Beginn einer neuen Zeit, einer religiösen kollektiven Identität ist geschwächt, die Rolle der Substitution der göttlichen Diskurs beginnt in vielerlei Hinsicht, um die nationale Identität. Man hat sich gleich mit einer Nation, die sich teilweise zu befriedigen Heißhunger für den menschlichen Unsterblichkeit, indem sich dieser transvremennoy Wesen, die Ersetzung der die religiösen Gefühle der nationalen desakralizatsii Welt. In der Ära der Moderne ist passiert mehr und mehr radikale Kluft zwischen den Christen, auf seiner Genealogie, Strukturen und ihre neue, weltliche Inhalte.

Heute, in der späten Neuzeit, Beginn der nächsten Phase der Entwicklung der kollektiven Identität zu ersetzen, die nationale Identität ist die Identität, die die Elemente der globalen Massenkultur.

Dieser Prozess ist aus verschiedenen Gründen, vor allem Schwellenländer Senkung, Misch-Funktionen der staatlichen auf die Funktionen der kommunalen Selbstverwaltung (Post, Teil des Bildungssystems, polizeiliche Befugnisse, etc.). Die wichtigsten von ihnen vollständigen geopolitischen Souveränität auf seinem Territorium, in einem radikalen Umdenken, deaktualiziruetsya. Während der Zeit der späten Moderne weniger Staaten ernsthaft reden die nationale Sicherheit mit Hilfe der Streitkräfte, Wirtschafts-, Bildungs-(der Abstand der Bildung), Steuer-Raum wird immer mehr zu supranationalen Charakter, umso weniger Kontrolle auf nationaler Ebene.

Kollektive Identität ist Anfang, um über die nationalen Grenzen hinaus, wird der weltweite Standard. Dadurch erhöht sich das Niveau der Freiheit, der perestrukturiruet nationalen und kulturellen Traditionen.

Die Formen der sozialen Prestige, Referenz-Muster, Normen und Werte simuliert werden und sind, die innerhalb der entstehenden globalen Informations-und Kulturraum. Eine Person übernimmt die Illusion der Akkulturation transvremennoy einer Konsumgesellschaft, zum Beispiel Fans von Coca-Cola, das entspricht einer Reduzierung im Vergleich zu der Solidarität und religiöse Identität, ein Merkmal, z. B. der Europäischen Mittelalter. All dies ist auch für die westliche Zivilisation der späten Moderne.

Jetzt können Sie mit dem globalen transkulturnymi Formen der sozialen Solidarität, die sich weitgehend ersetzt eine frühere Identifikation mit der Welt der Religionen und Nationen, Nationalstaaten.

Vector historischen Dynamik sich von institutionalisierten, vertikal integrierte Formen der sozialen Solidarität, um das Netzwerk Formen, sozialen Bewegungen, globale Normen, Verhalten, Wert-Systeme. Man Zeitalter der späten Moderne kann mit der grenzüberschreitenden Verbringung, einschließlich der Bekämpfung, Umweltschützer (Greenpeace), sexuelle Minderheiten, Jugendbewegungen nonkonform Art, mit den Besitzern von Autos, Waschmaschinen, Shampoo, mit den Verbrauchern von bestimmten Marken auf Produkten und Dienstleistungen. Eine Person kann als Eigentümer des Hauses gebaut für ein bestimmtes Projekt, das Auto-Modell, eine Wahl zwischen den großen Verbraucher-Gemeinschaften Amateure Pepsi oder Coca-Cola-, Wurzel für die Fußball-Teams, die oft als Vertreter der Nationalstaaten, von denen er ist, solidariziruyas mit Fans dieses Clubs usw.

Darüber hinaus haben sich neue Formen der Identität und Solidarität eine Identifikation mit dem kulturellen Waren, die von der Filmindustrie, Show-Business und Medien Kommunikation und Information weltweit. Persönlichkeit kann sich bewusst als Teil einer renommierten sozialen Gruppe, die erstellt und reproduziert mit Hilfe von Werbung in verschiedenen Formen.

Das Streben nach persönlicher Unsterblichkeit findet ihren Ausdruck in einer heterogenen Solidarität. Ideologische Grundlage der Modernisierung und Globalisierung, da die Phase, ist eine christliche Universalismus (weder die Hellenen, oder Jude). Modernisierung ist eine Vektor-Veränderung in der sozio-kulturellen Bereich, die Verringerung der lokalen und universellen Bestandteil der Erhöhung, Megatrends lokalizma zu Universalismus. Die Globalisierung fördert die universelle Updates und Dekonstruktion der nationalen, lokalen.

