# Заплутавшее счастье /2018/

Сергей Алексеевич Зелинский

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


ЗАПЛУТАВШЕЕ СЧАСТЬЕ


2018


(C) C.А.Зелинский. Заплутавшее счастье. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


Аннотация

Я понимал, что все происходящее намного печальней, чем даже то могло бы показаться. И при этом я ни в коем случае не хотел смириться с поражением. Отчего-то я все время (всю жизнь!) продолжал верить, что смогу вырвать победу одним ударом. Если раньше я верил в то, что просто должен победить, после, по мере того, как судьба била меня словно навылет (и влет), я стал верить, что все равно смогу одержать победу хотя бы в конце последнего раунда. Нокаутом. Победа или смерть. Я верил в победу. Но был готов к смерти. И верил в судьбу. В судьбу, которая непременно должна была дать мне неземную любовь. Да так, чтобы не разово (хотя что даже год - в понятии вечности), а навсегда. И я такую любовь всю жизнь искал. И даже проходя свои этапы счастья да разочарований (отчего-то всегда одно сменялось другим, повторяясь), все равно продолжал верить. До сих пор верю. До сих пор...


О книге

Сейчас пришла удивительная мысль. О том, что судьба, быть может, дается нам лишь раз, а после, если видят ангелы, что мы уходим прочь (не желая или не решаясь - любые синонимы - принять ее), то и они отправляются к более "нуждающимся". Оставляя нас наедине с собой.

Поистине загадочная мысль. А вот если правда?


Сергей Зелинский

Заплутавшее счастье

роман


"Я предпочитаю быть один, но рядом с кем-то...".

Сергей Довлатов


"Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может сказать, что он будет делать в сегодняшний вечер".

Михаил Булгаков


"Но если это и выдумка - то что же! Выдумка - это возлюбленная разума".

Юрий Олеша


"- Вы - атеисты?!

- Да, мы - атеисты, - улыбаясь, ответил Берлиоз...

- Ох, какая прелесть! - вскричал удивительный иностранец..."

Михаил Булгаков


"Что-то, воля ваша, недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжко больны, или втайне ненавидят окружающих. Правда, возможны исключения. Среди лиц, садившихся со мною за пиршественный стол, попадались иногда удивительные подлецы!"

Михаил Булгаков


Пролог

Мне очень хочется найти свою любовь. Можно признаться, что этим я, собственно, всю жизнь и занимался. Но видимо так было дано свыше, чтобы находя - через время терял. У меня внутри все умирало просто. И непременно хотелось нового. Новой любви, новых ощущений. Вернее - новая любовь как раз и давала эти новые ощущения. Но быть может просто любви не было? И хотелось не нового, а просто чего-то настоящего. Кто знает, кто знает...


## Глава 1


Всякий раз подбираясь к новому роману (а в последнее время шли все время романы-исповеди, - да еще с этаким философско-психологическим оттенком), я одновременно и радовался в душе (облегчая исповедованием душу), и боялся, что внезапно все закончится, а я не успею. Но вот видимо к моменту написания нового романа в этой самой душе накапливалось столько всего, что молчать уже было невозможно. И я втайне молил бога, чтобы так было всегда. При этом понимая, что я не то, что не хотел, чтобы разом все закончилось (ибо окончание - почти непременно будет свидетельствовать об "исцелении" души), а скорее видел, что почти неминуемо так будет продолжаться если и не всю жизнь, то очень и очень долго. А потому текст - был возможностью той самой исповеди, о которой никогда никому и не расскажешь словами, ибо говоря "А" - мы порой забываем, что после должно следовать "Б", или, что еще вернее, говорим сбивчиво и наскоками, забывая в процессе любого живого общения о смысле и со временем теряя мысль. А вот когда пишешь - на бумаге все-таки выходит все более структурировано, согласитесь. Ну да может так только у меня. Ну так и пишу я о себе...


## Глава 2


Всякая мысль почти неминуемо выносит из подсознания всю ту правду, которая таилась там до поры до времени. И даже то, что она там находится "до поры - до времени", если и знаем мы, то ведь не всегда так-то уж просто удается извлечь ее оттуда, - из подсознания. Получается, что почти непременно должно что-то случиться свыше, дабы получилось. Звезды сойтись, как говорили древние (помните, как волхвы предсказали Христа?). Ну или карта правильно лечь. Что, по сути, в нашем контексте одно и тоже. Дай бог, как говориться, дай бог...


## Глава 3


А еще мне было больно писать. Душевно больно. Но строчки, словно плод рожавшей женщины, просто должны были выйти. Иначе никак, иначе никак. Да и писал я, собственно, лишь когда время приходило. И как ребенок не может задерживаться в утробе более отмеренного природой срока, так и мои мысли из подсознания почти непременно должны были явиться в виде строк. Я к этому уже привык. Вернее, оно происходило само по себе. Привыкнуть к подобному невозможно. Как бы вы ни пытались сдерживать себя...


## Глава 4


Да, конечно, на первый взгляд может даже показаться, что как таковой любви и вовсе в моем случае не существовало. Была влюбленность, иной раз достаточно сильная, а после начиналось душевное страдание, ибо я уже не то, что не любил, но всякий раз находясь с кем-то, передо мной начинали проходить такие девы, что мысли были лишь: что я здесь делаю? Вот ведь они, смотри, та или эта, а может и эта, и все вдруг оказывались краше другой, и что уж точно, отчего-то казались лучше, чем было у меня. Я начинал буквально истерзывать себя. Понятно, что бессознательно цеплялся за какие-то действия той девушки, которая была рядом, в итоге скандалы, ссоры, после расставание, и... И стоило мне расстаться, как самым парадоксальным образом вдруг исчезали и девы. И даже те, с кем удавалось обмолвиться ранее словами, теперь шли в самый категорический отказ, бежали от меня вовсе. Ну или тихо исчезали.

- Что за парадокс такой? - раздумывал я тогда. Но ведь все и правда казалось удивительным. Отчего-то если у вас есть девушка и появляется на горизонте другая, эта новая непременно хочет вас заполучить. А когда вы поддаетесь ей - теряет интерес. И не потому, что вы плохой, нет. Просто для женщины отчего-то главное - это не ваша (или, там, ее) любовь, а желание "сделать" соперницу, обойти ее, показать, что лучше ее. А когда это удалось, то цель достигнута, и что делать дальше - женщина уже не знает. А вы душевно страдаете... И корите себя за глупость. И мечтаете вернуть былую любовь. Но та, почувствовав свободу, уже понимает, что вы, по сути, многому ее научили, и она вполне теперь может и сама завоевывать мужчин. Что вероятно и делает, находя себе нового воздыхателя. Напрочь забывая вас. Ну или помня, хотя, кто в полной мере знает, что происходит в голове этих чертовок. Поистине, в женщине бес уже сидит изначально, от природы. От прародительницы Евы видимо перешел по наследству ...


## Глава 5


На самом деле любовь - это, конечно, трагедия. С одной стороны, - великая радость, ибо если вас поддерживает женщина, и она вас устраивает внутренне и внешне (в моем случае внешне было обязательно, и всегда радовало когда еще и внутреннее), то тогда мужчина способен свернуть горы да поворотить реки вспять. Ну, то есть, такого порой натворить, что после расставания думаешь иной раз - какой же дурак тогда был, однако. Но понимаешь, что это судьба. Такая судьба то бишь. Ведь нами и правда верховодит судьба и от этого не уйдешь. Можно желать одного, стремиться к другому, а по факту выходит все равно лишь то, что выходит. Ну, то есть - то, что должно быть, то и получается. Как бы кто не желал чего-то иного...


## Глава 6


Покажется любопытным, но существовал у меня еще один парадокс: когда рядом была любовь - отчего-то настолько успокаивался, что больше вообще ничего становилось не нужно. Словно вы всю жизнь идете к цели, достигаете намного ранее запланированного вами же, и успокаиваетесь, попросту не зная, что делать дальше. Да, вы понимаете конечно, что можно было бы найти новую цель. Да вот отчего-то не хочется. Так и в любви. Когда ее нет - тратите все жизненные усилия на поиски (призывая все существующие эгрегоры для осуществления подобного, скорейшего осуществления). Когда же любовь есть - разом все прекращаете, купаясь в счастье. При этом допускаете главную ошибку, ибо то ли от того, что так долго искали, то ли просто от душевной доброты, но начинаете приписывать своей (так чудесно "нашедшейся") "половинке" столько всего хорошего (из того, что нравится вам, разумеется), что фактически выдумываете образ. Тогда как по факту, зачастую, в "оригинале" может и нет ничего от вашего фантазийного безумства. Понятно, что после начинает наступать разочарование (оно еще вроде как подкрадывается незримо, но вы то хорошо понимаете, что это так, опыт, как писал Пушкин, сын ошибок трудных, этот опыт в общем вас уже сформировал). Потом раз - и все. Аут. Облом. Расставание. Почти неминуемые душевные переживания. Стремления во что бы то ни стало вернуть. Когда видите, что не получается - тогда срочно заменить новым образом новой женщины. И так до бесконечности... К сожалению.


## Глава 7


По сути, мне всегда одновременно и везло, и не везло с женщинами. Но изначально скажу, что женщины понятие условное, ибо были все же больше девушки, очень трудно перешагнуть барьер, когда девушка старше тридцати, тем более много старше; то ли Бальзака в свое время перечитал, то ли сам понял, но так получалось, что на момент знакомства - независимо от моего возраста - им все же должно быть в пределах тридцати. Можно меньше. Или ненамного больше. Иначе у меня ничего не включалось в голове, а значит и совместное существование было бессмысленно.

Но это так, лишь небольшое отступление. С женщинами мне и правда всегда одновременно и везло, и не везло. Везло - потому что я очень легко мог найти с ними общий язык. Не везло - потому что для этого все же приходилось делать первый шаг мне. А так хотелось всегда наоборот.


## Глава 8


Помимо тех девушек, с кем я в разные годы жил (а я всегда с кем-то жил), были еще и девушки, с которыми общался. Секс мог быть - или не быть, это уже не суть, ибо на первом месте все-таки стояла моя любовь к вниманию ко мне со стороны женского пола. Для меня всегда это было и главным, и важным, и вообще, наверное, двигателем всего и вся. Сужу по тому, что если в какой-то период подобного внимания было меньше ожидаемого, я его придумывал сам, выдергивая что-то из подсознания и рождая образы женщин, кои запечатлевал в стихах (быть может потому - в моем поэтическом творчестве до восьмидесяти, а то и ста процентов персонажей больше вымышленных, нежели чем в реальности существующих, ибо даже оставшиеся от восьмидесяти двадцать процентов - я больше выдумывал, дополняя вымышленные черты реально существующих особей женского пола).

Мне действительно всегда было необходимо женское внимание. Так полагаю, что с подобного рода ощущением я попросту родился, потому что хорошо себя помню в совсем детские годы, когда вокруг меня всегда было больше девочек, чем мальчиков. Мальчики почему-то мне все время завидовали, и бессознательно мне это было неприятно. А вот девочки... Девочки манили какой-то особого рода красотой (когда в едином порыве сочетались и внешние и внутренние качества, да и наверное еще что-то - тогда неизведанное - что шло исключительно свыше). И видимо когда нечто подобное испытав, я уже ни за что не мог от этого отказаться, и походил на любовного наркомана, притом, что и любви, зачастую, еще тогда совсем не было (дети были, что говорить), да и наркотическую зависимость тогда я еще не испытывал так, как это случилось после (а еще после - наркотики сменились алкоголем и страстью к книгам, но это уже отдельная история).

В общем, я любил внимание женского пола, а девушки видимо что-то свое (какие-то мечты, не знаю, может даже вымышленные образы) находили во мне. И в подобной гармонии я существовал всю жизнь. Ну, в плане, если сейчас еще живу - значит вот вам и жизнь. Жизнь продолжается, в общем.


## Глава 9


И при этом совсем не надо, как понимаю сейчас, искать: кто прав, кто виноват, - и что делать? Ведь герценовско-чернышевские аллюзии бытия зачастую излишне часто выдергивают из контекста истины, запутывая, в том числе, и этих удивительных мастеров слова (вспомнил, как Герценом зачитывался Кафка, а Чернышевский вообще писал свой роман в тюрьме и фактически в собственной памяти, лишь после переложив на бумагу; великие люди, что говорить; ну или лучше сказать - люди особые, особое поколение, также как и военное поколение нашей страны, тоже ведь особые люди, сейчас таких почти не найти).

Да, я слишком часто в собственной жизни шел вразрез, как говорится, с линией партии, всякий раз выгадывая что-то свое, и даже если оно было мне не очень во благо, но отличалось от общепринятого - выбирал его. В школьные годы специально ходил в ином пиджаке, не из школьной формы, чем, помнится, заметно раздражал директора школы, делавшего мне замечания, но я не обращал на него внимания, ибо у мамы подруга детства заведовала всеми школами города, а папа вообще был одним из руководителей края, так что хоть маленькую толику свободы, но я мог себе позволить. При этом этак - не наглея, нет. Современные мажоры у меня и у самого вызывают удивление, в мое время так было не принято (чтобы не отличаться от других, я даже просил папу, чтобы его водитель не подвозил меня прямо до школы, а высаживал где-нибудь за углом, чтобы не смущать одноклассников). Да и с пиджаком было не все так просто. К моменту, когда я стал его носить, папу уже посадили (в крае после смерти Брежнева начались андроповско-горбачевские чистки), его имя, конечно, еще оставалось на слуху, а я, видя несправедливость, "выстреливал" в своем юношеском возрасте протестом в виде пиджака, не более. Но вот, кстати, подумал сейчас, что видимо уже тогда было что-то во мне по своему сформировано, потому что до сих пор я замечаю двойные стандарты власти, и меня это весьма обескураживает (бесит... бесит... но не будешь же из-за этого делать революцию; как показывает история, на место одним приходят другие; зачастую еще хлеще - коварнее - предыдущих).


## Глава 10


Вообще, если честно, приступая к этому роману, я было еще немного опасался, что уже нечего будет сказать (столько книг написано!). Но оказалось, что судьба все время по новому "шалит", и в разные годы извлекает из подсознания именно те отрезки прошлого, которые раньше если и были упомянуты, то лишь фрагментарно и этак вскользь. А на деле "там" находится еще то нечто, о чем и не упоминалось вовсе. А если и вспоминалось когда-то, то ведь недаром с возрастом мы обнаруживаем в себе удивительную штуку - чем мы становимся старше, тем четче да очерченнее вспоминается то, что происходило когда-то. Мой дед по матери (ее отчим) в свои "за восемьдесят" - до деталей помнил войну, рассказывая мне о ней, и при этом с вымыслом вспоминал события последних лет, в коих я и сам участвовал (и мог отделить правду от фантазии). Он, помнится, еще сам удивлялся, как это к нему так приходят воспоминания, когда осталось немного до смерти (он знал, что скоро умрет, хотя врачи удивлялись его здоровью и пророчили чуть ли не вечную жизнь; видимо было это все-таки свыше, свыше...).


## Глава 11


Мне очень часто не хотелось никого видеть, и тем более ни с кем не разговаривать. Разговоры, как я полагал, вообще способны уничтожить большую часть внутренней энергии. Но вот непременнейшим условием соблюдения подобного жизненного распорядка было наличие в жизни женщины. Именно наличие, а не присутствие. Женщина должна быть, но оставаться весьма и весьма толерантна к вашим предпочтениям жизни. Не мешать, одним словом. А когда помимо "вашей" женщины есть еще и любовница (и лучше если любовница сама замужем, чтобы лишний раз опасаться вам помешать, ибо от опасения, что от "нахлынувших чувств" - что могут вообразить влюбленные женщины - вы еще ненароком разрушите ее брак, смс-ками там, или звонками, а то и внезапным приездом, а потому она тоже молчит "как партизан"), в общем, чем больше женщин, любящих вас, тем лучше для вас. Особенно, если эти женщины вас не беспокоят понапрасну. Уважая ваше творческое долголетие.

Впрочем, я и правда любил быть в одиночестве. Опять же, непременно подобное одиночество должно было оканчиваться как по мановению волшебной палочки (я должен быть уверен, что всегда смогу дозвониться или до жены или до любовницы, не первой, так второй - с недавних пор я понял, что последних - любовниц - должно быть непременно две, как минимум, и еще третья и четвертая просто подруги, без секса, но чтобы можно было "поговорить", если "прижмет").

В общем, одиночество я люблю, но все больше "по довлатовски" - с его: я хочу быть один, но рядом с кем-то...


## Глава 12


Постепенно, с годами, мы сами переходим границы нашей вечности. И тогда то, что нам кажется сейчас этаким вроде как и неправильным (даже нелепым!), вдруг как лепесток лотоса открывается в своей самой запутанной истине. И тогда все, что доселе казалось еще таким туманным - вспыхивает неизведанной звездой, ведущей к земле Вифлеемской и сигнализирующей - как у волхвов - о рождении Христа. Спасителя.

Да будет так. Аминь.


## Глава 13


Я уже не раз убеждался, что подсознание само извлекает из себя пласты того, что должно (по типу что "можно", время пришло) явить себя миру. А что-то держит за семью печатями. И в этом не было ничего удивительного, если понимать, что и весь мой жизненный путь всячески говорил о том же. Взять хотя бы получение образований (это при том, что сами по себе дипломы всегда в моей жизни являлись лишь следствием ранее уже изученного; ну, или точнее, как подтверждение оного): психология (большей частью психологический анализ); там же рядышком гипноз (как наука о подсознании, а равно воздействии на него), история (любовь с детства), педагогика (после аспирантуры - вечная любовь), философия (любовь детства), филология (любовь детства), теология, или богословие - и вновь как подтверждение всего того, что было всегда со мной (любовь юношества, ведь я после школы собирался стать священником, открыв Писание в шестнадцать лет и... с тех пор не закрываю ее...; и так думаю, - что по "отдаванию" себя священничеству, - все равно на старости так и случится; предвидение такое). Литература относится к филологии. Еще политология (тоже юношеская любовь, которая перешла во взрослую жизнь). Иностранные языки... Ну да они относятся к разделу "филология" (с пяти лет изучал немецкий язык...). Что еще? Спорт? По спорту написал диссертацию и книгу - еще до завоевания титула чемпиона мира и вице-чемпиона мира, будучи пятикратным победителем и призером всероссийских первенств по различным единоборствам... (После добавил "в копилку" воспитание трех чемпионов мира и более семидесяти чемпионов и призёров всероссийских турниров, но - диссертацию защищать не стал. Парадоксы судьбы, однако).


## Глава 14


А ведь где-то там за "запреткой" судьбы тихо бродила истина.

И только она понимала все и вся. А мы, несмышленыши, тихо алкали закат, быть может, даже собственной удачи.

Впрочем, так у мирских людей случается непременно. И все потому, что если кому дается свыше "нечто", - почти тотчас же забирают ключи от управления жизнью. Почти по типу - как у пьяного властителя мира хотя бы на время отберут его дар управления. Чтобы дел плохих не сотворил. Аминь.


## Глава 15


Я понимал, что через время в моем слове проскальзывают особого рода "ключи" (почти по типу как были у пророков: Иеремия, Илия, Елисей, Авдий, Иона, Осия, Михей, Аввакум, Даниил, Софония, Наум, Исаия, Амос, Иоиль, Авдий, Давид, Соломон, Нафан, Самуил, Иисус Навин, Малахия, Захария, Иезекииль, Даниил, Моисей, Иаков, Авраам, Ной... Больше не вспомнить... Может закончились?). Это все вспомнил, как говорится, "на память", а память девушка, иной раз, очень строгая - и отчасти нелепая. Выдает "на раздачу" не то что положено, в общем. И вы, конечно, можете получить не свою "пайку хлеба", но из-за совести отдать ее владельцу. Но вот сами останетесь голодным. Факт истории собственной жизни. Ибо я так, зачастую, до сих пор и живу. Решая вопросы "мировой" несправедливости, а сам...

А сам живу как - не пойму.

Но и слава богу ведь - что живу.


Спасибо Высшим, что берегут. Хотя, признаюсь, бегут от меня все девки, и это правда, это факт. Думают со мной можно миллионы поиметь... Нет. Там, где честность - там истина словно априори, ну то есть во времени (и даже в будущем, как надеюсь); но вот бедность (относительная, если честно, помните Паратова (из "Бесприданницы" Александра Островского) с его: один любит арбуз, другой свиной хрящик), в общем бедность сейчас. Жизнь такая. Все время исповедую ее, окаянную. Кого исповедую? Жизнь или честность? Да и ту и другую. Шалавы обе. Заползли на аборт вечности. Дуры. И почти тут же есенинское - ты прости, меня, ты прости... (Может не в тему, но точно по теме, и точно актуально. Ибо Сергей Александрович, будучи пророком, как я считаю его, писал в том числе и то, что мы еще должны пережить:

"Вы помните, Вы всё, конечно, помните,

Как я стоял,

Приблизившись к стене,

Взволнованно ходили вы по комнате

И что-то резкое

В лицо бросали мне.

Вы говорили:

Нам пора расстаться,

Что вас измучила

Моя шальная жизнь,

Что вам пора за дело приниматься,

А мой удел -

Катиться дальше, вниз.

Любимая!

Меня вы не любили.

Не знали вы, что в сонмище людском

Я был, как лошадь, загнанная в мыле,

Пришпоренная смелым ездоком.

Не знали вы,

Что я в сплошном дыму,

В развороченном бурей быте

С того и мучаюсь, что не пойму -

Куда несет нас рок событий.

Лицом к лицу

Лица не увидать.

Большое видится на расстоянье.

Когда кипит морская гладь,

Корабль в плачевном состоянье.

Земля - корабль!

Но кто-то вдруг

За новой жизнью, новой славой

В прямую гущу бурь и вьюг

Ее направил величаво.

Ну кто ж из нас на палубе большой

Не падал, не блевал и не ругался?

Их мало, с опытной душой,

Кто крепким в качке оставался.

Тогда и я,

Под дикий шум,

Но зрело знающий работу,

Спустился в корабельный трюм,

Чтоб не смотреть людскую рвоту.

Тот трюм был -

Русским кабаком.

И я склонился над стаканом,

Чтоб, не страдая ни о ком,

Себя сгубить

В угаре пьяном.

Любимая!

Я мучил вас,

У вас была тоска

В глазах усталых:

Что я пред вами напоказ

Себя растрачивал в скандалах.

Но вы не знали,

Что в сплошном дыму,

В развороченном бурей быте

С того и мучаюсь,

Что не пойму,

Куда несет нас рок событий...

........................................................................

Теперь года прошли.

Я в возрасте ином.

И чувствую и мыслю по-иному.

И говорю за праздничным вином:

Хвала и слава рулевому!

Сегодня я

В ударе нежных чувств.

Я вспомнил вашу грустную усталость.

И вот теперь

Я сообщить вам мчусь,

Каков я был

И что со мною сталось!

Любимая!

Сказать приятно мне:

Я избежал паденья с кручи.

Теперь в Советской стороне

Я самый яростный попутчик.

Я стал не тем,

Кем был тогда.

Не мучил бы я вас,

Как это было раньше.

За знамя вольности

И светлого труда

Готов идти хоть до Ламанша.

Простите мне...

Я знаю: вы не та -

Живете вы

С серьезным, умным мужем;

Что не нужна вам наша маета,

И сам я вам

Ни капельки не нужен.

Живите так,

Как вас ведет звезда,

Под кущей обновленной сени.

С приветствием,

Вас помнящий всегда

Знакомый ваш

Сергей Есенин".


## Глава 16


Равно, кстати, как и моя собственная жизнь:


* * *

Самодовольство похвалы

Слетело, как опали листья.

Я не боюсь уже молвы,

Давно с разлукой породнился.


Встреч-расставаний уж не надо,

Привык с годами ко всему.

Лишь в одиночестве услада

А как живу? Сам не пойму...


* * *

Смело мои года как горькие цветы

Засохли так напрасно и опять,

Я вновь пишу печальные стихи;

Обидно, но вам их не понять.


И сердце не болит давно в груди,

Все отболело, ведь любовь прошла.

Хоть и душа порой рыдает от тоски

Молюсь, что б ты любовь свою нашла.


Прости, опять на ты... не ты -- а вы

Вы... не любили никогда меня.

А я любил; дурак, ведь от беды

Меня моя любовь не сберегла.


И все же вам хочу я пожелать

Что б жизнь не преподала злой урок.

И - иногда хоть вспоминать

Как вас любил наивный мальчик... дурачок.


* * *

1

Как я хотел бы заглянуть

Во глубину прекрасных глаз,

И циферблата повернуть

Назад ход стрелок хоть на час.


Побудь еще чуть-чуть со мной,

Хотя бы просто посиди,

И тайну мне свою открой,

Но подожди, не уходи.


Я не успел еще спросить

Где мне теперь тебя найти?

И сколько жизни до тебя

Мне предстоит еще пройти?


2

...Исчезла в дымке сновидений

Моя несбыточная фея.

А может в пелене мгновений,

Мне это все мечта навеяла?..


* * *

Ведь не сказать, что я боюсь,

О вас не думаю почти,

Ко мне приходит только грусть

От осознания беды.


Да боль какая-то в груди

Не отпускает ни на миг,

Ты подожди, не уходи,

Признаюсь я сейчас в любви.


Но что-то сдерживает вдруг,

Как и когда-то, и всегда

Мы говорим друг другу "вы",

И любите вы не меня...


* * *

Вы говорите - все напрасно,

Вам отчего-то верю я.

Но боязливо и негласно

Стремлюсь вернуть вас для себя.


Ах, эта чудная нелепость,

Неспешный шум шагов, туман.

И позабыта на миг верность,

И нет меня, и словно пьян


Я от любви, от этой тайны,

От недописанных стихов.

И как-то грустно возвращаться

Обратно мне из мира снов.


* * *

Вы мне не скажете теперь

Пред вами в чем я виноват;

Лишь затворите молча дверь,

И спуститесь с крыльца вы в сад.


Я выбегу за вами вслед,

Но вас я больше не найду.

И мучаюсь, ища ответ

Не нахожу, и признаю


Одну ошибку за другой

И так я больше не могу,

Мне не вернуть вас, и прости

Я каждый день произношу.


Но полноте, нелепость все

Мне вас и правда не вернуть;

Давно за нас все решено

Но что тогда? Уснуть?


Уснуть и видеть сны, сказал поэт,

Но не до снов мне, не пойму -

Прошло с тех пор немало лет,

А я все жду тебя и жду.


