Lib.ru/Современная:
[Регистрация]
[Найти]
[Рейтинги]
[Обсуждения]
[Новинки]
[Помощь]
Тайны Сказок Пушкина
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Идеальный мир Сказки о мертвой царевне и о семи богатырях
Цена исполнения желаний в мире Сказки о рыбаке и рыбке
Единение магии и власти в мире Сказки о золотом петушке
Волшебные и рукотворные чудеса в мире Сказки о царе Салтане
Труд - владыка мира Сказки о попе и о работнике его
Балде
ПРЕДИСЛОВИЕ
В 1829-1834 годах Пушкин создал пять сказок: Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях, Сказку о рыбаке и рыбке, Сказку о золотом петушке, Сказку о царе Салтане и Сказку о попе и о работнике его Балде. Аналогов этим уникальным творениям нет, и эти сказки знают даже те, кто не прочел ни одной: фильмы и мультфильмы донесли содержание практически до каждого, кто говорит на русском языке. Библиография сказок относится к истории их создания, тем источникам, которые были положены в основу сюжетов и достаточно поверхностному анализу текстов. Истинный смысл сказок Пушкина нам еще только предстоит постичь, чтобы дорасти до тех уроков, которые уже почти два века пытается преподнести нам поэт.
Анализ и реставрация текстов становятся все более популярным методом работы с первоисточниками. Это позволяет по осколкам, обрывкам, намекам, по тому, что лежит между строк воссоздавать целостную картину, обучаться синтетическому видению мира, запоминать, сопоставлять и мыслить, а не довольствоваться шаблонами, стереотипами и привычными штампами, усиленно внедряемыми в сознание людей. Я.Голосовкер с его "Сказаниями о титанах", В.Пропп с его монографиями являют собой уникальные примеры нестандартного подхода к сказкам и мифам. В данной книге предпринята попытка анализа текстов сказок Пушкина, в результате которого хорошо известные, хрестоматийные образы предстают с новой неожиданной точки зрения, а сюжеты получают неочевидную, оригинальную трактовку.
Последовательность, в которой сказки размещены в книге, отличается от хронологической, в которой они были созданы, и это не случайно. Вдумчивое прочтение и сопоставление текстов обнаруживает, что помимо людей в сказках присутствуют не вполне проявившее себя герои, это как действующие лица, так и иносказательные или едва лишь поименованные сущности. Они органично связаны с миром каждой сказки, они - отражение духа каждой. Таковым, например, является лес в Сказке о мертвой царевне. От сказки к сказке происходит закономерное усложнение, и в Сказке о царе Салтане это уже мир не деревьев, а птиц, здесь и "орлица над орленком", и злодей коршун, и прекрасная царевна лебедь. При таком прочтении пяти сказок оказывается, что в них в поэтической форме переданы этапы становления жизни на Земле от растений к рыбам, земноводным и насекомым, от них к пресмыкающимся, затем к птицам и, наконец, к млекопитающим и к человеку.
В каждой сказке доминирует определенная идея, и герои тратят все силы, порой даже жертвуют жизнью, чтобы не сойти с желанного пути и ни при каких обстоятельствах не изменить себе. Царица, героиня первой сказки верит в собственную избранность, в торжество вечной молодости и красоты, несмотря на то, что ради этого ей пришлось пожертвовать обычными радостями жизни и материнством, сделаться черствой, бездушной и даже жестокой. Героиня другой, старуха это материалистка до мозга костей, которая верит только в торжество корысти, но сама не в состоянии распорядиться никаким хоть сколько-нибудь значимым имуществом и в финале остается у разбитого корыта. Герои третьей признают лишь силу власти и оружия, спокойно отправляют на смерть одну армию за другой, но губит их не война, а любовь к нежной красавице. В финале этой самой страшной сказки Пушкина погибают все главные герои, кроме петушка и шамаханской царицы, которые живыми, а, следовательно, смертными не являются по самой своей сути. Четвертой сказкой правит любовь. Это любовь материнская, движимая ею Бабариха изо всех сил пытается устроить счастье двух одиноких дочерей, для чего соглашается отправить на верную смерть свою третью замужнюю дочь с сыном. Это возвышенная и земная любовь, которая преодолевает любые расстояния и преграды, обходит тайные козни и, в конце концов, побеждает. В пятой сказке показан идеолог масс. Он берется учить тому, во что не верит сам, он думает и живет не так, как учит, за это двуличие и за презрение к людям его серьезно наказывают, оставляя без языка и без ума.
Все эти идеи невероятно жизнеспособны, они весьма часто овладевают нашими современниками с рождения, проходят фоном по жизни, принуждая порой неосознанно следовать в русле различных человеконенавистнических программ. Сказки Пушкина являются уникальными учебниками школы жизни, по которым мы, сами того не подозревая, учимся с раннего детства. Если же перевести это скрытое воздействие сказок в осознанное, если мысленно пройти вместе с героями по пяти мирам, описанных в них, то процесс обучения можно ускорить. Тогда мы сможем, насколько это вообще в силах людей, управлять собственной жизнью, быстрее прорабатывать заложенные в нас шаблоны и освобождаться от них. Настоящая книга - путеводитель по этим мирам. Следование за текстом позволяет не сойти с безопасной тропы и избежать тех травм, потерь или иных неприятностей, которые подстерегают "отрицательных" героев сказок; позволяет ощутить и осознать личное созвучие или диссонанс с персонажами; позволяет продумать, прожить или хотя бы проиграть негативные программы и выйти с каждого из пяти замкнутых кругов обновленным и освобожденным, готовым к дальнейшему обучению и развитию.
Как учат нас сказки Пушкина, героев каждой из них обогащают определенные радости, подстерегают определенные опасности, им приуготовлено конкретное будущее и конкретное отношение со стороны людей. Стоит только погрузиться в каждую, примеряя сюжет на себя, как станет понятно, во что нам может обойтись следование каждой из заложенных в них идей, какие перипетии встретятся на нашем пути, какие опасности и награды приуготовлены нам и что вообще нас ждет. Каждая из этих идей давно и привычно обрела право на существование. Однако истинное равновесие и устойчивость обретает только тот, кто успешно пройдет по всем пяти дорогам, окончит все пять классов этой непростой школы.
Когда-то Шлиман поверил в то, что сказания Гомера имели исторические корни и раскопал легендарную Трою. Не может быть сомнений в том, что сказки Пушкина также являются отголосками давно прошедших эпох жизни на Земле. Трудно найти литературу, которая была бы так доступна и популярна, так очевидна и понятна и одновременно так бы способствовала нравственному прогрессу в наш век торжества искусственных идеалов прогресса технического, как сказки Пушкина. Они занимают в литературе особое место, потому что созданы гением, удел которого творить без изъянов и намного обгонять в своем творчестве время.
Самые непостижимые тайны нет прока прятать в потаенных местах, куда их отправятся искать многочисленные любители загадочного. Лучше всего поместить их на виду в томике сказок Пушкина, ведь они есть практически в каждом доме и к ним большинство из нас обращалось, по крайней мере, дважды: в первый раз несмышлеными детьми, а во второй - всезнающими родителями. Давайте прочтем их в третий раз и, задав сами себе всевозможные "почему", переосмыслим прочитанное. Возможно, что именно в этом состоит самый короткий путь к тому, чтобы стать взрослым человеком. Это чрезвычайно сложная задача, и вся та созидательная деятельность, которой отдают себя люди, может рассматриваться только как этап на пути к этой цели.
Анализ сказок показывает, что в каждой из них заключен собственный мир, каждая следует определенному своду законов, а ее герои подчиняются набору программ, из которых они (в отличие от нас, живых людей) ни при каких обстоятельствах не могут выйти. Сказочные законы чем-то напоминают аксиомы в геометрии. Если изменить их, то следствием этого будет появление новой геометрии, по-иному организованного пространства. Именно так происходит и в сказках Пушкина, где один свод законов, суть одна группа аксиом разрешенного поведения формирует как следствие и новое физическое пространство. Это девственный лес Сказки о мертвой царевне, горы и людные площади столицы царя Дадона, базар Сказки о попе и о работнике его Балде, морские просторы Сказки о царе Салтане. Местом действия Сказки о рыбаке и рыбке почти всегда является граница, это берег моря, граница между водой и землей, где была вырыта ветхая землянка рыбацкой четы, порог дома или крыльцо терема. Именно там мы встречаем всегда готовую пуститься в погоню за новой корыстью жадную старуху.
Позволю себе пригласить читателей в путешествие по мирам сказок Пушкина, чтобы заново открыть их для себя, задуматься над тем, какие уроки уже почти два века пытается донести до нас, до "добрых молодцев" поэт; изумиться тому, как досконально точно описана в Сказке о попе и о работнике его Балде наша эпоха покорения планеты, наше базарное общество; тому, что, как и многие наши современники, злая царица из Сказки о мертвой царевне предпочитала общаться с экраном говорящего стекла, а не с живыми людьми, а также многим другим удивительным предвидениям Пушкина.
ИДЕАЛЬНЫЙ МИР СКАЗКИ
О МЕРТВОЙ ЦАРЕВНЕ И О СЕМИ БОГАТЫРЯХ
"ЦАРЬ С ЦАРИЦЕЮ ПРОСТИЛСЯ..."
"Царь с царицею простился, в путь-дорогу снарядился, и царица у окна села ждать его одна...". Ждала она его долгие девять месяцев, почти не сходила с места и не сводила глаз с заснеженного поля, лежавшего за окном ее горницы. На исходе этого срока царица родила дочь, тут сразу же и возвратился отец семейства. Казалось бы, на что уж лучше, жить бы им да радоваться, но молодая мать вдруг умирает. Несчастный вдовец год горевал безутешно, но все-таки вступил в новый брак. Вторая царица была умница, писаная красавица, но ревнивица и гордячка. Она не могла жить без полученного ею в приданое волшебного говорящего зеркальца. Впрочем, диалог красавицы с ним был на редкость однообразным. Ее интересовало только одно, является ли она милее, румянее и белее всех женщин на свете. Всякий раз, когда царица хотела перемолвиться с кем-то наедине о чем-то самом потаенном, заветном, она неизменно обращалась к этому стеклу с одним и тем же вопросом: "Я ль на свете всех милее?", а получение одного и того же утвердительного ответа неизменно вызывало у нее прилив сил, радости и веселья. Получение же отрицательного, напротив, провоцировало приступ ярости, злобы и отчаяния.