Die Globalisierung ist ein Produkt der Beschleunigung des sozio-kulturellen Dynamik der ganzen Welt, führt zu einem Ort geografisch, sozial, kulturell entfernten Ort in einem räumlich zeitlichen Kontinuum in den Raum einer einzigen Ursache-Wirkungs-Beziehungen.

Modernisierung der früheren Zeitalter der Globalisierung hat. Die Globalisierung, so scheint es, unter bestimmten Bedingungen kann ein Quell-und Ressourcen-Upgrade, Einleitung dramatischen Veränderungen in der Lebens-Welt, in der die westlichen Gesellschaften sind Pioniere. Dies ist eines langen historischen Prozesses, der eine Reihe von prägende Elemente der Kultur und der menschlichen Emanzipation.

Phase der Globalisierung, die wir erleben, ist nicht so groß sein, um sprechen zu dem linearen Charakter der Globalisierung Prozesse. Globalisierung, in vielerlei Hinsicht eine Synthese von progressiven und inverse Dynamik, verursacht durch, zum Beispiel, die Störung der regionalen Börsen, wo der Prozess der drastischen Verringerung der Mobilität des Finanzkapitals. Prozesse der Globalisierung sind offene, Nichtgleichgewicht, nichtlineare Natur, die weitgehend bestimmt, die Besonderheiten der nationalen sozialen und kulturellen Dynamik. Historischen, sozialen und kulturellen Alternativen, die wir können, haben eine bestimmte Grenze, die von der Höhe der Ursache-Wirkungs-Beziehungen, sich in den Prozess diahronnogo Entwicklung.

Apropos Globalisierung, es ist notwendig, um die Reduktion auf das Modell der makdonalizatsii Welt, die internationalen Interessen der transnationalen Unternehmen, in Bezug auf die Maximierung der Gewinne, angesichts der vorherrschenden Nachfrage der nationalen kulturellen Besonderheiten, wie die erfolgreiche Förderung der nationalen Märkte als universelles Konsumgütern im Bereich der Sachanlagen und spirituellen (Kultur-) Verbrauch, erfordert Auslegung im Sinne der nationalen sozio-kulturellen Traditionen.

An der Wende des Jahrhunderts, ein Trend zur Bildung einer einheitlichen prototsivilizatsii Moderne, in denen die Institutionen und bis zu einem gewissen Grad den Wert der westlichen Welt haben sich für einen großen Teil der Menschheit nicht. Wir erleben nicht das Ende sondern der Anfang Phase der Globalisierung, wenn die private, in großem Maßstab beginnt, gehen an die Peripherie der Geschichte, ist Ausgleichsbeihilfe, ergänzende Rolle. Die Prozesse der Globalisierung sind Macht Hoops, Anbringung einer planetarischen Gemeinschaft von Menschen, der Menschheit als Ganzes, wenn ein bedeutendes Ereignis in jedem Teil der Erde wird die Provinz von einem einzigen Raum Informationen, was, wenn nicht die Reaktion, zumindest einige Bildung der öffentlichen Meinung. Die Prozesse der Welt Teilung der Arbeit in einer Welt, in der vor den westlichen kapitalistischen Zivilisation, kaum gerecht und fair, da es sich nicht in den Regeln des Spiels, die am stärksten ist. Die Länder der westlichen Zivilisation waren fast vollständiges Monopol auf der so genannten schließen Technologie, dass nicht nur über die von ihren Besitzern, sondern auch wirtschaftlich zerstören Wettbewerb, den Abschluss der gesamten Branche. Sie sind in der Lage, Waren mit einem Maximum an Mehrwert, den Export neuer Technologien, um die Produktion von einem großen Teil der Produkte über die nationalen Grenzen hinweg. Die neu industrialisierten Länder haben die Einfuhr-Technologie, vor allem die Zahlung für die wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt in einer post-kapitalistischen Wirtschaft, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Sie produzieren und vertreiben Produkte mit geringer Wertschöpfung. Entwicklungsländer, Dritte-Welt-Länder sind gezwungen zu verkaufen, Rohstoffe, dh, die erste Verarbeitung von Erzeugnissen, für die die typische Minimum Wertschöpfung. Diese nonequivalence wird durch den Austausch von grundlegenden, systemische Ursachen. Die problematischsten Länder in der Zeit nach dem Übergang Gruppe, da die Erreichung dieses Ziels geht weit über die industriellen Durchbruch, die, insbesondere, zeigte der Welt das neue asiatischen Tiger. Bemühungen der Industrie, mit anderen Menschen-Technologie wird unweigerlich zu weiteren Aufbau und Aufrechterhaltung der industriellen Zivilisation. Auf dem Weg zu postindustrializma benötigt ihre eigene kreative Auslegung der die Probleme der wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt, die Entwicklung ihrer eigenen Technologien. Da es sich hier um die Art und Weise ist es möglich, durch Maximierung der Wertschöpfung, um die maximale Gewinn-und maximale Effizienz zu erreichen.

