Когда Апостол Иоанн и другие Апостолы ходили вместе с Иисусом Христом, рождённым во плоти, они мало что понимали из духовных истин и тогда ещё не разумели, что пред ними сама Жизнь, нисшедшая от Бога, что пред ними Сам Всевышний. Но то временное неведение нисколько не уничижает ценности их, как свидетелей Иисуса Христа, ибо позже Дух Божий напомнил им всё, что они видели и слышали от Него и не просто напомнил, а открыл духовное разумение того, что говорил и делал Христос. И после сего откровения в сердце Иоанна зазвучали великие слова: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Ин.1:1-14)".
"Бог есть свет (чистота, искренность), и нет в Нём никакой тьмы" - таковы слова истинного благовестия, поэтому и вы, братья и сестры во Христе, если хотите, чтобы ваше благовестие стало настоящим, исходящим от Духа Божьего, должны жить по этому принципу. Возлюбите свет истины - в первую очередь истины в себе и о себе - и слова ваши обретут духовную силу.
Жизнь во Христе здесь на земле - это жизнь покаяния и исповедания; и ни для кого не было и не будет исключения.
Познание Иисуса Христа происходит изначально через сердце - через возникновение в сердце таких же желаний, как у Него; затем, от сердца через откровение Святого Духа к уму - обновлённому по духу уму. Ещё раз повторяю: познание Иисуса Христа возможно только через уподобление Ему, поэтому сугубо научными методами (исследуя как бы со стороны) невозможно Его познать - ни Его, ни даже истины о Нём узнать.
Тот, кто истинно любит Бога, обязательно будет любить и ближних своих, и эта любовь сохранит его от многих грехов, ибо любящий ищет другим блага, а не зла. Эгоизм же, зависть и лицемерие вовлекут вас во многие грехи, а с ними и в смерть духовную.
"Не любите мира, ни того, что в мире!" - слово, переведённое как мир, в древнегреческом оригинале имеет более широкий смысл: "мир, мировой порядок, система, украшение, прикраса". Заповедь не любить мира и того, что предлагает этот мир, в равной мере относится ко всем христианам - и к новообращенным, и к закалённым в духовной брани, потому что это не просто пожелание, не просто цель, к которой мы должны стремиться, а повеление Святого Духа. Бескомпромиссное повеление, ибо нельзя служить Богу и маммоне, нельзя любить Иисуса Христа и мировой порядок, распявший Его.
Кто ищет почестей и богатств мира сего, даже если и получит их, должен понимать что всё равно вскоре всё потеряет, ибо не вечно ему жить на этой земле, и даже память о нём не будет вечной - всё будет предано забвению.
"Вышли от нас" - это не значит, что лжехристы и лжеучителя оставили поместные церкви и ушли в мир. Если бы было так, то они были бы просто безвредными отступниками. Но они не только остались в церквях, а еще и претендуют на особую власть над верующими, заявляют, что имеют некое особое помазание, говоря: "Наше помазание идёт от Апостолов!"
В ответ на бахвальство лжеучителей и особых "помазанников" Апостол Иоанн возвещает верующим: "Вы имеете помазание от Святого Духа. Не они, а вы!" Прислушайтесь к гласу Святого Духа, говорящего к вашему сердцу и вы узнаете, где ложь, а где истина. Дух Божий научит вас смотреть на жизнь и мир вокруг вас по-новому, духовно.
"Всякая ложь не от истины" - всякая, ибо отец лжи сатана! Поэтому ни строительство здания церкви, ни сохранение этого здания, ни благотворительные и гуманитарные программы, ни евангелизация, ничто не может быть оправданием лжи.
В конце первого века по церквям начала распространяться ересь николаитов (Отк.2:6) и ересь гностиков (Деян.8:9-24). И те и другие еретики учили, что Иисус якобы был только сосудом так называемого "Горнего Христа", Который вошёл в земного Иисуса при крещении и покинул его перед распятием.
