# Ammodernamento nel nome dell'impero. Gli aspetti socio-culturale dei processi di modernizzazione in Russia

Sergey Gavrov

Ammodernamento storicamente si verificano in Russia al fine di rafforzare l'impero. Tutte le altre indagini di ammodernamento - accidentali e non intenzionali. L'impero russo era, è e sarà di nuovo nella storia.

Consiglio scientifico dell'Accademia Russa delle Scienze per lo Studio e la Conservazione del patrimonio culturale e naturale


Sergey Gavrov


Ammodernamento nel nome dell'impero.

Gli aspetti socio-culturale dei processi di modernizzazione in Russia.


Editoriale URSS


Mosca


2004


Sergey Gavrov Ammodernamento nel nome dell'impero (aspetti socio-culturali di ammodernamento russo): Monografia. M.: Editorial URSS, 2004. - 352 pp.


L'autore ha esaminato il processo di modernizzazione, come l'alternanza delle impero russo e la modernizzazione del modello liberale in cui il modello imperiale di ammodernamento è la dominante, ma solo ulteriori liberali, compensativo. Il nostro problema storico è che la modernizzazione della Russia, non solo contribuisce per l'ingresso della Russia nel moderno, ma piuttosto rafforzare il feudale-imperiale motivi culturali e di civiltà del sistema. Aggiornamento per il bene di impero costruzione porta ad una ridistribuzione di energia vitale da umano sfera della vita quotidiana nella laica o religiosa megaprojects, crea un mondo in cui le persone utilizzano solo il rafforzamento e l'Impero - il grande obiettivo. E 'possibile per spezzare questo circolo vizioso, portare il paese fuori dalla sagoma imperiale, rompere il cordone ombelicale che lo collega con l'eredità imperiale-feudale, e il diritto di uscita dal servizio dell'Impero, le autorità dovrebbero - che una serie di questioni su cui stiamo cercando di rispondere in questo libro.

Il libro è destinato per la cultura, storici, sociologi e di tutti coloro che sono interessati ai processi di ammodernamento russo.


Recensori:

E. Selezneva - leader del ricercatore russo di ricerca Istituto per i beni culturali, Dottore in Filosofia. Scienza.

LN Vojvodina - Dottore in Filosofia. Scienze, il prof.


Dal momento che Pietro il Grande, si sono sempre più espandere i suoi limiti, a non perdere in spazio illimitato.

Claude Henri de Saint-Simon Ruvrua - MS Lunin


Russia - si tratta di un impero. A sostegno di essa, lo Stato

dovrebbe tenere nelle loro mani, e gli altri aspetti della vita nel Paese

S. Witte

Perché è accaduto tutto così? E si trovano su

carattere, o volontà di Dio.

Come dovrebbe essere altrimenti?

Noi paghiamo per tutti, e non devono rinunciare

J. Brodsky


Prefazione


Quando è stato chiesto il motivo per cui l'autore ha creato un interesse per le questioni relative alla trasformazione in Russia, l'ammodernamento, la risposta è facile. Russo "bird-troika", tutti gli anni 70 e la maggior parte dei 80-zioni del sordo escursione sulla parte raznovelikim riunioni e dissidente cucina, dalla fine degli anni 80 - anni 90 ozhila - così come ozhila. Rvanula diritto al largo della bat, quindi sì, che ha volato da una goccia pilota (ex repubbliche sovietiche), la volontà, e che ha ottenuto nella sua prigionia nelle diverse fasi del russo storia. E subito. E abbiamo - per i suoi contemporanei - di catturare lo spirito, non solo caleidoscopico mondo che cambia intorno a noi, ma la nostra vita, noi stessi. Qui è - una nuova fase di modernizzazione russo.

Wanted, al momento che è già nella nostra storia per capire chi siamo, da dove e dove stiamo andando e come grande o piccolo la possibilità di venire alla fine in un posto decente, e se dovessimo "faccia di controllo" all'ingresso della civiltà moderna. Ma, cosa più importante, se questo gran parte della società e le autorità russe? E se sì, quali principi siamo disposti a rinunciare a che, per quanto importante per essere disposti al sacrificio?

Le onde laminati la modernizzazione della Russia per oltre tre secoli, che inizia con la trasformazione di Pietro I. Durante questo tempo, è riuscito a fare qualcosa, ma qualcosa è rimasto nel campo dei sogni e progetti. Quindi, perché la costante tentazione di aggiornamento è accompagnata da una non meno di opposizione alla modernizzazione dei processi, quando la riforma dovrebbe essere kontrreformy, ma dopo un po 'di tempo, il processo riprodotto nella stessa sequenza? Nel nostro libro cercheremo di trovare la risposta a questa e ad altre "malati" della nostra vita.

La maggior parte parla di Russia dopo il percorso della cosiddetta "cattura di modernizzazione". Ma questa è solo una parte della verità, recuperando il modello funziona solo in alcuni segmenti della Russia socio-culturale del sistema, ma non il sistema nel suo complesso. Durante il periodo di modernizzazione della nostra storia, abbiamo recuperare modernizzare la civiltà occidentale (principalmente Europa occidentale), soprattutto nel campo militare e della tecnologia industriale, tutto ciò che serve allo sviluppo del potenziale tecnico-militare del paese. Un sostanziale cambiamento di struttura sociale che comprendono non solo l'adozione di modelli istituzionali offerti civiltà moderna, ma anche lo spirito, l'introduzione e il rispetto dei diritti civili e delle libertà, della società civile - tutto questo per la maggior parte del periodo semplicemente non esistono.

Le autorità sembrava molto più semplice e più affidabile per non contare su iniziativa privata "piccolo uomo", ma di prendere un altro fatidica decisione, di mobilitare tutte le forze per il prossimo passo. Quando il prezzo del terribile stress / eccesso di vitalità persone passo è stato fatto, o che è accaduto più spesso, in parte, improvvisamente risulta che circa un disperato straggler spazio socio-culturale che non è in grado non solo di giocare, ma anche mantenere questo successo locale. Capire che l'esistenza della società civile, il livello di sviluppo sociale, in generale, è il valore supremo e ultimo - il potere non è di oggi.

Quindi, la cosa principale. Per secoli, il principale sforzo nel processo di modernizzazione della Russia non è impegnata ad aderire alla civiltà occidentale nella sua genealogia moderno, ma per motivi di conservazione, la riproduzione e il consolidamento dell'impero. Modernizzazione è stata effettuata al solo scopo di portare in maniera più moderna e competitiva, in quanto il tipo di singoli elementi del impero, costretto la vittima e il ritiro dei privati, le aree locali sono stati autorizzati a conservare e rafforzare la mente e il corpo intero impero.

Infine, vi è un'altra ragione che ci ha portato ad esaminare nel dettaglio le specifiche di questo processo di modernizzazione della Russia. Poiché la nostra analisi delle pubblicazioni scientifiche, gli studi esistenti non forniscono più o meno completa del russo ammodernamento trasformazione. O sono lontani dalla moderna realtà socio-culturali diverse, o il fenomeno della modernizzazione non è stato studiato in termini di evoluzione della cultura e della società nel quadro della parte teorica e culturale (culturale) approccio, non solo una sorta di immagine multicolore socioculturale empirista, attraverso un cambiamento che si manifesta processi di modernizzazione, ma anche per capire meglio le relazioni di causalità che portano a una svolta della storia.

In questo libro si cerca di prendere in considerazione il contesto storico della Russia e fasi di ammodernamento, per valutare le sue prospettive e, come risultato di queste prospettive, la nostra vita personale probabilità, vale a dire, Stiamo andando a costruire una casa, aumentare i bambini e per coltivare il nostro giardino, o ancora rotoleranno stivali, la moda si militare portante e Impero cast ci condurrà nel prossimo forno ideokraticheskogo progetto.

L'autore esprime la sua sincera gratitudine ai colleghi che hanno preso la briga di leggere questo libro: Dottore in Filosofia, il Prof. EA Orlova, e Dottore in Filosofia, Prof. A. Pelipenko. La discussione congiunta dei presunti problemi e le osservazioni hanno contribuito a una migliore articolazione del concetto di autore. Un ringraziamento particolare desidero ringraziare i recensori, leader del ricercatore russo di ricerca Istituto per i beni culturali, Dottore in Filosofia E. Selezneva, e Dottore in Filosofia, il professor LN Vojvodina.


Capitolo 1. Due modelli di ammodernamento


I fenomeno della modernizzazione


Il problema della modernizzazione è uno dei più dolorosi per la coscienza nazionale, sia scientifici e pubblici, per quanto riguarda la formulazione di entrambi a medio e lungo termine, la strategia di sviluppo. La parola al di là della modernizzazione rigorosa comprensione scientifica del termine è usato molto sfocata e la, spesso tra cui un diverso significato. Per rendere il nostro studio dovrebbe corretta, dovrebbe corrispondere al termine di ammodernamento con la sua sorella concetti.

Questo, soprattutto, il concetto di Modernismo. La cosiddetta "La maggior parte dei moderni", in retrospettiva, un ampio correlato con la comparsa del Cristianesimo. Il termine "moderno" utilizzato per la prima volta in Europa alla fine del V pollici al fine di distinguere ricevuto lo statuto ufficiale di cristiana e pagana romana passato. Nella prossima era dei contenuti del concetto di cambiamento, ma l'Illuminismo e Romanticismo e poi riempire con significato, соотносимым con il moderno. Moderna, avanzata da allora, è quella che contribuisce a raggiungere l'obiettivo di espressione spontanea, aggiornando l'importanza dello spirito del tempo.

A oggi gli studi culturali e di civiltà moderna o più moderna si riferisce ai tempi moderni, Rinascimento e la Riforma è iniziata, e si è conclusa (più o meno permanente), con l'approvazione del post-ideologica paradigma per l'ultimo trimestre del ventesimo secolo.

A noi sembra che non vi sia particolare necessità di soffermarsi in particolare sul contenuto delle condizioni di allevamento "modernizzazione", "moderno" e "moderniti" artistico con termini "nuovo" (nel senso di stile artistico del tardo XIX - XX sec.) E di "modernismo" (in valore artistico mainstream coscienza del ventesimo secolo). Ad esempio, il famoso slavist, filosofo italiano Vittorio Strada, ha detto che la lingua russa è derivato dalla parola "moderno", tra cui la modernizzazione, stile Art Nouveau, ma non i più elementari termine "moderno", che sostituirà la categoria di modernità. Nel frattempo, è una moderna categoria più capiente concetto che la categoria di modernità. In particolare, si può parlare del periodo contemporaneo, moderno, accentuando la sua "ora", abbiamo osservato periodo.

Se da moderno si intende il periodo che segue l'rivoluzioni borghesi europeo (in particolare vorrei sottolineare la Rivoluzione inglese 1640 - 1642gg.) Ed è continuato durante l'intero periodo di transizione fino a quando il nuovo nazioni più sviluppate postindustrial in una società, la fine del XX - all'inizio del XXI secolo, almeno, la prospettiva storica più vicini sono considerati da noi il più tardi moderna. Riteniamo inoltre solidariziruyas a questo proposito con la posizione del sociologo senegalese S. Amin, che "Oggi (modernità) incompleta, si apre la porta allo sconosciuto. Oggi nezavershaema nella sua essenza, ma si tratta di una sequenza di forme, che sono molto diverse a superare le contraddizioni della società in ogni momento della sua storia ". La nostra valutazione di questo periodo è in gran parte correlata con la posizione di E. Giddens, J. Habermas, che vede il progetto come un moderno up-to-date, una certa potenzialità creative. Allo stesso tempo, non possiamo accettare che l'opposizione a un tale punto di vista, ragionevole. Così, A. Helena ritiene che "l'Illuminismo ipotesi sono morti, continuano ad applicarsi solo per le conseguenze".

Analisi di fenomeni come storicamente significativa moderna e ammodernamento può essere effettuata a diversi livelli. Per fenomeni empirici esterni classificate in base ai settori di politica, economia, sociologia, storia, tecnologia, diritto riflette i cambiamenti in entrambe le mentalità individuale e collettiva delle nazioni europee. Il ricorso a tali profondi cambiamenti nel settore della ricerca rende l'idea non solo a cercare la risposta alla domanda come è accaduto, ma soprattutto perché. A questo proposito, vi è una necessità, non tanto l'oggetto-empirica, ma nel approccio teorico-culturali, in cui la mentalità e la civiltà sono elementi inscindibili di un unico sistema culturale.

Siamo ben consapevoli del modo in cui l'Europa è diventata l'Europa in termini di fonte mondiale di ammodernamento influenze. Ma quando cerchiamo di capire perché è successo, la risposta non è più così chiaro, suggerendo un appello al teoriche e filosofiche e culturali di aree scientifiche discorso. Quando si tenta di rispondere, basata principalmente su dati empirici esterni, molto è inaccessibile alla nostra comprensione. Così, a livello storico e di analisi empirica è quasi impossibile spiegare il motivo per cui conquista tecnologica XV secolo si è verificato in Europa piuttosto che in Oriente, in particolare in Cina, dove questo è stato sufficiente per esterni (fisici) premesse. Nel tentativo di rispondere alla domanda: perché l'Europa è diventata il primo nell'era della modernizzazione, ci rivolgiamo alle caratteristiche di base del settore culturale europea e del sistema di civiltà che determinano la direzione del vettore di sviluppo storico.

Antropologia sociale russo AA Pelipenko ritiene che l'antichità era il prototipo di utilitaristskogo società occidentale, la sua cultura e civiltà Mercoledì incentrato su un più elevato livello di dinamiche socio-culturale che nel mondo antico. Crisi esistenziale delle Antiche Oriente, relativi al naturale crollo del tradizionale sistema mitologico-rituale, è stata compensata dal radicamento in antichità per il livello esistenziale umana, che ha portato allo sviluppo della proprietà privata, i diritti civili inalienabili.

Va notato che queste tendenze non sono rallentare a causa di un ulteriore sviluppo del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali, il desiderio di riprodurre la vita, nella tradizione. Romano periodo di declino stagnazione esperienza nei vari campi della vita, anche in importanti processi di accelerare la dinamica settore della tecnologia. Sami tecnologia, al momento della morte di Romano d'Occidente non si è evoluto nel corso dei secoli, e "non vi è alcun motivo di credere che il mondo romano ha mantenuto la capacità di progresso tecnologico ... il numero di socialmente riconosciuta priorità sociale e intellettuale non ha mai fatto riferimento i progressi nel settore della tecnologia".

Deplezione e graduale declino, e quindi la perdita di impero in occidente e ha raggiunto per un barbaro di persone in Europa che ha conosciuto un profondo shock socio-culturale per alcuni secoli, i cosiddetti "secoli bui", dove "la ripartizione delle comunicazioni e il mondo antico è tornato molto del West al primitivo Stato, che è caratteristica della civiltà rurale tradizionale quasi preistoria ". Alcune delle antiche eredità dei popoli barbari dell'Europa occidentale sono stati in grado di imparare, ma una gran parte di esso è diventato irrilevante passato, si è trasferito al settore dei ricordi. "Questa società è ancora stimato tradizione romana. Ma queste tradizioni che esisteva solo nella forma cristiana, non è stata una esperienza viva, e sopravvisse solo come ricordo bene ".

Dopo un secolo dopo la catastrofe civiltà, che è stato a cadere in Europa, Romano d'Occidente, l'eredità di antichità, e sempre più la diffusione della fede cristiana, la pratica religiosa e di una energia vitale è diventata un barbaro etnoplemennyh entità per formare una nuova cultura e nuovi scenari di civiltà cristiana Europa.

Questo è stato molto diverso, con le proprie caratteristiche culturali e di civiltà e di sistema. Una caratteristica distintiva formata nel Medioevo occidentale, di cultura e civiltà del sistema è stato il modello a tre mondo, dove il sistema tra i poli di Dio e il diavolo, il bene e il male fit naturale, umano. Questa è una delle tre divisioni del mondo, mettendo in luce naturale, in realtà umana, in larga misura definita come la direzione, l'intensità e l'accelerazione della dinamica dei processi di storia e di sotsiokulture del sistema, stimolare il successivo sviluppo di un materiale esplosivo dotato uomo di pace.

"Parted con un netto августинизмом in tempi Akvinata, del mondo cattolico si divide in due, non essendo (" luce "e" oscuro ") - e di sodio: una zona montuosa tra il soprannaturale, e la beata inferno innaturale zona, per il momento vissuto da proprie regole, anche se sotto potenza di Dio, il naturale ". Inoltre, "come è stato il cattolicesimo ... ... Concordato tra spirito e materia, così proclamata monocracy spirito, in teoria, ma la questione è stata data la possibilità di utilizzare, in pratica, annullato tutti i suoi diritti" ".

Durante il Medio Evo, in Europa occidentale è stato un compito difficile e talvolta doloroso processo di separazione con lo spirito августинизма cambiando Contenuto della trascendenza divina inopolozhennogo assoluto. Così, già in sede di esame di Pierre Abelyarom dogma della divinità troichnosti notevolmente "mancanza di senso della realtà substantsialnoy perfetto". Come risultato di questo processo "celeste valori ideali come se relegato al suolo. Partenze l'idea che ogni innovazione è un tabù, come ispirato dal demonio. L'innovazione, il progresso tecnologico non si identificano più con il peccato. La gioia e la bellezza del paradiso ora possono essere attuate sulla terra ".

Durante il tardo Medioevo gradualmente cambiando la giurisdizione di questioni metafisiche, le questioni di questo settore stanno cominciando a muoversi verso la persona, la loro decisione dipende ora solo su di lui, e non dei pensieri e delle azioni di alcune forze sverhestestestvennyh. Si noti che la logica di questo piuttosto lunga, spesso in forma latente di adattamento nominalistov vittoria sul realistico, la crescita urbana e la creazione di università, accompagnata da aumento di espressione del Parlamento europeo mente ad infinite procedure analitiche. Questo processo è quasi terminato in Europa nell'era della New Age: "L'età, che noi chiamiamo il nuovo orario ... stabilito che l'uomo è la dimensione e il centro di quello esistente. L'uomo - questo è sempre e ovunque, vale a dire che alla base di qualsiasi opredmechennosti, tutto ciò che si può presentare è subiectum ".

Ma se il centro dell 'universo è di per sé di una persona, si può riflettere sui diversi ambiti della vita, modificando in modo razionale, gradualmente sempre meno, tenendo conto socio-culturale santificare tradizione sacra inizio. Perdere la sua giustificazione socioculturale sacra tradizione più sensibili al cambiamento e le persone all'interno di esso acquisisce un certo grado di libertà nella scelta di ciò che può essere preso dal passato, ma da ciò che può essere eliminato.

Il processo di razionalizzazione del mondo è giunto alla superficie della vita nel Rinascimento e la Riforma, ma la sua presenza istituzionale è stata già nell'era della nuova era. Vi sono state portate avanti e sono state attuate in pratica, espressa in serie di principi culturale occidentale: obscheevolyutsionny il principio di evoluzione da semplici forme di vita per la sua forma più complessa e il principio della ripartizione dei più numerosi e più autonome e auto-sostenere entità delle risorse naturali, e quindi un contesto sociale. E. Neumann, ha osservato che la "occidentale analisi rivela identità in costante movimento come un avanti e indietro, ma con il costante progredire nella direzione specificata fin dall'inizio: di liberare l'individuo dalla natura e la coscienza di inconscio".

Questo aggiornamento di questi processi e dei principi, sostenuta dalla successiva nascita dello Stato-nazione e sistematica di produzione capitalista, per rendere l'Europa e quindi l'intera area euro-atlantica di ammodernamento trasformazioni civiltà su scala mondiale. Moderno, gradualmente andando al di là dei limiti d'Europa, si è diffusa in tutto il mondo in gran parte perché "nessun altro, più tradizionali forme di comunità che non ha potuto resistere ... moderniti è esclusivamente occidentale fenomeno in termini di stile di vita ... una risposta diretta a questa domanda dovrebbe essere sì ".

Dopo aver considerato il più importante teorico e culturale di questo processo, siamo ora alla storica ed empirica pensare al fenomeno della modernizzazione. Moderna è la corona, il punto di massima espressione di tutta la progressistskoy paradigma culturale e civiltà. L'ideologia del progresso e sta diventando sempre più laica contenuto, per tutto il periodo di modernizzazione evropotsentrizm determinato processo storico, ammettendo che la circolazione dei vari popoli della scala ascendente di razionalità, laicità, ekonomikotsentrizmu. Robert Nisbet, in generale, sotto forma di presentare i pareri dei classici del pensiero sociale e politico in corso, ha detto che in generale il concetto classico di questa idea può essere visto come una progressiva liberazione dell'umanità dalla paura e l'ignoranza del traffico sulla strada di sempre più elevati livelli di civiltà. Stadialny approccio adottato dalla evolutivi, neoevolyutsionisty, positivista e marxista in un lungo tempo, fino agli ultimi decenni del secolo scorso, ha prevalso, e in forma indiretta, e oggi è disponibile nella parte occidentale, in gran parte a mantenere lo spirito di evropotsentrizma, Scienza.

Nel considerare gli elementi di modernizzazione dei processi caricati nel campo dell'inclusione sociale contestuali storia, scienze politiche ed economia, si nota quanto segue. Fino alla seconda metà del XX secolo, la vera superiorità della civiltà occidentale rispetto al resto del mondo si è predominante, se non assoluta. In subordine, il percorso occidentale di sviluppo per la maggior parte del secolo scorso sostenuto progetto socialista, che è un disperato tentativo di raggiungere il quantitativo delle prestazioni dei principali moderna.

Modernizzazione socialista opzioni praticato durante il XX secolo in diversi paesi in tutto il mondo, soprattutto in Unione Sovietica, sono stati in gran parte non-adattiva risposta alla drammatica accelerazione del patrimonio storico e socio-culturale all'interno della dinamica attuale gamma Liberty. Non è un caso che su questo settore è stato percepito prevalentemente socialista ammodernamento opzione, dato che è più coerente con la mentalità collettiva di non società. Naturalmente, il ricorso alla modernizzazione socialista opzione non è stata certo invariante di Stati non europei, sono sufficienti per fornire i processi di modernizzazione in Giappone e in alcuni del Sud-Est asiatico, è denominato "tigre" e "Draghi" Asia.

Dieci anni dopo l'inizio della esperimento socialista in Russia AV Lunacharsky considerata la posizione dell'industria europea scrittori, filosofi e politici, il potenziale di coinvolgimento nello sviluppo di paradigma non progressistskuyu società, utilizzando le opzioni di modernizzazione socialista. Essi credevano che samouglublennaya Asia sta cercando di prendere in prestito da Europa al fine di stimolare fisico, reale, ma è praticamente impossibile raggiungere il meccanico trasferimento del capitalismo in Asia, non europei, in generale, il suolo. Asia, in questa fase del suo sviluppo non può essere percepita in Europa è il desiderio di progresso nella sfera della vita materiale, direttamente, attraverso l'adozione del capitalismo, libero mercato, l'introduzione della democrazia politica e dei diritti umani. Ma indiretta influenza europea in Asia eventualmente tramite bolscevismo, che darebbe un nuovo vangelo per lo sviluppo della regione asiatica, con questo segmento, e la rinascita: "Sarà la base concettuale per il rilancio di Asia, vale a dire, la stragrande maggioranza dell'umanità. Ma il successo della vostra attività fisica e movimento in Occidente sarà limitato. Qui si sedurre ".

E 'vicino al socialismo collettivismo in Asia, per quanto individualista civiltà euro-atlantica, dove la sua possibilità è vanishingly piccole. Oggi, guardando i processi di modernizzazione in retrospettiva storica, è diventato chiaro che "non vi è attualmente in fase di sviluppo e di molte civiltà. Il problema è solo che quelli della civiltà, con molte componenti simili, e vi sono punti di intersezione tra loro, continuano ad evolvere, il parto, le nuove versioni di vari aspetti del modernismo, ciascuno dei quali dispone di un proprio programma di sviluppo culturale. Tutto questo contribuisce a diversificare le strategie per la comprensione della modernità e alla valutazione dei programmi culturali promossi da diverse parti della società contemporanea ".

La seconda alternativa progetti, tuttavia, non pretende di universalità è stato il progetto di modernizzazione attraverso la rivoluzione conservatrice, ha presentato in Italia il fascismo e il nazionalsocialismo in Germania. Si noti che l'uso del modello di modernizzazione è in gran parte a causa della loro storica simile destino. E in Germania, in tutto il Medio Evo, cercare di rilanciare l'Impero Romano, e l'Italia, che fiorì nel XIII secolo, la città-repubblica del commercio, in passato è troppo tardi per avere spostato il paradigma della formazione degli stati nazionali.

Il punto è che urbane commerciali città repubblica imperiale e forma di governo, in misura minore rispetto dello Stato nazionale, hanno accelerato l'intensità delle dinamiche storiche e socioculturali. Il risultato di questo rallentamento è stato il ritardo della dinamica dei processi in stato di Germania e Italia sono stati in grado di risolvere questo problema solo nel 70-zioni del XIX secolo. In molti modi, proprio a causa della formazione della mitologia nazionale ha preso in questi paesi come una forma aggressiva.

Analizzare i processi di modernizzazione, occorre ricordare che esse rappresentano una sintesi delle tendenze recessive e progressiva, di progresso e di regresso, anche se la loro considerazione in un contesto dominato dalla costante lungo diahronnom partenza. Come esempio negativo di risposta adattativa alla sfida della civiltà euro-atlantica può essere considerata l'esperienza dei regimi totalitari del XX secolo, tra cui, soprattutto, l'esperienza della Germania nazista e in una certa misura di Unione Sovietica di Stalin. Come parte di questo socio-culturale dei progetti di ammodernamento della tecnologia utilizzata al tempo stesso negare la organizzazione democratica della società, i diritti umani, il regolamento di grave potenziale creativo delle persone. Regimi totalitari del XX secolo persistente guscio esterno di modernizzazione della società, piuttosto che la sua sostanziale, fondamento ontologico.

Si è quindi di interesse posizione A. Akhiezer, rassmotrevshego questioni relative alla formazione delle fondazioni politiche moderne sfide della società e dei problemi incontrati in questo cammino. Appartiene alla seconda ondata di ammodernamento Germania nel secolo scorso, lontana dietro politicamente ed economicamente più sviluppati. Socialismo nazionale tedesco ha cercato di adattare la tecnologia per la moderna società aperta di obiettivi totalitari, società chiusa. Nazionalsocialismo in Germania è stata una reazione al rafforzamento interno della crisi sociale e culturale e la politica estera sconfitta. In questo caso, invece, l'uso del potere di modernizzazione in campo strumentale, l'applicazione delle sue conquiste in campo tecnologico, costruzione militare, in parte l'economia.

I regimi totalitari hanno cercato di adeguare alcuni di questi sviluppi per la ricostruzione di arcaiche, società chiusa, una ideologia che è una mistura di razionalismo e irratsionalizma, il ricorso in materia di scienza e, allo stesso tempo, la più arcaica mitologiche fondamento della coscienza sociale. Torna nel 1923, il classico della letteratura tedesca T. Mann ha detto che "la richiesta tedesca di essere impegnata a ... che si chiama libertà dei popoli d'Europa, sarebbe ... equivale ad un obbligo di violenza sulla sua natura ".

Nella seconda metà del XX secolo la situazione è cambiata radicalmente, la Germania, con la sua parte occidentale è entrata a far parte di, e, successivamente, un elemento strutturale fondamentale della costruzione europea Modernismo. Basta avere già fatto la strada difficile, o continuare a muoversi in questa direzione e alcuni altri paesi del continente europeo, tra cui l'Italia e la Spagna e poi la Polonia, l'Ungheria e altri paesi ex-socialisti. Ci appelliamo al contesto storico di processi di modernizzazione in quei paesi europei, non solo per sottolineare la diversità nel livello interno, ma anche desiderosi di sottolineare determinancy destino storico di alcune persone del loro passato storico.

Il resto degli uomini, spesso misurato in anni dopo la Seconda Guerra Mondiale come il "Terzo mondo", non solo ha omesso di fornire qualsiasi significativo progetto alternativo, efficace e opzioni di sviluppo locale per i non-membri. La situazione è cambiata nella seconda metà del XX secolo, quando ha successo, competitiva opzioni per modernizzare la riproduzione al di fuori della civiltà occidentale. La sua interpretazione della modernizzazione sono dinamici, economicamente e socialmente successo Stati asiatici, i paesi appartenenti alla civiltà islamica, cercando di utilizzare in attività economiche religioso (il divieto di ricevimento del prestito per cento nella tradizione coranica). Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, "contraddizione - tra l'unicità del West e il fatto che lui era come un modello per il resto del mondo, ma d'altra parte, la specificità delle dinamiche di altre civiltà, non è stato evidente al momento di Marx e Weber, in cui la diffusione del capitalismo e modernizzazione al di fuori dell'Europa è stata nei suoi primi stadi. Ma è diventato molto più evidente nelle fasi successive di ammodernamento dopo la Seconda guerra mondiale ".

Questa contraddizione trova espressione visibile in forte disparità tra le varie civiltà habitat per lo sviluppo del mondo materiale, nella sfera della vita economica. I. Wallerstein ha sviluppato la teoria del sistema mondiale, che spiega il grado di disuguaglianza tra i paesi del primo (ammodernamento stato) e il Terzo Mondo. Il processo di formazione di un sistema globale di legami economici e politici sulla base di espansione del capitalismo globale, l'economia, dal momento che, almeno a partire dal XVI secolo. Il mondo capitalista economia implica l'esistenza di un nucleo di poluperiferii, periferiche esterne e arene.

I. Wallerstein membri del kernel includono: Regno Unito, Paesi Bassi, la Francia e successivamente aderito al Nord-Ovest Europa. E 'in questi paesi che hanno sofisticati impresa, la rivoluzione industriale. Membri, che si trova in Europa meridionale del bacino del Mediterraneo, è diventato il nucleo poluperiferiey paesi. Alcuni paesi asiatici e africani territori appartenuti al estera scena, in quanto praticamente non pregiudicano i rapporti commerciali con i paesi del nucleo. Colonial processi e delle attività delle principali società che svolgono attività in Asia e in Africa nel mondo dell'economia. I. Wallerstein sostiene che il paese dominante nel mondo del kernel di sistema sono in grado di controllare i processi di commercio mondiale, i primi paesi del mondo hanno l'opportunità di sfruttare le risorse dei paesi del terzo mondo.

Un aspetto importante del processo è, a quanto pare, nel prossimo. Periodo di modernizzare la civiltà occidentale sempre più in movimento nel piano orizzontale, lasciando dietro di sé una coppia, sempre più ridotti, la dimensione verticale, che si manifesta, tra l'altro, di trasformare e arricchire il nuovo, il contenuto del laico cristiano genesi della semantica dei sistemi e sub-cultura. (Una linea verticale, abbiamo capito il valore del sacro, la dimensione trascendente. Sotto la direzione orizzontale - della ricchezza.) Non civiltà non è sufficiente a rispondere alla chiamata, l'Occidente è in gran parte a causa della posizione dominante di misurazione verticale al di sopra del piano orizzontale. La risposta, i contorni, di cui sembra essere stata la fine del secolo scorso, è quello di tentare di accelerare la dinamica socio-culturale, che comprende una forma di vita economica, sociale, organizzazione, tecnologia, ecc, pur mantenendo la verticale di misurazione, di vitale importanza per le strategie, i suoi religiosi (soprattutto religiosi) componente .

Va notato che nella civiltà del desiderio di "raggiungere e superare" Stato modernizzare senza perdere, o almeno non radicalmente trasformando l'identità tradizionale civiltà è piuttosto problematico. In caso di applicazione pratica di tali progetti di trasformazione raggiunto, di solito a costo di estrema tensione delle forze della società e dello Stato, ha ricevuto raznovektornoe direzione del movimento del sistema non può funzionare in modo efficace in uno di questi aerei. Continua ancora oggi e infantilismo mifologizm massa coscienza, e non solo in Russia, continua a concentrarsi sulla possibilità di realizzare l'intera gamma delle prestazioni, della civiltà e del tenore di vita, niente di significativo non sarà donare. Ad esempio, citiamo la dichiarazione dei religiosi arabo-islamica pensatore Sayyid Qutb, ha descritto l'ideale della società musulmana, che nella sua vita materiale sarebbe in linea con le moderne (occidentali) civiltà, e "lo spirito, la filosofia - le convinzioni religiose, le idee sulla vita, gli obiettivi della vita umana , la posizione dell'uomo nel cosmo, delle sue specifiche proprietà, i diritti e le responsabilità - sulla base di providentsializme ".

Pertanto, i processi di modernizzazione in generale vi sono tre diversi significati. Per quanto lo sviluppo interno dei paesi dell 'Europa occidentale e Nord America, che si riferiscono al Parlamento europeo Nuova tempo recuperando la modernizzazione del paese, secondo la prassi, non si riferiscono al primo gruppo di paesi, ma anche cercando di raggiungere con loro, i processi di innovazione moderna, caratteristica per i paesi appartenenti alla civiltà occidentale.

Ci sono più interessate nei processi, unitamente al secondo gruppo, dal momento che la Russia ha nel corso degli ultimi tre secoli, anche se con popyatnymi movimenti, ha svolto il suo progetto di ammodernamento. Ciò non significa che al di fuori della portata delle nostre preoccupazioni sono diversi aspetti di modernizzazione, come l'unico sistema di ammodernamento in un ampio contesto di una possibile comprensione dei singoli ammodernamento. Diversi autori hanno una vasta gamma di opinioni per quanto riguarda la definizione del quadro cronologico di modernizzazione, così come il suo fondamento ontologico, che è più evidente la differenza tra l'universale (stadialnogo) e locali (civile) approccio.

Nel quadro della modernizzazione teorie classiche, che risale alla tradizione cristiana di universalismo, un modello di processi di modernizzazione sono sviluppate in uno spirito di storia universale, comune a tutti i popoli locali e linee di sviluppo delle civiltà. Cambiare identità culturale è stato visto come una conseguenza inevitabile della trasformazione sociale e culturale, è stato il tipo di indicatore del loro radicale. Variazioni nella realtà storica e socio-culturali hanno dovuto cedere il passo alla invarianti che sono più o meno successo di copie occidentale discorso sociale e culturale. In 50 del secolo scorso, J.-P. Sartre, mentre in posizione dominante su ambiente intellettuale di presentazione, ha scritto che "una molteplicità di storie possono essere messi in campo solo sulla base del loro futuro insieme ... Il nostro compito storico nel centro polivalente di pace è stato quello di accelerare il momento in cui la storia ha un significato solo quando si avrà una tendenza a dissolversi in determinate persone che fanno insieme ".

Già 70 del secolo scorso, W. Moore, che descrive la dinamica del non-società, ha scritto che "tutti vanno in una direzione, nonostante i diversi ritmi, le frontiere e le barriere, la ristrutturazione - questa è la razionalizzazione della organizzazione sociale e socio-culturale. Tale processo razionale porta ad una convergenza dei livelli di sviluppo. Ammodernamento, pertanto, - il percorso per la convergenza di diversi paesi con destino storico in un mondo unificato comunità ".

Nel quadro della moderna civiltà occidentale è visto come un individualista ideale di esistenza umana, che sta cercando di competere con Dio Creatore, che è prudente atteggiamento meno secolarizzare regioni. L'uomo non può essere aggiornamenti mondo come "forma concisa e hypertrophied della civiltà occidentale".

Unificante per la modernizzazione della società non è ambivalente reazione al di fuori della tradizionale gamma di ammodernamento di complementarità rispetto a vesternizatsionnyh gli sforzi nazionali di élite al loro totale rifiuto, la deterministico socioculturale, la tradizione religiosa del luogo nel mondo di Dio e l'uomo: "... L'idea di sviluppo nel senso occidentale è irricevibile per i non-culture europee. Il futuro non è il risultato della posizione dominante della civiltà occidentale, con la sua comprensione della libertà, della civiltà, di razionalità, ecc, e che rappresentano molte civiltà mondo, contribuendo allo sviluppo della loro conoscenza, l'identità, e come creare una più umana, economicamente efficiente e socialmente giusta società ".

Proposta di colori futuro di civiltà diverse, ognuna delle quali pretende di essere un po 'di modernizzazione è probabile, ma questo stato di cose richiede un po' "adimensionale" modernizzare a tutti, per l'incapacità di identificare e registrare il suo generale che unisce caratteristiche. Beduini sui cammelli con un telefono cellulare o via satellite non è un'ulteriore prova che la civiltà si sviluppa per modernizzare questa regione del mondo. Una donna velata, manca lo stesso diritto di voto e, spesso privi di un uomo alla guida di un auto-ovest, non significa che il successo di ammodernamento.

Questi i dettagli della vita quotidiana rivelano solo l'imitazione di modernizzazione dei processi e niente di più. Il movimento al contenuto ammodernamento può indicare cambiamenti istituzionali, come integrato dal radicale cambiamento di mentalità di cui sopra beduina. Noi crediamo che, nonostante l'opposizione e, in diretta anche la resistenza alla modernizzazione dei processi in diverse regioni del mondo non può essere comune a non abbandonare l'ammodernamento di tutti i pacchetti di trasformazione, e qui non si può nascondere dietro un eufemismo per una pluralità di paesi emergenti moderna. Come indicato nel bel mezzo di riforme economiche, il padre del miracolo economico polacco L. Balcerowicz: "Ogni paese con un punto di vista, davvero speciale. Ma questo non significa che non vi è un buon metodo di trattamento di una patologia specifica che afflitto la sua economia. I cinesi e russi, ovviamente, differiscono gli uni dagli altri, ma se sono malati, per esempio, la tubercolosi, devono essere trattati allo stesso modo ".

Questo pacchetto essenziale della modernizzazione trasformazione discusso. Sociale e culturale che ha avuto inizio nel processi di maggior successo in campo economico, sociale, politico e geo-politico degli Stati appartenenti alla civiltà occidentale, nel XX secolo, la diffusione a scala mondiale. A livello di organizzazione socio-culturale della società, tali processi si manifestano sotto forma di movimento da industrialismo a postindustrializmu nella sfera economica, in politica come un movimento da regimi autoritari a democratico, come nel passaggio dal legale convenzionale di un diritto. "Le modifiche socio-conoscenza e visione del mondo: nella sfera religiosa è evidente il passaggio dal sacro al mondo laico giustificazione in filosofia - a partire da uno monistico di un mondo pluralistico prospettive, in arte - dal desiderio di unità stilistica di polistilistike nel campo della scienza - a partire da oggettivismo il principio antropico. La combinazione di queste grandi tendenze sociali e culturali sono noti come l'aggiornamento ".

Queste caratteristiche dei processi di modernizzazione, a nostro parere, meritano seria, motivata in considerazione. Dal nostro punto di vista, i processi di modernizzazione comprende tutte le New Age, che è di circa tre secoli, non solo durante il XX secolo. In campo economico, il movimento in un postindustrial la società dovrebbe essere un tempo per la seconda metà del secolo scorso. Per quanto riguarda gli aspetti politici della società, il processo di sostituzione dei regimi autoritari alla democrazia in Europa ha avuto luogo durante lo stesso periodo, con il ritmo, a volte sostituito popyatnym sono stati, in particolare in Germania, Spagna, Italia, Unione Sovietica nella prima metà del XX secolo. Questo processo continua oggi, come evidenziato dal servizio rivoluzioni democratiche in Europa orientale e gli Stati, costituita nel luogo dell'Unione Sovietica alle soglie del 80-90-zioni del secolo scorso. Nel settore giuridico della società convenzionale a circolazione da un diritto legale è ancora più lontana di sfondo storico, in primo luogo, l'utilizzo di paesi europei, del diritto romano, nelle sue caratteristiche principali sono emersi durante l'Impero Romano.

Per quanto riguarda le importanti aree di conoscenza e ideologia sociale, si nota quanto segue. Desakralizatsii processo di pace, la transizione verso un mondo più laico è anche la logica coetanei Modern Times, accumulando gradualmente il potere, insieme, si tradurranno in maggiore ratsionalistichnosti e pluralistico nel aspetti socio-culturali della società.

Quindi, sono le più specifiche sui problemi di civiltà e di modernizzazione dei processi di ammodernamento della posizione di studiosi occidentali, compresa l'identificazione e del loro contenuto.

Il suo modello di una società moderna offre E. Giddens, sottolineando la molteplicità delle sue manifestazioni istituzionali, che si riflettono in quattro "assi istituzionale". Il primo asse è l'industrialismo, E. Giddens definito come un sistema di relazioni sociali basate su un utilizzo su vasta scala di energia e delle tecnologie nei processi di produzione. La seconda istituzione è l'asse del capitalismo moderno, visto come un sistema di produzione di beni sulla base di competitività dei mercati, la produzione e la specializzazione del lavoro. Il terzo asse della società moderna sono le istituzioni di controllo pubblico, che sono il fondamento degli sforzi, in confronto con il periodo del feudalesimo, istituzionalizzazione, complicando il potere statale. Sistema di amministrazione della società moderna dovrebbe essere considerata in termini di controllo, attuate sulla base della raccolta e l'uso delle informazioni. La quarta dimensione comprende forme istituzionali di controllo monopolistico su mezzi dello Stato moderno di violenza all'interno dei loro confini nazionali.

A. Giddens, considerato il contesto istituzionale dei principi della moderna, individua due fattori: la Stato-nazione e sistematica di produzione capitalista. Genealogiche che risalgono alle specificità della storia europea. Analogie in altri periodi storici e contesti culturali sono insignificanti. Essi pacchetto la diffusione in tutto il mondo è stato in gran parte a causa della potenza generata da loro: "Nessun altro, più tradizionali forme di comunità che non ha potuto resistere, mantenendo completo isolamento da tendenze globali. È moderniti esclusivamente occidentale fenomeno in termini di stili di vita, che contribuiscono allo sviluppo di questi due grandi forze convertire? La risposta diretta a questa domanda deve essere sì ".

Tuttavia, un calo significativo evropotsentrizma e addirittura la sua espulsione da una serie di discorsi filosofici e scientifici contribuito pluralizzazione conosciuto la modernizzazione. Così è sorto il concetto di "più Nouveau", che, tra l'altro, ha detto il noto sociologo e teorico della modernizzazione S. Eyzenshtadt. L'applicabilità dei vari modelli di modernizzazione è una fonte di eccessivo creatività, le capacità, le opzioni per lo sviluppo futuro.

Il suo punto di vista sulle caratteristiche essenziali di ammodernamento dà L. Pellikani. Secondo il suo punto di vista, moderna - è una civiltà, che comprende l'autonomia dei sottosistemi, il diritto di voto, l'istituzionalizzazione del cambiamento sociale, la razionalizzazione, la cultura laica, lo Stato di diritto, l'universalizzazione dei diritti civili.

D. Berger presenta una definizione di principi di base, che si basa sulla teoria della modernizzazione. Ammodernamento è principalmente uno endogeno realizzare una società in cui l'evoluzione dei processi di modernizzazione, la modernizzazione dei processi, tipica per le diverse parti della sfera socio-culturale, diversi complementari, vale a dire, sostenere l'un l'altro, il paese, che nel processo di modernizzazione, non ostacolare coloro che sono in precedenza, i processi di modernizzazione hanno una direzione comune. Dal nostro punto di vista, qui il più utile di selezione istituzionale cambiamento sociale, l'emergere di nuovi, laica, autonoma, razionale istituzioni. E 'importante alla secolarizzazione del sociale e culturale, la realizzazione di una maggiore autonomia dei singoli sottosistemi, la formazione di un sistema politico democratico basato sul diritto (Genesi romana) legge, la dichiarazione universale dei diritti umani.

In conformità con i classici approcci modernizzazione della modernizzazione è stato accompagnato da trapianto di istituzioni politiche occidentali, la sua genealogia, società aperta, il partito della democrazia. Con la loro penetrazione nei diversi segmenti sotsiokultury un graduale cambiamento di tipo dominante di personalità, vale a dire, la sua attività di tipo "A" comincia a prevalere numericamente più passiva contemplativa (convenzionali) di tipo "B". Al primo piano della vita pubblica va militante personalità, progettato per la sua vita razionale quadro, una persona il cui comportamento è determinato quotidianamente non ideale, ma interessi. Dal momento che gli ideali di completamente astratti e concreti interessi, ovvero il passaggio dal dominio da parte di alcuni altri, e permette di prendere piede nel paese modernizzazione istituzione della democrazia parlamentare. Dopo tutto, al fine di deliberatamente voto per un determinato partito politico deve comprendere chiaramente i loro interessi e la misura in cui essi sono espressi in programma e le politiche in questo quasi rata.

Ammodernamento rafforza inoltre le differenze di élite e di sottocultura neelity a lungo termine, rimane una questione aperta, da che parte si muoverà la società in un momento in cui i principali politici subcolture raznonapravleny. La domanda in che misura al cambiamento socio-culturale tradizione della modernizzazione della società, risolti a posteriori, la pianificazione può cambiare, ma la visione predittiva del risultato finale è di solito difficile. In ogni caso, per l'ammodernamento di trasformazione richiede un significativo momento storico, perché, prima di tutto, il lento cambiamento di mentalità.

E. Allard, criticando la teoria classica di modernizzazione, ha affermato il concetto di "più Nouveau", utilizzata nelle opere di L. Eyzenshtadta. La genealogia risale al moderno mondo occidentale. Forme istituzionali comprendono uno stato-nazione democratica, economia di mercato, l'istruzione e la conoscenza scientifica. Tuttavia, la sfera istituzionale della società moderna, per molti versi si è rivelato essere diversi in specifici società. Nella maggior parte delle società, l'Estremo Oriente e Medio Oriente, l'Africa, ha adottato un modello di base per lo sviluppo territoriale. Élite e neelity ha adottato le più importanti caratteristiche del moderno occidentale, accettare e rifiutare la scelta di elementi diversi in base alla comprensione dei propri interessi. Aggiornamento di non accompagnata da un processo di interpretazione e re-impiantati inokulturnogo esperienza.

Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, questi processi non hanno portato alla nascita di una civiltà universale, ma a diverse modifiche del modernismo. Cambiato atteggiamento nei confronti della tradizione culturale, è evidente che gli ostacoli alla modernizzazione è diventata percepita come una condizione necessaria per il suo successo: "" Cultura "ha cessato di essere il principale male, è stata buona".

Per il successo attuale e ancor più per il consolidamento dei risultati intermedi di modernizzazione dei processi è molto importante organizzazione politica, trasformando la società. Esame di processi di modernizzazione in retrospettiva storica rivela che i cambiamenti nella organizzazione politica della società di solito sono in ritardo e molto in ritardo, considerato non solo come qualcosa di secondario, è possibile aspettare, ma spesso è come dannoso, il fatto che il soggetto mostra dallo stato di dipendenza quasi assoluta governo.

Persone dipendenti, e la più schiavi, in generale, più facile da amministrare e gestire in fatto ridotto l'impatto degli ordini che non sono discussi, ma attuate. È opportuno qui ricordare le parole di Peter I: "Gli stranieri che ho comandato schiavi. Non è vero: non si conoscono tutte le circostanze. I soggetti comandato, obbedire miei ordini, gli ordini contengono un vantaggio e non danno dello Stato. Esigenze devono essere sapere come gestire le persone. Inglese libertà non è in atto, come il muro piselli ... ". Riassumendo, va osservato che tali ordinanze possono essere titolari di un vantaggio, e danno, ma non è il vantaggio o il danno al di fuori del controllo della società.

Già nel XX secolo, anche se per ragioni diverse, le élite dei regimi totalitari, non solo consapevoli, ma respinta come decadente e danneggiare i principi di organizzazione politica della società moderna. Il ruolo della società civile al fine di garantire la dinamica dei processi in tutti i settori della vita, compresa la scienza, industria, militare e umanitario settori della cultura, è stato capito pienamente solo nella seconda metà del XX secolo.

Questo riconoscimento non è assoluto, l'esperienza di un certo numero di società non nella seconda metà del XX secolo mostra che l'uso di modelli ideologici e le pratiche di vita quotidiana esistenza, risale al tradizionalismo. Il percorso di valore istituzionale e normativo di trasformazione è stato lungo, anche in Europa. Basta ricordare che in ultima analisi, tradotta in Europa occidentale moderno, solo dopo la Seconda Guerra Mondiale, quando l'orbita del mondo euro-atlantico (supertsivilizatsii liberale, nella terminologia di A. Akhiezer) hanno aderito la Germania occidentale.

Si noti che per l'ammodernamento delle società è spesso micro bocciardatura impiantati inokulturnyh campioni, la loro riduzione a forme più primitive. U. Ganners considerare una serie di modelli di interazione tra le culture - il donatore e il ricevente, fornendo, come il più comune scenario "periferico corruzione". L'essenza di questo scenario è in procinto di filtraggio più alti risultati della cultura e dei valori del donatore, che stabilisce il livello di cross-culturale sul fondo piatto, data la cultura del destinatario.

In 30-zioni del XX secolo, il materiale di storia russa che disciplinano la stessa materia trattata e LD Trotsky. A suo avviso, "nazione vulgariziruet spesso presi in prestito da fuori i risultati, adattandoli alle loro più primitiva cultura. In tal modo, il processo di assimilazione diventa controversa. Pertanto, l'assimilazione di alcuni elementi della scienza e della tecnologia occidentale, per non parlare dei militari e industriali prestiti, con la conseguente Peter I per rafforzare schiavitù. Europeo di armi e di prestiti europei - un prodotto di alta cultura - ha portato ad un aumento Czarism diventando freno allo sviluppo del paese ".

In conclusione, ricordiamo la vista di uno dei principali ricercatori Liberty, un professore tedesco W. Beck: "Ammodernamento non è solo quello di istruzione, un potere statale centralizzato, la concentrazione di capitali e di tutti i più sottile gioco di divisione del lavoro e relazioni di mercato, la mobilità, il consumo di massa, e così paese, ma - qui arriviamo alla generalizzata modello - di un triplice "personalizzazione": il rilascio del dato storicamente le forme e le relazioni sociali nel senso tradizionale della situazione di dominio e la ( "dimensione di liberazione"), la perdita di stabilità tradizionali in termini di effettiva conoscenza la fede e la norme accettate ( "dimensione razvolshebstvleniya") - e come potrebbe invertire il senso di concetti - un nuovo tipo di integrazione socio-culturale ( "dimensione di controllo e di reinserimento") ".

Le principali relativi alla presentazione del concetto di ammodernamento, possiamo passare alla questione della definizione della Russia modello di modernizzazione in una specificità culturale e civiltà. Sottolineare che il contesto storico, politico, sociologico e gli aspetti economici del problema, sarà di interesse per noi in primo luogo nel contesto di illustrare, spiegare e completare la prospettiva filosofica e culturale di ammodernamento russo.


II. Il modello liberale imperiale e della modernizzazione


Nel descrivere i processi di modernizzazione in Russia, in un certo numero di autori, tra cui Kara-AA Murza e Vishnevsky AG, hanno fatto ricorso alla nozione di "modernizzazione conservatrice", vstraivaya la Russia in un certo numero di paesi che sono in cerca di una vera e propria entrata in moderno centro di mantenere o di rallentare la trasformazione dei valori tradizionali, le istituzioni e le relazioni. "Non vi può essere dubbio che la rivoluzione economica, effettuata in URSS sotto l'egida di" costruire il socialismo ", è stato" conservatore ". Ma potrebbe essere diversamente? Per gli strati del XVII e XVIII secolo hanno coperto tutte le successive storico strati, questi strati dovrebbe esistere nella società e di essere abbastanza potente ... "rivoluzione conservatrice" e vi è una concessione a fini di ammodernamento. Con la sua stessa natura, può portare solo una soluzione temporanea, prima o poi essere una revisione completa ".

Ricorda, forse, uno dei più eminenti teorici della rivoluzione conservatrice in E. giovane Repubblica di Weimar, che hanno capito come il "ripristino di tutte le leggi ei valori di base, senza la quale una persona perde la connessione con la natura e Dio, e non può stabilire la vera fine. L'uguaglianza deve essere sostituito da interno valori e le convinzioni sociali - la fede nella giustizia di una società gerarchica, meccanico elezioni - il principio fyurerstva organici (vozhdizma), burocratico coercizione - la responsabilità del vero io interiore, l'enorme fortuna - il diritto delle persone di identità ". E. Jung creduto che il più importante compito storico del nuovo Reich tedesco sarà la tutela della fede cristiana e la chiesa di infrastrutture dalla minaccia dei bolscevichi, che è, per tutta la sua nuova e rivoluzionaria tedesca di Stato è stato quello di difendere i valori tradizionali.

Vediamo che per un certo numero di esterni trasformazioni sociali e culturali in epoca leninista-stalinista, è possibile vedere una partita di questa modernizzazione conservatrice, il confronto di Unione Sovietica di Stalin e la Germania nazista è esteso, si sovrappongono in uno slogan ideologico, le opere monumentali di propaganda, di pittura e di molti altri campi l'arte e la vita spesso colpiscono la sua interezza. Ma non ci sono meno differenze significative. Nei primi decenni del Sovietica bolscevichi non differiscono una tendenza a preservare o ripristinare i beni di modo tradizionale, potrebbero rifiutare e non procedere con l'operazione, compreso l'andare, e l'apparente degenerazione del marxismo.

Ora "la raccolta delle pietre", vale a dire restanti elementi della cultura tradizionale, è ora che hanno prima del tramonto sovietico, è morto quando la convinzione nella possibilità di attuare ideokraticheskogo progetto. Dopo aver respinto l'accordo, bolscevichi non erano in grado di rifiutare una ideokraticheskogo imperiale del primo progetto in tutto il mondo, e quindi localizzato alle frontiere, in gran parte i confini di ripetere imperiale impero. Egli è stato il fondamento su cui ha mantenuto la sovietico e la svalutazione di Stato che ha portato al crollo della natura geografica e socio-culturale del corpo impero.

Dal nostro punto di vista, l'uso del termine "modernizzazione conservatrice" in relazione alla Russia, non almeno quanto lo scopo di dominare la linea di ammodernamento russi non è la trasformazione del sistema russo di civiltà moderna. Questa distanza è stata dimostrata sia prima che dopo la rivoluzione bolscevica del 1917. Pertanto, L. Pellikani creduto che la rivoluzione bolscevica in Russia è stata la "radicale tentativo di fermare la diffusione della cultura occidentale. Il sistema sovietico ha provato a prendere solo la civiltà occidentale della scienza e della tecnologia, abbandonando il resto. Potenza industriale del bolscevichi utilizzato per controllare l'Occidente e la costruzione di una società ostile a individualismo e secolare ", che è molto ostile motivi moderna. Simile è la posizione del noto studioso inglese nel campo delle relazioni internazionali K. Kouker, ritiene che "tutti i non-aggravato il comunismo in Russia. Lenin è stato il prodotto della reazione russa contro l'Occidente, non il catalizzatore di occidentalizzazione paese ".

Noi non crediamo che sia corretto nei confronti della Russia, e l'uso del termine "la cattura di sviluppo", anche se alcuni autori che operano sul russo ammodernamento trasformazione, e credo che la Russia è in via di sviluppo soprattutto nel quadro di questo modello di modernizzazione. Nonostante il fatto che in alcune situazioni storiche, la direzione del movimento in Europa (o US) avanzate come la Russia e la cattura dello stesso, ma se si considera la situazione nel contesto di una secolare interazione storico / lotta contro la Russia e l'Occidente sono già membri di tale gara non sembra corridore, si spostano in uno direzione diversa, ma le tracce unidirezionale. Le divergenze tra i percorsi di interesse storico, civiltà paradigmi di sviluppo è chiaro, per cui è molto difficile parlare di "cattura di sviluppo" nel senso stretto del termine.

Noi crediamo che il compito di capire la natura dei processi di modernizzazione in Russia richiede uno speciale termine e messi in una serie speciale tipologica. La nostra tesi centrale è la seguente.

Come risultato di secoli di storia di interazione con la civiltà occidentale in Russia ha costantemente svolto ambivalente situazione in cui fondamento socio-culturale della civiltà russa è definito e stabilizzato internamente pendolo ciclo, in cui il modello dominante imperiale di modernizzazione con la supplente componenti del modello di liberale. Questo processo di modernizzazione ha anche una stabile dominante - un modello di modernizzazione imperiale.

Che cos'è un modello di modernizzazione imperiale? Per rispondere a questa domanda, è necessario al fine di determinare ciò che l'istruzione pubblica è un impero. L'attuale prassi di routine, l'uso della parola sofferenza famoso eclettismo, l'impero è chiamato ad un multiplo della propria ragioni interne pubblica istruzione. Penetrante del linguaggio quotidiano in linguaggio scientifico, il concetto di impero della sua vaghezza e adimensionale crea una situazione di incertezza contenuto.

In generale, siamo d'accordo con la tipologia degli imperi, la proposta di IG Yakovenko, Impero classificati in due categorie principali: coloniale e ideokraticheskie (tradizionale). Il imperi coloniali erano piuttosto kvaziimperiyami, quando la metropoli di solito è geograficamente rimosso dalle colonie. Come una manifestazione di imperiale impero coloniale, è per molti aspetti lo sfruttamento e la rapina delle colonie, ma anche come un effetto collaterale, in particolare attraverso l'attuazione della missione civilizzatrice "bianco" ha salutato, in particolare, dalla sig.ra R. Kipling. Ma l'impero coloniale e coloniale del sistema nel suo insieme sono un fenomeno locale d'epoca di ampia espansione novoevropeyskoy civiltà industriale, al fine di dominare una regione caratterizzata da una grande varietà di risorse naturali.

Dopo aver esaminato la tipologia degli imperi, cercare di determinare ciò che costituisce in realtà una forma di Stato russo. Vari autori provenienti da diverse prospettive di valutare e valutare la qualità della Russia imperiale e l'URSS. Così, GP Fedotov ha osservato che "la Russia è una sorta di impero. Secondo la sua struttura geografica e nazionale, che occupa una via di mezzo tra la Gran Bretagna e Austria-Ungheria. La sua non-russo di proprietà non è separato dal mare. Essi costituiscono una diretta continuazione del continentale corpo, e un array di popolazione russa non è separato dal forte caratteristica inorodcheskih margini. Ma il Far East Turkestan o sul loro peso economico e anche politico, è coerente con le colonie di paesi occidentali. Tipologica cioè qualitativi somiglianza con l'Austria-Ungheria, anche di più ".

A sua volta, Alain Besançon non è considerata un impero coloniale, l'Unione Sovietica, con un convincente argomento con il quale abbiamo ampiamente d'accordo: "non vi è alcuna sovietico. Per fare in modo che l'impero, è necessario disporre di un interlocutore privilegiato di persone, soprattutto i metodi di conquista militare e obiettivi chiari. Tutte queste caratteristiche hanno romana, spagnolo, inglese e francese imperi. Popolo russo, non hanno privilegi. Egli ha "vantaggi", come il più affidabile alleato del comunismo, e leader dei partiti sono principalmente assunti dai suoi ranghi - anche a livello nazionale repubbliche. Ma questi vantaggi non sono diritti ".

In entrambi i casi, l'opzione è considerata un impero coloniale, e in effetti ci sono argomenti per posizioni opposte. Dal nostro punto di vista, il fatto che la Russia / Unione Sovietica ha determinate caratteristiche, Vicino al suo impero coloniale, non permette il suo nome e classificare. Siamo completamente d'accordo con il punto di vista Galetskogo V., in base al quale il "russo, turco, austriaco e ungherese imperoobrazuschimi sono stati i gruppi etnici, ma sembrano ancora essere soprattutto uno strumento, non lo scopo della costruzione imperiale. Ciò è particolarmente vero per il russo e turco gruppi etnici ".

Sembra che il problema di determinare la natura della Russia in quanto uno o imperiale neimperskoy è la seguente. Impero coloniale notevolmente diversa da quella ideokraticheskih imperi. Il concetto di impero ha ideokraticheskoy più profondo contenuto informativo, in quanto lo scopo della sua esistenza è un compito metafisico, di svolgere sulla terra, il progetto divino. "Gli obiettivi e dei valori del regno medievale sono irrazionali. Sono trascendentale uomo ". In questo compito le radici e le origini del desiderio di raggiungere la dominazione del mondo in nome della trascendente omaggio.

Si tratta di una strategia globale, sconfinato celebrazione deve essere l'elemento dominante di fine impero teocratico, e la pratica, gli obiettivi sono piuttosto razionale supplementari e complementari. Ideokraticheskaya impero, per definizione, a livello mondiale, quindi la localizzazione geografica di confine dell'impero e instabile. Ad esempio, uno storico americano A. Ribera ritiene che "imperiale di Stato sulla base di conquista, i loro confini non sono naturali e culturali, e costituiscono la guerra" frontiry "".

La dottrina della dominazione del mondo deve, nel quotidiano mondo attraverso l'Istituto di potere imperiale, come regola generale, sempre articolata in modo sufficientemente chiaro, ma la dotazione ideologiche, a seconda del tempo sta cambiando la forma di una varietà di disegni e modelli. Nel mondo antico e storia antica, noi vediamo solo il "progetto" ideokraticheskoy Impero, il picco del suo sviluppo che ha raggiunto dopo la fine del mondo antico. Fu allora che il cristianesimo e l'Islam medievale ha dato di riferimento (in alto), i campioni di Stato imperiale e ideologia imperiale. Dal nostro punto di vista, per quanto riguarda la Russia, si può parlare come ideokraticheskoy impero, l'impero di grande messianica idee, e, in misura minore come un impero coloniale.

IG Yakovenko ritiene che il governo russo "... ha espresso imperiale natura. Mosca regno (da recuperare il crollo dello stato in difficoltà) è stato il tradizionale impero. Russia biennio 1721-1917. è uno standard di l'impero. Negli ultimi dieci anni, la tesi della natura imperiale dell'Unione Sovietica è diventato un comune ". Punto di vista della natura imperiale della Russia / Unione Sovietica parti un certo numero di storici occidentali. Un esempio di questo è una posizione comune è l'affermazione di D. Rowley storico americano, credo che l ' "e dispotismo, e l'impero ha continuato ad esistere in diverse forme, fino al 1991, compresi.

Impostare in tal senso è assolutamente legittima domanda: quali fattori contribuiscono alla costruzione di imperiale e, soprattutto, sostenibile riproduzione dell'Impero? Si tratta di un complesso di fattori che giocano un primario o di supporto per il processo di ruolo. Non si deve supporre che il successo della serie di guerre aggressive, come pure l'uso di titoli e retorica imperiale sono condizioni sufficienti per l'istituzione e di ogni esistenza a lungo termine del impero. Dichiarazione del impero alla retorica, da un lato, e la distribuzione di massa, la creazione di una coscienza imperiale, l'altro - fenomeni diversi, non necessariamente legati gli uni agli altri.

E 'l'esistenza di una sostenuta e costante riproduzione imperiale coscienza rende possibile la costruzione di successo l'Impero, e la sua definitiva rinascita. Noi non toglie questo senso l'importanza di fattori geopolitici, senza una felice coincidenza che il sogno della creazione o del rilancio del l'impero e rimangono sogni, la riuscita combinazione di fattori geopolitici sono parte essenziale della costruzione imperiale condizionato binomiale.