Die westliche Zivilisation ist die Modernisierung der Lokomotive der globalen Entwicklung, die sozio-kulturelle Dynamik globaler Ebene. Die Herrschaft der modernistische Paradigma, was die Beschleunigung turbulenten Rennen des Kapitalismus, in dem die Geschwindigkeit des Wandels einen bestimmten kritischen Wert, auch in Bezug auf die Anpassungsfähigkeit der menschlichen Psyche. Medizinische Statistiken einen deutlichen Anstieg der psychischen Gesundheit, psychosomatische Erkrankungen, der angibt, dass die Menschen einfach nicht in der Lage, sich an die Strömung der sozialen und kulturellen Wandels, in der nichts ist dauerhaft, wenn die Gefahr systemischer wird.

Real, objektive Welt verliert seine Sicherheit, die Dauer des Bestehens, ist die Beschleunigung des Wandels in der Mode, fast jedes Jahr aktualisiert werden Palette von technischen Geräten für den Menschen nutzbar. Eine Art Ideal der einheitlichen Sache, dass nach einer Einzel-oder eine sehr kurze Verwendung des Namens der weiteren Entwicklung der Wirtschaft kann auch einfach verwerfen. Dauerhaftes Wirtschaftswachstum, für seine Pflege einer wachsenden Zahl von Ressourcen, von denen viele nicht wiedergutzumachenden, führt zu Umweltbelastungen. Der Klimawandel ist auch weitgehend eine Folge der kontinuierlichen Wachstum von Produktion und Verbrauch.

Modelle, die sich mit der Entwicklung dieser Trends in den nächsten Jahrhunderts, zeigen deutlich, dass das System nicht nachhaltig wachsen über einen langen Zeitraum. Sind wirksame Mittel, ökologische, soziale Einschränkungen, eine allgemeine Erschöpfung, Abbau von natürlichen Systemen, und als Folge, die Frage ist nicht nur erreicht, die Qualität des Lebens, sondern auch die physische Überleben eines großen Teils der Menschheit. Umweltschützer, антиглобалисты bieten in diesem Bereich gehen auf die Verlangsamung des Wachstums, von der Erweiterung, die erweiterte Reproduktion der Menschheit auf eine einfache Reproduktion, ausgewogen mit der Kapazität der Umwelt. Diese Einstellung in vielerlei Hinsicht ähnlich zu traditionellen Glauben, das in den eher traditionellen, nicht-Zivilisation, die davon ausgehen, ein harmonisches Miteinander von Mensch und Natur.

In diesem Jahrhundert, die Menschheit steht vor einer schwierigen und äußerst wichtig, in deren Folgen die Wahl zwischen zwei Wege der Entwicklung. Die erste betrifft die weitere Beschleunigung der wirtschaftlichen Entwicklung, soziale und kulturelle Dynamik, dass auf mittlere Sicht zu verheerenden Folgen für biocenosis des Planeten, einschließlich der Menschheit. Der zweite Weg geht, den Übergang zu einer eher statischen Gesellschaft, die sich nicht nur durch den Einsatz neuer, energiesparender Technologien und einer Verlangsamung in allen Formen der menschlichen Dynamik, die Abkehr von der Ideologie des Fortschritts.

Diese Entwicklung ist nicht ein Konflikt von gut, die beste, so charakteristisch für die künstlerische Methode des sozialistischen Realismus, so dass wenig Raum für historische Optimismus.

Bei der Prüfung biocenosis, die potenziellen Ressourcen des Planeten Erde als Ganzes, als ein geschlossenes System, beide sind ein schwieriges Dilemma. Diese Wahl gilt für geschlossene, Gleichgewicht, und ist weniger wichtig, wenn heute die Umwelt als eine offene und Nichtgleichgewicht Systeme.

