# Храм или плаха

Лариса Григорьевна Матрос

Храм или плаха

(вариации на тему фрагмента из книги: Л.Матрос "Социальные аспекты

пробелм здоровья человека"Наука, Новосибирск 1962 г.)


Говорят ,классики- ученые, поэты, писатели- пророки. С этим нельзя не

согласиться, когда анализируешь их взгляды на взаимоотношения человека с

природой, выраженные в их произведениях.

Эти взгляды распадаются как бы на две линии. Одна из них отражает

грубый натиск человека на природу, в результате которого природа гибнет.

Ущерб человеку здесь носит в основном моральный, эмоциональный характер, ибо

жизнь его становится бесцветной и унылой, безрадостной.

Вот два стихотворения двух поэтов, живших в разные эпохи М. Лермонтова

"Три пальмы" и В.Высоцкого "Горное -эхо"

Герои первого стихотворения - три пальмы, которые считали свою жизнь

бессмысленной "ничей благосклонный, не радуя взор"; герой второго- горное

эхо, смысл жизни, которого был в том чтоб "отзываться -на крик, человеческий

крик".

Но должно быть'нелюди" погубили и пальмы и горное эхо, И там где цвели

пальмы "ныне все дико и пусто кругом", а когда расстреляли горное эхо,

"брызнули слезы, как камни из раненых скал""

Я считаю уместным предложить читателю еще и еще раз перечитать эти

прекрасные творения великих поэтов, разделенных столетием и объединенных

одной болью


М.Лермонтов

Три пальмы I

(Восточное оказание)

.

./фрагмент

В песчаных степях аравийской земли

Три гордые пальмы высоко росли,

Родник между ними из почвы бесплодной

Журча, пробивался волною холодной,

Хранимый, под сенью зеленых листов,

От знойных лучей и летучих песков"...... . . . . . . . . . . .

И стали три ральмы на бога роптать:

"На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?

Без пользы в пустыне росли и цвели мы,

Колеблемы вихрем и зноем палимы,

Ничей благосклонный не радуя взор?..

Не .прав твой, о небо, овятой приговор!" ....

.........................................................

Вот к пальмам подходит шумя, караван:

В тени их веселый раскинулся стан,

Кувшины звуча налилися водою,

И горд; кивая махровой главою,

Приветствуют пальмы нежданных гостей"

И шедро поит их студеный ручей.


Но только что сумрак на землюупал,

По корням упругим топор застучал.

И пали без жизни питомцы столетий!

Одежду их сорвали малые дети,

Изрублены были тела их потом.

И медленно жгли их до утра огнем.

.....................................................................................................

И ныне все дико и пусто кругом

Не шепчутся листья с гремучим ключом;

Напрасно пророка о тени он просит -

Его лишь песок раскаленный заносит

Да коршун хохлатый, степной нелюдим,

Добычу терзает и щиплет над ним.

В.Высоцкий


Расстрел горного эха . ;


В тиши перевала, где скалы ветрам не помеха,

помеха

на кручах таких, на какие никто не проник,

никто не проник.

жило-поживало, веселое горное эхо,горное эхо.

Оно отзывалосьна крик, человеческий крик.

Когда одиночество комом подкатит под горло,

под горло,

и сдавленный стон еле слышно в обрыв упадет,

в обрыв упадет,

крик этот о помощи эхо подхватит , подхватит проворно,

усилит и бережно - в руки своих - донесет.


Должно .быть, нелюди, напившись дурмана и зелья

и зелья,

чтоб не был услышан никем громкий топот и храп

топот и храп,

пришли умертвить, обеззвучить живое, живое ущелье

и эхо связали, и в рот ему всунули кляп.


Всю ночь пролжалась кровавая здая потеха,

потеха,.

и эхо топтали, но звука никто не слыхал,

никто не слыхал...

К утру расстреляли притихше горное,

горное.эхо

и брызнули слезы, как камни из раненых скал...

, И брызнули слезы, как камни из раненых скал...


Итак, и Лермонтов, и Высоцкий иллюстрируют первый (в нашей

классификации) аспект негативных последствий потребительского отношения

человеком к природе.


Однако, наряду с таким подходом, в литературе имеет место и

исследование другого аспекта реакции природы на потребительское, бездумное

отношение к ней со стороны человека. Здесь природа не просто пассивно

погибает. Нет! Она мстит человеку и мстит не по мелочам: она покушается на

его жизнь и здоровье... Это уже не отступление , а наоборот-месть. Это

"экологическая вендетта"


Глубочайшим анализом "экологической вендетты" является роман Ч.