La storia è ben noto che in Europa medievale non è stata in grado di costruire qualsiasi vero e proprio impero teocratico, nonostante i tentativi sono stati costruzione imperiale in tutto questo periodo. Storia Europea controllo imperiale caleidoscopico cambiamento di titoli, per esempio, il francese crociati presero il potere in Impero Romano d'Oriente (Bisanzio), che è alla fine del XVIII secolo storici chiamato "impero latino". Il famoso storico francese F. Braudel descrive il primo e il secondo impero, genovese, che consiste di Genova e la sua stessa negoziazione fattori. Vi è stato il danese impero carolingio, e, infine, il più noto, il Sacro Romano Impero. Europa in tutto il Medio Evo ha cercato di rilanciare l'Impero Romano, uno degli ideologi della creazione di una Europa unita, il politico francese Robert Schuman, ha osservato che "da carolingia Charles V per l'idea di creare l'impero tedesco, sul modello dell'impero romano il loro sforzo che è irragionevole mistica ".

Tuttavia, né la carolingia né Ottone imperiale edificio non coronata con la ricomparsa di una più o meno plausibili, fede e, soprattutto, la progettazione sostenibile. Così, anche il più famoso impero medievale in Europa occidentale - il Sacro Romano Impero della nazione tedesca era una entità territoriale con una percentuale di sostanze volatili di frontiera, ma l'imperatore non ha ancora una permanente dominio. Come risultato degli eroici sforzi compiuti in tutto il Medio Evo europeo, di un progetto teocratico in Europa per l'attuazione non è stato possibile.

Questo fatto non esclude la reiterazione del imperiale tendenze nella nuova Europa e nel tempo più recente, che si manifesta, tra l'altro, nel tentativo di attuare il progetto imperiale. In Europa, il XIX secolo. Si può ricordare la costruzione imperiale di Napoleone Bonaparte, in Europa nel XX .- previsti migliaia di anni Hitlerite Terzo Reich. Sami imperiale tentativi pratici di costruzione sono stati abbastanza veloce, e ha creato l'istruzione di tipo imperiale - fragili. Noi crediamo che la costruzione imperiale in Europa è una linea laterale, una sorta di storico appendicectomia. Siamo completamente d'accordo con la disposizione che la linea generale che ha dominato lo sviluppo storico della storia europea raccomanda la formazione degli stati nazionali, mentre tutti i rami di questa linea ha dimostrato la sua inefficienza storico: "L'Europa - questo è l'unico mondo culturale, che si è sviluppato non da imperiale . Ciò che noi chiamiamo in Asia - una zona di sviluppo imperiale ... ".

Imperial costruzione in Europa è stato solo di compensazione, un altro personaggio, il principio del governo imperiale non è stato in grado di competere efficacemente con la linea, volta a creare un stati nazionali. Ma questo concorso nel suo complesso si è rivelato utile, perché l'idea stessa di Stato-nazione, in crescita del medievale monarchie nazionali, è stato in grado di ottenere una concreta incarnazione dello storico contenzioso con universalistko-progetto teocratico imperiale.

Di conseguenza, le linee generali della storia europea per la formazione di stato-nazione imperiale coscienza nei paesi europei non è stata in grado di attecchire "serio e di lungo", che non è consentito in Europa, una politica efficace di costruzione imperiale. Anche in Spagna, con gli Asburgo, più di ogni altro si avvicina la realizzazione del progetto imperiale, imperiale coscienza non diventi dominante nella coscienza pubblica: per Philip II sovvenzioni non sono chiamati da imperatore e re.

Asburgo austriaca ha cercato di perpetuare nel suo territorio di tradizione imperiale e la coltivazione dello spirito di l'impero e l'impero austro-ungherese è durato per molti secoli. La sua stabilità e riproducibilità nel tempo, in non piccola misura contribuito alla necessità di una dissuasione militare e l'impero ottomano, come popoli distinti, che vivono in Austria-Ungheria, uno ad uno per farlo non sono stati in grado di farlo. Ma, dopo l'indebolimento e l'eventuale dissolvenza ottomano è stata seguita da relativamente indolore disgregazione dell'impero austro-ungarico, il popolo austriaco non sono conservati in qualsiasi significativo imperiale complessi. Imperial ricaduta nella storia austriaca tutti lo stesso era avvenuto, quando, durante l'inserimento d'Austria nel 1938, nel Terzo Reich di Hitler è stato un leggero scoppio della imperiale sentimento, non in virtù delle sue limitazioni temporali delle gravi conseguenze per la coscienza nazionale.

Il imperi coloniali sono stati ancora meno in grado di creare uno stabile storicamente imperiale complessi. Ad esempio, in Inghilterra, il successore di un grande impero coloniale, la nostalgia per la maestà imperiale coloniale rimane non tanto in massa, ma nella mente del nobile subkulturnom strati. Anche in misura minore, l'eredità imperiale di influenza sulla moderna olandese, belga, portoghese, costruita bene, e l'inglese Stato-nazione e della società civile: "... La nazione è diversa dalla Impero Impero perché unisce la gente attraverso il servizio stesso (tramite la caso reale '), una nazione - attraverso l'interdipendenza di ciascuno con ciascuno, attraverso il rapporto di sé, "affari privati" ".

Pertanto, l'evoluzione interna della storia occidentale è in gran parte determinato dalla posizione dominante di interazione attraverso la formazione degli stati nazionali, ed è completato da una parte della imperiale tendenze. L'esposizione al occidentale di sviluppo è stato un lungo stallo con il "presente", vale a dire impero teocratico. In primo luogo è stato orientale romano (Bisanzio), e il califfato arabo, l'Impero Ottomano e la successiva serie Moskoviya (a partire da Ivan il Terribile conquista di Kazan e khanato Astrakhan), l'impero russo, l'Unione Sovietica. Passando alla questione delle origini e il significato del comunismo russo, H. A. Berdyaev giustamente sottolineato che "bolscevismo è il terzo grande evento del russo, l'imperialismo russo - la prima manifestazione è stato il regno di Mosca, il secondo fenomeno Petrovskaya impero".

In teocratico imperi imperiale tendenze dominanti sono in natura, e la formazione di stato-nazione non è un fine, non raggiungono la maturazione le forme di costruzione della nazione. Tutti gli altri elementi della civiltà culturale e sistemi di seguire la strada opposta, che è tutto ciò che è dominante in Europa, e di sistema in imperi di periferiche e marginali e, di conseguenza, al contrario.

Nel corso della storia, per molti secoli, le caratteristiche di base delle principali civiltà culturale e comunità formata in base al principio di auto-determinazione in relazione alla loro opposti. Come esempio di questo approccio è il punto di vista della BS Erasova: "Islam e Induismo, era esistita per secoli fianco a fianco, spesso all'interno di una singola società, migliorare il loro simbolismo e la fede in una costante interazione e la repulsione di ogni altro".

Europa non sarebbe l'Europa, non è nel quartiere impero teocratico e non ha provocato paura permanente tra gli europei, che appare in diverse occasioni, ma sempre come parte del timore di una piccola a una più grande! La Russia ha sviluppato in modo permanente l'interazione con l'Europa, più spesso tale interazione si verifica nel corso di un'azione militare, piuttosto che il commercio, ma anche la guerra è un privato, sotto forma di interazione interculturale, che introduce la possibilità di percezione inokulturnogo esperienza. Senza l'impatto della Russia europea potrebbe anche essere sviluppato in modo diverso.

A questo proposito, sembra non solo possibile ma anche necessario considerare la questione della modernizzazione della Russia non è così samorazvertyvayuschiysya processi che si svolgono in sé come qualcosa di naturale, ma come uno degli aspetti di cui sopra makroistoricheskogo interazione dialettica.

Qual è la modernizzazione imperiale? Impero non è volto ad evolvere nella direzione della integrazione nella civiltà moderna, in realtà, è la paura di trasformazione liberale e debolezze interne inerenti all'adozione inokulturnyh le istituzioni della democrazia politica, il capitalismo di mercato, la necessità di assumere impegni in qualsiasi quantità significativa di rispetto dei diritti umani.

Gli obiettivi di ammodernamento imperiale non è quello di essere rinato, rammollimento della impero, è importante tenere da solo il nemico, che permetterà loro di combattere con successo (in un morbido opzione - di competere). Imperial modernizzazione non implica una trasformazione strutturale della società, ma soprattutto all'interno di tali cambiamenti quantitativi o in altri settori, principalmente connessi alle esigenze di costruzione militare. Inoltre, l'ammodernamento imperiale è svolta principalmente nella stabilizzazione e la conservazione delle caratteristiche di base del impero, che ha servito come inokulturnye prestito, e il raggiungimento della competitività di alcuni elementi del sistema culturale e di civiltà.

Pertanto, con riguardo a privati, ma si tratta di un caso di rappresentante imperiale modernizzazione del periodo sovietico, LD Pellikani ritiene che, se la "società moderna - il legale della società, il regime comunista gli Stati nelle loro azioni non sono vincolati da alcuna legge. Stati comunisti non è stato totalitario versione dello Stato moderno, così come ha negato tutti i principi fondamentali della moderna e prende in prestito solo i progressi scientifici e tecnologici per la regola del partito della burocrazia ".

La transizione a causa della modernizzazione della impero di Stato-nazione, che abbiamo visto l'esempio della Turchia, dove l'elite nazionale ha realizzato l'inefficacia della diretta e distruttiva politica imperiale: "Lo Stato, che si estende da est a ovest, combina i vari elementi nazionali con diversa natura e cultura , l'organizzazione interna di molto sbagliato nella sua base, ed è quindi nullo ". Dopo aver passato un lungo periodo di declino, e le sconfitte militari, la Turchia ha mostrato al mondo un raro esempio di un impero teocratico volontaria decostruzione, trovando la forza di cambiare il paradigma del programma di costruzione imperiale Stato-nazione.

Già nel 1923, Mustafa (Kemal) Ataturk ha una rottura radicale con l'eredità del regno, abbandonando il vecchio script, che è un turco-arabo-persiano miscela, sulla base del alfabeto arabo, la sua sostituzione con un nuovo linguaggio formale che si basa sulla forma parlata e si basa in latino. "La creazione della moderna Turchia, a seguito delle riforme di Kemal Ataturk può essere considerato come un modello paradigmatico di civile nazionalismo ... Ataturk ha scelto l'Occidente, la maggior parte ha espresso chiaramente che la soppressione dei beni culturali e letterari mezzi attraverso i quali esprimere le loro élite musulmana dell'impero". Negli ultimi decenni, la Turchia si sta attivamente muovendo verso l'integrazione europea in politica, economica, culturale spazio. Allo stesso tempo, la possibilità di una simile scelta per la Russia è ostacolato da inerziale impatto della tradizionale feudo imperiale-programma.

Imperial modernizzazione non è correlato alla decostruzione impero, al contrario, il suo successo ha contribuito alle sfide della costruzione imperiale e la riproduzione dei nuovi storici e le condizioni socio-culturali. E 'la specificità dei compiti che possono essere considerati come una speciale imperiale di ammodernamento fenomeno storico e culturale.

Abbiamo presentato un modello generale di ammodernamento del sistema imperiale, naturalmente, che il vero storico e socioculturale processi non procedere in modo semplice e mehanistichno. Confronto e di conflitto sono anche una forma di civiltà culturale e il dialogo, la dialettica e il suo stretto non rientra nel regime meccanicistico.

Deviazioni da tali regimi non abrogherà la logica comune, costruito nel contesto storico di interazione con l'Europa, che si riflette in asimmetrici e non combinazione di modelli e liberale imperiale russo di ammodernamento.

Nell'ambito del modello liberale, si capisce un tipo di percezione della civiltà culturale e l'esperienza del West, che comporta la trasformazione della società russa in una direzione liberale. Secondo il punto di vista, J. Berbank, "immaginario" Occidente "è diventato un modello per l'immaginario o antimodelyu" Russia ", un binario opposizione per tagliare la possibilità di altri progetti culturali". Così, la dialettica storica delle relazioni tra la Russia e l'Occidente, nel contesto di modernizzazione assume un'altra dimensione, che solo a prima vista sembra una dimensione puramente interna russa di civiltà.

L'uso del termine "il russo civiltà" discutibile. Un certo numero di ricercatori e la cultura della civiltà, in particolare Gy. Pomeranz, credo, al contrario, tuttavia, una porzione significativa dei ricercatori stanno prendendo questo termine. Dal nostro punto di vista, il termine "il russo civiltà" è del tutto corretta, come un simbolo subtsivilizatsii ai Orientale (o ortodossi), comunità di civiltà.

Il modello liberale imperiale e di modernizzazione in Russia, la storia non è solo in una posizione coerente alternanza, questa sequenza non è così lineare. Per quanto riguarda l'effetto delle diverse tendenze, che quasi sempre operano in parallelo. In un momento in cui l'impero sta attraversando una fase di ammodernamento imperiale inokulturnye elementi illegittimo in relazione agli elementi socio-culturale del sistema imperiale, il sistema sarà inevitabilmente penetrare: "Il desiderio di completare la trasformazione delle istituzioni sociali più arcaiche adiacente la percezione negativa del capitalismo occidentale esperienza di ammodernamento. Il desiderio di preservare la dignità reale o percepito della cultura nazionale con una o l'altra delle caratteristiche socio-culturali della struttura incluse in contraddizione con il processo anche molto limitato militari e riforme amministrative ".

Penetrando nella russo spazio socio-culturale, questi elementi contribuisce inokulturnye interno erosione delle imperiale motivi, preparando così il terreno per il successivo aumento di ammodernamento tendenze liberali. A sua volta, l'abbondanza inokulturnyh elementi, accompagnato da un indebolimento del sistema imperiale motivi di sistemi sociali e culturali, fermento nella società, e di solito vari gradi di severità della risposta repressiva del sistema imperiale.

Costante penetrazione nel Russo socio-culturale del sistema europeo di influenza, l'infiltrazione in russo sistema socio-culturale del West di propria genealogia di elementi in larga misura determinare l'ambivalenti sentimenti di attrazione e di rifiuto, che è la Russia contro l'occidente, che è stato "... per i russi al tempo stesso e lo scopo perseguito da, e scopo per il quale scatta il ... ". Che cosa c'è di strano, per il russo occidentali Ovest - piuttosto, è incarnata causa: "per l'Occidente" occidentali "- solo il perfetto punto di vista, piuttosto che la realtà geografica e culturale". All'altro estremo, vita sociale e culturale, un segno di cambiare la percezione della civiltà occidentale di fronte: "... l'Occidente di noi è il male. Questo incoraggia la paura, agente per la tutela dei nostri valori, attivo a partitsipatsii e la nostra verità più alta, stimola la paura di fallire, che porta automaticamente al male partitsipatsii verso l'Occidente ".

Va osservato che la riflessione sulle componenti asiatici della Federazione russa civiltà nel pubblico la coscienza è espresso molto più debole rispetto al costante dibattito sul nostro rapporto con l'Europa. Va osservato che in Russia ci sono diverse "interiore Asia - Asia popoli e territori asiatici, ma lo stesso non può essere attribuito ad est per sé, perché per molti secoli, ha modernizzato la sua Eurasian".

Impero i cittadini si oppongono alla civiltà liberale sentimenti di attrazione e di rifiuto. Da un lato, l'impero si prefigge di acquisire interessanti vantaggi di una civiltà liberale - commercio, conoscenza, tecnologia, ma d'altro canto, rifiuta la coscienza imperiale di tutto il sistema, che produce questi vantaggi. A fronte di una abbondanza inokulturnyh prestito Imperial socioculturale sistema è paura di rinascita, in quanto, a quantificare i livelli inokulturnye elementi di sé e cominciare a giocare tutto il sistema. Qui è opportuno ricordare T. Parsons, il processo di separazione delle esperienze socio-culturali importati nella modernizzazione paesi, e rilevando che il costante tentativo di dividere importati in una esperienza inokulturny accettabile e non accettabile tende a preservare i valori di una cultura di "alto livello di apertura dello stesso tempo, il modo in cui i cambiamenti radicali con il prossimo livello di valore specifiche, vale a dire a livello dei principali sottosistemi funzionali ".

Dal nostro punto di vista, in Russia, questi cambiamenti a livello dei principali sottosistemi funzionali strettamente dose zaimstvuemoe perché devono entrare in funzione entro la stretta, ben delimitate attraverso e in nessun caso "non root", altrimenti disistemnye elementi per rendere possibile un sistema alternativo. Pertanto, il dosaggio e la segregazione inokulturnyh elementi è una sfida per la decisione imperiale coscienza sempre prendere molto sul serio.

L'attuale meccanismo per il mantenimento della stabilità interna della Russia socio-culturale del sistema, la sostituzione di permanente imperiale coscienza ostacola l'innovazione. Il sistema è protetto da l'ambiente attraverso il controllo e la soppressione di indesiderabili dal punto di vista delle élites, sociale e culturale. Statistiche per il regno, l'impero russo, l'Unione Sovietica ha cercato di prendere inokulturnuyu, soprattutto occidentale, le informazioni relative alla strumento tecnologico. Così, la riproduzione è stata ottenuta da socioculturale e religiosa, di ritardare lo storico e socio-culturale dinamica, in cui l ' "immagine di istruzione, privo di qualsiasi approfondita educazione e la cittadinanza, e riconosce loro (da autorità di Mosca, il meglio per la propria nazione, e la maggior parte d'accordo con il loro stile di governo che il popolo difficilmente sarebbe stato trasferito, se ha ricevuto qualche istruzione e una migliore comprensione di Dio, così come un buon dispositivo. A tal fine, il re di distruggere tutti i mezzi per migliorare e cercare di evitare tutto ciò estera, che potrebbe cambiare il nativo tradizioni ".

A volte, la politica di controllo e di limitazione di comunicazione diventa una autosufficienza, cioè, coerente e mirato nel paese la segregazione economica, politica e culturale. Un esempio di questo approccio restrittivo di informazione e di contatto umano provenienti da Europa, una grande moltitudine, qui ricordiamo solo alcuni di essi. Pertanto, i messaggi del suo tempo - "Куранты", compilato sulla base di fonti estere nel ambasciatori Ordine - fino al gennaio 1703 sono stati considerati un segreto di Stato, è qualcosa che riguarda il controllo della diffusione delle informazioni. Per illustrare la portata delle restrizioni al contatto umano, sono i seguenti fatto storico: per la "Ivan III ha introdotto la pena di morte per l'attraversamento del confine occidentale".

Questa pratica è stata successivamente riprodotta nella storia nazionale. Ancora una volta, per illustrare l'indirizzo di cui sopra alle note G. Fletcher: "scappare (da Moskovia molto difficile, perché i confini sono protetti da molto vigile, come la pena per un tale tentativo, se la constatazione di un errore, vi è una pena di morte e la confisca di tutti i beni . solo per imparare a leggere e scrivere, e poi, molto pochi. Per lo stesso motivo non sono ammessi gli stranieri a venire in loro stato, da una potenza di istruzione diverso le relazioni commerciali, per la commercializzazione dei propri prodotti e di ottenere attraverso i beni stranieri ". La nuova fase di sviluppo storico, nel XX secolo, la pratica del monitoraggio, il controllo e la monopolizzazione di informazione è diventata una pratica quotidiana dei regimi totalitari," istituzionale monopolizzazione del vero parole, il divieto di diversità stilistica, del ..., incluse nella casella degli strumenti della violenza totalitaria ".

Si noti che una delle contraddizioni inerenti al impero è malosochetaemyh in termini di logica formale, in un unico organismo statale base di isolazionismo e di aggressione. Da un lato, l'impero è caratterizzata da una rigida opposizione metafisica tra amici e nemici e la custodia del passato, in ogni modo possibile, perché "la saggezza ellinskaya madre tutte le dottrine più cattivi". Così, anche nel XVII secolo. Arcangelo mercanti, tornando a casa dopo la comunicazione con gli stranieri, impegnati nella pulizia speciali riti della chiesa, la prevalenza di questa pratica e mostra Zigmund Gerbershteyn: "Chi ha mangiato con latinyanami, sapendo che per essere autorizzato di pulizia preghiere ... I mercanti e viaggiatori, a piedi nei paesi latini non è stata negata la Comunione, ma ha ammesso che dopo la riconciliazione con la Chiesa attraverso la preghiera pentito ".

D'altro canto, questa è una chiara divisione del mondo "ellenistica e barbari", pulito e sporco, giusti e ingiusti provoca impero per la lotta contro il male del mondo, in genere attraverso l'uso della forza militare, di espansione di espansione, dal momento che l'impero ideokraticheskaya preferiscono considerare se stessi come impero del mondo. Questo è il motivo per cui l'impero non poteva semplicemente, non ha alcun diritto interno a stare sulla terra e nello spazio obzhivat entro i confini naturali. In espansione coloniale britannica e poeticamente metaforica descritto in Hannah Arendt: "L'espansione - tutto ... mi hanno allegato il pianeta, se si potesse". Questo impulso alla dominazione del mondo atti con l'immutabilità di istinto naturale, e così amara esperienza storica imperi del mondo, che assorbe oltre il grado di digerire (per regolare), non prende in considerazione i seguaci della causa imperiale.

Sami soggetti impero, dividere presentazione imperiale, e credo che se non fosse per le avverse circostanze storiche, qualcuno gli errori e le lacune nel settore, l'attuazione pratica del progetto di dominazione del mondo o, almeno, il controllo su vasti territori, cornice impero di frontiera, è magari. Il parere condiviso da molti russi che, se non Belovezhskaya accordo (a livello nazionale e la collusione tradimento alle spalle dei popoli), l'URSS poteva sopravvivere quasi sempre - il fenomeno dello stesso numero semantico.

E 'contrario a queste rappresentazioni ad aumentare alla fine degli anni'80 - primi anni'90-zioni del XX secolo. Tendenze ricordare, ovviamente, degli eventi contemporanei. Nel 1990, M. Gefter, e molti di quegli anni in Unione Sovietica e al di là di una stretta presentimento civiltà rottamazione, un altro russo rivolta e geopolitica re: "E per concludere, l'approccio - come una sfida per la Russia, come l'ignoto, come Vulcano , che appena inizia a fumare, ma domani questo lavu vyvalit dal suo cratere, che bruciano molto più che il destino degli uomini, di affrontare il conflitto azero-armeno ". Fortunatamente, l'anticipazione non rispecchiano la realtà del futuro, vista l'ampiezza della perturbazione geopolitica, tutti erano relativamente tranquilla.

Ma supponiamo per un minuto che non ci sarebbe "tradimento", ed è stato ispirato slancio patriottico in Russia, Ucraina, Caucaso ... Supponiamo che il sovietico per soddisfare il giuramento di fedeltà verso l'Unione Sovietica e le forze di sicurezza (militari) i metodi per tentare di portare "fine" a livello nazionale ex repubbliche dell'Unione membro. Disponibilità a partecipare agli eventi in un tale scenario è stato nel paese. Nel maggio 1991, Mosca ha ospitato la prima All-russo-Conferenza dei soldati internazionalisti, ha adottato un indirizzo per l'Esercito e la Marina Militare, che, tra l'altro, recita: "In condizioni difficili di ambiente domestico l'Esercito è un affidabile garante della inviolabilità dell'Unione Sovietica, la chiave per l'armonia e la pace civile , un baluardo di sicurezza per lo sviluppo della comunità ".

Sviluppi sul potere scenario significherebbe un minimo di un decennio trascorso in trincea, in rovina milioni di vite, decine di milioni di rifugiati e sfollati interni, direttamente o indirettamente coinvolte nel conflitto di diversi Stati e le unità militari provenienti da paesi stranieri. Che in tale situazione può vantare il nome del patriota, un uomo che si preoccupa di suoi concittadini, e che - in nome di un potenziale criminale di guerra (vedi la situazione nella ex Jugoslavia)? Dal nostro punto di vista, i patrioti, persone che hanno salvato il loro popolo dal fratricidio, quasi la prima volta nella storia del regno non ha preso alcuna azione dopo il fatto, e proattivo, sono diventati Boris Yeltsin, Vladislav Shushkevich e Leonid Kravchuk. Inoltre, diversi spazi geografici e culturali, sotto l'egida del impero - non è nemmeno tanto ieri, ma pozavcherashny fase dello sviluppo umano, XX secolo, in generale, può essere definita come l'età di decostruzione imperi.

Provate ora a delineare l'immagine ideale tipiche intrisa di efflusso a causa oggetto di impero. Questa immagine è un oggetto di contraddizioni sociali, e questa contraddizione è più accentuato, manifesta attraverso i processi di modernizzazione. Potere imperiale, che esercitano una modernizzazione del modello imperiale, vuole vedere un soggetto del tutto obbediente, avendo al tempo stesso, la vita attiva posizione. Ad esempio, storico francese Levek osservato che "Pietro ulteriore aumento della schiavitù russi, affermando che essi sono simili a liberare le persone", e il nostro contemporaneo, A. Besancon, già fa riferimento al regno dello Zar Nicholas I, osserva che le autorità invano tentato di risolvere Pietro dilemma resta - come "una schiava, mantenendo lui in quanto tale, di agire liberamente e consapevolmente".

Si noti che questo problema non può essere risolto in linea di principio, quando una persona prende il peso delle decisioni e di assumersi la piena responsabilità per quanto li riguarda, egli cessa di essere uno schiavo e diventando libera, indipendentemente dalle circostanze storiche transitoria. Tale rilascio del popolo sovietico di fronte a circostanze straordinarie, la guerra nella sua forma estrema, Vasily Grossman ha scritto nel romanzo "La vita e il destino", interno sentimento di liberazione e ha gli eroi di Viktor Nekrasov in "trincee di Stalingrado", quando sotto il fuoco nemico, tagliati fuori dai loro datori di lavoro, comandanti e commissari, la gente si libera, ha cessato di avere paura di parlare apertamente J. Stalin, la politica di repressione nei campi di concentramento sovietici.

Ma il potere imperiale creduto altrimenti, ad eccezione di una breve, nel contesto del tempo storico rompe questo arresto non sono l'uomo sulla base di un sistema di istruzione, la propaganda e la repressione, l'allevamento selettivo imperiale soggetti, più recentemente sancito l'ideale-immagine del tipico uomo sovietico. Deve essere combinata disinteressato amore per lo Stato e, al tempo stesso non ci sono interessi privati, deve essere ottimisti, e sportiven altruistichen e, cosa più importante, in qualsiasi momento e senza alcuna esitazione sono pronti a sacrificare la loro vita per l'attuazione del prossimo ideokraticheskogo progetto.

Imperial "Power, basata su accumulato monopolizzare il potere e tutti i suoi singoli membri, inevitabilmente privare ciascuno di essi, la sua forza, prende il suo potenziale umano e naturale. Egli diventa un ingranaggio accumulando potenza della macchina, e resta solo a noi stessi comfort sottile riflessione sulla fine della sua missione, la stessa macchina è impostata in modo che, appena Invia al suo diritto interno, può essere gobbling fino alla Terra ".

Inoltre, non ha beni in senso giuridico occidentale. Tutto ciò che possiede appartiene a lui solo temporaneamente e condizionale, con il permesso delle autorità, che ha sempre il diritto di selezionare tutti, perché tali concetti come il diritto alla proprietà privata e la libertà individuale in questo sistema di valori sono praticamente inesistenti. A livello verbale e anche a livello di dichiarazioni scritte e la "legale" di atti che possono essere presenti, ma le parole non hanno alcun istituzionale o mentale rinforzi restano non più di pii dichiarazioni. Felicità ideale tipiche imperi non sono fatti salvi i diritti e le libertà, non di proprietà, e il servizio disinteressato al corretto, è l'immagine del potere imperiale: "Servizi per lo Stato, per l'alto posto - questo è il vero Sé in Russia".

Mifologema ideale oggetto impero è uno dei principali chimere imperiale coscienza, mostrando una significativa storico della resistenza, e giocare in nuovi segmenti di interesse storico e socio-culturale dinamica, con il momento opportuno ideologico e lessicali oposredovaniya. Inoltre, la proiezione di vari settori della coscienza pubblica, la mifologema è dilagante. AF Losev, riflettendo sulla sua contemporanea Russia XX secolo, affermando che "la Russia è, ovviamente, ha un po 'per l'Occidente, ma impersonale, negligenza, bezydeynogo, la pietra è troppo. Schiavitù partita ".

In un'epoca di modernizzazione istituzionale e l'espansione del valore normativo civiltà occidentale modernizzare "generato duratura per questa giornata di confronto culturale e istituzionale tra i fondamenti della modernità occidentale, da un lato, e di altre civiltà, come per intere regioni o di singoli paesi - gli altri". Con questa espansione comporta un ulteriore fenomeno, che non può essere vero nel contesto del nostro discorso. Questo è il cosiddetto "impatto imposti in materia di sviluppo", anche se il termine non ha una definizione chiara ed è ampiamente utilizzato культурологами, sociologi e politologi. L'effetto è che non sia imposta per lo sviluppo indipendente di un modello di modernizzazione, questo è in gran parte l'illusione di un ammodernamento associati con i diversi modelli. Spesso celebrare la presentazione della posizione che imitativnye forma di una società liberale, l'ammodernamento delle artificialmente portato in società tradizionali, nel corso del tempo, assimilare, una simulazione di diventare l'originale.

Un altro VG Belinsky, paragonandola ad oggi a Mosca e San Pietroburgo, notato che nella zona nord occidentale della capitale influenza ha portato al fatto che nella vita quotidiana comprendono volgare "caffè e sigari, anche sfiziosi podgorodnye ragazzi, e ottimo piano ... senza kofeyu fortemente può vivere; podgorodnye contadino Pietroburgo già dimenticato russo nazionale francese per la danza personale che ballano al suono delle armoniche, derivati da sé ... ". Simulazione forme della vita quotidiana instillato nel abbastanza facilmente, ma come grande distanza dalle forme di apprendimento per l'apprendimento dei contenuti. Il processo di riempimento, le forme di contenuti pertinenti imitativnoy non è più che probabile, anche se il russo è la modernizzazione a lungo assunto la forma di esemplare esterni manifestazioni della cultura europea. Elemento esemplare forme esterne di una cultura straniera può essere visto, in particolare, come nella trasformazione di Peter I, e nella modernizzazione trasformazioni poslepetrovskogo periodo.

Allo stesso tempo, in caso di cessazione del impatto esterno è spesso un processo di rigetto delle riforme liberiste imposte dalla forma del modo di vita liberale in alcuni casi può scomparire quasi completamente, lasciando alcuna traccia visibile. Inoltre, spesso antimodernizatsionnaya onda getta società storicamente inferiore predmodernizatsionny. Un classico esempio di questo può essere un tradizionale esplosione, avvenuta nella forma della rivoluzione islamica in Iran, è istruttivo esempio, ma non l'unico. La nostra storia offre numerosi esempi di ciò, e qui opportuno ricordare che "la Russia in base alla loro civiltà - l'Asia, l'Asia, ma Pietro si westernize per l'Europa e per lo strato superiore, lasciando le popolazioni asiatiche. Di conseguenza, quando l'impero è crollato, il livello superiore è stato quasi completamente spazzato e distrutto diverse tecniche ".

Motivo è stato imposto lo sviluppo storico della Russia pratica in due modi. A proposito di lui a parlare per il fatto che l'impero è costretto a prendere in prestito dal West, non solo tecnologia, ma anche le istituzioni socio-culturali al fine di affrontare in modo efficace l'Occidente nelle stesse condizioni, il mondo della rivalità strategiche. Tale prestito non può essere costretto a chiamare un effetto diretto imposto sullo sviluppo, ma anche da sottovalutare l'impatto inokulturnoe sarebbe un grave errore. Non è difficile immaginare come costruire le relazioni tra la Russia del potere imperiale ei suoi soggetti, se non indirettamente e talvolta presenza diretta (pressione), l'Occidente, anche se il ritiro richiederebbe paesi occidentali per l'Unione Sovietica dopo la firma dell'atto finale di Helsinki, tra l'altro, umanitario "quarta paniere": per rispettare i diritti umani. Ed è sui diritti umani nell'Unione europea, senso occidentale, che si sviluppa nel tempo in diversi habitat civiltà mondo.

Come un pratico rispetto dei diritti umani è stata la più innaturale natura del potere imperiale nel Sovietica, e pre-durante il periodo sovietico, l'aspetto interno russo di vita è direttamente dipendente dalla influenza d'Europa, l'euro-atlantica civiltà nel suo complesso. Ma il problema di esclusione dei diritti civili non è isolata, ma è al fianco della permanente esclusione di istituzioni occidentali importati in Russia. Si noti che le istituzioni della democrazia rappresentativa, la Corte, il sistema elettorale in Russia sono stati principalmente esterne, imitativo forma, che non solo hanno cambiato la loro originale (ovest) i contenuti, ma anche ridurre la stabilità di tali istituzioni di fronte a tendenze antimodernizatsionnyh.

Esso dovrebbe affrontare la questione in materia di sviluppo del militare, industriale e sociale delle tecnologie per l'evoluzione del potere imperiale della Russia. Famoso filosofo russo emigrato-BP Vysheslavtsev, riferendosi alla moderna occidentale vita a lui, ha giustamente osservato: "Cosa c'è di nuovo c'è per cambiare le condizioni di vita di entrambi? La risposta è chiara: è una scienza esatta (scienze naturali e matematica biologia), scientifici e tecnologici, questa scienza in cui la industrialismo. E, inoltre, e, soprattutto, si tratta di una razionale organizzazione di diritto e lo stato liberale è uno Stato democratico, garantendo la sicurezza personale e della libertà, senza la quale non vi è la creatività e l'inventiva e la scienza ".

Passando al nostro più recente passato sovietico, ricordo come, sulla base del modello di sviluppo mobilitazione tutte le forze dei partecipanti in questo estremo processo utilizzato per creare un contemporaneo al tempo di industria pesante. L'impero sovietico si è basata sulla modernizzazione del più ampio uso di schiavi del lavoro, milioni di prigionieri sovietici costruiti canali, città della Siberia e polari, estratto il minerale di uranio nelle loro ossa per costruire il socialismo reale.

Castello scienziato sovietico che aveva lavorato in sharashke, minacciata partenza dal "primo cerchio" dodicesimo cerchio di Dante e la fantasia incarnata nella realtà della IV Stalin inferno forze cercato di limitare il complesso militare-strategico di parità con il moderno, in particolare gli Stati Uniti, sostenendo scientifica e tecnologica a livello della metà del XX secolo. Prigionieri sovietici irretire in "dodicesimo cerchio", con le sue mani nude, senza mezzi di protezione ottenuto minerale di uranio, è garantita e dolorosamente morire dopo un breve periodo di tempo. Questo è solo l'estrema esempi, tra i quali è la miriade di rotture di destini umani, abisso di dolore, una grande mortalità, cumulativamente per lo spopolamento della nazione. Come risultato di questa estrema numero eccessivo di persone, le forze della popolazione russa entro il 1995 circa 146 milioni a 270 milioni di euro, che, secondo gli esperti, potrebbe vivere nel nostro paese, nello stesso 1995. Perdite dirette e indirette in Russia nel corso del secolo scorso ammontavano a circa 121 milioni di persone.

Nella seconda metà del XX secolo, ha cambiato radicalmente la politica estera come un contesto in cui l'Unione Sovietica ed i compiti di fronte al paese. La maggior parte delle nazioni sviluppate modernizzare gradualmente passaggio a un'economia post-stadio di sviluppo. Nel libro "Un uomo unidimensionale. Inchiesta della ideologia della società industriale avanzata ", dopo aver pubblicato nel 1964, H. Marcuse osservato che" Noi (l'Occidente - SG) è la società sociale guadagno di forza centrifuga, con l'aiuto della tecnologia, piuttosto che il terrore sulla base della doppia maggioranza e aumentare l'efficienza standard di vita ... ". Il livello di tecnologia richiede un post-emancipata mentalità nel nuovo ambiente di uno slave lo scienziato non può essere comparabile in efficacia al lavoro della libertà accademica. Evoluzione del sistema sovietico, in direzione di una maggiore tolleranza, osservato nella seconda metà del 50-zioni del secolo scorso, con l'approccio dei singoli elementi di stile di vita per gli standard occidentali, si è svolta non solo per la sua graduale trasformazione in uno spirito di volontariato umanistico. In molti modi, questa trasformazione è stata forzata a causa di adeguamento del sistema alle nuove circostanze storiche, divenendo una sorta di inevitabile e pagare per il militare e politica della competitività.

Il governo sovietico, il Politburo del Comitato Centrale CPSU ha iniziato ad agire con cautela, in Occidente, che si è progressivamente diventato il più grande partner commerciale ed è sempre stata un paese di nuove tecnologie, della produzione che sta diventando sempre più importante. Ad esempio, dopo il lavoro in Occidente, il principale AI Solzhenitsyn "Arcipelago Gulag" i membri del Politburo del Comitato Centrale CPSU ampiamente discussa la questione di cosa fare in queste circostanze, con quali noto scrittore russo, che da quel momento, il vincitore del Premio Nobel per la Letteratura. Tutte le proposte, in sostanza, cotti a due: da inviare all'estero e l'Unione Sovietica ha cercato in tutta la misura del diritto dell'Unione Sovietica. E di condannare, è stato inviato a Verhoyansk come suggerito Tov. Kosygin, perché "nessuno ci andrà di corrispondenti stranieri: uno molto freddo". Ma, come rilevato con grande rammarico Tov. Solomentsev, "Solzhenitsyn - le madri del nemico dell'Unione Sovietica. Se non fosse per le azioni estere, che sta svolgendo l'Unione Sovietica, si potrebbe, naturalmente, di risolvere il problema senza indugi. Ma ogni decisione influenzerà le nostre azioni di politica estera? ".

Pertanto, le politiche nazionali in Unione Sovietica, si è trovata in una dipendenza politica estera, il contesto internazionale in cui operare il Ministero degli Affari Esteri e Dipartimento Internazionale del Comitato Centrale CPSU. È risultato che nel settore industriale, ma più nel mondo post-industriale, militare e tecnologico raggiungere l'efficienza interna erosione accompagna sistema imperiale attiva imposto l'effetto sullo sviluppo si manifesta soprattutto nella diffusione di elementi portati da disistemnyh occidentalizzazione.

A sua volta, russo e sovietico imperi sono state istituite con la fonte di sviluppo in relazione alle loro colonie e semi-interni ed esterni in Asia. Un classico esempio è l'ammodernamento della sovietico in Asia centrale. In 70 del secolo scorso, è sembrato che il modo tradizionale di questi paesi è andato mai al passato, le fondazioni di cultura islamica guardato debole, preservando piuttosto implicitamente. Tuttavia, dopo il crollo dell'Unione Sovietica, questi paesi rapidamente ritornare al loro naturale condizione storica, vale a dire dispotismo feudale medievale, e vicino Afghanistan dopo il ritiro delle truppe sovietiche indietro "per la situazione dei clan tribali frammentazione che ha caratterizzato per millenni, e che al momento congelati rivalità russo-inglese, quindi la logica della guerra fredda".

Oggi, il massimo di sé le caratteristiche di base dei sistemi sociali e culturali di Stati dell'Asia centrale è limitata soltanto alla loro esistenza, in contemporanea internazionale, non dissimile per i favori del medievale forme di isolazionismo. Allo stesso tempo, nel caso di agevolare l'attenzione della comunità internazionale per le questioni umanitarie imposto esternamente attributi sistema politico liberale, che in questo suolo è difficile dare un nome anche decorativo, sarebbe semplicemente eliminati. Come l'indebolimento dei principi fondamentali su cui è organizzata l'impero e lo stile di vita civilizzato passaggio dalla periferia al centro, un numero sempre maggiore di persone coinvolte nel primo della sua orbita, sono in grado di vivere più in linea con la sua tradizione socio-culturale. E 'tradizione che non consente a queste persone di partecipare alla divisione del lavoro a far parte di modernizzazione del mondo: "logico supporre che nel XXI secolo sarà il dumping di interi settori e le aree che non possono essere socialmente ed economicamente smaltire, ma più semplice e conveniente per gettare".

Noi crediamo che il processo di modernizzazione della società russa nel determinare la dimensione esterna della teleologia imperiale Ovest, che si esprime in una relazione ambivalente di attrazione e repulsione. Nella dimensione interna del processo di modernizzazione ha determinato la dinamica della lotta dominante imperiale e servire come componenti di un modello di modernizzazione liberale. Questo è il sistema generale, come questo modello si manifesta nella storia, è dedicata alla nostra prossima sezione.


III. La sequenza storica di ammodernamento russo


Prima di passare alla storica sequenza di ammodernamento e trasformazione russo per analizzare i dati empirici sulla rotazione e la complementarità dei imperiale liberale e modelli di ammodernamento, vorrei esprimere il loro atteggiamento verso uno abbastanza comune in ambienti accademici e okolonauchnyh vista storico aberrazione. La sua essenza sta nel metafisico considerazione della Russia in quanto storicamente uno fisso e sempre uguale a se stesso. Tuttavia, i confini del paese, la composizione dei suoi popoli, il che corrisponde a questa composizione di civiltà culturale e del paesaggio è cambiato più volte. Inoltre, "Nella storia, vediamo cinque diversi Russia: la Russia di Kiev, la Russia Tartar periodo, in Russia Mosca, Russia di Pietro il Grande, imperatore, e, infine, la nuova Russia sovietica". Ignorare questi cambiamenti è un passo avanti verso mythologization storie. Ma il mito, e non la storia stessa nel suo sviluppo, ma un unico divino potere imperiale, in qualsiasi punto nel tempo contenente il pieno di loro esistenza storica.

Tale visione statica della storia e della cultura russa, dal nostro punto di vista, non è legittimo, non tiene conto dei cambiamenti sotto l'influenza di dinamiche storiche e culturali: "Vivi la cultura non può essere una ripetizione del passato - sempre dà luogo a strutturalmente e funzionalmente i nuovi sistemi e testi . Ma lei non può tenere la memoria del passato ". Tuttavia, il mitologico di vista la continuità della storia russa è dovuto al persistere di stereotipi mentali che riproduce la coscienza delle persone e dei loro corrispondenti forme di relazioni sociali.

Mentale stereotipi incontrate anche in epoca Rus' di Kiev, si è rafforzata e ha stabilito durante il tempo di altezza sul livello del mare di Mosca e di un cittadino russo, sulla base di vari gruppi etnici nel territorio del principato di Suzdal-Vladimir e le aree circostanti. Raccolta dei terreni e la costituzione di partenariati pubblico-tipo di modello per Mosca istituzionalizzare queste tendenze quando si riproducono in una serie di turbolenze storiche, geografiche e trasformazioni etno-culturali. Nel considerare la sostituzione dei tradizionali programmi e, nuovamente, l'organizzazione della società, A. Akhiezer osserva che "alto grado di stabilità è garantita non solo un adeguato orientamento culturale per la riproduzione di alcuni" assoluti "," naturale "è sempre in giro, non solo il potere di inerzia storica ma il sistema di repressione che si presentano in collegamento con la cultura ".

Questi programmi universale in una serie di circostanze storiche, sono riprodotti abbastanza regolarmente con una maggiore o minore grado di completezza. In particolare, Boris Kagarlitsky ritiene che tali peculiarità di storia russa può individuare in primo luogo l'approccio del mondo, e hanno spiegato la situazione della Russia nel mirosisteme e periferiche come una parte periferica nella divisione internazionale del lavoro e del commercio.

Una delle conseguenze di inokulturnogo selettivo di assunzione è stata costituita enorme divario tra la costante tirare a livello europeo del potenziale tecnico-militare e il ritardo della vita sociale. Vita quotidiana della maggior parte delle persone che erano contadini, fino alla Rivoluzione d'Ottobre del 1917, in gran parte conservati arcaica pagana modo, le tracce di che persistono in alcune sottoculture oggi. Cambiamenti nella vita quotidiana delle persone sono state impreviste, principalmente a causa di conseguenze negative di ammodernamento imperiale. Questo processo è stata la forma inokulturnyh (subkulturnyh) prestiti, così come un adattamento forzato di una delle parti della reale vita sociale, al momento, le sfide del palazzo imperiale.

Ad esempio, VI Lenin sottolineato il fatto che "analfabeti persona sta al di fuori della politica e, pertanto, devono imparare l'alfabeto. Senza questo non ci può essere politica ", ossia la necessità di realizzare l'alfabetizzazione universale, è attribuibile, soprattutto, le sfide del momento in cui l'uomo è stato in grado di leggere i decreti e le ordinanze del regime sovietico, che ha continuato la tradizione secolare della forma del Medio Evo, quando la gente doveva sapere lo strumento principalmente al fine di leggere le Scritture. Il decreto del Consiglio dei commissari del popolo "per l'eliminazione di analfabetismo tra la popolazione della Federazione russa" del 26/12/1919 serie di sanzioni per la riluttanza ad imparare a leggere e scrivere, che è, per evitare di effettiva partecipazione alla vita sociale e politica dell'Unione Sovietica: "deviazione dai compiti stabiliti dal presente decreto ... portato alla responsabilità penale ".

L'adesione al modello imperiale di ammodernamento, di norma, non porti a un cambiamento nella vita quotidiana delle persone, in gran parte subito europeizzazione élite. Solo un breve periodo di ammodernamenti riformatori liberali consapevolmente cercato non solo per riformare la pubblica, e della vita pubblica.

Dal nostro punto di vista, in considerazione l'interazione tra due modelli di modernizzazione della Russia non può iniziare dal momento in cui è entrato in uso il termine "modernizzazione". Poiché il fenomeno molto vzaimoperepleteniya due modelli di modernizzazione è strettamente legata al fenomeno della riforma e la formazione delle specificità culturali della Russia e civiltà motivi, la considerazione della Russia ammodernamento deve iniziare con la sua storia.

Let's begin. Ecco come Professore. M. H. Speransky caratterizza il XV secolo Mosca "si produce un lato, alle spalle del tipo di миросозерцания medievale basato su mal capito o non capito vizantinizma: religiosi e successivamente a livello nazionale, l'esclusività, il rapporto formale alle idee di religione, bukvalistika, riti, la mancanza di istruzione, sostituito solo dogmatismo - tutti i tratti comuni mente medievale, ma ha portato a un lato, a volte deformità ".

Regno dello Zar Ivan III può essere descritto come syncretic caratterizzato neraschlenennostyu tendenze, che sarà posizionato come il contrario. Noi vediamo che la mano, le forme e le relazioni della vita sociale ed economica, la parte europea è sufficientemente forte in Russo vita. A proposito di "Mosca Atene", "europeo secolo" russo medievale-re l'assorbimento di detto pervostroitele A. Janov. Ma ci sono stati associati con altre tendenze comuni che già da tempo la tradizione del dispotismo e arbitraria autorità (Ivan Dmitry incarcerato suo nipote, per non parlare delle esecuzioni e la detenzione di persone di basso rango, massiccio trasferimento forzato degli abitanti di Novgorod, Tver, Vyatka ...) .

Anche se la politica è contro gli abitanti di territori conquistati sembra piuttosto liberale rispetto a quello effettuato il suo successore Grand Prince Vasili e più il figlio di Basilio Государем e sovrano Gran Principe Ivan IV (Grozny). Dalle osservazioni sul passaggio di allora Moskovia J. Fletcher, appartenenti agli abitanti di queste terre hanno già raccolto "collegamento" Mosca: "Egli (Vasili interrotto, e ha preso con loro tre dei quattro residenti, dopo il quale ha dato o venduto il tatari, ha servito il guerra ". Alla luce di queste tendenze ambivalenti e rafforzato l'idea imperiale, grazie, in larga misura, hanno contribuito al matrimonio di Ivan III, Sophia Paleolog con conseguente legittimazione di derzhavopriemstva caduto sotto i colpi della comunità turco-ottomano 29 maggio 1453 Costantinopoli.

Da queste noto storico peripeteia girare la chiave del nostro discorso la questione del rapporto tra i due modelli di modernizzazione, la formazione e il confronto tra due linee di sviluppo della cultura e della società russa. Se l'epoca di Ivan III, contenuta nella sua sinkretichnosti una moltitudine di opzioni di sviluppo, comprese le tendenze protoliberalnuyu imperiale e, in epoca di Ivan IV (Grozny), la Russia la prima società non è ben consapevole di questo turno, come una significativa scelta, rivolta al aziatchine di europeismo. Il periodo iniziale di Ivan IV iniziò un unico algoritmo di riforma russa, piuttosto che riproduce regolarmente nelle successive storie. Il giovane monarca-reforming raccoglie intorno a sé uno informale cerchia di collaboratori di attuare le riforme, in una certa misura, che sono libere in natura.

Le riforme non riescono, per vari motivi, in primo luogo le loro respinge il sistema, ma le conseguenze di tale esclusione è inoltre aggravata dalla mancanza di coerenza e di miopia i riformatori. Ivan IV è stato deludente per le riforme e la transizione verso la politica autoritaria di oppressione, non solo reale ma anche dei potenziali avversari, i loro dipendenti, i loro agricoltori, i loro amici e familiari. In brutalità della politica nella misura di repressione e smertoubiystv re ben al di là del consueto in quel momento in Moskovia di governance. In questa fase, la regola di Ivan IV, il riformatori perso: chi di blocco, che è in esilio, che nel monastero.

Tutti sappiamo, e un altro esempio del permesso dillemy "oggetto e il potere dispotico della Russia", ha dimostrato A. Kurba - volo all'estero. E dall'estero può essere un tiranno, e di rimprovero, ma è anche un grande politico-sociale e tradizione letteraria, che aveva iniziato con le lettere del primo favorito del re e eroe di Kazan e il Livonian guerre AM Kurba di Ivan IV: "L'usanza dei principi di Mosca, a lungo desiderato i suoi fratelli e di distruggere il loro sangue per i poveri e maledetto feudo, nesytstva per lei ".

Il progetto di riforma, elaborato dal governo selezionati felici, hanno una sorta di prototipo per tutte le successive riforme liberiste, nucleo sostanziale del progetto liberale, che per secoli ha ispirato la più dinamica e orientata borghese parte della società russa. Il progetto liberale in Russia è sempre esistito da inseparabilmente l'ideologia di riavvicinamento con l'Europa, e non è stata in grado di completare in diversi periodi della storia russa.

Come vincere denaro grubber vicino alla società russa, la via della chiesa di riforma, e la reazione imperiale schiaffeggiato nella fase iniziale defeodalizatsiyu iniziato, in particolare, Zemskov riforma. Amministrativo, militare e, soprattutto, Zemskaya, le riforme previste dal governo della selezionati contento di essere stato dettato dalla consapevolezza non solo della tecnica militare, ma anche politica e sociale ritardo d'Europa. Anche se la logica e le modalità della loro attuazione, in una certa misura, mantenere il rapporto con la logica ei metodi caratteristici del modello imperiale di modernizzazione, le riforme contenute in se stessi e di alcuni elementi liberale.

Tuttavia, la Russia ha svolto in questi anni, la più importante scelta storica, che è il rifiuto del modello di sviluppo liberista che è stata più duramente colpite, in futuro, fino a quando la civiltà che ha fatto seguito alla catastrofe ottobre 1917: "... è la nostra generazione non paga adesso per i peccati Antica Mosca? È dispotismo successori Kalita, distruggere e di auto-parti, e la libera città, dando boyarstva indipendenza e la Chiesa - non hanno portato alla sclerosi impero corpo sociale, per l'impotenza del ceto medio e la "chernosotennomu" stile folk "bolscevica" rivoluzione "?

Poiché il governo non è riuscito selezionati in Russo storia felice, c'è il desiderio di rallentare la storica e socio-culturale dinamica, pur mantenendo il consenso tra il movimento e il ritorno alla circolazione normale, poiché il risultato: la sconfitta dei riformisti e la vittoria dei conservatori antireformatorskoy parte del potere d'elite. "Metropolitan Makarov, capo della gerarchia, è diventato un confidente, spirituale re. Giorno dopo giorno, duro e metodicamente instillato in lui che lui, il re di Mosca, onnipotente, e di onnipotenza, che tutti - schiavi ". Zar Ivan è stato diligente studente, poi, in risposta ad una lettera che rivelano AM Kurba, ha ripetuto in diverse varianti ricordare le parole del Metropolitan: "Perché sei nella sua besosostavnoy alfabetizzazione ripetere tutti la stessa cosa, girando" retorica diversa ", e così e этак, il tipo che si pensava che la tratta degli schiavi maestri hanno il potere al di là ... Questa è la coscienza del lebbroso, per il suo regno in mano, e ai suoi agenti di non regola? Che brutto mente - non vogliamo essere schiavi ha la sua? E 'questa ortodossia presvetloe - essere sotto l'autorità degli schiavi ".

Più tardi si è verificato il trasferimento della gravità delle ostilità nella parte orientale della Russia sul suo confine occidentale, che ha avuto un impatto su tutti i ulteriore sviluppo del paese. L'importanza delle variazioni di militari e di priorità strategiche da Ivan IV, al di là della specifica situazione storica, ma anche per la contemporanea conseguenze di questi eventi sono stati devastanti: i tartari della Crimea ha aperto la strada a Mosca. Crimea-khan devlet peso devastato la parte centrale dello Stato, bruciato Mosca e, soprattutto, "molte persone sono morte incredibile: più di un centinaio di migliaia di soldati e venti e dei cittadini, fatta eccezione per le mogli, i figli e le zone rurali residenti fuggiti a Mosca dal nemico, e quasi tutti gli otto mille ".

E 'stato con Ivan IV (Grozny) e la sua conquista di Kazan ed Astrakhan khanates, dal momento che l'inizio di entrata nel "patrimonio Tartarian" e l'inizio del l'impero russo, comincia molto tempo prima che l'annuncio nel 1721 da Pietro I. Imperatore La maggior parte degli storici moderni occidentali hanno il proprio punto di vista. Si noti che anche noi condivide questo punto di vista per quanto riguarda l'ordine cronologico di inizio e il contenuto del palazzo imperiale, il regno di Mosca / Russia.

Boris Godunov riformata attività all'inizio del suo regno, ambivalente, è strettamente connessa non ha ricevuto opposizione concettuale come imperiale, e protoliberalnye tendenza. Nonostante l'ambivalenza riforme interne, in generale, possibile sostenere che nella sua direzione generale, sono più vicini ai protoliberalnomu direzione. Questo orientamento non può, ovviamente, tra tali autorità agiscono come l'abolizione del diritto di spostarsi da un agricoltore a un altro proprietario in Yuryev giorno, ma è può essere considerato che la promozione della stampa degli affari, l'istruzione, l'invito al soggiorno permanente di stranieri e di una politica che mira convergenza con l'Europa.

Breve periodo di Godunov, si può ricordare se non altro perché si è rifiutato di continuare il dispotico-imperiale terrore e prendere le misure per eliminare le sue conseguenze. Il suo regno, ancora una volta, rivela una certa regolarità, è che i liberali della Russia governanti atto esitante. Questa indecisione non è solo della situazione, dovuta a cause esterne, ma le cause interne proprietà. Al momento critico della storia, è attribuibile alla linea di liberale russo Boris Godunov di ammodernamento in MS Gorbaciov, cercando di tenere la politica ambivalente di coniugare il desiderio di riforme liberiste, e si sono impegnati nel sistema, e loro desiderio di conservatore imperiale rotoli, fisiologico timore di riforma del sistema. Pertanto, l'americano storico Francesco Vchislo osservato che "... le caratteristiche" mentalità di polizia "(già in epoca di" grandi riforme "1860 - 1870-ies mostrare ... e in prospettiva riformatori, perché a loro avviso, si è basata sul riconoscimento del primato del pubblico interesse e la conservazione di ( conservazione), l'ordine e di stabilità ". Ci è stato detto succintamente - emko ma vero.

In secondo luogo, il periodo di crisi di Boris Godunov (dal 1602) istonchalas postepennno disintegrato e la componente liberale della sua politica, e imperiale, dispotico elementi sono divenuti sempre più, specialmente quando vi è stata una diretta minaccia alla sicurezza personale e di potere. Infine ha espresso una sfumatura liberale della riforma sono stati fermati caos prossimi cimurro tempo.

Nel contesto del nostro discorso non può ignorare tale vivida figura storica come la falsa Dmitry I. La cifra è Poruchik Kizhe, circondato da una varietà di ipotesi che sono i personaggi mitologici e il carattere storico e letterario. Chi False Dmitry I, portato al di fuori delle tradizioni di Stato di Mosca e il caso avrà sul suo trono, NI Kostomarov scritto come segue: "Ha parlato con voce russa di libertà ... tutto questo è stato quello di imparare il russo con nuovi concetti, ha evidenziato una vita diversa". Durante il suo regno, che è durato 331 giorni, ho Falsdmitry si dimostrò una forte ala liberale riformatore rispetto al suo predecessore (vale a dire, Boris Godunov), egli è stato "sorpreso boyars la gravità e la vivacità della mente negli affari di stato. Sovrano proshlets spesso trascurata: sono insultati loro derisione, accusato ignoranza eccitante Inozemtsev lode e con fermezza, che i russi devono essere gli studenti, ad andare in terra di altre persone, vedere, guardare, e sembra che meritano il nome del popolo ".

Nel considerare l'ipotesi del nostro studio, in base al quale dei due modelli di modernizzazione - imperiale e liberale - Russia, secondo la tradizione dominante, si concentra principalmente sul modello imperiale, si nota che nelle opere di storici russo, più o meno capito che dividono ideologia imperiale periodi riforme liberali e dei loro committenti sono chiare come straniero blotches, il tempo di caos e disordine. Nella sua estrema espressione di questa ideologia liberale vede periodi di ammodernamento, come le manifestazioni locali del mondo del male. Questa è la versione ufficiale di inizio del XVII secolo. Puntualizza che l'autoregolamentazione Dmitry non è altro che il monaco rasstriga, un ladro e un drunkard Grishka straccio, è stato pronunciato carattere propagandistico. Contemporanei di eventi legati a questa versione in molti modi, tra cui abbastanza scettico, ma tutti noi, grazie a Alexander Pushkin, ricordare questo è il modo Falsdmitry I.

Si noti che il passaggio dalla libertà di uno stato autocratico più aggressiva e imperiale isolazionismo, che si è verificato presso la cattedrale nel 1613, in quegli anni era disponibile sprecato un'opportunità storica per inviare un vettore di sviluppo della Russia verso l'Europa, per esempio, ha dovuto tenere una grande componente del piano di riforma liberale Mikhail Saltykov . Ogni inattuate per questo tipo di Russia mette fuori da Europa, ponendo le basi per un ulteriore ritardo nei vari campi della vita, l'arretrato, che successivamente ha dovuto superare così dolorosamente e così caro.

Riconoscendo l'elaborato del suolo, la disponibilità di condizioni oggettive e soggettive per le riforme Petrovskie di solito hanno in mente le riforme in corso nella seconda metà del regno di Alexei Mikhailovich, che è in gran parte vero. Anche nel periodo dopetrovsky stato significativo minerario, introdotto scaffali "per stranieri", ranghi militari europee, gli elementi di stile europeo di abbigliamento e molto altro ancora: "Così si sentono la necessità di Mosca in arte europea e comfort, e successivamente in scienze. Abbiamo iniziato militari straniere ufficiale tedesco e una pistola, e finito il balletto tedesco e latino grammatica ".

Nel contesto del nostro discorso è di interesse nel corso della Sophia, che è stato regolarmente e poi quasi dimenticato tentativo liberale predmodernizatsii. Non andare in un rendiconto dettagliato della base fattuale degli eventi, si nota che molto di ciò che è stato fatto con Alexei Mikhailovich e poi sviluppata dal suo immediato successore, è stato distrutto imperiale ammodernamento Pietro I. Ci sono più interessati a come e quanto non espressamente previsto predecessori Peter I suoi riforme, ma la direzione di queste riforme.

Non nasconde il suo atteggiamento critico nei confronti staromoskovskim per L. Afanasi Ordin-Naschekin, Rtischev, i loro coetanei meno noti, boyars BI Morozov, N. Romanov, A. Matveev, e poi il russo Vasily Golitsyn spostare occidentali verso la Russia Europa. Descrivendo la personalità e l'ampiezza della riforma piani, Vasily V. Golitsyn, ambasciatore polacco Neville, che era arrivato a Mosca nel 1689, scriveva: "Se ho voluto scrivere tutto ciò che è imparato a conoscere il principe, non avrei mai finito, è sufficiente dire che egli ha voluto che la popolazione deserto, per arricchire i poveri, le persone si trasformano in selvaggi, vigliacchi dei valorosi, deserto di pietra e capanne in Aula ".

Fu durante questo periodo, insieme con il rafforzamento della posizione geopolitica, la conclusione della pace con la Polonia e il ritorno di Kiev, è stato sviluppato contadino progetto di riforma liberale. Nell'ambito del progetto sono stati gli agricoltori in possesso dei terreni, e il servizio sono stati limitati a tassa annuale di ammodernamento imperiale Peter I, al contrario, zakreposchenie portato alle estreme conseguenze, il piano di riforma liberale della vita pubblica non sono lo sviluppo, VV Golitsyn non diventare soci di Pietro I. Anche se sono stati eliminati Sofia provincialismo e corte medievale di crudeltà - l'arresto dei criminali di tagliare fuori le mani, i piedi e le dita, che è una pratica quotidiana di inchiesta e le esecuzioni sommarie, tipiche di Pietro periodo della nostra storia, è stato molto più umano. Quando Fyodor ha avviato un progetto di creazione di slavo-greco-latino-Academy, che è stato vsesoslovnogo idea di una educazione liberale, e non Sofia, e Natalia Naryshkin - la madre di Pietro, infatti, ha stabilito quanto il rovesciamento di Sophia, e fino alla sua morte nel 1694, dovrebbe essere considerata un simbolo di stagnazione, l'ignoranza, e il conservatorismo.

Sulla base delle condizioni interne di sviluppo del paese, kontrreformatorskoe circolazione in seguito alla caduta di Sophia, con una elevata probabilità di portare a un altro rifiuto di predmodernizatsionnyh trasformazioni. Tuttavia, nel contesto del cambiamento ambiente esterno, soprattutto, la Russia europea è stato quello di rispondere alle nuove sfide della crescente scontro geopolitico Europa. Basandosi su di un solo-tradizionalista izolyatsionistkuyu politiche per raggiungere questo obiettivo è stato praticamente impossibile.

Il punto è che, almeno all'inizio, con il XVIII secolo, il paese che storicamente non appartengono al mondo occidentale, compresa la Russia, si trovano ad affrontare la sfida della civiltà occidentale moderna, con un più o meno successo risposta alla drammatica accelerazione delle dinamiche socio-culturali. La gente non parte del mondo sono stati costretti a trasformare, a cambiare per prevenire l'adattamento alle nuove civiltà occidentale all'interno del suo nuovo mondo di tradizioni sociali e culturali. Diverse parti del mondo non è uno doloroso processo di modernizzazione, ma in queste circostanze, la piena e autentica della riproduzione sociale e culturale delle tradizioni sarebbe nelle seguenti sezioni del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali della perdita di entrambi gli elementi di fatto e il valore nominale di indipendenza dello Stato, vale a dire coloniale dipendenza più sviluppati nazione o un gruppo di Art Nouveau. F. Fukuyama chiede il cambiamento forzato di modernizzazione, che sono i paesi meno sviluppati, "difesa modernizzazione". Modernizzazione è in gran parte una forma di risposta adattativa del russo sistema socio-culturale per la sfida della civiltà occidentale. "Russo" modernizzazione ", che ha avuto inizio nel XVIII secolo - il primo esempio di regolazione" indietro "per il paese occidentale modernista rivoluzione".

