# остановись мгновенье...для памяти

Лариса Григорьевна Матрос

В сокращенном виде опубликовано в журнале "Сенатор", июль 2011

Остановись мгновенье... для памяти

журнал "Сенатор", июль 2011 www.senat.org

При просмотре, подготовленного и представленного журналом "Сенатор" (на его сайте) фильма "Плач России" память перенесла меня в аспирантские годы, когда я в составе группы молодых учёных Академгородка, посетила Польшу для обмена опытом с польскими социологами, отличавшимися в ту пору наибольшими достижения среди коллег стран ·Социалистического лагеря. Наряду с встречами, семинарами, конференциями, заседаниями на научном поприще, конечно, для нас была приготовлена и культурная программа, в которую входило посещение Освенцима. Сейчас уже никого не удивишь рассказами о том, о чем свидетельствует это место: много написано, много рассказано, показано в фильмах. А тогда мы все это увидели впервые: груды человеческих волос, зубов...

Наряду с предметными экспонатами, в музее на специальных стендах с подсветкой множество фотодокументов, свидетельствующих о бесчеловечных издевательствах над узниками. Навсегда в памяти отпечаталась фотография, на которой запечатлён узник-скелет. Он пребывают в месте, предназначенном для отправления физиологических нужд, и надзиратель преждевременно сгоняет его с опущенными штанами, судя по всему из-за истечения, отведённого для этого времени. Потрясали ·вылезающие на лоб?, из-за физических страданий, глаза жертвы...?

В Академгородке, где я жила и работала много лет, я любила посещать в университете очень популярные лекции академика Александра Даниловича Александрова, посвящённые разным аспектам проблемы нравственности. В одной из них, где обсуждалось какие-то трагическое событие истории, академик воскликнул: ·Почему принято называть зверством особые проявления жестокости со стороны людей друг к другу? Почему? Ведь ни один зверь не способен на такие изощрённые методы уничтожения, издевательств себе подобных, какие придумал человек!?

Но можно ли назвать людьми тех, кто несёт людям те ужасы, которые являют нам сюжеты фильма ·"Плач России". Отдельно, разрозненно, эти ужасающие картины (гибели людей в тылу и на войне, ужасы блокады Ленинграда, обреченность в глазах узников концлагерей, бои, бомбежки) - мы уже видели в документальных и художественных фильмах. Они хоть и потрясали, но впечатление объективно разбавлялось общим содержанием того или иного фильма, где были и слова дикторов (героев) и другие сюжеты. В фильме "Плач России" нет ничего, кроме картин ужасающего зла и горя, вызванного войной. Поэтому, каждая картина, усаливающаяся следующей, приобретает как бы большую объемность, многомерный формат.


Этот фильм отличает то, что в нем не произносится ни одного слова, ни в кадре, ни за кадром. Почему?

Язык людей, в том числе и наш великий могучий, казалось бы, обладает неисчерпаемыми возможностями для передачи мыслительных процессов и движений души человека. И все же здесь существуют субъективные и объективные ограничения: с одной стороны - любое выпущенное в свет слово - это уже есть как бы заданная рамка, в которую автор ·уложил отражение своих чувств и мыслей о происходящем с ним и в окружающем мире; с другой - слово, (даже гения пера, или ораторского мастерства), объективно менее масштабно, чем глубинные психо-эмоциональные процессы, определяющие мыслительную деятельность и душевные процессы человека.

И потому: "Трудно высказать и не высказать, все, что на сердце у меня", - мы повторяем не только в благостном состоянии восторга подмосковными вечерами.

И именно эти слова я бы употребила в качестве эпиграфа к потрясающему фильму ·Плач России". На мой взгляд, не произносится в фильме ни одного слова потому, что ·трудно высказать, трудно найти слова о том, что являют документы. И в то же время, трудно не высказать снова и снова, чтобы помнили, задумались, извлекли уроки.

Но где найти такой способ для высказывания, который помог бы более остро, объёмно, чем слова, сопровождать сюжет, редкой концентрации передачи кошмара этой, самой страшной войны?

