# Диалектика и принцип дополнительности

Валерий Федорович Паульман

Диалектика и принцип дополнительности


Никто не обнимет необъятного.


Человечество, пока еще не как окончательно сложившееся мировое сообщество, а как совокупность взаимосвязанных глобализацией шести тысяч народов, населяющих нашу планету, представляет собой сложнейшую динамическую, многоуровневую, иерархически устроенную и многофакторную систему. В конце параграфа 1.1.1. моей монографии "Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз будущего человечества" представлена упрощенная четырех векторная модель этой системы, которая существует и развивается во Вселенной, являясь ее микроскопической частью. В этой суперсистеме взаимодействуют (напрямую или косвенно), по крайней мере, 9 уровней общественной структуры: общемировой; общественно-формационный; цивилизационный; региональный; государственный; общественные союзы, партии и организации; местный; коллективы (предприятия, учреждения); семейный. Это взаимодействие означает, что имеет место феномен взаимовлияния всех перечисленных 9 уровней системы друг на друга. Эта система находится в процессе непрерывного развития, в ходе которого возникают и тем или иным образом разрешаются миллиарды противоречий. Вот о том, как это происходит, собственно, и пойдет речь в данной статье. Правда, я должен сразу оговориться, что речь пойдет только об одном аспекте функционирования этой суперсистемы, а именно о диалектике снятия противоречий в увязке с принципом дополнительности, ибо, как образно заметил М.Вебер, стремление изобразить все существующие в мире зависимости и способы разрешения противоречий "во всех подробностях было бы равносильно плаванию по безбрежному морю".

Идея дополнительности была обнародована выдающимся физиком Нильсом Бором 16 сентября 1927 года на Международном физическом конгрессе в Комо (Италия). Эта идея дала возможность Нильсу Бору описать необычные свойства микрочастиц. Благодаря этому принципу дополнительности был разрешен двухвековой спор между Ньютоном и Гюйгенсом о противоречивой природе света. В 1920-х годах прошлого столетия физика пришла к выводу о том, что фотон - частица света - обладает как свойством корпускулы, так и свойством волны, т.е. им присущ корпускулярно-волновой дуализм. Нильс Бор определил принцип дополнительности следующим образом: "Невозможность объединения наблюдаемых при разных условиях опыта явлений в одну-единственную картину ведет к рассмотрению таких, по-видимому, противоречивых явлений как дополнительных в том смысле, что они -взятые совместно - исчерпывают все доступные определению сведения об атомных объектах". (Bohr N. Licht und Leben - noch einmal// "Die Naturwissenschaften".H. 24; 1963. S.726).

Почетный профессор кафедры философии Тартуского университета Леонид Столович в своей книге "Плюрализм в философии и философия плюрализма" (Таллинн. 2005) пишет: "Принцип дополнительности как проявление принципа системного плюрализма призван учитывать противоположные, но дополняющие друг друга в единой системе свойства предмета. Подчеркиваю: дополняющие друг друга в единой системе.Это очень важно учитывать, поскольку поверхностное толкование принципа дополнительности и, соответственно, принципа плюрализма, приводит к эклектизму, когда одно дополняется другим вне всякой системы. Такое бессистемное дополнение и приводит к тому, что народные поговорки определяют как "Не пришей кобыле хвост", "В огороде бузина, а в Киеве дядька", а поэты предупреждают: "В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань" (Пушкин)", (с. 31 цит. изд.). Следует при этом отметить, что автором идеи системного плюрализма является Леонид Столович, который определял его следующим образом: "Диалектика системного плюрализма основана на диалектике единого и многого, части и целого, элементов и системы. Системный плюрализм не отрицает того, что существует единая ИСТИНА. Но он предполагает движение к ней с разных сторон" (с.21 цит. изд.). И еще одна цитата из названной книги Леонида Столовича, которая полнее раскрывает суть названного принципа: "Несомненно, словосочетание "системный плюрализм" является внутренним противоречием. Но это противоречие диалектическое. "Системный плюрализм" есть одно из проявлений единства противоположностей - диалектической закономерности, выявленной еще Гераклитом Эфеским" (с.20).

