# Дневник по посланию к Филимону

Николай Иванович Погребняк

Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей - это дневник. Тема послания к Филимону лежит на поверхности: это ходатайство за беглого раба, Онисима, и просьба приготовить место для самого Павла. Ввиду того, что письмо к Филимону было очень личным, в нем не упомянуты многие детали, заведомо известные автору и адресату, поэтому для нас это послание интересно не только в плане духовного назидания, но и как объект исследования.

Погребняк Николай

ДНЕВНИК ПО ПОСЛАНИЮ К ФИЛИМОНУ

- - - - -

Литературный корректор: Флегонтова Галина


О книге

Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей - это дневник. Тема послания к Филимону лежит на поверхности: это ходатайство за беглого раба, Онисима, и просьба приготовить место для самого Павла. Ввиду того, что письмо к Филимону было очень личным, в нем не упомянуты многие детали, заведомо известные автору и адресату, поэтому для нас это послание интересно не только в плане духовного назидания, но и как объект исследования.

- - - - -


ВВЕДЕНИЕ


Прежде чем приступать к изучению послания к Филимону, напомню, что книги Библии разделяются на повествования (исторические); пророков; закон; поэзию; Евангелия и послания (письма).

Характерной чертой посланий - особенно писем, направленных конкретным адресатам - является то, что и автор и адресат хорошо понимают друг друга без указания многих деталей. Поэтому для нас письма интересны не только в плане духовного назидания, но и как объект исследования для выявления не упомянутых, но существенных деталей таких, например, как место и время написания послания или в каких взаимоотношениях находились автор и адресат.

Письмо к Филимону очень удобный объект для такого исследования, потому что, во-первых, оно очень короткое и, во-вторых, очень личное, то есть, идеально подходит для тренировки наблюдательности и логики.

Итак, начну по порядку.

Автор: Апостол Павел - вне сомнения.

Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему. (Флм.1:1)


Дата написания:

Прямого указания на время написания нет, но в послании указано, в каких обстоятельствах находился его автор.

Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих. (Флм.1:10)

Здесь (и в Флм.1:1) Апостол Павел указывает, что он находится в узах, но дальше он пишет, что надеется на освобождение и даже надеется еще раз прийти в город, где живет Филимон.

А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. (Флм.1:22)

Если сравнить со вторым посланием к Тимофею, которое Апостол писал, предвидя скорую смерть: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало (2Тим.4:6)" - то следует вывод, что послание к Филимону было написано во время первого тюремного заключения в 60-63 году. При втором тюремном заключении Павел был казнен.


Место написания послания и адрес получателя:

Вероятнее всего послание было написано из Рима.

Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его... И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему. (Деян.28:16,30)

Определить же, где жил получатель письма, Филимон, думаю, не составит труда: Апостол Павел пишет что Онисим (раб Филимона) был из Колосс.

С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас (колоссян). (Кол.4:9)

Есть еще одно, хотя и косвенное, доказательство того, что Филимон жил в Колоссах: служитель церкви в Колоссах, Епафрас, был лично знаком с ним (иначе, зачем бы он стал передавать привет).

Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною. (Флм.1:23)

А о том, что Епафрас нес служение в Колоссах, Павел упоминал в послании к Колоссянам: "Как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова. (Кол.1:7)".


Тема Послания:

Павел ходатайствует за Онисима и просит приготовить для себя место, где он сможет пожить после освобождения.

Прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его. (Флм.1:9-11)

А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. (Флм.1:22)


Цель Послания:

Увещевание, чтобы Филимон в действии явил любовь Христову.

Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. (Флм.1:6)


Особенности Послания:

Это радостное для Филимона письмо, так как в нем говорится о двух добрых событиях: об ожидаемом скором освобождении Апостола Павла и о возвращении Онисима.


Краткое содержание:

Филимон - богатый христианин, проживающий в Колоссах, от него сбежал раб, Онисим, и попал в Рим. Там он встретился с Апостолом Павлом и уверовал в Иисуса Христа, и стал помощником Павлу в благовестии.

