Lib.ru : Паульман Валерий Федорович. Ранние цивилизации и рабство

Ранние цивилизации и рабство

Предисловие

Данный очерк является естественным продолжением второй главы первой части монографии "История человечества (глазами политэконома)" (www.koob.ru/paulman/?). При написании очерка использованы наряду со специальной литературой также и статьи, опубликованные в Википедии.

За два с лишним века археология достигла значительных успехов. И хотя многие события далекого прошлого все еще не известны науке или же ею недостаточно изучены, тем не менее, применяя методологию исторического материализма, можно с уверенностью выявить основные закономерности развития человеческого общества на заре становления многочисленных цивилизаций.

К числу таких закономерностей относится доказанный этнографией вывод о том, что на протяжении сотен и десятков тысяч лет этнический состав населения на любой территории Земли неоднократно менялся под воздействием миграций. В силу этого понятие о "коренном народе" - это антиисторическая спекуляция, ничего общего с наукой не имеющая.

Вторая закономерность состоит в том, что разложение первобытных общин повсеместно приводило к социальному расслоению и возникновению антагонистических классов. Первыми, кто на себе испытал весь ужас и мерзости эксплуатации, были рабы - "говорящие орудия труда". Возникновение многочисленных цивилизаций на всех континентах неразрывно связано с рабовладением и из этого правила нет исключений. В то же время следует заметить, что, как это ни парадоксально, великие достижения культуры, науки и техники в развивающихся цивилизациях, были бы невозможны без существования института рабства. Прогресс и эксплуатация человека человеком всю историю цивилизации, вплоть до сегодняшних дней, шли рука об руку, несмотря на гнет и насилие. Само собой разумеется, что эта связь не вечная и прогресс человечества во всех сферах его деятельности получит невиданное ускорение в свободном от эксплуатации обществе.

Третья закономерность, которая четко прослеживается в период становления цивилизаций, заключается в переселении народов, в поисках ими жизненного пространства, которое соответствовало бы их потребностям. Этот процесс, длившийся тысячелетиями, нередко сопровождался войнами между племенами и возникающими государствами. Однако миграция народов сопровождалась не только войнами, но также и взаимообогащением культур, а в ряде случаев - и процессом слияния этносов. Более того, как пишет Я.Бутаков в своей книге "Тайны древних миграций" (ООО Издательство "Вече". 2012. с.4), "...возникновение некоторых цивилизаций древности иначе, как заимствованием культурных достижений или прямой миграцией их носителей в чуждую этнокультурную среду, не объяснить. При этом отношения между такими "культуртрегерами" и отсталыми туземными племенами, по-видимому, не приводили к истреблению или порабощению вторых".

Содержание

-- Введение..........................................................3

-- Камбейская, хараппская и индская

цивилизации................................................................9

-- Древнеегипетская цивилизация...........................32

-- Шумерская цивилизация ....................................37

-- Ассирийско-вавилонская цивилизация...............48

-- Эллинская цивилизация.....................................54

-- Китайская цивилизация......................................59

-- Финикийская цивилизация..................................63

-- Древнеамериканские цивилизации......................71

Цивилизация майя ...........................................76

Цивилизация ацтеков.......................................84

Цивилизация инков..........................................92

-- Послесловие.............................................98

-- Библиография..........................................103

-- Приложение.............................................105

Введение

"Имеется большое количество перекрещивающихся сил, бесконечная группа параллелограммов сил, и из этого перекрещивания выходит одна равнодействующая - историческое событие. Этот результат можно опять-таки рассматривать как продукт одной силы, действующей как целое бессознательно и безвольно"

Ф.Энгельс

Цивилизация и рабство, на первый взгляд, - понятия несовместимые: они даже, как будто, антонимы. Историк Л.Алаев (см. "История Востока", ISBN: 978-5-353-02863-5; РОСМЕН, 2008. http://www.books.ru/books/istoriya-vostoka-614965/?show=1) отмечает, что все критерии выделения цивилизаций (генетический, природный, религиозный) крайне уязвимы. А раз отсутствуют критерии, то невозможно сформулировать и понятие "цивилизация", которое до сих пор остаётся предметом споров, как и его границы, и вообще их количество в истории человечества. Кроме того, цивилизационный подход апеллирует к понятиям, выходящим за рамки науки, и, как правило, связанным с "духовностью", трансцендентностью, судьбой и т. д. Всё это не может не ставить под вопрос научность учения о цивилизациях.

Советский и российский археолог, этнолог и антрополог. В.Шнирельман пишет, что в цивилизационном подходе акцент делается на культуре, и в силу расплывчатости и сложности этого понятия чёткие критерии выделения цивилизаций установить тоже невозможно. Нередко при установлении границ цивилизаций руководствуются националистическими идеями.

Не отрицая многозначности и многоплановости понятия "цивилизация", а также сомнительной научной ценности цивилизационной периодизации истории (см. вторую главу моей монографии "К общей теории политической экономии" - www.koob.ru/paulman/?), следует, тем не менее, видеть диалектику исторического процесса. И хотя истинно научной является только формационная теория, согласно которой вслед за первобытнообщинным строем следует рабовладельческая формация, все-таки есть резон в утверждении, что цивилизация (в ее научном понимании) выросла из варварства, что она созрела в ее недрах.

Кстати, в англоязычную научную терминологию понятие "цивилизация" ввёл шотландский философ А.Фергюсон, автор сочинения "An Essay on the History of Civil Society" (1767), где он писал: "Путь от младеченства к зрелости проделывает не только каждый отдельный индивид, но и сам род человеческий, движущийся от дикости к цивилизации" (А.Фергюсон. Опыт истории гражданского общества = An Essay on the History of Civil Society / Фергюсон, Адам, Мюрберг, И.И., Абрамов, М.А.-- М.: РОССПЭН, 2000 -- 391с. -- (Университетская б-ка: Политология). ISBN 5-8243-0124-7).

Периодизация, предложенная А.Фергюсоном, продолжала пользоваться большой популярностью не только в последней трети XVIII в. Но и на протяжении почти всего XIX века. Её плодотворно использовали Л.Морган ("Древнее общество"; 1877) и Ф. Энгельс ("Происхождение семьи, частной собственности и государства"; 1884).

Я же понимаю под цивилизацией, сменившей, дикость и варварство, достаточно высокий уровень развития всех элементов воспроизводственного потенциала, позволяющего обеспечивать относительную независимость от природы, достаточно высокий уровень развития и многообразие производственных, бытовых, социальных и культурных форм существования общества.

Для цивилизации характерно окончательное выделение социума из природы и возникновение системы принципиально новых закономерностей, определяющих развитие общества. Другими словами, цивилизация положила начало такому процессу развития человечества, когда уже стали превалировать социальные факторы жизнедеятельности человека. Для него характерно преобладание искусственных, созданных разумом и трудом человека производительных сил над естественными, природными условиями и факторами.

Исторические исследования свидетельствуют о весьма интенсивных контактах между географически близко расположенными цивилизациями. Как сообщает нам В.Авдиев, автор книги "История Древнего Востока" ("Высшая школа" М.: 1970. с.522), "Имеются основания сравнивать культуру северо-индийских городов с цивилизацией древнейшей Месопотамии времени существования шумерийских и аккадских городов. Показательны в этом отношении резные каменные печати, на которых встречаются геральдические изображения, сцена единоборства героя с двумя симметрично стоящими чудовищами, тончайшие ювелирные изделия из золота и серебра. Интересно то, что в некоторых городах Месопотамии (Киш, Эшнунна) были найдены каменные печати с изображениями древнеиндийского типа, например, вереницы слонов и статуэтка женщины с тюрбаном на голове. Эти факты дают возможность предполагать наличие торговых и культурных связей между Северной Индией и далекими западными странами, а также отнести время существования древнейших индийских городов к 2500-1500 гг. до н.э.".

Вместе с тем, следует отметить, что наряду с процессом взаимодействия и взаимовлияния цивилизаций неоспоримым фактом является и то, что сходные черты ранних цивилизаций можно объяснить параллельным и независимым их развитием.

Признаками цивилизации являются: интенсивное земледелие, животноводство и развитое ремесленное производство, классовое общество, наличие государства, городов, торговли, частной собственности и денег, становление религиозных учений, возникновение письменности, зачатков науки и т.п.

В силу внутренних закономерностей с возникновением цивилизации повсеместно развивается многоукладность экономики, а также деление общества на класс эксплуататоров-рабовладельцев и класс эксплуатируемых-рабов. Таким образом, рабство и цивилизация на ее первичной стадии неразрывно связаны друг с другом. Со становлением цивилизации неизбежно возникает и рабство, как первая форма эксплуатации человека человеком. Такова диалектика общественного развития.

Процесс разложения первобытнообщинного строя и возникновения рабовладения подробно проанализирован в первой части моей монографии "История человечества (глазами политэконома)" и здесь нет необходимости рассматривать в деталях, каким образом он протекал. Цель данной работы показать, что закономерности развития общества были одинаковыми для обществ, расположенных в разных частях света и что никакой иной общественно-экономической формации до появления феодализма, кроме рабовладения, в мире не существовало.

Вместе с тем, нельзя не отметить, что разложение первобытных общин на богатых и бедных, возникновение диалектической противоположности, характеризующейся антагонистическими отношениями между членами общества, в самых что не есть жестоких, поистине зверских формах эксплуатации человека человеком, само по себе является чем-то чрезвычайным, из ряда нормальных человеческих отношений выходящим и по своему загадочным явлением. По своему значению поворот к становлению эпохи классового антагонизма сопоставим только с выделением Homo sapiens из животного мира. Без всякого преувеличения можно сказать, что на нашей планете до сегодняшнего дня было только два качественных скачка в живой природе: во-первых, появление первобытной общины, состоящей из сознательных существ, именуемых людьми, и, во-вторых, превращение этой самой общины с ее закономерностями коллективного воспроизводства индивидов в рабовладельческое общество. И как будет показано ниже на примере более чем десятка ранних цивилизаций, процесс становления классового общества происходил повсеместно, на всем земном шаре, во всех его уголках.

Как только уровень развития производительных сил стал обеспечивать появление прибавочного продукта в достаточно больших объемах, сразу же начинается дифференциация внутри общин по многим признакам: участию в управлении делами общины, демографической структуре, порядке распределения производимых продуктов, отправлениях религиозных обрядов и т.д. Основной экономической закономерностью нарождающегося рабовладельческого способа производства становится присвоение прибавочного продукта, создаваемого главным образом трудом рабов и обедневших общинников, классом рабовладельцев, их слугами, государственным аппаратом и религиозными институтами. Возникает новая система нравственности, в которой человек человеку - волк, а не товарищ и брат.

Меняется и облик самой общины. Становление классового общества вызвало смешение родовых групп и ослабление кровнородственных связей. Возникает новый тип общины - сельская община, состоящая из семей, связанных между собой необходимостью выполнения работ, требовавших коллективных усилий, которые были продиктованы как общими интересами общинников, так и потребностями государства, а также культовых храмов. Община еще долгое время во многих случаях остается действительным собственником определенного участка земли наряду с землей, принадлежавшей нарождавшейся знати.

Хотя роль общины в экономике все еще остается значительной (обслуживание ирригационных сооружений, а также полей, предназначенных для содержания вождей и храмов), однако основы прежнего строя подтачивались расслоением общины на состоятельных и бедняков. Свободные соплеменники попадали в зависимость от богатых членов общины, постепенно превращались в настоящих рабов. По мере концентрации богатства и власти в руках рабовладельческой знати, которая была представлена сначала вождями, а позднее царями, военоначальниками, жрецами, руководителями всех рангов административного государственного аппарата, нарастала социальная дифференциация в обществе.

Конечно, сохранение еще длительное время общин, продиктованное необходимостью коллективного труда, тормозило возникновение системы экономики, основанной на частной собственности, однако остановить этот процесс было уже невозможно.

Следует отметить еще два важнейших процесса, которые формировали новую структуру общества. Это - становление религиозного института с его жрецами, прислужниками, храмами, хозяйством с многочисленными работниками, который в рабовладельческом обществе стал играть все возрастающую роль. И второй процесс - это постепенная интеграция, добровольное или насильственное слияние племен в единый государственный организм, состоящий из провинций, во главе с мощной централизованной властью, который также становился важнейшим субъектом экономических отношений. Функции государства заключались в создании обширных хозяйств, обслуживающих нужды правителей, увеличивающейся численности военных и администраторов, в сборе налогов, системе общественных повинностей. Так, государство взяло на себя обязанность организации управления оросительными или мелиоративными работами, которую вначале выполняла племенная верхушка.

Развёртывание цивилизации во времени (по Б.Кузыку, Ю.Яковцу "Цивилизации: теория, история, диалог, будущее" // Т. III: Северное Причерноморье -- пространство взаимодействия цивилизаций.-- М.: Институт экономических стратегий, 2008.-- с. 18) происходило следующим образом:
Мировые цивилизации	Поколения локальных цивилизаций	Локальные цивилизации
Раннеклассовая (конец 4-го -- начало 1-го тыс. до н.э.)	1-е поколение (конец 4-го -- начало 1-го тыс. до н.э.)	Древнеегипетская, шумерская, ассирийская, вавилонская, эллинская, минойская, индийская, китайская
Классическая Античность (VIII в. до н.э. -- V в. н.э.)	2-е поколение (VIII в. до н.э. -- V в. н. э.)	Греко-римская, персидская, финикийская, индийская, китайская, японская, древнеамериканская
Средневековая (VI--XIV вв.)	3-е поколение (VI--XIV вв.)	Византийская, восточноевропейская, восточнославянская, китайская, индийская, японская

Распределение цивилизаций по вышеназванным трем категориям - весьма условно. Новейшие исследования показывают, что древнейшей цивилизацией была, вероятно, исчезнувшая Камбейская цивилизация (в Пакистане), которая даже не упоминается в данной классификации. Выделение минойской цивилизации в отрыве от эллинской цивилизации представляется недостаточно обоснованным

Б.Кузык и Ю.Яковец считают, что первой в человеческой истории появилась древнеегипетская цивилизация. Однако, повторяю, исследования последних лет показали, что пальма первенства принадлежит Камбейской цивилизации.

Первые локальные цивилизации появляются в период неолита. К этому времени уже сформировался современный тип человека - Homo sapiens sapiens. Неолитическая революция характеризуется тем, что появляются новые способы ведения хозяйства - вместо собирательного и охотничьего хозяйства ("присваивающего") возникает "производящее" хозяйство (земледелие, скотоводство). Это позволило резко увеличить численность населения. Специалисты оценивают численность населения в этот период в мире около 5 миллионов человек. Места их обитания разбросаны по всему земному шару. Самым удивительным явлением неолита является то, что цивилизации возникают в разных частях света практически одновременно, что свидетельствует об объективных закономерностях развития общества. Конечно, каждая из цивилизаций имеет свою специфику, обусловленную не только влиянием той природной среды, в которой цивилизации рождались, наличием тех или иных ресурсов в виде элементов животного мира, растительного покрова, минеральных ископаемых, но и субъективных факторов (формы нравственности, религиозных верований, сложившихся традиций в общении и обрядах и т.п.).

-- Камбейская, хараппская и индская цивилизации

Экономика в Мергархе, Mehrgarh, (урду ????????) (пакистанский Белуджистан) была земледельческой (культивировалась пшеница, полба, ячмень и финик), в то же время разводился крупный рогатый скот, овцы и козы. Ранние жители Мергарха жили в домах из кирпича-сырца, хранили зерно в зернохранилищах, делали инструменты из медной руды, а также покрывали плетёные корзины битумом. В поздний период (5500-- 2600гг. до н.э.) развиваются ремёсла, в том числе дробление кремня, дубление кож, производство бус и металлообработка.

До открытия Камбейской цивилизации Мергарх считался предшественницей Хараппской цивилизации (упоминается также культура амри). Теперь же индийскими учеными, согласно источнику mith.ru, работающими в Камбейском заливе, получены новые данные, свидетельствующие о том, что существовала еще более древняя культура, затопленная океаном (в течение последнего ледникового периода, около 18000 г. до н.э., уровень моря был ниже современного на 130 метров). Это - сообщение Бадринариана, главного геолога Национального Института Океанической Технологии (NIOT), ответственного за подводные исследования в Камбейском заливе, который сформировался как участок Аравийского моря между материком (место Гуджарат) и полуостровом Саураштра на западе (см.приложение).

Размер Камбейского залива: 135 км длиной в направлении север-юг и более чем 100 км шириной в самой широкой части. Это - одно из самых изрезанных и самых сложных по структуре морей мира покрывает область приблизительно в 3000 кв. км. Несколько рек, включая Нармаду, Тапи, Сабармати, Махи, Чатранжи, впадают в него. Максимальный приливно-отливный диапазон - 12 метров, течение - до 8 узлов.

В ходе исследований с применением новейших технологий было установлено существование древней цивилизации, погрузившейся в океан. Исследователи при этом правильно полагали, что культура Мергарха и Хараппской цивилизации не могла появиться внезапно. Очевидно существовало недостающее звено между древними племенами охотников и собирателей и Хараппской цивилизацией. В Индии найдено много стоянок эпох палеолита, мезолита и неолита. Но ни одна из культур не имеет даже отдаленного подобия Хараппской цивилизации.

Как сообщает источник mith.ru, звуковые изображения показали наличие геометрических объектов в одном из палеоканалов в 20 км к западу от прибрежной области Хазира (Hazira). Лежащий на глубине 20-40 метров донный ландшафт напоминает городской участок застройки. У другого палеоканала также были отмечены подобные образования, которые имеют размеры 5x4 м на восточной стороне, тогда как в самой западной части - 16x15 м. Участки жилищ размещены строго "по сетке", указывающей на развитое градостроительство древних. Также имеются свидетельства систем проведения воды - каналы и т.д. Все это указывает на должным образом спланированный городок, с высоким уровнем развития цивилизации.

Кроме регулярных участков жилья, сонар собрал изображения нескольких больших структур. Некоторые из этих структур следующие. Есть прямоугольная (41x25 м) сформированная впадина, которую окружает подобие стены. Можно заметить входное отверстие и отдельную внутреннюю структуру. Это похоже на резервуар или бассейн и находится в западной части. В целом образование напоминает "Большие Купальни", найденные в руинах Мохенджо-Даро и Хараппы, где они также находились на западе поселений. В "резервуаре" есть два отделения, которые возможно предназначались для мужчин и женщин или для разных социальных слоев древнего общества. Еще одно сооружение, длинное, с хорошо очерченным контуром, размером 200x45 м покоится на высоком основании, можно увидеть правильные ступени, ведущие к структуре. В структуре выделяются квадратные элементы от 18 м и выше, формирующие подобие укреплений. Этот тип огромных структур напоминает "Цитадели" Хараппской культуры. Вероятно это административное здание, а возможно и храм. Образование 190x85 м окружено подобием обвалившихся стен. Перед ним расположены несколько прямоугольной формы объектов 2,5х3,5x6 м, напоминающих жилища. Это могло быть древнее зернохранилище с городком для рабочих. Во многих поселениях Хараппы зернохранилище - непременная особенность.

Характерные особенности поднятых со дна инструментов - то, что в отличие от более ранних палеолитических каменных инструментов они намного меньше, обычно между 1 и 5 см длиной и сделаны из точно обработанных полудрагоценных камней: кварца, яшмы, кремня, халцедона, агата, корунда и т.д. Всего найдено около 248 таких инструментов. Использование корунда - явление уникальное, это - второй по твердости (после алмаза) материал. Красные и синие разновидности корунда - рубин и сапфир. Это самое древнее в мире свидетельство использования корунда.

Хотя большинство экспонатов относятся к периоду мезолита, некоторые из орудий намного старше. Это показывает, что люди жили в области Камбей в течение достаточно долгого времени. Точная датировка осложняется длительным пребыванием предметов на морском дне, когда-то острые, обработанные края инструментов сглажены.

Полная экспертиза макро- и микро-уровней почв в Камбейском заливе обнаружила богатство останков растений, типичных для суши. Идентифицированные растения включают пальму, кокосовый орех, бамбук, ареку и др.

Отобранные образцы проходили различные виды датирования в институтах Индии, Оксфордском университете в Англии и в Ганновере (Германия). Основной аллювий, забранный ниже морского осадка был датирован приблизительно 3000 г. до н.э., а аллювий взятый немного глубже - 5000 г. до н.э. Черный аллювий дал возраст около 19000 г. до н.э. Очевидно река текла приблизительно во времена между 19000 и 3000 гг. до н.э.

Образцы из палеоканалов датировались от 9580 до 9190 гг. до н.э., а это более чем на 4000 лет старше, чем старейшая из известных городских цивилизаций в Месопотамии. Но это были образцы, взятые около вершины стратиграфической колонны. Поэтому ожидалось, что на более низком уровней возраст находок будет намного старше. Два важных экспоната были добыты на соседнем участке на более низких уровнях. Это были хорошо сохранившиеся остатки тонкой, глиняной посуды. Наряду с этим был также выбран местный осадок глины. Возраст всех трех образцов датировался возрастом от 16840 до 12000 гг. до н.э. Таким образом, человеческая деятельность на территории Камбейского залива была распространена задолго до последнего ледникового периода (18000 г. до н.э.). Древние народы изготавливали глиняную посуду и высушивали ее на солнце. Приблизительно 20000 лет назад была освоена глина как материал для посуды. А это означает, что жители знали, как добыть и поддерживать огонь. Также им было известно искусство строительства городов и зданий в соответствии с разработанными планами.

Итак, есть все основания утверждать, что Камбейская цивилизация был предшественницей Хараппской цивилизации. Цивилизация Камбей существовала приблизительно с13000 до 3000 гг. до н.э., а это делает ее самой древней цивилизацией не только в Азии, но и во всем мире. Существуют свидетельства, указывающие на присутствие людей в этом регионе еще 30000 лет назад, которые сформировали великую и до настоящего времени малоизученную цивилизацию, стертую с лица земли гигантским наводнением. Не в те ли времена возник миф о Всемирном потопе? (http://www.globalfolio.net/uroboros/Asia/cambey.html).

К слову, изменение уровня Мирового океана в "ледниковые периоды" плейстоцена сказалось на географии расселения народов и племен не только в районе Индостана, но и в других районах планеты. В то время, когда уровень Мирового океана опускался на 100 и больше метров ниже современной отметки, "...Австралия, Тасмания и Новая Гвинея составляли единый материк, который у палеогеографов называется Сахул. В то же время обширные пространства осушенного шельфа соединяли Японию, Тайвань, Хайнань, Суматру, Яву, Калимантан и Палаван в один материк с Азией. Палеографы называют этот обширный массив ныне затопленной суши Сунда" (Я.Бутаков "Тайны древних миграций" (ООО Издательство "Вече". 2012. с. 118).

Хараппская цивилизация, или цивилизация долины Инда, появилась ок. 2500 до н.э. и просуществовала в первоначальных границах примерно тысячу лет. Ее территория протянулась на 1600 км от побережья Аравийского моря на юге до предгорий Гималаев на севере, восточная граница доходила до долины р.Джамны (в районе Дели) и до Мумбаи (Бомбея) на побережье, а общая площадь оценивается в 1300 тыс. кв. км. Раскопки на Катхиаарском полуострове показали, что население Хараппской цивилизации постепенно продвигалось к югу, колонизуя новые территории. В настоящее время самым южным считается хараппское поселение у устья реки Нарбада, но можно предполагать, что хараппцы проникли еще южнее, например на остров Шри-Ланка и даже добрались до Мальдивов. Они устремлялись и на восток, подчиняя себе все новые области. Археологи открыли хараппское поселение недалеко от современного Аллахабада. Так создавались различные варианты хараппской культуры, хотя в целом это была единая культура с установившимися традициями.

В период расцвета Хараппской цивилизации было построено свыше 800 городов и поселений. Наиболее крупные из известных городов: Мохенджо-Даро на берегу Инда в Синде (его население, как полагают некоторые ученые, могло исчисляться в 35 тыс. человек; иногда приводится и более крупная цифра - до 100 тыс. человек) и Хараппа на берегу Рави в Пенджабе - оба площадью ок. 2,5 кв. км. В каждом из них на высоких платформах из глины и сырцового кирпича были возведены укрепленные цитадели, а также имелись большие зернохранилища. Наличие специальных каменных платформ рядом с амбарами указывает на то, что здесь проходила молотьба зерна: в щелях пола археолога: нашли колоски пшеницы и ячменя. Вероятно, зерно на лодках доставляли сюда по реке, а затем помещали в амбары.

Высокого уровня достигло строительное искусство. Окружённые мощными стенами поселения культуры Хараппы занимали иногда площадь в сотни гектаров. Основные улицы городов -- прямые и довольно широкие, с правильно расположенными домами -- пересекались под прямым углом.

В цитадели Мохенджо-Даро обнаружены сооружения для проведения ритуальных церемоний, священный водоем, дворцовые постройки и расположенные по бокам от них залы приемов. Город Мохенджо-Даро в целом имел прямоугольную планировку. В Мохенджо-Даро была обнаружена общегородская система канализации, которая является наиболее совершенной из всех известных нам канализационных систем того времени в городах древнего Востока. Она имела магистральные каналы, отстойники, стоки для отвода дождевых вод. Его примечательной особенностью является развитая система канализации. Трубопроводы для сточных вод строились из обожженного кирпича. Дома, как правило, кирпичные, с двориком в центре, стояли очень тесно. Они имели удобную планировку. Во многих домах были ванные комнаты с полами, выложенными тщательно подогнанной плиткой, и канализацией, а в некоторых - и уборные (аналогичные тем, которые до сих пор встречаются в некоторых районах Месопотамии). На верхний этаж или плоскую крышу вели кирпичные лестницы. В городе раскопано множество колодцев как личного, так и общественного пользования. Жилые дома были различных размеров. Некоторые достигали трех этажей (об этом свидетельствуют остатки лестниц) и заканчивались плоскими крышами. Это были, очевидно, жилища богатых граждан. Специальных окон в них по существовало, а свет и воздух поступали через маленькие отверстия, которые делались в верхней части стен. Двери дома были деревянные. Для строительства крыш кроме дерева применялся также утрамбованный ил. При каждом доме имелись специальные хозяйственные помещения и двор, где находилась кухня для приготовления пищи. В кухне были специальные очаги, а также стояли большие сосуды для хранения зерна и масла. Хлеб пекли в особых печах. Во дворах содержался и мелкий скот.

Бедняки проживали в хижинах и бараках. В Хараппе вблизи стен цитадели недалеко от площадок для обмолота зерна были открыты два ряда строений, каждое из которых представляло собой одну крохотную комнату. Сходные жилища находились и в Мохенджо-Даро, где, очевидно, проживали обедневшие ремесленники, временные работники и рабы. На улицах городов располагались лавки и мастерские ремесленников.

Земледелие являлось одним из основных занятий населения и было относительно развитым. Как предполагают некоторые исследователи, при пахоте использовался лёгкий плуг с кремнёвым лемехом или соха -- простое бревно с крепким суком, хотя мотыга ещё оставалась, вероятно, наиболее обычным земледельческим орудием. Буйволы и зебу стали использоваться в качестве тяглового скота. Из зерновых культур были известны пшеница, ячмень и, возможно, рис; из масличных -- сезам (кунжут); из огородных -- дыня; из плодовых деревьев -- финиковая пальма. Древние индийцы использовали волокно окультуренного хлопчатника; вполне вероятно, что именно они первыми в мире стали выращивать его на своих полях. Климатические условия позволяли собирать два урожая в год. Трудно сказать, в какой мере было развито в то время искусственное орошение. Как это не странно, но следов оросительных сооружений при поселениях культуры Хараппы до сих пор не обнаружено.

Скотоводство наряду с земледелием имело важное значение в хозяйстве древнейших обитателей долины Инда. Кроме буйволов и зебу при раскопках были найдены кости овец, свиней, коз, а в верхних слоях обнаружены также и кости лошади. Есть основания считать, что хараппцы в это время умели уже приручать слонов. Немалую роль в хозяйстве играло рыболовство и морской промысел. Некоторым подспорьем продолжала оставаться охота.

Значительного развития достигло ремесло. Раскопками обнаружены в большом количестве медные и бронзовые орудия, но изделия из железа не найдены даже в верхних слоях поселений культуры Хараппы. Медь и бронза в древнейшей Индии, так же как и в других странах, не могли полностью вытеснить камень, который продолжали широко использовать для изготовления орудий труда (ножей, зернотёрок), оружия (палиц), весовых гирь, сосудов и других предметов домашнего обихода. Из металлических орудий труда были найдены бронзовые и медные топоры, серпы, пилы, долота, ножи, бритвы, крючки для ловли рыбы и т.п.; из предметов вооружения--мечи-кинжалы, наконечники стрел и копий. Возможно, что некоторые из этих изделий были завезены сюда, однако точно установлено, что, например, в Мохенджо-Даро горячая и холодная обработка металлов находилась на довольно высоком уровне. Раскопки показали, что жители поселений культуры Хараппы знали свинец, умели изготовлять изделия из золота и серебра, применяя при этом паяние.

Наряду с упоминавшейся уже обработкой металлов получили развитие прядение и ткачество. Жители долины Инда первыми в мире научились прясть и ткать хлопок; при раскопках в одном из поселений обнаружен обрывок хлопчатобумажной ткани. Высокоразвитым для того времени было гончарное дело; найденная при раскопках глиняная посуда сделана на гончарном круге, в большинстве своём хорошо обожжена, окрашена и покрыта орнаментом. Найдено также множество сделанных из обожжённой глины пряслиц, гончарных труб, детских игрушек и т. П. Ювелирные изделия из раскопок дают представление об искусстве древнеиндийских мастеров по обработке драгоценных металлов и изготовлению украшений из драгоценных и полудрагоценных камней. Ряд находок позволяет считать относительно высоким искусство резчиков по камню и слоновой кости.

Как сообщает в своей книге "Индия в зеркале веков" ("Вече", М.: 2002) Н.Гусева, "в течение многих тысячелетий ремесленник, ткач и ювелир-гравер, резчик по камню и дереву, изготовитель художественного стекла и гончарных изделий, вышивальщик и плетельщик - оставался одним из главных созидателей индийской культуры. Ремесленники селились отдельными поселками, улицами, кварталами. Они создавали нужные и полезные вещи, и они же украшали эти вещи. Рука ремесленника была и рукой художника, придававшей нужным и полезным вещам гармоничную форму и наносившей на них орнамент. Который радовал глаз" (цит. изд. с. 201-202).

Наличие большого числа каменных гирь, исходным материалом для которых были неизвестные в данной местности породы камня, металлов, морских раковин, равно как и находки предметов не местного производства, показывают, что жители поселений культуры Хараппы поддерживали торговые связи с другими областями Индии и даже с другими странами.

В древний Вавилон и Египет, в Китай по Великому шелковому пути, в Римскую империю, в страны Юго-Восточной Азии по морю и суше вывозились из Индии предметы ее ремесла. Мировая история алмазов началась до новой эры и долгие столетия, вплоть до XYII века, была связана с Индией. Гранильщики камней прославили на весь мир алмазы Голконды. В Индии, кроме камней, известных из легенд или описаний, но исчезнувших, добыты следующие знаменитые камни: "Кох-и-Hор", "Питт" (или "Регент"), "Орлов", "Дерианур", "Санси", "Шах", "Шах-Акбар", "Нассак", "Тадж-е-Мах", "Пиготт", "Евгения", "Хоуп", "Австралийский желтый" ("Тосканец", или "Флорентинец"), "Звезда Востока", "Полярная звезда", "Низам", "Белый дрезденский", "Зеленый дрезденский", "Желтый дрезденский", "Павел I" и "Камберленд". Изделия резчиков из слоновой кости украшали дворцы правителей всех стран, златотканая индийская парча была одинаково желанным подарком для жен и возлюбленных всех знатных и богатых людей земли.

