Михайлова Юлия Александровна
Рассказы по истории России для детей

Lib.ru/Современная: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Комментарии: 33, последний от 11/01/2023.
  • © Copyright Михайлова Юлия Александровна (yulia@unm.edu)
  • Размещен: 23/12/2005, изменен: 17/02/2009. 783k. Статистика.
  • Учебник: Обществ.науки
  • Скачать FB2
    • Оценка: 4.15*116  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Автор ждет и приветствует любые отзывы, замечания и комментарии. (Конечно, больше всего хотелось бы узнать мнение детей, родителей и учителей).Copyright by Yulia Mikhailova, 2005, Copyright Office, USA
    • Учебник, который предлагается вашему вниманию, вошел в число победителей конкурса, "Обновление гуманитарного образования в России", проводившегося в 1992 году совместными усилиями Министерства образования России, Государственного комитета РФ по высшему образованию, Международного фонда "Культурная инициатива" и Международной ассоциации развития и интеграции образовательных систем, и был впервые опубликован в 1995 году издательством "Радикс". Для настоящего электронного издания автором были сделаны исправления и дополнения.
    Текст содержал большое количество постраничных сносок, которые в электронной версии по техническим причинам пришлось поместить в конце каждого параграфа.


    СОДЕРЖАНИЕ
     
    Несколько слов о методической концепции учебника
    Введение
    ГЛАВА I. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ
    § 1. Древние славяне
    § 2. Религия древних славян
    § 3. Какие изменения произошли в жизни древних славян в 8-9 веках
    ГЛАВА II. КИЕВСКАЯ РУСЬ
    § 4. Образование Древнерусского государства. Договор с Византией
    § 5. Княжение Игоря. Смерть Игоря. Месть Ольги
    § 6. Летописные рассказы о князе Святославе
    § 7. Крещение Руси
    § 8. Борьба с печенегами
    § 9. Сказание о Борисе и Глебе. Борьба Ярослава со Святополком
    § 10. Расцвет Киевской Руси в 11 веке
    § 11. Каким было общество Киевской Руси. Русская Правда
    § 12. Раздоры между князьями в конце 11 - начале 12 веков. Половцы
    § 13. "Поучение" Владимира Мономаха
    § 14. Распад Древнерусского государства на отдельные земли
    § 15. Стремление к объединению русских земель
    ГЛАВА III. РУССКИЕ ЗЕМЛИ В XIII ВЕКЕ.
    § 16. Монголо-татарское нашествие
    § 17. Ледовое побоище. Князь Александр Невский
    § 18. Монголо-татарское иго
    ГЛАВА IV. СОЗДАНИЕ ЕДИНОГО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА
    § 19. Русские земли в 14 веке
    § 20. Куликовская битва. Дмитрий Донской
    § 21. Русь в конце 14 века и в 15 веке (1380-1480). Свержение монголо-татарского ига
    § 22. Русское государство в конце 15 - начале 16 века
    ГЛАВА V. ЦАРСТВОВАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО
    § 23. Боярское правление
    § 24. Детство Ивана IV
    § 25. Начало царствования Ивана IV
    § 26. Новая организация войска. Дворяне. Завоевание Казанского ханства и начало войны в Прибалтике
    § 27. Перемена в царствовании Ивана IV. Введениe опричнины
    § 28. Как жилось при опричнине простым людям
    § 29. Митрополит Филипп Колычев
    § 30. Последние годы царствования Ивана Грозного
    ГЛАВА  VI. СМУТНОЕ ВРЕМЯ
    § 31. Правление Бориса Годунова. Смута в начале 17 века
    § 32. Продолжение смуты. Поляки в Москве. Борьба за освобождение России
    § 33. Освобождение Москвы. Восстановление российского государства
    ГЛАВА VII. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ
    § 34. Начало присоединения Сибири к России. Атаман Ермак
    § 35. Присоединение сибирских земель к России в 17 веке. Открытия русских путешественников
    ГЛАВА VIII. РОССИЯ В 17 ВЕКЕ
    § 36. Окончательное закрепощение крестьян. Крестьянская война под предводительством Степана Разина
    § 37. Русская литература 17 века
    § 38. Искусство 17 века
    ГЛАВА IX. РОССИЯ В ЦАРСТВОВАНИЕ ПЕТРА I
    § 39. Положение России в конце 17 века
    § 40. Личность Петра I
    § 41. Северная война
    § 42. Реформы Петра I
    § 43. Развитие образования. Изменения в положении дворянства
    § 44. Как Пётр старался сделать Россию богатой страной
    § 45. Стала ли Россия богатой страной
    ГЛАВА X. РОССИЯ В 18 ВЕКЕ
    § 46. Развитие науки и культуры в 18 веке. М. В. Ломоносов
    § 47. Положение крепостных крестьян в 18 веке
    § 48. Как влияло на людей крепостное право. Взгляды А. Н. Радищева и Н. И. Новикова. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачёва
    § 49. А. В. Суворов
    ГЛАВА XI. РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 19 ВЕКА
    § 50. Отечественная война 1812 года
    § 51. Отечественная война 1812 года (продолжение)
    § 52. Декабристы
    § 53. Декабристы (продолжение)
    § 54. Положение в России в 30-50-ые годы 19 века. Отмена крепостного права
    Список иллюстраций
    Методические пояснения
          
     
        
    Несколько слов о методической концепции учебника
     
        
    Работая над "Рассказам по истории", я опиралась на личный опыт преподавания в обычной средней школе. Как учитель, я столкнулась с двумя главными методическими проблемами, помочь решению которых я по мере сил старалась при написании учебника.
    Во-первых, это извечная проблема индивидуализации обучения в условиях массовой школы. Она стоит для любого учителя (и вряд ли может быть когда-нибудь решена полностью), но для "устных" предметов приобретает особую остроту.
    На уроке математики, пока сильный ученик решит три задачи, слабый может решить одну. Он сделал меньше, но всё-таки что-то сделал, урок не пропал для него даром. Да и сами задачи можно для разных детей варьировать по уровню сложности.  Преподавание же "устных" предметов исходит исключительно из концепции работы с классом как с единым целым (особенно для возраста, когда ребята еще не умеют хорошо писать, и давать им работу типа рефератов невозможно). Традиционная схема состоит в том, что учитель всем объясняет материал, проводит общую дискуссию, всем задает на дом один и тот же текст для пересказа...  На практике это сводится к тому, что он вынужден ориентироваться на какую-то более или менее гомогенную группу учеников, игнорируя остальных. Большинство учителей применяются к пониманию условно говоря "середняков". При этом наиболее развитые ребята скучают, так как они либо сами уже все это знают, либо поняли мысль с двух слов не нуждаются в дальнейшем "разжевывании". В то же время  скучают и "слабые" (в лучшем случае, в худшем и наиболее типичном они как раз не скучают, а развлекаются, чем могут), но по прямо противоположной причине - они не могут уследить за темпом рассказа, теряют нить и приходят к выводу - "все равно ничего не поймешь, так зачем и слушать". Можно, сочувствуя этим "без вины виноватым", опуститься на их уровень - но тогда завянут все остальные. "Передовые" педагоги, напротив, склонны обращаться преимущественно к сильным ученикам, обсуждая спорные исторические концепции, давая сложные, "развивающие мышления" задания. Это хорошо для гимназии, лицея, класса с углубленным изучением гуманитарных предметов и т. п. Но в рядовой школе, где дети не прошли никакого специального отбора, все это учительское творчество для подавляющего большинства учеников пропадает даром.
    Выход видится в том, чтобы поочередно работать с группами детей разного уровня, "выключая" на это время остальных при помощи индивидуальных письменных заданий. Именно с этим связана наиболее спорная черта предлагаемого учебника - большое количество простейших, так называемых репродуктивных вопросов. Их можно использовать для индивидуальных заданий самым слабым ученикам. Пока они, водя пальцем по строчкам, будут искать в параграфе ответ на вопрос, в каком году состоялась Куликовская битва и кто в ней победил, остальной класс может без помехи с их стороны заняться чем-то более интересным (конкретные рекомендации содержатся в "Методических пояснениях", приложенных к учебнику). В то же время я старалась включить и достаточное количество сложных аналитических заданий, адресованных юным интеллектуалам (под рубрикой "Дополнительные вопросы и задания").
    С этим же связана и "многослойная" структура большинства параграфов, которые состоят из основного  и нескольких дополнительных текстов. Общеобязательная часть параграфа написана предельно простым языком, в ней я старалась избегать не только научных терминов и малоупотребительных слов, но даже сложноподчиненных предложений. Дополнительные же тексты можно условно подразделить на три вида. Во-первых, это выдержки из источников, классиков исторической науки и другие материалы предназначенные для детей, интересующихся историей. Во-вторых, это отрывки из литературных произведений, главным образом, поэтические, адресованные ученикам, восприимчивым к художественному слову. И в третьих, это сведения по истории материальной культуры. Многие из ребят, слабо успевающих по гуманитарным предметам, увлекаются техникой, и тексты такого рода могут стимулировать их интерес к истории.
    Возможности индивидуального подхода, предоставляемые системой разноуровневых текстов и заданий, более подробно рассматриваются в "Методических пояснениях".
    Другая цель, нашедшая отражение в структуре учебника, - это помощь в приобретении первичных навыков работы с книгой. Известно, что многие дети (особенно девочки - "хорошистки") механически заучивают домашние задания по "устным" предметам, совершенно не вникая в содержание. Преодолеть такой подход помогают сопровождающие текст вопросы, ответ на которые содержится в изученном ранее материале. По идее, они должны быть вынесены на поля, но в электронном издании их пришлось поместить прямо в тексте, выделив другим шрифтом и заключив в скобки. Конечно, в таком виде они вызывают у читателя некоторое раздражение, но, поколебавшись, я решила их оставить. Работа над этими вопросами, во-первых, приучает ориентироваться в книге, во-вторых, способствует постоянному повторению пройденного материала и, в третьих, нацеливает на долговременное запоминание. Они могут быть частью домашнего задания, а при работе с текстом параграфа на уроке можно проводить соревнование, кто быстрее ответит на вопросы в скобках. Для этой же цели могут использоваться "репродуктивные" вопросы, в совокупности составляющие как бы краткий конспект каждого параграфа.
    И последнее замечание. Я сознательно избегала всякой беллетризации изложения. Распространенный взгляд на то, как должны писаться детские книги по истории, исходит из двух предпосылок. Считается, что, во-первых, история - чрезвычайно скучный предмет и что, во-вторых, детям будет интереснее, если разбавить изложение вымышленными персонажами, придуманнами диалогами, описаниями воображаемых видов ("Представьте себе, что вы находитесь в древнем Новгороде... На Куликовом поле... в княжеском тереме... Вы видите..." Здесь же в скобках замечу, что описания видов и ландшафтов большинство детей пропускает, даже читая величайших мастеров художественного слова). Многие авторы пересказывают сцены из художественных фильмов, никак этого не оговаривая (например, излагая Ледовое побоище не по летописям и Житию Александра Невского, а по Эйзенштейну). Можно, конечно, писать об исторических событиях в художественной форме -  доказательством служит, например, "Война и мир". Но когда за это берется не Лев Толстой, а рядовой популяризатор, получается только путаница. Дети приходят к выводу, что история - это не наука, а набор досужих россказней, и, вырастая, становятся восприимчивыми ко всяким шарлатанским концепциям.
    В противоположность этому изложение в "Рассказах по истории" строится с опорой на подлинные исторические источники, которые сами по себе содержат большое количество захватывающих остросюжетных повествований. (Отрывки из летописей, древнерусских сказаний и т. п. даются в разной степени адаптации - от дословного перевода до более или менее облегченного пересказа, в зависимости от сложности материала).
    Я надеялась, что внутренний драматизм исторического процесса, нравственные уроки, извлекаемые из прошлого, творческие поиски ученых-историков, с которыми учебник знакомит ребят, могут сделать книгу достаточно интересной и без вымученных беллетристических приемов. Насколько это удалось, судить читателю.
     
     
     
    Введение
     
    Уважаемые пятиклассники! В этом году вы будете изучать новый предмет -историю. История - это наука о том, как жили люди в прошлом, как жизнь постепенно изменялась и стала такой, как сейчас. Таким образом, без знания истории нельзя понять современность.
    Много на земле стран, у каждой - своя история. С чего же начинать знакомство с новым предметом? Во всём мире дети сначала изучают историю родной страны, а потом - других стран.
    В пятом классе вы совершите первое знакомство с историей нашей Родины -России.
    Россия создана трудами и усилиями многих народов. (Какие народы, населяющие Россию, вы знаете? Представители каких народов живут в вашей местности?) Рассказать подробно обо всех народах России в одной книге, к сожалению, невозможно - ведь их более ста, и история каждого важна и интересна. Большая часть рассказов этого учебника посвящена истории одного из народов нашей Родины - русского. О прошлом других населяющих Россию народов можно прочитать в других книгах.
    В учебнике для 5-ого класса рассказывается о том, как появился русский народ, как возникло российское государство, как жили раньше русские люди, как они трудились, как воевали, как относились к жизни, во что верили, какие у них были законы. Вы узнаете о важнейших событиях из прошлого нашей страны, познакомитесь с прекрасными произведениями древнерусского искусства и литературы, прочитаете отрывки из интересных книг. Кроме того, вы узнаете о работе учёных-историков.
    Мы надеемся, что учебник понравится вам, и желаем успехов в изучении истории.
     
    ГЛАВА I. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ
     
    §1. Древние славяне
     
    1. Древние народы. Много лет назад современных народов не существовало. Не было ни немцев, ни французов, ни англичан, ни русских. Тогда на Земле жили другие, древние, народы, которые в наше время уже не существуют. Среди них были и славяне.
    2. Как славяне разделились на части и какие народы от них произошли. Сначала все славяне жили в одной местности. Но затем им стало тесно, и они начали расселяться: одни отправились на Юг, другие на Запад, третьи - на Восток. Так славяне разделились на части и поселились отдельно друг от друга.
    1 Сосуды, найденные археологами в тех местах, где жили славяне. Археологи определили, что эти сосуды были сделаны в 6, 7, или 8 веке.
     
    Их язык, обычаи, образ жизни постепенно менялись, поэтому славяне, которые жили в разных местах, стали всё больше отличаться друг от друга. В конце концов из них образовались разные народы - болгары, сербы, чехи, поляки, украинцы, белорусы, русские и некоторые другие. Языки этих народов до сих пор похожи друг на друга, потому что все они происходят от общих предков - славян.
    3. Почему изучение русской истории начинают с изучения истории славян. Таким образом, славяне - это предки многих народов, в том числе и русского. Для того, чтобы понять русскую историю, надо сначала изучить историю славян.
    4. Почему историю славян начинают изучать с 6 века. Учёные-историки пока ещё не смогли точно узнать, где и когда появились самые первые славяне. Известно только, что примерно 1500 лет назад славяне жили в тех местах, где сейчас находятся Польша и Украина (Найдите места расселения древних славян на карте).
    Посчитаем, сколько веков назад это было. Один век - это сто лет.
    Значит, 1500 лет - это 15 веков. Сейчас 21 век. 15 веков назад был 6 век.
    Таким образом, учёные знают, где жили славяне в 6 веке. Но где они находились и что делали раньше, пока точно не известно. Поэтому мы начнём изучать историю славян только с 6 века.
    5. Как учёные узнают о жизни людей в древние времена. Откуда же могут современные учёные знать, как жили славяне много веков назад? Жизнь древних славян можно представить, если исследовать их вещи, остатки домов, где они жили, погребения, где они похоронены. Всё это учёные откапывают из земли и тщательно изучают. Кроме того, о жизни древних славян можно узнать из книг, написанных в те времена. Сами славяне в 6 веке ещё писать не умели, но с ними общались народы, у которых уже была письменность, например, византийцы.
    6. Кто такие византийцы. Государство Византия находилось к югу от тех мест, где жили славяне. Византийцы написали множество книг. Большая часть их сохранилась до нашего времени.
    7. Что писали византийцы о славянах. Византийцы и славяне часто воевали между собой. Многие византийские авторы описывали славянских воинов. Вот что писал о них известный византийский учёный 6 века:
    "Вступая в битву, большинство идёт на врагов со щитами и короткими копьями в руках, панцирей они никогда не надевают, некоторые не носят ни рубашек, ни плащей, а одни только штаны с широким поясом, и в таком виде идут на сражение с врагами. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет волос у них белый или золотистый."
    Это - самое первое описание славян.
        Вот отрывок из книги другого византийского автора:
    "Славяне многочисленны, выносливы, легко переносят жару, холод, недостаток в пище. Они селятся в лесах у рек, болот и озёр. Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, пользуясь засадами, внезапными атаками, хитростями, днём и ночью изобретая много разнообразных способов. Опытны они также и в переправе через реки. Мужественно выдерживают они пребывание в воде. Если на славян внезапно нападут, они могут скрыться под водой. При этом держат во рту длинные выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лёжа на дне, дышат через них. Так они могут лежать много часов, так что совершенно нельзя догадаться, куда они спрятались.
    Каждый славянский воин вооружён двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты. Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными сильным ядом." (Как вы думаете, зачем славяне смачивали стрелы в яде?)
    8. Почему из книг нельзя узнать о мирной жизни древних славян. Узнать о мирной жизни древних славян труднее, чем о том, как они воевали. Ведь византийцы встречались со славянами только в бою. В мирное время византийцы не бывали в славянской земле и почти ничего не знали о том, как живут славяне и чем они занимаются.
    9. Чем занимались люди в то время. В те времена у людей были три основных занятия - охота, скотоводство, земледелие. Одни народы большую часть времени охотились и ловили рыбу, другие - пасли стада лошадей, коров или другого скота, третьи - пахали землю и растили хлеб.
    10. Что было основным занятием древних славян. Чтобы выяснить, чем же занимались древние славяне, учёные провели раскопки в тех местах, где они жили. Они нашли много глубоких ям, во многих из которых на дне остались зёрна пшеницы, проса и ржи. Кроме того, на месте славянских посёлков находят большое количество вещей, которые могли принадлежать только земледельцам, таких как, например, серпы. (Серп - это кривой нож, которым срезают созревшие колосья хлеба)
    11. Как древние славяне растили хлеб. Тщательно изучив поселения древних славян, учёные выяснили, как они работали. Прежде чем сеять хлеб, вырубали участок леса, чтобы освободить место под пашню. На другой год срубленные деревья подсыхали, и их поджигали. Пашня покрывалась слоем пепла и золы. Затем её разрыхляли мотыгой или бороной, при этом пепел и зола смешивались с землёй и служили удобрением. После этого туда бросали зёрна, из которых потом вырастали колосья. Когда урожай поспевал, колосья жали, то есть срезали железными серпами. Затем хлеб молотили, то есть били по нему, чтобы зёрна отделились от колосьев. Из полученных зёрен варили кашу или делали муку, а из муки пекли хлеб.
    Чтобы получить муку, зерно мололи. Мельниц тогда ещё не было, поэтому молоть приходилось с помощью ручных жерновов. Это были два тяжёлых камня, поставленные один на другой. Между ними насыпали зерно и, вращая верхний камень, растирали его в муку.
    Пашня, покрытая золой от сгоревших деревьев, на первый год давала очень хороший урожай. На другой года урожай был уже меньше, а на третий-четвёртый - и совсем маленький. Земля быстро истощалась, а никаких других удобрений, кроме золы, древние славяне не знали. Поэтому через 3-4 года пашню забрасывали и расчищали участок леса под новую.
    12. Почему в древности люди не могли жить в одиночку. Таким образом, в те времена людям надо было очень много работать, чтобы прокормиться. Никто не смог бы справиться с такой работой в одиночку.
    2 Вещи древних славян, найденные археологами. Вещи долго лежали в земле и заржавели. Археологи очистили их от ржавчины. Из-за этого они выглядят такими неровными, зазубренными. Археологи определили, что поселение, в котором найдены эти вещи, существовало приблизительно с 6 по 9 -10 век. В 9 или 10 веке оно почему-то запустело.
    1. Лезвие ножа (скорее всего, у ножа была ручка, но она в земле не сохранилась). 2,3. Детали орудий, при помощи которых пахали землю (о том, как пахали землю, рассказано в § 3 и в § 10) 4. Острога, которой били рыбу. 5. Пряслице - вид сверху и сбоку. Пряслице - это глиняный наконечник на веретено. При прядении нитку наматывали на веретено. Веретено - это деревянная палочка, вверху и внизу она узкая, а в середине расширяется. Чтобы намотать нитку, веретено крутили. На нижний конец веретена надевали пряслице, чтобы оно было устойчивее и лучше крутилось. 6. Пряжка от пояса. 7. Фибула. Так называются застёжки, которыми закалывали на плече плащ или накидку. 8-13. Наконечкики стрел разной формы. Наконечники 8, 9, 11, 12, 13 втыкали узким остриём в деревянную стрелу. Наконечник 10 насаживали на стрелу. Рядом с наконечниками 9 и 11 показано, как они выглядят, если смотреть сверху. 14. Наконечник копья. Вид сверху и сбоку. Этот наконечник был надет на древко, то есть длинную деревянную ручку копья, но оно, так же, как и стрелы, в земле не сохранилось. 15. Пластинка от панциря. 16. Бусины. 17. Обломок браслета. 18. Конские удила.
     
    Даже самый сильный человек не сумел бы в нужный срок очистить от леса место под пашню. Ведь прочного железа тогда делать ещё не умели, топоры быстро тупились, часто ломались, и работа шла очень медленно. Трудно было в одиночку и собрать урожай, и выполнить другие работы. Поэтому в древности люди жили и работали сообща.
    13. Что такое община. Жили люди в небольших посёлках. Все жители посёлка составляли общину. Это значит, что у них было общее поле, где они все вместе работали, общее пастбище, где пасся их скот. Урожай тоже был общим. Жители поселка питались вместе или делили урожай поровну. Итак, общину составляют люди, которые вместе живут и работают, имеют общее имущество.
    14. Порядки в общине. Что такое вече. Все общинники обычно были в родстве между собой, то есть являлись сородичами. Они все вместе работали в поле, а в свободное время изготовляли необходимые вещи - одежду, обувь, посуду, серпы, ножи, топоры ...
    Все свои дела они обсуждали и решали сообща. Для этого они собирались на вече. Вече - так называлось у славян народное собрание. Решению собрания все должны были подчиняться.
    Преступников тоже судили все вместе на вече. За самые тяжёлые преступления приговаривали к смерти или к изгнанию из общины. Это считалось очень тяжёлым наказанием - ведь в те времена было почти невозможно выжить в одиночку.
    15. Что такое кровная месть. Если какое-либо преступление против общинника совершал человек из другой общины, то все считали своим долгом отомстить за сородича. Они требовали выдачи преступника. Если же его не выдавали, то сородичи пострадавшего сами находили его и убивали1. Такой обычай назывался кровной местью.
    16. Как велись войны. Если начиналась война, то все мужчины-общинники, кроме стариков и больных, оставляли свой мирный труд и шли воевать. Добычу, захваченную в боях, делили поровну. Война кончалась - и мужчины вновь пахали землю и растили хлеб.
     
     
    Древние славяне разделились на три части - восточных, западных и южных. От восточных славян происходят русские, украинцы и белорусы. От западных - поляки, чехи, словаки и некоторые другие народы. От южных - болгары, сербы, хорваты, черногорцы и некоторые другие народы.
     
    Учёные, которые производят раскопки, чтобы найти следы жизни древних людей, называются археологами. Чтобы понять, как они работают, нужно знать, как образуется почва.
    Почва образуется из перегнившей травы, листьев, деревьев и различного мусора. Поэтому слой почвы каждый год становится толще. Ведь каждый год перегнивают опавшие листья и старая трава. Поваленные деревья с течением времени тоже перегнивают и превращаются в почву. Также перегнивает и превращается в почву мусор, который выбрасывают люди2. Поэтому и получается, что те предметы, которые раньше лежали на земле, с течением времени оказываются под землёй. Бывало, например, что древние славяне покидали свой поселок и переселялись в другое место. Возможно, они делали это из-за появления поблизости каких-то опасных врагов, возможно - из-за того, что земля в этом месте переставала давать урожай, а может быть, и по каким-то другим причинам. При этом новые вещи они брали с собой, а старые, ненужные оставляли. Кроме того, какие-то вещи они могли случайно забыть или потерять. Постепенно опустевший поселок зарастал травой, разваливались покинутые дома. Трава, мусор, бревна перегнивали и превращались в землю. Земли становилось всё больше, и в конце концов она скрывала всё, что осталось от поселка.
    Вот в таких местах и производят раскопки археологи. Они осторожно, слой за слоем, снимают землю, тщательно просеивая её между ладонями, и выбирают из неё вещи, кости, зёрна - всё, что осталось от жизни древних людей. Многие предметы сохранились только в виде обломков. Их собирают, осторожно промывают, затем стараются составить целую вещь. Например, собрав все черепки, которые удалось найти на месте древнего поселка, смотрят, какие из них подходят друг к другу и склеивают. Железные вещи очищают от ржавчины. Остатки домов, печей и других сооружений осторожно обметают кисточками, измеряют и зарисовывают.
    Археологи умеют определять, какой слой земли к какому веку относится. Поэтому они знают, когда жили люди, оставившие те или иные вещи. Например, если какие-то вещи найдены в слое 6 века, значит, их оставили люди, жившие 1500 лет назад.
    Однако, иногда бывает, что слои перемешаны, чаще всего из-за того, что кто-то копал землю в этом месте. Бывают и другие причины: например, смыть и перемешать землю могла разлившаяся река. В таких случаях вещи из одного слоя могли попасть в другой, и определить, к какому же времени они относятся, очень трудно, а иногда и невозможно.
    По виду земли археологи умеют узнавать, перемешаны слои, или нет, и стараются проводить раскопки в тех местах, где земля сохранилась нетронутой.
     
     
    1 Иногда из-за этого могла начаться война между общинами.
     
    2 Перегнивает не весь мусор. Полиэтилен, целлофан и подобные им материалы, из которых делают бутылки и различные упаковки для продуктов, не перегнивают, и если их оставить в лесу, они будут засорять лес вечно. То же самое относится и к стеклу. Что касается другого мусора, такого, как, например, бумага, то он в конце концов перегнивает и превращается в почву. Но здесь существует другая проблема. Хорошая для растений почва получается из перегнившей травы, листьев и древесины. Почва из мусора - плохая, многие растения на ней расти не могут, другие растут с большим трудом. В давние времена, когда людей на Земле было мало, то небольшое количество мусора, который они выбрасывали, бесследно растворялось в хорошей почве и не приносило вреда. Но теперь, когда людей стало очень много, они выбрасывают огромное количество мусора. Земля от этого становится всё хуже и хуже. Учёные стараются придумать, как перерабатывать мусор таким способом, чтобы он приносил поменьше вреда. Кое-что они придумали, но окончательно эту проблему решить пока не смогли. К тому же, переработать можно только тот мусор, который люди выбрасывают в отведенные для этого места - мусоропроводы, мусорные баки и т. п. и который оттуда потом привозится на свалки. К сожалению, многие люди бросают мусор на траве, в лесу, в поле - одним словом, везде. Этот мусор очень портит почву и мешает растениям нормально расти.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Кто такие древние славяне? 2. Какие народы происходят от древних славян? 3. Почему изучение русской истории начинают с изучения истории древних славян? 4. Почему историю древних славян начинают изучать с 6 века? 5. Где жили древние славяне в 6 веке? 6. Что такое век? Какой сейчас век? Сколько веков назад был 6 век? Сколько лет назад был 10 век? Какой век был 500 лет назад? Какой век был 1000 лет назад? Сколько лет назад был 15 век? 7. Как учёные узнают о жизни людей в древние времена? 8. Кто такие византийцы? Покажите Византию на карте. 9. Что писали византийцы о древних славянах? 10. Почему византийские авторы описывали славян только как воинов, а о их мирной жизни ничего не писали? 11. Как учёные узнают о мирной жизни древних славян? 12. Чем занимались древние славяне? Что было их основным занятием? Откуда это известно? 13. Как растили хлеб древние славяне? 14. Почему им часто приходилось менять место пашни? 15. Почему в древние времена человек не мог жить и работать один? 16. Что такое община? Почему в древности люди жили общинами? 17. Что такое вече? 18. Что такое кровная месть? 19. Расскажите, какие порядки были в общине. 20. Как велись войны? 21. Подготовьте рассказ о жизни древних славян. 22. Подготовьте рассказ о работе учёных-историков.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Где жили славяне до 6 века? 2. Почему учёные узнают о жизни древних славян из византийских, а не из славянских книг? 3. Как вы думаете, от какого слова происходит слово "община"? 4. Почему изгнание из общины было тяжёлым наказанием? 5. Расскажите о работе учёных-археологов. 6. Представьте себе, что на месте поселений какого-либо древнего народа археологи нашли большое количество костей диких животных, наконечники стрел, копья, остатки одежды из шкур диких животных. Как вы думаете, что было основным занятием этого народа? 7. Древние поселения могли опустеть по разным причинам. Иногда люди просто уходили на новое место, иногда на них нападали враги и выгоняли с родной земли, а иногда бывало, что все жители поселения гибли в бою и оно оставалось пустым. Археологи умеют узнавать, опустело ли селение из-за войны, или люди покинули его в мирное время. Как вы думаете, каким образом это можно узнать? 8. Как вы думаете, какие два языка больше похожи друг на друга - русский и украинский или украинский и чешский? Болгарский и сербский или болгарский и польский? Почему? 8. Внимательно рассмотрите карту. Найдите область, где вы живёте. Какие народы живут в вашей области? Знаете ли вы, от каких древних народов они происходят? 10. Нарисуйте древних славянских воинов.
     
     
     
    § 2. Религия древних славян
     
    1. Что такое религия. Славяне верили, что всей жизнью на земле распоряжаются боги и духи. Вера в бога или в богов, в духов, в загробный мир, где душа человека живет после смерти, называется религией.
    2. Что такое язычество. Религии, которые содержат в себе веру не в одного бога, а во многих, называются языческими, а люди, которые верят во многих богов - язычниками.
    3. В каких богов верили древние славяне. Древние славяне были язычниками. Главным богом они считали Перуна - бога грозы и молнии. Они верили в бога Солнца и жизненных сил - Ярило, бога ветра - Стрибога, бога скота и богатства - Велеса.
    Славяне верили, что эти боги посылают ветер, дождь, солнечный свет. Если Перун разгневается на кого-нибудь, то ударит в него молнией. Если Ярило захочет - будет светить солнце, а если он прогневается на людей, то закроет солнце тучами.
    4. Жертвоприношения. Люди обращались к богам с молитвами, в которых просили сделать так, чтобы им жилось хорошо. Кроме этого, богам приносили жертвы. Ведь древние славяне считали, что богам нужны еда, питьё, различные вещи. Поэтому они делали изображения богов и сжигали перед ними на костре еду, выливали на землю напитки и думали, что бог ест и пьёт то, что ему принесли.
    Чтобы боги приняли жертву, во время жертвоприношения совершали специальные обряды - пели, говорили заклинания, играли на музыкальных инструментах.
    Какими в точности были обряды древних славян, учёные не знают.
    5. Кто такие волхвы. Молитвами, жертвоприношениями и другими обрядами руководили жрецы. Так называют служителей языческой религии. У славян жрецы назывались также волхвами и кудесниками. Люди верили, что волхвы умеют общаться с богами: узнавать, чего хотят боги, чем они недовольны, что надо сделать, чтобы добиться их милости. Кроме того, волхвы занимались гаданиями и предсказаниями. Во время гаданий волхвы спрашивали богов, что произойдёт в будущем, и люди верили, что боги отвечают им. Поэтому считалось, что волхвы могут предсказывать будущее.
    6. Вера в загробную жизни. Древние славяне верили, что после смерти душа человека переселяется в загробный мир.
    3        4
    Древние славяне верили, что мир вокруг них полон добрых и злых духов. Чтобы привлечь добрые силы и уберечься от злых, делали специальные знаки. Конь, петух, радуга, круг, дерево с раскинутыми ветвями - всё это знаки добрых сил, которые помогают уберечься от зла. Такие знаки вышивали на полотенцах, чтобы, вытираясь ими, человек попадал под защиту добрых сил.
     
    Чтобы душе в загробном мире было хорошо, надо было совершить погребальные обряды. Покойников славяне сжигали, а затем насыпали над пеплом высокий холм - курган. Туда же клали различные вещи, которые могут понадобиться умершему. Славяне верили, что все вещи из погребения тоже попадут в загробный мир.
    Кроме того, славяне верили, что духи предков и после смерти следят за жизнью своих потомков1 и помогают им. Потомки должны не забывать духов предков, почитать их и приносить им жертвы, как и богам.
    7. Некоторые языческие обряды древних славян. Древние славяне верили, что весной бог солнца и тепла борется с богом холода и зимы. Победу солнца и тепла отмечали весенним праздником масленицы.
    Большой праздник отмечался также в самый длинный день в году - 21 июня. В этот день солнце дольше всего остаётся на небе. Древние славяне верили, что  21 июня оно даёт травам и цветам волшебную силу. Волшебной силой обладает и огонь, который горит в эту ночь. Если пролететь над таким огнём, человек очищается от всего плохого, что в нём есть. Отсюда обычай в ночь с 21 на 22 июня прыгать через костёр.
    8. Человеческие жертвоприношения. В языческой религии было немало прекрасных обрядов, но существовал и ужасный обычай человеческих жертвоприношений. Дело в том, что древние люди думали, что иногда боги хотят получить в качестве жертвы человека. Например, они считали, что тому или иному богу нравится какой-либо человек и он поэтому хочет забрать его к себе. А во время заcухи, наводнения или ещё какого-нибудь бедствия думали, что боги разгневались на людей и смилуются, только если им принесут человеческую жертву. Выбранного в жертву человека убивали перед изображением бога. Иногда люди приносили себя в жертву добровольно, чтобы спасти своих сородичей от какого-нибудь несчастья.
     
    Предок на языке древних славян назывался чур или щур. Иногда в случае какой-нибудь опасности старые люди говорят: "Чур меня!" Это выражение происходит от дервнего заклинания. В опасности древний славянин призывал на помощь дух предка. "Чур меня спаси!" - говорил он и верил, что предок услышит его и поможет. По всей видимости, отсюда же происходят слова "чур" и "чурики", которые употребляются в детских играх.
     
    5      6
    Праздничная мужская рубаха,                                       Кусок вышитого ворота  рубахи, найденный
    которую носили русские крестьяне в                         археологами при раскопках. Это очень редкая
    Карелии (19 век)                                           находка, так как обычно ткань
                                              в земле не сохраняется.
     
    Учёные думают, что многие сказочные персонажи - это боги, духи и другие существа, в которых люди верили в глубокой древности, а события, которые происходят в волшебных сказках, - это описание языческих обрядов. Например, Баба-Яга - это, по всей видимости, повелительница загробного мира, царства мёртвых. Древние славяне верили, что она существует на самом деле, что она требует себе в жертву людей, но зато и помогает тем, кто правильно выполняет все обряды. Люди рассказывали истории про Бабу-Ягу, думая, что всё это правда. Потом в Бабу-Ягу верить перестали, а истории про неё стали рассказывать просто так, чтобы развлечь детей.

         Вопросы и задания. 1. Какие религии называют языческими? 2. Что такое жертвоприношение? 3. Кто такие волхвы? 4. Запомните, что слова "волхв", "жрец", "кудесник" означают одно и то же. 4. Каких языческих богов вы знаете?

            Дополнительные вопросы и задания. 1. Слова "волшебник", "волшебство" происходят от слова "волхв" (действия волхвов назывались "волшба"). Как вы думаете, почему? Какая связь между этими словами? 2. Есть ли в том месте, где вы живёте, старинные деревянные дома с резьбой? Если есть, то внимательно рассмотрите эту резьбу и сравните с той, которая помещена в учебнике. Есть ли между ними какое-то сходство? В чём оно заключается? В чём различие? 3. Есть ли у вас дома старинные кружева или вышивки? Если есть и если вам разрешат родители, принесите их на урок и покажите учителю и одноклассникам. Сравните их с теми, которые помещены в учебнике. В чём сходство между ними? В чём различие? 4. Знаете ли вы мастериц, которые хорошо вышивают, плетут кружева? Употребляют ли эти мастерицы старинные узоры? Если да, то какие? 5. Расспросите пожилых людей, какие старинные обычаи они знают. Попросите их рассказать как можно подробнее. Перескажите их рассказ на уроке истории. Если сможете, запишите. 6. Зарисуйте в тетрадь деревянную резьбу, узоры старинных вышивок и кружев. 7. Придумайте свой узор, похожий на старинный, и нарисуйте его.
     
    7     8
    9      10
     
    Изображения добрых сил делали не только на одежде, но и на жилище. Их вырезали на крыльце, под крышей, на наличниках, чтобы злые духи не могли пробраться в дом ни через дверь, ни через крышу, ни через окно. Узоры передавались из поколения в поколение, и люди продолжали их вырезать и тогда, когда они уже перестали верить в добрых и злых духов.
     
    11    12
    Дома в городе Томске, украшенные деревянной резьбой.
     
    13  Узоры из дерева, которыми часто украшали дома.
     
    Примечание к параграфу

    1 Потомки - сыновья, внуки, правнуки, праправнуки и т. д.
              
     
                         
     
    § 3. Какие изменения произошли в жизни древних славян в 8-9 веках

     
    1. Как изменился труд древних славян. Обработка земли при помощи мотыги или суковатого бревна отнимала очень много времени и сил. Постепенно древние славяне придумали более удобное приспособление. Называлось оно рало. Сначала рало было деревянным. Но в 8 веке произошло очень важное изменeние. К этому времени славяне научились гораздо лучше, чем раньше, выплавлять железо. Железа стало больше, и качество его повысилось.
    В 8 веке научились делать железные наконечники на рало - наральники. Пахать землю теперь стало гораздо легче. Прочнеё и острее сделались серпы и топоры.
    Теперь люди могли за то же самое время вырубить больше деревьев, распахать больше земли, вырастить и убрать больше хлеба, чем раньше. Так у славян появилось гораздо больше хлеба и других продуктов. Благодаря этому жизнь в общине сильно изменилась.
    2. Как появились ремесленники и торговцы. Раньше люди работали с утра до ночи, а хлеба им хватало, только чтобы прокормиться. Они съедали всё, что выращивали, оставляя только на семена, чтобы было что посеять на будущий год. Теперь же у них оставался лишний хлеб и другие продукты. Этот излишек можно было обменять на какие-нибудь нужные вещи.
    Поэтому некоторые люди перестали работать в поле и сделались мастерами. Одни мастера изготавливали серпы, топоры, ножи, наральники и другие железные
     
    14
     
    Рало и наральник. Наральник изображён сверху крупным планом. Слева - вид спереди, справа - вид сбоку. Он надевался на заостренный конец рала.
     
    вещи, другие - посуду, третьи - обувь, четвёртые - украшения и так далее. Такие мастера называются ремесленниками.
    Свои изделия ремесленники меняли на продукты, а позже стали продавать за деньги.
    Появились торговцы, которые путешествовали с места на место, покупая и продавая различные товары. Некоторые из них добирались до далеких чужих земель. Торговцы из других стран тоже стали приезжать к славянам.
    3. Торговый путь в Византию. Возникновение городов. В те времена перевозить товары удобнее всего было на кораблях, поэтому торговцы чаще всего путешествовали по морям и рекам.
    Очень много хороших товаров продавалось тогда в Византии: византийцы славились как искусные мастера. Поэтому туда собирались купцы со всего света.
    Многие из них путешествовали через славянские земли. Сначала они плыли по Балтийскому морю, затем по реке Неве, Ладожскому озеру и различным мелким рекам до Днепра. В некоторых местах проплыть из одной реки в другую было невозможно: реки текли, хотя и близко, но не соединяясь между собой. Тогда корабли вытаскивали на берег и волокли по земле: ведь они были гораздо
    15
     
    Вещи 8-10 веков. 1. Наральник (вид спереди и сбоку). 2. Серп. 3. Тесло - инструмент для обработки дерева (вид спереди и сбоку). 4. Резец по дереву. 5. Нож. 6,7. Проколки - инструменты для обработки кожи. 8. Тигель, в котором плавили железо. 9,10. Наконечники стрел. 11. Браслет. 12. Височное кольцо - украшение, которым поддерживалась на висках женская причёска. Височные кольца можно сравнить с современными заколками. 13. Привеска (украшение). 14. Перстень. 15, 16. Глиняные горшки. (Горшок 16 составлен археологами из черепков).
     
    меньше современных и напоминали большие лодки. Так торговцы добирались до Днепра, а по нему уже плыли прямо до Черного моря и по Черному морю до Византии. (Проследите этот путь по карте).
    Вдоль этого пути постепенно возникли первые города. Они были намного меньше наших современных городов, но крупнее тех посёлков, где жило в то время большинство людей. Города обычно обносили высокой деревянной стеной, чтобы во время войны можно было укрыться от врагов.
    Самыми большими городами были Новгород на севере и Киев на юге. (Найдите их на карте)
    4. Что такое дружина и как она появилась. В то время часто бывали войны. Общинникам то и дело приходилось оставлять мирный труд и браться за оружие, чтобы защитить себя от нападения. Оружие изменялось и становилось всё более сложным. Например, появился меч. Меч опаснее в бою для врага, чем копьё, но и обращаться с ним гораздо труднее. Чтобы научиться хорошо владеть мечом, нужно много и подолгу упражняться. У людей, которые работали в поле или в мастерской, не было на это времени.
    Поэтому когда у общинников стало больше продуктов, они решили выделить отряд воинов, котрые не будут сами работать, а станут заниматься только военным делом.
    Такой военный отряд у древних славян назывался дружиной, воины - дружинниками, а их предводитель - князем.
    Дружинники не работали в поле. Их кормили и давали им все нужные вещи остальные общинники. Но зато в бою дружинники сражались впереди, а остальные только помогали им.
    Так как исход боя тепеть зависел, главным образом, от дружинников, то им стали отдавать большую часть военной добычи.
    Дружинники богатели и всё больше отделялись от остальных общинников.
    5. Как всё больше людей покидали свои общины. Теперь люди уже не так боялись уйти из общины, потому что прожить в одиночку стало гораздо легче. Многие купцы и ремесленники переселялись в города. Некотрые земледельцы тоже покидали свои поселки и уходили на новые места. Людей, потерявших связь со своей общиной, становилось всё больше.
    6. Почему эти люди находились в опасности. Однако, покидая своих сородичей, человек становился совершенно беззащитным. На торговца или любого другого путешественника могли напасть, ограбить его и даже убить. При этом преступники знали, что останутся безнаказанными: ведь сородичи путника далеко и не смогут отомстить.
    7. Почему эти люди сами представляли опасность для других. Но даже те, кто по-прежнему жил в своей общине, теперь не чувствовали себя в такой же безопасности, как раньше. Ведь раньше преступнику некуда было скрыться. Теперь же человек, совершив преступление, мог бежать из родных мест. Найти его было очень трудно. Если же преступление совершал какой-нибудь прохожий бродяга, то его найти было совсем невозможно. А таких бродяг становилось всё больше и больше.
     
     
    Славяне называли византийцев греками, а жителей Северной Европы - варягами.
    Поэтому торговый путь из Балтийского моря в Чёрное назывался "путь из варяг
    в греки".
     
            Когда ещё не было ремесленников, а посуду делали сами для себя в каждой семье, её лепили руками. Но вот появились ремесленники, которые занимались только изготовлением посуды и ничем больше. Они стали придумывать всевозможные приспособления, чтобы облегчить работу и улучшить качество изделий. Самым главным из таких приспособлений был гончарный круг, с помощью которого можно делать более ровные и гладкие сосуды, чем при ручной лепке.
     
     
         Вопросы и задания. 1. Почему в 8 веке у славян появилось больше хлеба и других продуктов? 2. Что такое рало? 3. Что такое наральник? Когда появился железный наральник? 4. Кто такие ремесленники? 5. Почему ремесленники появились только тогда, когда стало больше продуктов? 6. Покажите на карте торговый путь, который шёл из Византии через славянские земли. 7. Назовите самые большие города, которые возникли на этом пути. 8. Что такое дружина? 9. Почему дружинники появились только тогда, когда стало больше продуктов? 10. Чем дружинники отличались от остальных общинников? 11. Почему дружинники стали быстро богатеть? 12. Почему люди теперь могли уйти из своей общины, а раньше не могли? 13. Почему жизнь стала более опасной, когда появилось много людей, которые покинули свои общины?
     
            Дополнительные вопросы и задания. 1. К чему привело появление железного наральника и других усовершенствований? 2. Как изменилась жизнь славянских общин в 8 веке? Почему произошли эти изменения? 3. Кем бы вы хотели быть, если бы жили в то время - простым общинником-земледельцем, ремесленником, торговцем, дружинником, предводителем дружины, волхвом? Почему? 4. Сравните сосуды 6-8 и 9-10 веков. Какие из них более высокого качества? Как было достигнуто это качество? 5. Какие находки археологов подтверждают, что славяне вели торговлю с другими странами?
     
     
          
     
    ГЛАВА II. КИЕВСКАЯ РУСЬ
            
    § 4. Образование Древнерусского государства. Договор с Византией
     
    1. Как дружинники стали ходить в далекие походы. Постепенно дружинники привыкли получать военную добычу и стремились захватывать всё больше и больше. Поэтому они стали отправляться в далёкие походы. Участники таких походов нападали на богатые города и селения и грабили жителей. Ведь в те времена думали, что хорошо и справедливо поступать нужно только со своими сородичами. Чужак, человек из другой общины, считался врагом, с которым можно делать всё, что угодно.
    Самой богатой страной поблизости от славян была Византия. Славянские дружины совершали на Византию набеги и возвращались с богатой добычей.
    2. Беззащитность мирных жителей. Часто бывало так, что дружинники почти всё время проводили в далеких походах, а мирные жители тем временем оставались без всякой защиты. Пока дружинники воевали с византийцами, на славян напал соседний народ - хазары. Они подчилили себе часть славян и заставили платить дань. Это значит, что славяне должны были отдавать хазарам часть своего имущества.
    Повсюду происходили военные столкновения. Дружинники вступали в стычки друг с другом и с вооружёнными купцами. Больше всего от этого страдали мирные жители.
    3. Кто такие варяги. В 8-9 веках многие славянские дружины находились в Византии. В то же время в славянские земли приходили дружинники из других стран. Особенно много было дружин из Северной Европы. Жителей Северной Европы в то время называли варягами.
    4. Кто такой Рюрик и как он стал князем в Новгороде. В 9 веке одной из варяжских дружин удалось захватить власть в Новгороде. Предводителя этой дружины звали Рюрик. Большинство новгородцев подчинилось без особого сопртивления: они устали от постоянных вооружённых столкновений, борьбы между предводителями различных дружин и их произвола по отношению к мирным жителям.
    5. Кто такой Олег и откуда мы о нём знаем. Рюрик правил Новгородской землёй недолго. Вскоре он умер, и предводителем дружины стал Олег. Об Олеге и событиях того времени у славян сохранилось много рассказов. Родители передавали их детям, а те, когда вырастали, - своим детям. Примерно через 200 лет после смерти Олега эти рассказы были записаны в летопись и таким образом дошли до нас1.
    6. Летописный рассказ о том, как Олег объединил Киев и Новгород. В летописи написано о том, как Олег и его воины - варяги и славяне - стали устанавливать свою власть в других славянских городах.
    По Днепру они доплыли до Киева и узнали, что там уже захватили власть другие варяги. Тогда Олег приказал воинам спрятаться, а нескольких человек отправил в Киев и велел сказать, что прибыли купцы. Варяги, правившие в Киеве, захотели увидеться с купцами и вышли на берег Днепра. Воины Олега внезапно выскочили из засады, напали на них и убили. Олег стал княжить в Киеве, а в Новгород и другие города послал правителей из своих дружинников.
    Теперь часть славян находилась под властью Олега и его дружины. Таким образом, в этой части славянской земли возникло государство.
    7. Как варяги слились со славянами. Появление слов "Русь" и "русский". Вскоре варяги забыли родной язык и стали говорить по-славянски. Они переняли славянские верования и обычаи, стали давать детям славянские имена. Их внуки уже ничем не отличались от славян. Примерно в это же время восточных славян стали называть русскими, а их государство - Русью. Современные учёные называют его Древнерусским государством или Киевской Русью.
    Итак, Древнерусское государство образовалось в 9 веке. Первым русским князем был Олег.
    Рассмотрим, что же изменилось в жизни людей с появлением государства.
    8. Расширение Древнерусского государства. Борьба с хазарами. Олег присоединял к своему государству всё новые славянские земли. Тем славянам, которые платили дань хазарам, Олег сказал, чтобы они лучше платили дань ему, а его дружина за это будет защищать их от хазар и других врагов. В некоторых землях жители добровольно согласились подчиниться Олегу и его дружинникам. Другие не хотели подчиняться, и их земли Олег присоединял силой. Так государство становилось всё больше. (Проследите по карте расширение Древнерусского государства в 9-10 веках).
    Жители государства платили дань князю и его дружине, а князь и дружинники охраняли государство, защищали его от врагов, ловили и судили преступников2.
    9. Трудности в торговле. Пока не существовало государства, вести торговлю было очень трудно и опасно. Византийские купцы зачастую боялись отправляться к славянам со своими товарами, зная, что их могут безнаказанно ограбить или даже убить. Некоторые славянские купцы, приходя для торговли в Византию, нападали на местных жителей, грабили их, а потом скрывались в своей земле, и найти их было невозможно. Из-за таких случаев византийский император3 вообще не хотел пускать русских купцов в свою страну. Те купцы, которым всё-таки разрешали торговать в византийской столице, должны были платить за это императору большие деньги.
    10. Поход Олега на Византию. В летописи рассказано о том, как Олег собрал войско со всего государства и повёл его на Византию. Воины Олега на кораблях подплыли к византийской столице, которую русские называли Царьградом. Византийцы увидали множество боевых кораблей и в страхе заперли городские ворота. Они понимали, что не смогут сражаться с таким огромным войском и вступили в переговоры. Олег обещал увести войска, если византийцы заплатят русским дань и заключат торговый договор. Византийцы согласились и дали золото, драгоценности, всевозможные фрукты и вина. Затем был составлен договор.
    11. Договор с Византией. Текст договора сохранился до наших дней. Вот что в нем написано.
    Если русский убьет византийцы или византиец русского, то преступника должны найти и казнить. Если русский украдет что-либо у византийца или византиец у русского, он должен вернуть украденное в тройном размере.
    Если кто-либо в русском государстве совершит преступление и бежит в Византию, византийцы должны выдать его русскому князю. Так же должны поступить и русские, если к ним убежит преступник из Византии. Русские купцы имеют право жить и торговать в Византии, но они должны быть без оружия.
    Теперь купцы получили возможность торговать безопасно. Благодаря этому на Русь стали привозить больше товаров из разных стран, а также больше русских товаров стали продавать за границей.
    12. Смерть Олега. Вот какое сказание о смерти Олега содержится в летописи.
    "Когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: "Отчего мне умереть?" И сказал ему кудесник один: "Князь! Коня любишь и ездишь на нём - от него тебе и умереть". Олегу запали слова эти в душу и сказал он: "Никогда не сяду на него и не увижу его больше". И повелел кормить коня и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошёл на греков4.
    Когда вернулся Олег от Царьграда в Киев, и прошло четыре года, на пятый год вспомнил он своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старшего конюха и сказал: "Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?"Тот же ответил: "Умер!" Олег тогда засмеялся и укорил того кудесника, сказав: " Неправду говорят волхвы, но только ложь: конь умер, а я жив". И повелел оседлать себе коня: "Хочу увидеть кости его". И приехал на место, где лежали его кости голые и череп голый, сошел с коня и посмеявшись, сказал: "От этого ли черепа смерть мне принять?" И ступил ногою на череп. И выползла змея из черепа и ужалила его в ногу. И с того разболелся и умер. И оплакивали его плачем великим, и понесли, и похоронили его на горе, называемой Щековица. Могила же его сохранилась до сих пор."
     
    16
     
    Оружие, найденное в погребении у деревни  Гнёздово Смоленской области. Вверху - рукоять меча и скоба, на которую вешали меч. Внизу - наконечники стрел и шлем.
     
    17 Украшения из курганов у деревни Гнёздово в Смоленской области. 1. Височное кольцо. 2,3. Бляшки. 4. Фибула (застёжка). 5. Гривна - украшение, которое надевали на шею. Такие украшения носили варяги. (Другие вещи, найденные в этом кургане, тоже варяжские, поэтому археологи сделали вывод, что в нём погребён варяжский воин). Варяги были язычниками. Их главным богом был Тор, вооружённый волшебным боевым топором. Тор метал его в своих врагов, и топор каждый раз возвращался обратно. Маленькие лезвия топориков изображают оружие Тора. Варяжский воин верил, что эти изображения защитят его от злых сил.
    В других курганах находят вещи славян, балтов, угрофиннов и других народов. Балты - это предки литовцев и латышей, а угрофинны - предки ханты, манси, коми, марийцев, мордовцев, удмуртов, карелов и других народов.
     
     
     
    В Смоленской области у деревни Гнёздово, там, где берет свое начало Днепр, археологи обнаружили остатки поселения 9-10 веков. Рядом находится огромное кладбище. Очевидно, что там погребены не только умершие жители этого поселения: кладбище слишком велико для этого, к тому же все погребения разные. При раскопках обнаружено, что одних покойников перед погребением сжигали, других просто хоронили в земле, для одних выкапывали могилу и насыпали над ней высокий холм - курган, других, наоборот, погребали на возвышении - делали насыпь, клали на неё покойника и засыпали сверху землёй. Это показывает, что на кладбище похоронены люди из разных мест: каждого хоронили по обычаю его народа. В погребениях часто встречается оружие.
     
    Жители Северной Европы, которых славяне называли варягами, звались ещё и по-другому - норманны. Современное их название - скандинавы. Страны, расположенные в Северной Европе, - Швецию, Данию, Норвегию, Исландию - называют скандинавскими странами. Скандинавские воины-дружинники, плававшие на морских кораблях, назывались викингами. Викинги умели строить очень хорошие для того времени корабли и были отважными моряками. На своих кораблях они совершали далёкие походы в разные страны. Скандинавские дружинники сыграли роль не только в истории славян, но и в истории других европейских народов.
     
    Примечания к параграфу
     
    1. О Рюрике тоже известно из летописи. Что такое летопись, объясняется в § 10.
    2 Князь в то время судил не всех преступников. Во многих случаях по-прежнему действовала кровная месть. Более подробно об этом будет рассказано в § 11.
    3 Император - правитель Византии.
    4 Греки - византийцы.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Зачем дружинники отправлялись в далёкие походы? 2. Кто такие варяги? 3. Кто такие Рюрик и Олег? Откуда мы о них знаем? 4. Подготовьте рассказ об Олеге. 5. Почему до тех пор, пока не возникло государство, торговля была очень опасным делом? 6. Какой договор заключили русские и византийцы? Чем был выгоден этот договор русским купцам? 7. Почему после заключения договора на Руси появилось больше товаров из разных стран? 8. Что изменилось в жизни людей с возникновением государства? Как вы думаете, в чём жизнь простых людей изменилась к лучшему, а в чём к худшему? 9. Запомните время образования Древнерусского государства - 9 век. 10. Почему это государство называют Киевской Русью?
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Как вы думаете, чем объясняется большое количество погребений у истоков Днепра? Кто, по-вашему, мог быть в них похоронен? Если вам трудно ответить на этот вопрос, прочтите внимательно § 3 п. 3, § 3 п. 7, 8 и § 4 п. 2. 2. Знаете ли вы стихотворение А. С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге"? Выучите наизусть это стихотворение или отрывок из него. Прочитайте стихотворение по ролям. 3. Знаете ли вы о викингах что-либо ещё, кроме того, что написано в учебнике? Подготовьте рассказ о викингах.
     
     
    § 5. Княжение Игоря. Смерть Игоря. Месть Ольги
    Установление порядка сбора дани
     
    1. Первый поход Игоря на Византию. После смерти Олега князем стал Игорь. Он  вновь повёл русских в поход на Византию. Вот что рассказано об этом походе в летописи.
        Как только русские корабли приблизились к Царьграду, византийцы выплыли им навстречу и "стали трубами пускать огонь на корабли русские. И было страшное чудо. Русские, увидев пламень, бросались в воду морскую, стремясь спастись. Но только немногие возвратились восвояси. И придя в землю свою, рассказывали о происшедшем и об огне с кораблей. Будто молнию небесную, - говорили они, - имеют у себя греки и, пуская её, пожгли нас, оттого и не одолели их"1.
    2. Второй поход Игоря на Византию. Игорь видел, что его воины стали бояться византийцев. Надо было восстановить их боевой дух и доказать, что русские по-прежнему могут побеждать. Поэтому Игорь стал готовить новый поход. Он собрал войско со всей русской земли, да ещё нанял воинов из соседних народов. Об этом походе в летописи написано так.
    Когда греки увидели несметные войска Игоря, они отправили к императору гонцов со словами: "Вот идут русские, нет числа кораблям их, покрыли море корабли". Услышав об этом, царь2 послал своих приближенных с мольбой: "Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю ещё к той дани". Игорь же созвал дружину и начал с нею держать совет и поведал ей речь цареву. Сказала же дружина Игорева: "Если так говорит царь, то чего нам ещё нужно? Не бившись, возьмем золото, и серебро, и драгоценные ткани. Ведь никто не знает, кто одолеет, мы или они". И послушал их Игорь, и взял у греков золота и драгоценных тканей на всех воинов, возвратился назад и пришёл к Киеву восвояси".
    После этого русские и византийцы снова заключили мир и подтвердили торговый договор.
    3. Сбор дани. Все жители русского государства платили дать князю и его дружинникам. Первые князья - Олег и Игорь - не устанавливали точного размера дани. Они просто приезжали в города и деревни и забирали столько, сколько считали нужным. Пока брали немного, люди не сопротивлялись и отдавали князю то, что он требовал.
    Но вот что случилось с Игорем в городе Искоростене. Город этот находился к западу от Киева. В то время там росли густые леса, поэтому жителей тех мест называли древлянами3.
    4. Восстание древлян. В летописи записан такой рассказ.
    Дружинники Игоря стали говорить ему, что у других много хорошего оружия и дорогой одежды, а у них ничего нет. "Пойдем, князь, за данью, и ты добудешь, и мы". "И послушал их Игорь: пошёл к древлянам за данью, и прибавил к прежней дани новую. Взял дань, пошёл Игорь в Киев. Когда же шёл он назад, поразмыслив, сказал дружине своей: "Идите с данью домой, а я возвращусь и соберу ещё". И отпустил свою дружину домой, а сам с малой дружиной возвратился, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что он идёт опять, держали совет: "Если повадится волк к овцам, то погубит всё стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьем его, он всех нас погубит".
    Древляне отправили к Игорю послов. Они просили князя не возвращаться больше в их город. Послы объяснили Игорю, что он со своими дружинниками уже всё забрал и у них ничего не осталось. Но Игорь не стал их слушать и потребовал ещё дани. Узнав об этом, древляне напали на Игоря и убили его и всех его дружинников.
    5. Месть Ольги. В Киеве остались жена Игоря Ольга и маленький сын Святослав. Древляне знали об этом. У них был предводитель, который правил древлянами раньше, когда они ещё не входили в состав Древнерусского государства. Этого древлянского правителя тоже называли князем. Древляне захотели, чтобы вдова Игоря Ольга вышла за их князя замуж. Вот что рассказано об этом в летописи.
    "Послали древляне лучших мужей4 своих, числом двадцать, в ладье к Ольге. И сказали Ольге, что пришли древляне. И призвала их Ольга к себе и спросила: "Говорите, зачем вы пришли сюда?" Ответили ей древляне: "Мужа твоего мы убили, потому что муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, они оберегают Древлянскую землю. Пойди замуж за князя нашего". Сказала же им Ольга: "Нравится мне речь ваша. Мужа моего мне уже не воскресить. Я хочу завтра почтить вас перед всеми людьми своими. Теперь же идите в свою ладью и ложитесь в неё, величаясь. Утром я пошлю за вами, а вы говорите: "Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье".
    Ольга же повелела выкопать во дворе терема яму глубокую. Наутро Ольга, сидя в тереме, послала за гостями. И пришли к ним, и сказали: "Зовёт вас Ольга для чести великой". Они же ответили: "Не едем ни на конях, ни на возах, ни пеши не идем, но понесите нас в ладье". Ответили киевляне: "Нам неволя5: Князь наш убит, а княгиня наша хочет замуж за вашего князя", и понесли их в ладье. Они же сидели важно, избоченившись, с большими бляхами на груди. И принесли их во двор к Ольге. Как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, приникнув к яме, спросила их Ольга: "Хороша ли вам честь?" Они же ответили: "Хуже нам Игоревой смерти". И  повелела засыпать их живыми. И засыпали их.
     И послала Ольга к древлянам и сказали им: "Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти мне за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди". Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Древлянской землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга велела приготовить баню, говоря им так: "Вымывшись, придите ко мне". И разожгли баню, и влезли в неё древляне, и стали мыться. И заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь её от дверей, тут и сгорели все.
    И послала Ольга к древлянам со словами: "Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие6 у того города, где убили мужа моего, чтобы я поплакалась на могиле мужа моего и устроила тризну7.  Они же, услышав, свезли множество медов и заварили их.
    Ольга же пришла к могиле и плакалась по муже своём. И после того сели древляне пить. И когда упились древляне, сама отошла прочь и велела дружине своей убивать древлян, и убили их.
    На следующий год Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на древлянскую землю. И победила древлян. Древляне же побежали и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с сыном своим к городу Искоростени, так как жители его убили её мужа, а древляне затворились в городе.
    И стояла Ольга всё лето, и не могла взять города и замыслила так: послала к городу со словами: "До чего хотите досидеться? Ведь все ваши города уже сдались мне и обязались платить дань и уже возделывают земли свои, а вы, не желая платить дани, хотите умереть с голоду"8. Древляне же ответили: "Мы бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа своего". Сказала же им Ольга: "Я мстила уже за своего мужа. Больше уже не хочу мстить, хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь". Спросили её древляне: "Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мёд и меха". Она же сказала: "Нынче у вас нет ни мёду, ни мехов, ведь вы изнемогли в осаде, и прошу у вас немного: дайте от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, оттого и прошу у вас так мало".
    Древляне, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же раздала воинам - кому по голубю, кому по воробью, повелела к каждому голубю и воробью привязать трут, завертывя его в маленькие платки и ниткой привязывая к каждому. И повелела Ольга своим воинам, когда станет смеркаться, подпалить платки с трутом и пустить голубей и воробьёв. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, воробьи под стрехи. И так загорелись - где голубятни, где дома, где сараи и сеновалы. И не было двора, где бы не горело. И нельзя было гасить, так как все дворы загорелись сразу.
    И побежали люди из города, и повелела Ольга своим воинам хватать их. И так взяла город и сожгла его, а людей кого убила, кого отдала в рабство мужам своим, а остальных заставила платить дань. И возложила на них тяжкую дань".
    6. Как Ольга установила порядок сбора дани. Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Но после этого она стала думать, как сделать, чтобы такие случаи больше не повторялись. Она понимала, что Игоря убили потому, что он потребовал от древлян слишком многого. И вот Ольга решила установить определённый размер дани.
    Она поехала по русской земле и повсюду говорила жителям, сколько дани они должны будут платить и к какому сроку её надо готовить. В назначенный срок Ольга присылала дружинников, они забирали приготовленную дань и отвозили её в Киев. Ничего сверх установленного размера с жителей больше не требовала.
    Так в Древнеруском государстве установился более справедливый и прочный порядок, чем был раньше.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Учёные знают, что византийцы применяли какую-то горючую смесь, чтобы поджигать вражеские корабли, но состав её точно не известен. Возможно, что это была смесь нефти с селитрой.  
    2 Царь - так русские называли императора. Отсюда же происходит и русское название византийской столицы: Царьград - город царя.
    3 Название "древляне" происходит от слова "дерево". Землю древлян называли "дерева", то есть "леса", "лесной край".
    4 Муж - в то время это слово значило "мужчина, человек".
    5 Нам неволя - это значит: "Мы не можем поступать по своей воле, мы вынуждены подчиниться".
    6 Мёды - здесь это слово употребляется в значении "спиртные напитки из мёда", которые пили тогда вместо вина.
    7 Тризна - поминки по языческому обычаю.
    8 Воины Ольги взяли город в осаду, то есть окружили его, не давая никому ни войти, ни выйти, поэтому жители голодали.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о том, как погиб Игорь. 2. Подготовьте рассказ о мести Ольги. 3. Как вы думаете, какой порядок сбора дани лучше - тот, который существовал при Олеге и Игоре или тот, который установила Ольга? Почему? 4. Почему Ольга установила новый порядок сбора дани?
     
     
     
           
    § 6. Летописные рассказы о князе Святославе
     
    Ольга княжила, пока её сын Святослав был маленьким. Когда Святослав вырос, он стал князем. Вот какие рассказы о нем содержатся в летописи.
    1. Обычаи Святослава. "Когда Святослав вырос и возмужал, стал собирать много храбрых воинов. И легко ходил в походах, как пардус1, и много воевал. В походах же не возил за собой ни воза, ни котла, ни мяса не варил, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так и ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав войлок и подложив под голову седло. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: "Иду на вы"2.
    2. Победа над хазарами. Хазары часто совершали нападения на Русь. (Вспомните, что вы уже знаете о хазарах). Святослав повёл на них своих воинов. "И в битве одолел Святослав хазар и столицу их взял", - написано в летописи. Больше хазары уже никогда не угрожали Руси.
    3. Поход на болгар. После этого Святослав отправился в поход на болгар и завоевал болгарскую землю.
    4. Появление печенегов. В начале 10 века в степях, которые граничили на юге с Киевской Русью, появился воинственный народ - печенеги. Печенеги были скотоводами. Они разводили лошадей и кочевали, то есть переходили с места на место в поисках пастбищ. Когда их кони съедали всю траву в одном месте, печенеги шли дальше. Таким образом они дошли до русских границ.
    5. Осада Киева. Подвиг отрока. Хитрость воеводы. Печенеги напали на Русь и подошли к Киеву. Святослав со своими воинами был в это время в Болгарии. В Киеве оставался только небольшой отряд. Когда печенеги подошли к городу, отряд находился на другой стороне Днепра и не мог оказать никакой помощи киевлянам: печенегов было слишком много.
     Как и все города того времени, Киев был окружён стенами. Киевляне заперли городские ворота и отстреливались со стен. Печенеги не могли войти в город. Тогда они взяли Киев в осаду, то есть окружили его со всех сторон, чтобы невозможно было ни войти, ни выйти. Вот как рассказано об этом в летописи.
    "И осадили печенеги город силою великой: было их бесчисленное множество вокруг города. И нельзя было ни выйти из города, ни вести послать. Нельзя было вывести коня напоить. Изнемогали люди от голода и жажды. И собрались люди той стороны Днепра в ладьях и стояли на том берегу3. И стали тужить люди в городе и сказали: "Нет ли кого, кто бы мог перейти на ту сторону и сказать им: если не подступите наутро к городу, сдадимся печенегам?" И сказал один отрок4: "Я пройду". И ответили ему: "Иди". Он уже вышел из города с уздечкой и побежал через стан печенегов, спрашивая их: "Не видал ли кто коня?" - потому что умел он говорить по-печенежски, и принимали его за своего. И когда приблизился он к реке, то, скинув одежду, бросился в Днепр и поплыл. Видя это, печенеги устремились за ним, стреляя в него из луков, но не могли ему ничего сделать. На том берегу видели это, подъехали к нему в ладье и взяли его в ладью, и привезли его к дружине. И сказал он им: "Если не подступите завтра к городу, то сдадутся люди печенегам". Сказал же воевода5 их: "Пойдем завтра в ладьях и, захватив княгиню с детьми, умчим на эту сторону. Если же этого не сделаем, погубит нас Святослав".
     Наутро, близко к рассвету, сели они в ладьи и затрубили, и люди в городе закричали. Печенеги подумали, что пришёл сам князь, и побежали от города. И вышла Ольга с внуками и со слугами к ладьям. Печенежский же князь, видя это, возвратился один к воеводе и спросил: "Кто это пришёл?" А тот ответил: "Люди той стороны Днепра". Печенежский князь снова спросил: "А ты не князь ли?" Воевода же ответил: "Я воин его и пришёл с передовым полком, а за мной идёт полк с самим князем, бесчисленное их множество". Так сказал он, чтобы пригрозить им. Князь же печенежский сказал воеводе: "Будь мне другом". Тот ответил: "Так и сделаю". И подали они друг другу руки, и дал печенежский князь воеводе коня, саблю и стрелю. Он же дал ему кольчугу, щит, меч. И отступили печенеги от города.
    И послали киевляне к Святославу со словами: "Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою землю покинул. (Как вы друмаете, о какой чужой земле говорили киевляне? Если не знаете, найдите ответ в этом параграфе). А нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если ты не придёшь и не защитишь нас, то возьмут нас. Неужели не жаль тебе своей земли, ни старой матери, ни детей своих?" Услышав это, Святослав быстро сел на коня и пришёл в Киев с дружиною своею. Он поцеловал мать и детей и сокрушался о том, что случилось с ними от печенегов. И собрал воинов и прогнал печенегов в степь, и был мир.
    6. Поход на Византию. Святослав снова отправился в Болгарию, взял болгарскую столицу и отправил в Византию гонцов со словами: "Хочу на вас идти и взять столицу вашу, как взял этот город". И сказали греки: "Мы не можем стоять против вас, возьми с нас дань на всю твою дружину, но скажи, сколько вас, мы дадим по числу мужей". (Что значило в древнерусском языке cлово "муж"? Если не помните, посмотрите примечание 4 к § 5). Так говорили греки, обманывая русских. И сказал им Святослав: "Нас двадцать тысяч", и прибавил он десять тысяч, потому что было русских только десять тысяч. И выставили греки против Святослава сто тысяч и не дали дани. И пошёл Святослав на греков, и вышли те против русских.
    Увидев их, русские сильно испугались такого великого множества воинов, и сказал Святослав: "Теперь нам некуда деться, волею или неволею6 должны сразиться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем костьми, ибо мертвые сраму не имут7. Если побежим, стыдно нам будет. Не побежим, но станем крепко, я же пойду биться впереди вас. Если моя голова ляжет, то о себе сами позаботьтесь". И ответили воины: "Где твоя голова ляжет, там и мы свои головы сложим".
     И построили свои полки русские, и была битва великая, и одолел Святослав, и бежали греки. И пошёл Святослав к Царьграду, воюя и разбивая города (Что такое Царьград? Если не помните, найдите ответ в учебнике). И созвал греческий царь советников своих, и сказал: "Что нам делать? Не можем противостоять ему!" И сказали советники: "Пошли ему дары, испытаем его: любит ли он золото или драгоценные ткани?" И послали ему золото и драгоценные ткани с мудрым мужем, наказавши: "Следи за его взором, и лицом, и мыслями!" Он же взял дары и пришёл к Святославу.
    И поведали Святославу, что пришли греки с поклоном, и сказал Святослав: "Введите их сюда". Те вошли и поклонились ему, и положили перед ним золото и ткани. И сказал Святослав слугам своим, глядя в сторону: "Уберите". Греки вернулись к царю и созвал царь советников. Посланные же сказали: "Пришли мы к Святославу и поднесли дары, а он не взглянул на них - приказал слугам убрать".
    И сказал один: "Испытай его ещё раз - пошли ему оружие". Они же послушали его и послали Святославу меч и дорогое оружие. И поднесли ему. Он же взял и стал царя хвалить, выражать ему любовь и благодарность. Опять вернулись посланные к царю и поведали ему всё как было. И сказали советники: "Страшен будет этот муж: на богатство он не обращает внимания, а оружие берёт. Плати ему дань. И послал царь к нему, говоря так: "Не ходи к столице нашей, возьми дани, сколько хочешь". Немного не дошёл Святослав до Царьграда. И дали ему дань.
    7. Мирный договор. Святослав послал к царю, говоря так: "Хочу иметь с тобою твёрдый мир и любовь". Царь же, услышав это, обрадовался и послал ему даров больше прежнего. И наутро царь принял лучших мужей Святослава и сказал: "Пусть говорят послы русские". И повелел писцу записывать все речи Святослава. И начал посол говорить, а писец писать. Говорил же он так:
    "Я, Святослав, князь русский8, как клялся, так и подтверждаю договором этим клятву мою: хочу вместе со всеми русскими, которые находятся под моей властью, иметь мир и полную любовь с великим царём греческим и со всеми людьми вашими до конца мира. И никогда не буду замышлять ничего против страны вашей, и не буду приводить на неё воинов. И если кто-нибудь нападёт на страну вашу, то я буду ему противником и буду воевать с ним. Если же мы нарушим этот договор, то пусть нас проклянут боги, в которых мы верим - Перун и Велес - бог скота. (Богом чего был Перун? В каких богов верили древние славяне? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Пусть мы тогда станем жёлтыми, как золото, и пусть иссечёт нас наше же оружие. Не сомневайтесь в правде того, что мы обещали вам ныне"9.
    8. Гибель Святослава. Из Византии Святослав вернулся в Болгарию. Многие его дружинники были убиты в боях, и Святослав решил отправиться на Русь за новыми воинами. Вместе с дружиной поплыл Святослав вверх по Днепру. Печенеги услышали, что идёт Святослав, а воинов с ним мало, и устроили засаду. Святославу советовали обойти опасное место, но он не послушал совета. Печенеги напали на Святослава, разбили его дружину, а самого Святослава убили. В летописи написано: "И взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него". У печенегов был обычай поступать так с самыми смелыми и опасными из убитых врагов.
     
     
     
    Вот отрывок из летописи на древнерусском языке:  
     
    "Князю Святославу возрастошю и возмужавшю, нача вои совокупляти многи и храбры, и легко ходя, аки пардус, войны много творяше. Ходя, воз по себе не возяше, ни котьла, ни мяс варя, но потонку изрезав конину ли, зверину ли, или говядину, на углях испек, ядяше, ни шатра имяше, но подклад постлав и седло в головах, тако же и прочие вои его вси бяху. И посылаша к странам, глаголя: "Хочу на вы идти".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Пардус - барс или гепард, точно учёные не знают.
    2 Иду на вы - иду на вас. Это значит, что Святослав не нападал внезапно, без объявления войны, а заранее предупреждал противников и давал им время подготовиться.
    3 Люди той стороны Днепра - небольшой отряд, который оставил Святослав для защиты Киева.
    4 Отрок - мальчик, подросток.
    5 Воевода - военачальник, командир.
    6   Волею или неволею - хотим мы, или не хотим.
    7   Мертвые сраму не имут - мертвым не стыдно, мертвые не испытывают позора. Святослав говорит воинам, что лучше погибнуть в бою, чем опозорить себя бегством.
    8   Посол говорит от имени Святослава.
    9 В то время люди думали, что боги следят за соблюдением клятв. Святослав и его воины верили, что если они нарушат договор с Византией, Перун и Велес нашлют на них страшную болезнь, от которой они станут жёлтыми, и сделают так, что русских воинов посечёт их же оружие.
     
    Вопросы и задания. 1. Что значило на древнерусском языке слово "отрок"? 2. Объясните, что значит "кочевать". 3. Каких опасных врагов Руси разбил Святослав? 4. Какие новые опасные враги появились на русских границах? 5. Подготовьте рассказ об осаде Киева печенегами. 6. Подготовьте рассказ о походе Святослава на Византию. 7. Подготовьте рассказ об обычаях Святослава. 8. Подготовьте рассказ о гибели Святослава. 9. Что вам нравится и что не нравится в Святославе? 10. Что можно узнать из летописи о том, какими были отношения Святослава и его дружинников? Как вы думаете, за что дружинники любили Святослава?
     
    Дополнительные задания. 1. Внимательно прочитайте летописный рассказ об осаде Киева и ответьте на вопросы. 1) Как выглядели печенеги? 2) В чем заключался главный долг князя, по мнению русских людей 10 века? 2. Представьте себе, что вы живёте в 10 веке и что кто-то говорит вам: "Князья установили свою власть над нами, заставляют нас платить дань. Зачем мы терпим это? Ведь нас, простых людей, гораздо больше, чем дружинников князя. Давайте объединимся, прогоним князя и будем жить свободно, не платя никакой дани." Что бы вы ответили на эти слова? 3. Найдите в летописном рассказе доказательство того, что слава о храбрости и непобедимости Святослава была распространена очень широко. 4. Внимательно прочитайте летописные рассказы о Святославе и ответьте на вопрос: что можно узнать из них о том, каким должен быть идеальный (то есть лучший, образцовый) воин, по мнению русских людей того времени?
     
    § 7. Крещение Руси
     
    1. Языческое жертвоприношение в Киеве. После смерти Святослава княжить стал его сын Владимир. Вот что произошло в Киеве в начале его княжения.
    В летописи рассказано о том, как киевляне по языческому обчаю совершали жертвоприношения перед изображениями богов. В этот раз решено было принести в жертву человека. Чтобы узнать, кого именно хотят получить боги, бросили жребий. Люди верили, что боги сделают так, чтобы жребий выпал на того человека, которого они хотят забрать. Жребий выпал на сына одного варяга, который жил в Киеве. (Кто такие варяги? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Этот варяг и его сын были христианами. Киевляне пришли к дому варяга и позвали его. Дом был двухэтажный, а на высоте второго этажа находились сени, как и во всех богатых киевских домах. Сенями в то время называли галерею, вроде балкона, которую снизу поддерживали деревянные столбы.
    Услышав, что его зовут, варяг вышел вместе с сыном на сени и спросил людей, что им нужно. Киевляне сказали: "Выпал жребий на твоего сына, боги хотят взять его к себе и мы хотим принести его в жертву". Варяг ответил:
    "Это не боги, а деревяшки, они сделаны человеческими руками, сегодня они есть, а завтра сгниют. На самом деле Бог один, тот, в которого верят греки, который сотворил весь мир и человека, а эти боги что сотворили? Не дам я сына своего!"
    Но люди не уходили и продолжали кричать: "Дай сына своего богам!" Тогда варяг сказал им: "Если они боги, то пусть придут сами  и возьмут моего сына, ведь боги всё могут". Услышав это, толпа в ярости бросилась ломать и рубить столбы. Сени рухнули, варяг и его сын упали вниз, и их обоих убили.
     2. Намерение Владимира. Владимир и его дружинники и раньше думали о том, чтобы принять новую веру вместо языческой. Теперь же, после случая с варягами, решение князя ещё больше окрепло.
    3. Что нравилось русским людям в Византии. Русские люди бывали в разных странах, знакомились с разными религиями, но ближе всего им была религия Византии - православное христианство.
     Русские много общались с византийцами и сравнивали из жизнь со своей. В бою русские воины обычно побеждали греческих. Но зато среди византийцев было много умных, образованных людей. Русские удивлялись тому, как много знают византийцы. В русской летописи написано, что греки - самые мудрые и хитрые люди на свете. В Византии были огромные города, где стояли великолепные здания, украшенные прекрасными статуями и картинами. Ничего подобного не было в то время на Руси. Русские мастера не умели строить больших каменных зданий, не умели делать такие сложные и красивые вещи, как греки.
     Русских восхищала красота византийских храмов и богослужений. В летописи записан рассказ русских послов о византийской церкви.
    "Ввели тас туда, где служат они богу своему, и не знали - на небе мы, или на земле, потому что нет на земле красоты такой, мы не знаем даже, как рассказать об этом. Не можем мы забыть красоты той. Каждый человек, если попробует сладкого, не возьмёт потом горького, так и мы", - рассказывали послы Владимиру. (Как вы понимаете слова послов о сладком и горьком?) Византийские учёные и священники ездили по разным странам и рассказывали людям о христианской вере. Приезжали они и на Русь. Послушав их, некоторые становились христианами. Но большинство по-прежнему оставались язычниками.
    4. Христианство в Болгарии. По-другому обстояло дело в Болгарии. Там тоже жили славяне. Язык и обычаи у русских и болгар были очень похожи. Но Болгария находилась ближе к Византии, поэтому болгары приняли христианство ещё в 9 веке.
    Греческие мастера научили их строить красивые храмы. Византийцы открывали в Болгарии учебные заведения, привозили с собой книги и переводили их на славянский язык. Благодаря этому среди болгар появлялось всё больше образованных людей. На Руси же книг в то время не было, да и читать почти никто не умел.
    5. Решение Владимира. Князь Владимир решил креститься сам и крестить всех жителей своего государства, чтобы Русь стала православной христианской страной. Для этого нужно было пригласить из Византии священников, переводчиков, мастеров для строительства храмов, иконописцев для создания икон.
    6. Чего опасался Владимир. Однако князь опасался, что византийцы за это потребуют от русских делать то, что выгодно Византии. Греческие священники, переводчики, учителя могли найти множество способов подчинить русских своему влиянию. Прежде, чем принять от Византии христианство, надо было прочно утвердить равноправные отношения Руси и Византии.
    7. Почему Владимир решил жениться на византийской царевне. В те времена был такой обычай: если два государства вступали между собой в равноправный союз, их правители роднились между собой. И вот Владимир решил породниться с византийскими царями. В то время, в конце 10 века, в Византии царствовали два брата. У них была незамужняя сестра Анна. Если бы русский князь женился на Анне, это означало бы, что византийские правители признают равенство Руси и Византии и не будут стремиться подчинить Русь своей политике. Поэтому Владимир и решил жениться на византийской царевне.
    8. Поход на Корсунь. Владимир понимал, что византийские цари не захотят отдать за него сестру. Он решил заставить их сделать это силой. В Крыму находился византийский город Корсунь. Владимир повёл туда свои войска. В летописи так рассказано об этом походе:
    Корсуняне закрылись в городе и обстреливали русских со стен. Тогда Владимир сказал: "Если не сдадитесь, то буду стоять хоть три года", и его войска осадили Корсунь. (Что такое осада? Если не помните, найдите ответ в учебнике). По приказу Владимира, воины стали делать рядом с городской стеной земляную насыпь. (Как вы думаете, зачем?) Но корсуняне провели подкоп и по ночам уносили насыпанную землю в город. Днём русские насыпали новую, и осада продолжалась. Горожане по-прежнему обстреливали русских. И вот однажды прилетела стрела, на которой было написано: "За тобою с востока есть источники, из них вода идёт в город по трубам. Перекопай их и отведи воду". Эту стрелу пустил корсунянин, который хотел помочь Владимиру. Владимир последовал совету. Город остался без воды, и корсуняне сдались.
    9. Крещение Владимира и его женитьба на Анне. Войдя в город, русские войска не причинили жителям никакого зла. Владимир отправил византийским царям письмо:
    "Я взял ваш город Корсунь, а если не отдадите за меня свою сестру, то возьму и вашу столицу".
    Цари написали, что могут отдать Анну за Владимира, только если он примет христианство. Владимир ответил, что давно хочет креститься. Тогда цари отправили свою сестру в Корсунь. На том же корабле вместе с царевной приплыли и православные священники. Они крестили Владимира и его дружинников, а затем обвенчали князя с Анной. Владимир освободил Корсунь и поплыл вместе с женою и священниками в родной Киев. Это произошло в 988 году.
    10. Крещение Руси. Прибыв в свою столицу, Владимир велел утопить в Днепре изображения языческих богов и сказал киевлянам: "Если кто не придёт завтра на реку креститься, тот будет мне врагом". В летописи написано: "Услышав это, с радостью пошли люди, радуясь и говоря: "Если бы не было это хорошим, то не приняли бы этого князь и дружина".
    Затем Владимир отправил дружинников и священников по городам и селам, чтобы обратить в христианство всех жителей Русского государства. Некоторые крестились добровольно, другие не хотели расставаться с прежней верой и их заставляли креститься силой.
    11. Чему учили христианские священники. В Киеве и других городах стали строить церкви. В них служили греческие и болгарские священники. Они учили русский народ новой вере.
    Священники рассказывали, что весь мир сотворил единый Бог, о котором написано в Библии. Поэтому язычники заблуждаются, думая, что существует много богов. Бог управляет всей жизнью на Земле, награждает хороших людей и наказывает грешников. Хорошие люди после смерти попадают в рай и наслаждаются там вечным блаженством1. (Рай обычно изображали в виде прекрасного сада). Грешники же после смерти попадают в ад и терпят там вечную муку в наказание за зло, которое творили при жизни. 
    Жалея людей, Бог послал на Землю своего сына, чтобы он научил людей жить праведно2 и спас их от адских мук. Сын Божий, Иисус Христос, сам был Богом, но на Земле жил, как человек. Он учил людей быть добрыми, милосердными, помогать друг другу, не творить жестокостей, не мстить, прощать обиды. Иисус говорил, что человек должен терпеливо переносить страдания. Праведник - это тот, кто, несмотря на все страдания, не озлобится, не будет мстить своим обидчикам, останется добрым человеком. После смери он попадёт в рай.
    Однако Иисус хотел избавить от адских мук всех людей. Поэтому он добровольно пошёл на мучительную смерть. Те, кто не верили, что Иисус - сын Божий, осудили его на казнь и приговорили к распятию на кресте. Эта казнь состояла в том, что осуждённого привязывали к деревянному кресту так, чтобы он не мог пошевелиться, пробивали руки и ноги гвоздями и оставляли висеть до тех пор, пока не умрёт. Своими страданиями Иисус искупил грехи людей, то есть как бы принял наказание вместо них.
    Поэтому даже тот, кто совершал зло, благодаря Иисусу может спастись от адских мучений. Если он раскается в своих грехах, постарается исправить их добрыми делами, если он верит в то, что Иисус принял смерть на кресте ради спасения людей, то такому человеку Бог простит его грехи и не пошлёт после смерти на вечную муку. Христиане поэтому называют Иисуса Христа Спасителем. О земной жизни Иисуса3 написано в Евангелии.
    Священники учили почитать не только Иисуса, но и его мать.Чтобы Иисус мог появиться на Земле как человек, Бог сделал так, что он родился у простой, бедной женщины по имени Мария. Перед его рождением Бог послал на Землю ангела, который рассказал Марии, что её ребенок будет Богом и сыном Бога, будет учить людей праведной жизни, а потом погибнет мучительной смертью. Во время казни Иисуса Мария стояла рядом и видела, как её сын умирает на кресте.
    На Руси Марию называли Богоматерью или Богородицей. Первая церковь в Киеве была построена в её честь и называлась церковью Пресвятой Богородицы4.
    12. Распространение образования на Руси. После принятия христианства на Руси стала распространяться письменность. Некоторые русские люди умели писать и раньше, но таких было очень мало. А теперь на Русь стали привозить Библию, Евангелие и другие книги, переведённые  с греческого на славянский.
    При церквах открывались школы, но родители не пускали туда детей, потому что не понимали, зачем им учиться. Тогда Владимир приказал собирать детей и отдавать их в школы. В летописи написано, что матери плакали по своим детям, которых вели учиться.
    Но постепенно положение менялось, люди начинали понимать пользу образования. Всё больше книг переводилось на славянский язык. Многие полюбили читать. Вскоре среди русских появились по-настоящему образованные люди. Благодаря этому сильно повысился международный авторитет Руси. Это значит, что в других станах стали уважать русских гораздо больше, чем раньше. Связи с другими государствами стали намного крепче.
     