Nel contesto di sottosviluppo Russia da ovest tendono ad avere una vista della sua militare-economico-tecnici e gli aspetti tecnologici, dal momento che questo è un settore in cui la modernizzazione cambiamenti hanno avuto luogo, in primo luogo. Il desiderio di riforma nel settore tecnico-militare è stato a causa della incapacità dei militari di concorrenza con l'Europa. Nella fase di modernizzazione della Russia imperiale in prestito una tecnologia europea, strumentali conoscenza, rilevanti per l'industria, la scienza, affari militari, così come alcuni elementi della vita e lo stile di vita: "La rivoluzione scientifica è venuto in Russia dopo la guerra, delle scienze naturali e per molti anni considerata principalmente supporto per gli affari militari ".

Inoltre, le autorità russe hanno "sluzhiloe classe è disposta a sopportare la concorrenza in Europa. Per raggiungere questo obiettivo, e di adeguare i compiti più complessi della pubblica istruzione diventa più diversificata. Per prenotare il sergente di fanteria e artiglieria nota aggiunge alcuni cultura comune ".

Si noti che una conquista tecnologica che ha avuto luogo in un'epoca Petrovskie riforme non era stato eseguito il backup da corrispondenti cambiamenti nel sistema politico e della vita sociale, si è costruito su fondamenta precarie. Nelle successive epoche storiche del potere imperiale a costo proibitivo tensione popolare sono stati in grado di stabilire una forza concorrenziale nel occidentali e l'esercito militare contraenti, ma questo successo è sempre stato a livello locale, non conformi a qualsiasi livello di sviluppo delle industrie civili, come è stato durante il periodo sovietico, della nostra storia, né il livello di sviluppo della società, come è stato in pre-Russia sovietica.

Le riforme di Peter I ha un campione del modello imperiale di ammodernamento, il primo eseguito nella forma più completa, sbarazzarsi della coscienza liberale inclusioni; "autocrazia e schiavitù sono stati sotto Pietro gli strumenti di modernizzazione". Ma alcuni dei risultati di queste riforme, indipendentemente dalle intenzioni dei riformatori, ha portato alla società russa e il liberale, disistemnye contro elementi del sistema imperiale. Quando Pietro grandezza imperiale è rimasta l'obiettivo principale, la società e un mezzo per la sua attuazione. In questo stato il sistema di coordinate - i più significativi, i valori dominanti, righello incarna nella sua persona l'idea di autorità e il bene pubblico, è in piedi su livelli più bassi della scala sociale, un valore speciale per il governo che non lo è.

Formula conquista imperiale mobilitazione, che definisce con precisione quali un rapporto tra l'uomo e il potere, insignificante la vita umana, alla base vyzrevavshaya nel Mosca modello di Stato, quando Peter I portato a forme più esplicite. Così, GV Plekhanov, descrivendo Elizabeth riforme giustamente osservato: "Evropeizuya la Russia, e Peter è portato a estremi della linea del suo ordine, che riunisce il suo dispotismo orientale ... Storia, caratterizzata da una predominanza di questa linea, proprio di fronte al democratici: si tratta di schiavi, tutti tranne uno, che, in democrazia, tutto gratis, almeno de jure ".

Al momento, non senza ragione di credere che le frontiere d'Europa, delinea i confini della diffusione di Magdeburgo legge. In Europa medievale, la tradizione giuridica è combinato con uno sviluppo urbano della cultura, in contrasto con la Russia, dove la città, ma non era a pieno titolo della società urbana e, inoltre, il diritto di Magdeburgo. Poiché la Russia non è uno sviluppo delle infrastrutture urbane e società, che inizia con la liberazione dei contadini di riforma del 1861, e quasi fino alla fine del secolo scorso, "non è individui, gruppi e strati sociali, e l'intera città e gran parte del paese sono stati emarginati, il principio attivo -- di transizione ". Anche in un ambito puramente statistici la Russia è diventata prevalentemente urbano paese, solo per il 60 ╟ anno del XX secolo.

Ma torniamo alla valutazione di alcuni dei risultati della trasformazione di ammodernamento russo imperatore e autocrate di Pietro I. Una stretta strato di intellettuali educati urbano poslepetrovskogo tempo, con tutte le sue ripercussioni sulle prospettive di educare la società stessa potrebbe diventare una forza sociale che potrebbe trasformare la base socio-culturale della società. Grande clero ortodosso non sono in grado di svolgere il ruolo di forze sociali, in grado di realizzare la società storica, piuttosto che delle autorità. L'interesse delle autorità e sono stati per lui gli interessi della società, ma per la maggior parte dei soggetti impero valori occidentali sono rimasti un po 'al di fuori, la società per molti versi rimane arcaico, credenze e valori tradizionali.

Come risultato di ammodernamento imperiale Peter I cresciuto esistevano al momento divario tra le autorità e la società, perché la società ha subito un altrettanto radicale trasformazione. Ma il potere è cambiato soprattutto il livello esterno, secondo AA Kizevettera, "dal guscio esterno del nuovo ufficio gergo Cercate il vecchio Mosca-Russia, la sicurezza passa oltre la soglia del XVIII secolo e convenientemente collocato in un nuovo quadro per il San Pietroburgo impero". La società russa non era unita internamente, e Peter I, ma dopo Pietro il Grande imperiale fase di ammodernamento civiltà divisioni all'interno della società russa, risulta quindi notevolmente aumentata nel contesto della realtà storica attuale e le sfide della nuova epoca storica. All'interno di questa dualità, nella sua motivazione l'immagine del mondo il potere è destinato a una costante recidive ideokraticheskogo progetto, dal momento che solo il desiderio di questo tipo di grande metafisico scopo giustifica la sua arcaica nella sua genesi-imperiale stato assolutista.

Il desiderio di realizzare il prossimo progetto ideokraticheskogo è giustificata e che le autorità di indifferenza verso le dimensioni sociali, quali la legalità, o anche moralizm semplice senso comune. Priva di un forte liberale, è rimasta in gran parte tradizionali società russa è quasi un mormorio prende il potere e lo status della proposta di modello di civiltà divisa. A. Tolstoj scrisse nel 1918 in merito ai risultati Petrovskie riforme: "Ma è ancora accadendo non è qualcosa di simile ad una fiera di Pietro, la Russia non è stata inclusa, elegante e forte, per una festa di grandi potenze. E tirare i capelli, rosso e distratti da orrore e la disperazione, ha portato nuove famiglie in abietto e le disparità di forma - raboyu. E non importa quante pistole tuonato ominously russo, ha condotto, e che la schiavitù è stata umiliata davanti al mondo un grande paese e la diffusione del fiume Vistola alla muraglia cinese ".

I tentativi di assolutismo limiti in poslepetrovsky periodo non deve essere preso per un vero rilancio di tendenze liberali, ma piuttosto a razionalizzare il processo di rapporti di potere all'interno del sistema. Dintorni il successore di Peter I, tradizionalmente forniti alcuni personaggi pubblici, a malapena visibile all'ombra della "grande riformatore", per affrontare le più chiare distorsioni nello Stato, come il periodo precedente l'ammodernamento del sistema imperiale, accompagnato da un buon numero di imprese militari, ha portato alla militarizzazione del paese, esaurendo le sue risorse.

Così, durante il regno di Peter I "suo spedizioni militari continuamente assorbita 80 - 85% del reddito in Russia, ma una volta (nel 1705) e il 96% dei costi". Un elemento della smilitarizzazione di pregio storico-successore zar riformatore, e limitato, in quanto il modello imperiale di modernizzazione ha continuato a crescere e di autoregolamentazione. È risultato che "il grande riformatore" non utilizzati fino alla fine della capacità di mobilitazione del sistema imperiale feudale, con Anne Ioannovna nel 1736 un decreto venne ritenuta costruttore meccanico gratuito per tutti i "sempre con sementi". Il modello imperiale, anche dai produttori stessi rende schiavi, una nazione allegata al condizionale sinistra in possesso di produzione per il servizio teocrazia (nella persona dello stesso potere imperiale). Ricordiamo sovietica amministratori, in senso letterale, il direttore responsabile per l'attuazione del Gosplan moderna o banchieri e proprietari "fabbriche, giornali, a vapore", nominati direttamente alle autorità. Questo è, da parte delle autorità, ci sono stati alcuni oligarchic statali e "oligarchi".

Sproporzionato l'uomo, e in questo senso, l'anti-modello sociale nei primi anni del periodo poslepetrovsky ha preso una posizione dominante nella mentalità di quasi tutti i settori della società. E l'emergere di alcuni diritti della nobiltà russa della fine della "libertà signori" non ha cambiato la natura feudale della sentenza élite. Il fatto che si è progressivamente verso l'Europa XII - XIII secolo al XVIII secolo, per cui la Russia non è più in grado. Garantire la relativa immunità di corporate elite feudale, che è solo leggermente utilizzati un'opportunità storica per samotransformatsii nella modernizzazione liberale, avevano altre implicazioni extra-europei. L'élite russa si è trasformata principalmente nella sua natura feudale e le funzioni, a non impegnarsi per una maggiore permeabilità della loro strati sociali, soprotivlyalyayas degenerazione borghese e ricostituire le loro fila provengono da basso status sociale dei gruppi.

Un noto sociologo americano Richard Lashmann, il cui libro "capitalisti a dispetto di se stesso" ha ricevuto il più alto riconoscimento della American Sociological Association, mostra come la degenerazione borghese del feudale élite dell 'Europa occidentale. Feudatari loro generazione dopo generazione, a soddisfare le loro comunità locali, a causa di problemi di centralizzazione politica, agitazioni contadine e, soprattutto, la proliferazione di denaro. Questo processo di adattamento ai cambiamenti dell'ambiente esterno, la politica, le relazioni sociali, l'economia ha portato a un certo punto per far sì che "i grafici, baroni e vescovi ... diventare intitolato Business ... e cambiato l'intero ambiente sociale". In Russia, niente del genere in qualsiasi dimensione non sta accadendo.

Dopo un secolo dal tempo degli eventi in URSS anche in pozdnesovetsky periodo, vi sono stati inespresse decisione è quello di determinare le garanzie di integrità personale dei membri del post-comunisti élite, e continua la tradizione di immunità feudale aziendale. Questa decisione, presa dopo una sanguinosa orgia del regime stalinista è stata dettata dalle buone intenzioni, ma il ritiro, a partire da un certo livello di parthoznomenklatury da Stato di diritto feudale è stata espressa in natura. Siamo più stretta a livello europeo di sviluppo delle immunità giuridica, non solo nel autocrate, ma si avvicina al suo clan feudale? Questo problema è stato deliberatamente ritorichen dal ravvicinamento sta accadendo, invece, in Europa, XII-XIII secolo. Questa vicinanza con la Russia e l'Europa interiore inizi del Medio Evo e il contrasto con l'Europa capitalista Modern Times notato dagli europei: "l'Europa era di Peter I era diverso da quello del 1200. Dalla Russia per l'Europa è stata internamente simili, con l'Europa come un secondo momento - di fronte mentali ".

Un più avanzato tecnologicamente, e quindi godere di un più elevato livello di comfort fisico quotidiano Europa secoli XVI-XVIII attratto istruiti società russa in quel momento una serie di tentazioni. Incarnazione europea tentazione di diventare orologi, telescopi, armi, oggetti di vita quotidiana oggetti, libri laico, dipinti di maestri europei, sono inclusi nella vita quotidiana della più dinamica e più istruiti da parte di élite russa. Rifiuta inokonfessionalnoe effetto, i campioni della struttura socio-politica della società europea. Ma l'impianto degli elementi della civiltà europea in isolamento dal generatore per l'intero - il processo inefficiente.

L'attuale mancanza di un rappresentante in commissione il regno di Catherine II ha sottolineato che i confini definiti di possibili riforme, con l'indicazione della reazione di rigetto vsesoslovnogo la mentalità delle trasformazioni sociali e culturali nel sistema, uno spirito liberale. La risposta e di revisione da Catherine II la direzione liberale della riforma sono stati fermati Pugachevsky ribellione, un lungo tempo di porre fine al periodo di assolutismo illuminato, che è più coerente con il suo nome. "Rivoluzione francese ha infine condotto al suo orrore, e si riprende il vecchio morsetto. Autorità restituito alla dura repressione e ". E. Pugachev Rebellion è una manifestazione del caos, senza senso e senza pietà (come A. Pushkin) Russo Rivolta, per definizione, non hanno alcun programma di azione costruttiva. GR Derzhavin dopo la morte di Catherine II, ha scritto che "... nel corso degli ultimi anni, con il principe Potemkin upoena era la gloria delle loro vittorie, si tratta di nulla e non sono ancora una volta il pensiero circa la mano il suo scettro di nuovi regni". Il corpo fisico del impero è situato nel sempre crescente, l'espansione dei confini della richiesta di mobilitazione, una semplice e rapida, idealmente, il governo militare, attraverso l'unità delle forze armate e restituisce l'esecuzione degli ordini. Catherine II ritiene che "lo Stato richiede lunghe potere autocratico in particolare, che è governato da onym".

Tale una grande tentazione imperiale di espansione infinita di spazio vivente, che sostituisce l'andata circolazione del traffico all'interno perezrevshie e spinge la riforma della vita interna, che ostacolano la costruzione sostenibile delle province della Russia centrale. Questo è un altro fatto importante spiega molto più di una scelta in favore di ripetuta stagnazione e / o l'ammodernamento del modello imperiale, e il rifiuto del modello liberale.

Ampia di sviluppo territoriale, l'inclusione di regioni dello Stato russo a vari livelli di sviluppo, in materia di civiltà diverse, ha lasciato un patrimonio di Russia moderna esclusiva omogeneità regioni per l'economia, come una società, le tradizioni culturali. L'eterogeneità del russo sfera socio-culturale, soprattutto a causa di un accordo compatto nel territorio della civiltà, etno-culturali e religiose forme. Nel XIX - XX secolo, lo Stato russo "non è stata la minima possibilità di risolvere la questione nazionale. Essa scavalca tutti il modo in cui l'evoluzione del regime, come un liberale, democratica, alternativa progressiva, che è una possibile soluzione di altri problemi, non affronta una questione nazionale e, di conseguenza, porta alla disintegrazione dell'impero ".

Questa è la civiltà eterogeneità ha contribuito al fallimento del socialista allora la versione di adeguamento politiche perseguite dalla dirigenza sovietica, guidata da MS Gorbaciov, e ha portato a un forte vnutrenneee tensioni post-sovietico in Russia. Questa tensione può essere più o meno manifesto nella politica - legale e non violenta, e violenta - neligitimnyh forme. Va osservato che nel corso del tempo la necessità di mantenere il corpo fisico impero sempre più limitato l'efficacia, la profondità e radicali trasformazioni nella modernizzazione del sistema imperiale, e il modello liberale.

Tornando al nostro passato storico, continuerà a esaminare le più significative nel nostro discorso fasi di storia russa. Dopo un breve e controverso periodo di Paul I della Russia sulla scena storica appare di nuovo il giovane monarca, di effettuare una serie di trasformazioni socio-culturali in programma, uno spirito liberale. Nei primi anni di regno Alexander I è molto probabile in un paese di riforme liberiste, di progetti che sono stati discussi in stretta per l'imperatore circolo di giovani intellettuali. Ma queste riforme, la maggioranza assoluta non si ottiene la sua attuazione pratica ancora solo nella fase delle discussioni e dei progetti. Le opinioni di Alexander I gradualmente evoluta da quella relativa al liberalismo conservatore, che è stata accompagnata dalla persistenza delle più importanti e, allo stesso tempo piuttosto arcaico per il tempo del russo tradizioni socio-culturali.

La guerra con Napoleone Bonaparte, i viaggi di esercito russo aggravata ancor più liberale aspirazioni della società, soprattutto tra quelli che sono direttamente coinvolti in eventi, i giovani e istruiti Guardie ufficiali: "ufficiali russi hanno visto in prima persona l'ordine delle cose in cui la libertà e il diritto di ricevere il recinto, e con amara senso rispetto al fatto che hanno trovato nel loro ritorno da viaggi all'estero. Hanno cominciato incontrollabile desiderio di iniziare a risolvere lo stesso nel suo paese ". Ufficiali, passato le guerre napoleoniche, e divenne il più attivi partecipanti Decembrist movimento, le storie degli eroi e delle vittime: "Sono stato il più bizzarro del ramo internazionale rimasto Romanticismo, che è già stato, e le loro vittime (Riego), e dei suoi vincitori (Bolivar, Ipsilanti). Sami Decembrists sono stati sconfitti, ma non distrutto ". Nel dicembre 1825 non è in grado di avviare tempestivamente riforma liberale, radicalmente modificare la traiettoria di sviluppo della Russia. Rivoluzione, ha avuto la possibilità di rimanere nella storia come il Grande rivoluzione russa, non è accaduto.

Ha attraversato l'Europa borghese di trasformazione, la Russia preservare feudale-imperiale fondamenta di sistemi sociali e culturali. Noi crediamo che la ripartizione civiltà che si sono verificati in Russia a seguito della Rivoluzione d'Ottobre del 1917, è stato in gran parte versati per la politica di conservazione del sottosviluppo e il vecchio ordine. Sì, all'interno di questa vasta prenotazione con il nome di l'impero russo era una cultura alta, tsveli ciliegia frutteti, ed è stato così piacevole tazza di tè sulle terrazze barsky proprietà. Ma il prezzo di questo smesso di "momenti meravigliosi", il prezzo del freno dinamiche storiche e socio-culturali in fiamme apocalittiche di decenni di guerra civile e della repressione politica sentire su di sé non solo i discendenti diretti dei difensori poi feudale impero, ma anche decine di milioni di persone di tutte le Sovietica "poderi e titoli".

Trenta regno dell 'Imperatore Nicholas I scese al controllo preventivo e funzionalità di debug, l'arcaico di macchine impero. Nicholas I non piace e non vede il vantaggio, non solo nel rispetto del diritto e della politica di assunzione da parte dell'Europa, ma anche nei confronti dei prestiti della tecnologia, che apparteneva ad un amato Pietro I. Nicholas pensiero del rilascio dei contadini contadini, che istituisce un periodo di nove (!) Il segreto comitati che sono stati per l'elaborazione di proposte su questo tema. Ma la riluttanza ad offendere la nobiltà peresililo, riteneva che l'imperatore nobile terra deve essere mantenuta. Come risultato di "ha preferito non fare nulla o quasi nulla. A più affidabile e completa di quella austriaca, o prussiano, russo schiavitù nel 1812, si è assicurata la vittoria. La crisi è nata dalla guerra di Crimea, e mezzo in ritardo ... Questo fatidico pausa Russia non è riuscita a superare ".

Nonostante la completezza di energia vitale, e l'attività amministrativa di l'imperatore non aveva alcuna inclinazione per intraprendere qualsiasi aggiornamento del sistema imperiale, o ancor più in forme libere. L'eccezione di alcuni progetti tecnici. Pertanto, la commissione presieduta dal prominente statista liberale d'epoca - M. Speransky - codificata, più snella ed estremamente controversa raccolta della legislazione russa, a partire da sudebnikov rilasciato dal 1830 in 45 volumi. Ristagno nei vari settori, che vanno dal sociale per l'organizzazione e armare l'esercito e la marina militare, la sconfitta predeterminato della Russia nella guerra di Crimea. L'imperatore amato grazioso vela della flotta, ed apparteneva alla navi corazzate a vapore come un veloce passaggio di un altro europeo di moda, ci sono stati assolutamente insufficiente numero di ferrovie e autostrade. La debolezza del impero nel settore militare, maggiore è il campo delle attività umane nel Impero, ha aperto la strada della riforma.

A quel tempo il mantenimento di "stabilità politica" ha dovuto pagare per umiliante feudale impero, la potenza militare tsenivshey più in generale, e la forza militare in particolare, la sconfitta nella guerra di Crimea. Ma questa sconfitta ha portato all'inizio del singolo per tutto il periodo della storia russa e il successo della modernizzazione liberale. Divenne evidente debolezza militare della Russia ha chiesto una riforma radicale, come un mezzo secolo prima, ai sensi Peter I, ma questa volta sono andati in profondità la riforma, trasformare l'ordine sociale della società, l'apertura, anche se non così ampio, la strada per la fase dello sviluppo capitalistico.

Va ricordato che la debolezza militare dello Stato è sempre e soltanto una conseguenza della "tempo perso" in campo sociale, politico ed economico. Il più importante arcaico neustroystvami Russia in quel momento era l'organizzazione feudale dell'industria in generale e la schiavitù dei contadini in particolare. Autorità di capire che il "vecchio agnello umiltà fortezza di persone, a volte arriva fino al magnifico sé, slabeet con ogni generazione, nonostante il fatto che la durezza e la crudeltà del suo personale che accudisce gli attenuato anche più veloce. "La gente è diventata il bottino," - si sente incessantemente dalle labbra dei vecchi proprietari terrieri e counterman ". Le riforme di Alexander II sono stati effettuati nel pubblico interesse, non solo potente attore, pur conservando le caratteristiche di un imperiale e geopolitica imperiale. 19 febbraio 1861 è stato annunciato il "grandi riforme", l'abolizione della schiavitù: "Siamo stati l'ultimo grande paese in Europa, che ha ritirato presso l'istituzione. Ma del feudalesimo, non siamo abbandonati. La comunità è stato un netto residuo del feudalesimo, e quindi anche pochvenniki affermato che questa particolare russo vita, spirito russo, l'idea nazionale ".

Eventuale follow-up riforme di Alexander II, in ordine cronologico: 1864 - riforma della pubblica istruzione, compresa l'adozione di un nuovo Statuto, che ha previsto per l'autonomia delle università; 1864 - Zemskaya riforma, promuovere lo sviluppo delle autonomie locali; 1864 - la riforma del sistema giudiziario, 1865 - alcune restrizioni la censura, e la riforma della stampa; 1870 - Città di riforma, che pone le basi di governi municipali; 1874 - riforma militari, coinvolgendo l'introduzione della coscrizione universale. Le riforme liberali di Alexander II è stato il più importante nella nostra storia, un tentativo di modernizzare il modello liberale, quando riformata, non solo tecnologia, ma anche le istituzioni sociali.

Negli anni della Alexander's riforme, la vita spirituale e intellettuale della Russia verso l'Europa sempre più vicina. Questi fatidico per il paese di riforme devono essere effettuate con largo anticipo, il ritardo nella critica alla metà del XIX secolo è stato di circa due secoli, ma con questo ritardo di potenziale creativo, che si sono impegnati, sufficiente per tutto il periodo precedente la Rivoluzione d'Ottobre del 1917. Purtroppo, "la grande riforma", come lo ha chiamato contemporanei, non era in grado di portare il paese al percorso di sviluppo di tipo europeo, l'uso del modello liberale di modernizzazione è venuto a anni di regno di Alexander II imperatore, che termina con la sua tragica morte. In Russia poreformennoy processi di trasformazione si sono evoluti in direzioni diverse, arcaico della natura della vita delle persone resistito ammodernamento dei processi: "Da un lato, vi è stata limitata la capacità della cultura, un moderato escalation di utilitarismo sviluppato, è stato un passo verso la progressiva più forme di lavoro, vita sociale. Ma vi è stato un altro, l'opposto, cioè di un ritorno a valori di dogosudarstvennym la distruzione dello Stato, la distruzione del potere, tutto ciò che si estende al di là dei legami affettivi. I due processi sono mutuamente esclusive, vzaimorazrushali ogni altro ".

Sappiamo che il crollo del sistema imperiale calibro di sviluppo in fase di sviluppo storico non è riuscita. Questo è tragico per l'ulteriore sviluppo della Russia è stato dovuto a circostanze oggettive e soggettive, fattori. Vogliamo cominciare con quest'ultimo. Ci dovrebbe essere "diavoli", incendiari e bombardieri, con una profondità di penetrazione psicologica raffigurato nel romanzo di Dostoevskij. Di conseguenza, un certo numero di tentativi sono stati in grado di cacciare letteralmente di Alexander II, direttamente prima della firma degli ultimi borghese Costituzione: "chiaro neve giorno 1 Marzo, 1881 ... a San Pietroburgo, un giovane bianco intitolato donna con recalcitranti entità, è prevista per la riva del canale, accompagnati dalla comparsa della slitta cosacco scorta, rapidamente agitando il suo fazzoletto. Sordi riverberazione esplosione, slitta rovesciata, e nella neve vicino al parapetto canale si è basata su un uomo con grizzled whiskered, gambe e parte inferiore del corpo che era stato a pezzi ... Così la parte della volontà popolare "assassinato lo zar Alexander II". Indipendentemente intenzioni soggettive dei rivoluzionari "volontà popolare", ancora una volta, è stata una deviazione del vettore di sviluppo del modo borghese europeo di sviluppo, ancora una volta ha fatto la scelta a favore del mantenimento del feudale-imperiale russo motivi culturali e di civiltà del sistema.

Il flusso inokulturnyh innovazione in origine, bedevil letteralmente il paese in anni Alexandrovsky liberale trasformazioni della fase di ammodernamento, la critica lo stress della civiltà culturale e sistemi haotizatsiyu spazio socio-culturale, ha portato a l'inizio della formazione di un'alternativa liberale-borghese disistemy. Naturalmente, questi processi hanno portato alla grave resistenza al sistema feudale imperiale che ha portato alla bocciatura della liberale introduzione di Alexander epoca.

Feudale, e molti altri dofeodalnaya Russia era spaventato radicali cambiamenti causati dalla realizzazione del progetto di modernizzazione liberale della seconda metà del XIX secolo. Ricordiamo l'atteggiamento del governo di contadini timidi tentativi di riorganizzare il governo della vita contadina, renderlo più libero, quando "prime cure è stato riorganizzato il loro sistema amministrativo", per costringere ad essere libero ". Ho cercato di introdurre miglioramenti agricoli. I contadini sono rimasti passivi, indifferenti, a volte ribelle ".

Simili, ma anche su scala più grande, e di nuovo durante la grande riforma del contadino nel 1861, quando il contadino disordini sono diretti non solo contro la mancanza di una riforma radicale, ma anche contro il rilascio stesso. Effettuate successivamente noto come mentalità liberale Alexander Nikitenko censurare in diari, datato dicembre 1857, ha osservato che: "Nel pubblico paura delle conseguenze di emancipazione rescritto - disordini fra i contadini. Molti sono restii a passare l'estate al loro paese ". Dal nostro punto di vista, l'importanza dei problemi della gente non sono collegati logicamente presentando la storia marxista del Movimento di liberazione del popolo, ma è rilevante caratteristiche di una mentalità tradizionale. Così, anche l'imperatrice russa Catherine II ha affermato che "la rivoluzione in Russia, ha portato ad una maggiore potenza, non indebolire, e che si manifestano quando la gente temeva vuoto, ma non quando si è affetti da dispotismo".

Il tempo di Alexander III passò alla storia come kontrreform; passando dominante pubblico umore in quel momento, KD Cavelin nel 1888 scrisse: "Quando la luce arcobaleno umore scintilla di speranza e di riempimento del plug-in un'era di riforma, è completo e gli anni di delusione, e quali sono state le seguenti: luminose speranze incompiuto, fermato la marcia della riforma, in parte taglio fa. Iridescente in animo acceso spietata, sardoniche, è venuto per disperazione o di estrema orrore ". Durante il regno di Alexander III del potere imperiale aveva il potere di azioni terroristiche, che l'ordine e la "podmorazhivanie" la Russia, ma un radicale aggiornamento escatologica ideologia imperiale, che ha chiesto compiti la prossima fase di ammodernamento, non è stato in grado di farlo. Il paese, ancora una volta, di fronte alla necessità di una radicale modernizzazione delle riforme, a causa della crescente accelerazione del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali della civiltà europea, moderna.

Ricordiamo il difficile destino di nuove istituzioni poreformennyh durante il regno di Alexander III. Così, costantemente confinati entro i limiti di competenza e di potere Zemstvo agenzie questioni affrontate nelle viscere della statale con un invidiabile ricorrenti piani per trasferire i suoi principali funzioni di gestione delle strutture burocratiche. La reazione d'epoca di Alexander III, è stata lenta, mal di caratteri accentati, l'imperatore, e di suo figlio e successore, Nicholas II, ha cercato di preservare gli elementi più importanti della Russia tradizioni socio-culturali, come ad esempio l'adeguamento ai numerosi prestiti europea.

La sfida è quella di creare un efficace lavoro, valida simbiosi tra il feudale-imperiale e il liberal-capitalista sistema è stato in questa fase di sviluppo storico non è solo difficile, ma impossibile. M. Weber, riferendosi alla Russia all'inizio del XX secolo, ha giustamente sottolineato che "il paese, anche a circa 100 anni fa, un promemoria delle loro più radicato nella tradizione nazionale istituti di Diocleziano monarchia, non ha potuto trovare una formula per la riforma, che potrebbe essere il locale" storico "radici e sarebbe stata senza una valida".

Potenziale di sviluppo adattivo sistema monarchico è quasi il suo naturale esaurimento, sono stati anni prima della prima rivoluzione russa, e il secondo, ancora più decisivo banco di prova per l'Impero - La Prima Guerra Mondiale. Né durante il regno di Alexander III, Nicholas II, né la maggior parte delle urgenti per un paese di problemi storici non risolti, hanno gelo, sotto la spinta in profondità che solo ha aumentato il potenziale distruttivo del loro futuro. Nel corso del tempo, problemi irrisolti è peggiorata rispetto al limite, che è stato aggravato dalla politica talentless imperioso strato non è in grado di dare alcuna risposta positiva alle sfide del nostro tempo. Il tentativo di trovare le risposte nel prossimo passato, non hanno ancora dopetrovskom estremamente costoso sia superiore o inferiore a un russo classe. B. Veydle, riferendosi al crollo del poreformennoy, in una certa misura modernizzato la Russia, ha osservato che "durante l'incontro con il popolo della nuova Russia divisa sulla eredità della vecchia Russia, non è convertito da Pietro e ai suoi successori sul trono o il trono, ha rotto sulla geografia del Permanenza la vita delle persone, ha vinto lo stesso spontanea overflow del russo terre ".

L'impegno dell 'ultimo imperatore russo Nicholas II del conservatorismo, il desiderio di operare nel quadro stabilito dal russo tradizione socio-culturale, non solo nel settore delle autorità di controllo, ma anche nella vita quotidiana, la mancanza di comprensione del mondo in rapido mutamento di impero europeo dei Romanov ha portato al disastro, che è diventato un preludio alla prima guerra mondiale. Il più radicale e anti-antiimperski sintonizzati parte della società ritiene che "impero autocratico con tutti i suoi boia, pogrom, insapore Galunov di lusso, la fame, la penale siberiana, a lungo in piedi illegalità non ha avuto la possibilità di sopravvivere alla guerra".

Come sappiamo, i Romanov impero non è stato in grado di sopravvivere alla guerra, ma la sua caduta è stata un disastro non solo impero, che ha colpito tutti i suoi russo classe, è stata la prima nel ventesimo secolo e la perturbazione della terribile civile in Russia. Durante la prima rivoluzione russa, il paese è ancora a un altro storico scelta, ipotizzando l'adozione di un modo europeo di sviluppo e, di conseguenza, l'uso del modello liberale di ammodernamento o la prosecuzione del feudale-imperiale linea di sviluppo, sempre più difficile con una dinamica nel corso del tempo. Russia sono inclini alla seconda variante, l'imperatore e la maggior parte della burocrazia erano disposti a seguire KN Leontieva annunciare: "Siamo convinti di avere il coraggio di credere che la Russia potrebbe ancora spogliati occidentale di letto ... Noi continuiamo a credere nella forza del russo salute e la freschezza del russo di intelligence ".

Al piano soggettivo, la situazione è stata aggravata da l'apparente debolezza delle forze liberali nel primo anno post-rivoluzionaria. Giustamente ricordato che Mosca e San Pietroburgo in particolare il giorno prima della rivoluzione erano "molto occidentale della città", non dobbiamo dimenticare che, ad eccezione per i residenti di Mosca, San Pietroburgo e di alcune altre grandi città, per molti versi paragonabile a quello dell'UE, la Russia per il resto della popolazione viveva in un'altra epoca storica, in possesso delle corrispondenti mentalità.

Villaggi che hanno inverno la neve in modo che tra loro non vi era alcuna comunicazione, difficilmente può essere chiamato una società in senso proprio della parola, è abbastanza ovvio visto storico per analogia l'aumento del feudalesimo europeo. "Nato in rarissimi tessere una società in cui poco si intende che il commercio e il denaro era una rarità, feudalesimo europeo è stato profondamente modificato, quando le cellule della rete di duro, e la circolazione delle merci e la moneta è diventata più intensa", - il processo sigillo "umani" legami, gli scambi Per contattarci, il consolidamento delle relazioni monetarie non sono riusciti a raggiungere maturo forma in Russia zarista, non ha avuto un cambiamento radicale in ambiente contadino.

Con il 1917, l'impero imperiale, è diventato un anacronismo storico che è stato pagato per il desiderio di "podmorozit Russia" e il rifiuto di riforme liberiste. Ammodernamento della trasformazione in uno spirito liberale, con un conseguente temporanea (attuale) haotizatsii spazio socio-culturale, quali trasformazioni sono difficili da gestire, ma che forniscono per il futuro, consentire, nel corso del tempo il percorso di sviluppo borghese europeo. Il desiderio di stagnazione come bene, e rafforzare la base dei motivi imperiale, attraverso l'uso del modello imperiale di modernizzazione, è in grado di memorizzare l'attuale, l'attuale stabilità, ma dal momento che i veri problemi in diversi settori non possono essere risolti o trattati con inefficace, per oggi la stabilità devono pagare domani rivolgimenti sociali, la guerra lesioni e nella sua estrema espressione di questa politica porta a catastrofi civiltà.

Noi crediamo che storico di incidenti negli ultimi secoli si sono verificati in Russia a causa del troppo lungo e persistente desiderio di preservare il patrimonio storico, politico, economico e culturale. Precipitance dinamiche socio-culturali nell'ambito della civiltà occidentale ha chiesto un altrettanto rapido. Un molto tempo le autorità russe e la società ha cercato di trovare la risposta, nella tradizione delle ricette in passato, l'uso di strumenti obsoleti, le tecniche, le istituzioni sociali. Come risultato del fatto che in Europa vyzrevalo nel corso dei secoli, la Russia ha dovuto fare in fretta, piffling periodo storico di cinque a quindici anni: "Quando il governo, piuttosto che alle persone con graduale miglioramento, fermandosi tutti reprimere qualsiasi movimento e la libertà, inevitabilmente conduce alla necessità di una forte tendenza. E 'giunto il momento per il tempo perduto ". Il successo nel salto in alto - di un fenomeno molto stochasticity, in modo molto più efficiente l'ammodernamento di un processo evolutivo, quando si verificano cambiamenti costantemente.

Quando il crollo di immagine del mondo insito nella coscienza tradizionali, un processo familiare desakralizatsii valori e gerarchie, da parte del pubblico fermento, agitazione, nella sua estrema espressione di questi processi con la conseguente rivolta russo. Così, in Petrograd nel 1917 ha iniziato la massiccia onde, coperto nel febbraio rivoluzione. In bolscevichi anni 1917-1921 sono stati in grado di utilizzare una ondata di rivolta popolare, quando i due escatologica dottrina trovato un terreno comune da individuare e vincente bolscevichi nella guerra civile, e più di un periodo di septuagenarian potere sovietico in URSS.

Alla prossima, bolscevico fase di ammodernamento imperiale affrontato il problema storico che è stato a lungo risolte in Europa, questo è stato un ritardo, determinata, e così spaventosamente grande numero di perdite umane, il primo del XX secolo civiltà ripartizione Russia. La rivoluzione bolscevica è stata vnesistemnym affrontare sfide sistemica Impero, una manifestazione della desiderata K. Leontieva freschezza, non solo l'intelligence russa, ma di intelligence e di altri popoli dell'impero. Assolutamente insufficiente e, di conseguenza, non è competitiva nel ventesimo secolo ideokraticheskaya medievale ortodossa monarchia è stato sostituito ideokratiey marxista, in grado di fornire altri tempi, lo spirito di giustificazione per l'affermazione della realizzazione del progetto divino universale. Hanno sostenuto una giustificazione alla violenza globale sufficiente per quasi tutto il secolo scorso, l'Unione Sovietica è stata in grado di rilanciare l'impero su un nuovo e molto efficace a lungo termine motivi ideologici: "Dei tre grandi imperi multinazionali che esistevano in Europa durante la prima guerra mondiale - austro-ungherese, ottomano e Russo - solo per essere l'ultimo a sopravvivere, almeno fino al 1991 ... il primo regime marxista-leninista è stato il regime imperiale russo, l'erede del zarista impero ". Luogo autocrate della Russia ha vinto il segretario generale del Comitato Centrale CPSU, un luogo di persone-ha bogonostsa proletariato, la nuova tabella di Ranks classe egemonia. Ideologem "ortodossia, autocrazia, cittadinanza", in forma corretta trasformato nel nuovo / vecchio triade-taglio, è partito per il luogo di ortodossia, la potenza del CPSU in un luogo di autocrazia.

Alcuni di continuità tra il russo e sovietico imperiale vi e progetti per individuare la fonte principale del mondo del male. Egli rimane in Occidente, ma è apparso e nuovi accenti, così, il mondo borghese è stato il ruolo di (il mondo del male) è la più autentica espressione. Vecchio come il russo imperiale ideologem mondo che unisce l'isolazionismo e di aggressione, è ripreso nel nuovo leninista-stalinista motivi. Isolazionismo risolvere la situazione fortezza assediata - l'Unione Sovietica, così, in uno dei discorsi inediti MI Kalinin nel novembre 1934, ha detto: "Ecco, compagni, zarubite suo naso, che proletari Sovietica nella fortezza assediata, e in conformità con il presente e di trattamento dell'Unione Sovietica devono essere conformi al regime fortezza ". Una costante disponibilità a crescita esterna motivati dalla necessità di espandersi in Europa e al di là di tutto il potere dei lavoratori, la release di Red Army forze dalla pratica di sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo, aprendo la strada per la costituzione delle commissioni del mondo.

Stando ai documenti, l'epoca dei partecipanti diretti e memorie di eventi rivoluzionari di quegli anni, sappiamo come è stato il forte entusiasmo rivoluzionario delle più politicizzato parte dei nostri concittadini, escatologia della vittoria finale della rivoluzione mondiale è mozzafiato, anche da alcune delle persone istruite, almeno ricordare l'esempio da manuale di AV Lunacharsky diventando un popolare commissario di pubblica istruzione del governo sovietico. Rivoluzione bolscevica del 1917 ha permesso non soltanto di rinnovare e rigenerare l'impero, ma anche provocare una massiccia ondata di energia passionarnoy, chiara e allo stesso tempo arhaizovavshey pubblica.

Nuova ideokratiya leninista-stalinista periodo della nostra storia è il popolo in una forma molto più pulito mitologiche, la fine della storia, la costruzione della società comunista, non solo rinviato per il futuro al di fuori della vita umana, il che rende più facile polemica, VI Lenin ha detto che "non vi è il comunismo potere sovietico più l'elettrificazione di tutto il paese ", e l'ultimo, a quanto pare, il leader comunista dell'Unione Sovietica, sinceramente creduto, in futuro, il trionfo del comunismo, NS Krusciov, lanciato nel 1962 un nuovo programma di CPSU, ha dichiarato che" l'attuale generazione di sovietici persone a vivere sotto il comunismo ", ripetendo letteralmente il punto finale della risoluzione XXII Congresso della CPSU. Questo è il fine della storia umana, il raggiungimento del sogno degli uomini, oggi, la creazione di ordine sociale in cui ogni società umana viene a sua abilità, dando alle sue esigenze, escatologica versione del paradiso terrestre di costruzione, il Millenario Regno di Dio, guidato dal CPSU.

Non sorprende, dunque, che per la maggior parte del periodo sovietico, della nostra storia abbiamo visto focolai di sentimento escatologico, l'ultimo potente scoppio è stata stimolata mediante l'adozione di una nuova parte del programma: "Il nuovo programma del CPSU ha promesso di costruire il comunismo, e questo, infatti, è già stato completato entro la parola sacra di parole: "L'attuale generazione di sovietici persone vivono sotto il comunismo". Costruire utopia - ed è l'incarnazione di utopia, così come tutto quello che dovete fare - la presenza di finalità e di fede ". Va osservato che l'umore escatologica, ispirato l'idea della vittoria della rivoluzione proletaria su scala mondiale, seguita da un altrettanto mondo costruzione del comunismo, con la sua radicale non solo non è meno, ma a volte superare le forme tradizionali della medioevale cristiana.

La vittoria dei bolscevichi e la creazione di potere sovietico in Russia / Unione Sovietica ha suggerito la vittoria della dinamica e moderna per il momento storico, il politico occidentale e dottrine economiche - marxismo. Ma il marxismo in Russia è stato di fronte a un enorme strato di arcaico vita e la cultura popolare di migliaia di anni di contadini russo, tipico, come osservato da G. von Skerst "... tipo contadino russo, conservate nel loro usanze e le tradizioni da tempo immemorabile qualcosa". Ha quasi subito di fronte alla tradizionale della Russia, nella sua sfrenata senso di libertà. Un altro storico russo emigrato NN Alekseev ha detto che nel mese di ottobre 1917 in Russia, ha vinto "democrazia primitiva, nomadi, politicamente amorfa, poluanarhicheskaya". Adattamento di un marxista europeo per l'ambiente esterno era assolutamente inevitabile, il marxismo sul territorio russo è stato in grado di mantenere la maggior parte dei suoi guscio esterno, perdendo vnutrenneee contenuti, e in questo, evirare il modulo per diventare un disegno ideologico del cosiddetto "socialismo reale". Poco dopo il crollo del rivoluzionario russo impero F. Stepun ha scritto che "bolscevismo non è solo un peccato di fronte alla Russia stessa, è un peccato e socialismo a se stessi".

Come risultato delle attività in un ambiente completamente estraneo di una manciata di consapevole marxisti era molto veloce, rispetto agli standard storici, offset, digerire e assorbito una massa di contadini undereducated e Philistinism città. RSDRP (b) è stato adattato per il restauro di l'impero, e la prossima fase di ammodernamento imperiale. Che è venuto a sostituire questa nuova e rivoluzionaria kagorte "marxisti" "dialettica non è stato insegnato a Hegel", che non soffre di controllo europeo filosofico, economico, politico tradizioni, la cultura e il controllo a tutti.

Questa pratica, il ripristino della situazione costruire-stato, in pratica, ha portato ad una rapida degenerazione del marxismo e il ripristino del impero. La cultura e civiltà che si sono verificati ripartizione in Russia questo periodo, ha portato alla superficie della vita dal profondo delle vostre idee di giustizia, inteso nel suo spirito di uguaglianza arcaica come equalizzazione di ricchezza materiale, livellando tutto sotto la media di un certo modello. Questa è l'uguaglianza senza classi, il rifiuto dei danni alle persone, che, dopo le riforme di Alexander II ha detto Slavophils quando la gente испортили "materiale lussuria, le banche, le concessioni, le azioni, i dividendi", ha affermato che è borghese metodi di gestione ha portato alla divisione dei beni, la minaccia di forme collettive di folk vita.

I bolscevichi hanno tentato di mettere in pratica le loro marxista, radicale zapadnicheskie idee, tanto per rigenerare il processo di attuazione. Quindi, immutabile serie di slogan socialista rivoluzionario, che comprende l'abolizione del requisito della proprietà privata, famiglia, stato, chiesa ufficiale, dopo un breve periodo di caos e distruzione è stata realizzata in un ambiente completamente irriconoscibili al primo piano di forma. La chiesa ufficiale sta entrando in una persecuzione, chiese chiuse, il clero sono sottoposti a repressione di massa che ha portato alla sua progressiva emarginazione nel settore privato, gli enti locali, in alcuni periodi della storia sovietica, anche qualcosa di marginale, otzhivshego. Ma questo non significa il trionfo della razionalità classica, e l'ateismo, in quanto sostituisce l'uscente kvazireligiozny nuova religione è un culto, che si basa è stata "l'unica vera dottrina" - il marxismo-leninismo. Il marxismo, nella sua leninista-stalinista sovietico uomo sostituito dalla filosofia, della scienza e della religione.

Istituto delle famiglie, frantumato nel 1920 quando l'Unione Sovietica era ancora cosciente marxisti (come in questo contesto non si ricorda AM Kollontai e Armand SE), il marxismo e la stessa non è ancora passato attraverso la striscia di degenerazione, sulla scia di Stalin Thermidor nel 1930 non solo è completamente restaurato, ma anche rafforzato la sua posizione. In Unione Sovietica, non solo non ha mostrato alcuna tendenza significativa verso morire fuori di Stato, che deve avere successo in base alla teoria marxista, ma ha dimostrato la tendenza opposta a rafforzarla. Già 30 del secolo scorso, il sovietico era stato in grado di salire a "piedi" e il potere imperiale, l'organizzazione, a quelle "vertici" dopo la Seconda Guerra Mondiale.

Perché sta facendo la scelta di un altro storico, un paese ancora una volta ha scelto la strada della costruzione imperiale? Infatti, all'inizio della rivoluzione, molti bolscevichi sono stati, invece, per lo smantellamento dell'impero, nel corso era quello di determinare l'impero zarista come una prigione di popoli, l'indipendenza, de jure e / o de facto, sono stati la Finlandia, la Polonia, il Baltico province, l'Ucraina, l'Asia centrale, i popoli del Caucaso. Confrontando la Russia post-sovietica e la Francia al tempo del post-Napoleone Bonaparte, uno non può fare a meno di notare quanto segue. Stato Kvaziimperskoe Napoleone, quasi subito sostituito terroristico regime rivoluzionario, non è stato abbastanza forte per ruotare con la chiave nazionale liberale strada della storia europea in appendice di costruzione imperiale. Risulta che per una tale rotazione non è sufficiente per avere anche il più leader di talento, si è spinta un po 'arbitrario, non supportati da obiettivo storico e socioculturale condizioni.

In contrasto con il francese imperiale postrevolyutsionnoy bolscevico era in uno stato molto più favorevole storico e socio-culturali del suolo, sulla base della tradizione del palazzo imperiale. Durante il breve periodo di libertà, che è entrato in paese dopo la Rivoluzione di febbraio 1917, non è stato possibile sia per costruire la democrazia, né di modificare la traiettoria di sviluppo storico della Russia, la tradizione di costruire l'impero, e giocare nella nuova fase della storia si è rivelata più forte di bolscevichi. Queste parole sono state scritte circa l'esito della rivoluzione francese, ma sono molto adatti per descrivere il risultato della rivoluzione democratica in Russia: "È impossibile sfocatura in pochi mesi, le tracce del ventesimo secolo, la monarchia e la schiavitù".

In Russia / Unione Sovietica, tutti tornati alle loro circoli, e dal 30-ies metà del XX secolo, un nuovo sovietico "richiede una grande trasformazione è diventata ... utilizzati sulla Russia pre-rivoluzionaria la formula" meno male ": la definizione della Russia come una" prigione dei popoli "è stato attenuato. Il aderire alla periferia smesso di parlare del sequestro. Invece, ha offerto la seguente spiegazione: in Russia è stata inclusa l'Ucraina, perché è meglio che se quest'ultimo invase la Polonia. Stesso con la Georgia: è meglio di macellazione. Monarchico patriottismo è diventata in qualche modo a soddisfare gli obiettivi di patriottismo socialista. Pochuyavshee la loro forza, il potere, la forza dello stato per il 30 ╟ anno senza una storia di soffocamento, ma le storie docilmente ".

Dopo una relativamente liberale in termini economici NEPa periodo, non si estende, tuttavia, queste interruzioni nel settore della ideologia liberale, ha iniziato la fase successiva di ammodernamento imperiale: "Allo schiavo del lavoro dei contadini, dei lavoratori e dei cittadini in modo fame estera prestiti e assistenza tecnica - è costruito Pyatiletka". Stalin modernizzazione può essere descritto come espresso dal imperiale e perché è stato l'obiettivo di costruire un mondo impero, gradualmente volte a dominare il mondo. Inoltre, il modo eclettico, che è stata istituita in Russia di Stalin periodo, ha incorporato doburzhuaznye tutti i tipi di società, di patriarcale, comunali e slave e feudale. E una tale grandezza doburzhuaznosti in economie industrializzazione è difficile associare con la cattura tradizionale ha capito la natura della modernizzazione. Il termine "modernizzazione conservatrice" anche qui non è opportuno, né i bolscevichi, in generale, né il IV Stalin in particolare, non ha avuto una forte simpatia per i valori tradizionali della vita russa.

Durante gli anni del potere sovietico era stato raggiunto un drastico cambiamento nello specifico rapporto di popolazione urbana e rurale, per la maggior parte dei contadini del paese (oltre il 80% viveva nel villaggio) era diventato prevalentemente urbano. Con la carestia artificiale e forzata collettivizzazione distrutto milioni di contadini in Ucraina, la Russia e il Kazakistan. L'American storico Robert Conquest ha stimato che "collettivizzazione e le carestie immediatamente, direttamente, sono stati la causa della morte di circa 15 milioni di contadini".

Contrappunto, la chiave passi raskrestyanivaniya processo, iniziato durante la guerra civile, era stato collettivizzate, l'esplosivo sviluppo dell'industria pesante, lo sciopero della fame all'inizio del 1930 e la Grande Guerra Patriottica, nadlomivshie contadini demograficamente. Concludere accordi processo ha preso la maggior parte del secolo, è stato presume di avere a LI Brezhnev sselenie poco villaggi. In socio-termine, questo processo durante l'intero periodo raskrestyanivaniya sostenuto la radicale disuguaglianza di opportunità di vita delle giovani generazioni di cittadini e abitanti del villaggio, in ambito economico, la non equivalenza di scambio tra le zone urbane e zone rurali, il divario esistente tra i prezzi dei prodotti industriali e agricoli.

Tentativo di recupero del settore agricolo in Russia nechernozemnoy zona, salvare il villaggio, in 70 del secolo scorso, dovuto in gran parte rurale, l'origine del popolo sovietico prima di Stato, si è dimostrata inefficace. In quel tempo il modo di vita contadina era stato irrimediabilmente distrutto, l'immagine della vita rurale è la fase finale di un lungo storico catastrofe, zakolochennyh trasversalmente izb, desolazione, nel loro settore dozhivaniya anziani agricoltori. Crollato mondo contadino, salendo al genealogiche arcaico, preistorico periodo dello sviluppo umano. Alla fine del XX secolo, ha un dislocamento di adattamento della vita sociale, economica della tecnologia, i contadini producono per molti millenni, a livello locale, poveri, marginali regno, non è nulla, ma che garantisca un livello minimo di sopravvivenza fisica. La tragedia, il dolore неизбывная del processo, Korce "bezyazykoy Russia" è ben descritto in letteratura, che vanno dagli orrori della guerra civile le immagini, la carestia Veselov A., A. Platonov, V. Ivanov e scrittori-"derevenschikov" V. Rasputin, V. Belova , B. Mozhaeva ecc

Allo stadio di sviluppo industriale della società moderna per realizzare un determinato livello di puntualità, di riunione, di complementarità tecnologica, la coerenza e l'identità della economia industriale. Caratteristiche del sistema imperiale ammodernamento leninista-stalinista fase della nostra storia è stato l'uso di pratiche feudale. Ad esempio, facendo riferimento alla Rivoluzione d'Ottobre del 1917, un famoso economista russo EG Yasin giustamente osservato che "è in nuove forme, nuove parole ancora più immersi in feudalesimo, che ha compiuto una missione in Russia ascensore di sottosviluppo, e costruire le migliori del settore ... feudale metodi ".

Questo deriva in gran parte il terrore bolscevico e il 1917 - 1953 anni, che non è stato solo uno giustificazione ideologica, ma anche rappresentare un tentativo, con estrema violenza per instillare vincente contesto di valori-ortodossa di regolamentazione del sistema sovietico uomo un imperativo morale, anche nella sua più semplice , utilitaristica forme. Storicamente, in russo sistema socio-culturale dominato dalla forma esteriore di controllo individuale, personale non diventa dominante nella società o nella Russia zarista, né nel periodo post-, non contribuiscono alla formazione del rivoluzionario anni di caos e disordini civili.

Da A. Izgoeva memorie relative al periodo della Guerra Civile: "popolo russo ... Solo un tale governo, e dovrebbe essere. Altri non farvi fronte. Lei pensa che le persone che (o cadetti) rispetti. No, lui ride su di voi, e rispetta il bolscevico. Bolscevico lui ogni minuto può sparare ". E 'figurato descrive lo stato delle masse della Russia post-rivoluzionaria S. Portugeys in "Cinque anni di bolscevismo": "... In sciolto, instabile ambiente industriale pazza scoppiata la peste, con la sua tenuta militare contro il terrorismo ... e soprattutto con il coinvolgimento del settore industriale inferno Philistinism enorme folla, yokel, spinto rovina e aumentare i timori di caduta in diritto industriale Moloch, che ha scioccato per le fondamenta del loro spirituale e mentale danni ... Vzbalamuchennoe mare di rifiuti sociali, classe Okroshka e mash, i malati, infatti, la generazione di sofferenza mentale si inserisce di epidemie ... Questo ha colpito il genio del bolscevismo, che è riuscito a soggiogare militare-sociale medley, rendendolo malato, il pidocchio vita, la sua rapace avidità, la povertà e la miseria del punto di partenza per la "rivoluzione socialista" ".

Nel 30 - 40-zioni del XX secolo, a mezzogiorno, era stalinista, nella coscienza pubblica piolo semplice verità: non essere in ritardo per il lavoro, il decollo (la legge "di Koloskov"), quasi letteralmente piolo unghie, così come durante la Guerra Civile, quando rappresentanti delle stesse persone non sono in uno allegorico, ma nel senso letterale del chiodo nella testa del funzionario e le spalle: "" La gente bogonosets "truffati. "La gente bogonosets o servilismo o sedizione, o kaetsya o hleschet una donna incinta nello stomaco, o risolvere questioni mondo, o l'aumento dei polli rubati pianoforte".

Barbariche metodi di risolvere il problema dei cambiamenti di massa della Russia precapitalist diritti, adattandola alle esigenze del modello sovietico industriale della società moderna. Draconiane misure adottate in epoca di Stalin, è dovuto in gran parte non solo ideologicamente, ma utilitaristica, gravi misure repressive hanno cercato di costruire un "uomo nuovo" era modernizzare, per adattarla alle esigenze del settore. Nella Germania nazista nello stesso periodo storico sono stati i casi di ripresa per il ticketless di viaggio sui mezzi di trasporto pubblico, il tiro a segno per l'attacco aereo unwashed finestre degli appartamenti. Questa politica di radicale forme di continuare la politica di sanzioni, sostanziale le ammende inflitte dalla città medievale uffici per lo sporco e detriti di fronte a casa, per lo stesso unwashed vetro. Come diventa un prato di erba completo, previsto sotto forma di un qualche centinaio di anni, la giusta cura, e razionale, civile, mediano il comportamento umano è raggiunto in non meno prolungata.

Stalin imperiale modernizzazione è in gran parte condotto sul modello di Pietro, si vede lo stesso elevato livello di assolutismo, dove ogni riferimento diretto o poluskrytoe desiderano il leader e lo standard non è negoziabile, ma solo l'attuazione. La nuova fase di sviluppo storico è riprodotto impotenza soggetti, il principio della mobilitazione centralizzata delle risorse su aree selezionate, di assunzione di tecnologia occidentale, quando centinaia di fabbriche sono state acquistate nel più completo e le attrezzature acquistate separatamente macchine e meccanismi. Così, tutti i grandi pre-guerra di cinque anni i lavori di costruzione stranieri, ma l'importazione di avanzata tecnologia occidentale è stata accompagnata da una grave concomitante tecnologie di filtrazione inokulturnyh elementi.

Stalin e il posto "culturale inquisizione" crudeli modo vagliarvi "straniero informazioni", particolari restrizioni sono messi sulle informazioni provenienti dall'estero Stato socialista, che è limitata alle informazioni relative al settore scientifico e tecnico, che è antagonista al imperiale fase di modernizzazione. Ricavi e fino a molto molto curioso caso di specie, poiché, "uno dei settori di censura Voroshilovskiy (ora Alchevsk) ha offerto di ritirare dal museo locale busto di Aristotele, e nella regione di Mosca è" il divieto di trasferimento delle opere di Schubert alla radio, per i motivi che l'autore raylitu sconosciuto, ma può essere Trotskyites "".

Stalin imperiale ammodernamento notevole per il fatto che questo è stato l'ultimo successo relativamente modernizzazione nel sistema imperiale. Il successo non è una decisione definitiva nel senso degli obiettivi strategici del impero - sono unrealizable, in linea di principio - ma in termini di soluzioni di tattico di obiettivi momento storico. Questi compiti sono stati per affrontare con successo l'Occidente nella rivalità politico-militare, acquisito dopo la Seconda Guerra Mondiale, il mondo geopolitica scala.

Nella seconda metà del secolo scorso, la situazione è cambiata radicalmente. Il prossimo livello di sviluppo tecnologico non è dovuto semplicemente di assunzione e rinviata al suolo russo, senza cambiamenti fondamentali in tutto il sistema sociale. Ma il sistema imperiale può variare fino ad un certo limite oltre il quale vi è una minaccia per la conservazione del suo sistema di qualità. Dove eseguire il confine interno di trasformazioni, il sistema si è determinata a posteriori, quando si cerca in una natykayas relativamente liberale spirito è quello di migliorare i diritti civili, lavoro in Novocherkassk nel 1962, la fermentazione e la Fronde da parte di intellettuali, vincoli esterni derivanti dai paesi del blocco socialista : Ungheria nel 1956 e la Cecoslovacchia nel 1968.

Anche relativamente liberale ammodernamento trasformazioni erano incompatibili con il sistema di proprietà feudale imperiale. In realtà, tutta la dirigenza sovietica dopo la morte di J. Stalin era percepito prima o inconscio scelta tra la conversione a un modello liberale di modernizzazione con la successiva integrazione nella modernizzazione e l'estensione della civiltà uporstvovaniya ideokraticheskogo per l'attuazione del progetto, una continuazione nella conservazione uporstvovaniya escatologica di idee e di altri elementi importanti del feudalesimo e il palazzo imperiale. Il periodo di NS Krusciov nel contempo a due facce e contraddittori come la sua lapide lavori E Neizvestny. Da un lato, di esporre i crimini di Stalin, J., dall'altro - marcatura vergognoso come "culto della personalità", la liberazione di milioni di prigionieri politici e la repressione della rivoluzione ungherese del 1956, la caotica, in gran parte improvvisata soluzioni in vari settori della vita, soprattutto per l'economia . Tuttavia, durante la regola di NS Krusciov nel paese utilizzato alcuni degli elementi appartenenti alla modernizzazione del modello liberale, anche se eterogeneo, raznovektornye processi si intrecciano, stratificare su ogni altro in molti modi la creazione di un quadro caotico.

In generale si può osservare che né con NS Krusciov, e tanto meno con LI Brezhnev, e K. U. Chernenko liberale ammodernamento modello utilizzato non è stato, infatti, e il modello di imperialismo, dominante oratore russo di ammodernamento. Sì, sono alcune innovazioni, i tentativi di migliorare ciò che già esiste, per esempio, la struttura dei ministeri e dei dipartimenti. Ma in generale, più probabilmente, inconsciamente, è stato scelto come una politica di un centinaio di anni, poi "gelo" della Russia zarista, e ora l'Unione Sovietica. Questa politica si è dimostrato di essere inefficace anche nel XIX secolo, specialmente dal momento che non poteva essere qualsiasi bene anche nella seconda metà del secolo HX. Tuttavia, durante gli anni del potere sovietico era stato risolto alcuni importanti problemi che affliggono Russia / Unione Sovietica, ha tenuto l'industrializzazione, l'urbanizzazione, luogo di transizione demografica, si è registrato enormi progressi nella realizzazione di alfabetizzazione universale nel campo della medicina, il settore sociale in generale. Ma il prezzo del successo è stato molto elevato, il risultato si basa su un ambivalente e quindi fragili, attraverso la mobilitazione, sovratensione tutte le forze vive della società che è in gran parte predeterminato demolizione civiltà post-sovietica.

Ogni azienda è situata in uno dei tre stati: lo sviluppo, la stagnazione, il degrado. Stagnazione in Unione Sovietica ha avuto inizio il turno di circa 1960 - 1970 HX secolo. Mastering Samotlorskih campi petroliferi ha permesso di compensare alcuni l'inefficienza del sistema sovietico, anche più di due decenni. Oltre alla politica "podmorazhivaniya" miglioramenti cosmetici e basso selezionato le parti del sistema si è dimostrato il potenziale e la tendenza per la ripresa del sistema imperiale di ammodernamento, con la stagnazione dell'economia sovietica dietro la maggior parte dei paesi occidentali si è sviluppato sempre più forte. E qui, nella galassia di partito e funzionari governativi URSS, la figura più illustre Yu.V. sta Andropov, che con ogni probabilità, è stato incline a intraprendere la prossima fase di ammodernamento imperiale, ma non è stato per questa volta, il segretario generale del Comitato Centrale CPSU, egli rimase per circa un anno.

Si noti che nel periodo di stagnazione (stagnazione), l'Unione Sovietica conservati per l'inerzia di perdita di contenuto, pur conservando la forma di tributo. Così, "vecchi infermi Konstantin Chernenko, che è stato eletto per la magia della morte di Andropov, detiene il supremo potere nelle loro mani, perché ben manto credibilità (avremmo dovuto dire.". Nel complesso, può essere descritto come le politiche della leadership dell'Unione Sovietica, negli ultimi decenni della sua esistenza, escludendo gli anni di MS Gorbaciov, come un conservatore, volti a preservare lo status quo. radicalmente diversa da quella del periodo, durante la prematura MS Gorbaciov, dopo l'ennesimo tentativo di rilanciare il sistema, dare una certa flessibilità e la competitività delle nostre nemico storico - la civiltà occidentale moderna.

E 'stato un ritardo e in gran parte improvvisato tentativo di utilizzare un modello liberale di modernizzazione e quindi di prolungare l'esistenza storica del sistema sovietico. Tuttavia, quando gli elementi introdotti nella sfera della vita sociale e culturale del paese, il modello liberale di modernizzazione cominciò ad emergere nel sistema alternativo, la situazione è a spirale fuori controllo degli iniziatori della perestrojka. A causa di due ragioni oggettive e soggettive marcio regime sovietico ricadute, insieme con la sua riformisti, radicali cambiamenti sono stati inevitabili. Ricordiamo le parole profetiche di NA Berdyaev: "uccidere l'impero russo. E così, perirete tutti allo stesso impero, da stabilire ". Il crollo dell'Unione Sovietica è stato causato da più fattori oggettivi, motivi soggettivi e non svolgere un ruolo di sostegno. Imperi non durano per sempre, il crollo dell'Unione Sovietica è stato in gran parte determinata, molto tempo prima che gli eventi del mese di agosto-dicembre 1991, quando vi è stata ancora più radicale svalutazione della cementazione stato di ideologia comunista.