Во время раскопок в Мохенджо-Даро была найдена игрушечная модель двухколесной павозки. Очевидно, с помощью такой повозки осуществлялись внутренние перевозки. Индские города имели хорошо налаженные контакты с районами Южной Индии, откуда доставлялись драгоценные металлы. За последние годы стали известны связи Хараппской цивилизации с поселениями Южной Туркмении (раскопки В. М, Ыассона в Алтынтепе).

Находки археологов в протоиндийских городах убедительно показывают, что торговые контакты создателей древнейшей цивилизации Индостана охватывали огромную территорию, от Каракумов на севере до Малабарского берега на юге, от степей Центральной Азии на востоке до острова Крит на западе. Важную роль в этой торговле играли морские трассы, проложенные протоиндийцами в Индийском океане, Персидском заливе, Аравийском и Красном морях. Неподалеку от современного международного порта Бомбей археологи открыли древнейший порт. Ему свыше четырех тысяч лет. В восточной части города Лотхал была найдена выложенная кирпичом "верфь" длиной в 218 метров. Канал шириной в семь метров связывал ее с рекой, впадавшей в Аравийское море. Вблизи же "верфи" находилась постройка, служившая складом. При раскопках обнаружили печать с изображением парусного судна. Парус его - точная копия тех, которыми и по сей день пользуются в Персидском заливе. Мы не знаем, как далеко на юг уходили корабли протоиндийцев, следуя вдоль Малабарского берега Индостана. Невыясненными остаются их трассы и на востоке: возможно, что задолго до "исторических" плаваний индийцев к берегам Юго-Восточной Азии и Индонезии туда плавали протоиндийские корабли. Но зато известно, что на севере суда протоиндийцев, пересекая Аравийское море, проходили Оманский и Персидский заливы и достигали городов Двуречья. "Перевалочным пунктом" на трассе Индостан - Двуречье был архипелаг Бахрейн. Бахрейн образуют 25 островов и островков, лежащих в Персидском заливе. Архипелаг еще называют "островами ста тысяч могил", ибо здесь с давних пор известны тысячи древних захоронений, могильных курганов, занесенных песком. Это - самое большое на Арабском Востоке кладбище, где похоронены финикияне и греки, арабы и египтяне, персы и вавилоняне. Но не они были древнейшими жителями Бахрейна. В 1953 году начались систематические раскопки большого плоского холма возле столицы Бахрейна, города Манамы. И оказалось, что уже в III тысячелетии до н. э. на островах существовала интересная цивилизация, современная протоиндийской и шумерской. Протоиндийцы не только плавали в Шумер. Они основывали торговые фактории и селились в портовых городах Двуречья. Так, например, при раскопках знаменитого шумерского города Ура археологи обнаружили квартал домов, сделанных из обожженного кирпича и отличных от шумерских построек. "Но они обнаруживают такое поразительное сходство с небольшими и довольно небрежно построенными домами позднего Мохенджо-Даро, что трудно сомневаться, под чьим влиянием они сооружены", - пишет руководитель раскопок Мохенджо-Даро Джон Маршалл. В том же городе Уре археологи обнаружили статуэтку, изображающую, обезьяну, сидящую на корточках. Подобные фигурки обезьян также найдены при раскопках городов протоиндийцев. Их считают древнейшим прототипом Ханумана, помощника витязя Рамы, воспетого в древнеиндийском эпосе "Рамаяна". В руинах одного из городов Шумера обнаружена расписная ваза. По стилю исполнения она шумерская, но сюжет росписи, ее украшающей, -- протоиндийский. Ибо она изображает горбатого индийского быка - зебу, стоящего перед ритуальными яслями. Этот сюжет - также один из самых распространенных меж тех, что мы находим на протоиндийских печатях с надписями.

Существует несколько версий относительно создателей Хараппской цивилизации, но, вероятнее всего, ими были дравиды, а не арийцы, которые пришли в Индию с севера как завоеватели. То, что дравиды были создателями Хараппской и, возможно, предшествующих ей цивилизаций, подтверждается многочисленными артефактами, в частности множеством найденных при раскопках квадратных печатей, надписи на которых, хотя и не расшифрованы, однако дают основание утверждать, что характер языка, используемого при письме, был дравидийским (В.Бацалев, А.Варакин "Древняя Индия" www.kladina.narod.ru/batsalev3/batsalev3.htm?). Многие известные исследователи (например, Т.Барроу, М.Эмено) относят его к группе дравидийских языков, что подтверждается в целым рядом лингвистических данных, говорящих о влиянии дравидийских языков на ведийокий санскрит.

К сходному выводу пришли ученые, исследовавшие хараппские "тексты" с помощью вычислительных машин (независимо друг от друга эту работу проводили советские и финские ученые). По мнению ученых, протоиндийский язык (язык хараппских "текстов") может быть отнесен к дравидийской группе, имея, конечно, в виду не современные дравидийские языки Индии, а прадравидийокий язык, реконструкция которого успешно осуществляется дравидологами. Проблема расшифровки хараппской письменности была бы разрешена, если бы удалось найти билингву -- двуязычную надпись. Исходя из данных археологических расколок, которые говорят о тесных контактах городов хараппской культуры с Двуречьем, можно надеяться, что такая надпись будет обнаружена.

В научной литературе существуют великое множество взаимно исключающих гипотез о происхождении индийской цивилизации на территории современного Пакистана и Древней Индии, в основе которой, безусловно, была Хараппская цивилизация в ее первозданном виде. Одна из гипотез - это гипотеза исхода из Индии, суть которой в том, что индоевропейская языковая семья возникла на Индийском субконтиненте и распространилась по территории индоевропейского региона посредством ряда миграций. Эта гипотеза являлась попыткой объяснить связь, существующую между санскритом и европейскими языками. Известным её ранним сторонником был немецкий писатель, поэт, критик, философ и лингвист Фридрих Шлегель (1772--1829). Известен также вариант гипотезы исхода из Индии, предложенный Конрадом Эльстом (бельгийский востоковед, индолог, писатель и публицист). Наряду с французским ботаником Франсуа Готье К.Эльт является одним из немногих западных авторов, активно защищающих идеи индуистского национализма и названной им "новой невторженческой моделью", суть которой заключается в следующем.

Во время VI тысячелетия до н.э., протоиндоевропейцы обитали в североиндийском регионе Пенджаб. В результате демографической экспансии, они заселили Бактрию и Согдиану, двинувшись дальше, заселив побережье Каспийского моря и большую часть Центральной Азии, в то время как сины мигрировали на север и поселились в Таримском бассейне в северо-западном Китае, сформировав тохарскую группу индоевропейцев. Эти группы принадлежали к протоанатолийцам и осели в этом регионе к XX веку до н.э. Эти народы говорили на древнейшей форме протоиндоевропейского языка, который, в процессе общения с населением Анатолии и Балканского региона, преобразовался в самостоятельный диалект. Обитая в Центральной Азии, они начали использовать лошадей. В более поздний период, они заселили Западную Европу, принеся, таким образом, индоевропейские языки в этот регион. В течение IV тыс. до н.э., цивилизация на полуострове Индостан эволюционировала в урбаническую Индскую цивилизацию. В этот же период, протоиндоевропейские языки эволюционировали в протоиндоиранский язык. Индоиранцы в результате внутренних противостояний и конфликтов постепенно выделились в отдельную группу и мигрировали на запад в направлении Месопотамии и Персии (где, возможно, обитали пахлавы) и также расселились на части территории Центральной Азии. Когда миграция подошла к концу, в Индии остались протоиндоарии. В конце зрелого хараппского периода, река Сарасвати начала высыхать и оставшиеся индоарийцы разделились на ряд групп. Одни из них мигрировали в западном направлении и к XV веку до н.э. стали править хурритским царством Митании, другие -- мигрировали на восток и заселили Индо-Гангскую равнину, а некоторые -- направились на юг и вошли в контакт с дравидами.

Сторонники гипотезы исхода из Индии принимают как факт то, что Индская цивилизация была индоарийской и в своей аргументации преимущественно опираются на доказательства из санскритской литературы. Однако, результаты проведённых в 2000-е годы генетических исследований поставили под сомнение гипотезу о доисторической миграции индоевропейцев в Индию (даже точнее - они ее опровергли).

Я.Бутаков в своей книге "Тайны древних миграций" (ООО Издательство "Вече". 2012. с. 71-72) в унисон этой гипотезе пишет: "В XVI-XIII веках до н.э. в Северной Месопотамии (Северном Ираке) существовало государство Митании. Сохранившиеся имена многих его правителей позволяют говорить о том, что они были ариями. Они поклонялись тем же богам, что и ведические арии - Индра, Митра, Варуна. Считается, что митанийские арии жили уже после того, как арийская группа разделилась на индоариев и иранцев. Причем митанийцы были именно индоариями, точнее "протоиндоариями", так как до Индии они не дошли". И тот же Я.Бутаков в конце своей книги (с. 237) сообщает нам о совершенно другой версии прародины ариев, к которой он относится благосклонно (цитирую): "Об индоевропейской прародине (ИЕП) выдвигались самые разные гипотезы. К концу ХХ века многие из них отсеялись за недостатком доказательной базы. Всерьез стали рассматриваться варианты локализации ИЕП в следующих областях: 1) юг Русской равнины; 2) Карпато-Дунайский регион; 3) Балканский полуостров; 4) Малая Азия. Нетрудно заметить, что все названные регионы не отделены друг от друга непроходимыми барьерами, наоборот - являются смежными прямо или опосредованно. Компромиссной версией, как бы объединяющей все варианты, является гипотеза о т.н. Циркумпонтийской зоне как "колыбели" индоевропейской семьи" (выделено жирным шрифтом мной - ВП).

Еще одна гипотеза, именуемая полярной, изложена в книге Н.Гусевой "Индия в зеркале веков" ("Вече", М.: 2002). В ней говорится, что "...историки в поисках "прародины" не только арьев, но и других индоевропейских народов, включая и предков славян, обратили взоры на Приполярье. Заметное воздействие на подход к этой проблеме оказала дискуссионная книга американского историка Уоррена "Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе", выдержавшая несколько изданий (последнее - в Бостоне в 1893 г.). Среди предков других народов начали в Арктике искать и предков арьев, или индоиранцев (названных так по "будущей их судьбе" - они стали, как нам известно, жителями Индии и Ирана). Внимание историков многих стран привлекла книга известного индийского ученого, знатока санскрита (как в ведийской, так и в эпической и, самой поздней, классической его форме) Бала Гангадхара Тилака (1856-1920). Этот труд под названием "Арктическая родина в Ведах" был впервые издан в 1903 году, а затем неоднократно переиздавался на разных языках (перевод на русский был издан в Москве, изд. ФАИР-ПРЕСС, 2001 г." (цит. изд. с.36-37). Библиография, посвященная этой теории поистине огромна (см. Википедия www.arcticland.veles.lv/tilak/bibliography.htm).

Объясняя происхождение слов "арья", Н.Гусева пишет: "Это слово встречается в Ведах более 60 раз и означает, по мнению выдающихся древнеиндийских грамматистов, "хозяин", "скотовод-земледелец (вайшья)", "член кочующего племени" (последнее производят от глагольного корня "рь(ри)" - передвигаться, идти, кочевать" (цит. изд. с. 31). Такая трактовка хорошо согласуется с полярной теорией. Как пишет Н.Гусева, "Тилак дал нам ключ к гипотетическому предположению о том, где и когда были сложены самые древние гимны Ригведы, а значит, где и когда формировались племена, известные под собирательным названием арьев. Его анализ гимнов настолько достоверен, что о полярной гипотезе следует говорить как о теории, и под этим названием она вошла в мировую науку" (цит. изд. с. 41). С этой точкой зрения далеко не все согласны, в частности тот же Я.Бутаков, который утверждает, что приполярные районы стали непригодными для жизни не 8000 лет тому назад, а сотни тысяч лет назад. Если Я.Бутаков прав, как объяснить то, что, согласно информации, содержащейся в П.Котовым (http://www.vokrugsveta.ru/article/191281/ в статье "Северный Ледовитый океан", говорится, что в "...индоиранской мифологической традиции сохранились некоторые отголоски контактов с северными соседями арийской прародины. В частности, некоторыми учёными Мировая гора арийской мифологии (Меру индоариев, Высокая Хара иранцев) соотносится с Уральскими горами. У подножия этой горы находится Мировой Океан (Ворукаша иранцев), который сопоставляют с Северным Ледовитым, а на нём -- Остров Блаженных (Шветадвипа индоариев). В "Махабхарате" специально отмечается, что на северном склоне мировой горы Меру располагается побережье Молочного моря. Молочный океан (k??roda ^IAST, k??radhi ^IAST, k??ras?gara ^IAST) -- в индуистской мифологии место, где было потеряно 14 драгоценных сокровищ (ратн). Боги и демоны вместе тысячу лет занимались его пахтаньем, чтобы освободить эти сокровища. Об этом рассказывают главы о Самудра-мантхане в пуранах, источнике многих древних легенд Индии.

Это также то самое место, где Вишну лёг на нагу Шешу вместе со своей супругой Лакшми".

Реальность Полярной теории подтверждается информацией, о климате той древней поры, которую сообщает в своей книге Н.Гусева: "...на землях Восточной Европы вплоть до Ледовитого океана ледника не было уже в XII тысячелетии до н.э. - к такому выводу приводят материалы книги "Палеография Европы за последние 100 тысяч лет" (М.:1982). Хотя отступающий лед еще сохранялся на землях Скандинавии. За постепенно (в течение многих тысячелетий) отступающим к северу с земель Европы ледником двигались животные, составляющие в этой глубочайшей древности основной объект охоты. Многие люди, ища пропитания, шли, охотясь на мамонтов, шерстистых носорогов и разные виды копытных. Достигнув на севере Восточной Европы берегов океана, они стали век за веком численно накапливаться в его прибрежных областях. И здесь, на местах длительного проживания семейных и семейно-родовых коллективов, начали складываться, как уже указывалось, исходные формы культуры укрепляющихся человеческих сообществ<...>на указанный период приходится на крайнем севере "абсолютный максимум" березы, что были сосновые и еловые леса, а также росли в изобилии деревья широколиственных пород в сочетании со злаково-разнотравным покровом почвы<...>в условиях мягкого климата арктических районов в древности, где тундра начала сменять леса лишь к III тысячелетию до н.э., то-есть после окончания длительного теплового периода (так называемого климатического оптимума гологена), существовали все условия для развития хозяйства и культуры живших там людей, формирующихся этносов индоевропейцев, включая прапредков арьев и славян. И эту культуру уносили с собой переселяющиеся с севера племена, храня ее в своей коллективной памяти, воплощая в гимны, мифы и предания и сообщая тем народам, с которыми они встречались, соседствовали и роднились на своем долгом пути" (цит. изд. с.42-43).

Итак, вследствие изменения климата началось движение народов, населявших берега Ледовитого океана, на юг и запад. "Эти близкие и родственные нам предки арьев, - пишет Н.Гусева, - шли к югу по будущим русским землям Восточной Европы, и путь этот занял не одну сотню лет. Академик О.Н.Трубачев в одной из своих работ (О.Н.Трубачев. "Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье"//Вопросы языкознания, N 6, 1977) пишет, что индоязычные арьи оставили многочисленные следы в названиях мест от Севера до Причерноморья и Прикаспия. Они кочевали в III-II тысячелетиях к юго-востоку, уходя от засухи. Прокочевав в основном по землям Средней Азии, они достигли северо-западных областей Индии" (цит. изд. с. 68-69). И далее Н.Гусева сообщает следующее: "Расселяясь по землям Индии, арьи стали смешиваться с местным населением, результатом чего стало изменение их "северно-расовой внешности", а также их хозяйственного уклада и религии. Прежде всего следует указать, что доарийские народы Индии с глубочайшей древности относились к негро-австралоидным расовым типам, т.е. отличались от светлокожих и в основном светлоглазых арьев темной пигментацией кожи и глаз...

Проникновенье арьев вглубь Индостана сопровождалось не только военными действиями, но и установлением мирных контактов, вплоть до заключения взаимных браков. Складывалось смешанное население, охватывая все более широкие социальные слои. Происходил процесс взаимопроникновения культур, религиозных представлений, правовых норм арьев и доарийских народов" (цит. изд. с.69).

Итак, древняя протоцивилизация в долине Инда оказалась на пути вторжения ариев, которые во II тыс. до н.э. заняли Пенджаб (Пятиречье). Память об этом нашествии сохранилась в гимнах Ригведы, самом раннем индийском литературном памятнике. Из них можно узнать и о том, как арии осаждали города Хараппской цивилизации. Определенно известно, что конец Мохенджо-Даро был кровавым, и повинны в этом, вероятно, арии. В различных местах Мохенджо-Даро найдены беспорядочные скопления скелетов мужчин, женщин и детей (некоторые со следами ран от мечей или топоров). По всей вероятности, город был взят штурмом. Правда, существует иная версия массовой гибели жителей городов Хараппской цивилизации. Причиной трагедии, согласно этой версии, являлась не жестокость ариев, а эпидемия.

В книге "История Индии" (издательство Б.С.Г. - ПРЕСС, М.: 2007), автором которой является Шейла Дхар, сказано: "Красота и философская глубина Вед возникли в недрах культуры дравидийцев. Однако арийцы, как все завоеватели, свысока, с презрением относились к покоренным племенам. И пренебрежительно именовали их "тупоносыми "дасью"1). В более поздних текстах Вед арийцы начали восхвалять свой народ и особенно воинов, которых называли "кшатрии" 2), тогда как дасью они отвели более низкое, подчиненное положение. Поначалу это презрительное отношение основывалось на понятии "варна", что на санскрите означает "цвет". Позже добавились также предрассудки, связанные с исполнением работы "низкой", которой занимались только слуги или рабы. Так мало-помалу стала складываться система каст. В соответствии с ней люди относились к одному из четырех сословий:

Брахманы - высшая каста, в которую входили образованные люди - жрецы и ученые.

Кшатрии - воины или правители.

Вайшья - торговцы, скотоводы и земледельцы

Шудра - четвертая, низшая каста: слуги, разнорабочие, то есть все, кто исполнял тяжелую работу" (Отрывок из приложения к названной книге. Автор М.Р.Ананда. с.359).

........................................

-- В "Ригведе" словом "дасью" названы противники арийских племен. Впоследствии оно приобрело смысл "слуга", и это свидетельствует о том, что арийцы покорили дасью. В древнеиндийских сборниках законов упоминаются разные категории дасью (до 15), причем людей, принадлежавших к некоторым из них, никак нельзя считать рабами в точном смысле слова.

-- На санскрите это слово восходит к глаголу "кши" - "править, обладать, владеть". А также к древнеперсидскому "кшасра" ("царство"), от которого в новоперсидском языке произошло слово "шах".

.........................................................

Раскопки в Мохенджо-Даро ясно показали наличие значительного имущественного неравенства. В больших трехэтажных домах жили, очевидно, богатые горожане -- торговцы, зажиточные ремесленники, а бедные вынуждены были ютиться в крохотных домишках. Имущественное различие ярко проявляется и при ознакомлении с погребениями. Богатых горожан хоронили вместе с драгоценностями, расписными сосудами; (погребальный инвентарь бедных значительно скромнее). Рабы жили в хижинах, занимались тяжелыми работами в строительстве, обмолотом зерна, переноской тяжелых грузов и, возможно, участвовали в работах по очистке канализационных каналов.

Шли столетия, и постепенно арьи в Индии забывали многое, что было связано с древнейшими областями их жизни, и только "преданья старины глубокой", традиционные поверья и суеверия сохраняются в народной памяти, смешавшись с новыми формами мировосприятия, царившими в среде доарийских народов. Именно эти древние черты, дошедшие до сегодняшних дней, и дают исследователям возможность вскрыть глубинные пласты истории и выявить архаичные связи между далекими предками индоевропейских народов" (Н.Гусева "Индия в зеркале веков" ("Вече", М.: 2002. С. 69).

Рассматривая историю становления цивилизаций в Пакистане и Индии, следует, иметь в виду, что в эпоху энеолита значительные районы Индии оставались еще неосвоенными, а во многих областях проживали племена, стоящие на весьма низком уровне развития. Как сообщается в книге К.Антонова "История Индии (краткий очерк)" (М.: "Мысль", 1973), в период расцвета Индской цивилизации вне зоны Хараппской культуры знакомство с металлом только начиналось. В эпоху энеолита еще более отчетливо стала проявляться неравномерность развития отдельных районов Индии. На неолитических памятниках Центральной и Западной Индии прослеживается влияние развитых хараппских традиций; к югу и востоку это влияние значительно меньше. Для зоны Катхнаварского полуострова характерно сочетание развитых традиций хараппского ареала с более архаическими чертами местных культур неолитической эпохи.

Исследования индийских археологов в Навдатоли, Невасе, Насике и Джорвс дают представление о жизни древних жителей Мальвы и Махараштры. В эпоху энеолита население этой зоны занималось земледелием и скотоводством, культивировало пшеницу, рис, несколько видов бобовых. Из домашних животных знали овцу и козу. В слое XIII в. до н.э. был обнаружен кусочек нити, состоящей из грубого шелка и хлопчатника, что указывает на развитие ткачества. Подобно хараппским поселениям здесь в большом количестве использовались каменные пластины, число же медных орудий было невелико. Жилища делались из прочного материала и обмазывались глиной, иногда хижины строились из дерева. В результате раскопок в Навдаголи вскрыты три типа жилых помещений -- круглые, квадратные и продолговатые. По размерам они были невелики: самое крупное -- 4,5X3 м. Как показал радиоуглеродный анализ, начало неолитического периода в этом районе относилось к 1700--1600 гг. до н.э.

Некоторое влияние хараппских традиций прослеживается и в более южных районах -- в Насике и Джорне. Сходны виды керамики, формы металлических орудий, но в целом в южных районах это влиянне значительно слабее. Определенные контакты уже намечаются с неолитической культурой Восточной Индии. Энеолитичсские слои в Джорне датируются XIV--XI вв. до н.э.

Поскольку в первую очередь первобытные племена освоили плодородную долину Инда, именно здесь возникла относительно развитая земледельческая культура. Словом, здесь были наиболее благоприятные возможности для развития производительных сил, что привело к разложению первобытно-общинного строя, появлению классов и возникновению государства.

Вот как описывает процесс разложения первобытных общин в Северной Индии В.Авдиев в своем труде "История Древнего Востока" ("Высшая школа", М.: 1970): "Общественный строй Северной Индии, который мы можем восстановить по наиболее древним источникам, в конце II - начале I тысячелетия до н.э. характеризуется наличием домашней (или семейной) и сельской общины, значительным развитием патриархальной семьи и возникновением древнейшего рабовладения. Отличительной чертой общественного строя древней Индии является семейная община, в которой росла и крепла власть патриарха. К.Маркс ярко характеризовал индийские семейные общины, пережиточно сохранившиеся до XIX в., в таких словах: "Эти организованные по-семейному общины покоились на домашней промышленности, на своеобразной комбинации ручного ткачества, ручного прядения и ручного способа обработки земли - комбинации, которая придавала им самодовлеющий характер" (К.Маркс и Ф.Энгельс. соч. т. 9, стр. 135).

Современные исследователи указывают, что в древней Индии существовали общины, основанные на общесемейной собственности, на общем жилье и потреблении, на семейных религиозных обрядах. В древнеиндийском языке (санскрите) сохранились слова для обозначения родо-племенных, семейных и сельских общин<...>По мере роста производительных сил кровное родство все больше заменялось соседством и появилась новая социальная ячейка - сельская община. Стоявший во главе этой общины выборный начальник назывался "грамани" (староста).

В Ведах мы находим отголоски древнего общинного строя. Индийский историк С.А.Данге полагает, что древний ритуал яджны является пережиточным отражением в религии общинного способа производства, когда добытые общинниками продукты распределялись и потреблялись сообща. Центром жизни общины был очаг, в котором поддерживался священный огонь. В общинном амбаре хранили основные продукты питания, зерно, молоко, масло и т.п. Особая площадка (махаведи) служила для повседневных работ, для совместного питания, а также для решения общих дел на общинном собрании.

Развитие ремесленных производств и торговли все же расшатывали общины, "вырывали" из них наиболее зажиточных людей, эксплуатировавших в своем хозяйстве рабов. В эту эпоху военнопленных обычно обращали в рабство<...>В Ригведе встречаются молитвы о приобретении рабов и говорится о дарении рабов" (цит. изд. с. 527, 530).

Возникновение рабства обычно связывают с приходом на территорию Древней Индии арьев. При этом ссылаются на первые письменные источники - Веды. Приводится такая фраза: "О Сома, пошли нам изобилие в золоте, лошадях, коровах и людях!". Однако в действительности рабство возникло в древнейших цивилизациях долины Инда еще до прихода в Индию арьев.

В законах Ману (приписываемых традицией легендарному прародителю человечества -- Ману) перечисляются следующие виды рабства: 1) человек, взятый в плен на войне, 2) раб, который служит из-за пищи, 3) рождённый в доме, 4) купленный, 5) подаренный, 6) ранее принадлежавший отцу своего настоящего владельца, и 7) человек, который отрабатывает долг. Раб не имеет собственности, так как он сам и всё, что у него есть, принадлежит господину. Свидетельство раба не принимается вообще во внимание.

Раб не имел права заключать собственные сделки ("Договор, заключенный<....>рабом., недействителен" - законы Ману), ему разрешалось заключать сделки только в пользу хозяина ("Если даже раб заключает договор для пользы семейства, то старшему (в доме), живущему в своей стране или вне ее, не полагается отказываться от него" - там же). Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. Первыми наследниками имущества самого раба считались его родственники и лишь при отсутствии таковых - хозяин. Хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение. На тяжелых и презираемых работах преимущественно использовали рабов из числа пленных иноплеменников, выходцев чаще всего из варварских племен, которые стояли вне всех четырех варн, вне каст, т.е. вне жителей общин и городов цивилизованной Индии. Рабыни аналогичного происхождения, будучи взяты в дом, обычно становились наложницами кого-либо из мужчин семьи. Рождение ребенка от полноправного повышало статус рабыни, а подчас и приносило ей свободу. Если же она оказывалась женой или сожительницей раба, статус ее ребенка оставался рабским. Особенностью рабства в Древней Индии являлась существовавшая негласная тенденция возможного повышения статуса раба или рабыни со временем или в лице последующих поколений. Необходимо также отметить, что за долговыми рабами сохранялись права и привилегии, присущие их варне. Кроме того, рабы-должники имели право на выкуп, хотя условия выкупа зависели от обстоятельств. Брахманы и кшатрии не могли быть обращены в рабство.

Как сообщается в книге "История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии" (А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Мин.: Харвест, М.: АСТ, 2000. - 848 с. ISBN 985-433-717-0, "...рабы принадлежали государству, частным лицам или были коллективной собственностью (например, собственностью общины). Труд рабов использовался в хозяйстве царя и рабовладельческой знати, на строительствах общественных сооружений, в рудниках. Есть известия о существовании крупных царских хозяйств, в значительной мере основанных на рабском труде. Можно предполагать, что некоторые представители рабовладельческой знати также имели такие хозяйства, но для древнеиндийской экономики рабовладельческие латифундии с большим количеством рабов, занятых на полевых работах, не характерны. Существовали крупные царские мастерские (оружейное, ткацкие и др.), но частные мастерские крупных размеров не известны. Наиболее обычной сферой применения рабского труда было домашнее хозяйство. Естественно, что численность женщин-рабынь, которые имелись в каждой состоятельной семье, была значительно большей, чем численность рабов-мужчин.

Но если труд рабов в древнеиндийской экономике имел меньший удельный вес, чем в экономике развитых рабовладельческих государств Средиземноморья, то это не значит, что он был незначителен. Рабовладельческая знать, не исключая царя, стремилась к тому, чтобы лично ей принадлежавшее хозяйство было в наибольшей степени самообеспеченным. В этих условиях к числу работ в домашнем хозяйстве относились и такие работы, как снабжение водой, помол и обсушивание зерна, приготовление молочных продуктов, выжимка масла, уход за домашним скотом, плетение циновок, прядение, ткачество, ремонтно-строительные работы и т. Д. Все эти трудоемкие работы выполнялись рабами наряду с личным услужением.

Рабы были такой же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Раб -- двуногое (двипада) -- так же мог продаваться, закладываться, обмениваться и т.д., как и домашний скот -- четвероногое (чатушпада), но в своей производственной деятельности раб был тесно связан с младшими членами большой патриархальной семьи и прочей домашней челядью. Вследствие этого и в повседневной жизни его отношения с хозяевами отличались патриархальной простотой; недаром древнеиндийскими законодателями положение раба определялось как соответствующее положению замужней женщины. Наличие патриархальных отношений между рабом и хозяином вовсе не умаляло власти последнего в отношении раба, так как власть главы семьи была и по отношению к членам семьи почти безграничной, вплоть до права продажи жены и детей и применения по отношению к ним любой меры наказания, включая предание смерти. Во всяком случае, рабы обязаны были беспрекословно повиноваться, и жестокие наказания рабов, особенно потомственных, -- избиения, заковывание в цепи, клеймение -- были явлением обычным.

Немаловажной особенностью рабства в Индии следует считать то, что рабы в значительной части были соотечественниками своих хозяев. При существовании еще значительных пережитков первобытнообщинных отношений и родовых связей обращение свободного в рабство не могло сразу оборвать семейные и родовые связи. Поэтому раб сохранял, по крайней мере, иногда и в некоторых частях страны, право на владение имуществом (приобретенным, полученным в дар, унаследованным), на передачу его по наследству; он часто имел семью; хозяин при обращении с рабом должен был учитывать его принадлежность к той или иной варне.

Наличие различных категорий рабов с неодинаковым положением, распыленность их по мелким рабовладельческим хозяйствам, патриархальная простота отношений хозяина к рабу, преобладание среди рабов женщин -- все это неизбежно должно было затруднять активную борьбу против рабовладельцев, в частности, развитие таких высоких ее форм, как открытое восстание. Борьба рабов против рабовладельцев характеризуется примитивными формами: уклонением от работы, побегами, разбоем и т. П. Не исключено, что рабы сопротивлялись и более активно, но источники не дают на этот счет прямых указаний. Несмотря на свою относительную примитивность и неразвитость, рабовладельческие отношения определили структуру древнеиндийского общества.

Владение рабами позволило родоплеменной аристократии выделиться из массы рядовых свободных общинников, добиться экономического и политического преобладания, захватить и поставить себе на службу племенные органы управления, превратившиеся постепенно в государственный аппарат. В принципе, так возникали государства у всех этносов".

