# Чу да ю - или разум поневоле (new, 2023)

Сергей Алексеевич Зелинский

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


ЧУ-ДА-Ю ИЛИ РАЗУМ ПОНЕВОЛЕ


2023


(C) C.А.Зелинский. Чу-да-ю или разум поневоле. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Любая часть данной книги может быть воспроизведена в любой форме только с указанием автора, Сергея Зелинского (владелец авторских прав - Сергей Алексеевич Зелинский).


Сергей Зелинский

Чу-да-ю или разум поневоле

роман


"Мир, в котором живёт каждый из нас, прежде всего зависит от того, как мы его себе представляем, - он принимает различный вид, смотря по индивидуальным особенностям психики: для одних он оказывается бедным, пустым и пошлым, для других - богатым, полным интереса и смысла"".

Шопенгауэр


Аннотация

Фактически странным да необъяснимым казалось происходящее.

Но вот когда начинал думать так, почти всегда случалось нечто, после чего все (словно бы вдруг - а не вдруг) начинало происходить иначе, по-другому (и точно, что не так как раньше).

А проходило ещё какое-то время, и уже не было и этого. И тогда...

И тогда поистине спускалось с небес чудо.

Чудо-юдо.

Тем более что может этим чудом-юдом оно и было. (Ну или "чудом" - но не "юдом". ) А то и просто "чу" - да "ю"...

А, впрочем, кто там разберёт... (Ведь во всём не иначе как философия, однако).


О книге

Фактическим этим "юдом" был я.

Ну или казался.

Себе?

Другим?

Да кому угодно, если речь шла о психике.

О разуме.

О понимании бытия.

И о том, что вообще у всех нас внутри - в проекции на жизнь внешнюю (которая всегда едина, но все мы её видим каждый по-своему, в зависимости от заполняемости внутреннего контента собственного разума - тире - сознания, да подсознания - того что, по сути, и главенствует всегда и во всём). И, тогда уже, от заполняемости себя - содержания внутреннего нашего, содержания подсознания, будет и складываться жизнь внешняя.

Ну и ещё, конечно, важны особого рода коды активации, кои всегда различны у каждого человека да индивидуальны для каждого.

И это ли не чудо.

Ну или чудо - удо. Или просто - чу да ю.

Императивы разума.

И это правда.


Пояснения

Писалось не последовательно, глава за главой, а в разное время и перескакивая с главы на главу той или иной части.

В итоге получилось одинаковое количество страниц в каждой части. Возможно это неспроста, но в любом случае вероятно будет всё оценено со временем...


Часть 1

## Глава 1


Ну вот и, казалось, я подошёл снова к концу.

А на деле это было начало.

То очередное "начало", которых было всегда столь много, что порой даже недоставало (и недостаёт), а, с другой стороны - так ведь всё и должно быть. Ну а почему бы и нет? - как говорится. Тем более если всегда только да, да, да.


## Глава 2


Конечно, большинство совсем не выходит из головы и по-своему плачет да расстраивает душу. Но наверняка существует и ещё что-то такое, что сразу как будто не укладывается в голове, но точно, что существует. (Впрочем, вопрос существования и того, что действительно необходимо, часто отходит на другой план, когда необходимо достижение какого-то результата. И даже то, что подобного рода результата может и вовсе не существовать - не столь важно. Главное надежда.)


## Глава 3


Вероятней всего, мы видим и понимаем что-то такое, чего быть и вовсе не должно.

Но при этом знаем также и всё то, без чего не способна существовать и сама душа. Душа сама по себе. Душа как истина. Душа как констатация существования всего и вся. Душа... Душа - как душа.)


Главам 4

Часто кажется ошибочным многое, да может и всё. Но вот, зачастую, сколько не пытайся понять формулу бытия - и не узнаешь ничего, потому что весьма различно всё и очень загадочно. А если и появляется когда какая попытка понять, так всё и кажется низким да не нужным (а то и не совсем верным, истинным да правильным). А это значит, что ничто невозможно чтобы было да происходило. Равно как может и невозможно ничего. Ну как-то так.


## Глава 5


Психологическое состояние напоминало состояние упадка, печали, и чего-то ещё такого, что я не мог бы представить сейчас, но что непременно было (да и не только было, но и, видимо, вызывало какую-то душевную боль, омрачая разум порой и вовсе непонятно чем.) Да это и понятно, ведь, в ином случае, нашлись да произошли бы те да иные изменения (в душе... порой лишь только в душе...), но, опять же, и это хорошо, потому как и в действительности тогда, видит бог, возможно, что всё было бы (стало... стало... станет) иначе.


## Глава 6


Фактически я понимал, что окончание чего-то поистине важного да нужного случится сейчас или... Или возможно, что и никогда.

Но тогда уже, - рассуждал я, - если это не будет возможно, то почти точно также оно не будет возможно действительно никогда. Но...

И вот это самое "но" очень часто меня как раз и обескураживало. Ибо стоило только начать рассуждать о нём - и уже уходили куда-то вдаль сомнения и непонятные аллюзии бытия. А само бытиё...

Самое бытиё при этом приближалось донельзя близко.

Ну или, вернее, становилось таковым. Вот ведь как...


## Глава 7


По сути, конечно, достаточно многое, - если не всё, - ещё долго будет казаться тем незримым туманом, с которым, по большому счету, нам и придётся когда-то жить.

И это так, и это отчасти правильно.

Можно даже сказать, что хорошо и правильно. Ну а то, что будет после...

Так ведь после - оно и есть - после.

Ну как-то так.


## Глава 8


Фактически неизвестно да негаданно всё и вся.

И лишь только где-то высоко-высоко поистине есть счастье. А вот как до него добраться - вопрос.

Но мы ведь добираемся, мы ведь как-то добираемся...


## Глава 9


А ещё я понимал, что, когда случаются "дела" (дела у прокурора, у нас-то так, делишки), когда случаются дела - тотчас и мир вокруг (окружающий мир) предстаёт вдруг совсем в ином ключе. И тогда...

И вот именно тогда становится поистине легко и спокойно жить. (Да ещё, зачастую, так спокойно, что именно с этим - ты уже вроде как не только сталкиваешься словно вживую, но и осознаёшь - не осознавая - всю прелесть происходящего.

А ещё тебе становится действительно легко жить. Ну этак совсем легко, паришь, быть может, даже.

Ну а почему нет?

Да, да, да, всегда лишь только да.

Хотя?..


## Глава 10


Весьма показательно всё, что не только происходит (вокруг), но и кажется. Да и где, по сути, эти самые границы (между вымыслом и реальностью). Тем более что мозг одинаково воспринимает и сон, и явь (сооружая соответствующую нейронную сеть). И тогда... И тогда становится поистине непонятно ничего. Так, сомнения, бывало, что конечно случаются (да происходят), а так вроде и ничего больше.


## Глава 11


Фактически впереди была победа и только победа. Это знал я сам, к этому я всегда готовил себя, это так и должно было быть. Так - и никак иначе. И насколько подобное было понятно, настолько и справедливо к осуществлению, к реализации, к правде, к истине, ко всему тому, чего ещё недавно всем нам как будто бы недоставало, и при этом явно было с нами. И это так, - и это правда.


## Глава 12


Развёрнутое понимание бытия фактически уже почти и не могло бы означать ничего кроме... подобного понимания. Вернее, видимости его. Ведь если внимательно приглядеться, всё мираж (не иначе как). А если что-либо и кажется, так это выглядит настолько фрагментарным и нелепым, что, по сути, даже диву даёшься что это так.


Главам 13

Вероятностный фактор личностного роста большей частью в итоге оказывается обманчивым, нежели чем он действительно располагает к чему-то поистине важному, нужному, необходимому. И когда становится подобное достаточно забавным, всё устаканивается самым порой (до боли непонимания) удивительным образом. Чтобы потом... Впрочем, потом ведь может и не начаться. Но совершенно точно, что необходимо периодически погружать себя в различные рода стрессовые ситуации (покой нам только снится), дабы всё-таки было что-то (хоть что-то) по-другому. (А может и нет, а может и нет, - кто знает, как говорится...)


## Глава 14


Если когда-либо станет возможна истина - она приблизится в том числе и сама. Если на то будет воля свыше, как говорится. В ином случае возможен хаос (плач и скрежет зубов). А на деле...

А на деле чаще всего и неуправляемые все эти ситуации. Ну, разве что, вы ожидаете чего-то, а вместо ожидания вам приходит что-то иное. А когда ожидаете и этого - не приходит ничего. Поистине, покой нам только снится.


## Глава 15


На каком-то этапе человеческого бытия превалирует да играет разум. И даже не то что вы способны отказаться от него (равно как и оторваться), совсем нет, воспринимается ведь всё это как некая данность данная от бога, а если так, то что же ещё нужно, необходимо да правильно, да и вообще, что способно чтобы было то, чего быть может никогда и не было.

Загадка.

Поистине, загадка, равно как и вообще всё (и всегда, - и всегда) в большей мере загадочно, нежели способно к восприятию хоть какого-то бытия. И это ведь и правда так (и только так!). А значит и всё то, что мы ещё как будто бы способны (сами себе) представить - есть ничто иное, как и действительно данность, данная свыше. (От бога или от дьявола, или просто вмешательство человеческое - люди всегда склонны фальсифицировать всё да обманывать - сейчас не столь важный вопрос, тем более что и какого-то особого понимания как будто не требуется - больше вопрос выжить бы, не иначе).


## Глава 16


Видимо такая уже была жизнь (и в этом она состояла) чтобы находить да всячески подчёркивать неуместность того или этого - да раздражать всячески в том числе и самого себя (меня... меня...). А то, что ещё только возможна... А это как раз и предстаёт иной раз этаким забавно-загадочным (как минимум), а на деле будто и не существующим даже. И ведь это правда.


## Глава 17


И ты, конечно же, понимал происходящее. И если понимал, - если допустить что это так, - то тогда, получается, не всё, - далеко не всё - тебе становилось так чтобы понятно, ведь верно? Верно, конечно же, верно, ясно, верно и разумно, а иначе и невозможно ведь что-то допустить к какому-то даже пониманию...


## Глава 18


Насколько возможно что вообще допустимо какое-то подобное восприятие бытия - восприятие, помноженное на анализ оного. И ведь действительно часто так кажется, что всё до боли удивительного таинственно и прекрасно. А вот и нет вроде как, а вот и случается вроде как иное, то, отчего бежать порой приходится, да и не понимать (не отдавать отчёт) что происходит.


## Глава 19


И ты понимаешь, что прав, - такое, именно такое приходит тебе понимание, - а потом всё словно бы разом испаряется, исчезает, - а может и присутствует в завуалированном виде, но только ты этого не видишь, - да и какая, по сути, разница, если тебе и так хорошо.


## Глава 20


Обязательно, - почти (всегда) обязательно находится то "нечто", что фактически мешает жить. И даже если вы ещё (или совсем) не знаете (да не ведаете) что, как да почему - это всё то нечто (что незримо вторгается в ваше - наше, моё, твоё - восприятие бытия) зачастую нет-нет, да и оказывает какое-то совсем порой необъяснимое непонимание на происходящее с тобой. И даже если потом (потом... потом...) всё-таки хочется, дабы произошло всё обратно - нет, подобное совсем даже и не происходит. Ну хотя бы потому (быть может, или просто может), что и не должно было происходить.

(Хотя вот если предположить обратное...

Впрочем, так ли уж необходимо нам это "предполагать"? Не лучше ли - лучше, лучше - довольствоваться тем что уже есть... уже или ещё? - уже, уже... Ну так "ужен" так "уже".

Аминь. (Amen.)


## Глава 21


Мне нравилось слагать вирши. По сути, почти всегда это было то самое состояние, в котором я жил.

Жил, проживал, да ума наживал...

И когда (подобное... подобное...) было точно что так (хотя можем ли мы сказать что это "было так"? вопрос... вопрос...) вопрос открытый - почти как урок (хотя и ни то ни другое фактически и непонятно да необъяснимо и почти что неправда (правда... правда...)


## Глава 22


Думаешь если, - и когда не размышляешь даже (совсем... совсем...), но оказывается перед тобой всё то "нечто" - что почти однозначно и "ничто" (вроде как что - да ничто), то тогда (почти тогда и... наверняка) перед тобой вспыхивает то самое лучезарное счастье, имя которому легион, а счастье у которого поистине безгранично.

И это так, и это правда.


## Глава 23


Иногда мне казалось, что всё поистине не столь явно и действительно верно (верно да истинно) как на самом деле.

А в действительности ведь зачастую приходится понимать (не понимаемое) и допускать (не допускаемое), а значит и самое "окончательное действие" будет фактически иным, нежели чем это возможно даже представить.

Ну а почему нет?

Когда только да, да, да.


## Глава 24


Всё равно "понимание истины" было безудержно и отчасти неправильно (в большинстве случаев, то бишь больше "неправильно", чем "правильно"), но это фактически не играло никакой роли в общем понимании всего и вся - ну хотя бы потому, что ситуация зачастую действительно всегда обманчива и безудержно правдива (ну а почему нет), а наше (человеческое... почти как ницшевское "слишком человеческое" играло свою - безудержную?! - роль; отчего ложно казалось, что так и надо).

Я всё больше (земную жизнь пройдя наполовину, я оказался в сумрачном лесу - он в тридцать, я в пятьдесят) и больше склоняюсь к тому, что всё ещё лишь только начинается и, - что поистине самое главное, - не нужно было всерьёз принимать "противника" (тем более что он и не противник даже, а скорее - по шукшински - твой - мой? - друг и брат); и тогда...

И тогда уже оказывается фактически и не нужно всё (а если и что нужно - то многое да главное), но и это почти не играет никакой (особой... особой да особенной) роли, и хотя бы потому, что ты как всегда даёшь (предоставляешь... предоставляешь...) излишние скидки (всем да вся), а в действительности подобное совсем-совсем и не нужно. (От слова "совсем".)


## Глава 25


И вот порой ты просто понимаешь, что перед тобой всё будет (происходить) в этаком "затяжном прыжке".

Но ты ведь знаешь (понимаешь... понимаешь...), что это не так. А значит...

А значит, что фактически ты и не ведаешь, как и что должно быть. А просто живёшь (существуешь... существуешь...) по какому-то наитию. И тебе вроде как хорошо. А на само деле плохо.


## Глава 26


Так или иначе, но я всячески стремился успеть что-либо понять.

Хотя понять было невозможно.

Но, наверное, главное ведь в том числе и стремление. Стремление как факт достижения чего-то такого, чего, по сути, всегда не хватало. Не хватало сейчас или ранее, но факт всё равно ведь остаётся фактом.

И это так, и это правда.


## Глава 27


Всё больше и больше мне казалось, что я на удивительном и верном пути. И, по сути, так это и было.


## Глава 28


И ведь на деле часто окажется так, что то или иное понимание назначения собственного пути зачастую выглядит больше условным и даже в чём-то обманчивым, нежели чем правильным, верным, истинным.

И ведь при этом всё это тоже может быть достаточно неверным и неправильным. И даже если когда-либо становится какое-то понимание точно, что разумным - а это вполне ведь и возможно, и допустимо - то нисколько никто не сомневается в происходящем (вернее, скорее, когда никто и никогда не сомневается в происходящем). Но вот если всё иначе... Вот если всё иначе, тогда поистине тяжело. И это правда.