     
     
     Славянскую письменность создали в 9 веке два брата - Кирилл и Мефодий, византийские священники, которые проповедывали христианство в Болгарии и других славянских землях. Они родились и выросли в городе Солуни, где жили и греки, и славяне, и потому с детства хорошо знали славянский язык. Кирилл, кроме того, знал латынь, арабский и еврейский. Путешествуя среди славян, Кирилл и Мефодий говорили им, что языческая религия - ложная, и убеждали принять христианство.
    18       19
     
    Древняя славянская азбука и звуковое значение букв
     
    Но славянам трудно было понять их проповедь, потому что большинство из них не знали греческого языка и не могли поэтому прочесть ни Библию, ни Евангелие, ни другие христианские книги. И тогда Кирилл и Мефодий решили перевести Библию на славянский язык. Но записать перевод было невозможно, так как у славян не существовало письменности, то есть не было букв, которыми можно было бы обозначить звуки славянской речи. Греческие буквы для этого не подходили, потому что у греков совсем другой язык, например в нем нет звуков "ш", "щ" , "ч", но зато есть другие, которых не существует в славянском языке. И вот Кирилл и Мефодий взялись за великий труд - они придумали славянскую азбуку, то есть буквы, которые точно передают звуки славянского языка. Этими буквами мы пишем до сих пор. В честь Кирилла наша  азбука называется кириллицей.
    После этого Кирилл и Мефодий стали обучать славян чтению и письму и переводить на славянский язык книги. Некоторым руководителях христианской церкви не нравился перевод священных книг. Они считали, что Библию и Евангелие можно читать только на тех языках, на которых они были написаны6. Мефодия даже посадили за это в тюрьму, но он смог убедить руководителей церкви, что в переводе Библии нет ничего плохого. Обвинение было снято, и Мефодия освободили.
    Всю свою жизнь Кирилл и Мефодий посвятили тому, чтобы просветить славян, распространить среди них образование. Ради этого они на долгие годы покинули родину, терпели всевозможные опасности и лишения. (Вспомните, как опасно в то время было путешествовать в чужой земле). Мы с благодарностью вспоминаем их.
     
     
     
     Раньше учёные думали, что до принятия христианства русские люди совсем не знали письменности. Но вот однажды археологи нашли черепки, то есть кусочки от разбитого глиняного горшка с надписью на кириллице. Они определили, что эти черепки относятся к началу 10 века. Получается, что надпись была сделана за несколько десятилетий до 988 года. Это самое древнее слово, написанное по-русски, из всех, найденных до сих пор. Учёные считают, что на горшке было написано "горушна" или "горухша", что по-древнерусски значит"горчица". Горчица - южное растение. В те времена она редко попадала на Русь и ценилась очень дорого. Наверное, владелец горшка с горчицей сделал на стенке надпись, чтобы не перепутать его с другими. Эта находка показала, что некоторые русские люди умели писать уже в начале 10 века. По всей видимости, они научились этому от болгар.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Блаженство - счастье, радость.
    2 Праведно - это значит хорошо, правильно, так, как учил Бог.
    3 Христиане верят, что после смерти Иисус воскрес и вознесся на небо.
    4  Другое её название - Десятинная церковь, так как Владимир отдал для неё десятую часть своих доходов. До наших дней эта церковь не сохранилась.
    5 Слово "Библия" по-гречески значит "книга". Это слово может употребляться в двух значениях. Иногда Библией называют только те книги, в которых написано, как Бог создал Землю и человека и упавлял жизнью до того, как на Земле появился Иисус Христос. Эти книги называются также Ветхим Заветом. Иногда же Библией называют все эти книги вместе с Евангелием или Новым Заветом.
    6 Библия и Евангелие существовали на трех языках - древнегреческом, латинском и древнееврейском.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Что нравилось русским в жизни Византии? 2. Какую религию Владимир решил принять вместо язычества? 3. Почему Владимир решил жениться на византийской царевне? 4. Кому принадлежал город Корсунь? Где он находился? 5. Для чего Владимир завоевал Корсунь? 6. Как произошло крещение киевлян? 7. Что изменилось в жизни русских людей после принятия христианства? 8. Как вы понимаете выражение "международный авторитет"? Почему повысился международный авторитет Руси? 9. Подготовьте рассказ о гибели варяга и его сына. 10. Подготовьте рассказ о походе Владимира на Корсунь. 11. Запомните дату крещения Руси - 988 год.
     
    Дополнительные задания. 1. Подготовьте рассказ о Кирилле и Мефодии. 2. Подготовьте рассказ о самой древней русской надписи, найденной археологами. 3. Перерисуйте эту надпись. 4. Перерисуйте древнюю славянскую азбуку. 5. Напишите древними славянскими буквами свои имя и фамилию.
     
    20
     
    Самая древняя надпись на русском языке из известных учёным. В том же месте, где были черепки с надписью, нашли ещё много других черепков и составили из них целый горшок
     
     
     
    § 8. Борьба с печенегами
     
    1. Оборона границ. В конце 10 - начале 11 века Руси постоянно угрожали печенеги. (Кто такие печенеги? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Для защиты от них на южной границе по приказу князя Владимира стоили крепости с высокими сторожевыми башнями и делали засеки, то есть рубили лес и валили деревья, чтобы преградить путь печенежской коннице. В крепостях поселяли воинов, которые должны были следить за тем, что делается в приграничных степях.
    Как только со сторожевой башни замечали вдали печенежское войско, так сразу же разжигали большой костёр (дрова для него были приготовлены заранее). Увидев огонь, такой же костёр зажигали на следующей сторожевой башне, которая находилась ближе к Киеву, тот костёр был виден на следующей башне и так далее. Такие башни стояли вдоль всей дороги от Киева до южной границы. Огонь с последней из них был виден в самом Киеве. Таким образом, князь быстро узнавал о нападении печенегов, и русское войско выступало на битву с врагом.
    Русские пограничные укрепления описывал один немецкий священник, который путешествовал по землям, где жили язычники, и убеждал их принять христианство. Вернувшись домой, он написал книгу о своих путешествиях. Вот отрывок из неё:
    "Мы направили путь к самым жестоким из всех язычников - печенегам. Князь руссов1, который имеет обширные владения и большие богатства, старался убедить меня, чтобы я не шёл к такому дикому народу. Но я всё-таки решил идти, и князь отправился провожать меня до границы, которую он оградил от кочевников крупным частоколом на очень большое расстояние." (Кто такие кочевники? Если не помните, посмотрите в § 6 п. 5).
    2. Подвиг юноши-кожемяки. Нередко бывало, что печенеги всё-таки прорывались за пограничные укрепления и приходилось биться с ними на русской земле. Вот рассказ летописи об одной из таких битв.
    Один раз печенеги дошли до самого Днепра. Навстречу им выступил с войском князь Владимир. Он "встретил их у брода, где теперь стоит город Переяславль. И стал Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не решались ни наши перейти на ту сторону, ни они на эту. И приехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: "Выпусти ты своего мужа, а я своего - пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года. Если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года". И разошлись.
    Владимир, придя в стан свой, послал глашатаев со словами: "Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенежином?" И не сыскался никто. Наутро приехали печенеги и призвали своего мужа, а у наших никого не было. И стал тужить Владимир и опять послал глашатая по всему войску.
    И пришёл к князю один старый муж и сказал ему: "Князь! Я пришёл на битву с четырьмя сыновьями, а пятый, меньшой сын остался дома. С самого детства его никто ещё не поборол. Однажды он мял воловью кожу2, а я забранил его за что-то, тогда он, рассердившись на меня, разорвал кожу руками".
    Услышав такое, князь обрадовался и послал за ним. И привели его к князю, и князь поведал ему всё. Тот отвечал: "Князь! Не знаю, могу ли я схватиться с печенегом. Испытай меня, нет ли быка, большого и сильного?" И нашли быка, большого и сильного, разъярили его раскалённым железом и пустили. Бык побежал мимо него. Схватил он быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила рука. И сказал ему Владимир: "Можешь бороться с печенегом".
    Наутро пришли печенеги и стали взывать: "Где же ваш муж? Вот наш уже готов!" Печенеги выставили своего мужа, был же он очень велик и страшен. Тогда выступил муж Владимира, и, увидев его, печенег посмеялся, потому что был он среднего роста. И размерили место между обоими полками и пустили борцов друг против друга. Они схватились и начали крепко жать друг друга, и удавил отрок печенежина руками до смерти. (Что значит слово "отрок"? Если не помните, посмотрите примечание 4 к § 6). Раздался крик, и печенеги побежали, и русские гнались за ними, избивая их, и прогнали.
     Владимир же обрадовался и заложил город у брода того и назвал его Переяславлем, ибо переял славу отрок тот3. И сделал его Владимир великим мужем, и отца его тоже4."
    3. Сказание о Белгородских колодцах. Вот ещё одно летописное сказание.
    Во время войны с печенегами Владимир отправился в Новгород, чтобы привести оттуда воинов. Печенеги узнали, что князь далеко, и двинулись к Киеву. Дорогу на Киев преграждал небольшой городок под названием Белгород. Жители не стали сдаваться печенегам и затворились в городе. Тогда печенеги окружили Белгород со всех сторон, чтобы никто не смог ни выйти, ни войти.
    "Затянулась осада и был сильный голод. И собрали вече в городе и сказали: "Вот уже скоро помрём от голода, а от князя помощи нету. Не лучше ли нам сдаться печенегам: кого-то они убьют, а кого-то оставят в живых, а так все помираем от голода". (Что такое вече? Если не помните, посмотрите в § 1). На том и порешили.
    Один старец не был на том вече и спросил он: "О чём было вече?" Люди поведали ему, что завтра хотят сдаться печенегам. И сказал им старец: "Послушайте меня, не сдавайтесь три дня и сделайте, что я вам велю". Они с радостью обещали послушаться. И сказал им: соберите хоть по горсти овса, или пшеницы, или отрубей. Они пошли и сыскали. И велел старец женщинам сделать болтушку, на чем кисель варят, и велел выкопать колодец, вставить в него кадь и налить её болтушкой. И велел выкопать другой колодец и поставить в него кадь и поискать мёду. Они пошли и взяли лукошко мёду, было оно спрятано в княжеской кладовой. И велел сделать из него пресладкую сыту5 и вылить её в кадь в другом колодце.
    Наутро старец повелел послать за печенегами. И сказали горожане, придя к печенегам: "Возьмите от нас заложников6, а сами пошлите человек с десять в город, посмотреть, что делается в городе нашем". Печенеги же обрадовались, подумав, что хотят им сдаться. Они взяли заложников, а сами выбрали лучших мужей и послали их в город, чтобы проведали, что делается в городе.
    Когда пришли они в город, сказали им люди: "Зачем вы губите себя? Разве вы можете перестоять нас? Если будете стоять и десять лет, то что можете сделать нам? Нас ведь кормит сама земля. Если не верите, посмотрите своими глазами". И привели печенегов к колодцу, где была болтушка, зачерпнули её ведром и сварили кисель7. Затем пришли к другому колодцу и зачерпнули из него сыты, и стали есть сперва сами, а потом и печенегам дали. И удивились те и сказали: "Не поверят нам князья наши, если не отведают сами". Люди налили им болтушки и сыты из колодца и дали печенегам. Они же, вернувшись, поведали своим всё, что было. И сварив, ели князья печенежские и дивились. И, взяв своих заложников, а тех отпустив, пошли восвояси".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Руссы - так во многих странах называли русских.
    2 По-видимому, старик и его сыновья были кожемяками, то есть кожевниками. Сырая кожа очень грубая и жесткая, её мнут и мочат в специальных растворах, чтобы сделать пригодной для обработки. Чтобы мять кожу, нужна большая сила.
    3 Переял - перенял, отнял. То есть город назвали в честь того, что отрок отнял славу у печенежского богатыря.
     4 Сделал великим мужем - выдвинул на почётное место в государстве, принял в число главных дружинников.
    5 Сыта - сладкий напиток из меда.
    6 Белгородцы предложили печенегам взять нескольких человек из города и увести к себе, чтобы они не боялись послать своих людей в Белгород. Если бы белгородцы убили печенегов, пришедших в город, то печенеги убили бы русских заложников. Чтобы сохранить жизнь своих земляков, белгородцы должны были обеспечить печенегам в городе безопасность.
    7 Сейчас кисель варят с помощью крахмала. Раньше не умели делать крахмал. Для приготовления киселя размачивали в воде овсяные зёрна и получали клейкую жидкость.
     
    Вопросы и задания 1. Какие укрепления были построены при князе Владимире на русских границах? 2. Почему лучше всего были укреплены именно южные границы Руси? (Если не можете ответить на этот вопрос, прочитайте ещё раз § 6). 3. Что немецкий путешественник писал о князе Владимире? 4. Рассказ о поединке юноши-кожемяки с печенегом содержится в летописи, которая была написана примерно через сто лет после того, как происходили эти события. В течение ста лет люди рассказывали друг другу об этом поединке, дети узнавали о нем от родителей, а когда вырастали, рассказывали своим детям. Постепенно рассказ стали приукрашивать, допускать преувеличения, рассказывая и то, чего на самом деле не было. Так в рассказе соединились правда и вымысел. Как вы думаете, что из этого могло быть на самом деле, а что присочинили позже рассказчики? 5. Подготовьте пересказ параграфа.
     
     
    § 9. Сказание о Борисе и Глебе. Борьба Ярослава со Святополком
     
    1. Сыновья Владимира. У Владимира было много детей. Старшего звали Святополком. По обычаю, после смерти отца князем становился старший сын. Но Владимир хотел сделать князем другого сына, Бориса.
    2. Смерть Владимира. Замысел Святополка. Когда Владимир умер, Борис был в походе против печенегов. Другие сыновья находились в разных городах, которые Владимир отдал им в управление. В Киеве оставался только один Святополк. Он и стал княжить после смерти отца. Однако Святополк боялся, что Борис тоже захочет стать князем, а люди поддержат его - ведь все знали, что именно Борису хотел Владимир передать свою власть. И Святополк решил убить брата.
    3. "Сказание о Борисе и Глебе". Об этих событиях известно не только из летописи. Существует "Сказание о Борисе и Глебе". В нём говорится, что Борис решил подчиниться Святополку и не начинать борьбу за княжескую власть, чтобы не проливать кровь понапрасну.
     
    21 22
     
    Борис и Глеб на конях. Икона 14 века                   Борис и Глеб. Икона 13 века
     
    Мысли Бориса в "Сказании" описаны так:
    "Пойду я к брату моему и скажу: "Будь мне вместо отца, ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, то я и сделаю". Дружинники уговаривали Бориса, чтобы он прогнал Святополка и сам стал князем. Все они готовы были идти на бой с дружиной Святополка. Но Борис ответил им: "Не могу поднять я руку на брата своего". Услышав это, воины рассердились и покинули Бориса. С ним остались только самые верные слуги.
    Борис догадывался, что Святополк задумал убить его. Вот как описано в "Сказании" настроение Бориса:
    "В тоске и печали, с удручённым сердцем вошел он в шатёр свой и заплакал в сокрушении сердечном. Между тем наступил вечер, и Борис повелел петь вечерню1, а сам стал творить вечернюю молитву со слезами горькими, частыми вздохами и непрерывными стонами. Потом лег спать, и сон его тревожили тоскливые мысли, и печаль горькая и тяжёлая, и страшная: как претерпеть мучение и страдание, и окончить жизнь, и веру сохранить?"
        Утром он снова стал молиться перед иконой, прося Бога дать ему силы, чтобы перенести все страдания, которые ему суждены. Во время молитвы Борис услышал у шатра зловещий шёпот. Это совещались убийцы, подосланные Святополком. Затем они ворвались в шатёр и бросились на Бориса. Но верный слуга Георгий, родом венгр, закрыл его своим телом. Георгия пронзили мечами и отбросили в сторону. После этого убили Бориса.
    Узнав, что его приказ выполнен, Святополк ничуть не раскаялся и не пожалел о смерти брата. Tеперь он стал думать, как убить других братьев, чтобы они не смогли отомстить за Бориса. Одного из братьев, Глеба, Владимир послал управлять городом Муромом. Находясь там, Глеб ничего не знал о том, что происходит в Киеве. Святополк отправил к нему гонцов с ложным известием. Он велел сказать Глебу, что будто бы князь Владимир тяжело болен и зовёт сына к себе. Глеб тут же собрался и направился в Киев.
    Так же хотел Святополк заманить в Киев ещё одного брата, Ярослава, который правил Новгородом. Но об этом узнала их сестра и тайно послала в Новгород письмо о том, что Владимир умер, а Святополк убил Бориса и хочет убить остальных братьев. Ярослав сразу же отправил гонцов к Глебу, но тот был уже в пути. Он плыл вместе со своими слугами в ладье по Днепру, когда гонцы от Ярослава доставили ему страшную весть. Горько заплакал Глеб о смерти отца. 
    В это время и появились убийцы. Они подплыли к ладье Глеба и стали забираться в неё, держа в руках обнажённые мечи. Лезвия мечей сверкали на солнце, как вода. Слуги Глеба помертвели от страха и выронили вёсла из рук. Глядя на убийц, Глеб стал умолять их: "Не трогайте меня! Пощадите! Какую обиду нанес я брату моему и вам? Если я сделал что-то плохое, ведите меня к князю вашему, моему брату. Пожалейте юность мою, смилуйтесь! Это не убийство, а живодёрство! Какое зло сотворил я, скажите мне?" Но эти слова не устыдили убийц, они напали на Глеба, как свирепые звери, и зарезали его.
    Ещё один брат, Святослав, узнав об участи Бориса и Глеба, бежал в Венгрию. Однако слуги Святополка и там настигли его и убили.
    4. Ярослав готовится к борьбе со Святополком. Ярослав стал собирать войска, чтобы биться против Святополка. В "Сказании о Борисе и Глебе" об этом написано очень коротко, более подробный рассказ содержится в летописи. Вот что в ней говорится.
    У Ярослава была маленькая дружина, и он стал просить новгородцев помочь ему в битве со Святополком. Ярослав не думал, что они согласятся, ведь как раз перед этим он казнил многих новгородцев за то, что они в драке убили его дружинников2. Теперь князь горько жалел об этом. Он собрал вече и со слезами на глазах рассказал новгородцам о Святополке. (Что такое вече? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Новгородцы ответили: "Хотя ты, князь, и убил наших, мы поможем тебе". Так у Ярослава собралось большое войско.
    5. Первая битва Ярослава со Святополком. Узнав о том, что происходит в Новгороде, Святополк тоже стал собирать войска и нанял в помощь себе печенегов.
    Полки Ярослава и Святополка двинулись навстречу друг другу и встретились на Днепре. Некоторое время они стояли на разных берегах, не решаясь вступить в битву. Воины Святополка узнали, что большая часть их противников - простые горожане, и стали насмехаться над ними. Они кричали: "Эй вы, плотники! Зачем пришли сюда с хромым своим князем? Вот мы заставим вас строить нам хоромы!" Новгородцев так разозлили эти насмешки, что они предложили Ярославу немедленно идти в наступление. Ночью, перед самым рассветом, воины Ярослава тихо перебрались на тот берег. Они были полны решимости биться до конца и поэтому, переправившись, оттолкнули лодки, чтобы не на чем было отступать. Завязалась жестокая битва. Войска Святополка были разбиты, а сам он бежал в Польшу. Ярослав богато наградил новгородцев и стал княжить в Киеве.
    6. Решающая битва Ярослава со Святополком на реке Альте3. Но Святополк не потерял надежды вернуть себе власть над Русью. Он искал помощь, где только мог, приводил на Русь и польские войска, и печенежские. На некоторое время ему удалось выгнать Ярослава из Киева и снова стать князем. Но Ярослав продолжал борьбу. Решающее сражение произошло в 1019 году на реке Альте, как раз в том месте, где убили Бориса. За Святополка сражались огромные полчища печенегов. Ярослава опять поддержали новгродцы. В летописи написано, что такой злой сечи не бывало ещё на Руси, кровь текла ручьями, но, наконец, Ярослав одолел врага. Святополк бежал и вскоре умер, а Ярослав стал киевским князем.
    7. Как в "Сказании о Борибе и Глебе" описан конец Святополка. В "Сказании" написано, что Бог наказал Святополка и заставил его жестоко страдать перед смертью. "Обуяло его безумие и так ослабели суставы его, что не мог сидеть на коне, и несли его на носилках". Святополку казалось, что кто-то гонится за ним, он просил своих слуг бежать быстрее, но те, сколько ни смотрели, никакой погони не видели. Так, гонимый гневом Божьим, Святополк и умер в пустынном месте между Чехией и Польшей.
    На Руси Святополка прозвали Окаянным, и это прозвище сохранилось за ним навсегда.
    8. Первые русские святые. А Бориса и Глеба православная церковь провозгласила святыми. Это были первые русские святые.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Вечерня - вечерняя церковная служба. По-видимому, вместе с Борисом находился священник.
    2  В летописи рассказано, что Ярослав нанял воинов-варягов, которые, явившись в Новгород, стали вести себя буйно, задирать и обижать мирных жителей. Из-за этого между варягами и новгородцами завязалась ссора, которая перешла в драку. В этой драке варяги и погибли.
    3 Альта - небольшая река, которая впадает в реку Трубеж - приток Днепра.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Кем были Святополк, Борис, Глеб, Ярослав? 2. Почему Святополк решил убить своих братьев? 3. Почему Ярослав боялся, что ему не удастся собрать войско для битвы со Святополком? 4. Кем были большинство воинов Ярослава? 5. Кого нанял себе в помощь Святополк? 6. Чем окончилась борьба Ярослава и Святополка? 7. Подготовьте рассказ о Борисе и Глебе. 8. Подготовьте рассказ о смерти Святополка. 10. Подготовьте пересказ параграфа.
     
              Дополнительное задание. Сравните летописные рассказы, которые приводятся в §§ 4 - 7, со "Сказанием о Борисе и Глебе". В чём вы видите различия между летописью и "Сказанием"?
     
     
     
    § 10. Расцвет Киевской Руси в 11 веке
     
    В 11 веке Киевская Русь стала сильным, богатым, могущественным государством. Высокого уровня достигла древнерусская культвра. Лучшим временем для Киевской Руси в 11 веке были годы княжения Ярослава (1019-1054).
    1. Разгром печенегов. Русские войска под предводительством Ярослава разбили печенегов. После этого они больше никогда не нападали на Русь.
    2. Как пахали землю в 11 веке. Богатства любой страны создаются, в первую очередь, трудом народа. Рассмотрим, как работали русские крестьяне и ремесленники в 11 веке, что они умели делать. (Кто такие ремесленники? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Большинство жителей в 11 веке, как и прежде, занималось земледелием. Но землю в это время пахали уже не только ралом. Крестьяне и ремесленники придумали новые орудия для обработки земли. Появились плуг и соха.
    У сохи было два острия, на которые надевали железные наконечники. Она пахала неглубоко, разрыхляя только верхний слой земли, поэтому её применяли на севере. Слой почвы там тонкий, и его не надо глубоко перепахивать.
    По-другому устроен плуг. Он имеет острый железный нож, который глубоко взрезает землю. Сбоку к нему приделана деревянная доска - отвал, которая переворачивает подрезанные пласты.
    Плугом пахали на юге. Там расстилаются степи, покрытые густой высокой травой. Корни травы, переплетаясь, уходят глубоко в землю. Поэтому при пахоте в степи почву надо глубоко подрезать и переворачивать. Для этого и служил плуг.
    Благодаря сохе, плугу и другим усовершенствованиям повысились урожаи, стало больше хлеба и прочих продуктов.
    3. Каким было ремесло Киевской Руси - передовым или отсталым. В те времена, так же, как и сейчас, существовали страны с передовым и отсталым хозяйством. В передовых странах делали вещи высокого качества. Мастера там умели создавать самые сложные для своего времени изделия.
    В отсталые же страны хорошие вещи попадали только из-за границы. Изделия местных мастеров были плохими и грубыми.
    Раньше историки считали, что ремесло Киевской Руси было отсталым. Но когда стали производить раскопки древнерусских городов, обнаружили много красивых вещей очень высокого качества. Учёные подумали, что это привозные изделия, которые богатые люди покупали у заморских купцов.
    Но затем при раскопках древнерусских городов начали всё чаще находить ремесленные мастерские, и стало ясно, что большинство вещей сделаны на месте. Например, долгое время считали, что стеклянные украшения, которые находят на местах древнерусских поселений, привезены из-за границы. Ведь производство стекла было в то время очень сложным делом. Но вот в Киеве раскопали древнюю мастерскую и нашли в ней инструменты для изготовления стекла. Там же находились стеклянные перстни, браслеты и заготовки для них.
     
    23              24
     
    Стеклянные бусы, найденные археологами. Археологи определили, что они сделаны в 12 веке.
     
    25
     
    Стеклянные перстни
     
    26
     
    Рукоять меча и прорисовка надписи, которая сделана проволокой на его лезвии
     
    Было очевидно, что сделаны они здесь, в этой мастерской. Так учёные установили, что мастера Киевской Руси умели производить стекло и изделия из него.
    Но самым сложным для того времени было изготовление мечей. Для меча требовалась сталь очень высокого качества, иначе он не выдерживал страшных ударов, которые воины наносили в бою. Во всём мире мечи были тогда редким и дорогим оружием. Поэтому при раскопках в Киевской Руси, так же, как и в других странах, мечей найдено совсем немного. Видимо, их имели только князья и дружинники, да и то не все.
    Учёные думали, что все эти мечи привезены из-за границы. Но вот однажды при раскопках нашли меч, на котором тонкой проволокой была сделана надпись: "Люда а коваль" (предпоследней буквы не было видно). Людота или Людоша - это славянское имя, а коваль по-древнерусски значит "кузнец". Так учёные узнали, что древнерусские мастера умели делать мечи. Теперь стало ясно, что ремесло Киевской Руси находилось на уровне самых передовых стран того времени.
     
    27 Софийский собор в Киеве. Современный вид. Начало строительства - 1037г. Собор был сильно перестроен в конце 17 - начале 18 века.
     
     
    28  
    Учёные установили, что так выглядел Софийский собор в 11 веке
     
    29 Софийский собор в 11 веке. Модель
     
     Некоторые изделия русских ремесленников находят в Польше, Болгарии, Чехии, Швеции и других странах. Особенно ценились за границей русские замки. Сохранилась немецкая книга того времени, где написано, что русские ювелиры делают очень хорошие украшения. Всё это подтверждает высокий уровень развития древнерусского ремесла.
     
    4. Распространение образования. Киевская Русь была страной высокой культуры. Очень много сделал для просвещения князь Ярослав. Сам он был не только смелым воином, но и хорошо образованным человеком. В летописи говорится, что Ярослав "книгам прилежа и почитая е1 часто в нощи и в дне". (Как вы думаете, что это значит?) Он собрал переводчиков, которые перевели с греческого множество книг, и основал первую на Руси библиотеку, открыл новые школы. За это Ярослав получил прозвище Мудрый.
    Многие русские люди в 11 веке полюбили читать книги. Сначала это были только переводы с других языков, но вскоре появились и книги, написанные русскими писателями.
    5. Каменное строительство. При Ярославе Мудром велось большое каменное строительство. Под руководством византийских мастеров в Киеве построили великолепный Софийский собор и другие прекрасные здания. Киев стал одним из крупнейших и красивейших городов Европы.
    Прекрасный каменный храм (тоже Софийский) был построен в Новгороде. Вскоре русские мастера научились самостоятельно возводить каменные здания.
    6. Живопись. В киевском Софийском соборе и некоторых других храмах на стенах были сделаны мозаики, то есть картины, выложенные из разноцветных кусочков стекла. Их яркие краски переливались на таинственно мерцавшем золотом фоне. Кроме того, стены храмов покрывали фресками. Фрески - это картины, написанные по сырой штукатурке.
     
    Краски наносятся быстро, чтобы штукатурка не успела высохнуть, никакие исправления невозможны, поэтому художник не может допустить ни малейшей ошибки или неточности. Зато фрески почти не тускнеют и не осыпаются. Через много лет они выглядят такими яркими и свежими, как будто написаны только что.
     
    Стали создаваться на Руси и иконописные мастерские. Иконы - это изображения Бога и святых. К сожалению, икон того времени до наших дней сохранилось очень мало.
     
    7. Кто такие монахи. Киево-Печерский монастырь. Большую роль в жизни всех европейских стран того времени, в том числе и Киевской Руси, играли монастыри. В монастырях жили монахи. Монах - это человек, который решил всю свою жизнь посвятить Богу. Он старается жить так, как заповедовал Христос - не заботиться о себе, не стремиться к славе, богатству, благополучию, все мысли свои обращать только к Богу.
     
    30 Софийский собор в Новгороде. 1045-1050 

         31
                Учёные установили, что так выглядел Софийский собор в Новгороде в 11 веке. Позднее он был перестроен
                                                                                    
     
    Монахи селились в пустынных местах, например, в лесу, не могли иметь семью. Чтобы приучиться не думать о себе, не заботиться о своих удобствах, они должны были жить в самой бедной и простой обстановке, скудно питаться, носить простую грубую одежду. Вся жизнь в монастыре была подчинена строгому распорядку. Монахи рано вставали, поздно ложились, много работали и молились. Монахи не имели права общаться с женщинами, а монахини - с мужчинами.
     
    Первые русские монахи селились в пещерах, которые были неподалеку от Киева. С течением времени они построили себе церковь и кельи (так называется жилище монаха) и огородили это место стеной. Так возник Киево-Печерский монастрырь ("печера" по-древнерусски значит пещера). Это произошло в середине 11 века.
    Среди Киевско-Печерских монахов было много учёных, образованных людей. Они переводили книги с иностранных языков, составляли сборники, а некоторые и сами писали книги.
     Монахи стали вести записи обо всех важных событиях, которые происходили на Руси. Так началось летописание. Летопись - это запись важнейших событий по годам. В начале 12 века монах по имени Нестор собрал эти записи, а также рассказы о разных исторических событиях, которые ходили в народе, и создал летопись, где излагалась вся русская история.
     
    32     33
     
    Спасо-Преображенский собор в Чернигове.                Учёные устнановли, что так выглядел Спасо-
    11 век. Точные даты строительства неизвестны                Преображенский собор в 11 веке. Позднее он
                                                                       был перестроен
     
    Это произведение называется "Повесть временных лет". "Повесть временных лет" начинается словами: "Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Русская земля стала есть. (Как вы думаете, что это значит?)
     
    Из этой летописи мы знаем о древних русских князьях, об их битвах и походах, о принятии христианства и о других событиях.
    9. Международные связи Киевской Руси. В произведении писателя 11 века Илариона сказано, что Русь известна во всех концах земли. Русь действительно повсюду знали как сильное, богатое государство, страну высокой культуры.
     
     
     
     Ярослав Мудрый имел родственные связи с правителями многих европейских государств. (О чем это говорит? Что обозначали в то время родственные связи правителей разных государств? Если не помните, посмотрите § 7 п. 7) Сам он был женат на шведской принцессе. Его дочери стали королевами Франции, Венгрии и Норвегии, выйдя замуж за королей этих
     
    34        35
     
    Киевский Софийский собор внутри. В основном сохранился таким, каким был в 11 веке
     
     
     Число образованных людей на Руси росло. Появлялось всё больше русских священников. Руководил русской церковью в то время митрополит2. Сначала митрополиты были византийцами. При Ярославе Мудром митрополитом впервые стал русский. Его звали Иларион. Иларион был также первым русским писателем. В параграфе приводятся слова из его произведения "Слово о законе и благодати": Русская земля "ведома и слышима есть всеми четырьми конци земли".

    Вот что написано в летописи о книгах: "Велика бывает польза от учения книжного. Книги наставляют и учат нас. Это реки, которые поят мудростью весь мир. В книгах ведь неизмеримая глубина, ими мы в печали утешаемся. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей".

    36  37
    Украшения, изготовленные древнерусскими ювелирами (чёрно-белые фотографии). Ювелиры применяли разные способы изготовления украшений. Самые известные - это зернь, чернь и перегородчатая эмаль.
    Зернь. Узор создавался из мельчайших золотых и серебряных крупинок, припаянных к украшению.
    Чернь. На изделие резцом наносился узор. Затем его разогревали и маленьким молоточком вбивали в сделанные резцом углубления золотые и серебряные нити. Так получался контур. Пространство между нитями заполняли чёрным матовым сплавом, который назывался чернью.
    Перегородчатая эмаль. На поверхность изделия припаивали тонкие золотые проволочки. На кончик гусиного пера набирали стеклянный порошок разных цветов и засыпали в пространство между этими проволочками. Затем изделие нагревали, порошок расплавлялся и превращался в жидкую стеклянную эмаль, а когда она застывала, получался красивый узор
     
     
     
    Большую роль в истории Киево-Печерского монастыря сыграл Феодосий. Он был сначала монахом, а потом игуменом, то есть руководителем монастыря. После его смерти Нестор, автор "Повести временных лет", написал "Житие" Феодосия, то есть рассказ о его жизни. Вот отрывки из него.


    В 50 поприщах3 от стольного города Киева есть город Василев. В нем и жили родители святого Феодосия. Рос он телом, а душой тянулся к любви Божьей и ходил каждый день в церковь, со вниманием слушая чтение божественных книг. Не приближался он к играющим детям, как это в обычае у малолетних, но избегал их игр. Одежду носил старую и заплатанную. И не раз уговаривали его родители одеться получше и пойти поиграть с детьми. Но он не слушал этих уговоров и по-прежнему ходил словно нищий. К тому же попросил он отдать его учителю, поучиться божественным книгам. Так и сделали. Скоро постиг он всю грамоту, так что поражались все уму его и способностям и тому, как быстро он всему научился. В это время умер его отец. А было тогда божественному Феодосию 13 лет. И с тех пор стал он ещё усерднее трудиться и вместе с крестьянами выходил в поле и работал там. Мать же удерживала его и, не разрешая работать, снова упрашивала его одеться получше и пойти поиграть со сверстниками. И говорила, что своим видом он и себя срамит, и семью свою. Но тот не слушал её, и не раз, придя в ярость и гнев, избивала она сына, ибо была телом сильна и крепка, как мужчина. Бывало, что кто-то, не видя её, услышит, как она говорит, и подумает, что это мужчина.
    А Феодосий услышал как-то о святых местах4, где провёл свою земную жизнь господь наш Иисус Христос, и сам захотел посетить те места и поклониться им. И много раз молился об этом, и вот пришли в его город странники, и, увидев их, обрадовался божественный юноша, подойдя к ним, поклонился, поприветствовал их сердечно и спросил, откуда они и куда идут. Они же ответили, что идут из святых мест и снова, по божественному повелению, хотят туда возвратиться.Святой же Феодосий стал упрашивать их, чтобы разрешили ему пойти вместе сними. Они пообещали взять его с собой. Феодосий радостный вернулся домой. Когда же собрались странники в путь, то сообщили юноше о своем уходе. Он же, встав ночью, тайно от всех вышел из дома, не взяв с собой ничего.
    Спустя три дня узнала мать Феодосия, что он ушел с паломниками5 и тотчас же отправилась за ним в погоню, взяв с собой младшего сына. Немалый проделала она путь, прежде чем догнала его, и схватила его, и в гневе вцепилась ему в волосы, и повалила его на землю, стала пинать ногами и осыпать упреками странников, а затем вернулась домой, ведя Феодосия связанного, точно разбойника. И была она в таком гневе, что, и придя домой, била его, пока не изнемогла. А после ввела его в дом и там, привязав, заперла, а сама ушла. Но божественный юноша с радостью всё это перенес и молился Богу6. Через два дня мать, придя к нему, освободила и покормила его, но, ещё гневаясь на него, заковала его в оковы и велела в них ходить, опасаясь, как бы он опять не убежал от нее. Так и ходил он в оковах много дней. А потом, сжалившись над ним, мать снова принялась с мольбами уговаривать его, чтобы не покидал её, ибо очень его любила, больше всех других детей, и не мыслила жизни без него. Когда же Феодосий пообещал матери, что не покинет её, то сняла с его ног оковы и разрешила делать, что захочет.
    И снова стал Феодосий каждый день ходить в церковь и, узнав, что некому печь просфоры7 для церковной службы, очень опечалился и задумал сам приняться за это дело. Так и поступил: начал он печь просфоры и продавать, а прибыль от продажи раздавал нищим. На остальные же деньги покупал зерно, сам молол и снова пек просфоры. Все сверстники его издевались над ним и осмеивали его занятие - этому учил их дьявол. Но Феодосий все насмешки принимал с радостью и ничего не отвечал на них. Но мать не могла смириться с тем, что все смеются над её сыном и начала говорить ему с нежностью: "Молю тебя, дитя мое, брось ты это дело, срамишь ты семью свою, не могу я больше слышать, как все над тобой потешаются". Тогда божественый юноша смиренно возразил матери: "Послушай, мати, молю тебя, послушай! Господь Иисус Христос подал нам пример смирения. Он-то ведь и издевательства перенес, и плевали в него, и избивали, и всё это он вынес ради нашего спасения. А нам и тем более следует терпеть, тогда и приблизимся к Богу". Услышав это, мать подивилась мудрости юноши и с тех пор оставила его в покое. Но дьявол не дремал и настраивал её против сына. И как-то, спустя год, снова увидела она, как он, почерневший от печного жара, печет просфоры, опечалилась и с тех пор снова стала убеждать сына, то ласкою, то угрозою, а иногда и избивая его, чтобы бросил он свое занятие. пришёл в отчаяние божественный юноша и не знал, что же ему делать.
    И вот однажды ночью тайно покинул дом свой, ушел в соседний город и, поселившись у священника, принялся за свое обычное дело. Мать же, поискав его в своем городе и не найдя, горевала о нем. Когда же много дней спустя узнала, где он живет, то сейчас же в гневе
    38 Ангел Златые Власы. Икона 12 века. (Лик ангела мог иметь как мужские, так и женские черты)


    отправилась за ним и с побоями привела назад. Приведя домой, заперла его, сказав: "Теперь уж не сможешь убежать от меня, а если куда уйдешь, то всё равно разыщу тебя и с побоями приведу обратно". Тогда Феодосий снова стал молиться богу и ежедневно ходить в церковь, ибо был он смирен сердцем и покорен нравом.
    Когда же правитель этого города узнал о смирении и послушании юноши, то полюбил его и повелел постоянно находиться у себя в церкви, и подарил ему дорогую одежду. Но Феодосий недолго носил её, ибо чувствовал себя так, как будто носит какую-то тяжесть. Тогда он снял её и отдал нищим, а сам оделся в лохмоться и так ходил. Некоторое время спустя привелось ему услышать, что говорит Господь в святом Евангелии: "Если кто не оставит отца и мать и не последует за мной, тот меня  не достоин". И ещё: "Придите ко мне все страдающие и обремененные и я успокою вас". Услышав это, Феодосий воспылал любовью к Богу. И стал думать, как ему скрыться от своей матери и стать монахом. И по воле божьей случилось так, что мать его уехала в село и задержалась там на несколько дней. Обрадовался Феодосий и, помолившись Богу, тайком ушел из дому, не взяв с собой ничего, кроме одежды, да немного хлеба для поддержания сил. И направился он к городу Киеву, ибо слышал о тамошних монастырях. И после трех недель пути достиг он этого города8. Придя туда, обошел он все монастыри, желая стать монахом, и упрашивал принять его. Но там, увидев простодушного отрока в бедной одежде, не соглашались принять его. Вот тогда и услышал Феодосий о святом Антонии, живущем в пещере9, и поспешил туда."
    Дальше рассказывается, как Антоний принял его в монастырь, и Феодосий не побоялся тяжёлой жизни в пещере.
    "Мать же Феодосия долго искала его и в своем городе, и в соседних, и, не найдя сына, горько плакала, как по покойнику. И было объявлено по всей той земле, что если кто видел юношу, то пусть придёт и сообщит об этом матери и получит большую награду. И вот пришли из Киева и рассказали ей, что четыре года назад видели его в городе, когда он собирался в монастырь. И немало не медля и не побоявшись долгого пути, отправилась она в Киев и обошла в поисках сына все монастыри. И наконец сказали ей, что он обитает в пещёре у Антония.
    Она туда и пошла, и стала хитростью вызывать старца: "Я, мол, долгий путь  прошла, чтобы побеседовать с тобой и поклониться святости твоей и получить благословение". Старец вышел к ней, она же, увидев его, поклонилась и стала степенно беседовать с ним, и лишь в конце разговора упомянула о причине своего прихода. И сказала: "Прошу тебя, скажи, не здесь ли мой сын? Уж очень горюю я о нем, потому что не знаю, жив он, или нет". Простодушный старец не догадался, что она хитрит, и ответил: "Здесь твой сын, не плачь о нем, он жив". Антоний, вернувшись в пещеру, рассказал обо всём Феодосию, а тот очень опечалился, что не смог скрыться от матери. На другой день она снова пришла, и старец долго уговаривал Феодосия выйти повидаться с матерью. Но он не захотел. Тогда вышел старец и сказал ей: "Долго я упрашивал его выйти к тебе, но он не хочет".
    Тогда она обратилась к старцу без прежнего притворного смирения, в гневе крича и обвиняя его, что он силою захватил её сына и скрыл в пещере и не хочет показать: "Выведи ко мне сына моего! Не смогу я жить, если не увижу его! Покажи мне сына моего, а не то я умру страшной смертью, сама погублю себя перед дверьми вашей пещеры, если только не покажешь мне сына". Тогда Антоний опечалился и, войдя в пещеру, стал упрашивать Феодосия выйти к матери. Не посмел тот ослушаться старца и вышел к ней. Она же, увидев, каким изможденным стал сын её, обняла его и горько заплакала. И, насилу успокоившись немного, села и стала уговаривать его: "Вернись домой и делай дома всё, что тебе угодно, только не
    39 Богоматерь Владимирская. Эта икона была создана в Византии в начале 12 века. Оттуда её привезли в Киев, а потом из Киева во Владимир. Позднее её перевезли в Москву, где она сейчас и находится.


    покидай меня. А когда я умру, тогда, если захочешь, вернешься в пещеру. Не могу я жить, не видя тебя".
    Феодосий же отвечал ей: "Если хочешь видеть меня постоянно, оставайся в Киеве и поступи в один из женских монастырей. И тогда будешь приходить сюда и видеться со мной. Притом душу свою спасёшь. Если же не сделаешь так, то не увидишь меня больше, правду тебе говорю." И, приводя эти и другие доводы, он каждый день уговаривал свою мать. Она же не соглашалась и слушать его не хотела. А когда уходила от него, то Феодосий шёл в пещеру и молился Богу, чтобы его слова дошли до сердца матери. И услышал Бог молитву его. И вот однажды пришла мать к Феодосию и сказала: "Дитя мое, исполню всё, что ты мне велишь, пойду в женский монастырь и в нем проведу остаток денй своий. Это ты меня убедил, что надо служить Богу". Услышав эти слова, возрадовался Феодосий и, войдя в пещеру, рассказал Антонию, и тот, услышав, прославил Бога. И, выйдя к ней, долго поучал её, как спасти душу, и рассказал о ней княгине и послал её в женский монастырь святого Николы.
    Там стала она монахиней и прожила в монастыре много лет, искренне раскаиваясь в своих грехах, и затем мирно скончалась.
     
     
    В былине о Вольге и Микуле Селяниновиче говорится о крестьянском труде. В былине рассказано о том, как племянник князя Владимира по имени Вольга поехал с дружиной собирать дань и по дороге увидел в поле пахаря. (Пахарь по-древнерусски "оратай").
    Они хотели подъехать к нему, но никак не могли догнать:
     
          Ехали-то день ведь с утра до вечера,
          Не могли до оратая доехати.
          Они ехали ведь и другой день,
          Другой день ведь с утра до вечера,
          Не могли до оратая доехати.
     
    Только на третий день дружинники с трудом догнали крестьянина.
    Вот как описана его внешность:
     
         А у оратая кудри качаются,
         Что не скачен жемчуг рассыпаются.
         У оратая глаза да ясна сокола,
         А брови у него да черна соболя.
         У оратая сапожки зелен сафьян,
         У оратая шляпа пуховая,
         А кафтанчик у него черна бархата.
     
    Оратай спросил Вольгу, куда он едет, и, узнав, что в город за данью, рассказал, что горожане нравом буйные, не дадут дани и потопят дружинников в реке. Видя, какой силач Микула Селянинович, Вольга попросил его поехать с ними. Микула согласился, но по дороге вспомнил, что оставил соху прямо в поле и сказал Вольге:
     
         Как бы сошку из земельки повыдернути,
         Из омешиков10 земельку повытряхнути,
         Да бросить сошку за ракитов куст.
     
    Вольга исполнил просьбу Микулы Селяниновича и послал своих дружинников убрать соху с поля.
     
         Посылает он дружинушку хоробрую,
         Пять молодцов да ведь могучиих.
         Приезжает дружинушка хоробрая,
         Пять молодцов да ведь могучиих,
         Ко той ли ко сошке ко кленовенькой,
     
         Они сошку за обжи11 вокруг вертят,
         А не могут сошку из земли поднять.
         Тут молодой Вольга Святославович
         Посылает-от дружинушку хоробрую
         Целым он ведь десяточком.
         Они сошку за обжи вокруг вертят,
         А не могут сошку из земли выдернуть.
         И тут ведь Вольга Святославович
         Посылает свою дружинушку хоробрую,
         Чтобы сошку из земли выдернули
         Из омешиков землю повытряхнули,
         Бросили бы сошку за ракитов куст.
         Они сошку за обжи вокруг вертят,
         А не могут сошки из земли повыдернуть.
     
    Тогда подъехал сам Микула Селянинович и поднял соху одной рукой:
     
         Тут оратай-оратаюшко
         На своей ли кобыле соловенькой
         Приехал ко сошке кленовенькой.
         Он брал-то ведь сошку одной рукой,
         Соху из земли он повыдернул,
         Из омешиков земельку повытряхнул,
         Бросил сошку за ракитов куст.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Е - их.
    2  До 16 века руководителем русской православной церкви был митрополит. С конца 16 века во главе её стоит патриарх.
    3 Поприще - древнерусская мера длины, равная примерно 1 километру.
    4 Святые места - Палестина, где родился и жил Иисус Христос.
    5 Паломники - те, кто идут в святые места.
    6 Христиане считают, что переносить страдания надо с радостью.
    7 Просфоры - белые круглые хлебцы, которые необходимы для церковной службы.
    8 К тому времени семья Феодосия переехала из Василева в Курск.
    9 Антоний - онователь Киево-Печерского монастыря.
    10 Омешики - наконечники сохи.
    11 Обжи - рукоятки сохи.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Как работали крестьяне в 11 веке? 2. Как вы понимаете выражения "страна с отсталым хозяйством", "страна с передовым хозяйством"? 3. Каким было ремесло Киевской Руси - передовым или отсталым? 4. Как учёные это установили? 5. Расскажите, что делал Ярослав Мудрый для распространения образования на Руси. 6. Что такое мозаика? 7. Что такое фреска? 8. Кто такие монахи? 9. Что такое летопись? 10. Сравните храм Софии Киевской, каким он был до перестройки и каким стал после перестройки в 17-18 вв. Что изменилось?
    11. Сравните Софию Киевскую (до перестройки) и Софию Новгородскую. В чем они похожи и чем различаются? 12. Запомните даты княжения Ярослава Мудрого - 1019-1054. 13. Расскажите о международных связях Киевской Руси.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о культуре Киевской Руси в 11 веке. 2. Подготовьте рассказ об одном из событий в истории русской культуры 11 века (создание библиотеки, открытие школ, распространение книг и привычки к чтению, строительство каменных храмов, появление монастырей, начало летописания, появление первых русских писателей, появление первого русского митрополита). В чем вы видите значение этого события? 3. Подготовьте рассказ о каком-либо виде изделий древнерусских ремесленников.
    4. Подготовьте пересказ отрывков из "Жития Феодосия Печерского". 5. Из-за чего сверстники смеялись над Феодосием? 6. Как вы думаете, права ли была мать Феодосия, когда уговаривала его перестать печь просфоры из-за того, что над ним смеются? 7. Приходилось ли вам в жизни видеть случаи, когда над человеком смеялись за то, что он делал какое-то хорошее дело?
    8. Приходилось ли вам в жизни видеть случаи, когда над человеком cмеялись потому, что он вёл себя не так, как другие? 9. Нравится ли вам поведение Феодосия по отношению к матери? Как вам кажется, в чем он был прав и в чем не прав? 11. Какое отношение к крестьянскому труду выражено в былине о Вольге и Микуле Селяниновиче? Кого выше ценили люди, сочинившие эту былину, - крестьян или дружинников? 12. Сделайте рисунки к "Житию Феодосия Печерского" и былине "Вольга и Микула Селянинович". 13. В древнерусском языке слово "орать" означало совсем не то, что в современном. Как вы думаете, что оно означало? 14. Какое слово, однокоренное слову "оратай", встречается в учебнике? 15. Опишите кладку стен Софийского собора. 16. Зарисуйте её в тетрадь. 17. Как вы думаете, облик какого собора 11 века больше всего искажён перестройками?
     
     
    § 11. Каким было общество Киевской Руси. Русская Правда
     
    1. Как жили крестьяне. Большинство населения Киевской Руси составляли крестьяне. Они по-прежнему жили общинами. (Что такое община? Если не помните, посмотрите в § 1). Правда, теперь они уже не работали в поле все вместе, а делили землю на участки. Каждый участок обрабатывала отдельная семья. Но луга, как и раньше, оставались общими.
    Крестьяне почти ничего не покупали, а что им было надо, производили сами в своём хозяйстве. 
    Они сеяли, хлеб, выращивали овощи, разводили скот - таким образом, у них были свои продукты. Крестьянки растили лён, пряли из него нитки, ткали холст и шили одежду. Мужчины сами строили дома, складывали печи, мастерили то, что нужно для дома - столы, лавки, на которых сидели и спали, и другие вещи. Кроме того, охотились, ловили рыбу, собирали в лесу грибы и ягоды. Сахара не было, вместо него использовали мёд. Его тоже собирали в лесу, в дуплах, где жили дикие пчёлы.
    Но были и такие вещи, которые крестьяне никак не могли сделать или добыть сами, например, гвозди, топоры, наконечники для сохи и другие изделия из железа. Всё это приходилось покупать. Часто покупали не на деньги, а просто обменивались. Например, кузнец давал крестьянину гвозди, а крестьянин кузнецу зерно. Кроме того, приходилось покупать соль. Она была очень важным и дорогим продуктом. Дело не только в том, что солёная еда вкуснее. Соль помогает сохранять продукты, чтобы они не так быстро портились. В то время холодильников, конечно, не было, и сохранять еду было гораздо труднее, чем сейчас.
    В отношениях между собой крестьяне соблюдали старые общинные законы и обычаи. Но только теперь нельзя уже было безнаказанно обидеть чужака, человека, родичи которого находились далеко и не могли отомстить. В таком случае за преступление наказывал князь.
    Князья постепенно уничтожили кровную месть и заменили её наказанием по суду, но это произошло не сразу.
    Все крестьяне платили князю дань.
    2. Дружина. Бояре. Очень важную роль в государстве играла дружина. Дружинники были не только воинами. Самые опытные и мудрые из них становились советниками князя, помогали ему управлять государством. Таких дружинников называли лучшими мужами, знатными (то есть знаменитыми) людьми. Они получали награды от князя, в походах им доставалась большая часть военной добычи. Таким образом, знатные люди всё больше богатели. Постепенно знатность стала передаваться по наследству: если отец занимал положение, близкое к князю, помогал ему в государственных делах, то такое же положение занимал и его сын, и сын его сына. Знатных дружинников стали называть боярами.
    3. Как крестьяне стали работать на бояр. В награду за службу князь часто давал боярам землю. Конечно, сами бояре в поле не работали. Иногда их землю обрабатывали пленники, захваченные на войне. Но чаще всего на бояр работали крестьяне. Вот как это получалось.
    Иногда бывало, что на земле, которую князь отдавал боярину, уже жили крестьяне. Боярин разрешал им остаться, но за это требовал, чтобы они выполняли для него какую-нибудь работу или отдавали ему часть своего урожая.
    Случалось и по-другому. Иногда боярин давал бедному крестьянину, у которого ничего не было, обзаведение для хозяйства. За это крестьянин должен был работать на его земле.
    А бывало, что крестьянин брал у боярина хлеб или деньги в долг, а потом не мог вовремя отдать, потому что долг требовалось вернуть с большой приплатой. Тогда крестьянину приходилось этот долг отрабатывать.
    Так получалось, что многие крестьяне попадали в зависимость от бояр и должны были на них работать.
    4. "Русская Правда". Чтобы понять, как жили люди в Киевской Руси, какими были отношения между ними, какие порядки тогда существовали, нужно внимательно прочитать всё, что было написано в то время и сохранилось до наших дней1.
    О жизни Древнерусского государства многое можно узнать из законов, которые принял князь Ярослав Мудрый. (Когда правил этот князь? Если не помните, найдите ответ в учебнике). До него на Руси не было записанных законов. Судили по обычаям, которые передавались от родителей к детям, а от тех - к их детям и так далее.  Но жизнь менялась и многие обычаи устаревали. К тому же, в разных местностях они были различными. Кроме того, не всегда было ясно, как их толковать, один судья мог считать так, другой иначе. Поэтому могло получиться, что за одни и те же преступления разным людям назначались разные наказания.
    Ярослав Мудрый впервые установил точные, единые для всех законы. Сборник его законов называется "Правда Русская".
    Вот некоторые статьи из этого сборника на древнерусском языке. Попытайтесь догадаться, что они значат.
     
    Русин - житель южной Руси, тех земель, которые находились вокруг Киева2.
    Гридин - дружинник.
    Ябетник - человек, который исполнял поручения князя, помогал ему в суде и
    управлении.
    Мечник - дружинник3.
    Словенин - житель Северной Руси, Новгородской земли.
    Видок - свидетель.
    Холоп - раб (чаще всего из военнопленных).
     
              ПРАВДА РУССКАЯ
     
    Статья 1. Убьет муж мужа, то мстить брату брата, или сынови отца, любо отцу сына, или братучаду, любо сестриноу сынове; аще не будет кто мьстя, то 40 гривен за голову; аще будет русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще в изгои будет, любо словенин, то 40 гривен положити за нь.
    Статья 4. Аще утнеть мечем, а не вынема его, любо рукоятию, то 12 гривен за обиду.
    Статья 7. А во усе 12 гривен, а в бороде 12 гривен.
    Статья 8. Оже ли кто вынезь меч, а не тнеть, то тои гривну положить.
    Статья 9. Аще ли ринет муж мужа любо от себе, любо к собе, 3 гривне, а видока два       
    Статья 11. Аще кто поедет на чюжем коне, не прошав его, то положит 3 гривне.
    Статья 16. Или холоп ударит свободна мужа, а бежит в хором, а господин начнет не дати его, то холопа не яти, да платит господин за нь 12 гривен.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 К сожалению, очень много древнерусских рукописей сгорело или погибло иным образом. Из-за этого учёным многое неясно в жизни Киевской Руси.
    2 Учёные предлагают разные объяснения того, в каком смысле употребляются в "Русской Правде" слова "русин" и "словенин". В учебнике приводится объяснение, с которым согласно большинство историков.
    3 Дружинники занимали разное положение и в зависимости от этого по-разному назывались.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Кто составлял большинство населения в Киевской Руси? 2. Кого было больше - крестьян или ремесленников? Крестьян или бояр? 3. Кто такие бояре? 4. Как получилось, что крестьяне стали работать на бояр?
     
     
    §12. Раздоры между князьями в конце 11 - начале 12 веков. Половцы.
    Восстание в Киеве. Владимир Мономах
     
    1. Почему на Руси было много князей. Вскоре после смерти Ярослава Мудрого, во второй половине 11 века, начались раздоры между князьями, которые управляли разными русскими землями. Ведь Киевский князь не мог сам решать все дела в таком большом государстве. Обычно он посылал во все крупные города  своих сыновей и других родственников. (Каким городом управлял Ярослав Мудрый при жизни своего отца Владимира? Если не помните, посмотрите на с. ). А в некоторых городах были свои, местные правители, которые подчинялись киевскому князю и правили с его разрешения. Все эти местные правители и княжеские родственники также назывались князьями. Земли, которыми они управляли, назывались княжествами.
    В то время на Руси (как и в других странах) было гораздо меньше людей, чем сейчас. Поэтому было очень много пустых земель, где никто не жил. Но постепенно людей становилось больше, и они расселялись всё дальше. Они переходили на новые места, строили дома, распахивали землю. Появлялись новые посёлки и города. Вокруг новых городов создавались новые княжества.
    2. Раздоры князей. Новых городов и новых княжеств становилось всё больше и больше. Постепенно княжества становились более самостоятельными и всё меньше подчинялись киевскому князю.
    Одни княжества были больше и богаче, чем другие. Князья не всегда могли согласиться, в какой земле кому княжить, из-за этого между ними начинались раздоры. Князья стали нападать друг на друга и вести между собой войны.
     
    40 Дмитрий Солунский. Икона конца 12 - начала 13 века. Дмитрий Солунский изображён в одежде русского князя и с мечом - символом княжеской власти. Глядя на эту икону, можно представить себе, как выглядели древнерусские князья.
     
    3. Набеги половцев. В это время на южных границах Руси появились новые кочевники - половцы. Они разбили печенегов, заняли их земли, а потом стали нападать на Русь, грабить села и города, уводить в рабство людей. А князья в это время воевали между собой и не могли защитить русскую землю.
    4. Съезд князей. В конце концов один из князей, Владимир Мономах, предложил всем помириться. Князья собрались вместе и договорились, что каждый будет править тем княжеством, которое досталось ему от отца.
    В летописи так записаны речи князей:
    "Зачем мы губим Русскую землю, поднимая сами на себя вражду? А половцы рады, что между нами идут раздоры. Теперь же будем жить все заодно и беречь Русскую землю".
    На съезде князья дали клятву не нападать друг на друга.
    5. Что произошло после съезда. Одному из самых сильных и храбрых князей, Васильку, досталось очень маленькое княжество.
    Давыд, соседний князь, боялся, что Василько захочет напасть на его землю или даже попробует захватить власть в Киеве. Киевским князем в это время был Святополк (не Святополк Окаянный, а другой князь с таким же именем). Давыд поехал к нему и стал говорить, что Василько не подчинится решению съезда и не останется в своем маленьком княжестве. Он утверждал, что Василько что-то замышляет против них, что он завоюет соседние земли, а потом прогонит Святополка и сам станет княжить в Киеве. Всё это было неправдой, но Святополк поверил.
    И тогда Давыд со Святополком решили захватить Василька.
    Вот как рассказано об этом в летописи.
    После съезда Василько заехал в Киев и уже собирался обратно, в свое княжество, но тут Святоплк пригласил его на именины. Слуга Василька сказал: "Не езди к нему, князь, хотят схватить тебя". Но Василько не поверил, что Святополк может нарушить клятву, и спокойно поехал к нему в гости.
    "И приехал с малою дружиной на княжеский двор, и вышел к нему Святополк, и пошли в дом, и пришёл Давыд. И сказал Святополк: "Посидите вы здесь, а я пойду отдам приказания слугам". И вышел вон, а Давыд с Васильком сидели.
    И стал Василько говорить с Давыдом, и не было у Давыда ни голоса, ни слуха, потому что был он объят ужасом и обман имел в сердце.
    И, посидевши немного, спросил Давыд: "Где брат?" И сказали ему: "Стоит на сенях". И, встав, сказал Давыд: "Я пойду за ним, а ты, брат, посиди"1. И как только вышел Давыд, заперли Василька и оковали его двойными оковами, и приставили к нему стражу на ночь. Было это 5 ноября.
    И на другую ночь повезли Василька в Белгород - небольшой город около Киева, и привезли его в телеге закованным, высадили из телеги и повели в избу малую. И, сидя там, увидел Василько слугу, точившего нож, и понял, что хотят ослепить его, и возопил к Богу с плачем великим и со стенаниями.
    И вот влезли в избу конюх Святополков и конюх Давыдов, и начали расстилать ковер, и, разостлав, схватили Василька и хотели повалить, и боролись с ним крепко, и не могли его повалить. И вот влезли другие, и повалили его, и связали его и, сняв доску с печи, положили на грудь ему. И сели по сторонам доски два конюха и не смогли удержать его. И подошло двое других, и сняли другую доску с печи, и сели, и придавили так сильно, что грудь затрещала". Тогда подошел слуга с ножом, хотел ударить в глаз, но промахнулся и попал по лицу. "И видна та рана у Василька и доныне", - написано в летописи. После этого слуга занес нож снова и ослепил Василька.
    От боли князь потерял сознание. Слуги положили его в телегу и повезли к Давыду. По дороге они заехали пообедать в дом священника и дали его жене постирать окровавленную одежду Василька. Она надела на Василька чистую рубашку и заплакала над ним от жалости. Василько, услышав плач, очнулся и попросил воды. "И испил воды, и опомнился, и пощупал рубашку, и сказал: "Зачем сняли её с меня? Лучше бы я в той рубашке кровавой умер и предстал бы в ней перед Богом".
    Узнал об этом преступлении, другие князья пошли войной на Давыда и Святополка, чтобы отомстить за Василька, и вражда началась вновь.
    6. Что происходило в Киеве при князе Святополке. Кто такие ростовщики. Святополк по-прежнему оставался киевским князем.
    В начале 12 века в Киеве сложилась тяжёлая обстановка. Многие бедные люди оказались во власти ростовщиков. Вот как это получилось.
    В то время люди мало покупали и продавали. Почти всё, что им было нужно, они делали для себя сами. Если же чего-то не могли сделать, то чаще всего не покупали нужную вещь за деньги, а обменивали на что-нибудь. (Об этом написано в § 11). Из-за этого денег было очень мало, а у простых людей их почти совсем не было. Этим пользовались некоторые богачи, которые назывались ростовщиками.
    Ростовщики - это богачи, которые давали деньги в долг, а потом требовали вернуть долг с большой приплатой2. Например, ростовщик дал 10 гривен, а обратно требует 20 или даже 30. Людям приходилось соглашаться на эти условия, потому что кроме как у ростовщиков, взять денег было негде. Многие не могли вовремя вернуть долг с такой большой приплатой и за это должны были работать на ростовщика.
    Князь не помогал беднякам и не защищал их от ростовщиков. Наоборот, он сам стремился нажиться за счет простых людей.
     
            Например, однажды половецкие войска перекрыли дорогу, по которой в Киев привозили соль. В Киево-Печерском монастыре были запасы соли, и монахи, чтобы помочь людям, стали раздавать её бесплатно. Узнав об этом, Святополк отнял у монахов соль и продал по дорогой цене. А когда игумен3 стал укорять Святополка, князь посадил его в тюрьму.
     
    7. Восстание в Киеве. В 1113 году Святополк умер. Стать князем должен был его старший сын, но киевляне этого не хотели: ведь сын был ничуть не лучше отца.
    Узнав о смерти Святополка, киевляне отказались подчиниться его сыну. Они послали письмо Владимиру Мономаху, приглашая его стать Киевским князем. Однако Мономах не хотел отнимать у сына Святополка законное право на киевское княжение. К тому же он боялся, что сын Святополка не уступит просьбе добровольно и начнется война. Поэтому он отказался от приглашения киевлян и остался в своем маленьком княжестве.
    Но тем временем в Киеве началось восстание. Бедняки собрались толпой и бросились громить дома ненавистных ростовщиков и других богачей. К ним присоедились окрестные крестьяне. Среди восставших было много людей, которых богачи заставляли работать на себя за долги.
    Тогда киевские бояре послали Мономаху второе приглашение. Они писали, что если он не приедет, восставшие разгромят весь город. Владимир Мономах приехал и объявил, что согласен стать киевским князем.
    Восстание прекратилось. Видя, что он не сможет справиться с киевлянами, сын Святополка отказался от княжения и признал власть Мономаха.
    8. Как Мономах примирил киевлян. Чтобы установить мир в Киеве, Мономах наказал тех, кто руководил разгромом богатых домов, а затем принял законы, которые защищали бедных людей от ростовщиков.
    По этим законам приплата не могла быть больше половины долга. Например, если ростовщик дал взаймы 10 гривен, он теперь не имел права требовать назад больше 15. (10 гривен - это был сам долг, а 5 гривен - приплата) Кроме того, новые законы облегчали положение тех, кто не мог отдать долг, и работал на богача. Например, раньше хозяин мог бить такого работника без всякой вины, а теперь это было запрещено законом (бить "за дело" можно было по-прежнему).
    Бедняки радовались новым законам, а богачи - тому, что князь наказал руководителей восстания. Все видели, что князь не принимает чью-то сторону, а поступает справедливо по отношению как к беднякам, так и к богачам. Таким образом, вражда в Киеве прекратилась.
    9. Борьба с половцами. Мономаху удалось объединить силы русских князей и дать отпор половцам. Русские войска во главе с Мономахом несколько раз совершали походы в половецкие степи и возвращались с победой. После этого половцы прекратили свои набеги. Пока Мономах княжил в Киеве, они не осмеливались нападать на Русь.
    10. Смерть Владимира Мономаха. Мономах умер в 1125 году. В летописи сказано, что весь народ плакал по нему, как плачут дети по отцу или по матери.
     
     
     
    Вот что рассказано в летописи об одном из походов против половцев под руководством Мономаха. В то время киевским князем ещё был Святополк.
    Мономах стал уговаривать Святополка и других князей пойти на половцев. Половцев было очень много и в походе должны были участвовать не только дружинники, но также крестьяне и горожане. Стояла весна, и Святополк ответил, что выступать сейчас нельзя, потому что крестьяне не успеют засеять поля, а лошади их надорвутся в далеком трудном походе и не выдержат напряженной летней работы. Остальные поддержали Святополка. Мономах сказал: "Дивлюсь я, как вы жалеете крестьянских лошадей и крестьянские пашни, а о том не думаете, что станет крестьянин пахать на лошади, и придёт половец, пустит в него стрелу, возьмёт и лошадь, и жену, и детей, и двор сожжёт. Так лошадь вам жаль, а крестьянина не жаль?" После этих слов Святополк и большинство князей согласились идти в поход. Они разбили половцев и вернулись с победой.
     
    Примечания к параграфу
    1 Дывыд и Святополк были двоюродными братьями, Василько приходился им двоюродным племянником, однако все князья обычно называли друг друга братьями.
    2 Современное название такой приплаты - проценты.
    3 Игумен - руководитель монастыря.
     
    Вопросы и задания. 1. Кто такие половцы? 2. Почему в конце 11 - начале 12 века половцам легко было совершать успешные набеги на Русскую землю? 3. Зачем Владимир Мономах предложил князьям собраться на съезд? О чем они договорились на съезде? 4. Из-за чего между князьями вновь началась вражда? 5. Кто такие ростовщики? 6. Как они поступали с человеком, который не смог вовремя вернуть долг? 7. Чем были недовольны жители Киева в начале 12 века? 8. Почему киевляне отказались подчиниться сыну Святополка? 9. Как Владимир Мономах стал киевским князем? 10. Что Владимир Мономах сделал для бедняков? Что он сделал для богачей? 11. Как вы думаете, почему из всех князей люди больше всего любили и уважали Владимира Мономаха? 12. Что сделал Мономах для защиты Руси от половцев? 13. Подготовьте рассказ об ослеплении Василька. 14. Подготовьте рассказ о том, что происходило в Киеве в начале 12 века. 15. Запомните даты княжения Мономаха - 1113 - 1125.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Прочтите дополнительный текст на с. 68. Кто, по вашему мнению, был прав - Мономах или остальные князья? 2. Как вы думаете, почему князь Святополк заботился о том, чтобы крестьяне вовремя вспахали пашню и чтобы их лошади не устали в походе? Ведь добротой он не отличался. Если вам трудно ответить на этот вопрос, перечитайте § 11 п. 1. 3. Мономах сначала отказался от киевского престола, испугавшись войны со Святополком. Можно ли на этом основании сделать вывод, что он был трусом? 4. По закону, который принял Мономах, сколько должен был требовать назад ростовщик, если он дал взаймы 20 гривен? А если он дал 4 гривны?
     
     
    § 13. "Поучение" Владимира Мономаха
     
    Владимир Мономах - единственный древнерусский князь, который оставил рассказ о себе. Он написал, как, по его мнению, должен жить человек, каким должен быть князь, и описал свою жизнь. Всё это содержится в его "Поучении".
    Вначале Мономах объясняет, как ему пришла в голову мысль написать "Поучение". Однажды к нему приехали братья и предложили напасть на соседнее княжество и захватить его. "Если же не пойдешь с нами, то мы тебя больше знать не хотим", - сказали они. "И ответил я, - пишет Мономах,  - хоть вы и гневаетесь, не могу я с вами пойти и нарушить клятву". (О какой клятве идет речь? Если не помните, посмотрите § 12 п. 4 ). Рассерженные братья уехали, а Мономаху стало грустно от того, что он поссорился с ними, в печали он раскрыл Псалтырь (одну из книг Библии) и ему попались слова: "О чем печалишься душа моя? Зачем смущаешь меня?" Дальше было написано, что человек всегда должен поступать праведно и не огорчаться, даже если его осуждают за это. Тут Мономах понял, что поступил правильно и больше не жалел о ссоре с братьями. И он решил написать поучение детям, чтобы они тоже всегда поступали правильно. Вот отрывки из этого "Поучения".
    "Дожил я до старости и воздал хвалу Богу, который до этих дней меня, грешного, сохранил. Дети мои, или кто другой, слушая это послание, не посмейтесь, но кому из детей моих оно понравится, пусть примет его в сердце и не станет лениться, а будет трудиться. Если же кому не понравится мое послание, то не смейтесь, а просто скажите: "Плохо написал старик".
    Дальше Мономах рассказывает о своей ссоре с братьями и приводит слова из Библии и из книг церковных писателей.
    "Если вам мои слова не понравятся, то хоть эти запомните, - пишет он. - Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, а то, что написано дальше, - это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня, если не всё примите, то хоть половину".
    "Самое главное - не забывайте бедных, но, насколько можете, кормите их, помогайте сиротам и вдовам. Ни правого, ни виноватого не убивайте и не приказывайте убивать, если он даже и заслуживает смерти, всё равно не губите никакой христианской души". "Если же вам придётся давать клятву, то, проверив сердце своё, клянитесь только в том, что можете исполнить, а поклявшись, соблюдайте, чтобы не погубить души своей".
    "Старых людей чтите как отца, а молодых как братьев". "В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте, не полагайтесь на слуг".
    "На войну выйдя, не ленитесь, не увлекайтесь ни едой, ни питьём, ни спаньём, сами расставляйте часовых. Ночью, расставив стражу со всех сторон, ложитесь около воинов, а вставайте рано. Не ленитесь оглядеться перед тем, как снять с себя оружие, от такой лени человек и погибает внезапно.
    Лжи остерегайтесь, и пьянства, и разврата, от этого и душа погибает, и тело. Когда держите путь куда-нибудь с дружиной, не давайте слугам и дружинникам причинять вред людям, ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдёте и где остановитесь, напоите и накормите нищего, а больше всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришёл, простолюдин ли он, или знатный, или посол. Больного навестите, покойника проводите - ведь все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите.
    Жён своих любите, но не давайте им власти над собой.
    Если не будете помнить это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно за вас, и вам будет хорошо.
    Что умеете хорошо, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь - как отец мой, сидя дома, знал пять языков, за то его и уважали в других странах.
    От лени ведь всё зло бывает, кто что умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Не ленитесь ни на что хорошее, и особенно ходить в церковь. До рассвета идите в церковь на заутреню, пусть не застанет вас солнце в постели. А увидев солнце на рассвете, надо с радостью прославить Бога. Так я хвалю Бога всегда - и когда сажусь совещаться с дружиной, или собираюсь судить людей, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать."
    "А теперь поведаю вам, дети мои, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет".
    Дальше Мономах рассказывает, как в 13 лет отец послал его княжить в Ростов. Первый боевой поход он совершил в 14 лет. "А всего больших походов было восемьдесят и три, а маленьких и не упомню." "А вот как я трудился, охотясь, пока княжил в Чернигове: тридцать диких коней своими руками в чаще поймал и связал. Два тура бросали меня рогами на землю вместе с конем, олень меня бодал, один лось ногами топтал, другой рогами бодал, кабан у меня с бедра меч сорвал, медведь у колена потник1 прокусил, рысь на меня однажды вскочила и коня со мною опрокинула. И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки, и ноги повреждал. Что должен был мой слуга делать, то я делал сам - на войне и на охоте, ночью и днем, в жару и в стужу, не давая себе покоя.
    Не осуждайте меня, дети мои, или другой, кто прочтет, это ведь я хвалю не себя и не свою смелость, а Бога хвалю и прославляю милость его за то, что он меня, грешного, столько лет оберегал от тех смертельных опасностей".
    "Прочитав это послание, старайтесь делать всякие добрые дела. Не боясь ни смерти, ни войны, ни зверя, исполняйте, дети, своё мужское дело, как вам Бог пошлёт".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Потник - подкладка под лошадиное седло.
     
    Вопросы и задания. 1. Всё ли вам понятно в "Поучении" Владимира Мономаха? Если не всё, то попросите учителя объяснить непонятные места. 2. Что можно узнать из "Поучения" о том, каким человеком был Владимир Мономах? 3. Что вам больше всего нравится в "Поучении"? 4. Есть ли в "Поучении" что-то, что вам не нравится? Если да, то что?
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Как вы думаете, соблюдал ли Мономах в своей жизни правила, по которым он советует жить детям? При ответе на вопросd используйте § 12. 2. Используя § § 12, 13 и дополнительный текст на с. 68, составьте рассказ о Владимире Мономахе. 3. Согласны ли вы с мнением Мономаха о смертной казни?
     
    41                42
    Деревянная азбука.
    Берестяные грамоты.                                                                   
                                          Археологи нашли в Новогроде дощечку, на которой была вырезана азбука. Наверное, её использовали для обучения детей чтению. 
                        Археологи нашли в Новгороде куски березовой коры с надписями. Их называют берестяными грамотами.                            Бересту сначала вымачивали в воде, чтобы она была мягче, а потом царапали на ней слова острой палочкой.          
             
                           
     
     
    § 14. Распад Древнерусского государства на отдельные земли
    Новгородская земля. Владимиро-Суздальское княжество
     
    В 12 веке, вскоре после смерти Владимира Мономаха, Древнерусское государство окончательно разделилось на самостоятельные земли. В каждой земле были свои правители. (В каком году умер Мономах? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Все они должны были вместе защищать от врагов Русскую землю, а главным среди них по-прежнему считался киевский князь. Но на деле другие князья его не слушались и чаще всего не могли договориться между собой о дружных, согласованных действиях. Разные земли все больше обособлялись друг от друга.
    Среди них выделялись два больших княжества - Владимиро-Суздальское и Галицко - Волынское, а также Новгородская земля.
    Рассмотрим отдельно историю Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества.
     
    43
     
    Берестяная грамота. Письмо от новгородца Бориса к жене Настасье. Здесь написано: "От Бориса ко Ностасии. Како приде ся грамота тако пришли ми цоловекъ на жерепце зане ми здесе делъ много. Да пришли сороцицю, сороцицю забыле". Это значит: "От Бориса к Настасье. Как придёт это письмо, так пришли мне человека на коне, потому что у меня здесь дел много. Да пришли рубашку, рубашку забыл". "Цоловек" (вместо "человек"), "сороцица" (вместо "сорочица", т. е. сорочка), "забыле" (вместо "забыл") - особенности местного новгородского говора, в других русских землях так не говорили. Борис просит жену прислать ему слугу.
     
     
    Новгородская земля
     
    Природа Новгородской земли. Новгород расположен на севере, среди лесов и болот. Лето там короткое и холодное, земля не плодородная. Поля
    трудно пахать, так как они покрыты камнями. Новгородцам обычно не хватало своего хлеба. Его привозили из русских земель, расположенных южнее.
    2. Богатство Новгорода. Несмотря на это, Новгород был очень богатым городом. Новгородцы славились как искусные мастера и предприимчивые купцы. В Новгороде жили умелые плотники, гончары, оружейники, ювелиры, кузнецы,
    кожевники и другие ремесленники. Их изделия охотно покупали не только на Руси, но и в других странах.
    Новгородские земли тянулись далеко на север. В северных лесах жили отважные охотники - карелы, а также предки коми и других северных народов. Они платили Новгороду дань мехами. Меха эти ценились очень дорого. Кроме того, жители новгородской земли ловили рыбу, охотились на моржей и тюленей. Из костей моржа изготавливали вещи, украшенные искусной резьбой.
    К тому же через Новгород проходили международные торговые пути и туда
    приезжали иностранные купцы. Новгородские купцы тоже часто бывали в Германии, Швеции, Дании и других странах.
    3. Как управлялся Новгород. Новгородцы не хотели подчиняться князьям. В начале 12 века они подняли восстание, изгнали князя из города и с тех пор стали управлять новгородской землёй самостоятельно. На главной площади висел большой колокол, по звону которого жители собирались на вече1. (Что такое вече? Если не помните, посмотрите в § 1). Вече принимало решения по самым важным вопросам и избирало правителей города. Обычно правителями выбирали бояр или богатых купцов.
    Во время войны все взрослые здоровые мужчины Новогородской земля вооружались и шли в битву. Новгородцы обычно сражались смело. Однако они не могли владеть оружием так же, как княжеские дружинники. Ведь дружинники постоянно упражнялись в военном деле. Кром того, для победы над врагом войску необходим опытный военачальник. Поэтому на случай войны новгородцы приглашали князя с дружиной. Князь должен был заключить договор, по которому он не имел права управлять, судить, владеть в Новгороде землёй. Если князь нарушал договор и пытался вести себя как правитель, его прогоняли и приглашали другого. Прогоняли также князей, которые плохо проявляли себя в бою.                  
    44       45
     
    Собор Рождества Богородицы Антониева                 Георгиевский собор Юрьева монастрыря
    монастыря в Новгороде. 1117                                  в Новгороде. 1119
     
     
    46
     
    Археологи нашли в Новгороде бересту, на которой мальчик 6-7 лет писал учебные упражнения и рисовал. Из надписи на бересте узнали, что мальчика звали Онфимом.
     
    47 
    48       49
     
    Церковь Спаса Преображения                     Церковь Фёдора Стратилата                Церковь Спаса Преображения
    на реке Нередице в Новгороде.           на Ручью. 1360-1361                        на Ильине улице. 1374  
    1198
     
    Многие князья хотели захватить власть над богатой, процветающей Новгородской землёй, но новгородцы твёрдо защищали свою независимость. Однажды киевский князь заявил, что пришлёт своего сына править Новгородом. "Если у твоего сына две головы, присылай его к нам", - ответили новгородцы. (Как вы понимаете этот ответ?) Тогда князь понял, что новгородцы не подчинятся, и отказался от своего намерения.
    Новгородцы с гордостью называли свой город "Господин Великий Новгород".
     
     
    Владимиро-Суздальское княжество
     
    1. Природа Владимиро-Суздальского княжества. Владимиро-Суздальское княжество было расположено на Северо-Востоке Древнерусского государства. Там росли густые леса. Земля в окрестностях Суздаля и Владимира хорошая, плодородная.
    2. Рост населения княжества. Половецкая конница не могла пробраться через дремучие леса, поэтому во Владимиро-Суздальское  княжество переселялось много людей из южных земель, чтгобы спастись от вражеских набегов. Население Владимиро-Суздальского княжества увеличивалось, княжество богатело.
    3. Как управлялось Владимиро-Суздальское княжество. Владимиро-Суздальской землёй правил князь. Первым самостоятельным местным князем стал Юрий, сын Владимир Мономаха. Большая часть земли принадлежала боярам. Многие бояре стремились выйти из подчинения у князя и решать все дела самостоятельно.
    4. Усиление Владимиро-Суздальского княжества. Первое упоминание о Москве. Юрий старался усилить свое княжество и присоединить к нему как можно больше новых земель и городов. За то, что он пытался подчинить даже земли, далекие от его княжества, его прозвали Долгоруким.
    Юрий Долгорукий основал немало новых городов. При нем был построен и небольшой городок под названием Москва. Когда возник этот город, точно
    50  51
     
    Дмитриевский собор во Владимире. 1194-1197                           Каменная резьба Дмитриевского собора.
    Вся верхняя часть собора покрыта каменной резьбой.
     
