Аннотация: Эта книга - не просто сборник размышлений о самосаботаже, а инструмент для понимания глубинных механизмов, которые мешают нам реализовывать потенциал.
АУДИОКНИГА
https://akniga.org/kriger-boris-samosabotazh
Эта книга - не просто сборник размышлений о самосаботаже, а инструмент для понимания глубинных механизмов, которые мешают нам реализовывать потенциал. Она показывает, что самосаботаж - это не лень и не недостаток силы воли, а сложный психологический процесс, корни которого уходят в детские установки, социальные ожидания и страх перемен. Автор подробно разбирает, как формируется внутренний критик, почему мы откладываем важные шаги и какие скрытые выгоды находим в неудачах.
Книга важна для каждого, кто хоть раз чувствовал, что стоит на пороге изменений, но не может сделать решающий шаг. Она не призывает бороться с собой, а учит понимать себя, освобождаться от чужих сценариев и находить истинные желания. Разбирая механизмы самосаботажа, читатель получает не просто объяснение своих трудностей, а ключ к их преодолению. В мире, где успех часто воспринимается как тяжелая обязанность, эта книга помогает изменить взгляд на самореализацию - сделать её не источником страха, а естественным и радостным процессом.
САМОСАБОТАЖ
В каждом из нас живёт враг, который подталкивает к ненужным страхам, лишним обидам и ошибочным решениям. Он говорит голосом сомнений, заставляет бояться неизвестности, убеждает, что вы недостаточно хороши или что идти к мечте бесполезно. Этот враг создаёт внутренний шум, мешающий услышать истинные желания и выбрать свой путь.
Но стоит задаться вопросом: кто он такой? Почему ему позволено управлять вашей жизнью? Чаще всего этот голос - не ваш, а собранный из чужих установок, страхов, опыта, который уже неактуален. Это могут быть слова родителей, воспитателей, общества, которые когда-то прижились в сознании и теперь звучат как "правда".
Как с ним бороться? Бороться не нужно. Чем больше вы с ним воюете, тем сильнее он становится. Достаточно осознать его присутствие и перестать воспринимать всерьёз. Этот внутренний враг - не мудрый советчик, не объективный судья, а просто эхо прошлого, которое можно научиться игнорировать.
Каждый раз, когда он шепчет страхи, сомнения и ложные убеждения, просто смотрите на него со стороны. Спросите себя: действительно ли это правда? Откуда пришла эта мысль? Что будет, если не слушать её?
Со временем враг ослабнет. Он не исчезнет совсем, но потеряет власть над вами. И тогда останется только свобода - жить так, как хочется, без навязанных страхов и чужих голосов.
Представьте человека, который, исполненный решимости изменить свою жизнь, размышляет о новых возможностях, однако, едва приблизившись к действию, вдруг останавливается, отступает, словно неведомая сила удерживает его на месте, не позволяя двинуться дальше. Вот он намеревается начать давно вынашиваемый проект, но поддавшись внезапному порыву сомнений, убеждает себя в том, что время ещё не пришло, обстоятельства неблагоприятны, а сам он не обладает достаточной подготовкой. С каждым днём подобные рассуждения укореняются всё глубже, превращаясь в непреодолимый барьер, мешающий даже самым незначительным шагам. И вот уже он, вместо того чтобы трудиться, предаётся пустым размышлениям о своей неспособности, о мнимых препятствиях, которые лишь оправдывают его бездействие.
Или иной пример: человек мечтает о переменах, но, оказавшись перед выбором, осознанно идёт по пути, который ведёт его в противоположном направлении. Он говорит себе, что завтра непременно начнёт, но сегодня позволяет себе последний день слабости, последний миг промедления, который незаметно превращается в череду месяцев и лет. Он избегает возможностей, подменяя их сомнительными утешениями, говорит, что устал, что нуждается в отдыхе, тогда как в глубине души понимает: отдых - лишь предлог, чтобы не столкнуться с собственной нерешительностью.