## Глава 29


Я не сдавался и продолжал собственное движение вперёд. И мне отчего-то казалось, что это и правильно, и нужно, - необходимо в том числе и для нас с вами (и уж точно, что для вас... для нас... за вас...), и если (подобное) и действительно окажется так (на каком-то хоть этапе бытия), то будет поистине удивительно и прекрасно что это так. (Тем более что это так и есть.)


## Глава 30


Порой ты смотришь, и совсем не понимаешь, что это (должно быть) так. А потом... А потом перед тобой вспыхивает словно вечность. И тогда тебе уже поистине ничего не остаётся, кроме как находить понимание (и родство, и родство) души. Зная... Зная, что это всё очень и очень важно в том числе и для тебя самого.


## Глава 31


Значение истинности для тебя (меня... меня...) всегда было очень важно.

И при этом, это всё нисколько фактически не отражалось на происходящем. Потому как всё что так или иначе "звучит" (помните кинофильм "Весна на Заречной улице":

- Тебе нравится наша фамилия? Савченко. Звучит?

- Вроде звучит.

- Это для тебя она звучит, а вот для некоторых не звучит.

- Для кого?

- Это неважно. Рахманинов. Звучит. Или вот этот вот... Блок. Я шел во тьме дождливой ночи, // И в старом доме у окна // Узнал задумчивые очи. Звучит?

- Звучит.

- Вот я и хочу, чтобы наша фамилия зазвучала. Чтобы ее все узнали, и чтобы она почувствовала.

- Кто она?), так или иначе "звучит" всё это лишь, зачастую, в нашем с вами отображении бытия (отображении в нашей душе).

При том что и душа ведь у каждого своя... (А значит "отображается" по разному.)


## Глава 32


А когда-то начинали случаться (в мыслях) "завиральные" идеи. После чего всё происходящее словно бы улавливалось с полуслова.

При том что само по себе "слово" было традиционно больше "условно", нежели честно и правдиво отображено. (Впрочем, отображалось оно ведь всегда до боли удивительности прекрасно. Да вот получалось зачастую так, что не всё то золото, что блестит. А значит и мысли, - мысли - тире - поток сознания, получалось - что и мысли, и поток сознания часто выглядел не таким уж чётким и неправильным, как это было когда-то (почти когда-то - почти - когда - то), - но что есть "то" или "это", когда перед вами вспыхивают действительно невообразимые потоки истины и правды.) Аминь.


## Глава 33


По сути нет времени, нет пространства, нет даже разума - а всё есть суть внушение, и не иначе как. А если это так... А если это так, то значит и подобное (и не только подобное) всё отображается в каком-то поистине удивительном и прекрасном ключе.

Ключе истины.

Ключе правды.

Ключе совершенства.

Совершенства бытия.

Ключе совершенства бытия, получается.


## Глава 34


Пребывая порой в удивительных парадоксах истины, я знал, что всё это будет почти таким же (как минимум) любопытным, как, собственно, и сама жизнь. Притом, что жизнь как таковая (судьба... судьба...) фактически смирилась со всем происходящим. А значит нам как минимум кажется многое - а создаётся впечатление ещё большее. (И при этом мы нисколько не в силах - не в состоянии... не "стоянии" ... - признаться, что это так.) А потому всё то, что ещё лишь только кажется... Всё что ещё лишь кажется - порой уходит в пропасть небытия. А значит и проклятие времени фактически бессильно перед истиной. И это правда.


## Глава 35


Иногда мы совсем не в состоянии понять "действующее" происходящее. "Действующее" - это значит происходящее именно сейчас - и причём - с вами. А после... А потом пройдёт много лет, и станет больно и обидно за всё.


## Глава 36


Сознание по одному мановению фактически неспособно (оказывается таковым) привести себя (нас... нас...) в какие-то вполне обычные чувства избранности - тире - дружелюбия (ибо одно с другим часто весьма тесно коррелирует, так же как к вам относятся по-доброму, а вам уже кажется, что чуть ли не любят).

При этом часто возникает весьма удивительная путаница (в сознании) отчего становится возможно поистине многое (если не всё), но думать так если и можно, то лишь где-то там в уме (да ещё в н-н-ной степени), погружаясь в которую вы не показываете вида, потому как по виду всё-также (по-прежнему... по-прежнему) пребываете в состоянии... покоя.


## Глава 37


Иногда начинает казаться порой и совсем невозможное. И это действительно правда, если это касается чего-то поистине личного, важного, необходимого.

Но при этом почти ничто становится невозможно, когда случаются великого рода катаклизмы души.

В таких состояниях перед вами наступает и действительно праздник.

Ну а то, что он становится возможен - зачастую заслуга исключительно ваша (или даже твоя... моя... его... наша.)


## Глава 38


Верить или не верить - вопрос часто больше спорный и неразрешимый, нежели чем он способен предстать перед нами чем-то поистине действительно важным и необходимым. Но и ведь сознание, - как ни крути, - изменяется (и часто не в пользу чего-то совсем как будто явного).

Но тогда...

Но тогда быть может всё ведь и действительно правда. (Я бы даже сказал - истинная правда.)


## Глава 39


Вот ведь как будто сама истина пляшет гопака. А на деле ведь и невозможно что-либо понять из этого. Ну хотя бы просто потому, что пишу эзоповым языком, и пишу (отчасти) только правду.

Вернее - правду как раз и пишу.

Понимают вот только её "некоторые" - "отчасти".


## Глава 40


Сороковая глава, казалось бы, должна уравновесить всё и вся (всё да вся), ан нет - почти всё начинается сначала (пили мочало).

(Хотя с другой стороны это ведь и не - (очень) - плохо...)


## Глава 41


Вспышки подсознания уводили словно не туда.

Хотя ведь может быть это всё было как раз то что нужно?

Кто знает, как говорится, кто знает...


## Глава 42


Чем больше мы пытаемся начинать что-либо понимать - тем яснее и чётче перед нами приоткрывается нечто до боли отчаяния (и порой это так) удивительное и явное (ясное, чёткое, искреннее, ранимое и отчасти верное, действительно верное).

Но вот если выходит что-то иначе - мы как будто не замечаем.

Ну а может только я. Просто потому, что порой как раз именно так должно быть - что возможно и правильно, и верно.

(А может и нет... А может и нет...) Каков тогда судьбы ответ...


## Глава 43


Расстояние отчасти измеряется пространственными отношениями - в транскрипции понимания бытия, и если подобное действительно так, то остальное получается уже и не важно. Ну или и не столь важно. А то, что лишь только кажется - выглядит этаким... неузнаваемым (быть может) даже. И что точно - вымышленным и несуществующим (потому что ещё большой вопрос, что считать каким-то настоящим и существующим в реальности, а что лишь в нашем воображении; для мозга - нейронов головного мозга - подобное абсолютно всё равно, фантазия это или реальность, нейронная сеть образуется - формируется - одинаково...)


## Глава 44


Фактически ясно-неясно и понятно-непонятно отчего всё складывается порой именно так и никак иначе.

Но вот если мы начнём пытаться проводить действительно правильный и верный анализ - почти тотчас же случается порой откровенный хаос. Да ещё такой, после которого ни в сказке сказать, ни пером описать, как говорится. И понимай это, по большому счёту, ты сам как хочешь. Благо что отчасти можешь и не понимать вовсе (но лишь отчасти). А вообще, если разобраться, всё в большей мере кажется, нежели чем это действительно способно было произойти. И это правда.


## Глава 45


А ещё я замечал какую-то удивительную глупость людей (в том числе и в каких-то моментах глупость свою).

И это видимо просто свойство нас как людей, как понял я. Ибо иногда мы просто патологически должны совершать глупости. Как будто (словно... словно...) это исходит свыше. (Позже на подтверждении подобного материала была открыта Матрица Повреждения Зелинского.)


## Глава 46


Зачастую хотелось праздника души.

А выходило нечто неопределённое и не (совсем) ясное.

И хотя от этого совсем не было никаких особенных воспоминаний - то что "вспоминалось" по-своему радовало кровь и будоражило нервы.


## Глава 47


Я начинал понимать, что истина - это поистине пропасть судьбы. И ничто не имеет никакого отношения к происходящему, как попросту время. Время первых. Время лучших. Наше время, собственно говоря. И это - правда. (Хотя и "правда", и "истина" в данном контексте настолько коррелируют друг с другом, что просто диву даёшься и радуешься, что всё это до боли удивительного так.)


## Глава 48


И кажется даже, что уже ровно и быстро, и почти что здесь - по типу "здесь и сейчас") - а на деле оказывается, что и не всё так однозначно... И это правда.


## Глава 49


Когда приходило хоть какое-то понимание бытия (а оно случалось фактически ведь и весьма основательно и правдиво), у меня возникали какие-то порой патологические вопросы к существованию всего да вся (всего и вся, всего и не вся, всего и... всего, всего и - ничего, а то порой и просто всего, всего, всего...), и вот когда это случалось и действительно происходило, мне отчего-то казалось, что это всё ведь и действительно должно быть. Должно как раз именно быть так, как мы по всей видимости то и представляли. И даже... И даже быть может выше (свыше? Нет - выше), и даже если выше сказать - то и тогда попадало ("подпадало"? нет, попадало; а...) что подпадало под юрисдикцию чего-то поистине странного, загадочного, и порой даже отчасти нелепого. Да вот только любого рода "нелепость" иной раз свидетельствует лишь о нашем непонимании (читай - недопонимании) происходящего, а значит ... А значит и "аут" случается в душе.


## Глава 50


Возможно, что сама по себе истина весьма иной раз фрагментарная, нелепа, и не столь отчётлива как правда. (Та "правда", о которой мы говорим.) И вот в таком случае происходят иной раз и действительно чудеса. Причём получается, те самые чудеса, которых всё это время нам отчасти и недоставало...


## Глава 51


Возможное пребывание "в гуще событий" не есть ещё самое настоящее счастье. Ну хотя бы потому, что само по себе "счастье" чаще всего больше загадочно, нежели чем вообще что-то возможное для существования. И это порой та самая истина, которой отчасти и не существует даже - и всё-таки она есть. (А она ведь "есть и правда" - можно было бы воскликнуть и понять что это всё и действительно так. Понимаете?)


## Глава 52


И вот насколько - зная всё это - я фактически откровенно жил и радовался происходящему. Наверное, нет, подумает кто-то. Пожалуй, что и да, ответит другой. Чем чёрт не шутит, промелькнёт мысль у третьего. А на деле ведь может быть, что и ничего (из подобного) и нет. А лишь... А лишь какая-то поразительная до боли пустота - в мыслях... В делах... В поступках... В жизни...

И это правда.


## Глава 53


Вероятность личностного фактора риска зачастую часто достаточно нелепо и фрагментарно - и порой совсем не отвечает ожидаемому эффекту. При этом совсем подобное не значит, что необходимо останавливаться на достигнутом. Ну хотя бы потому, что и сама жизнь порой (а зачастую и вовсе) как минимум на порядок выше самых - порой - загадочных свершений (всего того) бытия, которое мы иной раз лишь только угадываем сами... А часто и нет. Часто и нет...


## Глава 54


Насколько, конечно, ты способен понять эту самую правду (или истину).

При том что и фактор понимания всё-таки больше достаточно условный (нежели чёткий, верный, истинный да правильный); и при этом это всё, опять же, не позволяет сдержать себя в осознавании понимания счастья. (Именно "осознавании" - ибо это ещё не "осознание", а лишь "познание", вместе выходит лишь начало - то бишь "осознавание".)

И в этом, - в таком вот: о-соз-на-ва-ни-и счастья - отчасти и заключается нечто таинственное и достаточно верное (искреннее, честное, правильное, - настоящее), - ибо это, по сути, и есть вся наша жизнь.

(И это априори истинно, как говорится.)


## Глава 55


(Предыдущая глава вышла достаточно любопытно, не находите ли?)


- Что? Я!

- Нет.

- Но почему?

- Да нет же, я говорю.

- Ах нет?

- Только ли?

- Ан нет, - на нет и...

- Ну-ну...

- Что?

- Полноте.

- Что?

- Полнота дурака валять.

- А?

- Ага.

- Хорошо.

- ...

- Спасибо.

- Не благодарите.

- Почему?

- Для красного словца.

- А-а-а-а.

-А-а.

- ?

- А. А. А-а. А.

- Угу.

- Вот то-то же.

- Понятно.

- Принято.

- Да ладно.

- Хо-ро-шо.

- .


## Глава 56


(Предыдущая главка тоже.)

- Согласен.

- Угу.


## Глава 57


Когда (если... если...) понимание в той или иной степени (да мере... мере...) зашкаливало, подобное приводило к какому-то особого рода пониманию бытия, после которого фактически становилось скучно, опасно, неинтересно и очень-очень... неискренне. При том что всё именно так и было, и было это (подобное... подобное...) суть что истинная правда. Самая что ни на есть настоящая, искренняя, честная, правдивая, и прочая, прочая, проч-а-я. (Так что уже при ином раскладе могла напоминать - невольно... невольно... - и полуправду. Хотя.


## Глава 58


Но когда становится понятно то или это (это или то - то да ли это), то почти тогда же (наверняка... наверняка...) случается какое-то счастье (в кавычках, то бишь условно, а может и по-настоящему... может и так...).

Ну и вот когда такое происходит - то пусть... пусть приходит поистине счастье. Ведь это правда.


## Глава 59


Невероятно, конечно, когда кажется, что всё такое настоящее (искреннее и честное) - прекрасное... прекрасное... - появляется (словно как проявляется) у ваших (твоих... твоих...) ног. Но и даже если это всё лишь весьма фрагментарно (и отчасти нелепо), то ведь всё равно становится понятно, что... (что-что-что), - понятно, что следует как минимум продолжение).


## Глава 60


И это очень важно (очень - как минимум "очень") кого и как "тащить" в новый год. Часто люди не до конца понимают это или отдают отчёт - но всё это ведь и действительно ясно (равно как и понятно, бог мой, как пить) - лучше не пить, если непонятно, - или выпить столько, чтобы после забыть - ся, - забыть, что было (дабы не глупить), и ся - словно и славить-ся, и размышлять-ся, и думать - вот думать на ся - достаточно сложно. Подумайте об этом.


## Глава 61


Ну а насколько вообще мы с вами можем приблизиться к истине? А к справедливости? А к чему-то такому - важному и нужному - а ещё, конечно же, значимому (порой очень даже значимому). И когда нечто подобное случается (да происходит), почти тотчас же способно произойти какое-то чудо. Чудо это невидимое зачастую, а может и на самом деле даже в действительности не существующее, но если разобраться...

Да, по сути, если разобраться - то способно будет многое (и даже очень многое), но вот...

Но вот полагать в действительности так - это малозначимое событие (в сам даже событийный ряд особо как и не укладывается). Но вот если рассудить...

Если рассудить...

А, впрочем, иной раз и рассуждать не надо, - а просто принимать всё как следует. Да, вероятно именно так. Хотя...


## Глава 62


Возможно, что всё, конечно, почти и не способно окажется предстать перед нашим разумом всеми теми красками бытия, очерчивающими как раз это самое бытие в невероятные цветные узоры мечты и радости. Мечты, радости, и надежды. Конечно же ещё и надежды, потому как это ведь действительно порой очень важно и необходимо. И это хорошо, и в этом, по сути, тот самый ключ (заключается... заключается...), которого всё это время всем нам так недоставало. А ещё...

