# Дар Орла

Валентин Юрьевич Ирхин

Сочинение в семинарии

В теологическом трактате выдающегося мистика-провидца М.Е. Салтыкова-Щедрина "Орел-меценат" раскрывается ряд животрепещущих и актуальных тем - отношения человека с Высшим и теодицея. Будучи написан для мартовской книжки "Отечественных Записок" за 1884 год, трактат был изъят по цензурным соображениям, однако слово истины задушить нельзя - настало время ему прозвучать. В тексте мы видим, как автор последовательно раскрывает сакральные библейские Образы и символы, ведет страстный и напряженный, хотя и заочный, диалог с Господом.


"Поэты много об орлах в стихах пишут, и всегда с похвалой. И статьи у Орла красоты неописанной, и взгляд быстрый, и полет величественный. А иные даже наделяют Его сердце великодушием... Я сам очень долго этим панегирикам верил. Но однажды меня осенила мысль: С чего же, однако, Орел "простил" мышь? Бежала она по своему делу через дорогу, а он увидел, налетел, скомкал и... простил! Почему он "простил" мышь, а не мышь "простила" его? Во-первых, совсем не затем Орел мышей ловит, чтоб их прощать. Во-вторых, ежели и допустить, что Орел "простил" мышь, то, право, было бы гораздо лучше, если б Он совсем ей не интересовался".


Первое время автор увлекается и вдохновляется восторженными хвалебными речами прекраснодушных богословов - святых отцов. Однако он видит и реальность страдания, переполняющего этот мир. Как искренне ищущего человека, его одолевают сомнения о благости Творца и творения, которые много ценнее слепой догматической веры. К чему ведет встреча с Всевышним - лицом к Лицу? Где спасение? Начиная с гуманистических позиций, наш исследователь все глубже погружается в тайны и символы Писания.


"А живут орлы всегда в отчуждении, в неприступных местах, хлебосольством не занимаются, но разбойничают, а в свободное от разбоя время дремлют".


Откровение выводит за рамки двойственности добра и зла, - автор узнает о космогонических законах циклического развития мира. Он решает для себя проблемы трансцендентности и имманентности Б-га неведомого, узнает про периоды активного творения и паузы в нем - святые субботы. Далее идет развернутое описание священной истории.


"Выискался, однако ж, Орел, которому опостылело жить в отчуждении. Вот и говорит он однажды своей Орлице: Скучно сам-друг с глазу на глаз жить. И начал он задумываться. Думал-думал, да и решился".


Б-г, в образе Орла парящий над бездной - хтоническим хаосом, отдает часть своей силы, осуществляет великую жертву своего умаления, самоограничения - цимцум. Проходит совет с Софией-Премудростью в чертоге брачном, затем Он с ее помощью начинает миротворение и воспитание человечества - в очередной раз, из подручного кармического материала. В дело вступают и ангелы-помощники.


"Кликнул однажды ястреба, коршуна да сокола и говорит им: Соберите мне дворню, как в старину у помещиков бывало; она меня утешать будет, а я ее в страхе держать стану. Вот и все".


Нужны и главные действующие лица. Всевышний дает избранному Им еврейскому народу завет Торы на горе Синай - под угрозой раздавить его горой.


"Выслушали хищники этот приказ и полетели во все стороны. Закипело у них дело не на шутку. Прежде всего нагнали целую уйму ворон. Нагнали, записали в ревизские сказки и выдали окладные листы. Ворона - птица плодущая и на все согласная".


Судьи, цари и пророки мучают избранный народ множащимися установлениями Закона, грозят страшными карами, приводят их в исполнение - все для того, чтобы сплотить его ударами молота, сохранить и укрепить веру.


"Но не успели порядком дворовые штаты в действие ввести, как уже убедились, что есть в них какой-то пропуск. Думали-думали, что бы такое было, и наконец догадались: во всех дворнях полагаются науки и искусства, а у Орла нет ни тех, ни других. Три птицы, в особенности, считали этот пропуск для себя обидным: снегирь, дятел и соловей".