Per analizzare la situazione attuale è estremamente importante, almeno due circostanze. Il imperiale modelli liberali e di modernizzazione, l'idea che ha iniziato a comparire, vincolanti e fenomeni connessi, anche nelle controversie occidentali e slavophiles in 30 - 40-zioni del XIX secolo, ormai quasi completamente privi di qualsiasi oposredovany ideologica che non più di articolare una scelta delle varie opzioni sviluppo strategico della Russia.

Nel processo storico di sviluppo sociale e culturale del sistema dipende non solo le sue proprietà intrinseche, perché è il contesto storico nel processo di costante rinnovamento, che presenta il sistema alle nuove condizioni. La sconfitta dell'Unione Sovietica nella Guerra Fredda, ha segnato la fine del confronto globale dei diversi sistemi sociali che scala obscheistoricheskom intende porre fine alla concorrenza globale e la civiltà liberale imperiale modelli. Radicalmente l'accelerazione storica e socio-culturali dinamiche del mondo moderno è la crescente incertezza aumenta le possibilità di variazione nello sviluppo del mondo nel suo complesso e la sua cultura e civiltà singoli settori. Ma oggi la potenza di sviluppo socio-culturale e storico di trasformazione non è sufficiente a spostare definitivamente dalla Russia imperiale sagoma tradizionale, pre-"" ristrutturazione "si sono dimostrate reversibili, solo perché sono le ricostruzioni aziatchiny piuttosto che la demolizione è".

Una volta che il genetista russo Nikolai Timofeev-Ressovsky sostenuto che, se la schiavitù in Russia sarebbe durato circa venti anni, si sarebbe potuto parlare di un nuovo tipo di persone. Questo "selezione" con una maggiore intensità e ottenere migliori risultati e il governo ha continuato durante il periodo sovietico, della nostra storia: "Nel 1861, il nostro paese aveva abolito schiavitù. A pochi decenni, cercando di costruire una società civile ... Nel 1917, ancora una volta tornati a schiavitù. E spiega molto di ciò che sta accadendo ora ". Tutto questo non aiuta la formazione di interni, senza personalità attiva, in grado di prendere decisioni informate e assumere la piena responsabilità per loro. La società mantiene la posizione dominante del tradizionale (passiva nedeyatelny) il tipo di personalità, il comportamento e il processo decisionale, che è determinata in larga misura da un sistema di controllo esterno da parte delle autorità.

In un lungo periodo storico nel paese, non vi è stata una sorta di selezione negativa, l'isolamento, tutto ciò che non poteva piegare, insieme con la linea generale dello Spazio europeo della ricerca. Come illustrazione di questa tesi è da ricordare il massiccio intervento chirurgico di amputazione periodo leninista-stalinista, che ha portato alla scomparsa di interi patrimoni, comprese le basi di impero e arcaica in tutte le sue manifestazioni - il russo contadini. Il periodo sovietico - durante la lotta con i profeti, gli uomini di ferro e acciaio ( "b chiodi fatto da queste persone è più forte di quello che era un chiodo nel mondo"), un ritiro graduale da una vita di rigoristov morale della nobiltà, clero, i funzionari, e di altri immobili. In una fase successiva, la rimozione ha avuto luogo nella vita della comunisti idealisti, "bruciata dal sole" Romantico rivoluzione. In passato, "giallo" periodo della sua esistenza, il sistema non ritirare dalla vita, ma isolati, convertito in vetro e capitalista campi all'estero a nuovi candidati per il ruolo di profeti.

Uno dei risultati è stata la posizione dominante di settanta trasformazione della società dell'epoca cinico, di tipo sociale, senza una fede, senza re (si pensi scetticismo è l'ultimo segretario generale), un uomo capace di non solo lo spirito del tempo, ma quasi anticipare la venuta di un nuovo / la vecchia ideologia. Nel settore socio-culturali del tardo sovietico società trionfato cinismo e incredulità, sorriso stanco e la tolleranza a un altro, la partenza da messianismo, il sacrificio, dal tentativo di ristabilire la giustizia sulla terra dovrebbe vita al di fuori della storia. Lo spirito del defunto sovietica succintamente e allo stesso tempo è espresso in poesia, Brodsky I. 1972: "Se è scesa in Impero nati, / è meglio vivere in una provincia godforsaken, vicino al mare. / E lontano da Cesare, e la tormenta. / Fawn non ha bisogno di un vigliacco, in fretta. / Per dire che tutti i governatori - voryugi? / Ma io voryuga miglia di vampiro ". Nel relativamente liberale Gorbaciov e Eltsin anno non è riuscita a formare una massa critica di gente libera.

Socializzazione e inkulturatsiya maggioranza dei russi che vivono oggi ha avuto luogo durante il periodo sovietico, che ha causato gravi difficoltà di adattamento per accelerare la post-sovietico dinamiche storiche e socioculturali. Richiamare il commento del sociologo francese P. Bourdieu che la gente spesso "attribuiscono un'importanza sproporzionata di esperienza". Vi è un effetto di inerzia, che è caratterizzata da un prolungamento del comportamento stereotipate di persone che cercano di utilizzare la comportamenti adattativi che sono state efficaci in passato, ma ha perso la loro efficacia in termini di nuovo sviluppo nella società.

Allo stesso tempo, durante gli anni di riforme del mercato ha costituito la prima generazione di russi, il primario di socializzazione che ha avuto luogo nel rispetto della libertà. Questa è una generazione di più incentrata sulla inclusione della Russia nel emergenti comunità globale, l'ambiente istituzionale e, in misura minore, il valore-sistema normativo che risale alla genealogia della moderna civiltà occidentale. Secondo VTsIOM, generazione di 18 - 23 anni di età incentrato sul progetto di vita individualista - una società di successo (64%), in contrasto con il tradizionale orientamento verso la società di giustizia sociale ed equità (36%).

Secondo R. Ingleharta coinvolti nella ricerca di strutture che sono di valore nel XX secolo, violenti processi di modernizzazione, il nostro sistema di valori 18 - 24-anno-vecchio è diventato dominante nella società dopo il 15 - 18. R. Inglehart analizzare i cambiamenti nei sistemi di valori nel dopoguerra in Germania, Spagna, Corea del Sud e Giappone. Come questa esperienza può essere collegata al russo trasformazioni socio-culturali - una questione aperta. Il progetto di modernizzazione liberale non ha ancora una forte cultura, civiltà, e alcuni ricercatori credono che il climatiche e del suolo, ma anche l'ammodernamento della post-imperiale, epoca non ha alcun significato una prospettiva storica.

In Russia moderna proposta di potere ideologem società si riferiscono alla "glorioso passato", sulla base di nostalgia per il momento in cui "abbiamo avuto una grande epoca". Questa visione è radicalmente diverso da civiltà radicata in stile modernista. Ad esempio, Henry Ford ha detto che "vogliamo vivere nel presente, e l'unica storia che c'è qualcosa che - è quello che stiamo facendo in questo momento". La sensazione che tutti i grandi del passato suggerisce l'esaurimento delle tradizionali escatologia, che ci spinge con una certa, anche se molto moderato ottimismo sui possibili scenari per la Russia storico e le dinamiche socio-culturali.

Capitolo 2. L'Anatomia del tradizionalismo russo


I. La tradizionale mente: il sincretismo culturale e mentale


Dalla seconda metà del XX secolo il concetto di sincretismo sta diventando sempre più popolare per lo studio di forme storiche di mentalità e la cultura degli Stati. Tuttavia, con questo concetto è ostacolata dalla specificità del discorso scientifico razionalizzazione, soprattutto analitizmom, vale a dire desiderio di una differenziata e una chiara distinzione dei fenomeni con una più precisa definizione dei confini tra di loro. Vi è una discrepanza di metodo e di oggetto di cognizione, risultante da un volatile, la natura incerta e indifferenziati syncretic oggetti.

Razionalizzare coscienza avere a che fare con gli oggetti, la cui natura è preceduta da forme così geneticamente mentale, sulla base dei quali ha costituito la razionalizzazione scientifica europea coscienza. Allo stesso tempo, non condividiamo la visione positivista della possibilità di utilizzare il dispositivo logico razionalista la scienza come uno strumento universale che può essere applicato a fenomeni di ordine diverso. Il problema è che l'apparecchio di analisi per lo studio di oggetti in syncretic loro organico almeno inefficace. Siamo in grado di descrivere con coerenza le varie caratteristiche dei tradizionali coscienza, ma non nelle procedure di analisi da riprodurre come un tutto organico e vivente, che è probabile che faccia razionalizzazione, ma cerchiamo di dare il più ampio quadro del fenomeno.

Let's begin. Russia - "pesanti paese: né rivoluzione, né reazione, che non ha superato. Russo vita - una unità di reazione e rivoluzione. E definisce il sistema un elemento di unità, il nucleo del sistema - Russo potere, se esso è chiamato comunismo e autocrazia ". Cerchiamo di conoscere le ragioni per determinare la situazione di cassa.

Russo socioculturale sistema è in prossimità della zona critica di biforcazione, o proprio, resistendo ogni certezza, la certezza e, in particolare, scelta storica: "simbolica espressione di una struttura permanente di" fragilità "," ambiguità semantica "è un famoso russo casuale", ovvero l'eventuale speranza ad una serie di circostanze naturali in cui tutti i problemi, come è consentito a se stessi, senza alcun sforzo di diritti soggettivi ". Che cosa fa un permanente sete di nedelaniya fisico, sotto forma di eventi in immagini Emeli, Ivanushki-idioti nel racconto popolare russo, bylinas su Ilya Muromtsev giaceva a forno trenta e tre anni, se non un disperato tentativo di evitare una consapevole scelta personale. In definitiva, questo tentativo di emancipazione dalla vita personale e pubblica. Mantenimento della possibilità di vivere nella zona di biforcazione, in prossimità di essa, inoltre, la persistenza di credere in un miracolo, nel necessariamente irregolare rapporto causa-effetto è ancora elementi importanti in molti pagani coscienza di massa.

Questo intrinseco desiderio di evitare l'incertezza, anche in materia di "definitività" destino I. Goethe è stato un bene-Ortega e Gasset: "La vita - questa è una necessità inevitabile per decidere di scrivere tutto a se stesso il destino eccezionale, accettare che, in altre parole, essere risolti . Indipendentemente dalla nostra volontà, siamo costretti ad esercitare il nostro "carattere", la nostra vocazione, il nostro programma di vita, la nostra "entelehiyu" ... (Goethe vuole mantenere il diritto di disporne. Sempre ". Nel destino storico della Russia è presente anche, in gran numero eksplitsiruyas in manifestazioni esterne di questa ambivalente inizio, il desiderio di conservare il diritto nedelaniya, al fine di evitare la certezza della scelta. Raznovektornost, le contraddizioni del russo sistema socio-culturale si riflette in tutti i settori vita sociale e intellettuale. Pertanto, la produzione di risultati concreti ottenuti "o se, ma sa che cosa l'inferno", che è ciò che in modo emko VS Cernomyrdin ha detto: "Vogliamo meglio, ma si è come al solito ".

FA Stepun filosofo russo traccia un parallelo tra il modo di pensiero economico e la forma, l'atto di inizio syncretic Russo vita, quale si manifesta nella vita della gente comune e gli intellettuali "atteggiamenti negativi verso l'alto modulo e la differenziazione. In una specifica filosofia religiosa russa è la stessa negligenza, come nella gestione del territorio russo. La mancanza di macchine agricole, in linea con la negazione di usovershenstvuemyh le competenze e la continuità di pensiero ".

Le forme di relazioni sociali e stili di vita stratificare, mescolare e germogliare attraverso l'un l'altro, formando una bizzarra e contraddittoria simbiosi. La funzione principale della coscienza umana è il metodo tradizionale di adattamento a vivere in situazione di contraddittorio la miscelazione di relazioni sociali e stili di vita. L'adeguamento è effettuato da minimizzare il numero di contraddizioni, è raggiunto attraverso la loro suddivisione in osoznovaemye ad essere un modo per rispondere, e neosoznovaemye e quindi come uno inesistente.

Si noti che la realtà è controverso in natura, ma diversi tipi di coscienza culturale percepire, interpretare e vivere polemiche a suo modo. Ricordiamo che la Levi Брюль ha pensato di caratteristica primitiva pensare l'uomo come un "prelogicheskogo", che, tra l'altro, le leggi non si applicano la logica formale, e quasi nessun record di controversia. Quindi, per regolamentare arcaica esperienza della coscienza individuale di contraddizioni, è possibile solo in una minima parte, le persone vivono il loro comportamento in conformità personalizzato, che comportano una serie di comportamenti normativi. Cioè, che regolano il spontaneamente emergenti controversie, a costruire una certa precedente, in seguito alla ricezione di sacrale status: "antico popolo vissuto in un mondo di verità assolute, è stato preciso e definitivo tutte le risposte alle domande fondamentali: Che cosa è l'universo, il suo paese, la gente, cosa succederà con lui dopo la morte, ecc ... ".

Coscienza arcaico risparmiato dal dover trovare una soluzione delle controversie e, quindi, i suoi rapporti con il mondo più armonioso: "Finché l'uomo è stato parte integrante del mondo, non è stato ancora realizzato, né la capacità né le conseguenze delle azioni individuali, e non aveva paura di essere lui. Ma girando per i singoli, essa rimane un one-to-one con il mondo, stordimento e formidabile ".

Nel periodo del Medioevo, filtro mentale, la cui funzione è la segregazione (divisione) della controversia manca (ti permette di capire) hanno un numero maggiore di essi. La gente del Medio Evo askriptivny ancora che tipo di coscienza, tanto della controversia sono semplicemente non capito. Ma qualche polemica, per la maggior parte relativi a questioni religiose, le persone sono già a conoscenza del Medioevo abbastanza distintamente. Essa non solo li espone a più o meno consapevole di riflessione, ma anche delle modifiche in base ai risultati del suo comportamento. Ricordiamo in questo contesto, l'ampiezza e la diversità dei movimenti religiosi eretici, e da processi di Riforma, la Chiesa cattolica.

Per un ente di tipo medievale immagine del mondo basato sulla contrapposizione tra la metafisica cosmologica categorie del bene e del male: "Ovunque, come abbiamo visto, sostiene la dottrina dei due principi: il bene Cristo resiste male Satana, il rappresentante del mondo spirituale è Cristo; questione rappresenta Satana, uno appartiene alla mia anima, un altro - il nostro corpo. E in armonia con l'intero mondo dei fenomeni, la natura, il mondo è di per sé il male, e Satana, il re delle tenebre, cerca attraverso le sue tentazioni di distruggere noi ". Questo scontro, una battaglia di luce e le tenebre possono crescere nella loro mente, nella misura del mondo, sono riprodotti in tempo quasi dalla sua creazione per l'ultima e prodozhayas Corte. Le contraddizioni che non rientrano nel limite del doppio di opposizione, o che sono percepiti come non degni di attenzione o semplicemente non si accorgono, non sono fissi nella coscienza del soggetto: "in bianco e nero, senza che il centro - che è la realtà medievale per le persone".

Medievale tipo di coscienza è peculiare contraddizione visto come qualcosa di esterno alla persona, rispettivamente, l'esterno è un modo per risolvere queste contraddizioni. In tal modo, un modo di risolvere i loro può essere una violenta trasformazione sociale / religioso. A titolo di esempio, ricordare le numerose rivolte contadine e religiose guerra periodo della Riforma. Ma a differenza del tipo arcaico medievale di coscienza in misura maggiore individualizovan e adattato al trattamento psicologico di una scelta personale e l'uso consapevole di strategie comportamentali.

Cambiamenti radicali in un modello di soluzione dei conflitti sono già presenti nel quadro di una moderna civiltà liberale. Il soggetto percepisce le contraddizioni della cultura liberale, come un attributo di essere inamovibili, permettendo loro di principalmente interno, vale a dire effettuando singoli produttiva attività creativa, egli sta vivendo la sua personalità e fornisce una risposta individuale, perché, al punto W. Beck, "la maggior parte di noi sono costretti a cercare 'biografico soluzioni di contraddizioni sistemiche" ".

Il tema della cultura liberale ha la responsabilità di se stessi, come "la persona che deve essere de iure significa che non può essere ritenuta responsabile per i loro pietà il destino di chiunque, tranne se stesso, che le cause delle ferite devono essere ricercata solo nel proprio ozio e pigrizia, che sbarazzarsi di tutti i problemi per le chiamate più gravi (il loro), gli sforzi ".

Verso la formazione di questo tipo di coscienza e culturale è stata inviata al vettore di evoluzione storica, e questo tipo di coscienza è stato significativo nella diffusione del liberale euro-atlantica della civiltà moderna. Nel corso della storia l'uomo si è evoluto dalla ideologia del collettivismo e individualismo ad una maggiore coscienza autonomizzazione, passando alla fine a questo stato di cose in cui il "La nostra libertà deve consistere in una tranquilla gioie del privato indipendenza".

Si noti che nella mentalità tradizionalista accadendo miscelandolo tipi arcaica e medievale, il che spiega la sua intrinseca sinkretichnost. In generale, il tradizionalismo è una sorta di antitesi della esteso nel tempo per la nuova Europa e di una personalità dinamica orientata al liberalismo: "Poiché il valore fondamentale della società moderna, l'individualismo nei piani economici e politici a prendere la forma di" liberalismo "". E sulla sopravvivenza della mentalità tratsionalistskoy è dovuto in gran parte alla sua capacità di liberare le persone dalla necessità di una scelta personale, la tendenza a delegare al suo team, il leader carismatico, un autorità religiosa. Come un esempio da manuale di ricordare Leggenda del Grande Inquisitore di Dostoevskij romanzo "I fratelli Karamazov".

Ma nonostante tutti i ben noti nella storia di entrambi i privati e collettivi tentativi di liberarsi definitivamente della necessità di una scelta - sbarazzarsi di esso non è possibile, ma come un palliativo soluzione, è possibile spostare in un'altra persona, le circostanze, l'ambiente esterno nel suo complesso. Nel tentativo di liberarsi della necessità di fare una scelta definitiva, le persone inconsciamente nostalgiruet di epoca arcaica, quando il "mitico stadio di evoluzione della coscienza inizia con la (che è stato interamente di proprietà della Ego inconscio".

Famosa russo culturologist AA Pelipenko ritiene che non vi è che accompagnano la persona in tutta la sua vita sulla memoria genetica di uno sviluppo armonioso, coerente afferma. Si crea l'illusione che la gente non può esaurire lo spazio dualizovannogo cultura, ma anche sbarazzarsi di se stesso con la necessità di scelta individuale.

Cultura, in cui l'orientamento tradizionalista, compresa la Russia, l'ordine, anche se in misura diversa, il fatalismo, sociale e pazienza, come la situazione di cassa è sancita dalla tradizione sociale e culturale. La serie di colpa emergenti genealogia risale al "primaria fede cristiana, in particolare nel suo rapporto con il male e il peccato ... cristiani insegnato che cosa sono i peccatori e che il peccato originale e personale, è presente nella vita di una persona, con un buon inizio, ma oggi - più che mai no, che il cristianesimo si è iniziato con la Crocifissione di Gesù Cristo ... ". Questo insieme definito di colpa è inerente non solo tradizionali coscienza. Così, DS Merezhkovsky ha detto che "lo so dove vado, non è possibile ottenere uno ... Fuori del "sotterraneo", per superare la solitudine - che è il problema ... ", vale a dire si tratta di colmare l'isolamento dalla società di individualismo, è la necessità di formare un movimento collettivo al cristianesimo.

Completato dal peccato originale e peccati personali, come la deviazione dal comportamento umano convenzionale standard fissati dalla Properly: "Chi è Dio non è peccaminoso, il re non è la colpa?". Questo stato di cose, in larga misura hanno contribuito alla natura contraddittoria della legislazione, in quanto essa ha adottato la pratica della sua massa e le quotidiane violazioni, per il momento, quindi Potenza, in linea con gli interessi di un altro corso, può chiedere a tutti i "limiti di legge".

Nota che, soprattutto la psicologia sociale del soggetto della società tradizionali si trovano in un diverso sistema di priorità rispetto al tema della modernizzazione della società. Così, portando l'immagine del mondo è effettuata regolando la delega di funzioni e le iniziative a livello dei più alti livelli sociali. Si tratta di un alto livello di priorità, in modo da ridurre gli effetti negativi della sua decisione di accompagnamento e la privazione arbitraria autorità. I tradizionalisti, si sente la sua stabili appartenenti al socio spazio in cui tutti sono riprodotte in conformità con la tradizione, e perché convenzionale in grado di fare l'orrenda di atti arbitrari autorità. Così, H. M. Karamzin un esempio il regno di Ivan IV, quando "Giovanni ha comandato poco prima vista di un piccolo guasto di uno dei nobili persone per mettere su il conte, che questa miserabile vita tutto il giorno, nel terribile dolore ha parlato a sua moglie, i bambini, e solidi incessantemente:" Dio ! Misericordia il re! ", Questo significa che i russi erano famosi per quello иноземцы upbraid loro: non vedenti, la devozione alla monarshey illimitata nella maggior parte delle sue sconsiderate evasione delle leggi statali e umano".

Ma quando la situazione di incertezza, e questa immagine del mondo corsa disistemnye elementi al di là del potere, un processo che desakralizatsii. Perdita del potere sacrale stato inevitabilmente porta a disordini sociali a vari livelli di radicali, in forma di agitazione civile, ribellione, rivoluzione, sommosse stranieri, intelligentskoy Fronde, la circolazione nel Paese. Solo in una violazione della continuità culturale e sociale di una persona comincia a rispondere, almeno in forma di riflessione sulla dure condizioni di vita materiale, la mancanza di senso della compensazione finanziaria, il trasferimento della sua energia vitale di vita quotidiana con le sue gioie e le preoccupazioni che rientrano nell'ambito di applicazione di varie sovrumana, escatologica progetti di servizio idea di impero. Simili scoppi di riflessione, che passa ora nel campo di azione radicale, si può osservare indirettamente la storia del mondo e russo. Ad esempio, A. de Tocqueville ha sottolineato che "il suo apice nel feudalesimo mai ispirato francesi quali l'odio, come il giorno prima della sua scomparsa. La maggior parte dei minori l'arbitrarietà di Louis XVI ha dato luogo ad una maggiore frustrazione di un dispotismo assoluto di Louis XIV. A breve termine di reclusione, che è stato sottoposto a Beaumarchais, causato disordini a Parigi più di dragonnady 1685 ". Tuttavia, mentre la pittura del mondo in linea con le aspettative dei diritti dovuti corso delle cose, egli è più in grado di farlo cadere nella proporzione di oppressione, di arbitrarietà, e la privazione.

Come società tradizionalista modelli culturali sono più localizzati e culturalmente più specifici per l'ammodernamento della società, mentre la seconda è spesso preso a prendere in considerazione i principi generali e dei valori tradizionali come un fenomeno puramente unica della loro cultura. Nel vasto spazio del mondo, dall'India al Cile, dalla Russia e in Iran prorogato una simile socio-storica mifologemy speciale ruolo messianico, l'elevazione spirituale di ogni preservare tradizionali fondamenti della vita delle persone in Occidente, grazie all'impegno di veri valori spirituali mercantile. Gli esempi a sostegno della nostra tesi sono numerosi. Inizialmente, ci sono quasi una classica definizione di NA Berdyaev, che descrive il leader della rivoluzione comunista, ha continuato nel suo progetto russo messianica: "E la coscienza di chi ha effettuato la Terza Internazionale, anche acceso nel proprio coscienza messianica. Essi erano consapevoli di se stessi che porta la luce da est, che è quello di educare le persone residenti in "borghese" nazioni occidentali tenebre. Questo è il destino di Russo coscienza messianica ".

È altrettanto diffusa e una posizione al di fuori della Russia, questo tipo di definizione è abbastanza comune in diversi paesi del Terzo Mondo. Scendendo le numerose dichiarazioni radicale, basta solo dare osovremenennuyu la posizione di Professore di politica Z. Sardar. Nel suo articolo "Al di fuori di sviluppo: prospettive islamica", ha osservato che "l'idea di sviluppo nel senso occidentale è assolutamente inaccettabile per le culture extra-europee, e il futuro non è il risultato della posizione dominante della civiltà occidentale, con la sua comprensione della libertà, della civiltà ... Tra le civiltà extra-europee (India, Cina ecc), il ruolo dell'Islam è che la civiltà islamica ha mostrato i vantaggi dei nostri valori ... ".

Quando ci sono oltre a caratteristiche nazionali nella ricerca di ciò che unisce le varie opzioni mentalità tradizionalista su un livello di profondità, si nota che la società tradizionale unisce particolare, mistico-irrazionale nei confronti di una serie di osservazioni relative ai concetti di unità, slitnosti, l'universalità, l'indivisibilità e la dissoluzione interna privato a quello generale. In altre parole, un atteggiamento di tutto ciò che risale al periodo arcaico della vita dell'umanità: "Primeval guardare alla vita sintetichen piuttosto che analitico. La vita non è divisa in classi e sottoclassi. Si sentiva come una continua intera società, non consente alcuna distinzione chiara e nitida. I confini tra i diversi settori - non sono un ostacolo insormontabile: sono vaghe e instabile ".

Metti in diversi dato storico e politico, ideologico forme mitologiche formula syncretic unità haotizirovannoe organizza lo spazio socio-culturale, imposta il valore sostenibile. Che in gran parte blocca l'assegnazione di un distinto e autonomo, identità sociale autonomo. Mifologema syncretic unità è odoy della radice, la più arcaica delle tradizionali basi di coscienza: "Il maggior numero di persone come unascertained, il più forte è la" I "è previsto per il gruppo, e il più forte l'interazione tra i membri del gruppo".

Questo mifologema risale alla preistoria fase di esistenza umana, che è stata caratterizzata da una comunanza di piena intercambiabili umana e ruoli sociali, e minori interno differenziata: "Stato della primitiva natura potrebbero esprimere il loro senso di identità con le parole:" Io - che abbiamo ", non aveva ancora sentito il" singolo ", che è separata dal suo gruppo". Tuttavia, i ricordi della preistoria unità per un lungo tempo è rimasto nel mondo musulmano e ortodossi: "Sonsensus bezlichen giusto e condanna la" I "come un peccato, ma anche, ed è - un vero e proprio Russo - la nozione di verità, come ad un accordo senza nome ".

Considerato il contesto storico e socio-culturale dei processi in Europa occidentale e la Russia, AI Gertsen osservato che "il mondo occidentale ha perso la sua comunità di base del dispositivo; hlebopashtsy e nesobstvenniki sono stati portati al sacrificio dello sviluppo della cultura di minoranza, ma lo sviluppo della nobiltà e la popolazione sono stati grandi e ricchi ... Il popolo russo solo non era in grado di sviluppare il cerimoniale occidentale ultimi tre secoli, come le crociate, come scolastica e dispute teologiche, come il diritto romano e il tedesco feudalesimo ". Come ha dimostrato la storia del secolo scorso, non solo in Russia, ma anche nel quadro di una civiltà liberale del arcaica strato di unità di memoria può essere aggiornato, la creazione di un programma di azione.

Un classico esempio di auto-realizzazione è la storia del Terzo Reich arcaica. Ricordiamo l'etimologia della parola "fascismo" nel trattamento di B. Mussolini: "Esso (il fascismo) non sta cercando di convertire la forma di vita umana, e il suo contenuto, l'uomo, il suo carattere, la fede. E a tal fine, richiede disciplina e autorità, che potrebbe penetrare le anime delle persone e modificare liberamente. Questo è il motivo per cui il suo simbolo è liktorov verghe - un segno di unità, di forza e di giustizia ". Ansia CG Jung, percepito dal esterna civiltà, "media" e la tranquillità della mente occidentale bollente magma inconscio sfollati arcaico script, resta valida oggi. Come parte della modernizzazione della civiltà umanistica personalità, con un buon comportamento, è in minoranza: "Non siamo stati in grado di superare il divario tra la minoranza che hanno raggiunto questi obiettivi, e che tentano di vivere secondo loro, e la maggioranza, la mentalità che è di gran lunga in pietra, in totemizme, culto feudalità idoli ".

In syncretic principio di unità di coscienza, e nella versione russa del principio соборности o vseedinstva, è compatibile con il principio di gerarchia, che è il secondo pilastro del tradizionalismo. Va notato che la gerarchia delle inerenti la cultura, perché la "cultura è l'attività delle differenze: la classificazione, la segregazione dei confini e quindi la divisione in categorie di persone, la nuova somiglianza interno e da esterno diviso differenze". Ma in società tradizionali, il principio della gerarchia di potere non solo alto, ma il sacro di stato, e solo in una società liberale della logica gerarchica sacro è stato perso. Si noti che la costruzione di gerarchie è un importante strumento di mediazione obschekulturnoy che collega i poli rotto mondo: la parte superiore e inferiore, il Creatore e la creazione, l'estrazione mineraria e sottomultiplo, ecc Relazioni gerarchiche non sono solo fissati nelle tradizioni e dei valori sono basati su queste tradizioni.

In ortodosso-bizantina spazio culturale l'uomo è attratto sia a terra, e il celeste pace, preservando in tal senso, una certa continuità rispetto al Medioevo. Cosmologico poli continuano a raccogliere attorno a lui campi semantici della cultura, il che rende difficile e limitare la loro penetrazione nel cuore della zona. In coordinate culturali e di civiltà di tutto ciò che è al centro del settore della cultura - precaria, instabile, neoformleno: "Come per l'anima russa di pittura di paesaggio, il paesaggio e l'anima russa in tema squallida forme strettamente connesse alla non-divina temoyu". E 'questo informale, neontologichnost zona mediana è una caratteristica della civiltà russo-culturale del sistema.

Ad esempio, l'Observer A. Akhiezer, in russo storia è in costante lotta contro un mondo rurale locale, e la statale centralizzata. E "lo svolgimento di conflitto tra il governo, le grandi società e tradizionale mondo. Da un lato, il mondo contadino non può vivere al di fuori dello Stato. D'altro - uno stato storicamente consequenziali fenomeno è opposto al tradizionale spazio, si decompone e si trasforma ".

Questo confronto è una delle caratteristiche di privati atti del russo-culturale civiltà sistema. Per quanto riguarda l'analisi di queste caratteristiche, noi indicheremo il nostro atteggiamento verso così frequentemente colpite da Russo storici, i filosofi, tema letterario l'impatto sulla formazione culturale della Russia e civiltà del tartaro-mongolo invasione e Impero Romano d'Oriente (Bisanzio).

Sì, Moskoviya oltre al mongolo-tartara dure pratiche di gestione e gli atteggiamenti della cittadinanza, quando anche gli alti dignitari del governo ha cominciato a chiamare se stesso l'ultimo re Kholopov Mosca. E nella prima metà del XIX-XX secolo, non solo russa, ma anche intellettuali europei ritiene che l'arretratezza e aziatchina osservate in Russia, sono stati il risultato esclusivo del giogo tartaro-mongolo. Le decisioni di questo tipo disponibile oggi: "Per molti secoli il contenuto principale di sviluppo del paese è stato un processo di europeizzazione, superando gli effetti del grande disastro storico, che è stata in Europa orientale, l'invasione mongolo-tartara. In istoriosofskom senso, è stato difficile l'approvazione della Russia in quanto parte integrante di un unico civiltà cristiana ".

Queste affermazioni sono vere in molti modi, ma non in modo esaustivo. Questa posizione è stata e rimane un comodo e confortevole per psicologicamente russo storici, e per gli intellettuali in generale, perché permette alla società di ritirarsi da una responsabilità storica per renderla fuori. Ma dispotico tendenze iniziato ancor prima che il Tartari, che, tra l'altro, è stato quindi tipico per l'intera Europa, non solo a nord-ovest della Russia, e dopo la fine del giogo di queste tendenze, non solo non sono scomparsi, ma anche rafforzato. Oggi, "la maggior parte degli storici contemporanei tendono a credere che l'invasione mongolo, con tutto il suo profondo impatto sulla storia russa, è improbabile che incidono in maniera significativa il carattere del popolo russo e le loro tradizioni".

Oltre a portare nella nostra vita attraverso il visibile componenti del vecchio asiatico-mongolo-tartara dominio non è stato meno grave e l'influenza dell'impero romano. Il più famoso bizantina esperienza considerata da parte della Russia nel campo della fede cristiana, accompagnato dalla chiesa canonici, l'architettura (la costruzione delle cattedrali), metodi tecnologici di maestri bizantini. Inoltre, vi è stata una geopolitica e la continuità tra la Seconda e la Terza Roma.

In questa continuità, vorremmo soffermarci in modo più dettagliato. Dopo la caduta sotto i colpi dei turchi di Costantinopoli nel regno di Mosca, e poi nel impero russo, ha avuto un importante idea ricostruzione, il ripristino bizantino, centrato nella capitale dello Stato russo - Mosca. Già "Alexei Mikhailovich cerca, in linea di principio a rilanciare l'Impero bizantino, con il suo centro a Mosca come una monarchia universale, che unisce in un comune a tutti i Power ortodossi. Russo re dovrebbe avvenire non solo imperatore bizantino, ma di diventare loro ... ".

Questa tradizione non è stata interrotta e poi ricordare una delusione prevalso nella società russa, dove la guerra con l'impero ottomano nel 1877 - 1878 l'esercito di non ha ricevuto un ordine per l'assalto di Costantinopoli: "Allora la società russa non poteva semplicemente Alexander II-mu, perché Ha ascoltato le minacce (di Inghilterra e Austria. E 'stato accusato di codardia e spineless. condannare e Granduca capo, che, a parere di molti, è stato l'ordine e la derznut disobbedienti a proprio rischio e pericolo entrare in Costantinopoli ". Il tema di Costantinopoli, lo Stretto, vodruzheniya Attraversare Santa Sofia, e ha suonato nella prima guerra mondiale, è diventato una sorta di giustificazione ideologica.

Quando si parla di effettivo parti del patrimonio bizantino, è necessario soprattutto per la percezione di ortodossia bizantina, con la più imperiale ideokraticheskoy-modello, che è uno sviluppo storico nelle diverse etno-culturali del territorio del Nord-Est della Russia, dopo il regno di Mosca, l'impero russo e URSS. Nel sistema di valori di cui sopra tutti i Bizantini Impero. Così, Odon Deylsky, francese hronist II crociata, ha scritto, che descrive la tradizione bizantina politica che "si ritiene che nessuno dovrebbe essere accusato di spergiuro, se egli stesso aveva consentito agli interessi dei santi impero". Nell'ambito della priorità di interessi l'impero di sopra di qualsiasi altra interessi bizantino è stato visto con la più completa e autentica.

Ancora una volta, ricordare Leontieva K.: "Vizantizm nello stato è autocrazia ... nel mondo morale, sappiamo ... che vizantizm, come il cristianesimo in generale, respinge ogni speranza per il benessere dei popoli, che è il più forte antitesi vsechelovechestva idee, nel senso di terreno vseravenstva , vsesvobody terrena, vsesovershenstva terrena e vsedovolstva ". Noi crediamo che, come risultato di un'evoluzione del cristianesimo nella zona orientale, in particolare nel periodo bizantino, nella sua storia, imperiale, divenne dottrina teocratica internamente vicino alla ortodossia. Ricordiamo le rivendicazioni della Serbia e della Bulgaria proprio status imperiale, una serie di motivi storici e per il restante incompiuto: la tradizione storica e religiosa è stata a fianco di Costantinopoli, e dopo la sua caduta, e ha seguito un lungo periodo di dominazione turca di imperiale acquisizione di tutte le perso rilevanza.

Nota alcune caratteristiche del bizantina membro, ha avuto un impatto sulla statale della Russia. Così, il patriarca bizantino Nicholas mistica, in una lettera al re bulgaro Simeone lo ha chiamato un tiranno e che i ribelli, ha sottolineato che il desiderio di indipendenza della Bulgaria, viola il principio di un impero ortodossi uniti come un icona del Regno di Dio. Bulgari, fintanto che essi stanno compiendo uno split impero, degno di punizione. Qui, chiaramente, a priori, sentita considerazione dello Stato come l'unico e di auto-sostegno fonte armonia del mondo, continuando la tradizione in questo senso, l'Impero Romano. Originariamente l'Impero Romano, e poi l'impero, in generale, e non vi è / è diventato il valore sommo ed eterno, in modo che la "ora", un vero e proprio Stato dovrebbe essere organizzato sulla base dello stesso.

"Il re bulgaro e serbo, di impegnarsi in aperto scontro con la Nuova Roma, questo non è fatto in nome di idee molto più tardi di auto-determinazione, ma prityazaya nuovamente per stabilire con il proprio potere di tutti lo stesso e solo Ortodossa potere, accanto al quale non ci può essere nessun altro . (Difficilmente, quindi, non la guerra contro di loro, ha combattuto con grande amarezza - sono stati per i Bizantini non belligerante, e di autoregolamentazione, kramolnikami.) "Va notato che una serie di rappresentazioni associati con lo Stato, è un elemento fondamentale della coscienza popolare mitologiche. Sinkretichny per sua natura, conserva il concetto di Stato, la società, il paese, il potere, anche oggi, nella Russia post-sovietica, per una parte dei nostri concittadini è qualcosa malodifferentsirovannoe.

Mosca regno a un certo stadio di sviluppo richiedono una nuova ideologia, e si è del tutto appropriato idea della diretta eredità storica, vospriemstve Stato (impero) della prima e della seconda Roma (Bisanzio). L'attuazione del progetto russo ideokraticheskogo, ancorata nel processo della sua formazione e lo sviluppo della presentazione, l'impero di collegamento con le principali caratteristiche del popolo russo. Da allora, l'ideologia imperiale e l'idea di sverhtsennosti Impero sono entrate a far parte delle nostre percezioni e le pratiche quotidiane della vita pubblica per secoli. In base alla potenza del moderno pensiero storico negli Stati Uniti approccio "impero - come l'idea e la realtà - è stato, a quanto pare, una delle caratteristiche che definiscono di" russkosti "".

Noi crediamo che il russo ideokratichesky progetto è iniziato come un progetto utilitaristico, ideologia imperiale richiesta quando l'impero cominciò ad emergere geografico, la diffusione ad altri, estranei alla cultura e civiltà aree, compresa la composizione dei musulmani regioni della regione del Volga (Kazan, Astrakhan) e Pagan Space Siberia. Alcuni ricercatori, in particolare, Boris Kagarlitsky, credo che l'idea di Mosca - la terza Roma, e il quarto non è effettuato "il ruolo di compensazione ideologica. La Russia diventa il più periferia del mondo (secondo la teoria del mondo E. Wallerstein, in realtà, più che cercato di affermare se stessi come il centro del mondo a livello di cultura e ideologia ". Questa posizione è in gran parte a causa di processi economici globali, la divisione del lavoro e la natura dei processi commerciali. Noi crediamo in questo contesto che i processi che si verificano nella sfera della vita economica del regno di Mosca, importante ma non decisivo nel plasmare l'ideologia imperiale di significato. Ancora una volta, che l'ideologia imperiale è stato, prima di tutto, vi è una necessità per la cura e la manutenzione di un impero fisicamente evoluzione.

Nelle sue più diverse manifestazioni della impero come idea e come realtà è stato importante nella nostra vita quotidiana e nella sfera della ideologia in un lungo periodo storico, tra cui un decenni di dominio sovietico. Allo stesso tempo, culturale e di civiltà non è in grado di essere costantemente la stessa stessa, si abbassa, il più radicale nel periodo post-sovietico. Noi crediamo che non vi è ora l'intensità del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali non può parlare della possibilità di una riproduzione completa e autentica della tradizione, quando la "tutti gli ambienti ritornare al proprio", e tutto ciò che è stato, probabilmente si. Ma a meno che l'idea di impero e ideologia imperiale, come può essere lei, nel suo corpo fisico e geografico incarnazione? La questione si tornerà nel nostro ultimo capitolo, considerando il post-sovietico i processi di modernizzazione.

Al fine di meglio comprendere il contesto in cui la modernizzazione della trasformazione, vorremmo fare riferimento alla specificità del tradizionalismo russo, per le caratteristiche di syncretic coscienza culturale russo.

Un aspetto importante della questione è il tema prevalente in varie regioni europee e in diversi periodi storici del rapporto tra cristianesimo e paganesimo. In geografica e socio-culturali che hanno limiti di Antichità, "La Grande Pan è morto", una vecchia credenza nella divinità pagane indebolito, il processo di scristianizzazione è prevalentemente carattere naturale. Profeti e подвижники condotto la parola di Dio è in fase di persecuzione e la farina, con un pagano non con la spada e la violenza, ma la parola. Quindi, uno dei martiri cristiani, "A. Kaprus, bruciato vivo nel giorno di Marco Aurelio, sorrise, e ha risposto alle domande: "Ho visto la gloria del Signore, e la mia gioia".

Al di là dei limiti che si era precedentemente occupato l'impero romano, il cristianesimo si diffuse prevalentemente non dal basso, attraverso la predicazione dei profeti e ascesi personale e neofiti, ma da sopra, se trattati i principi e la loro barbara approssimazione, e che tale trattamento avviene spesso attraverso la forza militare. Nrodnaya vita per secoli è rimasto prevalentemente pagana, nonostante il fatto che i vecchi idoli portati da templi rurali, che li sostituiscono in simboli cristiani di fede, un grande cristiano feste prescritto nei giorni di celebrazioni pagane. Come risultato, la gente aveva la mente una sorta di miscela di nozioni pagana e cristiana. Anche se controversa cristiana pagana rappresentazioni rivelando molto dal punto di vista della logica formale, la logica del pensiero syncretic non sono comprensibili.

Europeo cristianesimo è sorto nel suolo lasciando l'antica cultura. Con il mantenimento della comunicazione con l'eredità del mondo antico, in origine il cristianesimo nella sua diffusione geografica di quasi completamente entro i confini dell'Impero Romano d'Occidente, vale a dire, confini del mondo cristiano è praticamente coinciso con il confine della romanizzazione. Un po 'più tardi sono stati ampliati dal europea barbari, quando i "giovani, i tedeschi e gli emergenti popolo romano, sono stati registrati nella zona del centro, al di là dei loro mezzi di lavoro, intellettuale e - se correttamente inteso - in un incredibile grado di esplosivo fede ... Sono retsipirovali che infinitamente superato il livello dei contenuti. E come queste persone sono internamente vivo, così bere, piena di nuovi succhi di frutta, e ringiovanire tutti la stessa vecchia sinistra ".

Per quanto riguarda il paganesimo slavo, è stato dimostrato, in particolare, E. Ivahnenko non passati dal momento della cristianizzazione del suo ciclo storico intrinseco. Incompleta pagana ciclo in Europa orientale ha portato alla diffusione del cristianesimo nel giro di un attivo e vivace mondo pagano: "In Europa orientale, la cristianizzazione forzata delle migliori, ma il popolo del cristianesimo religione era diventata secoli più tardi, quando i monasteri vennero fuori le mura della città, da sotto la diretta tutela e il patrocinio potere e se ne andò per la gente. " Cristianesimo in Russia era di avere una lunga lotta contro il paganesimo per le anime della gente, il popolo della massiccia ordini monastici, diretto a risolvere problemi pratici, in Russia e che non hanno ".

Paganesimo slavi orientali al momento della scristianizzazione di massa non è ancora entrato in un declino e di degrado, l'energia del pagana atteggiamento ha continuato a servire come fonte di civiltà. Ma "il paganesimo - è, tra le altre cose, la componente energetica della vita delle persone ... a distruggere, eliminare il paganesimo nella fase attiva della sua vita spirituale può avvenire solo se è distrutto o assimilato dal popolo". Il non-esaurimento delle capacità nazionale indica un antico paganesimo, in particolare, il notevole livello di resistenza popolare alla cristianizzazione forzata. Così, Czeslaw Milosz nel libro "Est-Ovest", riferendosi alla diffusione del cristianesimo in Lituania, ha detto che "epico diffusione del cristianesimo in larga misura è stato epico di omicidio, di violenza e di banditismo, croce nera di un lungo tempo è rimasto un simbolo di sventura, peggiore del male" .

Di conseguenza, ha costituito la componente cristiana pagana nella coscienza popolare tradizionale è espresso sbilanciato, in quanto elementi pagani notevolmente superiori gli elementi introdotti dal cristianesimo. Diverse caratteristiche della coscienza religiosa di ambivalenza espresso profondo interno colpa coscienza culturale a tutti. "In russo il tipo di persone sono sempre di fronte due elementi - primitivo, naturale paganesimo, la spontaneità e la terra di infinite russo-ortodossa, ha ricevuto da Bisanzio, l'ascesi, otherworldly aspirazioni di pace. Per il popolo russo, sono altrettanto tipici e naturali dionisizm e ascesi cristiana ".

Per la parte orientale Slavi transizione dal paganesimo al cristianesimo è stata allo stesso tempo, il passaggio dalla società tribale e le prime forme di una nazione ad un più sviluppato. A questo proposito, è opportuno ricordare che questo processo non è assoluto, unico cambiamento sostanziale allegando proporzioni, cambiamento di posizione dominante tra il passato e il presente forme: "La formazione della civiltà non è attraverso un" passaggio storico "precedenti forme di organizzazione, e attraverso" nadstraivanie " spirituale e nuove strutture sociali e la subordinazione della "precedente" opzioni. "Tribale" strutture e le loro norme culturali e le rappresentazioni continuano a diversi gradi, non vi resta che giocano costantemente "resti", vstraivayas in un nuovo rapporto, che copre una parte significativa della cultura del corpo nella società, in particolare nel "scopre" e alla periferia ". In Europa orientale, ha interbloccaggio innovativa al momento della feudale istituzioni, e le relazioni con gli elementi del pagana modi, e la natura del legame e, successivamente, l'interazione e così diversi gli uni agli altri elementi e delle istituzioni in molti modi ha definito le caratteristiche di un successivo sviluppo culturale della Russia e civiltà sistema.

Internamente persistente paganesimo per secoli ha continuato a crescere all'ombra di norme culturali e le tradizioni del cristianesimo. Questo processo non è interrotta in Russia fino al XX secolo. Ad esempio, nel 1926 sotto la direzione di Accademico della Accademia Russa delle Scienze di EF Kara studio tradizionali credenze pagane e pratiche magiche in alcune zone rurali della regione di Nizhny Novgorod. Il risultato di questo campo spedizione EF Kara è stata presentata nel corso di una riunione della Divisione di Scienze Umane Accademia, i risultati sotto il titolo "Il russo stregone" pubblicato nel Museo di Antropologia ed Etnografia nel 1928.

Offerta di registrazione uno dei partecipanti di questo campo di studio NA Nikitina: "In estate 1926, ho studiato la vita Novoslobodskaya volost Lukoyanovskogo contea di Nizhny Novgorod provincia, e sono rimasto sorpreso come grande potenza stregone. La memoria del potente stregone, un punto di vista che ha ucciso un corvo in volo, e il mago si trasforma in un lupo di nozze treno, nasylavshih mare bestia, ancora in vita le storie, non solo anziani, ma a volte i giovani. Si dice che ora è meno potente strega, ma nel 90 del secolo scorso è stato il mago, la gloria che ha tuonato su tutta la okolotok ". Va sottolineato che tale prova non è isolata, non è univoco, nel senso geograficamente e cronologicamente, in materia, vi sono una serie di pubblicazioni. Sul mantenimento della sua antica genealogia della prova, e J. Fraser: "In alcune zone dell'Europa meridionale e occidentale la Russia come un mezzo per provocare la pioggia, si applica il nuoto. A volte, dopo la chiesa di servizio valili parroco di ryase diritto alla terra e irrigare con acqua ... Quando vi è stato bisogno di pioggia nella regione di Kursk, la donna Altri afferrato uno passante e lo gettò nel fiume o okatyvali dalla testa ai piedi di acqua ".

Sopravvivere nella profondità della coscienza della gente pagana valori si riflettono non solo in rituali e pratiche magiche, ancor più significativo, che interessano la vita quotidiana e, a livello di mentalità. Si tratta per loro di dogosudarstvennomu della società, come un ricordo del suo ideale di Stato, le sue origini e il mito di sconfinato, bezgosudarstvennoy contadino Will, intesa non "come regolare i loro diritti e affermare se stessi, ma come il diritto di recesso, affermando nulla, e nulla ha fallito" . Nota che si tratta di un esodo di massa da parte delle autorità di diventare più lontane dal margine dello stato ha un sacco di espansione territoriale del russo.

Pagan, sulla base della sua genealogia mentalità popolare hanno lasciato il loro marchio, e la natura della Stato russo. Come parte della Federazione russa e della civiltà culturale dello Stato acquisisce tratti espressa ambivalenza, che sia come una fonte di ordine cosmico, e il mondo del male. Cosa potrebbe essere più elevato e più forte di quella di qualcuno vi ha assunto il male? Lo Stato è l'incarnazione del sociale assoluta, che non solo elimina l'intero contraddizioni culturali, ma si sofferma anche su di loro. Inoltre, a causa della mentalità della gente vysheoboznachennyh caratteristiche, compresa la sua naturale non definite relazioni da Stato a Stato e la creazione, si è di per sé tutta la storia è russo, in un certo senso, sempre nedoosuschestvlennym progetto tvorimoy ma nesotvorimoy struttura sociale.

Così, nonostante l'ammodernamento di trasformazione degli ultimi tre secoli, la società russa nel suo complesso continua ad essere tradizionale. Tradizionalismo viene aggiornato nei momenti di drammatica accelerazione delle dinamiche socio-culturali, civiltà demoliti, in un apparente tentativo di ripristinare e rafforzare il quadro normativo, che si verificano spontaneamente nei tradizionali tecnologie di sopravvivenza degli individui.

Secondo il punto di vista filosofico di M. Shelera, l'area dei valori della società, ha un rango fine, vi è una gerarchia di valori, i valori sono suddivisi in alta e bassa, valori di interagire e non esistono di per sé, al di fuori di rango ordine: "... per rango di valori è costante, mentre la regola di preferenza nella storia di una variabile ". Sistema di valori della società russa classificato i diversi tipi di attività umane correlate con i valori superiori e inferiori, classificate per grado di legittimità. Più significativo è riconosciuto intellettuale, spirituale, un lungo tempo devono essere espressi in forme religiose. Nella transizione verso una cultura prevalentemente laica, il significato viene trasferito al laico forme di attività intellettuale, soprattutto in letteratura, che ha continuato a riprodurre tale valutazione la graduatoria stereotipo. L'attività economica nelle forme capitalista rimasta a livelli bassi della scala di legittimità.

Nella coscienza popolare, e ora persistono dubbi circa la "corretta" la salvezza individuale, i singoli non sono ancora pienamente dostizhitelnost convenzionali, non sono autorizzati entro il contesto socio-culturale delle tradizioni. La sfiducia in un grande, giuridici, freddo, depersonifitsirovannomu mondo moderno si traduce in nelyubvi alla prova, anche per il formale (legale) il modo di risolvere i problemi.

Per una gran parte della società russa continua ad essere il tradizionale percezione delle necessarie azioni inutili e di lavoro e di consumo, la misura delle esigenze umane. Così è stato nella seconda metà del XIX secolo, quando non si riceve una ricompensa per il loro significativo lavoro "agricoltore è andato a credere che il materiale e spirituale dovrebbero essere ridotte al minimo:" Pane di vita, il denaro nuzhu, vestiti snoshu "," Chi è felice con la piccola, la Dio non è dimenticata ". Queste rappresentazioni, e di pratica quotidiana è stata riprodotta in massa di oggi.

Nella società tradizionale, la gente ha lavorato per soddisfare i bisogni primari della limitata, non esercita, come regola generale, la propensione a produrre e consumare in eccesso rispetto ai requisiti minimi; permanente espansione delle esigenze della vita quotidiana in diversi, tra cui l'innovazione tecnologica, potrebbe essere percepita come una patologia tipica solo di una ristretta cerchia di aristocratici. Caratteristica "vista contadini a lavorare solo come un giusto fonte dei diritti di proprietà, il riconoscimento dei diritti di proprietà per la terra dei contadini della comunità, la priorità della comunità e il riconoscimento del bene comune, di proprietà della famiglia". Estensione di queste credenze tradizionali osta capitalista riforme del periodo post-sovietico, al tempo stesso la salvaguardia di equilibrio ecologico.

Definizione di cui sopra problema ad un certo grado di intrinseca e le nazioni dell'Europa occidentale. Nazioni dell'Europa occidentale a quel tempo condiviso l'analoga idea che ha trovato la sua espressione, in particolare la dottrina della Chiesa cattolica nel tardo medioevo. Ricchezza di diritti come il dono di Dio che deve essere utilizzato per il beneficio di un numero crescente di persone, parenti, dipendenti, solo i poveri. La ricchezza non è condannato, ma non ha sostenuto la ricerca per la sua valorizzazione: "economico ideale enunciati nella Caroline era rimasta Teodulfom significativo per tutto il Medioevo. A suo avviso, dovrebbe ricordare a "coloro che negotsiyami commercio e che non dovrebbero desiderare terrena prestazioni più che la vita eterna ..."".

Società europea medievale disciplinato approccio astratto, depersonifitsirovannym, capitalista modi di attività economica, in particolare nei settori della finanza: "schoolman presi in prestito da Aristotele afferma che" il denaro non dà luogo a soldi, e per un lungo periodo di tempo, qualsiasi operazione di credito, corredata di affrontare questo dogma " . La Chiesa cattolica al fine di mantenere un ruolo importante delle attività economiche, mantenendo nel contesto locale, i valori più alti della salvezza, ha condannato duramente l'usura, come una manifestazione di non-produttiva, economia parassitaria. I laici, che dare soldi a interesse, a condizione che la condanna della Chiesa, i sacerdoti che hanno azioni simili unchurch: "Nella chiesa sculture sembrano disgusto e l'orrore dei fedeli, usuraio, gravati borsellino, che lo porta per l'inferno". Con la Chiesa cattolica sanzioni contribuito allo spirito dei valori cristiani-regolamentazione del sistema medievale, precapitalist società.

I popoli dei paesi europei hanno compiuto un lungo percorso storico e culturale, invece della Riforma, guerre di religione, la rivoluzione borghese, la creazione di relazioni capitalista dell'economia, l'istituzione di democrazia politica, la secolarizzazione della cultura e della società. Il popolo europeo è diventato più tollerare manifestazioni della vita sociale, le disuguaglianze economiche, soprattutto nella seconda metà del secolo scorso ha perso la sua palese gravità, mostra, secondo posto è andato a segno di disuguaglianza, il pane e il circo è iniziata, anche se in forme leggermente diverse, sono disponibili ricchi e poveri. Questo è il risultato di una radicale crescita delle conoscenze scientifiche e della tecnologia, un miracolo di produzione, due trehsotkratnogo la crescita della produttività nel corso del secolo passato. "Miracolo di Ingegneria ha portato a chiedersi ... Tutte le attrezzature sono disponibili, è possibile acquistare tutti i potete consumare. C'erano sempre stati una società che sarebbe accaduto è un miracolo "?

Sappiamo che nella storia delle nazioni europee, ha svolto un ruolo importante vecchio romanizzazione, direttamente o indirettamente, modificare la propria mentalità pagana. Come risultato dei violenti e non violenti in Europa è stata la creazione del paradigma cristiano, accompagnato dalla progressiva sostituzione del paganesimo. Questo processo è stato formalizzato a seguito della Riforma, anche se è piuttosto il consolidamento condizionale. Ad esempio, G. Heine scrisse nel 1835 che "... in Westfalia ha ancora la vecchia, dove il sapere antico nascosto idoli; sulla morte, hanno riferito che il più giovane dei nipoti, che è questo prezioso segreti nascosti nel suo sassone cuore. In Westfalia, Sassonia, il primo è che non tutti in realtà è morto sepolto ".

Va rilevato che le vittime delle guerre di religione che hanno accompagnato il processo di riforma è stato molto grande, e minata da questi processi non è soltanto l'infedeltà, ma, in qualche misura, e il cristianesimo occidentale. La Riforma è stata la unvalued in questo senso, contemporanea prologo della secolarizzazione sociale e culturale in Europa: "... egli (Lutero voleva salvare la religione, e ha avviato il suo degrado. Egli contemplare riforma della Chiesa e ha ricevuto la sua secolarizzazione. Con Lutero religione ritirò in vita privata. Forse questo è ancora cosciente. Ma il fatto che questo ritiro è stato l'inizio del risultato della religione della natura umana, non è previsto e non ha voluto ".

Chiesa russa è sempre, e dopo la conclusione del Greco (bizantina) Chiesa ortodossa nel Duomo di Firenze nel 1439 l'unione con la Chiesa cattolica romana e la caduta di Costantinopoli nel 1453, in particolare, si sentì come custode della vera fede. Questa convinzione è stata progettata per raggiungere la salvezza e il regno di Dio nel mondo in seguito, ha poco ortodossi teologia laica in miglioramento, non legitimiziruya l'idea stessa di progresso nel mondo che esiste in materia di sviluppo dei primi spirituale, teologica. E la riforma del mondo ortodosso, nonostante l'esistenza di alcune tendenze, è improbabile. Ivan Solonevich, considerando la costante riproduzione di rifiuto della tradizione e innovazioni nel regno Mosca come un fenomeno naturale e positivo, ha rilevato che "il re ha visto se stesso come una nazione e la Chiesa, la chiesa si considerava una nazione e di Stato, una nazione creduto chiesa e Stato. Allo stesso modo, il re non poteva - e non importa - ortodossia cambiare, come non poteva e non pensare di cambiare, per esempio, la lingua. La gente non pensa di cambiare in qualsiasi cosa né l'autocrazia, né ortodossia - che comprende sia una parte integrante della identità della nazione. Il re era stato subordinato al dogma religioso, ma a dominare i ministri del suo ".

Allo stesso tempo, la tendenza verso la riforma religiosa emerse principalmente sotto forma di eresia religiosa, che hanno trovato una forza maggiore, come la rimozione dei quartieri centrali di Stato di Mosca: "Per le masse, solo che il passaggio in questo momento di tutto il rituale pagano di pietà, poi avanzata esercizi sono stati completamente invisibile. Sono stati colpiti solo prossimi al margine occidentale (Novgorod e Pskov regioni) ".

Come risultato del desiderio di ridurre al minimo sia il contenuto, nonché cambiamenti nel rituale ortodossia dimostrato il più coerente e autentico, per quanto possibile a tutti, il gioco originale (apostolico) cristianesimo: "Salvare la Chiesa della verità, si è prevalentemente ortodossa orientale sfida ...".

Sincretismo di coscienza tradizionale russo è mantenuto non solo dalla meccanica inclusione di elementi culturali e di civiltà cristiana della società nel mondo pagano. Questo è stato caratterizzato Mosca sincretismo culturale e modello di civiltà mondo russo, che costituisce un sistema socio-culturale. E il sistema non può essere ridotto semplicemente alla somma dei prestiti e le influenze esterne, sia a Bisanzio, l'Europa o il tartari e mongoli. E 'in grado di assorbire le più diverse influenze esterne e l'innovazione, e di riprodurre, di secolo in secolo, pur mantenendo le caratteristiche di base. Nel corso del tempo, cambiando solo la parte esterna dei suoi dintorni, la semantica di mediazione di valori, immagini di personaggi e la corretta all'altro estremo, antigeroev incarnata del mondo, il male, ma la disposizione di base che è stato ricreato di nuovo.

In questo sistema, ciascuno dei poli bisogno di un altro eroe anti-eroe è necessario, "raznozaryazhennye" Polo eseguire una funzione vitale, come la sua fonte di energia interna. Così, per esempio, "e Hitler e Stalin dipendeva a demonizzare un oggetto di odio, che ha dato loro il potere e di giustificare le loro azioni". Come conseguenza di attrazione per i poli opposti del socio-culturale attuale sistema rappresenta un notevole stress interno, preservando, tuttavia, la stabilità e la riproducibilità. Sincretismo di coscienza tradizionale russo è proiettata nel campo di applicazione della organizzazione istituzionale della società, interessando così i processi di modernizzazione.

Ad esempio, un noto sociologo russo Yuri Levada osservato che "una delle caratteristiche di ritardo e controversa modernizzazione della Russia - una debole differenziazione delle strutture sociali, la continua dipendenza dell'economia dalla politica, l'identità dello Stato, la vita privata di pubblico, ecc". Questa descrizione vale per il presente, "moderno" fase di ammodernamento, con l'indicazione di conservazione syncretic manifestazione di inerzia nella mente dei russi, e l'organizzazione istituzionale della società. La situazione cominciò a cambiare, in passato, e pozdnesovetskie anni post-sovietici.

Espressa ambivalenza della cultura russa rende difficile compiere una delle sue principali funzioni, che "è quello di garantire la legittimità dei sistemi politici ed economici della società". Atteggiamenti negativi formati ai più alti livelli di cultura in relazione alla proprietà privata e da un desiderio di "sverhmernomu" arricchimento, il diritto, la sua opposizione popolare di giustizia, i concetti, il diritto consuetudinario, diminuire l'importanza dei singoli, la priorità della comunità e lo stato, se il destino di un individuo è percepito come parte del totale ( che il mondo intero, allora babemu figlio). E 'possibile, con riferimento a quanto sopra, consentono la realizzazione di opposto, ha respinto le parti della duplice opposizioni?

Come efficaci sono i seguenti sottosistema (subordinato) quando i livelli i valori di livello superiore implicito efficienza e la funzionalità di blocco dei sottosistemi? La risposta a queste domande è una grande importanza per determinare le prospettive dei processi di modernizzazione in russo sfera socio-culturale. Fino a quando tali questioni sono piuttosto pronunciata retorica, in altre parole, come ha giustamente osservato il carattere "cane cuori" MA Bulgakova Professore FF Preobrazhensky, "rovina klozetah non si siede, e nella loro testa!".

Russo ambiente socioculturale, e ora si oppone alla formazione di un corretto funzionamento dei sottosistemi nei settori del diritto, l'economia, i diritti umani. Sovietica giornalisti, rispondendo alle accuse che l'Unione Sovietica, in assenza di diritti civili fondamentali, ha affermato che non vi è libertà di parola, di riunione, la vita politica nel senso occidentale, ma non siamo in condizione di base, "fisiologici" dei diritti umani. Il diritto di riprodurre la vita dei propri con il minimo sforzo la persona: il lavoro per tutti, anche se con basse retribuzioni, pertinenti, tuttavia, ha raggiunto il livello di produttività del lavoro (il diritto al minimo necessario per sostenere la vita di saldatura), la pubblica preoccupazione per l'allevamento dei bambini, che comprende le prestazioni , le prestazioni, orfanotrofi (a sollevare il presente Sovietica Man). Sincretismo russo, con la sua incertezza, la vaghezza di significati protegge dalla disgregazione della società, ma allo stesso tempo ostacola il suo sviluppo, ottorgaya sistemico modifiche introdotte dalla modernizzazione liberale.