А ещё... А ещё я думаю что всё будет очень правильно и всегда верно, если мы все так и будем считать, полагать, знать...


## Глава 63


Часто истина оказывается как бы спрятанной, пребывая в подсознании (ну или в том числе и в подсознании). И вот когда подобное становится понятно и объяснимо - очень понятно и невероятно объяснимо - почти тотчас же вспыхивает счастье узорами приближающейся мечты; а всё вокруг - всё. Всё, всё - совершенно всё - освещается (и даже не "вдруг") красками истинной удачи.

И это так, и это правда.


## Глава 64


Также как никогда не знаешь где найдёшь, где потеряешь - точно также не ведаешь ты и того, что с тобой произойдёт и для чего это вообще, собственно говоря, происходит. Ведь практически однозначно что всё не просто так, и на земле всё имеет своё какое-то следствие и логические цепочки. Необязательно, конечно, что человеку удаётся это разгадать, тут порой и весьма сложно бывает что-либо понять (равно как и вообще с чем-либо разобраться), ну да так быть может и было задумано изначально. Не потому ли именно философия считается главнейшей из наук. Недаром в кандидатские экзамены по любым специальностям включена философия (помимо иностранного языка и, собственно, предмета сдачи - история, математика, физика, филология и прочее - везде обязательно философия, царица наук.)


## Глава 65


Фактически так обстояло дело, что я наслаждался (почти буквально и это факт) одиночеством - и при этом... и при этом от этого же самого одиночества я жутко страдал. Страдал - душевно - и при этом буквально жаждал его. И вот в таких вот парадоксах сознания жил. Ну или вернее - проживал свою жизнь (сначала делая что-то, отчего - от осознания ошибочности чего - наступало душевное страдание, - а после... а после я, получается, пытался от этого страдания избавиться (заглушая его то алкоголем, то творчеством. А часто и тем и другим вместе).


## Глава 66


И ведь не сказать, что я заблуждался. Рано или поздно любой "заблуждающийся" признаёт свою ошибку и исправляется. А если этого не происходит - значит и нечему было исправляться. Факт желания был - а само желание отсутствовало. Парадокс, конечно, но в таком парадоксе зачастую как раз и заключается истина. Вот ведь как это бывает.


## Глава 67


"Добить" уходящий момент фактически и надо, и будет правильно, да вот часто получается так, что это невозможно. И тогда... И тогда оказывается, что порой с вами (вдруг... словно бы вдруг...) начинают происходить такие чудеса, от которых... Неизвестно сейчас что будет "от которых", но совершенно точно, что всё не просто так и далеко не однозначно. И это верно, правильно, истинно - тождественно истинно даже, - ну или тождественно истине.


## Глава 68


Возможно... Возможно, что всё почти однозначно сложно будет и правильно, особенно если приходит какое-то понимание 9когда, собственно, приходит) понимание истины - той самой, которой быть может и не существует вовсе, но коя есть однозначно - и вот когда случается подобное, тотчас же вспыхивает почти всеми цветами радуги сама удача. И пусть мы не знаем да не ведаем (в такие моменты) что происходит - тем не менее это ведь точно, что так, а значит...

А значит перед нами появляется уже и сама по себе истина. А если это так, - если допустить что это так (а это так0, - то уже ничего и не нужно более, нежели чем веры. Веры самой искренней и честной. Веры самой настоящей. Веры такой, без которой, собственно, и не способна даже жизнь - жить. Жить - сама жизнь! И это порой настолько удивительно и парадоксально, что, по сути, нам всем ничего ведь и не требуется более как верить в эту самую судьбу. Судьбу, без которой и невозможно ничто. Судьбу, которая и есть наше всё. Судьбу, - которая и есть, собственно говоря, судьба. И это правда. Это та самая - почти абсолютная и совершеннейшая правда - которой всем нам так долго недоставало. И это так.

Аминь.

Amen.


Часть 2

## Глава 1


Понимание истины складывалось словно печаль в удручающей правды бытия. И это... И это, по сути, было правда. И даже не то что правда, но и в итоге оказывалось любопытным, что это так. Аминь.


## Глава 2


Всегда (или почти всегда) перед нами встаёт какое-то, по сути, удивительное начало. И если даже оказывается когда, что это так (а это ведь почти непременно оказывается что так), видится мне нечто такое удивительное и прекрасное, что даёт возможность перейти порой и совсем на иной уровень развития. Да ещё и такой, который, по сути, бывает только возможен (и чаще всего в мечтах... или в снах... мечтах... снах мечты!).


## Глава 3


Конечно, думал я, многое, пожалуй, можно было бы сказать (и подумать, - добавил бы я), но при этом сама по себе и жизнь и ситуация зачастую выглядит столь нелепо и загадочно (забавно-загадочно, - добавил бы я), что всё происходящее есть ничто иное как фарс.

- Фарс?

- Что?

- Вы сказали фарс?

- Фарс... Именно фарс. А почему это...

- Да потому что ведь нет никакого фарса...

- Как нет? - опешил было я

- А вот нет и всё.

- Ну, знаете...

- Что

- Это уже, если хотите и вовсе нечто...

- Что? Что нечто?

- Да ничего.

- А на нечего и нет ничего.

- Как говорится?

- Что?

- Как говорится, - говорю, - распространённое выражение.

- Ну да, ну да...

- Однако.

- Именно так!

- Что?

- Хорошо.

- Что?

- Хорошо, говорю. Хо - ро - шо.

- А -а -а - а...

- Вот именно.

- Что?

- Вот имен...

- Я понял.

- Угу.

- Вот то-то и оно...


## Глава 4


Хорошо или плохо - кто знает, как говорится, кто знает. Но сам факт любого рода понимания - есть уже почти приближение к мечте удачи. И это так.


## Глава 5


Возможно. - и ведь вполне, заметьте, возможно, - что невозможно будет уловить всё и вся, особенно если не распознать в какой парадигме времени, - тире - истине это (подобное... подобное...) происходит. И если предположить, что это всё правда (а теоретически это так), то попросту тогда и не важно и не нужно (и необязательно) обо всём говорить, потому как ничто не способно вывести нас из "запечального" сюжета правды - тем более если такой "правды" всё время нам очень и очень не хватало...


## Глава 6


Я начал писать об истине и понял, что как раз эта самая истина и есть, по сути, самое настоящая правда. И если это так, - а это ведь так, - то всё остальное уже совсем и не радует нас, ибо... ибо сама по себе истина иная, другая, потому как... Потому - как. (Потому... Потону... Тону... В тону (в раю, в аду, потому потону) ... А-у.. А-у А-у.. У.. У.. У А..)


## Глава 7


Почти всё правда из предыдущей главы, но и при этом замалчивается как всегда сама по себе истина. А значит всё не есть хорошо, верно и правильно, потому что...


## Глава 8


Я допускал, что какого-то рода понимание фактически есть уже сама по себе та самая истина, которой всё это время нам так недоставало. Вот разве что как такового понимания в действительности ещё не было. Как не было и всех тех моментов, в которых нуждалась душа.


## Глава 9


Сколько бы не хотелось ничего - всегда существует то самое нечто, без которого, по сути, и ничего не может существовать. И это так, и это правда, и это та самая истина, которой всё это время нам так недоставало. И это правда.


## Глава 10


Пытаюсь что-то сделать, совершить, понять, наверное даже в чём-то даже ведь и прав оказываюсь (порой... порой...), но вот как на самом деле мне всё-таки приблизиться к истине (хоть приблизиться), понимая что это всё в действительности такое далёкое и нелепое занятие (поиск истины), что порой быть может даже и говорить о том не приходится...


## Глава 11


Помолитесь за меня пожалуйста...


## Глава 12


И больно, и правильно (см часть три глава семь и часть четыре глава десять)


## Глава 13


Теоретически, - если почти что "чисто" и "навзрыд", - то это вы можете (способны... способны...) считать (полагать... полагать...) как правда. "Правда" (в данной транскрипции" - (читай (считай...) но полагай) как истина.

И это верно.


## Глава 14


Я не думаю

- В смысле?

- Что?

- Вы не полагаете...

- Ну да.

- То-то.

- Что?

- Угу

Принято.

Что?

Хорошо.


## Глава 15


По сути, вся (наша) жизнь пола и бога.

- Что?

- Я об этом.

- А-а-а (растягивает)

(Я о том же. - Вы правы.

- Что?

- Вы концептуально правы.

-А-а-а (растягивает).

-Угу.

- Спасибо.


## Глава 16


Вот знать бы ещё что это было.


## Глава 17


Состояние, конечно, ужасное.

И фактически уже понятно, что алкоголь противопоказан в любых дозах и для каждого. Легче перетерпеть, чем потом страдать. И это правда. И это ясно и понятно.


## Глава 18


Я, конечно, очень понимал, что вся глупость так или иначе будет довлеть над людьми, но ведь обычно и правда, она превалирует в таком количестве, что это ужас что. И правда ведь это всё. Так что тут быть может и не следует нам иной раз как-то по-особенному разочаровываться во всём, что происходит с нами. Ну хотя бы потому что это ведь и правда непонятно что.


## Глава 19


Я часто ошарашивал сам себя, но если попробовать, - хотя бы попробовать, - приложить все усилия, то становится понятно, что...


## Глава 20


Ситуация порой напоминает адовую, но потом вроде как попишешь и успокаивается разум. Понимаете?


## Глава 21


Верил я во что-то. Всё время верил. Вот в чём вопрос-то...


## Глава 22


Нарушение целостности, истинности и правды внутри собственного Я - часто приводит к, в том числе, осмыслению собственного пути. Ну или к осмыслению и безумству, осмыслению через безумство, как вариант. Но это уже из другой оперы.


## Глава 23


Переход сознания на другой уровень развития фактически не предполагает, или не может, не способно предполагать и чего-то поистине дикого, недолговечно, забавно, как минимум забавно-загадочного. И это правда. Та самая правда... Та правда, которой всем нам не хватало.


## Глава 24


Иногда нам даются такие обстоятельства, которые при первом впечатление кажутся убийственными для нас, а в реальности служат лечащими утилитами нашей души врачевателями истины, помогая не только выжить, но и перейти на новый уровень развития.


## Глава 25


У каждого человека есть цена. А сколько стоите вы? Проблемы две. Первая, вам могут не заплатить такие деньги. Вторая, вы и не сможете назвать завышенную сумму, ибо сказку Пушкина о жадной старухе помнят все с детства. (Пушкин тоже так жил как писал, потому умер в долгах. А представьте, если бы он дожил до наших времён, мог бы назвать любую сумму, и заплатили бы.) Толкину (властелин колец), по-моему, несколько млрд долларов платили. А Пушкин - это наше всё. Вопрос просто, что большинство ценит себя дешевле. Хотя большинство и стоит столько же, сколько ценит, к слову.


## Глава 26


Третьи сутки плохо и состояние какой-то психологической обречённости. Удивительно так складывается жизнь. Сколько раз и всё одно и то же, та же печаль, то же раскаяние, та же боль души, и та же невозможность что-то поделать. Ну, разве что сейчас я словно бы уже наслаждаюсь этой болью, всё-таки испытывал не раз, а потому стремлюсь её подчинить себе, как-то обуздать, да... да всё не получается. (Хотя боль и не уводит в пропасть как раньше, раньше сорвался бы или ещё каких бед натворил, сейчас...)


## Глава 27


А ведь и правда, сколько раз я уже испытывал это чувство потери... Боль, душевная боль от того, что словно бы обидел ребёнка. И сам себя начинаешь съедать. Но ведь я не обижал. Я ведь всегда чтобы было всё, по справедливости. Хотя вот заметил я, что справедливость, - как и все другие категории, - каждый понимает по-своему. Потому что интеллект, воспитание, возраст и прочее - у всех различен. Отсюда вы одно вкладываете в это понятие, а другой человек совсем другое. И ведь никто не виноват. Никто. И при этом кто-то ведь всё равно виноват...


## Глава 28


Отчасти так складывается ещё и потому, что мстит сама судьба (за то, что подобное когда-то совершили вы). Ну или не судьба, а наша психика, запоминая совершённое когда-то - таким вот образом испытывает чувство вины - словно бы очищая себя от страдания. Абсурд? Да нет, какой же тут абсурд, если факт. Факт. А вот объяснение факта у всех по-разному. В зависимости от интеллекта и уровня образования.


## Глава 29


И получается так, что само по себе разумение приходит зачастую лишь только со временем. Когда максимально обостряются чувства. Когда перед нами встаёт порой всё то невероятно-необъяснимое, что становится уже почти невозможно и до конца распознать что это. А то что получается... То, что получается, по сути, и есть в какой-то мере счастье. (Ну или, скорее, то, что мы бы так называли.)


## Глава 30


Иногда можно было бы и действительно достаточно серьёзно отчаяться. Но ведь это неправильно всё. Можно сказать, что и наговоры какие-то даже. А на деле... А на деле ведь нечто... Ну не знаю, праздник-не праздник, но какая-то радость что ли. Радость одобрения. Радость победы. Радость быть может даже удачи. Ну или радость чего-то такого не столь выраженного...


## Глава 31


Фактически нечто невероятное и страшное тем да иным образом вмешивалось в содержание мыслей (заповедных и большей частью быть может потаённых даже - хотя может такие они как раз рождали), отчего становилось понятно, что далеко непонятно всё - и при этом (почти тут же) уже чётко и ясно жизнь представала зачастую как раз в том ключе, в котором это и было необходимо. И тут уже ничего не попишешь, всё это было искренне так. А вот если на протяжении какого-то этапа вам (мне, им, вам, нам), - нам, - если нам начинало казаться что-то, то это всё фактически и непонятно да почти необъяснимо и что было. Ну разве что так - понятно если, то ненамного, а объяснимо... Ну так если что-то и может быть объяснимым, то лишь... То лишь как говорится "постольку-поскольку", - и почти не иначе как. Не иначе. Как. Но как? Но как, чёрт возьми, - помните Холмса, бессмертный советский фильм Шерлок Холмс и Доктор Ватсон с Ливановым и Соломиным в главных ролях... ("Но чёрт возьми, Холмс, как?")


## Глава 32


Самое страшное, тяжёлое и опасное всегда это психическое состояние. Выдержать можно всё. Кроме раздрая в душе. Того самого раздрая, который, быть может, и не остановить было, но это ведь лишь только с одной стороны, ведь с другой... Ведь с другой так, по сути, и хорошо всё было. (Ну или если ещё правильнее - наступала гармония после наступления какого-то уж слишком сильного раздрая.)


## Глава 33


Большей частью, - и самым что называется отчаянным образом, - я в большинстве случаев сам себя сваливал в какую-то пропасть то ли невероятного отчаяния, то ли каких ещё экзекуций разума. И при этом (почти наверняка) понимал я, что это нисколько ничто ненастоящее (а даже скорее вымышленное и точно, что ложное); но вот остановиться, вероятней всего, не мог. Ну или совсем не так легко мне было осуществить оное. И всё потому, что верил я больше в то, во что другие не верили, да преклонялся тому, что большинство не понимало. А оттого на каком-то этапе бытия так получилось, что стал я выглядеть нечто вроде как... Ну не отщепенца, а скорее того, что вырвался куда-то в неведомую даль, а как из любой дали его не так-то и просто вернуть обратно. Да и всё, наверное, от того, что там, в той самой "дали", в большинстве случаев много лучше, нежели чем здесь. И это... И это как ни странно правда.