Хотя по Моисееву закону Апостол Павел имел право предоставить хлеб и кров беглому рабу (см. Вт.23:15,16), но тот так и оставался бы беглым рабом Филимона, следовательно, по закону не имел права служить Павлу. Да и самому Апостолу Павлу неприлично было пользоваться услугами Онисима, так как он сам учил: "Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. (Кол.3:22)". Кроме того, укрывая Онисима, Павел нарушал Римские законы, которые были очень строги в отношении к беглым рабам. Да и по совести Онисиму лучше было вернуться к своему хозяину и попросить у него прощения, иначе, какое же это получается покаяние, и какой же он тогда христианин.

Тут подвернулся удобный случай: Апостол Павел написал послания к Колоссянам и Ефесянам и собирался отправить их в Асию через Тихика - Онисим мог вернуться в Колоссы вместе с Тихиком. Павел предложил ему идти к Филимону с покаянием, и Онисим согласился.

Павел тут же написал коротенькое письмо к своему другу, Филимону, в котором попросил его быть милостивым к беглецу, который теперь стал уже другим человеком и его братом во Христе.


Интересно, что было потом, после прихода Онисима в Колоссы к Филимону?

Вероятнее всего, после того как Онисим повинился и покаялся, Филимон простил его, освободил из рабства и отправил в услужение к Апостолу Павлу уже, как посланника от их домашней церкви.


ДНЕВНИК ПО ПОСЛАНИЮ К ФИЛИМОНУ


1:1,2 Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви.

Апфия, вероятно, жена Филимона.

Архипп, вероятно, пастырь церкви, после Епафраса.

Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. (Кол.4:17)


1:4-6 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым,дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.

Апостол Павел просит Филимона свою веру явить делом. Делом любви и милости. Но его просьба звучит не как: "Покажи свою веру, которая пока еще никак не проявила себя в делах", а как: "Еще раз покажи свою действенную веру, которую ты уже столько раз являл".

Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. (Флм.1:7)


Уверен, что не только для того, чтобы попросить Филимона простить Онисима, и даже не ради того, чтобы наставить нас - будущих христиан - прощать обидчиков, если те придут с покаянием, Святой Дух побудил Апостола Павла написать это послание. Судя по упомянутой Павлом предыдущей жизни Филимона, думаю, что Филимон и без его просьбы поступил бы с Онисимом по Духу, а не по плоти. Даже уверен, что если бы Онисим просто вернулся с покаянием и всё рассказал, то Филимон простил бы его.

Думаю, есть более важные причины, почему Святой Дух побудил Апостола Павла написать письмо Филимону, и есть более важные причины, почему это совсем частное даже бытовое письмо было сохранено Богом в веках и стало одной из книг Священного Писания, стало источником света для многих поколений христиан.


Вот одна из этих причин: не только падающие и колеблющиеся нуждаются в поддержке и ободрении, но и те, кто с верой и любящим сердцем проходят свое поприще здесь, на земле.


Поблагодарите Господа Бога, когда услышите добрые слова о чьей-то любви и вере, и ободрите его добрым словом. Ну и, естественно, особенно нуждаемся мы в добром слове и духовной поддержке, когда находимся в беде или преодолеваем трудности.


1:11 Он (Онисим) был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его.

Онисим (греч. полезный, пригодный): Павел здесь обыгрывает слово, означающее имя.

А ведь и мы до того, как уверовали во Христа и были рождены от Духа Святого, были бесполезны Богу, были не способны полюбить Его. Хотя и сейчас, если сами по себе, то не способны - только под водительством Духа Божьего.


1:13,14 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах [за] благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.

Здесь Апостол Павел пишет, что хотя и заранее уверен, что Филимон даст согласие на то, чтобы Онисим остался и служил ему, посчитал нужным спросить дозволения: "Без твоего согласия ничего не хотел сделать".

А вот идти беглому рабу, Онисиму, с покаянием к Филимону или нет, это уже зависело только от самого раба, а не от Апостола Павла, ибо в законе сказано: "Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего; пусть он у тебя живет, среди вас на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его. (Вт.23:15,16)".


1:15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда.

Ведь так и получилось: побег, и последующее возвращение с покаянием стали благом и для Онисима, и для Филимона.

Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. (Иоан.8:35)


1:18,19 Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.

