Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов

Lib.ru/Современная литература: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Комментарии: 1, последний от 30/03/2010.
  • © Copyright Мариковский Павел Иустинович
  • Обновлено: 29/11/2005. 695k. Статистика.
  • Очерк: Философия
  • Оценка: 5.87*35  Ваша оценка:
  • Аннотация:

    Автор книги - писатель-натуралист, доктор биологических наук, профессор зоологии. Всю жизнь посвятил изучению природы и ее животного мира. Теперь, в канун своего девяностолетия, обеспокоенный судьбами человечества, написал эту, свою последнюю, пятьдесят восьмую книгу - о природе человека.

    Книга предназначена для широкого круга читателей.

    Иллюстрации в тексте - наскальные рисунки второго тысячелетия до новой эры, преимущественно андроновцев и скифов из каталога копий наскальных рисунков, найденных, скопированных и расшифрованных автором, а также из его книги ћКамни рассказываютЋ.


    О тень минувшего,

    Как властна ты над нами!

    В. Брюсов

    Думы мои думы, лыхо мене з вами.


    Человек - вершина эволюции жизни на земле.

    Но кто мы, люди, и куда мы идем?


    Предисловие к первому изданию

    Автор книги - писатель-натуралист, доктор биологических наук, профессор зоологии. Всю жизнь посвятил изучению природы и ее животного мира. Теперь, в канун своего девяностолетия, обеспокоенный судьбами человечества, написал эту, свою последнюю, пятьдесят восьмую книгу - о природе человека.

    Книга предназначена для широкого круга читателей.

    Иллюстрации в тексте - наскальные рисунки второго тысячелетия до новой эры, преимущественно андроновцев и скифов из каталога копий наскальных рисунков, найденных, скопированных и расшифрованных автором, а также из его книги "Камни рассказывают". Цифра под каждым рисунком - порядковый номер каталога копий наскальных рисунков.


    Предисловие ко второму изданию

    Первое издание книги опубликовано в ста экземплярах за свой счет. На большее автору-пенсионеру рассчитывать не приходилось. Какое-то небольшое число этих книг, было без ведома автора издано и продано типографией издательства. Только несколько экземпляров автор смог отправить по библиотекам Казахстана и России. Все остальные книги быстро разошлись по рукам друзей и знакомых. Еще с этой книгой некоторые могли ознакомиться по дискетам, снятым с текста, содержащегося в компьютере автора. Фактически книга увидела свет, но свет ее не увидел.

    Те, кто прочел книгу, отнеслись к ней с должным вниманием. Многие, прослышав о ней, безуспешно пытаются ее достать. С большим трудом, благодаря благородной помощи депутата Мажилиса Казахстана В.И. Макалкина, удалось опубликовать второе издание. В него внесены многие поправки, дополнения, а также небольшие сокращения текста. Немного увеличено число иллюстраций. Но за пределы Алматы, к сожалению, книга тоже не вышла.

    Автор надеется, что это издание окажется полезным для многих, так как открывает особенности природы человека, влияющие на его судьбы и тревожное будущее.


    By the Author

    From the most ancient times the nature of man had been pondered over by philosophers and great minds of the world. A great number of various works were written about it. Such extensive sciences as general biology, medicine including anatomy, psychology, and also history, archeology, anthropology, paleontology, ethnography, zoogeography, economy, science of politics, history of art and others are devoted to the man's nature cognition. All of them try to cognize the man's nature and investigate it from all sides in attempts to find something virtual, special and essential. The subject of man is great, inexhaustible and immense as the nature itself in its dazzling diversity and majesty. Admiring those who devoted themselves to study of the field of cognition trying to penetrate into the man's nature. I don't try to discuss everything that became known. This is a back-breaking job for one person; moreover, there is both truth and untruth or delusion, brilliancy of wit and gloom of madness in any thought raised by a grain of our mind. Besides, reasoning about the nature of man you cannot get rid of the thought that a quite natural imperfection of mind and its, to a certain degree, feebleness hinder cognizing something Highest that is hidden from our sight and obviously organizes the universe. My childhood and youth took place amid the rich and almost untouched nature of Ussuriysk territory. I loved and admired it and devoted my life to cognizing it, mainly the part of it that was represented by the world of animals. This passion overshadowed, in a way, the world of man, and when the worldly wisdom started maturing in me I made sure with wonder that the man's nature has a great similarity with the animals' nature. A complicated complex of instincts inherited from our very far wild ancestor rules man's behavior and his inner world. Everything that happens inside us is tightly connected with the greatest remoteness and this connection affects not only our outward appearance but inner appearance as well. There is no borderline dividing distinctly ancient from present, and the roots of ancient feed the present. But this isn't the only thing that matters. The main thing is that the man stood out from the environment of animals thanks to his mind, though a lot of animals have the rudiments of mind. The main thing is that the MIND DEVELOPING AND PERFECTING ITSELF CAME INTO A STRONG AND DANGEROUS CONTRADICTION WITH INSTINCTS. This is the main thought offered to the reader for meditation. This contradiction forces to think that the nature that gave birth to mankind didn't give it the form of integral expediency reigning in the world, and thus made a high, talented and at the same time tragic mistake. This thought is an unusual and a paradoxical one. It is simple and complicated at the same time. To make it clear and bring it to anyone I had to write this book. The task was not easy, and as I am not only a biologist by profession, but also a writer-populate, I understand very well how difficult it is to say complicated things in an accessible form, the form that doesn't result from simplifying facts but from their great complicity. In this work I try to tell only new things, as I think, about the greatest theme in the science of man in no way pretending to faithfulness and bearing in mind that even delusions bring more benefit than omissions, as they awaken searching of truth. In the evening of my life, when I am almost 90 I sincerely try to pay attention at the responsibility of man for the life, that is so and majestically beautiful, that has developed with such difficulty on our small and wonderful planet. So, let us ponder over where we came from, we are and in what degree our ancient ancestors left us the trends of the past in our feelings, thoughts and behavior, what we exist for, what our predestination is, where we are going to and what can expect us in the future. The author's wide interest, his inquisitiveness to everything that is happening, his will to preserve independence in comprehension of the world serrounding us helped him to write this book, and he also tried to protect himself from the common, superficial judgments.



    Строение Вселенной

    Планета Земля

    Возникновение жизни

    Эволюция жизни

    О гибели динозавров

    Доказательства эволюции

    Изменчивость человека

    Происхождение человека

    Родство человека с обезьянами

    Предки человека спустились на землю

    Жизнь первобытных народов

    Способность к обучению. Волчьи дети

    Разум - орудие познания или заблуждения?

    Несколько слов о мудрости

    Вера в сверхъестественное и мистика

    Какие они инстинкты

    Инстинкты и эволюция органической жизни

    О некоторых инстинктах животных

    Инстинкты и таинственные явления психики


    Что управляет инстинктами

    Инстинкты и разум

    Во власти инстинктов

    Инстинкт пола

    Моногамия и полигамия

    Извращения инстинкта пола

    Любовь к детям

    Инстинкт семьи, рода, племени, государства


    Совесть, страх, предчувствия

    Собирательство, охота, взаимопомощь

    Агрессивность, толпа



    Любовь к животным



    Детство, юность, старость, смерть и бессмертие

    Расселение, ностальгия

    Собственность, жадность, клептомания, зависть



    Ритуалы, магия, суеверия

    Боги и приносимые им жертвы


    Религия и наука



    Человек и природа

    Ноосфера академика Вернадского

    Культура и искусство


    Гении и таланты



    Душа, тело, эмоции, разум

    Труд, деятельность

    Зло и добро

    Разум и безумие

    Репрессивность цивилизации


    Ритм жизни

    Смысл жизни

    Творчество, альтруизм, эгоизм

    Наше будущее

    Подрисуночные подписи



    Над природой человека с древнейших времен задумывались выдающиеся философы, мыслители и просветители мира. О ней написано громадное количество разнообразнейших сочинений. Познанию этой природы посвящены такие обширные науки, как философия, общая биология, медицина, в том числе анатомия, физиология, психология, а также история, археология, антропология, палеонтология, этнография, экономика, политология, искусствоведение... Все они посвящены природе человека, исследованию ее со всех сторон, в попытках найти что-либо сущное, особенное и значимое. Тема о человеке велика, неисчерпаема и необъятна, как и сама природа во всем своем ослепительном многообразии.

    Преклоняясь перед теми, кто пытается проникнуть в сущность природы человека, я не намерен обсуждать все ставшее известным, это труд непосильный одному человеку, тем более, что во всякой мысли, порожденной крупицей нашего ума, какой бы она не была, есть и правда, и неправда, истина и заблуждение, блеск разума и мрак безумия. К тому же, рассуждая о природе человека, не удается расстаться с мыслью о том, что вполне естественное несовершенство разума, его в известной мере ограниченность, препятствуют познанию скрытого от нашего взора того Высшего что, судя по всему, организует мир...

    Мое детство и юность прошли в окружении богатой и почти нетронутой природы Уссурийского края, я полюбил ее, восхищался ею и посвятил свою жизнь познанию ее, главным образом, в виде животного мира. Это увлечение в какой-то мере заслонило собою мир человека, а когда начала созревать неизбежная житейская мудрость, а также горестное сознание несовершенства человеческого общества, с удивлением стал убеждаться, что природа человека несет величайшее сходство с природой животных. Его поведением и внутренним миром управляет сложный комплекс инстинктов, унаследованных от далекого дикого предка. Все, в нас проистекающее, тесно связано с величайшей давностью и эта связь сказывается на нашем не только внешнем, но и внутреннем облике. Нет грани, которая бы отчетливо разделяла древнее от современного, и корни древнего питают современное.

    Но дело не только в этом. Главное в том, что человек выделился из среды животных благодаря разуму, хотя его зачатками одарены и многие животные. Повторяю, главное в том, что РАЗУМ, РАЗВИВАЯСЬ И СОВЕРШЕНСТВУЯСЬ, ВОШЕЛ В ОСТРОЕ, СИЛЬНОЕ И ОПАСНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ С ИНСТИНКТАМИ. Это противостояние заставляет думать, о том, что природа, породившая человека, не сумела облечь его форму всемерной и всюду царящей в мире ОРГАНИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ и, тем самым, произвела высокую, талантливую и, вместе с тем, чудовищную и трагическую ошибку.

    Мысль эта одновременно и проста и многосложна. Она может показаться необычной и парадоксальной и, тем не менее, она на вскрывает опасность существования жизни на нашей планете.

    Для того, чтобы сделать ее понятной и довести до сознания, потребовалось написать целую книгу. Исполнение ее было нелегким хотя бы потому, что автор, по профессии не только биолог, но и писатель-популяризатор, хорошо понимает, насколько трудно рассказать о многообразии окружающего мира в простой и доступной форме, той форме, которая проистекает не из упрощения фактов, а из великой их сложности.

    В этой книге я пытаюсь показать только новое, ни в коей мере не претендуя на безошибочность, памятуя, что даже заблуждения приносят больше пользы, чем умолчания, так как пробуждают поиски истины. На склоне жизни, завершив девятый десяток лет, я с искренним намерением пытаюсь обратить внимание на ответственность человека перед ЖИЗНЬЮ, столь сложной, величественно-красивой, строго подчиняющейся органической целесообразности, с трудом развившейся на нашей маленькой и удивительнейшей планете.

    Написанию этой книжки способствовал присущий автору широкий интерес и любознательность ко всему происходящему и желание сохранить в себе независимость в осмыслении окружающего, одновременно оградив себя от ходячих и поверхностных суждений.

    Работать над этой книгой пришлось в нелегкой обстановке перестроечного времени, сказавшегося на наименее обеспеченной прослойке населения, живущей на пенсии, и, главное, без уверенности на публикацию написанного из-за паралича издательской деятельности. Косвенную дружескую и товарищескую помощь в работе над нею оказали друзья и знакомые. Всем им выражаю глубокую благодарность.

    В книгу внесены также главы о некоторых инстинктах животных, позволяющих судить об источнике таинственных явлений человеческой психики.

    И так, поразмыслим, откуда мы появились, кто мы такие, в какой степени наши древние предки оставили нам следы прошлого в наших чувствах, мыслях и поведении, зачем мы существуем, каково наше предназначение, куда мы идем и что нас может ожидать в будущем.



    Вселенная, окружающая нас, подавляет своим величием, загадочностью и кажется страшной своей непознаваемостью. Перед нею четко ощущается кратковременность нашего существования, и кажутся слабыми попытки познать ее. Испокон веков она будоражила мысль, и, в поисках загадок ее великого таинства, человек услаждал и успокаивал себя досужими фантазиями. Необходимо сильное отвлечение от действительности, чтобы не столько осознать, сколько прочувствовать беспредельную сложность всего Мироздания.

    Вселенная слагается из великого множества так называемых галактик - громадных скоплений звезд. Солнечная система находится на краю одной такой галактики, называемой Млечным путем. Он хорошо виден ночью на небе в виде полосы, пересекающей небосклон, состоящей из не менее 100 миллиардов звезд. Диаметр этой галактики примерно равен 1 000 000000 000 000 000 000 километров, свет пересекает ее только за 100 000 лет. Наша галактика всего лишь крошечная частица Вселенной, в которой существует около 50 000 000 000 галактик. В ней пять миллиардов лет назад зародилось Солнце, а четыре миллиарда лет назад из космической пыли и газа вокруг него образовалось девять планет вместе с нашей Землей.

    С далекого прошлого люди сочинили множество повествований о происхождении Вселенной, подкрепляемых тем, что мы называем религией. Среди великого таинства мира она, в какой-то мере, помогла человеку чувствовать себя успокоенным.

    Наука, гордо окрестившая человека именем "Хомо сапиенс", что в переводе с латыни означает "Человек разумный", в последние тысячелетия сделала открытия, разрушившие наши мистические представления о Вселенной. Но чем больше мы обогащаемся о ней знаниями, тем больше порождаем загадок, в том числе и таких трудно объяснимых, как бесконечность, время и главное, откуда и как возникла Вселенная.

    Происхождение Вселенной, Земли, Солнца и Луны пытались объяснить с далекой древности, едва только у предков человека пробудились проблески сознания. Несколько тысячелетий назад о возникновении Вселенной и Земли, помните, в древней книге Библии, рассказывалось о том, как все столь сложное и непостижимое было за короткое время сотворено великим и могущественным Богом... Взор человека часто был обращен к небу, как к обители богов. Еще не было телескопов, но древние народы Китая, Шумеры, Ассирии уже знали о существовании планет и Солнечной системы, но представление о том, что Солнце движется вокруг Земли, а не наоборот, подвергалось всеобщему осуждению, а тех, кто пытался открыть глаза на эту, теперь такую простую и легко объяснимую истину, подвергали гонениям или лишали жизни.

    В последние десятилетия астрономы, на основании длительных и скрупулезных исследований над сверхновыми звездами после их взрыва и потухания, построили такую схему зарождения Вселенной: Она возникла из сверхплотной частицы. Взрыв ее, названный Большим, по самым недавним расчетам произошел около 12-15, по другим данным 35 миллиардов лет назад. Сверхплотного взорвавшегося вещества хватило на построение

    всей Вселенной.

    Сейчас из-за этого взрыва все видимые нами Галактики разлетаются с огромной скоростью во все стороны и Вселенная расширяется. Подвергаясь этому расширению, наша Солнечная система вместе с Землей летят куда-то в неизмеримую бездну. Поэт Ю. Линник, воспевающий природу Севера, выразил это состояние Вселенной следующими выразительными строчками:

    Куда виновато

    Летят журавли?

    Над снами куда-то

    Летящей Земли.

    Но, судя по всему, должно наступит время, когда энергия, порожденная взрывом, истощится, расширение Вселенной закончится, она вступит в противоположное состояние стремительного сжатия, коллапса, захлопнется и станет вновь компактным веществом. Все описанное произойдет очень и очень нескоро, примерно через 50 или даже более миллиардов лет. Это открытие астрофизиков оказалось величайшим сюрпризом: из-за него пришлось менять многие прочно укоренившиеся традиционные представления. Подобный же сюрприз в свое время представила человечеству книга знаменитого натуралиста Чарльза Дарвина о происхождении видов организмов, населяющих нашу планету.

    Откуда взялось сверхплотное вещество? Где и как оно возникло - никто не знает, и мне невольно вспоминается шуточная загадка: "Где начало того конца, которым оканчивается начало?". Неужели, как сказал А.Ф. Амиэль, "По-видимому, почти все начинается почти из ничего". В согласии с ним отвечают и астрономы: " Вселенная возникла из ничего в результате какого-то процесса". Будет ли когда-нибудь разгадан закон зарождения и развития этого процесса, а также как понять вечное и бесконечное? Если же Вселенная создана Богом, во что верит большая часть человечества ради успокоения своей души, то откуда произошел он сам, и каков его облик. Все это так загадочно и так непонятно для современного состояния наших знаний и нашего мышления, что лучше всего об этом пока помолчать.

    Сейчас астрофизикам не дает покоя существование во Вселенной так называемых черных дыр и разгадка их, быть может, откроет новые, ныне непредсказуемые, горизонты для науки и перестроит наше представление о мироздании.

    Вселенная существует благодаря удивительнейшему закону НЕОРГАНИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Этот термин я позволяю себе употребить в сопоставлении с уже упомянутым другим, давно и широко устоявшимся в биологических науках термином - ОРГАНИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, о которой будет еще не раз сказано. Эволюция неорганической природы прошла от первичных элементов системы Д.Менделеева, примерно по той же схеме, по которой впоследствии шла органическая жизнь, тем самым подчеркивая

    всеобщее единство материи в широком смысле этого слова.

    Неорганическая целесообразность проявляется во всемирном точном электромагнитном и гравитационном взаимодействии. Если бы оно не существовало, то электроны бы не удерживались вокруг ядра, атомы не могли бы соединяться друг с другом, многообразные химические вещества не существовали, невозможной была бы и жизнь. Таким образом, особенность строения атома - основа существования Вселенной. Эта же особенность действует и в космическом пространстве: малейшее изменение электромагнитного взаимодействия, изменив силу света, лишило бы способности растений к фотосинтезу, а также происхождению и развитию жизни.

    Электромагнитное взаимодействие должно быть в 10 в сороковой степени раз больше гравитационного. И если бы к этому числу добавить только единицу, (то есть 10 в сорок первой степени), то это бы уменьшило гравитационное взаимодействие, давление гравитации на внутренние части звезд не смогло бы поднять температуру до уровня ядерного синтеза, Солнце бы не светилось и не грело, и жизнь не смогла бы зародиться. Если бы гравитация была немного больше 10 в 39 степени, то резко бы сократилось существование такой звезды, как Солнце. Существующее взаимодействие связывает протоны и нейтроны в ядре атома, благодаря чему образуются различные химические элементы, как легкие (гелий, водород), так и тяжелые (золото, свинец). Если бы это взаимодействие было только на 2 процента слабее, то существовал бы только один водород, а если тяжелее - только тяжелые металлы. Если бы во Вселенной не существовало водорода, то Солнце не излучало бы тепла.

    Еще существует взаимодействие, регулирующее радиоактивный распад, быстроту горения водорода и излучаемого тепла. Центробежные и центростремительные силы - гарантия от разрушения и исчезновения солнечной системы.

    Все сказанное свидетельствует о существовании сложной и целесообразно построенной неорганической материи, и кто знает, не прошла ли ее эволюция столь же долгий путь, как и эволюция жизни, образно говоря, не дальним ли "предком" Вселенной является каким-то образом возникший атом, предопределивший зарождение жизни.

    В общем, по устоявшемуся представлению, успокаивающему наше сознание, Вселенная существует извечно, а время и пространство - сопутствующие ей константы.


    Земля по диаметру в сто раз меньше Солнца, а по объему примерно меньше в миллион раз. Солнце в тысячу раз меньше многих звезд.

    Земле пять-восемь миллиардов лет. Из-за того, что, как предполагается, Солнечная система образовалась вследствие взрыва звезды, Солнце беднее своих планет тяжелыми металлами.

    Вначале Земля была газообразной, потом жидкой и, вращаясь, сохраняла идеальный баланс. Центробежные силы вместе с гравитацией способствовали образованию идеального шара. Когда же Земля стала остывать, балансировать шару стало труднее. Более жидкие металлы железо и никель противодействовали планомерному вращению. Планета начала покачиваться, меняя балансировку, что вызвало перемещение полюсов. Остывая, она с поверхности была загромождена камнями. Периодически на нее извергались сокрушительные вулканы, бушевало пламя, происходили землетрясения. Через половину миллиарда лет, когда температура поверхности Земли стала ниже ста градусов, начали выпадать обильные соленые дожди, сопровождаемые сильными электрическими разрядами. Они способствовали образованию простейших химических соединений.

    Земля оказалась в удивительно благоприятном положении по сравнению с другими планетами Солнечной системы. Она попала в идеальное удаление от Солнца, в температурную зону, допускающую развитие жизни. На Марсе слишком холодно, Венера и Меркурий подвергаются убийственной жаре. Смертоносная сила космического излучения, идущего от великого множества солнц со скоростью 300 000 километров в секунду, отбрасывается от Земли солнечным ветром, Он порождается от ядерных реакций при температуре 14 миллионов градусов. От губительных частиц космоса жизнь на Земле защищает магнитосфера. Такой магнитосферы нет ни у Марса, ни у Венеры. Эта сфера образует переменное магнитное поле взаимодействием Луны и вязкого железо-никелевого ядра Земли.

    Земля обладает идеальными размерами, необходимыми для существования жизни. Если бы она была немного больше, ее гравитация была бы сильнее, в атмосфере бы накапливался водород, препятствующий жизни, а если немного меньше, то с ее поверхности улетучилась бы вода, и жизнь тоже не смогла бы существовать.

    Земля находится на идеальном расстоянии от Солнца. Будь это расстояние меньше всего лишь на 5%, она бы подвергалась перегреванию от парникового эффекта. А если бы это расстояние было только на 1% больше, то произошло бы неуправляемое оледенение, и поверхность Земли покрылась бы огромными глыбами льда.

    Каждые сутки Земля оборачивается вокруг своей оси. Это способствует поддержанию умеренной температуры, тогда как, к примеру, Венера совершает оборот вокруг своей оси за 243 дня, и из-за долгих ночей жизнь на ней была бы или невозможна, или сильно ограничена. Орбита Земли не эллиптическая, как у большинства планет, а круговая, что предохраняет ее от губительных высоких температур.

    На расстоянии десяти световых лет от нашей планеты нет ни одной звезды с ровной температурой, которой Солнце обеспечивает Землю. Сильные ультрафиолетовые лучи, убивающие жизнь, экранируются слоем озона, расположенным на границе стратосферы.

    Земля насыщена громадным количеством воды. Благодаря воде вращение Земли способствует равномерному распределению тепла, предотвращает губительный нагрев в какой-либо отдельной ее части. Благодаря воде и колебанию температуры оболочка Земли постоянно видоизменяется, но основные законы ее существования устойчивы. Так, за несколько тысячелетий вращение Земли вокруг своей оси замедлилось только на сотые доли

    секунды, свидетельствуя о незыблемости космического порядка в сопоставлении с кратковременными и скоротечными человеческими делами.


    "Объективная диалектика царит во всей природе" (Ф.Энгельс).

    В мире познания лежит простейший принцип двузначной оценки, когда обо всем можно вывести два суждения, ДА или НЕТ, а соотношение противоположностей создает впечатление относительности, отвергая абсолютность.

    Противоположности - всюду, во всем, везде взаимозависимые и взаимосвязанные друг с другом, определяющие и исключающие друг друга. Общее и отдельное, труд и бездеятельность, бытие и небытие, возможное и действительное, объективное и субъективное, центробежное и центростремительное, добро и зло, эгоизм и альтруизм, доброта и скупость, жизнь и смерть, страх и отвага, ассимиляция и диссимиляция, хаос и порядок, сила и слабость, общее и частное... и так до бесконечности. Все ли явления обладают абсолютностью, и вообще существует ли она, абсолютность, если даже в вакууме есть электронные поля. Создавалось ли все из ничего и может ли все превратиться в ничто?

    В мире происходит постоянная взаимосвязь и борьба противоположностей, они определяют постоянную их эволюцию. Крайности же обуславливают и сущность явления. Даже правда и ложь - две стороны одной истины. И чаще всего крайние выражения несут опасность обострения или разрушения явления.

    Существует ли гармоничное единство, согласование, компромисс, центризм или, как сейчас принято говорить, консенсус между крайностями? Конечно, существуют. Постоянно действующие противоречия иногда требуют разрешения, как бы умиротворения их, успокоения, особенно в сложных явлениях природы. Тогда противоречия находятся в состоянии слегка неустойчивого колеблющегося равновесия. Оно относительное и может нарушаться обострением.

    О борьбе противоположностей говорили древние греки и, в частности, Аристотель. Представление славян о борьбе Яви и Нави, одно из древнейших диалектических учений о движущих силах бытия, также как и древнеиндийское учение о Праджасе и Тамасе или китайское учение о Янь и Инь (Книга Велеса, в переводе А. Асова, Москва, 1997). Борьба между Злом и Добром была основой древнейшей религии Заратуштры. Пастер называл противоположности и борьбу между ними асимметрией и симметрией. Человечество в своем сложном обществе, также как и вся Природа не существует без борьбы противоположностей, и постоянно развивается в ее обстановке. Эта борьба - основа эволюции органической жизни и ее совершенствования.

    Наиболее остро вскрываются противоположности в бездействии, когда на смену ему приходят активные действия, раскрывающие какое-либо сложное явление, имеющее обширное жизненно-важное значение. И тогда обострение противоположностей нередко вызывает катастрофу.

    В природе царит ритм, он отражает противоположности. Зима-лето, холод-тепло, свет-темнота... Четок ритм противоположностей в жизни самой Земли, в ее погоде, смене времен года, времен суток. Он существует в жизни растений и животных и в жизни человека, проявляясь даже в таких крупных явлениях, как миграции народов. До новой эры арии мигрировали с запада на восток, из Европы в Азию. Потом пошла миграция из Азии в Европу, с востока на запад, гуннов, тюрков, монголов. Ритм происходит и в творчестве. Ритм - отражение диалектики всего существующего.

    Хорошо сказал о ритме С.Бернштейн: "Ритм- это повторение без повторения". Ритм властвует в музыке и, быть может, еще поэтому он воздействует на нас и восстанавливает силы организма. Ритм властвует в поэзии, живописи, архитектуре.

    В какой-то мере ритм - это упорядочение противоположностей. Не может ли он служить примером гармонии противостояния противоположностей? Преобладание одной из двух крайностей противоположности означает переход в новую форму, качество, состав. Ритм обеспечивает устойчивость связи противоположностей, их постоянство, конечно, относительное. Ритм - одна из основ существования как живой, так и неживой материи.

    Каждое начало должно иметь конец, каждый конец должен породить начало. И еще: по существу диалектика - наука о развитии, об эволюции. Количественные изменения, постепенно накапливаясь, переходят в качественные изменения. Познание противоречий и есть познание сущности предмета, явления. Все противоположности находятся в диалектическом взаимодействии. Случайные и закономерные образования имеют взаимную зависимость, а случайность и необходимость обладают громадной значимостью.

    И еще: жизнь - высшая форма материи. В ее основе лежат законы и биологии, и физики, и химии с ее наиболее сложными органическими веществами, такими как ДНК и РНК. Знакомство с диалектическими законами чрезвычайно полезно даже в житейских ситуациях и как жаль, что мы, усвоив о них поверхностное суждение, впоследствии их забываем напрочь.

    В далеком прошлом атмосфера Земли состояла из аммиака, метана, небольшого количества углекислоты и воды. Озонового экрана не существовало и смертельные для жизни жесткие ультрафиолетовые лучи беспрестанно освещали ее поверхность.

    Но ничто не оставалось постоянным, повсеместно происходило развитие химических веществ, их эволюция. Оптимальная масса Земли, оптимальная радиация Солнца, наличие воды способствовали не только эволюции химических веществ, но и зарождению жизни.

    Под воздействием солнечного света вода разлагалась на водород и кислород. Водород уходил в космос. Стали возникать простейшие органические соединения. В наше время некоторые из них, такие, как углеводороды, соединения с аммиаком и цианиды, присутствуют даже в атмосфере безжизненных планет Юпитера, Урана, Нептуна и Сатурна.

    Из-за электрических разрядов и облучения ультрафиолетовыми лучами стали возникать аминокислоты, составляющие основу белков, что было подтверждено экспериментами. Также экспериментально была доказана возможность образования не только аминокислот, но и нуклеотидов и их полимеров. Недавно ученый Стэнли Милнор с помощью аммиака, водяных паров и водорода, под воздействием электрических разрядов получил не только аминокислоты, но и сахара и другие органические соединения.

    Была доказана возможность образования не только аминокислот, но из газов метана, окиси и двуокиси углерода, аммиака, сероводорода и паров воды, полинуклеотидов, а из них - протобионтов, полимеров и мономеров - простейших форм органической жизни.

    Эти химические реакции происходили на Земле в огромных масштабах, и величайшее значение для них сыграл океан. Большая теплоемкость воды, ее слабая теплопроводность, способность к расширению при замерзании, отличные свойства, как растворителя веществ, способствовали этому. Вода, замерзая и превращаясь в лед, покрывала водоемы защитным слоем и если бы не эта особенность, озера, реки и моря промерзали бы до самого дна, препятствуя зарождению и существованию в ней жизни.

    В громадных количествах аминокислоты и органические соединения до сих пор участвуют в метаболизме животных, растений и микроорганизмов. Океан накапливал органические соединения, и они продолжали существовать, не разлагаясь, так как еще не было микроорганизмов, которые в наше время способны их усваивать. Все это способствовало образованию так называемого питательного бульона, в котором и зарождалась примитивная жизнь.

    В питательном бульоне по чисто физическим законам формировались так называемые коацерватные капли. В них концентрировались органические вещества, то есть происходило что-то подобное обмену веществ с окружающей средой. Постепенно в природе утвердились наиболее совершенные капли, особенно те из них, кто приобретал оболочку. Они - первые примитивные существа - питались веществами, в изобилии растворенными в океане.

    Качественный скачок к возникновению более совершенных существ произошел, когда эти примитивные оболочечные капли стали использовать солнечные лучи, синтезируя с их помощью более совершенные органические соединения.

    Примерный ход эволюции простейших организмов был неоднократно воспроизведен экспериментально в лабораторной обстановке. И, кто знает, быть может, из них можно было получить более совершенные простейшие организмы, но для этого требовалось время, очень много времени. Природа обладала в изобилии временем, столь скупо снабдив им короткую жизнь каждого из нас.

    Применяя радиоспектрометрию, астрономы доказали наличие различных углеродистых соединений в межзвездных пространствах, а также таких веществ, как формальдегид, углеводороды, спирты, амиды, синтезируемые с помощью фотохимических реакций. Найдены многоатомные углеродистые соединения также на поверхности космических тел, а следы аминокислот обнаружены и на упавших на землю метеоритах.

    Начало жизни, по-видимому, было связано с появлением особых молекул нуклеиновых кислот, способных к самовоспроизведению. Их назвали "голыми генами". Далее переход от неживого к живому произошел от количественных особенностей к качественным. Так постепенно появилась сложная саморегулирующая морфологически-химическая система с особенной качественной спецификой и способностью к самовоспроизведению. Между живым и неживым улеглись строго качественные различия.

    Единство происхождения жизни доказывает, что белки всех живых организмов, какими бы они ни были, у животных, растений, бактерий или вирусов, в своей первичной структуре содержат, хотя и в разных соотношениях, одни и те же аминокислоты.

    Эволюция органических веществ происходит и ныне за пределами Земли, и это доказывается новой наукой Космохимией.

    Простейшие формы жизни возникли более четырех миллиардов лет назад. Попутно заметим для будущего изложения, что человек разумный сформировался около 40 тысяч лет назад. Эволюция человека от Рамапитека до Человека разумного тянулась не менее 20 миллионов лет.

    Долгое время существовало представление, что жизнь способна возникать сама по себе. Из гниющих веществ якобы зарождаются мухи, плесень и т.п. Потом было доказано, что живое рождается только от живого и ныне на Земле нет возможности для зарождения жизни.

    О происхождении жизни из единого источника от простейших ее форм до настоящего ослепительного многообразия в сочетании с величайшей сложностью свидетельствует то, что все живые организмы, населяющие Землю, имеют одинаковую, если не сказать единую, биохимическую основу, единый генетический код, Начало возникновения сложных организмов заложили бактерии и сине-зеленые водоросли, существующие и ныне в несколько измененных формах по сравнению с первоначальными. И, наконец, все организмы содержат воду, у низших организмов ее 95%, высших - 80%. Концентрация растворенных веществ в организмах примерно такая же, как и в океанической воде и соответствует так называемому физиологическому раствору. Жизнь возникла в океане в прибрежной, хорошо прогреваемой, мелководной зоне морей и в лагунах.

    Существует гипотеза, утверждающая, что жизнь вечна и была перенесена на Землю извне, с других планет, а мелкие живые существа преодолевали космическое пространство под давлением света. Подобная чисто эмпирическая теория была высказана еще в пятом веке до новой эры греческим философом Анаксагором, но впоследствии, из-за отсутствия фактов, подтверждающих ее, была забыта. Но к этой гипотезе стали возвращаться, когда стало известно о необыкновенной способности некоторых микробов переносить длительное время очень низкие и очень высокие температуры, а также долго пребывать в состоянии покоя при отсутствии признаков жизни. Некоторые из них могут переносить кипячение в воде в течение 20 часов или самую низкую температуру в атмосфере жидкого гелия, равную абсолютному нулю, то есть около минус 273 градусов.

    Каждое живое существо в своих искони установленных особенностях подчиняется правилу так называемой органической целесообразности. В нем нет ничего лишнего и ненужного, за исключением редких остаточных деталей, требующих времени для своего полного исчезновения. Откуда же взялась такая необыкновенная устойчивость микробов к крайним условиям среды? По-видимому, она возникла не случайно, иначе казалась бы бессмысленной и была бы обязана исчезнуть, как ненужная. Ее исчезновение дало бы организму возможность за ее счет развить в себе какие-либо другие полезные для жизни


    Способность переносить высокие, а также низкие температуры как будто подтверждает необходимость существования этих качеств, чтобы при редких катастрофах сохранить жизнь и, переселившись на другие планеты, продолжить существование своего вида. Все это дает основание предполагать, не способны ли эти крошечные представители жизни действительно переноситься пассивно с планеты на планету, преодолевая громадные расстояния, и не являются ли некоторые из них потомками мигрантов, переселившихся на нашу планету из других миров.

    Несмотря на многочисленные доказательства ученых, давным-давно работающих над проблемой возникновения и развития жизни на Земле, до сих пор существует идея одновременного создания всего великого многообразия жизни высшим творцом - Богом. Она живет и в настоящее время, несмотря на вопиющее противоречие с громадным количеством неопровержимых фактов. Сторонники этой гипотезы говорят, что если возможно, хотя и постепенное, развитие неорганических веществ в органические, в том числе и жизни, то почему не происходит возникновения жизни и простейших существ сейчас? Ответ на этот вопрос прост. Органические вещества, появляющиеся в наше время, неизбежно и тот час же разрушаются многочисленнейшими бактериями, существующими везде и всюду, не только на поверхности Земли, но даже и на значительных глубинах ее оболочки, как твердой, так и водной. Хотя, несмотря на разрушительную работу микробов, недавно доказано, что в океане во взвешенном состоянии находятся органические вещества.

    Удивительный абсурд утвердился в человеческом обществе о возникновения жизни на Земле. Половина жителей планеты верует в зарождение жизни путем эволюционного развития, другая половина - в сотворение ее Богом. Наука доказывает, что зарождение простейших форм жизни произошло около двух миллиардов лет назад, в то время как другие считают, что она была создана всего шесть тысяч лет назад. Так разум и безумие уживаются друг с другом, отражая противоречие человеческой натуры. Говорят, факты - упрямая вещь, но на свете существует множество людей упрямее фактов.

    Сейчас жизнь поселилась во всех уголках Земли, и нет свободного от нее места. Она присутствует даже в разреженных слоях атмосферы на высоте в несколько десятков километров, а в океане ее находят на глубине до десяти тысяч метров. Есть жизнь и во льдах Арктики.

    Жизнь, от примитивнейших форм, посредством эволюции, достигла необыкновенной сложности и многообразия. И все же ныне сохранились формы примитивные, эволюция которых протекала чрезвычайно медленно и односторонне. Таковы бактериофаги и вирусы. Они - как бы звено между неорганической и органической материей. Эти застывшие представители преджизни не имеют постоянного обмена веществ, размножаются, только попав в живую клетку другого организма. Недавно обнаружены также примитивнейшие свободно живущие организмы. Их назвали микоплазмами. У них существуют некоторые черты сходные с клетками высокоорганизованных существ, но в простейшей форме.

    И так, жизнь возникла, как особая форма развития материи, из неорганического молекулярного материала. Все живые организмы произошли от единого источника. Их возникновению способствовала химическая эволюция, породившая основные органические соединения. Первичные живые существа обладали широкой пластичностью и отсутствием специфичности или специализации, развившейся впоследствии.

    Немного забежим вперед, на то время, когда уже развилась жизнь. На остывающей Земле образовались моря и массивы суши, свободные от воды. Первоначально существовал единый континент Пангея. Он раскололся на две части. Его северная часть разъединилась на две части - Евразию и Северную Америку, а Южная часть - Гондвана - разошлась на Южную Америку, Африку, Антарктиду, Австралию и Индостан, бывший громадным островом, дрейфовавшим к Азии, и впоследствии присоединившийся к ней. Африка и Южная Америка когда-то были единым материком, о чем свидетельствуют сходные пресноводные организмы. Теперь для них соленый океан непреодолим.

    Горообразования, оледенения, перераспределения материковых масс из-за дрейфа тектонических плит нарушали баланс Земли, порождали колебания земной оси, а подвижность вязкого вещества мантии ускоряла дрейф материков. Между желобами расходящихся материков извергалась горячая магма, порождая гигантский нагрев воды. Повышение температуры морей усиливало испарение воды, вызывало перенасыщение ею атмосферы. На дне океана между Европой и Северной Америкой, а также Африкой и Южной Америкой возникал могучий пояс горячего базальта. Из-за подводных вулканических извержений он выделял громадное количество тепла, вызывая усиленное испарение воды морей и образование облачности над Землей. Над северным полушарием царил полумрак, так как солнце было прикрыто тучами, и беспрерывно валил снег, а южнее шли дожди. Солнце не всегда пробивалось из-за туч. Постепенно развивалось оледенение, сползавшее от полюсов к экватору. В конце мелового периода, 60-80 миллионов лет, назад температура воды, даже на значительной глубине, достигала 23 градусов тепла.

    Периодически образование паров уменьшалось, приходило в норму, ледники отступали, жизнь возвращалась обратно. От последнего оледенения что-то осталось в памяти человека, отраженное в библейских сказаниях. Сейчас мы находимся в межледниковом периоде, но дело как будто идет к новой фазе оледенения.

    Максимум ледяных ознобов, поражавших Землю, можно сравнить с предсмертными судорогами жизни. Тогда льды доходили до современной Голландии. Они закрывали Альпы, Пиренеи, Карпаты. Толщина ледяного покрова достигала трех километров. Кости северных оленей найдены в пещере Абри-Пато (Франция), их возраст 22 тысячи лет. При отступлении льдов северный олень, провожая их, возвращался на север.

    Земля не гарантирована от возрождения вулканической деятельности на дне морей и наступления нового ледникового периода. И новый, и последующие ледниковые периоды могут разразиться на полную мощь, а ледяные покровы на севере и на юге, разрастаясь, сомкнуться, встретясь на экваторе. Когда Земля покроется ледяной коркой, океаны начнут промерзать в глубину и вечная тьма не оставит надежды на весну. Белая ледяная и снежная гладь отразит солнечный свет и Солнце окажется бессильным согреть остывшую Землю, чей тонкий спасительный слой, насыщенный жизнью, к тому же преображенный и почти уничтоженный человеком, не оставит надежды на возрождение того, что когда-то сверкало своим изумительным многообразием и красотой. Стоит ли забывать об этой мрачной вероятности Земли человечеству, увлеченному далеко не безвредными буднями, не делающему ему чести.


    Существует ли в природе состояние абсолютного покоя, неподвижности, застывшей формы строения и деятельности? "Все течет и изменяется, и ничто не пребывает в покое", - изрек более двух тысяч лет назад древнегреческий философ Демокрит. Повторим его слова: "Ничто не пребывает в покое". Вечное и беспрерывное движение, изменение, преображение, перевоплощение всего существующего на свете - таково основное правило могущественной Вселенной. Изменение от простого к сложному, от сложного к упрощенному, но более совершенному, иному, нежели прежде - и опять к еще более сложному. И так до бесконечности, и не скрывается ли тайна существования Мироздания во всесильном законе постоянного развития материи?

    Тут я позволю себе ради усвоения материала повторение ранее сказанного. Движение всего существующего - не просто движение, а основанное на противопоставлении и взаимной зависимости друг от друга противоположного, противоречащего, находящегося, казалось бы, во взаимной непримиримости и, вместе с тем, невозможного существования без своего антипода - от самого большого до самого малого. Нет явления, лишенного своей противоположности. Холод противостоит теплу и, если бы на Земле всюду царила одинаковая температура, то не существовало бы понятия тепла и холода. Если бы на Земле царила одна глубокая темнота, то не было бы понятия света. И так во всем остальном. Ветер противостоит штилю, влажность - сухости, твердое - мягкому, медленное - быстрому, любовь - ненависти, злоба - доброте, война - миру, жестокость - милосердию и, самое загадочное жизнь - смерти.

    Все познается в противоположности, без нее нет развития, нет сущности. Все, что бы ни было вокруг нас - все во взаимном противопоставлении и чем сильнее это противопоставление, тем сильнее выражено движение.

    Проявлением вечного движения является чрезвычайная, постоянная, вездесущая, всюду проступающая ИЗМЕНЧИВОСТЬ, отсутствие твердого стандарта. И особенно сильна она, эта изменчивость, в самом сложном - в живых организмах. Чем сложнее организм, тем резче, чаще и постоянней выражена его изменчивость. Она всемерна, безраздельна и бесконечна. Взгляните друг на друга. Как мы, люди, различны по своему облику, характеру, поведению, отправлению физиологических процессов и всему остальному, как в большом, так и в малом.

    Изменчивость связана со средой обитания. Различные условия жизни оказывают влияние на генетическую структуру организма, и она проявляется изменчивостью. При этом изменчивость не обязательно соответствует обстановке среды обитания. Она поставляет разнообразный материал для отбора, совершаемого в природе. Природа отбирает те признаки, которые более совершенны, полнее подходят к обстановке жизни, выживанию, конкуренции видов. Изменчивость поставляет разнообразный материал: и плохой, и хороший, представляя его, говоря образно, на экзамен выживаемости. При этом изменчивость, порожденная на основе противоположностей, не случайная, а закономерная. Между тем укоренилось представление о том, что образование видов, эволюция жизни происходят из-за так называемых мутаций, случайных перестроек генетического аппарата. Они, конечно, существуют, но не являются главным поставщиком видообразования. Так что напрасно противники эволюционного происхождения жизни на Земле иронизируют, заявляя, что совершенствование жизни не может идти только благодаря случаю.

    Итак, не случайные изменения, вызывающие мутации, определяют основу эволюции жизни, а закономерная изменчивость, проявляющаяся на основе противоположности любого явления природы с последующим естественным отбором.

    Изменчивость существует разная: приобретенная, врожденная и наследственная. Наследования приобретенных признаков не происходит. У атлета, развившего мышцы тренировкой, могут родиться слабосильные дети, настроенные на умственную работу, и наоборот. Не наследуются приобретенные признаки, вызываемые уродованием. Китайцы несколько столетий изменяли у девочек ступни ног, для того, чтобы они оставались крошечными. Но как только этот обычай был отменен, стали рождаться дети с нормальными ступнями. От человека, лишившегося при жизни ноги или руки, никогда не рождаются дети с дефектами родителя.

    Но нет ничего в мире абсолютного, без исключения. Одним из таких исключений оказывается впервые подмеченное русским ученым А. Северцовым наследование приобретенных черт поведения. То есть, организм, пытаясь приспособиться к тем или иным особенностям среды, изменяет не столько свою структуру, сколько свое поведение, привычки. Почему-то эта деталь эволюции не получила дальнейшего развития в отечественной науке, и об этом я знаю, так как, в своей практике натуралиста-зоолога, подмечал ее не раз и кое-что давно опубликовал на примере подробно изучавшегося мною ядовитого паука каракурта.

    Многие дикие животные очень легко усваивают осторожность по отношению к охотникам, вооруженным огнестрельным оружием. Громадное большинство зверей и птиц точно соблюдают безопасную дистанцию между собою и охотником. Особенно хорошо эта особенность поведения заметна по диким уткам, плавающим на воде. Заметив подходящего по берегу охотника, они тот час же отплывают на безопасное расстояние выстрела из дробового ружья.

    Изменчивость поведения широко распространена среди насекомых и пауков. Так, самка ядовитого паука каракурта, когда на ее логовище появляется много самцов, уничтожает своих кавалеров тот час же после копуляции, хотя каждый из них способен оплодотворить самку еще один раз после некоторого отдыха. За эту особенность поведения каракурта прозвали Черной вдовой. Но когда численность пауков в природе сильно падает, самцов становится мало, кавалеру-удачнику даруется жизнь не только после первой копуляции, но и после единственно возможной второй, и даже не способный к оплодотворению самец не уничтожается, а остается бодрствовать на логове самки, пока его не постигнет естественная смерть. Подобных примеров можно привести великое множество тому, кто наблюдал поведение животных в природе.

    Надо полагать, что унаследованная черта поведения, оказавшись ненужной, может исчезнуть, а организм проявляет способность к временному наследованию других приобретенных признаков. В этом отношении оказался интересным жизненный опыт кинологов. Многолетняя косметическая ампутация хвостов у некоторых пород домашних собак привела к рождению бесхвостых карликовых бульдогов или с уродливыми хвостиками, как бы переломленными у основания. Далее, кинологи хорошо знают, что если будущему владельцу собаки нужен четвероногий друг не только для дома, а еще и для охоты, то необходимо учитывать качества его родителей. Охотничьи собаки, два-три поколения воспитанные в городе и никогда не работавшие в поле, теряют к охоте способность. Прекрасные охотничьи собаки, такие как, например, собаки по перу - сеттера или норовые фокстерьеры, без тренировки теряют охотничьи инстинкты и превращаются в обыденных добродушнейших друзей человека. Но утраченные инстинкты при надобности постепенно тренировкой возвращаются.

    И еще пример несколько иного характера, относящийся к человеку.

    В 1347-1351 годах на земле свирепствовала чума. Только в Европе она унесла 25 миллионов жизней. В Англии погибло 45% населения, в странах Востока жертвами этой страшной болезни стали 50 миллионов человек. Выжили те, кто обладал наследственным иммунитетом. Благодаря появлению людей, невосприимчивых к болезни, она угасла. Не постигнет ли человечество массовая гибель от СПИДа по той же схеме, как и с чумой?

    Талантливость передается по наследственности, но проявиться она может только при счастливой комбинации генов, ранее дремлющих в подавленном состоянии.

    И последнее, имеющее отношение к видообразованию и эволюции организмов. Изменчивость организмов полезна, когда поставляет материал для естественного отбора, и вредна, когда способствует распадению видов на множество разных, еще не опробованных природой, и могущих оказаться нежизнеспособными. Препятствием распаду вида на множество форм, засорению его излишней изменчивостью служит половое размножение. Оно смешивает признаки отца и матери и приводит их в определенное постоянство. Каждый вид, каждая особь является носителем множества различных особенностей, находящихся в подавленном, скрытом или, как говорят, "рецессивном" состоянии. В том, что это действительно так, можно убедиться хотя бы на практике животноводов. Собаководы из существующих немногочисленных пород домашних собак выводят множество новых неизвестных ранее, вычлененных после умелого искусственного подбора пар.

    В природе царит бесконечная и безраздельная борьба за жизнь, за существование, за право продолжения жизни, за способность произведения себе подобного потомства. И чем ярче и сильнее эта борьба, тем более жестоко происходит отбор приспособленных, сильных, энергичных. Не всем родившимся есть место на земле. Громадное количество появившихся на свет обречено на неудачу, прозябание, преждевременную гибель, уход с арены жизни без продолжения потомства.

    Вымирание происходит постоянно среди существующих видов одновременно с появлением новых, ранее неизвестных. Жизнь в своем развитии от давних времен до современного существования прошла через гибель многих миллионов вымерших видов растений и животных, не выдержавших испытания. Такова горькая правда Земли.

    Постепенная химическая эволюция на Земле, создание веществ, пригодных для построения организма, появление коацерватных капель, совершенствование их, появление первейших примитивных одноклеточных существ, выживание из них наиболее приспособленных к окружающей обстановке, возникновение многоклеточных организмов, постепенная дифференциация клеток в организме и разделение между ними функций, зарождение простейших, червей, моллюсков, рыб, выход из воды на сушу и появление примитивных земноводных, ящериц, богатейшее развитие холоднокровных динозавров, появление птиц, млекопитающих и, наконец, формирование среди них предков человека - таков путь развития жизни во всем ее многообразии, великолепии, сложности и взаимной зависимости друг от друга. Изменчивость, борьба за существование, как межвидовая так и, особенно, внутривидовая, отбор более совершенных - основа эволюции.

    Эволюция жизни сопровождалась постоянной сменой ее представителей. Одни из них вымирали, на их место приходили другие, развивавшиеся из новых, более совершенных. Менялись условия жизни, изменялся лик Земли, климат претерпевал величайшие изменения. От первичных организмов до современных эволюция жизни порождала величайшее множество видов, уходящих в небытие, уступая место другим. Каждый вид проходил начало, расцвет, угасание и - конец. Никто не был вечен и постоянен. И не было среди видов с одинаковыми судьбами и длительностью существования. Некоторые из них оказывались неудачниками или обстановка, к которой они приспосабливались, резко изменялась. Другие, оказавшись в очень медленно преобразуемой среде, на больших глубинах морей, в глубоких пещерах, где царило постоянство температуры, и не было света, сохраняли свой облик длительное время, дожив до нашего времени с далекой древности, исчислявшейся миллионами лет до наших дней.

    Быстрота эволюции видов различалась у разных организмов, она хорошо изучена палеонтологами. Есть виды, эволюция которых происходила замедленно. Так, раннесилурийская ногохвостка Triassamachilis почти неотличима от современной ногохвостки Machilis. Есть виды с почти застывшей эволюцией. В 1962 году новозеландский зоолог Х.Б. Фэлл открыл примитивную группу животных из типа Иглокожих "Сомастеридов". Она считалась вымершей 400 миллионов лет назад и ныне обнаруженные ее представители могу быть названы живыми ископаемыми. В 1952 году в Тихом океане датское исследовательское судно нашло примитивных моллюсков Neopilina galatea. Этот вид существенно не изменился за 350-400 миллионов лет. Причина остановки эволюции - постоянство среды в море, особенно на больших глубинах. Раз в пять лет в Тихом океане на побережье Аляски собираются мечехвосты. Их тогда усиленно ловят жители. Они остаются неизменными последние 35 миллионов лет.

    Часто новые виды появляются как бы внезапно, из-за чего создается представление, будто в цепи развития проявляются разрывы. Они сопутствуют катастрофическим изменениям среды, когда большая часть видов исчезает, и создаются новые виды. Вначале они очень малочисленны, и палеонтологам найти их удается только когда через тысячелетия или более они появляются во множестве. Крупный ученый Ж. Кювье, живший до Ч.Дарвина, построил ошибочную теорию катастроф, согласно которой периодически на Земле все существующие виды исчезали, а на их место "Высшими силами" создавались взамен новые виды.

    Эволюция организмов необратима. Направленность эволюции, выражающаяся в усложнении организмов, обусловлена взаимоотношением их со средой, не имеет под собою никакой мистической подоплеки. Эта направленность является следствием единственного пути в объективно складывающихся отношениях организмов со средой обитания.

    В результате эволюции в природе царит ранее упоминавшаяся органическая целесообразность. Этот широко распространенный термин означает, что каждая, даже как будто незначительная особенность строения, химического состава, поведения организма имеет свое назначение, соответствует особенностям обстановки, то есть целесообразна. Всё органически нецелесообразное, не приносящее пользы или даже вызывающее вред, тот час же отметается с арены жизни вместе с их обладателем, не оставляя после себя потомков. Это состояние соответствия к среде существует непременно, являясь как бы показателем права на жизнь. Что-то подобное происходило и в неорганической природе, позволившее утверждению термина "неорганической целесообразности".

    Учение эволюционного развития организмов, основанное знаменитым натуралистом Ч. Дарвиным, впоследствии было еще более развито и дополнено многочисленными исследованиями, но никто не поколебал его.

    Жизнь возникла более четырех миллиардов лет назад. Человек разумный существует около 40 тысяч лет. Эволюция человека от Рамапитека до Человека разумного, как уже было сказано ранее, тянулась в течение 20 миллионов лет. Млекопитающие возникли приблизительно 180 миллионов лет назад. Вначале это были мелкие зверьки. Затем наступила эпоха исполинских динозавров. Бронтозавр, например, весил около тридцати тонн, но его мозг - всего около трехсот грамм. Богатая видами группа этих животных вымерла. Об этом следует сказать несколько подробнее, поскольку о вымирании динозавров существует немало ошибочных суждений.


    Эволюция органической жизни постепенно ведет к узкой специализации каждого вида и его приспособленности к окружающей среде. Но эта специализация не бесконечна, так как, постепенно узко специализировавшийся вид, исчерпывает возможности своего дальнейшего развития и вымирает.

    Вообще, не касаясь динозавров, причина вымирания видов может оказаться в узком совершенствовании, своеобразной специализации, выражаясь современной терминологией, наступившей взамен политехнизации. Всякая узкая специализация опасна: при изменении обстановки среды она превращается в смертельную ловушку.

    Слово "динозавр" означает "Удивительные, необыкновенные, ужасные ящеры". О динозаврах часто и много пишут, особенно в популярной литературе, и, чаще всего, высказывают поверхностные суждения. По находкам окаменевших остатков сейчас известно несколько сотен видов, и предстоит описание еще множества других.

    Гибель динозавров, громадных существ, была предметом многочисленных теорий часто неубедительного или даже спекулятивного характера. Точнее, вымерли не только все динозавры, но и близкие к ним ящеры ихтиозавры, плезиозавры, протозавры. Их гибель пытаются объяснить падением 65 миллионов лет назад в штате Аризона громадного астероида, или неожиданного распространения какой-то неизлечимой болезни, вроде СПИДа, постигшего человечество. Метеоритная теория вымирания динозавров повторяется и поныне с удивительным постоянством средствами массовой информации, несмотря на ее явную несостоятельность, подтверждая, насколько живучи поверхностные суждения.

    Но динозавры вымерли не сразу, а постепенно на протяжении двухсот миллионов лет. Например, прозаупороподы вымерли еще в конце триаса, Стегозавры - в раннем мелу. Значит, дело не в катастрофе. Также невероятно их исчезновение из-за эпизоотий: они не могли свирепствовать в течение столь длительного времени. Еще предполагается, что гибель динозавров произошла от старения всей группы: все зародившееся должно иметь конец. Это чисто общее умозаключение тоже не получило сторонников. Гипотеза о гибели этих животных, когда-то царивших на Земле, из-за недостатка кислорода в Мезозое тоже не убедительна, так как выжили же тогда другие организмы. Еще предполагают, что динозавры не вынесли сильного космического излучения, которому подвергалась Земля в Мезозое, так как кости их оказались радиоактивны. Но в различных местах захоронений оказывались одновременно как кости радиоактивные, так и не радиоактивные.

    Организмы испытывают постоянное воздействие колебаний температуры окружающей среды. В подобной, не особенно удобной обстановке существуют и поныне земноводные, пресмыкающиеся, многие низшие беспозвоночные животные, растения, вирусы, бактерии, Динозавры, животные холоднокровные, не сумели преодолеть неудобства колебания температуры тела, хотя противостояли ей увеличением размеров тела, остывающего а также нагреваемого медленно. Птицы, млекопитающие приобрели способность регулировать температуру тела, поддерживая ее постоянство, и получили громадное преимущество перед динозаврами.

    Здесь следует сделать небольшое отступление о существовании этого удивительного и редчайшего примера в природе, как бы уравновешивания противоположностей, нахождения их в состоянии относительного покоя, слегка колеблющегося равновесия. Пример этот, на который до сего времени мало обращали внимание философы и биологи, заставляет подумать о том, что в мире, в ситуациях самого разнородного характера, в том числе и в жизни человеческого общества, при возникновении сложных или даже острых противоречий, оптимальное разрешение их возможно путем торможения противостояния, отведения их в состояние колеблемого равновесия. Ныне мы являемся свидетелями стихийного приближения к подобному состоянию человеческого общества, особенно при возникновении этнических и территориальных конфликтов.

    Вероятно, в ряде случаев жизнь постепенно идет к какому-то подобному уравновешиванию противоположностей, своеобразной жизненной энтропии, когда она органически целесообразна. Возможно, динозавры расцвели в климате с малыми колебаниями температуры и вымерли, когда колебания температуры стали резче, так как при низкой температуре они становились малоподвижными и беспомощными, даже несмотря на большие свои размеры. И сразу стали уступать млекопитающим и птицам, у которых произошло уравновешивание противоположностей тепла и холода, то есть когда они достигли состояния ТЕПЛОКРОВНЫХ животных, температура тела которых одинакова и регулируется автоматически.

    Вымиранию динозавров способствовало также яйцерождение и неспособность предохранять их от низких температур или перегрева. Кроме того, динозавры не обладали совершенными зубами для размельчения пищи, как млекопитающие.

    В сложных системах происходит уравновешивание противоположностей. Нарушение этого состояния может быть катастрофическим или, пробудив обострение борьбы противоположностей, постепенно вновь привести к состоянию равновесия. В природе это равновесие явно существует и примеров, кроме только что сказанного о теплокровных и холоднокровных организмах, множество. Частично о них будет еще сказано.


    Несмотря на явные и многочисленные доказательства эволюции органического мира, до сих пор сохранилось учение, названное Креационизмом. Оно пытается доказать, что организмы созданы одномоментно при участии, разумеется, высших божественных сил. В США даже существует институт Креационизма. Это воззрение противопоставляется дарвиновскому учению эволюции органического мира и, рассчитывая на простачков, всячески поддерживается религией, оперируя немногими легко опровергаемыми доказательствами.

    Биология - наука о жизни - накопила великое множество неопровержимых фактов о постепенном развитии жизни на Земле от простейших форм до сложных современных.

    Каждому школьнику известно, что все современные виды живых существ по принципу сходства и происхождения объединяются в роды, затем - семейства, отряды, классы и, наконец, типы. В настоящее время известны следующие типы животных: Простейшие (одноклеточные), Губки, Кишечнополостные, Гребневики, Плоские черви, Нематгельминты, Немертины, Кольчатые черви, Форониды, Мшанки, Плеченогие, Моллюски, Иглокожие, Погонофоры, Полухордовые, Оболочники, Членистоногие, Позвоночные. Наибольшее разнообразие представителей типов животных обитает в исходной среде - в море.

    Все организмы, обитающие на Земле, разделяются на два мира: Мир растений и Мир животных. Между ними находятся мельчайшие существа - вирусы и бактерии, как бы занимающие промежуточное положение. По количеству видов типы животного царства неодинаковы. Самый многочисленный по числу и разнообразию видов - класс Насекомых типа Членистоногих. Он состоит из более чем двух миллионов видов, больше, чем видов животных и растений всех вместе взятых.

    Наука, занимающаяся классификацией существ - Систематика - проследила развитие и родство всех живущих видов. Каждый вид имел общего предка, представителей Рода, те в свою очередь - представителей Семейства, Отряда и так далее. То есть, каждый вид почти прослежен до своего далекого-далекого предка. Систематика подтверждает развитие жизни на Земле от простейших древних форм до сложнейших современных. При этом схема развития видов может быть наглядно представлена в виде ветвящегося дерева.

    Эмбриология, наука, изучающая развитие организма от зарождения до взрослой формы, подробно проследила, как из оплодотворенного яйца вначале появляется многоклеточный организм (подобных многоклеточных организмов, застывших в своей эволюции, немало, хотя и, по-своему, тоже сложно развитых). Затем, по мере развития, допустим у человека, зародыш как бы проходит стадию подобную червю, потом рыбообразного предка с зачатками дыхания жаберного типа, и, наконец, общего предка млекопитающих с хвостом. Заканчивается это развитие в виде человечка, вырастающего в утробе матери. Так развитие зародыша повторяет, в какой-то, мере длительную историю эволюции организма.

    Наука, изучающая строение живых существ - Морфология - точно проследила, как развивалось строение органического мира от самого простейшего организма до сложнейшего современного, как постепенно совершенствовались органы зрения, слуха, нервной системы, скелета...

    Наука о наследственности- Генетика, расцветшая в последнее столетие, изучила сложнейший хромосомный аппарат клеток, из которых состоит организм, и заложенных в них носителях наследственности - генов. Она подтвердила существование родственных связей не только между разными видами, и, в частности, родственной связи человека с обезьянами, но и связи с древнейшими предками.

    Очень интересные и убедительные сведения о развитии животного мира собрала о вымерших существах по их окаменелым остаткам наука Палеонтология. Прошло много миллиардов лет, прежде чем отъединившаяся от центральной части Солнечной системы - Солнца планета Земля остыла, вода в виде пара, плававшего над нею, осела и появилась суша и оформились океаны. Ветер, проливные дожди, жара и холод, вода, то испарявшаяся над сушей, то проливавшаяся на нее, сглаживали поверхность земли, а постоянные передвижения земной коры образовывали новые горы. Но скорость преобразования Земли стала постепенно замедляться.

    Вода смывала полуразрушенные ею породы в низины, откладывая их слоями, а вулканы прикрывали их сверху изверженной лавой. Местами поверхность Земли то поднималась, то опускалась, наклонялась, разрывалась на части, постоянно меняла свое обличие и не пребывала в покое.

    Ученые научились различать более старые отложения от новых, и так постепенно стала раскрываться история преобразования земной коры нашей планеты. Эта история оказалась очень длительной, совсем не такой, какой вначале предполагалась.

    Люди издавна находили в земле различные отпечатки каких-то организмов. Никто не мог объяснить, что это такое. Чаще всего полагали, что это игра природы или проявление каких-то сверхъестественных сил. Но находок становилось все больше и больше, и тогда зародилась наука Палеонтология.

    Большей частью погибшие организмы исчезали, разрушенные гниением, дождями, ветрами или поедались хищниками. Но часть из них, попадая между слоями земли, сохранялась только благодаря тому, что замещалась растворами окаменевающей породы. Она сохраняла отпечатки частей тела или даже целые скелеты животных. По ним можно было уже более или менее полно представить, кто жил ранее на Земле.

    Прежде всего, оказалось, очень древние отложения содержали остатки самых примитивных организмов, в то время как в новых слоях земли организмы обладают более совершенными формами, приближаясь к тем, кто ныне живет на Земле. Так подтвердилось четкое представление, что жизнь развивалась постепенно, от простого до сложного. Она все время менялась. Одни виды зарождались, другие погибали, и этот процесс усложнения происходил беспрерывно.

    Я хорошо помню, когда будучи мальчиком лет 10-12, то есть 1920-24 годах прошлого столетия, прочел в какой-то, по-видимому, популярной книжке о том, что Земля зародилась около одного миллиона лет назад. Тогда меня поразила эта цифра своей грандиозностью. Потом оказалось, что наша планета гораздо старее, также как и старее на ней жизнь.

    Изучая наслоения земли и остатки в ней живших существ, ученые разделили историю Земли на пять эр: архей, протерозой, палеозой, мезозой и последняя, самая молодая, - кайнозой. Каждая эра подразделяется на периоды.

    2700 миллионов лет назад, появились первые простые бактерии и водоросли. Через 680 миллионов лет усложнившаяся жизнь породила примитивных червей и членистоногих, еще не обладавших никаким скелетом. Прошло 570 миллионов лет, и появились примитивные рыбы, а моря стали буквально кишеть множеством беспозвоночных организмов. Затем жизнь стала выходить из моря на поверхность земли, Появились первичные простые растения, рыбы усложнились, стали более походить на современных, развились и усложнились морские беспозвоночные животные. Жизнь не торопилась. Новое постепенно развивалось из старого. На землю стали выходить примитивные членистоногие организмы. Через 405 миллионов лет растения все больше и больше стали завоевывать землю. Благодаря тому, что они усваивали углекислый газ, которым была так богата атмосфера, и выделять кислород, воздух стал более подходящим для развития сложных организмов. И вот, наконец, появились первые четвероногие животные и более совершенные членистоногие. Через 350 миллионов лет широко распространились растения, пышные леса

    покрывали Землю. Засыпаемые землей, они образовали тот каменный уголь, за счет которого мы живем. В каменноугольном периоде появились рептилии, примитивные амфибии. Они ознаменовали дальнейшее усложнение жизненных форм. Через 285 миллионов лет, стали вымирать многочисленные примитивные беспозвоночные животные. На суше размножились предки рептилий, они начали бурно эволюционировать, тогда же на суше стали господствовать и примитивные растения, Поглощая углекислоту и выделяя кислород, они еще более изменили атмосферу Земли. Через 230 миллионов лет появилась новая прогрессивная группа млекопитающих, развились черепахи, ящерицы. Далее жизнь будто стала торопиться, и усовершенствование жизненных форм пошло более быстрыми темпами. Через 295 миллионов лет, наступило широкое развитие морских рептилий, появились гигантские динозавры, птерозавры, крокодилы, и, наконец, в воздух поднялись птицы. Период расцвета динозавров продолжался недолго. Через 137 миллионов лет начинается вымирание ранее господствовавших динозавров, моллюсков-аммонитов, появляются чудесные цветковые растения. Их способ размножения, связанный с деятельностью насекомых, стал более совершенным. Жизнь перешла в новую современную эру кайнозоя. В ней два периода: третичный и четвертичный. В третичном периоде на смену ящерам динозаврам развились млекопитающие. Этот период продолжался около 67 миллионов лет. На смену ему пришел второй современный период - четвертичный, когда завершилась эволюция человека, и он появился во всем своем современном обличии и постепенно стал хозяином Земли и вершителем ее судьбы.

    Прошел почти миллиард лет после возникновения Земли, как возникли условия для зарождения примитивных существ. За последующие миллиарды лет жизнь преобразилась до великолепия современных форм.

    Достижение молекулярной биологии, изобретение электронного и сканирующего микроскопов открыли общность микроскопического и биохимического строения организмов, их клеток и тканей. Строение молекул органических веществ и генетического аппарата устанавливает сходство и передачу наследственных признаков, поражая, одновременно, своей сложностью и вычурностью. Этот микромир, особенно генетический, удивителен своим значительно большим многообразием, нежели макроскопическое строение тканей, органов и анатомическое строение организмов. А совсем недавнее раскрытие полного генетического аппарата человека, совершенного параллельно двумя независимыми друг от друга коллективами ученых, полностью подтвердило дарвиновское учение об эволюции жизни на земле.

    О том, что жизнь развивалась постепенно от простейших форм до сложнейших современных, человек догадывался издавна, несмотря на веру в единовременное создание жизни Богом. Как известно, первой книгой о сотворении мира была Библия "Бытие", вошедшая в древнееврейский Ветхий завет. Затем этой же теме посвящен "Попол Вух", рожденный в доколумбийской Америке индейцами Куиш-Гватемальской ветви. О сотворении мира рассказывает и древнегреческий поэт Гесиод.

    Эти сочинения были известны до того, как мир Гавайи был открыт человеком. И там, оказывается, издавна существовало замечательное представление об эволюции органической жизни. В книге Стингла о Гавайях, написанной в научно-художественной форме, в богатом фольклоре "Песни о зарождении" сообщается о возникновении сперва самого примитивного существа, кораллового полипа, обитающего в океане, до появления первого человека в образе великого вождя, которому и посвящено это замечательное произведение гавайского народного творчества". Наконец-то человек пришел, наконец-то наступил рассвет", говорится в этом повествовании. Человек появляется не как плод творения всемогущего творца. Он - закономерный и логический итог последовательного развития многочисленных

    видов животных.

    Это народное произведение, по-видимому, было неизвестно биологам, и я о нем узнал случайно из книги одного журналиста, посетившего Гавайи. Вероятно, оно принадлежало мудрецу, превосходно знакомому с животным миром своей родины. "Песня о зарождении" поражает глубокой проницательностью и предвидением учения об эволюции органической жизни на Земле, в представлении о котором до сего времени даже современное цивилизованное человечество, все еще страдает противоречием.


    Теперь после столь долгого введения, предназначенного для широкого круга читателей, обратимся к теме о происхождении человека, а затем и о его природе. Но прежде всего скажем об его изменчивости. Мы все не похожи друг на друга. Даже рисунок кожи поверхности пальцев, используемый в криминалистике, у каждого свой, особенный и неповторимый. Из большого числа знакомых людей чуткая собака всегда узнает по запаху, следы или какой-либо предмет, принадлежащий своему хозяину. В данном случае даже запах - отражение изменчивости биохимических процессов, протекающих в организме. Изменчивость организмов - основа жизни, ее процветания, развития, эволюции.

    Так же, как и у любого организма, изменчивость человека - одна из непременных его особенностей. Но, если в мире животных каждый вид постоянно подвергается отбору особенностей поведения и формы тела путем естественного отбора, то У ЧЕЛОВЕКА, СУЩЕСТВА ОТОШЕДШЕГО ОТ ВЛИЯНИЯ ЗАКОНОВ ЭВОЛЮЦИИ ОРГАНИЧЕСКОГО МИРА, ИЗМЕНЧИВОСТЬ РАЗВИТА В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ, ЧЕМ У ЖИВОТНЫХ и не случайно еще древнегреческий философ Плутарх заметил, что животное от животного не отличается так сильно, как человек от человека.

    Прежде всего, изменчивость наиболее сильно проявилась в поведении человека, его психическом облике, характере. В изменчивости человека, в своеобразии и неповторимости каждого из нас проявляются многочисленные пути расхождения от исконной и изначальной природы. И эта неповторимость - результат сложнейших комбинаций биологических особенностей прошлого, социальных воздействий настоящего и разнообразнейших наследственных комбинаций. Заметим попутно, что изменчивость характера человека усложняет управление обществом и его структурой, особенно в экстремальной обстановке.

    О том, что характеры человека отражают обстановку, царящую в обществе, было известно еще в Древней Греции. Французский писатель- моралист Жан Лабрюйер в 1688 году в своей книге описал 1120 типов характеров, считая столь великое их разнообразие тяжким бременем человеческого общества.

    На формирование человека как личности оказывает громадное влияние контакт с членами общества, особенно с его разнородными типами. Без общения с людьми невозможно развитие гармоничной личности. Лишенный общения с окружающими человек вырождается и становится неполноценным.

    Вероятно, величайшее разнообразие характеров, а также разнообразие психических болезней - тоже результат отсутствия естественного отбора, свойственного органическому миру. В общественной жизни человека, его неуправляемой изменчивости заложен прогресс, в ней же - и опасность регресса. Рост психических болезней подтверждает это опасение, хотя бы потому, что общество будет все больше и больше загружаться нежизнеспособными членами.

    У человека три миллиарда генов, но изучены из них очень немногие. Инстинкты - наследственная память. Они очень развиты у беспозвоночных животных и, в частности, достигают большого совершенства у насекомых. Инстинкты закрепились у человека со времен давнего предка и стойко держатся в нем. В очень редких случаях события, пережитые родителями, проявляются у детей. Гены обладают консерватизмом. Иногда они, слегка варьируя, изменяют организм в какую-либо сторону, поставляя материал для естественного отбора. Половое размножение, как уже было сказано, уравновешивает влияние на изменчивость. Изменчивы и гены. К примеру, есть ген, который делает человека даже невосприимчивым к СПИДу. Он якобы возник около 700 лет назад.

    Люди неодинаково воспринимают не только настоящее, но и прошедшее, и более всего - будущее. Сделать людей одинаковыми - бессмысленная задача, достичь которой намеревались идеологи коммунизма и, в том числе, наиболее ярый и озверевший фанатик, облеченный беспримерной властью, И. Сталин. Широкая изменчивость царит в нашем поведении, характере, мышлении, пристрастиях, убеждениях. Она - источник разногласий в семье, на работе, в парламенте, государстве. Она же источник и эволюции. Человек оказался в мощном окружении изменчивости, и она вышла за пределы органической целесообразности, царящей в природе.

    В каждом обществе, вследствие многообразных особенностей среды, происходит формирование своего характера мышления, отличающегося от соседей, наций. Но мировая информация и постепенная унификация культуры способствует образованию общего коллективного мышления, до настоящего становления которого еще очень и очень далеко.

    Длительная эволюция человека оставила следы в нашем мышлении и поведении. И от них никуда не деться. Изменение поведения было мощной приспособительной реакцией на изменение среды обитания. Приобретение опыта поведения за счет ослабления или утраты инстинктов оказалось спасительным для человека, особенно сильно в начале четвертичного периода, когда стала резко меняться среда обитания, а климат колебаться от периодических оледенений.

    Изменчивость человека сказывается более всего в его нравственной сфере. К примеру, в одной и той же стране, в унифицированной обстановке есть люди глубоко склонные к тоталитаризму. Они скучают по плетке, оправдывают массовые репрессии, убийства, призывают остальных к ним, сами совершают их с удовлетворением, воображая, что улучшают жизнь. Они, как правило, равнодушны к злу, да и к добру - тоже. Тогда как люди противоположного склада понимают, что главное правило существования общества - сохранение жизни каждого и того, что ныне начинает складываться в представление о правах человека.

    Но безграничное соблюдение прав человека будет способствовать появлению личностей опасных, непредсказуемых, таких как Чингисхан, Тамерлан, Сталин, Гитлер, Полпота и другие им подобные. В конце 19 века зародилась наука евгеника об улучшении природы или, говоря грубее, - породы человека. Ее создатель, англичанин Ф. Гальтон, не подозревал, как его добрые намерения легко извратить и использовать в противоположную сторону: евгеника пришлась по душе идеологу фашизма Гитлеру.

    Природа человека продолжает развиваться, резко развивается создаваемая им цивилизация. Но в силу объективно складывающейся обстановки цивилизация тянет за собою и репрессивный характер, о чем подробно будет рассказано позже. В этом кажущемся противоречии кроется опасность существования рода человеческого.


    Происхождение человека - один из самых сложных разделов палеонтологии, отчасти оттого, что даже настойчивые поиски окаменевших останков наших далеких предков необыкновенно трудны и находка каждой из них является сенсацией. К тому же численность предков человека была невелика. Но главная причина, как думается, заключается в том, что с величайшей древности, да и до сравнительно недавних времен, в роду человеческом существовал так называемый эндоканнибализм, когда человек охотился и истреблял своего ближнего ради еды. Даже умершие или погибшие сородичи сообща поедались родственниками или всей общиной. Каннибалы не оставляли целыми костные остатки, в том числе и черепа, лишая материала столь важного для современной палеонтологии.

    По современному представлению предки отряда "Приматов" произошли от группы древних насекомоядных млекопитающих, так что человек в своем становлении в какой-то мере обязан насекомым, хотя и проклинает их за тот вред, который они иногда ему приносят, не подозревая, что без этих вездесущих существ природа бы очень сильно пострадала. К этим предкам близко стояли современные тупайи. От них около 35 миллионов

    лет назад, в середине третичного периода, выросла ветвь человекообразных обезьян.

    Дальнейшая эволюция пошла по трем путям. Первый путь представлен ПРОПЛИОПИТЕКОМ, обитавшим в Африке. От него произошла ныне живущая обезьяна гиббон. Второй путь представлен ПАЛЕОСИМИЯМИ. От них произошли обезьяны оранги. Третий путь принадлежит ДРИОПИТЕКАМ. Самые древние из них вымерли около 16 миллионов лет назад, породив ныне живущих обезьян шимпанзе, гориллу, дикого (снежного) и современного человека. Дриопитеки были широко расселены в Старом свете и многие из них стояли ближе к человеку, нежели шимпанзе и гориллы.

    Переходные формы от дриопитеков к современному человеку наиболее интересны для тех палеонтологов, кто занимается изучением его родословного "древа". После многочисленных поисков в Африке был обнаружен один из древних предков человека - австралопитек (слово "australis" латинское, означает "южный" и в данном случае не имеет отношения к названию материка Австралия). Он жил от 5 до 75 миллионов лет назад, был всеядным. Большинство из них уже были правшами (их добыча, от которой остался череп, была раздроблена с правой стороны). Но настоящие орудия они еще не умели делать. Австралопитеки не были прямыми предками человека. Эта ветвь вымерла, не оставив потомков. Австралопитеков существовало несколько видов. Один из них был назван Homo habilis - Человек умелый. Он уже был полностью прямоходящим с большим объемом мозга, обладал хватательной рукой с развитым противостоящим большим пальцем кисти. Это - уже наидревнейший человек, умевший делать простейшие орудия, приготовленные из гальки.

    Кроме прямоходящего австралопитека существовали еще другие древние виды, такие как Pithecanthropus errectus - Питекантроп прямоходящий. Другой вид был обнаружен на острове Ява. Его древность около одного миллиона лет. Затем в Китае был найден еще вид древнейшего человека, названный Синантропом. Он уже пользовался огнем, делал примитивные орудия. Сходный с ним вид, названный Архантропом, был найден в Западной Европе и существовал от 600 000 до 200 000 лет назад. От него произошли палеоантропы - Неандертальцы. Их останки найдены в Африке, Азии и Европе. Они уже обрабатывали камни, строили жилища, занимались охотой, рыболовством.

    Неандерталец, названный Homo primigenius, очень близок к современному человеку. Объем его мозга около 1600 куб. см. Он имел громадное преимущество перед своими предками благодаря прямохождению: передние конечности его - руки - не участвовали в ходьбе, были освобождены для выделки различных орудий труда. Примерно за 300 тысяч лет своего существования им успешно совершенствовалась обработка камня. У него уже существовали зачатки искусства, забота о стариках, обладавших опытом. К концу первой половины Великого оледенения неандерталец таинственно исчез.

    Прямой предок человека - кроманьонец - появился 75-50 тысяч лет назад. Физически он очень близок к неандертальцу. В Америку он проник не более 15 тысяч лет назад. По другим данным его проникновение в Америку произошло 30-40 тысяч лет назад в позднеледниковые времена через Берингийскую сушу, соединявшую Чукотку с Аляской, Физически он очень близок к неандертальцу.

    Сейчас сложилась парадоксальная картина: человек по биохимическим особенностям и генетическим признакам очень близок к шимпанзе, но далек от него морфологически. Все это заставляет предполагать, что эволюция человека разумного происходила под влиянием социальной общественно-практической деятельности. Несомненно, в эволюции человека имел большое значение общественный образ жизни и труд. Но главное, как мне кажется, этому способствовало наущение, о чем будет сказано позже, выделившее человека из мира животных.

    В происхождении человека еще немало неясных сторон. До сих пор не могут объяснить, почему современный человек-кроманьонец появился как-то неожиданно. Предположений по этому поводу множество, в том числе явно фантастических, вроде переселения его на Землю инопланетянами. Дело же, как мне кажется, в простой истине: кроманьонец появился значительно раньше, чем предполагается, около ста тысяч лет назад. Но, как и большинство зародившихся видов, сперва был крайне малочислен, и только когда его стало много, стал теснить неандертальца, как конкурента, с арены жизни на Земле.

    То же можно сказать и по поводу отсутствия среди находок палеонтологов переходных форм между рыбами и амфибиями. Не обладая в достаточной мере убедительными аргументами, на эти пробелы особенно часто и с пафосом любят ссылаться противники постепенной эволюции жизни на Земле, последователи библейской версии возникновения жизни. Промежуточные формы животных, впоследствии ставшие многочисленными или даже доминирующими, вначале возникновения всегда были малочисленны и завоевывали себе место на земле постепенно, почему их окаменелые остатки чрезвычайно редки или даже попросту не сохранились, Все это создает впечатление о якобы неожиданном появлении Человека разумного.

    Род человека Homo начинается от восточно-африканского вида Хомо хабилис - Человека умелого. Древнейшие его представители жили 42 миллиона лет назад. Это самый древний предок человека.

    Австралопитек - недостающее звено или одно из звеньев между человеком и обезьянами - охотился на разнообразную дичь. Усиленно истреблял и своих соплеменников, относившихся к другим родам и племенам, и более всего ценил их черепа, которые приносил с собою в пещеры. Широко использовал кости, как орудия охоты, что дало повод утверждать о костяном веке, предшествовавшем каменному веку.

    Ян Линдблат считает предком человека, жившего возле моря и кормившегося его дарами. Поэтому он - единственный примат, умеющий нырять (хотя Дикий "Снежный" человек тоже умеет нырять). Из-за полуводного образа жизни он постепенно лишился волосяного покрова. Но японские обезьяны, живущие возле воды и греющиеся в ней зимою, сохранили волосяной покров. У млекопитающих, ведущих водный образ жизни, нет вшей (у выдры, калана). Эту особенность интересно связать с паразитами человека - вшами. Самая древняя вошь - лобковая - живет только на лобке. Платяная и головная эволюционировали в более молодые виды. Волосатые люди изредка рождаются у человека. В России был такой. В Мексике известны четырнадцать волосатых девочек потомков родившегося в 1905 году волосатого первенца. Вероятнее всего, человек потерял волосяной покров во время периодически навещавших Землю оледенений, когда был вынужден носить одежду.

    Сапиентный человек-неандерталец жил в пещерах Израиля 70 тысяч лет назад. 135 тысяч лет назад неандерталец широко распространился не только в Европе, но и в Азии и в северной Африке. Он жил среди современных людей, то есть кроманьонцев, пользовался огнем, совершал погребальный обряд. В пещере Шанидор (Индия) нашли захоронение, покрытое цветами. Это были лекарственные растения. Возможно, его не стало не из-за каких-то изменений окружающей среды, а просто от того, что он исчерпал свою эволюцию. Но к этому загадочному явлению прикоснемся позже. Сейчас мы его называем Homo sapiens neanderthales, а себя Homo sapiens sapiens. Когда-то кроманьонец разделился на несколько рас. Теперь наступает время, когда расы сливаются, и, возможно, хотя и в очень и очень далеком и пока необозримом будущем, появится новый термин Homo sapienissimus.

    Зарождению сапиентного вида могло способствовать то, что к нему еще не приспособились ныне свойственные человеку инфекции, вроде оспы, коклюша, кори, дифтерии, сифилиса, а также инфекции вроде СПИД, приписываемые человекообразным обезьянам.

    Предок человека не был дифференцирован на расы. Они произошли позднее, в результате расселения с ограниченной территории на большие пространства Земли. Не исключено, что развитие признаков рас происходило параллельно на различных территориях, смешению же их мешали громадные просторы, незаселенные человеком, различные языки, обычаи, объекты питания, а также, возможно, ледниковые периоды.