Однако, несмотря на незыблемость "извечного правила жизни четырех варн" с течением времени в их положении происходили некоторые изменения, суть которых сводилась к снижению статуса третьей и некоторому повышению статуса четвертой из них. Варна вайшьев постепенно теряла свои арийские привилегии, включая обряд второго рождения, и в полном соответствии с привычной нормой социальной структуры общества подобного типа становилась намного ниже первых двух, чьи привилегии сохранялись. Шудры, напротив, со временем приобретали ряд присущих всем остальным варнам прав и тем повышали свой статус. Можно считать, что к середине первого тысячелетия до н.э. две высшие варны знати уже достаточно отчетливо противостояли двум низшим варнам простонародья, что адекватно отражало реальность жизни: сверху жрецы и воины, администраторы и аристократы, снизу - труженики, производители, слуги. Наметилась заметная дифференциация, как имущественная, так и социальная, также и в верхних варнах, особенно в варне брахманов. Количество брахманов росло и превысило потребность в количестве, необходимом для ритуально-культовых жреческих нужд. Некоторые вовсе не были склонны или способны к этого рода деятельности. Поэтому, немалое их количество, оставаясь по варне брахманами, начинало заниматься иными делами, вплоть до весьма непрестижных (лекари, актеры, пастухи и др.). Что касается варны кшатриев, то началось сокращение ее представителей вследствие сражений и взаимного истребления, придворных интриг. В то же время приходившие им на смену в государственном аппарате представители других варн кшатриями автоматически не становились, чему препятствовал закон индийской варны, который определял принадлежность к варне от рождения, а не от имущественного или социального положения человека. Сильно возросли и укрепили свои позиции отдельные представители обеих нижних варн - вайшиев и шудр. Из их числа вышло немало зажиточных городских жителей; часть из них проникла и в верхние слои общества, в число воинов, в окружение правителей и чиновников. Однако, несмотря на повышающийся социальный статус, они оставались в своей варне и в соответствующем ей правовом положении. На устойчивость существующей системы варн также оказывали влияние следующие процессы. Индианизация южных районов Индостана, а также оседание в Северной Индии и ассимиляция представителей побежденных захватнических армий, вторгавшихся на индийскую территорию (греки, бактрийцы, парфяне, гунны, юэчжи и др.) привела к разрастанию варны шудр. Однако среди побежденных также были жрецы, правители, чиновники, воины. Некоторые из них в ограниченных близких им социальных группах продолжали исполнять свои привычные функции и по образу жизни и социальному статусу явно не соответствовали обычным индийским шудрам. Кроме того, внутри самих варн начался процесс дифференциации и объединения их членов по признакам близости рода занятий и квалификации. С ростом населения все чаще возникали конфликты на почве браков или сожительства представителей разных варн и неурегулированности вопроса относительно варновой принадлежности детей от смешанных браков. Возникала объективная потребность в дифференциации членов варны на чистых и смешанных, а смешанных на тех, одним из родителей которых был представитель более высокой или более низкой варны, а то и лицо, вообще стоявшее вне варновой системы. Наличие в обществе некоторого количества неполноправных, в том числе стоявших вне варн рабов-иноплеменников, а также тех, кто занимался преимущественно тяжелыми и нечистыми работами, тоже вело к образованию групп людей, связанных общностью их нелегкой доли, близостью их социального положения и профессиональных занятий. К этому стоит добавить, что в отсталых районах Индии, в ее джунглях продолжали существовать племена, еще не знакомые с земледелием и скотоводством, промышлявшие охотой, рыболовством и собирательством. Всем им тоже нужно было найти какое-то место в генеральной системе замкнутых сословных групп. Все эти и некоторые другие факты сыграли свою существенную роль в трансформации древней системы варн и превращении ее в более сложную, дробную и строго иерархически организованную систему каст. Каста (джати, т.е. род) - это обособленная замкнутая группа людей, обычно наследственно занятых в определенной сфере деятельности, обладающих схожими родовыми и религиозными признаками, занимающих определённое место в социальной иерархии. Именно в такого рода касты и консолидировались как все мелкие специализированные группы внутри старых варн, так и вновь индианизировавшиеся жители юга либо представители осевших в Индии иноплеменников-завоевателей, не говоря уже о появившихся на свет в результате смешанных браков, о неполноправных и т.п. Пришедшая на смену четырем древним варнам система из многих сотен и даже тысяч каст стала в новых условиях гораздо более удобной. Будучи неизмеримо более гибкой, она позволяла безболезненно включать в себя все новые и новые касты, предоставляя каждой из них определенное строго фиксированное место в общекастовой социальной иерархии. Кастами могли стать и становились племена, секты, группы лиц сходных занятий. В особую группу выделялись те, кто занимался нечистыми профессиями (убой животных и выделка кож; уборка мусора; работа с трупами; профессия знахарей, палачей, актеров и т.п.). Они находились на низшей ступеньке социальной лестницы и составляли касты неприкасаемых (чандалов, парий, швапачей), не входившие ни в одну из варн, а не принадлежащие ни к одной касте, являлись изгоями. Законы Ману предписывали: "место жительства чандалов и швапачей должно быть вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться другими, имуществом их должны быть только собаки и ослы", "одеждами - одеяния мертвых, пища должна им даваться в разбитой посуде, украшения их должны быть из железа, и они должны постоянно кочевать", "днем они, отмеченные по приказу царя знаками, пусть уносят трупы людей, не имеющих родственников", "им полагается умерщвлять приговоренных к казни, они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения", "их дела должны решаться между ними, браки - с подобными им". Закон запрещал представителям четырех варн общаться с неприкасаемыми. Принципиальным отличием новых каст от старых варн было то, что касты имели четкую внутреннюю организацию - органы управления, кассы взаимопомощи, совместные ритуалы и обряды, определенный регламент профессиональной деятельности, нормы внутреннего и внешнего общения, свои обычаи, привычки, кухню, украшения, кастовые знаки и др. Касты включали в себя много меньшее количество членов по сравнению с прежними варнами, причем многие из них были не всеиндийскими, а региональными и локальными группами. Каста строго стояла на страже интересов своих членов, давала каждому из них поддержку, помогала найти работу, получать обусловленную нормой плату за нее и т.п. Все перечисленные новые черты и признаки достаточно заметно отличают касту от варны. Но главный принцип пожизненной принадлежности человека к касте по рождению при трансформации варн в касты остался неизменным. С возникновением системы каст в Индии резко уменьшилось и практически сошло на нет рабство иноплеменников, но не потому, что общество будто бы преодолело этап рабовладения, а просто вследствие того, что все иноплеменники отныне включались в какую-либо из низших каст или в число внекастовых неприкасаемых. Что же касается рабов-должников, то их статус продолжал оставаться практически без изменений.

Древнеегипетская цивилизация

Описанию Древнеегипетской цивилизации посвящена значительная часть второй главы монографии "История человечества (глазами политэконома" (первая часть). В силу этого обстоятельства я здесь не останавливаюсь подробно на проблеме социально-экономических отношений в Древнем Египте.

Как сообщает Википедия, наименование страны, возможно, восходит к царю по имени Айгюптос, покорившему некое племя меламподов в долине Нила и давшему ей своё имя -- Айгюптос. Однако вероятнее всего, этот мифический персонаж был позже персонифицирован древними греками от уже имеющегося названия страны. Позже это название переняли от них римляне-- лат. Aegyptus (классическое произношение -- Айгю?птус, традиционное -- Эги?птус), и через латинский язык, оно перешло уже в общеевропейскую традицию.

Основным ландшафтом Древнего Египта, сосредоточением обитания и хозяйствования египтян была долина Нила, в Верхнем Египте весьма узкая (от 6 до 30 км), а в Нижнем - довольно просторная (в дельте - 250 км). Особенностями почвы Египта является то, что она представляет собой речные наносы, гумус, богатый калием, что значительно благоприятствовало её плодородию и такая почва была легка в обработке.

Считается, что Нил был "стволом древа египетской государственности"; а это фактически означало, что жизнь египтян по-существу зависела от разливов Нила, обусловленных таянием снегов в Абиссинских горах и тропическими ливнями в районе Великих озер Центральной Африки. Как пишет в своей книге А.Волков "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель. М.: ВКТ. Владимир. 2007), "Если уровень воды в реке оказывался метра на полтора меньше обычного, то урожая не было - год выдавался голодным, так как поля получали мало влаги, а земля вдали от реки и вовсе не орошалась. Если же вода в Ниле поднималась выше обычного, то река сметала плотины и заграждения, сносила деревни, застроенные глиняными домишками, смывала сады, виноградники и пальмовые рощи, губила людей и животных" (цит. изд. с. 319-320).

Египет был богат строительным и декоративным камнем, свинцовыми рудами, золотом и полудрагоценными камнями. Кремень был первым минералом, который собирали и использовали для изготовления орудий труда; кремневые рубила являлись самыми ранними доказательствами заселенности долины Нила.

Протоегипетское население применяло орудия и снасти, изготовленные из камня, дерева и кости. Найдено множество каменных топоров и наверший булав, наконечников для стрел и копий, проколок, булавок, резцов, кремнёвых ножей и пластинок для серпов, точильных камней для шлифовки. Также найдены предметы украшения из глины, слоновой кости, раковин и цветных камней -- бусы, подвески, палетки. Изготавливалась лепниной различная керамика -- с росписью краской и рельефными орнаментами.

Египтяне разрабатывали месторождения свинцовой руды галенита в Гебель Рoсaс чтобы сделать грузила для сетей, отвесные поплавки и небольшие фигурки. Медь была самым важным металлом для изготовления инструментов в древнем Египте, её выплавляли в печах из малахитовой руды, добываемой в Синае. Высококачественный строительный камень был в изобилии в Египте; древние египтяне добывали известняк по всей долине Нила, гранит в Асуане, базальт и песчаник в вади Восточной пустыни. Восточная пустыня была усеяна месторождениями декоративных камней, таких как порфир, граувак, алебастр и сердолик; их добывали ещё до Первой династии.

В этот ранний период предыстории Древнего Египта у некоторых племён появились земледельческие общины, которые выращивали ячмень, пшеницу, гречиху, лён. Строились примитивные зернохранилища -- зерновые ямы, обмазанные глиной, а для переработки зерна применялись ступки и зернотёрки. У населения земледельческих общин начали возникать центры складирования, перераспределения продуктов сельского хозяйства и места укрытия от внешней опасности -- прототипы будущих городов. Известно о распространении скотоводства -- протоегиптяне разводили крупный рогатый скот, ослов, овец, коз и свиней. Прядением изготавливались ткани -- найдены пряслица от веретён. Жильём служили тростниковые ветровые заслоны, землянки с очагами или сооружённые из прутьев и циновок, обмазанных глиной, хижины, также существовали постройки из сырцового кирпича. В период энеолита, мотыжное земледелие и скотоводство становятся важными отраслями в хозяйствовании, но охота, рыболовство и собирательство, продолжали сохранять для жителей долины Нила большое значение. В социальном плане этот период характеризуется разложением первобытнообщинных отношений и зарождением классового расслоения в обществе.

В конце медно-каменного века Египта исследователи выделяют отдельный период -- додинастический, этап в развитии культур Нижнего и Верхнего Египта, предшествующий их объединению под властью фараонов. По одной из гипотез, ранними политическими образованиями могли быть несколько десятков септов (др.-греч. Номов), территории которых впоследствии легли в основу административного устройства Древнего Египта. На сегодняшний день достоверно известно о существовании трёх наиболее важных протогосударств (иногда употребляется термин "конфедерации") около 3500-3200 годов до н.э. (примерно в конце Камбейской цивилизации), сложившихся вокруг следующих центров: 1) Чени (др.-греч. Тинис) и/или Абджу (др.-греч. Абидос); 2) Накада, Небут (др.-греч. Омбос); 3) Нехен (др.-греч. Иераконполь). В результате соперничества между ними, несколько позднее, образовалось верхнеегипетское "Иераконпольское царство" со столицей в Нехене. Правители этого царства носили титул несу и их покровительницей считалась богиня-сокол Нехбет. Они периодически совершали грабительские походы на юг в Та-Сети (Северная Нубия), где захватывали различную добычу и пленных, а также на северо-запад в Та-хену (Древняя Ливия), где, помимо прочего, важной задачей было пополнение поголовья скота. Первым таким набегом, известным исследователям, являлось военное мероприятие Скорпиона II, его армия, а впоследствии и армии других фараонов, угоняли из Та-хену стада быков, ослов и баранов, притом, вероятно, в очень больших количествах.

Что касается истории образования единого египетского государства, то А.Волков в своей книге "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель Москва.: ВКТ. Владимир. 2007) пишет следующее:"...события ранней истории Египта скрыты от нас тьмой времен. Что происходило в годы правления I династии? На чем основано предание о царе Мине (по-гречески Менесе), который объединил Верхний и Нижний Египет в одну страну и основал около 2900 года до нашей эры Раннее царство? Существовал ли этот царь? Возможно, с его именем связано лишь начало летописной традиции? По-видимому, эпоха первых двух династий (2900-2650 гг. до н.э.) была временем консолидации, объединения двух разнородных культур, чему предшествовала, вероятно, длительная война. Лишь начиная с III династии возникла знакомая нам самобытная "египетская" культура" (цит. изд. с. 323-324).

Предположительно в начале XXVI века до н.э. в Египте воцарился фараон Джосер, основатель, либо второй правитель III-ей династии, укрепивший государство и предпринявший ряд успешных походов против синайских кочевников и нубийцев. Построив свою грандиозную усыпальницу -- шестиступенчатую пирамиду в некрополе (совр. Селение Саккара) города Инбу-хедж (др.-греч. Мемфис), он тем самым ознаменовал начало "эпохи строительства пирамид" в Древнем Египте. Его примеру последовали многие фараоны Старого царства -- Снофру, Хафра, Менкаура и обладатель самой большой пирамиды -- Хуфу (соотв. др.-греч. Имена -- Сорис, Хефрен, Микерин и Хеопс), при этом им приходилось задействовать на строительство своих гробниц значительные ресурсы страны. В этот период власть фараона становится полной, он обожествлялся, был верховным жрецом, верховным владетелем подданных и всей земли Древнего Египта.

Становлению сильного государства способствовало развитие сельского хозяйства, ремесла, торговли и строительства. Для производства изделий из меди были захвачены синайские медные рудники (совр. Вади Магара), там же добывалась мефкат (бирюза). Наряду с общинными пользователями земли, начинали появляться частные землевладельцы. Укреплялся аппарат централизованной власти, образовалась прослойка придворных -- различные вельможи во главе с чати (чати был вторым лицом в государстве после фараона; в его ведении находилась "золотая палата", которая была государственным казначейством и царской сокровищницей, государственными житницами; он управлял имениями, принадлежащими дворцу; также в его введении находились строительные проекты, правовая система и архивы) и древняя родовая знать - номархи (в их полномочия входили сбор налогов, судебные функции, набор и обеспечение войск, хозяйственное администрирование). Ниже знати стояли жрецы, врачи и инженеры со специальной подготовкой в своей области. Жрецы управляли храмами, культами и религиозными праздниками, были советниками фараонов и пользовались землёй, налоговыми льготами и авторитетом. Очень важными для бюрократического аппарата правительства были писцы, которые взимали налоги, писали законы, определяли стоимость земли, копировали стихи, песни и рассказы, писали письма, проводили переписи населения и подсчитывали продовольственные запасы, объемы производства сельскохозяйственной продукции, площадь пахотных земель, коммерческую деятельность, солдат, потребности дворца, и т.д. С Нового царства, сформировался новый класс - крупные торговцы, монополизировавшие торговлю.

В государстве было сформировано постоянное войско из египтян общинников и наёмников иноземцев, преимущественно нубийцев. Однако со временем усилился сепаратизм номархов, некоторые из которых вынуждали фараонов V--VI династий -- Неферирикара, Пепи I, Пепи II и других, освобождать так называемыми "иммунитетными грамотами" храмы и поселения от государственных повинностей.

Под правящим классом находились работники, их обслуживающие. Первыми в нем шли солдаты, получавшие услуги и продукты, захватывая трофеи, но они никогда не поднимались на высокие должности в армии. Ниже них находились ремесленники (ткачи, художники, парикмахеры, повара, флотские, гончары, скульпторы, ювелиры, кузнецы и т.д.), которые находились под контролем государства; они были прикреплены к храмам, работали в магазинах и получали плату непосредственно из государственной казны. Крестьяне (или феллахи) составляли большинство населения и были земледельцами, скотоводами и рыбаками. Они имели небольшие наделы земли и вели свои хозяйства. Еще сохранялись и сельскохозяйственные общины для выполнения общих работ, главным образом по обеспечению функционирования ирригационных сооружений. Вместе с тем, значительная часть сельскохозяйственной продукции принадлежала непосредственно государству, храму, или знатной семье, владевшей землей. Крестьяне также облагались трудовым налогом и должны были работать на ирригационных и строительных объектах. Под крестьянами в основании социальной пирамиды находились рабы ("хемуу" и/или "баку").

Рабовладельческий строй, как основа социального устройства древнеегипетского государства и его экономики, стал складываться примерно в IV тысячелетии до н.э. Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. Называть пленников стали "живые убитые". Пленники или осужденные преступники, работали на общественных, религиозных работах или домашней прислугой.

В российской египтологии существуют два противоположных взгляда на проблему рабства в Древнем Египте. Широко известна рабовладельческая концепция древнего Востока В.Струве, наиболее решительным противником которой выступал Н.Никольский (В.Неронова. "Проблема формационной принадлежности древнего мира в советской историографии" Межвузовский сборник научных статей "Античность Европы". Пермский ун-т, 1992), указывавший на малочисленность рабов, упоминаемых в египетских и ассиро-вавилонских документах, и на то, что они не играли важной роли в производстве.^. Лишь по избрании в АН СССР, в 1948 году Н.Никольский согласился с академиком В.Струве, что общественно-экономический строй древневосточных государств был переходным от первобытной общины к рабовладельческий формации (Н.Никольский "Частное землевладение и землепользование в древнем Двуречье".-- Мн., 1948).

В период Нового царства (1550-1069 гг. До н.э) благодаря наличию сильной армии количество рабов в Египте увеличилось. Так, после одной из войн солдаты Рамсеса III захватили около 2000 пленных, из них 700 женщин и детей. Их превратили в рабов и подвергли принудительной "египтизации" (А.Волков "Великие цивилизации" М.:: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ. 2008. с. 414). По данным того же источника, в завещании Рамсеса III в качестве даров богам (по существу храмам) преподносилось 107615 рабов. Если же сюда добавить женщин, детей и стариков, то число рабов, принадлежащих храмам, составляло примерно 450 тысяч человек (с. 417).

Рабовладельческие отношения проникли почти во все слои египетского общества. Рабами могли владеть даже люди скромного общественного положения: пастухи, ремесленники, торговцы. Несомненно, мелкие рабовладельцы использовали своих невольников не только для личных услуг, но и как непосредственных производителей. На изображении времени Тутмоса III показано, как пленные изготовляют кирпич и кладут стены под надзором надсмотрщиков, вооружённых палками. Вещественным доказательством зверского обращения с подневольной рабочей силой может служить тяжелое кнутовище, найденное возле поминального храма фараона-женщины Хатшепсут.

Шумерская цивилизация

Шумерская цивилизация занимала южную часть Месопотамии и географически примерно совпадала с современным Ираком, простираясь от Багдада на севере до Персидского залива на юге. Территория Шумера занимала около 10 тыс. квадратных миль, немного больше штата Массачусетс. До заселения большая часть Шумера предположительно была покрыта водами Персидского залива, простиравшегося гораздо дальше, чем сегодня, и это делало обитание человека невозможным.

Территория Шумер лишена минералов и бедна камнем. Естественный ландшафт Нижней Месопотамии составляют пустынные пейзажи с разреженной растительностью из финиковых пальм, тамариска, солянок. Жизнь сосредоточена в основном по берегам водоёмов. Вдоль рек, каналов, стариц произрастают различные виды ив, особенно много тростника. На участках сухих степей и полупустынь обитают мелкие грызуны, вараны, в древности встречались газели, онагры, львы; в заболоченных районах водятся кабаны и в особенности -- разнообразные водоплавающие птицы. Евфрат традиционно был богат промысловыми породами рыб: карпом, сомом и др. Деятельность человека, в первую очередь обустройство ирригационных сооружений, привела к значительным изменениям окружающей среды. Многочисленные каналы и ответвления русла Евфрата стали орошать широкую аллювиальную долину, озеленяя её. Однако условия для жизни здесь по-прежнему были достаточно тяжелые: высокие температуры сочетались с влажностью в районе болот и стариц, обилием вредных насекомых, особенно москитов и комаров -- переносчиков малярии, а также других опасных для человека животных -- змей, скорпионов. Местный климат в целом жаркий, тропический.

Как сообщает А.Волков ("Великие цивилизации". АСТ*Астрель. М.: ВКТ Владимир. 2007), "Осенние дожди, проходящие в горах Армении, вблизи истоков Тигра и Евфрата, вызывали подъем воды в обеих реках. Постоянный уровень воды сохранялся зимой и весной. В апреле и мае после таяния снегов в горах уровень воды в реках стремительно поднимался. Первым выходил из берегов Тигр, за ним Евфрат. Разливаясь, они затопляли обширные пространства. К середине лета вода спадала и достигала минимального уровня в сентябре и октябре" (цит. изд. с.10). Ситуация в Шумерах была аналогична той, которая была характерна и для жителей Древнего Египта. Земледельцам и здесь приходилось в процессе освоения берегов Тигра и Евфрата строить ирригационные системы, чтобы не только осушать болота, но и обеспечивать регулярное орошение бесплодных земель.

Примерно в одно время с возникновением египетских протогосударств во второй половине 4-го тыс. до н.э. в Южной Месопотамии появились шумеры -- народ, который в более поздних письменных документах называет себя "черноголовыми" (шумер. "санг-нгига", аккад. "цальмат-каккади"). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей.

Исследования, проведенные геологами Лиз и Фэлкон, повлекли революционные изменения в датировках первых шумерских поселений. В этом исследовании, озаглавленном "Географическая история Месопотамских равнин", они приводили геологические данные того, что Шумер был сушей уже задолго до 4500-4000 гг. до н.э., и поэтому люди вполне могли заселять эти земли намного раньше, чем было принято считать. Велись споры о том, почему не удалось обнаружить реальных следов таких древнейших поселений в Шумере: возможно, часть суши уходила под воду одновременно с выходом на поверхность морского дна. Поэтому самый низкий уровень культурных отложений в ряде мест в Шумере может сейчас быть скрыт под водой, не доступный археологам, введенным в заблуждение более высоким ее уровнем и уверенным поэтому, что они докопались до девственных почв. Если это подтвердится, следовательно, самые древние культурные слои до сих пор погребены и нетронуты, и не исключено, что дата первых шумерских поселений сдвинется на тысячу или около того лет.

Доказано, что первые поселенцы в Шумере были не шумеры. Убедительное доказательство кроется не в археологии и не в антропологии, которые предлагают весьма неоднозначные и неокончательные результаты по этому вопросу, а в лингвистике. Название двух жизненно важных рек, Тигр и Евфрат, или идиглат и буранун, как они читаются в клинописи, не шумерские слова. И названия самых значительных городских центров - Эриду (Эреду), Ур, Ларса, Исин, Адаб, Куллаб, Лагаш, Ниппур, Киш - также не имеют удовлетворительной шумерской этимологии. И реки, и города, вернее, деревни, которые позже выросли в города, получили названия от людей, которые не говорили на шумерском языке.

История появления шумер до сих пор окончательно не выяснена. Существует, как и с арьями, несколько гипотез. Так, например, согласно одной из версий, которой придерживаются некоторые исследователи, считается, что шумеры пришли на земли, которые первоначально заселяли племена обейдов, из района Каспийского моря. Считается, что шумерский язык - язык агглютинативный, в какой-то степени напоминающий урало-алтайские языки, и этот факт указывает в направлении прикаспийского города-государства Аратты. В то же время многое говорит за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества -- остров Дильмун (возможно, это современный остров Бахрейн), однако гор на этом острове нет.

Повторяю, современные раскопки показали, что в пятом тысячелетии до нашей эры в южной части Двуречья уже были доисторические поселения. А к 3000 году до н.э. здесь уже существовала цветущая шумерская урбанистическая цивилизация.

По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство -- в шумерском языке слова "страна" и "гора" пишутся одинаково.

В истории шумерской цивилизации имеется один очень любопытный, на мой взгляд, момент. Как сообщается в Википедии, для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса (ок. 350/340 -- 280/270 до н.э.) -- вавилонский историк; жрец бога Бэла в Вавилоне; современник селевкидского царя Антиоха I Сотера (281--261 гг. до н.э.) было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: "до потопа" и "после потопа". Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших "до потопа", и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н.э., так называемый "Царский список". Кроме Эреду, в качестве "допотопных" центров шумеров "Царский список" называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив -- этого шумеры просто не могли -- местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Так вот интрига состоит в делении истории шумерского народа на два периода: "до потопа" и "после потопа". Возможно, что древние предки шумер вынуждены были покинуть свою прародину, о которой слагались легенды, в результате затопления местности, в которой они проживали прежде, из-за повышения уровня мирового океана, как это произошло с Камбейской цивилизацией.

Существует еще одна версия легенды о Всемирном потопе, по-существу близкая той, которая объясняет гибель Камбейской цивилизации, обнаруженная индийскими учеными в одном из заливов Персидского моря, куда впадают реки Тигр и Евфрат. А.Волков в своей книге "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель. М.: ВКТ Владимир. 2007) таким образом описывает исследования, предпринятые Леонардом Вулли: "В 1922-1929 годах английский археолог Леонард Вулли вел раскопки в Уре, в полусотне километров от "Урука осажденного", и обнаружил следы сокрушительного потопа, который мало в чем уступал библейскому. Вот как описывал это открытие польский историк Зенон Косидовский. Когда завершилось исследование царского кладбища в Уре, Леонард Вулли решил обязательно выяснить, что скрывается под эти местом захоронения (Кстати, как сообщает Википедия, древний город Ур находился в низовьях на западном берегу реки Евфрат на территории, имеющей современное арабское название "Тель эль-Мукайяр" ("Бетонный холм"). Город упоминается в Ветхом Завете как "Ур Халдейский", родина пророка Авраама - ВП).

"Когда рабочие по его указанию прошли следующий пласт, они наткнулись на речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Неужели рабочие добрались до напластованной почвы, относящихся к тому периоду, когда в Месопотамии еще не было поселений? Дальнейшие раскопки кладбища принесли замечательное открытие. Под слоем ила толщиной три метра появились следы поселений: кирпичи, мусор, пепел от костров, осколки керамики. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствовали, что они относятся к совершенно другой культуре, чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила. Расположение пластов можно было объяснить только следующим образом. Какое-то грандиозное наводнение уничтожило неизвестные нам человеческие поселения неведомой давности, а когда вода отступила, пришли другие люди и заново заселили Месопотамию..." (цит. изд. с. 30). Реставрируя события, приведшие к гибели Камбейской цивилизации, можно предположить, что погружению цивилизации в пучину Персидского моря в результате поднятия уровня мирового океана, предшествовало наводнение, вызванное разливом реки Инд. Не исключено, что часть древнейшей культуры, предшествующей шумерской, в результате подъема уровня Мирового океана, оказалась на дне Персидского залива.

Что же касается острова, откуда могли прибыть шумеры, то им вполне мог быть один из островов Бахрейнского архипелага, на котором имеется возвышенность, самой высокой точкой которой является гора Эд-Духан (134 м). Учитывая, что до повышения уровня Мирового океана на 150 метров, высота этой возвышенности составляла 284 метра, то она вполне могла быть той "горой", которая упоминается в одном из мифов. Кстати, эта версия хорошо согласуется с информацией, содержащейся в Википедии, в которой говорится, что в III тысячелетии до н.э. на территории Бахрейна была распространена развитая цивилизация, для которой были характерны укреплённые поселения. Древнее государство, носившее название Дильмун, представляло собой крупный центр морской торговли, через который осуществлялись связи шумеров и других народов Двуречья с народами долины Инда. В представлениях шумеров Дильмун представлялся родиной человечества и колыбелью цивилизации в целом и шумерского народа в частности.

Дильмун впервые упоминается в шумерской мифологии и аккадском героическом эпосе о Гильгамеше, а также в торговых надписях шумерских городов-государств III тысячелетия до н.э., в которых остров играет роль посредника в торговле Шумера и Хараппской цивилизации долины Инда (видимо, страна Мелухха в аккадских записях).

В шумерских сказаниях героического цикла и поэме о Гильгамеше Дильмун фигурирует как место жительства Зиусудры (Ут-Напиштима) -- человека, спасшегося от потопа, к которому Гильгамеш приплывает после смерти Энкиду в поисках секрета вечной жизни.

Первое упоминание о Дильмуне встречается на шумерской глиняной табличке, найденной в храме богини Инанны в Уруке. Дильмун также упоминается в надписи лагашского правителя Ур-Нанше. Затем Дильмун упоминается в двух письмах периода правления касситского царя Вавилона Бурна-Буриаша II (ок. 1370 до н.э.).

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города.

Вообще история Шумерской цивилизации делится на 2 этапа: период Убайдской культуры, который характеризуется началом строительства оросительной системы, ростом населения и появлением крупных поселений, которые превращаются в города-государства. Город-государство - это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией. Второй этап Шумерской цивилизации связан с Урукской культурой (название от города Урук). Этот период характеризуется: появлением монументальной архитектуры, развитием земледелия, керамики, появлением письменности. В мирное время у шумеров правил совет старейшин, а на время войны избирался верховный правитель - лугаль, постепенно их власть оставалась и в мирное время, что привело к появлению первых правящих династий.

В 1956 г. Вышла книга одного из крупнейших экспертов по Шумеру, профессора Сэмюела Ноа Крамера "Из шумерских табличек", которая с тех пор неоднократно переиздавалась с некоторыми исправлениями и была переведена на многие языки под названием "История начинается с Шумера" (http://www.ownlib.ru/book-19277/kramer-semiuel-n/istoriia-nachinaetsia-v-shumere.html). В этой книге Сэмюел Ноа Крамер перечислил 39 предметов, в которых шумеры были первооткрывателями. В Шумерах появилась первая в истории человечества письменность (пиктограммы-рисунки). Эта письменность называется клинописью и производилась на глиняных табличках. Этой письменностью пользовались около 3 тысяч лет, но затем она была утрачена и впервые расшифрована Генри Роулинсоном лишь к 1848году. В 1851 г. Хинкс, Раулинсон и Опперт - "святая троица" науки о клинописи - не только подвели твердую основу под древнеперсидский язык, но и расчистили путь для расшифровки аккадского и шумерского языков, открыв, таким образом, содержание глиняных "книг", погребенных в древних поселениях Ближнего Востока.

Кстати, изобретенное шумерами письмо сначала заимствуют сначала вавилоняне и ассирийцы, затем финикийцы, создав на ее основе свою письменность, состоящую из 22 согласных букв. У финикийцев письменность заимствуют греки, которые добавляют гласные буквы. Латинский язык во многом питался от греческого, а многие современные европейские языки существуют на базе латинского языка.

Г.Раулинсону принадлежит открытие не только шумерской письменности, но и самих шумер как самостоятельного народа. Как пишет Сэмюел Ноа Крамер, "Раулинсон абсолютно точно утверждал о существовании шумеров и их языка, хотя и называл их несколько ошибочно поначалу вавилонскими скифами, а потом аккадцами - термином, применяемым сегодня к семитам данной территории".

Правильным названием несемитского народа, изобретшего клинопись, мы обязаны гению Юлиса Опперта, чей вклад во все аспекты ассириологии, особенно в изучение силлабариев, было выдающимся.

Как сообщает Сэмюел Ноа Крамер, "Первые масштабные раскопки поселения шумеров были начаты в 1877 г. в местности Телло, на руинах древнего Лагаша, французами под руководством Эрнеста де Сарзека. В период между 1877-м и 1900 гг. Де Сарзек провел одиннадцать кампаний и успешно извлек множество статуй, в основном Гудеа, стел, из которых наиболее значительны цилиндры Гудеа и тысячи табличек, многие из которых восходят к династии Ур-Нанш" (Гудеа был правителем в городе Лагаш - ВП).