"Если же он чем обидел тебя" - в тексте послания к Филимону нет подтверждения бытующему среди христиан мнению, что Онисим при побеге ограбил Филимона. Возможно, он украл одежду и еду, но, думаю, не более.

"Или должен" - долг здесь заключается в том, что Филимон не получил ожидаемой прибыли от своего раба, плюс затраты на поиски (если Филимон их предпринимал) и моральный ущерб.


1:20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.

"Дай мне" - Павел просит Филимона пожертвовать своим (убытками из-за бегства раба) ради любви, и это будет богоугодной жертвой от Филимона, ибо будет сделано ради любви к Апостолу Павлу.


1:24 Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои.

Здесь Димас упоминается среди соработников Апостола в благовестии Христовом, но пройдет время, и Димас поступит не по любви, а эгоистично.

Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною. (2Тим.4:10)

О, если бы Димас, Крискент и Тит могли только представить, что весь Христианский мир узнает об их эгоизме и малодушии!..

Если бы Димас знал, насколько его тайное станет явным, думаю, он ни за что не оставил бы тогда Павла в беде. Но, это было бы уже не по любви, а из страха, - а то, что не по любви, не угодно Богу.


Давайте снова обратимся к Апостолу Павлу, Филимону и Онисиму: посмотрите, и Павел, и Филимон, и Онисим - все они принесли жертву любви.


Жертва - то, что вы уже имеете и обладаете правами на это, но добровольно отказываетесь от своего, ради блага ближнего. Жертвы нельзя потребовать (по требованию - это будет уже либо шантаж, либо грабеж, либо дань, либо оплата за что-то).

Иисус Христос добровольно оставил Небо, добровольно уничижил Себя, став человеком, добровольно подчинился закону и добровольно умер на кресте в оправдание всякого верующего в Него.


По любви, значит обязательно с жертвой: "Ибо так возлюбил Бог мир...". Если Господь призывает вас на служение, знайте, что вы обязательно чем-либо пожертвуете. И чем более богопомазанным будет ваше служение, тем больше жертвенной самоотдачи оно потребует от вас. И еще запомните, что награда за служение Господу даруется нам на Небесах, и тот, кто получает её здесь, на земле в виде славы, чести и богатства - получает награду не от Духа Божьего, по крайней мере, не за духовное служение, а за гуманитарное или за мирское.


Итак, еще один духовный закон: послушание Богу в конечном итоге всегда лучше, чем непослушание, но быть в послушании Духу Божьему всегда труднее, чем не слушаться Его, а жить самому по себе.


И в заключение, представьте, что произошло бы, если бы Павел сказал: "Я в Риме, Филимон в Колоссах, пусть Онисим будет со мной, тем более что я в заключении"? Думаю, Филимон, узнав, что Павел скрывает от него его беглого раба, сказал бы: "Павел учит одному, а делает другое". В итоге, Павел потерял бы доверие Филимона, да и, в конечном счете, доверие Онисима, раба Филимонова.

А что произошло бы, если бы Онисим не захотел добровольно пойти с покаянием к Филимону? Апостол Павел по закону мог лишь предоставить ему жилье, а какое может быть жилье у заключенного? Значит, Онисим все равно должен был бы уйти от Павла и находиться в бегах, пока не истечет срок его рабства (семилетний - если он и Филимон были евреями, и бессрочный - если хоть один из них был из язычников). В итоге, Онисим остался бы и без Апостола Павла, и без Филимона.

И третий вариант: представьте, что произошло бы, если бы Филимон не простил бы Онисима? Конечно, Онисим остался бы у него рабом, но это неизбежно отразилось бы не только на взаимоотношениях Филимона с Онисимом, но и на взаимоотношениях Филимонм с Апостолом Павлом, а затем и со всей церковью. В итоге, Филимон остался бы и без Павла, и без Онисима.


Господи, даруй нам мудрости поступать по Твоей воле, а не ослепляясь порывам своих эмоций!

Господи, даруй нам духовной мудрости!


БИБЛИОГРАФИЯ


1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. - М.: Российское Библейское общество, 1998. - 1244 с.

2. Википедия. Свободная энциклопедия [Электронный ресурс]/ Wikimedia Foundation, Inc. - Электронные текстовые данные. - Источник текста по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki свободный.