    52   53
     
    Успенский собор во Владимире. Построен в 1158-1160 гг. по                 Церковь Покрова на Нерли неподалеку от
    заказу Андрея Боголюбского. Сначала был одноглавым,              Владимира. 1165
    то есть с одним куполом. При князе Всеволоде был
    перестроен и стал пятиглавым.
     
     
    54
     
    Апостол Матфей. Фреска Дмитриевского собора (чёрно-белая фотография)
     
    неизвестно. Впервые в летописи упоминается о Москве под 1147 годом2. Там написано, что в 1147 году Юрий Долгорукий пригласил одного из князей в Москву на переговоры и устроил для него пир.
    5. Андрей Боголюбский хочет сделать Владимир главным русским городом. После Юрия во Владимире княжил его сын Андрей. Он видел, что власть Киева слабеет и хотел, чтобы теперь главным русским городом стал Владимир. Он пригласил лучших мастеров, и они создали прекрасные храмы. Андрей стремился отстроить и украсить Владимир так, чтобы он выглядел не хуже Киева. На средства этого князя было поставлено так много церквей, что он даже получил прозвище Боголюбский. При Андрее Боголюбском Владимир действительно стал превращаться в один из главных русских городов.
    6. Боярский заговор. Андрей Боголюбский требовал, чтобы бояре полностью ему подчинялись. Они этого не хотели. Им не нравилось, что князь приобрёл очень большую власть. Они устроили заговор и решили убить Андрея. Вот как об этом рассказано в летописи.
    Вооружившись, заговорщики ночью пришли к спальне Андрея. Они позвали его, чтобы узнать, там ли князь, и, услышав его голос, выломали дверь и
    ворвались в спальню. Вскочив с постели, Андрей хотел схватить меч, но меча не было: один из заговорщиков украл его ещё днем. Пока князь искал меч, двое заговорщиков набросились на него. Андрей повалил одного на пол, но в это время подоспели остальные. По ошибке они сначала ранили в темноте своего, который лежал на полу, потом бросились на князя. Андрей отличался необыкновенной силой, он долго отбивался, но, наконец, упал под ударами. Думая, что он убит, заговорщики вышли из спальни.
    Однако через некоторое время Андрей очнулся, поднялся и стал пробираться к выходу.Он был весь изранен и не смог сдержать стона. Убийцы услышали и возвратились назад, но в спальне Анрея уже не было. Тогда они зажгли свечи и увидели на полу кровавый след. По этому следу заговорщики отправились искать князя. След привел на лестницу. Ослабевшего от ран князя нашли за лестничным столбом и убили.
    Могила Андрея Боголюбского сохранилась до наших дней. Учёные тщательно исследовали скелет князя и определили, что такой скелет мог быть только у очень сильного человека. На костях были следы от ударов мечом. Они находились как раз в тех местах, где, по словам летописца, заговорщики нанесли князю раны. Все удары нанесены спереди. По ним видно, что князь долго в одиночку боролся с вооруженными убийцами. Все это подтверждает достоверность летописного рассказа.
    7. Восстановление княжеской власти во Владимиро-Суздальской земле. Младший брат Андрея Боголюбского Всеволод княжил в другой земле. Узнав о том, что произошло во Владимире, он явился туда вместе с дружиной, отомстил убийцам брата и сам стал владимирским князем.
    Бояре пытались сопротивляться, но Всеволода поддержали простые горожане, и в конце концов бояре были вынуждены подчиниться.
    При Всеволоде и его детях власть владимирских князей ещё больше усилилась.
     
     
     
    Новгородцы гордились богатством родного города - ведь оно было создано их трудом и предприимчивостью. Вот что говорится об этом в известной новгородской былине.
    В ней рассказано, как морской царь полюбил гусляра Садко за то, что он очень красиво пел и играл на гуслях, и помог ему разбогатеть. Однажды на пиру Садко похвастался своим богатством и побился об заклад3, что на свои деньги сможет скупить все товары в Новгороде:
     
                       На свою бессчётну золоту казну
                       Повыкуплю товары новгородские,
                       Худые товары и добрые!
                       Ставал Садко на другой день раным-рано,
                       Будил свою дружину хоробрую,
                       Без счёта давал золотой казны
                       И распускал дружину по улицам торговыим.
                       А сам-то шёл прямо в гостинный ряд4,         
                       Как повыкупил товары новгродские,
                       Худые товары и добрые
                       На свою бессчётну золоту казну.
                       На другой день ставал Садко раным-рано,
                       Будил свою дружину хоробрую,
                       Без счёта давал золотой казны
                       И распускал дружину по улицам торговыим,
                       А сам-то шёл прямо в гостиный ряд.
                       Вдвойне товаров принавезено,
                       Вдвойне товаров принаполнено
                       На тую на славу на великую новгородскую.
                    Опять накупал товары новгородские,
                       Худые товары и добрые
                       На свою бессчётну золоту казну.
                       На третий день ставал Садко раным-рано,
                       Будил свою дружину хоробрую,
                       Без счета давал золотой казны
                       И распускал дружину по улицам торговыим,
                       А сам-то шёл прямо в гостиный ряд.
                       Втройне товаров принавезено,
                       Втройне товаров принаполнено
                       На тую на славу на великую новгородскую.
                       Как тут Садко пораздумался:
                       "Не выкупить товары со всего бела света,
                       Побогаче меня славный Новгород".
     
     
    Примечания к параграфу
    1 На вече собирались только мужчины. Женщины участия в вече не принимали.
    2 Это значит, что Москва упоминается в рассказе о событиях, которые произошли в 1147 году.
    3  Побился об заклад - поспорил на деньги.
    4 Гостинный ряд - место, где стояли купеческие лавки.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Где находился Новгород? 2. Почему жители новгородской земли не могли вырастить для себя досточно хлеба? 3. Несмотря на бедную природу, Новгород был очень богатым городом. Чем это объясняется? 4. Кто управлял Новгородом? 5. Можно ли Новгородскую землю назвать княжеством? Почему? 6. Какова была роль князя в Новгороде? 7. Зачем новгородцы приглашали к себе князя? 8. Где находилось Владимиро-Суздальское княжество? 9. Какую пользу приносили Владимиро-Суздальскому княжеству густые леса? 10. При каком князе была основана Москва? 11. Подготовьте рассказ об убийстве Андрея Боголюбского. 12. Удалось ли Владимиро-Суздальским боярам избавиться от княжеской власти? 13. Запомните дату первого упоминания о Москве - 1147 год.
     
    Дополнительные задания. 1. Прочтите отрывок из новгородской былины о Садко и ответьте на вопрос: в чем видели новгородцы великую славу своего города? 2. Подготовьте выразительное чтение отрывка. 3. Знаете ли вы ещё что-нибудь о Садко? Расскажите о нем в классе. 4.Если поблизости от вашего дома есть срубленные или сломанные березы, срежьте кусок бересты, заострите деревянную палочку и напишите письмо своему однокласснику. 5. Внимательно рассмотрите изображения новгородских и владимирских церквей. Какие вы видите различия между новгородской и владимиро-суздальской архитектурой? 6. В чём вы видите различия между новгородскими церквями 12 и 14 веков?
     
    55 Шлем, найденный неподалёку от города Ярославля. (В шлеме была также свёрнутая кольчуга, которой нет на фотографии).  Из летописи известно, что в том месте, где нашли шлем, в 1216 году произошла Липецкая битва. Новгородское войско билось с войском владимиро-суздальских князей. Из надписи на шлеме учёные узнали, что шлем когда-то принадлежал князю Мстиславу Юрьевичу, сыну Юрия Долгорукого. Но Мстислав Юрьевич не мог участвовать в Липецкой битве, так как к тому времени он уже умер. Однако в Липецкой битве участвовал племянник Мстислава Юрьевича. По всей видимости, на нём и был этот шлем, который, наверное, достался ему от дяди. В Липецкой битве победили новгородцы. Владимирские князья были разбиты и бежали. Металлические доспехи - шлем и кольчуга - были очень тяжёлыми, и бежать в них было трудно. Вероятно, князь бросил свои доспехи при поспешном бегстве.
     
     
     
     
    § 15. Стремление к объединению русских земель.
    "Слово о полку Игореве". Битва на Калке
     
    1. Какие хорошие стороны были в самостоятельности русских земель. На протяжении примерно ста лет русские земли существовали отдельно друг от друга.  Жители каждой из них подчинялись своему, местному князю и платили ему дань. (В одной из русских земель князь был не правителем, а только военачальником. В какой? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Поэтому местные князья и бояре теперь больше заботились о жителях своего княжества, чем раньше, когда вся дань шла в Киев. Ведь они знали, что если крестьяне и ремесленники обеднеют, то не смогут платить дань.
    Русские земли богатели, развивались, у каждой была своя интересная история, которую описывали местные летописцы. Летописей теперь стало гораздо больше.
    В каждой земле по-своему строили храмы, писали иконы. Мастера из разных земель учились друг у друга. Таким образом, вся русская культура становилась богаче и разнообразнее.
    2. Какая опасность заключалась в самостоятельности отдельных земель. Но была в разобщённости земель и большая опасность. Ведь Русь теперь не могла выставить единого войска. В каждом княжестве были собственные силы, которые подчинялись только своему князю и защищали только свою землю.
    Раньше, если надо было дать отпор врагам, киевский князь собирал воинов со всей Руси и вел их в бой. Теперь, если враги нападали на какое-нибудь княжество, остальные не считали своим долгом идти на помощь. "Ведь не на мою землю напали", - думали они.
    Больше того. Каждый князь стремился увеличить свои владения. Из-за этого они нападали друг на друга, и на Руси часто шли войны.
    Этим пользовались половцы. Они нападали окраинные земли Руси, угоняли скот, грабили сёла. Сельские жители бежали в ближний город под защиту стен. Если же они не успевали вовремя заметить приближение половцев и укрыться за городской стеной, их убивали или уводили в плен1.
    3. Стремление к объединению. Жители всех русских земель страдали от частых войн. Постепенно люди начинали понимать, что необходимо объединиться.
    Князья стали заключать между собой союзы и договариваться о совместной борьбе против половцев.
    4. "Слово о полку Игореве". В конце 12 - начале 13 века в книгах всё чаще стали писать о том, что русским князьям надо объединиться и дружно бороться против врагов. В это же время было написано "Слово о полку Игореве". В переводе с древнерусского это значит "Рассказ о походе Игоря".
    События, о которых говорится в "Слове", происходили на самом деле. Об этом известно из летописей.
    Однажды русские князья объединились и вместе выступили против половцев. Половцы были разбиты и прекратили набеги на Русь. Все чествовали и прославляли победителей. Но один из князей, Игорь, опоздал и не смог принять участия в походе. Игорю было досадно, что другие князья, а не он, прославились победой над половцами. Ему хотелось, чтобы и его чествовали и прославляли.
    И вот на другой год Игорь со своей дружиной решил пойти в поход на половцев и одержать победу. Чтобы вся слава досталась ему одному, Игорь не позвал с собой никого из князей, кроме близких родственников.
    Воины Игоря бились храбро, но их было слишком мало. Половцы победили. Игоря взяли в плен. (Потом ему удалось бежать). До тех пор русские князья никогда не попадали в плен к половцам. После этого половцы опять перестали бояться русских и снова принялись совершать набеги на русскую землю.
    Об этих печальных событиях и рассказано в "Слове". Автор "Слова" показывал, какие страшные беды приносят Руси раздоры князей и призывал их сообща защищать Русскую землю.
    5. Появление новых врагов. В 1223 году (В каком веке это было?) на Русь приехали половецкие послы. Они рассказали, что к их степям приближаются бесчисленные конные войска. Было ясно, что, завоевав половцев, они не остановятся, а двинутся дальше, на Русь. Поэтому половцы предложили русским князьям вместе выступить против неизвестного грозного врага. Многие князья согласились, но не все. Уклонился от участия в походе владимирский князь, у которого было самое большое и сильное войско на Руси.
    6. Раздоры в походе. Русские и половецкие войска вместе выступили в поход. Но у них не было единого командования: полоцы подчинялись  своим правителям, русские - своим князьям. Раздоры между князьями не прекращались и в походе. Они так и не смогли договоритья, кто же будет командовать русскими войсками в бою. Князья так поссорились между собой, что некоторые из них, дойдя до места, вообще отказались участвовать в битве.
    7. Битва на Калке. Битва состоялась в степи, у реки Калки. Все вражеские воины подчинялись одному военачальнику и беспрекословно выполняли его приказы. А у русских и половцев каждый отряд сражался сам по себе. Из-за этого их гибло гораздо больше, чем врагов. Дружины князей, которые отказались участвовать в битве, стояли в стороне на высоком холме. Им было видно, как гибнут русские воины, но они так и не пришли на помощь. В конце концов враги одолели. Русские и половецкие войска были разбиты.
    Вражеский военачальник сказал князьям, которые стояли на холме, что они могут без страха спуститься вниз со всеми своими воинами. Он обещал не причинять им никакого зла. Но как только они спустились, враги набросились на них и всех убили. Раненые, оставшиеся на поле боя, также были зверски убиты.
    Никогда ещё руские войска не терпели такого сокрушительного поражения. Домой вернулась только десятая часть русского войска. Девять из каждых десяти воинов погибли в этом бою.
    Позднее русские узнали, как называется народ, который внезапно появился в половецких степях и нанёс русским и половцам такое страшное поражение. Это были монголо-татары.
    После битвы на Калке они ушли от русских границ и о них ничего не было слышно 13 лет.
    9. Кто такие монголо-татары. Монголо-татары разводили лошадей и были кочевниками. Они жили в Монголии. В начале 13 века все монголы объединились под властью одного правителя. Он назывался ханом. Хан создал огромное конное войско и повёл его на завоевание соседних земель. Монголы захватили земли сибирских народов и разгромили государства Сибири и Дальнего Востока. После этого они завоевали Китай и двинулись дальше, захватывая всё новые земли. (Проследите их путь по карте).
    В завоеванных странах они разрушали города, убивали и уводили в рабство жителей, а оставшихся заставляли платить огромную дань. Страны, которые до монгольского нашествия были богатыми и процветающими, беднели и разорялись. А сибирские государства были уничтожены навсегда. Они так и не смогли потом возродиться.
     
     
     
    Монголы с самого раннего возраста обучали детей стрелять из лука и держаться в седле, четырех-пятилетний ребенок уже умел скакать на лошади. Недаром у них была поговорка: "Если монгол разлучится с конем, то что сможет он сделать?" Каждый монгольский воин имел лук, колчан со стрелами, топор и веревку, чтобы тащить осадные машины, которыми разрушали городские стены.
    Войско делилось на десятки, во главе каждого стоял свой начальник - десятник. Десятки объединялись в сотни во главе с сотниками, сотни - в тысячи. В самом крупном подразделении было десять тысяч воинов. Оно называлось тьмой.
    В бою монголы отличались храбростью и железной дисциплиной, которая поддерживалась жестокими наказаниями. Например, если один воин из десятка попадал в плен, а остальные не могли его освободить, то казнили весь десяток.
     
    Текст "Слова о полку Игореве" был найден только в конце 18 века. Учёные того времени переписали его и опубликовали, то есть напечатали в виде книги. Древняя рукопись "Слова" находилась в Москве в доме у одного из учёных-историков. Но в 1812 году в Москве был большой пожар (об этом написано в § 50). Дом, где находилось "Слово", сгорел вместе со всеми древними рукописями, которые там были. Сгорело и "Слово". До нашего времени дошло только то, что было переписано и опубликовано историками 18 века.
    Некоторые учёные предполагали, что "Слово" - это подделка. Они думали, что какой-то поэт 18 века написал произведение на древнерусском языке и выдал его за древнее. А историки того времени ещё не очень хорошо разбирались в древних рукописях и их удалось обмануть. Но затем были обнаружены доказательства того, что "Слово" на самом деле было написано в 12 веке. Некоторые и сейчас продолжают утверждать, что это подделка, но большинство учёных с ними не согласно и считают, что "Слово" - произведение 12 века.
    Учёным было бы гораздо легче, если бы рукопись "Слова" сохранилась до наших дней. Современные историки очень много знают о древних книгах. Они могут посмотреть на материал, из которого сделана книга, на чернила, которыми написан текст, на форму букв, на другие признаки и безошибочно определить, когда создана эта книга. Но со "Словом" это сделать невозможно. Учёным приходится изучать не подлинный текст, а только то, что было переписано с него в 18 веке.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Иногда сами князья приводили половцев на русскую землю. Бывало, что они нанимали половецкие конные отряды для войны с другими князьями.
     
    Вопросы и задания. 1. Какие хорошие стороны были в самостоятельности русских земель? 2. Какая опасность заключалась в разобщённости русских земель? 3. О чём написано в "Слове о полку Игореве"? К чему призывал князей автор "Слова"? 4. Против кого русские и половцы сражались в битве на Калке? Почему они потерпели поражение? 5. Подготовьте рассказ о битве на Калке.
     
    Дополнительные задания. 1. Подготовьте рассказ о походе Игоря на половцев. 2. Назовите страны, завоёванные монголами. 4. Подготовьте рассказ о жизни монголов. 5. Почему учёным очень трудно исследовать "Слово о полку Игореве"?
     
     
     
    ГЛАВА III. РУССКИЕ ЗЕМЛИ В XIII ВЕКЕ.
    МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО
     
    § 16. Монголо-татарское нашествие
     
    1. Монголы готовятся к нашествию на Русь. Завоевав государства Средней Азии, монгольские войска прошли через Грузию, Армению и Азербайджан, грабя и разоряя всё на своем пути. (Проследите их путь по карте). После этого они двинулись на половцев. Половцы обратились за помощью к русским. Тогда-то и произошла битва на Калке. (Чем закончилась эта битва? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Монголы увидели, что среди русских нет единства и можно будет разбить их поодиночке. Это очень обрадовало монгольских правителей, и они стали готовиться к завоевательному походу. Во главе монгольских войск, которые отправились на Русь, встал хан Батый. Воины Батыя называли себя татарами. Под этим именем они и стали известны на Руси1. Учёные называют их монголо-татарами.
    2. Батыево нашествие. Оборона Рязани. Войска Батыя завоевали государство под названием Волжская Булгария и подошли к границам Руси. Перед ними было Рязанское княжество. О том, что произошло дальше, рассказано в летописи и в  "Повести о разорении Рязани Батыем".
    Татары отправили в Рязань послов и потребовали, чтобы им отдали десятую часть всего, что было в княжестве, в том числе и людей. "Когда никого из нас в живых не будет, тогда всё ваше будет", - ответили рязанцы.
    Они стали готовиться к бою и отправили гонцов во Владимир с просьбой о помощи, но владимирский князь не послал воинов на защиту Рязани. Рязанцам пришлось в одиночку биться с бесчисленными врагами. Они сражались храбро, но татар было во много раз больше. Рязанские воины были разбиты. Они отступили, заперлись в горде и приготовились к обороне. Татары окружили город со всех сторон. Рязанцы защищались героически. Они стреляли со стен, лили на врагов кипяток и горячую смолу, бросали тяжёлые камни. Так как татар было много, они сменяли друг друга - пока одни сражались, другие отдыхали, а отдохнув, со свежими силами шли в бой. Рязанцев же некому было сменить. Пять суток они непрерывно сражались днем и ночью, без сна и отдыха. На шестые татары пошли на штурм. В одних местах они разрушали стены, в других взбирались на них, приставив длинные лестницы. А защитников Рязани к этому времени в живых осталось совсем мало.
    Враги ворвались в город. Вот как написано об этом в "Повести":
    "И в городе многих людей, и женщин, и детей мечами посекли. А других в реке топили, а священников и монахов всех убили без остатка, и весь город пожгли, и
    3. Евпатий Коловрат. Дальше в "Повести" рассказано об Евпатии Коловрате. Он был рязанским боярином и во время этих событий с небольшой дружиной находился в другом городе. Услышав о нападении на Рязань, он немедленно помчался домой.
    "И приехал в землю Рязанскую, и увидел её опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался в город Рязань, и увидел город разорённый, князей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И вскричал Евпатий в горести души своей. И собрал небольшую дружину - тысячу семьсот человек, которые остались в живых, потому что были вне города. И погнались вслед за безбожным Батыем, и едва нагнали его в земле Суздальской, и напали внезапно. И начали рубить их без милости, и смешались все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что мечи притуплялись, и брал он мечи татарские, и сек ими. Почудилось татарам, что мертвые восстали2. Евпатий же ездил среди полков так храбро и мужественно, что и сам Батый устрашился.
    И с трудом поймали татары из полка Евпатьева пять человек, изнемогших от великих ран, и привели их к царю Батыю. Царь Батый стал их спрашивать: "Какой вы веры и какой земли, и зачем мне так много зла творите?" Они же отвечали: "Веры мы христанской, слуги князя рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Пришли мы тебя, великого царя, почтить и честь тебе воздать. Да только не успеваем мы наливать чаш на великую силу - рать татарскую"3. Царь же послал шурина4 своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалилися перед царём, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатя сильные полки татарские, старемясь взять его живым, и съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин огромной силы и рассек Хостоврула пополам. до самого седла. И стал сечь силу татарскую, и многих знаметитых богатырей Батыевых побил. И испугались татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И стали стрелять по нему из камнемётов, и только так смогли убить его. И принесли его тело к царю Батыю. Царь же Батый послал за всеми знатными татарами, и стали все дивиться храбрости, крепости и мужеству воинства рязанского. И сказали они царю: "Мы со многими царями, во многих землях на битвах бывали, а таких удальцов не видали, и от отцов наших о таких не слышали". И сказал царь Батый, глядя на тело Евпатьево: "О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырй моих побил, и много полков разбил. Если бы такой воин служил у меня - держал бы я его у самого сердца".
    4. Гибель Владимира. Вскоре полчища Батыя подошли к границам Владимирского княжества. Вот как рассказано об этом в летописи.
    Князь спешно поехал собирать войска. Захватывая города и села, татары продвигались к Владимиру. По дороге они заняли и Москву, которая тогда была небольшим городком. В Москве в это время  находился сын владимирского князя.  Татары взяли его в плен.
    И вот войска Батыя подошли к Владимиру. Князя в городе не было - он всё ещё собирал войска. Горожане в ужасе смотрели на бесчисленные вражеские полки: они понимали, что сопротивление бесполезно.
    Татары подвели под самые стены своего пленника и издевательски спросили: "Ну что, узнаёте сына своего князя?" Владимирцы плакали от жалости, глядя на бледного измученного юношу, но ничем не могли ему помочь.
    На другой день татары ворвались в город, убивая всех на своем пути. Уцелевшие жители заперлись в самой большой церкви города - Успенском соборе. Татары стали обкладывать церковь дровами, и люди поняли, что теперь им остается только одно: достойно умереть. Священники запели молитву. Остальные подхватили. Церковь загорелась. Стараясь не поддаваться страху и думать о Боге, перед судом которого, как они верили, они сейчас предстанут, люди не прекращали пения, даже когда огонь уже добрался до них.
    Так, по рассказу летописи, встретили свою смерть жители Владимира.
    5. Установление монголо-татарского ига. Пять лет покоряли Русь войска Батыя. Их нашествие продолжалось с 1237 по 1242 год. Русские войска упорно сопротивлялись, но силы были слишком неравны - ведь князья так и не смогли объединиться. Каждое княжество сражалось с монголо-татарами в одиночку, а в одном княжестве, конечно, было меньше воинов, чем во всём монголо-татарском войске.
    Героической обороно прославился небольшой городок Козельск. Его жители семь недель сражались с несметными татарскими полчищами. Козельск удалось взять только после того, как все его защитники погибли. Мирных жителей Батый приказал убить всех до единого. Татары понесли под Козельском такие огромные потери, что потом, как пишет летопись, даже боялись произносить его название. Они стали называть Козельск "злым городом".
    В тот раз Батый не дошёл до Новгорода. Татарское войско было ослаблено длительной тяжёлой войной, и он побоялся заводить его в новгородские леса и болота, через которые трудно было пробраться коннице.
    Вся остальная Русь была покорена. Порядки, которые установили татары, называют монголо-татарским игом. Иго - это угнетение, тяжёлая неволя.
    Русь была подчинена монголо-татарскому государству - Золотой Орде. (Найдите Золотую Орду на карте). Русские князья могли теперь княжить только с разрешения монгольского хана. Всё население Руси должно было платить татарам огромную дань. Того, кто не мог уплатить уводили в рабство. Кроме того, в рабство забирали самых умелых ремесленников.
    Дань собирали баскаки. Так назывались татарские начальники, которых хан посылал во все русские города. Они следили, чтобы все беспрекословно
    подчинялись ханской власти.
    Но татары не только собирали дань. Время от времени они ещё и совершали набеги на Русь (так же , как и на другие покоренные страны). Во время набегов они грабили всё подряд, хватали и уводили людей. Это делалось не только ради захвата добычи, но и для того, чтобы держать покорённые народы в постоянном страхе.
    Монголо-татарское иго было страшным бедствием для нашей страны.
     
     
    Вот отрывок из "Повести о разорении Рязани Батыем" на древнерусском языке. Попробуйте его перевести.
     
    "Царь Батый окааный нача воевати Резанскую землю, а поидоша ко граду Резани. И объступиша град, и начаша битися неотступно пять дней. Батыево бо войска пременяшеся, а гражане непременно бьяшеся. И многих гражан побиша, а инех уязвиша, а инии от великих трудов изнемогша. А въ шестый день рано приидоша погани ко граду, онии с огни, а инеи с пороки, а инеи со тмочисленными лествицами, и взяша град Резань месяца декабря 21 день".
     
     
    В "Повести о разорении Рязани Батыем" содержится такой рассказ о князе Фёдоре и княгине Евпраксии.
    Когда татары подошли к Рязани, Фёдор отправился к ним для переговоров. Кто-то рассказал Батыю, что у Фёдора очень красивая жена, и Батый потребовал, чтобы Фёдор привел её к нему. Фёдор ответил: "Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жён своих на блуд5. Когда нас одолеешь, тогда и жёнами нашими владеть будешь". "Безбожный царь Батый разъярился и оскорбился и тотчас повелел убить благоверного князя Фёдора Юрьевича, а тело его велел бросить на растерзание зверям и птицам". Но верный слуга Федора по имени Апоница, видя, что тело не охраняют, взял его и тайно похоронил, а затем поспешил к жене Фёдора Евпраксии. Когда Апоница вошёл, она стояла у окна своего высокого терема и держала на руках маленького сына. Услышав о том, что случилось с мужем, Евпраксия вместе с сыном бросилась вниз и разбилась.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Как вы, наверное, знаете, в наше время существуют народы, которые тоже называются татарами. Это крымские татары, поволжские татары (они живут в Татарстане) и барабинские или сибирские татары. Не путайте эти современные народы с монголо-татарами Батыя.
     2  Татары думали, что убили всех рязанских воинов. Поэтому когда на них неожиданно налетела со стороны Рязани дружина Коловрата, они подумали, что это ожившие мертвецы.
     3 Воины в насмешку ответили Батыю, что они пришли, чтобы дать пир в честь татар, но не успевают наливать чаши для всех гостей. В то время битву иногда называли кровавым пиром.
     4 Шурин - брат жены.
     5 Блуд - разврат.
     
     
            Вопросы и задания. 1. Какое княжество первым подверглось нападению Батыя?  2. Кого рязанцы просили о помощи? Получили ли они её? 3. Почему рязанцы не  смогли защитить свой город от монголо-татар? 4. Сколько лет продолжалось  нашествие Батыя? 5. Что такое монголо-татарское иго? Какие порядки установили на Руси монголо-татары? 6. Что такое Золотая Орда? 7. Кто такие баскаки? 8. Подготовьте рассказ об обороне Рязани. 9. Подготовьте рассказ о Евпатии Коловрате. 10. Подготовьте рассказ о гибели жителей Владимира. 11. Запомните даты Батыева нашествия - 1237-1242 годы.
     
     
    § 17. Ледовое побоище. Князь Александр Невский
     
    1. Битва со шведами. Узнав, в каком тяжёлом положении находится Русь, шведы решили захватить часть новгородских земель. (Находился ли Новгород под властью татар? Почему? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Шведские воины проплыли на кораблях по реке Неве и высадились в Новгородской земле. (Найдите Неву на карте).
    Новгородским князем в это время был Александр. (Какое положение занимал в Новгороде князь? Кто управлял Новгородской землёй? Если не помните, найдите ответ в учебнике). До наших дней сохранилось "Житие" - Александра. Это рассказ о нём, написанный человеком, который хорошо знал князя. "Я видел всю его жизнь", - писал он. Вот что рассказано в "Житии".
    Предводитель шведов послал Александру письмо: "Защищайся, если можешь, я уже здесь, разоряю твою землю". Он был уверен, что Александр ничего не сможет ему сделать. Когда князь получил это письмо, сердце его разгорелось и он немедленно бросился навстречу шведам со своей небольшой дружиной, даже не стал дожидаться, пока соберётся новгородское войско. Стремительно налетели на врагов воины Александра. Сам князь бился впереди и ранил предводителя шведов копьём в лицо. "Всё это я слышал от господина своего, великого князя Александра и от других, Победа русских была полной. Шведы бежали и после этого долго не осмеливались нападать на Русскую землю.
    Князя Александра после этой победы стали называть Невским.
    2. Немецкие рыцари. Вскоре появилась новая опасность. Соседние с Новгородом земли захватили немецкие рыцари. Они подчинили народы Прибалтики - предков эстонцев и латышей - и стали наступать на Русь. У немцев было многочисленное, хорошо вооружённое, смелое и опытное войско. Они завоевали часть ногородских земель и продвигались всё дальше.
    3. Новгородцы обращаются к Александру Невскому. Чтобы разбить опасного врага, во главе новгородских воинов должен был встать смелый, талантливый военачальник с храброй дружиной. Но такого князя в Новгороде в то время не было. Как раз перед этим горожане поссорились с Александром Невским и он в гневе уехал из Новгорода.
    И вот новгородцы собрались на вече. Все признали, что победить немцев возможно только во главе с Александром Невским. Было решено отправить к нему послов с просьбой вернуться в Новгород.
    Безопасность родной земли значила для Александра Невского больше, чем обиды и личные счёты. Он согласился снова стать новгородским князем.
    4. Подготовка к битве. Вернувшись в Новгород, Александр сразу же начал готовиться к бою с немецкими рыцарями. На битву собрались воины со всей новгородской земли. На помощь пришла дружина из Суздаля.
    Во главе с Александром войско двинулось навстречу врагу. Князь решил встретить главные немецкие сылы у Чудского озера. На берегу этого озера он и расположил русских воинов.
    5. Как строились в бою немецкие рыцари. Александр знал, что идя в бой, немцы обычно строят войска острым клином. В первом ряду у них пять воинов, во втором - семь, в третьем - девять и так далее. Этот клин русские в насмешку называли "свиньёй". Передовые рыцари врубались в ряды противника и заставляли их расступиться, вслед за ними бросались рыцари второго ряда, третьего...
    Таким образом, главный, самый сильный, удар немцы обрушивали на середину войска, а там обычно и находились лучшие бойцы. Ворвавшись в середину и истребив лучших воинов, немцы шли дальше, разделяя остальных на две части и, не давая соединиться, разбивали их поодиночке. Сделать это было уже не трудно, потому что по краям, как правило, ставили самых слабых воинов.
    6. Как построил Александр русские войска. Чтобы план рыцарей не удался, Александр построил войска не так, как обычно. В середине он поставил самых слабых воинов, вооружённых только луками, а самых сильных и хорошо вооружённых расположил по краям. Своим дружинникам он приказал спрятаться в засаде за большой прибрежной скалой.
    7. Ледовое побоище. Битва с немецкими рыцарями на Чудском озере произошла 5 апреля 1242 года. Русские войска построились, ожидая противника. Немцы с другого берега пошли по льду в наступление. Они пробили середину русского войска и двинулись вперед. Всё дальше продвигались рыцари через русские ряды и уже радовались победе. Но вот Александр отдал приказ наступать на врага с двух сторон. Самые сильные и хорошо вооружённые русские воины неожиданно бросились на рыцарей. Немецкий строй распался. Тут из-за скалы внезапно появилась дружина Александра и ударила на врагов с тыла. Немцы были разбиты и бежали.
    Новгородская земля была освобождена от захватчиков. Войска Александра Невского вернулись с победой. В этой битве участвовали не только русские, но и карелы, и другие народы, населявшие новгородскую землю. После Ледового побоища немецкие рыцари никогда больше не нападали на Русь.
     
    В некоторых летописных рассказах говорится, что рыцари побежали через озеро. Тем временем солнце поднялось высоко, стало пригревать. Лёд проломился и рыцари утонули.
     
    Вот как описывает автор "Жития" чувства Александра, когда он получил письмо от шведского предводителя: "Александр разгорелся сердцем, и вошёл в церковь святой Софии, и, упал на колени перед алтарём, начал молиться со слезами: "Боже славный, праведный, Боже великий, сильный, Боже предвечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, ты повелел жить, не переступая чужих границ". И, выйдя из церкви, он осушил слёзы и начал ободрять дружину свою, говоря: "Не в силе Бог, но в правде".
     
     
    Вот отрывок из "Жития" Александра Невского. Попробуйте перевести его на современный язык. "Князь же Александр оплъчися, и поидоша против себе, и покрыша озеро Чудское обои от множества вои1... Бе же тогда субота, восходящю солнцю, и соступишася обои. И бысть сеча злая и трус2 от копий ломления, и звук от сечения мечного, яко же и езеру3 померзьшю двигнутися, и не бе видети леду, покры бо ся кровию."
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Обои от множества вои - множество тех и других воинов.
    2 Трус - треск.
    3 Езеро - озеро.
     
     
     
    Вопросы и задания. 1. Как обычно строились в бою немецкие рыцари? 2. Как построил своё войско Александр? 3. Как вы думаете, почему битву на Чудском озере называют Ледовым побоищем? 4. За что князь Александр получил прозвище "Невский"? 5. Подготовьте рассказ о битве со шведами. 6. Подготовьте рассказ о Ледовом побоище. 7. Подготовьте пересказ параграфа. 7. Запомните дату Ледового побоища - 1242 год.
     
    Дополнительные вопросы. 1. Подготовьте рассказ об Александре Невском. 2. Как вы понимаете слова: "Не в силе Бог, но в правде"?
     
     
    § 18. Монголо-татарское иго
     
    1. Жизнь русских людей при монголо-татарском иге по произведению 13 века. Вот отрывки из речи священника 13 века. Эта речь была записана и сохранилась до наших дней.
    "Бог навёл на нас народ немилостивый, народ лютый, народ, который не щадит ни юных, ни старых, ни младенцев. Разрушены божественные церкви, кровь отцов и братьев наших, как вода, напоила землю, множество братьев и детей наших уведены в рабство, села наши опустели и поросли лесом, богатство наше досталось врагам, они захватили то, что создано нашим трудом, и мы живем на родной земле в позоре и издевательствах."
    2. Что известно о жизни русских людей при монголо-татарском иге из раскопок. Учёные проводили раскопки на месте русских городов и сел 13 века. Они обнаружили остатки сгоревших зданий, кости людей, погибших на улицах, множество могил около Рязани, Владимира, Киева и других городов.
    После монголо-татарского нашествия русские мастера перестали делать такие сложные и красивые вещи, какие производились в 12 веке. Изделия 13 века, которые находят учёные, более грубые. Некоторые виды ремёсел исчезли навсегда. Например, никогда уже с тех пор не украшали вещи перегородчатой эмалью, никогда не вырезали узоры на камне. Видимо, всех мастеров, которые умели это делать, убили или угнали в рабство. Кроме того, у людей теперь не хватало средств для строительства каменных зданий или покупки дорогих украшений: всё уходило на уплату дани. Из-за этого никто не хотел учиться сложному и тонкому мастерству, и оно постепенно забывалось.
    Целых 50 лет после Батыева нашествия не велось на Руси каменное строительство1. Вот насколько разорило и истощило страну монголо-татарское иго.
    3. Положение русских князей при монголо-татарском иге. Хан позволял князьям, которые подчинялись ему, править на русской земле. Из них он выбирал великого, то есть самого главного князя. При этом хан старался сделать так, чтобы князья ссорились между собой из-за того, кому стать великим. Ведь больше всего татары боялись, что русские смогут объединится. (Как вы думаете, почему?)
    Князьям постоянно приходилось ездить в Орду. (Что такое Золотая Орда? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Там хан отдавал им приказы. Столица Золотой Орды, где жил хан, находилась на Волге. Собираясь туда, князь обычно писал завещание, потому что не знал, вернется ли живым. С собой он должен был вести дорогие подарки для хана и его приближенных. В Орде князей заставляли поклоняться татарским богам и кланяться хану, становясь на колени. Тех, кто отказывался это делать, подвергали мучительной казни.
    Когда один князь2 попробовал не выполнить приказание хана, татарские войска разгромили всё его княжество, сожгли сёла и города, убили и увели в рабство множество ни в чём не повинных людей.
    4. Подчинение Новгорода. Сначала Новгородская земля была свободна от монголо-татарского ига. (Почему войска Батыя не дошли до Новгорода? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Но вот хан прислал в Новгород прказ с требованием платить дань Золотой Орде.
    Новгородцы были возмущены. Они собрались на вече, приняли решение не платить никакой дани и потребовали, чтобы князь готовил их к битве с татарами. Но новгородский князь Александр Невский был опытным воином. (За что князь получил прозвище Невский? Победами в каких сражениях он прославился? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Он понимал, что воевать с несметными татарскими полчищами невозможно. Князь доказывал новгордцам, что у татар во много раз больше сил. Как бы смело ни сражались новгродцы, они не смогли бы победить. Александр говорил людям, что если они не подчинятся ханскому приказу, всем им придётся погибнуть, а Новгород будет разрушен, так же как Рязань, Владимир, Козельск и другие города. (Чем прославился Козельск? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    В конце концов новгородцы согласились, что у них остается только одни выход - подчиниться, если даже такой отважный князь считает сопротивление бесполезным.
    Александр сам поехал в Орду и уговорил хана, чтобы он не посылал войска в Новгородскую землю, так как жители её согласны платить дань.
    5. Восстания против монголо-татарского ига. И всё же русские люди не смирились с властью Золотой Орды. Они неоднократно поднимали восстания против татарских баскаков. (Кто такие баскаки? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Одно из самых крупных восстаний произошло в Твери. Тверичи не вытерпели жестокостей и издевательств ханского родственника, баскака Чолхана (русские называли его Щелканом). О Щелкане была сложена народная песня. Там описывается, как он собирал дань:
     
              У кого денег нет,
              У того дитя возьмёт,
              У которого дитя нет,
              У того жену возьмёт,
              У кого жены-то нет,
              Того самого головой возьмёт.
     
    А как только он приехал в Тверь, поётся в песне, так сразу стал:
     
              И вдовы-то бесчестити,
              Красны девицы позорити,
              Надо всеми наругатися,
              Над домами насмехатися.
     
    То же написано о нем и в летописи. Там говорится, что, приехав в Тверь, Чолхан "прогнал князя со двора, а сам поселился в доме великого князя и стал мучить христиан насилием, и граблением, и битьем, и поруганием"3.Тверичи собрали вече и подняли восстание. (Что такое вече? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Между ними и татарским отрядом произошёл бой. Тверичи победили. Чолхан и татары из его отряда были убиты.
    Узнав об этом, хан прислал в Тверь большое войско. Оно опустошило всю тверскую землю. Города и села сожгли, множество людей увели в рабство.
    Однако после этого хан больше не посылал на Русь баскаков. Он приказал, чтобы теперь дань собирали и привозили в Орду русские князья. Без баскаков людям стало жить немного легче.
    Борьба русских людей против монголо-татарского ига имела ещё один важный результат. Татары не стали заставлять русских служить в своем войске, как делали это с другими покоренными народами.
     
     
     
    Восстание тверичей против Чолхана произошло в 1327 году. По-видимому, тогда же, в 14 веке, была сложена песня об этих событиях. Песня эта передавалась от родителей к детям в течение многих лет. Певцы что-то изменяли в песне, добавляли что-то своё. В 18 веке слова этой песни записали. Вот как рассказывается в ней о тверском восстании:
     
           Мужики-то старыя,
            Мужики богатые,
            Они от народа с поклонами пошли,
            С честными подарками4.
            И понесли они честные подарки -   
            Злата-серебра и скатного жемчуга,
            И нашли его в доме у себя,
            Щелкана Дюдентевича.
            Подарки принял от них,
            Чести не воздал им5.
            Втапоры млад Щелкан
            Зачванился он, загорденелся.
            И они с ним раздорили:
            Один ухватил за волосы,
            А другой за ноги,
            И тут его разорвали.
            Тут ему смерть случилася,
            Ни на ком не сыскалася6.
     
     
    В Тверской летописи 14 века содержится "Повесть о Шевкале". (Русские называли Чолхана то Щелканом, то Шевкалом). В этой повести так рассказывается о восстании против Чолхана:
     
    "Люди же городские тверичи повсюду терпели оскорбления от татар и жаловались они много раз великому князю Александру Михайловичу, чтобы он защитил их. Он же видел озлобление людей своих, но не мог их защитить, а велел им терпеть. А тверичи не терпели этого и ждали только подходящего времени.
    И было это 15 августа ранним утром, когда базар собирался. Один дьякон7 повёл молодую кобылу, очень хорошую, на водопой на Волгу. Татары же, увидев это, отняли её. Тогда дьякон начал громко кричать: "О мужи тверские, заступитесь!" И был между ними бой. Татары надеясь на своё самовластие, начали рубить людей, и тотчас сбежались люди, и пришли в смятение, и ударили во все колокола, и собрали вече, и поднялся весь город. И кликнули тверичи, и начали избивать татар, где кого поймают, всех подряд, пока самого Шевкала не убили. В живых остались только пастухи, которые пасли в лугах табуны коней. Те сели на лучших жеребцов и скорей бежали в Москву, а оттуда в Орду и там рассказали о кончине Шевкала."
     
     
    Вот народные песни, в которых рассказывается о жизни людей при монголо-татаском иге. Песни приводятся в сокращении и отрывках.
     
               Не белая лебедка в перелет летит,
               Красная девушка из полону8 бежит.
               Под ней добрый конь растягается,
               Хвост и грива у коня расстилаются,
               На девушке кунья шуба раздувается,
               На белой груди скат-жемчуг раскатается,
               На белой руке перстень как жар горит.
               Выбегала красна девушка на Дарью-реку,
               Становилась красна девушка на крутой бережок...
               Неоткуль9 взялся перевозчичек.
               Она возговорила своим нежным голосом:
               "Перевези ты меня на ту сторону,
               К отцу-матери, к роду-племени,
               К роду-племени на святую Русь!
               Я за то плачу тебе пятьсот рублей,
               А ещё мало покажется - ровно тысячу,
               Да ещё плачу я добра коня,
               Да ещё плачу с плеч кунью шубу,
               Да ещё плачу с груди скат жемчуг,
               Да ещё плачу свой золот перстень..."
               "А пойдешь ли, красна девица, замуж за меня?"
               "Сватались за меня князья и боярины,
               Так пойду ли я за тебя?"
               Бежали за девушкой два погонщичка,
               Два погонщичка, два татарина,
               Расстилала красна девица кунью шубу,
               Кидалась красна девица во Дарью-реку,
               Тонула красна девица, словно ключ ко дну.
     
                         * * *
     
               По степи, степи Саратовской
               Отец с дочерью стога метал.
               Красна девушка на стогу стоит,
               На стогу стоит, сама в степь глядит.
               Увидала она двух татаринов,
               Двух татаринов - басурманинов:
               "Ты убойся, родной батюшка,
               Ты бросай вилы на сыру землю,
               А сам беги в камыш-траву,
               А мне, девушке, знать, так Бог велел".
               Подъезжали басурманины
               К тому стогу несвершоному,
               Закричали они громким голосом:
               "Ты убойся, красна девушка,
               Ты слезай, слезай с того стога,
               Если слезешь ты, мы тебя в плен возьмём,
               А не слезешь - мы стог сожжём!"
     
     
    Ещё в одной песне говорится о том, как татары делили пленников между собой, а один из них опоздал к дележу, и ему досталась только одна старушка. Он привел её к себе и заставил качать колыбель с ребёнком, прясть и смотреть за гусями. Села старушка к колыбели, взяла в руки пряжу, прядёт, качает колыбель и поёт о том, что этот татарчонок, который лежит в колыбели, - её внук, а жена татарина - её дочь, которую много лет назад, когда она была ещё маленькой, угнали татары. Старушка узнала её по родинке на груди.
     
              Прибежала тут дочка к матери,
              Во резвы ноги да повалилася:
              "Ты прости, мати, да не признала тя10,
              Семи лет была да во полон взята!"
     
    Дальше пели по разному. Иногда песня кончалась тем, что дочь предлагает матери взять богатство, какое есть в доме, и вернуться на Русь. Мать отвечает:
     
              "Не поеду я да на Святую Русь,
              Я с тобой, дитя, не расстануся!"
     
    В другом варианте этой же песни мать уговаривает дочь уйти на Русь. Дочь отвечает:
     
              "Ты родимая моя да моя мамонька,
              Я радым бы была да радёхонька,
              Да жалко мне-ка малых детонек".
              "Дитятко да моё милое,
              Мы возьмём с собой малых детонек".
              "Милая да моя мамонька,
              Злой татарченко, он погонится
              И увезёт с собой".
     
    Тогда мать простилась с дочерью и пошла на Русь одна. В этой же песне дочь,
    проклиная свою судьбу в татарском плену, так говорит матери:
     
              "Ты родимая да моя мамонька,
              Да на что же меня ты породила,
              Да на что на белый свет пустила?
              Где бы ты родила - тут растоптала!.."
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Строить каменные церкви продолжали только в Новгородской земле.
    2 Это был суздальский князь Андрей, младший брат Александра Невского.
    3   Поругание - издевательство.
    4 Честные подарки - почётные дары. Здесь говорится о том, что тверичи поднесли Щелкану дары, прося его
    смиловаться над ними.
    5 Чести не воздал им - то есть повёл себя нагло, оскорбительно.
    6 Ни на ком не сыскалася - то есть никто не был за это наказан.
    7   Дьякон - помощник священника в церкви.
    8   Полон - плен.
    9  Неоткуль - откуда-то.
    10 Тя - тебя.
     
     
    Вопросы и задания: 1. Как описывал положение на Руси при монголо-татарском иге священник, живший в 13 веке? 2. Что известно о положении Руси при монголо-татарском иге из раскопок? 3. почему вещи, сделанные русскими мастерами в 13 веке, хуже вещей 12 века? 4. Почему после установления монголо-татарского ига по всей Руси, кроме Новгородской земли, прекратилось каменное строительство? 5. Что происходило, если князь не подчинялся татарскому хану? 6. Почему хан старался ссорить князей между собой? 7. Почему Новгород без битвы подчинился татарам? 8. Считаете ли вы такое решение правильным? 9. Чего добились русские люди в борьбе против монголо-татарского ига? 10. Подготовьте рассказ о восстании в Твери.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Сравните "Песню о Щелкане" и "Повесть о Шевкале". При сравнении вам помогут вопросы: 1) Что говорится о начале восстания в песне? Что говорится о начале восстания в "Повести"? Какой рассказ кажется вам более достоверным? Почему? 2) Когда и где написана "Повесть"? Когда записаны слова песни? 3) Как описано поведение Чолхана в песне и в "Повести"? 4) Что общего в песне и в "Повести"? Чем они различаются? 2. На самом деле Тверская земля после восстания подверглась татарскому погрому, множество тверичей погибло. А "Песня о Щелкане" кончается тем, что убийство баскака "ни на ком не сыскалося". Как вы думаете, почему? Если вам трудно ответить, подумайте над таким вопросом: нужно ли было, по мнению тех, кто сочинил эту песню, восставать против татар или покорно терпеть все их издевательства? О чем подумали бы слушатели песни, если бы услышали о печальном конце тверского восстания? 3. Прочитайте народные песни о монголо-татарском иге. Какое настроение в них выражено? Как ведут себя люди в этих песнях? Что можно узнать из этих песен о жизни русских людей при монголо-татарском иге? 4. Сделайте к песням рисунки.
     
     
     
     
    ГЛАВА IV. СОЗДАНИЕ ЕДИНОГО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА
     
     
    § 19. Русские земли в 14 веке
    "Житие" Сергия Радонежского
     
    1. Улучшение положения Руси в 14 веке. В 14 веке русские люди начали постепенно восстанавливать свою страну. (В какие годы произошло Батыево нашествие? В каком веке это было? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Снова стали строиться каменные церкви, хотя и не такие большие и красивые, как раньше. Мастера вспоминали старые и изобретали новые приемы работы. Немного повысилось качество ремесленных изделий. Стали расти города. Конечно, Русь по-прежнему очень бедствовала под властью монголо-татар, но всё же положение стало немного лучше.
    2. Возвышение Москвы в 14 веке. Особенно быстро росла и богатела в 14 веке Москва. Постепенно она превратилась в один из крупнейший русских городов. (Назовите дату первого упоминания о Москве. В каком княжестве она возникла? При каком князе? Если не помните, найдите ответ в § 14 п. 4).
     
     Это произошло по нескольким причинам.
    Во-первых, вокруг Москвы росли густые леса, которые преграждали путь татарской коннице. Поэтому люди из других княжеств переселялись туда, чтобы спастись от набегов.
    Во-вторых, ремесленники и купцы стремились поселиться в Москве, потому что по Москве-реке легко было доплыть до Волги, а уж по ней купеческим кораблям открывался путь в разные земли. Купцы с товарами из разных княжеств направлялись к Волге, и многие из них по дороге проезжали через Москву. Благодаря этому в Московском княжестве успешно развивалась торговля и Москва богатела.
    В третьих, московские князья всегда старались поддерживать хорошие отношения с татарами. Один из них, Иван Калита, даже помог татарам подавить восстание в Твери. (Об этом восстании написано в § 18). За это хан сделал его великим князем и поручил собирать дань по всей Руси.
     
    В первой половине 14 века, при князе Иване Калите1, Московское княжество стало самым сильным среди всех русских земель.
    3. Начало объединения русских земель вокруг Москвы. Всё больше людей понимало, что русским землям необходимо объединиться. Так как Московское княжество было теперь самым сильным, остальные земли стали постепенно объединяться вокруг него и подчиняться московскому князю.
    4. Раздоры в Орде. Тем временем в Золотой Орде начались раздоры. (Что такое Золотая Орда? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Знатные люди уже не подчинялись хану так, как прежде. (Кто такой хан? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Собрать единое большое войско монголо-татарам становилось всё труднее.
    5. Упадок нравов в результате монголо-татарского ига. Таким образом, появилась возможность борьбы с монголо-татарским игом. Но открыто выступить против власти Орды было страшно. Ведь русским ещё ни разу не удавалось победить татар, все битвы с ними кончались сокрушительным поражением. В конце концов многие смирились с властью монголо-татарских ханов.
    Год за годом лучшие люди на Руси погибали. Самые отважные первыми гибли в битвах и восстаниях, самых умелых и трудолюбивых забирали и уводили в Орду. А оставшиеся привыкали думать только об одном - как выжить. Вот отрывок из речи священника, который жил в то время2. Обращаясь к людям в церкви, он упрекал их в том, что они не помогают друг другу, а думают только о себе:
    "Мы не каемся в наших грехах, не отступаем от наших злых обычаев. Зависть и злоба умножаются, в наши сердца вселилась ненависть друг к другу, мы отбираем друг у друга имущество, поступаем не как люди, а как звери". "Говорил я вам об этом много раз, желая отвратить вас от злых дел, но вижу: вы нисколько не изменились".
    6. Как пример монахов-пустынников помогал людям стать лучше. Чтобы измениться, мало было одних слов. Люди стали такими, потому что видели вокруг себя много зла. Чтобы снова поверить в добро, им надо было увидеть его своими глазами. Должны были найтись люди, которые показали бы пример доброй и бескорыстной жизни.
    Такими людьми стали монахи-пустынники. (Что вы знаете о монахах? Если вам трудно ответить на этот вопрос, перечитайте § 11, п. 7). Они уходили в глухие пустынные места, строили себе шалаши или маленькие избушки и селились там. В одиночестве они молились Богу и размышляли о жизни. Чтобы прокормиться, собирали ягоды, грибы, разводили огород. Вся их жизнь проходила в труде и молитвах.
    Люди приходили к монахам-пустынникам, прося совета и помощи в трудную минуту. Они верили, что такие монахи ближе всех к Богу и что лучшим из них Бог в награду за их праведную3 жизнь дает способность творить чудеса, потому и шли к ним. Пустынники никому не отказывали в помощи и совете. Они внимательно выслушивали тех, кто приходил к ним со своими бедами, старались утешить их, как могли. Беседуя с людьми, пустынники укоряли их за злые дела и убеждали в том, что надо жить по совести. Видя самоотверженную жизнь пустынников, многие стыдились своих плохих поступков и стремились стать лучше.
    7. "Житие Сергия Радонежского". Один из таких монахов-пустынников, Сергий Радонежский, особенно много сделал для того, чтобы русские люди вновь поверили в добро, объединились и почувствовали в себе силы для борьбы с татарами. Он жил во второй половине 14 века. Сохранилось "Житие" Сергия, написанное его учеником. Кроме того, о деятельности Сергия рассказано в летописи.
    Сергий был сыном ростовского боярина. Сначала его родители жили богато, но потом разорились. В "Житии" объясняется, что это случилось "из-за тяжких набегов татарских на Русь, из-за тяжких даней в Орду" и, кроме того, "из-за частых хождений с князем в Орду". Ходить в Орду с князем было разорительно, потому что не только князь, но и его бояре должны были дарить татарам дорогие подарки. Из обедневшего Ростовского княжества родители Сергия переселились в город Радонеж.
     
    56       57
     
    Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря.           Сергий Радонежский. Икона 16 века. (Маленькие
    1422-1423. Построен над гробом Сергия                     картинки по краям, так называемые клейма,
    Радонежского                                                  показывают историю жизни Сергия)
     
     
    Дети подросли, и родители отправили их учиться. Тогда не было учебников и учебных пособий, дети учились читать по книгам для взрослых. Кроме того, учителя не умели объяснять так, как сейчас. Даже самый плохой современный учитель объясняет интереснее и понятнее, чем учителя того времени. Поэтому учиться было очень трудно. Некоторые дети, как ни старались, даже не могли научиться читать, и так и выходили из школы неграмотными. Не давалось учение и Сергию. За это учитель наказывал его, родители бранили, а другие дети смеялись над ним. Мальчик часто молился со слезами: "Господи, дай мне грамоту, научи меня и вразуми". Дальше в "Житии" рассказано вот что:
    У родителей Сергия, как и у большинства людей того времени, были лошади, а у лошадей жеребята. Однажды жеребята куда-то убежали и потерялись. Отец послал Сергия их искать.
     "Пошёл мальчик и увидел незнакомого старого монаха, странника. Старец стоял в поле под дубом и молился. Мальчик вежливо поклонился ему и стал рядом, ожидая, пока он кончит молитву. Старец подозвал его к себе и спросил: "Чего ты хочешь, сын мой?" "Больше всего хочу научиться грамоте. Отдали меня учиться, а я ничего не понимаю. Помолись за меня, чтобы постиг я грамоту"4. Старец поднял руки и глаза к небу, а затем вынул из своей сумы маленький кусок хлеба и подал отроку. И сказал ему старец: "Не печалься, с этого дня ты будешь читать лучше братьев и сверстников своих". И побеседовал с ним старец, поучая его добру. С тех пор он стал хорошо учиться, и какую книгу ни возьмёт, ту и мог хорошо читать и понимать".
    Когда Сергий вырос, он захотел стать монахом. Но родители просили его не уходить в монастырь, пока они живы. "Сын, мы стары и больны, и живём в бедности. Некому позаботиться о нас". Сергий послушался родителей, остался дома и заботился о них до конца их жизни. Родители умерли, он похоронил их со слезами и пришёл в монастырь, где уже был монахом его старший брат. Братья решили поселиться вдвоём в пустынном месте.
    "Долго ходили они по лесам и пришли на пустынное место среди чащи, к источнику. Понравилось им то место и начали они лес рубить и на плечах брёвна носить и построили хижину. Потом срубили небольшую церковь. Брат Сергия вскоре увидел, что жизнь там трудная, во всем недостатки, ни питья, ни еды, кругом леса, не было тогда поблизости ни сёл, ни дворов, ни людей, ни дороги. И оставил он то место и брата своего Сергия и ушёл в монастырь в Москву."
    "Было Сергию тогда 23 года. Жил он в одиночестве, без единого человека. В том лесу тогда водилось много зверей. Одни ходили целыми стаями, выли и ревели, и не только ночью, но и днём. Другие по двое или по трое мимо проходили. Одни оставались далеко, другие приближались к Сергию, окружали его и обнюхивали. Один из этих зверей, медведь, привык приходить к Сергию. Сергий увидел, что не по злобе приходит медведь, но чтобы взять себе немного пищи, и стал выносить ему из хижины ломоть хлеба и клал его на пень или на колоду. Брал медведь в пасть ломоть хлеба и отходил. Когда же у Сергия был только один кусок, он делил его на две части, одну себе оставлял, другую зверю отдавал. Иногда же Сергий отдавал весь кусок медведю. Когда же не было хлеба, и медведь, придя, как обычно, не находил своего куска, то долго не уходил, а стоял, оглядываясь по сторонам, словно злой ростовщик, который хочет получить свой долг. (Кто такой ростовщик? Если не помните, посмотрите в § 12 п. 6). В те времена у Сергия не было различных кушаний, только хлеб и вода из источника, и то мало. Часто и хлеба не было. Тогда оба голодали - и Сергий, и зверь. И так много лет приходил к нему медведь.
    Через некоторое время Сергий привык жить в одиночестве. "И вот через два года, или меньше, или больше, не знаю точно, - пишет автор "Жития", - стали приходить к нему монахи и просили принять их. Сергий же говорил им: "Оставайтесь, но знайте, если хотите жить здесь со мною, то приготовьтесь терпеть беды, нужду и лишения и приготовьтесь к тяжёлому труду". Одни же с радостью соглашались на всё, и построили каждый себе келью и жили, подражая Сергию в его трудах, у кого насколько хватало сил. Так собралось около двенадцати монахов. Поставили они себе кельи и огородили их." Так возник монастырь, который назвали Троицким, а позже стали называть Троице-Сергиевым. Вот что говорится в "Житии" о жизни в этом монастыре.
     
    58
     
    Церковь Воскрешения Лазаря. Построена до 16 века (учёные точно не знают, когда именно). Такие деревянные церкви строили крестьяне, такие же церкви строили и монахи-пустынники, основатели монастырей. Потом, когда монастырь вырастал, их обычно заменяли каменными.
     
     
    "Сергий сам три или четыре кельи построил своими руками и делал всё, что требовалось братьям5: брёвна из леса на плечах носил и дрова рубил. Да что я вспоминаю о дровах? Лес тогда был не так далеко, как теперь. Где кельи стояли, там и деревья росли, укрывая их тенью и шумя листвой.
    Но вернёмся к нашему рассказу о добром Сергии. Он работал как раб. Молол зерно, пёк хлеб, варил кашу и прочую еду. Обувь и одежду кроил и шил, и от источника под горой воду носил в гору и каждому у кельи ставил."
    Монахи выбрали Сергия игуменом, то есть руководителем монастыря.
    "Стал Сергий игуменом, но не изменил своей жизни и был всё таким же трудолюбивым.На всякое дело первым выходил и учил больше делом, чем словами, собою подавал всем пример."
    О праведной жизни Сергия узнал московский князь Дмитрий. Он часто приезжал в монастырь и беседовал с Сергием. Сергий помогал Дмитрию объединять русские земли. Он ездил в разные города и уговаривал князей подчиниться власти московского князя. К тому времени Сергия уже знали и уважали по всей Руси, и его слова много значили. Люди слушали Сергия и верили ему.
    Но и прославившись на всю страну, Сергий по-прежнему жил так же скромно, как и раньше, и так же много работал. Вот какой случай произошёл с одним крестьянином.
    Этот крестьянин издалека пришёл в монастырь, чтобы увидеть Сергия. А Сергий в это время работал в огороде. Крестьянин спросил у монахов, где их игумен. Они ответили: "Он в огороде, копает землю". Крестьянин заглянул через забор и увидел человека с лопатой в бедной заплатанной одежде. "Вы мне какого-то нищего показываете, - с обидой сказал крестьянин монахам. - Я пришёл в ваш монастырь издалека, чтобы поклониться святому Сергию, и дело у меня к нему большое есть, а вы смеетесь надо мной". Но тут в ворота монастыря вошёл князь и с ним множество бояр и слуг. Слуги шли впереди и освобождали князю дорогу. Один из них оттолкнул крестьянина. Князь издалека поклонился Сергию до земли, и они сели беседовать. Тем временем крестьянин снова подошёл и спросил: "Кто этот человек, с которым сидит князь?" "Ты, наверное, нездешний, - ответили ему, - если не знаешь, что это игумен Сергий". Тогда крестьянин пожалел, что не поверил монахам. Он подождал, пока игумен окончит беседу с князем, подошёл к Сергию, поклонился до земли, рассказал свое дело, и Сергий побеседовал с ним.
    Вот ещё один рассказ из "Жития". Один человек привез в монастырь своего больного сына, надеясь, что молитва Сергия поможет ему исцелиться. Он вошел в келью к Сергию, положил мальчика на лавку и стал объяснять свою просьбу. Затем повернулся к сыну и увидел, что ребенок уже умер. Горько заплакал отец и пошёл готовить гроб, а Сергий стал читать над мальчиком молитвы. И вдруг ребёнок зашевелился и ожил. Когда отец вернулся и нашёл сына живым, он бросился в ноги Сергию и не знал, как благодарить за то, что он воскресил ребёнка своей молитвой. Но Сергий ответил: "Ты ошибаешься и сам не понимаешь, что говоришь. Никто не может ожить до тех пор, пока Бог сам не станет воскрешать мертвых, чтобы судить их за грехи. Твой сын, пока ты нёс его сюда, закоченел от холода, поэтому и казалось, что он умер. Теперь же он согрелся в теплой келье и очнулся". Однако отец продолжал повторять: "Он твоими молитвами ожил". Но Сергий совсем не стремился, как многие другие монахи, прослыть великим святым, который может совершать всевозможные чудеса, и даже воскрешать мертвых. Он велел отцу мальчика никому не рассказывать об этом случае.
    Сергий Радонежский думал не о себе и своей славе, а о том, как принести добро людям и пользу родной стране.
     
     
    Вот как начинается "Житие Сергия Радонежского" (приводится в сокращении).
     
    "Удивляюсь я тому, сколько лет минуло, а житие Сергия не написано, и охватила меня виликая печаль, что с тех пор, как умер святой старец, чудесный и добрый, уже 26 лет прошло. И никто не решился написать о нем - ни далекие от него люди, ни близкие, ни знатные, ни простые: знатные не захотели писать, простые не осмелились.
    Через один или два года после смерти старца я дерзко решился на это. Помолившись Богу, начал я записывать кое-что о жизни старца, думая про себя: "Я не возношусь ни перед кем, но для себя пишу, для памяти и почему его такая тихая, и чудесная, и добродетельная жизнь оставалась неописанной столь долгое время.
    Несколько лет пребывал я в размышлении, и овладело мной страстное желание хотя бы как-то начать писать, пусть немногое, о жизни старца. И решил я посоветоваться с мудрыми старцами и спросил у них, следует ли мне писать. Они же в ответ сказали: "Плохо жизнь святых мужей забывать. Если же старца святого житие написано не будет, а те, кто знал и помнил его, умрут, то полезная жизнь его останется в забвении и потонет в молчании, словно в пучине. Если же будет написано житие, то кто-нибудь постарается брать пример с Сергия и от этого пользу получит".
    И поэтому стал я расспрашивать древних старцев, которые хорошо знали Сергия, о его жизни. Всё, о чём я пишу - кое-что от старцев слышал, кое-что своими глазами видел, кое-что слышал от самого Сергия, кое-что узнал от человека, который прислуживал ему и поливал воду на руки, когда Сергий умывался, кое-что слышал от брата его старшего Стефана, некоторые вещи узнал от других старцев древних, очевидцев его детства, и воспитания, и обучения грамоте, а другие старцы сами видели его жизнь в лесу и начало монастыря, и как Сергий стал игуменом, а о других событиях у меня были другие рассказчики.
    Но не находил я слов нужных, чтобы описать его дела. Откуда начать, что вспомнить сначала, что потом, какие слова нужны для похвалы ему? Где найду мудрость, нужную для этого рассказа? Но ведь если не будет написано житие старца, то ему это не повредит, его уже Бог наградил за всё, и ему нет надобности в воспоминаниях людских. Но если не будет жития для пользы себе"6. Были у меня за 20 лет приготовлены с записями свитки, в которых написаны были некоторые главы о жизни старца для памяти, кое-что в свитках, кое-что в тетрадях, хотя и не по порядку, начало в конце, а конец в начале7. Так я ждал в те годы, чтобы кто-нибудь значительнее и умнее меня написал о Сергии. Но расспросив, я услышал и узнал точно, что никто нигде так и не собрался писать о нем, и я не понимаю, его, то мы сами тогда пользу не получим. И поэтому, всё собрав, начнём писать, чтобы и остальные монахи, которые не видели старца, прочли этот рассказ и последовали его примеру. Если я не напишу и никто другой не напишет житие, то боюсь я, что осудит меня Бог за лень. Ведь добродетельный старец Сергий всегда в трудах пребывал и никогда не ленился, мы же не только сами так не трудимся, но и готовые чужие труды ленимся описать и рассказать о них людям.
    Здесь кончаю предисловие, Бога вспомнив и на помощь призвав его. Начнём теперь уже самое главное, возьмёмся за повествование и приступим к началу рассказа. И вот о жизни старца с Божьей помощью начинаем писать так."
    Дальше идет рассказ о родителях Сергия и его детстве.
     
    Объединение русских земель вокруг Москвы не всегда происходило мирно и добровольно. Некоторые земли присоединились сами, другие московский князь подчинял силой. Так было с Ростовским княжеством, где сначала жили родители Сергия. В "Житии" сказано, что княжество это разорилось не только из-за татар, но и из-за насилий московских бояр, которых московский князь послал в Ростов.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Калита - так в то время называли большой кошель, сумку для для денег. Это прозвище князь получил за своё богатство. 
    2 Это тот же священник, о котором шла речь в § 18. Звали его Серапион Владимирский.
    3 Праведная - значение этого слова объясняется в примечании 2 к § 7.
    4 Люди часто просили монахов помолиться за них, так как верили, что молитву монаха Бог исполнит скорее.
    5 Монахи называли друг друга братьями.
    6  Считалось, что тот, кто пишет житие святого сам должен быть очень хорошим человеком. Поэтому автор сомневался, достоин ли он того, чтобы написать о Сергии и боялся, что его осудят за гордость и самонадеянность.
    7 Свитки - свитки пергамена. В то время не умели делать бумагу и писали на тонкой коже, которую перед этим обрабатывали так, чтобы удобнее было писать.  Эта кожа и называлась пергаменом. Иногда пергамен резали на куски и сшивали из них книги или тетради, а иногда просто сворачивали длинный кусок с записями так, что получался свиток.
     
    Вопросы и задания. 1. Как изменилось положение на Руси в 14 веке? 2. Какое княжество стало в 14 веке самым сильным? 3. Как в 14 веке стало меняться положение в Золотой Орде? 4. Почему в 14 веке появилась возможность для борьбы с татарами? 5. Как повлияло на людей монголо-татарское иго? 5. Кто такой Сергий Радонежский? 6. Что из его "Жития" вам запомнилось больше всего? 6. Подготовьте рассказ о Сергии Радонежском. 7. Что вы узнали из текста параграфа о том, как раньше учились дети в школе?
     
    Дополнительные задания. 1. Почему пример монахов-пустнынников был важен для людей 14 века? 2. Как вы понимаете выражение "упадок нравов"? 3. Составьте рассказ о древнерусских монахах, используя § 10 п. 7, § 19 п. 6 и "Житие Сергия Радонежского". При составлении рассказа вам помогут вопросы: 1) Кто такие монахи? 2) Как они жили? Какие правила должны были выполнять? 3) Что такое монастырь? 4) Кто такие монахи-пустынники и чем их жизнь отличалась от жизни монахов в монастыре? 5) Как появлялись монастыри? 6) Кто такой игумен? 7) Чем занимались монахи в монастырях? 4. Как вы думаете, часто ли в монастырях того времени игумен работал наравне с остальными монахами? Если не можете ответить на этот вопрос, внимательно прочитайте "Житие Сергия Радонежского". 5. Как вы думаете, бывал ли автор "Жития Сергия Радонежского" в том монастыре, который основал Сергий? Найдите в тексте "Жития" подтверждение своему ответу. 6. После § 10 находится дополнительный текст - "Житие Феодосия Печерского". Прочитайте его. Мать Феодосия не хотела расставаться с сыном и поэтому была против его ухода в монастырь. Родители Сергия тоже не хотели с ним расставаться. Как отнёсся Феодосий к желанию матери? Как отнёсся Сергий к желанию родителей? Чьё поведение в этой ситуации вам нравится больше? Чья семья вам нравится больше - Сергия или Феодосия? Почему? 7. Прочитайте дополнительный текст и ответьте на вопросы. Откуда автор "Жития" брал сведения о жизни Сергия Радонежского? Как происходила работа над "Житием"? Почему автор сомневался перед тем, как начать писать "Житие"?
     
     
    § 20. Куликовская битва. Дмитрий Донской
     
    1. Усиление Москвы во второй половине 14 века. К концу 14 века Москве подчинились многие, хотя и не все, русские земли. Московский князь назывался теперь великим, то есть главным князем.
    Чтобы укрепить Москву и подчеркнуть её значение, великий князь Дмитрий приказал вместо деревянного Кремля построить белокаменный. Москва превратилась в мощную крепость. К тому времени в других странах уже изобрели пушки. Во второй половине 14 века их научились делать и русские мастера. Первые русские пушки поставили в Московском Кремле. Они стреляли каменными ядрами.
    2. Подготовка к битве с татарами. Видя, что силы русского государства крепнут, князь Дмитрий почти перестал подчиняться Золотой Орде. Несколько раз он не выполнял приказы хана. Русские войска разбили небольшие татарские отряды.
    Тогда правитель Орды Мамай с огромным войском двинулся на Русь, чтобы снова покорить её. Дмитрий узнал об этом и отправил гонцов по всей Русской земле собирать войска на битву с татарами. К нему явились воины из большинства русских княжеств. Впервые собралось русское войско, которое было не меньше татарского1. Во главе с князем Дмитрием оно двинулось на юг, навстречу Мамаю. В "Житии Сергия Радонежского" сказано, что Сергий благословил русские полки на бой и предсказал им победу.
    3. Куликовская битва. Русские и татарские войска встретились на Куликовом поле. Оно находится на берегу Дона, в том месте, где в него впадает Непрядва. (Найдите его на карте).
    Сохранилось много рассказов о Куликовской битве, написанных в 14 или в начале 15 века.
    Битва состоялась 8 сентября 1380 года. Готовя русские войска к бою, Дмитрий один полк поставил в засаде, в густом лесу. Сам князь участвовал в бою вместе с рядовами воинами. Его уговаривали не рисковать собой, но Дмитрий ответил: "Да как же я скажу: "Братья мои, пойдём в бой все, как один!", а сам буду прятаться и хорониться сзади? Не могу я так поступить, но хочу как словом, так и делом быть впереди всех и голову сложить за братьев своих".
        Рано утром 8 сентября русские и татарские войска стояли друг против друга, готовые к сражению.
    В те времена был обычай начинать бой поединком самых сильных воинов. В некоторых сказаниях говорится, что так же началась и Куликовская битва. Из татарских рядов вышел богатырь огромного роста по имени Челубей и стал вызывать на поединок. С ним решился сразиться монах Троице-Сергиева монастыря Пересвет, которого отправил на битву Сергий Радонежский. (Монахам запрещалось воевать, но ради такой великой битвы решили сделать исключение из правил и позволили Пересвету принять участие в сражении). Вместо доспехов на Пересвете была лишь монашеская одежда. "И выехал он из полка, и ударили друг друга крепко, едва под ними земля не проломилась. И оба упали с коней мертвыми", - написано в древнерусской книге.
    После этого русские и татарские войска пошли в бой. Вот как рассказано о нем в летописи:
      "И падало христианское3 тело на татарское, а татарское на христианское, смешалась кровь татарская и христианская, потому что лежало на поле множество мертвых и кони не могли по мертвым ступать. Люди не только убивали друг друга оружием, но гибли под конскими копытами и задыхались от страшной тесноты. Так много войск сошлось, что не могли они поместиться на поле Куликовом". Натиск татар всё усиливался. Русские начали медленно отступать. В древнерусской книге написано:
    "Начали татары одолевать. Богатыри русские, и воеводы, и удалые люди, как трава под конскими копытами землю устилали. Самого великого князя Дмитрия Ивановича тяжело ранили и с коня сбили, не мог он больше биться. Татары со всех сторон наступали, а наши полки слабели".
    Но в это время на татар неожиданно ударил сзади из засады полк.
    "И выскочили из зеленой дубравы витязи наши, как ясные соколы. Сыны русские начали врагов сечь, как трава под косой ложатся на землю татары".
    Тут и все остальные полки собрались с силами и бросились на врага. Татары побежали. Русские одержали победу.
    Это была первая в истории победа русских над монголо-татарами. Князь Дмитрий с тех пор получил прозвище Донской.
     
     
     
    О Куликовской битве нам известно из двух летописных рассказов (один краткий, другой более подробный), "Сказания о Мамаевом побоище" и из поэтического произведения под названием "Задонщина". Самый подробный рассказ о битве содержится в "Сказании о Мамаевом побоище". Вот как описан там конец сражения.
     
    "Стали собираться с грозного побоища сыновья русские, каждый под свое знамя. Но не было видно великого князя Дмитрия Ивановича. И сказал Юрка-сапожник: "Я видел великого князя в четвертом часу, он крепко бился палицей своей". Сказал Васюк Сухоборец: "Я видел его в пятом часу, он крепко бился с татарами". Третий же сказал Сенька Быков: "Я видел его в шестом часу, он крепко бился с четырьмя татарами". Четвертый же, Гридя Хрулец, сказал: "Я видел его перед концом боя. Он шёл пеший с побоища, тяжело раненный. Не мог я помочь ему: гнались за мной три татарина".
    Принялись все искать великого князя. Два воина, один по имени Сабур, а другой Григорий Холопищев, оба родом из Костромы, нашли его, тяжело израненного, у реки под горой, у березы. Привели ему коня, и поехал он по полю грозной битвы. Не было видно на поле Куликовом пустого места, всё было покрыто мертвыми телами. Едет великий князь Дмитрий Иватович вместе с другими князьями и воеводами и видит: тут лежат восемь князей белозерских, там князь угличский с четырьмя сыновьями. А ещё проехал немного, увидел пятерых князей ярославских, да четырех дорогобужских, да тут же лежит князь брянский, а возле него слуга его, весь иссечен на части. Проехали дальше - троицкий монах Пересвет лежит рядом с печенегом-исполином4. И сказал великий князь: "Смотрите, братья, от одного этого печенега сколько бы наших сынов погибло. Но против такого великана Бог даровал нам богатыря". И долго ещё ездил великий князь и другие князья по полю Куликову, узнавая убитых и плача о них.
    Четырнадцать дней хоронили мертвых. "И выкопали ямы глубокие, и похоронили своих воинов с честью великой, и засыпали землёй, сделав высокие холмы. Князь же великий, став над ними, сказал со слезами: "Братья мои, сыновья русские! Вам суждено было лечь здесь, на поле Куликовом, между Доном и Непрядвою. Положили вы головы свои за землю русскую, за веру христианскую".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Численность войск точно не известна. Большинство историков считают, что у русских и у татар было примерно по 100-120 тысяч воинов.
           2   По другим сведениям, Пересвет был монахом Симонова монастыря в Москве.
    3 Христианское - то есть русское. Летописец иногда вместо слова "русские" употребляет слово "христиане".
    4 Татарин назван здесь печенегом.
     
    Вопросы и задания. 1. Какие изменения произошли в Москве во второй половине 14 века? 2. Чем закончилась Куликовская битва? 3. Одерживали ли русские когда-либо до этого победу над татарами? 4. Почему русским впервые удалось собрать войско не меньше, чем у татар? 5. Кто командовал русскими войсками? 6. Как вел себя князь Дмитрий во время битвы? 7.Подготовьте рассказ о поединке Пересвета с Челубеем. 8. Подготовьте рассказ о Куликовской битве. 8. Запомните дату Куликовской битвы - 1380.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Из каких произведений древнерусской литературы нам известно о Куликовской битве? 2. Подготовьте рассказ о Дмитрии Донском. 3. Прочитайте отрывок из "Сказания о Мамаевом побоище". Как вам кажется, какие чувства испытывал автор "Сказания", когда описывал окончание Куликовской битвы?
     
     
     
    § 21. Русь в конце 14 века и в 15 веке (1380-1480). Свержение монголо-татарского ига
     
    1. Восстановление власти монголо-татар над Русью. После Куликовской битвы татары свергли и убили Мамая. (Когда произошла Куликовская битва? Кто такой Мамай? Если не помните, найдите ответы в учебнике). К власти в Орде пришёл новый правитель, Тохтамыш.
    Он решил восстановить господство над Русью и с большим войском двинулся на Москву.
    Узнав об этом, Дмитрий Донской отправился собирать войска. Но монголо-татары подошли к Москве раньше, чем князь успел вернуться. Увидев под стенами города несметные полчища, бояре решили сдаваться. Однако простые москвичи отказались им подчиниться. Они крепко заперли кремлёвские ворота и сами организовали оборону. Татары осадили город. Завязался бой. В этом бою русские впервые применили пушки.
    Тохтамыш увидел, что даже его огромному войску взять Москву будет очень трудно. Тогда хан отправил послов для переговоров. Подъехав к кремлёвской стене, они сказали москвичам, что хан согласен увести свои войска, если ему в знак подчинения откроют ворота и поднесут небольшие дары. Хан въедет в Москву, говорили они, осмотрит её, примет дары и после этого вернётся в Орду. Вместе с татарами было два русских князя. Они дали клятву, что хан не причинит москвичам никакого зла.
    Москвичи поверили и вышли навстречу с дарами. Но как только ворота были открыты, татары ворвались в Кремль, убивая всех на своем пути. Москва была разграблена и сожжена, уцелевших жителей угнали в Орду. Русь вновь стала платить ханам дань. Всё это произошло через два года после Куликовской битвы. (В каком году произошли эти события?)
    2. Историческое значение Куликовской битвы. Несмотря на то, что татарам удалось через два года восстановить власть над Русью, победа на Куликовом поле имела большое историческое значение. Русские люди убедились, что татар можно победить, только для этого надо объединиться.
    Кроме того, татары боялись теперь требовать такую большую дань, как раньше, и значительно уменьшили её размер.
    Но самое главное - русские люди поверили в свои силы, поверили в то, что смогут освободить родную страну.
     
    59
     
    Андрей Рублёв. Троица.
     
    60 Андрей Рублёв. Спас
     
    61   62
     
    Андрей Рублёв. Апостол Павел                                        Андрей Рублёв. Архангел Михаил
     
     
    3. Русское искусство 15 века. Андрей Рублёв. Светлое, радостное чувство проявлялось в произведениях искусства конца 14 - 15 века. Московские мастера этого времени стали строить красивые белокаменные храмы, похожие на владимирские 12 века.
    В 15 веке жил великий художник Андрей Рублёв. На его иконах и фресках1 изображены святые и ангелы с прекрасными, добрыми, задумчивыми лицами. У них мягкие, плавные движения. Краски нежные и чистые. Рублёв был монахом Троице-Сергиева монастыря, и самая известная его икона - "Троица" - посвящена памяти Сергия Радонежского. (Кто такой Сергий Радонежский? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Кроме Рублёва, в 15 веке на Руси творили и другие замечательные мастера. Их произведения - храмы, фрески, иконы - славятся на весь мир.
    4. Иван III прекращает уплату дани. Во второй половине 15 века великим князем был Иван III. Он объединил вокруг Москвы почти все русские земли. Видя, что Русь стала сильным единым государством, он решил больше не подчиняться власти Орды.
    Хан Ахмат прислал Ивану очередной приказ, в котором требовал, чтобы князь уплатил дань и явился в Орду. Иван III отказался. Сохранилось несколько летописных рассказов об этом событии. В одном из них говорится, что Иван разорвал приказ, изломал и бросил на пол ханскую печать, растоптал её и велел передать хану, что с ним будет то же самое, если он придёт на Русь.
    5. Встреча русских и татар на реке Угре. Узнав об этом, Ахмат немедленно двинулся на Русь с огромным войском. Иван III выслал войска ему навстречу, а сам стал совещаться с боярами и руководителями церкви, что делать дальше. Одни говорили, что надо принять бой и навсегда освободиться от татарского ига, другие - что надо подчиниться татарам, потому что победить их всё равно невозможно.
    В конце концов князь решил ехать к войскам. Двигаясь навстречу татарам, они дошли до реки Угры и на другом берегу увидели войска хана Ахмата.
    6. Послание Вассиана. Нашлись люди, которые опять стали советовать Ивану покориться и не вступать в битву. Слухи об этом дошли до Москвы. Священник Вассиан отправил Ивану послание, то есть письмо. Он писал:
    "Дошёл до нас слух, что не перестают нашёптывать тебе льстивые слова, советуют не сопротивляться врагам, а отступить перед ними. Не слушай, государь, этих людей, которые хотят, чтобы ты сделался беглецом и предателем христиан. Выйди навстречу безбожным врагам, вспомни о твоих предках, великих князьях, которые не только Русскую землю обороняли, но и другие страны покоряли. Я говорю об Игоре, Святославе, Владимире, которым платили дань греческие цари, о Владимире Мономахе, который бился с окаянными половцами за Русскую землю, и о многих других князьях, которых ты лучше моего знаешь. (Когда жили эти князья? Кто из них ввёл христианство на Руси? Когда княжил Владимир Мономах? Если не помните, найдите ответы в учебнике. Если не помните, в каких параграфах написано об этих князьях, посмотрите оглавление в начале учебника). А великий князь Дмитрий, твой прадед, какое мужество и храбрость показал за Доном, над теми же врагами окаянными! (Как вы думаете, о каких событиях идет здесь речь? Кто этот Дмитрий?) Сам впереди бился, не сказал сам себе: "У меня жена, и дети, и богатства много, если
    и землю мою возьмут, то в другом месте поселюсь". За это и до сих пор восхваляется Дмитрий и славится не только людьми, но и Богом".
    63
     
    Спасский собор Спасо-Андроникова
    монастыря в Москве. Начало 15 века
     
    Иван и так не слушал трусливых советников, а получив это послание, ещё твёрже решил больше не подчиняться хану.
    7. Стояние на Угре. Свержение монголо-татарского ига. Несколько недель русские и татары простояли на разных берегах реки Угры. (Найдите её на карте). Хан Ахмат не решался напасть - он не ожидал, что у русских будет такое большое и хорошо вооруженное войско. В конце концов он приказал своим войскам отступить. Татары ушли в Орду. Так Русь освободилась от монголо-татарского ига. Это произошло в 1480 году.
     
     
     
    Путь Тохтамыша на Москву лежал через Суздальское и Рязанское княжества. Эти княжества находились на границе и больше всего страдали от татарских набегов. Суздальский и рязанский князья испугались, что татары опять подвергнут их земли разгрому, и решили спасти свои княжества ценой предательства. Они не сообщили Дмитрию Донскому о движении татарского войска к Москве. По дороге к Москве татарам надо было переправиться через реку Оку, и рязанский князь Олег показал им броды, по которым легко было перейти на тот берег. Поэтому татарское войско и появилось перед Москвой так внезапно.
     