Не стоит пересказывать сюжет, он у всех на слуху, но за привычным звучанием знакомых с детства стихов мы порой пропускаем вложенный в них смысл. Давайте попробуем прочесть сказку еще раз, ведь многое в ней лежит между строк, а это недосказанное не вполне ясно нам и по сей день. Начнем с того, где и когда происходили описанные в сказке события. Девочка родилась в Сочельник, т.е. накануне праздника Рождества или Крещения, а, это значит, что она была зачата либо накануне Благовещения, т.е.6 апреля, либо двумя неделями позднее. Кроме того ясно, что действие происходило в холодном климате наших или более высоких широт, поскольку за окном будущая мать видела один только снег. О том, куда именно отправился царь, в сказке нет ни слова. Вероятнее всего, это был не военный поход, а мирное путешествие, доподлинно же мы можем сказать только то, что поездка будущего отца была дальней и долгой.
ОДИНОЧЕСТВО
Как ни велика была боль царицы от разлуки с любимым человеком, но все-таки непонятно, почему же она все время только ждала и смотрела, сидя у окна, на заснеженное поле, почему она более ничего другого эти девять месяцев не делала? С отъездом царя из нее как будто бы вынули жизнь, и от живой женщины осталась одна только оболочка, пустое тело без силы. Так, как она ждала возвращения мужа, ждет своего хозяина преданная собака. Оставшись в одиночестве, животное не понимает, почему ему вдруг стало плохо. Для верного пса хозяин становится кем-то вроде Бога и, если пес почувствовал, что разлука будет длиться долго, он может перестать есть, не сходить с места, совсем зачахнуть и даже умереть с тоски.
Наверное, нечто подобное происходило и с царицей. Она ощущала себя безмерно одинокой в доме без хозяина. Формально она не осталась одна, во дворце находились слуги и придворные, но общение с ними по какой-то причине не могло поддерживать в ней горение жизни. Скорее всего, дело было в том, что в свои разговоры с ними она не могла вложить всю боль так неожиданно свалившегося на нее одиночества. Она просто не имела права обсуждать свои проблемы с теми, кто был ниже ее по происхождению, слишком велика была разделявшая ее и царедворцев сословная дистанция.
Случилось так, что на свете был только один близкий ей человек, но именно он надолго ее покинул. Она не могла не думать о нем и денно, и нощно, только думы ее в начале и в конце разлуки были очень разными. В самом начале, когда память о нем еще согревала ее, она вспоминала все хорошее, что он дал ей, его любовь, его нежные слова и обещания скорой встречи. От этих мыслей ей становилось так хорошо, как будто они превращались в реальность. Время шло, и у нее уже не хватало сил на то, чтобы играть сразу же две роли, говорить и за себя, и за него. Тогда ее постепенно стала охватывать тоска, она все глубже заползала в ее душу, пока не вытеснила оттуда все остальное.
Тоска заставила ее вначале начать думать о нем с раздражением, обидой и болью. Царице начинало казаться, что царь совсем забыл про нее, что у него давно уже есть другая, что ему весело и хорошо жить вдали от дома, что он специально оставил ее одну, чтобы она не мешала его приятным приключениям. Потом, уже перед самой встречей, когда она совсем разучилась думать, ее покинули и эти мысли, и она оцепенела, превратилась в почти что неодушевленный предмет.
ОЖИДАНИЕ
Предстоящее материнство сделало возвышенную душу царицы еще более уязвимой. Недомогания и опасения, неизменно сопровождающие ее положение, а также груз еще одного ожидания - родов, еще сильнее заслонили от нее весь остальной мир, и она еще глубже погрузилась в себя. Ей не у кого было найти защиту и поддержку, некому излить душу и некуда сбросить все те неотступные и тягостные мысли, которые переполняли ее. Ее жизни, наверное, не хватило бы даже и на эти девять месяцев, и она умерла бы еще до встречи с мужем, если бы ни дитя в ее утробе. Эта растущая капелька мужней крови требовала, чтобы царица продолжала существовать и вынашивать. По мере того, как ребенок развивался, силы все больше оставляли мать, и к тому моменту, когда девочка отделилась от материнского тела и начала жить отдельно, жизненная энергия царицы иссякла, перетекла в дочь, и несчастная мать навсегда ушла из мира людей.
В эти девять долгих месяцев царица не жила, а только ждала возвращения супруга и властелина и рождения ребенка. Она день за днем отдавала весь запас своих сил будущему, она полностью израсходовала себя на эту неизвестность и неопределенность. Наверное, она каждый день готовилась к его прибытию, воображая и грезя, мысленно проживая радость от встречи или боль от возможной потери. И, когда наконец-то долгожданная встреча произошла, она, привыкнув к ожиданию и тоске и сжившись с негативным, просто не смогла переключиться на позитивное, не смогла вынести накала радости.
Без мужа царице вообще незачем было жить, все вокруг одушевлялось только им и имело смысл только, когда он был рядом. Она просто до безумия любила его и не понимала, как можно есть, пить, смеяться, просто чем-то интересоваться, если все это невозможно разделить с любимым. Возможно, что он уехал сразу же после свадьбы, когда она еще не привыкла к своему новому положению жены и хозяйки в незнакомом доме, когда для новобрачной весь мир заключен в любимом человеке, а все помыслы - в непрестанном обожании.
По-видимому, она воспитывалась в однообразном мире женских разговоров, замуж вышла на чужбину, где все для нее пока еще было чужим. Она мало знала реальную жизнь, ее и готовили не к ней, а только к тому, чтобы быть верной и любящей женой. Только ее преданность и любовь оказались никому не нужными.
Много всего передумала будущая мать в своем добровольном заточении, много этих тяжелых дум повисло без ответа в покоях дворца. Они притянули грядущие беды, которые вскоре постигли семью царя, и стали карой за гибель ее невинной души.
МАТЬ И ДОЧЬ
Расплата не замедлила себя ждать, и после смерти нежной, любящей и преданной супруги и матери царь получил в жены бездетную, черствую и грубую противоположность истинной, но безвременно ушедшей хозяйки дворца.
Конечно, душа покойной не оставляла семейство царя ни на минуту, она незримо продолжала витать над мужем и дочерью и смогла успокоиться только тогда, когда дочь ее оказалась уже вне опасности. Самая главная проблема, над которой работал дух матери, дух мертвой царицы, была охрана дочери. Мать девочки, несмотря на замужество и роды, земной женщиной так и не стала. Эту ее невыполненную роль пришлось играть дочери, которая во многом повторяет жизнь матери, но делает это по-своему.
Им обеим пришлось расстаться с миром людей в юные годы, но в отличие от матери, дочь ушла из него ненадолго, как будто бы понарошку и при совершенно других обстоятельствах. Правда, безразличие отца мертвой царевны и мужа мертвой царицы, его неспособность понять женскую душу сыграли не последнюю роль в трагической судьбе каждой из них. Еще одно различие между матерью и дочерью состояло в том, что царица-мать имела связь с земной жизнью только через мужа. Она не умела слышать других людей и чуралась повседневности, пребывая в мире своих мечтаний и грез. Не избалованная вниманием отца царевна выросла среди прислуги и челяди, в мире простых людей, благодаря чему стала намного более приспособленной к жизни, чем мать. Она умела общаться с простолюдинами и работать, как и они, руками. Из-за этих своих нецарских навыков она смогла найти подход к Чернавке и тем избежала верной гибели в лесной чаще. Затем девушке удалось правильно поставить себя в доме семи богатырей и не умереть с тоски в разлуки с любимым Елисеем.
ВЕРНОСТЬ СЕБЕ
Герои этой сказки напоминают прилежных учеников, которые стремятся как можно лучше ответить выученный урок, жить, как научили, старательно и без ошибок выполнять самостоятельное задание. Они ведут себя как первопроходцы, как будто не обладают ни личным опытом, ни опытом прежних поколений. Они делают все, что в их силах, чтобы исполнить возложенную на них миссию, стоят до последнего именно на том, на что были первоначально нацелены. Царица-мать стремится целиком отдаться ожиданию мужа и своей любви к нему, злая царица изо всех сил старается сохранить свой титул уникальной и неповторимой красавицы, а царевна - исполнить связавшее ее и жениха слово.
Они - рабы программы, и если по какой-то причине программа дает сбой, и ее невозможно исполнить: не хватает сил дождаться мужа, сохранить титул самой прекрасной в мире женщины, то и сама жизнь в таком случае становится не мила и не нужна. Если царевне не удается выйти замуж за ее нареченного Елисея, то лучше ей вообще не вступать в брак ни с кем. Непререкаемая задача царя состояла в том, чтобы найти женщину для длительного брака, для чего он, человек мягкий и деликатный был готов не обращать внимания на грубость своей второй жены. Он не замечал даже того, что царица ненавидит и всеми силами пытается сжить со света его единственную дочь. Задача Елисея заключалась в том, чтобы увидеть свою невесту живой или мертвой. Для этого он готов день и ночь скакать по свету, сам, не зная, куда держит путь. Он не изменяет себе даже тогда, когда страшные слова ветра не оставляют ему ни малейшей надежды на счастливый исход дела. Царевна всегда при любых обстоятельствах обязана была подавать нищим потому, что так ее научили делать, и делать так хорошо и правильно. Напрасно верный пес Соколко пытается остановить ее и предупреждает об опасности. Девушка всегда будет следовать этой затвержденной с детства науке, а потому ей не дано различить под маской нищенки злобу и коварство.
ОНИ КАК ДЕТИ
Цари и царицы в этой сказке как дети, как герои золотого века человечества, который был таким безмятежно-счастливым, каким бывает только детство в изобильном родном доме. Мир здесь предстает перед людьми не только как арена для действия или объект для изучения, но как доброжелательно настроенный и щедрый отчий дом, всегда готовый подсказать и придти на помощь. Сами люди выглядят еще очень наивными и не слишком подготовленными и нацеленными на перемены в собственной душе. У каждого героя есть внутренняя программа, она крепко держит его в своих тисках, не только не позволяя выйти из нее, но, даже не предоставляя шанса взглянуть на себя со стороны и увидеть себя глазами другого человека.