Westlichen Zivilisation, die sich auf die explosive Entwicklung, die durch die Definition ist gleichbedeutend mit dem Leben, verstanden als die Erweiterung ist der einzige Führer der Menschheit, kann buchstäblich schieben ihn in den Raum, um eine neue große epische Weltraum Kolonisation. In einer Welt der Materie, die als Ressourcen für die weitere Expansion der kapitalistischen Wirtschaft und der Menschlichkeit, das ist in diesem Zusammenhang, dass die westliche Zivilisation ist modern. Wirtschafts-Mann erhält gewöhnlichen physische Motivation, viel wie die, dass sich Menschen in den Prozess der Besiedlung des Planeten Erde. Es war der Mangel an Harmonie, biocenosis praktische Zerstörung des Planeten Erde, das ist in vielerlei Hinsicht samoedsky Natur der westlichen Zivilisation kann entweder zu einem schweren systemischen Krise der Menschheit, oder, wie eine positive Alternative zu der Raum Expansion.

Wahrscheinlich nicht zufällig zeitgleich mit dem Beginn der Modernisierung der großen geographischen Entdeckungen und den Abschluss rund um die Welt der Magellan-Expedition, und der Beginn der Globalisierung - mit Recht auf Zugang zu den Raum, hat die Möglichkeit, den gesamten Planeten und die hilfreiche Arbeit auf globaler Ebene.

Die Globalisierung ist der nächste Schritt im Prozess der Modernisierung und historische Perspektive führt zur Bildung einer gemeinsamen Menschlichkeit, vereint durch den Wirtschafts-, Informations-und möglicherweise Polizei Integration.

Nach Prognosen der Bevölkerung, untersucht das Potenzial für das Bevölkerungswachstum in einigen Regionen und den gesamten Planeten, seine Stärke erreicht einen historischen Höchststand am Ende des XX Jahrhunderts, nach dem Beginn eines langen historischen Prozesses, der Abwanderung der Menschen. Das Bevölkerungswachstum in diesem Zeitraum erreicht werden soll durch die Entwicklung von Ländern, mit dem niedrigeren Pro-Kopf-Einkommen, Bildung, Gesundheit, Frauen Ungleichheit, dh die Entwicklungsländer für eine gewisse Zeit wird die eigene sozio-kulturelle Traditionen. In den nördlichen Regionen der Erde heute und haben Vorrang vor diesem Jahrhundert schließlich ein ganz anderes Modell der menschlichen Reproduktion, was eine Familie mit einem Kind, dass nicht eine einfache Quantifizierung der Bevölkerung Reproduktion.

In den kommenden Jahrhundert XXI Gesellschaft große nicht-demografische Potenzial, die Einführung einer Menge von Menschen, Material Greifsysteme Versuchungen, wenn dostizhitelnuyu modernistischen motivierten, dynamischen, aber weitgehend aus guten Gründen nicht zu bekommen, was sie intern wahrgenommen, wie es für eine menschenwürdige, modernistkoy Leben, den Erfolg der persönlichen Lebensplanung. Die Varianz des demografischen Potenziale stellt eine Bedrohung für den Konflikt zwischen Nord und Süd, sondern auch in der historischen Perspektive mehr, wird eine sehr reale Gefahr der Auflösung des westlichen, Moderne, faustovskogo Menschlichkeit im Ozean mehr als einem inerten nicht die meisten. Die Prozesse der Globalisierung einen Beitrag zur Schaffung der besonderen Unterstützung Gruppen, Neophyten West, hat nicht nur die institutionellen Rahmenbedingungen, sondern auch der Werte, die Organisation des täglichen Lebens Verhalten. Dies ist die vesternizirovannaya Teil der Welt wird die Möglichkeit der nicht-westlichen Zivilisation unter Wahrung der kulturellen Kontinuität mit dem Wandel in der ethnischen, rassischen Beziehungen zwischen den verschiedenen Teilen der Menschheit. Es ist wichtig, um eine historische Analogie zwischen antiken Griechenland und Rom, wo der Prozess der kulturellen Expansion hat dazu geführt, dass die Wahrnehmung des griechischen kulturellen Tradition, wie die gemeinsame Tradition der Antike. Etwas Ähnliches, um eine neue Spirale der historischen Entwicklung kann es in Bezug auf die modernen westlichen sozio-kulturelle Traditionen und das ist wahrscheinlich, und ist eine große historische Mission der Globalisierung.


Fazit


Diese Monographie ist für die theoretische Verständnis der ethnischen Zugehörigkeit und der nationalen Kultur im Kontext der historischen und soziokulturellen Dynamik der russischen Modernisierungs-Prozesse, der historische Übergang von der traditionellen zur zeitgenössischen sozio-kulturellen Systems.