Исповедовать Сына - это больше чем соглашаться с тем, что Иисус Христос - действительно Сын Божий, что Он действительно родился во плоти, жил без греха и умер на кресте за наше спасение. Исповедовать Сына - это больше чем проповедовать учение Иисуса Христа и даже больше чем стараться соблюдать законы Божьи. Исповедовать Сына - это иметь в себе Дух Христов и явить собою миру Иисуса Христа. Пусть не во всей полноте, но явить собою Иисуса Христа.
Не относитесь к тому, что Святой Дух входит в сердце верующего и действует в нём Своим словом и Своими дарами как к некоему исключительному явлению, присущему лишь единицам избраннейших служителей Божьих. Господь Иисус Христос каждому верующему обещал дар Святого Духа, ибо сказано: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь: так бывает со всяким, рождённым от Духа. (Ин.3:8)". Проявляет же себя помазание Божье таким образом: Святой Дух пробуждает вашу совесть и через это действует в вашем сердце, обновляя ваши желания и ум по образу и подобию Иисуса Христа.
"Итак, дети, пребывайте в Нём" - если вы обрели истинное духовное спасение во Христе и личное общение со Святым Духом, то берегите и цените это общение, и Бог сохранит вас в истине.
"Праведник" - в греческом оригинале слово dikaios означает: "праведный, правдивый, истинный, соблюдающий закон, справедливый, честный". То есть, Апостол Иоанн, говоря здесь о подражании Иисусу Христу, имел ввиду не абсолютную Его праведность, присущую лишь Богу, а о том, чтобы и мы были такими же честными и справедливыми, как Он. Понятно, что сразу достичь совершенства невозможно, но стремиться поступать в своей жизни честно и справедливо мы должны.
Сейчас даже сами слова: "мы увидим Отца", являются неподъёмной для понимания истиной, потому что разве можно увидеть Того, Кто бесконечен, разве можно познать Того, Кто вне творения, вне пространства и времени? Но Апостол Иоанн возвестил Церкви откровение Божье: "Увидим Его, как Он есть" и даже более того: "Будем подобны Ему" - остаётся только верить, что так и будет, как возвестил Дух Божий.
Раз здесь сказано: "всякий грех", то значит, не бывает ни "дозволенных прегрешений", ни "грехов ради добра" - абсолютно все грехи являются грехами (нарушением закона Божьего) и беззаконием (восстанием против воли Божьей). Хорошо бы нам помнить об этом, когда так и подмывает пойти на компромисс с совестью.
Если пребудете в послушании Святому Духу, то вы не будете согрешать, а Кровь Христа, очистив от прежних грехов, сохранит вас в святости пред Богом. Но если кто из спасённых, отвергнет Божью волю и станет упорствовать в своём грехе, то своим грехом он не только уничижит слово Духа Божьего, но и станет попирать жертву Иисуса Христа. Без суда такое осквернение Господь Бог не оставит - обязательно будит судить и строго судить.
Что значит: не делающий правды?
Люди мира скрывают свои грехи, потому что не любят обличения. Религиозники не хотят выглядеть белыми воронами среди, как они думают, праведников (которые на самом деле тоже лишь носят маску праведности), поэтому они ещё старательнее скрывают свои грехи, ещё больше погружены в лицемерие, чем даже неверующие. Те же, кто истинно Божьи, кто истинно верующие, ненавидят грех (в первую очередь в себе) и идут к Свету, дабы через обличение и отторжение греха освободиться и очиститься от него.
В этом стихе Апостол Иоанн говорит о том, что если вы, братья и сестры во Христе, возненавидите кого-либо, то независимо от того, сотворили вы ему зло или только желаете сотворить, в духовном плане - в глазах Бога - вы уже ничем не отличаетесь от убийц. А по закону наказание за убийство смерть - за духовное убийство, духовная смерть.