* * *

Да, я выдумал для себя ваш образ,

Но от того люблю вас не меньше.

Ну а вы все твердите: сколько раз

Говорила вам, что не верю я.


Да ну бросьте, оставьте как есть все,

Вы поймите, если мне от того легче,

Что пред этим все слова мне на свете,

Если хочется быть с вами вместе.


Пусть обман, пусть нелепость, пусть игра,

Где-то так вы говорите и меня ругаете,

А я скажу - вы такая хорошая,

И что ничего про себя и не знаете.


* * *

Не обижайтесь на меня,

Обидеть вас я не хотел.

Быть может только иногда

Чуть свысока на вас смотрел.


Но в этом нет моей вины,

И ни о чем вас не молю;

Лишь признаюсь я вам в любви,

И ухожу, и ухожу...


* * *

Не пишите мне больше, не надо,

Я забыть о вас хочу.

Напишите хоть строчку, когда-то

Я любил вас, до сих пор люблю.


Правда, что-то вдруг надломилось,

Чья-то тень пронеслась надо мной.

И как-то у нас не сложилось,

К вам стремлюсь, - попадаю к другой.


Я запутан, унижен, разверзлась

Предо мной в ухмылке земля.

И я вспомнил, как когда-то смеялись

Вы над тем как любил вас я.


* * *

Признайтесь мне, что любите меня,

Мне этого так долго не хватало.

При всех скажите, громко, не тая:

Любимый! Я давно тебя искала!


И пусть наивны нежные слова,

Но для меня их нет сейчас дороже.

Пусть даже скажете о том вы не любя,

Так вышло, что для меня одно и то же.


Почти одно и то же, ведь я вас люблю,

И вновь в каком-то жутком изможденье,

Теряя силы к вам бегу, бегу,

А вы смеетесь в нервном исступленье.


Да я и сам смеюсь как никогда,

Смеюсь себе и про себя и все же

Скажите мне, что любите меня -

Нет этих слов для меня сейчас дороже.


* * *

Я живу в иллюзорном мире,

А в другом и жить не хочу.

И верхушки берез голубые

Ближе мне, чем заря поутру.


Точно так же и вами любуюсь,

Представляя совсем вас иной.

А потом смеюсь и чаруюсь

Неземной такой красотой.


Но скажите - насколько возможно

Продолжать мне и дальше так жить?

Ведь все время одно непреложно -

Вас искать мне и не находить.


* * *

1

Я не верил, что тебя больше нет,

Я боялся себе в том признаться.

Я сложил из ромашек букет,

И заставил себя улыбаться.


2

Видел я - как смутится она,

А потом потихоньку заплачет.

Ну а я - скажу не тая

Что люблю,- и тут же заскачет


В пляске нерв в изможденной душе,

Разрывая сознание в клочья.

Слишком поздно признался тебе,

И вонзаются в сердце сучья


Недосказанных слов и обид.

И рыдает память; и раной

Кровоточит мой мозг, и спит

Вечным сном моя милая мама.


* * *

Являться стали мне виденья,

И кажется - я их боюсь.

Они рождали вдохновенье,

И я подумал: ну и пусть.


Потом задумался: быть может

На все иначе мне смотреть?

Душа болит, обида гложет

И вас понять мне не суметь.


Нелепо все и слишком странно,

И видимо, не суждено

Нам встретится; и вдруг нежданно

Пришли вы сами; не дано


Понять мне многого как будто,

Что не дано - то не дано.

И вспомнил только я под утро:

А вы ведь замужем давно.


***

Еще ничто мне непонятно,

На полустанке, улыбаясь

Мне смотришь вслед, и, озираясь

Шепчу про что-то я невнятно.


И кто-то дико хохоча

Вздымается над облаками.

В моей руке твоя рука,

Но нет любви уж между нами.


***

Опять эта ночь, до удержи нежная,

Пришла, чтоб убить меня.

И ты ушла в поле безбрежное,

Желанная, как никогда.


И снова один, в паутине безверия

Не веря сейчас и себе.

И хочется, чтоб наступило поветрие,

А в прочем, не в нашей судьбе.


Судьба как икона, сразила безгрешием,

И вновь я остался один.

А ты все также чудишь безразличием,

А я вроде непогрешим.


Но ложь это все, обман и нелепица,

Ошибка в жизни моей.

А за окном все та же метелица,

И люблю я тебя - поверь!


***

1

Наелся досыта мечтами,

Любовь оставил позади.

Не говорите мне устами,

Люби, люби, ее люби.


Ее уж нет, а те далече,

Их прах развеяла судьба.

Совсем уж мир наш быстротечен,

Не задаю вопрос: когда


Когда я снова встречу счастье,

Да нет его, один обман.

И ненавистен и ужасен

Мне этот мир - такой бедлам.


2

Но еще я на что-то надеюсь,

Но еще я чего-то жду.

Но во что-то еще я верю,

Но кого-то еще я люблю...


***

Опять прихожу в пустую квартиру,

Я снова остался один.

И хочется мне прокричать всему миру

Что сам я себе господин.


Но молча сижу, и только как память

Платок твой в руке тереблю.

А где-то в душе начинается замять,

И я тебя просто люблю.


***

Расцветают сны акацией,

Тепло и солнечно душе.

И подобной демонстрацией

Свыше знак дается мне.


Что оставить беспокойство,

Навсегда в рутине дня.

Это повод для геройства,

Говорит сама судьба.


И не ведая печали,

Я по жизни прохожу.

Ну а свыше понимали,

Что я попросту: люблю!


***

Прощай навсегда, я безумно влюбленный,

Теперь ухожу в эту снежную ночь.

Прощай навсегда, я в отпуск бессрочный,

Покинуть жизнь на исходе готов.


Вот только прошу, прими все на веру -

Я искренне жил, любил и страдал.

И был уподоблен лютому зверю,

А впрочем, что я в жизни знал...


***

Я устало притих в одиночестве,

Коршун взмыл в облака и ушел,

Вспоминаю с детства пророчество,

Впрочем, времени ход все стер.


- Как возможно такое? - воскликнул я,

Эхом томно вздохнула судьба.

Что ушло - ни за что не воротится,

Никогда, никогда, никогда...


***

Так нежданно пришло одиночество,

Мир притих в предвкушенье весны.

Как когда-то было пророчество,

И я пострадал без вины.


И так хочется просто воскреснуть,

И являться в мир без прикрас.

Лучезарно пред вами воспрянуть,

Впрочем, все как всегда, не сейчас...


***

Ты где? Шептал я про себя,

Ты где? В любви я признавался.

И думал - ты моя судьба,

И как всегда я заблуждался.


Ты просто вышла - и зашла,

Забыв про свой билет на поезд.

А жизнь, - она ведь не могла

Переписать страданий повесть.


***

Ну зачем тогда ты так тихо ушла,

Заставляя подняться печали.

Ну сказала бы сразу, что не судьба,

Словно мы и сами не знали.


И букет засыхает, и праздничный стол

Сам себе исковеркал поверье.

Ну да ладно, прости, я встал и ушел,

Не скорбя об ушедшей потере...


***

Уходят резонансные герои,

И тает в пустоте весна.

Любовь ушла, об этом я не спорю,

Поэтому и пью как никогда.


А время позабыло полушубок

Из зим и весен, это ль не судьба?

И в мире столько еще шуток,

И добрая их часть все про меня.


***

Я незримо ушел от печали,

То, что было - сам позабыл.

И мы словно с вами не знали,

Что свою я жизнь не прожил.


Как загадочно все и нелепо,

В диком омуте замер навзрыд.

Тихо плачет дьявол где-то,

И все также душа болит.


***

Загадал себе я желание,

А с ним и печаль обрел.

И такое вот наказание,

Что времени ход перевел.


Так хотелось быть помоложе,

Тихой сапой судьбу обыграть.

Но все непреложно негоже,

И мне себя не понять.


***

Какая это красота,

Какая ж это все же радость.

И ты давно уже не та,

Не та любовь, не та и сладость.


От рук твоих я сторонюсь,

К губам твоим не прикасаюсь,

Тебя немножечко боюсь,

От ласк твоих давно теряюсь,


Со мной наверное не то

Давно порядком происходит.

И непонятно мне ничто,

Как ничего и не заводит,


И жизнь прошла как лабиринт,

Загадочно-запутанных историй

Ну а из сердца не изжит,

Все тот же дух феерий и рапсодий...


***

Заплакала совесть в печали,

И радость рыдает навзрыд.

Ушел в мир иной, и не знали

Как сердце, бывало, болит.


При жизни, конечно, при жизни,

Тогда как любил еще я вас.

Опричники вы, и на тризне

Не сметь поминать вам всех нас.


Ты думаешь - я ненавижу?

Да нет, я вас всех лишь люблю.

Но только чуть-чуть заподозрю,

Что отняли жизнь вы мою.


***

Вы куда-то все время уходите,

Догонять устаю я так вас.

А потом снова песню заводите,

Что расстаться должны сей же час.


Ах, любимая, нежная, милая,

Все по вам: "пустые слова".

Но вы душу свою мне открыли,

И уйти не могу никогда.


Ведь уход мой - это есть предательство,

Ведь уход мой - сродни что кошмар.

Лучше буду побираться на паперти,

Но любовь никогда не предам...


***

Плывут стихи по жизни бесконечной,

И в пламени столетия закрыт

Мой обелиск о памяти безвечной,

В которой замок счастья скрыт.


***

Почему-то опять я напился,

И грустно сижу сам не свой.

И любил - не любил, отлюбился.

И жизнь зовет на покой.


Но еще взмахнуть я крылами

Любви, поверьте, хочу.

И жить - пусть и не с вами

И шептать: люблю, люблю...


***

Ты знаешь - а я ведь люблю

Тебя! И без остатка

Тебе любовь свою дарю

И мне не жалко, мне не жалко...


***

Я рифмовать пытаюсь строчки

Души... Души...

А там все ямы, ухабы да кочки,

И нет впереди пути...


***

Еще так многое не спето,

И много недосказано стихов.

Но жизнь моя ведь не отпета,

Хоть и рыдает память в кровь.


А с ней душа какой-то раной

Смеется гадость мне навзрыд.

И плачу сам, былая замять

На все, - душа болит.


Душа болит, а сердце плачет,

Прав Шуфутинский был тогда.

И за меня рыдает память,

И болью отзывается душа.

2018 год


***

Там где-то тихо бродит истина,

Я к ней стремлюсь - и сам боюсь

Того пути, что так не мысленно

Ведет к тебе - опять напьюсь.


А после - я увижу чудо,

А там - бедлам и рай.

Пришла ко мне ты ниоткуда,

Желанье - загадай.


В желанье том - твоя удача,

И чуточку моя судьба.

А я все лихачу и плачу,

И ты не моя жена.


* * *

Я пьян, и на кухне сижу полуночной,

Читая стихи сам себе.

Я пьян, и в отпуск уехал бессрочный,

Поставив крест на судьбе.


И как будто давно - расписался в бессилии,

И нет уж меня - один лишь обман.

И только бродят кругом в изобилии

Тени событий, мрак и туман.


Но полно! Устал успокаивать себя же!

Но полно! Зубами вены на запястьях рву!

Но полно! И все же, и все же когда же

Помянешь ты Господи душу мою...


* * *

Навевает тоска одиночество,

Уж не думаю я ни о чем.

Смерть близка и ее высочество

Будет музыкой в доме моем.


Да не надо ребята мне музыки,

Я без стона уйду в мир иной.

Лишь ковыль зацветет и до одури

Будет ветер горланить над мной.


***

Все нежданно-негаданно как-то,

Захожу я к себе - там туман.

И все четко да беспристрастно,

Для кого-то всегда я желанн.


Ах, да полноте, - полноте будьте,

И возьмите в руки себя.

А при этом прошу: не забудьте -

Вы в тот миг хоронили меня...


***

Усладой губы целовались,

Порхали бабочки вокруг.

И ничего мы не желали,

А лишь мечтали, чтобы вдруг


Любовь меж нами на столетья,

(А более - не проживем),

Была без ссор и лихолетья,

И жить всегда нам лишь вдвоем.


Я полюбил - и это чудо,

О эта сказка бытия.

Пришла ко мне ты ниоткуда,

Как и уйдешь ты в никуда...


## Глава 17


Видимо это все-таки действительно такая судьба, которая уже словно изначально была мне предназначена, потому и смотрят сверху с некоторой усмешкой на потуги мои, гадая - быть может даже - прорвется или не прорвется; и, конечно же, хорошо зная, что меня ждет.

А я вот не знаю. Потому и пытаюсь всячески спрогнозировать ситуацию, стараясь что-то предвидеть. Но то ли не дано пока в полной мере, то ли попросту это и правда такой путь, но, как говорится, получается лишь то, что получается. Ни больше, ни меньше. В рамках закона жизни. Ведь в жизни - как я считал - всегда должны существовать определенные законы. Законы мироздания. И разгадке таких законов я подчинял свою жизнь. Философствуя и пытаясь отыскать эту бесконечную истину, которая непременно существовала, но видимо так ее никто и не нашел. А если кто нашел (может олигархи нашли? или знаменитые на весь мир люди? не знаю), в общем, если кто и нашел - видимо просто скрывают ее от других. Чтобы пользоваться единолично. Я же наоборот, даже о поисках пути тут же спешил сообщить другим. Авось это им поможет и они отыщут эту истину раньше меня. А если и нет, то хотя бы просто может в чем-то поможет. Ведь даже если скрасить кому небольшой отрезок его жизненного пути, я полагаю, что уже все-таки будет хорошо. Как вы полагаете?


## Глава 18


С другой стороны, я ведь не мог отказаться от своего опыта общения с женщинами. Их было много, многие со мной жили, а это значит, скажет кто-то (да и говорили) что меня жутко избаловали, но если они делали то-то или то-то, если раньше хоть кто-то поступал так или этак, понятно, что ко всему новому в жизни я подходил с позиции уже пройденного. Отсюда видимо и предъявление особого рода требований к той или иной спутнице жизни или попутчице по жизни, как говорится, все должно быть по гамбургскому счету. И кто сказал, что это плохо. Трудно, да, учишься ценить, кстати, то, что уже дано (или давалось когда-то); ведь не все то золото - что блестит; на поверку все чаще оно оказывается каким-нибудь закомплексованным уродцем в женском обличье. Вот только чтобы узнать это - необходим новый опыт.

Впрочем, все в копилку опыта, а почему нет?!

Потому и ни о каких встречах да расставаниях я не жалел (ну или жалел не так сильно, чтобы сойти с ума, и не так слабо, чтобы самому себе показаться бесчувственным субъектом), понимая, что все равно - все пойдет в копилку опыта.

В этакую кубышку - бытия.


## Глава 19


Вообще, ситуация всегда может быть неоднозначной и даже в чем-то загадочной, если смотреть на мир буквально. Но точно также, как существует добро и зло, точно также - как день сменяет ночь и наоборот, существует и сознание, и подсознание. Сознание - это то что наяву. Подсознание - то, что скрыто внутри любого человека, в глубинах его мозга. То, что люди зачастую держат под контролем, ибо бродят там порой такие деструктивные аллюзии, что их попросту нельзя выпускать наружу. Незачем. Опасно. Иной раз даже крайне опасно.

А потому и я смотрю на людей и вижу не то, что они желают показать, а то, что они хотят скрыть. Да и не только смотрю, но и говорю им об этом. А кому понравится тайна, если это личная тайна? Потому и получается то, что получается. Но те, кто не боится правды о себе (разве неинтересно узнать что-то о собственной психике, дабы лучше понять самого себя? со стороны ведь всегда виднее), те, кто не боится - узнают, и дальше они вольны уже по своему распорядиться полученной истиной: могут что-то исправить в себе, а могут наоборот, еще глубже спрятать, выстроив дополнительные линии защиты. Тут уж каждый действует на свое собственное усмотрение.


## Глава 20


Я понимал, что это просто такая судьба. Жизнь вела меня извилистыми закоулками, а когда казалось, что вот-вот забреду в тупик - подсознание выруливало, давая вздохнуть. Но только на миг, чтобы дальше вновь вести в непонятные дебри бытия, путая сознания и вмешивая в мыслительный процесс порой такой психологической каши, что становилось понятно, что так просто мне ни от чего не отделаться. И ладно бы дала сразу все или никогда ничего, так нет, всего и сразу мне не давали, но приучив с детства к определённому достатку и успеху, периодически подкладывали поленья в огонь, давая возможность попросту жить. Жить своей жизнью. Жить той жизнью, которая как раз видимо была предназначена только мне. И я нес этот крест. И даже отчасти радовался, что все складывалось именно так. Ведь могло быть много хуже, а так вроде как и грех жаловаться. Просто когда вы уже были на самом верху, не очень комфортно пребывать на равнине. Ладно бы не был, а ведь был. И все время с тех пор стремлюсь повторить успех. И даже, господи прости, верю, что у меня все получится. А от того и не сдаюсь там, где кто другой (не все... не все... но многие) давно сложил бы ручки. А я карабкаюсь. Упрямый...


## Глава 21


Нет, положа руку на сердце, я, конечно, очень благодарил судьбу, что все происходило именно так. Да, хотелось бы лучше. Но ведь и то, что она давала - было намного больше, чем подавляющему большинству остальных. И вроде как грех жаловаться (да и не жалуюсь, а просто делюсь). Но вот я все-таки вижу и тех, у кого совсем даже все иначе. Да, их мало. Да, это избранные. Но я задаюсь вопросом: а я кто? Всегда улыбалась удача там, где от других отворачивалась, а тут что случилось? Может время такое просто? Ну, то бишь, такой период жизни. Ведь чтобы очень высоко взлететь - надо все-таки оттолкнуться от земли. Помните? Не падал тот, кто не поднимался.


## Глава 22


И ведь, с другой стороны, действительно. Кого-то не любит ни одна женщина. А меня любят сразу несколько. А я хочу еще большего. Да еще таких, чтобы у других марашки по коже от зависти. Может многого хочу? Да нет, отвечу сразу. Просто каждому свое. У всех должна быть своя собственная планка жизни. Повышенная или пониженная. У меня вот такая. А почему нет?! Если только и только да.

И скажу даже более. Ранее я не зря говорил о жизненном опыте, который играет на руку, если он внушительно большой. Так вот, мой жизненный опыт как раз свидетельствует все равно об одном и том же: я всегда добиваюсь своих целей. И если сейчас, как кажется, что плохо, это еще совсем не значит, что так на самом деле. Господь тоже малым злом очищает наши души, уберегая от бОльших страданий, от большего греха (грех - это то, от чего плохо человеку). И когда распинали евреи Христа, его бог-отец не спас его, ибо все было заранее ведь так задумано, чтобы своей смертью земной Иисус Христос очистил человечество от греха прародителей. Ведь помните? Существует три вида греха. Причем, что такое грех? Грех - это то, что является следствием нарушения Законов Божиих. То есть сам по себе грех - это нарушение против совести человека (ибо совесть - это Бог в душе каждого из нас). "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил". (1Ин.3:8), - сказано в Писании.

Итак, принято различать три вида греха: первородный грех (грех, доставшийся нам от прародителей - Адама и Евы), родовые грехи - грехи, доставшиеся нам от родителей или их родителей. "...Я Господь, Бог твой... за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода...". (Втор.5:9), - говорится в Писании. И личные грехи - то есть личные грехи каждого из нас. "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы". (Рим.1:28-31), -сказано в Библии.

Остановлюсь несколько подробней на этих трех направлениях греха.

Первый грех - грех первородный. Это грех являет собой повреждение природы человека. Отсюда человеческая тленность, смерть, болезни, скорбь и прочее, то есть то, чего не было, когда Адам и Ева находились в раю.

Второй грех - это родовой грех, то есть наша наследственность. Причем, наследственность бывает как отрицательная, так и положительная (ведь кто-то рождается и от благочестивых родителей). Раньше очень большое внимание уделяли наследственности, когда выбирали жену или мужа с того или иного рода, ибо, как сказано в Писании: "Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему...". (Лк.6:43-44). И это важно понимать, чтобы после не мучиться в непонимании, отчего муж или жена совершает те или иные поступки, которые тебе лично не понятны. Как раз понятны, если обратить внимание на наследственность жены или мужа, которые сами по себе виноваты лишь отчасти, ибо бессознательно живут так, как им досталось по наследству.

Третий вид греха - личный грех, то есть личные грехи каждого, появившиеся во время нашей жизни в мире. "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии". (1Тим.5:24), - говорится в Писании.

Как развивается грех в человеке?

Сначала появляется греховный помысл, то есть рождение греховного образа в уме. Это Прилог. Он еще грехом не является. Затем появляется внимание к греховному образу. Это называется Сочетание. Это уже начало греха (ибо иначе ум должен был прогнать греховный помысл, а он этого не делает). Далее - согласие с греховным помыслом в сердце (мол, ничего не произойдет, если поступлю так). Это называется Сосложение. Сосложение - это уже начало греха. Далее - Пленение (то есть когда происходит подчинение воли греховной страсти). Затем - Решение (решение воплотить грех в реальность). И, наконец, последнее - это само претворение греха в действительность происходящего по факту, что называется Дело.

Итак, схема развития греха начинает выглядеть следующим образом: Прилог, Сочетание, Сосложение, Пленение, Решение, Дело. Все. Грех - от появления мысли, которую нужно было отогнать и уничтожить в зародыше своего греховного развития - воплотилась, реализовавшись в сам грех, его совершение.


## Глава 23


В жизни, наверное, очень важно идти к одной цели, не отвлекаясь на частности. А вот у меня изначально было сразу несколько целей. Равно как и вообще всегда всего несколько: несколько образований (семь на данный момент, надеюсь эпопея еще не окончена), несколько жен (десять на данный момент), несколько званий мастеров спорта по разным видам спорта (пять на данный момент, но верю, что смогу еще выступить по ветеранам, когда время придет), два звания мастера международного класса, несколько любовниц (у "нормальных" одна или никого, мне всегда надо было одновременно несколько), я также преподавал одновременно в трех вузах (и не то, что не мог остановиться на одном, просто интересно было сразу в нескольких, чтобы разрываться, но, успевая, удовлетворять свое "Эго"; и надеюсь список продолжится), я всегда и во всем делал все по нескольку раз, словно не удовлетворяясь одним (книги - так тоже сразу написать много, и писал-то одновременно сразу несколько книг, да и читал всегда минимум десяток, а открыто еще больше), но и вот, то ли судьба такая, что решила играть по моим правилам, то ли изначально было нечто подобное предназначено, но тридцать лет и родителей у меня забрали сразу обоих (бог унес их на небеса, ибо кто умер насильственной смертью тотчас же попадают в рай, исходя из Предания - помните как у православных? есть Священное Писание, и есть Священное Предание). Да и детей у меня несколько (на данный момент трое, но очень хочу еще). И вообще я никогда не ограничивался чем-то одним. И пишу здесь лишь потому, что просто негде сказать. А ведь не хочется, чтобы неправильно истолковывали после смерти. Ну, даст бог, еще поживем. Будем жить!


## Глава 24


Я понимал, что судьба все равно не так просто меня ведет. У высших сил все-таки видимо есть свой план относительно меня. Ведь даже по прошествии времени анализируя прошлое, я понимаю, что все было не так чтобы все просто, а везде одно действие почти непременно вытягивало за собой остальные. Равно как и одна нелепая ошибка ("испытание судьбы", - как я это - ошибочно? - называл) - служила непременной цепочкой (в рамках одного звена), в событиях жизни.

И это так. И это правильно. Ибо человек сам по себе ничто - в сравнении с силами роды. Силами бога. И он, человек, уж тем более не ведает к чему все, что происходит с ним сейчас. По-людски он может печалиться, горевать, даже радоваться. Но суть-то едина: так, как будет угодно свыше - так все и будет. Аминь для тех, кто это понимает. И прости господи тем, кто еще не дошел до подобного понимания. Время попросту еще не пришло. Ибо всякий человек рано или поздно приходит к богу. Так заведено. Аминь.


## Глава 25


В жизни я порой ничего не успевал и делал словно "наскоками". Но так это могло казаться лишь на первый взгляд, ибо на самом деле я всегда - как минимум бессознательно - просчитывал ситуацию, понимая, как говорил Маяковский, что такое хорошо, а что такое плохо. И ведь вся практика жизни показывает, что я не ошибался! И даже там, где, казалось бы, за неуемной страстью к глаголу знаний, можно было совершить ошибку (это там, где нелепая ошибка, по сути, способна свести вас в ад, перечеркнув судьбу, а то и вечность), так вот даже там я чувствовал дуновение свыше. Ибо судьба меня все-таки оберегала...


## Глава 26


Сейчас пришла удивительная мысль. О том, что судьба, быть может, дается нам лишь раз, а после, если видят ангелы, что мы уходим прочь (не желая или не решаясь, любые синонимы - принять ее), то и они отправляются к более "нуждающимся". Оставляя нас наедине с собой.

Поистине загадочная мысль. А вот если правда?


## Глава 27


Я понимал, что фактически сам нарушаю ход жизни, который (теоретически!) мог бы сложиться. Теоретически - ибо это лишь только и правда лишь в теории, потому как будь я таким, каким миллионы "правильных" сограждан - точно бы не было меня. Как никогда не было бы Высоцкого (он должен быть только таким, каким был), Есенина (аналогично), Довлатова (аналогично), да и множество еще тех, кто жил как жил, пил - и видел, что пьет он не потому, что нельзя иначе, а просто потому, что в его случае так надо. Так легче. Ибо не пили бы - сошли бы с ума. И что точно - не создали бы того, что создали. Вот ведь в чем вопрос. Да, это наверное укорачивает жизнь. Но вот спрошу я вас: а что если изначально так было уже все предрешено? Что если эти люди понимали, что будет именно так, но попросту не могли (да и не хотели!) иначе. Не хотели быть такими, как все. Понимали, что может им и дано то свыше чем большинству, просто потому, что в итоге будет именно такой вот итог. Да, все они не дожили даже до пятидесяти (а кто-то как Есенин ушел уже в тридцать, или как Высоцкий - в сорок два; Довлатов - в сорок девять). Да, хотелось бы, наверное, пожить. Но ведь это, по сути, чисто мирские рассуждения. Христос тоже ушел из земной жизни рано (в тридцать три), но до сих пор с нами. Равно как и Высоцкий, Есенин, Довлатов. А кто-то живет чуть ли не до девяносто, а то и ста, и после смерти забывается, утопая во времени. То есть перед нами или вечная бесконечность жизни, короткая но яркая жизнь и после бессмертие, или жизненное благополучие, а после забвение. Философский вопрос: что лучше? Но я хочу сказать, что люди сами не выбирают, не способны выбрать, ибо руководят все-таки свыше. И именно там, в книге судеб, записано все уже задолго до нашего рождения. А потому и судьба ведет всех нас. И отводит от чего-то (чему пока не время), и уберегает (если еще рано), и дает (если время настало). Все свыше. Сам человек не в силах решать, даже если бы этого очень сильно захотел. Нет, конечно, кто-то всегда может думать иначе, но вот и самолеты разбиваются и в автокатастрофах люди гибнут и умирают даже вроде как ни от того ни от чего. И что же. Они сами этого захотели?

"Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может сказать, что он будет делать в сегодняшний вечер". (Михаил Булгаков).

"Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

- Сам человек и управляет, - поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

- Виноват, - мягко отозвался неизвестный, - для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день? И, в самом деле, - тут неизвестный повернулся к Берлиозу, - вообразите, что вы, например, начнете управлять, распоряжаться и другими и собою, вообще, так сказать, входить во вкус, и вдруг у вас... кхе... кхе... саркома легкого... - тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удовольствие, - да, саркома, - жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, - и вот ваше управление закончилось! Ничья судьба, кроме своей собственной, вас более не интересует. Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье - совершенно бессмысленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревянном ящике, и окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого, сжигают его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в Кисловодск, - тут иностранец прищурился на Берлиоза, - пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет - поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой?" (Михаил Булгаков).


## Глава 28


Я четко видел, что жизнь продолжается. И даже более того, - она не только продолжалась, но и выходит на какие-но иные круги бытия. Причем даже зачастую такие удивительные, что раньше никак не мог подобного предположить. Равно как, вероятно, не мог предположить Иисус, когда попал в руки римлян в Гефсиманском саду и его повели на казнь. Помните? "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты". (Мф.26:39). "...говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет". (Лк.22:42). Нет, конечно, он знал зачем был послан на землю, но все же, но все же... "Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его". (Ин.18:11-12).


## Глава 29


Да, всегда ситуация может показаться даже как будто бы совсем не такой, как она выглядит на первый взгляд. Но что если это только начальная сторона ее? Что если после, что если после все обернется совсем иным, и даже очень положительным для вас? Вы не думали об этом? А зря.

Помните из "Мастера и Маргариты"?

"- Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! - совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.

- Иван! - сконфузившись, шепнул Берлиоз.

Но предложение отправить Канта в Соловки не только не поразило иностранца, но даже привело в восторг.

- Именно, именно, - закричал он, и левый зеленый глаз его, обращенный к Берлиозу, засверкал, - ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут".

Берлиоз выпучил глаза. "За завтраком... Канту?.. Что это он плетет?" - подумал он.

- Но, - продолжал иноземец, не смущаясь изумлением Берлиоза и обращаясь к поэту, - отправить его в Соловки невозможно по той причине, что он уже с лишком сто лет пребывает в местах значительно более отдаленных, чем Соловки, и извлечь его оттуда никоим образом нельзя, уверяю вас!

- А жаль! - отозвался задира-поэт.

- И мне жаль! - подтвердил неизвестный, сверкая глазом...".


## Глава 30


Как я понимал, мне все равно было невозможно вырваться из замкнутого круга бытия. И я фактически был обречен на этот загадочный бег по времени. Да и печалиться не стоило, если вы понимали значение происходящего. Да, невозможно (или очень-очень трудно, а скорее и правда невозможно) что-то изменить. Да, начиная с самого детства все уже свыше было подведено к тому, чтобы я выбрал именно такую судьбу. Да, это даже можно сказать, было так предрешено, а от того и не стоило ничего менять... (То, что направленность жизни складывается по особому роду, понял я как-то очень давно, еще в детстве-юности; причём, помнится, началось с предчувствований, а окончилось осмыслением - путем анализа фактов и имеющихся знаний, кои, к слову сказать - главным образом направленность их - дали ведь тоже свыше). А потому сейчас у меня не было резона как-то особенно сильно переживать по этому поводу и можно было просто принять судьбу, а равно и жизнь, такой, каковая она была запланирована. Я не верю, что могло быть иначе. Все эти сослагательные наклонения лишь на совести фантастов. Жизнь вносит реальные коррективы. Вот разве что, мне было дано видеть, что на самом деле жизнь не совсем такая, какой ее кто-то рисует, ибо в моем случае уже давно смешалась мистика с реальностью, и, положа руку на сердце, я ведь не мог в точной мере сказать, где была правда. Да и никто - если по совести - не способен был бы сказать. Да, наверное, хочется одного, а видим, что получается иное. Но а что если это "иное" - как раз и есть истина? Что если именно это ваш нынешний путь? Не задумывались об этом? Сожалеете об утерянном времени, но ведь может оно не терялось также, как и вы не Марсель Пруст. А?


## Глава 31


Не всегда жизнь способна предстать перед вами всеми лучами радуги. Иной раз бывает, что появляются такие заякоренные прошлым мысли, что вроде как и хочется махнуть рукой, да после вроде выплываешь из сознания (или вернее - подсознания) бытия. И непременно хочется будущего. Притом, что понимаешь и сам, что будущее-то может и будет, но ты-то отчего-то хочешь повторения прошлого. Тянет тебя туда. Да еще с тем намерением, чтобы непременно исправить в этом прошлом былые ошибки, и уже дальше по разумению - или забыть, оставив напрочь его, или же добиться плавного перевода прошлого сначала в настоящее, а после и в будущее. Вот ведь в чем вопрос. Вопрос все больше в твоей голове, другим отчего-то (как ты замечаешь) особенно и дела-то нет для этого. Да и ладно еще просто были бы другие - чужие, а то ведь и тем, кто был в твоем прошлом и с кем, собственно говоря (по отношению к кому) ты желал бы исправить ошибки - им-то вдруг - как ты убеждаешься - все равно. Или "не догоняют" (собственным мыслительным аппаратом), или и правда все равно. И вроде как тут надо бы ругнуться (да так, чтобы слышала вся округа), а понимаешь, что и незачем вовсе. Ведь что не дано кому-то - то не дано. Свою голову не вставишь вместо их голов. А значит вновь ты пьешь от отчаяния нелепости бытия. Да от того, что потерял по глупому то, что сейчас бы принесло тебе счастье. Этакий вечный круговорот. И еще печальнее осознавать, что ты не только в нем живешь, но и он бесконечен. Словно априори...


## Глава 32


Мне всегда чего-то не хватало в одной женщине. Потому женщин было много. И не от того, что я такой уж "бабник" (как говорят в народе). Просто женщины дополняли друг друга. А так - я бы давно и на всю жизнь остановился бы на одной. Если бы в ней было все, что мне нужно для жизни: внешние данные, внутренние качества - доброта, честность, порядочность; одновременно и лидерство - и исключительное подчинение; и ум и "умная" глупость (когда женщина просто подыгрывает вам и "не тупит"); и ласковость и жёсткость (особенно в постели). И еще что-то еще свыше этого, как-то забота обо мне, подчинение, помощь - если случайно оступился, в общем, я уже понимал, что в одной женщине не встречу всех этих качеств и попросту обречен на вечную смену жен - подруг - любовниц; причем нельзя сказать, что я сам не знал, что я хочу - четко знал. Равно как и понимал, что в одной женщине этого все-таки не будет. Ведь нужна была еще ее молодость. Быть может даже вечная молодость. И ее шарм. (Да так, чтобы другие мужчины сходили с ума). И обаяние и такт и еще черт знает что; - наверное то, что могу сказать лично да и то не за раз, ибо у меня ведь тоже сознание открывается постепенно и не сразу. Быть может всему свое время и все-таки встречу? Поверьте, очень на это надеюсь...


## Глава 33


Я никогда не ругал жизнь, принимая ее такой, какая она есть. Вот разве что - намерение всегда имел добиться жизни лучшей. Но это видимо черта характера такая - все время всего мало. Да у меня ли только?

......................................................................................


В какой-то мере меня может и надломила судьба, разом показав все, что есть (сначала детство "мажора", потом житейские испытания, после совместная жизнь в течение более четверти века с десятью девушками-женами - а это ведь разные характеры! - (гражданские жены, официальные, не суть - жили-то вместе; штамп на отношения не влияет); точно также на протяжение всего этого времени десятки любовниц (по нескольку на каждый "брак"); еще почти полторадесятка тех, кто согласился, но так и не вышел за меня замуж из-за того что я в последний момент вдруг решал оставить их на уровне "подруг" - а то и зачастую вовсе расставался. В итоге как минимум полторы сотни женщин - столько же судеб (ведь каждая мне - как психологу и богослову - исповедовалась!). Мне еще в двадцать с небольшим лет дали прозвище "Святой отец" (на курсе гражданского вуза, где я тогда учился, из более тридцати человек мужчин было несколько: я, один "ботаник", и пара ребят "себе на уме"). А я был старше их (пусть тогда и на несколько лет). Потому девушки отчего-то избрали именно меня в качестве мужчины, кому непременно желали излить душу. Причем, я с ними не спал (не занимался сексом), это в те годы была моя "фишка" - спать не со всеми. Поистине "святой отец". Зато историй жизненных накопилось столько, что порой голова идет кругом. Хотя и не идет. После я стал активно "сходиться" - "расходиться". Пока не дожил до своих нынешних лет. Сорок шесть всего. В душе мальчик, в мозгах старик, по факту ребенок. Седой малыш. Который точно также жаждет любви. Любви истинной, настоящей, любви до гроба. Господня видимо, не моего. До Второго Пришествия, в общем.


## Глава 34


Да, жизнь, зачастую, так всегда отмеривает путь, и не всегда он бывает ожидаем. Часто непременно хочется много большего, кажется (создается такое - в подсознании - впечатление), что ты достоин вообще лучшего, нежели чем сейчас. Но я точно также понимал, что где-то здесь как раз и кроется ошибка. То ли я не доводил начатого до конца (размениваясь на иное), то ли так и правда было с позволения выше, но в итоге, как говорится, имел я то - что имел. А хотелось ведь большего, однако...


## Глава 35


Нет, конечно, совсем не верно говорить, что я действительно страдал. Если посмотреть на людские страдания, так там и делать мне было вовсе нечего. Хороший дом, финансовый достаток, несколько квартир, бизнес, акции, женщины (девушки... девушки... вы же помните мой любимый возраст тридцать лет: тело еще молодое, а голова уже есть на плечах), и все же мне по-прежнему чего-то недоставало. Быть может вопрос был в моем неуемном характере. Ведь мне всегда и всего было попросту мало. К слову, у матери-покойницы всегда на столе были одновременно и мясо и рыба и несколько салатов и несколько видов гарниров; равно как и несколько видов алкоголя - мало ли что захочется. И дабы не искушать судьбу - все было представлено стразу. Причем, замечу, на столе не праздничном (там еды было на порядок больше), а обыденном. Ну то есть - повседневном. Так и рос... (При этом, мама работала большим чиновником и на работе проводила оч-чень много времени; но все успевала). С тех пор видимо и ищу девушку, похожую на мать.


## Глава 36


Да, я плутал порой в поисках истины. И случалось даже поворачивал назад. Но после словно вдруг одумывался (и тогда поворот мой лишь уподоблялся взбрыку тупой лошади) и все возвращалось на круги своя. А я с ослиным упорством продолжал нести свой жизненный крест. И мне было не стыдно, что это так. "Все по судьбе, все по судьбе", - повторял я в такие моменты, и... шел вперед. Может навстречу счастью?!


Было это счастье или несчастье - не знал. Как тогда, так и теперь. Но шел. С этаким ослиным упорством...

Мне просто надо было пройти свои круги ада ещё при жизни. Семь кругов, семь жизней. Тогда там, после, будет легче. Я в это верил.


## Глава 37


Иной раз и не все на свете бывает такой уж истиной или правдой (а тем более истинной правдой). Случаются исключения. Вероятней всего, одним из подобных исключений был я. Да и не только я один. Просто я понял в какой-то момент, что окружающая действительность не укладывается в привычные рамки, ограничения да какие-либо схемы движения (выверенные да правильные). Иной раз может что-то идти словно совсем неправильно, но ведь не существует единых стандартов "правильности". Есть стереотипы, то, что принято большинством. И ни больше. А если вы идете не по колее - это еще нисколько не значит, что путь такой ошибочен. Быть может он просто ваш? Ваш путь. То есть попросту такой ваш путь и все. Подумайте об этом и не переживайте. В жизни оптимально вообще ни о чем не переживать. Любого рода переживания приводят к расстройства души, а за ними и тела (психосоматика: "психо" - душа, "сомо" - тело). А это уже страшно. Поэтому попросту несите свой крест по жизни и помните, что на все воля божья. Судьба, получается. И вы уже рождаетесь с записанной в книгу судеб линией поведения. А если и старается кто вырваться из как ему кажется порочного круга, ничего в итоге все равно не выйдет. Здоровье потеряет, разве что. Да все равно возвратится на круги своя. Жизнь такая...


## Глава 38


Путь жизненных обстоятельств порой бывает весьма и весьма затуманен жизненными неурядицами (кои, замечу, случаются с каждым). Просто кто-то относится к этому спокойно, а кто-то переживает, загоняя себя. Равно как случаются и те, которым подобного рода переживания бессознательно (без воли сознания) нравятся. В глубинной психологии (психоанализе) подобное называется моральный мазохизм. Это следствие невроза, когда человек пребывает в так называемых пограничных состояниях сознания (то есть уже не здоров, но еще не сумасшедший).

Я полагаю, тема невротической зависимости важна (ибо невроз мешает жизнь каждому из нас), поэтому остановлюсь на этом вопросе несколько подробней (тем более что так часто невротические реакции связаны с любовью; и это не только невроз - от любви, но и иной раз любовь - вследствие наличия невроза; причем любовь не только в отношениях между мужчиной и женщиной, но и родительская любовь, искаженная влиянием невроза, от которой в равной мере страдает и мать и ребенок). Вообще, любая форма невротической зависимости (невроз, истерия, прочее) вызывает в человеке определенный дискомфорт, выражающийся в необходимости подстраивать собственную жизнь под симптоматику существующего в психике заболевания, а значит, характеризуется невозможностью человека жить той жизнью, которой он хочет. В этом случае он вынужден строить свои жизненные отношения с оглядкой на существующую в его психике симптоматику невроза. При этом у каждого человека можно вызвать невроз. В зависимости от состояния нервной системы просто будет различаться продолжительность действия невроза, в который окажется погружена его психика; но то, что спровоцировать можно любого (будь то профессор психологии или простой гражданин страны) - факт, которому способен найти подтверждение каждый, стоит только внимательно понаблюдать за окружающими, вступающими друг с другом в межличностные контакты.

Невроз есть действительно у всех. Люди разделяются на тех, у кого невроз представлен в значительной степени (в этом случае он обычно заметен для окружающих), и на тех, кто живет с симптоматикой невроза, но при этом невроз не мешает подобному человеку выполнять свои профессиональные обязанности (разве что иногда затрудняет их выполнение). Многое при этом объясняется особенностью таких людей-невротиков. Невроз ведь это не психопатические заболевания, которые скрыть невозможно. То, что человек является невротиком, заметно лишь, если пообщаться с этим человеком подольше или поставить его в какое-то затруднительное положение (когда психика на грани - человек становится таким, каким он есть; играть перед смертью или в стрессе способна лишь малая часть индивидов).

Первичной функцией слова было внушение - как команда другой особи. И только позже слово стало походить на сообщение. Эта филогенетически первичная суггестивная функция речи не утратила своей коммуникативной специфики и часто является манипулятивным информационным воздействием.

Наша психика представлена тремя составляющими некоего структурного единства (сознание, бессознательное, и цензура психики). В обычном состоянии, состоянии ровном, то есть не удрученном какими-либо невзгодами, трудностями, волнениями, опьянением, чрезмерной усталостью и тому подобное, человек находится в сознании. В таком состоянии (состоянии сознания - или обычном состоянии сознания) важную роль играет цензура психики, которая стоит на пути между информацией, поступаемой как из внешнего мира в мозг (в психику) индивида, так и (что менее заметно) на пути информации из мира внутреннего (бессознательного, то есть - подсознания) в ту же самую психику (так как оказывает влияние на психику). Цензура психики представляет собой своеобразный барьер критичности, и основная роль цензуры - перераспределять информацию, поступающую из внешнего мира, между сознанием и подсознанием (бессознательным). Известно, что при определенном влиянии разных факторов цензура психики может ослабевать. В такое время информация, которая раннее могла быть отвергнута цензурой и отправлена в бессознательное, оказывается в сознании, а значит может сразу влиять на поведение человека. Тогда как ранее ей приходилось сначала откладываться в подсознании, будучи отвергнутой цензурой психики, и только при создании определенных ситуаций, в благотворном ключе воздействующих на сформированные раннее полуустановки и полупаттерны поведения, начинать оказывать свое влияние на сознание, то есть на мысли и поступки.

В случае ослабления цензуры психики следует говорить о нахождении человека в измененных состояниях сознания. При этом надо понимать, что сами измененные состояния сознания в ряде случаев являются результатом каких-либо предварительных воздействий на психику, в результате которых психика на время теряет привычное ей свойство выставлять барьер на пути любой информации, получаемой из внешнего мира, информации как посредством межличностной коммуникации, так и информации, получаемой при помощи средств массовой коммуникации. Кроме того, следует обратить внимание, что в измененных состояниях сознания психика может погружаться как самостоятельно (в результате, например, алкогольного опьянения, депрессии, немотивированной агрессии и прочее), так и намеренно, со стороны человека, оказывающего воздействие. В этом случае он какими-либо своими действиями (словами, поступками и так далее) провоцирует психику объекта манипуляций (жертвы), чем вызывает в психике последнего явный временный дисбаланс (психологический дискомфорт, результатом которого как раз является ослабление цензуры психики). Этот дисбаланс проявляется в погружение на какое-то время такого человека в измененные состояния сознания, в результате, например, ярости, вспышки агрессии, печали и тому подобной симптоматики проявления явно деструктивного поведения, когда у человека временно исчезает способность контролировать себя (посредством сознания) и какое-то время он пребывает в состоянии аффекта. При этом опытные манипуляторы (специалисты, прошедшие специальную школу подготовки в спецслужбах, врачи-психиатры, некоторые психотерапевты и психологи, иные лица, в том числе имеющие врожденные или интуитивно приобретенные в течении жизни способности) могут намеренно погружать нужного им человека в измененные состояния сознания, провоцируя, например, у него невроз и таким образом добиваясь "своего", потому что исходя из того, что в таких состояниях ослабевает барьер критичности, становится возможным запрограммировать подобного человека или на появлении у него определенных мыслей, которые приведут в последствии к поступкам, необходимым манипуляторам, или сразу вызвать совершение поступков через, например, повышение порога суггестии (внушения) в моменты измененных состояний сознания. Другими словами, человека можно сначала вывести из себя, а после запрограммировать на выполнение необходимых вам действий. И если очень хочется, чтобы кто-то выполнил то, что хотите вы, но это невозможно достигнуть пока этот человек пребывает полностью в сознании; психику такого человека нужно сначала перевести в измененные состояния сознания (посредством, например, провокации невроза), а после уже внушить ему выполнение действий, которые от него необходимы. При этом, замечу, в зависимости от порога внушаемости и прочих обстоятельств (жизненный опыт, уровень образования, другое), можно добиться быстрого или замедленного результата. А значит будут различаться и способы воздействия на психику. Например, когда мы рассматриваем психику неуравновешенного человека, то если какими-либо словами, жестами или поступками произвести воздействие на этого человека, то можно перевести его нервную систему в состояние возбуждения, а значит тем самым спровоцировать такого человека на принятия каких-либо скороспелых действий (являющихся следствием состоянием аффекта, то есть кратковременным превалированием порывов, идущих из подсознания - над сознанием). Позже, когда режим торможения сменит гиперактивность, такой человек будет сожалеть и раскаиваться над совершенным им; но это будет уже после. А значит акт манипулирования психическим сознанием состоится. Тогда как для тех, у кого наоборот, в коре головного мозга преобладают периоды торможения, необходимо будет использовать другую методику. К каждому человеку можно подобрать свой "золотой ключик". Не существует тех, кто не подвержен к воздействию. Вопрос только в том, чтобы для разных людей следует подбирать свои ключ, открывающий дверцы в их психику, а значит и получая возможность воздействовать на них, в иных случаях фактически моделируя поведение оных.

Несколько остановлюсь на подобных формах моделирования. В данном случае следует говорить не только о воздействии на подсознание такого человека, но и о воздействии на архетипическую часть подсознания. Известно, что в бессознательном психики (в подсознании) хранится внушительный объем информации. Это как информация, попадающая в бессознательное в процессе жизненного опыта (в результате задействования репрезентативных и сигнальных систем), так и информация, полученная генетическим (через ДНК родителей) и филогенетическим (опыт предшествующих поколений) путем. Причем важность каждой части подобного пополнения бессознательного психики поистине огромна и имеет бесконечные характеристики. И фактически невозможно предсказать каким образом в тот или иной момент произойдет активность соответствующих нейронов головного мозга, вызвавших в последствие ту или иную реакцию человека. Подобное зависит от разных факторов.

Как известно, все, что психика человека воспринимает через репрезентативные (визуальные, аудиальные, кинестетические) и сигнальные системы (чувства, речь) откладывается в подсознании (независимо от того, было ли это воспринято сознанием или оказалось сразу вытесненным последним). Далее подобная информация помещается в глубинах памяти и при необходимости может быть извлечена наружу (то есть перейти в сознание, реализуясь в поступках человека). Кроме того, информация, перемещаемая в подсознание, может находить отклик с информацией, уже находящейся в бессознательном ранее. В этом случае следует говорить о сформировании в бессознательном психики паттернов поведения, то есть неких устойчивых механизмов, которые формируются посредством того, что в бессознательном оказывается информация, которая имеет сигнал - полярный с раннее поступившей в подсознание и сформировавшей там полупаттерны. При таких условиях прежняя информация усиливает вновь поступившую и служит образования полноценного паттерна. Можно говорить, что бессознательно психика ставит некие якоря или "ловушки", попадая в которые новая информация почти тут же находит необходимый нам отклик. Такую информацию принимают как свою, оказывают ей повышенное внимание, потому как она укрепляет информацию, находящуюся раннее, усиливает ее, и служит дальнейшей консолидации совместных усилий, когда появляется возможность перейти в сознание, а значит и претворится в действительность. При этом следует обратить внимание, что необходимость в данном случае - лишь как следствие возможности, потому как не каждая информация из бессознательного переходит в сознание. Причем процесс перехода может иметь различную протяженность по времени. В ряде случаях можно несколько увеличить скорость реакции (то есть скорость прохождения информации) и почти сразу обратить информацию, получаемую из внешнего мира - в какие-либо поступки и прочие реальные действия человека. Поэтому отмечу еще раз: не вся информация поступаемая из внешнего мира находит положительный отклик в цензуре психики, а значит попадает в сознание. Большая часть информации оказывается вытесненной (в результате барьера критичности психики). Однако какая-то часть информации, поступаемая из внешней среды, действительно оказывается способной сразу поступить в сознание. В этом случае цензура психики по ряду причин подобную информацию пропускает. Такие факты встречаются.

Известно, что психика человека с повышенным вниманием относится к информации, которая имеет схожую кодировку с той информацией, которая поступила в мозг ранее. В этом случае новая информация как бы не противоречит поступившей ранее информации, которая закрепилась в подсознании, образовав полноценные установки и паттерны. Тогда новая информация усиливает уже сформировавшиеся установки и паттерны, или только наметив образование таких установок и паттернов, вследствие чего образуются полуустановки и полупаттерны, а теперь новая информация схожей кодировки усиливает их, формируя полноценные установки и паттерны. Процесс формирования полуустановок и полупаттернов используют те, кто хочет осуществить манипулятивное воздействие на психику и которые сначала преподносят объекту манипуляций информацию, которую этот человек хочет услышать, тем самым усыпляя его бдительность (то есть нейтрализуя цензуру психики) и вызывая предрасположенность к себе, а значит и становятся практически полноценными управляющими души подчинившегося им человека. Подчинившегося не по воле своей, а в результате предварительно проведенной работы манипулятивного характера. Диверсии против психики. Своего рода вражеской вылазке с последующим порабощением психики. Подчинении и управлении волей. Влияния на совершаемые поступки и даже на появление тех или иных мыслей. Другими славами, "злодей-манипулятор" в ряде случаев может полностью подчинить себе того или иного человека, получив контроль над его психикой.

Весьма эффективным методом воздействия на индивида является выведение его из психоэмоционального равновесия. Простирается этот метод в спектре воздействия на сознание и закладывание установок в подсознание и устойчивых механизмов (паттернов в бессознательное психики) в то время, когда психика индивида находится в измененном состоянии сознания, что, в свою очередь, достигается путем сознательного погружения индивида в трансовые состояния, провокацию, например, невротической зависимости, страха и прочих инсинуаций, в результате чего цензура психики на какое-то время ослабевает, и как раз в этом время становится возможным навязать такому индивиду психологические установки, которые в последствие он будет неукоснительно выполнять. Кроме того, я должен обратить внимание, что большинство людей на самом деле бессознательно желают подчиняться. Путем подчинения (выполнения воли другого) они на время снимают с себя психологический груз ответственности (любой человек испытывает воздействие культуры, то есть сознательного контролирования первичных инстинктов, а значит в той или иной степени находится в состоянии невроза). Подчиняясь другому, большинство из нас бессознательно освобождаются не только от "щемящего душу" чувства ответственности, но и, - подчиняясь, - бессознательно успокаивают себя тем, что идя на поводу у другого - на самом деле оказывают ему своеобразную услугу, помогают ему. То есть в данном случае, как и практически при всех видах манипуляций, перед нами искренняя заинтересованность объекта манипуляций (без этого любая манипуляция была бы затруднительна) в выполнении каких-либо действий, которые "угадал" манипулятор. Угадал сознательно или бессознательно - другой вопрос. Сам факт манипулирования налицо, потому как манипулирование - это выполнение воли другого с искренним желанием эту волю выполнить. То есть перед нами вырисовывается навязывание подобного исполнительского желания со стороны манипулятора - объекту манипуляций. И у самого объекта в первую очередь появляется желание даже не выполнить волю (это вторично), а он считает, что инициатива исходит от него, и что уж точно, никто его ни к чему не вынуждает.

Наивное заблуждение. Объект не подозревает, что все его поведение было чуть ранее смоделировано манипулятором. И, к сожалению, излишнее самомнение объекта манипуляций иной раз слишком дорого ему обходится.

Но людям хочется выполнять чужую волю. В результате выполнения воли другого, индивид подспудно (бессознательно) понимает, что и ответственность за совершенные им действия как бы уже несет не он, а другое лицо (навязавшее ему свою волю). А значит с такого индивида-ведомого словно автоматически снимается ответственность. И как следствие - исчезает тревога, потому как еще со времен развития цивилизации, культура накладывает свой отпечаток на личность человека, погружая его психику в состояния необходимости постоянно сдерживать первичные инстинкты, что в свою очередь бессознательно вызывает рост обеспокоенности индивида и способствует развитию тревожности и прочих форм симптоматики невроза.

К сожалению, у большинства людей цель жизни задана принципом удовольствия. А потому именно культура встала на пути индивида, воздействуя на его психику в русле развития симптоматики невроза, вызванного необходимостью сдерживать свои архаичные желания, потому что любая культура (культура - как развитие цивилизации) создается принуждением и подавлением первичных позывов.

На самом деле (скажу я вам), - в психике любого человека присутствуют деструктивные (разрушительные) тенденции, а у некоторых людей они настолько сильны, что определяют его социальное поведение. Кроме того, можно провести параллели между социальным устройством общества и спецификой масс. Масса всегда ленива и несознательна. Масса не любит отказа от инстинктов. Доказательствами массу нельзя убедить в неизбежности этого отказа и индивиды, объединяемые в массу, поддерживают друг друга в поощрении собственной разнузданности.

Действительно, в психике каждого человека живут первичные инстинкты, происхождение которых он прослеживал в раннем детстве (эмоциональные переживания, связанные с ранним детством, периодом Эдипового комплекса). Культура (цивилизация) оказывает постоянное психологическое воздействие на индивида с целью держать в узде его чувства, не давать выход первобытным инстинктам. То есть в данном случае перед нами проходит такой специфический характер культуры как принуждение.

Частично причина неврозов современного цивилизованного человека в том, что большинство людей вынужденно сдерживать свои бессознательные порывы. Невроз действительно в какой-то мере результат развития цивилизации. Люди с примитивным развитием интеллекта менее подвержены симптоматике различных форм невроза (депрессий и беспокойств). Удовлетворение влечений дает человеку не только счастье, - оно представляет собой причину страданий, когда внешний (окружающий) мир отказывает такому человеку в удовлетворении потребностей и обрекает на лишения. Поэтому можно надеяться на освобождение от части страданий путем воздействия на эти влечения. Такого рода защита от страданий желает подчинить внутренние источники потребностей. Крайним случаем такой защиты является умерщвление влечений - как об этом учит, например, религия. Если это удается, то тем самым достигается отречение от любой другой деятельности и мы достигаем счастья покоя. На этом пути можно ставить умеренные цели, скажем, если стремиться только к контролю над жизнью наших влечений. Господствующими становятся в таком случае высшие психические инстанции, подчиненные принципу реальности. Здесь нет отречения от цели удовлетворения влечений, а определенного рода защита против страданий достигается благодаря менее болезненному ощущению неудовлетворенности контролируемых влечений в сравнении с необузданными первичными влечениями. Но следствием этого является несомненное снижение возможностей наслаждения. Чувство счастья при удовлетворении диких влечений несравнимо интенсивнее, чем насыщение контролируемых влечений.

Существует также еще один способ избавления от страданий, вызванных невозможностью удовлетворения первичных желаний. Подобное становится возможным, когда индивид сублимирует подобные желания в творческую и интеллектуальную деятельность. При этом, к сожалению, подобный метод подходит не для всех, а лишь для людей наделенных определенными творческими способностями. В той или иной мере каждый человек наделен такими способностями. Особенно если понимать творчество в расширенном аспекте и не ограничиваться только таким специфическим видом деятельности как литература, музыка, живопись и прочие направления подобной направленности. Например, колоть дрова - тоже своеобразное творчество; или мыть посуду; или убирать квартиру. Немного условно, конечно, но, по сути, допустимо. Поэтому сублимировать возможно не только нереализованную сексуальную энергию, а вообще любую психическую энергию, которая, как известно, наполняет любого индивида без исключения. И сублимировать (находя выход подобной энергии) можно во что угодно: в пение, в физические упражнения, в занятия спортом и так далее.

Прослеживая возникновение психических заболеваний у индивидов, бессознательно ищущих избавления от воздействия культуры, можно говорить о том, что человек, когда понимает, что не в силах подстроиться под окружающую реальность, начинает пытаться не изменить мир, - а измениться самому; и тем самым создать под себя некий вымышленный мир, в который и погружается, сходя с ума. Впрочем, можно предположить, что у каждого из нас есть свой "пунктик", и порой мы ведем себя подобно параноику, желая своими мечтаниями исправить ту или иную невыносимую сторону мира, привнося свои иллюзии в реальность.

При этом необходимо провести разграничение между актуальными неврозами (их происхождение связанно с действиями внешней среды в контексте "здесь и сейчас") и психоневрозами (прослеживая причину их возникновения в переживаниях, полученных в раннем детстве). Выделяя в единую группу такие актуальные неврозы как неврастения, невроз страха и ипохондрия, можно предположить, что они не поддаются психоаналитическому лечению (в отличие от психоневрозов). Среди психоневрозов выделяется невроз навязчивых состояний (при развитии которого пациенты заняты мыслями, которые им неинтересны, и вынуждены повторять однотипные действия, благодаря которым наступает временное избавление от невроза, - то есть перед нами обсессивно-компульсивное расстройство), невроз переноса (под этим названием можно объединить истерию, невроз страха и невроз навязчивых состояний) и нарциссический невроз (парафрения и паранойя). К травматическим неврозам относятся неврозы, развившиеся вследствие перенесенных катастроф и прочих аварий (фиксация у подобных больных происходила на моменте травмы). Вообще же, говоря о неврозах, можно обратить внимание, что такое расстройство психики как тревога или тревожность может объясняться сложившейся конфликтной ситуацией. Однако, если при неврозе характера мы сталкиваемся с порождающей тревогу ситуацией, нам всегда приходится учитывать имевшие место ранее состояния тревоги, чтобы объяснить, почему в данном конкретном случае возникла и была вытеснена враждебность. Мы обнаружим, что эта тревожность являлась результатом существовавшей ранее враждебности.

Для более полного понимания вопроса необходимо возвращаться к детству. При исследовании историй детства людей, страдающих неврозом, общим знаменателем для всех них является окружающая среда. Главным злом является отсутствие подлинной теплоты и привязанности. Ребенок может вынести очень многое из того, что часто относится к травматическим факторам, но лишь до тех пор, пока в душе чувствует, что является желанным и любимым. При этом наше дитя очень тонко чувствует: является ли любовь подлинной - и его нельзя обмануть никакими показными демонстрациями.

Главная причина того, почему ребенок не получает достаточной теплоты и любви, заключается в неспособности родителей давать любовь вследствие их собственных неврозов. В этом случае родители маскируют реальное отсутствие теплоты заявлениям, что делают все ради ребенка и якобы учитывают интересы только его. Кроме того, мы обнаруживаем различные действия или формы отношения родителей к детям, такие как предпочтение других детей, несправедливые упреки, непредсказуемые колебания между чрезмерной снисходительностью и презрительным отвержением, от временной невнимательности до постоянного вмешательства и ущемления самых насущных и законных желаний. Например, попытки расстроить его дружбу с кем-либо, высмеять проявление независимого мышления, игнорирование его интересов - будь то художественные, спортивные или технические увлечения. В целом такое отношение родителей если и не умышленно, то все равно означает ломку воли ребенка. Дети могут выносить лишения только если чувствуют, что они необходимы. Ребенок не против приучения к чистоте, если родители не перегибают в этом деле палку и не принуждают к ней ребенка с утонченной или явной жестокостью. Наш ребенок также не против того, чтобы его иногда наказывали, но при условии, что в целом он чувствует к себе любовь, а также считает данное наказание справедливым, а не преследующим цель причинить ему боль или унизить его.

Ревность также может играть отрицательную роль и быть источником ненависти как у детей, так и у взрослых. Ревность может проявляться при соперничестве детей в семье. Если рассматривать ревность относительно Эдипового комплекса, можно обнаружить разрушительную роль глубинных реакций ревности в отношении одного из родителей. В таком случае ревность провоцирует страх и оказывает длительное травмирующее влияние на формирование характера и личных отношений. Сам по себе Эдипов комплекс - это глубинная основа неврозов. А некоторые реакции ненависти легко возникают в европейской культуре как в отношениях между родителями и детьми, так и людей, ведущих тесную совместную жизнь. При этом ревность присуща людям и искусственно стимулируется той атмосферой, в которой растет ребенок.

Среди факторов провоцирующих ревность можно назвать отсутствие теплоты и дух соперничества. Кроме того, невротичные родители обычно недовольны своей жизнью, не имеют удовлетворительных эмоциональных или половых отношений и поэтому склонны делать объектами своей любви детей. То есть свою потребность в любви они изливают на детей. И выражение их любви всегда крайне эмоционально насыщенно. Однако, именно невротичные родители своим запугиванием и нежностью зачастую вынуждают ребенка к страстным привязанностям, со всеми их скрытыми смыслами ревности.

Вообще же, стоит обратить внимание на те психические реакции, которые ребенок испытывает при невротичных родителях. В этом случае имеют место различные опасности, возникающие вследствие вытеснения критики, протеста или обвинений, и одна из них заключается в том, что ребенок вполне может взять всю вину на себя и ощутить себя недостойным любви. Опасность, которая заключается в этом, означает, что вытесненная враждебность может породить тревожность. Имеется несколько причин, действующих в различной степени и сочетаниях, почему ребенок, растущий в такой атмосфере, будет вытеснять враждебность: беспомощность, страх, любовь или чувство вины. Ребенок в течение многих лет проявляет свою беспомощность, находясь в зависимости от окружающих его людей в удовлетворении всех своих потребностей. После первых двух или трех лет жизни происходит переход от биологической зависимости к той форме зависимости, которая затрагивает психическую, интеллектуальную и душевную жизнь ребенка. Это продолжается до тех пор, пока дитя не созреет для начала взрослой жизни и не станет способен взять жизнь в свои руки. Однако имеются весьма значительные индивидуальные различия в той степени, в которой ребенок остается зависимым от своих родителей. Все это связано с тем, чего хотят достичь родители в воспитании своего ребенка: или это стремление сделать ребенка сильным, храбрым, независимым, способным справляться со всевозможными ситуациями, или их главным стремлением является дать ребенку уют, сделать послушным, продлить его инфантильное неведение окружающего мира, то есть - искусственно продлить инфантильность психики повзрослевшего ребенка до двадцатилетнего возраста и более. При этом у детей, растущих в неблагоприятных условиях, беспомощность обычно искусственно закреплена вследствие запуганности, сюсюканья или вследствие того, что ребенка воспитывают и держат в состоянии эмоциональной зависимости. Чем более беспомощным делается ребенок, тем в меньшей степени он может осмелиться на сопротивление в своих чувствах или действиях. Страх может вызываться угрозами, запретами и наказаниями, и путем наблюдаемых ребенком эмоциональных взрывов несдержанности и сцен насилия; он может возбуждаться также таким косвенным запугиванием, как внушение ему мысли об огромных жизненных опасностях, связанных с микробами, уличным движением, незнакомыми людьми, невоспитанными детьми, лазанием по деревьям и др. Чем сильнее ребенок переполняется страхами, тем меньше будет он осмеливаться показывать или даже ощущать враждебность.

Любовь может быть еще одной причиной для вытеснения враждебности. Когда отсутствует искренняя привязанность, часто имеют место обильные словесные заверения в том, сколь сильно родители любят ребенка и как они готовы всем пожертвовать для него. Ребенок, в особенности, если он запуган, может цепляться за этот суррогат любви и бояться нашалить, дабы не потерять эту награду за свое послушание. Другими словами, ребенок вытесняет свою враждебность по отношению к родителям, потому что опасается, что любое ее проявление ухудшит его отношения с родителями. Им движет страх, что они бросят его или будут настроены против него. Кроме того, ребенку обычно внушают вину за любые чувства или проявления враждебности или сопротивления; то есть ему внушают, что он является недостойным или презренным в собственных глазах, если он, либо выражает, либо чувствует негодование и обиду на своих родителей или если он нарушает установленные ими правила. Эти две причины, заставляющие испытывать чувство вины, тесно взаимосвязаны. Чем сильнее ребенка заставляют ощущать свою вину, тем меньше он будет осмеливаться ощущать недоброжелательность или выступать с обвинениями в адрес родителей. Кроме того, чувство вины может развиваться вследствие запретов против сексуального любопытства ребенка.

В итоге, все перечисленные факторы вытеснения враждебности, порождают тревожность. Однако инфантильная тревожность все же является недостаточным условием для развития невроза. Если условия жизни не способствуют уменьшению тревожности, тогда тревожность не только приобретает устойчивый характер, но и усиливается, приводя к неврозу. Имеется огромная разница, будет ли реакция враждебности и тревожности ограничена теми обстоятельствами, которые вызвали у ребенка такую реакцию, или она разовьется во враждебную установку и тревожность по отношению к людям вообще. Если ребенку повезет иметь любящую бабушку, понимающего учителя, нескольких хороших друзей, его опыт общения с ними может предохранить его от убеждения, что от других людей можно ожидать только плохого. Но чем более травмирующими являются его переживания в семье, тем более вероятно, что у ребенка разовьется не только реакция ненависти по отношению к родителям и другим детям, но также недоверчивость или злобное отношение ко всем людям. Чем больше ребенка изолируют, препятствуя приобретению им собственного опыта, тем с большей вероятностью развитие будет идти в этом направлении. Чем больше ребенок скрывает недовольство своей семьей, например, путем подчинения установкам родителей, тем в большей степени он проецирует свою тревожность на внешний мир и, таким образом, приобретает убеждение, что мир в целом опасен и страшен. В таком случае ребенок, выросший в подобной, негативной для его психики обстановке, будет воспринимать даже безобидное поддразнивание как жестокое отвержение. Он станет более ранимым и обидчивым, чем другие и менее способным к самозащите. И это может привести его к одиночеству во взрослой жизни, потому что отдельные острые реакции на частные провоцирующие ситуации кристаллизуются в склад характера. А значит у такого индивида уже может развиться невроз или глубинная тревожность, связанная, в свою очередь, с глубинной враждебностью. Глубинная тревожность лежит в основе отношения к людям. В то время как отдельные или частные состояния тревоги могут быть вызваны действующей в данный момент причиной, глубинная тревожность продолжает существовать, даже если в наличной ситуации нет никакого специального ее возбудителя. Если сравнить невротическую картину в целом - с состоянием невротической нестабильности в обществе, то глубинная тревожность и глубинная враждебность будут соответствовать лежащим в основании такой нестабильности недовольству и протестам против режима. Поверхностные проявления могут или полностью отсутствовать в обоих случаях или же проявляться в разнообразных формах. В масштабах государства они могут проявиться в виде восстаний, забастовок, собраний, демонстраций; в психологической сфере формы тревожности могут проявляться во всевозможных симптомах. При этом все проявления тревожности проистекают из общей основы. В простых ситуативных неврозах глубинная тревожность отсутствует. Она образуются вследствие невротических реакций на отдельные конфликтные ситуации, в которых участвуют люди.

Ничто не может лучше прояснить значение глубинной тревожности, чем сравнение отдельных реакций в случаях невроза характера со случаями, которые относятся к группе простых ситуативных неврозов. Последние встречаются у здоровых лиц, которые оказываются неспособными сознательно разрешить конфликтную ситуацию, неспособны ясно осознавать природу конфликта, а значит и неспособны принять ясное решение. Одним из наиболее выступающих различий между этими двумя типами неврозов является поразительная легкость достижения терапевтических результатов в случае ситуативного невроза. В неврозах характера - терапевтическому лечению приходится преодолевать огромные препятствия и поэтому оно продолжается в течение длительного периода времени, иногда слишком долго для того, чтобы пациент мог дождаться выздоровления; но ситуативный невроз разрешается сравнительно легко. Внимательное обсуждение ситуации часто оказывается не только симптоматической, но также каузальной терапией. В других ситуациях каузальной терапией является устранение затруднения путем смены окружающей обстановки. Глубинная тревожность проявляется как чувство собственной незначительности, беспомощности, покинутости, подверженности опасности, нахождения в мире, который открыт обидам, обману, нападкам, оскорблениям, предательству, зависти. В психозах часто встречается довольно высокая степень осознания наличия такой тревожности. У параноиков такая тревожность ограничивается отношениями с одним или несколькими определенными людьми; у страдающих шизофренией имеет место острое ощущение потенциальной враждебности со стороны окружающего мира, столь интенсивное, что они склонны воспринимать даже проявляемую по отношению к ним доброту как скрытую враждебность. Однако в неврозах редко встречается осознание наличия глубинной тревожности или глубинной враждебности. Подспудное недоверие к каждому человеку может скрываться за поверхностным убеждением в том, что люди в целом являются вполне симпатичными; существующее глубинное презрение к каждому может быть замаскировано готовностью восхищаться. При этом глубинная тревожность может быть полностью лишена личностного характера и трансформирована в ощущение опасности, исходящей от грозы, политических событий, несчастных случаев, пищи, или в чувство того, что таких индивидов-невротиков преследует судьба. Но сам невротик обычно не осознает, что его тревожность в действительности относится к людям.

Встречается такая форма снятия тревожности - как стремление к власти. Завоевать любовь и расположение - значит получить успокоение путем усиления контакта с другими, в то время как стремление к власти означает получение успокоения через ослабление контакта с другими и через укрепление собственного положения. Невротические стремления к власти, престижу и обладанию служат не только защитой от тревожности, но также и каналом, по которому может выходить вытесненная враждебность. Стремление к власти служит защитой от беспомощности, которая является одним из основных элементов тревожности. Невротик начинает испытывать тревожность там, где обычный человек воспринял бы ситуацию как должное (например, чей-нибудь совет, помощь, руководство, и тому подобное). Невротическое стремление к власти является также защитой от опасности выглядеть ничтожным. Невротик вырабатывает жесткий и иррациональный идеал силы, который заставляет его верить, что он способен справиться с любой ситуацией, какой бы сложной она ни была, и может справиться с ней немедленно. Поэтому невротик, ориентированный на власть, будет стремиться управлять другими и держать все под своим контролем. Он хочет, чтобы не происходило ничего, что не одобрялось бы им, или не возникало бы по его инициативе. При этом невротик может давать себе обратную установку, то есть сознательно предоставлять другим возможность иметь полную свободу, за малым исключением: он должен знать все, что делает человек, получивший от него свободу на деятельность. Причем, тенденции все контролировать могут вытесняться до такой степени, что не только сам невротик, но и окружающие могут быть уверены в его великодушии. Тогда как известно, что если человек столь полно вытесняет свое желание контролировать, то он за это начинает платить различного рода психосоматической симптоматикой (например, головной болью, расстройством желудка и тому подобное) Кроме того, такие невротики всегда считают себя правыми и сильно раздражаются, если кто-то попытается доказывают им их неправоту. Источником раздражения также может являться любого рода отсрочка или вынужденное ожидание.

Глубинная тревожность влияет на отношение человека к себе и другим. Она означает эмоциональную изоляцию и сочетается с чувством внутренней слабости своего "Я". То есть глубинная тревожность закладывает конфликт между желанием полагаться на других и невозможностью сделать это вследствие идущего из глубины недоверия и враждебного чувства к ним. Она означает, что из-за внутренней слабости человек ощущает желание переложить всю ответственность на других, получить от них защиту и заботу. В то же самое время вследствие глубинной враждебности он испытывает слишком глубокое недоверие, чтобы осуществить это желание. И неизбежным следствием этого является то, что ему приходится затрачивать много энергии на укрепление уверенности в себе. Поэтому, чем невыносимей является тревожность, тем более основательными должны быть меры защиты.

Кратко рассмотрим с вами эти меры защиты. Наиболее распространены следующие: вытеснение, проекция, идентификация, интроекция, реактивное образование, самоограничение, рационализация, аннулирование, расщепление, отрицание, смещение, изоляция, сублимация, регрессия и сопротивление.

Вытеснение. Вытеснение является процессом исключения из сферы сознания мыслей, чувств, желаний и влечений, причиняющих боль, стыд или чувство вины. Действием этого механизма можно объяснить многие случаи забывания человеком выполнения каких-то обязанностей, которые, как оказывается при более близком рассмотрении, для него неприятны. Часто подавляются воспоминания о неприятных происшествиях. Если какой-либо отрезок жизненного пути человека заполнен особенно тяжелыми переживаниями, амнезия может охватить такие отрезки прошлой жизни человека.

Проекция. При проекции человек свои собственные нежелательные черты приписывает другим, и таким путем защищает себя от осознания этих черт в себе. Механизм проекции позволяет оправдывать собственные поступки. Например, несправедливая критика и жестокость по отношению к другим. В этом случае такой человек бессознательно приписывает окружающим жестокость и нечестность, а раз окружающие такие, то в его представлении становится оправданным и его подобное отношение к ним. По типу - они этого заслуживают.

Идентификация. Идентификация определяется как отождествление себя с кем-нибудь другим. В процессе идентификации один человек бессознательно уподобляется другому (объекту идентификации). В качестве объектов идентификации могут выступать как люди, так и группы. Идентификация приводит к подражанию действиям и переживаниям другого человека.

Интроекция. Интроецироваться могут черты и мотивы лиц, к которым определенный человек формирует различные установки. Нередко интроецируется тот объект, который утрачен: эта утрата заменяется интроекцией объекта в свое "Эго". Например, ребенок, чувствовавший себя несчастным вследствие потери котенка, говорит, что он теперь сам котенок.

Реактивное образование. В случае данной защитной реакции человек бессознательно переводит трансформацию одного психического состояния в другую (например, ненависть - в любовь, и наоборот). На мой взгляд, подобный факт имеет весьма важное значение в оценке личности того или иного человека, ибо свидетельствует о том, что неважны реальные действия человека, потому как они могут являться лишь следствием завуалированного искажения его истинных желаний. Например, чрезмерный гнев в иных случаях есть лишь бессознательная попытка завуалировать интерес и добродушие, а показная ненависть - является следствием любви, которая испугала человека, бессознательно решившего скрыть ее за попыткой открытого выплескивания негатива.

Самоограничение как механизм адаптации. Суть механизма самоограничения в следующем: когда человек понимает, что его достижения менее значительны по сравнению с достижениями других людей, работающих в той же области, тогда его самоуважение падает. В такой ситуации многие просто прекращают деятельность. Это своеобразный уход, отступление перед трудностями. Такой процесс свойственен психической жизни на всем протяжении развития личности.

Рационализация. Рационализация как защитный процесс заключается в том, что человек бессознательно изобретает логичные суждения и умозаключения для объяснения своих неудач. Подобное необходимо для сохранения собственного положительного представления о себе.

Аннулирование. Аннулирование - психический механизм, который предназначен для уничтожения неприемлемых для человека мыслей или действий. Когда человек просит прощения и принимает наказание, то тем самым неприемлемое деяние для него аннулируется, и он может дальше жить спокойно.

Расщепление. В случае расщепления человек разделяет свою жизнь на императивы "хорошо" и "плохо", бессознательно убирая все неопределенное, что может в последствие затруднить анализ им проблемы (критической ситуации, вызывающей дискомфорт психики в результате развития, например, тревоги). Расщепление является неким искажением реальности, как, собственно, и другие механизмы защиты, посредством действия которых человек стремится уйти от реальности, подменяя истинный мир - ложным.

Отрицание. В случае действия данной защитной реакции психики, при возникновении в зоне восприятия человека какой-либо негативной для него информации, он бессознательно отрицает существование ее. Наличие факта отрицания каких-либо событий и прочее, позволяет узнать об истинных намерениях и причинах беспокойства данного человека, так как зачастую он бессознательно отрицает не то, чего нет в действительности, а нечто важное для него, но что по ряду одному ему известных причин такому человеку неприемлемо. То есть человек отрицает то, что старается в первую очередь скрыть.

Смещение. Подобная защитная функция выражается в бессознательном стремлении человека переключить внимание с объекта действительного интереса на другой, посторонний, объект.

Изоляция. В данном случае происходит бессознательное абстрагирование от какой-либо проблемы, излишнее погружение в которую способно привести к развитию симптоматики невроза (например увеличить тревожность, беспокойство, чувство вины и прочее). Также, если при выполнении какой-либо работы (деятельности) излишне погружаться в характер такой деятельности, то подобное может привести к сбою в осуществлении этой деятельности. (Если боксер будет все время думать о том, что удары противника способны вызвать болевые ощущения и различного рода травмы, а то и привести к смерти в результате сильного удара - то подобный боец изначально проиграет вследствие невозможности вести поединок из-за страха и проч.).

Сублимация. Сублимация это бессознательное переключение отрицательной психической энергии на занятия социально-полезным трудом. Сублимация выражается в том, что человек, испытывающий какой-либо невротический конфликт, находит замещение внутренней тревожности переключением на другое занятие (творчество, рубка дров, уборка квартиры и прочее).

Регрессия. Такая защитная реакция психики как регрессия проявляется в том, что человек, во избежание невротического конфликта, бессознательно как бы возвращается в тот период прошлого, когда у него все было хорошо.

Сопротивление. Если кратко, при возникновении чего-то нового - психика словно бы "бастует" против этого (против новой информации, дел, изменений в жизни и прочее), и вот если преодолеть сопротивление, то в этом случае будет переход на новый этап развития индивида как личности, что при благоприятных раскладах помогает ему подняться и на следующую ступень в иерархической лестнице социальных отношений. Психика человека делится на такие составляющие как сознание (левое полушарие мозга; примерно десять процентов объема), подсознание (бессознательное, примерно девяносто процентов объема, правое полушарие), и цензура психики (Альтер-эго). Цензура психики находится между сознанием и бессознательным. Цензура психики - это барьер критичности на пути информации из внешнего мира и психики (мозг) человека, то есть цензуре психики отведена роль критического анализа в оценке информации, поступаемой из внешнего мира. Часть такой информации цензура пропускает в сознание (а значит, человек способен осознавать эту информацию), а часть - наталкиваясь на преграды в психике (Альтер-Эго, цензура психики), переходит в подсознание, чтобы оттуда в последствии оказывать влияния на сознание посредством возникающих мыслей и осуществлением поступков (поступки - как следствие мыслей или неосознанных, рефлекторных, желаний, инстинктов). Сопротивление, являясь одной из защитных функций цензуры психики препятствует поступлению нежелательной для сознания информации в сознание, вытесняясь в бессознательное. Подобное становится возможным в случаях, когда характер новой информации, ее смысловая часть, не находит отклика в душе индивида, то есть на первоначальном уровне восприятия становится невозможным коррелят данной информации - с информацией, уже существующей в бессознательном конкретного человека, информации, которая, находясь в памяти индивида - начинает явно противиться поступлению новой информации. На вопрос: каким образом в психике закрепляется информация, поступаемая из внешнего мира, следует ответить что наблюдается своего рода совпадение кодировок (вновь поступаемой и раннее существовавшей) информации, то есть новая информация вступает в коррелят с более ранней информацией схожего содержания и направленности, которая к моменту поступления новой информации уже находилась в бессознательном психики и сформировавшись в паттернах поведения после предварительного доминантного закрепления в установках.

При воздействии информации на мозг следует говорить, что любого рода такое воздействие становится возможным благодаря внушаемости психики. Внушение в этом случае это сознательное изменение существующих у человека психологических установок посредством активации архетипов бессознательного психики. Архетипы в свою очередь задействуют раннее сформированные паттерны поведения. Если рассматривать подобное с позиции нейрофизиологии, то в мозге человека активируется соответствующая доминанта (очаговое возбуждение коры головного мозга), а значит замедляет свою работу та часть мозга, которая отвечает за сознание. В этом случае цензура психики (как структурная единица психики) временно оказывается заблокированной или полу заблокированной, а значит, информация из внешнего мира беспрепятственно поступает в предсознание, а то и сразу в сознание. Иной раз, минуя сознание, такая информация проходит в подсознание. Личное бессознательное психики (подсознание) также формируется в процессе вытеснения информации цензурой психики. При этом не вся информация, поступающая с внешнего мира, вытесняется бессознательно в подсознание. Часть переходит в подсознание намеренно. Например, для подпитки уже имеющейся в бессознательном информации и доформировывания архетипов, или же специально с целью формирования новых архетипов, паттернов будущего поведения индивида. И это на мой взгляд необходимо правильно понимать и различать. Если же говорить о том, каким образом та или иная информация вытесняется цензурой психики, отправляясь в подсознание, то следует обратить внимание, что такая информация не прошла верификацию, то есть не получила должный "отклик" в душе человека, психика которого оценивает такую информацию. В этом случае вытесняются какие-либо болезненные для психики индивида ситуации, обстоятельства жизни, то есть все то, что он бессознательно не желает пропускать в сознание. Поэтому нежелательные моменты жизни забываются, то есть намеренно вытесняются. Причем напомню, что и сопротивление и вытеснение является возможностью психики избавиться от невроза. При этом, новая информация, находя отклик в душе - усилит и раннее существовавшую в мозге (бессознательное психики, правое полушарие головного мозга) информацию схожего содержания. В результате на какое-то время возникнет своеобразный информационный вакуум, во время которого мозг будет усваивать любую поступаемую из внешнего мира информацию.

Подобное возникает и в случае, если специальными методиками удается сломить волю человека к восприятию информации посредством преодоления сопротивления. Тогда любая поступаемая информация прямиком откладывается в подсознание и в последствии оказывает влияние на сознание. На этом принципе построены психотехнологии гипнотического воздействия в бодрственном состоянии сознания человека (объекта воздействия). Иными словами, если кому-то удастся сломить сопротивление другого человека на пути получения им новой информации, то эта новая информация не только отложится в его подсознании, но и человек получит возможность воспринимать ее когнитивным (сознательным) образом. Причем, по силе собственного воздействия, подобная информация может иметь несравненно большее воздействие в сравнении с модальностью существовавшей раннее информации в психике. Если модальность совпадает, то в этом случае легче наступает состояние раппорта, то есть устанавливается надежная связь, посредством чего человек становится восприимчив к принятию информации от другого человека.

Следует обратить внимание на тот факт, что психика почти всегда выказывает протест всему новому, неизведанному. И происходит так потому, что как бы изначально (при поступлении новой информации), как я уже обращал внимание, отдельные компоненты такой информации ищут некие "родственные связи" с информацией, существовавшей в подсознании раньше (совпадение кодировки, как мы это определяем). То есть когда новая информация начинает оцениваться мозгом, мозг ищет в этой информации что-то знакомое, посредством чего или закрепит такую информацию в сознании, или вытеснит в подсознание. В случае если когда коды новой и раннее существовавшей информации совпадают, возникает ассоциативная связь между новой и существующей информации, а значит налаживается определенный контакт, в результате чего новая информация как бы ложится на благодатную почву, и, имея под собой какую-то основу - служит возможности адаптации информации новой, обогащения ее при этом знаковыми, эмоциональными и прочими составляющими уже существующей информацией, а далее путем трансформации (без этого никак, память человека не может не обновляться) рождается некая новая информация, которая уже и проходит в сознание, а значит посредством возникших в бессознательном психики мыслей - проецируется на поступки, которые хоть и являются в большинстве случаев (в случае отсутствия измененных состояний сознания) следствием деятельности сознания, беря свою основу в бессознательном психики, формируясь там. При этом мы с вами должны иметь в виду, что сопротивление позволяет выявлять бессознательные импульсы человека, его бессознательные желания, установки, которые были раннее заложены (обществом, средой или другим человеком) в психике данного индивида и уже тем или иным образом стали оказывать влияние на его настоящую или будущую деятельность. В этом случае следует обратить внимание, что подчинение психики другого человека происходит путем программирования его психики посредством внедрения в его подсознание различных установок, которые позже могут быть востребованы манипулятором (и тогда он их активирует с помощью кодовых сигналов аудиально-визуально-кинестетического характера); причем роль такого манипулятора могут играть как конкретные индивиды, так и общество, социальная среда, какие-либо природные факторы, и т.п. Таким образом можно говорить, что любого рода информация, которая задействуется любой репрезентативной или сигнальной системой человека - или сразу откладывается в бессознательном психики или находит подтверждение у существующей раннее информации, тем самым обогащаясь за счет этого, и усиливаясь - оказывается способной влиять на сознание, то есть на процесс жизнедеятельности человека.

Замечу, что, преодолевая сопротивление, человек открывает психику для восприятия новой информации. Причем высока вероятность получения вообще кардинально новой информации. Ведь если ранее, как я говорил, какая-то информация уже присутствовал в памяти, то при получении новой информации цензура психики бессознательно ищет подтверждение вновь поступаемой информации в запасниках памяти. Психика в этом случае должна определенным образом отреагировать - и она реагирует. Визуально это заметно по внешним изменениям, происходящими с человеком в параллели "здесь и сейчас" (покраснением или побледнением кожи лица, расширенными зрачками, вариантами каталепсии (одеревенения тела), и тому подобное). При этом такие изменения могут происходить и не обязательно столь заметно, но все равно улавливаться взглядом опытного наблюдателя. Подобные изменения свидетельствуют о наступлении, о возможности, раппорта (информационного контакта) с объектом манипулирования. А вероятность того, что в таком состоянии объект будет принимать подаваемую ему информацию без купюр - доходит до ста процентов. Другой вопрос, что возможны индивиды, которых невозможно ввести в состояние раппорта в транскрипции "здесь и сейчас", но подобное, например, возможно сделать позже. Все равно у каждого бывают состояния, когда он максимально подвержен к информационно-психологическому воздействию, к манипулированию над его психикой, вторжением в его психику и управлением психикой данного лица. Причем до конца проследить выбор подходящего момента также возможно, но для этого необходимо обладать опытом, знаниями, и предрасположенностью к подобного рода реализации возможностей. То есть хоть относительными, но способностями, а еще лучше - талантом. В этом случае вероятность достижения результата программирования значительно повышается.

В результате того что сломлен барьер критичности, психика начинает с небывалой силой воспринимать новую информацию. Такая информация откладывается в подсознание и находит свое отражении в предсознании и сознании. То есть в данном случае мы можем говорить о том, что атака ведется как бы сразу на нескольких "фронтах". В результате чего наблюдается необычайно сильное программирование психики, появление мощных по силе устойчивых механизмов (паттернов поведения) в бессознательном. Кроме того, после создания подобного наблюдается инициирование появления все новых и новых механизмов схожей направленности в бессознательном психики. Однако теперь они находят постоянное подкрепление и в сознании и в предсознании. А значит возможен не только процесс закрепления полученной когда-то информации в подсознании (не всякой информации, а именно той, которая вызвала подобный процесс, информации, которая, в результате поступления которой начали сформировываться паттерны в бессознательном), но и уже такая информация начинает активизироваться, подчиняя в скором времени мысли и желания индивида в ключе, обозначенном смысловой нагрузкой подобного рода информации. При этом весьма важным фактором в обработке подобной информации являются особенности психики отдельного человека. Известно, что одна и та же информация на одного индивида может не возыметь никакого воздействия, а другого заставить чуть ли не кардинальным образом изменить жизнь. Правое полушарие головного мозга, как я уже обращал внимание, простирается в спектре деятельности бессознательного психики. Тогда как левое полушарие - формирует сознательную личность. Мыслит правое полушарие образами, чувствами, схватывая картинку, левое - анализирует информацию, полученную с внешнего мира, прерогатива логического мышления - левое полушарие. Правое полушарие реализует эмоции, левое - мысли и знаки (речь, письмо, прочее). Встречаются люди, у которых в совершенно новой обстановке создается впечатление уже увиденного. Это характерный пример деятельности правого полушария. В итоге можно говорить, что деятельность мозга обеспечивается двумя полушариями, правым (чувственным) и левым (знаковым, то есть интегрирует объекты внешнего мира с помощью знаков: слов, речи, и тому подобное). Взаимодополняемость деятельности двух полушарий проявляется часто одновременным присутствием в психике индивида рационального и интуитивного, разумного и чувственного. Отсюда и высокая эффективность директивных указаний мозгу в виде таких механизмов суггестивного воздействия как приказ, самовнушение, проч. Связано это со спецификой деятельности психики, когда, произнося или слыша речь - у человека включается также и воображение, что в данном случае заметно усиливает подобного рода воздействие.

При этом следует еще раз обратить внимание на необходимость слома сопротивления. Известно, что сопротивление включается тогда, когда в мозг (в психику) поступает новая информация, информация, которая изначально не находит отклика в душе человека, не находит чего-то схожего, с уже имеющейся в памяти информации. Такая информация не проходит барьер критичности и вытесняется в подсознание. Однако если усилием воли (то есть задействуя сознание; воля - прерогатива деятельности сознания) сможем воспрепятствовать вытеснению и заставим мозг анализировать поступающую информацию (необходимую нам часть такой информации), то тем самым нам удастся преодолеть сопротивление, а значит еще через какое-то время станет возможным испытать то состояние, которое на Востоке называется "сатори", что значит озарение. Причем эффект от подобного окажется несравненно выше, нежели чем информация методичным и длительным путем проникала в подсознание, позже оказывая влияние на сознание. В нашем случае, в случае слома барьера критичности, а значит и сопротивления, мы добьемся несравненно большего, ибо в этом случае какое-то время будет наблюдаться состояние так называемого "зеленого коридора", когда поступаемая информация практически целиком и полностью проходит, минуя барьер критичности. И также быстро в этом случае происходит и переход в сознание как из предсознания, так и из бессознательного. А значит, уже не надо будет долго ждать, как в случае естественного перехода информации из подсознания в сознание, когда такая информация начинает свой переход только когда находит "отклик в душе", то есть только тогда, когда цепляясь за схожую информацию, имеющуюся в данный момент в сознании (информацию временную, потому что любая информация в сознании держится недолго, и через время из оперативной памяти поступает в память долговременную) поступает туда. В случае преодоления сопротивления такая информация поступает сразу, изменяя при этом мировоззрение человека, потому что в данном случае активно задействуется сознание, а если что-то осознается человеком, то принимается как руководство к действию. Также необходимо говорить о том, что любого рода информация, проходящая мимо сознания и подсознания индивида, то есть подпадающая под спектр действия его репрезентативной системы (аудиальная, визуальная, и кинестетическая) и двух сигнальных систем (чувства и речь) неизменно откладывается в подсознании.

Сопротивление может быть сознательным, предсознательным, подсознательным, может выражаться в виде эмоций, мыслей, идей, установок, фантазий и прочее. Одной из форм сопротивления является молчание. К сопротивлению также относится избегание болезненных для психики человека тем; рассказ общими фразами о том, что в действительности вызвало в свое время бурю эмоций; длительный рассказ о чем-то второстепенном, бессознательно избегая того, что может являться для человека действительно важным. Сопротивлением является любое бессознательное нежелание менять какой-либо устоявшийся порядок в проведении бесед, встреч, форм общения и проч.

К проявлению сопротивления относятся опоздания, пропуски, забывание, скука, отыгрывание (проявляется в том, что о важных для него фактах человек рассказывает разным людям), нарочитая веселость или грусть, огромный энтузиазм или длительное приподнятое настроение. При этом сопротивление может проявляться по-разному, то есть быть явным или не явным. Например, при получении какой-либо информации человек может внешне не выказывать каких-либо эмоций, но как раз это является свидетельством сопротивление, потому как отсутствие аффекта наблюдается как раз, когда рассматриваются действия, которые "должны быть чрезвычайно нагруженными эмоциями". Но при этом замечания человека монотонны и невыразительны. Тем самым перед нами ошибочное представление, что самому человеку не интересно, и получаемая информация его не трогает. Как раз нет, он активно переживает, но стремится не показывать своего истинного отношения к той или иной ситуации как раз путем бессознательного включения сопротивления.

Итак, мы с вами рассмотрели далеко не полный список существующих механизмов защиты, но перечисление основных защит на наш взгляд способны приблизить нас к пониманию возможных особенностей межличностных взаимодействий. При этом сам факт существования защитных механизмов в психике приближает и к пониманию механизмов воздействия одного человека на другого.

Рассматривая вопросы включения невротических защит (а любая защита психика есть защита против развивающегося невроза) я бы хотел обратить внимание на то, что тревога и гнев являются следствием не получения выхода психической энергии в результате травмирующих психику обстоятельств и представляют собой разрядку психического возбуждения. При этом следует говорить, что защитные механизмы психики сдерживают переизбыток психической энергии, но при этом в случае преобладания или повторения травмирующей психику человека ситуации возможен выброс энергии, следствием чего является развитие невро-психической симптоматики. А тот, кто предрасположен к неврозу вследствие конституции и инфантильной фиксации - отреагирует развитием невроза даже в ответ на минимальную активацию инфантильных конфликтов. А у кого-то подобное станет возможным лишь в результате тяжелых жизненных обстоятельств. По большому счету мы имеем дело с психоневрозами, то есть с реакцией психики на какой-либо конфликт с участием сознания, подсознания и окружающего мира. Основу психоневрозов представляет невротический конфликт. Невротический конфликт является следствием конфликта между тенденцией к разрядке и тенденцией к предотвращению оной. Выраженность стремления к разрядке зависит как от природы стимулов, так и большей частью от физико-химических реакций организма. Прослеживая по психоаналитической структуре психики, следует заметить, что невротический конфликт есть конфликт между бессознательным (Ид) и сознанием (Эго).

При этом становится понятно, что мотивом защиты психики является тревога. Именно с помощью защитных механизмов психика индивида бессознательно спасается от опасности внешнего воздействия, то есть от воздействия информация из внешнего мира на внутренний мир индивида. Причем у ряда лиц в этом случае действительно наблюдается конфликт, ибо поступающая информация оказывает негативное воздействие, подменяя личность индивида, и заставляя его совершать не свойственные ему раннее поступки. Спасается от подобного воздействия человек как раз включением механизмов психической защиты, кратко рассмотренными нами выше. В ряде случаев тревога замещается чувством вины. Чувство вины в данном случае выступает в роли одной из защит психики. Само по себе чувство вины служит верным признаком невроза, характеризуется длительным состоянием устойчивого беспокойства и фактически подменяет истинное Эго - ложным образом, с которым личность данного человека вынуждена считаться. Такому невротику попросту ничего не остается, как фактически подстраивать свою жизнь под существующее в его психике чувство вины. И ситуация в большинстве случаев имеет достаточно серьезные последствия, т.к. вынуждает индивида-невротика совершать действия если и контролируемые сознанием, то в лучшем случае частично; потому что вверх берут бессознательные желания, способствующие заглушению чувства вины, вызывающие сильнейшие провокации невроза в психике человека, который вынужденно совершает действия, направленные на выполнение чужой воли и исчезновению тем самым тревожности.

Чувство вины - это совесть человека. И в данном случае наблюдается весьма существенный конфликт, уходящий корнями в понимание вопроса, ибо постоянное удовлетворение позывов совести у невротика в конечном итоге приводит к негативным последствиям, следствием которых является затруднительная адаптация в социуме, то есть у такого индивида-невротика нарушены контакты с внешним миром, ибо его внутренний мир вынужден все время вступать в противоречие между тем, что необходимо делать, чтобы выживать в этом мире, и велениям внутреннего состояния души. При этом негативные аспекты существования чувства вины для личности невротика могут проявляться во внутренних деструктивных побуждениях садомазохистского характера, заключающегося в намеренном (бессознательном, большей частью) причинению неявного вреда своему здоровью (курению, употреблению алкоголя, опасной езде на автомобиле, прыжкам с парашюта и прочим занятиям экстремальным спортом). Испытывая внутренние страдания от чувства вины, невротики иной раз применяют некоторые специфические варианты защиты от чувства вины, проявляющиеся в следующем: чувство вины может вытесняться, проецироваться (когда в совершении нежелательного поступка обвиняется кто-то другой), или например имеет место быть порицание, укор другим за то, что могли бы совершить сами; достаточно характерен пример с излишней навязчивостью, общительностью, внезапной словоохотливостью. В этом случае следует говорить о некой невротической реакции, проявлявшейся в стремлении невротика заглушить собственное чувство вины посредством получения одобрения за то, что внутренне переживается как запретное. Изоляция чувства вины встречается, когда, например, невротик совершает какой-либо проступок с достаточно заметным эмоциональным равнодушием, тогда как за совсем безобидный поступок - вполне искренне раскаивается.

Следует помнить, что защитные механизмы психики для самой психики являются способом избежать невроз. Для установления контакта и дальнейшего воздействия на человека становится возможным первоначально выявлять защитные механизмы его психики (то есть правильно интерпретировать те или иные реакции организма), чтобы в последующем становилось возможным установить с подобным индивидом раппорт, а значит и после введения его в трансовое или полутрансовое состояние (в зависимости от индивидуальных особенностей той или иной психики) управлять таким человеком. Также необходимо помнить, что редко кто способен честно и искреннее выражать собственные чувства, мысли, эмоции, фантазии, желания и проч. Современный человек, являющейся дитем социума, научился скрывать чувства в процессе воспитания, необходимого для адаптации в окружающем мире. Поэтому задача воздействия на человека, на его психику, выявлять подобные механизмы сокрытия и к людям относиться как к пациентам. И это действительно так, стоит только обратить внимание и понаблюдать за спецификой поведения людей. Природа человека уже сама по себе заставляет его быть скрытным. Причем подобное происходит на бессознательном уровне и от самого человека не зависит. Правда, те из индивидов, у которых в силу географии проживания (сильно удаленные от мест цивилизации деревни и прочее) и собственных нравственных предпочтений ограничен контакт со средствами массовой информации, еще могут быть по возможности честными, хотя и на них оказывает свое давление цивилизация и культура, и со временем для выживания они должны сделать выбор: или быть как все, то есть лгать, обманывать, изворачиваться, и в этом случае выжить, стать полноправным членом общества, или оставаться до конца честным и открытым, а значит стать изгоем общества, и последователем маргинальных позиций, и как следствие подобного - быть лишенных благ цивилизации. Выбор поистине тяжелый, притом, что большинством попросту не осознается, так как с самого рождения их психику программируют средства массовой коммуникации и информации, а значит такие люди сразу же начинают играть по правилам, т.е. жить в соответствие с законами общества.


## Глава 39


Порой может показаться, что женщины нам подчиняются. Но на самом деле это "военная хитрость" со стороны них. Ибо женское коварство намного сильнее любого мужского мозга, и это именно женщины управляют мужчинами. Хитро, подленько иной раз, ну да в зависимости от интеллекта мужчин и уровня женщины: кому-то подойдет и просто отдаться, а с кем-то они выстраивают сложные схемы (правда в итоге все равно все замешано на сексе; и хотя женщины его хотят не меньше мужчин, зачастую они обставляют все так, чтобы еще получить и блага свыше; блага - чаще всего материальные, но кто-то довольствуется и просто подчинением мужчин, когда последние пополняют когорту так называемых "подкаблучников").

Вообще же, говоря о женщинах, следует понимать, что женщины, как никто другой способны свести на нет любые таланты мужчин (впрочем, равно как и развить оные). А потому следует понимать, что женщина - создание коварное. Но не из-за того, что она такая в своей сознательной жизни. Многое у женщин происходит исключительно бессознательно. То есть - согласно их природе. Природе коварной и к сожалению падшей. Ибо если женщина усмирила свою плоть - она становится святой. Но таковых единицы (как Мария Египетская, почитаемая и католической и православной христианскими церквями: бывшая блудница, после осознавшая свой грех, сорок лет скитавшаяся по пустыне и ставшая святой; отчего даны были ей многие дары небесные - и по воде ходила аки посуху, и Писание знала наизусть - ни разу его не читав).

Но в основном женщина, даже если официально говорит о том, что секс ей безразличен, или что не изменит вам никогда, глубоко ошибается. Ибо даже если не изменяет (как надеется мужчина), то обязательно компенсирует свое подсознательное половое желание в отношении мужчин - в дружбе или общении с другими мужчинами (то есть, прикрываясь подобным, сама бессознательно допускает при случае иное развитие отношений, пусть и разового характера). Еще Фрейд когда-то заметил, что дружбы между людьми не бывает, ибо в каждой такой дружбе есть сексуальная подоплека.

Вы думаете, это вы управляете женщиной? Нет. Это она управляет вами. Потому что, дабы управлять женщиной, вы должны не хотеть ее. Как женщину. Ибо сексуальное желание тотчас же размягчает мозг любого мужчины. И он уже не мужчина, а тряпка, которым крути-верти в разные стороны. И при этом женщина должна вас любить. А значит, если женщина любит, а вы ее нет - она будет вас бессознательно (или сознательно, это уж как повезет) добиваться. А если не будет любить - переключится на другого. Такой вот парадокс.

Что может помочь взглянуть по-иному на женщин? Та правда, о которой я говорю сейчас. Причем, необходимо четко различать, что сама по себе такая правда не направлена на какую-то дискредитацию женщины, совсем нет. Просто следует понимать, что женщины врут всегда (или как минимум в большинстве случаев). При этом искусно находят способ завуалировать собственную ложь различными причинами. Так что со стороны даже иной раз кажется, что это и не вранье вовсе. Ну да так оно отчасти и есть, ибо это "не вранье" для самой женщины (ибо она подобное оправдывает в собственных глазах тысячью причин, да и само слово "ложь" иной раз заменяет сотнями синонимов). А так как в душе и при людях женщины хотят выглядеть скромными, нежными, ранимыми, главное - честными созданиями, то они обязательно должны найти причину своего вранья. И почти всегда, смею допустить, такую причину находят (распознавание правды и лжи женщин зависит от интеллекта и жизненного опыта мужчины, которому намереваются солгать). Таким образом в глазах женщин ложь не ложь, обман не обман, предательство - не предательство, измена - не измена, а все это и многое другое - лишь месть или торжество справедливости. Вот такие вот, господа мужчины. Женщинам лучше следует не доверять, чем доверять. Иначе попадете в ловушку. Запомните эти слова. Даже если сейчас у вас все хорошо - все равно: остерегайтесь женщин. Иначе начнутся серьезные проблемы. (Помните, как говорил царь Соломон: и горше смерти - женщина. ("... и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы..." (Екк.7:26).

Женщины - такие же люди, как и мужчины, только общение с ними имеет свои специфические особенности. Связанно это с тем, что психология женщины отличается от психологии поведения мужчин. Основное отличие - отсутствие у большинства женщин логики, вернее - наличие логики какой-то своей, женской. И поэтому если женщины считают, что логика у них присутствует, это самообман. Вернее, повторюсь, логика может и есть. Но своя. Женская. Вторая причина, это то, что женщины всегда подсознательно оценивают мужчину с позиции самца и продолжателя рода. Она самка - он самец. Даже если между мужчиной и женщиной "рабочие" или не дай Бог дружеские отношения (запомните: дружбы между мужчинами и женщинами не бывает, ибо бессознательно мужчина общается лишь с той женщиной, которая ему интересна в качестве сексуального партнера), так вот, при любых вариантах общения - женщина всегда допускает мысль, что при наличии каких-то обстоятельств она бы переспала с ним (то есть вступила бы в сексуальные отношения). Пусть она даже (ошибочно... ошибочно... бессознательно, то есть) допускает, что эти обстоятельства не наступят. Пусть ничего вообще не свидетельствует о том, что они наступят. Но должен вас уверить: общение мужчины с женщиной никогда не бывает просто так. В глубине души мужчина общается только с теми женщинами, которых мог бы использовать в качестве сексуального партнера. Соответственно, женщина делает тоже самое. Пусть даже они оба об этом не говорят и даже боятся подумать. Факт остается фактом с момента появления на свет мужчины и женщины. До конца своих лет женщина остается самкой. Наибольшая степень проявления подобного определяется, начиная с подросткового возраста и заканчивается возрастом пенсионным. Наибольший расцвет женщина получает в период от полного совершеннолетия до менопаузы (климакса). Менопауза у женщин наступает в период от сорока до пятидесяти пяти лет (обычно это сорок четыре - пятьдесят два, но может быть в сорок и даже раньше, а может наступить после пятидесяти пяти, что встречается крайне редко).

Следует обратить внимание, что сама по себе женская психология тоже имеет ряд отличий между собой и связана исключительно возрастными особенностями, которые базируются на ощущении собственной привлекательности в отношении самцов (мужчин). Так, можно наблюдать отличную друг от друга психологию девушек шестнадцати - двадцати трех лет и двадцати четырех - двадцати семи лет, молодых женщин двадцати восьми - тридцати трех лет, женщин тридцати четырех - тридцати семи лет, женщин тридцати восьми лет и старше, особенно после сорока, и психологию женщин предпенсионного возраста сорока пяти - пятидесяти пяти лет и пенсионного - старше пятидесяти пяти лет. Связаны все эти отличия с тем, что девочки шестнадцати - двадцати трёх лет еще понимают, что сексуально более привлекательны из-за молодости и потому совершают глупостей больше, чем те, кому уже за тридцать и особенно после тридцати пяти лет, когда женщина уже не имеет той сексуальной внешней привлекательности как раньше, но в большей мере предрасположена на сексуальный контакт, ибо жизнь в ее понимании проходит и скоро наступит климакс, то есть постепенно наступает слишком явное старение женщины, чтобы внешне привлекать новых сексуальных партнеров.

Покорить женщину мечтают многие, а может и все нормальные мужчины. Покорить так, чтобы она любила, подчинялась, заботилась и прочее, но... Но вот само по себе такое "покорение" возможно лишь в редких, даже можно сказать редчайших, случаях, потому что...

Потому что основная (и подавляющая) категория мужчин не знает психологию женщины. Отсюда различные поговорки, бытующие в среде мужчин, о женщинах; причем почти все мужчины склоняются к мысли, что женщину им не понять.

На самом деле женщина понятна и предсказуема. А все остальное - умелый пиар, который зачастую инсценируют сами женщины, ловко потакая мужчинам, то есть кокетливо прикрывая глазки (или наоборот, широко открывая их, мол, какой у тебя... какой ты у меня...) когда слышат рассказы о них, и при этом думая про себя...

Если бы знал мужчина, о чем делится его женщина в кругу подруг, наверное сошел бы с ума. Или развелся. Но, как говорится, тайна сия весьма велика.

Впрочем, ум женщин избирателен, поэтому они не думают, а лишь фантазируют, находясь совсем в другой плоскости восприятия реальности, чем мужчины. Думая, да, мол, вот мы такие, женщины.

Какие? В том-то и дело, что женщинам даже нет необходимости что-то придумывать о себе и следует лишь умело поддерживать сложившийся миф в умах мужчин.

Давайте с вами попробуем разобраться в том, кто такие женщины? Самим женщинам это не нужно (они и сами о себе все знают), а вот необходимо это мужчинам, чтобы не дать себя облапошить этим особям женского пола, ну или хотя бы снизить подобное намерение. Ответьте пожалуйста, почему женщина, когда готовится к выходу в свет (ну то есть к выходу на улицу из дома, особенно если это поход в гости, в ресторан, и прочие места, где есть другие люди) проводит определенное время перед зеркалом, "красится" (кстати, мужчины ведь не подкрашивают ресницы, предпочитая быть такими как есть), старается одеть одежду, которая должна соблазнить чужих мужчин (а каких же еще? Свой-то рядом, для него ей прихорашиваться уже не надо, его она уже заполучила), и вообще, одевается долго, старается всегда по-особенному, и прочее? Ответ один - чтобы понравиться другим (чужим) мужчинам и (или) вызвать зависть у подруг или других находящихся там женщин (для женщины вообще это главное, ибо даже если она не хочет мужчину, но видит, что он нравится другой женщине - она сделает все, чтобы он обратил на нее внимание; этакая женская конкуренция...).

А зачем понравиться другим мужчинам, когда "свой" вроде как "под боком"? Да по одной причине, чтобы их сексуально желали и хотя бы теоретически - показали своими фибрами души что не прочь вступить в сексуальный контакт. Иного не дано. Ибо женщина всегда предполагает половой контакт с другим мужчиной. Пусть даже бессознательно боится себе в том признаться, все равно предполагает. Уж извините за правду. Причем, уже начиная с юного возраста идет даже если не конкуренция в среде девочек, то уж точно определенная зависть тех, с кем еще не переспали - к тем, с кем "уже" (мне рассказывали сами девушки, за мои десять браков и как минимум полторы сотни любовниц я, поверьте, очень много услышал историй; а, учитывая, что по профессии богослов и психотерапевт - "исповедовались" мне много больше). И сами эти девочки, конечно, не виноваты, ибо они будущие женщины, а значит психология у них женская, а значит... А значит, думают они в первую очередь той частью тела, что у них между ног, а уже после мозгами. Ну да ладно.

Женщина, конечно же, имеет определенную силу над мужчинами. Скажу вам, что сначала эта сила в большей части зиждется на сексуальном желании, а после, даже если последнее удается "успокаивать", сила женского влияния уже происходит словно по привычке. По той привычке, что могут "дать". Господи грех-то какой на самом деле. Что "дать"? То, что мужчина может сделать с собой и сам (лечебную мастурбацию никто не отменял), но его вводят в заблуждение, что для этого необходима женщина. Та самая женщина, которая при случае изменит. Уверяю, к сожалению рано или поздно изменит. Всегда по ее мнению могут так сойтись звезды, и женщина может даже "сделать секс" с кем-то не по своей особой воле, а, например, из любопытства, или из мести, или из иных причин, которыми ее женская логика оправдает блядство души и тела (прикрываясь в лучшем случае тем, что не изменила душой, только телом; причем я часто замечал, что в сексуальных вариантах тоже у женщин все разнится: кто-то считает минет не изменой, а для кото-то именно минет это измена - типа что-то личное - а просто секс вполне нормально: закрыла глаза и помогла мужчине "разгрузиться").

Доказательств развратной природы женщин хватило бы на целое собрание сочинений, но как-то глупо доказывать то, что интуитивно чувствует даже самый инфантильный мужчина. И все-таки почему дома - за малым исключением (я знавал таких девушек, которые "красились" даже перед ночным сексом; забыв, правда, что в утреннем и дневном сексе они были "не накрашены") - практически каждая женщина тут же смывает косметику и не одевается так, как на людях? Ведь, если по-справедливому, это дома она должна выглядеть архипривлекательно, чтобы понравиться мужу, а вот на людях носить... ну если не паранджу, то нечто подобное...

Но не тут-то было. Тут вам и короткие юбки, и чулки, и высокие сапоги или туфли на шпильках, и прически (часто ли вы слышите истории про женщин, которые специально для мужа делают многочасовые прически, укладки и прочие изыски парикмахерской фантазии в салоне красоты, чтобы порадовать его одного?).

А вот для чего женщина так прихорашивается перед выходом в свет? Причина одна: там, где она будет - могут быть другие мужчины (помимо ее спутника мужского пола, если она идет со спутником, конечно). То есть, другими словами, будут те, которые могут эту женщину возжелать. Вернее, сначала возжелать, а в перспективе - переспать с ней. Или будут женщины, которые будут завидовать тому, что она настолько привлекательная, что другие мужчины ее хотят. И, к сожалению, это правда. Хотя и не понимают эти бедные создания женского пола, что большинство мужчин, особенно после принятия алкоголя, будут хотеть переспать даже с деревом, если у этого дерева есть первичные половые органы. Ну да это к слову.

Кстати, попробуйте женщине запретить делать прическу, краситься перед зеркалом, одеваться модно и красиво перед выходом в свет? В лучшем случае обвинит вас во всех смертных грехах, в худшем - все равно не поймет. Потому как желание нравиться другим мужчинам у женщины заложено в психике - бессознательно. На уровне инстинктов. И только святые женщины такие инстинкты могут преодолевать. Но святые все остались да находятся или на иконах или в монастырях. А в жизни мы имеем то, что имеем. К сожалению. Конечно, как говорил Сенека-старший: "Errare humnnum est" (человеку свойственно ошибаться). Но все-таки, если внимательно подойти к психологии женщины, выводы очень даже неутешительны. Для мужчин.

И все же всегда хочется верить, что наши с вами выводы в отношении женщин необоснованны. Но одно дело заблуждаться самим, и совсем другое вводить в намеренные заблуждения других, утаивая истину. Тем более что истину в отношениях женщин подтверждают как сами женщины, так и мужчины. Именно об этом говорят психологические опросы лиц каждого пола о женском коварстве. Причем, в этом коварстве, как ни странно, охотнее признаются сами женщины. Потому что мужчины по природе своей намного доверчивей. И, к сожалению для женщин, порядочней. Не все мужчины, разумеется. Далеко не все. Но в большинстве своем это так. Поэтому мужчины как никто другой должны понимать психологию женщин (причем, это не так-то и трудно, особенно если выключить инстинкты, а саму женщину воспринимать как "пустое место", с которым не хочется "переспать"), а значит не попасть в те ловушки, которые им расставляют особи женского пола. И сразу совет: перед встречей с женщиной - лучше разгрузиться самостоятельно (занявшись лечебной мастурбацией), а саму женщину воспринимать как неживой объект. А если вдруг вновь поступит желание (половая конституция у всех мужчин различна, кому-то хватает раз в неделю, а кому-то мало несколько раз в день) - смотрите на женщину как на куклу, которой все равно с кем спать: с вами - или с другим. Кто не верит, пусть ответит на вопрос, сколько он знает женщин, в жизни которых был бы только один мужчина как половой партнер? Вообще - один. За всю жизнь. Практически нет таковых женщин к сожалению. А если есть - святые.

Ну да оставим риторику. Продолжим. Итак. Женщины всеми доступными им способами делают себя загадочными. То, что вся их загадочность, зачастую, сводится лишь к тому, чтобы успеть встретить так называемые "критические дни" или не забыть, чтобы партнер успел одеть презерватив, - это относится к той области, о которой не говорят, потому и мы с вами говорить не будем. Хотя вопрос к тем мужчинам, которые преклоняются перед женщинами настолько, что готовы подчиняться им: как вы будете относиться к мужчине, который делает минет другому мужчине, или к мужчине, который практикует с вами анальный секс? Всем понятно, как относятся мужчины к таким "мужчинам" ("петухи" или "дырявые" - на зонах называют таких). А вот почему-то эти же самые мужчины теряют голову и идут на разные ужимки, неподобающие им, чтобы заслужить любовь женщины. Женщины, которая до вас делала минет другому мужчине (и не оправдывайте ее или себя, что это было "в другой жизни") или отдавалась ему страстно и нежно. Причем идут на поклон к такой женщине, ставя ее выше себя, только чтобы переспать с ней!

Ох, господи, отсюда и ранимость мужчин перед женщинами, когда о мужчинах говорят, что они "теряют голову". В этом случае еще раз повторный совет: займитесь сначала самоудовлетворением (лечебной мастурбацией), а после общайтесь с женщиной. Всяк после этого хоть на миг мозги встанут на место. А еще лучше - научитесь контролировать свои чувства. Помните, как говорил Иисус - лучше вырвать око, если оно жадно смотрит на женщину. ("А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну". (Мф.5:28-30).

Да - и трагедия и доминирование мужчин исходит из одного места. Я сейчас не буду говорить, что центр удовольствия находиться в мозге, а имею в виду сразу то место, из-за коего и происходят у мужчин все беды. Вспомнить хотя бы историю. Один из самых великих разведчиков всех времен и народов Рихард Зорге, который провел множество успешных операций, вводя в заблуждение разведки чуть ли не всего мира (японскую и немецкую точно), попался на разведчице-проститутке, в которую влюбился, а она его предала. Да один ли Зорге пострадал из-за собственной половой несдержанности?! (если называть вещи своими именами). Нет, не из-за коварства женщин. Это они сами себе придумали легенду о собственном коварстве. Великие люди пострадали просто по причине того, что они были мужчинами и хотели изливать свою семенную жидкость в женщину, а не, как говорится, в пустоту. Ну а когда есть желание излить накопившуюся жидкость (у мужчины семя должно непременно обновляться, иначе наступает застой в яичках и после заболевание, ведущее к импотенции), то тут уже вступают в силу и другие девиации в виде ухаживаний за женщинами (чтобы переспать с ними), появление с женщиной на публике (показать другим самцам, что посмотрите вот какая она у меня и я сплю с ней, а не вы), и потакание капризам женщин (на самом деле не капризам, а последствию женского слабоумия, которое мужчины терпят, опять же, чтобы только переспать с ней или чтобы женщина была рядом), и прочее. Да и вообще, если разобраться, попробовала бы даже самая красивая женщина дурачить импотента. Нет. Ему ведь все равно. Хотя понятно, чтобы в глазах других показать свою самку и дать понять во всеуслышание, что, мол, смотрите какая у меня и я ее имею в разных позах всегда как захочу... То есть, опять же, показуха. На чем, кстати, и умело всегда играют женщины. Причем, когда я говорю о разврате женщин, совсем не имею в виду их сексуальность. Мало кто из женщин вообще способен испытывать оргазм (причем, если клиторальный оргазм испытывают процентов семьдесят женщин, то вагинальный уже испытывают, именно испытывают, а не имитируют, всего процентов пятнадцать-двадцать женщин по самым оптимистическим подсчётам всех ведущих сексологов мира, оральный оргазм - это уже менее одного процента женщин, анальный - такой же, может лишь чуть-чуть больше, процент); и вообще, большинство женщин если не фригидны, то в сексуальном плане достаточно инфантильны. Вот в чем дело. Но им кажется, что все дело лишь в том, чтобы найти самца, который их так "оприходует", что они наконец-то смогут "кончить". Наивные. Ибо, чтобы испытать оргазм, нужно "лечить мозги". Ну, то есть, дело тут в психике, а не в каких-то сексуальных проблемах.

Подытоживая, замечу, что очень важно помнить, что веры женщинам быть не должно. Мужчины по природе доверчивы. Женщины - само воплощение обмана. Причем, коварство женщин не ново. Если проследить историю взаимоотношений мужчины и женщины - мы с вами легко найдем немало примеров такого поведения женщины, из-за которого всецело испытывают страдания мужчины. Но вот что самое печальное: женщины, при всем их коварстве, слишком нежные и доверчивые существа. Скажите ей про любовь, сыграйте в нежность, покажите заботу и внимание, не скупитесь потратить на нее определенную сумму, никогда не обвиняйте ее ни в чем, всегда потакайте женским слабостям (не преклоняясь перед ними, а стараясь "разруливать" ситуацию в качестве сильного мужчины - то есть относиться к женщине, которая с тобой - причем, независимо от ее возраста - как к маленькой девочке, в чем-то делая замечания и ругая, после чего обязательно находить - даже пусть выдуманные - ее положительные качества и благодарить, благодарить, благодарить... Особенно в постели) - сделайте так, - и невероятно высока вероятность, что вы сможете заполучить эту женщину (при ее первоначальных симпатиях к вам, разумеется).

И еще. В отношениях с женщинами следует иметь, в первую очередь, трезвый ум. "Трезвый ум" ни в коем случае не зависит от количества выпитого. Трезвый ум - это значит четкий приказ себе не влюбляться, дабы не потерять голову. Только это сможет уберечь от страданий. Только это поможет не дать слабину, а значит выдержать в этой жизни гонку, запланированную природой.

Не задумывались ли вы, - почему существует особая категория как мужчин, так и женщин, которые сознательно отказываются от общения с противоположным полом и идут в монахи? Они ведь могли бы прожить и в мирской жизни, да мирская жизнь слишком уж изобилует соблазнами. Что такое соблазн? Соблазн - это следование природе. Согласно природе - мужчина хочет женщину, а женщина хочет мужчину. Развитие культуры современного общества завуалировали это желанием таким наносным признаком цивилизации, как введение определенных норм и правил (а, по сути - запретов и табу), в результате которых современный человек не может сказать открыто о своих сексуальных желаниях, а должен играть в чувства (то есть в любовь). На самом деле первым и единственным фактором общения как мужчины с женщиной, так и женщины с мужчиной является секс. То бишь - желание сексуального контакта. Это важно понимать. Все остальное - признаки развития цивилизации. Ведь если в первобытном племени достаточно было силой взять понравившуюся женщину и вступить с ней в половой контакт, в современном обществе подобному должна предшествовать определенная игра. Когда люди выпьют (алкоголь) - их мозг становится намного ближе к природе. Именно поэтому так легок секс "по-пьяни". И это по сути страшно. Запомните, правил в отношениях с женщинами не существует. Женщины такие же люди, и к ним применимы те же самые принципы психологии, как и к мужчинам. Самое главное - понимать для чего вам нужна эта женщина. Если для того, чтобы влюбить ее в себя и переспать с ней - тогда да, следует действовать строго по правилам и схемам, ибо иначе возможен провал; который невозможен - только если вы действительно влюбились в эту женщину. Тогда она подобное почувствует и сама на интуитивном уровне, а значит... Ну, тут уж, если повезет - влюбится в вас. И вы будете жить долго и счастливо. Если не повезет, и образ другого мужчины (из прошлого, настоящего или будущего) превалирует в ее сознании или подсознании, то вы обречены на провал. Как бы не старались. Максимум, что возможно в этом случае - секс. Ибо женщины все-таки падшие и доверчивые создания. Но после секса ведь наступит просветление. Более того, тем самым вы вообще можете нанести женщине боль, ибо она будет считать, что изменила своему мужчине (даже если в душе ее живет только образ его), и тогда... Ну, для вас отношения в этом случае все равно будут невозможны. А какая вам разница, что будет чувствовать женщина? В общем, женщины от природы глупы и доверчивы. Если этим пользоваться умело - можно прожить с ними всю жизнь. Если не надоест.

Я обязан обратить внимание еще на один практически беспроигрышный любовный прием, которым охотно пользуются те, кто хочет управлять вами (далее - манипуляторы). Воздействие на психику путем провоцирования в индивиде либидо (сексуального желания) известно с давних времен. В современное время подобная провокация выкристаллизовалась в результате времени, которое позволило манипуляторам весьма отточить собственное искусство владения методом подобного рода манипуляций. Причем, в данном случае индивиду оказывается достаточно трудно протестовать, потому как атака манипуляторов направлена на часть его природной составляющей, которую хоть и можно усмирять, но не всегда возможно. На это и рассчитывают манипуляторы. Причем взаимоотношения полов действительно серьезный фактор. Любой человек всю жизнь играет в определенные игры, неся с собой по жизни соответствующую роль, которую обязан играть, соблюдая как нормы морали установленные обществом, так и правила поведения в этом обществе. Можно только предположить, что произойдет, если не станет существовать распространенной в современном цивилизованном обществе системы сдержек и противовесов (норм и запретов), определенных табу, регламентирующих поведение мужчины и женщины в обществе. (Вероятно, при отсутствии этого, подавляющее большинство мужчин и женщин стали бы вести себя с соответствием со сценариями фильмов эротического и порнографического содержания, а равно боевиков, фильм ужасов и прочее.) Поэтому провокация сексуального желания (либидо) оказывается весьма действенной, когда необходимо оказать манипулятивное воздействие на подавляющее большинство мужчин. Для этих целей используются женщины легкого поведения и соответствующей внешности, явно гарантирующей успех предпринятого мероприятия (успешные переговоры в бизнесе, девочки, сауна и хороший стол для проверяющего начальства, например армейского, и тому подобное). Не каждый мужчина откажется от бесплатных интимных услуг в отношении него молодой девушки; причем, в иных случаях, сексуально-психологическое потрясения от подобной доступности столь велико, что даже мужчины с частичной импотенцией (то есть когда невозможность вступать в сексуальные отношения с женщинами вызваны психическими причинами) оказываются способны на разного рода "подвиги".

Рассматривая вопрос манипуляций посредством провокации сексуальной зависимости, хочу обратить внимание, что это один из единственных вопросов, для решения которого совсем не надо быть манипулятором, чтобы знать о том, каких результатов возможно достичь путем воздействия на природу индивида, выбранного в качестве объекта для манипуляций. Тут как бы все ясно и понятно изначально, да к тому же и действует безотказно, уверенно подчиняя того или иного человека. Однако остановимся с вами на так называемых "трудных случаях". Замечу сразу, что в ряде случаев психика человека вызывает некий ступор в его сексуальной жизни. Как говорилось в одном популярном фильме, есть желание - но нет возможности, есть возможность - но нет желания. В идеале, по мнению авторов фильма, словами актера Владимира Этуша его герой товарищ Саахов желает, чтобы наши желания совпадали с нашими возможностями. Примерно этого же бессознательно желает тот, который в силу ряда причин оказывается не в состоянии на сексуальный контакт с женщиной. При этом замечу, что большинство сексуальных проблем у мужчин находятся в введении психологии, а не медицины. Хотя люди склонны объяснять свои сексуальные нарушения органическими причинами, все-таки эти "нарушения" - часто имеют психологическую природу. Кроме того, хочу также обратить внимание, что в жизни большинства из нас, вследствие существующих норм и запретов принятых в обществе (а партнерши мужчин - жены или любовницы - воспитывались в таком же обществе и несут в себе столь же отсутствие сексуальной культуры) - зачастую не удается удовлетворить свои природные бессознательные сексуальные желания. Поэтому, когда предоставляется возможность подобного рода удовлетворения "на стороне" - в таком индивиде тот час же оживает сексуальное желание (поэтому в крупных городах России с каждым годом увеличивается число салонов "интим-услуг"). К тому же сексуальное невежество ("туда" нельзя, "это" не делаю, и прочее) большинства девушек тоже как бы играет на руку манипуляторам. Потому как, если бы человек получал все, что он хочет, удовлетворяя все свои бессознательные сексуальные фантазии с супругой или постоянной партнершей, то необходимость в многомиллионной армии проституток и любовниц по случаю попросту бы отпала. Нет, конечно, совсем бы проститутки и женщины легкого поведения не исчезли, но что таких бы объемов разврата не стало бы - наверняка. (В психике индивида заложено стремление к разнообразию, да и "половая косность женщин - всякие там психологические зажимы да псевдо-табу - их к этому подталкивают - например проститутка всегда охотно "берет в рот", а жена "брезгует" - в итоге сама подталкивает мужа к измене, дуреха, ведь он если любит ее конечно от нее не откажется, но ему надо все и вся в постели, а если жена ограничена своими детскими комплексами, то тут уж, как говорится, сам бог велел, ибо проституция самая древнейшая профессия, и, по сути, ее одобрил сам бог, если правильно будете читать Ветхий Завет, где одна блудница помогла спастись будущим пророкам).

Очень многие сексуальные расстройства порождаются невежеством и недоразумениями в области физиологии. Например, с возрастом сексуальная функция ослабевает, и чтобы добиться удовлетворительной эрекции, мужчине требуются более длительные и интенсивные предварительные ласки со стороны женщины (лучше девушки - тогда наступает быстрее возбуждение). Мужчина, который этого не знает, думает, что он заболел, впадает в панику, и его сексуальное исполнение действительно ухудшается. Очень часто всему виной недостаточная стимуляция (минет - как лучшее "лекарство"). Некоторые люди не учитывают специфику эротических реакций и предпочтений своих партнеров или элементарно не умеют вести себя в постели, а все последствия этого приписывают болезни. Нередко в игру вступают неблагоприятные психологические факторы, связанные с прошлым сексуальным опытом. Например, страх перед сексуальным наслаждением, обусловленный слишком жесткими запретами сексуального экспериментирования в детстве. Или боязнь испытать разочарование (сколько "неумелых" - зажатых и косных - девушек, знаки бы вы). Или исполнительская тревожность, опасение показать себя неумелым, неловким, неопытным. Или гипертрофированное чувство стыда, затрудняющее телесное и эмоциональное самораскрытие. Или боязнь не удовлетворить, утомить или как-то иначе разочаровать партнера (ужас какой, однако). Или неспособность к самозабвению, представление себя как бы зрителем, наблюдателем собственного сексуального поведения.

К индивидуальным психологическим трудностям добавляются партнерские - разного рода конфликты, например, борьба за власть, стремление мужчины утвердить свое господство над женщиной или нежелание жены пойти навстречу стремлениям супруга. Или коммуникативные проблемы: неспособность к самовыражению и сопереживанию, неумение расшифровывать мимику, жесты, мускульные реакции, взгляды партнера, уловить его тайные мечты и желания, в которых он не смеет признаться. Эти проблемы в той или иной мере существуют у каждого человека и у каждой пары. Если они не находят более или менее удовлетворительного решения, проблемы нарастают, усугубляют друг друга и нередко в конечном итоге приводят к сексуальным расстройствам, причем сами люди большей частью не отдают себе отчета в реальных причинно-следственных связях... самое важное - избавиться от чувства тревоги и страха, которые только усугубляют проблему: чем больше мужчина старается, тем чаще его постигают неудачи и тем больше становится его озабоченность.

Исходя из того, что большинство проблем сексуального характера у людей пересекаются с психологическими проблемами, воздействие, оказываемое на них со стороны манипуляторов зачастую становятся результативными при подборе соответствующих способов, при которых у объектов манипуляций возникает либидо. А значит такие люди внутренне (бессознательно) оказываются благодарны тем, кто таким образом помог снять существующий барьер, мешающий им адекватно общаться с женщиной. При этом я непременно должен обратить внимание, что по своему психологическому восприятию сексуальные отношения между мужчиной и женщиной воспринимаются как, своего рода, победа мужчины - над женщиной. Корни сего факта простираются в глубокую древность и базируются в спектре первобытнообщинных взаимоотношений между мужчиной (самцом) и женщиной (самкой), когда мужчина-самец во чтобы то ни стало стремился удовлетворить свои животные инстинкты, не взирая на какой-либо протест со стороны женщины. (То есть, - где поймал - там и "трахнул").

И все-таки, рассматривая манипуляции посредством провоцирования в психике индивида сексуального желания, мы с вами должны говорить о том, что психика устроена таким образом, что индивид в большинстве случаев как бы оказывается готов на подобного рода контакт. Большинство людей вообще падки на эротическую составляющую жизни. И, собственно, манипуляторам в ряде случаев не требуется каких-то дополнительных усилий, чтобы добиться своего. Ну а то, что такого человека "подставили", зачастую сразу он и не поймет, потому как вожделение на миг затуманит у него оценку критичности (происходящего с ним), а значит он сначала поддастся на искушение, а после будет анализировать: что же с ним на самом деле произошло?) И об этом знают манипуляторы, а потому и стараются подобными схемами манипулятивного воздействия добиться своего. Процесс, известный как вытеснение (напомню: вытеснение - защитная реакция психики, проявляющаяся в том, что по каким-либо причинам нежелательная для психики информация, минуя сознание, проходит сразу в подсознание).

Скажу вам больше. Чем ниже уровень образования, - тем хуже люди поддаются внушению (бывает, впрочем, и наоборот). Но при правильном подходе можно подобрать ключ к любому человеку. У каждого есть свои слабости, на которых можно сыграть, потому как если давать человеку то, что он хочет ("давать" - словами, жестами, действиями, тому подобное), то у него начнет снижаться критичность в отношении информации, исходящей от вас, а значит при повторении оного, - но уже с вкрапливанием с вашей стороны в подаваемую такому человеку информации того, что необходимо вам (при этом порции и дозы следует рассчитывать всегда исключительно индивидуально), вы сможете заложить в подсознание человека необходимые вам установки, воздействуя на которые после сможете управлять им. Причем, я должен напомнить, что разные люди реагируют по-разному. Если у человека больше развито левое полушарие, - значит на него более сильное воздействие оказывают слова, если правое - образы.

Также следует помнить о репрезентативных и сигнальных системах. И уже установив, к какому типу принадлежит человек (то есть каким образом он воспринимает мир: через аудиальные, визуальные или кинестетические контакты), становится возможным оказывать на него влияние.


Семья и брак на первый взгляд схожие понятия, но на самом деле различны. Основное различие следующее: семья - это совместное проживание двух лиц разного пола. Брак - официально зарегистрированная семья. При этом, если в семье предусматривается все-таки совместное проживание двух лиц (если более двух - то это уже не здоровая в психологическом плане семья с рядом возможных психических расстройств одного или нескольких членов семьи), то в браке совместное проживание предусматривается по факту, но то, что по факту - еще не значит, что всегда есть в наличии. Далее я с вашего позволения (за рядом возможных исключений) не буду различать понятия брак и семья, и стану упоминать слово "семья", - а это уже будет применимо как к семье, так и к браку. (Там, где касается только брака - постараюсь выделить отдельно). Итак, в создании семьи одинаково заинтересованы как мужчины, так и женщины. Кто в большей мере - в наше время сказать сложно, ибо как есть мужчины, которые не мыслят себя в одиночестве, так и женщины. Семья - это главным образом возможность избежать одиночества. Семьи бывают официальные (после регистрации в ЗАКСе), так и не официальные, но реально существующие (так называемый гражданский брак, который на языке юридического протокола называется "сожительством", однако принимается православной церковью).

Рассмотрев общие правовые характеристики семьи и брака, подойдем с вами непосредственно к созданию семьи. И вот тут начинается самое невероятное, из-за которого количество разводов (официальных и неофициальных) в нашей стране весьма и весьма велико, а в крупных городах огромно.

В чем причина того, что взрослые люди, несмотря на желание сойтись, через время расходятся? Причина тут, к сожалению, в том, что как мужчины, так и женщины в первую очередь реагируют на образ человека, то есть на то, каким он явился в их представлении. А образ и реальность зачастую весьма отличные понятия. И потому, когда любовная пара начинает узнавать друг друга ближе (а "ближе" возможно узнать только когда люди проживают вместе) начинается разлад в отношениях. Выдуманный образ вдруг не соответствует реальности. Начинаются конфликты (как желание того или иного представителя семьи подогнать другого под выдуманный шаблон), а конфликты традиционно оканчиваются или смирением одного или обоих (как итог - совместные мучения), или расставанием. То есть разводом. И это вполне типичный и закономерный итог брака. Если же брак сохраняется, то причиной тут является то, что мужчина или женщина или кого-то находят на стороне (и общаются не выходя из брака) или сублимируют собственные несчастья в заботу о детях (если рождаются или имеются таковые с предыдущих отношений), или точно также сублимируют в работу, творчество, и прочее, то есть в какой-то род деятельности. Многие философы или писатели могут быть благодарны успехам в своем творчестве именно своим нелюбимым женам или мужьям. Также как и бизнесмены или прочие все те, кто начинает отдавать себя всего без остатка работе и таким образом сохраняет брак.

Брак и семья - это отнюдь не синоним счастья. За всю эпоху существования совместного проживания людей мы видим различные формы брака: брак по расчету; брак, - потому что так решили родители; брак, потому что...

Множество различных причин ведут на самом деле к браку. И не совсем правильно говорить, что брак может быть несчастен, если он не по любви. Ведь что такое любовь - большинство людей попросту не знают, подменяя понятие любви (любови, как великолепно подменил когда-то слово "любовь" чешский писатель Милан Кундера) представлениями о том, что с человеком хорошо - кому-то в сексе, кому-то просто в общении, кому-то хорошо от того, что он гордится его заслугами в какой-то области бытия, да множество причин еще.

И, зачастую, все что угодно, только не истинная любовь. Апостол Павел еще две тысячи лет назад дал прекрасную характеристику любви. Каждый пусть применит ее в отношении своей семьи или брака и ответит на вопрос: так ли у него? "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8). Вот что такое любовь. Если будет настоящая любовь - значит будет у вас и брак, и семья, и вообще все, что вы захотите, потому что будет в норме психическое здоровье, а если в норме психическое здоровье и есть любовь - значит, чем бы вы не занимались - у вас будет результат; а если есть психическое здоровье, любовь и результат, - то значит счастье; а если счастье - то вы начинаете жить в гармонии с окружающим миром. А ведь это самое главное, как бы вершина человеческого бытия - стать счастливым. Если человек счастлив - больше ничего ему не требуется, ибо счастье включает в себя и взаимоотношения с родными и близкими, и удовлетворение от труда и отдыха, и вообще все, включая здоровье и прочие отсутствия всех и любых забот. Ведь забота - это то, что вызывает хоть в малой степени, но какое-либо психическое напряжение, а значит и возможное дальнейшее расстройство психики. А любая степень психического расстройства - это уже не есть хорошо. Поэтому, когда у вас настоящая любовь - вы будете счастливы. И все, что не ладилось доселе - получится. Будь-то дела или еще какие хлопоты. Что не делалось - сделается. Что не свершалось - свершится. Ибо мужчина и женщина должны быть вместе, так сказано еще в Законе Мироздания, Законе Бытия. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь...". (Быт.1:27-28). "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою... И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть". (Быт.2:7,18,21-24).

То есть изначально Творец, создавая мир, не только создал в этом мире мужчину и женщину, но и заповедал им быть вместе. Ибо вместе и любое дело спорится, как говорится в пословице. Поэтому с тех пор и не мыслят мужчина и женщина себя по одиночке, а ищут друг друга, чтобы быть вместе (в браке ли, в семье ли). То есть, это уже как бы филогенетически пребывает такое желание в коллективном бессознательном (подсознании) человека. И великая проблема нашей современной жизни обратить это таящееся в нашем подсознании желание в реальность. Ибо вот тут и начинаются проблемы, потому как влюбляясь в образ - мы зачастую не разглядываем за образом истинной реальности, не замечая того, каким выбранный нами человек является на самом деле. Отсюда и волнения душевные, отсюда и страдания, отсюда и беды, которые выливаются и в семейные насилия, и в измены, и в рукоприкладство, и несут как в общем и целом - страдания.

Как же избежать страданий и действительно выйти замуж или жениться на том человеке, с которым проживешь всю жизнь? А если не проживешь всю жизнь (ведь люди меняются с годами, кто-то идет вперед, кто-то отстает в своем развитии), то хотя бы период нахождения вместе - будет счастливым. В радости и счастье, а не в горести и страданиях. Как добиться этого?

Как ни странно, единого ответа не может быть, ибо изначально поражена природа человеческая грехом. Что такое грех? Грех, это то, что причиняет страдания человеку. В нашем мире бытует неправильное представление о поведении мужчин и женщин. Практически не осталось чистых и непорочных девушек, вступающих в брак. Ведь половая связь девушки с другим мужчиной, который входил своей плотью в ее плоть, уже накладывает отпечаток на психику этой девушки. И когда она будет желать строить отношения с другим (не с тем, с кем вступила первый раз в интимные отношения), должна понимать такая девушка или женщина, что уже несет в себе бремя греха, бремя падшей женщины (независимо от числа половых партнеров). Кроме того, девушка или женщина - это уже продукт социума. Формирование ее психики происходило отчасти и на кинофильмах, музыке, книгах и прочего той эпохи, в которой она пребывает. Отсюда вторая природа греха, которая несет в себе искаженные (неправильно сформированные) представления такой девушки (женщины) об окружающем мире, а значит накладывает еще один незримый негативный отпечаток на ее отношения с мужчиной. Вот перед нами два фактора (отсутствие целомудрия при вступлении в брак и зашоренность сознания продуктами средств массовой информации и коммуникации). Третьим фактором - являются родители, которые зачастую вредят любым отношениям. Недаром Творец сказал, что отлепится человек от отца и матери и прилепится к своей жене - то есть будут они вместе и в их отношения не должны впутываться родители ни с чьей стороны. ("И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". (Мф.19:5-6). Но подобного практически не бывает, а потому вот вам и третий негативный фактор возможности счастливых семейных отношений. При этом, разумеется, не значит, что наличие всех трех или любого одного из вышеперечисленных факторов неминуемо приведет к краху в семейных отношениях. Может такого и не быть, если кто-то один будет прилагать дополнительные усилия (а иной раз и сверхусилия) для сохранения семейных отношений. При этом есть несколько универсальных правил, соблюдение которых может гарантировать успех. Правда, при наличии сопутствующих факторов. Например, предположим, что мужчина подходит женщине по внешним характеристикам, а женщина подходит по таким же внешним характеристикам мужчине. Значит, вопрос внешности закрыт. Остается вопрос внутреннего состояния. Предположим, что и тут нет особых разногласий. Ничто не вызывает даже долю тревоги и волнений ни у одного, ни у другого. То есть не раздражает ничего в партнере: ни его друзья или подруги, ни его родители или родственники, ни его работа или отсутствие таковой, ни его заработки или отсутствие оных, ни, разумеется, внешние факторы: сама внешность, внешний вид, прочее. Все обоих также устраивает и в сексуальной совместной жизни. Однако вроде как все хорошо, но что-то у пары не так. При этом "не так" у одной стороны. Другую все устраивает. И вот тогда, как вариант, женщина должна идти на попятную и полностью подчиняться мужчине. Но при одном условии: если он настолько сильный внутренне, что ему нравится, когда женщина ему подчиняется. При этом подчиняясь, женщина должна испытывать от этого внутреннее удовлетворение. Если будет недовольство, то это уже не честное желание подчинения, а повинность. А если повинность, то рано или поздно любая повинность приведет к восстанию. А значит конфликту. После которого может произойти расставание пары. Тогда же когда мужчине не нужна слабая и безвольная женщина, - тогда наоборот - женщина может взять на себя властные функции. Однако и тут может так выйти, что то, что вроде как нравилось - со временем нравиться перестает. Налицо снова конфликт.


В отношении семьи и брака следует понимать, что начало начал - это даже не первое ваше знакомство с будущим партнером, а вообще ваша жизнь, и если правильно прослеживать то, из чего позже все будет складываться - ваше детство (обязательно включая окружение) и еще раньше - ваши родители, их родители, и родители родителей. Вот ведь что важно! Бывает и человек сам по себе вроде как хороший, но совершает он порой логически необъяснимые поступки. А копнешь - оказывается, что это наследственность. Помните, как говорил апостол Павел: делаю не то, что хочу, а что не хочу, делаю. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15). Вот это как раз очень важно учитывать при выборе будущего партнера для семейных отношений. Его родителей и бабушек-дедушек по отцовской и материнской линии. Оттуда идут корни всего. После этого - внимательно присмотреться к будущему партнеру. Намеренно поставить его в экстремальные ситуации, когда человек становится таким, каков он есть. Ибо всегда в человеке есть некая защитная оболочка, вымышленный образ, своего рода маска, надевая которую он осуществляет связь с внешним миром. Маска (или Персона - ее второе название) это не плохо и не хорошо. "Не плохо" - потому что иначе человек не может и раскрывать душу перед первым встречным, когда кругом полно врагов (ибо большинство людей злы, самолюбивы, завистливы и прочее - по природе своей человеческой) может быть весьма опасно и чревато многими нежелательными последствиями. "Не хорошо" - потому что любой выдуманный образ это изначально есть обман, и, надевая маску, вы словно бы сами соглашаетесь принимать условия игры, когда, как сказал Шекспир: Весь мир театр. ("Весь мир - театр. В нем женщины, мужчины - все актеры. У них свои есть выходы, уходы, И каждый не одну играет роль"). Причем, следует обратить внимание, что если лукавите вы - вполне ждите, что также с вами будут поступать и другие люди. Ибо все люди грешники. ("...все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного". (Рим.7:9-12). Тогда как если вы сначала добьетесь от самого себя искренности и честности во всем, а после станете требовать того же самого и от других (ибо подобное уже будет предполагаться в общении вашем с другими), то понятно, что уже не будете надевать маску, а значит и вас будет легче понять, и вам будет легче понять другого. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, и сами поступайте с ними также. ("Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон...". (Мф.7:12). Закон - имеется в виду Духовный Закон, ибо все в мире нашем подчинено духовным законам Бытия. И иначе никак. Кто преступает законы мира, над тем будет наказание. Рано или поздно - но случится таковое. Потому что иначе не существовал бы мир. Разрушился бы. Пал сам собой. Как падет и брак с семьей, если там станет человек нарушать правила, принятые в общежитии человеческом.

Когда вы выбираете себе партнера для отношений, разумейте одно: все люди примерно схожие и одинаковые по своей природе. Вам требуется выбрать только, чтобы подходил человек вам по внешности, возрасту, внутренним качествам и наличию или отсутствию приемлемого для вас окружения (выбираемого человека). При этом, выбирая по внешности или возрасту, обратите внимание, что сама по себе внешность и возраст - это то, что изменяется по времени. Поэтому, смотря на то, каков партнер сейчас - следует представить его и через десять, и двадцать, и тридцать лет. И понять для себя - будет ли он подходить вам и тогда. Ибо это сейчас еще можно выбирать и выбор легче, а в старости уже выбор не так прост, потому что будете изменятся с годами и вы.

Также следует обратить внимание на интеллектуальный и общий образовательный уровень партнера и решить для себя: имеют ли для вас значения эти категории? Если имеют - следует на это обратить особое внимание. Если не имеют - понять, так ли они не будут иметь для вас значения и в будущем. Ибо, одно дело сейчас, а иное дело - после. Особенно если кто-то все время совершенствуется и идет вперед, а кто-то останавливается в своем развитии, а то и отступает назад. Подобное случается в браке, когда люди вроде как равные по интеллектуальному и (или) образовательному уровню встречаются, а через время оказывается, что один ушел в глубокий отрыв и ему уже просто скучно и неинтересно с партнером, с которым вроде как раньше и было о чем говорить. Хотя и тут можно сказать, что не всем нравится, когда умные оба, особенно если предрасположен один к тому, чтобы учительствовать по жизни, тогда ему наоборот - интересно будет, если ему будет о чем говорить и его станут слушать, а не обрывать на полуслове говоря, что все знают и так, а то и лучше него.

Многое, конечно, в отношениях зависит от женщины. Вообще, в отношениях чуть ли не самое важное решение следует принимать женщине, ибо по природе женщина более коварна, чем мужчина (по самой природе женской, вспомните первую женщину Еву, которая и сама искусилась дьяволом и после искусила мужа своего Адама, приведя к грехопадению), и женщина, если захочет, сможет управлять мужчиной. Но не в плане прямого управления (по типу: делай как я, ибо рано или поздно при таком отношении встанет на дыбы даже самый инфантильный мужичек), а в плане управления мудрого. Во всем соглашаясь, но при этом направляя (по типу как некоторые женщины делают нечто подобное при интимных отношениях, незаметно для мужчины направляя орган любви в нужное русло). Задача женщины не противиться, а советовать. Не злиться, не плакать (хуже нет, когда будут с вами жить из жалости), не кричать (боже упаси унижать мужчину - рано или поздно он отомстит тем, что найдет другую), а ласково, осторожно, практически незаметно делать свое дело. Любить, в общем. Что-то советоваться (высказывая просто свою точку именно как совет, а не категоричность), и вообще, следует говорить, что любые отношения - это исключительно труд. Вряд ли вы сразу найдете такого партнера (любого пола), который вам подойдет и сейчас и после того, как спадет пелена первой влюбленности и вы станете всматриваться в него (или нее) другими глазами. Подобное редко, а может и невозможно. Поэтому, если выбрали по каким-то первоначальным характеристикам (внешность, возраст, внутренние качества, окружение...), то далее уже начинается серьезная работа. Когда вы должны, если вы мужчина, всячески подчинить себе женщину (чтобы она ощущала свою слабость перед вами и свою зависимость от вас; но "зависимость" в хорошем смысле, чтобы она жаждала подчиняться вам), а подчинив - делать ее счастливой, понимая, что у женщины понятие счастья может разниться с вашим пониманием такового. Да и среди самих женщин нет единых (и общих) требований самих себя как к партнеру, так и к счастью. Однако существует и нечто единое в психике всех без исключения женщин (если это женщины, а не лесбиянки, свингеры, закоренелые онанистки и прочие "извращенки"). Единое в психике женщин - это их природная зависимость от мужчин. ("Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою". (Быт.3:16).

Для более полного понимания вопроса нам с вами необходимо возвращаться к детству. Я уже выше писал об этом, но с вашего позволения напомню, ибо это важно. При исследовании историй детства людей, страдающих неврозом, общим знаменателем для всех них является окружающая среда. Главным злом является отсутствие подлинной теплоты и привязанности. Ребенок может вынести очень многое из того, что часто относится к травматическим факторам, но лишь до тех пор, пока в душе чувствует, что является желанным и любимым. При этом ребенок очень тонко чувствует, является ли любовь подлинной, и его нельзя обмануть никакими показными демонстрациями. Главная причина того, почему ребенок не получает достаточной теплоты и любви, заключается в неспособности родителей давать любовь вследствие их собственных неврозов. В этом случае родители маскируют реальное отсутствие теплоты заявлениям, что делают все ради ребенка, и якобы учитывают интересы только его. Кроме того, мы с вами обнаруживаем различные действия или формы отношения родителей к детям, такие, как предпочтение других детей, несправедливые упреки, непредсказуемые колебания между чрезмерной снисходительностью и презрительным отвержением, от временной невнимательности до постоянного вмешательства и ущемления самых насущных и законных желаний. Например, попытки расстроить его дружбу с кем-либо, высмеять проявление независимого мышления, игнорирование его интересов - будь то художественные, спортивные или технические увлечения. В целом такое отношение родителей если и не умышленно, то все равно означает ломку воли ребенка. Дети могут выносить лишения если чувствуют, что они необходимы. Ребенок не против приучения к чистоте, если родители не перегибают в этом деле палку и не принуждают к ней ребенка с утонченной или явной жестокостью. Ребенок также не против того, чтобы его иногда наказывали, но при условии, что в целом он чувствует к себе любовь, а также считает данное наказание справедливым, а не преследующим цель причинить ему боль или унизить его. Ревность также может играть отрицательную роль, и быть источником ненависти как у детей, так и у взрослых. Ревность может проявляться при соперничестве детей в семье.

Рассматривая ревность относительно Эдипового комплекса, обнаруживается разрушительная роль глубинных реакций ревности в отношении одного из родителей. Ревность провоцировала страх и оказывала длительное травмирующее влияние на формирование характера и личных отношений. Предполагается, что Эдипов комплекс - это глубинная основа неврозов и установлено, что некоторые реакции ненависти легко возникают в европейской культуре как в отношениях между родителями и детьми, так и людей, ведущих тесную совместную жизнь. При этом ревность присуща людям и искусственно стимулируется той атмосферой, в которой растет ребенок. Среди факторов провоцирующих ревность можно считать отсутствие теплоты и дух соперничества. Кроме того, невротичные родители обычно недовольны своей жизнью, не имеют удовлетворительных эмоциональных или половых отношений и поэтому склонны делать детей объектами своей любви. Они изливают свою потребность в любви на детей. Их выражение любви всегда крайне эмоционально насыщенно. При этом именно невротичные родители своим запугиванием и нежностью зачастую вынуждают ребенка к страстным привязанностям, со всеми их скрытыми смыслами ревности.

Говоря о любви, замечу, что намного легче определить, что не является любовью, чем то, что такое любовь. Можно очень глубоко любить человека и в то же время иногда на него сердиться, в чем-то ему отказывать или испытывать желание побыть одному. Но есть разница между такими, имеющими различные пределы реакциями гнева или ухода и отношением невротика, который всегда настороже против других людей, считая, что любой интерес, который они проявляют к третьим лицам, означает пренебрежение к нему. Невротик интерпретирует любое требование как предательство, а любую критику - как унижение. Это не совсем любовь. Поэтому не следует думать, что любовь несовместима с деловой критикой тех или иных качеств или отношений, которая подразумевает помощь в их исправлении. Но к любви нельзя относить, как это часто делает невротик, невыносимое требование совершенства. Также следует считать несовместимым с понятием любви, когда видим использование другого человека только в качестве средства достижения некоторой цели, то есть в качестве средства удовлетворения определенных потребностей. Такая ситуация явно имеет место, когда другой человек нужен лишь для сексуального удовлетворения или для престижа в браке. Данный вопрос очень легко запутать, в особенности, если затрагиваемые потребности имеют психологический характер. Человек может обманывать себя, считая, что любит кого-то, а это всего лишь благодарность за восхищение им. Тогда второй человек вполне может оказаться жертвой самообмана первого, например, быть отвергнутым им, как только начнет проявлять критичность, не выполняя, таким образом, свою функцию восхищения, за которую его любили. Однако, при обсуждении различий между истинной и псевдолюбовью, мы должны быть внимательными, чтобы не впасть в другую крайность. Хотя любовь несовместима с использованием любимого человека для некоторого удовлетворения, это не означает, что она должна быть целиком и полностью альтруистической и жертвенной. Это также не означает, что чувство, которое не требует ничего для себя, заслуживает названия любовь. Люди, которые высказывают подобные мысли, скорее выдают собственное нежелание проявлять любовь, нежели свое глубокое убеждение. Конечно, есть вещи, которые мы ждем от любимого человека. Например, мы хотим удовлетворения, дружелюбия, помощи; мы можем даже хотеть жертвенности, если это необходимо.

Различие между любовью и невротической потребностью в любви заключается в том, что главным в любви является само чувство привязанности, в то время как у невротика первичное чувство - потребность в обретении уверенности и спокойствия, а иллюзия любви - лишь вторичное. Иногда человек-невротик стремится к любого рода привязанности в целях успокоения, то есть он нуждается в любви и привязанности другого ради избавления от собственной тревожности. При этом такое стремление в его случае зачастую оказывается неосознанным. Невротик лишь чувствует, что перед ним тот человек, который ему нравится, или которому он доверяет, или к которому испытывает страсть. Но это может быть и не любовью, а лишь реакцией благодарности за некоторую проявленную по отношению к нему доброту, ответным чувством надежды или расположения, вызванным некоторым человеком или ситуацией. Тот человек, который явно или подспудно возбуждает в нем ожидания такого типа, станет автоматически наделяться важным значением, и его чувство будет проявлять себя в иллюзии любви. Часто такие отношения осуществляются под маской любви, то есть при субъективном убеждении человека в своей преданности, между тем как в действительности данная любовь является лишь "цеплянием" за других людей для удовлетворения своих собственных потребностей. То, что это не искреннее чувство подлинной любви, обнаруживается в готовности его резкого изменения, которое возникает, когда не оправдываются какие-то ожидания. Один из факторов, важных для понимания любви, - надежность и верность чувства - отсутствует в этих случаях. То есть, если один человек игнорирует личность другого, его особенностей, недостатков, потребностей, желаний, развития, то это скорее всего не любовь, а результат тревожности. Невротик, средством защиты которого является стремление к любви, оказывается не способен осознать свою неспособность любить. Большинство таких людей принимают собственную потребность в других людях за предрасположенность к любви. Кроме того, невротик фактически оказывается не способен принять любовь, к которой вроде как стремился. Притом, что даже если привязанность или любовь может дать невротику внешнее спокойствие или даже ощущение счастья, то на самом деле это будет не так, ибо в глубине души невротик подобное воспринимает с недоверием, а то и подозрительностью или даже страхом. Он не верит в само чувство любви, потому что уверен, что никто его полюбить не сможет. Причем оказывается, уверен даже в том случае, если подобное противоречит его собственному жизненному опыту. У человека, который искренне любит других, не может быть никаких сомнений в том, что другие люди могут любить его. Но невротик может начинать искать в любви скрытые смыслы (которых там зачастую нет). Подозрительность - весьма характерная черта индивидов с внутренней, глубиной, тревожностью. Поэтому, если привлекательная девушка открыто начнет проявлять любовь к невротику, он может воспринимать это как насмешку или даже как умышленную провокацию, так как не верит в то, что такая девушка может его полюбить. Такая любовь вызывает в невротике тревогу и страх зависимости. Поэтому он всяческим образом старается избежать ее. Причем эмоциональная зависимость (а любая зависимость это манипуляции) действительно играет свою негативную роль. Обычный человек позволяет такой зависимости поглотить себя, а невротик всячески сопротивляется в ответ на любовь со сторону другого испытать позитивный отклик в собственной душе. Как вариант избегания подобного рода манипулятивного влияния на собственную психику - сознательное игнорирование любви, внушение себе, что человек проявивший любовь - на самом деле преследует свои, одному ему известные цели, причем исключительно негативного порядка. Ситуация, порожденная таким образом, сходна с ситуацией человека, который голодает, но не осмеливается принимать пищу из-за страха быть отравленным.