Тон сказки радостный и светлый, Пушкин не оставляет сомнений в том, что все кончится хорошо, все преграды будут успешно преодолены, зло будет наказано, а добро восторжествует. Мертвая царевна и ее суженый предстают уравновешенными людьми, они приветливыми ко всему, что их окружает: друг к другу, к людям, животным и силам природы. Их ведет вера и оптимизм счастливых людей, чей жизненный опыт не слишком отягощен печальными ошибками прежних поколений. Она смотрят на мир с детской беспечностью, они как будто бы знают, что рождены для счастья. Они уповают на защиту высших сил, они верят в справедливость, и ничто не может их в этом поколебать. Все преграды представляются им не наказанием за грехи, а испытанием их любви к Богу и друг к другу. Стоит пройти испытания до конца, как все тучи рассеются, выглянет солнце, и счастье продолжит переполнять их бытие.
Если какие-то силы дают человеку много, то они вправе и много потребовать от него взамен. Человек, живущий на энергетике этой сказки в наши дни, получает с самого рождения громадные авансы, которые с одной стороны дают ему огромные возможности, а с другой - заставляют действовать только в рамках определенных задач и программ. Обитатели этого мира обладают непоколебимой уверенностью в собственной исключительности, а за счет этого пребывают в энергетической сытости. Им нет дела до других людей с их проблемами, им просто не дано понять их. Какие бы уроки ни преподносила им судьба, они просто не пытаются что-то из них извлечь. Они - цари и царицы, остальные люди не хуже и не лучше, чем они, просто все прочие не царского сословия.
Со стороны может показаться, что такие мнимые цари и царицы просто холодные, высокомерные и бессердечные люди, но дело обстоит гораздо сложнее. Трудно вообразить, в каком аду оказывается душа человека, который не виноват, что с рождения наделен чувством исключительности, но которого жизнь не избаловала ни радостями, ни почетом, ни благосостоянием. С недоумением взирает он на то, как куда менее способные его коллеги, друзья или родные почему-то поднялись выше, чем он и достигли процветания и счастья. Чтобы обрести согласие с миром, такому человеку надо изменить отношение к людям, стать проще и душевнее, сократить дистанцию, но тогда он потеряет главную свою привилегию - избранность, а также внутренне убеждение, что труд это не его удел. Где-то в глубине своего существа такой человек понимает, как это больно, когда, родившись для парения над низменной жизнью, вне ее повседневных проблем, вдруг начинаешь жить приземленностью и обыденностью человеческих будней, вдруг становишься таким, как все.
Разорвать эти узы и стать обычным человеком, имеющим право на ошибку и ее устранение, весьма нелегко. Выход за рамки этого пространства сопровождается страхом того, что вне его человек может оказаться похожим на всех прочих, обыкновенных и заурядных людей. Однако выход необходим, поскольку чувство избранности, под покровом которого так часто пребывают любимые дети в отчем доме, неизбежно ограничивает их существование теми законами, которым этот дом подчиняется. Выход взрослого сына за пределы обеспеченного родительского дома всегда требует решительности и самоотверженности. Ведь при этом порой приходится жертвовать во имя еще не известных даров судьбы теми благами, которые очевидны и реальны, получены от рождения, а, следовательно, принадлежат по праву.
УЧИМСЯ ЖИТЬ ПО-ЗЕМНОМУ
Каждое действующее лицо сказки не признает иной роли, кроме той, которой он призван следовать. Герои не ропщут, не заняты поиском чего-то нового и ни при каких обстоятельствах не могут стать иными, неважно лучше или хуже, чем их задумал создатель. Им очень трудно перестраиваться, рассуждать, анализировать и обучаться. Они живут так, как будто всякое проявление самостоятельности может нарушить некое неизвестное им хрупкое равновесие, как будто бы сама жизнь, пути ее развития, ритуалы, порядок, ритмы и законы бытия еще только-только нащупываются. Им приходится всему научиться самим, а любая самодеятельность, уход от инструкции, ошибка может стоить очень дорого. Самих людей еще очень мало, и ни одним нельзя рисковать.
Сами инструкции и программы также еще только составляются и проверяются, многое делается методом проб и ошибок, что требует постоянно вносить необходимые поправки и корректировки. Одинаково существующие для всех людей проблемы пола, рождения и воспитания потомства, проблема труда и оценки его результатов миром людей, а также многое другое еще только утверждается, чтобы стать впоследствии правилами жизни на Земле.
Герои делятся на две группы, одна состоит из хозяев и хозяек дворца, а другая из простых людей. И, хотя представители нецарского сословия богатыри живут совсем рядом с дворцом, похоже, что их мир и мир дворца отделены почти непреодолимой стеной.
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ
В сказке рождение девочки сопровождается смертью матери, а вступление девушки в брак предваряет смерть мачехи, еще одной женщины из царской семьи. Получается так, что энергетические затраты нового, недостаточно сильного царского рода на оба этих процесса были очень велики. Поэтому появление нового отпрыска или новой, способной на деторождение пары, немедленно приводило к потерям. Это выглядит так, будто родная мать мешала жизни дочери, а мачеха была помехой ее браку. Чтобы возникла новая жизнь, необходимо, чтобы кто-то из жизни ушел, а во дворце не может одновременно быть более одной взрослой женщины или одной супружеской пары. Чтобы девица вступила в брак, а тем самым создалась новая пара, прежняя, не давшая потомства, должна распасться. На Земле еще так мало строительного материала, что все необходимое для постройки нового, может быть взято только из пошедшего на слом старого. Жизненного пространства во дворце тоже так мало, что для полноценного "царского" размещения в нем кого-то нового, кто-то из прежних обитателей должен уйти.
В сказке один за другим возникают два различных стиля отношений между царем и царицами, а, в конце концов, вырабатывается третий, который оказался устойчивее первых двух и обязательно приведет к желанной цели - сохранению жизни матери и продолжению рода. В сказке все происходит, как в игре в третий лишний. Как только девочка появляется на свет и членов царской семьи становится трое, умирает мать. Как только отец женится вторично, лишней становится царевна. Мачеха просто не замечает ее присутствия, сведения о ней получает из уст зеркальца, а лицом к лицу с падчерицей встречается лишь в финальной сцене. Девушка для нее просто не существует, впрочем, и отец вряд ли находил время для общения с дочерью. Как только девушка вступает в брачный возраст, царица и вовсе прогоняет ее из дома и даже покушается на ее жизнь. Зато, как только спасенная царевна возвращается домой, то немедленно вынуждена оставить бренный мир ставшая лишней мачеха.
В начале сказки царь и царица живут по отдельности, царь находится вдали от дворца, а царица в одиночестве ждет его дома. Супруги заняты своим делом и не мешают друг другу. Когда обитателей становится трое, происходит как будто бы достижение некоторой критической массы, следствием чего становится энергетический взрыв, уносящий жизнь одного из троих, матери. После чего в доме остается пара лиц противоположного пола, это отец и дочь, но такая пара не обеспечивает устойчивой жизни. После кончины жены муж просто выпадает из жизни, на целый год оказываясь в небытие, в пространстве "пустого сна". Его переполняет уныние, тоска, бессилие, безразличие и бездеятельность. Для поддержания жизненных сил ему необходима не девочка-младенец одной с ним крови, а взрослая посторонняя женщина. Женившись, он снова обретает спокойствие, но девочка вытесняется на задворки. Она, скорее всего, общается не с отцом и мачехой, а с няньками-мамками, слугами и кормилицами. Она лишь временный житель дворца, задача отца состоит в том, чтобы выдать ее замуж и отправить в дом супруга.
Новая пара, отец и мачеха, остается устойчивой до достижения девицей зрелости. До этой поры царевна не является конкуренткой новой царицы и никак не занимает ее мысли. Но как только девица просватана, наступает перебор, приводящий к новой трагедии. Вначале мачеха пытается уничтожить конкурентку с помощью сенной девушки Чернавки, а когда это не удается, царица идет на преступление сама. Она не только дает царевне отравленное яблоко, но и внушает ей мысль съесть его до обеда. Девица не была любительницей покушать, есть наспех или в одиночестве вообще избегала, но под чарами мачехи нарушает свои устоявшиеся привычки. Мы помним, что она попала к богатырям после долгого блуждания по лесу, а войдя в их терем, начала с тщательной уборки холостяцкого дома. Вряд ли можно не проголодаться за сутки поста, но девица в хлебосольном доме братьев не берет в рот ни крошки. Когда же возвратившиеся богатыри начинают с почтением потчевать ее сами, девица нехотя, как будто бы из вежливости откусывает только кусочек пирожка.
НЕМНОГО О ЦАРЕ И ЦАРИЦАХ
После исчезновения девицы, мачеха вновь приходит в отличное расположение духа, но зато начинает страдать и безутешно плакать по дочери царь. Ему было тоскливо жить вдвоем с девочкой без жены, но и вдвоем с женой без дочери оказалось тоже не сладко. Похоже, что царь во второй супруге так и не обрел своей истинной половины. Всю жизнь ему не хватало той идеальной женщины, которой была его первая жена, и черты которой он с радостью видел в подрастающей дочке. Однако он только страдает, но не предпринимает никаких шагов к поиску пропавшей девицы. Он реагирует на исчезновение дочери только эмоционально, он только по-женски плачет, хотя именно он и по семейному, и по общественному положению должен был бы первым заняться поиском и учинить следствие по делу о таинственной пропаже.
В Сказке о царе Салтане царица рожает сына "для батюшки царя", здесь "Бог дает царице дочь", по-видимому, царевна была более тесно связано именно с матерью, а не с отцом, она и продолжает материнский жизненный путь. Отцу еще только предстояло полюбить дочь и обучиться взаимодействию с нею. В первые годы жизни эта девочка, невольно ставшая причиной гибели горячо любимой жены, не могла вызывать у царя нежных отеческих чувств. Царь не был в состоянии возложить на себя ответственность за гибель покойной, он не отдавал себе отчета в том, что не сумел обеспечить жену нежностью, вниманием, заботой и поддержкой, в которых она так нуждалась при вынашивании.
Вступив в новый брак, царь очень боится снова остаться в одиночестве и погрузиться в пустой сон. Он боится, что новая жена умрет родами, а потому солидарно с нею не заводит детей. Еще больше он боится чем-то прогневить ее и расстроить. Он старается обращать поменьше внимания на теневые стороны ее характера, уходит ото всего, чтобы может ей не понравиться, внести в дом разлад. Он не замечает грубых слов, которыми поминает покойницу молодая жена, он не видит, как ранят дочку эти уколы в адрес матери. Злая царица мало церемонилась, а когда говорила о людях, допускала совершенно нецарские выражения. Царь при этом оставался непробиваем, он-то уже испытал на себе, что лучше такая жена, чем никакой.