Для того чтобы глубже понять я разбил этот стих на две части. В первой сказано: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою" - когда вы переживёте откровение истины, что Иисус Христос умер именно ради вас - не вообще ради спасения людей, а именно ради вашего спасения, тогда, и только тогда вы сможете познать Его любовь. А до этого вы будете знать о ней лишь теоретически: раз в Библии написано, что любит, значит любит. Истина о личном познании любви Божьей звучит просто, даже обыденно, но является одним из величайших откровений Божьих, ибо только тот, кто постиг её, кто пережил её откровение в своей жизни, обретает благодать рождения свыше от Святого Духа.
Когда на сердце у вас нет нераскаянного греха, и совесть чувствует, что ни в помыслах, ни в словах ваших нет лукавства, тогда у вас мир на сердце, и тогда вы можете с добрым дерзновением возносить молитву к Богу. И если ваша молитва будет по сердцу Иисусу Христу, то вы духом своим почувствуете, как она возносится прямо к Богу.
Действие Святого Духа в душе верующего является одним из основных признаков того, что он живёт в Боге.
Обратите внимание: Апостол велит нам испытывать духов - не людей, а духов. Почему так? Потому что люди являются лишь служителями духов - одни исполняют волю Святого Духа, а другие волю духов бесовских.
Исповедовать, это не просто провозгласить Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, это следовать за Ним, это поступать так же, как Он поступал. Антихрист же (и разные его предтечи и последователи) ищут своей славы и поступают по своей воле, вернее, думают, что поступают по своей воле, а на самом деле в ослеплении своём служат сатане - врагу Христову. Дух Антихриста с легкостью (без запинки) будет говорить о Христе и Его прославлении, но суть его учения - соблазнить верующих посулами славы и богатства для них самих, и увлечь их за собой. Увлечь, чтобы затем поработить - кнутом или пряником, но сделать своими рабами.
Не бойтесь, если вы искренне ищете света истины Божьей и искренне желаете пребывать в воле Господней, то Святой Дух вскроет всякую ложь и коварство. Доверьтесь Духу Божьему, ибо Он больше духов лжи!
Дух Антихриста с легкостью обманывает тех, кто ищет земного, ибо он говорит с ними на одном языке, и жизненные цели у них сходны, да и действия похожи. Поэтому-то - из-за различия в восприятии мира и из-за разных целей в жизни - верующие в Иисуса Христа для людей мира сего кажутся чужаками, даже безумцами. Так же и мы, верующие, тоже считаем безумием то, что является ценностями, целью и смыслом жизни для людей мира сего, ибо видим, как суета сует погружает их в грехи и ведёт к смерти - вечной духовной смерти.
Как бы подводя черту под вышесказанным, Апостол обращается к любви. Таким образом, любовь Божья, которую мы познали в Иисусе Христе во спасение, и познав, обязаны явить в мире, является не только побуждающей силой к жизни в Боге, но и основным критерием истины - духовной истины.
Смотрите комментарии к Ин.3:16 и 1Ин.3:16.
Любовь Бога к нам не зависит от того, как мы относимся к Нему - она безусловна. Но, знайте, Господь Бог будет судить тех, кто отверг Его жертву во Христе - судить не за то, что они отвергли Его любовь, а по их делам, ибо отвергнув дар благодати, они возложили упование на себя - на свою праведность, на свои дела и силы.
Почему только христиане (я имею ввиду истинно верных Христовых, познавших любовь Божью) уже здесь на земле живут с осознанием, что обрели Божье спасение, а другие, например, иудеи или мусульмане не имеют такой уверенности внутри себя, хотя и среди них есть те, кто всем своим сердцем, всем своим разумением любит Бога? - Потому что верные Христовы имеют в себе знамение от Бога - духовную жизнь от Святого Духа, и через эту жизнь имеют духовное общение с Богом, и Дух Святой возвестил им, их вера в Иисуса Христа вменена им в праведность. Они уповают не на свои добрые дела, не на свою религиозность, а на искупительную жертву Христову. А раз Господь Бог уже вменил им праведность Христову, вменил по вере - по живой, действенной вере, то и судить при конце Света Он не будет их.