    64              65
     
    Успенский собор в Звенигороде.             Рождественский собор Саввино-Сторожевского                  
    1396-1399. (Звенигород - город           монастрыря в Звенигороде. 1405
    неподалёку от Москвы)
     
    В 15 веке были созданы выдающиеся литературные произведения. Одно из самых интересных среди них - "Хождение за три моря". Это первое описание Индии, сделанное европейцем. Автор "Хождения" - купец из Твери Афанасий Никитин.
    Вместе с другими купцами он отправился с товарами по Волге на кораблях. Но в Астрахани их ограбили. Товары на продажу Никитин купил в долг (так часто делали купцы), и теперь ему нечем было расплатиться. Поэтому он не мог вернуться домой. Из всего имущества у Афанасия Никитина остался только один конь.
    Он услышал, что в Индии коня можно продать за хорошую цену и что там много дешёвых товаров, и решил отправиться туда. Надежды его не оправдались. Товаров, подходящих для русского купца, в Индии на оказалось, разбогатеть Никитину не удалось, и, стосковавшись по родной земле, он решил, несмотря ни на что, возвращаться домой. Но до родной Твери Никитин так и не добрался. По дороге он разболелся и умер недалеко от Смоленска. Во время своего путешествия он вел записи, так что получилась целая книга. После его смерти эта книга каким-то образом попала к летописцу, который и записал её в летопись.
    Из произведения Афанасия Никитина видно, что это был очень любознательный и умный человек. Несмотря на беды, которые обрушились на него, Никитин проявлял большой интерес ко всему, что видел, старался разобраться в жизни и обычаях индийцев. Даже сейчас есть люди, которые презирают обычаи и образ жизни других народов и только свой народ считают самым хорошим. В те времена таких людей было ещё больше. К тому же тогда многие считали, что что только их религия является правильной, а те кто по-другому верят в Бога, по-другому молятся, - это грешники, которые не заслуживают хорошего отношения, и с ними можно поступать, как с врагами. Из-за этого многие путешественники того времени писали о чужих странах с презрением.
    Но Афанасий Никитин был не таким. Он очень любил Русскую землю, но с уважением относился и к другим странам. Вот отрывки из его книги:
     
    "Плыли мы морем шесть недель и приплыли в Чаул. Тут индийская страна, и простые люди ходят без одежды и с непокрытой головой2. У них много детей. Из простого народа мужчины и женщины все черные. Куда я ни пойду, за мной людей много - дивятся белому человеку. У тамошнего князя голова обмотана куском ткани, а другой кусок ткани на бедрах. А у слуг княжеских и боярских только один кусок ткани на бедрах обмотан, а в руках щит да меч, одни с дротиками, другие с кинжалами, одни с саблями, а другие с луками и стрелами".
    "Земля многолюдна, но сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты. Бояр носят на серебряных носилках, а впереди ведут коней в золотой сбруе." "А дворец султана очень красив, по стенам резьба да золото, последний камень - и тот в резьбе да золотом расписан - очень красиво. Да ещё во дворце у султана есть сосуды разные."
    "И со многими индусами я познакомился, открыл им веру свою, сказал, что я веры Иисусовой, христианин. И индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, ни о торговле, ни о молитвах, ни о других вещах." "Сговорился я с индусами пойти в Парват, где у них бутхана3. Велика эта бутхана, размером как пол-Твери, каменная, да вырезаны в камне деяния индийского бога. Двенадцать венцов вырезано вокруг бутханы, как он чудеса совершал и являлся в разных образах." "Я же, раб Божий Афанасий, истосковался по вере христианской." "Сохрани, Боже, Русскую землю! Нет на свете другой такой земли! Но почему только князья русские не живут друг с другом как братья?! Пусть устроится хороший порядок в Русской земле, а то мало в ней справедливости."
     
     
    В 15 веке была сложена также "Повесть о Петре и Февронии Муромских". (Повесть переработал и записал писатель 16 века, в его записи она и дошла до нас). Вот о чём в ней говорится.
     
    К жене муромского князя Павла повадился летать страшный змей. Младший брат Павла, Пётр, убил змея и спас княгиню. Но капли змеиной крови попали на Петра, и он весь покрылся язвами. Ни один врач не мог вылечить эту болезнь. Простая крестьянская девушка Феврония обещала исцелить Петра, если он женится на ней. Петр обещал, но когда Феврония излечила его, нарушил слово, решив, что не к лицу князю жениться на крестьянке. После этого Пётр разболелся снова. Феврония опять вылечила его, и на этот раз он сдержал обещание.
    Вскоре Павел умер, и Пётр стал муромским князем. Но спесивым боярыням не понравилось, что княгиня у них - простая крестьянка. Они стали наговаривать Петру на его жену, но он так полюбил Февронию, что никого не хотел слушать.
    И вот однажды бояре в гневе пришли к Петру и сказали: "Князь! Мы все готовы верно служить тебе, и не надо нам другого князя, но не хотим, чтобы Феврония повелевала женами нашими. Если хочешь оставаться у нас князем, пусть будет у тебя другая княгиня. Феврония же пусть берет богатства, сколько пожелает, и уходит, куда хочет!" Пётр сказал на это: "Скажите это самой Февронии и послушаем, что она ответит".
    Тогда бояре устроили пир и на пиру обратились к Февронии: "Сделай для нашего города то, что мы попросим". Феврония обещала. И бояре попросили Февронию, чтобы она взяла всё, что хочет, и уходила из города. Феврония ответила: "Я обещала исполнить вашу просьбу. Но теперь и вы обещайте мне дать то, что я попрошу". Обрадованные бояре поклялись дать Февронии всё, что она пожелает. Тогда она сказала: "Мне не нужно ничего, кроме моего мужа Петра". Разум у бояр помутился, они подумали, что если Пётр уйдёт, нужно будет ставить другого князя, и каждый в душе надеялся, что князем сделают его. Поэтому они ответили: "Если он сам захочет уйти с тобой, ни слова не скажем".
    А Пётр не смог оставить жену ради княжения и вместе с ней сел на корабль и уплыл из города. Но на другое утро их нагнали послы, которых отправили бояре и все жители Мурома. Они рассказали, что между боярами началась распря из-за того, кому быть князем, они взялись за оружие и убивают друг друга. Многие уже погибли, а уцелевшие со всем народом умоляют Петра и Февронию простить их и вернуться в Муром.
    Петр и Феврония вернулись и много лет милостиво и справедливо правили Муромским княжеством, не творя никому зла, не стараясь накопить побольше богатства, всех любя и всем помогая.
    А когда состарились, то стали молить Бога, чтобы умереть им в одно время. И велели сделать из одного камня два гроба с тонкой перегородкой между ними, и завещали похоронить их в этом двойном гробу. И вот пришло время их кончины. Они лежали в разных комнатах, и Петр послал слугу к Февронии со словами: "Пришло мне время умереть, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу".
    А Феврония в это время вышивала покров для церковного сосуда и ответила: "Подожди, господин мой, пока дошью покров в святую церковь". Через некоторое время Петр снова прислал сказать: "Недолго могу ждать тебя". И в третий раз прислал сказать: "Уже умираю и не могу больше ждать". А Феврония в это время уже заканчивала вышивание покрова, только у одного святого мантию не дошила, а лицо уже вышила, и остановилась, воткнула иглу свою в покров, и замотала вокруг неё нитку. И послала сказать Петру, что умирает вместе с ним.
    А после их смерти люди решили похоронить их в отдельных гробах, Петра в городской церкви, где хоронили князей, а Февронию в монастыре за городом. А их двойной гроб так и остался стоять в соборе, куда Пётр ещё при жизни приказал поставить его.
    На другой день их тела оказались в общем гробу.
    Люди же, которые хотели разлучить их при жизни, не давали им покоя и после смерти и опять положили тела в разные гробы. И на другое утро они опять оказались вместе. После этого уже не смели их трогать и похоронили вместе, как они и завещали.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Фреска - значение этого слова объясняется в § 10.
    2  На Руси в то время не принято было ходить с непокрытой головой, то есть без головного убора. Это считалось неприличным, особенно для женщин.
    3 Бутхана - индийский храм.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Каким образом татары снова восстановили господство над Русью? 2. Как им удалось взять Москву? 3. В чем историческое значение Куликовской битвы? 4. Какой князь правил на Руси во второй половине 15 века? 5. Почему хан Ахмат повёл войска на Русь? 6. Где встретились русские и татарские войска? Была ли между ними битва? 7. Чем закончилось стояние на Угре? 8. Запомните дату освобождения Руси от монгольского ига - 1480 год. 9. Какой великий русский художник жил в 15 веке?
     
    Дополнительные задания. 1. Почему войскам Тохтамыша удалось неожиданно появиться около Москвы? 2. Подготовьте рассказ об Афанасии Никитине и его книге. 3. "Хождение за три моря" изучают историки Индии. Как вы думаете, почему? 4. Что можно узнать о прошлом нашей страны из книг иностранных путешественников? Если не можете ответить на этот вопрос, перечитайте § 1 и § 8. 5. Подготовьте пересказ "Повести о Петре и Февронии Муромских". 6. Сделайте рисунки к "Повести". 7. Внимательно прочитайте отрывок из "Послания" Вассиана. Что можно узнать из него об историческом значении Куликовской битвы? 8. Посчитайте, за сколько лет до Ивана III правили князья, которых приводит в пример Вассиан.
     
     
    § 22. Русское государство в конце 15 - начале 16 века
     
    1. Россия - независимое государство. После свержения монголо-татарского ига Русь стала сильным, независимым государством.
    В 15 веке появилось современное название страны - Россия1. Столицей России стала Москва, правителем - московский великий князь. В это же время был принят и российский государственный герб - двуглавый орел.
    2. Последствия монголо-татарского ига. Трудные задачи стояли перед Россией. Ведь за 250 лет монголо-татарского ига она очень отстала от многих зарубежных стран. Во Франции, Англии, Германии и других странах Западной Европы за это время было сделано много открытий и изобретений. Мастера придумывали новые приёмы работы, учились делать всё более сложные вещи, крестьяне всё лучше обрабатывали землю.
    А у русских людей все силы уходили на выплату огромной дани и восстановление разрушений после татарских набегов. Из-за этого Россия отстала от западных стран. (Было ли отсталым ремесло Киевской Руси? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
     
    66           67
     
    Успенский собор. Аристотель Фиорованти. 1475-1479
     
     
    3. Строительство нового Кремля. По распоряжению Ивана III в конце 15 века стали строить новый Московский Кремль. Старый, построенный при Дмитрии Донском, к тому времени уже совсем обветшал. (В каком веке правил Дмитрий Донской? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Но заново отстраивались не только стены. Ведь Москва теперь стала столицей единого независимого государства. Внешний вид города должен был соответствовать его новому значению. Поэтому внутри Кремля задумали возвести высокие величественые храмы и дворцы.
    Началось строительство Успенского собора - такого же, как во Владимире2. Мастера сложили стены и уже начали делать своды, как вдруг здание рухнуло.
    Князь послал за строителями в новгородскую землю - ведь её не разоряли монголо-татарские набеги, поэтому каменное строительство развивалось там лучше, чем в других местах. Приехали мастера из Пскова - города, расположенного поблизости от Новгорода. Они осмотрели развалины и пришли к выводу, что московские строители, во-первых, ошиблись в расчетах, а во-вторых, сделали плохой, непрочный раствор, отчего кладка и развалилась.
    Но и сами псковичи не решились браться за постройку собора. Ведь все церкви, которые они строили у себя, были небольшими. Хотя Новгород и Псков были богаче других русских городов, но и у них не хватало средств на строительство высоких зданий из-за того, что приходилось платить дань Орде. Так выяснилось, что за годы татарского ига строить большие здания на Руси разучились.
    Тогда Иван послал приглашение итальянским строителям, которые в то время славились на весь мир. В Москву приехал известный инженер и архитектор3
    Аристотель Фиорованти. Прежде, чем начать работу, он отправился в путешествие, чтобы узнать, как принято строить церкви в России.
     
    68           69
     
    Архангельский собор. Алевиз Новый. 1505-1508
     
     
    Итальянца поразили красота и размеры владимирских храмов. Он подумал, что они построены иностранцами, и не мог поверить, что их создали русские мастера. Ведь Фиорованти видел Россию, разорённую долгим игом, и не знал, какой богатой и процветающей страной она была раньше, до Батыева нашествия. (Назовите годы Батыева нашествия. Если не помните, найдите их в учебнике).
    Вернувшись в Москву, Фиорованти принялся за постройку Успенского собора в Кремле. Решено было строить его из кирпича. Однако за годы монголо-татарского ига в России забыли, как делается хороший кирпич. Фиорованти заново обучил этому русских мастеров. Он также научил строителей делать прочный раствор, с помощью которого можно было класть стены любой высоты. Затем он приступил к расчетам и чертежам. В Западной Европе вычисления умели производить гораздо лучше, чем в России. Летописец с восхищением описал работу Фиорованти и особо отметил, что он всё делает по циркулю и линейке, а не на глаз, как русские мастера.
    Успенский собор, построенный Фиорованти, стал главным храмом России.
    Другой итальянский архитектор воздвиг в Кремле Архангельский собор, а мастера из Пскова - Благовещенский.
    Вместо белокаменных, уже полуразрушенных, стен Кремля построили новые, кирпичные. Москва превратилась в великолепный, красиво отстроенный город. Величественные, торжественные храмы и дворцы, зубчатые кремлевские стены с грозными башнями вызывали восхищение и русских, и иноземцев.
    4. Необходимость принятия новых законов. Хотя в конце 15 века Россия стала единым государством, в каждой земле существовали свои порядки. Единых законов для всей страны не было. В каждой земле судили по своим, местным, законам и обычаям. Получалось, что за одинаковые преступления в разных местах выносились разные наказания. К тому же и сами законы зачастую были запутанно и неясно написаны, а многие из них к 15 веку устарели. Из этих законов не всегда было понятно, кто имеет право быть судьей, как вести суд, какие наказания за что назначать. Каждый судья мог толковать законы, как хотел, и люди из-за этого чувствовали себя беззащитными.
    5. Судебник Ивана III. При Иване III был принят новый Судебник, который устанавливал единые законы для всей страны. За тяжёлые преступления -
    убийство, разбой - назначалась смертная казнь. За воровство в первый раз били кнутом, во второй раз казнили. Мелкие преступления наказывались штрафом.
     
    70     71
     
    Благовещенский собор. Псковские мастера. 1484-1489
     
     
    6. Ограничение крестьянского перехода в Судебнике Ивана III. В Судебнике содержался важный закон, который касался крестьян. В 15 веке многие крестьяне жили на землях бояр или каких-либо княжеских или боярских слуг и должны были на них работать4. Владельцам земли не нравилось, когда крестьяне уходили от них и приходилось искать новых работников. И вот был принят закон, который затруднял крестьянам уход от землевладельцев.
    По этому закону крестьянин имел право уйти от землевладельца и поселиться в другом месте только в течение двух недель до Юрьева дня и двух недель после Юрьева дня5. Юрьев день был 26 ноября, то есть поздней осенью, когда весь урожай уже убран и полевые работы закончились. Ни в какое другое время крестьянин уйти не мог. Кроме того, при уходе на новое место он должен был заплатить прежнему землевладельцу деньги - от 50 копеек до рубля. В то время на эти деньги можно было купить лошадь. Уплатить такую сумму мог не каждый.
    7. Порядок суда и управления. Во все области русского государства великий князь посылал правителей, которые были одновременно и судьями. Они следили за исполнением законов и указов, ловили и судили преступников. За это правители собирали плату с жителей области. Кроме того, они получали часть имущества преступника. По закону всё имущество преступника отбиралось, часть отдавали тому человеку, который пострадал от преступления, а остальное шло судье.
    В таком порядке были свои недостатки, но всё же люди радовались принятию нового Судебника. Теперь, когда по всей стране действовали единые, определённые законы, стало больше порядка, чем раньше.
     
    72 Деревянная шатровая церковь из села Курицко Новгородской области (сейчас находится в музее деревянного зодчества "Витославлицы" под Новгородом). 16 век. Такие церкви называют шатровыми, потому что верх у них по форме похож на шатёр.
     
     
     
     
    Долго не хотела подчиняться Москве Новгородская земля. К 15 веку в новгородских порядках многое изменилось. Вече уже не играло такой большой роли, как раньше, почти всю власть в городе захватили бояре. Поэтому простые люди уже не так дорожили независимостью Новгорода. Многие новгородцы, которые терпели от бояр обиды и несправедливости, были не против того, чтобы в Новгороде установилась власть московского великого князя.
    Иван III повёл на Новгород войска. Новгородские воины сражались неохотно, в одной летописи даже написано, что кто-то из простых новгородцев забил стволы пушек, чтобы они не смогли стрелять по московским войскам.
    Иван победил. Новгород был присоединен к Москве.
     
    73 Церковь Вознесесения в Коломенском. 1532. (Коломенское было подмосковным селом, сейчас находится в черте Москвы). Шатровые деревянные церкви строили для себя крестьяне в деревнях. На фотографии перед вами первая каменная шатровая церковь. Она построена по образцу деревянных крестьянских церквей. (Галереи внизу церкви пристроены позже).
     
          
    Вот что написано в летописи об Успенском соборе:
     
    "Бысть же та церковь чудна вельми величеством, и высотою, и светлостию, и звоностию, и пространством, такова же прежде того не бывала в Руси, опроче Владимирския церкви, а мастер Аристотель".
     
    Попробуйте перевести это предложение на современный язык.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Слова "Русь" и "Россия" долгое время употреблялись наравне.
    2 Об Успенском соборе во Владимире и других владимирских строениях говорится в § 14.
    3 Архитектор - специалист по строительству зданий.
    4   О том, почему так получилось, написано в § 11, п, 3.
    5 26 ноября празднуется церковный праздник - день Святого Георгия, которого на Русь называли Юрием. Отсюда и название "Юрьев день".
     
            Вопросы и задания. 1. Почему Россия отстала от стран Западной Европы? 2. Из какой страны пригласили  архитекторов для строительства соборов в Кремле? 3. Кто такой Аристотель Фиораванти? 4. Почему необходимо было принять новые законы? 5. Какой новый закон о переходе крестьян содержался в Судебнике? 6. Кому был выгоден этот закон? 7. Как этот закон ограничивал свободу крестьян? 8. Почему срок ухода крестьянина от землевладельца был установлен в конце ноября? 9. Что такое Юрьев день? 10. Откуда получали плату судьи?
     
    Дополнительные задания. 1. Расскажите, как повлияло на жизнь Русской земли монголо-татарское иго. При ответе на этот вопрос используйте § 16 п. 5, § 18, п. 1-3, § 19, п. 5,  § 22, п. 2, 3 и отрывки из народных песен, помещённые после § 18. 2. Подготовьте рассказ о присоединении Новгорода к единому русскому государству. 3. Почему простые новгородцы не хотели сражаться против войск московского князя? 4. Подготовьте рассказ о строительстве Кремля. 5. Внимательно рассмотрите изображения Успенского и Архангельского соборов. Как вы думаете, в каком из них болеее заметны черты итальянской архитектуры? Как вы думаете, является ли общий облик Успенского собора русским или итальянским? 6. Какая церковь называется шатровой? 7. Чем отличается церковь Вознесения от каменных церквей, которые строили до нее? Как вам кажется, какое настроение возникает при взгляде на эту церковь? 8. Прочитайте п.7 "Порядок суда и  управления". Как вы думаете, какие плохие стороны были в таком порядке? 9. В прежние времена не только в России, но и в других странах, судья руководил розыском человека, которого подозревали в совершении преступления, а потом руководил судом. Суд определял, действительно ли этот человек виновен, или его подозревали по ошибке. Затем суд или отпускал подозреваемого, если приходил к выводу, что он на самом деле не виноват, или назначал наказание. Позднее этот порядок изменили. В наше время в большинстве стран мира розысками подозреваемого руководит следователь. Только когда найдут и арестуют человека, которого подозревают в совершении преступления, в дело вступает судья. Суд под руководством судьи определяет, действительно ли этот человек совершил то преступление, в котором его обвиняют. Затем подсудимого либо оправдывают и отпускают на свободу, либо назначают наказание. Таким образом, то, что раньше выполнял суд, позже разделили между судом и следствием. Как вы думаете, почему так сделали? Чем современый порядок лучше прежнего?
     
     
     
    ГЛАВА V. ЦАРСТВОВАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО
     
    § 23. Боярское правление
     
    1. Как Россия осталась без правителя. В начале 16 века Россия на некоторое время осталась без правителя. Вот как это получилось.
    Великий князь умер, когда его сыну Ивану IV было всего три года. Решили, что вместо ребенка будет править мать. Но через четыре года умерла и она.
    Иван IV стал великим князем. Конечно, семилетний мальчик не мог управлять страной. За него стали править бояре.
    2. Как жилось людям под властью бояр. О том, как жилось людям при боярском правлении, мы можем узнать из жалоб, которые они присылали в Москву. В одной из них написано: "Многие сёла и деревни разбойники громят, имущество грабят, сёла и деревни жгут, а судьи разбойников не ловят". Такие жалобы приходили из разных мест. (Откуда судьи получали плату? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Из них можно узнать, что вместо того, чтобы ловить разбойников, судьи старались собрать как можно больше денег с жителей. Иногда они даже ложно обвиняли богатых людей, чтобы захватить их имущество.
    Но бояре не давали на жалобы никакого ответа. Почему это происходило?
    3. Борьба бояр за власть. Вот что рассказывал итальянский архитектор Аристотель Фиорованти. (Кто и когда пригласил итальянских строителей в Москву? Что построил Аристотель Фиорованти? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Много лет он жил в России, а во время боярского правления уехал. Когда его спросили, почему, итальянец ответил, что жить в России стало невозможно.
    "Великий князь маленький, бояре делают, что хотят, чинят насилия и несправедливости, порядка никакого нет, а сами бояре враждуют между собой"1.
    Когда какой-нибудь боярин одерживал верх над соперниками и становился главным правителем, он старался поскорей захватить как можно больше богатства, пока его место не занял другой. О государственных делах никто и не думал. Об обороне бояре тоже не заботились.
    4. Вражеские набеги. Вскоре в соседних странах узнали о положении в России и поняли, что на неё можно безнаказанно нападать. В то время на Волге находилось сильное государство - Казанское ханство, а в Крыму - Крымское ханство. Крымцы и казанцы стали совершать набеги на Русь. Они грабили города и села, уводили людей в рабство. Русское войско было плохо организовано и не могло дать отпор врагам.
    Все с нетерпением ждали, когда же в России появится настоящая власть, которая наведёт порядок и защитит мирных жителей.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Ответ итальянца был записан, и запись сохранилась до наших дней.
     
     
     Вопросы и задания. 1. Почему в начале 16 века Россией некоторое время правили бояре? 2. Откуда историки знают, как жилось людям при боярском правлении? 3. Хотели бы вы жить в России в то время? Почему? 4. Расскажите о вражеских набегах на Русь в начале 16 века.
     
     
    § 24. Детство Ивана IV
     
    1. Конец боярского правления. Боярское правление кончилось, когда Ивану IV исполнилось 17 лет. Он заявил, что отныне будет править сам. Иван провозгласил себя не просто великим князем, а царём. Чтобы лучше понять царствование Ивана IV, давайте попытаемся представить себе, каким человеком он был.
    2. Рассказ Ивана IV о своем детстве. Характер в основном складывается в детстве. Один человек, хорошо знавший Ивана, написал историю его жизни и царствования, где говорится и о детских годах. Но самое главное - сохранились письма Ивана. Вот отрывок из одного письма:
    "Остались мы с братом Георгием круглыми сиротами, никто нам не помогал", бояре "получили что хотели - царство без правителя, о нас же никакой заботы сердечной не проявили... И чего только они не натворили!.. Сокровища моей матери утащили, неистово пиная ногами и тыча в них палками, и разделили между собой... Нас же с братом моим начали воспитывать, как последних нищих. Нам не хватало даже одежды и пищи. Нам ни в чем не давали свободы, обращались с нами не как с детьми. Припомню одно: бывало, мы играем, а князь Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, опершись локтем на постель нашего отца и положив ногу на стул, а на нас и не взглянет... Сколько раз мне и поесть не давали вовремя... А деньги деда нашего и отца нашего забрали себе и на те деньги сделали себе серебряные и золотые сосуды".
    Да кроме того, Ивана сильно напугали. Однажды Шуйский, который был в то время главным правителем, узнал, что митрополит выступает против него. Митрополит был руководителем всей русской церкви, и люди относились к нему с большим уважением. Но для Шуйского это ничего не значило. Вместе с другими боярами он внезапно, ночью, напал на дом митрополита. Митрополит бежал во дворец великого князя, преследователи за ним. И вот маленького Ивана среди ночи вдруг разбудила страшная вооруженная толпа. Это бояре, бегавшие по всему дворцу, ворвались к нему в спальню. В конце концов они схватили митрополита и чуть не убили.
    После этого у Ивана появился болезненный страх, ему всё казалось, что и на него кто-нибудь набросится.
    3. Каким человеком стал Иван. От природы Иван был умным и одарённым. Он рано научился читать и полюбил книги. Из книг он мог бы узнать, что не все люди такие, как те, которых он видит во дворце. Но при чтении Иван обращал внимание не на те места, где говорилось о добре и справедливости. Его больше интересовало другое. Из книг Иван узнал о своих предках - великих князьях, о царях и правителях других стран. Он узнал, что все должны ему подчиняться, и стал думать, как утвердить свою власть.
    Ивана мучило, что он привык всего бояться. Но вместо того, чтобы воспитать в себе смелость, Иван только злился, что он всех боится, а его - никто. И вот от злости он стал убивать и мучить животных. Никто его не останавливал - всем было всё равно.
    4. Конец Шуйского. Когда Ивану было 13 лет, он сумел договориться со слугами из дворца. Они внезапно напали на Шуйского, поволокли в темницу и по дороге забили до смерти.
    Всем объявили, что сделано это по приказу великого князя. Тут-то бояре испугались и стали всячески угождать Ивану.
    5. Что было после убийства Шуйского. Иван почувствовал, что сможет вознаградить себя за долгие годы страданий и унижений. Трусливым людям больше всего хочется выглядеть смелыми. И вот Иван, собрав своих ровесников, стал скакать с ними на конях по улицам и бить беззащитных прохожих. А бояре, видя это, говорили: "Каким смелым и мужественным он будет, когда вырастет!". Они уже поняли, как лучше польстить Ивану.
     
    Когда Шуйский и его друзья узнали, что один боярин, Воронцов, нравится Ивану, то испугались, как бы это не помешало им властвовать. На глазах у Ивана они схватили этого боярина, стали бить, порвали на нем одежду... Иван умолял Шуйского перестать, но его не слушали. Он послал к Шуйскому митрополита и нескольких бояр просить за Воронцова. Митрополит пошёл в своей красивой, расшитой золотом мантии. Эту мантию ему изорвали, бояр вытолкали в спину. Кое-как удалось уговорить Шуйского не убивать Воронцова, а "всего лишь" отправить в ссылку. Вот что писал об этом Иван. Прочитайте отрывок из его письма на древнерусском языке и попытайтесь понять:
    "Князь Андрей Шуйский со своими единомысленники пришёл к нам в избу в столовую, неистовым обычаем перед нами изымали боярина нашего Федора Семеновича Воронцова, ободрав его и позоровав1, вынесли из избы да убить хотели. И мы послали к ним митрополита да бояр своих, чтоб его не убили, и оне митрополита затеснили и манатью на нем изодрали, а бояр в хребет толкали... И тако ли годно государю у холопа выпрашивати2?
     
    Примечания к параграфу
     
    1 "Позоровав" - значит "позоря, издеваясь".
    2 Иван называет здесь Шуйского своим холопом. Он хочет сказать, что Шуйский обязан был слушаться его как холоп, то есть как слуга, а вместо этого он делал, что хотел.
     
     
    Вопросы и задания.  1. Откуда историки знают о детстве Ивана IV? 2. О каких чертах характера Ивана вы узнали из этого параграфа? 3. Какие хорошие качества были у Ивана? 4. Видел ли Иван плохие черты своего характера? Боролся ли с ними? 5. Приходилось ли вам встречать людей, которые боятся кого-нибудь и "срывают зло" на тех, кто слабее них? 6. Известно, что трусливые люди часто бывают жестокими. Как вы думаете, почему?
     
    Дополнительные задания. 1. Что вы думаете о расправе над Шуйским? 2. Как вы думаете, какая опасность грозит стране, правитель которой расправляется со своими врагами так, как Иван расправился с Шуйским?
     
    § 25. Начало царствования Ивана IV
     
    1. Иван IV - первый русский царь. Когда Иван IV провозгласил себя царём, он захотел, чтобы митрополит в Успенском соборе торжественно надел ему на голову царский венец - так в то время называли корону.
    Это нужно было затем, чтобы люди видели: царь - не обычный человек, не такой, как все. Власть дана ему Богом.
    2. Какие проблемы стояли перед страной. Трудные задачи встали перед молодым царём. Надо было создать хорошее войско, обуздать преступников, добиться того, чтобы судьи строго исполняли законы, а не творили произвол.
    Кроме того, необходимо было наладить торговлю с другими странами. В Германии, Англии, Франции и других государствах Западной Европы у людей было больше знаний, чем в России, а ремесленники там многие вещи делали лучше, чем русские мастера. (Почему так получилось? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Чтобы быстрее всему этому научиться, и нужны были торговые связи с западными странами.
    3. Советники царя. Чтобы справиться со всеми этими трудными делами, царь набрал себе умных помощников, которые могли давать ему хорошие советы. Да и сам Иван был умным человеком.
    4. Новый порядок суда и управления областями. Царь и его советники установили новый порядок управления областями. Теперь жители выбирали судей, которые судили все преступления, кроме самых тяжёлых. Если судья был нечестный, на его место можно было выбрать другого. Царь по-прежнему присылал во все области правителей. Но теперь они занимались только самыми важными делами и судили только за убийство и грабёж. Но самое главное - правителям запретили собирать деньги с жителей области. Царь платил им жалованье1.
    5. Начало книгопечатания. Оказалось, что в стране не хватает образованных людей. Решено было открыть как можно больше школ. Однако многие родители
     
    74
     
    Учёные установили, что так выглядел печатный стан Ивана Фёдорова
     
     
    не могли купить своим детям книг из-за их высокой цены: ведь их переписывали от руки. Чтобы переписать одну книгу, требовалось несколько месяцев, а иногда и год. Бывало, что переписчики очень уставали и допускали ошибки, отчего смысл книг искажался. Из-за этого знания на Руси распространялись медленно.
    Между тем в Германии ещё в середине 15 века научились печатать книги в типографиях. (Что происходило в России в середине 15 века? Если не помните, найдите ответ в учебнике). И вот в Москве решили тоже печатать книги.
    Нашёлся человек, который не побоялся взяться за новое, незнакомое дело. Запомните имя русского первопечатника - Иван Федоров. Это был образованный, учёный человек и в то же время отличный мастер с умелыми руками. Он создал первую в России типографию (Печатный двор). Это произошло в середине 16 века.
     
     Книги, напечатанные Иваном Федоровым, сохранились до наших дней. Кроме того, учёные нашли опись оборудования московской типографии начала 17 века. В то время инструменты изменялись очень медленно, и учёные думают, что в начале 17 века печатня была такой же, какой устроил её Иван Федоров.
    Там не только печатали книги, но и изготовляли оловянные наборные буквы и чёрную краску.
     
     
     
     
    Изготовление букв
     
    Чтобы сделать букву, требовался стальной брусок, медная пластинка и жидкое олово. Сначала изготовляли брусок из твердой стали. На его конце делали выпуклое изображение какой-либо буквы. Затем брусок приставляли к медной пластинке тем концом, где находилась буква, и били по бруску молотком. Медь мягче стали, она прогибалась под ударами, выпуклая буква входила в медь и оставляла на ней отпечаток. Таким образом, на пластинке получалось углубление в форме буквы. После этого пластинку зажимали в тиски с отверстием. В отверстие лили расплаленное олово. Олово затекало в углубление и застывало. Так получалась оловянная буква. Тиски разжимали, и оловянная буква выпадала из углубления в медной пластинке.
     
    Изготовление краски
     
    Краску делали из сажи. Для получения сажи во дворе типографии разводили большие костры, а над ними вешали куски холста2. Чтобы холст не загорался, его поливали водой. Сажа, которая летела с дымом из костра, попадала на холст. Когда на холсте накапливалось много сажи, её соскребали и смешивали с маслом и смолой. Получалась черная краска.
     
    75
     
    Иван Федоров составил первую в России азбуку (так тогда называли букварь) и отпечатал её в своей типографии.
     
     
     
    Печатание книг
     
    Книги печатали по страницам. Это делалось так. Предположим, хотели отпечатать сто одинаковых книг. Для этого брали деревянную рамку по размеру страницы. В этой рамке из оловянных букв складывали текст первой страницы. Затем буквы мазали черной краской и клали сверху лист бумаги. Бумагу крепко прижимали прессом, чтобы краска с букв хорошо пристала. Когда лист поднимали, на нем оставался отпечатанный текст. Затем буквы в рамке снова мазали краской и прижимали сверху новый лист. Получался ещё один лист с текстом первой страницы. Так повторяли сто раз и получали сто одинаковых первых страниц. После этого текст первой страницы в рамке разбирали и из тех же букв набирали текст второй страницы. Печатали сто листов с текстом второй страницы, разбирали текст, набирали третью страницу... В конце концов получалось, что каждая страница книги отпечатана сто раз - сто первых страниц, сто вторых, и так далее... Тогда их складывали по порядку, сшивали и вставляли в переплёт. Получалось сто одинаковых книг.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Жалованье - так раньше называли зарплату.
    2 Холст - плотная льняная ткань.
     
     
             Вопросы и задания. 1. Кто надел на Ивана царский венец? Зачем это было нужно? 2. Вспомните, каким было положение в стране во время правления бояр. Если не помните, посмотрите § 23. 3. Какие задачи стояли перед Иваном IV в начале его царствования? 4. Какой порядок управления областями вам нравится больше - тот, который был раньше, или тот, который ввёл Иван IV? Почему? Если не помните, какой порядок был раньше, посмотрите в § 21 п. 7  5. Подготовьте пересказ п.5 "Начало книгопечатания".
     
    Дополнительные задания. 1. Расскажите об устройстве типографии. 2. Попробуйте изготовить черную краску так, как это делали в 16 веке. 3. Если у вас есть детская азбука, состоящая из отдельных пластмассовых или металлических букв, попробуйте набрать из этих букв какой-нибудь текст и отпечатать его на листе бумаги.
     
    76
     
    Отрывок из предисловия к Азбуке Ивана Федорова. Здесь написано: "Примите сия с лобовию. А я и о иных писаниях благоугодных с вожделением потрудитися хощу". Это значит: "Примите это с любовью. А я и ради других полезных сочинений с большим желанием потрудиться хочу". Попытайтесь прочитать отрывок или хотя бы разобрать отдельные слова.
     
     
     
     
     
    § 26. Новая организация войска. Дворяне. Завоевание Казанского ханства и начало войны в Прибалтике
     
    1. Новая организация войска. Чтобы защитить страну, нужно было укрепить войско. По приказу царя набрали отряды из тех, кто захотел пойти в военную службу. Им выдали огнестрельное оружие и стали платить небольшое жалованье из государственных денег. (Что такое жалованье, обясняется в примечании к § 25). Такие воины назывались стрельцами.
    Однако главным родом войск в то время была конница. Конница состояла из дворян и их слуг.
    2. Кто такие дворяне. Дворянин в 16 веке - это человек, который служил царю, а за эту службу получал он него землю. Конечно, дворянин не сам обрабатывал её, на него работали крестьяне. Часто бывало так, что царь давал дворянину землю, где уже жили крестьяне. Дворянин заявлял: "Эта земля моя, а если вы хотите здесь остаться, работайте на меня, или отдавайте мне часть своего урожая".
    Но зато в случае войны дворянин был обязан приехать с оружием, куда ему царь прикажет, и ещё привести с собой отряд слуг. Всем им он также должен был купить оружие, коней и доспехи и научить их военному делу.
    В мирное время проводили военные смотры. Если дворянин не являлся вовремя на смотр или же оружие и кони у него были плохие, землю у такого дворянина отбирали и передавали другому.
    Бояре же были полными хозяевами своей земли. Даже если боярин совсем ничего не делал, никто не имел права отобрать у него землю.
    3. Значение дворян в жизни страны усиливается. Чтобы укрепить войско, царь увеличил число дворян-конников. Кроме того, он стал поручать дворянам важные государственные дела. Раньше такие дела поручали только боярам. Дворяне стали всё больше значить в жизни страны.
    4. Причины похода на Казань. Чтобы прекратить набеги на Русь, царь решил покорить Казанское ханство. (Посмотрите, что написано о набегах в § 22).
    Правда, была для этого и ещё одна причина. Ведь царь увеличил дворянское войско и стал поручать дворянам государственные дела. За службу дворянам надо было давать землю, а где же взять её столько?
    Один дворянин писал Ивану IV, что в Казанском ханстве земля хорошая, как в раю. Такую землю, продолжал он, надо завоевать, даже "если бы она с нами в дружбе была". (Что вы думаете об этих словах?) Ведь тогда думали совсем не так, как сейчас. И в России, и в других странах не видели ничего плохого в том, чтобы нападать на чужие земли.
    5. Взятие Казани. Собрав войска, Иван IV выступил в поход и подошёл к столице Казанского ханства. Вокруг Казани были высокие стены, русские воины никак не могли их предололеть. Казанцы мужественно защищали свой город.
     
    77
     
    Покровский собор в Москве. (В народе его называют Храм Василия Блаженного). 1551-1561
     
     
    Тогда решили применить порох. Об этих событиях сложена народная песня. В ней поётся, что под казанские стены подрыли подкопы глубокие, в них поставили бочки с чёрным порохом, а на бочки - свечи воску ярого. Когда свеча догорит, пламя дойдёт до пороха, и он взорвётся. Чтобы узнать, когда же должен произойти взрыв, перед царём в шатре зажгли такую же свечу. И вот свеча в шатре догорела, а взрыва нет. Царь резгневался, приказал казнить пушкарей, подкопщиков и зажигальщиков. Но один молодой пушкарь сказал:
     
                   Не вели, сударь, казнить, вели речь говорить.
                   Под землёй, сударь, свечи потихохоньку горят,
                   На ветру, сударь, свечи поскорёхоньку горят.
     
    Не успел пушкарь договорить, как раздался взрыв: свеча в подземелье догорела и та часть городской стены, под которой находились бочки с порохом, рухнула. Воины Ивана IV устремились в пролом.
    Казань была взята русскими войсками.
    6. Начало войны в Прибалтике. В то время, когда не было машин и поездов, удобнее всего было перевозить товары на кораблях. Самый удобный путь для торговли с Западной Европой проходил по Балтийскому морю. (Почему для России очень важно было наладить торговлю с Западной Европой? Если не помните, найдите ответ в § 25).
    Однако у России почти не было земель на побережье Балтийского моря. Она владела только устьем реки Невы, то есть тем местом, где Нева впадает в Балтийское море. Большая часть Балтийского побережья принадлежала Швеции, Литве и другим странам. Россия начала с ними войну.
    7. Храм Василия Блаженного (Покровский собор). Русские люди радовались, что царь заботится об интересах страны, что наконец-то прекратились набеги. В честь победы над Казанью на Красной площади был построен храм.
     
     
     
    Через четыре года после взятия Казани русские русские войска совершили поход на Астрахань и присоединили к России Астрананское ханство, которое раньше подчинялось Крымскому хану. Оттуда тоже часто совершали набеги на Русь. Кроме того, астраханцы часто грабили корабли русских купцов и не давали им плавать по Волге.
     
     
    О том, как жили люди в 16 веке, многое можно узнать из произведения того времени под названием "Домострой". Его написал один из советников царя, священник Сильвестр. В "Домострое" говорится о том, какими должны быть отношения мужа и жены, хозяев и слуг, даются советы, как вести хозяйство, воспитывать детей. Вот отрывки из "Домостроя".
     
    Сам хозяин дома должен помнить, и жену, и детей, и слуг, и всех, кто у него в доме живёт, учить не красть, не лгать, не клеветать, не завидовать, не пьянствовать, не высмеивать никого, не помнить зла, не гневаться ни на кого.
    К тем, кто стоит выше, нужно быть послушным, к равным - доброжелательным, к бедным - приветливым и милостивым.
    Если ругают за дело, нужно принимать это с любовью и исправляться, а не мстить, а если ругают напрасно, то за это Бог вознаградит.
    Платье, и рубашки, и убрусы1 носить бережно, не пачкать, не мять, а в праздник, или в церковь, или в гости надевать лучшую одежду, и от грязи, дождя и снега беречься, и едой её не пачкать, и на мокрое не садиться. А старую одежду нужно всегда зашить и залатать, чтобы пригоже было смотреть.
    Стол, и блюда, и ложки, и всякие сосуды, ковши и братины2, воды согрев, с утра помыть, и вытереть, и высушить, также и после обеда, и вечером, а ведра, и квашни3, и корыта, и решета, и горшки, и корчаги также всегда мыть и класть в чистом месте, чтоыб посуда по лавкам не валялась, а в какой посуде стоит еда или питьё, то должно быть прикрыто, чистоты ради.
    А в избе и стены, и лавки, и пол, и окна, и двери, и скамьи, и столы, и сени, и крыльцо мыть, и скрести4, чтобы было чисто, и лестницу, и нижнее крыльцо тоже.
    Зимой надо покупать запас на год - мясо, рыбу, икру, складывать в суды5, ставить в глубокий погреб на лёд, а сверху класть луб6. Так же хранить и солёную капусту, и питьё про запас, и всё будет свежим.
     
     
    В конце 15 - начале 16 века многие люди размышляли о том, как лучше править страной и каким должен быть правитель. Об этом писали книги. Вот о чём говорится в некоторых книгах того времени.
     
    В конце 15 века на Руси была написана "Повесть о Дракуле". В ней рассказывалось о жестоком правителе Дракуле. Он без пощады мучил и казнил людей за малейшую провинность, за одно неправильно сказанное слово. Автор повести утверждал, что такой жестокостью Дракуле удалось добиться порядка в своей стране и уничтожить преступность. Все строго исполняли законы, никто не воровал, не наживался за счет других, потому что все боялись жестокого наказания.
     
    Другую известную книгу о том, как должен править царь, написал Иван Пересветов. Так звали того дворянина, который предлагал Ивану Грозному завоевать Казань (его слова  приведены в п. 4). Пересветов описывал беззакония и вымогательства бояр, нечестность судей. Он считал, что всё это происходит потому, что бояре мало боятся царя. Он убеждал царя, что надо держать людей в страхе, иначе в стране не будет порядка и справедливости. "Как конём нельзя править без узды, так и царством нельзя править без страха", - писал Пересветов.
     
    Сам Иван IV тоже писал о том, как должен править царь. Он утверждал, что царю необходима полная власть над людьми, так, чтобы он мог делать всё, что считает нужным. Все должны ему беспрекословно подчиняться. Следует казнить тех, кто нарушает законы, совершает измену или вообще приносит какой-либо вред государству. Кто заслуживает смертной казни, решает царь. Даже если он ошибается, никто не должен противиться его решению.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Убрус - покрывало, которое носили женщины.
    2 Братина - сосуд для питья.
    3 Квашня - посуда, в которой заводили тесто для хлеба.
    4 Полы были из некрашеного дерева, поэтому грязь с них приходилось соскребать.
    5 Суды - большая посуда вроде тазов.
    6 Луб - нижний слой коры у некоторых деревьев.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Что делал Иван IV, чтобы укрепить войско? 2. Кто такие стрельцы? Как вы думаете, отчего происходит слово "стрелец"? 3. Какой род войск был главным в 16 веке? 4. Кто такие дворяне? 5. Чем дворяне отличались от бояр? 6. Как стало усиливаться значение дворян в жизни страны при Иване IV? 7. Подготовьте пересказ п. 2 "Кто такие дворяне?". 8. Почему Иван IV решил завоевать Казанское ханство? (Назовите две причины) 9. Из-за чего началась война в Прибалтике? 10. Составьте рассказ о походе на Казань. 11. Внимательно рассмотрите храм Василия Блаженного. Сравните его с храмами, которые строили раньше. Какие отличия вы видите?
     
    Дополнительные задания. 1. Представьте себе, что кто-нибудь ни разу не видел храма Василия Блаженного даже на картинке, но очень хочет узнать, как он выглядит. Составьте для этого человека описание. 2. Как вы думаете, какое настроение было у зодчих, строивших храм? 3. Покажите шатры и главы храма. Какую шатровую церковь вы знаете? Найдите её изображение в учебнике. 4.Как вы думаете, для каких людей написан "Домострой" - для богатых, бедных или зажиточных (то есть не бедных, но и не очень богатых)? Почему вы так думаете? 5. Учёные считают, что "Домострой" был предназначен, главным образом, для горожан. Что можно узнать из него о жилище горожан, об их питании, об одежде? 6. Как сохраняли продукты в те времена, когда не было холодильников? 7. Покупали ли горожане 16 века хлеб в магазине? Почему вы так думаете? 7. Ходили ли горожане 16 века в магазин за продуктами так же часто, как современные горожане? Почему вы так думаете? 9. Как вам кажется, какие советы из "Домостроя" могут пригодится в наше время, а какие уже устарели? 10. Что думали многие люди в конце 15 - начале 16 века о том, как надо править страной? Как вы относитесь к такому мнению об управлении государством?
     
     
    § 27. Перемена в царствовании Ивана IV
    Введение опричнины
     
    1. Ссылка царских советников. Царствование Ивана IV началось спокойно. Но вскоре положение изменилось. (Какой характер был у Ивана? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Править царю помогали советнитки. А когда люди совещаются о каких-то делах, у них всегда возникают споры. И вот, слыша возражения, Иван стал возмущаться: "Как это они смеют со мной спорить?" Он заподозрил, что советники что-то против него замышляют, и отправил их в ссылку.
    2. Жестокие поступки царя. Иван так и не смог преодолеть свою трусость, а трусливые люди часто бывают жестокими. Один из помощников царя испугался его жестокости и бежал за границу. Там он написал историю царствования Ивана. В ней рассказывается о таком случае.
    Однажды на пиру Иван и его приближённые выпили, развеселились, вскочили из-за стола, надели смешные уродливые маски, которые носили шуты, и принялись плясать и скакать по комнате. Один из гостей, князь Репнин, сказал Ивану, что царю не пристало такое буйное веселье. Тогда Иван силой надел на Репнина маску и приказал плясать. Но князь Репнин бросил маску на пол, растоптал её ногами и не стал плясать, словно шут, по приказу. За это царь казнил его.
    Это не единственный пример жестокости Ивана. Вскоре люди стали звать царя Иван Грозный. Под этим именем он и вошёл в историю.
    3. Замысел царя. Историки внимательно изучили все документы, которые сохранились с того времени, и пришли к выводу, что никаких заговоров против царя тогда не было. Но Ивану Грозному казалось, будто все что-то замышляют против него. Он решил окончательно расправиться с боярами и вывести, как он говорил, всю измену с корнем.
    4. Что ему мешало. В то время был обычай: митрополит имел право просить царя, чтобы царь помиловал осуждённых. Если бы царь совсем его не слушал, люди перестали бы верить, что власть дана ему Богом. (Почему Иван хотел, чтобы митрополит надел на него царский венец? Если не помните, прочитайте об этом в § 25 п. 1). Поэтому Ивану иногда приходилось отменять свои приговоры. Кроме того, царь боялся, что люди могут заступиться за бояр.
    5. Внезапный отъезд. Вот что придумал Иван. Однажды он собрался и внезапно уехал в Александрову слободу, находившуюся недалеко от Москвы. При этом царь никому ничего не объяснил и не сказал, когда вернется. Прошел месяц. И вот в Москву пришло два послания.
    6. Первое послание. В первом письме Иван напоминал о том, что творили бояре, пока он был маленьким. (Как жилось людям при боярском правлении? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Затем он писал, что будто бы и сейчас бояре не подчиняются ему и плетут заговоры. А когда царь хочет их наказать, они все друг за друга заступаются, присылают митрополита просить за них. И вот царь будто бы живет, окружённый врагами, а поделать с ними ничего не может.
    "Лучше уж я оставлю свой царский престол и поеду поселюсь где-нибудь как простой человек...", - писал Иван. Все очень испугались, что опять останутся без правителя.
    7. Второе послание. Вскоре пришло письмо к простым москвичам. Царь писал, что на простых людей он не гневается, наоборот, хочет оказать им милость, а зло держит только на бояр.
    8. Что сделали москвичи, получив письмо от Грозного. Получив послание Ивана Грозного, москвичи тут же отправились в Александрову слободу и просили царя остаться у власти. Пусть царь казнит всех бояр, каких хочет, говорили они, а мы не только не будем заступаться, но и сами готовы их истреблять.
    Митрополит тоже обещал больше не заступаться за осужденных.
    Тогда Иван сказал, что остается царём, но править будет по-новому.
    9. Новый порядок управления страной. Царь набрал себе отряд из людей, которые должны были его охранять и бороться с "изменниками". Эти люди назывались опричниками, а новый порядок управления, введённый царём - опричниной.
    Опричнина была введена в 1565 году.
    Если опричник доносил, что какой-то боярин замыслил измену, то этого боярина немедленно казнили, а всё его имущество царь отдавал опричникам. В суде опричников всегда оправдывали, потому что судьи боялись гнева царя. Царь верил всему, что скажут опричники, и не хотел слушать, если кто-то на них жаловался. (Как вы думаете, к чему это привело?)
    10. Раздача земель опричникам и выселение части бояр. Часть бояр, которым Грозный доверял, он принял в опричники. Большинство остальных царь решил выслать на окраины страны.
    Люди, которые видели это переселение, писали, что бояре с семьями шли зимой по глубокому снегу, а жителям строго запрещалось оказывать им помощь. Их нельзя было даже пустить в дом погреться. Многие в дороге заболели и умерли.
    11. К чему привела безнаказанность опричников. Вскоре опричники увидели, что царь верит им во всём. Любое их преступление остаётся безнаказанным. Они могли ограбить, избить, убить, кого хотели, никто не смел на них жаловаться. Дело дошло до того, что при виде опричников люди стали разбегаться с улиц. Английский путешественник писал об опричниках: "К ним не применяются никакие законы".
    В книге другого иностранца, жившего в России, написано, что опричники часто говорили про какого-нибудь богатого человека: "Он брал у меня в долг деньги". И человек платил столько, сколько скажет опричник, даже если раньше он его и в глаза не видел и денег у него не брал. И люди, которых опричники заставляли отдать деньги и имущество, "должны были ещё Бога благодарить, что ушли не побитые". Тот же автор писал, что разбойники иногда переодевались опричниками, чтобы удобнее было грабить.
    12. Как выглядели опричники. Все опричники были одинаково одеты. Они носили чёрные кафтаны, на голове - черные шапки. В руках у них были пики, а под одеждой спрятаны длинные ножи. К седлам их коней были приделаны метлы и собачьи головы. Это значило, что опричники грызут врагов царя и выметают из страны измену.
    13. Как жили опричиники. Царь с опричниками не захотел оставаться в Москве. Он уехал в Александрову слободу. Там опричники жили все вместе. Они давали клятву не дружить и не общаться ни с кем из других людей. Один опричник писал, что они даже не имели права видеться с родителями. Это было сделано для того, чтобы опричники никого не жалели и не слушали ничьих просьб.
    Многие из тех, кто побывал у царя в Александровой слободе, описывали потом, что они там видели.
    Царь и опричники очень много молились Богу. Они даже изображали из себя священников - служили в церкви и звонили в колокола. Может быть, они боялись наказания от Бога и думали, что за молитвы он их простит.
    В слободу привозили тех, кого царь и опричники обвиняли в измене. Там их пытали, добиваясь, чтобы они признались в том, чего на самом деле не делали.
    Иногда Грозный внезапно раскаивался в своей жестокости, говорил, что он последний грешник и Бог не простит его, но потом опять принимался за казни.
     
     
     
    Царским советником, который бежал за границу и написал там книгу об Иване Грозном, был князь Андрей Курбский. Из-за границы он послал царю письмо. "Зачем ты называешь изменниками верных тебе людей? Это всё равно, что тьму называть светом, а сладкое горьким. В чём они провинились перед тобой? За что ты проливаешь их кровь?" - писал Курбский.
    Грозный написал ответ. Он высмеивал Курбского и утверждал, что правильно наказывает изменников. В этом же письме Грозный описывал своё детство, чтобы объяснить свою ненависть к боярам. Между Грозным и Курбским началась переписка. Из их писем историки многое узнали о событиях того времени.
     
    В те времена не было почты, и Курбский приказал своему слуге Василию Шибанову отвезти письмо царю. Царь спросил у Шибанова, кто помог Курбскому бежать за границу, но Шибанов был верен своему господину и отказался выдать его друзей. Тогда царь приказал пытать Шибанова. Вот как рассказывается об этом в стихотворении А. К. Толстого.
     
                   Пытают и мучат гонца1 палачи,
                   Друг к другу приходят на смену:
                   "Товарищей Курбского ты уличи,
                   Открой их собачью измену!"
                   И царь вопрошает: "Ну что же гонец?
                   Назвал ли он вора2 друзей наконец?"
                   "Царь, слово его всё едино:
                   Он славит свого господина".
     
                   День меркнет, приходит ночная пора.
                   Скрепят у застенка3 ворота.
                   Заплечные входят опять мастера4,
                   Опять зачалася работа.
                   "Ну что же, назвал ли злодеев гонец?"
                   "Царь, близок ему уж приходит конец,
                   Но слово его всё едино,
                   Он славит свого господина:
     
                   "...Услышь меня, Боже, в предсмертный мой час,
                   Язык мой немеет и взор мой угас,
                   Но в сердце любовь и прощенье.
                   Помилуй мои прегрешенья!
                   Услышь меня, Боже, в предсмертный мой час,
                   Прости моего господина!
                   Язык мой немеет и взор мой угас,
                   Но слово мое всё едино:
                   За грозного, Боже, царя я молюсь,
                   За нашу святую, великую Русь,
                   И твердо жду смерти желанной!"
                   Так умер Шибанов, стремянный.
     
     
           Вот как описывал те времена А. К. Толстой:
     
                   Звон медный несётся, гудит над Москвой;
                   Царь в смирной одежде трезвонит;
                   Зовет ли обратно он прежний покой
                   Иль совесть навеки хоронит?
                   Но часто и мерно он в колокол бьет,
                   И звону внимает5 московский народ
                   И молится, полный боязни,
                   Чтоб день миновался без казни.
     
                 
           В ответ властелину гудят терема,
                   Звонит с ним и Вяземский лютый,
                   Звонит всей опрични кромешная тьма,
                   И Васька Грязнов, и Малюта.
                   И тут же, гордяся своей красотой,
                   С девичьей улыбкой, с змеиной душой,
                   Любимец звонит Иоаннов6
                   Отверженный Богом Басманов7.
     
    В этих стихах названы главные опричники.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Гонец - человек, который доставил письмо.
    2 В то время слово "вор" значило не то, что сейчас. Вором тогда называли любого преступника (а не только того, кто крадёт), или просто плохого человека. Грозный называл так Курбского за то, что он бежал за границу.
    3 Застенок - место для пыток.
    4 Заплечные мастера - палачи.
    5 Внимает - слушает.
    6 Иоанн - так раньше произносили имя "Иван".
           7Отверженный Богом - такой плохой человек, которого Бог уже ни за что не простит.
     
    Вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о смерти князя Репнина. 2. В чём царь подозревал своих советников и бояр? 3. Как считают историки, были ли заговоры против царя на самом деле? 4. Почему сначала Иван не решался казнить всех, кого хотел? 5. О чём писал Иван в своих посланиях в Москву? 6. Почему люди боялись остаться без царя? 7. Как вы думаете, как относились простые люди к боярам? 8. Представьте себе, что вы простые москвичи и живёте в 16 веке. Что бы вы подумали, узнав о посланиях царя? Что бы стали делать? 9.Что сделали москвичи, получив послание царя? 10. Как вы думаете, почему москвичи согласились на условия царя? Как вы думаете, правильно ли они сделали? Почему вы так думаете? 11. Кто такие опричники? 12. Как поступал царь с боярами? Что вы об этом думаете? 13. К чему привела безнаказанность опричников? 14. Как вы думаете, можно ли назвать опричнину бедствием для России? Почему?
     
    Дополнительные задания. 1. Как вы думаете, собирался ли Грозный на самом деле
    оставить царство? 2. Подготовьте рассказ о Курбском и его переписке с Грозным.
    3. Подготовьте рассказ о Василии Шибанове.
     
     
    § 28. Как жилось при опричнине простым людям
     
    1. Споры историков. Историки по-разному оценивали опричнину. Одни называли её страшным бедствием для России. Но другие говорили так: от опричнины страдали больше всего бояре. А ведь они и сами творили много несправедливостей. Кроме того, опричники отнимали имущество у богатых. Но бояр и богачей было очень мало по сравнению с простыми людьми. Поэтому неправильно говорить, что опричнина  была старшным временем для всей России.
    Чтобы понять, кто же прав, надо выяснить, как жилось при Иване Грозном крестьянам. Ведь они составляли большинство населения страны.
    2. Сбор податей. Всё это время шла война в Прибалтике. (Из-за чего она началась? Если не помните, посмотрите в § 26). Нужны были деньги на боеприпасы и продовольствие для воинов, на жалованье стрельцам. (Кто такие стрельцы? Если не помните, посмотрите в § 26). Поэтому царь увеличил подати, которые должны были платить крестьяне. Податями тогда называли налоги.
    Да кроме того Грозный заявил, что для переезда в Александрову слободу и устройства там опричного двора ему будто бы нужно 100 тысяч рублей. В то время это были огромные деньги.
    Многие крестьяне отказывались платить такие большие подати. Одни - потому, что у них не хватало денег, другие - потому, что считали несправедливым отдавать в казну так много.
     
    78 Крестьяне на пашне. Изображение 16 века. Сверху нарисован ангел, который трубит в трубу. Он радуется, что пришла весна и приветствует крестьян, прославляя их труд.
     
     
     
        3. Правёж. Неплательщика ставили на правёж. Это значит, что его били до тех пор, пока он не заплатит или кто-нибудь не заплатит за него. Вот как поётся о правеже в народной песне:
     
    Что у нас было на святой Руси,
    На святой Руси,  в каменной Москве,
    Среди торгу-то, братцы, среди площади.
    Тут бьют добра молодца на правеже,
    Нагого-босого и разутого.
    Поставили его на бел-горюч камень.
    Стоит молодец - сам не трёхнется,
    Его русы кудри не ворохнутся,
    Лишь из глаз горючи слёзы.
     
    4. Запустение страны. Несмотря на правежи, денег в казну поступало всё меньше. Тогда царь послал по всей стране людей, которые должны были выяснить, в чём же дело, написать, в каком состоянии находятся деревни.
    Вот отрывки из этих описаний.
      "Деревня Кумола. Двор пуст Маковейка Микитина. Маковейко умер, дети безвестно сбежали от царёвых податей ... В той же деревне двор пуст Марка Михайлова. Марка опричники убили, дети сбежали, дом сожгли... В той же деревне двор пуст Якуши Максемова. Якуша опричники замучили, дети безвестно сбежали. В той же деревне двор пуст Петерка Ондреева. Петерко и с детьми сбежал от царёвых податей... В той же деревне двор пуст Ларюка Маркова. Ларюка опричные замучили, имущество пограбили, дом сожгли..." "В деревне Тиволи двор пуст Ивашки пришлого. Ивашка опричные замучили, а имущество пограбили, а дети его сбежали  безвестно от царёвых податей... В той же деревне двор пуст Федька Кирелова. Федька опричные замучили и двор сожгли со скотиною и с имуществом..." "В деревне Кембяли двор пуст Митрошки Офремова. Самого опричные на правеже замучили, дети с голоду примерли..." "Офанасия Кобылина двор пуст от опричного правежу".
    Таких описаний очень много.
      5. Причины запустения. Из этих описаний ясно видны причины запустения деревень - слишком высокие подати, жестокий правёж и грабежи опричников. Есть и другие причины.
           Несколько лет был плохой урожай. Крестьяне голодали, но им никто не помогал, наоборот, отнимали последнее. Дело в том, что многие опричники,
    которые получили землю, раньше ничего не имели. Они хотели побыстрее разбогатеть, так как боялись, что всё это царь может отнять обратно. Иностранные путешественники писали, что опричники заставляли крестьян платить за один год столько, сколько они платили прежним хозяевам за 10 лет.
           В одном месте составляющие описание люди насчитали 418 пустых деревень!
    Местные жители сказали, что деревни опустели с тех пор, как их отдали опричникам.
           Голодные ослабленные люди легко поддавались болезням. В России начались эпидемии. Эпидемия - это заболевание большого количества людей заразными болезнями. В то время лечить многие болезни не умели, и множество людей во время эпидемии умирало.
           В разных местах люди одинаково отвечали на вопрос, почему у них пустели деревни: "От голода, от мора1 и от опричного правежу".
     
           79       80
     
    Торг в Новгороде. Изображение 16 века          Новгородцы строят мост через Волхов. Изображение 16 века.
                                                              Слева - священники, которые благословляют строителей.
                                                              Тогда новгородцы и представить себе не могли, что будет твориться
                                                              на этом мосту.
     
     
        6. Как крестьяне всё больше теряли свободу. Царь часто давал опричникам землю, где уже жили крестьяне. Боярам, выселенным на окраины, тоже давали взамен их владений крестьянскую землю. Новые хозяева заставляли крестьян на себя работать. Свободных крестьян становилось всё меньше и меньше.
           7. Погром Новгорода. Война в Прибалтике шла по-прежнему. В казне не хватало денег. И вот что придумал царь.
           Новгород был очень богатым городом. (Вспомните, что вы знаете о Новгороде. Почему он был богатым? Если не помните, посмотрите в §14). Грозный давно ненавидел новгородцев за то, что их предки долго не хотели подчиниться власти московских князей.
           И вот Грозный заявил, что все новгородцы - изменники. Собрав опричников, он двинулся в поход. Передовому отряду Грозный приказал окружить город, чтобы никто не мог из него выйти.
           Приехав в Новгород, царь и опричники помолились в церкви, затем сели обедать. Вдруг во время обеда царь громко закричал. Это был сигнал для опричников. Они выскочили и бросились на новгородцев. Страшно даже представить, что тут началось. Людей хватали, пытали, мучили и сбрасывали с моста в реку Волхов. Не жалели даже маленьких детей. А по реке плавали в лодках опричники. Они рубили и кололи тех, кто выплывал.
           Затем опричники двинулись по улицам. Они убивали всех, кого встречали, и грабили всё, что видели. Сам царь забрал всё добро из новгородских церквей и монастырей. Один опричник писал: "Когда я ехал в Новгород, у меня была одна лошадь, вернулся я с сорока девятью, из них двадцать две были запряжены в сани, полные всякого добра".
           Когда царь и опричники наконец покинули Новгород, там осталось больше убитых, чем живых.
           8. Казнь в Москве. Царь давно уже сослал или казнил советников, которые раньше помогали ему править, и набрал новых. Но затем он перестал верить и многим из новых приближённых, заявил, что они изменники и приказал их казнить. Отряд опричников отправился в Москву строить на площади виселицы.
           Когда москвичи увидели это, они пришли в ужас и бросились прятаться, кто куда. Никто не думал о том, виноват он в чём-нибудь или нет. Все давно привыкли, что опричники убивают ни в чём не повинных людей. Улицы опустели. Торговцы бросили деньги и товары и убежали, даже не закрыв двери в лавках2.
           Тут появился царь. Рядом шли опричники, а сзади вели измученных осуждённых. Царь собрался торжественно читать приговор, он хотел, чтоб все видели, как казнят изменников. Но кругом было пусто. Царь стал звать народ, объясняя, что бояться нечего, казнить будут только приговорённых. Но люди всё равно боялись выходить. Тогда он приказал опричникам искать их и гнать на площадь.
    Когда площадь наплонилась народом, царь встал на помост и громко спросил: "Правильно ли я делаю, что казню изменников?" Все закричали: "Правильно! Пусть казнят изменников! Да здравствует наш великий царь!" Каждый боялся - вдруг заметят, что он не кричит. Что тогда с ним сделают? Вот как запугали народ опричники! И ужасная казнь совершилась. (Вспомните, как Иван ввёл опричнину. Кто дал ему на это согласие? Если не помните, посмотрите в § 27).
     
     
     
     В 1560 году, за 5 лет до введения опричнины, умерла царица Анастасия, первая жена Ивана Грозного. Анастасия была доброй, умной, красивой женщиной, она жалела несчастных, помогала бедным. Иван очень любил Анастасию, и ей удавалось исправлять крутой характер своего мужа, сдерживать его гнев и жестокость. Вот какую народную песню сложили о смерти Анастасии (приводится в сокращении):
     
    А к чему же, братцы, приуныла вся быстра река,
    Не гремят-то пороги быстрые?
    А к чему же, братцы, приумолкло, приуныло солоно море?
    А к чему же, братцы, приуныли, не шумят-то да леса тёмные?
    А к чему же, братцы, поднебесная звезда с неба отпадала?
    А к чему же, братцы, воску ярого свеща3 да потухала же?
    Благоверная4 царица преставлялася5,
    Порушалась эта наша вера православная,
    Говорит-то она таковы речи:
    "Уж ты гой еси, Грозныя царь, Иван Васильевич!
    А как буду я тебе наказ наказывать:
    Ты не будь же горяч, не будь спальчив6 же,
    До своих ты малых деточек будь ты милостив.
    Я ещё буду тебе наказ наказывать:
    Ты постой-ка и за веру православную,
    А за те же церкви-то за божии
    Я ещё буду тебе наказ наказывать:
    Уж ты будь ты кроток7, будь ты милостив,
    До чужих-то до деточек.
    Я ещё буду тебе наказ наказывать:
    До своих-то князей будь ты кроток, будь ты милостив,
    А до тех же ты князей, всё бояр же.
    Я ещё буду тебе наказ наказывать:
    Уж ты будь ты кроток, будь ты милостив,
    А до тех же крестьян да чёрныих8.
    Ты наложь-ка на их подати по три денежки,
    Наберешь ты многи тысячи,
    Ты положь на них по три копеечки,
    Уж ты много насбирашь казны несчётныя..."
    А как тут царь разъярился же.
    Разъярился он да рассердился же.
    Убежал-то он от царицы из спальни вон.
    А во ту пору, во то время
    А потухла свеща да воску ярого,
    А преставилась царица благоверная,
    Порушилась наша вера православная.
     
     
    Опричника, который уехал из Новгорода с 49 лошадьми, звали Генрих Штаден. Он написал книгу о своей жизни в России. Штаден был немцем. Работать он не любил, но зато любил богатство. Штаден скитался по разным странам, искал, где бы разбогатеть, не трудясь, в конце концов попал в Россию и поступил на службу к царю. Штаден понравился Грозному, и вскоре царь сделал его опричником9. Штаден бывал в Александровой слободе и хорошо знал нравы опричников.
    Он писал: "Опричники устраивали такие штуки, чтобы получить деньги и добро, что и описать невозможно". Если опричнику было мало тех крестьян, что жили на его земле, он звал других крестьян переходить к нему. Как вы знаете, по судебнику Ивана III крестьянин мог раз в году перейти к другому хозяину. Но если крестьяне не хотели идти к опричнику, он пригонял их силой. Ведь никто не смел ему сопротивляться! Крестьянский дом, амбары и все постройки разбирали и тоже перевозили на землю опричника, а если это не удавалось сделать, то сжигали - пусть никому не достанется! Опричники жестоко обращались с крестьянами, заставляли работать на себя гораздо больше, чем это было принято, а если крестьянин хотел уйти, его не отпускали. Некоторые историки думают, что царь издал закон, который запрещал крестьянам уходить от опричников.
         Сам Штаден похваляется в своей книге, как он убивал и грабил людей в Новгороде и других местах.
            За такую "верную службу" царь сделал его дворянином и дал землю, которая раньше принадлежала крестьянам. Теперь эти крестьяне должны были работать на Штадена. Штаден узнал, что у одного крестьянина много добра, и велел ему всё отдать. Крестьянин отказался. Тогда Штаден приказал своим слугам его бить. Крестьянин оказался стойким человеком и не хотел отдавать то, что нажил своим трудом. Штаден подробно описывает, как слуги по его приказу мучили крестьянина, но он всё терпел и говорил, что лучше умрёт. В конце концов Штадену срочно понадобились деньги, и он сказал, что отпустит крестьянина, если он даст хотя бы часть. Крестьянин согласился, отдал Штадену часть своих денег, только после этого его отпустили.
     
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Мор -эпидемия. Эпидемей называется широкое распространие какой-либо заразной болезни, когда много людей болеет одновременно. Например, в наше время зимой часто бывают эпидемии гриппа.
    2 Лавки - небольшие магазинчики. Лавкой называлась также мастерская, в которой делали какие-либо вещи и тут же продавали.
    3  Свеща - свеча.
    4  Благоверная -настоящая христианка
    5 Преставлялася - умирала.
    6  Спальчив - запальчив.
    7 Кроткий - добрый.
     8 Чёрными людьми в то время называли простых людей.
    9 Большинство опричников были русскими. Иностранец-опричник - явление редкое. Однако никто из русских опричников воспоминаний о своей жизни не оставил.
     
     
     
    Вопросы и задания. 1. Почему некоторые историки говорили, что опричнину нельзя назвать бедствием для всей страны? 2. Почему подати крестьян при Иване Грозном увеличились? 3. Что такое правёж? 4. Откуда историки знают, как жилось при опричнине крестьянам? 5. Отчего опустели в то время многие деревни? 6. Назовите причины запустения страны. 7.  Расскажите о разгроме Новгорода. 8. Откуда видно, что все очень боялись царя и опричников?
     
    Дополнительные задания. 1. Подготовьте рассказ об истории Новгорода с самого начала до 16 века. 2. Прочитайте о сочинении Г. Штадена. Что можно узнать из этой книги о положении крестьян при опричнине? Что нового вы узнали о том, как крестьяне теряли свободу? 3. Какое отношение к Ивану Грозному выражено в народной песне о смерти Анастасии? 4. Песню о смерти Анастасии пели крестьяне. Что они думали о податях (налогах)? Считали ли они, что вообще не должны платить подати? Как вам кажется на основании текста песни, что думали крестьяне о тех податях, которые наложил на них Иван Грозный? 5. Как вы думаете, отчего происходит слово "налог" ? Подтвердите свое мнение словами из песни. 6. Ответьте на  дополнительные вопросы 1и 2 к § 24, вопросы 10, 12, 14 к § 27. При ответе на эти вопросы используйте то, что вы узнали из § 28. Если вы отвечали на эти вопросы раньше, то скажите, изменилось или подтвердилось ваше мнение после чтения § 28?   
     
     
       
     
     
    § 29. Митрополит Филипп Колычев
     
        1. Нашелся человек, который не побоялся выступить против опричнины. Его звали Филипп Колычев. Через несколько лет после его смерти было написано
    81    82
     
    81. Соловецкий монастырь. 16 век. Расположен на Соловецких островах в Белом море.
                 82. Филиппова пустынь. Здесь Филипп в одиночестве молился. Домика, который вы видите на фотографии, тогда не было, его построили позже. У Филиппа здесь была деревянная келья, которая до нашего времени не сохранилась.
     
     
    Житие Филиппа, то есть описание его жизни. Автор Жития некоторые события видел сам, о других расспрашивал у тех, кто знал Филиппа.
           2. Жизнь Филиппа до того, как он стал митрополитом. Филипп родился в Москве, в боярской семье. Когда он был ещё совсем молодым, его родственники участвовали в заговоре. Заговор был раскрыт. Филипп боялся, что его накажут вместе с родственниками, и бежал на север. Некоторое время он был пастухом в деревне.
           По всему Северу славился Соловецкий монастырь, который находился на островах в Белом море. Филипп стал соловецким монахом.
            Многие бояре, становясь монахами, не могли забыть о своих знатности и богатстве. Хотя считалось, что в монастыре все равны и все должны трудиться, они не работали, заводили себе слуг и кичились перед простыми монахами своим боярским родом. Филипп был совсем не таким. Он даже никому не сказал, что он боярин, и делал самую тяжёлую работу.
           Вскоре соловецкие монахи увидели, что Филипп - настоящий христианин и к тому же умный и образованный человек. Они выбрали его игуменом, то есть руководителем монастыря.
           400 лет прошло, а то, что сделал Филипп на Соловках, осталось до сих пор. Он научил монахов изготовлять кирпичи, и из этих кирпичей построили прекрасные церкви взамен деревянных. Соединив каналами озёра, в монастырь провели по трубам воду, построили мельницу, развели в лесах северных оленей.
           Так прошло несколько лет. И вот Филиппа Колычева вызвали в Москву и избрали митрополитом. Филипп не стремился к власти, ему было жалко покидать свой монастырь, но делать было нечего. Сохранились письма Филиппа к соловецким монахам. Из этих писем видно, как любил их Филипп и как заботился о монастыре. Один из соловецких монахов и написал потом Житие Филиппа.
     
    83    84
     
    Канал на Большом Соловецком острове,                  Жизнь на Соловках была трудной. Там холодное
    прорытый по проекту Филиппа Колычева.                 лето и долгая зима. Всю зиму полярная ночь. Острова
    При Филиппе монахи соединили каналами                 каменистые и вырастить что-нибудь очень сложно. Когда
    несколько озёр и провели воду в монастырь.          Филипп стал монахом, он работал на монастырском огороде.

        3. Филипп уговаривает царя. В Москве Филипп увидел, что творят опричники. Он стал уговаривать царя отменить опричнину, но царь не соглашался. Он отвечал, что окружён изменниками и только опричники могут его спасти. Филипп убеждал Грозного, что никаких изменников на самом деле нет, но царь не верил. В конце концов он не захотел больше разговаривать с митрополитом. Но Филипп не мог видеть, как льётся кровь, и молчать.
           4. Выступление Филиппа. Однажды Филипп вёл службу в Успенском соборе. Вдруг вошёл Грозный, с ним множество опричников. Сам царь тоже был одет в чёрный опричный наряд.
        В то время был обычай: царь в соборе подходил к митрополиту, который давал ему благословение. Это показывало, что Бог помогает царю и одобряет его дела.
        О том, что произошло дальше, автор Жития Филиппа пишет: "Я не от других слышал, а сам видел".
           Люди жались по углам, со страхом глядя на вооружённых опричников. Царь, как обычно, подошёл к митрополиту. Но Филипп стоял, как будто не замечая его. "Царь подошёл за благословением", - сказали Филиппу. Он ответил: "Я не узнаю христианского царя в этом наряде", - и смело обратился к Грозному: "До каких пор ты будешь проливать кровь невинных людей? Ни в одной стране такого нет, и в России раньше не бывало. Вспомни о том, что над тобой есть Бог, и ты будешь отвечать перед ним за свои дела". "Какое тебе дело до этого? Что ты, монах, понимаешь в царских делах?", - перебил Грозный. Но Филипп продолжал обличительную речь.
           Тогда царь в гневе стал угрожать митрополиту. Но Филипп всё равно не дал ему благословения. Грозному страшно было выходить из собора - ведь все видели, что он ушёл без благословения. Значит, получается, что власть его не от Бога, что он не настоящий царь.
           И в третий раз Грозный попросил Филиппа благословить его. И снова Филипп отказал! Да ещё заявил, что не будет больше молчать.
           Бледный испуганный царь вышел на улицу и без оглядки поскакал в Александрову слободу. А москвичам стало стыдно, что они так боятся опричников. Все говорили о смелых речах митрополита. Об этом узнали по всей стране. В далёком Новгороде летописец писал: "Учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати о опричнине"1. (Как вы думаете, что это значит?)
        В то время в Москве жили два немца. Вернувшись на родину, они написали книгу о том, что видели в России. В этой книге они рассказывают о выступлении Филиппа то же самое, что и автор Жития.
           5. Месть опричников. Ни опричники, ни сам царь не решились тронуть главу русской церкви. Но чтобы запугать Филиппа, они схватили близких ему людей. Опричники водили их по улицам Москвы и били железными палками, пока не забили до смерти.
        6. Новые выступления Филиппа. Опричные казни продолжались. И опять во время службы в Успенском соборе, когда там собралась толпа народа, Филипп выступил против опричнины. "Никогда не было такого, чтобы царь разрушал свое государство", - говорил он.
           Как-то раз царь и опричники опять явились в церковь, а один из них не снял шапку2. Филипп прервал службу и опять обратился к царю с резкими обличениями. И снова все это слышали.
        7. Замысел Грозного. Грозный решил отомстить Филиппу за то, что тот смело говорит правду. Но царь не имел права распоряжаться церковными делами. Избрать или сместить митрополита мог только Священный собор, собрание руководителей церкви.
           И вот Грозный придумал ложно обвинить Филиппа в преступлениях. Тогда Священный собор должен будет лишить его сана (то есть звания) митрополита.
           Царь отправил посланцев в Соловецкий монастырь с приказом найти лжесвидетелей против Филиппа. Монахи не захотели клеветать на своего бывшего игумена. Но послы то угрожали, то обещали награды тем, кто скажет, что велит царь. Один монах согласился.
     
    85    86
         
    Монахам требовалось очень много дров, не только для отопления и приготовления пищи, но и для добычи соли из морской воды. Как вы знаете, в морской воде растворены различные солёные вещества. В разных морях эти вещества разные. В воде Белого моря растворена такая соль, какую люди используют для еды. Вот как монахи добывали её.
              Они наливали морскую воду в большие плоские сосуды вроде сковородок и подвешивали эти сковородки над большими кострами. Вода кипела, кипела, и наконец вся выкипала, а на дне сковородки оставалась соль. Эту соль монахи продавали, а на вырученные деньги покупали хлеб, который не растёт на Соловках, и другие припасы.
              Монахи могли бы рубить дрова в лесу прямо рядом с монастырём, но Филипп запретил им это делать. Дело в том, что на болотистой и каменистой почве Соловков деревьям расти очень трудно. Если бы монахи рубили лес на Соловках, то его хватило бы надолго, может быть даже на несколько столетий, но неизвестно, смогли бы новые деревья вырасти на месте срубленных, или нет.
              Поэтому Филипп распорядился возить дрова в лодках с побережья. На побережье почва и климат гораздо лучше и деревьям расти гораздо легче, так что на месте срубленных деревьев вырастали новые.
              Плавать на лодках по Белому морю трудно и опасно, большую часть года оно покрыто льдом, часто бывают штормы. Но монахи терпели все эти трудности и опасности, чтобы сохранить прируду Соловков для будущих поколений.  
     
    87         88
     
      Спасопреображенский собор Соловецкого                  Успенская церковь. Первая каменная                 
        монастыря                                                          церковь Соловецкого монастыря.
                                                                           Построена при Филиппе, до того, как он
                                                                                     стал игуменом, монастырь был деревянным.
     
    8. Священный собор. Тем временем все главные священники съехались в Москву. Царь объявил им, что митрополита, оказывается, выбрали неправильно - обнаружилось, что ещё в монастыре он совершал преступления.
        Филипп думал не о том, как оправдаться. Он стал убеждать участников собора, чтобы они все вместе выступили против опричнины. Многие согласились и обещали Филиппу поддержать его. Настал день суда. Соловецкий монах высказал ложные обвинения. Филипп держался твёрдо и спокойно. Все видели, что он ни в чём не виноват. Но тут священники испугались и забыли о своих обещаниях. Они уже не понимали, как это можно было решиться выступить против страшных опричников, как мог Филипп так смело спорить с грозным царём. "Нужно было во всём слушаться царя и благословлять всякое его дело без рассуждений", - говорили они друг другу.
           Вот как это написано в Житии на языке того времени:
           "Добро было во всем царя слушати и всяко дело благословляти без рассужения".
           И вот священники покорно подтвердили всё, что хотел царь. Филипп Колычев, заявили они, виноват в преступных делах. Филипп не стал оправдываться. Он сказал, что раз его обвинили, он больше не будет митрополитом. И снова стал убеждать царя прекратить беззакония в стране. Все молчали.
           9. Приговор. Но Грозному хотелось поиздеваться над Филиппом. Он сказал, что суд ещё не окончен. Приговор вынесут без него. А Филиппу царь приказал идти служить в церкви, как будто ничего не случилось.
           И вот Филипп отправился в Успенский собор на свою последнюю службу. Служил он, как обычно, красиво и торжественно, и никто не мог догадаться, что у него на душе.
           Внезапно в собор ворвались опричники. Они громко прочитали приговор: за свои преступления Филипп лишён сана митрополита. Опричники стащили Филиппа с алтаря, сорвали с него мантию и одели в лохмотья. Избивая метлами, Филиппа вытащили из церкви, бросили в сани и повезли в монастырь, где он должен был содержаться под стражей, как в тюрьме. Забыв страх перед опричниками, люди со слезами на глазах бежали за санями. Филипп прощался с ними и говорил: "Я не жалею, что пострадал за вас".
           Перед монастырём, куда заключили Филиппа, день и ночь толпился народ. Тогда царь велел перевести его в другой, дальний монастырь.
           10. Смерть Филиппа Колычева. Прошел год. Люди не забыли про Филиппа. Они рассказывали друг другу, что смелый обличитель опричнины до сих пор жив в далёком монастыре и в заключении остался таким же твёрдым духом, как и прежде. Царь не мог этого вынести.
           В то время он как раз собирался с опричниками в поход на Новгород. Путь их лежал недалеко от того монастыря, где находился Филипп. Грозный отправил самого жестокого опричника Малюту Скуратова к бывшему митрополиту. Он приказал просить у него благословения на разгром Новгорода. Наверное, царь хотел проверить, не смирился ли, наконец, Филипп. Грозный дал Малюте ещё один, тайный, приказ, как поступить, если Филипп откажется благословить их поход.
    Филипп ответил Малюте, что благословлять можно только добрых людей и на добрые дела. Затем, догадавшись о тайном приказе царя, он спокойно сказал: "Делай то, за чем пришёл" и стал молиться. Малюта схватил подушку и задушил Филиппа.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Всё это происходило ещё до Новгородского погрома.
    2 Не снять в церкви головной убор - значит показать неуважение к самому Богу.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Расскажите о жизни Филиппа до того, как он стал митрополитом. 2. Расскажите о том, что сделал Филипп на Соловках. 3. Рассмотрите внимательно церкви Соловецкого монастыря. что у них общего с новгородскими  церквями? 4. Расскажите о выступлении Филиппа против опричнины. 5. Почему царь боялся уйти из церкви без благословения? 6. Почему царь сам не мог расправиться с митрополитом? 7. Что он придумал? 8. Что такое Священный собор? Как повели себя священники на соборе? 9. Подготовьте пересказ параграфа.
     
    Дополнительные задания. 1. Попытайтесь представить себе, какими людьми были соловецкие монахи. Что вы можете сказать о них, глядя на изображение монастыря? 2. Можете ли вы найти в соловецких зданиях что-нибудь общее с московской архитектурой? 3. Представьте себе, что кто-нибудь говорит: "Не верю, что мог найтись такой смелый человек, чтобы при всех обличать царя и опричников, на которых люди и смотреть-то боялись. Житие написал соловецкий монах. Наверное, ему просто хотелось, чтобы все восхищались бывшим соловецким игуменом. А на самом деле такого быть не могло". Что вы можете на это возразить? 4. Подготовьте рассказ о жизни Филиппа Колычева. 5. Знаменитый историк Н. М. Карамзин, живший 200 лет назад, писал о Филиппе: "Умереть за добродетель есть верх человеческой добродетели, и ни новая, ни древняя история не представляют нам героя знаменитейшего". Как вы понимаете эти слова? 6. В Житии Филиппа написано о священниках на Соборе: "Ни по Филиппе поборающе, ниже по цари, но яко царь восхощет, тако и они". "Никто не смеяше противу что рещи". Попробуйте перевести эти слова на современный язык.
     