Новой царице, впрочем, также было непросто жить в семье царя. Ей, с ее властным характером и уникальным общественным положением первой и к тому же самой прекрасной женщины царства, приходилось постоянно утверждаться в роли хозяйки дворца. Мачеха вынуждена была постоянно держать оборону, поскольку навсегда оказалась в доме царя всего лишь второй. При всей ее красоте и царственности, при том, что "молодица уж и впрямь была царица", ей оказалось никак невозможным быть лучше первой царицы. Именно мать царевны навсегда осталась в памяти людей и истинной царицей, и истинной хозяйкой дворца. Она оставила по себе исключительно добрые воспоминания, была тиха, нежна, никому не сказала худого слова. Слуги и челядь не чаяли в ней души. Со временем все это лишь усиливалось не только потому, что о покойниках принято вспоминать лишь хорошее, но и потому что новая царица постоянно стремилась повелевать и приказывать, возвеличивать себя и унижать всех вокруг. Второй царице больше всего на свете хотелось быть первой во всем подлунном мире. Однако, несмотря на ее очевидные преимущества и достоинства, она видела, что не всех они приводят в восторг. То кто-то из челяди отведет глаза, то косо посмотрит, то отвернется. Мачехе никак не удавалось выиграть поединок с матерью, счет оставался не в ее пользу.
ГОВОРЯЩЕЕ СТЕКЛО
Поистине мудрено, воспринимая себя изнутри, увидеть себя снаружи, глазами людей. В этой сказке человек и не видит себя с этой внешней точки зрения, не видит того, как смотрится со стороны. Человек здесь как ребенок, он еще не может соотносить себя со своим окружением. Для такого постороннего взгляда, взгляда извне здесь придумано говорящее зеркало, которое всегда правдиво передает словами то, какое изображение зафиксировалось, запечатлелось на его неживой поверхности. В жизни каждый из нас окружен даже не одним, а множеством говорящих зеркал, ведь все мы вынуждены смотреться, как в зеркала, в глаза других людей. Отражаясь в них, мы можем увидеть себя и свои поступки со стороны, через их оценку посторонними наблюдателями и созерцателями. Оценка эта может быть выражена не только словами, но мимикой, игрой глаз, жестами и другими непроизвольными движениями собеседников и просто проходящих мимо людей. Без этого внешнего взгляда на себя нам не всегда удается понять, что мы делаем так, как считается приемлемым для нашего окружения, а что не соответствует нормам общественной этики.
Впрочем, сказать, что мы смотримся, как в зеркала, в лица других людей, будет неточным. Мы, как и злая царица в сказке, часто просто не в состоянии сами разглядеть, как выглядим, какое впечатление производим и что о нас могли подумать люди. Мы предпочитаем, чтобы нам, как и ей, наши говорящие зеркала растолковывали все понятными и простыми словами, порой повторяя их по многу раз. Мы предпочитаем не смотреть, видеть и самостоятельно оценивать увиденное, а смотреть и слышать чужое мнение, доверяя ему больше, чем собственным глазам. Как и она, мы часто слышим намного лучше, чем видим, что совсем неудивительно, если речь идет о таких ситуациях, которые возникли впервые, и адекватному поведению в которых нам еще только предстоит научиться. Правда, бывает и так, что раз за разом мы оказываемся в неких похожих обстоятельствах, в которых совершаем одни и те же стандартные и повторяющиеся ошибки. Мы ходим по кругу, не зная, как выйти из него.
Герои сказки многому еще только учатся, например, искусству общежития, а потому они еще не вполне знают, что можно, а чего нельзя, какие действия допустимы, а какие начинают выходить за рамки дозволенного. В трудные минуты мачеха находит поддержку не у мужа или придворных, в глазах которых, несомненно, отражается все, что она делает. Она смотрит на собственное отражение в говорящем стекле. Оно одно умеет сказать ей всю правду, причем сделать это так, чтобы она услыхала и поверила. Чтобы снять напряжение, приобрести уверенность, царице не нужно делиться сомнениями с мужем. Она перекладывает бремя житейских проблем на мертвое стекло и заряжается энергией от собственного отражения в бездушном предмете. В этом, а не в семейной жизни обретает она устойчивость и эмоциональное равновесие. Мнением зеркальца она дорожит больше, чем мнением людей. Она старается не представать перед ним в дурном свете и перед тем, как отдать страшный приказ Чернавке, бросает его под лавку, чтобы оно ничего не увидело.
Стекло не только фиксирует облик царицы и ее манеры, оно еще и обобщает внешние данные всех женщин мира и мгновенно выносит вердикт, сообщая, кто на свете всех милее. В нем заложена программа, заменяющая собой множество конкурсов красоты в городах и странах, а затем и финального конкурса, в котором соревнуются победительницы во всего света. Если сейчас для проведения всего этого требуется время, средства, участие жюри и зрителей, то в сказке зеркальце одно справлялось со всеми этими ролями, к тому же результаты конкурса на звание Миссис Вселенная оно обрабатывало с колоссальной скоростью.
ПЕРЕМЕНЫ СМЕРТИ ПОДОБНЫ
Мачеха не уверена в собственных силах, а потому время от времени нуждается в энергетической подпитке. Источником ее силы, аккумулятором, подключившись к которому она на некоторое время может находиться на автономном питании, является зеркальце. Она все время противостоит миру, а от этого очень устает. Ей необходимо хоть с кем-то быть добродушной и веселой, ведь оставаться все время самой красивой очень сложная задача для живой женщины. Наконец наступает момент, когда ни при каких условиях в ответ на свой единственный вопрос, мачеха больше не слышит так необходимого ей, привычного и приятного ответа. Ответный пароль, подтверждающий ее исключительность, перестает звучать, и тогда она немедленно уходит из жизни. Как и первую царицу, ее как будто бы просто отключают от источника питания.
Каждая из цариц умирает от избытка чувств, будучи не в силах с ними совладать. Царица-мать умирает от восхищения, злая мачеха от тоски. Обе они, привыкнув к одному устойчивому состоянию души и положению дел, оказываются просто не в состоянии пережить их другой, противоположный оборот. Одна, привыкнув тосковать, не смогла перестроиться на восторг, вторая, находясь в состоянии восторга, не смогла вынести тоски. Одна умела только тосковать, вторая только восторгаться, но обе одинаково не умели управлять собой и адекватно реагировать на изменения обстоятельств жизни, которые в сказке, как и в жизни, не всегда зависят от воли и желаний людей.
ИДЕАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА
Итак, первые люди, как малые дети. Они пока что только учатся всему, а прежде всего, тому, как стать главными действующими лицами, играющими во всех земных пьесах, как стать мужчинами и женщинами, какая роль отводится каждому полу, и для чего, кроме продолжения рода, необходимо это разделение. Сказка учит нас, как надо вести себя, чтобы двое могли стать единым целым, а не только сосуществовать порознь. Мужчина здесь не сидит дома, он воюет, ездит по делам, даже сватает. Женщина его тень, остается в доме, покорная своей доле жены, хозяйки, матери. Даже вздорная царица наряжается перед зеркальцем не для бала, она всего лишь собирается на девичник, женскую вечеринку перед свадебной церемонией, на которую мужчин не приглашают. По-видимому, за пределы дома не выходила даже и она.
Царевна, попав в дом семи богатырей, продолжает привычно плыть по течению. Она машинально принимается за домашнюю работу и ничего не делает, чтобы сообщить царю и милому жениху, где и почему оказалась. Она лишена инициативы и целиком полагается на волю Бога. Покорность судьбе и своему повелителю мужу - вот удел женщин этой сказки. Да и они сами, чувствуя важность этой своей миссии, постигают мир на женской половине дома или на кухне. От этого они не становятся менее развитыми, чем их сестры из других сказочных миров Пушкина, мир кухни для них такой же огромный, как и мир за ее пределами. Важно понять, что выйти из блока программ, заключенных в этой сказке, не проработав мира кухни и домашнего очага, невозможно.
Женщины этого мира могут быть настоящими хозяйками, отлично готовить, владеть тайнами рукоделия, в их доме всегда чистота и порядок, уют и домашнее тепло, согревающее всех: и домочадцев, и гостей. Сама женская работа не в тягость им, они отлично владеют прикладной магией обыденной жизни. Они способны возвести в ранг чародейства такие повседневные дела, как стирка, уборка, стряпня. Им и особой благодарности за этот кажущийся непосвященному черный и неблагодарный труд, не требуется. Они доподлинно знают, а вернее сказать, ощущают, что, прибирая дом, по-своему обустраивая его, начищая в нем все до блеска, они делают его своим. Они укрепляют и обживают его энергетическое пространство, они наполняют его своей личной энергетикой. Такой дом находится во власти хозяйки, он ее опора и защита, а через нее он становится таковым для домочадцев и гостей. Такой дом в состоянии отвести не прошеных посетителей, готовых повредить обитателям оговором, клеветой, сплетней, завистью.
Именно такая женщина может стать поддержкой для мужчины в его деле, она способна выстроить надежный тыл и защитить его энергетически. Она не предаст, не станет тормозом на пути, не оставит в трудный час испытаний. Ее трудами в доме все будет под стать хозяину, в нем он всегда сможет расслабиться и отдохнуть, но лишь настолько, чтобы восстановить силы и стать готовым к новым делам. Такая женщина сможет прекрасно воспитать детей, сохранить семейные традиции. Она осознает свое высочайшее назначение и истинную цену своего места в жизни, а поэтому не променяет его ни на какое иное.
Идеальная женщина этого мира, это истинная женщина, такая, какой ее создал всевышний - покорная, любящая, слабая, нежная и преданная. Такова царевна, которая чем-то напоминает Татьяну Ларину. После разочарований в любви, Татьяна оставляет активную линию поведения и принимает и жизнь, и собственное место в ней такими, какими они ей были посланы свыше. Все попытки найти самой свое счастье не принесли Татьяне успеха, и она стала просто отражением того общества, в котором жила. Она не вносила в него искажений, была просто чиста, невозмутима и добропорядочна, она - "Татьяны милый идеал".
МИССИС ВСЕЛЕННАЯ
Для равновесия в мире этой сказки существует противоположный образ мстительной, ревнивой, строптивой и злой особы, в котором, кажется, воплотились все пороки. Злая царица живет только для себя, она отгорожена от мира черным экраном себялюбия и самолюбования, и, когда жизнь вынуждает ее сойти с того пьедестала, на котором она красуется перед всем миром, то она погибает. У нее есть комплекс капризного ребенка, которого все обязаны любить только за то, что он есть и за то, что он готов добровольно украшать мир своей уникальной красотой или иными достоинствами. Исключительность царицы постоянно подтверждалась строгим и беспристрастным судьей - зеркальцем. Всю жизнь она жила под грохот медных труб и оваций всего мира, ее не устроило даже второе место на конкурсе красоты, а на роль обычной женщины она вообще не была согласна ни при каких условиях.
Ощущать радость жизни злая царица могла, лишь находясь на самом верху, лишь становясь недостижимой для прочих женщин подлунного мира. Красота, ум, царственность были подарены этой Миссис Вселенная от самого рождения. Более того, она смогла успешно сохранять этот титул вплоть до совершеннолетия царевны, т.е. на протяжении шестнадцати-восемнадцати лет. Она не просто была самой красивой женщиной мира, она оставалась таковой на долгие годы. Она установила сразу два рекорда, что делало ее еще более уникальной и неповторимой.
Эта самая прекрасная женщина воплотила в себе все то, что не было свойственно ее безвременно ушедшей предшественнице: напористость, властность, умение действовать наперекор обстоятельствам. Она была настолько же решительной, активной, злобной и способной постоять за себя, насколько первая царица была нерешительной, пассивной, доброй, беспомощной и беззащитной. Как будто бы природа, начав с почти неземной представительницы слабого пола, убедилась, что в условиях земли ей не выжить, а потому решила воплотить женский дух в теле ее полнейшей противоположности.
ГРЕЗЫ ЦАРИЦЫ
Первая царица ощущала себя совершенно чужой на Земле среди нескончаемой вереницы повседневных дел и людских пороков. Ее возвышенная душа не могла выдержать того, что здесь неизбежно присутствуют и беспорядок, и грязь. В мыслях и снах она парила, жила неземной любовью к своему идеальному супругу. Наяву оказывалось, что воплотить эти грезы невозможно, что без взаимодействия с заурядным миром людей земного существования не может быть. Люди несовершенны, и если даже сам царь оказался весьма далеким от придуманного ею образа, что же тогда говорить обо всех остальных людях. Ей было очень трудно вжиться в роль земной женщины, она была почти бестелесной, она вообще не покидала стен дворца и не ступала на грешную землю. У нее не было сил на то, чтобы утяжелять себя земными проблемами, она просто не понимала, в чем их суть.
Перед царицей встали две неразрешимые задачи: стать супругой и матерью, но для решения обеих недостаточно было просто любить мужа и оставаться преданной ему душой и телом, а после рождения дочери также относиться и к ней. Как жене, ей надо было научиться оберегать мужа, даже находясь в разлуке с ним и пребывая на значительном расстоянии от него, чтобы потом уметь точно также вести себя и с дочерью. Их дом, где она ждала его, должен был стать маяком, светом в окне для одинокого путника, он должен был согревать его теплом, придавая силу и даря надежду на долгожданное соединение.
Ничего особенного для этого не требуется, надо было просто думать о муже без жалости к себе, без тоски и уныния. Надо было принимать его таким, каким он в действительности был, а не таким, каким она придумала и нарисовала его в мечтах и грезах. Надо было думать о нем с радостью, и тем самым мысленно вселять радость и в него. Надо было признавать важность и значимость его дел, так не похожих на ее женские дела. Она обязана была верить, что встреча с каждым днем все ближе, что ее безграничная любовь охраняет его в пути. Ей нужно было избегать мыслей об одиночестве, о том, что ей страшно жить в его доме одной, ей нельзя было ощущать себя покинутой и несчастной.
Бедная царица всего этого не знала, и ее некому было этому научить. Она была просто не в состоянии устойчиво думать еще о ком-то, кроме себя, воображать иные картины, кроме собственных фантазий. По сути, царицу волновала только ее собственная, как ей представлялось, загубленная, жизнь. Ей не хватало сил на то, чтобы в грезах своих перенестись к нему, в его чужой и непонятный мужской мир. Она не была в состоянии принять этот мир и его значимость и для своей жизни также. Она была очень далека от любой, а тем более от той внешней реальности, которая открывалась за стенами дворца. Она даже не попробовала за время его отсутствия стать полновластной хозяйкой дома, чтобы утешив себя домашними делами, заполнить ими пустоту, которая образовалась в ее душе после отъезда главы семейства.
КАК ЖИТЬ В НЕСОВЕРШЕННОМ МИРЕ
Первая царица умела думать только о собственных несчастьях, которые могла создать из чего угодно, на пустом месте. На это уходили все ее силы, так что на все остальное их просто не хватало. Ее тонкой возвышенной душе слишком хотелось улететь туда, откуда она родом, на небо. Ей хотелось слиться с вечным и запредельным, где она так и оставалась пребывать, несмотря на видимость земного существования. Она еще только обучалась, как жить среди людей, она еще не приспособилась к тяготам этого мира. Все здесь еще чужое, а к тому же слишком далекое от идеала ее грез, а потому она все время пристально смотрит на снег, который состоит из бесконечно разнообразных, но неизменно совершенных по форме и удивительных по красоте снежинок. Их прекрасные кристаллы завораживают и притягивают ее, они такие чистые и безукоризненные. Всем этим они ближе ей, чем такие заурядные и посредственные, такие приземленные в своей черноте побуждений и дел люди. Она и в дольнем мире осталась частью того высшего порядка, по законам которого организована и которому подчиняется горняя жизнь, но которого нет, да и не может быть на Земле. Вокруг нее все несовершенно, ведь даже любовь мужа, в вечности которой он клялся, на деле оказалась только словами.
Она все время погружена в себя, ощущая лишь себя частью этой незыблемой гармонии. Она пугается не только земных дел, но и чувств, ей кажется, что их теплота может растопить совершенный кристалл, нарушить идеальные пропорции чего-то цельного, сохраняющегося только в ней да в божественно-прекрасных снежинках. Она не хочет стать теплой, тогда она будет такой, как все вокруг, а снежинки превратятся в обыкновенную мутную воду.
Каждый, принадлежащий миру этой сказки человек, имеет в себе хоть в какой-то степени комплекс первой царицы и особенно остро ощущает все несовершенство нашего мира. При этом неосознанно, исподволь он может противопоставлять ему возвышенность собственной души. Однако, как правило, такой человек не может, не хочет и не имеет сил на то, чтобы что- то предпринять и как-то преобразить жизнь, возвысить ее или изменить к лучшему. Он не желает спускаться со своей мнимой высоты, уходить с головой в круговерть будничных земных дел. Он редко бывает счастливым, зато часто ощущает, что не понят, одинок, отвергнут, он сетует на то, что волей обстоятельств вынужден губить себя, общаясь с недостойным собственной утонченной персоны окружением.
МАТРЕШКА И ЧЕЛОВЕК
Вторая царица также служит совершенству, своей неземной красоте, но в отличие от первой, ей дается и сила для защиты собственных интересов. Первая царица только прикоснулась к земной юдоли и ушла, улетела, разочаровавшись во всем. Ей не дано было привязать себя к этому миру каким-то делом, увлечением, даже материнством. Ее мысли все время витали где-то, а бестелесный дух постепенно взял верх над оболочкой плотного тела, которое стало для матери лишь тяжким грузом, удерживающим здесь ее душу.
Наше физическое тело окружено более разреженными, тонкими высшими телами, которые находятся одно в одном наподобие матрешек в русской игрушке. Самая крохотная из них заключена внутри своих больших сестер точно так, как наше видимое всем и малюсенькое плотное тело заключено в куда более протяженные, но разреженные высшие тела. В человеке должен поддерживаться определенный баланс между духом и телом. Если у кого-то более развито низшее, земное тело, то такой человек предстает приземленным, он погружен в материальную жизнь и ее проблемы, не верит ни во что, кроме того, что можно потрогать руками, измерить, взвесить, сосчитать. Он и все вокруг оценивает только по шаблонам и меркам и обожает сопоставлять друг с другом полученные результаты. Если же в человеке доминируют дух и высшие тела, то ему не интересно заниматься будничными проблемами, а люди, посвятившие себя им, кажутся ему ограниченными. Он мало чем дорожит в этом мире, ему легко улететь, покинуть пространство земной жизни.
Всю свою жизнь мы обязаны уравновешивать дух и тело, чтобы не оторваться от Земли, но и не зарыться в нее. Чем выше человек призван подняться, чем сильнее предназначено ему продвинуться на поприще духовного развития, тем больше он обязан заботиться о параллельном развитии низшего, физического тела. Если же не работать над ним, не совершенствовать его и не решать неизбежно встающие перед человеком насущные земные проблемы, то можно сойти с ума или потерять разум иным способом, например, уйти из мира людей в собственный изолированный мир, отдалиться, перестать считаться с людьми и обстоятельствами. Герои этой сказки еще только учатся, только нащупывают, каким должно быть это равновесие, чтобы жить и получать радость, а не только с трудом выживать в условиях земного притяжения, чтобы иметь потомство, трудиться, преображать себя и мир, словом, выполнять все то, для чего они сюда пришли.
В этом мире сон и смерть в чем-то схожи. Смерть здесь наступает как-то вдруг, легко, без боли, болезней и страданий. Здесь сон ночной и сон вечный мало различаются. Само слово сон встречается в сказке много раз: пустым сном была в течение целого одинокого года жизнь царя, когда жена оставила его для лучшей жизни; как под крылышком у сна лежала мертвая царевна, когда ее отравила мачеха. На смену жизни с ее переменами приходит пустота, пустой сон отца, пустое место могилы у дочери. Приходит пустота видимости жизни у него и видимости смерти у нее. Обоих из этого состояния полу-жизни полусмерти выводят лица противоположного пола. Отца спасла вторая жена, а дочь - жених Елисей. Пустой была и жизнь первой царицы в разлуке с мужем. В этой сказке человек один, без пары живет с трудом, одинокий человек никто, пустое место, двое, ставшие одним, вот что такое человек этого мира.
МАГИЯ ПАРЫ
Овдовевший царь, наверное, тосковал в одиночестве также сильно, как тосковала в разлуке с ним царица, только у нее эта тоска продлилась девять месяцев, а у него год. По-видимому, те страдания, которые невольно причинил ей он, можно было искупить точно такими же, но чуть более продолжительными собственными муками.
В сказке нет ни слова о родных правящей четы, они как будто бы с неба свалились, как будто прибыли откуда-то на межпланетном корабле и очутились в абсолютно чужом для себя месте. Он отправился изучать окрестности, а она осталась в уже обжитом и безопасном пространстве вынашивать под сводами дворца ребенка. Связь между супругами, скорее всего, отсутствовала, но царица должна была строго исполнять приказ: до его возвращения стены не покидать. Ее окружала неизвестная среда обитания, а потому царица смотрела на мир только сквозь оконное стекло. Ее оберегали как будущую мать, а мир вокруг был полон тайн и опасностей. В общем, картина их жизни чем-то напоминает жизнь инопланетян со страниц фантастики, когда те впервые прилетают на еще не изученную и полную тайн неведомую планету. Она заселена аборигенами, чьи вкусы, обычаи и нравы, система ценностей и среда обитания представляются непонятными и чужими.
Царю нелегко было справиться со своим заданием, и, желая выполнить его как можно лучше, он отдался ему целиком. Он и не подозревал, какими могут быть последствия его полного погружения в дела. По-видимому, он не слишком часто вспоминал о доме и жене в своем непрерывном калейдоскопе впечатлений. Он ничем не мог помочь ей в деле ожидания, она была обеспечена всем необходимым: кровом, уходом, питанием и заботой. Ей же, кроме как о нем, не о ком было думать, и не для кого было жить. Он все время был в ее мыслях и мечтах, супруги оказались как будто бы связанными прочным энергетическим каналом, только он был открыт и действовал в одном направлении: от нее к нему, но был закрыт и бездействовал в противоположном.
Двое любящих всегда находятся под покровом любви. Он дарит им невидимую защиту от распада пары, и, благодаря ему, граница между любящими исчезает. Между ними нет тайн и недомолвок, они открыты друг для друга полностью. Часто бывает так, что двое в паре не вполне равноценны, кто-то предпочитает быть любимым, а кто-то любить. Любящий преимущественно отдает, а любимый, напротив, берет. Может случиться так, что берущий полностью перетянет энергетическое одеяло на себя. Он будет делать собственное персональное дело за счет силы другого, за счет обоюдной энергии пары. Жить так, чтобы делать все дела согласно и дружно, вместе радоваться успехам одного и помогать тому, кому в настоящий момент труднее и кто не может справляться со своими делами в одиночку, очень нелегко. При таком стиле поведения каждый в паре готов поддерживать супруга добрым искренним словом, поднимать его настроение, высоко оценивать его дела и считать его проблемы такими же важными, как собственные.
Находясь далеко от дома, не думая о последствиях, попросту не зная, какими они могут быть, царь невольно выпивает до дна чашу силы своей жены. Его никто не учил тому, что и в разлуке он должен ощущать ее рядом с собой. Для этого ему нужно было мысленно разговаривать с ней, думать о ней и ее проблемах с нежностью и любовью, ощущать, когда ей становится невыносимо трудно. Подключившись к жене, он мысленно подпитывал бы ее, отсылая ей часть себя, и она тогда жила бы не из последних сил. Всего этого, к сожалению, не произошло, попав в незнакомый мир, он увлекся как ребенок, и новые впечатления вытеснили образ жены. Он на время забыл о миссии хозяина и мужа.
Может быть, те, кто создавал этих людей и занимался их энергообеспечением, тоже еще только учились и делали новое для себя дело, а потому еще и сами не знали, как должно происходить обеспечение людей жизненной силой. В начале сказки еще нет земной любви с ее восторгами и пламенем страсти, а та громадная сила, которая в ней заключена, еще только готовилась явить себя людям.
ГОРДЫНЯ И ТРУД - ЛЕКАРСТВА ОТ УНЫНИЯ
Уныние - вот тот смертный грех, который привел к выпадению из реальности и царицы, и царя. Новую жену излечили от уныния другим смертным грехом - гордыней. Мачеха, помимо зеркальца, получила в приданое истинно мужские черты характера, была решительной, смелой и пыталась самостоятельно защитить утраченные позиции самой красивой женщины мира. Обе жены царя не были готовы к тому, что на Земле нет ничего вечного, обе были неприятно удивлены и даже сражены этим. Первая жена царя верила в вечную любовь и пыталась жить только ею, а вторая создала себе фетиш из неувядающей красоты и молодости и жила только этим. Как и мать девицы, ее мачеха также еще не стоит на Земле обеими ногами. Чтобы привязать красавицу к дольнему миру и вынудить к действиям, ей был внушен дух соперничества и уверенность в непобедимости. Вначале ее приучили к тому, что она самая прекрасная в мире, уверили в собственной исключительности, а потом отняли все это в одночасье без малейшей надежды на возврат. Не только она, но и все герои сказки должны были понять и смириться с тем, что, в отличие от горнего мира, на Земле все проходит, здесь просто по определению нет ничего вечного.
Чтобы оставить после себя проходящий сквозь время след, людей надо было научить трудиться, работать руками, изменяя тем самым как сам мир, так и собственное положение в нем. Однако, научить труду женщин царской семьи удается только с третьей попытки. Царевна отличается от матери и мачехи тем, что не чурается ручного труда. Это становится в сказке истинным чудом, далеко продвинувшим девушку по сравнению с ее предшественницами. Она в состоянии раздваиваться, мысленно находиться в одном пространстве, в мире собственных грез, в ожидании и в предвкушении встречи с любимым женихом, а физически -там, где она реально находится, в тереме богатырей, где девушка постоянно что-то делает руками по дому. Мечты не отвлекают ее от работы, а домашний труд не мешает мечтам. Руки заняты одним, а голова совершенно другим. Она не думает над тем, что делают руки, они действуют сами, на автомате. Мысли текут в одной плоскости, а действия совершенно в другой, параллельной и не пересекающейся. Голова и тело не зависят друг от друга, а раздвоение не сводит царевну с ума, для нее органично жить одним, а заниматься совершенно иным. Она умудряется одна обслуживать семерых мужчин и при этом не унывать, не роптать на судьбу и не проклинать ее. Дело в том, что она просто не замечает этой грязной работы по дому, нелегкого труда домашней хозяйки.
Пока она трудится не покладая рук, мысли ее витают далеко от такого трудного и безрадостного настоящего. Как и мать, она виртуозно владела этим раздвоением: пребывая в одном пространстве, думать о совершенно ином. Только мать умудрялась скучать и тосковать, оставшись полновластной царицей в собственном дворце, а дочь выглядит счастливой и "не скучно ей у семи богатырей", несмотря на то, что мачеха прогнала ее прочь из родного дома и чуть не убила, что всесильный царь, ее родной отец не пришел на помощь и не стал ее искать, что ей пришлось найти приют и защиту в доме людей низшего сословия, на которых она батрачила от зари и до зари.
ЦАРЕВНА БАТРАЧКА
Можно только удивляться тому, как легко и беззаботно служит она семи богатырям. Они уезжали рано утром, а все хозяйство оставалось на хрупкой и изнеженной девице. Вообразим, сколько надо работать, чтобы кормить, обихаживать и обслуживать семерых дюжих молодцев, когда из всех удобств в наличии лишь русская печь да колодец. Не всякая сызмала привыкшая к тяжелому труду работница справится с этим, а у царевны все дела делаются сами собой, естественно и беззаботно, как будто по мановению волшебной палочки или магического слова. Сколько требуется сил, чтобы разделать дичь, начистить и нарезать овощи для щей, ворочать ведерными чугунами в печи, замесить и испечь хлеб, выстирать семь перемен грязного мужицкого белья, прибрать в доме, а потом еще и прясть в свое удовольствие, поджидая милых братьев с молодецкого разбоя.
Одна из причин неиссякаемой силы девушки заключалась в том, что она умела не загадывать на будущее и не тосковать по прошедшему, а жить настоящим. Этого не умела делать ни ее мать, которая всю себя отдавала только предстоящей встрече, ни мачеха, которая жила только своей ушедшей красотой, изо всех сил стараясь удержать ее на веки вечные. Обе они не могли принимать настоящее время с его неизбежными переменами, с чередой неожиданных и не зависящих от воли и желаний человека событий. Девица умела безропотно заниматься именно теми делами, которые вставали перед ней сей момент, она умела не заботиться о том, к чему приведет настоящее и какую цель оно преследует. Она естественно и просто принимала все повороты судьбы и спокойно следовала за ними, она действовала, как могла и как того требовали обстоятельства, она не роптала, не сожалела, не боялась.
Она верила в Бога и не сомневалась в его любви, она жила с верой в будущее. Она старалась не нарушать законы, она чувствовала, что выход всегда есть, и ничто не может завести ее в тупик. Просто Бог посылает ей новые испытания, он любит ее, а это обозначает, что ей всегда хватит и сил, и разумения, чтобы, пройдя через все, жить дальше. Она просто пыталась наилучшим образом решать все те задачи, которые перед ней возникали. Она кожей, сущностью своей ощущала, как нужно себя вести в каждой ситуации, чтобы не наживать врагов, чтобы не оставить после себя грязных следов, чтобы каждый человек на пути полюбил ее и занял ее сторону.
Царевна владела даром делать дела почти что механически, машинально, она не тормозила действия ни постоянной оценкой, ни сомнениями, она умела не окрашивать происходящее чем-то негативным. У каждого, а в особенности у повторяющегося, ежедневного и будничного дела есть свой проверенный и отработанный временем ритм, последовательность операций. Если следовать всему этому, то дело начнет делаться как будто бы само собой, а наши зря не напрягаемые тело и ум, не будут мешать автоматизму наших движений. Сами подобные механические движения не вполне наши, до нас их делали многие поколения людей, выверивших и отточивших все до мелочей.
Сейчас никого не удивят устройства, способные выпекать практически без участия рук человека. Работник только загружает в печь порции готового теста и вынимает румяную выпечку. Ему не надо думать, технология заложена в программу полуавтомата. Как и он, царевна не делала лишних движений, не суетилась зря, она точно ощущала тот момент, когда необходимо ее вмешательство, а все остальное время дело делалось как будто бы само собой.
Царевна не стремилась отдалить неприятные дела, не откладывала их на завтра, она не бередила душу воспоминаниями. Она сразу же полюбила и свой новый дом и его хозяев, и свои обязанности, и дворовую собаку, и не слишком чистую и ухоженную утварь холостяков, и неизбежный беспорядок, с которым они, живя без женских рук, срослись. Все и вся рядом с ней получали роскошное право оставаться самими собой и делать то, для чего были предназначены и так хорошо, как только могли. От прикосновений ее рук ничто не портилось и не ломалось, все старались ей услужить и помочь. Сам дом и все, что в нем есть: одежда, утварь и обитатели умиротворялись. Все старались обрести под ее нежными руками и взглядами свое высшее и идеальное предназначение - предстать единым энергетическим пространством для всех, кто населяет дом.
Она могла создать такой дом, в котором нет места для раздоров, лжи и ненависти. Она в состоянии сделать из дома храм и служить, священнодействовать в нем. При ином отношении к дому семейный очаг ни светить, ни согреть не может. В этом мы убедились на примерах двух старших цариц.
КАК НЕ УМЕРЕТЬ ОТ ЛЮБВИ
Царевна, родная дочь первой царицы, обязана была хоть в чем-то повторить ее путь, ее программу. Был риск потерять и эту женщину, тогда Елисей, оставшись вдовцом, повторил бы путь тестя. Необходимо было научить будущих супругов оставаться вместе не только в мыслях, но и в делах. Две первые пары еще не имели ни общих мыслей, ни общих дел, а двое в третьей паре уже думали об одном и том же, о предстоящей встрече и будущей счастливой семейной жизни. Однако разделить друг с другом земные тяготы и заботы намного труднее, чем вместе грезить о счастливом очаге. Существовала опасность того, что когда жених с невестой наконец-то соединятся, то воспарят в этом полном слиянии душ. Им станет настолько хорошо просто быть рядом, что не захочется заниматься земными делами. Любое место для них будет раем только потому, что там они будут вдвоем. Такие созданные друг для друга идеальные пары слишком возвышены, им нет места на Земле, а потому они легко покидают ее для лучшей жизни в иных мирах. Так было с Ромео и Джульеттой, с другими хрестоматийными влюбленными, чьи имена стали нарицательными.
После долгого и бессильного пребывания в пустом месте в пещере в хрустальном гробу царевна пропиталась энергетиками не только земного, но и подземного миров. Она стала частью Земли, вросла в нее и получила от матери-Земли, матери всего живого защиту. Девица уже не расстанется с жизнью так легко, как ее мать. Пережитое чувство непоправимой утраты заставит влюбленных дорожить друг другом. Они не станут ссориться по пустякам, а прежде, чем думать о себе, подумают о партнере. Они будут беречь свою любовь, у них есть шанс научиться тому, как жить в равновесии, давая силы друг другу взаймы, чтобы никто не израсходовался быстрее другого. Тогда Елисей не останется в одиночестве, как это дважды произошло с царем, тогда можно будет прожить жизнь, как в сказке, когда двое живут долго, а умирают в один день.
Царевна и Елисей в состоянии создать такую гармоничную и живущую в энергетическом равновесии пару, когда ни один не пытается взять у другого больше, чем имеет право, чем другой способен отдать без саморазрушения, чем тот резерв, который может быть восполнен без ущерба для здоровья и душевного равновесия партнера. Тогда не будет нарушен ход выполнения персональной программы, судьбы каждого в паре, тогда не будет взаимных претензий и двое в действительности станут одним. Судьба каждого станет общей, а дело - общим делом. Наверное, когда люди научатся этому искусству жизни вдвоем, не будет на Земле ни несчастных вдовцов, ни вдов.
ЧУДО ОТРАЖЕНИЯ
В сказке появилось чудо отражения, данное паре. С тех пор каждая жена глядится как в зеркало в глаза мужа, и наоборот, каждый муж видит себя глазами жены. Она обязана научиться видеть его глазами то, чего не в состоянии увидеть в себе сама и чего не достает ей, чтобы непрерывно приближаться к идеальной женщине. Он должен увидеть все это посредством ее глаз. Если она уже готова и способна сделать новый шаг вперед, по направлению к этому идеалу, то по закону отражения он обязан подтвердить эту ее готовность и подтолкнуть вперед. Если же она по каким-то причинам тормозит себя, боится его сделать, то он вдруг начнет сердиться на пустом, казалось бы, месте, все в ней будет вызывать у него бурную реакцию и протест. Естественно, что и она в ответ также будет нервничать, и все вокруг станут свидетелями их нового семейного скандала.
Нет, наверное, работы более трудной, чем работа в паре, очень нелегко идти со своим супругом по жизни рука об руку, не взваливая себе на плечи больше, чем можешь нести, но и, не отдавая ему без конца собственную ношу. Нет большей радости, чем радость от совместного созидания, науки, чем наука сотворчества. Нет более тонкого равновесия, чем равновесие двоих, когда приходится то брать, то отдавать, вовремя переключаясь с одного на другое.
Все вокруг проверяют пару на прочность: и родители, и друзья, и враги, и дети. На первый поверхностный взгляд может показаться, что все просто мешают им спокойно жить, ставя преграды. Однако все люди искренне и без скидок на родственные отношения и привязанность стараются изо всех своих сил научить двоих, как стать парой, такой, как Елисей с царевной, как пройти через все жизненные испытания и не разбиться пополам. Мало придти в мир, созданными друг для друга, мало вступить в свершившийся на небесах брак, надо земными методами пройти проверку на его прочность. Надо пройти через злобу, зависть, жадность, обман, наговоры, предательство и сохранить при этом друг друга, чтобы передать эстафету детям.
МАЧЕХИНА ПРАВДА
Царицы также были отражением друг друга, но как будто бы в кривом зеркале: то, что было у одной достоинством, отразилось в другой, как порок. Женский дух, колеблясь между этими героинями и еще не зная, какую форму принять, не успокоился ни на одной, а принял третью - царевну. Как и каждый ребенок, оставшийся сиротой, она хотела знать, какой была ее покойная мать. Наверняка она любила расспрашивать про нее отца и челядь. Вряд ли хоть кто-то мог сказать про мертвую царицу худое слово, но отголоски этих разговоров могли доходить до ушей хозяйки дворца и не могли ее не раздражать. Они бросали тень на тот ореол недосягаемости, который окружал мачеху. Поэтому она старалась при каждой возможности принижать и оскорблять память матери, употребляя грубые, нецарские выражения.
Мачеха завидовала царице-матери. Прежде всего, она завидовала ее самодостаточности и дару не зависеть от мнения других, от общественного мнения. Она не понимала, почему та стала матерью, а ей Бог детей, а, следовательно, наследников трона не дал. Злилась мачеха и потому, что дочь ненавистной доброй царицы оказалась красивее ее. Каждый пункт жизненной позиции матери вызывал активный протест у мачехи. Ей казалось, что поскольку она самая прекрасная и идеальная, то, кому же как не ей дано право судить, какой должна быть истинная женщина и как она должна себя вести. Каково же было ее разочарование, когда она вдруг одну за другой начинает терять все свои установки и оказывается несостоятельной.
У мачехи есть собственное мнение по всем вопросам, она быстро принимает решения и не умеет отступать от них. Ей не пристало ждать, тратить силы на выстраивание какой-то новой стратегии, она не может противостоять собственному разрушительному порыву, она обязана погубить падчерицу даже ценой собственной жизни: "иль не жить, иль царевну погубить".
Вначале, когда злая царица приказывает завести девицу в лес "на съедение волкам", то действует почти открыто и не маскируется. Мы помним, что женщины правящей династии не имели обыкновения ходить по земле, как будто бы свежий воздух для них был губительным. Наверно, надо было очень верить людям, не иметь и тени злобы или зависти или жить, просто не замечая других, погрузившись с головой в свой внутренний мир, чтобы легко и доверчиво пойти с Чернавкой в глухой неведомый лес и оказаться вне защитительных стен отцовского дворца.
ЖИЗНЬ ЗА СТЕНАМИ
Стены окружали девицу практически всегда, она жила вначале за стенами родного дома, потом - дома семи богатырей и затем лежала в хрустальном гробу за нерукотворными стенами пещеры. Она не выходила из стен одна, в лес она идет вдвоем с Чернавкой, на руках богатырей отправляется к месту захоронения и вдвоем с Елисеем выходит оттуда на свет. Только дважды мы встречаем ее одну на воле, в первый раз, когда она бредет по лесу к дому богатырей, а затем, когда, околдованная чарами нищей черницы, девица на долю мгновения сходит с крыльца терема богатырей, чтобы бросить нищенке хлеб, а взамен получить отравленное яблоко.
Вне стен дома нет для девицы опеки и защиты, впрочем, если женщина по сути своей уже стала хозяйкой, то дом с его прочными стенами для нее всегда найдется. Дом богатырей встретил ее, как свою, она в ответ мгновенно стала играть роль его хозяйки, с легкостью приняв тот устав, по которому жили обитатели терема. Однако в душе она продолжает оставаться царевной и нареченной королевича. Она не может окончательно стать ровней семи братьев, стать женой одного их них не только из-за слова, данного жениху. Само пребывание под сенью дома она рассматривает лишь как временное. Как и ее покойная мать, она обязана дождаться встречи и воссоединения с любимым. Она не испытывает тягот от ежедневного изнурительного труда не только потому, что безропотно приняла тяжелую долю за неимением лучшей. Она, как и мать, умеет жить будущим, ожиданием, но в отличие от нее, уже способна не отдавать себя этому будущему целиком.
Царевна уже не является истинным, неискаженным отражением матери, но она еще не стала обычным человеком, который способен ходить по земле, а не прятаться за стенами. В ней сосуществуют противоположности: царская дочь и простолюдинка. Первая привыкла следовать ритуалам и подчинять им свои желания, и она ни за что не стала бы есть немытое яблоко, полученное от грязной, а возможно, что и нездоровой черницы, есть его до обеда, кое-как, впопыхах, повинуясь порыву. Вторая - не стала бы навязывать подаяние и услыхала бы предостережения пса об опасности. В царевне уживаются обе эти ипостаси, одна из которых живет возвышенной, а другая земной жизнью. Одна ее половина пребывает в круговерти повседневных будничных дел, а другая парит в мечтах и грезах о любимом. Эти половины не мешают одна другой, они дополняют и уравновешивают друг друга, как должны уравновешиваться в каждом из нас наши низшее, физическое и высшие тела. Благодаря этому раздвоению, она в конце сказки становится живой женщиной и перестает играть роль куклы, неважно с каким лицом, добрым, как у матери, или злым, как у мачехи.