Помимо первой системы письменности, Сэмюел Ноа Крамер включил в список открытий шумеров колесо, первый "альманах земледельца". В Шумере впервые возникли космогония и космология, получили хождение первые деньги (серебряные шекели в виде "слитков на вес"), впервые стали вводиться налоги, были приняты первые законы, появилась медицина, В области медицины у шумеров с самого начала были очень высокие стандарты. В найденной Лайярдом в Ниневии библиотеке Ашшурбанипала был четкий порядок, в ней был большой медицинский отдел, в котором насчитывались тысячи глиняных табличек. Все медицинские термины основывались на словах, заимствованных из шумерского языка. Медицинские процедуры описывались в специальных справочниках, где содержались сведения о гигиенических правилах, об операциях, например об удалении катаракты, о применении спирта для дезинфекции при хирургических операциях. Шумерская медицина отличалась научным подходом к постановке диагноза и предписанию курса лечения, как терапевтического, так и хирургического.

Первая печь для обжига кирпича также была построена в Шумере. Применение такой большой печи позволяло обжигать изделия из глины, что придавало им особую прочность за счет внутреннего напряжения, без отравления воздуха пылью и золой. Такая же технология применялась для выплавки металлов из руды, например, меди -- для этого руда нагревалась до температуры свыше 1500 градусов по Фаренгейту в закрытой печи с малой подачей кислорода. Этот процесс, именуемый плавкой, стал необходим уже на ранних этапах, как только был исчерпан запас натуральной самородной меди. Шумеры овладели способами получения сплавов -- процессом, при помощи которого различные металлы химически соединяются при нагреве в печи. Шумеры научились производить бронзу -- твердый, но хорошо поддающийся обработке металл, который изменил весь ход истории человечества. Умение сплавлять медь с оловом было величайшим достижением по трем причинам. Во-первых, было необходимо подобрать очень точное соотношение меди и олова (анализ шумерской бронзы показал оптимальное соотношение -- 85% меди на 15% олова). Во-вторых, в Месопотамии совсем не было олова (в отличие, например, от Тиауанако - древнего городища в Боливии). В-третьих, олово вообще не встречается в природе в натуральном виде. Для его извлечения из руды -- оловянного камня -- необходим довольно сложный процесс.

Археологами были найдены тысячи глиняных табличек, содержавших сотни астрономических терминов. В некоторых из этих табличек содержались математические формулы и астрономические таблицы, при помощи которых шумеры могли предсказывать солнечное затмение, различные фазы Луны и траектории движения планет. Изучение древней астрономии обнаружило замечательную точность этих таблиц (известных под названием эфемерид). "Шумеры измеряли восход и закат видимых планет и звезд относительно земного горизонта, пользуясь той же гелиоцентрической системой, которая применяется сейчас. Мы переняли от них также разделение небесной сферы на три сегмента -- северный, центральный и южный (соответственно у древних шумеров -- "путь Энлиля", "путь Ану" и "путь Эа"). В сущности, все современные понятия сферической астрономии, включая полную сферическую окружность в 360 градусов, зенит, горизонт, оси небесной сферы, полюса, эклиптику, равноденствие и пр. -- все это внезапно возникло в Шумере. Все познания шумеров относительно движения Солнца и Земли были объединены в созданном ими первом в мире календаре, созданном в городе Ниппуре-- солнечно-лунном календаре, начинавшемся в 3760 году до Р.Х. Шумеры считали 12 лунных месяцев, составлявших приблизительно 354 дня, а затем прибавляли еще 11 дополнительных дней, чтобы получить полный солнечный год. Эта процедура, называемая интеркаляцией, проделывалась ежегодно, пока, через 19 лет, солнечный и лунный календарь не совмещались. Шумерский календарь был составлен очень точно, чтобы ключевые дни (например, Новый год всегда приходился на день весеннего равноденствия).

Шумеры пользовались шестидесятеричной системой счисления. Для изображения чисел использовались всего два знака: "клин" обозначал 1; 60; 3600 и дальнейшие степени от 60; "крючок" - 10; 60 х 10; 3600 х 10 и т. Д. В основу цифровой записи был положен позиционный принцип, но если Вы, исходя из основы счисления, думаете, что числа в Шумере отображали как степени 60-ти, то ошибаетесь. За основание в Шумерской системе берется не 10, а 60, но затем это основание странным образом заменяется числом 10, затем, 6, а затем снова на 10 и т.д. И таким образом, позиционные числа выстраиваются в следующий ряд: 1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000. Эта громоздкая шестидесятеричная система позволяла шумерам вычислять дроби и перемножать числа до миллионов, извлекать корни и возводить в степень. Во многих отношениях эта система даже превосходит применяющуюся нами в настоящее время десятичную систему. Во-первых, число 60 имеет десять простых делителей, в то время как 100 -- всего 7. Во-вторых, это единственная система, идеально подходящая для геометрических вычислений, и именно этим объясняется то, что она продолжает применяться и в наше время отсюда, например, деление круга на 360 градусов. Деление часа на 60 секунд было совсем не произвольным -- оно основывается на шестидесятеричной системе. Отголоски шумерской системы счисления сохранились и в делении суток на 24 часа, года на 12 месяцев, фута на 12 дюймов, и в существовании дюжины как меры количества.

Шумерская цивилизация была преимущественно сельскохозяйственной, и отличалась хорошо организованной общественной жизнью. Шумеры были знатоками в строительстве каналов и разработке эффективных систем ирригации. Шумеры выращивали овес, чечевицу, турецкий горох, пшеницу, бобы, лук, чеснок и горчицу. Скотоводство времен шумера подразумевало разведение крупного рогатого скота, овец, коз и свиней. В роли вьючного животного выступал бык, а в роли ездового - осел. Шумеры были неплохими рыболовами и охотились на дичь.

Страна Шумер в 3-м тысячелетии до н.э. состояла из дюжины городов-государств, в каждом из которых был обнесенный высокой стеной город, окруженный прилегающими деревнями и поселениями. Отличительной особенностью каждого города был главный храм, расположенный на высокой террасе, постепенно перерастающей в массивную башню с уступами, зиккурат, самый характерный шумерский вклад в культовую архитектуру.

Некоторые ученые говорят о них, как о прародителях Вавилонской Башни, о которой говориться в Ветхом Завете. Шумерские архитекторы придумали такой прием как арка, благодаря которому крыша возводилась в форме купола. Храмы и дворцы шумеров были построены с применением таких передовых материалов и технологий как полуколонны, ниши и глиняные гвозди

Как пишет Сэмюел Ноа Крамер, "Храм был самым большим, высоким и самым главным зданием города, в соответствии с теорией, принятой религиозными шумерскими лидерами и восходившей, несомненно, к древнейшим временам, когда весь город принадлежал его главному божеству, которому приписывалось его создание в дни сотворения мира. Реально, однако, храмовое сообщество владело только частью земли, которую сдавало в аренду испольщикам. Остальная часть земли была частной собственностью отдельных граждан. В древности политическая власть сосредоточивалась в руках этих свободных граждан, и городской глава, известный как энзи, был не более чем равным среди равных. В случае принятия жизненно важных для города решений эти свободные граждане созывались на двухпалатную ассамблею, состоящую из верхней палаты "старейшин" и нижней палаты "мужей". По мере того как борьба между городами становилась все более жесткой и жестокой, а также в связи со все большим давлением со стороны варварских племен к востоку и западу от Шумера, военное руководство стало насущной необходимостью, и царь, или, как он звался по-шумерски, "большой человек", занял ведущую позицию. Поначалу, вероятно, это была выборная должность, и ассамблея назначала его для исполнения особых военных предприятий в критические для государства моменты. Но постепенно царская власть с ее привилегиями и прерогативами стала наследным институтом и считалась признаком цивилизации, как таковой. Цари основали регулярную армию, где колесница - древний танк - служила главным орудием нападения, а тяжело вооруженная пехота атаковала фалангами. Победами и завоеваниями Шумер в основном был обязан превосходству своего вооружения, тактике, организации и руководству. Поэтому с течением времени дворец стал соперничать с храмом в богатстве и влиянии.

Но священники, принцы и солдаты представляли в конечном итоге только малую часть городского населения. Подавляющим большинством являлись земледельцы и скотоводы, корабелы и рыбаки, торговцы и писцы, врачи и архитекторы, строители и плотники, кузнецы, ювелиры и гончары. Конечно, существовали богатые могущественные семьи, владельцы больших поместий, но даже бедные умудрялись владеть фермами и садами, домами и скотом. Наиболее трудолюбивые мастера и ремесленники продавали изделия ручного труда на свободном городском рынке, взимая плату либо товаром, либо "деньгами", представлявшими собой, как правило, диск или кольца из серебра стандартного веса. Купцы вели бойкую торговлю, переезжая из города в город, а также путешествуя в прилежащие земли по морю, и немало таких купцов были, вероятно, частниками-одиночками, а не представителями дворцов и храмов<...>В конечном итоге в результате тщательного и творческого исследования Дьяконова мы получаем картину социоэкономической структуры шумерского города-государства, совершенно отличную от бытовавшего в среде востоковедов взгляда. Мы видим, что население распадалось на четыре категории: это знать, общинники, клиенты и рабы. Знать владела большими поместьями, частично в качестве частных лиц, частично в форме семейных собственников; эти поместья обрабатывали свободные клиенты или иждивенцы, а также рабы".

Итак, у шумеров также существовало рабство. Сэмюел Ноа Крамер следующим образом характеризует его: "Рабство было узаконенным институтом, и храмы, дворцы и богатые поместья владели рабами и использовали их ради собственных выгод. Многие рабы были военнопленными, хотя и не обязательно иностранцами, так как они могли быть соплеменниками из соседних шумерских городов, потерпевших поражение в битвах. Ряды рабов пополнялись и иными способами. Свободного человека могли приговорить к рабству в качестве наказания за определенные проступки. Родители могли продавать в рабство детей в пору нужды; человек со всей семьей мог поступить в рабство кредитору в качестве платы за долги, но не более чем на три года. Раб был собственностью хозяина, как любая другая движимость. Его могли клеймить и пороть и жестоко наказывать за попытку к бегству. С другой стороны, хозяин выигрывал, если его раб оставался сильным и здоровым, и потому с рабами обращались хорошо. Они даже наделялись определенными законными правами: они могли участвовать в деле, занимать деньги и выкупать свободу. Если раб, мужчина или женщина, вступал в брак со свободным человеком, дети рождались свободными. Продажная цена раба менялась в зависимости от рынка и индивидуальных качеств; средняя цена за взрослого мужчину составляла двадцать шекелей, т.е. иногда была ниже стоимости осла".

Ассирийско-вавилонская цивилизация

Вавилон и Ассирия - одни из древнейших цивилизаций в Месопотамии. Древняя Вавилония включала долину Тигра и Евфрата от современного Багдада на северо-западе до Персидского залива на юго-востоке. До возвышения Вавилона около 1900 до н.э. эта область была известна как Шумер (на юго-востоке) и Аккад (на северо-западе). Ассирия лежала к северу от Вавилонии по верхнему Тигру и бассейнам рек Большой Заб и Малый Заб; в наше время ее рубежами были бы границы Ирана на востоке, Турции на севере и Сирии на западе. В целом, современный Ирак включает в себя большую часть территории древней Вавилонии и Ассирии.

Цивилизацию шумеров восприняли семиты (аккадцы), жившие на северо-западе равнины. История Шумера и Аккада 2700-1900 гг. до н.э. наполнена постоянными столкновениями между различными шумерскими городами-государствами и войнами между шумерами и аккадцами.

После распада шумерской цивилизации правители месапотамских городов затеяли войну "всех против всех". Каждый город старался заручиться поддержкой воинственных пришельцев амаритов. Со временем амариты настолько усилили свое моргущество, что стали основывать свои династии. Одна из фараонских династий около 1900 до н.э обосновалась в скромном провинциальном городке Вавилоне на берегах реки Евфрат (др.-греч. ???????, от аккад. B?bili(m) - "Врата Богов"). Кстати, Вавилон был основан шумерами не позднее III тысячелетия до н.э. (в шумерских источниках упоминается под именем Кандингирра).

Таким образом, вавилонская цивилизация была создана группой кочевых племен аммореев, которые завоевали Шумер, Аккад и Ассирию.

Разложение шумерской цивилизации сопровождалось постепенным формированием на севере Месопотамии семитического государства Ассирия. Семиты (по имени Сема, одного из сыновей Ноя) - народы, говорящие на семитских языках. Одна из их ветвей основала вавилонскую цивилизацию. Другая, жившая на севере, создала империю, стоявшую в ряду крупнейших и могущественных держав древности. По правде говоря, ученые редко употребляют термин "ассирийская цивилизация", поскольку не всегда физическая, военная сила равна силе духовной. Со времени образования первых государственных объединений, а именно с начала 2 тыс. до н.э. и до падения в 612 году до н.э., Ассирия постоянно находилась под влиянием Вавилонии, в орбите ее развития, будучи как бы составной частью Вавилонской цивилизации. Первые ассирийские карликовые государства на севере Месопотамии, включая центры Ашшур и Ниневия, как во времена Хаммурапи, так и в начале 14 века до н.э., официально подчинялись Вавилону. Во второй половине 14 века до н.э. между Вавилонией и Ассирией стали происходить достаточно серьезные военные столкновения. Силы в этом военном противостоянии были равны: ни одной из сторон не удалось добиться преимущества. Правда, ассирийские цари Тукульти Нинурта и Тиглатпаласар захватывали Вавилон, но это не приносило ожидаемых результатов.

В середине 20 века до н.э. благодаря гибкой целенаправленной политике его царей город Вавилон превратился в "центр мира". Вавилонские цари, наследники шумеров и пришельцев, использовали все средства для расширения сфер своего влияния. На смену нескончаемым военным походам, грабительской политике приходили договора об образовании союзов, о взаимопомощи, обещания, которые в последствии коварно нарушались. Так сформировалось могучее Вавилонское государство, включавшую Шумер, Аккад, Ассирию, а возможно, и Сирию. Вавилон стал столицей этого обширного царства, и с тех пор область, которая до этого называлась Шумер и Аккад, стала именоваться Вавилонией.

Вавилония вошла в мировую историю, как первая цивилизация, в которой была разработана и создана законодательная система. Свод законов был составлен и записан на огромной каменной плите во время правления царя Хаммурапи (1792-1750 г. до н.э.) - шестой аморейский царь, который завершил процесс вавилонской экспансии, Кодекс Хаммурапи содержал 282 закона, именно там был сформулирован принцип: "Око за око, зуб за зуб". В этом своде законов содержались положения, которые впоследствии вошли в библейские заповеди: "не убей", "не укради".

Несмотря на то, что цивилизация вавилонян во времена Хаммурапи основывалась на шумерской, официальным языком стал аккадский. Существовали три главных сословия: высшее, состоявшее из феодальной землевладельческой знати, гражданских и военных чинов и священнослужителей; среднее - торговцы, ремесленники, писцы и представители свободных профессий; низшее - мелкие землевладельцы и арендаторы, городские и сельские зависимые работники, а также многочисленные рабы. При Хаммурапи вавилонское правительство было хорошо организованной бюрократией, во главе которой стоял царь с министрами. Правительство занималось ведением войн, отправлением правосудия, руководило сельскохозяйственным производством и собирало налоги. Деловые документы вавилонян, сохранившиеся на глиняных табличках, говорят о поразительной по развитию и сложности экономической жизни. Среди найденных деловых документов - квитанции, расписки, долговые записи, контракты, арендные договора, инвентарные списки, бухгалтерские книги. Большие участки земли находились во владении частных лиц, остальная земля принадлежала царю или храмам. Ее обрабатывали свободные вавилоняне, рабы и кабальные работники. Имелись также и земледельцы-арендаторы, которые могли быть нанимателями или издольщиками.

Одни вавилоняне-ремесленники владели собственными мастерскими, другие работали во дворцах и храмах за питание и заработную плату. Существовала система ученичества, ремесленники объединялись в гильдии по профессиям. Велась торговля с Египтом, Сирией, северными горными районами и Индией. Средствами обмена были золото, серебро и медь; применялась вавилонская система мер и весов, ставшая стандартом на всем Ближнем Востоке.

Вавилоняне первыми стали пользоваться семидневной неделей и 24-часовыми сутками (с двенадцатью двойными часами).

Ранний этап вавилонской истории (Старовавилонский период) завершился ок. 1600 до н.э., когда Вавилония подверглась нашествию захватчиков с севера. Прочно обосновавшиеся в Малой Азии хетты в 1595году до н.э. разорили и разрушили Вавилон, после чего из Элама нахлынули касситы, уничтожившие аморейскую династию.

После захвата Вавилонии касситами началось возвышение Ассирии как независимого государства. Так сложилась ситуация, при которой по берегам Верхнего Тигра воинственные, по преимуществу семитские ассирийцы стали закладывать основания империи, которая со временем превзошла размерами всех своих предшественников.

Дело в том, что ухудшение климата на Аравийском полуострове во второй половине 3-го тысячелетия до нашей эры вызвало переселение оттуда семитских племён к среднему течению Евфрата и далее на север и восток. Северной группой этих семитских переселенцев были ассирийцы, тесно связанные по происхождению и языку с племенами, расселившимися на той части Месопотамии, где Евфрат приближается к Тигру и получивших название аккадцев. Ассирийцы говорили на северном диалекте аккадского языка.

Первый город, построенный ассирийцами (вероятно, на месте субарейского поселения), они назвали Ашшур, по имени своего верховного бога Ашшура. Города, впоследствии составившие ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), были основаны до XV века до н. э. Сначала Ашшур был центром сравнительно небольшого, номового, преимущественно торгового государства, в котором ведущую роль играли купцы. Ассирийское государство до XVI в до н.э. называлось "алум Ашшур", то есть народ или община Ашшур. Используя близость своего города к важнейшим торговым путям, купцы и ростовщики Ашшура проникли в Малую Азию и основали там свои торговые колонии, важнейшей из которых являлся город Каниш.

В 8 веке до н.э. при царе Тиглатпалассаре происходит усиление Ассирии-государства на севере Междуречья, которое населял очень воинственный народ и в 7 веке Ассирия окончательно подчиняет себе Вавилон и с этого времени начинается этап сосуществования Ассирийско-Вавилонской цивилизации.

Известнейшим правителем совместной Ассирийско-Вавилонской цивилизацией был Навуходонасор (605-562гг до н.э.). Именно при нем были созданы Вавилонская башня и Висячие сады.

К концу 10-го века до н.э. Ассирия стала военизированным государством. На протяжении почти трех столетий она с помощью принуждения и насилия господствовала на Ближнем Востоке. Захваченный Вавилон, признанный старинный религиозно-культурный центр, ассирийские цари считали неприкосновенным. Они даже в жены выбирали представительниц местной вавилонской династии. К примеру, Салманасар 3 ввел в свой дом сноху из Вавилона. Всемирно известная Семирамида после смерти мужа в течение нескольких лет успешно занималась государственными делами вместо малолетнего сына - наследника престола. Ассирийские цари всячески добивались благосклонности Вавилона - признавали вавилонских богов, провозглашали себя царями одновременно Вавилона и Ассирии. Сокрушительный удар нанес Вавилону ассирийский царь Синахериб, разрушивший город в 689 году до н.э. Однако спустя некоторое время его сын Асархаддон, став правителем страны, сразу же исправил ошибку отца - город был обнесен новой стеной, а превращенные в руины святилище Мардука и башня отстроены. Асархаддон считал Ассирию и Вавилон единым целым. Он поделил империю между двумя сыновьями: один правил Ассирией, другой - Вавилонией. Новый ассирийский царь Ашшурбанипал взял всю власть в свои руки: он предпринял военный поход на Вавилон, где и победил брата, не причинив, однако, вреда самому городу и его жителям. Это был последний поход ассирийцев на Вавилон. Позднее Вавилонский царь Набопаласар с войсками мидян завоевал столицу Ассирии Ниневию и сравнял ее с землей. Ассирийские города так и не смогли оправиться от последних трагических событий 612 года до н.э. и постепенно были преданы забвению.

После 539 до н.э. Вавилония и Ассирия уже не могли обрести былую независимость, переходя последовательно от персов к Александру Великому, Селевкидам, парфянам и другим более поздним завоевателям Ближнего Востока. Сам город Вавилон еще многие столетия оставался важным административным центром, но древние города Ассирии пришли в запустение и были заброшены. Когда Ксенофонт проходил в конце 5 в. до н.э. в составе отряда греческих наемников по территории Персидской державы, местонахождение ассирийской столицы Ниневии, некогда цветущего шумного города, крупного торгового центра, можно было определить только по высокому холму.

Ассирии не удалось внести сколько-нибудь заметный вклад в развитие древней культуры Вавилона. Официальные обряды, мифология, теология были заимствованы из вавилонской цивилизации. В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов - не культовые, а светские сюжеты. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня. Ассирийское искусство I тысячелетия до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Для него характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II (VII век до н.э.). Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов - это всегда прославление царя - могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства - беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости: есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирание кожи в присутствии царя. Все это было фактами обыденной жизни ассирийской державы, и эти сцены переданы без чувства жалости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью.

История Вавилонии включает в себя также длительное противостояние с Древним Египтом. Войну с Египтом успешно вел Навуходоносор II, занявший престол Вавилонии в 605 году до н.э. после того, как разгромил войско Египта в хеттском городе Каркамеше. Потери египтян в этой битве составили десятки тысяч человек и эта победа Навуходоносора II положила конец владычеству египтян в Азии.

Навуходоносор II вел войну также с Иудеей. В 597 году до н.э. он без боя взял Иерусалим и увел в плен десять тысяч евреев - самых богатых, образованных и талантливых жителей Иудеи. Ваилонцам достались богатые трофеи - сокровища царского дворца и храма в Иерусалиме. В 587 году после вторичной успешной осады Иерусалима, жители которого по наущению египтян подняли восстание, Иудейское царство было упразднено и присоединено в качестве провинции к Вавилонии. Иерусалим же был сожжен, а его стены срыты.

Следующей военной акцией Навуходоносора II была осада Тира, который семь лет сопротивлялся вавилонянам. Тир не сдался и сохранил свою автономию, заключив с Ваилонией мир, согласно которому правители города отныне назначались вавилонским царем.

После почти тридцати лет непрерывных войн образовалась новая великая империя - Нововавилонская. В его состав вошли почти все страны Ближнего Востока.

Как пишет А.Волков (цит. изд. с.77), "за сорок лет своего правления Навуходоносор II превратил Вавилон в самый блистательный город на Ближнем Востоке, и весть о его великолепии распространилась по всему миру. Образцом для царя была эпоха Хаммурапи, когда Вавилон впервые стал играть ведущую роль в истории.

После воцарения Навуходоносора II " в Вавилонию широкой рекой хлынули вереницы пленных, богатая военная добыча, дань с покоренных народов. Вавилонским купцам были распахнуты пути во все концы мира. Началась эпоха вавилонского просперити, невиданного бума ажиотажа и спекуляции. Состояния росли, как грибы. Олигархия набиралась сил" (В.А.Белявский).

Однако основой богатства Вавилонии были не только военные трофеи, но и ее экономика, в основном - ирригационное земледелие.

К строительству каналов привлекалось все рабочее население, главным образом, - рабы. Вода в каналы поступала самотеком, либо подавалась с помощью водочерпалок - шадуфов. Несмотря на гигантский объем работ по возведению каналов и оросительных систем, для занятий сельским хозяйством была пригодна полоса примерно 375 км в длину и чуть более 70 км в ширину.

А.Волков в своей книге "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель. М.: ВКТ Владимир. 2007) пишет: "Крупные землевладельцы часто сдавали землю в аренду. А в придачу к ней - скот, семена, инвентарь. За аренду уплачивали третью часть урожая, а за аренду финиковых пальм еще больше - две трети урожая. Положение арендаторов - безземельных и малоземельных свободных вавилонян и даже рабов, отпущенных хозяевами на оброк, - было незавидным. Их доходов не хватало даже для того, чтобы свести концы с концами. Порой арендаторы оказывались в долговом рабстве" (цит. изд. с.80-81).

Эллинская цивилизация

Эллинская цивилизация в истории Греции включает в себя ряд исторических периодов, в том числе период, когда существовала крито-микенская цивилизация.

В формировании эллинской цивилизации, сложившейся в пределах Греции, или Эллады, если следовать древнему самоназванию этой страны, приняли участие различные народы индоевропейской и неиндоевропейских языковых семей, хотя доминирующую роль сыграли эллины - предки современных греков.

Эллада занимала исключительно своеобразное положение: материковое (Ахейя), полуостровное (Пелопоннес) и островное (Эолия), что предопределило особую роль моря в жизни ее населения и причастность одновременно Западу и Востоку.

Эллины не являлись коренным населением рассматриваемой страны. До них здесь обитали племена, языковая и этническая принадлежность, которых остается проблематичной. В III--II тыс. до н.э. в Балканской Греции обитали пеласги, лелеги и карийцы, а вся страна, по словам Геродота, называлась Пеласгией. Поздние греческие историки считали эти народы варварами, хотя в действительности их культура находилась на более высоком уровне развития (об этом свидетельствуют археологические данные), чем культура эллинов, вторгшихся на территорию Греции на рубеже III--II тыс. до н.э. От прежних обитателей Эллады сохранились древнейшие, непереводимые топонимы, оканчивающиеся на - нф: Коринф, Олинф, Тиринф и др. Скорее всего, доэллинское население не было индоевропейским и находилось в родстве с племенами Малой Азии. Уже в III тыс. до н.э. они умели строить ладьи и пользоваться парусом. Вероятно, к той эпохе должно восходить появление слова "таласса" - море, позднее заимствованного грекоязычными мигрантами - эллинами, первые волны которых появились здесь в XXI в. до н.э. Они происходили из степей Евразии, вели кочевой образ жизни, разводили коней, овец и коз; носили грубую неокрашенную шерстяную одежду - пеплос у женщин и хитон у мужчин; пользовались серой глиняной посудой, бронзовым оружием. Эллины разделялись на три группы племен: ахейцев, ионийцев и эолийцев. Ахейцы развивались гораздо быстрее других эллинских племен; они ранее всех восприняли развитую агрикультуру местного населения, разведение виноградной лозы и оливковых деревьев, технику каменного строительства и литье из бронзы, искусство навигации и керамики.

С приходом первой волны эллинских племен можно говорить о формировании греческой народности в начале II тыс. до н.э. В 1850 году до н.э. уже были построены Афины. Период в истории Греции между XVI и XI вв. до н. э. принято называть микенской эпохой, по названию крупнейшего политического и экономического центра континентальной Греции -- Микен, расположенного в Арголиде.

В XVI в. до н.э. ахейцы заняли остров Крит, где проживало негреческое население ( а государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции), и вывезли в качестве трофеев немало предметов критского искусства, захватили в качестве пленников-рабов сотни и тысячи критских мастеров и художников.

Ахейцы поддерживали не только старые критские торговые связи, но и прокладывали новые морские маршруты на Кавказ, Сицилию, в Северную Африку.

В XV в. до н.э. ахейцы приступили к колонизации Малой Азии. Они вступили в контакты с финикийцами и испытали достаточно сильное воздействие финикийской культуры. Ахейцы восприняли традиции высокоразвитой финикийской книжности и само слово "библос" для обозначения книг.

От финикийцев они унаследовали способы приготовления красной краски и красных чернил - "пурпур", получавшейся из желез морского моллюска. Под влиянием финикийцев у ахейцев сложилось линейное письмо Б, в котором впервые встречаются знаки для обозначения отдельных звуков - гласных. Это письмо дешифровал М. Вентрис в 1952 г. Он доказал, что язык этого письма был уже греческим.

Около XIV в. до н.э. ахейские мигранты поселились в Троаде, вытеснили хеттов и основали Трою, которая была открыта в 1871 г. Г.Шлиманом. В XIII в. до н.э. ахейцы предпринимали плавания в Понт Эвксинский, что было воспето в эпических преданиях об аргонавтах. Около 1275 г. до н.э. Троя была разрушена сильным землетрясением, беззащитный город был захвачен хеттами. Завоевание вызвало ответный поход ахейцев, что стало, основным сюжетом эпоса о "Троянской войне". Во главе похода встал басилевс Микен Агамемнон, первый известный правитель Микенского царства, правивший в первой половине XIII в. до н.э. Война длилась до 1200 г. до н.э. и закончилась взятием Трои.

В XII в. до н.э. в Элладу вторглись дорийцы, принадлежавшие к протоиллирийским и протомакедонским племенам. Они отличались исключительной воинственностью и жестокостью. Возглавляли дорийское завоевание Гераклиды, потомки Геракла. Дорийцы захватили и разрушили Микены, Афины, Тиринф, Пилос и другие эллинские протополисы. Городская жизнь оказалась прерванной, городское население исчезло; ученые, художники и ремесленники эмигрировали. Достижения прежней культуры были утрачены: перестали функционировать верфи, поддерживаться морские сообщения, разрушились дороги и мосты, водопроводы и каналы, не стало каменных построек, величественных гробниц; исчезли фрески и расписные полы; была предана забвению письменность; грамотность стала преследоваться как занятие черной магией. Дома стали делаться из дерева и необожженного кирпича, глиняная посуда упростилась, искусную вазопись вытеснил геометрический орнамент, вместо захоронений в земле, стала практиковаться кремация. Замерла жизнь в святилищах - Дельфах, Делосе и др. Не стало ни царской власти, ни жречества, ни письменности. В то же время, дорийцы явно превосходили эллинов в военном отношении и в военизированных технологиях. Дорийцы умели обрабатывать железо, изготовляли железное вооружение, применяли линейное построение тяжелой пехоты, позднее получившее название "фаланги", использовали конницу. Историки называют эту эпоху "Гомеровской" (XI-IX в. до н.э.) по имени легендарного поэта-певца Гомера. Он, вероятнее всего, был уроженцем о. Хиоса и жил на рубеже IX-VIII в. до н.э., еще до 776 г. до н.э., года Первой Олимпиады, не известной поэту.

Только столетия спустя нравы дорийцев смягчились, они восприняли обычаи, моду и язык эллинов. К IX-VIII в. до н.э. стала восстанавливаться городская жизнь и общая культура Эллады. В VIII в. до н.э. восстанавливается и письменность, и она приобретает характер фонетического письма. Это было самым значительным открытием греков - возник греческий алфавит, первый в истории. Алфавит дал возможность точнее фиксировать и передавать социальную и культурную информацию, стал фактором стремительного развития знаний, литературы и поэзии. Изобретение алфавита, без преувеличения, положило начало эллинской цивилизации. Алфавит придумали финикийцы примерно в девятом веке до н.э. "Греки, этруски, италийские племена быстро приспособили финикийское изобретение под звуки своих языков, упростив начертание ряда финикийских букв и изменив значение некоторых из них - вместо согласных звуков они стали обозначать гласные" (Я.Бутаков. "Тайны древних миграций" (ООО Издательство "Вече". 2012. С. 66).

Восстановление производительных сил к IX-VIII в. до н.э., стабилизация социальных связей, общее возрождение культуры стали основными факторами возникновения греческого полиса, первого в мировой истории типа правового общества. Полис отличался от городских поселений предшествующего времени - протополисов - наличием сообщества граждан, которому принадлежал верховный суверенитет, т. е. права учреждать собственные органы управления, создавать свою военную организацию, устанавливать законы, отправлять судопроизводство, вводить собственные денежные и измерительные единицы и т.д.

Ранее всего полис начал получать правовое оформление в Афинах. В IX в. до н.э. вся полнота власти была сосредоточена в народном собрании - экклессии. Собрание избирало пожизненного правителя - архонта, который отличался от прежних басилевсов отсутствием царских инсигний и привилегий, отсутствием священнических и судебных полномочий. С 752 г. до н.э. архонты стали избираться только на 10 лет, а с 682 г. до н.э. стала избираться коллегия из 9 архонтов сроком на 1 год.