## Глава 34


Чаще всего я вынужденно заставлял себя (бессознательно... бессознательно...) совершать те поступки, раскаяние в которых - и, главное, искупление вины - помогло бы реализовывать большинство из мыслей, укоренившихся глубоко и надолго (подсознание... подсознание...). Да и вопрос, конечно, так то ли уж стоит извлекать наружу всё то, что самым таинственным образом скрылось в глубине нашего Я. Впрочем, если оное вызывает причину излишних треволнений, то почему бы и нет. Почему бы и нет.


## Глава 35


Традиционно "порывался" я по-своему изменить сознание (задействовав подсознание), но фактически ведь ничего из этого и не могло получиться, ну хотя бы потому, что было не способно. И при этом... И при этом любого рода качественные черты "изменения разума" (своеобразного, конечно, но ведь "изменения") ни к чему в действительности привести не могли. Хотя бы потому, что были не способны.


## Глава 36


Играя на два лагеря (с самим собой) почти невозможно прийти к какому-то единому знаменателю. (Ну хотя бы потому, что любого рода "знаменатель" при этом есть ничто иное как сумма всех чисел, вместе взятых - да всё при этом ещё и будет извлечено из корня - суммарного корня бытия - а значит являться ничем иным как пшиком всего и вся. Всего да вся. Всего. Вся.

И это правда.)


## Глава 37


Загадочность поистине очень часто обескураживает (несколько... несколько...) и вносит сумятицу во всё и вся. Но даже если и это не способно привести к какому-то пониманию чего-либо (а, замечу, не всё, далеко не всё способно привести к пониманию чего-либо), то ведь так и оказывается что-то необъяснимое и непонятное. А ещё часто очень и очень нелепое.

И это правда.


## Глава 38


Я очень часто "смотрел не туда" и видел значит "не то". Ну по крайней мере точно, что не то что требовалось. Вот только кому?.. Вот только кому могло требоваться то или это, разве не сами мы способны решать все те алгоритмы бытия, которые возникают в течение жизни. А если так... А если так, то и сама про себе жизнь делает порой такие карточные (сродни что карточным) расклады, что после этого как будто уже вроде как и не ожидаешь ничего, кроме как (громогласной?) победы. И это правда.


## Глава 39


Невероятная (шутейская... шутейская...) привычка (клоун... клоун...) всегда и во всём играть - с годами отсекала дураков и приручала умных.


## Глава 40


И от этого ничего нельзя было поделать. Как не способны одни (я... я...), так и они (они... вы...)


## Глава 41


А вообще по большому счёту пора с годами становиться умнее, - не раз говорила моя покойная бабушка. Было бы ей сейчас ровно сто лет. Сто лет в обед. Бабушка. Говорила. А я всё такой же. Но бабушку помню. И она... И она, - говоря, - конечно же всё понимала.

Быть может потому меня и любила больше всех пяти внуков. Шести. Семи. Всех.


## Глава 42


Вероятней всего, внешние обстоятельства вмешиваются, конечно (то бишь способны вмешаться), но всё это происходит большей частью фрагментарно и (до боли ужаса) нелепо. А значит (почти наверняка... почти наверняка...) всё то, что ещё как будто только намечается - становится как бы не существующим. Тем, чего нет и быть не может. А если и возможно (если и предположить, что возможно), то подобное большей частью выглядит больше как сон, нежели чем явь (нежели чем явь). И ведь это, - что интересно, - правда. Практически (и фактически... и фактически...) та самая (истинная? истинная!) правда, которой всё это время так нам всем не хватало. Нам. Всем. Не хватало. Аминь.

(Потому что правда.)


## Глава 43


И ведь это всё истина, - задумался я. - Истина даже то, что я сейчас пока что ещё не знал. Истина то, что ещё даже только предстоит открыть впереди. Истина... И ведь всё это истина. Эх, - заключил я, - в каком прекрасном времени нам всем суждено жить. И ведь это -= правда. Истинная правда. Аминь.


## Глава 44


Всю жизнь я фактически жил, погружаясь всё глубже и глубже в эти самые "экзекуции разума".

И чем глубже я погружался, тем, с одной стороны, мне становилось комфортней (весьма комфортно, мог бы сказать), а с другой - у меня возникало всяческое желание чтобы меня поскорее оттуда забрали.

И то, и другое было верно. Вот ведь как.


## Глава 45


Я стремился всё время вперёд. Тут уж было (почти совсем) не отвертеться от всего того понимания пути (скорее, "псевдопонимания"), с коим приходилось жить.


## Глава 46


А ещё я был доктор, профессор бокса, и академик литературы.

И это тоже было верно.


## Глава 47


К довершению к одной из предыдущих глав - в другом романе (моём... моём... традиционно как читаю сразу тридцать-сорок пятьдесят книг - так и пишу сразу несколько книг одновременно, перескакивая с пишущей машинки на комп и с компа на рукопись... оставляя за кадром ещё что мысленно - но и это родится (возродится... возродится...) в последующих произведениях.)


## Глава 48


Превращение зачастую одного в другое есть неминуемая (духовная? Физическая*?) смерть, - (почти) за исключением только того, что, по сути, должно - лишь только - быть.

И уже тогда... И уже тогда (претворяет собой) всё то поистине настоящее, что лишь только и есть. Существует. Что правда. Что - и это правда - истинная правда.

Аминь.


## Глава 49


Порой мне кажется, что всё очень и очень плохо. Но стоит (только) взглянуть с другой стороны - и уже (точно... точно...) всё по-другому.

И ведь это правда.


## Глава 50


И ведь (сродни поистине) ещё будет (станет... станет... - пока не отстанет) "выковыривать" свои "крючочки" (из того что было). А если не было? А если не было - то на нет и суда нет, как традиционно "распознаётся" (поётся... поётся...) в русской басне да присказке (ещё "не сказка", но уже "на грани").

И вот когда "спускается свыше" нечто подобное, - ну разве не разглядеть здесь что как да почему?!) Да и почему ведь, вопрос. Почему? Или?


## Глава 51


В силу возрастных качеств - ограничителей - я всегда буквально дословно понимал, что почём и почему. И что вообще, - собственно говоря, - почему. (Начиная потому что, - и оканчивая долгожданным сердцебиением - "убиенных надежд", - и это правда.)

И всё это - тоже правда.


## Глава 52


Словосочетание "к сожалению" я (намеренно) опустил.


## Глава 53


И это правда.


## Глава 54


Аминь.


## Глава 55


Amen... Amen.


## Глава 56


"Amen" почти никогда не пишется и просто так, и потому что.

...Всегда (почти всегда) за этим следует смерть. (И пусть "смерти" сейчас не было, но...)


Главам 57

Её может и не быть. К слову.


## Глава 58


Это правда.


## Глава 59


Понимание истины в той или иной мере всегда зиждется на правде.


## Глава 60


Всё в мире условно и всё относительно. И если (когда-либо) вам кажется, что способны привести вы нечто к какому-то (единому... единому...) знаменателю, то ведь это всё далеко не так. И даже очень что не так. Понимаете?


## Глава 61


Я как будто и сам ведь всё понимал.

А ещё более я отдавал отчёт обо всём происходящем. Но так получалось, что это почти что было ничто. Ничем уж наверняка. Ну хотя бы потому, что истина пряталась где-то то ли за цифрами, то ли за столбиками букв. И извлечь её оттуда, как говорил булгаковский герой, не представляется никакой возможности.


## Глава 62


Далеко не всегда то, что выглядит истиной - является правдой. Равно как и сама по себе мечта зачастую (обычно всегда) больше условна, нежели чем приближается к нам понимание её. Вообще, говоря о каком-либо понимании, следует всё-таки больше говорить, что это всё нам (больше) в действительности кажется. И это правда, и это так, ибо если лишь только рассудить, всё ведь очень и очень условно. Все мы, что там говорить, весьма условны, а уж наши мысли, деяния, поступки и прочее - есть ничто иной как (невольное) проявление катализатора, того, что лишь только, пожалуй, возможно, чтобы было. Да и есть ли, это по сути ещё очень и очень что вопрос. А ведь это всё и действительно так. Понимаете? Ведь всё что происходит с нами - есть суть порой неимоверное достижение истинной правды. Ведь преодолевая (фрейдовское сопротивление, Анна, не Зигмунд, верно?) мы словно намеренно окунаемся в ту самую область бессознательного, где царствовал отец, а не дочь (Анна... Анна... Зигмунд...), и тем самым как бы соединяем всё и вся - и при этом (почти тут же) высвобождаемся от всего.

Да, писать сильно (и по-эзоповски прекрасно) это поистине искусство. То самое искусство, которым награждает бог. Господь бог. Аминь. (Да будет так.)

И при этом... И при этом ведь всё равно всякий раз (каждый... почти что каждый...) чувствуешь какое-то, - поистине прекрасное? Да, прекрасное; но не совсем поистине, - чувствуешь какое-то неудовлетворение. Ибо понимаешь, что так ты до конца и не доделал, не довершил, не совершил, не сделал то, что так или иначе, но должно было бы свидетельствовать о всём происходящем (равно как и произошедшим и то что только в будущем), и от этого, с одной стороны, тебе действительно хорошо, а с другой как-то (несколько... несколько...) и тревожно.

Но понимания что всё от лукавого - ты продолжаешь (ведь продолжаешь? Да!) идти к цели. И цель... и цель, - видя такое твоё рвение, - сама приближается к тебе.

А от этого на душе становится удивительно прекрасно. По кабиодному прекрасно. Ведь правда?


## Глава 63


Иногда ситуация кажется что захлёстывает она буквально сознание. А потом словно бы и не было ничего. И вы (я, ты, мы, они) живём да поживаем (и жизнь проживаем) совсем как будто не понимая, что происходит нечто до боли удивительно прекрасное, таинственное и отнюдь не напрасное. Ну а если это и возможно чтобы происходило, то почти наверняка оказывается оное таким глупым и немыслимым, что и браться, по сути, за всё это не хочется. Так, обман и нелепица, не иначе как.


## Глава 64


Мне очень было нужно найти себя.

В свои пятьдесят я словно бы начал жизнь сначала. И, потеряв в пятьдесят один, в пятьдесят один с половиной стал усиленно находить ту самую истину, без которой почти и жить ведь было мне невозможно. И не то что мечтать, жить. Что там мечтать. Я ведь жил... жил... жил.


## Глава 65


Вы не должны грустить или сожалеть, ибо чувство вины - это суть есть невротическая ошибка (и действительно, кроме невроза ничего в себе не несёт, не заключает, не представляет).

А это значит. Что (мне... мне...) необходимо откреститься от всей той ереси, коя прилипла ко мне. Запомните. Всё, что вы делаете - суть есть правда и истина. А те, кто хочет внушить вам иное - попросту разрушают вас.

И это так и это правда.

Вы ведь намного сильнее их всех вместе взятых.

Аминь.

Да будет так.

Amen.


## Глава 66


Странно... Странно...

Иногда случается (почти поистине) нечто странно и нелепо. И ещё... И ещё всё это сродни какому-то и действительно необъяснимому случаю судьбы, с которым мы если и живём в действительности, то это всё лишь какая-то часть чего-то поистине загадочного и нелепого (скорее - неизъяснимо - необъяснимого); тогда как в реальности всё это суть не то и не так. Да и вообще, если разобраться, как минимум не всё однозначно.


## Глава 67


Сейчас я понимал, что надо завершить вторую часть. Там, в двух последующих - третьей и четвертой - частях, всё уже как будто бы начато раньше, а значит ход повествования вмещается в избранную рать. А вот сейчас...


Когда я начинал редактировать - мысль всегда уходила.

Равно когда я начинал набирать с пишущей машинки или компа (начал писать я задолго до появления компа и тем более "вхождения" его а нашу жизнь) то терялась мысль. Ты тут как ни крути. Мысль - это исключительно подсознание (бессознательное.... Бессознательное...), а редактирование - сознание. Тем более если вы посмотрели на текст (чем вы смотрите? Сознание!) это тотчас же превращается из инсайдовской "гениальности" - в простое ремесло.

(Не потому ли я всегда был против ремесленничества. Анекдот позапрошлого века. Молодой Гоголь приходит к Пушкину. Лакей не пускает. Отдыхает барин. А... умозаключает молодой Гоголь - всю ночь писали бессмертные произведения.

В карты играл и вино пил, заключает слуга.

И при этом Пушкин бесспорный гений. А миллионы, сотни миллионов и миллиарды писак - лишь писаки. Работяги, труженики, ремесленники. Не находите ли?


## Глава 68


Несмотря на "кажущееся безумие" (а оное действительно более казалось, нежели чем являлось на самом деле), я оставался, как говорил Феликс Эдмундович, с холодный головой и горячим сердцем. Руки чистые были априори всегда, к слову.

Но вот ведь и действительно насколько, при всё моём псевдо отрицании Советской власти, - я любил именно её. Любил и восторгался. Вот ведь парадокс. (И хотя этому парадоксу я посвятил десятки книг - парадокс ведь, однако. Ибо мало кто кроме меня так (настолько) знает советскую власть. Я изучил её от А до Я. А другие?)


## Глава 69


Сейчас только отчасти стал понимать, алкоголь - это счастье, - переход в другую реальность (общение с бессознательным - тире - подсознанием, - если по-научному), и на деле ведь это всё действительно праздник. Так вот чтобы "этот праздник" продолжался" - надо понять алгоритмы... Алгоритмы...


## Глава 70


Отчасти, наверное, не знаешь и недопонимаешь (и стремишься при этом всеми силами - фибрами души - превратить "желаемое" в "действительное", - понимая хорошо, что можно и наоборот), и при этом словно бы сама жизнь проходит мимо (как бы "мимо"); а всё то, что ещё только способно угадывать всё да вся - переходит в какое-то иное измерение бытия; и самое "(поистине) "любопытное" что это правда.

Равно, впрочем, как точно такая же правда и вся наша жизнь. И - уже без кавычек.


## Глава 71


Я всё равно стремился к счастью.

Я даже понимало (допускал, понимая, я допускал) что подобного рода "счастье" получится (будет "выглядеть" в итоге) всё-таки больше условно, нежели чем долгожданно. И при этом... И при этом я всё-таки действительно ждал его и жаждал (буквально - жаждал) увидеть.

И оно... И оно... И оно - явилось мне.

Но вот что правда - выглядело совсем даже не таким, как ожидалось. Но, - как я рассуждал, - счастье оно ведь и в Африке "счастье. А значит - то, что надо.

Аминь.

Amen.

Да будет так.


## Глава 72


Вероятней всего, мы должны хотя бы концептуально понимать за что это всё (и почему это всё).

Но мир порой настолько разнопланов, что "подобного" мы не знаем (Не ведаем... Не ведаем...)

И вот тогда попросту необходимо включать какое-тио "внутреннее" понимание. А постольку его нет - не у каждого есть - должно происходить нечто свыше.

И это... И это будет как раз та самая истина, которой доселе нам недоставало.

Было мало.

Чего не было никогда.

Что испытывали лишь единицы.

- Я так хочу увидеть маму.

- Мамы нет.

- А где она?

- Мама умерла.

- Ее убили?

- Да.

- Что?!

- Да.

- Убили?

- Полностью.

- В смысле.

- Бабушки твоей больше нет,

- Мамы?

- Мамы.

- Нет?

- Нет?

- Совсем?