    Попутно интересно упомянуть и одно из основных различий между монголоидной и европеоидной рас. У монголоидов веки узкие, со стороны носа прикрывают слезный мешочек. Предполагается, что эта особенность возникла из-за того, что эта раса произошла в пустынно-степной зоне Земли, где бушевали ветры, несущие пыль. Глаза монголоидов якобы более защищены от пыльного воздуха. Мне кажется, может быть еще и другое объяснение. У рек, озер и других источников воды, летом в пустынно-степной зоне и там, где много скота, живут мушки-слезоедки. Их личинки развиваются в илу по берегам водоемов. Мушки очень назойливы и без конца бросаются в глаза, пытаясь урвать капельку влаги-слезы. Они нападают на глаза крупных животных таких, как коровы, лошади, верблюды, овцы. Когда домашних животных нет, или их мало, а мушек много, они переключаются на человека и тогда более всего достается тем, у кого большие глаза. У монголоидов глаза защищены значительно лучше от слезоедок, чем у европеоидов, и я в этом имел возможность убедиться во время многочисленных путешествий по пустыням Средней Азии.

    И еще несколько черт эволюции человека. Гигантопитек, живший на территории Китая половину миллиона лет назад, был крупнее гориллы. Не он ли предок ныне еще сохранившегося и катастрофически исчезающего Дикого ("Снежного") человека, к которому из-за поверхностного суждения о его небытии столь равнодушно отнеслись ученые?

    Человечество прошло форму жизни стада, рода, племени, народности, нации. Стадо - объединение людей по общности интересов жизни. Род - объединение по родственным связям. Оно пришло взамен стада, когда социальные отношения стали преобладать над биологическими. Племя - это уже социальное объединение доклассового общества. Оно составлялось из нескольких родов, обладающих территорией, коллективными действиями (войны, охота), единым языком. Объединение, основанное на общем происхождении входящих в него родов, было уже народностью, исторически сложившейся на основе общей экономики, территории и культуры. Языковая общность создавала более совершенную формацию - нацию, с развитым разделением труда, общенациональным рынком, культурой, экономикой, одной нивелированной общностью слагающих ее народностей.

    Труд создал человека разумного. Об этом согласованно твердят философы, антропологи, биологи, гуманисты. Но трудиться умеют и животные. Посмотрите на строительные инстинкты животных. Сколько сил тратят барсуки на устройство своих нор. Какие гнезда умеют сооружать птицы, насекомые, сколько энергии они тратят на поиски добычи, воспитания потомства. Это - тоже труд.

    Человек несовершенен, так же, как и несовершенно каждое животное, да и возможно ли это совершенство, оно так относительно! На него накладывает отпечаток изоляция от природы с переходом в создаваемую искусственную среду обитания, цивилизацию. Он может не только продукт биологический, но и социальный. Но обе эти стороны различаются друг от друга. Если первая носит органически целесообразный характер соответствия среде обитания, то на вторую накладывает отпечаток цивилизация, развитие которой создает обстановку резко отличную от первично природной, в которой вырос и формировался человек.


    В классе млекопитающих обезьяны выделены в сверхотряд Приматов. Он состоит из отряда Обезьян и отряда Полуобезьян. Последние слагаются из семейств лемуров, долгопятов, принадлежащих к древней группе современных млекопитающих. У них сохранилось много признаков, общих с представителями отряда Насекомоядных. Эти небольшие или средней величины, преимущественно ночные животные, уцелели в небольшом числе видов на удаленном от материков острове Мадагаскаре.

    Отряд обезьян представлен видами, ведущими главным образом древесный образ жизни, что сказалось и на их строении. Все давние и ныне вымершие предки человека относятся к этому отряду. Он слагается из подотряда Широконосых обезьян и подотряда Узконосых обезьян. Узконосые обезьяны включают семейства Мартышковых, Тонкотелых, Гиббоновых и Человекообразных. Последние из них довольно крупного размера, бесхвостые. При передвижении по земле держатся прямо, опираясь на согнутые пальцы рук. В этом семействе всего три рода, каждый из которых представлен только одним видом. Из них на островах Борнео и Суматра обитает представители рода Орангутанг, в Африке - рода Горилла - самая крупная из обезьян, и, там же, рода Шимпанзе. Каждый вид рода распадается на несколько подвидов. Недавно в тропической Африке обнаружена крупная обезьяна, по-видимому, самстоятельный вид очень близкий к шимпанзе.

    Особым семейством только с одним видом представлен Человек разумный Хомо сапиенс. К этому же семейству и тому же роду относится вымерший неандерталец, а также, вероятно, до сих пор не изученный и ныне катастрофически вымирающий Дикий или, как его неправильно называют, "Снежный" человек. Он был отнесен еще в 1735 году Карлом Линнеем - создателем систематики мира растений и животных - к тому же, что и мы, роду и

    назван Хомо троглодитес, то есть Человек пещерный.

    Многообразие форм, стоящих между человеком и человекообразными обезьянами, невелико. Но постепенно открываются новые ископаемые виды.

    Различие в ДНК человека и шимпанзе только в 1,1%. Тогда как 65% наших генов носят следы когда-то существовавших насекомоядных млекопитающих, давших начало приматам. В наших генах содержится даже значительная часть генофонда древних рыб, первых хордовых и беспозвоночных животных.

    Почти все приматы - растительноядные и всеядные. Слепая кишка сохранилась с того времени, когда наши предки были преимущественно растительноядными. Прямохождение изменило положение черепа человека. Он постепенно стал располагаться под прямым углом к позвоночнику.

    Обезьяны - лабораторные двойники человека. Они оказывали не раз большие услуги при создании лекарств, в том числе вакцин и сывороток для лечения различных болезней. В том, что обезьяны близки к человеку, подтверждают их отрицательные эмоции. Они вызывают стрессовые состояния, неврозы, гипертонию и гибель от инфаркта миокарда, то есть тех же заболеваний, которые преждевременно сводят в могилу людей в условиях современной жизни.

    Образ жизни и поведение обезьян интересовали с давних времен ученых. Немало исследователей потратили годы своей жизни на изучение этих своеобразных животных, у которых так много общего в одном только облике с человеком. Особенно большое внимание привлекал ближайший родственник человека шимпанзе.

    Не меньший интерес представляла структура их маленьких обществ, взаимоотношения среди их членов. И чем глубже изучали обезьян, тем больше находили аналогий с человеком. Групповой образ жизни шимпанзе, как признают исследователи этого животного, сильно напоминает образ жизни наших предков, охотников и собирателей добычи. Э.Фридман, автор книги о жизни человекообразных обезьян, пишет, что "Шимпанзе, наш ближайший сородич, - живой привет от наших, не столь уж далеких истоков".

    Человекообразные обезьяны - шимпанзе, гориллы и орангутанги - растительноядные, но никогда не гнушаются мясной диетой. Среди них нередки случаи каннибализма. В каждой группе этих животных обязателен вожак, и у него также обязателен гарем. Вожак, ослабевший или потерявший по какой-либо причине авторитет, заменяется другим, и этой смене самцу-претенденту помогают родственники по линии матери.

    Очень интересны гиббоны. Из обезьян они - исключение по своей семейной жизни, так как моногамы, обитают супружескими парами вместе с детенышами и престарелыми особями. Новые пары создаются после длительного ухаживания молодого самца за самкой, обязательно происходящей из другой группы. Брачные пары сохраняются долго, возможно даже всю жизнь. Гиббоны часто поют, самки и самцы по-разному. Так что, можно пола-

    гать, пение у человека - это наследие обезьяньего предка. После смерти самца самка долго исполняет как женскую, так и мужскую партию песни. Почему - неясно. Территория семьи строго охраняется, из-за нее происходят ссоры с соседями. Самец - защитник территории, ему помогает самка. Возможно, когда погибает самец, самка исполняет его арии, создавая ложное впечатление у соседей, о том, что защитник территории жив.

    Малые антропоиды-обезьяны тоже часто поют, мелодично и разнообразно, и подобны в этом отношении человеку. Инициатором пения бывает как самец, так и самка.

    Гиббоны питаются растительной пищей, насекомыми, птенцами и яйцами птиц. Сезонности размножения нет, раз в два года рождается детеныш почти без шерсти. Половозрелости он достигает к восьми годам. Продолжительность жизни в зоопарках до 36 лет. К неволе приспосабливается с трудом. Умеет использовать палку, камень, как орудия. В семье отношения добродетельные. К старым особям относятся уважительно. Какое поразительное сходство с человеческой семьей, не затронутой пороками современной цивилизации!

    Человекообразные обезьяны обладают округлой головой, небольшими глазами. Все ведут дневной образ жизни, лишены хвоста и защечных мешков, кисти рук сходны с человеческими. Шимпанзе и горилла сходны, и некоторые считают их представителями одного рода.

    Шимпанзе ходит на четырех конечностях, опираясь на костяшки пальцев рук. Живет группами по 30-80 особей. Каждая группа дробится на подгруппы. Многие переходят из одной группы в другую. Мигрируют самки. Иерархия есть, но не жесткая. Друзья и подруги чаще существуют по родственной линии, Самая прочная связь - у матери с ребенком. Она продолжается много лет. При встрече знакомые обнимаются, хлопают друг друга по плечу, прикасаются губами. С чужой группой могут быть стычки, нередко заканчивающиеся гибелью кого-либо из враждующих, и в этом отношении очень напоминают человека. В каждой группе складываются особенности питания, часто различающиеся друг от друга. Главная пища растительная, но охотятся и за мясной добычей. Поедают иногда и детенышей чаще всего пришлых самок, не имеющих родственных связей и поддержки в стаде. Щедро делятся добычей.

    Средством общения служат разнообразные звуки, жесты, мимика, позы, выразительная символика. Самка после родов съедает послед, возле нее в качестве повивальной бабки всегда находится самка, опекающая новорожденного, после чего приближается самец, знакомится с ребенком. Малыш беспомощен и несколько лет зависит от матери так же, как и человеческий детеныш.

    Белки человека и шимпанзе близки на 99 процентов, хромосомы и участки ДНК тоже одинаковы. Сходство хромосом огромное. Несмотря на то, что обезьяны не могут говорить, разделы мозга, ответственные за членораздельную речь, те же самые, то есть анатомической исключительности человека не существует. Кровь поразительно сходна с человеческой. Даже реакции на вводимые лекарства у обезьян и человека одинаковые. В связи с этим полезно вспомнить печальную историю с синтезированным снотворным лекарством талидомидом. Испытанный на собаках, он давал прекрасные результаты. Запущенный в производство и в продажу для человека, он вызвал у принимавших его беременных женщин десятки тысяч рожденных с уродствами младенцев. У обезьян, оказывается, он тоже вызывал такие же последствия. Если бы это лекарство, прежде чем использовать испытали на обезьянах, то трагедии не произошло бы. Другая история, аналогичная первой, случилась с препаратом изосорбил динитрата. У собак он вызывал расширение кровеносных венечных (коронарных) сосудов и поэтому предполагался для лечения инфарктов миокарда. Когда же его испытали на обезьянах, он проявил прямо противоположные результаты, вызывая сужения сосудов. Препарат не попал в продажу.

    Становление компонентов электроэнцефалограммы у обезьян после рождения проходит те же стадии, что и у растущего человека.

    Среди вшей, паразитирующих на млекопитающих, выделяется по своему строению и образу жизни род лобковых вшей. В нем только три вида, каждый из которых обитает, как и все паразиты, только на одном виде хозяина, то есть на человеке, горилле и шимпанзе. Когда-то на заре эволюции это был один вид специфического паразита, обитавшего на предке человекообразных обезьян.

    И.Павлов вначале отрицательно относился к интеллекту обезьян, но, став их изучать, поразился, убедившись в наличии у них собственного внутреннего мира, подобного человеческому. Необыкновенна у шимпанзе и любознательность, и Павлов удивлялся тому, как человек ухитрился выкопать "глубокую яму" между собою и этим животным.

    В поведении обезьян и человека много общего, и не случайно обезьяны стали объектом патологопсихиатрических исследований. Артериальное давление и электрокардиограмма обезьян и человека аналогичны. Шимпанзе при различных неудачах впадает в глубокую депрессию. При психической травме, допустим, при разлучении родителей с детьми, глубокая депрессия, сопровождается подавленным настроением, расстройством сна, исчезновением аппетита, снижением двигательной активности, потерей интереса к окружающему и играм. Депрессия бывает настолько сильной, что тянется годами и не излечивается. Подобная черта сохранилась, правда не у всех, мужчин человека, и судьям, разлучающим семьи при разводе и оставляющим детей матери, следует это иметь в виду.

    Высшие обезьяны поддаются гипнозу, как и человек. Одинаковы границы слуха и неподвижность ушей, что заставляет поворачивать голову, чтобы лучше слышать. Шимпанзе способны изобретать свои собственные примитивные орудия труда.

    Человекообразные обезьяны и человек - единственные существа, могущие узнавать себя в зеркале. Несмотря на то, что шимпанзе не способна к речевому языку, ее удалось обучить языку жестов по системе, принятой в Америке для глухонемых. Знаменитая шимпанзе Ушо вскоре овладела 245 различными комбинациями из трех и более знаков. Эта обезьяна научилась даже ругаться и выражать свое негодование. Таким образом было доказано, что лингвистическая способность человека не только генетически обусловленная черта человеческого интеллекта, но и сознания. Оказалось, что обучать языку жестов можно и детенышей этой обезьяны, при этом они начинали познавать язык раньше, чем дети человека. В этом нет ничего удивительного, так как обезьяна рождается с более "готовым" мозгом, а продолжительность ее жизни меньше.

    Опыты по разговору с шимпанзе Ушо, ее прозвали Умница, вызвали громадное недоверие. Ведь способностью говорить затронули самую характерную черту, отличающую человека от животных. Поэтому эти опыты породили множество продолжателей. Выяснилось, что существуют параллели между развитием языка антропоидов и детей человека. Знаковое поведение шимпанзе подобно во многом знаковому поведению человека. Психолог Рогинский писал: "Шимпанзе возвышаются над всеми животными. Это объясняется сложным развитием их мозга, рук и всего организма, что подробно доказывается данными сравнительной анатомии, эмбриологии, биохимии, медицины и другими науками".

    Сходство человека с антропоидными обезьянами большое, и, по существу, нет качественного отличия по биологическим признакам между человеком и ними. У обезьян нет только членораздельной речи. Эта способность больше социальная, чем биологическая. Отрыв человека от животного мира произошел одновременно с повышенной способностью к наущению человеческого детеныша. В этом чуде, по-видимому, и заключено главное, чем отличился человек от зверя. Ну и, конечно, труд способствовал этому отделению, но он не был решающим, хотя об этом утверждал Энгельс, а за ним и все последующие материалисты.

    У высших обезьян оказалась склонность к рисованию. Самые первые опыты проделала Ладыгина-Котс более семидесяти лет назад. Она нашла сходство рисунков обезьян с рисунками маленьких детей 3-4 летнего возраста. Некоторые картины обезьян были выполнены с мастерством, свойственным некоторым художникам модернистам. Появились коллекционеры обезьяньего искусства, что послужило дополнительным заработком для зоопарков. Рисуя, некоторые обезьяны достигали резко выраженной сосредоточенности, считавшейся ранее невозможной. Необыкновенно талантливой оказалась одна обезьяна капуцин Пи-Уай родом из Перу. Ее рисунки, сделанные в абстрактной манере, отличались изяществом света и могли прославить художника-человека. Крошка Пи-Уай прожила 11 лет, всего лишь половину положенного для капуцинов срока. Большая ее эмоциональность вызвала преждевременный расход жизненных сил. Недавно в газетах промелькнуло сообщение о молодой горилле, содержавшейся в зоопарке, тоже отличной художнице.

    Интересно одно наблюдение, проведенное в природе над стаей шимпанзе. Их усиленно подкармливали бананами, из-за чего обезьяны так размножились, что стая распалась на две. Потом большая стая стала терроризировать меньшую, начались убийства детенышей и каннибализм, то есть разыгрались все отрицательные последствия перенаселенности территории.

    Изучение обезьян может дать еще много нового для объяснения психического облика человека, и как жаль, что эти наши дальние родственники повсеместно исчезают из-за обеднения природы и, что совсем отвратительно, от прямого уничтожения их бездумными, с черствым сердцем, людьми.


    Древние обезьяноподобные предки человека жили на деревьях 15-16 миллионов лет назад. Предполагается, что, когда тропические леса из-за ухудшения климата или каких-то других причин стали угасать и на деревьях нелегко прокормиться, предок человека спустился на землю. Вообще, верхний ярус леса не столь уж и богат и разнообразен жизнью, где наряду с запасами зеленого корма не столь много зверей, птиц и насекомых. К тому же, вероятно, в лесах существовала конкуренция с другими обезьянами, спасавшимися на деревьях от нападения крупных хищных животных. Скорее всего, далекие наши предки распростились с лесом потому, что поверхность земли была значительно более богата разнообразием пищи.

    На земле предок человека стал осваивать передвижение на двух ногах. В то время его мозг достиг 700 куб. см. Но на поверхности земли человек подвергался нападению крупных хищных животных. Волки, гиены, шакалы, львы, леопарды, тигры представляли опасных врагов для беззащитных предков человека, не обладавших ни отменной мышечной силой, ни способностью к быстрому бегу, ни крупными когтям и острыми и длинными зубами. Существовать на поверхности земли человек мог лишь стаями, способными противостоять нападению хищников. К тому же на поверхности земли обитало и множество копытных животных, подобно тому, как сейчас в некоторых, слабо затронутых человеком, областях саванн Африки обитают антилопы, газели, буйволы, жирафы и другие травоядные животные. На них больше предпочитали охотиться крупные хищники, чем на вертких, державшихся группами, примитивных обезьяноподобных людей, к тому же владевших приемами коллективной защиты палками и камнями. Так что, хотя это и звучит парадоксально, в формировании общественного образа жизни человека и сплочении его в группы и стаи - косвенная заслуга крупных хищников.

    В дальнейшем обитание группами способствовало защите не только от хищников, но и от соплеменников, с которыми приходилось вступать в острую конкуренцию за пищу и за территорию. Периодические и взаимные нападения друг на друга также были одной из причин, цементирующих предков человека в скопления, общества. Здесь же стали формироваться и закрепляться такие особенности инстинктивного поведения, как взаимная помощь, отработка структуры иерархии, подражание слабых сильным, стремление к научению, элементы сигнализации, облегчающей взаимопонимание и взаимодействия, сложные формы сексуального поведения и полового отбора, то есть, всего того, что закрепилось в психологии древнего человека, и, передаваясь от поколения к поколению, подсознательно тлеет, а иногда и пламенеет и у современного человека.

    Без сомнения, первоначально стаи первобытных людей спускались на землю днем, возвращаясь на ночь обратно. Днем было проще и легче избежать встречи с хищными зверями, которые и до настоящего времени сохранили ночное время охоты, когда легче незаметно подобраться к добыче. Для предка человека дневной образ жизни был выгоднее еще и потому, что было легче разыскивать разную мелкую добычу, съедобные растения, корешки, травы, проще обозревать окрестности, в том числе и такие, куда он стремился в поисках мест более благоприятных для жизни. Постепенно человек вместе с человекообразными обезьянами стал единственным, ведущим дневной образ жизни, не считая его ближайшего таинственного родственника Дикого ("Снежного") человека. Тот был вынужден сменить дневную активность на ночную из-за преследования человеком разумным и, по-видимому, неандертальцем. Разумеется, дневной и ночной образы жизни были относительны: дневные животные могли иногда бодрствовать ночью и наоборот.

    Ныне многие обезьяны, в том числе и человекообразные, тоже спускаются на землю, но ведут себя на ней настороженно и, при опасности, тот час же взбираются на деревья. Предок человека постепенно привыкал к дневной активности на поверхности земли, а, расселяясь и попадая в безлесные местности, начинал строить или находить для себя ночные убежища, прятаться в пещерах, устраиваться в местах, мало доступных для хищников, сплачиваться на ночь вместе.

    Переход к наземному образу жизни развивался одновременно с прямохождением, а передвижение на задних конечностях-ногах имело громадное прогрессивное значение, так как освобождались передние конечности - руки. Ими легче собирать пищу, мелкие объекты питания, раскапывать съедобные корни трав, добывать личинок насекомых, обитающих в почве. И, наконец, руками человек стал употреблять камни, палки, обрабатывая и постепенно превращая их в более совершенные орудия труда.

    На поверхности земли предок человека стал осваивать разные ландшафты, что требовало дальнейшего развития навыков и умножения инстинктов. Тогда же усилилось расселение по поверхности земли и выход за пределы истинного природного ареала, свойственного каждому виду животных и растений. Росла и способность к жизни в разнородной среде. Так постепенно человек распростился со своим исконным обитанием тем, что ныне называется ареалом, и осваивая всю земную поверхность, стал космополитом.


    Первобытное общество представляет громадный интерес, как одна из ступеней развития общества современного человека. Но изучать его ретроспективно трудно хотя бы потому, что это общество ныне почти исчезло, о нем мы можем судить умозрительно, и, до некоторой степени, по сохранившимся описаниям, оставленным давними путешественниками, а также по сильно отставшим народам в малодоступных и еще кое-где диких уголках земного шара.

    Литература на эту тему многочисленна и разнообразна. В общем можно сказать, что дикари веселы, беззаботны, очень эмоциональны, легко возбудимы, поддаются общему настроению, воинственности, порывам смелости, паники и трусости. По общему признанию, дикари очень любят смеяться, подвержены больше влиянию инстинкта, чем разуму и, в какой-то, мере похожи на наших детей, повторяющих историю своих диких предков. Дети смеются дольше и в десять раз чаще и больше взрослых. И смех, как выражение удовольствия, не прост, хотя бы потому, что только в улыбке человека участвуют 43 мышцы лица.

    Большей частью дикари гостеприимны. Однако приветливость и гостеприимство не мешает при случае совершать над гостями преступления с нападением, ограблением, убийствами. Жизнь дикаря в общем была насыщена постоянными событиями, сменой различных обстановок при враждебных стычках с соплеменниками, на охоте, добывании съедобных животных, растений, их плодов и корней. К тому же сама по себе рыбная ловля и

    охота, особенно на крупных животных, была полна опасностей и острых переживаний.

    Древний человек в общем старался заселять участки земли с благоприятными условиями жизни. Щедрая природа в давние времена могла доставить такую благодать человеку, еще не превратившемуся в истребителя и угнетателя окружающей среды. Он стремился к жизни среди благодатной природы, где легко добывать пищу, в обстановке, порождавшей лень, беспечность. Иногда его жизнь прерывалась неожиданными катастрофами, голодом, стихийными бедствиями, требующими выносливости, смелости, силы воли и предприимчивости. Жара и холод, сытость и голод, мир и войны, покой и катастрофы и прочие острые переживания сказывались на его поведении, складывали его инстинкты и мировоззрение.

    Постоянная смена мест обитания, кочевничество, иногда дальние переселения в новые страны, ссоры, праздники, танцы, ритуальные церемонии, обильные насыщения в случае удачного промысла и голодовки при отсутствии еды, полигамия и моногамия, жизнь на виду у всей общины, болезни и выздоровления, поклонения вымышленным богам, переживание стихийных бедствий, рождения детей и смерть старших. Сражения с соседними племенами, поражения в битве с ними и затаенное мщение или, наоборот, радостные победа и ликование от доставшихся трофеев. Все это создавало жизнь, изобилующую эмоциями. Лишь изредка наступал период однообразного изнуряющего труда.

    Насыщенность будней самыми различными малыми и большими событиями были нормой жизни и, в какой-то мере, вошли в наследственную структуру психики человека, создав тип, нуждающийся в непрерывной смене впечатлений, богатстве эмоциями, ставшими нормами жизни и проявляющимися до наших дней цивилизованного общества.

    Стадные скопления человека с развитой взаимной помощью, миролюбием вместе с жестокостью, необузданным эгоизмом и дикими поступками, стали объединяться в крупные общества, обретая мораль и сохраняя двойственность инстинктов. В зависимости от обстановки, особенностей природы, как среды обитания, складывали облик психики человека, поражавший подчас впечатлительной органической целесообразностью.

    Энгельс, ссылаясь на описание путешественников, говорит о том, какие удивительные характеры порождало первобытное общество индейцев, полных чувства собственного достоинства, прямодушия, силы характера, храбрости, поражавших европейцев-завоевателей. А вот как пишет известный исследователь Африки Юнкер о примитивных обществах: "...они внимательно слушают рассказчика, активно комментируют его слова и сердечно смеются. В каждом рассказываемом сюжете негр находит комическую сторону и заливается по этому поводу раскатистым смехом".

    Отважный исследователь Американского континента Перси Фосетт так пишет об одном племени индейцев Южной Америки: "Когда я говорю об эчоках, мне не хочется называть их "дикарями"; если я так делаю, то только для того, чтобы отличить их от индейцев, уже приобщенных к цивилизации. Эти люди примитивны, но, по существу, скорее похожи на жизнерадостных детей, чем на дикарей в общепринятом смысле. Им не свойственны ни хитрость, ни коварство, и та готовность, с которой они откликнулись на наше желание установить с ними дружеские отношения, наглядно доказывает, насколько несправедливо распространенное мнение о диких лесных людях".

    Ян Линдблад, заставший в Суринаме племена, незатронутые цивилизацией, рассказывает: "Это были прекрасные, дружелюбные люди с благородными нравами, сохранившие относительное равновесие с окружающей природой... Их отличала учтивость и

    душевная доброта. Это были гордые, сильные, откровенные люди".

    Известный полярный исследователь А.Ушаков, по словам писателя В.Шенталинского, так отзывается о северных племенах эскимосов: "Это чистые искренние люди, даже хитрят они как-то простодушно, без корысти. Жаль, что в цивилизованном мире такие люди утеряны".

    Колумб писал королю и королеве Испании о жителях открытой им Америки: "Эти люди столь послушны, столь миролюбивы, я бы мог поклясться Вашим величеством, что нет на свете лучше народа. Каждый из них любит ближнего, как себя самого. Их речь всегда приятна и спокойна, с приветливой улыбкой и, хотя это верно, что они наги, их нравы простодушны и заслуживают похвалы". Но испанцы быстро научили их вероломству и жестокости.

    Писатель-путешественник М. Стинг сообщает о Гавайи, что там природа островов прекрасна для жизни человека, чудесный климат без колебаний температуры, по существу вечное лето, много растительности, дающей пищу, океан с его обитателями, также кормящими людей. В быту древнего острова четыре месяца отводилось едва ли не специально для веселья. И все же на островах этой страны периодически разыгрывались сражения и с побежденными обращались чрезвычайно жестоко. Их уничтожали. Единственный способ избежать побежденным гибели, это, минуя многочисленные заграждения, пробраться в обитель святых, какое-то капище, после чего он оставался как бы реабилитированным. Так что страсть к войнам со всеми ее жестокостями, издавна сидит в инстинкте современного человека и не столь просто его покидает.

    Замечено, что северные народы, живущие в суровой обстановке, нередко требующей всеобщей взаимопомощи, более общительны и дружелюбны друг к другу, чем южные, обитающие среди богатой природы.

    У народов первобытной культуры на отдых уходит большая часть времени. Гораздо больше, чем себе может позволить современный человек. Они подолгу сидят вместе, принимают гостей или посещают соседей.

    Приведенные характеристики нельзя считать исчерпывающими. Следует еще иметь в виду, что в поведении членов первобытного общества царила эмоциональность поведения, а гостеприимство и радушие могли быстро сменяться по какой-либо причине недоброжелательностью и враждебностью. Кроме того, общество, оказавшееся в сложной обстановке, становилось совсем другим. Ян Линдблад, путешествовавший по Суринаму, сообщает: "... деревни племени яломаха представляют собою образец нестерпимого стресса. Их жизнь проходит в беспрерывной войне с соседями, постоянных драках между собою, живущих в тесных укрепленных поселениях. Каждый вырастает в среде агрессии, настраивается на жестокий нрав. Став взрослым, он всю жизнь агрессивен по своему складу. Эгоизм, жадность определяют его поведение. Девочек нередко убивают. В группе много мужчин, мало женщин. Это ведет к разладу между мужчинами. Мужская грубость доведена до крайности. Часть жителей нередко выселяется или изгоняется. Кража женщин процветает. Женщину, отправляющуюся за сбором еды, обязательно сопровождает мужчина. Его нередко убивают, женщину насилуют, а потом отдают кому-либо в жены по жребию". Индейцы яломаха стали такими после перехода к оседлому образу жизни, оставив более привычную жизнь кочевников-скотоводов. Вот где бытие определило сознание, а сознание в свою очередь - бытие.

    Среди жителей острова Пасхи были постоянны убийства близких, мщения, широко распространен каннибализм. Эмоции и рассудительность у них были явно архаичными. Преступниками часто становились люди примитивные и необразованные. Когда, по какой-либо причине, жизнь становилась монотонной, изобретались способы, возбуждающие нервную систему. Празднования, свершения впечатляющих ритуальных церемоний вплоть до человеческих жертвоприношений, ритуальные сражения, употребление пьянящих напитков, дурманящих веществ в различном их сочетании, компенсировали эмоциональный голод.

    О том, как обстановка влияла на нравственность народов служат характеристики монголов тринадцатого века нашей эры. Монах Плано Карпини, посетивший ставку главы монголов, сообщает, что эти люди коварны, злобны, лживы, жестоки, предаются пьянству и разврату и вообще представляют собою крайнюю степень испорченности, какую только можно себе представить. Но кончились нашествия монголов, распалась громадная империя, созданная Чингисханом и его наследниками, народ постепенно возвратился на свою исконную родину, занялся мирным трудом скотоводов. И вот, через несколько столетий после Плано Карпини о монголах пишет наш соотечественник, известный исследователь Азии Певцов: "О нравственных качествах монголов можно сказать, что они добродушны, приветливы и честны. Характер у них вспыльчивый, злопамятность и месть не свойственны их прямодушной натуре... Замечательны также в нынешних монголах отсутствие хищнических наклонностей, выражающихся обыкновенно в набегах и грабежах других кочевых народов, как, например, у арабов, туарегов, туркменов, и отчасти, даже у наших киргизов".

    Так, богатый и противоречивый набор инстинктов, запечатленных древними предками человека в его натуре, унаследованный современным человеком, в зависимости от среды обитания, то пышно расцветает в великолепии человеколюбия, то угасает в дикой злобности человеконенавистничества.

    То же самое явление мы наблюдаем и среди животных, хотя бы у самых нам близких - собак. Одна и та же собака, попав в обстановку дружелюбия, или, наоборот, постоянного истязания и преследования, проявляет соответственные черты поведения.


    Обучению и подражанию способствовало усложнению труда, столь необходимого в условиях постоянно развивающейся общественной жизни.

    Обучение и приобретение личного опыта, конечно, есть и у животных, но развиты в значительно меньшей степени. Когда человек приобрел эту способность, он выделился из животного мира. Эта мысль не нова, ее так высказал еще Ш. Монтьескье: "Человек в природном состоянии обладает не столько познаниями, сколько способностями познания". Но на значимость ее в эволюции человека как-то не обращали достойного внимания. Обучаемость совершенствовалась в процессе эволюции. Без способности к обучению человеку было бы трудно осваивать различную среду обитания земного шара. Способность к обучению в какой-то мере развилась за счет инстинктивной деятельности. Кроме того, обучаемость закреплялась не только сознанием, но и подражанием. "Человек, как это доказывает опыт, по природе склонен к подражанию, как обезьяна", - заметил К.Гельвеций.

    Чем выше стоит животное в ряду эволюции, тем обучение приобретает большее значение, но полностью никогда не замещая собою инстинктивную деятельность. Она не требует напряжения, всегда готова к действию, запрограммирована и проявляется в соответствующей обстановке, экономична, затрачивает меньше энергии и органически целесообразна.

    Инстинктивная деятельность играет громадную роль в жизни. Но чем сложнее психическая деятельность организма, тем обучение приобретает все большее значение. Последнее относится всецело к человеку.

    Способность к обучению произвела переворот в эволюции человека и, что интересно, чем более ярко расцветает в самом раннем детском возрасте, тем заметней ослабевает к старости. Способности к обучению способствует длительное созревание ребенка в сравнении с человекообразными обезьянами. Если шимпанзе становится взрослой особью к шести-восьми годам, то человек созревает в четыре раза медленней. Впрочем, как кажется, чем продолжительней жизнь человека, тем медленнее происходит созревание ребенка. Не поэтому ли в наше время увеличения продолжительности жизни созревание детей и приобретение ими того, что мы называем житейским благоразумием, стало запаздывать, да простит меня читатель за столь смелое предположение.

    Лишенный обучения человек становится неполноценным членом общества. При недостатке или отсутствии обучения он теряет облик того, что мы называем человечностью, остается дикарем или, попав в несвойственную среду и, лишенный общества себе подобных, усваивает чужие особенности поведения. Общество воспитывает человека. Индивидуальность его - отражение инстинктов, доставшихся от дикого предка.

    Великое значение обучения в раннем детском возрасте показательно на детях, найденных или украденных и воспитанных дикими зверьми: волками, медведем, овцой, леопардом, газелью, обезьянами. Таких случаев известно около сорока, а точно описано и документально подтверждено более двух десятков.

    Младенцы, воспитанные зверьми, приобретают особенности поведения своих необычных приемных родителей, изменяют даже походку, передвигаясь на четвереньках, что совсем не соответствует строению ног и рук, не способны возвратиться к жизни среди людей. Они не могут полностью научиться говорить, оставаясь почти немыми.

    Для примера приведу одну из историй. В 1920 году в Индии были найдены девочки Камала и Амала, шести и восьми лет, воспитанные волками. Индийский миссионер Дж. Синг рассказал о них, освобожденных им из волчьего плена. Он поместил их в дом, где воспитывались другие дети-сироты. Синг тщательно вел дневник о поведении девочек и о проявлении у них человеческих навыков. Дети жили, как волчата: вылизывали пищу из мисок, передвигались на четвереньках, оскаливали зубы, рычали. Одна из них покусала ребенка, когда тот приблизился к ней. Даже спустя два года Камала ухитрилась схватить зубами цыпленка и унесла его, передвигаясь на четырех конечностях.

    Амала умерла через год после помещения ее в сиротский дом, и наблюдения велись, главным образом, над старшей девочкой - Камалой. Первое слово она произнесла через два года, еще через два года она знала лишь шесть слов. Спустя восемь лет, то есть, к 16 годам Камала выучила около 100 слов и могла говорить короткими фразами. Выпрямиться девочка смогла лишь спустя три года, первые навыки ходьбы на ногах приобрела к 13-14 годам. Умерла Камала от почечной недостаточности в возрасте 17 лет. Ученые считают, что Камала лишь к 35 годам смогла бы достичь уровня развития 12-летнего ребенка. Проглядывает интересная закономерность: дети, воспитанные зверьми, попав к человеку, никогда долго не жили.

    В Парагвае до недавнего времени сохранялось очень примитивное племя Гуаикидов. Основное питание их составляет мед. Они не имеют постоянного места жительства, кочуют, избегают и боятся человека. Язык их оказался очень примитивным. Французский этнограф Беллар на заброшенной стоянке этих дикарей нашел забытую или покинутую двухлетнюю девочку. Ее воспитали в культурной среде, и, став взрослой, она ничем не отличалась от обычного цивилизованного человека. Впрочем, ее соплеменники, подверженные консерватизму, возможно, умышленно бросили девочку на произвол судьбы, опасаясь внезапно проявившихся у нее необычных способностей.

    Случаи воспитания детей животными представляют громадный интерес, дают повод задуматься о многом и проливают свет на происхождение человека разумного.

    Способность к обучению детей объясняется морфологической особенностью мозга. Он у ребенка растет поразительно быстро, до 250000 клеток в минуту. В первый год жизни мозг ребенка увеличивается в три раза быстрее, чем у какого-либо другого животного.

    "Новорожденные дети - это маленькие компьютеры, ожидающие программирования", - остроумно выразился по этому поводу один из ученых. Оно заканчивается к семи годам. Не случайно иезуиты говорили: "Дайте нам ребенка и мы, продержав его до семи лет, можем отдать его обратно: он - навсегда останется нашим".

    Любознательность дарована человеку. Она сказывается у ребенка, забрасывающего своих родителей бесконечными вопросами. Ребенок, как было установлено, каждый год заучивает почти тысячу слов. Обучаемость к старости затухает. "Старую собаку новым фокусам не научишь", - сообщил как-то мне один деревенский юноша, любитель собак.

    Чувство принадлежности к своей семье, племени, народу, этносу, родине, язык, обычаи, культура, религия, природа воспринимаются с детства и остается на всю жизнь. Обучение - великая особенность, и не случайны слова великого А.С.Пушкина: - "ОТСУТСТВИЕ ВОСПИТАНИЯ ЕСТЬ КОРЕНЬ ВСЯКОГО ЗЛА. "Обучаемости способствует усвоение социальной жизни, приобретение норм поведения. Она настолько важна в формировании личности, что может считаться одной из основ эволюции человека. Она различна у разных особей. Я встречался с одним человеком, у которого была слабая память, но зато он отличнейше помнил все свое детство, проведенное в деревне, и очень часто его вспоминал до поразительно мелких подробностей. У него после детства произошло как бы затемнение сознания.

    У животных - чем слабее проявляется инстинктивная деятельность, тем выше обучаемость. И - наоборот. Любой щенок, разобщенный с собаками и воспитанный в одиночестве, став взрослым, вполне способен к совокуплению, целесообразно реагируя на суку. Тогда как молодой горилла, выращенный в неволе, не знает, как себя вести с самкой. У зверей, как и у человека, также развита обучаемость в раннем возрасте. Котенок, воспитанный без матери, далеко не всегда умеет ловить мышей, взобравшись на дерево, не может с него спуститься. Гепарды, воспитанные в неволе, только при помощи человека с трудом возвращаются к самостоятельной жизни на воле. Об этом хорошо и убедительно рассказала в своих книгах талантливая и трагически погибшая в Африке вместе с мужем от рук браконьеров натуралистка Джой Адамсон, приучавшая своих воспитанных в неволе гепардов возвращаться к самостоятельной жизни.

    Обучаемости человека способствовало сокращение числа рождающихся детей, увеличение времени, необходимого на уход за ними до созревания. Вероятно, как уже частично было сказано, удлинение продолжительности жизни человека, как социального существа, произошло не только благодаря совершенствованию быта, но и ради успешного завершения потомством обучения при участии пожилых людей, имеющих богатый опыт жизни. Еще думается - не оказали ли большое значение на развитие способностей к обучению неандертальца и древнего кроманьонца ледниковые периоды, когда резкие колебания климата и природной обстановки заставляли изменять коренные навыки поведения и образа жизни.

    Впрочем, "Научить некоторым особенностям поведения, в частности таким, как добродетель, также трудно, как научить математике", - сказал Сократ. Достичь нравственности вряд ли легко обучением. "Это особенное произведение природы", - подтвердил А. Штейнезальц. И с тем и с другим высказыванием нельзя согласиться хотя бы потому, что дети, воспитанные волками, усваивали не свойственное своей природе поведение диких воспитателей. Добродетели и нравственности, думается, можно научить любого ребенка с раннего возраста в соответствующей обстановке.

    Возможности обучения очень широки, но не у всех одинаковы. К тому же развитие одной способности происходит за счет развития другой. Нередко родители, в горячем пылу добрых пожеланий к своим детям, дав им широкое и всестороннее образование, убеждаются, что, повзрослев, их потомки оказываются не способными к творческому труду, и, по существу, представляют собою пустышек, в лучшем случае постигших искусство фразеологии, очень далекой от деловых качеств. Вместе с тем темный человек без достаточного обучения в современном цивилизованном обществе может стать особенно отвратительным и опасным. Но вряд ли можно сомневаться, что ЭВОЛЮЦИЯ ХОМО САПИЕНС ШЛА БЛАГОДАРЯ ОБУЧЕНИЮ В УЩЕРБ ИНСТИНКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, доставшейся от дикого предка. Об этом будет сказано позже.

    Думается, что в современной психологии очень слабо разработана проблема инстинктивной деятельности человека, ее происхождения, прошлом и настоящем облике, и соотношении с разумной деятельностью. Эта проблема представляется очень важной в обстановке ныне стремительно и далеко неблагополучно складывающейся современной цивилизации.

    Проблема обучения соприкасается с постановкой образования молодого человека. Стандартность обучения, принятая в системе так называемого народного образования, далека от совершенства, так как не способствует развитию индивидуальных способностей к мышлению и трудолюбию, без которых теряется деловитость и любовь к труду. Но как достичь того, чтобы каждому дать возможность свободного развития индивидуальных зародышей прекрасного ради расцвета творческого духа и полного совершенства?

    Только теперь, после столь длинного введения, перейдем к главной теме книги - значению наследственных инстинктов в жизни и судьбе современного общества. В наше время узкой специализации, многообразной и изобильной информации, из-за которой человек, став взрослым, нередко забывает основы дисциплин, изучаемых в Средней школе, крайне вредно предавать забвению биологические науки. В этой связи всплывает один эпизод, когда, после одного моего выступления в среде вполне образованных и интеллигентных людей, ко мне подошел человек и спросил о том, как я думаю - человек произошел от обезьяны или все же был единовременно создан Богом?


    Заглавие этого раздела может показаться странным. Неужели разум человека, отличающий его от животных, породивший современную цивилизацию может оказаться орудием заблуждения?

    Прежде всего отметим, что наш разум далеко не всесилен. Громадные области существующего лежат за пределами наших представлений, и мы подобны слепым щенятам в попытках познать окружающее. Разум человека пока не силах понять то Высшее, что управляет миром.

    Мозг человека - самое сложное создание природы. Но, чем сложнее какое либо явление, тем опасней сопровождающие его элементы несовершенства, нежелательные отклонения и деформации. К тому же естественный отбор перестал действовать в обществе человека. Нам неизвестно, есть ли психические заболевания у животных. Наверное, есть. Но они не столь часты и не ярко выражены, как у человека и, кроме того, тотчас же отбираются природой и постепенно исчезают из генетического кода.

    Привычные, машинальные и бессознательные действия щадят разум и в практике жизни их - большинство. К старости эти действия развиваются особенно сильно, так как мозг все время безостановочно работает, перескакивая с предмета мышления на предмет мышления, плохо их контролирует.

    Каждый из нас тратит силу ума на познание окружающего и ничтожно мало, или вовсе ничего, на познание самого себя. Еще и поэтому наш мозг наш не только орудие познания, но и заблуждения. Биологические способности человека, в том числе и умственные, если изменяются, то чрезвычайно медленно, а способность мыслить и развивать интеллект имеет свои границы.

    Нелегко составить устойчивое представление о человеке, существе суетном, вечно колеблющемся и неудовлетворенном, изменчивом и непостоянном в своих деяниях. Большинство людей не достигает того, что могло бы сделать полезного в той или иной доступной деятельности только из-за небрежного отношения к своему разуму. К тому же среди накопленных знаний, множества частностей, затрудняется представление о целом, сущном, важном и первостепенном, хотя, как остроумно заметил Б.Шоу, у природы нет иного разума, кроме того, который она с таким трудом вложила в наши головы.

    Мы каждодневно встречаемся с проявлением наших заблуждений и ограниченностью ума, привыкли к ним, не замечаем их, а если и замечаем, то принимаем как неизбежное, обыденное и мало значащее. И все же человек раскрывает истину и постепенно познает окружающий мир, но только благодаря тому, что живет обществом, обладает способностью мыслить коллективно, к тому же передавая знания от поколения к поколению. "Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть человечества", сказал В.Белинский. Коллективный разум - это мудрые мысли и опыт лучших умов, ставшие достоянием общества. Но и коллективный разум тоже способен к заблуждениям, да еще и величайшим. История человечества складывается из непрерывной цепи постоянных и подчас трагических блужданий между истиной и ложью. К тому же ложь разнолика и поэтому всесильна, а от истины уводят тысячи путей, и только один ведет к ней. Но время - величайший целитель, предает забвению все ошибочное и восстанавливает правдивое. Не случайно говорится в народе: "Все минется, одна правда останется". Да, действительно, рано или поздно правда всплывает на поверхность, но, к сожалению, нередко уже в виде утопленницы.

    Наши способности не однозначны. В человеке все изменчиво, в том числе его физическая природа и психические особенности. И все же, несмотря на то, что каждый человек появляется на свет с определенными наследственными задатками, которые впоследствии формируют индивидуальные черты его личности, он способен еще и развить или оставить втуне ту или иную частицу своих интеллектуальных черт.

    Каждый в расцвете сил представляет собою продукт не только природных задатков, но и обучения. Среда имеет громадное значение в развитии и совершенствовании, хотя человек нередко напоминает собою колбасу и носит в себе то, чем его начинили. Кроме того, голова в какой-то мере иногда подобна желудку: у некоторых она переваривает преподносимую пищу, тогда как у других - она засоряется ею.

    Разобщите людей на маленькие изолированные группы и они, лишенные общения и приобщения к коллективному разуму, вскоре же опустятся до состояния дикарей, неандертальцев. И, вероятно, подобное происходило не раз в истории народов.

    Человек стал Хомо сапиенс, то есть Человеком разумным, как уже было сказано, благодаря способности к обучению и это тоже показатель ограниченности нашего ума. Но как все относительно! На что человек настроен, налажен, направлен, запрограммирован, тем он и руководствуется в жизни, не в силах оценить себя с других, неведомых ему позиций. При недостатке воспитания он не способен следовать честности, справедливости, милосердию, благородству и множеству других идеалов, определяемых только одним емким словом - ПОРЯДОЧНОСТЬ.

    Человек - как поле, на котором растут и полезные растения, и сорняки, а его будущее зависит от того, в какой мере он способен взрастить первые и выполоть вторые.

    Основа человеческого бытия - познание окружающего. Да и не только у человека, но и у многих животных, поведение которых складывается, кроме инстинкта, еще и из опыта. Геккель говорил: "Самая серьезная потребность - потребность познания истины". "Познайте истину - и истина сделает вас свободным", - написано в Евангелии (Иоанн, 7-7). В каждом живет чувство стремления к истине и всякий выводит для себя свою систему мира, но чтит ту сторону истины, которая больше всего ему нравится или выгодна. В познании истины как раз проявляется наиболее четко несовершенство человеческого разума. К тому же истина одна, тогда как заблуждений много.

    "Что же есть истина?" - вопрошает Евангелие. Существует много ее определений. Самое простое - Истина это то, что есть. Вообще же истина - это объективная действительность. Истина, независимо от того, общепризнанна она или нет, является мерилом и задачей разума. Но ни одна из истин не верна вполне, она многогранна. Когда познается или, тем более, признается только одна сторона истины, тогда, из-за преувеличения она превращается в ложь. Вообще всякая истина при чрезмерном ее развитии становится абсурдом и очень часто то, что считалось истиной, становится впоследствии заблуждением. Вот почему многие способны твердо принимать ложь за истину. Вообще же самые стойкие заблуждения часто представляют собою бывшие истины.

    Исследовательский инстинкт, поиски истины, того, "что есть", свойственны любому организму, начиная с самых низших форм. И этот поиск полезен, как средство выживания. Но для отдельного человека, как члена общества, он нередко несет смертельную опасность: так как всякая новая истина идет против общепринятых взглядов, зачастую враждебна и поэтому медленно завоевывает признание. Многие боятся истины лишь потому, что она рискованна, нарушает покой, привычки.

    В лохмотьях истина блуждает,

    Переходя из века в век,

    И, как заразы, избегает

    Ее, чуждаясь, человек.

    К.М. Феофанов

    Поэтому желающих видеть истину немного. Повинуясь воле правды, всякая попытка восстать во имя истины против ошибочных, но всеми признанных воззрений встречается с величайшей враждой. Таким образом, к истине проявляется пристрастие, ее любят, если она удобна, или боятся и ненавидят, если она вредна. Не зря говорится "Правда глаза колет!". Когда истина нарушает спокойствие, человека, ее признавшего или ее проповедующего, осуждают на смерть или жестокое преследование.

    Всякий, кто осмеливается идти против установившейся в обществе истины, рискует своим благополучием или даже жизнью. Особенно рьяно отстаиваются заблуждения, облеченные властью. Попытка бороться за истину привела на костер Джордано Бруно, поставила на колени раскаяния Галилея, послала на медленную смерть в сталинские лагеря ГУЛАГа многие миллионы людей, (впрочем, не только за истину, а ради устрашения и воспитания раболепия). Немало гениев лишилось жизни или умерло в изгнании и нищете в попытках бороться за истину. Благо тем кто, подобно нашей талантливой соотечественнице

    Е. Блаватской, верит, что "Истина, как бы она ни была враждебна слепому большинству, всегда имеет своих защитников, готовых умереть за нее".

    Нередко величайшие истины вначале принимались за кощунство, хотя они почти всегда были самыми ясными и простыми. К тому же видения разума так относительны, одно и то же, как говорили древние индийские мудрецы, может представляться в трех видах: свету - трупом, влюбленному - возлюбленной, собаке - мясом. Ведь многое из того, что мы видим - не понимаем, и только стремление и любовь к истине могут избавить нас от ошибочных и поспешных заключений. Да и любовь к истине - это начало и конец всякой мудрости, и не случайно искусство и наука, расставаясь с истиной и примыкая ко лжи, вырождаются. Примером этому могут служить многочисленные высказывания социологов, оправдывавшие тот или иной государственный строй.

    Существует еще одна закономерность истины. Когда люди считают, что постигли истину, они начинают преследовать тех, кто не согласен с нею, тем самым препятствуя прогрессу общества.

    Далеко не каждый умеет распознавать ложные истины, особенно общепризнанные, а также видеть сущность вещей и обстоятельств. Пропаганда нацизма и преждевременного социализма яркий пример заблуждений, в которые были ввергнуты целые нации.

    Безраздельная вера в истину, которая со временем оказывается ложью, - одно из сильных проявлений несовершенства разума.

    Сильнее всего проявляется немощь нашего разума в неспособности глубоко оценить текущие события. Этому мешает инертность мышления, бездумное следование укоренившимся стандартам и так называемым общепринятым мнениям, отсутствие дальновидности. Но когда настоящее становится прошлым, тогда в нем с удивлением обнаруживается ранее не замечавшаяся ложь. "Все мы сильны задним умом", - говорится в народной пословице.

    По умственным особенностям людей можно разделить на величайшее множество взаимопереходящих типов. Различные типы ума и, вследствие этого, различное восприятие жизни - один из показателей несовершенства разума. Л.Н.Толстой, с присущей ему беспристрастностью, разделил людей на следующие четыре категории: первая - самостоятельные дурачки. Они - святые - не имеют ни своих, ни чужих чувств и мыслей и живут с чужими чувствами и мыслями. Эта группа легко возбуждаемая эмоциями и поддающаяся им. Такие люди удобны для государства, легко управляемы, безропотно следуют течению жизни. Вторая группа - звери. Живут своими чувствами. Они хороши в экстремальной обстановке, когда надо проявить чувство толпы, руководствуются стадными инстинктами и легко направляемы как на святые, так и на подлые цели. Третья группа - мудрецы. Живут только своими мыслями. Они же и пророки, и мученики, страдающие за свои убеждения, познающие и открывающие истину прежде, чем до нее созреет общество. Четвертая - ученые глупцы. Живут только чужими мыслями. Ими всегда была богата ученая среда, творящая скептицизм и его более сильное выражение - цинизм. Они - ловушки мыслей, тупики, капканы прогресса.

    Различные типы психологического склада ума и, вследствие этого, различное восприятие жизни - один из показателей несовершенства разума.

    Вещи легче всего познаются по контрасту, в сравнении друг с другом: бедность с богатством, молодость со старостью и т.п. По закону контрастов мы осознаем счастье, когда оно приходит после несчастья, и наоборот. Власть могущественного закона контраста, а также следование методу проб и ошибок - одно из убедительных проявлений ограниченности разума.

    Человек знакомится с окружающими, познает их, но сам часто беспомощен в познании своего облика, не видит и не ощущает своих качеств, подчас зорко подмечая их в окружающих. Вспомним библейское изречение: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а в своем глазу бревна не чувствуешь!" "Одновременно с этим, не познав себя, он судит об окружающих по своим особенностям. Это тяжкий недуг и для подлеца, и для честного. Лозунг "Познай самого себя" - в известной мере призыв обратит внимание на свою беспомощность.

    Мы очень легко отдаемся во власть убеждений и самоубеждений и из-за них попадаем в бездну искаженного восприятия действительности. "Мне показалось!" - одно из распространеннейших объяснений этого искажения. Отсюда, как крайняя степень иллюзорного восприятия действительности - вера в предвидения, нередко граничащая с патологией.

    С детства убежденный в существовании Бога человек всю жизнь следует ритуалам, связанным с религией. Но у разных народов существуют и разные Боги, и, отстаивая каждый своего Бога, убивают друг друга, одновременно уничтожая материальные и культурные ценности. Подобным проявлением ограниченности разума насыщена вся история человечества.

    Самоубеждения овладевают большими группами людей. Например, население Кариа (Греция) считает, что скорпион опасен только для местных жителей, но совершенно безвреден для посторонних. Самоубеждение - почва, на которой пышно развиваются многие болезни. И таких людей удается лечить внушением. Эту особенность психики широко используют святые, гипнотизеры, экстрасенсы, народные целители и просто шарлатаны.

    Человек легко усваивает ложные истины, принимая их за правду, особенно когда они вбиваются в голову многократными повторениями. Распространению ложных истин способствует торжественность, пафос и ритуал, которыми они сопровождаются. Ложные истины особенно легко проникают в сознание тех, кого заставляют их излагать. Даже в умы сопротивляющиеся могут быть внедрены нелепые мысли путем многократных и разнообразных повторений. Во времена сталинизма была проведена широкая кампания по изучению так называемой "Истории КПСС". Помню всех нас, сотрудников Института зоологии АН КазССР, заставляли зубрить наизусть, подобно священному писанию, всю эту галиматью и затем, после экзаменов, выдавали свидетельство об окончании Института Марксизма-Ленинизма. Потом, после так называемой "перестройки", как-то я спросил одного из бизнесменов о том, какая у него была в прошлом профессия. Со смущением он сказал: "Стыдно признаться. Я был преподавателем "Истории КПСС".

    Заблуждения преследуют человека с первых проблесков сознания до самой смерти. И больше всех заблуждается тот, кто считает себя свободным от заблуждений. Но если заблуждение разделяет большинство, то от этого оно не перестает быть заблуждением. Ярким примером массового заблуждения служит пережитый Советским Союзом так называемый культ личности Сталина, принявший чудовищные и уродливые формы в сочетании со всеобъемлющей фальсификацией жизни, к тому же сопровождаемый Великим, сильно унизившим страну террором.

    Особенно быстро и легко становятся жертвой заблуждения личности мало развитые, упрямые, надменные, самоуверенные. Людей сильнее объединяют заблуждения, чем убеждения. Заблуждения и самообман - наиболее яркое проявление несовершенства разума.

    Удивительна почти всем присущая способность почитать вещь не за ее значимость, а за редкость, а также способность не замечать значительное только потому, что оно слишком обыкновенно, буднично. Даже вещи, не представляющие ценности, мы уважаем по их новизне или малодоступности. Вот почему многие не замечают удивительное и заслуживающее внимания лишь потому, что оно часто и обыденно. Поэтому выдающиеся

    личности не ценятся в своем ближайшем окружении, и не случайна библейская фраза, что "Пророк не имеет чести в своем отечестве" (от Иоанна, 2-14). Печально, когда при жизни гений находится в безвестности, и ни у кого нет прозорливости его признать и своевременно оказать ему помощь, поддержку. Сколько гениев умерло в нищете, безвестности или даже в изгнании и презрении.

    Привычка ценить вещь по ее редкости или малодоступности, равнодушие к рядом находящимся гениям - проявление поразительного несовершенства разума.

    По своей природе человеку свойственна умственная лень. Отчасти она - инстинктивная реакция, щадящая нервную систему, от состояния которой зависит благополучие организма. К тому же чем меньше человек знает, тем больше доволен собою. А чувство самоудовлетворения - тоже защитная реакция, также как и слепое следование распространенному суждению большинства. Постоянство по отношению к мнениям подобно медленному яду умственной жизни, разрушитель ее блеска и энергии.

    Стремясь оградить себя от перенапряжения, человек вырабатывает привычный, бездумный, не требующий участия разума автоматизм действий. Привычки настолько повсеместны, что диву даешься, когда люди заверяют, обязуются, клянутся в чем-либо, а затем поступают точно так же, как и прежде, будто марионетки, приводимые в движение одним механизмом привычек.

    Старание ограничить себя от умственной нагрузки приводит к широкому распространению мелких поверхностных, или, как еще говорят, "ходячих" суждений. Возникает обстановка, когда такие суждения становятся сильнее очевидных фактов. Отчасти подобное происходит от того, что трудно во всем самому разобраться, даже когда настоящая оценка приходит после свершившегося события. Между тем, откровенная и грубая брань не оскорбляет и не опошляет так, как поверхностные суждения, особенно в делах важных и значимых.

    Подражая друг другу, слепо следуя поверхностному суждению, общество незаметно и постепенно вырабатывает стадный образ мышления, разрушая личность, лишая индивидуальности и превращая ее в послушный и безликий автомат.

    Сюда в известной мере относятся и так называемые традиции, правила поведения и обычаи, передаваемые из поколения в поколение, подчас совершенно нелепые, но которым принято следовать в бездумии и щажении психики, слепом преклонении и суеверии. К области поверхностных суждений также относится преклонение перед авторитетом должности, а не перед авторитетом личности, тогда как часто первое подавляет второе или подменяет его, хотя одно не соответствует другому. Молва - это тоже в известной мере поверхностное суждение. Чаще всего глупец доверяет только молве, тогда как разумный оценивает обстановку по собственному разумению.

    Поверхностные суждения порождают ложные знания. Они же - источник невежественных отрицаний и скептицизма по отношению к любой новизне. Ложные знания - опаснее невежества. Можно многое знать, но не понимать того, что знаешь. Вместе с тем можно мало знать, но многое понимать.

    Поверхностные и мелкие суждения формируют самый опасный и распространенный тип с узким диапазоном мышления, с трудом поддающийся убеждениям. Этому же способствует неизбежная узкая в наше время специализация. "Ни один человек не может быть узким специалистом без того, чтобы не стать идиотом в самом широком смысле этого слова!"- как всегда образно и сильно выразился по этому поводу Б.Шоу. Но, стремясь знать

    все, не вникая в детали какой-либо области знания, тоже легко превратиться в невежду.

    Поверхностные суждения, овладевая общественным мнением, отстают от идущих впереди. Кстати, тот, кто говорит "Ничто не ново под Луной",- тоже следует поверхностному суждению. Вот почему все то, что все ненавидят или наоборот - все любят, как говорил древний мыслитель Конфуций, всегда требует проверки, а Цицерон заметил: "Что может быть более нелепым, чем принимать неопределенное за определенное, ложное за истинное".

    К типично поверхностному суждению относится мода. В какой-то мере она - проявление оригинальности в незначительном или даже в никчемном. Ее оригинальность - первое проявление банальности. Не случайно говорят, что мода - это то, что быстро выходит из моды, как явление пустое по своему содержанию. Сколько же в жизни растрачивается умственной энергии и материальных ценностей ради моды.

    Поверхностные суждения более всего свойственны людям, не привыкшим думать своей головой, щадящим мозг от перегрузки. Это щажение инстинктивное, быть может, потому, что с развитием цивилизации растет и ширится нагрузка на мозг, а он так далек от совершенства.

    Поверхностные суждения определяют сознание и людей стоящих у власти. Глава Советского Союза Н.С.Хрущев окружил ореолом гениальности крайне ограниченного ученого Т.Лысенко, поручив ему разгром в стране генетики - одной из передовых наук современности - яркий пример опошления истины и ее административного утверждения.

    Молодость - счастливейшая пора жизни. Старый человек связывает с этой порой все самое хорошее, доброе и красивое. И, сравнивая с прошлым настоящее, видит в нем только плохое. Этой особенностью психики, свидетельствующей о слабости нашего разума, можно объяснить, почему некоторая часть пожилых людей пытается оправдывать чудовищный деспотизм и фальсификацию, царившие при сталинизме, а на демонстрациях вытаскивают обветшалые портреты своего бывшего зловещего деспота, самого лютого врага народа. пытаясь возвеличить эту сатанинскую личность.

    Жизнь общества постоянно меняется и к новой обстановке, особенно быстро возникающей, человек часто оказывается неподготовленным. К примеру, неожиданно обнаружилось, что дети, чрезмерно увлекающиеся телевидением, становятся непрактичными, менее приспособленными к жизни, бездеятельными. Так это величайшее изобретение незаметно воспитывает ложное чувство участия в жизни. А его на самом деле нет. Телевидение отвлекает от книги, от способности самостоятельного мышления, разобщает людей. А ничто так не обогащает внутренний мир, как общение! В нем разум шлифуется, совершенствуется, постигает ясность восприятия окружающего. Телевидение, как и массовая печать, разогнало людей по своим жилищам и сделало людей, похожих на тараканов: сидят они в своих щелях, высунув наружу усики, и плодят таракашек. И в этом сказывается несовершенство разума.

    Нередко, оказавшись в сложной обстановке, мы с большим трудом находим простое решение какой-либо задачи или идем к ней долгим и, чаще всего, ошибочным путем, используя так называемый метод проб и ошибок. Большинство из сложных перипетий жизни решается, как уравнение с несколькими неизвестными, посредством приведения их к простому виду. Достоевский как-то сказал: "...самое простое принимается всегда лишь под конец, когда уже перепробовано все, что оказалось мудреней или глупей".

    Несовершенство нашего сознания сказывается при большом несчастье, хотя бы потере близкого человека. Вначале наступает состояние шока и несовершенное осознание происшедшего. И только потом, постепенно, возникает реальное восприятие случившегося. У некоторых на эту конечную стадию уходят недели, месяцы, даже годы.

    Самая тяжелая ноша - пустая голова. Для человека, лишенного ума и способности трезво оценивать происходящее, все представляется в ложном свете.

    Определение ума - сложная задача. Одно из качеств его - умение отличать главное от второстепенного, важное от незначительного. Ум значительно ценнее, чем память, но чаще всего мы ценим второе, нежели первое. Мы не стесняемся сетовать на забывчивость и отсутствие памяти, но никогда не жалуемся на отсутствие ума. Не случайно утверждение, что нет ничего ненадежнее человеческой памяти. Законы, формирующие память, нам неизвестны как следует. И дело не только в том, насколько она сильна или слаба, а еще и в удивительном свойстве ее избирательности. Мы не знаем, почему из множества событий врезается в память не все, а только то или иное, часто вне зависимости от силы воздействия на наше впечатление.

    Удивительное дело! Очень часто превосходная память уживается с сомнительными умственными способностями. Да и мы сами трудимся лишь над тем, чтобы напичкать нашу память, оставляя праздным ум. Вообще, мы слишком много учимся запоминанию и почти не познаем искусство размышления. Умение размышлять - безусловно важнейшее качество разума, дарованное далеко не каждому. Кстати сказать, и память разная. Одни хорошо помнят добро и ценят его, у других память на добро слаба, зато на зло неугасима.

    Одно из высших проявлений разума - умение предвидеть предстоящие события, будущее. Но мы большей частью поразительно близоруки и думаем лишь о ближайших последствиях, игнорируя и не умея проследить отдаленные. К тому же предвидения не всем могут быть понятны. Редким и страшным предвидением, например, звучат слова, сказанные в древней индийской книге "Бхагават-Гита":

    Если блеск тысячи солнц

    Разом вспыхнет в небе,

    Человек станет Смертью,

    Угрозой Земле.

    Когда было проведено первое испытание атомной бомбы, эти слова процитировал организатор работ по созданию ее Ю.Р.Оппенгеймер. Может быть, это пророчество случайное, но звучит оно в наше время очень сильно. Давно осознана беспомощность ума в предсказании будущего и не случайно сейчас стали усиленно развивать так называемую футурологию, в попытках определить пути стремительно развивающегося человечества.

    Наше бессилие и беспомощность в предвидении будущего, неумение различать главное от второстепенного подчеркивает неполноценность разума.

    Счастлив тот, кто равнодушен к несущественному, одновременно сознавая бренность нашего бытия. Дается эта способность с трудом и большим жизненным опытом, зато сохраняет величайшую из всех радостей - радость духа. Она же и признак силы ума. Наша жизнь слишком коротка, чтобы ее растрачивать попусту на мелочи.

    Наша душа, приглушенная мелкими заботами и делами, погружена в сон. В сутолоке жизни мы не успеваем взвешивать свои чувства и поступки, крутимся в тесном переплетении мелочных забот о себе, об удовлетворении своих потребностей, своего самолюбия; стремимся занять в жизни более удобное место и поэтому погружены в себя, понимая лишь ничтожную часть того, в чем живем и что видим. Значительная доля наших дел бесполезна, и, если их избегать, можно стать духовно богаче и нравственно совершенней. Мелочная суетность выдает ограниченность разума.

    Нелегко научиться говорить и писать кратко и ясно. Не случайно говорят, что краткость - сестра таланта. Язык правды прост. "Смутно пишут о том, что смутно представляют", - сказал М.Ломоносов. Говорить главное и многое в немногих словах, просто и ясно излагать мысли - большое искусство. Счастлив тот, кто владеет этим даром. Хорошо сказал по этому поводу персидский поэт ХШ века Саади:

    Можно мужа мудрым звать,

    Если словом он владеет,

    А бессмысленно болтать

    Даже попугай умеет.

    Особенно заумен, запутан, бездумен, а то и просто ужасен бывает язык ученых. В потугах изобразить гениальность иногда рассуждают так, что читатели ничего не могут разобрать в написанном и, и попав в плен темноты духа, обстрелянные набором мудреных терминов и слов, принимают подобное словоизвержение (если не сказать грубее - словоиспражнение) за признак непостижимой мудрости. Вообще, чем скуднее мысли, тем больше стараются раздуть и украсить ее словами и, конечно, терминами, без которых легко можно обойтись. Множество слов для выражения немногих мыслей, неумение рассказать о сложном просто - признак несовершенства разума.

    Ценна и не всем дарована сила внимания. Полнее всего она проявляется во время творческой деятельности, одновременно при ослаблении внимания ко всему остальному. Но концентрация внимания порождает пристрастие к своим идеям, скрывая их недостатки, и ведет к заблуждению.

    Не всякий умеет распознавать мудрость среди посредственности". Только мудрость может познать мудрость", - сказал Т. Карлейль. Высшая мудрость - в справедливой деятельности. Тут уместно сказать про хитрость. Она - искаженная мудрость. Посредственный человек редко понимает цену мудрости или не способен ее познать, так как придерживается точки зрения воробья, для которого соловей не настоящая птица потому, что не умеет чирикать. Мудрость достигается опытом. Таджикский поэт XV века П.Джами так сказал по этому поводу:

    Дорога мудрости длинна:

    Немалый нужен срок,

    Пока от головы она дойдет

    До рук и ног.

    Есть люди, считающие всех одинаковыми по способностям, а свои жизненные неудачи объясняют только невезением и прочими причинами, проявляя тем самым немощь разума.

    Мудрость суждений не дается от рождения. Зрелость - это возраст, когда приобретенная мудрость уравновешивает врожденную глупость. Обычно, если старик совершает ошибку, говорят, что он выжил из ума. Если же ошибку совершает молодой, говорят: - он еще не нажил ума. Не всегда опыт порождает мудрость. "Не всяк старик умом велик". Да и опыт бывает плохим и хорошим. Поэтому еще говорят "С кем поведешься, от того и наберешься".

    Одна из слабостей разума человека - это суждение об окружающих по самому себе. Это древний и самый легкий путь мышления. В наше цивилизованное время он особенно сильно сохраняется и владеет теми, кто необщителен, живет сам в себе, и кругозор которого подчиняется суждению по самому себе.

    Несколько слов об одном из важнейших качеств разума - нравственности. Существует ли исчерпывающая формулировка, определяющая нравственность? Думаю, нет. Человек- существо общественное и способен наиболее успешно развиваться, проявляя нравственность, то есть, работая для общества и ради общества. Величие и заслуги его измеряются тем, что он сделал для общества. Благо общества и спасение его - высшая цель нравственности и самый высший ее закон. Самая же большая радость - творчество, служащее обществу.

    Нравственность почти равнозначна совести, определяющей поведение общественного существа. Угрызение совести - признание своей вины перед обществом, казнь над самим собой. Нравственного мучает мысль: успеть все отдать. Безнравственного тоже мучает мысль, только противоположная: успеть все взять. Одни развивают в себе нравственность, другие развивают притворство нравственности. Мелочный материализм, чуждый всему возвышенному, сковывает мысль и претит нравственности. Жить по нравственным правилам не всегда легко, хотя бы потому, что эти правила противоречат правилам, поддерживаемым


    Общественно полезный труд - главное условие нравственности. В обществе, где каждый обязан трудиться и зарабатывать на жизнь, лентяй, пытаясь упрочить свое положение, лишен нравственности и поэтому всегда подхалим, лицемер, ханжа, болтун, очковтиратель и лжец.

    Большой знаток природы - писатель-натуралист К.Лоренц выразил интересную мысль, характеризуя психический облик следующими словами: "...те элементы нашего поведения, которые мы привыкли называть человеческими слабостями, в действительности почти всегда являются свойствами предчеловечными, иными словами, общими для нас и для высших животных" ("Кольцо Соломона", стр.165, 1970г.). Таким образом, безнравственность, в известной мере, следствие несовершенства разумной деятельности и ограниченности, унаследованные от наших диких предков.

    Широта мысли и широта интереса - необходимые качества разума. Но, вместе с тем, узость мысли в сочетании с энергией всегда служит источником силы для людей действия. Изощренные умы, рассматривая явления со всех сторон, с трудом принимают решения даже в мелких делах. К тому же, чем проницательнее ум, тем отчетливее он понимает свое бессилие, тем меньше доверяет себе и мало в себе уверен. Только люди недалекие могут обладать непоколебимостью и уверенностью в своих делах. Но сильные желания делают разум слепым по отношению ко всему другому. Здесь сказывается относительность подавляющего большинства суждений.

    Заключение этого раздела простое и повторяет начало. Разум - не только орудие познания, но заблуждения и предвзятости. Человечество способно преодолевать заблуждение коллективным мышлением. Но и ему свойственны блуждания в поисках истины. Нравственная задача гражданина - развивать в себе разум в поисках мудрых мыслей. Каждый может и должен бороться с собственной ограниченностью. Из нее проистекает и корысть, и зависть, и эгоизм, и скептицизм вместе с цинизмом, и тщеславие, и всяческая прочая низость, осложняющая жизнь. Хотя, быть может, утверждение о способности каждого к самоусовершенствованию слишком оптимистично.

    О несовершенстве разума человека придется еще не раз упоминать в других разделах этой книги. А пока, в дополнение к сказанному...


    Вряд ли ныне происходит эволюция разума у человека, и он стал совершеннее, чем, допустим, разум древних египтян, вавилонян, шумеров и других.

    Мозг человека, без сомнения, продукт общественного образа жизни, хотя мудрецы, уединявшиеся в пустыне, совершенствовали мышление и становились святыми лишь потому, что отвлекались от мирской жизни и суеты. Периодическое уединение полезно, чтобы осмыслить происходящее и породить новые мысли. Ум развивается при общении и может зачахнуть в одиночестве. Постоянный переход от общения к одиночеству воспитывает мудрость. Развивать ум независимо от окружающего невозможно, так как неизбежно каждый незаметно для себя подвергается постоянному влиянию среды. В той же мере, как и в отшельничестве, заболевший и прикованный к постели легче постигает переоценку ценностей и учится мудрости.

    Мудрый никогда не хвастается своей мудростью, сознавая ограниченность ума. И только глупый, воображая себя знающим, возбуждает у простаков почтение, а среди умных - в лучшем случае - насмешку.

    Возраст зрелости и мудрости у каждого свой.

    Высшая мудрость - умение прилагать свои знания и талант на деле. Но любознательный, постоянно размышляющий, всегда испытывает недостаток психической энергии и времени для проявления способностей на деле.

    Чем больше человек знает, тем больше склоняется в смирении перед тем, чего не знает. Но иной от знаний раздувается, как пузырь и становится самодовольным.

    Обидно и бессмысленно учить мудрости и давать советы глупцам и лентяям.

    Люди редко признают цену мудрости, так как неспособны ее понять. Чаще всего умного и талантливого может распознать только тот, кто сам умен. Поэтому гении нередко умирают непризнанными и в безвестности. Простачки не способны познать мудрость, а завистливые к тому же всеми силами стараются ее принизить.

    Кто- то сказал, что высшая мудрость - справедливая деятельность. Мудрость не может быть иной, она - нравственна. Творящие зло могут быть умными, но не мудрыми.

    Неожиданные события порождают новые мысли и обогащают мудрость, тогда как мысли, ведущие к бездействию парализуют волю, У недостаточно мудрых - гнев мутит разум и калечит душу, а самомнение и страсть его умаляет. Плохо образованные и недостаточно мудрые всегда враждебны к тому, что выходит за пределы их сознания.

    Для того, чтобы быть простым, надо обладать светлым умом и чистой душой. Но простоту часто воспринимают, как недостаток ума. Откровенное признание в незнании чего-либо умный примет за искренность и бесхитростность, а недалекий - как признак глупости.

    Без сомнения главный признак мудрости - стойкость к жизненным неудачам и радостное отношение к жизни. Я вспоминаю глубокого старика- профессора, зоолога, пенсионера В.Н. Шнитникова. Когда ему пакостили молодые зоологи Академии наук РК только лишь потому, что он был неизмеримо выше них и по знаниям, и по душевным качествам, он весело смеялся. Таким же был безвременно погибший мой друг, инвалид, талантливейший человек Б.Шмидт.

    Ум и образованность - разные категории и далеко не всегда сочетаются в одном человеке. Знание и ум не одно и то же. Можно многое знать и не уметь использовать свои знания. Ум всегда ограничен, зато глупость многолика и безгранична. Вообще признак ума - умение из частного складывать представление об общем и - наоборот. Умение предвидеть - признак сильного ума, а умение критически относиться к своим мыслям - ценное качество, особенно если оно постоянно. Такими чертами характера обладают очень немногие.

    Уверенность придает силы, но не всегда можно полагаться на свои силы и разум, так как они могут пребывать в заблуждении. "Не возомните о себе больше положенного, рассуждайте разумно" (Римлянам Давида, 13:3). Доверять разуму не всегда полезно, чтобы не потерять порядочность в угоду конъюнктуре. Не полезно также доверять чувству и сердцу из тех же соображений.

    Вряд ли правильно утверждение, что лучше знать немногое, но хорошо, чем много, но поверхностно. Узкая специализация ведет к ограниченности. По-видимому, для развития ума важно разумное сочетание этих обеих крайностей.


    Многие убеждены в существование сверхъестественного мира. С ним человек может вступать в общение. Мистикой пронизаны все существующие религии. Политологи-материалисты вульгарного толка утверждают, что мистика умышленно культивируется буржуазно-идеалогической философией для одурманивания трудящихся масс общества. Но мистика теплится в сознании человека, как некое ИНСТИНКТИВНОЕ ядро, доставшееся нам от нашего далекого предка-дикаря. И нередко даже у людей, далеких от мистики, она проявляется в виде различных, подчас пустяковых, суеверий, вроде несчастливого тринадцатого числа, последнего года, которым заканчивается тысячелетие принятого летоисчисления и т.п.

    Мистицизм погружен во внутреннее состояние человека, его чувственным восприятием окружающего. Поэтому не всегда можно выразить словами свои переживания, эмоции. Они интуитивны, подсознательны, ИНСТИНКТИВНЫ. В какой-то мере, не сдерживаемый разумом, мистицизм повергает человека в состояние бездеятельности и безволия. В известной мере развитию мистицизма способствует духовный голод, неудовлетворенность жизнью, подчас сильные переживания, стрессы.

    Ощущение сверхъестественного, как реально существующего в какой-то мере успокаивает отчаявшихся и разочаровавшихся в идеалах. Стремятся к мистике также разуверившиеся в религии, жадно ищущие новых суеверий. Последние десятилетия Запад увлекся восточной экзотикой. Она непонятна, необычна, завлекательна своей таинственностью. Этому еще способствует усталость от рационализма и бездушия научно-технического прогресса. Новые вероучения привлекают наиболее доверчивых, не могущих противодействовать своему влечению. Они легко впадают во власть различных, нередко сомнительных, вероучений, в худшем случае потребляют наркотики. Еще мистика возникает, как душевный протест чрезмерному практицизму, стремлению к благам цивилизации, вещизму. Критика рационального, как формы порабощения духовного сознания, стала все чаще появляться на страницах массовой печати. Мистика легко завладевает искусством, особенно изобразительным. И если рационализм неизбежно доминирует в науке, то в культуре он заменяется иррационализмом, как жизненной ориентацией.

    Широко прокатившееся по миру движение хиппи представляет собою разновидность мистики. В нем главенствует изначальная чувственность побуждений, стихийный протест против расчетливого материализма в быту, одновременно с поисками смысла жизни, осознания ее цели. Увлечение сверхъестественным развивает подсознательные структуры мозга, пробуждая дремлющие ИНСТИНКТЫ и изменяя интеллект. Ярким примером такого

    преображения может служить история крупного шведского философа, математика, механика и астронома Э. Свенденберга, труды которого были вначале пронизаны духом рационализма. Увлекшись спиритизмом, общением с духами, он объявил себя духовидцем, теософом и более двадцати последних лет жизни посвятил общению с загробным миром. Не постигла ли подобная судьба талантливого писателя Н.Гоголя, сжегшего рукопись продолжения известного сочинения "Мертвые души" под влиянием одного из священнослужителей.

    Страшным примером извращения психики на мистической основе служит следующая история трагедии одной секты. Организатор ее поселился в Джонстауне (Гайана) вместе со своими последователями, людьми обездоленными, безработными, хиппи, участниками войны во Вьетнаме, бывшими уголовниками, эпилептиками, разочаровавшимися в жизни, пережившими душевные травмы. Они организовали "Народный храм", проповедуя идеи самоубийства, культивируя феномен массового стресса, коллективного внушения, веру в существование загробного мира, перевоплощение душ. Когда в эту секту прибыл конгрессмен Лео Райен, чтобы проверить слухи о царившей там жестокости, то попал в засаду и был уничтожен вместе со своими спутниками журналистами. Тогда в поселение были посланы армейские части, но они застали одни трупы не только взрослых, но и детей. Около тысячи членов общества были убиты, кто добровольна, а кто насильственно. Массовое самоубийство было вспышкой коллективного фанатизма, стихийного акта агрессии, истерией против посещения колонии чужаками. Аналогичные массовые самоубийства происходили и в прошлом в России - самосожжение раскольников из-за преследования их веры.

    В какой-то мере мистика воскрешает духовные потребности человека, как способ удовлетворения ИНСТИНКТИВНОГО и подсознательного эмоционального голода. Он возникает на фоне унылого и серого практицизма, притупляющего естественный и БОГАТЫЙ МИР ИНСТИНКТОВ, ВЛИЯНИЕ КОТОРОГО МЫ ПОЛУЧИЛИ ПО НАСЛЕДСТВУ ОТ НАШИХ ДАЛЕКИХ ПРЕДКОВ.

    Вспышки мистицизма происходят как бы периодически. Иногда, как будто неожиданно и стихийно, возникает коллективное помешательство и бегство от разума. К тому же в мире всегда не было недостатка в различного рода психопатах, подогреваемых преданностью ко всему сверхъестественному.

    Человечество пережило веяния мистических увлечений в Древней Греции в IX-VI веках до нашей эры, во время крушения Римской империи, в II-III веках нашей эры в Средневековье, в XIII-XIV веках и, наконец, в конце ХIХ-начале ХХ веков с окраской восточных верований. В какой-то мере эти волны стихии отражают состояние общества, пораженного кризисом, когда зарождалась перестройка общественных отношений, экономики, нравственности, возникали поиски душевной опоры. Волны мистицизма были явным признаком эмоциональной неудовлетворенности. Тогда же появлялись и фигуры феноменов-экстрасенсов.

    Подобное состояние особенно четко проявилось в нашей стране, вызванное экономической и политической перестройкой, возрождением свободы слова, уважением к правам человека. Крушение российской империи сопровождалось оживлением так называемых "оккультных наук " и в том числе и самой удивительной из них - парапсихологии. Одновременно воспрянула давно укоренившаяся за рубежом астрология, находившаяся в нашей стране в глубокой тени и забвении. Увлечение мистикой получило ныне новые формы, и не случайно родился термин "неокультомания". Тяга к необычному и сверхъестественному еще объяснялась долгим и строгим запретом на все то, что выходило за рамки ложной идеологии грядущего коммунизма, а неожиданная доступность ко всему, что было под запретом, возбудило повышенный интерес своей неординарностью. Возникло ощущение, что за обыденной, строго регламентированной жизнью открылся ранее скрывавшийся мир загадочного и необычного.

    Мистицизм, как одно из проявлений психической деятельности, затрагивает сложный вопрос взаимоотношения сознания и инстинктов. Что такое сознание, как оно возникло, кто мы и куда движемся? Сознание возникло постепенно в процессе эволюции человека, сохранив в глубинах деятельности мозга мир инстинктов, подсознание, определяющее поведение животных. Эволюция сознания прошла долгий путь в становлении человека. Но подсознание не исчезло, оно живет и его проявления повсеместны. Чувственный подсознательно-инстинктивный мир психики открывает душу с ее безграничными взглядами на мир, на жизнь. Психика, освобожденная от оков разума, это и есть в какой-то мере мистика, на ее пути, пробуждая инстинкты, люди ощущают призрачное счастье.

    Чувственные мотивы, эмоции возбуждают деятельность человека и представляют движущую силу в разумной психической деятельности. Эмоции - древнейшие образования. Их слагающие страдания или наслаждения - управляются строго определенными участками мозга. Эмоции, возникающие от возбуждения подкорковых отделов мозга, служат источником качества и силы коры больших полушарий, о чем утверждает и И.Павлов. Кроме того, эмоции, даже окрашенные обликом мистицизма, как пишет П.Гурвич, "обладают определенным прогностическим потенциалом, подчас предвосхищая научные открытия". В общем, предсказания материалистов о том, что с развитием науки произойдет полное освобождение от инстинктов и мистики, терпят полный провал. Чувственное восприятие окружающего мира неискоренимо. Пренебрежение к тому, что кажется невероятным, никогда не приносило пользы, и не случайно сейчас наблюдается постепенное взаимопроникновение в науку того, что ранее относилось к мистике.

    Подчас в сложных и запутанных до витиеватости умствованиях полезно не упускать народную мудрость. Так, вера в сверхъестественное, говорят, плохой советчик. И вместе с тем верят, что сердце чует многое, о чем ум молчит.

    Заканчивая эту главу, позволю себе возвратиться к ее началу. В русском языке есть емкое слово ПРЕДРАССУДОК. Оно означает существование в историческом плане нечто древнего и стоящего перед рассудком. Это слово мы, как всегда охотно, заменили на чужеродное и теперь уже прочно укоренившееся слово - ИНСТИНКТ.


