# "Вести о Вестнике"

Никита Игоревич Кривошеин

Ответ Н.А.Струве на передовицу в "Вестнике РХД", май 2005 г.

Вести о "Вестнике"

Никита Кривошеин


" По поводу церковных споров в Западной Европе" - так озаглавлена передовица последнего "Вестника РХД" (N 189, 2005г).

Статья подписана Н.А. Струве, главным редактором этого поистине уникального по своей значимости журнала, которому так многим обязана православная интеллигенция 60-70х годов. Текст посвящён анализу кризисного положения возникшего среди верующих в Западной Европе, после кончины владыки Сергия (Коновалова), Архиепископия Русских Церквей в Западной Европе, и Послания Патриарха Алексия II от 1апреля 2003г.

Передовица, выдержана в чисто полемических тонах, она заслуживает анализа и во многом опровержения...

Автор дьяволизирует ОВЦС МП (дипломатическую службу Русской Церкви), как "двигателя и носителем традиционной империалистической политики экспансии МП", как не изжитое наследие недавнего советского прошлого.

Согласно Н.А. Струве, эта служба, действующая в угоду политической власти, омрачила последние месяцы земного существования блаженной памяти владыки Антония (Блюма). ОВЦС направлял в Лондон нежеланных эмиссаров, мешал миссионерской деятельности владыки. И будто бы незадолго до своей кончины, митрополит Антоний отверг смысл и предложения, содержавшиеся в Послании Его Святейшества от 1апреля 2003г.

Владыка Василий (Осборн) приехавший из Лондона для участия в "Круглом столе ОЛТР" ( Движение за Поместное Православие Русской Традиции) подробно рассказал о последних днях владыки Антония: " Когда уже очень больным владыка Антоний ознакомился с Посланием Святейшего Патриарха он воскликнул -" Наконец!"

Как не доверять словам владыки Василия?

Н.А. Струве ссылается на слухи о том, что Послание Патриарха "всего лишь простой факс, отправленный ОВЦС, без ведома Его Святейшества".

"Клевещите, клевещите, что-нибудь да от этого останется", - писал Бомарше. За главным редактором "Вестника" злословий не сосчитать!

В передовице журнала пишется о "синодальном застое", в котором погрязла русская Церковь. Вот до чего договорился Н.А. Струве, выступая на первом "Круглом столе ОЛТР": " Сегодняшняя Русская церковь тяжело больна". Этот бесстыдный диагноз поставлен Матери Церкви от которой в силу обстоятельств чувствовали себя отрезанными митрополит Евлогий, богословы и мыслители, высланные Лениным в Европу и славу которых себе монопольно присваивает "Вестник". Говорить о церкви своих предков, что она больна бесчисленными мучениками, десятилетиями проведенными под самым жестоким гнётом, в соблазне, в интеллектуальном удушии - это бесстыдно. Выступление Струве, было воспринято слушателями так остро, что его автор вскоре поместил в газете "Русская мысль" неуклюжее разъяснение сказанного.

Я только что присутствовал в Москве на открытии Фонда "Русское Зарубежье" и на церемонии передачи архивов русского эмигрантского философа Ивана Ильина. Московские исследователи выступали с настолько блестящими по своей эрудиции и возвышенности сообщениями, что руководителям Свято-Сергиевского института в Париже (которым так трудно находить сегодня новых преподавателей) стоило бы походатайствовать перед русскими властями, о том, чтобы им был отгружен второй "Философский пароход".

Мне удалось посетить в России несколько церквей в столице и в провинции, встретиться со многими священниками. Можно говорить о настоящей возврате к вере в народе, который страдал в течение почти века от богоборческого режима стремившегося ликвидировать все религии. На службах в храмах молятся молодые люди, интеллигенты, военные и милиционеры... При церквах открыты богатые книжные лавки, священники доступны для прихожан, общины живут активно и интересно, много монастырей, воскресных школ, организованных паломнических поездок.

Можно ли было себе представить, что в Москве появится трёхэтажный центр "Русское Зарубежье" и что его будет освещать о. Николай Балашов, один из руководящих сотрудников ОВЦС, а что перед ним будет нести икону сам Н.Струве? Ведь ещё не так давно Никита Алексеевич фигурировал среди первых в розыскных списках бывшего КГБ, а отец Николай окормлял отдалённый от столицы приход и подвергался административным неприятностям!

Надо быть подлинно ненасытным, чтобы испытывать по отношению к русской Церкви одну горечность, критиканство и не воздавать хвалы за её Промыслительное возрождение. Мне хорошо знакома жизнь Церкви в хрущёвские и брежневские десятилетия, так что я, не колеблясь, могу свидетельствовать сегодня о состоявшемся подлинном преображении. Критические замечания "Вестника" не всегда необоснованны, но речь идёт об "атавизмах", которые уйдут со временем.

В передовице "Вестника" сказано, что быть сторонником Поместной Церкви русской традиции, есть противоречие по сути, что в церкви не должно присутствовать ничего "этнического". Прекрасно, но почему же Архиепископия на улице Дарю в Париже, упорно сохраняет слова "русских церквей" в своём официальном наименовании? Быть может, это делается по настоянию Константинополя?

Не названное в статье Движение ОЛТР, в которое объединились люди различных юрисдикций (кстати, члены Архиепископии в его составе представлены очень широко) стремится к принятию во внимание Послание Патриарха, к началу братских переговоров. Автор передовицы же, говорит об ОЛТР, как о "московитянах" находящихся в услужении ОВЦС, как о провоцирующем смуту меньшинстве, о группировке богословски неграмотных людей прибегающих к очернению и клевете.

Однако, всё больше церквей Архиепископии созывают приходские собрания, на которых верующие голосуют за переход в Московскую Патриархию. Надо ли удивляться тому, что недавние выходцы из стран СНГ, не могут удовлетвориться тем, что они застают в приходах Константинопольского Экзархата? Н.А. Струве пишет, что лишены всяких оснований упрёки в модернизме, в обновленчестве, вдохновлённом Вторым Ватиканским Собором. Пусть так, но следует ли винить "руку Москвы" в этих многочисленных возвратах общин в лоно Матери Церкви?

Согласно тексту статьи, только Архиепископия вместе с Американской Автокефалией верны решениям Поместного Собора 1917-18гг., в то время как РПЦ эти решения упорно игнорирует. Это все равно, что упрекать каторжника в том, что он ничего не предпринимает для улучшения своего быта ! Только что в России вышло несколько монографий посвящённых Собору. Вскоре в Париже Собору, вероятно, будет посвящён коллоквиум. Тема эта более чем сложная: представим себе Ассамблею Епископов Франции принимающую решения в 1793 году! Вероятнее всего некоторые из этих решений были бы "конъюнктурными" - ведь гильотина недалеко !

Главный редактор "Вестника" заканчивает статью обвинениями МП в авторитаризме, властолюбии и в богословской "субкультуре". Уж коли эти отметки поставлены профессором эмеритусом нет оснований сомневаться в их справедливости...

Остаётся надеяться, что этот проникнутый презрением текст, не соответствует видению руководителей Архиепископии. Но если это не так, то, даже не будучи признанным футурологом, можно спрогнозировать, что в среднесрочной перспективе Архиепископия продолжит свой дрейф и, в конечном счёте, съёжится подобно шагреневой коже, а с Божией помощью в Европе будет одновременно отстраиваться именно та Поместная церковь, которая зрится в Послании Святейшего Патриарха. И тому предзнаменование начавшиеся сближения между РПЦЗ и Московской Патриархией.


3