- Да?

- Мама!!!\что?

- Мама!!

- Да.

- Что?

- Мамы то нет.

- Как нет.

- Нет.

- Совсем?

- Совсем.

- А как же я.

- А кто ты?

- Я сын.

- Неуверенного говоришь.

- Я - сын!

- Сына тоже нет.

- В смысле...

- Нет мамы и нет сына. Разве непонятно?

- Непонятно.

- Мамы твоей нет.

- А где мама?

- Пошел вон.

- Щенок?

- Что?

- Вы хотели добавить "щенок".

- Пошёл вон щенок.

- Я ухожу.

- Что?

- Ухожу.

- Пошёл вон щенок.

- Спасибо.


Часть 3

## Глава 1


Верить или не верить какому-то простому пониманию (где "понимание" - там и "объяснение") - есть, по сути, самая большая истина, которая ещё только возможна.

Но вот насколько окажется она осуществимой, если привести её в действие самой природой бытия?

И если это будет действительно так - насколько станет возможным приближение к мечте.


## Глава 2


Фактическое положение дел означает, в том числе, и весьма грамотное соотношение сил противника и, что немаловажно, вообще какое-либо понимание всего да вся. Вот только, зачастую, оказывается так, что это самое "всё да вся" понять порой труднее, недели чем что-либо. Такие дела.


## Глава 3


Возможно, - вполне... вполне возможно, - что и чудеса на самом деле случаются, и с нами они явно происходят. Но вот как тогда размышлять тем, кто внезапно оказался в эпицентре стихийных бедствий (любого характера, то есть вызванных или природой, или людьми). И когда таких людей тысячи или миллионы. Они тоже, получается, несут свою карму (горе или радость в контексте свалившегося на них), или это уже подогнанные людьми мысли, а на деле просто стихийное бедствие и горе (а кому-то и радость - но уже после, часто ведь чтобы обрести большое счастье сначала надо испытывать страдание).


## Глава 4


Главное... Я же вам сейчас (фактически... фактически...) говорю почти что "главное"), и этот факт - фактически - навсегда засвидетельствует историю. И это правда.


(И - разбирайте - потом всё сами, - окаянные... дни... дни... дни... Бунин, однако.)


## Глава 5


И в тот же день, - и почти что в тот же час. - он возник как прекрасный ангел; и все ему рукоплескали. И это да будет так. И это да было так.


## Глава 6


Помолитесь за меня пожалуйста...


## Глава 7


Мне, конечно, больно.


## Глава 8


- И нисколько.

- И никогда.

- И я не буду твоей.

- И это так.

- Почти раскардак.

- И это.

- Адью.

- Люблю?

- Люблю.

- Продолжай.

- Люблю - и...

- И?

- И имею.

- Что?

- Что?

- Что имеешь?

- Любовь.

- Любовь?

- Любовь.

- Ну-ну.

- Ну и ну.

- А-а-а.

- Вот то-то.


## Глава 9


Я понимал не понимаемое, допуская что как всё в действительности, пожалуй, и не знает никто.


## Глава 10


Порой не перейти было то, что вроде как было необходимо переходить. И, - тогда уже, - быть может и не необходимо? Хотя... Хотя и кто на самом деле знает, что к чему. Тем более что возможно, что и не надо было так-то уж всё. Ну как бы так.


## Глава 11


Фактически всё происходящее движется в ритме точно такого же понимания бытия, как то быть может ещё может (способно... способно...) быть. Но и тогда, - уже получается, - мы словно так или иначе предрасположены к пониманию механизмов "понимания себя" (и это не тавтология, как говорил Маркс), а потому и всё то, что происходит - происходит в русле и согласно общему движению мысли. (Мысль в данном случае руководит, - как бы руководит нами, если признать главенствующую роль подсознания, - а после получается деяние - то бишь то самое действие, свидетелем коего являются уже другие, а исполнителями мы сами.)


## Глава 12


Я понимал, что всё это, с одной стороны, достаточно интересно и увлекательно, а с другой - оно ведь способно и перейти на какие-то иные ступени развития, ну хотя бы потому, что подобного жаждет само слово. И это так и это правда.

И это почти та самая правда, которой всё это время всем нам катастрофически не хватало. И та самая правда, которая если и есть - то существует, а если её нет, то как говорил Ницше - её надо было выдумать.


## Глава 13


Мне казалось, что всё это уже было. Одно время даже создавалось впечатление что всё не только происходило, но и фактически происходит сейчас. Здесь и сейчас, как бы я о том сказал, а на деле ведь и неизвестно - на деле если то и правда, что так - и тогда...

А вот что тогда? И тогда наверняка куда-то там облака и кузнечик запиликает на скрипке? Ну а почему и нет, тем более что всё ведь и действительно может быть так.

- Понимаете?

- Понимаете.

- Ну а раз так, то значит и так,

- Аминь.

- Amen.


## Глава 14


Понимание себя, своего истинного Я очень часто проходит в плоскостях порой и вовсе необъяснимых и отчасти быть может даже неправильных. Но вот только то, что после, - когда-нибудь, через время, - через время это способно начать играть хоть какую-то роль, тогда, вероятно, и окажется способно многое намного больше, нежели чем то действительно способно быть лишь только сейчас. И ведь подобное, по сути, есть нечто уникальное, удивительное, интересное, и совсем-совсем даже необъяснимо-натуральное. Такое, без чего, по сути, невозможно ничто иное. И что способно будет привести себя к какому-то - сродни единому - знаменателю. А значит... А значит (и это почти наверняка) будет почти одновременно и любопытным и важным и правильным. И отчасти правильным, а почему нет. (Ну разве что не потому ли, что всё подобное относится к совсем иному значению и уровню понимания, - тире, - объяснения. И это так, бесспорно, что так.)


## Глава 15


Часто я обращал внимание на то, что, если не уделять внимание проблеме - проблема перестаёт быть собственно говоря "проблемой". Кем она после этого становится неважно. Но то, что это уже не проблема - факт. Факт, заслуживающий порой самого удивительного доказательства. (Причём как таковое как раз никакое "доказательство" не нужно, потому как подобное уже само по себе служит бесспорным подтверждением истины, - тире, - правда. Истины - а значит правды. etc.)


## Глава 16


Иногда рутина обрушивалась словно сама собой. И ведь, казалось бы, зачем, к чему да почему всё это (такое... всё такое...), а вот ведь словно и нет - незримо и как будто независимо ни от чего случалось подобное.

Что необходимо было делать тогда? Думаете переживать? Нет. Ответ (исторически) неверен да неправилен. Правильный ответ: ни-че-го. Понимаете. Абсолютно ничего не нужно было делать.

Но вот только в таком "ничегонеделании" по сути и скрывалась порой та самая истина, которую не доискаться было никакими иными методами, кроме безразличия. Я бы даже сказал, что на самом деле "псевдобезразличия", ибо, по сути, всё ведь и действительно самая что ни есть настоящая истина. Жизнь как истина. И это так.


## Глава 17


Я замечать стал вдруг что люди звери, и что так мало на земле веры, - писал я когда-то в стихах (лет двадцать назад), допуская что ничего не изменилось и всё остаётся поистине так, как было и столетие до нашего рождения. Равно как и будет после - через столетие после нашей смерти. Мир таков, а раз мир - то и природа психики. Вот ведь в чём вопрос.


## Глава 18


Почти наверняка нас всех подстерегает (буквально "подстерегает") та самая правда, имя которой легион, число которой легион, и которая так или иначе, но будет всегда (почти всегда) рядом с нами.

И не от дьявола это число, спешу предупредить отчаянные головы, а от бога. Ибо бог глава всего.


## Глава 19


Сама по себе история происходящего настолько удивительна и загадочна, что вероятней всего и невозможно будет отыскать каких-либо путей во спасение. Спасение чего? Здесь, пожалуй, тоже могут возникать какие-то вопросы. И хотя вопросы такие большей частью, - как обычно, - всегда больше наигранны, нежели чем совершенны, тем не менее происходящее часто выглядит каким-то сродни... сродни быть может даже чудачеством. Не иначе как.

А если и иначе... А если и "иначе" так традиционно вопросов всегда больше чем ответов. Но вот вам один секрет - поделюсь - не на все вопросы по жизни - необходимо отвечать. (Иной раз вопросы интервьюер задаёт лишь только чтобы потешить собственное самолюбие. А большинство любых вопросов настолько неграмотно сконструированы, что ничего, пожалуй, не надо и вовсе. Как говорится, послушать и забыть.)


## Глава 20


Сама по себе суть волшебно-воздушных слов весьма известна и простирается в русле чего-то поистине сверхсознательного (это когда вы ничего или чего-то не понимаете или недопонимаете то называется это сверхсознание, - ибо только в тех категориях бытия в таком случае способны вы мыслить, - а помните классика, я мыслю - значит я существую.)

При этом почти наверняка способно привести к какому-то единому знаменателю и вся наша жизнь, - жизнь, - тире, - судьба, а значит и понимание всего да вся, зачастую, зиждется на какой-то... ну, тут не знаю, то ли правде, то ли истине, и тот и другой ответ, по сути, верен; за исключением разве что того, что всё это быть может и вовсе не нужно (или не совсем важно).

И это правда.


## Глава 21


Иногда "масштабность мысли" пропадает; но это всё на деле ведь не так.

И это, - тоже правда.


## Глава 22


На самом деле не всегда истина - правда. И даже если встаёт перед нами (перед нами - как перед глазами) сама "истинная правда" - то "правда" - это лишь правда истинная, но никакая истина не способна быть единой. Потому как то, что для одних истина - для других может и ложь. Равно как и наоборот. А потому всегда остерегайтесь... остерегайтесь подделок, как говорили в моей юности да молодости и отчасти, наверное, детстве. Хотя детство моё прошло при СССР и там всё было - с позиции власти - по-настоящему, а значит честно. И только потом Андропов - председатель комитета государственной безопасности СССР и позже первый секретарь - президент, как по-новому, сказал - мы не знаем в какой стране живём. И это правда, и это так.


## Глава 23


Когда мне начинало казаться что я запутывался - я почти тут же находил ответ и мне становилось поистине хорошо, легко и спокойно.

А ещё я понимал, что как таковую правду не знает почти никто. Подавляющее большинство привыкли мыслить (и жить... и к сожалению, жить...) стереотипами. А значит ведь и действительно становится возможна великого рода путаница. Особенно когда вы пытаетесь что-либо понять.


## Глава 24


Фактически мы все сейчас пишем историю. И то, какая она будет - станет заметно лишь после. Потом. Через время.

Но вот если мы вдруг (если друг оказался вдруг...), если мы вдруг замечаем, - а то и лишь только начинаем замечать что-то, почти не улавливая суть да и не зная - не ведая о чём - то тогда оказывается, что вся наша истинная правда - есть как раз самая что ни на есть истина. И это... и это правда.


## Глава 25


Отчасти жизнь, быть может, только начинается (и кажется... и кажется...), и даже, - что вернее, создаётся впечатление что всё ещё как будто далеко не так - а то что так... Ну, так и то что так - это тоже отчасти почти и не так вовсе.

Впрочем, мне всегда казалось (ну или только кажется...) что всё поистине ведь и действительно всегда больше туманно, нежели чем честно, искренне, и... И это ведь отчасти бессердечно, понимаете? Вы... вы словно (бы - а то и не "бы") нащупали истину - а истина даже не то что ускользает (норовит ускользнуть) от вас, но и ещё через время (по прошествии оного) внезапно вдруг оказывается, что ничего такого вроде как и нет; а то и вовсе ничего нет. А лишь... А лишь сумбур какой-то как-минимум. Да печаль в голове.


## Глава 26


Иногда становилось всё понятно и так. А вот когда нет - и приходилось волей-неволей включаться в повествование, тогда и намечались какие-то сродни что чудеса. И это правда.


## Глава 27


Вероятней всего ничего не получится в полной мере да степени - потому как всё было в высокой степени условно и не по-честному (честному да правильному). Но вот если мы позволим себе забежать вперёд (а мы ведь позволим), то и сама по себе жизнь ведь пойдёт (сможет пойти, как тут не пойти и вообще -= как не ходить, - даже не "начать ходить" - если "не ходили" раньше), так вот когда такое - то ведь это и действительно истинная правда. А всё что истина -х она по сути ведь и есть правда. Ну а почему нет?

Тем более что всё лишь только да-да-да.


## Глава 28


Ты словно намеренно отдаёшь лучшее. И как бы даже больше сажаешь - нежели чем собираешь урожай. Да и сами такие "сборы" всё больше есть ничто иное как ошибка. Да и в ошибке ли на самом деле - "дело". Ведь если разобраться, ничто так не важно, как сама по себе истина. (Вновь мы вернулись к истине.) А истина если и важна - то с величайшей долей условности, почти не иначе как. (Хотя, надо заметить, всё ведь и действительно зачастую очень и очень условно.)


## Глава 29


Любого рода понимание истины конечно традиционно всегда больше условно, нежели чем и действительно представляет собой нечто важное, нужное, необходимое и необходимое именно для нас самих (больше, нежели чем для других, ибо часто выходит, что мы помогаем жить другим, недели себе, своеобразный интеллектуальный получается "сапожник без сапог" - и это правда, та самая как раз правда, которой фактически так нам всем не хватало.

А ещё, - чтобы быть хорошими, - надо за всё платить и давать денег. Никакие ваши иные качества не дадут вам славу "доброго малого", как если вы будете давать денег и за всё платить самую высшую плату. (При этом если вы не абсолютный идиот или кретин, а есть ещё и какая-то толика интеллекта или образования - то это несравненно пойдут на пользу. Не больше чем богатство - ибо богатые априори уже самые-самые умные, хорошие и прочее, - но тем не менее явно сыграет важную роль в понимании вашего уровня; повторюсь, будь вы хоть бином ньютона - или семи пядей во лбу - это ничто, как если бы вы были богатый и ещё бы лучше не жадничали; не потому ли так развита в мире филантропия - благотворительность - ибо от того что люди дают другим - они сами получают кайф несравненно даже больший, как если бы эти деньги имели -и оставили себе; а так они имеют - но отдают другим.


## Глава 30


Иногда мозг достаточно усиленно сопротивлялся всему, что только ещё могло быть в нём хорошего, доброго и светлого - а на самом деле правильного и необходимого. Да и сама подобного рода "правильность" зачастую больше всегда условна, нежели чем становилась возможной. Но мне почти ничего не оставалось как подчинить себя работе и продолжить заниматься "делом всей жизни". И это было необходимо хотя бы потому, что подобного рода "работу" делать было нужно. Очень и очень нужно. А ещё... А ещё это было правильно.

Правильно и грамотно - искренне полагал я. И ни за что не собирался останавливаться.


## Глава 31


Конечно ни в коем случае по большому счёту нельзя так-то уж чтобы останавливаться, - особенно в транскрипции понимания бытия (причём, какой-то видимо своей такой транскрипции), но и всё происходящее - это ведь суть тех вещей, которые не только происходили когда-то, но и происходят сейчас. А если так... А если так - то ничто (или почти уже ничто) не важно и неправильно. Ну хотя бы потому что - (поистине) абсурд!


## Глава 32


На каком-то этапе понимания бытия всегда вспыхивает истина, но сколь не торопились все мы (да и не только мы - и фигуральные люди во все времена) схватить и, не дай бог, подчинить её - по сути ничего никому и никогда не удавалось. А если и казалось что-то - то кажущееся всегда было больше ошибочно и иллюзорно, нежели чем честно да правдиво. И это... И это правда.