    Как уже было сказано, инстинкты - это своего рода память предков, передающаяся по наследству. Руководствоваться инстинктами можно в пределах определенных условий, оторванные от объективной действительности, они могут оказаться бесполезными, или даже вредными. Поэтому каждый вид животного испокон веков приспособился к строго избранной среде не только ландшафта, но и к каким-то его особенным участкам. На них он использует набор отработанных эволюцией условий и порядков среды. Постепенный частичный отказ от инстинктов и замена их разумом позволила человеку сравнительно быстро использовать широкий диапазон природных условий и заселить земной шар.

    Инстинктами управляется все поведение животного: забота о потомстве, строительство жилища, добывание пищи и определение ее качества, защита от врагов, переселения и смена мест обитания, выбор полового партнера (и вообще вся подчас очень сложная брачная биология), сезонная и суточная активность и многое-многое другое. На проявление инстинктов накладывается жизненный опыт, научение, подражание, и, у некоторых, более развитых животных, элементы разума. Чем животное стоит ниже по лестнице эволюционного развития, тем больше им руководят инстинкты.

    Инстинкты часто поразительно сложны, изменчивы и одновременно стандартны, нередко проявляются только в строгой последовательности друг за другом, иногда варьируя, в зависимости от обстановки среды. Особенно наглядно властвует царство инстинктов среди насекомых- животных в высшей степени многообразных и самых многочисленных. Поведение насекомых всецело подчиняется инстинктам. Рожденное насекомое, приступая к самостоятельной жизни, всегда совершает сложные инстинктивные действия, без которых невозможно его существование. Попутно заметим о том, что среди животных природа наиболее ярко и многообразно воплотилась именно в форме насекомых, только их численность видов превышает численность видов всех остальных животных, да и растений вместе взятых. Величайшему множеству видов насекомых соответствует и величайшее разнообразие их жизни и инстинктов.

    Возьмем для примера хотя бы осу-сцелифрон. Это изящное насекомое - их известно немного видов - легко отличить от других ос по тоненькой, как ниточка, талии, соединяющей брюшко с грудью. Появившись на свет, самка осы-сцелифрона тот час же посвящает себя короткому и единственному свиданию с самцом, которого безошибочно находит и определяет чисто инстинктивно. Она кормится только нектаром на цветках, придающим силы в предстоящей жизни легко их находит и не способна принимать какую-либо другую пищу. Самцы и самки легко находят и определяют друг друга. Самцы, после выполнения своего единственного жизненного долга, погибают. Потом оса разыскивает какое- либо монолитное сооружение, чаще всего приречные скалы и тщательно обследует их прочность. Все скалы трещиноватые, могущие разрушиться после подземного толчка, она, безошибочно определяя, отвергает. Возможно, ей помогает в этом особенный, вибрационный аппарат.

    Обычно жилище для потомства этой осы, после выхода из него молодых ос, забрасывается. Но его прочность, защищенность от ветров и дождей, привлекает множество других насекомых, как надежное убежище. Как то, определяя видовой состав и численность этих квартирантов, я пытался собрать со скал заброшенные гнезда ос-сцелифронов и убедился в необычайной прочности скал, на которых они находились. Выколоть гнездо целым вместе с его "фундаментом" было очень трудно или даже невозможно.

    После находки места для строительства гнезда, оса приступает к поискам водоема или лужицы с илистым бережком и с особенной, обязательно тонко взмученной, мокрой глиной, такой, которая после высыхания становится прочной и не трескается. Челюстями оса набирает ее большим комком и направляется к выбранному месту для постройки гнезда. Здесь она принимается лепить аккуратный, всегда точно стандартной формы кувшинчик, накладывая глину слой за слоем. Для прочности своего строения она употребляет уже упомянутый своеобразный вибратор, работающий по принципу отбойного молотка, которым

    пользуются строители во время укладки бетона. Этот вибратор был открыт мною сперва у ос-аммофил, а затем и у многих других насекомых, занимающихся строительством жилища для деток, для рытья норок и даже для сбора нектара). Как только кувшинчик готов, оса, подкрепившись нектаром и дождавшись, когда кувшинчик высохнет, принимается за охоту. Всю свою сложную работу по строительству гнезда оса проводит только руководствуясь инстинктом, никакого обучения или подражания другим у нее нет.

    Добыча этой осы всегда пауки, строго одного и того же вида из множества, всюду обитающих в природе, Их можно найти только на цветках, где они прячутся в ожидании добычи - насекомых. Обнаружив паука, оса совершает исключительно точную хирургическую операцию: молниеносным ударом жала прокалывает мозг паука, расположенный в головогруди. Парализовав добычу капелькой яда, оса несет ее в кубышку. Заготовив несколько пауков, живых, но совершенно обездвиженных, она откладывает на одного из них яичко и запечатывает кубышку глиной. Число пауков строго рассчитано: излишние могут загнить, недостаток - подвергнуть голоданию личинки. Личинка, вышедшая из яичка, начинает поедать припасенную осой пищу, сперва уничтожая прежде всего менее жизненно важные органы, чтобы сохранить свежесть своей еды. Уничтожив, одного за другим парализованных пауков, личинка превращается в куколку. Вскоре из нее выходит взрослая оса. Она не пытается освободиться из своего жилища, этому претит инстинкт, потому что наступает лето, отцветают цветы, исчезают и цветочные пауки. Она засыпает и лежит, будто окоченевшая, весь остаток лета, осень, зиму, раннюю весну. И только с наступлением устойчивого тепла и появления цветов и пауков на них прогрызает глиняную стенку своего убежища и, навсегда его покинув, принимается в точности повторять жизнь своей матери, строго руководствуясь заложенными в ней множественными сложными, отработанными длительной историей вида, инстинктами.

    Также, а иногда и в еще более сложном сочетании, повинуется инстинктам величайшее множество других насекомых. И не только насекомые, но даже и более высшие по своей организации рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие. Повзрослев, рыбы кета и горбуша, обитающие в море, отправляются, будто заранее превосходно зная дорогу, в точно определенные пресноводные реки, в места своего рождения, и, отложив икру и разгрузив молоки, выполнив свой жизненный долг, погибают. А мальки, вышедшие из икринок, отправляются в море, туда, где жили их родители.

    Птицы без всякого обучения строят всегда определенной и иногда очень сложной формы гнезда. Самцы распевают свойственную их виду песню, носят корм и воспитывают птенцов, а те, став взрослыми и не зная дороги, с наступлением осени направляются зимовать в далекие заморские страны точно по воздушному пути, проложенному родителями. Такие же дальние перекочевки совершают некоторые насекомые и, что удивительно, останавливаются на своем пути ради отдыха на тех же самых деревьях, на которых отдыхали их уже давно умершие родители.

    Звери часто и без какого-либо научения строят свои определенного плана жилища, нападают на исконную добычу, устраивают переселения и совершают многие другие дела по зову инстинктов, полученных от рождения.

    Таких примеров можно привести великое множество, настолько инстинкты обыденны, непременны, обязательны и широко распространены.

    То же самое происходило и с человеком, руководствовавшимся инстинктами, постепенно установившимися во время эволюции. Усложняя жизнь, предок человека развивал свой разум, пользовался обучением и, став современным и разумным, сохранил в себе величайшее множество инстинктов. Они живы, разнообразны, часть из них очень сильны, другие слабы, легко угасают или проявляются лишь изредка в точно соответствующей обстановке, когда необходимы или даже вовсе утрачиваются. Инстинкты взаимодействуют друг с другом, в большей или меньшей степени связаны с разумом и нередко зависят от него так же, как и разум зависит от инстинктов. Это сложное переплетение создает и психический облик человека, крайне сложный, разнообразный, не всегда постоянный и, тем не менее, здравствующий в различных вариациях.

    Инстинкты нередко тесно связаны, проявляясь один за другим в строго определенной зависимой друг от друга последовательности. Впрочем, иногда это чередование приобретает сложную форму. К примеру, во время путешествия по обширной безводной пустыне Сарыесик-Атырау (северное Прибалхашье) весною, во время двухдневной стоянки на биваке к моей машине-вездеходу ГАЗ-69 привязалась парочка деревенских ласточек. Они залетали в кузов машины, обследуя его со всех сторон. Затем, по-видимому, самочка, стала перед самцом трепетать крыльями и пищать, подражая позе и голосу птенчиков, очевидно предлагая заняться строением гнезда в машине. Вокруг в пустыне не было ничего подходящего для поселения этих птиц, а насекомых, их пищи, было вдоволь. Таким образом инстинкт кормления потомства должен был пробудить предшествующие инстинкты строительства гнезда, оплодотворения, высиживания яичек и последующую заботу о воспитании птенчиков.

    Инстинкты обеспечивают многообразие форм и правила жизни величайшего мира животных нашей планеты. И если бы их не не было, не было бы и того ослепительного великолепия жизни, и отсутствовал бы "венец ее эволюции - человек". Забегая вперед, ради облегчения усвоения излагаемого, открою главную мысль книги: "ЧЕЛОВЕК, ВЕНЕЦ ЭВОЛЮЦИИ ЖИЗНИ, РАЗВИВАЯ РАЗУМ, НЕ ВСЕГДА СМОГ ЕГО УЛОЖИТЬ В ОРГАНИЧЕСКУЮ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ, ВСТУПАЯ В КОНФЛИКТ С ИНСТИНКТАМИ И ТЕМ САМЫМ УГРОЖАЯ СОБСТВЕННОМУ СУЩЕСТВОВАНИЮ.

    В позапрошлом веке ученые, проявляя интерес к поведению животных, поспешили окрестить это направление словом "Этология", хотя, по существу, по отношению к миру животных, это наука об Инстинктах и не о чем-либо другом.


    В этой главе я позволю себе остановиться на одной сложной, интересной и мало освещенной особенности инстинктов - способности их закрепляться или ослабевать в наследственности. Это, изложенное в очень краткой форме, явление нелегко понять и биологу.

    Изменчивость поведения и возможность постепенного наследования его в инстинкте, то есть в какой-то мере наследование приобретенных признаков, аргументировано отрицаемые учеными - область, представляющая собою принципиальный интерес науки о Жизни.

    Один из крупных первых биологов- мыслителей, Ж.Б. Ламарк, рассуждая об эволюцию органической жизни, выразил ее в такой форме: постоянное упражнение органов развивало их или, наоборот, уничтожало при неупотреблении, а приобретенные черты закреплялись наследственностью. То есть, допустим, предки жирафа постоянно тянули кверху голову, чтобы достать листья деревьев, благодаря чему постепенно развили сильное удлинение шеи. Кроме того, отдавая дань существовавшему тогда мистицизму, Ламарк считал, что одновременно в организме существует некое стремление к самоусовершенствованию. Учение Ламарка было подвергнуто резкой критике обществом, веровавшем в одновременное создание жизни Богом. Появление отлично аргументированной теории Дарвина о происхождении видов путем естественного отбора окончательно внесло ясность в существование эволюцию органической жизни. Прошло много времени, и гипотеза Дарвина выдержала многочисленные возражения, одновременно приняв многие к ней добавления и разработки.

    После Дарвина было впервые уточнено значение поведения в эволюции жизни русским ученым А. Северцевым. Он изложил его в брошюре "Эволюция и психика", в Москве в 1822 году. Содержание его теории заключалось в следующем: Организм находится

    в постоянном взаимодействии с окружающей средой. Приспособления к этой среде вызывают соответствующие изменения в строении тела. Но этот процесс очень длительный, поэтому наиболее быстрая реакция на окружающую среду обеспечивается изменением поведения, за которым уже впоследствии идет изменение в строении тела организма. Эволюция шла по такому типу совершенствования у низших организмов в то время, как у более высших животных - по типу деятельности разумного типа.

    Ч.Дарвин в своем учении объяснял происхождение инстинктов, как и всего остального, действием естественного отбора. В конце своей жизни, когда его теория эволюции приобрела более совершенный облик в сознании ее творца, он допустил возможность наследования приобретенных признаков ПОВЕДЕНИЯ, употребив следующее выражение: "Виды изменялись в длинном ряду поколений. Это было достигнуто, главным образом, естественным отбором многочисленных, последовательных, незначительных благоприобретенных изменений с одной стороны при существенном содействии унаследованных последствий упражнений или не упражнений органов". Далее он сказал: "МНОГИЕ РАЗУМНЫЕ ДЕЙСТВИЯ, ПОВТОРЯЯСЬ, СТАНОВЯТСЯ НАСЛЕДСТВЕННЫМИ И ИНСТИНКТИВНЫМИ". Эти слова всецело совпадают с тем, что рассказывается мною об инстинктах не только по отношению к животным, но, что необыкновенно важно, - и к человеку.

    В прошлом столетии талантливый исследователь жизни насекомых Жан-Анри Фабр, по существу, был первооткрывателем, доказавшим, что поведение каждого насекомого управляется сочетанием сложного набора наследственных инстинктов. Превосходный популяризатор, он красочно продемонстрировал трафаретность и консервативную стойкость инстинктов насекомых. Его книги стали настольным руководством не только для энтомологов, но и для зоологов и широкой читающей публики. Этому способствовал в то время расцвет биологических наук.

    Но вернемся к началу. Поведение - наиболее быстрая реакция на окружающую среду. Эта мысль, выраженная Северцовым, не привлекла к себе внимания.

    Изучая жизнь насекомых и пауков я вскоре же понял великое значение поведения в эволюции органической жизни, а, ознакомившись с работой Северцева, опубликовал на эту тему статью "Поведение, как фактор эволюционного процесса" (Известия академии наук Киргизской ССР, вып. 1 1955 год). Напечатанная тогда в глубокой провинции, она вряд ли стала кому-либо известна. Впоследствии выраженные в этой статье взгляды помогли написанию этой книги. Теперь я сожалею, что обстановка исследовательской работы, а также многочисленные препятствия, чинимые администраторами от науки, лишили возможности посвятить последующие пятьдесят лет жизни этой интереснейшей теме.

    Опыт работы биолога-натуралиста убедил меня в том, что инстинкты животных далеко не так трафаретны и консервативны, как доказывал Фабр, а, наоборот, они сложны и варьируют. Это убеждение позволило мне предложить термин "Высшей инстинктивной деятельности насекомых". Многочисленные примеры, подтверждающие сказанное, приведены в моем двухтомном труде "В мире насекомых", к сожалению находящемся до сих пор более двадцати лет в рукописи. Широкая изменчивость инстинктов, в которой я убедился, аналогична изменчивости всей живой материи, строению организма, его физиологии и биохимии. И не только у животных, но и, конечно, у человека, одновременно, отвергая некоторые идеалистические установки о независимости так называемого "душевного мира" от физической природы. Изменчивость поведения, обуславливаемая инстинктами, носит характер разносторонних и временных приспособлений в соответствии с колебаниями обстановки среды. Она существует одновременно с консервативными особенностями инстинкта, представляя как бы страховку на будущее. И даже длительное употребление новых приобретенных особенностей поведения и закрепления их инстинктом не мешает восстановлению временно утраченных консервативных черт, когда это оказывается необходимым. Частично об этом говорится в описании грабительских налетов муравьев-амазонок, помещенном в следующей главе. Так неизбежные колебания среды компенсируется изменчивостью инстинкта, повышая жизненную пластичность вида. Перемещение организма в другие условия среды или неожиданные изменения самой среды вызывают приспособление к ним при помощи поведения - инстинктов, а постоянное использование их вызывает закрепление их в наследственном аппарате и, когда это полезно, с последующим развитием особенностей строения тела, благодаря морфологической изменчивости и путем естественного отбора.


    Далее я убедился в том, что таинственные явления психики (телепатия, телекинез, левитация, телепортация, предвидение, ясновидение и многое другое) несомненно проистекают от инстинктов. Таинственные явления психики, свойственны не только человеку, а всему миру животных и проявляются даже в мире растений. Судя по всему, все живое связано общими энергоинформационными процессами. Они очень плохо изучены, сейчас о них только начинают догадываться. Думается, когда развитие этого направления, ныне относимого к парапсихологии и окрещенного паранаукой, получит широкое развитие и материалистическое объяснение, тогда удивительный мир инстинктов озарится в более ясном и многообразном очертании ныне необъяснимых связей всей живой материи на Земле.

    В крайне разнообразном и великом мире животных, без сомнения, существуют многоликие и тонко специализированные органы, о существовании которых мы не подозреваем. С помощью этих органов осуществляется инстинкт дальней связи друг с другом, помогая поискам во время брачного периода, нахождению пищи, мест обитания, предупреждения членов скопищ об опасности и т.п. Эта область знаний почти не разработана и ей предстоит большое будущее. Изучая таинственные органы, по ним можно будет конструировать приборы, работающие на благо человека. Животные в этом отношении совершеннее людей, органы чувств которых в процессе эволюции частично атрофировались, компенсированные рассудочной деятельностью. Многие животные, например, обладают способностью угадывать приближающееся землетрясение, (П. Мариковский, "Животные предсказывают землетрясения", 1984 г., изд. "Наука", Алма-Ата), ураганы, извержение вулканов, катастрофические наводнения или засухи, приближение опасного хищника и многое другое.

    Явления "пси", как кратко именуют таинственные явление психики, в мире животных не привлекали исследователей. Недавно было опубликовано одно удивительное наблюдение: когда белых мышей умерщвляли на глазах других, оставшиеся в живых повышали плодовитость. В контрольной партии повышения плодовитости не происходило. Эта, так называемая, "обратная связь" установлена И. Агаджаняном. Аналогичный результат получен на гусеницах тутового шелкопряда. Число яичек от гусениц подопытной партии возрастало на 10-35%, тогда как в контрольной партии, где гусеницы не убивались, плодовитость сохранялась в обычных пределах. Не существовала ли здесь телепатическая связь, пробуждающая усиление плодовитости, как защитную реакцию для выживание вида и восстановления его численности? Правда, это явление еще объясняют сложным явлением хрональной природы (от слова "хронос" - время), потерянной организованностью "уносящей время". Не потому ли еще практикуемые в сельском хозяйстве массовые уничтожения вредителей полей и лесов повышают их же массовое размножение, то есть вызывают парадоксально обратный результат?

    При гипнозе у человека легко возникает явление каталепсии - рефлекторной, если не сказать, инстинктивной, неподвижности. Оно проявляется и у многих как позвоночных, так и беспозвоночных животных, как защитная реакция. Амурская енотовидная собака, зверек размером с карликового пуделя, когда на него нападают волки, тотчас впадает в каталепсию и лежит, будто мертвая. Подобный же фокус она проделывает, когда ее настигает охотник с собаками: лежит, едва подергивая закрытыми глазами и кажется совершенно мертвой. Каталепсия широко распространена в мире насекомых. Явление своеобразной каталепсии происходит и с человеком при встрече с большим, опасным хищником.

    Телепатия отчетливо проявляется среди волков особенно во время загонной охоты на добычу. Об этом всегда могут рассказать охотники-волчатники. Они уверены в существовании дистанционной связи у этого умного зверя, когда, не видя участников совместной охоты, и располагаясь вдали друг от друга, совершают вполне координированные и сложные маневры, чтобы совместно настичь добычу.

    Отчетливо проявляется телепатия между матерью и ребенком. На двух атомных подводных лодках поместили на одной крольчиху, на другой - ее крольчат. Когда раздражали крольчат слабым электрическим током, кожа у крольчихи синхронно подергивалась. Недавно был проведен такой опыт. В один садок было запущено 25 пар улиток. Они организовали брачные пары. Тогда их разъединили, одних оставили в США, других увезли во Францию. Если одну из улиток раздражали кислотой или электрическим током, отчего она рефлекторно сжималась, то также сжималась и ее улитка-напарница, находящаяся за океаном.

    Я всегда жил с собаками и был глубоко убежден, что они часто понимали меня без слов, угадывая мысли вроде "Пора бы пойти гулять", ли "Пора собираться в экспедицию". У меня жила очень умная собака спаниель Зорька. Обладая отличным чутьем, она легко находила потерянные во время походов вещи по команде "потерял". Эту команду я мог передать ей мысленно, смотря в ее глаза, что и продемонстрировал лет 30 тому назад в Алматинском заповеднике писателям-натуралистам М.Звереву и Б.Рябинину. Вообще она легко угадывала мои намерения. В момент ее быстрой гибели, находясь от нее в полутораста метров и не видя ее, меня неожиданно будто пронзило резкое и тяжелое ощущение.

    Знаменитый дрессировщик животных В.Л.Дуров проделал множество опытов с животными, отчетливо доказывавшими телепатическую связь.

    Кот шестилетнего возраста, которого случайно отвезли за 157 километров знакомые, из штата Огайо в Пенсильванию, путь обратно проделал за три года, найдя хозяйку, по всей вероятности, телепатической связью. Горбовский, ссылаясь на сообщение газеты "Советская Россия" (январь 1986 г.) описывает, как немецкая овчарка за восемь месяцев преодолела 8 тысяч километров и нашла своего хозяина, уехавшего из Нью-Йорка в штат Калифорния и бросившего своего пса на произвол судьбы. Этот маршрут она могла проделать только благодаря телепатической связи.

    Несколько лет назад в Алматы две семьи поехали на автомашинах в Барнаул. Недалеко от этого города на остановке исчезла ехавшая с ними кошка сиамской породы. Усиленные ее поиски не помогли. Она возвратилась домой через два года, очень худая и недоверчивая, преодолев расстояние более чем в две тысячи километров. Эта история была лично мне рассказана хозяйкой отважной путешественницы. Кошка, по всей вероятности, руководствовалась телепатической связью.

    Знаменитый охотник Индии Д. Корбетт, имевший большой опыт в истреблении тигров-людоедов, всегда ощущал присутствии тигра, особенно следящего за ним. Он пишет, как во время одной из охот на тигра-людоеда он, не видел его и не слышал никакого указания от птиц и зверей на присутствие этого зверя. Но, после многочасового пути по джунглям, его захватило предчувствие тигра. Он рассказывает: "Чувство это вполне реальное, хотя я и не совсем знаю и поэтому не могу объяснить, как оно действует!" Вероятно, это инстинктивное чувство помогло знаменитому охотнику истребить много тигров-людоедов, в уничтожении которых в то время обычные охотники были беспомощными.

    В книге " Записки Джона Теннера", впервые изданной в Америке и переведенной на многие языки, в том числе и на русский, рассказывалось о судьбе мальчика-европейца, воспитанного в среде индейцев. У женщины вождя небольшого племени умер маленький сын. Чтобы утешить страдающую мать, украли для нее ребенка из семьи европейцев-переселенцев. Он вырос среди индейцев, обзавелся семьей, но потом нашел своих братьев, и с его слов была написана книга. В ней рассказывается, как во время голода мать стала камлать и "дух" указал точное место, где находится лось. Он там действительно оказался, его убили и спаслись от голода. В другой раз, также во время голода, камлать пришлось самому Теннеру. Когда он впал в транс, то увидел знакомое ему место возле реки и скалы, где находился лось. Он направился туда, нашел там зверя и убил его. Этот случай еще подтверждает о том, что камлание снимало разум и, освобожденный от его влияния инстинкт проявил свою удивительную способность к предвидению.

    Обыкновенный скворец, совершающий большими стаями перелеты на юг и обратно, осенью, собравшись стаями, некоторое время кочует и одновременно, как бы совершает тренировки к предстоящим перелетам. Кто видел такие тренировки, тот не забудет, как происходят полеты тысячной стаи. В изумительном согласии друг с другом, птицы проделывают сложные и стремительные взлеты, падения, повороты, представляя собою как бы единый, отлично отработанный организм. Их точно согласованные изменения направления движения происходят за доли секунды и за время полета очень плотной стаи никто не столкнется друг с другом, не заденет крылом соседа. Тут, без сомнения, - хорошо отлаженная телепатия на близком расстоянии. То же происходит и у других мелких птиц, совершающих перелеты плотными стайками.

    Голуби, как известно, очень хорошо ориентируются и, отвезенные от места своей жизни за сотни километров, точно возвращаются обратно. На этом основана ранее процветавшая голубиная почта. Известен случай, рассказанный знаменитым экстрасенсом В. Мессингом, когда одного голубя увезли далеко, а мальчика, его хозяина, положили в больницу. Голубь возвратился домой, но, не застав мальчика, прилетел в больницу, проявив явную телепатическую связь со своим другом. Мессинг рассказал еще о другом случае. Двух собак увезли далеко от дома в то время, как хозяева переехали на другие квартиры. Через некоторое время собаки разыскали своих хозяев.

    Оригинальный случай описан в книге Д. Барденсона "Животные - телепаты". Женщина Флин Райчел, гуляя по берегу моря, оступилась, упала с высокого откоса и сильно разбилась. Рядом с нею села чайка, которую она всегда прикармливала хлебом. Чайка взмыла кверху, появилась у дома Райчел и стала биться в окно. Джун, сестра пострадавшей, вместе с нею жившая, поняла тревогу птицы, последовала за нею, нашла раненую сестру.

    Уссурийский край в 30-х годах прошлого столетия был изобилен миром животных. При вечерних перелетах гусей возле озера Ханка, местные охотники всегда предупреждали меня, молодого охотника, чтобы никогда не смотрел открытыми глазами на летящих гусей, даже очень хорошо замаскировавшись. Взгляд человека гуси якобы ощущают.

    Любители природы рассказывают о том, как животные способны предугадывать погоду предстоящего сезона года. Замечено, что небольшая птичка лесной конек, если предстоит дождливое лето, устраивает свое гнездо на возвышении, сооружая подобие маленькой кочки и наоборот, стелет его прямо на земле, если ожидаемое лето будет без проливных и длительных дождей. Та же способность отмечена у болотного луня. Перед дождливым летом он устраивает гнездо подальше от воды, перед сухим - воздвигает у самого берега. В Казахстане птичка-камышевка строит гнездо на тростнике на высоте в зависимости от предстоящего уровня воды, избегая затопления гнезда. Грациозные фламинго, в соответствии с тем же чувством предвидения, строят глиняные кочки для гнезда то высокие, то низкие.

    Еще замечено, если возле поселений весной появляется много мышей - следует ожидать сильного половодья. Если зайцы весной долго не линяют, не сбрасывают свой белый наряд, то следует ожидать поздний снег. Когда муравьи наносят большие муравьиные кучи, то будет ранняя и холодная зима. Перед продолжительной и суровой зимой на теле зайцев много жира, а мыши во льну вьют гнезда, открывая норы на теплую сторону, делают большие запасы зерна. Кроты, кроме того, еще затаскивают в свои норы много жнивья или соломы. К предстоящей многоснежной зиме мыши пищат, одолевают дома, волки чаще воют стаями.

    В Киргизии, высоко в горах, на так называемых сыртах яки, приспособленные к суровой обстановке жизни, если предстоит суровая и могоснежная зима, пасутся на южных склонах гор, инстинктивно сознавая, что они уже не смогут зимою ими воспользоваться и, стравив их, спускаются вниз.

    Прежде по полету журавлей угадывали предстоящую погоду: если журавли на юг полетели раньше времени, будет ранняя зима, а если дикие гуси не торопятся на юг и скворцы не отлетают, осень предстоит сухая и протяжная. Когда прилет гусей происходит высоко - будет летом много воды, а низко - мало. Но вместе с тем птицы нередко ошибаются. Так, в Казахстане я был свидетелем, как весной с поздним снегом погибло много рано прилетевших жаворонков. На острове Врангеля возвратившиеся с юга птички-пуночки гибнут от поздней снежной бури.

    Если предстоит снежная зима, мыши роют свои норы близко к поверхности земли и наоборот. Под большими сугробами почва не промерзает. К морозной зиме белка устраивает гнезда низко на деревьях, а перед теплой - высоко. Натуралист М. Деменюк пишет, что черный белогрудый медведь в Уссурийском крае перед мягкой зимой залегает в дупле на северном склоне. " В этом, - сообщает он, - я убеждался не раз".

    Змеи чувствуют заранее приближение стихийного бедствия. Археолог А.Акишев сообщил мне, как в 1982 году они стояли у речки Копа, в двух километрах выше поселка Копа (Семиречье, Казахстан). Во второй половине июля высоко в горах скопились черные тучи, там шел дождь, тогда как где жили археологи, стояла ясная, жаркая погода. Каждое утро археологи переходили небольшую речку по железному мостику к месту раскопки кургана. Возле мостика находилась небольшая заводь, в ней жило около десятка водяных ужей. Увидев людей, змеи обычно прятались, ныряя поглубже в воду. Они охотно лакомились кишками рыб, которых чистил возле речки повар экспедиции. На следующий день после грозы в горах, проходя по мостику на другой берег, все с удивлением увидели, что змеи выбрались из воды и спешно ползут кверху на высокий берег. Через несколько часов после обеда по речке пронесся основательный сель. Он унес бидон с мясом и прикатил много камней. За несколько часов заранее змеи почувствовали приближение опасности. Скорость селя была примерно около 10-20 км/час.

    В мире животных нередко происходят массовые их переселения-миграции. Обитающий в тундре грызун-пеструшка, если мало хищников, а численность становится слишком большой, повинуясь инстинкту, отправляется массами мигрировать и часто гибнет в воде, пытаясь переправиться через реки. Также поступает и белка.

    В окрестностях Алматы, между поселками Узун-Агач и Таргап, змеи, собравшись большой массой, переползали асфальт, направляясь из пустыни в горы. Население встревожилось, предполагая это переселение предвестником землетрясения. Обследовав это место, я убедился, что змеи предприняли массовое переселение лишь потому, что пустыню и предгорные степи постигла засуха, а саранчовые, главная добыча степных гадюк, исчезли. Подобное же переселение степных гадюк видел писатель Л.Кривощеков в местности между районным селом Чилик и поселком Кокпек, также в предгорной полупустыне. В обоих случаях змеи ползли компактной массой, все вместе, днем. Преодолевая асфальтированное шоссе, сильно нагретое солнцем, они насколько могли высоко приподнимали переднюю часть туловища, стараясь как можно меньше уменьшить соприкосновение с горячей поверхностью дороги. Чтобы собраться такой массой и переселяться следовало обладать отлично развитой телепатией: Многие путешественники тропических лесов Центральной Америки сообщают о якобы гипнотическом действии на свою добычу удавов-анаконд. Насколько это верно, судить трудно. Но в пустынях Средней Азии обитает небольшой удавчик. Он легко и быстро закапывается в песок, особенно при опасности и применяет своеобразный способ охоты. Погрузившись в песок, он выставляет наружу только переднюю часть своего тела и замирает, будто колышек. Весной, когда пустыня ранее буквально звенела от песен жаворонков, а в небе над землей висели, трепеща крылышками, эти неутомимые певуньи, жаворонки, те из них, кто оказался над затаившимся удавчиком попадал прямо в объятия сильного тела хищника. Опускалась вниз птица по-особенному трепетала крылышками и тихо пищала, как бы не в силах противостоять предстоящей гибели.

    Нильский слоник - одна из слабо электрических рыб, обитающих в мутных реках Африки, получает информацию об окружающем, благодаря высоко развитому чувству "электровидения", генерируя центральной нервной системой "электрический образ" того или иного предмета или существа. Эту рыбу испытывали на разных людях. Результаты опытов записывались на приборе. Испытываемые держали руки с обеих сторон аквариума 10-15минут. У четырех участников опытов гистограмма показала норму, а у пятого она отличалась дополнительным максимумом в области коротких интервалов, что можно было понять как "возбуждающее действие, вызывавшее учащение разрядов, деятельности рыбы", у шестого было зарегистрировано влияние тормозящее и успокаивающее. Опыты подтвердили существование биополя человека и его индивидуальную изменчивость. Один из исследователей утверждает, что нильский слоник чувствует спокойствие или угрозу и у него меняется средняя частота разрядов, сокращается импульсные интервалы.

    Интересные наблюдения над обычными сомами мне сообщил егерь Капчагайского охотхозяйства Г. Ланчаков. Его кордон располагался на берегу Капчагайского водохранилища среди типичной каменистой пустыни с очень бедной растительностью. Поэтому, лишенный возможности содержать корову и другую живность, он занимался рыболовством. Свой улов помещал в садок, находящийся в воде. Когда он вытаскивал из сетей попавшего в него крупного сома, чтобы рыба не билась и не выпрыгнула из лодки, он ударял ее по голове деревянной колотушкой. В момент удара, находящиеся в садке другие сомы мгновенно возбуждались и начинали так метаться, что вода в садке бурлила и пенилась. Расстояние от лодки до садка была более ста метров. Для егеря подобное явление было обыденным и будничным.

    У животных таинственные проявления психики могут обусловливаться деятельностью самых различных структур. Например, у домашних кошек усы на голове, брови и небольшие волоски на задней стороне лап играют какую-то дополнительную роль в восприятии окружающего. Поглаживая усами предмет, кошка получает о нем информацию, не говоря о том, что в темноте ими она определяет предметы на своем пути. Американский ветеринар Г. Шульберг утверждает: "Много раз мне приходилось наблюдать все признаки душевного расстройства у кошек с обрезанными усами".

    Обратимся к большому и очень разнообразному миру насекомых. Как известно, поведение насекомых в значительной мере обусловливается инстинктами. Они, выражаясь образно - видение прошлого закодированы в наследственном аппарате. Инстинкт - своеобразная пространственно-временная память поколений. Он обеспечивает жизнь при сравнительно стандартных реакциях на окружающую среду. А как он срабатывает в сложной деятельности общественных насекомых, таких, как муравьи, термиты, пчелы - мало известно. Среди них, без сомнения, властвуют явления, относимые к парапсихологии.

    Издавна энтомологи обратили внимание на бабочек большого павлиньего глаза. Самцов, слетавшихся к самке, относили на 6-8 километров, и они возвращались обратно, покрывая это расстояние за 40-50минут. Самцы чувствовали самку при полном безветрии или даже при попутном ветре, то есть когда влияние запаха исключено. Самцы с отрезанными усиками теряли способность находить самку, Так же привлекаются самками и самцы непарного шелкопряда.

    Р.Шовен сообщает, что у бабочки Сфинкс глазчатый есть, по-видимому, пахучая железа, но запах ее не ощущается человеком. Энтомолог Мелл показал, что самки могут привлекать самцов с расстояния в 11 километров, когда концентрация пахучего вещества становится равной примерно одной молекуле на один кубический метр воздуха. Возможно самцы руководствуются не запахом, а волновыми излучениями.

    Удивительна также способность некоторых бабочек-сатиров. За полусутки, часто при совершенно ясном небе, они угадывают приближение дождя, особенно в горах, где так часто

    меняется погода и необходимо заблаговременно находить от дождя убежище. В этом я не раз убеждался во время своих многочисленных путешествий.

    О возможной телепатии свидетельствует случайное наблюдение над медоносной пчелой. Как-то я решил попробовать лечить пчелиным ядом артрит плечевых суставов. Выбрав в горах площадку с множеством цветов и летающими над ними пчелами, ловил их сачком и садил на тело. После удаления пчелы некоторое время жало торчало в коже. Такое лечение проделывал несколько раз. Но пчелы вскоре покидали место эксперимента. Когда я переходил на другое место, его тоже покидали сборщики нектара. Я учитывал ветер, устраиваясь с подветренной стороны. Зрение не могло иметь решающего значения. Ужаливших пчел я или отбрасывал далеко в сторону, или же тот час складывал в бутылку, закрывавшуюся пробкой. Погибающие от ужаления пчелы явно посылали вокруг себя какие-то особенные телепатические сигналы.

    Более сорока лет, попутно с официально приписанными мне научными дисциплинами, большей частью негласно, я занимался изучением самых развитых в психическом отношении насекомых - муравьев. И больше всего - их поведением. Очень многие явления, наблюдавшиеся мною, не находили объяснения, и я их отнес к уже упомянутой "высшей инстинктивной деятельности". О некоторых фактах поведения этих удивительных созданий, наблюдавшихся мною, было невозможно не только публиковать, но и говорить, чтобы не навлечь на себя бурю негодования, исходящую от заскорузлых умов тех энтомологов, которые твердо следовали, как они любили говорить, строго научным разработкам. Все это было мною изложено в книге "Муравьи - кто они?", к сожалению, все еще не изданной.

    Приведу несколько эпизодов из жизни муравьев, Существует несколько видов так называемых муравьев-рабовладельцев. У рыжей амазонки длинные кривые без зубцов челюсти. Ими они способны только пронзить головы неприятелей, а также переносить награбленную добычу - куколок. Рядом с едой амазонка может погибнуть от голода, если ее не накормит так называемый "раб", а вернее сказать, муравей-помощник, ведающий всеми делами в муравейнике амазонки. Когда амазонка впервые нападает на муравейник своих предстоящих помощников, то муравьи-хозяева усиленно обороняются, защищаются от грабителей, пытаясь спасти своих куколок. Через два-три дня, а иногда и на следующий день, амазонка вновь нападает на то же гнездо, поскольку там еще осталось много куколок. Но при этом последующем налете хозяева ни за что не вступают в борьбу. Рьяных защитников будто подменили. Все до единого жители муравейника хватают свое добро - куколок - и убегают за пределы муравейника, прячась вместе с ношей на вершинках травинок. Вся механика налета всегда сводится к тому, чтобы как можно скорее нагрузиться куколками и грабителям и хозяевам, то есть принимает характер рациональной реакции, а столь сильный инстинкт активной защиты, полностью исчезает. Как у всех без исключения жителей пострадавшего муравейника происходит в течение короткого времени резкая смена одного инстинкта другим? Что здесь телепатия или своеобразное предвидение?

    Другой пример. Из муравейника амазонки неожиданно выбралась наружу самка и, никем не замеченная, покинула его. По-видимому, самка была единственной, так как сразу же наступил сильный переполох, все жители муравейника выбрались наружу и пришли в необыкновенное возбуждение. Самка же, прогулявшись, возвратилась обратно и, едва только прикоснулась к первым встречным членам своей семьи, как все, будто по невидимому сигналу, сразу успокоились. Как был послан сперва сигнал тревоги, а потом - сигнал успокоения? У муравьев есть химические сигналы, но подавать их в тесных камерах нельзя, все же запах. А на поверхности земли он не способен к столь мгновенному распространению. Есть у них сигналы жестами. Но они передаются не быстро друг от друга. Не существует ли в этом случае тоже телепатический сигнал?

    У лесного рыжего муравья Формика руфа, строящего так называемые "муравьиные кучи" в процветающих семьях я обнаружил условно мною названых муравьев-игроков. Обычно они на поверхности земли выбирают какую-либо небольшую чистую площадку или лежащий камень, лист дерева, и начинают кувыркаться, совершая самые разнообразные телодвижения. Возле такого игрока собирается кучка зрителей, некоторые из них начинают подражать главному "артисту". Если зрителей нет, муравей-игрок прекращает свои представления и переходит на другое место. Какое имеет значение для общества это явление, в котором все совершаемое имеет строго жизненное значение?

    В окрестностях города Томска, не знаю, как сейчас, ранее существовало несколько громадных поселений рыжего лесного муравья. Каждое из них, насчитывавшее по нескольку сотен муравейников, сохраняло дружеские отношения между собою. Это были своеобразные государства-федерации. Однажды, поздней осенью, когда были закончены все подготовительные работы к предстоящей зиме, а погода стояла еще теплая, между всеми без исключения семьями произошло всеобщее массовое переселение друг к другу. От муравейника к муравейнику тянулись оживленные тропинки, по ним муравьи-инициаторы сплошным потоком переносили своих собратьев. Этот перенос - в высшей степени многозначителен. Благодаря ему устранялись враждебные отношения между семьями, составляющими своеобразные государства. За пять лет жизни в Томске, занимаясь изучением муравьев, почти ежедневно их посещая, я всегда наблюдал текущий обмен муравьями между отдельными муравейниками, но такое массовое расселение во всей громадной колонии муравьев я видел только один раз. Оно происходило вблизи селения Кисловка по левому берегу реки Томи. Как это необычайное расселение в течение трех дней произошло у всех сразу на территории примерно 25 квадратных километров и среди всех его многочисленных жителей, когда по приблизительному подсчету две трети каждого муравейника переселилось в другие? Не было ли здесь какого-либо общего телепатического сигнала, охватившего сразу весь этот многочисленный народец? К сожалению, человечество пока не изобрело ничего подобного для прекращения истребительных войн ради спасения цивилизации.

    Тщательно раскапывая жилища небольших семей муравьев пустыни при изучении строения их жилища, я не раз поражался отсутствием самок, обычно всегда сопровождавшихся свитой своих дочерей. Возникала, казавшаяся фантастической, мысль о самом загадочном явлении парапсихологии - телепортации, то есть необъяснимом и быстром перемещении организма подчас на значительное расстояние. Об этом явлении я не решался рассказать в печати, предполагая негативную реакцию своих коллег. Но недавно с этим явлением столкнулись зарубежные энтомологи, изучавшие тропических муравьев Аноме, смело объяснив его в научной печати телепортацией. Так это или нет, покажут будущие исследования.

    В пустынях Средней Азии обитает клещ Гиалома-азиатика. Он очень быстро бегает по земле, зачуяв животное, торопится к нему со всех ног. Бежит он к человеку и по ветру, то есть не пользуясь обонянием и не видя своей добычи, допустим, находящейся за кустами. Но он никогда не приползает к спящим на биваке людям, Если же вовремя спрятаться от клеща в автомашину и, продолжать наблюдать за ним через зеркальце, лежа на сиденье и экранируя себя кузовом, то клещ прекращает преследование, останавливается, забирается на разные возвышения, поводя в стороны передними ногами, на которых находится орган Галлера, по всей вероятности, представляющий собою орган чувств. Останавливается он, если на голову человека, к которому он направился, надеть металлическое ведро. Судя по всему, клещ улавливает какие-то биотоки, идущие от мозга, обуславливающие телепатию.

    В 1928 году опубликовано интересное исследование Р.Рейтера, заведующего малярийной лабораторией в Рош-Пинах (Палестина) под названием "Действие живых организмов на живые изолированные органы на расстояниях". Автор сообщения наблюдал перистальтику пищеварительной системы половых желез самок азиатской саранчи. Препарированные на часовом стекле и находившиеся в физиологическом растворе, они сохраняются десятки часов. Сокращения этих органов резко усиливались, когда сам исследователь сильно сокращал мускулатуру своих рук, ног, или даже дыхательных мышц при глубоком вдохе. Оживление перистальтики прекращалось после того, как экспериментатор прекращал напрягать свои мускулы. Опыты Рейтер повторял 80 раз. Они производились при высокой температуре в 30 градусов, исключающих тепловое влияние выдыхаемого воздуха на препарат. Сокращение происходило и когда рядом с препаратом сокращались мышцы других насекомых. В частности, даже когда паук поедал добычу. Таким образом, работавшие мышцы одного живого существа провоцировали сокращение мышц другого.

    Опыты Рейтера подтверждены в Лаборатории Петербургского Института мозга В.С. Стеблиным (он погиб в 1942 г. при блокаде Ленинграда, его работа не завершена). Л. Васильев цитирует ее по сохранившемся записям Стеблина. Эти опыты видели другие сотрудники лаборатории. Точно следуя методике Рейтера, он повторил их на тараканах-прусаках, потом на майских жуках. Из десяти опытов на тараканах отчетливая реакция произошла только в трех. Отсутствие реакции в остальных семи опытах он объяснял низкой температурой в лаборатории, а также пониженным тонусом тараканов. На опытах с майскими жуками при температуре 25-30 градусов феномен Рейтера был постоянен. Какие излучения управляли мышечной активностью - сказать трудно. Жаль, что экспериментаторы не попробовали экранизировать препарированные органы насекомых.

    Англичанин Н.Ричмонд заверял, будто усилием мысли ему удавалось направлять беспорядочное движение парамеций в определенный спектр поля зрения микроскопа.

    У крошечных насекомых комариков-галлиц, длиной тела в 2-3 мм, изучавшихся мною, на усиках существуют очень вычурно устроенные антенны из своеобразно переплетающихся нитей, образующих определенную и сложную систему. Во взрослой фазе комарики живут очень короткое время и все же как-то находят друг друга среди громадных просторов пустыни, даже когда очень редки. Какими они обладают органами связи - уму непостижимо!

    У насекомых широко распространена способность объединяться в массы для совершения переселений даже когда их мало в природе, и встреча друг с другом в скоплении затруднена. Путешествовать компанией выгодней, чем в одиночку. При массовом переселении в новые районы жизни попадают по крайней мере не единичные особи. Потом, в период размножения, будет легче встречаться. Кроме того, при массовом переселении больше шансов выжить и уберечься от различных врагов-поедателей, которые вскоре же, как только на территории появятся переселенцы, насытятся ими и станут равнодушными к обильной однообразной пище.

    Многие насекомые отправляются в неведомые страны будучи личинками. Во время массового размножения капустной белянки в Германии в Рамердорфе наблюдалось массовое передвижение их гусениц на север. В годы массового размножения гусеницы североамериканской совки Цирфис-нипункта собираются большими скоплениями и ползут громадными скопищами в поисках пищи. В бывшем Змиевском районе Харьковской области в 1879 году гусеницы непарного шелкопряда, переселяясь, заняли полосу шириной в один километр и так густо покрывали землю, что не оставляли на ней ни одного ее участка свободным. В 1963 году личинки полынного листоеда Теоне костипеннис совершали переходы по несколько километров, двигаясь сплошным потоком. Личинки саранчового Фиматеус лагротис в Сомалийской республике, ведут стадный образ жизни, образуя скопища или, как их принято называть, кулиги до тысячи особей, совершая значительные передвижения. Взрослые кобылки, однако, не проявляют никаких наклонностей к путешествиям. Массовые переселения совершает иногда личинки знаменитого ратного комарика Сциария милитарис. Слипаясь друг с другом при помощи слизистых выделений они движутся громадными скоплениями подобно длинной извивающейся ленте, чрезвычайно напоминая большую змею. Со страху, не разобравшись, такую ленту всегда принимают за необыкновенного удава, невесть каким путем заявившегося из жарких стран.

    Массовые путешествия известны среди бабочек, саранчи, стрекоз, жуков, тлей, ногохвосток и многих других насекомых. Такие мигранты обычно движутся безостановочно на большие расстояния и чаще всего перед созреванием яичников.

    В Дании в 1967 году наблюдали массовую миграцию 14 видов мух-сирфид. Передвижение шло двумя потоками с 11 до 14 часов и с 16 до 17 часов. За одно утро, как было подсчитано, мимо наблюдателя пролетело 20000 насекомых. Скорость полета была около 18 километров в час. Целыми облаками мигрируют в Северной Америке маленькая мушка Туцеллиа маритима, осенью направляясь на запад.

    В пустынях Казахстана я наблюдал массовую миграцию жуков чернотелок Прозодес асперипеннис. Эта миграция не была вызвана массовым размножением и для ее совершения жуки просто собрались вместе. В конце сентября 1953 года в южном Устьурте (Казахстан) наблюдалась массовая миграция чернотелок Лезиостола пубесценс. На протяжении 75 километров жуки двигались в северо-восточном направлении. Число жуков доходило до 70-100 особей на один квадратный метр.

    С древнейших времен известны массовые перелеты и передвижения саранчи. Ттучи опускавшихся на землю насекомых пожирали посевы. Сохранилась следующая любопытная запись трехтысячелетней давности о пешей саранче: "Она покрыла лицо всей земли так, что земли было не видно, ...и поела всю траву во всей земле египетской". Обычно саранча, а под этим термином подразумевается несколько видов, начинает собираться еще в личиночной стадии и задолго до того, как поднимется на крыло, начинает свои передвижения целыми лавинами.

    Вспоминается жаркий день вскоре после Великой Отечественной войны. В одном из небольших пристанционных поселков недалеко от города Алма-Аты неожиданно раздались ружейные выстрелы, паровозные гудки, удары о железо, крики людей. Залаяли собаки, протяжно закричали ослы. Случилось то, чего больше всего опасались жители поселка: в синем небе, сверкающем солнцем, надвигалась темная туча саранчи.

    Интересно, что направления странствующей саранчи совпадают с путями миграции предков, что подчеркивает инстинктивную сущность этого явления.

    Существуют и массовые переселения стрекоз. Отлично летающие хищники они периодически, следуя зову инстинкта, собираются в большие стаи и отправляются в путь. В августе 1967 года я наблюдал массовый перелет стрекоз рода Анакс через Кокпекское ущелье (восточная часть Заилийского Алатау). В этом ущелье всегда дует ветер. В самые жаркие часы дня стрекозы сидели на проводах телефонной линии. Во всем ущелье, протяжением около десяти километров, на проводах скопилось около десяти тысяч этих насекомых, не считая находившихся в воздухе и ловивших добычу. Стрекозы летели со стороны реки Или на юг. Затем большой, но разреженный рой стрекоз мне привелось видеть возле озера Балхаш. Стрекозы летели вдоль побережья озера с запада на восток.

    Массовая миграция стрекоз была замечена и в западном Тянь-Шане на хребте Боролда-тау. Стрекозы двигались широким фронтом навстречу ветру на высоте 15 метров над землей на расстоянии около метра друг от друга. Пролет длился днями, прекращаясь только при полном безветрии. По самым скромным подсчетам на фронте шириной в один километр проходило в день около 15-20 тысяч стрекоз. Самок было больше, чем самцов. Ближайшие места выплода находились в сотне километров. По-видимому, стрекозы летели с озер Бийлюкуль и Ащикуль.

    В 1965 году происходила массовая миграция стрекоз через Киргизский хребет по ущелью Талды. Высота перевала около 3000 метров над уровнем моря и он находился в снегу на северной стороне. Стрекозы летели из Чуйской долины в Таласскую долину, упорно и настойчиво преодолевая перевал при встречном ветре.

    Массовые переселения бабочек ранее мало привлекали внимание человека, так как пролетавшие мимо путешественницы сами по себе не приносили вреда человеку. И все же в последние десятилетия собрано много фактов об этом удивительном явлении. Только в одной Голландии зарегистрировано 25 видов кочующих бабочек. В громадные стаи иногда собирается бабочка чертополоховка Пирамеис кардуй, улетающая на значительное расстояния. Благодаря переселениям бабочка широко расселена по земному шару и стала почти космополитами.

    В научной прессе сообщалось о двух неслыханных переселениях в 1962 году в Гвиане милионов бабочек Ирания лейлюс с запада на восток. Бабочки пересекали реку Маронн в строго определенных местах, всегда прямолинейно со скоростью птицы, на расстоянии метра друг от друга. Переселение происходило в течение десяти дней.

    6 мая 1962 года на юге Англии появились в большом количестве бабочки Лафигма эвсигна и Номофилла ноктуелла. По карте ветров удалось проследить, что миграции этих видов начались 2 мая из Северной Африки. Был также замечен большой залет бабочки Повесиа гамма и в меньшей степени Ванесса кардуй.

    В восточной Африке белая бабочка Белоиис месентина совершает миграции громаднейшими скоплениями. Их сравнивают со снежным штормом. Было подсчитано, что на протяжении полутора километров пролетало в день около 36 миллионов бабочек.

    На горе Гримзель в Швейцарии на высоте 1800 метров над уровнем моря видали пролетавшую стаю бабочек "мертвая голова". Бабочка эта ОЧЕНЬ РЕДКА И НЕПОНЯТНО, КАК ОНА МОГЛА СОБРАТЬСЯ ВМЕСТЕ СТАЕЙ.

    В мае 1958 года наблюдалась массовая миграция бабочек, охватившая значительную часть Европы и юг Англии. Мигрировали бабочки Ванесса кардуй, Лампидес бактикус, Целерио линеата, Хлоридеа пельтигера, Хлоридеа нубигера, Лофигма екеигна, Рдюеив уи, Митимна лореи и другие. Присутствие среди них бабочки Хлоридеа нубигера указывает на то, что миграция началась в Северной Африке. В ряде мест один из мигрировавших видов становился обильным, другие обнаруживались впервые. Что послужило причиной массовой миграции сразу нескольких видов бабочек - остается тайной. По-видимому, инстинкт миграции способен телепатически захватывать сразу несколько видов близких насекомых.

    Бабочка-монарх, обитательница северной Америки, размножается в северной части своего ареала, а на зиму улетает к югу во Флориду, в Калифорнию и даже еще южнее. Перезимовав, бабочки возвращаются обратно, размножаясь по пути и достигая северных участков ареала. Прилетающие весной с юга бабочки сильно потрепаны. Интереснее всего то, что по пути бабочки-монархи всегда останавливаются отдыхать на строго определенных деревьях. Опустив крылья, они садятся на ветви деревьев такой массой, что само дереве становится неразличимым, кроме его ствола. Такие деревья местное население называет "деревьями бабочек". Строгое следование путям перелета установившимся у этого вида, подтверждает существование могучего инстинкта.

    Я умышленно остановился на явлении массового переселения насекомых. Оно неопровержимо доказывает существование телепатической связи между насекомыми, без которой невозможно объединения в скопления, Эта связь необъяснима современной физикой. О телепатической связи собрано громадное количество фактов в жизни человека, отрицаемой многими физиками. Перечисленные примеры подчеркивает насколько стала разнообразной наука и как в этом разнообразии ускользает сопоставление фактов, содержащихся в различных и далеко отстоящих друг от друга ее дисциплинах.

    Мир животных таит в себе много загадок, раскрыв которые можно познать и скрытые особенности инстинктов человека.


    С древнейших времен человек, вооруженный разумом и руководствуясь им, не мог не заметить таинственные явления психики, ныне условно названные фактором ПСИ. Они вызывали изумление своей загадочностью, непознаваемостью, невольно подтверждая веру в великое могущество Богов.

    Неожиданные передача друг другу мысли подчас на громадные расстояния о чем-либо особенном, чаще всего трагическом обстоятельстве, передвижение предметов силою мысли, предчувствия радостных или тяжких событий, предсказания будущего, восстановление в памяти прошлого, необычные красочные сны иногда подтверждавшиеся действительностью, вера в неизбежность судьбы, в способность приносить счастье или, наоборот, несчастья при помощи особенных приемов, названных магическими, редкий, но проявляющийся у некоторых людей дар преодолевать гравитацию и приподниматься над землей, способность читать мысли, разговор с умершими и призрачные видения их, лечение недугов необычными способами, способность находить подземные клады, интуитивно распутывать тяжкие преступления и многое, многое другое, необъяснимое и относимое к мистике, производило глубокое впечатление, заставляло верить в существование неведомых сил. Человек верил в существование колдунов, ведьм, злых духов, ясновидцев, совершая нерациональные или даже безумные поступки. Таинственные явления психики производили глубокое впечатление, иногда оказывая влияние не только на человека, но даже на судьбы государств.

    Бурное развитие науки и техники, особенно в последние два столетия, в какой-то мере ослабило веру в таинственное явление психики. Большинство ученых объясняли их трюкачеством, мошенничеством, фокусничеством, рассчитанным на легковерных простачков. К сожалению, в практике парапсихологии не обходилось без шарлатанов. Но факты продолжали существовать и множиться, подтверждая веру в сверхъестественное.

    Трудность изучения таинственных явлений психики, нелегкость их проявления по заказу, а также беспомощность науки препятствовали их расшифровке. Кое-что из явлений ПСИ удавалось установить и подтвердить, но объяснить их природу ученые беспомощны. Парапсихология продолжала существовать оцениваемая как заблуждение, в то же время кое-какие явления ПСИ продолжали применяться на практике. Вместо древних и не признаваемых народных лекарей появились общепризнанные экстрасенсы - лечащие недуги, помощники следователей, распутывающие сложные преступления, поисковики подземных вод и полезных руд и даже так называемые футурологи. В ряде стран возникли научно-исследовательские Институты, стали публиковаться парапсихологические журналы, книги, привлекая своей неординарностью широкий круг читателей. Благодаря широкой информации, кое-кто стал обнаруживать у себя феномены ПСИ. Факты ПСИ продолжали упрямо существовать и, постоянно проявляясь, невольно обращали на себя внимание. Физики строили различные теории, опровергавшиеся из-за своей неубедительности.

    Было подмечено, что многие явления ПСИ имеют родственный характер и подчиняются сходным закономерностям. Парапсихологи все явления ПСИ относит к неизвестному типу энергии. Между тем, никто не обратил внимание на то, что МНОГИЕ ЯВЛЕНИЯ ПСИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ МОГУЧЕЙ СФЕРЫ ИНСТИНКОВ, доставшиеся от древнейшего предка человека и дремлющей в психике его современного потомка. Не поэтому ли самыми сильными экстрасенсами являются животные, а экстрасенсы-люди те, кто обладает инстинктами, менее заторможенными разумом. Всплывает еще и одна закономерность: наиболее талантливыми экстрасенсами, вроде широко известной Ванги, оказываются те, кто перенес какие-либо сильные потрясения, вызвавшие сдвиги в психике и затормозившие разум.

    Сильным подтверждением сказанного, по-моему глубокому убеждению, служит деятельность жрецов или, сказав точнее, шаманов, практиковавшаяся почти во всех странах и у всех народов, прошедших жизненный путь примитивных обществ. Культ шаманов был высоко развит у народов Сибири и сейчас почти утерян, чему способствовал террор сталинского времени. К величайшему сожалению, при военных нашествиях, победители, покоряя побежденных, прежде всего убивали их жрецов и шаманов. К примеру, курганы с грядками, существовавшие тысячелетие, которые, как мне удалось неопровержимо, доказать, имели астрономическое значение и, судя по всему бывшие достоянием жрецов-саков, перестали воздвигаться с нашествием на Среднюю Азию гуннов-кипчаков и как жалт6Что что секреты деятельности жрецов, добытые тысячелетним опытом, навсегда утеряны и исчезли из памяти народов. Особенно велика была эта утрата у азиатских европеоидов, испытавших на себе катастрофические последствия великого переселения тюрков и монголов. Об этой величайшей трагедии человечества сейчас почти никто не вспоминает.

    Настоящие шаманы были глубоко талантливыми, обладали способностью совершать непосильное разуму: находить заблудившихся людей, попавших в опасное для жизни состояние, разыскивать украденные вещи, скот, узнавать в какой местности есть добыча, лечит недуги, в некоторых случаях совершать самое сложное - предсказывать ближайшее будущее и многое, многое другое. Сеансы шаманов, как правило, начинались с исполнения ритуальных песен, плясок, движений, приводящих в своеобразный и сильный транс, во время которого отключался разум. В какой-то мере к тому же прибегают современные экстрасенсы, совершая так называемую медитацию и отключаясь от разума. В КАМЛАНИИ ШАМАНОВ РАСКРЫВАЛСЯ СЕКРЕТ ТАИНСТВЕННЫХ ЯВЛЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСККОЙ ПСИХИКИ. К сожалению, деятельности шаманов и жрецов недостаточно оценена теми, кто пытается внести в парапсихологию методы научного исследования.

    Большинство явлений ПСИ обладает типичной органической целесообразностью, помогая преодолевать трудности жизни. В скрупулезном изучении инстинктов животных и заключена перспектива разгадки явлений ПСИ. Это мое убеждение натуралиста-зоолога покажется многим необычным, неизбежно вызовет возражения и протесты. В будущем молодая и слабо развитая наука о поведении животных, подтвердит сказанное, а наука, достигшая поразительных результатов в раскрытии генетического кода человека, откроет изумленному взору новые горизонты для развития современной физики и, в частности, в познании явлений ПСИ, поражающих своей таинственностью.


    Продолжая рассказ об инстинктах, прошу читателя меня простить за то, что нередко возвращаюсь к сказанному ради того, чтобы помочь усвоить основу, излагаемую в этой книге.

    Мир животных нашей планеты велик, разнообразен и насчитывает более двух миллионов видов. Каждый вид, будь ли он крошечной мушкой или крупным хищником, занимает на земле определенную территорию жизни, установившуюся испокон веков, обитает строго в определенной обстановке, существует по исторически созданной схеме жизни, повторяя ее из поколения в поколение с незначительнейшими отклонениями. Он питается определившейся для него пищей, его угнетают одни и те же, к нему приспособившиеся враги, а он научился от них защищаться. Его брачная биология сопровождается твердо установившимися правилами поведения, способностью множить потомство, строить жилище по одному и тому же плану и многое другое.

    Во всем, в мелких и в крупных делах, каждому виду свойственно одинаковое поведение, которому надлежит следовать, чтобы выжить. Этой обстановке приспособлена и форма тела, физиологические потребности. Его точно определенное поведение во всех мелочах строго закреплено по наследству в нервной системе и поддерживается великим разнообразием царства инстинктов. Каждый вид в течение миллионов лет своей жизни и эволюции выработал и отшлифовал свои инстинкты в борьбе за существования на земле. В какой-то мере жизнь в природе может быть образно и, конечно, относительно и упрощенно сопоставлена с жизнью большого города, где каждый занят своими делами, выполняет свою обязанность.

    Если бы не существовало точное разделение в поведении каждого вида и точного соответствия его обстановке среды, то в мире царил бы хаос и жизнь была бы невозможной, также как была бы на долгое время невозможна жизнь большого города, если бы в нем внезапно исчезли все профессии. Инстинкты - одна из непременнейших особенностей существования. Они возникли с величайшей древности, совершенствовались в своем разнообразии и специфичности, одновременно с развитием тела. Если бы по какой-либо необычной причине инстинкты всех животных погасли, жизнь на земле прекратила бы существование из-за неожиданного хаоса.

    Поведение животных, начиная с самого примитивного предка, формировалось путем длительнейшей эволюции, так же как макроскопическое и микроскопическое строение его тела, физиология и биохимия организма, запечатлеваясь в нервной системе в форме сложнейшего набора генетически закодированных многочисленнейших инстинктов. К большому сожалению, эволюционисты, занимаясь изучением происхождения жизни, все внимание уделяли эволюцией формы организма или, выражаясь профессионально, его морфологией. До настоящего времени ГЕНЕТИКИ, ДОСТИГШИЕ ВИРТУОЗНОСТИ В СОСТАВОЛЕНИИ НАСЛЕДСТВЕННЫХ КАРТ ОРГАНИЗМОВ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕКА, ЕЩЕ НЕ ПРЕДПРИНЯЛИ ПОПЫТОК РАСШИФРОВКИ ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДА ИНСТИНКТОВ. Происхождение и эволюция инстинктов привлекала очень мало внимания ученых, отчасти потому, что изучение их зарождения, развития и становления - слишком трудная задача, к тому же пока что лишенная возможной наглядности. В какой-то мере только медицина прикоснулась к инстинктам в связи с наследованием психических болезней.

    Инстинкты, эта своеобразная видовая память, запечатленная в наследственном аппарате память, управляет поведением организма, без которого невозможно его существование в разнородной среде обитания. У рожденного организма уже существует этот набор инстинктов, служащих автоматическим и специфическим руководством поведения. Инстинкты строго соответствуют органической целесообразности так же, как и любая особенность строения тела и обеспечивают рациональные реакций на окружающую среду. В течение жизни инстинкты могут заменяться или изменяться так же, как изменяется и форма тела ребенка, по мере взросления. Поэтому инстинкты ребенка отличаются от инстинктов взрослого, а проявление их и чередование совершается в строгой последовательности одного за другим.

    Что же контролирует рациональность проявления того или иного инстинкта, проверяет его безошибочность и органическую целесообразность, короче говоря, что управляет инстинктами? Эта сторона психической деятельности не разработана, хотя имеет громадное значение в познании механизма поведения. Она кажется и простой, и вместе с тем очень сложной.

    Поясним сказанное примерами, допуская ради более ясного представления некоторые упрощения и повторения.

    Когда вода, в которой обитает простейшее существо, допустим - амеба, становится слишком прохладной, инстинкт заставляет стремиться к теплу, к поверхности водоема, обогреваемого солнцем. И наоборот, прятаться в тень от солнца, когда слишком горячи его лучи. Подобные реакции на среду вызваны слишком ярким светом или темнотой, вкусной или невкусной, или даже ядовитой едой, врагом, от которого полагается спасаться, добычей на которую следует нападать в наиболее примитивном выражении происходят автоматически, без участия высшей нервной системы. Их принято называть рефлексами. Между рефлексами и инстинктами существуют переходные формы и некоторые из них, в какой то мере, усложняясь, произошли от первых. Классификация инстинктов и взаимоотношение их с рефлексами - слабо затронутая область, и здесь мы оставим ее в



    Чувством радости или страдания определяется поведение Человека, инстинктивно подсказывающее, что такое ПЛОХО, а что такое ХОРОШО, то есть ДА или НЕТ, указывая путь от одной противоположности к другой, или нахождение места между ними. Чем примитивнее животное, тем больше его поведение управляется инстинктами. ЭТУ ПРОСТЕЙШУЮ СХЕМУ, ИЗЛОЖЕННУЮ В ПОПУЛЯРНОЙ ФОРМЕ, ПРОШУ ЧИТАТЕЛЯ ЗАПОМНИТЬ, ТАК КАК ЕЮ ОБЪЯСНЯЮТСЯ ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО ЖИВОТНЫХ. В НЕЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ И РАСШИФРОВКА ДУХОВНОЙ СФЕРЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. ОНА МОЖЕТ ПОКАЗАТЬСЯ ГРУБОЙ ПО СВОЕЙ ПРОСТОТЕ, ХОТЯ ОДНОВРЕМЕННО ЧРЕЗВЫЧАЙНО СЛОЖНА И МНОГОГРАННА.

    К этой схеме я позволю себе еще не раз возвратиться в соответствующих местах книги.


    В нашем теле есть отросток слепой кишки, так называемый аппендикс, приносящий немало неприятностей своим воспалением, иногда ведущим к гибели. Если бы не помощь хирургов, то, быть может, через несколько тысячелетий произошел бы естественный отбор на исчезновение аппендикса или его совершенствование. Но медицина косвенно противится естественному отбору, и поэтому человечество будет вечно страдать от заболевания аппендикса.

    Сохранился подобный же аппендикс в виде набора инстинктов. В молодости мы часто во сне мягко и плавно летаем. Откуда проистекает такая особенность сна - никто не знает. Объясняют это явление отпечатком того далекого прошлого, когда предки человека жили в тропических лесах и, подобно многим современным обезьянам, используя лианы, раскачиваясь высоко над землей, переносились с дерево на дерево. Здесь мы вновь подошли к одному из больших и сложных сторон психической деятельности человека - взаимоотношению инстинктов и разума. С одной стороны, инстинкты, особенно защитного характера, у нас подавлены воспитанием и познать их в полном объеме мы не в силах. С другой стороны все же большая часть их прочно укрепилась в нашем подсознании. Они тормозят совершенствование современного общества.

    Заметим, что поведение любого организма складывается из инстинктов, запрограммированных и закрепленных по наследству, и реакций, приобретенных в процессе контакта со средой обитания, то есть усвоенных обучением, опытом. Но сочетание инстинктов наследственных и приобретенных индивидуальных навыков у разных организмов различное. И если у простейшего одноклеточного существа вся его деятельность построена преимущественно на рефлексах и примитивных инстинктах, то по мере эволюции жизни это сочетание усложняется и становится очень мозаичным, колеблющимся у разных особей по-разному. У одних могут преобладать инстинкты, у других - навыки, приобретенные рассудочной деятельностью.


    Я позволяю себе вновь напомнить о взаимоотношении инстинкта и разума, влияния чувства, контроля ДА или НЕТ, ПРИЯТНО или НЕПРИЯТНО потому, что в оценке поведения человека мы, строя подчас очень сложные схемы психологии личности, не учитывают ее простейшую основу, проистекающую от далекого предка, схему обуславливающую взаимосвязь МЕЖДУ РАССУДОЧНОЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНО-ИНСТИНКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ.

    Упомянем еще одну очень важную черту взаимоотношения автоматического, врожденного, инстинктивного и разумно-рассудочного, приобретенного, изменчивого, при длительном употреблении, своеобразной апробации, способная усиливаться и закрепляться или, наоборот, при неупотреблении, отсутствии постоянного подкрепления ослабляться или даже исчезать. Эта особенность имеет громадное значение в поведении и органически глубоко целесообразна.

    Взаимосвязь разума и инстинктов сложна и многообразна. Тема эта очень большая и здесь к ней приходится прикоснуться только в общих чертах.

    Во все времена люди всегда были подвержены влиянию инстинктов или, выражаясь проще, чувств (эмоциям) и страстей. Инстинкты - главная чувственная основа психики человека. Сильные инстинкты мутят разум. Они извращают суждения, хотя в идеальном сочетании разум и инстинкты выигрывают, дополняя друг друга. "Знание надмевает, а любовь назидает", - говорится в Евангелии (Первое Послание Апостола Петра к Коринфянам).

    Хорошо выразил силу чувств и подчас превосходство их над разумом русский поэт К.Батюшков (1787-1855):

    О память сердца!

    Ты сильней

    Рассудка памяти печальной.

    В известной степени РАЗУМ И ИНСТИНКТЫ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ РАЗНЫЕ ПУТИ ПОЗНАНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Миром правит не только разум, но и инстинкты, вот почему искусство приукрашивает зоологические потребности инстинкта также, как наука помогает удовлетворить запросы жизни.

    Инстинкты человека плохо изучены. Инстинкты - это мрак в глубине души человека. Сложный ВНУТРЕННИЙ ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА ЗАВИСИИТ ОТ СООТНОШНЕНИЯ РАЗУМА И ИНСТИНКТА. А от духовного мира каждого из нас зависит и духовный мир общества. В известной мере крупные явления, обстоятельства проясняются

    лучше, когда в их познании взаимодействуют и разум, и инстинкты. Эту мысль, рассуждая о своей родине - России, подчеркнул Ф.Тютчев, как и большинство чувственно мыслящих поэтов, следующими словами:

    Умом Россию не понять,

    Аршином общим не измерить:

    У ней особенная стать -

    В Россию можно только верить.

    Об этом же вскользь было мною ранее высказанное утверждением, что материализм и идеализм (в том числе даже и мистицизм) - разные пути, ведущие к познанию истины.

    Инстинкты сложны своим переплетением, взаимной связью, а у человека и отношением их с разумом. Думается, что одна из сложнейших и запутанных областей медицины - психология - выиграла бы, если бы рассматривала основу психической деятельности человека как взаимное соотношение разума и инстинктов, явления в недостаточно полной мере отработанного природой.

    Инстинкты, управляющие поведением, могут быть разными: низменными, исходящими от звериного состояния, одухотворенными, нравственными, помогающими творчеству. Разум становится беспомощным, если он уступает неуправляемому инстинкту, когда любовь немотивированно сменяет ненависть, веру - неверие, дружбу - враждебность. В общем, ИСТИНКТЫ ДЕРЖАТ ЧЕЛОВЕКА В ПЛЕНУ, УПРАВЛЯЮТ ЕГО ПОВЕДЕНИЕМ, И ДАЛЕКО НЕ ВСЕГДА ПОДВЛАСТНЫ РАЗУМУ. БЕССИЛИЕ РАЗУМА ПЕРЕД ИНСТИНКТАМИ - САМАЯ БОЛЬШАЯ ПЕЧАЛЬ. ТОТ ЖЕ, КТО ОТ НИХ В КАКОЙ-ТО МЕРЕ ИЗБАВЛЕН - СВОБОДЕН. И не случайна мудрая народная пословица: "Дашь сердцу волю, заведет в неволю", подчеркивая несовершенство разума, о чем уже было сказано.

    Несколько раз уже было упомянуто о так называемой органической целесообразности, как непременной особенности всего живого. Все, присущее организму, будь ли это часть тела, физиологическое его отправление или особенности поведения, строго приспособлено к окружающей среде, соответствует ей и способствует выживаемости и процветанию. Почему же в разуме и инстинктах человека столь много нерационального, органически нецелесообразного? Для ясности изложения, используя древнейший прием познания посредством повторения, опережая то, что будет еще рассказано, упомянем: НЕСОВЕРШЕНСТВО РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ СЛЕДСТВИЕМ ЕГО НЕУРАВНОВЕШЕННОСТИ С ИНСТИНКТАМИ. РАЗУМ СПОСОБЕН ОСЛАБЛЯТЬ И ИЗВРАЩАТЬ ИНСТИНКТЫ В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ, КАК И ИНСТИНКТЫ МОГУТ ОСЛАБЛЯТЬ И ИЗВРАЩАТЬ РАЗУМ. ЭТА РАЗНОПОЛЯРНОСТЬ РАЗУМА И ИНСТИНКТА ВСЛЕДСТВИИ НЕСОВМЕСТИМОСТИ НАРУШАЕТ ОРГНАИЧЕСКУЮ ЦЕЛЕСООБРАЗОРСТЬ ПОВЕДЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, НО И ВСЕГО ОБЩЕСТВА И В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТРАГЕДИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. И еще несколько слов в дополнение к сказанному.

    "Человек произошел от общего предка с человекообразными обезьянами". Эта общеизвестная мысль знаменитого ученого-натуралиста Ч. Дарвина, потрясла основы мировоззрения и вызвала в свое время у одних бурю негодования и протеста, у других - восхищение и преклонение перед прозорливостью человеческого разума. Прошло много сотен тысяч лет, прежде чем человек стал вести наземный образ жизни, удалился от человекообразных обезьян, вырос в хозяина и вершителя судеб Земли, но древние истоки далекого с ними родства остались в современном его облике. Коротко и ясно выразил мысль о душе и уме (инстинкте и разуме) персидский поэт Руми:

    Мы люди; нам природа ум дала.

    Ну, а душа есть даже у вола.

    Взаимосвязь разума и инстинктов сложна и многообразна. К тому же, подчас, четкой границы между инстинктом и разумом нет. Она стирается между высшей первой и низшей - второй формами деятельности нервной системы.

    Здоровое и биологически рациональное сочетание инстинкта и разума, одновременно порождают и антигуманные черты характера, а также, к примеру, такие околдовывающие страсти, как инстинкт зависти, агрессии, алчности и многое другие источники пороков, осложняющих жизнь цивилизованного общества.

    Нарушение деятельности инстинктов приводит к чувственному, душевному, нравственному страданию, так же, как и нарушение строения тела - к страданию физическому. Человек не может быть свободен и счастлив при помехах, происходящих в том и другом, как по отдельности, так и во взаимной связанности.

    В литературе под инстинктом нередко подразумевается подсознание, что не совсем точно, хотя бы потому, что многие инстинкты, совершенствуясь и взаимодействуя с разумом, становятся в какой то мере даже надсознанием.

    И еще - одна особенность взаимоотношения инстинктов человека с разумом. Многие из них, не находя употребления, постепенно угасают или остаются в виде незначительных следов в подсознании. К примеру, таким инстинктом является инстинкт охоты и собирательства. О нем еще будет сказано. Он легко проявляется или же исчезает у многих, особенно у горожан. Возможность управления инстинктами имеет принципиально громадное значение. ВОСПИТАНИЕМ МОЖНО ДОБИТЬСЯ НЕ ТОЛЬКО ОСЛАБЛЕНИЯ, НО И ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ИНСТИНКТОВ, МЕШАЮЩИХ ОБЩЕСТВУ И СЛУЖАЩИХ ИСТОЧНИКОМ МНОЖЕСТВА БЕД. В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЕРВОСТЕПЕННАЯ ЗАДАЧА - ОБЛАГОРОДИТЬ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА, РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ ОПАСНОСТЬ САМОУНИЧТОЖЕНИЯ.

    Следует подчеркнуть еще, что разум, без сомнения, способен воздействовать на инстинкты, в какой то мере изменять их, облагораживать и возвышать в духовно-нравственном отношении. Все наши чувства находятся под управлением инстинктов. ИНСТИНКТЫ ЭТО УМ ПРОШЛОГО. РАЗУМ - УМ НАСТОЯЩЕГО. ОЧЕНЬ РЕДКАЯ И НЕРАЗВИТАЯ СПОСОБНОСТЬ К ПРОЗРЕНИЮ.

    Неуравновешенность и противоречивость инстинктов и разума подчас так осложняют нашу жизнь, что люди, оказавшиеся в глубоком одиночестве, отрешившиеся от суетности жизни, приходят к так называемому духовому просветлению.

    Всепоглощающий рационализм убивает в человеке эмоциональность и наоборот. Гармония личности в единстве сознания и подсознания, инстинкта и разума. В дальнейшем, я не раз буду обращаться к противопоставлению разума инстинкту. Идея этого, противопоставления в какой то мере СОДРУЖЕСТВЕННА БУДДИЗМУ. Он различает две ветви, управляющие человеком. Первая из них называется "МОЗГ БУДДЫ", вторая - "СЕРДЦЕМ БУДДЫ", то есть РАЗУМ И ИНСТИНКТЫ.

    Прежде чем проститься с этим разделом, хочется рассказать об одном недавнем, коротким и в общем обыденны для жизни эпизоде. В один из праздничных дней я поехал на загородную поездку на автобусе. Собрались горожане, люди разные, незнакомые друг с другом, скованные, застенчивые, молчаливые Путь далек. Конечная остановка поездки в горах. Проголодались. Кто-то предложил устроить общественную трапезу. Так случилось что большинство прихватило с собою напитки. Вскоре разум, притормаживающий инстинкты был ослаблен. И всех будто подменили: повеселели, порозовели, разговорились, разоткровенничались, стали похожи на детей или простодушных жителей отсталых племен, приоткрыли духовный мир инстинктов приятный, чувственно богатый и содержательный, ранее плененный условностями. Но у одного простачка растормозились и разум и высшие инстинкты, он приблизился почти к скотскому состоянию. Дружными усилиями уложили его спать в автобусе. Так современного человека, обремененного разумом, тянет к потерянному древнему душевному миру. Сильный подменяет эту тоску творчеством на благо семьи, рода, общества. Слабый - с помощью алкоголя и наркотиков погружается в короткий, но сладкий мир иллюзий.


    Как уже было не раз сказано, деятельность животного строго подчинена инстинктам. При этом, чем оно примитивней, тем больше следует воле инстинктов. Каждый из нас может

    легко убедиться во множестве инстинктов, повелевающих поведением животных, да и самого себя. Замечательный натуралист и писатель Лоренц, изучая жизнь и поведение зверей и птиц, обнаружил много общего в их поведении с человеческим. Он впервые употребил образное и сильное выражение "Великий парламент инстинктов". К сожалению, эту мысль он не успел развить как следует, но мне, тоже натуралисту, она издавна понятна и близко родственна.

    Человек впитал в себя множество инстинктов, упрочившихся едва ли не со времени появления на Земле первых многоклеточных организмов. Часть из них постепенно была утрачена, потеряв свое значение, другая - развилась, закрепилась, отразившись в его наследственном аппарате, стала неотъемлемой чертой поведения. Инстинкты проявляются постоянно в современном человеке и подчас с большой силой, слагая его поведение в современном сложном цивилизованном обществе, хотя мы далеко не всегда замечаем и догадываемся об их влиянии.

    Деятельность человека подчиняется не только одним законам разума. Удовлетворение инстинктов сопровождается положительными эмоциями, слагаясь с тем, что мы называем духовным миром, влияющими на высшую нервную деятельность. Они же, наравне с общечеловеческими ценностями цивилизованного общества, порождают и общечеловеческие гадости.

    Хищные атавистические инстинкты дремлют в человеке и, как выразился писатель Томас Манн: "Между зверем и человеком стоит ангел". Как только обстановка жизни ослабевает да еще и подвергается невзгодам, инстинкты пробуждаются и действуют во всей силе своей звериной сущности. Тогда их трудно обуздать. Человек - раб инстинктов, не сознавая этого или даже не желая осознавать, принимает их разгул, как должное и даже обязательное.

    Во многих человеческих желаниях и в поведении сказываются инстинкты животного, как бы их не прикрывали или не приукрашивали вычурным благородством и изящным славословием.

    Окружающая среда постоянно менялась и жизнь, подвергалась эволюции. У стоящих выше на эволюционной лестнице животных стала развиваться своеобразная надстройка над инстинктами - разум. Он пластичен, способен в какой то мере исправлять, изменять поведение, поступать вопреки им ради выживания. Постепенно развиваясь, разум вошел в особенное сочетания с инстинктами. Оно оказалось полезным, прогрессивным, помогло развить цивилизацию, улучшить быт, перебороть болезни, усовершенствовать жилище, одежду, изобрести средства передвижения, облегчить тяготы физического труда. Но все положительное всегда развивается рядом с отрицательным. Разум, уживаясь с инстинктами, наряду с добром породил зло, и оно, стало угрожать не только собственному существованию, но и существованию всего живого на Земле.

    Наша жизнь постоянно ведет перекличку прошлого с настоящим. Мы рождаемся с инстинктами дикаря и живем с ними, подправленными нормами цивилизации. Из-за многих инстинктов человек неспособен распроститься со зверем, сидящем в подсознании. При этом инстинкты нередко проявляются в более жестокой или даже ужасающей форме, чем у животных, так как, с одной стороны, варварское состояние мешает человеку мыслить, с другой - РАЗУМ ПРЕОБРАЖАЕТ ИНСТИНКТЫ, УСИЛИВАЕТ, ИЗВРАЩАЕТ И ВЫВОДИТ ИХ ЗА ПРЕДЕЛЫ ОРГАНИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, проявляя то, что я называю "ИЗДЕРЖКАМИ РАЗУМА". В дальнейшем об этом будет сказано подробнее.

    Человек не свободен в своих поступках, так как НЕСЕТ БРЕМЯ РАБСТВА ИНСТИНКТОВ АНТРОПОИДНЫВЫХ И ДАЖЕ ДОАНТРОПОИДНЫХ ПРЕДКОВ. Большинство подсознательно смиряется с этим рабством и, сознавая его пагубность, принимая как должное, не желает или не в силах порвать с ним. Кстати, к примеру скажем, что поминающие добром сталинизм, царствовавший столь долгое время в бывшем Советском Союзе, это те, кто потеряв рабство, соскучился по палке. Психология раба также живет в инстинкте человека. Такова же, опять же к примеру, и зависть - широко распространенный и злой недуг - хотя тех, кто его утратил, некоторые даже считают ненормальными и даже недостаточно великими. Среди людей образованных можно встретить тех, кто оправдывает тиранию, человекоубийства, массовые репрессии, кто равнодушен к злу и страданию людскому. Это особенная вариация психики тиранов, упрочивших в себе инстинкт предков. Омар Хайям так выразил эту мысль:

    Мы источник веселья - и скорби рудник.

    Мы вместилище скверны - и чистый родник.

    Человек словно в зеркале мир - многолик.

    Он ничтожен - и он же безмерно велик!

    Человека унижает, когда его ставят в один ряд с животными предками, хотя нередко звериные инстинкты проявляются в нем в ужасающей форме, тем самым, унижая своего звериного предка? "Ибо человек - самый жестокий из зверей" (Ницше).

    Инстинкты трафаретны и консервативны в противоположность разуму. Вместе с тем, они - клад, из которого организм черпает полезное, оставляя неразвитым вредное. Они биологически утверждены, закреплены, рациональны, помогают существовать и точно соответствуют среде, из которой человек переключился в так называемую цивилизацию. ОТОЙДЯ ОТ ПРИРОДЫ, ЧЕЛОВЕК ПРИХВАТИЛ С СОБОЮ ЧАСТЬ БОГАТСТВА ИНСТИНКТОВ. В этом в значительной мере - трагедия человечества и истоки его бедствий.