Эллинской цивилизации была свойственна особая экономическая система. Само слово "экономика" греческого происхождения - оно обозначало "домашнее хозяйство". Основой экономики эллинов была верховная собственность полиса на землю. Полис распределял земли среди своих граждан, контролировал использование земли, мог изымать земельные владения за бесхозяйственность и расточительность; земельные владения не подлежали отчуждению и дроблению при передаче по наследству. В то же время, у эллинов развивалась частная собственность на постройки, движимое имущество, скот, рабов, однако и здесь не было полной свободы отчуждения, и передвижение собственности находилось под контролем полиса, в особенности, если имущество переходило из рук эллинов в руки метэков, или иностранцев. Известно, что многие выдающиеся деятели культуры, например, Геродот и Сократ, привлекались к суду за распродажу своего имущества и значительные расходы на путешествия. Эллада принадлежала к числу тех немногих стран, прогресс которых строился не на земледельческой экономике, но на торговом обмене. Еще в XVI в. до н.э., до завоевания дорийцев, в Элладе получил хождение унаследованный от критян денежный эквивалент-талант. В VIII в. до н.э., одновременно с алфавитом, в Элладе появилась первая монета - драхма, с выбитыми на ней знаками полиса и гарантированным весом.

Все общество делилось на свободных и несвободных - рабов, которые численно преобладали. Свободные, в свою очередь, делились на эллинов и неэллинов, которые назывались метэками или периэками. Гражданство распространялось только на эллинов. Их свобода ограничивалась интересами полиса. Граждане обязаны были участвовать в постоянных сборах, непрерывных общественных делах, в народных собраниях, выборных органах управления и т.п. Граждане были чрезмерно политизированы и ассоциированы; в сущности они не имели права на частную жизнь, частные интересы. Личная жизнь находилась под полным контролем полиса; за супружескую неверность, за плохое воспитание детей грозила атимия, бесчестье и лишение гражданских прав.

Несвободные занимали в эллинском обществе особое место. Они составляли по разным оценкам от 50% до 75%. Несвободные, или рабы, происходили в основном из пленников. В доцивилизованных обществах пленников либо убивали, либо съедали, о чем есть упоминания в "Илиаде". Введение рабства, несомненно, было цивилизующим фактором: оно положило запрет на убийства пленников и каннибализм. Но цивилизующее воздействие рабства не следует преувеличивать. Раб воспринимался эллинами как вещь, "одушевленное орудие", "животное", наделенное способностью понимать речь. Раб не имел имени, но только кличку, не имел собственности, не имел права на брак, его союз с женщиной был только сожительством.

Наличие рабов оказывало двойственное влияние на эллинскую цивилизацию: с одной стороны, оно создало эллинам условия для свободного духовного развития, высвободив их от физического труда, и тем самым способствовало развитию искусств, философии, литературы, но с другой стороны, избыток рабов консервировал техническую отсталость общества, препятствовал техническому прогрессу.

Но еще более пагубное воздействие оказывало рабство на моральное состояние общества. Рабство рассматривалось как нечто естественное. Мыслители такого масштаба, как Платон и Аристотель, развили целую "теорию", согласно которой существует категория людей, предназначенная по своей природе быть рабами; это люди с низким интеллектом, с неразвитым разумным началом; они движимы только низкими инстинктами, не способны самостоятельно разумно действовать и потому нуждаются в господине.

Китайская цивилизация

Китайская цивилизация -- одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет.

Китайская цивилизация (предки государствообразующего этноса хань) -- группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н. э.) в бассейне реки Хуанхэ, которые традиционно объединяются общим названием Яншао. Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением свиней. Позднее в этом районе распространилась культура Луншань: появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы).

Чтобы представить себе, в каких природных условиях зарождалась китайская цивилизация, кратко ознакомимся с палеогеографией долины реки Хуанхе. Пересекая с севера на юг лессовое плато, лежащее на уровне 400--1500 м, река Хуанхэ поворачивает на восток, течет по Среднекитайской равнине и впадает в Бохайский залив. Русло Хуанхэ в его нижнем течении на протяжении последних тысячелетий неоднократно перемещалось; изменялась и конфигурация береговой линии Бохайского залива, непрерывно отступающего под воздействием речных наносов.

Несколько тысячелетий тому назад вся долина Хуанхэ была покрыта лесами, полностью истребленными к настоящему времени. Климат этого региона последовательно изменялся от более высоких к более низким среднегодовым температурам при общем понижении уровня увлажненности. В IV--II тысячелетиях до н.э. в районе среднего течения Хуанхэ водились слоны и носороги, тапиры и бамбуковые крысы, в поймах рек были обширные заросли бамбука. В эпиграфических памятниках второй половины II тысячелетия до н.э. мы находим сведения об обильных осадках -- "длительных дождях", которые шли с перерывами весь год.

Мягкие аллювиальные почвы в долинах Хуанхэ и ее притоков создавали весьма благоприятные условия для занятия земледелием. Поэтому до I тысячелетия до н.э. поселения размещались в непосредственной близости от русла рек на невысоких лессовых террасах, а значительные пространства Среднекитайской равнины оставались неосвоенными. Пойменное земледелие привязывало людей к реке, и это было чревато серьезной опасностью. Не случайно в ранних памятниках письменности древнекитайское слово "несчастье" записывалось иероглифом, изображавшим разлившуюся водную стихию. Повышение уровня воды в реках постоянно грозило губительными наводнениями, бороться с которыми люди еще не умели.

Существенные изменения произошли лишь с середины I тысячелетия до н.э., когда широкое распространение железных орудий позволило древним китайцам выйти за пределы речных пойм. Они научились возделывать твердые почвы, что создавало условия для более равномерного размещения населения и освоения всей территории современного Северного Китая.

В V--III вв. до н.э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремёсла, революционные изменения происходят в военном деле.

В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств -- Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное -- Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 году до н.э. правитель Цинь -- будущий император Цинь Ши Хуан -- объединил весь Китай под своей властью.

Объединив древнекитайские царства, император Цинь Ши Хуан конфисковал всё оружие у населения, переселил десятки тысяч семей наследственной знати из различных царств в новую столицу -- Сяньян и разделил огромную страну на 36 новых областей, которые возглавили назначаемые губернаторы.

При Цинь Ши Хуанди были соединены оборонительные стены (валы) северных чжоуских царств и возведена Великая китайская стена, протянувшаяся более чем на 6700 км. Было сооружено несколько стратегических дорог из столицы на окраины империи. В результате успешных войн на севере гунны (сюнну) были оттеснены за Великую стену. На юге к империи были присоединены значительные территории племён юэ, в том числе северная часть современного Вьетнама.

Согласно источнику "История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии" / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. (Мин.: Харвест, М.: АСТ, 2000. - 848 с. ISBN 985-433-717-0), "Сельский труд в V -- III в. до н.э. по-прежнему был занятием в основном свободных земледельцев-общинников. Однако в целом в хозяйственной жизни древнекитайских царств в этот период увеличивается роль рабского труда. Источники дают сведения о существовании в это время различных форм рабства и значительном распространении рабовладельческих отношений.

Для обозначения рабов употреблялось множество терминов: ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу, ли и др. В зависимости от источника рабства, пола и возраста, принадлежности частным лицам или государству изменялось и наименование рабов. Наиболее употребительными терминами рабства были ну, бэй и тун. Термин ну означал раба-мужчину, бэй -- рабыню, ну-бэй -- рабов вообще. Термин тун по большей части применялся по отношению к молодым рабам, принадлежавшим частным лицам и обычно занятым в хозяйстве, ремесле и т.п. Нередко рабовладельцы владели сотнями тун. Уже само их число показывает, что они не могли быть только домашней прислугой. Такие термины, как ши, фу, цзе, обычно обозначали домашних слуг. Часто термины рабства употреблялись в сочетании друг с другом: например, ну-бэй, фу-бэй, тун-ну, пу-ну и т.п. Во многих случаях им предшествовали такие определения: гун -- дворцовый, цзя -- принадлежащий частному хозяйству, семье.

Существовали две основные категории рабов: рабы частные и рабы государственные, причем для данного периода характерно развитие частного рабовладения.

Основным источником рабства по-прежнему было порабощение военнопленных. Войны с кочевыми и полукочевыми племенами и непрерывные войны между царствами давали большой приток рабов. "Когда связывают захваченных пленных, их делят как награду и пожалования", -- сообщает "Гунь-цзы". На соседние племена древнекитайские царства смотрели как на потенциальных рабов. На это, в частности, может указывать тот факт, что появившихся в это время на северной периферии Китая гуннов китайцы называли "злыми рабами" -- сюнну.

Важным источником государственного рабства было осуждение за преступления. В целях классового угнетения потомственная, родовая по своему происхождению аристократия, заинтересованная в сохранении в классовом обществе пережитков первобытнообщинного строя, стремилась закрепить старые обычаи и нормы. Нарушение древних традиций и законов каралось обращением в государственных рабов и преступника, и членов его семьи. Теперь в связи с усилившимся разложением общины и укреплением права частной собственности появились новые, более суровые законы, направленные против бедных, воров и "разбойников". В рабство стали обращать неимущих бедняков, бездомных и бродяг. По свидетельству Сыма Цяня, в середине IV в. до н.э. в царстве Цинь "все неудачники и те, кто беден из-за лени, были отданы в рабство вместе с женами и детьми". В зависимости от серьезности проступка порабощение осужденных могло быть временным, пожизненным и наследственным.

Порабощение преступников получило очень широкое распространение. Древний словарь "Шо вэнь", составленный в 121 г. до н.э., сообщает, что все мужчины, подвергшиеся уголовному наказанию, назывались ну, а женщины -- бэй. Осуждение в рабство за нарушение законов на всем протяжении древней истории Китая являлось одним из основных источников государственного рабства. Поэтому чрезвычайно распространенный в источниках термин "ту" ("осужденный" или "преступник") часто употреблялся для обозначения рабов. Именно так его толкует один из ранних комментариев "Исторических записок" Сыма Цяня, отмечающий, что "общим наименованием для мужчин и женщин ту являлся (термин) "ну". Характерно, что термин "ту" часто употребляется в неразрывной связи с другими терминами рабства, например: "ту-ту", "ту-ну-бэй", "ту-ли". Разумеется, не всегда осуждение вело к порабощению преступника, так как существовали и другие виды наказаний, и соответственно не во всех случаях и термин "ту" можно отождествлять с терминами рабства. Так называли всех, кто подвергался уголовному наказанию. Однако, поскольку порабощение, причем не только преступников, но и членов их семей в трех поколениях, было очень распространенным видом наказания, термин "ту", как утверждает ряд исследователей, в большинстве случаев означал государственных рабов. Большие партии ту использовались государством на строительных, транспортных и ирригационных работах, а также в рудниках и государственных мастерских. Подобно другим рабам, заклейменные, с бритыми головами, закованные в железные ошейники, они были одеты в красные рубища -- символ позорного наказания. Поэтому иногда источники называют их "одетые в красное".

С разложением общины и разорением общинников развивалось долговое рабство, которое с этого времени становится одним из основных источников частного рабовладения. Акт продажи свободного в рабство, как и вообще акт покупки раба, оформлялся составлением покупного контракта, так называемого даньшу, который хранился у рабовладельца. Освобождение раба могло быть осуществлено только путем уничтожения даньшу.

Значительные размеры приобрела в этот период работорговля и, в частности, торговля рабами некитайцами. Известно, например, что работорговцы областей Шу и Ба добывали рабов на территории современной провинции Юньнянь и продавали их местным рабовладельцам. Рабов свободно продавали и покупали, дарили и отдавали за долги".

Финикийская цивилизация

Мне представляется, что исследователи недостаточно внимания уделяют роли финикийской цивилизации в становлении и развитии рабовладельческой общественно-экономической формации. Много внимания исследователей посвящено Древнему Египту, Древней Греции, Римской империи и совершенно недостаточно другим цивилизациям.

Финики?я, Ханаа?н (от греч. ????????, фойникес, буквально "страна пурпура") -- древнее государство, находившееся на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане. Название этой древней страны происходило от пурпура - красящего вещества красного, фиолетового и багряного цвета, технологию изготовления которого изобрели финикийцы. Другое объяснение названия финикийского государства происходит от греческого ?????? -- "страна красного солнечного божества Феникса", появлявшегося с востока. Также существует версия, что название происходит от египетского слова "фенеху"-- "строитель кораблей", так как финикийцы действительно занимались мореплаванием и кораблестроением. Греки же дали своим торговым партнерам и соперникам другое имя -- финикийцы (фойникес), что значит "красноватые" или "смуглые". От него произошло и латинское "пуны", из-за которых войны Рима с финикийским Карфагеном назвали Пуническими.

Финикийские города-государства существовали на узком отрезке (всего около двухсот километров) ливанского и сирийского побережий -- с небольшими перерывами почти сорок столетий подряд, начиная с IV тысячелетия до н.э. Хребты Ливанских гор не только защищали приморские города от захватчиков, но и отделяли их друг от друга. Вероятно, поэтому за всю историю они так и не создали полноценного единого государства. Каждый город, большой или маленький, был независимым, управлялся собственным царем и поклонялся своим богам. Естественно, что архаические названия городов дают представление в основном об окружающей природе. Тир, к примеру, -- это "скала", Сидон (нынешняя Сайда) -- "рыбное место". Впрочем, встречаются и позднейшие этимологии, связанные с деятельностью самих жителей: Библ происходит от греческого названия египетского папируса (его отсюда вывозили), Берит (современный Бейрут), -- вероятно, от слова "союз", и так далее. Всего археологи насчитывают полтора десятка поселений, и больших, и совсем незначительных, похожих, скорее, на деревни. Что касается города Тир, то А.Волков о нем писал, что он был "...подлинным чудом света. Царь Хирам возвел этот неприступный город прямо в море на острове. Тир был застроен многоэтажными домами, о которых географ Страбон писал, что он "даже выше домов в Риме" (А.Волков "Великие цивилизации", АСТ*Астрель. Москва.: Владимир. 2007. с.5).

А.Волкову принадлежат и следующие строки о происхождении финикийцев: "Один из ведущих исследователей Финикии, итальянский историк Сабатино Москати, описал этот процесс лаконичной формулой: "Ханаанеи плюс народы моря равняется финикийцы" (цит. изд. с. 149). По мнению Геродота, финикийцы пришли на берега Средиземного моря из пустынь Южной Аравии, где произошло страшное землетрясение.

Главными центрами пурпурной промышленности стали Тир и Сидон, но самыми красивыми считались ткани из Тира. Они же были и самыми качественными -- их можно было стирать и подолгу носить, краска не линяла и не выгорала на солнце.

Применение пурпура отмечено в древнеегипетских папирусах уже за 1600 лет до н.э. Пурпур извлекали из моллюсков, называвшихся иглянками. Как сообщает Википедия, "изготовление пурпура являлось самым прибыльным промыслом Финикии и велось с большим размахом, о чём свидетельствуют сохранившиеся отходы производства. Так, в окрестностях Сайды в 1864 году была найдена огромная груда раковин, оставшихся от пурпуроносных моллюсков. Эта рукотворная стена простиралась на 120 метров в длину, а в высоту достигала 8 метров. По подсчётам исследователей, здесь содержалось свыше 200 тысяч кубометров раковин(см. "Эпоха Финикийской колонизации. Публикация на портале Historie.ru").

Тирский пурпур ценился буквально на вес золота из-за высокой себестоимости и дефицита красителя. Из 1 килограмма красителя-сырца после выпаривания оставалось всего 60 граммов красящего вещества. А для окраски 1 килограмма шерсти требовалось примерно 200 граммов пурпурной краски, то есть более 3 килограммов красителя-сырца. Чтобы получить такое количество красителя, нужно было добыть не менее 30 тысяч моллюсков.^. Вот почему пурпурные ткани всегда оставались предметами роскоши, являясь по существу самой дорогой краской в античности. Так, в Риме, во времена правления императора Августа, килограмм шерсти, дважды окрашенной в пурпурный цвет, стоил 2 тысячи денариев, а при императоре Диоклетиане в 301 году н.э. его цена поднялась до 50 тысяч денариев. Пурпурный шёлк стоил ещё дороже -- 150 тысяч денариев за 1 фунт, или, в пересчёте на современную валюту, 28 тысяч долларов.

Вторым по значимости товаром был кедр. Еще во времена Снофру, правившего в Египте в середине III тысячелетия до н.э., к берегам Нила прибыли из Ливана "сорок кораблей, наполненных кедрами". Кедр использовали не только для строительства, но и как источник душистой смолы. Ею окуривали помещения и для лучшей сохранности пропитывали бинты мумий.

Во II тысячелетии до н.э. на финикийских мануфактурах начали производить множество ремесленных изделий -- из слоновой кости и чёрного дерева; золотые и серебряные фигурки, керамику, изготовлялись дорогие ткани из шерсти и шёлка, а также стекло. Технология его изготовления была "вывезена" из Междуречья, но именно финикийцы довели ее до совершенства. Они первыми научились делать из стекла украшения, посуду и даже зеркала. Многие из этих шедевров подражали египетским образцам и производились с явным расчетом на экспорт. Не удивительно, что финикийские товары заполнили весь тогдашний мир -- их можно было встретить от Британии до Индии.

Наивысший расцвет финикийской цивилизации, отличавшейся развитыми ремёслами, морской торговлей и богатой культурой, приходится на 1200-800 годы до н.э. Кстати, финикийская письменность стала одной из первых в истории систем фонетического письма.

Первые финикийцы были рыболовами. Со временем их рыболовецкие деревни превратились в богатые купеческие центры, поскольку они стали использовать свои корабли не только для рыбной ловли, но и для торговли с заморскими землями. Финикийцы создавали палубные гребные суда из ливанского кедра. Их корабли были не плоскодонными, а килевыми, как у "народов моря", что сильно увеличивало их скорость. Мачта по египетскому образцу несла прямой парус на двух реях. Вдоль бортов в один ряд располагались гребцы, а на корме были укреплены два мощных весла, которые использовались для поворота судна. Во вместительный трюм загружали амфоры или кожаные бурдюки с зерном, вином, маслом. Иногда для сохранности трюм заливали водой. Более ценные товары размещали на палубе, которая ограждалась деревянными решетками. На носу корабля закрепляли громадный сосуд для питьевой воды. Длина такого судна достигала 30 метров, экипаж состоял из 20--30 человек. После Х века до н.э. у финикийцев появились специальные боевые суда. Они были легче торговых, но длиннее и выше -- гребцы располагались на двух палубах для большей скорости. Над ними возвышалась узкая площадка, защищенная щитами, с которой воины во время битвы обстреливали врага из луков и забрасывали дротиками. Но главным оружием был грозный таран, обитый медью и поднятый над водой. Корма корабля вздымалась вверх, как хвост скорпиона. Большие поворотные весла размещались не только на корме, но и на носу, что позволяло почти мгновенно совершить поворот. Корабль мог перевозить до сотни человек -- воинов, команду и гребцов, которыми часто были рабы.

В поисках дешёвого сырья и новых рынков сбыта финикийцы плавали по всему Средиземному морю, доходили до Атлантического побережья Испании (Фарсис) и даже -- до Британских островов, откуда везли олово.

Около 1500 года до н.э. им удалось выйти в Атлантический океан из Средиземного моря и достичь Канарских островов. Около 660 года до н.э. по указу египетского номарха Нехо финикийские корабли обогнули Африканский континент. Путь от Красного моря до пролива Гибралтар занял три года. Во время этого путешествия они начали использовать вёсла, которые располагались на трех палубах, и четырёхугольный парус площадью около 300 м«.

Прибрежное положение финикийских городов способствовало развитию торговли. Установлено, что уже во II тысячелетии до н.э. существовали торговые связи между финикийскими городами и Египтом. В XIII веке до н.э. Финикия испытала нашествие т.н. народов моря (группа средиземноморских народов, двинувшаяся в XIII веке до н.э. к главным образом к границам Египта и государства хеттов; в числе их были племена: шарданы (сардинцы), тирсены, турша (этруски), филистимляне и чаккаль, дануны (данайцы), фригийцы, шакалеша, акайваша (ахейцы), гараманты, луки, тевкры). . Часть из них -- например, те же ахейцы, -- ограничивалась грабительскими набегами, другие переселялись целиком, захватывая новые районы. При этом филистимляне и чекеры разместились в Палестине и Сирии, в непосредственной близости от финикийцев. Вероятно, именно они научили жителей Ханаана строить корабли нового килевого типа, позволив им достичь больших успехов в мореплавании и торговле.

Период наивысшего подъёма торговли финикийцев начался около 1200 года до н.э., когда внутренние области Израиля были заняты израильтянами, а Сирия -- арамеями.^. Финикийцы начали строить большие (30 м длиной) килевые корабли с тараном и прямым парусом. Однако развитие кораблестроения привело к уничтожению кедровых лесов Ливана.

Финикийцы освоили практически все побережье Средиземного моря. Уже в XII веке до н.э. были основаны колонии Кадис и Малага (Испания), Утика (Тунис). Затем колонизации подверглась Сардиния, Кипр и Мальта. На Сицилии финикийцы основали город Палермо.

Постепенно характер финикийской торговли изменился-- финикийцы стали продавать не только отечественные товары. Так, они перепродавали медь с Кипра, серебро из Испании, олово с далеких Британских островов. Даже из Индии купцы -- вероятно, через посредников -- привозили слоновую кость. Финикия превратилась в центр по продаже рабов любого возраста и любой профессии. Перенаселение и постоянная угроза вторжений заставляли финикийцев сниматься с родных мест и искать лучшей доли за морем. Весьма кстати тут пришлось появление еще одного нового типа судов, способных совершать дальние плавания. К IХ веку до н.э. в Испании, Италии, Северной Африке насчитывалось около 300 постоянных финикийских факторий. В поисках новых рынков сбыта и пополнения запасов они смело устремлялись в неизвестность. В VI веке до н.э. карфагенянин Ганнон с флотилией из 60 кораблей проплыл вдоль западного берега Африки до самой Гвинеи, замечая по пути бегемотов, "диких волосатых людей" (горилл), огненную "колесницу богов" (очевидно, вулкан на нынешнем острове Фернандо-По) и прочие невиданные чудеса. Его земляк Гимилькон, в свою очередь, совершил вояж к северу от Европы, до самого "застывшего моря". Он оставил известия о странном водоеме, где царит вечный мрак и водоросли препятствуют движению кораблей.

Море определяло жизнь людей; те, кто не хотел переселяться в колонии, должны были искать пропитание на просторах моря. Древнейшим после рыболовства морским промыслом финикийцев было пиратство, разбойные набеги на прибрежные деревни, похищение людей.

Своими собственными гражданами финикийские города-государства обычно не торговали, и случаи продажи детей из бедных семей за границу имели место лишь в голодные годы; так, Рибадди, царь Библа, в своих письмах фараону Эхнатону сообщал, что сыновья и дочери народа Библа отданы в обмен на зерно за пределы государства. Объектом же купли и продажи в целях наживы были в Библе и в других городах лишь чужеземные рабы.

У древних народов финикийцы прослыли безжалостными работорговцами. Финикийских мореплавателей считали не только купцами, но и пиратами -- охотниками за людьми. Основная масса приобретавшихся рабов предназначалась для продажи с целью выплаты дани фараону. Известно, например, требование египетского фараона, обращённое к правителю одного из финикийских городов,-- отдать дочь и послать в Египет вместе с ней в качестве дара наряду с серебром, колесницами и конями ещё 20 первоклассных рабов.

Однако некоторая часть захваченных рабов оседала в финикийских городах, поскольку условия финикийского рабовладельческого общества давали возможность применять рабский труд в значительных размерах. Рабы могли применяться как в ремесле, так и в сельском хозяйстве с его террасообразной обработкой почвы на склонах гор. Земледелие в этих условиях требовало столько рабочей силы, что её не могло дать одно лишь свободное население финикийского города-государства.

Несомненно, рабы использовались также в гаванях в качестве грузчиков и чернорабочих; как упоминалось выше, рабы использовались и на кораблях в качестве гребцов. Судя по росписям фиванских гробниц в Египте, изображающим команды прибывших финикийских кораблей, можно предположить, что свободные финикийцы носили длинные волосы, а рабы должны были коротко стричь их. Применялся рабский труд и для выполнения домашних работ.

В 825 году до н.э. на севере Африки на территории современного Туниса финикийскими колонистами из города Тир был основан Карфаген. Его название с финикийского языка переводится как "новый город". Карфаген (Карт-Хадашта), год от года богател благодаря контролю над морскими путями. Карфагенские корабли стерегли пролив между Тунисом и Сицилией, ходили по всему Средиземноморью и даже в Атлантику, привозя оттуда ценные товары. Постепенно карфагеняне подчинили финикийские колонии в Испании и Северной Африке, захватили острова Сицилия, Сардиния и Корсика, а также Балеарские острова. Покоренное население платило городу дань и поставляло рабов, которые работали на полях и в ремесленных мастерских. Городом управлял совет знатных купеческих родов, избиравший на год двух "судей" -- суффетов. Иногда одно из семейств захватывало власть, но потом соперники свергали его и восстанавливали олигархию. Главным богом Карфагена был врачеватель Эшмун, но не меньшим почетом пользовался грозный Баал-Хаммон -- "господин огня". Его супругой считалась богиня Таннит; в жертву этой паре горожане приносили пленников, а в самых ответственных случаях -- собственных детей. К V веку до н.э. население города достигло 100 тысяч человек. Из-за скученности здесь приходилось возводить многоэтажные дома, и позже этот опыт заимствовали римляне.

А.Волков в своей книге "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель. Москва.: Владимир. 2007) таким образом описывает бурную торгово-экономическую деятельность Карфагена: "Основой экспорта карфагенян были вино, зерно, оливковое масло, соленая рыба и ткани, окрашенные в пурпур. В огромном количестве карфагеняне производили товары на продажу. Они экспортировали крашеные ткани, ковры, модные украшения, амулеты, расписные страусовые яйца, стекло, оружие, керамику, посуду, парфюмерию<...>Импортировали товары карфагеняне в основном из своих колоний. Они ввозили зерно из Сардинии, вино и оливковое масло - из Сицилии, рыбу - из Марокко. На Сардинии они возделывали лен и оливки, сооружали стекольные фабрики, Мальта под властью карфагенян превратилась в крупный торговый центр.

Особенно ловки они были перепродавать что-либо. Все шло в оборот: слоновая кость, привезенная из Центральной Африки, серебро из Иберии и Сардинии, древесина, заготовленная в Атласских горах<...>олово из, Британии, медь, свинец и железо из Иберии, африканское золото (часть его доставляли морем из Сенегала, часть - по суше из Нигера), азиатские пряности, произведения египетских и греческих художников, янтарь из Ютландии, шкуры из Британии и Западной Африки, ливийский лен, шерсть - ее покупали у африканских кочевников, а также на Балеарских островах и в Иберии. У берегов Северной и Северо-Западной Африки добывали пурпур, в Иберии закупали красители и вялили рыбу для Карфагена. Из Африки и Иберии везли множество рабов, на Липарских островах добывали квасцы, на Сардинии и Сицилии заготавливали соль, на Балеарских островах выращивали мулов, в Cудане собирали драгоценные камни..." (цит. изд. с. 221-222).

В своей экспансии Карфаген столкнулся с греками, также основавшими колонии на берегах Средиземного моря. Борьба шла с переменным успехом, пока на стороне греков не выступил крепнущий Рим. В Первой Пунической войне (264--241 годы до н.э.) карфагеняне потерпели поражение и лишились Сицилии и Сардинии. На море они по-прежнему были сильны, но на суше их армия, состоявшая из наемников, легко обращалась в бегство. В 241 году до н.э. наемники восстали в самом Карфагене, соединившись с местными жителями -- ливийцами.

Город спас полководец Гамилькар Барка, который создал новую армию из карфагенян и захватил Испанию, превратив ее в плацдарм борьбы против Рима. В 218 году до н.э. сын Гамилькара Ганнибал вторгся с большим войском в Италию, уничтожив римские легионы в нескольких сражениях. Битва при Каннах (216 год до н.э.) стала хрестоматийным примером окружения и уничтожения вражеских сил -- в ней погибли 30 тысяч римлян. Но Ганнибалу не хватило сил для взятия Рима, и он был вынужден покинуть Италию. Создав мощный флот, римляне высадились в Африке и в 202 году до н.э. разгромили карфагенян при Заме. По мирному договору Карфаген терял все свои владения и сокращал армию. Он также обязался выдать врагам Ганнибала, однако непобедимый полководец успел бежать из страны. Карфаген постепенно пришел в упадок, но продолжал страшить римлян. В 149 году до н.э. они объявили городу новую войну и через три года взяли его штурмом. Почти все карфагеняне были уничтожены, здания разрушены, а развалины засыпаны солью в знак вечного проклятия. Позже здесь существовал римский город, уничтоженный варварами в VI веке.

В VIII веке до н.э. Финикия была захвачена Ассирией. Финикийские города готовы были скорее платить дань материковым государствам, при условии, что те не будут мешать их торговле, чем вести долгие войны за независимость. Финикия перешла под власть персов в 538 году до н.э. В результате финикийские колонии западного Средиземноморья получили независимость и объединились под началом Карфагена (в VI веке до н.э.). В 332 году до н.э. Финикию захватил Александр Македонский. Тяжёлым ударом для финикийской торговли впоследствии стало падение и окончательное разрушение Карфагена. В римскую эпоху Финикия вошла в провинцию Сирия.

Древнеамериканские цивилизации

В Википедии приведен следующий перечень основных древних культур, обнаруженных на территории Северной и Южной Америк: Ма?йя, Хоупвелл, Могольон, Анасази, Хохокам, Ольме?ки, Сапотеки, Теотиуакан, Тольтеки, Ацтеки, Чавин, Паракас, Моче, Наска, Уари, Тиуанако, Сикан, Чибча, Чиму, Инки.

На сегодня преобладающей точкой зрения является та, что монголоидные племена, обитавшие в Северо-Восточной Азии, переселились в Америку 20 - 40 тыс. лет назад, через Берингов пролив. Этот перешеек существовал в течение последнего ледникового периода, когда в огромных полярных шапках было сковано льдом такое количество воды, что уровень мирового океана был значительно ниже, чем теперь.

Уровень культуры первых переселенцев соответствовал позднепалеолитической и мезолитической культурам Старого Света. Первопроходцами Америки, по-видимому, были охотничьи племена, которые небольшими группами переходили на другой материк в поисках добычи. Сибирские охотники переходили перешеек между Азией и Америкой по суху, двигаясь вслед за стадами животных ледниковой эпохи (мамонт, шерстистый носорог, северный олень и др.) и незаметно для себя оказывались в пределах совершенно нового материка. Наиболее благоприятные периоды для проникновения первобытного человека из Азии в Америку (если учитывать наличие сухопутного моста и общее расположение ледников на Аляске) существовали с 28 по 25 тысячелетие до н.э. и с 15 до 10 тысячелетия до н.э.

Расселение же палеоиндейцев по территории обеих Америк и освоение ими новых земель растянулось на многие тысячелетия. Примерно к 9000 г. до н.э. они добрались до южной оконечности материка - Огненной Земли, преодолев более чем 17600км. Как подсчитал В.Гуляев, почти 800 поколений первобытных людей в течение 20 тысячелетий шли по этому длинному и опасному пути, пока не достигли крайних южных пределов Нового Света.