Nelle nostre condizioni è molto difficile introdurre un avanzato sistema di diritto processuale e di giustizia, questo processo è in gran parte sostituito gli accordi a livello di mezhsubektnyh relazioni, e in cui vengono trasformati, eliminati e rigettati in divisa necessaria e inutile, di lavoro e non le leggi e la costituzione di autorità: "Atto che il Web: bumblebee scivolare e battere uvyaznet ". Di conseguenza, in molti modi, e la preservazione di un sufficientemente elevato status di diritto non solo nella vita quotidiana delle persone, ma anche nel corso del procedimento: "Il diritto, ha come base giuridica di attività" parrocchia giudice, di grande sfiducia, giuridici, freddo, depersonifitsirovannomu mondo moderno non amano formale (legale) il modo di risolvere i problemi.

Ebbene tutto questo, tra i tanti, ha detto Chernyshevskiy GN: "Il concetto di base del nostro continuo la nostra tradizione - che tutti noi rendere l'idea di arbitrarietà. Forme giuridiche, e sforzo personale per noi sembrano essere impotente, e persino divertente, ci auguriamo a tutti, vogliamo fare la potenza di capricci, non consapevole decisione di promuovere, sulla spontanea volontà e la capacità degli altri, non ci aspettiamo, non vogliamo fare business in questo modo ". Questo è un esempio del tipo di relazioni socio-culturali, che, essendo articolato, con diversi gradi di chiarezza, sono tradizionali russo vita. E mentre il sistema rimane a livello di attitudini mentali, qualsiasi innovazione liberale o semplicemente respinti, o come, per esempio, l'istituzione di elezioni democratiche, mantenendo solo la forma esteriore, si trasforma in uno stato di pertinenza del sistema. Questo non si può dire delle innovazioni portate dal imperiale modernizzazione, che è sempre stata intrinsecamente pertinenti sistema.


II. Una corretta ed esiste nella mente del tradizionale russo


Antinomia esiste corretto ed è una base per il tradizionale russo coscienza, in cui "antinomichnaya organizzazione di pace e di essere percepita come una contraddizione tra il materiale e ideale, la Madre e dello Spirito, e per Suschim".

Questo contrasto non è sempre chiaramente articolata, ma è strutturato intorno al tradizionale spazio culturale. L'analisi di questa antinomia, rivelando al livello cosciente, permette di comprendere i profondi strati della coscienza tradizionali per comprendere la natura organica della sua antipatia per valori liberali. La riflessione su questa antinomia aiuta anche a capire le ragioni per il mantenimento di esclusione delle libere forme di modernizzazione. Pattern causa / esiste per il tradizionale perentorio di coscienza e forma naturale, tradizionalista mifologichno pensare piuttosto che concetti, unità operativa specifica semantica, piuttosto che le categorie concettuali di universale, vale a dire attraversando un fenomeno, non il significato della sua essenza.

Per i tradizionalisti, compresa la Russia, hanno peculiari specificità di riflessione individuale e collettiva, limitato o addirittura impossibile operare astrazioni, compreso il denaro come mezzo di investimento, diversi tipi di titoli, borsa di transazione, vale a dire operazioni, isolato, al di là di una specifica, individuale e unica manifestazione del mondo materiale. Questo ostacola fortemente le libere forme di modernizzazione, e non solo nella sfera della vita economica.

Tipico per il russo mentalità astrazioni rifiuto organico non è univoco. Nella tradizionale società europee e l'uomo resistito shematizatsii cose, l'uso di astrazioni matematiche in relazione per l'economia e la società. Nella sfera trascendentale del concetto ideale di cose è perfettamente integrato con il divino-umana prototipo. Tali prefigurazioni sono stati abbastanza astratto, ma per definizione, isolato, unico nel suo genere. Nella cultura e nella società modernizzare numeri e simboli matematici molteplicità corporeità stanno sostituendo il tradizionale mondo, dove la cosa e la sua produzione sono state ben comprese, tangibile, concreta.

Un uomo nella sua ipostasi, come alcuni parrocchiale parrocchiano, membro del negozio di artigianato, beni di consumo e dei servizi è stata anche una più individuale, ma non è facile come il prossimo periodo, è sceso sotto la legge dei grandi numeri, con le caratteristiche formali, un valore astratto. Nuovo orario cambiare vita, significati, valori, distruggendo l'integrità dei tradizionali mezzi di sussistenza, il calore dei rapporti umani, la differenziazione è sempre più prossimi a sostituire sinkretichnosti: "Tutto ciò che è tangibile utilizzati per occhio e la mano, si voltò a abstractiveness. Bazar è diventata la borsa, il club, giornali, ristorante, birreria rally. Questo è stato prima il colore, la forma, il viso, voce, - una cifra, un segno, una lettera, simbolo ". Questo processo non ha aggirato Russia partito, ma nella mente del tradizionale ancora tossicodipendenti alla specifica semantica delle unità.

Tra i cultura russa speciale contributo allo sviluppo dello studio dei problemi a causa dei valori antinomia / esiste per il tradizionale spaziale russo ha introdotto e reso IG Yakovenko. In generale, riconoscendo il concetto, ci si concentrerà su alcuni aspetti del problema, visto nel contesto del nostro discorso.

Che cosa è corretto? "Ideal (a) è inteso come il regno del sinkrezisa assoluta iniziale, che è la più alta perfezione. A livello di coscienza di massa di questa immagine idealizzata della vita tribale - Belovode o il comunismo. A livello della ricerca teologica - Cattedrale di Tutti i Santi e l'unità dei giusti è l'eternità, che è, in sostanza, non è nulla più di una riflessione teologica sulla immagine di eterno, trascendente nesotvorimogo e neunichtozhimogo Roda si trova dal passato al futuro e di effondere le dimensioni del cosmo. Pertanto, lo stress, e la negazione della storia, come il contenuto oggettivo di storie - la costante di frammentazione sociale e culturale sinkrezisa. La storia è definito come un persistente circolazione lontano, più lontano dal ideale. A tale proposito, è pogibelna, e solo una prospettiva escatologica, porta con sé la speranza di liberazione ".

Questa definizione è dato IG Yakovenko, ha bisogno di commenti. In primo luogo, si nota che a nostro avviso, non dovrebbe lo stesso come l'ideale, ma un concetto relativo. L'ideale, indipendentemente dal grado abstractiveness e tubo, porta con sé qualche elemento di razionalità, lo stesso si può dire della norma. Idealmente, si può discutere, si può nominare un alternativa, vale a dire ideale per una maggiore misura comprende alcuni elementi che possono comprendere ed essere valutato come più o meno indipendenti, vale a dire ideale può essere sottoposta a procedure analitiche. Questo non è il caso relativo a causa di un più monolitico e indivisibile avvicinarsi in questo senso l'antico smysloobrazam, che sono inseparabili semantema funzioni, firmare e magemy. A causa contribuire a ridurre l'intrinseca non statali modello di vita sociale delle persone con archaize e postarhaicheskim coscienza che non salvare il regno di Mosca e, successivamente, l'impero russo da ripetute espressioni di naturale antigosudarstvennichestva.

Ricordiamo a questo proposito, molte rivolte contadine, che rifletteva il clima prevalente nella nazione di un modello di esclusione sociale gosudarstvennicheskoy modo: "I contadini non solo ha voluto sbarazzarsi di schiavitù, ma per liberarsi dello Stato, sia che si tratti di proprietari terrieri, ispravnikom comandanti militari o, se potrebbe trovare le parole adatte, ma direi che non hanno bisogno di storia, ma piuttosto il contadino e la sua famiglia e che essi sono chiamati a salvare la loro vita per sempre ". Parlando in qualità di mediatore chiave per il tradizionale coscienza, a svolgere una sorta di funzione psicologica, contribuendo ad una percezione del commercio intra-sparing contraddizioni.

Si noti che la tinta in tono escatologico degli elementi della percezione del mondo non sono solo un religioso o kvazireligioznom, ma anche in russo la coscienza del tutto. Nel processo di sviluppo storico, vi è un numero sufficiente di senso logico, che comprende contadino utopia Belovode, Santa Russia, il comunismo, e altre immagini della Golden Age. Sam l'età d'oro è stato un elemento chiave subdiskursov concessa. Ha descritto una utopia non è limitata al contesto di tutta la serie di escatologia, ci sono solo alcuni segni di un certo numero di russo utopia escatologica fantasie. Lo storico delle chiese russo AV Kartashov, un ex ministro del governo provvisorio di esercizio, ha osservato che "la brillante succursale della rete a Old поганого ha precedenti solo in Israele. Popolo russo ha visto nel cristianesimo - la rivelazione della venuta del Salvatore sulla terra e la creazione del potere ecclesiastico di pietà, al posto del peccatore, impuro mondo, un altro, tutto santo ".

E oggi, nel periodo post-sovietico, nella coscienza pubblica rimangono importanti antinomia, la riproduzione a una nuova fase di sviluppo di stereotipi manicheo mente, una netta separazione di luce e tenebre, il bene e il male, che una persona al di fuori della risposta alla domanda "chi è la colpa?". Trova la risposta alla domanda del perché la persona che sono diventata peggio a seguito delle riforme imposte da fuori, ci sono teorie di cospirazioni internazionali. In ogni caso, non è colpa di me, non siamo noi, siamo in buona che le cose vanno male, per colpa di altri, sconosciuti, dà forza mistica capacità, terribile nel suo villainy, e la potenza. Il ruolo di queste forze nel centro storico e le dinamiche socio-culturali potrebbero servire i nemici del popolo, il CPSU, "zhidomasony", gli stranieri, gli americani, e più tardi AB Chubais, e la oligarchi, i membri delle varie minoranze etniche, economicamente, socialmente le persone di successo che, tuttavia, tranne che per le emozioni negative causare il rifiuto e l'invidia, il desiderio di essere il caso con la stessa ricca e potente come sono.

Estremamente semplificata ricetta soluzioni reali problemi sociali e culturali sono la necessità di distruggere un altro, o straordinario, interno o esterno del "nemico". Down "supostata" e firmare in "il regno di Dio", dove non ci sono problemi e le contraddizioni, ma l'integrità dello stato di pace e di personalità armoniosa.

L'ideale per la massa inconscio è quello di raggiungere uno statico, "sterile" del mondo al di fuori del tempo storico, il mondo in cui questa è la fine della storia, lo sviluppo in quanto tale. Spettacoli. Meyendorf Giovanni: "Una delle caratteristiche della cultura russa ... questa capacità, una tendenza a vivere come se in due mondi, una sorta di dualismo in materia di storia, manicheo considerazione del fatto che in questo mondo è perfetto, ma la cache anima, da cui proviene la luce, dove è la verità: sono libera, indipendentemente dalla storica processo ... Maniheystvo, dualismo in relazione alla storia della ortodossia in nasloilsya ... ". Sostituzione eshatologizmom storicismo è una funzione di coscienza culturale, immersa nel paradigma per scontato.

Non FM Dostojevskij, attraverso l'eroe del suo romanzo "Adolescente" Versilova entusiasmo espresso questo desiderio di apocalittico ultimi giorni, il completamento di racconti: "The Golden Age - un sogno più pesce di tutti, ciò che è stato, ma per le persone che hanno dato la loro vita e tutti i suoi forze, che è morto e ucciso i profeti, senza la quale la gente non vuole vivere e non può neanche morire! ".

Come parte del mitico mondo l'immagine del secolo d'oro ha subito modifiche sostanziali. Se l'arcaico, si riferisce al mitico passato, con il tempo pervopredkov, l ' "era della moderna coscienza vieta qualsiasi pensiero sulla regressione del ritorno ad un mitico neoposredovannom pervoistokam. Horizon risveglio di un mitico passato forme solo il futuro ... ". L'età d'oro ha cominciato a pensare non solo come via per superare rientrano dalla natura, ma come il ritiro della storia sociale, con tutti i suoi conflitti, conflitti e contraddizioni. Niveliruya distinzione tra passato e futuro, a causa obemlet paradiso perduto e trovato il paradiso: l'età d'oro del arcaica incontra l'età d'oro della finale storia-tempo, si riunisce l'inizio della fine: è tempi messianici: "il mondo in visioni dei profeti - questo è un aspetto del tempo messianico, quando la persona superare lo scisma che separa dalla natura umana e la natura, però, si sarà in pace con coloro che erano stati separati ... Guardate i profeti, messianica tempo - è la sua comprensione di armonia tra i popoli, tra l'uomo e la donna, tra uomo e natura " .

Il sogno della realizzazione del regno di Dio sulla terra, la realizzazione di una completa e definitiva, la felicità è non solo superiore, ma anche antagonista alla modernizzazione liberale, con la sua razionalità, laica, democratica delle procedure, si oppone al paradigma di molto graduale miglioramento nel mondo, i processi di modernizzazione sono dispiegati nella dimensione orizzontale del mondo, in esistenza . Il famoso filosofo religioso russo SN Bulgakov, che descrivono i membri della Duma di Stato della seconda convocazione, ha detto molto importante nel contesto del nostro discorso di circostanza: "Ho visto chiaramente, infatti, lungi dall'essere la politica, vale a dire tutti i giorni prosaico lavoro di riparazione e di grassi meccanismo di Stato, queste persone di distanza. Che la psicologia non è dei politici, non realisti e prudente postepenovtsev, no, ekzaltirovannost impaziente di persone in attesa per l'attuazione del Regno di Dio sulla terra, la nuova Gerusalemme, mentre quasi non domani. Involontariamente mente anabattisti, e molti altri comunisti settari Medio apokaliptiki e hiliasty, zhdavshie precoce insorgenza del Millenario Regno di Cristo, e di spianare la strada per lui con la spada, la sommossa popolare, comunista, esperimenti, le guerre dei contadini, Leida ricordare Giovanni con il suo corteo di profeti a Munster ".

Ammodernamento è proprio caratterizzata dalla graduale e costante miglioramento, e pragmatica utilità. Queste caratteristiche sono l'ambiente socio-culturale della moderna, è innovativo, che in larga misura, hanno contribuito al dinamismo della vita economica. Il successo negli affari richiede non solo la creazione di nuovi beni e servizi, ma anche nuovi mercati, che consente agli operatori economici di ottenere il massimo profitto, non vi è una regolare gestione di ristrutturazione, è in cerca di capitali a cui è possibile ottenere la massima efficienza possibile. Generazione e di uso di innovazione è diventata una parte vitale della società. La familiarità della catena di "innovazione stereotipo" è in corso il più grande cambiamento nel settore della stereotipi, che perde la sua "rigore" e la certezza della norma. Piuttosto, la modernizzazione della società in seguito si riferisce alla eterogeneità degli stereotipi che sono relativamente piccole tempo di esistenza. Eterogeneità si manifesta nella mancanza di un unico stile, vale a dire in polistilistichnosti, località stereotipo.

Ampliare i confini di un comportamento stereotipato facilita la diffusione delle innovazioni. Queste nuove capacità di innovazione dei sistemi di informazione diventa disponibile (nota) di persone non solo in questo paese, ma anche in diverse regioni del mondo, dove per questo creare le necessarie capacità tecniche. L'accelerazione osservata la frammentazione della nostra cultura e la diffusione esplosiva di innovazione porta alla coesistenza di cose e simulyakrov, rischiando i propri problemi, di cui, tuttavia, è al di là della portata del nostro discorso.

L'ammodernamento dei processi può dar luogo a una serie di innovazioni che non solo contribuiscono alla trasformazione del mondo esiste, ma anche un'altra importante funzione: innovativi artefatti, significati attraverso gli atteggiamenti e gli effetti per il mondo, riempiendo lo spazio di alienazione tra loro in un modo sostanziale. Pertanto, il fatto che la posizione deve essere presentata alla manifestazione di spirituale, Philistinism, borghese, in termini di auto-cultura liberale è parte del processo di armonizzazione della pace e l'integrazione di spazio culturale umana.

Caratteristica, la massiccia Sovietica persone, anche in più repressivi, ideologicamente a conoscenza nel corso della nostra storia recente ha cercato di creare intorno a sé una barriera contro la proprietà pervasivo emanazione dovuto. Un esempio di quello che il tema riguarda l'esportazione di beni culturali dalla Germania al territorio della Unione Sovietica alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Per i popoli della Unione Sovietica, è diventata una forma spontanea di conoscenza con la cultura europea, rompere la cortina di ferro, estetizatsii vita quotidiana. Foto a sinistra, set da pranzo, mobili, utensili, libri riempito il vuoto (semplicità) proletario di vita, almeno in parte sufficiente a soddisfare le voglie di "hamburger" benessere, riempito il vuoto di proprietà, un significativo mondo, il che rende più solida, sostanziale, "borghese".

Il desiderio di cittadini sovietici nekotromu il mondo a perpetuare l'esistenza di permessi, anche se ad un minimo, mantenere e riprodurre la vita in biologici e socio-culturali. In forma pura causa emanazione può vivere solo un periodo di tempo limitato, si può ricordare gli anni del comunismo militare, civile e la Grande Guerra Patriottica, in una certa misura, leninista-stalinista periodo della nostra storia a tutti, ma senza concessioni al mondo che esiste non può essere a lungo termine e della pace concesso. Riassumendo, si potrebbe sostenere che la pace dovrebbe parassita nel mondo che esiste, catturando l'energia che è necessaria per la riproduzione biologica e socio-culturali della vita umana in tutti.

Construct Data / esiste si manifesta attraverso la loro subdiskursy privati, tra i principali che sono la potenza di Dio, per la verità, il "non traducibile parola" verità ", il che significa al tempo stesso, e" verità "e" morale e diritto naturale "". Questi subdiskursy a loro volta divisi in più, anche privati, pronizyvaya neontologichnuyu, ma necessario a causa della esistenza di un problema che esiste.

IG Yakovenko ha osservato che "la coscienza, in cui l'idea è vivo deve essere separato dal chleneniya mondo a due livelli. Sacrale livello di normatività, o dovrebbe, l'unico vero, la realtà della montagna e pianura esistenza, intesa come un falso, inadeguato, in un certo senso, empireo ". All'interno di questo quadro del mondo deve essere inteso come predvechnaya, la natura divina della vita, che è stato presente in passato, il sacro, e prevarranno in futuro escatologico. Essa deve essere sacro e ontologichnoy natura, ma piuttosto si riferisce a un vero e proprio degrado, la riduzione e imperfetta deve versione. In topografia dei laici e il mondo che non esiste ontologia, non ha la sua propria natura, e, pertanto, le proprie leggi, che fissa dovrebbe, cercando di massimizzare il potenziale di queste circostanze storiche samovoploscheniyu.

Ci rivolgiamo a un esempio di ciò che il fenomeno di disordini, di cui le loro azioni sono state guidate da un desiderio di purificazione e di restauro delle condizioni attuali. Sin dalla fine 50 - inizio 60-zioni del XX secolo da parte dell'Unione Sovietica laminati un'ondata di disordini, scontri massicci, bullismo gruppo, indicando una tendenza crescente di distanza dal tributo. In realtà, una situazione simile è stata osservata in Russia e, dopo l'abolizione della schiavitù, causati dalla decomposizione, la trasformazione del solito forme socio-culturali, la riduzione globale della cultura e della società repressiva. L'articolo del 1905, il rilevamento della crescente caos nella vita sociale e culturale, un presentimento, seguita da DS Merezhkovsky, parrocchia venire Hama, A. Bianco ha scritto: "Un nuovo tipo, a rappresentare il caos che è salito dal profondo - il tipo di houligan. Grozny è cresciuto invasioni mongole fantasma ".

Dopo mezzo secolo di massa bullismo non ha causato un tale terribile presentimento, erano di per sé in quanto gli elementi naturali, vi è ben poco consapevole di protesta contro l'esterno, la vita materiale, e sono stati una reazione al processo di differenziazione del patrimonio, le disparità di reddito, la possibilità di confrontare la sua e qualcun altro la situazione finanziaria. I partecipanti della massa potere azioni giustificato le sue azioni come una forma di "tutela degli ideali comunisti, come un tentativo di restituire il potere sovietico e il Partito per la forma primordiale dell'Unione Sovietica utopizma. E 'impossibile non riconoscere che una riduzione degli scontri sono stati in un certo senso, la sconfitta dei bolscevichi ideologia, un sintomo di perdita di influenza nella società il suo originale utopia: è diventato meno persone in grado di andare fuori della loro protezione ".

Entro i primi del 1970, l'intensità degli scontri sono diminuiti notevolmente, il che indica che la perdita indiretta di contadini e dei lavoratori, è venuto ieri da contadini, la convinzione che l'equalizzazione capito gli ideali di giustizia sociale sono separati da il supremo potere statale, realizzazione del fatto che il governo ha lasciato il ministero concesso. Queer pravdolyubtsy recenti persistente geloso se le immagini sono descritte con un tale amore VM Shukshina, gradualmente allegata alla città (di massa), la cultura, tutto il meglio di condivisione pubblica, sociale e privati, gli enti locali. La vita nel primo campo di una parte del partito, Komsomol, riunioni sindacali, subbotnik, altre forme di appalti pubblici di lavori, l'esecuzione di un certo ruolo sociale, il mantenimento delle tradizionali regole del gioco.

Nel settore della spazio privato per rilassarsi, bere vodka e filosofeggiare in cucina, per denunciare i funzionari, disbosom. Ammutinamento è stata eliminata dal pubblico nella sfera privata della vita, pur mantenendo la sua illogico, chiaro (binario) divisione in amici e nemici, in bianco e nero, il bene e il male. Con la luce e una buona polo, unificante sono loro collaboratori, convive, vale a dire, di norma, le persone che si conoscono personalmente. Al contrario, il polo di buio l'universo sono il mondo "zakulisa" (ricordate le numerose teorie cospirative e segreto macchinazioni contro la Russia / Unione Sovietica, in generale, e il popolo russo, in particolare), gli imperialisti, "ochkasty privato", regionale o poi le autorità di Mosca, vale a dire altre strane, incomprensibili, e quindi suscettibili di rappresentare le forze del male. Nella sfera privata del inconscio collettivo che esprime lo stesso insieme di frasi importanti: "Noi qui bastone, ma ci sono Giroux con besyatsya", "mi sono battuto", per quanto riguarda l'effettiva partecipazione a qualsiasi azione militare. Questi mizanstseny comprendere gli elementi della comunicazione non verbale: una camicia strappata sul suo petto, uno bussa pugno sul tavolo, pietanze link, un uomo ha chiesto al mondo di un'altra persona: io sono molto significativi per l'ambiente, alla pace, alla "Sono fremente creatura, o ha il diritto", voproshanie espresso sacramentale frase: "Avete il rispetto di me?".

Tornando alla considerazione di così importante nel contesto del nostro discorso antinomia causa / esiste. Esso definisce un sistema di coordinate di valori e concetti che aiutano nella ideologia del tradizionalismo arriva in tutto il mondo. Le strutture della realtà sono espressi in concetti e modelli / esiste. Oggetti che non rientrano in tale modello, non percepita, non registrati tradizionali coscienza, è entrato nella categoria di incidenti. Così è stato nel nostro ancora non troppo lontano passato sovietico. E 'qui, qui, su ogni singola società, in una fattoria collettiva e una zona di tali eccessi e bruttezza, ma questo non è un motivo per diffamatorio generalizzazioni in altre parti del grande paese è corretto in modo molto più in linea con il tributo. Al fine di verificare che il telecomando, situata al di fuori della sfera della vita quotidiana esperienza personale del mondo, l'uomo sovietico non ha avuto di andare ovunque, è stato abbastanza per leggere il prossimo numero del giornale "Pravda", fermandosi per ascoltare un docente della società "conoscenza", e ancor di più per ascoltare il corso presso l'Università del marxismo-leninismo.

Per la massa del popolo sovietico, che ha vissuto nello spazio sociale e culturale delle tradizioni, la realtà al di là del dovuto / esistenza, compreso il meno possibile. Permanente segregazione (separazione pulita da sporca) sono, nel contesto dei fatti storici: fatti che rientrano in un sistema di coordinate, a causa Inviata антиномией / esistenza sono canonici, i fatti non possono essere inserite in questo modello, non osservate o trattati come irrilevanti, insignificanti.

Grazie a questa relazione per l'esperienza storica "storia in una certa misura sakralizuetsya, diventando socialista storia sacra con i suoi miti e leggende, di una sorta di parodia delle Scritture". Concepita in questo modo "sacro socialista storia", come qualsiasi altro regno a Mosca, Russia / Unione Sovietica, e più tardi nella Russia post-sovietica, non è una volta e per tutti i dati, sotto forma congelata, è in costante movimento, soggetta a revisione, revisione contabile, sono ripensare l'inversione il ruolo e la posizione e gli eventi storici.

La più importante manifestazione della visione del mondo attraverso il prisma del concetto di causa / esiste è legato alla storia e le caratteristiche di memoria storica. E 'radicata motivi per lo strano, a prima vista, il fenomeno, cioè la volatilità, non solo il futuro della Russia, ma anche la sua storia. Storia, a sua discrezione, di fatto e di specificità, con le sue leggi e la logica intrinseca non può adeguatamente e, pertanto, non rientra nel tradizionale immagine del mondo. Così, viste le peculiarità della percezione di tempo, tipica dei contadini nel periodo della riforma, uno storico russo Boris Mironov ha osservato che "l'agricoltore percepisce tempo si spostano in un cerchio, e questo ciclico rappresentati, rispettivamente, tutti nel mondo si ripete, ma non cambia. Deviazione dal normale, vale a dire, ripetuta, il corso delle cose è sembrato a lui come qualcosa di eccezionale, il lavoro sporco di forze, il risultato di intrighi e streghe perché temporanea e transitoria: "Obomnetsya, obotretsya - tutto andrà come al solito".

A causa di una delle sue modalità libera è un impegno per il bene, è incompatibile con una comprensione razionale della irreversibilità del socio storico-culturale del tempo. Non c'è tempo per una corretta e non irreversibili, e un uomo con un senso di tradizione, ritiene che in ogni momento è possibile fermare un momento storico e iniziare di nuovo - a partire da zero. E se non vi sono limitazioni storiche, se non molto forti relazioni di causa-effetto - allora perché non giocare con i diversi modelli di organizzazione sociale o anche in ordinaria / straordinaria volte non ridistribuzione dei beni?

Drammatica la correlazione tra l'obiettivo che il mondo esiste e deve permeare la sua emanazione inevitabilmente provocare contraddizioni sociali e culturali. Questa interazione tra i due mondi genealogia risale insensibilità della cultura tradizionale nella gestione visione del mondo, di conseguenza, la tendenza del russo per i diritti ideologico (mitologico) l'interpretazione della realtà. A causa nadrealno, che precede la realtà e non un adeguato alla reale esistenza, non corrisponde con lui e non verificate con esso: "Il senso in cui l'idea è quella di vivere, è inseparabile dal mondo chleneniya a due livelli: il sacro o normativi adeguati come l'unica vera realtà e l'attuale base, intesa come un falso, empireo insufficiente ".

Ma questa potenza apparente caos-volyuntaristicheskom caso è ancora alcune leggi definito il processo di correzione e mitologici costante correlazione con i principali subdiskursami concesso. A tal fine, i seguenti metodi di base.

1. Esclusione dalla memoria, la storia e la vita in generale, fatti, che a una maggiore o minor misura, non corrispondono ad essere il caso. A livello strumentale, questo facilita notevolmente la pratica di vymaryvaniya prova di tali fatti da fonti scritte, dalle cronache ai nostri elenchi continuato passione per il download di storia libri di testo con interpretazioni rivisto e, a volte, i contenuti, i personaggi storici, le modifiche in sede di valutazione di Stato e di pubblico cifre. Come l'ormai classico esempio vymaryvanie ritratti ed i riferimenti a un nemico del popolo sovietico libri, enciclopedie e stalinista epoca sovietica izyatie biblioteca emigrati o altrimenti vpavshih autorità a favore di scrittori. Durante il periodo sovietico, solo la "storia dei campioni cambiata almeno due volte: la storia delle classi e la lotta di classe ha dato modo alla storia della produzione e della tecnologia, ma che, a sua volta, grande storia". Ma il principale meccanismo per la segregazione dei fatti per quanto riguarda la loro conformità / discrepanze devono essere di natura interna e lavora a livello di mentalità, dove una sorta di "censura interna".

2. Ambivalente interpretazione dei fatti così come sono intesi in due versioni contrastanti. Ad esempio, la testimonianza della collettivizzazione, da un lato, e può ricordare per raccontare tutti i suoi orrori, come è stato in realtà. D'altro canto, ritiene che tutto ciò che sta accadendo è simile alla descrizione del processo di collettivizzazione nel romanzo M. Sholokhova "sollevato vergine". Come spiegare questo paradosso, se esso ha rilevanza per il settore della psicopatologia, una scissione della coscienza? Per il settore medico, questo fenomeno non ha nulla a che fare con, come nella logica originale per causa / tutti a spiegare l'esistenza e la comprensione. Con questa percezione di eventi storici sono sovrapposti l'uno per l'altra le immagini di ciò che è stato, in realtà, e ciò che dovrebbe essere in conformità con la colorata ideologicamente e legittime mito.

3. Selettiva di registrazione delle proprietà e caratteristiche di realtà storiche in base alla loro conformità deve, di segregazione, vale a dire, Ufficio pulite (s) dal fallo (non collegati). Ma la mezza verità è il peggior tipo di menzogna, che, secondo I. Kant, spaventoso disciolto in scintilla di verità, che "si tratta di una grave violazione di un dovere in relazione a se stesso, e inescusabile violazione, in quanto tocca il volto della nostra dignità umana bordo e la maggior parte delle radici del nostro modo di pensare ... ".

La conseguenza di irratsionalisticheskogo antiistorizma è costantemente riproduzione infantilismo russo coscienza storica. In questo contesto, la storia non implica la continuità, in quanto prossimi al potere del nuovo governatore, potenzialmente porta con sé la possibilità di aggiornare lo spazio e la vita. Il recente passato, croci, che raramente fa conclusioni pratiche, che nella nuova fase potrebbe liberarsi della società di nuovi bug e testing. Allo stesso tempo, oggetto di persecuzioni ufficiali ex sovrano è un tradizionale coscienza viva partecipazione e il sostegno, che amiamo e perseguitati offeso: "Il leader, che ha perso il suo lavoro, ha acquistato tutto immaginabile e inimmaginabile caratteristiche ideali (noi diremmo per scontato. E 'stato come un compagno di sventura, era buono e proprio perché non aveva più il potere. Ad esempio, è tornato dal carcere su amnistia P. venuto a uno del posto di lavoro, organizzato presso l'ufficio del Capo di debauch, aveva aggredito un poliziotto, chiedendo loro fascisti, gadami, traditori, e allo stesso tempo li accusava di essere "avvelenato Stalin".

Arrivo del nuovo sovrano, ma negli ultimi dieci anni, e l'elezione di una nuova composizione del ramo legislativo, spesso accompagnata da una diffusa irrazionali speranze per un meraviglioso cambiamento (aggiornamento) del mondo, o almeno per l'immediato miglioramento della propria situazione finanziaria. Correlazione hypertrophied di queste aspettative fondate su criteri obiettivi socio-culturali realtà in molti modi non disponibile al tradizionale coscienza. All'inizio del suo governo autorità entità potrebbe sfruttare la disponibilità dei temi volutamente esagerata, quasi sacro aspettative, ma nel corso del tempo, per dissuadere la sua capacità di trasformare il mondo coscienza tradizionalisti possono eseguire invertita rispetto al tema da parte delle autorità che si spostano nei loro mezzi, con polo a Buon il polo opposto del male.

Per i media tradizionali coscienza, pensando in termini di corretta / esiste, è più importante il contenuto, il programma del potere della parola, e la personalità di chi lo rende. Questo è il motivo per cui le autorità di un altro ente per cui è importante dire molto poco in comune e privati, in modo da non imbarazzare, per non entrare in tentazione di piccoli, dando loro l'opportunità di unirsi a sostegno delle persone righello. Quando nel corso del tempo il tema delle autorità perdere il loro collegamento con l'emanazione di cui egli deve esistenti, immergendosi nel mondo del isolate, nepodlinnyh infatti, l'acquisto nepodlinnosti ombra. Possiamo ricordare a questo riguardo per i nostri concittadini per l'ex governanti della Russia.

Così. Righelli, che prevedono il buon basso, non si illumina, così dimenticata, come un esempio, richiamare un numero di dirigenti comunisti dell'epoca del tramonto di impero. In questa serie sono I segretari generali del Comitato Centrale CPSU LI Brezhnev e K. U. Chernenko. I governanti, che in una forma o in un'altra opporsi corretto, come mifologizuyutsya cattivi, che sono ugualmente necessari per la tradizionale immagine del mondo, così come il ruolo degli eroi e dei giusti. Così, entro la fine degli anni venti del secolo scorso, "leninismo è l'unica" giusta "la dottrina, con il suo opposto, la sua negazione - antileninizm - sotto forma di" trotskizma. Disponibilità krivdy male e ha dovuto confermare l'esistenza di verità e di bontà ". Degli ultimi tempi questo mitologico "male" di un certo numero di massa tradizionalisti individuare Mikhail Gorbachev e Boris Yeltsin.

Ma torniamo alla bella dichiarazione dell'Unione Sovietica empirista 1950 - 80-zioni nella Dichiarazione di VA Kozlov: "Ciao" capi ", al contrario, sono state male per definizione. Shavarsh prigioniero condannato due volte nel mese di aprile 1959, ha scritto una grande abbondanza di cuss una lettera a Krusciov: "Tu tolstopuzoe sangue animale, rilasciando loro frattaglie le lacrime e il sangue di un uomo nobile, in piedi in ufficio, tenendo le mani e denti al trono, promettendo al mondo un futuro luminoso, che avrà inizio dopo il funerale. Don't You Do, cane umano, Malenkova costretto a rinunciare, con il pretesto dei cattivi concetti nel settore agricolo, di presentare la candidatura di Bulganin per i propri scopi ..."".

A causa di coscienza orientata tradizionali li accusano dei sette peccati capitali, ma per tali oneri è, di norma, la cosa principale - che ridurre l'elevata immagine delle autorità, svolta dai laici all'interno del campo di applicazione della sacrale. Nessuna delle persone e di ringraziamento speciale verso il re e il segretario generale, i liberatori, in quanto non sono più necessari a causa, cadde in eresia che esiste. Ricordiamo i nostri cari nel tempo NS Krusciov e Mikhail S. Gorbaciov, le cui immagini in massa coscienza dipinto pronunciata connotazione negativa. Al contrario, l'immagine di un sovrano è visto riposare fino a un esame di conformità deve. E tutte le qualità umane sono gradualmente eliminate, il tema delle autorità deve - questa non è probabilmente la persona e non anche superman, ma alcuni supremo essere.

A titolo di esempio, ricordare la classica corrente in coscienza popolare le immagini di Lenin e di Stalin IV. Così, dopo la dethronement al XX Congresso del CPSU il culto della personalità di Stalin in Georgia sono state massicce dimostrazioni nella coperto tumulti, durante i quali, a Tbilisi "di Gori nel camion arrivati circa 2 mila persone, mal di testa macchina è stato progettato da bronevik. Ci sono state due persone zagrimirovannye sotto Lenin e di Stalin, in un vestito da marinaio in forma di persone con macchine cinture pistola sulla sua spalla ". In questa scena si vede la manifestazione di sé, "sovrumana", le qualità di leader deve, morte fisica non può interrompere la loro partecipazione ai processi storici, non solo in forma indiretta, ma anche personalmente.

Questo significato è ancora possibile una serie di numerosi esempi. Ad esempio, nel 1977 nella rivista della Unione degli Scrittori bielorusso Repubblica socialista sovietica poesia è stata pubblicata, il poeta con le parole che presentano il popolo sovietico potrebbe sempre obrattsya di consulenza e sostegno per i comunisti VILenin numero 1: "abbiamo il diritto di: Budi! Abbiamo il diritto, noi: Chiama ... Non sterpish voi, io non smolchu. Siamo tutti d'appello Ilich! ". In questo sistema di coordinate di capi dovrebbe agire come un "sacro", da comunista kvazireligii nella sua versione marxista-leninista, "santi", che può essere contattato con le denunce individuali e collettive, le richieste di correzione dei problemi che possono deviare dalla linea dovrebbe essere specificato "moscham" che è sempre possibile per adorare e ricevere il sostegno e la comodità.

Qui veniamo al feticcio potere, che è una delle più importanti conseguenze socio-culturali del paradigma dominante causa / esiste nella coscienza culturale russo. Analisi del problema, aiuta a capire meglio le cause della Russia sostenuto il rifiuto di norme sociali e dei valori che vengono portati al nostro spazio socio-culturale delle libere forme di modernizzazione. Autorità in russo socio-culturale è più una tradizione metafisica categoria, piuttosto che sociale, e se l'aspetto, la "parata" Il livello di potenza è presentato come un'istituzione sociale, una domestica, a livello profondo la sua essenza metafisica manifesto. Da un punto di vista razionale del potere è inteso in due modi: come un attore e come trattamento.

In contrasto con la Russia, per superare le arcaiche / medievale sincretismo culturale europeo coscienza di questi modi di potenza stabiliti in antecedenza la sua differenza ontologica. In russo la coscienza culturale di potere è uno dei principali subdiskursov dovrebbe dirigere la sua proiezione, svolgono una funzione vitale del sistema di mediazione per la salvaguardia del minimo necessario per il funzionamento e la riproduzione della società obschekulturnoy integrità. Le autorità russe non sono regolamentati in modo locale socio-culturale dei processi che si svolgono nella sezione orizzontale della società, il numero di collegamenti tra parentesi per la realtà della metafisica, in verticale ierarhizovannye pali del bene e del male, mantenendo l'integrità di tutto il sistema socio-culturale.

Per motivi di divisione interna e di estrema istmo zona mediana della vita, questo sistema attraverso alcuni periodi di tempo è un fattore critico di focolai di tensione, aggravato da un leggero sviluppo di legami orizzontali mediativnyh. In questa situazione, il potere sociale e culturale è assicurato e la forza vincolante, l'esterno per quanto riguarda la pace sociale orizzontale: "Non di Stato di Mosca decreto, lo Stato Mosca". Potenza diventa substantsionalny carattere samoprichinnost e kosmologichnost, acquisendo le caratteristiche di un priori non represso nel mondo, è diventata non pesi e contrappesi. In questo senso il respiro arcaica, è indebolita la proiezione, i ricordi di questo ordine di cose, in cui è stato importante mantenere una "sacra forza produttiva del re, il che significa che un aumento in abbondanza attorno: tra gli esseri viventi e della natura ... (più tardi nel nazioni scandinave re garantisce prosperità per il terra e in mare, il suo regno dei frutti della terra in abbondanza e fertilità femminile ".

In tali circostanze, l'attuazione della mediazione ha una sua specificità, che la specificità del West, dove la posizione dominante sotto forma di mediazione è un dialogo. Nel medioevo l'Europa, le relazioni tra i signori feudali, a diversi livelli sociali, basato principalmente sul principio del dialogo e gli obblighi reciproci, perché "il dialogo - è permanente contraddizioni interne nella mente del soggetto nella ricerca di soluzioni costruttive, pur mantenendo la tensione di attività creativa. Nello spazio definito dai problemi in modo permanente ha adottato la posizione di "io" in rapporto a se stessi e ad un altro ".

Come parte del russo realtà socio-culturale di mediazione è svolta principalmente attraverso il monologo. Nelle sue varie incarnazioni temporanee potere russo in cerca di forma monologichnoy gerarchicamente organizzato spazio che esiste un mondo orizzontale, di collegare i singoli segmenti. Ma mediativno-ierhaiziruyuschee impatto sul mondo non è sempre successo, quindi, "il problema principale, che non erano in grado di fronteggiare uno o Kiev Mosca o San Pietroburgo, Russia, è proprio a questa mancanza di unità di persone e la cultura, la gente e lo stato, negare la tradizione culturale di questa forza e ostacolare la cura una volta che il divario si è verificato in ".

Questo principio di razionalizzazione sociale e culturale dello spazio di bloccare lo sviluppo di una cultura del dialogo. Monologo-obschekulturnoy gerarchica di mediazione in modo sistematico disavanzo mediativnyh funzioni come esperti sverhtsennost è considerata come la coscienza culturale nazionale come samoidentifikatsionny segno. Nella nostra situazione, è evidente la mancanza di feedback tra le autorità e la società, che è il motivo per cui è così difficile organizzare tutto in Russia senza l'approvazione diretta delle autorità.

Come uno dei più illustrazioni grafiche di ciò che può essere debole e il piccolo numero di partiti politici di potere in Russia post-sovietica. La situazione, quando tra le autorità e la società è una lacuna, e la comunicazione, per sua natura, monologichno percepita non solo come qualcosa di normale, consueto, ma anche come un omaggio. La Russia in questo senso non è solo. Una grande distanza nel rapporto e non vi è il potere in Messico e in India, altri paesi sono, in generale, al di fuori d'Europa. La distanza minima in materia di soggetti, e non vi è il potere in Germania e nel Regno Unito, vale a dire nei paesi appartenenti alla civiltà liberale moderna. Dettagli parametri specifici per le diverse culture, considerando l'antropologo olandese G. Hofstede.

Un altro potere dello Stato è una differenza significativa della Russia da Europa occidentale dal Medioevo al supremo potere in Europa è stata limitata dalla legge, una grave violazione che può subordinare il potere di indurre vassalli di liberarsi di lui come a un mezzo legittimo o illegittimo. Vai Overlord tramite una linea non contribuiscono a rafforzare sia la sua potenza, né la conservazione delle dimensioni controllato territori, come l'uomo può ritrovare se stesso un altro grande feudatario, ha cominciato a muoversi insieme con i loro beni. In un caso estremo di uomo potrebbe, in un periodo sufficientemente lungo di nascondere, e, se necessario, a difendere il castello ancestrale. Pertanto, la diffusione in varie parti di Europa occidentale, e ha alcune caratteristiche comuni del sistema socio-mantenuta la stabilità interna, la repressione delle manifestazioni distruttive autorità arbitraria.

Ma il cosmologico stato delle autorità russe della sua produzione al di là della morale e la legge, metterlo su di loro: "Luci, una domenica in cielo, e il russo Zar sul terreno". In russo la storia, abbiamo assistito allo sviluppo percepito dal romano (Bisanzio) tsezarizma idea di quando il soggetto delle autorità, mentre una fonte di tipo top-down gerarchica dei rapporti di potere, è uno stato molto elevato.

Questa idea della divina essenza del potere imperiale, risalente agli antichi regni. Così, in Egitto, al momento della quarta dinastia re depositata percepito come un figlio del dio Ra: "il re, mentre all'esterno, ed è stato il figlio di suo padre, mentre il figlio del Dio supremo". Isaac Massa suggerito che il russo "pensare per la sua massima divinità del re". Parere è molto divisa, e lo straniero moskovity, riferendosi in particolare alle autorità del capo della chiesa e scrittore della fine del XV - inizio del XVI secolo, Joseph Volokolamskoe ha scritto che "il re, per loro natura, come ogni uomo, ma la sua posizione e il potere è come Dio l'Altissimo ". Dominando su tutte e tutti, le autorità russe possono detenere volyuntaristicheskuyu politica, in cui ogni atto di un ente autorità misura: "La verità di Dio, lo zar e la volontà".

Per esempio, come può essere in un cosiddetto socialismo reale nel loro governo per controllare il rispetto delle leggi dell'Unione Sovietica azioni (decisione), J. Stalin, NS Krusciov, LI Brezhnev? La questione è di natura retorica, a priori, perché "non provato dalla volontà del reale". Declarative, l'inefficienza della costituzione sovietica, che vanno dal stalinista Costituzione del 1936, si è capito chiaramente facevano parte dell'Unione Sovietica società, una delle principali esigenze emerse nel 60-zioni del XX secolo è stato movimento dissidente: Tenere la costituzione sovietica.

Ciò solleva la questione naturale, in quanto possono essere combinati, srastit entro lo stesso trattamento giuridico politica nel periodo post-sovietico alle norme di diritto, molto skalkirovannym con i sistemi giuridici di Europa occidentale e Nord America, e storicamente radicata tradizione di autorità arbitraria? All'interno di questo rompicapo "costruire giuridica" assolutamente inevitabile, non solo vnutrennyayaya concorrenza, ma una guerra di annientamento, un naturale desiderio di ottenere una maggiore omogeneità interna. La direzione, sempre più diffusi oggi, come il vecchio mondo russo: "La verità è la tua, muzhichok e polezay-ka nel sacco".

Nella sfera della morale, così come nel diritto, tra Occidente e Oriente, l'Europa, ci sono piuttosto diverse. Principi morali, in Occidente sono indipendenti mediatsionnym regulyativom perché "tutte le leggi della morale diventare, nel contesto di una radicale monoteiste (cristianesimo universale ...". La forma di principi morali est continente europeo è più fluido e relativa.

Dal momento che il potere è la prima ipostasi dovrebbe determinare il grado di conformità a lui nel campo della morale. Come parte di questo sistema è moralmente morale tutto ciò che è necessario ricordare il non troppo lontano momento in cui le decisioni e le azioni delle autorità sono stati determinati rivoluzionario opportunità, l'opportunità più tardi "ora". Al neartikulirovannyh, ma ha riconosciuto la convenzione con le autorità russe hanno in alcun modo una minore valore rispetto all'inizio del divino, la sfera religiosa, e non può essere una fonte di assoluto delle norme morali: "Tutti la potenza di Dio in modo reale". Norme morali è molto facile da variare a seconda delle discorsi dovrebbe, in denaro, fatte salve le discorso a favore del potere.

La ricerca per l'inclusione nel suo campo di applicazione tutte le cose non sono vere e la poli opposti del bene e del male, come l'apparente "sete superiore - al dio, che sarebbe stato, e diavolo ... è un antico Demiurgo. Egli è stato in origine, e solo lui, è dalla parte sbagliata di tutte le polemiche, che non conosce né il giorno né notte, né buono né male. Essa è - niente, e lo è - tutto. Noi non possiamo sapere, perché noi sappiamo qualcosa solo in contraddizioni ... ". Questo dovrebbe andare e genealogiche origini di una delle più importanti funzioni delle autorità russe - la sua ambivalenza.

In una cultura in cui la zona mediana non sviluppare naturalmente, cosmologico e poli del bene e del male, adatti ad ogni altro vicino, il potere non può occupare la zona mediana della vita, che collega il sistema dal di dentro. Si può prendere una combinazione dei due poli, da entrambi, come un anello di comprimere il sistema dall'esterno. Alcuni analoghi di un simile stato di cose visto nei primi anni del Medioevo, quando, secondo Georges Dyubi, re di Francia, "non è una parte separata in tre modalità:" perché egli rimane il fine, cioè, nel corso dei tre livelli di generazione giudice società "".

Questa caratteristica si trova sopra, piuttosto che all'interno della società, ambivalente e determinata la capacità delle autorità russe sia come fonte di benefici, e il male. Da un lato, e per i sovietici e pre-sovietica periodo della nostra storia, si vede il costante ricorso alle autorità nel campo di ricerca, per la giustizia, perché l'istituzione di reclami e controversie non sono in generale le caratteristiche della società, sulla base di redistributivnoy (ridistributivi) base, dall'altro - si può vedere e allo stesso tempo "una sfiducia del governo come una possibile fonte di" buona ". Pertanto, tutti coloro che stanno cercando di "consentire alle persone di vivere, non può rimanere alla guida del governo. Male, ha concluso nel potere immediatamente a trattare con loro ".

Male, le autorità, non un male ontologico, è dettata da un interesse che deve razionalizzare non solo impossibile, ma di peccato, che è "Dio dà il potere di cui pohochet". Tradizionale coscienza sempre giustificare le atrocità di varie circostanze storiche, la necessità di combattere la piaga a livello mondiale, i nemici del popolo, la quinta colonna. Nella maggior parte dei casi, azioni criminali delle autorità sono percepiti come "dissonanza, che sono necessarie per una maggiore armonia, in modo che coloro che ascoltano questa armonia, non li percepiscono come discordanti".

Autorità neontologichny atrocità, ontologica del male è un mondo che esiste, non oblagorozhennaya causa della natura l'uomo peccatore. Sulla base del fatto che neosznovaemoy "peccato" della tradizionale coscienza cresce molto tangibile di infantile, indifeso, senza la guida di questo uomo non solo è maneggevole, ma ha bisogno di controllo e di custodia delle autorità: "Io amo la polizia, che, durante l'incendio ed io è andato alla parte posteriore del che io non stare in piedi. N. la violenza non può ", - ha detto Konstantin Leont'ev. Per le libere e le riforme nel regno di Alexander II: "Non reshimsya Non chiediamo al Padre, i potenti (il sovrano), in modo che egli continuerà a mantenere noi terribile".

Sono segnati da ambivalenza è diventata un argomento di autorità, come syncretic slitnost reciprocamente opporsi iniziato è una condizione di adeguatezza per scontato. Così, in mifologizirovannom l'immagine di Lenin sottolineato il sovrumano, al di là del terreno metro genio e allo stesso tempo - la semplicità, l'umanità, la disponibilità di comunicazione. Una simile, anche se leggermente diverso modo è stato a J. Stalin. E 'stato anche simultaneamente immanenten e trascendente, una combinazione di lingua-discorso legato a mistificare primitiva semplicità: "Chi sibilo che myauchit che hnychet, / Egli solo babachit e tychet". In combinazione con altre caratteristiche di immagine e lo stile di comportamento è una caratteristica di intervento per creare un alone di mistero, e l'invisibile presenza di neizrechennogo segreto significato sacro, che rivela solo un po 'inopportuno verbale della shell per rappresentazioni. E 'intuitivo il funzionamento corretto generato aspettative del pubblico prevede il vantaggio fondamentale della prossima ricorrente nella lotta per il potere.

Le manifestazioni del potere e l'inadeguatezza del volontariato è dovuto in gran parte al tema della separazione dei poteri di vita reale, ma le autorità del assurdo invertatsii argomenti percepiti come una manifestazione della sapienza e la grandezza. Bene ha detto circa la percezione delle varie azioni delle autorità tradizionalisti "Singer" conservatorismo e il russo speciale K. LEONTYEV: "Secondo la legge fondamentale della Impero, per il notevole spirito della nostra nazione e giuridica tutto ciò che emana dal potere supremo. Atto zakreposchenie legittimo e bene, è stata la divisione della popolazione in classe (o alla "provincia"), tutto andava bene a suo tempo - e la vecchia, chiusi i tribunali, e le punizioni corporali. Giuridicamente, anche distruggere tutto, non tanto sul merito, ma perché il potere supremo è stato così felice ... Noi pensiamo sia e non credo che questo russo, che non sa come credo di sì, anche se sarebbe stato più onesto e più utile per la mente negli affari del suo popolo ... ". Ma per tutta la storia deve essere pagato, e per la convenienza delle leggi che "come il polo", e per il lancio per l'economia, la politica, e questo inebriante piena potenza potrebbe implicare una grave mancanza di restrizioni interne, i controlli ed equilibri, non solo del potere imperiale, ma e l'intero paese ha dovuto pagare una civiltà catastrofe del 1917.

Mediativnaya funzione di potenza è un fattore critico subdiskursom dovrebbe pronizyvaya mondo esiste, la realtà della nostra vita quotidiana. Questo subdiskurs dovuto in Russia monologichen sottolineato nella sua logica interna dei principali costruire una gerarchia di potere (verticale) in tutte le sfere della società, è attraverso di loro emanazione dovuto penetrare in angoli remoti della nostra terra, tutti i giorni mondo che esiste.

Mediativnaya funzione del potere nel mondo che esiste si manifesta attraverso specifiche istituzioni sociali, gli atteggiamenti e le tradizioni. Una delle principali istituzioni qui è gerarchicamente organizzato da Istituto di burocrazia che è regolare e la conferma empirica. Così, TI Zaslavskaya Accademico dei seguenti dati sul numero di burocrati in Unione Sovietica e in Russia post-sovietica: "Secondo le informazioni fornite nel 1999 presso il simposio" Dove è la Russia? ", In URSS prima della ristrutturazione è stato 700 mila dipendenti pubblici, come nel presente Russia - a 1200 migliaia di euro. In tre volte e mezzo più di un milione di persone gestiti "!

Perché lo Stato è la Russia è un grande motivo per cui la burocrazia così grandi dimensioni e ha svolto un importante ruolo nella società? Controlli esterni per compensare la mancanza di forme di interno culturali, giuridici, economici, il controllo politico e la partecipazione come una personalità nella propria vita dei progetti, e negli affari della società. Non produrre, ma anche per distribuire e ridistribuire, per affrontare i problemi, per quanto possibile, su base individuale, nei negoziati personale, almeno, non esplicitamente trattati dello Stato di diritto. Ma non è auto-importante, il numero dei dipendenti sono definiti come il numero di funzioni che sono a carico dello Stato, la sua intrinseca tendenza del tutto pervasivo.

Quando i liberali orientato parte della società russa nei primi 90-zioni del XX secolo, ha parlato della necessità di ridurre al minimo il ruolo dello Stato, per ridurre il suo ruolo a favore della formula della "lo Stato - una notte di guardia", che significa una sola cosa - non ci impedisce di vivere, lavorare, come uno di noi prendersi cura di se stessi. Vitali della vita del mondo è ancora aspettare fino a quando non è impossibile, così almeno non interferire. Se può essere utile in una sola - nello svolgimento delle funzioni di polizia, cioè nella costruzione di Stato russo, per analogia con l'Occidente, che è "... perché di fiorì l'uomo con una pistola alla guardia degli interessi e dei diritti al dollaro, sterlina inglese, il marchio" . Ma la società non ha ricevuto dal potere delle quali anche un minimo, sembra che il governo possa mantenere la base per le strade, solo il controllo della società, i media, l'ambiente imprenditoriale del tutto.

Così che, in Russia al fine di arginare la criminalità di strada, si deve, come minimo, di stabilire un regime autoritario, ma di eliminare il tetto oltre il banditismo imprese necessità di nazionalizzare le imprese stesse (a meno di grandi dimensioni) e di istituire un totalitario / kvazitotalitarny modalità. Bravo, signori! Risulta che la situazione in Russia, potrebbe essere un grande e completo (Big Brother è per voi), o no, che è, non far fronte con una piccola quantità arbitrariamente lasciato in lui. Questo è un terribile dillema di fronte la società, e forse la parte più intellettuale del soggetto collettivo del potere.

Ora un piccolo commento su irrazionalità, fetishizatsii autorità russe. Razionalismo è, piuttosto, perché l'orizzontale, terrena mondo che esiste. E dal razionalista argomentazioni circa le autorità, la sua natura e il comportamento tradizionalisti vale non solo paura, ma anche un più profondo significato culturale e il divieto di razionalizzazione, perché porta alla distruzione irrazionale delle autorità. Il potere della non deve capire, ma per sopravvivere, per analogia con il meccanismo di funzionamento della coscienza religiosa, che non è direttamente ratsionalizuet e vivendo una unità con la straordinaria in un atto di esperienza religiosa.

Molto la natura e le caratteristiche di potenza del russo la costruzione dello Stato è dovuta a pendolo, l'inversione di natura dinamica dei processi di storia e di sotsiokulture. Si noti che l'ampiezza di oscillazione è di per sé di un processo storico e le dinamiche socio-culturali in generale e sono evidenti, tra cui, nella maggior parte dei paesi sviluppati, l'ammodernamento, la questione della portata protivohoda, la presenza o l'assenza di senso comune e di una certa ambivalenza posizioni estreme, la semantica di spazio per il dialogo. Per i paesi dell'Europa occidentale classica modernismo, queste variazioni di fornire un mezzo di riproduzione di innovazione, che comprende parti di essi nel tradizionale spazio del sociale e delle tradizioni culturali. La successiva fase di sviluppo rimane un alto grado di continuità con il precedente, sono soggette a una correzione di privati e artefatti.

In Russia tutto è diverso. Come parte del russo sistema socio-culturale, non il terribile oscillazione, ma la grandezza della sua ampiezza, l'assenza del minimo necessario collegamento tra i poli. A. Besancon osserva che "il territorio russo, almeno fin dal Falsdmitry assolutamente sostituire regolarmente e l'altro, due avviare. Sulla tratta di uno stato di relativa libertà, qualora la società sia utilizzando le potenzialità di iniziativa privata e gli sforzi di intraprendenti cittadini di accumulo di ricchezza, di competenze, conoscenze e altre preziose risorse. Un altro fronte alla perdurante iniziare prima. La forma di espressione - uno stato totalitario con segnate aspirazioni. Cambiare è effettuata epoche più o meno drammatico, ma accade l'inevitabile. Nella seconda fase prevale valori gosbyurokratii. L'esperienza acquisita nella fase precedente delle risorse espropriati, nationalizing, ogosudarstvlyaetsya ".

Entro la fine del periodo storico passato è accumulato un notevole potenziale per l'incongruenza tra la radice e attraverso ascendente a causa della syncretic folk verità. Nave di rottura del vecchio ordine è percepito in toni entusiasti, si sono diffuse speranze per una vittoria per scontata. Qui, grazie a Dio, è stato lanciato, ha detto un soldato nella memoria F. Stepuna Rivoluzione di febbraio del 1917, diventa la terra, è battezzato. Su conoscere la rivoluzione in Petrograd, non commissionato funzionario del popolo vicino Tchoulkov detto: "Adesso non è un peccato". La nuova fase storica inizialmente percepito come un tentativo di costruire il regno di Dio sulla terra, il più vicino possibile a quello richiesto o almeno ricompensa per i peccati della precedente autorità.

Movimento del pendolo di Stato russo, accompagnata da cambiamenti negli orientamenti ideologici e oposredovaniy sia nei confronti delle autorità, come pure la maggior parte attivista di mentalità da parte della società. Solo quando si avvicina questo allegorico, ma piuttosto con precisione i processi di inversione visualizzazione nella storia russa e sotsiokulture pendolo a uno dei due poli estremi in ampiezza dei movimenti, non vi è "cattura" e di trattamento in linea con la sua attuale configurazione della fede della maggior parte della società. Il movimento che si verifica tra i due poli si escludono a vicenda. Il primo polo è un polo quasi illimitata libertà, percepita nella società, come l'anarchia, che è di indebolire le disposizioni legislative, radicalmente ridotto socioculturale normativi, co-esistere e di competere per un possibile futuro raznovektornye tendenze nello sviluppo della cultura e della società. Questo Liberty Polo e, in parte, Caos potenzialmente contiene un nuovo spazio socio-culturale, il polo creativo, in cui la fattibilità di diversi scenari per il paese, dove ci sono in costante e importati al di fuori del sistema sociale e culturale con le nuove innovazioni. In altre parole, il Polo della Libertà - questa è l'attuale polo, il polo della vita. Naturalmente, ha eliminato la maggior parte dello Stato, è necessario.

Seconda Polo - è dovuto al polo ravvicinamento, il massimo possibile nel contesto storico di incarnazione. Questo - un polo di ordine in russo tradizione socio-culturale è collegato con l'autoritarismo, di tanto in tanto di degenerare in una forma totalitaria di controllo della società. Questo è un trionfo assoluto di tutti i poli e di tutte le gerarchie, la piccola regolamenti, quando tutto ciò che non è consentito - naturalmente non. Nella sfera di attrazione dei poli a causa di un uomo, la sua energia, il tempo, la vita in nome dei grandi ideologie, grande Stato, autorità carismatica. In casi estremi, in una sola volta solleva un sacco di nemici, sia esterne che interne, che impediscono il trionfo definitivo e irrevocabile dovrebbe, e quindi devono essere distrutte. Se il nemico non si arrende - si distrugge, e si dice a Mosca partkonferentsii 1968, il poeta Sergei Mikhalkov,: "instancabilmente ad odiare i nemici - tali sono (proletario vero umanesimo". Quindi, l'ordine del polo deve - anche se non è un polo di morte , il miglior polo undead, alcuni kvazizhizni, perché come la vita può esistere al di fuori vyryvayas mondo esiste?

DS Merezhkovsky osservò una volta che la "profondità della reazione russa - non un politico, ma uno empirico, non qui - trascendentale. La reazione del - la religione. Sembra a volte che l'ultima essenza della Russia - un impegno religioso della reazione ". Quando si avvicina il polo deve massimizzare rinascere le istituzioni della democrazia rappresentativa è rotto sistema di checks and balances, di potere tutto comincia a concentrarsi più chiaramente nelle mani di una sola persona, clan, partito di leadership. In questa fase, il potere d'elite necessità ideologia, accettare la maggior parte della società con una situazione fisica, consentendo sublimare i propri interessi nel settore dell'energia, che per vari motivi non possono essere utilizzati per l'uomo per l'auto-realizzazione sul piano orizzontale di esistenza materiale.

L'idea, ha chiesto in un determinato periodo storico, postulati sverhlichnostnye scopo, include nelle sue diverse varianti di preoccupazione per la conservazione e l'incremento l'impero russo, la messa a fuoco su più arcaiche della tradizione socio-culturale (nazione), il ricorso a messianica insegnamenti, se ortodossa o marxismo-leninismo e come uno storico tentazione, varie, comprese le forme aggressive di nazionalismo. Nota che la Russia ha vissuto una storica tentazione del socialismo internazionale, per sensibilizzare maggiormente l'opinione pubblica la coscienza, anche un certo antidoto, se non verso il socialismo in quanto tale, quindi, almeno in relazione alla sua dimensione internazionale. Ma la tentazione di socialismo nazionale, più o meno aggressiva in forme di nazionalismo laico, o, più probabilmente, forme religiose è ancora a venire, ogni massa antidoto contro di lui non si era ancora sviluppata.

Il caso, in particolare, e che la religione ha un grande potenziale etnointegriruyuschim che, in apparenza, è la tentazione per le autorità, dolorosamente fondamentale questione di come integrare in una società ancora relativamente libero spazio di informazione, la mancanza di una grande minaccia di guerra, il generale nemico, la mancanza di ideologia. Ma in postimperskogo, come negli ultimi anni è diventato più distinti neoimperskie caratteristiche dello stato di concentrarsi sui temi di identità religiosa può portare non solo a livello nazionale di integrazione, ma la disintegrazione dello Stato, non rallentare - ma per accelerare l'inizio della terza fase di decostruzione del impero. E 'chiaro che su un livello soggettivo, i partecipanti del progetto "la religione come base per una ideologia nazionale" Questo non è a conoscenza delle intenzioni delle loro azioni di fronte conseguenza, la consapevolezza di ciò che ha portato, e anche allora, a quanto pare, non di massa, è possibile solo dopo il fatto .

A questo proposito, un altro punto molto importante. Come la vittoria della rivoluzione socialista in Russia e la creazione di potere sovietico ha portato alla degenerazione del marxismo, che è definito come F. Stepun "peccato del socialismo a se stessi", e l'uso di ortodossia come base per la formazione dello stato di ideologia religiosa può portare a conseguenze nefaste anche in materia di ortodossia stessa. Uno dei fondatori della Scuola di Francoforte filosofia T. Adorno osservati con lo stesso circa le seguenti: "Modificare religiosi a fini politici laico è il" reverse "... moderno demagogo fascista viene fornito con motivi religiosi solo come atomizirovannymi vestigia del passato con le religioni, che implica la distruzione di qualsiasi coerente convinzione . Considerando il relitto della religione tradizionale, che raccoglie ciò che è adatto per il suo scopo, e getta l'equilibrio, nonostante tutte le pie parole, egli ritiene che la religione molto pragmatica punto di vista ".

Ricordiamo che i processi di cui sopra si verificano (può accadere), vicino ai poli del decreto del tributo. Dipende un po 'di tempo alla estrema finisce, il pendolo di Stato russo movimento inizia indietro verso il polo opposto. Nel periodo iniziale del movimento, a partire da fine l'estrema ampiezza di oscillazione processo di correzione dei più distinti distorsioni, errori, e irrazionale, caratteristica di questo stato di estrema socio-culturale del sistema. Questo processo è vasto pubblico simpatia, guarito "vertigini di successo", da "Scongelare", adottate misure volte a disciplinare l'autorità arbitraria (o la libertà, intesa come anarchia), le norme giuridiche di base. Su ulteriore circolazione del russo socio-culturale pendolo si trova nella zona di senso comune, la zona di equilibrio di interessi, la stabilità politica, il consenso di élite e la società.

È il movimento del pendolo nella zona del comune buon senso. Qui si attraversa i suoi confini dalle vicine poli di un binario di opposizione ... Qui è vicino a l'uscita dalla zona di senso comune, vi è la comprensione della società del fatto che l'élite è andare a fare un altro errore storico, per un po 'di tempo vi è una nuova opposizione, che viene distrutto e o emigrati per il segmento successivo movimento del pendolo. La porta del senso comune o rompere gradualmente rivela, e di calore o bruciature da freddo regolare utopia ...

Modernizzazione, in particolare nella sua forma libera, non corrisponde al proprio, perché una persona samoosuschestvleniya nel piano orizzontale di esistenza. Il successo dei processi di modernizzazione sono chiaramente correlato con il tasso di reddito pro capite, il livello dei quali possono facilitare o bloccare samoosuschestvlenie persona qui e ora, sul piano orizzontale di esistenza. Creazione di significative opportunità per la massa di materiale zhizneosuschestvleniya in esistenza e segnerà il completamento del processo di ammodernamento, la realizzazione di un inconscio collettivo desiderato "fine della storia", ma la sua ironia nel secolare piuttosto che forme religiose. La lotta alla povertà è importante nel contesto della formazione di strati di massiccio successo dei beni di consumo, servizi, prodotti della cultura.

Pertanto, il maggior successo in Russia, gli utenti, meno sarà la vita, il senso dello spazio non solo per le persone in sotterraneo vysey l'abisso e lo spirito, ma anche per la pre-umana, a tutti i. Zhizneosuschestvleniyu nel piano della vita materiale komplementaren immagine del mondo, ridotta a un supermercato, dove è molto più formale (monetaria) equivalente, formato complementari uomo di fine vita moderna opportunità di spazio aperto.

Ci sono alcune alternative, una scelta tra un successo auto-realizzazione sul piano orizzontale di esistenza e la sublimazione dei inattuate potenziale, la possibilità di terreno, orizzontale samoosuschestvleniya identità e di significato per la consapevolezza di massa alternativa, evasione scenari di vita. Self massa umana nel piano orizzontale di essere spinto fuori da altri, compresi asociali e strategie orientate verticalmente nella zona marginale. Se questo non è possibile, le opzioni di compensazione zhiznestroitelstva venire alla ribalta come Vice samoosuschestvleniya nella terra della vita fisica.

L'attuazione del progetto orizzontale zhizneustroitelnogo che, di fatto, comporta la modernizzazione, per razionalizzare, kosmologizatsii russo spazio sociale e culturale. Il processo di modernizzazione in linea con l'identità, con auto-disciplina, la volontà di rispettare la mediana della cultura, in grado di controllare le loro attività vitali, la correlazione con le idee convenzionali e patologia di norma, da progetti di vitale importanza. Tale persona potrebbe fare senza il "dietro le spalle di polizia". La vita umana nel tardo moderna società appare come un proiettiva chreda dostizhitelnyh azione per l'attuazione, la creazione, il processo decisionale, anche se spesso solo in forma di consumo di massa.

In assenza di significative opportunità samoosuschestvleniya nel mondo esiste, che è materiale piano di esistenza, l'energia va in inattuate la persona deve, nel campo di applicazione della compensazione nazionalista, messianica insegnamenti, il fondamentalismo religioso, laico e religioso ideologie. La priorità di misurazione verticale della vita e tutti i derivati, che porta in sé gli elementi della misura, ivi compresi quelli connessi al domestica tradizione filosofica e religiosa, più chiaramente espresso in un complesso di rappresentazioni, denominato "idea russa".

Nella Russia post-sovietica, questa serie di rappresentazioni hanno un valore simbolico, significato simbolico, l'atteggiamento che divide la società in sostenitori e oppositori dei progetti che hanno una significativa componente verticale. Allo stesso tempo, avere una dimensione verticale della costruzione ideologica è efficace nel processo di ri-socializzazione di massa di persone nelle zone marginali della vita. Determinancy progetti personali zhizneneosuschestvleniya possibilità materiale di base della società è la regola, lo strumento più efficace nei confronti delle masse. Questa regola ha alcune eccezioni, privato, una persona può essere molto attiva in entrambe le dimensioni orizzontale e verticale della vita.

Secondo E. Gellneru, "La società civile può essere paragonata una bicicletta: si blocca quando si perde velocità quando perdi l'economia non può più garantire il continuo miglioramento del benessere della maggioranza dei suoi membri. La maggior parte di essa è pronta ad abbandonare i grandi principi, sacrificando per il bene della vera libertà illusoria ". Post-sovietico ondata di modernizzazione ha portato il trionfo della esistenti, definiti a livello locale del vettore dominante lo sviluppo sociale e culturale di carattere generale, ai privati, polistilistichnosti valori e il relativismo. Quello che prima era il pubblico, mentre in campo qualora la sfera di interessi di Stato, è stato privato. Vi è un enorme espansione del privato, mentre la riduzione del campo di applicazione del soggetto a controllo pubblico.

Vai, l'uomo, essere liberi - ha alchet dovrebbe alchet Grande inquisitore, che ha detto: io so come. "Questo è l'unico russo. Non tanto "idea" quante fisiologia - la sensazione di libertà come qualcosa di bogoprotivnogo - schiavitù, per carità ... In Libertà - peccatrice, la schiavitù, - i santi. Santi schiavi. Santa Russia - la terra di santi schiavi ". Scambio di libertà, autonomia, località - per l'autoritarismo e il Duomo, il condizionale parlando, la festa della birra in una parata militare e fiaccolata, dando il senso arcaico di unità: io non ero da solo, molti di noi, il popolo. In obscheistoricheskom contesto di modernizzazione in Russia è strettamente connessa con il processo a causa izzhivaniya e l'approvazione del status ontologico di esistenza.

III. Feudale / Kvazifeodalnaya impero come una forma di auto-sociale e culturale russo civiltà sistema


Il sistema culturale e di civiltà ha una certa soglia critica dei cambiamenti nella produzione per la quale essa cessa di essere se stessa, che ha perso la sua identità interna, samotozhdestvennost. Il processo di auto-critica elemento culturale e di civiltà si verifica all'interno di un sistema socio-culturale delle tradizioni, che "non tanto contrario al cambiamento, ma piuttosto costituisce il contesto di specifici attributi temporale e spaziale, per i quali il cambiamento diviene una forma significativa". Tuttavia, una visione comune in base al quale il sistema può essere organizzato dal socio-culturale, con pari successo sotto forma di evolvere in direzioni diverse, che è la Russia del sistema socio-culturale può essere arbitrariamente modellata sulla svedese, cinese, coreano, e di altri modelli, indipendentemente dalla sua base culturale e caratteristiche civiltà. Questa arbitraria in termini di approccio si basa su una strana combinazione progressistskoy ideologia, nel suo editoriale marxista-leninista non conosce limiti della volontà umana, e la magia, ortodossi-pagana credenza in un miracolo, un sentimento di fragilità e indeterminato i rapporti di causa-effetto.

Fernand Braudel nel suo libro "il Mediterraneo e il Mediterraneo, il mondo in Age of Philip II" ha osservato che "la civiltà del suo spazio è trasformato, organizzato dalla gente e la storia. Questo è il motivo per cui ci sono i confini culturali, spazio culturale, caratterizzato da estrema longevità: tutto il mondo è impotente confusione ". Il sistema culturale e di civiltà può evolvere in direzione scelto casualmente, accetta solo le innovazioni che contribuiscono al suo sviluppo e la respinge inerenti tutto ciò che è in contrasto con essa: "Sì ciò che questo tipo di attacco, di modo che abbiamo la scienza non è? E questo è il enigma: la legge per quanto tempo vorrete, ma niente che non vada in negozio se si va contro lo spirito del popolo ". Questo caso non è nemmeno nelle scienze, e in rifiuto e di un elevato grado di trasformazione inokulturnyh l'innovazione, che, per qualunque motivo, non fanno parte del storicamente hanno costituito la base dei sistemi sociali e culturali.

L'estrema difficoltà nella realizzazione di progetti di modernizzazione liberale sul suolo russo in contrapposizione alla tragica contraddizione tra ciò che deve essere fatto, e che conduce al sistema socio-culturale. Così, in un'intervista con Yegor Gaidar "Izvestiya", ricordando l'inizio della post-sovietico riforme, ha detto che "dobbiamo pensare di più su ciò che si può fare rispetto a ciò che si può fare con il patrimonio storico e sociale". Tuttavia, il sistema non può respingere l'intero flusso inokulturnyh innovazione, che porta alla graduale organizzazione disistemnyh elementi di un sistema alternativo, che nel tempo possono sostituire il sistema in cui è nata una volta. Allo stesso tempo, il famoso sociologo polacco P. Shtompka ritiene che "la maggior parte delle modifiche" dentro "o indifferente a tutto il sistema, cosa che accade più spesso, contribuire alla sua riproduzione, piuttosto che la trasformazione".

Per quanto riguarda la ricerca di definizioni, i più importanti civiltà Russo incontra la sua caratteristiche di base del sistema, allora questa definizione, a nostro parere, è un feudale / kvazifeodalnaya impero. Si noti che il feudalesimo / kvazifeodalizm nella nostra comprensione non è riducibile alle stesse formazioni socio-economica, come di solito è scritto nel testo marxista. Feudalità / kvazifeodalizm non è solo un concetto economico, ma anche uno speciale sistema di relazioni sociali e stili di vita derivante dalla struttura specifica di mentalità, che, a sua volta, determina la corrispondente immagine del mondo e la scala di valori. Chiedo Michael Voslenskomu: "Il problema del nostro tempo non è che il capitalismo ha già esaurito la formazione stessa, e che la formazione feudale non è stata ancora completamente esaurito tutte le possibilità di estendere la propria esistenza. E lo fa, in forma di totalitarismo, di "dispotismo orientale" del nostro tempo: il socialismo reale, il socialismo nazionale, il fascismo, la dittatura di classe politbyurokratii - nomenclatura. Tutto questo la reazione feudale strutture recante passato oscuro dell'umanità ". Come parte del nostro discorso, ci interessa principalmente in russo, è una particolare variante del feudalesimo / kvazifeodalizma.

La nostra tesi principale è il seguente: kvazifeodalnaya impero era la forma ultima di sé insito nella società russa come un sistema socio-culturale.

L'imperativo di opposizione imperiale dooms il sistema per la civiltà occidentale interazione con questi ultimi, che causano il processo di alternanza di liberale e imperiale di ammodernamento, di norma, separati gli uni dagli altri "periodo di stagnazione". Nonostante le storie ricorrenti nel imperiale tangenti conservatori, liberali modernizzazione mettono regolarmente in disistemnye oggetti in relazione alla sua base feudale-imperiale motivi. Questi elementi disistemnye gradualmente organizzati in un sistema alternativo. O se questo non è ancora troppo debole sistema alternativo, nonostante più di dieci anni di post-sovietico di riforma, a sostituire il vecchio sistema, nel prevedibile futuro, la storia - una domanda a cui non vi è alcuna risposta.

La possibilità di tale sostituzione è una parte della società russa contemporanea, quasi apocalittica foreboding, in questo contesto suggerisce il rischio di perdere completamente la nostra famosa spiritualità, che vi si oppongono, sulla base del benessere materiale, o - o. A questo proposito, vorrei dare Pitirim Sorokina incoraggianti parole: "La sostituzione di una forma di base della cultura di un altro non porta alla morte della società e la sua cultura, che sono sottoposti alla trasformazione".

Mentale nucleo della civiltà culturale e tradizionale tessuto è un sistema-mito, che è una serie di fondamentali interconnessi mitologia. Pertanto, in considerazione il ruolo e il posto del mito imperiale, come sistemobrazuyuschego contro kvazifeodalnoy impero. Una delle principali funzioni del mito è quello di fornire agli storici metafisica, portando così il processo storico è regolata in conformità con le prescrizioni del dovuto. E fino a quando il vivace medievale mitologiche coscienza, adeguate forme di culturale e civile modo di adattarsi al cambiamento interno ed esterno. Nota che la stessa base di mifologemy la spina dorsale della Russia imperiale mito restano valide nel tempo (il tempo) di trasmissione, con il tempo si cambia e non di mediazione la loro semantica.

Si consideri il più importante mifologemy, che si rompe contro il sistema feudale-/ kvazifeodalnoy Impero mito. Così.

Come dovrebbe essere mifologemy critica mythologeme della Santa Russia. Va osservato che il concetto di Santa Russia non è tanto geografica e storica, in quanto più vicino al contenuto platonici Eidos, la nozione di prevalente, indipendentemente dalla capacità o incapacità dei loro realizzazione empirico, è sempre uguale a se stesso, completo e indivisibile. Tra le russo escatologica utopie mifologema Santa Russia occupa una posizione centrale, in base a questo "benedetto Santa Rus', che non ha bisogno, né diritti, né esterne di ricchezza, né l'ordine, perché la partita non è di questo mondo - è stato insegnato il vecchio Slavophils" .

Il russo mitologiche coscienza, vyryvayas al di là della portata geopolitica, con l'obiettivo di portata universale, dominato dallo spirito di legittimazione varie tempo oposredovaniyami idea di superiorità, inizialmente sulla base di superiorità morale, allora la diffusione ad altri ambiti della vita. In diverse epoche storiche quali "universale" divenne scala sfere del potere e dei suoi soggetti. Così, "apologia di Stalin divenne non solo il suono imperiale, ma anche di spazio, si è fusa con una storia di un extraterrestre, spazio esterno. E il marxismo in Russia è stato solo un tentativo di passaggio da una visione del mondo teistica di spazio ". Secondo il buon Santo Russia può e si deve salvare il resto del mondo, la situazione appare stabile ai cambiamenti storici e del contesto socioculturale complesso messianico. Inoltre, oggi, oggi, "la ricerca di modi di salvare il mondo, la Russia non si ferma. Egli continua ".

Nel corso del tempo mifologema Santo Russia si muove senza intoppi per le più importanti nel nostro discorso mythologeme stato imperiale. Come metafisica quintessenza mitico "persone-bogonostsa", senza, tuttavia, poco in comune con un particolare di persone che vivono nel territorio definito, parlando stato imperiale. Si noti che gli interessi dello Stato è una priorità sia per l'individuo e la società nel suo complesso. Imperial Stato continua la tradizione in questo senso, il raggiungimento del mondo antico: "precedente di questa comune volontà degli Stati di singolo cittadino è stato completamente inerme e impotente ... La situazione è come se la terra di Dio, un uomo è il servo del dio della Terra".

Come parte del sistema imperiale mifologemy Stato ed è una forza che può portare l'uomo nel paradiso escatologica, raggiungere la fine della storia e del Millenario Regno di Dio sulla terra. Imperial Stato deve ideokratiyu incarna, non solo come un mezzo di attuazione, ma anche il divino scopo del progetto, come un paradiso terrestre, non solo dovrebbe essere organizzato in base al principio di Stato imperiale russo, ma anche per il suo essere, estesa a tutti i continenti e ha ripreso tutto l'essere umano genere.

Naturalmente, la posizione per cassa di affari quando la nozione stessa di Stato rimane un concetto mitologico. Mifologema imperiale stato si manifesta in particolare nel assiomatica affermazione che lo Stato deve essere forte, e il più potente, il più vicino a essere il caso. Di qui la necessità di consolidare e rafforzare con ogni mezzo che, indipendentemente dal prezzo di regolare ukrepitelnogo progetto.

La proporzionalità del prezzo, data la tragica coincidenze e le intersezioni della storia del XX secolo, la causa e solleva interrogativi non solo in Russia ma anche in Germania. Così, dopo la Seconda Guerra Mondiale, a destra gegelyantsy rivisto tesi del bene, che sarebbe stato un forte, e la sua notevole potenza di recupero. È del parere che "lo Stato (con funzionalità limitate economia capitalista), in ogni caso, protegge l'esistenza di un professionista privato, da soli in una società industriale, così come essa risulta dalla divisione del lavoro, ma in nessun caso supera l'esercizio non è una morale dettare ".

Sappiamo dalla storia che un forte Stato russo è soggetto ad un aumento del controllo sui vari aspetti della vita all'interno del paese, i dettami della morale nella società e ad impegnarsi in una zona di influenza (raccolta) le regioni, che si trovano in diversi periodi storici sono stati parte di tutta la imperiale. Un importante strumento per l'attuazione di questi progetti di interni ed esterni è la militarizzazione della società, e "un derivato di esso - una aggressiva politica estera e di espansione. E questo non è l'espansione di un obiettivo, e la militarizzazione come un mezzo, ma ad annunciare (e cercare di attuare) di obiettivi geopolitici, che potrebbe servire come un mezzo per giustificare il regime di totale ".

Non solo noi, ma mondo esperienza storica dimostra che uno Stato forte, soprattutto nella sua totolitarnom e modi autoritari, si tratta di un beneficio condizionale, ecco quello che podiskusirovat, con simili discussioni che si svolgono presso l'accogliente casa cucine in URSS / Russia, 60 -- 80-ies del XX secolo, e i processi di Norimberga nel 1946 in Germania. Si noti che in paesi liberale, lo stato non è debole, si esegue altre funzioni, e in particolare si riferisce alla società, dal momento che non sta cercando di tradurre il sociale assoluta.

La proiezione nello spazio della storia, della Santa mifologema Russia è divulgata attraverso una serie di dipendenze di mitologia storico, composto da una posizione del vincitore. Selezionare i principali.

Così. Mosca Russia è l'unico legittimo successore di Kiev Rus. Altre terre russe, in conformità con la sua pre-ruolo è correttamente solo periferiche, i centri sono stati inizialmente di Kiev, a Mosca in seguito. Mifologema che questo non corrisponde alla realtà storica - è chiara. Vi è stata un'altra linea di successione, è denominata democratico tradizione socio-culturale, che va da Kiev Rus attraverso il principato di Novgorod e Pskov. Ma ci sono stati grandi russo terra, in via di sviluppo sotto l'autorità del Granducato di Lituania, dove la città ha diritto di Magdeburgo e il rapporto tra autorità centrali e le persone sono state disciplinate in modo convenzionale.

Avanti mifologema di questa serie. Santa Russia (Mosca il regno, l'impero russo, Unione Sovietica) è costantemente circondato da nemici esterni, che in diverse epoche storiche adiacenti interno nemici. Solo durante il secolo scorso per identificare il nemico interno di partiti di sinistra, compresi RSDRP (b), e poi, dopo il 1917, Bianco, speculatori, pugni, nepmanov, tecnici, scrittori e funzionari di rosso, il clero, i rappresentanti dei vari movimenti di opposizione e gradienti di sotto la VKP (b), e l'elenco può continuare fino a quando si desidera e sarà ancora incompleto.

Nel tardo periodo sovietico, è aggiunto organizzazioni per i diritti umani e dissidenti in generale. In 90-zioni del XX secolo del nemico interno "diversificato" a seconda delle simpatie e dislikes politici di varie parti della società russa, forse la prima volta in un determinato periodo storico, il nemico non è imposto dall'alto dalla legislazione. Dieci anni senza un nemico interno e l'unica vera ideologia è così insolito, autoritario e socio-culturali tradizione spinge a trovare i suoi sostenitori, entrambi. Un'altra questione che la loro creatività collettiva in materia di ideologia non è più regolare interpretazioni sul tema amaranthine ortodossia, autocrazia e nazionalità. Alla ricerca di nemici, fino a quando, fortunatamente, per trotskizme e accuse di spionaggio a favore del latino Impero, ma non è ancora stato raggiunto.

Oggi, ha deciso di limitare l'onere fiscale, ostacoli nel contratto di locazione dei locali nei confronti delle stesse organizzazioni per i diritti umani e umanitari fondi a partecipazione straniera, e con la partecipazione di oltre ancora, come le autorità degli oligarchi. Si spera di ripetere la nostra storia recente, non tanto come una tragedia, ma "la seconda volta come farsa". La prossima fase della modernizzazione imperiale russo / restauro ha tutte le stesse, entro certi limiti, e se lei è riuscito a rompere quasi tutti i nazionali "pesi e contrappesi" in relazione al sistema emergenti, il vincoli esterni sarà più forte, perché contro di loro pazienza non è semplicemente un geopolitica decomposto, Yasaka (tasse), non è donachislish.

Se la vera storia della Russia imperiale stato caratteristica di uno strano mix di isolazionismo e di aggressione, nel mito, è visto come la parte lesa per la verità. Secondo il mito, incarnata nella forma imperiale di Santa Russia ha dovuto sopportare immeritato risentimento infido e aggressivo contro i vicini, ma lei non ha mai nessuno attacco. Vicina terra rappresentavano aderire solo quando chiedere la mano di Mosca, e la fornitura di assistenza per la sorella, anche forzato, si è dovuto fornire, solo per rispondere alla chiamata di un popolo oppresso, e di rifiutare tale richiesta non può essere giusto, come la voce del popolo è la voce di Dio . In base alla logica del mito non è solo possibile ma anche necessaria per dimenticare che "non può essere artificiale, un modo puramente meccanico legato al corpo membro, che non è associato con organici".

Avanti mifologema suppone di dare tutto il mondo e soprattutto in Occidente, come una alternativa civile nella causa principale il feudale impero, una serie di negativo, e, a volte, semplicemente disastroso per il russo caratteristiche umane. Sospette e percezione negativa che circonda l'impero del mondo contribuisce regolarmente vosproizvodyascheyasya "mezhdunarodnay situazione difficile", che, tra l'altro, è supportata da dati statistici e di storia.

In russo la storia è spesso accaduto che la guerra notevolmente superato il periodo di pace ( "36 anni di Pietro il Grande la Russia regola conosceva solo uno di questo anno di pace").

Secondo un altro mifologeme, Santa Russia ha dovuto applicare un attacco preventivo non è l'obiettivo di aggressione, ma al fine di prevenire l'aggressiva intenzioni del nemico, mentre oblagodetelstvuya come popoli distinti, e l'umanità nel suo insieme. Entrata in l'impero russo è stato un bene per vicino e lontano per i suoi vicini, come "vero russo è il perfetto cittadino del mondo, e la Santa Rus' - il primo Stato". Come illustrazione di questa tesi mostrano piuttosto lunghi stralci di Volantini periodo di guerra russo-giapponese del 1905, progettato per i soldati e gli ufficiali delle forze armate nel settore: "Lasciate che i nemici della autocrazia sostengono che questa guerra - un capriccio di governo autocratico. Chi conosce la nostra storia capirà che le concessioni non hanno portato alla Yalu Ermak Timofeyevich passare alla Irtysh, oltraggio non indicato Nevelskoy bocca Cupido, non arbitrarietà imperiale provocato questa guerra. Storicamente, il movimento verso est, questa guerra dimostra che la Russia è solo ora si è riunito per la prima volta il coraggio e formidabile nemico, come in passato alcuni secoli, nel suo movimento verso ovest, ha incontrato in questi svedesi, polacchi e turchi. La guerra, come si può, e una serie di guerre decidere: se provi il destino della Russia e della Polonia, il suo diventare minaccioso sulle sponde del Pacifico, così com'è minaccioso sulle sponde del Mar Baltico, la Vistola e del Mar Nero ".

Mifologema Russia - l'Occidente. L'Occidente in un tale sistema non è solo un eterno nemico, ma anche la fondamentale antitesi della Russia, il vetro, un luogo dove pochissimi restituiti. Questo è stato il primo boyar bambini inviati a studiare in Europa occidentale, così è stato e, più recentemente, durante il periodo sovietico, della nostra storia, quando la migrazione verso l'Occidente, i nostri connazionali sono stati osservati in URSS restanti cittadini quasi come residenti della parte posteriore della luna o australiana inferi. Pertanto, e dire addio per l'aeroporto Sheremetyevo otezzhayuschimi gravemente, credere - che per sempre: "Come tutte le innumerevoli mogli harem-Shah / cambiamento può essere solo un altro harem, ho / ha sostituito l'impero. Questo passo è stato dettato da / in modo che reeked di bruciato con quattro lati - / anche attraversare lo stomaco, dal punto di vista di corvi, con cinque. / Duya in sintonia poluyu che il tuo fachiro, / ho superato la sfida janissary nel verde, / chuya loro uova freddo male ax, / come l'ingresso in acqua. Ed ora, con le sale / gusto l'acqua in bocca, / ho attraversato la linea ". Questa è una funzione tra due mondi, Russia / Urss e l'Occidente, quasi chiara come il fiume Stige e gli aerei di Aeroflot nel ruolo del vettore - этакого Харона collettiva.

Essa ha anche un valore indipendente mifologema imputazione a tutti, senza eccezione, i soggetti di impostare l'impero antizapadnicheskih proprietà. Nel contesto di questa mifologemy tutti costruiti in opposizione ad essa è un riassunto in russo e un altrettanto astratta occidentale umana tezy e antitesi. Quindi, l'elenco di questi grandi scontri. Se in Occidente dal tardo Medio Evo vi è stato un graduale passaggio alle singole polizze vita, resta la comunità, che nella sua più alta manifestazione in un Соборность: "Comunità Home della fondazione, a terra in tutta la storia russa, passato, presente e futuro ... La vita comunitaria nella sostanza del suo ... non si basa sui singoli e non può essere basato su di essa, ma lui pensa che l'atto supremo di libertà personale e di coscienza - la negazione di sé ". Se l'Occidente una comprensione della proprietà privata, nella tradizione del diritto romano, in Oriente - il suo rifiuto. Lo stesso si può dire circa privatizme, antiprotsedurnosti, desiderio di vivere non per legge scritta, ma di fronte intuitivamente verità (coscienza). Lo stesso significato può essere attribuito ad una serie di misure, e di esclusione, e la moderazione in tutte le manifestazioni umane, presumibilmente sostenuta da un sincero desiderio di povertà e di ascesi. Oggi, queste mifologemy in diverse, non sempre significativamente incidere sulla vita quotidiana delle pratiche dei russi, distorsioni, tuttavia, l'immagine del mondo è stata tipica del russo "masse umane".

Secondo un altro ancora e molto importante nel contesto del nostro discorso mifologeme - l'impero è giusto e possibile modo di esistenza sociale e storica. La parola "Impero" non è necessariamente articolare, siamo consapevoli che l'Unione Sovietica applicato alla descrizione del potere sovietico è stato inaccettabile. Ma anche nel rispetto delle condizioni di aperta o latente tabuirovaniyu i concetti di base relativi alla impero, l'essenza del mito è rimasto abbastanza chiaro, in quanto privato mifologemy non solo complementare, ma riempire ogni altro nel tradizionale syncretic continuum di consapevolezza. Ogni "segnale" spiegazione di un mifologemy aktualizuet nelle menti di tutto il complesso, per analogia con quanto atti samozakruchivayuschayasya dado (per un valore un po 'agitato e noce avvolta stesso viene scartata liberale antiimperskie socioculturale blotches).

Questi base mifologemy rientrano in un più privato e rese disponibili in tutti i settori dello spazio-tempo di esistenza della società. Essi non solo per creare l'immagine poveri della storia nazionale, ma continuano a influenzare la coscienza di massa, distorsione immagine reale del mondo e portare un mitologico caratteristiche. La continua, seppure in gradi diversi, la rilevanza di questi mythologeme continua ad influenzare le dinamiche e la direzione del centro storico e socio-culturale dei processi in Russia.

Osservando il processo storico di formazione del feudale-imperiale stato tradizione, si può non menzionare la sua notevole stabilità e la capacità di autoregolamentazione nel contesto del cambiamento di circostanze storiche. Sulla stabilità di questa mostra e le sue numerose metastasi nella giornata di oggi, che si manifesta, in particolare, e in molti studi sociologici, il tema di cui si è connessi alla libertà di russi. Non riprodurre integralmente le digitale serie dare solo pochi numeri caratteristica. In risposta a una domanda, che è preferibile per voi, "la piena democrazia, debole con le garanzie di sicurezza personale o di un forte potere, con la piena garanzia di sicurezza personale, prima di tutto, la situazione scelto 0,5%, secondo 58,7%", solo il 4 - 5% degli intervistati non ha pronti a dare, a cambiare nulla la sua libertà in qualsiasi circostanza. Va osservato, uno studio sociologico e conclude: "È chiaro che la base dei valori fondamentali non sono stati definitivamente distrutti, e la distruzione subito solo una superficiale del sistema di priorità. Valori fondamentali, come una fenice, rinasce dalle ceneri ".

Per quanto riguarda le cause della formazione delle caratteristiche di cui sopra della civiltà russa, va notato che "l'origine è sempre un impatto sulle persone. Le circostanze in cui una nazione è nata, e che la loro formazione, hanno un impatto sul loro futuro sviluppo ". Formazione del russo civiltà si è basata sul Nord-Est della Russia, la regione è geograficamente lontane dalla zona, che è stato greco-romana del mondo antico. Geografica e la notevole distanza di tempo dal momento della unificato Romano, ha reso difficile per il campione patrimonio culturale dell'antichità. Vi è stata una visione parziale di questi campioni da Bisanzio, ma dopo la divisione della cristianità in Europa occidentale (cattolica) e orientale (ortodosso), ha sollevato seri filtro andando contro al latino occidentale della influenza culturale.

Per secoli, su un obiettivo (il mongolo-tartara conquista) e motivi soggettivi Moskoviya perseguito una politica di isolazionismo culturale per quanto riguarda l'Europa occidentale cattolica: "In larga misura, le peculiarità del carattere nazionale è stata costituita la chiesa russa, con la sua tradizionale ortodossia e l'ostilità di tutti gli stranieri, in particolare al Romano cristiani , che hanno odiato e temuto ". Questa politica ha contribuito alla conservazione ampia e di vita, comprese le strategie di business, non senza motivo, nel periodo successivo della storia di innovazione, tra cui la tecnologia, provenienti da Europa, piuttosto che in Asia, e non vyzrevali all'interno del paese.

Questo tipo di civiltà emerse nel quartiere con l'Europa come la sua unica antipode, dove per secoli è stato il processo di riproduzione, lo sviluppo e il rafforzamento della qualità imperiale russo di civiltà e otbrakovyvaniya neimperskih. Tutte le prove storiche solo rafforzato feudale impero, che è emerso da loro ancora più forte e più monolitico, ampliando in modo permanente il territorio occupato. Così, "per quattro anni, il territorio della Russia è aumentato di 36 volte. Il fatto che alla base della storia russa, fondamentalmente definiti non solo lo stile di gestione del territorio russo, ma in un modo e lo stile di tutti i russi facendo e creatività ".

Classica feudalesimo, basato su alcuni (contratto) il rapporto che esisteva in Europa, e la sua somiglianza a distanza che esisteva nel regno di Mosca / impero russo, che non poteva essere superata, per eliminare la massa pubblica istituzione della schiavitù, ha portato nel tempo a fronte dei risultati. Come ulteriore N. Danilevskiy, la Russia "non è coinvolta in ogni buon europeo o di un europeo del male, come potrebbe appartenere a Europa? La modestia non è vero, né il vero orgoglio non permette Russia considerato Europa ", naturalmente, che vede l'Europa come uno spazio culturale e di civiltà.

All'inizio del feudalesimo in Europa e nel Kiev Rus guardato molto simile, ma con il movimento del centro di Stato russo nel principato di Suzdal-Vladimir, e la capitale dello stato in prima Vladimir, e poi a Mosca, la politica è diventata più differenze tangibili. Vicino ricercatori russi, tra cui Pavlov NP-Silvanskaya, "kvazifeodalizm registrati, in cui molti fenomeni esteriormente assomigliano loro omologhi europei, ma in sostanza, la genesi e le conseguenze di esse variano notevolmente. Questo è il motivo per cui feudalesimo sviluppato in Russia non è specifico per i modelli classici, ma si è trasformata nel suo opposto - uno stato autocratico con un servizio obbligatorio per tutti i gruppi ".

Russia, a differenza di Europa, non sapeva sviluppato multi-gerarchica delle strutture sociali, socio-culturali della Russia spazio, Muscovy, impero russo diverso, a seconda Akhiezer A., "ad alto dezorganizovannosti". In Europa, i rapporti feudali erano prevalentemente di natura dialogica entrambi, "il principio di diritto romano, che continua:" Quello che riguarda tutti deve essere approvato da tutti "- è diventato una giustificazione razionale per la rappresentanza", e la necessità di rappresentanza è stata riconosciuta nel XII - XIII secolo. A Mosca Russia feudale relazioni sono state prevalentemente monologichnymi. In Europa, un uomo con le responsabilità, è anche protetto nella forma giuridica di diritto: "feudale di sfruttamento del sistema di obblighi reciproci tra le persone, che hanno contribuito alla loro regolamentazione attraverso il certi limiti".

Le violazioni di tali diritti, le restrizioni della società considerata come una manifestazione di arbitrarietà, piuttosto che seguire la norma e, "non conformità con i suoi obblighi derivanti dal trattato anziani rilasciato vassallo della necessità di rispettare i loro". Il diritto sovrano nel corso del tempo si è evoluta al principio di carattere societario e civile e personale samostoyaniya. "Vassalli erano obbligati a fare per il suo grande feudatario solo quello che sono stati lenzuola. Date del servizio militare obbligatorio e pagamenti sono stati previsti, e la grande feudatario se si voleva di più, è stato lasciato con nessun altro, come ad entrare in un nuovo accordo con i signori feudali e in cambio la sua promessa di nuovi requisiti di prestazioni. Per questi trattati sono progressivamente organizzati, anche di assemblaggio o congresso, sotto il nome di Kourion, o parlamenti. Di questi, Kourion, e produce progressivamente rappresentazione medievale di classe ".

Nella società russa, dove la principale giustificazione per l'esistenza è stata oggetto di un servizio incondizionato alle autorità, come ipostasi non dovrebbe sviluppare qualcosa di simile potrebbe non sviluppati di oggi. K. Cavelin, che descrivono le caratteristiche della struttura sociale della Russia, ha sottolineato che a differenza di altre nazioni europee, ci sono "stati boyars e non è mai accaduto prima boyarstva, sono stati, sono e saranno spirituale, commercianti, piccoli borghesi, artigiani, contadini, ma non è mai stato e, a quanto pare, non sarà il clero, i commercianti, Philistinism, i contadini, in termini di immobili. Tutto il nostro livello, non esclusa la nobiltà significava occupazione, l'obbligo generale, fiscali o di servizio, ma non hanno valore di un ente pubblico, di pubblica formazioni, con il deposito della politica o della vita pubblica di comunicazione ".

In Europa, lo sviluppo del modello feudale aveva raggiunto la sua conclusione logica, come una naturale fondamento per la costruzione della civiltà borghese moderno. Nella nostra patria feudalità / kvazifeodalizm come stadialno tribali precedenti modelli e stadialno seguire borghese, coesistere. Ma, come la versione russa del feudalesimo / kvazifeodalizma è uno strumento efficace per la costruzione e la riproduzione del tipo di statualità imperiale, e il sistema ha preso la situazione in Russia della società multiculturale. E la rivoluzione bolscevica di ottobre 1917 gozhda "nuove forme, nuove parole caricato (il paese - S.G) ulteriori feudalesimo, che ha assunto la missione di eliminare la Russia fuori del sottosviluppo, per costruire un buon settore, e così via feudale metodi".

Vi è visto nella storia del diritto, in virtù del quale l'antica e arcaica società che vivono secondo la tradizione (sacro precedente), soprattutto sul regime feudale di leggi liberali. Nel settore del diritto della società a vivere sotto il regime feudale, la nostra società e quasi mai vissuto in un formale, il diritto scritto. Ciò non significa che le leggi formali non esiste, anche se poco, e in conflitto, sono un'altra questione che la loro irregolarità formale e la gravità compensare la possibilità di negoziare in privato, chiudere un occhio per la loro parziale o addirittura totale fallimento. Contraddittoria legislazione ha portato un certo grado di libertà, la possibilità di un accordo con le autorità di fronte a numerosi funzionari.

Il russo contadini per secoli ha vissuto sulla doganale, il diritto consuetudinario, che nel periodo di modernizzazione liberale, effettuate da Alexander II, è stata la base per il lavoro della parrocchia tribunali. La società russa nel suo complesso continua a vivere, che stabilisce il regime con l'aggiunta di diritti legali, efficace solo nella misura in cui essi non sono in conflitto con gli interessi delle parti contraenti. La tendenza a vivere con le leggi formali, come dimostrano alcune delle sub-culture urbane, non ha trovato comprensione nella comunità.

Feudalità svolge feudale e tipo di proprietà. Questa non è la proprietà privata, come in una società liberale, mentre a livello dei rendimenti e non "legale" di norme spesso sostengono che è questo il caso. Feudale di proprietà - si tratta di relazioni tra l'oggetto di proprietà e del potere, in virtù del quale entità riceve il diritto alla propria (l'alimentazione, la riscossione degli affitti, ecc) in cambio di un servizio (o, in forma più lieve - di fedeltà). Dato che il sistema imperiale feudale di proprietà di potere determina la proprietà di immobili e la struttura stessa, nonostante un certo numero di pravoustanovleny, quasi vulnerabili, i funzionari e la situazione in cui la gerarchia è superiore a quello della formale proprietari.

I proprietari sono ben consapevole, e come ha sottolineato la metà del XIX secolo GN Chernyshevskiy, "i bambini hanno fretta di solito promenyat attività commerciale nel servizio". Questa tendenza è generalmente caratterizzata da una società feudale, un simile processo è stato caratterizzato, per esempio, e per la città-stato italiane, dove la nave, i commercianti preferito per acquistare e mantenere uno stile di vita caratteristici della aristocrazia. Questa pratica ha portato a una profonda stagnazione, inscatolamento ritardo che è diventata il centro del mondo borghese di Inghilterra, piuttosto che la città-stato italiano, che aveva da tempo, molto più ricchi di tradizione commerciale.

In larga misura disponibile, proprietà diretta di potenza, un esempio che può servire non solo la totale governmentalization tutta la vita economica dell'Unione Sovietica, ma anche la pratica di pre-rivoluzionario russo autorità. Pertanto, la fase imperiale, Pietro è stato un massiccio ammodernamento governmentalization proprietà: "In 1714g. Peter I imposto restrizioni sulla proprietà dei terreni: Tutti i pesci privati sono stati scelti per il tesoro, e gli apiari e bortnye terra, così come tutti i privati mulini stato dichiarato e su questa terra rivestita di pagamento (1704), tutte le fabbriche e le piante sono state anche dichiarato di Stato sovrapposti e pagamenti, il controllo delle loro attività svolte Manufaktura pensione, il diritto alla terra superato il Tesoro (1719), tutte le foreste della Russia europea sono stati dichiarati Riserva di Stato (1723) ".

Governmentalization proprietà continuerà in futuro, particolarmente attiva nella Prima Guerra Mondiale. Nel 1915, riunione sono stati istituiti in difesa, carburante, trasporti e prodotti alimentari, e varie commissioni. Essi sono stati costretti, azioni contestuali, è compresso nei processi di regolazione statale delle economie dei paesi in guerra, ma in altri paesi, in queste strutture, dopo la guerra era stata sciolta, trasformato, ha ridotto i livelli di autorità, e solo in Russia, con una regolazione di stato è diventato una vittoria per i bolscevichi valore.

Contemporanei evento molto a capire le motivazioni di tale disposizione è stata che "la Russia - il paese è povero, l'incolto, il negrazhdanstvennaya e, pertanto, i processi di disgregazione deve esaurimento e sono stati letti i più vigoroso ritmo. Vi è, pertanto, non vi era più urgente bisogno di un obiettivo di regolamentazione consapevole dei processi economici ". Che è venuto al potere i bolscevichi creativi sviluppati metodi utilizzati dal governo sul reale impatto di natura non economica economia nazionale, con la forza, portando la potenza di questa componente nella misura del possibile perfezione.

Molto dettagliata aspetto economico del feudalesimo russo / kvazifeodalizma da OE Bessonova e S. Kirdinoy, illustrato handout dell'economia russa. Mano l'economia è un sistema economico che ha il "... le seguenti caratteristiche: l'intero beni (terreni, beni, infrastrutture) è un servizio pubblico: l'individuo è spesso chiamato imprese alle condizioni delle regole del suo uso e sono gestiti da appositi organismi statali. La base di organizzazione economica è il servizio di lavoro - la partecipazione al processo di lavoro nel servizio pubblico e di proprietà (o) per svolgere determinate funzioni di interesse pubblico. Fornire le condizioni materiali per svolgere i propri compiti nel servizio pubblico attraverso l'istituzione di proprietà della distribuzione. Attuazione di problemi di produzione e di creazione di ricchezza avviene attraverso l'Istituto per la consegna. Segnali di feedback che riflette le reazioni di tutti i partecipanti nella riproduzione sociale problemi, passa attraverso l'istituzione di denunce amministrative. Il meccanismo di guida per la distribuzione l'economia è un meccanismo per il coordinamento della consegna di distribuzione dei flussi ".

Ed è per garantire che tale meccanismo ha lavorato nella logica della distribuzione dei feudale economia e ha bisogno di un forte potere statale. La funzione di ridistribuzione di massa - è la sua funzione. A fronte della Russia l'economia è dominata dalla kvazifeodalizma elemosina, ma il mercato è un giusto risarcimento, un ulteriore elemento. Il concetto di economia kvazifeodalnoy distribuzione permette di capire il несуразности apparentemente, gli eccessi e le distorsioni che si verificano in economia russa oggi. Essi sono stabiliti in termini di economia di mercato, ma non in termini di distribuzione l'economia. SG Kirdina prove suggeriscono che in diverse società, il ruolo svolto da ciascuna di mercato o di distribuzione (ridistributivi), l'economia, e noi non possiamo cambiare dato che a sua esclusiva discrezione.

Quando in Russia, non vi è di solito un breve periodo di ampio sviluppo delle relazioni di mercato, è solo che il mercato in questa fase, necessarie per lo sviluppo della distribuzione economia, dopo il passaggio al prossimo livello più elevato di sviluppo, che lascerà un mercato, solo i supplementari, ruolo compensatorio. In Russia, il periodo sovietico non hanno quasi completo di economia di mercato e non di una classe di tipo europeo: "Anche il russo mercante vecchio regime che il profitto sporca modi, e reso milionario, è incline a prendere in considerazione è un peccato, questo peccato zamalival e voleva luce un minuto su un altro della vita , per esempio, o strannichestve монашестве. Pertanto, anche il commerciante ha un pessimo materiale per la borghesia di tipo occidentale di istruzione ".

Come parte della distribuzione di funzionare l'economia e la produzione industriale dell'era sovietica, dove le persone si sentono parte di una organizzazione, per individuare E. Durkheim, sulla base della "solidarietà meccanica". Industriale socialista progetto di riprodurre i tradizionali elementi della comunità atteggiamento, caratterizzato dal suo rifiuto dostizhitelnoy persona, distruggendo le loro azioni tradizionali sincretismo, forme collettive zhiznestroitelstva.

Anche la moderna società russa resiste finale scioglimento del arcaico per la sua genealogia sinkrezisa, destino personale, individualmente, la differenza di reddito, in generale, e la ripartizione del reddito da settori dell'economia, in particolare nel pagamento delle competenze professionali, individualista, al di fuori dei gruppi, un modello di successo a tutti. V. Pfayler ricercatore tedesco ha osservato che tali rappresentazioni manifesta "ereditato dal bizantino del Universalista ierarhizirovannom il modo in cui l'individuo è inserito in strutture collettive, sono parte di Dio di ordine cosmico".

La tradizionale atteggiamento verso la proprietà ha rivelato una sorprendente e nuovo, post-sovietico fase di sviluppo storico, quando all'inizio della privatizzazione delle persone appena nominato come il più grande proprietari di proprietà pubblica. Questo è esattamente ciò che è avvenuto all'inizio del oligarchic Stato e il oligarchi stessi. Questo è il motivo per cui le autorità hanno mantenuto un senso che il proprietario non era presente, in modo che la proprietà può essere, per vedere come ben spesi i proventi dei beni, e dopo aver pagato le tasse, diciamo, il loro obiettivo è di acquistare il club inglese di calcio, o reinvestiti nel settore petrolifero. Nel quadro della tradizionale russo classe socio-culturale del sistema dovrebbe servire, gli imprenditori hanno bisogno di condividere, con eccesso di tasse per finanziare vari programmi sociali, paternalistami essere nei confronti dei loro dipendenti.

Feudale di proprietà in Russia è sempre in linea di principio otchuzhdaema che, al punto Fyustelya de Kulanzha, coerente con le caratteristiche generali del feudale in cui "la terra è in possesso di questo tipo, che il suo proprietario non è, strettamente parlando, il suo proprietario ... Condizionato l'utilizzo del territorio, vale a dire soggetti o quitrent o servizi, in una parola, un noto doveri, e l'incapacità di esercitare tali funzioni in un altro risultato che la perdita di possesso ". Si noti che la Russia di oggi, in virtù della "terra" si intende qualsiasi tipo di proprietà in generale, dalla società petrolifera gigante alla birra bancarelle. L'abbondanza di formazione leggi e regolamenti, che dichiara certa tutela giuridica contro la proprietà non deve essere fuorviante. Nel popolo russo per l'impotenza delle autorità pubbliche, indipendentemente dal successo nella scena economica. Autorità può sempre scegliere di proprietà da parte del proprietario, che, quindi, vi è sempre il proprietario di un condizionale.

Un esempio di questo è così, anche quando il sovrano di Mosca, solo dare un esempio di come la gente è arrivata al commercio, l'emergente russo capitalisti, Stroganova. Ecco cosa scrive l'atteggiamento del re per le imprese più grandi del suo tempo, ha viaggiato in Russia nella seconda metà del XVI secolo, dottore di diritto civile e il Maestro di Teologia di John Fletcher: "L'invidia e risentimento in cui la ricchezza di tutte le mani, e soprattutto nelle mani di uomo, ha portato il re Scelto dalla loro prima in ordine sparso, a volte 20000 rubli in una sola volta, a volte di più, fino a quando, finalmente, tenuto solo una piccola parte di proprietà del padre, mentre il resto è andato per il tesoro reale. I loro nomi erano: Giacobbe, Greg e Semeon Aniko figli ".

Quindi ora ci sono. E 'importante ricordare che la proprietà - questo non è il bene di appartenere ad una persona, un legittimo e stabile incarnata atteggiamento. In questo senso, la moderna russa imprenditori non sono, perché la loro proprietà è subordinata, indipendentemente dalla situazione attuale o neblizosti vicinanza al potere può portare ad alcuna responsabilità per violazione della normativa controversa, la riduzione fiscale, ecc, in aria costantemente libra questione - che fare? Se, al fine di raggiungere questi obiettivi non sono molto adatti alla vecchia legge, è sempre possibile correggere e / o azione a dare effetto retroattivo, vale a dire per valutare gli eventi del passato in termini di interesse di volatili ordinaria momento.

In Russia, i beni, ad eccezione di proprietà autorità - convenzionale, temporale e contestuale, la propria forte proprietà fino a quando questo non è in contraddizione con gli interessi delle autorità.

Pertanto, il furto della nostra patria è molto speciale, che si manifesta non ieri, non nel periodo post-sovietico fenomeno. Ci sono le parole di Ivan IV (Grozny), indirizzata a un inglese, orafo: "russo (la mia Liegi tutti ladri". Il fenomeno della legittimità della Russia furto degno di attenzione. Non dimentichiamo la definizione di E. Trubetskoy: "burglarious ideale è in stretto contatto con uno speciale sogno del popolo ", e la sua totalità, e morale, il disimpegno, a nostro avviso, è definita da due fattori principali. Il primo fattore è l'arcaica origine di perequazione rapporto alla natura e alla civiltà culturale e ambientale: alienata civiltà Mercoledì - la stessa foresta dove l'intera partita, e da chi, ma da nessuna parte - non ubudet, in modo "i confini tra la criminalità e il normale comportamento è molto vago e molto condizionato. Questo è visibile anche nel vocabolario. Provate a tradurre in inglese:" ha preso così male risiede ". Il significato esatto Queste parole sono rastolkovyvat lungo. Questo tipo di fraseologica nella cultura inglese semplicemente inconcepibile ".

Un secondo fattore è la debolezza, se non completa assenza di proprietà privata. A titolo illustrativo, a sua volta, ancora una volta, le note da J. Fletcher vita: "Se qualcuno ha qualche proprietà, quindi cerca di nascondere, ma a volte può dare al monastero, e talvolta zaryvaya nel terreno e nella foresta, come viene comunemente fatto con ... invasione di un popolo ostile, angusti e privi di tutto ciò che acquista, perde tutti a caccia di lavoro ". I confini del concetto di "uno" e "off" nella coscienza pubblica sono vaghi e in gran parte convenzionale. In questo sistema di valori delle coordinate di base status ontologico di qualsiasi materiale è di proprietà di nessun uomo. Questo motivo è presente nella coscienza popolare: il cielo, terra, aria, acqua, foreste, petrolio e gas (sottosuolo a tutti) - è divino, il totale.

Questo è il motivo per cui così strano, è stato inefficace russo privatizzazione delle proprietà statali, dove gli attori coinvolti in questo processo, non vi era alcuna garanzia che la proprietà privata in Russia - è seriamente e definitivamente, in questa materia non era convenzionale certezza e, di conseguenza, non è stato raggiunto il necessario grado di legittimazione del processo. Il processo di privatizzazione della proprietà statale russo era destinato non solo a migliorare l'efficienza economica, ma non meno importante è stato determinato il perseguimento del massimo cambiamento di ordine socio-politico. Burocrazia di Stato non è a conoscenza che il trasferimento della proprietà di privati mani irreversibile atto, non soggetto a sospensione di un principio come fondamento dell'economia russa. Questo è avviato da numerosi potere ri-distribuzione dei beni, e quindi la mancanza di rispetto per l'istituzione di proprietà.

E 'naturale che una tale mentalità può crescere prevalentemente estensiva, parassitarie vita strategia. In più vivida forma di predisposizione mentale al loro uso si manifesta nella fase di transizione, fase di crisi della nostra storia. Così, nei primi 20-zioni del XX secolo PB Struve stimato in primo luogo, i risultati preliminari delle attività economiche del governo comunista in Russia: "il comunismo, questi tre anni ha vissuto a spese del capitalista, in particolare l'economia capitalista-militare, a causa della sua accumulato scorte. Ora, ha mangiato le scorte - quindi l'estremo aggravamento della situazione economica della Russia sovietica. Questo aggravamento della parassitosi è una crisi predatori economia (il corsivo è mio - SG), paese in vvergshego naturali ed economiche reazioni ".

Ma queste strategie vitale notevolmente il periodo sovietico, della nostra storia, messi a disposizione presso il russo spazio che inizia con il pesante uso della barra e la masterizzazione di agricoltura, di continuare in alcune parti del paese fino al XVII secolo, quando l'economia era basata sulla barra di allevamento, che è "sistema di gestione, sulla base di la mancanza di proprietà di terreni e boschi. Dopo podseku abbandonati, "... No Man's Land di nuovo". Questo ampiamente-parassitarie strategie ed è coerente con la storica attenzione per l'esportazione di materie prime: solo nel XV - XIX secolo rimosso canapa, legno, miele, pellicce, e per l'ultimo trimestre del XX - all'inizio del XXI secolo - petrolio, gas, minerali e metalli, tutti uguali foresta. Con merce esportazioni in questo periodo solo aggiunto per l'esportazione di armi, che all'inizio di quel periodo, la Russia ha acquistato.

Da quanto sopra esposto, è chiaro che la merce natura delle nostre esportazioni non è un invenzione del post-sovietico élite zlokoznennym, produce non solo sulle nostre risorse naturali, ma anche in gran parte della vita ampia politiche, il paese è, infatti, vive in affitto naturale in contanti sotto forma di pagare il resto del mondo. Questa strategia non è stata ancora completamente esaurito per sé, in vista della partecipazione della Russia nella vendita di quote di inquinanti per l'ambiente, il cuore del business, e il compito, processo e ambientali, a condizione che il protocollo di Kyoto. La politica è in gran parte, a discapito del grande parte della Russia della popolazione che vive al di fuori delle zone di merce. "La ricerca ha portato gli scienziati a conclusioni paradossali. Quando un benessere e la crescita economica in Russia un vero e proprio potenziale umano di rapido deterioramento. Le vendite di materie prime e dei prezzi elevati dell'energia creare l'illusione del progresso all'interno del paese per lo sviluppo, ma in realtà si traduce in un aumento della ricchezza "regioni minerarie" e l'impoverimento della non-primario province ". Ampia strategia per la vita sono riprodotti in russo e in costante pratica di a vari livelli.

Nel periodo post-sovietico della nostra vita la maggior parte dei nostri concittadini aveva utilizzato pre-strategia di adeguamento, compresa la cura di una grande economia di un economia di sussistenza, nella sua massima espressione comportano un appello ad una forma ancora più arcaica - la raccolta di tutti i tipi, vale a dire non solo raccogliere i frutti della terra e tutto ciò che è male, se il bene è - troppo. A tale riguardo il diritto di proprietà può essere pribrat "nicchia". La scelta di strategie di adattamento, i dati hanno mostrato, in particolare, la specificità del pensiero individuale e collettivo, limitato o addirittura impossibile operare capitalista astrazioni, più importante dei quali sono il denaro, i diversi tipi di titoli, e off-operazione di scambio, vale a dire qualsiasi transazione, separati, al di là delle specifiche manifestazioni del mondo materiale.

Configurato per l'ampia parassitarie, furtivamente strategia invidioso della vita in modo più efficace e adeguato alle persone tradizionalisti menti non sono in grado di rendere il suo passaggio al intensi, capitalista strategie di vita. "L'invidia - uno dei più potenti sociale emozioni, che determina in gran parte l'attuale depressione collettiva. L'invidia può "lavorare" regolatore sociale che limiti personali conseguiti e, allo stesso tempo la società si uniscono in un unico contro le crescenti disparità sociali causati dalla rapida crescita della prosperità e la crescita degli individui e dei gruppi ". La tassa per la coscienza e l'invidia tra le altre cose, tanto più per lo svolgimento della sua pratica - grande. In un tale sistema, i valori di coordinate non hanno bisogno di un uomo stesso, la mancanza di prospettive di visuale di sviluppo individuale porta ad una aspettativa di vita molto bassa, e le proiezioni demografiche negative.

Cash stato di cose contribuisce alla imprevedibili dinamiche di mobilità sociale, dove le persone possono salire la scala sociale dal basso verso l'alto del suo, e può, per converso, giù dalla cima al fondo. Solo durante il secolo scorso, questi processi si verificano in un gran numero Oktyabrskogy dopo la rivoluzione del 1917, al culmine della repressione stalinista seconda metà del 30-zioni e nel primo decennio post-sovietico. Allo stesso tempo, questi periodi di intensa dinamica della mobilità sociale supplente decelerazione estreme, fino a quasi completa ostruzione confini tra gli strati sociali. L'ultima e la prossima volta che un esempio di un drastico rallentamento può essere una situazione socio-culturale del paese, durante la cosiddetta "Brezhnev stagnazione". Va osservato che la società russa non è così chiaro e coerente sistema di riproducibile stratificazione sociale come la società occidentale. Esplosivo, inversione di ruoli sociali contribuisce alla variabilità e liquido proprietà statale.

Per quanto riguarda la questione della proprietà è strettamente legato e il problema della libertà. In ogni società è libera nella misura in cui si tratta di un proprietario indipendente. Egli non aveva alcuna proprietà, in modo che è di proprietà di una maggiore autorità sociale. L'antico schiavo è stato privato della sua proprietà e il proprietario è stato. Castello agricoltore aveva messo su la sua piccola azienda, e, di conseguenza, il settore di libertà, di un piccolo, ma che comportano il possesso di determinati diritti. Ma il concetto di diritti umani inalienabili riguarda, invece, in Europa, ma non alla Russia, perché la nostra feudalità po 'come quella europea. Russo zakreposchalis contadini non l'unità, ma in gran numero alla fine del secolo, quando gran parte d'Europa, ad eccezione della Polonia, un po 'di tedesco e principati, essi sono sempre stati liberi. Dal Peter I, l'agricoltore è in uno stato di schiavitù, e contro la tratta degli schiavi strano parlare di diritti di proprietà e la libertà.

Riflettendo sulla rivoluzione russa del 1917 e la conseguente guerra civile da R. Pipes ha osservato che "la libertà è stata intesa come l'esenzione dalle restrizioni imposte alle persone per il fatto della loro vita in comune e l'interdipendenza tra di loro. Pertanto, prima di distruggere tutti coloro in cui è stato sancito in un determinato luogo l'idea di stato, la società, l'ordine, l'ordine. Nelle aree urbane - le forze di polizia, gli amministratori, i giudici, le fabbriche - il proprietario o il gestore, la presenza stessa di cui somigliava che hanno bisogno di lavorare per ottenere il pagamento ... nei villaggi - un vicino, il paese più vicino wagon, un simbolo barstva, vale a dire potere e ricchezza allo stesso tempo ... "

Il meno legittime, legali e di registrazione non alienata non di proprietà metodi, più basso è il legale di registrazione dei diritti della persona e il senso di ribellione e di pietà, tanto maggiore è il rifiuto di tutte le gerarchie, compresa la cultura. Secondo una giusta osservazione PB Struve, dopo la rivoluzione del 1917, "tutta la popolazione, insieme con il diritto di proprietà personale, si è tolto la libertà economica, e quindi tagliare le radici del più libertà personale. Comunista russo esperienza nel nuovo ambiente, ancora una volta conferma la verità sociologica e politica, dicendo che la proprietà e la libertà economica è il fondamento e il palladio della libertà in tutte le sue manifestazioni, anche le più sottili e vertice ". Questo è il motivo per cui, con tutte le imperfezioni e le incoerenze nei processi che si sono verificati in Russia nell'ultimo decennio del XX secolo, hanno di trovare più o meno bene, e per questo - più o meno libertà.

Ma i proprietari più difficile da gestire, almeno nel tradizionale paradigma imperiale, così le autorità non vi può essere alcun desiderio di portare l'ultima caratteristica della privatizzazione degli anni 90, non voglio finalmente legalizzare il proprietario. Di conseguenza, non è e non può essere il proprietario desidera mantenere un adeguato livello di libertà civili. Di conseguenza, memorizzati e riprodotti tutti le stesse cose che ha scritto in poesia, Brodsky I. 1972: "Si deve guardare avanti, quando, / più marcatamente di Tver, sul Volga: / crescere altre persone / servizio della povertà a lungo. / Piuttosto indifferente a te, / come un veloce e abile nel lavoro / fornitura di privatamente destino / crudeltà di una totale libertà ".

Nella maggior parte di recente, il periodo sovietico, della nostra storia in termini di potenza, con lo slogan "Older Pensate a casa e poi di se stesso" imposto una società feudale, nella sua essenza, il senso di colpa. Qui, e il dovere di raccogliere nei campi di ortaggi e di trasformazione per la parte del raccolto, che è in grado di raccogliere, per il servizio militare nell'esercito, le guardie di frontiera, le parti di scorta, lavorare in stroyotryadah costruire popolare metodo di costruzione, e non economici coercizione al lavoro, chiama la polizia, Invio di oltre 101 km, in luoghi non tanto lontano, la credenza nel potere assoluto del contratto collettivo sul singolo (non è possibile - insegnare, non si vuole - fare). E tutto questo in un relativamente liberale anni di stagnazione, che davvero parlare di un precedente periodo di storia sovietica.

Qual è il feudalesimo, perché non vi è nulla dal trattato (rappresentato) il rapporto di un classico tipo di feudalesimo? Tuttavia, il sistema di vocali, ma soprattutto sotto accordi e intese tra le autorità e la società ha ancora. Lei si impegna a rispettare le regole del gioco, vi verrà in silenzio quando è necessario - il sistema vi porterà ad un pasto distributore, aumenterà la possibilità di un forte, ma prepotente infermieristica posizione delle mani delle autorità. Ma dietro la facciata della kvazifeodalizma visto più profondo e fondamentale principio dello stato di schiavitù. Particolarmente rivelatrice a questo proposito, l'epoca di Stalin, quando le persone da feudale feudo di fattorie collettive e le imprese hanno il "Palazzo Reale" nel Gulag, era l'apoteosi del lavoro schiavo. Verso la fine della vita VV Shulgin ha osservato che "gli schiavi - ha Stalin squallida collettiva agricoltore pane, schiavi - gli schiavi, i soldati sconfitto Hitler ... schiavitù ha due facce: una terribile e creativa. Schiavi ha creato le piramidi e l'enorme impiego del Nilo sversamenti. Schiavi intelligente gestito da sacerdoti, vi è un fenomeno che vale la pena di pensare ".

Ciò corrisponde kvazifeodalizmu e stratificazione sociale della società stalinista maturo. Nella gerarchia sociale è principalmente obscheimpersky livello - a questo livello, le persone apparteneva alla Patria, il Partito e personalmente Tov. IV Stalin. Il seguente è proprio livello dipartimentale feudale, e l'uomo apparteneva alla carica, e, a livello locale - la pianta madre, o fattoria collettiva. Va osservato che la manipolazione di una persona proveniente dal capo della imperiale istituzioni sociali, non è limitata, mentre il rapporto feudale con la casa madre degli organismi di livello inferiore sono disciplinate dalla volontà delle autorità superiori. In 90-zioni piuttosto ampiamente rispettato il post-umano desiderio di essere il chiaro top-team ha costruito, o almeno avere il "tetto" (vi chi?), Spiega come nel periodo specifico della nostra storia, un tentativo "a portata di mano", sotto il potere ", ha trovare una proprietà personale e la sicurezza, la protezione contro la violenza di ogni genere, la difesa dei punti di forza del popolo насильства "".

Quali sono i motivi per cui non siamo ancora in grado di uscire da questo stato kvazifeodalizma? Uno dei principali motivi per la sua lenta trasformazione e izzhivaniya è che egli è effettivamente in esecuzione di una forma di società. In tali circostanze, uno Stato con una serie di proprietà di cui sopra è problematico passaggio dalla repressione feudale ad una più razionale e umanistica forme di organizzazione. La società non ha dato i loro motivi arcaici e in gran parte tradizionali sincretismo, semplicemente non può avere un altro Stato, ma per la stessa ragione non è possibile e l'ulteriore sviluppo immanente dello Stato.

Inconvenienti libere forme sponger inefficiente e mal operare sul territorio russo. Ancoraggio, radicamento disistemnyh innovazioni apportate in campo sociale e culturale dei processi di modernizzazione, in particolare le sue fasi liberali sono estremamente difficili per la presentazione diretta di esclusione storico conveniente di opportunità, compresa la prossima transizione dal liberale al modello imperiale di modernizzazione. Inoltre, "se il periodo di libertà respira fragilità, quindi l'alternativa appare intatta. Ma in realtà essa non può samovosproizvoditsya a lungo. Dopo tutto, egli ha costantemente qualsiasi spreco di risorse nazionali, di perdere la loro intensità e di determinare la durata della sua esistenza ".

Kvazifeodalnaya natura del Medio Evo, nella sua essenza, una maggiore autorità, si manifesta come movimento verso il basso delle strutture amministrative e di livelli gerarchici di diversità nella vita sociale e sono evidenti nelle forme di agricoltura di sussistenza, compreso il nostro famoso baratto, allo scambio di servizi per l'affitto e assumere diverse forme in valori vicini a casa - la terra, in questa interpretazione deve essere la gestione del territorio e dei beni a tutti. In questo sistema la presenza di una gerarchia di status, dei servizi per l'occupazione, funerali omaggi, il proprio sistema di alimentazione, la loro liege tribunale. Un sistema simile è riprodotto nel rapporto, su una scala di città, regioni, province, dove ha cercato di salire kvazifeodal soprattutto il dio e il giudice, con l'indicazione della "indipendenza, la militanza, di per sé - ... le caratteristiche tipiche dei baroni feudali".

Questo tipo di altezza sul livello del mare di un segreto di Stato, e, a volte, e l'apparente incubo dei funzionari locali e di mistero, a volte, sogno manifesto. Non si può non ricordare il giubilo generale, il programma regionale frase Boris Yeltsin, risalente ai primi anni del 90-zioni del secolo scorso: "Prendete il più a lungo come la sovranità, come è possibile", la sovranità, coinvolgendo in parte la situazione in cui, come in Francia medievale, secondo Glassona, "dato in feudo tutto: terra, tasse, tasse su strada, giudice e la violenza, i diritti, gli affitti, l'ufficio".

Come parte del nostro tema di modernizzazione di trasformazione è molto importante per la domanda sul perché di Russia moderna a tutti i livelli così facilmente prendere la vita del bandito "concetti"? Poiché questi concetti, ma organici riflettere varvarizovanny al pubblico il modo in cui la coscienza dei legamenti rannefeodalnyh e relazioni tribali. Il potere dei banditi in qualcosa di simile allo stato, ma senza essere gravate dalla necessità di servizio dovuta, lei, abbastanza stranamente, è visto come un "diverso", suschemu coinvolti, sembra essere più facile da negoziare.

Americano Robert Patnem nel libro della "democrazia di funzionare" sta prendendo in considerazione diverse modalità di sviluppo del nord e del sud Italia, la correlazione con i motivi per la diffusione del-mafia in una società dominata strutture orizzontali o verticali: "Nel XIX secolo, dove nel XII secolo, con sede ierarhizirovannye struttura verticale, vi è il potere della mafia , radicata la cosiddetta mafia cultura popolare. Allo stesso Nord e Centro Italia, dove una volta vi erano città-Comune, ci sono associazioni di categoria, sindacati, partiti, società di mutuo soccorso, ecc ... mafia - non rapina, banditismo non è: si vende la fiducia nei media l'assenza dello Stato. Verticale ierarhizirovannoe Stato, che non ha legami orizzontali - è prevalentemente latente, in assenza di Stato. Mafia colma questa lacuna, si assume come un atto di legittima autorità ". Basti è assiomatica affermazione che la società russa è dominato da collegamenti verticali, e la mancanza di orizzontale, fino alla riproduzione di questo stato di cose nella configurazione delle reti di trasporto, quando una vicina regione è più facile da ottenere attraverso la capitale dello stato.

In spirito feudale in Russia post-sovietica è la privatizzazione della violenza, il trasferimento del potere al comune le funzioni dello stato ai livelli locali, dando vita ad un grande uomo d'affari è stato costretto a creare il proprio sistema di sicurezza potente, completo dal Ministero degli Interni, del KGB e di altre forze di sicurezza. L'esistenza del loro strutture di potere è una condizione necessaria per la condotta dei grandi e, a volte, piccole e medie imprese. In questi processi, una chiara analogia con la situazione del barone feudale, che "avrebbe dovuto essere in grado di armi, predvoditelstvuya gruppo dei suoi servitori, per proteggere il proprio, perché altrimenti non sarebbe un barone o un vassallo non servire lui e la sua terra il suo server e villein in questa epoca di uno Stato di diritto sarebbe diventato un forte facile preda dei suoi vicini, baroni bellici, o Overlord ".

A volte si tratta di tutta la formazione di eserciti privati, come pure, nei primi 90-zioni della maggior parte dei servizi di sicurezza-Banca di Mosca sono stati così numerosi e professionale, che il governo ha utilizzato i suoi dipendenti per la storming del municipio (ex palazzo del CMEA) al momento della ottobre eventi del 1993. Al centro e livelli minori di attività è stata una cosa come un uomo d'affari credibile, vale a dire, imprenditore, che, come parte della sua attività di componenti di potenza, un gruppo di persone che svolgono incarichi delicati costituito, in genere, un ex atleta e / o persone dal mondo criminale. Qui ci sono ancora "non" della Comunità europea del Medio Evo con la sua comprensione della libertà personale, la comprensione di una certa sovrapposizione con la percezione della libertà nella Russia post-sovietica: "La libertà - è stato garantito uno ... Potrebbe essere realizzato solo in uno stato di dipendenza, in cui la suprema garanzia del rispetto della sua minore diritti. Il popolo libero - è colui che ha un potente patrono ".

Feudale / kvazifeodalny natura delle varie aree di vita sovietica non passare inosservato, non solo nazionale, ma per la maggior percettivo osservatori stranieri, ai quali deve essere attribuito, e G. Boll: "accennato tsarism confronto con il comunismo in URSS nel XX secolo, è sufficiente - e tutti mi pare convincente. Per l'Unione Sovietica è stato feudale di oppressione in cui è realizzata, sotto altro segno ... ", e poi, facendo riferimento alla gerarchia costruito tutto in URSS, rank, classifica, aggiunge:" Voglio che tu a capire: l'Unione Sovietica - Completare stato feudale ".

Un 90-s tentativo delle autorità di derogare al rigoroso controllo in vari settori della vita umana non ha il potere di svolgere le funzioni della società civile, lo sviluppo di collegamenti orizzontali, e dalla spontanea kvazifeodalizatsii spazio post-sovietico. L'entità di questo processo è impressionante - mostra una massiccia base mentale per la sua samorazvertyvaniya. Ma anche che kvazifeodalnoe stato spontaneo in cui gli scarichi in società russa nel indebolimento della imperiale media statali, è più progressiva, il che suggerisce un maggior grado di libertà personale che giace alla base del principio dello stato di schiavitù impero.


Capitolo 3. La modernizzazione e processi socio-culturali in Russia dal 1991.


Socioculturale della situazione in Russia dopo il 1991


Gli eventi del 1991 in Russia e sono stimati al di là di ambiguo: alcuni dare loro la grande importanza della rivoluzione sociale, mentre altri li considerano non più di nomenclatura colpo di Stato, accompagnato da un trasferimento di poteri da una burocrazia ad un altro clan. In una seconda versione si presenta con un personale e diretta di continuità sovietico e post-sovietica élite. Così, il capo. settore, l'Istituto di Sociologia RAS O. Kryshtanovskaya osserva che "i risultati degli studi di esaminare l'élite del settore, l'Istituto di sociologia, Accademia Russa delle Scienze, oltre il 75 per cento politico e 61 per cento del business elite - sono dal vecchio nomenklatura sovietica. La nuova élite politica è stata in gran parte da ex-sovietico e parte dei lavoratori, di una nuova élite economica ha ampliato da attivisti e leader del Komsomol, i dirigenti, i manager ".

Queste cifre dimostrano indirettamente che la rivoluzione sociale è in molti modi, con la tacita approvazione e il sostegno diretto di gran parte parthoznomenklatury, Pryadko in massa, anzi, assolutamente travolgente e parte della società, per dissuadere l'ideali comunisti. Secondo una giusta annotazione W. Bukowski, per la maggior parte degli eventi parthoznomenklatury agosto 1991 "non significa una rivoluzione, non la libertà dalla oppressione totalitaria, e ancor più il crollo degli ideali, ma semplicemente l'opportunità di accelerare rapidamente la loro carriera, pereprygnuv subito dopo a pochi passi la vecchia gerarchia ". L'inevitabile è previsto un altro 20-s del secolo scorso LD Trotsky "degenerazione" parthoznomenklatury avvenuto naturalmente i privilegi necessari per il cambio di proprietà: "privilegi sono solo a metà prezzo, se non si può lasciare in eredità ai loro figli. Ma il diritto di essere separata dalla proprietà. Non abbastanza per essere il direttore del fiduciario, devi condividere. La vittoria della burocrazia in questo settore critico avrebbe significato trasformandola in una nuova proprietà di classe ". Questo è il motivo per cui gli avvenimenti del 1991 divenne un polubarhatnoy, sorprendentemente mite rivoluzione sociale in Russia.

La disintegrazione del sistema sovietico ha raggiunto il suo punto estremo in interminabili code pozdnesovetskih state parlando a sostenere GKCHP, ma al di là di questo non importa. È lì, in alto, che non besyatsya Giroux nostro caso, e così bene che GKCHP, l'ordine dovrebbe essere. Da ispravnik dietro la schiena - è l'ordine lasciato incustodito persone - non per ispravnika deve essere restituita. Ma questo è stato un semplice e conveniente l'ideologia non è stato sufficiente a proteggere il sistema socialista e dell'Unione Sovietica sono stati, anche se non massiccia, ma almeno alcune notevoli prestazioni. URSS campione del 1991 - non 1973, il Cile, dove in due settimane circondata dai ribelli, la difesa ha mantenuto la scuola garantisce, bruciato il palazzo de La Moneda, Salvador Allende, e con i caschi in automatico, e migliaia di cileni sconosciuto proteggere gli ideali a cui si crede, ha difeso fino alla fine .

In Unione Sovietica, non c'era alcuna unità militari o unità singola struttura di potere, che si sono conformati alla formale giuramento di lealtà verso l'URSS, il funzionario o partrabotnika, per conformarsi alla informale al tempo il giuramento di fedeltà alla CPSU, la lealtà partbiletu poli pulito con inchiostro francobolli, mostrato in tempo i pagamenti contributi. I contributi sono stati a lungo limitato, e tutti, ma morire per il diritto di continuare a pagare nessuno voleva. A un sesto della terra non ha trovato nessun raykoma segretario, comitato regionale, kraykoma, reskoma CPSU, che avrebbe aperto la cassetta di sicurezza, stabilite da lungo tempo in attesa di questo giorno ha affidandosi a braccia e scende la bandiera rossa con lo stesso gruppo di appassionati si circolare difesa. Supponiamo che per una settimana, tre giorni, sei ore, non è importante, ma il fatto storico è un fatto storico - non ha nessuno. Entuziastov non trovato, forse la prima storica si è conclusa in un modo - silenziosamente. Fine, quindi - oltre, fustigazione e Obukha non pereshibesh.

Whipping cercato pereshibit testa due anni più tardi, quando è apparso chiaro che l'Occidente non è paradiso terrestre, l'economia capitalista non è una latteria kiselnymi dal fiume, che sono disponibili prima del previsto il socialismo reale. Nel 1993, le cose erano molto peggio - resistito restanti roccaforte "scheletro" del potere sovietico, resistito Consiglio supremo della Federazione russa. La stessa Casa Bianca sulla Krasnopresnenskaya terrapieno e nel mese di agosto 1991, e nel mese di ottobre 1993, praticamente la stessa parlamentari, ma il contenuto degli eventi radicalmente diverso. Nel mese di agosto 1991, il giorno di migliaia di moscoviti non è venuto solo per proteggere i parlamentari o N. presidente Boris Eltsin come leader democraticamente eletto della Russia e ancor di più per proteggere i loro come individui, anche se alcuni di loro hanno una percentuale nota carismatica. Difeso la speranza, che comprendeva non solo il futuro di visite giornaliere per ipermercati, caffè sulla terrazza del caffè europeo, leggere libri, guardare film, shopping, cioè il consumo di artefatti della cultura, che ora è consumata in Europa, leggere, guardare e usura. Difeso la speranza mai più nella vita di non andare alla festa e Komsomol incontri, dimostrazioni di lavoro, di non vedere ogni sera in televisione e affrontare il prossimo segretario generale, per il settore. Ma questo è solo uno, il meno significativo e la superficie, e al tempo stesso, il più razionalista, situata sulla superficie della motivazione delle persone che è venuto alla Casa Bianca nel mese di agosto 1991.

Vi è stato uno di più nascosto, è difficile dare via quasi genetica motivazione, che, per la sua forza come Nacala e molto superato il primo. Sì, a destra, e la possibilità di visite giornaliere per ipermercati - sono piacevoli, ma non a morire per lui, non è questa la motivazione. Popolare democratica in piedi sul lato delle barricate, è stata la motivazione. Capire che è possibile, anche se non è così buona, se a tutti i buoni. Ricorda A. Galić: "E dove roaming per l'area kaery / e sotto la neve guardato marcio radici, e per la terra, non in prima, non si inginocchiò podtyanuvshi pants ... / Canta il tubo stesso, come Sing, Sing Potmu mia, / Sing Mio fratello, lì, nel gelido padi ". Non dimentichiamo i milioni torturati, uccisi, non nasce, attraverso le prigioni e campi di concentramento, in modo che solo "nei sette anni (1934-1941) sequestrati 19 840 000 persone, circa 7 000 000 scatto. Da lagernikov restituito e reso la riabilitazione di circa 200 000 ", e" per sette anni (1929-1936 è stato il collettivizzazione. Nel villaggio era sparito quasi cinque milioni di famiglie ".

Ricorda "Kolyma Storie" V. Shalamov, lo stesso "L'ultima grande battaglia Pugachova", durante la fuga dal campo di ex-serviceman con qualche trehlineykami hanno dato la loro ultima battaglia nastigshim enkavedeshnikam. Ci sono settanta anni di potere sovietico è stato poi soffia, come nella provincia di Tambov, e Siberia primi 20's, è scomparso da solo l'occhio, come nel 60-70-zioni del XX secolo, la guerra civile. Torna in 50 anni di contadini strehami izb trovato trehlineyki progettazione Mosina campione del 1886, che manteneva i contadini, prima della fine della vita con la sincera speranza di mai usarlo nachalnichki - per collettivizzazione.

Ad esempio, nel 1957, un cittadino coinvolto in penalmente responsabile per la lotta contro i messaggi, in tribunale dicendo che "non è necessario per difendere me. Contro di te mi difendersi quando devo essere armi. Ho scritto una lettera e mi scrivono. Siamo un tale lotto. Dobbiamo unirci per la lotta comune ... ". Agosto 1991 - questa è stata l'ultima battaglia di Pugachev Major, l'ultima battaglia di coloro che non vivono, ma ho voluto vivere fino all'alba. Questo è molto prezioso, le cisterne qui assistenti debole, e sarà girato, tagliato, per uccidere. Ma non vi è alcuna volontà. Stanco. Fine di un'era.

Nel 1993, un effetto sulla motivazione di regolare difensori della Casa Bianca non è stato. Posso proteggere il muro, il resto sono parte di parlamentari, è possibile difendere l'URSS. Vogliamo tornare in URSS, abbiamo avuto una splendida epoca. Straordinario desiderio di paradiso perduto, distrutto Reserve, la nostra infanzia felice, salsiccia sulla ventidue e sessanta tre vodka-due. Straordinaria nostalgia per la perdita dovuta. Due sono morti, e quindi è se aspettare l'alba e potrebbe quindi anche il desiderio della morte di un nemico? Per scontato - è possibile per la salsiccia sulla ventidue - non lo fanno. E i giornalisti il vice-presidente della Russia e generale AV Rutskoi: Ecco la mia macchina, è il grasso, non mi sparare, non sparare ... A seguito di eventi di ottobre sono state numerose vittime sia tra i partecipanti, così come casuali testimoni, che la stessa di per sé non può causare il più profondo rammarico e simpatia. Sì, questi sviluppi potrebbero, in determinate condizioni, un preludio alla guerra civile, ma, fortunatamente, sono rimasti nella storia come la lotta contro il locale. E così è passato un bivio nella scelta storica del 1993e, risparmiato, e questa volta la storia della Russia.

Considerando gli avvenimenti del 1991 e il 1993, si deve ricordare che non sono coinvolti così tanti cittadini, la minoranza assoluta della popolazione dell'Unione Sovietica. La stragrande maggioranza della società ha dimostrato una rara indifferenza in relazione a tali eventi, nella convinzione che essi non si riferiscono alla vita quotidiana, la vita personale di prospettiva, personale futuro. Questa passività non è nuovo in Russo storia, come è stato nel mese di ottobre 1917, quando infuria la Petrograd, sono stati combattimenti in Mosca, la Russia e il resto ha continuato a vivere più o meno una vita normale, all'inizio del rivoluzionario eventi, pochi sono disposti a prendere parte direttamente nei loro su un lato o dall'altro. Politicamente minoranza attiva dei cittadini della Russia ha inviato il paese in un incontro con la versione normale è di accettare in questo momento l'aspetto di un singolo carattere scientifico, e quindi il corretto insegnamento - il marxismo-leninismo.

La passività della maggior parte delle persone e la minoranza attiva, selezionato in entrambi i casi per tutti, come nel 1917, e nel 1991 - è comune che riunisce questi apparentemente così diversi processi. La differenza fondamentale tra di essi risiede principalmente nel fatto che nel 1917 la gente andava a soddisfare la nuova versione dovrebbe cercare nel tempo di abbracciare il mondo intero. Nel 1922 la MV Frunze scrisse che "i progressi del processo storico di rivoluzionario della classe operaia saranno costretti a spostare l'attacco, quando questo ha creato le condizioni favorevoli", mentre la prima fase della diffusione globale del potere sovietico e la costruzione delle tavole del mondo per catturare uno europeo - "è il confine della parte anteriore del più vicino svoltare definisce i limiti di tutto il continente Vecchio Mondo". Nel 1991, vi è stato un processo inverso di diligenza, la cura in un locale della vita privata, con una priorità di semplici gioie umane e cure.

Per il seguente agosto 1991, tredici anni, molto è cambiato, e cambiato la cultura e la società. Probuksovyvanie difficoltà e le riforme democratiche che abbiamo visto tutti gli ultimi anni, non nega le differenze fondamentali tra pozdnesovetskoy e la realtà post-sovietica. Il principale cambiamento è un cambiamento radicale nella mentalità della gente, a causa di morte dovrebbe, che per secoli è stato un sistema a partire dal russo tsivilizitsatsionnom spazio culturale.

Per pozdnesovetskoy era stato caratterizzato da cinismo, ipocrisia, la menzogna totale, quasi patetico, sotto forma di esaltazione del potere, personificata nel prossimo segretario generale del Comitato Centrale CPSU. Autorità in quel momento si è impegnata a un complesso di transizione della regione a causa delle attuali, di perdere per strada ultimo raid sacrale. Economicamente, il materiale termini di impero, sempre più spesso invocato per le esportazioni di merci, il modello di crescita basato sul petrolio. In termini spirituali sovietico periodo di declino si è basato sulla inerzia dovrebbe essere non più dovlelo su tutte e tutti, ma ricorda ancora il diritto di ordine delle cose, che la priorità, a priori, e che, ovviamente, il locale, privato, in aggiunta. Nel 1991, insieme con l'ideologia sovietica è crollata e corretto. Ma questa diminuzione non è stata una finale non del tutto, siamo rimasti con lui molti subdiskursy.

La principale è che durante i 90 anni persi a causa della natura universale, che ha gravemente alterato la situazione socio-culturale in Russia. Ancora è rimasta sospesa subdiskursy percezione di autorità, la situazione non è stata in grado di (nella migliore delle ipotesi, non abbastanza tempo) di diventare più o meno vera e propria istituzione sociale. I restanti elementi dovrebbero essere principalmente di natura inerziale, moderni tentativi di rilanciare il vecchio in campo imperiale e vseproniknovenii può essere in un grande successo per la iniziatori di questo processo, anche se solo per portare la sua imitazione, che, a priori, non può essere efficace. Non si può cercare di non mettere il paese in modo regolare "scientifica" L'esperienza, che sta emergendo come una riduzione del-autoritario socialista polizia remake "scienza" esperimento, effettuato sotto la guida di Lenin, che "è stato caratterizzato russo Bigot naukoveriya".

Torniamo alla nostra storia recente. In pozdnesovetskie tempo deve essere sottoposto ad una profonda erosione interna, l'inversione del principio prevalente nella mentalità russa, e che controlla una vasta gamma di canali smysloobrazovatelnyh e dimostrato contro di lui. In un'epoca pozdnesovetskuyu dovrebbe essere progressivamente svalutato perdere la profondità e la completezza della semantica oposredovany, che negli anni 1917-1953 è servito come ideologia comunista. Nel 60 ╟ anno del ventesimo secolo nella mente di uomo sovietico postulati che l'ideologia non è solo perso il valore imperativo, ma anche gradualmente cessato di prendere sul serio: "Nessuno è gridare" a cavallo! "/ Nobili autorizzata dalla radice. / Pugaci Né voi né Stenki. / Inverno è presa, secondo la bicicletta. / Dzhugashvili memorizzati in lattine. / Silent pistola a prua. / Nella mia testa - solo denaro ".

A causa progressivamente distrutta dal suo interno attraverso un multilivello e multidimensionale effetti della civiltà occidentale liberale. In 60 anni la più giovane e istruita società formata una nuova-vecchia mifologema, afferma che vi è un paradiso, ma non in cielo, ma dall'altra parte della cortina di ferro, non in Occidente. Nel corso del tempo, questo mifologema rafforzato, nonostante la spiegazione ufficiale di ideologia imperiale, nonostante il campo visivo, che ha dimostrato la televisione sovietica. Qui e baraccopoli, e scioperi, ed alti livelli di criminalità, la disoccupazione, la mancanza di fiducia nel futuro. La propaganda sovietica ha Occidente non come il cielo, ma come l'incarnazione terrena di inferno, quasi un dodicesimo della sua gamma. La società sta diventando sempre più abituati a trasferire tutti i ideologicamente colorato commento autorità con precisione fino al contrario. Se si sostiene che la propaganda - l'inferno, c'è - il paradiso, non vi è una corona di storie - una società di consumo. Negli anni della perestrojka, la mifologema è stata la base di tutte le mentale innovazione ideologica di quel tempo: "un nuovo modo di pensare", "valori universali", l'economia di mercato.

Oggi, i veterani del movimento democratico con un nostalgico ricordo di centinaia di migliaia di persone che vanno a manifestazioni, raduni, ma ora eseguire centinaia o addirittura decine di loro. Ricordo le parole di Robespierre: "Repubblica morto briganti trionfi". Ma la cosa che ha cambiato il tempo, è morto a causa, la gente allontanata dal pubblico espressioni di attivismo politico, è tornato al suo personale, privata vittorie e dolori, è fare soldi, viaggiare il mondo per vivere, per sé e per i loro cari. Un'altra parte di queste persone semplicemente non erano disposti ad entrare nella società civile di tipo liberale. Sono in piena conformità con le leggi del mitologico "logica" di attesa per la caduta dell'impero sovietico di auto paradiso. Una volta in grado di eliminare il nemico, è solo il paradiso, e sarà possibile entrare in amichevole serie "città d'oro", - le illusioni e condiviso gran parte della mentalità liberale intellettuali. Just rapidamente scoperto che in realtà non è il cielo, ma esiste una forte concorrenza, non è il paradiso in Occidente, e cosa no, che non possono essere importati in Russia - quindi espressa attraverso i loro Sovietica / anti oposredovaniya Grazie infine crollato.

Oggi, ha continuato l'esistenza di inerzia subdiskursov deve, ma la sua componente principale, che è un idea escatologica, infine, è morto, che, ci auguriamo, con tutte le possibili sincerità. Ideologico timbro - il raggiungimento di un fine escatologica della storia - "un futuro radioso" (il comunismo) - al momento del crollo dell'Unione Sovietica è stato totalmente svalutato. Ma l'ironia della storia della morte di massa dovuta privare Sovietica persona, non solo il capo metafisico guida, ma determina anche la vita quotidiana del sistema convenzionale.

Nella coscienza pubblica dominato dalla convinzione che l'Unione Sovietica sotto il dominio dei comunisti può essere stata presente da anni, centinaia di anni, il popolo sovietico a fare piani per il futuro, nella convinzione che è un contesto stabile e prevedibile. Nadezhda Mandelstam nel 1975 in risposta alla famosa affermazione A. Amalrika osservato: "Ho sentito che hai scritto che il regime non sopravvivere fino al 1984. Schifezza! Si può sopravvivere un altro migliaio di anni! ". Le iscrizioni sulla inviolabilità del mondo sociale e geopolitica servire semplificare la vita di oggi e si riferiscono a guidare il futuro, per costruire un senso e una catena continua riempita di essere. Attraverso una corretta sovietico è stato l'uomo "a vivere più facile, perché egli sa sempre come trattare il primato della materia e la copertura giacca, il bianco e libertario versi matematici per l'estrazione e la scultura astratta, alle questioni di genere e il colore del tetto, l'illusione di coscienza e di salsa di gusto ". Nonostante un po 'critica nei confronti del funzionario ideologiche costruire, una massiccia Sovietica persone ne sono ancora alcuni provider di contenuti positivo effetto psicoterapeutico e rafforzare il processo della vita quotidiana, il fatto stesso della sua esistenza, gli ha dato alcuni radicamento esistenziale.

Naturalmente, l'esistenza di un giusto corso del tempo divenne sempre più condizionato, come ricordo alla fine del periodo sovietico, precedentemente tipi marginali del mondo, le pratiche artistiche, le attività economiche sono gradualmente acquisito lo status ambivalente. Ci è rimasto al di fuori della grande tradizione, grande stile d'epoca, spesso attacca il campo giuridico, ma allo stesso tempo ricevere giustificazione, attraverso il riconoscimento di alcune subculture. Gradualmente eroso l'alto stile, una grande tradizione sovietica: "Inizialmente, questa scioccante società conquista di nuovi contenuti nel comportamento, ragionamento, ecc si verifica in un ambiente ristretto, in alcuni gruppi sono percepiti in relazione alla cultura in generale kontrkulturami. Se la società tradizionale inerzia di persistenti e non vissuto una situazione di transizione, il comportamento di queste persone hanno continuato ad essere giudicato come devianti ".

Marginal, individualista, al di là dei confini delle regole, innovativi stili di vita nel mondo e la successiva epoca storica attuato nascosto opportunità, ha mostrato la capacità di raggiungere lo status di riferimento - "ravvivare lo spirito del capitalismo russo in Russia non è fuori dalla etica protestante (in cui la Russia non è stato, non è probabile non), ma dalla coscienza artistica ".

Con il 80 ╟ anno del XX secolo ha subito notevoli cambiamenti, e la composizione sociale della sovietico / russo società ha aumentato il numero degli intellettuali e dei cittadini alla seconda-terza generazione. Durante il morente impero sovietico, società urbana, e soootvetstvenno, cultura urbana sono stati in grado di sviluppare su larga scala in città universitarie millionnikah, ma soprattutto nei grandi centri imperiale - Mosca e Leningrado. Questo fatto notevolmente accelerato il crollo dell'Unione Sovietica, a causa della sua ideologia, pratiche di gestione del sistema e sono stati calcolati su una base più primitivo e meno istruiti ambiente sociale. Con ironia della storia, come la massiccia persone sovietico è diventato più istruiti e sviluppate dalle molteplici sfaccettature, non appena ha ottenuto alcuni appartamenti, biblioteche private e radio - l'Unione Sovietica ha cessato di soddisfare le esigenze della sua vita.

La distruzione dell'Unione Sovietica civiltà - questa volta, il crollo del vecchio e la nascita di un nuovo ordine non è ancora stato strutturato, nonostante tutto, per ottenere lo status di norma. Nel periodo post-sovietico, non vi è stata la tensione tra le possibilità di adeguamento istituzionale, il valore dei sistemi normativi e l'esplosione della dinamica sociale e culturale, il potenziale creativo di caos, la creazione di nuovi significati, valori e comportamenti. Durante l'accelerazione dei processi di modernizzazione della società si trova di fronte, con il progressivo anomie sociali, "svalutazione delle norme sociali e procedurale, la nomina di nuovi obiettivi individuali e di gruppo e le esigenze".

Hai perso la loro natura convenzionale di uno spazio socio-culturale riempito con estroso gioco di possibilità reali e chimerica, denaro facile, fragili, fluido ruoli sociali (ad esempio "a" del ruolo sociale, l'imprenditore, banchiere, broker). La questione della adeguatezza del presunto ruolo di attore nel gioco è stato deciso i più alti tassi di vita. La sensazione di un fantasma, la volatilità della vita ha portato a un forte desiderio di vivere "oggi", "Domani" acquisito gusto marginalità ( "non vi è solo un momento tra passato e futuro, che si chiama vita"). Una divergenza di valore normativo del sistema, quando nessuno dei suoi elementi, non poteva pretendere di essere universale normatività. I processi di decostruzione della istituzionale spazio sovietico, la transizione alle nuove istituzioni, norme, valori e pratiche di vita piuttosto dolorosa: "In una società in cui le istituzioni collassato, immediatamente si dichiara" un atomica aggressività, diventando una "guerra di tutti contro tutti" ".

A causa di una società integrata per secoli e ha dato il russo e poi sovietico persona l'esperienza di appartenenza ad una intera sociale. La morte deve diventare un grave dezintegriruyuschim fattori sociali e culturali, ha provocato shock esistenziale di alienazione, che in Russia ha avuto un prolungato natura. Naturale in questa situazione, il processo di stratificazione interna e la frammentazione della società è spesso percepita come qualcosa di negativo, anzi causando caos e distruzione. Parte dei nostri concittadini stanno cercando di riconquistare la perduta unità ricorrendo alla vecchia / nuova illusione ideologica, una sorta di "simulyakram" deve, ma questo è solo l'ultima battaglia di retroguardia.

Periodo 1990 - 1993 è stato un rivoluzionario tempo, il tempo di una radicale accelerazione del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali. Ci sono stati cambiamenti significativi nel valore del sistema di regolamentazione della società russa. Lo stato non è più in grado di svolgere il suo ruolo tradizionale paternalisticheskuyu: "Tra i motivi principali è spostato, è stata una delusione enorme nella capacità dello Stato paternalismo, un senso di incongruenze che si verificano a causa".

"La libertà viene Nagaya, / gettato sul cuore di fiori. / E noi, con lei nella gamba shagaya / parlando con il cielo a "voi" ... / Che le fanciulle cantano alle finestre, / internazionale circa le canzoni antiche escursioni, / A lealisti domenica / autocratico di persone ", - nel XX secolo visse in Russia condizioni di libertà, si trasforma in anarchia, in intervallo di febbraio - la Rivoluzione d'Ottobre. La seconda venuta di libertà si è protratto per più di un decennio, nonostante la rinascita emergenti negli ultimi anni, socio-culturali normatività. In 90 anni lo Stato ha rinunciato a crediti per possedere il monopolio legale di conoscenza del mondo e l'uomo. L'uomo è stato lasciato da solo con se stesso, il suo privato preoccupazioni, il ciclo di età, professionale auto-realizzazione, che è, in sostanza, una sorta di barriera è scomparso, separa, protegge contro la realtà, distrae dalla vita esistenziale. Deviazione da l'orrore della vita come una rapida emigrazione e di vita in Unione Sovietica, l'adesione in CPSU e dissidenza, lettura arte trilogia LI Brezhnev e samizdat - la serie potrebbe continuare per un lungo periodo di tempo. Effetti e inattive nella situazione data è una questione di natura puramente privata, sono percepiti come un atto che non è un privato, ma pubblico, la rilevanza sociale. Quante possibilità di uscire da sé, il contratto collettivo empatia, complicità, qual è la grandezza e l'abbondanza di generi, dal dramma alla farsa, ha svolto per prestazioni sociali.

Con la scomparsa dell'Unione Sovietica ordine, per più di settanta anni, esprimendo la causa dello stato è diventato molto difficile mantenere la forma fondamentale di ordine in generale. Russia entrato nel settore della limitazione delle libertà dove decostruzione di controllo esterno sulla persona solo parzialmente compensato da un aumento del locus di controllo interno, radikalizuetsya caos sociale e culturale, un generale indebolimento della normativa, la riduzione della capacità di governo, accoppiato con la debolezza della società civile emergente. Spazio sociale e culturale del paese durante questo periodo dimostrato penetrato raznovektornymi, caotica impulsi, ma è in periodi di transizione nella cultura e nella società è stato chiamato il massimo grado di libertà per l'innovazione, la selezione competitiva, la lotta per il futuro, per la possibilità di spostare i singoli elementi di innovazione in modalità convenzionale. In un ulteriore innovazione si verifica stereotipi, che combinano una continuità per quanto riguarda le tradizioni socio-culturali con l'efficienza strumentale nella nuova fase della storia e le dinamiche socio-culturali.

Una parte dei nostri concittadini trasformazione post-sovietica ha causato shock, diffuso anomy sociali, anche se un tale sviluppo avrebbe dovuto essere previsto inizialmente. Una parte della società, i perdenti da cambiamenti nel ultimo periodo, ha una notevole energia negativa nei confronti delle riforme post-sovietico, percepita come una forma di sviluppo distruttivo che distrugge la legittima nel quadro nazionale di tradizioni socio-culturali di valore del sistema di regolamentazione della società russa.

Ora, per dirla più chiaramente, un paio di parole sulla nostra comune ascendenza intelligentskoy. Dal momento che anche con la trasformazione di ammodernamento Peter I, la nuova società in Russia Europeanized creato un potere statale, derivanti dalla cultura europea e l'educazione nella società è che essa possa servire per raggiungere i propri obiettivi. Comunità assorbire selettivamente i valori di origine europea, che vengono selezionati per il potere, in modo "lezioni ... nakrepko valori sono legati nel pubblico la coscienza con la forza". Questo cordone ombelicale che collega la Russia con una società istruita potere imperiale, mitigati solo nella seconda metà del XIX secolo, ma la pre-rivoluzionario intellighenzia era stato dopo la rivoluzione bolscevica del 1917 ha distrutto una parte, ma una parte è stato in esilio. La maggior parte dei nuovi intellettuali sovietici, sociali provenienti da contadini e lavoratori, è stato nakrepko maglia con potere imperiale. Non è più l'Unione Sovietica prigione dei popoli e il progresso del mondo il primo membro dei lavoratori e dei contadini - è il suo successo.

Come è stata questa forte adesione, evidente nel periodo post-sovietico della nostra storia, quando la maggior parte degli intellettuali pianto l'Unione Sovietica a partire dalla metà degli anni 90 in tutto dreyfuya verso la sinistra dello spettro politico. È risultato che l'intellighenzia sovietica ha lavorato tutta la sua vita nel governo imperiale. E quando questo stato non è stato, triste si è scoperto che le nuove condizioni per il paese "ogni persona è obbligata a migliorare la loro capacità di essere mantenuto ed ampliato il proprio portafoglio di progetti (progetti). Se qualcuno, per qualsiasi motivo non riesci a farlo, ha rapidamente emarginati ed esclusi dai rapporti sociali, si spostano in un Stratu, che riduce la capacità di percezione di nuovi progetti e proposte ". Quando non è diventato il Sovietica imperiale Stato, il post-sovietico intellettuale non solo non è stata garantita fonte di esistenza materiale, ma ha perso il suo senso di significato, di essere coinvolta in un grande edificio, e altre sfide epoca.

È risultato che è necessario per fare soldi, si dovrebbe lasciare kurilok Research Institute di kulmanov progettazione di presidenza, che è necessario per offrire al pubblico soltanto i prodotti intellettuali e materiali, che ha accettato di acquistare. Non è questo dramma di un intellettuale russo, non è che non vuole tutto questo sporco e melteshni, meglio vozopit al potere: dare l'ordine di una nuova ideologia, l'idea nazionale, anche se un po 'd'ordine, solo i pezzi di ricambio, pezzi di ricambio da noi a dover fare i soldi per sé, si bene, noi non parliamo male di voi in cucina, e ancora di più in media. Quindi - viva il Partito Comunista e / o neoimperskaya potere, che si può prigolubit e rammarico, per dare un pezzo di pane quotidiano, e la metà sono proprio senso di importanza. Parte del post-sovietico intellighenzia alchet nuovo / vecchio "ordine", e questo "" ordine "sono combinati con le parole" a qualsiasi costo. " Di conseguenza, un tale accordo potrebbe solo "forte" a mano, rigido, irriducibile leader ". Ma se è veramente qualcosa da chiedere - si può applicare, e già sembra di aver ricevuto.

Non solo sono parte di intellettuali, ma anche nella parte più larga della società russa, non vi è stata sostenuta dicotomia, una scelta tra la libertà, redutsiruemoy di anarchia, di sicurezza e può essere percepita come un modo autoritario. "La reazione è sempre e ovunque è l'inevitabile conseguenza della comparsa sulla scena di estrema elementi, uno storico del diritto generale. La domanda è: qual è la reazione e come funziona? Vosstanovlyaet è solo quello di cui hai bisogno, sulla base di sani e forze moderate della società, o lei, a sua volta, eseguire agli estremi, e quindi solleva nuove varianti? (Corsivo aggiunto - SG ".

Nei primi 90-ies molti del paese e al di fuori di esso sembrava che qui, un po 'di più, e la Russia diventerà uno stato liberale europeo. E questo è il momento della società civile è pronta a difendere il governo, sentito, forse per la prima volta in tutta la sua vita per l'impegno interno ad esso. Questo era nel mese di agosto 1991 in quanto era in ottobre, il 1993i, quando i cittadini sono giunti alla costruzione Mossovet e sono pronti a difendere il Cremlino, la Russia per difendere il suo potere. Questa è una bellissima sensazione che il potere del proprio, è durato a lungo, visto che circa agosto 1991 fino alla fine del primo mandato del presidente Boris Eltsin N.. Poi ci sono stati gli avvenimenti nella ex Jugoslavia, il russo paracadutisti tiro a Pristina, la cura, il Ministro degli Esteri A. Kozyrev.

Autorità, ancora una volta, flirtare con l'imperialismo russo, imperiale perekrashivalas in tono, una stretta spaccatura tra coloro che credevano che il potere e il suo potere si sta gradualmente trasformando in un abisso. Ma il potere di parlare la nostra lingua, non poteva perdonare tutto, ma cercare di capire, anche nel mese di agosto 1998. Autorità, che non vuole parlare per la società nel dialogo, monologhi preferendo rimanere poluezopovom lingua imperialismo russo, "mondati" i media e ha lanciato una nazionalizzazione strisciante - è estraneo alla società civile, così come il potere Marcial, passo sul suo terreno di battaglia treppiede, raffigurato nel romanzo G. Wells "Invasion Marcial", è un'altra lingua, altri valori, più rilevanti per l'uomo. E oggi, sulla scena storica in Russia sono rimasti, in conformità con la dovuta, due forze opposte: la libertà nepugannoe generazione, socializzata in libera 90-s, e il fantasma di un morto impero - prostershiysya sul suo esecutore - potere.

E nessuna necessità di ingannare noi stessi in sua presenza non è stata ancora sottili fila dei diritti condizionato in bicchieri e un elegante cravatta, con la stessa buona intelletto e di alta qualità professionale. Qualsiasi sistema caratterizzato da interni auto, in uno sforzo di uniformità, si respinge il corso del tempo da tutto lo straniero, sincero piacere ricordare come, dopo l'arresto di M. Tukhachevskogo suo recente colleghi battistrada un violino, che è così appassionato del rosso comandante. Ah, chi lo sa se è stato almeno fisarmonica, forse tutto avrebbe un costo, e con essa, e MN Tukhachevskogo tutto. Riferimento ai rappresentanti degli animali a livello fisiologico sentire, a chi e chi è straniero, e non può nascondere, non scappare, fino a quando lo si desidera, è possibile omicidio lingua russa, come è stato nel periodo sovietico in livelli più elevati di potenza, fare tre o quattro -- Cinque errori nelle parole "agricoltura intensiva", - non ha aiutato.

Vi è una logica interna di sviluppo, che è molto difficile da rompere, quando si dice "A", seguita da "B" - più musica, e quindi prima della fine del alfabeto. Essa non può essere "un po 'incinta", per cui non è possibile salvare gli elementi di democrazia nel "controllata" costruire. La logica del sistema feudale-imperiale richiede una risurrezione di una corretta e graduale trasferimento di tutte le discussioni con il pubblico nella lingua dei servizi speciali e l'esercito di forze speciali. Passando su un tale linguaggio "dialogo" con il potere di conoscere la società perdente, perché la popolazione civile sono in grado di apprendere e di insegnare e curare i bambini e gli adulti a costruire case, operano le imprese, scrivere libri e articoli, ma, ovviamente, non istruiti e non sanno come se -- poi affrontare "GRU forze speciali". Per la società "dialogo" in un campo di danneggiare, in quanto solo un ultimo, disperato, località, ricordare l'aeroporto "Zvartnots" Armenia, Vilnius TV e molti altri punti di "dialogo" con le autorità e la società MS Gorbaciov. Per potere di questo tipo di dialogo può sembrare accettabile, il potere sul suo lato, ma come sarebbe stabile istituito con successo una serie di discussioni di questo tipo di struttura politica - la questione almeno aperto.

Ma torniamo al nostro non lontano passato sovietico. L'impero sovietico Classic (il periodo di Stalin), è stato un paese in cui feudalesimo / kvazifeodalizm evoluta gradualmente acquisire forme più avanzate. In questo senso, il CPSU è stato veramente d'avanguardia della società sovietica, come sancito la più alta forma di feudale / kvazifeodalnoy sé. Cercando di stabilire e mantenere il controllo su tutte le sfere della vita, la CPSU "perekovyvala", ri-comprato un retaggio del russo pre-umana, è vpisyvaya gerarchica feudale / kvazifeodalnogo sulla base della loro società. CPSU cercato di suoi membri e le strutture, e successivamente distribuito a tutti i rapporti e le istituzioni esistenti in Europa nel Medioevo. Tutti i più sviluppato ed è diventato un sistema multi-vassaliteta, la forma codici interni di comportamento e di corporate morale, diritto di nascita, forma evoluta di origine feudale affitti forma di armonizzazione dei clan e valori nazionali, ecc Il principale in questo processo è stata una progressiva diminuzione dal 1953, la percentuale di stato di schiavitù, su cui per secoli era stato imperiale.

Sami-schiavitù feudale istituzione in gran parte del periodo di transizione vissuto 90 anni del secolo scorso, in particolare, liberali, riformatori, un tempo erano al potere, infatti, ha deciso di non annullare la propiska, ribattezzata l'Istituto per la registrazione e il mantenimento di quasi la stessa quantità di restrizione . Se si considera il propiska come un non-ritorno funzionale sovietica, non è solo formale, ma anche la soppressione del contenuto potrebbe essere piuttosto una questione di tempo. Ma l'istituto è una delle principali forme di controllo della popolazione da parte delle autorità, che aiuta a mantenere l'ordine feudale.

I più attivi di ritorsione capacità Istituto propiska utilizzati potere nel periodo sovietico, della nostra storia. Parte di questa pratica sono stati l'espulsione di Mosca, il 101-esimo km, e nel mese di aprile 1968, poco dopo la Ginzburg-Galanskova, del Comitato Centrale CPSU proposte di modifica alla legge sulla registrazione per il consiglio comunale "... senza l'imposizione di una sanzione amministrativa di annullare la registrazione di persone che lavorano attività antisociali, consentendo diffamatori fabrications incitamento antisociale elementi nocivi per l'attività politica, che porta lo stesso provocatorio verso le autorità ... Rimozione delle persone di cui alla presente ordinanza deve essere effettuato entro 24 ore dal momento della decisione di revocare propiska ".

Un altro molto importante, continuano a questa giornata è quello di preservare il feudale istituzione universale della coscrizione militare. In termini di militari opportunità, la conservazione di questa istituzione non solo necessario, ma anche dannoso. Competere con grande professionalità delle forze armate di nazioni sviluppate tali modernizzare l'esercito, è estremamente difficile. Il punto è che il possesso di moderni metodi di guerra e di un uso professionale di sofisticati sistemi di armamento richiede non meno professionale rispetto al lavoro nel settore high-tech civile industrie. Il processo di formazione di qualità per un militare specializzato semplicemente sovrascrivere il periodo di tempo di servizio militare da coscrizione. Ovviamente, in questo caso, la decisione in effetti molto perifericamente compiti militari, il principale significato universale della conservazione del servizio militare è la massa di socializzazione della popolazione maschile del paese, "perekovke" dogosudarstvennogo diritti naturali.

Nel esercito alla chiamata, ma sempre sulla base di contratti stipulati, in gran conto per meno istruiti e socialmente successo, i giovani provenienti da poveri di adattarsi al nuovo paese a economia di mercato segmenti della popolazione. Il livello di reddito nella famiglia, la salute fisica e mentale dei coscritti, assunto per il servizio militare, di gran lunga inferiore rispetto ai loro coetanei che sono rimasti "il cittadino". Alcuni di loro non sanno leggere e scrivere, non hanno nemmeno l'istruzione primaria, l'esercito e nella loro vita - il primo Stato a cui si trovano ad affrontare "stretta". Tuttavia, alcuni candidati sono stati esposti allo stato attraverso il suo sistema carcerario. Popolo di un più efficace strati sociali hanno un grande potenziale di diritto o di assistenza legale non è al servizio militare.

L'esercito di oggi è probabilmente la principale istituzione sociale costruito uomo "viti" nella gerarchia feudale, dove si sviluppa due scenari comportamentali di base: in primo luogo, un ruolo, poi il capo.

Secondo il suo esercito di socializzazione viene occasionalmente a mostruosamente hypertrophied forme, tra cui il bilanciamento dei diritti alla vigilia della vita e della morte, grave metodi di adattarsi alle "regole del gioco" del sistema. Quando il 60-zioni del XX secolo iniziò il lungo processo di svalutazione dovrebbe, e con essa l'erosione della civiltà sovietico, l'esercito diventa l'inizio di ogni successivo decennio di sempre più severe e quasi insopportabile.

Modificando il "norme" in ambiente militare, è possibile rintracciare il processo di svalutazione dovuta. Anche nel 50 ╟ secolo scorso, di una cosa come il bullismo in quasi l'esercito non è stato. Inoltre, si sta guadagnando sempre più forza e la grandezza, trasformato entro la fine dell'Unione Sovietica - l'inizio del periodo post-sovietico della nostra storia in una pura forma di penale, le due istituzioni sociali - l'esercito e carcere - il massimo all'unisono. Le istituzioni sociali hanno un senso, mirato a caso, dal momento che entrambi servono meno socializzata socializzazione, la maggior parte dogosudarstvennyh settore pubblico. Così, l'assoluta anti-elementi marginali, di rigetto di un sovietico simboli, e la potenza in generale, ha detto VK Kozlov su un numero di partecipanti "anti" discorsi 50 - 60-zioni del XX secolo: "Se vi sono stati nella loro grida, e dichiarazioni "ideologia", l'ideologia anti soprattutto - con la stessa passione, hanno respinto i principi e gli attributi di qualsiasi autorità ".

Questo elevato status di questa forma di socializzazione è basata su una base feudale, nello Stato di impero protagonista storico della civiltà occidentale, queste forme di socializzazione sono molto meno importanti e ha svolto in un modo molto più umano. Il ruolo principale nella socializzazione del sistema di istruzione svolge fino a prepararsi per la situazione di centinaia di migliaia di critici d'arte, che ovviamente non possono essere utilizzati per la specialità, ma la cui presenza in una società fortemente solleva la sua qualità umana. Tornando alla realtà della nostra vita, ci richiamano l'attenzione su un altro punto importante: l'obbligo di assunzione di giovani, alcuni dei quali muoiono a causa di hazing, infortuni, ecc, ricorda tanto arcaico istituto di sacrifici umani, e la società feudale quitrent che paga le autorità.

Il calo in termini di potenza KPSS non significa che la caduta del feudale per "su tutto il fronte", ma significa l'esaurimento della fonte. Sostenere l'organizzazione feudale telaio è stato tenuto nascosto, poluskrytyh e forme di sostituire la parziale distruzione della società è stato visto come l'inizio del caos, anche se l'attuale caos, è comparabile con la civiltà demolizione 1917 - 1921 anno in Russia non è stato. Intellettuali sconvolto, in primo luogo, il fatto che il principale attore nel dramma intitolato "a causa di morte" non diventi un intellettuale liberale, come si potrebbe supporre che pozdnesovetskuyu epoca, e dopo la "Nomad" - nomade, barbaro.

Nei primi 90-zioni del XX secolo, questo non è un bel tipo sociale sentire vero maestro di vita. E 'forse opportuno ricordare la descrizione di A. Izgoevym della società durante la guerra civile in Russia, dove si vede una sorprendente coincidenza con il periodo post-sovietico della nostra storia: "Mai nella comunità sociale, i legami non sono stati così debole, così come durante il nadorvany ufficiale regno socialismo. Persona di un lupo - questo è il motto di questi giorni terribili ". Pagan desiderio per la volontà, come l'anarchia non repressa da qualsiasi diritto, così a lungo inibizioni ordine feudale dovrebbe finalmente versato fuori. Tuttavia, la maggior parte dei terribili scenari, compresa la guerra civile, la violenta disintegrazione della Russia, un grande sommossa bande - non ha avuto luogo. Chiunque seriamente pent "Nomad" per gli anni del potere sovietico, ha avuto abbastanza "okulturitsya", in modo da non distruggere le fondamenta stesse della civiltà esistenza: ha già dimostrato in grado di vivere "sui concetti".

La strada più praticabile e visibile sotto forma di autoregolamentazione sociale rimane essenzialmente feudale, trasformata da macrostructure della società imperiale di un grande conglomerato di enti locali clan. Ci troviamo di fronte oggi, ancora con le vecchie e inefficienti imperiale istituzioni, ma come una fondamentale struttura portante di ordine sociale sono i criminali locali burocratico clan. Caratteristiche del periodo post-sovietico della nostra vita è che si tratta di questo auto-strutture al fine di colmare una lacuna costituita dalla caduta dell'impero sovietico. La nostra società è stata a lungo abituati a vivere in informale regole di comportamento nella moderna lingua russa classificati "concetti", senza alcuna esitazione ha preso questa opzione è una persona fisica, poluanarhicheskogo kvazifeodalizma.

Tuttavia, nonostante il fatto che non tutto si sia, come si è visto dal 80's, vediamo 90 del secolo scorso come un periodo di modernizzazione liberale. Durante questo periodo il paese è letteralmente spazzato liberale flusso di innovazioni per il suo contenuto originale, quasi la prima volta nella nostra storia sono state eliminate quasi tutte le restrizioni della censura sulla diffusione di informazioni, ad eccezione, naturalmente, una parte relativa al settore militare. Inokulturnye innovazioni competere liberamente con gli elementi di gioco a livello nazionale tradizione socio-culturale, quasi la prima volta in questo delicato settore sono indirizzate alla selezione naturale, la selezione in base al grado di efficienza e competitività.

In realtà della nostra vita quotidiana, molte cose sono cambiate, ma i sociologi, economisti, scienziati e politici sono un po 'precipitosa, Russia proclamando lo stato di diritto con l'economia di mercato e le necessarie caratteristiche di una società liberale. Il passaggio di questa portata, la più aggravata decostruzione deve, non può soddisfare i dieci o quindici anni, è bene ricordare che l'Europa occidentale, per questa fase di transizione ha avuto secoli. Periodo post-sovietico, e sia riuscito ad adattarsi molto, ma siamo riusciti a evitare il peggiore scenario possibile per il nostro futuro, ed è in gran parte grazie fase di ammodernamento del periodo sovietico.

Avviso uno parte molto importante del nostro discorso, infatti: "anni novanta sono stati un periodo in cui il tasso dettata merce esportatori e importatori di beni di consumo. Vi è un nuovo settore di elite. Lungi dal MIC nei suoi obiettivi e degli interessi, non è fuori di motivazioni ideologiche, per non incoraggiare il libero scambio di politica interna ed estera di unione con l'Occidente - il suo partner strategico. Egli non è stato attivato dal pacifismo da l'esercito e il settore militare. Altrettanto naturalmente, non è desideroso creazione civile e la sua industria ". Questo ha permesso di costruire un segmento innovativo, presentato dalle nuove tecnologie, norme, valori, istituzioni, nel quadro del nostro sistema socio-culturale.

Numero in una forma o nell'altra, hanno vissuto o semplicemente preso atto di innovazione è stato tanto che si propone la formazione di un sistema alternativo liberale di analizzare la sua capacità (o incapacità) sotto circostanze favorevoli e la disponibilità di tempo storico di prendere una posizione dominante, per cambiare il sistema feudale-imperiale . Ma la questione fondamentale se il liberale innovazioni degli ultimi quindici anni la trasformazione qualitativa della società o per essere assimilato dalla consueta inversione regime imperiale e ha sostituito il modello regolare imperiale ammodernamento, ancora nessuna risposta.

Oggi, tuttavia, sempre più chiaramente visibili i contorni del futuro del post-spazio, la formazione di cui è sempre più determinato dalla logica del Thermidor, come negli ultimi anni, chiaramente definito modello della tentazione imperiale di ammodernamento, lo sviluppo di kvaziimperskomu strada, che, naturalmente, richiede un una certa ideologia. Questo percorso di sviluppo è più vicina alle autorità, i parenti, istintivamente, come si riproduce, la semantica di acquisire nuovi / vecchi oposredovany ideologici. A. Bianco ha descritto il teatro di ricerca nel contesto di una simile situazione in Russia dopo il completamento della guerra russo-giapponese e la prima rivoluzione russa, la definizione va oltre il campo di applicazione della tematica svolge in forma poetica di presentare le caratteristiche dei moderni russo sociale e culturale dello spazio: "Nel contesto del collasso della osservati attualmente in Russia, l'unica cosa in grado di realizzare - è viscoso miscela di socialismo con l'individualismo, il gioco di synesthesia, fino effetti aromatici e "kozlovaka", barbara osceno ballo a rotture, resta della civiltà ".

Quando ci si avvicina convenzionale per i tradizionalisti come "fine" diventare un carattere puramente decorativi delle istituzioni della democrazia rappresentativa è rotto sistema di checks and balances, di potere tutto comincia a concentrarsi più chiaramente nelle mani di una sola persona, clan, partito di leadership. In questa fase, il potere d'elite necessità ideologia, accettare la maggior parte della società con una situazione fisica, consentendo sublimare i propri interessi nel settore dell'energia, che per vari motivi non possono essere utilizzati per l'uomo per l'auto-realizzazione sul piano orizzontale di esistenza materiale.

In termini di logica formale, oggi è difficile determinare che cosa sta accadendo nel paese, l'ammodernamento o la ristrutturazione? Soggiornare entro la tradizionale comprensione della modernizzazione, la risposta a questa domanda è impossibile. Ancora una volta, parla di misteri di Russo mentalità, almeno, non produttiva, perché è unico, con una propria specificità ed è la mentalità di altri popoli. Crediamo che dal punto di vista del modello imperiale di ammodernamento, tutto ciò che accade ha una certa logica interna. Negli ultimi tre o quattro anni sta accadendo all'esterno caotico, ma internamente è organizzato con il processo di disegno tecnologie, le relazioni, i frammenti di una civiltà liberale moderna, i componenti che possono essere utilizzate per ripristinare e rafforzare il sistema imperiale di ragione. Così è stato nel 1917, quando l'impero è stato aggiornato con l'aiuto della moda poi occidentali teoria socio-economica, adattato bolscevichi per affrontare i loro problemi.

Se il nostro prossimo periodo di ammodernamento, quando l'impero è stato l'elemento dominante, come un liberale, e solo un ulteriore compensazione, un sottoprodotto della sua fase imperiale? La risposta "sì" letteralmente indossati in aria, nuove argomentazioni nella sua prova quasi ogni giorno ci sono da diversi settori della società. Tuttavia, riteniamo che parla a lungo in posizione dominante e la fase di ammodernamento imperiale non è del tutto corretto per una serie di circostanze: "La burocrazia e della classe, ma hanno tutti la prima volta nella storia russa è denso sroslis penetrato in ogni altro. Grandi proprietari acquisito influenza politica senza precedenti, e dei grandi operatori - veloce capitale. Questo buon oltre le differenze tra fasi e per accelerare la loro rotazione ". Fase gosbyurokratii celebrazioni, a cui l'autore è in gran parte coincide con il contenuto imperiale fase di ammodernamento, diluiti in questo caso, la fusione di potenza e le imprese sfocatura gosudarstvennicheskih ideologie, è in gran parte derivati e la natura ambivalente del contemporaneo ammodernamento dei processi.

Modifiche al livello più profondo, suggeriscono che la Russia ha un'occasione storica per consolidare neimperskoe come uno Stato-nazione. Imperi non durano per sempre, per la nascita per l'infanzia, l'adolescenza, l'adolescenza, l'età adulta e, infine, di vecchiaia, dryahlenie, debolezza e la morte, che sta cambiando la ragione fondamentale souiokulturnoy sistema. Riteniamo che nel breve e medio termine, l'ampiezza delle oscillazioni tra imperiale e liberale modelli di modernizzazione sarà ridotto, in quanto estinti escatologica idea non ha fonti domestiche per sé. Ideokratichesky progetto è terminato, quasi nessuno crede nella possibilità di un passo avanti nel mistico paradiso e non intendo sacrificare i valori tangibili terrena per messaggio e megaprojects escatologica.

Allo stesso tempo, la stragrande maggioranza dei nostri cittadini che fanno uso di pre-politiche di aggiustamento economico, che nel migliore dei casi, può fornire solo il minimo di condizioni necessarie per la sopravvivenza biologica. Salvataggio di alcuni evasione rispetto al piano orizzontale di esistenza in assenza di pronuncia escatologica idee, che potrebbe compensare i fallimenti e frustrazioni nella vita terrena, ma indebolisce la stessa motivazione per il proseguimento della vita. Così, "gli scienziati ritengono che la causa della morte precoce è visibile la mancanza di prospettive di sviluppo dei singoli. Aimlessness esistenza porta a valori molto bassi della vita e la mancanza di desiderio subconscio a continuare ". In un articolo scritto sulla base di studi sociologici condotti in Russia nel quadro del Programma di Sviluppo delle Nazioni Unite nel 2002 - 2003 anni, rileva che "le più povere regioni russe, tra cui Pskov e regione di Ivanovo, così come il Oblast autonomo ebraico e la Repubblica di Tuva, una strategia globale di rating ed è paragonabile a Vietnam e alcuni paesi africani ". In un certo senso, è una sorta di circolo vizioso, in cui la regione reale povertà spinge le persone a servirsene in pre-primitivo strategie di sopravvivenza, e la disposizione mentale per l'applicazione di tali politiche esacerbato la povertà e il territorio.

Se gli ideali in Russia semplicemente sostituito interessi, come è avvenuto inizialmente nella zona occidentale e poi l'Europa orientale, non sarebbe definitiva, e sistemiche di trasformazione culturale e di civiltà qualità. Ma il rafforzamento del "settore interessi" di mentalità abbastanza per raggiungere un certo livello deideologizatsii, ma non la formazione di un sistema strutturato della società borghese-liberale tipo. Nel nostro storico e socio-culturale nella sua formazione deve essere molto più tempo di quello storico degli ultimi quindici anni della nostra storia. Attuazione del privato era ancora continua, nonostante l'inerzia di un paradigma ideokraticheskoy-feudale. Le tendenze sono molto eterogenei, i vari sondaggi d'opinione danno abbastanza contraddittorio quadro, compresa la prova di rivitalizzazione del processo di sostituzione ideale interessi. Così, in una ricerca sociologica effettuata nel quadro della "Iniziativa Tomsk" si scopre che "la distruzione della coscienza tradizionali (a causa, rispettivamente, e la distruzione è irreversibile, e sono presenti i valori tradizionali, in primo luogo, solo" Parade "livello".

Nel paese post-sovietica si trova ad affrontare una prova di tutto il mondo. Hai perso lo status di mobilitare l'imperativo della vitalità ideologia dello Stato e della società ad essere protetti da minacce esterne, per fare in periodo sovietico, posizione dominante nella gerarchia dei valori. La prova è aggravato dal mondo deideologizatsiey prova, il rifiuto di progetti globali, cambiando la direzione del vettore pubblico di coscienza messianica di progetti e ideologie nel settore privato, gli enti locali sfere dell'esistenza umana. Dopo zaideologizirovannoy vita in Unione Sovietica è una condizione inusuale. Al potere, si pone la questione, per quali motivi può essere mantenuta almeno un livello minimo di integrazione della società in condizioni di relativa libertà, l'autonomia dei singoli, il livello di eterogeneità dei valori, norme, strategie di vita.

Economico, politico e culturale élite del paese, come una possibile soluzione a prendere in considerazione la costruzione di un sistema integrato nazionale ideologia, nelle sue varie versioni di applicazioni, in genere per la loro prototipi imperiale. Tipicamente, era l'ideologia postimperskoy è retroattiva, e quindi espresso decadente e simulazione carattere. Tutti i discorsi sulla "rinascita della Russia" e nessuno ha parlato per la costruzione della nuova Russia. Qual è la Russia va a far rivivere, Mosca Rus, Pietro, Nikolayev, Sovietica? GP Fedotov ha detto a questo proposito che "si vede la Russia in un monastero, l'altro nel Orda di Gengis Khan, il terzo a San Pietroburgo ultimi Romanov. Hai bisogno di avere paura di slogan a basso costo e le strette prospettive. Russia, tuttavia, e questo, e molto altro ancora ".

Inoltre, nella storia reale non poteva ripristinare nulla, sono solo più o meno successo osovremenennye variazioni sullo stesso tema, questo ci mostra scendere a esperienze storiche. Ricordiamo le parole di un noto teorico della rivoluzione conservatrice, Carl Schmitt: "Non Robespierre, ma ha rotto monarshyu Metternich corona. C'è solo sé, il suicidio. Restauro - è un metodo specifico di distruzione e devastazione restavriruemogo. Perché? Dato che si tratta di auto-distruzione. Quindi, non restauri! Né la chiesa né statali, né la monarchia né democrazia, né il trono né altare, né le vecchie forme di libertà, né le vecchie forme di potere e di dovere ". Mito dominante, non competere con la realtà, in base alla sua "logica", è possibile ripristinare nulla, si può anche tornare al paganesimo di antiche della Russia, della coscienza di massa ritiene tutto questo è del tutto possibile. Come Bisanzio, la Russia sta cercando di attingere forza dal proprio passato, al suo ritorno all'infinito mifologizirovannoy e fetish storie e ideologie, ma "fioritura pozavcherashnih ideologie sono il segno di correggere l'inizio del l'agonia di ieri idee. Questo spiega il loro delusional, delirio natura galvanizzazione ideologie ... cercando sempre e soltanto della loro condanna definitiva mertvost ". Un moderno, oggi la Russia non è in alcun momento storico significativo per il proseguimento della politica di incertezza e di evitare la scelta storica di continuare ambivalente di tirare e spingere la civiltà occidentale moderna.

La morte di impero, ha esaurito le sue possibilità in quasi tutte le sfere della vita sociale, non è stata accompagnata da una massiccia decostruzione della coscienza imperiale. Il passaggio dal sistema imperiale a postimperskoy forma di Stato russo, unitamente alla necessità di uno sviluppo sostenibile, comporta la sostituzione di ampia vita a un intenso strategia. Il passaggio dal dominio del vecchio sistema di un sistema alternativo di tipo liberale richiede la trasformazione della società russa sottostanti mentalità, forse più completa assimilazione delle esperienze di euro-atlantica della civiltà moderna.

La fondazione dell'impero non può essere una grande violenza militare, né può essere ricostituito e l'inerzia della paura di mantenere il potere. I decessi dovuti non sollevare dottrine ideologiche, come è impossibile ripristinare l'ordine imperiale, sulla base del depauperamento escatologica ideali. Il tentativo di restaurazione imperiale, sulla base del pieno utilizzo delle strutture di potere, nel contesto di una diffusa corruzione, non può essere sufficientemente efficaci, anche se non si può non riconoscere che oggi, l'unico che ha una pistola, molto più umano di quello che non ha. Durante l'90-zioni di invisibile, ma azioni decisive delle autorità e della società, era un vecchio slogan: ci prostoyat notte, in modo che la durata di giorni, tempo storico premuto in questa continua indefinitamente.

Per un mondo come questo sono stati, naturalmente, e molto forte come pure ragioni obiettive, sospeso economista russo E. Yasin ha portato l'inflazione cifre in Russia post-sovietica: "1992 - 2660 per cento nel 1993 - 930, 1994 ... - 320. Nel 1995 - 21 per cento. E 'stato un drammatico passaggio ... 1997 ha dimostrato l'11 per cento annuo di inflazione ". Ma nel prossimo, nel 1998, ora è il tempo di default, più di tre volte aumento del dollaro, distruggendo i principali banche commerciali, untightening una nuova spirale inflazionistica. Difficile dire se è stato anche in russo storia moderna, un periodo in cui le persone in modo da evitare la formulazione di piani a lungo termine quando il futuro stesso sarebbe un multivariata.

Durante tutto il periodo post-sovietico, è stata una illusione di vivere la possibilità di mantenere la stabilità sociale, in linea di principio, irraggiungibile in epoca di transizione da uno sociale, economico e politico a un altro sistema. Abbiamo visto in questo periodo, per evitare una scelta storica, acquistare un brillare vetrine occidentale e modo di vita occidentale in generale e non a perdere, mentre il sociale guadagni del socialismo, se possibile, ad attenuare la gravità dei processi di modernizzazione. Nel periodo dopo il 1991 avrebbe potuto essere raggiunto in movimento verso l'assimilazione dei valori liberali, dal momento che alcuni degli elementi condivisi dai rappresentanti di una politica attiva di minoranza russa megapolises. Ma si è irrimediabilmente perso, la prova della non CPSU diventare la seconda Norimberga, sotto il cruscotto passato totalitario sovietico era punteggiato, una gamba e qui c'è un altro, anzi, nulla ochernyat nostra grande storia, l'era sovietica, volo Yuri Gagarin, il comunismo , che è il "mondo della gioventù", e cadde ai diversi periodi di gioventù sovietica, il popolo sovietico in generale. Soprattutto a causa di questo mentale circostanze politiche e delle riforme economiche liberali inizio-90-ies metà del XX secolo, da subito per mezzo di essi mancava la volontà politica, ma più importante è stata, se non di esclusione, quindi, in ogni caso, gli importi a la sua incapacità di riformare un gran parte della società.

In Europa orientale, la liberazione dal comunismo è iniziata in precedenza, è stato un buon processo di emancipazione politica è in gran parte coincide con il processo di liberazione nazionale. Ma il principale fattore di differenziazione è il lungo in piedi izzhivanie interno del feudalesimo, il processo nei paesi ex socialisti dell'Europa orientale, entro la fine del 80-zioni del XX secolo è stato praticamente completato. Ci sono, tuttavia, il Vicino Oriente europei con il fatto di noi - i nostri cambiamenti nella coscienza collettiva. Anti, anti-sovietica in Europa orientale rivoluzione che ha avuto luogo a cavallo del 80 - 90-zioni del XX secolo, hanno individuato un modello in cui l'amarezza di confronto tra il vecchio e il nuovo sistema dominante disistemoy dipenderà in larga misura il grado di radicamento nella comunità prima. In altre parole, il confronto è stato ancora più forte e il sangue, il più grande è stato il paese cosiddetto socialismo reale, come in Romania, e meno di che, è stato il socialismo, come nella Repubblica Ceca, Ungheria, Polonia, - la più bassa resistenza, e come Di conseguenza, "Velvet" nel passaggio di potere.

In Russia nel 1991 a causa di esaurimento, l'ideologia comunista ha perso la possibilità di un impatto significativo sulla vita reale. Ma "di velluto" la natura della nostra rivoluzione è stata, invece, mannoy cielo non abbiamo avuto alcuna unione "solidarietà", come in Polonia o Praga (Mosca), la primavera, come in Cecoslovacchia, 1968, in cui solo 7 (sette) persone sono venute fuori a Mosca sulla Piazza Rossa, dopo aver ricevuto per questo atto di azioni coraggiose degli anni i campi e l'esilio. Poi sul A. Galich cantava: "Si può andare in piazza, il coraggio di entrare nella zona a nominato ore", e per decenni prima di lui in un ciclo di poesie "Per Repubblica Ceca", circa la stessa cosa, per salvare l'onore della nazione nel 1940 -- anno in cui, nella stessa colonna Wehrmacht consisteva della Cecoslovacchia, si trova in M. Tsvetaeva: "... Un funzionario. / Di lesochka - stile di vita - / A громаду - sì con la rivoltella! .. / Sostenute / Buone notizie / Cosa salvate ceca onore! / Così - Paese / Così non mettete / significa - guerra / Ma è stato! ".

Sette persone sono criticamente basso, la rivoluzione sociale non è stato soffrono più o meno ampie fasce della società sovietica, è stato soffrono la minoranza assoluta, intellettuale, la forza fisica non è sufficiente per il pieno riforme liberiste. In molti modi, proprio perché erano così volatile, non vi è ancora la tentazione di restaurazione imperiale, non è possibile senza la generazione di una nuova ideologia escatologica. La storia si svolge non in sé, che rende le persone che non hanno dovuto effettuare la trasformazione qualitativa ed efficace nella fase di post-sovietica della Russia.

Ricordiamo si è rivelato profetico parole di Thomas Mann, che aveva completato il centenario anniversario di I. Goethe, predrokovom nel 1932 per la Germania: "di credito, che ancora oggi fornisce la storia della repubblica borghese, questo è veramente un prestito a breve termine, sulla base di un altro superstite fede e che la democrazia davvero che possiamo fare, però, se si ritiene la loro ipocrisia può rendere alle autorità di correre i nemici, cioè ... trasferimento di Stato e l'economia nel nuovo mondo ". Nella nostra situazione attuale, un prestito comporta la speranza che la transizione della Russia per l'innovativo, l'economia post-industriale che è in grado di utilizzare la capacità intellettuale del nostro sistema educativo e la società nel suo complesso.

La debolezza e la fragilità di liberale guadagni nel 90 del secolo scorso non è stato dovuto al zlokoznennosti potere. Al contrario, si prevede di organizzare i cittadini in tutte le sfere della vita. Russo potere nei primi 90-zioni che prevede la rimozione della stampa socialista, l'ideologia e una forte restrizione di intervento e di controllo in vari settori della società, porterà a una spontanea esplosione di attività carte. Autorità, infatti, contare sulla attivo abbastanza istruiti residenti delle grandi città, in particolare il russo mega-città di Mosca e San Pietroburgo. Sembra che creativo, energico, attivo, un sacco di persone istruite e che possano organizzare la propria vita, ma attraverso l'attività economica e politica e la vita sociale per il meglio, mettono in conformità con le norme adottate nella maggior parte dei paesi sviluppati in Europa e Nord America. Come si vede adesso, queste speranze sono state troppo ottimistiche, e grandi aspettative, e ha rivelato che quasi tutti di rivalutazione.

In politica la gente aveva di se stessa in partiti politici, che potrebbe essere maggiore o minore grado di efficacia per riflettere gli interessi dei cittadini. Mi rammarico di constatare che la parte reale di costruzione nella fase di post-sovietica periodo della nostra storia non è disponibile. Ereditato dal periodo sovietico, è rimasta la parte del vecchio potere evidenziato memorie del mosto - il Partito comunista, e non vi è ancora partito a pieno titolo, nel migliore dei casi, i loro embrioni - Yabloko e SPS, i prototipi delle parti, che esprimono una certa ideologia. Il restante struttura di istruzione, in servizio in ruolo delle parti, hanno un unico, non classica natura. Essi sono il prodotto della creatività intellettuale, le autorità non hanno dipinto l'emanazione dovrebbe autorità, che possono offrire praticamente qualsiasi nome, la struttura dei partiti, parte l'ideologia. Il susseguirsi di queste parti di potere che abbiamo visto nelle elezioni parlamentari del periodo post-sovietico. Senza entrare in dettaglio, la denominazione in considerazione, notiamo solo che la base di un risultato elettorale è l'effetto di inerzia dovuto. Due sono morti, ma l'inerzia è ancora otozhestvlyat con il potere, di preferenza il più possibile vicino al forte, allora l'individuo, la fusione con essa, si sente forte. Si può presumere che, come la inerziale smorzamento delle linee dovuto contenuti informativi del partito edificio cambiamento verso una più classica e partiti di massa, ma questo richiede un lungo periodo storico.

L'inerzia delle varie tracce subdiskursov deve prendere ancor più evidente nel potere. Ad esempio, facendo riferimento alle caratteristiche di potenza presidenziali Eltsin, I. Klyamkin osserva che "il potere di tradizione russa, sarebbe parlare di" autocrazia elettorale "... mi hanno proposto una manifestazione solo l'attuale potere nel contesto storico nazionale e riflette l'eredità di esso, sebbene in una forma indebolita, in particolare ".

Nel post-sovietico anni, indebolendo il sociale e culturale normatività aumenta di più naturale, "naturale" le persone che non hanno sublimare, come è sempre più i divieti stabiliti dalla cultura, è inferiore alla motivazione sociale della ricerca scientifica, la creatività artistica. L'energia che sublimare e usate nel processo, a causa del servizio, il costo della completezza della vita quotidiana, l'auto-realizzazione nel derivanti infinite possibilità del materiale e spirituale dei prodotti offerti dal mondo moderno.

In termini di post-sovietica della Russia per la cultura russa del nuovo questioni sono rilevanti per il tema: "Non ne vale la pena Pskov Pushkin quitrent?", Cioè se "Alta Cultura" Stato autoritario il potere, la censura, "cortina di ferro", che serve proprio? A noi sembra che una certa semplificazione della cultura, della localizzazione del segmento high-end è un adeguato compenso per l'espansione delle regole, più libertà per la morte samoosuschestvleniya persona dovrebbe. La prossima fase di ammodernamento connesse con l'accelerazione di un lungo processo storico di cambiare la mentalità russa. Radikalizuetsya processo di sostituzione elementi di mentalità, genealogia risalente al "verticale" misurabili elementi del mondo causate dalla sua dimensione orizzontale, che coinvolge zhizneosuschestvlenie qui e ora, in un quadro ben definito della vita terrena, la riconciliazione con il "centro", una misura formale pravoustanovleny il freddo, la consapevolezza della impossibilità, irrilevanza Cerca ricette universali "salvezza" la pace e la morte umana dovrebbe. La prova di questo spostamento di massa servire fantasma dolore, la profondità del trauma shock causati dalla perdita di qualcosa di ben più importante di un più elevato livello di condizioni di vita materiale.


II. System e disistema. Scenari e prospettive


Nonostante la mancanza di radicamento nel progetto liberale russo del suolo, la tendenza liberale è ancora in Russia, hanno costituito la base per la formazione di un sistema alternativo. Si è ancora debole, ma ancora abbastanza forte per controbilanciare la posizione dominante tradizione imperiale, la gravità neoimperskih lisciatura e autoritario forme della moderna fase di ammodernamento / restauro.

Processi, chiaramente manifestata nel periodo post-sovietico, indicano un indebolimento del sistema feudale imperiale e attiva la formazione di un'alternativa liberale sistema. Il principale fattore che contribuisce a questo porotsessu è causa di morte e, quindi, il nuovo orientamento della coscienza pubblica, con gli ideali degli interessi di promuovere il cambiamento in equilibrio interno tra le imperiale e liberale elementi di modernizzazione dei processi. Durante la 90-zioni del XX secolo, abbiamo assistito a una tendenza verso un aumento della quota delle libere elemento il relativo declino della percentuale di componenti di processi di ammodernamento imperiale. Ma anche in questa situazione, dobbiamo riconoscere che l'imperialismo, di cui continuano a dominare, considerevolmente rafforzato negli ultimi anni.

Tuttavia, importanti emergenti nel 90-esimo anno del secolo scorso, una tendenza che può portare almeno un liberale disistemu di parità con il sistema imperiale-feudale, e in particolare favorevoli condizioni storiche che si possono verificare a medio termine, lo rendono un sistema dominante . Noi abbiamo la ferma convinzione che tutti i tentativi di rilanciare, a rendere più competitiva ed efficiente sistema feudale imperiale, può solo portare ad una notevole durata del tempo l'inevitabile agonia. La seconda volta con successo ripetere la sanguinosa rivoluzione bolscevica kulbit, per i vecchi / nuovi imperiale in nuove forme di contenuto - non è possibile. In questo momento - la mano è breve e che è la politica imperiale di restauro interno ha seri e più gravi vincoli esterni. All'interno di tali limiti esterni sono fissati principalmente nei settori del mondo economico e geopolitica.

Ora da le caratteristiche generali del rapporto tra sistema feudale-imperiale e l'emergente liberale disistemy procedere ad analizzare la loro espressione per l'adeguamento dei nostri concittadini alle nuove condizioni di vita nella Russia post-sovietica. Dobbiamo considerare le questioni più urgenti di fronte a tutti noi di adattarsi alle sue due forme fondamentali. Il primo gruppo di pre-strategie di adattamento è un prodotto biologico del sistema feudale-imperiale.

E 'stato ipotizzato che nel periodo post-sovietico processi di modernizzazione in campo economico - i processi di auto-espressione di attivismo personale - dovrebbe creare un mercato competitivo, molti economisti russi e occidentali, le attuali politici pensato che il ritiro totale del governo regolamento avrebbe causato una significativa ondata di iniziativa privata, l'imprenditorialità, la creazione di un grande numero di nuove imprese capitalistiche. Così, A. Aslund, un esperto in materia di paesi dell'ex blocco socialista, di consultare il governo di un certo numero di paesi della CSI nel 90-zioni del XX secolo, all'inizio delle riforme affermando che "in Russia sono milioni di imprese già nel primo anno di libera impresa e libera dei prezzi". La pratica ha dimostrato che queste speranze sono state troppo ottimistiche, dal momento che il potenziale della Russia capitalista della società è stato molto sopravvalutato, e più significativo per quanto riguarda il suo schiavo parti.

A corollario svolte durante il Sovietica e in parte pre-sovietica periodo della nostra storia, di ordine pubblico, è stata la creazione di complessi psicologici incredulità nelle nostre forze, in generale, e nella capacità economica tra le altre cose, la vita con un permanente chill sullo stato della popolazione in Russia e, soprattutto, i rappresentanti dei Sovietica intellettuali . Nei primi anni post-sovietici riforme, una porzione significativa della società russa è ancora in attesa per il sostegno economico delle preferenze da parte dello Stato, in base a vari parametri non è stata in grado di svolgere il ruolo di soggetto economico indipendente.

Errore nelle stime di A. Aslund, e di molti altri politici e gli economisti sono dovute al fatto molto tempo fa notare l'economista russo e teologi SN Bulgakov: "L'uomo è, ovviamente, non la macchina economica guidata da una molla di proprio interesse economico, e che agiscono con l'inesorabile semplicità e precisione impeccabile, ma il tipo specifico di spirito con tutte le complessità e la diversità delle motivazioni psicologiche. Religione, una posizione dominante del mondo pone una certa timbro e "uomo economico". Nel cuore umano è impostata all'interno del legame tra la religione e le attività economiche ". Ricordiamo la sorpresa di Tolstoj, il quale ha affermato che "mi sono stati a lungo stupito che sorprende, in particolare, con sede in Europa occidentale, l'idea che il lavoro è qualcosa di simile virtù". Come parte di questo valore tratsionalistskoy sistema di regolamentazione, il lavoro non è una virtù, un uomo non dovrebbe cercare di ricchezza, in quanto - "ricchezza di guadagno - di essere in un inferno", ma una grande ideokraticheskomu il progetto nella sua forma religiosa o laica.

Nelle sue memorie, S. Witte è stato ricordato l'atmosfera tipica della società russa istruiti nel 70-zioni del XIX secolo, quando su tutte le dovlel "lo spirito del noto l'odio di coloro che con il loro status o il benessere materiale sono emessi da un certo numero di medie persone ... questo è lo stato d'animo prevalso in tutto il intelligenti strato liberale ". Questo umore è stabile, la sua sostituzione è abbastanza convenzionale a livello nazionale tradizioni socio-culturali. Essa è presente in una lunga storia della Russia, vyryvayas dei contadini, cosacco scontri Razin, Pugachev, Bolotnikova, un numero enorme di piccoli disturbi, con la sua completa espressione nei primi decenni del potere sovietico in URSS. E oggi, nel periodo post-sovietico della nostra storia di una posizione dominante nella società è diventata una persona che è negativo per indipendenti e proattivo borghese, socialmente, in generale, le persone di successo.

In forma d'arte è un atteggiamento grottesco, ma perché più chiaramente espresso in M. Bulgakov "Cane Cuore". L'ex dvornyaga piuttosto diventato un uomo di scienza, al suo centro, ovest, "urgiynogo" (creato da lavoro), l'approccio alla vita, il canto in coro canzoni rivoluzionarie, svolge la balalaika, e la complessità del mondo assume una semplice ricetta: "Sì ci è quello di offrire un ... quindi scrivere, scrivere ... Congresso, i tedeschi hanno un mal di testa ... puhnet! Prendere tutte e dividere ... ".

E come in questo caso udovoletvoreniem più pressanti, esigenze di base? Si spera che il pane quotidiano di apparire come un risultato di questa sezione di stranieri ( "no"), della proprietà, come se di per sé, oppure (il pane), o prendersi cura dei giusti autorità deve velichistvo lui buona fortuna e un miracolo a tutti. Questi desideri possono essere, in forma sintetica, per esprimere le parole della fiaba "Il schuchemu ordini, io di". Quindi l'amore per la piramide di tipo "MMM", "Paolo miracoli", un gioco per soldi, le aspettative della manna dal cielo, un miracolo, in grado di facilità, il suono delle attività quotidiane all'interno del quadro di economia di mercato insieme a cambiare vita per il meglio. Sono simili per natura e periodici picchi di interesse nelle attività del Presidente, il governo, la Duma: che cosa stanno facendo per migliorare la vita delle persone nella mia vita, che è L'ho fatto non per se stessi, ma sono per me.

Durante la post-sovietico riforme antipatia per le persone, battere il numero medio, che si manifesta come una invariante mentale, l'odio dei cosiddetti oligarchi, la gente di materiale successo, e utilizzando il capitalista, sotto forma di adattamento a una nuova qualità di ambiente sociale e culturale. Perequazione, che sono inclini a paternalismo, l'alto livello di ridistribuzione della mentalità della società russa negli ultimi anni è cambiato non è tanto come il socio-culturale di vita umana. E 'altresì evidente come il numero totale di eventi di fondo e, in separata, eventi, sconvolgente dimostrazione di arcaica.

Così, la caduta del 2003, il presidente dell'Unione degli industriali e imprenditori AI Volski illustrato la sua visione dei rapporti di potere e di affari: "Relazioni con il potere deve essere risolta attraverso il negoziato, diretto e segreto". Ma questo problema non si porrà di nuovo, "il gioco deve essere condotto sulle regole". E spiega: "Regole - Russo è espressione specifica e ha un significato più ampio rispetto della legge". Mr. Sam A. Wolski convenuto che gli imprenditori pagano per la loro libertà, per esempio, per aiutare le autorità di "lotta contro la povertà", o un accordo per aumentare la "qualsiasi imposte speciali sul redditizio". Dobbiamo riconoscere che oggi in vigore il riformista russo non era ancora nella legge, come nel folk arcaico Pravda (coscienza), percepiscono come un tradimento del capitalista rapporti di questa verità (coscienza), la partenza da l'ideale di giustizia e di uguaglianza, intesa come l'equazione di povertà. Infatti, l'equazione di ricchezza ovviamente impossibile.

Inoltre, il nuovo business russo è il rifiuto da parte delle autorità russe a titolo personale, a livello intuitivo. Ha avuto un sacco di difetti: non solo che le persone con occhiali e cravatta, ma sono spesso neariyskogo origine, consentire a te l'amore non è impero, preferendo per integrare la Russia nell'economia mondiale / strutture europee, compresi quelli militari. Abbiamo un po 'di cambiamento, durante la Prima Guerra Mondiale, un famoso psichiatra professor Russo PI Kovalevskiy pubblicati libro "La Psicologia del popolo russo, che, tra l'altro, che:" In questi ultimi anni, e ci ha portato in Russia nuove deleteri Home -- Capitale ... Per i funzionari della banca, gli speculatori, kulaks, i redattori dei sindacati ha nessuna nazione, nessuna casa, nessuna nazione. Per loro - solo la capitale. Per il capitale non c'è onore, senza orgoglio, né il bene della nazione. Capitale internazionale e cosmopolita ".

Questa è stata una tradizione di sospetto per quanto riguarda gli affari di persone, appesi li tutte le etichette e tutti, continua oggi. Ecco pugni, a destra, a sinistra, tutti sotto la radice, quasi fino alla settima tribù nel corso degli anni del dominio sovietico ha portato l'allora Patriots statisti, e apparso in postsovetsoy di vita, gli agricoltori sono troppo piccoli e deboli, per sollevare l'agricoltura, e al fine di potere neoimperskaya appendere etichette su di essi rurale miroedov-zahrebernikov Bezrodny e cosmopolita in una sola persona.

Ma se l'alimentazione è ad una profonda, non percepisce il livello mentale di uomini d'affari russi, in particolare grandi, è per lei un altro, e un forte argomento a favore della ridistribuzione dei beni da imprese private per lo Stato, o almeno di trasferimento dal sociale / mentalmente e antropologico a distanza di uomini d'affari sociali / mentale e antropologico parenti. Tutti i più chiaramente la tendenza a considerare l'innovazione economica del 90-zioni del XX secolo, così come le "forme, tecnologie e modi di trasformare le istituzioni obsolete di distribuire la nuova economia, un adeguato materiale e tecnologico e le esigenze della società". Oggi una nuova fase di grandi dimensioni, la riassegnazione di risorse provenienti da tutti i tipi di forte e relativamente indipendenti (imprese) per la burocrazia di Stato nel campo di applicazione del concetto di posizione dominante nella distribuzione di economia del paese.

In 90 del secolo scorso, l'economia russa in esperienza senza precedenti l'uso di un naturale scambio, reti o scambi reciproci. Lo sviluppo delle forme naturali degli scambi commerciali è dovuto non solo della situazione economica di reazione del corpo al fine di ridurre lo stato e la relativa contrazione della massa monetaria, ma anche pratico, reale espressione di inconscio collettivo, la verità delle persone in grado di tradurre le imprese visibile.

George Foster, ha studiato la cosiddetta cultura della povertà, ha rilevato che per il popolo, "vivere in modo più o meno universale povertà, tutte buone, tutte le cose buone della vita sembrava avere una sorta di sistema chiuso, una risorsa, che è limitata per questo gruppo. Di conseguenza, se qualcuno ha uno del gruppo riceve un evidente vantaggio, è inevitabilmente avvenire a scapito delle altre parti del contratto collettivo ". Russo-feudale potere imperiale per secoli coltivato la cultura della povertà nel paese, perché i poveri e la familiarità e la più facile da gestire, non saranno "Giroux con rabbia", cioè avere un parere, che differisce dalla posizione di potere ed è improbabile che sia il suo avvocato. Periodo sovietico, con le sue linee, caserma per i lavoratori e zekov, vagoni per il trasporto e tselinnikov reclute è stato solo l'ultimo drammatico passo di questo lungo viaggio.

Per secoli il paese è stato uno negativo selezione personale come la più potente e indipendente, il rifiuto, nel migliore dei casi, di arrivare a emigrare, rafforzando il loro lavoro di intelligence e di potenze straniere, ma in linea di principio, sono stati distrutti fisicamente nel proprio paese, che inevitabilmente ha portato e porta ad una deterioramento della qualità della società russa, la sua vita per ridurre la possibilità, e di dirigere lo spopolamento.

Oggi, la selezione si è già verificato, è apparso da una lunga storia di selezione avversa, quando una società è ritirata, respinta o isolati, con un aumento significativo al di sopra del livello del loro ambiente. A mezzogiorno, stalinista era simile allineamento del livello di media e al di sotto di figurare in un senso letterale, la tragica ritiro dalla società di persone relativamente elevato rispetto al quale il capo potrebbe esperienza alcuni disagio psicologico. In numerose parthozaktivah era dominato da parte delle persone di media altezza, IG Erenburg come ha scritto nelle sue memorie "popolare. Anni. Vita ", la situazione è cambiata in soli 60 del secolo scorso.

Riforma liberale 90-zioni del XX secolo sono stati sorprendente eccezione a questa regola, il forte è stato in grado di svilupparsi liberamente, la creazione di un business, al fine di raggiungere non solo economico ma anche sociale successo. "A metà degli anni 90-ies, c'erano circa 20 - 23% con una tendenza verso una riduzione".

Ma i più deboli sono dimostrati molto più grande e non è sorprendente che, dopo un così lungo periodo negativo di selezione personale. Precapitalist (naturale), sotto forma di aziende agricole a conduzione familiare è stato massicciamente popolari nel periodo post-sovietico, "gli agricoltori (e non solo gli agricoltori che hanno sviluppato una virtuosistica capacità di sopravvivere, di anticipare le situazioni e le sfide della vita. Questa capacità è preziosa in condizioni estreme, quando la famiglia è costretta a girare l'economia su se stesso, chiuso nella gamma delle relative strutture socio-economiche, costruire rapidamente una rete orizzontale, spontaneo, i legami di cooperazione con i parenti e abitanti del villaggio. La capacità di fare letteralmente qualsiasi cosa oggi, una certa garanzia di assicurazione auto-sistema, che - fisico e sociale di sopravvivenza ".

Gran parte del pubblico ha chiesto il pre-tecnologia di sopravvivenza, quando in nome della salvaguardia del minimo garantito risorse necessarie per la semplice riproduzione della vita biologica, un rischio di rigetto, il comportamento innovativo. Nel periodo post-sovietico a 70-80% dei nostri connazionali hanno scelto di adeguare il modello di riforma, che è al di là del campo di applicazione del capitalista di economia di mercato, ridurre il consumo di limitare il pacchetto di beni e servizi da andare al naturale forme di fiducia in sé.

La gente bezmolvstvuet, nella maggior parte dei casi, la scelta del passivo, "in corso" strategia di adeguamento. In Russia, a differenza del CSI, non è diffuso il lavoro in materia di immigrazione, tranne che per l'integrazione nel mondo (occidentale) la maggior parte dei mercati dei lavoratori qualificati. Un classico esempio di questo può essere un lavoro di immigrazione russa programmatori hanno una buona formazione scientifica di scienziati, ingegneri, ecc Allo stesso tempo, i processi di de-industrializzazione, la distruzione del sistema di fattoria collettiva, accompagnata dalla liberazione di massa di lavoratori poco qualificati, non hanno portato a un significativo lavoro industriale in materia di immigrazione e ai lavoratori agricoli.

Posteriori, sulla base del post-sovietica dieci anni, possiamo dire che la pratica in uso tradizionale tradizioni socio-culturali di comportamento, norme e valori ritenuti inefficaci in condizioni di transizione in Russia.

Ma a causa del fatto, "che l'ondata di occidentalizzazione sono diseguali e si avvia, il nostro è l'ammodernamento brutto: una gran parte del vincitore da parte della comunità o la situazione delle persone non associate mercato e le comunicazioni civili, ma si trasforma in un" Rolling Stone ", mentre in realtà gli elementi del vecchio distribuzione (ma non strettamente regolamentato, e haotizirovannoy) sistemi ". Questo tipo di pregiudiziale nella società non ha bisogno di più della riproduzione artificiale delle autorità, egli è ora in modalità di sé, riprodotta in calo, ma le dimensioni, una "naturale" declino demografico è ora di circa 800 mila milioni di persone l'anno. Può una persona ciò che si vuole imporre gli standard di vita, ma non si possono forzare i costringerlo a vivere. Imperial ideali nella loro forma attuale, per la farsa mente dei media tradizionali - questo non è ciò che è degna di essere vissuta. Deve - sono morti, ma il grande popolo russo non hanno ancora avuto l'opportunità di espandere e perpetuare la vita e il mondo che esiste. Questo può essere visto e la triste statistica di alcolismo, tossicodipendenza e disturbi mentali.

Diverse le manifestazioni di comportamento deviante si basa su diversi fattori sotsiokulurnyh, ma tutti sono portati a un denominatore comune, il nome di - la disperazione: "La ricerca ha portato gli scienziati a conclusioni paradossali. Quando un benessere e la crescita economica in Russia un vero e proprio potenziale umano del rapido deterioramento ". In altre parole, il paese non può eseguire un accordo orizzontale, lo sviluppo materiale, e il successo nella società dei consumi non è ancora raggiungibile smyslozhiznennym progetto per la maggior parte della popolazione della Russia.

Ma non tutti in Russia è così cupo. Nel periodo post-sovietico, formata sulla base di individualismo capitalista e le forme di attività alternative di strategie di adattamento. "La motivazione (" dostizhencheskaya ") attività serve un prerequisito per il successo nella vita strategia, che è stato progettato per l'accettazione sociale e la ricezione di alcun vantaggio ... Essa si basa sulle esigenze dei singoli nel riconoscimento e la stima di sé ... E '- una strategia di attivismo e di valori simbolici". Abbiamo preso il valore di ammodernamento dostizhitelnyh Russia è stato il movimento dei singoli motivazione sul livello di "sottostante rappresentanze di base, i simboli ei valori che guidano le persone nella loro vita quotidiana delle imprese".

Metodi efficaci di attività economica ha una parte più istruiti della società, che coincide in gran parte dei suoi confini con la Russia la classe media emergente. I risultati di una ricerca sociologica "stile di vita della classe media", condotto dalla rivista "esperti" e da "Zircone", indicano che la borghesia russa da più della metà è costituita da cittadini con l'istruzione superiore. Un più elevato livello di reddito, prestigio sociale, le posizioni di potere in tutto il paese, è una conseguenza della maggiore qualificazione professionale, la sua richiesta di libero mercato del lavoro. "Il livello di istruzione degli imprenditori (ad esempio, i grandi uomini d'affari nel 2001, è diventata ancora più alta: 96,9% è laureato da una università, 13,4% - più di una università. Più spesso, il secondo l'istruzione superiore è una persona giuridica o economica".

L'uso di efficaci strategie di adattamento, che sono principalmente integrate nella economia capitalista, come nel caso dei tradizionali adeguamento valore è determinata dalle preferenze dei singoli. "I valori di base della media russi sono la libertà, la volontà, l'energia e l'auto-disciplina. La più alta espressione di questi valori, il più vicino alla cima della piramide sociale. Valori alternativi a quelli che hanno lasciato i costumi, l'etica e l'adesione Sovietica nella comunità ".

Nella vita quotidiana gradualmente includere nuovi valori, obiettivi, approvato con la nuova prassi di vita e di comportamento. Per il popolo russo è sempre stato importante dipendenza della valutazione esterna, vale a dire ekstroobraza persona, data la riluttanza della massa totale, espressa nella massima del tipo: "Io sono come tutti. Io non sono a carico ", ecc Etatistskoe favorire un senso di dipendenza della società, autorità hanno iniziato il processo di socializzazione primaria e inkulturatsii personalità, continua a seguire tutta la sua vita. La fine del ventesimo secolo, in Russia, è stato caratterizzato da un cambiamento di prassi e di socializzazione per i singoli modelli, inkulturatsii successo. Nel primo decennio post-sovietico, un numero crescente di russi utilizzare il nuovo meccanismo di legittimazione sociale e culturale di successo è stato un passaggio dalla predominante comunità di apprendimento, kommunitarnyh valori per i valori di individualismo.

Circa il 20% di russi hanno scelto una strategia di azione, vale a dire ha aperto la propria attività, hanno ricevuto la riqualificazione professionale, utilizzando le loro competenze in quelle regioni della Russia e paesi del mondo dove sono più richiesti. Secondo il paradigma liberale, l'identità propria, distinta dagli interessi del gruppo, gli interessi. Attraverso l'attività di lavoro autonomo del singolo è in grado di difendere tali interessi nel modo più efficace.

Anthony Giddens ritiene che le persone tendono alla coltivazione del rischio, può vedere il gioco imprevedibile caso, in circostanze che sono percepiti dagli altri come uno stereotipo, non necessitano di interpretazione creativa. Innovazioni emergenti si stanno espandendo i confini della vita socialmente accettabili. La mancanza di predeterminazione divina, stocastici fattore casualità "aperto" la vita la sua ambivalenza situazione, può essere risolto a seguito di azione creatrice. In questo contesto, coltivata rischio correlato con i valori della coscienza sociale dell'era del Modernismo. Questa strategia di sé l'identità, la sua intelligenza, la possibilità di buone scelte di vita, perché "Oggi, il rischio non è una questione di scelta, è il destino".

Oggi i membri della classe media in primo luogo determinato mediante l'uso di positivo (borghese), le strategie di adattamento, nella misura delle realtà di vita post-sovietico. Questi modelli di adattamento utilizzato principalmente dalla classe media russa.

Nonostante la quota relativamente piccola della classe media, composta di società russa in generale, il sostegno sociale di modernizzazione liberale di transizione post-sovietica periodo non coincide con i suoi confini - che è più ampio. Nel 1996 - 2000 anno (tranne che per pochi mesi dopo la crisi agosto 1998) tra russi intervistati da sociologi delle persone ha sentito il bisogno di continuare le riforme del mercato, maggiore rispetto al numero disposto a fermarsi. Queste persone costituiscono una maggioranza relativa in Russia moderna. Quasi un terzo della popolazione adulta sono in realtà per gli aggiornamenti. Naturalmente, un certo numero di ricercatori è di meno ottimista sulla natura, l'efficacia e la disponibilità di makrosubeta sociale del russo riforme. Così, TI Zaslavskaya rileva che "... il paese non aveva ancora formato un makrosubekt sociale non solo interessati alla realizzazione delle riforme democratiche, ma piuttosto un approccio integrato e potente per risolvere questo problema in pratica".

Tuttavia, riteniamo che, pur mantenendo relativamente favorevole ambiente esterno, in particolare, le condizioni derivanti dal inventario syrevyh mercati, regime fiscale, sta lavorando alla costituzione di una tale macro-attore, interessati a proseguire il processo di trasformazione all'interno del modello liberale di modernizzazione. Questo è il più forte, i giovani, istruiti, razionale strategia usi della vita e le motivazioni che hanno positivo nella vita della società. Questo russo "yuppie" metà alla fine 90-zioni del XX secolo, le persone che non possono essere utilizzati per il prossimo ideokraticheskogo progetto.

Un makrosubekt interessati con l'europeizzazione della Russia, il movimento verso l'integrazione nelle istituzioni internazionali e, in particolare, economico europeo, strutture politiche e militari. È integrato nella struttura di una Europa unita può rafforzare lo stato di un modello di modernizzazione liberale e, di conseguenza, un'alternativa liberale sistema socio-culturale, come una posizione dominante.

La classe media sta sviluppando dinamicamente, così i tre anni di ricerche condotte sotto l'egida della rivista "esperti", è cresciuto "dal 14 al 25% della popolazione totale del paese", che, con un sufficiente grado di condizionalità possono essere suddivisi in alto, medio e basso . Secondo la metodologia dello studio, l'appartenenza a un particolare strato di classe media è determinato dal livello di reddito mensile per ogni membro della famiglia.

La classe media russa cessa progressivamente di essere una "cosa in sé", definisce le sue preferenze in materia di norme e valori, ivi compresi quelli connessi al collettivismo e individualismo, partiti politici ecc t Ciò è dimostrato dai risultati di una ricerca sociologica, in modo che la caduta del 2002 dalla rivista "esperti" e di "Zircone" è stato condotto uno studio "La preferenze politiche della classe media". Noi diamo alcune cifre di reddito pro capite dei vari gruppi della classe media, che in gran parte correlato con i suoi valori e le preferenze ideologiche.

Let's begin. Meno redditizie gruppo di classe media (bassa classe media), sono più propensi a seguire il russo tradizioni socio-culturali, che sono significativi valori come collettivismo, la giustizia sociale, i loro rappresentanti sono tratte più a sinistra dello spettro politico. La composizione di questo, il gruppo più numeroso di circa il 60% del numero totale di classe media russa, composta da cittadini russi, con un reddito mensile per persona in una famiglia di circa 150 - 250 dollari. Stati Uniti. Questo gruppo è di solito rappresentato da normali impiegati di aziende private e agenzie governative, quadri e lavoro aristocrazia.

Più redditizi gruppi preferiscono individualista valori che sono disposti ad assumersi rischi, scelta personale, che tende, in primo luogo, per il lato destro del russo spettro politico. In questo, il meno numeroso gruppo di classe media, che rappresentano circa il 12%, sono stati i cittadini la cui reddito mensile per persona in famiglia supera l'importo equivalente a 400 dollari. Stati Uniti. Borghesia consiste nella top manager di grandi e medie imprese, i proprietari di piccole imprese, professionisti altamente qualificati.

Tra la parte superiore e inferiore del gruppo è "secondario" il livello di reddito della classe media che è nella gamma da 250 a 400 dollari. Stati Uniti. Secondo i loro valori, questo gruppo di età è in gran parte stabilito per le posizioni occupate dalla borghesia, che è probabilmente dovuto al grande storico e personale ottimismo, fiducia nella loro capacità. Questo gruppo è di circa il 28% del numero complessivo di classe media.

Classe medio-basso è un attivo sostenitore della giustizia sociale e di perequazione sociale e culturale della società, che si manifesta nel desiderio di paternalismo di Stato, riducendo il divario tra i più e meno abbienti gruppi. E 'importante attiva la politica del governo in materia di occupazione, la sua partecipazione nel rapporto tra lavoro e capitale, che viene completato da una percentuale relativamente alta di sostegno per la redistribuzione, nazionalizzazione dei beni ottenuti con mezzi fraudolenti. Durante la revisione dei risultati della privatizzazione in questo gruppo di intervistati ha sostenuto l'ordine del 27% degli intervistati, contro il 16% nel gruppo di borghesia. Secondo l'opinione condivisa dalla maggior parte dei più bassi della classe media, lo Stato deve svolgere un ruolo attivo nella gestione economica, per risolvere i conflitti tra lavoro e capitale. Allo stesso tempo, si deve rilevare l'elevato livello di impegno nella difesa dei valori democratici, che è considerato dal gruppo di dichiarare intervistati, che rappresenta la classe media inferiore.

Gli autori dello studio suggeriscono che la classe medio-basso è un quadro elettorale per lo sviluppo della democrazia sociale russa. Nella parte inferiore della classe media di circa maggiore senso di giustizia sociale, quindi, a nostro avviso, una parte di esso può promenyat e delle libertà civili nel "pubblico giustizia" del modello feudale-imperiale.

Borghesia per un certo numero di posizioni di un punto di vista diverso rispetto ai loro omologhi gruppi a basso reddito della classe media. Secondo la prevalente in questo ambiente il punto di vista, lo Stato deve finalmente abbandonare la tradizionale politica di paternalismo in rapporto alla società nel suo complesso e la comunità imprenditoriale, in particolare. Borghesia appoggia l'idea di una economia liberale, si oppone la ridistribuzione dei beni, ma dovrebbe essere lo Stato, come il partner, ma non un tutore. Queste persone non sirye e sordida, ma uguale e meritevole.

In altre parole, la parte superiore del gruppo di classe media russa fiducia in se stessi, parlare di auto-sviluppo, l'emancipazione della persona, è in grado di risolvere i loro problemi di base della vita. Questi punti di vista in gran parte coincide con la classica tradizione liberale, che il governo ha creato per proteggere i cittadini liberi di diritti costituzionali, la funzione dello stato e dovrebbe essere limitato. Secondo il concetto di personalità libere, perché non vi siano obiettive (scientifico) i metodi per determinare la sua preferenza per i singoli, le persone dovrebbero decidere cosa è giusto e cosa è falso, raggiungendo un valore massimo e l'efficienza nei vari settori di attività. "Una caratteristica distintiva del sistema viste (borghesia è quello di riconoscere l'alto valore di indipendenza, forza di volontà e di auto-disciplina. Sembra, sulla base di queste risorse, che hanno raggiunto ciò che essi hanno raggiunto".

Come borghesia, e che gravita a fare la parte centrale della base elettorale potenziale di partiti di destra. Bassa classe media è focalizzata più sul sociale, i valori democratici. In questo modo si crea il potenziale per lo sviluppo delle due parti del sistema democratico, il vettore di sviluppo che, in base alla variazione del valore di orientamento della classe media russa è finalizzato a costruire una Russia democratica nel sistema socio-culturali. A poco a poco la realizzazione di se stesso come un gruppo sociale con i propri interessi economici, politici e culturali della metà superiore e sezione di una parte della classe media emergente atti come potenziale oggetto di un modello liberale russo di ammodernamento.

Considerando le forme di concorrenza come un fenomeno culturale, K. Mannheim divide fondamentalmente due diversi approcci alla vita. Il primo approccio presuppone che un uomo guidato dalla consapevolezza degli obiettivi, è ambizioso e conosce l'azienda, che cerca razionale mondo percepisce e capisce il tempo come una sorta di integrità. "Personalità nutrito le qualità necessarie per la lotta economica: il coraggio, il realismo, la capacità di analizzare la psicologia del nemico, forte interesse ad apprendere l'interdipendenza dei fenomeni, una anticipazione di nuove opportunità, la capacità di vedere la prospettiva di ciascuno degli anticipi nella loro catena di approvvigionamento, di vivere vicino futuro di quello attuale, non si accontenta già raggiunto, a premere per le nuove possibilità di successo, ritenendo che la loro attuazione è più importante di ciò che è stato raggiunto, in breve, un perpetuo sforzo "per superare noi stessi, e l'incapacità di" trascinare l'esistenza di "".

Difficoltà, gli ostacoli alla meta, battute d'arresto temporaneo non può smettere di tale persona: "I valori di base della media russi sono la libertà, la volontà, l'energia e l'auto-disciplina. La più alta espressione di questi valori, il più vicino alla cima del sociale e culturale delle piramidi. Valori alternativi a quelli che hanno lasciato i costumi, l'etica e l'adesione Sovietica nella comunità ".

In contrasto con il primo, attivista, dostizhitelnomu tipo di persona, dominante nella società moderna, secondo il tipo, il che è tipico, in particolare per i produttori tradizionali / polutraditsionnogo, compresa la società sovietica, una più passiva, un uomo di questo tipo abbandonato la lotta per la vita di successo. "Il tempo per consentirne - intermittente e statica, è l'intera superficie del potere d'animo, e la sua menzogna è sempre il rischio di rinuncia. Il rischio di perdita di sé - l'eterna fonte di farina. Se la situazione non cambia con il cambiare stile di vita totale, la perdita della vita stessa diventa un obiettivo. Pertanto, la perdita della proprietà che ho è la caratteristica fondamentale di presentazione degli indiani del nirvana. La mistica cristiana riflette un desiderio di unione con Cristo la persona prima di essere completamente sciolto in Cristo ". Il secondo tipo di personalità è sicuramente correlata con la tradizione religiosa ortodossa, che è molto peculiare contenuto laico in epoca sovietica, per la contabilità vecchio sistema imperiale russo feudale.

Così, abbiamo brevemente in considerazione la possibilità di due strategie di base utilizzati dai nostri connazionali in Russia post-sovietica - e il borghese doburzhuaznuyu. Il primo gruppo di polizze vita è stata principalmente la parte centrale e superiore della classe media e il secondo gruppo del resto, come abbiamo già osservato, la maggior parte della società russa. Questa è la proporzione di quelli e l'altro ha un grave impatto sulla selezione dei possibili scenari per il futuro sviluppo della Russia.

A questo proposito, si nota che Leaky sullo sfondo di una pericolosa tendenza arhaizatsii regolare la coscienza pubblica e, a quanto pare, l'ultima lo scorso imperiale ammodernamento / ripristino non è in grado di risolvere la sua sfida diretta - per ripristinare l'impero. La più evidente negazione del potere dal modello liberale di ammodernamento inevitabilmente un ritardo di accelerazione della Russia per la maggior parte degli indicatori non solo del mondo occidentale, ma anche da paesi non occidentali, in piedi nel modo di modernizzazione. In particolare, tale rifiuto comporterà crescente divario tecnologico, in quanto basata su un modello imperiale di modernizzazione, che, come abbiamo dimostrato, sulla base di massa di servitù pubblica in epoca post-tecnologico per raggiungere la parità con l'euro-atlantica modernizzare civiltà fondamentalmente impossibile. Per raggiungere e mantenere la parità di bisogno di un uomo libero, professionale, libero sentimento del paese, percepire il potere, i mezzi di comunicazione, in particolare la televisione, senza rigetto e allergia.

Si tratta di un paradosso, a prima vista, sembra - senza ATP e mele in Parlamento (ora il mio partito, e che rappresentano i miei interessi in termini di potenza), senza la libera scelta in un giornale libero mattina davanti a una tazza di caffè - non tecnologico parità, compresa la campo militare, nel mondo post-industriale non può essere. Il suo solo scopo di far sostenere. Libero professionale e le persone si trovano molto più lavoro retribuito e un maggior grado di libertà ovunque a Los Alamos, e l'ufficio imperiale, non solo per paura, ma per la coscienza, è pronto a farlo parità - non sarà in grado di raggiungere. Che non era, e non il grado di libertà interiore, non l'accesso alle informazioni e alla presa di corrente - e non il grado di creatività. Tutto questo, a sua volta, si chiude la possibilità per l'adesione della Russia post-mondiale e le prospettive per la costruzione di una società - il divario tecnologico sarà irreversibile.

Ma non è tutto così triste, un altro fatidica scelta fatta per il paese non è ancora fino alla fine e 90-zioni del XX secolo sono stati prevalentemente tempo modernizzazione liberale. E tutto questo tempo sono stati nel processo di trasformazione economica, in parte politica, e anche in minor misura, lo sviluppo culturale della Russia della classe media - la fondazione di una società liberale. Sì, questo processo è stato lento e difficile e, a livello soggettivo, non tutti i rappresentanti della classe media russa è condiviso valori liberali. Moderna ancora piccola borghesia urbana e non pienamente consapevoli dei loro interessi politici, ma nel medio gradualmente vyzrevaet psicologico disponibilità, se non in opposizione diretta al feudo imperiale-stato, almeno per proteggere la loro proprietà con tutti i mezzi disponibili. Alcuni autori moderni, credo che questo è stato in pre-Russia sovietica.

Così, il rapporto di non-russi di proprietà nel periodo pre-sovietica, la moderna e filosofo russo allievo di AF Losev, Vladimir B. Bibihin descritto come segue: "Se in Russia, la proprietà privata è così facile, quasi senza resistenza, è stato spazzato socialista girandola di passioni, è solo perché troppo debole una fede nella verità della proprietà privata, e di loro stessi proprietari negoduya su ograblyaemye saccheggiatori per motivi personali, nel profondo del loro cuore non credono in loro diritto, di non essere a conoscenza della sua santità, non sentire la loro responsabilità di difendere, in realtà, segretamente creduto nella giustizia morale di questi ultimi obiettivi socialisti ".

Così, volutamente polemico fuoco, osservazioni di cui sopra. Noi crediamo che la proprietà privata - è sacra, in modo che deve essere protetto in ogni modo possibile e, soprattutto, politico. Se i rappresentanti della comunità imprenditoriale russo in gran numero di non impegnarsi in attività politica, se la comunità imprenditoriale rimanere "cosa in sé", - per la proprietà privata in Russia sarà presto dimenticato. La questione della sua esistenza, in Russia, anche se in una forma più lieve, è esattamente lo stesso come nel mese di ottobre 1917. E di fronte a grandi e piccoli proprietari è la stessa - una tragica questione - siete pronti a difendere le loro proprietà, e quindi la nuova Russia? La libertà dei moderni russo proprietario di una falsa vergogna e la paura della notte che hanno la proprietà - è psicologica, ma la conditio sine qua non per fare in proprietà privata nel senso stretto della parola.

Siamo convinti che nel periodo post-sovietico e l'ammodernamento più istruiti parte della classe media può accelerare tramonto dominante imperiale-sistema feudale e di contribuire alla formazione di nuovi, alternativi sistema democratico-liberale che nel tempo è in grado di lottare per una posizione dominante. Liberale disistema gradualmente la diffusione della sua influenza nei vari ambiti della vita pubblica, anche se la sua vita non può essere definito altrimenti che polulatentnuyu. L'evoluzione e l'espansione della vita permanente liberale disistemy con alcuni casi di successo per la Russia offre la prospettiva di una progressiva trasformazione liberale. Ma un tale scenario di sviluppo non è affatto l'unico e inevitabile, è possibile e la realizzazione di scenari, portando il paese verso un altro storico appendice.

Tuttavia, vi è una possibilità abbastanza a lungo per evitare qualsiasi forma di certezza, per condurre situazione politica "Vigili del fuoco di risposta", mantenendo l'attuale stabilità sulla base di "avremmo prostoyat giorni, ma è durata la notte". Questo, anche se non pienamente consapevole, la scelta di trasformare le azioni specifiche sia in politica interna ed estera in una serie di disposizioni si escludono a vicenda, ha dichiarato in uno sforzo per certo, invece di tutta la gamma di possibili decisioni future. Tuttavia, negli ultimi anni, è chiaramente una scelta in favore di kvaziimperskogo sviluppo, che naturalmente richiede una certa ideologia. Questo percorso di sviluppo è più vicino a casa, istintivamente, come si riproduce, acquisire nuove semantica \ vecchio oposredovany ideologica. Feudale-imperiale della Russia, e la scelta del futuro kvaziimperskuyu potere più o meno consapevolmente sostenuto e meno istruiti e sostegno materiale della classe media.

Tuttavia, il concetto di scelte future, e questo sviluppo non è ancora stata resa definitiva, la situazione è in via di sviluppo in mezheumochnomu, scenario ambivalente. Oggi il paese continua a saldo nella zona di intersezione del imperiale e ammodernamento tendenze liberali, ma tra le imperiale liberale e modelli di sviluppo sociale non può essere a lungo termine e sostenibile compromesso. A livello empirico, nella società, eterogenei e multidirezionali tendenze in stato diffuso, ma la posizione dominante di sviluppo strategico non può essere trasmessa contemporaneamente in direzioni opposte, prima o poi dovranno fare una scelta storica. E la tradizione imperiale più oberati di potere e si oppone a tale scelta, in modo doloroso che avrebbe dovuto pagare nel breve termine, una prospettiva storica, perché il futuro di un impero feudale nel mondo moderno non. In considerazione di quanto noti limiti della vita umana individuale è un peccato solo che il periodo senza un futuro a volte può protrarsi per un lungo periodo di tempo.


Conclusione


Nel 1247 in Europa dal lontano e pericoloso viaggio verso l'impero Chingizhana tornato ambasciatore papale francescano Giovanni da Plano Carpini, a sinistra e contemporanei discendenti visto una descrizione del paese, una descrizione che contiene una massa di materiale di fatto, riconosciuto dagli storici piuttosto affidabili. Il quinto capitolo libro "l'origine del impero dei Tartari e dei loro principi, e la potenza dell 'Imperatore" drammaticamente diverso dal resto del testo del fantastico eventi che riteniamo i loro simboli in modo coerente con il tema di questa monografia. Secondo Carpini, Chingizhan, cercando di guadagnare il mondo intero, ha proibito ai suoi soldati di ritorno prima di vincere una completa vittoria, conquistando non solo un vicino, e quindi culturalmente vicino, ma lontano, barbara persone. Warriors Chingiz combattimenti, o che cercano di combattere con persone che non appartengono al nostro mondo terreno, aggiungendo al caos impero spazio, un tentativo di acquisire la dominazione del mondo spinge Mongoli di straordinaria portata. Questa parabola affascinante allo stesso tempo, e istruttivo: l'autore prevede una rapida crollo dell'impero fantastico.

Imperi non durano per sempre. Sappiamo che questo è probabilmente il migliore di quelli lontani eventi contemporanei. Postimperskoe governo russo sta cercando di trasformare dolorosamente naezzhennoy imperiale, con secoli di spessore, e così dolorosamente, in concorrenza con neoimperskim progetto germogli rompere il nuovo Stato democratico. Impero, che cercano di raggiungere il mondo, vale a dire, che l'impero era l'URSS, inevitabilmente includere nel corpo è eterogeneo, e quindi incompatibile elementi socio-culturali, quali il territorio civiltà antipodi, come l'Estonia e il Tagikistan. Permeata con la cultura e, naturalmente, il mondo umano, l'impero muore. La morte di un vecchio spazio di compensazione per riformattare la qualità fondamentali della civiltà culturale e sistemi, sulle rovine dell'impero crescere Stato-nazione, la sua portata storica a causa della strada: quelle in Europa, per la libertà e la democrazia, che nella zona grigia di autoritarismo, di violenza, dominazione "salvare" le ideologie : meno laica, più religiosa. Qui sembra opportuno ricordare il monito russo filosofo IT Trubetskoy, osservando le pericolose tendenze del suo tempo, molto chiaramente, e si riproducono in fondo a questa: "Gromily, lzhepravoslavnye, lzhepatrioty, e con loro nuovi e falsi profeti preparerà un nuovo e più orribile di oggi, l'esplosione bolscevismo ". E oggi, probabilmente non è tanto il rilancio del bolscevismo, ma la tentazione di militante nazionalismo e imperiale. Sì colpo noi anche in questo, ancora una volta, "Questo calice. Il primo è se un accendino, una migliore e più semplice. Ed è per questo che ci auguriamo vivamente di cambiare il contenuto e gli obiettivi di modernizzazione della Russia: Ammodernamento non è di rafforzare l'impero, ma per il bene dell'uomo, il suo terreno, l'esistenza quotidiana, la comodità, sazietà e, se volete, il borghese, più o meno regolare la vita sul modello europeo. Ricerca obryaschut sì, la possibilità di un passaggio da prevalentemente imperiale modello liberale di modernizzazione è oggi molto bassa, ma va tutto così in fretta, presto un'altra epoca, come mai non è possibile nascondere dalla storia.


P.S.


Pioggia d'estate 2004. Il libro è già scritto, e la finestra rotto vecchia e la nuova era è nato. Pertanto, un paio di parole postscript. Così. Gli scenari per il paese, naturalmente, così come diverse e, ovviamente, non tutti li porterà alla costruzione di valori liberali di Stato russo, molti dei quali solo per portare da nessuna parte. E 'in questo, ancora non molto avanzata, e quindi trattabile fase di esecuzione di ordinaria / straordinaria script sviluppo, ci sono quelli che, e sono oggi. Ulteriore movimento in questa direzione può portare la Russia nel prossimo storico appendice, la probabilità che la terza per un centinaio di anni di civiltà ripartizione, accompagnato da un altro ancora la violazione di una continuità culturale.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, Winston Churchill disse che la Russia è affondata all'ingresso del porto della salvezza. Oggi, la Russia non ha mai affrontato il porto della vita europea, ma imperiale / neoimperskaya il potere per sé, per la terza volta (!) Per un secolo, si apre Kingston. Tre civiltà crisi più di un centinaio di anni - che i sintomi della malattia di profonda corpo socio-culturale della Russia. Morto afferrare vivo, dovrebbe già morto, ma attraverso la propria persona, l'inerzia di quelle esistenti e morire subdiskursov ancora in grado di simulazione-farsa rinascita.

In nome della straziante deve ora cominciare a decadimento la fondazione di un nuovo post-sovietico Stato russo. Non si può costruire una stabile post-sovietico di Mosca la Russia in materia di nuovi processi, tenendo conto delle realtà storiche di oggi, con la metà di skalkirovannyh - seconda metà del 30-zioni del secolo scorso. Se la più grande uomini d'affari russi non sono socialmente vicino alla autorità sovietiche per la penale, ma dal sovietico / russo intellettuali dichiarato quasi criminale seriale killer, perché non aprire la trascrizione ezhovskogo "pubblico" e "diritto" di prima e non li biasimo stesso, e poi l'ignoto il numero dei piccoli, in preparazione per la vendita di parti della patria (Estremo Oriente - Giappone, Ucraina - alla realtà di oggi Manchester City - Germania), e di spionaggio per l'estero di intelligence? Perchè non scendi al luogo di arresto raznoryadku Bezrodny cosmopolita, "spia", e altri nemici del popolo? Purtroppo, questi problemi di oggi nel campo della virtuale timori di sovietico / russo intellettuali spostato in azione, come abbiamo visto in precedenza, nella storia della Russia, e che nessuno insegna nulla.

Tuttavia, non è assolutamente vero. L'intero periodo post-sovietico si è registrato un significativo deflusso di capitali dalla Russia, nonostante il fatto che il paese ha mantenuto a lungo molto più elevato tasso di rendimento rispetto, ad esempio, nei paesi dell'Unione europea, e mercati di capitali, beni e servizi sono ben lungi dall'essere saturazione. Secondo le leggi economiche, le imprese dovrebbe essere fatto in Russia, e la capitale non era quello di lasciare il paese, ma cercano da tutto il mondo. Naturale questione - perché? Nella Russia post-sovietica зашкаливали зашкаливают e oggi, i rischi politici, che inevitabilmente proiettata e l'economia. Il motivo principale per l'attuale stato di cose è, se non dichiarato diretta negazione del diritto alla proprietà privata, in particolare grandi, la considerazione di come terziario importanza, occupando luoghi isolati nella gerarchia di valori accettati.

A questo proposito, l'autore di uno storico allusione soggettivo - perché dovremmo nazionalizzare formalmente di proprietà, se fosse possibile trasmettere al affidabili mani di veri statisti-ariani che, di fatto, l'unico manager pubblico, al servizio degli interessi di potere in economia e in politica . E se il possesso della proprietà è sempre condizionato, se è sempre possibile scegliere, quindi, che può venire in economia russa sul serio e per lungo tempo? Tale proprietà ustioni sue mani, e ci sono due opzioni principali per il suo "uso". Sia i fondi vengono deviate da parte delle imprese, con la sua successiva caduta, o la struttura aziendale di pochi meglio organizzato e alla successiva vendita agli investitori stranieri, che sembrano essere più protetto dal svezzamento proprietà. Naturalmente, è importante che la proprietà di ridurre drasticamente la probabilità di uno scenario positivo per il futuro della Russia e in modo radicale aumenta la probabilità di scenari negativi. Inoltre, la riserva di proprietà porta inevitabilmente a delle condizioni della democrazia in generale, è assolutamente interdipendenti processi.

Questo è il motivo per cui centinaia di migliaia (milioni?) Dei nostri più intraprendenti e visionario grazhan vissuto e operato durante tutto il periodo post-sovietico della nostra vita, il tempo dopo il tempo di ripetere parole preferite di K. Stanislavsky, rivolta agli attori: "Non credo", - che è, è gioco poco convincente. Tutti ci hanno detto che il paese della democrazia, il pluralismo, la regola della proprietà privata e, cosa più importante, trasformando il vecchio non sarà, e mi risposero, - "Non credo" - e acquistate immobiliare in Europa, ha ricevuto la doppia cittadinanza, come ultima risorsa per mantenere le mani di un biglietto con data aperta di partenza. Se nulla, e potrebbe insegnare russo / sovietico uomo, tutta la nostra storia - è "berezhenogo - Dio salva", e la guardia deve essere in primo luogo stato imperiale.

Con il vecchio non ritorno, ma il regime comunista è l'unico possibile, appendice storica, che può raggiungere la Russia? C'è ed è probabile vicolo cieco percorso Thermidor imperiale e nazionalista utopie, la minaccia di azioni radicali da parte delle autorità al fine di preservare / ricreare l'impero.

Sì, abbiamo visto solo pochi tendenze che dimostrano la fattibilità di questo scenario come l'elemento dominante, ma, ancora una volta, a seppellire la Russia è troppo presto, sarà sempre la nostra speranza inespresso - forse proneset. Siamo ora in ascendente (verso l'alto) del ciclo, le dinamiche macroeconomiche, estremamente elevati prezzi di petrolio e di altri prezzi delle nostre esportazioni - finora, forse, proneset. Ma come comportarsi di potenza, con una mentalità nella fase discendente del ciclo macroeconomico - quasi non hanno dovuto indovinare.

Inoltre, l'emigrazione - non è una soluzione universale. Vorrei parlare in russo, vive in un ambiente sociale, al fine di ottenere informazioni da comunicati stampa sulla televisione russa, e solo per vedere dignitoso (socialmente / mentalmente chiudere) una persona competente. E perché, in realtà, dobbiamo lasciare, ma non?

Ricordiamo il libro di testo: in 30 il manager di linea e di altri artisti / testimoni della repressione di massa di fronte alle loro vittime per un anno o due delle tre forze. Oggi, la storia si ripete in farsa piuttosto la forma, ma ancora ...

Ma non tutto ciò che male, ho ora Thermidor e buona inchiesta. Ad esempio, finalmente si è un paese forte e unitaria presenza del totale, quindi diciamo il avversario di destra parti, buona domanda, per fare amicizia, che sarà fondamentale in russo partstroitelstve, in generale, anche personali, i termini erano stati risolti. Il successo partstroitelstvu una nota proporzione di adrenalina notte: ecco, skripnuli a Porta freni, e qui - ha già arrivati per il prossimo.

Quindi, la formula di una nuova era, che tutte le più acuto in aria la nuova Russo vita: le piccole imprese, che è davvero un business, più alla vita privata e politica, forse, il vantaggio è ancora di Internet, i computer con scanner e stampanti, in modo che la fine del dimenticata per 90-anni e affidabile radio "libertà". Curtain Sorge, tutti siamo tornati nel vento della storia, e ancora "Il Times non ha scelto, / Essi vivono e muoiono. / Il più disonestà alla luce / n. di chiedere e di colpa. / Come se essi possono essere su questi, / Come cambiare il mercato ".