    Инстинкты человека разнообразны, среди них есть, применительно к обстановке, вредные или полезные, давние и сравнительно молодые. Часть из них очень сильна и всегда шествует вместе с человеком. Другие проявляются только в особенной, подчас экстремальной обстановке. Есть инстинкты, служащие процветанию рода, племени, семьи, родины, государства; инстинкты доброты, сострадания, самопожертвования, альтруизма, неравнодушия ко злу и добру - все то, что составляет высокую нравственность и благородство. Есть инстинкты зависти, ненависти, жестокости, эгоизма, алчности. Они низки, отвратительны по своей сущности, вредны для окружающих и унижают человеческое достоинство.

    Инстинктивная деятельность исторически древнее разумной. То, что мы называем подсознанием, в значительной мере и есть инстинкты минующего. Но сознание и подсознание взаимно связаны друг с другом и далеко не всегда одно их них подчиняется другому, даже у такого высокоразвитого существа как человек. Фрейд, не лишенный субъективности в своих суждениях, подсознательное считал главной человеческой сущностью и основным источником энергии во всех проявлениях деятельности, что, конечно, далеко не так.

    Чем больше развит инстинкт, тем меньше правит разум, и, наоборот. Но чаще всего одно связано с другим, взаимно переплетается и уравновешивается, создавая то самое согласие, которое наиболее гармонично проявляется как высшая форма жизни, далеко не всегда соблюдаемая разумно-неразумным человеком, наделенным правом решать не только собственную судьбу, но и судьбу Земли.

    Быть может, в далеком будущем, если человечество не уничтожит самого себя, инстинкты постепенно изменятся, приобретут особые формы взаимных отношений с разумом, и только некоторые из них останутся, вроде тех, которые обеспечивают продолжение потомства, да творчества, работающего на благо общества.

    Инстинкты человека плохо изучены. Но, надо полагать, рано или поздно психологи начнут разбираться с этим сложным парламентом, управляющим нами, используя современные достижения генетики, молекулярной биологии и многими другими научными дисциплинами.


    Теперь, после столь долгого и неизбежного введения, обратимся к разборке некоторых инстинктов человека.

    Классификация инстинктов сложна, запутана, отчасти из-за того, что они тесно взаимодействуют и соседствуют друг с другом, и еще, как мне кажется, очень и очень плохо изучена. И, если черты организма отлично выражаются морфологически, физиологически и биохимически, то инстинкты проявляются подчас в виде очень сложного облика поведения, к тому же связанные с разумом. Коснемся наиболее ясных и хорошо очерченных инстинктов человека.

    Самый сильный инстинкт, проявляющийся у человека, - инстинкт пола, продолжения потомства. "Любовь и голод правят миром ",- изрек древне-греческий поэт Гессид. Австрийский психолог З.Фрейд, склонный к преувеличению, определил человечество, как вечно "стонущее под игом половой потребности". В какой- то мере это так, но это "иго", о чем будет рассказано, ИЗВРАЩЕНО, УСИЛЕНО И ВОЗВЕЛИЧЕНО РАЗУМОМ, вопреки органической целесообразности, хотя сверхмерное и неестественное подавление сильного инстинкта пола может привести к психическому срыву как у животных, так и у человека.

    Интересна одна особенность, отличающая человека от животных, в том числе и от человекообразных обезьян. Женщина, если она только находится в репродуктивном возрасте и здорова, почти всегда способна, если не сказать, готова к акту оплодотворения, что в общем совершенно не свойственно животным, для брачного периода жизни которых всегда отводится строго определенное и довольно короткое время, после которого половой инстинкт временно угасает. Постоянная готовность человека, а также человекообразных обезьян, к любовным утехам возникла с развитием первых проблесков разума. Этому же способствовала давняя история человека разумного, развившегося в тропическом климате, не знавшего зимы. Впоследствии человек, приспособившись к жизни в разных географических условиях, колебаниях климата, усовершенствовав жилище и научившись использовать одежду, сохранил эту черту инстинкта пола. Постоянство этой черты объясняется еще и "издержкой разума" - термин, о котором будет подробно рассказано позже.

    Утрата инстинкта пола невозможна, она равносильна гибели вида. Если этот инстинкт исчезал или не развивался у отдельных особей, то они не давали потомства или приспосабливались размножаться партеногенетически, без участия самцов. Половое размножение развилось в течение длительной эволюции, закрепилось в организме, судя по всему, запрограммировано комплексом из нескольких генов.

    Инстинкт пола у человека породил множество оттенков любви - от простого и дикого обладания насильника до благородного чувства возвышенного и духовно развитого интеллектуала.

    Писать об этом инстинкте трудно, хотя бы потому, что он касается интимных сторон жизни, долженствующих быть скрытными и ни в коей мере не вывороченными напоказ, по меньшей мере у человека современного, цивилизованного. К сожалению, в наше время раскрепощения нравов, в эпоху так называемой "сексуальной революции", удобряемой дешевыми средствами массовой информации при попустительстве правящей элиты, эта, назовем ее, стыдливость, отсутствует. Всеми возможными способами средства массовой информации обнажают на всеобщее обозрение интимную сторону жизни человека, зарабатывая на этом деньги. Популяризация культа пола придает ему оттенок откровенно животной, да и, подчас, патологически развращенной развлекательности, что пагубно сказывается на молодежи и на государстве.

    Взаимное сближение сходящихся пар органически целесообразно и совершается инстинктивно, ради продолжения жизни. Оно сопровождается дружелюбием, выражением благожелательности, нежности, привязанности, родственного чувства и обоюдным украшением внешности.

    У примитивных народов украшательство внешности - своеобразная вывеска способности к размножению - принимает подчас необычные формы: разнообразно и затейливо на кожу наносится татуировка, выщипываются волосы, уродуются зубы, мочки ушей украшаются или отягощаются непомерно большими и тяжелыми серьгами. Иногда с детства придается особенная форма черепу, удлиняется шея. Пристрастие к украшательству дошло и до нашего цивилизованного мира, приняв несколько иные формы, но все же, как всегда, оно старается придать необычную внешность, обратить на себя внимание, понравиться.

    Подобное украшательство широко развито и у животных, особенно у птиц, известно и среди насекомых. Самцы обладают ярким, подчас необыкновенно красивым и богатым красками оперением, вычурными формами и, видимо, чем заметнее и необычнее выглядит самец, тем пользуется большим расположением и вниманием самок. Но самки сохраняют серенькую, покровительственную окраску, чтобы остаться незаметными врагам и не подвергать себя опасности. Половой диморфизм, то есть разная внешность полов, развит там, где царит полигамия и природа подвергает большей опасности самцов ради самок - продолжателей вида. Так происходит естественный отбор на привлекательность. И, что интересно, красота таких организмов привлекает внимание не только своих партнеров, но кажется приятной всем, в том числе и человеку. Есть в этом сочетании красок и форм что-то общее, пробуждающее чувство восхищения. Необыкновенную красоту природа дала цветам растений, предназначив ее, по существу, только для таких, казалось бы, примитивных животных, как насекомые, роль которых сводится к участию в брачных делах растений ради переноса пыльцы с мужских половых клеток на женские.

    В мире животных и у человека между мужскими особями разыгрываются показательные сражения-турниры за обладание самкой или соревнования самцов с демонстрацией силы, ловкости, благородства и прочих качеств. Так выработался инстинкт борьбы за обладание самок, сказавшийся на эволюции животных посредством так называемого полового отбора.

    Инстинкт оплодотворения призван обеспечивать продолжение потомства. Без него невозможно существование вида Хомо сапиенс, хотя в необыкновенном по своему разнообразию мире животных и, особенно, насекомых немало видов приобрело способность девственного или, как принято говорить, партеногенетического размножения, то есть размножения бесполого, без оплодотворения. По-видимому, оно возникло из-за периодических катастроф, когда численность вида падала до такой степени, что разыскать друг друга самцу и самке было невозможно. Таков крупный кузнечик Саго педо, из-за своей редкости помещенный в Красную книгу, странные насекомые палочники и многие другие. У некоторых из них самцы все же появляются, но чрезвычайно редко, как бы обновляя популяцию девственно размножающихся особей.

    Кроме продолжения потомства половое размножение имеет громадное значение для обогащения генного аппарата, происходящего при слиянии половых клеток от разных родителей, самца и самки, и, косвенно, от родителей и предков обоих, несущих каждый своеобразные физиологические и морфологические черты наследственности. Какая-либо дефектная особенность организма, находящаяся в генах в подавленном состоянии, оказавшись у родственных партнеров, может проявиться в виде неполноценного или уродливого потомка.

    Вред от близкородственного оплодотворения известен с глубокой древности. У гиляков, народности Дальнего Востока, близкородственная связь считается величайшим грехом, а виновные, уличенные в этом противоестественном и противоречащем инстинкту поступке, уходят в тайгу и налагают на себя руки, по обоюдному согласию или по настоянию родных. У этих народов даже собак, совершивших близкородственное оплодотворение, полагается уничтожать.

    Известно, что самец и самка, выросшие в различной географической обстановке, принадлежащие к различным расам, нередко дают потомство с повышенными жизненными свойствами. Это явление получило специальное название "гетерозиса". С глубокой древности мужчины, подчиняясь инстинкту, считали более привлекательными невест из другого поселения, рода, даже другой страны. Мало того, известны случаи, когда после военных набегов, победители забирали в свою страну определенное количество молодых мужчин и женщин, ради обновления своей нации. Такова якобы история похода одного из армянских царей на территорию, заселенную семитскими расами. Таким образом, в смешении генотипических особенностей лежит рациональный инстинкт получения наиболее жизнеспособного потомства.

    Соединение самца с самкой, когда существует возможность выбора, очень часто совершается по принципу сложной инстинктивной избирательности. То есть, не всякий самец сходится с самкой или самка с самцом. Не всякий и находит в этом соединении наибольшее инстинктивное удовлетворение. Проще всего эта избирательность проявляется в том, что самец или самка перед соединением подсознательно, инстинктивно определяют соответствующие своему желанию особенности партнера, прежде всего принадлежность к своему виду (межвидовое спаривание или не дает потомства или потомство лишено плодовитости), возрасту, здоровью, силе, красоте. Так же и у человека. Перед соединением оба партнера выдерживают друг перед другом подчас сложный, заложенный в инстинкте экзамен. Не выдержавшие этот экзамен партнеры расходятся. При избирательной спариваемости принимаются во внимание многие оттенки поведения и формы партнеров, чаще всего на основе сложных и хорошо отработанных природой инстинктивных ощущений.

    Хорошо, когда мужчина и женщина инстинктивно угадывают друг друга для совместного союза. Избирательная спариваемость должна пробудить взаимное влечение, называемое у человека любовью. Ее жизненное значение - продолжение жизни, воспроизведение полноценного потомства. По всей вероятности, инстинкт избирательной спариваемости в какой-то мере отчасти ослаблен или даже частично утрачен у человека, что объясняет расхождение супружеских пар, хотя это явление, как будет показано далее, имеет еще и другую основу.

    Избирательная спариваемость наиболее капризно проявляется при численно неравном соотношений полов в природе. Когда численность вида низка, а встреча самца с самкой затруднена, оба пола, после множественных попыток найти друг друга, оказавшись рядом, избегают экзамена избирательности. Тут, как говорится: "Не до жиру, быть бы живу". И наоборот.

    Инстинкт пола очень силен, он заставляет каждого искать партнера, прилагая к этому множество сил, чувств и времени, искать ради далеко не всегда осознаваемого жизненного назначения - оплодотворения и появления потомства. При неудаче поисков теряется ощущение полноты жизни, возникает отчаяние, стресс, а подавление этого жизненного стремления может вселить чувство потери смысла жизни. Удачи в исполнении своего жизненного назначения усиливают творческую и жизненную активность, повышают удовлетворение собой. Одним словом, все дарования, полученные от природы, как бы устанавливаются на службу этому самому сильному инстинкту, а сексуальная эмоция оказывается доминирующей в репродуктивном возрасте. Всему этому посвящено величайшее разнообразие творчества всех времен и всех народов.

    У человека - существа издревле общественного - в какой-то мере половой инстинкт может подавляться и частично или временно замещаться инстинктом творчества, самоотверженности, направленным на благополучие окружающих. И тогда увлеченный им может совершать деяния, восхищая окружающих своим поведением. Но у человека сексуальная сторона жизни часто выражается в излишествах, способствуя распаду семей, ослаблению любви к детям и вызывает деградацию общества. Об этом еще будет сказано позже.


    У каждого вида животных существует наследственно закрепленная форма половой жизни: моногамия, когда самец и самка сходятся на всю жизнь или на продолжительное время. И - полигамия - когда такого союза нет; или та и другая форма отношений существуют вместе в зависимости от того, что наиболее органически целесообразней и значимей ради продолжения жизни.

    У животных моногамия чаще всего существует там, где самец принимает участие в воспитании потомства и где одной самке трудно его прокормить и воспитать. У человекообразных обезьян царит в какой-то степени односторонняя моногамия: сильный самец имеет гарем из нескольких самок, молодые самцы, улучая возможность, оплодотворяют самок. Моногамны лисицы, волки, барсуки, у обезьян - гиббоны. Среди птиц моногамны лебеди, аисты, журавли, орлы, грифы, большинство мелких птиц. Моногамия развита также у тех животных, у которых для воспитания потомства требуется большая гнездовая территория, как у крупных хищных птиц. Среди насекомых существуют как полигамия, так и моногамия, но у каждого вида строго определенная форма, носящая органически целесообразный характер, Еще полигамны или моногамны только самки или только самцы. Полигамны те самки, которым, в силу сложившейся обстановки жизни, приходится откладывать много яиц, тогда как их самцы моногамны. Полигамны самки муравьев: они запасают сперму для предстоящей долголетней жизни в положении "царицы" муравейника.

    В человеческом обществе развиты обе формы отношений между мужчиной и женщиной, судя по всему, как отпечаток жизни далекого предка.

    Многодетности придавалось большее, чем в наше время, значение. У женщины ценились, прежде всего, качества родительницы. Женщины, рожавшие почти каждый год, почитались в роду, с ними мужчины искали общения. Их физическим достоинствам и, так называемым, вторичным половым признакам, придавалось первостепенное значение, а черты лица были несущественны. Не поэтому ли на статуэтках "палеолитических мадонн" вместо него изображалась просто полушаровидно-овальная выпуклость.

    В общении с женщиной мужчина, часто бессознательно, искал возможность зачатия потомка. По-видимому, плодовитым женщинам помогали другие женщины воспитывать детей, а иногда, при отсутствии или недостатке молока у роженицы, оно могло появиться у женщин бездетных, но ранее рожавших. В образе многорожавшей женщины возводили богиню плодородия, быть ее избранником было непросто. Вместе с тем считалось позором, когда у женщины не было детей. Иногда они составляли тех, кого в обществе называют блудницами.

    Рождение детей, особенно мальчиков, - будущих воинов и охотников, считалось очень важным и непременным для процветания общества и могучий инстинкт был обязан служить этому.

    Широкая полигамия упрощала утоление половой потребности и рационального желания получения потомства. Полигамии способствовал недостаток мужчин, обусловленный постоянными войнами, военными походами, иногда длившимися много лет, истреблявшими мужскую часть населения. Тогда мужчине не приходилось тратить время на поиски женщины при их изобилии, а женщинам не следовало быть особенно разборчивыми при недостатке мужчин. Быть может, полигамия и возникла вследствие гибели мужчин при постоянных междоусобицах, столь обыденных с древнейших времен становления общественного образа жизни человека. Воины, подвергавшиеся постоянной опасности и гибели, инстинктивно, стремясь удовлетворить инстинкт оставить после себя потомство, проявляли неугасимую полигамию, так часто выражавшуюся в насилии над женщинами побежденных народов. Полигамия вспыхивает и в настоящее время во время кровопролитных войн.

    Одновременно недостаток мужчин способствовал развитию родства по линии матери, а не по линии отца. Все население общины группировалось по родительницам. Мать была основной ячейкой общества. Недостаток мужчин способствовал возникновению так называемого матриархата.

    Еще полигамия возникала, когда жена, обремененная семейными обязанностями и истощившая свой организм рождением потомства, старела и переставала рожать. Тогда ее супруг, повинуясь зову инстинкта, сохранив силу и инстинктивно сознавая предстоящее собственное истощение, искал другую пару, более молодую, способную к деторождению. Отсюда и народная пословица: "Седина в бороду, а бес в ребро".

    Моногамия, более или менее длительное соединение супружеских пар, всегда была органически целесообразней, более плодовитой, поскольку сперма различных производителей противоборствует друг другу и не способствует зачатию. Эта физиологическая особенность сексуальной биологии человека подтверждает органическую целесообразность моногамии. Полигамия же, при одинаковой численности мужчин и женщин, может рассматриваться, как последствие издержки разума, приобретенного человеком.

    Полигамия человека, не сдерживаемая ни моралью, ни законопослушанием, способствует распаду семей и обычно сопутствует междоусобицам, войнам, разложению общества. Не случайно одна из заповедей христианской религии гласит: "Не прелюбодействуй".

    Между полигамией и моногамией существуют различные переходные формы вроде постоянного, временного или спорадического обмена мужьями или женами, как это не столь давно обнаружено у слаборазвитых народов. Она же, иногда тайно, практикуется и в цивилизованном обществе. Инстинкты полигамии и моногамии сложны и противоречивы, взаимно переплетаются в современной жизни и таятся со времен дикаря предка.

    Многоженство сохранилось, в какой-то мере, как следствие недостатка мужчин. Оно вошло в социальную структуру общества и узаконилось, получив моральное оправдание ислама. В мире, где существует резкое расслоение общества на богатых и бедных, полигамия стала достоянием богатых. Она достигла преувеличенных форм, подкрепленная религиозными представлениями. К примеру, султан Брунея Хассакал Болкиях и его 24-летний сын, не удовлетворяясь гаремами и многочисленными наложницами, стали утолять свои страсти на известных артистках и ведущих ТВ, осыпая их драгоценными подарками и высокими гонорарами. Число же их наложниц доходило до 45 женщин, связанных договорами на два месяца.

    Многоженство практикуется и у иудеев-хасидов, у последователей некоторых буддийских сект, а также у американских мормонов. Обнаружены многоженцы у первобытных племен Австралии, Африки и Южной Америки. Цивилизованное человечество

    равнодушно взирает на этот разврат и унижение человеческого достоинства женской половины общества.

    Когда предки человека спустились с деревьев на землю, приобрели способность к прямохождению, стали жить большими взаимосвязанными обществами ради защиты от опасных хищников, царил групповой брак. Дети могли не знать отцов и принадлежали матери. С переходом к оседлому и полуоседлому образу жизни стала возникать семья, развиваться простейшие формы собственности. Если семейные пары оказывались в какой-то мере подходящими и плодили детей, их союз был прочен, оправдываем природой и инстинктами. Если пары переставали размножаться, они, подвергаясь зову инстинкта, распадались и моногамия заменялась полигамией. Она могла вновь перейти в моногамию, или же, при вмешательстве разума, не преследовавшего цели произведения потомства - в постоянную полигамию. Все это наложило отпечаток на современное общество, несмотря на

    облагораживающую мораль и нравственность в отношениях между полами. Человек, воспитанный на высших эмоциях, а также законопослушанием, принятым в государстве и религии, образовывал разные формы взаимных отношений в семейной жизни.

    Рациональность и органическая целесообразность моногамии подтверждает сильный инстинкт ревности, то есть чувства, направленного на получение потомства лично от себя. Из-за этого чувства, поддерживаемого мощным инстинктом, возникают конфликты, разрушение семей. Да и сама по себе любовь мужчины к одной женщине или женщины к одному мужчине - не что иное, как проявление более органически целесообразной формы половых отношений, способствующей произведению потомства.

    Взаимная любовь между сошедшейся парой, инстинктивное и далеко не всегда осознаваемое разумом стремление произвести потомство, становилось едва ли не самой сильной эмоцией. С возрастом, как только в человеке затухала репродуктивная сила, любовь таяла, эмоции затихали, замещались разумом.

    Поняв органическую целесообразность моногамии, нетрудно объяснить беды нашей цивилизации, сказывающиеся на судьбе семей. Если от моногамного брака постоянно рождаются дети, то семья не распадается, подсознательное удовлетворение мощного природного назначения такого брака цементирует пары. Но если семейная пара оказалась бездетной или, произведя одного или нескольких детей, в дальнейшем начинает воздерживаться рожать, что в цивилизованном обществе считается нормальным или даже крайне необходимым, то муж и жена ИНСТИНКТИВНО, бессознательно теряют привязанность друг к другу, начинают ощущать желание искать другого партнера ради требуемого природой произведения потомства, не подозревая того, что жестокое чувство диктуется могучим инстинктом реализации плодовитости человека. Моногамия разрушается, превращаясь во временную или постоянную полигамию.

    Сплошь и рядом, попадая в такую ловушку, подготовленную эволюцией жизни и проистекающую от дичайшего предка, семейные пары, в которых царила любовь, но прекратилось рождение детей, начинают искать друг у друга недостатки, подсознательно разыгрывать обстановку невозможности совместной жизни, расстаются или начинают удовлетворять инстинкт продолжения потомства поисками других партнеров. Такие разошедшиеся пары, как это хорошо известно, большей частью становятся лютыми врагами только ради того, чтобы не повторять совместного бесплодного сожития. ВОТ ГДЕ ЯРКИИЙ ПРИМЕР НЕСООТВЕТСТВИЯ ИНСТИНКТА С УСЛОВИЯМИ ЖИЗНИ И РАСХОЖДЕНИЯ ЕГО С СОЗНАНИЕМ. Из-за этого в наше цивилизованное время распадаются семьи, и происходит множество тяжелых трагедий, калечащих взрослых и, главное, души малолетних детей. Так создается резкий конфликт семейной жизни со своей исконной древней природой, разум в котором оказывается беспомощным. Противоречие между полигамией и моногамией, таящееся в инстинктах, в современном обществе разрушает добро, нравственность, порождает зло.

    Инстинктивная подсознательная цель женщины, ее мыслей, чувств, стремлений и поведения - беременность и рождение сына, будущего защитника как ее, матери, так и рода, племени, государства, или дочери - продолжательницы отца и матери. То же самое относится и к отцу, в несколько ином варианте.

    Думается, что периодическая или непостоянная полигамия, вызывавшаяся инстинктивными поисками подходящей пары ради воспроизведения потомства, была необходимой, органически целесообразной. Тогда как полигамия постоянная оказывалась бессмысленной. Известно, что у проституток редко рождаются дети при все время меняемых партнерах.

    В наше время разошедшиеся пары ищут новых партнеров не ради продолжения потомства (хотя иногда и такое и может быть), а ради удовлетворения инстинкта пола, так как рождение ребенка от нового партнера далеко не всегда возможно по экономическим соображениям. Полигамия, не переключаясь на моногамию, продолжает развиваться далее, утрачивая органическую целесообразность, становясь искусственной формой удовлетворения инстинкта пола. И тогда вмешивался новый фактор, условно названный мною издержкой разума. Не инстинктивно, а прагматически бывшие семейные партнеры, стараясь умножить поиски других пар, развивают беспредельную полигамию, развращающую общество, и, кроме того, влекущую за собою изощренные формы отношения полов, о чем будет сказано ниже.

    Все сказанное, разумеется, нельзя считать абсолютным. Жизнь человека слишком сложна и многообразна. На нее накладываются индивидуальные особенности психического склада человека, общественная мораль, нравственность, экономические обстоятельства. Как бы ни было, как у мужчины, так и у женщины в современном обществе образуется инстинктивная наклонность (не у всех конечно) как к моногамии, так и к полигамии в той или иной степени. Она, конечно, образуется при нарушении численного соотношения полов, то есть, когда мужчин становится меньше, чем женщин, или наоборот.

    Счастливы те супружеские пары, у которых преобладает моногамическая природа за счет полигамической, вне зависимости от зова инстинктов. Эта форма связи более нравственна, благородна, помогает развитию высоких устремлений к творческой деятельности ради процветания общества и своего в нем самоутверждения.

    Разрешение диссонанса между полигамией и моногамией в примитивном обществе слабо развитых стран носило (конечно, относительно) целесообразный характер: среди молодежи царила полигамия, среди вступивших в брак - моногамия. Впрочем, этому же правилу следует, в какой-то мере, и цивилизованное общество. Но в общем полигамию следует полагать следствием органического несоответствия разума инстинктивной природе

    человека. Разум преувеличил и развратил враждебные отношения между различными этносами, племенами, превратил их в самое сильное бедствие - кровопролитные и всеразрушающие войны. В погоне за чужими материальными богатствами, и, главное - дешевой рабочей силой - рабами, человечество изобрело особую и органически нецелесообразную форму рабовладельческих государств, существовавшую до недавнего времени и способствовавшую полигамии и социальному неравенству.


    Отношение к половому сближению у народов первобытных было иным, чем в наше время и носило более откровенный характер. Представление о нем получали дети с самого раннего возраста. Миклухо Маклай пишет: "... я видел много раз, как дети обоего пола, играя на теплом песке побережья моря, подражали коитусу взрослых. В моем присутствии, перед другими мужчинами, девушки и женщины говорили, никогда не стесняясь, о половых органах и их функциях. Подобные разговоры казались бы чудовищными европейским моралистам, на самом деле, я думаю, что в нравственном отношении папуасские девушки могут поспорить с европейскими, воспитанными на лицемерии и показном целомудрии." Далее он сообщает: "Папуасы смотрят на половые отношения разумно, как и на многие другие физические потребности (еда, сон и т.п.) и не создают из них искусственной тайны"

    Когда знаменитый путешественник Р.Кук оказался на островах Таити, то местные девушки бросались в море, чтобы добраться вплавь до корабля и, в присутствии мужчин, отдавались желающим с ними соединения. А у себя на острове они потешались, когда матросы, собираясь воспользоваться доступностью девушек, пытались прятаться с ними в потаенные уголки, тогда как все это совершалось на глазах у всех и считалось обыденным. Вместе с тем семейные пары старались блюсти целомудрие. "Папуасы берега Маклай, - пишет Миклухо Маклай, - имеют только одну жену и отличаются строгой нравственностью. Впрочем, там изредка встречается и многоженство".

    Биологическая цель брака - деторождение, хотя церковь считает, что союз мужчины и женщины существует для добра и услужения друг другу. Но сближение полов, особенно в молодом возрасте, происходит главным образом инстинктивно, для удовлетворения половой потребности, за которой последовательно приходит инстинкт произведения потомства и заботы о детях.

    Зарождение и развитие разума повлекло за собою злоупотребление инстинктом оплодотворения. Разум стал преувеличивать и искажать то, что называлось в народе похотью, и тем самым приносил вред обществу. Ограничение похоти всегда способствовало развитию духовной и творческой энергии. И не случайно большинство религий утверждает, что без ограничения похоти невозможен духовный прогресс и благополучие общества. Так что заблуждаются некоторые государственные деятели, говоря: "Пусть молодежь занимается любовью и не лезет в политику".

    При жизненном достатке, изобилующей природе и появлении свободного от повседневных забот времени, удовлетворение инстинктов пола при определенных условиях сопровождается своеобразной издержкой разума. Половые связи превращаются в развлечения с надуманным, неестественным разнообразием. И если сам по себе инстинкт пола и его удовлетворение прост и отработан эволюцией до определенной формы и облика, то разум, с присущим ему воображением и изобретательностью, стал вносить в эту простоту и целомудрие надуманные отклонения от его природной сущности. Так возникали и развивались издержки разума, проявляя его крайность - безумие. Он не исправлял и не облагораживал инстинкты пола, порожденные долгой эволюцией с ее органической целесообразностью, а, наоборот, превращал естественный половой акт в подчас отвратительные извращения, неизвестные и немыслимые в мире животных.

    Половой инстинкт предназначен для сохранения вида на Земле, воспроизведения потомства, он самый сильный, приносящий при его исполнении и сильное наслаждение. В него вклинился с ранних этапов зарождения разум и вызвал поиски разнообразия наслаждения без меры, без природного значения, без органической целесообразности. Человек развил формы чудовищного извращения: гомосексуализм, лесбиянство, насилие мужчины над женщиной - совершенно чуждые природе, животному миру. Эти извращения, по существу, - издевательства над законами жизни.

    Но разум, одновременно, и противостоял этим извращениям. Мораль, нравственность, воспитание, религия, законы препятствовали осквернению человека, как вредному для существования общества и ведущему к его распаду. Но тщетно! В органически

    целесообразный инстинкт сближения полов, предназначенный служить продолжению потомства, по мере развития цивилизации стали вклиниваться половые извращения. Архит Тарентский, древнегреческий философ и государственный деятель, живший в четвертом веке до новой эры, считал, что человек, извратив плотские наслаждения, приобрел для себя самый губительный бич. Они умаляют трезвый разум, враждебны ему, и чужды доблести.

    Думается, что издержки разума стали проявляться издавна, быть может, в неолите и, по меньшей мере, до нашего века. Они были известны в древнем обществе, сопровождая вырождение и упадок государств. Так, на наскальных рисунках, относящихся к бронзовому веку, то есть за несколько тысячелетий до новой эры, встречаются изображения таких извращений, в том числе и самых отвратительных, вероятно совершавшихся над рабами, вызывающих глубокое унижение человеческого достоинства. К удивлению, археологи, полагающие в наскальных рисунках только один ритуализм, в своем заблуждении окрестили подобные сюжеты нелепым термином - "ритуальное оплодотворение". Мне, посвятившему немало времени при многочисленных путешествиях по Средней Азии и Казахстану на попутное изучение наскальных рисунков, изредка встречались такие рисунки, не имеющие никакого отношения к ритуалам, или быту и мифологии, а "ритуальные оплодотворения" выглядели типичнейшей, хотя и очень редкой, но, как всегда, гнусной древней порнографией.

    Половые извращения существовали в древнейших государствах, как только стал развиваться разум и появились зачатки цивилизации. Они были известны во всех древнейших государствах. В древнем Израиле процветало поклонение Ваалу-любимому богу ханайцев. В основе этого божества была храмовая проституция, а мужчины и женщины, рьяные блудники, почитавшиеся священными, занимались различнейшими половыми извращениями, лицемерно прикрываемые религиозными представлениями о повышении урожая, плодовитости скота и прочей несусветности. Эти традиции развивали и развращали плотские похоти народа, и секс превозносился выше всего. Распущенное поведение сопровождалось пирами, танцами и музыкой. Пиры устраивались в гробницах и на могильных холмах, сопровождаемые пьянками и развратом с кровосмешением. Израильский народ вел длительную и ожесточенную борьбу с поклонниками Ваала.

    Славились порнографией и половыми извращениями и Древние Рим, и Греция. В наше просвещенное время расцвета науки и техники, совершенствования человеческого быта и удобств жизни, стала развиваться и придаваться широкой огласке и популяризации мощная индустрия информации порнографии, порочащая общество. При этом, если ранее, к примеру, гомосексуализм скрывался и таился от общественности, то ныне стали добиваться признания и его законности в обществе. Активные гомосексуалисты, "гомики", "геи", или "голубые", как их называют, стали объединяться, требуя официальной регистрации однополых "супружеских" связей, разрешения усыновлять беспризорных детей. Мало того, они стали претендовать на официальное признание "культуры" этой типичной патологии.

    Гомосексуалисты активны, образуют общества, клубы, издания, добиваются устойчивого положения в обществе, презрительно именуют людей нормального поведения "гомофобами", одним словом, потеряв чувство стыда, наглеют, едва ли не требуя к себе уважения и внимания. Из-за недостатка воспитания развился гомосексуализм среди молодежи. Он проник в армию и стал врагом ее дисциплины и боевого духа.

    Гомосексуализм зародился в монастырях, и нашлись святые отцы, погрязшие в этом пороке. И кто только посмел назвать этот отвратительно грязный порок прекрасным цветом неба. Еще вся эта непотребность преподносится, как своеобразная сексуальная революция. Вначале она расцвела в Западной Европе и Америке и, наконец, докатилась до России и сопредельных с нею стран. Многие газеты стали беззастенчиво пропагандировать всяческий секс, прикрываясь и маскируясь термином, так называемого, эротического искусства.

    К величайшему сожалению, в просвещенной Западной Европе церковь, повинуясь извращенной информации о взаимоотношениях полов, призванная поддерживать и развивать нравственность, кое-где опустилась до того, что стала узаконивать бракосочетание однополых браков, лишенных какой-либо естественности. Когда в 2004 году в Калифорнии были разрешены однополые браки, в течение короткого времени было зарегистрировано более тысячи браков гомосексуалистов. Такова оборотная сторона прав человека.

    Половым извращениям способствует изощренная информация, в которую окунулись со всей возрастающей силой средства массовой информации. И нет запрета на это общественное преступление, и ни у кого не поднимается голос в парламенте к ограничению этой "прелести" цивилизации, хотя бы, в первую очередь, ради здоровья молодежи. Широко вещаемое радио "Голос Америки" (23.11.99) с пафосом рассуждает, что порнография не должна подвергаться государственному запрету, так как этим нарушаются права человека и свобода совести. Хороши права человека и свободы совести, пропагандирующие грязную противоестественность отношений полов, способствующих разложению общества и падению его здоровья.

    Видимо, правительствам стран порнография выгодна: пусть молодежь не печется об идейности и отвлекается от общественных проблем. Прежде отношение к ней было другим. К примеру, в Маньчжурии, на одном из притоков реки Амура объявилась золотая лихорадка. Сюда сбежалось немало искателей приключений, образовалось что-то вроде маленького государства. Здесь ввели строгие законы - казнь за мужеложство, бандитизм. И если бандитизм в какой то мере прекратился, то гомосексуализм продолжал процветать. В 1929 году китайское правительство ликвидировало этот гнойник, китайцев всех казнили, русских передали России.

    Придание законности гомосексуализму - ошибка. Это свойство не врожденное, а приобретенное пороками воспитания, неустановившейся органической целесообразностью между разумом и инстинктом. Гомосексуалисты не дают потомства и этот порок не заложен в наследственном аппарате. У морально здорового человека половые извращения вызывают естественное отвращение и неприязнь.

    Особенное отвращение вызывает педерастия, детская проституция. Они калечат светлые души малолетних детей, лишают прелести детства, уродующих их на всю жизнь. Педерастия выглядит особенно злым преступлением, требующим самого тягчайшего наказания. Люди, склонные к этому извращению, вызывают глубокое отвращение, их жизнь не представляет никакой ценности для общества и приносит только вред. Вот где яркий пример безумия, развивающегося параллельно с разумом, безумия, не делающего чести правительствам, занятым больше парламентскими дебатами, чем делом. Что может быть священней маленького ребенка, нуждающегося во всемерной опеке и защите от взрослого! Вспоминается сильно сказанное изречение Эйнштейна: "Горький плач незаслуженно обиженного ребенка стоит всей моей теории относительности".

    К отвратительным половым извращениям следует отнести и коллективные насилия, совершаемые мужчинами над женщинами. В обществе, которое кичится цивилизацией, демократией и правами человека, растет не только преступность, наркомания, но и этот жестокий порок. К примеру, как сообщают газеты, в странах Африканского континента, а также Латинской Америки насилие мужчин над женщинами достигло громадных размеров. В Бразилии 23 процента женщин становятся жертвами насильственных действий сексуального характера. В Уганде от них страдает 21 процент женщин, в Аргентине - 19. Дальше идти некуда!

    В мире животных не существуют половые извращения и отсутствует половое насилие самцов над самками. В этом отношении "Человек разумный" выглядит самым безобразным и безумным творением природы.

    Половые извращения становятся обыденным явлением общества, и ему нет никакого сопротивления и порицания.

    Кое-кто из пропагандирующих в прессе это изъявление безрассудства утверждает, что мы все должны пережить его. Какая вонючая философия глупости и разврата! Тогда, выходит, мы обязаны пройти безумие нищеты, чтобы добраться до сытости, поголовного уничтожения человечества от войн, чтобы познать миролюбие... Между тем все типы извращений - настоящие издержки разума, наслоенного на здоровый инстинкт, направленный на продолжение рода. Таковы пути нашей репрессивной цивилизации, не имеющей решительно никакой органической целесообразности и аналогии в животном мире. И стоит ли выражать сочувствие гомосексуалистам, порожденным материальной обеспеченностью цивилизованного общества, пресыщенного развлечениями и погоней за разнообразными эмоциями.

    Так называемый секс - фактически та же наркомания, в жертву которой приносится не только моральные качества, но и здоровье нации, особенно в наш тревожный век наступления на человечество СПИДа, к тому же процветающего среди гомосексуалистов. Ныне этот своеобразный наркотик, к сожалению, не преследуют и не ограничивают, а едва ли не поощряют, и ни к чему тут оперировать якобы нарушением святых прав человека. Нет морального права тому, кто, претендуя на высокое обаяние нравственности, культуры и красоты, того, в чем заложено спасение человечества от возможной катастрофы, одновременно, прикрываясь правами человека, внедряет в сознание, особенно молодежи, всяческую грязь, противоречащую исконной природе.

    Так, к большому сожалению, изощрения разума делают человека самым развратным или, по современной, стыдливо приукрашенной терминологии цивилизованного общества, едва ли похвальным "самым сексуальным" в мире животным. Развитие этой "сексуальности" - типичная органическая нецелесообразность В ИЗВРАЩЕНИЯХ ПОЛОВОГО ИНСТИКТА НАИБОЛЕЕ ЯРКО СКАЗЫВАЕТСЯ НЕСОВЕРШЕНСТВО РАЗУМА.


    Любовь к детям, забота о них - второй по силе и, если так можно выразиться, священный инстинкт всего живого, инстинкт красивый, чистый, вечно живой, благородный и свойственный как человеку, так и всему живущему на Земле. Он широко развит, и виды животных, которые его ослабили или утратили, погибли, не оставив потомства. В какой то степени этот инстинкт является продолжением предшествующего, инстинкта размножения. По-настоящему, от сердца, человек любит больше всего на свете своего ребенка. Ласкающий ребенка, опекающий его, ощущает удовлетворение, радость исполнения родительского долга.

    Дети всегда кажутся своим родителям красивыми, милыми, обаятельными. Есть у них всех, детей млекопитающих, что-то наивно - прекрасное, завораживающее своей простотой, чистосердечием, открытостью, привязанностью и, особенно, беззащитностью. Всем своим обликом ребенок вызывает желание и готовность оказать ему помощь, даже у животного, относящегося к другому виду. Сила любви к ребенку заставляет волчицу взять под свою опеку человеческого младенца, ощенившуюся собаку, накормить молоком поросят, усыновлять детей, родители которых погибли. У зайцев самка, натолкнувшаяся на затаившегося зайчонка, принадлежащего другой зайчихе, обязательно его покормит, благодаря чему зайчата оказываются как бы на общественной опеке. Поэтому и у многих народов существует суждение, выражаемое афоризмом: "Не тот отец, кто породил, а тот, кто воспитал".

    В тысячных скоплениях животных, таких, как, допустим, морские львы, сивучи, моржи, тюлени самка безошибочно разыскивает и находит своего ребенка. Когда ребенку грозит опасность, его мать отчаянной отвагой заставляет отступит врага, значительно превосходящего по силе. К медведице, ведущей молоденьких медвежат, опасно подходить близко: самоотверженная мать посчитает приближение чужого за намерение повредить своему потомку и, подчиняясь инстинкту, безрассудно бросится на нарушителя покоя. То же происходит со многими другими животными. Горная куропатка - кеклик, широко распространенная в горах Средней и Центральной Азии, когда на ее, недавно вышедшее из яиц потомство, маленьких кеклят, еще не умеющих летать, нападает лисица, сразу же бросается прямо в пасть хищнице и погибает, в то время как ее крошечные птенцы разбегаются во все стороны. Насытившаяся лисица не пытается их разыскивать. Осиротевший выводок обязательно примыкает к другой матери и будет ею воспитываться.

    У человека забота о детях продолжается всю жизнь. И пожилые, вышедшие из репродуктивного возраста бабушки и дедушки, еще в большей степени услаждают свой инстинкт любви к детям на внуках, и в этом находят свое инстинктивное назначение, тогда как взрослые мужчины, да и женщины, занимаются другими важными делами. Любовь к детям, сказал Т.Шевченко, "верный знак сердца кроткого, незлобивого".

    Как будто женщина-мать больше любит ребенка, чем отец, отчасти из-за того, что новорожденного ей приходится кормить грудью. Но когда ребенок подрастает, он может опекаться в равной степени как отцом, так и матерью. У папуасов очень развит инстинкт любви к детям, и отцы сильнее любят детей, чем матери, возможно, что на тех лежит больше бытовых забот. Любовь к детям в обществе проявляется не только у матери к своему потомку, но широко развита у всех членов общества. У людей, если они не потеряли свою элементарную и заложенную в инстинкте природность, пробуждается любовь к детям и защите их. В этом сказывается органическая целесообразность, укоренившаяся с глубокой древности: молодые рождали детей, а заботу о них принимали все остальные. У колониальной фламинго - птицы, живущей на мелких, хорошо прогреваемых водоемах и кормящейся маленькими водными ракообразными, взрослые особи, собравшись стаями, улетают кормиться на другие озера, чтобы сохранить больше пищи для птенцов, тогда как за оставшимися малышами обязательно присматривают одна или несколько пожилых и опытных птиц.

    Инстинкт любви к детям, преобразуясь, заставлял дикаря выращивать щенят волков, шакалов, телят диких коров, газелей, оленей и многих других животных, откуда и зародилось животноводство, а собака стала первым домашним животным - помощником дикаря-охотника.

    Защита детей от страдания - первейшая и самая святая обязанность каждого. Любовь к детям заставляла даровать им жизнь во время войн, когда население побежденных подвергалось истреблению.

    Впрочем, в военных походах Чингисхана сопротивляющиеся племена истреблялись все поголовно и без исключения, в том числе и дети. В наше просвещенное время воины враждующих африканских племен Бхутти и Тутти врывались в лагеря беженцев и истребляли беззащитных детей, женщин и стариков. Здесь человек опускался ниже звериного облика. В газовых камерах просвещенной Германии во время Второй мировой войны вместе со взрослыми истреблялись и дети. В какой-то мере подобное совершалось в сталинские времена, когда малолетние дети арестованных родителей, разлученные с ними, оставаясь без призора, умирали.

    Казалось бы, любовь к детям, существам беспомощным, требующим опеки, надзора и воспитания, любовь, освященная инстинктами, обязана быть абсолютной. Но суровая обстановка жизни первобытного общества вносила свои коррективы. У некоторых народов убийство лишних детей считалось едва ли не святой обязанностью матерей. То же относилось к убийству стариков, больных, покалеченных. У отсталых народов нередко умерщвляли девочек по каким-то невежественным представлениям. В изолированной группе Тасадеев, состоящей из двадцати человек, обнаруженной в 1971 году на филиппинском острове Минданао, число мужчин значительно превышало число женщин. Куда девались девочки - не ясно. Попутно уничтожали и родившихся уродов. В Спарте (Древняя Греция) судьбу родившихся детей решал совет старейших: слаборазвитых или уродливых сбрасывали в пропасть. Еще рождение уродов объяснялось связью женщины с дьяволом или животными, и кроме ребенка, убивали мать. У некоторых народов практиковалось убийство

    детей, как религиозный обряд.

    Велика сила изменчивости поведения! Наряду с заботой общества о детях появляются как отцы, так и матери, калечащие, избивающие детей, прививающие им отрицательные черты характера. Жестокость к детям - крайняя степень безнравственности и подлости.

    И самое отвратительное, когда выродки общества, развращенные негодяи, достойные самого тяжкого наказания, высшей меры - уничтожения, удовлетворяют половые похоти таким чудовищным и позорящим общество явлением, как педерастия и детская проституция, и они процветают при молчаливом и гадком равнодушии власть имущих.

    Немногим детям в мире обеспечено безопасное и счастливое детство. И какой нелепостью выглядит общество, где наряду с расточительным богатством существует нищета, а по городам, сверкающим шикарными магазинами, барами и ресторанами, бродят голодные дети улицы, бездомные, ведущие калечащую души борьбу за выживание. Отряды беспризорных детей пополняются за счет тех, кто покидает сельские районы в надежде на лучшую жизнь в городе. Громадное количество детей оказывается беспризорными, родители которых погибли на войне или были репрессированы по политическим мотивам или, что печальнее всего, из-за падения нравственности своих родителей. Видный политический деятель юга Африки Мандела недавно заявил, что, из-за гибели родителей от СПИДа, остались беспризорными около полутора миллиона детей.

    Арест и содержание в заключении беспризорных детей вместо того, чтобы пытаться возвратить им счастье, - позор для правительств. Бич цивилизации - бездомные дети. Только в одной Бразилии их насчитывается 12 миллионов. Беспризорность детей - тяжкий упрек богатым странам.

    Мировая статистика о положении детей оглушающа. В мире ежегодно 40 миллионов детей не регистрируются при рождении, то есть они не имеют не только гражданства, но и фамилии и имени. 20 процентов детей школьного возраста в развивающихся странах не ходят в школу.

    А насколько ужасающе избиение детей в ненормальных семьях или эксплуатация детского труда, нередко принимающая массовое явление в некоторых странах! В настоящее время развитой цивилизации в мире насчитывается около 250 миллионов детей, которых заставляют тяжело работать, многих весь рабочий день, за ничтожное вознаграждение. Этим пороком отличаются Латинская Америка и Африка.

    Казалось бы, цивилизованный мир распростился с рабством. Ничего подобного! В Судане, да и, наверное, в некоторых других странах, свободно покупаются и продаются за 50 долларов в рабство и собственность в наложницы девочки с двенадцатилетнего возраста, к тому же подвергающиеся насильственному, так называемому, женскому обрезанию. Детей продают еще ради органов, которые у них вырезают для пересадки зажиточным больным.

    Недоедание губит больше детей, чем эпидемии. По отчету чрезвычайного фонда помощи детям при ООН за 1997 год из 12 миллионов детей в возрасте до 5 лет ежегодно умирает 55 процентов из-за недостатка еды. В Африке от недоедания страдает каждый третий ребенок. Даже в США, такой богатой и сытой стране, каждый четвертый ребенок в возрасте до 12 лет питается неполноценно. Почему в нашем обществе, так далеко ушедшем от примитивной жизни, значительное число детей умирает от нищеты, недоедания, голода и непосильного рабского труда! Такова одна из страшных репрессивных особенностей современной цивилизации.

    Неблагополучна система воспитания, принятая в школах, когда многое способствует внедрению у детей пороков. У детей не воспитываются чувство достоинства, чести и порядочности, катастрофически исчезающие из нашего общества. В головы наших юных потомков вбиваются понятия, которые нельзя преподавать в школе. Отчего стали процветать в школах сквернословие, хамство и эгоизм? Не поэтому ли, как сообщает газета "Казахстанская правда", за последнее время заболеваемость сифилисом среди подростков увеличилась в десять раз, а 70% школьников страдает от нервно-психических болезней.

    И еще один тяжкий порок современного человечества: все больше и больше детей вовлекается в войны и ныне число принимающих непосредственное участие в военных действиях приблизительно достигает сотни тысяч. Мальчиков вооружают, нагружают наркотиками и бросают в бой. Создается особенная подростковая культура профессиональных воинов и убийц. Правители развивающихся стран с низкой грамотностью используют детскую психологию - надежду на счастливую жизнь и неверие в возможность гибели.

    Ничего подобного не существует в мире животных, любовь к детям - непременнейший инстинкт всего живого. Человек, обладатель разума, жестоко извращает этот инстинкт. Какими чудовищными кажутся подобные пороки, не имеющие никакого оправдания, оскорбляющие святую обязанность и святой инстинкт, взращенный многомиллионной эволюцией органического мира! И какими черствыми, равнодушными эгоистами кажутся те политиканы, от деятельности которых зависят детские жизни, а также

    те, кто заботится только о бесконечном приумножении своего богатства.


    Инстинкт семьи, стада сильно развиты у общественных животных, в том числе и у человекообразных обезьян. Чужака всегда встречают, если не настороженно, то враждебно, не говоря о постоянных стычках между различными стадами в борьбе за территорию. В пределах стада сильно развит инстинкт родственности, особенно по линии матери.

    У человека также развит инстинкт родственности. Когда я, горожанин, по окончании средней школы стал работать учителем в большом селе, это было в 1928 году, то был поражен, как все его жители четко разделялись по близким и дальним родственным связям. Об этом свидетельствовало множество слов, обозначавших степень родства. Кроме матери, отца, братьев и сестер, дядей и теток, внуков, существовали невестки, свекрови, мачехи, шурины, девери и множество других. В городе, с его пестрым населением, это крепкое и, в какой-то мере, инстинктивное кровное чувство родственности

    размывается и теряется.

    Чувство родственности сохраняется не только по всему поселению, но и по своему району, краю и, конечно, по национальной принадлежности и далее - по государственности.

    Помню, в небольшом городке - Хабаровске, насчитывавшем в двадцатых годах двадцатого столетия всего лишь 48 тысяч жителей, мы, мальчишки, делились на своих и чужих по проживанию на разных улицах. Ребята с другой улицы уже считались не своими. Подобное разделение было повсеместным по всей стране, и еще не ушли из памяти кулачные бои: стенка на стенку, слободка против слободки, село против села и т.п., совершавшихся ради удовлетворения дремлющих древних инстинктов, сохранившихся от далеких предков.

    В каждой нации существует и всячески поощряется чувство превосходства над другими нациями, что порождает национальную ограниченность. Одновременно этот инстинкт подогревается прославлением своих выдающихся личностей, к сожалению, нередко, когда они уже ушли из жизни. К выдающимся личностям, которым полагалось поклоняться для подкрепления чувства национального превосходства, причислялись и лидеры-тираны, приносившие величайшие бедствия народу. Такими личностями были в России - Сталин, в Германии - Гитлер, в Монголии - Чингисхан...

    Инстинкт возвеличивания своей нации способствовал борьбе за существование, выживанию нации. Но одновременно в этот инстинкт вклинивалась и своеобразная поправка: стремление к сотрудничеству с другими нациями, подражанию их положительным особенностям, тому, что органически целесообразно.

    Разделение человечества идет не только по территории проживания, но по нации, языку, этносу, лаконичное определение которого выражалось буквально тремя словами: другой этнос - "это не мы".

    Любовь к родине проистекает из древнейшего инстинкта защиты ее от врагов. У цивилизованного человека она приобретает определенную степень своего положения, называемого патриотизмом. Это очень сильный инстинкт, особенно когда он сочетается с чувством любви к природе. Ярко и сильно его выразил поэт С.Есенин:

    Но и тогда,

    Когда во всей планете

    Пройдет вражда племен,

    Исчезнет ложь и грусть, -

    Я буду воспевать

    Всем существом в поэте

    Шестую часть земли

    С названьем коротким "Русь".

    В другом стихотворении он косвенно подтвердил, что любовь к родине - инстинкт:

    Но люблю тебя, родина кроткая!

    А за что - разгадать не могу.

    "Все пальмы, всю экзотику дальних стран, все, чем восхищался - я отдал бы за один самый пасмурный, самый дождливый день у себя на Родине" - сказал о себе известный артист Вертинский, долго проживший в эмиграции вдали от родины.

    Во всю длительную историю человечества инстинкт социальности сопровождался конфликтами, в основном, за среду обитания. Он подогревался чувством принадлежности к этносу, намеренно повышая свое моральное превосходство и унижая другие этносы. К большому сожалению в своей основе светлое инстинктивное чувство патриотизма широко используется теми, кто стремиться к власти, высоким должностям, личным материальным выгодам и к лидерству, оплачиваемых кровопролитными войнами, разрушением материальных и духовных ценностей, нуждой и страданием народа.

    В жизни можно подметить одно, почти неукоснимо соблюдаемое правило. Чем слабее и малочисленней общество-нация, чем она менее образованна, тем у нее сильнее развит инстинкт патриотизма или национализма, скромно именуемый правительствами "национальным сознанием". Этот инстинкт как бы оправдывается коллективным инстинктом, необходимым для выживания своего общества.

    Испокон веков различные этносы оберегали себя от врагов, старались поддержать свое единение, существование, индивидуальность, культуру. Язык, традиции, обычаи, нормы поведения, одежда свойственные этносам, поддерживали это единение.

    Боязнь ослабить или потерять свой этнос или, наоборот, намерение возвысить его приводила к вспышкам патриотизма или того, что ныне стало именоваться национализмом и в его крайнем выражении - фашизме. Очевидно одну жвачку следовало заменять другой, более удобоваримой. К тому же национализм - самый доходчивый способ заполнения дефицита эмоций.

    Вульгарный национализм легко перерождается в расизм, воспитывающий бахвальство и чувство превосходства перед другими нациями. Большей частью национализм, маскирующийся под патриотизм, служит убежищем конъюнктурщиков и карьеристов.

    Национализм, вопящий о необходимости разделения народов, всегда прикрывался тревогами о судьбе языка и культуры. По существу своему национализм и так называемый ура-патриотизм - типичные волчьи инстинкты, не способные найти пути содружества, когда государство оказывается состоящим из нескольких наций.

    Каждый член нации ощущает и чтит в себе инстинкт принадлежности к своему этносу. В какой-то мере это явление аналогично поведению очень редких, малочисленных животных. Они чрезвычайно осторожны, как бы инстинктивно стараясь поддержать существование своего вида и сберечь его от исчезновения с лика земли. И, вероятно, подобный инстинкт способствовал возрождению и процветанию вида. То же самое относилось и к видам зарождающимся, редким. Этот инстинкт также особенно сильно вспыхивал в периоды конфликтов с соседями, экономических неурядиц, потрясений, повергая людей в инстинктивно-звериное состояние. С далекой древности, этносы, нации, не наделенные им, распадались, погибали, исчезали. Вся история человечества пестрит зарождением, расцветом, угасанием, распадом и исчезновением этносов.

    Во время военных конфликтов инстинкт сохранения этноса способствовал обострению национализма и превращал его в чудовищный разгул жестокости, сопровождаемого геноцидом побежденных и враждебных народов. Чувство острой принадлежности к своему этносу, национализм служит главным источником бед в вооруженных столкновениях.

    С развитием цивилизации, грамотности и образования, национальное самосознание обостряется. Число государств увеличилось после Первой мировой войны. Оно еще больше возросло после Второй мировой войны. И сейчас всюду на Земле продолжаются войны за территориальную независимость малых этносов. Видимо разум обостряет национальные инстинкты. Государство, где нет национального равновесия и справедливости, где с пренебрежением относятся к не коренной национальности, постепенно теряют уважение свого достоинства и перестают осознавать состояние, в котором находятся.

    Нация по существу - коллективная личность. Национальное единение, сочетанное с интернациональным сознанием - прогрессивное явление. Ему содействуют широкие международные связи, развитие информации, способы передвижения и многое другое. Будущее человечества зависит от сближения наций, а не от их разъединения. Спасение человечества лежит в сочетании чувства любви к своей Родине с гуманным интернационализмом. Подобное сближение сейчас происходит в Западной Европе. В таких странах, как Гавайи, постепенно заселенной множеством разных наций, родилась замечательная пословица: "Человечество - выше нации".

    Сейчас, когда усиливаются эмиграции и смешение народов, понятие нации усложняется. Но как бы ни было в государствах многонациональных, таких, к примеру, как США, Австралия, Канада, наряду с сохранением национальных особенностей эмигрантов, постепенно возникает чувство принадлежности к обретенной новой родине, государству, одновременно со сменой вывески инстинкта патриотизма. Нового в этом явлении, по существу, нет. История человечества богата примерами возникновения новых наций, одновременно с распадом старых.

    Исходный биологический облик человека в значительной степени, по меньшей мере в сфере поведения, заменен социальным обликом. Человек не может жить без общества, чтобы не войти в конфликт со своим инстинктом, но и в обществе часто оказывается ранимой его индивидуальность. "И нет такого существа, которое было бы столь же неуживчиво и столь же общительно, как человек; первое по причине его пороков, второе - в силу его природы",- пишет М.Монтень. Далее он утверждает: "человек изумительно суетное, поистине непостоянное и вечно колеблющееся существо. Нелегко о нем составить устойчивое и единообразное представление". Такова двойственность природы человека. И то и другое существовало у дикаря. Общественный образ жизни выработал сложный кодекс поведения, носящий приспособительный характер.

    Каждый испытал необходимость общения с себе подобными. "Благо разумного существа - общение" говорил М. Аврелий. Но общество хорошо принимать в определенных дозах, иначе оно утомительно человеку, теряющему в нем свое личное Я, желающему поразмыслить, пережить, освоить, осознать свое отношение к нему. Пресытившегося обществом овладевает стремление к одиночеству. Многие выдающиеся личности уходили в пустыню, чтобы подумать над собою. Так сказывается инстинктивная двойственность натуры человека.

    Когда в период моей работы в научных учреждениях не было попутчика для путешествий в природу, а моего единственного помощника-лаборанта умышленно и чаще других забирали на какую-либо сельхозкомпанию, что ранее широко практиковалось в СССР, приходилось, как всегда одному на своей машине, ехать в очередную экспедицию в безлюдные просторы пустынь Средней Азии. Тогда в одиночестве легко думалось обо всем на свете и, прежде всего о новой задуманной работе, и сильнее обострялась мысль и внимание! Так мои недоброжелатели, обеспокоенные моим энтузиазмом в работе, косвенно приносили вместе со злом в какой то мере и пользу.

    Всю жизнь мы стараемся побороть неустроенность общества и вмешательством вызываем еще большую его дезорганизацию. Общество ради полноценности должно иметь какую-либо объединяющую его идею. Иначе оно вырождается. Этой идеей и является необходимость его сохранения и защиты, к сожалению, служащая источником военных конфликтов.

    Образ жизни человека - это способ реализации его в конкретных формах жизнедеятельности и в соответствии с его природной настроенностью. Он может быть разным, как и сам по себе человек. Образ жизни общества зависит от экономического, классового, государственного, религиозного и национального положения. Полноценный образ жизни зависит от бытовой обстановки. Усилия отдельных личностей сочетаются в общественную деятельность. Но личность и общество противоречивы и далеко не всегда уравновешены. Кроме того в обществе обязательно существует многоликость по образованию, полу, возрасту, материальному благополучию и многому другому. Эта разность служит почвой, на которой произрастает разногласие и неприязнь друг к другу или, наоборот, солидарность. Но как бы ни было на жизнь общества всегда накладываются инстинкты, правящие сознанием и поведением.

    Поведение человека, стремящегося к уединению, инстинктивно отличается от его поведения в обществе. В одиночестве он сохраняет и даже усиливает свои индивидуальные особенности, оказавшись в скоплении, в толпе начинает подчиняться реликтовому инстинкту стада. В этом явлении особенно ярко сказывается противоречие инстинктов.


    О характере уже говорилось ранее и сейчас добавим лишь краткие дополнения в соответствии с последовательностью изложения материала.

    Характер - сочетание инстинктивных, врожденных и приобретенных черт, определяющих поведение человека. Характер в человеке часто скрыт и полностью проявляется в напряженной, экстремальной обстановке. В формировании характера играют большую роль инстинкты. Характер, темперамент, жизненный опыт и воспитание тесно взаимосвязаны. Характер, обусловленный инстинктами, стоек и постоянен, и не случайна русская пословица: "Горбатого могилка исправит", хотя иногда говорят про какого-либо человека: "У него изменился характер".

    Темперамент личности считают продуктом наследственности, самовоспитания и влияния окружающей среды. Некоторые полагают, что темперамент - явление чисто врожденное, то есть тоже проявление инстинкта.

    Существует много определений типов характера, подтверждая широкую изменчивость натуры человека, что сказывается на попытках их классификации. Между различными типами характеров существуют взаимные переходы. Но плохо когда элементарная порядочность принимается за тяжелый характер, а правдоискатели становятся изгоями общества.

    Немецкий психолог Карл Юнг, ученик Фрейда, порвавший с ним, обосновал свою классификацию характеров. В основном в его идеях, названных аналитической психологией, лежит коллективная бессознательность, в ней спрессован весь опыт его предков, архетип. Почему-то "коллективную бессознательность" он не назвал отражением инстинктов, тем самым подтверждая недостаточное внимание к этой особенности природы человека. Идеи Юнга были использованы фашистскими идеологами для оправдания уничтожения рас и народов ради поддержания "чистоты рас и голоса крови".

    Характеры обладают чертами как полезными, так и вредными для общества. Если бы все характеры были одинаковы, что немыслимо, то общество стало бы застойным, не эволюционировало.

    Индивидуализм - неизбежное проявление изменчивости и противопоставлено общительности характера. Он - инстинктивное сопротивление среде, отчасти ради сохранения своей природы и потенциальной возможности выживания в экстремальной обстановке.

    Среда влияет на характер. Например, человек, много раз обманутый, становится недоверчивым. Самая плохая недоверчивость тех, кто судит по самому себе. Люди, которым отказывают в доверии, если они честны, обижаются и опускаются. Доверчивость рискованна, но нередко органически целесообразна. Иногда пытаются доказать, что человек изначально добр или зол, тогда как он противоречив: и зол - и добр. У него может быть развито в различной степени стремление улучшить свою жизнь и жизнь окружающих.

    В последние годы, особенно в популярных журналах, стали публиковать различнейшие тесты для определения характеров. Большей частью эти тесты примитивны, хотя и пытаются оказать помощь познанию самого себя.

    Над типизацией характеров много работала современная психология, блуждая в огромном разнообразии индивидуальных его особенностей. В период сталинизма усердно подчеркивалась зависимость характера от обстановки и усиленно вбивалось в головы, что бытие определяет сознание, ради того чтобы поднять значение воспитания народа в духе коммунизма. Да, конечно, бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие. И как же последователи диалектического материализма, принимая зависимость сознания от бытия едва ли не официальной философией Коммунистической партии, упускали противоположность и одновременно четкую взаимозависимость того и другого.

    Еще характер слагается из общения с окружающими. Каково общество, таков и человек. "С кем поведешься, того и наберешься", гласит народная пословица. Внутреннее сопротивление переделке собственной личности, наследственность и изменчивость, препятствуют унификацию характеров. И, наконец, на характер каждого оказывает влияние разум в сочетании с инстинктами.


    Совесть - сложный инстинкт, определяющий внутренний мир человека. Она - боязнь казни самого себя за свершение поступка против ближнего или общества. Но инстинкт совести крайне изменчив, как изменчиво все в человеке. Встречаются люди совершенно бессовестные, часто они обладают отличным сном. Отсутствие совести у них наследственное или приобретенное воспитанием.

    Философы дали множество определений чувства совести, а она, в сущности, проста. Совесть - укоренена в подсознании, как и инстинкт долга, ответственности и вины перед окружающими. Чувство вины перед обществом - тоже совесть. Она определяет поведение человека в различной ситуации. Совесть руководствуется чувством правды и уничтожается ложью. Совесть - драгоценный инстинкт для выживания и процветания человечества и люди, руководствующиеся ею, достойны всемерного почитания. К сожалению, неустроенность человечества ведет к тому, что людей, обладающих обостренным чувством совести, не любят, преследуют или даже уничтожают...

    Страх - самый древний простой и широко распространенный инстинкт, хорошо сохранившийся от дикого предка. Инстинкт страха - защитный. Слабые люди больше подвержены инстинкту страха и, наоборот. Часто совесть усиливает страх порицания обществом или, самое худшее, - отвержением от него. "Страх нам дан как предостережение, побуждающее напрягать способности и остерегаться грозящего дела" (Д. Локк). Но "Страх и

    несчастье делают человека жестоким" (Гельвеций).

    Страх хорошо выражен у детей. Как и у далеких предков, изначала ведших дневной образ жизни, дети боятся темноты и я хорошо помню по себе, как мне, малышу, поздно вечером было страшно перейти пустую и темную комнату. Предок человека боялся темноты, так как она таила опасность от хищных животных. Но с возрастом это чувство постепенно ослабевает или даже полностью исчезает, тем самым подтверждая возможность исчезновения многих нежелательных инстинктов.

    Сильно выражен и страх высоты. Он также проходит с возрастом. С высоты можно сорваться, упасть, разбиться. Отчетливо развит страх перед змеями, особенно у женщин. Змеи опасны в жарких странах. Яд некоторых змей настолько силен, что смерть от укуса может наступить очень быстро. Поэтому к змеям испокон веков сложилось особенное отношение. Я знал одного молодого, вполне нормального, человека-горожанина, который так боялся змей, что при виде безобидного ужа кричал диким голосом и убегал с возможной быстротой. Никакие увещевания о том, что змей много неядовитых, на него не действовали. Инстинктивный страх, у него был силен, непоколебим, и подавить его было невозможно.

    Многие сильно боятся пауков, сороконожек, скорпионов, фаланг, крупных жуков и даже гусениц бабочек. Познакомившись с ними, узнав их ближе, могут подавлять это инстинктивное чувство и даже освободиться от него, но не все в одинаковой степени.

    Страх овладевает человеком при встрече с крупными хищными животными. Оказавшись перед ними в беззащитном положении, некоторые падают в обморок или даже в своеобразное рефлекторное состояние неподвижности - каталепсию. И что интересно, такого человека, животные-хищники обходят стороной, будучи обескуражены необычным положением своей возможной добычи. Иногда состояние страха так велико, что сопровождается опорожнением кишечника, мочеиспусканием, что усиливает защитную реакцию. Так же часто поступают многие животные и особенно насекомые.

    Чувство страха всегда овладевает при встрече с Диким ("Снежным") человеком. Громадный его рост, дикое выражение глаз, необычный вид большого сильного зверя, способны испугать даже смелого человека. В окрестностях села Мерке (Южный Казахстан) после окончания средней школы учитель физической культуры отправился побродить по горам вместе с несколькими юношами-выпускниками. Они увидали на склоне горы шедшего

    вдали Дикого человека. Разделились на две группы, пошли навстречу ему с двух сторон. Учитель пошел с одним из учеников. Тот, нетерпеливый, помчался вперед. Следуя за ним, учитель застал ученика лежащим на земле в глубоком обмороке. Оказывается, обходя скалу ученик лицом к лицу столкнулся с Диким человеком и от страха потерял сознание. В другом случае, происшедшем в 1993 году недалеко от города Алматы, два мальчика увидали Дикого человека. Один из них тот час же убежал, а другой, с которым удалось побеседовать, застыл на месте, качался из стороны в сторону и плакал. Потом ему показалось, что Дикий человек смотрит на него добрыми глазами. Только тогда, очнувшись, мальчик побежал вслед за своим товарищем (Мариковский П.И., "Трагедия Дикого человека", Алма-Ата, 1992 г. "К.О.Паритет"). Такая каталепсия однажды произошла даже у одного опытного охотника, ранившего Дикого ("Снежного") человека, когда тот, истекая кровью, приблизился к своему недругу и стал его разглядывать.

    Страх овладевает всеми при реальной опасности для жизни, но иногда он преувеличивается. Не зря говорится в пословице: "У страха глаза велики". Так некоторые женщины панически боятся мышей и с криком пытаются спастись от крошечного и перепуганного зверька, вскакивая на стул или даже на стол. "Страх мутит разум",- говориться в пословице, то есть вызывает повышенную реакцию, не соответствующую опасности. Инстинкт страха сильно зависит от разума и может им усиливаться или ослабляться.

    Чаще всего страх вызывает нормальную реакцию сопротивления или намерение спастись бегством. При этом у испугавшегося, инстинктивно прибавляются силы...

    Каждый из нас ощущает приятное чувство, встретив человека очень доброго, уступчивого, уравновешенного. И, наряду с этим, опасается злого, вспыльчивого. Первый из них не опасен. Но и второй в обстановке цивилизованного общества не таит реальной физической опасностью. И все же он вызывает чувство опасения, передающегося от дикого предка. В древности подобная личность, вспылив, могла ударить кулаком, камнем или даже выстрелить из лука. Зато человека добродушного все любят, хотя такая доброта бывает злой: добрый и равнодушный к злу и добру не придет на помощь, терпящему бедствие от злого...

    Инстинкт предчувствий неблагоприятных событий или, как его еще называют - интуиция, объяснить непросто. Он может складываться из различных источников. Иногда человек, познавший какую-либо жизненную обстановку, подсознательно и инстинктивно, минуя разум, ощущает возможность опасности, и если она случайно происходит, убеждается в достоверности предчувствия. Оно зарождается в результате сочетания ложной логической связи.

    Иногда интуиция возникает случайно, как возможный исход какого-либо события, и не оправдываясь, забывается. Но когда оправдывается даже случайно, то запоминаются на всю жизнь, усиливая инстинктивную веру в существование интуиции.

    Интуиция предвидения жизненно важных событий очень сильно развита у животных. Так сурки, как мне удалось установить (Мариковский П.И., "Животные предсказывают землетрясения", Алма-Ата,1984 г. "Наука"), превосходно и заранее чувствуют приближение землетрясения, чему, без сомнения, способствует то, что эти животные, самые развитые в психическом отношении среди грызунов, испокон веков живут в норах в горах с повышенной сейсмичностью.

    В народе существует множество примет, предсказывающих по поведению животных непогоду и связанные с нею стихийные бедствия. Об этом уже говорилось.

    Подчас интуиция оказывается более правильной в предсказаниях каких-либо сложных жизненных ситуациях, нежели рассудок деятельность. Интуитивная оценка впервые встретившегося человека иногда бывает безошибочней, чем при длительном с ним

    знакомстве. Она больше развита у женщин, чем у мужчин, поэтому некоторые мужья, особенно сильно занятые работой, пользуются советами своих жен. Здесь в небольшой степени мы вновь прикоснулись к интереснейшим таинственным явлениям человеческой психики, стыдливо переброшенным в разряд так называемой парапсихологии.


    Инстинкт собирательства и охоты - источника существования первобытных людей - отчетливо и легко проявляется у детей, выражаясь в той или иной степени. Затем, если он не подкрепляется, не развивается, по мере взросления, угасает и от него ничего не остается. Но если ребенок продолжает следовать этому инстинкту, то он усиливает этот инстинкт, даже когда он не имеет практического значения в жизни современного общества.

    Инстинкт охоты и собирательства процветает у сельских жителей, когда служат дополнительным источником существования. Эти же инстинкты подчас незаметно тлеют и у городского жителя, сочетаясь с любовью к природе.

    Во всем мире, во всех странах существуют союзы или объединения любителей-охотников. Они экипируются оружием, охотничьими припасами, собаками, заводят машины для поездок в природу и, совершая охотничьи подвиги, способствуют ее оскудению, уничтожая птиц и зверей, тех кому уже давно негде жить на перенаселенной человеком планете.

    Пристрастие к охоте проявляют мальчуганы, стреляя мелких пичужек из рогаток, с чем, к сожалению, не всегда борются взрослые.

    Сильную охотничью страсть испытал на себе автор этих строк. На родине, в Уссурийском крае ранее было изобилие животного мира. Соответственно существовало немало как охотников-любителей, так и охотников-профессионалов. Охота служила подспорьем в голодные годы, особенно в послевоенные годы бескормицы. И с каким страстным нетерпением отправлялся на охоту ее любитель, и какие чудесные переживания приносил этот, ныне ставший бесчеловечным, инстинкт при катастрофического обеднения природы.

    Любительская охота, безусловно - проявление древнего инстинкта. Один из известных любителей- охотников рассказывает в журнальной статье, что ему не хочется стрелять в оказавшееся перед ним неподвижным дикое животное. Но если оно начало убегать, то он невольно поднимал на него свое оружие. Точно также многие собаки, подвергаясь силе инстинкта, бросаются на проезжающую мимо автомашину, отдавая дань инстинкту преследования убегающего животного-добычи.

    Интересна закономерность, которую отмечает почти каждый любитель-охотник: любовь к охоте ослабевает с возрастом, и могучий инстинкт дикого предка исчезает подчас без следа, а воспоминания охотничьих подвигов приносят не радость, а, подчас, сожаления или даже стыд. В этом отношении инстинкт охоты - один из самых показательных способностью исчезать под влиянием разума и еще, быть может, потому, что в древности, к старости человек уже не был способен к охоте и мог заниматься только собирательством.

    В далеком первобытном обществе, судя по находкам палеонтологов, а также археологов, первобытный дикарь, обуреваемый страстью овладения добычи, подвергаясь издержкам зачатков разума, устраивал грандиозные облавы, загонял стада диких животных в пропасть или глубокий овраг, используя далеко не всю добычу и оставляя ее гнить.

    В той же мере, как и уничтожение наших младших братьев, проявляется инстинкт собирательства. Подавляющее большинство, особенно горожан, попав в природу, с азартом бросаются за сбор грибов, ягод, плодов, бездумно и без меры рвут цветы. Набрав целую охапку прекрасных растений и лишив их жизни, теряют почти половину своего сбора или даже более, пока доберутся до дома. Из-за уничтожения цветов катастрофически обеднела природа вокруг городов и крупных поселений. Обеднела и численность диких пчел-опылителей растений. Кроме разрушения красоты природы, это обеднение сказывается на сельскохозяйственных растениях, так как урожай многих из них зависит от насекомых, переносящих пыльцу (люцерна, гречиха, подсолнечник, огурцы, тыквы, арбузы, садовые культуры)...

    Взаимная помощь попавшему в беду - один из могучих и рациональных для общества инстинктов. Он необходим тому, кто попадает в положение, грозящее гибелью: тонущему в воде, в болоте, оказывавшемуся среди огня, нуждающемуся в защите от противников, хищных зверей, на войне. Да и в обычной житейской обстановке помощь нуждающемуся в ней - моральная обязанность каждого, кто способен ее оказать. Бывает и так, что попытавшийся оказать помощь, не рассчитав свои силы, погибает сам, и тогда подобное поведение оценивается как геройство.

    В сложной обстановке цивилизованного общества желание оказать помощь терпящему бедствие может проявиться подсознательно, пробуждаемая инстинктом. Но, к сожалению, далеко не у всех.

    Взаимопомощь широко развита у стадных и общественных животных: лошадей, коров, диких копытных, защищающих новорожденных и еще слабых телят и жеребят от нападения хищников. Ласточки всегда по тревоге собираются стаями и сообща дружно нападают на врага. Исчезающие с лика земли и вымирающие журавли-стерхи всеми силами поддерживают в воздухе раненого и продолжающего лететь собрата, бережно опуская его на

    землю. На филина, не успевшего хорошо спрятаться на день и оказавшегося на виду, сообща нападают птицы, пытаясь прогнать ненавистного хищника.

    Чувство взаимной помощи развито по-разному, усиливается у одних, исчезает у других, отражая силу инстинкта, характер, духовность и нравственность. Но у современного человека, воспитавшего в себе эгоизм, чувство взаимной помощи может полностью атрофироваться. Когда Д.И.Фонвизина, славившегося сатирическими стихами и эпиграммами, спросили, какая разница между человеком и животным он ответил: "Огромная. Ведь скотина никогда не может стать человеком, а человек, особенно богатый, чванливый, весьма часто становится животным".

    Инстинкт взаимной помощи помогает выжить в трудной обстановке.


    "Природа устроена так, что обиды помнятся больше, чем добрые поступки: добро забывается, обиды задерживаются в памяти" (Л.Сенека). Такая особенность вполне закономерна. Обиды могут исходить от врагов, неприятелей о них полагается помнить, хотя бы из-за возможного повторения опасности. Чувство ненависти питается тем же инстинктом, что и агрессия и также, как и обида, запоминается. Но не у всех в одинаковой степени.

    Чувство злобы, ненависти сложное. Оно может быть кратковременным, когда человек попал в ситуацию, для выхода из которой обязан проявить максимум силы. И оно же может вырасти постепенно, исподволь накапливаясь и усиливаясь. Инстинкт агрессивности, вместе с вспышкой энергии, помогает спасению от опасности. В чувстве злобы и гнева иногда проявляется такая сила, на какую организм не способен в обыденном состоянии.

    Агрессивное состояние - спасительное свойство дикаря, борющегося за жизнь. Агрессивность современного человека - возвращение его к инстинктивному состоянию дикаря. Л. Толстой считал: "...жизнь с ненавистью всех против всех, руководимая не каким-либо соединением людей духовным началом, а, напротив, разъединяющих всех животным инстинктом". Вместе с тем он ошибался, говоря, что: "все ненависти эти противны природе человека". Многие Инстинкты противоречат христианскому учению, а также противны цивилизованному и интеллектуально развитому, но, к сожалению, свойственны исконной природе человека, укоренившись со времен далекой древности.

    Люди, у которых проявляется инстинкт враждебности и агрессивности по отношению к окружающим, не способны ужиться в обществе, страдают от этого врожденного недостатка сами и заставляют страдать других. Я хорошо знал двух сестер, получивших высшее образование, открыто страдавших развитой агрессивностью ко всем окружающим. У них эта черта поведения была развита настолько сильно и ярко, что одну из сестер пришлось переселить к родной тете, чтобы прекратить драки между ними. Одна из них как-то произнесла удивительную фразу: "Я не люблю природу". Очевидно эта женщина представляла необычную мутацию поведения, резко противоположную альтруизму. А другая, увидев толпящихся перед магазином в очереди людей, проговорилась: "Бросить бы на них бомбу и разогнать во все стороны!".

    Инстинкт злобности, агрессивности таких людей, вспыхивая, перебрасывается на других и может распространиться широко и неотвратимо. Так в крупном масштабе возникают межнациональные конфликты, когда в обществе требуется максимальная мобилизация сил рода, племени, государства для нападения или самозащиты. Широко известный естествоиспытатель и популяризатор К.Лоренс, считал предотвращение агрессивности трудной или невыполнимой задачей, настолько этот инстинкт сильно развит. Он, конечно, хотя и не полностью прав, а категоричность его суждения вызвана тем, что от этого инстинкта страдает человечество.

    У северных дальневосточных народов, в частности у хорошо мне знакомых лесных людей Удехе, особенно развита взаимная помощь, без нее не выжить в суровой обстановке природы. Поэтому людей с агрессивностью простодушно считали больными и лечили смесью желчи енотовидной собаки с мозгами серой цапли. Выпивший такое "лекарство" якобы становился таким же миролюбивым, как эти животные.

    Гнев, говорил известный просветитель казахского народа Абай, ослабляет разум и пробуждает инстинкты.

    Жестокость, агрессивность, гневливость не исчезают с развитием цивилизации. Эти черты поведения иногда приобретают другие формы, внешне будто бы более гуманные. Но, вспыхивая, жестокость по своему размаху подчас становится во много раз сильнее и ужасающей, особенно в межнациональных конфликтах, сопровождаемых безжалостным геноцидом. Тогда уничтожают детей, женщин, стариков и больных, применяют страшные изощренные издевательства над поверженным и беззащитным противником. Различные пытки, мучительнейшие казни, представляют собою типичные издержки разума, свойственные только человеку и не имеют никакой аналогии в царстве природы.

    В кровопролитных войнах древних цивилизаций с особенной жестокостью расправлялись с побежденными. Вдоль дорог выстраивались аллеи из вкопанных в землю заостренных колов, на которых насаживали в плен еще живых пленников, развешивались их отрубленные головы, со многих сдирали заживо кожу, или в качестве почетной казни заливали в рот расплавленный свинец, или в глаза и уши расплавленное серебро. Подобной казнью был умерщвлен по приказу Чингисхана руководитель героической обороны крепости Отрар Гайир-хан. Так разум изощрял и усиливал инстинкт мести и жестокости.

    Дикарские инстинкты особенно легко пробуждаются, когда человек находится в толпе. Толпа - поле, на котором легко и быстро прорастают инстинкты. Толпа - внушаема, стадна и нетерпелива. Ее суждения поверхностны, примитивны, упрощены, недолговременны, переходящие из одного состояния в другое, ярко демонстрируя дремлющие инстинкты. Ей свойственна слепая агрессивность, звериные эмоции, подавляющие разум. В инстинкте толпы, возникающем от заразительного подражания друг другу, человек теряет себя как личность, подвергаясь всеобщему психозу и самоуверенному невежеству.

    Стадные инстинкты легко воскресают во время массовых зрелищ. В 1996 году в Гватемале во время футбольного матча местной команды с командой Венесуэлы произошла свалка болельщиков, погибло восемьдесят человек и ранено более ста. А годом раньше в мае, в Брюсселе, во время побоища между итальянскими и английскими болельщиками футбола погибло 30 человек и еще большее число получило травмы. Один из наблюдателей этого побоища сказал, что "все произошло из-за того, что два десятка взрослых мужчин гоняли ногами мяч". В какой-то мере футбол поднял дух инстинктивной агрессивности, чему способствовала борьба двух команд, принадлежащих разным странам, разным этносам. Аналогичный дух сопереживания агрессивности происходит и при других спортивных соревнованиях. Сильно разыгрывается инстинктивная агрессивность, когда дерутся на ринге два боксера. Этот дикий вид спорта, к тому же вредный для здоровья и не делающий чести современному цивилизованному обществу, не случайно запрещен в Скандинавских странах.

    Иногда люди, различающиеся между собой по незначительным этническим или религиозным признакам, мирно живут столетиями, пока по какой-либо причине не вспыхивает инстинктивная вражда и тогда, разгораясь, она перерастает в длительный, бессмысленный и кровопролитный конфликт, остановить который очень трудно. Такова была долгая гражданская война в Ливане, населенном одной нацией, но принадлежащей к христианской и мусульманской верам. Она породила множество страданий народа, унесла немало жизней и продолжалась до тех пор, пока не наступило отрезвление. И все это выросло на почве чистейшего инстинкта агрессивности, лишенного какого-либо смысла и целесообразности, но подогретого разумом, представляя типичнейшую его издержку. Агрессивность порождает инстинкт ненависти и в этом - величайшее несовершенство человека как общественного существа.

    В массовых скоплениях людей, в политических демонстрациях, человек лишается индивидуальности, его душевное состояние требует немедленного действия, а легко возбуждаемая толпа, поддаваясь преувеличению страстей, впадает в крайности. Толпа слепо следует призывам своих лидеров, подчинена или паническому страху или необузданной ярости и смелости. В толпе наиболее явственно разум погашается инстинктом и тогда скопление людей приобретает облик стада диких животных. Но душевный подъем толпы, также как и всего народа, не может продолжаться долго.


    Чувство попранного достоинства, месть за нанесенное оскорбление, унижение, убийство ближнего, физический ущерб способны завладевать человеком. Это реакция защиты. Родовая месть, принятая у некоторых народов, совершается неукоснимо, голова за голову, и может тянуться бесконечно, переходя из поколения в поколение.

    Месть, наказание виновного за понесенный вред - инстинкт. Он очень сильно развит в человеческом обществе и у некоторых народов обретает черту освященной традиции. Он обостряет негодование, усиливает вражду между неприятелями и ведет к бесконечной войне, полностью теряя органическую целесообразность. "Око за око и зуб за зуб" - провозглашает инстинкт мстительности.

    В мире животных мстительность очень редка. Рассказывают будто волк, животное умное, нападая на скотину, способен отомстить охотнику, уничтожившему его логово со щенками. Обычно же нанесенный вред переживается безропотно, как неизбежное следствие жестокостей, царящей в природе.

    Однажды во время двухдневной стоянки на берегу озера Балхаш, я наблюдал, как орлана белохвоста, когда тот подлетал к своему гнезду с уже хорошо оперившимися птенцами, преследовала настойчиво и долго с громкими криками крачка. Видимо, он чем-то повредил этой птице, и она ему мстила.