     
    § 30. Последние годы царствования Ивана Грозного
     
    1.Набег Крымского хана. Крымский хан узнал, что Россия очень ослабела. Идет тяжёлая война в Прибалтике, люди голодают , болеют, запуганы опричниками, многих опытных и смелых военачальников царь казнил по ложным обвинениям. И вот хан собрал войска и двинулся к Москве.
    Царь думал, что опричники выискивают изменников и охраняют государство. На самом же деле они умели только клеветать на честных людей. Крымскому хану помогли изменники. Они рассказали ему о положении в России и показали, как его войскам лучше всего пройти к Москве. Но опричники ничего об этом не знали.
    И вот огромное Крымское войско появилось около города Серпухова неподалеку от Москвы. Там находился царь с опричниками. Но царь, испугавшись, бежал, а опричники были разбиты в бою и тоже бежали. Ведь они привыкли "воевать" только с безоружными людьми.
    Хан подступил к Москве. В столице не осталось начальников, никто не руководил обороной. Люди бросились в Кремль, чтобы укрыться за его стенами. Каждый хотел пробиться к воротам первым, не думая о других, все толкались и давили друг друга. Множество людей погибло в этой давке. Хан велел поджечь Москву. Скрыться от огня было некуда. Захватив пленников, крымцы отправились обратно, а хан прислал Ивану насмешливое письмо: "Ты убежал от меня, а ещё хвалишься - я, мол, московский государь. Нет у тебя ни мужества, ни стыда".
    Такого не было даже при боярском правлении. Тогда враги совершали набеги только на окраины, разоряли деревни, но нападать прямо на Москву никто не осмеливался.
    2. Отмена опричнины. Только после этого царь в 1572 году наконец-то отменил опричнину. Казней стало немного меньше и люди вздохнули чуть-чуть свободнее. Опричнина продолжалась семь лет - с 1565 по 1572 год.
    3. Убийство царевича Ивана. Грозный не привык сдерживать свой гнев. Однажды его сын, царевич Иван, о чем-то заспорил с отцом. Царь всегда носил с собой жезл - заострённую железную палку. В ярости Грозный ударил сына этим жезлом по голове. Потекла кровь. Грозный в ужасе кинулся к сыну, обливаясь слезами, но было поздно - рана оказалась смертельной.
    Младший царевич, Фёдор, от природы был болезненным и слабоумным. Он не мог править государством. Получалось, что после смерти Грозного Россия остаётся без царя.
    4. Окончание войны в Прибалтике. 25 лет продолжалась война в Прибалтике. (Из-за чего она началась? Если не помните, посмотрите в § 26). Сначала русские войска завоевали земли на побережье Балтийского моря, но затем стали терпеть поражения.
    В конце концов, чтобы заключить мир, пришлось не только вернуть всё завоёванное, но и отдать Швеции некоторые русские земли, в том числе и устье Невы в Прибалтике, которое издавна принадлежало России. Так Россия полностью потеряла выход к Балтийскому морю.
    5. Смерть Ивана Грозного. В 54 года Иван тяжело заболел. В бреду он звал к себе убитого сына.
    Как и все люди того времени, царь верил, что после смерти Бог наказывает человека за всё зло, которое он совершил. Ивану страшно было предстать перед Богом.
    Тогда верили, что монахам Бог прощает все грехи и отправляет их в рай. Иван велел принять его в монахи в ту самую минуту, как он будет умирать, но только никак не раньше. Ведь монах не имел права быть царём, а Иван хотел царствовать до самого конца. Так он думал, что обманет самого Бога.
    Однажды царь потерял сознание. На него надели монашескую одежду, прочитали молитвы. Не приходя в сознание, он умер.
     
     
     
    Вот как описывал смерть Грозного историк Н. М. Карамзин: "Уже силы недужного исчезали, мысли омрачались: лёжа на одре1 в беспамятстве, Иоанн громко звал к себе убитого сына, видел его в воображении, говорил с ним ласково... 17 марта ему стало лучше от действия тёплой ванны... На другой день больному снова приготовили ванну, он пробыл в ней около трёх часов, лёг на кровать, встал, спросил шахматную доску, и, сидя в халате на постели, он расставил шашки; хотел играть с Бельским... вдруг упал и закрыл глаза навеки, между тем, как врачи тёрли его крепительными жидкостями, а митрополит читал молитвы пострижения2 над издыхающим3...  В сии минуты царствовала глубокая тишина во дворце и в столице: ждали, что будет, не дерзая спрашивать. Иоанн лежал уже мёртвый, но ещё страшный для предстоящих царедворцев, которые долго не верили глазам своим и не объявляли его смерти.
    Несмотря на все умозрительные изъяснения, характер Иоанна, героя добродетели в юности, неистового кровопийцы в летах мужества и старости, есть для ума загадка... Жизнь тирана4 есть бедствие для человечества, но его история всегда полезна: вселять отвращение ко злу есть вселять любовь к добродетели".
     
     
    Во время набега на Москву крымцы захватили множество пленников. Одних сделали своими рабами, других продали в Турцию и другие страны. Прочитайте отрывок из книги современной поэтессы Н.Кончаловской o русской пленнице:
     
    За горами, за лесами,
    На турецкой стороне
    Русской девочке Ульяне
    Кремль привиделся во сне.
    То-то радость и удача
    По Кремлю во сне гулять!
    Но чужой младенец плачет,
    Не даёт Ульяне спать;
    Спать Ульяне не даёт,
    А она ему поёт:
    Спи турчонок, баю-бай
    Спи турчонок, засыпай.
    И чего тебе не спать?
    У тебя отец и мать,
    У тебя богатый дом,
    Ты живёшь в краю родном...
     
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Одр - постель.
    2 Пострижение - так называется обряд вступления в монахи, потому что при этом человеку постригают волосы.
    3 Тогда слово "издыхать" значило просто "умирать".
    4 Тиран - самовластный жестокий правитель.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Перечислите основные события последних лет царствования Ивана Грозного. 2. Тохтамыш сжёг Москву в 1383 году, крымский хан - в 1571 году. За всё это время ни один враг не мог войти в Москву. Посчитайте, сколько лет Москва не подвергалась вражескому разгрому. 3. Перескажите п.1 "Набег крымского хана" и п.6 "Смерть Ивана Грозного". 4. В каком состоянии оказалась Россия в конце царствования Ивана Грозного? Как вы думаете, почему? 5. Сравните состояние России при боярском правлении и в конце царствования Ивана Грозного. Как вам кажется, когда в России было лучше? 6. Сравните состояние России в начале царствования Ивана (до введения опричнины) и в конце. Как вам кажется, когда в России было лучше?
     
     
    Дополнительные задания. 1. Как вы думаете, можно ли сказать, что в тех бедствиях,   которые описаны в §§ 28-30 виноваты только Иван Грозный и его опричники? Если нет, то как вы думаете, кто ещё, кроме них, виноват в том, что произошло? 2. Как вы понимаете слова Карамзина о том, что полезно знать историю тиранов? Чем это полезно?
     
     
     
    ГЛАВА  VI. СМУТНОЕ ВРЕМЯ
     
     
    § 31. Правление Бориса Годунова. Смута в начале 17 века
     
     
    1. Царь Фёдор. После смерти Грозного царём стал его сын Фёдор. Но болезненный и слабоумный Фёдор не мог управлять государством. За него стали править бояре.
    2. Победа Бориса Годунова над соперниками. Бояре начали борьбу за власть. В конце концов всех соперников победил Борис Годунов - брат царицы, жены Фёдора. Он стал правителем России, а Фёдор во всём его слушался.
    3. Как Борис Годунов стал царём. У Фёдора не было детей. После него стать царём должен был младший брат Дмитрий. Но Дмитрию было всего 8 лет, когда он погиб при неясных обстоятельствах. Одни думали, что произошёл несчастный случай, другие - что его убили слуги Годунова. Что же было на самом деле, неизвестно до сих пор.
        После смерти Фёдора Годунов добился, чтобы его выбрали царём.
    4. Бегство крестьян. При Иване Грозном многие крестьяне совсем обнищали и разорились. (Почему так получилось? Если не помните, посмотрите в § 27). Их заставляли работать больше, чем раньше, а они не могли уйти от землевладельцев, потому что не хватало денег. (Почему для ухода нужны были деньги? Если не помните, посмотрите § 22 п. 6). Тогда крестьяне стали убегать. Бояре и дворяне принялись жаловаться царю. Они писали, что некому обрабатывать их землю - многие крестьяне погибли или бежали ещё во время опричнины, а теперь разбегаются и остальные.
        5. Указ о беглых крестьянах. Тогда Борис Годунов приказал повсюду искать крестьян, которые убежали за последние 5 лет, и возвращать их назад.
           Часто бывало так. Беглый крестьянин поселится на свободной земле или найдёт новых хозяев, которые нравятся ему больше, чем старые. Ему хорошо живётся на новом месте. Но вдруг туда является вооружённый отряд с царским указом. Крестьянина хватают и силой возвращают к прежнему хозяину, который жестоко наказывает беглеца. Поэтому крестьяне стали бежать на дальние окраины или скрывались в дремучих лесах, чтобы их не нашли.
        6. Голод. В начале 17 века случилось страшное бедствие. Весной, после того, как посеяли хлеб, пошёл дождь и не переставал три месяца. Все поля залило водой, хлеб взошёл плохо, сено сгнило. Вдруг 15 августа ударил мороз. Всё замёрзло. На другой год нечем было даже засеять поля. У богатых бояр и в монастырях были запасы хлеба. Но они думали только о том, чтобы нажиться и продавали хлеб очень дорого.
           В России начался страшный голод.
        7. Помощь голодающим. Борис Годунов приказал раздавать народу хлеб из царских запасов и деньги из казны. Он назначил стражников наблюдать за порядком при этих раздачах. Чтобы хлеба хватило всем, царь приказал покупать его у бояр и монастырей и везти в Москву.
        8. Что получилось из этой помощи. Царские слуги воровали хлеб, который Годунов поручил раздавать голодающим, и продавали его по дорогой цене. Часть хлеба всё-таки раздавали. Но ведь за время опричнины люди привыкли думать только о себе. Никто не вставал в очередь, каждый хотел быть первым. Из-за этого возникали драки и свалки, в которых гибло много народу. Самых голодных и слабых отбрасывали в сторону, и им ничего не доставалось.
           Стражники, вместо того, чтобы следить за порядком, сами воровали хлеб и деньги. Иностранцы, жившие тогда в Москве, видели всё это и описали в книгах.
           Некоторые богатые люди и хотели бы помочь голодающим, но боялись, что их могут нечаянно раздавить в свалке. Вот что писал один голландский путешественник:
    "Никто не смел подать кому-нибудь на улице милостыню, потому что собравшаяся толпа могла задавить того до смерти. И я сам охотно дал бы поесть молодому человеку, который сидел против нашего дома и с большой жадностью ел сено, отчего надорвался и умер; но я, опасаясь, что заметят и нападут на меня, не посмел".
    Купленный хлеб не удавалось привезти в Москву, потому что его грабили по дороге. Среди тех, кто это делал, было много беглых крестьян - ведь они после царского указа не могли никуда показаться, не знали, как добыть себе пропитание, и с отчаяния шли в разбойники.
    Помочь голодающим так и не удалось.
    "И много мёртвых валялось по путям и по улицам, и много сёл позапустело", - написано в русской книге 17 века.
    9. Восстания крестьян. Толпы голодных людей скитались по стране. Некоторые из них вступали в разбойничьи шайки и добывали пропитание грабежом.
    Всё больше крестьян бежало от своих хозяев. Их ловили и возвращали обратно. Но крестьяне не хотели подчиняться. Они собирались вместе и выступали против властей с оружием в руках. Если не могли достать оружие, в ход шли топоры, косы, ножи. Конечно, обученные и хорошо вооружённые царские войска побеждали крестьян, а затем казнили восставших.  
    Крестьяне хотели понять, почему же на них обрушились такие бедствия. Многие решили, что им живётся так плохо потому, что Россией правит не настоящий царь. Они рассуждали примерно так: "Вот если бы царствовал Дмитрий, то не было бы голода, а крестьяне могли бы жить, где хотели. Это Годунов приказал зарезать царевича, сам незаконно стал царём и распорядился искать беглых по всей стране. Из-за него бояре и дворяне делают, что хотят, а мы должны всё терпеть и не можем уйти. Зачем подчиняться такому царю? Его власть не от бога."
    10. Лжедмитрий. В то время жил один хитрый человек. Его звали Григорий Отрепьев. Он понял, что крестьяне очень хотят, чтобы вместо Годунова стал править "настоящий" царь.
    И вот Отрепьев объявил, что он и есть царевич Дмитрий. Он рассказывал, что будто бы в детстве спасся от убийц и убежал в Польшу. А вот теперь он, дескать, вырос и будет бороться с Годуновым, который незаконно присвоил себе царскую власть.
    Польский король дал в помощь Отрепьеву военный отряд. Конечно, он не верил, что Отрепьев - царевич, а просто надеялся с его помощью подчинить Россию.
    Услышав о том, что Дмитрий жив, крестьяне очень обрадовались. Множество людей добывали, где могли, оружие, и шли к Отрепьеву сражаться за "настоящего царя". Вскоре собралось большое войско. С этим войском Лжедмитрий1 дошёл до Москвы.
    Как раз в это время умер Борис Годунов. Войско Отрепьева ворвалось в Москву, свергло сына Годунова и провозгласило царём самозванца.
    Став царём, Отрепьев ничего не сделал для народа. Он пировал, веселился и раздавал деньги из казны полякам, которые помогли ему на первых порах.
    Тогда москвичи перестали верить, что на престоле "настоящий" Дмитрий. Они подняли восстание и убили Отрепьева.
    11. Война в России и приход польских войск. Выбрали нового царя, но и он не смог удержаться. По всей России шла война. Крестьне собрали целое войско и стали воевать против царя и бояр. В конце концов они были разбиты.
    Появился ещё один человек, выдававший себя за царевича Дмитрия. Люди уже не знали, чему верить.
    Нового царя тоже свергли. У власти оказались бояре, но они не могли править страной: никто им не подчинялся.
    Польский король узнал, что в России нет ни правительства, ни армии. Он решил захватить власть над Россией и отправил туда войска. Бояре впустили эти войска в Москву. В русской столице стали распоряжаться чужеземцы.
     
     
     
    Царевич Дмитрий жил со своей матерью, последней женой Ивана Грозного, в Угличе. Он болел, как тогда говорили, падучей болезнью. Сейчас её называют эпилепсией. У больных эпилепсией бывают припадки, во время которых они теряют сознание и бъются в судорогах. Однажды Дмитрия нашли мёртвым с раной в горле. Перед этим он играл в ножички.
    Из Москвы приехали судьи, которые установили, что у Дмитрия во время игры случился припадок, а в руке он держал нож, который случайно ткнул себе в горло.
    Однако многие не поверили. Говорили, что судьи приняли такое решение из страха перед Годуновым, потому что на самом деле Дмитрия зарезали по его приказу - иначе Годунов не смог бы стать царём. Историки изучили материалы суда, показания свидетелей. Но не известно, правду ли говорили свидетели и правильно ли записаны их показания. До сих пор непонятно, что же произошло на самом деле.
     
     
     В 17 веке крестьяне оказались как бы прикреплёнными к тому месту, где они жили. Они не могли никуда уйти, а если уж становилось совсем плохо, то оставалось одно - набраться смелости и бежать в глухой лес или в далёкие края. Почему же так получилось?
    Многие думают, что Борис Годунов вообще запретил крестьянам уходить от хозяев, даже в Юрьев день и с уплатой денег. Из некоторых документов конца 16 века можно понять, что царь издал указ, где говорилось, что все крестьяне должны навсегда оставаться там, где они сейчас живут.
    Однако самого указа найти не смогли. Одни считают, что он сгорел во время пожара, другие историки говорят, что такого указа никогда не было. Они думают, что просто крестьяне так обнищали и запутались в долгах, что уже не могли уйти от своих хозяев.
    Ясно одно - русские крестьяне потеряли свободу, но пока точно не известно, как именно: по указу царя или без указа.
     
     
    Ещё до вступления в Москву поляки решили захватить Смоленск. Король предложил жителям сдаться и обещал всяческие милости, но смоляне отказались. Тогда поляки принялись обстреливать город из пушек, но ядра не долетали до цели, потому что Смоленск стоит на холме и окружён высокой стеной. Стена эта была построена по последнему слову военной техники того времени. Смоленск представлял собой неприступную крепость. Несколько раз поляки пытались взять город штурмом, но не смогли. Они никому не давали ни выйти из города, ни войти в него. В Смоленске начался голод, но жители не сдавались. Им помогали окрестные крестьяне, которые, рискуя жизнью, доставляли в город еду. Осада Смоленска продолжалась два года. Бояре уже пустили поляков в Москву, а смоляне всё ещё держались. Из 80 тысяч жителей осталось всего 8 тысяч, истощённых голодом и болезнями. Наконец, полякам удалось пробить стену и ворваться в город. Многие смоляне не захотели сдаться врагам. Они заперлись в церкви, подожгли в подвале бочки с порохом и погибли от взрыва. Все два года руководил героической обороной города воевода М.Б. Шеин.
     
     
    Событиям того времени посвящена трагедия А.С. Пушкина "Борис Годунов". Вот что рассказывается в ней о Григории Отрепьеве.
    Отрепьев был монахом, но монастырская жизнь ему не нравилась. Он мечтал о славе и приключениях. Однажды Отрепьев услышал, что царевичу Дмитрию было бы сейчас столько же лет, сколько и ему. Тогда он убежал из монастыря и оставил письмо, в котором писал, что будет царём. Отрепьева принялись искать, но найти не смогли. Чтобы его не поймали, он решил убежать из России и добрался до самой границы с Литвой. Там он встретил двух бродячих монахов, Варлаама и Мисаила, и пошёл вместе с ними. Втроём они зашли в корчму2. Вот что произошло дальше. (Сцена приводится с сокращениями).
     
    Хозяйка. Чем-то мне вас потчевать, старцы честные?
    Варлаам. Чем Бог пошлёт, хозяюшка. Нет ли вина?
    Хозяйка. Как не быть, отцы мои! Сейчас вынесу. (Уходит)
    Мисаил. Что ж ты закручинился, товарищ? Вот и граница литовская, до которой так хотелось бы тебе добраться.
    Григорий. Пока не буду в Литве, до тех пор не буду спокоен.
    Варлаам. Что тебе Литва так слюбилась? Вот мы, отец Мисаил да я, грешный, как утекли из монастыря, так ни о чём уже не думаем. Литва ли, Русь ли, что гудок3 что гусли: всё нам равно, было бы вино... да вот и оно!
    Мисаил. Складно сказано, отец Варлаам.
    Хозяйка (входит). Вот вам, отцы мои. Пейте на здоровье. (Монахи пьют; Варлаам затягивает песню: Как во городе было, во Казани...)
    Варлаам (Григорию). Что же ты не подтягиваешь, да и не потягиваешь?
    Григорий. Не хочу.
    Мисаил. Вольному воля...
    Варлаам. А пьяному рай, отец Мисаил! Однако, отец Мисаил, когда я пью, так трезвых не люблю... Хочешь жить, как мы, милости просим, нет - так убирайся, проваливай!...
    Григорий. Пей, да про себя разумей, отец Варлаам! Видишь, и я порой складно говорить умею.
    Варлаам. А что мне про себя разуметь?
    Мисаил. Оставь его, отец Варлаам.
    Варлаам. Да что он за постник4? Сам же к нам навязался в товарищи, ниведомо кто, неведомо откуда, да ещё и спесивится... (Пьет и поет :Молодой чернец постригся)
    Григорий (хозяйке). Куда ведёт эти дорога?
    Хозяйка. В Литву, мой кормилец, к Луевым горам.
    Григорий. А далече ли до Луевых гор?
    Хозяйка. Недалече, к вечеру можно бы туда поспеть, кабы не заставы царские, да сторожевые приставы5.
    Григорий. Как застава! Что это значит?
    Хозяйка. Кто-то бежал из Москвы, а велено всех задерживать, да осматривать.
    Григорий (про себя). Вот тебе, бабушка, Юрьев день!
    Варлаам. Эй, товарищ! Да ты к хозяйке присуседился. Знать, не нужна тебе водка, а нужна молодка; дело, брат, дело! У всякого свой обычай, а у нас с отцом Мисаилом одна заботушка: пьем до донушка, выпили, поворотили и в донушко поколотили.
    Мисаил. Складно сказано, отец Варлаам...
    Григорий. Да кого ж им надобно? Кто бежал из Москвы?
    Хозяйка. А господь его ведает, вор ли, разбойник, только здесь и добрым людям нынче прохода нет - что из того будет? Ничего: ни лысого беса не поймают, будто в Литву нет и другого пути, как столбовая дорога! Вот хоть отсюда свороти влево, да бором иди по тропинке до часовни, что на Чеканском ручью, а там прямо через болото на Хлюпино, а оттуда на Захарьево, а тут уж всякий мальчишка доведёт до Луевых гор. От этих приставов только и толку, что притесняют прохожих, да обирают нас, бедных. (Слышен шум) Что там ещё? Ах, вот они, проклятые! Дозором идут.
    Григорий. Хозяйка! Нет ли в избе другого угла?
    Хозяйка. Нету, родимый! Рада бы сама спрятаться. Только слава, что дозором ходят, а подавай им и вина, и хлеба, и неведомо чего - чтоб им сдохнуть, окаянным! Чтоб им... (Входят приставы) Здорово, хозяйка!
    Хозяйка. Добро пожаловать, гости дорогие, милости просим.
    Один пристав (другому). Ба! Да здесь попойка идет: будет чем поживиться. (Монахам) Вы что за люди?
    Варлаам. Мы божии старцы, иноки6 смиренные, ходим по селениям, да собираем милостыню христианскую на монастырь7.
    Пристав (Григорию). А ты?
    Мисаил. Наш товарищ.
    Григорий. Проводил старцев до рубежа, отселе8 иду восвояси.
    Мисаил. Так ты раздумал...
    Григорий (тихо). Молчи.
    Пристав. Хозяйка, выставь-ка ещё вина, а мы здесь со старцами попьём да побеседуем.
    Другой пристав (тихо). Парень-то, кажется, гол, с него взять нечего, зато старцы...
    Первый. Молчи, сейчас до них доберемся. Что, отцы мои? Каково промышляете?
    Варлаам. Плохо, сыне9, плохо! ныне христиане стали скупы, деньгу любят, деньгу прячут... Ходишь, ходишь, молишь, молишь; иногда в три дни трех полушек10 не вымолишь. Такой грех! Ох, плохо, знать пришли наши последние времена...
    Хозяйка (плачет). Господь помилуй и спаси!
     
    В продолжение варлаамовой речи первый пристав значительно всматривается в Мисаила.
     
    Первый пристав. Алёха! При тебе ли царский указ?
    Второй . При мне.
    Первый. Подай-ка сюда.
    Мисаил. Что ты на меня так пристально смотришь?
    Первый пристав. А вот что: из Москвы сбежал некоторый злой еретик11 Гришка Отрепьев. Слыхал ли ты это?
    Мисаил. Не слыхал.
    Пристав. Не слыхал? Ладно. А того беглого еретика царь приказал изловить и повесить. Знаешь ли ты это?
    Мисаил. Не знаю.
    Пристав (Варлааму). Умеешь ли ты читать?
    Варлаам. Смолоду знал, да разучился.
    Пристав (Мисаилу). А ты?
    Мисаил. Не умудрил господь.
    Пристав. Так вот тебе царский указ.
    Мисаил. На что он мне?
    Пристав. Мне сдаётся, что этот беглый еретик, вор, мошенник - ты.
    Мисаил. Я! Помилуй! Что ты?
    Пристав. Постой! Держи двери. Вот мы сейчас и справимся.
    Хозяйка. Ах они, окаянные мучители! И старца-то в покое не оставят!
    Пристав. Кто здесь грамотный?
    Григорий (Выступает вперёд). Я грамотный.
    Пристав. Вот на! А у кого же ты научился?
    Григорий. У нашего пономаря12. Пристав (даёт ему указ). Читай же вслух.
    Григорий (читает). "Чудова монастыря недостойный чернец13 Григорий из
    роду Отрепьевых впал в ересь14... А по справкам оказалось, отбежал он, окаянный Гришка, к границе литовской!"
    Пристав (Мисаилу). Как же не ты?
    Григорий. "И царь повелел изловить его..."
    Пристав. И повесить.
    Григорий. Тут не сказано: повесить.
    Пристав. Врёшь. Не всяко слово в строку пишется. Читай: изловить и повесить.
    Григорий. "И повесить. А лет ему, вору Гришке, от роду... (смотрит на Варлаама) за 50. А росту он среднего, лоб имеет плешивый, бороду седую, брюхо толстое..."
    Первый пристав. Ребята! Здесь Гришка! держите, вяжите его! Вот уж не думал, не гадал.
    Варлаам (вырывая бумагу). Отстаньте, сукины дети! Что я за Гришка! Как! 50 лет, борода седая, брюхо толстое! Нет, брат! Молод ещё надо мною шутки шутить! Я давно не читывал и худо разбираю, а тут уж разберу, как дело до петли доходит. (Читает по складам) "А лет е-му от-ро-ду ... 20. Что, брат? Где тут 50? Видишь: 20.
    Второй пристав. Да, помнится, двадцать. Так и нам было сказано.
    Первый пристав (Григорию). Да ты, брат, видно, забавник.
            Во время чтения Григорий стоит, потупя голову, с рукой за пазухой.
    Варлаам (продолжает). "А ростом он мал, грудь широкая, одна рука короче другой, глаза голубые, волосы рыжие, на щеке бородавка, на лбу другая". Да это, друг, уж не ты ли?
     
         Григорий вдруг вынимает кинжал; все перед ним расступаются, он бросается в окно.
     
    Приставы. Держи! Держи!
     
            Все бегут в беспорядке.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Лжедмитрий - так историки называют Отрепьева.
    2  Корчма - место, где за деньги кормили путников, пускали их на ночлег и торговали вином: что-то вроде гостиницы.
    3  Гудок - музыкальный инструмент.
    4  Постник - скромный, трезвый человек.
    5  Пристав - человек, который следит за порядком, проверяет подозрительных людей.
    6  Инок - монах.
    7 Варлаам обманывает приставов, потому что он вместе с Мисаилом убежал из монастыря, а по правилам, если человек стал монахом, он должен всегда быть в монастыре, а уйти он может, только если его за чем-то послал игумен. Варлаам говорит, что будто-бы их послали собирать милостыню для монастыря, поэтому они и ходят по дорогам.
    8  Отселе - отсюда.
    9  Сыне - сын. Монахи, как праведные и мудрые люди, считались как бы отцами всем христианам. К монаху былу принято обращаться "отец", а они называли всех сыновьями и дочерьми.
     
    10 Полушка - полкопейки. Тогда была такая монета.
    11  Еретик - здесь это слово употребляется в значении "преступник".
    12  Пономарь - служитель в церкви, помощник священника. В то время грамотных людей было мало, поэтому пристав удивляется.
     13  Чернец - монах. Монахов так называли, потому что они носили чёрные одежды.
     14 Ересь - отклонение от правильной веры. Здесь употребляется в смысле "преступление, беззаконие".
     
     
    Вопросы и задания. 1. Какой указ издал царь о беглых крестьянах? 2. Почему в конце 16 века - начале 17 века многие крестьяне убегали из тех мест, где они жили? 3. Почему в начале 17 века в России начался страшный голод? 4. Что делал Борис Годунов, чтобы помочь голодающим? 5. Удалось ли им помочь? Почему? 6. Как жилось крестьянам в начале 17 века? 7. Как вы думаете, почему крестьяне поверили, что Отрепьев - это царевич Дмитрий? 8. Кого и почему историки называют Лжедмитрием? 9. Почему Лжедмитрия свергли? 10. Кто стал править после него? 11. Как иноземные войска оказались в Москве? 12. Начало 17 века в России называют Смутным временем. Как вы думаете, отчего появилось такое название?
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Что известно историкам о смерти царевича Дмитрия? Что остаётся неизвестным? Почему? 2. Изложите суть спора историков о закрепощении крестьян. 3. Подготовьте рассказ об обороне Смоленска. 4. Подготовьте чтение по ролям отрывка из трагедии А.С.Пушкина "Борис Годунов". 5. Инсценируйте этот отрывок. 6. Есть такая поговорка: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!" Так говорят, когда неожиданно узнают о чём-то плохом. Как вы думаете, когда появилась эта поговорка?
     
     
     
    § 32. Продолжение смуты. Поляки в Москве. Борьба за освобождение России
     
          1. Как вели себя поляки в Москве. Польские военачальники захватили русскую казну. Часть денег они присвоили, остальное отправили своему королю.
           Поляки грабили москвичей, издевались над ними, смеялись над православными церковными обрядами.
           2. Первое ополчение. Узнав, что делается в Москве, русские люди стали собирать ополчение. Ополчение - это войско, состоящее из добровольцев.
        Ополчение подошло к Москве. Однако здесь его руководители перессорились между собой, потому что каждому хотелось быть главным. Одного из руководителей в ссоре убили. Потом начались раздоры и между рядовыми ополченцами. В конце концов все они разошлись кто куда, и ополчение распалось.
           Поляки остались хозяйничать в Москве.
           3. Восстание в Москве. Поляки не знали, что происходит в ополчении. Они думали, что ополченцы вот-вот войдут в Москву и решили расстрелять их из пушек.
           Для этого они стали втаскивать пушки на кремлёвские стены и приказали москвичам помогать. Но москвичи отказались. Их стали заставлять силой. Завязалась драка. Поляки подумали, что началось восстание, бросились на безоружных людей и стали их убивать.
          
           89 Троице-Сергиев монастырь под Москвой. Его осаждали польские войска, в которых было 15 тысяч человек. Защитниками монастыря были монахи и окрестные крестьяне - 2200-2400 человек. Осада началась в 1608 году и продолжалась два года. В 1610 году монастырь освободили войска Скопина-Шуйского.
     
    Тогда москвичи на самом деле подняли восстание. Вот как описывает эти события известный историк С.М. Соловьёв:
        "Москвичи ударили в набат1,  подняли страшный крик, загородили улицы столами, скамьями, брёвнами и стреляли из-за этих укреплений в поляков... Из окон домов палили, бросали каменья, брёвна, доски... Поляки, загнанные в Кремль, обхваченные со всех сторон восставшим народонаселением, придумали средство - огнём выкурить неприятеля. Попытались запалить Москву в нескольких местах, москвичи не давали, надобно было с ними стреляться... Наконец, удалось поджечь в разных местах... Поднялся страшный ветер, и к вечеру пламя разлилось по всему городу, начало было гореть и у поляков, но здесь пожар не распространился: ветер был не с той стороны. Ночь была светлая; булавку можно было увидать; набат продолжал гудеть на всех колокольнях. На другой день поляки пошли на Замоскворечье2 и встретили сильное сопротивление... Однако хотя с большим трудом, с большою потерею в людях, полякам удалось, наконец, поджечь Замоскворечье... Народ вышел в поле в жестокий мороз: в Москве негде было больше жить".
           4. Князь Пожарский. Во время восстания особенно отличился князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Он организовал из восставших отряд и стал им командовать. Этот отряд сопротивлялся полякам дольше всех, даже тогда, когда воссатние уже прекратилось. Сам Пожарский был ранен, но продолжал сражаться, пока не упал без сознания.
           5. Деятельность Троице-Сергиева монастыря. Тысячи людей оказались среди зимы на улице, под открытым небом. Всюду валялись раненые и обгоревшие. Поляки им не помогали, русского правительства не было, предатели-бояре во всём слушались поляков. Москвичи ждали смерти: даже те, кто уцелел во время восстания и пожара, дожны были погибнуть от холода и голода.
           Но на помощь им пришли монахи Троице-Сергиева монастыря. (Кто основал Троице-Сергиев монастырь? Если не помните, посмотрите в § 19). Собрав окрестных крестьян, они принялись на скорую руку строить помещения, где временно могли приютиться люди, оставшиеся без крыши над головой. Раненых и обожённых подбирали и привозили в монастырь. Подобрали и князя Пожарского. Он был весь изранен, но всё же его удалось вылечить.
           Монахи сумели сделать так, чтобы во всём был порядок. В первую очередь оказывали помощь тем, кто был в самом тяжёлом положении. Троице-Сергиев монастырь всегда уважали, а теперь стали уважать ещё больше. Все слушались монахов, никто не стремился пробраться первым на лучшее место или получить больше других. Наоборот, люди помогали друг другу. Поэтому большинство москвичей спаслось от смерти.
        6. Русские люди поняли, в чем причина их бед. Постепенно люди поняли, что во всех несчастьях виноваты они сами. Бедствия обрушились на Россию потому, что каждый думал только о себе, все враждовали между собой и верили всяким обманщикам.
           И вот люди раскаялись. Теперь они старались помириться и простить друг друга. Они поняли, что если и дальше враждовать между собой, то Россия никогда не освободится от чужеземцев и не будет ни порядка, ни спокойной жизни.
           Жители разных городов собирались и писали об этом в другие города. Их письма сохранились до наших дней.
     
     
     
    В то время, когда поляки хозяйничали в Москве, твёрдо и мужественно вёл себя патриарх3 Гермоген.
         Когда польский король заявил, что хочет править Россией, бояре написали русским послам приказ. Они велели сказать королю, что русские люди подчиняются ему и полагаются на его милость. Но Гермоген отказался это подписать. Увидев, что нет подписи патриарха, послы не стали исполнять боярский приказ. Когда король спросил, согласны ли русские ему подчиниться, они отвечали, что на это согласны только бояре, а патриарх нет. Без патриарха такое важное дело решить нельзя. Король рассердился, приказал схватить послов и заковать их в цепи.
            Когда поляки увидели, как русские слушаются патриарха, они захотели, чтобы Гермоген запретил собирать ополчение. Гермоген с негодованием отказался. Тогда поляки заключили патриарха в темницу, где он вскоре умер.
     
     
        Среди поляков были такие люди, которые хотели, чтобы Россия и Польша объединились на равных в одно государство. Этого хотел, например, военачальник Жолкевский.  Когда он увидел, как ведут себя в Москве польские войска, ему стало стыдно. Он попытался прекратить грабежи и издевательства над мирными жителями, но не смог. Тогда он уехал обратно в Польшу. Вот как описывает Жолкевский события в Москве:
     
    "Определили наши люди между собою: выжечь город ...и перебить всех, кого ни попало. Множество московитян ... бросились к оружию ... схватывались с нашими в нескольких местах по улицам, однако наши везде их преодолевали. В чрезвычайной тесноте людей происходило великое убийство, плач, крик женщин и детей ... Много было убитых и погоревших, большое число также спаслось бегством ... Таким образом, столица Московская сгорела с великим кровопролитием и убытком, который и оценить нельзя. Изобилен и богат был этот город, занимавший обширное пространство; бывшие в чужих краях говорят, что ни Рим, ни Париж, ни Лиссабон величавою окружностью своею не могут равняться этому городу".
     
     
    В то время, когда поляки были в Москве, неизвестный автор написал "Новую повесть о преславном Российском царстве". Вот отрывки из неё:
     
    "Российского царства православным христианам - всяких чинов людям, которые от православныя веры не отступили и ... хотят за православную веру стояти до крови. Вооружимся на общих сопостат наших и врагов и постоим вкупе крепостне за православную веру, и за святые Божии церкви, и за свои души, и за своё отечество и изберём славную смерть!... Подивимся великому оному граду Смоленьску, како в нём наша же братия, православные христиане, сидят и великую всякую скорбь и тесноту терпят, и стоят крепце за православную веру, и за святые Божии церкви, и за свои души, и за нас, а общему нашему сопостату и врагу, королю, не покорятся и не сдадутся.
    ...Удивимся пастырю нашему, и учителю, и святителю! (Имя же его всем ведомо)4 И стоит един противу всех их безо оружия и безо ополчения воинского. И нас всех укрепляет и поучает, чтобы страха их и прещения не боятися... А вы, православнии, не помогаете ему, государю, ни в чем! Мужайтеся и вооружайтеся и совет между собою чините, како бы нам от тех врагов своих избыти. Время, время пришло! Вовремя дело - подвиг показати... Сами все ведаете, что не ныне умрем, всяко умрем... Что стали, что оплошали? Чего ожидаете и врагов своих на себя попущаете?.. Сами вси видите, какое гонение на православную веру от тех губителей наших и врагов! Всегда многим смертное посечение, а иным зелное ранение, а иным грабление и женам бесчестие... Наш же брат, православный христианин, видя свое осиротение и беззаступление и их, врагов, великое одоление, не смеем мы и уст своих отверсть, бояся смерти, и только слезами обливаемся...
    И кто сие письмо возьмёт и прочтёт, и он бы его не таил, давал бы расматряючи и ведаючи, своей братьи, православным христианам, прочитати вкратце, которые за православную веру умерети хотят, а не тем, которые были наша же братия, православные христиане, а ныне с ними, со враги, соединилися и хотят нас до конца погубити, - тем бы не давали прочитати. Будучи же вам всем, доброхотящим Российскому царству, милость Божья в помощь  и пречистыя Богородица, и великих чудотворцев и всех святых! Аминь"
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Набат - громкий колокольный звон. Он служит сигналом, по которому все бросаются на борьбу с какой-либо общей опасностью. Например, в набат ударяли при пожаре или при приближении врагов.
    2  Замоскворечье - район Москвы.
    3 В то время во главе русской церкви стоял уже не митрополит, а патриарх.
    4 Речь идёт о патриархе Гермогене.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Что такое ополчение? 2. Почему ополчению не удалось освободить Москву? 3. Как вы думаете, была ли вина русских людей в тех бедах, которые творились в России в начале 17 века? 4. Откуда историки знают, что думали люди, жившие в то время? 5. Подготовьте рассказ о восстании в Москве. 6. Подготовьте пересказ п. 5 "Деятельность Троице-Сергиева монастыря".
     
    Дополнительные задания. 1. Подготовьте пересказ допольнительного текста о патриархе Гермогене. 2. Как описывает польский военачальник действия поляков в Москве? Что он пишет о Москве? 3. Обсудите такую проблему. Среди любого народа есть люди, которые во время войны ведут себя жестоко и несправедливо в чужой стране. Что же должны делать те, кто видит их плохие поступки? На этот счет есть разные точки зрения. Одни считают, что человек всегда должен поддерживать соотечественников, то есть людей своей страны и своей национальности. Они говорят, что всегда надо быть за своих и против чужих, даже если свои и не правы, а разоблачать плохие дела соотечественников - это значит предавать свой народ. Другие считают, что поддерживать своих надо только тогда, когда они правы. Если же люди твоей национальности делают что-то плохое другому народу, надо заступиться за тех, кого они обижают. Если плохие дела не удастся остановить, то, по крайне мере, надо о них рассказать, чтобы все знали. Может быть, тогда тем, кто творил несправедливости, станет стыдно и они исправятся. А если этого не сделать, то эти люди привыкнут к жестокости и потом примутся делать зло всем - не только чужим, но и своим. С какой из этих двух точек зрения вы согласны? 4. Как вам кажется, правильно ли сделал Жолкевкий, когда написал о том, что творили поляки в Москве? Как бы вы отнеслись к Жолкевкому, если бы вы были польскими воинами того времени? 5. Прочитайте отрывки из "Новой повести о преславном Российском царстве" и попробуйте перевести на современный русский язык.
     
     
    § 33. Освобождение Москвы. Восстановление российского государства
     
    1. Письма из Троице-Сергиева монастыря. Монахи Троице-Сергиева монастыря стали рассылать письма во все русские города.
    В них говорилось: "Православные христиане! Покажите подвиг свой, молите служилых людей1, чтоб быть всем в соединении и стать сообща против предателей2 и польских людей. Сами видите, какое разорение учинили они в Московском государстве - не пощадили ни стариков, ни грудных младенцев. Пусть служилые люди быстрее спешат к Москве. А если и есть у вас какие-нибудь раздоры, ради Бога отложите их на время, чтобы всем вам сообща потрудиться для избавления, пока врагам помощь не пришла".
    2. Письма горожан. Жители русских городов тоже писали друг другу письма, в которых обещали больше не враждовать между собой.
    Вот, например, письмо из Казани в Пермь:
    "Мы согласились с Нижним Новгородом и со всеми городами поволжскими, с татарами и с черемисами3, что быть нам всем в соединении, друг друга не побивать, не грабить, плохого никому ничего не делать".
    Люди хотели объединиться и бороться с захватчиками. Но чтобы освободить страну, нужно войско. Кто же мог собрать его?
    3. Кузьма Минин. В начале 1612 года послание из Троице-Сергиева монастыря пришло в Нижний Новгород. Все собрались в церкви, священник громко прочёл письмо. После этого выступил торговец Кузьма Минин и сказал: "Надо собирать ополчение". (Что такое ополчение? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    "Но ведь для этого нужно оружие, припасы, продовольствие. Где же взять столько дене?" - спросили нижегородцы. "Я отдам свои деньги на ополчение, и вы сделайте то же", - ответил Минин.
    Все согласились.
    4. Организация второго ополчения. (Почему потерпело неудачу первое ополчение? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Минин не стремился к власти, а думал только о том, как освободить страну. Он не собирался сам становиться во главе ополчения, а решил найти хорошего военачальника.
    Узнав о подвигах князя Пожарского в Москве, он пригласил его командовать ополчением. (Чем прославился Пожарский? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
    Когда Пожарский получил письмо Минина, раны его ещё не совсем зажили, но он сразу же отправился в Нижний Новгород. Там он заявил, что будет командовать ополчением, только если Минин станет его главным помощником. Минин согласился, и все нижегородцы обещали его слушаться.
    Минин и Пожарский стали собирать войско. Но нижегородских денег не хватало. Тогда послали письма в другие города. В них говорилось:
    "Все города Московского государства, сославшись друг с другом", дали клятву "быть нам всем в любви и соединении, прежнего междоусобия не начинать, Московское государство от врагов очищать. Теперь мы, Нижнего Новгорода всякие люди, собравшись со многими ратными людьми4 идём все на помощь Московскому государству".
    Получая эти письма, все города посылали в Нижний Новгород деньги. Отовсюду съезжались ополченцы. Так собралось большое войско. Когда всё было готово, Пожарский и Минин повели его к Москве.
    5. Бои под Москвой. Под Москвой уже были русские отряды. Ими командовал Трубецкой, один из руководителей первого ополчения.
    Войска Минина и Пожарского подошли к Москве, окружили её и стали готовиться к наступлению.
    Но Трубецкой был в ссоре с Пожарским и не хотел ему помогать.
    В то же время подошли новые войска из Польши. Они везли в Москву боеприпасы и продовольствие. Ополченцы Пожарского вступили с ними в бой. С другой стороны на ополченцев ударили поляки из Кремля.
    Бой шёл много часов. В конце концов поляки стали побеждать.
    Воины Трубецкого стояли в это время на другом берегу Москвы-реки, не вступая в бой. Но некоторые из них не могли спокойно смотреть, как гибнет русское войско. Они кинулись в битву, крича Трубецкому: "От вашей ссоры вред всему Московскому государству!"
    В то же время отряд под командованием Кузьмы Минина ударил врагам в тыл. Польские войска отступлили. Доставить в Москву припасы им так и не удалось.
    6. Порядок в ополчении. Поляки и русские предатели-бояре не смогли получить продовольствия. Среди них начался голод. Тода поляки приказали боярам выгнать из Москвы своих жён, чтобы не тратить на них еду.
    Бояре были уверены, что их жён убьют и, плача, прощались с ними. Но Пожарский сам встретил боярынь и велел под охраной проводить их в безопасное место. Он боялся, что ополченцы не удержатся и причинят какое-нибудь зло жёнам предателей. Но никто даже не сказал боярыням ни одного обидного слова.
    7. Освобождение Москвы. Наконец, осаждённые не выдержали голода и сдались.
    Первыми вышли из Кремля русские бояре. Некоторые ополченцы Трубецкого хотели броситься на предателей, но им не дали этого сделать. На другой день вышли поляки. Им также не причинили никакого вреда. Ополчение торжественно вошло в Москву. Его радостно встретили измученные жители. Священники вынесли икону Владимирской Богоматери (найдите её изображение в § 10) и отслужили молебен. Люди обнимались и плакали от радости.
    Россия освободилась от захватчиков.
    Это произошло в 1612 году.
    8. Руководители ополчения готовят выборы царя. Руководители ополчения с самого начала поклялись, что не будут сами, своей волей, избирать царя. Освободив Москву, они сдержали клятву. Минин, Пожарский и Трубецкой стали посылать во все города письма.
    Там было написано:
    "Москва от польских людей очищена, но без государя Московскому государству стоять нельзя, без государя Московское государство разорят все. Без государя государство на многие части разделяется и преступления в нем множатся. А потому вы бы, из дворян и бояр, и торговых людей, и горожан, и крестьян, выбрав лучших, прислали их в Москву".
    9. Выбор царя. Когда все выбранные съехались в Москву, стали думать, кому же быть царём. Некоторые предлагали пригласить королевича из какой-нибудь страны, например, из Швеции. Но большинство хотело, чтобы царь был русским.
    Потом постановили не верить больше никому, кто опять вздумает объявить себя спасшимся царевичем Дмитрием.
    Решили выбрать нового царя из руских бояр. Ведь бояре обычно помогали царям, занимали главные государственные должности. Поэтому они больше других разбирались в том, как управлять страной.
    Но тут начались споры. Одни предлагали одного царя, другие - другого. Снова могла начаться междоусобная вражда.
    Нужно было найти царя, на которого все были бы согласны. В конце концов решили выбрать молодого человека из знатного боярского рода Михаила Романова.
    10. Подвиг Ивана Сусанина. 16-летний Михаил Романов жил в это время вместе с матерью недалеко от Костромы. (Найдите Кострому на карте). Туда отправили послов просить Михаила, чтобы он стал царём.
    Вокруг Костромы тогда росли дремучие леса. По лесам бродили шайки поляков и русских разбойников. В одной их таких шаек узнали, что в Москве выбрали нового царя. Значит, теперь в России будет законное правительство. Оно выгонит из страны остатки польских войск, а разбойникам придётся отвечать за свои дела.
    И вот члены шайки решили убить Михаила Романова. Они надеялись, что нового царя выбрать не смогут и снова начнётся вражда и беспорядок.
    Однако преступники не знали точно, где находится царь. Тогда они отправились в деревню, которая принадлежала семье Романовых, и разузнали, кому из крестьян известно, где сейчас Михаил.
    Оказалось, что это знает Иван Сусанин.
    Сохранились разные сведения о том, что произошло дальше. Рассказывали, что Сусанин согласился показать дорогу, но повёл шайку не туда, где был царь, а совсем в другую сторону. Он завёл её то ли в дремучий лес, то ли в болото. Поляки догадались об обмане и убили Сусанина, но выбраться из дебрей не смогли и погибли там. Михаил Романов остался цел и невредим.
    Но на самом деле все произошло, наверное, не совсем так.
    Став царём, Михаил Романов разрешил семье Сусанина не платить налогов. Он написал в своем указе:
    "Приходили польские люди и Ивана Сусанина пытали великими немерными5 муками, а пытали у него, где в те поры мы, великий государь были6. И он, Иван, терпя немерные пытки, про нас тем польским людям не сказал, и польский люди замучили его до смерти." Вот поэтому семья Сусанина может не платить налогов, объяснял царь.
    По этому указу выходит, что Иван Сусанин не заводил поляков в лес, а погиб под пытками.
    Но как бы то ни было, он отдал жизнь за то, чтобы в России наступили, наконец, мир и порядок.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Служилые люди - военные.
    2 Предатели - бояре, которые впустили польские войска в Москву.
    3 Черемисы - так тогда русские называли марийцев.
    4  Ратные люди - воины.
    5  Немерные - непомерные, очень страшные.
    6  Царь говорил о себе не "я", а "мы".
     
     
    Вопросы и задания. 1. О чём писали жителям русских городов монахи Троице-Сергиева монастыря? 2. О чём жители русских городов писали друг другу? 3. Кто организовал ополчение, которое освободило Россию? 4. На какие деньги оно было организовано? 5. Какой порядок был в этом ополчении? 6. Подготовьте пересказ п. 5 и 7 "Бои под Москвой" и "Освобождение Москвы". 7. Запомните дату освобождения России от поляков - 1612 год. 8. Кто созвал в Москву людей для выборов царя? 9. Кто участвовал в выборах царя? 10. В чём заключалась трудность выбора царя?
    11. Почему царём решили сделать русского боярина? 12. Кого выбрали царём? 13. Кто и почему решил убить Михаила Романова? 14. Расскажите о подвиге Ивана Сусанина.
     
         Дополнительные задания. 1. Составьте рассказ о руководителях второго ополчения. 2. Сравните 1-ое и 2-ое ополчения. Сравните руководителей первого и второго ополчения и рядовых воинов. Люди из какого ополчения лучше сражались с врагами? Люди из какого ополчения лучше относились к побеждённым врагам? Как вам кажется, почему первое ополчение не смогло победить поляков, а второе смогло? 3. Как повели себя ополченцы с жёнами бояр-предателей? Как ополченцы повели себя со сдавшимися врагами? Как вам кажется, кто был прав - ополченцы Трубецкого или те, кто удержал их от расправы с боярами? 4. Обсудите такую проблему. Есть разные точки зрения на то, надо ли мстить врагам. Одни говорят, что если враги причинили зло, то надо не только разгромить их, но и жестоко отомстить им после победы. Зачем их жалеть, если они нас не жалели? Другие возражают, что надо смело бороться с врагами, пока они сопротивляются, но после победы нельзя мстить без разбора. Если кто-то из побеждённых врагов виновен в каких-либо злодействах, то надо как следует разобраться, наказать только тех, кто действительно виноват и позаботиться, чтобы не пострадали неповинные люди. Какая точка зрения кажется вам более правильной?
     
     
     
    ГЛАВА VII. ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ
     
    § 34. Начало присоединения Сибири к России. Атаман Ермак
     
        В этом и в следующем параграфах рассказывается о событиях, которые происходили в конце царствования Ивана Грозного, ещё до Смутного времени.
     
    1.Кто жил в Сибири в 16 веке. В 16 веке граница России проходила по Уралу. В Сибири русских в те времена не было. (Найдите Сибирь и Урал на карте).
    Сибирь населяли различные народы. (Какие сибирские народы вы знаете?)
    Все они были отважными охотниками и рыболовами. Сибиряки с детства учились без промаха стрелять из лука. Из меха и шкур животных шили красивую тёплую одежду и обувь.
    Кроме того, они продавали шкурки или обменивали их на нужные вещи.
    Меха были главным богатством Сибири. У сибирского соболя лучший в мире мех.
     
    90 Сибиряки едут на оленях. Изображение 17 века. Поймать оленя в стаде нелегко. Она убегает и не даётся хозяину. Поэтому якуты, эвенки, тунгусы и другие народы, разводившие оленей, с детства учили мальчиков метко кидать аркан. Аркан набрасывали оленю на рога, подводили его к саням и запрягали.
     
     
    Кроме охоты и рыболовства, сибиряки занимались разведением лошадей и северных оленей, а некоторые народы выращивали хлеб и овощи.
    Но большинство сибиряков хлеба не ели. Они питались мясом, рыбой, молоком, а также ягодами, грибами и другими растениями.
    2. Сибирское ханство. Хан Кучум. В Западной Сибири существовало государство, которое называлось Сибирское ханство. В середине 16 века туда вторглись войска из Узбекистана. (Найдите Узбекистан на карте). Ими командовал Кучум.
    Долго шла война. В конце концов Кучум победил. Он убил правителя Сибирского ханства и стал ханом сам.
    Затем отряды Кучума принялись нападать на Урал. Русские жители Урала позвали на помощь казаков.
    3. Кто такие казаки. Казаки в 16 веке - это русские люди, которые ушли из родных мест и поселились на окраинах государства.
    Среди них было много беглых крестьян. (Отчего бежали крестьяне? Если не помните, посмотрите § 31 п. 4).
    Жизнь на окраинах в те времена была очень опасной: постоянно грозило нападение врагов. Поэтому казаки приучились воевать и стали отважными воинами.
    Они сами выбирали себе командиров. Эти командиры назывались атаманами.
    4. Отряд Ермака. Казаки, которые явились защищать Урал от Кучума, выбрали атаманом Ермака. Они разбили войска Кучума на Урале, а затем решили двинуться в Сибирь, чтобы окончательно победить сибирcкого хана.
    Позже рассказ казаков об этом походе записал летописец.
    5. Переход через Уральские горы. Казаки обычно передвигались по рекам на деревянных судах, похожих на большие лодки. Изготовив такие суда, казаки запаслись продовольствием, боеприпасами и в начале лета двинулись в путь.
    Для того, чтобы попасть в Сибирь, нужно было перебраться через Урал.
    Казаки поплыли вверх по реке, которая стекала с Уральских гор. Чем выше они поднимались, тем круче становились горы, тем труднее было грести против течения. Река становилась всё меньше и в конце концов превратилась в маленький ручеёк.
    Перед отрядом возвышались горы, покрытые густым лесом. Нигде не было ни дорог, ни тропинок. Чтобы идти дальше, казаки стали рубить просеку. Затем взяли суда со всем грузом и понесли их по просеке на руках. Самые большие суда пришлось оставить. Так добрались они до перевала, то есть до того места, где кончается подъём и на другой стороне начинается спуск. На перевале казаки немного отдохнули и стали спускаться.
    Вскоре на склонах гор показались ручьи. Чем ниже, тем полноводнее они становились и, наконец, превратились в реки. По этим рекам и поплыли дальше. Взамен брошенных судов казаки сделали новые. Осенью отряд Ермака достиг Сибири и двинулся к столице Сибирского ханства.
    6. Бой с Кучумом. Кучум узнал, что русский отряд приближается к его столице и выслал навстречу большое войско. В бою казаки одержали победу. Кучум бежал.
    Через несколько месяцев он снова собрал войска и напал на отряд Ермака, но казаки опять победили.
    7. Царский указ. Одержав победу, Ермак послал гонцов в Москву. Чтобы добраться туда, им пришлось проделать долгий и трудный путь. Но ещё труднее оказалось попасть к царю. Царские слуги смеялись над простыми, бедно одетыми людьми и не хотели пускать их во дворец. Никто не верил рассказу гонцов о том, как один отряд казаков покорил целое государство. Ведь в то время русские войска повсюду терпели поражения. (Где в то время шла война? Если не помните, посмотрите в § 26 п. 6).
    С большим трудом казаки получили разрешение поговорить с царём. Они подробно рассказали о своем походе и показали драгоценные шкурки соболя.
    Грозный очень обрадовался. Он велел казакам отвезти в Сибирь указ. В нем говорилось, что Сибирское ханство отныне присоединяется к России, а сибиряки должны теперь платить дань не Кучуму, а русскому царю. Эта дань состояла из шкурок соболя и других пушных зверей1.
    8. Вхождение Западной Сибири в состав России. Большинство народов, покорённых Кучумом, не жалели о нём и согласились подчиниться русскому царю.Так Западная Сибирь была присоединена к русскому государству. Это произошло в конце 16 века.
    9. тяжёлая зимовка. Царь богато наградил Ермака и приказал ему приехать в Москву. Но Ермак не бросил своих товарищей и остался в Сибири. У казаков подходили к концу запасы еды. Многие продукты в Сибирь привозили купцы из Среднй Азии. Кучум с остатками войска преградил им путь, чтобы они не добрались до отряда Ермака и казаки не смогли купить ни еды, ни боеприпасов.
    Между тем началась зима. Морозы стояли ниже 40 градусов, в тайге лежал глубокий снег. Казаки не умели охотиться в таких условиях. К тому же у них оставалось совсем мало пороху и пуль, а кругом бродили голодные волки. Поэтому казаки не могли отправиться на охоту.
    10. Гибель стрелецкого отряда. На помощь казакам царь отправил отряд стрельцов. Однако стрельцы думали, что в Сибири легко достать хлеб и не надо вести его с собой. Поэтому продовольствия они взяли мало. Стрельцы также отправились через Урал по рекам. Но они не смогли перенести суда через горы и бросили их вместе с припасами. Когда стрельцы добрались до Ермака, у них ничего не было и казакам пришлось поделиться с ними последними запасами еды. Есть стало нечего. Почти все стрельцы умерли от голода. Казаки были более выносливыми, но и из них многие не дожили до весны.
    11. Ещё один бой с Кучумом. Как только потеплело, казаки отправились добывать еду. Но не успели они придти в себя после голодной зимы, как Кучум узнал, что отряд Ермака очень ослаблен. Его воины окружили казаков. Осада длилась долго, но в конце концов казакам снова удалось разбить войска сибирского хана. Кучум отступил.
    12. Гибель Ермака. Вскоре к Ермаку прибыли гонцы от узбекских купцов. Они рассказали, что Кучум опять не пускает их в Сибирь. И казакам, и местным жителям плохо было без товаров из Средней Азии. Ермак с отрядом поплыл по реке Иртышу на выручку купцам.
    Путь был долгий. На ночлег казаки приставали к берегу. Однажды ночью поднялась страшная буря. Вой ветра и шум дождя заглушали все звуки. Кучум устроил засаду. Его воины неслышно подкрались к спящим казакам и напали на них. В этом ночном бою Ермак погиб.
    Есть легенда, что Иван Грозный прислал Ермаку в подарок два панциря, отделанных золотом. Ермак был легко ранен, упал в реку и не смог выплыть - царский подарок утянул его на дно.
     
     
     
    Вот что происходило в Западной Сибири до того, как туда пришёл Ермак. Ещё во времена Киевской Руси, до монголо-татарского нашествия, в Западной Сибири существовало несколько государств. Монгольские войска разгромили и уничтожили их. После этого часть монголо-татар двинулась дальше (они потом дошли до Руси). Другие монголо-татары никуда дальше не пошли и решили остаться в Сибири. Они создали Сибирское ханство. Ханы подчинили разные сибирские народы и заставили их платить дань. Постепенно монголо-татары привыкли жить в Сибири, сблизились с сибирскими народами, переняли их обычаи и сами стали сибиряками. От них произошёл народ сибирских татар. С годами Сибирское ханство ослабело, и его завоевал Кучум.
     
     
    О Ермаке есть ещё такое предание. Через неделю после гибели Ермака один рыбак-татарин заметил в Иртыше мёртвое тело и вытащил его на берег. Собралась толпа татар. Некоторые из них узнали отважного русского атамана. Тело Ермака положили на деревянный помост. Такой способ погребения считался у татар почётным -  на помостах хоронили шаманов2. Дальше в легенде говорится, что Ермак стал являться татарам во сне и требовал похоронить его в земле по русскому обычаю. Ермака закопали под кудрявой берёзой на кладбище среди самых смелых татарских воинов.
    У русских, татар и других сибирских народов ходили сказки о чудесах, которые творились на могиле Ермака. Доспехи и одежда Ермака в Сибири считались волшебными.
     
     
     Суда казаков назывались "струги" - от слова "строгать", "выстругивать". Казаки делали их так. Они рубили большое дерево, обтёсывали его и выдалбливали из ствола ладью. С боков прибивали для прочности длинные доски. Палубы не делали. Посередине прикрепляли мачты, на которые при попутном ветре ставили парус. И нос, и корма у струга были острые, спереди и сзади имелось по рулевому веслу, поэтому струги не надо было разворачивать. Они могли легко плыть в любую сторону. Каждый струг имел 10-15 пар вёсел. В такой струг помещалось 20 человек с вооружением, боепасами, продовольствием. Основной пищей в походе служили сухари, которые хранили в бочках на дне. Каждый казак брал с собой в поход саблю, две пищали (так назывались ружья), свинец, порох.
    В походе у казаков была очень строгая дисциплина. Полностью запрещалось употребление спиртного. Тех, кто нарушал запрет, бросали за борт. Слово атамана было законом - в походе все ему бесприкословно подчинялись. Однако после похода атамана могли привлечь к ответу за неверные распоряжения. 
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Пушные звери - звери, из меха которых шьют одежду, например, песец, белка, норка.
    2 Шаман - служитель языческой религии, то же, что и волхв у древних славян.           
     
    Вопросы и задания. 1. Рассмотрите карту и скажите, какие сибирские народы были самыми многочисленными. 2. Чем занимались жители Сибири?  3. Какое государство существовало в Сибири в 16 веке? Каким образом Кучум оказался правителем этого государства? 4. Кто такие казаки? 5. Почему на Урале появился отряд казаков? 6. Кто такой Ермак? Почему он решил идти в Сибирь? 7. Чем закончился поход казаков в Сибирь? 8. Какой указ послал в Сибирь Иван Грозный? 8. Расскажите о переходе казаков через Уральские горы.
     
    Дополнительные задания. 1. В Сибирской летописи сказано о Ермаке: "Бяше сей атаман Ермак ратоборец непобедим, и ратному делу искусен, и храбростию сияя паче сверстник своих". Попробуйте перевести это на современный язык. 2. Составьте рассказ о Ермаке. 3. Составьте рассказ о сибирском походе казаков. 4. Какие легенды ходили о Ермаке? Как вам кажется, как относились люди, сложившие легенду о гибели Ермака, к царю? Что они думали о его помощи казакам? Какое отношение сибирских татар к Ермаку выражено в легенде о его похоронах? 5. Что вы узнали об истории Западной Сибири из дополнительного текста? 6. Составьте рассказ о казаках, о том, какие порядки у них были. 7. Сравните казаков из отряда Ермака и стрельцов из отряда, присланного царём на помощь Ермаку. 8. Сделайте модель струга.
     
       
    § 35. Присоединение сибирских земель к России в 17 веке. Открытия русских путешественников
     
    1        Заселение Западной Сибири русскими и продвижение на восток. После того, как Западная Сибирь вошла в состав России, царь стал отправлять туда людей на жительство.
    Многие переселялись сами, без царского приказа - они слышали, что в Сибири нет ни бояр, ни дворян, а земли много. Смелые и сильные люди, которые не боялись ни мороза, ни дальнего пути через горы и леса, собирались и шли за Урал искать лучшей жизни.
        Так в Западной Сибири становилось всё больше русских.
           Некоторые из них продвигались дальше на восток. Однако это было очень опасно. Ведь в то время никто не знал, что находится в Восточой Сибири и какие люди там живут. Карт Сибири тогда ещё не было. В незнакомом краю, не зная дороги, легко заблудиться и погибнуть.
    И всё же находились люди, которые решались пуститься в дальний путь по неведомой земле. Одно из самых трудных путешествий совершил в середине 17 века отряд во главе с казаком Семёном Дежнёвым.
     
    91 Учёные установили, что так выглядели кочи - корабли, на которых плыл отряд С. И. Дежнёва. В Северном Ледовитом океане огромные глыбы льда могут раздавить корабль. Форма коча позволяла ему выдерживать сильное давление, и он оставался целым среди льдов, в которых другие корабли погибли бы. Моряки осторожно проводили коч между большими льдинами, а тонкий лёд коч мог разрезать своим острым носом
     
     
    2. Путешествие Семёна Дежнёва. Дежнёв и его товарищи решили узнать, что находится восточнее реки Колымы. (Найдите её на карте).
    В отряде было 90 человек. На семи кораблях они вышли из устья1 Колымы в Северный Ледовитый океан и пошли вдоль берега на восток. Через год они надеялись вернуться домой. Но продлилось путешествие целых 14 лет.
    Несколько раз корабли попадали в шторм. Дул страшный ветер, поднимая огромные волны. Суда, потеряв управление, носились по морю, бились о лед и прибрежные скалы. Пять кораблей разбились в пути. С одного из них людей удалось спасти, экипажи четырех других утонули в ледяной воде. Но оставшиеся в живых мореходы продолжали путь.
    Берега были пусты, только один раз Дежнёв и его спутники увидели людей. Пристав к берегу, они узнали, что это чукчи - народ, который живёт в тех местах.
    Корабли Дежнёва плыли дальше, до тех пор, пока не достигли края Азии. Там они увидели, что Азия отделена от Америки проливом2. (Найдите этот пролив на карте). Раньше никто, кроме чукчей, об этом проливе не знал.
    Корабли повернули на юг и через пролив вышли в Тихий океан. Никто до них этим путем не плавал. Но тут опять начался шторм. Ветер долго носил корабли по бурному морю, так что они потеряли друг друга. Один корабль унесло неизвестно куда, а другой, на котором был Дежнёв, выбросило на берег.
    Корабль оказался сломан, плыть на нём дальше было нельзя. Начиналась зима. Кругом расстилалась покрытая снегом тундра. Трещал мороз, дул сильный ветер.
    Путешественники пошли на лыжах, а груз повезли за собой на санях.
    Людей в тех местах не было, никто не мог показать дорогу. Два с половиной месяца двигались путешественники и, наконец, дошли до реки Анадырь. (Найдите её на карте).
    Там они остановились на зиму. Ловили рыбу, охотились, но еды всё равно не хватало. Половина людей погибла от голода и болезней.
    Весной Дежнёв и его спутники построили суда и поплыли по реке.
    Много ещё приключений пришлось пережить отважным путешественникам. Из всего отряда вернулись домой только 12 человек.
    3. Что узнал Дежнёв. Дежнёв первый узнал о том, где кончается Азия, а также о том, что между Азией и Америкой есть пролив. Он первый в мире проплыл из Северного Ледовитого океана в Тихий. Дежнёв написал о своем путешествии в Москву, чтобы учёные узнали, что им рисовать в этом месте на карте. Кроме того, Дежнёв первый нарисовал карту реки Анадырь и её притоков.
    Путешествовать в тех краях стало гораздо легче, потому что теперь можно было посмотреть на карту и узнать, в какую сторону двигаться.
    4. Присоединение Восточной Сибири. После того, как Дежнёв и другие смелые путешественники узнали, что находится в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, там стали селиться русские крестьяне и охотники.
    Туда же шли военные отряды. Они присоединяли к России новые земли и заставляли жителей Сибири платить дань русскому царю. Некоторые народы соглашались, потому что русские обещали за это помогать им защищаться от врагов. Другие народы не хотели платить дань и сопротивлялись русским отрядам.
    К сожалению, среди русских были жадные люди, которые думали только о том, как бы разбогатеть. Они отнимали у сибирских охотников их добычу и продавали потом меха по дорогой цене. Конечно, сибиряки не хотели им подчиняться и вступали в бой.
    Русские начальники писали об этом в Москву. Царь испугался, что русские и сибиряки перебьют друг друга и некому будет присылать в Москву шкурки соболя. Он строго запретил грабить и притеснять сибирские народы и велел собирать дань "ласкою и приветом, а не жесточью". (Как вы думаете, что это значит?)
    5. Отношения русских и коренных жителей Сибири. Постепенно вооружённые столкновения стали прекращаться, русские и сибиряки зажили мирно. Они стали обмениваться товарами - сибиряки давали меха, мясо, рыбу, а русские им за это - муку, ткани, ножи, топоры и другие вещи.
    Сначала они боялись друг друга, к месту обмена приходили вооружёнными, становились поодаль и кидали друг другу товары, не решаясь подойти поближе. Но затем это недоверие прошло. Русские и сибиряки сблизились и стали учиться друг у друга тому, чего раньше не умели.
    Русские научились у сибиряков шить из меха обувь и новые виды одежды, вялить рыбу, добывать рыбий жир, стрелять соболя из лука3. Они узнали, как прожить в тайге, какие повадки у сибирских зверей.
    Сибирские же народы научились у русских пахать землю и растить хлеб, строить деревянные дома, делать охотничьи капканы и ловушки, охотиться с собаками.
    Так русские и коренные жители Сибири узнавали жизнь и обычаи друг друга и все больше сближались между собой.


    В 17 веке не все народы имели огнестрельное оружие. У русских были большие ружья - пищали, а сибиряки стреляли из луков и пращей. Праща стреляет камнями.
    В других землях иногда бывало, что люди, которые впервые увидели огнестрельное оружие и услышали выстрелы, пугались и сразу сдавались. Но сибиряки были не такими. Они не боялись нового, неизвестного оружия, а старались понять, как оно устроено. Они захватывали у русских пищали, внимательно их изучали и, разобравшись во всем, начинали сами стрелять из них.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Устье - место, где река впадает в море или океан.
    2 Пролив - место, где соединяются два океана. Корабли Дежнёва доплыли до пролива, который соединяет Северный Ледовитый и Тихий океаны. Позднее этот пролив был назван именем другого мореплавателя, Беринга, который путешествовал в тех местах через сто лет после Дежнёва.
    3 На пушных зверей нельзя охотиться с ружьём, потому что пуля портит шкурку.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Где путешествовал С. И. Дежнёв? 2. Какие трудности пршлось преодолеть путешественникам? 3. Что узнал Дежнёв? 4. Подготовьте рассказ о путешествии Дежнёва. 5. Как сначала относились друг к другу русские и коренные сибиряки? 6. Как потом изменились их отношения? 7. Чему русские научились у сибиряков? 8. Чему сибиряки научились у русских? 9. Как вам кажется, почему разным народам полезно общаться друг с другом?
     
    Дополнительные задания. 1. Как вы понимаете выражение "географическое открытие"? 2. Какие географические открытия вы знаете? 3. Каких великих путешественников вы знаете? 4. Каких вы знаете русских путешественников, кроме С. И. Дежнёва? 5. Что вы знаете о столкновениях народов, не имевших огнестрельного оружия с европейцами, имевшими ружья и пушки? Где и когда происходили такие столкновения?
     
     
     
    ГЛАВА VIII. РОССИЯ В 17 ВЕКЕ
     
    § 36. Окончательное закрепощение крестьян. Крестьянская война под предводительством Степана Разина
     
    1. Окончательное закрепощение крестьян в 1649 году. Бояре и дворяне всё время жаловались на побеги крестьян. Ещё Борис Годунов (Кто такой Борис Годунов? Если не помните, найдите ответ в учебнике) издал приказ о розыске беглых. (Об этом указе написано в § 30). Но боярам и дворянам не нравилось, что по этому указу крестьян искали только 5 лет после побега. Если же беглый прожил на новом месте дольше пяти лет, его не трогали.
    По просьбам бояр и дворян царь Михаил несколько раз увеличивал срок поиска беглецов.
    После Михаила царём стал его сын Алексей. Он приказал, чтобы в Москву съехались выборные люди для обсуждения новых законов. Выбирать их должны были все, кроме крестьян, живших на боярской, дворянской, или монастырской земле.
    В 1649 году новые законы были приняты. Вот что говорилось в них о крестьянах.
    Крестьяне, их дети и внуки не имеют права перейти жить куда-либо в другое место. Владелец земли владеет также и всеми крестьянами, которые на ней живут. Он их господин и крестьяне обязаны на него работать. Крестьянин должен отдавать господину всё, что тот потребует. Господин, если захочет, может забрать у своего крестьянина всё имущество. Крестьянин обязан жениться, на ком прикажет владелец. А когда господин умрёт, крестянин переходит по наследству его детям. (При этом только нельзя было, чтобы члены одной семьи достались разным владельцам).
    Но самое главное - теперь крестьянина искали и возвращали обратно, сколько бы лет ни прошло после его побега. Розыск крестьян стал бессрочным.
    Всё это значит, что по закону 1649 года крестьяне окончательно потеряли свободу и стали крепостными. Крепостной значит "закреплённый", "прикреплённый". Крепостной - человек, прикреплённый к земле, где он живёт, и к владельцу этой земли.
    2. Пример действия закона 1649 года. По всей стране искали беглых крестьян и возвращали прежним владельцам. Вот один из таких случаев. О нём известно из судебных бумаг, которые сохранились до наших дней.
    Молодой крестьянин убежал далеко от родных мест, поселился в городе, и найти его не смогли. Он много работал, скопил денег, занялся торговлей и постепенно стал богатым купцом. Прошло много лет. Бывший крестьянин женился, у него выросли сыновья и тоже женились. Но вот однажды он поехал в другой город по торговым делам. И в это же время туда же приехал сын его владельца. Они случайно встретились, и сын узнал в старом богатом купце крестьянина, который сбежал от его отца много лет назад. Он заявил об этом в суд.
    Прежний владелец к тому времени уже умер. Но по закону 1649 года суд постановил вернуть беглого крестьянина сыну, который получил в наследство всех отцовских крестьян, и стал их господином. Сыновья купца, его жена и жены сыновей стали теперь крепостными - ведь не только сами крестьяне принадлежали владельцу, но и их семьи. Всё богатство тоже досталось господину.
    3. Крепостное право. Владелец давал крестьянам участки земли - наделы, где они выращивали для себя хлеб. За это они должны были работать на господском поле. Такая работа называлась барщиной.
    Иногда господского поля не было, вся земля состояла из крестьянских наделов. Но каждый год крестьяне должны были отдавать господину часть урожая. Это называлось оброком. Позже владельцы стали собирать оброк не хлебом и другими продуктами, а деньгами. Крестьяне должны были продавать часть своего урожая, а деньги отдавать господину.
    Итак, барщина - это бесплатная работа крестьянина на господском поле.
    Оброк - продукты или деньги, которые крепостной крестьянин должен отдавать господину.
    Порядок, который окончательно установился в России в 1649 году, назывался крепостным правом.
    4. Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Несмотря на жестокие наказания, крестьяне продолжали убегать. Чтобы их не поймали, они старались уйти подальше. Многие добирались до окраин, где жили казаки. (Кто такие казаки? Если не помните, посмотрите §34). Особенно много беглых крестьян собралось на Дону и Волге. (Найдите Дон и Волгу на карте). Казаки принимали их к себе, а крестьяне рассказывали о притеснениях, которые терпел народ от жестоких господ.
    Атаманом донских казаков стал в то время Степан Разин. Он решил пойти войной против бояр и дворян и повёл казаков на Волгу. По дороге к ним присоединилось множество крестьян.
    Вместе с ними Разин двинулся вниз по Волге, занимая города. Горожане не слушались начальников, которые приказывали им стрелять в разинцев. Узнав, что Разин воюет за простой народ, они сами открывали городские ворота и радостно встречали его войска.
    Войдя в город, разинцы убивали бояр и дворян, грабили богачей, а захваченное имущество поровну делили между собой и бедными горожанами. Они выпускали заключённых из тюрем, сжигали судебные бумаги. Всех крепостных освобождали, а господ убивали.
    К Разину шли люди со всей России, войско его росло и росло. Большинство в нём составляли крестьяне, потому эту войну и называют крестьянской, хотя начали её казаки.
    Царь послал против Разина войска. Война была очень жестокой. Крестьяне и казаки мстили всем господам без разбору, убивали даже детей. А царские войска, когда им в руки попадались восставшие, предавали их мучительным пыткам и казням.
    Крестьяне из войска Разина воевали смело, но им не хватало дисциплины. Они действовали разрозненными отрядами без определённого плана.
    Разинцы хотели взять Москву, истребить бояр и дворян, освободить всех крепостных и установить по всей России хорошую, справедливую жизнь. Но ни Разин, ни другие казаки и крестьяне не умели управлять государством. Они не могли ни навести дисциплину в войске, ни наладить порядок там, где устанавливали свою власть.
    Постепенно царские войска стали побеждать, и в конце концов разинцы были разбиты в бою. Над теми, кто уцелел, устроили страшную расправу.
    Раненому Разину удалось скрыться, но его выдали царским войскам богатые казаки. Разина вместе с его братом Фролом заковали в цепи и отвезли в Москву. Там их били кнутом, жгли огнём, подвергали другим пыткам. Степан держался мужественно и твёрдо. Живший в то время в Москве итальянец писал:
    "Он не только не кричал, но даже не стонал и упрекал брата в малодушии1".
    После мучений Разина казнили на Красной площади. Вот что писал человек, видевший казнь. Взойдя на плаху, Степан перекрестился, затем трижды поклонился народу на площади и по христианскому обычаю попросил всех простить его. После этого он спокойно лёг под топор.
    "И вот зажали его промеж двух брёвен и отрубили правую руку по локоть и левую ногу по колено, а затем топором отсекли ему голову. И Стенька ни единым вздохом не обнаружил слабости духа2".
    Крестьяне долго вспоминали о Разине и мечтали, что когда-нибудь снова появится похожий на него человек и поведёт их войной против ненавистных господ.
     
     
     
    Вот как Степан Разин стал донским атаманом.
    Среди казаков были бедные и богатые. Между ними произошёл раскол. Богатым казакам не хотелось ссориться с царём. Им не нравилось, что на Дону появилось много беглых. Кроме того, отряды казаков часто совершали нападения на персидских купцов. Царь испугался, что может начаться война с Персией3, и запретил это делать. Богатые казаки послушались, а бедные продолжали нападения.
    Атаманом на Дону был в то время богатый казак Яковлев. Многие бедные казаки не захотели ему подчиняться. Разин собрал из них отряд и увёл на Волгу. Там они стали нападать на царские и купеческие корабли. Знатных и богатых людей казаки бросали в Волгу, добычу поровну делили между собой, простых людей, бывших на кораблях, принимали в свой отряд, а если те не хотели, то отпускали на все четыре стороны.
    Затем отряд Разина отправился на Урал и перезимовал в Яицком городке, а летом двинулся в Персию и стал грабить там богатые города. В одном из персидских городов, Дербенте, был крупный невольничий торг. Там продавали в рабство пленников, захваченных в других странах. Казаки Разина освободили всех невольников. (Однако и сами казаки при нападениях на персидские города убивали и захватывали в плен ни в чём не повинных людей). С богатой добычей вернулся отряд на Волгу, по дороге разграбив персидские суда, вёзшие подарки русскому царю.
    Казаки подошли к Астрахани. Астраханские начальники не знали, что делать. Они боялись выступить против Разина и попросили царя простить казакам все их прегрешения. От царя пришёл указ о том, что разинцы могут спокойно вернуться домой, не опасаясь наказания. Получив указ, отряд Разина на богато разукрашенных стругах причалил к Астраханской пристани. Войдя в город, казаки стали щедро раздавать беднякам деньги и драгоценности, награбленные в походах. Погуляв десять дней в Астрахани, разинцы отправились в Царицын. Здесь они освободили из тюрьмы всех заключённых.
    Затем они вернулись на Дон и обосновались на острове Кагальник. К ним стали прибывать беглые крестьяне со всей России. Разинцы принимали всех.
    В это время царь послал на Дон дворянина Евдокимова, чтобы он подчинил казаков, заставил их служить царю и не принимать больше беглых. Атаман Яковлев действовал заодно с Евдокимовым. Большинству казаков это не понравилось. Казаки время от времени собирались для выборов атамана и обсуждения своих дел. Такое собрание называлось "круг". Когда в главном казачьем городе Черкасске собрался круг, разинцы явились туда и выступили против Евдокимова и Яковлева. Большинство казаков их поддержало. Евдокимова утопили в Дону, а Яковлева отстранили от власти. Атаманом выбрали Степана Разина.
     
     
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Малодушие - страх, слабость, нестойкость. Фрол не так твёрдо выносил пытки, как Степан, он кричал и стонал, а Степан уговаривал его терпеть молча.
    2 Слабость духа - то же самое, что малодушие.
    3 Современное название Персии - Иран.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Какие законы о крестьянах были приняты в 1649 году? 2. Из чего видно, что в 1649 году крестьяне окончательно стали крепостными? 3. Как вы поняли, что такое крепостное право? 4. Расскажите о жизни крепостных крестьян. 5. Почему во второй половине 17 века в России началась крестьянская война? 6. Кто начал эту войну? Почему она называется крестьянской?  7. Что вам нравится и что не нравится в Степане Разине? 8. Подготовьте рассказ о смерти Степана Разина. 9. Запомните год окончательного установления в России крепостного права - 1649. 10. Выучите определения барщины и оброка.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Используя §§ 22, 28 и 31, подготовьте рассказ о том, как крестьяне постепенно теряли свободу и превращались в крепостных. 2. Как вы думаете, мог ли Разин одержать победу? 3. Пофантазируйте о том, что могло произойти, если бы Разин победил.
     
    § 37. Русская литература 17 века
     
    В 17 веке стало меняться отношение русских людей к жизни, о многом они думали теперь не так, как раньше. Из книг, написанных в то время, мы можем узнать о жизни людей 17 века, об их мыслях и настроениях.
     
    Повесть об Ульянии Осоргиной
     
    В 17 веке, как и прежде, верили, что лучших людей Бог делает святыми. Но раньше считали, что жить праведно и стать святым можно только в монастыре. В 17 веке появилась мысль, что праведную жизнь могут вести не только монахи. Человек, который живёт обычной, повседневной жизнью, тоже может стать святым, если он думает не о себе, а о других, помогает людям, не забывает о Боге и раскаивается в своих грехах.
    Тогда и была написана "Повесть об Ульянии Осоргиной" - рассказ о жизни женщины из Муромской области. Повесть написал её сын Дружина Осоргин.
     