Айтматова "Плаха", который можно рассматривать как философское произведение,

обобщающее последствия грубого, некомпетентного, корыстного вторжения в

природу оборачивающиеся нарушением гармонии, как в самой природе, так и во

взаимоотношениях ее с человеком. .

"Отkуда было знать им, степным волкам,- пишет писатель,- что их

исконная добыча -сайгаки - нужна для пополнения плана мясосдачи, что

ситуация в конце последнего квартала "определяющвго года" сложилась для

области весьма нервозная - Не выходили с пятилеткой и что кто-то разбитной

из облуправления вдруг предложил "задействовать" мясные ресурсы Моюдкумов:

идея же сводилась к тому, что важно не только производство мяса, а

фактическая мясосдача, что это единственный выход не ударить. лицом в грязь

перед народом и взыскательными органами свыше"....

.Столкновение судьбы семейства волчицы Акбары и волка Тайгайнара с

людьми в концентрированном виде отражает эволюцию реакции природы, на натиск

человека. Когда человек был с ней добр и искал в ней покровительства, она

отвечала ему тем же.Когда волчица Акбара увидела своих волчат возле

безоружного человека, она "в мгновенье оценила опасность положения. Глухо

зарычав, она кинулась к голому человеку, розово освещенному предзакатными

лучами степного солща. Ей ничего не. стоило с размаху полоснуть его .клыками

по горлу или по животу;.. Уже на бегу Акбара почему-то переменила свое

намерение. Она перескочила через человека голого и беззащитного, - которого

можно было поразить одним ударом, перескочила, успев при этом разглядеть

черты его лица...".

...Многое досталось невинным волкам от людей, но вершиной всему - кража

у них детей.

".брызнули слезы" из. каменных скал "- в песне В. Высоцкого, и

"невыносимо было слушать этот вой" волчьей пары, потерявшей детей -.в романе

Ч. Айтматова ". Но , не слезами успокаивается волчица. В тоске и горе она

крадет ребенка у человека"

- Стой! Стой! Акбара! Стой, говорю -- закричал во весь голос Бостон

(отец ребенка) и побежал вдогонку за волчицей".Акбара припустила, а Бостон

несся вслед за ней с ружьем и кричал не своим голосом:

- Оставь, Акбара! Оставь моего сына! Никогда больше я не трону твоего

рода! Оставь, брось ребенка! Акбара! Послушай меня, Акбара!

В отчаянии, преследуя волчицу, Бостон выстреливает в нее, убивая обоих:

и волчицу и сына: "А мир, утративший звуки, безмолствоваял. Он исчез, его не

стало, на его месте остался только бушующий огненный мрак "...- так

завершает сюжет Ч.Айтматов; "И ныне все дико и пусто кругом",- так завершает

сюжет М.Лермонтов,...


В контексте наших рассуждений, невольно вспоминается ,произведение,

величие которого с каждым периодом жизни начинаешь понимать все глубже. И

особенно, когда ты воспринимаешь его не со стороны "детей", а со стороны

"отцов". Я имею в виду роман "Отцы и дети " И. Тургенева

Вот заученный на память еще в далекие школьные годы диалог двух друзей

- главных героев романа

- Важно то, что дважды два четыре, а остальное все все пустяки. -

утверждает Е.Базаров.

- И природа пустяки? - проговорил Аркадий, задумчиво глядя вда ль на

пестрые поля, красиво и мягко освещенные уже невысоким солнцем.

- И природа пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не

храм, а мастерская, и человек в ней работник.

Судьба по замыслу автора, жестоко обошлась с Базаровым, лишая его любви

любимой женщины и к смерти в конце романа . Полны трагизма последние часы,

жизни Базарова, "Сила-то, сила, -вся еще тут, а надо умирать! Старик тот, по

крайней мере, успел отвыкнуть от жизни, а я... Да, поди попробуй отрицай

смерть. Она тебя отрицает.- и баста."

Базаров, еще ничего не сделал природе плохого. Он только активно изучал

ее как естествоиспытатель. Но И. Тургенева, очевидно настораживал уже тогда

этот бездуховный, потребительский натиск на природу, отрицание ее

эмоциональной, духовной значимости для человека.

И вот другой писатель, наш современник Ч. Айтматов, у которого уже

естьнемало материала, для того, чтоб подвести итоги и сделать выводы,

предупреждает: Вы отказались видеть в природе храм! Так вот - она может

стать плахой! Выбор еще есть, но времени катастрофически мало! Время не

ждет!"