## Глава 33


Когда я слышал о правде - могу признаться, что о любой - я чувствовал, как что-то изменяется в сознании, и мне становилось поистине как-то даже до боли удивительности хорошо и спокойно.

А ещё очень даже легко.

Понимаете? Легко. Мне становилось легко. И всё, что я чувствовал (или лишь только мог ещё чувствовать) - оказывало поистине какое-то... Ну, не глупое, - и тем более не катастрофическое значение, - а какое-то необъяснимое, нелепое, сродни почти что убогое. И это так, и это правда.


## Глава 34


Фактически ничего не объясняя, мы в той да иной мере стремились к счастью.

И счастье было тем (условно... условно...), ближе, чем "ближе" мы и сами приближались к запретному (сродни что "запретному") плоду любви - то, что ценилось во все времена и за что продал душу дьяволу Фауст - за знания!!!

"Все говорят: нет правды на земле.

Но правды нет - и выше", - говорил (писал... писал...) бессмертный Пушкин (Пушкин. Моцарт и Сальери).

Но Фауст столь же бессмертного Гёте... Впрочем, читайте сами (первое в переводе Пастернака, второе в переводе Лозинского)

"Я богословьем овладел,

Над философией корпел,

Юриспруденцию долбил

И медицину изучил.

Однако я при этом всем

Был и остался дураком.

В магистрах, в докторах хожу

И за нос десять лет вожу

Учеников, как буквоед,

Толкуя так и сяк предмет.

Но знанья это дать не может,

И этот вывод мне сердце гложет,

Хотя я разумнее многих хватов,

Врачей, попов и адвокатов,

Их точно всех попутал леший,

Я ж и пред чертом не опешу, -

Но и себе я знаю цену,

Не тешусь мыслию надменной,

Что светоч я людского рода

И вверен мир моему уходу.

Не нажил чести и добра

И не вкусил, чем жизнь остра.

И пес с такой бы жизни взвыл!

И к магии я обратился,

Чтоб дух по зову мне явился

И тайну бытия открыл.

Чтоб я, невежда, без конца

Не корчил больше мудреца,

А понял бы, уединясь,

Вселенной внутреннюю связь,

Постиг все сущее в основе

И не вдавался в суесловье". (перевод Борис Пастернак)


Другой перевод того же самого текста:

"Я философию постиг,

Я стал юристом, стал врачом...

Увы! с усердьем и трудом

И в богословье я проник, -

И не умней я стал в конце концов,

Чем прежде был... Глупец я из глупцов!

Магистр и доктор[*] я - и вот

Тому пошёл десятый год;

Учеников туда, сюда

Я за нос провожу всегда.

И вижу всё ж, что не дано нам знанья.

Изныла грудь от жгучего страданья!


Пусть я разумней всех глупцов -

Писак, попов, магистров, докторов, -

Пусть не страдаю от пустых сомнений,

Пусть не боюсь чертей и привидений,

Пусть в самый ад спуститься я готов, -

Зато я радостей не знаю,

Напрасно истину ищу,

Зато, когда людей учу,

Их научить, исправить - не мечтаю!

Притом я нищ: не ведаю, бедняк,

Ни почестей людских, ни разных благ...

Так пёс не стал бы жить! Погибли годы!


Вот почему я магии решил

Предаться: жду от духа слов и сил,

Чтоб мне открылись таинства природы,

Чтоб не болтать, трудясь по пустякам,

О том, чего не ведаю я сам,

Чтоб я постиг все действия, все тайны,

Всю мира внутреннюю связь;

Из уст моих чтоб истина лилась,

А не набор речей случайный". (перевод Н.А.Холодковского).


## Глава 35


Поистине, очень много и важно необходимо писать текста или картин - извлекая тем самым из-под сознания (из подсознания, - можно и так) всё то, что туда невольно откладывается. И это очень и очень важно, потому как всё, что проходит мимо наших репрезентативных или сигнальных систем, - то есть всё что мы видим, слышим, трогаем, чувствуем и т.д. - незримо откладывается в подсознании. А значит... А значит влияет на сознание (на наши поступки и действия), когда мы совершаем какие-то поступки и действия. (Тогда мы думаем, что это само собой - а на деле свыше... свыше... - то есть то, что было ранее "закачено" в подсознание - оттуда после и извлекается, смешиваясь с уже существующими там полуархетипами и полупаттернами поведения и являя таким образом свой собственный.


## Глава 36


Пожалуй, что можно было долго говорить о чём-то проходящем, - сродни "происходящим", - но при этом почти однозначная загадочность всегда появлялась при этом. И становилось поистине грустно. И становилось поистине одиноко. И очень хотелось нащупать какую-нибудь истину, - истину, способную привести к счастью, - но ничего подобного никак не получалось.

А ещё очень важен поток сознания. И важно не только ощущать - осознавая (скорее - не осознавая) его, но и искренне верить. Вот в чём вопрос.


## Глава 37


Мне часто не хватало себя.

Но понимал я при этом, что истина ведь всегда весьма относительна. И порой совсем недолговечна. Недолговечна по отношению ко времени. И недолговечна по отношению к себе. А что (тогда) говорить о других - когда такое отношение к себе.

И вот получается, что в той да иной мере (мере да степени) мы все пребываем в рамках понятия относительности. Того самого, без которого отчасти и жизни-то невозможно. И при этом... и при этом быть может как раз самая-самая жизнь именно от этого. Ну а почему нет?


## Глава 38


Мне иногда казалось, что любовь способна не только вспыхнуть внезапно, но и изменить окружающий мир. И это действительно так, особенно если относиться к понятию любви значительно шире и позволить ей выйти за рамки отношений только между мужчиной и женщиной - но вместить в понятие любви отношения и просто в симпатиях друг к другу. И это поистине уникально, значимо и правильно. А ещё... А ещё поистине безгранично по радости души. Ведь такая прелесть - любить. Согласитесь.


## Глава 39


Очень часто сознание буквально рвалось наружу, значило опережая всё то, что ещё только возможно было сказать. Но жизнь... Но жизнь фактически продолжалась. И продолжалась она даже независимо от войн и природных катаклизмов, а просто потому, что у всех есть какой-то свой собственный путь, и пусть он в ряде случаев будет до боли относительности условен и нелеп, - очень часто нелеп, - но тем не менее всё это ведь наносит свой незримый отпечаток на всё и вся.

И это правда.


## Глава 40


Понимание истины очень часто всегда условно и относительно. Относительно правды, - относительно порой и самой истины. И когда мы как будто начинаем задумываться о чём-то, что так или иначе станет способно нас увлечь и изменить - изменить прежде всего нашего отношение к жизни, изменить вообще быть может даже и понимание действительности, изменить поистине всё - так вот когда нечто подобное станет возможным на горизонте бытия (страх как не люблю шаблоны, штампы да стереотипы - но тут напрашивается именно это, тем более что более трёхсотен книг написал - а это не выражение не помню чтобы употреблял), и вот когда случается такое - тогда возможно и наступит истина. Ну или царство истины, а любого рода царство это уже сродни что царство мёртвых - не иначе как.


## Глава 41


Мы часто бегаем по кругу. И пусть даже это круг мечты - тем не менее весьма знаковая и значимая мысль (о, боже, что есть мысль, - или так - о, Господи, что есть мысль, - театрально, а потому и нелепо, но всё-таки ведь что есть мысль?!), и вот подобного рода знаковая и значимая мысль - нет-нет да оказывается зачастую на пороге (нашего) сознания. А если так... А если так - то там ведь ей весьма комфортно. Не правда ли?


## Глава 42


Я продолжал искать мечту. И, - переворачивая груды правды да истины, - искренне верил, что это рано или поздно обязательно придёт (всё... всё...) и у меня получится. Получится понять правду. Получится понять истину. Получится... Получится понять самого себя. (И хотя последнее пожалуй самое трудное и загадочное - забавно-постижимое, я бы даже сказал - тем не менее всё это почти всегда будет непременно так. И это правда.)


## Глава 43


Когда приходит по истине настоящее понимание всего и вся (а это, наверное, отчасти как раз именно то понимание, которое так нам необходимо), то кажется, что ничего уже не существует более, кроме как какого-то нашего разумения. И это правда.


## Глава 44


Очень часто понимание истины лишь только напоминало какую-то правду.

Тогда как всё иное - скорее походило на ложь, нежели чем на какую-то... Нет, не то что даже правду, нет конечно, а на какую-то достаточно условного рода нелепость. Да, видимо, как раз именно нелепость. Потому что всё то, что ещё лишь только возможно - оное не всегда коррелирует с истиной. (Да и сама по себе истина, надо признать, в большей мере условна, нежели чем однозначно верна; прежде всего потому что любого рода "истина" невероятно сложна. Да и помимо этого ведь ещё много чего. Понимаете?)


## Глава 45


Любого рода "понимание" всё также весьма условно и очень-очень относительно. Но и даже если предположить, что это так (равно как и не так0, всё равно перед нами рано или поздно (лучше рано - чем поздно, но как повезёт) вспыхнет тот луч надежды, который, собственно говоря, нас и выведет к свету.

И это так, и это правда.

Аминь.

Amen.


## Глава 46


И это правда.


## Глава 47


И это тоже правда.


## Глава 48


И это.


## Глава 49


- Может хватит?

- Что?

- Я говорю, что может...

- Сами знаем.

- Что? Вы нас прерываете?

- Хорошо, говорите.

- Нет

- Что нет?

- Нет, теперь Вы

- Мы не говорим

- То бишь?

- Молчим бы

- А-а-а (протягивая). А я думал...

- (перебивая) нечего тут думать.

- Как это нечего, когда как раз события говорят о том, что стОит подумать.

- СтОит?

- СтОит.

- СтОит - в том смысле что следует?

- Да, стОит - как раз в том смысле что следует.

- Хорошо.

- Что Вы сказали?

- Хорошо. Попробуем.

- Да будет так.

Аминь.

- Amen.

- Вот именно.

- Вы о амен?

- Амен как камень.

- Не юродствуйте.

- Да какое там (разводит руками). Это лишь парафраза.

- Перефразировать можно. Но зачем?

- Знал бы - не делал.

- Логично.

- И я о том.


## Глава 50


- Возможно, - и это всего лишь моё предположение, - что до истины как до таковой нам и не достучаться.

- В том плане что не найти?

- В том плане что не найти.

- А если попробовать?

- Что? Что Вы хотите попробовать, если зная, как она должна выглядеть - Вы фактически разрушаете себя в собственных поисках счастья.

- Почему?

- Потому как именно этот вывод напрашивается.

- Собственно говоря?

- Что?

Вы забыли добавить: "напрашивается собственно говоря"?

- Считайте, что да.

- Хорошо.

- Что?

- Да хорошо, хорошо, хорошо!

- Через запятую или три восклицательных?

- Что?

- Уточняю для потомков.

- Да идите Вы...

- Лесом? (перебивая)

- Можно и лесом. Хотя там темно и скучно.

- Скучно? Быть может страшно?

-Нет, если страшно - уже не скучно.

- А ведь верно.

- Вот то-то вот!

Оба смеются, веселье, праздник, радость, потом успокаиваются и нам их уже не видно, ибо растворяются их слова в небытие - попутно помогаю оканчивать и нам свой роман. И хотя ещё пару страниц этой части, - третьей, - и двадцать пять страниц - всего четыре части по двадцать пять страниц - то это, уверяю вас, пройдёт довольно быстро.

- Довольно?

- Довольно. Но "довольно в плане что не надо и не прекратить - а довольно что ожидаемое равновесие сил и скорое окончание и мысленное (внутреннее) отчитывание перед высшими силами - что справился и с этой. Казалось бы, "непосильной задачей".)

И это так.


## Глава 51


- С дураками не водись.

- Не водись.

- И с глупостью не якшайся.

- Понял. И это истина?

- Нет, сынок. Это ещё не истина.

- А что это - папа?

- Это лишь размышления.

- Твои?

- Мои.

- А можно ли их принимать как...

- Как истину?

- Как правду.

- Их можно принимать как правду?

- По сути, да.

- А если нет?

- Если нет - то тоже возможно.

- Диалектика противоречий?

- Отчасти да.

- А если не отчасти?

- Если не отчасти - то, по сути, тоже да.

- Ну почему?

- Да жизнь просто, сынок, - дочка и сынок, - сынок, - сынок, - открывает какие-то свои особые...

- Препятствия?

- Да, верно подмечено, открывает свои препятствия в понимании бытия.

- И если так, то тогда?..

- Тогда всё есть истинная правда!

- Но ведь как интересно!

- Вот именно! Вот именно.


## Глава 52


А ведь по сути, - подумал сейчас, я пребывал в этом самом величии (бытия). И всё, чего мне недоставало...

Впрочем, если бы каждый из нас знал, что ему недостаёт - тотчас бы всё изменилось, наверное, в жизни его. И, - тогда уже, - хотелось сказать мне - что всё идёт - и всегда, друзья, всегда, - всё идёт свои м чередом, и так, как это должно быть - пожалуй, что так как раз и происходит. А если кажется кому-то что не так - так завис вероятней всего он на прошлом уровне развития. И необходимо как минимум "обновиться".

Старое - оно ведь и есть прошлое. Но не всё прошлое - это старое. И здесь необходимо понимать, и разделать. Цезарь когда-то сказал - разделяй и властвуй. Ну так и цезарей имя было легион, ибо это всего лишь название должности вождя племени, - если совсем уж по-простому. Но вы только представьте сколько у каждого из них величия!!!

У Фрейда было трое великих учеников, основавших собственное направление психотерапии. Один из них был человек, решивший всё построить на воле к власти, и он ошибся. Тему его - хотелось сказать "подхватил" Шопенгауэр - но оный начал ранее Фрейда, и тем не менее. Тем не менее... Иной раз ведь судьба и жизнь бывают настолько запутанными, что и красного яблочка не разглядеть. Тем более румян у невесты. Аминь.

Да будет так.

- А зачем?

- Да незачем.

- И тогда?

И тогда я буду попросту - как и раньше - делиться своими мыслями, ни в коем случае не стремясь вместить их в какие-либо парадоксы знаний.

И подобное будет - я так думаю (Мимино... Мимино...) самым лучшим.


Часть 4

## Глава 1


Сама по себе истина возможно, что будет и случайной, и нелепой, и при этом самой порой настоящей правдой ("правдой" из всех "правд", существующих на свете). Но вот только насколько возможно, чтобы порой и сама судьба приходила в какое-то равнодействие касаемо природы судьбы. И хотя природа (любая природа - будь то природа человека, или природа окружающего мира) весьма зачастую обманчива (да и нелепа), при этом нисколько не оказывается правдой фактически ничто, кроме самой... правды. (И вот за этим, казалось бы, кругом - скрывается порой и сама судьба.)


## Глава 2


Мир невольно оказывается сильнее и значительнее нас. И даже когда получается нечто иное нежели ожидаемое (да и что такое любое "ожидание" - зачастую ведь не иначе, как и "нихиль", то бишь "ничто", в переводе с латинского).