    Ульяния родилась при царе Иване Васильевиче1 в богатой дворянской семье. Её родители помогали бедным и выполняли всё, что требует христианская вера.
    Когда Ульянии было 6 лет, у неё умерла мать. Девочку взяла к себе бабушка, но через 6 лет умерла и она. Девочка стала жить у тётки. Ульяния много думала о Боге. Она часто молилась, а если совершала какой-нибудь грех, то раскаивалась и постилась.
    Из-за этого тётка и её дочери смеялись над Ульянией и говорили: "Всеми этими постами и молитвами ты только губишь свою девичью красоту!" Но скромная и тихая Ульяния не спорила с ними и не отвечала на насмешки, а просто молча отходила.
    Ульяния не любила пустой беготни и шумных игр. Она считала, что лучше помолиться и в тишине подумать о жизни. Но в ней не было высокомерия, она никогда не хотела показать себя лучше других. Поэтому, когда её звали играть, Ульяния отговаривалась тем, что не умеет. Она не выставляла напоказ свою праведность.
    Ульяния очень любила прясть и вышивать. Бывало, что всю ночь в комнате у неё горела свеча, а Ульяния сидела за рукоделием. Она шила одежду для сирот и вдов, помогала больным, делилась добром с бедными.
    Когда Ульянии исполнилось 16 лет, её выдали замуж за добродетельного богатого человека Григория Осоргина2. Во время венчания Ульяния внимательно выслушала наставления священника и потом всегда выполняла их. Она почтительно относилась к родителям мужа и во всём их слушалась3. О чём бы ни спросили Ульянию, она отвечала так мудро, что все удивлялись.
    Утром и вечером Ульяния подолгу молилась Богу. Мужу её по службе приходилось надолго уезжать из дому, и тогда, бывало, Ульяния вообще не спала всю ночь - молилась, пряла, вышивала. Продав всё сделанное, она раздавала деньги бедным.
    Ульяния не хотела выставлять напоказ свои добрые дела, поэтому она творила милостыню тайно - приходила к дому, где жили бедные люди, и тихонько клала деньги на окно, так, чтобы хозяева их потом нашли, но не знали, кто их принёс.
    В доме Осоргиных было много слуг. Ульяния смотрела, чтобы всем им хватало пищи и одежды, всегда уважительно к ним обращалась4 и не заставляла много работать. Если слуга в чём-нибудь провинится, она не наказывала его и не ругала при всех, а наедине ласково убеждала исправиться.
    Однажды, когда мужа не было дома, Ульяния встала ночью на молитву. Бесы напустили на неё такой страх, что она не смогла молиться и забралась в постель. Во сне Ульяния увидела множество бесов с оружием, которые угрожали: "Если не перестанешь вести такую жизнь, погубим тебя". Ульяния стала молиться и вдруг увидела святого Николая-чудотворца, он сказал ей: "Не бойся! Христос повелел мне охранять тебя от бесов и злых людей". Проснувшись, она увидела, что святой выходит из комнаты. Ульяния пошла за ним, но Николай тут же исчез, а дверь комнаты оказалась запертой. С тех пор Ульяния стала ещё больше славить Бога и стараться делать добро.
    Вскоре начался голод. Ульяния тайно помогала голодным: она брала у свекрови пищу на завтрак и на обед, но не ела сама, а всё раздавала. Свекровь стала говорить: "Как ты изменилась! Раньше постилась и не ела, а теперь всё просишь и просишь еды". Ульяния отвечала: "Раньше, пока у меня не было детей, мне есть не хотелось, а теперь с детьми у меня столько сил уходит, что всё время хочется есть, даже ночью, только я стесняюсь просить". Тогда свекровь стала давать Ульянии много пищи, а она всё раздавала голодным.
    Затем начался мор. (Об этом написано в § 27). Многие запирались в домах и боялись подойти к больным. Но Ульяния не думала о себе. Она ухаживала за больными и хоронила умерших.
    Когда умерли в глубокой старости свёкор и свекровь, Ульяния их с почётом похоронила и в память о них раздала много денег и еды и послала милостыню заключённым в тюрьму.
    Так жила Ульяния с мужем много лет. А дьявол ненавидел Ульянию за её добрые дела и хотел причинить ей зло. Он делал так, чтобы её дети и слуги часто ссорились между собой. Но Ульяния спокойно и разумно разбиралась во всём и мирила их.
    Тогда дьявол подстрекнул одного слугу, и он убил старшего сына Ульянии. А потом и другого сына убили на войне.
    Много печалилась Ульяния о смерти детей и стала просить мужа, чтобы он разрешил ей уйти в монастырь. Но муж не отпустил её. Тогда Ульяния решила дома жить, как монахиня.
    В монастыре человек должен забыть о себе и все свои мысли направлять только к Богу. Монах не заботится о себе, не думает о том, чтобы ему было хорошо и удобно, и даже не замечает своих страданий.
    И вот Ульяния перестала спать в постели. После долгих молитв она ложилась на печь, подложив под спину дрова. Немного поспав на них, она вставала и опять молилась, с утра шла в церковь, а затем целый день трудилась по хозяйству - пряла, шила, распоряжалась слугами, каждому давая работу по силам, помогала бедным, вдовам и сиротам.
    Так прожила Ульяния 10 лет, и умер её муж. В память о нём Ульяния стала раздавать ещё больше милостыни, так, что ей самой не хватало денег. Дети её уже выросли. Зимой она попросила у них денег на тёплую одежду, но и эти деньги раздала нищим. Сама же ходила без тёплой одежды, сапоги надевала на босу ногу, да ещё в сапоги насыпала ореховую скорлупу и острые черепки.
    Так дожила она до царствования Бориса Годунова. В то время по всей Руси начался страшный голод, множество людей умирало. (Об этом голоде написано в § 30).
        В доме Ульянии тоже не хватало еды. Она умоляла детей и слуг не воровать, не прикасаться к чужому, ведь тогда многие не могли вынести голода и принимались воровать и грабить.
    Распродали одежду, посуду - всё, что было в доме. Кодга еды больше не осталось, Ульяния отпустила слуг. Некоторые ушли, и Ульяния ласково простилась с ними. Другие сказали, что не бросят Ульянию и остались, чтобы вместе терпеть нужду и голод. Вместо муки мололи лебеду, кору с деревьев и пекли из этого хлеб. Им питались семья и слуги Ульянии и нищии, которых Ульяния продолжала кормить.
    Голод продолжался два года. Всё это время Ульяния не жаловалась на жизнь, не проклинала свою судьбу, а оставалась спокойной и весёлой.
    Огорчало её только, что от слабости она не могла дойти до церкви. Но затем Ульяния утешилась, вспомнив, что некоторые святые тоже молились дома.
    Когда пришло ей время умирать, Ульяния позвала священника и причастилась5. Затем созвала она детей и слуг и просила их всегда жить со всеми в любви и согласии, молиться Богу и помогать бедным. Говорила она и о других добродетелях, в конце же сказала: "С детства я хотела быть монахиней, но из-за моих грехов не удалось мне попасть в монастырь. Значит, так было угодно Богу". После этого она поцеловала каждого, простилась со всеми, легла, трижды перекрестилась и сказала свои последние слова: "Слава Богу. Передаю тебе, Господи, в руки свою душу". И умерла, передав душу Богу, которого любила с детства. И вокруг головы её увидели круг, как рисуют на иконах у святых.
    После смерти Ульянии в тех местах, где она жила, люди стали почитать её, как святую.
     
    Примечания к тексту
     
    1 При Иване Грозном.
    2 В те времена замуж было принято выходить раньше, чем теперь.
    3 Тогда было принято, чтобы жена переходила жить в семью мужа и относилась к его родителям так же, как к своим.
    4 Многие знатные люди, чтобы показать презрение к слугам, называли их пренебрежительно Ванька, Машка, даже если эти слуги были уже не молоды. В "Повести" написано, что Ульяния всегда называла слуг полным именем.
    5 Причастилась - выполнила предсмертный христианский обряд.
     
     
    Повесть о Тверском Отроче монастыре
     
    В 17 веке стали больше, чем прежде, обращать внимание на чувства и переживания человека. Появились книги, авторы которых задумывались о любви, о судьбе, о том, почему одни счастливы, а другие несчастны. Во второй половине 17 века в Твери была написана "Повесть о Тверском Отроче монастыре".
     
    В 1265 году был основан Отрочь монастырь. Монастырь основал с позволения тверского князя Ярослава Ярославича и его жены Ксении любимый отрок1 князя Григорий.
    Был у князя Ярослава Ярославича любимый верный отрок по имени Григорий. Князь послал его по сёлам собирать дань.
    Случилось этому отроку быть в селе Едимонове, и остановился он в доме церковного пономаря Афанасия. Увидел отрок дочь его, по имени Ксения, очень красивую, и захотел на ней жениться.
    Однако он боялся, что князь разгневается на него за женитьбу на простой, незнатной девушке, и поэтому ничего не говорил друзьям, но про себя думал, как бы исполнить своё желание.
    А когда остался наедине с отцом её, Афанасием, попросил отдать дочь замуж за него. Отец очень удивился: "Неужели это говорит мне приближённый великого князя? Ведь мы совсем простые, незнатные люди". И даже не знал, что отвечать.
    Афанасий всё подробно рассказал жене и дочери, а дочь ответила: "Отец! Соглашайся и делай всё, как он хочет, это воля Бога". А девушка эта была благочестивая, добрая, весёлая и мудрая. Она с детства слышала от отца святое Писание2, полюбила Христа и во всём следовала его заповедям.
    Отрок всё сильнее страдал от любви и уговаривал отца: "Не бойся, я упрошу князя, чтобы он не гневался". Наконец, Афанасий согласился, и они решили, что свадьба будет в том же селе, в церкви Дмитрия Солунского, если только князь позволит.
    Исполнив все поручения князя, отрок возвратился в Тверь с радостью и всё время думал, что нигде на свете больше нет такой девушки, но никому ничего не рассказывал.
    Наконец, найдя подходящее время, отрок упал на колени перед князем и со слезами умолял позволить жениться на девушке, которую он выбрал. Князь же ответил ему: "Если хочешь жениться, возьми жену из знатной и богатой семьи, а не от простых и бедных людей, а то все будут над тобою смеяться и презирать тебя, и мне будет стыдно и придётся удалить тебя из моей дружины". Но отрок много дней умолял князя и объяснял, что он уже обещал отцу девушки жениться на ней.
    Наконец, князь Ярослав Ярославич согласился и велел готовить всё, что нужно для венчания. Для отрока сделали корабль, и он поплыл по Волге в то село, а коней князь обещал прислать ему берегом3. Отрок радостно поблагодарил князя и поплыл по Волге-реке.
    А князь наутро поехал с дружиной на охоту, потому что ночью ему приснился сон, что он охотится с соколами на птиц. И видел он во сне, что любимый сокол поймал золотую голубку, сияющую красотой, и принёс ему за пазуху. Проснувшись, князь долго размышлял, что значит этот сон, но никому ничего не сказал, только велел взять на охоту всех ловчих птиц. И, охотясь, он направился в ту же сторону, куда поплыл отрок. А был князь молод и не женат, ему исполнилось только 20 лет.
    Отрок же, пристав к берегу, послал гонцов к девушке, чтобы она наряжалась к свадьбе, а сам остался дожидаться коней от князя. Девушка ответила гонцам: "Скажите отроку, пусть подождёт там, пока я приготовлюсь, мы не знали, что он сегодня приедет". А родителям девушка сказала: "Вот уже и сват мой приехал, а жениха ещё нет, но скоро будет, он в поле тешится, потому и задержался. Подождём ещё немного, пока он приедет". Но имени жениха она никому не сказала, а только достала для него свадебные подарки, которые сама делала.
    Родственники очень удивились, и никто не знал, что это за жених, только она одна знала.
    А князь решил на другой день заехать в село, к своему отроку на свадьбу, поэтому он не стал возвращаться в Тверь, а заночевал в поле. Ночью князь снова увидел тот же сон и наутро ещё больше размышлял, что же это значит, а потом снова поехал охотиться.
    Отрок же не дождался ни вести от девушки, ни коней от князя и подумал: "Вдруг мой государь, князь, раздумает и велит мне вернуться обратно. Лучше венчаться поскорее". И пошёл во двор к той девушке. Они сели рядом, как жених и невеста, и отрок велел быстрее готовить всё для свадьбы. Но девушка ответила: "Не торопись, у меня будет ещё гость незваный, но лучше всех званых". А князь был в то время близ того села и увидел на Волге стаю лебедей и напустил на них своих соколов и ястребов. А любимый сокол князя вдруг перестал его слушаться и полетел в сторону того села. Князь, забыв обо всём, погнался за ним и прискакал в село, а сокол сел на церковь Дмитрия Солунского. Князь велел манить сокола, но он и не думал слетать, а только поправлял и чистил пёрышки.
    А князь пошёл в тот двор, где был его отрок. Никто не вышел навстречу князю, потому что люди его не знали и думали, что это приехал гость к жениху.
    Девушка же сказала: "Встаньте и идите встречать своего князя, а моего жениха", - и все удивились.
    Князь вошёл в дом, все встали и поклонились, а князь захотел увидеть жениха и невесту. И тут девушка сказала отроку: "Отойди от меня и дай место князю, потому что он мой жених, а ты был мой сват".
    Князь же увидел прекрасную девушку, лицо у неё словно бы светилось красотой, и сказал он своему отроку Григорию: "Отойди от неё и ищи себе другую невесту, эта невеста не для тебя, а для меня", - потому что сердце князя горело, а мысли пришли в смятение.
    По его повелению отрок отошёл, а князь взял девушку за руку, и они пошли в церковь Дмитрия Солунского и обвенчались там. Князь чувствовал великую радость и повелел день и ночь угощать всех жителей того села.
    А когда они выходили после венчания из церкви, тот любимый сокол увидел своего князя с супругой и, сидя на церкви, весь затрепетал, как будто бы радовался, глядя на них.
    Князь позвал его, и сокол быстро слетел к нему, сел на правую руку и стал смотреть на князя и княгиню.
    Отрок же от великого горя не мог ни есть, ни пить. Князь утешал его, просил не кручиниться и рассказал ему про свои сны. "Что я видел во сне, то и сбылось, значит, Бог так захотел", - говорил князь.
    А отрок ночью не мог спать и всё думал, что ему теперь делать. Наконец он решил: "Пусть Бог и пречистая Богоматерь укажут мне путь в жизни. Как они захотят, так и будет". Тайно от всех он купил крестьянскую одежду, оделся в неё и пошёл лесом, сам не зная куда.
    Наутро князь увидел, что отрока нет, и повелел своим боярам искать его. Бояре долго искали, но нашли только брошенную одежду и сказали об этом князю.
    Князь очень опечалился и повелел смотреть везде - и в реке, и в колодцах, боясь, что отрок от горя сам себя предал смерти. Только один крестьянин сказал, что отрок купил у него старую одежду, велел никому об этом не говорить и ушёл в безлюдные места.
    Князь же повелел искать отрока по лесам, и по дебрям, и по всем глухим местама, но нигде его не нашли, потому что Бог его хранил. И так прошло три дня, а князь всё оставался в том селе.
    И он очень печалился о своём отроке и говорил: "Я виноват в его смерти". Княгиня же его, Ксения, не велит ему печалиться и говорит: "Ты не виноват, это Бог захотел, чтобы мы были с тобою вместе: как бы ты, великий князь, мог к нашей нищете приехать и жениться на мне, если бы не было на то воли Бога? Не печалься об этом, возвращайся спокойно в свой город и меня бери с собой, ничего не бойся".
    Князь же был очень печален. Вздохнув, он прослезился, вспомнил, как он разговаривал с отроком, и подумал: "То, о чём я говорил отроку своему Григорию, сбылось со мной, а его я больше не увижу". И обратился со своей печалью к Богу и пречистой Богоматери. И послал он свою княгиню с боярами в Тверь на корабле и велел боярам почитать княгиню и слушаться её во всём. Сам же он поехал берегом и приехал в Тверь раньше княгини.
    Все горожане от мала до велика с радостью вышли на берег и встретили княгиню с великой честью. Видя её красоту, все пришли в изумление: "Никогда мы ни слухом не слышали о такой прекрасной женщине, как эта княгиня, ни сами такой красоты не видели. Она светится красотою, как солнце, и в нашем городе будет сиять среди женщин ярче луны и звёзд на небе".
    И была в городе радость и веселье великое, и много дней князь угощал на пиру всех горожан, и простых, и знатных.
    А о том отроке ничего не было слышно долгое время. Бог привёл его на реку Тверец, и он поселился там в лесу, построил хижину и часовню4 и наметил место для церкви Рождества Богородицы. Но потом подумал, что это всё же слишком близко от города, и пошёл искать более отдалённое и глухое место. Выбрав другое место на реке Тверце, он стал молиться Богородице. А когда пришла ночь и стал он засыпать, то увидел, что на том месте появилось как бы большое чистое поле, а в поле свет, словно бы сияют божественные лучи. Проснувшись, он стал молиться Богу и пресвятой Богородице, чтобы дали ему понять, что это значит.
    И в ту же ночь является к нему пресвятая Богородица и повелевает воздвигнуть на этом месте Успенскую церковь и говорит: "Бог хочет прославить это место, будет здесь великий монастырь, а ты спокойно иди в город к своему князю, он исполнит твою просьбу и поможет тебе во всём. А когда ты всё сделаешь и создашь монастырь, то недолго в нём проживёшь и отправишься к Богу". И, проснувшись, отрок сказал себе: "Как Бог хочет, так пусть и будет". А потом ещё подумал: "Если и будет князь просить меня остаться у него в доме, всё равно не стану там жить".
    И только он это подумал, как тут же в лесу появились княжеские охотники. Узнав отрока, они очень обрадовались, потому что уже больше трёх лет его никто не видел. И повели его к князю, и говорили: "Очень печалился о тебе князь, а когда увидит, что ты жив и здоров, возрадуется великой радостью".
    И отрок весело пошёл с ними. И все радовались, и славили Бога, и князь очень обрадовался, и велел с почётом провести его в свой терем, в верхние палаты. А отрок поклонился князю и сказал: "Прости, что я так опечалил тебя". А князь поцеловал его и спросил: "Как же Бог хранил тебя всё это время?" И отрок рассказал всё, что с ним случилось. И князь велел принести отроку его прежнюю одежду, чтобы он служил ему по-прежнему. Но отрок смиренно сказал: "Господин мой князь, я не за этим пришёл к тебе. Я пришёл, чтобы ты перестал печалиться обо мне и исполнил бы мою просьбу. Прошу тебя, повели расчистить от леса то место", - и рассказал князю, как ему явилась Богородица и что она ему поведала.
    Князь тяжело вздохнул, прослезился, и похвалил отрока, и обещал во всём ему помогать. Так они долго беседовали, и князь велел накормить отрока, принести яства, но отрок съел немного хлеба, выпил воды, а больше ни к чему и не прикоснулся.
    И после этого вернулся отрок на то же место, а князь собрал крестьян и других людей и послал их к отроку, чтобы они рубили лес, где он скажет. А многие, слыша об этом, и сами туда пошли.
    И так вскоре всё то место было расчищено от леса, а отрок стал просить князя, чтобы он повелел построить там деревянную церковь и основал монастырь. Князь же повелел людям работать там и дальше и прислал мастеров, которые умели хорошо строить церкви.
    И так с помощью Бога и повелением князя это дело свершилось. Когда церковь была готова, приехал князь Ярослав Ярославичь со своей женой княгиней Ксенией и с боярами и устроил всем угощение.
    А отрок Григорий стал монахом и недолго после того прожил, отошёл к Господу и погребли его в том же монастыре.
    А вскоре после его смерти князь Ярослав Ярославич и княгиня Ксения повелели создать в том месте каменную церковь, дали тому монастырю сёла5 и всё то место заселили.
    Монастырь же тот стоит и доныне.
     
    Примечания к тексту
     
    1 Отрок - здесь это слово употребляется в значении "приближённый князя, его слуга, дружинник".
    2 Святое Писание - священные христианские книги.
    3 По обычаю жених должен был приехать к невесте на коне.
    4 Часовня - здание, где молятся Богу. Отличается от церкви тем, что в ней нет алтаря.
    5 Теперь крестьяне этих сёл должны были платить дань не князю, а монахам.
     
     
                                  
    Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков
     
    В 17 веке всё шире стала распространяться мысль о том, что в важных исторических событиях многое зависит от простых людей.
    Большую роль в жизни России стали играть, например, казаки. Поэтому в 17 веке о них начинают писать книги. Самая известная из них - "Повесть об Азовском сидении". Её написал Ф. И. Порошин. Он был крепостным, убежал от своего господина, добрался до Дона и стал казаком. Вместе с другими казаками он участвовал в походе на Азов.
    В то время Азов был турецкой крепостью, откуда часто совершались нападения на Русь. Небольшой отряд казаков сумел захватить эту мощную крепость. Турки попытались взять её обратно, но не смогли. Казаки попросили царя включить Азов в состав России и прислать им на помощь войска и боеприпасы. Царь боялся, что тогда Турция начнёт войну с Россией и велел выборным людям съхаться в Москву, чтобы всем вместе обсудить, что делать.
    В это время Порошин и написал свою повесть. Он хотел, чтобы её прочитали царь и выборные люди и чтобы они согласились помочь казакам. Но этого не случилось. И царь, и выборные люди побоялись начинать войну и решили отдать Азов туркам обратно. Вот отрывки из "Повести".
     
    Были мы в Азове и прислал турецкий царь против нас, казаков, свои войска, да ещё и крымский царь со своими войсками пришёл туда же.
    Начали турки по полям ставить шатры свои турецкие высокие - словно горы страшные забелели вокруг. И началась у них стрельба великая из мушкетов1 и из пушек. От той их огненной стрельбы до небес поднялся огонь и дым, и солнце померкло от дыма и стало красным, как кровь. Страшно, страшно нам тогда стало! С трепетом смотрели мы, как наступает на нас огромное войско. Начальники их ведут на нас большие отряды, построенные рядами. И множество у них диковинных чёрных знамён, и трубят они в трубы, и бьют в огромные барабаны. И подошли они совсем близко к городу и стали вокруг него рядами. Фитили при мушкетах у них блестят, одежда у полковников шита золотом, збруя красная, как заря, а на головах шлемы блестят, как звёзды.
    И в тот же день прислали они к нам своих переводчиков, а с переводчиками пришёл их главный полковник. И стал говорить нам речь от своего царя турецкого и от царя крымского: "Смелые казаки донские и волжские! Никому вы не подчиняетесь, рыскаете везде, как свирепые львы. Подумайте, кому вы осмелились нанести страшную обиду? Великому нашему султану Мутару, царю турецкому! Взяли вы у него прославленный и красивый Азов-город с корабельною пристанью, корабли султана не могут теперь в море выйти. Разгневался на вас султан и предаст вас лютой смерти. Зачем сидите вы здесь и своего конца ожидаете? Немедленно оставьте наш город Азов! Мы вас пропустим со всем вашим добром и не тронем при отходе. Если же из Азова-города в эту ночь не выйдете, назавтра живыми не останетесь. Захватим мы вас, словно птицу в руки, и отдадим на муки лютые и страшные. Раздробят ваши тела в мелкие крошки. И не будет вам от ваших русских людей из Москвы никакой помощи. На что вы надеетесь? Никогда вам оттуда ничего не присылают и сейчас не пришлют! А если б только захотели вы служить нашему султану турецкому! Он бы всё вам простил и пожаловал бы вас честью великою. Обогатит он вас многим бессчётым богатством, даст одежду, расшитую золотом, золотые знаки, прикажет, чтобы все вам кланялись. И пойдёт слава про вас, казаков, по всем странам, и станем мы называть вас святорусскими богатырями за то, что не устрашились вы с такими маленькими силами, всего с семью тысячами пойти против нашего огромного войска в триста тысяч человек".
    А вот ответ наш казачий турецкому полковнику: "Знаем мы всё про вас и про вашего царя турецкого. И то мы знаем, что послал он против нас своё войско великое в 300 тысяч человек, да ещё и за морями, в чужих землях набрал солдат за большие деньги. И куда ваш царь весь свой ум девал?
    Если и возьмёт он обратно Азов-город со своими великими силами, то небольшая будет ему от этого честь. Всё равно всех казаков он не изведёт, и придут с Дона молодцы мстить за нас, и убегут ваши турецкие начальники от них за море!
    А вот если он не возьмёт нас в Азове и не разобьёт его трехсоттысячное войско наш маленький отряд (всего-то нас, казаков, в Азове 7590), - будет ему вечный позор.
    Говорит он сам про себя, что будто бы он выше всех царей на земле. А мы - простые люди, и вся надежда у нас на Бога, да на матерь Божию Богородицу, и на святых, и на наших товарищей, которые на Дону остались. Служим мы христианскому Московскому царю, а зовёмся великое бесстрашное донское казачество. И станем мы биться с вашим царём турецким, паршивым свинопасом! Мы, вольные казаки, не боимся смерти! Где сейчас стоят войска многие, там будут лежать трупы многие!
    Ваш турецкий царь, вонючая собака, считает, что он равен самому небесному богу. Вот за это Бог и сбросит его в бездну и поможет нам его победить.
    Давно в наших полях клекчут орлы сизые, каркают вороны чёрные, летают да вас поджидают, лают возле Дона лисицы рыжие, ждут ваших трупов басурманских. Накормим мы вами досыта. Мы ведь взяли Азов не хитростью, не обманом, а в честном бою. Испытаем мы теперь вашу храбрость турецкую.
    А взяли мы у вас Азов-город по своей казачьей воле, а не по приказу нашего царя. Добывайте теперь его у нас, как хотите. Кому из нас поможет Бог?
    А что помощи нам никакой из Москвы не будет, это мы и без вас, собак, знаем. Всё мы знаем, что вы говорите. Знаем, что никому мы на Руси не нужны, там бродячих собак больше почитают, чем нас. Бежим мы из крепостной неволи, из вечного рабства. Кто о нас пожалеет? Если мы все погибнем, так только рады будут.
    А Азова вам не взять у нас со всей вашей великою силою, только даром свои головы положите. Вот если только наш русский царь Михаил Фёдорович захочет вам, собакам, милость оказать и прикажет нам отдать вам Азов, тогда только станет Азов ваш по-прежнему. На то его воля государева!"
    И вернулись переводчики и повковник к войскам своим турецким, и стали в войсках у них в трубы и в барабаны бить. Стали вороны и звери кричать жалостно.
    Строили они свои полки всю ночь, а на другой день пошли на приступ. Как подошли они к городу и стали башни и стены топорами рубить, а многие уже и на стены влезли по лестницам, тут и начали мы стрелять в них. От огня и дыма не видно стало нам друг друга. Огонь да гром стоял, поднимался огонь и дым до небес. Похоже было, что началась гроза страшная, когда бьёт с неба гром и сверкают молнии.
    А у нас были сделаны подкопы тайные и набиты дробью и осколками. Обрушилась земля от великой турецкой силы и провалились в подкопы турков многие тысячи.
    А всего в первый день убили мы в бою двадцать пять тысяч воинов, не считая раненых.
    И сказали мы туркам: "Это вам, собакам, от нас из Азова-города игрушка первая. Пока мы, молодцы, ружья свои только прочистили. И вам то же будет".
    После того стали они насыпать земляной вал, высокую гору, выше Азова-города. На той горе поставили все свои орудия и стали бить по Азову-городу день и ночь беспрестанно. От пушек их стоял страшный гром, огонь и дым курился до неба. Шестнадцать дней и шестнадцать ночей не смолкали их орудия ни на один час. Все наши укрепления рухнули - и стены, и башни, и церковь Предтеченская, и дома - всё разбили до самого основания. И орудия наши все разбили.
    А мы под горой вырыли себе в земле ямы просторные, в них сидели и не могли даже выглянуть. И стали рыть из них подкопы под турецкое войско, выходили из них по ночаим и побили множество турецкой пехоты. И тем навели на них страх великий.
    И тогда турецкие начальники, глядя на нас, тоже стали рыть подкопы. Они хотели пройти по ним в наши ямы и перебить нас там. А мы узнали, где они копают, и все их подкопы взорвали, и погибли там турков многие тысячи. После того они подкопов больше не делали.
    А всего они наступали на нас 24 раза. И всё время менялись - днём наступают на нас десять тысяч воинов до самого вечера, потом уходят, а на ночь приходят на смену другие десять тысяч и наступают на нас до самого утра. А нас осталось совсем мало, мы меняться не могли, и не могли ни одного часу отдохнуть. И от тяжёлых ран и бессонницы, и от запаха трупного стало нам невмочь, заболели мы тяжёлыми болезнями. И тогда совсем мы отчаялись и помощи ожидали только от Бога.
    А пока сидели в осаде, держали мы пост и молились много. Многие из нас видели во сне и наяву прекрасную светозарную женщину, стоящую на воздухе посреди Азова, или седовласого старца в светлых одеждах, который смотрел на вражеские полки. А Богородица говорила нам: "Мужайтесь, казаки, не бойтесь. Турки весь Азов-город осквернили своей жестокостью, устроили здесь невольничий торг и продавали в рабство пленных христиан, и мужей разлучали с жёнами, а детей с родителями. А уж что делали они с девушками и женщинами, о том я и рассказать не в силах. И услышал Бог плач и молитвы христиан, и отдал город этот в ваши руки, чтобы вы отмстили туркам за все их мучительства. И вы, братья, отгоните от себя всякий страх, а кто из вас погибнет, того примет Бог к себе навеки".
    И была нам послана с неба победа!
    А всего сидели мы в осаде с 24 июня 1641 года до 26 сентября 1641 года, 93 дня и 93 ночи. А в ночь на 26 сентября турецкие начальники и крымский царь со всеми войсками своими побежали прочь от Азова-города в страхе и смятении. И вернулись они в свои страны с вечным позором.
     
    Примечание к тексту
     
    1 Мушкет - вид оружия, похож на ружьё.
     
     
    Повесть о Горе-Злосчастии
     
    Эта повесть рассказывает о молодце - купеческом сыне. Родители любили его и учили добру, но когда молодец вырос и стали жить самостоятельно, он забыл их советы.
     
    Молодец был в то время молод и глуп,
    Не в полном разуме и не совершен разумом.
    Своему отцу стыдно покориться,
    А матери поклониться,
    А хотел жити, как ему любо.
    Наживал молодец пятьдесят рублёв,
    Нашёл он себе пятьдесят другов.
    Ещё у молодца был мил-надёжен друг,
    Назвался молодцу названный брат,
    Прельстил его речами обманными,
    Зазвал его на кабацкий двор,
    Завёл его в избу кабацкую,
    Поднёс ему чару зелена вина
    И кружку поднёс пива пьяного,
    Сам говорит таково слово:
    "Испей ты, братец мой названный,
    Испей чару зелена вина!
    Хоть и упьёшься, братец, допьяна,
    Надейся на меня, брата названного, -
    Я сяду стеречь и досматривать.
    Сберегу я, мил друг, тебя накрепко,
    Сведу я тебя к отцу твоему и матери!"
    Не хотелось ему друга ослушаться,
    Принимался он за питья за пьяные,
    Упился он без памяти
    И где пил, тут и спать ложился,
    Понадеялся он на брата названного.
    Как будет день уже до вечера,
    А солнце на западе,
    От сна молодец пробуждается,
    В те поры молодец озирается,
    С него снята одежда купеческая,
    Всё, что было у него, украдено
    И кирпичик положен под буйную его голову,
    А накрыт он гункою1 кабацкою.
     
        Стыдно стало молодцу показаться на глаза родителям и друзьям, и ушёл он в чужедальнюю сторону. Там нашлись добрые люди, которые помогли ему, стал он жить хорошо и разумно, нажил богатство больше прежнего и собрался жениться. Да на беду похвалился он на пиру своим богатством и удачей.
     
           Подслушало Горе-Злосчастие
           Хвастание молодецкое,
           Само говорит таково слово:
           "Не хвались ты, молодец, своим счастием,
           Не хвастай своим богачеством!
           Бывали люди у меня, Горя,
           И мудрее тебя, и искуснее,
           И я их, Горе, перемудрило,
           Учинило им злосчастие великое,
           До смерти со мною боролися,
           Во злом злосчастии позорилися.
           Не могли от меня, Горя, уехати,
           И сами они во гроб вселились,
           От меня накрепко они землею накрылись.
           А хочу я, Горе, в людях жить.
     
           Явилось Горе молодцу во сне и стало уговаривать отказаться от невесты, а имущество пропить. Молодец не поверил сну. Излукавилось Горе и явилось ему опять в виде архангела Гавриила и стало говорить:
     
    "Али тебе, молодец, не ведома
    Нагота и босота безмерная,
    Легота-беспроторица2 великая?
    Да не бьют, не мучат нагих-босых,
    А из раю нагих-босых не выгоняют,
    А с того свету сюда не выталкивают,
    А нагому-босому шумит разбой!"
     
        Поверил молодец лукавому Горю, отказался от невесты, пошёл в кабак и пропил всё своё добро, даже одежду, а сам оделся в лохмотья и пошёл, сам не зная куда. Дошёл он до реки, на другую сторону его не перевозят, потому что у него денег нет, есть ему нечего, за три дня даже кусочка хлеба во рту не было. И подумал молодец: "Вот до чего Горе меня довело! Утоплюсь я лучше в реке".Тут Горе выскочило из-за камня и стало учить молодца, что всегда, даже в Горе, надо жить весело, а кто закручинится, запечалится, тот погибнет. Послушался молодец Горя.
     
    Пошёл, поскочил добрый молодец
    По круту по красну по бережку,
    По жёлтому песочку.
    Идёт весел, некручиноват3,
    А сам идучи думу думает:
    "Когда у меня нет ничего,
    И тужить мне не о чем!"
    Запел он весёлую песенку.
     
        Услышали его песенку перевозчики и бесплатно перевезли через реку. Добрые люди напоили - накормили молодца, дали ему крестьянскую одежду и посоветовали пойти на свою сторону к отцу, к матери и попросить у них прощения. Пошёл молодец на родную сторону к родителям, а Горе впереди него побежало.
     
    Говорит Горе таково слово:
    "Ты стой, не уйдёшь, добрый молодец!
    Не на час я к тебе Горе злосчастное привязалося,
    Хоть до смерти с тобою помучуся!"
    Полетел молодец ясным соколом,
    А Горе за ним белым кречетом4.
    Молодец полетел сизым голубем,
    А Горе за ним серым ястребом.
    Молодец пошёл в поле серым волком,
    За ним Горе с борзыми собаками.
    Молодец стал в поле ковыль-травой,
    А Горе пришло с косою вострою,
    Да еще над молодцем насмеялося:
    "Быть тебе, травонька, посеченной".
    Пошёл молодец в море рыбою,
    А Горе за ним с частыми неводами,
    Еще Горе злосчастное насмеялося:
    "Быть тебе, рыбоньке, пойманной!"
    Молодец пошёл пеш дорогою,
    А Горе под руку под правую,
    Научает Молодца богато жить,
    Убить и ограбить,
    Чтобы молодца за то повесили.
     
        И тут молодец вспомнил, где люди спасают свою душу от всех злых сил.
     
    И оттуда молодец в монастырь пошёл,
    А Горе у святых ворот5 осталося.
    К молодцу впредь не привяжется.
     
    Примечания к тексту
     
    1 Гунка - лохмотья.
    2  Легота-беспроторица - лёгкость, беззаботность. Горе хочет сказать, что нищему, который ничего не имеет, не надо ни о чём заботиться, рассчитывать деньги, думать, как жить.
    3 Некручиноват - весел, не печален.
    4 Кречет - хищная птица. Кречет сильнее сокола.
    5 Святые ворота - ворота монастыря. Монастырь окружала стена, которая как бы отделяла его от остального мира. О воротах в этой стене и идёт речь. 
     
     
     
    Повесть о Шемякином суде
     
        В 17 веке появились книги, в которых простые, бедные люди высмеивали знатных и богатых за их жадность и несправедливость. Например, в "Повести о Шемякином суде" говорится о судье-взяточнике, который все дела решает в пользу того, кто ему больше даст. Однако в этих же книгах встречаются насмешки и над бедняками - ведь человек может обеднеть и по собственной вине, если он плохо работает, или много пьёт и гуляет. Поэтому в "Повести о Шемякином суде" высмеивается не только несправедливый судья. В ней с насмешкой показан и глупый, бестолковый бедняк, который не прочь к тому же нажиться за чужой счёт.
     
           Жили в одном месте два брата-крестьянина, один богатый, другой бедный. Богатый много лет помогал бедному, но всё не мог поправить его хозяйство. Вот пришёл однажды бедный брат к богатому и просит лошадь - дров привезти. Брат говорит: "Сколько я тебе всего давал, а толку нет, ты всё такой же бедный". Дал лошадь, а он начал у него и хомут просить. Рассердился брат и стал его ругать: "Своего хомута у тебя и то нет!" Так и не дал.
           Вот взял бедный сани, привязал лошади за хвост и поехал за дровами. А когда подъезжал к своему двору, забыл выставить подворотню и ударил лошадь кнутом. Лошадь со всей мочи бросилась с возом через подворотню и оторвала себе хвост.
           Привёл бедный лошадь брату без хвоста. Увидел это брат, рассердился и принялся ругать его, что выпросил лошадь и испортил. Не взял лошадь, а пошёл в город, жаловаться на него судье Шемяке.
           А бедный брат думает: "Всё равно будут в суд вызывать, лучше уж сам пойду".
           Пришли они оба в одно село. Наступила ночь, а до города ещё далеко. Богатый был знаком с попом того села и пошёл к нему ночевать, а бедный за ним. Забрался бедный на полати1, а поп с богатым сели ужинать. Бедный свесился вниз посмотреть, что поп с братом едят, да и свалился прямо на люльку с ребёнком. И задавил попова сына до смерти. Поп тоже пошёл в город жаловаться судье.
           Подошли они к городу. А вокруг города был выкопан ров. Пошли они по мосту, а один горожанин в это время вёз по рву своего старого отца в баню. А бедный боится в суд идти и думает: "Лучше уж смерти себя предать". И бросился с моста, чтобы разбиться насмерть.
           Бросившись, попал он прямо на старика, сам жив остался, а его насмерть убил. Схватили бедного брата и повели к судье.
           А он думает, как бы ему от напасти избавиться и что бы судье дать. Ничего у него не было, так он придумал: взял камень, завернул его в платок, положил в шапку, с тем и стал перед судьёй.
           Вот стал брат на него жаловаться. Шемяка выслушал жалобу и говорит бедному брату: "Отвечай". Бедный не знает, что говорить, вынул из шапки завёрнутый камень, показал судье и поклонился. А судья подумал, что бедный ему взятку посулил, и говорит: "Если он у твоей лошади оторвал хвост, то пусть теперь выращивает его. И ты у него лошадь свою не бери, пока у неё хвост не отрастёт. А как вырастет новый хвост, тогда возьмёшь".
           Потом стал поп жаловаться на смерть своего сына, которого бедный брат задавил. А он опять вынул тот же камень и показал судье. Судья подумал, что он ему ещё один узел золота сулит, и говорит попу: "Если он у тебя убил сына, пусть заменит его другим. Отдай ему свою жену и пусть он живёт с ней до тех пор, пока у неё не родится сын. А как сын родится, тогда пусть жена к тебе вернётся".
           Потом стал жаловаться сын, у которого бедный брат зашиб отца. Бедный в третий раз показал камень судье. Судья подумал, что ему уже третий узел золота сулят, и говорит: "Встань на мост, а убийца твоего отца встанет под мостом, а ты с моста на него кинься и так же убей его, как он твоего отца".
           На том суд и закончился. Стал богатый брат просить у бедного лошадь обратно, а он говорит: "По судейскому указу отдам, когда хвост вырастет". Тогда богатый брат дал ему пять рублей. Бедный взял деньги и отдал лошадь.
           Потом стал бедный требовать у попа его жену по судейскому указу. "Когда она ребёнка родит, тогда обратно верну". Поп стал упрашивать, чтобы он жену не забирал, и дал ему десять рублей.
           Потом говорит третьему жалобщику: "По судейскому указу я стану под мостом, а ты иди на мост и бросайся на меня так же, как я на твоего отца". А тот думает: "Если брошусь, то его-то вряд ли убью, а вот сам разобьюсь". Стал он мириться с бедным братом и дал ему много денег, чтобы он не требовал выполнять судейский указ.
           Так он со всех троих себе деньги взял. А судья выслал слугу и велит взять у него те три узла. Слуга говорит: "Давай то, что ты судье из шапки показывал, завязанное в узлах, он велел это взять у тебя". Он вынул камень и показал. Слуга говорит: "Зачем ты камень показываешь?" Он отвечает: "А я это судье и показывал". Слуга спрашивает: "Так зачем же ты его показывал?" А он: "Затем и показывал, чтобы если бы он не по мне судил, я бы его этим камнем убил". Пошёл слуга к судье и всё рассказал. А судья и говорит: "Ну, слава Богу, что я по нему судил, а то он и меня бы убил".
           А бедный пошёл домой, радуясь и хваля Бога.
     
    Примечание к тексту
     
    1 Полати - настил из досок, на котором спали. Полати делались наверху, почти под потолком.
     
         Калязинская челобитная
     
        В 17 веке появились книги, высмеивающие монахов, которые не соблюдали строгих правил монастырской жизни. Настоящий монах не должен думать о веселье и развлечениях, он мало спит, мало ест, молится по многу раз в сутки, в том числе и ночью. Но в 17 веке во многих монастырях стали появляться люди, которые думали не о Боге, а о том, как бы пожить в своё удовольствие. Они доставали вино и пиво, ели и спали вдоволь и ленились ходить в церковь. Другие старались с этим бороться: они видели, что из-за таких монахов люди начинают с насмешкой относиться ко всем монастырям, перестают уважать церковь. В насмешку над ленивыми и распущенными монахами и сочинили "Калязинскую челобитную".
           В ней говорится о том, как строгий архимандрит1 пытался навести порядок в Калязинском монастыре. Монахам это не понравилось, и они написали на него жалобу архиепископу2. Вот отрывки из этой вымышленной жалобы.
     
           Великому господину преосвященному архиепископу Симеону жалуются Калязинского монастыря монахи.
           Жалоба наша на архимандрита Гавриила. Велит он в колокола не вовремя звонить3 и оттого колокола даром бьются, а верёвки трутся, и от этого большой убыток выходит4.
    Да он же приказал в полночь по кельям ходить5 в двери колотить, нашу братию будить, велит часто к церкви ходить. А мы в это время в церковь идти не хотим, потому что вокруг ведра с пивом без штанов сидим и не успеваем даже пиво всё из ведра выпить, а не то что к церкви ходить.
    Да он же, архимандрит, монастырскую казну не бережёт, ладану6 да свеч в церкви много жжёт. Да он же, архимандрит, приехав в Калязин, стал весь наш монастырь разорять, всех пьяниц разгонять, и чуть он весь монастырь не опустошил, так что некому стало и пива сварить.
    И про ту нашу беду узнали в Москве и по всем кабакам смотр провели и нам самых лучших пьяниц сыскали и скорей в Калязин-монастырь для образца послали. И велели им, чтобы они всех пить как следует научили и об одном бы только думали, как бы рубашки с себя пропить, потому что легче будет ходить.
    А если бы нам власти не мешали и волю бы нам дали, мы бы кололокола отвязали, да на вино променяли, чтоб они нам спать не мешали.
    И хотели мы верёвки свить, чтобы ими из погреба бочки с пивом волочить. А он, архимандрит, догадался и приказал нас теми верёвками сильно бить. И пришлось нам в церковь ходить да божественные книги читать, и от таких тяжёлых трудов мы все вскоре помрём.
    Да он же, архимандрит, нам притеснения чинит. Когда у нас обед, он поставит на стол репу пареную да редьку вяленую, да кисель, да квас. А нам это не по вкусу, что редьку да хрен подаёт нам старец Ефрем. Нам куда было бы лучше, если б подавали на стол икру, да белую рыбу, да уху стерляжью, да пироги, да блины, да чтоб одни с маслом, а другие с мёдом, да кашу пшённую, да пиво, да хмельной мёд7. А он, архимандрит, ничего в еде не понимает, а нас, знающих людей, не спросит, живёт, один хлеб жуёт да воду пьёт.
    И мы тому дивимся, что давно он уже в Калязине живёт, а всё по-нашему пить не научился, а только и делает, что нас бьёт. Не лучше ли ему убраться от нас, а на его место мы умного человека найдём, который понимает, как в монастыре надо жить.
    И как найдём мы себе хорошего архимандрита, то в колокола не будем звонить, а в погреб и без звону в полночь готовы ходить8, ладану да свеч не будем жечь, ризы да книги в амбар унесём, церковь запрём, да велим звонить в год один раз.
    Милостивый великий господин, смилуйся, исполни нашу просьбу, вели архимандрита прогнать. А коли он у нас останется, то мы ударим об угол плошку, да покладём в мешок ложки, да пойдём из монастыря по дорожке в другой монастырь. Где вино и пиво найдём, тут и жить начнём, пиво да вино допьём, тогда в другой монастырь пойдём.
     
    Примечания к тексту
     
    1 Архимандрит - руководитель монастыря, игумен.
    2 Архиепископ - начальник над монастырями и церквами в какой-либо области.
    3 Ночью монахов будил на молитву колокольный звон.
    4 К колоколам были привязаны верёвки, за них дёргали и колокола звонили.
    5 Кельи - помещения, где жили монахи. 
    6 Ладан - ароматное вещество, которое жгут в церкви во время службы.
    7 Хмельной мёд - спиртной напиток из мёда.
    8  В погребе хранили бочки с пивом и мёдом.
     
     
     
        "Житие" протопопа Аввакума
     
        В 17 веке в церкви возник спор о том, как правильно читать некоторые слова в Библии, Евангелии и других священных книгах и как выполнять обряды. Руководитель русской церкви патриарх Никон велел образованным священникам, которые знали иностранные языки, все христианские книги перевести на русский язык заново и исправить ошибки прежних переводчиков. Священники, изучив византийские книги, пришли к выводу, что в России неверно пишут имя Бога "Исус", правильнее писать "Иисус". Они заявили также, что неправильно креститься двумя пальцами, как принято на Руси, креститься нужно тремя. Внесли и ещё некоторые исправления. Патриарх Никон приказал всем писать, служить в церкви и креститься так, как написано в византийских книгах.
    Многие отказались подчиниться Никону и заявили, что будут делать всё по-старому, как было принято на Руси. Из-за этого их назвали "старообрядцами". Старообрядцев заставляли выполнять указ патриарха, а тех, кто стоял на своём, жестоко наказывали. Один из главных старообрядцев протопоп Аввакум написал книгу о своей жизни. Вот отрывки из неё.
       
        Аввакум, который был священником, стал выступать против Никона. За это его схватили и бросили в тюрьму.
           "Меня взяли со службы в церкви, и со мной ещё человек шестьдесят, их в тюрьму отвели, а меня на дворе у патриарха ночью посадили на цепь. А на рассвете в воскресенье посадили в телегу, привезли в Андроньев монастырь, кинули в тёмный подвал на цепи, сидел там три дня, не ел, не пил. Никто ко мне не приходил, только мыши да тараканы бегали, да ещё блох там было много.
           Потом сняли большую цепь, да малую наложили. Поволокли в церковь, за волосы дерут, и под бока толкают, и в глаза плюют. Бог их простит, это не они делали, сатана их заставлял.
           Сидел я тут четыре недели.
           И послали меня в Сибирь с женою и с детьми. Архиепископ в Тобольске устроил меня в церковь священником.
           Потом указ пришёл: велено меня из Тобольска на Лену1 сослать за то, что ругаю патриарха Никона. Поехал на Лену, а как добрался до Енисейска, другой указ пришёл - велено меня в Даурию2 везти - больше двадцати тысяч вёрст от Москвы.
           И отдали меня в отряд Афанасия Пашкова, и за грехи мои он оказался суровым человеком: беспрестанно людей жжёт и мучает, и бьёт. Я его много уговаривал так не делать, да и сам в руки попал. А из Москвы Никон приказал ему мучить меня.
           Поплыли мы из Енисейска. Плыл нам навстречу корабль, а на нём две вдовы - одной шестьдесят лет, а другой ещё больше. Плывут они в монастырь, хотят стать монахинями. А Пашков схватил их и не пускает в монастырь. И я ему стал говорить, чтоб отпустил. И чем бы ему меня послушать и вдов отпустить, он разозлился и стал меня мучить. Выгоняет меня из лодки, говорит: "Иди по горам один". О горе! Горы высокие, дебри непроходимые, каменный утёс, как стена стоит.
           В горах водятся змеи огромные, так же дикие гуси и утки с красными перьями, вороны чёрные, галки серые; в тех же горах орлы, и соколы, и кречеты, и иных диких птиц многое множество. Там же гуляют звери дикие: козы и олени, и изюбры, и лоси, и кабаны, волки, бараны дикие. Вот туда и отправил меня Пашков, к зверям, и змеям, и птицам.
           И я ему написал письмецо: "Побойся Бога, он с неба всё видит, и все его боятся, кроме тебя, только ты делаешь, что хочешь, и не думаешь, что Бог тебя накажет". И ещё много всего написал и послал к нему на корабль.
    И вот бегут ко мне от него казаки, схватили мою лодку и потащили к нему - его корабль был он нас верстах в трёх. Я казакам каши наварил, да кормлю их, а они, бедные, едят, а сами дрожат, глядя на меня, а другие плачут - жалко им меня.
    Привели лодку, взяли меня палачи, повели к нему. он со шпагой стоит и дрожит от злости. Стал говорить: "Ты кто такой?" И я ответил: "Я - протопоп Аввакум, говори, какое у тебя дело ко мне?" Он зарычал, как дикий зверь, ударил меня по щеке, потом по другой, да ещё по голове, сбил с ног, да раздевши дал мне по спине семьдесят два удара кнутом.
        А я говорю: "Господи, Исусе Христе, сыне Божий, помоги мне!" И всё одно и то же говорю. А ему-то досадно, что не прошу пощады.
           Посреди побоев вскричал ему: "Хватит бить-то!" Он велел перестать.
           Я говорю: "За что ты бьёшь меня? Сам-то знаешь?" И он велел бить меня дальше.
           А когда отпустили, я задрожал да и упал. Он велел меня в лодку оттащить, сковали руки и ноги и кинули на дно лодки, на перекладину. Осень была, и дождь шёл, всю ночь под дождём лежал.
           Как били, так не больно было с молитвой, а когда лежал, взбрело мне в голову: "За что, Боже, позволил ты так больно бить меня? Я ведь за вдов заступился. Ты меня и за грехи так не наказывал, а тут и не знаю, в чём согрешил". Это я со своей вонючей рожею решил с Богом судиться! Вот какой выискался! А ведь в Писании говорится,ч то мы должны терпеливо выносить страдания. Так как же я пришёл в такое безумие - у Бога спрашивать? Как ещё и лодка вместе со мной не потонула?
           И тут сердце у меня зашлось, умирать стал. Воды мне в рот плеснули, я в себя пришёл да покаялся за свои мысли. Бог милостив, простил меня, и опять перестало болеть.
           Привезли меня в Братск, в тюрьму кинули, соломки дали. Сидел я там в студёной башне. Лежу в соломе, как собачка, когда дадут поесть, когда нет. Мышей там много было, я их одеждой бил - и палки-то не дадут, дурачки! Всё на брюхе лежал - спина от побоев гнила. Да блох и вшей было много.
           Уж хотел у Пашкова прощения просить, да Бог меня укрепил, и я всё вытерпел.
           А жену с детьми сослали за двадцать вёрст от меня. Сын Иван - маленький ещё был - прибрёл ко мне повидаться, и Пашков велел кинуть его в студёную тюрьму. Ночевал там, милый, и чуть не замёрз. А наутро Пашков велел вытолкать его. Так мы и не увиделись. Приволокся он к матери - руки и ноги отморозил.
           Весной дальше поплыли. Вещи мои все разграбили - и книги, и одежду.
           Пашков меня опять захотел бить. И я снова стал докучать молитвами Богородице: "Владычица3, уйми этого дурака!" Так она услышала, уняла - пожалел он меня и бить не стал.
           ... Зимой пять недель по реке по льду голому ехали. Пашков дал мне две клячки, чтобы везти маленьких детей и вещи, а мы сами с женой брели пешком по льду. Отстать от лошадей боимся, а за лошадьми идти не поспеваем - голодные и усталые люди. Жена бедная идёт-идёт, да повалится - очень уж скользко. Однажды так она брела, брела, да и упала, а другой усталый человек об неё споткнулся и тоже упал. Оба кричат, а встать не могут. Мужик кричит: "Прости меня!" А жена кричит: "Ты меня задавил совсем!" Я подошёл - она, бедная, на меня пеняет, говорит: "Долго ли мы так мучиться будем?" И я говорю: "Марковна, до самой до смерти!" Тогда она вздохнула и говорит: "Добро, Петрович, ино ещё побредём"4.
     
    Примечания к тексту
     
    1 Лена - река в Восточной Сибири.
    2 Даурия - местность на Дальнем Востоке.
    3  Владычица - так называют Богородицу.
    4 То есть " Ну ладно, тогда пойдём дальше"
     
     
        92           93
     
           Спасская башня Московского Кремля. Слева - современная фотография, справа - изображение из книги 17 века. Это первая из башен, над которой в 1624-1625 годах был возведён шатёр. Площадь перед Кремлём стала с тех пор называться "Красной", то есть "Красивой". (В то время слово "красный" значило "красивый", отсюда же происходит выражение "красная девица", которое часто встречается в старинных песнях и сказках).
     
    § 38. Искусство 17 века
     
        После событий Смутного времени русские люди испытывали чувство гордости за то, что не подчинились захватчикам и смогли отстоять свою Родину. (Что такое Смутное время? Когда оно было? Какие события тогда происходили? Если не помните, посмотрите главу VI).
        Радость и гордость за свою страну ярко проявилась в искусстве 17 века.
           После страшного пожара 1611 года Москву отстроили заново. Башни Кремля украсили островерхими шатрами. Раньше Кремль выглядел как грозная крепость, теперь же он стал нарядным и праздничным. А внутри Кремля построили яркий, богато украшенный Теремной дворец.
           Мастера того времени старались строить здания в соответствии с русскими народными обычаями. Например, в деревнях издавна строили деревянные шатровые церкви. Шатровой называется такая церковь, верх которой похож на
           94           95
     
           Теремной дворец в Кремле. 1635-1637                                  Окно Теремного дворца
     
     
    башню или шатёр. Первую каменную шатровую церковь построили ещё в 16 веке (она изображена на рис. 73 в § 22). В 17 веке каменные и кирпичные шатровые храмы стали строить повсюду.
           Много новых церквей появилось в городах. Ведь в это время успешно развивалось ремесло, изделия русских мастеров становились всё лучше, всё больше появлялось разных товаров. Хорошо развивалась торговля, богатых купцов стало больше, чем раньше, да и вообще все горожане стали жить богаче. На свои деньги они строили городские церкви.
           Особенно прославился церквами 17 века Ярославль. В то время это был самый богатый после Москвы русский город. Многие храмы в нём построены по заказам купцов. Купцы соперничали между собой - каждый старался, чтобы его церковь была самой богатой и красивой.
           Деньги на строительство храмов давали и простые горожане. Многие церкви построены по заказу жителей нескольких соседних улиц, которые собирали средства в складчину. Заказчики не жалели денег и просили мастеров сделать церковь как можно ярче и наряднее.
           Храмы украшали расписными изразцами, наличниками, выкладывали узоры из фигурных кирпичей. Русские мастера того времени хотели, чтобы при взгляде на созданные ими церкви становилось радостно на душе.
           Но патриарху и другим церковным руководителям такие храмы не нравились. Они боялись, что при виде разукрашенных церквей людям не будут приходить мысли о Боге. Вместо того, чтобы думать о своих грехах и раскаиваться, многие, придя в церковь, станут любоваться яркими красками и настраиваться на весёлый лад.                                        
    Патриарх запретил строить шатровые храмы. Тогда при постройке церквей мастера стали воздвигать рядом с ними шатровые колокольни - ведь о колокольнях в указе патриарха ничего не говорилось.
        К концу 17 века в строительном искусстве произошли новые изменения. Русские люди стали гораздо больше общаться с иностранцами. Поэтому в России появились здания, чем-то похожие на те, которые строили в Италии, Германии, Франции и других странах Западной Европы. Это не значит, что мастера
    отказались от собственных, русских, обычаев в строительстве. В зданиях конца 17 века сочетаются русские и западноевропейские черты.
           В 17 веке новое появляется и в творчестве художников.
           Теперь они создают не только иконы и фрески, но и портреты известных людей. Одним из первых был портрет знаменитого полководца М. В. Скопина-Шуйского.
           Бог и святые на иконах и фресках этого времени стали гораздо больше походить на живых людей. Особенно ярко это проявляется в росписях ярославских
           96           97
     
     
    96. Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района Новгородской области. 16 век. 
             97. Никольская церковь из деревни Высокий Остров Окуловского                                                                                  района Новгородской области. 18 век.

    Сейчас обе эти церкви находятся в музее деревянного зодчества "Витославлицы" под Новгородом
     
     
    церквей. На них изображены сильные, жизнерадостные люди, красивая природа - луга, поля, леса, похожие на русские. Люди одеты в русскую одежду. Глядя на некоторые ярославские фрески, можно и не догадаться, что это иллюстрации к Библии и Евангелию. Видно, что художникам нравилось изображать жизнь, которую они видели вокруг себя.
           Радостью и любовью к жизни проникнуто всё искусство 17 века.
     
    98    99
                                 98. Успенская церковь в Угличе. 1628. В народе её называли Дивной
    99. Церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре. 1635 - 1638. Церковь построена в честь Зосимы и Савватия - основателей Соловецкого монастыря, где был игуменом Филипп Колычев)
                                    
                                                                        
             
        100
     
           Церковь Ильи Пророка в Ярославле. 1647-1650. Церковь построена на деньги богатой купеческой семьи
     
              101       102
     
           Церковь Иоанна Предтечи в Ярославле. 1671-1687. Церковь построена по заказу простых горожан, которые вскладчину собрали деньги на строительство. Справа - один из изразцов, которыми отделаны стены церкви.
     
     
        103 Церковь Покрова в Филях. 1690-1693. (В то время Фили были подмосковным селом, сейчас это район Москвы). В облике церкви сочетаются русские и западноевропейские черты.
     
     
         Самый известный художник того времени - Симон Ушаков. Его лучшим произведением считается икона "Спас Нерукотворный". Христос изображён на ней как живой человек. И в то же время его лицо выглядит возвышенным и одухотворённым. Но зачастую и Ушаков и другие художники 17 веке заботились только о том, чтобы искусно и старательно изобразить лица и фигуры, во всех подробностях показать одежду, придумать сложный тонкий узор. Они не стремились пробудить своими иконами высокие чувства, как художники прежних веков.
        
       
     
     
     
           104          105
     
           Симон Ушаков. Спас Нерукотворный. 17 век                              Симон Ушаков. Богоматерь. 17 век
     
     
     
     
    106         Фреска церкви Ильи Пророка в Ярославле. Здесь изображена жатва хлеба. Жнецы выглядят как русские крестьяне
     
     
     
          107                   108                Поганкины палаты. Псков. 17 век (точные даты строительства неизвестны). Это жилой дом богатого псковского купца по фамилии Поганкин. Слева - комната в доме (теперь там музей).
    Псков находится неподалёку от Новгорода. Сначала он входил в состав Новгородской земли (это значит, что он управлялся из Новгорода), но потом стал самостоятельным городом. Порядки там были такие же, как в Новгороде - жители собирались на вече и выбирали правителей города. Иногда Псков называли "меньшим братом" Новгорода. Так же, как и в Новгороде, в Пскове были хорошо развиты ремесло и торговля.
    Новгород обеднел после того, как его разгромил Иван Грозный со своими опричниками, а Псков остался нетронутым. В 17 веке в нём были такие богатые купцы как Поганкин, которые построил этот огромный дом для себя и своей семьи.
     
     
        109         
     
        Дом Иванова. 17 век (точные даты строительства неизвестны). Ярославль. Это жилой дом богатого ярославца по фамилии Иванов
     
    До нашего времени сохранилось очень мало старинных жилых домов. Большинство их было деревянными и поэтому не сохранилось. Каменные дома были только у самых богатых людей. Некоторые из каменных жилых домов были разрушены во время войн, другие перестроены в 18 и 19 веке и стали выглядеть совсем по-другому.
     
     
     
     
    ГЛАВА IX. РОССИЯ В ЦАРСТВОВАНИЕ ПЕТРА I
     
    § 39. Положение России в конце 17 века
     
        1. Отставание государств России от государств Западной Европы. В 17 веке русское ремесло и торговля быстро развивались. Появилось больше хороших товаров. Россия стала богаче, чем раньше, но всё ещё сильно отставала от государств Западной Европы.
           В Англии, Франции, Голландии и других странах в то время уже были большие предприятия с сотнями рабочих, а русские ремесленники по-прежнему работали в маленьких мастерских в одиночку или с несколькими помощниками.
           Гораздо меньше было у русских научных знаний. Например, западноевропейские учёные больше знали о человеческом организме, поэтому врачи там умели лучше лечить болезни. Иностранные учёные точнее чертили географические карты. По их картам было легче путешествовать. Математики в Западной Европе умели делать более сложные вычисления. Поэтому западные инженеры могли лучше рассчитать, как построить большое здание, крепость, или военный корабль.
     
           110         
     
           Русское оружие 16-17 веков
     
     
        2. Военная опасность. Получалось, что людям в России жилось хуже, чем в Западной Европе. Но самое главное - они находились в постоянной опасности. Ведь в те времена не видели ничего плохого в завоевании чужих земель. Россия из-за своей отсталости была слабее почти всех европейских государств. А сильные страны постоянно нападали на слабые и захватывали их.
           3. В чём проявлялась военная слабость России. Во-первых, в других странах был военный флот, а в России не умели строить военных кораблей1. Во-вторых, русские мастера делали оружие гораздо хуже, чем иностранные. Кроме того, им не хватало железа, потому что не было учёных - геологов, умеющих искать железную руду2. В-третьих, русская армия была плохо организована.
           4. Плохая организация русской армии. В то время главную роль в сухопутных войсках стала играть пехота, вооружённая огнестрельным оружием. В России же большую часть войска по-прежнему составляла дворянская конница. (Что вы знаете о том, как была организована дворянская конница? Если не помните, посмотрите в § 25). На втором месте были стрельцы.
           В Западной Европе солдаты и в мирное время жили в казармах и постоянно занимались военным делом. Их учили обращаться с оружием, метко стрелять, быстро и чётко выполнять команды. В России же стрельцы жили по домам и военной подготовкой занимались очень мало.
           Ещё хуже обстояло дело с конницей. В 17 веке у дворян почти перестали забирать землю за плохую службу. Дворяне теперь считали землю своей полной собственностью. И главным делом для них постепенно стало хозяйство.
           Многие даже на войну не хотели идти, так как боялись, что без них крепостные крестьяне будут плохо работать, а то и разбегутся. А уж о подготовке к воинской службе они совсем не думали.
           Вот как описывал дворянское войско человек, живший в то время:
           "На конницу и посмотреть зазорно: клячи худые, сабли тупые, сами ружьём владеть никаким не умеют; иной дворянин не знает даже, как ружьё зарядить, а не то, что ему стрелять по цели хорошенько. О том не думают, как бы неприятеля убить, а о том, как бы поскорее домой вернуться".
           5. Недостаток образованных людей. Чтобы чувствовать себя в безопасности, русским нужно было научиться делать хорошее оружие, создать военный флот и по-другому организовать армию. Для этого требовались знания. Но в России образованных людей было очень мало. Большая часть населения даже не знала грамоты.
    Купцы обычно умели читать, писать и считать, но и среди них не было по-настоящему образованных людей. Если купец открывал мастерскую по производству каких-нибудь товаров, ему не хватало, во-первых, знаний, чтобы как следует наладить дело, а во-вторых, денег, чтобы купить хорошее оборудование и нанять много рабочих.
    Найти рабочих вообще было трудно - ведь крепостные не могли уходить от своих господ и наниматься к другим хозяевам, а свободных людей было мало.
        6. Обращение за помощью к иностранцам. Царь и его помощники видели, что в России никто не может наладить производство современного оружия в большом количестве. Для этого пригласили предпринимателей из Голландии. Они создали предприятия, которые стали выпускать оружие.
           Увидев, как хорошо пошло дело, русское правительство стало приглашать всё больше иноземных предпринимателей, купцов и мастеров. В Москве возник целый район, заселённый иностранцами. Среди них были инженеры, врачи, геологи и другие специалисты. В войска тоже стали приглашать иностранных командиров.
           Наблюдая работу иностранцев, русские мастера и сами учились делать так, как они. Немецкий путешественник писал:
           "Русские очень способны к разным ремёслам, легко перенимают всё, что увидят у немцев, и в немного лет они научились и переняли много такого, чего раньше совсем не знали".
           По словам другого путешественника, русские мастера, только лишь увидев какую-нибудь иностранную вещь, могут догадаться, как она устроена, и сделать такую же.
           Но, к сожалению, в Россию приезжало мало мастеров из-за границы. Иностранных товаров к русским людям тоже попадало не так уж много. Дело в том, что до России было трудно добраться.
           7. Почему морские пути много значили для развития торговли. В те времена, когда не существовало ни машин, ни поездов, ни хороших дорог, путешествовать по морю было гораздо легче, чем по суше. Особенно сложно было везти по земле грузы. Купцы обычно перевозили товары на кораблях.
           Поэтому лучше всего торговля развивалась в тех странах, которые имели доступ к морским путям - в Англии, Голландии, Франции. Они и были самыми богатыми.
           8. Почему России необходим был выход к Балтийскому морю. В России имелся один порт, через который шла торговля с Западной Европой, - город Архангельск на Белом море. (Найдите его на карте). Но Белое море находится на Севере и покрыто льдами всю осень и зиму. Плавать по нему можно только пять месяцев в году. Из-за этого русским купцам трудно было участвовать в международной торговле.
           Для того, чтобы наладить связь с Западной Европой, научиться тому, что умели люди за границей, и получать хорошую прибыль от торговли, России нужен был порт на Балтийском море. Оно не замерзает зимой, и по нему легко можно доплыть до любой западноевропейской страны.
           В 16 веке, при Иване Грозном, Россия попыталась завоевать земли в Прибалтике, но потерпела поражение. (Об этом написано в § 26, п. 6 и в § 30, п. 4).
     
     
    Насколько русская наука отставала от западноевропейской, видно на примере астрономии. Ещё в 16 веке польский учёный Коперник доказал, что Земля и другие планеты движутся вокруг Солнца. В 17 веке умели вычислять размеры планет и приблизительные расстояния до них. А в России всё ещё думали, что Земля плоская, над ней натянуто небо, по небу ходит Солнце, которое гораздо меньше Земли, а звёзды - это прикреплённые к небу огоньки. Образованные люди в Западной Европе читали книги об устройстве солнечной системы, а в России такие книги не только не писали, но и почти не переводили с иностранных языков. Русские люди, которым было интересно узнать, как устроен мир, читали о том, что за океаном находится рай, а в океане стоит столп до неба и к нему привязан дьявол, и тому подобные вещи.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Один военный корабль с большим трудом был построен при Алексее Михайловиче, но его сожгли казаки Разина во время крестьянской войны.
    2 Железо добывается из железной руды.
     
     
     
    Вопросы. 1. Какую пользу приносила наука людям в Западной Европе? 2. Почему России угрожала опасность? 3. Какие недостатки были в организации русской армии? 4. Для чего русское правительство приглашало в Россию иностранцев? 5. Как в те времена было удобнее всего путешествовать? 6. Почему торговля хорошо развивалась в тех странах, которые имели морские побережья? 7. В чём был недостаток торгового порта на Белом море? 8. Почему России был необходим выход к Балтийскому морю?
     
    Дополнительные вопросы. 1. Как вы думаете, почему Россия отставала от Западной Европы? 2. В чём выражалось отставание России от Западной Европы?
     
     
    § 40. Личность Петра I
     
        1. Кто стал царём в конце 17 века. В конце 17 века царём стал Пётр I, младший сын Алексея Михайловича. Он понял, как опасно для страны отставание от Западной Европы. (Почему это было опасно? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Пётр хотел, чтобы Россия догнала другие страны и стала сильным, могущественным государством. В его царствование в жизни нашей страны произошли большие изменения. Чтобы лучше понять правление Петра, надо узнать, каким человеком он был.
        2. Детство Петра. У Алексея Михайловича было много детей. Никто не думал, что младший сын когда-нибудь станет царём. Поэтому его не готовили к управлению государством и даже почти ничему не учили. После смерти Алексея Михайловича царём стал его старший сын Фёдор. Но он вскоре умер, и Россией начала править дочь Алексея Михайловича царевна Софья.
           Пётр был в то время ещё ребёнком и жил вместе с матерью в селе Преображенском под Москвой. Умный и одарённый от природы, Пётр стремился знать как можно больше. Но его научили только чтению, счёту и письму, да и то с ошибками. Ничего, кроме этого, учитель и сам не знал. Пётр постоянно расспрашивал обо всём взрослых и старался запомнить то новое и интересное, что доводилось услышать. Однажды ему рассказали, что за границей есть прибор для измерения расстояний - астролябия. Он стал просить такой прибор, и посол привёз ему астролябию из Франции. Пётр хотел узнать, как она действует, но никто не умел с ней обращаться. Наконец, нашли жившего в Москве голландского офицера. Он показал, как определять расстояние с помощью астролябии. Пётр стал расспрашивать голландца, чему ещё он может научить. Оказалось, что офицер знал математику. Пётр очень обрадовался и попросил позаниматься с ним. Голландец согласился. Тетради, в которых Пётр решал задачи, сохранились до наших дней1.
           Как многие дети, Пётр любил играть в войну. Из мальчиков - своих сверстников - он набрал два полка, один назвал Семёновским, другой - Преображенским. В дворцовых кладовых хранилось много старого оружия. Пётр вооружил им свои детские полки. Живших в Москве иностранных офицеров Пётр расспрашивал, как обращаться с оружием, а потом обучал этому своих солдат.
           Дети росли и становились всё более искусными в военном деле. Постепенно игры превратились в настоящие военные учения. А когда дети выросли, они оказались хорошо обученными солдатами.
     
                    Пётр I.
     
     
        3. Поездка за границу. В 1689 году Пётр стал царём. К тому времени он уже много общался с иностранцами и понял, что государства Западной Европы образованней и богаче, чем Россия. Пётр захотел увидеть эти страны своими глазами.
           В то время из России отправлялось посольство для переговоров с западноевропейскими правителями. Пётр решил поехать вместе с ним. Однако он боялся, что за границей его будут повсюду торжественно встречать и всё время придётся проводить на приёмах и балах, а общаться он сможет только с королями и придворными и не узнает настоящей жизни.
           Поэтому Пётр приказал послам не говорить иностранцам, кто он такой, и уверять, что царь находится в Москве. Сам же он переоделся в простую одежду и говорил всем, что он русский плотник Пётр Михайлов, приехал поучиться у заграничных мастеров.
           В Голландии Пётр нанялся на постройку корабля учеником плотника, чтобы узнать, как строятся корабли и увидеть работу голландцев. Пётр старался изо всех сил. Сохранилось удостоверение, где по-голландски написано, что Пётр Михайлов успешно прошёл обучение мастерству и может работать корабельным плотником.
           И в других странах Пётр тоже старался узнать всё, что могло быть полезным для русских, познакомиться с хорошими мастерами и специалистами. Многих из них он потом пригласил в Россию. Им платили большие деньги, предоставляли хорошие условия для работы, а за это они должны были научить русских всему, что умели сами.
           Через год, объехав много стран, Пётр вместе с посольством вернулся в Россию.
     
     
    В детстве Пётр стал свидетелем страшного события. Ему было всего 10 лет, когда среди московских стрельцов распространились слухи, что бояре решили захватить власть. Говорили, что они отравили царевичей - Петра и его брата Ивана. Толпа стрельцов с оружием бросилась в Кремль, чтобы расправиться с боярами. Бояре вывели царевичей на крыльцо показать, что они живы и здоровы. Но стрельцы не успокоились. Они ненавидели бояр и не захотели так просто уходить обратно.
         Ворвавшись во дворец, они стали убивать бояр. В том числе убили и дядю Петра, брата его матери, которого он очень любил. Всё это происходило на глазах у детей. После этого у Петра начались нервные припадки. Во время припадков его лицо страшно дёргалось и по нему пробегали судороги.
            По этой примете Петра легко было узнать. Когда он приехал в Голландию и стал работать на строительстве корабля, в тот город, где он находился, пришло письмо от одного голландца из Москвы. Он писал своим родственникам, что царь уехал из Москвы, и описывал внешность Петра. В письме говорилось, что русский царь - очень высокий, красивый человек, но лицо его иногда уродуют страшные судороги. Родственники рассказали об этом знакомым, и вскоре все догадались, что русский ученик плотника - это царь. С тех пор Петру не стало покоя. Дети бегали за ним толпами, да и взрослые приходили посмотреть на него. Всем было интересно увидеть царя, да ещё такого необычного. В конце концов Пётр уехал из этого города.
            Через 100 с лишним лет русский историк поехал в Голландию и стал расспрашивать жителей, что они знают о Петре. Оказалось, что те, кто видел Петра, рассказывали о нём своим детям и внукам, и через 100 лет голландцы ещё помнили его. Они показали русскому историку мельницу и сказали: "Эту мельницу вместе с другими плотниками строил ваш царь", показали верфь2, где он работал, дом, где он жил.
         Пётр работал не тоько плотником. Он имел необычайный талант к разным рабочим профессиям. Например, был прекрасным токарем. А однажды в Голландии Пётр осматривал бумажную фабрику. Он увидел, как рабочий зачерпывает ковшом жидкую массу, выливает её в форму тонким слоем, и после высыхания получается бумажный лист. Это очень сложная работа, которой надо долго учиться. Ведь чтобы лист вышел ровным, массу надо разлить абсолютно равномерно, а чтобы все листы были одинаковыми, надо каждый раз зачерпывать строго определённое количество - не больше и не меньше. Пётр попросил позволения самому сделать лист бумаги, зачерпнул массу ковшом, вылил в форму ... и все были поражены. Лист получился таким ровным и тонким, как будто Пётр учился этому мастерству всю жизнь. Рабочие не могли поверить, что он сделал это впервые.
     
            Пётр обладал огромной физической силой. Один иностранный посол вспоминал, что как-то раз ему надо было поговорить с русским царём о международных делах. Пётр велел послу придти на верфь и вёл разговор, наблюдая за постройкой кораблей. Вдруг он увидел, что двое рабочих никак не могут поднять тяжёлое бревно. Царь подбежал к ним, схватил бревно, один перенёс его, куда надо, а затем вернулся к дипломатической беседе.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Из них видно, что голландский офицер сам не очень хорошо знал математику. Исправляя ошибки Петра, он сам иногда делал ошибки.  
    2 Верфь - место, где строятся корабли.
     
    Вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о детстве Петра. 2. Подготовьте рассказ о поездке Петра за границу. 3. О каких чертах характера Петра вы узнали из параграфа?
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Пётр всю жизнь ненавидел стрельцов. Как вы думаете, почему? 2. Что нового для себя вы узнали о Петре из дополнительного текста.
     
     
    § 41. Северная война
     
        1. Объявление войны Швеции. Побывав за границей, Пётр ещё больше убедился в том, что России нужно установить тесную связь с Западной Европой, и твёрдо решил завоевать выход к Балтийскому морю. Он заключил союз с Данией и Польшей. В 1700 году Россия, Польша и Дания объявили войну Швеции.
        2. Начало Северной войны1. Во время этой войны Пётр I  вёл дневник, где записывал все важные события. Этот дневник сохранился до наших дней. Кроме того, сохранились письменные приказы русского и шведского командования и другие документы.
           Как только шведский король Карл XII узнал, что три страны объявили ему войну, он направил свои войска в Данию. Шведы так быстро и неожиданно подошли к датской столице, что датчане даже не успели собрать армию. Увидев, что шведское войско намного сильнее и сопротивление ему бесполезно, датский король сдался Карлу XII.
           После этого Карл повёл своих солдат в Прибалтику к городу Нарве, так как узнал, что туда направляется русская армия.
        3. Сражение под Нарвой. Русские прибыли под Нарву раньше шведов, расположились вокруг города и стали готовиться к битве. Их было 30-40 тысяч человек.
           Дело происходило в ноябре. Однажды пошёл сильный снег, началась метель. В это время к русскому лагерю подошёл шведский отряд из 18 тысяч человек. Шведы внезапно атаковали русские войска. Из-за метели не было видно, что их гораздо меньше.
           Плохо обученные русские солдаты растерялись и стали отступать. Иностранные командиры, не долго думая, сдались в плен. Ведь они служили ради денег и не хотели погибать на поле боя. Увидев, что они остались без командиров, солдаты побежали, бросив пушки и другое оружие. Всё досталось шведам.
           Дворянская конница вообще не вступила в бой, а бросилась бежать, как только завидела неприятеля.
           И только два полка - Семёновский и Преображенский - бились стойко и бесстрашно. (Как образовались эти полки? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Только когда их командиры увидели, что все остальные русские войска бежали и битва проиграна, они приказали своим солдатам отступать, чтобы не погибнуть понапрасну. Оба полка организованно отступили, сохранив оружие.
           За этот подвиг Пётр дал им звание гвардейских. Гвардией называется лучшая часть армии.
           4. Победа шведов над Польшей. Карл XII решил, что русские больше никогда не осмелятся с ним воевать. Поэтому он оставил в Прибалтике небольшие силы, а основную часть своей армии двинул в Польшу. Вскоре польский король сдался шведам.
           5. Подготовка к следующим битвам. Карл XII думал, что он уже выиграл войну, но Пётр готовился воевать дальше. Он приказал набрать новых солдат и велел их "учить военному солдатскому строю непрестанно" (так написано в его указе).
           Вместо пушек, брошенных под Нарвой, спешно стали делать новые. Но для них не хватало меди. Пётр приказал снять часть церковных колоколов, расплавить их и использовать медь для изготовления пушек.
           Кроме пушек, изготавляли и другое оружие. Шведские ружья заряжались проще и быстрее, чем русские. Узнав об этом, Пётр велел делать такие же ружья, как у шведов.
           6. Завоевания в Прибалтике. Основание Санкт-Петербурга. После всех этих приготовлений Пётр второй раз повёл войска против шведов в Прибалтике. Теперь русские стали одерживать победы.
           В 1703 году удалось отвоевать часть балтийского побережья, там, где Нева впадает в Балтийское море. В этом месте был основан новый город - Санкт-Петербург. (Найдите его на карте).
        В 1704 году русские снова подошли к Нарве. Шведы смеялись над русскимии напоминали, как позорно они бежали четыре года назад. Но на этот раз сражение шло совсем не так. Русские полки были хорошо обучены и вооружены. В упорном бою они одержали победу.
           7. Поход Карла XII. Узнав, что русские побеждают шведские отряды в Прибалтике, Карл XII решил привести основную часть своих войск, чтобы разгромить русскую армию. Он договорился с правителем Украины Мазепой, что украинцы выступят против русских, помогут шведам, предоставят им продовольствие и сено для лошадей. Поэтому Карл повёл свои войска на Украину к городу Полтаве.
           Но украинцы не послушались Мазепу и вступили в борьбу со шведами. Украинские крестьяне прятали сено, убивали шведских солдат.
           К тому же у шведов стали кончаться боеприпасы. Карл приказал одному из своих генералов доставить порох, пули и продовольствие.
        8. Победа над шведским отрядом. Большой шведский отряд со всеми необходимыми припасами направился к Полтаве. Но об этом узнали русские разведчики. Несколько полков, среди которых были Семёновский и Преображенский, устроили засаду и внезапно напали на шведов.
           Шведский отряд был полностью разбит. Все припасы достались русским.
        9. Подготовка к Полтавской битве. Прибыв с войсками под Полтаву, Пётр стал готовиться к бою.
           Он узнал, что недавно придумали новый вид укреплений - редуты. Редут - это холм, который делали из земли и брёвен. Сверху устраивали площадку, а вокруг неё насыпали земляные стены. На этой площадке находились солдаты с ружьями или пушками.
           Сверху они всё хорошо видели и могли метко стрелять. А в них попасть было очень трудно, потому что пули не пробивали земляных стен.
           Пётр приказал построить такие редуты перед русским лагерем.
           10. Полтавская битва. Решающая битва Северной войны произошла 17 июня 1709.
           Рано утром шведы пошли в наступление. Но на них со всех сторон посыпались пули и ядра - это русские стреляли с редутов. Шведы не смогли пробиться к тому месту, где была расположена основная часть русских войск, и отступили.
           Затем обе армии построились на равнине. Шведы снова пошли в наступление.
           Долго шла ожесточённая битва. И вот в центре русские полки не выдержали и стали медленно отсупать. Пётр на коне примчался туда и впереди всех бросился в бой. Видя это, солдаты перестали отступать и бросились в бой вслед за царём. Битва продолжалась.
           Вот как описывает её А. С. Пушкин:
     
           В огне, под градом раскаленным
           Стеной живою отраженным
           Над падшим строем свежий строй
           Штыки смыкает. Тяжкой тучей
           Отряды конницы летучей,
           Браздами, саблями звуча,
           Сшибаясь, рубятся с плеча...
           Швед, русский колет, рубит, режет.
           Бой барабанный, клики, скрежет,
           Гром пушек, топот, ржанье, стон,
           И смерть, и ад со всех сторон.
     
           Наконец шведы не выдержали и стали отступать. Пётр дал сигнал к общей атаке.
     
           Но близок, близок миг победы.
           Ура! Мы ломим, гнутся шведы.
           О славный час! О славный вид!
           Ещё напор - враг бежит!
     
           Шведская армия была полностью разгромлена. Карл XII с остатками войск бежал.
           По случаю победы Пётр устроил пир. Вместе с другими гостями он пригласил пленных шведских генералов и принял их с почётом. На пиру Пётр поднял бокал за здоровье своих учителей в воинском искусстве.
           Один швед спросил, кого же он считает своими учителями. "Вас, господа шведские генералы", - ответил царь и добавил, что шведы научили русских военному делу. (Как вы думаете, что он имел в виду?)
        Этот пир описан у А. С. Пушкина:
     
           Пирует Пётр. И горд, и ясен,
           И  полон славы взор его.
           И царский пир его прекрасен.
           В своём шатре он угощает
           Своих вождей, вождей чужих,
           И славных пленников ласкает
           И за учителей своих
           Заздравный кубок поднимает.
     
        11. Конец войны. Шведская армия была разбита. Однако у шведов издавна был прекрасный военный флот. В России же первые военные корабли стали строить при Петре I. Поэтому шведы надеялись победить на море.
           Но и это им не удалось. Только что созданный русский военный флот разгромил шведские военно-морские силы. В 1721 году война окончилась полной победой России.
           По мирному договору Швеция отдала России старинные русские земли, которые она раньше захватила, а также земли эстонцев, латышей и карелов.
     
     
     
    В Полтавской битве русскими войсками командовал сам Пётр I. Он не думал о себе и находился там, где было опаснее всего. После боя в его шляпе оказалось несколько дырок от пуль.
         Шведами командовал Карл XII. Он тоже был смелым полководцем. Карл был ранен в ногу, по полю битвы его носили на носилках. Вот как описывает А. С. Пушки начало битвы:
     
         Тогда-то свыше вдохновенный
            Раздался звучный глас Петра:
            "За дело, с Богом! Из шатра
            Толпой любимцев окруженный
            Выходит Пётр. Его глаза
            Сияют. Лик его ужасен.
            Движенья быстры. Он прекрасен.
            Он весь как Божия гроза.
            Идёт. Ему коня подводят.
            Ретив и смирен верный конь.
            Почуя роковой огонь,
            Дрожит, глазами косо водит,
            И мчится в прахе боевом,
            Гордясь могучим седоком.
            ...................................
            И перед синими рядами
            Своих воинственных дружин,
            Несомый верными слугами,
            В качалке, бледен, недвижим,
         Страдая раной, Карл явился.
     
            Вожди героя шли за ним.
            Он в думу тихо погрузился.
            Смущенный взор изобразил
            Необычайное волненье.
            Казалось, Карла приводил
            Желанный бой в недоуменье.
            Вдруг слабым манием руки
            На русских двинул он полки.
     
            И с ними царские дружины
            Сошлись в дыму среди равнины
            И грянул бой, Полтавский бой!..
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Эту войну назвали так, потому что Швеция находится на Севере.
     
    Вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о поражении русских под Нарвой. 2. Подготовьте рассказ о Полтавской битве. 3. Почему под Нарвой русские потерпели поражение? Назовите несколько причин. 4. Как Пётр стал готовиться к новым битвам после Нарвского поражения? 5. Почему Карл XII повёл свои войска на Украину? 6. Помогли ли украинцы шведам? 7. Почему шведской армии под Полтавой не удалось получить боеприпасы и продовольствие? 8. Как Пётр готовился к Полтавской битве? 9. Чем закончилась Полтавская битва? 10. После разгрома шведской армии Северная война продолжалась ещё 12 лет. Почему? 11. Чем закончилась Северная война? 12. Запомните год Полтавской битвы - 1709. Запомните даты Северной войны - 1700-1721.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Какие черты характера Петра I проявились во время Полтавской битвы и после неё? 2. Предположите, как могли люди относиться к тому, что по приказу царя церковные колокола переплавлялись на пушки? 3. Прочитайте поэму А. С. Пушкина "Полтава". Выучите наизусть какой-нибудь отрывок из неё.
     