    Рассказы о том, что аисты способны поджигать дома, принося на крышу тлеющую огнем головешку или прутик, мстя за что-то хозяину строения, оказались выдумкой. Птица, надстраивая свое гнездо, часто добывает прутья из не совсем потухшего костра.

    Месть - типичная издержка разума. Органическая целесообразность ее отрицательна. Месть за месть приносит враждующим сторонам только вред, горе и отчаяние семье и родственникам. Причем месть не ограничивается только рамками семьи или рода. Инстинкт мести заражает толпу, нацию, государство. Страна, потерпевшая на войне поражение, не успокаивается, пока не отомстит своему противнику и не нанесет ему ответного возмездия. История человечества, особенно начиная с двух-трех тысячелетий до новой эры и до наших дней, пестрит мстительными войнами, подстрекается и организуется правителями, отчего больше всего страдает народ. Не случайно один из богов ламаизма тибетцев Лун-Ван, повелитель драконов и хранитель местности, был награжден семью священными змеями за то, что умел умиротворять враждующих царей. В связи с этим невольно вспоминается поговорка: "Цари враждуют, а народы страдают", или "Паны дерутся, а у хлопцев чубы трещат".

    Ярким примером мести крупнейшего характера может служить Вторая мировая война. Тогда в 1941 году Япония вероломно напала на американскую военную базу в Тихом океане Перл Харбор, уничтожив находившийся там флот и погубив около трех тысяч военнослужащих. После поражения Германии, США изобретя атомную бомбу, могучее орудие истребления человечества, вместо того, чтобы, следуя христианской религии и ее одному из главных постулатов любви к врагам, могла продемонстрировать мощность атомной бомбы, допустим, на одном из необитаемом или мало обитаемом островке вблизи Японии. Но следуя инстинкту мести, сбросила смертоносный груз на города Хиросима и Нагасаки, в мгновение уничтожив сотни тысяч мирных жителей. Удовлетворила жажду мести.

    В наше беспокойное время стал широко развиваться терроризм, как оружие мести и нагнетания страха. Новое тысячелетие, в которое вступило человечество, ознаменовалось повсеместным развитием этого ужасающего порока, могущего разрастись в невиданное до сего времени самоубийство народов. Если страны не объединяться против этого зла, оно станет глобальным и устрашающим явлением. Очевидно, не случайно Нобель, изобретший динамит, терзаемый угрызением совести за перспективу возможного использования своего изобретения самым разумным и самым безумным творением природы - человеком, учредил премию деятелям науки и искусства за достижения мира и процветание человечества.


    Издревле в природе в борьбе за жизнь кроме межвидовой борьбы существует и так называемая борьба внутривидовая. Эта борьба друг с другом особей, принадлежащих к одному виду за обладание территорией, пищей, жилищем. Внутривидовая борьба сопровождается агрессией. Чаще всего она выражается косвенно и, гораздо реже, прямым уничтожением соперничающих особей. В этой борьбе в мире животных выработались противодействия: как только становилось тесно в местах обитания, усиливалось переселения и расселения, автоматически сокращалась рождаемость, пока не наступали оптимальные условия жизни.

    У предков человека одной из форм внутривидовой борьбы было людоедство или, как его еще называют, каннибализм. Он, без сомнения, укрепился у человека инстинктом. Даже такая дикая натура далекого предка человека, как питекантроп, был покорен этому недугу, несмотря на то, что природа вряд ли была истощена в той мере, чтобы служить причиной голода или недоедания.

    Очевидно, людоедству способствовало то, что человек не обладал орудием хищника: зубы его слабы, тело не столь сильно. Поэтому разнообразя вегетарианскую пищу, он с удовольствием предавался поеданию своих ближних. Человеческое мясо, по-видимому, временами было важным подспорьем питания.

    Каннибализм существовал в человеческом обществе до сравнительно недавнего времени. Некоторые племена монголов полагали, что лучшая могила умерших родителей - желудки их детей и сообща поедали усопших родственников. Вспоминается виденная еще в детстве увесистая книга Элизе Реклю "Вселенная и человечество". В ней была помещена на всю страницу литография, изображавшая группу людей, сообща поедающих в юрте труп своего сородича. Мне кажется этот талантливый популяризатор ошибся: как будет сказано ниже труп умершего вряд ли могли поедать сырым. Весьма вероятно, что в этом случае поедание трупа было ритуальным, нежели побуждением желудка, так как монголы были животноводами и питались мясом. Ритуальным из-за убеждения, что вместе с мясом родственника приобретались его ум, способности, быть может, даже его душа или что-то еще другое.

    Обычай поедания умерших родственников кое-где сохранился и до наших дней. Не из-за этого ли обычая у многих народов после провожания умершего в потусторонний мир устраиваются так называемые поминки с поеданием пищи?

    Прежде при военных столкновениях между различными поселениями трупы убитых и взятых в плен, как правило, поедались воинствующей братией и считались едва ли не главным трофеем враждующих.

    Людоедство было очень распространено, из-за чего костные остатки съеденных не сохранялись, о чем всегда сожалеют антропологи и палеонтологи.

    Наш знаменитый соотечественник Н.Н. Миклухо-Маклай, изучавший папуасов, рассказал о широком распространении людоедства среди диких племен этого народа. Когда он доверительно спросил у своего друга папуаса, зачем они это делают, тот откровенно ответил: "Ты ничего не понимаешь. Вкусно!". По всей вероятности, эта особенность природы человека, оставила следы в его психике, так как иногда проявляется и у современного человека, выросшего и воспитанного в цивилизованной среде. Таким был, да наверное, сохранился и до наших дней известный в Казахстане людоед Джумагалиев, живший в Каскелене - пригороде Алматы. Внешне вполне нормальный, он обладал неисправимым людоедством. Завлекая к себе молодых женщин, убивал их и съедал. Любитель человеческого мяса отлично разбирался в кулинарных особенностях своих жертв, рассказывая, что трупы мужчин невкусны, так как отравлены табаком, наркотиками и водкой.

    Не так давно нашумел судебный процесс над одним из царьков небольшого африканского племени тоже внешне вполне нормального, но систематически ублажавшего свой желудок убитыми им молодыми людьми. Медики, проявляя излишний гуманизм, оправдывали таких мерзавцев, объясняя их поведение патологической психикой и ратуя за сохранение им жизни, тогда как дело заключалось просто в неумении или в нежелании подавить в себе звериные инстинкты, происходящие от сравнительно недалеких предков.

    До сего времени каннибализм окончательно не искоренен на нашей планете. Кое-где он сохранился на островах Индонезии, где ранее широко процветал. Теперь правительство этой страны борется с людоедством и даже организовало специальную команду полиции для поисков и наказания людоедов.

    У многих племен индейцев сохранились предания о страшных каннибалах. Индейцы Яермамо съедали трупы умерших родственников, совершая акт ритуального эндоканнибализма.

    Людоедство было настолько распространено среди дикарей, что некоторые племена жили исключительно за счет истребления своих соседей. Палеонтологи однажды нашли на стоянке дикарей остатки более сотни съеденных людей. Они составляли едва ли не единственное содержимое кухонных отбросов древнего поселения. В те страшные времена поселения не были постоянными, и жители их периодически переселяясь поближе к местам гуще населенным соотечественниками и, следовательно, более добычливыми. Таким своеобразным способом, не свойственным никаким животным, вероятно, человек иногда регулировал численность своего вида.

    Было и так, что беспредельный каннибализм постепенно угасал, оставаясь только в виде так называемого ритуального поедания мозга умершего, что тоже не способствовало сохранению для палеонтологов самого главного в скелете человека - черепа. Поэтому ученым для изучения эволюции человека приходилось предпринимать неимоверные усилия, чтобы раздобыть хотя бы фрагменты скелетов древних потомков. Этим затруднением ловко пользуются те, кто утверждает о единовременном зарождении человека посредством божьего акта.

    Каннибализм, оцениваемый, как ужасный порок, проходит через всю историю человечества. Сравнительно не столь уж в дальнее время в Новой Гвинее, в Африке, в бассейне Конго людоедство было широко развито в самых отвратительных формах. Покупали рабов в качестве убойного скота, скупали для съедения трупы умерших. Известными людоедами были племена, обитавшие по реке Герберт. Как пишет Д.Ливингстон во времена первых исследователей Африканского континента в девятнадцатом веке, когда там бесчинствовали работорговцы, молодые крепкие негры, связанные друг с другом гуськом отправляемые в рабство, нередко гибли в пути от тягостных мыслей, будучи уверены, что их ведут в плен только в качестве убойного скота.

    По-видимому, и Европа тоже была повинна в людоедстве в далекие доисторические времена. Как сообщает Ф.Энгельс в своей книге "Диалектика природы", предки берлинцев Велетабы или Вильцы даже в десятом столетии новой эры поедали своих умерших родителей.

    Но ныне почти исчезнувшее африканское племя бушмен, согласно мифологическим представлениям о превращении человека в животных и обратно, убивая зверей, аккуратно вырезало из бедра какую то мышцу, полагая что она происходит от человека. Каннибализм им был не свойственен.

    Вынужденный каннибализм возникал в обстановке тяжелого голода. Такими были страшные года коллективизации, организованной сталинизмом, когда разоренное сельское население жестоко голодало. Профессор В.Н. Скалон рассказал мне, как в Сибири один из владельцев постоялого двора кормил своих проезжих клиентов пельменями, сделанными из человеческого мяса. И когда его, уличенного в этом преступлении, судья спросил, часто ли он этим занимался, тот ответил: "Да вот и ты, когда останавливался у меня проездом, тоже ел такие пельмени".

    Каннибализм кажется Человеку разумному страшным пороком, одновременно равнодушно взирающему на множество гибнущих от голода сородичей, также затевая войны, ради уничтожения друг друга.

    Каннибализма в мире животных нет, хотя бы потому, что он опасен вероятностью заражения от трупа инфекциями и инвазиями. Только иногда самка-мать поедает своих новорожденных, оказавшихся в экстремальной обстановке голода, катастрофы или неволи, да иногда самцы тигры поедают новорожденных тигрят инстинктивно предотвращая перенаселение этого хищника из опасений нехватки пищи. Путешествуя по Северному Прибалхашью я встретил на саксауле гнездо орла-беркута с тремя птенцами. В то время здесь, в небольшом саксауловом массиве происходило массовое размножение кобылок-прусов. Ради них сюда из пустыни, страдающей от засухи и перевыпаса, собралось много

    ежей, которыми и кормилась семья орлов. Но когда кобылки исчезли, а ежи откочевали, орлы, голодая, обрекли на съедение одного из птенцов, оставив от него только лапы. Обычно у этой птицы не бывает больше двух птенцов, а на этот раз третий был заведен, по-видимому, из инстинктивного предчувствия предстоящего голода.

    Если каннибализм не мог утвердиться в мире животных из-за опасности заражения и к нему возник защитный инстинкт отвращения, то как он существовал у далекого предка человека? Мне кажется, он процветал только, когда человек научился пользоваться огнем, и труп убитого или умершего обрабатывался на костре и подвергался температурной стерилизации. Не возникло ли использование огня у предка человека значительно раньше, чем предполагают? По заключению палеонтологов огонь уже употреблял Хомо эректус. В Китае якобы огонь использовался не менее половины миллиона лет назад. Придет время, и

    эта загадка будет расшифрована.

    Напрашивается еще другое объяснение процветания каннибализма. Прежде, когда человек был малочисленен и жил небольшими изолированными поселениями, заразных болезней фактически не существовало, Или, если какая-либо болезнь и возникала, то истребив часть поселения, она затухала, миновав незначительное число людей, обладавших природным иммунитетом. Так что каннибализм мог существовать без опасения заражения инфекциями. Но когда численность человека резко возросла, появились города и крупные поселения, стали процветать заразные болезни, тогда, возможно, и возник инстинкт боязни или отвращения к погибшему человеку-мертвецу. Иначе говоря, цивилизация способствовала угасанию этого инстинкта.

    Исчезновение каннибализма вселяет надежду на то, что в далеком будущем кое-какие инстинкты, несмотря на свою стойкость и закодированность в наследственной структуре человека, все же будут искоренены и заменены другими более органически целесообразными.


    У детей, особенно горожан, отлученных от природы, отчетливо выражен инстинкт любви к животным. Как и далекий предок человека, они чувствует как бы родственную связь с ними. Впоследствии с возрастом эта любовь, в зависимости от обстановки и воспитания, или остается на всю жизнь или погашается.

    Любовь к животным имеет глубокие древние корни. В селениях индейцев Северной Америки один из путешественников застал настоящий зверинец. За животными ухаживали, кормили их, любили, хотя потом, со свойственным сельскому жителю прагматизмом, отправляли в котел. Такой обычай имел большое значение и для выживания. В Новой Гвинее женщины племени Капаукр, даже выкармливали грудью поросят. Поэтому на раскопках древних поселений было трудно определить среди кухонных остатков кто был добыт на охоте, а кто выкормлен.

    Склонность окружать себя дикими животными была сильно развита в Южной Америке и Океании. Быть может, домашние животные сперва утверждались из желания содержать их в поселениях из чувства любви и интереса к природе.

    Африканцы были очень близки к природе и хорошо ее знали. Один из путешественников, ссылаясь на английского исследователя У. Бэртона, писал: "Уже к двенадцати годам юноша балуба узнавал привычки, названия и свойства тысячи животных, птиц, насекомых, деревьев, растений и камней... Немалые были у него и практические познания, например сведения о лекарственных растениях. За вечерними беседами у очага юноша узнавал, что листья мулоло полезны при ожоге, отвар корней капое снижает температуру при лихорадке, от настойки луба дерева нсвачи исчезают боли в горле, натертый корень кабиджиджинга избавляет от чесотки...". Так что каждый ребенок проходил большую школу познания природы, во много раз превосходящую все то, что современный ребенок получает в средней школе. Объему этих знаний способствовала богатая и разнообразная природа Африки.

    Э. Майр сообщает: в 1970 году, когда он жил, среди папуасов в горах Новой Гвинее, эти примитивные племена были тонкими наблюдателями и знали, например 136 названий для 137 видов там обитающих птиц, путая только два близких вида славок, то есть примитивные люди каменного века различали те же самые существующие в природе виды, что и ученые орнитологи с университетским образованием.

    Вероятно опыт приручения животных был издавна отработан на самых разнообразных диких животных. Домашнюю кошку приручили много тысяч лет назад. Ее особенно почитали в Древнем Египте, уступали ей дорогу, умершую бальзамировали и отвозили в город Бубастис для погребения в специальных кошачьих священных покоях, ставили ей памятники. Среди развалин этого города археологи нашли и кладбище кошек, в нем было установлено около одного миллиона их изваяний!

    Родоначальником нашей домашней кошки считается дикая нубийская или ливийская кошка. Сейчас известно около 15 пород кошек, хорошо различающихся друг от друга. И несмотря на столь долгую жизнь с человеком, у кошек оказались удивительно стойкие инстинкты, что дало повод Р.Киплингу остроумно заметить, что "Кошка всегда сама по себе".

    В больших городах стали держать много собак. Воспитанные любвеобильными хозяевами, хорошо питаемые, не знающие ни голода, ни холода, они становятся добрыми. И все же на некоторых, обладающих наследственно злым нравом, жизнь без невзгод не оказывает особенного влияния и они сохраняют инстинкты древних предков, впрочем не без участия искусственного отбора кинологов.

    В США в 1988 году содержали на 100 жителей 17 кошек, в Дании - 16, Австрии - 24, Франции - 12. Меньше всего их в Японии - всего 2 на каждые 100 жителей. В ФРГ было в 1987 году 3,6 миллиона собак, 3,9 миллиона кошек и 7,3 миллиона клеточных птиц. По подсчетам Юнеско в 1979 году на земном шаре насчитывалось 600 миллионов домашних кошек. Одомашнивание собак привело к появлению среди них около 400 пород. В Германии на содержание собак ежегодно тратится около 70 миллионов долларов.

    Быть может, любовь к собакам и кошкам поможет ограничить рождаемость человека на нашей перенаселенной планете и тем самым спасет мир, так как иногда супружеские пары вместо ребенка предпочитают завести собаку.

    Иногда удовлетворение инстинкта любви к природе, выражаясь в содержание диких зверей в домашних условиях, приобретает уродливые формы. Некоторые заводят громадных питонов, леопардов и прочих крупных животных. К сожалению, нередко только из-за престижа. Однажды леопард, выращенный в домашних условиях, не смог преодолеть инстинкт хищника и загрыз своего хозяина. Не столь давно в прессе был описан случай, когда громадный пес, из чувства ревности к своему хозяину, загрыз его годовалого ребенка.

    Все, что можно было одомашнить уже прошло испытание. Но многие животные, такие как, например, сурки из грызунов, желтопузики из ящериц, ежи удивительно легко переносят неволю. Такие грызуны как домовые мыши (их альбиносная форма), крысы, морские свинки, хомячки тоже легко приспосабливаются к жизни в неволе.

    До новой эры в Греции, Риме, странах Ближнего Востока существовал культ быков, в какой-то мере оставшийся в Индии, где и поныне существует преклонение священным коровам. В Гонконге до сих пор сохранился храм обезьян, посетители его там молятся, рассчитывая получить облегчение от тягостей жизни или от болезней. Кое-где животных считают хранителями духов леса и ожидают от них возможность пополнить свою жизненную силу. Земледельцы Камеруна считают кукование кукушки обещающим дождь, добрые новости. Всюду почитается питон. Хамелеон означает вечную жизнь. На пьедестале почета находятся черепаха, змея и крокодил. Крокодилу приносят в жертву курицу. В 1979 году президент Сьерра-Леоне учредил награду военным и гражданским лицам "Медаль комара", за то, что это насекомое распространяло среди колонизаторов тропическую лихорадку. Подобных примеров связи человека с животными великое множество.

    Ну и, наконец, некоторые животные связали свою жизнь с человеком. Таковы голуби, стервятники, аисты, воробьи, ласточки, медоуказчики.

    Кто-то сказал, что Бог - это природа со всеми заселяющими ее живыми существами. Природа обладает энергией, заряжающей человека, очищающей его от всяческой скорби. Его любознательность невольно концентрировалась на природе. Разрыв с нею подобен душевной смерти. Любовь к природе, растениям, зверям, птицам всегда была у дикаря и стала инстинктом.


    Надежда - один из полезнейших инстинктов, помогающий выжить в неблагоприятной обстановке жизни, бедственном состояний, при кажущейся беспросветности и угнетающего однообразия. Надежда помогает не только отдельным лицам, но и целым народам. Надежда - источник силы и энергии. Поэтому "Люди вообще очень склонны к надежде", пишет Ш.Монтескье.

    Надежда отражена в разнообразнейшем фольклоре народов, она поднимает дух, придает силу в ожидании лучшего, светлого, желанного, облегчает жизнь. К чувству надежды примыкают и сопутствуют ей мечты, воображения желаемой действительности. Надежда и мечты идут рядом и вместе просветляют существование и тот, кто в меру укрепляет свой дух надеждой, живет легче и радостней. Сколько людей спасала надежда!

    Потеря надежды, развивает пессимизм, скептицизм, способствует бездеятельности, вырождению, духовной смерти. Без надежды наступает деградация, ожесточение, неспособность сопротивляться неудачам, прежде временная гибель, даже когда шансы на выживание еще не исчерпаны. Медики хорошо знают, как надежда помогает преодолевать тяжкие недуги. Даже приблизившегося к смерти не оставляет надежда на выздоровление. "Умирать собирайся, но рожь сей!", - говорится в народной пословице.

    Надежда помогает даже когда теряется смысл жизни, вера в свои возможности, силы, и приближается духовная смерть. Надежда, воплощенная в инстинкте, скрашивает или даже скрывают тяжелую действительность.

    Хорошо и образно сказал о надежде М.Мюллер: "День и ночь, утро и вечер, зима и весна приходят и уходят. Время - игра, жизнь - увядание, но дыхание надежды никогда не прекращается. Тело сморщилось, волосы поседели, рот стал беззубым, палка дрожит в руке, а человека все еще не покидает якорь надежды".

    Т.Шевченко, перенесший тяжкую десятилетнюю солдатчину в знойном Прикаспии, так выразился о надежде в своем дневнике: "...Она прекрасная, и для всемогущего царя, и мирового мудреца, и бедного пахаря, и меня мизерного, постоянно лелеет доверчивое воображение и убаюкивает ум своими волшебными сказками...".

    Надежда часто ведет к смирению в ожидании провидения, в неизбежность судьбы, развивая это распространеннейшее заблуждений разума. Близко к ней стоит вера в фатальность, то есть неизбежность тех или иных, предназначенных судьбою событий. Некоторые религиозные секты Индии полагают, что человек получает то, что ему суждено, идет туда, куда предназначено, встречает те беды и радости, которые ему предопределены. Человек в представлении многих - игрушка судьбы. Но вера в непознаваемость и непредсказуемость судьбы ведет к пассивности жизненных позиций.

    Особенно полна надеждами жизнь молодого человека. Молодость живет будущим и надеждой, в этом ее недостаток и в этом же ее прелесть. Потом, постепенно приобретая жизненный опыт, под влиянием разума и опыта инстинкт надежды исчезает вместе с молодостью. Вот почему, шутя говорят, что молодость это такой недостаток, который обязательно исчезает с годами. На войне при смертельной опасности молодой человек не верит в смерть, надеется, что он выживет, убьют не его, а кого-то другого. Поэтому идеальными солдатами всех времен были только молодые люди.

    Человек склонен к надежде, также как и к страху. Надежда - совмещение желаемого события, пусть даже малого, с его вероятностью. Отнимите надежду у человека, и он потеряет интерес к жизни. "Но каждая надежда,- как выразился один из философов,- есть яйцо, из которого может выйти змея вместо голубя".

    Надежду питает неизвестность будущего, в неизвестности она находит свое прибежище.

    Надежда - органически целесообразный инстинкт. Но часто в ней скрывается чистейший и бессознательный самообман. Чрезмерная надежда уводит от трезвой оценки жизненной обстановки, и внушает несбыточную иллюзию, лишая стойкости в борьбе за существование.


    Консерватизм - архаическое мышление, инстинкт нетерпимости ко всякого рода новшествам, грозящим изменить сложившийся и привычный порядок.

    Инстинктивное стремление уберечь себя от усиленной траты умственной энергии отчасти порождает консерватизм, хотя бы даже основанный на ошибочных и ложных положениях. Он удобен, не разрушает устоявшиеся принципы морали, нравственности, государственного строя, сохраняет покой, столь ценимый большинством. Жизнь протекает в извечно установленных рамках привычных событий, их очередности, плавной последовательности. Всяческое изменение и нарушение этого порядка беспокоит, усиливает умственную нагрузку, вызывает неудовольствие и враждебность.

    К людям, чем-либо отличающимся от других и пытающихся нарушить установившиеся правила общежития, или относящихся критически или насмешливо к нормам жизни и поведения, всегда относились настороженно и враждебно особенно пожилые люди. Даже новшества в ремеслах, в хозяйствовании встречаются недружелюбно. Жить надо как все, делать то, что и все, думать и говорить тоже как все. В этом была сущность и железное правило инстинкта консерватизма, основывающегося на незыблемости устоев жизни. В известной мере консерватизм был инстинктом, старавшимся задержать жизнь на привычном уровне без эволюции, и не дай бог - революции, так как по мудрости старших все новое несло в себе непредвиденную опасность.

    Вспоминаю первые годы учительства в большом селе с патриархальными обычаями. Меня поразили старики. Они всегда очень враждебно относились к всякой новизне: новым песням, одежде, даже новым машинам - ко всему, что грозило разрушением их привычного старого быта. Вспоминаю и следующий очень печальный рассказ своего знакомого. В одном из сел Алтая появился талантливый мальчик. На удивление всех он быстро развивался, хорошо и умно говорил, трезво и не по-детски рассуждал и, главное, стал оказывать влияние на психику окружающих. Любил шутить над ограниченностью селян. Однажды, из озорства, он внушил всем, что вот-вот ожидается страшное землетрясение или наводнение, и все село в страхе лезло спасаться от затопления на крыши домов или покидало жилища, забираясь на ближайшие холмы. Его шутки кончились тем, что по тайному сговору обеспокоенных стариков талантливого мальчика убили. И успокоились. Жизнь вошла в привычную колею.

    Сила консерватизма столь велика, что подчас требовались века для его потрясения. Но ничто не пребывало в покое. Рано или поздно налетал ветер перемен, сметая со своего пути старое, привычное, превращая его в хаос, из которого постепенно возникало новое. Была ли это революция или эволюция - неважно. Разделение между ними относительное, первое - совершалось в короткие сроки, второе - в длительные, то есть революция была эволюцией, совершавшейся постепенно и - обратно. И все же, всякое разрушение старого подчас нуждалось не столько в революции, сколько в более безопасной эволюции.

    В сложном и таком противоречивом человеческом обществе, всякое изменение жизни полагалось решать с глубокой мудростью, что далеко не всегда происходило. Рациональность жизни так трудно познаваема!

    Устойчивость инстинкта консерватизма в какой-то мере было следствием вмешательства разума, его издержкой. Консерватизм был своеобразной нормой задержки эволюции жизни, сохранения ее в скорлупе устоявшегося бытия. Преклонение перед ним было в определенной мере органически целесообразно, так как поддерживало видимую устойчивость существования.


    Как уже говорилось, согласно закону Гекель-Мюллера эмбрион, развивающийся в утробе матери, повторяет все фазы эволюционного развития далекого предка. Родившись и подрастая, дети тоже проходят в своем поведении этапы эволюционного развития общества. Мальчики поклоняются силе, драчливы, легко дружатся и также легко ссорятся, воинственны, страстны в охоте, бродят стайками, пытаются разведывать "неизвестные страны", подчиняются лидеру. Девочки любят играть с куклами, подражая материнским заботам. Игры детей в общем не отличаются разнообразием: соревнования, подражания, хороводы, пляски, азартность - все это в какой-то мере проявление атавизма. Детин обладают способностью обучения, как губка впитывает все новое, совершенствуя способность приспособления к новым условиям жизни.

    Детству, да и юности свойственны необузданные поступки, побуждаемые инстинктами, и когда их совершает почему-либо взрослый, его поведение метко называют "мальчишеством".

    С взрослением наступает стадия прозрения разума, охладевают инстинкты дикаря, растет стремление к гуманизации, наступает власть инстинкта воспроизводительной способности организма, продолжения потомства. В общем ребенок повторяет эволюцию поведения человека и в какой-то мере повторяя развитие общества также, как развитие эмбриона повторяет эволюцию жизни на Земле.

    Характер сильнее всего проявляется у детей, несет черты наследственности, затем постепенно с годами преображается, сглаживается в соответствии с обстановкой.

    Ребенку кажется, что все можно узнать. Взрослея, он убеждается, что многое в мире непознаваемо, и, успокаивая любознательность, принимает, все как должное и непреложное.

    Ребенок пользуется не столько разумом, сколько чувством и доверяет ему больше. У него все однозначно, биполярно: или злой или добрый, или горячий или холодный... Потом, когда инстинкты начинают подавляться, происходит соответствующая корректировка понятий, их относительности, взаимопроникновения. Но не у всех и не всегда. Среди людей часты максималисты, я бы их назвал абсолютистами. Это - тоже вариация инстинктов. Такие люди самоуверенны, категоричны, им все ясно и понятно. В какой-то мере они взрослые дети.

    Дикари беспечны, неприхотливы, предельно облегчают жизнь, мало заботясь о будущем. У молодых людей поведение близко древнему предку, эмоциональное, беспечное.

    Я прошел стадию дикаря-охотника, рыболова, потом перестал охотиться, полюбил природу во всем ее многообразии, стал считать охоту варварством, а убийство живого существа ужасающим. Возникло новое, не от дикаря. Трудно сказать, что это - кем-то управляемое, пусть даже объективное, материалистическое или высшее проявление жизни, становления в эволюционном смысле ее человечности?.. Задача бурно и стихийно развивающейся цивилизации, несущей признаки угрожающего катаклизма, возможно, пробуждает в человеке милосердие к природе и всему живому, к тому что способствует благородному неравнодушию как ко злу, так и к добру. Но далеко не у всех.

    И что интересно, о минувшем детстве об этом, в известной мере, царстве инстинктов всегда сохраняются самые светлые и радужные воспоминания, будто, став взрослым, человек лишается какой то части душевной радости.

    Путь от старого к новому всегда сложен и болезнен. Может быть, все же нельзя недооценивать геронтократию. С возрастом человек, умудренный жизненным опытом и остывший от горячих зачатков нового, уравновесивший чувство с разумом достоин такого же внимания, как и в далекой древности. К старости увядают эмоционально-инстинктивные привязанности, могущие быть ошибочными, Не зря у неразвитых народов ценили стариков, хотя и поговаривают: "Не всяк старик умом велик!". Вряд ли общество, находящееся в подчинении стариков, как утверждают некоторые горячие головы, переходит постепенно в состояние распада. Я бы сказал не распада, а возможного рационального замедления эволюции, сглаживания противоречий и установления их согласия между собою.

    Главная биологическая сущность человека заключается в продолжении вида, одновременно с защитой существования себя и ближних. Но как только он теряет репродуктивную способность, его инстинкты начинают подчиняться в большей мере высшим интересам общества, продолжение же рода остается уделом взрослых потомков, к сожалению, далеко не всегда разумных. Вот почему к старости больше интересуются политикой, жизнью общества и государства.

    Человек всю жизнь учится, и на старости лет сам становится учителем. Не случайно древнегреческий философ Демокрит (460-370) сказал: "Сила и красота суть блага юности, блага же старости - расцвет рассудительности".

    К старости теряется чувство юмора, оптимизма, ослабевает способность к труду и многое другое, делающее жизнь более содержательной. Но у всех по-разному. Со здоровьем и памятью постепенно и незаметно ослабевает негодование к злу, возникает примирение к нему, полагая его неизбежность. У многих возрастает эгоизм, как способ выживания слабеющего организма. Падает способность к обучению, но одновременно возрастает потребность к поучению. Чем человек старее, тем чаще предается досаде и обиде, тем самым сокращая свою жизнь.

    Откуда источник старения? Ученые еще не в силах объяснит эту загадку. Старение и гибель необходимы, так как организм, каким бы он не был, все время приобретает какие-то дефекты, поражения, износ. Поэтому задача будущего - ограничение и удаление последствий износа, ради удлинения продолжительности жизни...

    Загадка организма - в его росте, развитии, старении и гибели. Почему природа не смогла сделать жизнь бессмертной? Но бессмертие отрицает возможность существования жизни без развития и эволюции. При бессмертии планета мгновенно бы оказалась перенаселенной организмами и превратилась в невообразимый хаос, полный абсурд. Смерть неизбежное и органически целесообразное свойство жизни, к тому же все имеющее начало, обязано обладать концом.

    Впрочем, относительное бессмертие существует: в оплодотворенном яйце продолжается жизнь родителей, хотя в иной форме. Относительное бессмертие существует и у одноклеточных организмов, размножающихся делением. Доктор Карелл сохранял 34 года клетки мышечной ткани сердца зародыша цыпленка вполне жизнеспособными и живыми. Этот опыт был начат в 1912 году и закончился в 1946, поскольку цель эксперимента была достигнута, Но многоклеточный организм стал смертным. И как ни замечательно тело человека, природа от него отказывается, когда оно стареет или заболевает, и этот процесс естественен, неизбежен, закономерен. Поэтому в древности про умерших стариков, проживших долгие годы, говорили: "Они насытились жизнью и присоединились к своим предкам". Именно "присоединились", а не умерли.

    Тяжко умирать слишком рано, не дожив до того, что мог сделать. Еще тяжелее умирать слишком поздно. Лучшая смерть - совершаемая во имя и на благо общества, семьи, рода, племени.

    Инстинкт обманывает человека, он не способен помочь познать неизбежность конца жизни. Тем самым природа щадит его здоровье, бережет его, заставляя жить, работать, пока позволяют силы. Разум человека, в отличие от животных, знает, что смерть неизбежна, но инстинктивно не верит в ее. В этом трагизм несовершенства инстинкта, он не состыковался с разумом. Дети и животные не думают о смерти, они ничего о ней не знают, она не доходит до их сознания. Только к старости, по мере преодоления инстинктов, он начинает размышлять о смерти и даже готовиться к ней.

    Как-то в печати промелькнуло сообщение об одном богатом человеке. Вполне серьезно он всем заявлял, что не верит что умрет, будет жить вечно (как верил Чингисхан). Умер, конечно. Опыт жизни не развивает веру в смерть. Умирающий уносит свой личный опыт расставания с жизнью в могилу.

    Самая большая печаль жизни - старость, главным образом потому, что она не утешается надеждой и не обладает ею. Без надежды жить трудно. Особенно слабому. Чем меньше остается жить, тем больше начинают думать о неминуемой смерти.

    Природа, одарив человека разумом, принесла ему горесть сознания неминуемой кончины жизни. Тогда находят утешение в религии и вере в предстоящую загробную жизнь. И во всем этом сказывается несовершенство нашего разума, во многом его несоответствия инстинктам.

    Все религии внушают о бессмертии человеческих душ. Эта вера облагораживает человека и облегчает его жизнь. Цицерон говорил что: "Если я здесь заблуждаюсь, веря в бессмертие человеческой души, то заблуждаюсь охотно и не хочу, чтобы лишали этого заблуждения, услаждающего меня пока я жив".

    Счастлив старик, сохранивший любовь к труду и справедливой деятельности до самой смерти. Даже когда близок конец жизни следует трудиться исполнять свой жизненный долг, хотя бы потому, что мы на земле только гости и, как гости, уходя, обязаны оставлять после себя доброе. Вот почему одно из условий долгожительства - преданность избранному делу, любовь к нему и каждодневная потребность в нем. Но несчастлив тот, кто постаревшее тело уносит в могилу еще молодую душу.

    "Люди живут так, как будто жизнь не имеет конца, и к смерти относятся как к самому неожиданному и страшному событию" (Е.Рерих). Хорошо сказал об этой особенности психики святой Феофан Затворник: "Все мы знаем, что вот-вот смерть есть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще... когда даже схватывает смертная болезнь, все еще не думается, что конец пришел". Выразительно и кратко сказал о смерти Демокрит: "В общем смерть нас не касается: когда мы существуем - нет смерти, а когда есть смерть - нет нас". И все же, говорит Ж.Руссо, "Тот лжет, кто утверждает, что не боится смерти". Неизбежность смерти, познаваемая разумом, сопровождается у человека страхом и разочарованием в жизни. В этом отношении животные счастливее человека.

    С древнейших времен известны случаи, когда люди, пораженные сильным недугом, ранениями, почти погибая, по чудесному стечению обстоятельств оживали, возвращались к жизни. Этот опыт отдельных личностей, а также интуиция в какой-то мере создали своеобразное представление о жизни после смерти. Видимо благодаря этому была написана

    тибетская "Книга смертей". Ее читали умирающим, тщательно скрывая от здравствующих, пока она не была опубликована в 1927 году. Мудрецы ее составившие, рассматривали смерть как искусство, человека же к нему полагалось подготовить, помочь умирающему пережить необычное явление в момент расставания с жизнью. Поэтому ее читали в последние минуты жизни. Очень многое, написанное в этой книге, нашло отражение в картинах умирания переживших клиническую смерть: видение со стороны своего мертвого тела, необыкновенное ощущение всего происходящего, легкая ранимость души, темный коридор, в его конце светящееся аморфное существо, от которого исходит любовь и сочувствие.

    Похожее состояние умирания описал философ Платон, величайший мыслитель, живший в Афинах (428-348 г.н.э.). Он считал смерть как отделение внутренней части, то есть души, от физической - тела. Уже упоминавшийся известный физиолог, психиатр, анатом Сведенберг, родившийся а Стокгольме (1688-1772), широко известный в парапсихологии, оставивший в ней неизгладимый след, рассказывал, как он вошел в контакт

    с духовными явлениями потустороннего мира и по удивительному совпадению, описал все те же явления, испытанные людьми, прошедшими клиническую смерть. Он так заключает свои рассуждения: "Человек не умирает, он просто освобождается от физического тела, которое ему было нужно, когда он был в этом мире. Когда он умирает, то переходит из одного состояния в другое. Про свет он говорит, что он невыразимой яркости, озаряющий истину и полное ее понимание.

    Мужчины, разум которых более подавляет инстинкты, чем женщины, стараются скорее забыть о пережитом состоянии клинической смерти, но все подтверждают, что каждый из них пережил чувства расставания с жизнью больше ПОДСОЗНАТЕЛЬНО, ЧЕМ РАЗУМОМ И ПОЭТОМУ НЕ МОЖЕТ ВЫРАЗИТЬ СЛОВАМИ О ВСЕХ ОЩУЩЕНИЯХ, ТАК КАК ОНИ ПРОИСХОДИЛИ ВНЕ РАЗУМА, то есть на уровне инстинкта.

    Перенесшие состояние клинической смерти как бы нравственно перерождаются и желают жить для других целей, ими овладевает сознание важности стремления к людям, любовь и глубокое, искреннее и настойчивое желание к познанию, учению, необходимости к чему-то стремиться к каким-то новым принципам. Их сознание как бы очищается от всяческой скверны бытия, и недобрых инстинктов, замещаясь к стремлению трудится на блага общества, человечества. Они теряют боязнь смерти, всячески проповедуют это среди знакомых и близких. Некоторые приходят к убеждению, что жизнь подобна тюремному заключению, смерть же дает освобождение от нее, выводит их из тюрьмы.

    О переживании состояние клинической смерти написал на большом материале несколько, ставших хорошо известными, книг психиатр Моуди. Осторожный в утверждениях автор, отвечая на многочисленные возражения читателей говорит: "Я отказываюсь делать какие-либо выводы моего доказательства и поэтому говорю, что не пытаюсь конструировать доказательства очень древнего учения о том, что жизнь продолжается после смерти... Жизнь после смерти - тоже тайна". Многие отнеслись к книгам Моуди благожелательно, как подтверждению библейской версии о загробной жизни.

    Наука о душе существует издавна. Согласно ей душа способна к самостоятельному существованию или переселению в других людей, животных или даже в предметы. Отсюда и сложный культ погребения умерших, проводов в потусторонний мир.

    Представлениям о бессмертии безусловно сильно способствовали сновидения с отчетливым видением в них умерших людей.

    Многие величайшие гении, ученые и философы отрицали жизнь после смерти. И те и другие представляли противоположные лагери, между которыми находились сомневающиеся или вообще не способные принять ту или иную точку зрения.

    Смутная надежда на загробную жизнь гнездится инстинктивно и считается даже важнее Бога. Христианская религия укрепляла и усиливала значение веры в бессмертие. Вера в загробное существование облегчала чувства людей обездоленных, неимущих, страдающих от болезней и социальной несправедливости, разочаровавшихся в жизни.

    Вера в бессмертие развивает нравственность, особенно у людей необразованных и, наоборот, отсутствие этой веры освобождает человека от элементарных нравственных устоев, приближая к скотскому существованию. Смерть и бессмертие уравновешивает всех. "Нет у человека преимущества перед скотом, потому, что все суета. Все идет в одно место, все произошло из праха и все превратится в прах" (Екклесиаст). Для индусов с их верой в перевоплощение душ - лучше жить в теле коровы, комара, змеи, чем не иметь никакого тела. На Востоке возникло представление об астральном теле, существующем после смерти в эфирном или духовном облике.

    Большинство людей, пораженных недугами, умирает прежде естественного конца, не доходя до того возраста, когда инстинкт страха смерти исчезает, даже заменяясь ее естественным желанием. Некоторые идеализируют состояние приближающейся смерти, как например Шопенгауэр, утверждая: "Поистине на смерть следует смотреть, как на настоящую цель жизни и в минуту ее появления решается все ранее подготовленное и воспринимается в течение всей жизни". Подобная крайняя точка зрения усиливает пессимистическое отношение к жизни, и не случайно, под влиянием философии Шопенгауэра в молодости М.Горький пытался покончить жизнь самоубийством.

    Е.Андреева, писавшая о своем мировоззрении, заметила: "человек не умирает, переходит в иное состояние, бросая бренное тело, выделяя астральное тело, которое живет уже другой жизнью с ее большими возможностями.

    Вполне соответствует религиозным воззрениям вера в частичное бессмертие подсознания. Будда Сакьямуни утверждал, что до рождения его душа обитала в телах пятидесяти восьми королей, восемнадцати обезьян, четырех лошадей, трех ящериц, двух рыб.

    По мнению И.И.Мечникова "... величайший разлад человеческой природы заключается в патологической старости и невозможности дожить до инстинкта естественной смерти. Эта дисгармония послужила поводом наивному и ложному представлению о бессмертии души и воскресении тела... В прошлом веке было широко распространено гадание с вызовом душей умерших людей. Над этими опытами медиумов, смутивших крупных ученых даже с ясными головами, стоит задуматься. В них многое свидетельствует о бессмертии души.

    Знаменитая болгарская прорицательница и ясновидец Ванга, продемонстрировавшая свои удивительнейшие способности контакта с душами мертвых, так и осталась величайшей загадкой для мира ученых.


    Когда-то численность населения планеты была ничтожной. Считается, что к концу последнего оледенения 10 или 15-20 тысяч лет назад на Земле жило около 10 миллионов человек. Люди бродили небольшими группами. Еще предполагается, что около 8400 лет назад до нашей эры, к концу послеледникового периода на земле жило около одного миллиона человек.

    По окончания ледникового периода численность населения стала быстро нарастать особенно с развитием земледелия и животноводства. В начале новой эры во времена Римской империи на земле проживало уже около 200 миллионов человек. К концу ХVII века население земли достигло 500 миллионов человек. Далее темпы размножения резко возросли, и к 1980 году численность населения достигла почти 4,5 миллиардов. Сейчас на Земле уже более шести миллиардов жителей! Более одного миллиарда проживает в Китае. В начале двадцать первого тысячелетия Индия стала второй страной, перевалившей рубеж одного миллиарда жителей. Ежегодный прирост населения Земли равен 80-90 миллионов человек. Несмотря на войны, голод, болезни численность населения бурно растет, наука пока беспомощна в изобретении совершенных противозачаточных средств, и никто не может предсказать, когда остановится этот беспредельный и стихийный рост населения, подвластный мощному инстинкту размножения и любви к детям.

    Рост населения питается одним из самых сильных инстинктов продолжения потомства, переделать который невозможно также, как и переделать всю природу человека. Увеличивается и продолжительность жизни. В Древней Греции средняя продолжительность жизни была около 20-30 лет. К 1650 году в мире она была около 30 лет, сейчас стала около 53 лет и даже более. И если раньше перенаселение легко регулировалось расселением, то теперь оно уже не имеет того значения, как прежде, а инстинкт расселения способствует только распределению населения по Земле.

    Средняя продолжительность жизни человека колебалась в различных частях земного шара и в различные времена. У андроновцев - племени ариев, азиатских европеоидов, живших на обширной территории примыкавшей к ныне называемой Семиречьем (Юго-восток Казахстана) по предложенной мною расшифровке наскального изображения так называемого солнечного человека, относящегося к второму тысячелетию до новой эры в период увлажнения климата и изобилия животных, продолжительность жизни вероятно достигала 40 лет (П. Мариковский, "Наскальные рисунки южных и центральных районов Казахстана", Алматы, 2003 г. изд. "Родной край").

    Прежде перенаселение тот час же вызывало какую-либо заразную болезнь, и она свирепствовала, пока не появлялась большая прослойка иммунных к ней людей. Эпидемия чумы в Средние века унесла громадное число жизней в Западной Европе. Также свирепствовала эпидемия гриппа в двадцатых годах двадцатого столетия. Большие опустошения приносила малярия, а также оспа - болезнь, ныне полностью исчезнувшая благодаря достижению науки.

    Страдали от заразных болезней и жители удаленных районов. Изолированные от остального массива населения пространствами суши или моря. Не обладая иммунитетом, они вымирали особенно сильно. В 1882 году на остров Пасхи завезли оспу, и из пяти тысяч жителей осталось только восемьсот. В начале двадцатого столетия от экспедиции топографов, работавшей в таежных дебрях Приморья (Дальний Восток) заблудился один из ее участников. Поиски его не дали результатов. Когда же через несколько лет на это место вновь попали топографы, то оказалось, что этот человек нашел приют в одном из стойбищ местных жителей-охотников племени Удехе. Вскоре все население этого поселка погибло от туберкулеза, заразившись от пришельца. Заболели жители и другого поселения, куда переселился злосчастный топограф.

    Звучит жестоко, но успешная борьба с эпидемиями болезней, лишила человека естественной регуляции численности, и он усиленно размножившись, стал уничтожать природу Земли. Совсем недавно появилась новая и страшная болезнь СПИД, шествие которой по земному шару грозит вмешаться в катастрофически быстрый рост человеческого населения.

    Интересным примером ограничения размножения является небольшая страна Тибет. Здесь в условиях сурового высокогорья жизнь трудна и размножаемость, свойственная человеку, быстро бы привела к катастрофическому перенаселению. Но в стране возник обычай ограничения рождаемости: значительная часть мужского населения с детства уходила в монастыри и не принимала участия в репродуктивности.

    В промышленно развитых странах рождаемость снижается, в бедных - наоборот. Силен парадокс, выраженный известной фразой о том, что "Богатые приобретают новые богатства, бедные приобретают детей". Экономический рост неумолимо увеличивает разрыв между богатыми и бедными.

    Как уже говорилось, каждый вид растения или животного занимает на земном шаре исторически сложившуюся территорию обитания. Неизвестно ни одного животного или растения, за исключением человека, живущих от Арктики до Антарктиды, за исключением нескольких видов тараканов, да крысы-пасюка нашедших приют в жилище человека.

    В пределах своего естественного ареала обитания, численность каждого вида неравномерна. Когда где-либо происходит повышение его численности, его "массовое размножение", возникает хорошо выраженное в природе, отработанное инстинктом массовое же расселение во все стороны или в одном каком-либо направлении.

    В далекие времена своего зарождения человек разумный, судя по всему, обитал на территории Африки. Затем стал расселяться по земному шару, пока не занял его все возможные уголки, став первым и настоящим космополитом.

    Расселению на новые места обитания за пределы своего исторического ареала способствовали перенаселения, а также переселения в места свободных от человека, изобилующие растениями и животными. Применение одежды, усовершенствование жилища помогало освоению земель с умеренным и даже холодным климатом.

    При расселении выживали и утверждались те особи, у которых был больше и лучше выражен инстинкт поисков новых территорий и тяга к смене мест обитания.

    Расселения, по-видимому, не всегда были удачными. Не сумев приспособиться к новому климату и природной обстановке, переселенцы гибли или возвращались обратно.

    Попав в новую среду, переселенцы постепенно приспосабливались к ней, приобретая новые навыки поведения и, изолированные от исходного народа, образовывали новые расы. Постепенно каждая раса обретала собственную территорию обитания со специфическими условиями жизни.

    Прежде всего, был заселен евразийский континент, затем, сравнительно недавно, быть может, всего около сорока тысячелетий назад, произошло проникновение человека из Азии в Северную и Южную Америку. Освоив строительство плавучих средств, человек заселил многочисленные острова Океании, добрался и до Австралии и, пройдя длительную историю расселения, полностью освоил поверхности суши Земли.

    Инстинкт расселения, вероятно, не раз спасал племена дикарей от вымирания. Они спасались от вытеснения или истребления соседями, от разыгравшегося по каким-либо причинам голода или опустошающей эпидемии заболевания. Инстинкт расселения хорошо сохранился у обитателей многочисленных островов Тихого океана. Изолированные островитяне обосабливались друг от друга и, теряя связи, становились чуждыми соседям. Полинезийцы, когда их остров становился тесным, освоив технику строительства лодок, в том числе и больших, навсегда уходили в открытый океан. Они вечно враждовали между племенами-обитателями соседних островов, устраивали кровопролитные войны, убивали друг друга и съедали поверженных противников, даже когда у них не было недостатка в еде, добываемой в море богатым уловом. Вечные поиски новых земель у полинезийцев нашли отражение в передававшихся от поколения к поколению мифах о знаменитом вожде Мади, плававшему по Великому Океану в поисках новых земель.

    Инстинкт расселения прочно укоренился в натуре человека. Переселения сопровождались тяжелыми испытаниями, перенести которые могли только самые сильные и молодые. И в наше время инстинкту расселения более всего повержена молодежь. Быть может, в какой-то мере и страсть к бродяжничеству тоже отражает этот инстинкт. Он же осуществлялся в героических морских и сухопутных путешествиях. В наше время инстинкт расселения продолжает существовать в человеке, и так называемый туризм - один из самый развитых способов подсознательного ему поклонения. Да и каждый из нас, отправляясь путешествовать далеко или близко, испытывает в той или иной мере наслаждение, отдавая дань этому древнему инстинкту.

    Сейчас при неравномерном экономическом развитии стран, многие переселяются туда, где жить легче, и массы эмигрантов, стронувшихся с насиженных мест, становятся одной из больших проблем современной цивилизации.

    Могучий инстинкт расселения сопутствует противоположному и сильному инстинкту - тяге к родине, получившей название ностальгии. Она бывает очень сильной и яркой, заставляя возвращаться обратно, являясь как бы индикатором, определяющим оправдало ли себя прощание с прежней родиной. Противоречие между инстинктом расселения и ностальгией разрешается на чисто эмоциональном, инстинктивном уровне, иногда даже в противоречии разуму. Любовь к своей родине, отечеству много раз выразил талантливый поэт России С.Есенин.

    Свет луны, таинственный и длинный,

    Плачут вербы, шепчут тополя.

    Но никто под окрик журавлиный

    Не разлюбит отчие поля.

    Не случайна народная пословица: "Там, где родился, там и пригодился". Ностальгия отчетливо проявляется и в наше время непоседливости, расселения по всему земному шару,

    эмиграции и иммиграции.

    Ностальгия органически целесообразна. Иногда ностальгия может заставить возвращаться обратно через много веков обитания на новом месте. Такова ее удивительная сила. Об этом свидетельствует история славянского племени ясуней, ранее жившего в Причерноморье и переселившегося к восточным скифам в самом начале новой эры. Часть племени ясуней по каким-то религиозным представлениям возвратилась обратно в третьем-четвертом веке новой эры, отразив этот период своей истории в рукописи, написанную на дощечках. Превратностями судьбы эта рукопись после Первой мировой войны и последовавшей за неюю гражданской войны из России попала в Бельгию, сохранилась там до нашего времени и недавно была опубликована под названием "Велесова книга". Первая глава этого сочинения называется "Наш выход из Семиречья" (Русские веды. Книга Велеса. Москва 1997 г.). Под Семиречьем тогда понималась территория значительно большая, чем теперь.

    Многие считают, что человек, пока он молод и здоров, должен повидать свет, побывать и пожить в разных странах, но умирать обязан на своей исконной родине.

    В наше просвещенное цивилизацией время с резко возросшим туризмом, а также эмиграцией и иммиграцией, у населения далекого будущего следует ожидать ослабление инстинкта ностальгии, о чем кратко заметил О.Мандельштам:

    ...Но люблю мою бедную землю

    Оттого, что иной не видал.

    Разреженная или умеренно разреженная численность способствует дружелюбию и наоборот. Скученность - благодатная почва для агрессии. Перенаселение и сопутствующее ему агрессивное поведение - естественная причина обострения инстинкта, вызывающая расселение.


    Чувство собственности обусловлено древнейшим инстинктом. Он проявляется в самом раннем возрасте и, судя по всему, был сформирован во времена далекого первобытного предка.

    Инстинкт собственности существует и у животных, но у человека он удивителен тем, что нередко лишен органической целесообразности, насыщен бессмысленностью и беспредельной ненасытностью. Казалось, все у человека есть, он обеспечен надолго, быть может, даже до конца жизни, но продолжает неистово поклоняться страсти приобретательства и становится ее пожизненным пленником. Возможно, такой анахронизм - результат общественного образа жизни - приобретать не только для себя, но и для окружающих, близких, потомков.

    Жадность к собственничеству подстегивается другим инстинктом - заботой о будущем, приобретением запасов на случай голодовки, немощности. Гипертрофированная запасливость бывает только у существа, наделенного разумом - у человека, когда инстинкт собственности становится уродливым. Жадность или, как ее еще называют, - алчность не имеет предела и чем больше удовлетворяется, тем еще сильнее разгорается. Еще, в какой-то мере, чрезмерная забота о будущем, о завтрашнем дне развивает скупость. В этом один инстинкт подстегивает другой.

    Мы часто недовольны жизнью, жадны, не способны ограничить желания, не познав себя, не можем вовремя остановить рост потребностей. Инстинктивное стремление обеспечить благополучие на случай возможных бедствий, невзгод старости или болезней приводит к уродливым формам обогащения, тем самым проявляя немощь разума. В инстинкте собственности жадность выражается особенно ярко и демонстративно.

    У многих животных развит инстинкт заготовки пищевых запасов чаще всего на зиму. Но никогда эти запасы не превышают потребностей, то есть всегда рациональны. Муравьи жнецы, питающиеся зернами и обитающие в пустынях, иногда запасают зерен больше, чем требуется до появления нового урожая, при этом покрывают их каким-то раствором, предохраняющим от плесневения. Но эта запасливость оправдываема, так как в пустыне нередки сильные засухи, когда урожая зерен нет (П.Мариковский, "Муравьи пустынь Семиречья", 1979 г. Алма-Ата, "Наука").

    Собственность стала закрепляться в инстинкте человека уже при стадном образе жизни в первобытных общинах и особенно прочно укоренилась при зарождении оседлого образа жизни. Собственность повышала активность и способствовала выживанию в экстремальных условиях существования.

    С развитием общества, совершенствовании цивилизации, стремлением к удобствам жизни, собственность стала одним из преобладающих инстинктов. Она распространилась на орудия труда, одежду, жилище, облекаясь оболочкой материального и морального превосходства перед окружающими. Развиваясь, этот инстинкт вступал в конфликт с альтруизмом. Дальнейшее его развитие вело к расслоению общества на богатых и бедных, угнетению одних другими и привело к усложнению и обострение отношений в обществе. Развитию собственности способствовало использование денег, драгоценностей, того, что легко сохранялось и не портилось.

    Чувство собственности заставляло трудиться, возбуждало соревнование, зависть, лидерство. Стремление к собственности, к обогащению настолько укоренилось в сознании, что потеряло границы органической целесообразности, стало беспредельным. В новых условиях жизни общества инстинкт собственности приобрел преобладающие черты существования.

    Человеком, лишенным инстинкта собственности, мог быть только раб. Он терял стимул к улучшению жизни, материальной обеспеченности как своей, так и семьи, превращаясь в полуживотное, довольствующееся тем, чтобы набить свой желудок и обеспечить жизнь. Хорошо сказал об этом Л.Толстой после того, как ознакомился с "Капиталом" К. Маркса. Похвалив эту книгу, он с недоумением заметил, что без частной собственности человек не может быть полноценным. К величайшей беде, глашатаи социализма и коммунизма Маркс, Энгельс, Ленин и следовавшие за ними обезумевшие последователей, недооценили значение этой исконно природной инстинктивной черты человека, решив построить к тому же в одной стране, социализм с последующим переходом в коммунизм. Это была крупнейшая в истории человечества авантюра. Лишив человека частной собственности, она обрекла большую страну на положение полигона для безумного эксперимента, принесшего столько страданий. К чему это привело хорошо известно, когда России, отказавшейся от запрета частной собственности, пришлось заниматься так называемой перестройкой. К тем же последствиям привел запрет частной собственности в Китае. Ныне как будто в этой стране изменили соответствующую статьи конституции, ограничивающей частную собственность.

    Но собственность стала служить стимулом предпринимательства, неотделимого от духа наживы, за счет ближних. Культ частной собственности стал превращаться в культ силы и развивал его. Могучий древний и органически рациональный инстинкт, столь необходимый в стаде дикарей, примитивном обществе, в обстановке развитой цивилизации, под воздействием разума, не нашедшего компромисса с инстинктами, принял поистине уродливые формы, отрицательные последствия которых грозят гибелью будущему человечеству.

    В основе современной собственности капиталистического общества лежит острое соперничество в беспредельном стремлении к обогащению, всесильной власти денег. Так усилилась стихия, когда не человек стал правит обстановкой, а наоборот, обстановка - править человеком.

    Вопрос о потребностях человека сложен. Здесь мы имеем в виду потребности материальные, тогда как существуют еще и нравственные, духовные. Первые - источник активной деятельности, заставляющий все больше и больше обогащаться и становиться постепенно рабом обогащения. Оно выражалось в так называемом вещизме, когда у человека нет потребности в той или иной вещи, тем не менее он приобретает совсем ненужное, зато престижное, вроде дорогих фотоаппаратов, компьютеров, видеотехники. Инстинкт собственности подогревается беспрерывным совершенствованием вещей, когда они одна за другой красивей и удобней появляются на рынке, а человек охотится за ними, упиваясь удовлетворением чувства собственности. Подобной ложной иллюзорной потребности способствует инстинкт подражания и соперничества друг с другом, тем более уровень личного потребления все время растет, повышается без конца. Так возникает псевдопотребность, не находящая разумной направленности и конца.

    Элементарный инстинкт собственности на продукты и предметы быта, имевший значение для выживания, оказавшись во владении разума, стал развивать непреодолимое, бесконечное накопительство. А так как цивилизация приносит все больше и больше возможностей потребления, общество стало стремительно распадаться на нищих и богатых.

    В погоне за материальным благополучием теряются духовные ценности, принуждая постепенно катиться к нравственному вырождению. Ориентация на материальные ценности подавляет гуманные инстинкты.

    Во многих человеческих побуждениях сказываются инстинкты животного, при этом в извращенном виде, как бы не прикрывать эту неприглядную по существу патологию поведения благородными и лицемерными рассуждениями. Когда и как будет разрешено это противоречие между инстинктом собственности и целесообразностью бытия - дело неясного будущего. Моральная и материальная деятельность человека должны быть взаимозависимыми и взаимосвязанными. Пока развитие этой целесообразности не видно. Ненасытное обогащение, неизвестное в природе в мире животных, приняло уродливые формы в обществе человека разумного.

    В какой то мере к инстинкту собственности близок и соприкасается с ним инстинкт воровства - клептомании. Подавляющему большинству этот инстинкт не ведом, а если и проявляется, то при ухудшении экономического положения, падении нравственности, отсутствии гласности и прочей неустроенности жизни.

    Вспоминается короткая эпиграмма, опубликованная "Литературной газетой" примерно в девяностых годах двадцатого столетия, отражавшая состояние Советского Союза:

    Мы все традициям верны.

    Страна ворует у народа,

    Народ ворует у страны.

    В обыденной же обстановке воровству покорны люди неразвитые, с ущербленной наследственностью, алкоголики, наркоманы, а также с дефектами воспитания. И все же клептомания живет в человеке в той или иной мере, как у общественного существа, и порождается она непомерным стремлением к обогатительству, собственничеству. Обычно жадные бывают и вороватыми. У меня несколько лет работал лаборант, получивший высшее образование, сын состоятельных родителей. Он страдал настоящей клептоманией, тащил все, что только мог. Измученный этим воровством, я был вынужден предложить ему уволиться с работы. Тогда дирекция Института зоологии Академии наук Казахстана, где я работал, решив, что увольнение этого человека результат повышенной моей требовательности, устроила его в другую лабораторию. Через месяц он попался на краже микроскопа и был уволен. С приходом перестройки и рыночной экономики этот человек быстро разбогател.

    К инстинкту жадности и собственности примыкает инстинкт зависти. Здесь интересно подметить такую закономерность. Тот, духовная жизнь которого богата, насыщена творчеством, лишен зависти: она явственно завладевает людьми нравственно обедненными. Зависть - индикатор жизненной слабости человека, пытающегося утвердиться любыми средствами в обществе. Тот, кто любит свой труд, работает не покладая рук, счастлив и живет в душевном, а иногда и в материальном довольствии. О таких завистники говорят, что им способствует не труд и призвание, а судьба, счастье, везенье, связи, знакомства, попечительства. Не кажется ли, что завистливые люди посредственны и в какой то мере ничтожны. Зависть, как главный стимул деятельности отвратительна и опасна. Другое дело честное соревнование. Еще думается, что в далеком прошлом зависть развилась из элементарного чувства подражания.


    Сны, хотя и не имеют прямого отношения к инстинктам, но косвенно связанные с ними.

    Сон, его физиологическая основа, долго будет оставаться загадкой. Сны бывают настолько яркими, образными и эмоциональными, что подчас оставляют большее впечатление, чем явь.

    Разуму сопутствует своеобразное его искажение: во сне мы переживаем, видим, ощущаем сумбурное, нереальное, фантастическое и путаное переплетение реальной действительности, подчас в крайне причудливом сочетании. Чем объяснить такое странное переплетение образов, сказать трудно. Органической целесообразности в нем не видно.

    Сновидения посещают не только человека. Их видят и животные, например, млекопитающие. В этом можно убедиться хотя бы по поведению спящих собак. Во сне они приглушенно лают, очевидно переживая какие-то события, столкновения, дрыгают ногами от воображаемого бега, виляют хвостом или поджимают его к ногам.

    Но что поразительно: во снах мы часто видим родных или близких умерших, в том числе некоторых очень давно, принимая это видение, как самое обыденное, и только проснувшись, удивляемся: "Как я мог видеть и разговаривать с отцом, ведь он давно умер?". Почему-то такие сны чаще снятся пожилым, и тогда суеверные из них полагают, что души умерших ждут к себе пришествия в мир нереальностей. В народе еще подметили, что "покойники" чаще всего снятся перед плохой погодой, приближением ненастья. Интересно и то, что с "покойниками" у спящего происходит реальный разговор только мысленный, беззвучный. Знаменитая недавно умершая болгарская предсказательница Ванга, так и оставшаяся величайшей загадкой для науки, после беспокойного сна жаловалась на то, что видела много покойников.

    По моему убеждению, ВИДЕНИЯ ВО СНЕ ЛЮДЕЙ, УШЕДШИХ ИЗ ЖИЗНИ, ПРИ ЭТОМ ВИДЕНИЯ ЯСНЫЕ, ОБРАЗНЫЕ, МЫСЛЕННЫЙ РАЗГОВОР С НИМИ оказали громаднейшее влияние на психологию человека, его жизнь, мировоззрение и нравственность. Не будет лишним сказать, что ПОДОБНЫЕ СНЫ ПОРОДИЛИ ОТЧЕТЛИВУЮ И ТВЕРДУЮ УВЕРЕННОСТЬ В СУЩЕСТВОВАНИИ ЗАГРОБНОГО МИРА, БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШЬ И УТВЕРДИЛИ ВЕРУ В СУЩЕСТВОВАНИИ ВОЗВЫШЕННОГО, УПРАВЛЯЮЩЕГО МИРОМ БОГА, повелевающего судьбами человека. Но почему-то об этом не говорит ни наука, ни религия.

    Вера в загробную жизнь создала сложнейшие и разнообразнейшие традиции прощания с покойниками при их захоронении и отправлении "в далекий путь неземной жизни". Судя по находкам археологов, уже около 50 тысяч лет назад существовали сложные обряды захоронения не только у кроманьонца, но даже у его предшественника - неандертальца.

    Сны упрочили инстинкт веры в Бога, приметы, суеверия, предвидения будущего и множество других особенностей. Сны связывают с существованием предполагаемого "параллельного бытия", веру в бодрствование души, считают их предвестниками событий, болезней, желаний, часто подсознательных, иногда и сексуальных... В снах, как считает Ф.Достоевский, человек слышит голос Бога и совести, то есть главное, что скрывается от сознания за повседневными заботами. Считается также, что через сновидения к человеку приходит откровение. Полагают, что сны - это проявление какой-то информации, которую в состоянии бодрствования человек не может воспринять. Еще думают, что сон - целесообразное явление для того, чтобы очищать мышление от ненужных наслоений, полученных во время бодрствования, освобождая от них сознание. Поэтому сны так легко и прочно забываются после пробуждения.

    О снах много написано в литературно-художественных произведениях. Не удивительно, что даже у многих из нас, воспитанных за 70 лет советской власти в духе атеизма и материализма, хотя бы чуточку под влиянием сна, как-то подсознательно не мелькала мысль о возможности существования потустороннего мира.

    Сны часто несут характер информации, хотя и заведомо ложной. В снах часто отражаются неприятные ситуации, аналогичные тем, которые были в жизни, и в просыпающемся сознании мелькает успокаивающая мысль, что все это, слава Богу, неправда.

    Интересно, что во сне человек способен легко воспринимать телепатические сигналы, как правило, от близких людей, иногда находящихся на громадных расстояниях, и таких случаев, документально зарегистрированных, великое множество. Видимо, телепатические сигналы легче принимаются человеком, когда его сознание отключено, находится в состоянии близком к очень далекому предку. Сны редко бывают веселыми, чаще всего они мрачные, страшные, даже кошмарные. Но есть и очень приятные, красочные. Я, например, закоренелый любитель природы и путешествий, счастлив, когда в цветном сне вижу себя среди необычно красивой и глухой местности. "Святому святое снится",- говорят по этому поводу в народе.

    Иногда сны повторяют один и тот же сюжет настолько часто, что постепенно начинаешь верить в их связь с действительностью. Так, мне часто снилось полуразрушенное здание с остатками каких- то древностей, и мы, дети, бродили по нему, с удивлением и восторгом. Еще есть мнение, что сны - это отражение невостребованных и неизвестных событий, несмотря на то, что в них переплетаются правда и неправда к тому же в невероятных сочетаниях.

    По-видимому, в редких случаях сны могут передавать картины, пережитые родителями или даже далекими предками. Однажды, примерно на десятом-двенадцатом году жизни, я и моя сестра Галина, моложе меня на два года, видели одновременно один и тот же сон и очень удивились, пересказывая его друг другу.

    Влияние на психику снов - одно из сильных свидетельств несовершенства разума.


    Человек, осмысливая окружающее, одновременно обращает внимание на непонятное, необычное, сверхъестественное и это порождает величайшее множество обычаев, традиций, привычек, суеверий, предрассудков, а также веру в сверхъестественные силы, Бога или Богов и многое другое, прочно отложившееся в наследственном аппарате. Пытаясь понять природу явлений, он объясняет их мистическими вымыслами.

    Величайшее мироздание, простирающееся по небосклону, поражают непознаваемостью, и невольно вызывают уверенность в существовании их создателя - Бога. Таинственность Вселенной рождала разные схемы мироздания. Хотя Бог в том виде, в котором мы го представляем - вымысел, не подтверждаемый реальностью. Вместе с Богом человек ощущал уверенность в своем существовании, обретал душевный покой, веру в справедливость и возмездие за совершаемые неблаговидные поступки. Вера в Бога отличила человека от зверя.

    Древние, примитивные представления в сверхъестественные связи с миром, в происхождении самого себя от одного из животных или растений были первой верой. Свой мифический прародитель назывался тотемом. Многие народы считали его неприкосновенным и не охотились на него. Тотемизм был очень широко распространен и принимал разные оттенки. Так, африканцы считали одушевленным существом дерево баобаб. С ним сравнивали людей, обладавших крепким духом. Человек, увидевший цветение баобаба, ожидал несчастье. Дух, покровительствовавший поселению, якобы жил в баобабе. Это дерево живет 4-5 тысяч лет. Все самое лучшее связывалось с ним. Когда люди жили хорошо, они говорили, что чувствуют себя баобабами. Туареги почитали финиковую пальму, с нею обращались как с человеком, доверяли ей сокровенные мысли, желания.

    Миссионер швейцар, работавший в Африке и в 1913 году, организовавший госпиталь в центральной части этой страны, рассказал, как молодой и физически крепкий африканец, садясь в лодку, случайно раздавил паука и, испугавшись, через несколько часов умер от паралича дыхания. Паук считался в его племени тотемным животным. Такова сила предрассудка и сопутствующего ему заблуждения! Впрочем, быть может, он сел на ядовитого паука каракурта и умер от его укуса. Паралич дыхания один из ведущих симптомов отравления ядом этого паука (П. Мариковский, "Ядовитые пауки каракурт и тарантул, 1956г. АН КиргССР, Фрунзе).

    Пигмеи, охотившиеся за медом, почитали птицу-медоуказчика, помогавшую разыскивать гнезда диких пчел. Туареги почитали птицу секретаря, якобы предостерегавшую от несчастья. Услышав крик этой птицы, выскакивали из дома и искали змею, чтобы ее убить. У народности Бацуле жена имела право уйти от мужа, если он относился с пренебрежением к животным, считавшимся неприкосновенными в доме ее родителей. Змей вообще не любили, хотя из 3000 видов этих пресмыкающихся только 400 ядовиты. В старину в России полагали, если убил змею, то прощалось сто грехов, за убитого паука - сорок грехов. Вместе с тем в некоторых племенах Африки змеи считались посланниками Бога и хранителями всяческого благополучия. В Западной Африке существовал культ змеи, породивший величайшее множество мифов о добрых и злых змеях.

    В Танзании (Африка) почитался питон. За его убийство виновного помещали в хижину, запирали ее и поджигали. Если человек сумел спастись, ему даровали жизнь. В индуистской мифологии кобра считалась священным животным. Бог Вишну, отдыхая, спал на витках длинного тела кобры Шеши. Семь голов этой доброй змеи склонялись над головой спящего Бога, затеняя ее от жаркого солнца. У ламаистов семью священными змеями был награжден Лун-Ван царь драконов, хранитель местности и умиротворитель враждующих царей.

    На подавляющем большинстве наскальных рисунков Средней Азии и Казахстана, встречавшихся мне, изображен горный козел и горный баран, по-видимому, бывший тотемом у древних ариев, мигрировавших из Европы в Азию. У скифов им стал олень. Мне удалось доказать на большом материале, что эти изображения представляют собою как бы поминальный знак, изображавший душу ушедшего из жизни человека. (П. Мариковский "Расшифровка некоторых наскальных рисунков Казахстана", Известия АН РК, Серия общественных наук, Љ 1, 2003,Алматы).

    Во многих странах любимые животные становились символом нации, государства. Особенно повезло орлам, иногда изображавшимся с львиной головой. В Пскове почиталась рысь, в Семипалатинске - верблюд, в Ярославле - медведь, в Нижнем Новгороде - лось, в Казани - крылатый змей, в Уфе - куница, в Сызрани - черный бык (по-видимому, ныне исчезнувший с лика земли тур), в Гродно - зубр, в Мичуринске - белый козел, в Москве - всадник с копьем, поражающий змея. Священным животным в Индии был белый слон, а у иудеев и христиан - голубь.

    У первобытных людей существовали предметы, наделенные сверхъестественными силами. Их называли фетишами или талисманами. Вера в них сохранилась до наших дней. Каждый род имел своего родоначальника-животного, его изображение, вырезанное из дерева, кости или камня, становилось амулетом. Древние галлы носили разные амулеты: яйца гадюк, змеиный камень (просто круглый камешек). В Древнем Риме носили мешочек-ладанку с каким-нибудь снадобьем, берегущим от всяческих несчастий. В европейских странах почитали волчий зуб от зубной боли. В Средней Азии перья филина или совы прикрепляют на тюбетейках детей, ради защиты от различных невзгод. В наше время дремлющие инстинкты заставляют автомобилистов украшать лобовое стекло различными амулетами.

    Многие животные считаются неприкосновенными. В Африке в Бении чтут льва и леопарда, змею - в народе Бага, антилопу - Бамбара. Леопарда олицетворяют, как обладателя духовной силы. Балега не охотятся на броненосцев, не обижают муравьев, считая их посланцами бога.

    Первобытный человек убивал животных, когда в этом была необходимость, и убив, совершал ритуалы и просил прощения. Так, соблюдая ритуалы, Айны убивали и съедали медведя. То же делали ранее хорошо мне знакомые лесные люди Удехе обитатели Уссурийского края, не трогая тигра и змей. В Африке, убивая слона, ему молились. Опасных животных предпочитали не трогать. Поведение человека подчинялось строгой логике первобытного мышления.

    Человек зависел от животного мира. В Новом Свете в Америке не было коровы, лошади, слона, буйвола. Их отсутствие задержало развитие цивилизации. Поэтому завоеватели Америки конкистадоры, появившиеся на лошадях, имели громадное преимущество перед местными жителями аборигенами. Не зря говорили, что Америку завоевали лошади.

    Домашняя собака произошла то ли от Canis lupus, то ли от Canis rufus или от нескольких родственных видов Canis familiaris. Предком нашей лошади считают тарпанов и, возможно, лошадь Пржевальского. Удивительно точно изображены эти лошади кроманьонцами в пещерах Испании Альамира и в богатом пустотами департаменте Дордонь на юго-западе Франции. В пещере Ласко лошади мчатся в сопровождении тучи стрел. Во многих местах найдены скульптурные изображения лошадей со сбруей, изготовленные около 14-15 тысяч лет назад.

    По сказаниям, 2500 лет назад потомки льва Видта пересекли пролив между Индостаном и Цейлоном и дали начало нации этого острова, у которых тотемом стал этот хищник.


    Ритуал - это зрелищное, впечатляющее, торжественное действие, сопровождающее или подкрепляющее какое-либо представление, образ, сказание, но прежде всего, веру и чувства. Приукрашенное эмоциями оно крепче фиксируется в подсознании и становится чем-то вроде инстинкта.

    Ритуалами широко пользовались тоталитарные государства Гитлера, Сталина и Муссолини и многие другие. Идея коммунизма, столь настойчиво внушавшаяся в Советском Союзе, подкреплялась торжественными собраниями, песнопениями марсельезы, интернационала, и благодаря этому сильнее внедрялась в сознание.

    Ритуал был особенно необходим для укрепления той или иной религии. Его значение было известно с древних времен. Интересно, что сейчас кое-где за рубежом после различного рода совещаний по охране природы, проводимых общественными организациями, руководители их закрепляют впечатление от преподанных слушателям знаний каким-либо торжественным ритуалом. Подозреваю, что в этом сыграли немалую роль психологи, ныне используемые во многих отраслях деятельности.

    Ритуалы известны у всех народов. Среди разных народов, даже не связанных друг с другом, развиты ритуалы самоистязания, когда бичуют себя плетьми до появления крови, прокалывают тело ножами, проглатывают острые предметы, а чаще всего приносят в жертву обреченных животных или даже человека. И, наконец, как всем известно, сложными торжественными и длительными ритуалами, исполняемыми жрецами, наряженными в особенные одежды, сопровождаются и поныне религиозные церемонии.

    Религиозные воззрения полагалось постоянно поддерживать, закреплять и углублять самыми разнообразными ритуалами. Еще они сопровождались песнопениями и благовониями. В Южной Аравии, Сирии, Месопотамии, в Иерусалимском храме существовали специальные помещения для хранения ароматических веществ. В храме Амонаб в двенадцатом веке д. н. э. хранилось более двух тысяч кувшинов и 300 тысяч мер благовоний. Геродот сообщал, что каждый год халдейские жрецы сжигали ароматические вещества на алтаре Беэла в Вавилоне. В древней Персии сжигали много благовоний во время религиозных церемоний. Арабы отправляли каждый год царю Дарию в качестве дани тысячу таланов ладана.

    Сильные и многократно повторяемые РИТУАЛЫ ОВЛАДЕВАЮТ ПОДСОЗНАНИЕМ И ПРОЧНО ВНЕДРЯЮТСЯ В ИНСТИНКТ ВЕРЫ В БОГА особенно у простачков и малообразованных. В Исламе пятикратная молитва каждый день на коврике с лицом, обращенным к священной Мекке, совмещаемая с проповедями, превращает верующих в создания, способных совершать бездумные поступки вроде религиозного самоубийства "камикадзе", терроризма и агрессивной нетерпимости.

    Различнейшие, подчас сложные ритуалы, с помощью которых пытаются воздействовать на природу, на людей, животных, носят название магии. Это наиболее древняя форма религии, оставившая след в психическом облике человека.

    Магия существует и до сих пор, и как ни странно, сохранилась в цивилизованном обществе. Глубинный пласт дикости дремлет в человечестве иногда и в форме магии, пробуждаясь инстинктом среди малообразованных и суеверных людей.

    В печати иногда появляются сообщения о существовании того или иного ритуала магии. Недавно обнаружили большое чучело, изображавшее человека, истыканного булавками. Под чучелом подразумевался местный начальник, терроризировавший жителей. Или о том, как воры-маги и распутники убили девочку и из ее жира изготовили свечи, при свете которых якобы с успехом и безнаказанно совершались ночные воровские операции.

    Маги с помощью различных манипуляций пытаются прекратить дождь или, наоборот, вызвать его, борются с эпидемиям и пожарами. Девушки в специальной школе магов в Ганпутте (Бенгалия) берут уроки колдовства у старых женщин, якобы владеющих волшебной силой.

    Дикари пытаются избавиться от болезней "перемещая" их с помощью сложных ритуалов на животных, или на своего врага, или "отбрасывая недуги" в сторону. Нередко приемы магии завершались успехом, когда состояние больного зависело от психического состояния и легко подвергалось внушению.

    Первобытного человека вечно мучили воображаемые злые духи, злые существа, и маги устраивали сеансы их изгнания. Суеверные папуасы полагали, что если над вещами, принадлежащими человеку или над его недоеденной пищей, над волосами проделать магические обряды, то можно вылечить болезнь, или, наоборот, наслать ее, или даже убить ею человека. Вера в магию подчас была так велика, что узнавший о направленных против него магических заклинаний, умирал от самовнушения.

    Злых магов, заподозренных в неблаговидных поступках, убивали. В Африке путешественник Юнкер был свидетелем как убили женщину, обвиненную в колдовстве. Еще живой ей вспороли живот, вытащили желчный пузырь и сожгли его, так как считали, что в пузыре была скрыта магия.

    К магии можно отнести и лечение при помощи различных нелепых веществ, применяемых знахарями. Знахарство большей частью невежественно, но немногие из знахарей были талантливыми лекарями.

    К величайшему сожалению, магия продолжает существовать в современном цивилизованном обществе во многих больших городах Западной Европы и Америке, подтверждая насколько живы в нашем теле древние инстинкты далекого предка.

    Также как и магия суеверия, подчас создавали систему ложных представлений и уводили человека от истины. Здесь невольно приходится в какой-то мере затрагивать материал, частично изложенный в главе о вере в сверхъестественное. Суеверие - типичный атавизм психики, когда-то глубоко укоренившийся, как вера в сверхъестественные силы природы. Все мы в той или иной степени не так уж сильно отличаемся от дикаря, и покрытые тонкой оболочкой цивилизации, легко дающей трещины, проявляем отголоски суеверий.

    Жизнь дикаря таила множество непредвидимых опасностей. Боязнь неизвестного порождала страх, развивала суеверия, предрассудки. Область неизвестного - лучшее поприще самообмана. Там, где царит суеверие, разум исчезает. Суеверие владеет и нами. Многие из нас, согласитесь, хотя бы наедине с самим собою, в большей или меньшей степени подвержены этому пороку, доставшемуся от предков.

    Доставшиеся от дикого предка суеверия и предрассудки чрезвычайно разнообразны и многочисленны. Если бы кто-нибудь посвятил свою жизнь их описанию и классификации, то получился громадный многотомный труд. Но кому захочется заниматься столь мало содержательным делом.

    У некоторых народов суеверия очень распространены. Например у народности тамилов жизнь от рождения до смерти заполнена величайшим множеством суеверий. Люди будто окружали себя стеной, через которую не в силах выбраться. Суеверия подкреплялись легендами, пословицами, поговорками, передаваемые из поколения в поколение.

    Суеверие рождается от неправильного восприятия и ложного объяснения действительности. Оно "конец всякой мудрости", - говорил Гете. Представляя собою атавизм нашего мышления, оно подобно аппендиксу, и находясь в нашем теле, не собирается с нами расставаться. Особенно часто суеверие тлеет у тех, благополучие которых зависит от случайного стечения различных обстоятельств: у летчиков, автомобилистов, охотников, военных. Посмотрите на амулеты на ветровых стеклах автомобилей, чтобы убедиться в этом.

    Существует еще одна особенность инстинктов - неосознанное и неверное восприятие явления, механически порождающее так называемые приметы. Их величайшее множество. Нередко, правда шутя, говорят охотнику: "Ни пуха ни пера", рыболову - "Ни хвоста ни чешуи". Появление паука считают к получению письма. Суеверны футболисты. В Кении, например, около 90% футбольных клубов содержат штатных колдунов.

    У мусульман пауки считаются священными. В Египте священными полагали жуков-навозников скарабеев, еще верили, что души умерших переселяются в пчел. Сова в Древнем Египте - символ потустороннего мира, вестник смерти.

    В Средневековье, прославившемся дикими суевериями, порожденными религиозными верованиями, мать родившую близнецов, обвиняли в сожительстве с дьяволами и казнили. В Южной Америке рождение близнецов было дурным предзнаменованием и доказывало сожительство матери со злым духом, ее неверность. Особенно много было сожжено на кострах женщин, обвиняемых в связях с дьяволами. Их называли ведьмами. В 1542 году в Женеве было предано огню 500 ведьм, в Кведлинбурге в 1589 году только за один день предали этой страшной казни 133 человек. В Испании, Италии и Германии по решениям судов было уничтожено 30000 женщин, обвиненных в колдовстве.

    К разряду суеверий относятся и многочисленные гадания. В Древнем мире гадали по внутренностям животных, убивая ради этого и пленных или рабов. Тем же занимались жрецы. В Древнем Риме они гадали по полету и крикам птиц. Целую отрасль суеверий составляло гадание по снам.

    К суевериям относятся запреты или, как их называют, табу. Так в Африке существовало табу на железо. К предметам, изготовленным из него, нельзя было прикасаться к телу царя и жреца. В стадии дикости и варварства табу имело широчайшее распространение, накладывалось даже на некоторые местности, животных, растения...

    Как всегда остроумный Ф.Вольтер сказал, что предрассудки и суеверия - мнение, не основанное на рассудке. Д.Менделеев добавил, что "суеверие - уверенность, на знании не основанное". Д.Писарев считал предрассудки злом, исключающим всякую возможность разумного и здорового миросозерцания. Э.Золя высказался категорично: "Суеверие оскорбляет и оглупляет". Ф.Ницше, как всегда, дал своеобразное определение предрассудкам: "...они являются художественными инстинктами человека". Все это верно, но что делать дикарю, когда на каждом шагу он встречался с необъяснимыми и кажущимися ему таинственными явлениями. В суевериях он находил успокоение. Хотя одновременно люди, живущие в мире предрассудков, находились в постоянном страхе и ощущали себя зависимыми от таинственных сил.

    В суевериях и предрассудках сказывается несовершенство человеческого разума, о котором говорилось ранее.


    О приношениях жертв духам и богам ради приобретения их покровительства существует многочисленная литература. Все народы приносили жертвы богам, и эта особенность поведения жизни возникла с древнейших времен независимо и параллельно на различных территориях. Приносили в жертву часть охотничьей добычи, продукты земледелия и даже людей. Для жертвоприношений устраивались специальные сооружения, подчас богато убранные и разукрашенные. Культ приношения богам жертвы становился инстинктом.