По мнению "изоляционистов", развитие культур переселенцев из Азии протекало совершенно самостоятельно, без каких-либо влияний извне, хотя многие допускают возможность повторных миграций. В противовес сторонникам этого течения "диффузионисты" считают, будто задолго до прихода европейцев между Америкой и Азией существовали оживленные культурные связи, отрицают оригинальность и самобытность цивилизаций Нового Света. Разделяя идею о том, что основу возникновения древних культур Америки составляло местное начало, многие исследователи вместе с тем признают значительную роль внешних контактов, в том числе и вероятных азиатско-американских. Однако, хотя есть основания предполагать, что после заселения Америки она эпизодически имела какие-то связи с Азией и Океанией, а посещения ее Атлантического побережья норманнами в начале II тысячелетия н.э. не вызывают сомнений, все эти факторы не оказали сколько-нибудь заметного влияния на культурный и этнический облик древних американцев.

Несмотря на то, что древние народы Америки развивались почти в полной изоляции от остального мира, однако, тем не менее, сумели создать цивилизации с огромными городами и добились выдающихся успехов в искусстве и науках.

"Индейские цивилизации Нового Света сумели достигнуть своего апогея без важнейших технических достижений древности, к которым относились выплавка железа и стали, разведение домашних животных (особенно тягловых и вьючных), колесный транспорт, гончарный круг, плужное земледелие, арка в архитектуре и т.д. В Андской области обработка цветных металлов, золота и серебра производилась еще во II тыс. до н.э., и к моменту прихода европейцев инки широко использовали в своей практике не только бронзовое оружие, но и бронзовые орудия труда. Однако в Мезоамерике металлы (кроме железа) появились уже на закате цивилизаций классического периода (I тыс. н.э.) и использовались главным образом для изготовления украшений и культовых предметов" (http://www.countries.ru/library/ancient/civ_amer.htm).

Основными очагами древнейших американских культур являлись Месоамерика, или Мезоамерика (др.-греч. ????? -- средний; термин был введён в обиход в 1943 году мексиканским учёным Паулем Кирхгоффом) - историко-культурная область, охватывающая Центральную и Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса) и Центральные Анды (современные Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия, южная часть Чили), где в VII--V тысячелетиях до н.э. зародилось земледелие.

На рубеже III и II тысячелетий до н.э. появились керамика и первые постоянные поселения земледельцев. Эти черты свойственны ряду неолитических культур так называемого архаического периода (II -- I тысячелетия до н.э.), пришедших на смену более примитивному охотничье-собирательскому хозяйству предшествующей эпохи. Экономической основой зарождавшихся мезоамериканских цивилизаций явилось высокоразвитое продуктивное земледелие, как экстенсивное (подсечно-огневое, или система "мильпа"), так и интенсивное (ирригационное и "гидравлическое", например, система "чинампа" в долине Мехико).

После целого ряда экспедиций Н.Вавилова в Западное полушарие он ещё в начале 30-х годов прошлого XX века пришёл к выводу, что в доколумбову эпоху в Новом Свете существовали два основных очага земледелия: мексиканский (включая часть Центральной Америки) и перуанско-боливийский. Первый дал человечеству кукурузу (маис), фасоль, тыкву, какао, хлопчатник, второй -- картофель.

Следует также отметить важную роль неисчерпаемых биоресурсов Тихого и Атлантического океанов, надёжно обеспечивавших пищей (рыболовство с помощью сетей, ловля крабов и черепах, сбор моллюсков и съедобных водорослей) обитавших на побережье групп населения задолго до появления стабильного земледельческого хозяйства. Кроме того, Н.Вавилов установил, что все главные центры, как американского, так и мирового земледелия, находились, как правило, в горных тропических и субтропических зонах, создававших наиболее благоприятные условия для развития растений и для жизни древнего человека. Как раз в этих районах со старыми земледельческими традициями и возникли впоследствии важнейшие цивилизации доколумбовой Америки.

Переход от эпохи охотников и собирателей к интенсивным формам земледелия был трудным и занял продолжительное время. Как отмечает В.Гуляев, первой формой земледелия было, вероятно, огородничество или садоводство с набором самых различных растений во влажных западинах и лощинах возле пещер и открытых стоянок. Гораздо позднее люди стали переходить к выращиванию на более обширных участках (например, на речных террасах) нескольких определённых растений -- в первую очередь маиса, фасоли и тыквы. Одновременно производилась и гибридизация особо важных растений. Этот медленный процесс зарождения земледелия, длившийся в долине Техуакана (Мексика) примерно 4,5-5 тыс. лет (с 7000 по 2000 г. до н.э.), привёл к тому, что люди, собирая со своих огородов всё большие урожаи, стали меньше зависеть от сезонных колебаний природы и продолжительнее жить на стоянках, расположенных в особо благоприятных для примитивного земледелия местах. Первые их признаки (правда, пока с полуземляночными жилищами) отмечены в долине Техуакана ещё в 3500-2300 годах до н.э. А в 2300-1500 годах до н.э. здесь уже существовали типично земледельческие деревни, состоящие из наземных домов. Что касается новой производящей системы хозяйства (земледелия), то её окончательное формирование относится к рубежу III-II тысячелетия до н.э.

В результате социально-экономических и культурных изменений (интенсификация методов земледелия, расширение торгового обмена, зарождение имущественного неравенства и начало классового расслоения и т.д.), происходивших во второй половине I тысячелетия до н.э., на основе архаических культур почти одновременно возникли цивилизации, относящиеся к "классическому" этапу истории (I тысячелетие н.э.). Он характеризовался складыванием и развитием раннеклассовых обществ, образованием крупных городов-государств и их объединений, централизацией управления, могуществом жречества, продуктивным хозяйством.

Из всего многообразия вышеназванных культур более или менее соответствуют вышеназванным во Введении критериям цивилизации только три - это цивилизации майя, ацтеков и инков, которые к моменту колонизации европейцами обеих Америк жили уже классовыми обществами. Поскольку самостоятельное развитие племен, переселившихся из Азии в Америку началось с более низкой отметки, имея в виду уровень производительных сил, то и формирование цивилизаций по шкале времени запоздало по сравнению с цивилизациями, сформировавшимися на азиатском, африканском и европейском континентах. В силу этих причин цивилизации Америки значительно отличались от цивилизаций Европы, Африки и Азии, и при отсутствии каких-либо памятников письменности многое по сей день окутано покровом тайны. Однако, учитывая то обстоятельство, что развитие культур в Америке шло с опозданием, самостоятельно, независимо от других вышеперечисленных цивилизаций, есть все основание относить их к разряду ранних.

И еще одно существенное замечание. История возникновения вышеназванных цивилизаций обеих Америк - это беспрерывные войны между многочисленными племенами. Именно кровавые захватнические войны породили все три цивилизации.

В.Гуляев в книге "Древние цивилизации Америки" (http://www.e-reading.ws/book.php?book=1006986) справедливо пишет: "Цивилизации же доколумбовой Америки оказались обезглавленными одним беспощадным ударом в самом расцвете своих сил. Их культурное наследие было уничтожено и вытравлено из памяти индейцев многовековым колониальным рабством. Стоит ли поэтому удивляться, что история первых цивилизованных народов Нового Света известна нам гораздо хуже, чем история Египта, Шумера, Ассирии, Вавилона, Китая и Индии<...>наивысшие достижения цивилизаций ацтеков, майя и инков были безжалостно уничтожены в XVI веке европейскими завоевателями. "Культура метафор и чисел (имеется в виду культура ацтеков.-- В.Г.), -- пишет известный мексиканский историк Мигель Леон-Портилья, -- была разрушена оружием железа и огня. Она исчезла как сон: оперенье птицы кецаль разорвалось, работы из яшмы разлетелись на куски<...>От них осталось одно лишь воспоминание<...>Учёные были уничтожены, рукописи сожжены, а скульптуры и дворцы превращены в груды бесформенных камней".

Таким образом, немые руины и черепки -- едва ли не единственный доступный источник, по которому мы можем теперь судить о прошлом доколумбовой Америки".

И еще одна цитата из вышеназванной книги В.Гуляева: "Лишь в двух сравнительно небольших областях Западного полушария -- в Мезоамерике и Андах -- испанцы встретили высокие индейские цивилизации. На их территории родились наивысшие культурные достижения доколумбовой Америки. Наиболее яркие и развитые цивилизации на территории Мексики и Центральной Америки до прихода испанцев создали индейские народы майя и ацтеков. Учёные часто называют их "греками" и "римлянами" Нового Света. Для этого есть все основания. Майя, подобно жителям Древней Эллады, создали высокую культуру и города-государства в очень раннее время, в конце I тысячелетия до н.э. Они продолжали далее развивать традиции своей культуры непрерывно на протяжении 2 тысяч лет, оказывая заметное влияние на окружающие народы и племена.

Ацтеки, подобно римлянам, начав свое развитие в XIII веке с полуварварского уровня, завоевали обширные территории, населенные более культурными народами. Ацтеки успешно усвоили и творчески переработали все богатое культурное наследие Мезоамерики".

Цивилизация майя

Цивилизация майя в сердце Мезоамерики, известна благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начало её формирования относят к предклассической эре (2000 г. - 250 г. н.э.). Большинство городов майя достигло пика своего развития в классический период (250--900 гг. н.э.).

В настоящее время (2014 год) территория, на которой происходило развитие цивилизации майя, входит в состав государств: Мексика (штаты Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кинтана-Роо), Гватемала, Белиз, Сальвадор, Гондурас (западная часть).

Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Найдено около 1000 городищ майя (на начало 80-х годов XX века), но не все из них раскопаны или исследованы археологами, а также 3000 посёлков.

Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках.

В течение I - начале II тысячелетия н.э. народ майя, говорящий на различных языках семьи майя-киче, расселился на обширной территории, включающей южные штаты Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан и Кинтана Роо), нынешние страны Белиз и Гватемалу и западные районы Сальвадора и Гондураса. Эти территории, расположенные в тропической зоне, отличаются разнообразием ландшафтов. На гористом юге протянулась цепь вулканов, частью действующих. Когда-то здесь на щедрых вулканических почвах произрастали мощные хвойные леса. На севере вулканы переходят в известняковые горы Альта Верапас, которые дальше к северу образуют известняковое плато Петен, отличающееся жарким и влажным климатом. Здесь и сложился центр развития цивилизации майя классической эпохи. Западную часть плато Петен, дренируют реки Пасьон и Усумасинта, впадающие в Мексиканский залив, а восточную - реки, несущие воды в Карибское море. К северу от плато Петен влажность понижается вместе с высотой лесного покрова. На севере Юкатекских равнин влажные тропические леса сменяются кустарниковой растительностью, а на холмах Пуук климат настолько засушлив, что в древности люди селились здесь по берегам карстовых озер (сенот) либо сохраняли воду в подземных резервуарах (чультун). На северном побережье полуострова Юкатан древние майя добывали соль и торговали ею с жителями внутренних областей.

На раннем доклассическом этапе развития майя появляются поселения и развивается земледелие в районах расселения. Первые отнесённые к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000 годом до н.э. Из этого места происходит расселение племён майя на север до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до н.э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до н.э. основывается Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века н.э.

В доклассическом периоде развивается торговля между городами. 7 веком до н.э. датируются следы поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появляются около 500 года до н.э. К первым крупным городам майя относятся Эль-Мирадор (с самой большой известной пирамидой майя, высотой 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы.

Во 2 в. н.э. в результате того, что прежний центр цивилизации майя город Куикуилько был заброшен после извержения вулкана, его жители переселились в Теотихуакан, который на протяжении нескольких столетий был культурным, религиозным и торговым центром Мезоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы и всю цивилизацию майя.

"В VI--IX вв. майя достигли наивысших успехов в развитии различных видов неприкладного искусства, и прежде всего в монументальной скульптуре и живописи. Скульптурные школы Паленке, Копана, Йашчилана, Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки, гармоничности композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей (правителей, жрецов, сановников, воинов, слуг и пленных). Знаменитые фрески Бонампака (Чьяпас, Мексика), относящиеся к VIII в. н.э., представляют собой целое историческое повествование: сложные ритуалы и церемонии, сцены набега на чужие селения, жертвоприношение пленных, празднество, танцы и шествия сановников и вельмож" (http://www.countries.ru/library/ancient/civ_amer.htm).

Кроме Теотихуакана существовали, по крайней мере, еще четыре достаточно крупных города -- Портесуэло, Амантла, Кальпулальпан и Чолула.

Около 500 года город Тикаль становится "сверхдержавой", жители Теотихуакана поселяются в нём, неся с собою новые обычаи, ритуалы, в том числе сопровождаемые жертвоприношениями. В 562 году н.э. разражается война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву.

В эпоху расцвета культуры майя, распространившейся на весь Юкатан, были основаны города Чичен-Ица (ок. 700 года), Ушмаль и Коба. Города соединялись дорогами. Города майя насчитывали более 10000 жителей, что превосходит по численности населения существовавшие в то время среднеевропейские города.

Решающей экономической силой в происхождении и развитии цивилизации майя явилось интенсивное высокопродуктивное земледелие, и прежде всего земледелие ирригационное. В I тысячелетии н.э. помимо мильпового земледелия майя знали и другие, более интенсивные формы. На юге Юкатана и на территории Белиза на склонах высоких холмов найдены земледельческие каменные террасы с особой системой увлажнения почвы. В бассейне реки Канделария (штат Кампече, Мексика) археологи с помощью аэрофотосъемки обнаружили в пойме отчетливые следы каналов и так называемых приподнятых полей -- искусственно сделанных длинных и узких земляных гряд, или платформ. Подобные земледельческие системы (очень напоминающие знаменитые "плавучие сады" ацтеков) способны были давать огромные урожаи по нескольку раз в год и практически обладали неистощимым плодородием. В I тысячелетии н.э. помимо мильпового земледелия майя знали и другие, более интенсивные формы. Специалисты космической лаборатории с помощью радарной системы, разработанной для изучения Венеры, при опробовании новой аппаратуры на Земле обнаружили в Северной Гватемале под густым пологом тропической зелени остатки разветвленной системы каких-то каналов. Как показали археологические исследования в этих районах, майя прорывали на болотах множество параллельных каналов, а выкопанную землю бросали в промежуток между ними -- так возникали ровные островки земли -- те же приподнятые поля. Этот способ обеспечивал посаженные растения достаточным количеством влаги, а ее излишек выводился за пределы участка. Перед нами, таким образом, не столько ирригация, сколько мелиорация. Построенные майя во влажных джунглях Петена каналы одновременно аккумулировали и подводили в искусственно сделанные резервуары дождевую воду, служили важным источником пищи (рыба, водоплавающая птица, пресноводные моллюски), были удобным путем сообщения и доставки на лодках тяжелых грузов. Остатки каналов и приподнятых полей найдены также в болотах вокруг Тикаля, Накума и к юго-западу от руин древнего города Эль-Мирадор. В мексиканском штате Кампече среди руин древней Эцны с помощью аэрофотосъемки обнаружена и исследована еще одна интенсивная система водосборных каналов и резервуаров для воды. В естественных условиях вода встречается в Кампече на поверхности лишь в сезон дождей. В этот период здесь выпадает свыше 1000 мм осадков. Но чтобы выжить на раскаленной известняковой равнине в сухое время года, уже первые поселенцы этого района должны были мобилизовать все имевшиеся местные ресурсы воды. Для этого майя прежде всего углубили и расширили естественные сезонные водоемы, чтобы выпавшая в период дождей вода сохранялась там круглый год. Затем они построили сеть водосборных каналов и искусственных резервуаров. В них жители Эцны конца I тысячелетия н.э. могли запасать до 2 млн. м³ воды. Самый длинный канал города имел протяженность свыше 12 км, ширину до 50м и глубину от 1,5 до 2 м. Канал соединял центр Эцны с ее окраинами. Всего для строительства этой сложной сети каналов и резервуаров жителям города потребовалось вынуть приблизительно 1,75 млн м³ грунта. Для сравнения можно сказать, что примерно такой же объем работ был затрачен для возведения гигантских пирамид Солнца и Луны в древнем Теотихуакане на рубеже нашей эры.

Как сообщает В.Гуляев, "...улучшенная разными способами мильпа (симбиоз разных растений и деревьев на одном участке, многоразовый последовательный сев различных сельскохозяйственных культур на одном поле в течение одного года, селекция растений, ручная обработка полей, удобрения, четкий агрокалендарь и т. Д.) в сочетании с приусадебными участками и садами могла обеспечить в среднем не 76, а 200 и более человек на 1 км². Террасы и приподнятые поля (независимо от того, выращивался на них один маис или одновременно и другие культуры), включив в сельскохозяйственный оборот массивы ранее не использовавшихся земель, окончательно решили пищевую проблему, обеспечивая в среднем уже свыше 700 человек на 1 км² площади. Все это во многом объясняет нам загадку "экономического чуда" одной из наиболее блестящих цивилизаций доколумбовой Америки".

Испанские хроники единодушно утверждают, что в питании индейцев большую роль играли также корнеплоды. У майя к моменту прихода испанцев были распространены четыре вида корнеплодов: батат, или сладкий картофель, ямс, маниок и маланга. Все названные растения до сих пор выращиваются индейцами горных и низменных районов майя. Они были введены в культуру задолго до открытия Америки европейцами. Названия, по крайней мере, двух из них, маниока и батат, появились у майя, по лингвистическим данным, еще до начала нашей эры. Следует отметить, что по урожайности корнеплоды значительно превосходят маис. Довольно значительную группу в искусстве древних майя составляют изображения божеств -- покровителей земледелия (боги маиса, какао и др.).

Некоторые учёные считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 год до н.э. Центр ольмекской культуры находился в обширном регионе, покрытом тропическими лесами и болотами. Именно в этих враждебных человеку краях выросли грандиозные религиозные центры. На вершинах земляных холмов были возведены величественные храмы. Однако, несмотря на огромные масштабы, эти центры не были настоящими городами, ибо хотя для участия в религиозных ритуалах здесь собирались толпы людей, их постоянное население состояло из нескольких сотен жрецов и храмовых служителей. С годами деревянные храмы исчезли с лица земли, но колоссальные каменные изваяния ольмеков сохранились до наших дней наряду с меньшими скульптурами из нефрита, базальта и обсидиана (две последних - твердые вулканические породы). Древние ваятели, как правило, изображали свирепых существ - ягуаров, орлов и акул, нередко придавая им человеческие черты и создавая наводившие на простых индейцев ужас фантастические образы.

Майя - одна из ярчайших цивилизаций доколумбовой Америки. Это "культура-загадка", "культура-феномен", полная противоречий и парадоксов. Она породила огромное количество вопросов, но не на все есть ответы. Майя, живя практически в каменном веке (не знали колесных повозок, плуга, вьючных и тягловых животных), создали сложнейшую иероглифическую письменность, использовали понятие нуля раньше арабов и индусов, предсказывали солнечные и лунные затмения, вычислили движения Венеры с ошибкой лишь на 14 секунд в год, достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики. Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего точного солнечного календаря майя, высеченного на камне.

Правда, В.Гуляев сообщает в своем произведении иную информацию, считая, что майя восприняли календарь, изобретенный до них ольмеками. Вот что он писал, комментируя находку стелы, сделанную американским археологом Мэтью Стерлингом во время раскопок в Трес-Сапотес: "Рисунок, высеченный на другой стороне стелы (получившей впоследствии название "Стела "С"", изображает ранний вариант ягуароподобного бога дождя. О такой сенсационной находке никто не смел и мечтать. На вновь открытой стеле имелась дата, записанная по системе майяского календаря, но на целых три столетия превосходившая по возрасту любой другой монумент с территории майя. Отсюда следовал неизбежный вывод: гордые майя заимствовали свой поразительно точный календарь у западных соседей -- никому не известных доселе ольмеков".

И еще одна важная цитата из книги В.Гуляева, который подводит промежуточный итог длительным и жарким дискуссиям о т.н. ольмекской цивилизации: "В заключение приходится констатировать один очевидный факт: на сегодняшний день ольмекская археология дает нам больше вопросов, чем ответов. И хотя идея об ольмеках -- создателях первой цивилизации Мезоамерики ("Культуры-прародительницы") по-прежнему имеет немало сторонников, есть значительная группа специалистов, которая с аргументами в руках доказывает, что ольмеки в конце II-- середине I тысячелетий до н.э. находились на уровне развития "вождества" и у них не было еще государства, а, следовательно, и цивилизации.

Ольмеки в это время были в числе других быстро развивающихся индейских народов Мезоамерики: предков науа в долине Мехико, сапотеков в долине Оахака, майя в горной Гватемале и др.

Недавно с большой статьей в защиту данной точки зрения выступили известные исследователи из США Кент Флэннери и Джойс Маркус. "Ольмеки, -- подчеркивают они, -- могли быть "первыми среди равных" только в скульптуре. Некоторые ольмекские вождества (курсив мой. -- В.Г.) могли даже быть "первыми" в величине своего населения. Но они не были первыми в использовании при строительстве сырцовых кирпичей, каменной кладки и известкового раствора (главных черт архитектуры цивилизованной Мезоамерики....".

Итак, ольмекская проблема далека еще от своего окончательного решения и споры по ее поводу в ученом мире продолжаются".

Основание города Теотихуакана (слово "Теотихуакан" имеет ацтекское происхождение и означает буквально "место, где живут боги", "обитель богов") относится к позднему доклассическому периоду. Теотихуакан на протяжении нескольких столетий был культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы и всю цивилизацию майя. Руины Теотихуакана лежат в 30 милях к северо-востоку от нынешнего Мехико. Некогда это было плодородное плато долины Мехико. Точные границы древнего города до сих пор не установлены: по подсчетам некоторых ученых, его общая площадь достигала от 20 до 22 км². Одна центральная часть, включающая все наиболее значительные архитектурные сооружения, имеет 2,5 км в длину и около 1 км в ширину.С севера на юг весь Теотихуакан пересекает длинная и широкая улица -- Калье де Лос Муэртос, или "Дорога Мертвых". На ее северном конце расположен гигантский массив Пирамиды Луны (высота -- 42 м), сложенный из сырцового кирпича и облицованный камнем. По своей конструкции и внешнему виду она -- точная копия Пирамиды Солнца. Последняя представляет собой пятиярусное сооружение с плоской вершиной, на которой стоял когда-то небольшой храм. Высота этого колосса составляет почти 64,5 м, длина сторон основания -- 211, 207, 217 и 209 м, общий объем 993 тыс. м³. Подсчитано, что для строительства пирамиды потребовался труд не менее 20 тыс. человек в течение 20-30 лет. Земледельцы содержали город, население которого, по самым скромным подсчетам, составляло не менее 50-70 тыс. человек.

В Теотихуакане процветали такие виды ремесла, как изготовление керамики, отливка терракоты и массовая выработка изделий из обсидиана -- прежде всего ножевидных пластин с острым режущим краем. Всего в зоне города найдено сейчас свыше 400 ремесленных мастерских, 300 из которых так или иначе связаны с обработкой обсидиана.

Как сообщает В.Гуляев, "Наличие привозных теотихуаканских вещей почти на всей территории классической Мезоамерики свидетельствует о существовании в городе (имеется в виду Теотихуакан - ВП) многочисленной группы торговцев, видимо, профессиональных, поскольку дальние и часто весьма опасные торговые предприятия требовали специальной организации и навыков. В восточной и западной частях города удалось обнаружить постройки с преобладанием привозной керамики -- майяской, тотонакской и сапотекской, на основании чего можно предполагать, что здесь жили какие-то иноземцы -- торговцы, послы или паломники".

А.Веретенников в своей статье "Города майя и ацтеков" (http://www.indiansworld.org/vercity2.html#.U6v7qUCAaSo) пишет: "В современной науке о древних цивилизациях сегодня неоспоримо подтверждена та огромная роль, которую сыграл древний город-гигант, теотихуаканская цивилизация, в истории Древней Мексики, насколько сильным оказалось воздействие его культурных традиций на последующие поколения различных индейских племен и народностей, и в первую очередь тольтеков и ацтеков. Среди самих индейцев особое почитание Теотихуакана сохранялось на протяжении многих веков. Существует даже старое предание о том, что Монтесума -- грозный предводитель ацтеков (о котором в нашей книге мы расскажем более подробно) -- не один раз совершал к руинам мертвого города утомительные паломничества для принесения жертв богам луны и солнца. По широко распространенному поверью, бытовавшему среди индейцев, именно на вершинах огромных пирамид и обитали эти высшие божества. Такие грандиозные постройки, по их мнению, могли воздвигнуть лишь существа, наделенные сверхъестественной силой. Этому аргументу индейцы давали веское обоснование, находя в долине Мехико останки огромных ископаемых животных ледниковой эпохи и ошибочно принимая их за человеческие".

В постклассическую эпоху получила развитие морская торговля, благодаря чему на побережье Юкатана и близлежащих островах возникли порты - например, Тулум или поселение на острове Косумель. В поздний постклассический период, майя торговали с ацтеками рабами, хлопком и птичьими перьями.

Майя поклонялись своим богам и в то же время подчинялись царям и жрецам, строили под их руководством храмы и дворцы, совершали ритуальные обряды, приносили себя в жертву, воевали с соседями.

Цивилизация майя классического периода представляла собой территорию городов-государств, каждый из которых имеет своего правителя.

Общество майя X--XV вв. во многих отношениях находилось примерно на том же уровне экономического, социального и культурного развития, что и предшествовавшее ему Древнее царство "классической" эпохи. Его социальная структура была весьма неоднородной. Городами-государствами правили наследственные халач-виники. Господствующую прослойку составляли знать и многочисленное жречество во главе с верховным жрецом. Знать владела плантациями какао, пасеками, соляными месторождениями, имела много рабов. Часть ее занималась торговлей. Каждое селение представляло территориальную общину со значительными родовыми пережитками. Сельскохозяйственные работы общинники обычно производили коллективно. Такой же порядок соблюдался при охоте и рыбной ловле. Население возделывало поля знатных людей и платило им подати, строило храмы, дороги и другие сооружения. Для выполнения наиболее тяжелых работ использовались рабы. В рабство обращали военнопленных, преступников, должников, сирот. Таким образом, у майя существовали элементы рабовладельческого общества при сохранении ряда институтов родового строя.

Цивилизация ацтеков

Ацтеки (самоназв. M?xihcah [me?'?i?ka?]; они же теночки и мешики) были одним из полуварварских племен языковой группы науатль, пришедших в долину Мехико довольно поздно, в XIII веке, откуда-то с севера, предположительно из места, называемого Ацтлан. Здесь они довольно быстро восприняли от своих более развитых соседей высокую культуру, происходящую по прямой линии (через тольтеков ?) от цивилизации майя. На родном языке ацтеков науатль слово "ацтек" означает буквально "некто из Ацтлана". Современное использование слова "ацтеки" как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком, было предложено Александром фон Гумбольдтом и мексиканскими учеными XIX века как средство отличать современных им мексиканцев от коренного индейского населения. Империя ацтеков включала в себя центральную часть современной Мексики. В 1521 году была уничтожена испанскими конкистадорами во главе с Эрнаном Кортесом.

Непрерывные захватнические войны, которые ацтеки вели с XV века, и благотворное воздействие со стороны более древних центров культуры долины Мехико позволили за 200-300 лет совершить ацтекам стремительный "скачок" от уровня вождества к раннему государству.

Согласно А.Веретенникову, доколумбовый период разделяется на три этапа:

1. Этап странствий, который закончился основанием Теночтитлана в 1325 году (или 1345).

2. Этап упрочения и накопления сил - 1325/1345-1428 годы.

3. Этап независимости, экспансии и завоевания соседних территорий, когда ацтеки в союзе с другими племенами подчинили себе большую часть Мексики - 1428-1519 года.

Ацтекская империя была весьма разнообразна этнически; это была скорее единая система сбора дани, нежели единая система управления. В этом контексте Арнольд Тойнби проводит аналогию с Ассирийской империей.

Слово "тольтеки" в изучении мезоамериканского феномена употребляется разными учеными в разных смыслах, чтобы говорить о популяциях и политических общностях центральной Мексики в период до прибытия Колумба. Время от времени под словом "тольтеки" подразумевают и фантастических предков, о которых говориться в исторических рассказах ацтеков. До сих пор существует спор о том, полагать ли тольтеков отдельной цивилизацией в пределах Центральной Америки, или только порождением выдумки ацтеков. Ученые, которые поддерживают версию о действительном существовании тольтеков, называют этим именем этническую группу, связанную с археологической местностью Тула, Идальго. Согласно их версии Тольтекская империя доминировала в центральной Мексике с X по XII век. Среди исторического места происхождения тольтеков упоминается и Теотихуакан. Некоторые постклассические ветви цивилизации майя Чичен Итца, Майапана и гор Гватемалы часто называют "мексиканизированными" или "тольтекизированными" майя. Примером обычно становится поражающее сходство городов Тула и Чичен Итца, что является прямым свидетельство преобладания тольтеков над майя в постклассический период.

Тольтекская цивилизация была очень развита материально: они плавили металлы, а их работы по камню были выполнены очень качественно.

Календарь тольтеков состоял из цикла в 52 года, по 260 дней в каждом. Согласно одной из версий, период экспансии тольтеков на юг начался в тысячном году и привел к их доминированию над майя в Юкатане с одиннадцатого по тринадцатый век. Номадийцы послужили причиной падения тольтеков, и таким образом освободили дорогу для процветания ацтеков.

Такая линия размышлений о роли тольтеков была популярна в первой половине двадцатого века, но, после дальнейшего критического рассмотрения, сократила круг своих почитателей. Более внимательное исследование ацтекских мифических повествований показало, что там слово "тольтеки" употребляется в нескольких, не всегда в прямых значениях. Другая традиция трактует тольтеков как ацтекских или общих мезоамериканских мифических персонажей, которые символизировали цивилизацию и мощь некоторых культур постклассического периода. Среди людей нахуа слово "тольтека" обозначало человека искусства, артиста, мудреца, а "тольтекайотль" - культуру, искусство, цивилизацию и урбанизацию, как антоним "чичмекайотль" - диких, неурбанизированных людей. В Мезоамериканских памятках постоянно находятся упоминания о том, что тольтекским городом Толлан правил Кетцалькоатль (или Кукулкан у майя) - богоподобный мифический персонаж, который позднее ушел в изгнание из Толлана и образовал еще один город где-то в Центральной Америке. Подобные заявки на тольтекских предков, наряду с Кетцалькоатлем, делались различными цивилизациями, такими как ацтеки, кише и итца майя. Последние работы ученых не рассматривают Тула, Идальго как тольтекские города, но пытаются распутать клубок этнических корней тех людей, которые его построили. Позднее исследователи пришли к выводу, что, возможно, это были хуастеки.

Окончательно запутавшись, ученые пытаются разделить мифологическую и историческую части, касающиеся жизни тольтеков. Так, например, несмотря на скептические ремарки, они пытаются понять разницу между божеством Кетцалькоатлем и одноименным правителем Толлана. Были даже попытки подтвердить догадки о культуре тольтеков при помощи археологических раскопок, но все те же скептики говорят о том, что если цивилизация существовала в мифах, то предметных доказательств не может быть найдено, а то, что представляется в этом виде - всего лишь поздние или ранние работы других культур Центральной Америки (http://www.forgotten-civilizations.ru/14.html).

Бытует и такая концепция, что историческое существование тольтеков началось во времена первых цивилизаций ольмеков более трёх тысяч лет назад, достигло своего расцвета во времена цивилизации майя и распространилось далее среди всех народов, населяющих древнюю Мексику, юг Соединённых Штатов и Центральную Америку.