И авторы фильма, находят этот способ. Вместо слов они используют музыку: реквием Моцарта, реквием Бетховена, Адажио Т. Альбинони. Найденный авторами и приём способствует тому, что тот, кто посмотрит этот фильм, становится не только его зрителем, но и соавтором создателей, поскольку отсутствие чьих-либо слов и комментариев при глубоко эмоциональном воздействии музыки, дают зрителю свободу самим определить свой душевный настрой, вызвать свои личные персональные ассоциации, душевные порывы, пробуждаемые фильмом.

Философская концепция музыкального аспекта фильма буквально покоряет. Я именно употребляю понятие "музыкальный аспект", а не "музыкальное сопровождение" (soundtrack), потому, что то, что звучит в фильме, нельзя называть просто музыкой. Это гениальные, философские произведения о противостояния зла и добра, жизни и смерти, о сути бытия человеческого, его драматических противоречиях, о вечных ценностях, о соотношениях целей и средств в судьбоносных этапах жизни людей.

И заслуживающей особого почтения можно назвать творческую находку авторов в том, что наряду названными, непревзойдёнными шедеврами мировой классики, в фильме звучит эстрадная песня "Враги сожгли родную хату" (автор слов: М. Исаковский, композитор - М. Блантер).

Казалось бы: как могут соседствовать эти, недосягаемой вершины произведения Моцарта, Бетховена, Альбинони, с такой, кажется простой песней. Оказывается, могут для достижения той цели, которую авторы поставили, а именно: проиллюстрировать, что отражённые в названных классических произведениях размышления - не есть абстрактные философствования. И их конкретное преломление можно иллюстрировать на примере судьбы простого солдата.

·...Он пил солдат- слуга народа,

И с болью в сердце говорил:

·Я шёл к тебе четыре года

Я три державы покорил?

Хмелел солдат, слеза катилась,

Слеза несбывшихся надежд,

И на груди его светилась

Медаль за город Будапешт?


Раздаются порой голоса о том, что, мол, зачем так остро, так щемящее теребить эти раны после стольких лет? На мой взгляд, лучше В.Высоцкого здесь не скажешь:

Наше время иное, лихое, но счастье как в старь ищи,

И в погоню за ним мы летим, убегающим вслед.

Только вот в этой скачке теряем мы лучших товарищей,

На скаку не заметив, что рядом товарища нет.


...............


А когда отгрохочет, когда отгорит и отплачется,

И когда наши кони устанут под нами скакать.

И когда наши девушки сменят шинели на платьица,

Не забыть бы тогда, не простить бы и не потерять.


Наш ·безумный, безумный мир ни дня не существует без валящихся на всех вместе и каждого в отдельности все новых и новых проблем, при которых нам покой уже и не снится, именно потому, что потому, что при всей своей силе и мощи, при всех достижениях, человечество нередко демонстрирует короткую память и не склонно извлекать уроки из своих ошибок, из своих трагедий. И напоминание о них - это долг людей доброй воли.

Но не только в этом значимость фильма "Плач России". Его главное назначение, -как свидетельствуют сопутствующие фильму комментарии,- стать идеологической основой для реализации идеи о сооружения памятника жертвам войны,как воинам, так и гражданскому населению.

Название фильма и замысел памятника "Плач России" невольно ассоциируется со словами "Стена Плача" в Израиле. Тот, кому довелось посетить это место, наверное, разделит моё воспоминание об ощущении, которое испытываешь там. Мы любим повторять (в соответствующих ситуациях) фразу: "Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!" А у Стены Плача вы попадаете в атмосферу, как бы остановленного мгновенья для печали, скорби. Вы ощущаете бесценный момент истины в душе, который внешне проявляется в слезах, появляющихся на Ваших глазах, как отражение Вашей боли о пережитых трагедиях, связанных с потерей близких, родных, друзей, угрызений совести, покаяний из-за бессилия их спасти, вернуть недоданной кому-то из них любви, тепла, внимания.

Многие драмы и трагедии, которые сопровождают историю человечества, порой заставляю усомниться: правы ли мы люди-человеки в том, что назвали себя человек разумный - ·homo sapience?? Но есть все же что-то, что даёт неоспоримые основания развеять эти сомнения. Это - введённая всеми народами всех времён традиция сооружать памятники, отводить памятные места для поминания ушедших. Ведь не зря мудрость говорит: что человек живёт столько, сколько хранится о нем память.