Modernisierung in Russland behindert die nationalen sozio-kulturellen Tradition, die weitgehend als Ausgrenzung Innovatics Merkmal der traditionellen Gesellschaft und die Beschleunigung der sozialen und kulturellen Dynamik, die speziell in der westlichen Zivilisation, das ist die Notwendigkeit zur Anpassung und Widerstand gegen sie.

Die Einzigartigkeit von Russland, die Einzigartigkeit einer modernen Gesellschaft nicht negieren die grundlegenden Paradigma des Wandels. Jede Gesellschaft ist im Wandel, aber die Schwankungen von diesen Änderungen nicht Aufhebung der allgemeinen Vektor der Entwicklung. Russland wird nicht zu einer Kopie von Frankreich oder Deutschland, sondern werden technische Informationen, die offene Gesellschaft.

Versuche, die Ideologie der russischen Gesellschaft samobytnichestva und Isolationismus ist keine positive Alternative, die es kaum möglich, in der heutigen Welt, wo ein einziges Informationssystem Raum. Der globale Austausch von Ideen, Technologien, Wissen wird zum entscheidenden Faktor in der historischen Entwicklung der Menschheit auf dem Weg zur Schaffung eines einheitlichen Kulturraum.

Russisch Modernisierung, von der Peter-Zeit, wurde für den Technologietransfer, technologische Entwicklungen, Verbesserung der militärischen Industrie, utilitaristisch Kapazitäten Muskel Staatlichkeit. Technologische Innovationen im Widerspruch zu den vor-Festplatte, patriarchalischen Werte der Gesellschaft. Es genügt, daran zu erinnern, Peter-Manufaktur, in denen technologische Innovationen angrenzenden hart arbeitenden Leibeigenen. Für eine lange Zeit technischen einer traditionellen Gesellschaft, während die grundlegenden sozialen und die Werte sind, die nicht stark verändert. Der Prozess der Modernisierung wurde leichte Charakter, ohne dass dies Auswirkungen auf den Grund zu Leben Wert.

Zivilisatorischen Modell, zum ersten Mal in Westeuropa, die Verbreitung auf der ganzen Welt und verändert je nach Land und Region. Modernisierung, China, Japan, Polen und Russland nicht verlieren ihre kulturellen Unterschiede. In der kulturellen und institutionellen Bedingungen der Begriff der Modernisierung ist vielfältig, aber die Auslegung der grundlegenden Eigenschaften der Modernisierung nicht zu kündigen, ihre Universalität. In der Tat, Versionen der modernen Gesellschaft zu bieten nicht nur die Länder, die die westliche Zivilisation, aber auch Japan und anderen Ländern Südostasiens.

Zu Beginn des XVII Jahrhunderts, die neue sozio-kulturelle Institutionen, die das institutionelle Umfeld verändert das Gesicht der traditionellen, mittelalterlichen Europa. Die Zivilgesellschaft und der Staat ergänzende institutionelle Strukturen schaffen. Die Bildung der modernen, ursprünglich war es, Europa, aufgrund der sozio-kulturellen Veränderungen, die Unterstützung und verstärken sich gegenseitig in den Prozess der Interaktion.

Global Massenkultur, mit Ausnahme der utilitaristischen Aufgaben im Zusammenhang mit der Gewinnerzielungsabsicht, einen Beitrag zu den globalen historischen Mission, die westliche Zivilisation artikulieren. Die Herausforderung besteht darin, zur Schaffung eines einheitlichen modernen, die Schaffung eines einzigen globalen Zivilisation, die sich auf den Wert-Regelung, Verhalten, Produktion und Verbrauch.

Der Fluss von Informationen, Esskultur, insbesondere Masse, haben eine klare Bewegung von der Mitte aus, um Peripherie. Eine globale Kultur als Spender in Bezug auf die nationalen Kulturen im peripheren Bereich der Modernisierung.

Eine neue kulturelle Realität schlägt vor, eine universelle Werte der Sinne, Verhalten. In diesem Rahmen gibt es eine Reihe von Subkulturen. Jeder auf seine Weise versucht zu interpretieren Moderne im Kontext des neuen historischen Realitäten.

Verändert das Wesen der Moderne. Deutlich die Tendenz der Verwischung der kulturellen Identität, einschließlich der nationalen. Global Massenkultur bietet eine neue und einzigartig in der modernen zu modern, nicht national. Eine neue globale kulturelle Identität ist es möglich, otozhestvlyat sich mit Umwelt-, Anti-, feministischen und religiösen Bewegungen, grenzüberschreitender Natur sind.