По-видимому самым выдающимся достижением ацтеков было строительство в 1325 году их столицы Теночтитлана на островах посреди озера Тескоко, связанных с сушей широкими насыпными дамбами. В результате вырос город, изрезанный каналами, по которым сновали бесчисленные каноэ, город великих пирамид и храмов, где обитало многочисленное население, и процветала торговля. На первых порах главную роль среди них играли аколхуа, центром которых стал Тескоко, на восточном берегу одноименного озера. Однако в конце XIV -- начале XV в. этот город-государство был покорен тепанеками, обитавшими западнее, в Аскапоцалько. Под их властью оказался и Теночтитлан.

Легенда связывала основание ацтеками Теночтитлана со следующими событиями. Якобы по велению свыше ацтеки покинули свою древнюю родину Астлан и направились на юг в поисках более подходящего места для поселения. По словам жрецов, они должны были обосноваться там, где обнаружат орла, пожирающего змею. Долго странствовали ацтеки, пока наконец не пришли в обширную долину с озером, посреди которого находился остров. В центре его виднелись скалы, а в расщелине между ними рос кактус. Внимательно рассматривая открывшуюся их взорам картину, индейцы заметили большого орла, сидевшего на кактусе и разрывавшего клювом змею, которую он держал в когтях. Обрадованные ацтеки поняли, что это именно то место, которое они ищут, и поселились там. Так, по преданию, было положено начало городу, названному по имени ацтекского вождя Теноча Теночтитланом. Кстати, прибыв на остров, ацтеки увидели, что на нём обитает много змей, и очень этому обрадовались, поскольку змеи были их пищей.

Строительство будущего города на озере было очень затруднено нехваткой дерева и камня. Ацтеки вынуждены были покупать все строительные материалы у своих более удачливых соседей. Вода в озере была соленой и почти непригодной для питья. Для этой цели ацтеки соорудили нечто вроде танкера и наполняли его пригодной для питья водой, также купленной на побережье.

Как сообщает А.Веретенников, "Теночтитлан просуществовал почти два столетия. На протяжении двух веков здесь непрерывно велись строительные работы, и ацтеки неузнаваемо изменили всю прилегавшую местность. Произошла поразительная эволюция. Возникнув как жалкое селение из нескольких тростниковых хижин, столица ацтеков к XV веку оделась в камень.

По сообщениям испанских и индейских источников, в начале XVI века Теночтитлан делился на четыре района, или четыре больших квартала, образованных двумя пересекающимися под прямым углом длинными улицами (осями), ориентированными по сторонам света. Каждый район имел свое название. На месте пересечения проспектов, в самом центре города, находился священный участок с Главным храмом и дворцом тлатоани (правителя). В каждом из четырех кварталов имелся свой храмовый комплекс и находилось специальное здание, в котором обитал глава данного квартала.

Поскольку Теночтитлан был островным городом (он находился на расстоянии около 1 км от западного берега озера Тескоко), попасть в него с материка можно было только по специально построенным искусственным дамбам. Согласно источникам, высота дамб в общем достигала "30 и более шагов" и сооружались они из "дерева и земли". Дамбы возводились постепенно. Этот факт -- еще одно свидетельство глубоких познаний ацтекских строителей в области архитектуры. Они учитывали подъем уровня воды в озере и только тогда, когда убедились в его окончательной отметке, провели завершающий этап строительства. Таким образом была решена проблема угрозы затопления чинамп и самих жилищ. В основном дамбы служили для передвижения. В нескольких местах они прерывались протоками, которые обеспечивали свободный переток воды из одной части озера в другую и проход для лодок. Однако, кроме пешеходных дамб, была построена еще и дамба-акведук, по которой в Теночтитлан поступала пресная вода с материка. Подробное описание этого сооружения оставил завоеватель столицы ацтеков Э. Кортес. Он писал, что по дамбе было проложено два канала, вымощенных известняком и имевших в ширину два шага и в глубину два стадия (1 стадий = 185 м). "Толщина струи" (потока воды), пояснял далее Кортес, была размером с человеческое тело. Каналы функционировали поочередно. Когда один из них перекрывали для очистки, то по другому вода продолжала поступать в город. Эти сведения подтверждает и другой источник -- "Анонимный свидетель". В нем говорится, что канал доходил до самого центра города и все жители пользовались водой из него. Об этом же писал и официальный испанский историк А. Эррера. При этом он добавлял, что от главного водопровода шли ответвления в разные концы города и даже в отдельные дома знати".

В 1426 г. Теночтитлан вступил в союз с Тескоко и Тлакопаном (на западном берегу озера). Сломив господство тепанеков, союзники стали воевать с соседними племенами и постепенно подчинили себе всю долину Анахуак. Вскоре ацтеки добились гегемонии в тройственном союзе и в ходе продолжавшихся войн сумели распространить свою власть на всю Центральную Мексику. Будучи преемниками и наследниками более древних индейских цивилизаций этого региона, они усвоили культуру, сложившуюся там в итоге длительного и сложного процесса развития. С возвышением в начале XV в. Теночтитлана наступил период ее расцвета.

Основой хозяйства ацтеков являлось земледелие, базировавшееся на искусственном орошении. Главной сельскохозяйственной культурой была кукуруза, дававшая обильный урожай даже при крайне низком уровне агротехники. Разводились также бобы, тыква, томаты, какао, хлопок, табак. Из домашних животных и птиц ацтеки знали лишь собаку, индюка, некоторые породы кур и уток. Значительного развития достигло у них ремесло: гончарное производство, ткачество, обработка металлов (медь, золото), изготовление каменных топоров, ножей из обсидиана. Ацтеки носили одежду, сшитую из ткани, для изготовления которой применялись волокна кактуса. На довольно высоком уровне находилась строительная техника, позволявшая сооружать плотины, каналы, дамбы, а также жилые дома из кирпича-сырца или камня и свайные постройки. На рынках Теночтитлана и других городов велась оживленная меновая торговля.

Основным управленческим вкладом ацтеков стала система коммуникаций между завоёванными городами. В Мезоамерике не было тягловых животных и колесных транспортных средств, и дороги строились для передвижения пешком. Обычно строительство дорог было частью дани. За дорогами постоянно следили, так что даже женщины могли путешествовать в одиночку; путешественники могли отдохнуть, поесть и даже оправиться в особых благоустроенных для этого местах, расположенных каждые 10--15 километров. Также по этим путям постоянно курсировали гонцы (пайнани), державшие ацтеков в курсе последних событий.

Ацтеки жили родами, во главе которых стояли выборные вожди. Земля принадлежала общине и передавалась ее членам в пользование. Главный военачалник (тлатоани), избиравшийся из представителей определенного рода, являлся фактически верховным правителем как в период войны, так и в мирное время. Он выполнял также важные жреческие функции. Ацтекский военачальник и совет при нем осуществляли общее руководство военными действиями всех участников союза. Общественный строй объединения, возглавлявшегося ацтеками, представлял союз трех племен, подчинивший и превративший в своих данников несколько других племен; он управлялся союзным советом и союзным военачальником. В то же время в своих внутренних делах каждый из союзников сохранял полную самостоятельность.

Частые войны способствовали возникновению имущественного неравенства, так как наиболее отличившиеся воины получали большую, чем другие, долю при дележе добычи и распределении земельных наделов. Часть захваченных во время походов военнопленных обращалась в рабство. С ростом имущественного неравенства некоторые ацтеки превратились в рабов своих более богатых соплеменников. Рабство стало постоянным институтом ацтекского общества. Заметно усилилось выделение родовой знати. Непрерывные войны обусловили также укрепление власти верховного правителя, которая фактически приобрела наследственный характер.

Согласно историческим источникам общество у ацтеков (как и у других групп науа в Центральной Мексике) было разделено на три основных класса: "пипильтин", или высшая знать, к которой принадлежали потомки и родственники царствующих (и предыдущих) правителей ("тлатоани", "тлатоке"); класс свободных общинников ("масехуальтин") -- полноправных граждан, состоящий из земледельцев, ремесленников, торговцев, охотников, рыбаков и т.д.; и, наконец, класс разного рода зависимых людей и рабов. Среди последних выделяются "майеки", прикрепленные к земле знати и во многом напоминающие спартанских илотов (это были обычно члены завоеванных общин, лишившиеся своих земельных участков). В рабство обращали за долги и преступления, а также часть военнопленных. Видимо, во многом такое же устройство имело й теотихуаканское общество.

Что касается специфических черт института рабства у ацтеков, то в Википедии об этом сообщается следующее (см. статью "Ацтеки").

Рабы, или "тлакотин", также составляли важный класс, отличавшийся от военнопленных. Это рабство также сильно отличалось от того, что наблюдалось в европейских колониях, и имело много общего с рабством классической древности. Во-первых, рабство было личным, не передаваемым по наследству, дети раба были свободны. У раба могла быть личная собственность и даже собственные рабы. Рабы могли купить свою свободу, и рабы могли быть освобождены, если они были способны доказать, что с ними жестоко обращались, или у них были дети от хозяев, или они были замужем за своими владельцами.

Обычно при смерти владельца те рабы, чья работа высоко ценилась, освобождались. Остальные рабы передавались как часть наследства.

Другой весьма поразительный способ освобождения раба был описан Мануэлем Ороско-и-Берра (исп. Manuel Orozco y Berra): если на базаре раб мог избежать пристального наблюдения хозяина, выбежать за стены рынка и наступить на человеческие экскременты, он мог представить свое дело судьям, которые освобождали его. Затем бывшего раба мыли, давали ему новую одежду (чтобы он не носил одежду, принадлежащую бывшему хозяину), и объявляли свободным. А поскольку, в полную противоположность порядкам в европейских колониях, человека могли объявить рабом, если он пытался предотвратить побег раба (если только он не был родственником хозяина), никто не пытался помогать владельцу поймать раба.

Ороско-и-Берра также пишет, что раба нельзя было продать без его согласия, кроме случаев, когда власти классифицировали раба как непослушного. (Непослушность определялась по лени, попыткам побега и плохому поведению). Непослушных рабов заставляли носить деревянные шейные кандалы с обручами сзади. Кандалы были не просто знаком вины; их устройство усложняло побег в толпе или в узких проходах.

При покупке закованного в кандалы раба покупателю сообщали, сколько раз этого раба перепродавали. Раба, проданного четырежды как непослушного, могли продать на жертвоприношение; такие рабы продавались за более высокую цену.

Однако если закованный раб добивался представления в королевском дворце или храме, он получал свободу.

Ацтек мог стать рабом в качестве наказания. Приговоренного к смерти убийцу могли отдать в рабы вдове убитого по её желанию. Отец мог продать своего сына в рабство, если власть объявляла сына непослушным. Должников, не платящих долги, также могли продать в качестве рабов.

Кроме того, ацтеки могли продавать как рабов сами себя. Они могли оставаться свободными достаточно долго, чтобы насладиться ценою своей свободы, -- около года, -- после чего шли к новому хозяину. Обычно это было уделом неудачливых игроков и старых "ауини" (аст. Ahuini) -- куртизанок или проституток.

Мотолини?я пишет, что с некоторыми пленными, будущими жертвами жертвоприношений, обращались как с рабами по всем правилам ацтекского рабства до их жертвоприношения; но неясно, как предупреждали их побег (по другой версии, роль жертвы для проигравшего считалась почётной).^.

По мере разложения родового строя верхушка ацтекского общества усиливала ограбление и эксплуатацию как своих сородичей, так и покоренных племен. В правление Ицкоатла (1428--1440), Мотекухсомы I (1440--1469), Ашаякатла (1469--1479) и их преемников велись частые войны, в ходе которых ацтеки одержали победу над народами, жившими в долине Анахуак, и, перейдя через горы, дошли до берегов Тихого океана и Мексиканского залива. Побежденных они облагали данью, иногда отнимали у них часть земли, а многих жителей уводили в плен. Значительная часть пленных приносилась в жертву ацтекским богам, остальные обращались в рабство и обрабатывали земли, использовались для строительства храмов и других сооружений, а также в качестве домашней прислуги.

Цивилизация инков

В Южной Америке еще одна выдающаяся цивилизация возникла в областях Андского нагорья и побережья Тихого океана. Она появилсь на исторической арене значительно позднее двух предыдущих, о которых речь шла выше. Причиной этого явилась кровопролитная и упорная многовековая борьба многочисленных, этнически различных племен за господство в данном регионе.

В первой половине I тысячелетия до н.э. на обширной территории получила распространение культура чавин, оказавшая огромное влияние на последующее развитие региона. Вслед за ее исчезновением в северной части побережья Перу складывается культура мочика, на юге -- паракас, а позднее родственная ей наска. В бассейне высокогорного озера Титика-ка (современная Боливия) на протяжении длительного времени существовала созданная племенами аймара культура тиауанако, расцвет которой относится к IX--XII вв. н.э. Около VIII в. угасла культура мочика, а несколько позже наска, тиауанако, чачапояс ("Воины Туч", известные своей грозной крепостью Куэлап, которую ещё называют "Мачу-Пикчу севера") и др.

На севере перуанского побережья, примерно в ареале мочика, образовалось огромное государство Чиму (XII--XV вв.) со столицей Чан-Чан. Чиму строили прочные здания, прокладывали водопроводы, широко пользовались мелиорацией и удобрениями. Отличаясь воинственностью, они подчинили себе население соседних районов. Однако в середине XV в. их "империя" распалась под натиском новых завоевателей -- инков.

Это племя, принадлежавшее к языковой группе кечуа, с XII--XIII вв. обосновалось в долине реки Урубамбы, где выстроило город Куско на высоте 3416 метров над уровнем моря между двумя горными хребтами. Его основание традиция связывает с именем первого инкского правителя -- легендарного Манко Капака. Долгое время Куско оставался одним из многих кечуанских городов-государств, соперничавших между собой в борьбе за гегемонию в данном регионе. Однако растущая угроза извне, со стороны внешних врагов, диктовала необходимость объединения. Когда в начале XV в. на кечуа с запада напало племя чанка и главным объектом агрессии оказался Куско, инкам удалось перед лицом смертельной опасности сплотить кечуанские племена. Возглавив образовавшийся военный союз, они в 1438 г. отбросили и разгромили вторгшегося противника. Эта победа, одержанная под руководством первого исторически достоверного правителя инков Пачакутека (1438--1471), положила начало формированию могущественного государства инков - Тауантинсуйю (на языке кечуа -- "четыре страны света"). Такое название связано с тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйу (кечуа Kunti Suyu) , Кольясуйу (кечуа Qulla Suyu), Антисуйу (кечуа Anti Suyu) и Чинчасуйу (кечуа Chinchay suyu). Кроме того, из Куско (кечуа Qusqu); в четыре стороны выходили четыре дороги, и каждая из них именовалась по названию той части империи, в которую она вела.

По одной из легенд, начало войны сложилось для инков неудачно, и вскоре чанки, возглавляемые их победоносными полководцами Анко-Уальо, Асту и Тамай Уаранками, уже стояли перед воротами Куско, как великий карфагенский полководец Ганнибал перед Коллинскими воротами Рима. Началась паника. В самый критический момент многочасового кровопролитнейшего сражения за Куско, когда инициатива не раз переходила из рук в руки и было совершенно не ясно, кому же улыбнется капризная фортуна, в тыл наступавшим несметным полчищам чанков ударил засадный отряд отборных инкских воинов. Инки победили! Это было самое кровавое и жестокое сражение в истории древнеамериканских войн. С обеих сторон полегли тысячи, если не десятки тысяч воинов. Один из опаснейших врагов инков был побежден, а затем обращен в союзника.

Вскоре после этой легендарной и очень трудной победы Инка Пачакути (или Пачакутек) был одной из ключевых фигур в истории инкской "империи". Именно 1438 год, вероятно, следует считать началом ее создания. Историчность его личности сомнений не вызывает. Он реорганизовал армию, повысив ее боеспособность, увеличил генералитет. При Пачакути военные походы инков совершались в южном и юго-восточном направлениях: в исключительно упорной борьбе инки захватили земли индейцев аймара по берегам озера Титикака, завладели колоссальными стадами лам и альпак (разновидность ламы) -- чуть ли не сотнями тысяч голов. Для тех времен, это была выдающаяся победа и огромное богатство. Отныне армии Куско больше не испытывали нужды в транспортных средствах, одежде и продовольствии. Захват этих стад означал для инков не меньше, чем позднее овладение их сокровищами для испанцев. Пачакути объявил животных "царской" собственностью, а на островах озера Титикака основал богатейшие храмы. В результате его завоеваний были заложены основы громадной инкской "империи", а Пачакути стал первым "императором" инков - наиболее выдающейся личностью в древне-американской истории -- воин, политик, философ, историк, архитектор, поэт.

В результате завоеваний, осуществлявшихся Пачакути и его преемниками Тупаком Юпанки (1471 --1493) и Уайна Капаком (1493--1525), инкская держава, поглотив земли аймара, чиму, чинча и других племен, менее чем за столетие распространила свою власть на огромную территорию от Анд до Тихого океана протяженностью с севера на юг около 5 тыс. км (значительная часть нынешних Перу, Боливии, Эквадора, Чили, Аргентины), а ее территория равнялась 2754 тыс. кв. км. Во главе этого мощного государственного образования стоял Сапа Инка (Единственный Инка), считавшийся земным воплощением и сыном Солнца, которому инки поклонялись как божеству (именуемому Инти). Олицетворением Инти являлся громадный золотой диск, инкрустированный изумрудами. Он находился в столичном храме Солнца, куда мог входить только сам верховный правитель. Существовали также культы земли (Мама Пача) и воды (Мама Коча).

Этнический состав Тауантинсуйю отличался необычайной пестротой: в его пределах наряду с кечуа жило множество других племен и народностей, говоривших на разных языках и диалектах. По отношению к ним неуклонно проводилась политика ассимиляции, выражавшаяся прежде всего в принудительном насаждении языка кечуа (инки называли его руна-сими -- "язык людей"), введении религиозного культа и ритуала, принятых в Куско, навязывании инкских норм поведения и морали, унификации архитектурного стиля, практике насильственных переселений. Вместе с тем в ряде случаев покоренным разрешалось поклоняться местным божествам, сохранять прежние обычаи и верования, хозяйственный уклад, одежду и т.д. Инки в свою очередь заимствовали у них отдельные термины, элементы культуры, хозяйственные навыки и даже включили в свой пантеон некоторых чужих богов. В частности Виракоча, почитавшийся в стране колья (аймара), а в дальнейшем популярный на побережье Пачакамак отождествлялся с богом Солнца. Таким образом, этническая консолидация в Тауантинсуйю не сводилась исключительно к кечуанизации, игравшей тем не менее определяющую роль в этом сложном процессе.

Основная масса населения кечуанского происхождения не занимала привилегированного положения: ее обязанности и права были в общем те же, что и у остальных жителей. Привилегиями пользовалась лишь господствующая верхушка, составлявшая правящий клан, членов которого постепенно стали обозначать прежним племенным названием -- инки. В эту касту входили высшие сановники и военачальники, наместники провинций, разъездные инспекторы, контролеры и прочие высокопоставленные чиновники, жрецы, ученые мудрецы (амауты), а также местные вожди (кураки), перешедшие на сторону завоевателей. Инкская аристократия делилась на две категории. "Инки по крови" считались прямыми потомками легендарного Манко Капака, "инки по привилегии" получали это почетное звание (а с ним право носить в ушах массивные золотые серьги) за особые заслуги.

На вершине общественной пирамиды находился наследственный Сапа Инка, обладавший неограниченной властью, которая распространялась на все сферы хозяйственной и политической жизни, администрацию, суд, армию, религию. Верховный правитель полностью распоряжался судьбой и имуществом своих подданных, считался собственником всей земли, частично передававшейся в пользование населению в качестве дара. В целях сохранения "чистоты" рода его дети, братья, сестры и прочие родственники могли вступать в брак только друг с другом.

Основной ячейкой инкского общества была община (айлью), члены которой совместно обрабатывали землю, полученную отдельными семьями. Размеры земельных наделов (тупу) зависели от численного состава семьи, причем ежегодно производилось перераспределение участков с учетом происшедших изменений. Две трети собранного урожая и иной сельскохозяйственной продукции предназначались на государственные и религиозные нужды. Кроме того, каждая община обязана была выделить определенное количество воинов и обеспечить выполнение многочисленных трудовых повинностей: строительство дворцов, храмов, крепостей, дорог, мостов, каналов, переноска тяжелых грузов, работа в рудниках и на плантациях коки. Общинники обслуживали правящую элиту в качестве поваров, водовозов, домашних слуг, переносчиков носилок и т.п. Не будучи рабами в юридическом смысле слова, они подвергались жестокой эксплуатации, страдали от бесправия, находились в полной зависимости от государства. В то же время существовала численно очень небольшая группа янакона -- обращенных в рабство жителей тех мест, где инки встретили сильное сопротивление. Особую категорию составляли женщины-рабыни -- аклакуна ("избранницы"). Некоторые из них были знатного происхождения и становились жрицами Солнца, а также наложницами Сапа Инки и его вельмож.

По своей социально-политической структуре Тауантинсуйю представляло теократическую деспотию, находившуюся на стадии перехода от первобытнообщинного к рабовладельческому строю.

Инкская цивилизация характеризовалась значительным развитием земледелия с использованием сложных ирригационных сооружений и применением удобрений. Широко практиковалось создание на горных склонах искусственных насыпей-террас. Наиболее распространенными продовольственными культурами являлись кукуруза и картофель. Выращивались также бобы, тыква, хлопок, ананасы, бананы. Важной отраслью хозяйства было скотоводство: разведение лам и альпака, использовавшихся в качестве вьючных животных, для получения мяса и шерсти. Довольно высокого уровня достигли ремесло (добыча и обработка металлов, гончарное и ювелирное дело, ткачество, красильное производство) и строительная техника. Инки были великими зодчими, о чем свидетельствуют сохранившиеся остатки их древней столицы Куско и скрытый в горах город Мачу-Пикчу. Особенностями архитектуры инков являлась необычайно тщательная и плотная (так, что между блоками нельзя просунуть и лезвие ножа) подгонка каменных блоков (часто неправильной формы и очень различных размеров) друг к другу без использования строительных растворов (т.н. полигональная кладка), наклонённые внутрь стены со скруглёнными углами и лёгкие соломенные крыши. Благодаря этим особенностям здания обладали феноменальной сейсмостойкостью.

Инки имели глубокие познания в области математики, астрономии, географии, медицины, ботаники и других наук. Они составили точный календарь, согласно которому год делился на четыре сезона и 12 лунных месяцев, умели делать трепанацию черепа, пользовались иероглифическим письмом.

"...хотя древние перуанцы не создали ни иероглифической письменности, ни сложного календаря, их технология в целом была совершеннее, чем у населения Мезоамерики. В то время, когда мезоамериканцы жили еще целиком в каменном веке, индейцы Перу и Боливии со II тыс. до н. э. знали металлургию, обрабатывали золото, серебро, медь и их сплавы и делали из них не только украшения и оружие, но (как в случае с медью) даже наконечники земледельческих орудий--"палок-копалок" и мотыг. Они, особенно создатели культуры мочика, изготовляли великолепную керамику с полихромной росписью и фигурным моделированием. Их ткани из хлопка и шерсти были тонкими и совершенными. Но особенно изящные виды этой продукции -- гобелены, декоративные ткани, парча и кисея -- не имеют, пожалуй, себе равных в древнем мире. Их красота лишь усиливалась яркостью красителей, приготовляемых из различных растений (например, индиго) и минералов. Эти три важных компонента местной культуры-- металлические изделия, керамика и ткани (хорошо сохраняющиеся в сухом и теплом климате побережья) -- придают неповторимое своеобразие всем названным древнеперуанским цивилизациям I тыс. н. э. (Андрей Майданский, 2003. http://www.countries.ru/library/ancient/civ_amer.htm).

Густая сеть благоустроенных дорог общей протяженностью свыше 15 тыс. км связывала столицу Куско с периферией. Четко налаженная система специальных гонцов (часки), на бегу передававших друг другу наподобие эстафеты срочные донесения, обеспечивала быструю передачу важной информации на большие расстояния. Дети воспитывались в духе беспрекословного повиновения вышестоящим, начиная от отца и кончая Единственным Инкой. Сыновей знати "хранители мудрости" -- амауты приобщали к знаниям, остальные же дети не получали никакого образования.

В 20-х годах XVI в. Положение Тауантинсуйю осложнилось вследствие начавшихся волнений, восстаний северных племен, вспыхнувшей эпидемии. После смерти Уайна Капака верховным правителем стал его старший сын Уаскар (1525--1532). Однако на этот титул претендовал и незаконнорожденный сын покойного Сапа Инки честолюбивый Атауальпа, отказавшийся признать власть своего сводного брата. В 1530 г. между сторонниками обоих претендентов разгорелась кровопролитная борьба, завершившаяся победой Атауальпы (1532-- 1533). Захваченный в плен Уаскар был тайно умерщвлен.

Послесловие

В очерке рассмотрен генезис двенадцати ранних цивилизаций с точки зрения возникновения в них рабовладения. Внимательный читатель наверняка обратил внимание на то обстоятельство, что все они обладали многими общими существенными чертами. И это не случайно. Анализ ранних цивилизаций убедительно показал, что все они были результатом разложения первобытнообщинного строя, сохранив при этом в своей экономике в качестве важнейшего уклада семейные и сельскохозяйственные общины. Становление цивилизаций, где бы они не находились, сопровождалось возникновением классов - рабовладельцев и рабов. Из этого правила не было ни одного исключения, несмотря на то, что цивилизации возникали независимо друг от друга в различных частях планеты, на разных континентах - в Азии, Африке, Европе и в Америке.

Вывод напрашивается сам собой: мы имеем дело с объективной закономерностью, органически присущей природе развивающегося человеческого общества.

И еще в заключение следует заметить, что рабовладение как одна из форм эксплуатации человека человеком и определенный экономический уклад, прошло через все общественные формации и сохранилась до сегодняшних дней.

В 17-ом и 18-ом веках, вплоть до 19 века, пышным цветом расцветала работорговля. Открытие золотых и серебряных приисков в Америке, искоренение, порабощение и погребение заживо туземного населения в рудниках, первые шаги к завоеванию и разграблению Ост-Индии, превращение Африки в заповедное поле охоты на чернокожих - такова была утренняя заря капиталистической эры производства. Вот некоторые свидетельства. В 1730 г. занимались торговлей рабами 15 ливерпульских кораблей, в 1751 г. - 53 корабля, в 1760 г. - 74, в 1770 г. - 96 и в 1792 г. - 132 корабля. В 1790 г. в английской Вест-Индии 10 рабов приходились на 1 свободного, во французской - 14 на одного, в голландской - 23 на одного.

Было бы неверным думать, что в рабов превращали только чернокожее население Африки или туземное население колоний. На капиталистических предприятиях США в 18-ом и 19-ом веках широко применялся труд белых рабов. Это были эмигранты из Европы, не имеющие средств на оплату переезда через океан. Они подписывали долговое обязательство с судовладельцем, по которому они обязаны были отработать стоимость переезда. По прибытии в порты США, судовладельцы на аукционах продавали эти договора вместе с должниками местным предпринимателям, возмещая свои расходы на их транспортировку. Белые рабы, подчас, оказывались в более тяжелом положении, чем их чернокожие братья по несчастью. Если чернокожий раб был собственностью рабовладельца и, поэтому представлял для него ценность, как и любая вещь в его обиходе, то белый раб, будучи временным рабом, подвергался большей эксплуатации, чтобы за время его использования получить как можно больше прибыли.

И сегодня СМИ пестрят сообщениями о такой форме рабства, как насильственная проституция или использование труда детей на производстве. Какая-либо надежная статистика отсутствует, ибо власти имеют дело с криминальным бизнесом, однако речь может идти о миллионах людей.

Приведу в подтверждение сказанного только одну статью, опубликованную в Википедии о рабстве в современном мире, написанную П.Котовым (http://www.vokrugsveta.ru/article/191281/).

Шесть показательных примеров рабства в современном мире

2 декабря - Международный день борьбы за отмену рабства. Использование рабского труда в любой его форме запрещено Всеобщей декларацией прав человека. Тем не менее в современном мире рабство распространено сильнее, чем когда бы то ни было.

Очень прибыльный бизнес

Эксперты международной организации Free the Slaves утверждают, что если за 400 лет существования трансатлантической работорговли с Черного континента было вывезено примерно 12 млн невольников, то в современном мире на положении рабов живут более 27 млн человек (1 млн в Европе). По мнению экспертов, подпольная работорговля является третьим по уровню прибыльности криминальным бизнесом в мире, уступая лишь торговле оружием и наркотикам. Ее прибыль составляет 32 млрд долларов, а годовой доход, приносимый подневольными работниками своим владельцам, равен половине этой суммы. "Вполне возможно, - пишет социолог Кевин Бэйлз, автор книги "Новое рабство в глобальной экономике", - что рабский труд использовался для изготовления ваших ботинок или сахара, который вы добавляете в свой кофе. Рабы клали кирпичи, из которых состоит стена фабрики, на которой произведен ваш телевизор...Рабство позволяет снижать стоимость товаров по всему миру, поэтому

рабовладение столь привлекательно сегодня"

Патриархальное рабство

Сегодня существует две формы рабства - патриархальное и трудовое. Классические, патриархальные, формы рабовладения, когда невольник считается собственностью хозяина, сохраняются в ряде стран Азии и Африки - Судане, Мавритании, Сомали, Пакистане, Индии, Таиланде, Непале, Мьянме и Анголе. Официально подневольный труд здесь отменен, но он сохраняется в форме архаических обычаев, на которые власти смотрят сквозь пальцы.

Новый мир

Более современная форма рабства - это рабство трудовое, появившееся уже в ХХ веке. В отличие от патриархального рабства, здесь работник не является собственностью хозяина, хотя и подчинен его воле. "Такая новая рабовладельческая система, - считает Кевин Бейлз, - присваивает экономическую ценность отдельных людей без какой-либо ответственности за их элементарное выживание. Экономическая эффективность нового рабства чрезвычайно высока: экономически убыточные дети, старики, больные или увечные просто выбраковываются (в патриархальном рабстве их обычно худо-бедно содержат на более легких работах. - Прим. "Вокруг света"). В новой системе рабства рабы - сменная деталь, добавляемая к процессу производства по мере необходимости и утратившая свою прежнюю высокую стоимость".

В Индии по сей день существуют целые касты, поставляющие дармовых работников, особенно детей, работающих на вредных производствах.

В северных провинциях Таиланда продажа в рабство дочерей является главным источником средств к существованию на протяжении столетий. "Здесь, - пишет Кевин Бейлз, - культивируется особая форма буддизма, который видит в женщине существо, неспособное достичь блаженства как высшей цели верующего. Рождение в женском обличье указывает на грешную жизнь в прошлом. Это своего рода наказание. Секс не грех, он только часть материального природного мира иллюзий и страдания. Тайский буддизм проповедует смирение и покорность перед страданием, ибо все происходящее - это карма, от которой человеку все равно не уйти. Такие традиционные представления очень облегчают функционирование рабства".

Африка

В Мавритании рабство особое - "семейное". Здесь власть принадлежит т.н. белым маврам - арабам-хасанам. Каждая арабская семья владеет несколькими семьями афромавританцев - харатинов. Семьи харатинов передаются в семьях мавританской знати по наследству на протяжении столетий. Невольникам поручают самые разные работы - от ухода за скотом до строительства. Но самый прибыльный вид рабского бизнеса в этих краях - продажа воды. С утра до вечера харатины-водоносы развозят по городам тележки с большими флягами, зарабатывая в день 5-10 долларов - очень неплохие деньги для этих мест.