## Глава 3


Иногда мне казалось, что удача прямо-таки выскальзывала, но это ведь было не так, - вспоминал я (порой себя же), ведь страдания даются не только для искупления или для исправления ошибок, но и порой просто так, - особенно если предположить, что это не страдания а благо - попробуйте решить шахматную задачу мат в два-три-пять-семь-пятнадцать ходов - в зависимости от продвинутости вашей игры - и вы убедитесь, что не всё так легко с первого раза, так почему же в жизни вы думаете, что все легко?!


## Глава 4


Мне иногда казалось, что я так или иначе ошибался. Но вот насколько это всё действительно было так, ведь любого рода ошибка так или иначе способна была фактически привести к какому-то единению душ, - вернее, начиная от единения душ и к чему-то истинному и ценному. А ещё... А ещё почти непременно что правильному. И это так, и это правда.


## Глава 5


Насколько, конечно, мы в той да иной степени способны к какому-то пониманию, - тире: осознанию, осознанию через опознавание да осознавание, - бытия, если всё конечно же далеко не однозначно (равно как и по сути не верно быть может даже). И вот если предположить (допустить если что так), предположить, что это всё очень и очень даже истинно, верно и правильно (а это всё ведь и действительно возможно, что именно так), то в таком случае чаще всего наступает определённого рода (некий) коллапс. И... И тогда возможно, что случится хаос. (А возможно что и нет... возможно что и нет...)


## Глава 6


- Ты когда-то учил что не сопьются те, кто пишет. Буду писать.

- Пиши.

- Спасибо.


## Глава 7


- Ты это смог?

- Да.

- Что?

- В смысле?

- Что?

- Да. Я смог.

- Вот именно такого ответа я ждал.

- Это правда?

- Да.

- А дураки поймут?

- К сожалению, девяносто девять и девять процентов...

- Девяносто девять и девять?

- Ты меня перебил.

- Извиняюсь.

- Да нет, это я тебя благодарю, да, девяносто девять и девять процентов населения земли дураки. И...

- И?

- И с этим надо как-то считаться.


## Глава 8


Помолитесь за меня пожалуйста...


## Глава 9


И это правда.


## Глава 10


То, что больно. (см часть третью главу семь).


## Глава 11


- Кстати, Вы мой кореш?

- А кто такой крей?

- А кто такой крей?

- Извиняюсь, по-вашему ничего это не значит.

- ИИ.

- Что.

- Искусственный интеллект, говорю.

- Да, Родина моя Россия.

- ...


## Глава 12


И чем лучше казалось, что становилось, тем действительно было ощущение того, что всё хорошо. Что всё хорошо, всё здорово, всё правильно.


## Глава 13


Вероятность общей победы всегда много выше победы на отдельных участках фронта. Внутреннего фронта, разумеется. Того, что есть внутри каждого из вас. В психике каждого.

- Из нас?

- Что?

- Психике каждого из нас?

-...

- ?

- Да вот задумался...

- А-а-а... (протягивает). Тогда я понял.

- Что, говорите?

- Понял, говорю.

- А-а-а.

- Вот то-то и оно.

- Угу.

- Что?

- Угу, говорю.

- А-а-а, - вздыхает несколько удручённо.

- Что так?

- Что?

- Что так, говорю?!

- Да так.

- Что?

- Да так, говорю...

...и реально ведь говорю, вернее, конечно не говорю, а только думаю, но думаю - как говорю, - в той модальности, в которой, собственно, я и изъясняюсь.

А вообще давно обратил внимание, что люди не только - говоря на одном языке - говорят на языках разных, но и фактор понимания, зачастую, весьма и весьма ограничен. Отсюда, вероятно, и страдания различные там душевные. Да и если разобраться, что только не бывает да не случается, - тем более если (и когда) случается, - что способно тем да иным образом привести бы к какому логическому (единому... единому...) знаменателю.


## Глава 14


Я понимал, что всё плохое, нелепое, тёмное отступит и наступит излечение. То самое, которого так всё это время я фактически ждал. И оно будет, будет, помяните моё слово. И наступит не только у меня, но и у вас. Да будет так. Аминь.


## Глава 15


А часто случается так, что наступает великая путаница. (И даже не то что любая "путаница" великая, совсем нет, но вот ведь бывает и такое, до чего не способно дойти сознание.)

Но и это всё совсем-совсем ещё ничего не значит. А что значит - не важно. И мир, по сути, движется в одной ему известной параллели (параллельные прямые не соприкасаются). Ну а то что на деле - так оное и не знает (да не ведает) никто. Такие дела, как говорил Курт Воннегут. И это правда.


## Глава 16


Вся наша жизнь не имеет абсолютно ничего общего с представлениями некоторых людей, которые живут в чудовищно-тупом измерении сознания, и совсем не понимают, что существует поистине нечто свыше; что вся наша жизнь, по сути, проходит сквозь призму существования этого всего да вся - того что почти никогда не улавливается сознательно (ибо сознание бессильно), а почти всегда способно... Способно поистине перевернуть сознание.

И это правда.


## Глава 17


И ведь зачастую никак непонятно и необъяснимо действует сродни что всё да вся. А если мы начинаем что-либо понимать - почти тотчас же спускается с небес истина. Да и не просто истина, а, зачастую, самая что ни на есть незримая правда.

И это так.

И это правда.


## Глава 18


Если я вроде как и думал о том, что происходило, было это всё - всё-таки больше странным, забавным, поверхностным - нежели чем могло напоминать нечто такое, без чего, как говорится, и жить было невозможно.

Впрочем, всё ведь как всегда весьма и весьма относительно. А если что-то относительно, то это почти наверняка и исключительно правильно. И это так.


## Глава 19


Вероятнее всего когда-либо взыграет всеми волнами радости то, что мы так или иначе понимаем под истиной. И даже если сама по себе истина и не будет оной - хотя кто знает, ведь слова означают тот смысл, о котором когда-то договорились люди - но даже вдруг будет так - то это ведь всё ещё совершенно (и ведь правда) не будет ничего значить, ну хотя бы потому, что ничто в жизни и вообще ничто не означает. Так, сумбур лишь какой-то - это вполне возможно. Но ведь и не более...


## Глава 20


Я допускал, что жизнь по сути проходит не только свои университеты, - равно как и мы проходим с ней, - но и всё что в жизни есть определённого рода параллельная реальность. И сколько бы мы не пытались "достучаться до небес" - всё равно выходит какой-то загадочный катаклизм. И то ли смеяться, то ли удивляться, но точно не плакать - потому как плачь как таковой конечно и вовсе быть не должен. Ну разве что, если только попробовать отгадать загадку сфинкса.

А?


## Глава 21


В какой-то мере я понимал (скорее - допускал), что на каком-то этапе начну пропагандировать истину.

Но вот уходила эпоха, а с ней - отчасти с ней - и люди. (И так ли вот что "нужны" мне были эти люди - я, если честно, не знал. Тогда уже быть может что и не нужны?)


## Глава 22


Иной раз и сродни что понимаемое и не понимаемое и забавно-загадочное недоразумение часто случается так чтобы с нами.

И кажется тогда что всё это лишь туман да призрак. А на деле быть может выходит и нечто до боли удивительного прекрасное. А ещё доброе, ранимое и нежное. И такое безумное... Ох какое иногда безумное наступает время. Так что понимаешь ты что может и не пройдёт оно никогда, а после вообще замечаешь, что давно уже ты в нём живёшь. И это нормально, и это правильно, - относительно правильно, разумеется, - но уже как бы то ни было - всё ведь именно так. И с этим ничего не поделаешь.


## Глава 23


Само по себе понимание жизни, - любого рода "понимание", могу заметить, - так вот когда что-то обстоит именно так - на деле зачастую как раз так именно и есть. Единственно вот... Единственно вот - зачастую (иной раз... или не иной раз... часто... часто... часто... ) возникает некоего рода путаница. И такая путаница... Такая путаница что-то вроде в порядке вещей. И это так.


## Глава 24


Возможно конечно, что не только порой меняется сознание, но меняет оно в том числе и наше какое-то понимание бытия. И тогда... и тогда вещи, понимание которых ещё недавно было вроде как чётко, ясно, понятно - самым (и порой это так), самым внезапным образом преобразуются в какую-то... в какую-то сродни то ли честность, то ли истинность. А когда... а когда приходит и ещё большее понимание - ну а почему нет - когда такое, то всё словно и на деле уже превращается в какую-то псевдо действительность и точно, что неправду. Ну или... Ну, или - похожую на "неправду" - правду. Хотя всё на деле более чем условно и столь же относительно. И это так.


## Глава 25


С замиранием сердца пытался сдвинуться я всегда с мёртвой точки в собственном творчестве, но когда удавалось подобное - нужно было лишь только останавливать меня, ибо строчки лились поистине сами, и даже самые отчаянно "толстые" романы можно было написать за три с половиной недели, как написал я когда-то Слугу олигарха - книгу, за которую продал квартиру - дабы издать оную. Это потом уже появилась бесплатная печать, современные технологии. Печать по требованию и прочее, а тогда по сути каменный век. Но и даже в каменный век иногда кто-то должен быть первым!


## Глава 26


Имеющий уши на услышит - сказал Иисус в Писании по другому поводу, но как всегда имея в виду и этот случай.


## Глава 27


Конечно, всегда на каком-то этапе наступает правда истины. Та самая правда, без которой никто из нас фактически не может существовать. И я, конечно же и я.

И я понимал это, равно как понимал и то, что всё в мире происходит в невероятном сверхъестественном порядке. Когда сознанием вы смотрите на мир, и он кажется вам сугубо нелогичным, но ведь это не только так, но и в Святом Писании всех нас предупреждали о том, кто хочет быть умным в веке сем - будь безумным, чтобы стать умным.

Да и ведь не только это.

"Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным...". (1Кор.3:18), говорится Священное Писание.

Не праведников я пришел спасти, но грешников, читаем мы в Святом Писании. ("...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13).

Кто станет заботиться о спокойствии души своей - погубит ее, поясняет Писание. ("Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит ее". (Лк.17:33).

"Не все, кто верит в Бога, попадут в Рай", - говорится в Писании. ("Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное...". (Мф.7:21).

Весь Новый Завет казалось пронизан подобными на первый взгляд нелогичными суждениями, но именно это и есть истина, ибо Бог создал этот мир, и кому как не ему знать какой мир должен быть по воле Создателя, а не людей, по привычке все и вся подгоняющих под собственное разумение. "Не знают, не разумеют, во тьме ходят". (Пс.81:5), - говорится в Писании. И потому Господь заботливо передает нам заповеди свои, чтобы не только после смерти обрести жизнь вечную, но и еще при жизни обрести благодать. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". (Тит. 2:11-12), - говорится в Писании.

Благодать - это не значит жить в роскоши и сверх достатке. "...и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?". (Лк. 12:19), - говорится в Писании.

При этом совсем не значит, что нужно быть нищим и бездомным. "И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий". (Екк.5:18), говорится в Писании.

Вообще, считать, что наличие или отсутствие денег способно привести к царствию небесному, есть ошибка. Также как праведная жизнь не гарантирует жизнь без скорбей.

Да и само понятие праведности нужно правильно понимать, ибо можно обманным путем зарабатывать деньги и перечисляя часть из них благие дела - ошибочно полагать что прощаются грехи. Нет, ни о каком искуплении грехов речь не идет если продолжает человек одновременно и грешить, и финансово пытаться договориться с Богом, подавая одной рукой милостыню, а другой рукой совершая грех.

Или другой пример. Живет человек вроде как праведно, не грешит, помогает другим, а вот ходит иногда справиться о судьбе своей к гадалке - и все уже, ибо тем самым перечеркивает он все совершенные добродетели: "И если какая душа обратится к... волшебникам... то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю её...". (Лев.20:6),- сказано в Писании. Ведь таковым своим деянием человек верит бесу и предает Бога. А какой спрос с предателя, даже если он пытается загладить предательство добрыми делами? Иуда предал Иисуса Христа, а после стал сожалеть о случившемся, отдал деньги, которые взял за предательство, но обратного пути уже нет, ответили ему убийцы Христа, и в итоге Иуда повесился.

Когда казнили Христа, все без исключения апостолы в страхе спрятались, не зная, как быть.

Даже, если вспомним, апостол Петр предал своего Учителя, отрекшись от Христа по немощи человеческой, но всю жизнь после этого Петр раскаивался в этом, каждый день замаливая свой грех, и Иисус простил его и восстановил в сане апостола, после чего сделал Петр много добрых дел для развития христианства, положив жизнь служению Господу.

"...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф. 9:13), - говорит Христос, потому что очень важно обратить к Богу пораженного грехом человека. Вспомним Писание, вспомним как обличал Господь книжников и фарисеев, так называемых ревнителей Ветхозаветного Закона, которые надменно общались с простыми людьми, считая их грешниками.

И поэтому очень знаменательна притча о мытаре и фарисее, когда оба зашли в храм помолиться, но фарисей молился стоя в центре храма и говорил, улыбаясь, Господу о том, что, мол, я-то не такой как вот тот мытарь: и пощусь два раза в неделю, и десятину отдаю церкви, а мытарь, стоя в углу храма и опустив глаза, произносил лишь одну покаянную молитву: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Как говорил Игнатий Брянчанинов, глаголы помилуй и милостив буди - "Это - сознание человеком погибели его; это - ощущение той милости, того сожаления к себе, которые Господь заповедал нам ощущать к себе...; это - отвержение собственного достоинства; это - прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему... мы, грешные, должны непрестанно... просить ее у Бога".

Иоанн Кронштадтский напоминает нам, что фарисейство по делам существует и доселе, ибо точно также поступают те, кто лицемерит и превозносит себя, занимаясь самохвальством, тогда как на примере мытаря Господь учит нас каким образом необходимо молиться: "Фарисей в слепом самомнении и гордости забыл, кто он и с кем говорит... что значат наши добрые дела, которыми мы иногда смеем хвалиться перед людьми...? Всякое доброе дело наше маловажно: потому что оно, проходя через нечистое сердце, заимствует от него... какую-нибудь нечистоту...".

Господь пришел спасать мир от греха. И тем, что прощает Он прегрешения наши - тем самым понимаем мы, что дается нам еще один шанс, если каемся мы в собственных прегрешениях. А каясь - исцеляемся от греха и обретаем благодать Божию, ибо Господь прощал и заповедовал прощать тех, кто по неразумению душевному совершал ошибки на жизненном пути, чтобы мы обрели мир вечный в царствии небесном покой душевный при жизни на земле.

И чтобы было у нас душевное равновесие - необходимо понимать, что даже страдая - мы обретаем через покаяние и муки душевные жизнь вечную и счастье. "Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше". (2Кор.1:5), - сказано в Писании.

И, конечно же, называется это страданием лишь только в нашем мирском понимании. Тогда как на самом деле - это благодать Божия и предупреждение малым злом зла большего. И уже от человека зависит - воспользоваться страданием как помощью Божией и осознать свои грехи, или отказаться от Бога и в итоге получить еще большие страдания.

Выбор за нами. Жить или умереть. Будем жить!

"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё". (Втор.30:19).


## Глава 28


И только люди с железной волей - холодной головой, крепкими нервами и сильной волей - чистыми руками (Феликс Эдмундович... Феликс Эдмундович...) способны буквально завоевать всё не только в этой стране, но и в мире.

И это так, и это правда. Ибо эмоции приводят к гибели. А без эмоциональный (то есть умеющий скрывать эмоций) человек всегда в фаворе.

И это правда.


## Глава 29


Следовало заканчивая, довершая начатое. Вообще, всегда было лучше заканчивать начатое. Хотя иной раз и неоконченное даёт повод...

- Усомниться.

- Что, простите?

- Даёт повод усомниться...

- В чём?!" (недовольно перебивая)

- Вы и так понимаете.

Да, я действительно понимал. И когда пытался обмануть самого себя, то, - и так всё чаще становилось с возрастом, - то моё второе "Я" тотчас же вмешивалось и не давало оступиться. С ним мы были на "Вы".


## Глава 30


Вполне возможно, что ситуация так или иначе способно выйти из-под контроля, но если представить себе отсутствие любого рода границ и наличие как бы вакуумного пространства бытия, то речь ни о каком контроле уже как бы и не может идти, потому как всё, чтобы вы (вы, я, мы) не делали - всё в рамках правильного, с пометкой "правильно" и "верно". Понимаете?! Тут ведь важно понимать, это как сон, попробуйте во сне разгадать где правильно и что правильно, а что и где ложно - это попросту невозможно, априори невозможно, и при всём желании никогда не получится, никогда и ни у кого, потому что сам по себе сновидение уже абсурдно по факту своего существования. А значит и таким образом получается, что всё - совершенно ложно. Абсолютно всё!


## Глава 31


Понимание истины, любого рода понимание истины, зачастую всегда весьма запутанно и совсем недолговечен будет и ответ, - если он когда-нибудь будет, а он будет конечно, но вот через время будет и другой, и третий, и десятый, и так далее до бесконечности, потому что единого правильного ответа попросту не существует, ибо всё относительно.


## Глава 32


- Вы действительно так считаете?

- Да.

- Искренне?

- Что?

- Искренне считаете?

- Ну да, конечно.

- А значит...

- Значит, значит. Непременно всё значит.

- Что это означает.

- А то что я устал от ваших сомнений.

- Моих?

- Твоих.

Мы уже на ты?

- Да мы всегда на ты, ведь ты это я.

- Ты прав, я - это ты, а ты - это я.

- Да, ведь...

(вместе)

- Твоё подсознание.


## Глава 33


Многое часто идёт не так и совсем не по плану. Но вот если нет никакого плана - тогда, получается, и говорить, что "идёт не так" и тем более "не по плану" невозможно. А раз невозможно - значит и всё будет правильно. Всё что ни делаете - если придерживаетесь не плана, а интубации. И, согласитесь, так ведь и правда много лучше, а?!


## Глава 34


Я часто допускал существование какого-то непонимания - тире - недопонимания. И поскольку это было всегда (ну или часто), то и обращал я внимание на то, что всё словно бы идёт по какому-то неведомому (и точно, что не мной написанному) сценарию. А значит...


## Глава 35


Всегда что-то в нашей жизни непременно значит и означает. И в какой-то мере задача нас понять и хотя бы научиться понимать - что это такое значит. Во всех смыслах - и в смысле означения, и в смысле значения, и в смысле понимания как такового, да и вообще - порой элементарных знаний (которых, замечу, нам всем обычно так часто не хватает).


Главам 36

Загадочно-забавное понимание зачастую весьма болезненное оказывает влияние на саму нашу жизнь. И когда создаётся впечатление чего-то поистине нелепого и загадочного - почти тотчас же наступает нечто такое, после чего поистине хочется жить. И ведь это действительно правда, и очень хорошо, что так, - когда хочется жить. К сожалению, само по себе человечество обречено к вымиранию, ибо не только внешние противоречия, в виду войн, но и внутренние словно вынуждают нас к окончанию всего и вся, к окончанию, к завершению нашего существования. И это весьма печально, трагично, нелепо, конечно же нелепо, но тем не менее подобное к сожалению, так, и тут уж ничего не поделаешь.


## Глава 37


- Сейчас завершим и всё, да?

- Начнём новую.

- Опять?

- Да.

- Но это тогда, получается, до бесконечности.

- Это вообще основная возможность выжить, - открою такой секрет.

- Это правда?

- Да.

- Ну тогда не останавливайся.

- Спасибо.

- Спасибо тебе.

(вместе)

- Спасибо нам.


## Глава 38


Не потому ли любого рода истина всегда достаточно условна (относительно понимания бытия) и большей частью запутанна. Причём, конечно, случаются (возможны... возможны...) различного рода ограничения, как-то: ограничения памяти, внимания, а равно - вымысла и вообще лжи, - лжи как основы любого рода пропаганды, - но вот что недопонимают все эти политтехнологи - что это всё совершеннейшая ерунда и имеет сугубо кратковременный эффект. Масштабы и финансовые затрата порой катастрофические, а выхлоп нулевой, потому как невозможно человеку внушить то, что он не хочет. И если он попадается на удочку, так это, во-первых, временно, а во-вторых, есть определённая категория людей - и об этом я писал в книгах ещё четверть века назад - которая невольно будет жертвой различного рода мошенников да манипуляторов, - равно, как и жертвой пропагандистов. Но подобная категория столь мизерная, что успех манипулирования ими - сродни что нулевой. (Хоть безусловно и способен тешить самолюбие кого-то. Знать бы кого?)


## Глава 39


Психологически не верно, неправильно, и даже весьма ошибочно представлять себе, что всё идёт не по тому сценарию, по которому должно было идти свыше - просто потому что всё, что происходит, это как раз и есть всё свыше, понимаете?! И это так, и это правда.


## Глава 40


Часто (иногда... иногда...) кажется (создаётся впечатление), что всё происходящее весьма туманно, запутанно, и отчасти (большей частью) даже нелепо. Но вот это не так (или не совсем так), потому что сама по себе истинная правда (любая, как ни крути) весьма относительна и специфична, а потому не совсем верно будет думать свыше того, что вообще возможно, равно как и понимать свыше любого рода мыслительных возможностей. И это так, и это правда. И порой та самая правда, которая как никакая другая коррелирует с истиной. (Тем более, как мы уже знаем, истина весьма изменчивая женщина и благоприятствует - способствует... способствует... к пониманию всем, - ну или почти что всем, - потому как у каждого ведь есть шанс "достучаться до небес", - и это правда.)


## Глава 41


Не совсем верно и правильно, - а обычно всегда неправильно, - отдавать себя без остатка на служение другим - забывая в конечном итоге (не только забывая) про себя, но и доставляя тем самым невольную помощь врагом - ибо оказывается так, что всё то, что перед нами так или иначе вспыхивает (всеми лучами правды да истины, аминь!), то в итоге и не иначе как мы находим добрую долю заблуждения во всём этом - и это правда, и это истина, и это самая что ни на есть подсознательная - фактически - мечта. И мечта порой столь относительная и неугомонно-неверная быть может даже, что всё происходящее по сути есть ничто иное как жизнь. Да-да, самая что ни на есть настоящая жизнь. И если мы запомним и послушаем это - именно запомним и послушаем - то всё ведь так и окажется. Окажется что правда. Окажется что истина. Истина, - а значит и справедливость. Истина - а значит и вера, как минимум вера - в справедливость (ибо самой справедливости всегда не так много, но не потому что её нет - а просто люди трактуют зачастую её по-разному, а значит, что для одних истина и справедливость - для других длишь обман и нелепица. Возьмите любые войны. Тот, кто нападает на вас - агрессор и смерть его для вас благо. А для его матери, брата, друга, страны - смерть его - несчастье. И потому если существуют такие - диаметрально противоположные - понятия, то и всё остальное не более чем условность. И это так, и это правда.)


## Глава 42


Вероятней всего то что истина - это всё-таки и есть правда. Правда самая что ни на есть настоящая, правда такая, от которой вообще порой разнится в глазах, - и появляются слёзы, - правда такая, при которой истина высвечивается всеми цветами радуги - и это так, и это поистине действительно так.

В общем, правда.


## Глава 43


Иной раз понимание, которое приходит кажется до боли сомнений удивительным и, по сути, порой весьма и весьма разнообразным (даже разнообразным). Но, по сути, ведь так иногда, зачастую, и ошибочно можно сказать, потому что всё как всегда в больше мере условно, - и даже действительно в большей и намного, (также как это "намного опасней", - нежели чем попросту раздумывать что-то в одиночестве своём, отчасти то сомневаясь при этом, то быть может и вовсе совсем не сомневаясь, а лишь только "испытывая терпения бога" (царствие божие внутри тебя есть, как помните, мы сами боги), и вот оказывается зачастую так, что на каком-то этапе понимания бытия теряется отчасти что-то, но как на самом деле распознать, теряется ли это, действительно ли теряется, или же это лишь только так задумано свыше, - ибо есть переход на иную, отчасти быть может даже и высшую ступеньку развития. Ну а почему нет. Если, по сути, отчасти и только да, да, да.


## Глава 44


Фактически даже то да иное миропонимание часто зиждется на чём-то порой совсем ограничено не важным, не нужным, не ответственным порой даже, а то и беспечным и вредным. Но это всё ещё почти не есть нечто действительно важное, нужное и правильное, потому как случается, что что-то начинает идти не по задуманному сценарию (хотя в большинстве случаев и нет его, видимость отчасти лишь только), но даже если и нечто подобное происходит, то намечается сродни что хаос. А любого рода хаос - суть есть ошибка. (Ну или та как минимум нелепица, которую непременно хочется исправить. Хочется, - да не всегда удаётся.)


## Глава 45


Я часто мыслил в тех да иных категориях бытия, а после они оказывались какими-то... нелепыми, вернее, даже не то что нелепыми, а словно не от мира сего. И в таком случае конечно тоже ведь не было никакой беды, а попросту необходимо было (и я это делал) переориентироваться на что-то другое, - ну и всё по новой. (И ещё конечно же неизвестно насколько будет правильно то, что в этом случае получалось. Хотя и конечно же, что-то получалось.)


## Глава 46


Не всегда было просто играть на два лагеря. Можно и на три было бы, но в таком случае вероятно должны быть какие-то совсем невероятные мозги разведчика. Да и вообще, если уж так получилось, что многое, - или всё... или всё... - вдруг становится понятным, то это почти совсем ещё ничего не значит, ибо и сама жизнь чаще всего запутана, а уж в сравнении с тем, что вы (я, ты, вы, мы) хотим донести - порой и вообще может быть хаос. И это, согласитесь, иной раз и совсем уж явная нелепица. Не иначе как.


## Глава 47


А иной раз ведь тепло, хорошо, и правильно. И даже на душе (да и в душе) расцветает какой-то покой - своим, особенного рода, величием; и тогда вот становится тебе поистине ведь и действительно хорошо. Но даже и спокойствие разума - относительное пусть, но ведь и действительно спокойствие - ни на что по сути не будет направлено, а лишь только сама по себе истина (истина традиционно как ложная - скромная или разведчица - женина всегда пуглива, своеобразна и независима - сознание у неё просто иное, а разум зависит от воспитания, обучения и самообразования), но когда намечались какие-то (сравни отчасти быть может и ложные) механизмы (понимания) бытия - то почти тотчас же всё (со временем... со временем...) приходило в какую-то гармонию правды. (Впрочем, "правды" - читай как истины.)


## Глава 48


Вероятнее всего какое-то понимание истины сродни ведь и действительно правды. Но мы вот зачастую столько раз буквально зацикливались на том да ином понимании (скорее - псевдопонимания) правды, и вот потому оказывается так, что может одновременно и непонятным быть всё - и при этом всё точно также ясно, чётко, верно, - даже быть может и выверено. И это так.


## Глава 49


Что-то поразительно странно мешало закончить последнюю часть, ибо оставались последние страницы. Сейчас двадцать три, должно быть двадцать пять. Ровно по двадцать пять в каждой из четырёх глав. Эпилог, пролог и прочее - всё шло отдельно. Четыре главы должно были в сумме давать сто страниц. Так было задумано изначально, а значит и реализовано сейчас. И тут я вспомнил, что ведь комментарии мои к роману не входят в общий план - а по мере написания его - я ведь их писал. Да и не комментарии, скорее (и правильнее) уточнению, - вот они, - подумал я, - вероятно и дополнял недостающие страницы. Сейчас, сейчас...

Вот. Пишу, как есть.

Комментарии к рукописи (от тридцатого декабря две тысячи двадцать третьего года).

- Четыре части по двадцать пять страниц;

- Пишется в разное время, то есть не последовательно как прошлые книги первую часть, потом вторую и прочее, а сумбурно перескакивая с главу на главу той или иной части.

- Думаю сделать одинаковое количество и глав в каждой части (заодно поможет тем, кто поймет, что если двадцать пять страниц в каждой части, то возможно это неспроста - неспроста, неспроста - я бы им сказал через время -) - боюсь моё творчество как творчество Шопенгауэра лишь через двести лет после смерти оценят, поймут, изучат, полюбят. Но, как говорил мальчик Сава - один очень хороший человек - это не точно.

(Любопытно, но пока за двадцать три страницы не перешёл. Значит придется что-то ещё сочинить. Судьба словно подталкивает. А вы как думаете?)


## Глава 50


Мне пятьдесят один год, это пятидесятая глава, страница уже двадцать четвёртая, - странно несколько, - подумал я, - не окончится ли двадцать пятая страница с пятьдесят первой главой - количеством моих сегодняшних лет? Я с детства люблю цифры и философию - но тут словно уже вроде как и куда без них, любопытно, не правда ли?


## Глава 51


И вот наступает последняя, заключительная глава в этом произведении (а назвал я всё равно романов, ибо это в рамках моих философско-психологических романов - в отличие от научных книг - или книг чисто художественных). И что будет в ней конечно же не знаю да не ведаю (равно как и не хочется растягивать время), но ведь любого рода завершения почти всегда должно проходить чисто и комфортно. А ещё - очень и очень правильно. И мне очень кажется, что сейчас всё как раз именно так и происходит.

Потому что это ведь всего лишь одна из книг огромнейшей серии - философско-психологических романов - тире - книг коих уже, по-моему, написано в корреляции с моим возрастом - то есть мне пятьдесят один - их пятьдесят. Сейчас сверю. Секунду.

...

Больше сорока...


## Глава 52


Начата новая страница, а значит жизнь продолжается.

Аминь.

Amen.


Перед эпилогом

Нами управляют наши мысли.

Характер мыслей закладывается из подсознания, а в подсознании всё то, что вы когда-то увидели или услышали, всё что прошло мимо вас или было рядом с вами.

То есть важно не только управлять своими мыслями и, например, не жить прошлым и не думать о том, что вас раздражает, но и фактически формировать мысли, закладывая в подсознание только то, из чего после будут взращённые правильные и нужные вам мысли


Эпилог

Фактически я понимал, что вероятней всего в ближайшее время всё закончится. И мой жизненный путь оборвётся. Но ведь по-человечески так хотелось жить, и я - жил.

Я жил несмотря ни на что. Я жил, преодолевая болезнь, и понимая, что она отступает. Я верил в это. Я знал это. Знал на ментальном уровне. Знал, что это так. Знал, что рано или поздно наступит то самое улучшение, ради которого, собственно, и была "назначена свыше" болезнь. А я знал, что это лишь очередное испытание. Испытание по преодолению себя. Испытание, которое фактически должно будет символизировать победу. Победу над всем. Победу над собой. Победу над в том числе и истиной, которую все эти годы я искал. Победу. А победа, пожалуй, и самое главное.


Сергей Зелинский

Февраль 2024


Сергей Зелинский

2023 год


(C) C.А.Зелинский. Чу-да-ю или разум поневоле.