Jenseits der nationalen kulturellen Identität ist der institutionelle Rahmen. Integration Prozesse zeichnen sich durch die Beschränkung der nationalen Souveränität für Europa (Europäische Union) und anderen Regionen der Welt.

All dies bedeutet nicht, dass eine radikale Ablehnung der nationalen Kultur und der kulturellen Traditionen. Sie bekommen eine neue Auslegung in der entstehenden globalen Massenkultur. Die Interpretation dieses Ergebnisses Bedürfnisse, Interessen, die institutionellen und nicht institutionellen internationalen Bewegungen und Institutionen.

Die Prozesse der Transformation, die die Kultur im Zusammenhang mit dem, was in Europa mit der Gründung der Modernisierung (die erste bürgerliche Revolution, den Beginn einer neuen Zeit). Dann war es ein Ersatz der nationalen religiösen Gefühle der desakralizatsii Welt. Neue Formen des öffentlichen Lebens, auf der Grundlage des freien Denkens Gesellschaft. Manifestirovannye in New-Age-Form der sozio-kulturellen Bereich hat lange versäumt, um die reale Praxis. In der modernen Politik, die in Westeuropa erst nach dem Zweiten Weltkrieg, als die Umlaufbahn der euro-atlantischen Welt wurde in West-Deutschland.

In der politischen Sphäre der Gesellschaft in Mittel-, Ost-und Südosteuropa, in Ländern, die sich aus der ehemaligen Sowjetunion, die Institutionen begann die Modernisierung der Wirklichkeit nur um die Wende des zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhunderts.

Gehen Sie zu der Art Nouveau-Stil für die verschiedenen Teile von Europa ist nicht ein Akt-Werke, ein Prozess, der für die gesamte Modernität der ersten Keime der bürgerlichen und industriellen Revolution bis heute.

Abschließend möchte ich zu führen Stellungnahme Akhiezer, sehr genau definierte Zwischenziele, Inversion Art der russischen Gesellschaft. Es gibt zwei Arten von Gesellschaften, die zwei Arten von Zivilisation. Western liberal-modernistischen supertsivilizatsiya Schwerpunkt auf der Ebene des Alltags in dostizhitelnye Werte, auf die kontinuierliche Entwicklung der Fähigkeit des Einzelnen, die Gesellschaft als Ganzes, um sicherzustellen, das Überleben in seiner eigenen Entwicklung. Dies bedeutet nicht, dass es Geschichten Rhythmen ganz verschwunden. Im Westen, können sie sich in der periodischen Schwingung der Wähler, wenn sie versuchen, um die Macht, um die massiven sozialen und Programme, um zu versuchen das Gegenteil -, um zu dem Programm zur Entwicklung der Produktion, Quellen des Reichtums. (Jedoch, das Ausmaß und die Auswirkungen dieser Zyklen ist schwer zu vergleichen mit dem russischen Zyklen). Diese Tendenz tsiklizmu wachsende Zahl von Ländern und Völkern. Es gibt den traditionellen Gesellschaften, die versuchen, die Grundlagen der Traditionalismus, den Glauben an die Möglichkeit, live auf dem mythologischen Zyklen, versuchen, sie mit dostizhitelnymi Werte. Diese Länder zurückgeführt werden kann, und Russland, aber mit einem wichtigen Vorbehalt. Da Russland nicht über wirksame Institutionen in der Lage sind, freie Kooperation, den Dialog zwischen den Werten von Gemeinden, die auf dem Weg zur Modernisierung der traditionellen Art, und die ideologischen Werte der Gesellschaft, es entwickelt sich eine Möglichkeit zur Überwindung der historischen Gegensätze zwischen den Landes-und dostizhitelnoy archaischen Kulturen .

Russisch soziokulturellen System immer noch ein komplexes Zusammenspiel von Elementen der Rückständigkeit und Entwicklung, Traditionalismus und Modernisierung, Dynamik und Stagnation.


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Gavrov, Sergej Nazipovich


Soziokulturellen Tradition und Modernisierung der russischen Gesellschaft

Soziokulturellen Tradition und Modernisierung der russischen Gesellschaft


Monograph


EG-Editor Nikolaeva


Unterzeichnet in print 23.09.2002 g. Format 60x84 1 / 16.

Cond. p.l.9 1. Ouch. Ed. l. 9.1. Auflage 500 Exemplare.

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