Перед тем, как перейти к исследованию действия принципа дополнительности в суперсистеме, именуемой человечеством, я хотел бы привести еще нижеследующее пояснение о гегелевской диалектике в связи с принципом дополнительности, данное В.Хюттом (Концепция дополнительности и проблема объективности физического знания. Таллинн. 1977. с. 22): "...в методологии дополнительности заложен существенно негегелевский тип диалектики снятия: противоречие не разрешается путем снятия в синтезе более высокого порядка прогрессирующей конфронтации самостоятельных противоположностей. Диалектика дополнительности в противоположность гегелевской реализует нелинейный характер развития, в котором противоположности не лишаются самостоятельности путем снятия. Из логики дополнительности следует возможность такого типа развития научного знания, когда противоположности развиваются в своей самостоятельности и связности путем постоянной конфронтации ("диалога"), не поглощая друг друга". К сказанному В.Хюттом следовало бы, на мой взгляд, добавить следующие методологические замечания: во-первых, речь может идти не только о развитии знания, но также о развитии объекта познания; во-вторых, развязка столкновения противоположностей (во всяком случае в общественном развитии) происходит, когда противоречие достигает предельно возможной для них остроты. Такая развязка называется в обществоведении революцией.

Обратимся теперь к рассмотрению суперсистемы, именуемой человечеством.

Начиная с периода разложения первобытнообщинного строя и возникновения первых классовых обществ, история человечества характеризовалась непрерывным противостоянием эксплуататоров и эксплуатируемых, т.е. борьбой противоположностей во всех общественно-политических формациях (рабовладение, феодализм, капитализм). Сегодня, в эпоху господства глобального капитализма это противоречие охватывает не только противостояние наемных работников и капиталистов, но и противостояние развитых капиталистических стран и стран т.н. "третьего мира". Следовательно, мы сталкиваемся с явлением, когда повседневностью общественной жизни на протяжении последних тысячелетий существования цивилизации является постоянное разрешение, или, говоря гегелевским языком, снятие противоречий, не приводящее к уничтожению постоянно возобновляемого единства борющихся сторон. На протяжении известной нам истории развития цивилизации конфронтация классовых противоположностей в силу развития производительных сил неоднократно приводила к революционному разрешению противоречий, которые однако лишь меняли форму их единства, но не ликвидировали их раз и навсегда. Таким образом, действовал диалектический принцип дополнительности. Противоположности сохранялись, противоречия между ними продолжали воспроизводится, однако менялась лишь общественная форма их бытия.

Если обратится к капиталистическому способу производства, то мы наблюдаем, на первый взгляд, парадоксальное явление: наемные работники и капиталисты составляют две стороны единства противоположностей, между которыми не утихает классовая борьба. Между тем каждый из классов нуждается друг в друге, несмотря на существующий между ними антагонизм. Капиталисты не могут воспроизводить свой капитал и получать прибыль без наемных работников, которые являются для них объектом эксплуатации. Наемные же работники не могут существовать, не продавая свою рабочую силу капиталистам. Аналогичная ситуация существует и между странами "золотого миллиарда" и странами, которых они ежедневно грабят. ТНК не могут успешно конкурировать на глобальных рынках и получать сверхприбыли, не эксплуатируя дешевую рабочую силу и природные ресурсы бывших колоний. А страны т.н. "третьего мира" не могут обходится без получения от международных банков кредитов, а от ТНК инвестиций, чтобы выживать в жестокой конкурентной борьбе на глобальных рынках (более подробно о методах и формах этой борьбы см. в книге Майкла Паренти "Власть над миром. Истинные цели американского империализма". М.: Издательство "Поколение". 2006)

Таким образом, важнейшей характерной чертой современного нам человечества, являются названные выше антагонистические противоречия между классами наемных работников и капиталистов, между государствами "золотого миллиарда" и государствами "третьего мира". Это постоянно воспроизводимое противоречие глобального капитализма, являющееся сквозным, касается всех субъектов 9 уровней общественной структуры, определяя сущность подавляющего числа взаимосвязей между ними. Миллиарды конкретных противоречий по существу однородны, одинаковы по своему содержанию. И все они порождены этим глобальным противоречием между Капиталом, с одной стороны, и трудовым народом, с другой стороны, независимо от того, где противостояние имеет место - в развитой стране или на периферии мирового капитализма. Общественная жизнь нашей планеты как бы вращается вокруг невидимой оси этого гигантского противоречия. Особенно остро оно чувствуется именно в эти дни, когда свирепствует очередной, шестнадцатый по счету, мировой экономический кризис. Нет ни одного региона, ни одного государства на земном шаре, которые в той или иной степени не затронуты этим кризисом. И сегодня можно утверждать, что, к сожалению, из-за неразвитости общественного сознания и слабой организованности эксплуатируемых наемных работников и целых государств, данное противоречие не будет и на этот раз окончательно снято, т.е. обе стороны данного глобального единства противоположностей будут продолжать свое сосуществование, влияя на процессы, протекающие во всем мире, или пользуясь выражением В.Хютта, в данном конкретном случае "противоположности не лишаются самостоятельности путем снятия". Обе стороны противоречия как бы уравновешивают друг друга, дополняя друг друга и сохраняя систему в целом.