Рассматривая природу невротической любви, следует отметить, что первой отличительной чертой, которая активно проявляется в невротической потребности в любви, является ее навязчивый характер. Всегда, когда человеком движет сильная тревожность, неизбежный результат этого - потеря непосредственности и гибкости. Проще говоря, это означает, что для невротика получение любви - не роскошь, не источник в первую очередь добавочной силы или удовольствия, а жизненная необходимость. Здесь заключена такая же разница, как в различии между "я хочу быть любимым и наслаждаюсь любовью" и "необходимо, чтобы меня полюбили, чего бы это ни стоило". Образно говоря, различие между тем, кто имеет возможность быть разборчивым в еде и испытывает удовольствие благодаря хорошему аппетиту, и голодающим человеком, который должен без разбору принимать любую пищу, так как не имеет возможности потворствовать своим прихотям. При этом основная ошибка невротика проявляется в том, что он стремится, чтобы его любили все люди, тогда как вполне достаточно (если так уж хочется) добиться любви только ряда конкретных лиц. Например, встречаются женщины, которые чувствуют себя несчастными и полны тревоги, если рядом с ними нет мужчины; они будут заводить любовную связь, вскоре разрывать ее, опять чувствовать себя несчастными и полными тревоги, начинать другую любовную связь, и так далее. То, что это не является подлинным стремлением к связи с мужчинами, видно по тому, что данные связи являются конфликтными и не приносят удовлетворения. Обычно эти женщины останавливаются на первом попавшемся мужчине, для них важно само его присутствие, а не любовная связь. Как правило, они даже не получают физического удовлетворения. Существует схожее поведение и у мужчин-невротиков, которые всяческими путями стремятся добиться расположения многих женщин (чем больше - тем лучше), ни на ком конкретно не останавливаясь и чувствуя неловкость и беспокойство в компании мужчин. При этом мы должны говорить о том, что невротик будет платить любую цену за любовь, большей частью не осознавая этого. Наиболее частой платой за любовь является позиция покорности и эмоциональной зависимости. Покорность может выражаться в том, что невротик не будет осмеливаться высказывать несогласие со взглядами и действиями другого человека или критиковать его, демонстрируя только полнейшую преданность, восхищение и послушание. Когда люди такого типа все же позволяют себе высказать критические или пренебрежительные замечания, они ощущают тревогу, даже если их замечания безвредны. Подчинение может доходить до того, что невротик будет вытеснять не только агрессивные побуждения, но также все тенденции к самоутверждению, будет позволять издеваться над собой и приносить любую жертву, какой бы пагубной она ни была. Можно найти подобное родственным позиции подчинения. И в том и в другом случае явно проявляется эмоционально-невротическая зависимость, которая возникает в результате невротической потребности человека уцепиться за кого-то, дающего надежду на защиту. Такая зависимость не только может причинять бесконечные страдания, но даже быть исключительно пагубной. Например, встречаются отношения, в которых человек становится беспомощно зависимым от другого, несмотря на то, что он полностью осознает, что данное отношение является несостоятельным. У него такое чувство, словно весь мир разлетится на куски, если он не получит доброго слова или улыбки. Его может охватить тревога во время ожидания телефонного звонка или чувство покинутости, если человек, в котором он так нуждается, не может увидеться с ним. Но он не в состоянии порвать эту зависимость.

Обычно структура эмоциональной зависимости сложнее. В отношениях, в которых один человек становится зависимым от другого, присутствует сильное чувство обиды. Человек, попавший в зависимость от другого, бессознательно негодует по поводу этого факта, но продолжает делать все что от него хотят из страха потерять любовь. При этом такой человек может прийти к выводу, что подчинение было ему навязано другим человеком, упуская мысль о том, что он сам спровоцировал подобное поведение своей излишней тревожностью. В любом случае он должен приложить серьезное усилие, чтобы избавиться от такого рода зависимости. Потому что любая попытка приводит к росту чувства вины и беспокойству. К тому же у ряда невротиков эмоциональная зависимость вызывает страх, что их жизнь рушится. Поэтому одной из форм противостояния такие невротики выбирают способ не обращать внимание на любовь даже понравившегося ему человека, опасаясь, что в итоге это приведет к зависимости их от этого человека. Также возможно, что в процессе ряда любовных неудач, подобные лица могут вырабатывать противоядие. Например, девушка, прошедшая через несколько любовных историй, каждая из которых заканчивалась ее зависимостью от очередного партнера, может выработать независимое отношение ко всем мужчинам, стремясь лишь к удержанию своей власти над ними и не испытывая никаких чувств. В этом случае она действительно оказывается способна управлять мужчинами, но в душе (бессознательно) ощущает собственную неуверенность, умело скрывая ее, поэтому если правильно подобрать ключик к душе такой девушки, то становится возможным спровоцировать в ней невротическую зависимость, а значит и заставлять ее делать все, что необходимо вам, в ответ, например, на бессознательное ощущение избавления от внутренних страданий и душевного равновесия когда вы находитесь рядом. В этом случае действительно становится возможным управлять другим человеком, потому что он будет бояться потерять вас. При этом подобное можно использовать не только в любовных отношениях, но и просто в жизни, подчиняя к себе людей путем сначала провоцирования в их психике невритической зависимости, а позже умелым снятием волнения и беспокойства.

Особенностью невротической потребности в любви является ее ненасытность. Невротическая ненасытность может проявляться в жадности как общей черте характера, обнаруживаясь в еде, покупках, нетерпении. Большую часть времени жадность может вытесняться, прорываясь внезапно, например, когда человек в состоянии бессознательной тревоги (своего рода трансовом состояние) покупает много не нужных (модных) вещей. Также невротическая ненасытность может проявляться в стремлении жить за чужой счет. Жадность может проявляться в сексуальной ненасытности, или, например, в приобретении одежды, в осуществлении честолюбивых или престижных целей. При этом любая форма жадности связана с тревожностью, и помимо сексуального удовлетворения с партнером может проявляться в чрезмерной мастурбации или чрезмерной еде. Связь между сексуальным удовлетворением и едой показана тем фактом, что жадность может уменьшаться или исчезнуть, как только человек находит некую уверенность и покой: почувствовав любовь к себе, завоевав успех, выполнив творческую работу. Например, чувство, что тебя любят, может внезапно ослабить силу навязчивого желания делать покупки. С другой стороны, жадность может возникать или усиливаться, как только возрастает враждебность или тревожность; человек может чувствовать непреодолимую потребность делать те или иные покупки перед событиями, в связи с которым он очень волнуется. Но также следует говорить и о том, что существует много людей, которые испытывают тревожность, но у которых не развилась жадность. А невротики, которые ненасытны в своей потребности в любви, обычно проявляют жадность в отношении материальных благ, получении подарков, информации или сексуального удовлетворения, ради которых часто жертвуют своим временем или деньгами.

Рассматривая вопрос о роли любви и привязанности, выделяют три типа невротиков. К первой группе относятся лиц, которые стремятся к любви, в какой бы форме она ни проявлялась и какие бы методы ни применялись ради ее достижения. Ко второй группе относятся невротики, которые тоже стремятся к любви, но, если терпят неудачу в каких-либо взаимоотношениях, отстраняются от людей и не идут на сближение с другим человеком. Вместо попыток установить привязанность к какому-либо человеку они испытывают навязчивую потребность в вещах, еде, покупках, чтении или, вообще говоря, в получении чего-либо. К третьей группе относятся невротики, психика которых была травмирована в раннем возрасте, и у них развилась позиция глубокого неверия в какую-либо любовь и привязанность. Их тревожность столь глубока, что они довольствуются малым - лишь бы им не причиняли какого-либо вреда. У таких людей развивается циничное отношение к любви; а потребность в любви такие невротики будут заменять потребностью в материальной помощи, совете, сексе.

У невротиков весьма развита и невротическая ревность, которая в отличие от ревности здорового человека, которая может быть адекватной реакцией на опасность потери чьей-то любви, заключается в силе ревности, непропорциональной опасности. Такая болезненная ревность диктуется постоянным страхом утратить обладание данным человеком или его любовь; вследствие этого любой интерес, который может быть у объекта любви невротика, представляет для невротика опасность. Такой тип ревности может проявляться во всех видах человеческих отношений: со стороны родителей к своим детям, которые стремятся вступить в брак, между супругами, в любых любовных отношениях. Невротическое желание абсолютной любви является намного более требовательным, чем нормальное желание, и в своей крайней форме невозможно для осуществления. Это требование любви, не допускающей никаких условий или оговорок. Оно предполагает, во-первых, желание, чтобы тебя любили, несмотря на любое самое вызывающее поведение. Любая критика воспринимается как отказ от любви. Во-вторых, невротическое требование абсолютной любви включает в себя желание быть любимым, не давая ничего взамен. В-третьих, невротик (часто это женщина) хочет, чтобы ее любили, не получая от этого никакой выгоды. Сама же она охотно будет пользоваться вашим богатством и влиянием, крайне неохотно соглашаясь на секс или другие уступки вам, и периодически закатывая скандалы по поводу и без повода (что чаще). Это особенно распространено в обеспеченных семьях и служит одной из форм того, что мужья заводят себе любовниц (или жены - любовников). Поэтому следует помнить, что невротики крайне подвержены внушению, поэтому с ними необходимо разговаривать директивным порядком, не оставляя им шансов к сопротивлению, и получать от них все, что вам необходимо (в том числе и в плане секса или иных благ; можно вообще вызвать в женщине-невротике чувство вины, которое бессознательно начнется у ней, если она вдруг откажет вам в удовлетворении вашего желания; в психику любого человека можно ввести определённые психологические установки или поставить якорь, запрограммировав на определенный сигнал, при котором такой человек будет впадать в полутрансовое или трансовое состояние, во время которого можно делать с таким человеком все, что вам необходимо; но позже необходимо грамотно вывести этого человека из транса, сформировав у него ощущение радости, например, или еще какого-то позитивного начала; в каждом случае тут индивидуально). При этом можно обратить внимание и на любопытную особенность. Чем строже вы будете обходиться с человеком-невротиком, тем большее уважение вызовете в его глазах. Люди бессознательно хотят подчиняться другому. А у невротиков подобное желание обычно развито в гиперболической степени.

Часто невротик не осознает существования управляющей им установки. Такое отсутствие осознания имеет важные последствия для любовных отношений. Если любовник или муж не оправдывает ожиданий невротичной женщины, если он опаздывает, не звонит, уезжает из города, она считает, что он не любит ее. Вместо того, чтобы признать, что ее чувства - обычная реакция гнева на неподчинение ее желаниям, которые часто не высказываются вслух, она интерпретирует эту ситуацию как свидетельство своей ненужности. Это заблуждение вызвано неврозом женщины и в ряде случаев приводит к разводу.

Рассмотрим с вами причины возникновения такого невроза. Начало подобного обычно закладывается в детстве, когда деспотичная мать, чувствуя возмущение по поводу непослушания ребенка, начинает высказывать вслух, что ребенок ее не любит. Во взрослой жизни, если ребенок оказывается девушкой, это несет свои негативные последствия, потому как такая девушка-невротик не сможет полюбить "слабого" (в ее искаженном представлении) мужчину из-за презрения к любой слабости, но и не сможет сладить с "сильным" мужчиной, потому что имеет внутреннее (бессознательное) желание диктовать свою волю, а сильный мужчина ей этого не позволит. Он сам будет ей управлять, а значит у таких девушек случится дисбаланс в психике и последует продолжение развития таких форм невроза как истерия и проч. Эти особы хотят невозможного: мужчина должен быть сверхсильным героем чтобы понравиться им, и в то же время стать "подкаблучником", дабы с готовностью выполнять любые их патологические желания. Сам же невротик, будь то мужчина или женщина, обычно стремится производить впечатление на других, являться объектом восхищения и уважения. Он будет демонстративно тратить деньги, пытаться щеголять знанием книг, знакомством со знаменитостями. Такой невротик с легкость окажется готов сделать своим другом, мужем, женой, сотрудником и проч. того, кто и восхищается, и не восхищается им. В первом случае ему это необходимо для дальнейшего оказания власти на такого человека, во втором - сделав партнером индифферентного к нему человека, невротик тем самым бессознательно приблизится к порабощению его, и будет держать подле себя пока не почувствует, что последний окажется в его власти. После с таким человеком невротику будет уже не интересно.

Дополнительной особенностью, возникающей в результате навязчивого желания доминировать, является неспособность человека устанавливать равные отношения. Если он не становится лидером, то чувствует себя полностью потерянным, зависимым и беспомощным. Он настолько властен, что все, выходящее за пределы его власти, воспринимается им как собственное подчинение. Вытеснение гнева может привести к чувству подавленности, уныния, усталости. Однако то, что ощущается как беспомощность, может быть лишь попыткой обходным путем достичь доминирования или выразить враждебность из-за своей неспособности лидировать. Например, супруги решили отправиться в поездку по незнакомым местам. Жена заранее изучила карту и взяла на себя лидерство. Но в пути они отклонились от заданного маршрута, свернув не на ту дорогу. В таком случае женщина-невротик вдруг начинает чувствовать себя неуверенно, и уступает руководство поездкой мужу. До этого она была веселой и активной, но внезапно стала испытывать усталость. Большинство из нас знает об отношениях между супругами, в которых страдающий неврозом партнер действует как надсмотрщик над рабами, используя свою беспомощность в качестве кнута для того, чтобы принудить других выполнять его волю. Для этих ситуаций характерно, что невротик никогда не удовлетворяется затраченными ради него усилиями, а реагирует лишь все новыми и новыми жалобами и требованиями или обвинениями, что им пренебрегают и жестоко с ним обращаются. У людей, для которых стремление к престижу стоит на первом месте, враждебность обычно принимает форму желания унижать других. Это желание выходит на первый план особенно у тех людей, чувству собственного достоинства которых был нанесен унизительный удар, в результате чего они стали мстительными. Обычно в детстве они прошли через ряд связанных с унижением переживаний, которые могли иметь отношение либо к социальной ситуации, в которой они росли, например такой, как принадлежность к национальному меньшинству, бедность, или к их собственной личной ситуации, скажем, они испытывали к себе предвзятое отношение, терпели презрительное отвержение, постоянно являлись объектом нравоучений и недовольства родителей. Часто переживания такого рода забываются из-за их болезненного характера, но они вновь возникают в сознании, если проблемы, связанные с унижением, обостряются. Однако у взрослых невротиков можно наблюдать не прямые, а лишь косвенные результаты этих детских ситуаций, результаты, которые были усилены вследствие прохождения через порочный круг: чувство унижения; желание унижать других; усиление чувствительности к унижению из-за страха возмездия; возрастание желания унижать других.

Тенденция унижать других обычно глубоко вытесняется потому, что невротик, зная по собственной обостренной чувствительности, сколь оскорбленным и мстительным он становится, когда подвергается унижению, инстинктивно боится сходных реакций других. Тем не менее, некоторые из этих тенденций могут проявляться без их осознания: в беспечном пренебрежении к другим людям, например, заставляя их ждать, ненамеренно ставя других в неловкие ситуации, заставляя других ощущать свою зависимость. Даже если невротик абсолютно не осознает своего желания унижать других или того, что сделал это, его отношения с этими людьми будут пропитаны смутной тревожностью, которая обнаруживается в постоянном ожидании упрека или оскорбления в свой адрес. Внутренние запреты, возникающие в результате обостренной чувствительности к унижению, часто проявляются в форме потребности избегать всего, что может казаться оскорбительным для других; так, например, невротик может быть неспособен высказаться критически, отклонить предложение, уволить сотрудника, в результате он часто выглядит в высшей степени тактичным или чрезмерно вежливым. Также тенденция к унижению других может скрываться за тенденцией к восхищению. Так как унижение и проявление восхищения диаметрально противоположны, последнее дает возможность скрыть тенденцию к унижению. Поэтому обе эти крайности часто встречаются у одного и того же человека.

Имеются различные варианты распределения этих двух видов отношений, причем мотивы для такого распределения индивидуальны. Они могут проявляться отдельно друг от друга в различные периоды жизни, когда за периодом презрения ко всем людям следует период чрезмерных восторгов и поклонения героям и знаменитостям; может иметь место восхищение мужчинами и презрение к женщинам, и наоборот; или слепое восхищение кем-то одним и такое же слепое презрение ко всем остальным людям. Тенденция ущемлять или эксплуатировать окружающих не только возникает вследствие нарушенных личных взаимоотношений, но и сама в результате ведет к дальнейшему их ухудшению. Особенно, если эта тенденция бессознательная, она делает человека застенчивым и даже робким в отношениях с другими людьми. Он может вести и чувствовать себя свободно и естественно в отношениях с людьми, от которых он ничего не ждет, но будет испытывать смущение, как только появится какая-либо возможность получить от кого-либо любую выгоду. Такая выгода может касаться таких осязаемых вещей, как информация или рекомендация, или она может иметь отношение к намного менее осязаемым вещам, таким, как возможность получения благ в будущем. Это справедливо для любовных отношений точно так же, как и для любых других. Женщина-невротик этого типа может быть откровенной и естественной с мужчинами, которые ей безразличны, но чувствует себя смущенной и скованной по отношению к мужчине, которому хотела бы нравиться, потому что для нее достижение любви отождествляется с получением от него чего-либо. Причем часть таких невротиков может хорошо зарабатывать, а часть может оставаться бедными вследствие стеснения спросить об оплате, или выполнить большой объем работы за низкое вознаграждения. При этом такой невротик может испытывать недовольство своим низким заработком, а может и опуститься к ведению паразитического образа жизни, и такому же бессознательному мнению о том, что другие должны заботиться о нем. Отчасти в этом случае такой невротик находит человека, кто начинает заботиться о нем, в обмен, например, если это невротик-женщина - на секс (секс в данном случае в представлении такой девушки будет являться ее платой за пользование благами, которые дает ей мужчина, т.е. платой мужчины за паразитизм и неприспособленность к жизни своей партнерши).


## Глава 40


При этом женщины, конечно же, поистине уникальные создания. Да что говорить, я вообще всю жизнь положил на них. До восемнадцати лет с ними не общался вообще. Спорт и книги, даже на улице не гулял, а ложился спать после передачи "Спокойной ночи малыши". В восемнадцать познакомился с девушкой, почувствовал интерес к себе, потому сразу позвал в гости и овладел. Она была не против. После все повторялось с удивительной периодичностью (уже в отношении с другими девушками): знакомство - секс. Без каких-либо ухаживаний и прочей романтики. Я предпочитал не терять время (девушек-то много, а я высокий, спортивный, мастер спорта по боксу, что мне было теряться).

В итоге как полагаю сейчас, подобное мое поведение юности закрепилось в виде психологических установок, от которых я уже и не хочу избавляться (потому до сих пор все остается точно также, как у Цезаря: пришел, увидел, победил).


## Глава 41


И ведь не сказать, что подобное мое поведение хорошо или плохо. Я бы вообще поостерегся в жизни давать какие-то оценки, ибо всегда может так случиться, что знак "плюс" вдруг сменится на "минус", равно как наоборот, ведь и сильный гнев зачастую сменяются любовью, столь же сильной да искренней. Да и вообще, если кто-то сильно что-то хочет или не хочет - всегда надо читать обратное. Если вам кричат, что вас ненавидят - значит ничего не могут поделать от сильной любви к вам (любви бессознательной, а противится сознание; но ведь подсознание всегда оказывается в итоге сильней). Равно как и если кто-то все время твердит что сильно любит - значит где-то скрыт подвох, ибо еще Фрейд отмечал что любое проявление очень ярких чувств - на самом деле есть обратное положение вещей.

Вообще, наука о подсознании (это не психология, а психоанализ, или глубинная психология) позволяет много легче и спокойнее взирать на окружающий мир, ибо становятся понятными все тайные механизмы, потому как видите вы ниточки, за которые дергают куклы - кукловоды. В юности я какое-то время работал в кукольном театре, и после я понял отчего меня туда послала судьба - ведь с тех пор я очень хорошо понимаю (и еще раз напомню вам) слова Шекспира: весь мир театр - а люди в нем актеры ("Весь мир - театр. // В нём женщины, мужчины - все актёры. // У них свои есть выходы, уходы, // И каждый не одну играет роль").


## Глава 42


Всегда и во всем не надо искать полной справедливости, ибо мир подчинен не упорядоченности, а скорее хаосу. Помните? Кто хочет быть сильным в мире сем - будь безумным. ("Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым". (1Кор.3:18).

............................................................................................


Да, жизнь, конечно же, очень часто выглядит непонятной. Но быть может и правда следует принимать ее именно такой, какая она есть. А то и даже не пытаться искать какую-то упорядоченность (коей может и не существует вовсе).

Вопросов как всегда множество, ответов вот только нет. Ну или они ошибочно неверные, запутанные даже быть может даже, и что точно - сами уводящие в загадочную пропасть отчаяния. Хотя последнего в жизни ни в коем случае быть не должно. А иначе, зачем тогда жить...


## Глава 43


Получается так, что в отношениях с женщинами у меня все время случались некие невыполнимые требования (тире) обстоятельства. Те, кому нравился я - были мне не нужны. Те, кого желал я - сначала соглашались, а после всячески норовили увильнуть. Помните Экклезиаста с его: время любить - и время ненавидеть, время обнимать - и время уклоняться от объятий... ("Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру". (Екк.3:1-8).

При этом я очень хорошо понимал, что фактически единственной причиной выступаю я сам. Но это на самом деле было не совсем так (ибо так было бы слишком просто), потому как зачастую получалось, что я очень хорошо чувствовал, как меня словно бы "вели свыше". И тут нет никакого особого сумасшествия, потому как за годы собственной жизни (жизни, замечу, весьма насыщенной - и женился десять раз, и в местах лишения побывал, и в клинике психиатрической был (Помните, как у Булгакова: "...вам не приходилось, гражданин, бывать когда-нибудь в лечебнице для душевнобольных? ...- Бывал, бывал и не раз! - вскричал он, смеясь, но не сводя несмеющегося глаза с поэта, - где я только не бывал!"), и десяток институтов окончил - а в трех преподавал, и генералом казачества был, и на радио вел авторскую программу, и в кино снимался, и в ток-шоу не раз, и как врач-психиатр сотни людей излечил, а как тренер десяткам тысяч помог, а как священник исповедовал не меньше, и в газетах-журналах работал (как журналист), и книги не одну сотню написал, и стихов больше семисот (и все на момент написания данного манускрипта), и наркоманом был, и алкоголиком да курильщиком заядлым, и чемпионом мира да спортсменом очень долго, и даже был просто человеком - да сколько было-то всего - порой и не упомнишь. Так и к чему меня пытаться хоронить заживо, благо что лет мне всего ничего (сорок шесть), и впереди как предполагаю еще большая и насыщенная жизнь. Будем жить! - как говорил капитан Титаренко в исполнении актера Леонида Быкова в фильме "В бой идут одни старики". Будем жить!


## Глава 44


И все-таки, конечно, ничто не бывает совсем уж чтобы так просто (равно как и сложно). Бывали случаи (в истории... в истории...), когда люди с намного меньшими возможностями (а все возможности даются свыше - я был всегда в этом уверен, надеюсь, как и вы) пребывали в лучшем расположении духа нежели чем гении, хотя последним ведь всегда было хорошо с самими собой (другим - нет). Так быть может попросту следует как-то иначе переиначить собственную жизнь - дабы хоть что-то понять. Хотя очень и очень сомневаюсь, что в силах тони что-то понять, ежели последнее им не дано, собственно, словно по факту. Хотя, впрочем, всегда бывают исключения... Случаются, однако.


## Глава 45


Фрагментарная нелепость бытия порой быть может и кажется такой нелепой попросту от того, что не всегда нам удается понять истину. И там, где истина словно бы (всячески и окаянно) намекает о себе - все равно не бывает полного да безграничного счастья. И даже не потому, что не дано, а просто у каждого свой путь. И другому человеку не всегда дано понять истинное предназначение своего спутника (по жизни). А то и даже как ему кажется (ошибочно... ошибочно...) он понимает, все-таки все равно - это еще есть не совсем именно так. Ну словно априори, получается...

..........................................................................................


И при этом я, конечно, продолжал идти к своей цели, очень хорошо понимая, что на финишной прямой со мной останутся лишь те, кто в меня всегда верил. Но и даже если не верили, и тем более если не остались, все равно лишь малое количество дойдет до финиша, еще меньшее войдет в число призеров, и совсем малое финиширует первым. Я всегда стремился быть первым. Даже звание "вице" меня не удовлетворяло, а уж тем более быть "просто участником" я не приемлил. Первый, максимум второй. Хотя в последнее время рад и войти в число призеров (третий... третий...). Но это все-таки весьма фрагментарно и избрачно. А значит и не существующее вовсе. Ибо я все-таки был всегда первый. И стремился оставаться им всю жизнь. Ну, то бишь, пока живу в этой жизни.


## Глава 46


Судьба сама сподвигала меня к разрешению определенных жизненных ситуаций, в коих я волей-неволей участвовал. Но ведь и даже подобного рода "участие" зачастую является истиной да загадкой. Просто потому, что так надо.


Вообще же, конечно, все было до боли удивительности запутанно, отчасти нелепо, и наверное по своему даже интересно. Если бы иной раз не так страшно от мучений да страданий души, когда тебе хоче5тся одного, но вместо этого вдруг оказывается зачастую совсем и совсем даже другое. А на вопрос "почему"? - вдруг отвечает сама судьба. Да вот в ответе ее как обычно больше тайн, нежели чем разгадок. Хотя и, конечно, это меня нисколько не останавливало и пытался дальше. Пытался, быть может даже с какой-то надеждой сломать все это нелепое сопротивление мысли. В том числе и своей мысли. Мысли рождающегося беспокойства и столь же печально открытых истин. Причем, истины были как сами по себе печальные, так и не нужно открытые. Без них может было бы и легче. Ну а что до женщин, то понял я еще и то, что слишком огромное количество их отчасти если и не сгубило меня, то весьма усложнило поиск жизненного счастья, ведь все новые любови - незримо проходили сквозь призму уже ранее существующих. А значит и не всегда могли выдержать кастинг. Вот в чем вопрос. На безрыбье и рак рыба, а когда водоем с русалками - то совсем не хочется ни щук, ни плотвичек. Дилемма...


Эпилог

Я понимал, что это просто такая судьба. Жизнь вела меня извилистыми закоулками, а когда казалось, что вот-вот забреду в тупик - подсознание выруливало, давая вздохнуть. Но только на миг, чтобы дальше вновь вести в непонятные дебри бытия, путая сознания и вмешивая в мыслительный процесс порой такую психологическую "кашу" (кашеварам и не снилось!), что становилось понятно, что так просто мне ни от чего не отделаться. И ладно бы дала сразу все или ничего, так нет, всего и сразу мне не давали; но приучив с детства к определённому достатку и успеху, периодически подкладывали поленья в огонь, давая возможность попросту жить. Жить своей жизнью. Жить той жизнью, которая как раз видимо была и предназначена только мне.

И я нес этот крест. И даже отчасти радовался, что все складывалось именно так. Ведь могло быть много хуже; а так вроде как и грех жаловаться. Просто когда вы уже были на самом верху - не очень комфортно пребывать на равнине. Ладно бы не был, а ведь был. И все время с тех пор стремлюсь повторить успех. И даже, господи прости, верю, что у меня получится. А от того и не сдаюсь там, где кто другой (не все... не все... но многие) давно сложил бы ручки. А я карабкаюсь. Упрямый...


Сергей Зелинский

ноябрь 2018 год.


(C) C.А.Зелинский. Заплутавшее счастье.