     
    111          Деревянный домик Петра I в Петербурге. Это первое жилое здание, построенное в Петербурге. Пётр жил в нём в 1703-1708 годах
     
     
     
     
    § 42. Реформы Петра I
     
        1. Что такое реформа. Слово "реформа" означает преобразование, изменение.
           Реформа - это изменения в жизни страны, которые производит правительство.
        2. Какие реформы произвёл Пётр I. Пётр I многое изменил в жизни России. Он провёл военную реформу, налоговую реформу, церковную реформу, реформу государственного управления и другие. В 5 классе изучаются лишь некоторые из его реформ.
        3. Противоречивость реформ Петра. Пётр проводил реформы для того, чтобы Россия стала сильной и могущественной, чтобы она не отставала от западных стран.
           Его реформы действительно усилили могущество России, но они же ухудшили жизнь русского народа, сделали её тяжелее. На примере военной реформы рассмотрим, как это получилось.
           4. Военная реформа. Пётр стал набирать армию не так, как раньше.
           Теперь по его приказу из каждых 20 семей крестьян и горожан выбирали по жребию одного человека в возрасте от 15 до 30 лет, который должен был идти в солдаты.
           Солдаты жили в казармах и постоянно занимались военным делом. Служба в армии продолжалась всю жизнь. Уйти в отставку мог только совсем больной и дряхлый человек. Старые солдаты учили молодых. В результате получилась сильная, хорошо обученная и дисциплинированная армия.
           После Полтавской битвы о русской армии узнал весь мир. Больше можно было не бояться, что кто-то вздумает напасть на Россию. Ведь теперь это было сильное государство, способное защитить себя.
           Но простые русские люди очень страдали из-за военной реформы. В деревнях и городах с ужасом ждали известия о новом наборе солдат. Ведь те, на кого выпадал жребий, навеки прощались с семьёй, с родным домом. Они знали, что никогда уже не увидят родителей, жён, детей, всю жизнь проведут в казарме и в военных походах.
           Солдаты жили впроголодь. Ведь Россия была бедной страной, а Северная война разорила её ещё больше. (Сколько лет шла Северная война?) Для огромной армии не хватало продовольствия. Но и то, что было, не доходило до солдат. Многие начальники воровали припасы и продавали с большой выгодой. Пётр приказывал за это казнить, но уследить сам он за всеми не мог, а хорошей полиции и суда в России не было. Поэтому воровство продолжалось.
           С солдатами обращались жестоко, били за малейшую провинность.
           Один иностранный путешественник писал, что в России от голода, холода и плохого обращения гибнет, наверное, не меньше солдат, чем в боях.
        5. Налоговая реформа. Для войны со Швецией, создания сильной армии и флота, строительства Петербурга требовалось много денег. (Где начали строить Петербург? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Правительствам западноевропейских государств давали деньги богатые купцы. Но в России денег у купцов было гораздо меньше.
           Пётр решил увеличить налоги (тогда их называли подати). Налоги - это платежи, которые жители государства обязаны вносить в государственную казну. Теперь все крестьяне и горожане мужского пола должны были платить подать, которая была гораздо больше всех прежних налогов. За маленьких детей платили родители. Дворяне и священники подать не платили.
           Жизнь крепостных крестьян стала теперь ещё хуже. Кроме работы на барина, они должны были ещё работать, чтобы накопить денег на подать. Самим крестьянам от их труда почти ничего не доставалось.
           6. Строительство Санкт-Петербурга. На отвоёванном у шведов Балтийском побережье построили новую русскую столицу - Санкт-Петербург1. Там был большой порт, удобный для международной торговли, верфь, где строились военные корабли. (Почему иметь порт на Балтийском море было очень важно для России? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Но и создание этого прекрасного, необходимого России города принесло народу страдания.
           Как только решили основать новую столицу, сразу встал вопрос: где взять строителей? Ведь, несмотря на увеличенные налоги, правительству не хватало денег, чтобы платить рабочим. Кроме того, большую часть трудового населения России составляли крепостные. Они не могли уйти от своих хозяев и наняться на стройку.
           И тогда Пётр приказал набирать по городам и деревням работников и насильно отправлять в Петербург. Отработав бесплатно определённый срок, они возвращались домой.
           Но не все доживали до конца этого срока. Начальники строительства знали, что рабочие находятся в их полной власти и не могут никуда уйти. Поэтому о рабочих  нисколько не заботились - их били, кормили впроголодь, поселяли в сырых, холодных землянках, а работать заставляли очень много. Место, где строили Петербург, болотистое, работать приходилось стоя по колени, а то и по пояс в воде и грязи. Бывало, что строители тонули в болотах. Многие умирали от побоев, голода и болезней, или надрывались от непосильного труда. На их место пригоняли новых.
           Иногда говорят, что Петербург построен на костях. Это значит, что множество людей погибло при его строительстве.
     
           112                113         
     
           Петропавловская крепость и Петропавловский собор. Справа - ворота Петропавловской крепости. Архитектор Ф. Трезини. 1712-1733
     
     
     
    При Петре I усилилось бегство крестьян. Многие из них по-прежнему бежали на Дон к казакам. Царь решил вернуть беглых, чтобы они опять работали на господ и платили подати. Он послал на Дон отряд, а командиру дал такой приказ: "Без замедления ехать на Дон для сыску беглецов, которых надлежит во всех казачьих городках переписать и с провожатыми вместе с детьми и жёнами выслать в те же города и места, откуда кто пришёл". Услыхав этот приказ, казаки возмутились и заявили: "С Дону выдачи нет!", то есть отказались выдавать беглых крестьян. Тогда солдаты сами принялись ловить беглых. Их хватали и заковывали в кандалы вместе с жёнами и детьми.
    Казаки и беглые подняли восстание. Они разбили царский отряд, убили командира, создали своё войско. Во главе стоял казак Кондратий Булавин. К восстанию присоединилось много крестьян и казаков. Восстание было таким большим, что некоторые историки называют его крестьянской войной. В конце концов Булавин был убит, а восстание подавлено царскими войсками.
     
     
    У А. С. Пушкина есть поэма о Петербурге "Медный всадник". Вот её начало:
     
    На берегу пустынных волн
    Стоял Он, дум великих полн,
    И вдаль глядел. Пред ним широко
    Река неслася; бедный чёлн
    По ней стремился одиноко.
    По мшистым топким берегам
    Чернели избы здесь и там,
    Приют убогого чухонца2;
    И лес, неведомый лучам,
    В тумане спрятанного солнца,
    Кругом шумел.
              И думал он:
    "Отсель грозить мы будем шведу.
    Здесь будет город заложён
    Назло надменному соседу.
    Природой здесь нам суждено
    В Европу прорубить окно,
    Ногою твёрдой стать при море.
    Сюда по новым им волнам
    Все флаги в гости будут к нам.
    И запируем на просторе."
    Прошло сто лет, и юный град,
    Полнощных стран краса и диво,
    Из тьмы лесов, из топи блат
    Вознёсся пышно, горделиво.
    .....................................
    По оживлённым берегам
    Громады стройные теснятся
    Дворцов и башен, корабли
    Толпой со всех концов земли
    К богатым пристаням стремятся;
    В гранит оделася Нева;
    Мосты повисли над водами;
    Тёмно-зелеными садами
    Её покрылись острова...
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Москва тоже осталась столицей. Таким образом, у России стало две столицы.
    2 Чухонцами в то время русские называли финнов. Убогий - здесь это слово употребляется в смысле "бедный".
     
     
    Вопросы и задания. 1. Что такое реформа? Как вы понимаете выражение "противоречивость реформ Петра I"? В чём проявилась эта противоречивость?
    3. Почему было необходимо провести военную реформу? 4. Почему народу стало тяжелее из-за военной реформы? 5. Почему Пётр повысил налоги? 6. Почему народу стало тяжелее из-за налоговой реформы? 7. Почему России был необходим порт на Балтийском море? 8. Подготовьте рассказ о строительстве Петербурга.
     
    Дополнительные задания. 1. Прочитайте отрывок из "Медного всадника" А. С. Пушкина. Как вы думаете, о ком идёт речь в этом отрывке? Кого поэт называет "Он"? 2. Сравните петербургские здания со зданиями 17 века. Из чего видно, что Петербург строился под руководством иностранных архитекторов? 3. Западноевропейские страны также имели армию и флот, вели войны, строили новые города. Однако в Западной Европе народу не приходилось так сильно страдать из-за этого. Как вы думаете, почему? 4. Кроме восстания под предводительством Кондратия Булавина в начале 18 века происходили восстания в Астрахани и в других местах. Как вы думаете, почему так много восстаний было в царствование Петра I ?
     
     
    § 43. Развитие образования. Изменения в положении дворянства
     
        1. Нехватка русских специалистов. В русской армии по-прежнему служило множество иностранных командиров. По-прежнему иностранные предприниматели производили для России оружие, иностранные инженеры руководили стройками, иностранные врачи лечили богатых людей (а бедные часто оставались без всякой медицинской помощи). Русских специалистов было очень мало.
           2. Нехватка учебных заведений. Это происходило из-за того, что западноевропйская наука далеко опередила русскую.В западных странах было множество разнообразных учебных заведений, в которых учёные давали молодым людям знания, необходимые для той или иной специальности. Лучшее образование в то время, так же, как и теперь, получали в университетах.
           В России тоже были учебные заведения. Однако в них изучали в основном Библию и другие христианские книги. Люди, окончившие такие заведения, хорошо разбирались в религии, могли стать знающими, образованными священниками.
           Но изучить математику, физику, географию и тому подобные науки в России было негде.
           3. Открытие новых учебных заведений. По приказу Петра были созданы новые учебные заведения, где готовили инженеров, офицеров, врачей и других специалистов. В них преподавали приглашённые в Россию иностранные учёные.
           Кроме того, Пётр посылал способных молодых дворян учиться за границу. Так в России появились свои специалисты. С каждым годом их становилось всё больше. Но большинство русских людей по-прежнему оставались неграмотными. Пётр приказал всем дворянам научиться хотя бы читать, писать и считать. Но многие не видели в этом никакой пользы и не хотели ни сами учиться, ни своих детей учить. Тогда царь издал новый указ. В нём говорилось, что ни один дворянин не имеет права жениться, пока не сдаст экзамена по чтению, счёту и письму.
    4. Результаты деятельности Петра в области образования. В конце концов Пётр добился своего. Дворяне научились грамоте, а некоторые из них стали по-настоящему образованными людьми. Учебных заведений в России становилось всё больше. Русская наука быстро развивалась. Уже в 18 веке, вскоре после смерти Петра, в России появились крупные учёные.
     
    114          Кунсткамера. Санкт-Петербург. 1718-1734. Это первый русский музей. (Пётр и его приближённые употребляли много немецких и голландских слов. Слово "кунсткамера" немецкое, его можно прибизительно перевести как "собрание интересных вещей"). Сейчас в этом здании находится Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого. (Антропология и этнография - науки, которые изучают жизнь, быт, обычаи и внешний вид людей разных стран и народов). В этом музее хранятся интрересные вещи из разных стран - одежда, обувь, украшения, инструменты и т. п., как современные, так и древние, найденные археологами.
     
     
    5. Отмена различия между боярами и дворянами. В 17 веке у дворян, которые плохо несли службу, отнимали землю всё реже. Различие между боярами и дворянами стало почти незаметным1. Пётр принял закон, по которому дворяне больше не отличались от бояр. Теперь земля дворян стала их полной собственностью. Никто не имел права отнять её, так же, как и боярскую землю. Постепенно исчезло и само слово "боярин". И тех, и других стали называть дворянами.
     
    6. Дворянство при Петре. Пётр требовал, чтобы все дворяне несли государственную службу. Именно поэтому он так заботился об их образовании. Пётр хотел, чтобы дворяне стали его помощниками в проведении реформ, в работе на пользу России.
    Пётр стремился к тому, чтобы Россия как можно скорее сблизилась с Западной Европой. Для этого он вводил западные обычаи и одежду и велел одеваться по западноевропейской моде. Например, в России было принято носить бороду, а в Западной Европе мужчины обычно брились. Пётр приказал всем сбрить бороду под угрозой штрафа. Он запретил дворянам носить русскую одежду и велел одеваться по западноевропейской моде. Все столичные дворяне обязаны были собираться на праздники, где танцевали западноевропейские танцы.
    В иностранных обычаях было много хорошего. Например, женщины в Западной Европе чувствовали себя гораздо свободнее. В России считалось, что женщины должны сидеть дома и поменьше общаться с посторонними людьми. Они были обязаны во всём подчиняться мужьям. Некоторые мужья запрещали жёнам бывать в гостях и вообще выходить со двора. Пётр приказал дворянам приходить на праздники вместе с жёнами, как это было принято в Западной Европе.
    Манеры русских были более грубыми, чем у западноевропейцев. За столом еду брали руками, руки иногда вытирали потом об одежду, ковыряли в зубах, плевали на пол. Пётр велел дворянам учиться хорошим манерам.
    Но была во всём этом и плохая сторона. Научившись иностранным обычаям, многие дворяне стали презирать всё русское. Им не нравились даже русские церкви только потому, что они построены не так, как в Западной Европе.
    Но самое главное - дворяне и простой народ стали ещё хуже относиться друг к другу. Дворяне считали, что те, кто носит русскую одежду и живёт по русским обычаям, - это дикие, некультурные люди. Они совсем перестали жалеть своих крестьян и держались с ними презрительно и высокомерно.
    А крестьянам эти западные моды казались смешными, странными. Конечно, им и раньше не нравилось работать на дворян и находиться в их власти. Но теперь было ещё обиднее подчиняться людям, похожим на иностранцев, одетым в нелепую, как казалось крестьянам, одежду.
    Всё больше различий появлялось между дворянами и простыми людьми, всё хуже понимали они друг друга.
     
    У А. С. Пушкина есть произведение под названием "Арап2 Петра Великого". В нём Пушкин рассказывает о своём прадеде Ибрагиме Ганнибале. Ганнибал был сыном эфиопского3 правителя. Эфиопия вела войну с Турцией, и турки взяли Ибрагима заложником. В Турции его увидел русский посол. Почему-то Ибрагим ему понравился, и он попросил турецкого султана отпустить мальчика с ним в Россию. Пётр I очень полюбил Ибрагима, и, когда он вырос, его вместе с другими молодыми людьми отправили учиться во Францию. Ибрагим получил хорошее образование и стал одним из лучших военных инженеров в России.
     
     
    При Петре стала выходить первая русская газета "Ведомости". В первом её номере было такое сообщение:
     
    "Повелением Его Величества московские школы4 умножаются. В Математической и Штюрманской5 школе больше 300 человек учатся и добре науку приемлют".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 О том, чем отличались бояре от дворян, написано в § 26 п. 2.
    2  Арап - негр, африканец.
    3  Эфиопия - страна в Африке.
    4  В то время школой называли любое учебное заведение, даже то, которое сейчас мы назвали бы техникумом или институтом.
    5  Штюрманская - штурманская. Штурман - человек, который определяет местонахождение и направление движения корабля. Для этого нужно хорошо знать математику, астрономию и другие науки.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Какие учебные заведения были в России до Петра? Что там изучали? 2. Почему России необходимы были и другие учебные заведения? 3. Какие новые учебные заведения открылись в России по приказу Петра? 4. К каким результатам привела деятельность Петра в области образования? 5. Какие новые обычаи вводил Пётр? 7. Что хорошего и что плохого было во введении новых обычаев?
     
    Дополнительные задания. 1. Какие различия между боярами и дворянами отменил Пётр? Кого теперь стали называть дворянами? 2. Используя § 26 п. 2, § 39 п. 2 и § 43 составьте рассказ об истории дворянства в России в 16-18 веках. 3. Прочитайте "Арапа Петра Великого" А. С. Пушкина и инсценируйте какой-нибудь отрывок из этой книги, например, сборы Корсакова на ассамблею, встречу Ибрагима с Петром или обед у Гаврилы Афанасьевича.
     
     
    § 44. Как Пётр старался сделать Россию богатой страной
     
        1. Стремление Петра сделать Россию богатой страной. Пётр I стремился сделать Россию такой же богатой, как западноевропейские страны. Поэтому он заботился о развитии русской промышленности. Пётр издал множество указов о создании крупных предприятий, о торговле, о работе ремесленников. Рассмотрим главные из этих указов.
           2. Создание заводов на Урале. Русским мастерам не хватало железа. Его приходилось покупать по дорогой цене за границей. Железо выплавляют из железной руды. И вот Пётр поручил русским и иностранным учёным найти места, где много железной руды.
    Больше всего руды оказалось на Урале. Пётр приказал создавать там шахты и заводы по выплавке железа и производству оружия. На них установили лучшее оборудование, какое только было в то время. Работали на уральских предприятиях крепостные - ведь свободных работников в России было очень мало.
    Вскоре на Урале стали производить так много железа, что не только обеспечили русских мастеров, но и начали продавать его за границу. Раньше русские покупали железо у англичан, а теперь, наоборот, англичане стали покупать его у русских.
    3. Создание крупных предприятий. По приказу Петра строились также предприятия по производству тканей, кожи и других товаров. Для создания таких предприятий требовались большие деньги, поэтому Пётр обычно поручал это богатым купцам. Если их денег не хватало, царь давал им в долг государственные деньги. Вернуть долг они должны были тогда, когда предприятие начнёт давать прибыль.
    Если не хватало рабочих, царь бесплатно присылал купцам крепостных.
    На предприятия Пётр направлял специалистов, которые ставили оборудование и руководили работой. Купец был обязан выполнять все их указания.
    Купцов, которые не хотели на свои деньги строить нужные для России предприятия, заставляли это делать под угрозой наказания.
    4. Указы о работе ремесленников. Хотя число крупных предприятий росло, многие товары по-прежнему производили ремесленники или даже крестьяне, которым нужны были деньги.
    Обычно крестьяне сами изготавляли почти всё, что им было надо для жизни. Например, они очень редко покупали одежду или ткани. Крестьянки выращивали лён, потом делали из него нитки, потом на ткацком станке переплетали эти нитки так, что получалась материя, которую называли холст. Из этого холста крестьянки шили одежду и себе, и мужьям, и детям. Когда крестьянам нужны были деньги, они часть своего холста продавали.
    Пётр хотел, чтобы те товары, которые делали крестьяне и ремесленники, были не хуже заграничных. Он указывал ремесленникам, как нужно работать, чтобы их изделия были высокого качества. Он приказал узнать, какие русские товары заграничные купцы не хотят покупать и почему.
    Например, оказалось, что русский холст мало покупают за границей. Иностранные купцы объяснили, что русский холст хотя и хороший, но слишком узкий, шить из него неудобно. Пётр тут же приказал ткать холст широкими кусками. Узкий холст было запрещено ткать под страхом наказания.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Что Пётр сделал для того, чтобы в России стало больше железа? 2. Что Пётр сделал для того, чтобы в России появились крупные предприятия? 3. Что Пётр делал для того, чтобы изделия ремесленников были высокого качества? 4. Кто работал на Уральских шахтах и заводах? 5. Кто работал на тех предприятиях, которые купцы должны были создавать по приказу Петра? 6. Как вам кажется, правильно ли делал Пётр, когда насильно заставлял купцов создавать новые предприятия? 7. Что такое холст? 8. Кто изготовлял холст? 9. Покупали ли крестьяне одежду или шили ее сами? 10. Покупали ли крестьяне материю для одежды или ткали ее сами? 11. Почему заграничные купцы мало покупали русский холст? 12. Что сделал Пётр для того, чтобы русский холст стали лучше покупать? 13.Что делал Пётр для того, чтобы Россия стала богатой страной? Что вам нравится и что не нравится в его действиях? 14. Как вы думаете, какие приказы Петра принесли пользу, а какие нет?
     
     
    § 45. Стала ли Россия богатой страной
     
    1. Как Россия ещё больше отстала от Западной Европы. Несмотря на все усилия Петра, Россия так и осталась бедной страной. В 18 веке русская промышленность ещё больше, чем раньше, отстала от западноевропейской. Это произошло так.
    В Западной Европе оборудование предприятий всё время улучшалось. Изобретали новые станки, новые приспособления для работы. А русские предприниматели об этом не заботились, старое оборудование не заменяли новым. И вскоре русские предприятия опять оказались намного хуже западных.
     
        Рассмотрим, как это получилось, на примере прядильных фабрик. Так называются фабрики, на которых делают нитки. В начале 18 века во всём мире пряли шерсть, то есть изготовляли из шерсти нитки, ручными прялками. Такие же прялки были и в России. Поэтому в начале 18 века русские и английские прядильные фабрики работали примерно одинаково.
    Но затем в Англии изобрели прядильную машину, то есть станок для прядения ниток, который работал при помощи двигателя. Конечно, на такой машине работа шла гораздо быстрее, а пряжа получалась лучше. По всей Англии владельцы фабрик стали заменять ручные прялки машинами. В России тоже изобрели прядильную машину (даже немного раньше, чем в Англии). Но только один купец поставил её на своей фабрике. А на всех остальных русских фабриках продолжали прясть вручную. Поэтому вскоре английские прядильные фабрики намного обогнали русские.
    То же самое получилось с уральскими заводами. В начале 18 века они были лучшими в Европе. Но за сто лет на заводах других стран появилось множество новых приспособлений, а русские остались такими же, как прежде. И к концу 18 века они были уже худшими в Европе.
     
    Почему же так получалось?
    2. Почему предприниматели в Западной Европе улучшали оборудование своих предприятий. В Англии, Франции, Голландии и других передовых странах в 18 веке уже не было крепостного права. Все рабочие, так же, как и сейчас, нанимались на фабрики и заводы и получали плату за свой труд.
    Если хозяин предприятия хотел сделать больше товаров, ему надо было нанять больше рабочих, а значит, больше денег потратить на зарплату.
    Предприниматели хотели товаров выпускать больше, а расходы на зарплату не увеличивать. Некоторые пытались заставить рабочих больше работать за те же деньги. Но от таких хозяев рабочие уходили и нанимались к другим.
    Сначала на предприятих не было никаких двигателей. Люди всё делали вручную. Но потом изобрели станки, которые работали при помощи двигателей. Такие станки назывались машинами.
     
     Электричество тогда использовать ещё не умели, и двигатели работали от большого колеса. Это колесо иногда крутили люди, а иногда оно находилось в реке, и его крутило течение реки, как на мельнице. Колесо соединяли со станками, и когда оно крутилось, то и двигатель станка крутился.
     
    На этих станках можно было работать гораздо быстрее и делать гораздо больше, чем раньше.
    Западные предприниматели очень обрадовались и стали поскорее устанавливать машины на своих фабриках и заводах. Ведь на станке с двигателем один рабочий может сделать намного больше, чем вручную, а платить ему можно столько же. Получалось, что то же количество рабочих за ту же зарплату сделает больше товаров. Значит, предприниматель получит больше прибыли.
    Поэтому западные предприниматели старались узнавать обо всех новых изобретениях и улучшать оборудование своих фабрик и заводов. Они делали это, чтобы сэкономить на зарплате рабочих.
    3. Почему русские предприниматели не улучшали оборудования своих предприятий. В России же рабочие были крепостными. За свой труд они не получали никакой платы. Поэтому русские предприниматели не стремились заводить у себя новые станки. Они рассуждали примерно так: "Зачем нам это? Если захотим выпускать больше товаров, купим ещё крепостных или попросим царя, чтобы дал нам их бесплатно. Это проще и дешевле, чем новые станки". И оборудование русских предприятий не улучшалось, а оставалось всё таким же. Так было потому, что на них работали крепостные рабочие, которые не получали зарплаты.
    4. Почему крепостные рабочие работали хуже свободных. Русские предприятия работали хуже западных не только из-за плохого оборудования. Дело в том, что крепостные рабочие и не старались работать хорошо.
    На Западе рабочий знал, что чем больше он сделает, тем больше получит. А крепостной рабочий, наоборот, знал, что сколько бы он ни сделал, всё равно не получит ничего. Так зачем же стараться?
    К работе крепостных принуждали жестокими наказаниями. Поэтому они ненавидели своих хозяев и иногда нарочно ломали оборудование, портили работу, чтобы отомстить.
    Главной причиной плохой работы русских предприятий было крепостное право. Но были и другие причины.
    5. Почему русской промышленности не хватало денег. Русской промышленности не хватало денег. Несмотря на строгие указы царя, многие купцы притворялись бедными, прятали свои капиталы, чтобы их не заставили строить предприятия.
     
    Почему же они так поступали? Дело в том, что купцы, хотя и строили предприятия на свои деньги, не имели права свободно ими распоряжаться. Они должны были производить только то, что прикажут, продавать, кому прикажут, и во всём слушаться специалистов, которых присылал царь. Получалось, что деньгами, которые купец нажил своим умом и трудом, распоряжаются чужие люди. Купцы не хотели этого, поэтому и прятали капиталы.
     
    6. Почему русским ремесленниками стало труднее работать. Из-за царских указов труднее стало работать ремесленникам. Пётр был умным человеком, но даже самый умный человек не может разбираться во всём. Мастер, который занимался своим делом всю жизнь, обычно знал это дело лучше, чем царь и его помощники. Поэтому большинство царских указов только мешало ремесленникам работать.
    Вот, например, что получилось из-за царского указа ткачам.
    Пётр приказал им ткать только широкий холст. (Об этом написано в § 44, п. 4) Но для этого нужен большой ткацкий станок. А ткачи обычно жили в маленьких избушках и для такого станка у них не было места. После того, как Пётр приказал наказывать тех, кто ткёт узкий холст, ткачи испугались и вообще перестали работать: ведь ткать в своих избушках широкий холст они всё равно не могли. В результате холста стало гораздо меньше.
    7. Из-за чего в России пропадало много добра. Люди привыкали к тому, что всё надо делать по приказу, и отучались думать самостоятельно. Из-за этого в России пропадало даром много добра. Вот как это получалось.
    Однажды Пётр прислал в Новгород приказ изготовить сбрую для войсковых лошадей и сложить её в подвал. В это время шла Северная война. У Петра было много других дел, и он не прислал вовремя приказ, чтобы сбрую отправили в армию, а без приказа никто ничего делать не стал. Сбруя лежала в подвале, пока полностью не сгнила. В конце концов эту гниль пришлось выгребать лопатами.
    В другой раз царь приказал приготовить брёвна для строительства. Деревья срубили и сложили на берегу реки. Но так как никаких приказов больше не поступило, брёвна лежали там, пока не сгнили.
    Таких случаев было множество.
    Из-за того, что повсюду портилось и пропадало добро, Россия, вместо того, чтобы разбогатеть, становилась ещё беднее.
    8. Почему Россия не могла стать богатой страной. Получалось, что предприятия плохо работают, потому что рабочие не свободные, а крепостные. Купцы прячут деньги, потому что не могут ими свободно распоряжаться. Ремесленники плохо работают, потому что им мешают царские указы. Дорогие товары пропадают, потому что все привыкли подчиняться приказам, а не действовать самостоятельно. Россия не могла стать богатой страной, потому что в ней не было свободы. Но в то время этого ещё никто не понимал.
     
     
     
    Вот пример ещё одного хозяйственного указа Петра. Солдатам не из чего было шить мундиры. Пётр приказал построить фабрики для изготовления ткани, из которой можно было бы шить мундиры, и отдать эти фабрики купцам. Чтобы купцам было легче наладить дело, Пётр приказал брать с них совсем маленький налог. В том же указе говорилось, как поступать, если купцы не захотят брать фабрики: "А буде волею не похотят, хотя в неволю". Это значит: "А если добровольно не захотят, заставить насильно".
     
     
    В другом указе говорилось, что если поступит донос на того, кто прячет свои деньги, треть этих денег отдают доносчику, а две трети идут в казну. Однажды донесли на двух братьев, которые жили небогато и говорили, что денег у них совсем немного. Доносчик откуда-то узнал, что эти братья получили большое наследство и спрятали его. В доме у них сделали обыск и в тайнике нашли 4 пуда золота и 106 пудов серебра1. Всё это у них отобрали и одну треть отдали доносчику.
     
     
    Среди уральских рабочих ходило много рассказов о том, что случалось на шахтах и заводах. В этих рассказах (их называют "сказы") переплетались быль и сказка. В 20 веке сказы обработал и записал писатель П. П. Бажов. Вот что говорится  в одном из них о первом медеплавильном заводе на Урале.
     
    Выплавку меди долго не могли наладить. Хозяин завода, купец Турчанинов, был с рабочими добрым и ласковым, просил их постараться и обещал богато наградить, когда дело пойдёт. Поверив Турчанинову, рабочие старались изо всех сил. Старые мастера знали секрет - при плавке добавлять в руду соль, чтобы медь получалась лучше, но не открывали его никому. Увидев, как хорошо обращается Турчанинов с рабочими, они рассказали ему, как плавить руду с солью. Дело на заводе наладилось, стала получаться медь высокого качества. Тогда Турчанинов изменил отношение к рабочим. "Чем дальше, тем хуже, да хуже. На руднике вовсе людей насмерть забивают, и у печей начальство лютовать стало. Самолучших мастеров по зубам бьют, да еще приговаривают: "На то не надейтесь, что хитрость с медью показали."
    Рабочие пошли к Турчанинову, ствали упрекать его и напоминать о прежних обещаниях. "А один из них, Андрюха, человек молодой, горячий, громче всех кричит, корит барина всяко. В конце концов и говорит: "Ты про соль-то помнишь? Что бы ты без неё был?" "Как, - отвечает барин, -  не помнить! Схватить этого, выпороть, да посолить хорошенько. Память крепче будет". Ну и других тоже хватать стали, на кого барин указывал."
    Некоторых забили до смерти, а Андрюха оправился после страшных побоев и его снова поставили работать к печи. Он сделал вид, что смирился, и стал старательно работать.
    "Вот так уверились в него, а он тогда исхитрился да посадил козлов сразу в две печи. Да так, слышь-ко, ловко заморозил, что крепче нельзя. Со сноровкой сделал." В сказе не поясняется, что это значит, видимо, всем рабочим это было понятно. В примечаниях П. П. Бажов даёт такое объяснение. "Посадить козла" - это значит нарочно оставить в печи расплавленную медь, чтобы она там застыла. После этого печь, конечно, становилась непригодной для работы. Весь завод приходилось останавливать, печи ломать (с застывшей внутри медью это было сделать очень трудно) и строить на их месте новые. Хозяин терпел огромные убытки. Дальше в сказе говорится о том, как Андрюху посадили за это на цепь в шахте, под землёй, и как его спасла Медной горы Хозяйка. (Сказ "Две ящерки" из сборника "Малахитовая шкатулка")
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Пуд - мера веса, равная 16 килограммам.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Стала ли Россия богатой страной? 2. Как получилось, что Россия снова отстала от Западной Европы? 3. Старались ли российские предприниматели улучшать оборудование своих фабрик и заводов? Устанавливали ли они у себя новые станки? 4. Чем различались предприниматели в России и в Западной Европе? 5. Кто работал на заводах и фабриках в Западной Европе - крепостные или свободные рабочие? 6. Кто работал на заводах и фабриках в России - крепостные или свободные рабочие? 7. Получали ли рабочие в Западной Европе зарплату? 8. Получали ли рабочие в России зарплату? 9. Почему предпринимателям в Западной Европе было выгодно устанавливать новые станки, которые работали лучше, чем старые? 10. Почему в России предпринимателям это было невыгодно? 11. Как крепостные рабочие относились к своей работе? 12. Какие рабочие лучше работали - крепостные или свободные? Почему? 13. Помогали или мешали ремесленникам царские указы? 14. Что говорилось в указе Петра о том, какой холст надо ткать? (Ответ на этот вопрос найдите в § 44, п. 4) 15. Почему после этого указа многие ткачи не смогли работать? 16. Почему в России пропадало много добра? Приведите примеры. 17. Какой вред приносила привычка русских людей делать всё только по приказу, а самостоятельно не думать? 18. Назовите главную причину плохой работы русских предприятий. 19. Объясните, почему крепостное право было главной причиной отсталости России.
     
    Дополнительные задания. 1. Объясните, почему для успешного развития промышленности необходима свобода. 2. Прочитайте дополнительный текст. Представьте себе, что вы один из братьев, на которых поступил донос. Как бы вы объяснили, почему прячете своё богатство? 3. Прочитайте дополнительный текст. Что можно узнать из него об отношении крепостных рабочих к своим хозяевам? Чтобы лучше ответить, подумайте над такими вопросами: 1) События, о которых говорится в сказе, происходили в начале 18 века. П. П. Бажов слышал этот рассказ от старого рабочего в конце 19 века. Таким образом, почти 200 лет рабочие помнили смелого Андрюху и восхищались им. О чём это говорит? 2) Как вы думаете, печи вывели из строя только один раз, или это случалось нередко? Почему вы так думаете?
     
    115          А. П. Антропов. Портрет Екатерины II. До 1773 года (точный год написания портрета неизвестен)
     
     
     
     
    ГЛАВА X. РОССИЯ В 18 ВЕКЕ
     
    § 46. Развитие науки и культуры в 18 веке. М. В. Ломоносов
     
    Кто царствовал после Петра I. После смерти Петра царицей стала его жена Екатерина I. Она умерла, процарствовав два года.
    Затем в России сменилось много царей и цариц. Царствовал внук Петра Пётр II, племянница Петра Анна Иоанновна, дочь Петра Елизавета Петровна, другой внук Петра - Пётр III, и, наконец, жена Петра III Екатерина II.
     
    1.Состояние образования в России. Открытые при Петре учебные заведения продолжали действовать. Образованных людей в России становилось всё больше. Однако тот, кто хотел глубоко изучить какую-нибудь науку и стать учёным, по-прежнему должен был ехать за границу, потому что в России не было ни одного университета.
        2. М. В. Ломоносов. Первым великим русским учёным стал Михаил Васильевич Ломоносов. Он первым в России совершил выдающиеся открытия в химии, физике и астрономии, то есть узнал то, что до него никому не было известно. Ломоносова знали и уважали учёные из других стран.
        3. Жизнь М. В. Ломоносова. Ломоносов родился в семье крестьянина-рыболова  в деревне на берегу Белого моря. В тех местах не было крепостного права и крестьяне жили свободно.
           У Ломоносовых было налаженное рыболовное хозяйство, которое приносило хороший доход. Отец думал, что когда он состарится, то передаст всё хозяйство сыну Михаилу, который будет, так же, как и он, ловить рыбу. Но жизнь Михаила сложилась совсем по-другому.
           Он с детства любил учиться. Школ в деревнях тогда не было, но на Севере многие крестьяне умели читать и учили своих детей. Ломоносов научился читать, прочёл все книги, которые ему удалось достать, и очень захотел учиться дальше. Но никаких учебных заведений поблизости не было, и он решил отправиться в Москву.
    В то время, конечно, ещё не было поездов. Доехать до Москвы можно было на лошадях, но своих лошадей и своей повозки у Ломоносова не было, а родители не хотели его отпускать. В то время было принято, чтобы дети занимались тем же, чем занимаются их родители. Сын купца становился купцом, сын священника - священником, а сын крестьянина - крестьянином. Никто никогда не слыхал, чтобы сын крестьянина покидал родной дом и отправлялся учиться. Поэтому родители Ломоносова даже и слышать не хотели о том, чтобы их сын ехал в Москву.
    Когда Ломоносову было 19 лет, он самовольно ушёл из дома. Из их краёв везли в Москву продавать рыбу. Ломоносов попросил, чтобы его взяли с собой. Всю дорогу от Белого моря до Москвы, примерно 400 километров, он шёл пешком рядом с возами, нагружёнными рыбой.
        В Москве Ломоносов записался в школу. Для этого ему пришлось обмануть школьных начальников и скрыть, что он крестьянин: крестьян учиться не принимали. Одноклассники стали над ним смеяться: "Смотрите, какой болван в 20 лет учиться пришёл!" Но Ломоносов заставил их прекратить насмешки. Учился он лучше всех, за один год проходил несколько классов. Это было нелегко. Жить ему приходилось впроголодь. Ученикам выдавали небольшие деньги, но их хватало только на хлеб, квас, да изредка на самую дешёвую рыбу. Остальное уходило на покупку бумаги и чернил. Дома Ломоносову жилось гораздо лучше. Отец писал ему письма, уговаривая вернуться домой. Но Ломоносов продолжал учиться.
           Потом лучших учеников, в том числе и Ломоносова, направили на учёбу в Германию. Он окончил там университет, вернулся в Россию и совершил свои выдающиеся открытия.
     
        116          М. В. Ломоносов (На голове у него парик - тогда было принято, чтобы мужчины носили завитые парики)
     
     
    4. Открытие первого в России университета. Ломоносов никогда не думал только о себе и своих успехах. Он стремился помочь тем, кто хочет стать учёным, но не может попасть за границу. Для того, чтобы хорошее образование можно было получить в России, Ломоносов решил создать университет. При этом ему пришлось столкнуться со многими трудностями. Понадобилось большое здание, дорогие научные приборы, всевозможное оборудование. Царица1 и её приближённые плохо понимали, что такое университет и почему для него требуется столько денег. Ломоносову с трудом удалось уговорить царицу выделить необходимые средства.
           Власти хотели принимать в университет только дворян, но Ломоносов настоял, чтобы туда принимали всех, кто хочет учиться.
           В конце концов все трудности удалось преодолеть. Университет был открыт в Москве в 1755 году. Многие из тех, кто получил образование в Московском университете, ствли известными учёными и совершили открытия, которые прославили русскую науку.
     
           117                118         
     
    Зимний дворец. Санкт-Петербург. 1754-1762. Архитектор Ф.-Б. Растрелли. (Слева - общий вид, слева - часть фасада, то есть передней стены здания). Раньше это был царский дворец, сейчас в этом здании находится Государственный Эрмитаж - один из самых больших и богатых музеев мира.
     
     
        5. Культура и образование во второй половине 18 века. Во второй половине 18 века правила царица Екатерина II. Так же, как и Пётр I, она приглашала в Россию выдающихся учёных и специалистов из других стран. Хорошие условия Екатерина стремилась создать талантливым и образованным русским людям. При ней с успехом продолжал свою научную работу Ломоносов. Пользовались почётом поэты, писатели, художники.
           Лучшие русские и иностранные архитекторы продолжали строить Петербург. Он стал одним из самых красивых городов Европы. Много прекрасных зданий было построено также в Москве и в других городах. В этих зданиях сочетаются лучшие черты русской и западноевропейской архитектуры.
    Во второй половине 18 века жили и работали выдающиеся русские художники. Созданные ими портреты известны на весь мир.
     
     
     
    Ломоносов был не только учёным, но и поэтом. Вот как он описывал Солнце:
     
         Там огненны валы стремятся
            И не находят берегов,
            Там вихри огненны крутятся,
            Борющись множество веков.
            Там камни, как вода, кипят,
            Горящи там дожди шумят.
     
     
    Вот отрывок из другого стихотворения:
     
            Лицо свое скрывает день,
            Поля покрыла мрачна ночь.
            Взошла на горы чёрна тень,
            Лучи от нас склонились прочь.
           
     
    Открылась бездна, звезд полна,
         Звездам числа нет, бездне - дна.
     
     
    Когда впервые открылся Московский университет, преподавателям очень трудно было учить студентов, потому что в то время в русском языке почти не было научных терминов. Научные термины - это слова, которые используются в науке. Например, в химии существуют такие термины, как "кислород", "водород". Но в 18 веке этих слов, как и многих других, в русском языке не было. Поэтому даже русские учёные научные проблемы обычно обсуждали не по-русски, а на каком-нибудь другом языке, чаще всего по-немецки. И в Московском университете они тоже хотели говорить со студентами по-немецки или по-латыни. Но Ломоносов был с этим не согласен. Чтобы о науке можно было говорить по-русски, он придумал и ввёл в русский язык множество новых слов, например, "кислород", "водород", "рудник", "маятник", "горизонт" и многие другие. В конце концов он добился того, что преподаватели стали обучать студентов на русском языке.
     
     
    Во второй половине 18 века большую роль в развитии русской культуры стали играть дворяне. Большая их часть хорошо понимала необходимость образования. Всех дворянских детей учили грамоте, а многие родители приглашали учителей из-за границы для обучения иностранным языкам и хорошим манерам. К тому же теперь в России стало гораздо больше школ и других учебных заведений. Чаще всего в них принимали только дворян.
         Многие богатые дворяне отправлялись путешествовать за границу, чтобы лучше узнать западноевропейскую культуру. Они покупали там красивые картины и скульптуры. Многие прекрасные вещи, которыми сейчас люди любуются в музеях, привезены в Россию из-за границы именно в 18 веке. Произведения искусства стоили очень дорого, но русские путешественники не жалели на них денег.
            Среди части дворян стало принято читать серьёзные книги, ходить в театры. Книг в России теперь издавали гораздо больше, потому что появилось много богатых покупателей. По заказам богатых и образованных дворян архитекторы строили дворцы, художники создавали картины.
            Но была во всём этом и плохая сторона. Дворяне гордились тем, что только они в России могут получить образование. Многие из них стали ещё больше презирать всех недворян. Зачастую они даже с купцами и священниками обращались высокомерно и пренебрежительно. А уж крестьян многие дворяне и совсем перестали считать за людей.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 В то время правила Елизавета Петровна.
     
    Вопросы и задания. 1. Как звали первого великого русского учёного? 2. Как вы понимаете выражение "научное открытие"? 3. Кто основал первый русский университет? 4. Почему открытие университета стало важным событием в русской истории? 5. Подготовьте рассказ о жизни М. В. Ломоносова. 6. Запомните год основания Московского университета - 1755. 7. Рассмотрите рисунки. Нравятся ли вам эти портреты? Если да, то чем? Какой портрет нравится вам больше всех? Что вы думаете о человеке, изображённом на этом портрете? Постарайтесь по портрету догадаться, какой у этого человека характер, какое настроение было у него, когда его изобразил художник.
     
    Дополнительные задания. 1. С какими трудностями столкнулся Ломоносов при открытии университета? 2. Почему в то время научные проблемы трудно было обсуждать по-русски? 3. Как вы понимаете выражение "научный термин"? Какие научные термины вы знаете? 4. Выучите наизусть отрывки из стихотворений Ломоносова. 5. Сравните здания середины 18 века со зданиями конца 18 века. В чём вы видите различия между ними? 6. Нарисуйте произведения архитектуры 18 века, которые вам нравятся больше всего (или отдельные детали этих зданий).
     
    119         
     
    Таврический дворец. Санкт-Петербург. 1783-1789. Архитектор И. Е. Старов
     
    120         
     
    Казанский собор. Санкт-Петербург. 1801-1811. Архитектор А. Воронихин
     
    121          Памятник Петру I. Санкт-Петербург. 1768-1782. Скульптор
    Э.-М. Фальконе. (Этот памятник называют также "Медным всадником")
     
    122                   123         
     
    В. Л. Боровиковский. Портрет                                            И. П. Аргунов. Портрет неизвестной в русском
    М. И. Лопухиной. 1797                                                 костюме. 1784
     
    124                   125         
     
           Ф. С. Рокотов. Портрет А. П. Струйской. 1772            Д. Г. Левицкий. Портрет М. А. Дьяковой. 1772
     
          
     
    126         
     
    Деревянные крестьянские церкви на острове Кижи в Онежском озере (Карелия).18 век.
    Онежское озеро находится на Севере. Там не было крепостного права. Крестьяне работали на себя и платили подати царю. Жили они в деревушках среди лесов и болот.
    Обычно жители всех деревень какой-либо местности сообща строили для себя церковь, куда они собирались на праздники, такие, как Пасха или Рождество. Там же венчались, отпевали умерших и хоронили их на кладбище рядом с церковью. На площади перед церковью крестьяне собирались, чтобы обсуждать свои дела и судить нарушителей порядка (иногда для таких собраний, которые назывались сходками, строили специальное помещение).
     
    127       128         
     
    Преображенская церковь на острове Кижи. 1714. Есть легенда, что, построив её, мастер забросил свой топор далеко в озеро со словами: "Не было, нет и не будет такой!"
    Деревенские мастера не употребляли гвоздей. Деревянные детали искусно соединяли между собой, так что они держались вместе без всяких гвоздей.
     
    129          Покровская церковь на острове Кижи. 1764. (Эта церковь на переднем плане, сзади - Преображенская, рядом - колокольня, построенная в 1874 году)
     
     
     
     
    § 47. Положение крепостных крестьян в 18 веке
     
        1. Противоречивое положение России в 18 веке. В 18 веке руская история шла противоречивым путём. С одной стороны, Россия становилась всё более могущественным государством. Успешно развивались русские наука и культура. Но, с другой стороны, жизнь простого народа и, в первую очередь, крепостных крестьян становилась всё тяжелее.
           2. Усиление крепостного права при Екатерине II. Во второй половине 18 века, когда правила Екатерина II, крепостной гнёт особенно усилился. Царица раздавала своим приближённым огромное количество земли с крестьянами. Таким образом, тысячи свободных крестьян превращались в крепостных. Дворяне стали считаться полными собственниками крестьян и распоряжались ими почти как своими вещами.
           3. Что такое поместье. Земля с крепостными крестьянами, которая принадлежала дворянину, называлась поместьем. Отсюда происходит слово "помещик" - владелец поместья.
           4. Увеличение барщины и оброка. И барщина, и оброк в 18 веке непрерывно увеличивались. (Что такое барщина? Что такое оброк? Если не помните, посмотрите в § 36). При Екатерине II большинство помещиков заставляли крестьян работать на барщине 3-4 дня в неделю, а некоторые даже 5-6 дней.  В таких случаях для работы на своей земле у крестьян оставались только ночи да воскресенья. А если крестьянин не успевал вырастить у себя урожай, ему нечего было есть.
           5. Как описывал жизнь крестьян писатель 18 века А. Н. Радищев. Чтобы прокормиться самим, отработать барщину или выплатить оброк, да ещё заплатить подати, крестьяне надрывались на работе день и ночь. Маленьких детей оставляли дома одних или брали с собой в поле, дети постарше работали вместе со взрослыми.
           Деревянные церкви, просторные красивые избы строили теперь только на Севери и в Сибири, где не было крепостного права. У крепостных не оставалось ни сил, ни времени, чтобы украшать свой дом или даже просто следить за его чистотой.
           Вот как описывал избу крепостных крестьян писатель 18 века А. Н. Радищев. Когда он зашёл в избу, то увидел что стены и потолок были покрыты сажей, потому что у печи не было трубы, и дым шёл прямо в дом. В полу были огромные щели, и весь пол толстым слоем покрывала грязь. Даже днём в избе было темно. У крестьян не было денег, чтобы купить стекло, поэтому окна делали очень маленькие и вставляли в них плёнку из бычьего пузыря. Эта плёнка плохо пропускала свет.
        6. Бесправие крестьян. Но жизнь крестьян была тяжёлой не только из-за бедности и непосильного труда. Самым страшным было то, что они находились в полной власти помещиков. Екатерина II ещё больше укрепила эту власть. Она издала указ, который запрещал крестьянам жаловаться на помещиков. Жалоба на помещиков теперь считалась уголовным преступлением, за которое крестьян били кнутом, вырывали им ноздри, ссылали на каторгу.
           Помещики могли как угодно наказывать своих крепостных - бить, пороть, ссылать в Сибирь. Только убивать их они не имели права. Но бывало, что они забивали крестьян до смерти и чаще всего не несли за это никакого наказания.
        7. Как описывал жизнь крестьян писатель 18 века Н. И. Новиков. До чего доводили своих крестьян жестокие помещики, можно увидеть из произведения писателя и журналиста 18 века Н. И. Новикова. Новиков описывает одну деревню, куды он случайно заехал:
           "Деревня поселена на самом низком и болотном месте. Улица покрыта грязью. При въезде моём я не видел ни одного человека. День тогда был жаркий. Пыль и жар столько обеспокоивали меня, что я спешил войти в одну из развалившихся хижин. Извозчик остановился у ворот одного бедного дворишка, сказывая, что это был лучший во всей деревне. Мы стучались у ворот очень долго, но нам не отпирали. Извозчик вышел из терпения, перелез через ворота и отпер их, а я вошёл в избу растворёнными настежь дверями. Заразительный дух от всякой нечистоты, чрезвычайный жар и жужжание множества мух оттуда меня выгоняли, а вопль трёх оставленных младенцев удерживал. Пришед к лукошкам, в которых лежали оставленные без всякого присмотра младенцы, увидел я, что у одного упала соска с молоком, я её поправил, и он успокоился. Другого нашёл обернувшегося лицом к подушке из толстой холстины, набитой соломою. Я тотчас его повернул и увидел, что он мог бы лишиться жизни, потому что уже не только посинел, но даже почернел1. Подошед к третьему, я увидел, что он был распеленан, множество мух покрывали его лицо и тело и немилосердно мучили его; солома, на которой он лежал, также его колола. Я согнал всех мух, спеленал его другими пеленками, которые в избе развешаны были, поправил солому, которую он, барахтаясь, ногами взбил. Замолчал и этот.
           Затем я спешил подать помощь себе: тяжкий запах в избе столь для меня был вреден, что я насилу мог выйти из неё. Опомнившись, попросил я холодной воды, извозчик мой принёс мне её из колодца, но я не мог пить её по причине худого запаха. Я потребовал чистой, но в ответ услышал, что во всей деревне лучше этой воды нет.
           Я спрашивал, где хозяева того дома; извозчик ответствовал, что все крестьяне и крестьянки в поле, прибавя к тому, что когда я был в избе, то выходил он в то время за задние ворота и нашёл там одного спрятавшегося мальчика, который ему сказал, что подумали они, что едет их барин, и потому от страха разбежались. Они скоро придут, сказал извозчик, я их уверил, что мы проезжие, что ты боярин добрый. Вскоре после того пришли два мальчика и две девочки от пяти до семи лет. Они все были босиком и в одних рубашках и столь были дики и застращены именем барина, что боялись подойти к моей коляске. Извозчик их подвёл, приговаривая: "Не бойтесь, он вас не убъёт, он боярин добрый". Ребятишки, подведены будучи близко к моей коляске, вдруг все побежали назад, крича: "Ай! Ай! Ай! Берите всё, что есть, только не бейте нас!" Извозчик их подвёл, приговаривая: "Не бойтесь, он вас не убьёт, он боярин добрый". Ребятишки, подведены будучи близко, вдруг все побежали назад, крича: "Ай! Ай! Ай! Берите всё, что есть, только не бейте нас!". Извозчик, схватя одного из них, спрашивал, чего они испугались. Мальчишка, трясучись от страха, говорил: "Да! Чего испугались... ты нас обманул... на этом барине красный кафтан... это никак наш барин". "Не бойся, друг мой, - сказал я испуганному красным кафтаном мальчику,  - я не ваш барин, подойди ко мне, я дам тебе денег". Мальчик оставил страх, подошёл ко мне, взял денег, поклонился в ноги и, оборотясь, кричал другим: "Ступайте сюда, ребята, это не наш барин, этот барин добрый, он даёт денег и не бьёт никого!" Ребятишки тотчас все ко мне подбежали, я дал каждому по нескольку денег и по пирожку, которые со мною были. Они все кричали: "У меня деньги! У меня пирог!"
     
     
     
    В конце 18 века ослабло Польское государство. Правители соседних стран решили воспользоваться этим, чтобы захватить польские земли. Австрия, Германия и Россия ввели в Польшу войска и разделили её между собой. Поляки мужественно сражались за свободу своей родины, но не смогли одолеть захватчиков. Таким образом, часть Польши вошла в состав России. Поляки неоднократно поднимали восстания, но терпели поражения. Только в 1917 году Временное правительство предоставило русской части Польши независимость.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Ребёнок уткулся лицом в подушку, не мог перевернуться и поэтому задыхался. Когда человек задыхается, у него темнеет лицо.
     
    Вопросы и задания. 1. В чём состояла противоречивость русской жизни 18 века? 2. Что значит слово "поместье"? Что значит слово "помещик"? 3. Почему при Екатерине тысячи свободных крестьян становились крепостными? Как это происходило? 4. Сколько дней крестьяне должны были работать на барщине? 5. Почему крестьянину обязательно нужно было успеть обработать свою землю? 6. Почему просторные избы, украшенные резьбой, в 18 веке строили только на Севере и в Сибири? 7. Как описывали жизнь крепостных крестьян писатели 18 века? 8. Что помещики имели право делать со своими крепостными? 9. Какой указ, касавшийся крепостных, издала Екатерина II? 10. Подготовьте рассказ о жизни крепостных во второй половине 18 века. 11. Предположите, как обращался со своими крестьянами помещик деревни, которую описывает Новиков. Почему вы так думаете?
     
    Дополнительное задание. Прочитайте дополнительный текст. Что вы думаете о разделе Польши?
     
     
     
     
    § 48. Как влияло на людей крепостное право.
    Взгляды А. Н. Радищева и Н. И. Новикова.
    Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачёва
     
        1. Торговля крепостными. Поскольку крепостные считались собственностью помещиков, их можно было продавать, дарить, обменивать. Торговля крепостными существовала и в 17 веке, но тогда крестьян продавали, как правило, семьями. А в 18 веке их стали продавать поодиночке. Например, родителей могли продать в одно место, а детей в другое.
           2. Дворовые люди. Никогда у дворян не было такого количества слуг, как в 18 веке. Слуг называли дворовыми людьми. Они не только делали всю домашнюю работу - готовили, стирали, убирали, но даже одевали и раздевали своих господ, а те только руки и ноги протягивали.
           В богатых домах во время обеда полагалось столько слуг, сколько человек сидело за столом. Весь обед они стояли за стульями, накладывали на тарелки еду, наливали вино, подвигали солонку или сахарницу.
           3. Образованные крепостные. Во второй половине 18 века стало модным иметь собственных художников, архитекторов, артистов, музыкантов, врачей. Богатые помещики посылали талантливых крепостных детей учиться пению, танцам, музыке, медицине. У некоторых дворян были собственные театры, где играли крепостные артисты, танцевали крепостные балерины, пели крепостные оперные певцы.
           Положение этих людей было ужасным. Правда, их хорошо кормилиа, не заставляли надрываться на барщине. Но относились к ним так же презрительно, как и ко всем крепостным, подвергали тем же жестоким и унизительным наказаниям. Например, помещик мог выпороть музыканта, игра которого ему не понравилась.
           Торговля образованными крепостными считалась самым обычным делом. Вот, например, объявление из газеты 18 века:
           "Продаётся дворовый холостой человек, знающий читать и писать по-русски, а также набирать книги по-французски, по-немецки, по-итальянски, по-латыни, сверх того и на скрипке играет". Образованным, талантливым людям было особенно невыносимо чувствовать себя рабами, знать, что они зависят от любой прихоти господина. Из-за этого некоторые из них даже сходили с ума или кончали с собой.
        4. Как влияло крепостное право на крестьян. При крепостном праве создавались ненормальные отношения между людьми. Крестьян заставляли делать вид, что они очень любят своих господ. (Предположите, как на самом деле относились крестьяне к господам). При разговоре с дворянином крестьянин должен был низко кланяться, целовать у него руку. Если же крестьянин о чём-нибудь просил, он обычно становился на колени и кланялся до земли. Крестьян, которые вели себя по-другому, жестоко наказывали.
           Крестьяне не имели возможности открыто проявить свою ненависть, зато втайне мстили, как могли. На барщине работали плохо, стараясь обмануть надсмотрщиков, которые следили за ними. Кража у помещика не считалась плохим поступком. К тому же без воровства крестьяне просто не могли бы прожить. Например, были такие местности, где все леса принадлежали помещикам. Крестьянам, которые жили в тех местах, негде было взять дров. Бывало, что из-за работы на барщине крестьяне не успевали заготовить сено для своего скота. Поэтому дрова и сено часто воровали у помещиков.
           Таким образом, при крепостном праве крестьяне приучались унижаться, обманывать, воровать, плохо работать.
        5. Как влияло крепостное право на дворян. Крепостнические порядки плохо действовали не только на крестьян, но и на дворян. Они приучались к жестокости и произволу. Некоторые даже повреждались в уме и находили удовольствие в том, чтобы мучить своих крепостных. Были помещики, которые за малейшую вину, а то и вообще без всякой вины подвергали крестьян ужасным наказаниям - жгли их раскалённым железом, били плетьми с железными крючьями на концах, придумывали всевозможные пытки.
           Это было запрещено законом, но мучители редко несли наказание - ведь крестьяне не имели права жаловаться. (Кто запретил крестьянам жаловаться в суд на помещиков? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
        Конечно, большинство дворян не творило таких ужасающих жестокостей, но так или иначе безграничная власть над людьми портила всех, кто владел крепостными.
           Например, многие, видя с детства, что за них всё делают слуги, привыкали жить  в безделье и не трудиться. Вырастая, они становились ленивыми, слабовольными, ни к чему не способными людьми и ничего не могли добиться в жизни. Они сами страдали от этого, но были не в силах измениться.
           Таким образом, и у крестьян, и у помещиков крепостное право развивало худшие человеческие качества. Оно стало настоящим бедствием для России.
           6. А. Н. Радищев. Но были среди дворян и те, кто сочувствовал тяжёлому положению крестьян и возмущался жестокостью крепостнических порядков. Например, А. Н. Радищев, хотя и был дворянином, выступал против крепостного права. Он писал, что если дворяне не хотят освобождать крестьян, крестьяне должны сами завоевать себе свободу. Радищев даже считал, что если крестьяне поднимут востание и станут убивать помещиков, это будет справедливо. После этого, писал он, в России настанет свободная, счастливая жизнь. За это Радищева сослали в Сибирь, а книгу, где он излагал свои мысли, уничтожили.
        7. Н. И. Новиков. В защиту крестьян выступал и Н. И. Новиков, который также был дворянином. Но в отличие от Радищева он не хотел, чтобы в России лилась кровь, чтобы люди убивали друг друга, хотя бы и ради справедливой цели.
           Поэтому Новиков старался убедить дворян, чтобы они хорошо обращались со своими крепостными, призывал Екатерину II заботиться о справедливости и наказывать помещиков-мучителей.
           Новиков сам много помогал крестьянам и всем бедным людям.
     
        Например, во время голода он бесплатно раздавал свой хлеб. Он издавал кники и журналы, а на вырученные деньги открыл нескольно школ для сирот и бедных детей. Тогда ведь не было бесплатных школ, как сейчас - за обучение ребёнка должны были платить родители, поэтому сироты и дети бедных людей учиться не могли. В тех школах, которые открыл Новиков, обучение было бесплатным - Новиков из своих денег платил зарплату учителям и нёс все остальные расходы.
            У Новикова были друзья и единомышленники. Все вместе они построили на свои деньги больницу, аптеку, создали запас хлеба, чтобы раздавать голодающим, если случится неурожай.
     
        Новиков и его друзья призывали дворян тратить деньги не на роскошь, а на помощь людям, на добрые дела.
           Некоторые следовали этому совету, но многих дворян возмущало, что Новиков сочувствует крестьянам и выступает против помещичьих жестокостей.
     
        Сам Новиков писал, что многие помещики так отзывались о его журнале: "Я на него смотреть не буду, ври он себе, что хочет, а я знаю, что с мужиками делать!" "У каждого из нас своё дело: они на нас работают, а мы их сечём, ежели станут лениться. Да на что они и крестьяне - их такое дело, что работай без отдыху".
     
        Екатерине II тоже не нравилось, что Новиков пишет о тяжёлом положении крестьян. Она утверждала, что при ней в России царит справедливость и всем живётся очень хорошо. Поэтому она запрещала Новикову писать о жестокостях и несправедливостях, закрывала его журналы и в конце концов посадила его в тюрьму.
           9. Крестьянская война. В конце концов крестьяне дошли до отчаяния. Видя, что помощи ждеть неоткуда, они решили силой завоевать свободу. В России вновь началась крестьянская война. (Кто руководил крестьянской войной в 17 веке? Чем она закончилась? Если не помните, найдите ответ в учебнике).
        Во главе крестьян встал казак Емельян Пугачёв.
           Сначала у него был всего лишь небольшой отряд казаков. Но когда Пугачёв объявил, что хочет освободить крепостных и  наказать помещиков, к нему отовсюду стали сходиться крестьяне. Они бежали от своих господ, преодолевая всевозможные опасности. Собралось большое войско. Крестьяне хотели только одного - отомстить за все свои страдания. Война была очень жестокой. Убивали всех дворян без разбора, даже маленьких детей, сжигали их дома, грабили имущество. Екатерина отправила против Пугачёва большую армию. В ожесточённых боях крестьяне потерпели поражение. Пугачёва заковали в кандалы, в железной клетке отвезли в Москву и казнили.
           Царские войска жестоко расправились с крестьянами. Их пытали, вешали, сжигали целые деревни. Множество зверств совершили во время этой войны и царские войска и пугачёвцы.
           Но и после того, как всё закончилось, дворянам не было покоя. Они боялись, что крестьянская война может начаться снова. Но вместо того, чтобы облегчить положение крестьян и не доводить их до отчаяния, правительство стало усиливать полицию и армию, чтобы всегда можно было подавить новое восстание.
     
     
     
    До Екатерины II царём был её муж Пётр III. Он не любил жену, грубо обращался с ней. Екатерина хотела избавиться от мужа, чтобы самой занять престол. Она обратилась за поддержкой к гвардейским полкам. Гвардейцы не любили Петра III. Они составили заговор, арестовали Петра III и убили его, а Екатерину провозгласили царицей.
         Слухи об этих событиях проникли в народ. Стали говорить, будто бы Пётр III был хорошим, добрым царём, хотел освободить крестьян, поэтому дворяне-гвардейцы его убили. Но крестьянам хотелось надеяться на лучшее, поэтому вскоре пошли новые слухи, будто бы Петру III удалось спастись от убийц. Говорили, что он где-то скрывается и собирает силы, чтобы вернуть себе царскую власть. А уж став царём, он накажет жестоких дворян и отменит крепостное право. Конечно, всё это было неправдой, но крестьянам очень хотелось, чтобы в России стал править добрый царь, потому они и верили подобным слухам.
            И вот Пугачёв объявил, что он и есть спасшийся Пётр III. Он призвал крестьян помочь ему снова стать царём, и крестьяне ему поверили.
     
     
    Н. И. Новиков был одним из самых образованных людей своего времени. Он очень много сделал для распространения образования в России. Новиков хотел, чтобы русские люди хорошо знали родную и иностранную литературу. Он переводил и издавал книги лучших зарубежных писателей, первый начал печатать произведения древнерусской литературы. Кроме того, он издавал сатирические журналы. Вот отрывки из них.
     
         Вот как Новиков осмеивал дворян, которые гордятся своей знатностью и презирают простой народ:
    "Вельможа1 по имени Недоум болен тем, что каждый день величается своею знатностью. Не ездит он ни в церковь, ни по улицам, опасаясь смертельного обморока, который непременно, думает он, с ним случится при встрече с человеком из простого народа. И потому сей вельможа, подобясь дикому медведю, сосущему свои лапы, сделал дом свой навсегда летнею и зимнею для себя берлогою. Он желает, чтобы на всём земном шаре не было никого, кроме дворян, и чтобы простой народ совсем был истреблён. Вельможа наш ненавидит все науки и художества. По его мнению всякий дворянин может всё знать, ничему не учася: философия, математика, физика и прочие науки - это безделицы, не стоящие внимания дворянского2."
         В своих журналах Новиков осмеивал также модников, которые не интересовались ничем, кроме балов и нарядов.
    "Нарцисс, влюбяся во свою красоту, не перестаёт сам себе нравиться и не отходит прочь от зеркала. По его мнению, женщины, кои в него не влюбляются, не имеют совсем ума. Он недавно из-за зеркала, за которым просидел целый день, завивая волосы, притирая лицо, подмазывая брови и прочее. И теперь, одевшись, прикалывает весьма искусно сделанный пучок цветов и едет на бал. Он с мужчинами разговаривает весьма гордо, поминутно смотрится в зеркало и поправляет свои цветы. Он не может пробыть ни минуты в той комнате, где по малой мере нет трёх зеркал."
     
         Екатерина II, которой не нравилось, что Новиков пишет о жестоких помещиках и о тяжёлом положении крестьян, приказала посадить его в тюрьму на 15 лет. Многие книги, изданные им, были уничтожены.
            Через 4 года после этого Екатерина умерла. Царём стал её сын Павел. Павел не любил свою мать. Он сослал и посадил в тюрьмы многих из её приближённых и, наоборот, освободил тех, кто пострадал от неё. В том числе был освобождён и Новиков. Однако его силы и здоровье были настолько подорваны, что он уже не вернулся к прежней деятельности. После тюрьмы Новиков уже не издавал книг и журналов, не помогал бедным. До самой смерти он жил в своём поместье, никуда не выезжая.
     
    Примечания к параграфу
     
    1 Вельможа - знатный и богатый человек, приближённый царя.
    2 Описание вельможи Недоума - сатирическое преувеличение, которое не надо понимать буквально.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Кто такие дворовые люди? 2. Что делали слуги в дворянских домах 18 века? 3. Зачем богатые помещики давали образование некоторым из своих крепостных? 4. Каким было положение образованных крепостных? 5. Как влияло крепостное право на крестьян? 6. Как влияло крепостное право на дворян? 7. Согласны ли вы с тем, что крепостное право было бедствием для России? Почему? 8. Расскажите о взглядах А. Н. Радищева. 9. Расскажите о взглядах Н. И. Новикова. 10. Что общего во взглядах Радищева и Новикова? Чем они различаются? 11. Чьи взгляды вы считаете более правильными - Радищева или Новикова? Почему? 12. Кем был Емельян Пугачёв? 13. Почему крестьяне вступали в войско Пугачёва? 14. Чем окончилась крестьянская война?
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о положении крепостных во второй половине 18 в. 2. В чём вы видите причины крестьянской войны? 3. Как вы думаете, почему крестьяне поверили в то, что Пугачёв - царь Пётр III? 4. Подготовьте рассказ о Н. И. Новикове. 5. Прочитайте отрывки из произведений Н. И. Новикова. Можете ли вы найти различия между языком 18 века и современным? Укажите эти различия.
     
     
    § 49. А. В. Суворов
     
        В 18 веке Россия вела много войн. В этих войнах прославился великий полководец Александр Васильевич Суворов.
           1. Детство Суворова. Отец Суворова был генералом. Он участвовал в Северной войне и часто рассказывал сыну о Петре I, о битвах со шведами. (Когда была Северная война? Против кого воевала Россия? Чем закончилась эта война? Если не помните, найдите ответ в § 41). Суворов с детства хотел быть военным, как и отец. Но от природы он был слабым, хилым ребёнком, часто болел. С таким здоровьем нечего было и думать о военной службе. И Суворов решил закаляться. Он выработал для себя строгие правила: обливался холодной водой, не носил тёплой одежды, скакал верхом под проливным дождём. В результате он стал сильным и здоровым человеком и в 17 лет поступил, как и мечтал, на военную службу.
           2. Образ жизни Суворова. Начал службу Суворов солдатом гвардейского полка1, вскоре стал офицером, а затем и генералом. В течение всей жизни он не изменял своим привычкам: вставал на рассвете, занимался бегом и гимнастикой, никогда не курил. Это позволило ему сохранить силу и бодрость до глубокой старости.
           3. Война с Турцией. Во второй половине 18 века Россия воевала с Турцией. Война велась за то, кому владеть северным побережьем Чёрного моря. Сначала русские наступали, но когда дошли до устья Дуная, то есть до того места, где Дунай впадает в море, вынуждены были остановиться. (Найдите устье Дуная на карте).
        4. Крепость Измаил. В устье Дуная турки построили неприступную крепость Измаил. Её окружали высокие каменные стены, перед ними был насыпан вал высотой 10 м, вырыт ров шириной 12 м. В крепости находилось 250 пушек и 35 тысяч солдат.
           Русских солдат было 30 тысяч, и командовал ими Суворов.
           5. Подготовка к штурму Измаила. Суворов стал готовиться к штурму. По его приказу построили укрепления, позожие на измаильские, чобы солдаты могли хорошо подготовиться к бою. По ночам они учились преодолевать глубокий ров, взбираться на стену. Чтобы не проливать напрасно крови, Суворов предложил туркам сдаться. Но их военачальник ответил: "Скорее Дунай остановится в своём течении и небо упадёт на землю, чем сдастся Измаил". Турки были уверены, что взять такую крепость невозможно.
           6. Штурм Измаила. Получив ответ турецкого военачальника, Суворов приказал войскам идти на штурм. Русские солдаты наступали одновременно со всех сторон, бросались в ров, карабкались на стены по приставным лестницам. Турки стреляли по ним из пушек, но не могли остановить. На стенах шёл ожесточённый бой. В конце концов, турки вынуждены были отступить, и русские ворвались в крепость. Весь день продолжался бой на улицах Измаила. К вечеру остатки турецких войск сдались в плен.
           7. Рапорт Суворова. Вот что писал Суворов в рапорте главнокомандующему:
           "Мужество начальников, расторопность офицеров и беспримерная храбрость солдат одержали над неприятелем, отчаянно защищавшимся, совершенную поверхность"2.
    8. Окончание войны. После того, как русские войска взяли Измаил, Турция была вынуждена заключить мир. Северные берега Чёрного моря вошли в состав России.
        9. Новые порядки в русской армии. В конце 18 века порядки в русской армии стали меняться.
     
    В это время во Франции произошла революция. Французского короля свергли и казнили. Цари и короли других стран очень испугались, что у них может случиться то же самое. Этого боялся и русский царь. (Екатерина к тому времени умерла, правил её сын Павел I). Кроме того, и царь, и помещики были очень напуганы крестьянской войной под предводительством Пугачёва. Они боялись, что крестьяне снова могут восстать и солдаты перейдут на их сторону. И тогда царя и помещиков некому будет защищать.
         Чтобы такого не случилось, царь решил приучать солдат к полной покорности. Он хотел, чтобы они действовали, как автоматы - немедленно и не задумываясь выполняли любой приказ. Только с такой армией Павел смог бы чувствовать себя в безопасности.
            И вот Павел I стал заводить в армии новые порядки.
     
        Теперь главным занятием солдат стала маршировка. Маршируя, все они должны были одновременно поднимать ногу на определённую высоту - ни в коем случае не выше и не ниже. За малейшее неточное движение солдат жестоко били. Маршировали они ежедневно по многу часов подряд. Кроме того, солдатам выдали новую форму, неудобную и нелепую. Они должны были носить парик с косичкой и узкий, обтягивающий мундир со множеством украшений. За всем этим солдат заставляли постоянно следить - пришивать и начищать украшения, расчёсывать, завивать и пудрить парик, смотреть, чтобы ничего не сломалось, не оторвалось, не испачкалось. За малейшую небрежность - например, если парик был недостаточно напудрен - наказывали палками.
           Всё это делалось для того, чтобы держать солдат в постоянном страхе и напряжении, не оставлять им ни минуты свободного времени и таким образом приучить к полному повиновению.
           10. Отношение Суворова к новым порядкам. Ссылка его в имение. Суворов был не согласен с такими порядками. Он всегда относился к солдатам с уважением, а они уважали и любили своего полководца. Суворов не захотел запугивать и мучить солдат и отказался одевать их в новую форму и заниматься бессмысленной маршировкой.
           Тогда Павел уволил Суворова из армии, приказал ему поселиться в имении3 и запретил выезжать оттуда.
        11. Война с Францией. Но вот началась новая война. Россия, Англия, Австрия и Турция, заключив союз, воевали против Франции4. Бои шли в Италии - французские войска заняли эту страну, а союзники стремились заставить их уйти оттуда. Но французская армия была очень сильной. Союзники терпели поражения.
        12. Возвращение Суворова в армию. Тогда австрийский император попросил Павла назначить командующим Суворова. Просьбу поддержало английское правительство. Ведь победы Суворова были известны во всём мире. Австрийский император писал, что это "знаменитый мужеством и подвигами" полководец. Павел исполнил просьбу союзников. Он вернул Суворова в армию и отправил его в Италию главнокомандующим. При этом царь разрешил Суворову обращаться с солдатами так, как он считает нужным.
           13. Действия русских и австрийских войск в Италии. Под командованием Суворова русские и австрийские войска перешли в наступление. Они занимали один город за другим. Французское правительство встревожилось и отправило на помощь своим войскам сильные подкрепления. Узнав, что в Италию движется новая французская армия, Суворов решил напасть на неё первым. Он хотел сделать это внезапно, так, чтобы французы не успели подготовиться. Для этого нужно было подойти к ним как можно быстрее. И вот в летнюю жару, под палящим солнцем, солдаты за 35 часов прошли больше 80 километров и внезапно атаковали французов. Как и задумал Суворов, французская армия не успела подготовиться к бою, потерпела поражение и отступила. Суворов писал об этой битве:
    "Только высокая храбрость нашей армии могла победить противника, дравшегося с отчаянным сопротивлением".
    14. Замысел австрийского правительства. Успехи Суворова стали пугать австрийское правительство. Австрийский император хотел захватить Италию и боялся, что Суворов помешает ему это сделать. Чтобы избавиться от армии Суворова, австрийцы предложили Павлу I отправить её в Швейцарию. При этом они обещали направить туда и свои войска. Они говорили, что русские и австрийцы соединятся в Швейцарии и вместе окончательно разобьют французов.
    Суворов пытался объяснить царю, что австрийцы предлагают этот план только для того, чтобы избавиться от русской армии, но Павел его не слушал. Он поверил австрийцам и приказал Суворову идти в Швейцарию.
    Между Италией и Швейцарией находятся Альпы. Это высокие горы, вершины которых покрыты снегом. По приказу царя войскам Суворова нужно было преодолеть эти горы.
    15. Бой за Чёртов мост. С боями продвигаясь через горы, армия Суворова дошла до реки. Переправиться через неё можно было только по мосту, который назывался Чёртовым. Вокруг возвышались скалы. К мосту вёл длинный узкий туннель, пробитый в скале. На выходе из него французы установили пушку. Как только русские солдаты показывались из туннеля, они тут же попадали под огонь. Выйти к мосту было невозможно.
    Тогда самые сильные и отважные солдаты пробрались по скалам в обход французов и переправились прямо через реку, ледяная вода которой стремительно неслась по острым камням и бурлила в водоворотах. Неожиданно увидев сзади себя русских, французы, которые находились с пушкой на выходе из туннеля, отступили, чтобы не попасть в окружение. Перейдя на другую сторону реки, они стали разрушать мост. Но русские солдаты, которые теперь могли выйти из туннеля, стремительно бросились в атаку. Французы не успели до конца разрушить мост. Они отступили ещё немного, установили на склоне горы пушки и стали стрелять по мосту. Но русские солдаты под огнём починили мост, переправились через реку, вступили в бой с французами и одержали победу.
    16. Самый трудный переход. Русская армия с боями продвигалась вперёд. Но через некоторое время оказалось, что дальше дороги нет. Впереди возвышался горный хребет, покрытый снегом и льдом. По голым скалам над крутыми обрывами и глубокими пропастями шла узкая тропа. По ней летом, в хорошую погоду, ходили местные охотники. Но в то время, когда туда пришла армия Суворова, стояла осень. Осенью по этой тропе никто не ходил - это было слишком опасно.
     Суворовская армия двинулась через хребет. Надо было пройти около 20 километров. На это ушло целых два дня, потому что путь был очень трудным. С тех пор эту тропу называют "Путь Суворова".
    17. Прорыв окружения. Преодолев горы, русские войска вышли на ровное место, в долину. Но тут оказалось, что они со всех сторон окружены французами, у которых было в четыре раза больше войск, чем у Суворова. Французских солдат было 80 тысяч, русских - около 20 тысяч. Суворов собрал военный совет. Вот воспоминания генерала П. И. Багратиона об этом совете:
    "Суворов сказал: "Помощи нам ждать неоткуда, мы на краю гибели. Теперь остаётся одна надежда: на храбрость и самоотвержение войск!"Мы вышли с самоотвержением, с силою воли духа: победить или умереть, но умереть со славой".
    В ожесточённом кровопролитном бою русские войска одержали победу и вырвались из окружения.
    18. Последний переход. Пока Суворов шёл через Альпы в Швейцарию, австрийцы вывели оттуда свои войска. (Что обещали австрийцы Павлу I? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Теперь царь наконец-то понял, что продолжать войну в союзе с Австрией не имеет смысла. Он приказал Суворову возвращаться в Россию. Но все дороги были заняты французскими войсками. Единственный свободный путь проходил через высокий горный хребет. Идти пришлось по большим неровным камням, покрытым снегом и грязью. Было очень скользко. С обеих сторон были пропасти. В одной из них тёк бурный горный водопад, который с рёвом катил вниз огромные камни. Камни и глыбы снега обрывались под ногами, люди летели в пропасть и разбивались насмерть. Но большинство всё-таки дошло живыми.
    Преодолев заснеженные скалы, ущелья и пропасти, армия Суворова вышла на равнину и направилась в Россию.
    19. Возвращение в Россию. Смерть Суворова. Все восхищались подвигами Суворова и его армии. В Петербурге готовили торжественную встречу. Но внезапно настроение подозрительного Павла I переменилось. Он опять разгневался на Суворова, решил уволить его из армии и запретил жителям столицы чествовать великого полководца.
    Возвращался Суворов тяжело больным, ему было уже 70 лет. В Петербурге болезнь усилилась, и через две недели после возвращения Суворов умер.
    "Я забывал себя, когда дело шло о пользе Отечества", - писал Суворов. Эти слова он подтвердил всей своей жизнью. 40 лет прослужил он в армии, пройдя путь от солдата до генералиссимуса. За всю жизнь Суворов ни разу не потерпел поражения. Он одержал победы примерно в 60 сражениях.
     
     
     
    Переход через Альпы прославил Суворова и русскую армию на всю Европу. Даже французы восхищались этим подвигом. Один французских генерал заявил, что он отдал бы все свои победы за один альпийский переход Суворова. Прославленный английский адмирал Нельсон писал Суворову: "Меня осыпают наградами, но сегодня я удостоился величайшей: мне сказали, что я похож на вас. Горжусь, если я похожу на великого человека".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 В гвардейских полках солдатами служили дворяне.
    2 Одержать поверхность - одержать верх, одержать победу.
    3  Имение - то же самое, что поместье.
    4  Из-за чего шла эта война, вы узнаете  в старших классах. Для этого надо знать историю не только России, но и других стран.
     
     
     
    Вопросы и задания. 1. Почему А. В. Суворову нелегко было стать военным? 2. Как ему удалось стать сильным, выносливым человеком? Каких привычек всю жизнь придерживался Суворов? 3. Опишите крепость Измаил. 4. Зачем Суворов приказал построить укрепления, похожие на измаильские? 5. Расскажите о штурме Измаила. 6. Чем окончился штурм Измаила? 7. Чем окончилась русско-турецкая война? 8. Какие порядки стал вводить в армии Павел I? Как относился к этим порядкам Суворов? 9. За что Павел I отправил Суворова в ссылку? 10. Почему он отменил его ссылку и вернул Суворова в армию? 11. Подготовьте рассказ о бое за Чёртов мост. 12. Что такое Альпы? Почему армии Суворова пришлось совершить переход через Альпы? 13. Подготовьте рассказ о переходе Суворова через Альпы.
     
         Дополнительные задания. 1. Почему Павел I стал вводить в армии новые порядки? 2. Прочитайте отрывки из рапортов и донесений Суворова. Что можно узнать из них о том, как Суворов относился к солдатам? 3. Приведите факты, которые доказывают, что Суворов славился как великий полководец не только в России, но и в других странах.
     
     
    ГЛАВА XI. РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 19 ВЕКА
     
    § 50. Отечественная война 1812 года
     
        1. Завоевания Наполеона. В начале 19 века сильнейшим государством в Европе стала Франция. Французская армия, которой командовал смелый и необычайно талантливый полководец Наполен Бонапарт, одерживала победу за победой.
           Сначала Наполеон был просто генералом, но затем захватил власть в стране и сделался правителем Франции. Вскоре после этого он стал французским императором.
           Французские войска во главе с Наполеоном завоевали Египет, Италию, Бельгию и Голландию.
           2. Союз против Наполеона. Европейские правительства поняли, что нужно сообща защищаться от опасного врага. Англия, Австрия, Германия и Россия заключилил союз и все вместе выступили против Наполеона.
        3. Поражение русской и австрийской армий. Русской армией командовал М. И. Кутузов. Однако русский и австрийский императоры1 думали, что они разбираются в военном деле лучше, чем генералы. Они сами отдавали приказы, мешая Кутузову командовать. Кроме того, русские солдаты не очень понимали, за что они сражаются в чужой земле. В результате и русская, и австрийская армия были разбиты. Царь обвинил в этом Кутузова и сместил его с поста главнокомандующего.
           4. Дальнейшие завоевания Наполеона. Немецкую армию Наполеон разбил за семь дней, а Германию завоевал за месяц.
           Вслед за этим была занята Польша.
     
           Затем Наполеон отправил свои войска в Испанию. Испанцы оказали ожесточённое сопротивление. Целые деревни уходили в партизанские отряды, сражались и женщины, и дети. Но всё же Наполеон завоевал Испанию, хотя и с большим трудом.
            После этого он окончательно разгромил австрийскую армию и захватил Австрию.
     
        Французские войска стояли на границе с Россией.
           "Через три года я буду господином всего мира. Остаётся Россия, но я раздавлю её", - заявил Наполеон.
           5. Вторжение наполеоновской армии в Россию. В июне 1812 года армия Наполеона переправилась через реку Неман и вторглась в пределы Российского государства.
           В ней насчитывалось около 600 тысяч человек. Кроме французов, это были и солдаты из завоёванных стран.
        6. В каком положении находились российские войска. Российские войска насчитывали около 200 тысяч человек. (Во сколько раз войско Наполеона была больше русского?) Да к тому же они были разделены на три части. Две армии стояли на западной границе, третья была расположена на Украине.
        7. Отступление к Смоленску. Наполеон решил разбить русские армии по-одиночке. Своими главными силами он ударил на 1-ую армию, которой командовал Барклай-де-Толли, а другую часть войск направил против 2-ой армии, которой командовал Багратион.
           Наполеон думал, что разобьёт обе армии, прежде, чем они успеют соединиться. Но это ему не удалось. Барклай-де-Толли и Багратион решили не вступать в бой с французами до тех пор, пока их армии не соединятся. Поэтому они стали отступать по сходящимся дорогам. Сзади поставили лучшие полки, которые сдерживали наступление французов, не давая им напасть на основную часть русских войск.
           8. Смоленское сражение. Армии Багратиона и Барклая-де-Толли встретились у Смоленска. Объединившись, они решили дать бой. Трое суток длилось упорное кровопролитное сражение. Наполеон убедился, что его армия не может взять Смоленска штурмом. Тогда он приказал стрелять по нему из пушек. 300 орудий открыли огонь по городу. Начался пожар. Но русские солдаты не покидали полуразрушенного горящего Смоленска. В пламени, под пушечными ядрами, среди рушащихся зданий они продолжали сражаться.
           Однако главнокомандующий Барклай-де-Толли опасался, что, пока будет идти бой в Смоленске, французы смогут зайти в тыл и окружить русские войска. Ведь у Наполеона по-прежнему было больше солдат, чем у русских. Поэтому Барклай-де-Толли приказал отступать. Смоленск достался французам.
           9. Начало партизанского движения. Создание ополчения.  Русские войска отступали всё дальше. Значительная часть России оказалась под властью французов. Французские солдаты грабили города и деревни.
           Но народ не подчинился захватчикам. Крестьяне вооружались, чем могли, уходили в леса, создавали партизанские отряды и нападали на французов. Была объявлена запись добровольцев в ополчение. (Что такое ополчение? Чем оно отличается от армии? Если не помните, посмотрите в §. 32 п. 2)
     
      Среди крепостных крестьян прошёл слух, что ополченцы получат свободу. Однако в царском указе говорилось, что после войны "всяк возвратится с честью и славой к прежним своим обязанностям". Это значило, что крепостные крестьяне по-прежнему останутся крепостными, какие бы подвиги они не совершили.
         И тем не менее десятки тысяч крепостных продолжали вступать в ополчение. Крестьяне хотели защищать свою родину, несмотря ни на что.
     
        Среди ополченцев было много украинцев и народов Поволжья - татар, башкир, мордовцев, марийцев, удмуртов, чувашей. Были и представители других народов.
           В общей сложности в ополчение вступило 340 тысяч человек.
     