Что мы сегодня наблюдаем? Многочисленные акции протеста трудящихся масс в Исландии, Греции, Латвии, Литве, Франции, Германии и других государствах, часто сопровождаемые погромами и встречными жестокими действиями хорошо организованных полицейских сил, беспощадно подавляющими беспорядки на улицах городов. Однако мы не видим понимания большинством протестующих, каковы же подлинные причины кризиса, вызывающего массовую безработицу, инфляцию и прочие напасти. Протесты масс направлены не против устранения главной причины, порождающей противоречие, - капиталистического способа производства, а против глав правительств, руководителей национальных банков, лидеров политических партий. Протесты сопровождаются не политическими требованиями смены власти, а экономическими требованиями - повысить заработную плату, не увольнять работников обанкротившихся предприятий и т.д. Зато мы видим хорошую организацию господствующего класса капиталистов, а также глав государств, которые обслуживают его интересы. Предпринимаются оперативные меры по спасению банков, корпораций, находящихся на грани банкротства, улучшению координации взаимодействия государств и международных организаций, входящих, в частности, в систему ООН, активизацию деятельности неформальных объединений буржуазной мировой элиты (форум в Давосе). Ведется интенсивная "промывка" мозгов населения всеми видами СМИ.

Нельзя в связи с диалектикой принципа дополнительности не упомянуть и противоречия, имеющие место быть в существующих сегодня немногочисленных социалистических странах. Их общественные системы обладают двойной природой: наличием как новых, коммунистических элементов, так и элементов, доставшихся им в наследство от капитализма. Словом, эти системы характеризуются дуализмом. В этих странах также идет непрерывная борьба между противоположными началами, образующими единство противоположностей. И искусство управления обществом в социалистических государствах зависит от того, каким образом удается разрешить неизбежные противоречия между противоположностями, дополняющими друг друга и определяющими суть переходного периода от капитализма к коммунизму. Руководству СССР (М.Горбачеву и иже с ним) не хватило знаний и мужества для управления страной в условиях неизбежной борьбы противоположностей. Именно поэтому произошел срыв в контрреволюционную пропасть, т.е. противоречие было снято исторически как бы в обратную сторону.

Подводя итог, следует констатировать, что мы в настоящее время наблюдаем острейшие диалектические противоречия в масштабах всего человечества, которые в силу принципа дополнительности все-таки позволяют существовать человечеству как весьма неустойчивой системе. Пока эти противоречия не находят своего окончательного, т.е. революционного разрешения. Но система продолжает сохранять свою устойчивость. Принцип дополнительности позволяет нам понять суть этого парадоксального явления. И одной из главных причин такой неравновесности, зыбкости мировой суперсистемы, имеет место наряду с системообразующими антагонистическими экономическими отношениями, к сожалению, незрелость субъективного фактора прогресса человечества, неразвитость коллективного Разума. Отсюда практический вывод - организованности класса капиталистов эксплуатируемые трудящиеся массы и народы должны противопоставить свою организованность, основанную на ясном понимании того, что же в этом мире в действительности происходит. Разъяснение сути происходящих процессов, смысл которых коротко можно обозначить как грабеж и насилие, осуществляемое ничтожным меньшинством людей, правда обладающими колоссальными богатствами и властью, - именно в этом заключается священный долг всей прогрессивной интеллигенции, в первую очередь интеллигенции социалистических стран. Пора людям перестать быть быдлом, погоняемым горсткой богачей и политиков, которые послушно исполняют их волю.

Конечно, крах социализма в СССР нарушил баланс сил в мировой системе, резко ослабив общественные организации левой ориентации. Но по этому случаю уместно вспомнить пророческие слова А.Герцена: "Социализм разовьется во всех фазах своих до крайних последствий, до нелепостей. Тогда снова вырвется из титанической груди революционного меньшинства крик отчаяния и снова начнется смертная борьба, в которой социализм займет место нынешнего консерватизма и будет побежден грядущею, неизвестною нам революцией...".(Герцен А. Избранные философские произведения в 2-х томах. М.: 1948. Т.2 с.102-103).


4