    Считается, что жертвоприношение типично для язычества, то есть политеизма - поклонения различным богам. С возникновением монотеизма - поклонения единому богу - приношения постепенно исчезли. У Иудеев самым желанным жертвенным животным был "агнец"- ягненок, барашек. Приносили в жертву и козлов. Термин "козел отпущения" остался до сих пор в современном языке, хотя подлинное его значение забыто. Жертвенные животные якобы служили искуплением грехов и беззакония, совершаемого людьми. Древние датчане каждые девять лет приносили громадную искупительную жертву, состоявшую из 99 людей, 99 лошадей, 99 собак, и такого же количества петухов и ястребов. Скифы вместе с умершими мужчинами хоронили их жен, наложниц, рабов, слуг, лошадей. В самом большом кургане на Кубани возле Ульского аула нашли остатки 410 лошадей.

    Предполагается, что вначале у дикаря было представление о едином боге, неведомом, может быть, даже аморфном, безликом. Затем стало богов стало много и они разделялись по

    смысловому назначению. Так появились боги неба, земли, воды, рек, животных, растений... Многобожие существовало в Древнем Риме. Кое-где оно осталось еще и поныне. Так в Индии насчитывается около трех миллионов различных богов! Может быть, в далеком будущем человечество возвратится к верованию древних - существование единого аморфного и безликого бога, но более содержательного, усложненного и обоснованного наукой. "Все возвращается на круги своя" (Екклесиаст, 1:6).

    В истории человечества боги, порождаемые воображением, следовали один за другим. Человек сотворил их по своему подобию. Иногда ими становились цари. Боги рождались, взрослели, старели и умирали. Своих одряхлевших обожествленных богов-царей, предавали смерти, предупреждая их об этом заранее. Во многих странах царям, а также жрецам, запрещали умирать естественной смертью. Может быть, поэтому и был заколот кинжалом Заратуштра, сняли кожу с живого Мани... Вождь-царь не должен был стареть или болеть. Умерщвление царей, а также святых сопровождалось сложными ритуалами.

    У многобожцев-африканцев боги обитали в облаках. Двуполые божества олицетворяли: Одудуа - небо и землю, Оруунгун - моря и родную стихию, Шанго - войну и железо, Огун - оспу, Шокопина - ночь и кошмары, Сакпата - лечащего болезни.

    Древние славяне верили в два противоборствующих божества Чернобога и Белобога. По всей вероятности сперва у ариев, а затем у последующих древних народов по религии Заратуштры было два бога: бог добра - Ахурамазды и бог зла - Ахримана. Вся жизнь зависела от борьбы этих богов. Смыслом учения Заратуштры было уничтожение Зла и торжество Добра. Но Зло не может существовать без Добра и, наоборот: они неразделимы. И

    одно их них определяет другое.


    С первыми проблесками разума человек столкнулся с великим множеством непознаваемых явлений природы, а также могущественного влияния их на его жизнь. И это великое и непознаваемое породило веру в существование чего-то таинственного,

    высокого, повелевающего жизнью - веру в бога, и вместе с инстинктом страха утвердилось инстинктом. С древнейших времен человек развивал веру в бога многочисленными мифами, дошедшими до наших дней.

    Вера в бога едва ли не единственный пример утверждения ее в инстинкт деятельностью зачатков разума. Еще этому способствовал, как уже говорилось, сон. Сон породил веру в душу, Вера в душу породила веру в потусторонний мир, Вера в потусторонний мир подтверждала веру в Бога. Вера в Бога, в какой бы форме он не существовал, прочно обосновалась в психике человека.

    Сложность и непредсказуемость событий в жизни общества и каждого из нас способствует вере в судьбу и таинственные высшие силы. Даже международные события подчас настолько непредсказуемы, что кое-кто поддерживает представление об их фатальности, а также в то, что мы называем случайностью. Эта вера, в какой то мере правит нашим сознанием. Даже древние мыслители считали независимость течения жизни от во-ли человека, более всего боялись ее и называли Божьей карой-Кармой. Можно ли достичь такого состояния, чтобы человек научился править кажущимися независимыми обстоятельствами жизни по своему усмотрению? Пока что мы этого не достигли.

    Таким образом, природа, одарив человека способностью познания окружающего мира, вместе с ней включила в его разум великое множество мистических о ней представлений, которые дошли до нашего просвещенного времени. Вот почему у каждого из нас в какой-то степени дремлет инстинкт веры в таинственные силы. Различные мистические поветрия продолжают поддерживать веру в их существование.

    Познавая самого себя в окружающем мире, многое необъяснимое относили к деятельности высших сил, а недостаток знаний восполняли вымыслами. В постоянной борьбе с силами природы человек воспитал в себе способность объяснять все происходящее деяниями злых и добрых духов, а также главного, могущественного Бога. С древнейших времен у всех народов зарождалось великое множество мифов, в том числе и библейских, о сотворении мира и человека. Путь религиозных представлений был сложен и извилист, сопровождался многочисленнейшими ритуалами, предрассудками, вычурно построенными и твердо укоренившимися учениями, основанными на вере. Религия стала отражением особенного духовного состояния народа, верящего в существование чего-то высшего, справедливо управляющего человечеством.

    Таковы были истоки религии. Вера в Бога была необходима, так как она одухотворяла человека и облагораживала его природу, доставшуюся от дикаря. Чтобы облегчить жизнь, ЧЕЛОВЕК, ОКРУЖЕННЫЙ ТАИНСТВЕННЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ ПРИРОДЫ, А ТАКЖЕ ЖИЗНЕННЫМИ ПРОТВОРЕЧИЯМИ И СТРАДАНИЯМИ, БЫЛ ОБЯЗАН СОЗДАТЬ БОГА. Правители народов охотно использовали художественные вымыслы о всемогущих богах большей частью в корыстных целях, а также в истребительных войнах ради личного и государственного обогащения и защиты страны от врагов.

    Вера в Бога - это внутренняя потребность души, его чувственности, таящейся в подсознании, стала существовать и сопровождать человека. "Жизнь человека без веры - жизнь животного", - сказал мудрый старец Л.Толстой. Счастлив тот, кто верит в Бога. Он помогает переживать тяжелые периоды жизни, верить в человека и в его, ныне кажущуюся несбыточную, счастливую будущность". Без Бога не до порога", говорится в пословице. Потерявший веру в бога чувствовал дисгармонию души. Это состояние С.Есенин, воспитанный с детства в православии, так высказал сильно и кратко:

    Стыдно мне, что я в Бога верил.

    Горько мне, что не верю теперь.

    Годы активного творчества поэта совпали с оголтелой пропагандой советской властью атеизма и веру в светлое будущее коммунизма. Многие, прошедшие с детства влияние вульгарного материализма, владевшего народом несколько десятилетий, не находят в себе сил возвратиться к вере в Бога.

    Сейчас, как и многие из тех, кто разуверился в праведности человека, убедившись в попрании справедливости и торжестве на земле зла, сказал бы иначе, именно "Мне не стыдно, что я в Бога верил. Горько мне, что не верю теперь". В какой-то мере счастлив тот, кто подобно светлой личности А.Солженицина "чувствует присутствие Бога и все время посылаемую им энергию".

    Большевики, ослепленные верой в построение гипотетического социализма и коммунизма в одной стране, ведомые Лениным и его безумными последователями, разрушая укоренившиеся устои духовности общества с помощью близоруких, темных и авантюристически настроенных спутников и на все готовых карьеристов, с дебильной яростью обрушились на религию и принялись за ее уничтожение, не задумываясь о последствиях этого дикого произвола.

    Патриарх Тихон в своем послании Совету Народных Комиссаров 13(26)октября 1918 года писал "...Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушив в нем сознание греха; но ка-ким бы названием не прикрывались злодеяния - убийства, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехам и преступлениям... Все прояв-ления как истинной, так и высшей духовной свободы человечества подавлены вами беспощадно. Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не поощрялись самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей". Далее он пишет: "Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя".

    Как В.Ленин, возведенный большевиками до безрассудства в ранг едва ли не божества, мог возглавить в России разгром христианской религии, уничтожение храмов и священнослужителей, не предвидя ущерба нравственности народа страны! У правителя народа, решавшего его будущность, не оказалось элементарной дальновидности. Закончилась гражданская война. Отгремела Великая отечественная война, и тогда второй руководитель страны Сталин, пришедший на смену первого, "в образе зверя и Сатаны", спохватившись о вреде злодеяния, содеянного над религией, милостиво снизошел на ее возрождение. Сейчас, осознав значение религии для народа, мне кажется, мы стали приветствовать религию прагматически, как средство обретения утраченной нравственности, забывая о значении веры в высшую духовную реальность.

    "Религия - опиум для народа" - один из лозунгов большевиков. И, лишив народ веры в Бога, бросили его в объятие беспощадного и тупого атеизма, Без религии нельзя жить. Можно не верить в Бога, но надо сохранять душу христианина. Но все хорошее, как и следовало ожидать, таит в себе злое. Религия с одной стороны объединяла народы ей поклоняющиеся, с другой - препятствовала объединению и разделяла их, если боги были разными. Христианство в свое время сблизило многие народы, но разбившись на разные течения, стало служить причиной жестоких и кровавых распрей. То же происходит с исламом, ныне раздираемым кровопролитными войнами на религиозной основе.

    К слову уместно сказать несколько слов о преданной забвению древнейшей науке Зороастризме, из которой черпали свои истоки Иудейство, Христианство и Ислам. О нем так пишет М.Бойс в книге Зараострийцы,1994 г. С-Петербург: "Это благородная религия, отдельные ее положения уникальны и замечательны. Они давали возможность последователям вести целеустремленную и приносящую удовлетворение жизнь, что в свою очередь, пробудило в них глубокую преданность своей вере". Сейчас ее уцелевшие осколки сохранились кое-где только в такой веротерпимой стране, как Индия.

    Распри между такими религиями как христианство и Ислам, да и внутри каждой из них, докатилась до нашего просвещенного времени, угрожая не только благополучию человечества, но даже его существованию. Подтверждением этому служит акт вандализма, совершенный в наше просвещенное время в Афганистане, в котором были уничтожены громадных размеров памятники двух будд, лишь только на том основании, что их существование "оскорбляет Ислам". Кто они, правители этой страны, если до их сознания не дошло, что эти памятники принадлежат всему миру. Так светлая вера в Бога при своем преувеличении, стараниями ее рьяных последователей, не без участия ее святых отцов, превращалась в свою противоположность, совершая жестокие поступки.

    Религия по настоящему облагораживает человека, когда она сочетается с развитым интеллектом. Без этого она - благодатная почва, на которой пышно разрастается фанатизм с применением современных способов уничтожения человеческих жизней. Ныне неожиданно разросшийся терроризм стал потрясать устои современного общества и неизвестно к каким тяжелым последствиям он может привести, если человечество не ополчится против него. Любая истина, при ее преувеличении становится ложью. Не случайно говориться в несколько грубоватой, но точной и правдивой русской пословице: "Заставь дурака Богу молиться, так он лоб расшибет". Такой двойственной оказалась сила богов, созданных человеком, в соответствии со своей натурой, созидательной и разрушительной, также как и красивая идея коммунизма "свободы, равенства и братства", при ее преувеличении и легким, переходом в свою противоположность. Разум оформил и развил инстинкт религии, объясняя все непознаваемое и кажущееся могущественным действием Бога. Но чело-век, в своих вечных исканиях, неудовлетворенный существующим вступая в конфликт с инстинктом, легко перескакивал в безумие, проявляя то, что здесь названо его "издержка-ми". И все же Бог оставался необходимым, обращение к нему очищало душу от страха и скверны, придавало силы в борьбе с невзгодами, сулил надежды на лучшее. Он был еще необходим как источник укрощения дикарских инстинктов. Нельзя забывать того, что религия представляет собою путь умиротворения и сглаживания опаснейшего противоречия между Инстинктом и Разумом.

    В христианской религии, а также в буддизме самообладание почитались как проявление духовной власти над вожделениями ума и плоти, то есть благородное преобладание разума над инстинктами. В этом смысле самообладание - отличнейшая черта религии.

    Влияние религии на человека на общество велико. Христианское учение оказалось проницательнее, так называемого марксистско-ленинского, так как пытается привести в гармонию душу и тело, духовное и материальное. Но жизнь не стоит на месте, она развивается, эволюционирует, тогда как верования в богов удивительно догматичны и консервативны. В этом их слабость и в этом же их сила, так как и то и другое поддерживало веру в существование чего-то таинственного, мистического и непознаваемо, благородно инстинктивного.

    Прогресс цивилизации оказал влияние на религию. Идейный ее кризис был отмечен У.Фостером еще в конце 40-х годов двадцатого столетия. Ныне он разрастается. Религия перестала оказывать прежнее, традиционное влияние, а мощь ее воспитания оказывались уже не столь эффективной, как прежде. На Западе он как будто уменьшается число прихожан, закрываются соборы. Большинство верующих - старики, женщины, реже дети. Усиливается неверие в существование ада, рая, первородного греха, непорочное зачатие, сотворение жизни и мира Господом Богом. В католической Испании монахи покидают монастыри. С 1945 до 1974 года 10 тысяч католических священников отказались от сана. За восемь лет с 1970 по 1978 годы в Италии перестало существовать 116 из 375 духовных семинарий. В борьбе за число прихожан церковь стала использовать более современную музыку, сокращать ритуалы, иногда даже допускают танцы. В своем прежнем застывшем состоянии религия перестала удовлетворять прихожан или, подчиняясь инстинкту религиозности, люди ищут новые формы веры во что-то возвышающееся над будничной жизнью, стихийно объединяются в секты. Но под прикрытием сект часто стали скрываться уголовные структуры (вот и свобода вероисповедания), возникать деловые корпорации сомнительного направления. Иногда инстинктивная неудовлетворенность приводит к массовым самоубийствам, самосожжениям, террористическим актам. Разум в своих поисках, вступая в противоречие с инстинктом веры, проявляет издержки, порождая безумие.

    В 1997 году в штате Колорадо США близ Сан-Диего 29 человек в возрасте от 18 до 22 лет кончили жизнь самоубийством. Они арендовали отдельный дом, занимались программированием религиозного содержания, принадлежали к какой-то секте. Как будто намерение закончить жизнь, было связано с появлением кометы Галлея, хорошо видной на небосклоне. В Японии прогремел скандал с сектой Аум Сенрике, члены которой отравились. В самом конце второго тысячелетия н.э. в Уганде было сожжено около одной тысячи человек, собравшихся в церкви и молившихся Богу. Большинство из них составляли женщины и дети. Во Франции деятельность ордена "Храм Солнца" тоже сопровождалась массовыми самоубийствами. Вот где яркий пример безумия, сопровождающего разум! Не тоской ли по утраченной вере, неспособной ныне служить духовной пищей терзаемому противоречиями современной цивилизации обществу, объясняется то, что в Японии сейчас существует до двухсот тысяч сект, а крупнейшая из них "Сокачаккай" объединяет около шести миллионов семей.

    Стихийный рост религиозных сект отражает многообразие религиозных представлений, глубокую их древность и выражает как бы инстинктивный протест против закоренелости религиозных направлений, их унифицированность. Стихийные поиски нового Бога, отвечающего современным представлениям о жизни и ее сущности - признак неустроенности общества.

    Потерявший веру во все святое, еще решает проблему по своему, напевая песенку: "Будем пить, будем веселиться, жизнь коротка, ей надо насладиться". Или руководствуется дурному тону "А после нас хоть потоп". Кое-кто снимает недовольство жизнью алкоголем или наркотиками.

    Среди образованной части населения Земли растет представление о том, что Бог, если существует, должен быть единым для всех. Религия должна быть единой, также как и существует одна астрономия, биология, физика и многие другие науки. Единобожие - проблема человечества. Но вместо объединения религий, совместного сопротивления угрожающей жизни цивилизации и роста безумия, религии стали распадаться на еще более мелкие течения и, враждуя друг с другом, терять свою духовность и облагораживающее влияние на природу человека.

    Но как понять Бога в его невидимости, бестелесности и материальной невыразительности?


    Наука изучает все, касающееся человека и даже, казалось бы не имеющего к нему прямого отношения. Человеку свойственен инстинкт познания окружающего мира, поисков истины в том или ином явлении. Эти поиски или, сказав точнее, - исследовательский инстинкт, породили науку, ставшую особой отраслью человеческой деятельности. Исследовательский инстинкт свойственен любому организму и существует, как способ приспособления к окружающей среде, выживания.

    Наука, раздвигает границы познания окружающего мира и процесс этот неизбежен пока человек существует на земле. Развиваясь, он открывает одну за другой истины. Когда поиски истины оказываются бессильными, возникает обширное поле фантазии и мистики. У художников воображение развито в значительно большей степени, чем у ученых. По-этому художники предвосхищают многие научные открытия. Там, где знание оказывается недоказуемым, науку подменяет вера.

    Пути науки непредсказуемы и неисповедимы (как у Господа Бога), и если она сильна в определении прошедшего, с трудом разбирается в настоящем, то беспомощна в определении будущего.

    Когда наука была в зачатке, между нею и существующими знаниями об окружающем мире не было противоречий. Но, развиваясь, она стала открывать одну за другой величайшие истины мироздания и тогда, вступила в противоречие с религиями. Появилось эволюционное учение о постепенном развитии органического мира от простейших форм до современных сложных. Это учение нанесло удар библейскому представлении о происхождении жизни на Земле. Между верой и наукой возникло расхождение.

    Религия требует безусловного принятия знаний на веру. Наука же нуждается только в точных доказательств прежде всего на фактах и только на фактах. Вера основывается на догмах, не требуя их подтверждения. Наука занимается поисками и доказательствами истины. Она демократична, и в поисках истины, отказывается от заблуждений. Вера считает свои догмы неприкосновенными и самокритика ей чужда. Религия верит в чудеса и объясняет их мистически. Наука, несмотря на царящих в ней злых и тупых скептиков, расследует чудеса, постепенно разгадывает их, разрушая мистику. Религия исключает познавательную деятельность человека, подменяя ее слепой верой. Наука доверяет только точным доказательствам. Религия не требует доказательств, и безоговорочно следует своим канонам, вызывая подозрения в фальши. Уязвимость веры - в консервативности, неизменяемости, закостенелости представлений, постепенно разрушаемых наукой. Знания, основанные на вере, стали вызывать сомнения, а, опровергнутые точными фактами, установленные науками, успокаивали страсти разногласий.

    Многие полагают, что воображение и разум несовместимы. Между тем они - разные пути познания истины. Наука и вера две формы познания истины, и они могут обе вести к ней через бездну заблуждений.

    Мы усиленно раздуваем пламя науки ради призрачного благополучия, пока не сгорим сами в нем, так как достижения науки часто оборачиваются против общества, постепенно порабощая человека и лишая его душевных качеств. Вера, как одна из мировоззренческих систем, очень устойчива так как упрочилась в инстинкте. Многие физики, работавшие вместе с Раушенбахом и Королевым над созданием космических аппаратов, были верующими, а большинство серьезных ученых не считали себя ни материалистами, ни атеистами. Отец систематики органического мира Карл Линней высказался, что через многообразие мира живых существ он видит силу Творца. Глубоко верующими были хирург Н.Пирогов, демонстративно молившийся возле каждой церкви, встретившейся на его пути. А.Эйнштейн говорил что "Моя религия - это глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего интерпроекта, который открывается в доступном познанию мире". М.Ломоносов утверждал: "Правда и вера - две сестры родные дочери, одного Всевышнего Родителя". Величайшие ученые всех времен были глубоко религиозными. Сильную мысль по этому поводу высказал в кратчайшей форме английский философ семнадцатого века Ф.Бэкон: "Малые знания удаляют от Бога, большие - к Нему приближают".

    Наука вследствие метода поисков истины невольно зарождала бездуховный материализм, принижая нравственность человека, и усиливал противоречия исконной его природы.

    Человек развил потребность исследовательского инстинкта и одновременно усилил в общественной жизни инстинкт творчества, сострадания, взаимопомощи, угрызения совести. Все общественные животные обладают тоже этими инстинктами, но человек, оснащенный наукой, стал терять нравственные основы, изначально свойственные общественному созданию. Чем больше в мире знаний, тем легче понять окружающее. Но все так относительно! Чем больше знаний, тем больше незнаний. Открывающие новое, одновременно порождают много неизвестного.

    Сейчас наука бурно прогрессирует, а религия остановилась и стала дробиться на мелкие фракции, основанные на неясных и незначительных различиях. Религия убывает, а знания человечества прибывают. Но без религии человек не может жить. ЕЕ ИСКОРЕНЕНИЕ ВЫЗЫВАЕТ ДУХОВНОЕ ОБНИЩАНИЕ, ГРОЗЯЩЕЕ РАЗВИТИЕМ МНОЖЕСТВА ПОРОКОВ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. Видимо, кроме существующих религий необходима другая религия, особенная, убедительная.

    Наука приносит прогресс и одновременно сопутствует регрессу в силу неизбежности борьбы противоположностей. Существует еще и наука безнравственности та, что изучает способы уничтожения человечества. Она хорошо оплачивается правительствами стран, каждое из которых желает быть сильным зверем перед другими государствами. Оправдания этой науке нет. Наука безнравственная должна сдерживаться культурой. Но и культура развивается одновременно с антикультурой. Наука похоронила Бога, но вера в Высшее могущество заложена в инстинкте с древности. И человек, лишившийся Бога и растерзанный антикультурой, повисает в неопределенности, разряжая ее различными способами разбоя, наркоманией и алкоголизмом.

    Может быть, Бог возродится в другом понимании человечества, и этому поможет наука? Каков он будет, этот Бог, пока трудно сказать. Быть может, он будет материальный, реальный, не вымышленный, но особенный и пока для нашего состояния непознаваемый или только частично познаваемый. Быть может, с его помощью удастся связаться с душами умерших, раскрыть тайны человеческой психики, и тогда сбудется мечта человечества и воцарится на земле справедливость! Может быть и так, что когда-нибудь вера в Бога, в современном представлении умрет, не выдержав натиска науки, уступив место особой религии нравственности. Но для этого необходимо изменение природы человека и его инстинктов, столь стойких и укоренившихся в нем миллионной эволюцией.

    Человек постепенно освобождался от представления того, что миром правят невидимые существа и совершил переход от магии к современной религии. Пусть она существует и развивается в своих собственных и специфических противоположностях. "Бог рождается в человеке", - писал Бердяев. Бог существует в каждом человеке, утверждает один из крупнейших мудрецов живущх в Индии Саи Баба. Бог рожден инстинктом, он - целесообразная черта общества, поддерживающая равновесие между добром и злом. Но ныне это равновесие теряется. Религия стала не удовлетворять общество и от духовного голода люда стали обращаться к многочисленным часто даже шарлатанским сектам. Духовный голод - своеобразный вакуум души - легко заполняется вспышкам национализма, преступлениями, наркоманией. Миру стала угрожает гибель из-за препятствий к объединению религий. Наука открыла человеку новый мир. Но в этом мире не нашлось места Богу и она обязана возродить его. Синтез науки и религии необходим ради процветания человеческого общества и предотвращения его гибели.


    Человек противоречив. С одной стороны ему свойственен исследовательский инстинкт и поиски неизвестного, с другой - он консервативен и изо всех сил цепляется за старое, устоявшееся, успокаивающее. Так и соседствуют противоположные инстинкты друг с другом, как и все остальное в жизни. Наука - высшее знание и путь к нему долог и бесконечен. Но любое неожиданное открытие вызывает, как правило, протест, неверие, насмешки, преследования. У.Гарвею не поверили, когда он открыл круговращение крови в организме. Знаменитый древнегреческий историк Геродот смеялся над утверждением, что Земля круглая. Не столь давно едва ли не все сообщество ученых издевалось над утверждением о существовании Дикого ("Снежного") человека, несмотря на то, что его много раз убивали, величайшее число раз встречали, содержали в неволе, прежде хорошо знали, а сейчас попросту забыли. Великого астронома Н.Коперника преследовали за убеждение, что не Солнце крутится вокруг Земли, а не наоборот. Атом считался неделимой частицей вещества. Однако, от атома наука шагнула в сторону к атомному ядру с размером в одну три миллионную часть сантиметра, от атомного ядра к составным его частицам и нейтронам, размером десяти триллионной части сантиметра.

    Среди ученых много скептиков, тех, у кого не укладывается в сознание то, что выходит за пределы незыблемых истин. Они вызывают резкое неприятие или даже враждебность ко всему необычному. Скептики - самые злые и самые вредные в науке. Они особенно враждебны ко всему новому. Когда И.Ньютон при помощи призмы разложил солнечный свет на составные его части и доказал, что все цвета зависят от отражения тех или иных лучей, он встретил такую бурю негодования и презрения, что был вынужден долгое время ничего не публиковать о своих открытиях. Приведу в сравнении с только что сказанными, еще несколько мелких примеров из своей жизни. Самое интересное на земле для науки о Человеке - очень крупное животное Дикий ("Снежный") человек - сейчас стремительно вымирает, оставшись несколькими небольшими группками лишь из-за того, что ученые зоологи-скептики дружно возражали о невозможности его существования. А на мое обращение в Институт зоологии Академии Наук КазССР о необходимости попытаться сфотографировать его, когда группа диких людей проходила вблизи города Алматы в Заилийском Алатау, директором этого учреждения было сказано: "Посоветовавшись, мы решили, что это животное имеет отношение к антропологии, а не к зоологии". Так было высказано отношение к крупному и ближайшему родственнику человека. Моя книжка о нем ("Трагедия дикого человека", 1992 г. "Паритет", Алма-Ата), а также книжка о животных, предсказывающих землетрясения, и с трудом организованный мною для этого биополигон вызвали только неприязненное ко мне отношение вместе с соответствующими действиями ("Животные предсказывают землетрясения", Алма-Ата, 1984) со стороны высокопоставленных управителей наукой - чиновников. И наконец моя книга "Вокруг синего озера" (Алматы,2000 г.) в защиту Балхаша, повторяющего судьбу Арала, с предложением спасти озеро, спустив бесполезное Капчагайское водохранилище, увидела свет в количестве 140 экз., но свет не увидал ее. Лаборатория, с трудом созданная мною для изучения насекомых - врагов сорняков стремительно распространяющихся по всему свету, вскоре, едва начав развиваться, была ликвидирована опять-таки высокопоставленными чиновниками от науки. Моя статья о том, что по муравьям жнецам рода Мессор можно угадывать нахождение грунтовых вод на значительной глубине, посланная в Академию наук КазССР была не допущена к публикации, на основании невежественного рецензента. Опасаюсь и того, что эта книга о природе человека вызовет кое у кого негодование или, что еще хуже - умолчание и просто равнодушие. Сказанное далеко не все, испытанное только мною.

    Перед самой Второй мировой войною, побывав в Ленинграде в гостинице доме ученых, где я остановился, мой собеседник по двуместному номеру жаловался, что приехал из Киева искать работу, так как был уволен за то, что занимался "Чистой наукой", как тогда называли все то, от чего не пахло практическими результатами, изучал строение атома. К сожалению, я не запомнил фамилию этого молодого физика. Думаю если покопаться в архивах Украины этот факт можно воскресить из забытья. Таких примеров можно привести величайшее множество. Нередко ученый, разуверяется в законе "сохранения энергии", напрасно потеряв ее в борьбе с бюрократами и всяческой нечистью пристроившейся к науке. В каждой науке одновременно существует и антинаука и плохо, когда вторая побеждает первую. Еще в науке, также как и в искусстве, немало деятелей, порождающих мысли и чувства подобные мыльному пузырю. По-видимому, науку периодически следует садить на полуголодный паек, чтобы очистить от тех, кто пришел в нее только ради сытой и легкой жизни.

    Вспоминается следующее, полное сарказма изречение одного их мыслителей, фамилия которого у меня исчезла из памяти.

    Нищих духом ты не презирай,

    Им нередко преподносят премии.

    После смерти посылают в рай,

    А при жизни - в академии.

    Каждое открытие науки с большим трудом освобождается от консервативных знаний, держащих мысль в своеобразном плену. И, какая ирония! Все новое, необычное и встречавшееся враждебно, впоследствии становится самым обыкновенным. Противникам всего нового невдомек, что научное открытие появляется вследствие непреложной эволюции мышления, а величайшие из открытий, делаемые учеными или их коллективами, всегда вырастают на почве, удобренной предшествующими трудами многих. Предполагается, что современная наука, рано или поздно дойдя до предела знаний в ожидании новых горизонтов, погрузится в своеобразный умственный застой. Сейчас в какой-то мере наука совершает безумие, шагая в мир узкой специализации, создавая разрыв между наукой и обществом. Узкая специализация ведет к отупению и быстрому моральному износу. Но есть ученые, которые хвастаются: "Мы никогда в чужие науки не суемся". Огромное количество постоянно умножающихся знаний способствует чрезвычайному дроблению наук и суживает кругозор ученого. Далеко не каждый одарен широтой интересов. Обычно же, втиснутый в рамки того, что мы называем специальностью, постепенно отягощается грузом профессионального невежества, узостью и трафаретностью мышления. Не поэтому ли, когда не существовало такого дробления наук, как ныне, таланты были гораздо чаще, чем теперь.

    Узкой специализации сопутствует оскудение профессионального языка, нередко перерастающего в своеобразный жаргон, к тому же насыщенный туманными фразами с мудреными и чужеродными словами, прикрывающими иногда просто шарлатанство. Из-за всего этого широким массам недоступны новые достигнутые знания, а популяризация науки пока не развилась в достойной мере. Увлечение ученых научным словоблудием вызывает утрату общего языка между различными дисциплинами и способствует их разобщению. Мало того, простота изложения мыслей в среде ученых стала считаться дурным тоном, привыкших нищету духа и эрудиции прикрывать вычурными словоизвержениями. Автор этих строк испытал на себе со стороны академика-секретаря и его ученика вице-президента Академии множество невежественных нападок на научно-популярные книги о своих исследованиях натуралиста зоолога.

    Кое-кто не без основания утверждает, что самое прекрасное чувство для настоящего ученого то, которое связано с сопереживанием таинственного. Вот почему некоторые полагают, что вера - самая могущественная сила в мире. Она может завладеть всем нашим существом так как произрастает из великого инстинкта любознательности, прочно обосновавшегося в нашем теле, и полученного от далекого предка.

    Достижения науки используются человеком против себя же. Таковы атомный кошмар Хиросимы, Чернобыля, Челябинска и Семипалатинска, напалма, газовых камер, лазерного оружия, динамита, синтетические невротических вещества для изменения психики и умственных способностей и многого другого. Все порожденное разумом, одновременно развивается с безумием. И.Павлов легкомысленно верил, что наука принесет спасение человечеству, забывая что добро, порождаемое ею, обязательно тянет за собою и зло.

    Имеет ли наука отношение к нравственности? Некоторые категорически это отрицают. П.Бертло высказался по этому поводу категорично: "Одна наука обладает нравственной силой, способной доставить прочную опору человеческой личности и создать общество будущего". Да, она имеет отношение к нравственности особенно, когда касается человека и его природы. Имеет она отношение к нравственности, и когда ее достижения не грозят человеку. Но наука становится невежественной, в усложняющейся обстановке мирового сообщества, когда развивается без культуры.

    Дело науки служить обществу, дело общества - служить науке. Наука стала вершить судьбы человечества. С одной стороны она способствует материальному процветанию, с другой - готовит тотальную гибель. Наука - колоссальная сила, способная создать рай или ад, дальнейшее развитие жизни или ее полное исчезновение. И ее задача заняться поисками глубокой нравственности, протеста возможному вырождению и гибели человечества.


    Вражда, кровопролитные сражения с соседними поселениями, родами, племенами, государствами настолько обыденны, непременны, стары и так часто сопровождают жизнь человеческого общества, что прочно укоренились в инстинкте. Даже племена, жившие в полной гармонии с природой в обстановке ее изобилия, постоянно враждовали между собой.

    Войны, говорят циники и прагматики, одухотворяют цивилизацию, ускоряют ее прогресс и процветание. Но во время войн происходят вспышки темных сил инстинктов далекого прошлого. Они освобождают человека от духовных достижений цивилизации и возвращают его к жестокости, грабежам, наживе, разнузданности, насилию, развращенности, озлоблению, всегда сопровождаются большой ложью, гибелью культуры и материальных ценностей. Не случайно у древнейших славян бог войны Ярило был одновременно богом разрушения.

    Войны порождают похищения людей, убийства. Терроризм, оскорбляющий человечество, тоже последствие войн. Последнее время он разросся до чудовищных размеров, грозящих разрушением мира во всей планете. Призыв детей на военную службу заставляет их быть непосредственными участниками военных событий.

    За последние пять с половиной тысяч лет было 14 513 войн больших и малых. В них погибло 3640 миллионов человек - больше всего нынешнего населения Земли. После Второй мировой войны погибло в локальных конфликтах около 20 миллионов человек, и произошло таких конфликтов около 150. В войне в Афганистане погибло пятнадцать тысяч солдат и около ста тысяч мирных жителей. В первом конфликте, безрассудно затеянной Чечней из-за удивительной легкомысленности высокого начальства лишилось жизни около десяти тысяч российских солдат. Ради чего произошли эти бессмысленные потери, оплакиваемые родителями и родственниками. Уголовника, убившего человека сразу же садят в тюрьму, а за десяток тысяч убитых в бессмысленной войне юношей никто не несет ответственности и наказания.

    Войны всегда вызывали сильные потрясения общественной жизни. Сильные потому, что сопровождались гибелью людей, голодом, болезнями, разрушением строений, материальных и культурных ценностей. И после этого находятся циники, утверждающие, что войны одухотворяют цивилизацию. Кому нужна такая цивилизация, порожденная кровью и множественными страданиями, когда человек, венец творения, превращается в символ разрушения.

    В характере и инстинктах человека заложены как созидательные, так и кажущиеся нелепыми разрушительные инстинкты! Последние особенно ярко вспыхивают во время войн, когда все оказывается дозволенным, и нет возможности подавлять агрессивность враждующих сторон.

    Разрушительная деятельность - это наследство варваров - сильнее всего проявляется у детей, постепенно угасая с возрастом и исчезая в старости.


    Нельзя сказать, чтобы человек всегда стремился к войнам. Наоборот, убедившись в их сокрушительной силе, он пытался избежать этого бедствия, заключал племенные союзы, договоры, старался породниться с соседними государствами. И все же войны всегда с неумолимой последовательностью возникали одна за другой, погружая человечество хаос бесчеловечности.

    Л.Толстой возмущался: "Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы держаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?..".

    "Любите мир, как средство подготовки к новой войне и мир короткий сильнее, чем мир продолжительный", - не без присущей доли иронии и цинизма говорил Ницше.

    Необходимость держать армию ради защиты от набегов соседей вызывает рано или поздно стремление использовать эту армию и ради нападения на соседей, когда возникает благоприятная обстановка. Зло тянет за собою зло.

    Войны, как непременные спутницы жизни народов, порождали своеобразную этику поведения мужчины. Каждый обязан соблюдать доблесть, смелость, не бояться смерти, не просить пощады у врага, всеми мерами добиваться свободы и, разумеется, стараться убить как можно больше противников. Обряды посвящения молодого человека в воина совершались всегда с особенной торжественностью и сложными ритуалами. Неприязнь к другому этносу, языковые различия способствовали инстинкту вражды между соседями.

    Современное развитие науки и техники вполне могло бы обеспечить материальными ресурсами человечество. Но они безрассудно растрачиваются на гонку вооружений, совершенствование способов уничтожения своего собственного и единственного вида среди разнообразия животного мира.

    Удивительно, до чего люди не способны уживаться друг с другом в семье, обществе, государстве, страдают от этого недуга сами и заставляют страдать других. И мирная жизнь будто бы всем в тягость, и надо во что бы то ни стало, будто ради удовлетворения своих неясных инстинктов, разряжать затаенную агрессивность.

    Христианская любовь ко всем - понятие, не имеющее корней в психологии дикаря, никак не может утвердиться в ставшем разумно-безумном человечестве. И неудивительно. До сего времени разные этносы враждуют друг с другом, убивают друг друга, и христианское учение, несмотря на две тысячи лет с момента своего зарождения, не способно победить столь сильно укоренившиеся в душе человека инстинкты.

    Изощренные зверства сопутствуют войнам. После поражения Спартака и разгрома его войск римскими легионерами, было распято вдоль дорог шесть тысяч повстанцев. Пытки и уничтожения пленных и беспомощных детей, женщин и старых совершались с самой глубокой древности и дошли до нашего, просвещенного длительным развитием культуры, времени.

    Беспредельная жестокость к побежденным часто носила характер полного геноцида. Воины Чингисхана истребляли поголовно всех жителей, не пожелавших добровольно сдаваться в плен. После победы уничтожение побежденных принимало характер настоящей бойни. Каждому, командующему сотней воинов, поручалось казнить сотню жителей. Мобильной лавине войск монголов пленные не были нужны. Завоеватели изнуряли пленных

    подневольным трудом, и жизнь рабов ничего не стоила.

    Индейцы племени Юта постоянно вели войны с соседями, и когда наступление европейской цивилизации стало препятствовать этому, племя стало страдать от подавленной агрессивности, дикарские инстинкты кипели в душе от неудовлетворения, не давая ей покоя. В этом племени убивший соплеменника был обязан покончить сам с собой. Зато убивший врага, пользовался всемерным почетом и уважением. Подобное правило существовало едва ли не по всему свету среди всех народов.

    Писатель Э.Хэмингуэй назвал Первую мировую войну "самой невероятной, кровожадной и, неуправляемой резней на земле". Что бы он сказал про Вторую мировую войну, а также про мелкие войны, полыхающие ныне по всему земному шару?..

    Инстинктивная потребность лицезреть убийства себе подобных была сильно развита в просвещенном Древнем Риме, и когда на арене разыгрывались гладиаторские бои, обезумевшие от кровавого зрелища зрители, впадая в буйство, подобное нашим болельщикам футбола, требовали казни побежденного, виновного лишь за то, что он не сумел убить в поединке своего противника.

    Особенной формой агрессивности, сопровождавшей войны в наше время, стал терроризм и захват заложников, ради получения выкупа, а также для приобретения рабов для собственного хозяйства. Первой страной, пострадавшей от терроризма стала Россия, где этот порок вспыхну в маленькой ее Чеченской республике, издавна страдавшей от уголовщины. Вспоминается радио "Свобода", которое примерно в конце прошлого тысячелетия передало краткий репортаж друга зачинщика восстания генерала Дудаева. Мятежный генерал ему следующее: "Ну что война! Она рано или поздно выдохнется и затухнет. Но что мне делать с моими двумя тысячами молодцев (имелась в виду так называемая горная часть Чечни "Ичкерия"?), которые ничем не желают заниматься, кроме как воевать". Обильно финансируемый из-за рубежа конфликт в Чеченской республике затянулся на долгое время и принес тяжкие страдания всему народу этой маленькой республике, большая часть которой желает мирную жизнь. Пока этой войне не видно конца. Вспыхнул террор между Израилем и Палестиной. Прогремело несколько крупных терактов в разных странах и наконец весь мир потрясло отлично спланированное нападение террористов самоубийц на захваченных самолетах в Америке в Нью-Йорке и Вашингтоне, унесшее жизнь двух тысяч ни в чем неповинных людей.

    Также потряс мир террористический акт в Северной Осетии, унесший более трехсот человек, половина их которых были дети. Возникла война в Ираке и терроризм приял угрожающие размеры. На фоне военных, политических, экономических, этнических и социальных конфликтов, растущего разделения мира на бедных и богатых, усложняющего обстановку глобализма как никогда проявилась НЕУСТРОЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ГРОЗЩАЯ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЮ.

    В войнах пробуждались дикие инстинкты зверя, во много раз превышавшие по масштабам и жестокости инстинкты далеких предков дикарей, и, конечно, не имевшие никакой аналогии с жестокостью в животном мире. В древней войне Ассирии с пленных сдирали кожу, увешивая ею стены крепости, а людей живыми садили на колья. Как случилось, что в природе, где царит органическая целесообразность могло появиться существо, гордо именующее себя Человеком разумным со столь безудержными и безумными инстинктами? Если он единовременно был создан Богом, то как, Всемогущий и Всесильный, не мог предусмотреть столь тяжкого порока у своего творения!

    Казалось бы, при развитии цивилизации должна расти и гуманность человечества. Ничего подобного! Цивилизация сопровождается таким массовым истреблением людей, какое не существовало в истории далекой древности. Полпота, один из изуверов Камбоджи, прикрывавшийся знаменем грядущего светлого будущего - коммунизма, уничтожил более двух миллионов жителей своего не столь многочисленного народа. В Алжире экстремисты расстреляли только за 1997 год не менее нескольких тысяч ни в чем не повинных людей.

    Уничтожение себе подобных, своего вида не существует в природе и, если случается, то носит редкий характер органической целесообразности. Так, во время брачного периода конкурирующие самцы могут вступать в драку, иногда заканчивающуюся гибелью слабого. Волчица способна умертвить конкурирующую с нею самку в борьбе за самца, помощника в воспитании потомства. Крысы уничтожают больных или ослабленных особей, ради выживания остальных. Перед отлетом на зимовку журавли, собравшись стаей, по каким-то непонятным для нас причинам казнят непонравившихся им журавлят сезона размножения. Самки некоторых зверей уничтожают своих, появившихся в неволе, детенышей, поедая их. Но все это носит характер исключений из повседневной жизни.

    Человек по способности самоистребления превосходит всех животных, проявляя жестокость, несоразмерную своему разуму. Величайшее достижение эволюции органического мира - разум человека - вырос в сопровождении неумолимо сопутствующего


    В природе борьба за существование развита между особями одного и того же вида за одинаковые источники пищи, одни и те же места обитания. Но эта борьба, как уже упоминалось, сопровождается целесообразными регулирующими механизмами. У человека они бездействуют.

    НТ прогресс вызывает не столько благополучие существования, сколько повышает угрозу человечеству. Разработкой космической техники мгновенно воспользовались милитаристические круги передовых стран. Так, из 400 миллионов долларов, отпущенных в США в 1959 году на развитие космических исследований, половина ушла на создание разведывательных спутников. В то время на эксплуатацию спутников-шпионов США стали тратить в год почти полтора миллиарда долларов и не менее половины этой суммы уходило на создание нового космического снаряжения. Только к концу 1980 года в США было запущено около 865 космических аппаратов, при этом 316 из них разведывательных. Использование спутников достигло совершенства. При помощи теплового излучения они стали определять местонахождение атомных подводных лодок, особенными фотокамерами запечатлевать с громадного расстояния объекты размером около полуметра метра...

    Пока идет гонка вооружения и сохраняются ядерные державы, опасность мировой катастрофы существует и жаль, что мы так часто о ней забываем, тем более, что всегда найдутся тамерланы, сталины, гитлеры, полпоты, саддамы хусейны и им подобные типы, угрожающие мировому сообществу.

    Создание смертоносного оружия, которым сейчас может похвастаться цивилизация, следствие не столько безнравственности, сколько неизбежности прогресса (опергресса) цивилизации. Безумие развивается независимо от нравственности - таков ход эволюции человека.

    Атомное оружие продолжает распространяться. Недавно Пакистан и Индия стали ядерными державами, присоединившись к США, России, Китаю, Франции. На очереди Северная Корея, Иран, Израиль, а за ними, очевидно, и все остальные страны мира. Индия, где существовала культура человеческой души, в погоне за капиталистической цивилизацией теряет свой изначальный облик. Бактериологический метод войны совершенствуется в закрытых лабораториях. Поговаривают, будто одна пробирка смертоносной бактерии способна убить весь род человеческий.

    Громадные расходы на содержание армии были всегда. Древние государства тратили много средств на содержание войск, нелегким бременем ложившихся на население. Впрочем, часто содержание войск шло за счет военной добычи при грабительских налетах на соседние государства. Военно-стратегические интересы стран всегда брали верх над международными правами.

    Войны уничтожают культуру. Образ древней мифологии, глубокий смысл рисунков, случайно уцелевшие обрывки рукописей, астрономические памятники остались неразгаданными из-за нашествия монголов и гуннов, уничтоживших культуры народов древних азиатских европеоидов. И в наше время находятся зараженные духом примитивного национализма умники, прославляющие Чингисхана, этого великого изверга человечества, разрушившего на своем пути города и превратившего оазисы развитого земледелия и культуры в пастбища пустыни.

    Сумма военных расходов равна или лишь немного уступает средствам, выделяемым на здравоохранение, образование и жилищное строительство. 500 тысяч ученых работают в военных лабораториях. Широко, повсеместно, как никогда прежде, в мире развилось производство и продажа оружия. В 1988 году от этой продажи выручена сумма денег, равная шести госбюджетам Франции. Одна атомная подводная лодка Трайден стоит семи первых мировых войн. На ее строительство ушло столько денег, на которые можно было бы построить 240 больниц и 6416 школ, Военное производство составляет от 6 до 16 процентов

    мирового. Теряются земли, где происходят ядерные испытания. Проблему кислотных дождей можно решит при затрате полутора миллиардов долларов. Эта сумма равна однодневной затрате на военные цели. На них же уходит использование сырья до 5-6 процентов. 50 миллионов людей занято на удовлетворении военных запросов. На мировые расходы, военные исследования тратится около одной четверти всех расходов и ими занято около 20 процентов всех инженеров мира.

    Войны, ухудшающие экономическую обстановку, усиливают потерю устойчивости жизни. Сколько пропало высоких достижений творческого труда человечества из-за трагических потрясений обществ, вызываемых войнами.

    Угроза атомной катастрофы лишает веру в будущее и тем самым подрывает нравственные устои. С древнейших времен мудрецы, познавшие несовершенство природы человека, предрекали неизбежность гибели мира. Поэт Ф.Тютчев эту гибель представил как последствие вмешательства Бога:

    Когда пробьет последний час природы,

    Состав частей разрушится земных:

    Все зримое опять покроют воды,

    И божий лик изобразится в них!

    Впрочем, со временем человек ко всему привыкает и перестает обращать внимание на то, что прежде его так сильно тревожило. И это привыкание особенно страшно, так как развивает опасность разрушения человечества. Сейчас накоплено атомного оружия равного полутора миллионам бомб, сброшенных на Японию во второй мировой войне. Их суммарная мощность равна 50 миллиардов тонн обычной взрывчатки, достаточной для уничтожения всего живого на нашей планете.

    Соседним странам присуща подозрительность, зависть и враждебность друг к другу. Новые независимые страны всеми силами стараются повысить свою боеспособность, включаясь в гонку вооружений. Угроза тотального уничтожения растет.

    Процесс милитаризации носит глобальный характер и не имеет прецедента в истории человечества. В настоящее время несколько сверхдержав располагают армиями по своему численному составу в шесть раз превосходящие армии, существовавшие в первой и второй мировых войнах.

    Если изобреталось какое-либо оружие, оно всегда применялось. Американский профессор А.Валентин выразился образно: "когда в науке появляется открытие, дьявол сразу хватает его, в то время как ангелы обсуждают наилучшие пути его использования". При отсутствии международного понимания рост вооружения продолжается.

    На пути к миру много препятствий. Биологическое и химическое оружия массового уничтожения стоят недорого и его легко произвести в громадных масштабах. Межобщинные конфликты, происходящие в любой форме, свидетельствуют о нестабильности общества, беспомощности борьбы с ними.

    Последнее десятилетие принесло новые сообщения о совершенствовании средств массового уничтожения или выведения из строя противника в войне. В печать стали просачиваться сведения об использовании средств, искажающих психику человека и делающих его неспособным к нормальной деятельности, то есть о психотропных войнах. Уже построены психогенераторы - своеобразные технологические аналоги живых экстрасенсов. С их помощью можно управлять поведением не только отдельных людей, но и населения. Массовое производство психотропного оружия - дело ближайшего будущего. С помощью этого оружия можно, как предсказывают физики, изменять мысли и психику людей буквально за считанные минуты. Эту психотропную войну можно не заметить. Просто в один момент противник впадет в особое состояние и будет вести себя так, как посчитает нужным та или иная сторона, ведущая войну.

    Возник новый прием войны, получивший название СМИ - средство массовой информации. Он применяется и сейчас, только не в столь угрожающих масштабах и пока от него можно уберечься. Но эта война требует длительного воздействия, уступая атомной, бактериологической и, возможно, самой страшной психотропной. Так, высокие достижения разума оборачиваются безумием

    Чем дальше развивается цивилизация, тем от войн страдает все больше и больше мирное население. Если ранее во время войны погибало семь процентов не имевших отношения к ней граждан, то теперь стало гибнуть около 75, а в Ливане эта цифра подскочила даже до 90 процентов. В мире очень много жестоких людей, которые скрывают свое обличие, опасаясь законов. Но оказавшись на войне с оружием в руках они легко обнажают свою жестокость, особенно перед беззащитным мирным населением.

    Человечество живет в атмосфере постоянного страха глобального уничтожения, теряет веру в стабильность будущего. Неудивительно, что ныне стал популярен термин общественного стресса или "футур-шок", предложенный А.Тоффером. Как это ни звучит парадоксально, цивилизация - движущая к разуму сила, пробирается через безумие неимоверных страданий, лишения миллионов жизней, глубокую деградацию опустошенных огнем и ядом земель. "Человек стал почти геологической силой, меняющей облик Планеты", сказал Д.Неру. И об этом нельзя забывать! Безумие и бессмысленность войн свидетельствует о том, насколько несовершенно современное человечество.

    Возникновению войн, без сомнения, способствует инстинкт агрессии, развитый особенно у мужчин. Не пора ли мужчинам распроститься со своей спесью во имя спасения человечества и отдать управление министерствами обороны и нападения в руки женщин, рассчитывая, что те будут больше заботиться о сохранении жизни. Но, как показывает небольшой опыт демократических стран, женщины, оказавшиеся в должности правителей, вскоре, преображаясь, входят в обойму психологии мужчин.

    Человеческое общество прошло этап длительного существования рабовладельческих государств. Тогда побудительным мотивом беспрестанных войн служил захват рабов и награбленных ценностей. В то время использование рабов считалось узаконенной и обыденной формой существования государств и не вызывало нравственного протеста. И удивительно, нет осуждения рабовладельчества в древней книге Библии, нет его и в проповедях Иисуса Христа.

    Войны породили рабовладельчество, когда побежденных и лишенных каких-либо прав эксплуатировали до изнеможения, а иногда и поголовно уничтожали. Так поступил Тамерлан с сорока тысячью захваченных в рабство и затем уничтоженных при возвращении из военного похода на Индию. Во второй мировой войне Германия широко использовала пленных в качестве рабов. Совсем недавно своеобразное рабовладельчество стала культивировать небольшая страна Чечня, захватывая заложников в соседних странах и заставляя их трудиться в положении рабов.

    Институт рабовладельчества был постепенно уничтожен, но кое-где остался и даже процветает в скрытых формах. Декларация прав человека - достижение цивилизации, вселяет крохотную искорку надежды на возможное оздоровление общества. Но она только недавно обнародована и еще далеко до ее претворения в жизнь.

    В мире животных отношения друг с другом просты и более или менее ясны. Ты или друг, или враг, или существо безразличное. Разум, человека, развивая сложные внутривидовые отношения, стал изобретать такие неизвестные для животных формы, как зависть, взаимную, слежку, притворство, обман, лицемерие, секретность и массовые взаимные уничтожения. Что дальше ожидает человечество?


    "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".

    Пророчество писавших древнюю книгу Библию свершилось, но привело оно не к совершенству, а к тяжким последствиям и уродливому владычеству человека над Землею! А сам человек, созданный по "образу" Бога оказался неважным "владыкою".

    Прежде человек был широко и постоянно связан с природой, жил в ее окружении, знал и почитал растения, животных, небо. Особенно сильна была его связь с животными. Даже всем созвездиям были даны названия животных, и одно перечисление их заняло бы страницу книги. Страны Дальнего Востока делили год на двадцатилетний период, и каждому году присваивалось название одного из животных. В народе хорошо знали звезды, созвездия, млечный путь. В честь восхода луны папуасы как-то особенно вскрикивали. С полнолунием у папуасов связаны особенные обряды. Крошечное созвездие Плеяды было известно многим народам и даже первым поселенцам острова Пасхи. О нем сложены разные легенды. Я нашел несколько наскальных рисунков, где на груди большого изображения горного козла высечены Плеяды. Рисунки принадлежали андроновцам, азиатским европеоидам, обитателям Средней Азии во втором тысячелетии до новой эры. Из созвездий у тюрков самыми главными были Плеяды, их называли "Семь маленьких сестричек". С момента появления Плеяд на горизонте начинался новый год и самое веселое время праздников.

    Знакомство со звездами породило одно из самых старинных познаний - астрологию. Астрологии-профессионалы знают 13 200 обрядов, церемоний, легенд и верований, связанных со звездами. Важнейшими небесными телами в Шри-Ланке (Цейлон) были Солнце, Луна и пять планет. Папуасы, среди которых жил Маклай, не знавшие железа и бронзы, но умевшие разводить огонь, по существу люди каменного века, превосходно знали Венеру, созвездие Ориона, Плеяды, Большую медведицу, Полярную звезду...

    Интерес и любовь к природе, пейзажу, растениям, зверям и птицам, всегда существовали у дикаря. Чувственным отношениям к природе способствовали сказания, мифы, народное творчество. Природа часто отображалась в искусстве. Где вы встретите литературное произведение, в которых бы походя не упоминалась природа, хотя бы как фон основного повествования?

    В древние времена среди народов существовали законы охраны природы. На Урале, когда рыба шла на нерест, били в колокола, запрещали ее ловить. Охотники-промысловики не разрешали разорять гнезда птиц, убивать самок, когда они выращивали молодняк или ожидали его появления. Не полагалось убивать зверя больше потребности. Разрушение окружающей среды все же происходило не только в силу суровой необходимости жизни, но и также из-за невежества.

    Инстинктивная любовь к природе живет в натуре человека и он, закованный в каменные джунгли города, ищет выход в забытом инстинкте, отправляясь путешествовать. Кто будучи жителем города, или ранее близкий к природе и оторванный от нее, вырвавшись на ее просторы не испытал чувство умиления, восторга и восхищения? "Самая чистая радость - радость природы" (Л.Толстой). Какое счастье быть с природой... Это - естественное пробуждение инстинкта давнего предка человека разумного, выросшего на природе и порожденного ею. Но, лишенный творческой или, сказав проще, деловой связи с природой, оказавшись в ее окружении без какого либо интереса, без смысла вскоре заскучает. Его эмоции остались там, в тюрьме города, в привычной урбанистской обстановке.

    Дикарь хорошо знал природу и ее обитателей, гораздо больше и лучше, чем мы, даже прошедшие обучения в школах и университетах. И не зная ее, пакостим и уничтожаем ее бездумно несчастную, терзаемую и угасаемую. Наше невежество сказывается во всем, ну хотя бы по отношению к змеям. Все они нам кажутся вредными, ужасными, гадкими, опасными, ядовитыми, и всех их надо, конечно, истреблять и не только их, а и ящериц, лишь потому, что они похожи на змей. Мне повстречалась старинная русская пословица: "Подумаешь сам уж, а из себя змею корчит!". Значит прежде знали ужей, понимали, что они безобидны и не вредны. А вот змея - это дело другое. Под этим словом подразумевались ядовитые.

    Для человека древности природа была первой, содержательной и очень интересной книгой. Познавая ее он обогащал свои знания, развивал ум. Философ, писатель и выдающийся политический деятель Древнего Рима М.Т.Цицерон (106-43) так высказался о природе: "...я мудр тем, что следую природе, наилучшей руководительнице, как божеству и повинуясь ей...".

    Книга природы была значительно интересней и содержательней для дикаря, чем для нас многочисленные науки, которым приходится подчас волей-неволей обучаться в школе и университете. К познанию природы человек обращался сам по себе, без какого либо принуждения. Природа служила ярким наглядным учебным пособием, сложным, объемным, содержательным и возбуждающим наблюдательность и ее познание. Обстановка жизни без какого-либо принуждения завлекала человека к познанию природы. И не удивительно, что среди примитивных народов вырабатывались особенные таланты и знатоки природы. Таким знатоком природы, к примеру, выглядел следопыт Дерсу Узала, описанный В.Арсеньевым. Иногда такие знатоки природы выглядели настоящими колдунами. Ранее упомянутый исследователь Южной Америки П.Фосетт решил посмотреть, как охотится индеец племени ачока. "Я не заметил никаких признаков дичи в кустарнике, но индеец знал, что делает, вдруг издал несколько пронзительных криков и сделал мне знак не шевелиться. Спустя несколько минут через кусты в ярде от нас пришел небольшой олень и ачока пустил в него стрелу. Я видел потом, как ачока подзывал к себе обезьян, птиц с деревьев с помощью таких же своеобразных криков".

    В природе все органически целесообразно, даже в мелочах. Эта целесообразность поддерживала ее процветание и постоянство облика. Но ныне природа стала сильно зависеть от человека. "В мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего", - сказал древнегреческий поэт Софокл (497-406) еще до новой эры, наблюдая влияние человека на природу. Категоричней выразился об изменении лика природы под воздействием человека другой греческий пиатель-моралист Плутарх (46-126): "Если нашу землю сравнить с тем, чем она была раньше, то она похожа на изнуренное болезнью тело, превратившееся в живые мощи". Эти слова были произнесены в начале новой эры. Как бы ужаснулся Плутарх, увидев изувеченную природу нашего времени!

    Двадцатое столетие принесло небывалый научно-технический прогресс и, кроме быстрого роста населения, усиленную эксплуатацию природных богатств и сопутствующее ей загрязнение окружающей среды отходами производства. Современная индустрия - будто раковая опухоль, разрастаясь разрушает природу. Металлургические предприятия, промышленность, загрязняют воздух, пожирают кислород. Его количество ежегодно уменьшается на десять - двенадцать миллиардов тонн, а количество углекислого газа возросло на десять - двенадцать процентов. От некоторых газов, выбрасываемых в атмосферу промышленностью, разрушается озоновая оболочка Земли, защищающая все живое от избытка жесткого и губительного ультрафиолетового излучения нашего дневного светила. Впрочем, по последним данным это разрушение еще сильнее происходит из-за запусков космических аппаратов, на которое равнодушно взирают страны, пораженные недугом соревнования в исследовании космоса.

    Различные выбросы химических веществ в атмосферу, возвращаясь в почву, загрязняют сельскохозяйственные продукты, попадают в организм человека. В мире ежегодно теряется более миллиона квадратных километров плодородных земель, а за несколько последних десятилетий сельское хозяйство лишилось около девяти миллионов квадратных километров пахотной земли и пастбищ от ветровой и водной эрозий, засоления и иссушения. За исторический период планета потеряла около двух миллиардов гектаров пахотной земли, происходит повсеместное сокращение ее на душу населения. Борьба с прогрессирующим истощением плодородия земли давно уже стала важнейшей задачей человечества.

    Моря, озера, реки загрязняются сточными водами. В прошлом десятилетии выброс сточных вод дошел до четырехсот пятидесяти кубических километров в год. Для их обезвреживания затрачивалось шестьсот кубических километров воды, то есть сорок процентов всего годового стока пресных вод. Многие реки в промышленно развитых странах превратились в сточные каналы. Вода отравляется ядовитыми веществами, употребляемыми в сельском хозяйстве (гербициды, инсектициды), а также промышленными отходами.

    Нефть, проливаемая в водоемы, губит водные организмы, затрудняет обмен воздуха с основным производителем кислорода планеты - морскими водорослями. Громадное количество воды стали потреблять промышленность и сельское хозяйство. Пресная вода становится дефицитом, и многие страны уже ощущают в ней острую нехватку.

    Нависла угроза постепенного оскудения органической жизни и ее деградация из-за неразумной эксплуатации природных ресурсов. Обеднела растительность, вытесняемая монокультурами пахотных земель. Индикатором этого процесса может служить пчеловодство. Несмотря на поощрения и привилегии, оно идет на убыль.

    Особенно сильно стали страдать леса. В доисторические времена лесами было покрыто 70% суши, сейчас они закрывают едва ли одну треть ее. Леса стали уничтожаться еще во времена древних цивилизаций. Оголение горных склонов Ливана началось около пяти тысячи лет назад, когда по приказу царя Соломона 80 тысяч египетских дровосеков вырубили леса ливанского кедра для строительства дворцов и храмов. Густые леса Далмации стали усиленно уничтожаться при осаде римского флота и для строительства Венеции. Уничтожение лесов нарушило водный режим Планеты. В то время население земли было во много раз меньше настоящего. Сейчас земля перенаселена человеком. Рост населения продолжается, его ежегодный прирост около двух процентов. Усиливаются темпы эксплуатации земельных богатств.

    За последние десять тысячелетий человек уничтожил две трети лесов Земли. Сейчас леса сводятся со скоростью около двадцати гектаров в минуту: легкие Земли, чистильщики неба катастрофически тают, уничтожаются. А лес - это влага, влага - урожай, урожай - жизнь. Не случайно еще в начале нашей эры выдающийся государственный деятель и писатель Древнего Рима Цицерон изрек, что люди, уничтожающие леса,- враги общества. Сейчас только одна Швеция успевает выращивать деревья взамен уничтоженных.

    Страшным бедствием стали лесные пожары, особенно во время жаркой и сухой погоды, а также пренебрежительное отношение к природе невежественных любителей загородных прогулок.

    Одновременно с уничтожением лесов обедняется и животный мир. Крупному животному нелегко скрыться. Оно первое гибнет. Исчезли туры, мамонты, пещерные медведи, овцебыки, зубры. В Северной Америке исчезли гигантские ленивцы, гигантские бобры, пекари. В Австралии не стало крупнейшего сумчатого животного, напоминающего бегемота, сумчатого льва, огромного как медведь вомбата, а также других крупных сумчатых животных. В Новой Зеландии вымерли великаны-птицы Диорнисы и Моа. На Мадагаскаре не стало больших колоний эпиорнисов, они несли яйца объемом в 7-8 литров, исчез гигантский лемур, мадагаскарский бегемот.

    Оскудение животного мира происходит повсеместно и быстрыми темпами. Природа Земли потеряла сто сорок видов птиц и сто десять видов зверей, а под угрозой исчезновения находится сто видов птиц и около шестисот видов зверей. Наступление человека на природу сопровождается отступлением мира животных и растений. Ни один вид животного или растения, вымершего или уничтоженного человеком, уже никогда не возродится и не появится на Земле. И каждый вид, потерянный человечеством, был создан величайшим процессом многомиллионной эволюции органической жизни. Ущерб от оскудения природы непредсказуем для практической деятельности человека. Велико и нравственное значение этих потерь. Оно обнаружится в ближайшем будущем в том, и в том, что мы не в силах сейчас предполагать.

    Так называемая любительская охота давно стала дорогим удовольствием, если не варварством. Вымирание крупных животных чаще всего следствие жестокой охоты на них человека. Птицам и зверям, так оживляющим и украшающим природу и представляющим важнейшее звено ее существования жизни попросту говоря, уже негде жить. Те, кто ведает, организует, управляет и прямо или косвенно истребляет зверей и птиц, не могут преодолеть застарелую инерцию и найти в себе здравый смысл, совесть и мужество признать вред и излишество любительской охоты - этого инстинкта, ставшего варварством.

    Планете стало угрожать ядерное безумие, катастрофа, могущая в течение короткого времени привести к вымиранию от лучевой болезни и ядерной зимы вместе с человеком и всего органического мира. Развитие атомной энергетики привело к загрязнению планеты радиоактивными отходами. Их обезвреживать и хранить человечество еще не научилось.

    Величайшее открытие микроскопических организмов, вирусов и микробов, а также достижение органической и неорганической химии, безумные правители, мечтающие о мировом господстве, используют для накопления такого количества запасов ядов и страшных заразных бактерий, которое способны отравить все живое на Земле.

    Сейчас фактически человек создал для себя искусственную среду обитания. Непомерно быстрый рост городов и городского населения одновременно с уменьшением населения сельского, так называемая урбанизация, изменили психологическую обстановку жизни, подвели к разобщению людей, вседозволенности, преступности, наркомании и алкоголизму. Бурный технический прогресс оказался в какой-то мере неожиданным и, к сожалению, не сопровождается прогрессом нравственным: человек не способен быстро перестроить свою психологию, природа его организма не в силах принять другой облик существования за короткое время. Горожанин, оторванный от природы, теряет внутренний покой становится суетными и беспокойным.

    Разрастающаяся урбанизация воспитывает особый тип личности, равнодушный к природе способствующий деградации окружающей среды из-за неразумной и несоразмерной ее эксплуатации. В суетной обстановке урбанизации и избыточного общения

    друг с другом на работе, человек спешит удалиться в свою конуру. В этом одна из причин угасания общения и искренней дружбы. Города - это неестественное скопление его жителей,

    состояние искусственного перенаселения. Даже у животных перенаселение вызывает стресс и болезни сердца. Тип урбаниста, равнодушного к природе, не знающего и не понимающего ее, постепенно укореняется в наследственности и передается потомкам.

    Возникла форма жизни, при которой величайшие достижения цивилизации стали носить резко выраженный репрессивный характер, достижения разума человечества обострили не менее и власть его безумия.

    Человек все дальше и дальше отходит от природы, ослабло и преподавание биологических дисциплин в школах, оно отсутствует в технических и гуманитарных высших учебных заведениях. Безграмотность по отношению к природе достигла такой степени, что пора открывать биологические ликбезы. Охрана природы и попечение о ее защите отданы в равнодушные руки чиновников, зачастую к тому же ничего в ней не понимающих. Вместо того, чтобы приниматься за конкретные дела, они прикрываются отвлеченной болтовней, жонглируя ничего не говорящими терминами вроде мониторинга, биологического разнообразия.

    Увлечения техническими науками создало атмосферу отчуждения от природы и познания насущных проблем ее охраны. Постепенно общество утрачивает связь с природой и перерождается духовно и нравственно. Разрушая природу, мы лишаем себя красоты и поэзии жизни, обедняя гуманные черты человека от которых зависит судьба мира. Уничтожая природу мы готовит самоубийство. Но многие из тех, кто правит миром, этим мало или совсем не обеспокоены. Мало того, лидеры стран, особенно в тиранических государствах, пораженные недугом беспредельного владычества над подведомственными им людьми и землею, невольно воспитывают в себе вседозволенное отношение к природе и преображения ее лика, не задумываясь о грядущих последствиях надругательства над нею.

    Современное состояние природы обеспокоило человечество. Возникла и успешно развивается наука об охране природы и рациональном ее использовании. Но разрабатываемые и применяемые многообразные и разносторонние меры защиты природы, как правило, очень сильно отстают от ущерба, приносимого деятельностью человека.

    Большей частью мы следуем примитивной жизненной логике, используя дорогостоящий метод проб и ошибок. Познание сложнейших процессов, управляющих природой, посильно лишь комплексному содружеству самых разнообразных дисциплин, и то далеко не всегда и не в полной мере. Вот почему попытки преображения лика природы нуждаются в чрезвычайной осмотрительности и вдумчивом подходе. Поверхностное суждение - этот враг разума (а оно более всего распространено и наиболее опасно), необоснованная прогностика, как правило, приводят к неисправимым ошибкам и тяжким последствиям.

    Также, как наука и культура, природа страдает от злых и невежественных людей. Сейчас мы слишком часто становимся свидетелями непоправимых и горьких ошибок из-за скоропалительных решений, принятых без достаточных оснований. Невосполнимых потерь, которых можно было бы избежать из-за невежественного отношения к природе, стало слишком много.

    Во время социальных потрясений, когда жизнь становится трудной, забота о природе полностью исчезает. Но пренебрежительное отношение к природе не проходит бесследно, угасая, природа наносит ответные удары человеку. Там, где появляется человек, природа немедленно угасает, а слова в свое время сказанные Н.Чернышевским что "...силы природы должны подчиняться людям", в наше время звучат анахронизмом.

    Давление, оказываемое на природу, обнаружило несостоятельность наших познаний о ней, мы столкнулись с так называемой массовой биологической неграмотностью и, увлекшись техническим прогрессом, отстали в познании основ органической жизни. Человек, ставший хозяином природы и вершитель ее судеб, оказался неподготовленным к этой своей новой роли. Природа же ослепительно сложна и многолика. Ее сложность раскрывается перед нами большей частью неожиданно, и только когда мы разрываем ее тончайшие взаимные и неведомые нам связи. В любом проявлении, в каждом уголке, в большом и малом, она складывалась длительнейшее время.

    Как нелепо теперь звучит, недавно столь модный, призыв одного из талантливых селекционеров, плохо знавшего природу в целом: "Мы не можем ждать милостей от природы, взять их наша задача"! Не говоря уже о некоторой его стилистической несуразности (если говорить о милости, то ее не отбирают, а смиренно получают).

    Нередко говорят о биологической катастрофе. Ее признаки расплывчаты, незаметны и неопределенны, так как жизнь каждого краткотечна. Гибель природы начала свое шествие издавна, с начала образования больших поселений и городов, цивилизации. Ее поступь происходит незаметно. Отчасти поэтому попытки обратить внимание на угасание природы плохо понятны широким кругам населения. Безудержная эксплуатация природных богатств давно приняла форму хищнического расточительства, грозящего глобальной катастрофой.

    В этом кратком перечислении изменений, произошедших в природе - чистая правда и нет ни пессимизма, ни сгущения красок. Обычно нас всегда поражают неожиданные события, когда же они развиваются постепенно, к ним привыкают и перестают замечать. Кроме того, мы следуем житейскому правилу, предпочитая один раз увидеть, чем сто раз услышать. Видеть и осознавать те катастрофические изменения, которые претерпевает природа, нам не дано. Только глубокие старики, не потерявшие памяти, ощущают величайшую разницу в состоянии природы, произошедшую за каких-нибудь 80 лет. А что значит этот срок для жизни Земли?

    Разрушение природы и всего живущего приведет к тому, что на Земле останутся только одни бактерии. Эти крошечные создания нападают на все живое и напрочь уничтожают все мертвое. С чего была начата жизнь, тем и закончится. Но проделать свой путь как прежде жизнь уже не сможет, хотя бы потому, что все возникающее будут активно истреблять те же усовершенствованные бактерии. Они вездесущи, живут во льдах, даже в горячей воде с температурой выше 70 градусов, есть они и над землей в воздухе, и на глубине до десяти километрах в океанах.

    У человека всегда воспитывалось безудержное стремлении к покорению природы. Вот и покорили. Труд человека, по существу, превратился в тотальное разрушение природы.

    Чрезмерная эксплуатация природы атрофирует чувство родственного отношения к ней и стремление к ее красоте, воспитывает эгоизм в ее использовании. "По мере того, как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом своей собственной подлости" (К.Маркс). Известный натуралист К.Лоренс в отчаянии от гибели природы воскликнул: "Человек слишком глуп, чтобы выжить". Сейчас первобытные уголки природы на земле очень редки. В большинстве случаев первичная природа уже потеряла свой облик, перестала существовать. Еще есть полуприрода, но и ее охватывает перерождение.

    Стремление к господству над природой показало свою оборотную сторону ее уничтожением.

    Любители природы, ценящие и знающие ее, неспособны предпринят что либо действенное в ее защиту. Государство, занятое неотложными и трудными проблемами, с трудом откликается на усиление ее охраны. Неслучайно мелькнула в печати следующее краткое и очень впечатляющее стихотворение, автора которого, к большому сожалению не запомнил.

    Что с тобою моя Россия?

    Я устал от отравленных рек.

    Мне не надо прав человека,

    Я давно уже не человек.


    О тяжелом состоянии природы, об убийственном влиянии на ее техногенной и репрессивной цивилизацией, так много высказано глубокого пессимизма и приведено такое множество, выглядящих скорбных фактов, что, может быть, поэтому стали часто обращать внимание на труды академика В.Вернадского, написанные в оптимистических тонах. Я преклоняюсь перед В.Вернадским (1983-1945), уважаю его как человека гуманного склада, высокой интеллигентности, чистого разума, ученого самоотверженного творческого склада. Но он мне представляется урбанистом, знающим природу, быть может, только в пределах загородной дачи. И преклоняясь перед ним, я протестую против учения о Ноосфере, способного принести не пользу, а вред Он полагает что человечество рано или поздно приведет к научно-обоснованному процессу рационального использования природы, и тогда будет создана новая сфера разума - НООСФЕРА.

    Понятие "ноосфера" было введено в науку французским ученым Г.Леруа в 1927 году. Под этим термином подразумевалась оболочка земли, включая человечество. По несколько мистическому представлению Г.Леруа, мыслящий пласт, зародившийся в конце третичного периода, ныне разворачивается над Землей в виде ноосферы. Вернадский трактует ноосферу, как особое состояние биосферы в результате разумного структурирования взаимного отношения человека с природой. Он признает стихийность природного процесса возникновения ноосферы и полагает формирование ее под воздействием перестройки научной мысли через ОРГАНИЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ТРУД. Но где он этот организованный человеческий труд? Его нет! Существует эволюция, слагающаяся чаще всего из непредвидимых, объективно и взаимно воздействующих друг на друга процессов, очень мало зависимых или независимых от желания человека. Эта эволюция течет по принципу развития противоположностей. В этом трагедия жизни человечества. Но не только человек правит миром, но и мир правит человеком.

    Сейчас объективно складывающиеся обстоятельства жизни, бурный прогресс науки и техники неизбежно и неумолимо вызывает сопутствующее этому прогрессу оскудение природы, которая к тому же не способна приспособиться к новым условиям жизни саморегуляцией своего состояния. Как это не звучит резко прогресс науки и техники не сопровождается прогрессом разума и движением к воображаемой и желаемой ноосфере.

    Да, Вернадский прав, мы успешно движемся к этой самой воображаемой НООСФЕРЕ, но движемся неблагоразумно, если не сказать, безумно за счет ежегодного исчезновения видов животных и растений, страшного оскудения когда-то богатейшей жизни к тому же загрязняя среду обитания. Движемся в направлении однообразия полей, огородов и садов, заселенных испытанным набором растений и животных, служащих потребительским нуждам все пожирающего и не знающего ограничения своим потребностям и ненасытностям человека, движемся не к воображаемой НООСФЕРЕ, порожденной победоносным шествием разума, а к до предела обедненной безумием УНИСФЕРЕ.

    К величайшему сожалению, диалектика природы проявляется неизбежностью законов, когда разум идет рядом с безумием. И чем более развивается разум, тем сильнее противостоит ему неразумение.

    Полагаю, что оптимизм крупного ученого, каким является В.Вернадский, беспочвенен и опасен. Если ему доверится, то человечество может преждевременно прийти к апокалипсису, все признаки которого улавливаются с древнейших времен проблесков человеческого сознания. Ноосфера Леруа и Вернадского может быть концом заката человечества, если оно не будет с величайшей осторожностью относится к достижениям цивилизации, носящей репрессивный характер, и не достигнет того положения, когда каждому достижению мысли, будет одновременно противопоставляться печальные раздумья, о таящихся в нем опасностях.

    Как бы вера в Ноосферу в царстве власти разума не явилась той ловушкой, из которой, изувечив природу, не сумеет выбраться, печально завершив эволюцию, ее разумно-неразумный вершитель.

    Биосфера - сложнейшее явление, организовавшееся в течение миллиардов лет эволюции живого вещества нашей Планеты. Она находится в постоянном взаимодействии организмов между собою и окружающей обстановкой. Все живое развивается, обновляется и оказывает громадное влияние на неорганический мир, изменяя его, синтезируя и разлагая. Жизнь зародилась давно, и за свое существование достигла расцвета и процветания, заполнив собою все уголки Земли. Но из всего живущего вычленился человек, и распростившись с законами, управляющими природой, постепенно приобретя силу, равную мощным геологическим процессам, стал стихийно, не разумея печальных последствий своей деятельности, формировать биосферу. И это формирование происходит только за счет вытеснения природы Землю, прямого и косвенного ее уничтожения.

    Сила человека, меняющего лик земли, сопровождается утратой великого множества организмов, создание которых происходило через величайшие потрясения и катастрофы, зарождения нового и гибели старого. Но весь этот процесс, в силу независимо царящих законов эволюции природы, вел к совершенству до тех пор, пока человек не вмешался в его течение и не стал этой самой безрассудной "геологической силой".

    Пока человечество выручает "зеленая революция" - резкое повышение урожайности сортов сельскохозяйственных культур. Она сказалась на благосостоянии некоторых районов Азии и Америки. Ранее голодавшая Мексика, благодаря введению в культуру урожайных сортов, с 1955 года полностью обеспечила себя хлебом. То же произошло в Индии и Пакистане. Но во всех злаках не хватает нескольких аминокислот, особенно лизина и одного хлеба недостаточно для пропитания. Вместо того, чтобы в голодающих слаборазвитых странах реконструировать сельское хозяйство, громадные средства тратятся на вооружения и войны. Зеленая революция может обуздать нехватку продовольствия, но при ограничении чрезмерной способности человека к размножению. Чрезмерной оно стала сейчас в результате развития науки, поборовшей заболевания, ранее регулировавших численность населения. К тому же зеленая революция далеко не беспредельна.

    Жизнь так сложна, непредсказуема, в ней так много неизведанного, непонятного, нераскрытого и неопознанного, что рассуждая об управлении ею, о грядущей ноосфере, лучше придерживаться осторожного и строго реализма, особенно в обстановке явной обстановке деградации природы, чем розового, захлебывающийся от восторга оптимизма, столь охотно подхватываемого теми, кто недостаточно хорошо понимает что такое природа и что с нею происходит...


    Искусство бывает исконно народным, старинным и современным, очень разным по своей сложности и возвышенности. Наконец, в наше время широкой информации, стала процветать так называемая всюду проникающая массовая культура, нередко принимающая облик в какой-то мере необычной и реликтовой примитивности.

    В древности искусство было реалистичным. Потом оно стало обретать отвлеченные формы. Появились мифы, сказания, легенды. Наскальные рисунки тоже были искусством, но не только познавательно-утилитарного значения, но и мифологического, ритуального, магического. Они также отражали распространенное у первобытных народов устное творчество.

    Ранее уже упоминалось о насыщенности жизни первобытного человека эмоциями, оставившими следы в нервной системе. По мере совершенствований общественных отношений, происходило становления нравственных устоев. Одновременно развивалось обеднение жизни эмоциями, оно порождало эмоциональный голод, требующий удовлетворения. Одним из способов его удовлетворения были торжества, совершавшиеся по какому-либо поводу. К ним загодя готовились, шили маскировочные наряды, татуировали и украшали тело. Их ожидали, им предавались с величайшей охотой и страстью театрализацией сюжетов разыгрываемых сцен, одновременно стихийно зарождая народное искусство.

    Праздникам особенно рьяно предавались примитивные народы, чередуя ими будни жизни. Праздники успокаивали общество, обогащали его духовный мир, способствовали дружелюбию, взаимному сближению, одновременно служили оценкой способностей каждого члена общества.

    У папуасов, например, праздники тянулись нередко по несколько дней, их участники были возбуждены, экзальтированны. Иногда женщины не допускались на чем-либо особенные праздники или им разрешалось присутствовать только на тех, которые имели отношение к войне. Бывало и так, что праздники носили отчетливо сексуальный характер, во время них происходили беспорядочные полигамические связи, а на фигурах идолов, вырезанных из дерева, изображались половые органы преувеличенных размеров.

    Инстинкт потребности развлечений, которыми разбавлялись будничные заботы, сохранился у многих народов. Сохранился он и до нашего времени, и каждый в какой-то мере испытывал праздничное настроение, особенно в детстве. К старости оно угасало, но не всегда. Кроме того, без сомнения, человек наделенный разумом, сознательно и не в меру целесообразности стремился к разнообразию и усилению эмоций, приносящих приятное ощущение, и в этом сказывались издержки и отрицательные стороны бытия. При праздниках происходили драки, убийства, и жизнь представлялась более содержательной.

    Праздники успокаивали человека, когда он был перегружен тяжелыми переживания от неразрешимых проблем, они же возбуждали и вселяли радость и оптимизм. Праздники приподнимали настроение и отрешали от будничной обстановки жизни. Они же вызывали потребность в возбуждающих средствах, наркотиках, алкоголя. Возбуждающие вещества приводили к рождению неполноценных детей, слабоумных, уродов. В некоторых странах их называли детьми карнавалов. И несмотря на все это к праздникам людей влекло, как ночных бабочек на огонь. без них жизнь не представлялась полноценной.

    Празднества, да и будничная жизнь, сопровождались музыкой. На берегу земли Маклая у папуасов звучало удивительно много разных песен. По сюжету они были трудовые, военные, архаические, похоронные и даже рыболовные. Женщины пели, когда мужчины были заняты тяжелой работой. Песни исполнялись и при инициации - посвящении юношей в ранг зрелых мужчин. Существовали и детские песни. По содержанию они отличались простотой с частыми повторениями какого-либо одного слова или нескольких слов или фраз, то есть тем, чем стала злоупотреблять наша современная эстрада. В песне о рыбной ловле, например, часто повторялась фраза "Чайка летает". Музыкальным творчеством были заняты все! Празднества служили одним из источников зарождения искусства.

    Но все приятное имеет оборотную сторону. Изобилие праздников создавало обстановку, преддверие распада и деградации общества, как это и было в древнем Римском государстве.

    В какой-то мере является загадкой поразительно быстрый расцвет философии, литературы, искусства, науки в Древней Греции. Некоторые ученые назвали это явление "Греческим чудом". Полагали, что ему способствовало присущее арийским языкам абстрактность и метафизичность, в отличие от других языков. Ж.Вернан, написавший книгу "Происхождение древнегреческой мысли", объясняет это чудо тем, что жизнь греков была устремлена на политические проблемы, заменой старых иерархических установок на новый тип общественных связей, носивших демократический характер, открытой формой обсуждений насущных проблем, на взаимную терпимость к различным понятиям. Разум греков формировался в ходе общения и взаимных отношений людей.

    Греческий разум был устремлен на воспитание и образование людей, а не на преобразование природы. Греческое чудо - дитя ПОЛИСА, при котором власть слова преобладала над другими орудиями власти. Споры, соревнования ораторов, победа одного над другим, тесная связь между словом и политикой, полная публичность полиса, открытость его для всех, чем жило общество, нравственные устремления и ценности, техника мышления - таковы были особенности этого периода. Насущные задачи и проблемы общества - все выносилось на площадь, на полис, ничто не скрывалось и все было доступно обнародованию.

    Слово становилось орудием общественной жизни. Социальное неравенство, порождало зависть, чувство отчуждения, приводило к раздорам в обществе, ставило под угрозу равновесие различных социальных групп и рвало единство города-государства. Благодаря же полису граждане страны, какое бы они не занимали положение, становились подобными друг другу, что способствовало единению, все чувствовали себя как бы равными. Широко осуждалось излишество, подчеркивающее социальное неравенство, чрезмерное богатство, роскошные одеяния. Похвальным становилась сдержанность, скромность, суровый почти аскетический образ жизни. Но почему то никто не сказал, что Полис существовал в условиях жесточайшего рабовладельчества, высвобождавшего от повседневных забот и однообразия труда одних за счет угнетения других.

    Предпочиталась так называемая симметрия всего, то есть примирение между крайними явлениями, диалектика борьбы противоположностей. Все это отражалось на искусстве, достигшего удивительных высот. Но ничто не вечно, пришло время и кризиса Полиса.