       М. И. Кутузов
     
        10. Назначение М.И. Кутузова главнокомандующим. Французы продолжали наступать и подошли совсем близко к Москве. Казалось, Россию ждёт участь многих стран, покорённых Наполеоном.
           И вот тогда главнокомандующим русско армией вновь стал М.И. Кутузов. Царь не любил Кутузова и не хотел назначать его на этот пост, но понял, что другого выхода нет. Вот что писал он об этом в письме к сестре:
           "Я увидел, что решительно все были за назначение главнокомандующим старика Кутузова. Я вначале противился его назначению, но мне оставалось только уступить единодушному желанию, и я назначил Кутузова".
           В армии радостно встретили нового главнокомандующего.
           "Пришёл Кутузов бить французов", - говорили солдаты.
           11. Подготовка к битве. Было решено дать французам битву под Москвой. Русские войска расположились вокруг села Бородина. Они встали так, чтобы прикрыть две дороги, идущие на Москву.
           Справа протекала река с крутыми, обрывистыми берегами, а слева находился густой лес, поэтому французам трудно было бы окружить русскую армию.
    12. Как обычно вёл бой Наполеон. Французские войска тоже готовились к бою. Наполеон был уверен в победе: ведь за всю жизнь он не проиграл ещё ни одного сражения.
           Обычно он вёл бой так: находил слабое место противника и отдавал приказ стрелять по нему из пушек. После того, как одни солдаты были убиты или ранены, а другие напуганы сильным огнём, в атаку шли пехотинцы с ружьями и штыками. Никто не мог устоять перед храбрыми, хорошо обученными наполеоновскими солдатами. Солдаты противника, на которых был направлен удар, в конце концов не выдерживали и бросались бежать. Остальные, видя бегущих, тоже поддавались страху, и сопротивление их ослабевало. После этого окончательно разбить противника было уже не трудно.
           13. Бородинская битва. Самое главное сражение всей Отечественной войны произошло на Бородинском поле. Бой начался на рассвете 26 августа.
           Наполеон действовал как обычно. Изучив позиции русских, он пришёл к выводу, что самое слабое место у них - левый край, и решил нанести удар по нему. Французские пушки принялись обстреливать левый край русских войск, где находились солдаты под командованием генерала Багратиона. Через некоторое время Наполеон подумал, что они уже достаточно напуганы сильным огнём, приказал своим войскам идти в атаку и стал ждать сообщения о победе.
           Но вместо этого с поля боя примчался гонец с просьбой о подкреплении. Он доложил Наполеону, что все усилия остаются бесполезными: русские не отступают ни на шаг. Наполеон послал на помощь ещё одну дивизию и приказал снова идти в атаку. Но русские солдаты стояли по-прежнему. Сам Багратион находился там, где было опаснее всего. Семь атак подряд отбили его солдаты.
           Во время восьмой атаки Багратион был смертельно ранен. Командование принял другой генерал и бой продолжался.
           Видя, что левый край прорвать невозможно, Наполеон изменил направление удара. В центре поля был высокий холм, который назывался Курганная высота.
    Там находились русские пушки под командованием генерала Раевского. Они вели по французам сильный огонь. Наполеон отдал приказ захватить эту батарею.
           Несколько часов шёл ожесточённый бой. Русские солдаты гибли, но не отступали, отбивая одну атаку за другой. И только когда в живых осталось уже совсем мало защитников батареи, они не выдержали и отступили. Французы заняли Курганную высоту. Но потом русские солдаты перестроились, бросились в атаку и отбили высоту обратно.
           В середине дня, когда и русские и французские солдаты чувствовали страшную усталость, Кутузов ввёл в бой новые части. Конница и казаки до этого не участвовали в битве и по приказу Кутузова стояли так, чтобы их не могли видеть французы. Теперь они внезапно ударили французам в тыл. Наполеон не ожидал этой атаки, а среди его солдат возникли страх и растерянность. Чтобы отбить это внезапное нападение, французам пришлось на время прекратить атаки в центре, и русские солдаты, которые бились с самого утра, смогли немного отдохнуть.
           Затем бой возобновился с новой силой. Почти все защитники батареи Раевского были убиты, и Курганная высота досталась французам.
           Наступал вечер. Русские войска по-прежнему оставались на поле боя. Наполеон приказал открыть по ним стрельбу из 300 пушек и немедленно сообщить ему, какое действие это произведёт. Гонец, прискакавший с поля боя, сказал: "Наш огонь вырывает их целыми рядами, а они стоят". "Им ещё хочется, - ответил Наполеон. - Дайте им ещё". Огонь усилился, но русские солдаты не покинули своих позиций.
           Наступила ночь. Битва была окончена. И русская, и французская армии остались на тех местах, на которых находились до начала сражения. До сих пор ещё ни разу не бывало, чтобы войска Наполеона не разбили противника и не продвинулись после боя вперёд.
           Поле битвы было покрыто убитыми и ранеными2. Вот запись из дневника французского офицера:
           "Какое грустное зрелище представляло поле битвы! Никакое бедствие, никакое проигранное сражение не сравняется по ужасам с Бородинским полем. Все потрясены и подавлены". Сохранились воспоминания генералов и приближённых Наполеона, находившихся с ним во время Бородинской битвы. Все они утверждают, что никогда в жизни не видели Наполеона таким мрачным и подавленным, как в тот день.
           14. Почему русским войскам надо было отступить. И русские, и французы потеряли убитыми и ранеными примерно половину войска. Кутузов приказал отступить, чтобы отдохнуть и подождать, пока подойдут новые полки - ведь сразу после боя он отправил царю просьбу срочно прислать подкрепления. Однако подкреплений он так и не получил. К Наполеону тем временем подошло 40 тысяч новых солдат. Подсчитав силы, Кутузов увидел, что вступать сейчас в бой невозможно.
           Солдаты не хотели отступать, они были полны решимости драться до конца и, если надо, погибнуть в бою. Если бы сражение состоялось, большая часть их действительно погибла бы. Но тогда получилось бы, что русская армия уничтожена, и Россия осталась бы беззащитной. Поэтому необходимо было отступить.
           15. Решение Кутузова оставить Москву. Русские войска стояли уже под самой Москвой. Отойти они могли только за Москву. Таким образом, отступить - означало оставить Москву врагу.
           Не спросив согласия царя, Кутузов взял на себя страшную ответственность: приказал продолжать отступление.
           Многие возмущались тем, что главнокомандующий русской армией без боя отдаёт врагам древнюю столицу России. Но Кутузова не заботило, как о нём думают и что говорят. Он поступил так, как считал необходимым.
     
              П. Багратион
     
     
     
    Многие герои 1812 года начинали службу в армии под командованием А. В. Суворова. М. И. Кутузов участвовал в русско-турецких войнах, при штурме Измаила потерял глаз. П. И. Багратион - участник перехода через Альпы. Солдаты любили его больше всех генералов, не считая Кутузова. Вот как описывает его смертельное ранение известный историк Е. В. Тарле:
    "В Багратиона попал осколок ядра и раздробил берцовую кость. Он ещё силился несколько мгновений скрыть свою рану от войск, чтобы не смутить их. Но кровь лилась из раны и он стал молча, медленно валиться с лошади. Его успели подхватить, положили на землю, затем унесли. Фёдор Глинка3 увидел у подошвы пригорка раненого генерала. Бельё и одежда на нём были в крови, мундир расстёгнут, с одной ноги снят сапог, голова забрызгана кровью, большая кровавая рана выше колена. "Лицо, осмуглённое порохом, бледно, но спокойно". Это был Багратион. Окружающие видели, как он, будто забыв страшуную боль, молча вглядывался вдаль и как будто вслушивался в грохот битвы".
     
    Примечания к параграфу
     
    1 В то время российским императором был Александр I , сын Павла I.
    2 Площадь Бородинского поля - около 30 квадратных километров.
    3 Фёдор Глинка - офицер, автор воспоминаний о войне 1812 года.
     
    Вопросы и задания: 1. Какие страны завоевал Наполеон перед нашествием на Россию? Покажите их на карте. 2. Какая армия была больше - русская или французская? Во сколько раз? 3. Кто командовал Первой и Второй русскими армиями? 4. Почему Первая и Вторая армии стали отступать от границы? 5. Где они встретились? 6. Расскажите о Смоленском сражении. 7. Почему Смоленск был оставлен? 8. Расскажите о формировании ополчения. 9. Почему царь назначил М. И. Кутузова главнокомандующим? 10. Чем закончилась Бородинская битва? 11. Почему русской армии необходимо было отступить? 12. Какое решение принял Кутузов? 13. Подготовьте рассказ о ходе войны, начиная с вторжения Наполеона в Россию до назначения Кутузова главнокомандующим. 14. Подготовьте рассказ о Бородинской битве. 15. Запомните дату Бородинской битвы - 26 августа 1812 года.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Способ ведения боя называется тактикой. Опишите тактику Наполеона. 2. Как вы считаете, было ли правильным решение Кутузова оставить Москву? 3. Представьте себе, что вы - генералы, участники военного совета в Филях. Фили - это подмосковная деревня, где проходил военный совет по вопросу о том, оставлять Москву или давать бой французам. Большинство генералов высказалось за то, чтобы не сдавать Москву без боя, но Кутузов своей властью главнокомандующего принял другое решение. Что вы бы говорили на этом военном совете? За какое решение вы бы проголосовали?
     
     
    § 51. Отечественная война 1812 года
    (продолжение)

    1. Что ждало Наполеона в Москве. Наполеоновские войска вошли в Москву. Однако сам Наполеон не въехал в город. Он остановился неподалёку, на Поклонной горе, ожидая приветствий и поздравлений.
           Он привык к тому, что жители завоёванных городов с почётом встречали его как победителя.
           Но время шло, а москвичи с приветствиями всё не появлялись. Оказалось, что Москва пуста. Её жители не захотели оставаться под властью завоевателей. На пустынных улицах встречались редкие прохожие. Это были бедняки, у которых не хватило денег, чтобы уехать.
           Наполеон пришёл в ярость. Его войска заняли множество городов в разных странах мира, но такого не видели никогда. Солдаты с изумлением смотрели на пустые лавки, наполненные дорогими товарами, на пустые дома, где осталось множество хороших вещей. Москвичи покидали город в спешке. Большинство из них смогли взять с собой только самое необходимое. Но они считали, что лучше бросить имущество, чем остаться на милость завоевателей.
    2. Как вела себя французская армия в Москве. Солдаты бросились грабить покинутые дома. Вскоре они обнаружили, что в лавках и погребах остались запасы вина. Толпы пьяных солдат, не слушая командиров, шатались по улицам, затевали драки, деля награбленное, а когда нужно было сварить обед, прямо на улицах жгли костры из мебели и всего, что попадалось под руку.
    Начались пожары. Наполеон заявил, что русские сами поджигают Москву, чтобы она не досталась завоевателям, и приказал найти и казнить поджигателей. Стали хватать и расстреливать ни в чём не повинных людей.
    3. Трудности с продовольствием. Время шло. Франщузы оставались в Москве. Запасы продуктов у них подходили к концу. Не хватало сена для лошадей. Наполеон велел объявить подмосковным крестьянам, что французы будут покупать у них сено и продовольствие по дорогой цене. Но крестьяне ни за какие деньги не хотели продавать припасы армии завоевателей. Тогда солдатам приказали силой забирать сено и продовольствие в подмосковных деревнях.
           Но крестьяне, завидя французов, всё прятали, а что не могли спрятать, поджигали. С косами, вилами, топорами они нападали на солдат и убивали их. Вот что писал человек, живший в то время:
           "Шайки неприятельские истребляются повсюду вооружёнными крестьянами. Они не допускают врага отнимать хлеб. Подмосковные мужики оказывают храбрость и неустрашимость, возбуждающие удивление самых старых солдат".
    4. В какое состояние пришла французская армия. Чем дальше, тем хуже становилось положение наполеоновской армии в Москве.
           Солдаты, посланные в подмосковные деревни, возвращались с пустыми руками или не возвращались вообще. Кормить лошадей было нечем. Командиры видели, что скоро нечего станет есть и людям.
           Но самое главное, с каждым днём падал дисциплина. Солдаты думали только о том, как побольше награбить. Приказы командиров не исполнялись. Вот что доносили своему начальству французские офицеры:
           "Грабежи не прекращаются в городе, несмотря на повеление прекратить их. Порядок ещё не восстановлен". Солдаты "не довольствуются тем, что отнимают скудное достояние несчастных жителей, попрятавшихся в подвалы, но ещё с жестокостью наносят им раны саблями, как я сам много раз видел". "Воровство и грабёж продолжаются".
    5. Попытка начать мирные переговоры. Наполеон понимал, что с такой армией воевать дальше нельзя. Он решил начать переговоры о мире. Но царь не ответил на его обращение. Тогда Наполеон отправил посла к Кутузову, но и Кутузов отказался вести переговоры.
    6. Французская армия оставляет Москву. Наполеону оставалось только одно. Он отдал приказ оставить Москву. Французская армия вышла из города. Солдаты везли с собой повозки с награбленным добром. При этом у французов не хватало лошадей, чтобы вести пушки. Со всему этими повозками армия двигалась так медленно, что за целый день не смогла выйти из Москвы.
           Наполеон хотел приказать солдатам бросить добычу, и использовать лошадей для того, чтобы везти пушки, но не решился: он побоялся, что приказ не будет исполнен. После Бородина и Москвы французские солдаты по-другому стали относиться к своему полководцу. Они больше не верили в его непобедимость.
    7. Встреча с русской армией. Наполеон решил вести армию на юг, где было много сена и продовольствия, чтобы солдаты могли отдохнуть и набраться сил. Там он надеялся восстановить порядок и дисциплину. После этого можно было бы дальше продолжать войну. Но дорогу Наполеону преградила русская армия.
    8. Как русская армия стала сильнее французской. Французская армия находилась в Москве целый месяц. Всё это время российские солдаты отдыхали и готовились к новым боям. После Бородина они поверили в свои силы и не сомневались, что под командованием Кутузова разобьют вражеские войска. Постоянно подходили подкрепления, и русских войск становилось всё больше и больше.
    А французы в завоёванных областях тем временем несли огромные потери. Наполеон не мог собрать все свои силы для нового сражения: большая часть его армии должна была бороться с партизанами.  (Что вы узнали о партизанах из § 50?) В этой борьбе погибло множество французских солдат, а справиться с партизанами так и не удалось.
           Кутузов видел, что партизаны ослабляют французскую армию и всячески их поддерживал. Он посылал солдат, казаков и офицеров для помощи партизанам.
           В результате всего этого русская армия стала гораздо сильнее французской.
    9. Французы вынуждены отступать по Смоленской дороге. В первом же бою французы потерпели поражение. Наполеон попытался пройти на юг другой дорогой, но русские войска опять встали у него на пути. (Почему Наполеон хотел пройти на юг? Если не помните, найдите ответ в этом параграфе). И вновь сражение закончилось победой русских. Французы так и не смогли пробиться на юг. Им пришлось отступать по Смоленской дороге, то есть по тем же местам, которые они сами разорили, когда шли на Москву.
     
             Денис Давыдов, знаменитый командир партизанского отряда. Он был также известным поэтом
     
     
     
        10. Отступление наполеоновской армии. Начинались морозы, а у французских солдат не было зимней одежды. Ведь Наполеону в голову не могло прийти, что война в России затянется на такое долгое время. Он думал, что к осени его армия уже с победой вернётся домой. Но самое главное - французские солдаты нигде не могли спокойно расположиться, чтобы погреться и отдохнуть. Со всех сторон на них нападали партизаны.
           Голодные, обмороженные брели солдаты Наполеона по русским дорогам. Многие погибали от холода.
           11. Сражение при Березине. Состоялось ещё несколько сражений, в которых русские войска неизменно одерживали победу. Последнее сражение произошло при переправе через реку Березину, где погибло множество французских солдат.
          12. Бегство Наполеона. Окончание войны в России. Увидев, что его армия полностью потеряла боеспособность, Наполеон бросил людей, которых привёл в Россию на смерть, и, втайне от своих солдат и офицеров, бежал в Париж за новыми войсками.
           Ударили сильные морозы. Тысячи французских солдат замерзали насмерть. Немногим удалось живыми добраться до русской границы.
           В декабре 1812 года Россия была полностью освобождена от захватчиков.
        13. Военные действия за границей. Окончание войны. Тем временем Наполеон во Франции набрал новую армию. В 1812 -1813 годах война продолжалась, но теперь она шла за границей.
           Узнав о поражении Наполеона в России, европейские народы один за другим восставали против французского владычества. Германия, Австрия и другие страны вступили в союз с Россией.
           В нескольких кровопролитных сражениях союзники разбили наполеоновскую армию. В 1814 году победоносные русские войска вступили в Париж.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Чего ожидал Наполеон, вступая в Москву? 2. Оправдались ли его ожидания? 3. Почему москвичи уехали из города? 4. Как вели себя в Москве французские солдаты? 5. Какие трудости возникли в Москве у французской армии? 6. Как вели себя подмосковные крестьяне? 7. В какое состояние пришла дисциплина французской армии в Москве? 8. Почему Наполеон принял решение вывести свои войска из Москвы? 9. Куда он хотел отвести их? 10. Какая армия была сильнее через месяц после Бородинской битвы - русская или французская? Почему? 11. Удалось ли войскам Наполеона пройти на юг? Почему? 12. По какой дороге отступали французы из Москвы? 13. Почему у французской армии в России не было тёплой одежды? 14. Где состоялось последнее в России сражение с наполеоновской армией? Чем оно закончилось? 15. Почему после изгнания Наполеона из России война продолжалась ещё два года? 16. Чем закончилась война с Наполеоном? 17. Подготовьте пересказ параграфа.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Как повлияло Бородинское сражение на настроение французских солдат? Как повлияло оно на русских солдат? 2. В чём проявилось падение дисциплины в наполеоновской армии? 3. В п. 4 приводятся отрывки из донесений французских офицеров. Что можно узнать из них о том, как офицеры относились к грабежу, которым занимались солдаты? 4. Какую роль сыграло партизанское движение в разгроме Наполеона?
     
    § 52. Декабристы
     
    1. Надежды на отмену крепостного права. В 1812 году народ России отстоял свою страну, победил грозного врага, которого до тех пор не мог победить никто, и помог освободить страны Европы. Большинство русского народа составляли крестьяне. Многие надеялись, что теперь царь отменит крепостное право и сделает их свободными. Но этого не произошло.
    2. Ухудшение положения народа. Помещики не собирались отказываться от своей власти над крепостными. После войны они испытывали страх: будут ли крестьяне подчиняться им по-прежнему? А если крестьяне выступят против помещиков, то на чьей стороне будут солдаты? Раньше они из страха подчинялись любому приказу, но теперь почувствовали свою силу.
    Чтобы и дальше сохранять крепостное право, надо было запугать народ, лишить его чувства человеческого достоинства. Поэтому после войны положение крестьян и солдат стало ещё хуже, чем было раньше.
    3. Жестокости в армии. Очень жестокие порядки установились в армии. Солдат били за малейший проступок. Самое страшное наказание состояло в том, что солдата прогоняли сквозь строй. Весь полк выстраивал в два ряда и всем давали в руки по длинной, гибкой палке. Человека вели между ними, и каждый должен был ударить его по голой спине. Рядом шёл командир и следил, чтобы били изо всех сил. В полку была тысяча солдат, а сквозь строй проводили обычно несколько раз, таким образом человек получал несколько тысяч ударов. Многие после этого умирали или становились калеками.
    4. Военные поселения. Вскоре после войны часть деревень превратили в военные поселения. Жившие там крестьяне стали служить в армии и называться военными поселянами. Военные поселяне были как бы одновременно и солдатами, и крестьянами. Они остались в своих домах, с семьями, но должны были подчиняться командирам и жить по военному распорядку. По сигналу командира все одновременно вставали, женщины по команде топили печи и готовили завтрак. После этого все строем отправлялись на работу в поле, а после работы мужчины и мальчики шли на военные учения. Там они подолгу маршировали, учились выполнять воинские команды и обращаться с оружием.  Вечером все по команде расходились по домам, ужинали и по сигналу ложились спать. Любое нарушение распорядка жестоко наказывалось. Например, командир мог выпороть женщину за то, что она топила печь после десяти часов вечера. Мальчики начиная с семи лет должны были носить военную форму и каждый день являться на тяжёлые учения.
    5. Тайные общества. Некоторые молодые образованные дворяне сочувствовали страданиям народа и хотели помочь ему. Среди таких дворян было много офицеров. Службу в армии они начали во время Отечественной войны 1812 года. На войне они своими глазами видели, какое мужество и любовь к Родине проявляют солдаты и крестьяне и привыкли относиться к ним с уважением и смотреть на них как на братьев по оружию, а не как на рабов.
    Эти молодые офицеры были уверены, что после войны царь освободит крестьян. Когда же они увидели, что этого не происходит, они решили поднять восстание, чтобы освободить народ вооружённым путём.
    Они, однако, боялись, что к восстанию присоединятся крестьяне и казаки и начнётся крестьянская война. А ведь такие войны были очень жестокими. (Какие крестьянские войны вы знаете? Под чьим руководством они велись? Чем закончились? Если не помните, найдите ответ в учебнике). Поэтому они не хотели, чтобы о подготовке восстания узнали крестьяне и решили сделать всё только с помощью своих солдат. Офицеры, готовившие восстание, были уверены, что солдаты пойдут за ними. Ведь в отличие от большинства других командиров, они хорошо обращались с солдатами и заботились о них, как могли.
    Для подготовке к восстанию было создано два тайных общества - Северное и Южное. Во главе Северного стоял К. Ф. Рылеев. Он участвовал в боях с Наполеоном за границей в 1814 году, а после войны оставил армию и служил в суде. В судах было много нечестных служащих, которые за взятки помогали преступникам избежать наказания, а невинных людей, если они не давали взяток, могли несправедливо осудить. Рылеев, как мог, старался бороться против таких порядков. Сам он никогда не брал взяток и прославился своей честностью.
    Во главе Южного общества стоял полковник И. И. Пестель. Он участвовал в Бородинской битве, был тяжело ранен и награжден золотой медалью с надписью "За храбрость".
    6. Что мешало членам тайных обществ выступить против царя. Члены этих тайных обществ видели одно препятствие к восстанию. Как и всё население России, они давали царю присягу, то есть клятву в верности - такой был порядок. Как же они могли теперь выступить против царя? Ведь честный человек не может нарушить клятву, кому бы она ни была дана.
    Но вот Александр умер. Детей у него не было. Стать царём должен был его брат Константин. Но Константин отказался, потому что не хотел быть царём. Царём стал младший брат Николай.
    7. Восстание 14 декабря 1825 года. Переговоры между Николаем и Константином шли около двух недель. Получалось, что всё это время в России не было законного царя. Этим и воспользовались члены Северного общества, которое находилось в Петербурге.
    На 14 декабря 1825 года была назначена присяга новому царю, Николаю I. В этот день члены Северного общества решили не присягать царю, а вместо этого вывести войска на Сенатскую площадь перед царским дворцом, свергнуть царя, объявить об отмене крепостного права и о том, что все граждане России теперь равны. Восстание готовилось в спешке, потому что никто не ожидал, что Александр внезапно умрёт, а Константин не захочет быть царём. Всё это происходило в декабре, поэтому участников восстания называют декабристами.
    Декабристы не успели выработать чёткого плана действий. 14 декабря они привели солдат на Сенатскую площадь, построили их и стали совещаться, что делать дальше.
    8. Поражение восстания. Тем временем царю удалось собрать на площади в четыре раза больше войск, чем было у декабристов. Наступал вечер. Царь отдал приказ стрелять по восставшим из пушек. У декабристов пушек не было. Они попробовали отстреливаться из ружей, но силы были слишком неравны. Многие солдаты были убиты и ранены, другие побежали. Пушки стреляли вслед бегущим. Солдаты бросились бежать через Неву по льду. Но пушечные ядра проламывали лёд и люди тонули.
    Восстание было полностью разбито, а его руководителей арестовали вечером того же дня.
    Члены Южного общества, которое находилось на Украине, тоже подняли восстание, но и оно потерпело поражение.
    9. Приговор. Пятеро декабристов были казнены, остальных отправили на каторгу в Сибирь.
    Эти люди имели всё, о чем только можно было мечтать - знатность, богатство, блестящее положение. Теперь, лишённые всего, они навеки прощались с родными и близкими и отпралялись работать в сибирские рудники1.
     
    Когда будущие декабристы увидели, что царь не отменяет крепостное право, они подумали, что он боится недовольства помещиков-крепостников. Тогда они решили объединиться, чтобы поддержать царя в деле освобождения крестьян. Они хотели помочь царю по-новому, справедливо, устроить жизнь России. Но для этого требовались знания. И вот молодые офицеры стали заниматься самообразованием - ведь из-за войны большинство из них не успели окончить учебные заведения. Они вместе читали научные книги, в складчину приглашали преподавателей. Вот что позже писал в своих воспоминаниях декабрист С. П. Трубецкой: "Они понимали, что действие их на Отечество не может полезным, если они не приобретут познаний в науках". Но царю всё это не понравилось. Трубецкой пишет, что "государь нашёл очень странным это необыкновенное явление и несколько раз повторил слова: "Это странно! Очень странно! Отчего они вздумали учиться?" Вскоре офицеры убедились, что царь не смотрит на них как на помощников, а, напротив, относится к ним с подозрением. Стало ясно, что он не собирается облегчать жизнь народа. Тогда-то они и решили создать тайные общества и готовить восстание.
     
     
    Вот как объяснял С. П. Трубецкой точку зрения декабристов на участие крестьян в восстании: "С восстанием крестьян неминуемо соединены будут ужасы, которых никакое воображение представить себе не может, и государство сделается жертвою раздоров и, может быть, добычею честолюбцев, наконец, может распасться на части и из одного сильного государства обратиться в разные слабые. Вся слава и сила России может погибнуть, если не навсегда, то на многие века".
     
     
    Вот какой случай описан в воспоминаниях декабриста И. И. Горбачевского. Члены Южного общества подняли на восстание солдат Черниговского полка. После того, как восстание было подавлено, солдат приговорили к прогнанию сквозь строй. Но командир, который руководил наказанием, оказался добрым и порядочным человеком. Он сказал своим солдатам, чтобы они били приговорённых не сильно, а только для вида. Поэтому участвовавшие в восстании солдаты Черниговского полка "были наказаны весьма легко".
    Но двое из них - Грохольский и Ракуза - были раньше офицерами. Иногда бывало, что офицеров делали солдатами в наказание за какие-нибудь проступки. Когда Грохольский был ещё офицром, его однажды грубо оскорбил командир, а Грохольский вспылил и ударил командира. В наказание за это его сделали солдатом. Похожий случай произошёл и с Ракузой.
    И вот среди солдат, которые били приговорённых, прошёл слух, что Грохольский и Ракуза - дворяне, бывшие офицеры. "Мщение и негодование, - пишет Горбачевский, - возродились в сердцах солдат. Они радовались случаю отмстить своими руками за притеснения и несправедливости, испытанные более или менее каждым из них от дворян. ... Ни просьбы командира, ни его уговоры - ничто не могло остановить ярости бешеных солдат, удары сыпались градом, они не били сих несчастных, но рвали кусками мясо с каким-то наслаждением. Грохольского и Ракузу вынесли почти мёртвыми". Всё это видела невеста Грохольского. Она в беспамятстве бросилась на солдат, пытаясь вырвать у них своего жениха, её оттащили. От ужаса она потеряла сознание и в тот же вечер умерла.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Рудники - шахты. В них обычно работали осуждённые.
     
     
    Вопросы и задания. 1. Каким было положение народа после Отечественной войны? 2. Что такое военные поселения? 3. Кто и зачем создал Северное и Южное тайные общества? 4. Что хотели сделать участники тайных обществ? 5. Что такое присяга? 6. Почему члены тайных обществ не поднимали восстания против Александра I, а ждали его смерти? 7. Когда произошло восстание? 8. Чем оно закончилось? 9. Почему участников восстания называют декабристами? 10. К чему были приговорены декабристы?
     
    Дополнительные задания. 1. Подготовьте рассказ о декабристах. 2. Прочитайте отрывки из воспоминаний С. П. Трубецкого и И. И. Горбачевского. Согласны ли вы с мнением Трубецкого о крестьянском восстании? 3. Почему декабристы не хотели, чтобы крестьяне участвовали в восстании, которое они готовили? 4. Для чего будущие декабристы занимались самообразованием? Как вы понимаете слова С. П. Трубецкого о необходимости познаний в науках? Согласны ли вы с ними?
     
    § 53. Декабристы
    (продолжение)
     
    1. Жёны декабристов. Всех осуждённых декабристов было 121 человек. 23 из них были женаты1. В то время разводиться было нельзя - это было запрещено законом. Но для жён декабристов царь сделал исключение и разрешил им развестить с осуждёнными в каторгу мужьями. Эти красивые молодые женщины имели множество поклонников, и для каждой из них было бы совсем нетрудно найти себе нового мужа.
        Но лишь три женщины из 23 воспользовались позволением царя. Остальные сохранили верность мужьям и решили ехать вслед за ними в Сибирь.
     
              А. Муравьёва                        М. Волконская с сыном в 1826 году
     
     
    2. Условия царя. Царь был разгневан, однако не решился запретить ни в чём не повинным женщинам поехать к своим мужьям. Но зато он поставил декабристкам жестокие условия, надеясь, что они сами откажутся от своего намерения.
        Николай запретил женщинам брать с собой детей. Поехав в Сибирь, они не имели права вернуться домой и должны были жить там до самой смерти. Таким образом, получалось, что эти женщины никогда больше не увидят своих детей. Часть из них это заставило отказаться от поездки в Сибирь, как и рассчитывал царь. Но 11 женщин решили ехать, не смотря ни на что. Двое из них не имели детей, остальные оставили их родственникам.
           3. Как объясняла М. Н. Волконская решение расстаться с сыном. Одна их декабристок, Мария Волконская, позже написала воспоминания о своей жизни. Уезжая в Сибирь, она оставила дома грудного сына. Волконская пишет, что когда ей пришлось выбирать между мужем и сыном, она решила быть с тем из них, кому хуже и кому она больше нужна.
           Она надеялась, что родные сумеют вырастить и воспитать её сына, а он, когда вырастет, поймёт и одобрит поступок матери. Самым страшным для неё было бы, пишет Волконская, если бы сын вырос и спросил её, где отец и почему она его бросила. Так же думали и другие женщины.
           4. Лишение дворянских и имущественных прав. Разлука с детьми была самым тяжёлым, но не единственным условием царя. Чтобы поехать в Сибирь, декабристки должны были отказаться от своих имущественных и дворянских прав. Это означало, что теперь они больше не дворянки, а простые, незнатные женщины, лишенные всего, что они имели. Некоторые из декабристок были богатейшими женщинами России, но они не задумываясь отказались от своего богатства.
        5. Как встретились с мужьями Екатерина Трубецкая и Мария Волконская. Жена одного из декабристов, Екатерина Трубецкая, первая приехала в Сибирь. Когда она увидела своего мужа, бывшего князя, в кандалах и в оборванной арестантской одежде, она упала в обморок.
           Мария Волконская на другой день после приезда узнала, где работают заключённые и уговорила стражника пустить её в шахту. Освещения тогда в шахтах не было, чтобы было видно, куда идти, несли с собой факел. Стражник дал Волконской факел и она пошла по узкому тёмному проходу. Впереди светились огоньки - там работали заключённые. Вдруг она услышала приказ остановиться. Оказывается, офицер узнал, что охранник, нарушив правила, пустил её в шахту. Но Волконская не остановилась, а погасила факел, чтобы её не было видно, и побежала вперёд. Она бежала в темноте по узким скользким доскам, которые были перекинуты над глубокими ямами, так что легко можно было упасть и разбиться. Но Волконская благополучно добежала до возвышения, на котором работали заключённые. "Они спустили мне лестницу, - пишет Волконская в своих воспоминаниях, - я влезла по ней, затем её втащили обратно, и таким образом я увидела товарищей мужа, передала известия из России, привезённые письма". Когда же Волконская увидела мужа, то поцеловала сначала кандалы на его ногах, а потом его самого. Она хотела показать мужу, что теперь, когда он стал арестантом в кандалах, она любит его ещё больше, чем раньше, когда он был богатым князем.
           6. Трудности жизни в Сибири. Отправляясь в Сибирь, жёны декабристов совершили настоящий подвиг. Путь туда в то время был долгим и опасным, условия жизни очень тяжёлыми. А эти молодые изнеженные женщины всю жизнь провели в роскоши. Они ничего не умели делать - ведь всю работу за них выполняли слуги. В Сибири им пришлось научиться готовить, стирать, мыть полы, работать на огороде. При этом надо было самим носить воду, топить печь - водопровода  и отопления не было тогда не только в Сибири, а вообще нигде.
           Заставив декабристок отказаться от своего имущества, царь разрешил им оставить себе совсем немного денег. Им не хватало даже на еду. Волконская и Трубецкая готовили обед и относили его мужьям в тюрьму, а сами иногда ели только хлеб с квасом. Трубецкая в первую же зиму отморозила ноги, потому что у неё не было тёплой обуви.
           Позже родственники нашли способ помогать женщинам и стали присылать им деньги, так что декабристкам стало легче. Но как только у декабристок оказались деньги, они начали помогать людям, которые жили вокруг них. Например, Волконская подарила по рубашке всем каторжникам в своём посёлке - а до этого они ходили полуголые.
           7. Свидания с мужьями. Видеться с мужьями женщины сначала могли только два раза в неделю по одному часу. Конечно, этого было очень мало, и они подолгу сидели на большом камне напротив тюрьмы в надежде увидеть мужа и перекинуться с ним словечком. Стражники ругали и прогоняли их, а княгиню Трубецкую однажды даже ударили. Позже женщинам разрешили жить в тюрьме вместе с мужьями.
     
             Екатерина Трубецкая в 1856 году
     
     
        8. А. Г. Муравьева. Несмотря на всё это в письмах из Сибири женщины пишут, что они счастливы и ни о чём не жалеют. С первых минут ареста они полностью поддерживали своих мужей и ни в чём их не упрекали, хотя сами мужья чувствовали себя виноватыми перед жёнами.
           Вот что писал жене декабрист Н. Муравьёв из тюрьмы вскоре после своего ареста: "Я виновен перед тобой. Я причинил горе тебе и всей твоей семье. Все твои проклинают меня. Мой ангел, я падаю к твоим ногам, прости меня". Муравьёва отвечала на это: "Ты просишь у меня прощения. Не говори со мной так, это разрывает мне сердце. Мне нечего тебе прощать. В течение почти трёх лет, что я замужем, я не жила в этом мире - я была в раю. Не бойся за меня, я всё вынесла". Это письмо написано неровными буквами, неразборчивым почерком. Видно, что когда Муравьёва писала, она очень волновалась, наверное, у неё даже дрожали руки.
           В Сибири она заботилась и о муже, и о других декабристах, и обо всех остальных заключённых. Один из декабристов писал о ней: "Непринуждённая весёлость с доброй улыбкой на лице не покидала её в самые тяжёлые минуты".
    Но здоровье Муравьёвой не выдержало тяжестей жизни в каторжном посёлке в постоянной тревоге за оставленных дома детей. Муравьёва тяжело заболела и умерла, когда ей было всего 27 лет.
    Один из декабристов писал в своих воспоминаниях, что Муравьёва умерла ночью и начальник тюрьмы стал будить заключённых, чтобы они вырыли ей могилу. Копать мёрзлую землю было трудно, и начальник пообещал им хорошую плату. Но узнав, для кого нужна могила, каторжники закричали: "Не возьмём ничего, это была мать наша, она нас кормила, одевала... А теперь мы осиротели. Идём без платы!"
    Много лет спустя один декабрист встретил на могиле Муравьёвой незнакомого человека, который молился, стоя на коленях. Человек объяснил, что он давно мечтал помолиться над могилой этой женщины, "которой он давно в душе поклоняется, слыша о ней столько доброго".
    9. Свадьба И. А. Анненкова. Вслед за декабристами в Сибирь поехали не только жёны, но и невесты. Две из них были француженками, случайно оказавшимися в России. Они отправились в далёкое путешествие по незнакомой стране, даже не зная русского языка, на всю жизнь остались в Сибири и никогда не увидели своей родины.
    Одна из этих француженок, невеста декабриста Анненкова, описала в своих воспоминаниях, как трудно было ей получить разрешение на поездку в Сибирь, но она преодолела все препятствия и так умоляла царя, что в конце концов он согласился.
    Вот как один из декабристов описывал их свадьбу: "Это была единственная свадьба в мире. На время венчания с Анненкова сняли кандалы, и сейчас же по окончании обряда опять надели и увели обратно в тюрьму".
    10. Воспоминания декабристов. Многие декабристы в старости написали воспоминания о своей жизни. Во всех воспоминаниях с восхищением и благодарностью говорится о женщинах, поехавших в Сибирь. Декабристы писали, что женщины поддержали их на каторге, не дали упасть духом и помогли достойно перенести самые тяжёлые годы заключения
    11. Декабристы в ссылке. Через некоторое время декабристам сократили сроки каторги. Когда сроки закончились и декабристы вышли из тюрьмы, они не могли уехать из Сибири. Они должны были жить в ссылке - это значит жить там, где им укажут, под надзором полиции. Декабристов расселили по разным деревням и посёлкам, отдельно друг от друга.
    В ссыле декабристы принесли очень много пользы Сибири. Они изучали природу края, жизнь сибиряков, помогали бедным, много сделали для распространения культуры и образования.  Например, в то время в Сибири не было ни одной школы, где могли бы учиться девочки. Школ было вообще мало, и учились в них только мальчики. Декабрист И. Д. Якушкин открыл первую в Сибири школу для девочек. Декабристы положили начало сибирским музеям. Всей своей жизнью они стремились делать людям добро.
     
     
     
    Очень тяжёлая судьба выпала В. М. Шаховской, невесте декабриста П. А. Муханова. Шаховская поехала в Сибирь, но так как она не была женой, ей не разрешили видеться с Мухановым и писать ему письма. Они нашли возможность тайно писать друг другу, а увидеться так ни разу и не пришлось. Шаховская писала просьбы царю и его приближённым, чтобы ей позволили выйти замуж за Муханова. Родственники просили о том же. Все эти переговоры продолжались восемь лет. Через восемь лет из Петербурга пришёл окончательный отказ. Пока была надежда, Шаховская выносила все трудности. Вскоре после получения отказа, она умерла.
     
     
    Среди декабристов было много друзей А. С. Пушкина. Он посвятил им стихотворение "В Сибирь". Его привезла с собой А. Г. Муравьёва.
     
    Во глубине сибирских руд
    Храните гордое терпенье.
    Не пропадёт ваш скорбный труд
    И дум высокое стремленье.
     
    Несчастью верная сестра,
    Надежда в мрачном подземелье
    Разбудит бодрость и веселье,
    Придёт желанная пора:
     
    Любовь и дружество до вас
    Дойдут сквозь мрачные затворы,
    Как в ваши каторжные норы
    Доходит мой свободный глас.
     
    Оковы тяжкие падут,
    Темницы рухнут - и свобода
    Вас примет радостно у входа,
    И братья меч вам отдадут.
     
    Примечание к параграфу
     
    1 Женатых было так мало, потому что большинство декабристов были очень молоды и ещё не успели жениться.
     
    Вопросы и задания. 1.Какое решение приняли жёны декабристов, осуждённых в Сибирь? 2. Какие условия поставил царь женщинам, которые хотели поехать в Сибирь за своими мужьями? 3. Как объясняла М. Н. Волконская решение расстаться с сыном? 4. Какие трудности ждали декабристок в Сибири? 5. Согласны ли вы с тем, что поступок жён и невест декабристов, поехавших в Сибирь, можно назвать подвигом? 6. Подготовьте рассказ об одной из декабристок. 7. Подготовьте рассказ о декабристках и их жизни в Сибири.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Подготовьте рассказ о декабристах, используя § 52 и §53. 2. Одобряете ли вы решение декабристок оставить детей ради мужей?
     
     
    § 54. Положение в России в 30-50-ые годы 19 века. Отмена крепостного права
     
    1. Жестокость крепостнических порядков. Из-за крепостного права положение в России становилось всё хуже. Помещики не считали крестьян за людей, крестьяне ненавидели помещиков.
    Вот отрывок из воспоминаний жившей в то время женщины. Умер родственник её мужа, богатый помещик, и вся родня съехалась делить наследство. Сначала поделили вещи, землю, деревни с крепостными крестьянами, затем приступили к разделу дворовых людей. (Кого называли дворовыми людьми? Если не помните, посмотрите в § 48 п. 2).
    Один человек предложил разделить дворовых по семьям, так, чтобы дети и родители оставались вместе, но все остальные не согласились. Они говорили, что в одних семьях много молодых и сильных мужчин, которые могут хорошо работать, а в других - одни дети или старики, от которых нет большой пользы в хозяйстве. Надо всех разделить поровну, говорили они. И вот решили поделить по жребию сначала мужчин1, потом взрослых девушек, а потом стариков и детей.
    "Когда настало время вынимать жребий, то вся дворня окружила барский дом и огромная передняя переполнилась народом. Когда сделалось известным, что матери и отцы разлучены с дочерьми и сыновьями, то всюду раздались вопли, стоны, рыдания... Матери, забыв всякий страх, врывались в зал, бросались в ноги наследникам, умоляя не разлучать их с детьми". Но ни просьбы, ни рыдания не помогли - наследники поделили между собой взрослых и детей поровну, не обращая внимания на то, что дети из-за этого разлучаются с родителями и никогда больше не увидятся.
    2. Отношение крестьян к дворянам. Конечно, не все дворяне были такие, как эти. Но даже те, кто понимал всю несправедливость крепостного права и жалел крестьян, почти ничем не могли им помочь. Крестьяне ненавидели дворян и не верили, что они могут желать им добра. Если помещик делал для них что-то хорошее, крестьяне были уверены, что за этим он прячет свою выгоду.
    3. Холерные бунты. Недоверие простого народа к дворянами привело к ужасным последствиям во время эпидемии2 холеры. Холера - это тяжёлая заразная болезнь, от которой можно умереть. Крестьяне не хотели лечиться у врачей - ведь врачи дворяне, а если не дворяне, то всё равно образованные люди. Из-за того, что образование было доступно в основном дворянам, крестьяне ненавидели всех образованных людей. Они не слушали, когда им говорили, что надо делать, чтобы не заразиться холерой, не хотели ложиться в больницы - ходили слухи, что больницы устроены специально, чтобы морить там людей. Из-за этого умерло множество народу.
    Но и это ещё не всё. При холере сильно болит живот и вообще человек болеет так, что это похоже на отравление. И вот стали говорить, что никакой холеры на самом деле нет, это дворяне отравляют простых людей, а чтобы об этом не догадались, придумали рассказы о холере.
    В нескольких местах начались бунты - крестьяне вооружались, чем могли, и убивали всех, попавшихся под руку дворян, в первую очередь врачей, которые хотели помочь больным. Говорили, что будто бы вместо лекарств они дают яды.
    Никаким объяснениям крестьяне не верили. Чтобы прекратить бунты, правительству пришлось использовать войска.
    4. Состояние русской промышленности. Из-за крепостного права русская промышленность по-прежнему отставала от западной. Многие предприниматели к тому времени уже поняли, что наёмные рабочие работают лучше, чем крепостные. Но при всём желании они не могли нанять рабочих в достаточном количестве: в тех местах, где было много фабрик и заводов, большинство населения составляли крепостные.
    Совсем плохо стали работать в 19 веке уральские заводы - оборудование их давно устарело, крепостные рабочие ненавидели своих хозяев. (Когда были построены уральские заводы? При каком царе? Если не помните, найдите ответ в учебнике). России опять стало не хватать железа.
    5. Военная отсталость России. Оружие, которое делали на российских военных заводах, было гораздо хуже западноевропейского. Русский военный флот по-прежнему состоял из парусных кораблей, в то время как в Англии, Франции и других передовых странах уже производились пароходы. Но ни царь, ни большинство его помощников не думали об этом и не понимали, насколько опасно для России такое положение.
    6. Что думали о положении в стране царь и его окружение. Дело в том, что Николай I не часто назначал на важные государственные посты умных, хорошо образованных людей. Ведь такие люди обычно были против крепостного права. Они думали о том, как изменить жестокие порядки, существовавшие в России, как сделать, чтобы народу жилось легче. Николай боялся, что они могут подорвать или ослабить власть царя.
    Поэтому чаще всего Николай приближал к себе тех, кто готов был защищать и царскую власть, и крепостное право. Эти люди считали, что в России всё очень хорошо и ничего менять не надо, и доказывали, что свобода приносит вред государству. Они утверждали, что Россия - сильная, могучая держава, а другие страны, в которых народ живёт свободно, - слабые и ничтожные. Там, где свобода, никогда не бывает порядка, говорили они. Царю очень нравились такие рассуждения, и он ничего больше не хотел слушать.
    7. Начало Крымской войны. В 1853 году началась война. Она возникла из-за спора о том, корабли каких стран могут плавать по Чёрному морю. Россия воевала против Турции, Англии и Франции. Эту войну называют Крымской, потому что большая часть военных действий велась в Крыму.
    Пока Россия воевала только против Турции, русские армия и флот одерживали победы - ведь Турция была ещё более отсталой страной.
    Но вот в войну вступили Англия и Франция. Россия сразу же стала терпеть поражения. Английские и французские войска высадились в Крыму и пошли в наступление. Вскоре они окружили город Севастополь. (Найдите его на карте).
    8. Оборона Севастополя. Защитники Севастополя сражались героически. Мирные жители города, даже женщины, помогали солдатам и матросам. Русские войска отбивали одну атаку за другой. Севастополь непрерывно обстреливали из пушек. Русские войска вели ответный огонь, но их снаряды зачастую не могли долететь до вражеских войск - ведь английские и французские пушки стреляли на более далёкое расстояние, чем русские. Ружья английских и французских солдат также били дальше. К тому же из них было легче попасть в цель.
    9. Воровство в армии. Как и всей русской армии, защитникам Севастополя не хватало оружия (даже устаревшего), боеприпасов, лекарств, перевязочного материала.
    Многие начальники, которые должны были снабжать всем этим армию, воровали государственные деньги, выданные им для закупки припасов. Они наживали огромные состояния, а в это время на фронте люди умирали из-за того, что им нечем было перевязать раны.
    10. Почему воров не могли разоблачить. Никто не мог разоблачить этих воров, потому что царь запрещал газетам писать что-либо плохое о высокопоставленных начальниках. Он считал, что если позволить людям обсуждать действия правительства и высказывать своё мнение, то в стране не будет порядка.
    В результате воровство безнаказанно продолжалось.
    11. Плохие дороги. Была и ещё одна причина, из-за которой русской армии не хватало самого необходимого. Припасы не могли вовремя подвезти к войскам, потому что в России были очень плохие дороги. Из-за этого же русское командование подолгу не получало подкреплений - солдаты с трудом добирались до места военных действий.
    А английская и французская армии бесперебойно получали пополнение, оружие и боеприпасы. Всё это привозили к ним поездами и пароходами.
    12. Падение Севастополя. Защитники Севастополя гибли один за другим, не получая почти никакой помощи. В конце концов командованию пришлось отдать приказ об отступлении от города. Русские войска отошли, и Севастополь заняли враги. Героическая оборона Севастополя продолжалась 11 месяцев - почти целый год.
    13. Окончание Крымской войны. Крымская война закончилась поражением России. На Чёрном море установили порядок, выгодный Англии и Франции. России пришлось подчиниться странам-победительницам.
    14. Понимание необходимости изменений. Александр II. Война показала всем, что Россия - слабое отсталое государство. Теперь многие поняли, что крепостное право необходимо отменить.
    В это время умер Николай I. Править стал его сын Александр II. Новый царь был хорошо образованным человеком. Он понимал, что порядки, существующие в России, необходимо изменить. Александр II вернул из Сибири декабристов. На многие государственные посты он назначил новых людей, умных и образованных. Вместе с ними царь стал готовить реформы. (Что такое реформа? Если не помните, посмотрите в § 42 п. 1)
    15. Отмена крепостного права. Главной реформой из тех, что готовили царь и его помощники, была отмена крепостного права.
    Многие помещики, узнав об этом, были возмущены и испуганы. Они привыкли жить за счёт чужого труда и считали, что никто не может отнять у них их "собственность" - крепостных крестьян.
    Но были и такие дворяне, которые, наоборот, радовались тому, что крестьяне теперь будут жить свободно. Они советовали царю поскорее отменить крепостное право и готовы были помогать ему в этом. Александр II не запрещал таким людям высказывать своё мнение, как это делали прежние цари, а, наоборот, прислушивался к их советам.
    19 февраля 1861 года крепостное право было отменено.
    В истории России началась новая эпоха.
     
     
     
    У Л. Н. Толстого есть рассказ "Утро помещика". В нём описан молодой образованный помещик, который хочет делать добро своим крестьянам. Но они не верят ни одному его слову. Например, когда он предлагает крестьянину заняться выгодным делом, тот думает, что помещик делает это, чтобы потом отобрать у него прибыль. Ведь все привыкли, что помещики именно так и поступают. А помещик не может добиться доверия крестьян и понятно объяснить им, чего он хочет, потому что совсем не знает их жизни. Крестьяне почтительно разговаривают с помещиком, низко кланяются, а за глаза смеются над ним. Рассказ кончается грустно - помещик понимает, что он ничего не может сделать, и крестьяне никогда не поверят ему

    В Англии, Франции и других передовых странах во время Крымской войны были на вооружении ружья со спиральной нарезкой внутри ствола. Благодаря ей пуля раскручивалась и вылетала из ствола, вращаясь вокруг своей оси. Поэтому она, во-первых, летела дальше, а во-вторых, была в полёте более устойчива, то есть меньше отклонялась в сторону и попасть в цель из такого ружья было легче. В России же на вооружении были устаревшие гладкоствольные ружья без нарезки. Английские и французские ружья стреляли на расстояние 1200-1300 шагов, а русские - на 300 шагов.
     
     
    В 1830 году поляки подняли восстание за независимость. Это значит, что они хотели, чтобы Польша стала самостоятельным государством, как раньше. Лозунг восстания был "За нашу и вашу свободу!" Этим лозунгом, обращённым к русским, поляки хотели показать, что их врагом является не русский народ, а только русское правительство.
    В 1831 году русская армия победила восставших поляков. Восстание было подавлено. В столице Польши, Варшаве, поставили крепость, в которой разместили русские войска. "И я вам объявляю, что при малейшем возмущении я прикажу разгромить ваш город", - заявил варшавянам Николай I.
     
     
    В 1820-1850 годах шла война на Северном Кавказе (найдите его на карте). Россия стремилась захватить Кавказ, а жившие там народы отстаивали свою независимость. Сначала они сражались разрозненно, но затем их объединил Шамиль. Он создал сильную армию, которая много лет сражалась против русских войск, но в конце концов потерпела поражение. В 1859 году армия Шамиля была разбита, а сам он взят в плен. Кавказ вошёл в состав России. Во время войны на Кавказ был сослан М. Ю. Лермонтов. Вот как он описывает свои мысли после боя, в котором он принимал участие:
     
    Уже затихло всё. Тела
    Стащили в кучу; кровь текла
    Струёю дымной по каменьям,
    Её тяжёлым испареньем
    Был полон воздух. Генерал
    Сидел в тени на барабане
    И донесенья принимал.
            ... А там, вдали, грядой нестройной,
    Но вечно гордой и спокойной,
    Тянулись горы - и Казбек3
    Сверкал главой остроконечной.
    И с грустью тайной и сердечной
    Я думал: "Жалкий человек,
    Чего он хочет!.. небо ясно,
    Под небом места много всем,
    Но беспрестанно и напрасно
    Один враждует он - зачем?

    Примечания к параграфу
    1 Жёны по закону должны были оставаться с мужьями, поэтому если кто-то из мужчин был женат, жена доставалась тому же владельцу, что  и муж.
    2 Значение слова "эпидемия" объясняется в примечании 1 к параграфу 28
    3 Казбек - гора на Кавказе.
     
     
     
    Вопросы и задания. 1. Как относилось к крестьянам большинство помещиков? 2. Как относились крестьяне к дворянам? 3. Как вели себя крестьяне во время эпидемии холеры? Почему? 4. В каком состоянии находилась русская промышленность в первой половине 19 века? Почему? 5. Сравните вооружение русской армии с вооружением английской и французской армий. 6.Что думали Николай I и его приближённые о положении в России? 7. Против каких стран воевала Россия в Крымской войне? 8. Чем закончилась эта война? 9. Почему Россия потерпела поражение в Крымской войне? (Назовите по крайней мере две причины). 10. Почему не могли разоблачить начальников, которые воровали государственные деньги во время Крымской войны? 11. Почему именно после Крымской войны многие многие поняли, что России необходимы реформы? 12. Какой царь стал править после Николая I? 13. Какие изменения произошли в первые годы царствования Александра II? 14. Подготовьте рассказ об обороне Севастополя. 15. Подготовьте рассказ о Крымской войне. 16. Запомните дату отмены крепостного права - 19 февраля 1861 года.
     
    Дополнительные вопросы и задания. 1. Расскажите об отношениях между крестьянами и дворянами. 2. Какая опасность для страны заключалась в таких отношениях? 3. Объясните, чем английские и французские ружья были лучше русских. 4. При Петре I Россия преодолела военную отсталость и стала одной из самых сильных европейских держав. Но в середине 19 века Россия снова стала отсталой и слабой в военном отношении. Почему так получилось? Если вам трудно ответить на этот вопрос, перечитайте § 45.
     
     
    Список иллюстраций
     
    Автор приносит огромную благодарность всем, кто разрешил использовать свои материалы
     
    Номер
    иллюстрации   Источник
     
    1, 2             Авдусин Д. А. Археология СССР, М., 1977
    3, 4           Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ           
    5              Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ
     
    6 - 10                 *1
    11, 12                www.tomsk.net   Фотографии А. С. Паутова2
    13        Словарь терминов деревянного зодчества Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ       
    14 - 17  Авдусин Д. А. Археология СССР, М., 1977 
    18, 19                *
    20                      Авдусин Д. А. Археология СССР, М., 1977
    21 - 22        RUSSIAN PAINTING: ICONS
    23 - 25        Стекло, янтарь / Прикладное искусство Новгорода / Великий Новгород                   
    26                       Авдусин Д. А. Археология СССР, М.,1977
    27     CONTENTdm Search University of Washington Libraries Digital Collection. Фотограф Walter Moss
    28                       *
    29    CONTENTdm Search University of Washington Libraries Digital Collection. Фотограф Daniel Waugh
                                       30   Добро пожаловать в Великий Новгород / Новгород Он-Лайн
                    31                  *
    32    Чернигов http: // www.cn.ua
                     33                  *
    34, 35               WWW Енциклопедiя Киева.
    36, 37                *
    38 - 40               RUSSIAN PAINTING: ICONS
    41                       Авдусин Д. А. Археология СССР, М.,1977
    42                       Прикладное искусство Новгорода / Великий Новгород  
    43                       *
    44, 45                CONTENTdm Search University of Washington Libraries Digital Collection. Фотограф Daniel Waugh
                         46                      *
    47 - 52            CONTENTdm Search University of Washington Libraries Digital Collection. Фотограф Daniel Waugh
    53                       **3
    54                       *
    55                       Авдусин Д. А. Археология СССР, М., 1977
    56                       **
    57                       RUSSIAN PAINTING: ICONS           
    58         
    59 - 62     RUSSIAN PAINTING: ICONS
             63  Храмы Москвы  Фотографии АО КОДИС
    64, 65     Историко-архитектурный и художественный музей   Фотографии Константина Солопова (?)4
     
    66 - 71   Музеи Московского Кремля            
    72       Народное деревянное зодчество новгородчины                 
    73        Храмы Москвы Фотографии АО КОДИС
    74-76                 *
    77        Храмы Москвы Фотографии АО КОДИС
    78-80                 *
    81-88     Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей- заповедник             
     
    89                        **        
    90, 91                 *              
    92 - 95       Музеи Московского Кремля                                                      
    96, 97         Народное деревянное зодчество новгородчины         
    98            Ярославль  (См. раздел, посвященный Угличу)        
    99            Храмы Москвы Фотографии АО КОДИС
    100 - 102      Ярославль     
    103          Храмы Москвы Фотографии АО КОДИС
    104, 105             RUSSIAN PAINTING: ICONS
    106                   Ярославль  
    107, 108            Город Псков: история и культура   Фотографии Андрея Пономарева
    109                     Ярославль 
    110                     *
    111                     Saint-Petersburg 
    112 - 114          http://www.spbu.ru/History/Petersburg/
    115, 116            Государственная Третьяковская Галерея 
    117, 118           Saint-Petersburg 
    119, 120             "Бродячая Камера" - Фотозаметки о Санкт-Петербуге и окрестностях - Содержание   Фотографии Петра Соболева
    121                  Saint-Petersburg       
    122 - 125          Государственная Третьяковская Галерея 
    126, 127         Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ                             Фотографии Михаила Скрипкина
    128, 129          Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ           

      1 Значком * отмечены иллюстрации, отсканированные из "бумажного" издания учебника. (Москва, изд-во "Радикс", 1995). Это издание состоялось еще до эпохи копирайта и не содержит указаний на источники иллюстраций, а я сейчас, 10 лет спустя, не могу восстановить их по памяти. Юридически использование этих фотографий не является правонарушением, поскольку все они взяты из книг, альбомов, открыток и т. п., изданных до 1991 года (когда была закончена рукопись) и не защищенных законом о копирайте (посколько и закона такого тогда еще не было). Если кто-то из авторов обнаружит свою фотографию и выскажет возражения против ее использования здесь, я, конечно, тут же ее сниму.
     
    2 Во всех случаях, когда на сайте указана фамилия автора снимка, она здесь приводится. Многие фотографии на сайтах анонимные. 
     
    3  Значком ** отмечены две фотографии, источник которых я потеряла. Т. е. я их скопировала с каких-то сайтов и потеряла информацию о том, с каких именно (я отдаю себе отчет, насколько по-идиотски это звучит). Приношу авторам снимков свои извинения. Если они (т. е. авторы) обнаружатся, то я, по их требованию, либо сниму фотографии, либо дам ссылку на их сайты.
     
    4  Константин Солопов указан как дизайнер сайта. Связаться с ним не удалось, так как указанный на сайте электронный адрес не работает. По этой причине материалы использованы без разрешения автора (информация о защите авторских прав на сайте отсутствует).
     
    5  На сайте отсутствует какая-либо контактная информация, имена авторов и информация об авторских правах. Материалы использованы без разрешения.
     
    6  См. выше (сайты, посвященные Угличу и Ярославлю, являются частью одного проекта).
     
     
     
    Методические пояснения
     
     
     
    К сожалению, у автора не было возможности сопроводить учебник "Книгой для учителя" с поурочными методическими разработками. Ниже предлагается несколько примерных рекомендаций, касающихся отдельных тем и параграфов и некоторых методических проблем.
     
    Учебник содержит большое количество разноуровневых заданий, целью которых является индивидуализация преподавания. Ни в коем случае не следует исходить из представления, что все вопросы и задания после каждого параграфа предназначены для всех учеников.
    Класс можно делить на группы в соответствии с уровнем подготовки, и в то время, как с одной группой проводится устная работа, другим дается письменное задание с использованием учебника. Особенно эффективно это по отношению к отстающим, которые не могут участвовать в общей работе. Например, при изучении § 6 можно предложить самым слабым ученикам письменно ответить на вопросы 1-4, тем, кто чуть-чуть посильнее - на вопрос 10, а пока они заняты письменной работой, дать остальным понятие об анализе источника, устно обсуждая дополнительные вопросы к параграфу. При изучении § 7 слабые ученики могут письменно выполнять задания 1-4 и дополнительное задание 3, желающие - письменно же выполнять дополнительное задание 4, а остальные устно отвечать на вопросы 5-7. При изучении § 9 можно, напротив, дать возможность слабым ученикам поработать устно, предложив наиболее сильным письменно выполнить дополнительное задание. Если же учитель предпочитает организовать устное обсуждение этого задания, то целесообразно, чтобы слабые ребята тем временем письменно ответили на вопросы 1-4.
    Другими словами, каждый раз, когда учитель предлагает классу сложную творческую работу, он может при помощи индивидуальных письменных заданий "выключать"  детей, не способных принять в ней участие, чтобы они честно зарабатывали свою тройку, не мешая остальным. Когда же он, напротив, "разжевывает" материал для слабых учеников, письменную работу можно дать сильным. Иногда бывает целесообразно "выключать" учеников, находящихся на обоих краях спектра. Например, при проведении дискуссии, часто бывает, что несколько ребят, намного превосходящих по уровню основную массу, доминируют, не давая высказаться другим (можно, конечно, их не спрашивать и решительно пресекать выкрики с места, но это значит обречь их на скуку и неучастие в уроке). С другой стороны, отстающие тоже не могут эффективно участвовать в обсуждении наравне с остальными. В таком случае можно одним дать сложное аналитическое задание, другим - несколько простых репродуктивных вопросов, а пока они работают письменно, проводить дискуссию с основной массой учеников.
    Письменная работа может быть и групповой - например, можно разбить слабых учеников на пары, дать им разные вопросы, а потом предложить проверить написанные друг другом ответы по учебнику.  Вопросы должны предполагать краткие ответы, учитывая низкую скорость письма пятиклассников вообще, а отстающих в особенности.
    В большинстве классов обычных массовых школ присутствует дети, не владеющие в достаточной мере навыками чтения. Частичное решение проблемы, встающей перед учителем при работе с такими детьми (а полностью справиться с ней при существующей наполняемости школ вряд ли возможно) видится в следующем. Во время объяснения нового материала слабые ученики получают задание письменно ответить на простые вопросы к соответствующему параграфу, используя учебник. Например, пока учитель рассказывает о событиях Смутного времени, они прорабатывают этот материал самостоятельно на более поверхностном, чем весь класс, уровне, письменно отвечая на вопросы 3, 4, 8, 9, 12 к § 33, после чего дома им гораздо легче повторять уже прочитанный текст.
    С самыми слабыми работу можно строить таким образом. Ученик отвечает на вопросы, пользуясь учебником. Затем он переписывает эти вопросы на отдельный листок, а тетрадь сдает. Учитель проверяет ответы и пишет в тетради указания, по которым на следующем уроке ученик проводит работу над ошибками. Если же все верно, то на следующем уроке ребенок должен вновь дать ответ на те же самые вопросы, но теперь он уже пишет их на листочке, не пользуясь ни учебником, ни тетрадью. После этого можно предложить ему ответить на эти же вопросы устно, а затем уже пересказать тот же самый параграф. По моим наблюдениям, такая тройная проработка одного и того же текста может быть довольно эффективной при работе с крайне осталыми, педагогически запущенными детьми и помогает несколько сдвинуть их с "мертвой точки". Разумеется, при существующей нагрузке учителей, практиковать такой метод регулярно невозможно, но даже эпизодическое применение его небесполезно.
     
    Теперь несколько предложений по развитию у детей навыков работы с книгой.
    Иногда учитель может предложить ученикам самостоятельно ознакомиться с новым материалом, стимулируя их заданиями типа: "Кто первый найдет в § 10 ответы на вопросы 2, 3 и 4 ?" При этом класс можно разбить на команды и устроить соревнование.
    Усложненный вариант той же игры. Параграф делится  между командами, каждая из которых должна составить к своей части текста 3 вопроса - легкий, средний и трудный, за них начисляются соответственно 1, 2, и 3 очка. Кроме того, нужно прочитать весь параграф, чтобы отвечать на вопросы соперников. Команды подают учителю листочки с вопросами, он проверяет, корректно ли они поставлены, и затем выступает в роли ведущего: читает вслух вопрос и предоставляет право ответа той команде, капитан которой первым поднял руку (разумеется, команда, составлявшая данный вопрос, на него не отвечает). Выставление оценок за работу можно предоставить самим командам (при хорошем психологическом климате в классе). Подготовку к этой игре лучше проводить на одном уроке, а саму игру - на другом, т. к. подготовка занимает довольно много времени.
    Такие игры помогают детям приучаться читать быстро и внимательно.
     
    Остановимся на некоторых возможностях использования учебника для развития устной речи. Традиционное задание, служащие для этой цели, - пересказ заданного на дом параграфа -  обладает рядом минусов. Во-первых, класс очень неохотно слушает отвечающего - кому интересно слушать о том, что уже известно? Во-вторых, трудно мотивировать необходимость следить за связностью речи, хорошей дикцией и т. п. ("Ведь я же знаю? Какая разница, как я говорю?") В-третьих, для пересказа обычно вызываются средние и слабые ученики (так как у сильных много оценок за активную работу на уроке), а их невнятная речь еще больше отбивает у аудитории желание слушать. Частичный выход из этого положения видится в следующем.
    1. Время от времени сильным ученикам поручается подготовка устного сообщения по дополнительному тексту, например, "Работа археологов" (§ 1), "Создатели славянской письменности" (§ 7), "Былина о Вольге и Микуле" (§10). Это может быть индивидуальным домашним заданием. А "слишком активному" ученику, который первым отвечает на все вопросы, можно предложить подготовить подобный мини-доклад прямо на уроке, пока учитель проводит опрос. Правда, такой вид работы эффективен, главным образом, в тех классах, где большинство учеников не практикуют самостоятельного чтения учебника. Но если ребята уже сами, проглядывая учебник, прочитали дополнительные тексты, выступление докладчика теряет смысл (впрочем, в этом случае можно выступать с подобными сообщениями перед учениками начальной школы).
    2. Развитию речи средних и слабых учеников способствует коллективная работа с дополнительными текстами. Класс делится на несколько групп, и каждая получает задание - подготовить рассказ на определенную тему. (Самых сильных учеников целесообразно не включать в группы, а дать им на это время индивидуальное письменное задание.) Дети делят текст между собой, выходят отвечать все вместе, и говорят по очереди. Иногда одному из учеников группа отводит роль суфлера. Такая работа позволяет неуверенным в себе детям преодолеть страх перед аудиторией и постепенно перейти к индивидуальным устным выступлениям. Если неуверенных в себе, "заторможенных" детей в классе немного, целесообразно, поручая им групповой пересказ, давать остальным ученикам письменное задание, чтобы на первых порах в качестве слушателя выступал только учитель. Например, при опросе домашнего задания по §14 можно предложить классу письменно ответить на вопросы 3-7 и 9, а плохо говорящие ученики тем временем будут излагать учителю пп. 6, 7 раздела "Владимиро-Суздальское княжество - легкий и хорошо поддающийся пересказу материал. А когда они приобретут необходимые навыки устной речи, можно поручить им выступить перед классом.
    3. Для стимулирования активности в слабых классах может применяться также пересказ по цепочке. На дом для самостоятельного изучения задается какой-либо интересный несложный материал (§ 6, пп 5, 6;  § 8, пп 2, 3; § 35, п 2, "Повесть о Шемякином суде" из § 37 и т.п. Замечу, что тексты, где речь идет о трагических событиях, для этой цели лучше не использовать во избежание ситуации, при которой рассказ о человеческих страданиях становится предметом игры.) Каждый должен произнести одно предложение (его максимальную длину можно ограничить), так, чтобы все вместе составило связный, последовательный рассказ. Ученики высказываются в определенном порядке (по журналу, по партам) или по желанию. Промолчавший, когда да него дошла очередь, или ни разу не поднявший руку, может рассматриваться как не выполнивший домашнее задание. Впрочем, можно обойтись и без этого. Неучастие в общей работе, которая, как правило, увлекает детей, и тот факт, что промолчавший, в отличие от остальных, не получает хорошей оценки  - это уже достаточное наказание для пятиклассника. Такой же пересказ по цепочке целесообразно применять и в очень активных классах. Он приучает детей слушать друг друга и помогает избежать ситуации, при которой один говорит, а все вокруг тянут руки, добиваясь возможности высказаться.
     
    До сих пор речь шла о простом воспроизведении прочитанного текста. Вот ряд заданий, могущих быть полезными при обучении детей выражению собственных мыслей и способствующих творческому усвоению учебного материала.
    1. Соревнование "Кто короче?" (может проводиться письменно или устно). Предлагается дать как можно более короткий, но при этом полный и правильный ответ на проблемный вопрос (§ 1 вопр. 4, § 3 вопр. 9, § 4 вопр. 7, § 10, вопр. 3-4, §12, вопр. 7 и т.п.)
           2. Дискуссия в игровой форме, когда дети выступают от лица людей, живших в изучаемую эпоху. Например, на итоговом уроке по теме "Образование Древнерусского государства" (или после изучения глав I и II) учитель говорит: "Представьте себе, что вы живете в те времена, когда на смену старым, общинным порядкам приходит государство. Одни люди приветствуют перемены, а другие жалеют о прежнем укладе жизни и хотят, чтобы все оставалось по-старому. Как вам кажется, какие доводы могут привести те и другие?" Дается несколько минут на обдумывание, затем слово поочередно предоставляется обеим сторонам. Вот примеры высказываний детей в ходе такой дискуссии.
     - Раньше мы были сами себе хозяева, все решали на вече, а теперь должны подчиняться какому-то там князю. Мне больше нравятся старые порядки.
     - А если враги нападут, что тогда делать без князя и его дружины?
     - Что раньше делали? Брали все оружие и сами шли в бой.
    - Конечно, когда оружие было простое. А вот если на вас нападут всадники с мечами, что вы будете делать?
     - Враги, может быть, еще и не нападут, а князь и дружинники дань все время требуют.
     И т.д. (Предвидя упреки в некорректности постановки задания, хочу оговориться, что считаю подобное упрощение допустимым только при изучении пропедевтического курса, с учетом того, что в старших классах дети познакомятся со строго научной картиной возникновения государства. При этом сам учитель должен помнить, что выделение дружины и военного вождя, переход власти в их руки и т. д. - процесс, шедший в течение веков, поэтому не следует относить дискуссию к какому-либо определенному времени, ограничиваясь выражениями "раньше", "в старые времена", "теперь" и т. п.) Аналогичные дискуссии можно проводить между сторонниками и противниками петровских реформ и др. (см. также § 6, дополнительный вопрос 2, § 27, вопр.8) 
     
     
              Теперь несколько замечаний, касающихся изучения отдельных глав и параграфов.
    Работа над параграфом 11 варьируется в зависимости от уровня класса  - от простого прочтения статей "Русской Правды" до более или менее глубокого анализа. В последнем случае можно порекомендовать следующий примерный круг вопросов.
    Статья 1 как ограничение кровной мести (" Как вы думаете, можно ли сразу уничтожить обычай, существовавший в течение веков? Кто раньше мстил за убитого? А теперь? Каралось ли раньше убийство чужака? А теперь? ")
    Предназначение большей части  статей для регулирования отношений между дружинниками. ("Как вы думаете, кому адресовано большинство статей? Например, статьи 4, 8? Кто мог иметь меч  в те времена?").
    "Русская Правда" как источник данных о понятии чести среди дружинников. (Как заметила одна пятиклассница по поводу статьи 7: "Наверное, это у них честь такая была, что к бороде не прикасаться.")
    На возникающий обычно вопрос, какие санкции применялись к тем, кто не мог уплатить штраф, учитель отвечает, что это неизвестно ученым.
     
              Перевод статей "Русской Правды" на современный язык:
     
            1. Если убьет муж мужа, то мстить брату за брата, или сыну за отца, или отцу за сына, или племяннику (ребенку брата или сыну сестры); если не будет мстителя, то убийца наказывается штрафом в 40 гривен за убитого: будет ли убит русин или гридин, или купец, или ябетник,или мечник, если и изгоем будет, или словенин, по 40 гривен положить за него.(т.е. убийство людей всех перечисленных категорий карается одинаково).
    4. Если кто ткнет (ударит) мечом в ножнах или рукоятью, то 12 гривен за обиду.
    7. Невозможно с полной точностью сказать, о каких именно действиях идет речь - прикоснуться к бороде или усам, потянуть; возможно, отозваться с насмешкой. Затронуть бороду или усы значило примерно так же оскорбить честь и достоинство, как в наше время - дать пощечину. (Ср. в "Полтаве" А.С.Пушкина: "И за усы мои седые меня со смехом ухватил", или многочисленные описания в антикрепостнической литературе XIX в. того, как помещик или управляющий таскает мужиков за бороды. Главным при этом является не причинение физической боли, а оскорбление.)
    8. Если кто вынет меч, но не ткнет, то заплатит гривну (т.е. за угрозу обнаженным мечом).
    9. Если муж мужа рванет или толкнет, 3 гривны, пострадавший должен представить двух свидетелей. (Возможно, потому, что в этом случае не остается следов, как при ударе тяжёлой рукоятью меча.)
    11. Если кто поедет на чужом коне без разрешения хозяина, тот заплатит три гривны.
    16. Или холоп ударит свободного мужа и убежит в дом (хозяина), а господин его не выдаст, то холопа не брать (не трогать, не привлекать к ответственности), пусть господин платит за него 12 гривен.
     
              Хотелось бы обратить внимание учителя на большие возможности для нравственного и гражданского воспитания, предоставляемые темой "Царствование Ивана Грозного", в результате изучения которой дети должны прийти к мысли о пагубности насилия и террора как средства решения сложных политических, экономических и социальных проблем, сколь бы субъективно "справедливым" поначалу это насилие ни казалось. С целью усвоения этого положения на глубоком эмоциональном уровне материал §§ 23 и 24 подводит  к мысли о желательности "твердой руки", которая "наведет порядок", расправившись со своевольничающими боярами. Особенно сильно действует в этом направлении рассказ о детстве Ивана. В своей практике я сталкивалась с тем, что расправа над Шуйским многими встречалась с одобрением ("Так ему и надо!"). Тем поучительнее для детей следить за дальнейшим развитием событий и  убедиться в конце концов, к чему подобная "праведная месть" приводит.
     
            Одной из наиболее сложных тем являются реформы Петра. Большей части учеников требуются длительные разъяснения содержания § 42. Сильные ученики, быстро разобравшиеся в материале, могут тем временем письменно отвечать на дополнительные  вопросы. §§ 44-45 в очень слабых классах могут вообще не изучаться. Можно также разобрать их только с самыми развитыми учениками, дав тем временем остальным письменную работу. Если учитель стремится к тому, чтобы весь класс усвоил материал этих параграфов, можно порекомендовать следующее. Поделить класс на группы в соответствии с уровнем учеников, дав каждой свое письменное задание (оно должно выполняться каждым учеником индивидуально, т.к. переговоры будут мешать объяснениям учителя). Учитель объясняет материал и проводит его обсуждение со всеми группами по очереди, в то время как остальные работают письменно. При хорошем психологическом климате и высоком уровне дисциплинированности можно, разобрав материал с сильными учениками, поручить им объяснение группам средних и слабых ребят, которые будут подготовлены к его восприятию предварительным выполнением письменного задания. (Для письменного задания можно использовать вопросы 1, 2, к § 44, 11, 14, 15 к § 45; для ребят посильнее - 4, 5, 6 к § 44, 12, 16, 17 к § 45; для самых сильных -  6, 13, 14 к § 44, 9, 10, 13, 19 к § 45 и дополнительные).
     
              Изучение темы "Россия в первой половине 19 века" предполагает  привлечение произведений художественной литературы, отрывки из которых не помещены в учебнике,  поскольку книги русских классиков 19 века широко доступны. Учитывая, что эта тема проходится в мае, когда работоспособность пятиклассников близка к нулю, представляется целесообразным практиковать чтение учителем вслух интересных и несложных для восприятия художественных текстов. Можно порекомендовать "Кому на Руси жить хорошо" (монологи помещика и священника), "Записки охотника" (эпизоды из "Бурмистра"), "Былое и думы" (анекдотические примеры бюрократизма и произвола), "Войну и мир" (Пьер Безухов в горящей Москве, Петя и Долохов в разведке, бой партизан  с французами и освобождение Пьера), "Севастопольские рассказы"("Севастополь в мае",чтение сочетается с пересказом). В своей практике я сталкивалась с прекрасным восприятием Л. Н. Толстого пятиклассниками, но должна заметить, что брала на себя смелость не только пропускать ряд описаний, но и опускать при чтении часть придаточных предложений. С интересом слушается также "Дедушка" Н.А.Некрасова. Перед началом чтения можно предложить догадаться, о ком идет речь, что оказывается не очень легкой задачей, если дело происходит не на том уроке, где изучаются декабристы, а спустя некоторое время (при этом, разумеется, нужно опустить строфу, где упоминаются имена Волконской и Трубецкой). Тот, кто догадался, кем же является таинственный дедушка, молча поднимает и опускает руку и затем пишет свое предположение на листочке, который сдается по окончании чтения.
     
             Что касается изучения литературных произведений, помещенных в учебнике, здесь очень трудно давать конкретные рекомендации, т.к. работа над этим материалом широко варьируется в зависимости от уровня класса. Это касается как круга изучаемых произведений (можно привлечь дополнительную литературу или, напротив, опустить часть произведений, приводимых в учебнике, изучать их со всем классом или только с сильными учениками, давая им индивидуальные задания), так и приемов работы над ними. В слабых классах это просто чтение и пересказ, в сильных - обсуждение самого широкого круга вопросов. Здесь могут быть два основных направления - источниковедческий анализ произведения или разговор о поднимаемых в нем нравственных, психологических и философских проблемах. Видимо, оба подхода целесообразно комбинировать.
    При  работе над "Повестью о Петре и Февронии"и "Повестью о Тверском Отроче монастыре" (§ 37) учителю следует помнить (детям объяснять это необязательно), что в те времена любовь для незамужней девушки считалась недопустимым чувством, брак совершался благодаря судьбе, Божьей воле, даром провидения которой обладают Феврония и Ксения. Недаром такую роль в "Повести о Тверском Отроче монастыре" играют сны и приметы.
    В некоторых классах эффективным приемом при изучении литературных произведений является инсценировка. Для этого можно порекомендовать отрывки из "Повести временных лет" (§ 6, 8), Житий Феодосия Печерского, Бориса и Глеба (§ 9), Сергия Радонежского (§ 19), "Повести о Петре и Февронии" (§ 21), былины о Вольге и Микуле (§ 10), исторические песни (§ 18), а также сцену в корчме из "Бориса Годунова" (§ 31). (Что касается инсценировки Житий, думается нет оснований опасаться обвинений в кощунстве. Вспомним средневековые театральные мистерии, представлявшие жизнь не только святых, но и самого Христа, в том числе и русский "Вертеп", в котором разыгрывались евангельские сцены). Кроме того, можно порекомендовать для инсценировки "Арапа Петра Великого" (сборы Корсакова на ассамблею, обед у Гаврилы Афанасьича), "Русских женщин" Н. А. Некрасова, исторические баллады А. К. Толстого (если учитель будет использовать "Князя Репнина", следует иметь в виду, что там допущен анахронизм: убийство Репнина произошло еще до установления опричнины).
     
     
    И, наконец, несколько слов о возможностях распределения материала учебника по учебным часам.
    Учебник состоит из 54 параграфов, т. е. при двух часах истории в неделю 6 уроков остаются у учителя "в резерве" и могут быть использованы для повторения или углубленного изучения отдельных тем.
             Думается, что учебник может пригодиться и  учителям, работающим по программе, которая предусматривает три часа истории в неделю. Некоторые из возможных вариантов использования "лишних" 26 часов:   1) для углубленного изучения литературных памятников;  2) для занятий ручным трудом и рисованием;
    3) для письменных работ;  4) для игр и конкурсов.
            1. Можно посвятить отдельный урок изучению каждого из произведений древнерусской литературы, помещенных в учебнике. Так, § 37 содержит 7 произведений. При двух часах истории в неделю предполагается работа над 1-2 из них по выбору учителя, т. е. на этот параграф отводится два урока, детальное же его изучение  займет 7 уроков. Кроме того, можно отвести по одному уроку для подробного изучения дополнительных текстов к § 10 (Житие Феодосия Печерского, отрывки из былины о Вольге и Микуле), § 14 (отрывки из былины о Садко),    § 18 (Повесть о Шевкале, народные песни), § 21 (отрывки из "Хождения за три моря" Афанасия Никитина, Повесть о Петре и Февронии Муромских), § 48 (отрывки из произведений Н. И. Новикова), что составит еще 5 часов. В сильных классах, где былины воспринимаются хорошо, целесообразно изучить их более широко, дополнив материал учебника былинами об Илье Муромце, об Алеше Поповиче и Тугарине-змее, а также прочитать былины о Вольге и Микуле и, особенно, о Садко целиком, а не в отрывках. В слабых классах былины лучше заменить народными сказками со сходными сюжетами. На это  можно отвести  3-4 урока. Из оставшихся 12-13 уроков учитель выделяет столько, сколько он считает нужным для повторения и закрепления материала, а другую часть использует для работы над отрывками из произведений русских классиков XIX в (о чем более подробно говорилось выше).
    2. Некоторые  учителя 5-ых классов предпочитают закончить изучение материала к концу 3 четверти, а 4-ую посвятить таким видам деятельности, как рисование, изготовление моделей и т.п. Для такого рода работы учебник дает весьма не очень богатый материал. Тем не менее можно посоветовать использовать для изготовления моделей текст и иллюстрации § 3 (оружие, рало), § 25 (печатный стан), § 34 (оленья упряжка), § 35 (коч), § 39 (оружие), §§ 2 и 46 (северная изба). Можно также предложить детям (особенно девочкам) изготовить имитации древнерусских украшений из бумаги, проволоки, пластилина и т.д. Возможно, кому-то из детей удастся сделать модели архитектурных сооружений. Материал, параграфов 7, 14, 25 дает возможность создания учениками "древнерусских текстов" на бересте или бумаге.
    Что касается заданий, связанных с рисованием, то здесь может быть несколько путей.
     - Простое иллюстрирование детьми вызвавшего у них эмоциональный отклик материала (отдельные рисунки, создание "историй в картинках" наподобие комиксов и др.)  
     -  Прорисовка узоров, украшающих произведения прикладного искусства (§ 2, рис. 3 - 13, § 4 рис. 17, § 10 рис. 36, 37), создание на их основе своих стилизованных узоров.
     -  Зарисовка произведений архитектуры, их отдельных деталей. При этом возможны задания  типа следующих. "Зарисуйте общие детали,украшающие Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, а также сходную деталь Успенского собора Московского Кремля". (§ 14 рис. 50 - 53, § 22 рис. 66-67). "Зарисуйте общие детали в украшении Троицкого и Спасского соборов" (§ 19 рис. 56, § 21 рис. 63). "Зарисуйте деталь Архангельского собора, которая не встречается больше ни в одном из храмов,  помещенных в учебнике (§ 22 рис. 68, 69) "Зарисуйте различные типы куполов (шатров, окон, барабанов. . . ) Напишите рядом, в каком веке строили храмы с такими куполами (шатрами, окнами, барабанами. . . )"    
     -  Задания источниковедческого характера. Например, используя рис. 78 - 80  (§ 28) нарисовать крестьянина и горожанина в одежде XVI в., отметить, чем похожа их одежда, чем различается; на основании икон "Борис и Глеб" и "Дмитрий Солунский" (§ 9, рис. 21, 22, § 12 рис. 40, ) нарисовать одежду князя (для этого задания хорошо также познакомить детей с мозаикой , изображающей Дмитрия Солунского ); используя § 10, п. 2 и рис. 78 (§ 28) нарисовать соху.
            3. Кроме частого проведения контрольных и проверочных работ, что будет способствовать хорошему закреплению материала, этот вариант позволяет давать детям всевозможные творческие задания, такие, как сочинение рассказа о каком-либо событии от лица его участника, описание "путешествия на машине времени" в ту или иную эпоху, развернутый письменный ответ на проблемный вопрос и т.п. Возможно также сочинение собственных "былин" или "летописей."
    4. Игры и конкурсы на уроках истории в младших классах получили широкое распространение, им посвящено множество публикаций. Некоторые конкурсы, способствующие усвоению материала данного учебника, приведены выше.
      Разумеется, учитель может комбинировать все эти варианты в любых пропорциях (хотелось бы только предостеречь от проведения сложных творческих работ и работ, требующих обширной домашней подготовки, в 4 четверти).
           
            В заключение хотелось бы выразить надежду на то, что "Рассказы по русской истории", а также эти несколько сумбурные заметки, хотя бы немного помогут учителю истории в его нелегкой работе.  
     
     
     
     
    _____
  • Комментарии: 33, последний от 11/01/2023.
  • © Copyright Михайлова Юлия Александровна (yulia@unm.edu)
  • Обновлено: 17/02/2009. 783k. Статистика.
  • Учебник: Обществ.науки
    • Оценка: 4.15*116  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта.