*. Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих (Второзаконие 33:13-16).

В этом отрывке Моисей на самом деле говорит о себе самом и вспоминает жизнь в Египте - утраченном раю, который ему теперь предстоит найти в будущем. Побывавший в золотой земле бездымного горения навсегда сохраняет в себе критерии высшего и будет искать только Ее, только Его. (Это черновик, и чистовик может быть иным, но обращу внимание, что эти два предложения не связаны текстом Библии, ибо Моисей увидел куст не в Египте, а, кажется, когда был в мадиамской земле. Вы же говорите, что ему одновременно предстоит найти Египет – утерянный рай, и «будет искать» землю бездымного горения (Её). 

Смысла абзаца я не касаюсь, ибо не понимаю, почему здесь Моисей говорит и говорит о себе. Иосиф действительно «стал» отцом Иисуса, но фактически братом, как и написано в приведённом стихе, если учитывать «непорочное зачатие». То есть Иосиф стал в Евангелии обручённым с Марией потому, что всё происходит именно как написано, в частности в этом стихе. Я не знаю значения слова «иосиф», что это за свойства. Все, кто начал составлять Библию, сначала собирая устное знание, понимали, что время нечестивых продлится долго, а жизнь человеческая коротка. Но они должны были готовить триумф победы. Для того были даны пророчества, чтобы нужные поколения не растерялись. В том числе слово «иосиф» как свойство объясняет, почему можно твёрдо надеяться и откуда ждать перемен. Иначе, в каком-либо поколении дело, не имеющее основ и перспектив, прервалось бы)

О, скажи: владыку оставляя,

Не в твоем ли взгляде память рая

Обрели разрозненные братья

И - свободны вновь от уз проклятья -

  В нем слились в объятья?

Или мы когда-то единились,

Иль затем сердца в нас страстно бились?

Не в луче ль погасших звезд с тобою

Были мы единою душою,

  Жизнию одною?

(Ф. Шиллер)

Владыку оставляя - покидая Эдем, Адам (оба слова на еврейском пишутся одинаково) (тот учитель музыки из Израиля сообщил мне, что слова ЭДЕМ и АДАМ не однокоренные, о чём я написала Вам) уносил с собой главное сокровище Рая - память о любви и свободе, знание о встрече с божественным, чувство, которое не позволит одному, какие бы недоразумения ни возникали в будущем, забыть и предать Другого. Пусть любовь перейдет в ненависть, пусть главным содержанием распавшейся дружбы будет мысль о предательстве и мести, - это ничего не изменит, сила отношений и привязанностей останется прежней. (Ной и Моисей строили по образу, показанному им Богом. Так же стремятся делать, или строить, все люди, любящие своё дело. Как говорится, другого разумным не дано. Поэтому Вы верно сказали, что память об эдеме, она же путеводитель, или пастырь, есть у всех людей, у которых не атрофированы чувства. Поэтому такие не жалуются на бессмысленность своего существования, а идут прямиком в рай, который был и есть ради человека. Или ещё есть куда «идти» каждому человеку, независимо от пола и национальности? Всё остальное не зря названо блуд в смысле «заблудиться») Да и ковчег завета выбрасывать жалко.) Это так же невозможно, как перестать любить жизнь (и ненавидеть ее проявления) или презирать себя (не получая былого восторга). На другом витке виртуальной истории, в далеком и всегда молодом прошлом, Моисей с компанией покинет Египет и повторит Эдемский эпизод. Одни и те же (в числовом выражении) события будут описаны другими словами с привлечением новых имен, но суть останется прежней - отречение, оставление блаженных (?) состояний, вынос тела, вывод сотоварищей с последующей практикой терпения в песках. Слились в объятья - исполнив волю Всевышнего, братья, Авраам и Бог, соединились в договоре о единой цели - перейти смертельно опасную пустыню последних дней и достичь долгоцветущего оазиса, последующего отдыха других времен на курортах бесконечного. Есть контакт! Говорю вам, контакт есть! Ключ на старт! Небо и Земля встретились, Друг и Дружок повстречались, истина и милосердие сретились. Были мы единою душою, жизнию одною!..

(мне не по нраву содержание этого стихотворения, которое Вы объясняете, возможно, потому, что оно никакого отношения ни к Эдему с Адамом, ни к Египту с Моисеем не имеет. Кроме того, «происшествия» с Адамом и Моисеем – совсем разные, хотя на Ваш взгляд – подобные. Они связаны, как потеря и находка.

 «Изгнание из эдема» означает неразумность, т.е. изменение состояния, конкретно: преобладание неразумного понимания и отсутствие человеческих чувств (которые собственно, в первозданной форме, и есть состояние «эдем»). Например, Вы отдыхали на Чёрном море и после вспоминаете своё состояние, как Вы плавали в море и загорали. То есть, даже в обычных случаях мы без напряжения говорим о своём состоянии как о географическом месте. Говорим о месте - подразумеваем состояние. И наоборот. Если бы Вам приснились те же ощущения плавания и загорания, то Вы были бы уверены, что оказались на Чёрном море и не спутали его с другим географическим местом.

Название «эдем» нужно лишь для того, чтобы все знали, что такое состояние одно (назову его здесь – эталон психического здоровья) и не смешивали его ни с чем, как и Чёрное море - одно.

Состояние неразумности есть не только не «эдем», коль это состояние рабства, т.к. двуногий неразумный, в отличие от четвероногих, может жить только как одомашненный, по законам, инструкциям, неважно, исполняя приказания или нарушая их (быть «паразитом или зверем»). Это было бы полбеды. Это состояние прямо названо смертью. Смерть «пришла» вместе с грехом. Поэтому эдем и смерть несовместимы, для них обозначены разные «места в пространстве», хотя в то же время разумность и неразумность «находятся» в одном и том же «месте пространства» – в человеке.

Бесчувствие = забытье и распад. Поэтому мало «стремиться» в эдем ради здоровья (т.е. самого состояния), т.к. гораздо важнее, что оно есть жизнь вечная. Единственное и неповторимое «место её обитания».

Рабство получило развитие именно в Египте, поэтому «быть в Египте», как и «быть в Эдеме», тоже означает конкретное определённое состояние, именно психологию неразумных, это же состояние обозначено как место смерти, поскольку Моисей прямо говорит фараону, что если не пойдут служить в пустыню - умрут. То есть всего есть два состояния: быть рабом человеков или быть сыном Божьим. «Быть» значит - чувствовать. Но в соответствии с методом объяснения, принятом всеми авторами Библии, не спрашивают, как ты себя чувствуешь? А спрашивают, где ты? (мы же сами часто отвечаем на вопрос о самочувствии, если его задают не в поликлинике, так, как будто нам задали вопрос о местонахождении, отвечая, например, чувствую себя как в раю или аду, или в пекле, или на седьмом небе и т.п.)

Поэтому обозначены только две земли, как места небытия или бытия: проклятая (Египет) и обетованная – Эдем (собственно сад или дерево находится «к востоку от эдема», но я не имею возможности вдаваться в детали, мне довольно понимать основное). Кстати, обетованная - значит обещанная, стало быть, «изгнаннику» Адаму дано обещание вернуть его на место, как только он этого захочет. Или это обетование – выдумка авторов Библии? Да нет, это реальность. Она сбывается. Многие люди действительно были в раю, в утопии, что переводится, кстати, «место, которого нет». Но «состояние есть». Можно всю жизнь колесить по планете, бороздить просторы вселенной и быть несчастным, ибо прийти на место, которого нет, не каждый и сообразит как.

Так как люди возлюбили рабство и смерть, то они и пребывают «на своём излюбленном месте», где рабство и смерть «обитают», в Египте. Это наше состояние.

Выход из рабства означает изменение психологии, или «выдавливать раба по капле», то есть А.П. Чехов, о чём говорит? Или он выдумал раба? Он говорит об изменении психологии, что требует укрепления веры в себя и т.д. Тут пока каждый сам действует, как может, сохраняя и укрепляя своё человеческое достоинство, хотя часто нанося и вред ему, нечаянно укрепляя раба. Сразу «раба» не изгонишь, как Измаила с матерью. Они ещё поиздеваются над свободной и её сыном. Это полезно, чтобы захотеть «выдавливать раба». (Хотя Бог не умертвил, а помог и «им», даже «умножил». Что подтверждает, что неразумность полезна «в своём употреблении». Единственное, что меня смущает, так это версия Корана о «судьбе Измаила». Я знаю это несоответствие поверхностно, может быть, оно не существует при ближайшем рассмотрении. Но, вероятно, мусульманам надо будет, как следует разобраться со списками Корана и других их священных Писаний. Насколько я знаю, не только существует несколько версий Корана, но и текст их изменялся со временем)

Я говорила, что имена собственные и географические названия обозначают дело и свойство, как яблоней называется всякое дерево, которое приносит яблоки, а Моисеем или Иосифом тот, результаты чьих дел такие же, как у Моисея или Иосифа (одинаковы по существу, форма может меняться). Какое же дело названо «Моисей»? Дело разумного, исполняющего Божью волю. Напомню также, в чём она? Коль это черновик книги о Моисее.

 Моисей сам был разумным и сначала действительно был в Египте как в Эдеме (разумные могут жить в среде неразумных, ибо «земля» под их ногами становится святой – другой почвой, из которой они, так сказать, и произрастают), впитав мудрость египетскую, потом ушёл и долго размышлял, впитав кое-что ещё в «земле мадиамской», пока пас овец. Когда обдумал дело, тогда увидел куст и услышал призвание, как чувство долга. Вернулся в Египет только затем, чтобы изменить психологию других, т.е. исполнить завет Бога Авраама с Авраамом – идти перед Богом. Чтобы после подготовки Бог стал Богом каждого.

Как будто у Бога есть иное желание, нежели приобрести Сына, которого создал и который погиб. Что Ему, кроме Наследника нужно?

Таким образом, был поставлен самый важный за всё время существования человечества опыт (и в будущем ничто и никогда не уменьшит его значения): выполним ли Завет? (в это и сейчас трудно поверить, настолько запущенно это дело и сколько трудностей).

Это был принципиальный эксперимент, ибо от мудрости и терпения экспериментатора зависела судьба человечества. (Вот и суфии говорят, как трудно дать разум, мол, все школы вырождаются. Но они, как и другие, кроме «первых христиан», не брали пример с Моисея, который школ не создавал ни в Египте, ни в пустыне, хотя наложил руки на Иисуса Навина). Но вообще-то надо помнить, что Моисея не было, точнее - их было несколько, как и Ньютон стоял на плечах гигантов, то есть он состоял из многих. Это дело не одного поколения, хотя бы потому, что смена «фараонов», «казни» происходят в течение поколений, пока либо не опомнятся, либо не погибнут как народ.

Как понять, что Моисея – еврейское дитя, выбросили, поместив в корзине, а его старшего брата Аарона – нет. Это прямо подтверждает, что Библия не говорит о личностях, а о делах. Аарон – не «еврейское дитя». Это различие значит, что  фараон приказал душить и бросать в воду все зачатки разума (как и сейчас все это делают с удовольствием), а всё остальное – пусть «живёт». Ну вот, Моисей из воды был вынут (потому что был матерью изолирован и не «растворился», в общем, был сохранён), правда, ещё при другом фараоне. Так что никакому народу не чужда тяга к разуму (Моисей покорил дочь фараона красотой), что подтверждает, что его дела – общие. Врозь их не получится совершить. История с Моисеем показывает, что если даже разумные не уничтожаются (мудрые правители окружают себя философами и мудрецами, а в Египте невесть откуда явился еретик – фараон Эхнатон), этого мало, так как разум нужно культивировать. Сам он не растёт, как сорняк. Моисей увидел вражду братьев, и понял, что сидеть, сложа руки, довольствуясь своим спасением, нельзя. Ведь вражда и разнотипная подлость к своему ближнему, ну просто ничего не даёт сотворить, кроме, наверное, пирамид. Жизнь людей и народа в целом обессмысливается. Зачем тогда вся мудрость, которая, как и пища без употребления, сгниёт и станет пищей червей, как и несъеденная к утру манна. 

Онегин был просвещённый человек, да до дела его познания не дошли. И человек пропал. Его дух сожрали и подточили «черви» (как поэт говорил о демоне, точно не помню: всё, что он видел, он презирал иль ненавидел. Мы же есть воплотившийся демон). Все его знания испортились, приняв извращённую форму, коль не помогли ему в жизни и не добыли счастья.

Поскольку со времён Онегина положение ухудшилось и возможность быть самостоятельным практически исчезла как у людей, так и у народов, то даже лучшие книги – вредят. Теперь понятно, почему изобретение и развитие книгопечатания не принесло ожидаемой пользы. Начитаются, и «воображают» о себе. Ибо «испорченный поверхностным знанием» - хуже невежды, как говорят древние индусы. Знание всегда поверхностно, если не применяется человеком в диапазоне его собственной жизнедеятельности. В средние века тоже мало кто мог развернуться, но тогда люди всё-таки рвали оковы в «религии» и науке. Если человек чужие откровения не может использовать, то дай ему собственное откровение – это будет так же бесполезно. Они не могут воспользоваться своими мыслями, пока чужими не научатся пользоваться. Вера (слову) без дел мертва. Как раз об этом предупреждает Библия. Значит, если сейчас исчезнет вся «масскультура», а останутся только так сказать содержательные книги, то это, к удивлению многих, не поможет, если не дать людям самостоятельность в виде условий действовать по призванию и т.д. Что ещё раз показывает, как опасно в деле очеловечивания действовать не комплексно.

Далее, сказано: Бог сказал Моисею сказать тем, кто в Египте, что его послал Бог отцов ваших. Поэтому каждый, кто фактически под Заветом, т.е. кто фибрами чувствует и переживает, что людей надо спасать, и если он действительно хочет (если сомневается, то ничего не выйдет, терпения не хватит и нужных слов не найдёт, т.е. дух, который говорит вместо него, дышит только, где «хочет», где есть желание, таким людям «силы небесные» обязательно приходят на помощь) помочь людям, должен начинать с этого: меня послал Бог отцов ваших. То есть сначала усвоить древнюю (от слова – древо) культуру тех, кого он хочет спасать, которые эту культуру профанировали, и тогда идти хоть к папуасам, хоть к мормонам (хотя сектанты – немного иное, они - сущие рабы человеков, их, пожалуй, Царством Божьим не соблазнишь. Даже у атеистов есть боги, те, кто их просветили: классики науки и искусства, разве они иное хотели, нежели Бог).

«Я» был отцом всех народов, так как, Вы, наверное, теперь сами видите, именно это говорят все Писания. Обратить детей к отцам, значит, обратить к Богу живому, к Отцу. «Миссионер» должен сам воплотиться в отцов-основателей, стать таким, как они, тогда идти к их «детям», которые хотя бы формально «почитают отцов» как родной. Ибо те – не встанут из могил. Понять «отцов» не так трудно, ибо «нравственные основы» (мир чувств), не изуродованные лицемерием, цинизмом, страхом и т.д. у всех одинаковы «в первозданной форме». Поэтому любой не урод способен понять предков и «окружающий мир», а потом понять «чужие учения». Именно поэтому сказано, что святой Дух даёт умение говорить на языках. Для чего? Ибо «миссионер» должен превзойти природного жителя родством отцам - основателям, чтобы он мог отвратить человека от выдуманного «бога», вернее, от того, что есть неразумное Я и его порождения как «ра». Ибо не это Я есть Бог отцов.

Кроме того, не может человек прийти и сказать: ты болен, а я нет. И тебя вылечу. Такого пошлют, как и Моисея: «кто поставил тебя начальником?» Так говорят чужаку, слова которого слушать не будут. А когда он как человек их культуры просветил их от «имени отцов-основателей», то вопрос этот имеет иной смысл. Тогда на восхищённый вопрос: кто послал или поставил?  надо отвечать «Бог отцов ваших», т.е. разум.  Ибо люди уже понимают, что человек не от себя говорит, а от имени истины, реальности. Ибо если он идолов обращает в могущественных богов, развеивает заблуждения, даёт уверенность и способность к делам, обращая к реальности, тогда ему начнут верить, а потом и себе, мол, теперь вижу: всё истинно так, как ты говоришь. И уже дальше тебя вижу. Ведь каждый просветитель и восстановитель развалин должен, прежде всего, дать понять человеку, зачем ему надо обратиться к отцам и к их Богу (т.к. разум, как и аппетит или нюх, – один на всех и навсегда, поэтому фактически в этом случае обращаются к Богу живому, а не «еврейскому», просто надо усвоить «дух отцов», чтобы видеть, что Дух один, все братья), а когда человек получит обещанное, то дело сделано, «миссия выполнена». «Ученик» ожил и затем «приложится» к отцам своим. Или достигнет «нирваны», и т.п.

Иначе многие справедливо скажут: зачем мне лечится долго и упорно, и так как-нибудь проживу, ведь мне не так уж плохо. Глупо соблазнять их «блаженством знания». Они могут только нахвататься его, чтобы быть эрудированными, ибо эта бесполезная глупость одобряется, т.е. «блаженство»-то они получат не от знаний, а от одобрения других.

В общем, формы сейчас могут быть другие, но одно неизменно: никто не обратит «язычников», если не превзойдёт их в понимании их же национального культурного наследия. (хотя, коль сейчас всё смешалось, то неизвестно, что и кому подойдёт, поэтому пророк Муххамед завещал изучать Писание прежде, чем Коран (Коран «объясняет», чего люди Писания не поняли), т.к. мусульмане имеют тот же Завет – очеловечивать, или спасать, если они мусульмане. Они профанировали джихад, как и «христиане» профанировали спасение своим миссионерством и крестовыми походами) Возможно, в их среде появятся такие, как апостолы, как когда-то иудеи среди иудеев. Не обязательно пришлые. (Правда, я уверена, что, пока повсеместно не узнают, что такое разумность и не разумность, этого не может произойти).

Кто такой фараон? Фараон считался сыном Божьим. Так к нему относились, исходя из этого факта, поэтому вся эта торжественность и почитание относились к воплощению Бога, а не к человеку (потом, правда, это дело профанировали, но сначала никто не считал фараона своим хозяином, в том же смысле, в котором мы считаем своими хозяевами всяких «начальников». Как переводится слово «фараон»? Даже этого не удосужились понять, а рассуждают о фараонах все, кому не лень. Слог «ра», кажется, обозначает, как говорят, солнце, хотя известно, что египтяне почитали богом не солнце, а его диск, то есть собственно источник света, а не небесное тело. Диск, потому что его форма – символ, во-вторых египтяне отлично знали, что свет невидим, но освещает, даёт видеть). На этом держался авторитет фараонов (не позавидуешь им), считалось, что фараон делает всё ради Отца и остальных приобщает к службе.

Однако, со временем, религия и общественные отношения переродились и, естественно, стали уже разрушать разум, порождая неразумность. Фараон стал уже воплощением неразумного, непомазанного Я (антихриста), который делает людей рабами «человеков» и вообще немощными рабами, скотиной, причём жестокой и алчной.

Вот тогда осознали необходимость спасения, потому что угроза полного исчезновения разума стала реальной. Время, как говорят, пришло. Эти «430» (сумма чисел 7) лет истекли. Следовательно, весь этот «эпизод» с Моисеем, говоря его суть, есть лишь «борьба» разумного Я с неразумным. Фараон не хотел отпускать, что значит, очень трудно неразумного «заставить захотеть» стать разумным, даже сам в себе человек ведёт подобный диалог. Он и хочет этого – «вопиёт», но и не хочет по-настоящему ещё. Нужны адское терпение и доказательства. Ведь не казни египетские испугали, они и сейчас никого не пугают, а только всё вкупе пробудило каждого и всех, совершивших исход.  Особенно, гибель первенцев. Ибо разум можно потерять навсегда, а им очень дорожат, даже те, кто имеет только «начатки» и поэтому испытывает «инстинктивное» отвращение к нечестивым, вернее, к нечестию. Так что разум действует как иммунитет, если он есть. А если нет, то всё зависит от того, что в данный момент «прилично» или нет, но никто не понимает грязь это или нет. Трудность в том, что над всем этим нельзя заставить поразмыслить, но вот, Моисею удалось удерживать внимание людей с Божьей помощью. Насколько это трудно, можно судить по словам, что фараон ожесточён Богом, чтобы видно было могущество Бога, что Бог сильнее фараона. Однако, несмотря на опыт предков, мы сейчас думаем, что неразумность непобедима. Настолько «фараон» сильнее Бога в наших глазах. Тогда непонятно, зачем читать Библию слабакам.

Доказательствами в деле обращения, согласно Писанию, являются т.н. чудеса. Когда Моисей, встреченный Аароном, пришёл, он сначала сделал так, чтобы чудеса увидели, скажем так, «полуразумные». Бросил жезл, и тот стал змеем. Извините, что я привожу свой пример, но вот я показала, как извращён, например, принцип частной собственности. Так добро (указующий жезл) становится змеем, если только люди втаптывают в землю истинные знания, ставят своё создание-измышление выше божественного (в такие глупости верят, что уму непостижимо). Можно сказать, что Моисей провёл теоретическую подготовку. «Полуразумными» или неутверждёнными в вере, я назвала слушателей Моисея потому, что способность видеть «жезл» и его превращение уже свидетельствует о наличии разума. И то, что Моисей как бы вызывал и прекращал «казни», так ведь и сейчас, например, можно сказать, что В. И. Ленин вызвал бедствия, так как он, вернее, «его принципы», их подразумевают, в общем, они накликивают беды (Моисей и Ленин ничего, кроме знаний не давали, лишнего не говорили. Мы часто отождествляем личность и исповедуемый принцип, что верно, но «разборки» устраиваем «личностям», это уже вредно). Но и он же (личность как принцип) их может прекратить (хотя ясно, что не Моисей вызывал бедствия, а непослушание «фараона» его словам, как и наши беды от «непослушания слов Ленина». Различие в том, что, конечно, Ленин, в отличие от Моисея, не говорил чистую истину, его теория нуждалась ещё в развитии, в дозревании). Или кротчайший Л.Н. Толстой тоже немало бедствий вызвал, а вот если бы кто умело воспользовался его советами, дополнил и исполнил их, то не только бы избежал бедствий, а получил бы благо. Например, почему не исполнили очевидные слова Д.И. Менделеева, а клянут Ленина, который их всё-таки исполнил, но никто не продолжил:

 «Конец XIX века, несмотря на видимое господство мирных отношений и всякого рода сношений во всём мире, представляет собой очевидную подготовку к военной борьбе… Россия, как страна сравнительно слабо населённая и пограничная между Европой и основным массивом Азии, должна быть в этом отношении особенно чуткою и её мирные успехи должны много влиять на благополучный исход наступившей в мире эпохи…Выход тут виден только в господстве у нас всяких видов прогресса и во внутреннем единстве, опирающимся на сильную верховную власть, требующей прежде всего широкого распространения просвещения и всестороннего роста промышленности». Д.И. Менделеев «Основы химии»

«Книги, открывающие мир», М. Книга, 1984

Эти же слова актуальны сейчас без изменений, поэтому повторяют их чуть ли не дословно как свои собственные. Разница в том, если и теперь не послушают учёного, то Россия исчезнет с карты. У каждого злодеяния как беззакония есть «мера наполнения». Так что время наше скоро истечёт, если не исполним Слово. Можно подумать, что Менделеев взял и сказал, что ему в голову пришло, а не сформулировал требование реальности.

Короче говоря, задачей Моисея и всех его последователей является то, что люди должны увидеть, в чём могущество разума и слабость неразумности, при всей её хитрости, изощрённости и внешней «созидательности». Никто пока не вникает в опыт Моисея, а только тупо «празднуют Пасху». Поэтому сейчас все думают, что делать, но только всерьёз не рассматривают «вариант»: «обратитесь ко Мне, тогда Я исцелю вас». Но опять надеются как-нибудь справиться своими силами. Как и при фараоне. Надеются, значит, обойтись без разума, без исполнения Завета, к чему и принуждает постоянно Бог. Ибо у Него нет другого лекарства, кроме разума, для нас.

Говоря короче, история исхода – это описание удачного эксперимента. Который должен был стать обычным делом, служением, исцелением больных.

Но дать разум – это полдела. Потом выяснилось, что его надо сохранять (не только золотой телец, но и «нытье народа» отражают состояние потери разума). Об этой трудности сохранения говорят и Иов, и псалмы, и Новый Завет. В этой части опыта были главные трудности и неудачи, с которыми столкнутся все последователи Моисея (надеюсь, что и мы вскоре).

Чтобы люди (последователи, другим будет неинтересно) знали, что делать, Моисей обобщил опыт повседневного сохранения разума, что названо Законом Моисея. Это был длительный эксперимент, поэтому его описание и выводы даны в Библии в разных вариантах. Которые дополняют друг друга и само представление о деле. Ясно, что опыт ставил не один Моисей. Но все, кто создавал Закон ради исполнения Завета, те и есть Моисей. Исследователи записывали всё, что нужно для дела, неважно исполнимо ли сейчас или потом будет для этого возможность. Именно поэтому закон написан больше впрок. Ибо всему своё время. К.Э. Циолковский тоже «изготовил» только «бумажную ракету», зная, что сделать её в его время невозможно. Реально её изготовили позже. Однако без бумажной не было бы и реальной. Так бывает всегда, поэтому исследователи записывают всё, как возможное, так и невозможное.

Повторю, условия для уничтожения рабства создаёт для всех только техника, вернее, она создаёт для всех освобождение его личного труда от работы. Создаёт праздность, вместо занятости. Основной признак, что время пришло, в том, что созрели условия, а не потому что «приспичило» и «тупик». И, мол, ничего не остаётся, как сдаться на милость победителя. Однако, к сожалению, с таким настроем ничего не получится, если мы так и не поверим в эдем и не захотим счастья, сбросив всю эту гадость, въевшуюся в мозг костей (в оливковых косточках этот «мозг» – масло). Не зря я всё-время вспоминаю «коротышек из Цветочного города». Да нам хотя бы стать на уровень животных в плане их неспособности к лицемерию. И всё пойдёт, как следует. Условия созрели, придётся пожать то, что не мы сеяли, иначе сдохнем от «голода», потому что как-то иначе семян на следующий посев не получим. (Предварительно разделив жатву на зерно и плевелы)

Следовательно, смотреть на этот исторический эпизод только как на исторический эпизод – вверх бессмыслия. Ибо без разницы теперь, так оно было или совсем такого не было (хотя для историков важны причины исторических событий, которые они знают по летописям и т.п. фактическим документам). Ибо вся Библия с её эпизодами написана для «научения», как человекам выдавливать из себя раба, который не пребывает в доме вечно.

Поэтому, хотя теория дана в контексте исторических событий, возможно, искажённых, как в художественном произведении, надо относиться к истории как к раме, а не как к картине. Таким образом, «история евреев» перестаёт быть интересной отдельным евреям, ибо это общечеловеческий опыт, который нужен каждому человеку и каждому народу. Ибо ничего подобного, насколько мне известно, в других Учениях нет. Таких опытов никто не ставил.

Кто был начатком этнических евреев? Люди разных народов. Библия говорит только о родстве в духе (или менталитете, поэтому изменение менталитета отмечается как время царя такого-то). Ей наплевать на «рождённых от похоти». Поэтому все, кто «под заветом» – евреи, или помощь Богу. Авраам, первый еврей, «был», наверное, перс, хотя тогда на всех континентах существовали многочисленно именно малочисленные народы и племена. Трудно сказать, кто конкретно был избран осмыслить требования реальности – очеловечивать. Ведь выйти из своей земли было желанием отца Авраама. Это осмысление требований реальности было делом поколений, после чего «старому» Аврааму было откровение. Требование было осмысленно, и сам Авраам первый начал очеловечивать удачно, ибо все «из его дома» были обрезаны.

 Но «насаждать» разумность на месте занятом неразумностью - завоёвывать землю нечестивых, как Иисус Навин, переходить от обороны к нападению, такого ещё в мыслях не было. Вернее было, коль предсказаны годлы угнетения. А тогда было непосильно.  Только века угнетения и осмысления (опыт укреплял веру) породили Моисея и Иисуса Навина. Не зря косточки маслин кладут под пресс, что они трещат. Иначе масло не выдавишь.

Это всё есть в моих текстах и письмах. Здесь я повторила, что сделал Моисей, зачем он вообще-то был рождён, сохранён и призван, но Ваше виденье – иное. Вы можете со мной не согласится, но ответьте себе на один простой вопрос – что значит, по-вашему, спасение или совершенство?

Ради чего конкретно всё было написано на разных языках?

У меня есть определённая точка зрения, что разум есть спасение. И я читаю, что ни попадётся, именно с этой точки зрения. Но вот Вашу точку зрения я не могу конкретизировать, хотя это черновик книги о Моисее. Получается, что древние, как и современные, понятия не имели ни о чём и записывали, что им в голову взбредёт, действовали под влиянием бесплодных бессмысленных страстей и при этом, как шизофреники, действительно видели несгораемые терновые кусты и кровавые реки, как сейчас у нас то иконы мироточат, то свечки сами собой зажигаются, то вода из проруби – «священная».)

Примирения Израиля с Богом можно достичь лишь тогда, когда все они станут братьями. (Талмуд, Менахот 27а)

(все люди есть братья – это факт. Ведь «братья» - синоним словосочетания: сыновья одного отца. Тогда, что значит «примириться»? Это значит, что все братья – от старшего до младшего – делают то, что им говорит отец, а не они друг другу. Ибо братья живут в мире и любят друг друга, пока не командуют друг другом.

«Израиль» говорит о «примирении» с Богом, после примирения друг с другом, что есть, как видите, послушание Богу (кстати, ислам, по-арабски), Отцу всех. Что им мешает? Например, они хотят продать некоторых братьев, как Иосифа, в рабство, не считая их братьями. Поэтому не получат ничего от Отца за такие намерения и дела, а вот Иосиф получит.… Ибо, хотя с ним поступили не по - братски, он "зачем-то" прибрёл братьев, а не стёр их в порошок. Потому что боялся Бога, и таким образом, как показывает дальнейшая история Израиля, точнее Завета, примирил их «с Богом» таким образом.

Как Вы себе представляете братьев японцев или братьев цыган? Иосиф почему-то мог представить. Потому-то он и Иосиф.

Не об этом сейчас речь (пока не забыла, Иосиф проверял братьев: не лазутчики ли они? Это значит, всякий кто пришёл к разумному за хлебом, должен быть, как бы проверен: искреннее ли у него желание, ибо приходит предатель, который поднимет на тебя пяту и ещё расточит всё твоё сокровище, пустит по ветру твоё наследие, итоги твоей жизни. Савла тоже проверяли, и не все ему поверили. Но это уже детали, хотя существенные. То есть в политике нельзя заключать союзы очертя голову, впрочем, как в быту договариваться с кем ни попало. Но братьями можно и нужно сделать своих предателей и почти убийц, когда узнаешь, что у них намерение «примирится с Богом». Что они действительно мучаются от голода и умирают, а не лазутчики. Что касается конкретно современных евреев, то, как говорится, били их немало, но они тоже – не божьи одуванчики, они спуску никому и ни разу не давали. Они на это, можно сказать, «заточены». В общем, сейчас такого «намерения» у «Израиля» нет, вернее, хотят примириться, но не такой ценой, что отражает этот стих: кто не «Израиль» - не братья. Пусть ищут свой путь, если Иосиф им не указ).

 В притче о блудном сыне, послушный переживал, что отец вознаграждает непослушного. Ведь такая ревность действительно существует в разумных. Он думает, я – лучший и единственный любимый, а остальные – недостойные. Или я – мастер, избранник судьбы и людей, утаю мои секреты. Как и Моисею доложили жалобу, что те, кому не следует, пророчествуют. Один Моисей  обрадовался этому. В общем, вдруг, оказывается, что появляются другие мастера, что не только он избранный. Типа, как если в семье рождается второй ребёнок, первый может почувствовать себя обделённым, если только не любит ни родителей и их радость, ни братца или сестричку. Поэтому и сказано им, чтобы посмотрели на Отца, думали о Нём, тогда будут тоже радоваться как Он. Если же не одумаются, то эта ревность их лишит разума, потому что она затмевает любовь, и они потеряют желание делать своё дело и не смогут жить по призванию. Будут делать гадости из-за зависти и ослепления. Такие факты известны. Вот и у иудеев была такая ревность, мол, они - избранные, а остальные братья – бродяги, и пусть не возвращаются. Они стали понимать «избранные» как то, что им было дано откровение, собранное и накопленное трудами их предков, но перестали понимать, что избранные, коль все разумные имеют «одни мысли» и помышления сердца, только не сформулированные, значит обязанные – должники. Плевать им на радость Отца, что Он создаёт уже им вопреки Своё тело, Свой храм. Ибо больше думают «о человеческом», нежели о «Божеском». Какие они тогда дети, если не хотят обрадовать отца? Значит, не любят его и, следовательно, братьями не станут. Ибо как на земле, так и на небе.

Все и так братья. Но никто сейчас не может быть тем, кто он есть, потому что не хотят стать человеком. Никто ничего не принимает всерьёз. Шестой день никак не станет седьмым. Или - шесть не становятся одним днём воскресения)

Попытка - не пытка, дело стоит того, чтобы рискнуть поселить в собственном доме чужака-отца, все-таки избранность обязывает (к чему обязывает избранность, см. Завет. Завет как состоявшийся договор выражается ощутимо в чувстве долга, поэтому имитировать избранность невозможно. И такая избранность для исполнения Завета, чтобы всем служить – до сих пор только таких маргиналов, как Ленин, прельщает. Ленину почему-то никто не завидует, как, например, Рокфеллерам, хотя за их семейством тянется «слава» политиков, от которых зависит - быть ли войне или нет. Нашли, глупцы, кому завидовать. Поэтому Ленин есть русский Моисей. Теперь должен прийти Иисус Навин, или русских не будет. Однако проливший кровь сам погибнет, поэтому такое начало «эры разума» – неудачное, хотя бы это сначала кто сообразил. Былого не воротишь, такое кривое не исправишь, гнилое основание не укрепишь)

Бог сил! Нас не покинь! - внемли,

дабы забыть мы не смогли!

(Р. Киплинг)

Оттого, владыку оставляя,

У тебя во взгляде память рая

Обрели - и, тяжкий гнет проклятья -

Позабыв, сливаются в объятья

   Вновь они, как братья.

(Ф. Шиллер)

По западной традиции Египет является главным жертвенником земли, при котором Моисей был жрецом. Здесь материальные чувства человека-жреца насыщаются от даров земли, вечно дающей всходы жизни, всеми пятью великими элементами. Вожделенные дары неба - знание высшего

(опять похвала знанию, зачем это знание! Если нет человека, если все дела человеческие идут прахом, например, все начинания Ломоносова разгромили после его смерти. Ну зачем ещё знания, которые обязывают только очеловечивать, создавать наследников себе и Богу, и быть мастером своего дела – удела, чтобы земля не пришла в запустение (одичала в неразумности). Зачем? Чтобы, например, из Луны сделать колонию, рудник и наделать вещей и мусора из её тела? Землю сожрали, теперь – Луну. Обожраться! Но я точно знаю, что Луной подавятся, хотя дело не в этом.

 Все поют «знания», мол, читайте книги, что бы набраться ума-разума. А зачем? Сколько я читала таких гимнов знаниям, но никто не сказал, зачем нужны знания. Всё сводится к тому, что, мол, это - высшее удовольствие, просветление, мудрость и т.д. Да на кой чёрт оно, это просветление, нужно, когда пока что полно обычных удовольствий! И об этом, т.е. зачем, никто не говорит. Даже попы не употребляют слово «спастись», талдыча о нравственности и хорошем поведении, богоугодном.

Я напомню, что есть выбор между жизнью и смертью. Вот и всё, что надо решить. Всё остальное – средство достичь того или другого.

 Луну жрать – мудрости не надо, и Бога тоже, и братства. Ничего не нужно, поэтому наука пришла в плачевное состояние, ибо всё ненужное отмирает. Всем нужны «профессиональные знания», чтобы деньги платили), которое начинается в Эдеме-Египте, где небо соприкасается с землей

(небо соприкасается с землёй – это, просто очевидно, горизонт в море или пустыне. Тот самый - узкий путь. Так что небо и земля соприкасаются везде и нигде. Место, которое видишь, но его нет на карте. Утопия. Пойди туда – не знаю куда, принеси то, не знаю что. Так что, дойти до «сретения» тверди небес и суши есть такое же чудо, как и дойти до горизонта. Стать посередине. Вот там и Эдем). Бездна - женское начало, низ бытия, который дает подкрепляющие силы. Роса - божественные капли, первичные семена (биджа), исходные идеи и законы. Она выпадает с неба ночью, когда происходит постижение запредельного (вообще-то постигают обыкновенное, всем известное. Я это тоже говорила, например, все знают, что такое сила, а наука этого не знает ещё. Все знают, что такое человек, мужчина и женщина, а наука – нет. Неразумные знают всё, а разумные - ничего). Согревающее солнце и холодная луна тоже образуют пару противоположностей мужского и женского, которые сходятся в этом благословенном месте. Дары бездны - содержимое преисподней, ада; души умерших предков (бездна – память. Она есть Бог, а Бог состоит из «душ» разумных, подобно тому, как многоклеточные - из клеток. Раньше я приводила пример роя. Поэтому у первых людей богами были умершие предки, т.е. они имели совершенно верное представление о том, куда идут и зачем они здесь. Первые культы не отличаются по сути от «развитых форм», поэтому как раз они не являются профанацией и давали свои плоды. Только поэтому мы теперь раскапываем «культурные слои».. Поэтому выполняли своё назначение сохранения разума народа или племени в поколениях). Международная вневременная валюта в отношениях высоких договаривающихся сторон. Изысканнейшая еда. Контрибуция. Штраф. Добыча. Сокровище, окупающее любое наслаждение от начала времен. Топливо для ревущих на старте моторов. Живительный напиток для пересохших глоток. Бальзам на старую рану. Жизненная энергия для умирающего, новый запас сил. Реальная основа любого успеха. Межгалактические кредитки. Золотые кирпичи стены радости. Содержимое банковских сейфов. Золотая жила. Предел мечтаний засушенных, лишенных, неприобщенных и обманутых лохов. Казна всех времен любого народа. Клад. Все богатства Земли, данные в ощущениях. Все плоды Эдема на блюде Вашего, Господин, стола. Сундук мертвеца, набитый алмазами. Пиастры! Пиастры! Пиастры!

(Вы здесь много сказали о том, зачем нужны знания, зачем Бог их даёт человеку, но с точки зрения, что знания есть слово Бога, которое надо исполнять, всё сказанное – богохульство (хула на Бога), ибо совсем не то назначение имеет Слово как знание. Вы опять не сказали о главном и просто забыли о Боге. Вроде знания, как роса, образуются и всё. Полюбовался игрой природы, и пошёл по своим делам. Начальник на работе скажет, а мы заткнём уши? Это чревато. Ну, а на Бога, никто не обращает внимание.

Поэты, например Ф. Шиллер, как и все остальные пророки нашей эры, не много смыслили в Божественном, говоря о Божественном, ибо в таком случае невольно создавали «изображение». Когда говорили не о Божественном, только тогда они говорили истину)

*. Горы древних - алтари других религий (? Есть одна религия – связь в виде разумного понимания действительности, как есть один Бог и человек, и много профанаций, так что тут Вы утверждаете небезобидную ложь), где происходит поклонение богам; хотя они чужды (не полезны, значит?) для иудеев (хотя их предки только и делали больше десяти веков, что собирали истину, как пчёлы мёд, со всех цветов, они-то не сомневались в отличие «от нынешних детей» в том, что тело – одно, и голос один. Поэтому «Человек» – слово, не имеющее множественного числа в иврите), высшее благо содержится и здесь. (поклониться высокому значит признать высоту, ценность, значение, т.е. = самому уменьшится, ибо ведь себя человек любит (и действительно, гордость и тщеславие испаряются, но заодно и комплексы, поэтому человек себя чувствует выше, коль кое в чём разбирается), что и происходит наглядно при поклоне – уменьшение роста. Если люди кланяются друг другу, то тем самым они выказывают уважение, признают значение, «рост», а не унижаются перед величием другого.

Поэтому поклоняются «на горах и холмах», на высоком месте уменьшаются, ибо чудеса Творца хотя и «подавляют» величием, но подавляют они всего лишь тщеславие и гордость, а за счёт высоты горы истинный рост человека увеличивается. В данном случае место красит человека. Ведь высота означает лучшее виденье, а не просто размер, типа слон и моська.

Опять приведу пример – банальный принцип личной собственности, который, пока не будет исполнен, не будет исполнена заповедь «не пожелай чужого», а  вор, не наследует… Принцип вроде «добр», но из него вытекает много зла, если добро не вытекает. Этот принцип – тоже гора, ибо все свойства человека созданы Творцом. Это Закон психологии, Слово. Как свойство психологии – оно уже «плоть». Но мы её изменили на другую плоть. Так вот, если на этой «горе» поклоняются чужому богу, т.е. не принципу, а своему представлению о принципе, то этот созданный бог, (толкования человеческие, ведь, тоже - слово) на этой же горе Божьей оберёт всех и каждого. Но Бог тут не при чём и Его гора тоже. Поэтому важен алтарь. И поэтому их надо разрушить, заменив.)

При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. (Притчи 11:14)

Недостаток попечения - голод во исполнение слов, полных мрачной блокадной перспективы: “И сказал мне: Сын человеческий! Вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии” (Иез. 4:16). (наука и дела человеческие в запустении – это есть голод, ибо неразумные не едят плодов - человеческую пищу, а только солому. Известно, чем все довольствуются. Поэтому сказано, беременные сеном, разрождаются соломой. Таковы плоды, поэтому - голод. Его сейчас заглушают развлечениями, ведь энергия нужна ворочающему камни, а бездельникам и солома сойдёт, то есть не дают человеку быть наедине с собой. Тогда бы его продрало от ужаса. /У меня есть такая мысль, что неплохо бы преступников, взяточников например, самоуверенных баб, не говоря уже о маньяках, помещать в полную темноту и тишину на какое-то время, исключая внешние раздражители. Такие методики есть. Но их применяют для других целей. Интересно, может, побыв наедине сами с собой, некоторые станут способными к покаянию/.

Значит, (ничего другого слова Писания не значат) нужно стать человеком, чтобы «расцвела пустыня» и человеку была дана человеческая пища, которая пока ему не нужна. И, правда, мало кто от этого голода находится в печали и унынии. Нет алчущих, поэтому они не насытятся. Все поглощают бред как быки солому, с удовольствием, а от остального – голова пухнет. Им говоришь – голод, а они говорят: нет голода - брехня. И говорят правду, между прочим. Поэтому о них сказано, что они извращают реальность, ибо они - вне её. А вне её, потому что не прекращают этого делать: чем дальше в лес, тем больше дров. Ибо их правда их до добра не доведёт, коль она не соответствует действительности. В то же время этот голод – голод среди изобилия. Уже столько знаний накоплено, что если его осмыслить, если извлечь, наконец, пользу из того, что посадили и вырастили предыдущие поколения, то нам этого «зерна» хватит надолго «переваривать». Это всё равно, что выбросить обогащённую руду и рыться в пустых отвалах, пытаясь найти крупинку породы) Многие советники - учителя, гуру, наставники из языческих богов, приглашенные в народный университет, идолы знания.

 («учителя, гуру» и т.д. – они не советники, а совратители, об этом и говорит притча: когда нет советников, народ падает, как ужаленный. Но кто печётся, чтобы были и действовали сеятели разумного, доброго, вечного. Как поглядишь, вроде все "пекутся", пока не испекутся. На самом деле - это самообман или обман. Подобного попечения нет даже в планах, поэтому нет советников, ибо они тоже не от сырости берутся. А коль они объективно нужны, их место занимают растлители, они дышат проклятием, как змеи-горынычи огнём, образно говоря. (Горе, горелый, горький – есть общее, змия подходит  название, оно его назначение) Разврат в словах – крушение в духе)

Повт??И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: `хорошо, я согрелся; почувствовал огонь'. (Исаия 44:15-16) (это о неразличении чувств и эмоций, или - как творятся кумиры и боги)

Явившийся в терновом кусте - Христос, Бог любви, без разгорающегося огня которой жизнь невозможна. (Христос – помазанное Я. Это Я и есть чувства – любовь, а бесчувственное – это мёртвое разумное Я, но так как остаются ощущения, то человек думает, что живёт "ими".. Следовательно, если любовь есть жизнь, то это - синонимы, поэтому получается тавтология: «без жизни нет жизни». Но слова эти не считают синонимами, поэтому считают, что без чувств можно прожить, как «показывает опыт». Можно, живут же уроды: слепые. безногие, сиамские, «Дауны»)

Так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога (даже разумные люди имеют двух господ, ибо часто идут на поводу неразумности. Редко, что здесь подчёркнуто, у кого один Господь. Потом, надеюсь, как и у Моисея, это станет «обычным» делом). Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод (Второзаконие 32:12-14). (Писание говорит, как избежать голода: пройди вместе с Моисеем, и будешь пить вино в брачном чертоге. Моисей ел, а ты наслаждался, иначе его бы никто не слушал, ни тогда, ни сейчас. То же самое говорит и притча о двух птицах – только когда одна ест, другая сыта. Просто сейчас нет еды человеческой. Т.к. всё смешали в свиное пойло. Невкусно? Жизнь пресная? Подсоли. Да нет соли. Вот оно как. Тогда, на перчику.

Вы тоже сыплете перцу. Я говорю о стиле черновика. На днях я взяла в библиотеке книгу В. Рабиновича «Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух». Шикарное издание, книга неподъёмная, отпечатано ещё в ГДР в 1991 году. Стиль автора очень похож на Ваш стиль. Например: «В прошлое – Августин, только-только устанавливающий отношение к слову; Слову высочайшей неколебимой авторитетности, лично-неповторимым способом, созидаемым в личном, уникальном, именно им  добытом, выстраданном, пережитом опыте собственной судьбы, души, воления. При этом слово (текст, смысл) незыблемо, в самом себе уравновешено, авторитетно, авторитарно, хоть и сказано как личное, неповторимое, единственное слово. Лицо с отсветами всезначащего лика. Быть таким вот лицом…Ещё одна возможная(?) невозможность…

В будущее – Абеляр, расшатывающий авторитетность текста, разрушающий его твердокаменность, обнаруживающий не только его истинное бытиё, сколько истиноподобное его существование». Извините за длинную цитату. Я лично ничего не поняла из всей книги, вернее, ничего практического не извлекла. Мне кажется, что такой «парадоксальный» стиль притупляет мысль, то есть автор обращает внимание на внешний эффект и не может продумать содержание. Это я говорю об «исповеди книгочея», а не о Вашем черновике, может быть, будет нормальная книга. Хотя я не согласна с Вашими воззрениями на Моисея).

Будучи ведом Господом и тесно связан с Ним, Моисей познал всю красоту и познакомился с самыми возвышенными категориями постижения Бога, Сияющего (светящего или освещающего. Сейчас свет везде заменён блеском, например, «блестящая идея», «блестящий ум». Блеск, кстати, в отличие от света, слепит) Единого. Затем, через свои органы чувств (у чувств нет органов, поэтому сказано, что Духом, т.е. ничем, который в нем, человек исследует себя, т.е. понимает себя. Можно просто говорить, что человек только благодаря чувствам понимает себя, а не через их органы. Тогда понятно, что чувства незаменимы) познавая себя, он перешел к изучению тонких материй и выполнял труд по возделыванию земли, распахиванию полей (Моисей, как и всякий разумный, спас, кого можно спасти, ибо у кого рабская психология взяла верх, тот не под силу даже Богу, согласно принципу добровольности. Если понимать эпизод исторически, т.е. буквально, то до конца претерпел лишь Иисус Навин. Но этого было достаточно, чтобы дело (Завет как договор) не погибло, а продолжилось (даже до сего дня). Моисей видел, что люди «в Египте» переживают и, главное, сам переживал, хотя его это не «касалось» внешне. Он занимал хорошее положение, но понял, что не имеет власти сделать, что хочет: изменить людей. Понимал - значит внутренне касалось - он переживал. Только поэтому сказано, что их вопль дошёл.

 Ещё не доходит вопль тех, кто не вопиёт, лицемерно сокрушается и лицемерно «жаждет» свободы». Хотя ползать никто не рождён, но если с детства подрезать крылья, то потом не захочешь летать из-за страха высоты, даже если бы тебе дали другие крылья. «Вот, я здоров, но не намерен гипс снимать…»

Сказано, что Бог захотел уничтожить жестоковыйных, а Моисей попросил этого не делать ради Имени. Это значит, сначала Моисей потерял желание спасать, ибо это есть воля Бога, т.е. Бог расхотел. Это ощущается человеком, что он уже не хочет. Что тут поделаешь? Как возродить желание? И многие, «разбив скрижали», на этом и останавливаются. Но тот, кто знает «мироустройство», тот понимает, как это страшно для остальных, если Бог передумал. Тогда такой, точно как Моисей, как бы уговаривает сам себя, вспоминая, что, если он не добьётся своего, то это будет расценено как негодное дело, «утопическое». И делу придёт конец. «Что будет с именем?». В то же время, разумный понимает, что он делает, что нужно, поэтому это когда-нибудь опять будет сделано, коль оно нужно, так, что обойтись нельзя. В общем, отсутствие желания, и желание бросить людей «в пустыне» на полпути, повредит делу (хотя оно совсем не пропадёт: «произведу от тебя другой народ», но сколько всего погибнет). Например, если бы уничтожили какие-либо научные рукописи, реальность от этого не изменилась, поэтому её открыли бы другие. Хотя не все открытия повторяемы, так же как и способность создавать речь сейчас атрофировалась. (Закон двойственности психологии человека был переоткрыт моим отцом через много тысяч лет!). Вспоминая всё это, человек как бы уговоривает сабя, а на самом деле Бога, и если он действительно болеет душой, как истинный помощник, как сын более за дело отца, его энтузиазм или желание восстанавливается вместе с могуществом. Что названо, Бог послушал Моисея. В среде разумных это обычное дело, пожалуй, нет ни одного из них, кто бы не опускал руки от всего того, что творят просвещаемые. М.В. Ломоносов бился не на жизнь, а на смерть, но народу не было до него дело? Почему он не бросил «никому ненужное»? Или взять судьбу полководца Суворова. Не всякий претерпит до конца, оставаясь полководцем.

Люди не понимают, что когда человек старается от всей души, очень важно не отбить у него желание (особенно у детей). Мы не умеем избегать оскорбления чувств, но научимся, когда сами успокоимся. Ибо убить желание - этого каждый должен боятся больше огня. Отбить легко, а восстановить никто практически не в их силах. Это уже зависит от самого человека, а он может не захотеть восстановить свой прежний чувственный настрой. Тогда Моисей превращается в Аарона с его золотым тельцом, ибо Аарон не трепещет от ужаса, что будет с оставленными. Действительно, только тот, для кого долг превыше всего, сможет уговорить своего Бога, если не сопьётся, например. Трудно упросить себя вернуться на эти пытки). Камни и скалы - скрижали Закона, который сладок, если использовать его правильно. Елей, атрибут царя-Мессии, означает обретение силы и власти. Ударяя жезлом в камень и извлекая из него воду, Моисей оказывается помазанным на царство. Жертвенное масло и молоко символизируют молитвенное благоговение. Моисей проходит через все пасхальные таинства, приобщаясь через хлеб и вино к плоти и крови Христа. (Моисей был рождён и вскормлен евреянкой, её молоком, так подразумевается, коль его мать есть его кормилица. Еврей же, извините, что повторяю, синоним разумного, а не породы. Кстати, в книге Исход, сначала говорится о Евреях в Египте, а потом о сынах Израиля, что значит, рабство сделало своё дело: из Евреев один Моисей только и уцелел, впитав «чужую» мудрость, став сыном дочери фараона (сына божьего). Что опять значит: «чужой» мудрости не бывает, т.к. истина одна. Да и не с пустыми руками остальные люди вышли, ибо они тоже должны были кое-что усвоить «чужое», как сейчас говорят. Иначе бы не вышли. «Обобрать» был не совет, а условие, как и всё подобное в виде «увещеваний». Кто его не выполнил, тот не вышел. Без этого пасхи не бывает и не будет. Ленин тоже призывал взять всё лучшее от «эксплуататоров», но не взяли и обанкротились со временем, на полпути. Вышедшие сделали чужое своим, показав пример. Ибо египтяне не пользовались своим добром.

Везде сказано, что Израиль, у которого Бог это Бог Авраама, то есть Израиль тот, который знает о Завете, уже только частично разумен – уцелел остаток. Ибо хотя Израиль знает о Завете, но не исполняет.

Вспомните, как написано, что, когда Моисей «пошёл за Законом», народ сказал Аарону, что «тот человек, который их вывел из Египта», «не знаем, что с ним». Они уже не понимали, что их вывел Бог: Я, тот, кто вывел тебя из Египта, Бог твой, а не Моисей.

Причём, тут же Бог говорит Моисею – народ, который ты вывел... Я не рискую вдаваться во все тонкости без нормального перевода. Одно ясно видно: трудно устоять в своём разуме, трудно наставника не перепутать с Богом и лишиться самостоятельности, сделав наставника своим богом. Только поэтому у людей ученик должен превзойти учителя, но «превзойти» надо понимать как продолжить, усовершенствовать дело, а не так, как мы сравниваем типа «умнее – глупее», много сделал или мало т.п. В Библии сказано, что если раб-еврей не хочет покидать хозяина, то проколи ухо его шилом. Есть много таких случаев, когда ученики оставались с наставниками, ибо не могли их превзойти, но при наставнике приносили большую пользу. Например, при жизни Л.Н. Толстого было много учеников, когда он умер, они не смогли стать самостоятельными. Это конечно, примитивный пример. Но этот закон адресован именно наставникам, чтобы они не бросали попечение, чтобы до конца своих дней служили Богу своему и «раб» вместе с ним. Ибо некоторые только так могут сохранять разум, особенно тогда, когда ещё дело и его смысл незрелые. Этим владеет наставник, а остальные просто ещё не могут усвоить недозрелое, поэтому не хотят уходить. Я думаю, также, что раз назначение женщины – помощь, то этот Закон очень относится к женщинам в смысле, что если бы они так поступали, то всё было бы нормально. Я имею в виду, чтобы они постоянно исполняли слова «наставника», а не превращали их в профанацию как сейчас. Тогда бы ничего не терялось в культуре, а всё было сохранено при совершенствовании мужчинами своих дел. Это не значит, что женщина - раба мужчины, ибо именно они должны понимать, кто и что делает, и ни в коем случае не быть помощью неразумных.Разумные служат Богу, поэтому помощь мужчине есть помощь  или служба Богу. То есть, например, если мужчины не соблюдают преемственность в делах, ставят временщика, то женщины должны их лишать такого должности и внимания, они не должны слушать и исполнять их слова. Но бабам, естественно, такое могущество ни в коем случае нельзя доверять. Ибо они, наоборот, всех людей долга изгоняют. Сейчас их бабское мнение ничего не значит. Известно, что в легендах и сказках многих народов женихи проходят испытания. Это не зря, потому что женщина не может быть помощью бездельнику. Она должна увидеть, на что жених способен. Это пробуждает в ней любовь к могуществу, но если некий красавец оказался глупцом, то впечатление от внешности исчезает. Когда выбирают по другим «критериям», то люди делают себя несчастными. Это очевидно и проверено на практике, только в сказках дано верное средство. Не только мужчины, но если женщина показала себя безмозглой бабой, о чём тоже нужно судить только по результату, то её тоже необходимо лишать её обязанностей. Много сказок говорят о том,  с каким трудом и терпением женщины ищут своих возлюбленных, восстанавливают их человеческий образ. Ради своего счастья. Иначе говоря, в деле очеловечивания мужчины и женщины – помощь друг другу. Ведь иначе, всем женщинам нужно было бы подавать «гениев» в готовом виде, а всем мужчинам – девушек, не уступающих  Шахразаде. Такого быть не моежет, мужчинами и женщинами становятся при помощи друг друга. И т.д. )

Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей (Екклесиаст 9:8).

 (повторяюсь с этим «да». Без него стих звучит так: пока слова твои объясняют (светлы), а не затемняют, не оскудеет источник света – масло, т.е. разум не пропадёт. Не надо бояться этого, надо боятся лжи и непродуманных лишних слов. От этого исчезает помазание. Масло - источник света. Оно не оскудеет. Очень просто. Не обращают внимания, что помазанный означает «светлый», только поэтому такой – царь, имеет власть, а слепой куда может вести? Помазывать стали всех подряд, когда люди утеряли возможность жить, стали выживать в постоянных войнах, рвавших «связь поколений». Тогда они перешли на кровное наследование «царсткой власти» – для выживание это то, что нужно. Если бы только выживание себя не воспроизводило. Но как вернуть время судей? В общем, замкнутый круг.)

Человек с наложенным на голову маслом не подвержен головным болям, облысению или поседению волос. Сила костей черепа увеличивается, органы чувств тонизируются, кожа лица красиво светится, и человек хорошо спит и становится счастливым (Чарака самхита).

Шероховатость, окостенение, сухость, усталость и онемение ступней - все это быстро снимается постоянным намасливанием и массажем… Это удивительная практика, которая помогает преодолевать проблемы этого мира и следующего (Сушрута самхита).

Мессия-помазанник всегда молод, здоров, красив и силен потому, что он прошел обряд царского помазания (помазания на царство. Свет как понимание есть власть, могущество, умение. Например, царь (забыла имя) приказал добыть золотое руно. Ибо никакое помазание даром не даётся. Значит, этот царь так ценил своё дело и знал его тяжесть, что искал способного к нему, «не взирая на личности». Но все воспринимают этого царя как самодура, вместо того, чтобы делать то же. Но иначе нельзя спасти дело. Все принимают миф не как урок, а как борьбу за власть, т.е. понимают в своём бессмысленном духе конкуренции за кормушку. Если бы усвоили урок, то и себе и молодёжи делали добро. Ибо разве не добро - сделать человека царём? А не пошлёшь его за руном, из него получится ничтожество. Поэтому молодые неблагодарны. Действительно, не за что. (все «блатные» – упустили помазание)

Насчёт красоты и молодости. Исаия говорит «нет в нём вида». Это, кстати, буквально. Ибо человек невидим. Мы – невидимки. Кроме того, молодость – недостаток, ибо совершенство есть т.н. зрелость. Если говорить о молодости как о достоинстве, то стариков уважать не за что, коль они уже не молоды и некрасивы. Надо же понимать, что скорлупа должна истончиться, сделаться не крепкой, плохой, чтобы птенец её разрушил).

Или, скажем, государь, можно изготовить масляный светильник, но разве можно, государь, изготовить водяной светильник? (Вопросы Милинды)

Вода благодати приносит очищение, но не дает просветления. Для этой цели необходимо масло - атрибут помазанного царя-мессии (масло – это как бы огонь, только законсервированный, поэтому помазание – образ просветления, коль огонь не только греет, но и светит. Поэтому масло – не атрибут, а свойство человека разумного, который проясняет другим, что ему самому ясно. А неразумный – не человек, просто душа. Раньше светильники делались из глины, ясно, что свет - изнутри, из налитого масла. Так что, похоже, мы все «водянистые светильники», ежели пытаемся обойтись без масла, без помазания, одной водой, хотя бы и Иорданской. Известно, что только святые помазывают. У них – «масло», потому что они с Помазанным. Ведь не просто люди придумали мазать маслом тех, кого они ставят начальниками своих дел. Он им должен быть светильником, а иначе - его убить мало как рабовладельца и крадущего твою жизнь. Кстати, дрова, сухие ветки – тоже законсервированный огонь, так что, чем больше дров, тем больше огонь, но возгорается он от безобидного «огонька». Известно, что есть люди настолько эмоционально тупые, что даже не испытывают чувства мести, ревности. Они никогда так и не были, благодаря раннему оскотиниванию и кастрации, зелёным деревом, поэтому и сухим не стали. Вы понимаете, то, что для одних свет и тепло, для других пожар. Желания разумного Я есть свет и тепло, это, кратко говоря, смысл жизни. Только поэтому «куст», в среде которого Бог, не сгорает. Как только человек не понимает этих желаний и исполняет не их, тогда его жизнь становится бессмысленной, он сам становится бессмысленным и делающим бессмысленность, даже хуже. Ибо бессмысленность не нейтральна. Вот и говорят, что Бог прогневался, стал огнём опаляющим, но не Бог, а как бы его отсутствие. Что касается воды, то грязь не пропускает свет, как грязное окно не даёт солнцу осветить дом. Поэтому очищение водой необходимо даже помазанным. Непомазанному очищение не принесёт пользы. И т.д.) Составы масел для смазывания мы обязательно приведем далее, здесь скажем только, что это необходимо для успеха. Тот, кто нуждается в свете истины и знания, должен вернуться к Закону в его положительном проявлении.

Ведь много есть вознаграждений у закона:

Познание закона разбивает хитросплетения.

Зов закона пронзил глухие уши

Человека, пробуждая, пылая.

 

У закона есть твердые основы,

Много ярких чудес на удивление.

Благодаря закону давно приводятся в движение жизненные силы.

Благодаря закону коровы вступили на путь истины.

 

Придерживающийся закона, от закона и получает.

Напор закона стремителен и приносит коров.

Для закона - земля (и небо) просторны, глубоки.

Для закона доятся они как две превосходные дойные коровы.

(Ригведа 4.23)

(то же самое сказано и о Законе Моисея, и о законе Муххамеда, все говорят, что главное не буква, а – дух, не знание Закона, а понимание. Если бы понимание происходило просто от чтения, то не было бы написано подобного на всех языках. Знание – погибель, понимание – спасение. Напомню, что нет условий для исполнения Закона, или принципов, поэтому даже проблески понимания гаснут, не разгоревшись. Время судей никак не настанет в кромешной тьме, ибо суда без различения не бывает. Фемида слепа, понятно почему, она должна оценивать вес («важно-неважно»), достоинство, и не взирать на внешнее, личности, как говорят. Вообще, всегда оценивались, или судились, дела, потом перешли на личности, хотя дела говорят о личности – человек или нет, поэтому мы не понимаем символ Фемиды.)

Корова (на пракрите go) - земля как источник силы и богатства. Благо. Корова небес - то же в отношении высшего. Метод и мудрость должны правильно сочетаться при достижении конечного спасения. Дух присутствует на всех стадиях процесса - без него закон и благодать находятся в ссоре.

*. Орфический гимн Дионису трехлетнему также прославляет закон Моисея.

Многоименный Вакхей, о неистовый, буйный, блаженный,

резвый, двурогий телец, виноградного сбора властитель,

давший забвенья исток, огнеродный ликующий Нисий.

Многоликий и многосоставной закон проявляет себя в большом числе имен и заповедей (если сказано, например, что за то-то и то-то истребится душа, то это лишь значит, что делающий такое по желанию – самоубийца, уже осуждён. Предупреждение и  предостережение. В частности, ясно написано: имеющие пристрастие к половому – истребляются.

Когда закон говорит ещё и убивать тех, которые истребляются, это просто значит, что к такому, надо относиться как к мертвецу. Нет его. Убить его в своём сердце. Не оскорблять, ни порицать, а игнорировать. Ведь они жаждут именно внимания. Ибо истреблённые из народа самим Богом это – зомби, которые сейчас как раз размножились, поскольку никто не исполняет заповедь - убить таких.

Если их убить буквально, то толку не будет. Они уйдут в подполье, что не помешает им быть раковой опухолью, отравлять своими ядами единое тело, и опять размножаться. Ясно, что отношение к ним определяет их «мощь». Если их игнорировать, то их «бравада»потеряет для них «смысл» как интерес. А то уже и суд на службу скотине поставлен. Не велика ли честь?

 Так что множество заповедей есть множество дел, смысл которых всё-таки один – сохранение разума личного и из поколения в поколение. Ибо подавший руку прелюбодею, сам прелюбодей, подавший руку растлителю – сам растлитель, и т.д.

Видите, что Закон прямо говорит – убей, «делающих такое», будь это твой брат, мать, отец, сын, дочь и т.д. Отсеки – говорит Новый завет. Вы знаете, что когда умирает знакомый и близкий человек, то он как бы присутствует, хотя он отсечён смертью. Это типа фантомных ощущений, когда болит ампутированная нога. Так что мы – одно тело, правда, чувствительность его, т.е. нас, пока невелика, но она есть. Поэтому второе – отсеки - получается делается как бы буквально, поэтому так же болезненно, как остаться без части тела, но зато сам не станешь зомби.Поэтому «убей и отсеки» – очень редкий случай. Писание предлагает, как теория, много для того, чтобы не прибегать к этому.Прежде хирургических операций, «оба» Закона говорят о попытке излечения. Ибо священники и левиты должны были наблюдать и улавливать первые проявления болезней (язва безобидная и зловредная, где, и т.д., прощать и прощать).

Кроме того, «убей» значит убить неразумное Я, когда видишь его. Это не натянутое понимание. Если можно убить помазанное Я, то почему нельзя непомазанное? Значит, очеловечивание, как повседневное дело всех и каждого, является не только истреблением болезней, но и мертвецов. Ибо мертвец умирает, если оживёт.

 Я уже говорила, что Закон в основном написан впрок, в Новом Завете прямо говорится, что должно быть «второе пришествие», т.е. ещё не время Царства, но прометеев огонь не должен погаснуть, как светильник без масла. Завет - один, назначение Закона поэтому одно, следовательно, Закон не многолик. У него одно истинное лицо, если бы его не было, тогда не было бы Пророков и «Нового» Завета с тем же лицом. Неужели сам факт того, что закон составлялся веками ни очём не говорит? У нас, если кто какой эффект обнаружит «независимо друг от друга», кричат на всю округу, а когда «эффект наблюдают множество людей разных времён и народов, то – пустяк.) Постижение запредельного через закон дает свободу движения, быстрое перемещение в космическом пространстве собственного знания и неистовство хаоса: сознание переходит в особое состояние недвойственности; Гермес - бегущий, быстро читающий. Закон может быть постигнут только влет, навскидку, а не напряженным углублением и трудоемким копанием, подобно кроту. Рога (с которыми Моисей изображается в христианской традиции) символизируют силу; двурогость - крайности добра и зла, которые все же неизбежно возникают на этом пути. Сбор винограда дает вдохновение. Только тот, кто обратится к истокам своей судьбы (обратится к реальности) и воспримет закон, забудет свои беды и горести. Огонь, пыл означает любовь.-----

Ты, что доношен в бедре всемогущего Зевса, носильщик

первой корзины плодов, хитроумный торговец пшеницей;

вечный участник торжеств, повелитель обрядовых таинств.

Первая корзина плодов, как и в буддийском каноне, - этап закона, первая часть пути. Вакх по зернышку собирает пшеницу - знание о законе, чтобы наполнить египетские амбары.

Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним; страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного. (Сирах 31:22-23)

Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего - благословение. (Притчи 11:26)

Удерживают у себя хлеб с целью подорвать опору

(удерживает значит - не просвещает, потому народ проклят, и проклинает, ибо проклятый благословлять не может) Промолчим. Замнем для ясности. Благословение на голове - лучшая мазь, душистый елей, благовонный нектар всезнания и всеисцеления. Отсюда: торговля - основное занятие, благостный удел и святая обязанность везунчика с умащенной головой, Машиаха, слава тебе Господи…

Торговля - вот дело из дел! (Панчатантра)

(торговля значит обмен, а не наживу, и существует в силу разности разумных – каждому свой дар, чтобы, отдавая своё, получали от других и достигали полноты – наполняйте землю. Создаётся единое тело (понимание, которое порождает слаженность и преемственность) из слов и мыслей других - духовное, как понимание, просветление, создаётся именно «путём обмена». Из частей – целое. Обменивая свою часть на части других, человек получает целое. Главное, что у него есть своё - его часть, как монета, это то, что он понимает, и таким же образом поймёт и присвоит части других, купит, не оставшись в долгу и обделённым.

То же самое: Человек острит взгляд человека.

У неразумных всё иначе с «торговлей» между собой, поэтому результат противоположный – опустошение. Они обворовывают себя и друг друга. Остановить их невозможно, можно только грабёж заменить торговлей. Но у каждого сначала должно быть своё. Как разомкнуть этот замкнутый круг, учит Библия. Неужели кто-то думает, что речь идёт о «явной торговле» в смысле «купи-продай»? Из моего пояснения видно, что нет, но разумные, которые не могут жить без обмена и «обычную торговлю» преобразуют в обмен, а неразумные духовно опустошают себя, такова их «торговля.)

Процесс изучения  (?) закона (может, всё-таки реальности? Того, что есть) - вечная эдемская мистерия, где собираются все божества; она порождает таинства всех религий.

Грозный ночной Эвбулей, сокровенный, увенчанный митрой,

трижды рожденный Вакхей, потрясающий тирсом священным.

Исследование закона, сопровождаемое истинным видением, происходит ночью (когда нет блеска?). Тогда в плотной темноте, в присутствии царицы-Луны, на небе появляются звезды. Вакх трижды поворачивает колесо закона и владеет царскими атрибутами, в том числе алмазным жезлом - каббалистическим деревом сефирот.

Благостный Эрикепей, сын богов и родитель бессмертных.

Парадоксальным образом Вакх является сыном и отцом богов (сын божий и сын человеческий. Небо и земля создают землю и небо, которые создают небо и землю – второе рождение. Кто тут чей сын и отец? Если речь идёт о становлении разума. Ппросто нельзя зацикливаться на наших понятиях, связанных с размножением, иначе понятно не будет, как оно есть, что происходит.). Те, кто будут опираться на закон и познают истину, победят смерть и обретут бессмертие. (Это правда, но она голословная. Я приводила пример Таблицы Кенэ. Чтобы её понять надо превратиться в процесс «общественного воспроизводства» и стать таким образом таблицей. Именно это и сделал Кенэ, когда разглядел принцип обмена между классами и его связи с производством и обращением денег. Он её не из пальца высосал, а видел, видел как образ, показанный на «небесах», т.е. он сформулировал свои чувства. Снизошёл с небес, (а вот Шер считает недостойным снисходить). Он сформулировал «чувства», язык которых «нечленоразделен», что мы называем создал, не беря пример с библии, которая всегда говорит, кто создатель То есть познать истину значит - в неё вжиться, как дом родной, стать ею. А раз истина нетленна и неизменна, то если человек стал ею, а она – тобою, то и ты стал нетленным и неизменным. Всякая истина даёт бессмертие, включая, например, поговорки. Вспомним первых людей: как мало истины надо вкусить, чтобы стать бессмертным, хотя они как раз обладали всей полнотой истины, а наша доля – приобщаться к «частям» этой полноты.)

Тайное Зевса дитя, первородный, взыскующий оргий.

Дионис - дитя, рожденное как плод в Эдеме (?) неведомо для других. Высшие оргии (мистерии) - изучение закона, к которому все время хочется возвращаться, и знать, знать, знать…

Ты, что Титанами был разъяренными заживо съеден,

но возродился опять, о носитель волшебного жезла.

Титаны - архонты, которые проявили в Эдеме свою железную власть. Будучи творцами Адама (? Даже попы и атеисты считают, что творцом своего подобия является Творец), они выступили против Бога и пытались заставить Его исполнить их волю. Ребенок-Христос погиб в пустыне, но затем воскрес.

Пляшущий, полный огня, предводитель торжественных шествий,

празднеств трехлетних обряд возвещаешь у тихого моря.

Сила реализуется через огненную любовь. Дионис-Моисей (все имена означают дела, поэтому смешивать дела нельзя, не разобравшись, кто что делал и зачем. В этом и есть понимание «текста») ведет всех евреев в долгое трехчастное странствие, в ходе которого им предстоит переход через Чермное море. (Моисей не об этом пёкся, он говорил Фараону, чтобы отпустил народ для служения Богу, чтобы не умерли. Он ни пустыни, ни моря ничего, кроме Бога не боялся.

Просился в пустыню, на три дня пути (за три дня создан и отделены свет, и суша и твердь небес). В пустыню  пришли, но служить, не служили. Вместо трёх дней 40 лет ходили. Не так всё просто – сотворить человека, даже «сушу». Для того был записан Закон, чтобы многие не умерли на полпути, не зная теории. Можно топтаться на месте бесконечно, если не усваивать опыт других.

Какими были первые автомобили или самолёты? Технологии совершенствуются, поэтому дело очеловечивания будет усовершенствовано, но совсем уж без теории нельзя)

О светозарный, лихой сокрушитель; от прикосновенья

был ты зачат. Сразу двух матерей несравненное чадо.

Прикосновение - способ общения с богами (когда мы прикасаемся к предмету, то так убеждаемся, что он существует. Это называется тоже – вера. Она даётся ощущениями. Бога же не ощущают, а чувствуют или предчувствуют, вживаются в реальность. А «прикоснуться и увидеть истину» (как Кенэ создал её подобие в виде Таблицы, а Моисей создал подобие разумного в виде скинии и ковчега, а Ной – в виде ковчега спасения. Ведь он не себя, а Разум спасал), это и значит прикоснуться к Богу, если Бог есть всё. Различие в том, что первооткрыватели прикасаются непосредственно к истине и дают её всем остальным в виде подобия. Остальные, прикасаясь к подобию, вживаясь, открывают, или восстанавливают «развалина» в первозданный образ, с которого создано подобие, которое, конечно, есть бессмысленная развалина, негодное. Всё в Библии негодно, начиная с Ноева ковчега, хождения по пустыни, и т.д. Ибо если всё это повторить «как написано», то не обрадуешься.

Тех же, кто не «прикасается», называют медь звенящая. Они пересказывают слова других и придумывают, вызывая у себя какие-то эмоции.

Так что все святыни получаются обязательно и прикасаемые и обязательно неприкасаемые, как гора Божья: и нужно взойти и нельзя даже прикоснуться. То, что одному «из нас» можно и жизненно нужно, другому «из нас» нельзя. Нечистый погибнет, опошлив святыню (включая Таблицу), а оживёт от прикосновения к святыне только предварительно очистившийся). Вакх владеет двумя женщинами - служанкой и госпожой.

Скачешь по горным хребтам в одеяньях из шкуры оленя;

к нам приходя через год, оглашаешь весельем округу.

Покорение горного хребта - постижение запредельного, освоение всех религий, несущих высшее знание; олень - образ мудреца (риши). Дионис проходит зодиакальный круг учеников Христа, являясь богатой своими дарами осенью.

Златокопейный Пэан, на груди сокровенно хранимый,

Вакх, украшенья твои — винограда янтарные гроздья.

*. Много хорошего и поучительного о Моисее рассказывают и восточные тексты.

Вишвавасу пусть споет нам про то,
Божественный Гандхарва, меряющий пространство,
Что в самом деле истинно и чего мы не знаем
Возбуждая мысли, пусть поможет он нашим мыслям! (у кого мысль ленива, тот, значит, не побуждается свыше, его печальный удел – спать. Это удел всякого, кто изгнал Бога. Далеко не энтузиасты, одним словом)

(Ригведа 10.139)

(Моисей так же отличается от Авраама, как и Королёв от Циолковского)

Гандхарва - певец, Давид, который исполняет песни для царя Саула. Запредельные тайны проявляются как поэтическое произведение через вдохновение. Моисей - певец закона, меряющий пространство и делящий его на части - конечные мысли, знание. Моисей не смог сразу сказать истину евреям, потому что Бог не разрешил ему на этом этапе дать им благо знания, настоящую пользу, и теперь они ждут его нового прихода.

В договор**. Чего ждем конкретно? Ждем спасения, благоволения, умиротворения, избавления, а также всепрощения, лицезрения, очищения и небесного обмирщения. Лепоты! Божьего престолонаследия и Его же взаимоугождения со всеизвинениями и многоуважениями. А пока время еще есть, терпения в избытке. Ждем. (лучше memento more. Времени у человека нет. Сказано: сегодня же будешь со Мной в раю. Если ты с Ним, дорога в рай – не проблема. Просто не сходи со своего места. Ибо Он есть сам жизнь и путь. А без Него, т.е. разума, нет ни пути, ни жизни, хотя это одно)

  Боль скривила

Лица их, тоска раскрыла

  Впереди свой мрачный зев.

Их глаза - надежда в них убита -

Обнимают черный мост Коцита,

  Льнут к воде, от страха потускнев.

Вопрошают сдавленные горла:

  Долго ль муку пронесу? -

Вечность крылья с высоты простерла,

  Надломив сатурнову косу.

(Ф. Шиллер)

Ждет и праотец, всенародный староста, всех сердец водитель, Душа Живая, Авраам хороший. Ждет и надеется, надеется и ждет. И молится, перебирая в памяти все пункты Договора.

 (зря Вы так, ибо он был человек /человеки/ тоже сильный в слове и в деле. Ибо по раздельности способность говорить и способность делать – бессмысленны. Слова без дел – немощь. Дела без слов – хаос и разрушение. Ибо истинно сказано Солоном: слово есть образ дела. В этом назначение слова.

 Что Авраам сделал, да ничего особенного – Исаака родил, да и то, с Божьей помощью

Дж. Свифт заметил, что у кого лёгкие головы, у того тяжёлый зад, поэтому на дело не подымешь. Авраам не отличался легкомыслием. Пунктов у этого Договора нет. Он выполняется «весь» или нет.)

Мор-Изнуритель, (продляющий чуму), владыка великий, бог милосердный!

Упавших поддержка, уз разрешитель, мертвых живитель!

(Аккадская поэзия)

Друг мой, сердце твое - поток, чей источник не иссякает,

Воды обширного моря, что убыли не ведают,

Тебя хочу расспросить: узнай мое дело,

Взор обрати на мгновенье, выслушай речь.

Сковано тело, нужда меня мучит,

Успех мой минул, прошла удача,

Сила ослабла, кончилась прибыль,

Тоска и беда затмили мой облик.

Хлеба с полей для еды не хватает,

Сикеры, живящей людей, недостает для питья мне.

Наступят ли вновь дни счастья? - узнать хочу я.

(Аккадская поэзия)

(сколько поколений жило на Земле и всех их мучили такие вопросы и чувства, поэтому они обращались к священникам, старейшинам, в общем, к мудрым, ибо мучительно человеку жить без знаний и надежды. Находящийся в таком состоянии человек пел подобные стихи, и они позволяли осознать, что за тоска его гложет и вселяли надежду.

Теперь никого подобное не мучит. Отмучились.

 Я уже говорила, что ритм парализует разум и чувства, хотя это как бы самый безобидный яд. Но это сильнейший яд паралитического действия. Но от него не откажутся, как и от всего остального яда. Но, например, дайте эту «музыку» услышать Джеку Лондону или Агафье Лыковой, они заткнут уши. Ибо она их сделает идиотами. Так что нормальному человеку, любящему свою силу, отказаться от всего подобного так же легко и естественно, как и от питья уксуса)

Эту же самую молитву Дружок вознес к Другу и на пракрите, древнем языке Индии, при тех же стесненных обстоятельствах, в крайней жизненной необходимости.

Я спрашиваю себя об этом грехе, Варуна, желая понять,

Прихожу к умным, чтобы расспросить.

Одно и то же сказали мне мудрецы:

Ведь этот Варуна гневается на тебя.

Что же за величайший грех был это, о Варуна,

Если ты хочешь убить слагателя хвалебных песен, друга?

Поведай мне это, [о бог], которого нельзя обмануть, о самосущий,

опережая [твой гнев], я хотел бы безгрешным прийти к тебе с поклоном. (Хотел бы! Есть ли теперь ТАКИЕ желающие…То-то и оно. Факт, что нет ничего общего между отцами-основателями и «детьми». Поэтому Завет исполнить сейчас труднее, так как все ушли ещё дальше, поэтому дольше будут возвращаться)

(Ригведа 7.86)

Этот Варуна - владыка вод: рек, морей и океанов. Живущий на водах, под и в оных. “Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего” (Пс. 45:5) (а нас веселят канализационные потоки). Величайший грех - подготовка к вооруженному восстанию, подкоп под Бога, попытка подменить и устранить Вседержителя своей собственной праведностью и святостью (это верно, только это не попытка, а повседневность и привычное. Причём, не бывает двух видов праведности и святости, значит, эти вещи заменяют на другое). Строительство лестницы (башни) на небеса для свержения неправедного, негуманного, заносчивого, жестокого Тирана. Использование истин и средств спасения для конкурентного накопления заслуг и святости, способных сбросить с престола нехорошего мучителя и издевателя. С чем Он не согласен: “Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?” (Иов 40:3). С точки зрения Учителя Духовного Права и Главного Законодателя неправомерно использование Закона по своему усмотрению с целью самооправдания и самопрощения в обход утвержденной процедуры взвешивания сердец в зале суда. Невозможно такое, немыслимо освободиться без участия свыше Судии и заседателей, хранителей знания пунктов и параграфов каменного УК. Опережать - забегать поперек Батьки. Единолично решив, что хорошо, а что плохо, определив для себя награду и трон, некто дружелюбный приближается к Закадычному, чтобы известить Его о своем решении на правах старого друга. (гнев Божий побуждает человека устанавливать причину «гнева», чтобы «изгладить грех», т.е. понять, изменить память, а потом уже на деле, тогда ему вернут покой. Всякий, кто хочет восстановить себя, как свою силу и крепость, находит ответ на вопрос. Погибает всякий, кто не восстановит себя – «хочешь убить?». Если разумный, как Иоанн-креститель, говорит: ты хочешь убить себя, если не хочешь одуматься, то знай, Бог исполнит твоё желание. Человек хочет умереть, если его не беспокоит собственное падение. Между прочим, если разумный чувствует, что у него опустились руки, то он понимает, что Бог хочет убить его, ибо живой позавидовал мертвому Равнодушие беспокоит ранее неравнодушного. Но выбор не за Богом, а за ним. Что хочет, то и получит. Не все же обращаются к мудрецам и к Богу с просьбой дать понять. То есть не все желают знать и не все размышляют. Удивительное совпадение с темой книги Иова. Вернее, неудивительное. Так как различие невозможно – все люди одинаковы, как Один Человек)

Ах, захватчик, скажи: в чем же твой пыл сокрыт -

Страстной злобы мечта? - Там, на краю небес,

  Хочешь вздыбить скалу ты,

    Чье чело устрашит орла,

 

И с вершины горы, хмелем победы пьян,

На обломки миров, на покоренный край,

  В дымке сладкого бреда,

    В сладострастном чаду взирать.

 

О, не знаете вы, что за блаженный сон,

Как Элизия рай в сердце хмельном цветет, -

  Если ужасом бледным,

    Страхом трепетным стать!..

 

И с престола небес, где Егова сидел,

На разбитую твердь и на развалины

  Бывших сфер любоваться, -

    О, захватчик в том знает вкус!

(Ф. Шиллер)

Ответ следует незамедлительно, приговор приводится в исполнение сразу после зачтения Договора-Приговора. Нелицеприятно. Вот и занедужил Авраам-Иов, приболел и раскис (Иов был праведен и разумен, ему стало тяжело, ибо Слово Бога есть незамедлительное Дело. Тут нужен глаз и глаз за собой. Нельзя сегодня исполнять долг, а завтра – махнуть на него рукой. У каждого дня своя забота. Притом, кругом враги. Это тяжело, вот Иов и захотел умереть, уснуть. Ибо думал, что и Бог того хочет, оставив его. Но потом опомнился, ибо потерять разум для разумного страшнее самой смерти.

Для неразумных или мёртвых Закон не писан. Ибо они получили награду, т.е. приговор свой. Он в том, что они вне Царства. Ибо не гражданин не обязан выполнять законы чужой страны и суду не подлежит, а подлежит депортации. Разница в том, что Бог готов принять домой любого блудного сына, как только в таком появится подобное желание. Тогда человек сам, как ищейка, пойдёт по следу и выйдет из гиблого места. Как животные чуют целебные травки, так и такой учует, что ему нужно. Правда, не факт, что его опять не собьют с дороги «много советников».

Мне кажется, что стихи Шиллера - не к месту, когда речь идёт о Библии. Ибо её непонимание и отчаяние заставляло его писать такие стихи, как и непонимание Иовом определённых вещей (раз «иовов» много, то написано всем для разъяснения и для укрепления сил. Претерпевший до конца - спасётся). Ибо, если примерить на себя, то, понятно, что ни один человек не может не боятся оступиться, даже следуя долгу. При всей твёрдости, поэтому сказано:не оглядывайся, а то оступишся. Ведь это нечто эфемерное, когда реализуешь принципы. Реально это очень трудно и даже часто очень мучительно. Человек действует на свой страх и риск. Причём зная, что судья его дел всё примет во внимание. Это ОТК можно обмануть, а не реальность. Поэтому человек должен не затушёвывать ошибки, а находить и исправлять их. Вот и всё.

Так что непонимание поэта не нужно было бы выставлять здесь пониманием. Зря авторы притчи об Иове старались, получается.

Например, Шекспир отличается лучшим пониманием, его стихи как описание реальности лучше иллюстрируют принципы Писания, т.е. само Слово. Честно сказать, я раньше поражалась мудрости Шекспира, она западала в душу. Но теперь, когда истину понимаешь из первых рук, то такой путь – вокруг и около – уже не привлекает. Что ничуть не умаляет творения Шекспира, ибо они сделали своё дело, старая любовь – не умирает).

В горении, лихорадке - жестокой, что меня охватила,

В болезни недоброй, демоне, жгущем мне тело,

В тяжести сердца, тоске, что на меня наложили,

Разбитый, на ложе тоскливом (Иов 33:19) тебя призываю!

Прегрешением, ведомым, неведомым ли,

Что сотворил в небреженье, пороке и смуте,

Я устрашен, я повержен, приношу мою душу

   божественности твоей великой!

(Аккадская поэзия)

С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. (3 кн. Ездры 3:21) (идти против себя со всем упорством, как не победить себя? Поэтому и сказано: идти против рожна. Станешь проклятым (наткнешься на остриё), и умрёшь)

Наказание, надо полагать, было серьезным, исполнители приговора были умелы, усердны и изобретательны, администрация исправительного учреждения неподкупна и справедлива, Судия непогрешим.

Ведь он не шлюнтяйка, а крепкий мужик, тот спаренный солдоматрос.

(Р. Киплинг)

Спаренный - сдвоенный, имеющий двойную природу, гармонично объединяющий в себе противоположные природы, недвойственный. “Я в Нем, Он во Мне” (Иоан.10:38, 14:10). Солдоматрос - Владыка вод и суши, и Навин, и Ной.

*. После разбирательства и подробного выяснения дружеских отношений разговаривать с противной стороной становится легче, взаимопонимание наступает быстрее, резкий тон разговора меняется на жалобный, товарищески доверительный.

Ибо не враг поносит меня, - это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, - от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что Я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы. (Псалтирь 54:13-15)

(грубо говоря, когда совесть или чувство, что что-то не то сделал, мучает, то можно ли лучше описать это, чем в Псалме, который даёт это не только как факт, но и объясняет, кто мучает)

А ведь еще совсем недавно, в период написания чернового варианта Договора в документ были внесены пункты, смахивающие скорее на Ультиматум, а не на Соглашение. Неоднократно предпринимались попытки давления и силового воздействия на Партнера - Сторону, расположенную на Высоте. Такие поползновения были однозначно расценены как грубые акты шантажа и запугивания. Вот, например:

Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки. (Псалтирь 44:18) От меня зависит, будет Твое имя восхваляемым на земле или нет, могу превознести, а могу и обесчестить… (почему каждый не понимает, что это его дело делать ИМЯ памятным (словом и делом, и, как бы подчёркивая и напоминая, что сам от себя человек ничего творить не может, а все грехи брать на себя, что, дети, обратите внимание, я забыл ИМЯ и вот – результат), если он хочет, чтобы его дети не умерли, забыв. И он сам не зря бы прожил, ибо будут продолжатели его дела. Сами дети не разберутся. Только никто не делает, что делал Давид, и все остальные «оцененные», т.е. «давиды». Каждое слово в Библии – приказ, если даже оно дано в такой «увещевательной форме». Приказ только в том смысле, что идти против него, как идти против рожна. Проколешся. И дух – вон.

Во-вторых, ОЧЕВИДНО, слава нужна не Богу, а людям. Бесславие им, явно не нужно. Разве человек не радуется «своему» могуществу и не «огорчается» своей слабости и глупости? Так пусть он радуется «одному из Нас», и славит его имя - Я, и не подчиняется «одному из Нас», и не славит имя Я, недостойного славы. Только таким образом человек обесславливает себя под видом славы, из-за «неразберихи». Ведь, когда славит делом славного у Бога, в это же время он не испытывает позора за себя.

В третьих. Разве можно обесчестить, т.е. загрязнить Бога? Лишить Его славы. Абсурд.

Себя и своих детей лишишь всего, а не Бога. Неужели древние были настолько глупы, чтобы придать такой смысл стихам, какой Вы «улавливаете»? Совсем бессмысленный. Именно так дьявол улавливает в свои сети, когда человек думает, что он «улавливает». Поэтому сказано: смотри, не есть ли свет твой тьма)

 Или другой пример:

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов. (Псалтирь 50:20-21)

Ты мне, я Тебе, богу-богово, кесарю-кесарево; хочешь домашних животных - облагодетельствуй. Такая постановка вопроса говорит о непонимании физиологических процессов в организме Всевышнего и Его возможностей. А еще шляпу надел и туда же, договора составлять. (мы – руки Божьи, руки Творца. Поэтому, когда Он будет восстанавливать развалины, мы будем его помощью. А мы будем его помощью тогда, когда будем слушать Его, как наши руки слушают нашу голову. Даже так: если мы только пожелали зачерпнуть ложку супа, все мышца реагируют раньше, чем мы осмыслили своё пожелание. Если бы наши руки произвольничали, а не вполняли нашу «волю», то чтобы мы могли сделать? Так и Бог – сотворяет, а мы разрушаем. Не зря Иисус назван головй тела, чтобы слушали голову, помятуя о том, что мы - всего лишь руки. «Воздвигни стены». Это тоже восстановление развалин, от нашего желания слушать голову зависит наша безопасность.Иначе, например, посадил дед репку, выросла репка, и  ночью пришли воры и выкопали. Кто же будет сеять, если место небезопасно? Неразумные названы разбойниками и грабителями, ибо благодаря им никто не собирает урожай, и не течёт молоко и мёд. Вот что значит этот стих.

 Он не хочет никаких домашних животных, Он хочет, чтобы человек утёр слезу, и не мучился. Жаль, что мы этого не хотим. Погорелец утрёт слезу, когда восстановит развалины. Значит и мы, пока не поможем Творцу восстановить Город, будем бомжами. Если бы у человека отказали руки, много он бы мог сделать? Так и мы отказываем Ему. А жертвы, как уже говорилось, ведь пока человек общается со своими чувствами и вскармливает их «практикой», то и они в долгу не остаются. Ибо всякие отбросы им не благоугодны и отдачи от такой «кормёжки» нет. Так что нечестивый считает чувства ерундой)

Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? (Псалтирь 49:12-13) (перевод неясный. Неужели непонятно, что Он уже всё «съел», ибо Он есть всё. Он только не ест и отбрасывает несъедобное, нечто омерзительное, типа червяков. Ничто грязное не станет Его плотью. Ибо грязь затеняет свет.)

По поводу грубых слов и угроз в сторону Независимого Арбитра обвиняемая сторона пытается оправдаться, отпереться, используя те же приемы и невразумительные обвинения, что и в пьяных разборках с себе подобными.

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. (Екклесиаст 7:20-22) (это естественно для полуразумных, ибо все гении, таланты, люди долга грешили таким образом. Им дан полезный совет, а может быть, и более глубокое наблюдение, но я не улавливаю. Что ж, разве плох этот совет, если все кругом жужжат об идеалах, к которым надо стремится, а не о том, что надо учиться на ошибках.

Ещё сказано, чтобы человек не обижался, если будешь слушать слова неразумных, то поступишь как неразумный, если они «зажгут тебя». Слушать это не значит услышать. Можно пропустить мимо ушей, а услышать, значит, уже тебя коснётся, что вредно. Не помню кто из древних греков сказал примерно, что нельзя обижаться на осла, когда он тебя брыкнёт. Надо помнить, что неразумный сначала поражает себя своим языком, а тебя, если подставишся, только «рикошетом». Тогда возможно справиться с обидой и гневом и не наделать глупостей, оставив дела. Как Бог делает всё в своё время, так и нарушение времён - разрушение, "ра")

Раб - Авраам, Моисей, Иисус и любой другой, разевающий рот без разрешения и не по поводу, не по теме. Всуе. (побей бог, я не вижу при чём тут Авраам, Моисей и Иисус, а также остальные. По  крайней мере, первые трое тем и отличаются, что разевали рот молча, как рыбы, ибо голос был не их)

Не прогневайся на тех, которые признаны худшими зверей; но возлюби тех, которые всегда надеются на правду Твою и славу. Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем; а Ты, ради нас - грешных, назовешься милосердым. Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым, потому что мы не имеем дел правды. (3 кн. Ездры 8:28-32)----

Адвокат в зале суда говорит опытному, честному, неподкупному Знатоку людей: “Вынесешь оправдательный приговор - будешь хорошим, милосердным. Не оправдаешь..” Но подобные доводы и посулы не действуют на Того, чья рука и без того держит сердца всех существ.

Ты же - величайший друг всех существ, ибо, поистине, являешься их собственным Я. (Бхагавата Пурана 10.30) (!!! И что после этого можно сочинять!!!)

 =========

Как стебли травы отданы во власть могучему ветру, так и все существа, о Бхарата, покоряются воле установителя. (Махабхарата III.31) (это всего лишь - принцип добровольности, основа эволюции, не только вечной жизни для человека. Понимают слово «покоряться» в своём насильничьем духе, так как человек «покоряет» человека, мужчины женщин и наоборот, поколение идёт на поколение и т.д. Потому что дрессируют друг друга. Это неразумное исполнение Завета: вместо очеловечивания - «социализация». Неразумное исполнение названо неисполнением, т.е. беззаконием. А беззаконие – не мёд)

Посему особое Совещание, революционная Тройка, полевой Трибунал выносит приговор, что обжалованию не подлежит. В веках.

Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. (Псалтирь 48:13) (истинная правда - уподобится животному, коль остальных живых существ мы называем неразумными, или просто животными. Но будет животным дефективным, уродом, которые, как известно, погибают. См. цитату выше из 3-й книги Ездры: неразумные «признаны хуже зверей». Именно по качеству своей полезности. Всё живое – полезно, кроме человека неразумного, он не имеет даже животной пользы, а напротив, враг всему живому, включая самого себя.  Поэтому ему сказано, если в чести не пребудет, то уподобится животному. Так оно и есть, стоит человеку потерять честь, что значит чистоту, он уже не человек. Чистота же значит - не испорченное предрассудками мышление в смысле понимания на основе первозданных, «чистых» чувств. Когда рождается ребёнок, у него нет ни страха, ни храбрости, ни комплексов, ни недоверия, ни доверия, ни жадности, ни щедрости и т.д. То есть, нет плохого, которое преодолевается хорошим, как жадность – щедростью, страх - храбростью. Они – «прагматики», как и все животные. Всё это демонстрируют дети-маугли. В обществе всё это нейтральное облако чувств раздваивается, поляризуется, но чаще «одна ветвь» отмирает. Известно, что бесчувственные неразумные не испытывают «противоречивых чувств». Поэтому сказано «не пребудет в чести». У взрослого всё это переносится, в том числе, на понимание Библии и самих дел Бога, зачастую подсознательно, чем мы отличаемся от первых людей. Например, доисторические люди столкнулись с оледенением. Они выжили только потому, что твёрдо верили, что никто их не собирается наказывать, убивать и губить их, им даже в голову такое не приходило, поэтому твёрдо знали, что помощь им будет, т.е. верили, что они справятся и ни секунды не паниковали, а просто поступали «как Бог на душу положит». Так оно и было: справились. Вера их спасла их, а страх разрушил бы веру. Современные ничего подобного не пережили бы только потому, что сразу бы сникли и испугались. Во время войны малым детям пришлось пережить эвакуацию и много трудностей. Т.к. дети не разбираются в политике, то могли бы подумать, что это родители им устраивают такое испытание. Но дети верили, что родители их спасают, а не губят. И не мешали родителям, получается, что вера их спасла их. Это и значит: «Предай Господу дела твои, и дела твои свершатся». Как может быть Его воля, если мы сомневаемся, что Он справится или боимся, что Он «разгневается» и прибьёт. Лучше, значит, не затеваться с переменами, идти по старинке. Об этом явлении в среде маловеров давно было сказано: «и высоты будут им страшны, и на дорогах – ужасы». Страх перед небывалым расслабляет и парализует их. Первые люди верили Богу, как дети родителям, не понимая «политики». Если бы дети потеряли доверие к родителям, их было бы невозможно спасти. Поэтому нам надо не дёргаться, а твёрдо верить, что, что бы ни происходило, мы справимся, не оставшись без помощи. Ибо «Господь управляет шествием» каждого и всех. Мы должны стать безмятежными. «Надо быть спокойным и упрямым». Ведь теперь нам тоже надо спасаться не ото льда, а от неразумности. Результат зависит от нас, коль нам будет дано точно по вере нашей Ему, как и первым людям, поэтому без безмятежности не обойтись: ввязаться в бой, а там видно будет. Чувства именно тот «аппарат», который, как бы не мозг, который мы портим, насыпая туда мусор или грязь, «то, чего нет». А с тем, чего нет, не справится и сам Творец, тем паче мы, только мы не признаёмся, что нам ничего не светит. Если сам Творец не может сделать несуществующее существующим, то ясно, что нельзя рассчитывать, как  мы делаем это, прося и надеясь сами не зная что, что Бог когда-нибудь поможет нам решить «вечные проблемы», и страдания с несправедливостью исчезнут. Мы действуем по старинке, потому что не верим Ему и себе, и от гордости. Сказано «Гордый сердцем отвратителен для Господа («взаимно»). Хотя он заручается поддержкой, но не останется без наказания». Поэтому я говорила – Иисус им служит, исполняя их волю. И здесь прямо сказано, что таким Бог помогает, и даже не мешает, ведь сотворили же «цивилизацию» и как-то управляются и раздуваются от гордости до небес. Но к цели получить мир и безопасность сия цивилизация не имеет отношения. Она погибнет однозначно. То есть проблемы неразрешимы никогда, и они с ней покончат. Сказано: Он может спасти одним единственным способом - вернув нас в то, что есть, и проблем не будет, так как действительно там их нет, то есть их нет в том, что есть, чему доказательством служит всё мироздание. Я думаю, что когда люди разберутся с реальностью, поймут её, избавятся от своих предрассудков, которые рисуют им «ужасы» на всех их путях, а ужасов-то нет, тогда самые мудрые соберут все эти ужасы в «ящик Пандоры» и запрут его, чтобы дети с ними не сталкивались, роясь во всём из любопытства, и не лишились безмятежности, но повзрослев и уверившись в своём могуществе, получив ключ от ящика, могут и должны знать, что в нем. Что за вирусы и бациллы. Что-то в этом роде.)

Вы можете лелеять любовь ко Мне, но иным способом, без близкого общения. А потому, возвращайтесь по домам. (Бхагавата Пурана 10.30) (Иисус учит молиться в самой тихой, закрытой комнате своего дома. Все Писания мира советуют одно и то же, но ни индусы, ни христиане так не поступают. Не могут. Хотя им сказано: «можете». Поэтому любовь охладевает, коль её не «лелеют». Что значит: не Меня оставляете, а себя. Не могут потому, что прежде всего - негде. Слишком нам трудно издалека «вернуться домой», коль все с младенчества «выходят из себя», т.е. чувства искажаются, и человек становится «сам не свой», что конкретно значит: нет у него дома, только руины в виде исковерканных и выжженных чувств, от которых он и сам бежит, сломя голову. Поэтому сказано: кто не собирает, тот расточает. Или: кто не лелеет, тот портит. Кто не ремонтирует и не содержит дом в порядке, тот его разрушает. Так что, практически следует: надо прекратить ломать дом («проводить детей через огонь»), потом сможем лелеять, любить себя)

И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]. (Осия 1:9) (кто-то испугался этого? Того что:

Вы как бы не Меня оставили, а вас самих, говорит Господь. (3 кн. Ездры 1:27)

(без «как бы». Обходятся без разума и «убегают от себя». Если ты не сын отца, то он – не твой отец, а раб не пребывает в доме вечно. Осия напомнил, что дело стало за человеком, а не за Богом. Ибо все ждут, что он «что-то» предпримет, а Осия говорит, что Он нас ждёт, проявляя терпение. Пора вставать)

Отсюда становится понятной насущная необходимость для людей иметь своего мудреца и толкователя, наставника, от которого они всю свою мрачную историю упорно отказывались. Поэтому, будучи мудрецом для вышних и для нижних, Моисей научил истинному благу Бога (Всё Писание учит человека приносить благо, она же польза, именно себе. «Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые». Чтобы не было душераздирающих стихов, выражающих всеобщее отчаяние, если бы во многих оно не гасилось «ритмом жизни» и развлечениями. Писание говорит: Богу не нужны никакие блага. Тем более нам не серьёзно так думать. Мы знаем уму непостижимые масштабы Вселенной, догадываемся о её сложном устройстве, и что значат наши «дары», вещицы среди всех вещей Вселенной. Нам достаточно представить себе Творца этого, и появляется желание поджать хвост - в смысле сбавить фамильярность, а не быть подавленным. Никто из исследователей не отличался подавленностью. Ибо Бог, показав масштабы Творения, как раз стремится возвысить человека, чтобы он возлюбил себя, а не чувствовал себя псом, подавленным величием. Как это делают с «подданными» или только зависимыми все авторитеты среди двуногих, строя себе пышные здания и прочие «атрибуты величия и подавления». Они почему-то хотят, чтобы перед ними стояли с поджатыми хвостами. Свифт это явление описал в виде психологии и поведения вожака еху. Хотя раньше храмы и царские дворцы строились великолепно не для жрецов и царей-фараонов, а для Бога. Но современные уверенны, что – для них.

Человека даже пылинкой на фоне Творения не назовёшь. Но, зная это, возлюбивший себя, тем не менее, не поджимает хвост. Наоборот, пытается понять, т.е. подняться до уровня понимания Творца, и возвышается. Бог никого и никогда не унижает. Только слепые падают, т.е. унижаются «сами» от нежелания прозреть: боятся высот. Поэтому предпочитают ползать, но не признают того, что делают).

**Как помню, множество эпох тому назад,

   которое представить невозможно,

Среди людей владыка времени минувшего явился,

Мудрец великий и вершитель блага мира,

И имя его было - Гхошадатта,

И первую общину составляли

Его ученики, числом восемь десятков миллионов,

Вторую - семь десятков миллионов,

А третью - шесть десятков миллионов тех,

   кто страсти вредоносные пресек.

И все они без исключенья со скверной полностью простились

   и омрачений были лишены,

Достигнув совершенства в чудотворных силах.

При этом сорок тысяч лет был возраст Гхошадатты,

Вселенная при нем всецело чистой и прекрасной стала.

(Самадхираджасутра 5)

(«Как помню»! Разве можно помнить, чего не было, хотя «золотой век» был. Или «всё, что было не со мной, помню». Непонятно одно, почему так мало желающих вновь получить эту цель, всё твердят о «росте ВВП», «инновациях» и проч. Не думаю, что бы это кого-то действительно интересовало и захватывало. Однако воспоминание, кажется, стёрли. Поэтому мало желающих. Тут различие таково. Предположим, Вы родились и жили на Чёрном море. После каким-то чудом надолго оказались в неизвестном суровом краю, на Луне, например. Вдруг приходит человек и говорит, что знает дорогу  на Землю, в тёплые края. Вы, не медля, идёте с ним. Но, если бы у Вас не было воспоминания о родной стороне, то тогда вряд ли бы согласились идти, не представляя зачем, страшно и неохота оставлять уже обжитое, известное, родное.

Воспоминание: «не со мной было», называется мечтой, которую стёрли. А «золотой век» действительно был как время сынов Божьих, или время человека разумного, когда человек ещё не научился портить разум. Но мечта, повторю, это не знание о том времени, как Вы бы могли просто знать о существовании Чёрного моря, или не знать, а узнать, что не повлияло бы на решение вернуться, а мечта по своей сущности есть именно воспоминание как переживание, хотя и смутное, как мы помним раннее детство, подзабытое. Поэтому одни, которым только напоминают об их родном доме, откликаются на призыв вернуться, другие нет, потому что не помнят дом, хоть им говори о нём, хоть нет. Хотя изначально во все сердца, то есть чувства, которые мы «чувствуем», вложена вечность. Но не во всех сохраняется это воспоминание. Люди делали много попыток покончить с рабством, время от времени появлялись проводники, за которыми следовали. Но тогда время язычников ещё не закончилось).

Гхошадатта в переводе с санскрита - глашатай. Через его призыв и провозвестие в мире впервые звучит глас Бога, сообщающий миру, что наступают новая эпоха закона. Таким образом, Гхошадатта становится владыкой времени. В сутре перечисляются символические периоды: восьмеричный путь через пустыню; семь - число сокровищ веры в буддизме, семь чакр - число этапов высшего пути, апокалиптических церквей; шесть - число царя, властвующего над пятью органами чувств сансары, а также 600 000 - символическое число евреев, последователей моисеева закона (Закон исполняют, иначе его незачем писать и знать. Это не развлекательное чтиво, мол, мне нравится, я читаю, значит, я – последователь. И успокоился на этом. Чтю Закон, то есть читаю. Индусы говорят: даже хорошее лекарство не излечивает названием. Но разве чувствует ложка вкус каши? Это тоже они говорят. Вкус «эдема», его запах - вот что излечивает. Остаётся читать на карте название «эдем», и, от нечего делать, считать буковки в путеводителе. Написано: Я пришёл исполнить Закон, что значит, без разума мы его не исполним, то есть очеловечивать не сможем, если даже всё Писание «расшифровать» и прекратить поток толкований. От нечистого чистого не будет. Говорят человеку: очисти себя, но при этом нельзя забывать, что человек может только пожелать очиститься, тогда ему придут соответствующие мысли, короче Бог очищает, даёт воду, мысли эти. Лишь бы человек не выскочил из-под «душа»). Сорок (тысяч) лет - возраст Моисея-первосвященника. Этот период повторяется на трех разных этапах его служения (жизнь во дворце фараона, бегство от него, странствие с евреями по пустыне после исхода).

Некий юноша из почтенного семейства, внимая урокам Учителя, очистился сердцем, постиг, что скверна - источник всех страстей, и стал монахом. За пять лет монашества, перед посвящением в высший сан, он глубоко изучил оба свода Законов и преуспел в созерцании (нашёл соответствие теории действительности, поэтому сказано «оба»). С помощью Учителя он вступил на избранный им самим путь сосредоточенного размышления (потому что дальше человек понимает сам и сам решает, что нужно, легкомысленность испаряется перед сложностью). Отправясь в лес, юноша провел там три месяца, время дождей, однако не сумел ни обрести мгновенного озарения, ни достичь необходимой силы сосредоточения. И подумал тогда он: “Я, видно, отношусь к тому разряду людей, которому доступна лишь сторона внешняя (один из сводов). Какой же толк в моем отшельничестве? Не лучше ли мне вернуться к учителю, чтобы радовать свое зрение красотой его тела и услаждать слух его наставлениями?”. (Джатака о пустыне). (Сократ был, как говорят, уродлив. Но для слушателей, а не любопытствующих, он был красив. Некрасивое ведь не притягивает. Часто путают в переводе тело и плоть. Так вот тело всех разумных прекрасно, как плоть Бога, что есть чувства – плоть или тело разумного Я. Ибо «ОНО» – учитель, от его имени учит Сократ и остальные. В Библии все авторы утверждают, что ангелы и Бог – красивы. Поэтому, будь у лжеучителя внешность Аполлона и внутренность жлоба, то и внешность была бы противна разумному. Кто будет хотеть созерцать того, кто его калечит. И находить красивым. Красота притягивает, поэтому юноша захотел вернутся, а уродство отталкивает, поэтому понятно, о какой красоте какого тела идёт речь. Именно так в жизни людей бывает. Ну а обычное тело - красиво, однако быстро приедается, есть более красивые, и пялить глаза на одно и то же долго никто не будет. Даже среди неразумных одной красоты тела маловато, чтобы удерживать и возвращать поклонников. «Кумиры» быстро надоедают и им надо менять имидж, чтобы поддерживать интерес к себе. Оставаться в одной поре с той же «красотой» они не могут себе позволить. Итак, юноша этот полюбил красоту мудрости, не расхотел её красоты и голоса после того, как убедился и дал себе отчёт в своей несостоятельности. Но не плюнул на эту «канитель». Мудрость лично ему как бы не помогла, но это не так, о чём свидетельствует чувство, как жажда красоты. Все неразумные не просто уроды, а страшные уроды в глазах разумных. Их присутствие тягостно и болезненно, как у постели умирающего. Для такого юноши просто время «пришествия во плоти» не пришло, коль каждому овощу – своё время. Притча содержит необходимое знание, она показывает желания и образ мыслей разумного. Т.е. является мерой. Мы же должны знать трудности очеловечивания и отличать симптомы выздоровления, или же становления разума, в то время, пока ещё нет явного выздоровления.

То есть притча говорит, что не всякий сможет сразу стать самостоятельным, и умные молодые люди в таком случае понимают, что надо возвращаться к наставнику. Они ещё не повзрослели. Каждому нужно время, чтобы созреть. Никто таких «зелёных» и «провалившихся» не осмеивает, наоборот, радуются и ставят такие разумные мысли и желания в пример, как свойственное разумным. Наставники их с радостью принимают, в отличие, скажем, от школы, где пробыл несколько лет и иди, куда глаза глядят. Это прямое беззаконие. Молодые люди, дозрев рядом с наставником, опять идут в лес или пустыню, т.е. остаются с собой наедине, чтобы, наконец, узреть своего истинного руководителя. Как ещё опираться на себя, если не оказаться в безлюдном месте? Опять же, лес здесь = состояние. Пока не побываешь в таком лесу, не вернёшься домой, т.е. это практически значит - не почувствуешь себя человеком. Не пустячок, а судьба, как сделать её не «злой»)

Вначале Моисей изучал пятичастный Закон (две скрижали Торы) в Египте под руководством своего внутреннего учителя - Будды (фараона, Иосифа), затем уединился в лесу, а потом, когда ему этот труд надоел, снова попытался (выше я уже говорила о смешении имён) вернуться за чем-то хорошим к фараону, Господину, к своему Я. Но у Бога были другие планы: Он высылает Моисея из родного дома работать для других.

*. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? (Числа 12:6-8, ср. Евр.3:2-5) (это только значит, что когда восстаёт такой человек-благодетель как Моисей (например, Ньютон был таким человеком в науке, но вообще таких людей было немало, в основном они не известны: кто приручил животных, кто начал обработку металлов и т. д.), люди не сразу, но соображают его отличие от других и его значение. Раньше именно так было. Библия поэтому говорит, как оно бывает по Слову. Так всегда бывает в среде людей, а не их двуного подобия, не имеющего различения, как Хам. «Во сне или видении» означает только то, что мы тоже можем видеть из повседневности. А именно, сначала появляются люди, которые хотят «каких-то перемен»,  потом появляется некто, который формулирует то, что они не могли сформулировать, решает то, что они пытались решить, но допускали ошибки. Иначе говоря, многие ищут, блуждая там и сям, но один находит верный путь. Один из них. Они - его плоть, из чего он сотворён. Не он, а они готовят откровение, что тоже говорит этот стих, упоминая предшественников. Остальным надо различать и верить, что если у других не получалось, то обязательно придёт тот, кто сделает дело, главное, не потерять надежды от прежних «неудач». Именно от потери надежды происходят «упрёки», так что людям уже не страшно не обрести желаемое. Они соглашаются на синицу в руках и не желают гоняться за журавлём. И слушают с удовольствием тех, кто убеждает их в бесполезности. Не Моисея надо боятся, не Ньютона, а последствий своих упрёков из-за неверия и нетерпения, происходящих из-за как бы «фальстартов». Но кто видел человека, который бы постоянно изрекал одну истину и ничего, кроме истины, и кто из людей видел бы сразу на 360 градусов, как голубь? Поэтому нужный человек не может появиться, пока не будет подготовлено его появление "неудачниками".  Но на нём движение не останавливается, и всё повторяется. Время добывать и разбрасывать камни, сменяется временем их собирания и строительства из них. Без первого времени не бывает второго. Библия даёт возможность получить правильное отношение к течению истории, к течению человеческих дел, так сказать даёт понятие о методе прогресса познания, точнее понимания. Сейчас оно, это отношение, в корне неправильно, поэтому у «неудачников» нет последователей. Или очень мало. Поэтому у Бога нет достаточно строительного материала, чтобы воздвигнуть им того, кто им нужен. Один Бог знает, сколько дел поэтому не могут свершаться, т.е. давать плоды, и сколько мы не получаем из нам нужного, только потому, что совершенно не «убаиваемся» упрекать в глупости мудрых направо и налево, что никто из них не осчастливил человечество раз и навсегда. Напортив, прогресс приносит много горя и потерь.

Ничего не меняется тысячелетиями в «установках» неразумных, потомков Хама, судя по их «делам», сравнивая со стихом Библии. Этим «идолом» широко пользуются те, кто хочет «власти». Хотя жизнь тысячелетиями подтверждает знания Библии. Поэтому Иоанн прямо говорил, пока не покаетесь, то есть не «передумаете» - это уничтожает идола, или поражает змия в голову, не войдёте, чтобы вы не делали. Ибо вы будете делать опять вред, а не пользу. Ничего не поможет, даже знания, как книжникам. Иоанн и их предупреждал. Пока не выйдете из «пункта А», не придёте в «пункт Б» И – точно, они сами не вошли, и других не пустили. Именно в этом – «встань и иди», точнее «выйди» - всё дело было есть и будет, пока не покаются. Поэтому не к современным евреям Израиля эти слова Бога обращены, да они к себе это и не относят ни в малейшей степени, а ко всем людям).

Бог обращается к еврейскому (еврейскому в смысле - к разумным всех народов и времён, другим он не нужен) народу и передает ему Закон не прямо (тогда закон был принят только потому, что он уже был написан в сердцах, то есть Бог всегда сначала обращается прямо к каждому. Ведь он создаёт нормальные чувства, порождающие нормальные желания и оценку. О чём и речь: природа человека совершенна, иначе говоря: божественна. Поэтому разумные без письменных указаний, «спонтанно», делают всё, что потом становится записано. Ведь Писания – результат исследования, выводов на основе бесчисленных наблюдений. Альбинос для любого вида – считается отклонением от нормы. Разумных так же – меньшинство, однако, древние возвели их в норму, вернее, их способ мышления, несмотря на их меньшинство, и таким образом сохранили «альбиносов» (светлых). Ведь «альбиносам» важно знать, что они – не уроды, а люди, остальные – уроды, изувеченные, чтобы не захотеть стать «нормальным как все». Типа желаний гадкого утёнка, пока он не созрел, тогда он всё понял, кто лебедь, а кто – домашняя птица, еда. Уроды.

 

Когда истина установлена, и установленное усвоено, тогда она может приносить пользу, как осмысленное, а не как заученное. Поэтому говорят, что много зависит от почвы, слово должно укоренится. В ком осталось первозданное (адама), тот «принимает семя», и оно даёт всходы и плоды.

Например, Архимед открыл закон, но кто его мог бы понять, если бы то же самое уже не имелось в других людях. Не от мира сего данное. Допустим, факты видят все одинаково, значит и абстрактное (тайное) могут все видеть, понять одинаково. Только это относится к смыслу каждого слова, ибо из-за каждого несоответствия реальности (непонимание своих мыслей или слов других) мы промахиваемся. Но в принципе все всё способны понимать, ибо почва одна, поэтому Адам действительно один, т.е. мы все сделаны из одного теста, в общем, клоны. Казалось бы, очевидно, нельзя понимать непонятное: ложь и выдумку, как и всякий бред. Поэтому нет и не может быть понимания в среде людей, если бы они не выдавали желаемое за действительность, ибо невозможно осмысление бессмысленного. Но они как – то умудряются «понимать» ложь и выдумку, «прагматически», как поживится. Так даёт «дьявол». Чудеса, на которые разумные неспособны. Понимание не может вырасти из непонятного в принципе, т.е. несоответствующего действительности. Например, верят, что экономические отношения – не грабёж и понимают - почему! Верят, что человек разумен и - почему. Знают что такое мужчина и женщина, ибо действуют, исходя из своего понимания. Ведь никто из неразумных и плавником не шевельнёт, если не понимает. И так – во всём. Поэтому, если абстрагироваться от мира чувств, то неразумность, как неразумное понимание, может порождать в поколениях только такое же «понимание», они «всё видят» в «ложном свете», как сказано в индийской поговорке. Именно поэтому лицемерие, говорение, что думаешь, а не чувствуешь (истинное виденье, которому люди не дают сформироваться), есть почва воспроизводства и питания неразумного способа мышления. Ибо говорить, что чувствуешь (как видишь) значит – говорить то, что есть (при этом ещё «исследуя «духи»», как советует Апостол. В общем, тут некоторое усложнение для людей, потрудиться приходится, поэтому молчание – золото, ибо оно дорогой ценой покупается. Попробуй, удержи язык. А зачем? Попы сами не ужерживающие и других учат не удерживать. И поэтому люди сменили золото на звенящую медь, что попроще, но я говорю вкратце. Ибо бред дёшев. Кроме того, говорить, что чувствуешь – как бы обнажаться, и не испытывать стыда, как в раю, или страха, как пророки за своё откровение, ибо их «обнажение» делало их беззащитными. Всё равно, что снять москитную сетку, будучи на болоте). Именно поэтому, лицемерие (раздвоенный язык) и есть тот уязвляющий змий. Неужели и это не могут усвоить: разинуть рот, заглянуть в зеркало и увидеть «древнего змия» во плоти! Уязвление означает двоякость такого рода: проклятие, как нарушение целостности сосуда (и вот, тьма уже не удерживает свет, колодец – воду, светильник – масло, помазанный становится непомазанным, годное - негодным), и означает отравление – нетрезвость, бред, горячку, то есть пропадает дар речи.

Действовать спонтанно не всегда надёжно. Бывают сложные случаи, да и осмысление ещё никому не мешало. Теория даёт осознанное понимание. Поэтому приходится по сердцу. Закон хорош, потому что он ничего не заставляет, а только увеличивает возможности.

То, что слышали люди от Моисея и ему подобных, соответствовало их природе, значит, действительности. Когда содержание человека меняется, то Закон, как и действительность, не понимается и становится чужд как ничего общего с жизнью в её уже другом качестве (называемом прямо - смерть) не имеющий. Именно это и значит: забыть Бога, стереть Им записанное из сердец).

а через своего верного пророка-домоправителя - Моисея, с которым Он уже говорит лицом к лицу (Исх. 33:11), как будто через зеркало (ср.1Кор.13:12).

Вначале Бог говорил с Моисеем только через свою дочь – Шехину, ставшую женой Моисея. Однако после дерзких слов Моисея покров Шехины был разорван, Бог открылся и стал говорить с ним прямо - лицом к лицу (Зогар). (интересно, у Бога есть дочь! Значит, сестра Сына. Ибо мужчиной и женщиной Он сотворил Человека – Своего наследника. Это ясно.

«Зогар» всё ясное и понятное смешивает, противореча Писанию.

Сказано: у Моисея была жена - дочь мадиамского священника. Пока он был не женат, куста он не видел и призвания – вывести народ - не слышал. Ибо присутствие Бога ощущается мужчинами как присутствие женщины, но не жены в нашем понимании самки, а как музы. Музу никто никогда не видел, но все точно знают, что она – не мужчина. Она женщина, хотя и не самка. Так кто она – далеко ходить не надо. Это – сестра. Возможно, потом они это ощущение изменяют, и уже прямо видят Бога. Поскольку стали человеком, мужчиной и женщиной. Надо стать подобием, чтобы узнать в лицо свой Образ. По крайней мере, такие, как Моисей, узнают. Он же увидел Бога. Зогар же говорит, что сама дочь Бога препятствует Отцу говорить с человеком прямо. И Моисею пришлось дерзить, чтобы устранить это препятствие. Или я что-то не понимаю в словах Зогара).

Мидраш передает слова Бога:

Если Я буду в гневе, ты Меня умилостивишь, а если ты будешь в гневе, Я тебя умилостивлю (Шмот рабба). (надо твёрдо знать, что Бог никогда не гневается, не злится, не ревнует, не злорадствует и т.д. Единственное, что Он делает – спасает. Ведь Он не хочет остаться без Наследника, Он не будет смотреть равнодушно, как мы расправляемся с Сыном. Если понимать иначе, мы будем иметь и имеем неверное представление и «поведение». Когда мы поверим, что так оно и есть, тогда мы сможем правильно понять Писания, которые, якобы говорят, что Бог это всё делает Сплошное богохульство все эти предания и толкования. Мне не встречалось исключений. Эти слова, однако, наверно, имеют определённый смысл, ибо известно, когда разумный, или человек долга, испытывает «гнев» при виде нарушения долга со своей стороны или других людей, это значит, что Бог «гневается», хотя Он только переживает. В этом случае разумный «исправляется и исправляет» - «умилостивает», или кается и прощает. Когда разумный раздражается, когда ему, как Прометею, всю печень каждый день проклёвывают, когда он устаёт от бремени чистоты, как Иов, и желает даже умереть, тогда Бог, как его любовь к себе, спасает ему жизнь. Итак, речь не идёт о торге, мол, если ты мне потрафишь, то и я тебе потрафлю. Речь идёт об общем деле, деле становления Наследника. Дело общее: Бога и человека. Ибо родители могут помочь ребёнку научится ходить, но ходить за него не могут. Спасая других, человек спасает себя. Иначе говоря, спасая сына Божьего, он спасает себя, потому что спас своего спасителя. Если не спас, то некому его спасти. Поэтому, если не умилостивишь Его, не кому будет умилостивить тебя. Только я не знаю, так ли понимают написанное читатели. Судя по всему, совсем не так. Если даже не вспоминать евангельские «события умилостивания», ибо сии строки как Слово Бога записаны после них. Один раз умилостивили, второй – записали. Ладно, это было давно и неправда. Что сейчас. Евреи, коль стих этот из еврейского предания, как раз наиболее равнодушны ко всем остальным нациям и народам, типа африканских детей, псковских одиноких бабушек, и лиц, ставших маньяками и наркоманами. Видимо, их Бог не гневается по этому пустяковому поводу. О поле, поле, кто тебя усеял мёртвыми костями! – явно не их стиль. А жаль, раз не гневается, они лишены возможности умилостивить Его, а Он – их. Евреи – немногочисленный народ. Можно было бы даже очень искренне посочувствовать им, коль они себя искалечили, ампутировав кое-что лишнее. Но дело не в них, а в том, что подобных евреев в духе – не счесть. Ибо издавна евреи стали, как и пионеры, всем ребятам пример, начиная от своей непонятной мне «любви к деньгам», ибо, что только правящие, заразившиеся подобной «любовью» - корыстолюбием, у вечно успешных, вплоть до последнего чинуши, не вытворяют с удовольствием с «подданными», и, факт, никто не гневается! Ведь факт, что делают с удовольствием, никакого гнева и в помине. Что касается евреев, а не их порождений и подобий, им много дано «исторически», много и спросится. Напомнила и - ладно. Проехали. Я не трус, но я боюсь, как и Авраам тех, у кого нет страха Божьего. Авраам был еврей, но они – не его подобие, коль подобного страха не имеют. Так что слово «еврей» я везде употребляю не в собственном, библейском или священном, смысле)

Бог избирает Моисея на роль вождя и поводыря евреев и обещает ему в награду высшую царскую власть после осуществления этой миссии (власть – это умение. Когда дело сделано, зачем оно? Ложка хороша к обеду. Или получится: куда ты завёл нас, не видно ни зги. Что Бог обещает, он даёт сразу. Без умения ничего не будет сделано, поэтому только сказано: вся власть от Бога. Неумение есть разрушение. Потому оно и плохо. Ньютон навечно получил царскую власть, потому что её имеют открытые им законы, названные его именем. Такую же власть получил и имеет Моисей до сего дня и, как говорится, во веки веков.

Не зря сказано, что человек должен хорошо делать своё дело, а Бог подготовит всё необходимое, например, ослабит нечестивые народы, чтобы землю наследовали праведные. Например, в древнем Египте официальная религия была крепка, но пришло-таки время «ереси». Римская империя. Да и все народы имеют такую судьбу, плохо только, что их землю не наследовали праведные, а такие же неправедные. Но это – временное явление. Если бы послушали Иоанна и каждый начал исполнять свой долг, получив умение при желании, не думая, что это - неважно, ничего не изменит, нереально и проч., то пришли бы куда следует. Надо выполнять свой долг, ни о чем, не задумываясь, так как все равно остальное – не наша забота. Что можешь, то делай. Что не можешь, - не твоё дело.Ибо и судей, и пастырей, и всех кого надо тогда нам даст. Пока нам никто не нужен, нас профанаторы устраивают. Мы сами не знаем, кто нам нужен, так чего беспокоиться, забывая в это время своё) теперь Моисей вынужден разрываться между личными целями и социальными обязанностями мажордома. Еврейский народ всегда искал идеального посредника, который ограждал бы от гнева грозного Вседержителя (бог – самодур?). Только бы “не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть” (Исх. 20:19) (загадочная фраза. Посмотрим, что ей соответствует в действительности. Это мой метод понимания.

Многие неглупые люди бояться самостоятельно судить, что хорошо, или угодно Богу, что нет. Ибо так можно совратиться и погибнуть. Пожилые люди всегда были «посредниками», а на самом деле охраняли незрелых в разуме не от гнева, а от беды, влияний «соблазнов».

У людей, у которых мало досуга и мало возможностей читать, страх умереть - похвальное явление. Они не имеют гордости, поэтому не глухи к откровениям. Этот страх имеет основания. Все, кто был горд и самоуверен, сами умерли, и совершили много вреда в своём пылу.

Поэтому нужны «посредники». Нужны, т.к. эти слова народа, как его желание, выражают требование реальности как дела очеловечивания и сохранения человека. То есть, в итоге, волю самого Бога, чтобы никто не погиб. Просто так никакие желания и страхи не возникают у нормальных, не истеричных, людей. Это значит, что Моисей внимательно изучал реальность, как это делает экспериментатор, и отметил данное свойство, хотя оно, казалось бы, даже противоречит и делает невозможным непосредственное служение людей Богу, ради чего те вышли из Египта. Моисея это не смутило. Требование дела нельзя игнорировать. Спешить надо медленно, чтобы не потерять уже приобретённое. Моисей сам судил, что хорошо, поэтому он не нуждался в посреднике, ибо Бог говорил с ним «уста в уста». Но до Моисея надо ещё дорасти. Сразу никто не обладает свойствами первопроходца. Отправь неподготовленного человека в лес, и он пропадёт.

Моисей понял волю Бога. Поэтому записано: освящённые (священники) как взрослые, или разумные люди, должны были принимать все приношения народа, предназначенные Богу. Ибо мысли и желания человека оказываются либо Божьей волей, либо её искажением, которое в этом случае надо исправить и ещё понять, почему у человека такие мысли и желания. Что за знамение? Всё надо исследовать. Ничего не пропускать, отсеивая зерно от плевел.

Из приносимых частей составлять целое и наставлять на путь истины, «окормляя» из одного блюда и чаши. Чтобы все ели только чистую пищу, а не самодельную, и, причастившись, согласовано делали добро себе и людям.

Это значит, у боящихся умереть, Бог пребывает с ними, ибо он охраняет их от погибели чувством страха. Что будет, если этот страх исчезнет, как в нас. Мы не соблюдаем никакой осторожности ни в чём. Чем меньше и реже это чувство беспокоит, тем выше растёт гордость. Поэтому сказано, человек возвышается перед падением.

Бог всегда пребывает с имеющими страх, выше я показала, что желание, чтобы Его не слышали – Его желание. Ибо условия существования мешают многим людям утвердиться в своём разуме, чтобы без помощи других опираться на Него. Ведь слушать голос и не понимать – верный путь к погибели. Как Ева исказила слова, и человек погиб, смертию умер.

Даже до сих пор не перевелись скромные люди, которые боятся осквернить себя. То есть нарушить заповедь «не навреди». Среди атеистов таких полно, ибо всякий человек дела ищет, с кем бы посоветоваться. Бог не говорит с ним, а направляет к тому, кто может объяснить. Закон не устарел и действует в среде разумных.

Грамотные тоже советуются со «старшими», читая книги. Как бы образован ни был человек, он далеко не всегда без помощи других может понять требования реальности. Век живи – век учись.

Есть два рода посредников. Одни становятся между человеком и Богом, чтобы заслонить Бога собой, вторые, наоборот, становятся, чтобы человек его лучше увидел. Как бы приводят Его, как Моисей. Иисус был с апостолами и учениками. Они его тоже как бы приводили народу.

И ещё. Т.к. действительность неизменна, то сейчас, например, те же академики должны принимать труды для оценки, а они этого не делают. Так в чём их священство или авторитет? Куда податься народу со своими «снами», откровениями и «плодами»? Где находится сокровищница храма, где бы накоплялась истина «по зёрнышку»? Нигде. Народ молчит, потому что его пичкают блюдами определённой кухни. Добавлю, что о сокровищнице у меня сказано теперь в «Черновиках», в пункте о принципе личной собственности. Но то, что сказано здесь, не исключает, а дополняет то, что сказано там. Иначе нельзя.

Об одарённых говорят: «носится, как дурень с писаной торбой». И ха-ха. А это, как видите, ни что иное, как беззаконие. Ибо Закон (письменный), повторю, предписывает святым такую обязанность не по желанию Моисея, а формулирует требования реальности, каковой является человеческий разум, порождающий дело его хранения в форме «единого тела»).

Однако таких надежд не мог оправдать никто. Личность Моисея, которая стоит в центре Торы, противостоит и коллективному сознанию народа, и Богу.

Я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору (Второзаконие 5:5).

(подтверждение вышесказанного. Эти слова – похвала, а не упрёк. Хороший признак. Плохо, когда человек привыкает к посреднику, что не замечает, что уже сам способен взойти на гору.

Похвала потому, что плохо не бояться этого (возвышения), а не небояться. Сейчас никто не боится обжечься. Возвышаются через самовыражение и самореализацию. Таким Слово совершенно не нужно, ибо оно обуздывает произвол. Народ народом, но даже разумным, священникам, Закон напоминает очиститься прежде, чем «вкушать» святыни. Иначе – смерть. Настоящие священники, не имитаторы, и так это знают. Ибо иначе святыни не усвоятся, и суд как оценка (нужного от ненужного), и значит, руководство, будет неверным: не от того Бога, а Дьявола, который нечистым не брезгует. Очиститься значит - поразмыслить не о суете, чтобы прийти в себя. Библия учит «повторять Закон всю жизнь, от зари до зари». Повторять, значит, вспоминать о главном, чтобы дела не обращались в суету без понимания цели. Тот, кто не может этого позволить, тот нуждается в посредниках, тот имеет желание кое-что понять. Или страх – погибнуть.

Если не очиститься, то иначе святыни не только не усвоятся, а просто станут «пустым», пустяком, хлеб обратится в солому. Так что, если детей и взрослых пичкать, например, хорошей музыкой на каждом углу, пока люди не подготовили себя, не «отрешившись», эффект от хорошего будет таким же, как все равно, что пичкать их плохой музыкой. Если человек не должен сейчас слушать хорошую музыку или читать хорошую книгу, то это не значит, что он может читать и слушать плохое. Или хорошее, или ничего. Если бы все соблюдали Закон Моисея об очищении священников, тогда был бы святой народ на всей земле. Так что в обществе разумных будут «действовать и исполняться законы Моисея». Иначе, что бы люди не накопили в закромах, всё превратится в солому, и они «умрут от голода», умрут, превратившись в скотину. Не исполняя Закон ничего не накопят, ни для еды, ни для жатвы. Остаётся надеяться, что тогда суеты будет поменьше, коль, в определённом смысле, кесарю не придётся отдавать кесарево, т.е. платить дань, отдавая время жизни, суете. Это будет, когда не только «мелочи» будут исполнять, но и главное будет делаться в то же самое время. Тогда и грязи не будет. Очищаться не придётся, так часто, это точно. Сейчас дело обстоит так, что не успеешь привести себя в порядок, как через секунду опять – свинья свиньёй. Или сам нахлебаешься или куда-нибудь, в свою отрыжку, например, вляпаешься. Трудно исполнить этот закон, отделяя «мирское» от «священного». Поэтому надо их совместить).

В Библии евреями являются только безликие люди, которые имеют в своем активе умерших отцов-предков. Все остальные имена собственные, которые выделяются из общей судьбы (Авраам, Моисей, Христос), обозначают богов других религий. Начиная с Моисея, вожди евреев, которые непосредственно общаются с Богом, сами настоящими евреями никогда не являются, хотя имеют прямое отношение к еврейской истории и завязаны судьбами с народом. Главный признак еврея - равенство с другими евреями. (еврей - синоним разумного. Слово «равенство» – бессмысленно, по его поводу возникла притча о прокустовом ложе. Писание говорит о равенстве родства: т.е. одинаковости происхождения. Мы талдычим о зловредном равенстве, не стремимся к восстановлению своей «общей человеческой сущности», и при этом радуемся, что у нас дети не равны, не клоны, «изменяя своей любви к равенству») За таким народ не пойдет никогда, а лишь поставит его на свое место. Истинный человек Бога не может быть евреем, он стоит за себя и противостоит как народу, так и Богу.

Ибо вот, враги Твои, Господи, - вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем (Псалтырь 91:10-11). (рассыпаются, как сухая глина, в пыль. Дальше есть комментарий)

Мессия одиноко возносится среди народа, который он призван укротить (существует принцип добровольности, он такой же непреложный, как закон всемирного тяготения. Пора его освоить, а у нас всё в одном духе: «укротить», «усмирить», «придавить». Кто дал человеку эти бесплодные занятия? Явно не Бог. Он дал принцип добровольности. А что мы с Законом сотворили, вернее, с собой, создав в себе подобный насильственный чувственный настрой, с этим мы должны сами разбираться. В отличие от творений Бога, тех же Законов, которые неизменны и вечны, наши заблуждения, по счастью, такими прочностными свойствами не обладают. Стоит посмотреть внимательно на них, как наше «непреложное» рассеется, как дым, прямо перед нашими изумлёнными глазами.

Не зря же неразумные названы безумными за то, что издеваются над собой и не могут понять этого очевидного факта). Бог, действуя руками своего помазанника, требует от него подавить (!) сопротивление иудеев, нарушающих закон, рассеять (!) их мятежную толпу, собрать дань (жатву) и организовать строительство Виллы. 

Люди окраин!
Рабочие города!
Думайте сами!
Не верьте посредникам!

(Н. Матвеева)

Пророки, вестники, посланники не заслуживают доверия. Даже Моисею верить нельзя, евреи сами должны стать мудрецами и не ждать помощи ни от кого. (Именно это и есть цель воскресения, только это нужно не одним евреям. Кстати евреи, в библейском смысле, те, кто уже смог стать «мудрым». Это Моисей не ждал помощи ни от кого, а остальные без Моисея не обойдутся. Если не пойдут по его стопам, то заблудятся. Иные выходят, да только толку мало, если не имеют цели найти Иисуса, то есть выходят не ради спасения, а потому что их раздражает бессмысленность. Такие мечутся по сектам, в общем они не ищут. А первопроходец есть первопроходец. Не зря он должен оставить след. Лучше один шаг в верном направлении, чем километры – куда глаза глядят).

*. Моисей - чужак, пришелец, который всегда (один раз отделился не от народа, а от его останков, вернее, сам став остатком, отделившись. Это свойственно всем разумным, вспомните, что так поступали все «еретики». Отделялись, чтобы вернуться за народом. А сам Моисей как прямо сказано, уже побывал на святой земле, подойдя к кусту. Поэтому знал, куда поведёт, и вернулся забрать остальных).

отделяет себя от народа, поставив свой шатер вне стана (Исх.33:7). Противостояние Моисея с евреями кончается его поражением (по мнению З.Фрейда, именно от их рук он и гибнет (разрази гром Фрейда, ну не шагу без него, его мнения. Если даже те «евреи» не пошли за Моисеем, кого они погубили «своими руками», Моисея или себя? Опять же, еврей тот, кто сын Авраама, кто под заветом, а те, кто был с Моисеем, евреями не стали в своём большинстве, кроме Иисуса Навина, который исполнял завет. Поэтому только тогда многие стали евреями, коль, "став", они «спасали землю от нечестивых», причём без оглядки, с верой, говоря без подробностей. Они пришли ради Завета, поэтому Ковчег творил чудеса. Проторил им путь. И т.д. Евреи в Египте были после Иосифа, а потом сплыли, иначе Моисею не кого было бы спасать, коль и так были бы спасённые). Мы не будем здесь подробно обсуждать идеи основоположников психоанализа о связи судьбы Моисея с историей Эдипа (см. З.Фрейд. Человек Моисей и монотеистическая религия; О. Ранк. Миф о рождении героя). В их основе лежат версии, бывшие в ходу еще у ессеев, согласно которым Моисей был сыном или внуком фараона и восстал против него, поведя чуждых ему евреев. (ессеи правильно понимали преемственность и очищение святынь. Святыни не бывают ни египетскими, ни индусскими, ни иудейскими. Ибо истина как действительность – одна, чувства как любовь – одни.

Все, независимо от места и времени, кто затемняет реальность и убивает чувства, тоже делают одно это, а те, кто вновь восстанавливает виденье и пробуждает вновь чувства, тоже делают одно, независимо от места и времени. Поэтому получается, что восстановители таким образом неизбежно восстают против разрушителей и их ига, освобождая людей от него, освобождая сначала от заблуждений, что значит - развязывают "верьви греха")

Еще в детстве Моисей, играя с фараоном во дворце, любил снимать с его головы венец и надевать себе на голову, чем навлек на себя подозрения в стремлении занять трон. Волхвы советовали убить Моисея. Однако вначале перед ребенком для испытания его жадности поставили блюдо с золотом и раскаленными углями (ср. Притч. 25:22). Он сразу потянулся к золоту, но архангел Гавриил оттолкнул его руку, и Моисей обжег себе язык угольком, схватив его и сунув себе в рот. После этого он и стал косноязычен (Шмот рабба). (стыдно читать)

Таким образом Моисей получил от Бога обещания царской власти и вместе с ними путеводную звезду, которая и будет вести его вперед. Эта идея станет для Моисея соблазном и постоянно будет жечь его.

Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном (Притчи 29:21). (истинно так. Мы холим в себе раба, а хотим быть сынами.

Хотим быть в почёте, да вот только никто никого не любит, что бы мы о себе не думали. Непонятно, откуда такое самомнение, если видеть, что мы все натворили на планете и куда себя загнали.

Есть притча о виноградарях, которые захотели убить сына, чтобы стать наследниками, завладев наследством. Это о нас.

Что касается двух предыдущих абзацев, я не стала повторять комментарии, данные раньше. Хотя бы потому, что именно Авраам был первым евреем, а Вы его к евреям как раз не относите. «От праведника населится город», поэтому разумные, или евреи, есть всегда отцы народов – «авраамы». Если не понимать слово «еврей» правильно, невозможно понять всё Писание. Почему как бы ни с того ни с сего Авраам назван евреем? Например, Иудеи – одно из двенадцати колен Израиля, а «евреи» – тринадцатое колено? Двенадцать есть единое тело, а «евреи» – ненужный атавизм? «Лишнее» ребро Адама.

Я так скажу, что еврей – это тот, кто даже не храм Божий, а сама сокровищница. Ибо именно Авраам собирал драгоценности, а истинная драгоценность есть дары Бога, по всей обитаемой земле. Он был исследователем, собирателем и хранителем истинных сокровищ, которые нетленны. Я говорю «он был», но это есть особый род людей, объединённый одним «неприбыльным» делом, стремящихся к одной цели, которая есть спасение человека. Эти люди, которых я называю, где бы и когда ни жили, характеризуются именно тем, что исполняют Слово, устное, в первобытных племенах, или уже записанное как теорию, в духе и истине. Разноплемённые, они чувствовали свою общность и родство, именно это послужило практическим доказательством, что восстановить единое тело возможно независимо от национальности и «вероисповедания». И коль такие, которые «получили благодать», исполняли официальную религию иначе, нежели другие из формально их народа, то они всегда выглядели беззаконниками. Именно поэтому, когда Моисей, как ряд исследователей, сформулировали собранное и проверенное знание в собственную теорию, названную потом Закон Моисея, то эти люди записали свой и многочисленный чужой опыт, что тот, кто научит их выполнять Закон в духе и истине – Примиритель – его ждёт печальная судьба, ибо Сын Божий есть Дух, но он всегда приходит сначала в чьей-то плоти. Говорит сначала устами конкретных людей, прежде чем станет мессией, того, кто каждый живой ждёт, и который спасает каждого, принявшего его в свой дом, из ада. Это справедливо и для конфуцианцев, и для мусульман, и для индусов. И т.д.

Если подойти с этой как бы «моей» меркой к современным евреям, то ясно видно, что они – самоназванцы. Впрочем, навязать мерку никому не возможно. Они себя меряют своей, и всё у них сходится, а я, стало быть, клевещу. Если бы даже они захотели поспорить со мной, чья мера верна, я бы не стала, так как сама жизнь это покажет. Я сейчас говорю не потому, что мне так нравится или я стараюсь их унизить, а потому что так оно выглядит в моих глазах. Иначе ни жизнь, ни Писания – непонятны, если только их, евреев, держать в голове. В конечном счёте, людям нужен отец народов, и они его никак не заменят. Тогда убедятся, что к чему, что они «не семя Авраамово», или не «семя первого еврея», повторю, собирателя и хранителя. Спасителя Слова, которое спасает спасителя. Поэтому я бы хотела, чтобы евреи были и как можно в большем числе, или евреи стали евреями, тогда волноваться было бы нечего, зная, что всё будет хорошо со временем. Для этого им надо всего-навсего исполнить Писание в духе и истине, т.е. обратиться к своему, ставшим формальным, отцу – Аврааму. Прочитать, как они считают, своё, еврейское, Писание. Им легче, чем другим. Но это фантазия. С какого перепугу они или остальные обратятся к отцам-основателям и вдруг «переродятся», поэтому и сегодня ещё судьба рода человеческого висит на волоске, который стал тоньше, нежели лет 10 назад. В. И. Ленин был стопроцентным евреем, по моей мерке. Он спасал народ, а не «хотел построить коммунизм», ибо коммунизм или теократия всегда средство, а цель – спасение народа и каждого от смерти. Ленин хранил священный огонь до конца жизни. Его т.н. последователи так же отличаются от него «помышлениями», как коптильня от залитого солнцем луга.

Я уже ни в малейшей степени не могу представить, как всё разрешится.

Ясно, что это меня уже не касается, т.к. мне лично больше ни на что повлиять невозможно.

Сказано, все придут на Сион. Ибо собирать и хранить дары Бога должны все и всегда, как говорят, во веки веков. «Богатеть в Бога» – хоть и дурацкая фраза получилась в таком переводе, но что-то в этом роде: собирать сокровища, коль ты сам есть эта сокровищница по своему прямому назначению, а не отхожее место, которое тоже предназначено накапливать. Вся трудность, как ни странно, в различении «доходов от отходов»)

Еще в Эдеме Моисей мечтает стать Христом, младшим братом, наследником беззакония (?).

Вот яд глубокой скорби; смерть отца -

Его источник.

(Шекспир. Гамлет) (время скорби ушло. «Мильён терзаний» теперь ни к чему.)

Так описано происхождение закона. Получив наследство от убитого отца и исследовав закон, Моисей уходит в царство мертвых, чтобы там стать Царем Закона, Судией всех, кто дышит. (Вы говорите как факт, чего нигде не описано. В Писание каждое слово соответствует действительности, поэтому чего там нет, того нет и «на самом деле». Так как это – черновик книги о Моисее, то, возможно, непонятно как конспект. Я здесь комментирую, что возможно, что соответствует действительности)

*. Закон есть закон, мир стоит на твердой основе, незыблемой и неоспоримой. Можно следовать закону, принимать и воплощать его - будешь праведником и особой, приближенной к администрации. Можно попытаться обойти закон (хотя бы раз, для разнообразия, исполнили бы Закон. А потом уже, вольному – воля, пытались бы не исполнять. Пытаться обойти Закон так же глупо, как во время путешествия в пустыне прилагать все усилия для того, чтобы обойти все оазисы. Или во время морского путешествия стараться отклонятся от любого островка суши. Это легко. Чуть он только замаячит на горизонте прямо по курсу, верти руль как угодно, и просквозишь мимо. Так и Закон обходят все, не выдерживая курс. Потому что любят рулить, а не прокладывать и выдерживать курс), объехать и отменить заповедь, разрушить скрижали; можно попытаться придумать новый, свой, родной Закон (родной у всех один в смысле одинаков, у всех, у кого сердце человеческое, которое есть твердь и первая скрижаль, написанная Богом, а не собачье. Вот и Иисус писал на песке. Уже кое-что сносное для письма, хотя и недолговечно, но уже и не болото-бездна. Не родных законов в виде толкований и предписаний, а также конституций, - масса. От них надо обратиться к отцам.

Интересно, что Моисей разбил первые скрижали, что может значить, что наступил момент, когда он понял необходимость Закона, т.е. дорога в землю обетованную ещё очень долгая. Я была бы не против, если бы «православие», например, «отменялось» не сразу. Попы, например, сами бы подали пример служения долгу, освоив «мирские» специальности. И ввели другие «новшества» в Духе Писания, но при этом бы помалкивали, что нарушают букву ради истины, ради пользы дела.

Ибо народ не примет перемены и истины сразу, как и Моисеевы спутники лишь перепугались и впали в уныние. И нам бы пришлось действовать как Моисею окольно, с помощью тех же писаных законов, власти государства, а не теократии, только делать знающим людям надо будет то, что говорят принципы, или дело очеловечивания. Только после того, как жизнь просветлеет от копоти, людям станет ясен смысл и дел и законов, и то, что он соответствует  Писаниям, хоть в непривычном понимании, и их чаяниям. Они получат реальную пользу и избавятся от страхов, тогда Бог вновь  восстановит первые скрижали, как только материал станет годным для письма. Сердца обратятся к Нему. Ну, а в самую первую очередь надо снять стресс нищеты и неуверенность, потому что все знают, осознанно или нет, что в любой момент «власти»  могут их предать. Жители города трудятся, рождают детей и стоят на смерть при осаде города только в том случае, если полностью уверены, что среди них нет никого, кто открыл бы ворота врагу. Если они хоть чуть-чуть не уверены, то всё теряет смысл, и желание пропадает. А без желания всякое дело становится гиблым, что подтверждает принцип добровольности: желания ведут нас по жизни. В И. В. Сталине в этом плане не сомневались даже те, кто его ненавидел и боялся. Поэтому все воевали с немцами как с захватчиками страны, не на жизнь, а на смерть) и Заповедь, отменяющие извечный порядок Отца, больно уязвляющий и казнящий отказника (Закон не зря назван так же оградой, стеной. В том смысле, что это название значит: пока он не будет исполняем, люди будут беззащитны друг перед другом и судьбой, как сад или стадо беззащитны от расхищения, пока вокруг не построена ограда. Мы мародёры, которые грабят себя. Идиоты. Кстати, круглая ограда, не имеет углов, куда «загоняют». Когда научатся очеловечивать, т.е. исполнять Закон, или пользоваться теорией Учения, наше страшное прошлое останется в исторических воспоминаниях. И мы тоже искренне назовём Закон стеной, а может, некоторые сравнят  его и с волнорезом, за которым и шторм -  не шторм. «Гнев человеческий обратится во славу Тебе». Всё, в чём мы упрекали Бога, станет нам понятно и послужит для пользы – это точно. Ибо действительно на самом деле человеку абсолютно нечего и некого бояться. Только себя. У неразумных закон сей оборачивается изнанкой: мы боимся не себя, а реально только одного: друг друга, привычно ожидая подвоха и другой подлости друг от друга. Чуть прозевал, расслабился  - и не обрадуешься, поделом, если «повернулся спиной». Разве неизвестно, что верить никому нельзя?

Как только придумали эту «сермяжную правду» ещё в допотопное время, то, пав на уже благодатную для неё почву, из которой она, несформулированная, безымянная, и произросла, кочует эта придумка по пространству и времени в первозданном виде. «От малого, до великого» от рассвета до заката, век за веком из неё исходят и ею руководствуются, ничего не делая, не «посоветовавшись с ней». Не может вырасти пшеница на болоте, а  какая-нибудь ряска или осока, раз вырастив, так и будет расти. Вот и растёт. Мораль такова: мало выдрать осоку, т.к. от этого пшеница не вырастет, а вырастет  неизбежно то же, очевидно, надо предпринимать существенные меры, т. е. изменить саму землю, обратив в почву.

Лишь немногие задумались: почему, собственно, нельзя верить этой правде, почему её нельзя признать правдой жизни, кто первый сказал, что «нельзя верить»? Нежелающие смириться с «правдой жизни» потихоньку убеждаются, что эта «правда» - всё-таки не правда, а страшилка, просто выдумка, овладевшая душами людей, причём убытки и беды от неё невозможно исчислить, потому что они «все возможные и сплошные». Соответственно, такие начинают искать, чем сию аксиому можно заменить и каким образом. Постепенно был получен полный ответ). Можно соглашаться и нарушать, признавать и искажать, следовать и огибать, - результат будет Один: преступившего закон наказывают по закону. Последствия наказания так же физиологически закономерны, скоры и точны, как безусловные рефлексы в здоровом теле Вседержителя, - туберкулез, язва, зубная боль, апоплексия, недержание, слабость.

Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода, ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье. (Иов 3:24-26) (сила моя, зачем ты оставила меня! - это одно единственное настоящее несчастье, называемое немощность, которого все «иовы» небезосновательно боятся. Поэтому стараются не «осквернятся» и не терять веру (осквернившемуся его вера кажется глупой, и если он в тот же миг опять не уверует, вера исчезнет. Он, потеряв опору для ног, проваливается в ад, как под лёд, или ещё: «разверзлась земля», как сквозь землю), чтобы несчастье не произошло. Любой разумный человек на своём жизненном пути периодически приходит к неким развилкам и перекрёсткам. Которые он может проскочить по инерции. Тут его останавливает сам Бог, который желает, чтобы человек кое – что изменил. Для этого Бог оставляет человека не у дел, что очень мучительно, как крестьянину лишится своего поля – куда податься, да и ничего не хочется от горя, легче умереть. Тяжело, но зато человек, остановившись, может оглядеться и заметить, что ему открываются новые горизонты и верный путь.

Когда люди оказываются на месте Иова, то каждому человеку надо разобраться, действительно ли Бог на него разгневался, т.е. оставил одного, или наоборот, Он укрепляет его могущество.

Иов сначала начал роптать на Бога. Эта «естественная» реакция на страдания названа делом сатаны (противника), ибо тут происходит проверка веры, ведь сомнения и обиды происходят от непонимания (оно же неразумное понимание) и недоверия Богу и его слову. Книга обращает внимание на, якобы, «естественную» реакцию. Действительно, в первое время самые разумные из разумных нечто незнакомое и неопознанное ранее воспринимают точно так, как неразумные, поэтому книга чётко обозначает, знакомит их с неприятным явлением в жизни всех разумных и  говорит, что страдания эти напрасны: их вызывает из ничего сатана, поэтому «естественность» не естественна на самом деле. Нет никаких страданий и причины для них. Нужно иметь терпение и хранить веру всегда. Тогда получишь больше, чем, как ты думал, потерял и лишился. Точнее говоря, думают, что: Бог дал – Бог взял, причём несправедливо, т.е. обобрал. За что? Пока человек горюет, когда надо бы радоваться, он не способен понять новое направление. Поэтому он сам продляет свои беспричинные страдания.

В отличие от многих «испытываемых», Иов не пошёл на поводу сомнений слишком далеко, а рассмотрел себя и свои дела внимательно, оценил их объективно – хороши ли они для Бога, и исходя из веры, что Бог никогда и никого не оставляет произвольно без желания человека, понял, что он не наказан, что он лишился удела, вернее, сил его обрабатывать, для исполнения Божьей воли. Потерпеть можно и нужно. Согласно принципу добровольности человек сам должен вновь осмотреть землю и выбрать удел по душе, но мы это называем призванием. Значит, считаем, что человек не сам выбирает, а с Божьей помощью, откликаясь на некий зов или призыв. Вспомнив и рассудив, т.е., как положено, «постом и молитвой», Иов «образумил» сатану (клеветника на Бога, что совершенно верно. Мы видим, что принцип добровольности распространяется на неразумное Я не только в мире животных, т.к. что «он» хочет, то Он ему позволяет. Как Всемогущий. Но это не значит, что мы «тоже» должны всё позволять себе как своему неразумному Я, если не хотим «других богов», чтобы раб не захотел стать сыном и не погубил нас, став "наместником" разума), коль пришёл в себя т.е. обрёл былую силу и здоровье, т.к., сказано, что дела его восстановились. Интересно, что Иов был не иудей, у него не было письменного Закона Моисея как сформулированной меры оценки себя и своих дел, но он имел свою, такую же, значит, верную меру в виде правильных понятий о Боге и Его деле, что значит, он понимал себя и свои дела. И вот Иов, который по нашим меркам, язычник и беззаконник, человек не Писания – по мусульманским меркам, сам стал Законом, «Законом Моисея». Все разумные, которые внесли свою лепту в сокровищницу Храма, стали Законом. Царями как Давид. Так был создан Закон «Моисея».

Таким образом, книга Иова, а также подобные притчи, учат, что всегда надо  отличать наказание от повышения. В отношении себя – теперь понятно почему, и других, чтобы, не разобравшись, не стать «советником негодным» вместо утешителя. Пожарные же не льют масло в огонь)

??О, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое! (Иов 6:2) (страдание есть неудовлетворённое желание вернуть потерянное. Ибо если такого весомого компонента, как страдание, нет на весах, то вопли, то есть просто переживания по поводу случившегося «изгнания», оно же «оставление», не потянут много. Ибо быть разумным тяжело в среде неразумных, потому что надо идти против их течения. Поэтому сначала вопят все, но некоторые, попереживав, в душе рады, что «уснули» и спокойно взялись за старое. На весах страдание отсутсвует, а вопли – не весят много. Другое перевешивает. Известно, что энтузиазм молодости угасает, и откуда-то берутся унылые бюрократы и т.п.)

Рискнувшему на опасный эксперимент над собственным здоровьем, благополучием и счастливой судьбой не поздоровится, неблагополучится и непосчастливится. Не выскользнуть, не убежать, не отдалиться. Любая точка располагается на линии, даже кривой, под названием Закон. Дхарма. А через две точки, добро (человек рад своему могуществу от «знания», значит, «знание» нельзя затемнять) и зло (разрушение созданного: ломать – не строить, душа не болит. Если бы болела, то кто бы разрушал мимоходом. Но и радости нет. Конкретно: геометрические абстракции затемняют, или, можно сказать сильнее, ломают, простые вещи, а не разъясняют. Вы, наверное, заметили, что я привожу самые элементарные практические толкования, нагляднее и доступнее которых, наверное, нет. Потому что пытаюсь показать и подтвердить, что Библия говорит о том, что перед самым носом, что она может быть проверена практикой и наконец понята и использована по своему предназначению. У Моисея, как и у нас, всё только впереди), можно провести только одну линию. Единую, объединяющую - вполне законно - и радость (свою), и горе (другого), отражая взаимоотношения союзников числовой Оси. (нет горя, не создано оно. Есть пустота, опустошение. Например, отсутствие уважения, любви мы называем презрением, ненавистью. Отсутствие чувства своего мы называем жадностью. (Разумный чувствует, что он в ответе за всех людей планеты, за её состояние, за прошлое и будущее. Кто богаче такого человека, который всю Вселенную считает своей вотчиной? Никакой Рокфеллер так не считает, поэтому хотят больше и больше, но не достигнут) Отсутствие уважения к себе мы называем завистью. Немощность есть отсутствие силы. Во всех случаях именно отсутствие дара Божьего, который мы сами теряем, есть это самое горе и беда. Если «плоть Бога» – чувства, то отсутствие чувств, как отсутствие Бога, есть горе и беда, ибо эти несуществующие вещи принимают многие формы. Так что пустота, или отсутствие, тоже имеет формы, как и «полное». Наверное, для того, чтобы мы могли заполнять пустое при желании. Ведь всё мы должны разделять, чтобы действовать)

Мыслям искусным твоим ты заблудиться позволил.

Изгнал ты мудрость,

разумное ты презрел, установленное унизил.

Кто ритуалы свершает - от тяжких трудов избавлен…

Имя ему ученый.

Голову держит высоко, имеет то, что желает.

Следуй стезею Бога, храни его обряды.

(Аккадская поэзия)

У того слабого духом, кто смеет сомневаться в дхарме (будет вам дано по вере вашей) и в возвещенном святыми мудрецами, отнимается миг вечно юности и бессмертия, как у шудры - знание вед. (Махабхарата III.32)

(«позволил ты заблудиться». Стихи прямо говорят, что человек сам кузнец своего счастья и несчастья. Нечего на Бога пенять, ибо Он шлёт только искусные мысли, а человек сам позволяет им, т.е. себе, заблудиться.

Например, принцип частной собственности. Вера в него, потому что когда-то человек уловил, понял, что она, собственность, именно так и выглядит, подразумевает, что надо постоянно держать в голове как бы образ этой частной собственности и всегда исходить из него, чтобы эта самая собственность была в повседневности. Стоит человеку упростить образ, потерять фокус, как мы сделали под влиянием «образования», ибо тяжеловато всё время сверятся с небесами и, как вкопанный, не сходить с «точки зрения», дабы образ не расплылся, как человек заблуждается, то есть его представление искажается. Так создаются идолы, которые диктуют своё. Так что, сомневающийся в «дхарме», пусть не сомневается: потеряет и путеводную звезду, и ещё миг вечной юности, поскольку превратится в немощного, как старик. Ему самому станет скучно жить, что значит – потерял ещё бессмертие. Убытки не сосчитать.  Ну и делает в результате, чёрт знает что. Ибо, говорит Писание, не мудрость он презрел, как и многие её презирают, а этот миг. Не «установленное» унизил, а себя в ничто превратил.

Что касается влияния «образования». У меня есть пример в текстах, я хочу вкратце напомнить подобное. Например, Вы выращиваете картофель, а я – капусту. По осени мы меняемся, и в результате до следующего урожая едим картошку с капустой. Без обмена мы ели бы что-то одно. Вы не можете выращивать капусту, а я картофель потому, что, скажем, почва не позволяет. Или позволяет собирать мизерные урожаи, так что картофель для меня, а капуста для Вас, становятся праздничным деликатесом. Вот и всё. Где прибыль? Я не вижу её и под микроскопом. Ясно, что, во-первых, прибыли в природе не существует, а существует повышение благосостояния, т.к. без обмена мы считали бы обычные продукты деликатесом, и, вдобавок, тратили много усилий, утруждая себя лишней работой. Обмен нас освобождает от бессмысленной работы и дорогой продукт делает дешёвым. Это, наверное, истинная прибыль (если у всех прибывает), но выглядит как «прибыль в определённом смысле», а не общепринятом. Коль прибыли не существует, то современная прибыль есть воровство. Именно поэтому люди и народы нищают. От такой «прибыли». Во-вторых, видно, что истинные экономические отношения совсем не приспособлены «извлекать прибыль»,  как цапля не приспособлена  клевать из тарелки. Они не позволяют воровать и грабить ни людей, ни страны и континенты. Следовательно, то, что мы называем экономическими отношениями, ими не является. Значит, у нас нет экономических отношений, и их отсутствие, коль свято место пусто всё-таки для человеков не бывает, заполнено грабежом и воровством. Это подходящий инструмент. Отсутствие истинной прибыли замещается убылью в результате воровства и грабежа друг друга. Повторю, это результат отсутствия экономических отношений – товарообмена на принципе добровольности. Когда вместо человека работает техника, это тоже – прибыль, но когда техника, которая работает вместо человека, работает не на человека – это убыль, или тот же грабёж. Вытесненные техникой из производства люди живут на пособия и попрошайками себя не считают. Ибо они «имеют» по закону.  И т.д. Техника несколько усложняет представление об экономических отношениях в виде моего примера обмена овощами, но ничего принципиально не меняет. Поэтому я не буду распространяться.

Естественно, что все мало-мальски образованные ни за что не согласятся с тезисом, что прибыли не существует, а существует кое-что похуже. Так что, каши с ними не сваришь, ибо люди не верят ни себе, ни своим глазам. Мол, вроде прибыль не просматривается, но она же есть! Все её получают. Так что разговор бывает коротким. Это называется результат просвещения. Ребёнок, не испорченный «просвещением», поймёт и примет то, что взрослые, испорченные просвещением, не примут под пистолетом. Они будут гнать подобные мысли из головы. Ни одна подобная истина не совьёт гнезда в их голове. Но от реальности не отмахнёшься. Следовательно, перспектив «познать истину» у нас нет. Так как на неё закрывают глаза. Спички в глаза вставлять им, чтобы не отводили глаза? Поэтому я согласна, что «испорченного поверхностным знанием не удовлетворит сам Творец».

Я привела пример, как мыслям своим человек позволяет заблудиться, особенно под влиянием «образования».

Если бы удалось восстановить экономические отношения, тогда «вечный» вопрос о богатстве и бедности рассматривался бы совсем иначе. Его бы не существовало, вернее, он сводился бы, в моём примере, к всеобщей заботе о выращивании урожая и его хранению. Мы не ломали бы головы как сейчас: главное – уровни наших доходов, где границы и прочее. Кто их установит и будет охранять нас, ибо мы не можем поделить. А делить ничего не надо. Эту заботу изобрели себе неразумные. Они обречены на свою заунывнаую музыку, которая, как видите, будет для них вечной. Заботы и опасности, скука и страх, вечные проблемы и неуверенность – их удел. Ответа на вопрос, как обеспечить «социальную справедливость», или скорее – снять «социальную напряжённость» не хлебом и зрелищами, найден не будет, т.к. его не существует. Следовательно, мы обречены на постоянную несправедливость и напряжённость, на бунты с войнами, бессмысленными и беспощадными, а так же на уголовщину и прочую «аморалку»)

Засомневался в дхарме, позволил заблудиться мыслям - отказался от мудрости и ведения закона, отошел и отвернулся от Бога, поглупел и одичал. “Когда-то знал, теперь не знаю и знать не хочу.” Преступил черту и вышел за пределы Палаты мер и весов. Отверг Закон вечного вращения и охладел к живой, красивой основе Миропорядка. Обнаглел. Шудра (санскр. – страдалец (лучше переводить «несчастный». В то же время неразумные себя не считают обделёнными (без части, или удела), а напротив, гордятся собой и презирают «кротчайших», бесхитростных, искренних и т.п.

С точки зрения разумных неразумные несчастны, дальше некуда, о чём и говорят стихи разных народов. Что соответствует действительности, слово точное.

Слово «шудра», и не только оно, приобрело стараниями истинных шудр другой смысл, поэтому сейчас никто не понимает ни слова из индийского Писания) - тот, кто потерял нюх на возвышенное, утратил понятое, оставил без внимания наказ и наставления. Обленился и забросил медитацию. Веды - скрижали, обетования, свиток, Сознание. (Веды есть индийский Закон. Наука о разуме нужна всем по той же причине, что и механика Ньютона. В каждом народе были «евреи» (по обетованию рассеянные, ибо сосредоточение их было бы гибельным для человеческого рода), которые создали теории (основу соединения, «осушения», чтобы острова стали пространным материком) всеобщими усилиями, ибо кроме «евреев», предназначенных к сему, на это никто не способен, а многочисленные «шудры» – расплескали и донесли пустое. Вернее, всегда доносят пустое, сколько не наполняй. Именно поэтому они несчастные, бедные, говоря по-русски)

*. Исследовать закон - значит быть на небесах, пребывать в приятственном саду истин. Разгуливать по песчаным дорожкам ясности, вкушать всевозможные недвойственные плоды понимания и прочтения разнообразных имен и проявлений Единого, вдыхать запах здоровых идей, радовать глаз цветами и оттенками разумных доводов и утверждений. И при всем этом бесплатно купаться одновременно в четырех реках вечной молодости и воспринимать всем телом (закона) живительный ветерок потока сознания и бесконечного движения истины. Таков закон, таков рай, такова вечность.

Слушай, о Шакра, приятную речь о том, как коварный и злобный царь Нахуша, возгордившийся своею силою, скатился с небес. Прославленные девариши и непорочные брахмариши спросили в сомнении Нахушу, когда, изнуренные усталостью, они везли того злодея: “Те гимны в священном писании, которые изрекаются при окроплении коров, признаешь ли ты достоверными, о Васава?” И Нахуша с чувствами, расстроенными от тьмы невежества, сказал им “нет”. (Махабхарата V.17)

Жертвы богу презрю, божьи меры нарушу.

(Аккадская поэзия)

Нет, не признаю знания. Да, меры нарушу. Да, полечу вниз, в приятную темноту и безмыслие. Нет, не останусь здесь, в этом пекле многомудрия и зауми. Что хочу, то и ворочу, у меня свое колесо закона.

Усомнившийся в дхарме не признает ничьих сторонних свидетельств, доверяясь только собственному опыту, в обольщении гордыни презирает он даже тех, кто превосходит его (разумением). “Все, что видится человеческому взору, предназначено для услаждения органов чувств,” - исходя из этого, ввергается невежда в заблуждение и относительно всего прочего. (Махабхарата III.32) (считают, что надо «наслаждаться» и развлекаться, а не служить какому-то неведомому богу неведомо как. Попы создали такое мнение как понимание, разделяя всё не на чистое и нечистое, а на божественное и мирское. То есть фактически на «постное и скоромное». Что бы человек не выбрал из этих двух их созданий, остаётся в пролёте. Ибо ни Богу, ни ему, ни людям не нужно ни то, ни другое. Когда же выбор стоит между чистым и нечистым, то выбрав, человек получает соответствующее. Кому нравится грязь, кому – чистота – оба получают своё «удовольствие». А выбрал ли он церковную «жизнь», или «мирскую», он получает одно и то же. Это факт.

Этот стих, скорее всего, говорит всё-таки о различии психологий и восприятий у разумных и неразумных, чтобы человек следил за собой (обоими) и умел различать в других, к какому богу, кто обращается)

Человек, не принявший на заре своей эзотерической юности отречения, не вставший на путь совершенства и прекращения тяготы, воспринимает закон и назидания как нечто инородное и несуразное, вторгшееся в его прекрасную, совершенную жизнь святого. Подлинность слов “Закон Господа совершен, укрепляет душу” (Пс. 18:8) (укрепляет т.к. даёт человеку понять самого себя) вызывает в нем сомнение и подвергается незамедлительному осмеянию (поскольку теория, объясняющая человека, к таким не относится. Вернее, она объясняет и их, но не им). Лиц с бритой головой, с косичками, в шляпе и без оной, голых и в длинных одеждах, с черными книгами в руках и голове, со стеклянными глазами и хрустальными взглядами на жизнь он воспринимает как досадную оказию на пути его равномерно-вращательного движения к свету и гармонии. “Закон во мне от рождения, моя плоть и есть заповеди и обетования!” - твердит такой душеспец по любому поводу и не признает свидетельств учителей вечности и лекторов общества Знания.

Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей. (Иов 27:5) (насколько я могла понять, утешители Иова настаивали, что он «согрешил», осквернился, но он не чувствовал за собой вины. Бывают вынужденные посты. См. выше. Если учителю виднее, что нужно дать ученику, потому что отсутствует у него, тем более видно Богу, который следит за полнотой и добавляет недостающее, или совершенством, как мастер смотрит на изготавливаемое изделие, подправляя его. Известно, что Бога считают «архитектором». Хотя Он прежде всего - инженер. Вся Вселенная есть определённая «машина», как и организмы тоже похожи на механизмы. Наука должна понять устройство этой машины, а не просто искать непонятную «целостность мироздания»)

А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи. О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов 13:4-5)

Относительно всего - основа жизни выворачивается наизнанку, обращается, становится зеркально отраженной, другой по отношению к истине и, следовательно, к собственному благополучию и самой жизни. Такой самосвятой очень скоро превращается в озлобленного, затравленного отвергателя и отрицателя всего, кроме собственной глупости. Не разбираясь долго и вотще в причине бедственных событий, постигших его, он говорит коротко, но веско: “Прощаю себе!” А все свои многочисленные неприятности он списывает на нездоровый антигуманизм и закоренелый садизм высшей воли, свободной в своем произволе и мучительстве. (это верно, но Вы тоже зачастую приписываете Богу «садизм», например, здесь, говоря «в своём произволе и мучительстве». Чего нет, того нет. Например, Вы подвихнули ногу, она болит, поэтому Вы не наступаете на неё, бережёте. Боль полезна, без неё можно остаться и без ноги. Так что мучительства наши говорят о том, что мы нездоровы и надо принимать меры, искать врача. Или я так понимаю черновик?)

Если бы я воззвал, и Он ответил мне, - я не поверил бы, что голос мой услышал Тот, Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны, не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями. (Иов 9:16-18)

Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. Разинули на меня пасть свою; ругаясь бьют меня по щекам; все сговорились против меня. (Иов 16:9-10)

А как все хорошо и безмятежно начиналось!

Поистине, умница мой, тому, что открыл ты, нет подтвержденья!

Истину ты отвергаешь, предначертанья бога поносишь!

Не соблюдать обряды богов ты возжелал в твоем сердце.

Обряды богини истинные ты презираешь.

(Аккадская поэзия)

Рассудок твой стройный, как безумец, ты спутал.

Рассеянным и неразумным сделал ты поведенье.

Взор твой прекрасный взгляду слепого ты уподобил.

(Аккадская поэзия) (прямо сказано, что изначально человек совершенен, но потом уродует себя, не понимая, что он делает. Старая история. Мы это делаем постоянно, и также ничего не замечаем, только талдычим о добре и зле, хотя не замечаем, например, что обыкновенный календарь нас портит, коль мы его неправильно употребляем. Если бы заметили, то не смогли бы назвать календарь злом, а его отсутствие добром. Это делается не так и не только в отношении календаря, коль сейчас весь мир враждебен нам, не только календарь. По нашему же велению и хотению. Если бы человек понимал, что он делает, то были бы не нужны подобные стихи. В то же время они бесполезны тому, кто «истину отвергает», но будут полезны для других как предупреждение об опасности испортить и погубить себя, потому что влияние испорченных (порочных) очень сильно и опять же, незаметно в качестве вреда. В этих стихах однозначно сказано, что человек несовершенен благодаря себе. Если хотя бы в это верили, то меньше богохульствовали, стараясь разобраться с собой. Если не от Бога, то в чём причина? Таким образом, заодно больше понимали бы дела Творца, как свой смысл, или назначение. Богохульство вредит человеку, а не Богу.

В том числе меньше богохульствовали бы в теодицеях, которые оправдывают «гадости» Бога, которые, оказывается, существуют, как пятна на солнце, коль их надо оправдывать. Таким образом, косвенно, но однозначно, утверждают не то, что есть и что сказано в этих стихах и в Писании: человек есть подобие Божие, а то, что Бог портит людей, Своё подобие Он портит! Что может быть глупее? Но портит с каким-то благотворным умыслом, который придумывают, чтобы скрыть глупость, приписываемую Творцу. Гончар лепит разные сосуды, хотя Образ один?

Одни сосуды для почётного употребления, другие – ночные горшки. Кто же гадит в сосуды, кто делает из себя и своих детей «ночную вазу»? Бог что ли, прости мне Господи. По этой причине сказано: очистите чашу изнутри, и снаружи она станет чиста.  Как видите, есть один способ сделать людей «нравственными, моральными, отзывчивыми, не подлыми» и т.д. Иного нет, но только ещё никто не применил данное положение теории на практике, чтобы убедится в его действенности. Поэтому пользуются доморощенными методами, и вместо врачей мы имеем дело со всевозможными знахарями, которые одинаково усугубляют болезнь.

Рецепт один.  Но лучше, конечно, изначально не гадить ни в какие чаши)

В то прекрасное, светлое время вседозволенности, свободное от нудной опеки контролера и соглядатая, боги занимались в открытую боговым, люди пользовались разрешенным, плодились и размножались, надеясь на поддержку неунывающего, всегда бодрого мессии Адама, увидевшего и познавшего Все. И верили ему безгранично. (Вы пишите о времени вседозволенности, когда люди пользовались разрешённым.

Т.к. наследник должен понять всё, поэтому у наставника нет ни запретных тем, чтобы утаить хоть «черту», ни неразрешённых дел, чтобы наследник научился делать всё. Иначе, он просто не станет подобием мастера)

*. Тот, кто хоть немного продвинулся по пути верных решений и дел, испытывает непередаваемый вздох облегчения, который есть самое высокое состояние духа. Оно включает блаженство любви (любовь – не блаженство, как и арфа – не музыка. В смысле любовь сама по себе бесполезна, если человек не может любить, т.е. как и арфа бесполезна для не умеющего играть. Любовь идёт в оплату за труд, как музыка есть награда музыканту. Но у людей нет возможности трудиться, т.е. пользоваться своими чувствами. Не зря говорят: сделано от души, ибо древние понимали, что всё хорошее делается душой, а без души появляется только плохое.

Раз люди не могут отличить «хорошее» от плохого, то чувства им не нужны, естественно, никто не возражает против их истребления пошлостью, цинизмом, страхом и т. п. Бесчувственные – ленивы, они не хотят пробуждаться, чтобы «ничего не делать»), веру и надежду на то, что все хорошее - впереди, т.е. обязательно произойдет. Пусть сделаны только начальные шаги, но оно уже сбылось. («верных решений и дел». Что значит «верных» и «неверных», если никто и нигде не поминает цель - спасение. Только по отношению к спасению можно дать оценку «решений и дел», как средств достижения этой цели. Если оценка плохая, Писание говорит: не переживайте, бывает, главное – вовремя спохватились. Освятите алтари вновь, то есть найдите утерянный смысл, и он легко вывезет вас из любых дебрей)

Среди спускающихся в шахты (ближе к аду!),

Среди бросающихся в грозный океан

Пусть будет кто-нибудь, гуляющий по саду,

Знаток цветущих роз и реющих семян.

(Н. Матвеева)

Такие есть и среди спускающихся в нижние миры за получением закона, распахивающих землю, прыгающих в океан сознания, проходящих через потоп. Все эти события происходят с каждым человеком и народом сегодня и сейчас. Истины-цветы и их семена (составные части плеромы, мудрости закона) могут быть обретены уже теперь.

Средь плачущих в ночи, покинутых в пустыне,

Больных мятущихся в горячечном бреду,

Пусть будет кто-нибудь в удобном паланкине,

Несомый слугами к беседке и пруду.

(Н. Матвеева)

Пустыня сегодняшнего дня зыбка и неопределенна - где-то прогремела молния, кого-то коснулся проблеск истины, но затем все опять остались заброшенными и покинутыми, кажется, что это прошло впустую. Больные в бреду - те, кто пытаются формировать свои идеи, выдумывать собственные концепции, использовать магические обряды и технические приемы для строительства рая на земле (Ещё Свифт высмеивал парящих над землёй лапутян, тех, кто не стоит на земле. Ибо это были не только бесполезные твари и нахлебники, но и злобные, коль могли зависнуть над непокорными и загородить солнце, чтобы уморить голодом. Кстати, церковь так старательно разграничивала мирское и церковное, изгоняя из церкви намёки на «земное», что неизбежно «воспарила», то есть провалилась в пустоту. Это как раз то, что нужно бездельникам, следовательно, паразитам. Автоматически, она лишила света, она причина невежества, расцвета неразумности на месте разума, тьма на месте света. Вот и голод, вечный пост. Хотя столы для пира накрыты давно и ломятся яствами). Беседка - место вдохновения, отдыха и поэзии, лотосовый пруд - форма сознания. Благодать есть, и от нее не нужно отказываться (Гал.2:21). Из еврейского народа (слуг) появится Царь.

Но да не скажет он, (в меха нырнув от стужи,

Или тропический цветок вертя в руке):

"Страдают только те, кто и грубей, и хуже

Нас, чисто вымытых в павлиньем молоке!"

(Н. Матвеева) (как-то уже давно по радио я услышала песню. Это была еврейская песня, её исполнял еврей, но на русском языке. Единственное, что я запомнила, т.к., пока расслушала, она почти кончилась, слова: «Когда увижу я Царя царей…». Это песня произвела на меня огромное впечатление, а так же голос, не в смысле тембра, а интонации. Человеческий голос, без примесей. Например, так пел Георг Отс. Не думала, что сейчас могут появляться такие песни и такое исполнение. У людей стали какие-то пискливые, противные голоса, несмотря на тембр. Впечатление от той песни такое, как примерно, если послушать «Прощание славянки»)

*. Адам (Мицкевич), тронутый вниманием и доверием своих будущих последователей и учеников, пропел такую благодарственную Оду:

И голос мой вы все узнаете тогда:

В оковах ползал я змеей у ног тирана,

Но сердце, полное печали и стыда,

Как чистый голубь, вам вверял я без обмана. (с точки зрения брюхоногих неразумных, все – пресмыкающиеся. Се ля ви. Но и таком обличье существует разум. Голубь прикинулся змеёй в среде брюхоногих. Пора менять облик, и вставать на две ноги)

Это уже потом, когда разгорятся страсти и противные стороны сойдутся один на один в битве за наследство Дома, будут брошены слова ненависти: “На Едома простру сапог Мой” (Пс. 59:10; Едом и Адам пишутся на иврите одинаково (тот учитель музыки написал мне, что это не однокоренные слова. Я сейчас не могу найти распечатки его писем. Но дело не в этом, а в том, что «простру сапог» явно означает «наступить». Бог, сказано, ходит, т.е. делает, коль «идти к цели» есть синоним «дела». Бог не виноват, что некоторые расположились на Его пути. Ибо Он не может не идти к цели, прекратить делать то, что делает, т.е. обойти не может. Иначе, всё исчезнет. Отсюда: «простру сапог». Поэтому Завет формулируется: «идти перед Богом, приготовляя Ему путь», а не вставать поперёк дороги. Результат исполнения Завета: идти в Его след, то есть стать последователем и наследником. Кстати, слово «наследник» тоже имеет корень «след», как и «последователь». Примеры того, что если человек не очеловечивает ни себя, ни других, является пылью, в смысле ничтожества, невозможно сосчитать. Исключений нет. Все читали и знают «не стой на пути», но не исполняют. Следовательно, виноваты сами. В других местах сказано, что небо рухнет на землю, что по результату то же самое, что и «наступить». Разве не рухнуло от того, что мы – опоры гнилые и не удерживаем святыни от падения, т.е. самих себя. Напротив, идёт охота на все опоры и подпорки. Уничтожается всё человеческое соответствующими подменами. Так что сам человек роняет небо, т.е. сравнивает чувства с ощущениями, в общем, уничтожает любовь, именно роняя «своё достоинство», причём единственное, если считать разум единственным достоинством человека. Он уничтожает свою единственную скрепу, отчего и рассыпается. Ибо чувства есть по назначению ещё и пуповина, которая связывает нас с другим «лоном». Но мы её обрываем, делаем, так сказать, самоаборт). Тогда друзья бросятся врукопашную, тогда и хромой пойдет на грабеж.

Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род,

Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает.

(Р. Киплинг)

Это о будущих событиях. Сейчас речь идет о прошлых временах, когда договор перестал действовать и не соблюдался по причине взаимного недоверия. В тот период разногласий обоюдные упреки сыпались на голову друга (Друга) как из рога изобилия. Вместо елея.

Что получил я от бога, которому поклонялся?

Пред теми, кто ниже меня, я склоняюсь,

Презирают меня и последний, и богатый, и гордый.

(Аккадская поэзия) (разумные – были и есть грязь, чтобы её топтать, в глазах нечестивых (они «любят» грязь, ну что бы они месили, если бы не было людей!), ибо эти разумные всегда встают на пути нечестивых. Они и топчут, роняя святое. Но всё изменится, когда они унаследуют землю, т.е. совладают с неразумностью. Библия не только констатирует факт мучений разумных в агрессивной кислотной среде неразумных, как это же делают эти стихи, но даёт твёрдую уверенность, что это - временное явление. И нужно на пользу ДЕЛУ. И ободряет не голословно, что страдать от этого временного явления не стоит, ибо быть живой собакой лучше, чем дохлым львом. Говорит не голословно, а объясняет, почему лучше. В чём каждый может легко убеждаться при желании. Претерпевший до конца – спасётся. Так что, временное явление ничего не отнимает. И вопрошать: что я получил от Бога, не стоит. Ибо ответ существует в общем для всех, поэтому любой может конкретизировать свой дар, или награду).

Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? (Иов 21:29-30)

Почему же неправая злая судьба

Лишь порочным отводит обширный надел?

(Аль-Харири. Макамы)

(путешественник значит исследователь, наблюдатель. Да, они наблюдали подобное всегда и везде. Но в Писании, где даны выводы из наблюдений, сказано, что время нечестивых закончится. Эти стихи написаны людям, чтобы они не унывали, или, унывая, всё-таки совсем не упали духом. Надо оказаться на месте таких людей, чтобы понять жизненную необходимость книги Иова и таких стихов. Многих мучают такие вопросы. Попы на этом спекулируют, «защищая Бога» и тем самым утверждая свою нужность. Поэтому немало человек они (стихи, а не попы) спасли. Ибо все Писания предназначены для спасения. Правда, вместо того, чтобы пользоваться теорией, появилась мода сочинять теодицеи, как будто от них человеку станет легче.

 Раньше я Вам написала, что мы делаем Христа служителем Сатаны. Однако в Писании сказано, в своих сетях запутаются и т.п. Роющий яму уже в ней находится. Чем больше мы (в смысле человечество) служим Сатане, тем быстрее копаем себе яму, расширяя преисподнюю. Проблески разума едва встретишь. Следовательно, радоваться тому, что не мы, а Бог служит нашей глупости – глупо. Это раз. Если умный всем своим умом служит идиоту, то горе такому идиоту: его конец ускоряется. И чем умнее слуга, тем быстрее.

Это не метафора. Как известно, в это же время господства нечестивых произошло развитие техники. Некоторыми силами природы мы научились более - менее сносно управлять. Так что теперь ясно, что время нечестивых имело своё конкретное назначение.  Ибо иначе не было бы техники, и мы прозябали бы, как австралийские аборигены до сего дня. Наука создала технику, которая кладёт конец времени нечестивых. Затем она станет как бы аналогом занятости и повседневностью всех. Следовательно, мучительный поход по лабиринту Минотавра оказался полезным. Мы просто ещё не оценили пользу всего приобретённого выстраданного опыта. Нам осталось убить зверя, ибо если назначение исполнено, то время старого истекло. Не снятый вовремя плод станет добычей червей. То есть этот мифический Минотавр убьет нас не мифически)

повт??Авраам высказал мнение, что не получил по договору обещанного. На это ему было указано, что плату за содеянное он получит в форме контрибуции с народов, в виде радости в процессе “умножения потомства как песок”, в виде наследника и т.п. (дело спасения не приносит прибыли. Поэтому кто бы стал его продолжателем, если бы думал: стоит ли закладывать фундамент, ворочать камни, причём даром, если после меня не придут другие строители? Я где-то говорила, что когда все будут очеловечивать друг друга, как Авраам, то его наследников будет, действительно, не счесть. Авраам знал, что все будут делать то, что он, иначе он не взялся бы за это дело. Так и Ньютон отлично видел, что все будут пользоваться его теорией, поэтому создал её даром. Найдите хотя бы одного, кто не пользуется. Он видел, что она – необходима. Этого разумному достаточно, чтобы он видел смысл любого своего дела. За деньги смысл не купишь) Скорбные стенания и кряхтение заполнили все каналы космической связи и сделали невозможной нормальную работу и отдых на орбите.

Идут дорогой успеха  те, кто не ищет бога,

Ослабли и захирели молившиеся богине.

Сызмальства следовал я воле божьей,

Простершись, с молитвой искал богиню.

Но я влек ярмо бесприбыльной (вот-вот: бесприбыльной) службы,-

Бог положил вместо роскоши бедность;

Дурак впереди меня, урод меня выше,-

Плуты вознеслись, а я унижен.

(Аккадская поэзия)

(тут живой разумный тоскует, но ведь даже после смерти это не кончается, так как об мертвецов вытирают ноги, уродуя их творения. Как при жизни, так и после. Всё опошлили. Но всё равно, несмотря ни на что, несмотря на посмертное невоздаяние, они влекли ярмо. Дураки, да? Говорят, что такие самому Творцу одалживают.

Если бы у нас сейчас не было плодов их бесприбыльной службы, если бы вся «древняя» и «классическая» мудрость исчезла, то у нас не было бы последнего шанса уцелеть. Так что Бог обрекал на муки любимых детей не зря, и они получили награду свою сторицей. Это только подтверждает, что Бог не хочет погибели человечества.

Легко быть послушным, если родители тебя не обременяют заданиями. Поэтому Отец никому не нужен. Вырастают бездельники и не наследники.).

Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. (Екклесиаст 8:14)

**. Как и всякая реальная личность, Моисей до крайности противоречив.(моежт, это мы «противоречивы», а реальность совершенна, как кристалл? Мы подобны бесформенному шлаку, далеко нам до её подобия) По преданию, он был от природы жаден, высокомерен, властолюбив, но его высшая гордость состояла в том, что он сумел преодолеть все эти пороки и направить их в нужное русло, к океану. (предание «человеческое» даже Моисея унизило (это деяние тоже из разряда «уронить небеса»), который есть самый настоящий спаситель рода человеческого, что подтверждает, что неразумные не только не ведают, что сами творят, но что творят другие. Очень смело – разбрасываться спасителями. В Писании о натуре Моисея сказано «кротчайший». Но предание не было бы преданием, если бы не придумало своего. Надо ведь и из Моисея создать своё подобие, исказив его образ.

Хотя отчасти предание верно. Например, желание могущества вырождается во властолюбие, гордость делами рук своих – в высокомерие, желание своего – в желание чужого, жадность. Но бывают ли обратные превращения? Известно «доподлинно» лишь то, что в молодости люди делают вещи, которых потом стыдятся. Однако Моисей был не из таких, хотя он совершал ошибки, которые его учили.

Если бы молодые люди росли в среде людей отличающих правое от левого, то, наверное, ошибок молодости от неразличения было бы меньше и их качество было бы более «доброкачественным», поскольку на ошибках учатся. Где-то я написала, что ошибки имеют своё назначение, поэтому полезны в «своём употреблении», т.е. необходимы.

Но они растут в другой среде. Простой пример. Популярная передача «Пусть говорят». Куча уважаемых, в нашем смысле, взрослых чего-то как бы обсуждает, спорит, и всё остаётся обязательно неясным. То есть недееспособность взрослых демонстрируется как их естественное состояние. По-моему, это главное назначение передачи. Больше она ничего не несёт. Её следует назвать «Пусть говорят, но не делают»

Она именно так и действует, т.к. дети именно это видят, хотя не отдают себе отчёт, как безотчётно «видят» 25, кажется, кадр. Поэтому неизбежно то, что у них стирается грань между зрелым и незрелым, ибо её нет нигде, не только в передаче. Но передача закрепляет «естественное» состояние целенаправленно, так как демонстрирует разные случаи беспомощности.

Известно, что изначально дети любят взрослых и тянутся к ним, а потом вдруг резко меняют отношение. Им сам чёрт - не ровня. Такая, извините, "протоптуха" творится сплошь и рядом, телевизор только закрепляет этот стереотип «уже взрослого» в ребёнке. Ещё хуже то, что этот ребёнок - уже не ребёнок, поскольку в нём убита способность к росту, как в старике. Поэтому подобной «протоптухе» никто не удивляется, что подобное творится даже в правительстве. Иного уже не представляют. Воспоминание стёрто начисто. Не знаю, как Вы, но я, когда смотрю подобные передачи, замираю от ужаса, как при виде какого-нибудь холерного вибриона в капле питьевой воды, взятой на пробу из водопровода)

Мешки давно обвисли под глазами;
Все зубы так и ходят ходуном,
И говорю невнятными словами.

(Микеланджело)

Моисей - косноязычный проповедник Закона, самоотверженный защитник еврейского народа перед Богом и его жестокий угнетатель. Единовластный господин. Египетское имя Моисея – Маа Меру, истинно говорящий. Его слова о божественном законе недоступны и непонятны человеческому сознанию, а потому кажутся косными.

Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле (Числа 12:3). (Вы сами приводите цитату о «характере» Моисея в противовес преданию. Кстати, Писание говорит: «из всех людей на земле». Неразумный поймёт это как преувеличение, ложь, так как никто не исследовал всех людей. Они смотрят подобным образом на все положения Учения. Однако, с точки зрения разумных, которые судят по результату, если Моисей сделал такое дело, значит, он был «кротчайший», ибо чуть менее «кроткому» это было бы не под силу. Помешала бы гордость, лень и так далее. Нужно правильно перевести слово, которое переведено как «кроткий». И в то же время перевести его так, чтобы современные искажения смыслов русских слов не повлияли на подбор нужного слова. Например, слово «кроткий» утеряло свой смысл. Слыша его, мы представляем себе только «безропотную овцу» для пинания, т. к. давно забыли человеческие черты и не понимаем слов их характеризующих. Если бы не так, то можно было бы перевести как «совершенно послушный»

Впрочем, таким и нужно быть перед Богом, чтобы уподобится Моисею и получить такое же могущество: был сильным в слове и деле. Всякая отсебятина как «непослушание» всегда оборачивается демонстрацией немощи, что доказывает повседневность, если только не считать насилие могуществом.) 

Как человек Моисей милосерден, однако Закон запрещает ему проявить свои добрые качества. Моисей страшен в гневе (Лев.32) и беспощаден к преступникам Закона, которых бестрепетно обрекает на казнь (Числ.15:36).

(все эти казни, истребления и проч., повторю, никто не понимает. Не понимают, что делал Моисей, поэтому приспособили текст для оправдывания своей жестокости, скрывающую беспомощность и бессмысленность, как полнейшую негодность. Просто говоря, мы руководимы идиотами, причём я имею в виду не конкретных царей, министров и проч., а "властителей духа". Они сами идут по колее, не вдаваясь в то, что они делают. Для этого используют не только «пример» Моисея, но и других «страшных во гневе». Не понимают также, что Моисей и ему подобные ещё называются судьбой или роком, и кармой, которых тоже клянут и ругают, вместо того, чтобы примолкнуть и прислушаться к требованиям жизни)

В глубокой древности один законодатель

И как велось, богам приятель,

С одним из них в радушный час

Сидевши глаз на глаз,

Был удостоен откровенья

И наставленья,

Как сделать счастливым народ.

(П.А. Федотов. Тарпейская скала)

Моисей заключает договор с Богом в обмен на обещания спасения на скале - скрижали Торы, о которой теперь все будут разбиваться как о камень (Ис. 8:14).

Моисей на горе - молитвенник, а под горою - каратель (Св. Ефрем Сирин).

(Каратель - это «понимание в меру своей испорченности». Как видно, очень старое. Оно единое по сути и, повторю сказанное выше, различается лишь вариациями форм выражения и проявления. Ибо все только и делают, что казнят и истребляют. Но никто не спасает, как Моисей. Что за чертовщина? Копируют Моисея, следуя тексту, а получают не то, что он? Но противоречие не заставляет призадуматься. Почему? Не идут к свету, чтобы не обнаружить, что дела их злы. Тогда Моисей из «покровителя» их злодейств, ибо все прикрываются Моисеем, обратится в обвинителя)

Согласно Зогару, роль Моисея различна в разных мирах: он играет роль и палача, и спасителя. Моисей неудержим в ярости, разбивая скрижали Торы, но в то же время должен повсюду нести их за собой.

Я вижу человека - он

Волков горящими пугает головнями:

Свобода, равенство, закон.

(О. Мандельштам)

Волки, поедающие мясо, - частые персонажи мифов. На самом деле - это злые силы духовного мира (в Индии - ракшасы). (этих духов, как собак, развелось, сталкиваешься с ними, как и с вампирами, на каждом шагу не мифически)

*. Из книги, даже очень грустной, слов не выкинешь; что сказано - то сказано, а зачастую и сделано “по слову Господа, которое Он изрек” (3 Цар. 15:29).

И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять. (Иеремия 15:3) (что просят, то и получают: болтливый язык, если не считают нужным научиться использовать дар речи по назначению, и предателей (замечу, т.к. неразумные равнодушны к цели, то они - ни что иное, как воплощение недоверия, с ними нельзя иметь никакого дела, но приходится. И тут понимаешь, что имеешь дело не с человеком, а с кем - то из существ,  перечисленных пророком). Ведь все исповедуют: «хочешь жить - умей вертеться и выкручиваться», что значит: лги, продавай, предавай, грабь, будь лидером и т.д. Это называется у них жить, или «вертеться». Им очевидно: кто «не вертится», тот не живёт, а прозябает.

Иеремия только отражает их понимание жизни, или Закон их природы, т.е. Слово. Иной «жизни» им не видать, как своих ушей, если в их натуре заложено бежать, когда за ними не гонятся. Они называют это соревнованием. И получается вместо жизни развлечение как игра и азарт. Соревнование во всех своих формах: конкуренция, лидерство, т.н. стремление быть первым, всевозможные конкурсы, споры, кто «в доме хозяин»  и т.п., что пронизывает нашу повседневность, всегда подразумевает унижение другого за счёт своего возвышения. Люди толпятся, стараясь вырваться вперёд, каждый толкает друг друга и не брезгует никакими средствами. Даже в спорте «любят» только чемпионов, а неудачников презирают, не сочувствуют, одним словом. Так что, при ближайшем рассмотрении, это самое соревнование всегда оказывается откусыванием куска мяса от соседа, коль у того образуется рана. Жизнь есть борьба, точнее – бой, за какой-нибудь приз (бой и разбитый – слова родственные). На каждый «приз» всегда находится толпа претендентов, которые сразу устраивают соревнование. Некоторых в этом соревновании обгладывают до костей, а другие, особо зубастые, отделываются отдельными укусами. Нам всё это настолько нравится, что мы не представляем себе иного, да и не хотим.

Поэтому пророк говорит уверено о том, что их, то есть нас, будут пожирать и истреблять, ибо, повторю, это истина, а истина есть слово Бога.

Этот ад одобряется, это узаконено, например, нация грабит нацию на законных основаниях, как велит «экономическая наука». Страны стремятся к непонятному «лидерству». В общем, что сказано, то сделано на наших глазах. Только причём тут Бог, коль быть казнимыми и угрызать - наше желание, а не Его. Он лишь исполнитель. Можно возразить, что мы не хотим быть казнимыми. Звери убивают друг друга, поэтому, пока мы не станем человеком, будем делать то, что естественно для нечеловека.

Возможно, что казни или быть съеденным, или только покусанным (потрёпанным «жизнью») не хотим, но ведь и человеком быть не хотим. Оставаться плотоядным зверем и не кусаться, не грызть? С голоду, то есть с тоски помрём. Быть человеком нам кажется скучно. Хотим соревноваться, но чтоб соревнование было сотрудничеством или, например, в семье, даже любовью? Таких химер «и то, и другое» не существует. Это всё равно, что производить строительство и разрушение.

Ну и что! Вот наш ответ Иеремии: раз соревнование нам нравится, без него мы бы и не пошевелились, от него не стоит отказываться, если даже оно имеет некоторые неприятные издержки, а Бог не в состоянии нейтрализовать их. Не впервой без Него обходиться. Мы сами с помощью законов, милиции, судов уменьшим издержки, и всё будет действительно хорошо. Превратим бой без правил в бой по правилам.

Впрочем, для некоторых особей руки остаются развязанными.

В общем, что сеют, то и жнут.).

Князья его посреди него - рыкающие львы, судьи его - вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости. (Софония 3:3) (пророк подтверждает слова Иеремии и нашу действительность)

пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего (это о вечной истории перерождения дела очеловечивания в профанацию, о «служителях культа»). Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы. За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. (среди всех разнообразных «служителей культа» идёт тот же бой, то есть соревнование. Это значит, что они не те, кем себя называют) (Иеремия 5:5-6)

Терпение наконец-то лопается, гнойник напряженных отношений вскрывается, болящий и страждущий обращается к логике и справедливости, жаждущий просит попить.

Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника - с благочестивым. Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? (Сирах 13:21-22) (стало быть, мира нам не видать, пока мы делимся на волков и ягнят, грешных и благочестивых, богатых и бедных и т.п. В общем, делимся. Перестанем делиться, когда станем только братьями и сёстрами, детьми одного Отца. Иначе ни мира, ни общения нам не видать).

Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор. (Сирах 19:22) (перевод вычурный и непонятный).

Хитрость изысканная - сладкая, многообещающая, призывно-возвышенная и возносящая - Закон Божий для избранных. Она беззаконна, поскольку не спасает и не защищает тех, кто поверил, принял и понес ее возвещать в другие страны и народы по Соглашению. “Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое” (3 Езд. 3:22); “но принявшие закон погибли, не сохранив того, что в нем было посеяно” (3 Езд. 9:33). (до сего дня все ростки разума в каждом деле вытаптывают. Ибо в каждом деле есть зерно истины. Мы называем зерно смыслом. Это зерно можно сохранить только в том случае, если оно будет как бы пересеяно в человеке, взойдёт, даст опять плод, который примет другой, всё повторится.

Христиане тоже приняли Закон, и тоже погибли, коль тоже не сохранили, что в нём посеяно. Почему они погибли? Потому что приняли Закон? Что за смертоносная вещь, о которой почему-то говорят: полезная и необходимая, без неё помрёшь? Или дело в чём-то ещё? Что значит «сохранить посеянное»? Оказывается, зерно превращается в плевел без этого таинственного хранения)

Валентин Юрьевич, что-то я тут напутала, текст повторяется, я сейчас вырежу кусок, надеюсь, что вырежу правильно.

Потом я вернусь и проверю, все ли комментарии уцелели. Осталось предостаточно.

 

Интересно, что змию только потом было сказано: ходить на брюхе. Значит ли это, что сначала у «него» были «ноги?» ….

 

 

Превращающий суд (любовь есть умение ценить. Если нет умения, то суд как оценка, не может быть истинной: польза или вред (хорошо или плохо, важно или «напрасное», соответствует действительности или выдумка). Именно то, что древние называли судом, постоянно даёт направление пресловутому ПУТИ. Превращающий суд – сразу же сбивается с пути и блуждает всю жизнь, пока не осудит себя, т.е. покается. Или не умрёт. Сами видите, что назначение слова «суд» изменилось, и вместе с этим извратился суд, т.е. само дело.

Изменение смысла этого слова означает иной способ мышления, нежели у авторов Писания. Отсюда – разные деяния, называемые одинаково: человек, жизнь, справедливость. Ну, какая справедливость в природе? Кто её выдумал, вместо того, что есть: есть богоугодное и небогоугодное, никакой справедливости нет – ложная цель, как вечный двигатель. Богоугодная значит – для разума, небогоугодное – губящее разум. Ищите Царства, а остальное приложится, а не какой-то справедливости). 

Любовь рождает разум и хранит его. Разум  - это зрение (понимание и умение), а любовь – оценка увиденного (понятого или созданного), т.е. суд в ощутимом виде. Пусть, кто скажет, что этого нет. Так надо считаться с реальностью, ибо не зря нам даны способности, чтобы их легкомысленно атрофировать или извращать.

Один хочет то, что для другого отвратительно. Но различение (суд) у всех интуитивно и замусорено «моралью» с её «относительностью», т.е. практической бессмысленностью (ведь не убивает тот, кто не хочет, а не потому, что он «моральный», ханжа, ну их к чёрту – все они ничего плохого не делают, если мораль и уголовный кодекс соблюдают). Учение даёт знание смысла жизни, что есть не какое-то знание, а наипрактичная повседневная вещь - верная мера важного и неважного. Чтобы не повторялась трагедия под названием «шагреневая кожа». «Кожа», конечно, будет сокращаться у всех, но у одних в то же время будет нарастать «другая». Это знание очень нужно стихийно очеловеченным. Все стихи поэтов, приведённые Вами, свидетельствуют о бесконечных мучениях людей, кое-что не знающих. Знание прекратило бы их мучения, ибо «наступила» бы «тишина». Время таких поэтов кончилось, как время динозавров (А остальные знают и знают себе). Попы, пользуясь непониманием Учения, навязали много «мер», что такое «хорошо» и «плохо». Они считают, что не опустошили полное, а восполнили пустое. Все должны судить о том, чего не существует. Надо всегда сначала понять существует нечто или «кажется», это определяется «прикосновением». Ибо если прикоснуться к миражу, то ощущения не будет, а если прикоснуться к выдумке, то внятного чувства не будет. Живое чувствует живое и отличает от  неживого, т.е. того, чего нет. Живое названо любовью, как «мир чувств», или «небо». Поэтому тот, кто уничтожает мир чувств, лишается возможности различать, что есть и чего нет. «Создаёт свою реальность – дьявола», как Бог – Человека. То есть создаёт путём разрушения. Какой после этого суд, если все бредят. Так что, превращение суда – смертельно опасно, ибо это и есть вкушать с древа «познания добра и зла», мучится с неверной мерой. Но тот, кто «находится» в истинной реальности, созданной Богом, т.е. живой, отлично видит, что никакого зла нет. Всё дело сводится к пользованию дарами, как данными талантами для их умножения. Древо жизни предназначено вскармливать своими плодами Наследника. Для становления Наследника. +++ «Древо познания»  в переводе на житейский язык –  лицемерное знание (праздное, неработающее слово). Ибо от себя человек ничего творить не может, только разрушает: «создаёт зло». Лицемерное знание означает непонимание в смысле понимание неразумного. Итак, Бог сотворил Слово и знание в том числе, а мы не «прикасаемся» к нему, не усваиваем, потому что нет чувств, а нет чувств потому, что не прикасаемся, как нет ощущения, пока не дотронешься (простри руку свою). Как бы замкнутый круг. И всё это объясняется всем Учением: в общем и кратко, без любви – мы медь звенящая.

Так вот поповские меры только вредят, потому что, пользуясь ими, разумные от этого страдали и ничего не обретали, не будучи ханжами, а поповские предания только «превращали их суд», интуитивный. Просто - западня. Пример: Л.Н. Толстой. Бунтовали единицы, начиная искать верную меру. Таким образом, люди «изобретали велосипед» тысячелетиями, вместо того, чтобы давно получить обещанное, и каждый мог бы потратить свои способности в других делах.

Стихийно очеловеченные не имели точной меры и часто ошибались, но и знающие – не без греха. Чтобы они не боялись ошибаться, им сказано: Бог судит за то, что сделали и за то, что не сделали. Эти слова имеют широкий смысл. Праведников он судит не по тому, что они не достигли «своих конечных целей», т.е. не потому, что они не сделали. Тогда Ему надо было бы признать негодными всех авторов Библии, не говоря уже о сотнях миллионах безызвестных и известных людей, включая изобретателей, писателей и многих других. Все эти люди приближали «день победы, как могли», но как бы не победили. А время победы никто из смертных знать не мог. Это тоже сказано не для унижение человека, мол, не твоё собачье дело, а потому что разумный стремится к цели, а тут как бы он должен отступить от своей природы ради пользы дела, оставив недоделанным. Поэтому ему сказано: он исполняет волю Бога, поэтому Бог определяет время достижения цели.

  Неправедных Он судит за то, что они не сделали. Они понимали долг, но «уклонились». Вот они - негодные наследники, ибо им не улыбается подобное наследство. Они не войдут в жизнь вечную, только потому, что им там делать нечего. Не синекура. Они потеряли наследство, потому что оно им не понравилось («плохая земля»). Это я тоже повторяю Библию, которая говорит это много раз, во всех деталях и в принципе.

 Те, кто так и не заимел понятия о долге (в основном, бабы), а действовал всю жизнь по наущению других, которых в наше время большинство (одомашненные), те не судятся, ибо они, пока жили, были мертвы для Бога, а мёртвых не судят. Те, кто их убил, ответят за их деяния как за свои, ибо они их и есть. Так что «невинно убиенных», соблазнённых, Бог, может быть, оживит. Если даже они действовали по жизни как «зловещие мертвецы» и по нашим меркам недостойны. Горе, сказано, соблазнившим.

 Несмотря на то, что в Учение понятие как дело суда и его назначение – постоянная тема исследования, никогда человек не сможет при жизни стать таким же справедливым судьёй как Бог. Только подобием, слишком всё сложно. Насколько возможно, со «всем старанием». Это в его, причём, также и «прижизненных интересах».

 Т.к. называть то, что не хорошо, хорошим - это превращение суда. Превращение: не суд называть судом, не жизнь – жизнью, не человека – человеком и т.д. Ведь если что-то уже хорошо «в наших глазах», то зачем «совершенствовать» (и что это значит? Ведь никто не понимает слово «назначение», - зачем? Оно как ограничение, не свет ноге, а путы для бесноватых) кого-то и чего-то, остаётся только «устранять отдельные недостатки» и «реформировать» (как сейчас делают усердно с образованием, приканчивая его). Превращение суда практически означает обречённость. Ибо кто не ищет, тот не найдёт. Об этом же говорит Конфуций, чтобы отец всегда был отцом, и так далее, без превращения на словах и на «самом деле». Трудно сохранять созданное Творцом, «землю и небо» и всё, что «в нём». Отец остаётся отцом, когда знает, что делает, т.е. зачем).

многоликая, неоднозначная, противоречивая и невразумительная истина, доступная только Ему, только Ему одному, ее Творцу. Сложнейшая идея, недосягаемая простому гражданскому уму. “Мы в этой тьме ничего не можем сообразить” (Иов 37:19). Сообразить, уяснить, понять и усвоить смогут только очень немногие, пользуясь подсказками в награду за трудолюбие. (истина заключена в простом слове «наследник», синоним которого «сын», чего же тут уяснять и что тут невразумительного?

Поэтому Иов переживал, что стал немощен, как бы потеряв разум (сила моя, зачем ты оставила меня), ибо такие не наследуют. Разве он за себя переживал? Вся книга показывает, что он переживал за отношение к нему Бога, и понятно почему).

Такие криптографы, обученные и потерпевшие, рано или поздно решат кроссворд, пройдут смысловой лабиринт, проложат терновый маршрут, отгадают загадку.

И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадку в три дня. (Судей 14:14)

Мы - не другие, нам довелось решить эту загадку на радость всем любителям шарад и ребусов пустыни. Вот она в раскрытом виде: Ядущий - Бог пожирающий, истребляющий, наказующий. Владыка жертвоприношений, главный потребитель даров и подношений. Ядомое - закон, скрижали, мудрость и знание Бога, огромный свод постановлений и указаний на потребу оголодавшим и взыскующим пищи духовной. Сильный - тот, кто методично, без суеты и лишних слов вручил Моисею подарок для иудеев в виде двух драгоценных камней, покрытых красивыми письменами.

Безначальное. Бесконечное Знание, как дивное слово произвел Самосущий

Изначала в образе Вед, отсюда же все развернулось.

(Махабхарата XII.132)

(Принципы как Законы содержат столько дел, сколько их может быть. Число это неизвестно, как и количество песчинок пустыни. Так что, они есть именно и бесконечное и вечное знание. И на данный момент и на всю жизнь человека и человечества. И - «безначальное», потому что они сами начало. Как Афина вышла из головы Зевса в «готовом виде» - взрослой.

Принципы обозначают действие, действительность. Они не развиваются как познание действительности, а сразу существуют в завершённом виде и объясняют «от А до Я», содержат в себе всю «эволюцию» - «отсюда всё развернулось» - начало.

Слово рождается зрелым. И не стареет. Это видно, т.к. оно всегда деятельное, «в самом расцвете лет».

 Только наши понятия бывают незрелы, поэтому могут и должны расти (образ древа жизни). И только потому, что «должны расти», сказано, что Иисус родился и набирался сил для служения. Чтобы мы доросли до Его возраста, вернее, доросло наше разумное Я. Ибо сам Человек умалился, стал маленьким зерном, и «пал на землю». Разум человека – не готовый орган, как мозг. Плод древа достигает зрелости. Семя – это юность или зрелость растения? Это относится только к человеку, а не к Человеку, чтобы человек стал Человеком: сеется тленное, пожинается - нетленное. Или тленное, смотря что вырастет: древо жизни или «познания».

И сотворил Бог Человека совершенным, зрелым, коль сказано: по образу Своему и подобию. А затем только, уже Господь Бог, насадил сад и поставил там человека, ставшего душою живою. Чтобы тот рос вместе с «деревом», или «на древе». Так написано в Библии, в практическом плане о свойствах разума. И то же самое говорят индийцы. Сама Библия и Веды – пища разуму.

То, что мы называем «высшим знанием», Законом, Ведами и т.д., совершенно необходимо усвоить человеку, чтобы разум его «вырос», «созрел», стал «безначальным и бесконечным». И даже если не читать никаких моих толкований и не верить, что станешь «бесконечным», то все равно это знание нужно на каждом шагу, так как теория заменяет человеку инстинкты.

Просто скотине никакая теория, как и инстинкты одомашненному, не нужна. Именно поэтому сейчас никто не ищет знания. Как ни толкуй, оно остаётся не нужным. Поэтому наше восхищение «мудростью» – деланное. Не нужна она для жизни. Слова «безначальное, бесконечное» есть истинная оценка и свойства. Говорящий такое, или понимающий прочитанное, описывает то, что сам видит, а для остальных – это просто украшение, красное словцо)

Сладкое - блюдо на десерт, по виду и вкусу напоминающее манну. “Вкус - спицлсфический, во рту тает.” В три дня - эту загадку энтузиасты головоломок пытались решить на протяжении трех религий, но безуспешно. Не хватало исходных данных, утерянных в веках, не доведенных до сведения за ненадобностью. (см. гл.1 книги Бытие. Что успевает Бог в три дня, то и человек успеет. Те не справились. Плохой признак. Таким образом Библия учит врачей диагностике, надобность есть. Мы все думаем и поступаем так же, что загадки «изобретаются» и задаются ради какого-то унижения, показать человека дурачком, а себя – умником, получить превосходство. Попы тоже напускают мистики в толкования. Загадки задают, с которыми и Бог не справится «в три дня», ибо они бредят. Разумные, в том числе написавшие загадочную Библию, «загадывают» для определения состояния человека, чтобы можно было понять,  что он видит и что не видит, и как видит: «деревья как люди». Ибо все должны видеть одну реальность, какова она есть. Врач может спросить: что болит, а спросить человека прямо, что он не понимает – невозможно. Поэтому и спрашивают: что видишь? Или, как преподаватели дают теорию, а потом смотрят, появилось ли соответствие теории действительности, через «три дня», т.е. усвоилось ли знание. Ибо теория для человека так же загадочна как и загадки. Усваивая теорию, человек должен вспоминать «повседневность» и тогда будет видеть её иначе, не «житейски». Что-то в этом роде. Противно, что авторам Библии приписывают своё умничанье, как и всем разумным. А умничают как раз неразумные, издеваясь над учениками. Экзамен и экзекуция  теперь синонимы. А разумные нисходят до уровня неразумного, влезают в его шкуру, «спускаются», «снисходят», чтобы поднять «низкого»)

И открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец, и заповедал ему, сказав: "Эти слова объяви, а прочие скрой". (3 Ездры 14:5-6) (Все «слова» Библии есть дела Бога и его «намерения», то есть описание и объяснение реальности и её назначения. Все дела реальности есть Слова. Поэтому слово «прочие» может означать «лишние», вроде «украшений» и домыслов, то есть, скрой, что «кажется», «майя». Ибо вся действительность – явная, «по определению. Скажи то, что есть. Именно так написано Священное Учение, которое тайное, по нашей «слепоте», делает явным, а «явное» отодвигает на второй план, ибо на первом плане оно заслоняет истину. Мы уже не ходим как слепые на ощупь, ощупывание никуда не девается, просто оно не заменяет зрение.

Из Библии, а не только 3-й книгт Ездры, убраны все «праздные», не соответствующие действительности, слова. Ездра объясняет – почему. И то верно, всякий человек, который не хочет ввести другого в заблуждение, как бы и что его не распирало, «прочее скроет». Ещё мы получаем подтверждение, что Бог хочет, чтобы люди увидели «тайны» (попы говорят иначе), только ничего лишнего не прибавляли. Поэтому авторы предупреждали: ничего не прибавлять к «их» словам, потому что они – не их, как Ева прибавила, и не убавлять. Верное слово действительно производит впечатление, если преподаватель исказит реальность, то оно, знание, становится бесцветным, лицемерным, а человек – остаётся в неведенье и грешным. Так же действуют, например, книги. Одни задевают за живое, другие, на ту же тему, - ноль эмоций.

В общем, каждый должен говорить другим только то, что видит сам. Причём в повседневности, а «прочее скрывать». Это Библия тоже говорит постоянно, начиная с примера Евы.

Самая сейчас распространённая болезнь «словесный…» Поэтому все толкуют и толкуют, третье тысячелетие подряд)

Эти слова - начертанное на скрижалях, прочие - объяснения, толкования, извлечение смысла. Отсюда и некоторые трудности при решении впоследствии подобного рода задач. (если есть у человека Разум, Он и будет Толкователем и Объяснителем, а если нет, то человек не в силах заменить другому человеку Разум.

Есть у меня где-то в текстах, что самые обычные слова, такие как «обмен», «дружба», «народ», «счастье», есть дела, которые надо делать постоянно (я что-то не вижу, чтобы их кто-то делал? «Говорят, и не делают». Эти слова обозначают плоды труда, которые в готовом виде не существуют.

Так зачем человеку образование, если он такие простые дела, как не мог с детства делать, так и не может по гроб жизни? Для «рынка труда», вестимо, ибо оно ни на что больше не годно. Я показала в текстах, что все – рабы, пролетарии, причём не фигурально, ибо таковыми их делает, кроме рабской психологии, права собственности на энергетическую мощность промышленных установок. Рабу не принадлежали его мышцы, а народам –энергетические мощности промышленного комплекса. Просто и ясно, но никто не прореагировал, никто не разобрался с этой реальностью, кто он и что он, и что это значит. Теперь ещё раз объяснять? Хоть в лепёшку разбейся. Бесполезно. Поэтому и сказано: имеющий уши услышит (может, такому кое-что иногда напомнить надо, но повторять не надо), ибо глухому хоть сто раз повтори - бесполезно). Как подобные «вещи» делать, может постоянно учить человека только его Разум, или Разум других в виде советов: «человек острит взгляд другого», правда, в том случае, если сам понимает, что говорит, а не ради того, чтобы другой его послушался. Поэтому, кто не может дать совета, тот должен молчать, наплевав на свой авторитет или репутацию. Ибо молчанием не нарушишь репутацию, как мы думаем, боясь показаться «некомпетентными», а «пустыми словами», не по делу, обязательно разрушишь, лишившись доверия разумных, коль они судят «по плодам».

Кроме того, когда все будут молчать во время, можно услышать голос добровольца, который берётся «сослужить службу». Иначе мы не можем никогда воспользоваться помощью Бога, который «как воздвигал, так и воздвигает» нужных людей, исполнителей наших желаний. Но не сообщает нам их Ф.И.О. и адрес.)

Следует четко распознавать, где нарушение дхармы, называемое дхармой, а где дхарма, которая кажется нарушением дхармы; (это те случаи), когда лишенные мудрости теряются. (Махабхарата III.149) (превращающие суд и в три дня не справятся с различением)

Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь. (3 Ездры 4:34)

(у каждого своё поле видимости. Не показывать другим то, что видишь – преступление перед Тем, Кто потрудился тебя приподнять и показать окрестности. Сокрытие истины - преступление. Всё равно, что лишить другого зрения. Говорить, о том, что не видишь, что скрыто за горизонтом – тоже преступление как превращение истины, это тоже лишение зрения. (око - за око) Никто не может подняться, ибо человек вообще не может приказать себе видеть и понимать, выше Всевышнего. Насколько Он поднял тебя, настолько и увидишь. Почему не больше и почему не всё чётко. Значит, так надо. Отсюда видно, что, кому дано больше видеть, с того спрос – больше. Поэтому люди рисковали жизнями за «идеалы», исполняя долг. Ибо «спрос» пережить труднее. Кстати, люди путают слова «идеал» и «принцип», повторю, что принцип это и «дерево и плод», Например, принцип разделения труда есть дело, которое надо осуществлять, например, видеть границы своего удела, и принцип есть результат как существование самого разделение труда в среде разумных. Разумные вкушают сей плод трудов своих и становятся «единым телом». Ибо разделение имеет назначение образования единого тела.)

А когда надоест мудрецам исследовать все детали пути, странствуя по ленте Мебиуса в поисках выхода, тогда и лакомки насытятся яствами духа на подносе избранности.

Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище. Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание. (3 Ездры 5:9-10) (так оно и есть)

Тогда святые ученые на ходу постигнут весь глубинный смысл известного всем изречения: “Для освобождения-плода нет определенного правила” (Веданта-сутра 3.4.52). (кто бы научил нас принять роды? Плод созрел, уже перенашиваем. Конечно, Бог знает. Молчит потому что, похоже, никто не спрашивает. Кроме того, многие не хотят рождения «нового земли и неба».

Этот стих относится ко всему: дела разумных нельзя описать, нет правил. Потому что разумные выполняют требования дела, а не правила. Так говорил мой отец.

Кто справился  - «принял роды», получив плод, кто не «освободил» плод, тот его погубил и остался ни с чем.)

*. Чтоб к людям относиться с состраданьем,
Терпимым быть и болью жить чужой,
Пора бы мне умерить норов свой
И большим одарять других вниманьем.

(Микеланджело) (ключевое слово «к людям». К людям – не проблема относиться с состраданьем, а вот к дрессированным под разумных практически невозможно, как к еху. Зря скульптор винит себя в чёрствости. Если бы он знал, что им нужно не сочувствие, а врач, то смягчился бы и к ним, и к себе)

 

Однажды Моисей решает до конца защищать иудеев в ущерб своим личным интересам.

Добавлю, чтоб портрет полнее был:
Напрасно занимался я стихами.
Зачем болванов каменных плодил,

Тягался со стихией и ветрами,
Стремясь в неведомое никуда?
Вот и сижу с разбитыми мечтами.

(Микеланджело) (если Микеланджело - титан так страдал, то, значит, нам сам Бог велел? Не значит. Время таких стихов прошло. «Конец твоим страданиям и разочарованиям, и сразу наступает хорошая погода!». Евангелия ясно показывают, что к Иисусу приходили именно такие и только такие люди, как Микеланджело, с измученным сердцем, и Он давал им покой. Равнодушные не могли прийти к нему. Я уверена, что если бы Микеланджело знал то, что знал мой отец и я, он не написал бы подобных стихов. Тем более, если бы он понимал Писание. Нет бальзама лучше. Микеланджело жил, слава Богу, спустя порядка пятнадцати веков, после того, как бальзам был изобретён. Опять мы видим, что попы отобрали лекарство у людей, как будто не было Рождества пятнадцать веков назад. Таким образом, они практически сразу прервали традицию апостолов, заменив опять Учение преданием. Дух Писания был утерян. Я уже говорила, что поэтому были записаны Евангелия, как «бутылочные письма». Вспоминаю Ницше, Толстого. Насколько им претил дух, только не Писания, а поповский. В общем, врачей заменили шарлатаны, и появились опять мученики, не Бога и Разума, а шарлатанов. Если Микеланджело не мученик, то кто?

Так что, Разум есть врач людей, вернее, их здоровье, дело остальных – привести больного к врачу. Скульптора некому было привести. И он, будучи разумным, т.е. имея врача, не получил помощи от Него, потому что Сын Божий нуждается в нас смертных, чтобы Ему приготовили путь. В самом деле, не мог же Микеланджело переоткрыть то, что люди исследовали сотни лет? И никто не может, поэтому дан не только Завет, но и Закон.

Апостолы излечивали мучающихся не сами, а именем Иисуса, наставляя человека не видящего пути, как Микеланджело, на путь истины (можно сказать, что изгоняли из таких бесов). То есть так они приводили человека к простой и понятной истине, и истина «делала свободным». Она, а не апостолы. Бог дал власть прощать грехи, что прямо значит, они употребляют Его власть, а не свою, которой нет.

Когда люди употребляют как бы «свою», они делают человека хуже, усугубляя его страдания. Впрочем, таких садистов долго бы не терпели. Обычно они «излечивают», т.е. прекращают томления духа, внушив свои гипнотические установки. То есть тоже «конец разочарованиям, и сразу наступает хорошая погода. Вот за этим «кайфом» люди идут к попам и в секты: «посвятить себя Богу» и сбросить невыносимое бремя самостоятельного существования. Чтобы не стоял вопрос: «Зачем?» и страх смерти.  Поэтому много фанатиков и просто рабов.

Интересно, что неутверждённый в разуме человек назван дьяволом. Так вот стихийно очеловеченные как бы сами изгоняют дьявола его же силой, но только потому, что один из них – Человек, то есть всё равно – власть восстановить - от Бога. Кажется, как и фарисеям, дьявол губит дьявола, превращаясь в Сына.

В то же время стихийно очеловеченные – лёгкая добыча дьявола, они так же могут повредить себе по незнанию «козней». Даже просвещённые, как свидетельствуют послания Апостолов, могут опять «разделиться». Я думаю, что если бы Микеланджело мог услышать то, что слышали ученики Апостолов, ему бы это не грозило)

Моисей исследовал прозаический закон (он (они) его создал как теорию, он исследовал не закон, а реальность. Теории не исследуются, а понимаются, кому нужно понять природу) только в поэтической форме, как певец, первый из придворных поэтов, посредством вдохновения.

Там покров поэзии священный

Истину любовью обвивал,  -

Мир омыт был жизнью совершенной,

Непостижное он постигал.

Естество, хвалимое высоко,

Полнилось божественных приме,

Всюду зрело знающее око,

Всюду зрело жизни след.

(Ф. Шиллер)

Однако результатом воспевания стали мертвые заповеди, закорючки, высеченные на скрижалях, каменные идолы. Так происходит с любым временным учением, когда оно принимает проявленную форму в нашем мире. Стихии и ветры - дыхание Бога, проявление Его сил; никуда - пустота, Его обитель, куда пройти человеку не дано. Закон не дал Моисею благих плодов, и он отрекся от него.

Через глаза я наполняюсь ядом,
В копилку вздохов память превратил
И острым стрелам душу обнажил.
В груди, как в кузнице, все пышет адом,

И в сердце так и бьют удары градом.
Кузнец удалый преисполнен сил.

(Микеланджело) (Свидетельство того же «беспутства» - от «без пути». Не знал Микеланджело, куда ему пойти, как это знал Иов, вопросив Бога, то есть, поняв самого себя. Различие описаний страданий Иова и Микеланджело именно в том, что скульптор изливает эмоции «в пустоту», и они остались безответны. Иов, делая на первый взгляд то же самое, их исследует, старается понять их язык. Ибо это и есть «знамения» и требования реальности, они же голос Бога. Он был успокоен)

Моисей признает, что множественные законы - источник яда для него. Как и для любого другого. Главное предназначение Закона (духовного) - указать путь отречения, тропу ухода от этой жизни к иному бытию, совершенному и чистому. (где-то я уже говорила, что Тора и Евангелия как учение есть Учение о долге. Слово «долг» там встречается много раз. Само слово «Завет» обозначает именно долг, ибо долгом считаются взятые обязательства. Можно сказать, что долг – есть отречение, по крайней мере, от легкомысленности, от «своего». Хотя на самом деле, человек таким только образом и получает своё. Ибо это важнее его эмоций и амбиций, бывших «своими».

Закон есть учение о благе (пользе, или «тов»), потому что только исполнение «неведомого» пока долга – благо, а остальное есть беззаконие как «ра». Должники и грешники – синонимы в Писаниях. Следовательно, во-первых, никакого ухода «из мира сего», а напротив, понимание его, ибо долг – это требования реальности или дела. К реальности относится также разумное Я, существующее в чувствах, требующее своего становления. Кроме того, коль человеку даны руки, ноги, голова, какой «уход»? Где это видано, чтобы крылатые отказывались от неба и считали, что это пойдёт им на пользу?

Во-вторых, если взять определение смысла Учения, что это есть учение о долге (что, повторю, и есть служба Богу и дело жизни), то, подойдя с этой меркой ко всем «христианским и иудейским конфессиям» и ко всем бессчётным толкованиям, ко всем «людям Писания» и не Писания, можно легко увидеть, что ничего этой мерке не соответствует. Так что все и всё одинаково негодное для жизни. Однако это дело жизни делается отдельными людьми, названными избранными, независимо от их «вероисповедания» или атеизма.

Так что, как бы все остальные не спорили между собой, и чтобы не думали о себе, например, православные считают себя лучше потому, что не породили иезуитов, поэтому становятся довольны собой, и ничего не ищут, все одинаково далеки от истины, как от понимания Писания и действительности. Следовательно, все одинаковые беззаконники и все одинаково негодны и немощны. Сильны разрушать. Не зря Исаия определил им, что в последний день один Бог окажется прав, а всё остальное будет унижено, то есть упадёт как руины, все обнаружат себя в яме, которую они принимают за крепкие храмы и высоты. Люди когда-нибудь прозреют, и тогда это произойдёт. Откроются у них глаза на действительность, которую описал Исаия. Ибо они давным-давно  в яме. Но пока они довольны собой. 1Чувствуют себя» на высоте, хотя на самом деле в яме. Поэтому как бы нет воскресения – нет последнего дня. И покоя тоже нет. Ничего нет.

Эта «моя» мерка определения «истинности учений», вернее, толкований, удобна потому, что сразу позволяет определять любому мало-мальски разумному, деятельному человеку, с чем он имеет дело, какие бы словеса и авторитеты ему не вешались бы на уши (например, с этой точки зрения модная популярная каббала – тоже никуда не годится, а о самой каббале я ничего не могу сказать на счёт соответствия «моей мерке», так как не читала «оригинал»). И даёт понимание, что «мирное существование религий» ничего не даст в плане устранения беззакония. Всё, что делают попы разных конфессий в этом плане не нужно ни людям, ни Богу. Это такое же беззаконие, как и «немирное» существование. Разума они дать не смогут по той же причине, что и раньше. Не может немощный породить мощного. Поэтому, исходя из слов Исаии и действительной ситуации, в практическом отношении сейчас для разума человека лучше быть атеистом, в смысле не вступать ни в одну шайку. А не метаться из православия в каббалисты или буддисты. Ибо это - один чёрт. Недавно я писала в «Завтра» об этой «интернациональной, нейтральной мере», коль понятие долга – «светское» и присуще всем народам. Поэтому не оскорбит никакие чувства. Тем не менее, они в последних двух номерах поместили большую статью какого-то «отца» с его историческим бредом о «христианских святынях» типа «гробя Господня» и других атрибутов. Ведь Иисуса как человека не было, поэтому всё эти реликвии – липовые, все, до единой. Поэтому, если они боятся сказать правду прямо, то лучше молчать, а не печатать такие статьи бессовестных мошенников или несчастных идиотов. И т.д.) Для мирно живущего субъекта, обитателя самого дна юдоли прогресса и процветания, различные наставления, параграфы смерти и инструкции о том, как не жить, а эффективно умирать, - все это кажется кошмарным бредом злокачественного некроманта, владыки Ада. Наивный, живой ум земного мечтателя не понимает и отвергает инструменты пыток в руках Судии мертвых, Царя Закона. Для него это подобно нехорошему предложению стоматолога сверлить здоровые зубы для будущей санации полости греховного и нечистого рта. Он не видит, что все эти своды правил предназначены для изменения его жалкой примитивной судьбы в благой счастливый удел. И потому он ропщет, скандалит и хватает за руки врача, урезонивающего непоседу и шалуна словами: “Что бы ты ни делал, будь мертв; будь совершенно мертв; и тогда все будет хорошо” (Буддийская мудрость). (Дело – житейское. Приходишь к врачу, а у той в голове «семейные проблемы». Ты её отвлекаешь от «их решения». Вместо врача сидит кто-то иной, ибо у врача иное в голове и иные заботы и желания, а не семейные проблемы. К кому я обращаюсь? Ибо, вот эта баба должна умереть как баба, пока сидит на месте врача, чтобы перед посетителем сидел только врач. Мне нет дела до неё, мне нужен врач. Но она изгнала его (как Пилат сел на престоле судьи). Впрочем, это случилось ещё во время её учёбы, ибо врач так и не состоялся.

Итак, человек долга мёртв, поэтому действует по воле пославшего Его. Он «зомби» наоборот. У всего есть двойник, коль всё «вдвойне». Один зомби вместо другого, только выбирай. Ленин был человек дела, что значит - трезвый, его не «околдовывали», он был занят. Мёртв. А Путина – «очаровывают», и не только его, практически все зомбированы) Сопротивление бесполезно, воля благодетеля несокрушима, принятое Им решение никто не отменит.

Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача! (Сирах 38:15)

повт??Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий. (Сирах 38:10-11) (видите, что, бывает, человеку одному не справиться. Нужен врач, чтобы, заболев, не умереть. Но врачей нет, только шарлатаны. Даже пожилые не могут помочь, сами незрелы.

Врачи теперь – это в основном писатели и люди долга, но ни в коем случае не профессиональные «служители церкви».

Самый известный и яркий пример: в возрасте около 50 лет заболел Л.Н.Толстой. Болезнь его была так мучительна, что он не захотел жить. Искал врача, но не нашёл. Зато нашёл в себе силы исцелить самого себя и таким образом сам стал врачом. Кто может знать, сколько людей он спас? Хотя в целом «толстовщина последователей» как профанация спасения, скончалась от бесполезности. Что Льву Николаевичу до этого? Не противление злу злом, гражданское неповиновение – что это, как не реализация принципа добровольности человеческой власти? Что это, если не исполнение Закона? «Прецедент». Поэтому исполняющим Закон нужно мужество, а остальным – только сила «государственного аппарата» заставлять. Такие просто конкурируют «за власть», но не властвуют. Никто из разумных не конкурировал за «власть», т.к. ненавидел принуждение. И т.д. Лев Николаевич Толстой был умирающим, но он очистил сердце, обдумав и возненавидив прежние дела, нашёл врача в себе, изучив книги древних, обрёл уверенность, что значит, вознёс благоухание. То есть исполнил всё, что пишет Сирах, ибо это – общий путь, называемый покаянием, и потом – плод. Просто пример писателя и богатого человека - наиболее наглядный, что даже уже разумному сначала нужно каяться, или креститься, чтобы «творить добро». Писатель мог бы узнать себя в словах Сираха, но он не читал Ветхий Завет, просто у него было предубеждение (дьявол застилал глаза), понять его он не мог. В общем, дело сложное. Каждый спасается, как ему дано. Ленин - иначе, Дарвин - иначе и т.д.

Что касается попов, то само их образование даже не подразумевает усвоение наук. Просто знакомство с ними, как атеисты знакомятся с писаниями религиозных, для «общего развития». Поэтому попы самые тёмные и практически негодные. Они просто не могут иметь даже начатков чувства долга как самые праздные в смысле бессмысленные. О Боге и реальности у них самые дикие представления, а деятельность – самые бессмысленные ритуалы. Может быть, «честь мундира» в вырожденном смысле заменяет им чувство долга, как во многих «корпорациях», а у некоторых ещё взыгрывает жалость, но «честь» - превыше, потому что на большее не способны)

Но умирать-то неохота, даже в последние дни, а хочется по-доброму, по-старому, мирно и смиренно жить-поживать, да добра наживать. Чтобы тебя услышали и вняли твоим словам, оставили в покое и не записали на прием к Врачу, нужно привести веские аргументы и разумные доводы к обоюдной выгоде сторон.

Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его? От мертвого, как от несуществующего, нет прославления: живый и здоровый восхвалит Господа. (Сирах 17:24-26) (истинно так и есть, от мёртвых, которые названы несуществующими, очевидно не было и нет «восхваления». Посмотрим вокруг и убедимся. Напротив, они все Им недовольны. И Бог какой-то странный, и полный бардак в Его хозяйстве. Они всем недовольны. Только тот, кто доволен – «чудны дела Твои» - тот восхваляет, удивляясь.

От разума, т.е. Самого Бога, буквально шарахаются, прячутся в своём «уютном» аду, больше от него негде спрятаться, ибо весь мир живёт в Свете.

А всякий разумный, названный «живущим», действительно рад «неведомому богу», даже атеист, причём без всякого принуждения к «восхвалению», и «прославляет» своими делами. Поэтому сказано как факт: живой и здоровый восхвалит, ибо жизнь – радость. Больной – не прославит, ибо его жизнь - мучение)

*. А ревизор на самом деле пил

один. Хищенья скромному герою

суд не простил задумчивых стропил,

таинственно не подпиравших кровлю.

(Б. Ахмадулина)

Моисей постигает скрижали Торы в одиночестве, оставляя евреев в невежестве. Они видят его адвокатом дьявола, законником, присвоившим себе весь еврейский народ с его жертвенными возможностями, крючкотвором, из-за которого иудеи стали грешниками. (если и современные евреи такого же мнения о Моисее и его делах, то он не сможет им помочь. И никто не сможет, пока их мысли не изменятся)

Где  теперь его крючки и каверзы, его казусы, его кляузы и тонкости? (Шекспир. Гамлет)

Обвинителем является Бог, который дал скрижали, а защитник их изучает, чтобы успешнее препираться с противной стороной. Одновременно Моисей защищает от людей Бога, давшего эти законы, и становится ревизором, проверяющим, как ведут себя люди. Бог не простил Моисея, который забрал себе все высшие идеи, но так и не построил храма для народа, и лишил его жизни.

Вам не сыскать проходимцев лукавее;

Сплошь в манифестах... Улыбках... Авариях...

Полно! Тому, кто отверг РАВНОПРАВИЕ,

Нехорошо о правах разговаривать.

(Н. Матвеева)

Посланники Бога - мучают людей и мешают им спокойно жить и радоваться. Лукавый проходимец - тот, кто постоянно говорит неправду, изворачивается, толкует и наставляет, пользуется непонятным языком, приемами и силами, чуждыми строгому человеческому мышлению, которое подкреплено совестью. Манифесты - параграфы и утверждения свода законов, улыбка - символ смерти, всегда приходящей через блаженные состояния, аварии - апокалиптические события в пустыне, полнота - плерома. Равноправие - первая статья людского закона, право человека на земную счастливую жизнь без Бога. Божественный же закон отвергает право и ценность человека (который сам признаёт свою бессмысленность, т.е. некчёмность. Практически 0 ценности: родился, женился, помер. Сам по себе он не имеет ценности, что не признают только эмоционально тупые идиоты, а не Закон.

 

Закон не даёт и не отвергает ценность. Ценность не зависит от Закона, т.к. она - объективная реальность, либо она есть, либо нет. Причём, ценность такая вещь, которую нужно удерживать от девальвации. Вчера – ценный, сегодня – «бесценный», и наоборот. Закон просто говорит, когда она есть и почему, когда нет. Пшеница имеет ценность, тёрн – нет. Он говорит, что такое любовь к себе. И что её двойник. Посмотришь, что человек вытворяет, стыдно за него, но он горд собой. Уму непостижимо, как такое может быть. Писание объясняет, это действует принцип добровольности: «Я, и нет никого»  – так говорит Бог, это истина. Это слово в неразумных оборачивается эгоизмом: «я, и нет никого». А в разумных, как говорит Писание, оборачивается сыновством: «я и Отец – одно, ибо кроме Него нет никого, даже меня. Доказательство: когда я забываю о себе, я силён, когда помню о себе – ничтожен, как будто меня нет, значит я – 0 без Я». Такие метаморфозы).

*. Притча Руми говорит о стороже, охранявшем караван. Караван, бредущий к другому берегу песчаного моря, к последней цели, к покою другого, полного мира.

При караване сторож на привале

Ночь продремал, а воры не дремали.

Евреи везут ковчег завета через ночь пустыни, сторож и водитель каравана - Моисей, купцы - раввины и патриархи иудеев.

Они все растащили и добро

В песок зарыли, спрятали хитро.

В результате жертвоприношения произошло обрезание целого народа вплоть до остатка, караван был разграблен, все исчезло в кармане пустыни. Затем начинается пробуждение - воскрешение мертвых костей и наращивание мяса, мышцы, движения (Иез 37).

Кричали все, а тот, кто был на страже,
кричал сильнее прочих о пропаже.

Моисей защищает евреев от Бога, скорбно крича громче всех вождей об утрате лучшей части народа, хотя он сам вместе с Аароном провел опустошительное исчисление евреев и массовое жертвоприношение. Он понял, что Бог теперь может уничтожить весь народ, и начал оформлять учение, направленное против Него, Истребителя.

Не заводи ссоры со вспыльчивым и не проходи с ним чрез пустыню; потому что кровь - как ничто в глазах его, и где нет помощи, он поразит тебя. (Сирах 8:19)

Это сказано по поводу ущерба, о потерях того, что Моисей считал уже своей собственностью - целый народ, уведенный в пустошь на истребление, жертву, обрезание и отбрасывание от костей праведности и белизны. Не все, далеко не все одобряли подобные математические методы перевоспитания и сокращения греха в падшей толпе отрицательных чисел. Были и опровергатели теорем.

Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: "путь твой хорош"; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. (Сирах 37:7-9)

Стыдится ли хозяин ражий,

Когда рабы со всех сторон,

И за убийства, и за кражи,

Ему дарят пасхальный звон?+++

(А. Блок)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. (Екклесиаст 7:7)

Другие - иудеи в песках; мудрый - Бог, смысл и дух Закона; подарки - жертва, погибшее за праведность, обрезанное на бифштекс. (к сожалению, в этом абзаце Вы говорите тут не только неверно, но и вредное.)

На все, - ответил сторож, - воля Бога,
Я был один, а тех, кто грабил, много!

Моисей поклоняется единому Богу, но Бог проявляет себя во многих лицах - ангелах, птицах и зверях, нападающих на иудеев.

Зато сейчас кричу по мере сил

И возмещаю все, что упустил!

(Ясно, что плохой сторож подлее самого грабителя. (Так же и «хранители закона, благочестия и проч.» – по идее, сторожа от грабителей, от того же Истребителя, хранители смысла, ибо сей «истребитель» охотится только за этим. Напомню, что неразумным смысл неведом, следовательно, все эти «истребители» и проч. грабители, есть просто неопознанная социальная болезнь – неразумность. Если мы будем думать, как её не допустить, то нам не надо думать ни об «истребителях», ни прочем. Не надо распылятся. Так что, без трудов моего отца, такая цель как неразумность не может быть полностью опознана и уничтожена. Даже Библия не поможет без помощи науки). Ибо грабитель лишает добра и человек спохватывается, ощущает себя бедным и в опасности нищеты, а плохой сторож ещё и подсовывает фальшивки вместо добра, чтобы сохранить свою должность и продолжать ею злоупотреблять. А люди остаются в неведенье, не ощущают утери. От такой подмены, т.е. благодаря «сторожам» – «служителям Бога», грабителей не уменьшится, ибо оскотинивание народов поставлено на «научную основу» и уже осуществляется целенаправленно. Впрочем, теперь видно, что всякое осмысленное и «целенаправленное» у неразумных, которые отказались от Бога и того, что их нет., кажущееся. То есть смысла не имеет, а цель – «попадание пальцем в небо», верне, целиком – в бездну. На хрена им перила.

Как поступил этот сторож в притче, так поступают все неразумные, ибо, как видно, им абсолютно ничего нельзя оставлять на сохранение. Хранить они не могут, коль неразумность для того не приспособлена, не в них дело)

С помощью проповеди закона Моисей пытается начать оживление народа, нарастить мясо на кости, восполнить разграбленное, чтобы народ снова мог процветать.

Когда тебя уже волочат в ад,

Велик ли прок читать святой аят?

Ведь то раскаянье, что опоздало,

Не лучше нерадивости нимало.(Раскаяться никогда не поздно и не бесполезно, т.е. возненавидеть себя до глубины души, «всем сердцем своим».

Это лучше, чем считать, что поздно, столько натворил, не стоит «ворошить», вникать, чтобы не ужаснутся, ибо прошлого не изменишь, а наживёшь себе мучения, будет больно и стыдно за прожитую жизнь. Да ещё надо прекратить делать привычное, а что тогда делать? Но лучше ужаснуться и мучиться, почувствовать, наконец, муки ада, а Бог – справедливый судья. Он не осуждает раскаявшегося. Живого не хоронит, извлекает праведников из преисподни. Только никто не верит в «загробную жизнь», поэтому предпочитают не задумываться. Ибо смерть делает такие мучения покаяния бессмысленными)

Обвиняющий закон ведет в ад, и однажды становится бесполезно заниматься им, пытаясь спастись на рубеже смерти. Для продолжения жизни нужен переход к новому учению - благодати. Раскаяние - обращение, смена учения, отбрасывание ненужных мертвых идей и замена их живыми истинами (действительностью). Это относится и к жизни целого народа, и к каждому конкретному человеку, бредущему в караване.

*. Так, говорит (гностик-перат), Моисей показал уязвляемым в пустыне сынам Израиля истинного змея, верующие в которого не были ужалены в пустыне, то есть (не были уязвлены) силами. Таким образом, говорит он, никто не может спасти и освободить исходящих из земли Египетской, то есть из тела и из этого мира, кроме одного (только) совершенного, исполненного полноты змея. Уповающий на него, говорит (перат), не гибнет от змей пустыни, то есть от богов бытия, как написано, утверждает он, в книге Моисея. Этот змей, говорит (перат), есть сила, сопровождавшая Моисея, посох, превращающийся в змея  (Ипполит Римский).

Используя образ змея Шеши, Адипарва (гл.32) подробно рассказывает о духовной истории Моисея, скрытой за библейским описанием внешних событий его жизни.

Великославный, величественный Шеша, оставив (свою мать) Кадру, предался усиленным аскетическим подвигам, питаясь воздухом и строго соблюдая обеты. Он посетил Гандхамадану и Бадари, побывал в Гокарне, в лесу Пушкары и у подножия Химавана, а также во всех местах паломничества и священных омовений — и всюду находил радость в покаянии  (переосмысление – радость!!! «со слезами на глазах»). Неизменно добродетельный, смиренный, он победил свои страсти. (это значит, надо пережить несколько состояний, чтобы «победить страсти», «стать обрезанным», т.е. чтобы желания переменились и ранее желаемое стало нежелаемым. В один миг так не происходит ни с кем. Поэтому поясняется: Шеша ничего не ел, кроме воздуха, то есть принимал только освежающее, а не приятное и проч., соблюдал обеты – делал, что говорил, поэтому не мог лгать и избегал необдуманного. «Посетил» определённые места, что значит - усвоил то, что усвоили предки, пошёл по их дороге и стопам, в общем, «побывал в их шкуре». Побывал во всех местах паломничества и святых омовений. Побывал - ещё значит, поклонился, т.е. полюбил, то, что любили его предки. Ибо, если кому-то не нравится «побывать» в Сахаре, он, если и окажется там, то радости от состояния жары не испытает. Но всюду, где побывал Шеша, он испытал радость и нашёл, стало быть, такое пребывание приятным, т.е. желательным. Поэтому страсти стали неприятны, отвратительны, как бывшее «место пребывания».

 Замечу, что всё это переживается не постепенно, а в комплексе. Притча даёт не последовательность, или не только последовательность, а состав и движение чувств Шеши, их перерождение, или, скорее, очищение и восстановление от «наносного, современного». Что касается «оставил свою мать», то это значит, скорее всего, стал недоволен собой, что и вызвало желание «возлюбить себя», т.е. «измениться, переродиться, возродится», и т.д. Иного начала ни для кого нет. Если некто доволен собой, то для чего ему «оставлять мать свою» и идти искать добра от добра, такого не бывает. Если из любопытства или рекламы – попы и секты, ведь, зазывают, то побывает он формально, то есть не побывает, не почувствовав, ему не понравится, и он не изменится. Поэтому сказано, вымытая свинья идёт опять валяться в грязи.

В будущем, когда соблазны устранят, человек не будет нуждаться в восстановлении и не пойдёт путём Шеши, начиная с отказа от матери и аскезы. Врачи будут не нужны для лечения, которое будет сводиться к профилактике. Поэтому Писания всех народов не устареют и не потеряют свою практическую ценность. «Он сказал мне, что я делаю» и почему. Законы природы не становятся бесполезными ни для какого поколения в любом будущем времени)

Моисей совершил все аскетические практики, включая покаяние и паломничество (обратите внимание, само по себе посещение каких-то мест – ерунда, т.к. ничего не даёт. Это факт. Зачем настаивать, приводя пример Моисея, на пользе всего этого, а основное умалчивать. Моисей этого не делал, а то, что делал, остаётся непонятным. Поэтому у Моисея нет последователей и у пророка Муххамеда – тоже. Правда, православные особенно и не «помешаны» на паломничествах. В сиё они не особо верят, а в причащение – да. Хрен редьки не слаще), и постиг все формы закона и тайны других религий. Поскольку самоотречение было истинным, в итоге он достиг личных результатов - обрел радость и чувство свободы - плоды, принадлежащие только ему одному.

А предававшегося суровым подвигам, его, владыку с иссохшими мускулами, кожей и сухожильями, носящего джати и полоску мочалы, увидел прародитель (Брахма). И ему, твердому в правде, занятому покаянием, сказал прародитель: «Зачем это ты делаешь, о Шеша? Прояви благосклонность к существам, ибо суровым покаянием ты огорчаешь всех тварей. Скажи же мне, Шеша, о желании, которое давно живет в твоем сердце?».

В египетский период своей жизни Моисей встретил отца (Брахму, фараона).

Ту нежную, что научала

Тебя высоким подвигам шутя,

И тайну высшей доблести сначала

Разгадывало в басенках дитя.

(Ф. Шиллер)

В этом эпизоде Творец опять предстает перед нами в образе Прародительницы, Матери Мира, Охранительницы и наставницы.

Тогда боги сказали Индре: "О Магхават! Распознай, что это за дух". (Он ответил:) "Хорошо". Он поспешил к нему, (но Брахман) скрылся перед ним. И в этом пространстве он (Индра) встретил женщину великой красоты, Уму, дочь Химавата, и спросил ее: "Кто этот дух?". Она сказала: "Это - Брахман. Поистине, вы возвеличились победой Брахмана". Так (Индра) и узнал, что это Брахман. (Кена упанишада)

В то время Моисей весьма походил на Будду Гаутаму, который за период аскезы дошел до состояния крайнего истощения - у него уже не было физической основы для жизни, его тело держали только кости, то есть благие кармические накопления. (смена «плоти» как бы подразумевает истощение до костей, как переодевание подразумевает момент неглиже (назначение поста – изменение плоти, надо воздерживаться только от «идоложертвенного», а остальное надо обязательно есть, ибо старая плоть должнв замещаться новой. Так как сказано, что в чисто выметенный дом могут прийти бесы, если не придёт хозяин. Дом не должен пустовать ни мгновения.). Не каждому ещё и приятно увидеть себя без прикрас, но некоторые раздеваются, чтобы потом одеться. С «истощением» перекликается другая притча о голоде и пребывании в пустыне. Это тоже смена плоти: надо перестать принимать тленную пищу, которая стала твоим телом, тело  это истает, тогда можно принимать нетленную пищу. Такова «схема», общая для всех Писаний. Подходит она нам? Ясно, пока мы не покончим с лицемерием, официальным и бытовым, пока не ощутим настоящий голод, до тех пор нам не будет нужным ничего иное. Знания не помогут: «Посмотрел в зеркало, увидел свои природные черты, отошёл, и забыл» Опять забыл, кто ты есть, «прийдя в себя прежнего». Ибо помнить себя -  практически значит быть собой, а не уродом. Так вот поэтому нельзя «отходить от зеркала», нельзя жрать идоложертвенное, даже если перед этим обожрался «чистого».

Все Писания говорят, что Пасха без «горького» не совершается. Кто не раскаивается, тот не изменяется. И утверждение о том, что Бог придёт как вор, тоже вытекает из реальности. Он так приходил к «Будде Гаутаме», как-то иначе ни к кому не приходит.

Что касается остальных, отошедших от зеркала, то сказано, будет им день суда. Не хоятящих раздеться - разденет, не хотящих поститься, всеядных, – доведёт до истощения, не хотящих обрезания – сделает кастратами. Пример: попы и политики. Правда, пока никто не сказал им: «король голый», но они-то знают, что обобраны и раздеты, весь их позор и ничтожность на виду. Благо им, что люди слепы «на их счастье». На этом выезжают. Просто Бог не лишает их иллюзии, коль они того не хотят, но то, что они обобраны, они «чуют», ибо Моисей и Иисус действительно стали их обвинителями, а не покровителями. Они привыкли считать их за ничтожества, считаясь только со своими желаниями. Современные фарисеи могут судить сами по себе, что с ними будет. Что на них наезжать и вразумлять.

 Им плевать, что «человек господствует над человеком во вред Ему». Поэтому они довольны иллюзией, а страхи гонят прочь. Иллюзия сохраняет их господство, даёт им силу продолжать. Вред же их в том, что они вырубают «дерева зелёные», и пустыня наступает. Что с них взять, они же - как боги, следовательно, осушают землю, создают «новую». Но разумные должны не допустить погибели всей земли. Об этом прямо говорят Евангелия: не упустите время, бодрствуйте. То есть, на Бога надейся, а сам – не плошай)

Говорили, что в обличье

У поэта нечто птичье

И египетское есть;

Было нищее величье

И задерганная честь.

 

Как боялся он пространства

Коридоров! Постоянства

Кредиторов! Он, как дар,

В диком приступе жеманства

Принимал свой гонорар.

(А. Тарковский)

Окружающие боги и духи посчитали, что Будда уже умер или готовится умереть, но затем поняли: это святой-архат, подошедший к порогу существования. Вообще, у Моисея и Будды много общего - они оба дают закон миру и предпочитают молчать о более важных вещах (Важное существует в единственном числе – Завет, т.е. это - очеловечивание. Ибо, если нет человека, всё теряет смысл, суета сует, ничего невозможно, ад, и т.д. Кто из них об этом главном умалчивал? Наоборот, только о том и говорили: переродитесь, станьте людьми. Далеко ходить не надо. Зачем «классики» изучали человека и его душу? Затем, для чего и врачи занимаются анатомией - чтобы найти способы излечения. Только кто их искал из читателей? Единицы. Психология же стала профанацией, почитая неразумность с её комплексами за норму.

Мой отец, например, десятилетиями говорил только о главном: об очеловечивании. Поэтому он и назвал общество будущих людей обществом без всякого рабства. Ибо он говорил, что для человека позор не стоять с протянутой рукой, а в том, чтобы просить, чтобы его заняли делом. Ведь неразумные не знают, что им делать. Им это обязательно должны говорить другие, как рабам, а не реальность. На этой зависимости держится современное рабство как «государство».

Значит, Бог заключил с моим отцом тот же Завет, что и с Авраамом. Ведь всё это отцу лично было не надо, значит – Богу надо. Надо, так надо. И мой отец написал много как бы разного, например, об экономике, человеке, архитектуре, школе. Всё это разное – об одном, об очеловечивании. Тут каждый исполняет обязанности Завета по-своему. Как Бог на душу положит. Даже «Механика» прежде всего должна очеловечить, дать разумное понимание действительности. Поэтому я написала в текстах, что должны быть доступны оргиналы трудов учёных. «Механика» исправляет мышление, значит, очеловечивает. Сам метод виденья разумных важен. Поэтому, как бы далеко не развилась какая-либо теория, оригинал незаменим. Можно сказать, что мой отец тоже умалчивал главное, говоря о постороннем, но это не соответствует действительности. Так и все Священные Писания, включая Закон, говорят буквально в каждой строчке об одном и том же. И ничего не говорят о том, что к этому делу (к ЗАВЕТУ) не относится). Уничтожение, обрезание, отказ от лишнего, устранение крайней плоти законом, то есть сведение тучного тела к скелету, и означает приход к несуществованию, архатству, малой нирване. Чтобы возродиться и перейти в следующий период (к христианству), нужно получить благой помысел о жизни, об успешной реализации учения “Бога живаго, а не мертвого”, Дхармараджи, Ямы, трупа с законом в руках.

Шеша сказал:

Все мои единоутробные братья слабоумные. Я не могу жить с ними — дозволь же мне это. Они постоянно клевещут друг на друга, точно враги. Поэтому я предаюсь аскетическим подвигам. Я не хотел бы больше их видеть. Они все еще не выносят Винаты вместе с ее сыном. Ведь другой наш брат — это сын Винаты, о прародитель. Его же они ненавидят в высшей степени, ибо он наделен величайшей силой, благодаря дару который был пожалован ему (нашим) отцом, великодушным Кашьяпой (Авраамом - Авт.). Предавшись покаянию, я покину это тело, чтобы даже в посмертном состоянии у меня никогда не было встречи с ними.

Там, где исследуется закон, каждый находит свое представление о благе, происходящем от мертвых заповедей, так что начинаются ссоры и гражданские войны. Братья заняты соблюдением своих интересов и следуют естественному закону, в результате чего единое разрушается, происходит разделение, все бросаются на поиски врага.

Грешник, принимающий на себя поручительство и ищущий корысти, впадет в тяжбу. (Сирах 29:22) (лицемерные служители осудятся, чего бы они не придумывали, чтобы обмануть себя)

Грешник - неспасенный, спонталыку вставший на путь закона для получения выгоды; духовный гешефтмахер. Поручительство - Тора, скрижали, обетования. Впадет в тяжбу - окончательно испортит отношения с Богом, до того момента терпимые, даже сносные, почти дружеские. Да и как не впасть в тяжбу, если существует такой (тот), кому верим всегда и во всем, безоговорочно и безоглядно? Ему ли не верить, если только о вере, высшем сокровище, твердим и мечтаем?

Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобой в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. (Сирах 6:8-9)

Всякий друг может сказать: "и я подружился с ним". Но бывает друг по имени только другом. Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага? (Сирах 37:1-2) (это отравляет жизнь каждого, потому что у человека есть потребность в своих, а она не удовлетворяется сплошь и рядом. Зачем же так усиленно люди добиваются дружбы? Они и сами не знают. Нашли себе пустые хлопоты и источник горя? Писание создано для того, чтобы люди стали помощью и опорой друг другу. Ближними. Брат же ничем не отличается от друга, мы различаем только по кровному родству, но не оно  делает часто кровного брата ближним, а доверие. Если мы присмотримся, то убедимся, что доверие делает людей ближними, а кровь этого не делает. Другу доверяют как брату, поэтому общество разумных называют братьями, а не друзьями, для лучшего понимания или понятия. Итак, слова эти записаны для того, чтобы конкретизировать получаемое от исполнения Закона благо, благо от очеловечивания, ибо в этом случае, то есть в среде разумных, мысли которых создаёт любовь, такого «друга по имени» не бывает и вероломства тоже. Т.е. пока не будет человека, не будет ни брата, ни дружбы. Все думают, что Сирах говорит банальности, и не обращают внимания. Поэтому варятся в том же соку и на той же сковородке)

Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины. (Сирах 12:10-11) (к сожалению, пока человек должен преодолевать в себе одно из лучших свойств – потребность в доверии. И как это ни мучительно, это необходимо. Чтобы подобное насилие над своей природой не кончилось для человека плохо: озлоблением на весь род людской, дан совет: будь сам достоин доверия, знай о себе, что тебе можно доверять. И не утеряй этого «знания», например, прочитав чужое письмо. Если не соблазнишься, тогда будешь «как чистое зеркало». Может быть, он увидит свою ржавчину, тогда спасёшь человека, кроме себя.

Люди не придают значение, мол, ну и что, прочитал письмо и знаю, что мне нельзя доверять. Я же не принесу вреда никому, рассказав о письме. Поэтому сказано: пьют беззаконие легко, как воду. И не могут без него, как без воды. Ведь, например, им почему-то так хочется прочитать письмо, что это желание можно сравнить с жаждой. Тут к любопытству примешивается ещё что-то гадкое, неуважение, мягко говоря, «даже «при всём уважении», но они оправдывают себя, а того, что уничтожают, а не взращивают любовь даже в мыслях не имеют, не ведая, что творят )

Единственное желание Моисея - уйти от иудеев, которые не слушают его (люди должны слушать только требования реальности, если даже они озвучены другим человеком. Именно для этого дано человеку различение слов дела от слов ложных), ненавидят высшие блага (друг, например, - это высшее благо? Однако такая, как бы прозаическая вещь, очень малодоступна) и липнут к объектам чувств, стремятся удовлетворить свои мелкие, сиюминутные интересы. Его девиз того периода - воздаяние от Бога, а не от мелочных, жадных, обидчивых людей

Впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его. (Сирах 2:18) (самостоятельность и «принципиальность» страшны, но Бог милостлив,  за невольные ошибки он не наказывает, как рабовладелец или начальник (или государство) наказывает своего раба или подчинённого за малейшую повинность, которая не по нраву. Все люди долга счастливы, если даже они допускают ошибки или не справились, но они «сделали, что могли». Поэтому действительно, даже теоретически, лучше впасть в руки Господа, если даже не верить в «загробную жизнь». Так как  уже при этой жизни будешь чувствовать себя человеком, иметь чувство собственного достоинства. Какое достоинство, если тебя кто угодно может наказывать за то, что ты плохо работаешь или учишься, не так, как тебе сказано.

В этих словах речь идёт не о «нравственности», а о людях, у которых что сказано, то сделано. Даже фактическому рабу это доступно, ибо умный рабовладелец не вмешивается в дело, которое делает его раб, и им тогда руководит Господь. Если бы это было не так, то всякое мастерство пресеклось бы в рабовладельческую эпоху. Но упадок культуры происходит как раз после расцвета. Эпоха одна, а времена – разные.

Кстати, буквально принципиальный человек как раз «впадает в руки людей», ведь все «любят» принципиальных «гонять по коридору». Но это - не то «впадение», в котором находится неразумный, который живёт спокойненько, и никто его пальцем не трогает, если он не пикает поперёк)

Не впадешь сам - впадут тебя; лучше добровольно, как праведник, чем насильно. (Всякий, кто «не впадает в руки Бога», обязательно «впадает» в руки людей. Выкупить таких обратно Себе на службу Богу не всегда удаётся, так как пристрастие к работе уничтожает способность к труду.

Так действуют все пристрастия, которые люди принимают друг от друга)

Оставляющие Господа впадут в него; в них возгорится он и не угаснет: он будет послан на них, как лев, и, как барс, будет истреблять их. (Сирах 28:26) (не понятно. Понятно, что неразумные как оставленные истребляют себя и друг друга, потому что их Я того хочет. Это факт. Видимо, о нём пишет Сирах, но перевод – вычурный, эмоциональный)

Сын Винаты - Христос, имеющий силу (женщину, санскр. шакти).

Брахма сказал:

Я знаю, о Шеша, о поведении всех твоих братьев, а также о великом страхе твоих братьев из-за проступка их матери. Но средство предотвратить это было предусмотрено еще раньше, о змей!

Причина страха братьев - грех, совершенный Евой, которая предпочла познанию (пониманию) Бога змеиную мудрость и передала ее Адаму (если дети не любят слушать «непонятных» взрослых, если люди вообще не любят подчиняться друг другу, и вообще не любят подчиняться, то, что таким Бог? Зачем пенять на Еву, ибо мы все такие, согласно принципу добровольности. Именно поэтому самое трудное - не погасить желание «подчиняться». Ева совершенно естественно перестала слушать непонятное, потому что понятным ей стал другой голос. Мы говорим бред, поэтому истину понять не можем, тот кто понимает истину – не понимает бред.

Если всем детям говорить «мойте руки перед едой», то будут мыть самые запуганные. Если объяснить, зачем мыть, то будут мыть самые «трезвые». Все мыть не будут, но средство против непонимания действительно «было предусмотрено», т.к. каждый может вернуться в рай, заговорив на другом языке.

 Я где-то приводила пример, что начинающий спортсмен, который хочет достичь такого же мастерства, как и его тренер, будет ловить и исполнять каждое слово. Если желания нет, то слова тренера будут восприниматься как насилие, все упражнения будут выполняться кое-как. Поэтому, когда дела и могущество разума будут видны детям, они будут видеть свою неполноценность наглядно и захотят её устранить, повзрослев. Поэтому будут слушать взрослых, которые, как сказал мой отец, должны заботиться не о детях, а об их душе.

Сейчас взрослые беспомощны, как младенцы, а слабаков слушать никто не будет. Все заботятся о детях, вернее – об их «правах и развитии», никто – о душе. Кстати, «права» – тоже кормушка для многих. При чём тут дети. А душа вообще никого не волнует, как будто человек – это не душа, не говоря о духе.).

Я даю тебе дар сегодня, ибо я весьма доволен тобою. Благодарение судьбе, что разум твой направлен на добродетель, о лучший из змей! Поэтому пусть разум твой будет еще более стойким в законе. (закон – что значит это слово? Ведь оно имеет иной смысл, нежели мы сейчас в него вкладываем, строча всякие законы, начиная от некоей конституции, заканчивая указивками начальника: когда человеку работать, где курить и проч. Принцип – это и есть Закон в первозданном смысле. Прямая дорога. Основа, твердь. Выше было сказано, что он вмещает все дела, всю землю, как все «поля деятельности». Какой же к чёрту еще простор нужен.

Узок путь только потому, что нельзя сворачивать, ведь всё остальное – бессмысленно, ни к чему не ведёт.

Так что Закон – простор: вся земля и небо. Что же имеют беззаконные, для которых Закон – концлагерь? Произвол во все времена один и тот же. Все, как заведённые, уныло делают «это». Жрут, спят, бьют друг друга по морде, словом, ведут себя, как еху. Научились развлекать друг друга.

Убегая от «тюрьмы» Закона, попадают в настоящую тюрьму. И т.д. О «произволе» и принципах я дописала в «Черновиках», в первой части. Интересно, что внешне нет различия между уголовниками и «элитными», оба «класса» - беззаконники в своих смыслах, поэтому нуждаются в конвое и неприступном жилище)

Шеша сказал:

Это и есть дар, желанный для меня сегодня, о прародитель: пусть разум мой находит радость в справедливости, в спокойствии души и в покаянии, о владыка!

Теперь Моисей навеки связан с законом; он может заниматься только одним - самообрезанием. Эта обязанность возложена него самим Творцом. В каждом цикле мир проходит через период змея, темную фазу луны, и этот змей, забирает себе все лишнее, после чего наступает обновление.

Брахма сказал:

Я доволен, о Шеша, этим твоим смирением и спокойствием души. Но ты должен, по моему повелению, исполнить ради блага существ такое дело: поддерживая должным образом и хорошо эту шаткую землю, покрытую горами и лесами, вместе с ее морями, рудниками и городами, стой ты, о Шеша, так, чтобы она могла быть устойчивой (земля значит основы, то, что прочно. Основы названы землёй потому, что все должны ходить по твёрдому и ровному. В общем, не земля шаткая, а люди (существа) шатаются, ибо она, эта земля, - в них, коль каждый ходит буквально по своему разумению, к тому же – она неровная, т.е. ещё не везде проходимая, ровных дорог не проложишь. Поэтому Шешу попросили. И т.д. Земля – твердь, но земля есть и почва, так что речь идёт о свойствах человека. Твердь же человека названа верой. Верой как бы в твердь своей земли. Ибо принципы без веры – не твердь, ходить не дают. Бездна. И плодородие исчезает, ибо на болотах культурные растения не растут.).

Шеша сказал:

Как сказал господь, податель даров, владыка тварей и всех существ, владыка земли и властитель мира, — так я и буду держать землю недвижной. Помести же ее мне на голову, о владыка тварей!

На Моисее лежит еще одна обязанность - он должен держать пятичастную сансару - мир чувств, землю. Даже христианские города попадают в эту категорию, стоя на низших представлениях.

Брахма сказал:

Иди под землю, о лучший из змей, она сама откроет тебе отверстие. И если ты будешь держать эту землю, тобою, о Шеша, будет оказана мне великая услуга.

И, сказав «хорошо», тот владыка, старший брат лучших из змей, прошел через отверстие в земле и, стоя, держит на голове эту богиню Землю, опоясанную со всех сторон морями.

Брахма сказал:

О Шеша, лучший из змей, ты есть бог Дхарма, так как, обладая бесконечным телом, ты один, приняв (на себя), держишь всю эту землю, как я сам или же как Сокрушитель Балы.

Созревший сын времен,

Могуч умом, силен законом,

Велик богатством потаенным,

Что грудь твоя копила без числа,

Владыка естества, самой природе милый.

(Ф. Шиллер)

Моисей становится Дхармой - владыкой царства смерти (Моисей = Дьявол? Разве их дела одинаковы? Ведь по плодам узнаётся древо (жизни или «нет»). Царь – это тот, чьи указания исполняются. Явно  - не Моисея. Смерть конкретно есть распад, будь то живой организм или «единое тело». Сказано, весь мир лежит в грехе, то есть в разрухе, в распаде, т.е. он мёртв. Бог есть Бог живых, а Моисей - Его подданный, он никак не мог быть владыкой этого распавшегося мира.  Дьявол сам есть распавшееся, рассечённое, это наши разделённые Я – «дом, разделённый сам в себе», поэтому он - мертвец, «менталитет»  – владыка царства мёртвых. Он явно бог себе подобных. Если Моисей и был дьяволом, потом он стал подданым в царстве Бога, отдавая Богу богово (подданый – дань). А Моисей сначала был подданным «фараона», вернее, как родственник он был свободен от дани, но дьяволу дают добровольно, как и Богу. Ибо фараон, не отпускающий евреев, был его вторым Я. Но Моисей увидел и послушал «явившегося в горящем кусте», после чего перестал быть дьяволом, что видно из его «разговоров с фараоном». Фарисеи, которые видели Иисуса и понимали его, т.е. были разумными, тоже дьяволы, имея кажущуюся осмысленность, а не истинную, как у Моисея. Поэтому, хотя они и Бога видели, и говорили с Ним, послушали они «фараона», точнее - «пилата». Всех дьяволов не перечислить. И «фараон» и «пилат», и все другие менталитеты показывают, что дьявол разумнее своих воплощений. Хитрейший из всех зверей. И с Богом может говорить…

Сказано «смертию умрёшь». Это значит - разделится, распасться. Поэтому сказано, меч (язык) будет рассекать.  Иисус сказал: будут едины. Значит, дьявол исчезнет, когда Христос, как помазанное Я, и сатана, как непомазанное Я, станут едины. Все грешники – дьяволы, таковыми сначала были и апостолы. Именно дьяволы губят людей, делая их бесплодными. Напомню, что речь идёт о двух способах мышления.

Для кастратов дело спасение обстоит сложнее, ибо они не только разделены, но от второй разумной половины не осталось даже руин. Но у кого осталась хоть капля человеческих чувств, тот ещё может считаться Дьяволом и может стать единым, нарастив «другую плоть». Сын Божий – Логос. А Сатана создан бессловесным, как все от природы неразумныею. Но наш речевой аппарат, который принадлежит «животному миру», т.е. Сатане, приспособлен произносить не только звуки, но и слова. Поэтому тот, кто должен только повторять слова Царя (помазанного Я), начинает нести своё. Таким образом, Дьявол есть антилогос, а не сатана, как чистая неразумность, встречающаяся только в животном мире, коль человек неразумный всё-таки не имеет полноценных инстинктов. Логос становится антилогосом, когда человек не помнит о главном, поэтому начинает использовать речевой аппарат как забаву, а не по назначению. Поэтому и сказано «змий двуязычный» соблазнил. Разврат в языке – крушение в духе. То самое «падение». Я не буду углублятся в эту тему, одно и то же) и судьей мертвых (трупы не судят. Закон для них не писан. И Бог не есть бог мёртвых. Суд только констатирует смерть (тогда – изгнание, как похороны необходимы не мертвецу, а живым), или же обнаруживает признаки жизни – тогда лечение. Люди сейчас уничтожают друг друга и ничего кроме этого не делают. Это не преувеличение. Это и называется: мёртвые хоронят своих мертвецов. Просто не стоит в этом участвовать, но мы так привыкли, что сразу и ума не дашь, что тогда делать.), обладающим бесконечным телом - ведь смерть нельзя победить. Но эта же смерть служит механизмом возрождения и причиной жизни.

Что красотой нам здесь предстало,

Однажды истиной предстанет нам.

(Ф. Шиллер)

(верно! За чем же дело стало?)

И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе смерть - истинное знание. (Коран 15:99)

(можно понять так, что, пока желания не изменятся, то есть пока человек прежний, поклоняющийся себе, не умрёт, не придёт к нему истинное «знание», то есть, просто говоря, он ни в коем случае не будет видеть реальность как разумный, то есть - собственно видеть (ибо «не вместит»). Ибо что такое «неистинное знание» – заблуждение, но только - не знание. Или истинное знание, но не ставшее кровным, понятным. Это «кривда», если судить по не прямому употреблению. Такого словосочетания как «неистинное знание» быть не должно. Ибо оно напрягает людей искать какую-то особую истину и какое-то «точное знание», но не даёт её видеть вокруг себя и хорошо пользоваться тем, что есть «откровенного». Что такое – неистинное понимание ? Это  непонимание. Неважно, имеют или нет неразумные знания, ибо они не имеют понимания. Заблуждение и непонимание существуют вместе, хотя, если заблуждение заменить истиной, то может появиться понимание.

Игнорируй себя, поклоняйся Господу, «до смерти». У христиан такая «смерть» – на кресте, где распинают «ветхого человека». Ведь «поклоняться» для человека значит - идти своим путём и претерпевать мучения от своей неуверенности и от окружающих. Одиссея, одним словом. Так и распинается «ветхий». Однако деяния апостолов как бы обходятся без подобной смерти, когда речь идёт об исцелениях. Оказывается, надо продать всё «своё», чтобы получить своё.  Или пережить истощение. На практике это выглядит одинаково, о чём свидетельствует судьба всех неординарных людей, сумевших повзрослеть. Так что «крестные мучения» людей долга, испытываемые, пока к ним не придёт врач, вполне терпимы, как показывает практика.

О дефекте смыслового перевода и вообще нашего употребления слов, говорит, например, тот факт, что до сих пор нет полного истинного знания Писаний. Хотя, в то же время, оно, понимание, теперь есть в целом. Так что, ясно, речь идёт не о неком «истинном знании», а о способе настоящего понимания того, что человеку даётся увидеть, что он всегда, с утра пораньше, видит вокруг. И, во-вторых, речь идёт о накопленном знании, ставшим нелицемерным. Известно, что человек должен усвоить опыт и знания других, иначе никакой разум ему не поможет. Ему бы пришлось начинать всё с нуля, прямо с создания языка. Кстати, имеющий понимание, то есть «умерший», осваивает и свой родной язык, кроме знаний. Он начинает понимать слова, начиная от поговорок, заканчивая мифами. Это и есть «истинное знание», хотя, повторю, это глупое выражение.

Итак, Коран говорит: поклонение, т.е. послушание своему разуму, приводит к смерти, которое есть второе рождение или перерождение. И раз смерть называется «истинным знанием», то это подтверждает, что человек как бы рождается заново, в другой реальности, которой он раньше не видел. То есть, 100%, речь идёт о понимании, о разуме. Полное совпадение с Евангелием.

Человек взрослеет, «поклоняясь Господу», набирается ума-разума, и становится свободным, потому что исполняет требования реальности, которой, кстати, и становится. Тем, что есть.

Возможно также, стих Корана имеет и буквальный смысл. Человек в момент биологической смерти сбрасывает «тленное». Поэтому ему в этот момент открывается истина, которая была перед глазами, но он её не разглядел. Ну, не важно, что бывает в момент смерти, момент есть момент, есть он или нет. Я не думаю, что такой буквальный смысл в стихе есть, ибо не могу понять, зачем слепому прозревать на один миг перед исчезновением. Это издевательство. Чего Бог не делает. А там, кто знает, может быть, есть какой-то смысл, пока существует этот грешный мир, дьявол, перерождения, карма.

Важно, что стих говорит: нам надо здесь надо приготовится к вечной жизни, только и делать, что готовится всю жизнь, до смерти.)

Будда говорил: тот, кто видит царя смерти, того царь смерти не видит. (Очень хорошо говорит! Никто не видит свою «греховность», стало быть, не видит «царя смерти», царя – потому что мы подчиняемся желаниям неразумного «я», что губит разум, то есть само нетленное, нас как реальность. Это – истинная смерть. Но они не боятся потерять разум. Почему? Потому что не видят ничего страшного, в том, что делают и что с ними случилось. Это значит, они не видят ни смерти, ни «царя смерти». Поэтому беззащитны перед «ним».

Разумные также имеют и подобные желания, и слабые стороны, но они сокрушаются о своих слабостях и боятся «погибнуть» совсем, самим себе стать противными. Раз боятся, значит, видят что-то страшное, «как во сне». Тут им дано сформулированное понимание «сна». Они видят, ни что иное, как «царя смерти» – дьявола, как своё несовершенство. Видят, коль различают свои желания и не каждое исполняют. Пока они «его», вернее себя, так видят и не ленятся различать, «он» их не видит. Раз они живые, а не падаль, то падальщики не видят живых тварей, их интересует «прах». Поэтому они избавлены от его власти, они не будут его добычей, будучи едины (Авраам охранял разъединенных тварей). И, сказано, будут пребывать вечно, коль смерть им не угрожает, если не забудут об опасности, как остальные, и не отведут легкомысленно глаза, подумав, что совершенство к ним приклеилось намертво, и «расклеиться» им уже невозможно) Кто сознательно обращается к практике смерти, обретает силу возрождения.

Так живет под землей змей, владыка Ананта, полный величия, один держа землю по повелению Брахмы. И великий прародитель, лучший из бессмертных, даровал тогда Ананте друга — прекраснокрылого сына Винаты.

Ананта - вечность; руками Моисея обеспечивается неограниченное существование Брахмы и всего творения. За свою службу Моисей получил себе друга - Христа.

Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (От Матфея 18:20)

Если двое сидят вместе и слова между ними - слова Торы, тогда среди них пребывает Шеша [Шехина]. (Талмуд, Авот 3.2) («слова Торы» – это просто «не праздные слова», т.е. соответствующие действительности, следовательно, имеющие слова пребывают в реальности – разумны. Общее понимание скрепляет людей, начинаю с двух, в единое тело. Реальность такова, что всё связано. Пребывать в реальности, то есть ощущать эту связь – «иметь слово посередине». Это более понятно, чем «среди них пребывает Шеша». Может быть, речь идёт о двух «Я» человека, когда они «склеены», а у разумного это так, тогда человек в покое – «сидит», а не мучает сам себя. Это относится и к человеку, который в мире сам с собою и к обществу разумных, тех, кто способен понимать слова. Хоть Торы, хоть другого разумного, ибо слова Учения соответствуют действительности, как и слова другого разумного, которым советуют быть гостеприимными, ибо так к ним приходят «ангелы». Ибо, если бы не было действительности, то, на черта, кому и какие «слова» были бы нужны вообще)

*. Биография Моисея демонстрирует первый этап мучительного процесса отделения человека от природы и чувственного мира.

Владыке, опоре людей, -

Всеобщих заслуг шестина зачтена.

Но на утеснителя их

Ложится всеобщих грехов шестина.

(Панчатантра 1.15)

Мир смертных есть мир пяти чувств, желаний. Человек рождается и умирает благодаря им.

Пятерично это жертвоприношение, пятерично жертвенное животное, пятеричен человек, пятерично все, что существует (Брихадараньяка упанишада 1.4.17).

Однако в каждом человеке есть опора, внутреннее я, эго, аханкара, шестое чувство. Оно выполняет синтез восприятия предыдущего момента бытия, которое осуществляется всеми пятью индриями - органами чувств. Это и есть Моисей, существующий внутри человека. Именно он держит жезл жизни и смерти, который способен превратить царскую власть в обычный эгоизм и наоборот; эта же двойственность проявляется в общественной деятельности Моисея как вождя евреев.

Ты веруешь, что мысль твоя стремится

Ко мне из Первой так, как пять иль шесть

Из единицы ведомой лучится.

(Данте. Рай 15:55-57)

Согласно Библии, человек создается на шестой день творения (поправка: человек создаётся не на шестой день, а «за шесть дней». Шесть дней у Бога равны одному, называемому седьмым. Например, родившийся младенец – уже полноценный человек, им руководят все законы природы, но созревает он порядка десятков лет. Хотя он был «создан» в один день – день рождения, даже точнее – миг зачатия. Или наподобие того, как ребёнок рождается на девятом месяце, но это не значит, что он создаётся в девятый месяц. У него ДНК взрослого с момента оплодотворения. Так и разум человека создаётся шесть дней, причём сразу зрелый, как ДНК, рождается разум на шестой день, а растёт всю жизнь. Если не рождается, то дня творения нет,эти шесть дней ничего не значат, ибо они – не становятся днём воскресения. Ещё точнее, первые главы книги Бытие описывают не время, а свойства человека, ну да ладно. Они создаются вместе.  Они все соединяются – это есть творение, мгновенное, а не присоединяются одно за другим каждый «божий день».)  Шестое чувство (низшая витальная душа) есть и у животного, но только у человека, сумевшего опереться на это начало, оно становится рассуждающим и разумным. Затем начинаются творческие поиски и появляются седьмое и восьмое начала - душа и дух, в индийской терминологии - буддхи и аханкара (эго). Об этом же говорит еврейская традиция:

Ангел, являющийся посредником между Богом и человеком, не кто иной, как разум (Авраам ибн-Эзра).

Как пишет Филон Александрийский, Моисей - чистейший ум, действительно прекрасный, получивший благодаря вдохновенной и богоносной премудрости одновременно дар законодательства и пророчества. (медь звенящая, лицемер, ибо, что он лично перенял от Моисея из того, что перечисляет, и вообще, перенял хоть что-то? Не видно по церкви. Говорят, но не делают. Старая история. Как же он бесполезное, бросовое для себя рекламирует другим)

*. Свет и тьма. Видение и слепота. Солнце ясности знания и темнота последней ночи. Еще раз обратимся к этим вечным категориям, которые и без того известны в быту и на работе каждому, но остались за пределами досягаемости и понимания.

Вот два взгляда: знание и незнание, связанные с путами и Избавлением. На взгляд знающего, рожденный незнанием мир — темень. (Махавакья упанишада) (почему «темень»? Потому что для человека недостаточно такого понимания действительности, включая понимание его самого, которое присуще всем животным и которое базируется на ощущении. С тьмой оно сравнивается только для лучшего, «нелицемерного» понимания. Потому, что, как человек ничего не может делать в темноте, действуя только на ощупь (ощущения), точно так же он не может обходится только неразумным способом мышления («не виденья»). Наглядность эта не срабатывает только потому, что нам, выросшим в хлеву, трудновато понять «диких», которые действовали на свой страх и риск, поэтому понимали, что действительно можно «видеть», и можно, и не «видеть». Не одно и то же.

Зрячий видит как оно есть, а слепой неизбежно создаёт себе представление о действительности, то есть создаёт мир. Другую реальность. Что мы все и натворили.

Знание даёт избавление от тьмы, оно как свет в тёмном доме. В таком доме, человек становится хозяином, а в тёмном, он всегда на грани гибели: то с лестницы падает, то об косяк ударяется, даже пищу не может приготовить – одни проблемы, а не жизнь.

В то же время неразумное мышление - тоже довольно сложная вещь сама по себе, примитивным его не назовёшь. Оно тоже испорчено, потому что у человека место инстинктов, или «врождённой памяти предков», всегда занимают так называемые слова как знания. Бог отделил свет от тьмы, что значит, соединил, а разделение «земли и неба» – повторю, дьявол. Человек рождается «смешанным», в нем перемешаны разумное и неразумное как желания, так и понимание. Задача взрослых - так отделить разум от неразумности, чтобы они сделались едины, а у нас манера - разъединять. Поэтому даже разумные в основном – дьяволы, т.е. проклятые, разделённые. Если появляются люди долга, то только потому, что «фарисейской закваске» противодействует «любовь», она «склеивает» дьявола или даже служит защитой от проклятия)

Пока все просто: знание - сила, избавление и простор; незнание - потемки, путы, удары граблями по зубам и головой о притолоку. (Повторю, что беда в том, что нет возможности применять знания на практике. Поэтому знание легко портится спекуляциями, т.к. испорченное и истинное знание, если кто удосужился его приобрести, одинаково бесполезны. Редко, кто может его применить. Кому нужно изучать язык австралийских аборигенов? Тратить на это время и силы?

Кроме того, понимание, которое даёт истинное знание, многим просто не по нраву, коль дела их злы. Зачем им разрушать свой самообман? Так же и в науке. Что легче: подгонять факты под своё объяснение или, мучаясь своей несостоятельностью, пытать природу дальше, ждать ответа на вопрос: что же я вижу? Которым, можно не дождаться. А выдвинуть гипотезу, вместо её ответа, - сделаешь имя. Потом гипотезу опровергнут, но на мой век хватит. Иначе, кто-то другой получит ответ, а тебя уже не будет на свете, как и не было. Канешь бесследно, не сказав ни слова, даже ложного, в науке (а вдруг угадал!). И т.д. Соблазны велики. И не безобидны. Тот, кто говорит слова ложные, вместо природы, заставляет блудить других, себе заблудившемуся, во след. А тот, кто промолчит, подготовит и ускорит пришествие открытия или истины. Ясно, что суд для них различен. Неужели не понятно, что если кто-то что-то видит, но не может понять, что конкретно «он видит», это значит, что человек возвышен. А тот, кто сам закрывает глаза («наука - служанка буржуазии»), боясь того, что видит нечётко, и начинает придумывать «очертания», то чего нет, тот унижает себя, даже ниже ватерлинии, заслоняя себе и людям  то, что уже показалось и вот-вот станет различимо. Эх! Я не на что не намекаю. Но что бардак в храме науке, так это – бесспорно. До чего они гибкие, эти «заслуженные» и «известные». Посмотришь выступление иного, и «выть хочется». На что им знания, которые – сила. Остальным, тем более. Поймите правильно. Медицина вещь нужная, глупо её ругать, если медики в большинстве шарлатаны. Я не говорю, что в науке все - шарлатаны, большинство слишком гибкие, лицемеры, они «вынужденые шарлатаны». Невынужденные – это невежды.)

Поистине, темень — плоть из пяти элементов, от Благого до неподвижных (предметов), мир, рожденный из (мирового) Яйца, бесконечный, беспредельный, проявленный, как все писания гласят, желанием и делом. (Махавакья упанишада) (рождённый желанием и делом! Да мир и есть «желанье и дело», ибо у Творца сказанное означает сделанное. Понятно, что Он делает, что хочет. Поэтому всё Писание постоянно говорит, что человек становится подобием Бога: Его желанием и делом. Практически же человек выполняет волю Бога, значит, служит Ему)

Пять элементов были известны; теперь известно, что и Господь пятиричен, и Моисей, и человек, и Сатана с чертом-дьяволом в придачу! И живут все, бедолаги, в темноте и плесени чувств, познавая мир через желание (kama) и деяния (karma). («Пятеричен» - совокупность количества видов ощущений обозначает основу или почву неразумного мышления. Но и у разумных разумное понимание происходит из тех же ощущений, из «пятеричности».   Всякое желание само по себе имеет назначение руководителя. Если бы их не было, то никто бы, даже вирус, не пошевелился. Мечтать вредно, если нет возможности действовать. Интересно: желание и деяние произносятся почти одинаково, Как желания двойственны, так и «деяния» тоже. Карма! Так что, нет различия и недостатка с «еврейскими Писаниями»! Не надо бы трубить о пятеричности, а лучше было бы понять, как пользоваться ощущениями правильно, ибо мы делаем это неправильно)

Наслаждение, возникающее, когда пять чувств, душа и сердце обращены на внешний объект, зовется камой, и это, на мой взгляд, прекраснейший из плодов человеческих деяний. (Махабхарата III.34) (видите, что разум - это сочетание предметного и непредметного, ощущений и чувств, что создаёт «плод» - истинное понятие как понимание: что это?  И главное - для чего это, т.к. неправильное употребление не бесполезно, а вредно как злоупотребление. Само же понимание разумных есть наслаждение, подобное утолению чувства голода или жажды изыскаными яствами. Так что плод труда человеческого – один, очень вкусный, хотя дел как бы много)

Прекрасного тропинка световая

Вливала?? в светлый нравственности путь,

Близ целомудренного лона

Судьба (karma) и страсть (kama) внушали забытье;

Как бы у ног священного закона,

К избранникам вернулось без урона

Свободных духов бытие.

(Ф. Шиллер)

Формула 5 + 1 +1, важнейшая для понимания структуры внутреннего мира и Бога, и человека, раскрывается в приведенном ниже описании. Ее необходимо знать тому, кто стал мудрецом в прошлом, является таковым в настоящем и надеется сподобиться в будущем.

Восприми от меня брахманическое знание (brahmi vidya). Весь этот всецело состоящий из (пяти) великих элементов мир, который нельзя схватить целиком, (есть) Брахман, великие элементы суть: эфир, ветер, огонь, вода и земля. Звук, осязаемость, форма, вкус и запах - их гуны. Шестой (элемент) - мыслительная способность, ум (retana, manas); седьмой - рассудок (buddhi), и после него идет самосознание (ahamkara). (Махабхарата III.201(согласно этой теории, или  Учению,  ощущения, т.е. «гуны», есть производное чувств – «великих элементов». Гуны как бы вторичны. Ибо элемент значит - основа, корень. Значит, чувственный мир порождает ощутимый, «отражает себя», но в «иной плоти» (чувства-ощущения). Хотя они существуют одновременно во времени, элементы или чувства – первичны.

В каждом разумном человеке, который есть наполовину «гуны», осуществляется обратный процесс: «гуны» как бы первичны, в определённом смысле, потому что без них недоступен мир чувств. То есть «гуны» превращаются в чувства, элементы. И реальность восстанавливается.

 Таким образом, в этом Учении, или теории, утверждается та же самая двойственность человека и описание способа мышления разумных, который соответствует устройству «мира» (напомню, что кроме Человека ничего сотворённого нет). Бог создаёт «небо и землю» из «своей плоти» - Сына создаёт, Сын в то же время создаёт «землю и небо» из «неба и земли». Не зря Библия меняет местами «элементы и гуны». Т.е. у Бога чувства (небо) становятся ощущением, а потом ощущения (земля) должны обращаться в чувство (небо). В индийских Писаниях подчёркнуто, человек должен действовать как один, слаженно, в то время как у неразумных чувства и ощущения «работают» по отдельности, что делает «обоих» бессмысленными. Таких переходов: небо- земля – земля – небо, как описано в первых двух главах книги Бытие, у них не совершается. Значит, сын погиб, и назван дьяволами. Адам изгнан из рая. Так что не зря говорится о «гунах», а чисто практически.

«Самосознание», как сказано в стихе, объединяет «всё и всех». В данном случае для перевода подобрано неверное слово. Ум здесь образ предметного мышления, рассудок – т.н. абстрактного, а их совокупность, включая работу ощущений и чувств, есть разум, а не самосознание. Ибо представления разумных – не изображения и не продукт сознания, базирующийся только на знаниях. Знания придают форму, в лучшем случае, или искажают чувственное содержание. Сложно описать. Факт, что разумные видят невидимую реальность, т.е. её только чувствуют. Как говорит Писание: запомните, вы видели ничего (двойное отрицание искажает смысл оригинала)

Слово «разум» больше подходит для перевода, чем самосознание, потому что человек назван как вид «человек разумный».

Сейчас вижу, что в следующем дальше абзаце Вы толкуете иначе, потому что Вы не говорите о свойствах, употребляя имена. Именно свойства имеют место в реальности, их можно описать, а не «вещи» как «элементы».

Сейчас я малость поясню примером свои слова о свойствах. Просто не надо  твердить о чувствах, как о химических элементах: «земле, эфире, воде и т.д.», т.к. нет никакого «эфира» и проч., а есть свойства. Т.е., как я попыталась выразить выше, всегда нами ощутимое: «земля, воздух» и т.д., нужно перевести мысленно в чувственное, т.е. неощутимое. Эти слова есть обозначения свойств чувств, т.е. элементов, которые производят «гуны», как всё ощутимое. А нам надо понять свойства «того мира», чтобы не навредить ему и себе. И отличать «гуны» от «элементов».

«Эфир» как свойство чувств значит – неощутимость. Слово «эфир» дано, чтобы не путали ощущения и чувства. Действительно, у человека нет органов чувств, ничто не может действовать на чувства, минуя ощущение (они же «близнецы»).  Значит, чувства неощутимы, как воздух неощутим при покое. Тогда ветер обозначает движение неощутимого эфира, а не сам воздух, что значит, чувства проявляются только в своём движении, как и неощутимый воздух. Значит, жизнь есть движение чувств. Если нет воздействия на чувства, то нет жизни. Значит, назначение ощущений – вызывать движение чувств, но люди так не пользуются ими в своём большинстве. Ощущения также могут и подавлять чувства, но, говоря точнее - гипертрофировать их. Так неудовлетворение чувства «своего», его «незвучание», как я уже говорила, порождает жадность и зависть. Мы искажаем «гуны», в том смысле, что они формируют понятия «моё», которое не соответствует действительности, и искажаются «элементы». Я говорю бегло, но – что-то в этом роде происходит.

Во-вторых, обычный воздух – это жизнь, без него человек не проживёт и пяти минут, значит, чувства имеют такое же значение для человека, как воздух. Из чего следует, что равнодушие является смертью разума.

Огонь - это то, что согревает, ибо холодны все неодушевлённые, включая трупы. Правда, есть холоднокровные – рыбы, лягушки, змеи, насекомые. Но что касается человека, то он не может быть холоднокровным и оставаться живым, трупы остывают. Следовательно, ветер раздувает огонь, огонь это движение чувств, движение чувств – жизнь, или неравнодушие, любовь, тепло. Огонь это ещё и свет. Значит, чувства есть основа счастья, тепло тому на свете. И без «огня» невозможно понимание (тьма). И в тоже время, они есть причина пожара (перерождаются в пристрастия вместе с ощущениями). Поэтому существует элемент «вода». Сухое дерево сгорает до тла, а сырое – нет. Короче говоря, вода как понимание, как течение мыслей, укрощает огонь. Или «жажду и алчность». Земля – элемент конкретики, ибо он значит, что общий поток чувств и мыслей, делим и дробим. И что мы должны это делать для разума, то есть следить за своими мыслями (ум для этого, т.к. он как бы рычаг, при помощи которого мы обращаем внимание). Когда все свойства работают нормально,  человек имеет разум (самосознание)

 

Вода – есть свойство текучести, ибо мысли у нас, как и сами чувства и ощущения не разделены и текут постоянно с разной скоростью, не говоря уже о том, что это течение мы и называем жизнью, поэтому течение, слитность необходимы нам, как растению вода. Земля – свойство противоположное текучести, т.е. разграниченность. Неизвестно как, но мы можем выделять отдельные мысли, чувства и ощущения из общего потока, как говорится, чтобы при помощи внимания относится осознанно к выделенному «элементу потока», хотя при этом он не должен отделятся. Чтобы не потерять свой смысл. Например, читая одну фразу Писания, нужно держать в голове общий смысл Учения, иначе она будет непонятна. Имея один факт перед глазами, надо увязывать его с общими понятиями, «со смыслом и устройством бытия». Тогда поймём верно. Иногда, разум выхватывает «неопознанные элементы потока», тогда он устанавливает «что это» тоже в связи с общим потоком. (Мы же привыкли дробить воду на капли, т.е. земля – это свойство делимости воды, поэтому то же - вода, но как сухая. Теперь понятно, каким свойством мы злоупотребляем, разрушая текучесть. Но, злоупотребляя свойством «сухости», мы разбрызгиваем воду, уничтожая поток, то есть обращаем землю в пыль.). Мы можем хранить (элемент потока) в таком выделенном виде, но он может опять слиться с общим потоком, потеряв форму. Ускользнуть, быть смытым и размытым. Так как мало кто умеет удерживать внимание, или присматриваться, не сводя глаз, то у многих вода не становится сушей - пониманием. Затем умением (можно «идти»).

Кстати, например, реклама имеет основное назначение, которое исполняет, в том, чтобы прерывать течение мыслей, восприятия, нарушать длительность внимания. «Элементы» как их свойства запрещают это. Как прочностные свойства запрещают перегрев котла. А коммерция – её второе «оправдательное» назначение.

Здесь я дала не вполне сформулированное значение названий «основных элементов». Просто, зная свойства чувств по отдельности и в совокупности, можно найти подход к человеку, человек сам будет правильно «употреблять» себя, культивируя разум. Истинное, или полное, значение названий элементов можно будет восстановить тому, кто пожелает понаблюдать над собой и людьми и почитать наблюдения других)

Ум, манас - Моисей; буддхи, разум - Иисус, аханкара, господин двух предыдущих - Мухаммад. Тора + пресвятая Троица, внимательно постигающая этот необъятный в своих пяти проявлениях трактат. Легко ли изучать Закон, бесконечный и нелогичный в своем проявлении?.. Далее о свете и излучателе.

Этот Сам (Атман) не ослепляется; знание же — стрела, (а) что следует воспринять — внутренний изначальный световой диск, ничего иного. «Это солнце — Благо», завоевываемое неповторяемой (мантрой) Лебедя: «Он — я». (Махавакья упанишада) (кто же учитывает, что «Он – я»?)

Да будет свет! Замерзшему и засмуревшему в подвальных потемках (малхут) всегда помнятся светлые моменты жизни, времена неги и блаженства на лазурном берегу Острова бессмертных, в Эдеме.

Мир прекрасный, где ты? - Древность мира,

Естество цветущее, вернись!

Ах, лишь в сказки, что слагает лира,

Легкие следы твои вплелись!

Все мертво средь пажитей унылых,

Божества не знает скудный день.

Ах, от образов живых и милых

Мне осталась только тень.

(Ф. Шиллер)

Это о прошлом. А в будущем по-иному:

Да станет темным солнечный свет в Высшем (свете)! Сдержанным узнаваемы все формы, имена, не когда созданные Установителем, которые затем назвал Мощный, знаток четырех сторон света. (Махавакья упанишада)

Станет темным - после слияния с Высшим, в момент обретения искомого, сияние Далекого исчезает, двойственность дня и ночи пропадает, начинается период растворения в Любви и Совершенстве.

Что входит в сердце темным пылом,

Когда внимаешь пенью муз,

То возвестит душевным силам

С иными силами союз.

(Ф. Шиллер)

По-библейски - Господь пребывает во тьме. Сдержанный, мощный - Адам в Эдеме, удержанный, направленный Богом не совершение тяжелой, грязной работы - познание всех отдельных форм и имен Творца, всего множества генов спирали Семени-Зерна-Логоса-Закона. “Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей” (Быт. 2:19). И прочитал будущий мудрец это место о солнце, и понял, что знание-свет весьма хорошо! (знания могут ранить, как стрела, от них люди становятся проклятые и люди становятся совершенными. Знания и свет – разное. Знания без понимания – тьма. Мы знаем, что отсталые племена, не имеющие знаний, но не испорченные в чувствах, интуитивно живут в ладу с собой, обществом и природой. Так что в отсутствии знания нельзя сказать, что они – во тьме. Ну не знают они, бедолаги, что земля – круглая, зато они «знают», что она живая и что они – не умрут. Так у кого свет? Я поставила в кавычки, ибо знание это у них – эмпирическое, проверенное многими поколениями на практике. У них нет оснований сомневаться в его истинности. Ведь наука даёт человеку не знания, а образ мышления. Знания – дело наживное)

*. Ум помутнен - и мутятся чувства. Скрывается лик

Солнца за темной завесой - гаснут лучи в тот же миг.

(Панчатантра 3)

(Это давно установленный факт: суеверия (праздные, т.е. не соответствующие действительности слова) действуют сначала на «ум» - (закваска фарисейская). Когда «ум помутнён примесями», «мутятся чувства», сердце не чистое», коль интуиция обрабатывает мусор. Как слепой догадывается, что перед ним, так и интуиция вхолостую производит фантазии и спекуляции. В «лучшем случае» человек принимает слова другого на веру, обходясь без догадок и фантазий. Интуиция значит - виденье. Если она не работает, то поэтому сказано: «скрывается лик Солнца», что значит, виденье сменяется невиденьем (неведеньем – в современном звучании слова). Способность к «абстрактному мышлению» превращается из помощи для человека в негодного проводника по жизни.

В общем, здесь тоже полное соответствие положениям Библии и действительности. Неужели древние были так глупы, относясь трепетно к чувствам, ставя их превыше ума, называя элементами? Мы, напротив, меньше всего заботимся о чувствах. Напомню, забота значит – хранение. Например, чтобы созранить урожай, амбары строят с учётом всех повреждающих факторов, как их свойств, а также с учётом свойств самого зерна. Хранить означает и охранять, т.е. делать то, что требует «вещь» и реальность, в общем, само дело хранения.)

В Египте (на заре истории) Моисей набрался мудрости и обрел знание закона (мне непонятно, почему создатель теории у Вас везде назван её исследователем. Ведь ясно сказано: он создал «свои» скрижали по образу и подобию первых скрижалей, каменных. Это сердца людей, в смысле их прочности и надёжности, коль мы созданы совершенными. Изучив психологию, весь накопленный опыт наблюдения и исследования человека, Моисей прочитал каменные скрижали, написанные Богом в самом человеке. Обобщил свойства разумного. Что было чрезвычайно трудно, как и Ньютону – сделать выводы из огромного накопленного материала. Моисей справился. И тут увидел, что остальные читать не могут, потому что слепы. Он разбил первые скрижали. Я этого не поняла, как следует, но понятно, что он почувствовал бессилие, ибо он не мог пробудить нужных чувств, сделать людей отзывчивыми к своему сердцу. И понял, что путь в землю обетованную -–долог. Поэтому он переложил, как и всякий учёный, законы природы в словесные формулировки и на их основе расписал теорию очеловечивания (Закон). Потом придёт Примиритель. Я уже говорила, что Закон написан больше впрок. И так же, по небесному образу, он создал ковчег, скинию, одежду. Всё это - тоже Закон, только потому, что место хранения Завета, вплоть до светильника и жертвенника, есть ни что иное, как описание, где хранится Завет в человеке, как устроено это место хранения, т.е. как устроен разумный или как он должен себя устраивать, чтобы быть хранилищем Завета, и как он его может сохранить, то есть себя. Причём как отдельный человек и как народ в целом.

 

Следовательно, не обязательно делать ящики для хранения, ибо сам Завет – это не книга, как Тора, а всего лишь некое желание. Поэтому не нужно ткать покрывала, делать медные жертвенники и т.д. Главное – понять, как всё устроено, и можно всегда и везде исполнять, что называют, Закон, чтобы хранить и исполнять Завет. Собственно, скиния и ковчег, если они когда-то существовали, были лишь наглядным пособием для просвещения людей. Помощь в понимании реальности, как макеты помогают лучше понять природные объекты, если только знание макета не отодвигает на второй план знание реального объекта. Хранить Завет, которые есть, повторю, желание, может только человек. Ибо главный принцип Бога как инженера – конструктора - чтобы форма соответствовала содержанию. Поэтому дано описание разумного человека. Так же поступил Моисей, подобрав содержанию соответствующую форму. Писаный Закон – форма, форма рассказывает о содержании, поэтому её нельзя искажать, в этом заключается искажение Слова Божьего, которое на самом деле объективно исказить нельзя. Ведь нельзя исказить на деле законы Ньютона, но можно их «перефразировать» и исказить в головах. 

Закон. Но есть как бы много способов очеловечить человека. Если приглядется, то они совпадут с Моисеевым описанием. В этом черновике многие цитаты это подтверждают. Кто увидит сходство, тот исполнил в точности, что записано в его сердце. И пусть, как говорится, радуется, что имя его записано на небесах. Итак, все разумные исполняют Закон, если даже не подозревают о существовании Торы.

Если все вещи изготовить точно так, как написано, но не иметь восстановленного благодаря им Образа (Дух написанного) – каменных скрижалей, своей скинии для хранения Завета и не иметь самого Завета, все эти искусные поделки ничего не дадут). В результате его ум и человеческие чувства помутились; место последних занимают пять книг Торы, хранителем которых и становится Моисей. Солнце гаснет, наступает тьма египетская. Понимания уже нет, остались только угрозы и наказания, с помощью которых Моисей прекратил блудодеяния и идолослужение евреев. (еврей не блудодействует по определению, ибо еврей это тот, кто нашёл путь и не уклоняется, коль обрезан. Не блудит в смысле «заблудиться». Кстати, так как всё зависит от чувственного настроя, который «выглядит» как женская половина человека, «жена юности», то измена этой жене с «чужой» как перемена настроя, приводит к «уклонению». Именно поэтому «блуд» и «заблудиться или заблуждение» – родственные слова, хотя на первый взгляд между потерей пути и изменой жене нет ничего общего. Кроме этого, пристрастие к половому настолько искажает мир чувств, что у пристрастившегося нет шанса сохранить разум. Это основная опасность, поэтому на протяжении всего Писания неустанно предупреждают о вреде блуда, ибо похоть и неразумность друг без друга не существуют. Неразумность без похоти существует, но где похоть, там и неразумность. Опять же похоть похоти – рознь. Достоевский был игрок, Д. Лондон – пьяница, Маяковского одолевали бабы, но все подобные люди не были настоящими пристрастившимися. Насчёт этого сказано, что чистый может испачкаться, но он может и отмыться, хотя воспоминания – не очень. А чёрного кобеля – не отмоешь добела. В общем, и тут нюансы, а не противоречия.

Когда еврей уклоняется, он перестаёт быть евреем. Еврей это тот, кто пока не уклонился.

Вы говорите о «хорошем поведении», действительно, можно угрозами принудить человека не воровать, не убивать и т.д., даже если он хочет воровать и проч., ему кажется выгодным. Но угрозами вы не сделаете инспектора Лейстреда Шерлоком Холмсом, студента – Ломоносовым, даже собственного ребёнка не сделаете своим наследником – плотью от плоти. И именно это Моисей понимал как беспомощность такого пути. Поэтому, чтобы всё человечество состояло из Шерлоков Холмсов, Ломоносовых, Галилеев, он и записал откровение свыше, причём именно впрок. Также впрок были записаны Евангелия, ради «второго пришествия». И оба эти усилия приблизили время. А Бог тем временем исполнил своё обещание и дал помощь в виде науки. Дело за нами, т.к. сейчас можно исполнить Закон и очеловечивать, чтобы общество состояло из разумных, таких как вышеперечисленные. Тогда не будет войн, тюрем, коррупции, проституции, самоубийств и т.п. В их среде это невозможно (я говорю о разумных, а не об «интеллигенции», которое «дерьмо нации», потому что именно в их среде всё это имеется и разрастается, как на навозе)

Библия всегда говорит не о поведении, а о состоянии.

Кроме того, у Моисея не было ни милиции, ни полиции, чтобы угрозами «корректировать» поведение. И он бы на такую глупость, хотя мы подобное дело за глупость не считаем, жизнь не положил, если бы даже имел многочисленный ОМОН)

Кто, проблуждав века в тумане,

Мужавший разум медленно обрел,

Тем детскую мечту пленил заране,

Прекрасного и высшего символ.

Он был для нас прообразом закона.

(Ф. Шиллер) (Вот именно: Он есть для нас, как и для Моисея, Образ Закона. Скрижалью Каменной. Мы узнаём, что мы Его подобие по себе, по ому, что есть в нас не от мира сего)

Тора - пять внутренних (божественных) органов чувств, ее закон означает переход от внешних идолов к познанию истинного Бога, Который пребывает внутри человека. (очень надеюсь, что мои заметки Вам помогут расшифровать для читателя мысли, подобные этой)

В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовется городом солнца (Исаия 19:18).

В йоге отстранение от внешнего называется пратьяхарой (черепаха втягивает свои пять членов - голову и четыре конечности внутрь панциря).

Р.Иегуда Ганаси рассказывал, что однажды женщина родила сразу 600 000 детей. Он имел в виду Моисея, равного по значению всему народу Израиля.

Переход от пятерки к шестерке и затем к семерке - область, где действует Мессия. Бог - еще более сокровенная внутренняя часть человека.

Устранивший [аффекты] до пятой категории включительно, является претендентом на второй [плод].

Устранивший шестую категорию есть тот, кто возвращается один раз.

Уйдя в мир богов, он возвращается в мир людей еще один раз.

Устранивший седьмую и восьмую часть порочности… претендует на обретение третьего [плода].

(Абхидхармакоша 6.35,36) 2-е пришествие 3 пророка

От первого этапа авраамической религии происходит переход к христианству и исламу.

*. Раньше [живые существа] вечером приносили рис для вечерней еды, а утром - для утренней. И вот одно из них, будучи ленивым по природе, сделало запас. Другие, [глядя на него], также начали делать запасы. И тогда у них возникло понятие “мое”. Рис, который все время продолжали срезать, перестал родиться. Поэтому, разделив между собой поля, они присвоили их и стали грабить чужие поля… Чтобы воспрепятствовать [воровству], люди собрались и выделили из своей среды специального человека, который за шестую часть [урожая должен был] охранять поля. Этот хранитель полей [стал называться] кшатрием. [Поскольку он был избранным царем], относительно которого множество людей пришли к согласию, и устраивал [всех] подданных, возникло наименование “царь Махасаммата” (Абхидхармакоша 3.98). (интересная притча. Лень порождает жадность? Откуда же сама лень, как определённые виды нежеланий? Человек прямо-таки всегда «уставший» что ли? Да не хочет он, тогда говорят: «ленится». Почему не хочет, потому что не представляет, чего не хочет. Ленив по природе, значит, неразумен, т.к. главная особенность неразумности – равнодушие к цели. Они её не представляют.

Когда практика внимания впитывалось с молоком матери, тогда люди ничего не упускали из виду, в том числе друг друга: как бы случайно не навредить и не потревожить друг друга, «не быть в числе нарушителей покоя». Поэтому они были «обходительными» и «душевными». Бог их просвещал, ибо Его Слово и «знамения» как природные явления вели людей каждый день, коль они постоянно прислушивались и приглядывались ко всему на свете и следили за собой. Они вели осмысленное существование.

Затем, откладывая осмысление (как и сейчас знания копятся, но не осмысливаются, потому что все заняты своими произвольными «делами», а на требования жизни им наплевать. Древние и первобытные понимали, что главное требование – хранить народ как разум человека. У всякого растения должна быть почва. Нет почвы – нет ничего. Для получения этой цели им нужно было «теоретическое» знание, получаемое от осмысления реальности. Они его и получали, потому что интересовались у природы: что им делать, а не то, что хотят. Они всегда исходили из цели сохранения, мера «добра и зла» была одна. Ведь они таким единственным образом хранили не какой-то абстрактный народ или семью, а самих себя, своё счастье, но мы не понимаем, зачем нам народ, который надо хранить, а теперь «хранение» выродилось в «заботиться»! Какой там рис, это даже не солома!), они начали срезать незрелое – траву, как и мы: ничего у нас не дозревает, всё сваливается в кучу, не даёт плод, всё мы бросаем на полпути, в быту нормой стало: сказано – не сделано, ну какие плоды? Вы будете выращивать арбузы, если их никто не ест? Так и Бог не дозволяет дозреть, если людям того хочется. И т.п. Таким образом, сказано о перемене психологии (потребностей в т.ч.): будучи ленивыми по природе, «сделали запас», и остались без плодов. Затем пошло и идёт разделение, как и у нас: «специализация» типа – каждому сверчку – по шестку, и грабёж, в том числе «интеллектуальный». Потому что появилось понятие «моё», т.е. жадность и зависть, ведь кушать-то хочется. А запас этот похож на зарытую собакой кость: зарыла, забыла и бегает голодная. Слово «моё» выражает эти наши чувства, точнее – их перемену. И так далее. Так было «вначале падения», так «падают» и сейчас. Важно отметить «генезис» жадности, которая, слава Богу, не «имманентное свойство» разумного.

В общем, когда стало невмоготу друг от друга, «попросили царя». Как видно, в то же время эта притча говорит о том, почему был извращён принцип личной и частной собственности (жадностью, отсутствием своего, «голодом»). Ибо только благодаря труду человек имеет своё, а не готовому запасу, запасом сыт не будешь. Поэтому мудрость древних без труда самого человека - ничто, не может спасти и восстановить разум. Причём только тогда труд человека имеет значение и плод, когда он не абстрактный, а соответствует Промыслу – поле принадлежит одной земле, одному Хозяину, т.е. земля не разделена на полоски «мои-твои проблемы». Причём, тут нет противоречия Закону, который говорит разделить землю по числу имён (замечу, что на самом деле никто ничего не делит – это невозможно, тогда только в этом случае земля сама делится, когда люди действуют по призванию, они сами и видят границы своего поля, данному им как удел. Тогда, кстати, процветает «общественная деятельность», коль все по природе добровольцы. Моисеев Закон только охраняет принцип добровольности, чтобы каждый делал то, что хочет. Таким только косвенным образом Моисей и любой другой «политик» могут разделить землю так, как «повелел Господь». Можно назначить инженером, врачом, но – это бесполезно, если назначить не того человека. И т.д. Об этом - в «Черновиках»). Что просто значит, человек не должен лезть в дела другого человека, чтобы каждый действовал по призванию, согласно чувству долга. Например, если ограничить специалиста временем (учителя, количеством рабочего времени), то самый умный-разумный станет вредителем и погубит плод, срезав траву. Эта притча, например, даёт понять, как понятие «моё» обратить снова в добро: «своё», т.е. вернуть понятию культурную первозданную форму, созданную Творцом как наше свойство. Т.е. как восстановить свою психику, хотя жадность и зависть считаются «имманентными свойствами», притча говорит, что они «наживные» уродства.

Чувство своего не возникло, а было присуще первым людям и всем младенцам оно врождённо (иначе не чему было бы перерождаться в сорняк). Когда все собирали пищу ежедневно и ели во время, у каждого было своё, трудовое. Двойственность «своё» – «моё». Различие видно даже в словах: «своё» родственно слову «усвоить», то есть подразумевает некое усилие, а «моё» не подразумевает, оно подразумевает только жадность: хочу. Из необходимого чувства своего произрастает понятие-сорняк «моё». Как видно, оно бессмысленно, поэтому ничего не говорит человеку. Поэтому начинают придумывать в том своём духе, ибо Писания подтверждают главное свойство: неразумным свойственно жить на всём готовом. И мы видим в отношениях собственности  полный произвол, узаконенный грабёж и попрошайничество. Воровать не стыдно, ибо «Я хочу» – закон всех, в том числе беззаконных. Значит, они действительно, ничего плохого не делают, если поступают согласно своей натуре. (Мёртвому ничего не вредно, что вредно живому)

Как же совместить, то, что Библия говорит, у человека нет ничего, что не было бы ему дано, у него всё чужое, прямо, «с барского плеча»? Зачем тогда ему чувство своего? И как человек может к тому же говорить «моё», на каком основании, откуда это у него, и вообще, почему вся эта катавасия с собственностью приобрела ужасные размеры и формы? На «собственности» все помешались. Ничего не воспринимают. Библия врёт? Мой отец говорит, что разумный сам берёт своё. Библия говорит: «простри руку свою», то есть «возьми». Другое значение «прикоснись», почувствуй, тогда усвоишь. Ни мой отец, ни Библия не разделяют слова и дела, остальные говорят и не делают, поэтому не имеют своего, не могут взять. Дело в том, что человеку даёт не «барин», а Отец, а всё Его – твоё. Нам остаётся стать усыновлёнными, вернуться к Отцу.

Неразумный не может взять своего, поэтому не может получить даров свыше. «Образцов». Этот дар становится по определению своим. Так что в Библии нет противоречия. «Простри руку» - потрудись взять. Бог научит, как взять, было бы желание у человека «прикоснутся». Но его нет, на что стадам дары свободы? «Будучи ленивы по природе» = «говорят, но не делают». Отсюда «запас» неусвоенного и «бесплодие» как куча недоделанного, сплошные «выкидыши». Им остаётся отбирать, что захотят у других: жён, мужей, жизни, деньги, время. Что они отбирают, того они лишаются, ибо око – за око. Потому что человек – один, каждый как клетка в организме. Это не совсем прямая аналогия, ибо всё таки более менее здоровые клетки сохраняются, несмотря на опустошение, но те, кто ограбил другого, тому приходит время быть ограбленным. Кто-то в каком-то поколении обнаруживает, что накопленное негодно, опоры исчезли и всё идёт к чёрту. Если говорить о том, что есть до того момента «истины», то ничего кровного у них нет, пустой человек, как пустой кошелёк. Древние знали, что говорили, говоря: всё своё ношу с собой. В этом они могут легко убедится, если им дать самостоятельность)

Этот рассказ об истории восприятия закона Торы миром и иудеями. Вначале все жили в соответствии с естественным законом; рисовое зерно - символ отдельной истины. Задумавшись о своей будущей судьбе и спасении, евреи начали присваивать себе идеи учения. В результате соприкосновения с Богом у них возникло понятие о “я” - собственной избранности. Далее происходит запустение. Иосиф (он же хлебодар фараона) собирает весь хлеб в Египте. Царь (кшатрий, кшетраджня, владыка земли) - Моисей, познающий пятичастное поле Торы (органов чувств). С появлением Моисея вся пятиричность сводится воедино. Имя Махасаммата означает “тот, кто сам по себе” и знаменует появление личности. (При чём тут иудеи и Тора? Это общее. Разве «тот, кто сам по себе» не наш царь, который порождает все наши желания, ибо мы исходим из такого чувства-менталитета. Эгоизм, одним словом. Хотя люди разобщены, потому что все повинуются этому «царю», или чувству-понятию: «я - сам по себе», но, как видно, в них есть общее: «махасаммарта», кому они все и угождают. Притча формулирует их истинную веру «в себя». Надо же создать такую ёмкую притчу!

Вера их слепая, ибо, раз мы не телепаты, то им «интуитивно» «понятно», что, действительно», - сами по себе. Даже не считают нужным подумать, точно ли: «сами по себе». Ведь это их основа. Постоянное чувство. Можно не разбираться, хочешь ли ты есть, но это чувство - очень ясное, как дважды два. Притча даже дала ему имя.

Тем временем реальность доказывает, что мы - не сами по себе. Но беда в том, что они от неё далеки, за что названы «внешними».

Мы знаем точно, что биосфера действует как единое тело, как действуют муравьи в муравейнике, только в данном случае «муравьи» - разного вида. И человек тоже, только тут есть специфика, которую они не улавливают, поэтому им кажется, что человек и природа – соседи. Специфика в том, что не человек -  часть природы, а природа – его часть. Это муравей – часть природы, а человек – он частично муравей, частично - лягушка, частично - даже навозная муха, не говоря уже о всех микроскопических существах, благородных «видах», а также обо всей флоре. Впрочем, это не очень прямо относится к «своё – моё». Притча говорит: разум единственное лекарство от жадности и зависти, потому что лечит «эгоизм», заменяя «моё» на «своё». Это 100%. В конце концов, трудно даже понять, как могут жить люди так скучно, уродливо и беспощадно, благодаря хранимому драгоценному эгоизму. Как можно представить себя в другой ипостаси? Кажется, должны в очередь становиться за панацеей. Но скопления не наблюдается. Живут себе, довольны, есть, мол, плюсы и минусы. Если бы только другим не мешали)

Вот дань, какую вы должны давать князю: шестую часть ефы от хомера пшеницы и шестую часть ефы от хомера ячменя… Весь народ земли обязывается делать сие приношение князю в Израиле. А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева (Иезекииль 45:13-17). (тут только сказано, что люди должны идти к просвещённым людям с плодами, а не с соломой. Так что, на народ возлагается ответственность, чтобы «смотрели за собой» (а то у нас - всё пишут, пишут, изобретают, изобретают, треплются и треплются во всяких «ток-шоу» - явно избыток соломы, с «плодами» - туго, и никто не бьёт тревогу. Что эти все приходят с пустыми руками).  А те, к кому приносят, должны не отмахиваться, как бюрократы, а «распробовать», т.е.  осмысливать знания, «знамения» и всё на свете как целое, отделяя солому, а зерно – в «житницу. Тогда поймут требования реальности как целое. Так повышается «уровень культуры»: благосостояния и безопасности, и понимается, чему пришло время. Иначе говоря, сначала все должны наполнить чашу, а потом оттуда будут пить все, «причащаться», чтобы у всех были «одни мысли», все видели хорошо, не спотыкались и не становились для других преткновением. А зачем нужны пустые чаши, типа Грааля – непонятно. Главное – не чаша, а чтобы наполнялась она чистым виноградным вином, не смесью и не уксусом. Содержание освящает форму. Принимающие приношения фактически создают или придают форму «приношениям», и могут, стало быть, осквернить содержание, наполнить мерзостями. Но, когда мы выпили из освещённой содержанием чаши, то сами стали священным сосудом, «чашей Грааля», приняв содержание. Потому что содержание «чаши» изменяет нашу форму, «плоть». «Сгорбленных – распрямляет». Так вот за содержанием должны были следить «князья», отделяя негодное, выбирая и сохраняя всё ценное, нужное для жизни каждого и всех. Увязывая и формулируя (формируя). Это нужно не потому, что Моисей сказал, а потому, что древние знали: Бог руководит и «говорит» постоянно, но чтобы уловить его помощь, надо рассеянный свет постоянно фокусировать в «одной точке». Это не то, что цензура. Разделяющие зерно и плевелы должны собирать зерно и давать остальным чистый хлеб. А примеси, как мухи, пусть будут отдельною Может быть, найдутся потребители. Единственное, что надо ограждать от грязи детей, а потом они приобретут различение. Ведь они также могут согрешить, и как они узнают, если не увидят? В общем, мне кажется, надо быть подобным авторам и составителям Библии. Они говорили обо всём, но давали однозначную оценку. Даже если речь идёт о «судьбе»  одного человека, который временами праведен, временами грешен.

 

Т.к. мы не любим принимать советы (ходить к просвещённым, сами с усами) и просить их (своя рубаха ближе к телу), поэтому употреблено слово «народ обязывается», чтобы подчеркнуть важность. Это - не прихоть человека (Моисея), который взял и «обязал», а воля Бога. Обязанности Завета, договора. Для избранных, тех, кто под Заветом, и так понятно, что надо очеловечивать и спасать, значит, прежде всего «делиться, чем Бог послал». Закон просто формулирует, что необходимо делать для сохранения разума в поколениях, исходя из свойства «рассеянности света».

И «князья» тоже обязываются – принимать, поскольку у нас никто не любит слушать внимательно другого и вникать. Ведь, непонятно – зачем?  Разумные делают это по своему желанию (князьям это естественно, ибо иначе они утеряют власть от Бога, потеряв понимание «времен», коль день не похож на день. Поэтому Закон их не обязывает, как добровольцев, а говорит им, что они делают. Для самозванцев приведено слово «обязывать», ибо им – противоестественно. Закон для них – неисполнимое бремя. Следовательно, Закон даёт основание смещать непомазанных князей.

Разумным, как и всяким добровольцам, важно знать, что они взялись не зря. Что это важно, от этого зависит жизнь и смерть. Сомнения всегда губят их энтузиазм. Закон им даёт полную уверенность. Он только и говорит, что они делают, и что остальные не могут делать. И вообще, людям важно твёрдо знать, что они служат Богу. Даже бессмысленные современные ритуалы исполняются людьми потому, что люди верят – они служат Богу, а не попам.

 

Просто Закон написан как подобие человеческих законов, которые обязывают только тех, кто не хочет исполнять. Ни один царь и президент не советуют, а указывают и обязывают. Раз Бог, для лучшего понятия назван Царём, то поэтому так оно написано, но надо постоянно помнить, что власть – двойственна, поэтому Царь – не калька царей. Тогда и всё остальное написанное о его власти – не калька.

Власть Бога незаметна до такой степени, что это служит главным доказательством, что Его нет. Известно, что даже те, кто верит, что Он есть, удивляются и жаждут ощутить Его власть, чтобы быть точно уверенными, что Он есть.

Закон никого не обязывает так, как это делает закон, а учит исполнять обязанности Завета, т.е. собственные желания избранных, которые, если хотят добра, чтобы не делали злое, как Павл.

 Если просто сказать разумному человеку: исполняй Завет, он растеряется, и даже если уже исполняет, скажет, а что я должен делать? Ничего особенного, как видно. И т.д. Пусть каждый попробует в подъезде спуститься или подняться по лестнице ночью, когда в подъезде не горит свет. Без перил это будет весьма мучительно и рискованно. Так вот, Закон исполняет сначала назначение перил – даёт уверенность, а затем включается свет (у кого он есть).

Принципы и теория никого и ничего не заставляют делать. Тут всё исключительно добровольно, т.к. насильно не заставишь следовать принципу, т.к. «он ничего не говорит», если его не спрашивать. Как видно, однако, Закон обязывает приходить всех, хотят или нет, считают или не считают нужным. Это нужно для того, чтобы «князья» выявляли начатки неразумности и могли оказывать своевременную помощь «заболевшим», но ни в коем случае не позорить и не изгонять. Трудная у них служба, ничего не скажешь. Всё сбалансировано. Профилактика неразумности. Врач нужен больным. Ибо если он запоздает, то негодное безвозвратно идёт в геенну.

Так же, как «князья и народ» существуют в одном лице, т.е. по отношению друг к другу все властвующие и подчинённые, то по Закону, должны действовать взрослые по отношению друг к другу: «острить взгляд человека». Ибо каждый велик в одном, и мал – в другом. Такой же настрой должен быть у учителя в школе, родителей, преподавателей, ибо они есть князья по отношению к младшему поколению. (остальных нельзя допускать к детям, ибо они не понимают смысла своей деятельности). Что они посеют в детях, то те обратно им принесут, а они должны судить, растёт ли человек или плевел. Если - плевел, а сеялось хорошее зерно, их обязанность исследовать - в чём дело. Обязанность левитов и братьев, т.е. всех. Может быть, они «спали» и проспали важное. Почему ребёнок не усвоил, какие обстоятельства и желание мешают ему, понять, как дать ему усвоить упущенное, что надо пересеять, чтобы его земля не была бесплодной, и он принёс плод. Так что, это Закон именно повседневности, а истинное богослужение - от зари до зари. Поэтому, кто отвлёкся, тот пусть пеняет на себя, и Бог простит ему грех, как беззаконие, ибо кто ещё, как не Он, может выпрямить кривое?

Недавно мне попалась книга 1959 года издания, где изложены эксперименты в школе по курсу физики. Господи! Раздел за разделом ученик имеет возможность соотносить теорию с практикой. Как авторы всё продумали! Ведь это всё уже было, что тут «реформировать»? Калечат всё нужное.

Сейчас эксперимент изгнан из школы. Уже во время моего обучения, спустя не более 10 лет, он уже смахивал больше на профанацию, для «галочки». И откуда же возьмутся экспериментаторы, и вообще, люди дела. Нет, всё «теоретики» подадутся в политики и теоретики, называемыми ранее схоластами, только теперь они вооружены не только буквами, но и цифрами – математикой. Я помню, что дома ставила опыты по электролизу и какие-то химические опыты, выращивала какие-то кристаллы. Даже впечатление от таких вещей – необыкновенное, а кто получит пользу, тот получит именно пользу.

То есть, «князья» как взрослые всегда должны служить делу сотворения человека-наследника. Этим они отличаются от «молодых», которые как раз не могут служить постоянно. Как видите, попы и церкви Богу не нужны, значит, они не нужны людям. Они только мешают, как пятое колесо. Я думаю, что в будущем Союзы специалистов должны принимать «плоды» на дегустацию. Иначе, они не сохранятся как Союзы и выродятся в очередную контору, как и церкви. Что не от Бога – не устоит.

В первобытном обществе каждый человек, заметив нечто полезное, делился со всеми, но сейчас в прежней форме это делать невозможно. Тем более, что телевизор и интернет обратили в развлечение.

В общем, сам Священный Закон есть исключительно светское писание, предназначенное во всех случаях без исключения для повседневного исполнения. Я хочу подчеркнуть – без исключения. Попам нельзя оставлять ни пяди земли. Иначе, в целом она не станет святой. Одно грязное пятно делает всю одежду грязной. Одна муха портит всю благовонную мазь, а ложка дёгтя – всю бочку мёда делает негодной. Это, нам известное, говорит Закон и реальность, её свойства, а не моя ненависть к убийцам. Они себя убили. Можно, мне, смертной, в конце концов, и этим утешаться, коль смертные не свободны от гнева и мстительности. Они наказаны. Плохо, что руки их развязаны по-прежнему. Убийцы гуляют на свободе и убивают.

Если не могут следовать Закону, следуют его профанации – букве. Поэтому мы видим, что церкви, освящённые Буквой, как должное собирают непонятную дань с «паствы», потому что «так написано», и не стесняются участвовать в грабительских войнах с «неверными» ради добычи. Иначе говоря, они буквально исполняют весь Закон, не исполняя Завет. Закон им говорит: они обязаны. Они и диктуют людям, когда им плакать, когда «праздновать», приучив всех жить по календарю, а не по реальности (про школы было сказано), не по истине. И «пастырям» - то намного легче. Не надо мучится, что делать, молить об ответе, искать его каждый день, ибо день не похож на день. Бог ведь не молчит ни минуты. Зародыш развивается, не останавливая ни на секунду своего развития. Попробуй, не смыкай глаз и угляди, когда праздник и на чьей улице? Или, может, это горе и надо плакать? И попробуй, не прогляди, когда пришла беда. Повинен смерти станешь. Но нужна ли им жар-птица, караулить её? Лучше посмотреть в календарь, чему там время. А с календаря – какой спрос в случае чего? Поэтому для подобных «пастырей» и «паствы» гром гремит всегда как бы среди ясного неба. И т.д.)

Дань платится князю мира сего, сидящему на престоле внутри человека, - Моисею, который является воплощением Авраама. (если Моисей был послан Богом Авраама, то, конечно, Моисей – это воплощение Авраама. Просто само дело как Завет изменилось внешне, как было видно ещё Аврааму, который видел этапы. Причём верно, раз в своё время появился Моисей – семя Авраамово. Замечу, что Моисей бы не появился, если бы не был «предсказан», вернее, появился бы, но его «не послушали» бы, уж больно «революционное» он предлагал. Так же, как Иисус. Если бы не было предсказано «изменение Закона», вернее, его «перемена» с приходом мессии, то никто не стал бы слушать ни Исаию, ни ессеев, ни эллинов, ни апостолов.

Что касается воплощения Авраама, то дети – плоть от плоти отцов, поэтому Моисей есть наследник Авраама по делу Завета, раз наследник = то сын. Поэтому данное утверждение не противоречит, тому, что Отец – один. Ведь и Сын – один. Он был воплощением Авраама и всех остальных, известных и неизвестных, исполняющих Завет по Закону или по велению сердца. Так что Авраам действительно единственный отец народов, ибо именно в «его бытность» выкристаллизовалась дерзкая мысль, что от обороны надо переходить в наступление, что неразумность надо уничтожать путём очеловечивания, а не ждать милости от Бога, который и так не давал пресечься роду разумных. Можно сказать, это была идея теократии в буквальном смысле. Она была несовместима со всеми формами господства человека над человеком, без которой не мыслилось существование общества, ни тогда, ни сейчас. Но Аврааму мыслилось. И с него начался путь к этой цели. Мы теперь можем оценить, сколько всего разного этого потребовало от разных людей в разные времена.

Раз дело одно, то все наследники Авраама - основателя. Поэтому и апостолы иногда писали «дети мои», имея в виду «дети по обетованию», коль Евангелия названы Заветом, хоть и «новым». А он тот же, что и с Авраамом. Просто, видимо, нельзя было язычникам, не знающим Писания, говорить: «вы дети Авраама, как и я». В общем, преподавание ведётся не по правилам, а как оно того требует. Надо только всё понимать в целом, тогда не будет противоречия между «Заветами», заодно в текстах выявится фальшь, вставки и искажения смысла при переписке.

 

Иное здание строится несколькими поколениями архитекторов. Имя архитектора не важно. Важно, чтобы они делали одно и то же, как один.  В одной притче говорится: умер отец, и как не умер, потому что оставил наследника. Нет различия между отцом и сыном. С точки зрения дела (Слова) – его делает один человек, а не много, никаких «персоналий». Поэтому, повторю, наше бессмысленное отношение к именам, не только унижает нас, но и запутывает, давая неверное представление людям друг о друге и о самом себе. И о своих делах – «карме». Никто не знает, кто он, пока не получит имя свыше. Каково его призвание. Поэтому крещение совершается, когда человек «узнал своё имя» как своё предназначение, в духе эти события одновременны. Ритуал – после. (Верно поступали древние народы, не разглашая имя, а произносили только тогда, может, всего раз в жизни, а то и не разу, когда, набравшись мужества, действовали или говорили от этого имени. Ведь даже Гитлер верил в богоугодность своего дела, считая евреев не плохими самими по себе, а уничтожителями народов, поэтому народы надо спасать от евреев. В нём тоже был слышен глас Завета – желание спасать, иначе он не влез бы в кровь по уши – это страшно, ибо, совершенно ясно, что он из породы, которые и мухи не обидят, а его войны были не ради добычи. Хотя на низшем уровне, возможно, многие солдаты мечтали просто поживиться. Солдаты солдатами, быдло было всегда и везде. Но Гитлер не нажимал на зависть и жадность, не обещал благосостояния, он мечтал о расе господ, а не рабов. Об этом свидетельствует энтузиазм немок. Ибо женщины признали в нём долгожданного спасителя, именно поэтому нельзя рассматривать Гитлера так, как рассматривают его сейчас. «Майн Кампф» – фальшивка, сделанная «по мотивам». Оригинал книги Гитлера вряд ли кто прочитает, такая возможность уничтожена. Иначе евреям  пришлось просто доказать, что Гитлер обвиняет их напрасно, в том, в чём обвиняет. Или всё-таки не очень напрасно. Можно было бы разобраться конкретно. Но они не хотят. Это не в их "пользу", как они думают. Это действительно, им во вред. Правильно думают, но не "в том смысле". Н. Кон – противник Гитлера, но его факты - не такого же «мнения», как их собиратель. Не влезая в мотивы евреев и Гитлера, которые сложны и имеют даже тысячелетние корни, я просто рассматриваю явление Гитлера как последнее проявление мечты человека о человеке. Предпоследним мечтателем был Ленин. Именно вместе с Гитлером уничтожили мечту, как это отлично видно. Все после этого стали играть, жизнь кончилась, несмотря на космос и синхрофазотроны. Она кончилась тогда, только теперь мы это заметили. Хиппи, Высоцкий и прочие, кто «задыхался от удушья» - просто более чувствительные существа. Никто не обратил внимания на агонию первых.

Все столы завалены блевотиной из политкорректности – соуса для подлости. Всё смердит одинаково. И хотя явление Гитлера удивительно, оно просто мистическое, но отходит на второй план, потому что больше всего меня поражают немецкие женщины, которые откликнулись на мечту. Это значит, женщины ждут спасителя, и хотя сами являются исчадием ада, они предназначены для рая. Ленина и Гитлера предали все. В смысле - всех соблазнили не быть воплощением мечты, ибо, что такое – мечта? Что-то вроде сна. Все эти индустриализации, экономические росты, конкуренции – реально, всем понятно, что делать. А мечта – «снилось, и забыл».

Начала с Авраама, закончила Гитлером, но из песни слов не выкинешь, если уж говорить о перевоплощениях всерьёз. Или помалкивать из-за политкорректности

Но и Вы, наверное, не верите, что всё это – истинные перевоплощения, хотя, напомню, в еврейском языке слово «человек» не имеет множественного числа, и пути Господа – неисповедимы. Человек этот бывает в разной плоти, поэтому актёр один – ролей много. Мне нравится Гитлер как мечтатель, как живой человек, и я ненавижу политкоректного, например, Блэра, как рабовладельца, как робота. Хотя второй ничего плохого, нелегитимного не делал. Может быть, он был не против, чтобы, доверявшего англичанам Рудольфа Гесса задушили в тюрьме. Но разве такое не очень хорошее желание – большой грех, такое же злодеяние как «гитлеровское», на которого вешают Вторую Мирвую целиком и полностью. Не знаю, как Вы, но мой дед Захар, который погиб под Москвой, поймёт меня правильно) Разве Бог не сказал Моисею – произведу от тебя народ, то есть Моисей есть тоже отец народов. Свойства одни, что значит – плоть одна: яблоко в любом поколении - яблоко. Чем Моисей не Авраам, и теперь понятно почему. Он и сейчас нужен только для того, чтобы Бог мог произвести от него народ, который, давно обратившись в стадо еху, вновь бы захотел стать народом. Но пока Моисея используют в деле оскотинивания. Кратко говоря, тот, кто будет исполнять Завет, не сможет обойтись без Моисея как корня. Продолжение следует. Всё-таки, наверное, Бог воздвигнет ещё мечтателя, после Гитлера. Неизвестно когда и где, но дело Авраама должно совершится.

Моисей – имя собирательное, ведь истина одна и видна всем разумным. Следовательно, можно сказать, все будут собраны там, где Моисей. Поэтому в будущем спорить, произвёл ли Моисей народ или нет – глупо. Например, стали ли русские людьми благодаря Моисею, а не своим усилиям? Или, стали ли цыгане людьми «из-за» Моисея? Какова роль Моисея в деле становления? Такие споры покажут, что становления нет. В каждом народе есть семя человеческое, поэтому я и говорю, что в этом смысле Моисей – собирательный образ, ибо все основатели народов имеют одно имя в духе. Пища каждого – творить волю Мою - тоже одна. Это подтверждает практика, судьба всех стихийно очеловеченных и погибель тех, кто не принимал этой пищи. Так какая разница между человеком и человеком, только в назначении, как у каждой клетки единого тела. А тело, между прочим, вырастает из одной клетки, разве могут различаться потомки? Только внешне, но не единомыслием, или «единосмыслием». Не зря сказано, исполняющий Закон (долг, завет)– жив этим будет, если даже Тору не читал. Так как всё равно мало узнать «законы», и даже поговорки. Посмотрел на них, узнал себя – всё правильно, увидел свои природные черты как в зеркале (я – хороший где-то в глубине души), отвернулся, и забыл себя. Тот, кто понимает, что делает, а не только знает что-то, как бы видит себя всегда, поэтому не может забыть себя, значит, остаётся человеком. Претерпев до конца. И т.д. Пожалуйста, извините за Гитлера, так как Вам было неприятно читать этот пассаж) Это начало несут в себе все живые существа; все проявления жизни и желания, которые поступают из мира чувств, реализуются и направляются в виде жертвы к Богу через него.

*. О Моисее рассказывают и буддийские джатаки.

Царь, гуляя по парку, увидел хамелеона, который жил на арке ворот. Завидев царя, он спустился и распростерся на земле. Царь решил наградить хамелеона и назначил ему пропитание, в день на полмашаки мяса. Однажды в день поста, когда скот не забивали, слуга не нашел мяса. Взамен он просверлил монету в полмашаки и повесил ее хамелеону на шею. Тот чрезвычайно этим возгордился. Когда царь снова пришел в парк, хамелеон не слез с арки ворот, а, остался лежать на ней и, поглаживая себе грудь, подумал “Хоть ты и очень богат, я богат тоже” (Повесть о большом подземном ходе). («Слуга всё испортил», исполнив приказ царя по-своему. Разве не меняют люди хлеб насущный на медь звенящую (она сравнивается здесь с цепью на шее), если некоторое время им нет «масштабных» откровений, то есть голос реальности как бы затихает, пока они не переварили уже данное им, не извлекли уроки из ошибок.

Пост - в высшем смысле = обжорство, время – «жрать и только жрать», «только не есть идоложертвенного», иначе пост действительно обращается голодом, «хлеб – каменьями». После семи тучных коров всегда приходят семь тощих. Наше дело – не помереть с голоду, усвоив накопленное (насыщение - от усвоения, а не от глотания). Как делал Иисус в пустыне. Голод – иллюзия, проделки «сатаны». (попы их тоже любят, как любят всякое издевательство и запрещения под видом «увещевания», сущие черти. Если бы у людей всего было вдосталь, то зачем им окормление попами, которые заинтересованы в продолжении голода и чтобы люди пили такую воду, от которой жаждали опять и опять). Голод полезен, ведь только алчущие насыщаются, потому что чистой еды навалом. Например, Иисус окреп после 40 дней без «пищи». См. выше комментарий о пользе похудания для изменения плоти. У кого нет аппетита (потребность в реальности), тот не знает поста, и только поэтому не знает насыщения и его действия,  у кого нет вкуса, тот тоже не насытится по-настоящему, т.е. не окрепнет, поэтому говорят: ослабеет от голода, расслабнет, в то время как другие от того же самого «голода» приобретают силу и творят чудеса. Всё это - очевидно, было бы «различение» без самообмана, тогда бы каждый знал, что делает (что сеет). Это труднее, чем читать, как попало, мясо не есть и т.д.

Хамелеон получал пищу потому, что, хотя и сидел высоко – видел вход и выход, но преклонился перед царём, что значит, признал не свою, а Его высоту. Таковы разумные, чтящие источник своего могущества. Сказано, их портит «слуга», или «змий», который тоже ведь изменил пищу. Деньги, медь звенящая, дают возможность исполнять прихоти, пристрастия, такой алчущий – ненасытен. Пища царя - даёт силу исполнять волю царя. Пусть хамелеон не думает, что его откармливают, как курицу, а чтобы он служил в полную силу. Притча - о неравноценной замене (богатства). Что так и произошло на всей планете, и хоть кол на голове обтеши. Притча о рисе и «запасах» - этого же духа.

Как показывает история и эта притча, обычно поста не переживал никто, кроме «дилетантов» - эти алчущие насыщаются, но они, обычно, не «правят бал». Сейчас насаются с поиском идеологии, вместо того, чтобы извлечь уроки и приобрести понятие, что делать и как. Но они теперь не могут, т.к. стоит только завести моду на развлечения, которые можно купить за деньги, они теряют вкус к «хлебу насущному», перестают трудиться, и просто мнят о себе, «по старой памяти», самое разное, как тот хамелеон. Мы сейчас точно подобны высокомерному хамелеону (ни к кому и на козе не подъедешь), так что, пока не подохли с голоду, ибо деньгами сыт не будешь, за которыми все гоняются, о чём ни мы, ни глупый хамелеон не думают, самое время - искоренить заразу. Внести вирус такой «моды» легко, особенно в среду молодёжи, и через поколение, ни забот, ни хлопот, – мутанты: «хакуна матата», да и престо дебилы. Поэтому остановить эпидемию трудно. Её можно остановить только, если все будут жить своим трудом, задействуя разум, и придётся ждать, пока не вымрут все «ходившие на войну», да и просто дебилы. Карантин – вещь трудная. Сменятся поколения, и люди не увидят плодов рук своих.

Как оградить детей от влияния их мамашек? от телевизора – легче, его можно использовать на доброе дело, только мамашек не перепрограммируешь.

В общем, со временем, когда глупый хамелеон сам снимет монету с шеи, «взалкав», царь пошлёт ему (не ему, а  его разуму) пищу (одна птица ест - другая насыщается, вернее, обе сыты), ну и нам заодно. Если не отпустить рабов служить, то, как показывает история «народов», исход болезни в их среде всегда летальный. Разница в том, что теперь решается судьба не народа и народов, а человечества в целом. Не заметно, чтобы они покаялись, поэтому я «унываю», даже ною. Сегодня узнала, встретив знакомую, что воронежский филиал ВНИИ СК прикрыли. Я там когда-то работала в токсикологической лаборатории. Теперь знакомая, которая там проработала всю жизнь, собирается на пенсию и раздаёт в хорошие руки морских свинок из вивария. Это на фоне пропаганды науки. Мой отец, помню, говорил: «они» всегда говорят правду и делают наоборот. Видно, это - стиль, узнаёте, чей? Раз все - те же «лица», что ждать?)

Полмашаки - пятачок, мелкая монета, которая символизирует мандалу. Бог Яма держит круг сансары (перерождений в пяти сферах бытия), как земля (душа) поддерживает тело, состоящее из пяти индрий. Манас (ум) - восприятие предшествующего момента собственного бытия. Будучи универсальным отражением пяти органов чувств, он принимает на себя всякий цвет и приобретает любую окраску как хамелеон. Несмотря на свою жестоковыйность, Моисей вначале склонился перед Богом.

И, за собою увлекая восемь десятков тысяч жителей своей державы,

Отправился к Победоносному Владыке,

К стопам его припал своей главою и перед ним остался.

(Самадхираджасутра 5)

За это, после окончания пасхального жертвоприношения, его сделали владыкой земли, нагрузив пятичастной Торой: хамелеону повесили на шею монету (она же - евангельский жернов на шее). Теперь Моисей, возгордившись как земной царь закона, больше не нуждается в Боге и претендует на Его место.

*. И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла  и отправился в землю Египетскую…(другие спасаются и бегут оттуда, куда глаза глядят: в науку, в наркотики, кто – куда, а он пошёл - в пекло. Я бы не смогла. И не могу быть «проповедником», спасителем. Только гляну на кого-нибудь, немею, язык не поворачивается. Только на бумаге, куда ни шло. Скольким я не сказала, что «если не покаетесь - умрёте»? Я знаю, что виновна в их смерти, ведь - око за око. Преступное бездействие. Эта капля дёгтя портит всю бочку мёда. Так что, если бы я встретила Моисея, то по гроб жизни дорожку ковровую расстилала бы перед ним, пусть идёт, лишь бы самой не идти его путём. Если бы так поступали все, понимая, насколько важное и трудное делают такие люди! Теперь Вам понятно, почему подомным образом встречали Иисуса, идущего в Иерусалим) Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его [евр.: коснувшись ею ног его], сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию (Исход 4:20-26). (стих неясный и неожиданный среди текста этой книги. Например, о каком сыне идёт речь и кто «жених крови» – непонятно. Что значит - «жених крови», да ещё «по обрезанию». Чьих ног она коснулась? И т.д. Видно, чтобы Моисей был способен сделать своё дело, а не «умереть» благодаря ему, извратив его (напомню, судьба человечества решалась, дело не в Моисее. Умрёт он или нет – какая разница, никто не вечен), что-то ещё в нем должно было измениться. Ибо тут действует его «жена», но что она делает – непонятно. Каменный нож, а не просто нож.

Не очень большая потеря, если этот стих останется в покое до лучшего перевода. Хуже будет, если его толковать, как попало)

По толкованию св.Максима Исповедника, угроза смерти связана с остановкой Моисея на духовном пути. Бог всякий раз заставляет его вспомнить о своей миссии, когда он отвлекается от нее (кто ещё напомнит человеку? Кто Спаситель и Хранитель разумных, кто – Садовник? Правда, Он - с топором, инвентарь такой. И вот уже не Садовник, а разбойник и убийца пред глазами «христиан»? И св. Максима Исповедника. Они рубят зелёные дерева - и ничего, обращая их в дрова и сухое, а Некто, тихо – мирно, убирает за ними сухостой. Они - губители древа, себя самих, чего же им бояться? Заботы о себе. Кому – пекло и огонь, а кому – «жизнь бьёт ключом», за уши не вытянешь из чрева раскалённого быка. «Только в терновый куст не бросай»). Обрезание - отсечение лишнего (она же сына, причём «своего», обрезала, а не Моисея. При чём тут Моисей? Поэтому я  говорю, что лучше оставить в покое этот стих). Иисус Навин производит эту операцию над всем еврейским народом после перехода через пустыню. Определенную помощь в понимании процитированного трудного места могут оказать новозаветные притчи.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним (От Матфея 5:25).

Речь идет о соперничестве с Богом. (Бог – не соперник. Здесь речь идёт о дьяволе (пока «они» не едины, мирись, обрети покой, т.е. стань совершенным, доделанным, соединённым, ибо недоделанное - негодно как мусор, расколовшееся - тоже, и т.д.) Конечно, всякий архитектор - «соперник» «термитам и домовым грибкам». Он же возводит не для их бурной деятельности. Поэтому волей-неволей пресекает её. Только в отличие от обычных архитекторов и строителей, Он сих тварей-древоточцев не дустом поливает, а уподобляет Себе, потому что человек - Дом Божий, и у самого человека нет иного места, за которым – небытиё, и он сам разрушает своё бытие-дом) Хотя в этот раз жена спасает Моисея (жена – не спаситель, не слуга, а помощь. Жена и помощь – синонимы. Видно, помощь для желающих спастись и помощь в деле хранения совершенства, «годности»), Бог еще исполнит Свою угрозу убить его при выходе евреев из пустыни. Однако и Моисей добьется победы, уничтожив фараона, который является его символическим отцом и воплощением Бога.

И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет (Исход 10:28-29).

(чем - то этот стих напоминает слова Бога из книги Бытие: в тот день, когда вкусишь, смертью умрёшь. Значение этого стиха я пояснила в «Черновике», а значение этого подобного, понять затрудняюсь. Может быть, что - главное, Моисей испугался, наконец, своего «менталитета» «до смерти», оценив его опасность. Ведь быть немощным и «неадекватным» – страшно, как страшно премудрому пескарю и посетителям психоаналитиков. Не захотел умирать раньше смерти, как и Иов всё-таки передумал умирать, кое-что вспомнив. Мы видим, что «менталетет», как и Бог, тоже не может заставить слушаться «себя». Стоит «его» не слушать и, хотя он не будет уничтожен, но будет уничтожена его «власть» (нельзя служить двум господам одновременно). Так что власть «фараона» в притче об исходе держалась исключительно на добровольности людей, что есть самая главная трудность очеловечивания. Ибо так оно и есть, мы рабы добровольные «до сего дня». Поэтому, всем бы так испугаться, Еве, прежде всего. Например, если бы так же, как Моисей себя, себя испугались те, кого выводил Моисей, то «чудеса» не понадобились бы. Если бы неразумность пугала и изгоняла «служить Богу отцов», то есть толкала бы к разуму, их, всех, если бы люди видели дела «рук её» и ужасались, узнавая себя в Моисее, то никаких трудностей не было бы, потому что все хотели бы быть людьми. Но «уста блудницы» мало кого пугают, только поглощают. Далее, по книге, Моисей говорил с фараоном и не умер. Такой иммунитет был у Иисуса Навина, он зависит «от веры»)

Лик Бога навсегда остается для Моисея смертельным ликом Медузы Горгоны - он видит Его только со спины, когда Он ставит Моисея в Свое особое место в расселине (Исх.33:21-23). (это можно понимать ещё как «стать посередине», меж двух «твердей», стать «единым», не «дьяволом». Видите, как легко увидеть Бога: найди скалу, стань себе в расселину, и стой. Сам придёт. Увидел со спины, значит, что Бог показал, куда следовать. Моисей исполнил, значит, это возможно. Пусть бы и другие попробовали, чего «проще». Бог даёт простые приказания. Тогда бы доросли до Моисея и Писания, заодно.

Мы видим, что как раз такие простые вещи - не под силу, за что не умеющие названы негодными, проклятыми, немощными, мусором и пылью. Но гордости у них – не меряно. Нечем гордится – это видно со стороны.

И, например, принцип, как и всякое не пустое слово – «вещь двусторонняя». Вот между сторонами и должен втиснуться человек, чтобы увидеть Слово в целом, а не с одной стороны. Тогда  каждый, кому это удалось, увидит Бога «ходящего», то есть творящего, и поступит по образу Его дела, увидит путь, по которому идти.

Беда в том, что, тот, кто «не видит Ходящего» и Его пути, тот, к сожалению, не остаётся на месте в растерянности, т.е. всё равно, как бы видит путь. Раз видит -  идёт, куда глаза глядят, «по произволу», неважно, что путь – один, а остальное - ряска на болоте. Вот там, «по воде», ходят все «успешные» – и ничего. Каждый так может... Твёрдость ни к чему, непонятно, о чём говорит Библия, зовёт куда-то в непроходимое. Сменить ушу на воду! Ищите дураков. Они не понимают только одного, что они вообще не ходят, а давно стали марионетками.

Поэтому, пока не втиснешься в «расселину», не стоит придавать значение жизни и «карме», мы все одинаково сейчас беззаконники, никто не исполняет Завет. Никто не прикасается к реальности, обретая её вечность. Так что: семь бед – один ответ. Поэтому бесполезно говорить, мол, некоторые делают гораздо худшие вещи. Меня, может, помилует, когда помру.

Может, и помилует, может, и не такой же, хотя, например, бюрократ страшнее грабителя, хотя так не думает. Если можно без руки войти в Царство, так может, если всё отсечь, что соблазняет, останется всё-таки ухо или палец, то «оно» «войдёт». То есть, может, если в маньяке или политике осталось капля чувств как реальности, то и она пополнит «океан». Поэтому, наверное, не стоит наполнять меру беззакония, прилагать грех к греху. На всякий случай, не стоит пускаться во все тяжкие, спускать тормоза, пока они есть. ОН потом рассудит, нужна ли Ему капля, много это или ничего для Него не значит. Об этом тоже в «Черновиках»)  

*. Моисей, хотя он лишь человек, всегда бесстрашно встречает грозное богоявление. (разумные боятся только себя, ибо знают, что можно много чего натворить и довести дела и себя до крайностей, дай себе только волю. Стало быть, когда не боятся себя, они - под «чужой волей», а такого «богоявления», или присутствия Господа, ещё никто в природе не боялся. Напротив, тогда человек горы свернёт. За таким руководителем и наставником - как за каменной стеной, а без него – куды бечь? Из огня в полымя? Единственное, что страшновато – переоценить себя. Например, даже Пушкин ждал и ничего не писал, пока не чувствовал «богоявление». Некоторые, например, заключив контракт на книгу, вынуждены писать к сроку. Наверное, потом они мучаются, что можно назвать грозным богоявлением. Дух дышит, где хочет, приходит и уходит произвольно. Но с этим фактом Реальности люди абсолютно не считаются (предпочитая календари, расписания, регламенты и т.д.), поэтому ничего у них не получается, т.к. человек сам от себя может только разрушать)

И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит [их] (Псалтырь 105:23, ср.Исх.33:22). (Если даже один из всего населения сумел это сделать, то у такого народа есть будущее. От такого праведника, если тот не передумает (т.е. Бог не передумает), народ может быть восстановлен, о чём тоже сказано, не этот народ, так другой. Если народ перестал рождать из своей среды сынов Божьих, то он истреблён по своему желанию, его биологическая деградация довершит дело наглядно. Желание неразумных смерти есть отсутствие желания жизни, вечной. Только они свою жизнь не считают смертью и не считают себя истребляемыми, поэтому ОНИ хотят истребления, смерти как жизни, не понимая, что с ними происходит. Сказано: ОН хотел их истребить, только потому, что ОНИ этого хотели, как и сейчас. И сейчас мы все всё прекрасно знаем, и можем прямо сказать, что наша лень исправлять себя, есть Его желание истребить нас. Ибо, в конечном итоге, все желания – от Бога, человека вообще не существует, как не существует в природе героя писателя. Он исполняет Свои желания, или волю. И не Его вина, что люди перепутали жизнь и смерть, и не слушают тех, кто разъясняет им разницу, прося «выбери жизнь».

Им сказано, они истребляют Сына Божьего, Наследника. Они Бога истребляют, саму Жизнь, а говорят, что Бог их истребляет! Персонажи истребляют автора, а ему что делать, как спасти их, «единородных». Только спасать себя. Или никак. Они не могут быть живы, лишив себя жизни. Поэтому нечего говорить: Бог захотел нас истребить, куда мы катимся? Надо говорить то, что есть: мы хотим умереть, потому что такая смерть для нас лучше жизни, которую, мы правда, и не пробовали, а слышали о ней. Это будет истина. И пусть люди, каждый решает, что выбирать.

Мы истребляем Его каждую минуту, а Он спасает нас каждую минуту. Потому что он спасает Сына, Ибо Бог не собирается умирать из-за какой-то ничтожной капли протоплазмы. Писания говорят, терпение Бога велико, но Он установил сроки всему.

Один Моисей не захотел истреблять Наследие. «Тогда» и Бог не захотел истреблять, «передумал». Почему же Моисей не захотел бросать начатое дело? Пожалел народ? Ничего подобного, из жалости энтузиазма не получишь. Написано ясно: он хотел прославить могущество Бога («что скажут об имени твоём»), показать, что на такие невероятные вещи разум способен. Надо было прославить разум, его могущество, чтобы отвратить людей от неразумности. Именно так и написано. Моисей доказал: Я победил мир. И освятил Имя. Иначе: Я не победил мир, мир победил Меня… И всё, конец истории. "Муха села на варенье, вот и всё стихотворенье". Но Моисей превозмог. Апостолы в этом, что знали со слов, только убедились на своём опыте – Я победил мир. (Опыту мы не верим, считая, что человека не переделать, пусть остаётся свиньёй, а отдать Богу Богово, т.е. первенца, - необязательно)

Если говорить о внешнем проявлении, то всякое бессмысленное существо, покалеченное, больное истребляется как негодное. Таков закон биосферы, он же - воля Бога. В людях, которые становятся психическими уродами, чувства исчезают, значит, наступает смерть, а биологическая смерть выступает как определённая «мотивация» зверских поступков неразумных, сокращающих жизнь друг друга. Так что: мёртвые постоянно хоронят мертвецов.

Но в отличие от биосферы, человеческие уроды не обречены, они могут выздороветь. Поэтому Моисей их спас, дав им понять, что с ними происходит, хотя это было трудно.

Валентин Юрьевич, хочу пояснить, что я даю такие комментарии и не спорю с Вами о Моисее, который в моих комментариях является только наглядным образом психологии и дел разумного, потому, что считаю, в будущем эти заметки могут иметь практическую пользу для очеловечивания. Больше меня ничего не интересует, а только будут или нет очеловечивать. Я сосредоточилась на образе разумного не потому, что хочу переплюнуть все многочисленные толкования, говоря в пику им не так. Просто доказывать мне и любому человеку их бесполезность, оптом и в розницу, - глупо, потому что их ошибочность доказана практикой)

В этой роли Моисей уникален среди всех пророков (Иез.22:30). Будучи наиболее приближен к Богу, он находится в непрерывном противостоянии с Ним на протяжении всей своей деятельности. Борьба Моисея начинается с того, что Бог заставляет его выполнять свою миссию. Играя роль наследника фараона и жреца в Египте, Моисей был всеобщим любимцем, но его жизнь резко изменилась после вступления на этот путь, указанный свыше. Вопреки воле Бога Моисей много раз спасает еврейский народ.

Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня. Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых, ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет. (Сирах 16:1-5) (вырождение народов – это тоже великое горе, приводящие в уныние многих избранных, как и предательство друга приводит в уныние многих.

Сирах приводит как бы «противоестественное» поучение – не желать детей - но желать то будут, не об этом речь, а о том, что это желание исполняется не прямо, а через очеловечевание: от человека  рождается человек, чистое – от чистого. От лисы рождается лисёнок, от волка - волчанок, а от человека, очень часто рождается "неведома зверушка". Природа отдыхает на детях гениев. Это всё говорит, что человеком не рождаются, а становятся, родившись "второй раз". Разве доказательства не везде и всегда? Они требуют от нас определённых действий, но «знамение не даётся роду нечестивых». Не потому что Бог его не даёт, а потому что они не хотят ничего делать, кроме своего бессмысленного. Значит, надо стать человеком, и тогда исполнится обещанное: плодитесь и размножайтесь. Сейчас разумные - исчезающий вид. Сев всё скуднее, вернее, губящие землю вытаптывают все посевы, все всходы. Проклятые идиоты. Поэтому сплошь и рядом получается: родила царица в ночь ни то сына, ни то дочь. Деды – герои, а внуки – подлецы.

Мы видим, что многие радуются своим «успешным» детям и даже их количеству (как китайцы или цыгане), а Сирах говорит – плакать надо. Ибо сейчас, вернее, и до времени Сираха,  «успевают» как раз нечестивые, но «слепая родительская любовь» - слепа: они радуются несчастью и гибели детей. Они враги детям и будущему народа.

 В общем, и в этих стихах речь о главном: ищите Царства, всё остальное приложится. Никаких трагедий не будет, ни личных, ни общественных. Попробуй, заставь кого-либо ненавидеть нечестивого ребёнка. Даже Тарас Бульба убил сына скрепя сердце, тяжело, без ненависти. А родители именно так поймут стихи, будь их сын даже растлителем малолетних, а дочь - женой подобного урода, если он «успешный». Деньги не пахнут. Пошлют и Сираха, и Бога – куда подальше, всё подобное возненавидят. Попробуй, кто слово плохое скажи против детей, просто так «дело не оставят». Они родители, и их инстинкт заставляет их радоваться благополучию ребёнка. Об этом стихи. Казалось бы, это естественно, и ничего не поделаешь, зачем Сирах пишет невозможное?

Правда, есть родители, которых «успехи» детей не радуют, а наоборот. Которые всё понимают, но таких мало. Сказать они ребёнку ничего не могут. Не скажешь, мол, будь «неудачником», шестёркой, благородным и т.д. Буквально, нет слов. Они видят, как гибнут дети на их глазах, но и остановить не могут - дети стали добычей мира. Плачут о детях своих. Ибо даже выродков не могут ненавидеть, тем более радоваться их погибели. Но Сирах только говорит: не радуйся нечестивым, а не приказывает ненавидеть. Иисус говорит: плачьте, и сбывается именно это для разумных, которые с ним и слушают Его. Ибо это Он скорбит. Радость же за «успехи детей» означает ещё, что мир соблазнил тебя, это плохой симптом. Ибо Иисус сказал – плачьте. Спасение говорит: плачьте, значит, если «возрадуются» – погибнут. Пока есть плачущие о детях своих, есть надежда на возрождение. На таких - вся надежда.

Всё переплетено. Каждое слово связано со всем Писанием, каждое событие со всей реальностью, прошлым и будущем. Писания  – это немыслимо сложный узор, на первый взгляд он выглядит лабиринтом).+++

Бог предлагает Моисею уничтожить всех евреев и произвести от него новый народ. Однако тот отказывается, делая тем самым свой личный выбор. По преданию, Бог напоминает об этом роковом для него решении, когда наступает срок смерти Моисея. Потерпев поражение, Моисей все же умирает несломленным.

Томас Бекет (1118-1170) был канцлером Англии и ближайшим другом и советником короля Генриха II. Король, стремившийся подчинить себе церковь, захотел назначить своего друга Архиепископом Кентерберийским. Тот согласился лишь после долгих колебаний и уговоров. После этого Бекет радикально изменил свое поведение - он начал бороться за независимость и духовную свободу церкви против королевской власти. Спасаясь от преследований, Бекет был вынужден бежать во Францию. После возвращения в Англию он по приказу короля был убит в храме. (как же «скучно на этом свете». Одна и та же тягомотина: он хотел, тот не хотел, и так - везде, всегда. Да какое кому дело до того, кто что хотел или не хотел и как его звали… Только притчи говорят так, что вроде, кислорода вдохнул)

Путь борьбы Моисея символизирует путь каждого еврея.

Прошу: не одаряй. Ненадобно дарить.

У всех не отними ни родины, ни слова.

(Б. Ахмадулина)

 (что имеем - не храним, потерявши…, потери мы списываем не на себя, а на то, что Бог нас обобрал, даже поэты. Сказывается влияние попов. Они же знают, что человек такой: хочет - даёт, хочет - берёт, делает, что хочет. И о Боге так думают. Который делает как должно, ибо Он не равнодушен к цели – Наследнику. Это известно, коль постоянно напоминают: Бог любит человека. Когда же наконец поймут, что любовь – мир чувств – не от мира сего! Что только любовь, сколь бы мало её не оставалось в отдельных людях, только и спасает «мир», хотя мы подтачиваем единственную ДЕРЖАВУ с тупым идиотизмом, выжигая чувства дотла, как джунгли напалмом. Забыли Содом и Гоморру. Они же так и сгорели, пожелав погорячее, как мы сейчас. Уже устали придумывать, как распалить себя.

А поэты, как рупоры, усиливают вредительство и богохульство попов до планетарных масштабов. Не говоря, что сами страдают от такого понимания. Они же не знают, благодаря попам, как хранить, что имеешь, не знают, что они имеют, и для чего. Поэтому считают бесполезным, пустым, даже самого Бога. А проповедь нравственности – это конкретно хорошо, ибо её отсутствие всем развязало бы руки и зубы. Нужность попов с их ложью держится на неразумном понимании. Такую вот туфту они подсовывают)

Моисей обращается к Богу с просьбой не посылать волхвов, приносящих данайские дары духа. Получив этот дар на скрижалях и приняв его, человек начинает свой исход, в ходе которого теряет и старую родину, и землю обетованную. Он даже не сможет свободно говорить, чтобы в чем-то оправдаться перед Богом, а будет лишь молча терпеть. (может, этот абзац относится как раз к «попам – данайцам» в определённом смысле. Дух, конечно, не «данаец», судя по его дарам. Попы именно влезли в текст вместо Него (как сказано, заменив Слово преданием), и «выскакивают» из него «ночью», истребляя города и страны. Такое вот Писание, то бишь – предание, кровожадное. Ведь всё лежит в руинах. Сама цивилизация, так сказать, мне представляется так: когда взрывают дом, подкладывая взрывчатку, какое-то мгновение после взрыва дом выглядит целым, хотя он уже – пыль. Так и представление, что наша цивилизация ещё существует – иллюзия. Разница лишь в длительности мига иллюзии целостности. Кстати, поэтому сказано, выйдите во время, как Лот или Ной. Чтобы уцелеть. Но иллюзии мешают понять «значение времён», закрывая реальное положение дел. Повторю, благодаря и попам. Недавно читала, что один учёный предлагал наказывать фальсификаторов истории так же, как и фальшивомонетчиков. Справедливо. Её искажают слишком многие, начиная от дурных воспитателей, кончая «исследователями» и «идеологами», трудно сказать, кто её не искажает, ибо никто не стремится к неискажению. Ладно.

Однако, тут, я имею в виду просьбу «не посылать волхвов», есть такая тонкость. Ибо много чего разумные не хотят, но Бог как бы глух к их просьбам. И люди «унывают», и теряют себя. Для того, чтобы им помочь спастись, дан пример Моисея (не только его пример). Если Моисей и не хотел чуждого огня, что есть просьба разумного «не посылать», то, раз - не хотел, то и истребил этот «огонь». Что не просто, но это придётся периодически делать разумным, исполняя Завет. Практически бывает так: всё, что человек не хочет, т.е. просит не давать, Бог даёт ему способность уничтожить (заменив). Это надо учитывать, чтобы прекратить напрасные обиды на Бога и стать способным не ныть, а делать дела, что душа не пожелает. Я Вам написала недавно в письме, что если «заботиться» о будущем, то станем способны очеловечивать детей. Эта способность людей выражена Библией: надо и это делать, но главное исполнять. А один учёный сказал: кто способен на большое, тот способен и на малое. Это закон «природы». Ибо в начале всякого дела – слово (представление). В моём примере: если выбираем слово «дети» (бессмысленная цель, ибо дети – временное явление и ничего не значат сами по себе, если нет у них назначения – носителя будущего), то имеем заботу в виде памперсов и беспризорных, - эта мелочная бабская любовь и забота. Иного никто не понимает. Даже не упрекнёшь. Если выбираем своим делом слово «будущее», как суть детей, то имеем и будущее и прекрасных детей заодно. Почему же мы должны размножаться как животные? Почему люди считали бездетность пороком? Уродством, как и горб? Откуда у них было желание «заводить детей»? Откуда было чувство одобрения, что это «хорошо весьма»? Хотя это вообще-то – каторга по нашим меркам. Это чувство только подтверждает, что идёт становление Наследника. Как размножаются клетки зародыша при формировании зрелого организма, так и наши души (так сказать, или нетленная плоть), после нашей биологической смерти становится «ЭЛОХИМ». Так что правильно: и живём не для себя и умираем не для себя. Но кто это не «вмещает», тот вообще не живёт, и не будет жить.

Что касается животных, то в основном их детёныши, начиная с яиц и икры, являются пищевой базой. Так что в целом сохраняется определённое количество особей каждого вида (в «динамическом равновесии»). Поэтому много детей – извращённое понятие о «хорошем», а люди должны брать пример с биосферы, но при этом не становиться подобными раковой опухоли, как она. В общем, разумные всё правильно понимают, а неразумные бросаются в крайности: либо размножаются без меры, либо совсем не хотят размножаться. Ведь, не понимая, что живут не для себя, они не видят смысла в «размножении». И в будущем вообще, так как их будущее не касается, коль их уже «не будет».  И не имеют желания. Видно, Бог уже устал от нечистот, одна клетка из миллиона – годна для ТЕЛА, а остальные – брак. И уменьшил поток, лишив людей желания «размножаться». Впрочем, это желание порождает любовь, а у кого её нет, тот и не имеет желания. Что касается, например, китайцев и других плодовитых, то они размножаются, потому что «так принято», «чтобы показаться перед людьми». Плевать им на последствия «демографического взрыва». Что говорить им о Наследнике? Плевали они и  на будущее и на Бога. И т.д.

Продолжу. Значит, Бог даёт способность уничтожить то, что человек не хочет. Или мы хотим, чтобы с облака спустился всадник и поработал за нас, истребив «кого и что следует»? Бредни попов (теперь Вы знаете, что небо есть мир чувств, разумное Я, истинная жизнь, реальность, и т.д. «Оттуда «и спускается «сила небесная», так что мы истребляем источник силы и зашиты, попы в том числе) Мы - работники, а не Он. Ибо мы должны освоить разум в практических делах. Созреть. Поэтому такие поповские надежды не сбываются, их внушили попы, несмотря на противоречие всем законам природы и здравого смысла. А вот сказки и мифы людей, сложенные разумными, испокон веков все без исключения говорят о героях и богатырях, которые исключительно сами устраняли зло и беду, а не кто-то за них. Это описание отражает реальность, как оно бывает. Почему Библию читают не как сказки – непонятно? Ибо реальность одна и дела у всех народов - одни. В Библии избранным героям помогают ангелы и всадники, а в сказках и притчах помощниками героев выступают подобные «силы», нечеловеческие: «чистые и нечистые» - «мистические», вплоть до бабы Яги, причём даже обыкновенные зверушки – щуки, кони, медведи – необыкновенные. Ведь разумные живут в необыкновенном мире.

То есть человеку надо быть просто обыкновенным, т.н. «дураком», например, откликаться на просьбы, не убивать, или службу кому-то необходимую сослужить, и т.д. На всякий случай поясню. При беглом чтении сказок дело выглядит как вымогательство: ты мне поможешь, а я тебе пригожусь или скажу, что спрашиваешь. Сказки, мол, учат: никакого бескорыстия не существует. Такой урок извлекают большинство читателей, согласно своему испорченному чувственному настрою. Поэтому не могут понять, как люди творят чудеса, как появляются пророки в своём отечестве. Какие силы им помогают и почему, ведь никакой выгоды эти самые незримые помощники от человека не получают. Это видно. Поэтому сказки надо соотносить с действительностью, чтобы понять, как становятся богатырями и находят счастье.  Сказки - разные, но во всех сюжетах, на самом деле, говорится только о том, что «мистические силы» помогают  только тем, кто «преодолевает соблазны», не отказывается от того, что вроде бы прямо не ведёт к цели, но который, ради цели, исполняет всё, что встретится ему на пути. Ибо требования реальности – причудливы. Ни в сказке сказать, ни пером описать. Жизнь прожить – не поле перейти. И это также значит, такой человек – не гордый: «я - сам по себе», и чётко чувствует, что он знает, что ничего не знает, поэтому понимает, что успех дела зависит от многих, и что «знамения» не даются тому, кто злится, гневается или равнодушен к чужой беде, ибо нет чужой беды – она тоже знамение и как требование исполнить нечто ведёт к цели, и не внимателен к голосу своего сердца, исполняя свои «хотения». Ясно, что «зеркало души», возмущённое эмоциями, не может отразить реальность, как и взволнованное озеро перестаёт отражать целое, разбивая отражаемое на бессмысленные куски (сказочные дурни потому и дурни, что их ничего не волнует – простецы, никаких душевных бурь, не интриганы – одним словом, не озабочены как бы словчить да ухватить). Это не сравнение, а именно то, что происходит, что можно чувствовать по себе. Ибо подавленный и наадреналиненный в разных гонках человек ничего усвоить не может, от него всё отскакивает, как горох от стены, не то чтобы понять верно самостоятельно текущую «информацию». В любой сказке объединены два «условия жизни»: исполнение требований дела как подсказки реальности, какие бы странные они ни были и от «кого бы  или чего бы они не исходили», и чувственный настрой разумного человека: он всех и всё выслушивает и не забывает, куда идёт. Ибо такой человек творит чудеса, потому и должен принадлежать к чудесному миру, где происходят чудеса. И т.д. Сказки свидетельствуют, что, действительно, люди, будучи язычниками, полностью понимали свой разум. Но, к сожалению, крещение Руси состоялось уже тогда, когда они перестали быть истинными язычниками, а стали беззаконниками, принимая поповские предания, троянцев этих врожденных. Поэтому беззаконные исказили и новое учение, которое им самим не помогло обратиться к «Богу отцов своих», «богу язычников», имя которого Я, от «идолов», т.е. в том числе навязанных представлений о Боге вместо Бога ЖИВОГО. Я ругаю попов сплошь и рядом, но я всё время помню, что легко говорить задним числом. Веками люди шли куда-то, жутко оказаться на их месте. И теперь ясно, что только вера их спасла их. Ибо нельзя было бы выдержать подобной неизвестности без веры в Бога, в высший Промысел, как не бессмысленность, и без любви, которая хранила человека от падения… Я преклоняюсь перед теми людьми. Ведь, кем бы они ни были «по специальности», они делали главное – хранили разум и, как сказочные герои, уничтожали зло и горе.

 

Кстати, «свидетели Иеговы» прямо говорят, что скоро придёт Бог и будет править, а нам ничего не надо делать, т.к. Он всё сделает и будет «управлять». Остальные говорят то же не так явно и буквально. Никто не понимает, что значит – Царь царей, т.е. не Царь холопов. Разум управляет теми, кто хочет ему подчиняться, поэтому Иисуса никто не мог заставить быть Царём, и никогда не сможет. Поэтому никого нельзя заставить трудиться, а работать – можно. Надо только представить степень отчаяния тех людей (которые были с Иисусом), которые взялись создавать себе подобных и испытали беспомощность, ибо заставить просто, а иное – трудно. Но они не отчаялись. Поэтому им сказано, то есть они поняли: идите, и тогда научите все народы. Т.е. делайте, и сделается, а о прочем не думайте, только верьте Мне. Не оглядывайтесь боязливо, мол, "был уже аналогичный случай, но плохо кончился". Надо помнить, что Бог творит "новое", ибо и сам человек, оставаясь человеком, каждый день меняется. Вот этого явной формулировки желания Бога – очеловечивать, или формулировки Завета, нет ни в одном учении о разуме. Поэтому сказано: спасение - от иудеев. В «их» Учении сформулировано требование, причём просто как ультиматум, т.к. иначе смерть. Отпущено время, как при всяком предъявлении ультиматума)

*. Молитвы Моисея в ходе скитаний по пустыне - не столько просьбы, сколько требования к Богу. (молитвы есть всегда желания: осознанные мысли или в виде переживания («вопли» – горестные молитвы, «воскурения» - радостные). Поэтому они не могут быть ни чем другим, кроме этого, в т.ч. требованиями (требовательность Моисея к Богу выражалась в постоянстве желаний, в настойчивости, он не отказывался и не охладевал от своей цели. Так Иисусу Навину сказали: будь твёрд, не тростником, колеблющимся при разном ветре, не передумай). Так же ответы разума (Бога или сердца, что впрочем, одно, т.к. сердце означает середину, или центр, ну, или, если хотите, семя «древа») бывают чёткими в виде догадок, бывают смутными как предчувствия – «сны». Человеку снится, снится, и вдруг он «просыпается» и говорит «Эврика!» Напомню, такие «сны» есть труднопонимаемое в Библии «бодрствование» – «думать о Божеском», т.е. прикасаться к истине, действительности, стучаться, пока не откроют (подсовывают всякие трансы, медитации и проч. Всё, кроме внимания и «помнить о главном» - это фон. Пока есть фон, человек не «спит», а поступает осмысленно). И напомню, в этом нужна уверенность: все цели дел человеческих, данные как Слова и обетования Бога – достижимы, так же как в технике: всё, что основано на законах природы, может быть создано и надёжно исполнять своё назначение. Лишь бы мы не изменяли назначение и назначению.

К чётким ответам относятся не только «озарения»: правильно понял сказанное («дошло») или увидел новое «тайное» в науке или мастерстве, в повседневности. Ведь правильно понять важно потому, что только тогда ясно, что делать и не делать относительно своих желаний. Ведь в жизни нет проторенных путей, поэтому даже если все захотят бессмертия, все будут делать разное, чтобы получить своё. Каждый родившийся переоткрывает всё, что открыто, истина не даётся ему в готовом виде без «молитвы», т.е. желания понять и сосредоточения на своих мыслях. Поэтому не надо думать, что после Моисея и всех остальных, нам, остальным, делать нечего. Как наши детишки думают, раз всё известно, то, что нам делать в школе. Зачем вообще нужны взрослые, которые знают не больше, а столько же или меньше, уже забыли? Действительно, зачем? Честно сказать, они просто обуза и "проблема".

Я в «черновиках» кое-что написала о дилетантах. Тут немного повторюсь, поскольку это важно. Когда показывают фокус, все замирают. Когда фокус объяснён, все становятся к нему равнодушны. Так и при обучении. Когда знания открывались, они вызывали восхищение, а когда «их проходят в школе», они оставляют равнодушными, т.е. парадокс - познание природы как бы вызывает к ней равнодушие. Желаемое, интересное становится неинтересным и отвратительным, дети ищут «другую реальность». Чёрт знает – что? Я уже сто раз упоминала, что надо переоткрывать открытое самому человеку, только в этом случае равнодушия не будет, а будет радость открытия как радость понимания. Но детям не дают это делать, не дают вникнуть, прочувствовать. Только в этом всё дело, от этого происходит закономерный эффект равнодушия, которое закрепляется. Как если бы их привели в ресторан, провели мимо столиков, сказали названия блюд. Но не дали съесть ни кусочка. Что им может понравиться? Только внешний вид. Так и дети спорят: нравится им предмет или нет «по виду», по лёгкости запоминания. Хотя ещё древние говорили: запомнить – не значит понять. Испорченный запоминанием – хуже невежды.

Или же знания заливают в глотку такими дозами, что человек не успевает прожевать, т.е. тоже ничего не чувствует. Такой особенностью отличается натаскивание на тесты типа ЕГЭ. И т.д. То есть это горе, но не беда, т.к. дело с равнодушием, с эффектом просвещённых невежд, поправимо, в отличие от фокусов.

Явления природы будут удивлять, даже «разоблачённые», так как в отличие от фокуса, становится видна сложность. Как устройство машины вызывает уважение и к машине, желание холить и лелеять такой чудесный механизм, вызывающий уважение и к её создателю, надо только понять сложность и «остроумность». А все учатся только рулить. На первое место критерия оценки выступает «дизайн». Ко всему этому надо добавить, что ленивый не может быть дилетантом, ибо всякие знания усваиваются потому, что человек мечтает стать способным что-то сделать (а не заработать деньги). К ленивым относятся пристрастившиеся к профанации: играм/развлечениям и работе, что  прививается с детства. Те, кто сохранил мечту, становятся дилетантами, но проявить свои таланты они не могут в «стандартизованном мире», либо, «проявляя», весь их пыл уходит на преодоление препятствий. Горы рождают мышей. И т.п.

 Кажется, Декарт сказал: подвергай ВСЁ сомнению. Это верный рецепт, только его читали, читали, и так не прочитали, поэтому используют что-то доморощенное, приписывая своё Декарту. Ясно, что умный человек не мог сказать глупость, вернее, обнародовать. Умная вещь не может быть плохой, значит, надо понять её, чтобы получить хорошую вещь, то, что «обетовано» этими словами. Сделаешь так – получишь то, что я, Декарт, имел. Так разумные делятся своим богатством, которое прибывает, как неразменный рубль. Декарт хотел сказать простую вещь, которую, (я всегда теперь удивляюсь этому) при всей любви к просвещению и постоянном его улучшении, как думают, умудряются постоянно игнорировать веками, все поколения всех народов. Загадка истинного образования – не тайна, а просто её не замечают, очень не хочется с ней связываться. Хлопот не оберёшься, это же потрясение основ – ни много, ни мало. Поэтому - всё, что угодно, только не это. Декарт сказал: всё, что видишь и слышишь – «прожёвывай», обдумывай, а не проглатывай, как таблетку. То есть, подвергать сомнению значит - просто стараться понять, избегая искушения запомнить. Надо различать эти вещи, и за этим должны следить учителя, иначе они не переведут работу мозга ребёнка в разумный режим. Понимание, согласно древним, есть воспоминание – истина, т.е. вся «небо и земля» – в самом человеке, но он – забыл. Когда он просто запоминает формулировку или данные, он не «вспоминает», поэтому знание его не просвещает, не даёт света. Он не приобщается к истине, и, согласно древним, не приобретает нетленной плоти, ибо нетленное в нём не воплощается, не становится его (плотью, частью памяти). Перевод мозга в разумный режим работы – главная задача взрослых. Как в Библии сказано: переплавлю, чтобы очистить, и воссоздам. Это есть обычный процесс понимания, обычный для каждого разумного и неиспорченного ребёнка. Т.е. прежние предрассудки, понятия растворяются как старая суша или, как лёд, растаивают. Поэтому на третий день готова новая земля, точнее "суша". Не сразу, а на третий день – надо растворить старое, поэтому и сказано: подвергай сомнению (расплавляй, делай ненадёжным для опоры), иначе старое не расплавится. И скажут: Бог - обманщик, хотя сами не хотят лишаться старого, «верного». Оно нравится или удобно. Значит, декартовское «сомнение» – залог веры, т.е. ни много, ни мало, залог земли обетованной, создаваемой в третий день. Залог уверенности в своих силах и «правоте», мира и покоя. И т.д. Правда, этот третий день наступает неизвестно когда, но только не ровно через 72 часа. Но что съедобное, то рано или поздно усвоится, это может произойти годы спустя, когда человек получит дополнительные знания. Где-то я читала, что один учёный сказал: на лекции надо ходить, даже если ты понял совсем мало, потому что, когда-нибудь ты станешь понимать всё. Т.е. не обязательно, чтобы ученик всё понял, важно, чтобы он умел понимать. Хотя это не значит, что можно, как сейчас делается, гнать всех по программе, потому что «когда-нибудь» усвоится. Тут нюансы. И т.д.

Сейчас слово «сомнение» положительного эффекта понимания не оказывает, но всё равно подвигает всех на свои «подвиги». Либо на этом авторитетном основании закрывают глаза на истину, оспаривают, забалтывают, либо считают, что Декарт им выдал «право» говорить всякую чушь, если они «не согласны». Сомневаются. Критикуют. Говорят, но не делают, такое "поведение", как сам менталитет, отсюда вытекает. Из безверия.

Декарт - не отец плюралистов. Его последователи -  «дети лейтенанта Шмидта». Он не делал того, что они делают, «исполняя» его слова на свой манер, поэтому он – Декарт, а они – нет. Он – дилетант (тот, у кого есть потребность в реальности), а они нет, хотя набиты знаниями, как чердак хламом. У него столько знаний не было.

Мне недавно попалась книга, называется:

Рудольф Гирке и Георг Шпрокхов  «Эксперимент по курсу элементарной физики»

(Учпедгиз, 1959),

написанная немецкими авторами уже через несколько лет после войны. Удивительно, как они чувствовали нужность эксперимента, как они «придумывали» и продумывали их! Или взять, хотя бы «Физику для любознательных» Э. Роджерса. Там тоже – упор на самостоятельный эксперимент. Иначе – грош цена объяснениям, мол, ответил на вопросы в конце параграфа – и знаешь. Конечно, эти авторы – не Декарты, но они декарты в своей области, и ещё недавно, их было не мало. Но победил иной дух «образования». Дьявол тоже исполняет сказанное Богом – размножаться, правда с «плодиться» дело обстоит у него похуже, однако, людишки с удовольствием жрут и с терновника, как с лозы. Поэтому для «него» всё легитимно. Сейчас пора вернуться к тому, что говорили умные люди. Этот наш поганый «малый торгово-развлекательный бизнес» принёс бы немало пользы, если бы начал производить нужное оборудование для школ хотя бы по книге немецких авторов.

Да и не в «бизнесе» дело, а в том, что школам оно, оборудование, и завтра не нужно. Какое оборудование, когда ЕГЭ! Сколько можно было бы снять документальных фильмов, коль существует электронный микроскоп. Ведь нет смысла читать описание деления клетки, ибо это и невозможно вообразить, значит, усвоить. В данном случае лучше один раз увидеть, как фокус. Тогда описание только подчеркнёт значение увиденного. Это всё равно, что проварить сырое, оно становится съедобным и вкусным. Что касается географии, геологии, тут нужны прямые путешествия, а не «клубы кинопутешественников». Климатические зоны, промышленные центры и месторождения должны быть увиденными. Тут фильмы, наоборот, исключительно вредны («царствуй, лёжа на боку»).

В общем, дай разумным волю (от моды) они бы так поставили процесс обучения, что дети бежали бы в школы наперегонки друг с другом (скорее бы утро – и в школу), с таким же желанием, как в цирк. Как мне теперь видно, никогда дела разумных, их идеи не были доведены до конца.

Мой отец всегда говорил, что дети должны убеждаться во всём изученном на деле, видя это в реальности. Это также касается, как я понимаю, поговорок, сказок и Библии, коль всё это – теория, та же физика, объяснение реальности, как открытие глаз, ибо только таким образом при наглядном соответствии теории реальности формируется образ мышления разумного существа. Нельзя оправдываться тем, что, мол, фотон – не увидишь. Пусть видят то, что видно, а с фотонами и прочими труднопредставляемыми вещами дело потом уладится, будет кому улаживать.

И, кстати, никаких чебурашек и стишков типа «рыжий, рыжий, конопатый убил дедушку лопатой, а он дедушку не бил, а он дедушку любил». Нет принципиальной разницы во вреде для разума, когда ребёнок слушает подобный стишок (или смотрит «ну, погоди») и когда смотрит чернуху. В СССР не смотрели чернуху, а разложились, как от чернухи, именно от таких стишков и подобного. Нет разницы. Поэтому до сего дня этот стишок меня приводит в больший ужас, чем самый кровавый комедийный триллер… «Роковые яйца», из которых вылупились монстры. Теперь детишки регулярно проходят мимо газетных киосков, а там, не говоря о картинках, для тех, кто не умеет читать, такие заголовки! Мороз по коже, мне, лично, без преувеличения жить не хочется сразу. Потом я вытесняю, «по Фрейду», киоск из памяти. А воспитанные на чебурашках и «убил дедушку» и в ус не дуют. Детей мимо водят спокойно, продавщицы - как ни в чём не бывало. Лепота! Даже это не могут изменить, «майти маусы», а сколько нужно менять вещей потяжелее?

Кстати, в одной книге, где собраны афоризмы и изречения разных учёных, есть высказывание М. Складовской-Кюри.

Я принадлежу к числу людей, которые думают, что наука – это великая красота. [наука - единственное, что украсит жизнь, понятно? ни что иное? Иначе, она – тусклая, о чём все знают, спасаясь от серости пристрастиями, бессмысленность излечивается бессмысленностью. В хосписе, до смерти. Поэтому проблема занятости есть проблема не голода, а «психологическая», поэтому её решение важно для правящих «кругов», ради их власти. А «прокормить» – власть не даёт, бунты начинаются, неповиновение от праздности ] Учёный у себя в лаборатории не просто техник: это ребёнок лицом к лицу с явлениями природы, действующими на него как волшебная сказка [наука, как открыла Мария для себя и нам ещё, есть ещё элексир вечной молодости. Она врать не будет]

Ура, сказала я, потому что, слава Богу, не ошиблась в отношении женщин – они могут быть разумными, и для этого им не обязательно «заниматься наукой», как Марии, ибо всякое повседневное дело есть исследование, задействие разума. Она показала, её слова дышат разумом, они – не бабские, что женщина есть человек, что мир чувств одинаков у мужчин и женщин – одна плоть! Её слова дышат покоем, в то время как бабские слова, даже утешительные – истеричны и фальшивы, в них всегда чувствуется запах тления, как от свежего трупа. Слава Богу, нашёлся конкретный пример женщины! Соломон не встретил ни одной. И мне трудно было привести конкретный пример женщины, хотя, недавно я узнала, что у Ч. Дарвина была разумная жена. Но как её приведёшь в пример на бумаге? Для примера мне оставалась только Шахразада  Всякие королевы да принцессы «дианы» в подмётки не годятся Марии. От них не веет разумом, от них веет бабами. Даже от простой неграмотной бабули на рынке иногда веет человеком, но в основном – все пахнут бабой, независимо от возраста и «социального положения». Особенно «половозрелые» особи. Чёрт с ними. Они и мне лично тут много что портят, каши с ними не сваришь. Если их кто сможет вразумить, то всё равно – не я.

 

К озарениям также относятся такие вещи, как правильная реакция. Бог никогда не оставляет человека, но редко кто к Нему прислушивается, часто - только в крайних случаях. Я читала об одном опыте. Выбрали группу лётчиков, оснастили самолёты определённой аппаратурой и создали в полёте нештатную ситуацию, которую контролировали с земли, но лётчики об этом не знали. Реакция летчиков была разной: одни впадали в панику, тогда страх парализовывал мышление, они практически ничего не предпринимали, не могли даже думать. (можно реально почувствовать свою пустоту, как создают искусственную невесомость). Другие, тоже сначала испугавшись, тут же забывали о страхе, у них возникало сильное желание спастись. И тут, как по заказу, откуда ни возьмись, в их голове ПО ОЧЕРЕДИ возникали варианты действий. Они описывали своё состояние так: они «перебирали» по очереди эти варианты на тему «что делать» и останавливались на одном, который и осуществляли. Он оказался верным, если они его правильно осуществили (это отчасти зависит от тренировки тела). Исследователи обнаружили, что лётчикам только казалось, что они «перебирали по очереди». На самом деле у них не было на это времени. То есть варианты были в их голове одновременно все вместе. Среди вариантов человек выбирал, причём сам не зная по какому критерию, один верный вариант действия (этот критерий - чувство соответствия, узнавания истины. Тоже можно получить экспериментальным путём, если кто не верит, что оно существует. Значит, если есть приспособление для обнаружения истины, то есть и истина) . Назвали такое явление «параллельным мышлением», хотя лётчики чувствовали его как обычное последовательное мышление, ибо время для них как бы «растянулось». Со стороны было видно, что время осталось без изменения, изменилось мышление, как само виденье. Они одновременно обдумывали, «прощупывали» несколько вещей. Это же – чудо! Со временем разберутся с подобными чудесами, которые почему-то не считаются «доказательством, что мы - не одни». В таких экстремальных случаях просто более наглядно видно, что «за нас делают», что ничего человек сам от себя творить не может, кроме вреда. Поэтому, если бы не наш шумовой  эмоциональный фон, заглушающий подсказки, мы жили бы постоянно «как у Христа за пазухой». Конечно, не из всех ситуаций можно спастись, например, на человека упал кирпич и размозжил череп. Но в тех ситуациях, в которых человек может спастись, он спасётся, даже если есть только один шанс из ста.

Так и Моисей уничтожил «чуждый огонь» не сам. Просто лётчикам приходилось просить о помощи, т.е. хотелось спастись, одну-две секунды, а у Моисея «параллельное мышление» работало постоянно. Примерно так: он как бы видел дело не только «со всех сторон», но в прошлом и будущем, а также процесс его эволюции как ряд форм. Поэтому из всех вариантов действия он выбирал тот, что соответствовал основному представлению и данному этапу состояния дела. То есть соответствовал «уставу и времени».  И записывал верное согласно такому же отбору. Поэтому его дело очеловечивания дано в развитии, поэтому поучительно. Ведь достаточно знать, как развивается один колос, чтобы понимать, как будут развиваться все остальные. В то же время нельзя превращать книгу «Исход» в схему, в инструкцию. Ведь и агроном – не станок с программным управлением. Чтобы этого не произошло, исход дан в других книгах как бы с вариациями, чтобы человек, «сомневаясь», уловил суть дела и мог действовать самостоятельно, а не по схеме. Если человек, читая как бы различающееся, мысленно согласует варианты, значит, он понял, тогда он и в реальности узнает «бывшее», если и дело происходит не в Египте, и вообще – всё иначе, но он сделает то же самое, что Моисей, тютелька в тютельку. Если противоречия остались, то – не понял, такой не сможет пройти по следам Моисея и не достигнет такой же цели. Если даже будет действовать по букве Писания, используя все «варианты» и их «толкования». К Богу-то он не обратиться за помощью, не станет «рисковать», полагаясь на себя.

Если лётчиков спас «некто», то, кто советовал верное Моисею, ибо он делал то, что никто не делал, никто ему не мог подсказать. Не могут быть разные советчики у Моисея и лётчиков. Моисей говорил, что его советник – Бог, а лётчики – они не смогли бы ответить на подобный вопрос – кто их спас. То-то и оно. С этим наука разберётся, когда не будет попов. Не было никаких попов в начале, и  скоро не будет.) От такого общения, полного высокомерного покровительства и униженного раболепного ожидания приказа ни приятности нет, ни удовлетворения, ни ожидаемой выгоды и благоуспеяния. Но дело есть дело, идти в поход надо, толпа непоседливых и шкодливых воспитанников требует строгого внимания, караван ждет отправления. Пески готовы.

Добр ты, друг мой, - увидь мое горе.

Приди мне на помощь, страданья пойми же!

Был я послушен, учен, богомолен,

но поддержки подмоги ни на мгновенье не видел.

(Вавилонская теодицея)

Любить того, кто вас не любит, -

И пользы нет, и нету смысла,

Как кланяться чертям голодным,

В буддийских храм придя молиться.

(Каса) (ерунда, ценить нужно всё ценное. Оно само вызывает такие чувства, если им не мешать такими, например, стихами. Запах розы сам вызывает приятное ощущение. Не имеет смысла наслаждаться ароматом? Бедный Каса, если он следует своему совету. Далее, он не понимает, что говорит. 1. "Кланяться" – это слово я где-то «расшифровывала». Как жест оно означает «уменьшение» роста, т.е. публичное признание нечто высоким, высшим, т.е. именно в значении ценного. Для этого Суворов поклонился простому человеку - изобретателю-самоучке (забыла имя).

А как повседневное действие поклонение является заботой о ценимом, т.е. его хранение от порчи, осквернения, разрушения. Кто любит розы – не топчет их, не рвёт, даже листья, зря, а иные терпеливо занимаются селекцией - совершенствованием. Так что, как жест – оно выражает эти чувства и дела.  Согнуть шею – нетрудно. Поэтому сказано: суди по делам, а не по внешности. Полно жестоковыйных, которые не кланяются ни перед чем и не перед кем. Говорят, надо соблюдать этикет, кланяться, кивать головой встречным, вежливость – это хорошо. Теперь видно, что ради вежливости процветают лицемеры, людям нужна не вежливость, а уважение, если они заслуживают, а если, кто их не ценит, путь так и показывает. Всё честно, т.е. чисто. Вежливость – удобрение для лицемеров и разочарований. Надо быть искренним, но ни в коем случае не вежливым. Вежливость - форма искренности, но когда мы забываем о главном - искренности, и печёмся о неважном - вежливости, то, разумеется, получаем не тот "эффект". Ибо не понимаем, что сеем плевелу, и никак не можем понять, что делать с вежливостью, как всех сделать вежливыми. Если сделать всех разумными, то и эта проблема исчезнет. Так будут воспитывать: и словом и делом. Лицемеры кланяются природе, и мусорят теперь везде в «храме природы». Это проявление ненависти к другим людям, прежде всего. К природе они равнодушны, постольку, поскольку получают удовольствие или нет. Вы видите, что для разумного существуют как бы источники любви, которые он бережёт, а источники удовольствий такого желания не вызывают. Это различие между удовольствием разумного и удовольствием неразумного - коренное.

2. «Чертям голодным» – он не знает, что такое чёрт, вроде как какое-то существо, а это практически лишь низость, пошлость, та же политкорректность и лицемерие. Не зря сказано, что «ангел – падший», т.е. «низкое», значит, упавшее, есть «чёрт». То есть тоже – чувства и дела во плоти. Это мы и есть, и Сыны и бесы. Кланяться низкому значит – унижаться, стать ниже низкого, пасть ниже уровня земли, «в Шеол». Это факт: все лицемеры унижают своё достоинство, ибо кто не почитает высокое, почитает низкое. И при чём тут буддийские храмы? Когда это: здесь и сейчас всегда. Ладно.

Каса говорит о людях, мол, если тебя не любят, и ты такого не люби, а розу можно нюхать, как парфюм. Суворов любил изобретателя? Да, ценил дела его, независимо от того, ценил ли подвиги Суворова этот изобретатель. И чувство любви только обогатило Суворова, возвысило, хотя практически от изобретений он не получил пользы. Но величие и могущество другого человека возвышают поклонившегося, т.е. признавшего это могущество. Ибо это, повторю, радость. Радостно жить в среде добрых и могущественных.

Если сам человек ещё «молодо-зелено», и уже стал стар, как Авраам, а всё бесплоден, чего-то ждёт, вынашивает, так что ценить таких особо не за что, и им не кланяются, то, что им делать? Да ничего. Всему своё время. Как беременных не тревожат, так и таких «бесплодных» надо охранять, ибо Бог никого не обделяет, все «беременны» (в котором семя по роду его): плодородие – синоним человека. А пока не настало время, им, «бесплодным», следует просто наслаждаться прекрасным и великим. И не лишать себя этого, например, написав такие поучительные стихи, мол, смысла в том нет! Если любить - значит наслаждаться, то, выходит, Каса предлагает антоним наслаждения, может, желчью ему приятней упиваться, «всё призирать иль ненавидеть», ибо это и есть демон во плоти каждого, а не в буддийском храме. Далеко ходить не надо. Он, дух изгнанья, отторжения, замещает любовь («дух премудрости») в тот же миг. «I look inside myself and see my hart is black. No colore anymore, I wont to paint it black» - откуда такие слова берутся и находят отзвук у слушателей звуков му…? Декарт предлагает рецепт против одержимости: сомневайся, и раскушаешь,  никакой желчи, только молоко и мёд. Этим объясняется, что многие люди получают наслаждение от, скажем, тригонометрии, а для других легче выпить стакан желчи. Ведь, не раскушав, человек и сам травится своим ядом и дышит на всё "ядовитое" ядом. «Он как змий древний. Яд – в нём». Так что и змий и яд – реальность, как «Анчар пустынный». Может, я сгущаю, не всё уж так black?

Есть Суворов и есть Каса – нам выбирать, за кем следовать. Решать, в чём есть смысл, а не «фигуры речи» и этикет, порождающие произвол, бессмысленность на деле.)+++++

Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым. (Притчи 25:26) (Поэтому сказано: претерпевший до конца – спасётся. И ещё сказано не зря – береги честь (чистоту «родника», в общем, мир чувств) с молоду. В общем, стоит только позавидовать нечестивым, то это чувство (оно взмутит «воду») и будет означать падение, коль ты захотел к ним «вниз». Захотел того же, поэтому, согласно принципу добровольности, станешь таким же: бесплодным и сухим деревом, повредив свой «источник»: из Эдема выходила река для орошения сада… Вода жизни имеет исток в Эдеме, поэтому не стоит его покидать, устремившись вниз, дабы сад не засох, и не оказался человек в пустыне, среди ежей и т.д., вместо людей. Кто не может любить, отучает себя, мол, логически – правда, что смысла нет, что советует Каса, тот станет жертвой такого голодного чёрта, как немифические зависть и жадность, что и отразится на поведении. Грязная застоявшаяся вода делает грязной чашу и снаружи, грязная же она, когда в ней отражается грязь. Для одних небо – голубое, для других серое, таково и то, что они пьют из чаши жизни: либо светлую живительную родниковую воду, либо нездоровую болотную. Жизнь прекрасна или скучна. Это не аллегория, а совет, как очистить воду и, значит, чашу изнутри)

Источник, родник - место возникновения и поступления, истечения Закона из ничего, из недр, из камней в этот мир - живой и несведущий. Родник здоровья и благополучия для имеющего излишнюю степень свободы человека; ограничения, вызывающие мир и сообщество тварей из губительных объятий мрачного, опасного хаоса. Моисей сам является Законом и скрижалью, его воплощением, осуществлением и плодом одновременно. Причина и следствие - это два рога умной головы непреклонного учителя, держащего в руках скипетр власти, символ разделения на живое и мертвое. Закон - это рождение, пробуждение и расцвет. Это прекращение дурного, смерть бедственных состояний, невозникновение нежелательного и угрожающего. Закон - это все хорошее, плохое и нейтральное, которое было, есть и будет. (Закон – это теория, теория и ещё раз теория. Все Ваши прилагательные относятся к науке вообще, к Писанию – в частности, ибо теория – это «инстинкты» разумных. Мы должны научить своего Логоса говорить на понятном нам языке, иначе будет разевать рот антиЛогос – бессловесное животное, по идее. В Библии сказано, что ничего плохого Бог не создал – всё хорошо. В своём употреблении)

Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем - человек праведный, непорочный. (Иов 12:4)

Ибо он привел меня в такое исступление ума, в котором цель моего стремления исчезла, и молитва моя обратилась в поношение. (3 Ездры 10:28) (разумных бросает вверх-вниз. Постом и молитвой, сказано, человек восстанавливает свой покой. Без паники. Бывает, что человек, достигая какой-то заветной цели, остаётся не у дел, он оказывается в «серой реальности» и чувствует себя ничтожеством. Вот тогда в нём бродят такие мысли и чувства, какие приведены в стихах. М. Булгаков тосковал: что он может написать после «Мастера и Маргариты»? Ему даже не очень хотелось выжить, в то время он болел. И Иов, и Иона, и Пётр, претерпев, спасались из ада, из чрева кита. Иона загрустил, увидев, что нечестивцы спаслись (некоторые изобретатели и писатели грустят, когда их изобретение становится «публичным достоянием» (у евреев, которые считали себя одними способными просветить, тогда ещё был «комплекс Ионы». Поэтому, коль такова реальность, появилась притча, чтобы они не навредили себе, ежели язычники станут им братьями, т.е. тоже избранными. Я говорю о тех евреях, а нынешние уверены, что гоев надо истреблять. У современных евреев не может быть комплекса Ионы, который спасался от чувства долга: видел, что Нинивея может погибнуть, но не хотел вмешиваться). Библия написана для избранных, но она их не касается, по крайней мере, притча об Ионе. Например, Ньютон создал «Основы», понятно, что второй, такой же глубины труд, он уже не создаст, и он занялся практическими делами, ибо всякий труд нужен и Богу и человеку. Если бы Ньютон начал рвать на себе волосы: мол, всё позади и ничего я не хочу, не согласен «на медаль», то для него несчастье не кончилось бы никогда. Известно, что некоторое расстройство в нём было, что он переболел. Но он избежал соблазна взяться за другой «великий труд», полезть не в своё дело, иначе бы он написал выдумку. И действительно сделал бы себя посмешищем. Всякий нетрудящийся – посмешище. Только временно нетрудящиеся это чувствуют, а остальные – нет. Стихи Библии предупреждают человека от того, чтобы он не повредил себе, будучи в «иссуплении ума, когда цель стремления исчезает». Даже лошадь, став немощной, тоскует без привычной работы, а человека Бог избавляет от бессмысленного прозябания. Ибо посаженное дерево не даёт человеку остаться не у дел, лишь бы он углядел опять и своё стремление и его цель)

Царь Смерти, Моисей, выполняя свои почетные и очень важные для общества обязанности, отправляет наказание весело смеясь, крайне несерьезно с точки зрения непосвященного. А почему так? Да потому, что наказывает не судья, а виновный самого себя; судья просто не позволяет ему нарушать установленный порядок в мире. (Да, видно, пока не усвоим принцип добровольности как знание и понимание действительности, что даст умение жить, мы не заговорим другим языком! Голову даю на отсечение. Всё у нас: наказания да установления, дисциплина да порядок – никакой жизни, сплошное прокрустово ложе, но все прошедшие его - уроды)

Поэтому любое наказание - болезни, утраты, боль и гнев несогласия с судьбой - это издевательство над самим собой с точки зрения юридической морали и права. Почему бы не повеселиться на этом празднике подбрасывания камней вверх и уловления их собственной головой? Почему бы не посмеяться до слез, до колик? Не вижу причин… (когда небо высохнет от жара (гнева и страстей наших), как сухая земля, а не подтает от тепла, то не прольётся уже, а посыплется каменьями, как куски штукатурки с потолка, именно на голову, ибо небо у каждого над его головой. Будет и есть не праздник, а сплошные похороны. Если видеть кучи мертвецов («безумцев, безголовых»). Мы не удержали небо, и не приклеим его обратно. Что упало, то пропало. Мы жонглируем словами: смерть – не смерть, жизнь – не жизнь, трещим, как сороки, а «штукатурка», чьё место наверху, знай себе, губит всех жонглеров. Они забавляются огнём. Ибо им «за это» как бы ничего не бывает. Но в целом нас всех ждёт участь Содома и Гоморры. Уничтожение.

Бог, конечно, сотворит новое небо, это, конечно, будет праздник, только на другой улице. Там ничего не упадёт. Я сомневаюсь, что Моисей, хотя Вы зачем-то назвали его Царём Смерти (тоже жонглерство – это я предупреждаю, т.к. опасно), радовался погибели расколовшим небо на свою голову, ибо никто из разумных («имеющих сердце») не веселится, видя такое - не может.

Я не веселюсь, наблюдая, что они делают с принципами на свою голову, а науку о разуме вообще зашвырнули, и скоро этот бумеранг вернётся. Мой отец не веселился тому, что творилось в СССР на нашу голову, а хотел предотвратить падение, сохранить страну и народ. Лот не хотел выходить из города, ибо пока он был там, город не мог быть уничтожен, т.е. у него была надежда на спасение города. И потом, кстати, не веселился, глядя на разрушение, а «изолировал себя», может быть, потому что сила его оказалась недостаточно велика, раз город погиб)

Моление из уст нищего - только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается. (Сирах 21:6) (о пользе вечного суда здесь сказано в каком-то комментарии, Добавлю, что «Он дал Мне уста мудрых», то есть они просят то, что хочет их разумное Я, и просьба эта, как их собственное желание исполняется не немедленно, а через суд, ибо они оценивают помышления сердца своего. И таким образом различают «путеводную звезду», от «болотных огоньков». Сам Иисус просил три раза, чтобы пронесли мимо Него чашу, но суд Отца состоялся, и Он испил)

Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех. (Псалтирь 108:7) (если исключить нарушителей уголовного кодекса, то остальные – безупречны в своих глазах, но сбывается слова: в глазах Бога выходят виновными, поэтому всё, что ни просят, просят своё – беззаконное. Вредное себе. Лучше бы ничего не хотели и не просили, целее были бы. И так как Бог никого не наказывает, то люди сами выпрашивают «грех», как жернов на свою шею, чтобы утопиться наверняка.

Конечно, неразумному лучше совсем не молиться, целее был бы, но это невозможно, если не находиться под наркозом всю жизнь, ибо «я хочу» как бы субъективно значит: «я – существую». Прекратить существовать, т.е. желать, никто не может, поэтому Закон предписывает «незрелым» приходить со своими «помышлениями» на суд «зрелых», дабы не выпросить беззакония.

Молитвы праведного (разумного) совершенствуют его: ведь путь каждого – исполнение своих желаний (шагреневая кожа) – такова жизнь. Цели деятельности – вехи на дороге к жизни.

Желания всех ведут по жизни, поэтому мой отец назвал любовь (умение ценить) компасом в жизни человека, у кого нет этого компаса, тот неизбежно придёт в никуда.

Но неразумные, хотя и отрицают вечный суд, но на деле они его ощущают, поэтому постоянно призывают своего адвоката и утешителя -–Дьявола, т.е. постоянно пользуются способностью обманывать самих себя (т.е. они могут строить иллюзии: дьявол – творец!)

Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом. (Иов 13:3) (На первый взгляд кажется, что Иов бунтует и гневит Бога, усматривая в Нём несправедливость и т.п. Маловер, одним словом. Это не так. Факт, что в отличие от Иова и каждого разумного человека, все неразумные не имеют ни малейшего желания «говорить к Вседержителю» и «состязаться с Богом» – как бы не соглашаться, спорить с Ним. Как Иисус, «который» не хотел согласится с волей Бога, т.е. требованиями реальности, с первого раза. Таково свойство нашего разумного Я, ибо его всегда одолевают сомнения. "Дьявол старается разрушить веру и отменить волю Бога". Это нормально – «состязаться с Богом», это даёт возможность разумному Я «победить» Сатану, точнее – обуздать его, т.е. себя. Но неразумные таких эмоций не испытывают и не допускают. См. выше об их «Утешителе», поэтому они не нуждаются, как Иов в Боге, т.е. разуме. Другом Утешителе.

В отличие от Иова, они не хотят разбираться в себе, в своих делах и в реальности вообще. Так что, при ближайшем рассмотрении, «дерзкое» желание и мысли (речи) Иова – похвальны, потому что необходимы человеку. Поэтому притча не зря входит в Писание, как драгоценность, как весьма поучительное для живых. Закон их природы: что делал Иов, то будут делать и они.

Хотя к Иову прибыло три утешителя, он пренебрёг ими, чтобы дождаться ответа или разъяснения Бога, ведь он в своих речах многое охватил. Когда «мысли достигли глубины и широты», он получил ответ, смог «вместить».

Это тоже поучение: если человек старается кое-что понять, то нельзя ему мешать из благих намерений. Ибо Иов просил утешения у Бога, а не у людей, поэтому нельзя давать, что не просят. Это не так легко исполнить, т.е. различить, когда просят и когда не просят. Ведь в притче о добром самаритянине жертва разбойников просить не могла, сам вид её как требование реальности были просьбой о помощи. И т.д.

Неразумные, имея каждый своего «утешителя», любят ещё обременять других - просить «помощи» друг у друга, типа сочувствия и т.п. Главное, чтобы сочувствующий не читал никакой морали, ни во что не вникал, «в их делишки». Им не нужны такие утешители, какие были у Иова. Прямо въедливые обвинители, сыплющие соль на рану. И т.д.

 

Тут различие огромное, Закон даёт его понимание, чтобы люди могли различать разумного от неразумного в себе и других, различение нужно, чтобы не повредить ни себе, ни людям («ра» – разрушение). Но, повторю, действия разумных описать нельзя так же, как поведение неразумных. Поэтому сказано, нужно исполнять Закон в Духе, то есть без разумного понимания и подсказки «от себя» нельзя «не навредить» Человеку. Поэтому Закон не может научить творить добро, он может помочь понять требования собственного Разума.

Новый Завет, как говорил мой отец, есть в т.ч. учение о человеческих отношениях. Так оно и есть, ибо человеческие отношения есть тот самый ковчег для хранения Завета, так сказать, в ощутимом виде. Ибо каждый человек, родитель, хочет, чтобы дети были его подобием. Следовательно, разумный, имея такое желание, заключает договор (тот самый Завет) с Богом об очеловечивании, о посвящении первенца Богу. Конечно, даже имея соблазн провести ребёнка через огонь, тот, кто под Заветом, не нарушит таким образом Завет. От много ему придётся отказываться, что делают другие. А неразумный, имея такое же желание, оказывается не под Заветом, свидетельством чего является то, что он будет уничтожать Наследника. Так что и «Заветов» – два, точнее он один, его исполняют все, но каждый именно в «своём духе». Поэтому и сказано исполнять не только в Духе, но и в истине, так сказать, по настоящему…

Если все станут разумными, но человеческих отношений не будет, т.к. они забыты, да и сложноваты, чтобы переоткрыть их быстро, то исполнять Завет будет невозможно. Если нет Ковчега, то Завет будет потерян. Род разумных пресечётся. Поэтому нужно, как можно быстрее понять Закон и Евангелия, а также собрать всё найденное ценное в исследованиях учёных и писателей всех времён и народов. Так мы быстрее откроем «новую землю».

Исполняющий Завет – друг Бога, как Авраам. И т.д. Поэтому, если исламисты называют себя и людей некоторых конфессий «людьми Писания», то они глубоко и жестоко ошибаются. Надо делить людей на людей Завета и «отступивших от Меня», которых Авраам боялся, говоря: «нет на этом месте страха Божьего». Как же их не бояться, когда от глупости  одни постоянные несчастья, даже «милость неразумных жестока», ибо они бессмысленны, что от них ждать. «Когда ты вырастешь, я отдам тебя в музыкальную школу»… Так что, безопаснее и спокойнее жить в серпентарии, чем в среде неразумных, которым верить нельзя, змеи хотя бы предсказуемы).

На момент написания этих строк у Моисея, как мы видим, еще не пропало желание найти высшую справедливость и равноправие. Ну так он же судья, положение обязывает. (обязывать человека может только дело, как требование реальности (принципы и законы, притчи и сказки, научные теории – только помогают понять человеку её речь), ибо человек никому ничего не должен, кроме неё. В смысле, он должен следовать за ней, чтобы не выйти из неё «во тьму внешнюю», исполняя не её требования, а любые иные.

 А «положение обязывает», читай – «начальники обязывают», часто неведомые, ведь кто-то изобретает «стандарты» и инструкции, моду и стиль, сейчас обязывает каждого просто потому, что иначе уволят без выходного пособия. И в этом мире не найдёшь себе места, т.е. своего поля.

Сейчас никто не может миновать прокрустова ложа, чем бы он не занимался. Заметьте, всё это "уравнивание" идёт под разговоры о развитии некой индивидуальности и самовыражения. И люди верят словам, а не "делам", ибо не могут судить по результату, кто что делает. Мой отец говорил, что «они» – честные, «они» всегда делают то, что говорят, только наоборот. Я раньше не видела это, как отец, а теперь вижу, поскольку тогда ещё не понимала, что кто делает и что «оборот, а что наоборот». Даже Закон они исполняют, только наоборот. Поэтому сказано, что «там» в земле обетованной, «вы не будете делать того, что делаете здесь»)

*. В борьбе с Богом Моисей прибегает к жреческой магии, которой он обучился в Египте (Деян.7:22), во времена, когда он еще был первым учеником, любимым Богом. (Магии не существует. Просто у каждого стихийно очеловеченного в то же время остаётся сильным неразумное Я, которое (см. выше) и Утешитель и Люцифер – несущее свет, т.е. собственное неразумное понимание (правильно сказать - непонимание, тьма). У «него», этого «Я», много приманок, поэтому Ему служат добровольно согласно принципу добровольности. Никакой магии, а тот же принцип добровольности.

А «борьба» с Богом, со вторым (вернее, первым, разумным) Я (о котором сказано: Он есть Сын Мой, которого Я помазал. То есть чтобы мы знали, от кого могущество, ибо другое Я немощно, но мы их не различаем и не знаем, как получить могущество, поэтому появились всякие «магии»), есть, на самом деле, отказ от приманок неразумного Я. Это борьба не с Богом, а Бога с человеком, т.е. наоборот: разумное борется с неразумным. Ибо мы не видим в неразумных борьбы с собой. Если бы их развитое неразумное Я боролось с Богом, т.е. было к тому способно, то, наверное, самые непримиримые борцы были бы неразумные. Но они уходят от борьбы, чтобы не «встречаться» с Богом. Ясно, что Он насильно не заставит их «бороться». Коль по истине выходит наоборот надо понимать эти слова о «богоборцах», что Бог сражается за нас, за нашу жизнь, то можно понять слова, почему не мир принёс Иисус. Ибо истина многих заставит призадуматься, и тогда в таких будет происходить БОРЬБА, Бог будет спасать наши жизни. И сказано, например, будет разделение, так как не за всех Он будет бороться, только за живых и хотящих жить (не путайте с инстинктом самосохранения). Поэтому сказано, когда будет проповедано «сиё Евангелие», наступит конец. Когда Слово услышат и живые и мёртвые, тогда состоится решающее СРАЖЕНИЕ Бога.

грязью, чего у них избыток. Так что Закон исполняют все.

Меня удивляет одно: люди говорят, что они выбирают, но даже не удосужились попробовать «приманок» Бога, чтобы сравнить. Они обманывают себя и т.д. На самом деле прикипели к своему Содому или Вавилону, никакой Эдем им не нужен даром. А тут, видишь ли, ещё и «руку простри», а тут весь занят, чтобы заниматься посторонним. Повторю, власть неразумного Я, фараона, держится только на добровольности, желании «ему служить», как исполнять свои определённые желания. Но некоторые, такие как Моисей, а ещё раньше Авраам совершил обрезание, изменив плоть, меняют Господина, перестают служить фараону, потому что уже не хотят. Как не расхотеть? Стоит расхотеть, и фараон теряет власть, несмотря на «конницы и колесницы», разумный ему недоступен. 

То есть «выдавливать раба» не так просто, поэтому, пока человеку не покажешь иного Господа, и своим примером и своими делами и всем, чем только угодно, пока человек не разглядит своего несовершенства и не станет противен себе ( Моисей, чего только не делал), никакого раба не выдавишь, а он выдавит последнее человеческое. Поэтому сказано: идите и научите все народы, даже те, у которых Закон – в сердце, их веру надо укрепить, и человек встанет, даже упав.

Например, зачем Коран говорит, что нет иного Бога, кроме Аллаха. Потому что «Господа Бога» – два, но Помазанный один, т.е. настоящий Бог, живой. Так что единобожие официальных мусульман – сплошное непонимание записанного. Коль они не знают, что «бога» – два, то, не видя опасности, попадают в сети «дьявола», «двойника» Бога. Ведь если бы составители Корана, как и современные муфтии, имели в виду, что есть только один Бог, они бы так и написали: Бог есть Аллах. Но они записали «нет иного Бога». Это записано, чтобы не перепутали, а ведь перепутали, не поняв «теорию», ибо никто не пришёл и не научил, «как читаешь?»)

Связи явлений не зная, не поймешь: кто на что способен?

Смотри, как жалкий чибис привел в смущение океан.

(Хитопадеша 2.137)

В религии Египта чибис - пророческая птица, исследователь тайн. Она символизирует Моисея, изучавшего тайны закона в бытность жрецом. Исследуя связи явлений и событий, он находил реализующие их силы во всех персонификациях. Заклиная эти магические силы и обретя огромное количество знаний, Моисей смутил океан - вызвал потоп, погубивший Египет. ( Что за злодей, не спас, а погубил страну! Моисей понял, что благословение и проклятие «выглядят» одинаково. И показал это всем. Например, взять принцип частной собственности, которому соответствует такая реальность, как чувство своего. Чувство порождает определённые желания, дабы чувство удовлетворилось (аппетит души). Принцип частной собственности – вещь хорошая, и все хотят иметь своё, но то, как мы его понимаем, делает эту «вещь» «змием» нас губящим, стоит бросить «жезл», опустить высокое, т.е. придать неразумный смысл, и – получай «наказание». Значит, принцип, как Слово или закон психологии всего живого, даже неразумных, только в среде неразумных людей, исполняющего его на манер животных, несёт погибель, а не Моисей её несёт своим жезлом. Так любое благословение становится проклятием в проклятых (тьма не удерживает свет) и приносит вместо пользы вред (заставь дурака Богу молиться, он лоб расшибёт, зачастую не свой, а другого человека). Но почему все благословения, все дела профанируются? А потому что это происходит всегда, когда теряется смысл, назначение. Так сказать, смысл жизни и человека и общества. Смысл и назначение человека на земле – исполнять Завет, служить Богу в Его деле. Египет погиб из-за невыполнения Завета, породившего тотальное беззаконие. Ибо жрецы - элита делали людей рабами, «наоборот Завету» под маркой обращения людей к Богу и службы не им, а Ему. Ясно, что и Закон получил у них соответствующее применение, ведь скальпелем можно зарезать, хотя он для того не предназначен. И молотком, или даже сковородкой, можно убить. Для убийства чего только нельзя приспособить, а вот пользоваться по назначению всеми вещами – трудновато. Путь узкий. Надо стать хорошим хирургом или плотником, или поваром. А вредителем становиться не надо, каждый сам по себе таков.

Факт, что никто из жрецов не просвещал народ, не очеловечивал, напротив, написано, в конечном итоге даже дошли, что «еврейским младенцам» была уготована смерть. Т.е. пришли к прямому уничтожению разума (что и «разбудило», как сигнал тревоги, Моисея: вопль дошёл, и пришло время спасать с Божьей помощью. Иначе будет поздно. Хотя сначала он надеялся только на себя, на знания, но, после неудачного опыта – «кто поставил тебя начальником», да ещё поразмыслив в земле мадиамской, т.е. получив помощь Бога, тогда справился. Ведь Моисей вылечил людей тем же, чем жрецы калечили. Ведь текст египетских Писаний был один на всех. И ещё, пока не покажешь непрочность заблуждений, т.е. не устроишь потоп, никто не поверит и не захочет менять основы. Так что Моисей пытался переплавить с щёлоком, чтобы очистить: руда гибнет – золото образуется).

И сейчас я скажу вот что: в мире много религий, народностей, мнений: т.е. богатая фауна. Но особенно винят в хищничестве т.н. евреев, ибо, для них все остальные - жертвы и всё их добыча. В этом есть доля истины, ибо именно их предки ввели моду топить еврейских младенцев, как не покажется парадоксальным, захотев власти. Ведь жрецами в Египте были разумные, т.е. сами евреи. Но они забыли Завет (тогда он был ещё не записан). Евреи, забывшие завет, спустя несколько тысяч лет опять стали уничтожать в своей среде помнивших Завет, т.е. разумных (раз распяли Христа), ну не нужны им были разумные. А сейчас они повторяю это в глобальном масштабе, т.к. они являются законодателями моды травли разума и разумных: система образования, политкорректность, «веротерпимость», права и ориентации – это их изобретения, точнее их идеи – подменки, а изобретателей много всяких кровей и мастей. Причём, эти самые законодатели, но не законов, заметьте, а «моды», могут быть не только евреями по крови, а по духу, тут всё сложновато, а у меня нет информации, да она мне не к чему, как «список Шиндлера», главное - есть такие, у которых «волшебная» дудка, под которую все пляшут. Она называется принцип добровольности. Ибо они ничего ни у кого не отбирают, как проклятые крепостники, а наоборот – дают: свободы, права, и проч. Такое давание подменок есть отбирание, но никакой магии. Всё научно, ибо принцип добровольности есть то же, что и закон природы.

Мой отец, абсолютно точно так же, как Моисей, увидел, что разумных уничтожают подменками уже прямо. Это его разбудило, как Моисея и, в своё время, ессеев (с «планомерностью давидова дела – не получилось, оборвалось). Он как бы вспомнил Завет, что пора очеловечивать. Завет и Писания он не читал, просто сказал, что вместо системы оскотинивания надо создавать систему очеловечивания, чтобы было общество без всякого рабства. Теократия, говоря словами Библии, по-русски – Царство Божие. И он написал своё Учение, которое никто не читал, кроме меня, но я подтверждаю, что совпадение событий и «дел» – детальное. Только поэтому я узнала, что «было» во время Моисея, Авраама и даже Ноя. Если один раз увидеть павлина, то узнаешь его всегда и везде, хоть тресни. У отца всё написано прямо, это я завуалировала кое-что в своих изложениях. Если Моисей вспомнил Завет, то истекли 400 лет рабства. Если мой отец вспомнил Завет, то пришло время разрушения «храма», то есть вертепа разбойников и создания общества как единого тела. Это следующая веха Писания, поэтому иного значение откровение данное моему отцу, не имеет. Это знамение времени, как требование реальности.

Поэтому очень жалкими выглядят всевозможные антисемиты, бред они несут тоннами.

В общем, с евреями дело обстоит сложно в истории человечества. Я сейчас говорю о них как о национальности, как о том, что представители этой национальности составили Тору, в этом смысле она - их, как механика Ньютона принадлежит одному только Ньютону. Избранные они потому, что им дан был Завет на сохранение, то есть для исполнения. А они «продырявили» ковчег, ленились смолить во-время.  Они – первые поборники разума и они – самые изощрённые его враги. Честное слово, я в общем кое-что осмысливаю, и вижу, что то, что происходит в среде евреев, их диковинная борьба и превращения, это единственное, что происходит. Остальное в истории – как круги волн, порождаемые брошенным камнем. Они для нас сейчас конкретно, -  «фараон» Моисея, а не Моисей - таково время.

Единственное истинное обвинение в том, что уничтожается разум, а его можно предъявить всем, но Моисей не предъявлял обвинений ни менталитету, ни египтянам, а он поступил иначе. И весь фокус в том, как повторить его чудеса.

Пишу я о евреях, скрепя сердце, так как, признаться, меня кое-что недавно очень напугало. Нашла я по поиску в интернете сайт того человека, который мне когда-то писал, учителя музыки из Израиля. Но т.к. не нашла электронный адрес, то наугад написала в его ЖЖ  как комментарий не по теме «еврейского вопроса» (такова тема). Кое как сообразила, как «написать». В частности я написала:

«Сейчас я и Вас задену за живое: и еврей – не еврей, если еврей - это наследник дела Авраама – первого еврея, основателя дела, дела названного Завет, хоть Ветхий, хоть Новый (он один – есть в моих текстах). Кто исполняет Завет, т.е. готовит путь Господу, ЕГО пришествие во плоти неразумного ещё, тот - еврей, будь он буддист, конфуцианец, Чарльз Дарвин. Ленин – стопроцентный потомок Авраама, он – еврей по моим меркам. Все люди долга – евреи, ибо они исполняют требования дела, реальности, а не извлекают «выгоды», пренебрегая долгом».
Вот что он ответил на эту фразу:

«– Да, только у евреев «долг» один: борьба с Христом и уничтожение гоев любыми возможными способами, кто больше их уничтожил, тот и «долг» лучше выполнил»

Сейчас наша краткая переписка прервалась, т.к. его не интересуют мои тексты, а меня – дискуссии на его форуме. Я искала его адрес только потому, что много лет хотела сказать спасибо. Что и сделала в первом послании, а потом ещё отправила несколько комментариев на его ответы. Если он сделал для меня доброе дело, то потом хоть что он делал, это у него не отнимется.

Когда я прочитала ответ на «долг», то написала, что относила тексты в своё время в местную синагогу, и там прямо сказала, что это – их, я возвращаю потерянное, но если бы я знала, про их «долг», то побоялась бы идти как в сборище маньяков, какие разговоры с «чикатилами». Вот тебе, бабушка, и Завет, и долг! Признаться, я не могу успокоиться.

Вам я скажу, что написала и ему, что попы, в т.ч. раввины, заставляют людей служить себе. Ибо кто повесил этот «долг» на евреев? Они стали глухи к требованиям реальности. Если это не её требования, значит, они – рабы человеков. То, что не имеет отношение к реальности, а есть похоти отдельных людей, то – не долг. Или долг раба.

Ладно. Вот поэтому я ненавижу всех попов и идеологов, чего не скрываю в своих текстах. Разве не они подменили долг, как обязательство Завета. А политики этим просто пользуются, делая верёвки из людей.

 

В уничтожении разума ни евреев, ни масонов не обвиняют. Цыгане не интересуют евреев и масонов, их интересуют разумные, они же «повивальные бабки». Однако, здесь как и в случае с фараоном, они имеют силу, пока люди отказываются от разума добровольно, покупаясь на приманки «хлеба и зрелищ». Следовательно, этим антисемитам пора бы отлепиться от своих идиотских обвинений, только раздувающих самомнение евреев, а заняться очеловечиванием людей, поменяв «моду», т.е. «менталитет», ибо с менталитетом, как и с Богом спорить бесполезно. Ибо слова «обоих» – дела. Остаётся, значит, делать, как Моисей. Хотя покаяние невозможно без Слова (Иоанн-креститель, Иисус – в синагогах, апостолы, но они делали, что говорили, а не просто говорили, поэтому сказано их слово, как и Моисея, было со властью). Например, за нарушение нынешних «стандартов образования» (моды) трибунал не грозит. Что им, «антисемитам» мешает изменить «моду», устранить «тлетворное влияние»? Но все - трусы, поэтому, если даже завтра все евреи с их «верхушкой» испарятся, их «музыка будет вечной», пока всё не накроется медным тазом. И мне все и всё стало противно, особенно после того, что написал мой знакомый. И эти называемые евреями и антесемитами, и красные и белые, и цивилизованные и «дикие», и маргиналы, и элиты, и белые и чёрные, жёлтые и в крапинку, и старые и малые. Может – пройдёт. Просто жутко в этом глобальном Содоме. Это, конечно, слабость. Я люблю только своего отца, это пока единственное, что меня «движет».

В общем, было бы хорошо, если бы, как «мечтал» Павел, евреи привились к своему корню (Аврааму) и стали евреями –наследниками дела первого Еврея, что есть синоним разумного. Ведь при общем желании давать разум, это сложное дело сделать легче, чем при наличии нежелания и сопротивления.

Не знаю, что с этим жестковыйством может поделать Бог, а я  - пас. Пободался телёнок с дубом, и хватит.

А остальные трусы, ибо не евреи им мешают, а страх, что значит «сила оказалась слаба», тогда нечего корчить из себя сильных, ругать всех день и ночь. Брехнул и отдохнул, лишь других взбудоражил зря. Они не способны разгонять падальщиков своим бессмысленным писком, ибо их не интересует разум. А падалью становится ни что иное, как дети. А дети – это будущее. В иной форме будущее не существует в настоящем.

Евреи заботятся о своём будущем, как могут, и это похвально в определённом смысле. А их ругающие предают своих детей, как в сказке «Тараканище»: приведите ко мне завтра своих детушек... Ничего себе. Чья бы корова мычала, а их бы - молчала. А они считают, что заботятся о детях, согласно моде, легко отдавая на органы и т.д., Ибо не понимают, что когда перестанут ругаться, как Моисей того не делал, то будут заботиться о будущем. Тогда детям будет хорошо, и им тоже. Но вообще, они обращают будущее в падаль, потому что грозят «возрождением», а не очеловечиванием) В еврейской традиции чибис - петух Бар, мифическая птица, совершающая удивительное, необычное для пернатых дело - бросающая червя Шамира на камень (клипот нога), отчего тот раскалывается надвое, а вверх в голубое небо устремляется поток живительной влаги, частицы света - понимание отдельных пунктов Закона, излучение Скрижалей в момент их усвоения.

Уменье философа хитрого

Ценить червяка шевеление. (Аль-Харири. Макамы)

 (змий-червь выходит из яйца – он «первичен», все мы - черви, змии, полуфабрикат, только одни едят листву смоковниц да лоз, и становятся бабочками, другие – мясо, падаль, и становятся жуками – подземными жителями, жителями Шеола. Всё зависит от еды, а не от «змия». Вот поэтому надо очеловечивать, кормить, окормлять, давать «жратву Богу», а не опарышам. Иначе из опарыша вырастит «Повелитель мух». Поэтому Иисус, как хлеб с небес, был положен на место для пищи животным, в ясли, чтобы те стали людьми. И они стали. Хотя Библии как бы запрещает давать чистое нечистым. Она что, говорит давать нечистым грязь? Вместо еды варить свиньям пойло (в голове своей)? Нет, не говорит. Она говорит: паси овец моих, корми кормом провеянным и просолённым, пои чистой водой. И говорит: очисти чашу изнутри, тогда все будут пить из неё чистое. И будут чисты изнутри. Всякий, кто заговорит с неразумным его языком, даст ему нечистое, которое ему желанно, тот сам почувствует себя нечистым, и ему придётся очищаться, хотя память – самая прочная вещь на свете. Так что не стоит варить свиное пойло, все смешивая. Такого совета Библия дать не могла, ибо это вредит разуму, но, коль этого греха нельзя было избежать в повседневности, то дан «Закон» – очищаться, пока грязь не прилипла и не стала «второй натурой». Забывчивость дана нам, как болеутоляющее средство больным. Но память - сама по себе, а мы – сами по себе, если мы забываем (время лечит и восстанавливает), то она помнит всё. Поэтому мы не должны думать, что что-то стирается из Книги Жизни, что Бог забывает, поэтому прощает. Он прощает только потому, что не забывает. А мы «прощаем», когда забываем.

Если кто не очистился, но принял чистое, то оно стало нечистым в нём, тот собрал угли на свою голову. Ибо даже Исава отец благословил, хотя он знал, что Исав не получит этого благословения, вернее, блага от него.)

Однако, как об этом не раз говорит Евангелие, Закон для отдельно взятой радующейся особи витально опасен, поскольку являет власть смерти, неизбежности и обреченности на погибель за вековечный грех. (напомню, и «царю смерти» и «начальнику жизни» мы служим добровольно, ибо у них нет ни милиции, ни полиции, ни даже мускулов, чтобы нас привязать к себе, как собачек на поводке. Иисус сказал, что может позвать легионы защитников, но как же сбудутся слова Писания: «Милости хочу, а не жертвы», ибо принцип добровольности нерушим. Иного Бог не хочет, как любой отец хочет не заставлять сына работать, вызвав ОМОН, а хочет, чтобы тот сам полюбил Его дело.

По нашим «полицейским» меркам, «оба царя» безвластны, так что с властью надо разбираться, почему самое бессильное – Слово и слово – сильнее всякого оружия, пыток, угроз – имеет власть над человеком. И тогда поймём, чьей властью апостолы изгоняли бесов, и как Моисей вывел людей из рабского состояния, и чьей властью держат людей в состоянии рабства, обрекая на смерть антихристы - любители власти, особенно бабы - с ними сложнее)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. (К Римлянам 5:12-13) («один человек» – это собственно неразумный способ мышления, который стал преобладать медленно, но верно: рос истукан с золотой головой, но с глиняными ногами – хлипкими основами (на основе извращения свойств человека, созданных Богом. Свойства – см. 1 гл. Библии и 10 Заповедей). Мы сами вскормили «согрешившего». «Другой человек» – это разумный способ мышление, так как «он видит» другое, поэтому их – два, хотя человек чувствует себя как один.

Правда, то, что он не один, чувствует каждый разумный (просто Писание укрепляет и объясняет ему его состояние, и таким образом укрепляет веру как понимание реальности, из которой он в дальнейшем исходит, согласно её «требованиям» и своим желаниям. Так что, им просто невозможно не верить Писанию, если оно всё объясняет. Как глупо не верить Закону Архимеда). Ибо когда разумные в «в духе», то их - два, а когда «духа» нет - то они сами себе не рады, ибо «не хорошо человеку быть одному». Тогда они понимают точно, что «их два», когда второй отсутствует. В это время действительность их подавляет (унывают), ибо они уже в другой действительности. Представьте, здоровый человек внезапно ослеп или оглох, он лишается «красок жизни», примерно так, только ещё болезненнее, разумные переносят отсутствие духа. Они уже не на «небе». Просто Павел в данном стихе говорит, что причина болезни у всех и во все времена одна, каковы бы формы этой болезни не были – это неразумность, постоянная или временная. И что здоровье – одно – это разумность. То есть количество «целей» жизни сужается, понятия «счастья и несчастья» конкретизируются для всех поколений, чтобы никто не распылялся. То, что разумный человек, временно лишившись «духа», вдохновения, силы своей, сам чувствует, что он не один, а разный, описано и объяснено в Библии, в книге Иова, в Псалмах, в Новом Завете. И то же самое «состояние одиночества» описано, но не объяснено, во всех биографиях и публицистике разумных. Один значит один, а когда человек «в духе», он – два, но един, КАК один. Т.е. для неразумного существует единство как одиночество, если он полностью лишён мира чувств. Он тогда – один, что и значит – один. Пустой. «Убил брата своего». Ибо недобитый брат – остатки чувств – становится врагом. «До ревности любит Бог». Так что,  разумные, укрепляя разум, и неразумные, изгоняя его, стремятся стать «единой» тварью. Одни становятся едины, т.е. одним, а другие становятся «одним из нас». Ибо единство и его двойник одиночество означают психический покой, ибо мертвец не зря назван покойником. Опять мы видим, что разумные и неразумные стремятся войти «в покой», т.е. исполняют слово все, но каждый на свой манер. Поэтому, тот, кто выбрал путь одиночества, не успокоится пока не искоренит разум совершенно. Мы видим, что сейчас очень много таких молодых людей, этот процесс над ними научились проделывать быстро. А тот, кто укрепляет разум, имеет много беспокойств, как первопроходец, поэтому он должен быть уверен, что его Помощь - не кровожадный, мстительный. прихотливый тиран, который требует угождения, а любящий Отец.

Как только попы не толкуют эти слова Павла, но ни черты не смыслят в реальности: что это за «один человек»? Мол, чего тут соображать, написано: этот один – Адам, и что за другой – тоже написано, мол, Христос с неба спустится когда-нибудь. А когда его помазали, где это написано? Когда это некто, не Адам стал наследником. Оказывается, не одного Человека Бог создал, а двух, когда успел? Но, тоже всё ясно, хоть и не написано, что двух. Поэтому, чтобы понять эти слова Павла, надо знать, что такое человек, закон двойственности психологии, а они не знают. Слушатели Павла знали основы, поэтому понимали его слова и реальность. Что было им на пользу. А какая польза от поповского понимания – под микроскопом не видно, люди не понимают реальность, её свойства и устройство.

Что касается второй фразы, «грех был в мире до закона», то это – так. Был, иначе и Закон был бы не нужен (или почти не нужен), если бы помнили Завет, ибо сам закон есть свойства человека разумного: «написан в сердце».

Я не понимаю, что значит «грех не вменяется, когда нет закона». Плата за грех - смерть, даже у первых людей были табу по этой причине, чтобы не умереть, они берегли мир чувств, истинно живое в себе. Поэтому, получается, это явно, бессмысленная фраза, не соответствующая действительности. О чём могли бы поведать все нарушители табу. И мы сами, не знающие Закона, не можем сказать, что грех нам не вменяется. По полной программе вменяется.

Разве Закон учит грешить? И если без Закона «грех не вменяется» – никакого вреда человеку от беззакония нет, то, стало быть, давайте выбросим Библию: нет закона – нет греха, и все спасены! Может и химики скажут: давайте выбросим все химические законы и будем делать, что хотим! Ведь теория нам запрещает создать «философский камень» или ещё какую мечту поэта.  Получается из этих слов бред. Тут нужен лучший перевод, сохраняющий смысл (если это не вставка).

Пока я могу предложить пример (может, когда-нибудь поможет перевести лучше). Например, я знаю, что нынешние экономические отношения – грабёж, чувствую всеми фибрами. Но я в них участвую, т. е. фактически постоянно злодействую. Причём, моё участие вдыхает в них жизнь. Ведь, если бы никто не участвовал, то такого бы зла, как грабёж, не было, он бы «выдохся». Я знаю Закон – главный экономический и творю беззаконие. Но Библия учит, что это участие в злодействах «мира сего», не «вменится» мне в грех, ибо как прелюбодеяние совершается тогда, когда оно только желаемо, т.е. такое желание значит, что мир чувств человека меняется (потом он становится злодеем явным, скрывая лицемерием сущность, но Богу это уже не важно, ибо он не судит поведение животных), нетленное обращается в тленное. Это и значит, что «грех вменяется», а к греху прилагается известное воздаяние за него. Тленное есть тленное. Так и грабёж должен совершиться в мыслях, стать желанием, чтобы он вменился в грех, то есть должна произойти перемена чувств, выраженная в перемене желаний. Как раз соблазны, в том числе «логика», это то, что изменяет желания (на Еве показано, что показалось ей дерево привлекательным), а изменение желаний тоже отзывается на мире чувств. Чувства влияют на желания, желания – на чувства. Это надо учитывать, при культивировании разума.

Теперь Закон – главный, экономический – пришёл в мир, так сказать. Если все грабят, но каждый может понять теперь точно, судя по своим желаниям, вменится ему грех или нет. Ибо Закон может переменить «плохие» желания. Когда человек узнаёт, что он делает, он уже не хочет этого делать. А может, напротив, не переменить, а усилить желание, хотя, перед смертью не надышишься. Такие, чтобы обрести покой, извращают истину, мол, закон – не закон, и всё не так. То есть сами вывихивают себе мозги. Поэтому становятся хуже, чем были. Полно людей жило без знания главного экономического Закона, но они чувствовали, что экономические отношения – зло и участвовали без охоты. Из таких бескорыстных, если они даже были не бедны, выходили люди.

Закон, формулирующий реальность, показывает отклонение от её требований, он развязывает руки.

Всякий, кто научается извлекать выгоды из беззакония, то есть ему нравится беззаконие, спускается с небес на землю. Отсюда тяга людей к развлечениям, чтобы забыть себя, ибо они не могут любить себя, но им нужна известность, внимание и прочее, что им бы доказывало, что они не пустое место. В общем, Закон, как теорию разума не перескажешь в двух словах, но она объясняет всё. Разум – панацея от всех болезней, а здоровье и есть счастье.

Закон всегда есть, только одни его чувствуют, другие – нет.

Иначе не было бы притчи о кающемся мытаре, который и не смел ни о чём просить (что очень правильно и спасительно), а только переживал за то, что он злодействует, хотя, вроде, всё правильно делает.

Власть над неразумными, хоть мамашек, хоть «мирового правительства», имеет форму их развлечения (как отвлечения от главного, себя, чтобы никто не опомнился). Все пристрастия делают одно: дают человеку забыть себя. Такое желание существует только потому, что такие люди пали.

В них господствуют желания неразумных. И как бы нет в них греха, ибо, кто не имеет цели, тот не промахнётся, куда бы не стрелял. И т.д. Мёртвые сраму не имут.

 

Вы понимаете, что сравнивая и сопоставляя теперь, я вижу, что мой отец выше Петра, ибо Пётр не сам вспомнил Завет, а ему напомнил Иоанн, т.е. Иоанн – выше Петра. Я нашла только одно его подобие моего отца не среди живущих, а в литературе: коротчайший человек, так было сказано о Моисее, которого и сама Библия ставит выше всех, называя его «устами Бога». Ведь даже Авраам совершил обрезание, а не был изначально кроток. Были ему знакомы и зависть с ненавистью. А Моисей всегда был кроток и чист, только стеснялся косноязычия – боялся, не поймут, но и моему отцу пришлось преодолеть себя, чтобы начать говорить. О зависти он только знал, но ни разу её не чувствовал. Не прикасался, именно это и значит «не искушён в грехе». Он был косноязычен, поэтому его труды до сего дня, кроме меня, никто не понял, ни в Механике, ни в чём. Он этим не смущался и ни на йоту не менял свой стиль. С Механикой, может, вскоре и разберутся, а остальные слова «косноязычного человека» – ещё долго не дойдут, их ждёт другая судьба, их время ещё не пришло, не доросли. Ведь не Моисей был косноязычен, а люди не доросли до понимания, страдая тугоухостью. Они были неполноценны, а не Моисей. Так надо понимать сомнения Моисея, сможет ли он донести Слова Бога? Кстати, что я печалюсь о трудах отца, когда Моисей ждёт третье тысячелетие, чтобы его слова поняли, вот насколько он косноязычен!

У попов да политиков языки хорошо подвешены, ведь им не важно, что говорить, Моисей не мог так же звенеть. Сейчас, то, на чём все вырастают, несовместимо с трудами моего отца, хотя буквочки везде одни. Они многих разочаруют, как, например, «десять заповедей», плоско очень, чего тут понимать? Посмешищем труды отца были и ещё долго будут. Но, думаю, раз я не нашла смешного, а наоборот, то другие такие же «серьёзные» найдутся в своё время. Уж не знаю, как будут обходиться без него и Моисея до этого времени. По-моему это уже невозможно.

 И раз именно «одним человеком» должна войти жизнь, то сбылось обещанное, ибо он был ЕДИН. Мы, каждый – врата греха. У моего отца не было слабой стороны. Павел о всех нас говорит, говоря об одном человеке, в котором все согрешили. Мой отец точно не был вратами греха. Он был ЕДИН, т.е. Не было трещины в стене, через которую всегда просачивается «змий». Как и Моисей стал в расселине, скрепив «разделившиеся дома». Поэтому мессию пусть не ждут, те, кто ждёт. Всё сходится. Сказано: войдёт одним, не искушённым в грехе, т.е. единым, придёт мессия из Галилеи языческой, он тот, кто не искал «Меня». Ведь мой отец был атеист, но вспомнил Завет, увидел, услышал требование реальности – надо очеловечивать, давать разум. Не искал Бога, а нашёл. Значит, сам Бог соизволил и явился ему, чтобы напомнить Завет всем. Мой отец стал Его устами.

 

Поэтому я думаю, что мой отец – мессия, в том же смысле, в котором был мессией некий таинственный учитель праведности у ессеев и Иоанн – в Евангелиях. Иоанн сказал, что он – не мессия, ибо Иоанн знал, что мессия – это разумное Я, которое обещает Бог послать каждому для спасения, а он только проложил путь Господу. Однако, я считаю мессиями (посланцами Бога) тех, кто в течение всей священной истории возвращал людей на путь исполнения Завета, напоминая о нём. Это и пророки и апостолы. Мой отец, теперь я вижу, только для этого и родился, чтобы напомнить о Завете.

В этом смысле, что будет ещё одно напоминание, когда всё будет забыто, было сказано о втором пришествии, но сказано, что это напоминание станет последним. Нам надо делать выводы или ждать мессию, проворачивая под этим предлогом прежние делишки.

Это – лирическое отступление, но голову даю на отсечение, что я окажусь права. Отец, не отец, Моисей он или нет, не надо со мной спорить и придавать значение тому, что я чувствую и говорю сейчас, ведь я всё-таки дочь, и он, его слова, сделали из меня человека. Но одно из этого - сущая правда: Мессия или даже Моисей больше не придёт. Это докажет жизнь, может, лет через 1000 или 3000, вспомнят эти слова. И через миллион лет не придёт. Не придёт больше никто и никогда. НЕЗАЧЕМ. Поэтому, я это говорю к тому, что пришло время  «собирать камни». Его нельзя упустить. Вот это важно, а не то, что я тут решилась написать. Какое кому дело до моего отца, который теперь стал Словом. Если он не пришёл к Отцу, тогда этого сделать никому не удастся. И всё им и мною записанное - чушь, и все Писания мира - бред, порождённый инстинктом самосохранения, а все факты можно толковать иначе, в бессмысленном духе, ибо жизнь не имеет смысла)

 

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. (1-е Коринфянам 15:55-56) (послания Павла надо просеять и получше перевести, ибо, надеюсь, теперь суть и назначение их понятны. В «Письмах» есть об этом. Закон действительно становится «силой греха», когда не применяется по назначению: как теория очеловечивания. То есть применяется не по отношению к Завету. Любая инструкция обращает дело в профанацию. Поэтому сила греха («ра») именно – закон, в смысле писаного. Ибо только цель даёт смысл инструкции, и она же заставляет её нарушать, исполнять требования реальности. Только Завет вдыхает смысл в Закон Моисея, даёт его понимание. Сам по себе (называется «буква») он теряет назначение (вернее, мы теряем его, «сотворив изображение»), и любое его применение в любом толковании приводит к разрушению разума. Известно, что «закваска фарисейская» делает людей хуже, чем были, как больному с астмой ещё и подушку на лицо положить. Жало – символ яда, а яд – орудие смерти.

Но вообще-то «грех» и то, почему он «карается» смертью, связаны не через «закон», ибо смерть – это умирание любви, мира чувств. Бесчувственность, ибо движение чувств обязано т.н. дыханию жизни. Как перемена ощущений, т.е. биологическая жизнь, обязана кислороду, т.е. дыханию. Пока дышим – ощущаем. Трупы не дышат, а не дышат, значит, не ощущают. Так и бесчувственные бесчувственны потому, что не дышат, за что их сравнивают с мёртвыми. Ной создал не Ковчег спасения, а ковчег Спасителю, ибо что сохранил ковчег? Дыхание, которого лишились все вне ковчега. И лишены до сего дня, все, кто вне Дома. Сохранил Дыхание в Ное и тех, кто был с ним. Не ковчеги спасают, а Спаситель. Сам человек есть Ковчег и должен сделать себя таковым, иначе Завет будет расторгнут. Спаситель один. Его имя не Ной. Следовательно, Ной сам стал ковчегом, построил себя из дерева, осмолил, в общем, постороил ограду, как и для тела Моисея построили ковчег – просмолив корзинку, который защищал дыхание Моисея, которому угрожала вода, а затем Моисей, его ДУХ, стал спасителем разумных. Поэтому Завет - в одном: спасти Спасителя, очеловечить человека, который затем спасёт себя и тех, кто с ним. Надо проложить путь Господу в Дом его, ибо Ему негде преклонить голову, успокоиться. А пока Он не найдёт покоя, мы не успокоимся, ибо все домы разделились и пали. Он бродит между руинами, и животные пустыни отгоняют Его от своих нор…

 «Соблазны» губят разум, ибо «соблазны» – это то, что развивает и укрепляет неразумную часть психологии, поэтому многие «соблазны» – несоблазнительны, например, дисциплина, календарь, тот же уголовный кодекс, но они нужны неразумным. В среде очеловеченных многие «соблазны» останутся, например, календарь и дисциплина, но они будут вторичны, подспорьем неразумному Я, которое будет приносить свою пользу разумному Я, став его помощью. Т.е. всё будет использоваться по назначению, и перестанет быть опасным. Гипертрофированным, «великим».

Так что Закон просто говорит, как сохранить мир чувств и говорит - зачем. Он ничего не говорит об обычных людях, что им делать и проч. Пусть там такого не ищут, там нет инструкций. Для него человек – только чувства и ощущения, проявляемые в желаниях, которые двойственны и которые ведут человека. Там дана мера, и каждый может взвесить себя.)

И многочисленные носители шамиров при исполнении заповедей, упорные слуги закона, также не всеми одобряются и приветствуются, поскольку сеют панику и страх среди анархически настроенной восторженной толпы весельчаков и жизнелюбов. Язычников.

И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. (Исаия 66:24)

Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному. (К Евреям 7:23) (Эту фразу надо читать так: таких священников было много потому, что неразумность не допускала пребывать нам едиными (т.е. неразумность, как смерть чувств, фактически, не допускала пребывать Единому с начала, т.е. истинному Первосявященнику по отношению к нам, с нами. Хотя надо учитывать, что мы-то люди, как можем говорить о «своём пребывании», если мы – лишь тень Пребывающего с Начала). То есть, прямо сказано, что каждый разумный человек есть священник, поэтому он исполняет всё, что касается в Законе священников и левитов, но часто не знает об этом. Если он дал разум другому, то он выполнил обязательство Завета. Поэтому вынужденно было много «священников» как профессионалов, которые должны были дать ему познать себя, укрепить его разум, и таким образом, умалиться самим, чтобы ЕДИНЫЙ возрос и пребывал в ученике. Так должны были исполнять Закон священники и левиты, чтобы весь народ стал народом святым, как хотел Моисей, ибо начатком разума обладают все. Тогда ЕДИНЫЙ как истинный Первосвященник пребывал бы вечно, а не «приходил и уходил», ибо трудно удерживать Дух в подобных условиях. Настало бы царство Бога.

Священники не умалялись, не освобождая место истинному Пастырю, «исполняя Закон», независимо от того, как они «его исповедывали», а напротив, возвышались в «элиту», вплоть до того, что решили заместить Бога (притча о виноградарях, решившими убить сына хозяина виноградника, чтобы присвоить его, обобрать Бога, лишить Его Наследника!). И Закон им в этом как бы помогал…Пророки свидетельствуют об этом. А мы сами можем видеть то же самое.

Важно понять, что значат эти слова: пока вместо очеловечивания люди будут плодить церкви и секты со множеством «священников», не видать им Первосвященника, а также Царства, как своих ушей.

С точки зрения Закона все эти официальные и неофициальные «церкви» – беззаконие, ибо сама смерть не позволяла пребывать ЕДИНОМУ, поэтому, пока «много священников» - будет много трупов. В письме против прихода церковников в школы я вроде как посоветовала им самим совместить «знания и веру». Конечно, знания и понимание – не имеют смысла друг без друга, поэтому совместить их надо и впредь каждому совмещать, не оставляя ничего без внимания и непонятым, чтобы не было «просвещённого невежества». Но то, что они разумеют под верой и её основами не совместимо со знаниями, даже обыкновенными фактами повседневности. «Совместить» может только наука, ибо она просто перескажет науку о разуме несколько другим языком, и будет наука как наука, ничего не надо совмещать, а только убедиться на практике в соответствии теории действительности, как для Закона Ома. В общем, теперь назначение священников и левитов могут исполнять только люди науки и, частично, искусства, Они будут для всех Иоанном, а попы умалятся в попытках воплотить слова «знание и вера не антагонисты» в жизнь, или их опять вышвырнут пинками отовсюду, как мошенников и дармоедов, если они будут приставать. Всё зависит от науки, её служителей. Ибо истина делает свободными – пусть помнят, и у них получится воскрешать и тем самым излечивать людей. Потому что для человека существует одна болезнь по имени смерть. Однако культура человеческих отношений – эта та почва и условие, когда фактически каждый будет положительно влиять на молодого человека, «излучая смысл», то есть свет, прежде всего, как уверенность в себе, например, такое «излучение» бывает у неноминальных царей и у «кумиров», говорят у них есть «харизма». Приманка для безмозглых. Так что в определённом смысле, останется пребывать «много священников», поскольку наряду с ними будут молодые люди, которые должны быть подготовлены к встрече с Иисусам в своём доме. Иначе говоря, будут строить дома и будут жить в них. А теперь строят руины, ибо их строения разделяются в себе, поэтому не живут в «аварийных домах». Исследователи будут священниками, как Иисус осматривал обетованную землю и приносил весть остальным, а нынешние, судя по тому, что они делают, - не священники. Не освящают. Как и обувщик, который печёт пирожки, будет назван нами пирожником, в какие бы одежды он не рядился и что бы сам о себе не говорил)

Червь не умрет (что правда - не умер. Ведь, некоторые посмотрели со стороны, и, тоже правда, видят трупы, тех, кто не раскаялся. Поэтому, с какой стати червь умрёт, пока жратва есть. Пока есть неразумные, червь не умрёт, поэтому нужно создавать чисто человеческое общество, и червей, как и трупов, не будет.

Нужно помнить, что истина – не панацея для всех: на мертвецов она не действует (Бог есть Бог живых), за редким исключением, таких как Лазарь. Но нужно, чтобы «умершего» очень любили, ибо иначе не смогут воскресить, испугаются, что сил не хватит, поэтому они не захотят, и Бог не захочет прийти к смердящему. Иначе говоря, как Москва не сразу построилась, так и Царство. Неразумность может быть изжита в поколениях. Но наука должна немедленно взять на вооружение Учение о Разуме и творить с его помощью чудеса, несмотря ни на что) - Шамир продолжает колоть глыбы знания на щебень понимания; огонь не угаснет - дела веры (тапас, пыл (ГНЕВ, МСТИТЕЛЬНОСЬ, Злопамятность от неумения ценить доброе – вот что такое в реальности огонь мусорной ямы, или места для негодных для Службы. Как же он угаснет, если выгребная яма пополняется? И затягивает все окрестности чёрным дымом, выедающим глаза, идущим мимо. Потому и они часто оступаются и падают в ту же яму)) продолжаются, горят костры далекие. Причины такого настороженного отношения Всевышнего к законникам заключаются в том, что они, служители, осквернились прикосновением к мертвому, царю смерти - Моисею (Агг.2:11-14). (Соломон понимал язык зверей, то есть неразумных. Чтобы понимать, надо самим стать таковым, перевоплотиться, иначе говоря, прикоснуться, почувствовать себя в другой шкуре – одним словом, но это не оскверняло Соломона. Ибо он помнил СЛОВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, поэтому только внешне был животным, а внутри - человеком. В сказке «Халиф-аист» халиф, перевоплотившись в аиста, забыл «волшебное слово», и не смог обратиться в человека. То есть он действительно осквернился, изменил плоть, потеряв первую, потому что забыл её. Так же «сим-сим». Забыл кое-что, и не вышел на свет из пещеры. В общем, забывать – смерти подобно. Перевоплощения, то есть касания, не избежать, особенно, среди «горы трупов», не летать же над ними или не идти в тайгу к Агафье Лыковой. Ибо прикосновение к мёртвому делает человека подобным бесчувственным, но лишь бы это «чувство бесчувствия» не вытеснило жизнь, чувства. Ведь мертвые сбрасывают бремя долга, единственное их дело – убивать время. Которое убить нельзя, ибо оно всегда победит, из времени можно только выйти, в вечность. Перевоплощение в неразумного позволяет облегчить жизнь и веселиться. Человек входит в роль и «забывает»,  «забывается», как халиф «забыл» – развеселившись (он рассмеялся, когда вообще-то плакать надо). Или как брат Али-бабы, захваченный жадностью, тоже «забыл». И погиб. Халиф же приложил много усилий, чтобы вернуть себе человеческий облик, ему пришлось «узнать слово», ибо он так и не вспомнил его.

Так что нет никакого «настороженного отношения» ни к кому, особенно к Моисею, ибо жизнь показывает, что оскверняются не все, а сказки только отражают этот факт и объясняют, почему одни оскверняются, другие – нет, как с гуся вода. Точнее говоря, сказки иллюстрируют объяснения Библии и обобщают факты реальности. Сами посудите: жить в склепе и не прикасаться к мертвечине? Кто исполнит такой закон, кто может остаться в живых? А он исполняем, доказательством этому - все разумные, жившие на Земле. Закон и сказки говорят, как им это удаётся, чтобы нам не погибнуть)

*. Согласно саге Саксона Грамматика, послужившей источником вдохновения для Шекспира, принц Гамлет притворялся безумным, подражая петуху. Р.Нахман из Брацлава рассказал такую притчу. Однажды принц сошел с ума. Вообразив себя петухом, он разделся донага и соглашался есть лишь зерно. (разделся донага – стал искренним. Стал есть зерно, а не солому, то есть изменились желания с животных на человеческие, ибо люди не едят солому. Безумцем назван потому, что искренних людей мы считаем ненормальными, «наивными», лохами и т.п. Если не ненормальными, то, во всяком случае, не полноценными «по жизни».

Петух - символ скорее Иоанна и пророков, так как петух загадочным образом возвещает приближение утра. Будит. Потом придумали «овода», но это – не то. Мы видим, что все пророки – искренни, ибо они едины – нелицемерны, ибо они прекрасны, поэтому не стесняются наготы своего нетленного тела, а выставляют его на показ, едят «зерно», поскольку докапываются до сути вещей и «знамений», и, как не слепые, а видящие свет, даже самый слабый, возвещают утро.

Итак, не только какой-то принц вдруг обращается в петуха, а это происходит регулярно со многими, иначе, мы бы не дожили и до первого тысячелетия.

Действительно, во времена мракобесия люди отрекаются от Помазания, меняют свободу и жизнь на рабство и смерть. Поэтому Иисус сказал Петру: в эту ночь трижды отречёшься от Меня.  Ибо Иисус, он же Пётр, даже в самом мраке и на дне падения, он сохранил веру, что свет есть, что это не басни Писания, и он получит знак. Что говорить об остальных, которые никогда Иисуса не знали.

Поэтому, когда трижды «пропел петух», Пётр заплакал. «Пропел петух» означает, что он вспомнил кое-что, и что мало было вспомнить один раз. Но когда он сам поверил себе, что придёт утро, ибо ему известно, почему ночь не навсегда. Вера его спасла его. Будильник был внутри него, и только поэтому он не уснул навсегда. Иисус завёл часы, сказав, что петух пропоёт, обещал, что Пётр увидит свет. Эти слёзы были воды очищения, как крещения, или восстановления. После этого настал третий день – земля осушилась. Пётр вышел и пошёл, ибо он увидел путь в наступившем свете. Он прошёл долгий путь. Потом были записаны Евангелия, ибо те, кто их написал, сами не дожили до рассвета (хотя для них лично наступил день, ибо тьма рассеялась), но без Евангелий он бы не наступил для остальных. Не у всех есть внутренний будильник.

Та ночь длится уже две тысячи лет, и даже дольше на самом деле. Мрак всё сгущается. Пророк говорит, не устаёт спрашивать, у стражника: какое время, ибо ему надо слышать: ещё ночь, но скоро утро. Поэтому, если бы не было бы «безумцев», напоминающих о приближении утра тем, кто не спрашивает своего стражника, то погибли бы все, забыв о свете, ибо спящий проспит всё на свете. Для спящего не наступает утро. Для Петра наступает утро и день, хотя весь мир по-прежнему лежит во мраке и тени смерти. Пётр шёл и пришёл к началу, к востоку в светлый покой, ибо в склепе утро тоже не наступает. «Петух» точно знает, что приближается утро, и что знает, то и сообщает.

Теперь дети, да и взрослые, выросшие в городах с искусственным освещением улиц, имеющие часы и будильники, не смогут понять слово «петух». Поэтому не поймут ни эту притчу, ни Евангелия в целом, ни саму реальность. А наши прадедушки и прабабушки были обязаны этой чудодейственной птице. Они могли понять, как действует на человека крик петуха во мраке.

Тем более, как Вы знаете, это слово приобрело мерзкое значение в среде мерзавцев) Некий мудрец сумел исцелить его, разъяснив, что в таком поведении нет никакой необходимости: петух может оставаться самим собой, даже если внешне он похож на человека.(мало ли разумных маскируются под неразумных. Я уже упоминала Джека Лондона, который для этого прибегал к алкоголю)

Знал Соломон, что место нахождения червя Шамира известно одному только Асмодею, князю дьяволов… Привели Асмодея к Соломону…

- Я собираюсь построить храм Господень и мне нужен для этого Шамир.

- Шамир, - отвечал Асмодей, - находится не у меня, а у духа морского, а дух морской доверяет его, под присягой, только петуху Бар.

- А что делает с Шамиром петух Бар?

- Придя в необитаемую скалистую местность, положит Шамир на утес, утес раскалывается; бросит Бар в расселину семена древесные, - на том месте и возникает поселение.

Отыскали гнездо петуха Бар. Покрыли гнездо матовым стеклом. Явился петух Бар. Видя невозможность проникнуть в гнездо, взял он Шамира и положил его на стекло, дабы оно раскололось. Бросили в петуха Бар комом земли, выронил он Шамира; подобрали червя и унесли. Увидал петух Бар, что не сдержал он клятвы своей, пошел и удавился (Талмуд, Гиттин). (я не воспринимаю никакие «еврейские писания», кроме Ветхого Завета. Они для меня «не звучат», но какая-то основа, наверное, в них есть)

Как говорят легенды, неутомимый градостроитель петух Бар (по другим версиям, орел или удод) служил на посылках у Соломона, передавал письма царице Савской и даже принес червя Шамира из Эдема. В Индии этому петуху соответствует могучая птица Гаруда - Пожиратель Змей. В Евангелиях его роль играет апостол Иуда, нашедший тот же печальный конец (Мф.27:5). Многие комментаторы приписывают непреклонному Иуде высокую социальную активность в борьбе за дело иудеев.(ему мужества не хватило. Пётр пал, разделившись, но поднялся, а Иуда не захотел вставать, но и на брюхе уже ходить не захотел, ему осталось только окончательно погубить себя, перекрыв дыхание жизни. Евангелия говорят, что он стал не нужен иудеям, как полукровка в среде аристократов)

Грех Иуды [по христианскому толкованию - апостола] написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их (Иеремия 17:1).(Ну, в чём его грех? Что не так он сделал, ибо он сделал то, что непременно делают все бабы, которые хотят считать себя полноценными. В нём возобладало бабское отношение к делу, равно как и во всех неразумных мужичках, будь это бомж или карьерист или министр: все проливают кровь невинную за деньги. Эта черта выражается ещё в том, что люди любят рассказывать о других, не говоря уже о сплетнях и доносах. Ведь именно бабы в любом коллективе затравят неугодного мужичка и даже женщину, в то время, как у мужичков на такую травлю не хватило бы терпения, не будь они подстрекаемыми бабами. Но это уже – мелочи жизни. Зачем нам вивисекция Иуды?

Иуда не одобрял поступки женщин, что значит «дьявол вошёл в его сердце», он "разделился", стал слаб, ибо поступки женщин показаны как выражение предельной мужественности, верности, постоянства, прочности: опасно любить то, что все ненавидят. Иуда сам себя наказал, пав. Свои ему не помогли, и он "удавился". Только не о судьбе ли "иудеев" идёт речь, чтобы знали, из каких братьев Бог воздвигнет Примерителя?

Истинные женщины либо возвышают мужчин, что и произошло с апостолами, которым женщины сказали, что видели Иисуса, либо мужчины пугаются и делаются иудами. И идут к блудницам, чтобы блудить, таким же кастратам, ибо кастраты пола не имеют, ни бабы, ни мужики из неразумных не приносят плод, не почва. Не видать блудным прямого пути, как и змею – своего прямого следа. Отсюда видно, что только женщины могут сохранять крепость духа мужчин, а бабы могут лишать дух крепости. Иуда назван «иш», видно, не было у него помощи в виде женщины- мужественности, он был – полчеловека. Ибо всякий лишённый мужественности – на подвиги не способен, поэтому вредит делу разумных. Они не понимают, что разумные трудятся для других, поэтому это так же нелепо, как уничтожать веник своей домработница или подрезать жилы на ногах своей лошади. Нет, чтобы отойти в сторону, они во гневе и ревности, как бабы, хотят уничтожить источник чувства своей неполноценности. Но это уже – дебри. Важно, что сам Иисус не обиделся на Иуду (такие чувства испытывали авторы Евангелий, они свойственны всем понимающим), ибо такому сочувствовать надо, как человеку, который потерял всё и находится при смерти. Ему ничего не светит никогда. Бессмысленно подогревать ненависть к неразумным, слабым, несчастным, поминая иуд всуе, ибо Я уже воздал им. Занимайтесь своими делами, а мёртвые уж как-нибудь похоронят своих мертвецов (как это сделали иудеи с иудой)…)

Червь Шамир существовал до сотворения мира и является седьмым (из десяти) чудом света. Как и змей, он символизирует Христа.

Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? (Иеремия 23:29) (очевидно, подобно, раз благословение становится проклятием, дар речи – орудием самоубийства, и разве не от него разгораются пристрастия в злопамятных? От чего ещё?)

С помощью Шамира возводится храм, строится город, совершается творение. (после Шамира черви много чего натворили – целую цивилизацию и даже новую реальность сотворили, заменив истину иллюзиями. Точно - творцы) Им также вырезаны названия двенадцати колен Израиля на нагруднике первосвященника.

Как алмаз [евр. шамир], который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом (Иезекииль 3:9).

Соответствующая алхимическая символика обсуждается К.Юнгом (см., напр., Mysterium Coniunctionis). Мессия сам называет себя червем.

Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Псалтырь 21:7, ср.Иов 25:6).

По толкованию Ефрема Сирина, червь, как и Христос, рождается чудесным образом.

Я не знаю, чем я лучше червя. Ибо смотрите: он исполняет волю Творца своего и ничего не разрушает (р. Менахем Мендель из Витебска). (неразумный человек – это не неразумное животное, а урод, даже в среде лишённых разума от природы. Плохо, что человек не знает, чем он лучше червя, червю лучше, чем такому человеку)

В буддийских джатаках все же рассказывается, как червь прогрызает опорный столб, соединяющий небо и землю (символ единого Бога, ср.Отк.3:12). По преданию, мертвый царь Соломон стоял, опираясь на свой посох, пока его не прогрыз червь. (черви и черви. Кратко говоря, червь и змий есть образ нашего языка, неразумного мышления.)

Живет червяк, пристрастившийся к поеданию

виноградных листьев.

  Неожиданно он просыпается,

называй это благодатью, чем угодно, нечто

пробуждает его, и он больше не червяк.

Он - целый виноградник

и также фруктовый сад, плод, корни,

вырастающая мудрость и радость,

которая не нуждается в пожирании.

(Руми) (второе рождение: из гусеницы – бабочка, даже, чудо-расчудесное, превращается в целый сад. Так что дела «червя» не так уж плохи, если только он не питается мертвечиной)

Проходя через центр Вселенной, Вергилий и Данте вцепляются “в руно червя, которым мир пронзен” (Ад, XXXIV).

*. И образ омерзительный обмана,

Подплыв, но хвост к себе не подобрав,

Припал на берег всей громадой стана.

 

Он ясен был лицом и величав

Спокойством черт приветливых и чистых,

Но остальной змеиным был состав.

(Данте. Ад 17:7-12)

Евангельские мотивы страстей Христа проступают и в индийском тексте.

Многообразного, четырехглазого червя,

Разноцветного, белого –

Я ломаю ему ребра,

Я отрубаю [то], что голова [у него]!

(Атхарваведа 2.32, ср.??)

“Сутра о мудрости и глупости” более подробно рассказывает историю гностического змея - носителя истины, ставшего червем мира (мудрость мира сего, Вы знаете, что она собой представляет – полное искажение истины, принципов, на деле – несоответствие свойствам. Что значит – «носитель истины»? Истина – это реальность, она либо понятна (видна), либо – нет, а носить её нельзя в голове, как таблицу умножения или даже притчу. Ибо и притча – не сама истина. Вообще, чудо в том, что люди изобрели способы показывать видимое вместо невидимого, так, что невидимое становится видимым, реальным. Как работает мозг, память – ведь это такая загадка, что представить невозможно. Просто мне теперь ясно, что без Бога она не будет разгадана, как это пытались сделать раньше. Повторю, наука придёт к Богу, просто упрётся, если пожелает увидеть всё, как есть):

В пруду с очень грязной водой, куда люди выбрасывали нечистоты, обитал огромный четырехногий червь, похожий на змею. (четырёхногий = неразумный, ибо как Человек – подобие Бога, так неразумный – подобие животного, просто червяк, похож на безногую змею, безногую значит не имеющую опор, ни инстинктов, ни понятий. А четырёхногое подобие змеи = неразумность, то есть всех нас. Ноги-то у нас есть, только их – четыре, надо нам стать на две, распрямиться. Сия порода, как все мы, живём в нечистотах, отходах, такова экологическая ниша подобных тварей. Попробуйте одного переместить в другое место, снабдить томиком Платона, чтобы тот переместился в нишу Платона, тот стрелой вернётся назад, как рыба в воду)+++++

Пруд - океан (поле, вместилище) бытия, сознания или энергии, который выполняет роль аккумулятора информации. В эту водную стихию попадают все плоды деятельности людей, живущих в этом мире (именно отходы – место обитания «червя», то есть нас). Из кармических отходов вырастают семена будущих деяний. Четыре ноги червя-змея отражают четверичную структуру всех проявлений мира.

Червь плавал в глубине пруда, иногда выпрыгивая из воды, иногда двигаясь по поверхности. Множество лет подвергался он безмерным мучениям. (прямо, как и мы, но зря мечемся, пора переезжать, т.е. поменять место обитания)

Червь (живое начало, я, эгоизм) осваивает знание. Иногда он погружается в нижние миры предков, проникая в тайные глубины мысли, а иногда переходит к высшим категориям, осваивая заоблачные небесные тайны. Поверхность воды означает промежуточное (срединное) состояние, горизонтальное скольжение в мире людей.

Как-то раз Победоносный в окружении многих монахов пришел к пруду и поведал первопричину появления здесь этого червя.

Символ энергии в теле человека (а также в теле мира и Бога) - семеричная змея кундалини, живущая в мире людей. Семь - апокалиптическое число, символ последних дней. Шесть Будд, предшествовавшие Будде Шакьямуни, ранее также приходили к пруду и рассказывали эту историю своей общине для того, чтобы разбудить змею и включить ее в работу.

Как-то раз пятьсот торговцев отправились за море и добыли там множество драгоценностей. Благополучно вернувшись домой, они поднесли монашеской общине очень дорогой драгоценный камень, с тем чтобы монахи продали его и устроили совместную трапезу. Община передала ее на сохранение монаху, ведавшему хозяйственными делами. Когда в общину перестала поступать дарственная еда, монахи решили продать драгоценность.

Монахи и купцы - еврейский народ во главе с Авраамом, который хотел продать жемчужину другим народам и обогатиться. Обетования можно выгодно уступить другим народам. Все начинается с торговли, затем переходит в сокровенные высшие практики (работу для Бога), а потом снова возвращается к мирской жизни. В определенный момент в мире начинается голод - не хватает знаний, духовной пищи.

Однако монах-хранитель не захотел отдать драгоценность и заявил, что получил ее в подарок. Он оскорбил членов общины, породив дурной помысел. За это он после смерти низвергся в великий ад живых существ, а выйдя оттуда вплоть до сего дня возрождается в зловонном пруду.

Змей-червь попал в пруд благодаря тому, что обогатился за счет откровения, познав заповеди и став хранителем жемчужины-плеромы. Теперь он участвует во всех процессах творения, а затем искушает Адама и Еву.

Человек может поймать рыбу на червя, который поел короля, и поесть рыбы, которая питалась этим червем. (Шекспир. Гамлет)

Змей должен был разделить знание со всеми монахами-учениками и раскрыть его людям, но захотел стать монополистом и утаил его на горе себе.

Сейчас последний, седьмой будда - я, Будда Шакьямуни, показываю вам здесь этого червя… У монахов, прослушавших рассказ Победоносного, все волоски встали на теле дыбом. И каждый из них стал строго следить за тем, что вершил телом, речью и помыслом. (чтобы переселится из этого пруда, наполненного отходами, надо делать то, что монахи, и не делать, то, что сделал тот монах. Тоже очень практичная притча, ибо то, что не практично, невыполнимо, не соответствует действительности – не притча. Таковы все предания, они - фальшивки.)

*. Моисей должен достичь своекорыстных целей, зафиксированных в договоре с Богом и извлеченных им для личного пользования, и одновременно защитить иудеев ль притеснителя и тирана.

Сел раби Шимон и заплакал. Сказал он: “Горе, если приоткрою! Горе, если не приоткрою!”

(Зогар 3.127).

Р. Шимон бен Иохай (в христианстве - Симон-Петр, заставляющий своими упасть замертво Ананию и Сапфиру, Деян.15) владеет всеми тайнами каббалистической магии. Он считается воплощением Моисея - посредника между Богом и людьми, между высшими и низшими мирами; согласно Зогару (2.15) р. Шимон также символизируется фигурой льва. Бог без человека слеп, и Моисей боится открыть Ему извлеченные им тайны, поскольку тогда Он начнет действовать и наступит Страшный суд, на котором будет уничтожен еврейский народ.

Попробуй сказать государю ничтожную ложь - на тебя

Обрушится кара господня, как жалкую тварь истребя.

(Панчатантра 1.2)

Однако если Моисей сохранит эти тайны в себе, он также подвергнет себя смертельной опасности - весь губительный гнев Бога упадет на него одного. Желая добра властелину, в заботе о собственной чести,

Открой - и не спрошенный даже - дурные ль, хорошие вести.

(Панчатантра 1.8)

При исследовании закона и опробовании механизмов бытия любые действия чреваты конфликтом с Богом и бедой, но бездействие еще хуже.

*. Сел он среди них и сказал: “Каждый из вас пусть крепко сложит руки”. Сложили они руки, и он принял их в свои. Открыл и сказал: “Проклят, кто сделает изваяние и образ, изделие рук мастера, и поставит его в тайном месте! И ответил весь народ и сказал: Да будет так!(это предложение очень похоже на из Второзакония, но отличается от него как фальшивые деньги от настоящих. Оно бессмысленно, так же как фальшивые деньги лишены не вида, а свойства денег – «покупательной способности», скажем так.)

(Зогар 3.127, ср. Втор. 27:15).

Через круговую поруку евреи стали единомышленниками, полностью доверившись Моисею и дав ему клятву. Соединившись со всеми иудеями, он теперь останется с ними - они всегда и везде смогут призвать его. Однако по решению Моисея они никогда не смогут использовать его магическую силу для личного блага, спокойствия и мира помимо воли Бога.

Если кто-нибудь введет новшество в наше дело, где ему не место, оно будет отвергнуто (Исламский хадис). (дело очеловечивания будет совершенствоваться, то есть «новшества» необходимы. Например, надо чем-то пока заменить «петуха», но не все новшества полезны, отвечая смыслу дела. Поэтому за этим тоже надо следить, очень пристально. И за собой, что удачно или неудачно, и за другими. Полезным нужно делиться, чтобы все осваивали, а отходы собирать, тоже «всем миром», в сточный пруд, или там в геенну)

Бог дает знание, а Моисей как посредник лишь обеспечивает его реализацию.

Кто сможет осилить слабейших, которые тесно слияны?(видите, какова прочность разделённого человека по сравнению с единым, зря ругают Сатану, надо срочно мирится, тогда дьявол станет тем, что он есть, т.е. ничем)

Не вырвать бушующей буре две сплетшихся вместе лианы.

(Панчатантра 3)

Объединившись под началом Моисея и войдя в его тело, евреи стали сильны. Лианы - руки, навсегда соединенные в форме креста; скрижали Торы, Солнце и Луна, мужское и женское.

*. Почему время действовать Господу? Потому что разрушили Тору Твою (Пс.118:126). (вот и я постоянно о том же, а попы на слово – два в ответ, их не перекричишь, сам псалом им не указ)Что значит: разрушили Тору Твою? Вышнюю Тору, которая исчезает, если ее не исполняют по правилам этого Имени. И о Ветхом Днями сказано (Втор.33:29): Блажен ты, Израиль, кто подобен тебе! (Зогар 3.127 (ну, конечно, нет ему подобия, разве только Бог сможет уподобится, если очень постарается. Этого конкурента ещё можно пережить, Зогар не будет против, а остальных – и мысли такой не допустимо допускать. Зогар не интересует, есть ли у Израиля завистники, чтобы подражать ему? Он думает, что все спят и видят. Это как бы шутка, но как ещё можно понять эти слова, как не гордость, что значит на самом деле презрение к остальным))

Мессия не может прийти до тех пор, пока не закончится война Бога с Моисеем и иудеями, то есть не произойдет их полного очищения. Во время вражды с Богом никто не занимается высшей сутью и не ищет истинного смысла. Все думают лишь о мелких личных интересах и формально исполняют примитивные законы, действуя по букве Торы и забывая о ее духе. Из-за таких действий наступают очень серьезные последствия. Подобные высшему несут на себе огромную ответственность. Израиль - не простой народ; в его теле находится ковчег Завета. (само тело, точнее психика, каждого человека есть ковчег, если вспомнить описание места хранения Завета, т.е. Слово, которое, напомню, есть желание, или потребность в своих и доверии. Берман где-то пишет об Аврааме, что у него было особое «нутро». То есть ковчег это и есть это «нутро». Если посмотреть на действительность, то видно, что все разумные хотели поднять остальных из грязи, им было мучительно смотреть на павшего человека, чтобы облегчить свои муки, хотя Библия говорит, что Бог страдает из-за гибели людей. Не только сердобольно, как думают, а потому, что мы отрезаем части Его тела, грызём его плоть, как могильные черви, плоть, которую он со всем напряжением сил создаёт. Эта мука , которую мы Ему устраиваем, покруче прметеевой казни. Так что, Завет -  «в теле» буквально. Но только не «в теле народа» Израиля. Кстати, теперь есть только государство Израиль. И вообще, есть только единое тело, а каждый народ – часть тела, но Завет в теле, как ДНК в каждой клетке)  При разрушении Торы происходит разрушение тела Бога, Который подобен Израилю (положение, легшее в основу учения саббатиан - последователей Шабтая Цви) (Диву даюсь. Сказано, что человек есть подобие Бога. А не Бог – подобие Израиля (кто переводит имя как «богоборец», кто как «видящий Бога») Ясно то ясно, но, нет, надо говорить нечто несуразное и о теле и о Боге. Плоть Бога – чувства, при чём тут Тора? С какого же перепугу такое надо было выдумать, на каком основании можно это утверждать, даже Шабтаю Цви? И какое учение можно построить на постулате, несоответствующем действительности? То, что человек – подобие Бога – истинное основание Учения о Разуме, подтверждаемое постоянно многими фактами повседневности, а  тезис подобия Бога Израилю не подтверждается фактами, нет такого основания. Это чистый вымысел, подмена основания, бездна) Моисей дает Богу разрешение действовать, он готов к приходу Мессии и работает вместе со своим народом ради этого события.

*. В Талмуде есть много мест, обвиняющих некое лицо в волшебстве и незаконном использовании Имени Бога. Раввины относят их к Иисусу, хотя некрасиво выглядящие герои этих эпизодов жили в разные века, и их имена звучат по-разному: Бен Пандира, Бен Стада, Валаам… (см.: Иисус Христос в документах истории). Тем не менее, толкования здесь заведомо неисторичны и, мягко выражаясь, неоднозначны.

Вырезающий на собственном теле, по мнению р.Элиэзера, подлежит наказанию, а по мнению мудрецов, от наказания свободен. Р.Элиэзер сказал им: но ведь Бен Стада только этим способом и передавал свое учение, так вывез магию из Египта. Ему возразили: разве из-за одного безумного можно привлекать к наказанию здравых людей? (Тосефта Шаббат, Иер. Талмуд, Шаббат)

Татуировка изображений богов - египетский обычай. Есть не меньше оснований отнести этот отрывок к Моисею, учившемуся у египетских жрецов. Вырезание на теле - прелюбодейство - языческое увлечение многим, а не единым. Напротив, соблюдение заповедей - отношения любви с единым Богом. Убивая Египтянина (своего отца - фараона), Моисей закапывает его в песок.

И старец кудесник, с соблазном в устах,

   В толпу из толпы переходит.

(Н. Языков)

С соблазном в устах… Зачем Ему соблазны, и без него в изобилии имеется все потребное Бестелесному, Невыразимому и Безначальному? Ответ прост: все это изобилие надо заслужить, добыть, отнять, завоевать заранее - загодя, в периоды истории, предназначенные Миру для штрафных санкций и вчинения исков. Время суда является кратковременным периодом взимания долгов с многочисленных грешников и негодяев, временем пополнения казны, получения средств на строительство и обустройство Дома, на жизнь Двора, Свиты и проч. (однако, многие не отдают долги, разве они Бога обкрадывают, а не себя? Вы часто делаете упор на мотив, как будто присущий всем персонажам Библии: «что я буду иметь», как мотив жадности. И Богу приписываете, что Он обирает уже обобранных (должников, у которых уже ничего нет по определению). Он – Дающий, единственный Дающий. Если бы исходили из этого, то и мысль бы отражала реальность и Самого Бога, Его дела, "образы". А так выходит, что Он занимается какими-то непонятными делишками. А с должников и взять нечего, один хлам: и они сами негодные, как колченогие табуретки, и их накопленное, типа преданий и понятий, - бред сивой кобылы, хоть о Боге, хоть о человеке, хоть о семье, хоть о чём. Знают, что Земля круглая, и что дальше, а вот что такое круг – им непонятно, да и почему круг существует, каково его назначение?) Прости нам долги наши! (иные не знают, как расплатиться, поэтому просят прощения долгов, но остальные даже не чувствуют долга)

Если царь устремлен всей душой к одной только дхарме, не покорит он земли, не добудет себе ни достатка, ни славы. (такова судьба всех, кто с Царём в голове, истинных князей, поставленных Богом) (Царь) добывает царство как муравьед - пропитание, хитростью: предоставляя бесчисленным алчным, жаждущим поживы ничтожным (врагам свой длинный язык). (Махабхарата III.34) (тут что-то вроде совета руководителям, типа Маккиавелли, даже философы Платона переродились бы так, как гласит притча. Что подтверждает, что надо очеловечивать, чтобы не стать как муравьед, то есть каннибал в нашем случае. Угнетающий ближнего сам становится глуп. Ибо язык – приманка, они лицемерят, чтобы иметь рабов. Ибо рабам нужен рабовладелец, как хозяин скотине, а не нечто иное. Поэтому, например, полно разумных, которые не хотели быть никакими начальниками и царями, что бы оставаться истинными царями. Солью земли. См также начало «Черновиков», там кое-что добавлено по этому поводу)

Царь - владыка, опора закона, господин времени и жизней, рачительный хозяин обитаемых сфер. Помощник и опора для слабых физически и умственно. Указатель пути, оказывающий всяческую поддержку своевременными советами бредущему по пескам в сторону рассвета. Предоставляя язык, речь, доклад, сообщение, разъяснение через средства массовой информации - пророков и ангелов.

- Безумный друг! Ты мог бы счастлив быть!

  - Зачем? Средь бурного ненастья

Мы, все равно, не можем сохранить

  Неумирающего счастья!

(А. Блок)

Безумный друг Авраам-Моисей не принимает предложения, мотивируя это тем, что надежды на благополучное завершение турне уже нет. Были силы, были надежды, было желание победить смерть и обрести неумирающее, но теперь их нет - кончились, растаяли и утекли как вода.

Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте. (Премудрость Соломона 5:14) (именно такова их вера, их «опора». Чуть что, и нет её. Она мнимая. Поэтому они боятся перемен, будущего. Их опора – мнения других людей, «мода». Они живут одним днём. Их нужно «окормлять», чтобы они не лишались надежды, что государство и делает, поэтому если государство даёт им надежду, они терпят всё, а если не даёт, то хоть они будут кататься, как сыр в масле, они разнесут государство при первом удобном случае. Кстати, разумные поэтому им не «нравятся» как начальники, потому, что лишают их «опор». Они же боятся самостоятельности, как огня. Самостоятельность всё «уносит». Вся система рабства во всех его формах держится исключительно на таком свойстве надежд нечестивых «исчезать» безвозвратно, как однодневный гость. Врагу не пожелаешь такое пережить.)

Однодневный гость - посланник, разъясняющие словом и делом необходимость спасения и покаяния. Судья. Теперь же преобладает разумный, трезвый взгляд на жизнь и светлое будущее.

Ты знал надежду - нет блаженней ига.

  Ты веру знал - кто верит, счастлив тот.

Так мудрости вещает книга:

Что было здесь похищено у мига,

  Того и вечность не вернет.

(Ф. Шиллер)

Ведь то, что должно быть сказано другом, тобою уже сказано мне. Однако все это (сказанное тобою) меня не радует, как лекарство (не радует) того, кто находится на грани смерти. Эти благотворные и высокие слова, которые, подкрепляя соответствующими основаниями и доводами, ты, о могучерукий, говоришь, не нравятся мне. (Махабхарата IX.4) (с этим «не нравится» пророки и апостолы сталкивались, начиная от Моисея: не всех больных можно спасти. «Не нравятся» - это значит, человек их не усваивает, поэтому и слова и доводы и всё остальное бесполезны. Сказать можно всё, а усвоить – зависит не от говорящего. Поэтому объяснено ясно: никто не может прийти ко Мне, если Отец не приведёт. Отсюда вывод: всё зависит от состояния мира чувств. Если он полностью уничтожен, то никто никого никуда не приведёт. Или есть притча о разной земле, от которой зависит судьба зерна, то есть самого человека: прорастёт в нем древо жизни или нет)

Не желает идти дальше, копать глубже обманутый в надеждах, соблазненный и покинутый на ??поп-пути. За что боролись?

Для чего я лучшие годы

Продал за чужие слова?

Ах, восточные переводы,

Как болит от вас голова.

(А. Тарковский)

Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его; ибо ярмо его - ярмо железное, и узы его - узы медные, смерть лютая - смерть его, и самый ад лучше его. (Сирах 28:20-24) (лицемеры калечат лицемерием, язык их действует и как меч и как яд змеи, они заражают человека неразумностью при помощи того, что они называют речью, а неразумность редко выпускает свои жертвы – узы медные. Так что А. Тарковский тут не к месту. Он ничего не понял, не усвоил, но не это губит человека, а лицемерие: расхождение слов с действительностью, т.е. делами. Напомню, всякое имя существительное есть дело: человек, семья, дружба, даже дерево, всё требует от человека разумного умения, чтобы все эти «существительные» иметь. А лицемеры лишают умения, и ничего у человека нет. Так что, вред восточных переводов – болит голова – ничто по сравнению со вредом речи неразумных, о чём и говорит Сирах, ничуть не преувеличивая)

Полное бессилие, душевное упадничество и уныние преобладает в стане того, кто предавался гнусному пессимизму, потерял веру, утерял цель и подверг сомнению и самый успех всего предприятия.

И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкновенным сном, то были тревожимы страшными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо находил на них внезапный и неожиданный страх. (Премудрость Соломона 17:13-14) (сиё о нас сказано, но спасибо мудрому мировому правительству, оно никому не даёт унывать и забываться, всем даёт прикурить и всех занимает, спасая от ужасов и страхов. Ну кто сейчас о смерти задумывается? Да вышло из моды, неприлично об этом думать. Лучше заботиться о месте на кладбище, завещаниях и т.п.)

Такое бывает, когда переутомленный, перенапрягшийся труженик рассчитывает только на свои силы, не ожидая поддержки свыше. Но все не так плохо, друзья! Потеряно, но не все, погибли - но не все!

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием. (Софония 3:17) (кто верит, что «Господь Бог твой среди тебя»?, да ничего подобного нет. И дано всем по вере, как видим. Ведут себя не прилично, говорят Бог всё видит, но поступают без всякого стыда)

Посему оставь великую печаль твою, и отложи множество скорбей, чтобы помиловал тебя Крепкий, и Всевышний даровал тебе успокоение и облегчение трудов. (3 Ездры 10:24) (так поступил Пётр, услышав петуха, и дано было ему и покой и облегчение трудов, которые представлялись неподъёмными. Ведь песни о теократии легко прогнать, мол, почему это будет новые земля и небо? Наукой это не доказано. Может, ничего не будет, так крепок этот мир зла и так безнадёжны люди. Вот это «множество скорбей» надо отложить, чтобы сделать то, что в твоих силах.)

Скорбный долг и злое отреченье

Были чужды радостным богам;

Всем сердцам - счастливое биенье:

Лишь счастливый был угоден вам.

(Ф. Шиллер)

Оставь печаль, отбрось скорбь, друг, - и будешь помилован! Со свинцовыми ластами ты не переплывешь реки, на оловянном цеппелине не поднимешься до облаков. Скорбящий и изнемогающий от беспросветного горя не сможет услышать истинные слова учения о спасении и гармонии сфер. Именно в этот момент торжества поражений, неудач и гибели тебе необходимо ухватиться за последнюю возможность выплыть и отдохнуть. Важно понять, что есть поддержка, есть сила и воля для выхода из ямы и тупика! (роющий яму – первый в ней оказывается. Все лицемеры – сами себе могильщики, создатели своего Шеола. Языками своими расширяют ад, роют им, он не только меч, но и лопата. Мёртвые хоронят мертвецов. Так что, не рой ямы, а ровняй путь Господу, и никаких несчастий и печалей, никаких ям и могил, никакой мести и гнева и т.д.)Но скрипучий, проникновенный голос авторитетного маразматика и мрачного критика продолжает каркать и нагонять тоску на измотанную, израненную в поисках выхода душу.

Устами своими враг усладит тебя, но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью. (Сирах 12:15)

Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. (Притчи 26:25)

повт??Снова и снова все то же с утра до глубокой тьмы:

"Не заключайте мировой с Медведем, что ходит, как мы".

(Р. Киплинг)

По поводу медведя, что ходит, как мы, по нашему образу и подобию, даны следующие пояснения.

Четыре ноги и два голоса - ну и ловко же устроено это чудище! Передним голосом оно может  расхваливать своих друзей, а задним - клепать на них и поносить их последними словами. (Шекспир. Буря) (лицемеру дан облик животного, то есть неразумного)

Ну что о сущности твоей сказать?

Имеешь ты (или, верней, Оно)

Две цели: удушать и угождать.

Кого и как - такому все равно.

(Дж. Байрон)

Четыре ноги - Он и Она в союзе, слиянии, гармонии и блаженстве. Оно - андрогинная природа высшего существа, Евнуха, Гермафродита подробно объяснена выше?? А праздношатающимся по Библии, любопытствующим и всуе изучающим сутры по-дружески напомним, что не стоит тратить времени на пустое умоблудие и хихиканье над Неведомым.

Тому, у кого возникает подобный вопрос:

женщина ли Я или мужчина,

или кем Я тогда являюсь,

этому человеку лучше общаться с Марой.

(Самьютта Никая) (Видите, что, если кто мыслит только «половыми категориями», телесными, в том числе называя «Я» евнухом, т.е. лишённым внешних признаков или гермафродитом в смысле, имеющим оба «признака», тому, значит, лучше продолжать своё общение с Марой (дьяволом – «по-нешему», ибо такие усилия по представлению – сотворение изображения, придумка). Остальное покажется ему не «вкусным», «не понравится». Остальное в смысле , надо приглядеться кое к чему, чтобы придумки испарились, т.к. кое-что увидишь, как «оно» устроено.

Во-первых, мы увидим, что тот, кому это общение с Марой не по нраву, хоть он и не знает о нём осознанно, тот подобные вопросы не задаёт себе, например, стесняется. Во-вторых, у такого иное понятие и восприятие своего Я. Разве нормальный человек думает, какого пола его Я? Он либо чувствует себя человеком, либо нет. Это свойственно разумным мужчинам и женщинам. И только когда они чувствуют в себе человека, они как бы приобретают пол, свои женские и мужские способности к делам. Так что, прежде всего разумный чувствует своё разумное Я не как «её», «его», или то и другое – гермафродит, ни как бесполое «оно», а человек, или разумное Я, ну просто не даёт о себе так думать или не чувствуется связанным с полом, как например, представляя себе стол, вы никак не связываете это представление или ощущение ни с чем половым. Итак, кто имеет в себе разум, т.е. чувствует себя человеком, не думает о себе как «половом существе», и тогда имеет правильное представление – человек в полной мере. Правда, в жизни только в редкие моменты человек чувствует себя только человеком, а не химерой. Но и этого достаточно для анализа, и если запомнить это чувство себя в такой момент, то, считай, ты увидел Отца: кто видит МЕНЯ (т.е. СЕБЯ) творящего, тот видит ОТЦА. Становится подобием, это значит - видеть. Повторю, чувствовать.

В-третьих, как можно не мыслить о половом? Точно так же, как это легко выходит у брата и сестры. Они знают о себе и друг о друге, что они – мужчина и женщина, но знают не в половом отношении. То есть брат не думает о сестре, какого пола её Я, поскольку видит в ней человека. Если он видит в ней человека, то подобные грязные мысли обходят его. И наоборот. Примерно так. В целом они семья – семя. У растений, к которым относится древо жизни, зачатие непорочное, ибо древние, по счастью, не знали тонкостей «полового размножения» растений. Думать о поле растения древние не могли. Поэтому подобию они представляли человека и Бога. Сами посудите, ведь любовь ничего общего с похотью (сексуальностью) не имеет. Любовь – это чувства, а секс – ощущения, а никакое не «любовное чувство». Стало быть, просто очевидно, нетленное тело не имеет пола (неточно выражаясь, как почва – плодовита, но не имеет пола). Правда, в реальности чувства и ощущения переплетаются, это полезно, плохо только то, что мы их смешиваем и перепутываем. Особенно благодаря усилиям писателей, окончательно всё перепутавших, а не научив различать правое от левого.

Так же дети до старости как бы «не уточняют» пол родителей. И мать и отец для нас – человек. Причём, что интересно, дети чувствуют различие этих человеков, но не связывают с полом, а отец и мать – у них «единое тело» – Человек. В общем, никакой сексуальности. Ребёнок любит человека, а не мужчину или женщину, как бы они не назывались ещё: мать или отец. К неразумным родителям существует привычка, если ребёнок жалостлив, но не любовь, скажем, как уважение, как умение ценить, ибо чего там ценить. Тут я описываю схематично, а не как «на самом деле» всё смешано в кучу.

Итак, в семье пол практически не играет роли для нашей приязни, потому что мы видим в родителях человека, а человеческое Я, как сказано в стихе, не может вызывать «сексуальных» мыслей у другого человеческого Я. И не стоит искажать верное представление о нём и о НЁМ, как о реальности.

Далее, родители не «уточняют» пол детей, ибо они любят не «мальчика или девочку», а человека. Если только способны любить. Они тоже не думают, какого пола Я ребёнка, если только им не нужно считаться с обстоятельствами. Но любят они не за пол. (кто говорит, что любит сына, а не дочь, тот не любит никого)

Итак, если немного приглядеться к реальности, то можно увидеть, что думы о поле Бога – происки дьявола, который приходит во плоти попов и других подобных «исследователей».

Тем более, что о поле гадать просто бессмысленно. Зачем органы размножения бессмертному? Ну неразумным, без «органов» – ни шагу, у них всё понимание идёт снизу вверх, поэтому и говорят, что кое-что в голову бьёт.

Я привела факты реальности, думаю, их достаточно, чтобы призадуматься о том, что они значат, чтобы свернуть с кривой дорожки бессмысленных гаданий, которые мешают нам получить разум, оставаться «светлыми», так сказать.

Я привела подобие, как не думать, точнее - думать правильно, кое-что припомнив из своей практики. Если бы мы правильно думали о Боге, так как мы иногда правильно думаем о себе, но постоянно, то были бы братьями и сёстрами. Что ничуть не помешало бы процессу размножения. Никто не стал бы ни синим чулком, ни…не знаю, как назвать подобных мужчин. Думаю, что, наоборот, если бы люди искренне радовались друг другу, то и это самое влечение было бы на высоте, без всяких изощрённых стимулов, благодаря которым оно сейчас как бы живо. Когда люди доверяют друг другу, не бояться, не противны, то всё происходит естественно, без стыда и т.п. осадка.

Кроме того, эта идея мало понравится тому, кто скажет, да, мол, глупо строить глазки, особенно, тем, кому за тридцать, но что тогда мы будем делать друг с другом? Это - их проблемы. Поэтому они молодятся до гроба, истощая все силы. Сейчас молодые выглядят так, как будто они старые после пластической операции. Дело не в морщинах. Нет той свежести, какая присуща молодости.

Кто не потрясён величием, тот – смертный, значит, общается с Марой, и такие мысли для него естественны. Однако если бы не было написано о богах и богинях, о человеке, как мужчине и женщине, что они – подобие Бога, по которому мы можем восстановить Образ, то обычные неграмотные, не растленные люди, но «потрясённые», сами бы не додумались до такого вопроса: «грех взял повод от заповеди». У кого взял, у кого – не взял. Думаю, что окружение раздувает пламя, если бы люди были не озабочены, то никакой грех никого бы не одолел.

У кого нет восхищения, те не избегнут мыслей, какого пола Я. Ибо они – животные. Говорят своё. Им всё равно, на что смотреть с точки зрения разделения на пол. Писания просто «интеллектуальный» смак, не всё же «о бабах, да о бабах».

В общем, нет смысла тягаться с Д. Свифтом в описании «полоролевого» поведения еху. Ибо то, что им приятно и важно, без чего и жизнь – не жизнь, без чего они себя и человеком не «чуйствуют», для человека противно. Поэтому Гулливер, вернувшись в Англию, не мог переносить даже свою жену и дочь, не потому что они - женского пола, а потому, что видел в них еху, а не человека.

Долго ещё человек будет уродовать своих детей по своему подобию еху? Выдавая привычки за «основной инстинкт».Хотя, очевидно, это привычка, а не инстинкт. Инстинкт имеет смысл размножения, а привычка – бессмысленное удовольствие, не имеет того же назначения. Единственное оправдание привычки в том, что люди размножились до шести миллиардов исключительно благодаря ей, а не любви. Если бы не было похоти, тогда бы человек, лишённый любви, исчез как вид, ибо «полы» ненавидят друг друга и тяготятся друг другом. Но теперь время привычки ушло. Она хоть и дурная, но своё назначение выполнила – создала «массу», чтобы вид выжил. Теперь «маятник качнулся в другую сторону». Теперь, чтобы не исчезнуть как вид, человек должен размножаться благодаря любви, а не похоти.

Можно возразить, что человек размножился ещё благодаря «религии», «освящающей брак и деторождение», но если бы в людях не жила похоть, все плевали бы на мнение церквей. Просто в данном случае мнение церкви и собственное пристрастие как ставшее своим внушённое желание (привычка) совпадали. Не будь желания, никто бы не заставил людей вступать «в союз». Никакие попы и их увещевания.

Говорят, И. Ньютон был равнодушен к женщинам. Но эти слова не верны. Он, как и Соломон, просто не встретил ни одной, значит, напротив, был очень неравнодушен. Но пригревать змею за пазухой, чтобы она его жалила и делала больным, как другие, он не пожелал. Для этого надо иметь мужество. Те, кто не проявлял твёрдости, бывали зачастую погублены жёнами и семейными обстоятельствами.

И правильно: ведь это разные вещи – получить жену, которая «дороже жемчугов», и «пригреть змею», или свинью, пусть даже с золотым кольцом в носу. На черта козе баян? Если Вы хотите детей, а Вам заменяют их щенками, то Вы же не согласитесь на подмену. А Вам скажут, мол, такие же проблемы, всё так же: заботы, дрессировка, только можно не очень церемониться. Много легче. Вы скажете: нет, щенки не замена детям, они не наследники, они не будущее. Например, Ньютон и подобные ему не хотели заменять человека животным только внешне неотличимым от человека. Но таких считают равнодушными к «женскому полу» и сейчас почти всех таких великих записали в гомосексуалисты. Повторю, потому что, раз себя считают, вернее, чувствуют себя прежде всего «…органом», то и на разумных так смотрят и на Бога. Надеюсь, хотя бы Вам теперь понятно, почему все такие люди отнесены к категории общающихся с Марой, что не аллегория, а сущая правда, ибо такие люди теряют живую плоть, как больные проказой. Медленно, но верно. Иногда – быстро, особенно, когда для развития привычки приспособили кино, телевизор («изображения», чтобы человек ни на миг не почувствовал себя «бесполым», т.е. человеком), а теперь приспособили всё, вплоть до мобильников.

В общем, неразумны, которым важно какого они пола и какого пола Бог, судят о подобных Ньютону по себе: им лишь бы «признаки» были, а дальше – «единая плоть» и как-нибудь проживём. А Библия говорит, что, извините, надо убивать, сходящихся со скотом. И они точно истребляются из народа, что мы и видим, коль народов практически не осталось. (Напомню, что убить мертвеца, зомби, можно одним только способом – оживить, это о кровожадности Писаний. Если убить нельзя, - изгнать в геенну, и т.д. Что легче убить или сделать, чтобы «встал и ходил» - вдохнуть дыхание жизни? То-то и оно: бездельники «выбирают» свой облегчённый вариант понимания Библии, ибо у них нет выбора, они не способны оживлять. Поэтому при всём многообразии толкований, все единодушно признают кровожадность Писаний и Бога) Пусть бы скоты сходились со скотами, если бы – не рождались дети. Поэтому ранние утописты мечтали о государственном воспитании детей, изымать детей, чтобы вырастали не маугли, а Человеком. Утопистов еху легко обгадили давно и как следует, так что их мысль и дело, как прервать порочную преемственность, уже не обсуждается, не ищется выход. А между тем его нельзя не сделать. Может быть, методы утопистов – плохи, но идея – верная и нужная.

В общем, как ни крути, думая, кто Я, всё это будет, как говорится, неверная постановка вопроса.

Очень важно, что в этом стихе имя Бога очевидно: Я - Бог)

Мара (санскр. смерть) - царь Мира, Зло, Власть тени смертной, Дающий исчерпывающие объяснения излишне Любопытным. Наш совет от чистого сердца: лучше такому заняться чем-нибудь хорошим, полезным, достойным.

Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем. Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек - ближнего своего. (Сирах 13:18-19) (Стих говорит однозначно, что когда все станут людьми, не будет вражды, а будет между людьми лишь дружба, потому что, все это видят, есть закон природы: каждого влечёт подобное, узы дружбы – добровольные, поэтому приятны, без них – и жизнь не жизнь)

А с животными заключать договоров не следует, это всегда порицалось и порицается Мудрым. (Кто свяжется с предателем, которому на твоё дело наплевать. Это свойство бессмысленных, которым на смысл наплевать по определению. Как только ты ему разонравишся, он тебя укусит))

Притом они почитают животных самых отвратительных, которые по бессмыслию сравнительно хуже всех. Они даже некрасивы по виду, как другие животные, чтобы могли привлекать к себе, но лишены и одобрения Божия и благословения Его. (Премудрость Соломона 15:18-19) (самые отвратительные животные обозначены. Это – еху. Их можно дрессировать под человека, но регулярно и периодически их нутро становится явным. Тогда видно, что по бессмыслию они выпадают из ряда от природны неразумных, которые не делают такой чертовщины. Посмотрим, что мы «наделали». Животные не враги сами себе, как мы. Лишили разума разумное существо, и тем самым лишили благословения, коль каждое благословение обессмысливается и становится проклятием, чего нет у животных, а также лишили благоволения: вместо нормальных человеческих желаний, когда человек дышит полной грудью, имеют такие низкие поганые «воления», у них жизнь кипит ниже пояса: одни естественные отправления. Которые они стремятся превратить в неестественные потребности (привычки) для разнообразия, и все стараются «удовлетворять потребности», независимо от ничего. Иначе, для чего все продаются. Известно, что можно купить, а что даром даётся.

Вчера смотрела «Реальную политику». Павловский просто зомбирует: так будет, не иначе. Пошёл же он. Еще вчера на работе смотрела «Военную тайну». Когда-то я немного разобралась со Второй мировой войной (сейчас, кстати, с моей, видно, лёгкой руки, задались вопросом: почему Япония напала на США? И уже напридумывали легенд). Тогда я узнала, что Рудольф Гесс повесился в тюрьме в 1987 году. Но у меня уже были тогда неплохие основания думать, что его убили. И вот, в этой передаче подтвердили, что он был убит, как полагают, скорее английской разведкой, потому что он, как сказали, хотел рассказать кое-что про Англию, мол, «она была на волоске» от войны с СССР. Мол, кровожадность Англии бедняга Гесс хотел разоблачить, сравнить её с Германией, а, может, её выставить кровожадной, обелив Гепманию. Это, конечно, чушь. Правда в том, что, если бы Англия отказалась воевать по подобию Франции с Германией, тогда вторжение в СССР было бы не нужным. СССР формально был союзником Германии. Дело, в общем, оставалось за Англией. Если бы Чемберлен не умер от рака и его не сменил бы беспринципный авантюрист Черчилль, то страны Европы и СССР договорились бы о «новом мировом порядке», чего и желал Гитлер – избавить народы от власти «плутократов». Но Англия отказалась «оккупироваться», зная, что усложняет дела, и Гесс неофициально предпринял попытку не допустить кровопролития, для этого полетел к Голифаксу, а не к Черчиллю.  Его объявили помешанным, а Гитлер срочно изменил сценарий, создав план «Барбаросса», договорившись со Сталиным. Ибо после «оккупации» России и сам Чечилль вынужден был бы, наконец, принять условия Гитлера. Который именно поэтому так и не обрушился на Англию всей мощью, чтобы «победить её». Он пошёл иным путём. Но, как я уже писала, Сталин подставил Гитлера, заманив в ловушку войны на уничтожения, после такое же предательство ела Гитлера сделала Япония по договорённости с Рузвельтом (Пёрл-Харбор) (и что интересно, сами японцы до сего дня не замечают, что предали дело Гитлеоа, считая, что были союзниками общего дела до его провала. Нет, «Вы оцените красоту игры!». Господи, чтоб это всё дьявольское отродье провалилось…. Так что, Р. Гесс, несмотря на пожизненную изоляцию, мог много «новенького» поведать миру. Легко понять, кто его убил, почему и что он мог сказать. Хорошо, что наконец признали, что его убили, раньше делали из него самоубийцу. Но у нас ничего не доводят до конца, а признают лишь затем, чтобы поглубже спрятать концы в воду. Мне жаль этого человека, он как кремень. У меня просьба, как только прочитаете этот комментарий, удалите его, ибо я что-то теперь побаиваюсь таких «откровений». Но всё сиё – лишь иллюстрация кровожадности еху, их подлости и всякой гадости, которой даже не найдёшь в остальных животных. Ибо и Библия и я говорим не о жертвах пропаганды попов, а о «сильных мира сего», даже они и прежде всего они – страшные и опасные в своей неразумности, ибо не ведают, что творят с другими, а не только с собой. И вот эти поповские жертвы почитают «самых отвратительных». Тоже факт. Иллюстраций множество – вся история, так что этот пример Второй мировой – не обязателен, удалите его, пожалуйста, от «греха подальше». Просто, как Вы видите, Вторая Мировая и Библия имеют соответствие, ибо теория объясняет войну. Она объясняет всю историю вообще. А Ваш черновик, и абсолютно все предания, начиная с таких «качественных», как Зогар, ничего не объясняют. Они бесполезны практически. Повторю, это доказывает, что они не соответствуют действительности)

Ну как тут не испортить отношений с учителем и другом, терпеливым и прощающим. Конечно, он все простит. А если и вкрался обман и разлад в отношения с Добрым и Любящим, то это, традиционно, происки Злого и Нехорошего, врага народа. Вот его истинная личина искусителя.

Мой доверчивый друг, я и сам не пойму,

Как рассказу поверили вы моему,

Полноводной рекою признали мираж

И несметной казною - пустую суму.

(Аль-Харири. Макамы)

Не упрекайте: я вам объяснил,

Из-за чего вас шербета лишил.

Я красноречьем все возмещаю:

Старым и новым прорехи латаю -

Словом узорным, что взял я у предков,

Речью своей, благозвучной и меткой.

Умный поймет, и не будет суровым:

Слаще халвы остроумное слово!

(Аль-Харири. Макамы)

Я слышал вести с русских постов:

Наточенный меч, а речи что мед,

Часовой в шинели средь тихих болот.

(Р. Киплинг)

*. Борьба с Богом продолжается вплоть до смерти Моисея, про обстоятельства которой рассказывает еврейское предание. Попытки Бога послать к Моисею ангела смерти вначале оказываются безуспешными.

Видя, что приговор над ним скреплен печатью Всевышнего, очертил вокруг себя Моисей тесный круг и, стоя в середине его, воззвал к Господу, говоря:

- Владыка мира! Я не тронусь отсюда, пока ты не отменишь приговора Твоего!

Возложил на себя Моисей вретище, в пепле вывалянное, и дотоле возносил моления и мольбы свои к Господу, пока небо и земля, и весь строй мироздания не пошатнулись при мысли: “не пришло ли Господу желание мир заново перестроить?”

- Нет, прозвучал Глас Небесный, - еще не явилось желание у Всевышнего мир перестроить, но “в Его руке душа всех живущих” (Агада).

Далее Моисей обращается за магической помощью к Солнцу, Луне, звездам, планетам, но не находит ее. Однако и Бог бессилен отнять жизнь у праведника, посылая за душой Моисея своих ангелов; в конце концов Он Сам принимает ее (как говорит агада, после погребения Моисея Бог обретает ритуальную нечистоту (да, уж. Язык без костей) ). По версии ап. Иуды (Иуд.1:9) о теле Моисея спорят архангел Михаил и дьявол. Перед смертью Моисей просил прощения у евреев за то, что много огорчал их законами.

Хм! Быть может, в свое время этот молодец был крупным скупщиком земель, со всякими закладными, обязательствами, купчими, двойными поручительствами и взысканиями; неужели все его купчие и взыскания только к тому и привели, что его землевладельческая башка набита грязной землей? Неужели все его поручительства, даже двойные, только и обеспечили ему из всех его приобретений что длину и ширину двух рукописных крепостей? Даже его земельные акты вряд ли уместились бы в этом ящике; а сам обладатель только это и получил? (Шекспир. Гамлет)

Моисей так и не увидел исполнения обещаний Бога и земли Ханаана. Итог его жизни, которого он не желал, - две скрижали закона (Закон имеет две стороны, как благословение является одновременно проклятием. Слова «две скрижали» предупреждают, что лекарство обратится в яд, посох - в ядовитого змия, если не использовать его по назначению, ради дела Завета. Но ковчег выбросили, тяжело таскаться с ящиком, какой Завет, какие обязанности: произвол лучше, а Завет вяжет по рукам и ногам. Неразумных в их произволе, а для разумных Завет выражает их мечту, заветное желание о мире и счастье)

 и ковчег Завета. Век Моисея составил 120 лет, из которых он, по преданию, 70 лет получил от Адама, прожившего 930 лет, и 50 лет от Ноя, умершего в 950 лет.

Дерзкий подкидыш Зоил

Ходит непорот давно…

(Н. Матвеева)

Моисей долго враждовал с Богом, а затем куда-то исчез, и после этого уже существовал безбедно. В месте, нам хорошо известном. Разберем и докажем теорему методом массоры Мудрости. “Имеются высшие существа (божества, ангелы) и низшие (обитатели ада, асуры, черти); и у тех, и у других имеется представление о высшем (Боге) и низшем (Дьяволе).” У живущих на небесах ангелов представление о высшем - греза и восторг от созерцания Бога, приобщенность Его радости и благу; сияние красоты и тепло любви, проливаемое на них, бесконечно прекрасно. Для них Бог - это воплощение идеала (мечты – по-русски говоря, а то затюкали всех каким-то «стремлениям к идеалам». Бог – есть любовь, а любовь есть состояние «эдем», родной дом, какой тут, к чёрту, абсолют и сияние, ибо эдем есть самое заветное, самое прекрасное состояние души, её здоровья, крылья за спиной, ибо ползать – никто не рождён, только крылышки всем почти подрезают, не влезают они в прокрустово ложе, какая к чёрту, нравственность и мораль, если они – не эдем, на что они без эдема – дрессировка. Так и собак дрессируют: в одних развивают агрессию, в других – «толерантность»), Абсолют и Вечность добра. У обитателей ада, низших существ, высшим идеалом, учителей нравственности и добродетели является Дьявол. Он, владыка преисподней, сидящий на троне Смерти, прекращающий течение жизни всех, воплощает их мечту о прекрасном и возвышенном; они поклоняются ему, следуют его учению и боготворят его. Для них также доступно его блаженство (??и благодать), и они не лишены своеобразной любви-ненависти и благодати-страдания. (тут Вы правильно говорите, что Дьявол – благодетель истинный для неразумных, ибо они без него – ни шагу, сразу бы в петлю влезли)

Вечно льнуть к устам с безумной страстью.

Кто ненасыщающему счастью,

Этой жажде пить твое дыханье,

Слить с твоим свое существованье

  Даст истолкованье?

(Ф. Шиллер)

Из живых сосцов природы

  Все мы, все мы радость пьем.

Злых и добрых хороводы

  Кружат розовым путем.

(Ф. Шиллер)

В то же время для ангелов и божеств Дьявол является низших существом, греховным и отвергнутым, нечистым порочным, он подвергается осмеянию и поруганию (По отношению к «высшим существам» дьявол есть то же, что и больной по отношению к врачу или вообще к здоровому человеку. Если называть больного «низшим», коль он неполноценен в сравнении со здоровым, то, конечно, здоровый человек – высшее существо, но эти существа, обычно, и не думают осмеивать и подвергать поруганию «низшее», а только и думают, как ему помочь, если даже тот и не просит помощи и не хочет). Каковым же негодяем и извращенцем в представлении чертей является Бог, враждебная сущность, носитель безнравственности, жестокости и коварства. Другими словами, для чертей Дьявол - Бог, а Бог - Дьявол. Для ангелов Бог - Бог, а Дьявол - Дьявол. Почитаем описание конца?? Моисея, приведенное свидетелями.

Спросили: "Укажите, где погребен Моисей?" Но указать никто не мог: стоят на горе — могила видна в долине; сойдут в долину — могила видна на горе. Разделятся на две группы — и тем, которые наверху, кажется, что могила внизу, а тем, которые снизу, могила виднеется наверху, во исполнение сказанного: "И никто не знает места погребения его до настоящего дня". (Талмуд, Сота) (сиё значит, Он не погребён, ибо кое-что не доделал. В «Новом Завете» сказано, что Моисею ещё предстоит быть обвинителем, и он уже это делает, когда и если кто приходит к нему на суд, дабы избежать суда Божия, где плата за все грехи – смерть. Ладно, Завет выбросили вместе с ковчегом (хранилищем, что есть сердце человека, чувства), так «логически» пусть докажут Моисею, что «его» Закон выполняют, или обвинят его в обмане, если не получают обещанное Законом. Судиться с Моисеем полезно – можно не умереть, а зачем вопрошать – где погребён? Знать это - бесполезно. Абсолютно незачем, забивают головы читателям, извращают помышления, т.е. голос Бога. Праздное дело, ненужное, ибо нельзя «интересоваться» и тем и тем, время не ждёт. Если не делаешь доброго – делаешь наоборот. И так - каждую минуту. А суд-то – вечный, то есть для нас смертных - постоянный)

Могила, что видна внизу для находящихся вверху, - это ад, место обитания учителя закона, судьи мертвых, князя Тьмы и Смерти, святого Азраила (на еврейском пишется теми же буквами, что и Израиль). Могила, что видится наверху нижним, - это Бог демонов, сияющая личность Дьявола, красивая и привлекательная, украшенная великолепными рогами.

*. Моисей занимался внутренним спасением, обретением устойчивого состояния, а Христос - широким внешним путем, жил в мире людей. Бог помогает тому, кто помогает себе. Прежде чем заниматься деятельностью, нужно привести в порядок свой дом. Если человек увлечен работой во внешнем мире, он предает своих, свой род, разоряет свой сад.

1 И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; хулил сын Израильтянки имя [Господне] и злословил… И вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями (Левит 24:10-23)

Хулит Бога тот, кто не описывает Его истинные качества, не осуществляет истинного служения, рвет непрерывную истину на куски, переводит в дискретное через закон, не зная истинного облика творца.

Так почто ж он лицо нам не откроет?

Правду свою - не огласит?

Видно, шибко тот его расстроит,

Кто слегка ему возразит…

(Н. Матвеева) (бедные поэты! Вообще же, только Бог с его терпением может выслушивать подобные претензии и богохульства толкователей, когда с больной головы валят на здоровую. Поэты не ведают, что творят, они кричат от боли, а попы – расчётливые: у них Закон, как дышло. За это им деньги платят)

Именно так поступает египетский жрец - Моисей, который дает галахическое учение иудеям, воздвигая пять столбов Торы в Египте и вынося ее наружу. Однако по большому счету такое служение невозможно: оно не принимается Богом. Это и становится причиной смерти Моисея.

2 И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иезекииль 18:24, 21). (это и значит – суд вечный, и напоминание – претерпевший до конца спасётся, т.е. если человек сохранит себя как образ и подобие, то Бог его не убьет, дело не в Боге, а в человеке, который легко может погубить себя (умрёт, став бесчувственным), а если не погубит, то за Богом дело не станет. Ведь и Завет и Учение – всё это существует ради спасения от смерти. Ведь служба Богу – призвание, есть становление разума, взросление (спелость), укрепление и расширение мира чувств, то есть обрастание «плотью нетленной»: так мы должны готовится к встрече с «миром иным» всю жизнь. Поэтому служба Богу есть то же, что и исполнение, например, команды спасателя, если кто-то находится в развалинах дома, в горящем здании. И не надо эту службу воспринимать иначе, как мы воспринимаем «власть» кого бы-то ни было.

Бог ведёт к жизни, к Себе, а служба – это путь, ибо без Бога, т.е. ясно, что человек не знает путь к жизни, так как он к ней придёт без проводника? Ведь не зря биологическую жизнь не считают смертью, даже агонией, так кто же будет искать жизнь, если уже «имеет» её. Пойди туда – не знаю куда. Да никто и с места не сдвинется искать то, что уже есть. Чай, в своём уме)

Такими словами формулируется приговор Моисею - вечному праведнику, долго выполнявшему свою работу по исследованию закона, но однажды отказавшемуся служить Богу. Напротив, Христос, отвергавший закон и искавший лишь личной свободы, в конце концов переходит к молитве и принимает закон, после чего начинает исполнять суд, правду и волю Бога на земле, расправляясь с лживым миром (Ис.9:7, 28:17). Только тогда он был прощен (на время, отведенное ему для брачных подвигов).

*. Обстоятельства смерти и похорон Моисея, о которых лишь смутно говорит Библия, и последовавшие далее события подробно изложены в конце “Жизни Будды” Ашвагхоши.

Путы скорби твердо он содвинул,

Мы нашли единый верный путь,

Но ушел в Обитель он Покоя,

И грозит запутанный узор. (Неразумность превращает прямой и гладкий путь в лабиринт Минотавра, «узор запутанный». Вот Бог так развлекается: сидит и всё запутывает. Сказано прямо: «без Него» прямое становится кривым, запутанным и страшным: развилки, тупики лабиринта. Без Него, а тут ещё армада специальных путателей человека, берутся провести по лабиринту, ибо прямого пути не знают, а в лабиринте им как в доме родном, про минотавра забывают, не омрачают себе жизнь страшилками)

Моисей снял путы скорби и вывел иудеев на путь, будучи их вождем. Иудеи все же встали на этот путь и лишь благодаря этому будут спасены. Без света Моисея Обитель Покоя неведома, остался лишь грозный закон, образующий сеть для всего мира и узор их судьбы, начертанный Богом.

История - над миром высший суд.

(Ф. Шиллер)

Новый, сияющий мир для праведника останется райским счастливым уделом, а для преступника - продолжением суда этого мира, местом отбывания наказания за прежние грехи прошлой жизни. Следующий мир, механически расширенный сценарий, написанный в предыдущем, нашем эоне как деревянная кукла воспроизведет все детали и пункты приговора и поощрения.

Слеп к блаженствам, кто дарит без меры,

Собственным величьем не живим,

Глух для духа, кем восхищен в сферы,

Сам не счастлив счастием моим,

Своего художника отринув,

Омертвелый колокола звон,

Мир природы, чужд святых поминов,

Чтит лишь радости закон.

(Ф. Шиллер)

Дальше Ашвагхоша характеризует Моисея так:

И один из Сильных молвил скорбно:

«Ради человека стяг подняв,

Он вознес Закон, сияло знамя,

Миг один — и пал блестящий стяг.

Тысячи лучей росли в сверканьи,

Ведение высшее росло,

Рассеваясь, мрак бежал от света, —

Почему ж опять приходит тьма?

В миг один высокий мост разрушен.

Жизнесмерть кипит, как водопад,

Бешенство, сомнение и страсти,

Плоть объята, — больше нет пути». (только обрезанным это почти не грозит, если только они специально не обратят обрезание в необрезание, ибо обрезание -  процесс обратимый. Так как перемена желаний возможна и в ту и в другую сторону, у неутверждённых в неразумности, сохраняющих кое-что от чувств, и у неутверждённых в разуме, у которых мир чувств ещё не окреп, не стал домом родным. Подобно тому, как Бог порочного делает беспорочным, прелюбодеев – девственниками, и другие чудеса восстановления развалин. Так же и обрезанный становится необрезанным, ежели пожелает «бешенства», сомнения и страсти, увлёкшись тотализатором)

Сильными воинами в данный период называются иудеи. Они идут по пустыне, пока еще способны воевать. В конце пути из них остается лишь один - Иисус Навин. Все дела Моисея были совершены ради людей, а не Бога. Путем исследования закона Моисей достиг просветления, которое лишило силы сети тьмы. После смерти Моисея спасительный закон пропал; разрушился мост от страданий к спасению - одна из функция спасителя-бодхисаттвы. Путь в пустыне окончился.

…Сгорело тело все,

Только кость алмазная осталась,—

Лишь останки правды не горят.

В золотой кувшин их положили,

И ничто алмаз не сокрушит,

И не сдвинешь Златогорье мысли,

И останки Будды век живут.

И пока Вселенная пребудет, —

До конца останутся они.

Чудо! Человек исполнить может

Весь закон Безветрия души:

Как призыв, в просторах дальних мира

Имя лучезарное звучит.

И покуда катятся столетья,

Долгая Нирвана, через них,

Через те священные останки,

Будет миру свет свой проливать.

Будет озарять жилища жизни! (это точно: основы непреложны и вечны: поэтому сказано: камни заговорят, то есть сама жизнь заставит кое-что переоткрыть, очистить, увидеть, как оно есть. Ведь кость древа-плода даёт всходы, она неуничтожима и восстаёт как Озирис, если, конечно, попало в хорошую почву. В свой дом. Где-то я написала, повторюсь. Пророчество:будете строить дома, но жить в них не будете», есть констатация того факта, что в таких людях нет жизни. Ибо они строят непригодное для жизни. Бесы там живут. Потому должно всё измениться, когда, научимся стороить «домы», чтобы жить, т.е. научимся хранить жизнь в себе, быть живыми, и «смерть – где твооё жало?» Это напоминание о том, что язык наш – враг наш, злой «господин», или что-то вроде злого отчима, ибо мы его порождение)

В человеке есть все потенциальные возможности, которые материализуются в виде алмазных остатков. Безветрие - состояние равновесия жизненной энергии (праны). Просторы мира - открывающееся время, следующий период развития, который и есть в данном случае нирвана. Мир не погибнет, а лишь претерпит изменения; тело закона будет пребывать в расцвете и существовать очень долго. Хотя останков Моисея никто не видит, каждый может получить через них свет, если обратится к закону и правильно его использует. Моисей окончательно перестает быть личностью, но становится принципом закона, на который опирается весь мир. (это верно, но Вы смешали понятия. В Библии вообще никогда не говорится о личностях. Там действуют лишь «олицетворённые» или «воплощённые» (Новый Завет напоминает, что «всё приходит во плоти») принципы и антипринципы, как грех (мимо цели или ра). Такой метод, конечно, даёт понять реальность, коль она вся есть формы проявления этих принципов. Поэтому, если бы мы прочитали биографии нескольких сот "сидоров сидоровичей", Адама и Моисея, и заодно всю мировую историю, то это нам ни в коем случае ничего не дало для понимания. Поэтому, нельзя переходить на «личности», а «думать о принципе» (не могу яснее выразить, как «извлекать реальность» из притч).Что важно, потому что без понимания истины спастись нельзя. Далее, все принципы созданы Богом (невидимые основы земли), поэтому, хотя Моисей тоже форма проявления принципов жизни, он не себя сделал принципом. Этого он и в мыслях не имел, т.ек. это невозможно. Он дал такое назначение Закону, которое обусловлено созданными богом принципами, чтобы человек, исполняя Закон, на самом деле исполнял Слово Бога ради своего спасения, вкушая с древа-плода. Кроме того, коль Бог создал землю на «невидимых основах», следовательно, «мир» может опираться на то, что есть, но ни в коем случае не на закон, который не является основой. Это другая «тварь». Нельзя путать Периодический Закон и химические теории. Закон есть принцип, который действует в природе, а теория объясняет его действие, ибо принцип многолик. И.д. Понятно, что если из химических теорий изъять периодический Закон, то они потеряют всякую связь с реальностью. В лучшем случае это будет сборник опытных данных и догадок.

Этого метода и особенности Библии никто не учитывает, а пока не учитывают, ничего не поймут. Это – 100% и на 100%, начиная с «неба и земли». Даже собственную историю и смысл своей жизни. (он есть у многих, но кажущийся, типа карьеры, некого «удачного замужества», у маньяков он есть и т.п. Всё это бессмысленно, то есть примерная мамаша - такая же злодейка в глазах Бога, как и маньяк. Ибо они разрушают каждый своё и вместё всё в целом. Это всё равно, что Вам бы предложили блюда из червяков, навоза, древесины и прочего одинаково несъедобного. И Вы бы поняли, как судит Бог, оставшись голодным, а не оценивали, чем червяки лучше древесины. В то же время, если бы все бессмысленные, кроме маньяков и т.п., помнили и исполняли главное, не ОСТАВЛЯЯ вторичного, вот тогда бы они это самое бессмысленно превратили в осмысленное и получили бы обещанное Заветом.

Хотя известно «во первых строках письма», что всякий человек – это воплощённое слово, и ничего, кроме этого. Но это не замечают. Пустые слова. Но если обратить внимание, то просто очевидно, что Библия – «наука о словах», т.е. законах природы, как сказал бы атеист, то есть теория о разуме. А не о людях, которых, опять повторю, нет. Исследовать то, чего нет - невозможно, поэтому исследователей много, фактов – навалом, но все ходят вокруг и около, но всё остаётся неясным. Накопленное ничуть не помогает что-то понять (судя по практике) о человеке. Можно исследовать каждого муравья в муравейники, составлять каждому биографию, но не нужно. Поэтому и биографии людей – ничто, Священная история – это «биография слов». Например, Вы читаете не по диагонали, и постигаете психологию Мцыри или Анны Карениной, чтобы извлечь урок, то есть через «личности» Вы постигаете реальность, которая тоже и такая же есть в вас и может проявить себя в своё время. Только затем они, герои, и нужны. Зачем говорить о Мцыри или Карениной, когда надо говорить о реальности, но нас с детства приучают анализировать «героев», которые – плод воображения, нереальны, а не понимать реальность и себя через них, через «нереальное». Реальность вообще никого не интересует. Ибо в «жизни всё по другому». А классики отражали реальность, хотя и вносили путаницу (другие «писатели» – бумагомаратели, их нельзя называть писателями). Поэтому Библия - книга книг, она священная, т.е. отборная, а остальное: зерно с плевелами. Что значит реальность вопиёт этим фактом о деле разделения, не книг, а буквально даже строк. Подобно этому требованию, реальность всегда даёт человеку нужные ему самому дела. (Но наша система оплаты «труда» явно мешает исполнять её требования, даже тем, кто их слышать. Все эти «волонтёры» – липовые, они – искажение требования реальности. То есть  ничего не улучшится если «заклеймить» волонтёров, а надо изменить кое-что другое, поэтому мой отец предложил единственно верный способ оплаты 2труда» на основе новых прав собственности. Ничто иное не подходит, но я не буду распространяться.

Остальное я не комментировала, чтобы не повторяться. Что можно сказать, уже есть в других комментариях)

Он в единый миг свой блеск затмил,

Но сосуд златой, сияя мудро,

Может гору скорби сокрушить.

И, смирившись, тот народ Могучих,

Несравненный люд Богатырей,

Весь любовью был горячей спаян,

И изгнал из душ своих вражду.

В город свой вошли скорбя, но тихо,

И останки светлые неся,

И останки не взнесли на башню,

В почитанье Дэвам и земным.

После смерти Моисея приходит понимание единого. Золотой сосуд - символ женщины, чаша Грааля. Ее несет собирающий подаяние Христос, которого сопровождает София-премудрость. Посредством огня любви произошло алхимическое плавление судеб и объединение народа. Война с Богом закончилась. Иудеи перешли к следующему этапу своего пути и вошли в Иерихон - землю обетованную, неся ковчег завета со скрижалями закона. Дэвы (боги) и земные - крайности высшего и низшего, которые обе смотрят на Моисея в тщетных попытках увидеть и понять его, преодолеть двойственность.

И тогда он приблизился к горе отдохновения. Он не сошел вниз, на ту землю, которую снизу по обетованию видел народ (Св. Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя). (Повторю, Моисей – Законодатель в том же смысле, что и Архимед: они все находили реальность, чтобы  другие к ней приобщились (в Библии сказано: это занятие, в том числе усвоение этой «пищи», Бог дал людям, чтобы они смирялись, ибо истина делает свободными: смирение Богу или истине есть ЛИЧНОЕ могущество, а не лизоблюдство, как понимают попы. Моисей передал людям могущество, а попы его отобрали, не говоря о смерти, но и из жизни чёрт знает что сделали, не в силах отказаться от толкований. Ибо смыл этого упрямства - в сохранение своей шкуры, путём сохранения кормушки, обманом утверждая свою нужность. Смысл тоже кажущийся, т.к. они не выполняют своё назначение, при ближайшем рассмотрении. Как и молоток, если он будет вбивать гвозди, как попало, "исполнять своё назначение" таким образом, со стороны, между прочим - правильно, не придерешься, то будет его, это назначение, искажать, обессмысливая тем самым своё "существование", не говоря о том, что всем было бы легче, если бы бессмысленные молотки исчезли с земли и не приносили ущерба и головной боли, отнимая у других время жизни на укрощение молотков, что невозможно. Ибо узда - только свыше). Архимед открыл закон, но теорию, вплоть до прикладного применения в судостроении, записывали поколения исследований, хотя это всё – Учение Архимеда. И что касается Учения Архимеда как данной отрасли науки, то она ещё «не осушилась», острова. Ибо никто не знает, например, что такое сила. И многое другое. А что касается Учения о Разуме, которое называют Законом Моисея, то это область науки полностью «осушена», это материк, земля обетованная, т.е. созданная самим Богом, так вот, если человек будет «смирятся» указанным образом, то острова постепенно сольются с материком Моисея, и будет так, как написал Иоанн – земля - как кристалл («алмаз»), моря не будет. Т.е. у людей будет полное понятие реальности и практическое могущество, как умение управлять силами природы. Они станут хозяевами вверенного им «имущества». Только не надо думать, что, когда земля осушится, то исследовать больше нечего, ибо есть ли границы у неё? Об этом не говорится, нет дна ни у бездны, ни у неба. Всякое верное понимание, ответ природы, порождает вопросы, то есть область исследования расширяется. В общем, наше дело сейчас – мелиоративное, а затем материк будет расти. Может и мозг наш заработает не на 2-5%, а на все 100. Тут надо помнить, что потребность в реальности, то есть занятие, в котором человек смиряется («доспевает») – не наша забота. Это желание Бога.  Бог создаёт наследника Себе, поэтому нам не нужно волноваться, что останемся без работы. Это мешает нам понять  и конкретизировать потребность, сосредоточиться на ней. Мы волнуемся потому, что думаем, эта потребность – наша (хотя убить её можем, а создать – нет, но говорим, что - наша). И не воспринимаем её как заботу Отца о нашем становлении. Думать, что Он бросит своё занятие, как мы делаем детей беспризорниками и бездельниками – глупо, но к таким выводам неизбежно приходят все, не рассматривая потребность, как власть Бога, и впадают в уныние, мол, что будем делать, ежели узнать «абсолютную истину», что только очень вредит делу смирения. Оно не делается или недоделывается. Эта перспектива пострашнее «конца света», и большой тормоз.

Зря сейчас говорят об отраслях науки. Отрасли подразумевают центральный ствол и корень. В науке, т.е. во всём спектре исследовательской деятельности, Учение о разуме станет стволовым, тогда остальное станет отраслями, привившись к стволу и корням, тогда всё и «зазеленеет» пышно. Мы должны понимать, что, как белый цвет разлагается на спектр, так и Учение о Разуме содержит в себе все "цвета". Наше дело увидеть свет - "белым", ибо он даёт правильный колорит видимому. Мы разлагаем белый цвет на цвета, и тогда получается гармония, а не обрывки пёстрых кусков.

Когда «привьются» (конечно, скептиков будет много, но такой подход практически докажет истинность своей плодотворностью), «расцветёт пустыня», ибо не будет засыхающих веток (отраслей отделённых). Ньютон был последний халдей? Да, в каждом дилетанте сидит «халдей», будь то Менделеев, или Гельмгольц. А в ком «халдей» не сидит, тот - ветвь отломленная, и мы видим таких сухарей на каждом шагу и их шершавые, но внешне гладкие, писания. О будущем науки я говорю не как об альтернативе, а именно так оно и будет, чем раньше, тем лучше. Я тут привела в доказательство дилетантов (в ком сохранилась потребность в реальности) – они все приносят плод, а Учение учит, как хранить подобную благодатную почву. Т.е. они привитые, Закон – в сердце и Завет с ними. Т.е. они и ковчег обязательно. Ибо исследования, а труд это и есть культурная деятельность, научная или другая, - суть одно. «Наука и жизнь» – глупость неразумных, которая их заводит в кромешную тьму. Ведь, без труда – не вынешь рыбку из пруда, не говоря уже о том, что друга не сохранишь. Труд есть дело смирения, прозревания, весеннего зеленения (перед летом Господним), исполнения «плодиться» - время чему  есть лето, и т.д. Только не смогу пересказать основы своего убеждения, но они есть у меня)

 

***. Герои Библии и других писаний действуют не только в одиночку, но и совместно - вначале их двое, затем трое, четверо…

Единый, двое, трое, тот, кто жив

И правит вечно, в трех и в двух единый,

Все, беспредельный, в свой предел вместив,

Трикраты был воспет святой дружиной.

(Данте. Рай 14:28-31) (насколько проста Библия и как она «освежает», и насколько высушивает душу подобный бред из-за непонимания авторами реальности. Не понимают, что такое число, а пишут «двое, трое и т.д.», ну как можно представить себе раздвоение или растроение чего-либо или кого-либо? Значит, первые строки – бред. Никакое не объяснение. Что значит «всё»? Когда сказано, что нет ничего, кроме Я, то есть сказано: Я есть. Ни «Я», ни «всё» – непонятно, что обозначают у автора: «звуки му». Не говоря уже о «пределе», что это такое? Библия говорит, что «предел» есть ЧЕЛОВЕК, ибо его сотворил Бог, став им. Какие у курицы пределы? Очевидно – она сама, если она – не курица, то она – беспредельна, и получается - ерунда. Для пределов не важны ни размер, ничего, кроме «сути»: курица она или нет. Никак не поймут, что есть только ЧЕЛОВЕК, а «всё остальное», как печень, кровь, т.е. органы тела, несмотря на то, что «они больше тела», но всё-таки в нашем килограммовом мозгу и невесомой памяти - умещаются. Сколько места занимает слон в виде представления или визуального образа, и какой его вес? А какого размера представление о жизни, или даже о лесе? Есть ЧЕЛОВЕК, уточню, он есть, пока он «совпадает» с Тем, кто есть, если единородный. Органы человека и клетки, из которых они состоят, всегда совпадают. Но сказано, тело – одно, человек другое, как дом и жилец – совсем разное. В биосфере и вселенной всё так, в теле человека так, ибо печень сама знает, что делает, да и каждый лейкоцит. А вот человек может не совпадать, если даже органы совпадают. Хотя человек, например, вспоминая лимон, ощущает кислое, т.е. каждая его мысль, каждое даже неосознанное мгновенное движение памяти тут же становится материальным в виде биотоков, химических соединений и т.п. Мы как бы, как боги, материализуем мысли, чувства, но в иной форме. Но тело – это тело, в общем, как лошадь остаётся лошадью, если делает, что хочет человек. Скорее – тело наше, по счастью, – не от мира сего, только человек становиться от «мира сего» и противоречит даже такой реальности, как тело, обвиняя тело. Так можно обвинить хорошую лошадь, если испортить её. Если бы это было не так, то есть человек всегда совпадал бы с реальностью, как его тело, как каждая молекула, то и Учение о разуме было бы не нужно, чтобы он совпал со «всем остальным». И т.д.

Разве по себе нельзя судить, что нужно читать, а что не нужно)

Эти герои - не личности, а воспроизводители программы, артисты, которые хорошо исполняют свои роли в реальных событиях, происходящих в нереальном мире. Сценарий спектакля задается раз и навсегда записанным текстом. Анализ такого группового действия не чужд и современной науке. Например, рассмотрение взаимоотношений индо-иранских, греко-римских и скандинавских богов приведено в книге Ж.Дюмезиля “Верховные боги индоевропейцев”. Напомним что боги - всего лишь отдельные функции человека, части, на которые он распадается. (неужели непонятно, хотя и правильно, что это свойства человека распадаются, т.е. мы их различаем, и поэтому называются богами, т.к. они порождают желания – «командуют». Так и Логос – это фактически много слов, по нашим меркам, есть много богов, раз «логосов» много. Иными словарями – убить можно, если стукнуть им по голове. Так что, древние многобожники были единобожниками, ибо многобожие, которое «мы изучаем и которого не было» - лишь способ понимать реальность и жить в реальности и выполнять ей требования, как требования жизни. Это лишь способ выражения свойств реальности (способы выражения – различаются,  различные по форме Учения о разуме. Здесь уместна поговорка: о вкусах не спорят, некоторые усваивают в одном виде, некоторые – в другом, главное – усвоить, ибо результат – один: разум). А реальность – всегда одна. И все древние подчинялись ей, выполняя её требования (чувства и ощущения, тоже реальность, напомню, они тоже выбирали господина). Она и была Бог. Господин их. Так и Элохим – один Бог, а подразумевает множество. Так записано специально, для объяснения не Бога, а реальности, ибо Он и есть Она. Для понимания реальности, это - открывание глаз, хотя действует зачастую наоборот – затемняет. Даже убивают друг друга многобожники и единобожники ради богов и Бога, одинаковы слепы, ибо нет у них Бога отцов их, а либо «много», либо «один». И то и другое – приносит плохие плоды. Поэтому две тысячи лет назад избранные люди, апостолы, увидели, что пришло время раздать народам их утерянное, забытое и выброшенное. Время собирания и хранения кончилось, таланты надо было пускать в дело. Итак, повторю, апостолы, которым был дан разум, должны были давать разум, возвращать долг, не изменяя «религий», только возвращая Учениям и бытию первозданный смысл, обращая детей к отцам народов, прививая оторванные ветви к сволам (ибо «авраамов» было много, но то были отцы народа, но только Авраам – отец народов, который принял и передал Завет обращать стада скотов вновь в первозданные народы, вернуть к отцам). Ибо Писание есть собрание, сокровищница, где собраны драгоценности всех народов. И повторю, «Я есть истина и жизнь!, то есть прямо сказано, что Я есть реальность (истина), а остальное «майя», «не есть», так что это мы страдаем от собственного бреда, зациклившись на спорах о единобожии и многобожии (слова уродливые), хотя это никому не приносит пользы, обе веры" одинаково негодны. Победивший в споре такой же проигравший)

Вишну, Брахма, Шива, Индра, повелитель ветров Вайю, бог смерти Яма, боги солнца и дождя, небесных сокровищ, огня, воды и другие, способные благословлять и проклинать, пребывают в теле царя. Вот почему царя называют сосредоточением всех богов, являющихся различными частями его тела (Бхагавата-пурана 4.14). (цитата подтверждает, что многобожники были единобожниками, когда же начнут хоть это понимать? Очень дурные представления об эволюции, о человеке и многом другом. Нет ничего нового и ничего не изменяется, хотя всё течёт. Курица остаётся курицей с момента развития зародыша в яйце, заканчивая смертью. Она меняется, но остаётся курицей – неизменна, всегда курица. Так и человечество не переродится в нечеловечество, оно лишь погибнет, потеряв человеческие свойства. Так почему мы не понимаем друг друга как будто поколения – разные существа, а не один вид разного возраста? Приписывают древним то, чего у них не было в мыслях, и себе приписывают то, чего не понимают, исследуют, чего не было, поэтому «не понимают»)

Подобные студии не являются праздным занятием - они позволяют нам многое понять в своем внутреннем мире, где действуют боги и ангелы. “Слова богов истинны всегда, а их поведение - только иногда.” Люди смотрят на происходящее и теряют его суть, (значит, не смотрят. Ибо как им не терять, если они не знают, что они наследники и что должны освоиться со своими обязанностями. И что всё существует для научения (не верят), и что природа неизменна: она всем даёт качественное образование, каждому поколению «студентов». Всё, что видели авторы Писаний, мы можем видеть и убедиться практическим путем в истинности их слов или же признать, что они ошиблись. Конец – делу венец.) оценивая внешние проявления на основе своих низких представлений.

Устремленность к истине, особенно касающейся богов, есть тяга к божественному, ибо она содержит изучение, исследование вещей священных и является делом более святым, чем любое очищение и служение в храме (Плутарх. Об Исиде и Осирисе). («науки юношей питают» (напомню, чтобы смирился человек в покое), а не зажигание свечек в «храме» даёт смирение. Только потому, что иного объяснения, почему науки и ислледования «смиряют», кроме данного: Я – истина, нет. Когда человек пытается разглядеть истину, он прозревает, он сам становится истиной, то есть «Мной». Следовательно, стремление познать истину (потребность в реальности) – это и есть тяга к божественному, «ко Мне». «Голос Его слышишь…». Желания подобного рода «смутные», но сила их неодолимая – вспомним биографии исследователей и людей долга. Что только с ними не делали, а желание сиё отбить не могли.

Уловить истину, понять, с чем сравнить? Голос - не голос, но ведь пересказать догадку можно, удачно или нет – другой вопрос. И если слушающий «хочет», имеет потребность в реальности, то Дух будет дышать, ибо человек хочет. А если ему безразлична реальность, нет потребности, то «Дух не дышит, где не хочет человек». Так бывает в жизни, а не иначе. Поэтому Библия пожимается так, конкретно, что многое объясняет и даёт практическую пользу для улучшения образования.

 Единственное, что упустил Плутарх, что следование долгу есть тоже стремление к божественному, стало быть, и это даёт смирение, потому что слышать требования дела, понимать его назначение и видеть, поэтому, уклонение в профанацию, тоже значит - «Слышать Его голос». Ведь всякое дело – исследование, его нельзя сделать «по шаблону» (если не путать работу и труд), не только наука - исследование. Нельзя спастись «по шаблону», ибо только потому, что Дух дышит, где хочет. Но Писание обратили в шаблон, утеряв смысл, оставив кажущиеся на любой вкус и достаток. Я встречала много людей, которые к Писаниям относятся с презрением, к попам – тем более, но при этом искренне считают, что «что-то есть», кроме того, что они видят. Эти более оправданы, чем вскормленные поповской ересью. В ЖЖ я написала, что в «моём» смысле – ересь это то, что не имеет смысла. Так что ересь не где-то отвлечённо, а это наша повседневность, воздух которым мы дышим, земля по которой мы ходим. Эта реальность никого не касается, её не замечают, а обсуждают слово «ересь», как будто оно ни к жизни, ни к ним не относится и «ничего это слово» не делает.

 Очень мало зависит от труда автора хорошего учебника, от средств образования. Будь то глиняная табличка или компьютер, если нет главного, то вторичное – обессмысливается.

Труд, как человек – мастер своего дела, был всегда в почёте у людей, мастеров подлинно уважали, поскольку не мастеру такой умелый человек кажется как бы магом, колдуном, чародеем, но не заурядным «сидором сидоровичем», и сиё уважение смиряет, поэтому люди уважали друг друга и были вежливы, ибо и они – были с Богом, с Божьей помощью, значит, были людьми. В общем, не хорошие пирожки или сапоги вызывали уважение к человеку мастеру, а виденье его не как простого смерда, а как мистического «существа», по крайней мере, было много людей «владевших заветными словами» и общавшимся с «духами», то есть люди всегда чувствовали и выражали свою двойственность. А остальные – несчастные (без части), непутёвые (без пути), проклятые (негодные, как дырявое ведро), бедные (с бедой), горемыки (вкушающие одну горечь, больные). Ну, кто из попов - исследователь природы, кто мастер? Бог – не помощь бездельникам в злодеяниях, начиная от халтурщиков, заканчивая «идеологами». Он - не с ними. Он помощь им в рытье ямы и строительстве собственного склепа. Это верно. Когда люди опять получат свыше бесценную способность мечтать, тогда идеологов и футурологов не будет. Это смехотворно. Ну на что Ньютону футуролог или Менделееву - идеолог? Это – несовместимо. Древние народы двигались мечтой, а не идеологией и поставленными целями, а идеология никуда не ведёт, ибо люди равнодушны, значит, не трудятся, не смиряются, гибнут. Только и тут двойственности, я говорю как одно облако, но легко ошибиться, кинувшись из огня в полымя, ибо, если исчезнет идеология, от этого люди не станут мечтателями, чтобы им было интересно жить, идти по жизни с песней. Опять, всё упирается в очеловечивание, в Завет, его исполнение, тогда людей Завета поведёт воля Божья, она же  - мечта, а не идеология, не фобия, не мания, не привычки)

Как писал Юнг, архетипы представляют собой форму, а не содержание.

Учение о форме есть учение о превращении (Гете). (превращении чего и зачем?)

Любое учение может быть изложено лишь в виде глобальных идей и мыслей. Каждая форма - маска артиста, исполняющего определенную роль в этом спектакле. Эти маски и есть божества, которые выстраивают высшие идеи о мире в некую композицию. Наглядно эти процессы демонстрируют традиции восточного (например, японского) театра. Маски, как и настоящие лица, никогда не бывают статическими и находятся в сложных отношениях друг с другом; по большому счету есть только их переходы и превращения. Путь спасения - не следование догме, а сложный спектакль (зачем «усложнять», вспоминая спектакл. Запутывать? Не спектакль, а дело, без дураков, в том числе - лицедеев. Труд – единственное, что смиряет, труд – путь нехоженный, в этом сложность, но с хорошим проводником мечтателям участь Обломова не грозит, ибо тогда человек верит в себя, потому что сам удивляется, что «чудны дела его». Какой спектакль? Поиграл роль – и домой? Жизнь так коротка, и так много надо понять, разобраться, не насвинячить, тут каждый день дорог. Мысли текут постоянно, есть какие-то мгновения, которые резко меняют течение. Так продолжается Путь – действительно, - не поле перейти), который заканчивается переходом к финалу - конечному состоянию. Отдельная форма всегда есть результат анализа, дробления, толкования; от нее нужно перейти к синтезу, чтобы устранить образовавшуюся двойственность. Оба эти процесса должны пребывать в постоянной гармонии.

Мы попытаемся немного разобраться в крайне запутанных связях наших немногочисленных героев, скрывающихся под разными именами и склонных раздваиваться как в зеркале.

А что мы должны думать о предложенных ими новых формах бытия - об этих “Изгнанниках”, “Отражениях” и “Кающихся”? (Плотин. Против гностиков)

Жертвы и палачи свободно меняются местами. Если в этом мире Каин убивает Авеля, то в будущем мире – наоборот.

*. В Пятикнижии есть требования приносить в жертву животных (овнов, тельцов, птиц) парами.

И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения [евр.: Азазелу - богу пустыни]; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех [слав.: греха ради], а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его [к Азазелу] в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую] (Левит 16:7-10). (пусть любой человек сам разбирает свои мысли, помышления, чтобы выбрать Богу – Богово, а «кесарю – кесарево», что – для жизни, а что - дань «правителю мира сего» – не более. Не своё. Если делать это постоянно, то будешь здоров, и никакие «чары» не одолеют. Также и публично люди должны решать, что важно для спасения и будущего, что – не важно, поэтому не принесёт ни спасения ни будущего, а вырождение. Покой , то есть единомыслие и могущество, наступают после осмысления, субботы. Должны решать – бросать жребий, то есть смотреть, что им по душе, какой жребий выпал. А не глотать слова идеологов, которые всякую туфту скормят. Например, вот два «козла» как один – музыка. Но их - два: поп-«музыка», т.е. ритм вообще, и классика, т.е. мелодия вообще. Пусть Путин, как «глава», кинет жребий, т.е. спросит, которого козла сделать пищей Бога (которую мы не едим), а которого «отправить» в пустыню, то есть оставить для себя, коль мы жители пустыни. В данном случае слова «сделать пищей Бога» означают - избавиться от такого пережитка, как мелодия, ибо «на Боже, что нам не гоже», мы все его дары выкидываем. Мелодия у нас осталась как ритуал, потеряв назначение, она как бы - в заповедниках, перестав быть бытиём людей за неимением таковых). Если бы мы были жителями садов, то в этом случае козлом отпущения тоже был бы ритм, только это означало бы отправить его в пустыню, отказаться, поступить как сейчас с Боговым). Если ритм «заменить», сделать жертвой за грех сейчас, т.е. отказаться от него, а отпустить в пустыню, перестав ею быть, коль не зря эта жертва, а она вознаграждается, и оставить мелодию, то такое решение потребует много разных действий. Принцип выбора козлов по жребию надо выдерживать до конца, чтобы получить результат (козлы сами не ходят и не приносятся). Решат наоборот, значит, Бог решил, как говорят погубить, коль выбрали смерть, уморив Бога голодом, ведь он не ест, что человек сам любит жрать, а должен вынужденно отказываться. Не примет жертвы. Т.е. мы не сможем выдержать принцип. Жребий значит, что человек хочет. И если Путин увидит, что народ просит «идоложертвенного», то придётся пожертвовать мелодией, если, конечно, такое желание не ужаснёт его и он не употребит свою должностную власть на то, чтобы были созданы условия для очеловечивания, озеленения пустыни.

Практически, таких «козлов», который один, но их два, несчётное количество. Ведь всё двойственно: будущее и будущее. Для разумного это одно, для неразумного – другое. Дети и дети: они – воплощённое будущее или нет, просто дети. Жребий решает, из чего будут исходить. Ибо жребий значит добровольность. Воля Бога.

Это «правило» о козлах просто говорит, что важно осмысливать вред и пользу, в том числе публично (без откровения свыше народ необуздан, т.е. в среде разумных, что значит - избранный народ, никаких запретов или отбираний не может быть – вырубим «поп» -музыку без объяснений, и всё. «Запретный плод сладок», в общем, любым запретам люди противятся, и распаляют себя, захотят, что не  хотели. В среде неразумных запреты нужны, ибо они не понимают слов (откровения, поэтому так нервничают, как ребёнок без соски, если только им сказать, что что-то надо запретить. В общем, жребий и правило о козлах имеют смысл в среде разумных и полуразумных, когда начальствующие в народе разумны. Ибо Библия написана для разумных, они исполнят Закон. В среде неразумных, особенно, когда начальствующие неразумны, способны только отнимать, а не заменять, в том числе желания, Закон не исполним, вернее, исполним, но насильно. Но кому, скажем нужна, вынужденная девственность и целомудрие, если в душе она блудница и ни в чём себе не отказывает? Реально она столько не успеет, сколько «совершит мысленно» и пожелает. Так что неразумное исполнение – бессмысленно. Ибо от запретов разума не прибавится, поэтому начинать всякие запреты можно только тогда, когда будут очеловечивать, ну, хотя бы, когда люди получат ответственность как собственники дохода от народного хозяйства. Тогда потихоньку и разберутся и с собой и с хозяйством, где польза,  где убыток. Нужен ли народ, или «всяк себе индивидуально» – лучше, поэтому можно издеваться над каждым лохом, устраивая по мере возможности остальным жёлтую жизнь. А разумному, способному понимать слова, можно и нужно дать понять, чем что обернётся. Здесь надо обязательно исполнять заповедь о козлах. Ведь каждый должен быть стражником  и ещё следить за собой, стеречь себя, хранить. Одна только армия не спасёт общество от «врагов». Это есть общение по делу. Подобное общение заменит бред, когда все малость отрезвеют,  что позволит вовремя отказываться от того, что приведёт к плохим последствиям. А когда бредят, естественно, туч в небе на горизонте никто не замечает. И обратите внимание, что «правило» «о козлах» применяется и так, и этак, в зависимости от среды (общества). В одной среде козёл отпущения будет жертвой за грех, в другой «тот же» козёл - наоборот)

По толкованию Ефрема Сирина, оба козла, пути которых разделяются, символизируют Христа. (Ну, думаю, - началось…) Заклание первого из них обозначает крестную жертву. Козел отпущения, который остается в живых и уходит в пустыню, где погибли иудеи, означает обретение бессмертия после воскресения.

*. Вот ужасный шум, грохот и землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом; и велик был вой их, и по вою их все народы приготовились к войне… От вопля их произошла, как бы от малого источника, великая река с множеством воды; и воссиял свет и солнце, и вознеслись смиренные и истребили тщеславных. (Есфирь 1, греч. Библия) (сказано только, что когда люди узнают истину, благую весть, которая будет проповедана «по всей земле», то явятся все демоны, которых раньше не замечали («силы враждебные»), принимая за «богов», за «хорошее». Но коль «не покаялись они», то что, им, бедолагам, делать? Как всегда: готовиться к смертоубийству, вроде пауков в банке. Отличие в том, что при этом некоторым смиренным удастся вознестись во время благоприятное, увидев истину (основы потряслись, ослабли, справиться уже можно. Для остальных других – ужас, а не «время благоприятное»), те, кто принял весть, то им и карты в руки. Т.е.  при желании истребят тщеславных, не как те – друг друга, а «перекуют», ясно, что в поколениях, а остальным современникам, кто мешает войти в ковчег к Ною? И пинками не загонишь, ну, значит, что делать - поистребляют друг друга, раз желание такое есть. Попы и политики должны заметать следы своих рабовладельческих преступлений, поднимая пыль.

Подобных предсказаний много, одинаковых по существу, потому что сразу было сказано: доведёт до родов и не даст родить? Конечно, так жить нельзя, но, в общем, мой отец преодолел тупик теоретически. А когда выйдут из тупика (уничтожат «тщеславных», мой отец говорил: уничтожить неразумность, а Библия говорит уничтожить проклятых, но повторю, мёртвых нельзя убить иначе, нежели «вдохнув дыхание жизни», и вообще в истреблении неразумных нет смысла, ибо это что – гидра, так что будет один вред и беззаконие, ибо это – не дело Божие) практически: завтра или через 300 лет – неважно. Бог всё делает вовремя. Раньше бы не покаялись все, а теперь «слепому» видно, что так жить нельзя – вопрос в том, что не всем нравится такой выход, желали бы другой, но другого нет, поэтому тупо не покаялись в большинстве, поэтому подерутся, как всегда, это бессмысленно, как и всё их остальное. Но затем всё-таки придётся «выходить» из «проклятой земли». Появившийся начаток должен, по идее, уцелеть, как сам ковчег Завета, а Закон – в сердце их, поэтому и Учение будет полезно. Уцелеть, как будущая закваска, ну и заквасить «всё тесто». Всё сходится с действительностью, что убеждает очередной раз: «не может нарушиться Писание»)

Проблему двойственности детально раскрывает алхимический трактат Николы Фламеля “Иероглифические фигуры”.

Внимательно рассмотри этих двух драконов, потому что они являются истинными началами философии, каковые мудрецы не отваживались показать даже собственным детям. Тот, который снизу, без крыльев, является фиксированным, или мужским; тот, который сверху, представляет принцип летучий и женский, черный и непрозрачный, и он пытался взять верх над первым в течение многих месяцев. Первый называется сульфуром, или теплотой и сухостью, а второй живым серебром, или холодом и влажностью. Это солнце и луна меркуриального источника и сульфурного родника, которые в ходе постоянного нагревания украшают себя королевскими одеждами; будучи соединенными вместе и превратившись в квинтэссенцию, они способны победить вещи металлические, твердые, крепкие и нерушимые.

Вся мудрость начинается с борьбы двоих. Еврейские мудрецы-раввины боялись говорить об этих тайнах своим ученикам. Нижний неподвижный дракон означает фиксированный закон, а верхний - женскую премудрость. Впрочем, однозначного соответствия здесь нет: мужской и женский принципы здесь все время переворачиваются, лишь составляя несколько шаткую опору в рассуждениях. В этой битве, подогреваемой огнем любви, оба дракона являются царями, стремясь соединиться на престоле, чтобы победить металлы - власти и силы века сего, то есть архонтов, устанавливающих порядок в нашем мире.

Это змеи и драконы, которых древние египтяне изображали в виде кольца, то есть кусающими себя за хвост, что означает их происхождение из одной вещи, каковая является самодостаточной и, благодаря круговороту и циркуляции, способной совершенствовать саму себя (любой организм совершенствует себя, развиваясь и приспосабливаясь, но сохраняя всегда, благодаря этому, или – таким способом, своё «предназначение», при чём тут драконы и циркуляции, которых нет, бред. Эволюция, как и развитие организма, - не циркуляция: все процессы в организме идут: нет ничего нового, но это – не циркуляция. Просто эволюция, как и зарождение и взросление живых, значит, что когда Бог сотворит Наследника, тогда что-то произойдёт. Не надо думать, что Земля и люди будут жить и жить, пока чего-нибудь не случится с Солнцем. Это я точно говорю, но что произойдёт – неизвестно. Наверное, «останется» только Бог, а какова эта жизнь, которая должна, по идее, быть нашей, я не знаю. Творец – всегда творец, и разум всегда имеет цель, чувства не засыпают. Индусы говорят, что сотворение мира повторяется, но надо исследовать оригиналы, хорошо перевести, не может там быть такая плоская мысль, бессмысленность Бога: штампует миры, печёт наследников, как пирожки по одной технологии. Ясно, что жизнь было до существования Вселенной, а вот что она «делала», когда не делала то, что сейчас делает, надо постараться понять. Люди станут разумными, и поймут, только, не так скоро, т.к. слишком большую яму выкопали, у меня, так, голова кружится, стоит заглянуть туда, долго придётся закапывать, чтобы выровнять себе путь в «пакибытие»). Это те самые драконы, которых древние поэты описали как всегда бодрствующих стражников, охраняющих золотые яблоки в саду дев Гесперид. (В целом: сущий бред, шедевр. Такого даже от алкашей в состоянии белой горячки не услышишь. Я работала с ними и знаю: бред бреду – рознь. Так же как и враньё – бред. А истина – одна. Она одна не только в учебниках физики (вместе, правда, ещё с плевелами), но она одна во всех Учениях о Разуме, преданиях и мифах. В этом числе теперь труд моего отца, его учение о разуме. Это надо же иметь такой заскок и вывих мозгов, чтобы такое сочинить? И, во-вторых, охранять значит – хранить от повреждения, но в охрану вкладывают другой смысл, типа жадности, запретности «плода», т.е. дразнилки, или «моя милиция меня бережёт». Мы не умеем хранить, поэтому я говорю, что не понимаем, о чём говорят древние. Ведь мы ничего не сохранили, потому что не умеем хранить, а охранять – сколько угодно: охранники множатся не по дням, а по часам, убийства и насилия - тоже. А древние не понимали – охранять, они этого не делали, вплоть до последнего времени и замков не было. Враги были только внешние, начиная от саблезубых тигров. Только зря охранников сравнивают с церберами или драконами, в качестве комплемента. И рядом не стояли. Ну, не умеем кое-что – кого это волнует? Только, если не научимся «хранить», тогда будем продолжать терять, хоть как умножай «охрану»)

Повторение событий, вращение спирали происходит непрерывно, вплоть до точки апокалипсиса. Эти двое существовали во все времена во всех религиях, начиная с первобытных времен, когда Писание пребывало лишь в устной форме. (это называется: закон двойственности психологии человека. Ясно и понятно, не то что «эти двое». Поэтому все Учения могут быть поняты, пришло время говорить не притчами, или надо забыть, что написано? Как ни в чём не бывало. Только, стоит выбросить Писания, как наступит такая тьма, которая превзойдёт Иерусалимскую, бывшую во время казни Иисус. Потому что нет иного света ни для кого и не будет иного. И в этом тоже можно убедится на практике.)

Их описаниями заполнены все труды философов, и не было среди них ни одного, кто бы не писал на эту тему: правдивый Гермес Трисмегист, Орфей, Пифагор, Артефий, Мориен все, заканчивая мной, уделили этому много внимания.

Диалектика этой двойки дает единственный материал для всех исследований и поисков истины.

Это два змея… которых могучий Геракл, то есть Мудрец, должен задушить в колыбели, уничтожить и победить, чтобы через разложение и разрушение они обрели способность к порождению, что является началом Делания.

Ищущему нужны не живые змеи, а испытавшие смерть и находящиеся в нейтральной очищенной форме. Пройдя через фазу разрушения и потопа, они дадут начало новой жизни, Деланию мира, который уже не будет уничтожен Богом.

Это два змея, обвившиеся вокруг кадуцея и жезла Меркурия, благодаря которым он обладает могуществом и трансформирует себя в соответствии с желанием. Тот же, говорит Гали, кто захочет убить одного из них, убьет также и другого, поскольку два брата могут умереть только вместе. Эти двое (которых Авиценна называет корассенской сукой и армянским кобелем), будучи помещены в Сосуд Гробницы, вступят в жестокую битву и, благодаря страшному яду и неистовой ярости, не отстанут один от другого, начиная с момента начала схватки (если только холод им не помешает), пока оба не истекут кровью от своей ядовитой слюны и смертельных ран и, убивая друг друга, не захлебнутся в собственном яде, который после их смерти превратит их в воду живую и постоянную (Иоан.4:14), и они не потеряют свою первичную природную форму в ходе разложения и распада, чтобы впоследствии принять новую, лучшую и благородную. (все прилагательные бессмысленны: то, что соответствует своему назначению – совершенно. Что не соответствует – негодно, мусор. Мы изобрели массу слов, вроде приведённых характеристик, и запутали себя ими, не имея возможности дать верную оценку (суд))

Кадуцей символизирует сушумну - центральный канал позвоночника, категорию единого. Пока единое не найдено, два змея будут рвать человека на части как два ангела - черный и белый. Моисей и Христос попадают в гробницу и умирают одновременно. Холод - патриарх Авраам, который останавливает процесс. Бесконечные химические превращения, сопровождаемые распространением яда, прекратятся с исчезновением этой пары; тогда появится текучая благодатная форма философского камня. Лишь пройдя через крещение и распятие, Христос воскресает и обретает вечную жизнь.(какое нам дело до некого Иисуса? Если бы он был человек и всё было так, как буквально понимают, то зачем и кому нужны Писания? Ну, абсолютно, незачем и никому. Разве только, чтобы, как попугаи, спорить есть Бог или нет? Словно мартышки из-за банана ссорятся. И Вы своим предложением делаете акцент на Иисусе. А ведь записано важное для каждого во все времена: человек воскресает и обретает вечную жизнь, пройдя. Ведь воскресение есть спасение, восстановление человека и перетворения. Спасение: Иисус – по-еврейски. Спасение не может воскреснуть, а человек – должен ради себя, если он даже не верит в Бога, что это нужно Богу для Его жизни)

Это две спермы — мужская и женская, — описанные мной в начале моего Краткого изложения философии, порождаемые во чреве и внутренностях четырех стихий (что согласуется с Разесом, Авиценной и Авраамом Евреем).

Два потока порождают затем четыре реки Эдема.

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Бытие 3:15). (если бы Бог не положил «вражды», как реальной силы отталкивания между разумным и неразумным началом, когда они «разделились», т.е. когда желания человека изменились, и значит, его понимание (открылись глаза), то что за урод бы родился от слияния «семени животного и человека»? Если бы, например, разумные не видели ничего плохого в неразумных и становились, как они, то не было бы и рассеянного остатка, предназначенного стать начатком, который сохраняется именно благодаря «вражде». Ибо разумные никогда не примирятся с неразумностью, что, мол, всё ОК. Как нормальный не примирится с дебилом, чтобы «уничтожить неприязнь к нему, «вражду»). Иначе говоря, таким образом, причём единственным, Бог оставил возможность воскресения, т.е. восстановления «земли и неба». Ибо неразумные «жалят в пяту», т.е. подрывают основы, обращая их и всё, «что в них», в профанацию. А так как, было сказано выше, всякое благословение становится «в голове» неразумного проклятием, т.е. разумность обращается в неразумность, то так оно поражает и будет поражать в голову, из чего (из поражения) тут же следует разрушение основ. Это происходит одновременно, описано поэтапно, но происходит вместе. Что очень болезненно для разумных, ибо они чувствуют это как бессмысленность и тоску. Что и поддерживает «враждебный» дух разумных, которым деваться не куда: лучше помереть, чем смириться, точнее, усвоить бессмысленность (вот, вся Библия написана в таком «враждебном духе» к бессмысленности неразумного человеческого существования, а не пропитана «непримиримостью к порокам и безобразиям», это только бесплатное приложение, коль бессмысленность выливается в разные формы, в том числе почему-то осуждаемыми некоторыми неразумными). В конечном итоге: найдёт коса на камень. Основы, их «суша», потрясутся, неразумные ослабеют от неустойчивости, коль их «потолок протекает», тогда с ними можно справиться, не раньше)

Такова диалектика двух родов - демонов и богов, асуров и дэвов, Каина и Авеля.

И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!» (Захария 13:8-9) (Как видно, все пророки говорят одно: покается (прозреет) меньшинство, хотя, теоретически, могут все «войти в ковчег спасения», т.е. начаток восстановится, а войдут желающие, остальные закроют глаза на истину, захотят остаться слепыми. Треть – условное понятие, по- крайней мере, означает меньшинство, не много будет желающих – это все подобные «апокалипсисы» говорят, как и при Ное, так и теперь. Это важно, чтобы люди не боялись своего меньшинства, тогда Бог им будет помощью)

Когда двое борющихся между собой (Каин и Авель) погибнут, начнется третья часть. Главным процессом в ней будет алхимическое превращение, получение истинного золота - проявленного сияния Бога. Авраам вознесется на небо.

Готовят письма; два моих собрата,

Которым я, как двум гадюкам, верю,

Везут приказ; они должны расчистить

Дорогу к западне. Ну что ж, пускай;

В том и забава, чтобы землекопа

Взорвать его же миной; плохо будет,

Коль я не вроюсь глубже их аршином,

Чтоб их пустить к луне; есть прелесть в том,

Когда две хитрости столкнутся лбом!

(Шекспир. Гамлет) два змея - стек - проходят первые, выходят последние - фламель

*. Отношения двух братьев - одна из основных, периодически повторяющихся тем Писания. Хотя часто они представляются врагами, их связь неразрывна, как двух сторон монеты. Не следует спешить и окончательно становиться на чью-то сторону в их затянувшемся споре – так потеряешь видение истины. (двоякость – это основное свойство человека. Каждое Я имеет свои желания, поэтому они оба могут руководить человеком, который всю жизнь только и делает, что исполняет свои желания. Поэтому Я названы господином человека. Просто у разумного желания согласованы, т.к. его неразумное Я поставлено на службу разумному (помазанному). Поскольку двоякость есть основа человека, то только поэтому Библия и другие Писания говорят много о «братьях», ибо таким образом они раскрывают закон двойственности человеческой психики. Они не говорят об отношении братьев, ибо братья по определению – друзья, а не враги (такие «братья» имеют иное название: пусть будут тебе как мытари и язычники. Еху, как для Свифта, Сатана для Иисуса).  Вражда и дружба как примирение идёт между двумя «я» (будут едины). Иосиф узнал братьев, а они его – нет, не признавали за брата. Так и мы пока не братья, если не едины, без Примирителя. Реально это невидимое движение двойной психики как памяти выливается в формы поведения и мотивы поведения всех живущих. От характера этого движения зависит судьба человека, а так как все взаимосвязаны и реально, и «телепатически», то судьбы остальных, а также настоящее и будущее, в том числе «посмертное», и в том числе каждого и всех в итоге. Это далеко не шутки и не пустяк. Кому на все это «абстрактное» наплевать, тот ничего не получит, согласно своему «не хочу ничего». Двойное отрицание затемняет смысл: хочу ничего. Пусть подумает: действительно ли он хочет «ничего», которое получит?

Где-то я говорила, что человек извращает желания из-за их непонимания и получает ненасытные пристрастия. Пристрастия ненасытны, поэтому пожирают человека (и народы) без остатка (мир чувств человека и «дух народа» – это факт, поэтому, там, где труп, там и орлы). За что дьявола сравнивают со львом, который тоже не оставляет остатков. А нет остатка, нет начатка. Сгорел амбар, и не одного зерна не посадишь. Поэтому, как показывает история, Слово бродило по миру и творило чудеса возрождения тут и там. Поэтому дошло и до нас, не оставаясь на одном месте. Кстати, называющие себя евреями, отстали от жизни: пребывают в прошлом. Даже не хитромудрые греки оказались потрезвее, не считают себя эллинами, а итальянцы – латинами. 

Кроме этого, напомню, так как в человеке имеются одновременно все свойства, которые есть у животных (мы содержим всех животных и растения в своём неразумном Я, оно - мать всех живущих), и в то же время неразумное понимание, как неразумное Я, у человека не подкреплено врождённым знанием – инстинктами, которые делают желания понятными по смыслу для животного, и поэтому оно выполняет своё назначение. Поэтому у человека животные желания должны как бы ограничиваться и дополняться человеческим знанием, или теоретическим знанием. Например, агрессивность нужна в животном мире потому, что, благодаря ей уничтожаются нежизнеспособные особи, так как агрессивность хищника есть реакция на неправильное поведение, вызванное болезнью или легкомысленностью молодняка. Сам голод не вызывает агрессию. Агрессия – это ощущение правильного выбора добычи, желаемый экземпляр. Вот и в человеке есть это свойство (точнее - оно есть в животном мире, только потому, что оно есть в человеке, ибо этот мир «растёт» из человека. Следовательно Бог нас наградил агрессивностью для пользы мира неразумных, который тогда приносит пользу, если агрессивен, когда следует, ведь мы не можем обойтись без биосферы. Если выяснится, что это так, то надо бы поразмыслить, как повлияет истребление видов флоры и фауны на человека, иначе мы не сможем оценить опасность своих деяний в полной мере), поэтому человек испытывает агрессию к непривычному поведению. Понятно, что эта реакция есть бессмысленный атавизм, ибо она не подкреплёна голодом, придающим агрессивности целесообразность в животном мире. Ведь сытое животное не агрессивно, видя «неправильное поведение». Оно не убивает зря, даже неправильных. А человек раздражается практически постоянно. Нейтрализовать этот атавизм помогает разум, который позволяет человеку понимать: кто и что делает, в том числе и он сам. И если дело полезное, то поведение и, кстати, непривычная внешность, уже не производит никакого негативного впечатления, если даже оно будет изменяться по сто раз на дню. Напротив, такой будет вызывать уважение и симпатию. А когда человек исполняет требования дела (желаемая цель), тогда он действует свободно, как парящий орёл, а не бежит на коротком поводке и в наморднике, отбрёхиваясь и выкручиваясь, лишь бы хозяина притащить за собой.

Так что, братья часто фигурируют в Писаниях очень не зря, но мы не считаемся с действительностью, а именно: с законом двойственности своей психологии. Это есть разум, ибо разум не имеет специального органа, как ум имеет мозг)

Я видел: путь чертя дугой,

Чертой летим в эфире лебединой:

С уступа гор - в нагорье за долиной -

Так две стрелы спускает лук тугой.

И черен был, как ночь, из нас единый;

Как снег белел с ним свившийся другой:

Не змия ль брак с голубкою благой

Сплетенных шей являл изгиб змеиный?

И видел я, что с каждым взмахом крыл

Меняли цвет, деляся светом оба;

И черный бел, и белый черен был.

И понял я, что Матери утроба,

Как семя нив, любви лелеет пыл

И что двоих не делит тайна гроба.

(Вяч.Иванов)

“Сказка об Абу-Кире и Абу-Сире” из Книги 1001 ночи рассказывает историю двух соседей - злого и доброго, красильщика и цирюльника, которая содержит разлуки и встречи, дружбу и предательства. Их судьбы тесно переплетены, а могилы оказываются рядом.

А мой подъем пред смертью - есть провал.

Офелия! Я тленья не приемлю.

Но я себя убийством уравнял

С тем, с кем я лег в одну и ту же землю.

(В. Высоцкий. Мой Гамлет) (убивающий другого, убивает себя. И тот «кто тленья не приемлет», превращается в тленного. Откуда Высоцкий мог это знать и так понимать реальность? Ибо он затыкает за пояс всех толкователей, и даже изощрённого Шекспира. Чего не скажешь, например, о В. Иванове, судя по приведённому стихотворению. Я слышала много песен Высоцкого, поэтому моё удивление этим человеком основано не только на приведённом отрывке. Высоцкий – такое же загадочное существо, как Пушкин, не менее. Никакой он не «бард». Его время впереди, кто поймёт его слова, тот поймёт, что надо понимать, а такие стихи, как у В. Иванова, сгинут в небытиё, ибо они ничего не дают ни уму, ни сердцу, как стон. Бардом его называют те, кто ничего толком не понял, так нечто «душещипательное», потому и – бард. Дописываю, недавно я узнала. Что истинное значение и назначение бардов было не развлекать публику, в том числе жалостливыми идущещипателтными песнями, а просвещать. Их стихи были духоподъемные, в них дышала мудрость. То же Писание, но в другой форме. В таком смысле - Высоцкий настоящий бард, а те, кто называет себя бардами, похожи на него, но не барды)

*. Длинная сказка братьев Гримм “Два брата” говорит о приключениях двух близнецов, брошенных отцом и воспитанных охотником. Им служат пары львов, медведей, волков, лис и зайцев. По воле судьбы они расстаются и странствуют в одиночку: первый идет на запад, второй на восток. О бедах друг друга они могут узнать по лезвию ножа, воткнутого в дерево на распутье. Первый брат убивает дракона, спасает принцессу и после ряда событий, включающих предательство, смерть от потери головы и воскресение, женится на ней и сам становится королем. Затем, будучи на охоте, он встречает в лесу злую ведьму, которая превращает его и принадлежащих ему зверей в камни. Второй брат, узнав об этом по ржавчине на волшебном ноже, идет к принцессе, которая принимает его за супруга и рассказывает ему, где найти заколдованный лес. Там он побеждает ведьму и расколдовывает брата. Тот из ревности отрубает своему спасителю голову, но, раскаявшись, оживляет его с помощью чудесных зверей, так что он даже не замечает своей раны. Братья обнимаются и возвращаются во дворец. Только теперь молодой король узнает, что на ложе между принцессой и его братом лежал меч.

В то время в Джамбудвипе было два царя,

Их звали Дридхабала с Махабалой.

Один владыкой половины Джамбудвипы стал,

Другая половина - то оплот второго.

(Самадхираджасутра 5)

Уже в те давние времена, которые описывает сутра, Моисей и Иисус делили власть над миром (власть - вещь неделимая. Это умение командовать по своему делу. Дело Моисея – спасение от рабства, дело Иисуса – спасение от смерти, о чём говорит его имя. Раб не пребывает вечно, поэтому фактически Моисей спасал от смерти. А это иное, нежели читать человеку мораль о том, что быть рабом - унизительно и позорно. В общем, Моисей на психику не давил, а говорил, что есть. Если бы Иисус был один человек, а не был бы  «виртуальным» Человеком во плоти каждого,  в том числе Моисея, то мы бы сказали, что эти два человека власть не делили, а делали общее дело, сотрудничали. Да и вообще – Человек один, если говорить точно, но это не к чему, не надо «делить». К Иисусу это не применимо, ибо для Него нет разделения труда – призвания, у него есть только назначение, но в каждом реальном человеке заложены свои способности, своё могущество, частичное (в т.ч. в Моисее), но сообразное с НАЗНАЧЕНИЕМ, только мы не по этому назначению используем способности. Это всё равно, что нечто съедобное не съесть, а использовать иначе. Тогда еда не выполнит своего назначения, не придаст силы. Так и мы ничего не получаем, несмотря на то, что Я победил мир. Мы не просим, что следует, поэтому получаем, что не нужно для жизни, т.е. вредно, поэтому говорим: разум бессилен, а «Я победил» - чушь) Фрески Сикстинской капеллы изображают на противоположных стенах циклы сцен из жизни Моисея и Христа (ха-ха – «из жизни», ну и пусть изображают, делать им нечего).

*. Сказка, обладая человеческой этикой, всегда имеет хороший конец (потому что «Я победил мир», и сказки это иллюстрируют) и смягчает ряд моментов, звучащих в мифах и священных книгах. Более сурово о судьбе братьев говорится во многих эпосах, например, в индийском.

Индоевропейское предание рассказывает историю о двух братьях - сыновьях солнечного божества, один их которых был убит (принесен в жертву) другим и исчез. Убитый ушел в царство мертвых, где стал царем Ямой (в Иране - Йима). Брат-убийца (в Индии - Вайвасвата, в Иране - Спитьюра) остался в мире людей под именем Ману. Ману - известный по многим текстам законодатель людей, от которого ведет начало человечество данного мирового периода; он стал родоначальником Солнечной и Лунной царских династий. С седьмым Ману связана также история чудесного спасения во время потопа посредством огромной рыбы. Яма - первый умерший человек, лишь впоследствии добившийся положения бога - царя мертвых; он открыл путь смерти. Подобно Адаму, Яма - близнец, объединяющий мужское и женское начала; иногда он действует в паре со своей сестрой-близнецом Ями. (чувства и ощущения/эмоции, т.к. ощущения всегда приятны или нет, т.е. эмоциональны – близнецы, сиамские, но как видно из другого комментария, данного выше, чувства порождают ощущения. Т.е. невидимое порождает видимое. «Невидимое», точнее «неощутимое» названо Богом, чувства – жизнью, истиной реальностью, поэтому и Бог – «всё это». Ощутить истину нельзя, но можно «увидеть», т.е. понять. Понять означает получить определённую гамму чувств, понятие типа аккорда. Так видят невидимое, истинное. Орган такого зрения называется разум. В то же время наш разум действует только на основе ощутимого. Когда он так действует, тогда он видит «новенькое», горизонты истинной реальности расширяются. Если он действует на основе выдуманного, подтасованного, то такого не происходит. Поэтому наш разум – сиамские близнецы. Мы думаем, что «познаём реальность», чтобы понимать и уметь, но на самом деле мы осваиваем свой разум , что значит, приобретаем плоть нетленную, становимся не от мира сего, а от истины. Которая порождает «тленную». Которая снова должна стать нетленной, чтобы личность человека не исчезла. И мы видим, что «тленная» порождает нетленную, ибо у человека нет органов чувств, нельзя, минуя ощущения, влиять на чувства. Но чувства должны быть не искажены и вообще не «взбудоражены», не отравлены ядом страха, оскорблением и т.п., чтобы влияние ощущений, даже звучание слова, «доходило» до «сердца, а не оставалось на уровне эмоции/ощущения.

Чувства и ощущения, как видно, существуют вместе, две личности: только один «брат» всё равно перворожденный, ибо даже близнецы у людей рождаются не одномоментно. В утробе – вместе, после рождения – вместе, всего один момент они как бы не вместе: поэтому сказано: чувства становятся ощущениями (материя и сила). Но до того, они существуют вместе: «небо и земля» и после «рождения» - вместе, как «земля и небо». Т.е. у нас ощущения «пробуждают чувства», получается, что наш первородный, наше первое ощутимое Я – не настоящее, это не помазанный сын-наследник, не настоящий наследник. Поэтому мы должны «переродиться», ибо слуга – не первородный сын. Укрепить разумное Я, ибо на  «земле» наоборот, перворожденный как чувственное Я, является «на свет» вторым, как Иаков. Мы его сначала как бы не ощущаем. Поэтому и сказано, должно вам родиться ещё раз, и второрожденный для нас есть перворожденный для Бога. Такая вот как бы путаница, но, кажется, очень стройная, ибо всё это можно проверить на себе. Это и называется «зеркало». Следовательно, все эти советы родится-переродится, набраться ума-разума, не гневить богов (чувства, в том числе не гневить «домовых), почитать отца-мать, т.е. предков как воплощение разума и как продающих масло (был бы сосуд не худой), все эти советы не просто ради этики, а связаны в стройную систему сохранения разума, ибо они основаны на «фундаментальных свойствах», и этого не минует даже атеист, который не отрицает ни ощущения, ни чувства. И он так же должен понимать, как с ними обращаться, как культивировать человека. А не скота.

В общем, мы познаём или создаём истинную реальность обращая ощутимое в неощутимое. Сказано: ВСЁ ТАЙНОЕ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ. И СТАНЕТ. ЭТО не обещание и не пожелание, а ЗАКОН, то, что происходит. Поэтому затемняющие, не дающие тайному стать явным, непонятному - понятным, короче, не дающие прозреть - они беззаконники. Поэтому могут творить только свой зловещий произвол, как сорвавшийся с цепи.  Бог делает неощутимое – ощутимым. Мы должны с его помощью сделать ощутимое неощутимым. Перестать творить "изображения". Так мы становимся подобием Бога, наследником Его дела, сначала на земле, затем на небе. Если кто понял и принял с радостью «банальности» школьных учебников, типа теоремы Пифагора или закона Паскаля, тот, как было сказано, увидел истину, увидеть – получить чувственный настрой, как печать, ведь до понимания человек был иным. Так вот, такое движение чувств означает рост – увидел дальше, и приобщившись к истине, коль почувствовал, сам стал истиной, которая нетленна и неизменна. За то, что понимание растёт, оно сравнено с древом жизни. Ибо жизнь вечна. А то, что понимание даёт плоды: мир, благополучие, счастье, и за это то же оно сравнено с древом. Но и зло – растёт как древо. Люди из «необузданного состояния» деградируют в скотину, дрессированную под разумных.

Как видите, суть творения – одна, только как бы наоборот. За то, человек разумный назван наследником Творца.

 Ну, да ладно, я всё больше это понимаю так, что «того света» – нет, поэтому после смерти как бы ничего не изменится, только всё будет наоборот. Мы не знаем, кто растёт, называя это Богом, как и клетки организмов умножаются, создавая организм, и психика «организма», накладывает свою печать на каждую клетку. Мы знаем, что клетки органов несовместимы, хотя одинаковы. Но печать Бога одна, мы должны стать совместимыми, как клетки зародышей. Это всё сложно, но без всякой мистики, надо прямо сказать, есть НЕЧТО. Как ребёнок, развивающийся в лоне, не может увидеть ни мать, ни отца, пока не родится, хотя чувствует их и слышит, так и мы кое-что увидим, когда умрём, выйдем из «лона отца». Но если разум не созреет, то смерть – не рождение, ибо выкидыши нежизнеспособны. Где-то я уже говорила, что мы, «плоды», делаем самоаборт. У людей бывают выкидыши, но никогда зародыш сам не может сделать аборт, изгнать себя, а вот «по истине» «зародыши» на такое способны, им остаётся ответить на вопрос: что вы делаете?

В тринадцатом примечание к Механике, я высказала мысль, что время дискретно, и что из этого следует)

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. (К Евреям 11:4) (мы не верим себе, поэтому наши жертвы не угодны Богу, как Каиновы. Ибо милости хочу, а не жертвы. Где вера себе, там и добровольность, а где добровольность – там свобода и могущество. Все дилетанты – добровольцы. А остальные всё делают, «чтобы показаться перед людьми», и показываются, достигая «сатисфакции», так почему удивляются и обижаются, что Бог не призрел их жертву? Богу они и не хотели угодить, так при чём тут неприятие Им их дел? О божеском не думают, «ты – противник мне». Вот так человек становится «противником» (заместителем) Бога, Сатаной. Неразумность господствует над разумом. Есть разница между заместителем и наследником, вспомните притчу о виноградарях, которые захотели присвоить плоды. Вот так, тысячелетиями, люди уродуют людей, оскотинивают. Что мусульмане, что христиане, что «Аум Синрике» – все фанатики, в них нет «не убий», таковы все равнодушные, вплоть до атеистов. Я просто говорю о лепте попов всех мастей без исключения. Но начинать надо с «баб». Только наука, а не попы, их образумят. Когда перестанет льстить бабам и врать, а это произойдёт, когда наука поймёт свойства человека. Со стороны истинной науки сказанная истина не будет восприниматься как оскорбление (типа: курица – не птица), а как диагноз)

Место в преисподней получает и библейский Авель в обмен на свои жертвы Богу. (но почему в преисподней, не говоря уже о том, что жертва (еда) Богу не нужна, вернее, нужна для роста самого человека, его разума? Какой обмен? Одна птица ест, но насыщаются обе. Ведь у чувств нет прямого доступа к «еде». Ест неразумное Я, которое имеет «доступ» – «пищу для ума» (ведь призвание и неравнодушие существуют к «ощутимым» целям, если даже такой целью является «мир во всём мире»).

Любой бы отказался от еды, если бы был постоянно сыт, если бы вторая невидимая птица, не голодала. Просто Спаситель терпит голод и жажду (что названо отцом - потребность в реальности) ради нас, чтобы мы это чувствовали, ведь известно, у кого нет этой потребности, тот погибает. Алчущий насыщается, а не алчущий погибнет с голоду. Поэтому простой скотовод, пастух, охотник или земледелец, которые пристально всматриваются в природу, удовлетворяют потребность в реальности. Они трудятся, они исполняют её требования ради своей души. Они разумны, если понимают язык своих чувств и природы, которая отвечает тем же языком. Они же желают знать, что им делать, даже чисто прагматично. Но голод никого не подвиг трудиться, отсталые племена довольствуются малым, рабы по психологии ничем не интересуются, кроме кормушки. Если они не могут заработать, они отбирают друг у друга, но никто не создаёт того, что ему надо. Ну, например, новые технологии охоты или земледелия, как Гайавата претерпел великую борьбу: так описано окультуривание маиса. Кстати, маис – великая загадка, ибо теперь кукуруза не может размножаться сама.

Поэтому, очевидно, наши дети, которые всматриваются в экраны и мониторы, не могут получить разум. Скоро вымрет поколение, детство которых прошло без телевизора, он был ещё не изобретён, и останутся одни скоты. Они питаются суррогатами, соломой с детства. Их разум не задействуется, и никакого прока в чувствах они не видят. А он должен задействоваться, даже когда нет ни малейшего намёка на ответную реакцию, то есть, внешне ребёнок ещё – «щенок как щенок». А люди говорят, мол, такой ничего не понимает, но если он чувствует, то значит – понимает. Когда ребёнок начинает говорить, тогда обычно бывает слишком поздно что-то «объяснять», его «уши и глаза» закрылись. И т.д.

В общем, всё знают, благодаря телевизору и изобретению книгопечатанья, но ничего не понимают. Помести их на место древнего пастуха, и им - конец. Кто их, бедалаг, научит? Ведь реальность не докричится до глухих. 

Кстати скажу, недавно я узнала, что в науке есть мнение, что первый кризис человечества был в каменном веке. Мол, он был вызван изменением климата, развитием технологий и истреблением животных. Мол, люди так успешно охотились, что значительно сокращали поголовье многих видов. Мамонты, например, совсем вымерли. И саблезубые. Никак я не пойму, откуда такое мнение? Например, когда белые пришли в Северную Америку, там было огромное количество бизонов. Индейцы, как и практически все «отсталые», не превращали охоту в забаву, типа «охоты на лис». Они, как первобытные, убивали только для еды, и при этом чуть ли не просили прощения за столь вынужденное действие у «духов животных». Они искренне благодарили убитое животное за то, что оно их поддержало, став пищей. И т.д. Другими словами, первые люди зря не срывали даже травинку. Это была не сентиментальность, а трезвое понимание, что всё живое – едино. Что не кусок мяса они едят, а жизнь.

Поэтому они понимали, что жизнь уничтожать нельзя, т.е. оставив тушу животного гнить, а не снова превратив в жизнь, съев необходимое количество. А охотничий азарт это такое развлечение, которое подобно отрезанию части от своего тела и, стало быть, добром не кончится. Все азартные – равнодушны и неразумны. Древние видели гибельность уничтожения жизни, как это оборачивается для человека и общества. Появлялись чужие.

Это ясно, что всякий, кто не испытывал чувств «не убий» был неполноценен, как мы сейчас. Всякое убийство, развлечения ради, развращает человека. В общем, все табу были обоснованы и соответствовали психологическому складу разумного, они охраняли его мир чувств, без которого он становился негодным членом общества, и даже негодным охотником. Таким проще было грабить соседей. Некоторые племена, видно, преобразовывались в шайки. В текстах есть кое-что о «частной собственности» в её неразумном понимании, и притчи в этом черновике подтверждают профанацию чувства «моего».

Как можно говорить, что люди, научившись «эффективно» охотиться, стали убивать животных направо и налево, развлекаясь? Как белые поступили с бизонами. Это просто не наука, а перенос всех заблуждений на прошлое, а не поиск истины. Даже не обращают внимания на тот факт, что, если бы это было так, то находили бы большие скопления костей.

Допустим, эти останки, как останки бизонов, уничтожило время. Но ведь есть отсталые народы, которые тысячелетиями живут на небольших островах, и как-то не уничтожили всё живое.

Что касается гибели мамонтов, динозавров и т.д., то процесс эволюции фауны можно сравнить с развитием зародыша. Одни его клетки появляются, другие, выполнив своё назначение, бесследно исчезают, третьи существуют, чуть ли не с момента зачатия по гроб жизни. Если каждый вид животных уподобить клеткам, представив биосферу как организм, то развитие этого организма подобно развитию зародыша. Динозавры исчезли, как в своё время исчезают жабры у зародыша человека, они «трансформируются» в другие клетки органов. Я так думаю, поскольку само Писание объясняет изменение фауны, да и флоры, именно так: единое тело – «земля и небо». Тело так - тело, и наше тело было когда-то одноклеточным. Пусть учёные поищут в этом направлении, тогда они дойдут до единого тела (разумного и неразумного, что животные происходит из человека, хотя кажется, что наоборот). Древние народы знали это практически, а теперь исследования докажут. И Библия, как и все Писания, подтвердится. И люди будут исходить из реальности, не из-за табу, а из-за её понимания. А пока они будут объяснять гибель динозавров, да и вообще резкие изменения флоры и фауны, только внешними условиями, то не поймут истины. Ведь, если бы упал метеорит, и динозавры вымерли, то, с какой стати, появились другие виды? В то же время нельзя отрицать климатический фактор. Яйцо находится в инкубаторе при определённой температуре, т.е. постоянном климате, однако внутри яйца происходят «гормональные бури». Для флоры и фауны изменения климата подобны «гормональным бурям», ибо всё живое – едино. Но «бури» имеют смысл, когда они развивают то, что должно развиться. Если бы не было эволюции всей биосферы (надо говорить о всёй «видимой» вселенной) как целого, то изменения климата не приводили бы к тому ходу эволюции, который мы знаем. Поэтому изменение климата – не единственный фактор эволюции, как и гормоны – не единственный, если бы в зародышевой клетке не было ДНК, то никакие гормоны и инкубаторы не помогли бы сформироваться птенцу из белка и желтка. Впрочем, наука ничего и не объясняет толком. Там есть такие выражения, типа: жизнь существовала в воде, а потом появилась растительность на суше. И как она появилась? Водоросли выползли на берег, или вся суша вдруг проросла деревами и травами, как лысина человека - волосами? Бред какой-то, а не объяснение. Так же вот «вдруг» были динозавры, много и разные, и нет их, никаких и нигде: полное облысение. Кстати, водоросли принципиально отличаются от самой простейшей травы, у них иные «организмы», только вид схожий.

Пока что ни разу Писание не оказалось бессильным что-либо не объяснить мне. Ибо я старалась с его помощью понять реальность, а не толковать о «Боге», как это понимать. Реальность надо понимать, а не «Бога», ибо Он есть реальность.

Остальные пока не поступают как я, поэтому я и написала, что Учение будет восстановлено тогда, когда будет проверено его соответствие действительности.

Чем быстрее мы поймём, что «Бог есть» и что из этого «факта» следует, и начнём исходить из этой реальности, тем лучше.

Когда получим плоды разума, скажем, ну просто – рай. Кто захочет возвращаться в дурные времена и дикие земли, зачем, чтобы заниматься тем, чем мы сейчас, без зазрения совести, как идиоты? Гулливер не хотел покидать страну лошадей, его родина по возвращению представилась ему, можно сказать, адом, чего он не ощущал раньше. Сохранятся описания и фильмы о наших временах, археология будет не нужна в смысле раскопок, пусть сравнивают наш дурдом с тем, что они имеют, и извлекают уроки. Не обязательно опять устраивать ад, чтобы сравнить. Бессмысленность непривлекательна. Те разумные, которые обитают в среде неразумных, сравнивают по виду. Им не обязательно самим делать подобное, чтобы почувствовать «какого рода». Поэтому я говорю, что потомки могут сравнивать, не испытав на своей шкуре, такая возможность есть. Всё равно, нечто бессмысленное они будут делать сначала. Это будет лёгкая форма болезни, как прививка от оспы. Моисей предупреждал, что будет с «жестоковыйными», это предупреждение действительно  до скончания времён)

А царь, в душе благоговенья полон,

Тысячелетье не одно дары Тому, Кто благ, носил.

Другие, следуя его примеру,.. не меньше поднесли даров.

Увы, мирские вещи подаянием служили,

   не преданность Ученью.

(Самадхираджасутра 5) (нет различия с Писанием, другие слова: «мирские вещи», не «презрел» значат то же самое в реальности, то, что происходит, что мы не служим Богу, не выполняем Завет. Если, как говорят, дьяволу нужны (зачем-то души), то Богу нужен наш Дух, который вернётся к тому, Кто его дал. Дух – это разум, единомыслие с Богом. Но если Сам Бог в том числе есть мысль, то мы уподобляемся Богу всю жизнь - вот так приносятся постоянно  дары не мирские. Потом мы становимся Богом, ибо Я не умирает, оно только есть. Неужели люди не потрудятся исправить ту роковую ошибку, которую они совершают тысячелетиями. И нет у них ничего, потому что ничего не делают, ибо то, что они, думают, делают, есть неделанье. И т.д.) 

Судьба Каина иная - он остается в земле Адама, в мире людей. В то же время неразрывная связь братьев сохраняется.

Итак, мы с двух сторон венец сей держим.

Он - как колодец, мы - как два ведра,

Что связаны друг с другом общей цепью:

Одно из них пустое, вверх стремится,

Другое тонет, полное водою.

(Шекспир. Ричард II)

Авель идет путем предков, Каин же обращен ввысь. Однако и предки неразрывно связаны с нашим миром - через их суд живущие получает воздаяние. Авель незримо присутствует в мире.

Ибо у всех, кто умирает в свое время, есть могилы свои на закате, твоя же могила - от восхода солнца до заката, и от австра до аквилона [от юга до севера] - весь мир твоя могила, господин мой (Вознесение Моисея 11).

Такую кончину Моисея, не дающую покоя, Григорий Нисский называет живой. Однажды наступит второе пришествие Моисея.

Возвысил свой голос рав Хия: "Ой, раби Шимон, ты жив, а я уже оплакивал тебя! Но не по тебе плачу я, а по товарищам и по всему миру, которые останутся сиротами после тебя. Ведь раби Шимон - он, как факел света, светящий наверху и светящий внизу. И своим светом внизу он освещает весь мир. Несчастье этому миру, когда уйдет из него этот свет и поднимется вверх. Кто будет светить в этом мире светом Торы?” (Зогар)

Как и Христос, царь Закона Моисей пребывает одновременно вверху и внизу, но нижний источник света является главным. По преданию, для стоящих в долине его могила видна на горе, и наоборот.

Глаза поэта в чудном сие взирают

С небес на землю, на небо с земли.

(Шекспир. Сон в летнюю ночь).

Когда наступит окончательное спасение (в манихейской традиции - свет и тьма разделятся), жемчужина будет поднят наверх, искра прометеева огня исчезнет из нижнего мира и для него настанут страшные времена.

*. Каин и Авель - два лика каждого человека. Авель - безгрешное животное (он – пастух, пастух всё-таки явно отличается от овцы и от животного вообще.

Что касается животных, то они бывают чистые и нечистые. Дело в том, что грех - «привилегия» не животного, а только человека – дьявола. Его не называют человеком, ибо он не ПОДОБИЕ, а часто называют таких животными, ибо, надо твёрдо помнить, что «чистота и нечистота» не относятся в Библии к от природы неразумным, к фауне. Чистые животные (двуногие) – это и есть чистые в собственном смысле слова, то есть не напичканные «преданиями и знаниями». Ведь плоть Логоса есть память, слова и мысли «сделаны из памяти». Вот эта первозданная плоть, мир чувств, не искажённый враньём, называется чистым. Как чистое зеркало верно и чётко отражает реальность. Понятно, почему нечистые (что и почему загрязняет, Библия разъясняет) не видят реальность, т.е. истину. Нечистые, те, кого «попы» сделали хуже, чем они были (но попы хуже, подобно тому, как прокажённый в запущенной форме заражает человека, т.е. лишает его здоровья, но всё-таки стадия болезни у заражённого не такая опасная. Наказания обещаны тем, через кого приходят соблазны, распространителям заразы, а не заразившимся) , накидали мусора, испортили плоть, омертвив, сделав нетленное тленным. Поэтому их мясо и кровь ядовиты, ибо слова их – плоть их. Заткнуть уши нельзя, нельзя не есть, т.е. это можно, но усваивать нельзя, забыв главное. «Главное» – это и есть иммунитет против всех ядов.

Нечистые есть дьяволы, т.е. противники сами себе, а их порождения – «ученики» – таких можно назвать сатаной. Боюсь запутаться, но, примерно так: в таком «ученике - рабе», получается, два неразумных Я – собственное и чужое, как у домашней скотины, а вместо разумного Я, чужое разумное Я, чужой мир чувств, только в плачевном виде, оплёванное, избитое – в общем «чуйства».

Такого тоже надо очищать, изгонять сразу двух бесов. Но попробуй, убери что из памяти? Поэтому излечиваются желающие, те, у кого остались остатки чистой плоти. Таких надо лечить обязательно (прокажённых скребком скрести от мёртвой плоти – показано, какие усилия, терпения и раздумья нужны), чтобы не погубить Сына, тот «остаток» плоти, семя. Именно это Иоанн и все пророки делали, а «священники» – редко, как свидетельствует Священная история.

Однако встречаются всё чаще случаи, которые даже не встречаются в Библии. Вы знаете, что всё больше становится т.н. людей, которые настолько эмоционально тупы, что самое кровавое злодеяние им даже нельзя поставить в преступление. Они действительно убивают так же легко и бездумно, как выпивают стакан воды. Этих можно назвать животными нечистыми, т.е. грязными, хуже скотов и диких, ибо те легко убивают, когда хотят есть, а не бессмысленно, как двуногие. Библия ничего о них не говорит. В них совершенно уничтожен мир чувств, нет даже «чуйств». Их можно сравнить с шизофрениками, но у них нет галлюцинаций. Это тоже требует изучения. Ясно откуда такие берутся. Попы и идеологи с политиками достигли виртуозного мастерства. Ведь раньше были только человеческие отношения, они-то и выродились в бессмысленную политику, поэтому я сказала, что старейшины, жрецы и т.п. были претечами политиков. Но сначала древние «коллеги» хранили мир и разум, а потом политика выродилась в разбой.  Значит, конец близок.

Хотя соблазнитель хуже, в смысле разрушительнее, чем разрушенный, как маньях хуже убийцы одиночки, тем не менее, дьявол, хотя нечистое животное, может очистится, встать, устоять и ходить, соединившись (например, как Нафанаил, Савл или Пётр). Но вот их «ученики», они уже мертвецы, зомби. Единственный выход, это заменить одни слова в их голове – другими, более менне полезными для общества. То есть можно заместить одно неразумное Я другим. Например, сменился главарь шайки или глава государства, и менталитет меняется.Конечно, лечить надо всех, пока больные не переведутся от лечения или помрут, потому что никто не знает, есть ли у человека надежда на спасение-выздоровление. Лазарь уже четыре дня был мёртв, но воскрес.

 Так что сейчас рождаются мертворожденные сразу, никакой возни с истреблением младенцев. Ибо даже Дьявол по сравнению с ними – живой. Этих мертвецов нельзя назвать грешниками, именно поэтому простить им грехи нельзя. Их просто нет, поэтому и суда над ними нет. Им всё по барабану. Поэтому с ними надо соблюдать предельную осторожность. Но вот ответственность за их состояние и деяния понесёт тот, кто привёл их, точнее – их мир чувств, в такое состояние. Т.е. виноваты, фактически, все остальные, т.к. каждый внёс свою лепту. Я ненавижу тех, например, кто искренне ненавидит убийства, но не проголосовал за Глазьева, когда он был кандидатом в президенты. Спрашивается, какого таким надо? Если они не хотят геноцида и войн, тогда, кто им помешал, чтобы их желание исполнилось? А ещё говорят, что бесов не существует. Лень разбираться. В общем та же неразумность много чего им «нашептала», кроме телевизора. Один телевизор с ними не справился бы, вернее, не расправился с Глазьевым. Мирные люди предпочли смерть. Поди, разберись. Веками древние разбирались, а мы не можем воспользоваться готовым. Хуже младенцев.

Хотя, такие люди - животные, но, в общем, более-менее чистые, если ещё отчасти ненавидят смерть и насилие над другими, а не вообще насилие и смерть. Но эти их желания слабы и не делают погоды…) начало, вмещающее чувственный мир. Через этот период прошел Адам, когда Бог привел к нему животных и впервые предложил освоить Моисеев закон (Закона тогда не было, так как  не было надобности  в теории по очеловечиванию. Белку до сих пор никто не «учит» быть белкой, ей не надо объяснять, что значит – белка. А человеку надо, чтобы он различал в себе и остальных двуногих человека от нечеловека, «во избежание недоразумений». Вы же не будете вести дела со змеёй или тушканчиком, так и с неразумным нельзя иметь дел, даже если очень надо. Эта теория была дана разумным, бывшим в среде неразумных в виде религиозных учений, чтобы люди (ЛЮДИ ЗАВЕТА) могли хранить разум, тогда, когда «каждый день» они могли потерять его. То есть теория была дана тогда, когда такое знание и умение стали нужны. Это и есть Божья помощь, непосредственно рука Его, коль эти слова есть дела, а не просто информация. Остаётся исполнить. Завет с Ноем: чтобы увидеть радугу, пусть смотрят в небо. Действительно, только с «неба», слушая голос чувств, человек в затруднении, находит помощь, его дело посмотреть, и Бог будет с ним. Оказывается, Адонай значит «хозяин». Так Авраам назвал пославшего ему слово, поняв реальность. Правда, думают, что Авраам признал Бога хозяином, как раб, забывая, что истинное значение слова «хозяин» – имеющий хозяйство, а хозяйство всегда дело. Дело передаётся по наследству: если не будете верны в чужом, кто даст вам ваше. Мы же испытываем отчуждение от всего, сбываются слов, и естественно, в чужом не верны. Но Авраам не испытывал отчуждение, ибо ему было не по барабану. Когда Авраам увидел дело, он назвал Бога Хозяином. Далее Берман пишет, не просто «адонай», а «адонай гашер», то есть хозяин становящегося. Кто или что становится? Наше разумное Я есть Его хозяйство, Наследник, его дело подготовки Наследника, только поэтому и для этого человек должен быть завершён, стать совершенным. А уж как выглядит истина, то есть само хозяйство, мир не сей, это – другое, а этот «мир» – для исправления понимания. Если тут научимся связывать, а не разделять, то и в том мире будем годны.

Ною, который был с Богом, был един, был дан завет смотреть в небо, т.е. это было его желание – верить себе. И получать ответы от себя. Но когда, после потопа, дела пошли ещё хуже, так, что и смотреть стало не куда, небо исчезло в преисподней, люди ослепли, тогда был дан как бы другой Завет: открывать людям глаза, а истина сделает их свободными – учениками Божьими. Этот Завет был заключён с Авраамом – идти перед Богом, приготовляя путь Ему. Знак Завета, всех людей «заключившим Завет», т.е. имеющим такое же «нутро, как и Авраам», - обрезание, перемена психологии, что выражается в изменении своих желаний на волю Бога, или чисто человеческие желания, как сказал мой отец, и сформулировал их в списке человеческих потребностей (хотя этим тема не исчерпывается). Бог твёрдо обещал, кто исполняет Завет, получит сей знак, и узнает, что Бог с ним, т.е. почувствует помощь и избежит огня. Сказано также обрезывать на восьмой день. Это, я уже где-то записала, значит второе рождение: первые семь дней – творение. Как Вы думаете, авторы Евангелий откуда взяли «второе рождение»? Только из восьмого дня, ибо они хорошо понимали Библию. Это также один день – воскресения, а второй один день – восьмой, по нашему «летоисчеслению», второе рождение, в смысле - дьявол становится единым телом. Поэтому люди, готовя путь Господу, должны приближать этот восьмой день, как Иисус сказал: должно вам родится второй раз. А когда он настанет, они, с божьей помощью, совершат обрезание. Излечат человека.

Имеющие такое же «нутро», как Авраам, изгоняли бесов и излечивали не сами, а Бог это делал. Значит, они, готовя путь Богу, идя перед Ним, сами становились с Богом, как Ной, с момента заключения Завета. Который Иоанн – креститель исполнил «громко», а остальные и не знали, что очеловечивают. Опыт Иоанна показал, что дело Бога выполнимо для людей, коль «явление Христа» произошло. Всего не перескажешь. Ведь, тот, кто имеет разум, тот - с Богом, то есть Бог с теми, кто спасает, как Ной или Авраам, поэтому тот «автоматически» выполняет Завет с Ноем, как совё желание, Ною Бог сказал всего лишь смотреть на небо (очень трудно!), и дастя ему по вере его, потопа не бывает, суша не растает, а также, готовя путь, он плодится и размножается, как и обещано Аврааму. Ведь и Ной записал Завет, как свой опыт – что его спасло и многих других, то и есть СПАСЕНИЕ. Что его спасло? Ной только лишь смотрел в небо, и, на самом деле, строил он ковчег в душе, осмысливая кое-что, и почему. И не растерял «убеждений» и понимания реальности. Остался в ней. Так что, он действительно совершил титанический труд и, помотавшись между небом и землёй, не потеряв веры, увидев результат, получил уверенность, что потопа не будет, суша осушилась и не растает, пока смотрят в небо, как он и все, кто в «ковчеге». Вернее, теперь все, кто ходит с ковчегом Завета. Так что, Завет с Ноем в том, что Бог обещал укреплять разум и могущество человека. Бог взял на себя этот труд, а Завет с Авраамом (отцом народов, восстановителем народов) в том, что и человек должен потрудится, как Ной, только не строя ковчег спасения (ковчег спасения – это мир чувств, который Ной и спас, «осмолив дерево», поэтому и сам спасся и некоторые другие, отделившись от бесчувственных таким же образом), а сохраняя «животных» от хищников и в то же время, превращая их в людей, которые дадут отпор любому хищнику, повреждающему «плоть» и убивающему. Видно, во времена Ноя не сформулировали, что рассечение обращает людей в падаль, а соединение – в человека.

В конечном итоге, различие в том, что во времена Ноя мир чувств надо было просто хранить, а позже прибавилась задача его восстанавливать, очеловечивать человека. Так что, различие «Заветов» небольшое, собственно, чтобы выполнить Завет с Авраамом или «Новый» достаточно смотреть в небо и не позволять пускать дым в глаза. А остальное Бог, как спаситель, сделает. Спаситель же Он потому, что Он наш Отец, а не потому, что Он Себе такую забавку придумал: поджигать, топить, а потом спасать от воды и огня).

Область же интересов Каина - личные достижения, этическо-нравственные оценки, положение в обществе. Богам не нужно, когда человек предлагает им плоды собственных усилий на пашне и борется за свое личное право. Каин в тяжком труде откапывал плоды спасения (Лк.6:48), Авель же свободно гонял стада (он не гонял, а пас, т.е. кормил, и хранил от растерзания на куски хищниками, т.е. хранил ЦЕЛОСТНОСТЬ (сосуда), пока разум не войдёт в силу) и тем стал угоден Богу (это верно, и почему это нам не последовать его примеру. Пусть попы берут хворостины и гоняют стада, и всем так советуют, чего проще – угодить Богу). Человеческие дела (дело – это то, что имеет практический смысл, пользу. Все т.н. дела сейчас имеют смысл – рубить сук, на котором сидим. Это предельно бессмысленно, и неугодно не только Богу, но и всякому здравомыслящему человеку. Остальные, стало быть, видя пользу в подрубании опоры, явно ненормальны. У Бога одно дело к нам – Завет, поэтому говорить о чём-то, пока главное не делается, нет никакого смысла: мол, хорошо ли или нет и проч.)  и нравственность (нравственность, норов, нравиться - в смысле «гладить по шёрстке» - эти однокоренные слова ничего общего с разумом не имеют. Как стремление поддерживать чистоту тела есть обыкновенное желание, так и тот, кто привык к грязи не испытывает желания мыться чаще (эмоционально тупые). В общем, голос разума проявляется в чувстве долга, но это чувство требует некой внутренней чистоты, или тишины, поэтому разумные «нравственны», т.е. чисты, в силу естественного желания мыться и поменьше пачкаться. На практике, конечно, многие разумные пачкали себя, но в отличие от неразумных переживали по этому поводу. Даже соскребали прокажённые ткани, кто как мог, «восстанавливали нравственность»)- мерзость в глазах Бога (Ис.41:23-24). Для богов приятна жертва Авеля - жертвоприношение животного начала (дела Авеля богоугодны, поэтому и Петру сказано: паси овец Моих, то есть храни. Авель-то сохранял, сохранял врождённую смиренность овец от порчи, чтобы стали людьми при помощи послушания Богу ( т.е. себе, разумному Я, ибо любовь – не корыстолюбива и т.д. И такого себя надо слушать, ислам – одним словом). Ничего не изменилось, так как «богоугодное» не может стать «небогоугодным», а никчёмным. Кто же сейчас хранит человека? Только и делают, что чистое животное обращают в нечистое, а потом в труп. Завет – наоборот.).

И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле (Септуагинта)]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Бытие 4:8). (тут дело не только в «делах братьев», а несколько сложнее, ибо сказано «будет вам дано по вере вашей», Каин не имел веры, был приземлённый человек (опустил лицо – нарушил завет с Ноем. Кстати, Завет какой-то смехотворный: только не спускать глаз с неба, а Бог остальное всё сделает. Но не подняли лица, ибо дела дюже злы, поэтому Бог открыл глаза Аврааму), как мы, и он «убил» Авеля, само желание «пасти», уничтожил Завет, и что ему стал Бог, как и нам – никакого прока от Бога, одни неприятности: вместо благословений – проклятия. Также сказано: без любви Я – медь звенящая, сей Каин потерял веру, опустив лицо, и лишился любви Божьей, хотя, как известно, Бог благословил его. Поэтому и появился Авраам, чтобы спасти Каина. Какая может быть вера без любви? Какая вера у равнодушного человека, который, собственно, не имеет прочувствованных убеждений, твёрдых основ? В общем, Каин, конечно, не сволочь, но речь в Библии идёт, напомню, о свойствах человека, из которых всё остальное вытекает, это практически важно, а о личностях там нет речи – в этом нет практической пользы. Кое-как использованы имена «реальных» людей, типа Кира, Пилата, и как-то не впопад, не в ладах с «точной» историей, ибо имя бралось как характеристика свойств, и точность приносилась в жертву, если имя объясняло. Что-то в этом роде. Ибо, если Моисей продолжение дела, называемое Завет с Авраамом, то и Авраам мог жить каких-нибудь 960 лет, но выбрано имя Моисей, потому что оно показывает: было время, когда основы забыли. «Усилился фараон». Корзинка с младенцем Моисеем, осмолённая, просто обозначает факт восстановление ковчега спасения, воспоминание Завета, ну, а дальше ковчег спасения, вынутый из воды, и стал Спасителем из египетского рабства. Поэтому перерыв, «мрачное средневековье»  – не означает смерть Слова. Такие периоды – временное явление (правда, телевизор может привести к гибели, если не опомнимся). Поэтому сказано, если они умолкнут, камни завопят, как и Моисея, обречённого на смерть, как все евреи – люди Завета,  «из воды вынули». Ладно.)

Каин и Авель вместе спускаются с гор на землю; Авель продолжает свое погружение вниз. По разным версиям, убийство было совершено камнем, ослиной челюстью, тростинкой камыша, веткой с дерева познания (непонятно, зачем нужны все эти версии? Ради бессмысленного любопытства? Никто не помнит, что значит в Библии брат, поле, и, наконец, «убить». Мы убиваем брата своего, чем попало (соблазны умножаются), убиваем своё разумное я, потому что он мешает нам творить злодеяния. Убийство Авеля, или брата-пастуха, происходит сплошь и рядом тысячелетиями. Просто сейчас Авель погибает в таком возрасте, что «каины» и не помнят, что у них был брат. Поэтому Авель бывает убит как бы «двоюродными братьями-каинами», а не родным братцем –каином, который ещё под стол пешком ходит или даже ещё никуда не ходит. Т.е. говорят и убивают другие неразумные, взрослые, убивают младенца Авеля, который тоже ещё никого не пас и не спас). Однако отношения первых братьев в истории человечества на этом не кончаются. Встречи живых и мертвых продолжаются на протяжении всей мировой истории, проходя через судьбы разных народов и людей. Согласно еврейской Библии (Быт.4:10), от земли к Богу вопиют голоса кровей - всех поколений. (свойства бессмертны и неизменны, и они дают о себе знать, даже пристрастия – это голод чувств, а без чувств, если бы они исчезли, не было бы и пристрастий. Ибо желания животных, во-первых, не гипертрофируются, во-вторых, они обусловлены формой тела Эмоции животных можно превратить в пристрастия искусственным путём, например, вживив электрод в мозг крысы, или, приучив к алкоголю, но только у человека разрастаются такие бессмысленные пристрастия как к половому, а также к чужому: жадность и зависть. Крыса забывает главное – действовать, как требует устройство её тела, а пристрастившийся человек забывает долг, ибо он равнодушен к цели, а все человеческие цели связаны с Заветом, они даются человеку свыше как смысл жизни, мечта, но они не нужны пристрастившемуся).

На этот раз я спросил ангела Руфаила, который был со мною, и сказал ему: “Чей это там дух, голос которого так проникает вверх (!) и сетует”? И он отвечал мне и сказал мне так: “Это дух, который вышел из Авеля, убитого своим братом Каином; и он жалуется на него, пока семя его (Каина) не будет изглажено с лица земли и из семени людей не будет уничтожено его семя” (Енох 5:22). (мы называем эти чувства не голосом Авеля, а, например, совестью, стыдом, потрясением и т.п. Слов много, только общего понятия, что такое разум нет. В разумных эти «жалобы» вызывают «очищающий» эффект, служат защитой от пристрастий, хранят мир чувств. Единственно, что в этих стихах неверно, это то, что Авелю, то есть разумным приписывается желание уничтожить « семя Каина». Это мог написать только тот, кто понятия не имел о законе двойственности человеческой психологии, очевидно, что данный стих по смыслу полностью противоречит Библии и ничего не даёт в практическом отношении, затемняя Завет).

Следующая библейская пара с почти теми же именами - Тувал-Каин и Иавал. По иудейскому преданию, Авель перевоплотился в Моисея, а Каин - в убитого Моисеем надсмотрщика-египтянина. (опять домыслы, и опять ни к селу, ни к городу. Впрочем, какая разница, что языки болтают, то есть язычники, нетрезвые люди? Потому что ни говорящим, ни слушающим нет дела до действительности. Слушают, что «по нраву», называя это «свободой совести», и злодействуют себе спокойно, согласно «совести», никакие «кровя» не вопиют).

*. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (От Матфея 13:12). (у кого уже есть своё, то значит, есть чему приумножаться, а кто не имеет своего, тот будет «иметь» чужое, в общем не своё, что и значит – отнимется сама возможность иметь своё за ненадобностью данной способности. Человек полностью негоден, как паразит, причём ненасытный. Так происходит. Зло растёт, неразумность «совершенствуется», разум деградирует.

И другая близкая притча: кто не собирает, тот расточает. Кто не совершенствует свой разум, тот деградирует. Кто не складывает, тот крошит, вот все и жалуются на «клиповое сознание и мышление». Ведь субботы не соблюдают, ничего никогда не осмысливают. Не склеивают, оно и дробится. Чистое животное становится нечистым, и погибает.

В «Механике» я упоминала бочку Данаид, т.к. приводила цитату из книги Г. Галилея. Упоминала эту притчу в физическом смысле. Принцип, потому и принцип, что значит – основа, что он превращается во все явления. Притча и миф всегда содержит принцип. Теперь мы можем судить по себе, что народ может тысячу лет «становится», но как только он прекращает «наполнять бочку», она становится пустой мгновенно. Люди только диву даются, куда всё исчезло? Но читают Библию, как далёкое от действительности)

Дано было Авелю, жертва и молитва которого были приняты Богом. У Каина будет забрано все, что бы он ни создал, - ему ничего не принадлежит (нужно ли нам всё то, что мы насоздавали на этой планете, а человека разрушили? Но, кто не хочет, чтобы Бог это всё убрал, или, как называют, отобрал, то, пожалуйста, – это ваше. Он - не против, согласно принципу добровольности. Поэтому пока от этого не откажутся, другого не получат. Выздоровят после обрезания, и чем обрезание - не покаяние? Это одно и тоже. Опять же откуда авторы Евангелий "выдумали" покаяние? Вот и разделяют "Заветы" и "Писания". Ведь «закон природы» как принцип добровольности в том, что ничего не изменится, пока люди не захотят. Стоит им захотеть, им будет показано, как достичь новых целей. Когда-то люди захотели, например, получать красивые музыкальные звуки, и, пожалуйста, сколько инструментов было изобретено. Теперь любой может научиться играть на инструментах, а вот пользоваться музыкой по назначению – разучились. Болтунам не нужна музыка. И этому никто не научит. Но, ежели захотят получать от музыки опять пользу, тогда научатся вновь). Авель обладает рядом божественных признаков, излучая легкомыслие, радость и счастье. Ему присущи одаренность - опыт работы с законом дает свободное перемещение во всех сферах знания, удачливость, успех. Через него воплощается творческий гений, проявляющий себя в мире. Для Каина, лишенного божественных даров, характерны злопамятность, завистливость и враждебность к любым проявлениям таланта, сила, грубость, жестокость, которая понятна - судьба жестока к нему самому. Обе эти личности представлены в двух коллективных потоках мировых судеб - иудеев и христиан, которые составляют две разделенные и враждующие части еврейского народа (попы или книжники их разделили, при чём же народы? Кого они только не разделили, но это было простительно по неведенью, а теперь повторяется двухтысячелетняя история. Теперь итог их «храбрости» известен: отнимется у них Царство Божие. Поэтому и всем остальным сказано, плачьте о себе, и заплачут. Что же так все за Творца волнуются, который сказал: плачьте о себе и о детях ваших. При том, Он то знает, что переживают «за Него» лицемерно. Вроде как Он - мальчик для битья. Всё сносит, и пощёчины, и плевки, и сплетни. Молчит. И больше не нарушит молчания, пока мы не заткнёмся.

Кроме того, иудеи с христианами тут ни при чём, а Вы сами подтверждаете, что разумное и неразумное Я обладают различными характерами. Среди каких людей мы хотим жить и чтобы дети наши жили? Какое нам дело до иудеев и христиан, если никто из них не сын Божий? Хрен редьки не слаще. Они – не люди Завета, потому что не делают, что должны, кроме некоторых из них, что не зависит от «конфессии»).

“Мир-дружба! Прекратить огонь!” -

Попер он как на кассу.

Козе баян, попу гармонь,

Икону - папуасу.

(В. Высоцкий) (эту песню я не слышала, но вот это и есть глупость неразумных в чистом виде, хотя в жизни они более «интеллектуальны», например, какая-нибудь «дорожная карта» – тем же пальцем сделана. Взвоешь от таких благодетелей. Наша страна рухнула и никакой любви от соседей, и «карта» буксует, все от неё воют, и всё прочее. Высоцкий всё правильно чувствовал: он был – не от мира сего.)

Разумеется, людей таких типов можно встретить среди любых национальностей.

Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откровение 2:9) (самозванцы, стало быть. До сего дня. Они не Иудеи потому, что не исполняли Завет, и конечно, чего им не злословить пытающихся «их учение» применить на практике по назначению, а не как они - для растления себя.

«Сборище сатанинское» - не оскорбление. Во-первых, в оригинале, наверняка, стоит слово «собрание», в притчах, например, говорится, что злодеи собираются вместе злодействовать, а ты не сиди в их СОБРАНИЯХ. Собрание значит церковь, общество, единое тело, своих. Т.е. и тут двойственность – собираются и свои, и чужие, подобное - к подобному, хотя в целом, общество неразумных – атомарно, например наше. Но на какое либо хулиганство и добычу можно собрать для «общего дела», не Завета. Так что собрание неразумных существует «в природе», потому что оно им нужно. Во-вторых, обычно в Писаниях неразумные названы проклятыми, безумцами, злодеями, даже глупцами. Здесь стоит слово «сатанинское». Это значит собрание тех, кто в принципе разумен, знает, что это такое и именно этому противится. Таких много, именно эти люди – «падшие ангелы» – дьяволы. Они имеют два Я, одно из которых «восстало». Говоря проще, тут названо: собрание противников. Противников чего? Бога, да при чём тут Бог, до него не достать, это – противники каждого человека, препятствующие очеловечиванию. Противники Завета, но поборники Закона. Так что, здесь слово «сатанисты – противники» тоже не имеет оскорбительного оттенка, а констатирует причину собрания, объясняет, почему они не Иудеи (ну какой Иудей будет нарушать Завет? Кто назовёт его Иудеем?) и такого их поведения: злодеи злодействуют, противники - противятся. Мол, естественно.

Что касается самого Откровения Иоанна, то там есть вставки «не в духе», но в основе его лежит истина. Лучшая книга, после Евангелий, Деяния Апостолов. Она многое может раскрыть из истории Слова. И правильно понять ту же историю, данную в Евангелиях. История т.н. христианства, в основном, - бред, ибо для чего собираются сатанисты теперь понятно, а для чего - не сатанисты – непонятно, видно, песнопения петь, что ещё бездельникам делать, это лучше, чем по кабакам шляться).

Настоящих иудеев всегда мало, поэтому они страдают от преследований язычников и христианских народов, высоко мнящих о себе как о “Новом Израиле” и постоянно противящихся Богу. Но и для христиан, потомков Каина, оставлено тяжкое наследство - таскать крест по всему миру (все самозванцы мнят о себе, иначе не были бы самозванцами. Особенно же меня трогает, что крестики таскают христианские бабы с огромным декольте. Пока нет моды украшать крестиками задницы, но как только указание им будет дадено, каким-нибудь «кутюрье» и гламурным журналом, украсят и отхожее место. Так они таскают крест по всему миру. Ну, а что касается «настоящих», то – это люди Завета).

Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. (Притчи 13:16) (неразумные жестоки, вспомните бюрократов, жён, держащих мужей и детей под каблуком, мужей, тиранящих жён, воспитателей в школе, армии, врачей, которым всё равно, и т.д. Всё, что ни делают неразумные, наносит раны, словно прикасаешься к наждаку. Они же считают, что так и надо, ничего плохого не делают. Даже уголовник может быть временно милосерден, он умеет это и иногда позволяет себе. Но бюрократ – никогда. Так что, не стой на пути у беззаконных, как «не стой на путях». И не связывайся. Кстати, Писание отрезает все пути обойтись без исполнения Завета, т.е. если не очеловечивать, то неразумные сокрушат и тебя, и всё, ничем их не остановить)

Забыв о божественной благодати и не владея истинным законом, христиане создают пародию на него и в этом глупом занятии доходят до фанатизма.

Прослышал и без тени удивленья,
Что Каин мог бы вашим предком стать.
Раз к людям злобой пышете опять,
Вы — семени гнилого порожденье.

(Микеланджело)

Худшие из каинитов не только упорно тащат крест, но и хотят распространить свои страдания на других, обвиняя, оскверняя и уничтожая благое. Мир навсегда останется для них юдолью печали. Их характерные черты - угрюмое недоверие, апология тупости и агрессия вместо смирения, ненависть ко всему хорошему, стремление все принизить и очернить, не имея веры, лишить ее других, поставить “благочестивый” цинизм на место юмора. (разумным, т.е. истинным «христианам» или «иудеям», или «буддистам» и т.д., нет дела до т.н. мессианских вещей. В этой глупости они не участвуют. Они Бога боятся, и этого довольно, так как они никогда не упускают возможности передать детям и окружающим, что самим пригодилось. Т.е. исполняют Завет. И оградить таким образом других от опасностей. Строят ограду вразнобой, поэтому сказано, когда-то усилия соединятся и ограда будет возведена. Они-то знают, что жизнь прожить – не поле перейти. Следовательно, они спасают, как могут. И не приписывают себе сверхъестественных способностей. В этом их «неагрессивное» миссионерство. Они никого не вынуждают силой менять образ жизни, даже перед собственными детьми –олухами бессильны. Сами они всегда «инстинктивно» придерживаются священного принципа: «не навреди». Кстати, так ли это плохо - «таскать крест». Крест – символ жизни, Таскать жизнь, нести её – значит жить. Но так же, как благословение становится проклятием, то крест становится просто висильницей, знаком смерти. Древом «познания добра и зла». Всё зависит от того, кто несёт. Бремя Моё легко. Несут все, и выбирают, что им легко.

И хватит бы порочить Каина, ибо он – по сравнению с нами, что медь в сравнении с глиной, его материал был получше. С собой нам надо срочно заняться, а не «перетирать» без толку Каина)

Сын Авеля, дремли, питайся,

К тебе склонен с улыбкой Бог.

Сын Каина, в грязи валяйся,

Свой испустив последний вздох.

Сын Авеля, твое куренье -

Отрада ангельских сердец

Сын Каина, твое мученье

Изведает ли свой конец?..

Ага, сын Авеля, в болото

Лечь плоть твоя осуждена!

Сын Каина, твоя работа

Как следует не свершена.

Сын Авеля, пощад не требуй,

Пронзен рогатиной насквозь!

Сын Каина, взбирайся к небу

И Господа оттуда сбрось.

(Ш.Бодлер. Авель и Каин, пер.Н.Гумилева) (Какое же пламя бушевало в душе людей, если судить по подобным стихам. И всё потому, что они читали Библию так, как попы. Да, от такого поклёпа на Отца, можно только озвереть, наслушаются попов, а потом себя распаляют.

Где-то я написала о Ницше, что он обрушивается не на религию, а на предание, но сам того не замечает. Если бы и Бодлер понимал Библию, как понимали её авторы Библии, он бы не написал то, что написал. У него и мыслей таких не возникло бы. Поэтому его богохульство кажущееся. Он, возможно, любил людей, мечтая о «сверхчеловеке», как Ницше, поэтому так переживал за «произвол Бога» и мучения людей.

Ницше, как думал, метил в Бога, но в действительности он метил в предания, поэтому его труды, в конечном итоге, расшатывают только авторитет попов, а не Бога. Стало быть, его заблуждение принесло пользу. Кто-то должен был ослаблять мёртвую хватку «церковной власти». А вот подобные стихи – соль на рану, а не лекарство. Сомневаюсь я в их пользе, тем более, они – бред, т.к. не соответствуют действительности)

Согласно мидрашу, причиной ссоры между братьями произошла из-за того, что Каин отрицал божественное правосудие. Война Авеля и Каина (Моисея и Христа (это почти всё равно, что сказать, что Королёв и Циолковский имеют причину воевать. Никак это положение не соответствует действительности)) состоит в том, что первый идет к познанию, а второй - к темноте невежества. Второй подавляет первого, чтобы огонь знания потух (в нём же самом, надо помнить всем убивающим  Авеля, за что, собственно, они названы безумцами. Как ещё можно назвать человека, который не только выколол себе глаза, но ещё и говорит, что он теперь дееспособный и не имеет недостатков. Каин, между прочим, так не считал, он не знал, что он - «сторож брату своему». Если бы знал, не убил. Ибо, кто не собирает, тот расточает, кто не сохраняет жизнь, тот уничтожает её. Вот и вся загадка «Авеля и Каина». Теперь мы знаем, что мы сторожа брата своего. Посмотрим, что дальше, станет ли знание пониманием и умением - делом). Если знание выведет всех на свободу, мир перестанет существовать, поскольку не будет рабов. На самом деле блаженствуют те, кто завоевал высшие состояния, остальные страдают внизу (страдают, бедняги, ещё как. Ничем не довольны! Гребут и гребут под себя, ни минуты покоя. И воровать им можно, и убивать, и всё, что их душонка ни пожелает, можно теперь вытворять, но вот, от таких безмерных «трудов» получаются одни страдания. Ничем сердце не успокаивается.

Неужели «мир» держится на рабах, и как только они исчезнут – «конец света»? Каин, значит, мир спасает, напуская невежество. Ни одного луча света не пропускает.

Сказано, что, когда истина сделает свободными (уничтожит, «выдавит», раба) наступит Царство Божие, которое «внутрь нас есть», а мир – что с ним сделается? Воззрение на мир будет очень простое: Земля - это дом человечества, поэтому задача каждого поколения -  передать этот дом следующему поколению неповреждённым, в целости и сохранности).

*. Каин, появившийся на свет в раю до грехопадения, - сын Бога (явно об этом говорят апокрифы, такие как Апокалипсис Адама. (Библия ничего об этом не говорит. Но, притянем за уши, коль в шестой день были созданы животные и сам человек, то можно эти два Я считать прототипами Каина и Авеля, ибо каждый родившийся ребёнок состоит из двух Я. «Считать» значит учитывать это свойство в своей практике, ибо это и есть дело сохранения жизни. Поэтому «учитывать» подразумевает кое-какое умение, невозможное без теоретической подготовки, которую никакие «адамовы апокалипсисы» не дадут. Апокалипсис значит откровение, открытие. Кто такой этот Адам? Ведь это слово значит «человек»: ты, я, он, она – вместе целая страна… Само название апокрифа выдаёт подделку, но не все апокрифы - подделки). Ева сказала о рождении Каина: “Приобрела я человека от Господа [с Господом]” (Быт.4:1) (я не пойму стих, не могу подобрать соответствие действительности, просто потому что, именно первая Книга переведена плохо, с наибольшем искажением смысла. Хотя она самая важная, и за своё содержание названа – золотой светильник с шестью ветвями. Светильник – она даёт понимание всему остальному «тексту». Она, кстати, - мера, которая позволит отличить поддельные писания от подлинных, а также выявить вставки.

Если исчезнет первая книга, то остальные просто повиснут в воздухе. Фактически, она исчезла, так как её смысл не понимают (поэтому пока она не может быть мерой), потому остальное болтается на ветру. Каков начаток, таково и завершённое – оно же. Сеют ветер, пожинают бурю, или «начало цивилизации – рабство, и завершение её рабство» – неточно цитирую себя.

Эту ненадёжность «Слова» и показывают стихи многих поэтов. Не поэты так же метались, но не могли выразить чувств, молча мучались. Зато неграмотные крестьяне чувствовали себя уверенно, боясь Бога, просто зная, что надо быть чистым перед Ним, а Он милостив и не осудит простецов.

Образованным так морочат головы, что они, забыв обо всём, только и ловят «пример и ц.у. лидеров», моду и т.п. Вместо того, чтобы каждый народ, каждый человек решали, что хотят, и обустраивали свои территории, как хотят, работали бы сами на себя. Так нет, им в голову вбивают, мол, мы должны соответствовать стандартам, вот у них уже так, а у нас не так. И давайте думать не о том, что нам надо,  а как соответствовать. И все «думают». Таким образом устроили эту бессмысленную гонку за некими стандартами, и тем самым повязали всех по рукам и ногам. И вот мы дошли до того, что даже не знаем, а нужно ли нам производство, образование и всё остальное, и зачем оно нужно. Не знаем, но чтобы не мучались неизвестностью, нам дают ответы, логические (змееподобные). Например, образование даёт возможность меньше работать горбом и больше получать. Факт? Факт. А производство, отвечают, нужно потому, что есть «международный рынок», а не потому, олухи, что оно, это производство, нужно вам. На рынке всё купите. А международному рынку нужно не всякое производство, а определённое. Вот над чем думайте, что нужно «рынку» (хотя это не рынок). И люди думают.

Между прочим, пресловутое самодержавие означает «держать самого себя», а не так, чтобы тебя держали за ноги подвешенным над пропастью некие «силы рынка». Поэтому самодержавие совершенно не подразумевает монархию, оно не совместимо с ней, поэтому самодержавия и не было, самодержавие практически означает власть народа (не стада), т.е. демократию в смысле теократии как Царства Бога, или Разума. Без Бога никто и ничто не может стоять, только Он держит. Только разумный человек – самодержавен, остальные, как лошади, держатся за хозяина) Авелю же она не обрадовалась (зато Сифу обрадовалась, который «вместо Авеля. Слова о Каине могут и не означать радость, я не знаю, но перевод точно - неверный). Именно женщина добивается прощения своего любимца Каина, который на самом деле оказывается царским сыном.

И вошла женщина Фекоитянка к царю и пала лицем своим на землю, и поклонилась и сказала: помоги, царь, [помоги]!… У рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, и некому было разнять их, и поразил один другого и умертвил его. И вот, восстало все родство на рабу твою, и говорят: “отдай убийцу брата своего; мы убьем его за душу брата его, которую он погубил, и истребим даже наследника”. И так они погасят остальную искру мою, чтобы не оставить мужу моему имени и потомства на лице земли… Помяни, царь, Господа Бога твоего, чтобы не умножились мстители за кровь и не погубили сына моего. И сказал царь: жив Господь! не падет и волос сына твоего на землю (2 Царств 14:4-11). (опять, о чём же речь? Бог не истребил Каина (как и нас, некоторых, ещё слышащих голос брата своего), потому что Каин, одумавшись (покаявшись), воскрешает Авеля, пастуха своего. Он хочет, чтобы брат вернулся. Согласно принципу добровольности, пока такого желания не появится в «процессе покаяния», Авель не восстанет. Так происходит в реальности. Если же убить Каина, то и Авель не восстанет, Наследник погибнет.

Авель – пастух восстаёт, иначе, люди не взрослели бы и не испытывали стыда за беззаконие юности. Они становятся обузданными (не произвольными), на то и пастух.

Раз Бог не погубил Каина необратимо, то такой же образ чувств и мыслей разумных показан в этом стихе и в словах женщины и в ответе царя. Эти мысли есть то, что заставляет разумных очеловечивать «каинов». Слова женщины-матери есть голос их разума, «ход их мыслей», логика разумных, основанная на вере Слову и страхе Божьем как своих чувствах, впрочем, так поступают все, кто под Заветом, даже не читавшие Библию. У них одни мысли и одно сердце, т.е. одинаковые желания, ибо Бог - один)

Каин - первородный сын, пронзенный первенец (Зах.12:10), тело народа, Авель - его трепетная душа. Согласно Иринею Лионскому, гностики считали Каина, Авеля и Сифа соответственно духовным, земным (тленным) и душевным (промежуточным) человеком; ортодоксальные толкователи как правило располагали эту шкалу наоборот. Авель - ветхий Адам, тлеющий внешний человек (Что за бредни? Как мастер относится к своему творению? Как отец относится к сыну? Так же и Бог к человеку – «адаму», никто не спорит, что «человек» – сложное творение, но понятное, а Ириней и т.д. – делают понятное непонятным); Каин - новый Адам, как и Христос (ср. 2 Кор.4:16). На протяжении истории мира (у мира нет истории, т.к. нет ничего нового под этим солнцем, есть только время создания Наследника – это есть история)  Моисей много раз гибнет от рук Христа, а Христос - от рук Моисея (no comment). Иудеи и Иисус преследуют друг друга на протяжении всей евангельской истории; Моисей борется с Христом в пустыне как с ангелом-истребителем, оставляющим от еврейского народа лишь малый остаток. (Мне кажется, что Вы, как и Ф. Ницше, и даже зачастую, как Л. Н. Толстой, не делаете различия между текстом Писаний и текстами преданий. Нельзя увязать и согласовать эти тексты, так как они не дополняют друг друга, как кажется. Действительность и выдумка не совместимы. Имеющее смысл не может быть бессмысленным, но при этом, изменив назначение, можно обессмыслить имеющее смысл. В любом случае, бессмысленность и смысл не совместимы, поэтому несовместимы действительность и выдумка "без печальных последствий такого сожительства". Кстати, обессмысленному можно вернуть смысл. Но есть бред "чистой воды". Идола можно разрушить, восстановив понимание, а яд - к нему можно иметь только иммунитет, как у Павла. Сказано: не прибавлять к Писаниям ни буквы, это так же глупо, как дополнять «Начала» Ньютона. Этого нельзя делать, чтобы их не обессмыслить, а не потому, что попы или Бог не велит. Это велит реальность. Это будет только искажением теории и несоответствием её истине. Иное дело, что «Начала» можно пересказывать, ведь их нельзя не пересказывать, преподавая теорию. Так и Писания. Я где-то говорила, что «Нового Завета» нет, он весь содержится в «Ветхом». Иначе говоря, «Новый» – это пересказ «Ветхого». Пересказ должен не только сохранять смысл (что и значит: не прибавлять, ни убавлять), иначе – это не пересказ, но и выражать его сообразно времени и месту, т.е. выражать доходчиво для данного поколения или данного слушателя. Так же поступают все хорошие преподаватели физики, химии и т.д. А плохие просто пересказывают учебник, параграф за параграфом. Худшие же, копируя хороших, просто искажают и упрощают смысл, что-то недодавая или вливая свои домыслы (разбавляя). Так примерно поступают толкователи, которые по совместительству часто бывают преподавателями. Но если для физики существуют плохие, хорошие, негодные преподаватели (особенно бабы, которым чужд дух науки. Господи, да когда же они станут, как Мария, слагать слова в сердце своём, как драгоценности.

Отвечаю, когда мужчины перестанут бредить и начнут говорить слова. Слово – есть знак действительности. Если за словом нет действительности, то оно пустое, вымысел, бред. Оно – не слово, а звук, акустическое движение среды, шум. И когда сердце детей заполнено таким мусором, они, даже услышав СЛОВА, уже не смогут вместить. Тогда наполняется мера их злодеяний, как у человека, так и у народов), то для Учения о разуме существуют только негодные преподаватели, ибо пока всем одинаково чужд дух Писания. Поэтому многие предпочитают сами читать Писания

Но все негодные преподаватели претендуют на хороших, т.е. стремятся привлечь побольше слушателей и конкурируют за «студентов». Это выражается в «борьбе конфессий» как борьбе заблуждений, а на самом деле за власть над людьми и кормушку посытнее. Ибо истина исключает разногласие по той простой причине, что реальность не переделаешь ни на словах, ни на деле. Видишь сам, что солнце всходит и заходит, ну кто тебя заставить видеть иначе? Кто тебе будет говорить, когда ночь, когда – день?)

Хоть силы жизни смерть перебороли,

Но половины сердца больше нет.

(Ш. Петефи) авель

Когда пришел живой Христос, закон (Авель, Моисей) умер и ушел в преисподнюю. Настоящее обрезание производится в сердце. Однако хорошо ли жить, когда от него остается только половина? (хорошо. Не вопрос.

Спрашивать такое - всё равно, что спрашивать: хорошо ли человеку, когда он приходит в себя после белой горячки? Освобождается от ужаса. Ведь он всё помнит, как будто это было на самом деле, и теперь уже с ужасом вспоминает. А эти стихи – тоже бред, ничего подобного. Ибо сказано: расширьте сердце своё, ибо полнота чувств – есть полнота жизни. Так что, если в ком «силы жизни перебороли смерть», то такого описанного эффекта быть не может. Все такие люди повисели на кресте, поэтому не могут забыть, им не хватало лишь веры – благой вести им не хватало, чтобы залечить раны. Все такие поэты и писатели были важны и нужны в своё время, чтобы люди знали, что не все есть сытые или голодные скоты. Динозавры сделали своё дело и ушли, чтобы было продолжение, течение жизни. И поэты, повторю, их время ушло, ибо настаёт время, когда никто не скажет: Я болен. Ибо «эдем» – это состояние здоровья, такая трезвость, которая пьянит, как хорошее вино. И кто в таком состоянии будет изливать боль? Это не то, что сытые и полуголодные скоты, которые ничего не изливают. «В моей душе такая благодать! В твоей душе такая благодать» – недавно я прочитала в газете «Завтра» эти стихи Е. Нефёдова, и мне было очень радостно встретить первую ласточку!)

Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй (храни, ведь ты «сторож брату своему», любить значит хранить, все хранят то, что любят. Так что это не Иисус сказал, а любовь говорит каждому человеку, который поэтому придерживается принципа «не навреди», это, в общем, и значит – хранить, т.е. не повреждать) его как зеницу ока твоего. (Фома 30) (потеря друга, брата, родни, т.е. того, кому доверяешь, происходит по одной причине – по причине «охлаждения любви», равнодушия («мне нет дела», «я и так, сколько ему добра уже сделал»). Если любовь не действует, например, человек в суете нарушает принцип «не навреди», т.к. нет времени или сил обдумывать, то тогда человек уже не «сторож брату своему». Любовь, которая не побуждает к действию, постепенно атрофируется как ненужное. Она побуждает всегда, но обстоятельства связывают руки, и человек сам гасит свой энтузиазм. Не Бог охлаждает любовь, превращая человека в хладный труп. Потерять любовь – всё равно, что ослепнуть. Так что и «зеницу ока» надо понимать буквально, а не как красное словцо, нет преувеличения)

*. Сказал однажды мастер подмастерью:

«Возьми сосуд, что в комнате за дверью».

Был мальчик косоглаз, и он, — о чудо —

Вошедши в дом, увидел два сосуда…

Был мастер стоек в правилах своих:

«Когда их два, разбей один из них!»

Послушал подмастерье и тотчас

Разбил один — другой сокрылся с глаз.

Пороки, коим «зло» и «похоть» имя,

Людей нередко делают косыми.

Пороки эти наш туманят взгляд,

В одном предмете видеть два велят (например, каина и авеля, вот почему нельзя убивать каина. Так мы боремся с пороками, эгоизмом, например. Уничтожив эгоизм, мы уничтожим любовь к себе. Поэтому сказано: будут едины, и у разумных оно так и есть. И всё приносит пользу. Мы разделяем науку и жизнь и т.д. Тут много можно припомнить и увидеть практического беззакония, оборачивающегося разрушением. Всё, что разделено, не только «дом», падает. Вот откуда берётся, или как вырабатывается «низкое», оно низкое потому, что упало, а упало потому, что раскололось. Да, двойственность есть, но только как наш способ понимания реальности, различения «добра и зла», а реально её нет, т.к. всё едино. В этом различении мы обретаем или восстанавливаем утраченное совершенство. Вкушая от древа познания добра и зла мы приобретаем различение и с ним разум, если не приобретаем, то «смертью умрёшь». Или яд становится противоядием, или убивает. Такие вот дела. Ну, чем эгоизм отличается от любви к себе? абсолютно ни чем. Нельзя сказать. Но на деле отличаются кардинально. Настоящий эгоист любит себя и приносит себе пользу, а кто не умеет быть эгоистом, тот – самоубийца. Как птица, не могущая быть птицей, ведь тогда она – никто и никем иным не станет, она просто обречена. Так что, одно и то же неразумные (и от природы тоже) и разумные исполняют по разному. Или перевоплощение есть способность, без которой нельзя ни понимать, ни сочувствовать, ни открывать реальность. Перевоплощение фактически есть иное состояние - стать кем-то или чем-то. Приобщиться иной «плоти» и т.д. Способность, без которой человек не смог бы жить даже, как кактус в плошке. Поэтому способность намертво прикреплена к человеку и проявляет себя. Для неразумного данная способность оборачивается лицемерием, притворством, то есть это перевоплощение без «причащения» – непонимание. Что, кстати, заметно для писателей: один – сам становится своими героями, другой – «описывает», представляет что-то там. Но перевоплощение (когда человек становится то врачом, то братом, то отцом, то даже фотоном или плоским установившимся потоком, и т.д., как и хороший автор – целая вселенная) изменяет самого человека, понимание делает его другим, он видит «новую реальность», или старое в новом свете, как говорят. Вот он родился второй раз, так как уже и стал иной и видит иное. Как ещё это назвать? Эти слова о рождении и перерождении в «разные формы» надо понимать буквально. А лицемер – не изменяется, он играет роли, подражание есть общее свойство неразумных, но там оно имеет иное назначение, полезное и животным и их миру. Это дело лицемерия не так уж примитивно, чтобы описать в двух словах, но эффект разный. Ибо лицемер от своего подражания только усугубляет своё непонимание, теряет что имелось. Если бы Бог не дал способность перевоплощаться, то разум не мог бы существовать. Не способность плоха, а то, что неразумные не пользуются ею по назначению. Это ещё один козёл для жертвы и отпущения, - выбирай и отпускай и приноси в жертву. Так что, для человека, просто надо стать человеком, чтобы глаза смотрели не в разные стороны, чтобы не быть кентавром или минотавром, тем паче – циклопом. Тогда все такие непонятные дела в Библии станут простыми обыденными делами, доступными детям. Ведь, мы говорим «маугли», зная, что в среде зверей ребёнок становится мало похож на человека. Этот факт значит, что разум надо пробуждать. Независимо от отношению к Писанию, полу, возрасту и проч. Тут не может быть разных решений, но вопрос не ставится. Заменили "социализацией". А что это такое, не сказали. Это лишь синоним дрессировки.

У родившийся в среде неразумных сразу просыпается и перегоняет в росте неразумность, взять хотя бы страх и лицемерие, внушаемые взрослыми, весь их бред и растление играми, поскольку они сами бездельники (не о поступках ребёнка идёт речь, когда и своё тело не освоено, а о формировании мира чувств). Заметьте, я не говорю, что тлетворное влияние происходит от родителей, от родителей то же, но вообще ребёнок формируется «всем миром», поэтому и природа «отдыхает» на детях гениев, а у забулдыг дети – гении. Так что родители мало что могут сделать. Когда дети будут рождаться в среде разумных, то будет наоборот – неразумность будет, но будет лишь необходимым фоном разумности. Например, не страх, а осторожность не вредит разуму, и т.д.).

А если и корыстью мы грешим,

То нам и вовсе мучиться слепым.

(Руми) (вот это - поэзия! Правда, особо, многие корыстолюбцы не мучаются, но только потому, что много развлечений, да и жить в хлеву домашнему животному – не мучение, мучения начинаются, если его выпустить на волю, тогда он почувствует свою несостоятельность, что он - слеп)

Два сосуда - две скрижали Торы, добро и зло, двухголовый человек, пара Моисей-Христос. Косоглазый человек, живущий в мире двойственности, через свое сознание расщепляет единое на две части, которые на самом деле неразделимы.

Мои глаза расщеплены как будто:

Я вижу все вдвойне. (Больше не надо всё время констатировать этот факт. Две тысячи лет назад была предпринята успешная попытка излечить косоглазых. Нам остаётся повторить то же самое. Правда, есть и одноглазые, которые никакой двойственности не видят  (особенно, бабы - сплошь циклопы). Таким это лекарство вряд ли уже поможет, коль они и так «едины» и видят не двойственно, не противоречат себе)

(Шекспир. Сон в летнюю ночь).

Однако, отказавшись от двойственности, можно стать слепыми.

Однажды дурак узнал о смерти одного из своих знакомых. Повстречав его брата, он спросил: “Кто же скончался - ты или твой брат?” (Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй).

Все процессы в мире людей связаны, вложены друг в друга и происходят одновременно. Уничтожив в пустыне Моисея (Моисея не уничтожили), иудеи одновременно убили и Христа.

Для новой истины нет ничего вреднее, чем старое заблуждение (Гете). (истины как действительность не бывают ни старыми, ни новыми. Новое заблуждение не лучше старого. Бред многообразен до бесконечности.

Но это не главный промах афоризма. Этот афоризм показывает определённую манеру людей говорить таким образом, что они обесценивают свои слова. Гёте – человек авторитетный, поэтому другие повторяют подобный промах, считая его за достоинство. Но дело не в Гёте. А в манере.

Вот прочитали мы афоризм, вроде, всё верно. Что на самом деле? Припомним. Истине как действительности не может повредить заблуждение, ни старое, ни новое. Любое заблуждение вредит только людям, т.е. пониманию истины, искажая или замещая истину только в их воображении. Так как есть и надо было говорить: заблуждение не даёт понять истину.

В таком изложении меняется восприятие афоризма: никто не будет переживать за некую истину: что ей там вредно или полезно. Но за себя человек переживает, поэтому, хотя бы будет знать, что ему вредно, а может, сподобится не относится легкомысленно к заблуждениям, а «переосмысливать». Бог всегда думает о человеке, ибо иной думы у Него нет, поэтому люди должны думать о себе. Ибо когда они не думают о себе, то и Бог не может думать о них, «заботиться», ибо они «не просят». А дать не то, что просят, Он не даёт, согласно принципу добровольности. Ибо человек должен повзрослеть, научится разбираться в желаниях, т.е. определять цели и Бог даёт ему власть, способность достигать цели.

Ещё подобный пример такой манеры выражать. Например, говорят: армия нужна для защиты Родины или государства. Вроде, правильно. А этого ни в коем случае не надо говорить, чтобы не думать «не конструктивно» (как импотенты), ибо на самом деле армия нужна нам для нашей собственной защиты. Ибо территория вторична. Тогда военнослужащие (дурацкое слово – служат войне) будут понимать как должное, что они защищают людей, народ, а люди будут понимать, что за защиту надо платить, в смысле содержать армию. Только пусть спросят, кто кого и будет ли защищать? Ведь на это способны только добровольцы, желающие.

Тогда понятно, что они могут, конечно, и не содержать, им наплевать в каком состоянии армия и подготовка, только будут беззащитны. Выбор ясен. Единственное, что портит дело, что армию тоже превращают в кормушку. Уничтожить прямо «щит и меч» не могут, но вот при помощи «патриотизма» – уши прожужжали «защитниками Родины» и определённых других вещей, ибо никто не понимает долг Родине, с чем его едят (не могут исходить из цели), дело обращается в профанацию, поэтому, т.к. неразумным свойственно извлекать выгоды, то она становится кормушкой.

Ясно, что людям нужен щит и меч, а не бесполезные нахлебники. Но это другой вопрос. Я говорю об армии, и они должны понять, что её нет, одна вывеска.

Если Вы будете обращать внимание, то подобных примеров обесценивать слова найдёте очень много в повседневности. Исключений практически нет. Часто только поэтому до людей не доходит реальная опасность или реальная польза. Им как бы ничего никогда не угрожает, ни беспризорники, ни коррупция и т.д. Это всё – угроза государству, вот и пусть оно с этим «борется». И польза тоже не им, а государству. И ещё одно: например, читаю тему журнала свидетелей Иеговы «Почему процветает коррупция?». Этот вопрос нельзя задавать, а его надо ставить так: Почему так мало людей долга? Именно в такой постановке вопроса исследование в стремлении дать на него ответ выявит истинные причины коррупции и «заодно» будет иметь практическую ценность: как увеличить число людей долга? Тут и понадобится Библия и сказки с мифами, и наука о разуме. Кстати, ректор МГУ как-то сказал, что такую науку надо создать, нужны деньги. Её не надо создавать, ибо эта наука полностью завершена. Единственное, что остаётся, - объяснить с её помощью все известные явления и факты, чтобы было наглядное соответствие теории и реальности, и научиться применять её практически, по назначению. Для «лечения» и «профилактики».

Кроме коррупции, существуют другие болезни, хотя, напомню, это не болезни, а симптомы одной и той же болезни. Поэтому в общем случае надо спрашивать: почему так мало здоровых, а не почему существует такая-то болезнь: преступность, безразличие к детям, пьянство, жадность и т.д., всего не перечислишь.

Поэтому, повторю, во всех случаях человек должен думать о себе и говорить, что вредно или полезно человеку. И все будет ясно)

Новый завет (христианство) сменяет и опровергает ветхозаветный закон, толком не понимая его (Вот и Вы на себе можете заметить подобную манеру: а что до этого , даже если бы Ваши слова были истиной, человеку? Он не ощущает, и остаётся равнодушным. Но Ваши слова не соответствуют действительности, поэтому, см. афоризм Гёте. Завет один - очеловечивать (спасать. Ной имел разум и научился хранить, а потом пришлось учится спасать разум от Дьявола, а Вы всё толкуете об каине и авеле, но никак нельзя понять, откуда берётся Дьявол, не в Писании, а в "жизни". Или это "бумажный тигр", даже не страшно?). Кроме того, Вы тут смешиваете Завет и Закон. Цель и средства. Если Вы согласитесь (выше уже было сказано), что Завет – один, что дело у человечества, поэтому, одно (а остальное – «делишки»: постольку – поскольку), то Вы сами увидите, что Вы сказали не соответствующее действительности, без подробностей и убеждений. Однако, в данном случае, я хотела только обратить Ваше внимание на то, что мы все заражены «гётевской» манерой формулировать мысли, как истину, так и не истину. И я в том числе имею такую привычку, не Гёте её породил. Но с его подачи она усилилась.

Напомню, Закон – это теория очеловечивания, построенная на исследовании свойств человека и на опытных данных. Т.н. Новый Завет есть смысл «Ветхого», поэтому он не может опровергать практическое (даёт умение) назначение Закона. Напротив, он просто обязывает не «читать», а применять теорию и опыт сообразно действительности постоянно. Обязывает применять теорию под страхом смерти, ибо сам Закон не назван спасением, а в Новом Завете он именно так и назван. Что Иисус и апостолы читали в синагогах? Тогда людям и открывался смысл Завета и назначение Закона, новое в том, что люди поняли: важна цель, а не средства. Почитайте отца и мать, как велит Господь. И так – всё остальное: очищайтесь, как повелит Господь, празднуйте, как повелит Господь, питайтесь, как повелит Господь, в общем-то понятно. Если бы люди могли судить по результату: очистился или нет, да и был ли грязен?  И т.д. Выше я приводила пример с козлом отпущения. Что толку, если бы в каждом населённом пункте разыгрывался такой спектакль: одного козла убивали, в зависимости от того, что выпадет – орёл или решка, другого беднягу выгоняли в безлюдное место? Что толку от такого «исполнения Закона»? Поэтому, сказали не исполняйте букву, дух – живит. И, конечно, их назвали беззаконниками и восставшими против религии отцов. Это всё впереди опять, у тех, кто восстанет против бессмысленной буквы, то есть против оскотинивания человека. В то время людям развязали руки и ноги, чтобы они не занимались подобной ерундой с бедными животными, а занимались тем, что нужно для жизни, и их в том числе, так как нельзя делать бессмысленное и осмысленное одновременно. Хотя, я тоже говорила, что ритуалы нужны, как пантомима, сообщение. Так, например, помазание, допустим, на каждую должность можно и нужно оставить в виде слов тех людей, кто ручается за кандидата, который хочет «наладить». Можно и молча – мазать голову маслом, это знак того, что помазывающие сообщают остальным, что человек – разумен, с Богом, светлый. Можно придумать другую пантомиму, просто масло – источник света, а не невежества и мрака. С «козлами» – вряд ли получится так же буквально, но нужно публично чётко разделить и определить «козлов», от чего отказываются и почему, и что оставляют и почему. Это ведь тоже ритуал, потому что само осмысление: бросание жребия - идёт до того. Всякий несогласный, например, «по его мнению, ритм не вреден, не согласен с выпавшим жребием, и он не будет подчиняться принципу, доводить дело до конца, чтобы получить результат от очеловечивания, которое складывается из «делишек». Важно понимание. Например, я говорила как надо преобразовать уроки физкультуры – давать всё нужное для жизни «тела», даже учить падать. Раньше это называлось «Будь готов к труду и обороне». То есть упражнениям тела придавался смысл не спорта. Вот это название – не очень удачное, но, если не лезть в дебри, а только предположить, что уроки физкультуры на самом деле преследовали заявленную цель – учили делать «добро», то это дало бы совсем другой результат, нежели всевозможные соревнования под маркой «подготовки к труду и обороне». Принцип не выдержали, и превратили в профанацию: «нормы ГТО» сдал или нет? А кто к чему готов – ерунда.  Так дух спорта (бессмысленность) победил смысл – сам живой дух дела, только потому, что его никто не вспоминал и не помнил). Каин - решительная фигура, воплощающий диалектику нашего мира. Однако его деятельности должны предшествовать видение, знание, идея, но Каин ее почему-то не приемлет и подавляет своими утверждениями.

Говорю безумствующим: `не безумствуйте', и нечестивым: `не поднимайте рога, не поднимайте высоко рога вашего, [не] говорите [на Бога] жестоковыйно' (Псалтырь 74:5-6).  (все понимают это в меру своей испорченности: я - начальник, и лучше не пикай, а то хуже будет. И Бог соответственно таков – так читают. И не считают себя жестоковыйными: от чего псалом предупреждает, то и делают, но не ведают, что творят. Тут просто псалом отражает «темы», то, что всё время в разных вариантах говорит разумный неразумному, спасатель спасаемому, взрослый ребёнку. Может им хочется иное сказать, а псалом им приказывает брать образец «лекций»? Да нет, именно не хочется, как не хочется во время пожара говорить о погоде, а хочется почему-то орать «Горим!» во всю глотку. По  сходству «тем», если даже внешне они не сходны, но суть одна – спасение, всякий человек может понять – является ли он хотя бы подобием авторов Библии, если уж он о большем не мечтает (об избранности, что он – уста Бога, не от себя говорит, коль змий создан молчаливым – все змеи только шипят). Ведь полно таких, кто не говорит подобное, нет желания (я не говорю о попах, лекторах с миссионерами и т.п. «обезьян» и «попугаев», которые говорят «притчи» и не только, ни месту и ни ко времени»), это значит, что они – иные существа, нежели авторы Библии.

Безумные - христиане, которые борются с законом, то есть с разумом. Не познав закона и не достигнув чистоты, жестоковыйные и нечестивые иудеи слишком торопятся с заявлением, что они изначально являются праведными и высокими (как говорится, вот молодец, возьми с полки пирожок. Как понять такое желание «показаться»? Впрочем, даже в дурдоме кто-то хочет взять верх, доказать, что он «лучше». Хотя "лучше" не имеет смысла, что значит "лучше"? Комплекс неполноценности или «гордость», ведь цыгане тоже упиваются собой, ежели обманули лоха. А со стороны видны их «дела», и непонятно, чем гордятся? Именно, УПИВАЮТСЯ СОБОЙ (а сикера шумна, многое заглушает). Двойник чувства достоинства. Ибо истинно достойный, сделав то, что цыганка, сгорел бы со стыда, а его чувство испарилось в один миг. Попробуй потом очиститься, чтобы его вернуть).

Передают, что Абу Хурайра сказал:

"Из слов посланника Аллаха я запомнил столько, что будь все это записано, оно могло бы наполнить целых два сосуда. Что касается содержимого одного из них, то я передал его людям, а если бы я передал содержимое и второго, то мою глотку непременно перерезали бы" (Исламский хадис). (Если сейчас воскреснет Муххамед, то его причислют к беззаконным и обвинят в том, что он отлучает детей от религии отцов. Это то, названное «будь ВСЁ ЭТО сказанным», что имеют в виду суфии.  Муххамед против Муххамеда, так и Христу сказали, что изгоняет силой бесовской, мол, разделился, дьявол он. И все, кто с ним, ученики его – беззаконники: учат нарушать Закон, а не исполнять Завет.

Моисей предупреждал о судьбе мессии (их, как видите, беззаконных, много, даже в коллективах есть «принципиальные», которым «больше всех надо»). И вообще, Библия всех предупреждает, что всем придётся выйти из «земли отцов». ВСЕМ. Ибо никто не исполняет Завет. Начать исполнять – значит «выйти», и это будет «измена делам отцов», ибо «там, куда вы придёте, вы не будете делать того, что делали в своей проклятой земле».

Так что, несомненно, воскресшему Муххамеду «его» поклонники, несомненно, перерезали бы глотку. Но какая замечательная поддержка суфиям! Истинным послушным.

Ни в коем случае нельзя понимать, что пророк Муххамед испугался такой участи и умолчал. Как и Моисей, «скрыл» вторую сторону скрижалей, не записал. Просто дело только в том, что букву можно записать, а дух как смысл – нет. Есть один способ записать: сказка, притча, миф – «брехня», одним словом, с точки зрения неразумных. И они либо верят «брехне» (непорочное зачатие, осушение морей, хождение по воде, перелёты Муххамеда и т.п.), либо равнодушны, свобода совести у них. Но в любом случае истинной веры, дающей могущество от понимания у них нет. Эти слова Абу Хурайра означают, что есть ещё нечто, кроме написанного, без чего обойтись нельзя, ибо все слова Бога необходимы. Поэтому время суфиев придёт: они разрушат «мечети», как и «христиане» – «храмы». И им будет что сказать: так сказано в Писании – это не произвол, не наша идея. А Писания объясняют исчерпывающе, почему и что они сделают, когда придёт время. А пока, как Иисус сказал, будете гонимыми якобы служащими Мне, так и стих ещё предупреждает, что такого человека ждёт смертельная опасность. Настолько кровожадны беззаконные. Рука не дрогнет у равнодушных, если кто покусится на их основы, на их «менталитет».

Все разумные, в общем, были «еретиками», в основном тайными.

Они сами испили сначала как все из первого сосуда, а потом ещё из второго, и некоторых причастили. Так что, «второй сосуд» – существует. Это факт)

Слова Всевышнего разбиты на две части и переданы вниз - Моисею и Христу. Христос был ввергнут в мир насильно, вопреки ожиданиям людей, стал царем-самозванцем.

2??Никогда не будет достаточным остерегаться двух вещей: при ограничении себя в своей области - оцепенения; при выходе из нее - некомпетентности (Гете). (если бы люди не говорили ложь, нечаянно или нарочно, и не обманывали себя, то это было бы легко исполнить, т.к. каждый видел бы границы поля своей деятельности (понимаю – не понимаю), и одновременно имел бы широкий кругозор, коль всё таки понимал бы: строят другие или разрушают, то есть кто и что делает, нужное или нет, в итоге. Без этого умения культурного потребителя теократия не состоится. Все будут оставаться рабами человеков.

Остерегайся или нет, это зависит от желания. Призвание выводит людей из оцепенения, а способность видеть, различать свет от тьмы, т.е. понимаешь или нет, ставит пределы, чтобы человек не зашёл во мрак невежества. Писатель, скажем так, констатирует факт, что некоторые «цепенеют», некоторые «улетают», как мыльные пузыри в небеса, но что толку, если бы люди не разрушали чувства, считаясь с этим фактом, то и остерегаться бы таких болезней им не пришлось. Бойся Меня, и всё.

Каждая специальность, видимая в связи с остальными делами, не может превратиться в рутину. Например, мой отец был инженер. У него было своё конкретное поле деятельности и кругозор. Затем, когда он ненароком выявил законы механики массы среды, потому что конкретно его не на шутку волновали низкочастотные колебания в двигателях, он ясно увидел, что ему дано ещё одно поле. То есть он не вышел за пределы своей компетенции, т.к. ему было дано другое, но тоже его, поле деятельности. Не говоря о его дальнейших исследованиях в других областях. Так расширяется уделы и земля обетованная. Если только люди сами не сжирают землю и не раздирают её в клочья.

Таких многосторонних людей достаточно много, но почти никто из них не выходил за свою межу. Это говорит о том, что они не опасались, а просто её видели. Ибо они очень отчётливо ощущают границы своей обетованной земли в отличие от бездельников, которых хоть цепями сковывай, они сорвутся и будут бродить, где попало, вытаптывая посевы других, а свой надел у них будет оставаться в запустении. Их жизнь – «движение», безграничное, поэтому они противники границ и человеческих, и божеских. Не замечая, что сидят в тюрьме, в камере, размером со своё тело, да ещё связанные по рукам и ногам: ни ходить, ни делать ничего не могут, и ничего «нового» не видят (эти туристы), как и узники. А я всё мечтаю о Цветочном городе, но пока не видно конца края триллера «Незнайка на Луне»)

Две крайности лежат в основе нашего мира. Первая - прекращение движения, ведущее к неподвижности и смерти (эволюция не может остановиться, как не может остановиться развитие зародыша. Движение движению – рознь. Пора прекратить другое движение: позволять «бесам» гонять нас по пустыне, чтобы в итоге загнать до смерти, что и получается. Моисей гонял по пустыне народ или бесы? Как читаете?); вторая - распущенность, некомпетентность, непрерывное движение без цели, ведущее неизвестно куда.

Так он сказал. На сем я умолкаю,
Да и в поэзии — не наторел,
А посему ход мыслей закругляю.

(Микеланджело)

Когда сказал Бог, дальнейшее уже излишне. Согласившись с этим, человек не хочет и отказывается изучать закон, становиться поэтом, повторять подвиги Моисея. (Излишне. Если бы, как говорится: то –то и оно. Змей вообще создан молчаливой тварью, только шипеть может, а вот мы его, «греховодники», наделяем даром речи до сего дня, и он говорит «излишнее», нейтрализуя нужное. «Змей» сказал: подлинно ли Бог сказал: не есть ни от какого дерева… Мало того, что «он» исказил слова Бога (проявление неразумного способа мышления), то есть их назначение как смысл слов, он, видимо, судя по переводу, посеял сомнение в том, кто сказал. Откуда человек всё берёт, кто ему говорит? Это сомнение «он» сеет до сего дня так же. Оно в нас есть, это факт. Со своей стороны «жена» ещё более «приукрасила»  смысл, «усилив» его, т.е. аж, дополнив Бога: не прикасайтесь. Но она не ответила змею, кто сказал, как и мы сами себе неискренне отвечаем, не верим «богодухновенности». Дополнила –фактически и значит: она «вознеслась выше Бога», подправив его слова из благих побуждений. Что мы тоже делаем сплошь и рядом, излишествуем.

Тут показан процесс извращения понимания. Когда не разберут простых слов, т.е. какова действительность, которую они обозначают, их усложняют, то есть усугубляют непонимание. С «тех пор» никого ничего не касается, ибо нет «живого» (смертию умрёшь – исполняется), чтобы задеть, нет уже истинной реальности, она не задевает за реальность (наше разумное Я), не касается, поэтому люди равнодушны к истине и даже она претит им, кто сросся с нереальностью, укоренился, так сказать «в мире сём».

Так что, с тех же пор, в смысле это происходит вновь с каждым, люди не разбираются: кто сказал, и никто никого не слушает. А Вы говорите – излишне. Бога переговорили давно. «Бог сказал…» – кто докажет, что Бог? Или то же самое: «говорю именем Христа» (отвяжите ослика, например) – кто этому придаёт правильное значение, кого это касается?

Моисей прямо говорит, как различать «кто сказал»: «сбывается» или нет, т.е. ЕСТЬ или НЕТ, то что сказано, т.е. по соответствию действительности. Ибо всякое слово у Бога есть дело, и всё что делается – перед нами, «ибо не в углу делается».

Природа – сфинкс. И тем она верней

Своим искусством губит человека,

Что может статься, никакой от века

загадки нет и не было у ней.  

Ф.И. Тютчев (не в бровь, а в глаз. Как написали в газете Завтра: «поднимите себе веки»)

 Так что, Библия отвечает на вопрос, почему происходят «излишества» в словах и делах. Так действует закон двойственности психологии человека. Поэтому так оно и происходит, а не иначе. Так что Библия не противопоказана как лекарство даже атеистам. Ведь мой отец лишь вновь увидел то, что видели тысячелетия назад, ничего не изменилось.

 

Что же человек отказывается делать: изучать Закон или понимать реальность? И то, и другое. Но понимает ли он, от чего отказывается? Нет, и многие не поймут, даже если объяснить, не создаётся у них впечатления – «радуги».

«Не удержишься ты наверху, ты уверенно катишься вниз…»)

 

Мне тоже когда-то было много не видно, и без трудов своего отца я никогда и ни за что так бы и не увидела то, сейчас вижу. И Библия была бы для меня «праздным словом». Но кто её понимает, тот действительно имеет ключи от рая: может закрыть врата, которые, как я уже говорила, всегда открыты, как дверь в доме отца, ждущего заблудшего сына. Именно поэтому Иисус обвинил таких знатоков, что они другим не дают войти, ибо они действительно способны запереть (валят же на Бога – тайна, предел, закрыто, стучитесь, и откроют. Последнее надо понимать по истине: стучится тот, кто хочет войти, поэтому имеющие желание, все без исключения, входят. Закрыто лишь для нежелающих. Ибо, кто не хочет войти, на кой чёрт ему стучаться. Он не войдёт даже в распахнутые двери, как блудный сын не вернётся, пока не захочет). Не будь запирающих (лишающих желания «воспарить»), гораздо больше было бы входящих «инстинктивно», «стихийно», их и было больше, пока оскотинивание не стало выгодно)

 

Круг - символ христианской благодати, который заменяет четырехугольный квадрат - символ закона.

*. 2??Джатака о цапле

Был, говорят, в Джетаване один бхиккху, большой умелец по части монашеских одеяний: и разрезать, и скроить, и приметать, и сшить — на все мастер. Этим своим умением шить одежды для монахов он и был славен повсюду. Вот как он поступал: брал ношеную-переношеную одежду и, потрудившись над ней, превращал в отличную, приятную на ощупь, монашескую накидку, красил сшитое, вымачивая в растворенном в воде порошке, и скоблил раковиной, чтобы придать накидке красивый блеск, затем откладывал готовое одеяние в сторону. (когда прочитала притчу до конца, тогда она стала ясной. Тут опять двойственность. Мы и должны шить одежду только из старого материала и не должны. Всё зависит от материала. Истина - такой материал, который не стареет, не ветшает от времени, т.к. действительность не меняется со временем (ни одежда, ни обувь исшедших из Египта ни обветшали). В тоже время истину нужно преподавать только своими словами. Например, есть книги об одном и том же предмете. Но слова одного автора «доходят», а другого – нет. Только этим оправдано разнообразие авторов, говорящих одно, поэтому их нельзя сокращать. Например, оставить одну Библию, или сказки только какого-то одного народа, или произведения какого-то одного классика и т.п. То же самое и с устным преподаванием и вообще воспитанием. Ибо «в идеале» мы все должны научится опять говорить то, что есть, а не то, что думаем. В общем, быть искренними и не говорить лишних слов, а только то, что чувствуется, родное. Вот так мы получаем умение шить себе и другим новую одежду из «старья». Потому что никак иначе преемственность, или «дух народа», а значит сам народ от вырождения в скотов и гибели, сохранить невозможно. А так же целостность «мироздания». Которое, говорят, меняется, сами видите. Мол, прогресс, и смысл слова эволюция исказили. А какое время, такие и песни. Вот и отбрасывают истину, и выдумывают новое, чего нет. Рвут «мироздание» на клочки, мало умельцев «сшивать». В Библии сказано, как трудно составлять «притчи». Даже параграф в учебнике химии. Это постоянная работа, да не всегда есть «делатели» для неё. Сейчас уже даже не понимают, что такое требование реальности есть, тем более не понимают его назначения (преемственность профанируется в одомашнивание, так как требование реальности у неразумных выступает как личное желание сохранения «власти». Они же не понимают, что значит, живём не для себя)

В притче же речь прямо идёт о том, что «материал» имел признаки ветхости. Это значит, что есть такие умельцы, имя которым легион, которые постоянно реанимируют заблуждения. Таким вот образом сохраняется преемственность «греха», которую иллюстрирует как история, так и повседневность.

Правда, в данном случае показан «портной», не ведающий, что творит, ибо это «просто» выгодный безобидный «бизнес» – «пороть чушь» и «говорить перелицованными стереотипами». Но когда такой сталкивается с тем, что он же и делает, в данном случае написано, надо показать такому, что он творит, т.е. ему следует столкнуться с подобным обманом (подменой). Когда человек на своей шкуре убеждается во вредности и негодности «стереотипов», потому что они ещё не привычны, не стали «плотью», тогда он понимает, какой вред он наносил другим, продляя жизнь заблуждениям.

Опять оговорка: таких злодеев, имеющих начатки разума в виде различения истинного от кажущегося, практически не осталось, ибо неразумность приняла злокачественную необратимую форму. В этом смысле, лекарство, предложенное притчей, уже негодное. Как мёртвому припарка. «Телу» остаётся прописать либо скальпель, т.е. отсечь их, поселив «вне стана» («игнорирование», лишение прав и обязанностей, т.е. формальной власти, ибо у них нет реальной и т.д.), либо поместить в хоспис в виде хлева, что сейчас и делается. Неправильно только то, что туда загоняют всех скопом: и больных и здоровых. В обоих случаях они изолированы от дел, каковы бы они ни были. Так что те, кто думает, что правит миром, действуют прямо как разумные, т.е. они исполняют требования реальности, изолируют мертвецов от реальности, от жизни, жалко только, что она, т.е. реальность, у них не соответствует сама себе. Иначе, цены им  не было). Монах-бхикку (египетский жрец Моисей) был специалистом в учениях, владеющим техникой халдеев и всех других древних народов земли, искусным в обретении и всестороннем использовании тайного знания. Он умел работать с материалом, применяя принципы толкования, чтобы изготовить из учения одежду мира и Бога, которая может помогать в жизни. При этом монах использовал систему взглядов умирающего мира, на которую тот опирается и держится изо всех сил. Она никогда не исчезает, так же как и весь мир, хотя учения существуют и дряхлеют вместе с миром, переставая быть жизненными. .

(Неверно, что учения дряхлеют, ибо истина как действительность – неизменна. «Мир» умирает не потому, что Учение(я) перестало соответствовать действительности, а от того, что понимание теории отсутствует. Поэтому отсутствует понимание действительности, или «мира». И люди, исходя из своих ложных представлений о действительности, не зная цели своего существования, совершают ошибки, которые губят и их, оставляя недозрелыми», и «мир», если это слово что-то значит условно).

Новая накидка означает привлекательную систему взглядов, которая говорит: “люди, вы будете жить”. Моисей проповедовал блеск (блеск ослепляет глаза, свет – показывает глазам. И свет не проповедуют, он сам приходит, изнутри: если нет, то - тьма) закона (кстати, никакого блеска, тексты Библии весьма тусклые. По сравнению с детективами они просто тёмные. Детективы не расцвечивают, а Библию украшают, кто как может, в меру своей испорченности. А то, мол, кто обратит внимание на Слово, Для бездельников один мрак и тягомотина. Человеку дела не нужен блеск и детективы, ибо жизнь коротка, всего не успеть, даже то, что, чувствуешь, «надо».

И нельзя терять внимание, отвлекаться, ни на минуту. Дом строят долго, а сгорает он от минутной невнимательности в считанные часы) и пользу мудрости (о пользе мудрости никто не спорит. Только всё равно она никому особо не нужна, обходятся без неё, т.е. думают, что обходятся. Но в конечном итоге, дело не в пользе мудрости, а в том, что Моисей сказал раз и навсегда: выбери жизнь. Ибо иначе выберешь смерть. Так что «польза» пользой, но она – лишь бесплатное приложение к жизни.

Просто, чтобы жить, надо делать нечто определённое, для того и нужен Закон как теоретическое знание и опыт – сын ошибок трудных. Мало сказать: хочу жить, но правильно говорится: на всякое хотение нужно терпение. Нетерпеливых  и ленивых Закон не прельщает, поэтому они никогда его не поймут. Чтобы выбрать смерть, ничего не нужно. Поэтому она удел легкомысленных, пустых).

. Окраска означает явление Бога в виде радуги (вообще-то, радуга – не явление Бога, а явление, которое требует поднятие головы, чтобы его, явление, разглядеть. Так что, чтобы разглядеть, что на земле, надо смотреть на то, что на небе, как Моисей.

…во всяком деле самое важное составляет установить естественное начало.

 Платон

Так что, как я уже где-то говорила, нельзя изобрести дружбу, жизнь, радость и вообще любое дело, которое даёт нужный «плод», а можно лишь найти верное представление, понять дело и исполнять его требования. Ибо эти все дела «посеял» Бог, а нам остаётся растить эти семена и пожинать плоды. Коль всё это – не от человека, то Платон назвал начала – естественными, ибо другие начала – без продолжения, без плода.

 Чисто практическое правило, исходит из свойств человека, если даже быть атеистом – возразить не чего и делать иначе нельзя, хотя мы делаем, опустив лицо, как Каин.

Кроме того, радуга имеет форму моста, как бы соединяя небо и землю, тоже понятие действительности, не буду вдаваться, но вот увидев радугу, то бишь, получив верное представление, человек, как бы взошёл на небеса, осмотрелся, научился, и на земле – царство как на небе, ибо он спустился с небес, но на землю уже святую. Многоцветие означает и сложность и красоту, красивый путь, и т.д. Сравните любое описание рая с радугой. Все наши описания – отвратительны, а радуга так же прекрасна, как рай. Так что, раньше я написала, что радуга означает свет, это не очень точно, но в принципе, всякий, кто видит радугу – освящён, святой, разумен, коль понимает голос чувств. Остальные говорят, что всё видят в сером или чёрном свете, поэтому ищут развлечений, стараются разукрасить жизнь. Ха-ха, Богу маляры не нужны), многообразия цветов и жизненных проявлений. Человек живет и расцветает только тогда, когда он приобщен к высшему. Верхние воды - символ небес, порошок - система взглядов, которые дают энергию и начало жизни тому, кто обращается к ней.

Монахи, само собой, ничего не смыслили в портняжном искусстве и обычно приходили к этому бхиккху с только что купленными отрезами материи. «Сшей нам, братец, накидки,— просили они его,— не знаем, как за это дело взяться». «На то, чтобы сшить накидку,— отвечал им обыкновенно портной,— нужно много времени, любезные. Тут у меня есть готовые накидки, оставьте-ка мне свои отрезы, а сами возьмите в обмен сшитое, да и ступайте». Он раскладывал перед посетителями готовые одежды. Прельщенные их видом и цветом, монахи, не зная, из чего эти одежды сшиты, думали: «Вроде прочные», с готовностью отдавали портному свои отрезы и, набрав перелицованное старье, уходили довольные. Когда же после недолгой носки накидки загрязнялись и монахи стирали их в горячей воде, истинная природа этих вещей делалась очевидной, повсюду намечались признаки ветхости, и обманутые владельцы накидок начинали сожалеть об обмене. Со временем все в Джетаване поняли, что бхиккху этот — мошенник, промышляющий старьем.

Только что купленный отрез материи есть жизнь, данная в начале пути, сознание-бытие, еще не омраченное и не упорядоченное, но уже с накопленными грехами (кармическими связями), которые и дают материал для жизни (повторю, что человек не умеет обращаться со своей двойственностью, а сама по себе неразумность – благо. Нет ни накопленных грехов, ни кармических связей. Это говорит Писание: «кого помиловать, помилую», а не я. Это же говорит практический опыт. Иначе не было бы «прощения грехов», стыда за «дела юности», и разбойник не оказался бы с Иисусом рядом на кресте, и вместе с Ним в раю. Не было бы Завета: идти перед Богом. Т.к. это было бы бесполезно, коль «грехи или кармические связи» никого не отпустят.

Если даже накопленные при жизни «грехи» прощаются, т.е. человек становится разумным, как могут быть в чём-то виновны младенцы? В том, что они обладают способностью к способу мышления всех от природы неразумных? На этом камне воздвигается церковь: земля – подножие трона Моего. Или нам не нужен трон, Царство, что мы лишаем его основания, опоры?). Пока еще не оформлена система взглядов (ей-богу, выражение «система взглядов» совсем бессмысленное, что значит несуществующее, в отличие от «точки зрения». В библии эта точка, откуда видно, обозначена как «середина» – стать на середину, или в середину. Поэтому «оформлять систему взглядов» глупее, чем черпать воду решетом. Но это выражение очень распространённое, поэтому полно таких «дел». Антилогос так же ненавязчиво господствует нами, как и Логос), а значит различения добра и зла, евреи-монахи в полном неведении приходят к главному законодателю Моисею, который должен дать им одежды (они голые и замёрзшие были? Ведь не зря сказано: одежды ваши, как сами видите, не износились, ибо истинный материал, который есть, не ветшает, в отличие от «паутины», которую вы сами из себя выдавливаете и оплетаете себя сетями по рукам и ногам, коль люди постоянно вводят себя в заблуждение именно своими речами, болтовнёй. Это – ветшает, идолов обновляют. Для этого размывают только-только начавшее кристаллизоваться понимание). Однако вместо учения совершенства и спасения тот давал им старое учение, написанное на скрижалях, требуя от них отречения от грехов. Так портной осуществляет процесс прозелитизма, соблазняя монахов видом и цветом накидок - цветоформой, привлекательностью нравственных идей. Категория Бога, Ветхого Днями кажется самой прочной и вечной в этом мире, служить Ему и обращаться к Нему за помощью кажется очень надежным. (сегодня прочитала в газете «Завтра» статью-дискуссию под названием «Здравоохранение или медицинские услуги?». Прямо как в том анекдоте: грабитель: «Кошелёк или жизнь?», ограбляемый: «И то, и другое». Услуги – это не только «продукты труда», которые не поддаются промышленному производству, т.е. производству при помощи эксплуатации сил природы. Услуги – это служба, а служба в истинном смысле есть исполнение требований дела, то есть служба как бы делу, а не человеку (пусть не Богу, но его голосу, называемого призванием). Следовательно, когда услуги приобретут первозданный смысл как служба делу, по призванию, по собственному хотению, по «Моему велению», тогда будет в реальности здравоохранение, то есть будут хранить  и восстанавливать здоровье все, кто имеет к этому способности. А газетная постановка несуществующего вопроса, создаёт проблему выбора, в любом случае неправильного, ибо что бы ни выбрал, останешься ни с чем. Следовательно, если мы хотим иметь «здравоохранение» сначала надо сотворить человека служащего, а не работающего (врачом), ибо иначе ничего не получится никогда. Выбора нет. Где услуги – там и охрана как сохранение здоровья. Служить значит быть, врачом в данном случае. Кто стал врачом, тот им остаётся 24 часа в сутки, и в поле и дома. Что значит, такие не равнодушны и исполняют своё назначение всегда. Шерлок Холмс оставался собой 24 часа в сутки, даже когда не вёл расследование, у таких людей в это время идёт обработка накопленного опыта, если даже они играют на скрипке. Это – суббота. Ибо они радуются делам своим. Что то же род осмысления.

Это я к тому, что, что значит практически для человека и людей служить Ему. Это не кажется, а есть надёжное, как скала. Причём тогда действительно, всё, что ни захотят - получат) Поэтому евреи с готовностью отдавали отрезы своих жизней и брали на себя обетования (обетования значат обещания Бога в виде награды за службу. Если мы поможем Богу создавать Человека, мы будем иметь  всё, что ни захотим. Таково обетование – всемогущество. Это несомненно, поскольку несомненно, что разумные способны творить чудеса А что такое обетование человека Богу? Это всего лишь желание, поэтому тот, кто не разобрался со своими хотениями, тот не исполнит обет Богу, согрешит. Поэтому сказано: будет ваш ответ: да, да, нет, нет, а остальное от лукавого, и что надо «расчислить» свои силы, т.е. разобраться в себе, но уже не до степени самокопания, до самозарывания. В общем, только добровольцы исполняют обеты. Об этом есть в других комментариях. Здесь я хотела сказать, что человек не может брать на себя обетования, вернее может, как делают дети, которые говорят легкомысленно: я могу построить такой же дом или сделать так же, как кто-то ещё. Но такие желания, как обетования, - не обетования в глазах Бога, ибо – это не Его воля подобные желания. Это обетования от лукавого, как и «плоды»). Исполняя заповеди (в том и дело, что говорили, но не делали, если бы исполняли, то приход Спасителя, или Примирителя, им не понадобился бы, так как они были бы уже с Ним. И Закон спасал бы их. Зачем мессия? Просто древние народы были более «самокритичными» в отношение результатов своих дел, а нынешние, ну всё у них хорошо, вплоть до порока. И беспорочность хороша и порок, всё хорошо весьма. На что им мессия?)

следуя ритуально-обрядовым формам и практике аскезы, они загрязняли одежды и должны были стирать их в воде жизненной энергии - праны, чтобы обновить (стирают, чтобы очистить, но чёрного кобеля не отмоешь до бела. Есть заблуждения, которые могут быть восстановлены в истинном первозданном смысле, а есть выдумки, которые нельзя сделать истиной. Например, тот же «символ веры». Их можно только заменить другой выдумкой, аум – сенрике, например. Поэтому в результате «обновлений» «толкований» накопилось – буквально не сосчитать. А теперь резко множатся «секты», т.е. символы веры. Это, наверное, и есть «система взглядов». И вот парадокс: чем больше стирают, тем больше грязи. А дело простое: и кобель чёрный, и вода - сточная). Так они продолжали упорно стремиться к совершенству. Однако оказалось, что все старое не живет, обещанная вечная жизнь оказалась дряхлой. Избранный народ на собственном опыте видит смерть, перед ним разверзается пустыня. Тот, кто проповедует закон, - мошенник (Вы, например, являетесь физиком. Вдруг завтра появляется теория, которая опровергает все ваши представления, понятия. При этом Вы видите, что новая теория права, но она Вас лишает всего. Это и есть – пустыня лично для вас, она гонит Вас в пустыню, как погорельца. И сколько Вы там пробудете, зависит от того, как скоро Вы усвоите новую теорию и станете применять её в своих исследованиях. Это дело непростое: превращать пустыню в оазис. Пока ещё дерева вырастут да принесут плоды. В таком случае терпеть можно, если постоянно помнить, от чего Вы отказались и что приобретаете. Сорок дней – долго. Такое состояние, как и пустыня, никому не нравится, но некоторые переходят её, а некоторые вспоминают Египет, и лишают себя сил перейти, возвращаются. И тогда, становятся хуже, чем были, потеряв последнюю возможность на спасение. Те, кто вышел с Моисеем, но погиб, достойны не презрения, а сочувствия и жалости, поскольку они погубили себя, а не пустыня. В которой они находили пищу и воду, но так и остались в пустыне, недовольные, нехотящие. Те, кто вернулся, тем туда и дорога. Их участь не плоха. Разве можно сочувствовать потерявшейся собаке, нашедшей свой дом? Но, представьте, Вы потеряли то, что имели, и другого не приобрели. Вот это – опустошение и смерть в пустыне. Конец жизни. Как с этим жить? Невозможно представить. Но Бог ли погубляет таковых? Это трагедия людей в каждом поколении, не надо думать, что мятежники и недовольные заслужили участь. Надо сочувствовать. Чтобы понять и не разделить их печальную участь. Поэтому сказано: не оглядывайся, не вспоминай «котлы с мясом», иначе манна не усвоится, и умрёшь с голоду. Всё испытано, всё пережито, всё взвешено, иначе Священное Писание не было бы Священным, помощью).