    Одна из зарубежных радиостанций вещает: "Разрозненный мир потрясает единство культуры". Непонятно, какая культура несет единство, да еще потрясающее. Если широко распространившиеся дешевые кинобоевики с обязательным мордобоем и перестрелками, эстрадные песни с музыкой не для души, а только для ног с барабанным боем? Ведь это скорее антикультура! До какой массовой, или как ее называют, поп-культуры скатились богатые и цивилизованные страны, бездуховной, и такой далекой от того, чтобы воспитывать в человеке благородные чувства, альтруизм, творческие дерзания. Такова печальная сторона искусства, когда оно развивается одновременно с антиискусством и убивает его. Правители мирятся с антикультурой, она умиротворяет общество, погружает его в сон денежных отношений, отвлекает от острых социальных проблем.

    Человек всегда инстинктивно стремился к тому, что казалось высоким, светлым, одухотворенным, стоящим выше буден жизни, к красоте, изяществу, украшал самого себя, предметы обихода. Жизнь с красотой становилась более содержательной, приносила покой, радостное настроение. Искусство способствовало отвлеченному мышлению и чувствам, удовлетворяло эмоциональный голод, одухотворяло и формировало мораль и, может быть, в этом было его главное содержание и органически целесообразное значение. Развиваясь, искусство совершенствовало идеи добра, милосердия, порядочности, способствовало воспитанию чувства ответственности за жизнь общества, но только когда оно было нравственным. На берегу Маклая среди многих песен у папуасов была и песня о плохом человеке. Он ловил рыбу и утонул. Утонул потому, что был плохой. Так ИСКУССТВО ОБЛАГОРАЖИВАЛО ИНСТИНКТЫ, возвышало идею добра и гибели зла, развивало высокие чувства. Искусство в значительной мере СВЯЗЫВАЛО РАЗУМ С ИНСТИНКТАМИ.

    Песни папуасов сходны в какой-то мере с современной эстрадой нашего прославленного мира цивилизации. Они не несут большую смысловую нагрузку и часто слагаются из повторения лишь нескольких слов или фраз и, конечно, под бой барабанов, употребляемых и в наше время, с тою только разницей, что техника усилила звук этого древнейшего инструмента до такой степени, что от так называемого тяжелого рока разбегаются во все стороны мыши и крысы, нервная система которых слабее человеческой.

    Забвение культуры замещается так называемой массовой культурой, ширпотребом. Она ведет к духовному обнищанию общества и возрождению звериных инстинктов. В какой-то мере она представляет собою реликтовую культуру и атавизм поведения эпидемическое и низкопробное помешательство, падение в бездну бездуховности, тупик, лишенный перспективы, прогресса и гуманизма. Д.Белинский и Н.Чернышевский ратовали за воспитание и просвещение народных масс посредством искусства.

    Из всех чувственных удовольствий музыка, говорил Ш. Монтескье (1689-1755), - менее всего способна повреждать нравы". Но были другие времена и другая музыка. В наш век, особенно среди молодежи, развилась музыка, развращающая нравы. "Я ненавижу развратную музыку из опасения, что ее смешают с истиной музыкой" говорил древнекитайский философ Конфуций (551-479).

    Расширение масштабов производства ведет к увеличению отходов, засоряющих природу. То же самое происходит и в сфере интеллектуальной деятельности. Массовое искусство порождает загромождение мусором духовную жизнь общества.

    Культура воспитывает в человеке возвышенные чувства. Но смотря какая. Массовая культура, а также псевдокультура воспитывают чувства вульгарные, воскрешая низменные инстиннкты.

    Ну какая же это культура, когда по традиции рок-н-ролл сопровождается стриптизом исполнителей. Так Д.Йоу во время фестиваля "Лоллапаруза-95" демонстративно сбрасывал с себя штаны, а американский исполнитель Д.Проуби в феврале 1965 года стал демонстрировать свою голую, простите, задницу. В сентябре 1991 года на Гавайях П.Феррон проводил полуторачасовой концерт голышом, а публика по окончании концерта пять раз вызывала его "на бис". Многие подобные выступления, очевидно совершаемые не без подогрева наркотиками, вызывают у публики массовое безумство и экстаз, пробуждающий необузданные инстинкты.

    В театральном, изобразительном искусстве, издательствах газет, журналов и книг стала царить так называемая "порнуха и чернуха". Одним из примеров этого явления может служить недавно превосходно оформленная книжка рубаи Омара Хайяма (Орбита, Московский филиал, 1990 год). На 180 страницах изображено 67 голых женщин с резко выраженными вторичными половыми признаками. Художник П.Бунин постарался. Издание носит отчетливо выраженный порнографический характер. Фамилия художника упомянута крупным шрифтом на титуле, тогда как фамилия переводчика этого великого таджикского поэта отсутствует. Все в стиле!

    Из-за бурного развития техники, проникновения ее в быт и рост потребительства, общество постепенно стало терять уважение к высокой культуре и умственному труду. Создается впечатление, что научно-технический прогресс ведет к застою и деградации духовной жизни, а недостаточное развитие культуры, эмоциональный голод начинает утоляться наркоманией, алкоголизмом, так называемым сексом и жестокостью. В наш век усиленной урбанизации, творчество писателя-натуралиста мало кого интересует и постепенно предается забвению. Технический прогресс, массовая информация и культура ведут к унификации литературы, мышления и нивелировке личности.

    Падению нравов, сопутствующее научно-техническому прогрессу, можно воспрепятствовать только развитием возвышенной культуры. Если же она не формирует человеческие души, то теряет свое великое значение способствуя катастрофе духовности

    и угрозе существованию человечества.

    Недавно по радио обсуждалась тема: "Что такое интеллигенция". По этому столь серьезному вопросу получился в общем куцый разговор. Один из участников дискуссии изрек, что интеллигенты это диссиденты, то есть люди, стоящие в оппозиции к правительству. Другой, очевидно скептик, сообщил что это люди, объединенные идеями, беспочвенными, иначе говоря - мечтатели. Третий сказал, что человек, попавший на должность во власти, уже не интеллигент. Понятие интеллигент менялось в разные времена. Хорошо было бы принять хотя бы такую формулу: интеллигенция - это прежде всего деятели одухотворенности и нравственности в любой, оказавшейся для них деятельности. И ради этого не обязательно высоко образованные. Я встречал среди малограмотных людей высокую интеллигентность и среди высоко образованных - самых отъявленных дикарей и негодяев. Но чтобы быть интеллигентом хотя бы надо не голодать и во что-то одеваться.

    Когда во время второй мировой войны наша армия освободила фашистский лагерь заключенных Зексенхауз, то на стене одной из камер смертников увидали такую надпись: "Друзья, не только выжить, важней задача есть, Не дать из сердца выжить достоинство и честь!" Кто автор этой надписи, достойной изваяния в памятнике?

    Раздумывая об интеллигенции ее предназначении в обществе, убеждаешься, что ИНДИКАТОРОМ ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ ДОЛЖНО БЫТЬ НЕРАВНОДУШИЕ КАК К ЗЛУ, ТАК И К ДОБРУ. К сожалению, глубокий смысл этой короткой фразы не всегда доходит до сознания. Как-то в одном из интервью корреспонденту алматинской газеты "Огни Алатау", я упомянул эту фразу и расшифровал ее смысл. Посвятив статью похвале моей деятельности в защиту природы, корреспондент вопреки ее содержанию озаглавил статью: "Я равнодушен к злу и добру". И никто, не говоря об авторе корреспонденции, не обратил внимания на глупое несоответствие смысла статьи с ее заголовком.

    Общество, нация, чтобы стать полноценными обязано создавать культурную интеллигенцию, без нее государство чувствует себя в меньшей опасности. Но настоящая культура повышает нравственность и поэтому не всем сильным мира сего она нравится, предпочитающим держать народ в выгодном для себя повиновении. Культура - целитель нравственных недугов, но, к сожалению, не все это понимают.

    Безнравственный не может быть настоящим художником и писателем. Падение нравственности - одна из причин деградации науки и искусства. Нравственная значимость произведения культуры увеличивается или уменьшается в зависимости от того, чему оно служит - злу или добру. Подлинная, а не ложная культура помогает сознавать недостатки жизни и стыдится их. Она также помогает возвыситься над самим собой и ощутить свои погрешности и несовершенства. И главное ее достоинство - пробудить в слушателе, зрителе и читателе совесть.

    Все беды народа, невежество, бюрократизм, алкоголизм, наркомания, бесхозяйственность, преступность, коррупция и погоня за наживой - все самое плохое можно ослабить или изжить культурой. Без настоящей культуры и настоящей без изъянов демократии, общество принимает уродливые формы и способно к непредсказуемым и отвратительным явлениями. При тоталитаризме из-за лжи, конъюнктурщины, бездарности подрывается вера в искусство, к тому же оно вырождается. Высокое искусство - антагонист низменных инстинктов, "...искусство прекрасное средство для насаждения нравственности и высокой духовности", - сказал индийский мудрец Саи Баба.

    Интересна одна особенность литературы, заметно проглянувшая в наше время. Современный читатель начинает отдавать предпочтение тому, что называется документальной прозой, литературе факта, библиографизму. Чем объяснить это явление? Очевидно оно возникает из-за потери интереса к вымыслу, особенно когда литература идет валом и в ней обретается слишком много трепа и посредственности. Вымысел стал приспособительным, незаметно скатился к лжи и вырождению. Стало мало крупных талантливых эпических произведений. И еще, пожалуй, главное, - жизнь усложнилась и читатель, не доверяя художественному вымыслу, пытается познать правду через документальные произведения. Они всегда говорят о многом. Крупные художники, такие как Л.Толстой и М.Горький и даже такой стилист, как И.Бунин, высказали предположение о предстоящем расцвете документальных произведений.

    Искусство должно служить правде жизни, реализму и красоте. Искренность, правда и краткость, богатство идеями, главное достоинство произведения искусства. Искусство обладает громадной силой воспитания нравственности, но только если оно правдивое. Ложь в искусстве развращает нравы. Еще искусство, обманывая нереальной реальностью, само впадает в неправдоподобие и, потеряв истину, вырождается. Падению культуры способствует атавизм поведения, проявляющийся в так называемой реликтовой культуре, на которую иногда стала похожа дешевая эстрада.

    Культура - общее достояние всего мира. Одно из ее главных значений в рациональном сочетании разума и инстинкта, в котором так нуждается современное человечество. Назначение искусства - воспитывать культуру чувств. Высокая одухотворенность в какой-то мере поддерживается передачей культуры поведения от поколения к поколению.

    Искусство увядает, если им начинают повелевать. Поэтому люди, далекие от искусства, особенно в чине правителей, не должны к нему допускаться. В искусстве заложено спасение человечества. Поэтому оно должно быть защищено от управления людьми черствыми, невеждами и карьеристами.

    В искусстве нельзя творить не оглядываясь на прошлое. При тоталитарном режиме интеллектуалы вынуждены творить, постоянно сверяясь со "сводкой погоды". Когда художник выполняет так называемый социальный наказ, он унижается и превращается в раба. В обстановке конъюнктуры теряется ощущение истинных ценностей и это способствует расцвету бездарностей.

    Искусство - великий наставник ученого, художника, государственного деятеля и просто человека. Но при дурном воспитании культура с трудом пробивается к душе человека. Еще развитию культуры и нравственности способствует материальный достаток.

    Искусство способно сплачивать народы и воспитывать уважение к окружающим. Настоящее высокое искусство всегда пробуждает стремление к мышлению и творческой деятельности.

    Многие народы ощущают и принимают искусство как дуновение мистики, своеобразный мостик связи между действительностью и потусторонним миром, видимого и невидимого, действительного и иллюзорного. Это верно только в определенной мере. Искусство прежде всего должно связывается с правдой жизни и, отрываясь от нее, неизбежно скатывается к безумию.

    Искусство обогащает жизнь красотой, добром. Оно углубляет ощущение ценности жизни, переводит сознание в чувство и обратно, служит контактом между сознанием и инстинктами В этом его великая сила.

    Культура воспитывает веру в светлые идеалы, в одухотворенную природу человека-творца, а не разрушителя, в могучее предназначение красоты. "Велико значение искусства для будущей жизни!" (Н.Рерих). Оно помогает возвыситься над своей природой и ощутить ее несовершенство.

    Красота всемерна, обща. Красота цветка хороша не только для насекомого, для которого она предназначена природой, но и для высшего существа, стоящего над насекомым - человека. Красота органически целесообразна. Но, как говорил апостол Петр в первом и втором послании: "Пусть красота ваша будет не внешней, происходящей от пышных причесок, золотых украшений, и красивых нарядов, а внутренней, исходящей от сердца и неувядаемой красоты", добавляя: "Не прикасайтесь к тому, что нечисто...".

    Инстинктивное стремление к искусству, красоте, науке, дружбе привлекает к себе внимание окружающих, и добрых и злых. Лишенные этого стремления, в образе человека, недалеки от животных.

    Чувствовать красоту могут и животные. Красота - это особенный инстинкт ощущения радости жизни ее глубокого и высокого содержания. Красота - это органически целесообразный инстинкт, охраняющий жизнь. Равнодушие и отчуждение от красоты вызывает омертвение души. Вот почему красота ценится выше мудрости. "Прекрасное выше доброго. Прекрасное включает в себя доброе" (Т.Карлейль). Даже глупость, высказанная красиво, заслуживает больше восхищения, нежели заумно выраженная и никому непонятная мудрость. В этом один из секретов притягательной силы красоты. Не случайно люди, разочарованные в жизни, не видящие выхода из чудовищных ее потрясений и тягот, удрученные неразрывностью шествия разума рядом с безумием, отчаявшись, утешают себя, надеясь, что только "КРАСОТА СПАСЕТ МИР" (Ф.Достоевский).

    Сила народа в его памятниках культуры. Без прошлого, без культуры общество вырождается и теряет силу духа. Будущее народа - в состоянии его культуры. Ее забвение или замена так называемым ширпотребом, массовой культурой, приносит громадный вред. Культура воспитывает светлые идеалы и одухотворение природы у человека творца, веру в могучее предназначение красоты. Если бы об этом знали и всегда помнили правителя стран, уделяющие в финансовом бюджете государства искусству малую долю, забывая о ее святом назначении.

    Культура и искусство - индикаторы состояния общества. "Мерилом цивилизации нельзя считать ни соотношение бедности и богатства, ни монархии, республики или ее демократии свободы, ни то, что как мы работаем - руками или применяя рычаги. Таким мерилом может быть лишь окончательный плод всего этого в совокупности - произведения искусства, неизгладимые письмена человеческого духа" (Рокуэл Кент).


    К самоубийству ошибочно относят самопожертвование, то есть когда человек сознательно идет на смерть ради какой-либо высокой идеи. В какой-то мере его можно отождествить с творчеством ради общества.

    В какой-то мере самопожертвованию способствует, когда оно совершается на виду у всех и не случайна пословица "На миру и смерть красна".

    Самоубийство не существует в животном мире и в неразвитом или слабо развитом мозгу нет представления о смерти. Но защитное чувство страха перед опасностями развито отлично. В этой связи обратимся к детям. Они близки к нашим далеким предкам и представление о смерти у них не развито и подчас долго отсутствует. Поэтому самоубийства детей совершается часто по глупости, иногда даже просто ради интереса. Недавно в одном из небольших городов России несколько учеников территориально близких двух школ прыгнули вниз с девятого этажа. Не из-за чего. Просто так из любопытства. Одна девочка сказала своим двум подругам: "Мне одной страшно, давайте прыгнем вместе". И прыгнули, доставив величайшее горе своим родителям. С возрастом к старости, угасанию инстинктов и развитию разума представление о грядущей смерти развиваются остро. Пожилые люди очень боятся умереть, даже больше чем следует и отчасти иногда из-за этого, заболев, умирают прежде времени.

    Но возвратимся к истинному самоубийству, порицаемому религиями. Самоубийство - одна из загадок природы человека, не считая случаев, когда человек налагает на себя руки, попадая в обстановку, в которой по каким-либо причинам дальнейшая жизнь невозможна или невыносима.

    Истоки самоубийства: разочарование в жизни, стыд перед окружающим за совершенный поступок и невозможность его исправить, сознание своей неполноценности в обществе, отверженность от него, безысходная болезнь, нищета, исчезновение инстинкта надежды и многое другое. На самоубийство решаются люди с обостренной совестью, благородными мечтаниями, без надежды на их реализацию и банкротством перед самим собою.

    Но как эта особенность психики возникает будучи лишенной передачи по наследству? У животных непригодность к жизни отбирается природой и самоубийство отсутствует. Впрочем киты, животные не лишенные признаков интеллекта, иногда выбрасываются на берег, как будто совершая самоубийство. Как бы ни было, у человека это - конфликт инстинкта с разумом то есть его издержками.

    Не является ли самоубийство результатом сознания своей бесполезности для себя и для общества, своей глубокой ответственности перед обществом, казнью перед ним. Может быть, в какой-то степени такое чувство у некоторых членов общества укрепилось в древности естественным отбором, как признак несоответствия жизни.

    Елена Рерих так оценила самоубийство: "...для каждого человека имеется определенный срок для его перехода в мир тонкий и нарушение этого срока самоубийством приносит тяжкие последствия". Но вряд ли самоубийство запрограммировано в судьбе человека.

    В Японии ежегодно сводят концы с жизнью самоубийством около 25 тысяч человек. Сильное развитие цивилизации этой страны привело к столь высокому проценту этого порока, совершаемого вовсе не из-за недостатка материального благополучия, голода или каких-либо других лишений. В США совершается примерно около 30 тысяч самоубийств в год. Не потому ли, что в этой богатой стране жизнь стала терять свой священный смысл в погоне за удобствами и всесильной властью денег.

    Своеобразную и очень сильную оценку самоубийству дал М.Монтескье; "Мы такого мнения о себе, что соглашаемся прекратить жизнь по естественному и смутному инстинкту, который заставляет нас любить себя даже больше, чем нашу жизнь". И не столько из-за любви к себе, сколько из-за убеждения о потери ценности и всяческого смысла жизни. Еще следует сказать о том, что подчеркивалось в этой книге не раз: Самоубийство - одна из типичных издержек разума, не свойственных животному миру.


    По сохранившимся записям на глиняных таблицах уже 6 000 лет назад велся учет скрещивания различных пород лошадей. Подобных записей о человеке, не существует, не считая генеалогии знатных родов царствующей и вельможьей прослойки общества.

    Что подразумевается под способностью человека? Это прежде всего интерес и острое внимание к окружающему, как дар, служащий источником творчества. Это - свойства, умение использовать свои возможности в общественной и личной деятельности. О скрытых способностях человека часто не подозревают, настолько они многообразны. Умелым воспитанием, постоянным упражнением, вместе с волей, желанием и доверием к себе, их можно развить и усовершенствовать до состояния, достойного уважения окружающих.

    Талант не обязательно проявляется в прямой зависимости от приближения к истине. Иногда он пышно расцветает на почве искреннего заблуждения и тогда приносит вред. История человечества богата подобными случаями.

    Над человечеством висит угроза вырождения. Ей способствуют яды, наркотики, алкоголь, недостаточная физическая и, наоборот, повышенная психическая нагрузка и, вероятно, неизбежные, сопутствующие эволюции каждого вида органические погрешности, существующие без очищающего природу естественного отбора. Власть денег, страсть потребительства не способствует высокой социальной реализации личности и полезных форм творчества, не развивают нравственность и вряд ли содействуют появлению гениев. Когда талант разменивается на деньги, тогда он угасает. Кроме того, прогресс науки и техники, неизмеримо возросший поток информации, узкая специализация, стали препятствовать развитию гениев. Ну и, наконец, в удушливой атмосфере тоталитарного режима таланты, если и рождаются, то погибают, никем не признанные и не замеченные. Тоталитарная нивелировка личности - могила талантов. Общество с невысокой нравственностью тоже не рождает таланты. Каково время, таковы и таланты.

    Кто-то сказал, что препятствия создают гениев. Неправда! Я убежден, что гениальная личность не может развиться из-за чинимых ей препятствий. В обществе равнодушия к добру и злу, царящего тоталитаризма, развитие талантов - тяжкое и небезопасное бремя талантов. Вместе с тем развитию гения способствует, когда он чувствует, что в нем нуждается общество. Тогда он счастлив, полон вдохновения и творческих замыслов.

    Выдающиеся личности не ценятся в своем ближайшем окружении и не случайно библейское утверждение: "Пророк не может иметь чести в своем отечестве" (от Иоанна, 2:14).К тому же только очень умные способны оценить талант. Поэтому они нередко прозябают в безвестности и ни у кого не находится достаточного благородства, чтобы оказать им внимание и помощь. Наоборот многие, преданные отвратительному инстинкту зависти, тайно и явно ставят препятствие талантам. Вот еще почему большей частью гении признаются только после смерти.

    Еще одна из трагедий таланта в том, что он не уживается с так называемым житейским благоразумием. К тому же, если талант недооценивает свои силы и не верит в свои возможности, он в какой-то мере становится бесполезным для общества. Без веры в себя талант чахнет, а без воли и трудолюбия становится красивой игрушкой. Неожиданное крушение идеалов разрушает привычное течение жизни и приводит к отчуждению и одичанию личности и только сильные духом озаряются поисками выхода из этого одичания.

    Без помощи, содействия, сочувствия и понимания многие таланты пропадают в безвестности. Талантливого человека, не ценит общество, не проявляет к нему внимание и, наоборот, несправедливо преследуемый, гаснет прежде времени. Таким был, озаренный идеей спасения человечества - Иисус Христос.

    Препятствия на жизненном пути погубили великое множество талантов. И хотя это звучит цинично, и лично противно моей натуре, но к величайшему сожалению, напрашивается мысль о том, что при всей неустроенности мира, может быть так и полагается, так как чем больше разума, тем больше и безумия.

    Множество талантов не реализуют своих возможностей не только из-за препятствий на своем жизненном пути, сколько из-за неразвитой способности любви к труду. Эту мысль так выразил Н.Шило: "Труд - это талант, талант, помноженный на труд - это уже гений". О.Бальзак добавил: "Нужда породила труд, труд породил высокое знание". У молодого человека потеря интереса к труду - крайне тревожное состояние, о котором должны беспокоиться прежде всего радетели народного образования. Условием развития таланта также служит умение видеть красоту и сложность явления, удивляться и поклонятся им.

    Таланты становятся врагами общества, когда они заблуждаются. Настоящий талант не может быть лживым, а у честного человека не бывает легкой судьбы, его всегда преследуют негодяи, а так как, повинуясь голосу чести, он не может скрывать от них своих чувств, то они будут с наслаждением и всеми способами пакостить. Еще хуже, когда жена таланта не будет ему сочувствовать, полагая по своей глупости или невежеству, что ее муж дурак и выродок.

    Задача каждого таланта - реализация личных способностей, дарованных природой. И общество должно помогать и не препятствовать этой реализации. Но зловреднейший инстинкт зависти препятствует этой реализации.

    Гениальные люди большей частью рано уходят из жизни. Будто природа оберегает общество от их участия в прогрессе человечества. К тому же беспредельно самозабвенные не ценят свою жизнь, что и приводит к преждевременной смерти. Таковы судьба многих талантов, чья жизнь наиболее ценна и необходима для общества.

    Таланты нередко сочетаются с психической неуравновешенностью, тем не менее оказывая влияние на общество, его историю, культуру и науку. Настоящий талант это, прежде всего, резко выраженная индивидуальная личность. Достойны уважения те талантливые люди, которые не замечает своих достоинств и не кичатся собою.

    Генетика человека, несмотря на молодость этой науки, разработана, более или менее, хорошо на современном уровне. Стали известны причины уродств, болезней и многое другое. Предполагается, что в социальной обстановке замедляется эволюция природы человека. По меньшей мере, как будто ДОКАЗАНО ЗАМЕДЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ БЕЛКОВ НА ЭТАПЕ ФОРМИРОВАНИИИ ЧЕЛОВЕКА по сравнению со средней скоростью эволюции других млекопитающих. Не происходит ли это замедление на всех других уровнях и не прекратилась ли вообще эволюция человека и приходит время его вырождении, как расплата за обстановку общественного образа жизни, резко отличного от законов развития жизни на земле. По меньшей мере физическая деятельность, столь необходимая для любого обитателя нашей планеты, все больше и больше заменяется машинами, а психическая - достигла границы возможностей мозга.

    Лица умственного труда, интеллигенция, особенно сильно испытывающая нагрузки, несомые мозгом, стрессы, перенапряжения, рано или поздно не дают потомства, фактически вымирают. Тому подтверждение - жизнь талантливых людей.

    Из 80 миллиардов живших на земле людей, гениев было только 0,000000034 процента, разумеется не учитывая того, что множество их не смогло реализовать своих возможностей. Появление гениев происходило по стечению благоприятного сочетания генетического аппарата,

    Прошли времена, когда в человеке прежде всего ценились такие физические качества, как сила, ловкость, быстрота реакции, способность выживания в трудной обстановке. Современная форма жизни прежде всего предъявляет требования к умственным способностям, нежели физическим. И в этом отношении человек, как только разум его выделил из среды животных, оказался на особенном положении. Умственные способности в

    какой-то мере наследуются потомками, но на короткую дистанцию по принципу наследования приобретенных признаков поведения, о которых уже говорилось. Люди умственного труда рожают детей более способных к умственному труду. Но не безгранично. Нередко от выдающихся в умственном отношении родителей рождаются посредственные потомки, и тогда говорят, что природа на них отдыхает. Если только рождаются. Часто чрезмерная умственная нагрузка лишает человека репродуктивности, и у гениев редко бывает много детей и внуков или вовсе не бывает. Лица умственного труда, интеллигенция, особенно сильно испытывающая нагрузки, несомые мозгом, стрессы, перенапряжения рано или поздно фактически вымирают. Но общество оздоровляется за счет поднимающихся из низов, наследственно физически крепких. Но и этот резерв рано или поздно истощается. Такова плата за отступление от исконной природы. Во всем этом напрашивается интересный вывод: усовершенствование умственных способностей не беспредельно. Очевидно, для того, чтобы перескочить этот порог, необходима мутация. Но ее нет. Природа еще не создала более совершенный мозг и, возможно, на современной этапе развития жизни он невозможен. Но это вовсе не говорит о том, что человечество ограничило свои способности к познанию мира. Совершенствование познания идет постепенно за счет резкой специализации, методов исследований и новых технических изобретений.

    Пределы развития мозга человека можно сопоставить с пределами его физического развития. Давно уже установлены рекорды различных видов спорта и только разве что ничтожные его превышения зачисляются в разряд мировых.


    Инстинкт лидерства развит у животных, ведущих общественный и стадный образ жизни. Он рационален, направлен на благополучие, и в той или иной мере сохранился в природе человека. В мире животных, лидерство еще соприкасается с половым отбором, когда выдающийся силой самец владеет наибольшим количеством самок. У стадных и общественных животных лидером может быть самка, зарекомендовавшая себя способностями к лидерству.

    Каждое общество животных, будь ли оно сложным или просто стаей или стадом, обязательно имеет одного или реже нескольких лидеров. Взаимоотношения лидера с членами общества разнообразны, но как бы ни было, все или большинство следуют примеру поведения лидера, подчиняются ему, что способствует выживанию. Лидер заранее предвидит опасность и умеет ее избежать. По этой же причине молодые особи подчиняются еще и старым, более опытным.

    В первобытном человеческом обществе лидерство обожествлялось, а вожди считались представителями Всевышнего. Те, кто переставал оправдывать доверие, смещались, или уничтожались, то есть лидерство подчинялось органической целесообразности. Обычно на место вождя всегда находились претенденты.

    Потеря лидера иногда вызывала беспокойство растерянность и даже панику. Ранняя смерть Александра Македонского (356-323 до н.э.), успешно проводившего завоевательные войны и претендовавшего на мировое господство, повлекла за собою распад Римской империи. В 453 году неожиданная смерть Аттилы, общепризнанного и выдающегося предводителя гуннов вызвала распад созданного им в Европе государства, несмотря на то, что он был скифом, то есть происходил из другого этноса. Удивительно, как в те давние времена была развита устная информация, быстро доходившая до сознания масс.

    Стремление к лидерству как полезный инстинкт, тому, кто им становился приносило удовлетворение. Но этот инстинкт развит далеко не у каждого и у многих, даже достойных лидерства, может отсутствовать.

    Появление колдунов, жрецов, вождей и царей освобождало их от забот будничной жизни и представляло возможность задумываться над таинственными явлениями природы и ее стихиями. Рождение, смерть, почтенный страх перед великим и непознаваемым космосом, сложность природы, болезни, здоровье, способствовало развитию религии и науки.

    Верховные правители - царьки часто происходили из жрецов, колдунов, прорицателей, целителей. Иногда возникала двойная власть царя и жреца, короля и священника.

    Широко использовалось временное правление вождей. Лидеру, отслужившему свой срок, не полагалось умирать естественной смертью и его убивали, а голову отправляли преемнику. Тот должен был ей кланяться и беречь как фетиш. Иногда посылали не голову, а язык. Новый вождь обязан был его съесть, очевидно, ради того, чтобы перенять красноречие своего предшественника. Так что в традициях смены президента нет ничего нового.

    Лидерство было полезным для прогресса общества. Но иногда обходились без жрецов и вождей, успешно управляясь советами старейших, то есть существовала геронтократия, дошедшая кое-где до наших времен, близкая к тому, что ныне называется демократией.

    Но разум и ненасытность желаний человека извратили этот инстинкт, преувеличили его и породили беспредельную жестокость лидеров в истреблении конкурентов, аналогии которой не существует в мире животных. Мало того, лидер, завладев властью, постепенно менялся, убеждаясь в своей исключительности и становился извергом для окружающих и им порабощенных. В инстинкте лидерства, когда он срастался с пристрастием разума, наглядно проявлялись губительные последствия этого симбиоза. Особенно опасным становилось лидерство, когда авторитарное правление и концентрация власти в одних руках, сочеталось с паранойей его исполнителя.

    Лидер-тиран становился чудовищем, извращающим органическую целесообразность инстинкта, и превращаясь в эгоиста, заботился только о собственном благополучии. "После

    нас, хоть потоп", говорил французский король Людовик ХV, утопавший в роскоши своих дворцов в обстановке нищеты государства.

    В инстинкте лидерства существует одна интересная особенность: лидер настойчиво старается сохранить свое положение и, гораздо реже, ощущая трудность исполнения обязанности, отказывается от него.

    Инстинкт лидерства, стремление к нему, борьба за него бывают очень сильными. Президент Франции Миттеран, начиная борьбу за президентство, уже болел раком предстательной железы. Скрывая свой смертельный недуг и став президентом страны, добился переизбрания на второй срок.

    Власть портит человека, он невольно возвеличивает себя и теряет контроль над собою. Испытание властью самое трудное и не все его выдерживают с достоинством и скромностью. Это испытание усложняют всюду снующие подхалимы, угодники и карьеристы. Хуже всего его переносят люди с недостатком чувства собственного достоинства. Не случайно В. Ленин, незадолго до смерти, высказал правительству опасение, что И.Сталин не выдержит испытание властью и натворит много бед. Вот почему во многих странах утвердились законы, ограничивающие время пребывания на посту главы государства.

    Лидерство или вождизм принимает самые разнообразные формы. В какой-то степени структура древнего общества аналогична структуре, принятой в современных армиях. Но большей частью лидерство принимает форму угнетения окружающих, и нередко перерастает в тиранию.

    Примеров тиранических наклонностей лидеров масса. При этом, чем выше стоит лидер, чем над большим числом членов общества он властвует, тем шире размах творимых им безобразий в борьбе за сохранение своего трона.

    Лидерство настолько сильно захватывает психологию тирана, что он даже теряет инстинкт любви к детям и родственникам. Петр Первый и Иван Грозный, подавив родительские чувства, казнили своих сыновей, заподозрив их в государственной измене. Следуя жестокости, принятой в Золотой Орде, старший сын хана Джанибека Бердибек в борьбе за власть убил отца, перебил всех своих родных братьев и попутно уничтожил многих самозванцев, объявлявших себя его братьями.

    Приведу еще пример из книги С. Кляшторного и Г. Султанова ("Казахстан. Летопись трех тысячелетий", Алма-Ата, "Рауан", 1992 г.). В третьем веке до н.э. один из сыновей правителя гуннов Маодунь, обучая своих воинов, приказал стрелять туда, куда летит его стрела. Вскоре он пустил стрелу в своего прекрасного коня. Тем кто не последовал его примеру, он приказал отрубить головы. Потом он пустил стрелу в свою любимую жену и снова отрубил головы тем, кто не исполнил его назидания. На охоте Маодунь пустил стрелу в коня своего отца и никто из его воинов не опоздал сделать то же. Наконец, он пустил стрелу в своего отца, и его тело оказалось утыканным стрелами. Затем он также казнил своего младшего брата, мачеху, приближенных отца и стал предводителем гуннов.

    Иногда тиран-правитель, считая народ своей собственностью, распоряжался им по своему усмотрению ради личных выгод. Предводитель казахов Кенесары Касымов(1837-1846), стоявший во главе феодально-монархического строя и добившийся восстановления ханской власти, рассматривал казахский народ как собственность ханского рода. Он отличался особенной жестокостью, за что был убит восставшими соотечественниками.

    Примерами кровавой расправы лидеров над соперниками пестрит вся история человечества. Она сильно и коварно возросла у Сталина даже против своих сторонников и друзей и не ради "органической целесообразности" в борьбе за благополучие страны и построение мифического и преждевременного социализма, а только из гаденького опасения этого чудовищного тирана потерять дикарски-инстинктивное единовластие. Проникаясь сознанием своего величия, тем самым подтверждая ограниченность и невежественность, наклонный к самоубеждению, он бросал власть в бездну полного беззакония и, попирая невыгодную для него истину и свободу, не мог стать великим. Нагнетая страх и угрозы, посулами и самовосхвалением, он заставлял общество униженного и лишенного собственного мнения поклоняться себе, как божеству. Он был ненасытен в своем могуществе и, всегда желая большего, боялся и презирал благородных, умных и честных, считая их опасными для себя. Как и все тираны, совершая зло, подбирал себе в помощники удобных угодливостью и безусловным послушанием.

    А вокруг него сброд тонкошеих вождей,

    Он играет услугами полулюдей, -

    сказал о Сталине поэт О.Мандельштам в стихотворении, за которое поплатился жизнью.

    Когда деспот уничтожает лучшую часть народа страны, тогда буйно расцветают и тянутся кверху подхалимы всех рангов, готовых ради своих корыстных целей на любую подлость. Бюрократы, догматики, административно-командные управители, коррупционеры способствовали социальному бедствию, ведущему в пропасть. Огромный творческий потенциал народа исчезал, а крутящиеся вокруг тирана-лидера и добравшиеся к власти, не обладая гениальностью и чистотою духа, ради спасения своей шкуры люто ненавидели и опасались честных, одаренных и душевно-чистых. Их приводило в неистовство сознание того, что время осудит и предаст их забвению.

    Сильная воля, неуемное стремление к власти, сочетанные с неисчерпаемой жесткостью, коварство и эгоцентризмом - опаснейшее сопровождение инстинкта лидерства.

    В тираническом обществе всегда появляются и воспитываются рабы, довольные своим рабством и скучающие по нему.

    Иногда в современном цивилизованном обществе власть трансформируется в лице богатого и чванливого, сила которого обусловлена не природными задатками, полезными для общества, а наоборот, заботящегося за счет ближних ради личного благополучия.

    Самоубеждения, приводящие к ложной оценке действительности, свойственны и выдающимся личностям, в том числе и стоящим у власти. И тогда они становятся опасными для всех. К тому же человек, стоящий во главе государства, как бы он не был умен и опытен, постепенно проникаясь сознанием своего величия и убеждаясь в своей непогрешимости, совершает множество злых ошибок, за которые приходится расплачиваться народу. К примеру в 1941 году несколько человек перебежало в нашу страну через границу ради предупреждения о готовящемся нападении немецких войск на СССР. Сталин отверг эти донесения и не предпринял никаких мер, чтобы дать отпор агрессору. Неожиданное нападение Германии принесло громадный вред, только за один день нападения около двух миллионов красноармейцев попало в плен. Он, не послушавшись советов, приказал не сдавать Харьков немцам, после того как этот город был отбит у врага, хотя было ясно, что в сложившейся обстановке выгоднее было временно его оставить. Эта операция стоила едва ли не десяток тысяч убитых и взятых в плен красноармейцев после того как город вторично заняли немцы.

    Лидерство, воспитывающее самообожествление, - яркий показатель немощи разума. Чингисхан был очень опечален, когда специально привезенный к нему китайский мудрец сообщил, что он, Чингисхан, ошибается и смертен, так же, как и все люди и исчезнет с лика Земли. Великий правитель после этого откровения вскоре в расстроенных чувствах отправился на тот свет.

    И так, полезный в природе инстинкт лидерства, в человеческом обществе, под воздействием разума, становясь его издержкой, иногда приобретая уродливые формы, лишенные органической целесообразности и при своем преувеличении, становится разрушительным.

    В идеале повелевать может только человек, стоящий заметно выше, и лучше его окружающих. Такой лидер инстинктивно работая только на благо своей страны, приобретает всеобщее признание и почтение - состояние редкое в жизни общественных отношений. Такой лидер, инстинктивно работая только на благо своей страны, приобретает всеобщее признание и почтение. Настоящими лидерами могут быть люди только с высоким духовным зарядом. Они очень редки.

    Чем человек менее образован и малокультурен, тем у него сильнее страсть лидерства, питаемая зовом инстинкта предка дикаря. И, наоборот. Чем он культурней и образованней, тем он меньше стремиться к лидерству. Он может охотно стать лидером в своей профессии, занять почетное место в творческом деле, которому отдал свои силы, способности и жизнь. Но быть правителем страны! Для этого надо помнить об одном обстоятельстве, выражаемом простыми словами: "Чем выше, тем гаже". В недалеком будущем, если человечество не погибнет от недугов современной цивилизации, общество будет выбирать лидерами людей, обладающих высокой нравственностью и образованностью, преодолевая их нежелание к подобному выдвиженчеству. Лучшие лидеры не те, кто стремятся к власти, а те, кто обладая высокими качествами, вынужден брать в свои руки власть, только ради блага народа.


    Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.

    Государство - это общество исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Обязанность государства - защита от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранении, образовании, одним словом - процветания общества.

    Управление государством трудная задача, прежде всего в том, что люди неоднородны по своим природным, издревле заложенных инстинктов, способностям, активности, устремлениям, желаниям; неоднороден и по возрасту, образованности, имущественному положению, профессии. И вряд ли существовало государство, которым было бы доволен весь народ. По этому поводу кто то зло и остроумно заметил, что в государстве наверху власть тьмы, а внизу - тьма власти.

    Из-за неоднородности общества идеальное государство вряд ли возможно, и на свете не было правительств, хороших для всех. Поэтому каким бы оно не было, трудно обойтись без принуждения. Да и сами люди привыкли к поддержанию порядка силою и без нее не представляют своей жизни. Но насилие, как говорит Л.Толстой, "облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызвать одно отвращение".

    Развитие разума, одновременно со своим антиподом - безумием, несовершенство и противоречивость человеческой личности как общественного существа, не способствуют созданию идеальных форм жизни вообще и государства в частности. Вспоминается описание в шумерском эпосе следующего разговора друзей о Гильгамеше в третьем тысячелетии до новой эры, то есть около пяти тысячи лет назад: " - Скажи, друг мой, кажи

    мне друг мой, закон земли, который ты знаешь? - Не скажу я, друг мой, не скажу я. Если бы закон жизни сказал я, сел бы ты тогда и заплакал..."

    Человечество прошло длительный путь развития общественной структуры от первичного примитивного стада до современного цивилизованного общества. В общих чертах сейчас существуют две формы государства, демократическое и тоталитарное. Демократическое основано на частной собственности, свободных рыночных отношениях, выборном парламенте во главе с президентом, двумя или несколькими политическими партиями, свободой предпринимательства и свободной информацией. Всегда существует безработица, поставляющая на рынок труда рабочие руки.

    Эта форма выгодна в экономическом отношении, рынок тотчас же реагирует на производство и продажу товаров и развивает частную инициативу. Экономической стороной деятельности правят денежные отношения. Жажда обогащения на основе конкуренции приводит к массовому производству качественных товаров. Оборотными сторонами такой формы государства являются неизбежное расслоение общества на богатых и бедных. Обладатели крупных капиталов правят судьбами общества. Нищета порождает такие изъяны общества как проституция, наркомания, уголовщина и терроризм. Производство товаров растет, рано или поздно наступает их перепроизводство, за ним следует кризис, тотчас же сказывающийся на благосостоянии. Свобода информации вызывает расцвет дезинформации со всеми вытекающими из нее последствиями, включая пропаганду порнографии и всяческой чернухи. Потребление товаров превращается в цель жизни, вещизм принижает духовную сущность человека. Развитие капитала и внутригосударственная конкуренция перерастает в мировую конкуренцию с борьбою за рынки сбыта.

    Капиталистическая форма государств близка к природе: на основе изменчивости, предприимчивости, борьбы за существование и отбора. При ней происходит безудержный прогресс, но в сопровождении регресса.

    Вторая форма государства - тоталитарная, в основе которой лежит не капитал, а общество-социум. Частная собственность отсутствует и все производство принадлежит государству. В стране существует единственная политическая партия, единогласно решающая судьбы страны и ее народа. Свободные рыночные отношения отсутствуют, производство товаров и их продажа строго планируются. Регламентируются и все остальные

    стороны жизнедеятельности, такие как здравоохранение, образование, культура, наука. Каждый член общества имеет гарантированную работу, в какой то степени оплачиваемую в зависимости от ее сложности и профессиональности, обеспечивается бесплатным обучением и лечением. Отсутствие частной собственности уничтожает заинтересованность в труде, он как бы обезличивается, и человека трудно заставить работать в полную силу, тем более безработица ему не грозит. При низкой производительности труда потребность в рабочих руках всегда большая. Деньги не имеют такого значения, как в капиталистическом обществе. Приобретение имущества ограничено, роскошь невозможна и была бы заметной для окружающих. Свобода слова и информации отсутствует.

    Правительства, добивающиеся устойчивости строя, становится тираническим, избираемый пожизненно правитель страны, так называемый руководитель партии, становится тираном, совершая подчас чудовищные деяния над народом. Малейшее отклонение от так называемой генеральной линии партии карается со всевозможной жестокостью. Для управления государственной собственностью создается огромный бюрократический аппарат. Низкая производительность труда вскоре становится тормозом развития общества, несмотря на многочисленные директивы управляющего аппарата, страна отстает от стран капиталистического склада, возникает опасность ее деградации, распада, что и произошло с Советским Союзом, считавшим себя социалистическим государством.

    Ради осуществления бредовых идей государство превращается в деспотическое. Над неуправляемой природой человека нависает страшная тирания. Она уничтожает десятки миллионов граждан, погружает страну в невероятную лживость, под знаменем "справедливости", создавая обстановку тотальной фальсификации жизни. Насилие всегда поражает ложь, они неразлучные друзья и не могут существовать друг без друга. Сподвижник Гитлера, Геббельс, мастер циничной фальсификации, считал, что ложь следует многократно повторять, тогда она настолько прочно закрепляется в сознании, будто истина, и ей не страшны последующие разоблачения.

    Государство, руководствуясь материалистическим мировоззрением, принимает на вооружение по существу чисто идеалистическую теорию коммунизма. И это неестественное переплетение концепций вырождается в чудовищный обман народа и тиранию для поддержания внешнего порядка.

    В удушливой атмосфере лжи, корыстолюбия, оголтелого карьеризма, зазнайства власти имущих, тает человеческая совесть, и перестраиваются отношения между людьми.

    Тоталитаризм Сталина утверждался вместе с фальсификацией жизни, когда насилие, которому подвергался народ, облекалось в торжественную форму и святую необходимость. Одновременно с массовыми казнями соплеменников, происходило восхваление грядущего социализма, а средства массовой информации, предназначенные для просвещения народа, направлялись на его одурачивание.

    В то жуткое время истории Советского союза распространялись бравурные речи, проводились торжественные заседания, выпускались благодушные кинобоевики, распевалась песни, вроде поэта Лебедева-Кумача ("Широка страна моя родная, Много в ней полей и рек, Я такой другой страны не знаю, Где так вольно дышит человек"). Память людская слабеет, разумение происходящего затуманивается. Зато растет внушаемость повторяемая в сочетания с торжественными ритуалами.

    Всесильная ложь коверкает и уничтожает честь, достоинство и душу человека и ведет к преобладанию зла. Общество попадает в тяжелое состояние, народ теряет веру в правду и справедливость. Им управляют схоласты, догматики, бездушные бюрократы, политические фарисеи и лицемеры. Лишенное свободы оно вырождается, а члены его превращаются в тупые автоматы.

    Сталинизм, очевидно, вскоре убедившись в неизбежности насильственного пути к построению мифического социализма, спасая от краха свою идеологию, предпринял попытку поработить народ и превратить его в стадо послушных, безвольных и бездумных баранов. Тогда же стала проявляться удивительная закономерность: люди, добившиеся высокого положения и управления другими людьми, сами становились рабами и пресмыкались перед стоящими выше их. Управляющие рабами приобретали рабскую душу. Эта психология, пробуждаясь в человеке, требовала кнута, палку, железную руку, напрочь избегая возможности борьбы за справедливость. Ведь рабство так просто, удобно. К тому же немало тех, кто желает вести спокойную жизнь с сильным и жестоким правителем, нежели конкурентное существование и беспокойную демократию, Кому что! Скучающие по палке, по тоталитарному режиму, душевно грубы, бесчувственны к чужому горю, циничны и жестоки. Когда-нибудь найдут доказательство генетической обусловленности этой категории людей. При отсутствии гласности постепенно вырабатывается стадный образ мышления, разрушая личность и превращая ее в безликий автомат. Нивелировка общества неизбежно ведет к застою, инертности и равнодушию. Под угрозой страха смерти тиран наставляет людей молчать, лицемерничать, принуждая поклоняться себе, заставляют держать язык за зубами, тем самым разобщая людей друг от друга. Но он не в силах запретить думать и всегда часть народа находит в себе силу разума сохранять тайную свободу. Поэтому, тиран, как бы он ни был силен, никогда не может стать великим.

    На официальный запрос Комитету Государственной Безопасности СССР, сделанный Н.Хрущевым, возглавлявшим правительство о том, сколько было репрессировано людей за время правления Сталина, была выдана такая справка: " С января 1935 года по 30 июня 1941 года за шесть с половиною лет было арестовано 19 840 000 человек, из которых 7 000 000 расстреляно. Обратите внимание, счет шел не на единицы и не на сотни, а на тысячи и даже - миллионы! Если же к семи миллионам расстрелянных прибавить погибших в условиях содержания в лагерях, следует прибавить еще около семи миллионов, то получится около 14 миллионов лишившихся жизни, а может быть и все двадцать миллионов. Если же прибавить к этому скорбному перечню жертвы голода, особенно при так называемой коллективизации на Украине и в Казахстане, жертвы репрессий до 1935 года, то общая цифра уничтоженных ни за что людей достигает не менее шестидесяти миллионов человек.

    ВЕЛИКА ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА, ЕСЛИ ЭТИ КОШМАРНЫЕ ЗЛОДЕЯНИЯ ЗАБЫТЫ!, самому злодею сохранен бюст позади мавзолея на Красной площади Москвы, а на демонстрациях столицы России, устраиваемые коммунистической партией, патетически настроенные глупцы несли портреты этого выродка! Непонятны те, кто оправдывает дела, совершенные Сталиным. Как можно боготворить чудовище, лишившее жизни несколько десятков миллионов ни в чем неповинных людей своих соотечественников. Видимо те, кто оправдывает этого деспота или крайне глупы, или принадлежат особой породе жестоких и безнравственных созданий.

    Сколько тогда погибло ни за что людей и не было семьи, которая бы не пострадала от дикого произвола. Вспоминается плач талантливой поэтессы А.Ахматовой:

    Муж - в могиле,

    Сын - в тюрьме.

    Помолитесь обо мне!

    Сталин решил доказать ложную истину кровью. "Но кровь наихудшее свидетельство истины, ибо отравляет она самое чистое учение, превращая его в заблуждение и ненависть сердца" (Ницше). Невольно вспоминается пророческое стихотворение А.Блока о том, что вещала России мифическая птица Гамаюн:

    ...Вещает козней род кровавых.

    И трус, и голод, и пожар,

    Злодеев силу, гибель правых.

    Предвечным ужасом объят

    Прекрасный лик, горит любовью.

    И вечной правдою звучат

    Уста, запекшиеся кровью.

    В Камбодже - небольшой стране Индокитая, так называемые Красные Кхмеры, не без подражания Сталину, уничтожили за 1977-79 годы два миллиона своих жителей, едва ли не половину всего населения небольшой страны. Вот где именуемый всесильным разум проявил безудержное безумие! Кровожадный руководитель Красных кхмеров Полпота и его сподвижники, после длительного сопротивления, потерпев окончательный крах своих замыслов, в 1998 году сдались властям, как будто еще рассчитывая на снисхождение.

    Противоречащие друг другу формы государств из-за недоверия и опасения друг к другу вынуждены содержать громадные армии и тратить на них немалые средства. Ныне около миллиарда человек живут в странах, где режим контролируется вооруженными силами, военные и полицейские в них играют главную роль.

    Какая ирония, когда общество не в силах предпринять что-либо против диктаторов - злейших врагов общества, покорно следуя их безумию.

    Длительное глумление Сталина над своей страной впоследствии сильно сказалось на мучительной ее перестройке, породившей столько несчастий. Творчество гениев зла не умирает вместе с ними и надолго остается в памяти. Бывший Советский союз не смог как следует организовать эту перестройку, сказалось испорченность системы жизни обусловленной тоталитарным режимом. Ее предстоящие отрицательные последствия были видны людям даже далеким от политики. В подтверждение сказанного сошлюсь и на самого себя, натуралиста, далекого от политики и житейской философии. Когда после распада СССР началась перестройка, мне привелось участвовать на очень большом заседании, посвященном презентации в Казахстане, субсидируемой правительством важной и многообещающе фирмы "Возрождение". Это была, как оказалось, громкая и пустая профанация.

    Когда в ответ на приглашение по телефону выступить я спросил, о чем же следует говорить, организатор, полагая во мне мудрого обывателя, просто и весело сказал, "Да что пожелаете". Еще сказал что говорить следует не более трех минут, на первый ряд не садиться.

    Совещание происходило 2 февраля 1992 года в большом дворце, ныне кажется сейчас называемым Дружбой народов. Я немного запоздал, застав весь громадный зал уже заполненным. Среди собравшихся виднелись священники, служители ислама в чалмах. Первый ряд занимали важные лица с большими портфелями-дипломатами. На сцене за небольшим столиком сидел руководящий совещанием и стоял на подставке микрофон. Выступающие что то мямлили малозначащее, присутствующие отвечали приличествующими обстановке вежливыми хлопками. По своей наивности я использовал предоставленные мне, деятелю общества охраны природы, три минуты по-своему. Сознавая ответственность того, что хотелось выразить как главное, прочел умышленно заранее написано на бумажке. Оно заключалось в том, что если мы не возведем в культ ЧЕСТНОСТЬ И ПОРЯДОЧНОСТЬ, уважение к тем кто будет трудиться на пользу государства и будем всячески против карьеристов, пораженных алчностью, перестройка будет изнурительной и тяжелой. Мое выступление было видимо неожиданным и необычным. Отвлекшись от чтения на секунду, я был поражен кучкой сбежавшихся со всех сторон ко мне журналистов с диктофонами и телевизионщиков. Закончив выступление, я добрался до своего места где-то на пятом ряду. Зал молчал но, внезапно, будто опомнившись, грянул аплодисментами. Организатор этого спектакля мне потом сказал: "Разве так можно было говорить".

    Второго февраля 1992 г. в газете "Вечерняя Алма-Ата" была информация о прошедшем совещании. Перечислялись фамилии всех выступавших, кроме моей. Но очевидно кто-то из сочувствующих мне газетчиков втиснул в эту публикацию фотографию меня, говорящего в микрофон. Полагаю что о сказанном мною думали очень многие. Архитекторы перестройки, возглавлявшиеся циничным Гайдаром, нагло лгали народу, оглашая краткие сроки благополучного завершения перестройки.

    Обе формы государств как бы противопоставлены друг другу своими недостатками. Человечество не смогло найти согласие между противоположностями этих двух форм, очевидно не дозрело до них, проявляя удивительную беспомощность и неспособность обрести гармонию жизни! Капитализм, возвеличивая индивидуальные черты человека привел к эксплуатации друг друга и социальному неравенству. Социализм, подавляя личность, унизил ее и превратил в унифицированную серость. Возможна ли золотая середина. Но где она и как е найти?

    Нравы народа портятся и деградируют от трудно устранимого несправедливого распределения жизненных благ, от неправильно раздаваемых наград, от социального и национального неравенства, при подчинении лучших граждан худшим, от раздачи незаслуженных привилегий. Теряя веру в справедливость народ вырождается, вместе с ним вырождается и государство. Идеально то общество, жизнь которого регулируется на нравственных основах, а не на насильственных, хотя в какой-то мере они неизбежны и необходимы. Хуже всего, когда стремление к высокому уровню жизни сопровождается духовным обнищанием. Материальные богатства, сочетающиеся с духовной нищетой, властью денег и распадением общества на нищих и богатых - далеко не идеал человечества.

    Теряя устойчивость в поисках истины, общество не способно расстаться с ложью. Принято горбиться и восхвалять славное прошлое народов ради возвышения его духа. Но нельзя предавать забвению и плохое. При низком уровне нравственности гласность может принести разгул клеветничества, людоедства и зависти, дружба между людьми подменяется сообществом, а любовь друг к другу - расчетливостью и настороженностью.

    Каждый член общества животных трудится в меру своих сил. Но почему в человеческом обществе так много тунеядцев. Отчего широко развивается коррупция - эта скрытая форма тунеядства, злейший враг, разъедающий общество. Но еще больший враг - равнодушие окружающих, принимающих этот порок как должное. И все же, несмотря на изъяны государственного строя, такие страны как Швеция, Норвегия, Финляндия, Канада смогли предпринять обнадеживающие попытки гуманитарной формы жизни.

    В мире животных существуют острые противоречия между хищниками и их, большей частью растительноядными, жертвами. Допустим, между тигром и его основной добычей кабанами это противоречие автоматически регулируется: как только возрастает численность тигров, резко падает численность кабанов из-за чего сразу наступает снижение рождаемости тигров и численное взаимоотношения между этими животными устанавливается на определенном оптимальном уровне.

    В природе великое множеств аналогичных примеров, когда массовое размножение одного животного тот час же вызывает увеличение численности его врагов, других животных их специфических недругов, или возникает волна заразных болезней. Многочисленнейший мир насекомых всецело зависит в колебаниях численности от взаимных отношений с другими насекомыми. На этой особенности основаны биологические меры борьбы с вредными организмами посредством использования их естественных врагов. Обычно каждый вид обладает громадной потенцией к размножению, "рассчитывая" на то, что не всем рождающимся есть место под солнцем. Но в общество человека не приемлемы законы жизни животного мира.

    Численность человека в далеком прошлом постоянно регулировалась такими болезнями, как оспа, туберкулез, чума, малярия, внутривидовой борьбой и другими причинами. Теперь некоторые болезни полностью исчезли, другие подавлены, но плодовитость человека, рассчитанная природой на естественный отбор, осталась. Противоречие расцвело в одну сторону. Человечеству, оказавшемуся неспособным устранить несоответствие своего облика с действительностью, грозит самоуничтожение вместе с жизнью на Земле. Оно, взращенное природой, отошло от нее, но создать свою собственную рационально построенную жизнь общественного существа пока не может. До такой структуры демократии, когда государство сумеет гарантировать целесообразную связь с гражданским обществом при соблюдении свободы слова и прав человека, сочетающихся с обоюдным чувством ответственности и порядочности, очень далеко. Еще дальше до построения гипотетического коммунизма, о котором столь легкомысленно и преждевременно возопили на весь мир его глашатаи. Длительный путь к нему должен пройти через перестройку издревле заложенных в человеке многих инстинктов.


    Вселенная, в том числе и ее крошечный уголок, в котором мы обитаем, управляется материальными и, логически объяснимыми, законами. Но человек, его общество, зависят еще от духовных законов, порождаемых высшей материей - мозгом. Таинственные явления психики, такие как телепатия, ясновидение, предвидение, телекинез и многое другое, несправедливо причисляемое к порицаемой наукой мистике, подтверждают, что мы еще далеки от познания самих себя.

    Чтобы выразить свои мысли и чувства мы пользуемся языком, поэтому сознание стало зависеть от него. Коротко, сильно и образно выраженные мысли легче доходят и до эмоций и сознания и язык приобретает сильное влияние на человека. Эмоциональное воспринимается и усваивается легче, чем логически рациональное. Чувственное, не всегда выражаемые словами, оставляет более глубокие следы.

    Душа - емкое и не совсем четкое понятие, и едва ли не каждый из нас вкладывает в это слово свое представление. Душа - порождение тела. Под душой можно подразумевать сложное и взаимное сочетание наследственных инстинктов и всего того, что составляет психический облик человека. Но и тело порождает душу. "В здоровом теле - здоровый дух", твердит пословица, забывая, что и здоровая душа обеспечивает здоровое тела. Душа и тело неразделимы, тесно связаны и питают друг друга. Раздоры между душой и телом порождают дисгармонию и порождают болезненное состояние и преждевременную смерть.

    Официальная психиатрия не признает существование души. Видимо такая категоричность произошла от того, что еще нет точного и емкого определения понятия этого слова, несмотря на его широчайшее употребление. Да и будет ли оно? Существует разные толкования о душе. Мне представляется душа как комплекс всех инстинктов, унаследованных от дикого предка и сформированных в течение длительной эволюции в сочетании и взаимодействии с разумом.

    В недалекой древности, то есть более двух тысяч лет назад, чувству придавали громадное значение и полагали, что душа человека находится в его сердце. В сложных жизненных ситуациях спрашивали "Как решило твое сердце?", из-за того, что душевные переживания тот час же отражаются на этом органе, зависящем от иннервации, общего состояния. В Ветхом завете читаем: "сказал Бог Соломону, Я дам тебе сердце мудрое и разумное"(III Царство, ч.III, ст.12). Или Соломон говорит: "Господь сказал Давиду, отцу моему: "У тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это лежит у тебя на сердце" (III Царство, ч. VIII,ст.18). В Евангелии Иисус говорит: "да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем..." (от Матфея, 13-15).Далее там же (13-19) "...приходит лукавый и посещает посеянное в сердце его". В Притчах (16-23) говорится: "Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его". В известной русской народной песне о каторжнике поется: "Не стерпело мое сердце, я урядника убил"... Но человек с сердцем, пересаженным хирургами сохраняют свою душу и никакие особенности души чужое сердце не приносит в новое тело. Чувства - помощники разума. И наоборот. Но животные познают обстановку чувством, инстинктами.

    Еще с древности полагали душу человека бессмертной и после гибели его она переселялась в другой организм. Учение о переселении душ особенно развито в Индии. Около 580 лет до новой эры Пифагор обосновывая учение о переселении душ, назвав

    его Метемпсихозом.

    Хитрость всегда рациональна для себя, эгоиста. Хитрость искаженный разум. Хитрость для блага общества у альтруиста вынужденная. Оценка хитрости нравственная. Эмоции-чувства близко соприкасаются с инстинктами и порождаются ими. Удовлетворение инстинктов вызывают положительные эмоции, неудовлетворение - отрицательные или то что мы называем страданием, стрессом. Эмоции - чувственное выражение или отражение инстинктов, своеобразная контрольная реакция их совершения.

    Люди сильно разнятся по эмоциональному поведению. По целенаправленности. Условно различают эмоции высшие и низшие. Натуры грубые предаются наслаждениям низшим, они лишены высших эмоций. Эмоции, сильно развитые у детей, постепенно ослабевают с возрастом, уступая разуму в пожилом возрасте. В определенной степени эмоции - подсознательная реакция на выживание человека.

    Образное и эмоциональное мышление древнее современного рационального. В эволюционном смысле эмоции - преддверие разума. Эмоции наиболее выражены в попытках предвидении будущего. А.Толстой в "Гиперболоиде инженера Гарина" рассказал о лучах смерти, считавшимися в его время невозможными, В.Леонов предсказал эхолокацию, Жюль Верн - путешествие под водой.

    Насыщенность эмоциями, которыми была так богата жизнь дикого человека, сказывается на современном образе жизни. Недостаток эмоций создает неудовлетворенность, скуку, потребность в сильных ощущениях. Излишек информации, кино, радио, ТВ, газеты притупляют их, заставляя бросаться в бездну поисков других более сильных. Употребление наркотиков и алкоголя притупляют разум, одновременно повышают эмоции, порождают эйфорию, ощущение душевных переживаний, отличимых от действительности, побуждают к дальнейшему поклонению возбуждающим средствам, чреватым тяжкими последствиями здоровью.

    Не свойственный исконной природной обстановке чрезмерно монотонный труд, особенно у станка, конвейера, также как и однообразный и монотонный умственный труд в школе, учреждении, конторе, вызывает инстинктивное желание разрядки, сильных отвлечений, чувственных удовольствий. Разум помогает в поисках подобных переключений, развивая множество различнейших утех, начиная от художественной литературы, искусства,

    разнообразных игр, радио, телевидения и продолжая - алкоголизмом, различными формами наркомании до буйного помешательства рок-н-роллом, азартных игр и многого другого.

    Алкоголизм и наркомания - типичные издержки разума, несвойственные природе, лишенные органической целесообразности. Постоянная, изнуряющая, беспрерывная занятость обедняет душевный мир человека, истощают его физически и психически. Причина алкоголизма, да и наркомании часто в неудовлетворении трудом, особенно у лиц с низкой квалификацией. Корни алкоголизма еще - в неудавшейся жизни, постепенно уходящей от человека. Вино тормозит высшую сферу деятельности мозга, контролирующую поведение, мышление. Торможение этой сферы возвращает человека в мир иллюзий, приносит обман душевной радости, ввергая в мир удовольствий, исполнения природной инстинктивной деятельности. Но погружение в этот мир мнимого благополучия, также как и мистическое созерцание окружающего, заканчивается больницей или отключением от общества, уединением от него в трущобе одиночества. На Руси на праздниках обществом варили пиво, вместе его пили, а кто отказывался был изгоем, его били и даже отлучали от общества. Принуждение к совместному употреблению таких напитков стало правилом, чтобы быть всем одинаковыми, вместе. Даже узурпатор Сталин, созывая на пирушку своих подручных, заставляя их напиваться едва ли не до потери сознания. В наше почтенное время разум сильно преуспел в индустрии развлечений.

    Человечество издавна мечтало о способах, украшающих современный быт. Эти мечты выражены словами П.Беранже:

    "Если к правде святой

    Мир дорогу найти не сумеет,

    Честь безумцу, который навеет,

    Человечеству сон золотой".

    Стремление к утехам развивалось с самого раннего становления разума и многие народы с древности любили устраивать многодневные праздники, щекочущие чувства страшные зрелища вроде гладиаторских боев, принесения в жертву человеческих жизней и многое подобное. Эмоциональному голоду способствовал переход к оседлому образу жизни и земледелию с его нелегкими и однообразным трудом, нежели охота, собирательство, кочевой образ жизни.

    Далекий предок человека был наделен свободой эмоций и руководствовался в жизни ими. Но развитие разума сопровождалось за счет торможения эмоций, ни доминируют у ребенка и он легко выражает их гневом или безудержным плачем. И.Павлов называл поведение ребенка "Рефлексом свободы". Это определение следовало бы уточнить, назвав подобное поведение ребенка "Рефлексом свободы инстинкта".

    Эмоции работают быстрее сознания, оно не успевает за ними. "Мы все сильны задним умом", говорит народная пословица, то есть сперва доминируют эмоции, а затем разум. Но не всегда. Мышление и сознание - плод, который вырастает на почве эмоций.

    Эмоций важны в сочетании с разумом. "Все сводится к тому, чтобы от чувств переходить к размышлению и от размышлений к чувству", сказал Д.Дидро, то есть благоразумно совмещать в себе эмоциональный и разумный контакт с жизнью. Этот контакт

    безуспешен у тех, кто плохо контролирует свое поведение. Сознание, предназначенное для объективного определения деятельности, дополнительно обрабатывается эмоционально и наоборот. Чем больше развивается цивилизация, научно-технический прогресс, тем шире и глубже требования к рациональному мышлению, но это требование развивает эмоциональный голод. Поэтому, важно следовать гармоническому соотношению головы и сердца, древнего эмоционального и современного рационального, инстинкта и разума. Гармония личности складывается в единстве сознания и подсознания, эмоции и логического разума. Эмоциональное и рациональное дополняют друг друга. Гении те, кто развивали в себе одновременно и то и другое.

    Страх, отчаяние, одиночество, ненависть, привязанность. любовь - свойства человеческой натуры. Народы мало затронутые цивилизацией легко изливают чувства, поэтому радость и печаль выражают шумно, особенно женщины. Человек, подверженный сильным эмоциям, иногда устремляется туда, где они могут выразиться - в смелости и отваге.

    Уголовные преступники очень эмоциональны. Послушайте их каторжные песни. Их сознание подавлено инстинктами, подсознанием, эмоциями. Оно неполноценно, как у дикарей. Бессознательная мотивация, подсознательные силы, желания, идеализация, все это от давних предков.

    Путешественник Люндквист пишет, что "К своему удивлению я увидел, что на острове Банчка - первом, на который он попал, жизнь малайцев в их хижинах куда больше насыщена и интересна, чем жизнь белых в их каменных домах и, что гораздо лучше просидеть ночь в деревне, разговаривая с местными жителями, чем уединиться в аристократическом клубе".

    Судя по описаниям Миклухо-Маклая папуасы очень эмоциональны, легко впадают в испуг, и также легко из него выходят, злятся и мирятся, веселятся, поют песни и печалятся, у них вроде работает больше подсознание. Он описывает как поссорились два папуаса, стреляли друг в друга из лука, а на следующий день оба сидели у берега моря и мирно беседовали. "Все что испытывается чувством, познается умом, никогда не имеет в себе конца своего" (Ницше).

    Особенность эмоций - слабое или неподконтрольное отношение к сознанию. Разум пластичен, динамичен, противоречив, и в этом его различие от стандарта инстинкта. Но чувства и сознания взаимосвязаны и помогают друг другу.

    Темнокожие народы обладают обостренной чувствительностью, гуманностью, артистичностью, чувством ритма, способностью к образному ощущению мира, интуитивному восприятию явления.

    Существует убеждение, что единство личности возникло недавно лишь около 3000 лет назад, когда появилась письменность и культура стала более сложной. До этого человек обладал несовершенным разумом. Люди были лишены настоящего мышления, самосознания. Эмоции полагали голосом Бога, хотя подчинялись царю, законам и родителям.

    Интересна эволюция сознания и структуры общественных отношений среди народов, изолированных и несвязанных друг с другом. Все народы независимо друг от друга проходили стадию матриархата, затем патриархата, рабовладельчества, феодализма и наконец длительную фазу капитализма со всеми его вариациями и особенностями.

    Рациональное возникло, когда человек вышел из среды обитания, в которой созрел и когда стал расселяться. Эмоции могли не соответствовать обстановке жизни. Они требовали рациональной поправки, и тогда у человека, путем отбора стал развиваться рациональный подход в оценке окружающего: эмоциональное и рациональное конфликтующие и содружествующие особенности душевного мира человека.

    Человеку природой дан разум еще и для того, чтобы он контролировал свои чувства. Они иногда накладываются друг на друга, усиливают и дезорганизуют друг друга, приводят к безумным поступкам. По этому поводу всегда советуют: "Не теряйте разум!" В древних цивилизациях таких, как Индия, Китай, Вавилония, Древний Египет, мусульманский восток, интуициям и эмоциям придавали большее значения, чем рассудочности.

    Эмоциональное и рациональное - противоположные особенности психической деятельности и, по-видимому, не случайно их полагают функциями разных полушарий мозга: левое полушарие ведает рациональным мышлением, правое - образным, чувственным, эмоциональным, инстинктивными. Отсюда и происходит разделение на так называемых "Физиков" и "Лириков", в зависимости от того, какое из полушарий доминирует. Левое и правое полушария - своеобразные функциональные противоположности, конфликтующие или согласующиеся между собою, взаимосвязанные, взаимозависимые и способные к состоянию согласия и гармонии. В этих полушариях заложено сочетание противоположного, переход от древнего эмоционально-инстинктивного к более прогрессивно-рациональному и рассудочному - сочетание, без которого невозможно существование мироздания. И тайна современности в том, идет ли это взаимодействие противоположностей в направлении доминирования одного из них - никто точно не знает.

    Четкой грани между инстинктом и разумом нет. Она стирается между низшей формой разума и высшей инстинкта. Оба инстинкт и разум - крайние функции нервной системы. Б.Рассел в статье "Разум против безумия", опубликованной в 1962 году заключает: "Когда-то происходило биологическое совершенствование мозга, передававшееся по наследству. Но время кончилось около 500 000 лет назад. С тех пор врожденный разум увеличился не намного, если вообще увеличился... Дальнейший прогресс человечества был основан лишь на приобретенных навыках, передававшихся посредством традиций и воспитания".

    Одно из затруднений нашего времени в том, что привычный способ мышления заменяется медленнее, чем накоплением знаний и человек становится менее разумным и здравомыслящим. Разрыв связей природных способностей человека с научно техническим прогрессом давно беспокоит многих. Но никто не пытается найти выход из этой дисгармонии, угрожающей человечеству.

    Важное качество - уметь управлять эмоциями силою разума. Его еще называли Самообладанием, Бесстрастием и Невозмутимостью и особенно ценилось в древности, когда человек был более эмоциональным. "Самообладание - одно из главных божественных качеств и одно из главных даров Бога человеку" (Прп. Максим Исповедник). Самообладание - духовная власть вожделениями ума над плотью. Оно вовсе не обязательно искореняет такие чувства как радость, печаль, изумление, страх и т.п. Не случайно среди главных богов ламаизма Четверорукого Ария-бало является будда Митоба - Невозмутимый. Многие черты

    буддизма, направленные на самосовершенствование человека - то же стремление к гармонии инстинктов и разума.

    Внимательный читатель мог заметить, что эмоциональное и рациональное по существу то же что и инстинктивное и рассудочное и между ними следовало бы поставить знак условного равенства. Вопрос этот сложный с очень многими неясностями. Мне кажется эмоциональное почти тем же, что и инстинктивное, но более сложное так как сочетает в себе инстинкты в их множественных, причудливо переплетающихся связях.

    И еще несколько мелких дополнений к сказанному. Можно жить без чувственного восприятия окружающего. Но вульгарный материализм сушит душу и очерствляет сердце. Омертвение души и формирование надчеловека - опасное состояние. Вместе с потерей духовности происходит утрата чуткости в отношениях друг с другом и добрых качеств общественного существа. Чтобы понять, что такое душа, надо увидеть человека, у которого ее нет. Но доверяясь больше высокой чувственности можно довести себя до такого состояния, когда душа все больше и больше начнет жить вне тела и станет обременительной оболочкой для него. Вспоминается один старик, мудрый житель сибирской деревушки. Выражая свою неприязнь к одному мерзавцу он выразился свое такими словами: "Он нелюдь, у него души нет. Вместо нее в его груди голик обгаженный (Голиком в народе называют отработанный веник, который использовали в отхожем месте) Счастье заключается во внутреннем состоянии души. Тихое и безмятежное место, куда можно уединиться - это своя душа. Но, если она грязная или бесчестная?.. Есть люди, глядя на которых невольно думаешь: Как они могут жить в ладу со своей совестью и душою? И мне в

    жизни часто встречались такие, от них я получал только одни тяжкие неприятности.

    С возрастом у совестливых происходит очищение и просветление души и отчуждение ее от тела. У бессовестных тело с возрастом еще более загрязняет душу, заполняя ее нечистотами.

    Чувственные восприятия жизни, эмоции - одно из условий психического здоровья. Они дополняют и обогащают рассудочную деятельность. В их гармоническом сочетании заключается совершенство человека. Чувства подменяют разум и, быть может, щадят нервную систему от перенапряжения и приносят или радость, или печаль.

    Наша душа погружена в полусон, оглушенная многочисленными заботами и делами. В сутолоке жизни мы не успеваем оценить свои чувства и поступки. Среди переплетения мелочных забот мы понимаем лишь ничтожную часть того, чем живем и то что видим. Как уже частично упоминалось к духовному просветлению, наступающему в одиночестве, испокон веков стремились люди, сознание которых погружалось в высокие идеи. Быть может, когда-нибудь люди будут сознательно прибегать к подобному способу очищения души и осмыслению жизни. В чем же заключается это осмысление и смысл жизни? Об этом будет сказано далее.


    Одна из главных основ жизни кроется в труде и только в труде. Каждый обязан быть деятельным, трудиться, ради того, чтобы сохранить жизнь свою, а также своего потомства и, если он ведет общественный образ жизни - в меру сил проявить заботу о его благополучии.

    Труд - непременное условие и мерило человеческой жизни. Но не всякий, а тот, который соответствует природе человека, труд любимый, приносящий удовлетворение и совершаемый не только ради себя и своего потомства, но и ради общества.

    Любящий дело свое любит и родину. То и другое неделимо, проистекает из инстинкта общественного долга и становится творчеством. Высшая награда творчеству, когда кто-либо творит прекрасное. Самое жестокое наказание и разочарование испытывает тот, кому не удалось увидеть в своем труде пользу.

    Человечество совершает прогресс за счет тех, кто самозабвенно трудится. Только в процессе труда возникают идеи и растет воображение. Творческие способности не беспредельны и, отвлекаемые на какую-либо другую страсть, развиваются за счет главной и избранной. Но, увлекаясь творчеством, нельзя забывать, что правда и только правда источник идей и творений.

    Личность оценивают не только по тому, что она делает, но и, главным образом, к чему она стремится. Всякое затеваемое дело следует соизмерять со способностями и возможностями. Хорошо творить начиная с малого и постепенно переходя на большое. Большие замыслы должны обеспечиваться способностями и возможностями, чтобы не привести к горькому разочарованию. Трезвый расчет и уверенность в свои силы обеспечивают затеянное дело.

    Подлинное счастье, если удается развить свои способности в соответствии со своими желаниями, убеждениями, и духовными потребностями, то есть всем тем, что может принести пользу обществу. В этом сказывается благородный инстинкт общественного существа. Тот труд настоящий, который приносит радость не только у его творца, но и у окружающих. Счастлив тот, кто нашел любимое дело и предан ему, особенно если этой любви хватает на всю жизнь. И еще счастлив тот, кого с детства сумели направить на доброе дело, в согласии и с проявившимися способностями.

    Увлеченный делом и преданный ему, не обращает внимание на себя, не дорожит своим здоровьем и забывает самого себя. А удовлетворение счастьем приносит сознание самоусовершенствование. Прекрасен знающий дело и ценящий труд, как основу жизни. "Лежит дорога через труд к счастью, пути иные к счастью не ведут" (Абу Шакир).

    Если труд не приносит радости, следует искать занятие приносящее его. Одно из самых чистых наслаждений - созерцание плодов своего труда. Тот, кто предан одной идее, увлекся ею и служит только ей, способен делать чудеса. Увлеченный творческим трудом, преданный ему не обращает внимание на себя, не дорожит своим здоровьем, забывает самого себя и все окружающее отключается от него. Он становится равнодушным к мелочам повседневности, засоряющим душу, и прежде всего освобождается от одного из распространенных недугов человека - зависти. Приятен труд, приносящий доброе, красивое и зримое. Особенно труд ручной. Он - источник наслаждения и удовлетворения.

    У каждого должно быть в запасе одно или несколько дел. В народе говорят: "Если не знаешь, как убить свое время, то убей самого себя". Вот почему самый неудачный день, проведенный без пользы и с попусту потраченным временем. Такой день способен повергнуть в уныние. При избытке свободного времени полагается всеми силами опасаться и избегать пустых мыслей и созерцаний. Труд помогает избежать это личностное и опасное состояние.

    Труд полагается делать с умением. Плохо, когда сперва делают, а потом думают. Еще говорят, лучше когда сперва думают, а потом делают. Мне кажется надо и делать и думать одновременно. Слово без дела - пустое и вредное. "Еще лучше делать и молчать, чем не делать и кричать" (Кабус-Наме). Тот кто любит много и красиво говорить, редко способен к деловитости, особенно многогранной. Чем короче и яснее выражает мысли человек, тем он более деловит. Лаконизм в словах и делах возможен при богатстве мыслей, чувств и действий.

    Далеко не всегда удается оставаться спокойным, пока не наступило время действовать, особенно в сложных ситуациях, так как только одна подготовка к действию требует напряжения, плохо совместимого с душевным покоем.

    Труд, особенно интересный и плодотворный, воспитывает волю, лишенный же интереса убивает ее и превращает человека в механического исполнителя. Блажен тот, кто нашел такое дело, которое приносит душевное равновесие, радость и сознание пользы для общества. Но кратчайший путь к цели может оказаться не всегда верным. Им будет тот, который обязательно приведет к достойному достижению.

    Интересна еще одна особенность труда: только после него отдых приносит наслаждение. Мне кажется, что одно из условий долгожительства - преданность избранному делу, любовь к нему и каждодневная потребность в нем. Еще труд целитель душевных невзгод и всяческих неурядиц.

    Неудовлетворенность трудом, жизненной обстановкой, отсутствие идеалов, вызывает кризис личности, отупение, вещизм, и все то, что называется мещанством. Если труд подневолен и бессмысленен, то превращается в жесточайшее наказание, и вызывает озлобление и равнодушие. Но как добиться чтобы труд каждого был в ладу с его природой и совестью? Тогда полезно искать хобби и находить в нем удовлетворение, то есть становиться дилетантом в том, прежнем значении этого слова, а не ныне принятом, когда им называют человека занимающегося делами, в которые плохо или ничего не понимает. Прежде дилетантом называли человека, увлеченного какой либо профессией, но не имеющим специального в ней образования. Дилетанты делали множество великих открытий, оставляя далеко позади себя профессионалов. Такими открытиями пестрить вся история человечества. Но в наше время без профессиональных знаний трудно работать в любой отрасли человеческой деятельности. Поэтому, прежде чем браться за какое-либо дело необходима трезвая оценка своих сил и возможностей, а термин дилетант пробрел оттенок полупрезрительности.

    Обычно знания приходят постепенно по мере увлечения какой-либо отраслью деятельности. Но, как говорят, "попытка не пытка". Главное - сила внимания и чувство интереса. Без них невозможен успех в труде и творчестве.

    Плохо, когда увлечение, которому предаются с трепетом и любовью, потом становится источником корысти. Работа только ради одного заработка, без возможности самоопределения, губит личность.

    Творческой личности никогда не следует гнаться за деньгами, Бескорыстие приносит больше успеха, чем мелочная расчетливость, постоянные поиски выгоды и боязнь остаться в

    проигрыше. Требовательным к себе и трудолюбивым не стоит в полной мере настаивать на том же окружающих. Не все обладают одинаковыми возможностями. И все же лентяев необходимо учить труду.

    Труд определяет жизнь. Человек без труда - пустышка, паразит, Но нелегко требовать, чтобы труд всегда приносил удовольствие. Обучение труду и воспитание трудом - тоже разные вещи. Первое происходит в школе, второе - дома.

    Человек создан для труда. Но почему в обществе так много паразитов? Кроме неправильного воспитания, наследственности, перенятой от родителей, в этом, по-видимому, сказываются инстинкты древнего предка дикаря. В обстановке благоприятной природы, особенно в теплом климате, ради удовлетворения потребностей существования легче трудиться. Так что лень - своеобразная издержка инстинкта, привнесенная в современную жизнь, в которой невозможно безделье. Еще беда в том, что в современной обстановке резкой специализации деятельности неизбежен труд однообразный. Этот труд изнурителен и тяжело переносится. Труд сделал обезьяну человеком, но усложненный и узко специализированный как бы не превратил человека в обезьяну!

    В юности, когда еще не выработалась постоянная привычка к каждодневному труду нередко возникает желание не возвращаться к начатому и незаконченному делу. Очень важно преодолевать такое состояние.

    Потребность трудиться воспитывается постепенно с детства, и тогда она становится привычкой работать везде, всегда, в любой обстановке. К детям не следует применять насилие, там, где можно добиться добром. То же - со взрослыми, но только не унижая достоинства.

    В условиях городской жизни, изобилия плодов цивилизации, перед человечеством стоит трудная задача приучения к труду. Молодой человек в условиях комфорта перестает ценить волю к труду и борьбу за место в жизни. К тому же искусство не способно изобразить процесс повседневного труда и вводит в заблуждение молодежь о предстоящих жизненных испытаниях. Преступниками, хулиганами, алкоголиками становятся молодые люди, неспособные к труду и не могущие занять приличествующее место в жизни. Они мстят обществу за свои неудачи, жестоко расправляясь над беззащитными.


    Как уже говорилось, в противопоставлении зла и добра ярко сказывается их взаимозависимость. То, что было злом может стать добром и - наоборот. Зло и добро воспринимаются по разному в зависимости от обстоятельств, места, времени, характера личности и многого другого. "Никто еще не знает, что есть добро и что зло" (Ницше), также как и что есть правда, а что есть ложь.

    Наши суждения о добре и зле часто зависят от того, с какой стороны мы на них смотрим. Поэтому в прошедшем легче оцениваются добро и зло, чем в настоящем и тем более в предстоящем. Общественное мнение нередко бывает несправедливым, когда начинает осуждать добро и восхвалять зло. Не может оправдываться зло и ссылкой на еще большее зло. Совершившееся зло воскрешает память на добро и заставляет ценить его. Зло и добро наиболее полно определяются нравственной оценкой.

    Правда, добро в борьбе со злом рано или поздно побеждают, служит на пользу обществу, органически целесообразно, но в усложненной форме жизни подчас невозможно разобраться где добро, а где всесильное зло, особенно то, которое скрывается под вывеской разума и справедливости.

    Понятие добра и зла формировалось с глубокой древности крепко вписавшись в противоречивую и эгоистическую природу человека. К примеру, все, что предпринималось в борьбе с соседними племенами за право на существование считалось добром, тогда как их противниками оно воспринималось как зло. Вообще добро и зло существуют в зависимости и противопоставлении друг к другу. Зло не может существовать без добра и наоборот. Они могут колебаться в устойчивом равновесии усиливаясь, ослабляясь или даже полностью исчезая. Существование отдельно добра и зла немыслимо и неосознаваемо. Такова их неизбежная диалектика. В связи с этим кажется наивным главный постулат древнейшей религии Зороастризма - полное уничтожение зла. Добро и зло противопоставления одного и того же явления бытия, развивающее эволюцию жизни общества, без которой невозможно существование мироздания. Впрочем, эта религия вряд ли дошла до нас в настоящем ее выражении.

    Общества испытывающее тяготы зла стремятся к добру, пережившие козни зла перерождаются и становятся поборниками добра. Зло всегда кажется сильнее добра, потому что таит опасность. Борьба со злом - источник эволюции общества. Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару и убивает веру в добро и в жизнь.

    Счастливы те, кто победу духа черпал в нравственности. Добро радует, зло - печалит. Они вечные противники, беспокоящие человека. Высшая радость - служение добру, также как и высшая гадость - служение злу.

    Вся история человечества - история борьбы зла и добра. И в этой истории ловко манипулируют всяческие негодяи да и мудрые политиканы, употребляя обманные маневры и интриги. К тому же добро часто встречается с враждебностью и злобою.

    С тех пор, как Вечный Судия

    Мне дал всеведенье пророка,

    В очах людей читаю я

    Страницы злобы и порока.

    Провозглашать я стал любви

    И правде чистые учения;

    В меня все ближние мои

    Бросали бешено каменья.


    Если исчезает борьба со злом, развивается душевная пустота. Во всяком деле человека есть добро и зло, но, что бы не было, каждый обязан стремиться к душевной чистоте. Это очень трудно и умеют быть такими не только воспитанные, но еще и обладающие кое-чем, полученным от природы. Тот у кого развито стремление к добру льнет к искусству, красоте, гуманитарным знаниям и науке, дружбе. Он неравнодушен к злу и добру.

    Через зло мы приходим к добру, а от добра - к злу. Терзаемый противоречиями и страдающий от зла, а также вынужденный творить зло, ищет оправдание в Боге. Но вера в Бога в своем чистом виде, освобожденная от бытовой грязи, обладая большой силой против животных инстинктов, под натиском цивилизации, развития разума и сопутствующего ему безумия, стремительно теряет свое влияние.

    Не противящийся злу постепенно искажает свою исконную природу, приближаясь к всеобщей и нравственной катастрофе.

    Если добро, делаемое даже близким, иногда возвращается злом, то зло всегда порождает зло, также, как ненависть порождает ненависть. Поэтому лучше сохранять память на добро, чем на зло. Но сколько тех, кто придерживается обратного. По настоящему зло можно исправить только добром и ничем больше. Но не всегда и не всякое зло. У кого не развито чувство благодарности за добро, сильнее память на зло. Постоянно творящий зло теряет внутреннюю свободу, и становится заложником своих злых деяний.

    Один из главных источников зла - неравенство между людьми. Возможно ли это равенство вследствие природной изменчивости человека, к тому же усиливаемой цивилизацией. Несмотря на несовершенство своей природы человеку свойственно чувство нравственности, совести и способности отличать добро от зла. У разных людей эта способность развита по разному, тем более что и то и другое так относительно и взаимопереходяще.

    Как определить зло, когда оно появляется под личиной добра и кажется таким разнообразным и приукрашенным. А когда добро, меняя свое обличие становится злом, все начинают твердить о переоценке ценностей.

    Испокон веков люди твердят о вреде зла, насилия и не могут обойтись без обостренного их противостояния. Зло мучает и развращает людей. Недавно по радио среди нагромождении великой мешанины кривотолков перевыборной шумихи государственной думы в конце 1999 года в России, его деятели едва ли не единодушно высказали пожелания о том, что ими обязательно должны быть юристы. Неужели люди, и не просто люди, а ставленники народа, государственные деятели, решающие судьбы страны, продолжают верить, что только законами, и юристами их порождающими, можно устроить жизнь, забывая необходимость развития главного закона жизни - ЗАКОНА СОВЕСТИ. Для утверждения этого закона вовсе не обязательно быть юристом.

    Зло разъединяет людей. Добро их соединяет. Но прежде чем понять то и другое, следует выяснить кому это выгодно. "Добро в отношении к людям обязательно", говаривал Л.Толстой. Но как быть добрым к отъявленным негодяям, умалчивая об их отвратительности. Не заключается ли мудрость в естественным равновесии между злом и добром?

    Развращенные циники твердят, что миром правит зло и несправедливость. Они с наслаждением купаются в этой своей удушливой "философии", как свиньи в грязи, тем более, что наказанные злом, теряют радость жизни, и теряя веру в добро, пытаются найти спасение в забвении и уединении.

    Равнодушие к злу и добру иногда доходит до такой степени, что люди теряют способность их различать - и это опасное состояние, признак душевной черствости, ничтожества или даже подлости, явление жестокое, тяжкое и разрушающее.

    Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару, убивает энергию и веру в жизнь. Поэтому борьба со злом - источник эволюции общества. Еще следует бороться не только со самим злом сколько с его носителями. Тем более, что постоянно творящий зло создает вокруг себя тягостную обстановку ненависти и подозрительности.

    Лучше всего познают добро те, кто испытал зло. Сильные духом, испытавшие тягости зла, становятся поборниками добра. Слабые - наоборот, поникают и становятся безликими и покорными. В руках невежественных добро может легко превратиться в зло.

    Немало мыслителей были сторонниками непротивления злу. Но в каждом явлении надо искать две стороны, что считать Добром, а что - злом. Чем может быть добро и чем - зло? Станут ли при конкретном добре люди добрее благожелательнее друг к другу? Непротивлением злу будут пользоваться те, кому оно выгодно, зло станет расти и превращаться в бедствие, губящее общество. За примерами ходить не приходится. Сталинский тоталитаризм уничтожал всех, как инакомыслящих, так и подозреваемых в нем, или вовсе не имеющих к нему отношения. Он уничтожал ради наведения страха, и весь народ оказался беспомощным или, что еще хуже, раболепным в непротивлении этому злу! И что же? Зло продолжало расти и не было конца и силы остановить его, пока не отправился на тот свет его зачинщик. Уничтожение зла, порожденного и распространенного двумя ужасающими личностями Сталиным и Гитлером, казалось возможным устранением его зачинщиков, а не непротивлением злу! И не нашлось ни одного героя, который бы это сделал, хотя бы ценою своей жизни. Впрочем, на Гитлера было совершено одно покушение, к сожалению, неудачное. На Сталина - ни одного.


    В этой главе я вновь позволяю себе возвратиться к уже затронутому, как неизбежное и необходимое дополнение.

    Как уже говорилось, разум человека исторически молодое приобретение в сравнении с инстинктом. Может быть, поэтому он и менее совершенен и не всегда органически целесообразен. Уж не поэтому ли всесильный разум неизбежно порождает всесильное безумие. КАК ШАТОК И НЕУСТОЙЧИВ ИЗ-ЗА ЭТОГО НАШ МИР! Быть может лучше молчать о том, что разум сопровождает безумие и уверовать А. Солженицину не потерявшему надежды на то что "человечество подчинено высшему разуму, который дан ему свыше и который не позволит ему погибнуть". Хорошо верить в высший разум тому, кто в свой благородной борьбе против зла испытал победу.

    Природа одарила человека разумом - главным орудием познания действительности. Но как и все на свете, разуму стало сопутствовать противоположное - заблуждение и безумие.

    Мозг человека самое сложное образование природы. Но чем сложнее, тем больше вероятностей срыва, неполадок, нежелательных уклонений, деформаций. "О человек! Кто скажет, до чего доведут твое безумие и глупость?" (К.Гельвеций). Несовершенство разума проявляется в различных психических заболеваниях, тем более, что естественный отбор перестал существовать в обществе человека. Нам неизвестно, есть ли психические болезни у животных. Наверное есть. Но они редки и не столь выражены, как у человека и кроме того, тот час же убираются природой с арены жизни, а затем и из генетического кода.

    Нравственные качества вовсе не обязательно сопутствуют умственному развитию и среди высокообразованных и умных царят безнравственные. Они особенно опасны для общества сочетанием разума с эгоистическим безумием, нередко шествующим под вывеской разума...

    Равновесие между противоположностями, или согласие, дается большим напряжением сознания. Оно почти всегда полезно, хотя и не всегда достижимо. Высший опыт - это опыт над собой. Равновесие между разумом и порождаемым им безумием - сложнейшая задача человечества.

    Человеческий мозг - оригинальнейшая структура во всей Вселенной, и пока нет твердых доказательств существования подобной материи на других ее мирах. Но Вселенная так велика! Человек приобрел разум, но он возник как надстройка над старым наследием - инстинктами. Разум своей деятельностью стал освобождать силы, враждебные себе.

    У человека 16 миллиардов мозговых клеток, и каждая обладает сотнями, если не более, отростками. Самым совершенным компьютерам еще далеко до мозга. Мышление человека растекается двумя струями, называемыми поэтизмом и сциентизмом, иначе говоря, чувственным воображением и логическими построениями, на разум и инстинкты, на идеализм и материализм. Что из них вернее и действеннее, по какому течению плыть к познанию истины? Видимо нет пути и в крайностях, он лежит в сочетании противоположностей.

    Парадоксы правят миром. Вот еще один из них. Получив разум человек лишился чистой радости. Отчуждение от эмоций приводит к конфликту, срыву, отчаянию. Общество эмоционально и давно уразумело и породило культ зрелищ, литературу, искусство и многое другое. Но там, где правят сильные инстинкты, как, допустим, в любви, войне, вмешательство разума ведет к издержкам, противоестественным, органически нецелесообразным, а подчас и страшным по своим разрушительны последствиям.

    Разум совершил эволюцию человека, вывел его из мира животных, развил способность к обучению, отодвинул от дикарского состояния, заставил искать, трудиться, дерзать. Но разум больше орудие заблуждения, чем познания, и если бы не коллективный ум, способность к усвоению опыта предшественников, он давно бы создал не благополучие, а катастрофу. Разум помог человеку в дополнение к инстинкту приспособиться к различной среде обитания, освоить всю поверхность Земли. Но он не всегда способен к всесторонней оценке существующего и очень слаб в определении будущего.

    Человек в равной степени обречен и на разум, и на безумие. Он - самое беспощадное и вместе с тем самое беспокойное существо. Получив от природы разум, он находясь в постоянных поисках света, блуждает в темноте и хаосе окружающего. Разум утверждает силу, оздоровляет обстановку, созидает материальные и духовные ценности, но одновременно разрушает и уничтожает бесконечными войнами созданное трудом многих поколений. Овладев разумом человек выделился из животного мира и одновременно стал самым страшным на Земле зверем. Разум - счастливейший дар природы и он же его самое опасное проклятие. В дополнению к инстинкту природа создала более сложную систему управления поведением - разум. Но по своей, вновь обретенной, природе человек не смог отказаться от инстинкта и эти две системы при дальнейшем развитии столкнулись друг с другом в противоречиях.

    Далекий-предалекий предок человека жил в гармонии с природой, пока не приобрел разум. Но, получив его, он пока не в силах создать гармоничное сочетание всего живого на своей планете, занимаясь оскудением и уничтожением самого высшего в мире, многообразия жизни.

    Разум и безумие вступили в новую эру эволюции человеческого общества. Сложность жизни, неумолимый, будто независимый от воли человека процесс развития цивилизации, беспрерывный бег вперед наперегонки разума рядом с безумием, вселяют ощущение неизбежности катастрофы. Цивилизация заболела и как бы эта болезнь не стала неизлечимой...


    Цивилизация хотя и не полностью, но принесла избавление от легального рабовладельчества, колониализма, апартеида, дикости и в некоторой степени от беззакония, страшных эпидемий заразных болезней и тяжелого физического труда. В развитых странах цивилизация умножила удобства жизни и увеличила ее продолжительность. Но нет добра без зла, и как сказал апостол Павел "Все человеку дозволено, но не все полезно". Развитие цивилизации породило множество отрицательных и даже отвратительных сторон жизни.

    Вместе c цивилизацией в условиях стремительного социального, культурного и научно-технического прогресса стали утрачиваться и исчезать положительные стороны жизни и этические нормы. Но сложились ли новые? Научно-технический прогресс в руках человека породил опасные силы, справиться с которыми коллективная мудрость пока бессильна.

    Развития технических и нравственных законов - разные вещи. Сознание стало отставать от действительности, мысли отставать от действия и не поспевать за ними, своевременное гармоническое взаимодействие между ними, а также между разумом и инстинктами не наступило и привело к духовному разладу.

    Выросла неустроенность и противоречивость общества, незаметное, но сильное влияние присущего природе инстинктов на жизнь приняло нежелательные формы. Ницше, как всегда выразительно и образно так подчеркнул беды цивилизации: "Чудовищна подвижность людей в великой пустыне, их создание городов и государств, их ведение войн, их неустанное подражание, их умение перехитрить и уничтожить друг друга, их крики о нужде, их радостный рев в победе - все это есть продолжение животного состояния".

    Цивилизация зависит от нравственности, от ее высоких идеалов. Но, к сожалению, ее развитие стало обострять противоположности, высокие идеалы стали развиваться одновременно с низшими, а их прогресс одновременно шествовать с регрессом. Прогресс цивилизации без веры в правду и душевную чистоту, вместе с равнодушием к добру и злу и вообще к высокими нравственными ценностями, разлагает общество и ведет его к гибели.

    Испокон веков старшее поколение, повинуясь эмоциям, всегда считало молодое худшим, более испорченным. В самом древней записи, обнаруженной на папирусе Присса, ему около 6000 лет, запечатлены следующие слова: "К несчастью, мир сейчас не такой, каким был раньше. Всякий хочет писать книги и дети не слушаются родителей". Стараясь не поддаваться ошибке старшего поколения в оценке младшего, попытаемся определить, что хорошего и плохого принесла цивилизация, столь бурно развившаяся в последнее столетие.

    Наука о жизни - биология точно доказала, что жизнь на Земле создана не единовременным актом высшего Творца, а развилась постепенно длительной эволюцией. Это открытие поколебало евангельское учение во всемогущественного Бога, а созданный им человек по-своему оказался очень далеким от совершенства.

    Нравственная основа религии ослабла и в обществе образовался дефицит духовности. Вместо того, чтобы благороднейшему учению человечества - христианству совершить перестройку в своей догматике и консерватизме, религия отказалась от прогресса. В обществе образовалась двойственность представлений она отразилась на нравственности. В том же плену заколдованного консерватизма оказались вера иудейская и мусульманская.

    Общество, потрясенное цивилизацией, утрачивая традиционную веру в Бога, перестало удовлетворять инстинктивные потребности души, бросилось искать убежище в многочисленном сектантстве, принимающем подчас формы мракобесия.

    Одна из гуманнейших наук - медицина, далеко шагнувшая вперед, избавила человечество от опустошительных заболеваний, сохранив миллионы человеческих жизней. Плодовитость человека, рассчитанная на могущественный естественный отбор рождающихся, без него, одновременно с повышением материальных благ и увеличением продолжительность жизни, тот час же отреагировала быстрым ростом населения, не имеющем аналогов по темпам размножения в животном мире. Человек оказался, выражаясь термином принятом в биологии, в состоянии постоянного и прогрессирующего массового размножения. В природе оно происходит редко из-за нарушение сложных внутривидовых и

    межвидовых взаимных связей, неизбежно автоматически регулируется. Человеческое общество не приобрело подобную регулировку, а предлагаемые меры ограничения рождаемости беспомощны приостановить рост населения.

    Массовое размножение человека вместе с научно-техническим прогрессом и непомерно обширным и безграничным ростом потребления жизненных благ, вызвало резкую, развивающееся быстрыми темпами, эксплуатацию природы, ее угнетение, оскудение, загрязнение вместе с увеличением невосполнимых потерь того, что было достигнуто миллиардами лет развития жизни. Несмотря на оскудение природы и опасность ее последствий, человечество не предпринимает мер для того чтобы остановить этот процесс, и он мало кого беспокоят, так как слишком кратка жизнь каждого человека и трудно воочию убедиться в том что происходит.

    Рост потребностей, вещизм, порожденный цивилизацией развитых стран, стремление к малодетности вызывает неудовлетворение супругов друг к другу, из-за незаметного для сознания расхождения с могучим инстинктом продолжения потомства, прочно утвержденным в природе. Это расхождение способствует стихийному распаду семей, поиск внебрачных связей, распущенности, вседозволенности нравов, разрушению нравственных и соответственно общественных устоев жизни и религии. Кроме того, малодетность семей уменьшает вероятность появления биологически полноценного потомства и способствует вырождению человека. Этому же содействует медицина, научившаяся сохранять жизнь слабым, больным и дефектным потомкам.

    Бурное развитие научно-технического прогресса требует от человека повышенного внимания, обостренного напряжения, увеличивает нагрузку на нервную систему, способствует росту психических болезней, а компенсация перегрузки различными эмоциями, алкоголизмом и наркоманией, подрывает физическое и нравственное здоровье. Этому же способствует однообразный труд, превращающий человека в придаток машины.

    Благодаря разуму человек изобрел разнообразнейшие машины и приборы, избавившие его от тяжелого физического труда. Но обманчивое наслаждение физическим покоем, так называемая гиподинамия, принесла человеку болезни, постепенное ослабление здоровья и усиление дегенерации. По приблизительным подсчетам в сравнение с прошлым физическая нагрузка уменьшилась в десять раз, и отрицательные последствия этого явление отчетливо прослеживается на призывниках в Армию.

    На острове Врангеля, расположенном за полярным кругом, найдено много каменных орудий, в том числе и наконечники копий для добычи моржей. Чтобы убить таким копьем моржа, говорят чукчи, надо обладать очень большой силой. Правда, палеонтологи, обследовавшие остатки людей, живших в ледниковые периоды, говорят об обратном. Но в те трудные времена здоровье человека страдало от тяжелых колебаний климата.

    Ослабевают органы чувств. Из-за постоянного труда над предметами, расположенными вблизи, в помещении, мелкого и бледного шрифта книг и газет человечество постепенно вооружается очками. Ныне уже мало тех, кто невооруженным глазом может разглядеть крошечное созвездие Плеяды, столь почитавшееся древними народами. Из-за индустриального шума притупляется слух, острота его не нужна, наоборот она мешает жить.

    Величайшее изобретение - автомобиль - облегчает труд. Но человек разучивается ходить, одновременно усиливая нагрузку на нервную систему управлением своей машиной. Автомобили сжигают в громадном количестве кислород, отравляют воздух и природу выхлопным газами, а аварии на транспорте ежегодно уносят около одного миллиона жизней.

    Подвижность, непрерывная и постоянная активность ради того, чтобы добыть пищу, найти убежище, завести семью, воспитать потомство, уйти от опасности - непременное свойство организма. Подвижность ради жизни, жизнь - ради подвижности, В мире животных подвижность - непременное условие существования. Некоторые существа в состоянии бодрствования совершают бесконечно множество движений. Взгляните, допустим, на синичку на ее беспрерывные движения в поисках пищи. Как-то на высоте около трех тысяч метров над уровнем моря в Таласском Алатау я присел отдохнуть возле нагромождения мелких камней. Из них выскочил чудесный зверек горностай и с величайшей поспешностью стал бегать по камням, исчезать под ними и вновь выбираться наверх. Это было какое-то буйство подвижности, от которой современный человек вскоре бы потерял сознание. И так у многих животных. Умеренная физическая и умственная нагрузка человека порождает радость. Вместе с недостаточной физической нагрузкой цивилизация приобрела один из способов ограничивающих "массовое размножение" человека.

    Цивилизация принесла небывалый взрыв информации и она превзошла человеческие возможности познания происходящего. Газеты, журналы, радио, телевидение, а в последние годы интернет, обрушили на народ лавину всевозможных сведений, формирующих сознание и мировоззрение. Число коммуникаций за последние сто лет увеличилось в 10 миллионов раз. В мире выходит в день более тысячи новых книг, 100 тысяч научно-технических, популярных и литературных журналов, и бесчисленное множество газет. Все это будто океан, в котором мы уже давно утонули. Избыток каждодневной информации подавляет психику человека.

    Резко возросли и усовершенствовались информационные связи между странами. Если в 19 веке за одно слово телеграммы платили около 400 долларов, то сейчас, особенно при введении интернета, эта связь сильно подешевела и стала во много раз более совершенной. Накопление информации - один из секретов, объясняющих стремительное развитие науки и техники. Но великое достижение цивилизации - информация - одновременно шествует вместе с дезинформацией, когда рядом с правдой усиленно разрастается и внедряется в сознание ложь, выгодная для определенных кругов. Ради увеличения тиража и материальной выгоды публикуются материалы сомнительного развлекательного характера, в том числе и безнравственные, не говоря о нелегальной информации, с которой правительства стран не борется или на которую смотрят снисходительно или даже умышленно не замечают, ради отвлечения народа и особенно молодежи от острых социальных проблем. В благородное дело просвещения вовлекаются мафиозные структуры. Взрослый образованный и умудренный жизнью читатель разбирается во всем этом хаотическом нагромождении мусора, а молодой легко принимает ложь за правду, запечатлевает на всю жизнь в сознание всяческую нечисть, как должное и полагающееся. Государственные деятели и народ становятся жертвой постоянно повторяемой лживой пропаганды, в которую они начинают постепенно верить. Возникает обстановка ужасающей победы лжи над правдой.

    Свобода печати прекрасна, но ее оборотная сторона гибельна для общества. Вместо того, чтобы растить "прекрасное доброе и вечное" информация шествует вместе с дезинформаций и найти компромисс между крайностями трудно или даже невозможно, потому что в обществе не царит основной ЗАКОН СОВЕСТИ, ЕГО ПО СУЩЕСТВУ НЕТ, И ОН НЕ СПОСОБЕН УКОРЕНИТЬСЯ САМ ПО СЕБЕ. Принцип экономического расчета в деле массовой информации неохотно допускает в продажу гуманитарную литературу, она невыгодна. Этим приносится колоссальнейший вред обществу и разум мириться с ним.

    Наши знания увеличиваются с поразительной быстротой. Каждую минуту, каждый час, каждый день нам приносят различную информацию и новое вытесняет старое, оно легко забывается. Взрослые забывают простейшие сведения, преподававшиеся в школе, также как забывают недавние события жизни. Информационная техника, благодаря изумительным достижения науки, получает возможность вмешательства в жизнь человека для его одурманивания.

    Массовая информация вырабатывает унификацию взглядов, лишает людей индивидуальности. Возникает опасение в утверждении унификации духовной жизни. Правительства начинают по своему усмотрению править сознанием людей, зомбируют их, гуманность исчезает, информация превращается в свою противоположность и несет больше зла чем добра.

    Навязываемое массовой информацией нормы морали и поведения отвлекают от самостоятельности суждений, приучают к бездумию, воспитывая общество послушных и однообразных созданий.

    Прежде, в юношеском возрасте развитие сознания в какой-то мере предшествовало развитию половому. Теперь из-за взрыва так называемой сексуальной информации, при удивительном к ней попустительству педагогики, сознание молодежи стало развиваться позже полового, что способствует неустойчивым бракам, снижает деловитость молодежи и, по-видимому, объясняет явление так называемой акселерации.

    Содержание и воспитание детей в детских садах и детских домах едва ли себя оправдывает и лишает их полноценности, как членов общества. Ребенок нуждается в постоянном контакте с родителями. Детские сады и интернаты один из источников калечения детских душ.

    Изумительное изобретение - телевидение особенно притягивает к своему экрану молодежь и детей среднего и старшего возраста. Все свободное время, особенно городская молодежь проводит у экрана и... впитывает всяческую дрянь. Для того, чтобы не оскудели кинотеатры, приносящие финансовую прибыль, телевидение не показывает фильмы высоко нравственные, содержательные, а вместе них мельтешат без конца примитивные боевики с драками, перестрелками, грабежами и прочей гадостью. И на все это с равнодушием взирают правители, обязанные заботиться о судьбе подрастающего поколения. Привыкают к этой пустой шелухе родители, а потом удивляются, почему их дети неделовиты и не интересуются ничем, кроме ящика с экраном. Но самое скверное в том, что у детей поклонников ТВ создается ЛОЖНОЕ И ПОВЕРХНОСТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ УЧАСТИЯ В ЖИЗНИ. Неумеренное увлечение телевидением с детства воспитывает безволие, а ничем неограничиваемое воображением - обманчивое ощущение деятельности. С этим настроем молодой человек негоден к полноценному труду в обществе. Он лишен любознательности, ему все уже известно, он все уже знает и все пережил возле голубого экрана.

    Массовые средства информации наиболее развитых стран начинают преобладать во всем мире. Возникает что-то подобное империализма культуры в попытках построения глобального мира и ложной демократии. Чужеродная культура, информационный империализм, проникая во все страны, подменяет и уничтожает своеобразную народную культуру.

    Происходит бурное развитие и усложнение международных экономических, культурных, военных и научных связей, совершенствуется международное распределение труда. Появился новый термин "Глобальный рынок". Возрастает слияние и унификация международных финансовых отношений. Все это способствует экономическому прогрессу, но одновременно таит величайшую опасность краха и катастрофы в случае какого-либо даже небольшого сбоя, вполне вероятного при существующей неустроенности человечества. Одновременно с этим происходит широкое развитие организованного и опаснейшего международного преступного бизнеса и тотального объединения его во всем мире.

    Цивилизация принесла человечеству урбанизацию. Возникновение городов в общем явление не столь давнее, хотя библейский город Иерихон якобы существовал более 10 тысяч лет назад. Сейчас насчитывается 250 городов с числом жителей в каждом больше одного миллиона. Стремительное увеличение городского населения произошло даже в Африке. Ныне в каждом из 16 городах этого континента население превышает один миллион жителей. К 2000 году городское население составит уже сорок процентов жителей всего континента. Еще ранее этот процесс развился на других континентах. Сейчас в Токио живет 8 миллионов жителей, в Нью-Йорке - тоже 8, Шанхае - 7, Москве - 6, Бомбее - 5 и так далее. Города как раковые опухоли разрастаются с поразительной быстротой, образуя массовые скопища людей. Город долгое время, считавшийся достижением цивилизации и культурным центром, стал служить местом морального разложения, в которое вовлекаются молодежь, среди нее растет явление отчуждения, а среди беднейшей части - озлобленность, равнодушие и склонность к насилию.

    Рост урбанизации обусловлен миграцией населения, ложащейся бременем на государства. Громадные скопления поселений - явление неизбежное, но к нему человечество еще не выработало приспособлений. В городах человек теряется в массе себе подобных, лишается близкого контакта друг с другом, становится невидимым в индивидуальности своего поведения, у него развивается вседозволенность, преступность, алкоголизм, падает нравственность. Одновременно с уютными и удобными жилищами растет бездомность и бродяжество. Житель города, лишенный связи с природой, превращается в убогий тип урбаниста или, как его стали презрительно называть - урбаноида. Еще хуже, когда такой урбаноид попадает в обойму чиновничества, управляющего судьбами природы.

    По поводу растущей урбанизации, безмерно горячи и преувеличены слова Ницше, чтобы приводить их здесь У.Брайн писал еще в 1876 году: "Сожгите ваши города и оставьте наши фермы, и ваши города возникнут вновь, словно по волшебству. Но разорите наши фермы, и улицы каждого города зарастут травой".

    В маленьких поселениях каждый был на виду и хорошие и постыдные поступки тот час же получали оценку общества. Вспоминаются несколько строчек печальной лирической песенки: "За окном черемуха душистая, ветер рвет черемухи цветы. Мне не жаль, что я тобой покинута. Жаль, что люди много говорят".

    Урбанизация способствует развитию одного из страшных пороков человечества - наркомании и преступности. Они растут из года в год и заполоняют все страны, несмотря на преследования. Напряженная жизнь, повседневный стресс, безработица, блеск богатых и угрюмая нищета обездоленных вызывают желания расслабиться в омуте наркомании и алкоголизма.

    Неудовлетворенность трудом, особенно у лиц высокой квалификации, однообразный труд, лишенный эмоции, неудачи самореализации, радостного ощущения жизни, постоянно уходящей от человека, семейные неурядицы воспитывают стремления к забвению. Тот кто разочаровался в жизни, у кого мечты не претворились в действительность, разуверившийся в людях, а также склонившийся к тому, что определяет жизнь как "суету сует", нередко тоже становится наркоманом или алкоголиком, что по существу одно и то же.

    "Доколе быть рабом своих алканий

    И поисков напрасных страданий?

    Уйдем и мы, как все ушли до нас

    И не исполнили своих желаний"

    Омар Хайями

    Общество, испытывающее дефицит духовности, перенасыщенное информацией, относящейся к чувственно инстинктивной сфере психики, несущей так называемую "порнуху", "чернуху", дешевую фантастику, а также примитивную, если не сказать развратную музыку невольно вызывает потребность новых необычных форм наслаждений, мнимых радостей, одурманивания. Ныне этот порок стремительно растет, захватывая преимущественно молодое поколения, калечит жизнь, вызовет вырождение личности. Несмотря на предпринимаемые меры, эта духовная чума пожирает все больше и больше жертв и давно требует от правительств всех стран принятие самых широких и решительных мер. Растет самая древняя и широко распространенная форма наркомании - алкоголизм, как следствие неустроенности жизни, порожденной цивилизацией. В России, ныне переживающей трудное экономическое время и ломку старых устоев жизни, на каждого жителя приходится по 14 литров употребляемого спирта, тогда как порог в 4 литра уже грозит генетическим вырождением. Только в 1996 году в России погибло около пяти тысяч людей из-за употребления недоброкачественного алкоголя, а в 2001 году это число достигла тридцати пяти тысяч! "Где больно бьют, там много пьют", гласит народная пословица. В не меньшей мере растет алкоголизм и в других развитых странах.

    Особенно страдают от наркомании в местах производств наркотиков, опасных для всего человечества. По темпам распространения этого порока и по тому, как он вовлекает все больше и больше людей, наркоманию можно сравнить с атомной бомбой замедленного о действия.

    Цивилизация способствует развитию психических болезней. Одна из них - шизофрения. Она стоит на третьем месте среди причин, приводящих к инвалидности. Один-пять процентов шизофреников кончают жизнь самоубийством. Лечение шизофрении стоит дорого. В Европе на ее лечение расходуется до двух процентов всех затрат здравоохранения. В США ущерб от этого заболевания оценивается в 10 миллионов долларов ежегодно.

    Все достижения цивилизации, все новшества науки прежде всего используются для военных целей. Накопление оружия ради уничтожения человечества и всего живого на Земле достигло неимоверных масштабов и, пожирая громадные средства, представляет ныне чудовищную угрозу всему живущему. Стремительно растет международный терроризм и если против него не будут приняты меры он вскоре достигнет ужасающих размеров. Развивается трагическое несоответствие между чаяниями народов к мирной жизни и стихийной подготовкой к новой войне, несущей перспективу невиданных катастроф. И у многих, осознающих неизбежность падения мира, незаметно развивается общественный стресс и неверие в возможность обретения "светлого будущего".

    Всюду проникающая гипертрофия собственнического инстинкта, выражаемого в так называемом "вещизме", продолжает усиленно развиваться в ущерб привязанности к стране, к высшим идеалам человечества, несущими в себе единственную возможность спасения.

    В наш век всеобщего потребительства и погони за материальными благами, когда подавляющее большинство завидует богатству и лишь немногие его презирают, странно звучат слова древне-римского философа, государственного деятеля Цицерона: "богатство презирают многие; это те, кто довольствуется малым и кого радует скудная пища и суровый образ жизни". Да, были другие времена и друге нравы!

    Самая сильная и достойная сожаления страсть, подогреваемая проникающей всюду рекламой - наживание денег только ради денег, одновременно с погоней за комфортом вместе с вещизмом, губит интерес к духовным ценностям, к глубокому и нравственному смыслу жизни и своего назначения в обществе.

    Развилась всесильная власть денег. Деньги стали всемогущим Богом. Он кормит, одевает, будто по мановению волшебной палочки доставляет все блага, на которые только способно воображение, управляет искусством, наукой, политикой, миром и войнами, От него зависит богатство и нищета, жизнь и смерть, здоровье и болезнь, слава и забвение. Он порабощает сознание, совесть и душу и заставляет поклоняться себе, забывая и принижая существующие религии. Он настолько всесилен, что от него зависит судьба природы и нашей удивительной маленькой планеты. Общество, порабощенное величием этого Бога, теряет идеалы и превращается в скопление беспредельных эгоистов. Научно-технический прогресс и погоня за удобствами и материальным благополучием, породили страсть к удовольствиям, сочетающуюся с падением духа и нравственности. Те, кто утратил духовность и порядочность, в погоне за удовольствиями становится социально опасными. Всесильная власть денег стала воспитывать и резко усиливать инстинкт алчности человека, повергая его в уродливое состояние противоречащее с глубинными природными задатками общественного существа. Эта власть грозит разрушению общества.

    В современном обществе деньги стали выше Бога и владеющие ими с высокомерием глядят на безденежных. "Знаю, как болезненно для вас идти под презрением тех, кто построил свою жизнь на темных понятиях денег" (Н.Рерих).

    Несмотря на величайшие достижения цивилизации общество, чтобы ослабить всесильную власть денег, не может достигнуть такой формы государственности, в котором были бы уравновешены раздирающие ее противоречия. Нет равных прав на образование, здравоохранение, равноправие мужчин и женщин.

    Цивилизация усилила еще более, чем прежде, расслоение на нищих и богатых, они стали как бы двумя отдельными мирами. Богатым стран стало легче общаться между собою через национальные границы. Борьба с бедностью имеет решающее значение для всего будущего человечества и всех правительств в мире. Ежегодно умирает 13-18 миллионов людей от голода, 720 миллионов людей недоедает. В обществе 450 миллионов инвалидов, 35 миллионов глухонемых, около 40 миллионов слепых, 50 миллионов психически больных, десятки миллионов уже носят в себе вирусы СПИДа. В мире человек стал уязвимым как никогда, а для миллионов людей насилие стало обыденным явлением.

    Число жертв среди гражданского населения от преступности превысило потери на военных сражениях. Во всех странах настолько сильно увеличилось исчезновение людей, что ООН было вынуждено по этому поводу создать специальную комиссию.

    Один из источников напряжения в цивилизованном мире - неравномерность развития между странами. Растет миграция и эмиграция населения. Они способствуют политической напряженности и тормозят международное сотрудничество. Беженцы нередко становятся изгоями общества, на них перестают обращать внимание. Многие из них не могут возвратиться обратно.

    В начале этой главы было сказано, что цивилизация избавила общество от рабовладельчества. В действительности рабовладельчество оживилось мафиозными негодяями и приняла свои специфические формы. И этот порок ныне стал усиленно расти. К примеру, в газетах России, Украины и Казахстана пестрят объявления с заманчивыми предложениями устройства на работу за рубежом. Наслышавшись о привольной жизни, молодые женщины, особенно страдающие от безработицы, уезжают из своей родины и попадают в цепкие лапы преступников, превращаясь в рабынь, которых безжалостно эксплуатируют, насилуют, избивают и даже убивают. Только в Китае около 250 тысяч девочек подростков и молодых женщин нелегально вывозят в другие страны как рабынь, подвергая унизительнейшей эксплуатации и издевательтствам.

    В Таиланде, Бирме, Филиппинах, Нигерии, Бразилии, да и пожалуй, во всех странах, в том числе и развитых, широко практикуется нелегальная продажа не только молодых женщин и девочек, но и мальчиков на потребу сексуально извращенных негодяев. Считают, что каждый год продается в рабство один-два миллиона человек! Международные преступные организации достигли широкого и изощренного развития этого гнуснейщего явления современной цивилизации, практикующей одновременно с позорным рабовладельчеством наркобизнесом, коррупцией и отмывание денег. Они проникают в структуры государственной власти и усиливают свои позиции. И с этим гнуснейшим пороком цивилизации, типичной издержкой разума, мирятся и не предпринимают меры борьбы Мало того, в некоторых странах их правители используют в своих корыстных целях распространение этого злого недуга цивилизации. По подсчетам Вашингтонского центра по изучению организованной преступности, коррупции и отмывания денег, в мире ежегодно уголовники международного класса получают прибыль около шести миллиардов долларов.

    И наконец как-то незаметно развился и опутал весь мир один из страшнейших пороков - терроризм, неожиданно выплеснувшийся чудовищными актами гибели ни в чем неповинных людей Всего лишь за несколько последних веков цивилизация обогатила общество величайшим множеством разнообразенейших и ранее невиданных пороков и нет конца их дальнейшего процветания... Что будет дальше?

    В основе цивилизации особенно четко проглядывают взаимоисключающиеся явления, так как каждое ее гуманное достижение влечет утрату какой-либо ценности. Прежде была впереди вечность и будущее. Сейчас в образе будущего проглядывает конечность существования человечества.

    Мы всегда верили в прогресс науки и техники, но ощущая его плоды, начинаем понимать, что этот прогресс, вследствие неустроенности общества, несет за собою опасность разрушения природы и личности. Мы жадно пожираем чудеса бурно развивающейся цивилизации, а она с еще большим аппетитом пожирает нас...


    Если возникновение и совершенствование жизни на земле обусловлено изменчивости, борьбой за существование и естественным отбором наиболее приспособленных, то как и на основании каких законов возникла и достигла высокой сложности физическая природа Вселенной? Только на основе этой сложной физической природы смогла зародиться и развиться жизнь.

    Самое высшее в мире существо - человек. Противоречива, многообразна и стремительно изменчива его жизнь в обстановке бурно развиваемой им цивилизации.

    По-видимому, все же самая большая тайна Вселенной - жизнь. И мы, люди, получив вместе с нею от природы высшее ее выражение - наш мозг, далеко не всегда разумно им пользуемся. Среди величайшего многообразия жизни нам трудно познать ее глубокую целостность и общность. Мы как будто познали тайну зарождения жизни, но отчетливо не представляем ее конец. Не существует ли великая тайна жизни в зарождении и неизбежной гибели каждого вида, в том числе и человека.

    Наша жизнь ничтожно коротка, мы же часто расточаем ее на мелочи. Всем нам положен предел жизни, но некоторым помнить об этом вредно, чтобы не опустились руки от острого чувства безнадежности. Жажда познания жизни у каждого неисчерпаема. Но жизнь коротка, а силы не беспредельны. Почему менее всего дорожат собою те, жизнь которых ценна для общества? Видимо, только потому, что их души и разум переполнены творчеством ради блага человечества.

    Большей частью мы сокращаем жизнь пренебрежением к самим себе и к окружающим. Вечное недовольство окружающим - опасное состояние души. Слов нет, в жизни много грязи, но нельзя в ней не видеть хорошее, а также забывать, что она даруется каждому из нас только один раз. Еще поэтому недопустима беспечность к своей жизни. Жизнь каждого течет в строго одном направлении: впереди ее остается все меньше и меньше времени, позади - все больше.

    Несмотря на усилия очень часто жизнь идет в независимом направлении, и подчиняясь сочетанию множества неучитываемых обстоятельств, по своему управляет судьбами общества и отдельных его личностей.

    С течением жизни изменяется ее форма. Но человеческие страсти остаются теми же, подтверждая консервативность дремлющих в нас инстинктах, угрожающих своими неожиданными проявлениями.

    Многие из нас живут ничтожно маленьким настоящим. Мечты и воспоминания скрашивают жизнь и уводят от опостылевшей действительности. Но постоянные воспоминания прожитого без дум о будущем могут привести к самообману. Мертвые служат живым, являя собой плохой или хороший пример для здравствующих. Стандарт окружающей среды воспитывает всепроникающую посредственность. Борьбу с нею выдерживают личности, стойко переносящие жизненные невзгоды.

    Подражание - самый легкий и бездумный способ существования. Ярче всего оно проявляется на внешних особенностях жизни. Чем слабее развит интеллект, тем сильнее потребность в подражании.

    Радость жизни не каждому дана судьбой, кое-кто оделен ею отчасти по складу характера, отчасти по воле обстановки. Счастлив тот, кто воспитал в себе радостное восприятие жизни. Но не всякий для этого обладает силою ума, духа и мудрости. Важна сила духа для перенесения невзгод и способность радоваться хорошим, дарованным жизнью. Поэтому плохо, очень плохо, когда цинизм и скепсис становятся основой восприятия жизни. И все же, несмотря на всеобщую неустроенность жизни, всегда была потребность в людях с душевной чистотой и правдивостью. Но наиболее интеллигентные люди чаще всего наименее приспособлены к жизни.

    Что в жизни больше, радости или горя? У кого как. Сама по себе жизнь - радость. А остальное зависит от толщины шкуры. Постоянная скорбь о бедах человечества тяжкое и недостойное занятие.

    Жизнь настолько сложна и настолько непредсказуема, что временами кажется набором случайностей, в котором нет никой логики. Поэтому человек часто не способен ее предвидеть и невольно становится игрушкой обстоятельств.

    Правдивая жизнь тяжела страданиями, но удовлетворяет сознание. Трудно решить, кто ты и для чего существуешь, особенно натурам склонным к рассудительности.

    Повседневные мелкие и мелочные заботы, когда их слишком много, осложняют жизнь и омрачают тех, кто служит творчеству. Жизнь, заполненная будничными заботами, уводит от сознания той роли, которую каждый из нас играет в Великой вечности.

    Не имея возможности развить дарованные природой таланты, человек впадает в уныние и теряет интерес к жизни. Жизненные препятствия одних закаляют, других - ослабляют. Преодоление препятствий воспитывает силу воли.

    Из-за повседневной и унылой жизни сильные ищут и находят интересную работу. Слабые - уходят в алкоголь или наркотики. И все же, чтобы жизнь не казалась бессмысленной, каждый после себя должен оставить что-либо доброе. Жизнь лишенная творчества теряет свою привлекательность. "Больно и страшно, ничего не видя и ничего не сделав в жизни уйти из нее" (А.Солженицын).

    Приобретать то, что не имеешь, придает ощущение движения жизни. Но приобретая новое теряешь радость удовлетворения от уже имеющегося.

    Большая и общая беда примиряет враждующих и заставляет забыть обоюдные обиды. В этом заложен простейший рационализм жизни. Старая истина: совершенствоваться, познавать и учиться надо всю жизнь. Но станет ли когда-нибудь цель жизни понятной и доступной. К тому же мы все такие разные и никогда не будем одинаковыми.


    Здесь я коснусь слегка и поверхностно большого раздела науки о ритме жизненных процессов.

    Ритмы царят повсюду, они незаметно окружают нас и оказывают влияние на нашу жизнедеятельность. Прежде всего наша планета порождает ритмы постоянным движением вокруг солнца, порождая смену ночи и дня, света и темноты. Восхода и захода солнца, тепла и холода, зимы и лета, Движения облаков обуславливают смену погоды: это - тоже ритмы. В соответствии с ритмами мы чередуем сон с бодрствованием, печаль с радостью, гнев с добродушием... Вся система жизни, как об этом уже говорилось, подвержена ритму противоположностей.

    В соответствии с ритмами в нашем организме существуют своеобразные биологические часы, подчас очень точно настроенные и управляющие жизнью. И не случайно возникла большая специальная наука хронология, получившая название от слова Хронос - Время.

    Кроме того, все живое испытывает действие многочисленных и разнообразнейших излучений. И самые главное их них, породившее жизнь и обеспечивающее ее существование - постоянный и мощный приток солнечной энергии. Об этом человек знал с глубокой древности, и не случайно самым ранним божеством считалось Солнце. Кроме нашего дневного светила поток излучений идет от Луны, планет солнечной системы, многочисленнейших звезд, составляющих Вселенную. Да и наша Земля тоже излучает потоки энергии. Кроме того, все живое подвергается влиянию разнообразнейших газов и химических элементов, порождающих так называемые ионизирующие (радиоактивные) излучения.

    Многое из того, что мы относим к космическим и земным излучениям еще не известно и наука к ним не прикасалась и подчас не подозревает об их существовании.

    Не так давно было замечено, что на некоторых территориях подчас ограниченных существует избыточное выделение из недр земли газов радона, отрицательно влияющих на здоровье. В некоторых странах из-за этого обследованы жилые помещения и некоторые из них признаны непригодными для жилья. Даже движение воздуха, особенно сильное влияет на здоровье. Весь этот конгломерат космических и земных воздействий на организмы и составляет то, что в быту называют климатом.

    Человек, живущий в одной местности, своей родине, привыкает к окружающей среде и приспосабливается к ней. Те, кто часто летает на самолете, всегда ощущают перемену от передвижения на большие расстояния. Спортсмены, приезжая в другую страну, прежде чем приступить к состязаниям, требуют некоторое время для "акклиматизации", хотя дело не только том, что принято подразумевать под термином климат. И чем моложе организм, тем легче переносит эта акклиматизация. Поэтому, особенно в глубокой старости, человек, изменивший свое место жительства, не выдерживает новую, свалившуюся нагрузку и вскоре умирает.

    Физические факторы окружающей обстановки накладывают отпечаток и на инстинкты вызывая мощную чувственную потребность возвратиться в привычные родные места жизни.

    Некоторые местности обладают сильно выраженным сочетанием физических факторов среды. К таким местностям относится город Алматы. С давних гор русские поселенцы, обосновавшие город Верный (так прежде назывался Алматы) полагали что "климат" здесь тяжелый. Я, живя в этом городе и часто покидая его, отправляясь в экспедиции чаще всего в пустыню, не ощущал потребности в акклиматизации, после недельного или месячного путешествия, возвращаясь обратно, целую неделю чувствовал себя неважно.

    Активность солнца, основной поток излучений от которого принимает земля, подвержена своеобразным импульсам. На нем периодически происходят ее вспышки. Они оказывают громадное влияние на деятельность организмов. Это влияния легче всего заметить на мире насекомых. Среди них очень многие неожиданно проявляют так называемых массовые размножения. Причина их различная и нередко происходит от ослабления жизнедеятельности врагов, ограничивающих выживаемость, плодовитость.

    Но очень часто массовое размножение насекомых происходит спонтанно через определенные промежутки времени. Когда я был занят изучением ядовитого паука каракурта, то установил четкую периодичность ритмов жизни этого паука: его массовые размножения повторялись через одиннадцать лет и явно были связаны с повышением солнечной активности. Эта же закономерность установлена для многих насекомых. Массовые размножения насекомых биологи назвали "Волнами жизни". Подобные же волны

    жизни испытывает человек. Тогда тот или иной этнос страгивается со своих насиженных мест и, проявляя усиленную активность проявляет свою деятельность переселениями и сокрушительными войнами. Это явление для человека назвали пассионарием. Л.Гумилев полагал, что пассионарии проявлялись у отдельных, наиболее активных представителей этноса, которые вовлекаю за собою остальных, подвергающихся закону толпы. Пассионарии, без сомнения, РАЗЖИГАЮТСЯ НА УРОВНЕ ИНСТИНКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и продолжаясь некоторое время затухают. История человечества сохранила много примеров таких "Волн жизни".

    Массовые переселения народов, сопровождаемые войнами ведут к полигамии, смешению рас, обогащению генетического аппарата, повышению жизненности гибридов. Явление это хорошо изучено в биологии и получило широкое применение в практике животноводства и агрономии и получило название "гетерозиса". Связь "Волн жизни" с инстинктами безусловна.


    В мире животных существует неосознаваемая инстинктивная потребность жить, которой подчиняется поведение организма. Она заключается в сбережение самого себя, продолжение жизни и воспитание потомства. У общественных и стадных животных смысл жизни осложняется взаимопомощью и взаимосвязями между членами общества и содействие процветанию своего объединения. В общем сказанное относится и к человеку. Еще, чтобы жить человеку надо знать для чего он живет, верить в цель жизни. Но, говорят, что о смысле жизни может думать только умственно развитый человек.

    Существует ли какое-либо конкретное и точное определение смысла жизни? Он столь же различен, сколько мы различаемся друг от друга. Каждый выбирает для себя смысл жизни и следует ему, но, опасаясь выбрать тот, который не может быть осуществлен и вызвать разочарование и обманутые надежды.

    Большинство людей не задумывается о смысле жизни и живет как все, подражая друг другу и подчиняясь инстинктам. Отсутствие потребности смысла жизни нередко ведет к антиобщественным поступкам. Порочный или неудачно выбранный смысл жизни вызывает деградацию личности. Поэтому, если воображаемый смысл жизни окажется недостижимым или неудачным, надо искать новый, не впадая в разочарование. Или, если неудачи в поисках смысла жизни приводят к самому страшному - убеждению в бессмысленности жизни и ее пустоте, тогда лучше не искать смысла жизни и не думать о нем, ограничиваясь поисками личного счастья, семейного и материального благополучия.

    Перегруженные повседневными и суетными заботами мы мало способны к познанию окружающей действительности и общей сущности жизни. Поэтому в обстановке суеты периодически полезно уединиться в одиночество, ради познания смысла жизни и ее высших духовных ценностей. Особенно полезно одиночество на природе. Не поэтому ли выдающиеся деятели древности уходили в пустыни, предаваясь в ее глуши рассуждениям об удовлетворении наивысшей потребности - поискам смысла жизни.

    В молодости, когда запас знаний невелик и нет опыта, представление о смысле жизни общи и абстрактны. Этим объясняется преклонение перед личностью учителя и подражание ему. Особенно труден и мучителен поиск смысла жизни в ранней молодости и в период формирования личности. По настоящему смысл жизни может осознать только взрослый человек.

    Поиски смысла жизни должны соответствовать не только своим способностям, но и потребностям общества. Помогает поиску смысла жизни сознание, что ты кому-то нужен и существуешь для чего-то. Слишком общее и не конкретное представление о смысле жизни мешает его поиску.

    Поиск смысла жизни исчезает от голода, холода, элементарной борьбы за выживание. Бич общества - безработица прежде всего лишает смысла жизни. Большей частью смысл жизни исчезает на войне, заменяясь инстинктом борьбы с врагами.

    Смысл жизни совпадает с постулатами христианства, выражаемыми в служении Богу, возвышении нравственности на благо человека, ближнего, семьи, общества и борьбы с пороками. Атеисты утверждают, что без надежды на существование души после смерти, жизнь становится бессмысленной. Поэтому вера в Бога и представляет величайший смысл жизни. Без этой веры человек становится скотиной. Если нет веры в Бога, нет веры в бессмертие, сказал Ф.Достоевский, человеку становится все дозволенным, иначе говоря, тогда инстинкты им повелевают необузданная стихия. Еще хорошо, хотя и сложно так выразился Достоевский: "Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна именно - идея бессмертия души человеческой, ибо все остальные "высшие идеи жизни", которыми может быть жив человек, лишь из одной ее вытекают.

    "После нас - хоть потоп!", говорят потерявшие веру в бессмертие и развращенные цивилизацией циники. Но что делать, если Бога похоронила наука.

    Один из смыслов жизни - реализация своих возможностей. Иногда смысл жизни рождается из какого-либо сильного желания, увлечения, сохраняясь на всю жизнь. Такие люди достигают вершин творчества.

    Каждый должен обладать хотя бы подсознательными инстинктом смысла жизни. Он осложняется, развивается разумом и принимает различные формы. Ощущение смысла жизни всегда должно сопутствовать жизни человека. Оно помогает жить и переживать тяжелую обстановку. Потерявший смысл жизни, лишенный его фактически сокращает свою жизнь или перестает жить. В жизни каждого человека должна быть какая-то цель, наполненная содержанием, хотя подавляющее большинство людей не задумываются о смысле жизни. Живут как все, примеряясь к обстановке.

    Человека легко узнать по его устремлению, перефразировав известное изречение о друзьях: "Скажи о твоем смысле жизни, и я скажу кто ты!".

    Все же, какой главный смысл жизни человека, не считая присущего всему живому биологического и уже сказанного? Он чрезвычайно разнообразен, многозначен, к тому же изменчив и различен в течение жизни каждого человека и поэтому рассказать о нем кратко трудно. Не случайно кто-то сказал, что смысл жизни заключается в поисках смысла жизни. Определяет смысл жизни сама по себе жизнь и ее цели, которые могут оказаться за пределами жизни. Поэтому можно сказать то же ничего конкретно не значащее: смысл жизни в самой жизни. И все же...

    Один из высоких и главных смыслов жизни - САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ради самого себя, своей личной жизни и жизни общества. Смысл жизни в процветании человечества. Выражается он одним емким словом: усовершенствовании своей ПОРЯДОЧНОСТИ. Это - сократовское, высоко гуманное, трудное, особенно для слабого. Реализация смысла жизни лежит в творческой деятельности, К ТОМУ ЖЕ В САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ, И ТОЛЬКО В НЕМ, ЗАЛОЖЕНО СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

    Еще смысл жизни определяется в достижении гармоничного сочетания альтруизма и эгоизма.

    Высшая ценность жизни - жизнь. Но какая? Человек сознательный или бессознательный творец своего смысла жизни. А жизнь необыкновенно многообразна и найти в ней смысл не столь просто. "Жизнь стала такой суетливой и сложной, что не остается времени подумать о себе и о смысле жизни", - скажут многие. И таких людей жаль. Жизнь общества течет в обстановке противоречий, в том числе и - жизнь индивидуальная у каждого. Разрешение этих противоречий, то есть жизнь в вечной борьбе, одна из целей жизни. Но разрешение противоречий порождает новые противоречия и так до бесконечности.

    У каждого существует определенный уровень моральной ответственности перед семьей, родом, обществом, нацией, Родиной. Как познать эту ответственность, приобрести высоту чувств и эмоций смысла полноценной жизни?

    Люди хотят жить лучше и счастливей. Но цели в жизни избирают разные, часто оказываясь на перепутье. Жить надо так, чтобы одновременно с призванием реализовать себя в семейной жизни и вместе с любовью к людям прикоснуться к творчеству. Жизнь без высоких благородных целей ведет к увлечению низкими целями - развлечениями, ведущими к распаду личности. Л.Бетховен говорил; "Я хочу доказать, что тот, кто поступает достойно и благородно обретает в себе силу переносить несчастья. Счастье жизни в любимом труде". К сказанному еще добавим: Если к какому-нибудь делу сердце закрыто - его не следует начинать.

    Поиски смысла жизни, оторванные от его органической, природной целесообразности, приводят к бессмысленности. Тысячи путей уводят человека от смысла жизни и только немногие ведут к нему.

    Люди безграничны в своей индивидуальности и, в соответствии с нею у каждого, если только он способен задуматься об этом, может быть свой особенный смысл жизни. В разные периоды жизни у человека может появиться и разный смысл жизни. Неудавшийся поиск его, даст силу поискам другого смысла жизни. Только не следует забывать, что одно личное счастье не составляет цели человеческой жизни.

    Поиски смысла жизни могут быть ограничены удовлетворением инстинктов, доставшихся от далекого предка, но кроме них накладывается значение существа социального, каким стал человек. Хорошо, когда каждый живет в гармоничном сочетании между тем, что он делает для себя и что обязан творить для общества.

    Еще смысл жизни - в удачной жизни. Удачная жизнь дает хороший сон. Он может быть и у негодяя и у честного, в зависимости от того, какому смыслу жизни он следует.

    Смысл жизни может быть у человека в какой-либо небольшой, но своей особенной идеи, направленной как лично на свои, так и на общественные цели. Такой целью может быть заражен и благородный гений и закоренелый негодяй. Но в общем хорошо, когда у человека есть цель жизни, ради которой он способен пожертвовать собою и даже умереть. "Блажен тот, кто нашел свое дело. Пусть он не ищет другого блаженства. У него есть своя цель в жизни, он нашел ее и будет следовать ей" (Т.Карлейль). Какое бы ни было дело, жизнь без него прозябание.

    Интересно индийское определение, относящееся к смыслу жизни из наставления Брахманая: " Как воды Ганга текут по направлению к морю и сливаются с необъятным величием океана, так и твоя жизнь должна слиться с жизнью людей. Ты вольешься в самостоятельную жизнь, будь как течение реки, никогда не останавливайся на достигнутом. Всегда, пока жив двигайся, работай, самоусовершенствуйся, иди к необъятному морю познания. Делай в своей жизни так, чтобы людям было хорошо".

    Смысл жизни характеризуется направленностью ее. Образ жизни - это способ реализации бытия в конкретных формах жизнедеятельности. Образ жизни зависит от классового, государственного, религиозного, национального и возрастного положения. Полноценный образ жизни зависит от уровня жизни: питания, жилища, одежды, труда. Но какая бы ни была цель жизни "Лишь одно действительно ценно: прожить жизнь, блюдя истину и справедливость" (М.Аврелий). "Еще тот счастлив, кто может связать конец своей жизни с началом ее" (И.Гете).

    Д.Писарев говорит, что человек, выбравший себе какую-либо отрасль труда и пристрастившийся к свей деятельности, любит свою родину особенно сильно потому, что чувствует себя полезным для нее. Э.Хемингуэй считал, что главное в жизни - работа. Только в любимой работе можно найти забвение. Но, добавляет Сент-Экзюпери, работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. Ф.Бэкон утверждал, что человек более всего преуспевает в том, чему всего усердней предается. Н.Бердяев полагал что: "...смысл жизни не может быть подчеркнут из самого процесса жизни. Он должен возвышаться над жизнью". С.Булгаков считал что "...человеческая жизнь имеет абсолютный смысл, но не в себе самом, а вне себя и выше себя, и заключается в служении высшему идеалу". В том же духе высказался великий композитор Л.Бетховен в дополнение к ранее упомянутому, что: "...нет выше и прекрасней, чем давать счастье многим людям". Интересный и мало кому известный архиепископ Лука (Воино-Ясенецкий, 1877-1961) считал самое значительное в человеке проявление духовности - совести, то есть чувства ответственности перед обществом.

    Самоутверждение и самореализация достигаются трудом и упорством. Но иногда самоутверждение происходит через несчастье или унижение другого человека или других. Это обитель негодяев, завистников, мелких личностей и неудачников. Радость чужому горю, неудаче и несчастью - их радость, или вернее сказать - их гадость.

    Жизнь - кладбище радужных надежд и мечтаний. Убедившись в нереальности ранее выбранного смысла жизни, человек может менять его в другом направлении. Но главное, чтобы слова и пожелания не расходились с делами, "как тело без духа, так и вера без дел мертвы". Или плохо когда люди подвержены распространенному недугу, выраженному пословицей: "От слова до деяния - громадное расстояние".

    Что такое способность? Это свойство личности, определяющая удачность его общественной деятельности. Полагают - гармоническое совершенствование личности происходит когда способности определяют развитие потребностей. Вещизм - средство удовлетворения потребностей, хотя нередко у человека нет потребности к вещи, а преклонение перед нею - просто самоудовлетворение в силу подражания, ходячего мнения. Подобную потребность, заменяющую цель жизни, называют ложной, мнимой, иллюзорно-подражательной.

    Счастье, по определению философов энциклопедистов, переживание полностью бытия, связанное с самоосуществлением. Для его также нужно совпадение реальной жизни с ее смыслом.

    Борьба между высшим и низшим самое важное в процессе самовозвышении человека. Это или падение, или эволюция его сущности. Смысл жизни принижается, если приостановилась эволюция духа. Из жизни без смысла проистекают нелепости и все неразрешимые ее проблемы. Тот, кто не знает для чего он живет, не осознает, чем отличается зрячий от слепого.

    Нужно любить труд, но не только ради самого труда. Высшая сторона труда - нравственное удовлетворение, который он приносит и которое включает в себя смысл жизни. Интересны слова Свами Вивеканды: "Только такая работа важна, которая раскрывает нашу духовность. В то время как работа, направленная только на достижение материальных интересов - не есть радость"...

    Смысл жизни в самопожертвовании ради общества и его процветания - отражает литература гуманистов, людей чистого духа, совести и помыслов. Глубокая содержательная и всеобъемлющая религия, основанная на высших принципах нравственности, помогает поискам смысла жизни. Но такую религию еще не открыла наука и не может указать путь к ней. В ней "в этой правде святой" (П.Беранже) и заложен смысл жизни.

    Человек сознательный или бессознательный творец смысла своей жизни. При поисках смысла жизни следует искать духовную ее сущность. Мудрецы древности вели простую жизнь на лоне природы, довольствуясь малым, воспитывая чувство поисков сущности человеческого бытия и смысла жизни. Еще для многих из них сон помог создать иллюзию потустороннего, неизвестного, нереального, непознаваемого и неощутимого мира. И этот иллюзорный мир тоже налагает отпечаток на поиски смысла жизни.

    Смыслом жизни могут быть борьба за высокие идеи облагораживания природы человека, за гармоническое развитие личности, стремлении ко всему возвышенному, к культу высокой честности, открытости, уважения достоинства, права на жизнь, поддержания правопорядка, запрещение всякого насилия и унижения личности, за новое мышление в сохранения природы и многообразия ее жизни.

    В общем смысл жизни заключается в разрешении проблем, избранных или стоящих перед каждым, связанных с семьей, трудом, деятельностью на благо общества и самого себя одновременно при ощущении самореализации. Форму реализации смысла жизни каждый обязан выбирать сам в соответствии со своими особенностями характера и устремлениями.

    Рассуждая о смысле жизни, Д.Неру с недоумением заметил, что "Наука ничего не сказала о какой-либо цели жизни", да и вряд ли скажет больше, чем высказано здесь. Примерно в том же духе высказался И.Кант, считая, что рациональный смысл жизни вообще отсутствует и быть не может. И все же одна из высоких целей жизни забота о благе человека и счастье народа, особенно когда эту цель ставит перед собою руководитель общества. Таким был один из президентов США А.Линкольн (1809-1865). Бывший его неприятель, стоя у гроба убитого президента, признал в нем величайшего человека в мире. К сожалению, величайших людей всегда убивает "благодарное" человечество.

    Еще высокий смысл жизни в том, чтобы оставить светлое и доброе для потомства. К слову хочется процитировать одно стихотворение, переведенное на русский язык крупным писателем-прозаиком, сожалению, неладно закончившему свои последние годы жизни. Когда меня иногда просят провести встречу со школьниками я люблю заканчивать беседу этим аллегорическим стихотворением. Оно такое:

    В лесу над рекой жила фея,

    В реке она часто купалась.

    Но раз позабыв осторожность,

    В рыбацкие сети попалась.

    Ее рыбаки испугались.

    Но с ними был юноша Марко,

    Схватил он красавицу фею

    И стал целовать ее жарко.

    Весь день она с Марко ласкалась,

    Но вот когда ночь наступила,

    Исчезла красавица фея.

    У Марко душа загрустила.

    Все дни Марко ходит, все ночи,

    В лесу над рекою Дунаем.

    Все ищет и просит: Где фея?

    А волны смеются - не знаем.

    Но он закричал им: вы лжете!

    Вы сами ласкаетесь с нею.

    И бросился юноша глупый

    В Дунай, чтоб найти свою фею...

    В Дунае купается фея,

    Как раньше до Марко купалась.

    А Марко уж нет... Ну да что же

    От Марко хоть песня осталась.

    А вы на земле проживете,

    Как черви слепые живут.

    Ни сказок про вас не расскажут

    Ни песен про вас не споют.

    Это стихотворение очень мало кто знает. Принадлежит оно великому немецкому поэту И.Гете (1749-1832), переведено на русский язык М.Горьким.

    При всей неустроенности современной цивилизации, смыслом жизни становится борьба за элементарные права человека, основной принцип которых выражен в декларации прав человека, принятых ООН, это: "Право на жизнь, достоинство человеческой личности. Ограниченный выбор средств для поддержания правопорядка. Запрещение актов терроризма. Запрещении пыток и унижающих достоинства человека видов обращения. Забота о раненых и защита при оказании медицинской помощи. Запрещения насильственных и недобровольных исчезновений. Судебные гарантии защиты человека. Защита детей. Повышение бдительности мира в условиях чрезвычайных ситуаций". Далее следует добавить - о стремлении к идеалу общества существующего при максимальной самодисциплине при минимальных общественных организациях.


    "Сейчас люди катятся по наклонной плоскости вниз; остановите этот процесс и покажите развернувшуюся внизу бездну", - говорит видный общественно религиозный деятель Индии Саи Баба.

    И так еще раз спросим себя: в чем же, коротко, смысл жизни?. Он еще в том, чтобы сохранить на своей планете жизнь - это удивительнейшее произведение эволюции материи; сохранить ее во всем ослепительном многообразии и органической целесообразности и - уберечься от безумия самоуничтожения разумным и высшим представителем жизни - человеком.


    Творчество представляется высшей формой инстинкта общественного животного, выражением подсознательного альтруизма, идущего на пользу обществу в широком смысле этого слова. Творчество - это труд ради пользы и процветания семьи, рода, общества. Одновременно оно служит способом утверждения личности в обществе и представляет собою как бы разновидность или одну из непременных сторон инстинкта общественного животного.

    Творчество - выражаемое желанием утвердиться, найти место в жизни приносит глубокое инстинктивное удовлетворение. Оно священно, если приносит человечеству пользу. Это инстинкт, идущий с глубокой древности. Высшие проявления этого творчества наиболее ярко совершаются талантами. Ф.Ницше назвал жажду к творчеству стрелой, летящей к сверхчеловеку.

    Инстинкт творчества бывает таким сильны, что завладевают всем существованием. Человек жертвует своей жизнью ради осуществления затеянного. "Люблю тех, кто не желает беречь себя", - сказал Ф.Ницше про поглощенных творчеством.

    Хорошо мне знакомый неутомимый труженик, талантливый самоучка, художник и ученый В.Гребенников в своей замечательной, недавно опубликованной книге "Мой мир" (Новосибирск, "Советская Сибирь", 1997 г.) так пишет о творчестве: "Радость творчества, даже не завершенного успехом, поверьте мне, куда выше и ярче чем получение диплома, медали, авторского свидетельства".

    Любой творческий труд требует самоотдачи, полной силы и высшего напряжения. Хотя, правда, еще утверждается, что "Желудок - источник дарования", то есть творцом руководит не только чувство пользы для общества, но и желание утвердить в нем свое благополучие.

    Труд, выходящий за пределы интересов личной жизни, но полезный для общества - признак инстинкта высшего порядка. Высшее творчество то, которое не афишируется, оно же - героический поступок ради общества, связанный с риском для жизни или даже с укорочением ее. Потребность в таком поведении еще выражается народной пословицей: "Или смерть в кустах, или грудь в крестах!". Но от всего сердца любят прежде всего свое дело и своего ребенка, хотя многие тираны равнодушны к своим детям. Но всякий, без меры отдающийся одному делу, теряет себя и, созидая новое, допускает ошибки в старом.

    Альтруизм и эгоизм, строго говоря, проявление инстинкта общественного животного: и то, и другое - крайние противоположности инстинкта. Они выражают отношение к себе и обществу, поддерживая его или разрушая. Человеколюбие и себялюбие - инстинкты, управляющие судьбами человечества. Они заложены в каждом в том или ином соотношении. Говоря иносказательно в каждом одновременно существует и Бог и Дьявол, и задача человечества воспитание первого и искоренение второго.

    В какой-то мере эгоизм служит самосохранению за счет общества и ближних, и сходен с паразитизмом. Это свойство карьеристов. Одновременно эгоизм сопутствует стремлению к лидерству за счет окружающих. Но не всегда. То лидерство, которое бескорыстно служит обществу, когда человека чтят, считают заслуженным и достойным, уважают, почитают, искренно возвеличивают, - свойство великих людей. Оно редки в наше смутное время стремительно развивающейся цивилизации.

    Близок к эгоизму прагматизм. Он может быть сугубо личным и общественным, но строго направленным. Но прагматизм в диких племенах иногда достигает отвратительных форм. Все лишние старики и хворые изгонялись, убивались даже и детей. Инстинкт заботы о потомстве притуплялся.

    Ненасытность эгоизма - грех и для себя и для общества. Он будто кляча, выбившаяся из сил, подгоняемая кнутом.

    Но тот, кто эгоизмом ослеплен,

    И отделить пшеницу от плевела не может,

    Не испытает радости духовной жизни

    Саи Баба

    Интересна одна особенность поведения человека, связанная с инстинктом агрессивности: отсутствие чувства юмора, по существу предназначенного природой для погашения вражды и проявления дружелюбия. Кто хотя бы раз видел, как безумие поведения, грозящее разразиться скандалом, затухает от выразительной, глубокомысленной, острой, но добродушной шутки и последующего за нею дружного смеха, тот уразумеет великую силу юмора. Смех был сильно распространен у первобытных народов. Как жаль, что цивилизация не способствует развитию веселой иронии. Культ смеха, доброй иронии между людьми, но не злого высмеивания, способствует погашению агрессии. В цивилизованном обществе как то мало ценят здоровый и крайне полезный инстинкт юмора, достойного высокого утверждения.

    Альтруизм выше эгоизма так как работает только на благо общества. Эгоизм ослабляет общество и подвергает риску его существования. Всесильная власть денег развивает эгоизм и в этом ее, грозящая для общества особенность. У животных оба чувства альтруизм и эгоизм редко уживаются вместе. У общественных животных, таких как муравьи, термиты, осы, шмели альтруизм безусловен, инстинктивно и неукоснимо свойствен всем членам общества.

    Альтруизм соседствует с милосердием, это бескорыстный союз односторонней помощи для нуждающихся в ней. Плодотворно работающее на общество оно дольше сохраняет силу, волю, интерес к делу, и социально полезен. Уважение общества и признание человека, отдающего себя для всех, чувство всеобщей благодарности к нему - награда, придающая смысл жизни.

    Определения "добрый или злой человек" почти аналогичны эгоизму и альтруизму. Добрых любят, злых - нет. Добрые в обществе удобны, злые приносят ссору. Но доброта бывает разная. Добрые, ради самоутверждения в обществе, не говорят правду, удобны, и внешне безобидны. Они легко уживаются как с добром, так и со злом, сговорчивы, послушны и готовы, если требуется, способствовать злу также, как и добру. У них нет характера. Это - одна из форм приспособления к жизни.

    Альтруизм и эгоизм иногда способны уживаться в одном человеке, одновременно проявляясь, в зависимости от обстановки. Э.Геккель считает, что "Высшая цель всякой разумной этики проста: она заключается в установлении равновесия между эгоизмом и альтруизмом, между любовью к себе и любовью к ближнему", а также, следует сказать - любви к обществу. Черта характера человека, живущего не только ради себя, но и ради общества, может быть развита самоусовершенствованием. Инстинкты альтруизма, эгоизма, творчества в очень сильной степени зависят от разума, и у одного и того же человека могут развиваться в различных, противоположных направлениях.

    Дружба распространена и у животных, особенно стадных. Дружба, дружелюбие - тоже альтруизм, проистекают из инстинкта взаимопомощи. "Не имей сто рублей, а имей сто друзей", - гласит старая русская пословица. Или "Старый друг лучше новых двух", то есть друг испытанный, проверенный, а новый еще может статься врагом. Инстинкт дружбы, дружелюбия, любви к ближним, сострадания, милосердия, неравнодушия к злу, полезен, способствует выживанию. Любовь к людям - вечный залог и источник бессмертия человечества.

    Без альтруизма у человека гаснут высшие чувства души и нравственности. Но, к сожалению, далеко не каждый осознает истоки высоты этих духовных установок. Гитлер любил живопись. Сталину нравились душевные песни и только благодаря им была сохранена жизнь артисту Вертинскому, возвратившемуся в Россию из Харбина. Вместе с тем за глубоко душевные стихи которые так любила молодежь, поплатился жизнью талантливый поэт С.Есенин.

    Без любви личность не живет, любовь сильнее смерти. Без альтруизма вырождается семья, род, государство. В альтруизме - полезнейшем инстинкте, невозможно формирование общественного животного, в нем и только в его развитии заложено спасение погрязшего в противоречиях общества. Развитию альтруизма, его утверждению помогает религия, вера в Бога, в самом высшем ее выражении. Она укрепляет этот инстинкт, доставшейся от древних предков, противодействует инстинктам способным привести человечество к разрушению. Эта мысль не нова и выражена Иисусом Христом, а также в какой-то мере и Иоанном Крестителем. Она повторялась множество раз теми, кто был обеспокоен судьбой человечества. Недавно ее высказал в своем выступлении, посвященном двухтысячному году христианства Папа римский Иоанн, Павел второй. Утверждение и поддержание альтруизма в религии как главного постулата веры в Бога, каким бы он ни был, - задача человечества. К сожалению, современная религия застыла на прошлом, отстала от бурно разивающейся жизни.


    Определение будущего, особенно далекого - самая трудная задача разума. Трудно размышлять и о судьбе Вселенной, в попытках познать то, что мы не знаем и, быть может, никогда не узнаем. Не в силах мы и предвидеть отдаленные последствия своей деятельности, отчасти из-за того, что человек не столько правит жизнью, сколько объективно складывающиеся обстоятельства жизни правят им. Нелегко осознать и возможную катастрофу человечества, поскольку это органически нецелесообразно и претит разуму, затуманенному сумятицей жизни.

    Прошло два тысячелетия со времени рождения Иисуса Христа, гуманиста, задумавшегося о неустроенности природы человека и выразившего изначальные пути его спасения. С тех пор мир поумнел, повзрослел, широко и глубоко развившаяся наука и порожденная ею техника пронизали жизнь цивилизованного общества. Но мысль о возможной гибели мира не покинула человечество, хотя прежде она носила больше мистический и умозрительный характер.

    Человек не смог организовать жизнь по-своему усмотрению, и в этом его трагедия, так как счастье шествует рядом с несчастьем. Ограничивая рабство свободы звериных инстинктов он попал в рабство их неволи. Рядом с достижениями разума, человек видится крошечным и безобразным карликом, запутавшимся в своих прегрешениях и сложностях, бессильным что-либо предпринять для своего благополучия.

    Непредвидимое будущее простирается в далекую бесконечность, хотя с самых древних времен, с первыми проблесками разума, больше умозрительно, интуитивно и эмоционально многими предсказывалось неизбежная кончина мира, гибель создаваемой цивилизации. Ну что же! С чисто философской стороны все имеющее начало должно обладать и концом. Венец эволюции органической жизни на Земле, самое разумное существо, рано или поздно должно закончить свое существование, быть может, из-за погружения в БЕЗУМИЕ СВОЕЙ ПРИРОДЫ И НЕСОВЕРШЕНСТВА СВЯЗИ РАЗУМА С ИНСТИНКТАМИ. Инстинкты - это величайшее достижение жизни на Земле. Они - основа царящей в природе органической целесообразности, порядка и устойчивости существование разнообразия существ. Но в человеческом обществе они извращены разумом.

    Мысль о несовершенстве человеческого общества все больше завладевает мышлением, тем более, что и религия твердит о том же, пугая простачков и греховодников грядущим и страшным судом. К тому же ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПОГРУЗИЛОСЬ В СЛОЖНУЮ И ЗАПУТАННУЮ СТИХИЮ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ,СОЗДАВ РЕПРЕССИВНУЮ ЦИВИЛИЗАЦМИЮ, ПОТОНУЛО В ПУЧИНЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ В УЩЕРБ ДУХОВНОМУ РАЗВИТИЮ.

    Но не приукрашена ли опасность, нависшая над человечеством? Нет, вероятность этой опасности видна ясно и отчетливо, неумолимо развиваясь и с каждым столетием становясь очевиднее и беспощаднее.

    Что же делать? Неужели человеческая природа настолько скверна, что требуются многие тысячелетия страданий и горя, чтобы, очнувшись от бед, и угрозы самоуничтожения повести себя разумно и подняться над теми, кто заражен безнравственностью. НЕУЖЕЛИ ПРИРОДА ИЛИ БОГ, КАКИМ БЫ ОН НИ БЫЛ, В ПРЯМОМ ИЛИ ШИРОКО ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ, СОЗДАВ ЧЕЛОВЕКА И СНАБДИВ ЕГО РАЗУМОМ, СОВЕРШИЛИ ТАЛАНТЛИВУЮ, НО ЧУДОВИЩНУЮ ОШИБКУ, так как разум оказался несовместимым с инстинктами и проявил силу, способную разрушить все им сотворенное. Гармоническое сочетание разума и инстинктов не произошло. Наоборот, разум, доставшийся от далекого предка, развиваясь, стал способствовать усилению и извращению инстинктов.

    Динозавры погибли не сумев приобрести постоянную температуру тела. Не ожидает ли гибель и человечество, если оно окажется бессильным найти целесообразного сочетания между инстинктом и разумом. Кроме того человек отошел от природы, творившей эволюцию жизни. Ушел вооруженный самой совершенной формой органической материи - разумом. Но развивая разум вместе с неизбежным его противостоянием - безумием, не умея

    найти согласия между ним и с инстинктами, разрушив органическую целесообразность, оказался в критическом положении. К чему приведет это состояние, и способно ли будет человечество обуздать отрицательные стороны своего гениального приобретения?..

    Многострадальную Землю издавна посещают какие-то внеземные корабли. Пусть они с роботами, но их появление подтверждают существование какой-то более высокой, чем наша, цивилизации. Значит, мог где-то разум побороть безумие и сохранить жизнь. Но жгучее сомнение отравляет и эту надежду: что же представляет эта особенная цивилизация, как она разрешила проблемы разума и безумия, не сохранила ли она себя, создав общество из членов его, произведенных по особенно сконструированной программе, подобной недавно открытого клонирования, автоматически послушных, легко управляемых, полулюдей-полуроботов, подобных бездушным и бездумным машинам! И не нашлось у него другого более совершенного выхода?

    Тогда невольно добрая воля начинает протестовать, и зарождается надежда: быть может не настолько беспомощен человек и способен обрести силы сохранить то высшее, что было создано величайшей эволюцией материи - органическую жизнь. Ведь нас немало, готовых отдать жизнь в борьбе со злом против агрессивных и близоруких, безраздельно жадных, ненасытных в своих полуживотных исканиях, ничтожных, бездушных, безобразных, погрязших в эгоцентризме, физическом и нравственном вырождении.

    Нельзя отчаиваться, всеми силами людям доброй воли следует организоваться, объединиться, противиться неразумию, задержать и приостановить разгул стихийного развития, выбраться из всеобщего хаоса, добиться сочетания противоположностей бытия, без насилий и кровопролития, предотвратить вырождение, опасность катастрофы и гибель человечества.

    Как изменить мир, преодолев несовершенство своей природы? Издавна те, кто задумывался над природой человека находили выход в усовершенствовании его психики, воспитанием любви друг к другу в противовес вражде и агрессивности. Об этом вещало христианское учение, эта же мысль выражена и в других религиях.

    В различном и подчас в очень сложном обрамлении эту мысль высказывают мудрецы Индии, в том числе из них и такие современные как Калка и Саид Баба. Древняя народность, издавно переселявшаяся из Европы в Азию, в том числе и та что основало государство Индия, язык которой ныне относится к индоевропейским, называло себя АРИЯМИ. Это слово означало БЛАГОРОДНЫЕ. Какое хорошее слово, отражавшее все делаемое на БЛАГО РОДУ. Ныне оно родственно другому емкому слову ПОРЯДОЧНОСТЬ.

    Пора предать забвению пустой и материалистически скотский лозунг большевизма о том, что только бытие определяет сознания. Значение сознания в определении бытия - огромно для существа, наделенного разумом. И ныне остро ощущается не раз высказанное - необходимость коренной перестройки мышления, противостояние репрессивности цивилизации и издержкам разума во вех сферах деятельности; НЕОБХОДИМОСТЬ ВСЕМЕРНОГО САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, УСИЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГУМАНИТАРНЫМИ НАУКАМИ, ВОСПИТАНИЯ, ОСОБЕННО У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ ВСЕГО ПРЕКРАСНОГО И БЛАГОРОДНОГО, СУЩЕСТВУЮЩЕГО В ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА. ОСЛАБЛЕНИЯ ИЛИ ДАЖЕ ИСКОРЕНЕНИЯ ИНСТИНКТОВ ДАЛЕКОГО ПРЕДКА, ПРЕПЯТСТВУЮЩИХ РАСЦВЕТУ ПРИРОДЫ ВЫСШЕГО СУЩЕСТВА, КАКИМ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК. Давно пора не тратить средства на то, что мешает благополучию, и в первую очередь на бессмысленные и злые войны, обратив их на все то, что может облагораживать природу человека.

    Таиланд - небольшая страна, относящаяся к числу отсталых в передовой науке и технике, провела интереснейший эксперимент. В Паттайе в сафари-парке ради привлечения иностранных туристов, новорожденных тигрят воспитывали только молоком, а затем, никогда не давали сырого мяса. В рацион их кормления входили разные каши, сдобренные витаминами и белковыми добавками. Теперь в этом парке разгуливают на свободе могучие хищники-красавцы, а многочисленные посетители парка их гладят, обнимают и с ними фотографируются. Хищнический инстинкт тигра, сильного крупного зверя полностью подавлен и заменен добролюбием ко всем живым существам. Простые малограмотные дрессировщики зверей достигли того, что до сего времени не пытались сделать опытные зоопсихологи.

    Этот эксперимент доказывает пластичность инстинктов, и наглядно иллюстрирует, что и у человека можно подавить инстинкты агрессии, эгоизма, беспредельного стяжательство и всего того, чем так сильно засорена его природа.

    Вот почему первостепенная задача человечества - преобразование инстинктов с самого раннего возраста, развитие науки о НРАВСТВЕННОСТИ, ДУШЕВНОЙ ЧИСТОТЕ, АЛЬТРУИЗМЕ. Пока что в школах нет подобных важнейших дисциплин. Впрочем, прежде в

    школах преподавали "Закон Божий", запечатлевавший в ребенке основы нравственности. Но его не стало. Основы, заложенные в начальной форме христианством застыли в консерватизме, не включились в прогресс стремительно развивающегося человечества, потеряли свою изначально высокую сущность. Настала пора заполнить этот громадный жизненно-важный пробел, использовать достижения науки и вместе с чувственным восприятием высоких идеалов жизни, создать новую религию, отразив ее в декларациях или даже в КОДЕКСЕ ЧЕСТИ И ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, как дополнение к конституциям.

    От высокой нравственности зависит процветание и благосостояние народа, а также мир на земле. Спасение человечества только в нравственности от самого малого до самого большого. Только высокая нравственность погасит вредные инстинкты и спасет человека.

    Перед человечеством стоит долгая и трудная работа Оно обязано искать согласие между разумом и инстинктом с одной стороны, и между разумом и безумием - с другой. Люди должны понять и глубоко проникнуться сознанием опасности, нависшей над нашей истерзанной планетой и не менее истерзанным безумием человеческим обществом! Наступило время острого, бдительного, всемерного воспитания силы духа и ума, всеобщего желания и решительности перестройки жизни и, ПОСТРОЕНИЯ СВОЕОБРАЗНОЙ И ОСОБЕННОЙ, ОДНОЙ ДЛЯ ВСЕХ, РЕЛИГИИ, ПРЕОБРАЗУЮЩЕЙ ИНСТИНКТЫ, РЕЛИГИИ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО КУЛЬТА АЛЬТРУИЗМА, ЧЕСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ, СОВЕСТИ, СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА, БЛАГОРОДСТВА И ПОРЯДОЧНОСТИ. Эти пожелания покажутся пессимистам и циникам наивной и неосуществимой сверхзадачей, но иного пути спасения человечества нет. Перестройка природы человека очень трудна, так как она слишком сложна, стихийна, c трудом управляема и к тому же поражена болезнями цивилизации, искажена торжеством разума, шествующего рядом с безумием. И все же!


    П. МАРИКОВСКИЙ, 27.10.2003 г.

  • Комментарии: 1, последний от 30/03/2010.
  • © Copyright Мариковский Павел Иустинович
  • Обновлено: 29/11/2005. 695k. Статистика.
  • Очерк: Философия
  • Оценка: 5.87*35  Ваша оценка:

    Связаться с программистом сайта.