Апостол Иоанн здесь говорит не о чувствах, ибо всем людям, в том числе и верным Христовым бывает и страшно, и обидно, и больно, и печально. Он говорит о том мире, что приносит в сердце личное познание Божьей любви, познание своей причастности к Божьей жизни. Познавший спасение во Христе уже ни при каких обстоятельствах не чувствует себя совершенно брошенным в этом страшном мире, он даже к смерти относится уже иначе - без мучительного страха неизвестности, потому что знает (уже познал), что там ждёт его любящий Господь.
Кто любит Бога, будет любить и Иисуса Христа. Кто любит Иисуса Христа, будет так же любить и тех, кого Он возлюбил и за кого умер на кресте - вспомните, какую заповедь получил Апостол Пётр, когда ответил Иисусу Христу, что любит Его: "Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Ин.21:15-17)".
Пребывать в воле Христовой вы не сможете ни благими намерениями, ни религиозным старанием - только верой. Без веры, без полного доверия любви и мудрости Божьей невозможно послушание Святому Духу, потому что то, что от Бога, очень часть кажется безумием для человеческого рассуждения. Доверившись же слову Господню, послушавшись его, вы познаете и убедитесь, что Божье решение было самым мудрым, самым совершенным решением вашего жизненного вопроса.
"Пришедший водою" - слово, переведённое здесь, как "водою" в древнегреческом оригинале означает не воду, как физической объект, а действие: "через, сквозь (в значении проникновения через пространство и время)". Вода в определённой мере обладает таким свойством: способностью просачиваться, протекать сквозь другие вещества.
Эразм Роттердамский (1466-1536 гг.) потряс современников доказательствами, что слова: "Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино" - являются более поздней вставкой. Он утверждал, что они были вставлены в первое послание Иоанна примерно в IV-V веках, когда создавался латинский перевод Библии, Вульгата, так как в греческом оригинале есть только слова: "дух, вода и кровь". Но, несмотря на отсутствие слов в греческом оригинале, этот стих упорно помещается почти во всех переводах так, как он написан в Вульгате.
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом" - кто познал благость и любовь Божью, кто обрёл от Бога дар спасительной веры, тот через Святого Духа в себе самом, в своём духе получил откровение действительности бытия Иисуса Христа - Человека и Бога. Господь Бог удивительно мудр: Он дал избранным Своим не внешнее постороннее доказательство, которое в любом случае было бы ветхим и временным, потому что весь этот мир тленен, а такое, которое навсегда пребудет в нас - христианах - в наших вечных душах. Дал такое доказательство, которое воспринимается не просто органами чувств (чувства можно обмануть иллюзией), а Дух Божий оживив для Себя наш дух, теперь освящает нас, преобразует по образу и подобию Христову.
Грех к смерти - это оскорбление Святого Духа - Духа истины.
Слово, переведённое здесь как неправда, в древнегреческом оригинале означает "неправедность, несправедливость, вред, ущерб". Так что Апостол имел ввиду намного более широкое понятие, чем просто ложь.
"Мы знаем" - Апостол Иоанн подводит итог послания, перечисляя истины, которые должны быть уже известны каждому христианину.
"Мы знаем, что мы от Бога" - тем, кого Господь Бог избрал, Он даровал познание, что они от Бога. И чем дольше мы живём во Христе, тем больше понимаем, насколько мы разные с людьми мира сего: у нас разные с ними ценности, у нас даже мышление всё больше и больше становится различным.
Так заключает свое послание Апостол Иоанн: "Храните, полученную дорогой ценой - Кровью Иисуса Христа - свободу. Дорожите ей!".