Поняв это, монахи обратились к портному из другой деревни, который также был обманщиком: “Говорят, любезный, в Джетаване есть один портной, шьющий накидки, - такой же обманщик, как и ты.” Тот сшил из ветоши красную накидку, окрасил ее в приятный оранжевый цвет и, завернувшись в нее, оправился в Джетавану и предложил ее бхиккху-портному. Последний обрадовался: “У меня есть нетронутый кусок материи, может, возьмешь его взамен и сошьешь себе новую накидку?” Обмен состоялся. По прошествии некоторого времени джетаванский бхиккху-портной выстирал свою загрязненную накидку в горячей воде и, обнаружив, что накидка перешита из старья, раскаялся в том, что обманывал других.

Кроме закона, есть учение благодати, которое шьет одежды и также говорит о спасении. Моисей, который обманывал иудеев, сам оказался побежденным Христом, который проповедует ему переход в следующую часть процесса, к светлому будущему, и призывает отказаться от старья (ср.Мф.9:16) (Моисей в Новом Завете назван домоправителем, Иисус – хозяином дома. Так что, как и любой настоящий домоправитель, Моисей действует не в своих интересах, как врач действует не в своих интересах, а больного, так домоправитель действует в интересах хозяина дома, или Завета как дела что ли подготовки приезда хозяина. То есть он, или само исполнение (а не знание или толкование) закона, сотворяет обитель, чтобы пришёл хозяин в подготовленный домоправителем дом. Хотя, известно, что одно только влияние со стороны бесполезно, если у просвещаемого нет внутренней помощи, называемого Святой Дух. В некоторых случаях теория бессильна, т.е. Моисей не может приготовить дом к приходу. Проще говоря, если мир чувств атрофирован тем же цинизмом и другими «орудиями разрушения», то ни Закон, ни физика, ни пословица – ничего не станет «кирпичём в стене». Ни одно из лекарств не поможет, если нет иммунитета. Приход же «начальника жизни» в дом есть синоним спасения. Ведь с приездом хозяина всякий дом наполняется жизнью.

Вы здесь часто говорите о конфликте некого старого и нового, чего нет и в помине). Лишь тогда прекратилась проповедь смертоносного закона (Сам Иисус читал Моисея и пророков в синагогах. Текст был тот же, Евангелий не было. Я полагаю, что они появились тогда, когда в них возникла надобность, а именно, когда иудеи (и все с ними «в этом городе») наконец решили искоренить истинное понимание учения о свободе, то есть  их перестал удерживать страх Божий, ибо пересилили политические выгоды. Само дело: восстановление смысла и его обнародование (Иоанн), началось не в первом веке нашей эры, а лет за триста. Тогда Эллада погибала. Вообще, это дело было постоянным, но ни разу после Моисея и Иисуса Навина не набирало достаточной силы, вплоть до неожиданного мощного всплеска на грани гибели. Насколько я знаю, ессеи говорили, что сбылось пророчество Исайи, когда Дух выплеснулся. Что было ещё до «нашей эры». Как бы то ни было, но Евангелия были написаны много позже, когда дело было убито в среде самих иудеев, но преемники «учеников Христа», оставили его так сказать описание. Семя. Которое могло дать всход в какое-то время, попав на нужную почву. Если бы мой отец не переоткрыл закон двойственности психологии человека, то почвы так и не было бы. Теперь современные попы осознанно действуют точно так, как их коллеги две тысячи лет назад. Ибо им тоже в пожарном порядке, коль ничего не успевают, надо срочно подменить истину, чтобы сохранить свои шкуры, или же надо «самоликвидироваться», чтобы перестать грешить и преграждать дорогу Идущему. Чтобы был один священник, а не много. Их не пугает пример иудеев. Те, кто «распял», они имели понимание, просто хотели припрятать его на время, ещё было не время Царства. То есть они думали, что могли передавать понимание в узком кругу и так хранить его до времени. Но, как показала жизнь, все их книги, написанные вслед Библии, тем паче - их дела показывают, что они забыли то, что помнили те, кто «распял», хотя так не считают. Моё же доказательство этих слов одно – они не исполняют Завет, а то, что они делают – перечислять долго и нудно, как читать книгу рекордов Гинесса. Пусть не перечисляют и не вспоминают свои дела, а отрешившись от них, ответят себе на короткий вопрос: исполняют они Завет или нет? Тогда поймут, кто они есть в глазах Бога, что значит Он даст им имя, ежели пожелают его узнать.

Вот и эти православные попы потеряют, ибо сиё невозможно сохранить, спрятав, протухает, как несъеденная манна. Трупный яд. Смысл нельзя хранить заочно от дел. Его потеряли и христиане, потом Муххамед нашёл его, но потом опять потеряли. Теперь его опять нашёл мой отец. И если попы будут упорствовать, как и все попы и равви и муфтии до них, что ещё – не время, то потеряют, ибо Дух не будет с ними. И они не способны заковать и удержать Дух. Тогда, или опять ждать переоткрывателя, или это было в последний раз, поэтому не приняв жизнь опять, «мир» на сей раз исчезнет. Судя по обстоятельствам, по условиям «цивилизации», т.е. судя по всему, - это последний раз, ибо всё готово, поэтому нет времени что-то готовить ещё, как раньше. Нет смысла в продолжении, как не может созревший птенец просто так сидеть в яйце ещё сколько-то времени). Однако и новое учение не дало вполне удовлетворительных результатов.

*. Он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком. Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому (Екклесиаст 6:4-5). (это о тех, кто с «младых ногтей» не видел в себе проблески разума, полностью равнодушный, напичканный безобидными глупостями, нравственный или «абсолютно безнравственный», он не злодей, он развлекается, ибо ему всегда скучно – в «естественном состоянии». И они тогда действительно «покойны», коль даже страсти у них не разгораются (в основном, их пристрастие – работа). Тому, кто хоть раз «знал солнце», так покойно уже не может быть из-за кратких воспоминаний, ему не просто скучно, бывает нечто похуже.

«Имя покрыто мраком», то есть они никогда так и не почувствовали своего разумного Я, не узнали ничего о нём, то есть о себе, как об имени своём. Но зато, им кажется, что они знают себя, как свои пять пальцев, что ещё можно узнать? Их не интересует. Вот это знание и есть мрак. И препятствие, оно не даёт узнать, т.к. нет желания.

 Где-то я читала, что отобрали две группы людей. Одна группа из шутников, другая, те, кто не очень искрится юмором, стесняется балагурить. Первые производили впечатление более добродушных и безопасных. Но когда людей из обеих групп попросили побыть судьями и вынести приговор по какому-то уголовному делу, то более жёсткие приговоры выносили шутники.

Я всегда подозревала, что избыток юмора – маскировка, а серьёзные, вернее, стесняющиеся шутить, люди более добры, жалостливы. Ведь, шутливость в 99% - всегда обман, маскировка, мяуканье, маскирующее рычание или скрежет зубов. Однако, отметьте, что все разумные – люди не мрачные, жизнерадостные, порой желчные, потому и шутят иногда от избытка желчи, саркастически, но даже наиболее желчные из них никогда не шутили, чтобы развлечь и отвлечь от себя внимание. Чисто – унизить, ибо им ничто нечеловеческое не чуждо. В общем, тут двойственность, я только хочу дать понять, что если исчезнут шутники, то мир не превратится в монастырь с постными лицами. Напротив, лица людей просветлеют, и слова их будут как молоко и мёд, нести радость, а не как уксус, шутки их не будут как прокисшее вино. Шутка – от слова шут, т.е. дурак в прямом смысле, развлекающий (дураков, иным – это противно). Шутки вообще, делают из нас дураков, ну не дураков, а всё-таки опускают, независимо от того, сами ли шутим или слушаем шутки  (опускают конкретно значит – лишают сил, могущества, принижают. Это тоже можно проверить опытным путём: хоть КВН смотри, хоть Чарли Чаплина – эффект один и тот же. Сарказм – всё-таки не шутка, и настоящая сатира – не смешит, как пресловутая Коробочка Гоголя, или Органчик Салтыкова-Щедрина. Она смешит глупых, поэтому не лечит их). Шутка, юмор, сатира, ирония – вообще не русские слова. Ирония – это вообще исключительно злость в форме шутки. В этом есть некий смысл, то есть в сарказме и иронии (книги сатириков принесли пользу, как и басни, ибо если бы их не было, то можно было думать, что всё спокойно в датском королевстве. Они заставляли призадумываться тех, кто не смеялся, читая их). Вернее, он был, пока ничего толком не могли поделать с неразумностью. Когда начнут очеловечивать, - никакого сарказма. И мы не видим его в Священной истории, которая так же есть учение о человеческих отношениях. Тогда он будет не нужен. Люди, вооружённые теорией, и так будут отдавать отчёт себе, их уже не надо «жалить», как овод.

В каждой шутке есть только злость, ибо нет в ней любви и уважения. Так что зря делят юмор на «чёрный» и нет.

В русском есть только слово радость, а разве шутки дают радость? Они дают смех, а что такое смех при ближайшем рассмотрении – нелепое телодвижение. Шутки дают смех. Смех считается симптомом хорошего настроения, мол, настроение подымается. Правильно, неразумные всегда в настроении, когда кого-то унижают (и не ведают, что творят). Радость шутки забирают – это точно. А унылость, замаскированная «настроением», и есть унылость – порох не изобретёшь в таком бескрылом болезненном состоянии. Что даёт радость? То же, что даёт здоровье. Наши предки «как-то обходились» без слова «шутка» и без шутов всех калибров и оттенков. А вот нам без них – хоть в петлю. Свифт, казалось бы, как не выставлял на показ уродство. Но сиё оправдано тем, что не ради смеха, а ради того же, что и больной обнажает больные, уродливые части тела перед врачом. Да и сам, как увидит, начнёт «принимать меры». И т.д., во всё не вникнешь)

Так происходит разговор человека с самим собой, диалог Адама с Христом, которые, после встречи в раю у дерева познания, вновь встречаются на Голгофе. По преданию, Голгофа, на которой был распят Иисус, - отделенная голова (череп) Адама, причем крест вырос из ветви райского дерева; в момент распятия произошло крещение Адама кровью Христа. Однако Адам до сих пор пребывает в темноте, и ему там лучше - он знает, что наверху, в мире людей - одни мучения.

Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых (Числа 27:16-20). (Вы видите, что от сырости спасители, то есть пастыри, не берутся. Бог воздвигает разумных как пастырей и охранников ещё не очеловеченных, но в то же время задача разумных - узнавать способных людей, чтобы труд Бога не пропал для них напрасно, и «приспосабливать» их к предназначенному им свыше делу. Причём, окормители, как из числа добрых пастырей, так и недобрых, должны готовить себе смену, коль эти слова – закон, который, как «инстинкт» действует и в неразумных, и даже «дьяволах». Мы видим, что они, пастыри злые, исполняют закон, причём целенаправленно, коль существуют «элитные учебные заведения». Но в то же время слова Моисея не исполняют, так как нарушают первое требование реальности, или этого дела,: «возьми человека, в котором есть Дух» («элитные» тоже имеют «дух» и господа подобных духов, и по духу выбирают). В общем, речь идёт о законе преемственности, который разумным исполнить труднее (и они очень часто не исполняют Закон, страдают от этого, но неисполнение не вменяется им в грех, напротив, сказано: ни один волос не пропадёт, если даже дело, вам кажется, пресеклось. А исполнение неразумными – вменяется как нарушение Закона, то есть они – против Завета). Но если есть возможность, разумные всегда поступают подобно Моисею, тут отражён факт действительности, показан «мотив» – воля Божья. Хотя на такие дела, как у Моисея, добровольца даже искать страшно – почти 100% - не годны, можно обжечься, на кону стоит дело. Оно – цена неверного выбора).

Бог духов ставит над обществом человека, который будет существовать вечно, входя в мир предков и выходя из него. В отличие от пребывающего неподвижно Авеля (Елеазара), Каин обладает способностью проникновения в глубокие состояния, достигая как высших, так и низших категорий. Христос, то есть душа ищущего человека, постоянно обитает в мире духов и переходит в царство мертвых через его двери (Он сам «дверь», поскольку стать разумным – увидеть действительность, словно войти в неё, человек может только через свой разум, разумное Я, через себя, как он это и ощущает. Но вот только известно, что грех у порога лежит, всякий, кто не видит его – спотыкается и падает. Так что зря многие возмущаются тем, что древние приписали «греховность» Адама всем, ибо так оно и есть. Если бы не возмущались, то увидали бы грех и не споткнулись. Поэтому только нужны пастыри, чтобы человек, имеющий желание выйти из «памятного склепа», не споткнулся и не остался там навсегда.

Вы знаете, что все реальные люди, люди долга, имеют слабости и вовсе не выглядят суперменами. В них много грязи, но Бог не брезгует ими, потому что они брезгуют собой и очищаются, как могут. Так и врач приходит к тому, кто страдает и не брезгует ничем. Только тот больной противен и Богу и людям, который кичится своими язвами да испражнениями. И посылает поэтому всех спасителей куда подальше. Так что, хотя вонь ото всех одинакова, что и подчёркивают неразумные, сравнивая себя с разумными, но не для Бога).

*. Символ Царя Закона на Востоке - мышь или крыса, которая живет в царстве мертвых (норе) и является его судьей. В джатаках и сказках золотая мышь - собиратель и хранитель сокровищ подземного мира, то есть душ умерших. Как рассказано в “Джатаке о коте”, бодхисаттва регулярно получал от мыши золотой. После того как бодхисаттва сумел защитить мышь от котов, отбиравших часть ее мяса, она стала выдавать ему каждый день вместо одной монеты две-три. Даже когда деньги кончились, они остались друзьями и жили в любви и согласии. Индийская притча так описывает встречу Моисея и Христа:

Пойманную змею посадили в корзину, где она обессилела и почувствовала приближение голодной смерти. Крыса прогрызла дыру в крышке корзины и упала туда. Съев ее, змея утолила свой голод и смогла выползти через дыру на свободу.

Корзина - хитросплетение и сеть закона, в которой оказывается пойманным змей - главный носитель мудрости (в йоге - змея кундалини). Сюда же попадает Моисей, стремящийся исследовать закон. Те, кто сломают ограду библейского виноградника, будут укушены в нем змеем (Еккл.10:8). (кто не исполняет Закон ради Завета – разрушает ограду, охраняющую сад, и уязвлён змием, то есть неразумен: проклят и отравлен. Судя по поведению тех, кто не под Заветом, - это так) Закон, переходя в период Нового завета, гибнет от рук опровергающей его благодати.

Странствуя, однажды он увидел своих праотцев, висящих в глубокой яме ногами вверх, а головами вниз. Лишь только Джараткару увидел праотцев, он им сказал: “Кто вы, что висите в этой яме вниз головой, держась за пучок травы вирана, который кругом поедается крысой, тайно живущей в этой же норе?” (Адипарва 13)

Спускаясь в ад, Христос находит там ветхозаветных патриархов-предков, которые располагаются вверх ногами и судятся Авелем-Моисеем.

Когда провалишься сквозь землю от стыда

Иль поклянешься: "Провалиться мне на месте!" -

Без всяких трудностей ты попадешь сюда,

А мы уж встретим по закону, честь по чести.

 

Но почему-то, прилетая впопыхах,

На головах стоят разини и растяпы,

И даже пробуют ходить на головах

Антиребята, антимамы, антипапы...

(В. Высоцкий)

Стыд и смелость - способы провалиться в ад, где царит закон и предстоят удивительные встречи. Там все пребывают в состоянии инверсии, переворота - отрицательных категорий закона.

Из каждой ямы грешник шевелил

Торчащими по голени ногами,

А туловищем в камень уходил.

У всех огонь змеился над ступнями.

(Данте. Ад 19:22-25)

В Панчатантре рассказывается, как множество муравьев съели черную змею, которая жила в муравейнике и поранилась, протискиваясь через узкий проход в нем.

Со многими сразу враждуешь? Уж лучше вражду затаи.

И кобру сжирают, сбираясь, огромной толпой муравьи.

Впрочем, в другом рассказе из этой же книги старая змея сумела-таки отомстить за себя, поедая лягушек, которые решили покататься на ней.

Как от змеи, противницы своей,

Спешат лягушки, расплываясь кругом,

Чтоб на земле упрятаться верней,

 

Так, видел я, гонимые испугом,

Станицы душ бежали пред одним,

Который Стиксом шел, как твердым лугом.

(Данте. Ад 9:76-81) (лягушки, змеи, ад и т.д. Пора бы уже посмотреть, где мы?)

*. Авель (Гевель, евр. суета, бренность, пар (достаточно дунуть, и пар развеется. И вообще, разумное Я – это нечто несущественное, «бренное», легкоуничтожимое, непостоянное, слабое, даже пустое - бесполезное. Ведь именно так «до сего дня» все относятся к чувствам. Действительно, легко «убить Авеля», стоит только зря открыть рот и «дунуть».

Факт, что мы способны переубеждать себя, не понимая, что калечим и убиваем себя, а не какого-то «мифического Авеля». Имя это тоже обозначает свойство мира чувств, «хрупкость» подобную хрупкости культурного растения, ибо горчичное зерно меньше всех зерён, а вот когда вырастет – мощное дерево.

Когда «его» убъём, гадости становятся нормой. И уже не надо себя ломать! Баба с возу – кобыле легче. Каин снял бремя. За что мы его судим, мы ведь тоже – не ослы носить тяжести.

Я читала «Джон – Ячменное Зерно» Д. Лондона. На вершине славы и достатка он начал пить, собственно, потому, что не мог «общаться» с другими, причём «сливками», без помощи алкоголя. Ему милее были маргиналы, но он выделился из их среды, да и перерос их давно. Выпивка тоже есть как бы убийство или усыпление Авеля, ибо писатель делал, что не хотел, принимая гостей. Авель мешал ему.  Периодически убивая авеля, писатель лишил себя возможности радоваться своим трудам. Значит, его жизнь стала безрадостной как пустой и бессмысленной. Сам он назвал такое состояние «белой логикой». Это то, что говорил ему «Джон – ячменное зерно», спиритус вини, тоже «дух крови винограда». Разница в том, что писатель не стал бесчувственным злодеем, изгнав Авеля. Он стал несчастным, как несчастен всякий потерявший брата или друга. Он не стал бесчувственным, поэтому оставил нам описание своего опыта над собой, чтобы мы не повторяли его пути и не встретились с «белой логикой».

 

Но в целом для него изгнание Авеля, который на дух не переносил «гостей» и мучил таким образом писателя, плохо кончилось. В смысле он стал бесплодным. Главное же в этой исповеди, или скорее – в описании эксперимента над собой, в том, что люди должны измениться, чтобы быть друг другу не в тягость. Ибо у человека есть потребность в своих, но окружающие противны ему. А такое противоречие мучительно. Его не разрешишь сменой компании или же семьи за редким исключением, так поступают неразумные, у которых нет своего и нечего терять)), пасший овец, уходит в подземный мир (шеол), где становится главой душ мучеников (Книга Еноха). Каину поручена более тяжелая работа возделывания пашни (что тогда говорить о возделывании пустыни) . Авель идет лунным путем, Каин - солнечным (в Индии - путь предков и путь богов). Впрочем, мягкий свет луны приятен, а черное солнце и выжженная и растрескавшаяся под его лучами земля - это тоже ад. Эту линию продолжают пастух Иаков и красный (рыжеволосый) охотник Исав (мясоед Исав вдруг поел чечевицы «с голодухи», и перестал быть первородным! Какой же Иаков подлец, думаем мы, – обобрал братца! Зря думаем, на свою голову, так как всё правильно он сделал, и не обобрал, а наоборот.

Притча показывает, чтобы разум наш взял верх в нас, надо разок покормить нашего самозваного господа - Сатану - вегетарианской пищей. Тогда тот поест, а «вторая птица насытится и окрепнет». Только, как правило, у него нет аппетита на такую пищу. Иаков потому и пускался на хитрости, ибо прямо в лоб такие дела не делаются (попробуй, накорми тигра травой), а очеловечивают исподволь, так что не ведает левая рука, что делает правая. Ловят момент, ибо не во всякое время такой поест. В смысле: и сам человек не замечает, но вдруг «съест» что-нибудь, т.е. услышит, увидит или прочтёт, что уже видел, читал, но как об стену горох, и вдруг меняется - уже первородный какой-то другой, не он (руки-то Исава, а голос уже Иакова). И в смысле, что разумные очеловечивают незаметно для себя, потому что всегда готовят полезную пищу и кормят ею всех, чем Бог послал. Правящие, напротив, кормят исключительно мясом (все пожирают свою плоть). Они таких же художников и писателей вырастили – «физиологов», где о «Божеском» - ни звука. Полностью бессмысленное, как гормоны сами по себе. Одни гормоны вколем – возбудимся, другие – успокоимся, и что дальше? Собственно, если бы не «окормители», то иаковам не нужны были хитрости и осторожности, ибо Иаков воспользовался только тем, что неразумные сами не добывают себе пищу «для ума», только для «тела», и правящие этому потакают, но всё-таки потребность в «высшем» есть, и он ею воспользовался, улучив момент. Попы тоже пользуются «алчностью алчущих», но вместо чечевицы, которую они и сами не едят, дают такое же мясо, «опиум для народа». Что касается горестей Исава, то, представьте, что люди осознали свою неполноценность в мире разумных (лишились первородства – несладко им). Ясно, они захотят благословения, как Исав, но оно для них яд – проклятие. Никто не сможет благословить их, даже Бог. Печально? Основание поплакать есть. Такой плачущий – утешится, если слёзы искренние, то есть, есть желание «переменить» образ мыслей. Беда Исава поправим. Кому, как не Исавам, сказано Павлом: ныне стыдитесь того, что раньше делали. И между прочим, гордились собой и «делами». На лицо – перемена желаний: желаемое стало нежелаемым. Это обрезание в сердце, истинный знак. А на обиженных, кто плачет и злобствует от обиды, – воду возят. Ибо обижаются на Бога, а не на свою глупость.

В этой притче речь идёт об Исаве ещё и о как нашем неразумном Я. Для этого дан образ отца – различителя обоих Я, близнецов. Неразумное Я, в отличие от неразумного человека, не может стать разумным никогда. (очеловечивание означает развитие и укрепление разумного способа мышления, а не искоренение неразумного) Оно, как левая рука, - помощь разумного, чтобы правая рука справлялась со СВОИМИ делами. Она должна стать помощью, слугой, только в этом случае она не будет «господином». Кстати, господин здесь означает «владелец раба», а не хозяйства, хотя Дьяволу «принадлежит» «майя», т.е. ничто. Не буду лезть в дебри. Просто не зря сказано о добрых и злых пастырях, и двух «отцах», ибо дьявол способен «порождать» себе подобных, своё отродье, исполняя заповедь истинного Хозяина: размножаться. Ибо слово есть свойство, а оно присуще небу и земле и всему, что в нём. Когда левая рука станет помощью, тогда она «не умрёт», став единой плотью с нетленным. А так как «исавы» думают, что умрут, то все неразумные неизбежно – временщики по своей натуре, которое своё, данное им, делают в силу заблуждений в своих глазах чужим, к которому они, естественно, равнодушны – «не пожелай чужого» исполняется ими в их духе. После нас – хоть потоп.

А разумные знают, что их дела следуют за ними, поэтому они не умрут. «Продолжение следует». Как дерево растёт верхушкой, но корни и начало ствола от этого не исчезают. Раб не пребывает в доме вечно. Ибо он оторван от корней, и продолжения не следует. Только в этом мире, для тленного это возможно, поскольку оно всегда разрушается "временем".  Теперь мы видим, что сами виноваты в своей неприкаянности, так как обращаем домы (разве мы не знаем, что человек – дом Божий) во времянки в своих глазах, считая себя временщиками. Никакого отношения к делу Бога, который строит Себя, мы не имеем и не считаемся, что важна непрерывность течения жизни. Временщик по психологии и в среде людей становится неспособным стать хозяином, если даже ему обламывается наследство –он приходит на всё готовое и проматывает или разоряет своей глупостью. Поэтому, как дом временщика не пребывает вечно, так и тот, кто в доме – тоже не пребывает вечно.

Иона-пророк, увидев спасение нечестивых, их преображение, огорчился, ибо ненавидел их (иудеи огорчались, видя спасение язычников, этот факт отражает и объясняет притча об Ионе и отчасти притча о Хозяине, воздающим одну плату всем работникам). Может ли разумный ненавидить разумных? Нет, поэтому надо понять, что это не он, а его «исав» переживал. Добро огорчило его, коль месть как определённое желание смерти другим - в крови неразумных (змия, см. Бытие), свойство, проявление неполноценности неразумного Я (см. Бытие). Он считает, что виновные всегда достойны наказания, а милости – никогда («Не вспомяну грехи твои» – это только разумное Я может) И вот он огорчён, когда его желание не сбылось. Усматривает несправедливость: пусть бы папаша выпорол за разбитый стакан, а потом уж умерил злобу. Сия притча предупреждает нас о наших чувствах, чтобы мы были готовы к ним и опять не «разделились и не пали» во время подобных бурь. Не накаркали смерть, вспоминая её. Иначе наш дом в результате недовольства «исава» не устоит, то есть нашего недовольства своими добрыми делами. Согласно принципу добровольности – способность к ним отнимется у нас. Ибо исав не помнит о главном, а Бог напомнил Ионе о главном, что значит – сам Иона вспомнил, не поленился, обвалявшись в каприз, переключить мысли. Притча написана как урок. Ибо это испытание постоянное. Надо всегда его выдерживать, ибо чувства отнимутся от нас, ведь «поводов веселиться» - мало, а гневаться – много, очень много, если мы не последуем примеру Ионы, каждый раз вспоминая о главном, что живём не для себя. Нужно успокаивать себя, вспоминая это главное и то, что Я – воздам, и воздаёт.

Ведь мы любим наказывать и вообще – злопамятны, как Исав (его побаивался Иаков, задабривал). Притча об Иове тоже заставляет нас во время подумать о Божеском, коль его «исав» успокоился только в этом случае. А если бы Иов зациклился на «исаве», на таких мыслях, то перестал бы быть Иовом навсегда. Как видите, Бог спасает и спасённых, без Него, без Его вмешательства погибнуть можно в любой момент, на каждом шагу. Ибо узок путь, и оступиться легко. Исав назван руками разумного Я, потому, что неразумное Я исполняет всякую работу, лишь бы по «голосу» разумного, ибо труд всегда оформляется рабочей деятельностью, вера без дел мертва. Но оба Я есть руки Божьи, поэтому все писания говорят: братья померитесь, противники станьте едины.

А то, что Исав, сказано, рыжий (красный), покрыт волосом – это лишь описание нашего неразумного Я. Оно всегда красное, как мясо или кровь (у рыб мясо белое), волосы означают работу, способность работать телом, как у животных. Но я в эти дебри лезть не буду, о неразумности проще говорил мой отец, о пристрастии к работе, например. Главное – я сказала о притче, а как «оно», то есть неразумное Я, «выглядит», то может, если кому зачем-то нужно представить, пусть представляют себе сатану примерно в виде орангутанга, прости орангутанг, но таково совпадение, ты тут ни при чём), уходящий в пустыню. Голос Иакова и руки Исава (Быт.27:32) действуют вместе.

Не так-то легко разобраться в нравственном мире, нелегко хотя бы потому, что солнечное здесь сплошь да рядом отдает преисподней. Исав, например, Красный степняк и воин, был, несомненно человеком солнца и преисподней. Но хотя Иаков, младший его близнец, будучи пастухом и человеком луны, отличался от него кротостью, нельзя забывать, что главную часть своей жизни он провел в преисподней, у Лавана, и способы, какими он стал там золотым и серебряным, определяются словом “честные” более чем неточно (Т. Манн, Иосиф и его братья). (одного не пойму, откуда берут эти измышления, типа «был человеком луны» и «Иаков провёл в преисподней у Лавана главную часть своей жизни». Я бы так не смогла. И что ПРАКТИЧЕСКИ значит - «разобраться в нравственном мире»? Что такое хорошо и что такое плохо – так это невозможно, коль у всякого монастыря свой устав. Если бы такое было возможно, то Учение о разуме было бы ненужным. Разобрались бы – и порядок. И что значит - нравственный мир? Что нечестного, то бишь, плохого, сделал Иаков? Что он загрязнил, может, всё-таки очистил? Сделав честное дело. Он отобрал идолов у Лавана? Отбирать, разве всегда, плохо? Тогда не надо отбирать спички у детей, наркотики у наркомана (только нельзя ограничиваться одним отбиранием, Иаков, как разумный, не ограничивался – много «чудес и знамений» он показал Лавану, точнее – обратил его внимание на них, но Лаван хотел остаться при своём. Иаков взял полезное и ушёл из «этой земли», А бедный Лаван так заморочился знамениями, что потерял идолов из виду, пережил потрясение основ, но не нашёл истинной.). Нам надо делать то же, что Иаков: у всех отобрать идолов, показав, кто есть живой Бог. Или не надо?  Отобрал скот у Лавана? Так это и нам надо сделать: отобрать овец у «злых пастырей»? И т.п. Притча о Лаване и Иакове тоже учит, как исполнять Завет, при чём в реальных условиях и «мирным путём», при наличии заблуждений и злых пастырей (идолопоклонников, которые, хотя и пасут, но не к «жизни», а уж Лаван был не самым плохим, ибо в основе его «злодейств» лежало добро), которых овцы не считают «зловредными», что тоже создаёт трудности, ибо насильно мил не будешь, как им бы «злым» их пастырь ни был . Поэтому Иаков исходил только из принципа добровольности, выполнял условия Лавана, а называют это хитростью, хотя он, что говорил – делал. А остальные говорят, но делают не по истине (например, борьба за мир есть разжигание вражды, и тот, кто искренне будет устанавливать мир, тот в глазах миротворцев окажется противником). Конечно, здесь двойственность, но Иаков, обратил бы кто внимание, всегда говорил искренне, он служил не Лавану за жён, а Богу, когда пас овец. Может, Лаван сего не понимал, но «это его проблемы». Многие будут искать идолов в первое время. Что касается Лавана, то он был – наставник, но ученик превзошёл учителя и вышел из той земли. Поэтому дети обратятся к отцам, а потом все «придут» в Иерусалим, к Богу живому, потому что «считается», что Бог «находится в этом городе». В общем все разумные сохранив самобытность, будут иметь одно сердце. Ибо нутро у всех будет одинаково, несмотря на внешнее различие «манер». Исав должен переменить мысли, чтобы получать благословения.

*. Труд и страдания пахаря Каина - страдания еврейского народа (земля проклята, негодная то есть. Почва не есть сама земля, а свойство плодородия земли. Песок не удерживает воду, как и треснувший кувшин – воду. Так что, лишённая этого свойства земля, правильно названа негодной, или проклятой (пылью). Глина стала песком, пылью. Свойство целостности (снятие проклятия, т.е. склеивание), плодородности надо восстановить по Завету, а потом уже возделывать «сад», ибо земля сама произрастит всё годное (что угодно, ведь само слово угодно родственно годному, следовательно, надо спрашивать: что вам годно, а не угодно. Так рабская психология обессмысливает слова, дела, отношения и унижает). Это уж точно «не страдания еврейского народа». (страда и страдания – слова однокоренные. У тружеников всегда – страда, у бездельников сиё трансформируется в страдания разного рода, я вообще не понимаю, что значит страдание – «лытать от дела», как Иона. И будешь сидеть во чреве кита и «страдать» до скончание века. Многие предпочитают "страдать", лишь бы не лезть на рожон со своими принципами, сожрут ведь, и ничего не добьёшься. Мне бы «их проблемы со страданиями». ). Прямо сказано: теперь недостаточно «возделывать и хранить», прежде следует негодное сделать годным, обратить землю в почву – адаму. Ведь если в ребёнке и не развивать разум и не губить его, то разумным он всё-равно не станет, как маугли. Ни день, ни ночь. Поэтому сказано, что все изначально грешны, несовершенны, и дан Завет – восстанавливать разум, завершить труд Бога. В этом - Завет. Он есть, коль мы его исполняем, только наоборот, как всегда и всё. Можно сказать, мы возделываем бесплодие, доводим до полной стерилизации, превращаем Землю в Луну. Для этого, коль сеяние и жатва – не прекращаются «назло некоторым штатским», как безумные, вырываем с корнем даже случайно уцелевшую из-под асфальтоукладчика зелёную травинку. Иисус говорит: если это делают с зеленеющим деревом… То в этом случае сухим не спастись, пока они это делают. И не думают, как остановиться, как возделывать, поэтому не останавливаются. От праведных населяется город, как от одного колоска – возродятся все поля, вспомните Робинзона Крузо, нашедшего в кармане одно зерно. Через несколько лет он ел хлеб досыта, а до этого – ни крошки, постился, потому что устав сказал ему: сейчас время поста. Так что, понять разумных всегда можно, коль понятное – понятно, а неразумных – нельзя, ибо непонятное не может стать понятным, поэтому их можно объяснить только «страданиями»). Об отношениях Каина с женщинами на этой ниве речь идет в других местах нашей книги.

- Два сына… Старший грех свершил:

Он непорочности лишил -

Кого бы? - Мать своего отца!

Ах, наши бедные сердца

Скорбь и поныне гложет…

- Такого быть не может!

- Земля, что девственно цвела,

Адаму матерью была.

Ну, а причиной срама

Стал Каин, сын Адама!

Когда он Авеля убил,

Он землю кровью обагрил,

И, кровью орошенная,

Невинности лишенная,

Земля от внука зачала

Первоисток земного зла.

(В. фон Эшенбах. Парцифаль, ср.Иер.15:9-10) (эти стихи не имеют ничего общего с действительностью. Поэтому ни в одной голове они не приобретут верного смысла, которого в них нет, поэтому породят или сорняки, сколько уже можно!, или, в лучшем случае, ничего, если забудутся. Подобное тоже надо «подвергать сомнению». Если распробовал, что это – мякина, несъедобно, глотать не следует. Но всё может содержать зерно истины, так что искать нужно, если потерянная истины не может быть заменена ничем, кроме её самой. Что касается мякины, то забыть - не забудешь, из памяти не выбросишь, но в каждой памяти есть свалка – геенна, огонь которой обозначает отношение к таким вредным вещам. Пока он горит, вещь безопасна, она не станет желаемой.

А публично такое искажение реальности забрасывают камнями, то есть всем должно стать ясно, что это – мусор, не годное для жизни. Не знаю, как это будет выглядеть, но каждый, кто распробовал яд, должен предупредить, а дело остальных - не проходить мимо, убедиться в этом, что и значит, бросить свой камень, иначе этот, не поражённый в голову «змий», ужалит рано или поздно, как неопознанное зло. Если кто не отличит яд, поленится сомневаться, то рот ему не зашьёшь. Поэтому сказано: пьют беззаконие, как воду. Это потребность. Жажда есть жажда – страшная сила.

Так что, как бы по описанию публичное действие - побивание камнями тоже, как и молитва, совершается в «доме своём», публичность в том, что это должно коснуться всех. Иначе оно, побивание, не совершается, «не имеет места». Например, кто-то сказал: Фрейд опасен как фальшивомонетчик. Он пускает пыль в глаза. И сказал почему. А остальные пусть «посомневаются» и над словами сказавшего и над словами Фрейда, и тогда они обезоружат это «жало смерти» для себя лично, убив его камнем «по голове, в которой жало». Тогда пята их будет в безопасности. А кто этого не сможет, тот будет ужален в пяту, падёт, и ничего не поделаешь. (разрушающий ограду будет ужален). Польза этого закона ещё в том, что таким образом вся нация впитывает один дух и не даёт его заменить, искореняя во время злой корень. Таковы общественные «дела». Ибо Закон исполняют все: кто согрешает в одном, становится виновным во всём. Сию ограду нельзя разрушить частично, она либо есть, либо её нет, нет безопасности. Т.е. царит смерть. И не зря сказано: одна паршивая овца портит всё стадо. Потому что у стада нет иммунитета. Побивание камнями есть действие иммунитета народа: каждого и всех. Запрещение книг ничего не даёт, должен вырабатываться и работать иммунитет. Он спасает, а не «стерильные условия», которые, как ни пытались, так и не создали. Эти бы усилия - на выработку иммунитета и получили бы желаемое. Никаких эпидемий и смертоубийств. Конечно, каждый может увидеть по глупости пользу во Фрейде (как Анания не всё понял), даже посомневавшись, тогда дело остальных, пояснить то, что тот пропустил. Это может сделать только тот, кто всё отлично понял, кому слова ложные – поперёк глотки встали, а не потому что так общепринято и надо высказаться. Тогда получится как в притче: Павла мы знаем, а ты кто? И будет паршивому ещё паршивей, но главное – иммунитет пропадёт. Если же «увещевание» не помогло показать дело всесторонне, то дороги таких людей расходятся: один идёт к Отцу, другого Фрейд собьет к чёртовой матери. Единственная от него польза в том, что он будет служить наглядным воплощением зла и его плодов, учебным пособием для детей и снизит интерес к Фрейду у малоопытных, они поищут более полезные вещи, а не привлекательные фальшивки)

Каин оказался проклятым от земли-матери, которая должна была дать ему силу. Он впервые нарушил запрет пахать ее и бросать в нее семена. С тех пор берет начало и таинство причастия Кровью.

Казнись, казнись, чудовищный урод:

Явился ты - и заструилась кровь

Из жил пустых, холодных и бескровных;

Противно это столь же естеству,

Сколь естеству твои дела противны.

О, нам явивший кровь, господь, отмети!

Пусть небо громом поразит убийцу,

Иль пусть земля разверзнется под ним,

Пожрет его, кто, наущенный адом,

Безвинной кровью землю напоил.

(Шекспир. Ричард III)

Ты, призрак во плоти, ходячий труп,

Упырь, источник бед, срам мирозданья,

Живой синодик безотрадных дней, -

Ты, беспокойный дух, оставь в покое

Честную землю, ту, что нечестиво

Невинной кровью жертв ты опоил.

(Шекспир. Ричард III)прич

*. Согласно иудейским мидрашам, к душе Каина прилепился змей, поскольку он появился на свет до раскаяния Адама. Всю свою жизнь Каин носит на лбу знак, данный Богом и защищающий его (Быт.4:15, ср.Иез.9:4-6). По иудейскому преданию (Берешит рабба 22) этот знак - сияние, подобное блеску солнца. Гностики считали, что этим клеймом был змей.

Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им: “горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!” (Аввакум 2:11-12) (хотелось бы, чтобы «сильные мира сего» вняли этим словам, и не испытывали судьбу свою и остальных. У них же есть план «перекроить человечество» – лишнее отрезать, недостающее – пришить (архитектора, ну никак не хотят мириться с реальностью, пока «по дороге с ней» к Судье). Им предсказан результат, а Библия ясно объясняет, почему другого результата не будет.

С какой стати думают, что примерно шесть тысяч лет людей оскотинивали – и ничего. Это не основание думать, что так можно продолжать до скончания веков. Это совершенно не обоснованная уверенность, она развеется, если поймут, что к чему. Это же очевидно. Почитают Библию, сравнят слова с фактами действительности ( на то и накоплен огромный научный опыт, утеха пока спекулянтам). Они просто закрывают глаза (слепые ведут слепых). Они могут их открыть, поэтому сказано, если призадумаются, то «камни возопиют», дадут громкий внятный ответ, как надпись на стене, значит – легко понять, легко лишиться нынешней уверенности, если только они, наконец, спросят себя: «что они делают?», решаться прочитать. ОН никого не оставляет без ответа.

Бесплодная смоковница, которую заботливо окапывали и удобряли в надежде на плоды, искоренится на третий год. Терпение хозяина сада не безгранично. Так же как и тело можно реанимировать в течение нескольких минут. Хотя у Бога минута, как тысяча лет, никто, ни реаниматор, ни Бог не будет заниматься этим дольше ни на секунду, чем имеет смысл.

Далее надо готовить похороны.

Для прорастания и созревания зерна есть определённое время. Оно есть для всего, а тут, вроде, как – исключение. «Мы вечно будем делать то, что делаем» - так могут рассуждать только дикие племена на каких-нибудь островах, передавая из поколение в поколения навыки практической жизни. Просто эти племена не знают, что происходит движения континентов, что климат изменяется (к слову - недавно, смотрела с дочерью «научно-популярный» фильм об изменениях климата, так там переводчик постоянно говорил «обледенение». Это что-то! Ведь, оледенение означает распространение ледников, потепление – их отступление, то есть слово имеет точный смысл, а «обледенение» говорит о том, что ни черта уже не соображают. И другим это слово не даст ничего правильного представить. Это "просвещение"? Бедные дети. До этого ещё смотрела какой-то фильм, там тоже подобные обороты речи, даже дух захватывает, до чего "дошли"). А если бы знали, то поняли, что ничего «вечного» не бывает. Всему своё время. Стихи говорят и не обманывают: правящие сами должны видеть, это и видно хорошо, что весь необходимый опыт теперь накоплен. Это значит, время учёбы закончилось. Мы не можем быть вечными студентами, ибо такие не учатся вовсе, а ни Бог, ни эволюция бессмысленности не совершают. На месте не стоят. Время реанимации явно истекает, и это, действительно, что-то новенькое. Время всегда было, к этому привыкли, а теперь его нет.

В общем, очевидно, что сейчас только сам человек стоит на своём Пути. Его реанимируют тысячелетиями. Худо-бедно, по крупинке собрали ковчег, ему остаётся встать и ходить, войти в ковчег, а он, видите ли, не хочет, идти, куда его, препоясав, ведут. Или поведут. Так что, теперь всем и всему пропадать из-за их глупых прихотей «одного человека»? Хочу-не хочу, есть ещё слово "надо". Они не войдут, никому не возможно заставить их войти, но можно сделать так, что они не помешают другим войти, как сейчас мешают. А сами пусть остаются "за бортом". Что нам до них, если такова воля Бога. Он видите ли, лежит и не дышит сам, на аппарате дышит ровно, как аппарат: вдох-выдох, сам не хочет вдохнуть. Стать неровнодышашим.  Не хочет, чтобы в нём жизнь дышала, тогда погибнет, топор лежит на этот случай. «Вот я - здоров, но не намерен гипс снимать»)

Что «нет времени» мне очевидно, за остальных – не ручаюсь, за даунов разумнее поручится, чем за «нормальных».

Фактом, свидетельствующим, что время истекло, является, в частности, и то, что теперь появилась настоящая возможность привести права собственности в соответствие с принципами личной и частной собственности (свойствами человека, названными «единое тело»), и так же, прекратив грабёж и отчуждение от жизни, осуществить все принципы. Такой возможности никогда не было. Например, если бы не изобрели каких-то материалов, то не смогли летать в космос или совершать глубоководные погружения. Летательные и глубоководные аппараты оставались бы на бумаге. Значит, такие «бумажные» дела – не нереальны, а очень реальны и сами говорят, что ещё нужно изобрести человеку, чтобы их делать. Поэтому, раз время пришло, никакого времени больше нет «идти и дальше по следам своих  "отцов" - грабителей. Приобретая чужое, лишаешься своего, личности, в конечном итоге. Дадена она всем, но не все её сохраняют в целости и сохранности. Таким образом, правда, что Учение о разуме как «восстанавливало» детей против отцов, так и сейчас это сделает неизбежно, таково действие лекарства. А истина в том, что отцами всех народов были не кастраты, а разумные, поэтому сказано дети обратятся к настоящим отцам, отвернувшись от кастратов, присвоившим чужих детей, ибо у них нет и не было своих детей. Пирамида - это иллюстрация закона: "от праведного населяется город", праведный есть отец народы. Ибо верхушка пирамиды есть как бы точка - один человек, а основание может расширяться бесконечно с ростом высоты "пирамиды". По определению. Ибо, говоря в целом, то что создал Бог "вкупе", то и есть. Мы ничего не добавим и не убавим. Только мы малость всё перепутали в своих головах, "исходя из того, что есть" под рукой. Это не отцы, что так возмущаться приходом «потрясателей основ», «мерзких разрушителей устоев и порядка». Или не видно, что они бесплодны? Что они дают? Стоит ответить на этот вопрос внятно, как сомнения исчезнут, в смысле: будет ясно, что надо и не надо, и что они - негодные)

символика креста - летучая мышь

Каина больше не держит земля. повтор?поэтому?Защищаясь от диких зверей, Каин построил первый город (символически - земной Иерусалим) и стал там первым жителем. Ромул убивает своего брата Рема и основывает Рим.

Привет полоненному шлет он рабу,

  Укор градоимцам суровым,

Насилье ж над слабым, с гордыней на лбу,

К позорному он пригвождает столбу

  Грозящим пророческим словом.

(А.К. Толстой. Слепой)

В библейской традиции Каин играет роль Прометея. Он - основоположник ремесел, техники; его положительный брат Сиф занимался лишь абстрактными науками типа астрологии и математики. Без проклятья невозможна никакая деятельность (Вы хотели сказать – самостоятельная деятельность, в смысле без оглядки на требования реальности, на чувство долга, на назначение? За всё это беззаконие и названы самостоятельные – проклятыми, только ещё они названы не «стоящими», а падшими: и будешь ходить на брюхе своём.

Как у детишек: «один дома». Папы нет, - свобода и инициатива. От пап всяких – один вред. Ладно. Кто чем занимался, доподлинно неизвестно (вернее, Библия делит всех на две категории делающих: погибающих и спасающихся), но известно, что теория и практика по отдельности – вещи негодные и вредные для человека. Просто Каин должен слушать голос Авеля, теория должна соответствовать действительности, левая рука помогать, а не мешать, правой, тем более, не руководить ею, иначе никакая теория и практика не поможет, не будет никаких ремёсел – детский сад: «я леплю из пластилина…». Сплошное хулиганство и самоуничтожение. Дети – маугли показывают, что «пастыри» нужны, и они есть. Сомнений нет, нужны или нет. Задача в том, чтобы заменить их на «добрых», посланных Богом, а не отцём лжи, ибо тогда будет у всех истинный ПАСТЫРЬ, который не «подведёт», даже такое слово забудут, как не вспоминают его, ни минуты не сомневаясь в надёжности моста, переходя пропасть по крепкому мосту. «Не преткнётся нога твоя», так что, даже споткнувшись, человек не упадёт. Будет ОДИН СВЯЩЕННИК, поэтому весь народ будет свят.

И здесь двойственность: для неразумного преткновение о реальность – разбиться вдребезги, а для разумного преткновение – спасение – ангелы вознесут его. Ведь истина так и обнаруживается: упирается человек во что-то, не идут дела, он и ищет – что это такое, и находит истину. Она сама ему под ноги падает, без лишней гордости, лишь бы он прикоснувшись, поднял её и себя заодно)

Скажи, не странно ли, что брат проклятый

Все изобрел - соху, ярмо, топор, -

Потребное нам в жизни до сих пор,

Что Каин - первый на земле оратай,

А Сет - лишь звезд унылый соглядатай,

Притом что проповедник? Хоть и благо чтут,

Но благо, как и зло, не абсолют.

Сравненье - наш закон, а предрассудок - суд.

(Д. Донн. Metempsychosis) (выдумки кочуют. Однако, многие искренне заблуждались, а не специально искажали. Нужен музей таких заблуждений, чтобы люди понимали, в какой ад мыслей и чувств попадает человек, который знает, что умрёт, и лучше бы ему не родиться, чтобы не терпеть этот страх и бессмысленность жизни как томление своего духа. Эти мысли, я поражаюсь, как может человек говорить то, в чём сам не уверен и не понимает. Что, этот Д. Донн хотел бы, чтобы Каин и работать разучился? С голоду помер. Вот мы имеем теперь не только топор и соху (хотя изобретены они всё-таки не Каином), а промышленное производство, ну, и что дальше? Как говорил один картавый (из-за этого запомнилось) слесарь, собирая, между прочим, оборудование для наведения ракет: «Яботаешь, яботаешь – не заябатка, ни вы…батки, и жена невзьячная». Я работала с ним, была моложе его и удивлялась его «приземлённости», как он СТРАДАЛ! Бог не призрел на его произведения! Бедный картавый каин, измельчали каины с тех пор, но что-то общее осталось)

*. Авель - первый умерший человек - может быть отождествлен с Адамом (Авель пролился на землю, как кровь, (ибо мы – «вода» и «вода», чкловек всегда – невидимка. Тело наш, вроде как костюм для героя повести Беляева)), но если его голос жив, значит живо его дыхание, почему же говорят: он умер и похоронен (кем? Я мыслю, значит, я существую, слова – лишь озвученные мысли, так что и Авель «существовал», правда, его голос звучал в Каине, это были его, Каина, мысли, которые ему не нравились, впрочем, по недостатку знания, а не по причине бесчувствия). Мёртвые не говорят, ибо они не дышат, для голоса нужно дыхание. Без всяких заморочек, тут написано вот что: Каин убил не Авеля, а себя, ибо всякий убивающий разум, убивает себя, поэтому и сказано: проклят повешенный на дереве, ибо нет в нем дыхания – что «вытекла кровь», в которой жизнь, что шея сдавлена. Это полезно знать – без разума, что без кислорода, а не то, что Авель – первый умерший человек. Сказано: должно вам родиться второй раз. Это значит, что близнец есть, такой, которого ты не отличаешь от себя. Если не понятна притча с Авелем, то Новый Завет говорит прямо, пока не родитесь от воды и духа (не мяса вашего), не оживёте, ибо Я – истина и жизнь, в смысле, что истина – плоть жизни, поэтому она и ваша нетленная плоть, без которой нет жизни вне плоти (когда тело умрёт). Она, жизнь, то есть Я, есть в вас, но вы не имеете её, потому что слепы, вне истины и не видите брата своего. Слепы поэтому и убили Авеля, свои глаза, и дыхание прекратилось. Благо ещё Авель за нас дышит, но «голос всё глуше, глуше»…). Согласно апокрифическим источникам (“Апокалипсис Моисея”, “Жизнь Адама и Евы”), Авель и Адам были похоронены вместе и одновременно лишь после смерти последнего: Земля соглашалась принять только первого человека, сотворенного из нее (точнее - из пыли (праха земного). Правда, тогда глина была сырой – пар поднимался и орошал её (небо и земля были вместе). Возьмите два куска сухой глины, размелите, разделите на две части. В одну часть добавьте воды и замесите, в другую кровь или красную краску и замесите. Потом раскатайте и сделайте отпечатки правой и левой руки. Вот Вам и образ Ваш, и подобие, ибо, повторю, через дела свои, познаётся Делатель, поэтому имя его обозначает дело. Символ дела – руки, повторю – символ, но этому символу нельзя давать покоя по определению, поэтому, если человек не делает доброго, то он делает злое. Как яблоня называется по имени плода. А не сама по себе, просто так – она дерево. Плод называется добрым, когда даёт силу, и злым, или отравой, когда делает человека больным, отравленным. Мы – руки Божьи. Поэтому все двурукие с Ним и будут с Ним: и те, кто по правую сторону, и кто - по левую. Так что не зря Бог сотворил «ангела», который, «к сожалению», «пал», в левом нет греха и смерти на самом деле, и Он, действительно, не сотворил смерти. Просто люди не считаются с законом двойственности своей психологии, который гласит, что людей надо очеловечивать. «Маугли» это доказывают, хотя всё об этом говорит, но «маугли» - пример примеров, никак не истолкуешь иначе, что человек формируется обществом. А оно сего делать не может: «леплю из пластилина» - и всё тут.

Кроме того, верно и то, что разные жидкости нужны для того, чтобы глина обладала разными свойствами. Что мы и видим, в смысле человек «с одной стороны» животное, т.е. живёт ощущениями и эмоциями, символом чего является кровь, с другой стороны он - не животное, т.к. живёт чувствами, поэтому сравнивается с деревом и растением вообще, у которых древесный сок, бесцветный и невидимый, как вода. У растений, считалось, нет ощущений и эмоций, они только явно тянулись к свету, и вообще, не росли без света. Так что человек, действительно, как бы встроен между двумя реальностями: ощутимой и неощутимой. Может быть, поэтому в Египте было принято изображать человека в профиль, т.к. вторая его «сторона» – невидима («внутренняя»). Это не столь важно, главное, что древние просто так, «для красоты и стиля», ничего не делали и не рисовали в т.ч.

Вспомните, что из тела Иисуса вытекла вода и кровь. И пронзили Его под рёбрами, что значит, пронзили сердце, середину. Потому что из разного «теста», скреплённого в середине, мы сделаны, о чём и говорит Библия постоянно и исходит только из этого и этим всё объясняет. Но как тьма не удерживает свет, так и мы не удержали воду и кровь Спасителя. Причём, их нельзя смешивать, а нужно разделить и потом понимать с кем из «себя» имеешь дело. Если Библия не объясняет «от и до», то, что мы объясняем? Просто хулим древних, приписывая им свои мысли без смысла (что такое первый человек: существо лишённое инстинктов или наделённое мощными чувствами, которые вели его по жизни так же ощутимо, как «наши убеждения и знания») и всякие идиотские убийства. Вместо того, чтобы использовать оставшееся время научится пользоваться законом двойственности психологии человека. Ибо это свойство, как устройство разума, не порок, а совершенство. Однорукость – порок, если даже отсутствует левая рука, двурукость – совершенство. Так какой смысл обвинять «сатану, дьявола, неразумность» - т.е. хулить левую руку, чтобы все избавлялись от неё, вместо того, чтобы учиться пользоваться ею по назначению. Мы перейдём в другую степень уродства, если не прекратим ругать «левую руку», будем вести «борьбу с неразумностью», а не очеловечивать. Никакого блага совершенства не будет. Для понятия этой простой вещи написана Библия, и какое дело нам до некого Авеля или Каина, если думать о них, как все, т.е. как об «исторических субъектах», вернее, «доисторических»).

Люди из жизни теснимы быть начали. Всех их, преступных,

Принял Аид. Называют его Аидом с тех пор, как

Первым в нем очутился Адам, чашу смерти пригубив.

(Книги Сивилл 1) (как Царство – внутрь нас есть, так и Аид или Шеол – там же. Я уже говорила, что человек разумный бывает в этих двух состояниях, избегая «изгнания», а неразумному – сам ад – курорт, ибо ничего лучшего он не хочет. Он там пребывает по собственному желанию, это их дом родной)

После смерти Авель становится владыкой подземного мира, который судит мертвых, как и Осирис, убитый своим братом Сетом. Судья мертвых страшен для грешников, но праведник воспринимает его как сияющий образ, лицо Бога, Который виден в мире через Авеля.

И муж тот дивный, восседающий на престоле, сам судил и обличал души. И два ангела, справа и слева от него, вели запись, так что первый из них вел запись добродетелей, а левый (левый!) - грехов… Сей есть сын Адама первозданного, нареченный Авелем, которого убил порочный Каин. И посажен он здесь судить всякое творение, обличая праведников и грешников, ибо сказал Бог: “Я не сужу вас, но всякий человек человеком (!(в смысле Человеком. Мы же можем ценить себя и не ценить. Ну и сатана судит, он тоже человек – раз он –Я. Кто из неразумных хочет быть «плохим» в своих глазах? Даже маньяками становятся, чтобы возвысить себя. Взяточниками – чтобы возвыситься хоть в глазах жены. Видите, что никому Бог и не нужен, чтобы самому судить себя, ибо люди не понимают, как это они себя судят, кого – себя, и кто судит, если не тот, кого судят. И хоть бы кто призадумался, что же это происходит? Но попы всю голову проели нравственностью и троицей, а не судом, и не задумаешься, ибо всю голову забили чепухой, да подобными апокрифами, которые не говорят ни о долге, ни о Наследии, ни об обязанности человека принять наследство, а только о бессмысленных обличениях и вообще «всё в дыму, и ничего не видно»)

судим будет” (Завещание Авраама 12-13).

В дальнейшей библейской истории пастырь Авель возникает как Моисей, судящий свой народ (Исх.18:13) и обвиняющий его перед Отцом (Иоан.5:45). Каин, рвущийся в небеса изгнанник и вечно бесприютный дрожащий скиталец (Быт.4:12, ср.Мф.8:20), - прообраз Иисуса (в христианской терминологии, Бога живых, а не мертвых).

*. Гностики считали, что иудейская традиция исказила истинный смысл Писания. Их симпатии принадлежали отверженным в этом мире, и они часто решительно вставали на сторону Каина, хотя существовали и секты, почитавшие Авеля. Каин впервые понял и пытался воплотить в своей жизни ряд истин христианства, звучащих в евангелии. Следующий отрывок описывает отношения Каина с богом-демиургом, как их понимали гностические секты ператов и каинитов.

“И тот, кто не оставит

Отца и мать, тот не пойдет за мной”.

Он понял истину, что первый встречный

Нам больше брат, чем близкие по крови.

Он - первый земледелец - ненавидел

Кровь жертвенных животных и принес

Плоды и колос вспаханного поля

В дар Богу,

Жаждавшему испарений крови,

Но был отвергнут его бескровный дар,

И он убил кочевника,

Топтавшего посевы.

“А эта кровь - тебе угодна, Ягве?”.

И прочь ушел с пылающим клеймом.

(М. Волошин. Кулак) (повторю, когда поэты говорят о «божественном», т.е. не о реальности, как Пушкин, они такую хулу и на Бога и на его служителей – авторов Писания проливают, что, без преувеличения, становится жутко. Радуешься только потому, что Бог их не наказывает, ибо они не ведают, что творят, и сами они мучаются – уже наказаны, поэтому оправданы, разума не лишены. Ведь эти мучения – «сигнал», что они что-то не то делают, кого любит, того наказывает. Правда, в нормальных условиях, когда человек может свернуть. А куда им было сворачивать. Сами к своему несчастью напускают туману, чтобы скрыть её от себя. Отсюда мучения слепца, алчущий – не насыщается. Как будто птице подрезают крылья (себе). Вы видите, что слова людей проклинают, что они – меч, коль крылья подрезают, наносят раны болезненные, что люди не молчат от боли, а пишут такие стихи. Однако, если люди в основе своей «небожители» как птицы, то те, кто разделён (испорчен в желаниях» не до основы, т.е. птица не «рассечена», у того есть возможность восстановить дом, ибо если есть основание, дело поправимое. Ибо только змий лишён и ног (основ), и крыльев как самой возможности возвысится – постороить высокий дом, он «ходит на брюхе», но он не был рождён ползать, ибо после «тех событий» ему было сказано: будешь ходить на брюхе. Нам не стоит доводить себя до такого состояния. Сберечь хотя бы птицу, до лучших времён, иначе  - ходить нам на брюхе, оставляя кривой след). Если бы знали истину, то не написали подобного, они же не идиоты, чтобы сочинять, как попы. Жаль, что соблазн приходит в мир и через таких людей, но иначе нельзя было разрушить осиное гнездо «церквей»: сплелись, как терновник, никто бы не прошёл, если бы ценой страданий не расшатали «устои церкви», ступая по их терновнику, со всех сторон терновник – свернуть некуда. Но кое-какие тропинки они проложили. Бог вознаградит их мучения, рано было открывать им истину, дабы попы её опять не придушили. В то время «информация» распространялась медленно, слишком медленно, поэтому выявлять и поражать пастырей было достаточно времени «у охотников за головами». Теперь, повторю, придушить невозможно. Это выглядит странно: сейчас можно полностью и повсеместно искоренить разум – в деле разрушения разума люди достигли совершенства. Но именно поэтому его придушить теперь нельзя, ибо тогда – конец, не метафорический. Ведь, если достигли совершенства в деле разрушения, значит, разрушат всё, а не частично, как раньше, когда Богу было угодно громить не церковь, как все думают и как я написала автоматически, а Он громил предания. Исторические метаморфозы церквей и их «власти» – только проявление этой небесной битвы с антиЛогосом, который принимал разные формы, но теперь измельчал до нелепости. Теперь Бог достиг своей цели: преданий много, сект – навалом, значит, Он растолок их в пыль, они одинаково ничего не стоят, как пыль (представьте, например, что по всей Зеле было бы «православие» или католицизм, такую монолитную тюремную стену не пробьешь). Бог расчистил место. Для нас этот «небесный факт» выражается в таком требовании «той реальности», что мы должны сделать выбор: или уничтожить себя, имея такую возможность и продолжая делать, что делали, или сохранить себе жизнь, ибо место приготовлено как раз для неё. Но, повторю, которое можно сделать Голгофой, раз «всё в твоих руках». Голгофой, на сей раз - себе. Проклятый будет висеть на древе.

Или ничего не изменилось? «разумных» будут «оставлять» через одного? Жертвовать Богу с барского плеча несколько душ. Нет, система оскотинивания не пропустит теперь ничего живого, не то, что рыбёшку, скоро и планктон не просочиться. Сортировать - не реально. Работа этой системы – похлеще «бунта машин», которым всех пугали)

Образ Каина не зря привлекал писателей-романтиков (например, Байрона). Впрочем, последние в своей фантазии едва ли выходили за пределы обычной человеческой гордости.

*. В конце этого юбилея был убит Каин после него [Адама] в том же году. Его дом упал на него, и он умер посреди дома и погиб под его камнями. Ибо камнем он убил Авеля и камнем был убит по праведному суду (Книга Юбилеев 4, ср. Мф.21:44). (кто кидает камень в небо, на того он упадёт без промаха. Это факт. Кто игнорирует закон Ома, например, того он и карает, без промаха)

Юбилей наступает после 49 (= 7 х 7) года на пятидесятый. Второе крещение мира происходит кровью Каина, а не водой. Судьба Каина полна загадок. По иудейскому преданию, Каин был убит на охоте случайным выстрелом слепым Ламехом. Аналогична судьба индийского Мессии Кришны, убитого стрелой в пяту (единственное уязвимое место (ясно, что основы, как опоры или фундамент, – единственное уязвимое место для домов. Поэтому взрывчатку кладут под фундамент. Это понимают, как разрушить дом, знают. А про «пяту» и её назначение - не понимают. «Разные вещи». Зачем же тогда человек назван домом, дом многое объясняет.

Поражу пастыря, и рассеются овцы, не будет единого тела. А как пастыря поражают? Это тоже не понимают. Убили Ленина – и стали добычей. У неразумных всегда такое понимание: пока есть вожак, есть и стая. Это понимают, а главное – нет. Библия пишет о разумных, значит, так понимать нельзя, коль «вожак» разумных, их единый пастырь – Бог. Но, до Бога далеко, попробуй – порази его. Это делается иначе и легко (Ленина, наверное, труднее было убивать) Человек, не имеющий основ, - лёгкая добыча и хищникам и падальщикам. Пока целы основы, крушенья Духа не происходит. Человек неуязвим, хоть жги его в печи, хоть зомбируй, хоть ядом трави. Это факт. Ну, никак его не сделаешь падшим или Байроном. Из Руми, например, Байрон не получится, что с Руми не делай, сама жизнь вместе с судьбой такого не переделают.

Кроме того, опора должна стоять на твёрдом месте, лучше на «скале». Если кто-то станет на воду или огонь или на острые гвозди, то ему его опоры не помогут. Упадёт. Таких было не мало. Поэтому именно в принципах как законах природы и психологии человек находит твёрдую основу для своих основ – ног (это есть представления «обо всём», главное, что они «написаны на скале», так сказать, сделаны из чувств, а не наносное самовнушение. Они, эти представления как результат понимания – помогают, руководят и т.д. «дают стоять и ходить»), основу основ часто изображают гладким кристаллом, никакого преткновения. Но принципы, представления «растворяли» непониманием, и поэтому даже разумные сходили с ума от бессмысленности, проваливаясь в воду, тонули, как Пётр, испытывая страдания: «SOS! Спасите наши души! SOS! Мы бредим от удушья... Наш голос – глуше, глуше…». Ибо не на что им было опереться. Их спасали их чувства, а не буква, всех людей долга, если бы Бог периодически не освежал их глотком воздуха, то захлебнулись бы. Скала - скалою, но ужаленный в пяту падает, и то, на что он падает, раздавит его, хотя это и «вода», если падший не имеет веры, оставшись один на один с заблуждениями и неразумными понятиями. Они рассыпятся, просто говорят, что человек будет раздавлено, но только заодно с ними. "Кризис среднего возраста", до и больше - кризисов. Бог устлал путь человека каменьями. Верующий, упав - встаёт, ибо его целостность сохраняется.) ) охотником, который принял его за лань. Светлый скандинавский бог Бальдр, заговоренный от любой другой смерти, погиб от прута омелы, брошенного слепым Хедом (Старшая Эдда); одним из виновников гибели Бальдра считается его отец, верховный бог Один. По Книгам Сивилл, Мессия также был пронзен в ребра тростником.

И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро (!). И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Бытие 4:15).

Убивающий Каина, как и Христа, получит наказание всемеро.

Согласно Филону Александрийскому, эти слова следует понимать иносказательно: с уничтожением Каина, ума гибнут и семь частей неразумной души. Впрочем, Каина убить нельзя, ведь неразумие - бессмертное зло (добро – в своём употреблении).

Христос отверг разум Закона и стал бессмертным. Сам Иисус велит прощать до седмижды семидесяти раз (Мф.18:21-22); эти слова повторяет Ламех своим женам (Быт.4:24). Каин был убит в седьмом поколении; от Адама до Христа - 77 поколений (Лк.3:23-38). Убийство Христа заключается в исповедании Его рукотворным поклонением, в форме идола. Наказание за неистинное христианство - язвы Христа на своем теле в этом мире (стигматы). Чтобы избегнуть подобных страданий, нужно жить в эдемической, животной форме Авеля. На Востоке считают, что освобожденный человек не отличается от обычного мирянина, который просто живет в своем храме - естественном теле, ест и пьет, отвергнув все наносное - человеческое, а не данное Богом.

Бог сказал Каину, "Слушай! Голос крови брата твоего вопиет ко мне! Ты согрешил устами твоими. И вернется тебе; всякий кто убьет Каина, даст волю семи возмездиям, и ты будешь существовать стеная и дрожа на земле" (Ипостась Архонтов).

Продолжение семеричного процесса творения на земле осуществляется через христианство после убийства Каина. Семью ангелами-возмездиями строится земная семеричная церковь (Откр.2-3), которая снова и снова распинает Христа тем, что не воздает ему должной божественной истины, но приносит ему человеческое поклонение в ложной ритуальной форме. Хотя Христос живет в каждом, никто не понимает его, но лишает свободы и мучает (Евр.6:6). В ответ Христос становится искусителем человека (мстительной такой. К сожалению, именно такая простота хуже воровства. Если уж объяснять, то полностью: и что такое сатана, и что такое дьявол, и что такое разум и неразумность и их желания и много чего. Что такое вообще – «искушение» и «мучение», что их тоже «два вида», в общем, люди успели составить обо всём превратное представление, поэтому я не могу перечислить, что  нужно объяснить).

*. Псалмы, которые написаны от лица царя Давида, содержат многочисленные и глубоко личные параллели с евангелиями. Тем самым Иисус есть Давид, который убивает Голиафа камнем, как Каин Авеля.

И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди. Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его - пять (!) тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его; и древко копья (!) его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот (!) сиклей железа, и пред ним шел оруженосец…

И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней (!)…

И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять (!) гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина… И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака (служебная, ведь служащих долгу – презирают, как собак за их безраздельную, некритическую, веру человеку-хозяину)? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами… Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб (!) его, и он упал лицем на землю (1 Царств 17).

(Да что там Филистимлянин. Наша цивилизация, ох, каким танком выглядела, но стоило моему отцу малость прикоснутся - пальцем ткнуть, оказалось, всё сгнило и не держится вместе. Ну, постоит этот труп ещё немного и развалится на куски, в пыль. Какой клей соединяет клетки многоклеточных в единое тело? Его не существует материально, а факт «клея» есть? Нам не о трупе надо думать, что все только и делают, а о себе, пока не поздно. Замечу опять, что уязвимое место разумных – пята, ибо действительно, трудно сохранять разумные представления и смысл принципов. Поэтому «ужалить в пяту легко». Ужалить в пяту значит - подменить основы, исказить представление, тогда ноги не держат, земля не даёт им силу. Разумный становится подобным неразумному. А уязвимое место неразумных – голова, кто откроет в ней глаза, тот победил неразумность, ибо это есть переход на разумный режим работы мозга. Не такие Голиафы падали, ибо сказано: всё высокое у людей унижу. Скоро череда Голиафов закончится, всё низкое будет низким, а всё высокое – поднимется, и так образуются новые земля и небо. Значит, если Давид убил Голиафа, тогда можно сказать, что принцип двойственности психологии человека убил нашу цивилизацию? Но так говорить нельзя, коль, очевидно, принцип не убил цивилизацию, а, наоборот, вдохнул в неё жизнь, открыв путь совершенствования и прекрасной мирной жизни, убив только рабство. Если она примет этот дух, то будет жить. Её убил не принцип, который существал до своего открытия, а отсутствие этого принципа, его неисполнение. Беззаконие. Так и Давид «убил» Голиафа, ибо снял поношение со своего народа, высокое - унизил. Чего мы не можем, вознося мерзости, а Давид их поставил на место. Они, разумные, т.е. в данном случае – евреи, –доказали, что они - дающие жизнь, это истинное могущество, а не хвастовство. Даже чисто биологически зачать, выносить и родить – труднее и больнее, нежели убить. Кто могущественнее в таком смысле?

С этим можно не согласится, в смысле с этим значением притчи, и думать, что Давид просто метко шлёпнул камнем по лбу обидчика «евреев», а не Бога. И вовсе он не доказал, что разумные – не то же самое, что неразумные, и что пример Давида приведён как указание давать сдачи (правда, современные евреи предпочитают, согласно своему пониманию Библии, вешать своих обидчиков, это их любимая смертная казнь, даже когда их просят заменить повешенье на расстрел, они не делают не угодное Богу: проклятое должно малость повисеть «между небом и землёй»), а не предписывает всем разумным снимать поношение с разумных. И пример Давида не говорит, что сила разумных иная, и где уязвимое место. И не поэтому, сказано, что к мечу Давид не привык, не превык брехать, жалить, попробовал: опоясался, да отложил, кое-что понял, сам убедился, что иезуитские приёмы не нужны, потому что нельзя смертью прославить жизнь, а можно жизнью победить смерть и прославить жизнь. Поэтому не мог убить мертвеца, иначе, чем оживив… В других притчах, «получившие камешком в лоб, упадшим с небес», падают на лице своё и одеваются во вретище. Ибо – покаяние, несомненно, - удар, без которого не осознаешь свою неполноценность, не унизишься «до земли», «вспомнив «грехи молодости», не падешь кубарем с высоты гордости на землю, а пока не окажешся на земле (скале), до тех пор не поднимешься на ноги, земля не даст им силы… Кстати, такое падение лицем на землю самое настоящее возвышение, если понимать, что до того времени человек был ниже уровня земли, в яме. Это я говорю потому, что не прекращаются толкования Библии как сборника описаний убийств и войн. Такое мирное толкование притчи, оказывается Давид просвещал Голиафа, не значит, что древние иудеи не могли постоять за себя, они прекрасно владели оружием, и пацифистами не были. Они были не идиоты, чтобы выходить в среду диких животных без оружия. Просто, Голиаф – иное дело. Так что, с точки зрения неразумного понимания, Библия врёт, потому что реально любой иудей, в том числе Давид, прекрасно владел холодным оружием)

Голиаф - Голем поздних еврейских легенд, которого раввины создавали из глины, как и первого человека (1Кор.15:47), а затем опять обратили в пыль. Согласно одной из легенд, Голем возник вместе с кинжалом и просил своих создателей убить его этим оружием, чтобы не стать идолом. Пророк Даниил (2:34-35) рассказывает, как Христос-камень разбивает этого истукана вместе со скрижалями, заменяя Ветхий Завет Новым. Иисус сам становится огромной горой - камнем гибели и преткновения для многих (см. также Мф.21:44, 1 Петр 2:7, Рим.9:32).

И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима (Исаия 8:14). (Разве не так случилось 2000 тысячи лет назад? Думали, думали книжники и кесари, лет 500 думали, «до нашей эры», да решили убрать. Не грех от порога, а дверь. Вот и попали и в сеть, и в петлю, соблазнившись своим «могуществом» – что нам Слово Бога, Его Законы, их тайное желание, как бы «мессия» не пришёл подольше, нечего готовить Путь, это обернётся их крахом, а не «спасением». И теперь происходит то же самое, ибо всё неизменно под солнцем. Сказано, Его признак быть «скалою соблазна», так и есть. Если даже не узнают «скалу», это не важно, раз соблазняются. Нюхом чувствуют угрозу себе. Ведь попы знают, что совершают преступление, «исповедуя православие», этот бред, чтобы замолчать дух и истину. Соблазнились таки. Но на сей раз Он не будет распят ими, Он либо одержит окончательную победу над смертью, как написано, и зверь на сей раз не исцелеет (исчезнет, появится на его месте человек, см. гл.1 Бытие. И был день седьмый), либо, что не написано, но теоретически может быть, всё исчезнет, если «семя» погибнет. Мы не знаем, как появился разум, откуда у двуногих взялись чувства, поэтому мы не знаем, что будет, когда они лишат себя этого дара.)

И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (От Матфея 21:44). (не очень политики и попы испугались по прежнему не замечать истины, т.е. не испугались стать падшими (они думают, что есть много способов пасть, а они – воробьи стрелянные, кроме преткновения на истине), и кидаться камнями в небо. Прямо в Бога, плевать в душу людей, ибо они вливают мерзость. Они же хотели и хотят побить Иисуса камнями. А истину не уничтожишь истиной. Вот и кидают туда, кверху. Ладно. Пусть думают, что не они, а Бог камнями швыряется, побивает их камнями, им-то не больно, им больно не сделаешь. Но Бог - не садист, чтобы мучить их как кающихся, зачем мучить напрасно, не могущих покаяться. Он сделал под наркозом из таких мокрое место, что и требовалось. Но не мучил, дав наркоз, забытьё и веселящий газ, чтобы как бы дышали. Кто теперь воспримет их и их бред всерьёз? Это они и им подобные внушают: «Бандерлоги, вы – свободный народ», чем больше они порабощают, оскотинивая, тем больше внушают. Но скоро «очарованные» ими переведутся.)

В паре Давид-Голиаф великан Голиаф играет роль Моисея. По преданию, после убийства египтянина фараон приказал отрубить Моисею голову, но Бог сделал его шею мраморной и топор отскочил, убив палача. Согласно мидрашу, Исав хотел прокусить шею Иакова, обнимая его при встрече, но Бог сделал ее твердой как слоновая кость. Когда много лет спустя старый Исав присутствовал на похоронах Иакова, он пытался загородить вход в погребальную хевронскую пещеру Махпелу, но Хушим, глухонемой сын Дана, снес ему голову мечом. Едомитяне унесли тело Исава на гору Сеир, оставив его голову. Таким образом, оба брата находят свой конец в один день, как и предвидела их мать Ревекка (Быт.27:45). (эти предания стыдно повторить, настолько они глупы)

*. В Коране Голиаф, убитый Даудом, назван Джалутом и упоминается вместе с Саулом (Талутом). Саул - великан, от плеч своих выше всего народа (1 Царств 9:2). Несколько раз он пытается пронзить Давида копьем (1 Царств18,19), но в Ветхом Завете эти попытки еще не удаются. Затем Давид похищает у него копье и сосуд с водой (1 Царств 26), история которых продолжается в христианских легендах о чаше Грааля. Имя Саула звучит по-еврейски так же, как шеол - царство мертвых. Побыв недолгое время царем, он подобно Авелю уходит в подземный мир. Как и Голиафу, Саулу отсекают голову после того, как оруженосец не решается пронзить его мечом.

*. В “Джатаке об олене” Девадатта в образе охотника бросает копье в бодхисаттву и промахивается. Тем не менее, этот бросок становится причиной глубокого падения Девадатты в ады и чистилища. Согласно мидрашу, когда во время битвы римский солдат собирался убить еврея копьем, в ногу последнего впилась ядовитая змея. Тот с радостью воскликнул: “Победить нас может только Бог!”. (точно так сбудутся их слова, ибо мир давно отвык жить без еврейской опеки. И не хочет побеждать, зря беспокоятся. Тот солдат, наверное, был последний желающий (может, и Гитлер, хотя, насколько мне известно, он вообще-то хотел отмежеваться от них, как Авраам от Лота, тихо и мирно, но не сумел сделать, что хотел, а как получилось). Евреи и остальное разномастное человечество - сиамские близнецы. Оба умрут, если разделить. Как евреи без остальных, что им делать? Смотреть друг на друга? Прозябать, как остальные? Это им и в страшном сне не привидится. И как остальные без них? Евреи так всё прекрасно устроили: все системы (финансовые, законотворческие, судебные и т.д.) разработали, только не зевай. Всё работает, время – вперёд, крутится, вертится, ритм жизни. Какой кентавр отрубит себе голову? Никто не представляет мир без евреев (без Бога – легко). Я, кстати, тоже, ибо «новый мир» осуществлять некому, а разум есть только – в единицах, а старый держится (точнее - падает) на евреях. Где замена? А в этом идиотском «системном» мире разбираются только они, а остальные на это не способны, смысла не видят, ибо «мир» приспособлен не для них, а для не их целей. Они хранят власть, и получается прогресс, вроде как движение «вод». А разумный – мечтатель, куда он поведёт? Компьтеризациию он не объявит, или ещё какую компанию. Как жить, куда идти? В общем, если исчезнут евреи, все закричат караул. (В «Черновиках» я написала, что биосфера просто живёт. Умение жить делает ненужным «управление», оно и есть «управление», а мы помешались на управлении, на неестественном. Когда научимся жить, тогда «управление» будет не нужным. Откровение с выше всех обуздает. Управление нужно только одомашненным, которые не умеют жить. Мы хотим усовершенствовать управление, то, чего нет в природе, в то время как нам надо научится жить. Маркс сказал, что управление людьми заменится управлением вещами, я добавлю – силами природы. Маркс сказал истину, но она станет бытиём тогда, когда у нас будет бытие, то есть жизнь, как у диких животных, а не у одомашненных).

Но если бы уже были делатели или появятся, то в Царстве Божьем мы не будем делать того, что делаем сейчас. Поэтому, точно сказано - Бог победит евреев, изменив среду их обитания, переплавит всех (переплавка – вещь неприятная, когда теряешь почву под ногами, суша становится водой. Поэтому покаяния избегают все, но когда истина станет многим видна, никуда не денешся, придётся хоть прикинутся видящим. Может, человек, уверен, что Земля плоская, но когда все признали её круглой, он будет своё убеждение прятать и тем самым прекратить травить ложью детей)) и их, евреев, в евреев, коль последователи Авраама – еврея -  будут названы евреями, что в переводе на русский значит – разумный, а не житель Израиля. Разумный значит с Богом (для «верующих»), с разумом – для атеистов (может, немного поспорят о «загробной жизни», но учёба наследника, в общем, наука их приведёт к ответу и «общему знаменателю»). А мир, конечно, их не победит, в который они «вдыхают жизнь», называемую движением, и не дают застояться, как болоту, хотя это хуже болота – сточная канава, но зато течёт. Вы видели, чтобы сиамский близнец мечтал убить брата, даже если он не умрёт после разделения. Он понимает, что ему одному, уроду, нечего делать. Ничего не сможет, что раньше получалось вдвоём.  Без них мир и впрямь задохнётся, будет существовать, как детсад без воспитателей - затейников. Они всегда что-нибудь затевают и осуществляют, а остальные только действуют по обстоятельствам. Почти все так делают – им даден жизненный простор. Свобода. За редким исключением, вроде Ленина, и ему подобных людей, больших и малых, которые что-то не очень довольствовались габаритами отведённого простора. Они почему-то не могли делать, что хотят, места что ли не хватало. Но мы знаем, что им ничего не удалось изменить, тот же дух мертвечины, всё прибрал назад, что они у него отобрали. У духа есть руки, как у яда есть тело змеи. Полный материализм. Без евреев мир не представляет себя, а я, вот, думаю: человек лишён инстинктивного поведения, имея универсальное тело как рабочий инструмент для осуществления своих желаний. Лишённое инстинктов животное обречено на быструю гибель. Как лишённый памяти человек. На приобретённых рефлексах – далеко не уедешь.

Но кто был «инстинктом» первых людей? Евреи что ли? Так что, человечество без евреев может существовать и развиваться, а без Бога – нет, поэтому Царство Божие не совместимо с нынешними евреями, которые врут и не говорят истину, ни себе ни людям, что они не дети Отца, ибо врут потому, что разделились (закон двойственности психологии, а Отец - един), а Первый разделённый называется Дьявол, Отец лжи. Ибо Бог порождает Слово, а разделённое Слово – ложь, кривда, проклятье. Слово приходит во плоти, и ложь – тоже. И каждая плоть порождает истину и ложь. (Не детей мы порождаем, а слова. Они действуют, хоть и в детях и при помощи детей, ведь словами мы создаём детей, а не тем, что родили, так что – так, но опять - дебри). Кто лжёт – отец лжи, нельзя назвать иначе. Дьявол, по-гречески, а не еврей. Дьявол не имеет национальности.  Бог восстановит Дьявола, превратив в Человека, и евреев в том числе. Так он их победит, ибо ложь и истина, как пребывание в реальности – несовместимые вещи. А куда они денутся от Царства? Оставят себе заповедник капитализма или, хоть феодализма, со всеми обитателями, включая Фрейда? Кто говорит истину – отец истины (брат, сестра и мать) –от Бога «исшёл». Исшёл значит - Бог перевоплотился в него, стал им. Итак, первые люди показывают, что без Бога мы не сможем существовать на воле, если даже отрицать Бога, но разум, как мир чувств отрицать как реальность невозможно. Так что евреи переоценивают свои силы (могут носить народ и народы, превзошли самого Моисея), ибо, помести их на сотни тысяч лет назад, они не заменили бы Бога, и сейчас не заменяют, как думают, а только мешают калекам стать полноценными. Нет больше развития. Это очевидно. Если бы современные евреи перенеслись на тысячелетия назад, никакой эволюции не было бы, так же, как никто не принёс цивилизацию «отсталым народам», только разрушили, что было: начатки Царства. Если бы только правящие: евреи и остальные, подумали бы над тем, что человек в условиях дикой природы, при отсутствии письменности и знаний, а, может, и речи, лишился инстинктов и не погиб, если бы они вдумались в это чудо, то не могли бы не измениться «в лучшую сторону», почувствовав «страх Божий», если бы даже весь мир вместе с антисемитами встал на колени и упрашивал: не сиротите нас. Ведь животное, лишённое инстинктов подобно потерявшему память человеку, это состояние каждый может себе представить только с ужасом, а представив, призадуматься о «делах давно минувших дней», хотя Он – наша память и теперь, как тогда, только мы «забыли», условные рефлексы, как у цирковых животных, нас выручают. Ну а подобная деятельность накладывает печать на речь, речь – на мысли, мысли – на чувства – так забывается «в суете».

Но у всех «другие интересы», некогда задумываться – дела делать надо. Всё включено, запущено, всё раскручивается…

Так что, настолько всё неверно, неправильно, настолько всё запущено, что я могу теперь писать не статьи «городу и миру», а только заметки Вам, как частному лицу, ибо «миру» я уже не решилась бы написать, слишком он оказался не похож на человеческий)

*. Только Шива мог породить героя, способного убить демона Тараку. Бог любви Кама был послан богами на гору Кайласу, чтобы заставить грозного Шиву, предававшегося там суровому покаянию, полюбить прекрасную Парвати. Увидев Шиву, погруженного в размышления, Кама спрятался за кусты и стал пускать свои стрелы. Почувствовав это, Шива открыл свой третий глаз, возвращавший всем предметам первоначальную сущность. Когда взгляд Шивы упал на Каму как столб пламени, бог любви превратился в кучку пепла (см. Р.К. Нарайан. Боги, демоны и другие).

Индийскому богу Каме, в колчане которого пять стрел, в гностической традиции соответствует эон Фелитос (Любезный, Желанный), то есть Христос. Агнца в терновом кусте, то есть Христа, олицетворяющего любовь, уничтожает Шива (Трехглазый). Шива - Моисей, который по еврейскому преданию был способен испускать луч из междубровья (третьего глаза) и поразил им даже ангела смерти Самаэля. Жена Моисея, черная эфиоплянка - богиня смерти Кали. Агнец (от слова огневой, Агни) - огненный астрологический знак Овен.

И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает (Исход 3:2).

Кришна был убит стрелой, когда он, сияя золотым блеском, сидел под деревом.

*. Моисей как сын фараона обладал всеми египетскими сокровищами мудрости, но, исполняя свой долг, пренебрег ими (по Библии он был усыновлён дочерью фараона, т.е. стал внуком фараона. Во-вторых, он не пренебрёг мудростью, как раз напротив, он вернул первозданный смысл, каков он был во время, когда фараонами становились сыны Бога, т.е. разумные, а не биологические дети.

Стало быть, Моисей пренебрёг не мудростью, а искажениями мудрости, которые в его время подменили мудрость, т.е. эти фальшифки были сокровищами, за подобные которым, как и сейчас, тучи фанатиков, готовы жизнь положить, а ещё больше привыкли к ним так, что будут кричать «распни расхитителя», стоит «без почтения» упомянуть «не ко сну» их «святыни». Лицемеры, рабы запуганные, глупые – а грудью встают. Меня всегда удивляло, если человек что-то может, а ты нет, то как можно себя с ним ровнять. Можно только унижтожить «комплекс неполноценности» и слушать его как равного себе, если сам имеешь своё поле. А у нас любой семиклассник пренебрегает хоть папой, хоть Менделеевым, хоть самим Богом, словом все – хамы, ибо их «легион». Поэтому Моисей и убежал, чтобы «дорасти», на месте ему бы это не удалось. Так же как Иисус сказал о храме: Вы видите, какое здание, сколько вкладов. Апостолы ответили: видим. А в глазах Бога – это руина и все вклады -  мусор. Значит, в то время апостолы ещё не дозрели и не прозрели вполне. Но на ус «мотали». Так и православные, иудаисты, мусульмане, либералы и все прочие цивилизованные из «вождей» прекрасно видят и «здание» и «руину», только в отличие от апостолов, они подобны человеку, любимую картину которого эксперт признал фальшивой, а владелец рассердился на эксперта, хотя и понял его доводы, но начал искать способ сохранить фальшифку, тратя все силы на поиски доказательств подлинности, вместо того, чтобы избавится от мусора и найти оригинал.

В Египте времён Моисея сокровищем и подлинным откровением богов считалось предание. Поэтому, что было во времена Иисуса в Палестине, то было в Египте во времена Моисея. Моисеем был восстановлен Дух откровения. Моисей спас Слово, оживив его, а Слово спасло его. Потом многих, ибо Моисею пришлось стать «законодателем», т.е. фактически исследователем, разработав теорию очеловечивания. Он только переодел теорию египтян (условно говоря). Так появились Писания, потом Новый Завет. И никто не узнаёт в новых одеждах «того человека». Мудрость одна, нет ни египетской, ни шумерской, ни эллинской, ни, тем паче, еврейской в современном понимании этого слова. Как и наука – одна, ибо истина – одна как реальность)

Египтяне до Моисея перестали понимать Слово (и реальность, были уже «во тьме внешней»), хотя они и Моисей имели одинаковое знание, но «читали по разному». Появление Моисея и его усыновление дочерью фараона означает, что в истории страны настал момент восстановления разумного понимания, которое «из воды достали». Т.е. неизвестно как оно появилось, нерукотворно.

Итак, Моисей не только поверил своей, так сказать, теории, своему пониманию, но решился применить, проверить её на практике. Для этого он вернулся в Египет. Он знал, каков должен быть результат (исполненные обетования), постарался, и теория оправдала его ожидания. Историю труда Моисея важно понимать ещё потому, что каждый молодой человек должен быть уверен, что он повзрослеет, что разум – не дар некоторым избранным, а дар всем человекам).

И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их (К Евреям 11:26-28).

Будучи вождем евреев, Моисей (Моисей назван устами Бога, а Бог, сказано, говорит всем и отвечает всем, кто спрашивает Его) по поручению Бога безжалостно совершил Пасху - заклание Агнца. (Пасха – это не заклание агнца, а только условие её наступления, условие исхода, так как «истребитель» не истребил первенцев, то есть люди обрели иммунитет к неразумному, став смиренными, что значит – съесть агнца) Тем самым он перешел ко второму этапу своей миссии - поношению Христа. (Вы неправильно поняли «поношение Христово». Он его принял, народ «роптал на него». Имеется в виду не то, что Моисей хулил спасение, он, который предрекал: СЛУШАЙТЕ ЕГО, что бы Он (еретического – в поповском, а не моём, смысле. Слушайте, ибо в словах такого человека почерпнёте Дух жизни. Разумные всегда командуют другими, чтобы их что-то дать, чего они сами, без их помощи, не смогут взять) ни сказал, а то, что, будучи сам спасённым, стал беззаконным еретиком по отношению к официальной религии и, значит, государству. Поэтому подвергся всему тому, чему подвергаются люди долга, кроме «моральных мук», т.к. Моисей точно знал, ради чего он терпит нападки. В то время как другие люди долга думают, что страдают за «убеждения», в общем, точно не знают, поэтому их моральные муки бывают сильными, и многие не выдерживают и изменяют долгу, т.к. не уверены в убеждениях как целях. Вера слаба и не спасает.

Эти нападки есть поношение Христово, которое Моисей предпочёл, чтобы оставаться человеком, устами Бога, это и есть его воздаяние. Если бы Моисей перестал быть человеком, то никакого поношения не было бы.

Что касается заклания агнца, то я где-то подробнее написала об этом. Если говорить кратко, то агнец - образ смирения, послушания, поэтому «съесть агнца» означает - приобщится «этой же плоти», то есть получить чувства, которые есть состояние смирения, послушания Богу, то есть такой теперь слушает только себя как свой разум, а не фараона или президента. Это и есть Пасха как перемена психологии, она наступает с переменой чувств. Исход из дома рабства. Или тюрьмы, памятного склепа.

Так что, ритуально или для утоления голода можно есть ягнят всю жизнь и оставаться проклятым. Так же, как можно есть свинину, и оставаться разумным, а можно, не есть и оставаться непослушным.

 

Значит, не так просто, как кажется, выбрать, заклать, приготовить и съесть агнца, но это дело как раз никого не интересует. Невиданное дело. Значит, Моисей совершил такое чудо для людей с Божьей помощью, ибо некоторые сумели выбрать, приготовить и съесть. Ибо каждый разумный знает, что сам он, один, просто не способен сделать, казалось бы, самое простое – съесть ягнёнка, без чего Пасхи не бывает.

А остальным – всё легко. У всех пасха, одни едят ягнят и мучают животных, выпуская кровь по капле, другие красят яйца.

«Мы ж на людей становимся похожими», правда, не потому что красим, а потому, что не делаем обычных гадостей, пока красим, вернее даже раскрашиваем, хотя именно только красный цвет обозначет, что из тленной плоти рождается нетленная, «могущая летать».

Ягнёнка заколи, Иисус преломлял хлеб как тело Своё, то есть ломал себя, в общем как бы убивал себя. Сок из винограда никак не добудешь, пока не уничтожишь ягоду, чтобы добыть масло, надо раздробить косточки. Убей, да убей, чтобы съесть. Ведь, когда неразумные поедают плоть друг друга, причащаясь плоти тленной – это у них не значит «убей и съешь», а когда им говорят, сделайте то же самое, только убейте и съешьте другую плоть, у них перед глазами ножи и реки крови. Я уже устала пояснять некровожадность Библии. Тысячелетиями тупо едят ягнят, исходя из кровожадности, и никакого эффекта. И никакой реакции, мол, в чём дело? Пора посмотреть другими глазами. Ведь «Убей» агнца или отломи от Тела, значит только то, что всякий смысл, как чувственное представление и всякое состояние чувств мы можем сформулировать. Сказанное слово – есть ложь, это так, и Библия говорит – то же, только иначе: убей, и съёшь, то есть осмысли. Переведи чувства в знаки – слова. А потом съешь, почувствуй вкус, заразись чувствами, и оно, слово или Агнец, опять оживёт в тебе. Станет твоими чувствами. Ведь мы, убивать убиваем, но не съедаем. Даже соль поговорки доходит до одних сразу, падая на подготовленную почву и опыт, до других – годами, они жуют и жуют – это хорошо, но безвкусно (нет соли), а другие – выплёвывают, извергают вон. Не дожидаясь, когда пища осолится.

Сказано: от плодов уст насыщается человек. Одни - хлебом и агнцами, другие ложью – всяким мясом, чистым и нечистым. Как в сказке: у трудолюбивой, отзывчивой девушки изо рта сыпались драгоценности, когда она говорила, а у чёрствой, ленивой и алчной – выскакивали змеи и жабы. На самом деле всегда сыплются змеи, но есть слова ложные – это истинные змии, мы их придумали во множестве, утеряв первозданный смысл (например, человек, рынок, наука, дети и т.д., а потом закрепили неверный смысл «контекстом» или изменив форму слова: «вместо годно –угодно», Дар Господа – на Господин – как бы господар изначально), есть слова неложные, они звучат так же, но они оживают только внутри. Человек, как пчела, ест то, что произвёл, «детей своих». Плоды. Такое вот «извращение». Я обнаружила, что есть такие, которые считают, что Библия написана извращенцами. Они приводят множество примеров. До такой степени извращено их понимание. С больной головы – на здоровую. Двойной вред: и сам не излечишься и лекарство уничтожишь.

Хотя, разве они не могут видеть, например, в данном случае, что слова влияют на Я человека, а пища только на тело. Поэтому-то и сказано, что сиё – не бананльность, а важное: от плодов уст своих насыщается человек, а про тело не сказано, что оно этим насыщается. Даже есть поговорка: волка баснями не кормят)  Согласно Зогару, Змей возглавил бойню еврейского народа, которую осуществили левиты по указанию Моисея (но без воли Бога). (напомню, что этот же Моисей, убив египтянина, услышал от защищаемого: может, и меня ты хочешь убить. Т.е. он понял, что совершил промах.  Закон таков, что нельзя очеловечить того, кто тебя боится. Закон этот называется принцип добровольности. Это Моисей понял, и это поразило его, как гром, потому что трудность очеловечивания показалась непреодолимой, особенно в те жёсткие времена (сейчас они развращённые). Ну как заставить захотеть? Никак, даже под страхом смерти. Но Моисей сотворил чудо - желание проснулось в людях. (Укоренилось, правда, не во всех). Вот этому чуду следует учиться у Моисея. Не зря книга Исход весьма замысловатая, трудно передать подобное «ремесло» словами, но авторы справились.

Согласно пониманию Зогара, Моисей уничтожил часть «народа», чтобы другим было неповадно ослушиваться его и упираться. То есть Моисей, оказывается, совершил то, что ставит крест на его деле, как на исполнении Завета - очеловечивать.

Никто не старается понять, что сделал Моисей с отступниками, поэтому не будут знать, что делать «ныне» с отступниками, не хотящими. Не дай Бог, поступят по пониманию Зогара, или как всегда. Это и означает «путей мира не знают», и знать не хотят. Милость неразумных жестока. Их писания выражают их плотоядную сущность. Ничего не выйдет)

Хотя искушение смерти коснулось и праведных, и много их погубило в пустыне, но недолго продолжался этот гнев, ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся оружие своего служения, молитву и умилостивление кадильное, он противостал гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой. Он победил истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил наказывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов. Ибо, когда уже грудами лежали мертвые одни на других, он, став в средине, остановил гнев и пресек ему путь к живым. На подире его был целый мир, и славные имена отцов были вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твое - на диадиме головы его. Этому уступил истребитель, и этого убоялся: ибо довольно было одного этого испытания гневного (Премудрость Соломона 18:20-25). (вот как это делается, но кто найдётся непорочный, т.е. разумный, неиспорченный, поэтому способный остановить истребителя, среди лишённых иммунитета, защитить оставшихся в живых? Ибо мёртвые сейчас лежат уже не грудами, а горами. Разве это не видно. Самое время остановить заразу. Само это не останавливается, как говорит Книга. Чему уступает Истребитель? Там написано.

У моего отца сегодня день рождения, я не могу, как всегда, подарить ему гладиолусы, а сижу и копаюсь второй десяток лет в преданиях, этом «окаменевшем дерьме». Если бы я знала, что это так надолго, то вряд ли связалась. Слава Богу, что не знала и поэтому не побоялась. Если бы только и другим оно так же опротивело)

Смертельная схватка евреев с Богом и Христом, выступающим в образе змея (Числ.21:6, 1Кор.10:9-10), происходит в пустыне, где Моисею с трудом удается спасти народ от полной гибели. Истребитель - Слово Божие, которое, как острый меч, поражало египетских первенцев (Прем.18:15-16) +++++(ибо благословение обращается в проклятие у неразумных, то есть они становятся проклятыми, т.е. рассечёнными (реальность отделена от понимания, дело от слова). Прокалывают или рассекают мечём, за что  сравнивают, по результату, слово и меч, чтобы показать действие «пустого слова» и свойство мышления (проявляемое в языке). Поэтому, кто не хранит Слово от порчи (распада, утери смысла, соответствия, т.е. от пользования для понимания и умения в повседневности), у того оно пропадает, становится змеиным ядом, ангелом смерти и проч. То есть, конечно, пропадает человек, не пользуясь разумом (что и значит «хранение слова», постоянное понимание себя и реальности – «трезвитесь»).Ибо непонимание, несоответствие, как остановка «движения чувств», «не отзывчивость», есть неразумность, т.е. человек как бы пустой, одна оболочка. Ибо Разум есть понимание, а понимание есть чувственный образ («облако»). Это хорошо видно.

Все знания портят человека, если он их осмысливает не относительно реальности, а отдельно от неё, относительно слов других людей, или не хранит (если когда-то уловил соответствие) на практике, совершенствуя разум как умение. Слово - всегда начало дела, и когда слова искажаются «без дела», то толкают на беззаконие, т.е. на искажённые дела, ибо человек – не кактус в плошке, чтобы сидеть сложа руки. Если не делаешь доброе, то падаешь, ибо не входишь, а претыкаешься. Понимание неразумных – это ставшие «низкими» слова, они, эти слова, и есть преткновение, кот