Три религии Авраама дают мощный импульс развитию человеческой культуры и науки, создавая видимость благополучия, но порой пренебрегая божественными указаниями, стремясь дополнить их ради людских интересов преданиями ученых мудрецов.


"Сокол и сова, принявшие на себя руководительство в просветительном деле, допустили большую ошибку: они задумали обучить грамоте самого Орла. Учили его по звуковому методу, легко и занятно, но, как ни бились, он и через год, вместо "Орел", подписывался "Арер", так что ни один солидный заимодавец векселей с такою подписью не принимал. Но еще большая ошибка заключалась в том, что, подобно всем вообще педагогам, ни сова, ни сокол не давали Орлу ни отдыха, ни срока. Каждоминутно следовала сова по его пятам, выкрикивая: "Бб... зз... хх...", а сокол тоже ежеминутно внушал, что без первых четырех правил арифметики награбленную добычу разделить нельзя. Орел не мог разрешить и молчал, но зло против сокола накоплялось в его сердце с каждым днем больше и больше.

Произошла натянутость отношений, которою поспешила воспользоваться интрига. Во главе заговора явился коршун и увлек за собой кукушку. Последняя стала нашептывать Орлице: "Изведут они кормильца нашего, заучат!", а Орлица начала Орла дразнить: "Ученый! ученый!", затем общими силами возбудили "дурные страсти" в ястребе".


Низы наносят небесам ответный удар. Предания человеческие замещают откровение, опутывают Б-га сетью людских установлений, каббалистическими конструкциями. На место небесной Премудрости становится земная церковь, которая пытается присвоить себе накопленные духовные богатства. А ведь они предназначены не для счастья людей - Он должен забрать их себе целиком для построения будущего мира после очередного перехода.


"Воротился с утренней охоты сокол. - Вот тебе задача, - сказал он, - награблено нынче за ночь два пуда дичины; ежели на две равные части эту добычу разделить, одну - тебе, другую - всем прочим челядинцам, - сколько на твою долю достанется? - Все, - отвечал Орел".


Религиозные вожди, много возомнившие о себе, ставят свои цели, создают новые учения, пытаются сделать Всевышнего ручным, предсказуемым, подчинить своей логике и воле. Так они обесценивают откровение св. Писания. Но все они просчитались: покончено и с совой, и с верным соколом -прекраснейшим, но падшим ангелом-денницей, пытавшимся вступиться за человечество. Пробуждается Гнев Б-жий. "Вот Я на вас - лжепророков и лжепастырей!"

...

"- Шабаш! - вдруг раздалось в вышине. Это крикнул Орел. Просвещение прекратило течение свое. История ускорила свое течение, чтоб положить конец этой сумятице. Произошло нечто необыкновенное. Увидев, что они остались без призора, вороны вдруг спохватились: "А что бишь на этот счет в Азбуке-копейке сказано?" И не успели порядком припомнить, как тут же инстинктивно снялись всем стадом с места и полетели".


Грядет космическая катастрофа - вначале лишь в духе, но физические последствия не заставят себя ждать. Происходит Сокрытие Лица. Случается ранее невиданное в мировой истории - люди остаются одни, без Б-га. Наступают глухие времена, когда есть лишь одна опора - ложные материалистические воззрения. Все внешние успехи - хоть покорение космоса - в отрыве от Высшего суть лишь иллюзия, путь в никуда. Близится Апокалипсис, всеобщее запустение. Небеса свернутся в свиток. Впрочем, пожелаем удачи и воронам - они сами построят себе дом, совьют гнезда в другом месте. Вдруг и найдут свободу и счастье в своем мирке.


"Дворня опустела. Остались Орел с Орлицею, и при них ястреб да коршун.

Тогда Он повернулся к Орлице и возгласил:

- Сие да послужит орлам уроком!

Но что означало в данном случае слово "урок": то ли, что просвещение для орлов вредно, или то, что орлы для просвещения вредны, или, наконец, и то и другое вместе - об этом Он умолчал".


Важнейшие вопросы о верном духовном пути, роли религии в спасении и просветлении - автором поставлены, но не получили окончательного разрешения.