Страны победившей демократии

Трудовое рабство распространено по всему свету, включая страны победившей демократии. В него обычно попадают те, кто был похищен или незаконно иммигрировал. В 2006 году комиссия ООН опубликовала доклад под названием "Торговля людьми: глобальные закономерности". Там говорится, что людей продают в рабство в 127 странах мира, а в 137 государствах эксплуатируются жертвы торговцев людьми (что касается России, то здесь, по некоторым данным, проживает более 7 млн. человек на положении невольников). В 11 государствах отмечен "очень высокий" уровень активности похитителей людей (более 50 тыс. человек ежегодно), среди них - Новая Гвинея, Зимбабве, Китай, Конго, Россия, Украина, Беларусь, Молдова, Литва и Судан.

Мужчины, женщины и дети

Тем работникам, которые сами хотят покинуть родину, некие фирмы обычно сперва обещают высокооплачиваемую работу за рубежом, но потом (по прибытии в чужую страну) у них отбирают документы и продают простаков держателям криминального бизнеса, которые лишают их свободы и принуждают к труду. По оценкам специалистов из конгресса США, ежегодно 2 млн человек переправляются за границу для последующей перепродажи. По большей части это женщины и дети. Девушкам часто сулят карьеру в модельном бизнесе, а на деле заставляют заниматься проституцией (сексуальное рабство) или работать на подпольных швейных фабриках. В трудовое рабство попадают и мужчины. Самый известный пример - бразильские углежоги. Их набирают из местных нищих. Завербованных, которым сначала пообещали высокий заработок, а потом отобрали паспорт и трудовую книжку, увозят в глухие леса Амазонии, откуда некуда бежать. Там они только за пищу, не зная отдыха, пережигают огромные эвкалипты в древесный уголь, на котором работает сталелитейная промышленность Бразилии. Редко кому из углежогов (а число их переваливает за 10 000) удается проработать более двух-трех лет: заболевших и травмированных безжалостно выгоняют<...>ООН и другие организации прилагают немало усилий в борьбе с современным рабством, но результат пока довольно скромный. Дело в том, что наказание за работорговлю в разы ниже по сравнению с другими тяжкими преступлениями, например с изнасилованием. С другой стороны, местные власти зачастую настолько заинтересованы в теневом бизнесе, что откровенно покровительствуют современным рабодержателям, получая часть от их сверхприбылей.

Библиография

-- Википедия.

-- Я.Бутаков "Тайны древних миграций" (ООО Издательство "Вече". 2012).

-- Л.Алаев "История Востока" (ISBN: 978-5-353-02863-5; РОСМЕН, 2008. http://www.books.ru/books/istoriya-vostoka-614965/?show=1).

-- В.Паульман "К общей теории политической экономии" (Издательство Lambert Academic Publishing. 2013. - www.koob.ru/paulman/).

-- В.Паульман "История человечества" в двух частях (www.koob.ru/paulman/).

-- А.Фергюсон. "Опыт истории гражданского общества = An Essay on the History of Civil Society" / Фергюсон, Адам, Мюрберг, И.И., Абрамов, М.А.-- М.: РОССПЭН, 2000 -- 391с. -- (Университетская б-ка: Политология). ISBN 5-8243-0124-7).

-- В.Авдиев "История Древнего Востока" ("Высшая школа" М.: 1970).

-- Б.Кузык, Ю.Яковец "Цивилизации: теория, история, диалог, будущее" // Т. III: Северное Причерноморье -- пространство взаимодействия цивилизаций.-- М.: Институт экономических стратегий, 2008).

-- http://www.globalfolio.net/uroboros/Asia/cambey.html

-- Н.Гусева "Индия в зеркале веков" ("Вече", М.: 2002).

-- В.Бацалев, А.Варакин "Древняя Индия" (www.kladina.narod.ru/batsalev3/batsalev3.htm).

-- Уоррен "Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе" (Бостон, 1893 г.).

-- Гангадхар Тилак "Арктическая родина в Ведах" впервые издан в 1903 году, а затем неоднократно переиздавался на разных языках (перевод на русский был издан в Москве, изд. ФАИР-ПРЕСС, 2001 г.).

-- Атлас-монография "Палеография Европы за последние 100 тысяч лет" (М.:1982).

-- О.Трубачев "Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье"//Вопросы языкознания, N 6, 1977.

-- Ш.Дхар "История Индии" (издательство Б.С.Г. - ПРЕСС, М.: 2007).

-- К.Антонов "История Индии (краткий очерк)" (М.: "Мысль", 1973).

-- В.Авдиев "История Древнего Востока" ("Высшая школа", М.: 1970).

-- К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. т. 9.

-- А.Бадак, И.Войнич, Н.Волчек и др "История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии" (Мин.: Харвест, М.: АСТ, 2000. - 848 с. ISBN 985-433-717-0).

-- А.Волков "Великие цивилизации" (АСТ*Астрель. М.: ВКТ. Владимир. 2007).

-- В.Неронова. "Проблема формационной принадлежности древнего мира в советской историографии" (Межвузовский сборник научных статей "Античность Европы". Пермский ун-т, 1992).

-- Н.Никольский "Частное землевладение и землепользование в древнем Двуречье" (Мн., 1948).

-- Сэмюел Ноа Крамер "История начинается с Шумера" (http://www.ownlib.ru/book-19277/kramer-semiuel-n/istoriia-nachinaetsia-v-shumere.html).

-- http://www.countries.ru/library/ancient/civ_amer.htm

-- В.Гуляев "Древние цивилизации Америки" (http://www.e-reading.ws/book.php?book=1006986).

-- А.Веретенников "Города майя и ацтеков" (http://www.indiansworld.org/vercity2.html#.U6v7qUCAaSo).

-- http://www.forgotten-civilizations.ru/14.html)

-- А. Майданский, 2003. (http://www.countries.ru/library/ancient/civ_amer.htm).

-- П.Котов (http://www.vokrugsveta.ru/article/191281/).

Приложение

Б.Бадринараян (Индия). Камбейский залив - колыбель древней цивилизации

Исчезнувшие континенты и цивилизации

В течение многих десятилетий археологи обсуждали происхождение таинственной "Хараппской цивилизации" (долина Инда), которая процветала на территории современного Пакистана и северо-западной Индии приблизительно в 3000-х гг. до н.э. Теперь индийскими учеными, работающими в Камбейском заливе, получены новые данные, свидетельствующие о том, что хараппцы произошли от другой, более древней культуры, процветавшей в конце последнего ледникового периода и затопленной океаном до начала общепризнанной истории. Об этом сообщил Бадринараян, ведущий геолог научной экспедиции индийского Национального Института Океанологии (NIOT), ответственного за подводные исследования в Камбейском заливе.

Всегда считалось, что высокоорганизованные цивилизации не существовали раньше 3500-х гг. до н.э. Многие ученые до сих пор отказываются признать, что во многих древних религиозных текстах упоминаются мифы о потопах. Поэтому недавнее открытие, сделанное в Камбейском заливе (Индия), потрясло многих. Факты подтвердили существование здесь очень древней цивилизации, погрузившейся в океан. Во время подводных археологических исследований в Камбейском заливе применялись самые передовые компьютерные технологии с использованием современных научных достижений. Это стало причиной того, что некоторые консервативно настроенные археологи "старой гвардии" высказались, что открытию трудно доверять, так как оно было сделано с помощью методики, раньше нигде не применявшейся. В то же время, другие исследователи, понявшие важность открытия, выражали открытую поддержку результатам экспедиции Национального Института Океанологии. С самого начала, когда локаторы бокового обзора показывали акустические изображения подводных структур, многие археологи называли это чудом компьютерного программирования. Когда были найдены и продемонстрированы сотни экспонатов со дна, исследователи стали высказывать предположение, что, возможно, они были вынесены в океан древней рекой. После первых ошеломляющих открытий последовали более детальные научные исследования, с использованием самых передовых технологий и научных методологий в мире, чтобы доказать, что собранные предметы ниоткуда не перемещались. Эти исследования полностью подтвердили полученные нами ранее данные. Результаты наших научных исследований были опубликованы в солидных международных журналах. Теперь некоторые ученые указывают на работу в Камбейском заливе как на стандарт современных морских археологических исследований. Наши открытия однозначно указали на существование гораздо более древних, чем считалось ранее, развитых цивилизаций, затопленных из-за повышения уровня мирового океана после последнего ледникового периода.

Древнейшая цивилизация городов-государств, как принято считать, находилась в Месопотамии; ее начало относят к 3500-м годам до н.э. Самая древняя, охватывавшая большие площади, зрелая цивилизация располагалась в северо-западной части Индии, примыкающей к современным Пакистану и Афганистану. Это - известная цивилизация Хараппы, которая существовала между 3300 и 800 гг. до н.э. Она включала основные, ныне разрушенные города, такие как Моженджо-Даро, Хараппа, Долавира, деревни, центры ремесел, укрепления и порты. Прямые, тщательно спланированные улицы городов, дренаж, развитая канализационная и водопроводная системы, включая плотины для хранения воды - главные черты этой цивилизации. Разнообразие изделий, металлических орудий, множества типов глиняной посуды, строительство огромных строений и т.д. - все это не могло появиться внезапно. Очевидно, существовало недостающее звено между древними племенами охотников и собирателей и Хараппской цивилизацией. В Индии найдено много стоянок эпох палеолита, мезолита и неолита. Но ни одна из культур не имеет даже отдаленного подобия цивилизации Хараппа. Возможно, что недостающее звено между ними погребено под землей или водой в результате повышения уровня океана, вызванного таянием материковых льдов. Хорошо установленный факт, что в течение последнего ледникового периода, около 18 000 г. назад, уровень моря был ниже современного на 130 метров. Логично поэтому искать такую затопленную цивилизацию около прибрежных районов, особенно по древним руслам различных рек.

Национальный Институт Океанологии (NIOT) по заданию правительства Индии провел с разными целями несколько экспедиций возле морского побережья Индии. В течение нескольких геологических экспедиций в Гуджарате и Камбейском заливе NIOT натолкнулся на древние речные каналы, уходящие в океан. Они, как было хорошо видно, продолжали и расширяли существующие русла главных рек. В одной из морских обзорных экспедиций на исследовательском судне в 1999-2000 гг., когда автор был руководителем исследовательских работ, было обнаружено несколько необычных изображений структур на морском дне, полученных локаторами бокового обзора. Они имели квадратные и прямоугольные формы, располагались геометрическим способом, не свойственных морскому дну.

Фото 1-2. Такие структуры едва ли могли образоваться путем естественных геологических процессов. Это привело автора к мысли, что они были созданы человеком. В течение последующих лет были обнаружены несколько древних русел рек (фото 1-2) в центре залива Камбей на глубине 20-40 м, на расстоянии приблизительно 20 км от побережья.

Камбейский залив сформировался как участок Аравийского моря между материком (побережье Гуджарата) и полуостровом Саураштра на западе. Размер залива: 135 км в направлении с севера на юг и более чем 100 км в самой широкой части. Это - одно из самых изрезанных и сложных по структуре морей мира покрывает область приблизительно в 3000 кв. км. Несколько рек, включая Нармаду, Тапи, Сабармати, Махи, Чатранжди, впадают в него. Максимальный приливно-отливный диапазон - 12 метров, течение - до 8 узлов. В заливе часто дуют сильные ветра. Ураганы взбалтывают морское дно и переносят огромные количества ила, делая морскую воду часто абсолютно светонепроницаемой. Все это вместе взятое делает подводные визуальные исследования, фото- и видеосъемку чрезвычайно затруднительными. Таким образом, здесь можно было использовать только сейсмическое и магнитное оборудование. Нами применялись локаторы бокового оброза, профиломеры твердого дна, многолучевые локаторы и магнитометры. Локаторы измеряли рельеф окружающей среды, передавая и принимая обратно отраженные звуковые волны. Морское дно Камбейского залива практически неизведанно из-за своей труднодоступности, тем более затруднительно проводить его детальный анализ. Сейсмические волны - прекрасный инструмент для исследования океанского ложа. Твердые участки дна отражают больше звуковых волн, поэтому они отмечались на радаре более темными оттенками, тогда как более мягкие участки дна не отражают звуковые волны так сильно, и цвета их были светлее. "Обратное рассеяние" отсутствовало позади объектов, возвышавшихся над морским дном, которые в звуковом изображении были представлены белыми тенями. Измерения теней позволили определить размер объектов. Используемая цифровая система обеспечивала высокую разрешающую способность акустических изображений ложа океана в частотах от 100 до 400 кГц.

Сейсмическое обследование дна Камбейского залива дало превосходные результаты. Первоначально были определены два главных палеоканала рек длиной 9,2 и 9 км. Тип морских речных долин, типичный для наземных речных отложений, ясно указывал на то, что область, ныне покрытая водой, первоначально находилась над ней и представляла собой русло реки. Сейсмические изображения показали наличие правильных геометрических объектов возле одного из палеоканалов в 20 км к западу от прибрежной области Хазира (Hazira). Лежащий на глубине 20-40 метров донный ландшафт напоминал городской участок застройки.

Фото 3. Возле другого палеоканала длиной более 9 км, у прибрежной зоны Сували (Suvali), подобные образования были расположены в линейном направлении восток-запад по обе стороны канала. Загадочные элементы имеют размеры 5x4 м на восточной стороне и 16x15 м в самой западной части. Участки жилищ размещены строго "по сетке", что указывает на развитое градостроительство (фото 3).

Также в результате исследований были получены свидетельства наличия систем проведения воды по каналам и т.д. Все это указывало на хорошо спланированный город, с высоким уровнем развития цивилизации.

Фото 4. Данная область была покрыта волнами нанесенного песка, но даже в этом случае удалось получить изображение некоторых геометрически правильных форм (фото 4). Также удалось зафиксировать изображения нескольких больших структур. Некоторые из этих структур следующие.

Фото 5. Прямоугольная (41x25 м) впадина до 7 метров, которую окружает подобие стены (фото 5). Можно заметить входное и выходное отверстия и отдельную внутреннюю структуру. Она напоминает резервуар или бассейн на глубине 40 м (от поверхности дна ?) около западной периферии города. В целом образование очень похоже на "Большие Купальни", найденные в руинах Мохенджо-Даро и Хараппы, где они также находились на западе поселений. В "резервуаре" есть два отделения, которые, возможно, предназначались для мужчин и женщин или для разных социальных слоев древнего общества. Также имеются два отверстияДва отверстия, вероятно, для протока воды, чтобы сохранить воду в резервуаре свежей и чистой.

Фото 6. На фото 6 еще одно сооружение, длинное, с хорошо очерченным контуром, размером 200x45 м, расположенное на высоком основании. Можно увидеть правильные ступени, ведущие к структуре. Там были найдены человеческие кости, зубы и др. В структуре выделяются квадратные элементы от 18 м и выше, формирующие подобие укреплений.

Фото 7. Этот тип огромных структур напоминает "Цитадели", найденные в Мохенджо-Даро, Хараппе, Доливаре. Они также расположены на возвышении в западной части города. Вероятно, это административное здание, а возможно и храм (фото 6). На восточной стороне цитадели были найдены окаменелые человеческие кости, зубы и другие останки. На фото 7 образование 190x85 м окружено подобием обвалившихся стен. Перед ним расположены несколько объектов прямоугольной формы 2,5х3,5м и структуры на 6м, напоминающие жилища.

Фото 8. Это могло быть древнее зернохранилище с поселком для рабочих. Здесь было найдено окаменелое продовольственное зерно. Наличие зернохранилищ - характерная особенность многих поселений Хараппы.

На фото 8 изображен обьект прямоугольной формы 74х48м. с арочными формами, местами просматриваются полуразрушенные стены.

Фото 9. На фото 9 обьект размером 40х19м. со стенами высотой 2-3м, в одном углу прямоугольная структура 11х 7м. с углублением, пожожая на резервуар или водоем

Фото 10 -11. Профилометр помогал проникнуть вглубь морского дна. Прибор собирал данные по отраженным волнам от различных структур морского дна, имевших разную скорость. Таким образом, были получены не только очертания предполагаемых антропогенных структур, но и информация об особенностях геологического строения морского дна. На фото 10 - изображение, полученное с помощью профилометра, структура 200х45м, цитадель, в которой просматриваются постаменты и подвалы глубиной до 5-6м. На фото 11 - структура 74х48м. с подвалами до 3-4м. Тип планировки и методы постройки данных объектов показывают, что древние люди были хорошо знакомы с методами гражданского и инженерного строительства. Это относится как к объектам больших размеров с массивными постройками, так и к небольшим легким постройкам. Все сооружения, включая жилищные постройки, хорошо спланированы и спроектированы.

Было проведено магнитное сканирование с высокой разрешающей способностью для более тщательного исследования морского дна. Оно позволило обнаружить аномалии на глубине от 1 до 50 м от поверхности дна. Лежащие близко к поверхности дна аномалии, перекрытые морскими отложениями, вероятно, в будущем станут местами археологических раскопок, но пока они еще не исследованы. Таким, образом, значительная площадь Камбейского залива приобрела огромную археологическую значимость. Сейчас стало ясно, что на его дне находятся руины и остатки процветавшей цивилизации, перекрытые мощным слоем морских отложений в результате действия приливов, песчаных волн и тектонического дислокаций, характерных для Камбейского залива.

Со дна были извлечены разнообразнейшие экспонаты, однако некоторыми учеными высказывались сомнения, не были ли принесены эти артефакты палеореками. Для выяснения этого проводился детальный геохимический анализ. Из района Камбейского залива были отобраны десять образцов почвы. Результаты анализа показали, что все экспонаты имеют местное происхождение . Со дна Камбейского залива было собрано большое количество образцов, они были систематизированы и пронумерованы. Это разнообразные части глиняной посуды, каменные инструменты эпохи Мезолита, более крупные каменные орудия Палеолита, кораллы, бусины из полудрагоценных камней, части кирпича, человеческие останки. На одном фото видны три части черепка, сделанного из глины. В них можно разглядеть крест и статуэтки.

На другом фото - экспонат похожий на голову оленя и хорошо декорированный предмет с прямым отверстием в центре. Остается загадкой - как древние люди могли делать такие отверстия в камне. На еще

одном фото - часть нижней челюсти с сохранившимся зубом, углефицированный деревянный обьект, длинные бусины с отверстиями в центре, из которых можно составить ожерелье. В различных местах были собраны каменные инструменты. Вообще такие небольшие каменные инструменты характерны для периода Мезолита, однако они найдены в слоях между Палеолитическим и Неолитическим периодами каменного века. Характерными особенностями мезолитических инструментов является то, что в отличие от более ранних палеолитических каменных инструментов, они намного меньше по размеру, обычно длиной 1-5 см и сделаны из тонко обработанных полудрагоценных камней: кварца, яшмы, кремня, сланца, халцедона, агата, корунда и т.д. Всего было найдено около 248 таких инструментов. Среди инструментов - термически обработанное лезвие с зазубренным краем, сверла, скребки, бурильный молоток и другие инструменты правильной геометрической и произвольной формы. Также найдена посуда из глины, фрагменты глиняных построек. Найдены камешки с просверленными отверстиями, которые использовались в качестве весов, а также грузил для

рыболовных сетей. Мы не видим здесь предметов, характерных для древних охотников и собирателей, зато наблюдаем организованное производство продуктов питания. Об оседлом образе жизни древних обитателей Камбейского залива говорит и новый культурный слой со своими артефактами, такими как керамика, проживание в хорошо сложенных глинобитных домах или домах из обожженного кирпича или кирпича, высушенного на солнце. На следующих фото: - скребок для освежевания мелких животных; - изделия из корунда, наискось усеченный керн, имеющий продольные или спиральные борозды на боковой поверхности. Использование корунда - явление уникальное, это - второй по твердости (после алмаза) материал. Красные и синие разновидности корунда - рубин и сапфир. Это - самое древнее в мире свидетельство использования корунда не только в Индии, но, возможно и в мире;

- фрагменты материала, использованного в печи;- легковесные, местами полые материалы, напоминающие шлак или золу после выплавки металла. Возможно,древние жители были знакомы с металлургией; - части различной глиняной посуды; - очень древний фрагмент глиняной посуды, возможно самый древний из найденных где-либо в мире. Несмотря на то, что большинство экспонатов относятся к периоду Мезолита, некоторые из орудий намного старше. Это показывает, что люди жили в области Камбей в течение достаточно долгого времени. Точная датировка осложняется длительным пребыванием предметов на морском дне, поэтому когда-то острые, обработанные края инструментов сглаживаются. Полная экспертиза макро- и микроструктуры почв в Камбейском заливе обнаружила богатство останков растений, типичных для суши. Идентифицированные под микроскопом растения включают пальму, кокосовый орех, бамбук,

ареку и др. На одном фото - фрагменты деревянных экспонатов, после выемки с морского дна они были твердыми, темного цвета, и с признаками годичных колец. После нескольких дней пребывания в атмосфере произошло их усыхание и на них образовались трещины. Эти куски древесины были идентифицированы как древесина розового дерева и других красных тропических деревьев. Все деревянные экспонаты указывают на наличие больших лиственных деревьев, пресной воды и теплого климата в данном

районе. В древнем русле реки под аллювиальным слоем был обнаружен очень темный аллювий и речные конгломераты. На другом фото - типичный речной когломерат. Результаты анализа разных слоев аллювия и речных конгломератов, взятых с места раскопок подтвердили тот факт, что в данном районе первоначально текли полноводные равнинные реки, впоследствии погрузившиеся в море. Для определения свойств различных материалов, включая глиняную посуду, многие образцы были подвергнуты рентгеновскому анализу. Заключение - образцы частей глиняной посуды соответствует местной разновидности глин. Глиняная посуда производилась на месте при температуре приблизительно 700®C.

Большинство структур, обнаруженных в Камбейском заливе, имеют много общего с Цитаделью, Большой купальней и жилыми участками, свойственными Хараппской цивилизации. Но многие из экспонатов по типологии совершенно отличны от них, и, скорее всего, намного старше, чем постройки Хараппы. Отобранные образцы проходили различные испытания на определение возраста в институтах Индии, Оксфордском университете в Англии и в Ганновере (Германия). Многие образцы перепроверялись в других лабораториях для подтверждения их возраста. По инициативе Института океанологии образцы аллювия северной зоны раскопок (северного палеоканала) были изучены в университете Манипура. Основной аллювий, собранный ниже морских осадков, был датирован примерно 1000 г. до н.э., аллювий, взятый немного глубже - 3000 г. до н.э. Черный аллювий, собранный выше речного конгломерата, дал возраст около 19 000 лет. Очевидно, река текла приблизительно между 17 000 и 1000 гг. до н.э. Это означает, что древнее русло реки и прибрежная жизнь существовали здесь, по крайней мере, 19 000 лет назад. В южном палеоканале, богатом углеводородами, археологические работы осложнялись наличием в данном районе нескольких нефте- и газодобываюших скважин. Образцы наносных аллювиальных пород забирались на глубине от 20 до 32 м. Они были отправлены в Национальный Геофизический Научно-исследовательский институт в Хайдарабаде, в Ганновер в Германии. Образцы из палеоканалов датировались в Хайдарабаде от 7 580 до 7 190 гг. до н.э. и в Ганновере от 7545-7490 гг. до н.э., а это более чем на 4000 лет старше, чем старейшая из известных городских цивилизаций в Месопотамии. Но это были образцы, взятые около вершины стратиграфического разреза. Поэтому ожидалось, что на более низком уровне возраст находок будет намного старше. Два важных экспоната были добыты на соседнем участке на более низких горизонтах. Это были хорошо сохранившиеся остатки тонкой глиняной посуды и материалы древнего очага. Вместе с ними был также собран местный осадок глины. Возраст всех трех образцов составлял от 16 840 до 12 000 лет. Самые древние экспонаты керамики (глиняной посуды) дали возраст до 31 000 летТаким образом, человеческая деятельность на территории Камбейского залива была распространена еще 30 000 лет назад, задолго до последнего Ледникового периода (16 000 г. до н.э.). Древние народы изготавливали глиняную посуду и первоначально высушивали ее на солнце. Приблизительно 20 000 лет назад люди стали обжигать глину и использовать ее как материал для изготовления посуды. А это означает, что жители знали, как добыть и поддерживать огонь. Также им было известно искусство строительства городов и зданий в соответствии с разработанными планами с прямыми улицами. Были обнаружены следы двух крупных поселений, условно названных северная и южная столицы. Возраст северного города моложе, возможно жители основали его после затопления южной столицы. К 11 000 г. до н.э. в южной столице просматривается организованная деятельность сообщества, хорошее качество глиняной посуды, большие зернохранилища и др. К югу от этого поселения найдена коралловая колония 400 м в длину и 200 м в ширину на глубине около 40 м. Однако, известен факт, что кораллы живут в прибрежных зонах на глубине не более 2-3 м. Им требуется много солнечного света и чистая окружающая среда. Очевидно, южная столица находилась около морского побережья, располагалась вдоль судоходной реки и представляла собой оживленный город. Возраст кораллов дал ключ к разгадке времени затопления южной столицы.

Таким образом, широкое распространение и налаженное производство глиняной посуды, организованное проживание в хорошо спланированном городском поселении с условиями гигиены и санитарии относит данную цивилизацию к 11 000 г. до н.э. Южная столица продолжала развиваться до 6500г. до н.э. Потом стала активно развиваться северная столица, особенно начиная с 5506 г. до н.э. На месте раскопок кроме палеолитических макроинструментов было собрано несколько частей микроинструментов. Ранее сообщалось об использовании таких орудий труда в Америке, Европе и других местах. В Южной Америке, особенно в Бразилии найдены стоянки людей, датированные 12 000 г. до. н.э. Исследования показали, что большинство прибрежных равнин были затоплены здесь морем в период между 15000 и 5000 гг. до н.э. Макроинструменты, найденные в Бразилии, относятся к 8970 г. до н.э. Однако, древние жители внезапно покинули эти места в 6000 и 5000 гг. до н.э. Во Франции, Германии и Бельгии микроинструменты датируются 9800 г. до н.э. Эти орудия эпохи мезолита были распространены в некоторых регионах вплоть до 5000 г. Поэтому необходимо было принять во внимание высказывание Г. Хэнкока о том, что некоторые культуры в прибрежных зонах были затоплены наступающим морем в результате таяния ледников после последнего ледникового периода. Карты затопления, подготовленные Гленом Миланом из Даремского университета, Англия, ясно показывают, что область Камбейского залива была сушей до 5600 г. до н.э.. Затопление или погружение произошло после 4900 г. до н.э. Повышение уровня моря в тот период подтверждается работами доктора П.К.Бенерджи, который проводил исследования на юго-восточном побережье Индии, работами Сахид уль Ислама и Туле в Бенгальском заливе, а также работами Бенерджи близ Калькутты. Рассматриваемая область находится в зоне повышенной сейсмической активности. За прошедшие 500 лет в ней наблюдалось несколько землетрясений, включая землетрясения 26 января 2001 г. силой 8 баллов и 16 января 1819 гсилой 8,3 балла по шкале Рихтера. Было замечено, что землетрясения вызывают понижение земной коры в одних местах и повышение в других. В Камбейском заливе различными исследованиями были выявлены разломы в земной коре, землетрясения привели к возникновению впадин и возвышений с амплитудой до 30 м. Чтобы понять данный феномен и выявить палеосейсмическую актиность, НИО обратился к доктору Раджендрану из организации CESS, г.Тривандрум,провести палеосейсмологические исследования в районе Камбейского залива. Благодаря его новаторской работе по идентификации палеосейсмических событий и датировке органического материала были получены важные данные в поддержку наших выводов. Он смог обнаружить слои песка, подвергнувшегося воздействиям как новых,так и древних землетрясений. Его исследования в периферийных зонах Камбейского залива, таких как Катхана, Лотал и Мотибар подтвердили наличие землетрясений в Камбейском заливе в периоды около 780, 1983 и 5540 гг. до н.э. с разбросом в 150 лет. Это еще раз подтверждает, что гибель цивилизации южной столицы Камбейского залива произошла приблизительно в 5600г. до н.э., когда прибрежная зона была затоплена и поглощена морем. По-видимому, древние жители двинулись на север на возвышение и основали вторую, северную столицу. Приблизительно в 2000 г. до н.э. новое землетрясение затронуло и северную столицу, а новое землетрясение привело к ее разрушению и затоплению. В связи с этим, стоит обратить внимание на три важных момента.

Первое. Народные песни на местном диалекте Каччи (Kachchi) упоминают четыре главных города прошлого. Три из них были идентифицированы как Мохенджо-Даро, Хараппа и Долавира (Dholavira). Очевидно, что четвертым, самым большим и самым древним, была столица Камбейского залива.

Второе. Работы других исследователей описывают небольшие каменные руины около залива Кууч (Kuutch) у современного города Дварака (Dwaraka) как остатки древнего, легендарного города Дварака - в "Махабхарате" он известен как местожительство бога Кришны. Город, как говорят, был полностью разрушен морем, и это ярко описал Арджуна, главный ученик Кришны. Однако, озадачивает факт местоположения города Дварака. Храму, который мы видим сегодня, едва 900 лет. Данный район представляет собой засушливую область с жесткой водой, лишенную растительности. Кришна должен был содержать огромную армию, животных (слонов, лошадей). Отсутствие деревьев, листвы и пресной воды вызывает сомнение в указанном местоположении древнего легендарного города Дварака. А вот затопленная столица Камбейского залива реально была огромным городом древнего мира на берегу большой полноводной реки, и вокруг было много растительности. Таким образом, столица в Камбейском заливе могла быть "Городом Дварака" времен Махабхараты.

Третье. Необходимо также рассмотреть, что случилось после того, когда первая и вторая столицы погрузились под воду. На сегодняшний день найдено около 500 поселений, относящихся к эпохе Хараппы и до нее, и приблизительно 258 из них расположены в Гуджарате в периферийных областях Камбейского залива. Все они моложе, чем южная столица. Исследования колледжа Деккана показали, что река Чатранджи, которая сейчас течет на восток в Камбейский залив, первоначально текла на запад, но изменила свое русло в восточном направлении в результате мощных тектонических изменений земной коры. Древние народы после катастрофы и погружения городов в Камбейском заливе, вероятно, распространились по всему Гуджарату и затем в ближайшие области, чтобы продолжить развитие цивилизации типа Хараппской.

Итак, Камбейский залив был предшественником и моделью последующей цивилизации Хараппа, известной историкам. Доисторическая цивилизация Камбей существовала приблизительно с 11 000 до 1000 гг. до н.э., и это делает ее самой древней и крупнейшей городской цивилизацией не только в Азии, но и во всем мире. Она на 7500 лет старше самой древней месопотамской городской цивилизации. Однако существуют также свидетельства, указывающие на присутствие людей в этом регионе еще 30 000 лет назад, которые сформировали великую и до настоящего времени неизвестную цивилизацию, стертую с лица земли гигантским наводнением, еще раз подтверждая местные и мировые легенды о потопе.

Источник: "Gulf of Cambay Cradle of Ancient Civilization" By Badrinaryan Badrinaryan
http://www.grahamhancock.com/forum/BadrinaryanB1.php

Перевод с английского: No П. Олексеенко, 2010

При перепечатке русской версии статьи гиперссылка на сайт http://www.dopotopa.com обязательна

108

Комментарии: 1, последний от 24/11/2024. © Copyright Паульман Валерий Федорович (paulman.valery@mail.ru) Размещен: 02/07/2014, изменен: 02/07/2014. 343k. Статистика. Очерк: История Иллюстрации/приложения: 17 шт. Скачать FB2	Ваша оценка:

Паульман Валерий Федорович Ранние цивилизации и рабство

Паульман Валерий Федорович
Ранние цивилизации и рабство