И ещё один случай: человек искренне желает успеха, но, когда представляется шанс, делает всё, чтобы его упустить, - откладывает важные дела на потом, медлит с решением, сомневается в своих силах, сознательно выбирает тех, кто тянет его вниз, кто лишает веры и лишь укрепляет его в сомнениях. А если удача всё же оказывается в его руках, он непременно находит способ её растерять, либо слишком сурово оценивая себя, или же, избегая ответственности, то ли попросту находя мнимые изъяны в каждом своём достижении. И так проходит время, и человек остаётся там же, где был, всё с теми же мечтами, которые никогда не осмелится воплотить.
Самосаботаж проявляется в поведении, которое, несмотря на сознательное стремление к успеху, незаметно подрывает собственные достижения. Чаще всего подобные действия остаются за гранью осознания, вынуждая человека искать причины неудач во внешних обстоятельствах, других людях или стечении случайных факторов. Однако в основе подобных проявлений всегда лежит глубокий внутренний конфликт, где желания и стремления сталкиваются с укоренившимися убеждениями, сформировавшимися под влиянием прошлого опыта, воспитания и социальных установок.
Этот скрытый механизм нередко заставляет человека откладывать важные дела, выбирать менее эффективные стратегии или вовсе избегать ситуаций, требующих решительных шагов. Внешне всё может выглядеть как нехватка мотивации, недостаток времени или неблагоприятные условия, однако за этим стоят более сложные психологические процессы. Человек может искренне хотеть перемен, но, если в глубине подсознания укоренился страх перед возможными последствиями или успех ассоциируется с чем-то опасным, внутреннее сопротивление неизбежно вступает в борьбу с сознательными установками.
Подобные убеждения зачастую формируются ещё в детстве, когда опыт взаимодействия с окружающим миром закладывает основы восприятия самого себя. Столкнувшись с критикой или отторжением, человек может усвоить мысль о том, что стремление к большему сопряжено с риском потери одобрения или любви. Со временем такие убеждения трансформируются в барьер, мешающий действовать в полную силу. В результате, даже при наличии способностей и возможностей, человек бессознательно выбирает путь, ведущий к прежним результатам, продолжая цикл самосаботажа.
Итак, глубинные истоки самосаботажа зарождаются в детстве, когда окружающая среда, воспитание и социальные установки постепенно формируют восприятие себя и своих возможностей. Ребенок, словно чистый лист, впитывает каждое слово, реакцию и отношение взрослых, не подвергая их сомнению. Если в этот период он сталкивается с постоянной критикой, завышенными ожиданиями или, напротив, игнорированием собственных достижений, в его сознании закладываются установки, которые в будущем могут стать незримыми преградами на пути к успеху.
Нередко самосаботаж тесно переплетается с глубоко укорененным чувством недостойности. Когда ребенок слышит, что его старания недостаточны, что он должен заслужить любовь и признание, у него формируется убеждение, что любые достижения - это нечто, требующее оправданий и доказательств. Взрослея, он может стремиться к успеху, но внутри остается страх, что этот успех временный, незаслуженный или приведет к негативным последствиям. Так постепенно создается порочный круг: сознательное стремление к лучшему вступает в противоречие с подсознательным ощущением, что это "не для него".
Такие установки могут проявляться в самых разных формах. Кто-то избегает возможностей, боясь, что не справится, кто-то откладывает важные шаги, придумывая веские причины для бездействия. А иногда самосаботаж маскируется под перфекционизм, когда человек бесконечно готовится, дорабатывает, исправляет, но так и не решается сделать окончательный шаг. В любом из этих случаев корень проблемы остается неизменным - внутренний конфликт между осознанными желаниями и убеждениями, сформированными в детстве.
Самосаботаж нередко становится следствием глубинного страха перед переменами. Даже если существующая реальность приносит дискомфорт, она остается привычной, а значит - предсказуемой. Человек, долгие годы живший в рамках определенного мировоззрения, невольно цепляется за свою идентичность, пусть даже она связана с неуверенностью, ощущением недостаточности или страхом перед новыми вызовами. Попытка выйти за пределы привычного воспринимается подсознанием как угроза, и, чтобы сохранить внутреннюю стабильность, человек сам себе создает препятствия, мешающие двигаться вперед.
Этот процесс может проявляться в разных формах. Прокрастинация становится одной из самых распространенных ловушек: вместо того чтобы сделать важный шаг, человек находит массу причин, чтобы отложить его на потом.
Чем ближе человек подходит к успеху, тем сильнее может становиться внутреннее сопротивление. Незаметный, но настойчивый страх перемен заставляет его останавливаться в тот момент, когда до цели остается всего несколько шагов. Причина кроется в том, что любой значительный прорыв требует выхода за пределы привычного, а подсознание стремится сохранить стабильность. Даже если эта стабильность наполнена тревогой, неуверенностью или неудовлетворенностью, она остается знакомой, а значит - безопасной.
Философски самосаботаж можно рассматривать как бессознательную попытку удержаться в рамках прежнего статуса-кво. Любая перемена влечет за собой необходимость переосмысления себя, окружающего мира, своей роли в нем. Это требует усилий, пересмотра убеждений, ответственности за новый уровень жизни. Человеку, долгие годы жившему с определенной идентичностью, трудно принять, что он может быть успешным, уверенным, реализованным. Столкнувшись с возможностью стать лучше, он невольно ищет способы оставить все как есть, даже если внешне это выглядит как цепь случайных неудач.
Постепенно самосаботаж может превратиться в своего рода зависимость - незаметный, но повторяющийся цикл, разорвать который оказывается не так просто. Человек раз за разом делает шаг вперед, но затем находит способ вернуться к исходной точке. Каждый раз это может происходить по разным причинам: внезапное чувство усталости, внезапно возникающие препятствия, сомнения в правильности выбранного пути. Но механизм остается неизменным: подсознательное стремление к привычному берет верх, заставляя двигаться по замкнутому кругу. Осознание этого механизма - первый шаг к его преодолению, но даже после этого борьба с самим собой может продолжаться, требуя времени, терпения и глубокого внутреннего переосмысления.
Самосаботаж проявляется не только на личном уровне, но и в масштабах обществ, наций и даже целых цивилизаций. Подобно тому как отдельный человек, приближаясь к успеху, начинает бессознательно создавать преграды на своем пути, общества, достигшие вершины своего развития, нередко вступают в фазу саморазрушения, утрачивая импульс к движению вперед. История знает множество примеров, когда государства, покорившие вершины могущества, внезапно оказывались в состоянии упадка, уступая место новым силам, способным действовать решительнее и смелее.
Этот механизм можно объяснить стремлением к сохранению привычного порядка вещей. Когда цивилизация достигает определенного уровня процветания, в ней укореняется чувство самодостаточности, ведущее к застою. Новые вызовы воспринимаются не как необходимость к развитию, а как угроза устоявшемуся образу жизни. Вместо поиска решений общество начинает сопротивляться переменам, предпочитая удерживать существующую стабильность, даже если это ведет к деградации. Боязнь выхода за пределы привычного превращается в коллективную инерцию, делающую народ уязвимым перед внутренними и внешними кризисами.
Исторические примеры подтверждают этот закономерный цикл. Великие империи прошлого, будь то Древний Рим, майя или династии Китая, в момент наивысшего расцвета зачастую теряли способность к саморефлексии и адаптации. Внутренние конфликты, коррупция, отказ от реформ - все это становилось проявлением коллективного самосаботажа, когда вместо поиска новых путей общество бессознательно выбирало путь к упадку. Очевидным образом, механизм, действующий в психологии отдельного человека, масштабируется и охватывает целые народы, доказывая, что самосаботаж - это явление, корни которого лежат не только в индивидуальном опыте, но и в глубинных законах развития цивилизаций.
Парадокс самосаботажа заключается в том, что человек одновременно стремится к переменам и боится их. Сознательно он может желать успеха, развития, новых возможностей, но в глубине души перемены ассоциируются с риском, потерей привычного состояния, необходимостью выхода за границы комфорта. Это внутреннее противоречие становится источником тревоги: желание достичь цели вступает в борьбу с подсознательным страхом перед тем, что произойдет после. Ведь успех - это не только награда, но и ответственность, необходимость соответствовать новому уровню жизни, справляться с новыми вызовами.
Часто самосаботаж становится способом защитить себя от возможного разочарования. Человеку проще самому разрушить свой путь к успеху, чем позволить внешним обстоятельствам сделать это за него. Если он не доведет дело до конца, не предпримет решающий шаг, то неудача будет не такой болезненной - ведь формально он даже не пытался. Этот механизм позволяет сохранять иллюзию контроля: разочарование становится предсказуемым и, следовательно, менее разрушительным. Но в этом и заключается ловушка - избегая боли возможного поражения, человек лишает себя шанса на победу.
Важную роль в этом процессе играет внутренний критик - голос, который неустанно подтачивает уверенность, обесценивает достижения, внушает сомнения. Он может звучать как голос из прошлого - родительский упрек, насмешка учителя, осуждение со стороны общества. В моменты, когда человек приближается к успеху, этот голос становится громче, заставляя верить, что все усилия недостаточны, что он не имеет права на победу, что в конечном итоге все равно потерпит неудачу. И чем сильнее этот внутренний голос, тем больше шансов, что самосаботаж возьмет верх, оставляя человека на грани успеха, но так и не позволяя ему сделать решающий шаг.
Самосаботаж часто принимает форму отказа от благоприятных возможностей, маскируясь под логические сомнения и рациональные доводы. Человек может стоять перед дверью, ведущей к переменам, но вместо того чтобы войти, он начинает искать причины, по которым этот шаг якобы обречен на провал. Он говорит себе, что сейчас неподходящее время, что не хватает навыков, что есть более важные дела. Каждое из этих объяснений звучит убедительно, но на деле служит лишь способом избежать неизвестности и тревоги, сопровождающей любые изменения.
Одной из ключевых черт самосаботажа становится склонность находить подтверждения невозможности успеха. Человек бессознательно собирает доказательства своей несостоятельности, выхватывая из реальности те факты, которые подкрепляют его страхи. Если попытка что-то изменить заканчивается неудачей, это становится доказательством того, что пробовать не стоило. Если что-то удается, то вместо радости появляется мысль, что это случайность, которую в следующий раз повторить не удастся. Постепенно формируется жесткая внутренняя конструкция, где каждый шаг вперед наталкивается на стену сомнений, подкрепленных логическими аргументами.
За этим механизмом часто скрывается не только страх перед провалом, но и более глубокое внутреннее беспокойство. Самосаботаж тесно связан с эмоциональной нестабильностью, тревожностью, ощущением экзистенциальной пустоты. Человек может стремиться к успеху, но если внутри остается чувство неуверенности в собственном существовании, любые достижения теряют смысл. Отсюда возникает замкнутый круг: желание что-то изменить сталкивается с тревогой, а тревога рождает желание отступить. В результате энергия, которая могла бы быть направлена на развитие, рассеивается в бесконечном внутреннем конфликте, а самосаботаж становится единственной привычной стратегией, позволяющей избежать дискомфорта, пусть даже ценой собственных возможностей.
Преодоление самосаботажа начинается с осознания скрытых причин, заставляющих человека избегать успеха. Одним из ключевых факторов является выявление так называемых "вторичных выгод" - скрытых психологических преимуществ, которые дает провал. На первый взгляд это может показаться парадоксальным: как неудача может быть выгодной? Однако на бессознательном уровне она нередко становится способом сохранить привычный уклад жизни, избежать ответственности или защититься от разочарований. Если человек не добивается поставленных целей, он избавляется от необходимости соответствовать новым требованиям, рисковать, выходить за пределы привычного комфорта. Провал дает возможность остаться в знакомых рамках, где, как ни странно, ему может быть безопаснее, чем в ситуации успеха, требующей перестройки всего образа мышления.
Следующий важный шаг - понимание того, что успех не разрушает внутреннюю идентичность, а лишь трансформирует её. Одной из причин самосаботажа становится страх утраты себя, привычного образа жизни и даже окружения, которое может измениться, если человек поднимется на новый уровень. Многие боятся, что успех сделает их чужими среди своих, что новые достижения потребуют новой личности, к которой они пока не готовы. Однако успех - это не стирание прошлого "я", а его развитие. Он не отнимает личность, а расширяет ее границы, позволяя стать более целостным, уверенным и гармоничным. Осознание этого смягчает внутреннее сопротивление и помогает увидеть перемены не как угрозу, а как естественный процесс роста.
Чтобы разорвать замкнутый круг самосаботажа, необходимо развивать эмоциональную осознанность и практику самонаблюдения. Важно учиться замечать моменты, когда внутренний голос сомнений пытается остановить движение вперед, когда логические аргументы маскируют страх, а привычные шаблоны поведения заставляют избегать ответственности за собственное развитие. Чем больше человек понимает себя, свои истинные мотивы и реакции, тем проще ему осознанно выбирать другой путь, переставая действовать по старым, разрушительным сценариям. Наблюдение за собой без осуждения и жесткой самокритики позволяет постепенно ослабить хватку самосаботажа, заменяя его осмысленными действиями, направленными не на сохранение прошлого, а на создание нового будущего.
Человеческие желания - это сложный конструкт, состоящий из биологических потребностей, культурных установок, социальных ожиданий и личных убеждений. Мы часто думаем, что саботируем собственные планы, когда на самом деле просто не хотим их реализовывать на глубинном уровне.
Можно сказать, что есть два вида желаний: истинные (те, что идут изнутри, соответствуют нашим ценностям и приносят удовлетворение) и навязанные (формируемые обществом, окружением, рекламой, родителями и так далее). И вот когда мы не можем заставить себя что-то делать, возможно, это сигнал, что это вообще не наша цель.
Здесь возникает интересный вопрос: как отличить настоящее желание от ложного? Можно попробовать следующие методы:
Представить, что цель достигнута, и почувствовать, приносит ли это радость. Если есть облегчение, но нет радости, то, возможно, это было навязанное стремление.
Посмотреть на процесс, а не только на результат. Если сам путь к цели мучителен и не приносит удовольствия, то, возможно, это не ваша дорога.
Вспомнить, что было бы, если бы никто не давил, не ожидал и не судил. Останется ли желание?
Так что, возможно, дело не в самосаботаже, а в том, что организм просто сопротивляется чуждым ему программам.
Разобраться в том, какую жизнь вы действительно хотите, - задача не из простых. С детства нам навязывают цели, представления о счастье и успехе. Родители, общество, реклама - все диктует, каким должен быть ваш путь. Но где среди этого всего ваше собственное желание?
Первый шаг - научиться отделять свои стремления от чужих. Один из способов - вспомнить, что приносило радость в детстве, до того как мир начал говорить вам, что правильно, а что нет. Какие занятия увлекали вас настолько, что вы забывали о времени? Что вы делали просто потому, что хотелось, а не потому, что это приносило одобрение или считалось "правильным"?
Второй шаг - понаблюдать за собой в настоящем. Какие дела вызывают отклик внутри, даже если на первый взгляд кажутся бесполезными? Куда вас тянет, когда никто не смотрит? Что заставляет вас забыть о телефоне и времени?
Третий шаг - представить, что никто не будет вас судить и у вас есть неограниченные ресурсы. Какую жизнь вы бы выбрали? Часто мы даже не даем себе разрешения мечтать, потому что сразу сталкиваемся с ограничениями - "это невозможно", "не прокормит", "что подумают люди". Если на минуту убрать все эти страхи, то какой образ будущего возникает перед вами?
Четвертый шаг - слушать не разум, а тело. Когда вы думаете о какой-то жизненной дороге, чувствуется ли в теле легкость, энергия, вдохновение? Или, наоборот, напряжение, скука, чувство долга? Иногда тело понимает раньше, чем ум.
Пятый шаг - перестать бояться экспериментов. Жизнь - не экзамен, где можно сделать единственный правильный выбор. Это скорее череда проб и ошибок, благодаря которым мы приближаемся к своей истине. Позволяя себе менять курс, пробовать новое, вы даете себе шанс найти что-то по-настоящему свое.
Самое главное - помнить, что нет одной предначертанной судьбы или "правильного" пути. Есть лишь ваш путь, который вы прокладываете сами, ориентируясь на внутренний отклик, а не на внешние шаблоны.
Жизнь - это движение, и наши желания, цели и даже восприятие счастья постоянно меняются. То, что казалось важным вчера, может утратить смысл сегодня. Гормоны, возраст, накопленный опыт - всё это влияет на выбор, и поэтому нет единственно верного пути, который раз и навсегда приведёт к удовлетворению.
Человек не статичен. В 20 лет он хочет одного, в 40 - совсем другого. Что-то формируется под влиянием эмоций, что-то - логики, а что-то - просто случайностей, которые вдруг оказываются значимыми. Поэтому бессмысленно пытаться найти идеальную формулу жизни, которая будет работать всегда. Куда важнее научиться слышать себя в моменте.
Иногда кажется, что если постоянно менять курс, то не будет никакой стабильности, но разве стабильность - это цель? Или всё же цель - движение, которое соответствует вашему внутреннему состоянию? Может быть, дело не в том, чтобы найти раз и навсегда застывшую истину, а в том, чтобы научиться с лёгкостью принимать перемены?
Всё, что вам нужно, - это чувствовать, что прямо сейчас ваш выбор соответствует вам. Если через год он изменится - это не ошибка, а естественный процесс. Главное - не цепляться за старые желания, которые уже не ваши, и не бояться признаться себе, что вы больше не тот человек, каким были вчера.
Во всяком случае, попытки подавить самосаботаж усилием воли редко приводят к устойчивым изменениям. Человек может заставлять себя действовать, преодолевая внутреннее сопротивление, но если корень проблемы остается нетронутым, прежние паттерны поведения неизбежно возвращаются. Чем сильнее давление, тем больше напряжение, а любая внутренняя борьба только укрепляет ту часть личности, которая боится перемен. Вместо насильственного подавления этих механизмов важно обратить внимание на их причины и трансформировать глубинные установки, скрывающиеся за страхами и сомнениями.
Самосаботаж - это не просто вредная привычка, а защитный механизм, сформировавшийся под влиянием прошлого опыта. Он может быть связан с детскими травмами, строгими родительскими установками, социальными ожиданиями или даже коллективными убеждениями, передающимися из поколения в поколение. Если человек на протяжении всей жизни усваивал мысль, что успех требует чрезмерных жертв, что ошибки непростительны или что счастье - это удел избранных, то никакая сила воли не поможет ему двигаться вперед, пока эти убеждения остаются в тени.
Разобраться с самосаботажем - значит не просто осознать его, но и позволить себе увидеть его без страха и сопротивления. Это процесс постепенного освобождения от старых программ, требующий внимательного диалога с самим собой. Важно понять, какие именно убеждения мешают двигаться вперед, какие страхи скрываются за привычкой откладывать, избегать, критиковать себя. Вместо того чтобы бороться с собой, стоит задать вопрос: какую пользу приносит это поведение? Возможно, оно защищает от неудачи, от боли разочарования, от осуждения окружающих. Осознав это, можно мягко и бережно заменить старые установки новыми - теми, которые не ограничивают, а поддерживают.
Такой подход позволяет не просто временно преодолеть сопротивление, а глубоко трансформировать внутренний мир. Когда страхи теряют свою власть, когда прошлый опыт больше не диктует сценарий будущего, необходимость в самосаботаже исчезает сама собой. Вместо борьбы появляется естественное движение вперед, где успех перестает быть угрозой, а становится логичным и желанным продолжением собственного развития.
Преодоление самосаботажа требует не борьбы с собой, а глубинного принятия собственной природы. Человек, зацикленный на страхе неудачи или необходимости соответствовать завышенным стандартам, невольно создает препятствия на пути к своим целям. Однако истинная свобода начинается тогда, когда исчезает зависимость от внешних оценок, а внутренняя ценность перестает измеряться исключительно достигнутыми результатами.
Важно осознать, что развитие - это не путь к идеальности, а процесс, включающий ошибки, неудачи и неожиданные повороты. Страх перед переменами часто связан с иллюзией, что любое изменение должно происходить безупречно, что успех требует абсолютной готовности и исключает возможность ошибок. На самом деле, движение вперед неизбежно сопровождается этапами сомнений и корректировок, и чем раньше человек позволяет себе расти без страха перед временными трудностями, тем легче ему выходить за пределы прежних ограничений.
Готовность принять себя и свою изменчивость делает успех не угрозой, а естественной частью жизни. Освобождение от самосаботажа - это не принуждение к действиям через силу, а внутренняя перестройка, где стремление к целям перестает восприниматься как давление, а становится органичным выражением личного выбора. Умение двигаться вперед, не блокируя себя страхами и сомнениями, позволяет не просто достигать желаемого, но и находить в этом процессе радость и смысл.
Библиография
Baumeister, R. F., & Scher, S. J. (1988). Self-defeating behavior patterns among normal individuals: Review and analysis of common self-destructive tendencies. Psychological Bulletin, 104(1), 3-22.;
Bourdieu, P. (1985). The social space and the genesis of groups. Theory and Society, 14(6), 723-744.
Brozovi;, D. (2023). Societal collapse: A literature review. Futures, 135, 102879.;
Butzer, K. W. (2012). Collapse, environment, and society. Proceedings of the National Academy of Sciences, 109(10), 3632-3639.;
Diamond, J. (2005). Collapse: How societies choose to fail or succeed. Penguin Books.;
Jost, J. T., & Banaji, M. R. (1994). The role of stereotyping in system-justification and the production of false consciousness. British Journal of Social Psychology, 33(1), 1-27.;
Jost, J. T., & Hunyady, O. (2005). Antecedents and consequences of system-justifying ideologies. Current Directions in Psychological Science, 14(5), 260-265.;en.
Kemp, L. (2019). The lifespans of ancient civilizations. BBC Future.;
Rand, D. G., & Cohen, J. D. (2021). The behavioral economics of strategic default. Management Science, 67(6), 3524-3544.;
Spinney, L. (2018). End of days: Is Western civilization on the brink of collapse? New Scientist, 237(3167), 28-31.
Stiglitz, J. E. (2013). Equal opportunity, our national myth. The New York Times
Tainter, J. A. (1988). The collapse of complex societies. Cambridge University Press.;
Toynbee, A. J. (1934-1961). A study of history (Vols. 1-12). Oxford University Press.;
Veblen, T. (1899). The theory of the leisure class: An economic study of institutions. Macmillan.;
Wright, R. (2004). A short history of progress. House of Anansi Press.;
Z;rate, M. A., Shaw, M., Marquez, J. A., & Biagas, D. (2012). Cultural inertia: The effects of cultural change on intergroup relations and the self-concept. Journal of Experimental Social Psychology, 48(3), 634-645.
Bandura, A. (1997). Self-efficacy: The exercise of control. W. H. Freeman.
Beck, A. T. (1976). Cognitive therapy and the emotional disorders. International Universities Press.
Bowlby, J. (1988). A secure base: Parent-child attachment and healthy human development. Basic Books.
Brewer, J. A., et al. (2011). Meditation experience is associated with differences in default mode network activity and connectivity. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108(50), 20254-20259.
Davidson, R. J., & McEwen, B. S. (2012). Social influences on neuroplasticity: Stress and interventions to promote well-being. Nature Neuroscience, 15(5), 689-695.
Flett, G. L., & Hewitt, P. L. (2002). Perfectionism: Theory, research, and treatment. American Psychological Association.
Freud, S. (1923/1961). The ego and the id. W. W. Norton.
Neff, K. (2003). Self-compassion: An alternative conceptualization of a healthy attitude toward oneself. Self and Identity, 2(2), 85-101.
Zuroff, D. C., et al. (2005). Self-criticism, stress, and depression: A test of the stress-generation hypothesis. Journal of Abnormal Psychology, 114(4), 751-758.
Kriger, B. (2025). The inner critic: Nature, influence, and ways to weaken its power. The Common Sense World.
Kriger, B. (2025). Collective self-sabotage: The law of civilizational decline. The Common Sense World.