Царевна, как ее мать и мачеха, старается не выходить за рамки установленного порядка. Строгое следование положенному ритуалу, не способствовало выживанию цариц. Именно они были наиболее уязвимыми героями сказки, и, чтобы сохранить их для продолжения царского рода, их необходимо было сделать чуть-чуть менее идеальными. Чтобы они смогли выйти из стен, их необходимо было научить действовать по обстоятельствам, не следуя одним только установкам. Первая царица вела себя только так, как ее научили, она рано умерла, но родила дочь. Вторая не только следовала программе, но и пыталась защитить свое право на нее. Она жила намного дольше, но не имела детей. Царевна также делает, что положено, но дважды она все-таки выходит из роли возвышенной царственности. В начале сказки она не приказывает, как полагается царской дочери, а смиренно молит служанку Чернавку не губить ее и обещает взамен награду, позднее, в тереме богатырей она с вожделением до обеда и в одиночестве ест грязное яблоко.
Незыблемый порядок вещей ведет по жизни всех троих, мать, дочь и мачеху. Утвержденная форма зачаровывает их тем, что не надо думать, изменяться, надо только научиться принимать нужный стиль отношений и неукоснительно следовать ему. Изо всей многообразной науки жизни можно взять только одно это, чтобы быть всегда на вершине и оставаться царицей. Ведь в избранности ни на минуту не сомневается даже кроткая царевна, что же тогда говорить о законных царицах. "Не губи меня, девица! А как буду я царица, я пожалую тебя" - именно такими словами останавливает она посланную погубить ее Чернавку. Она будет царицей, в душе и перед Богом она уже и есть царица, а все преграды не более чем туман на ее пути, и он непременно рассеется. С самого своего появления на свет она стояла на вершине, тучи, временно появившиеся над головой, улетят, как прилетели. Ей не нужно для этого что-то предпринимать, все получится само собой, ведь Бог всегда с ней.
ДОКАЗАТЬ СООТВЕТСТВИЕ
Хозяева царских хором являются аристократами, они рождены этим сословием и воспитаны в его традициях. Его уклад и принципы ограничивают и направляют действия героев, не давая им труда самим думать и анализировать, это само сословие работает за них. Именно аристократизм, что называется на автомате, без страха и внутренней борьбы ведет царевну по жизни. Она - избранная, и никто не может отнять у нее царское происхождение. И пусть из-за вмешательства непредвиденных обстоятельств ее положение оказывается ниже, в душе она все равно останется спокойной и даже умиротворенной при любых перипетиях. Только дважды она поддается естественному чувству, порыву и позволяет эмоциям заслонить свою сверхзадачу: в сцене с Чернавкой и с яблоком. Благодаря первому порыву она спасает жизнь, благодаря второму - чуть не погибает.
Схематизм ее врожденной линии поведения, неизменный у матери, дает сбой. Жизнь заставляет ее не только следовать тому, что заучено с младых ногтей, но и отстаивать свое мировоззрение перед лицом смертельных испытаний. Девица должна приобрести собственный опыт аристократизма, сделать собственный выбор: аристократкой или простолюдинкой представать перед лицом невзгод. Ей надо понять самой, какую защиту дарит ей роль аристократки, почему так необходимо не ронять свое достоинство ни при каких обстоятельствах и ударах судьбы. Выйдя из роли один раз, когда она заискивает перед сенной девушкой мачехи, девица невольно посеяла новую опасность гибели от отравленного яблока и не смогла воспротивиться еще одному отступлению от царской роли.
Вторая ситуация стала отражением первой, также как боль от одиночества, которую испытала ее мать, притянула за собой аналогичные страдания отца. Отец оставил мать тосковать в одиночестве девять месяцев, а потом вынужден был пожинать плоды этой тоски, погрузившись в свой пустой годичный сон. Любой неправильный, в вернее, выходящий за пределы программы поступок, как будто бы застывает в виде изображения в невидимом зеркале. Стереть или заслонить это мнимое, но навечно сохраняющееся изображение может только равное или большее по величине. Заставил тосковать девять месяцев, тоскуй потом сам целый год.
ИДЕАЛЬНОЕ И ЖИВОЕ
Царевна нашла выход из врожденной возвышенной роли, но для этого ей потребовалось преодолеть гордыню, пришлось включиться в жизнь простых людей, по-черному работать и при этом улыбаться. Жизнь превратила куклу в самостоятельного человека, научила ее не только следовать уставу, но вести себя как простой человек: смиренно просить и трудиться в поте лица. Идеальное уникально и неповторимо, ему не за чем изменяться, а тем самым отклоняться от идеала. Уникальное не в состоянии перестраиваться и приспосабливаться. Живое и обычное, хотя и является несовершенным, но зато может становиться другим, новым, а от этого у него намного больше шансов на выживание в годину перемен и испытаний.
Девица учится слушать не только голос Бога, а также голоса людей, леса, животных. Она чувствует, что все вокруг живое и нуждается в прикосновении ее ласковых рук. В лесной чаще, стоя на пороге гибели, она взмолилась, обращаясь не к Всевышнему, а к служанке. От этой мольбы Чернавка опомнилась, и в ее душе проснулась любовь к царевне. В этот момент царевна, может быть, впервые не просто скользила взглядом по сторонам, а увидела наконец-то мир за стенами дворца. Это лес пробудил в обеих девушках человеческие чувства, это его облагораживающее влияние освободило ровесниц от наваждения извечного дворцового порядка, принципам и законам которого они обязаны были следовать.
Чернавка отступила от данного царицей приказа, поставила человеческие отношения выше приказа хозяйки и не стала брать греха на душу. Она вдруг ощутила себя не рабыней, а просто женщиной, едва не совершившей преступление. Она почувствовала, что не только царице, но и ей придется держать перед Богом ответ за тот грех, который она уже почти взяла на себя. Царевна вышла из состояния избранности, она понимает, что обязана хотя бы заявить, что поняла, догадалась о том, что ей уготовано. Ее мать ждала смерти, как избавления от тягот земной жизни, которую она так и не успела полюбить. Девица уже любит, и ей страшно умереть, так и не испытав радостей взаимного счастья.
Этот всплеск человечности, к длительному проявлению которой она еще не была готова, затих, едва девица попала в дом к богатырям. В нем она немедленно становится собой и тут же начинает наводить порядок и чистоту. Машинально, не раздумывая, она расставляет все по своим местам, приближая этот чужой для нее дом к собственному идеалу. Она делает его своим, вносит в убранство свои акценты, она не в состоянии жить среди хаоса и беспорядка. Она также не в состоянии жить в окружении чуждого ей порядка, который из-за чуждости представляется ей в чем-то сродни хаосу. Главным побуждением к уборке, с которой она начала свое пребывание в чужом доме, было то, что люди ее круга по-настоящему комфортно могли себя чувствовать только там, где все было обустроено по их нормам и понятиям.
Девушка основательно потрудилась, но, кажется, что она и не заметила этого труда, и не устала от него. Уборка была для нее чем-то органичным, составной частью ритуала обживания этого чужого дома. Для нее не уборка была тяжела и грязна. Сама жизнь в доме, устроенном не по ее понятиям, в котором приятный для нее порядок вещей отсутствовал бы, была для нее просто непереносимой. Ей необходимо было приложить свои руки к каждому уголку, чтобы наполнить его собственной энергией, чтобы дом не сопротивлялся ей, а вместе с ней порадовался новому для него состоянию уюта, чистоты и красоты. Тогда дом и хозяйка смогут объединиться и станут частью единого целого.
ИДЕАЛЬНЫЙ ТРУД
Есть и еще одна причина, по которой девица не устает от грязного труда. Она ощущает себя и в доме богатырей, и на Земле вообще всего лишь гостем, который пришел в этот мир на время и скоро его покинет. Она еще смутно помнит тот небесный мир, откуда пришли ее родители. Ее мысли, как и мысли всех царей из этой сказки, еще где-то там, далеко, где их звездная отчизна. Девица немного витает над бренным миром, ее не вполне занимают земные дела и проблемы, а поэтому она делает дело, как будто играя в игру. Так ведет себя сын богатых родителей, когда, имея в отчем доме все, что захочет, идет из прихоти или, чтобы испытать себя, на грязную или подневольную работу. Он заранее знает, что работа эта не сможет ни захватить его, ни дать ему пропитание, что он вправе оставить ее в любой момент, ведь он свободен и волен распоряжаться сам собой.
Такой труд, в который мы хотя бы иногда не погружаемся целиком, без остатка, как говорится, и душой, и телом, не может оставить след в обоих мирах: земном и небесном. Если только мечтать, но ничего не делать, если формировать только небесный канал, по которому день за днем легко и привычно будут течь наши мысли, то мы не сможет оставить след в земном мире. Но, если работают одни только руки, а душа и мысли витают далеко, то души предметов и вещей мало будут затронуты. Изменения произойдут на физическом плане, а тот, другой небесный мир, как отражение земного мира, будет мало затронут. Если не вкладывать себя в труд целиком, то небесное отражение его будет слабым и его будет не трудно стереть. Тогда все сделанное может быть легко уничтожено, в нем мало силы, оно не одушевлено.
Стиль работы на автомате хорош для ежедневно повторяющихся, обязательных дел, но не подходит для дел творческих, новаторских, совершаемых впервые, а потому еще не имеющих собственного энергетического русла. Рутинные домашние дела и их энергетики составляют женский стиль поведения, а инициативные, незапрограммированные - мужской. Дела не поглощали ум и душу царевны, она еще только учится без остатка отдавать себя тому, над чем сейчас работает, ей еще только предстоит овладеть магией материального мира и ощутить ее силу. Ей еще только предстоит научиться тому, как можно с ее помощью защитить семью от возможных напастей судьбы. Как и ее мать, она была еще очень "белой", она не прошла еще через такое страшное испытание, как абсолютная чернота и печальная тьма глубокой норы, вырытой в высокой горе, стоящей на пустом месте вдали от всего живого. Ее суженый Елисей стал единственным из героев сказки, кто погружен в свое дело, в свой поиск пропавшей невесты и головой, и телом. Он отдается ему всем своим существом, а потому происходит чудо, в безнадежной ситуации он вновь обретает свою любовь.
КРАСОТА И ЧИСТОТА
Для царевны чистота и красота почти синонимы, во всяком случае, для нее красоты без чистоты быть не может. Богатыри поразились, как она преобразила их холостяцкий дом: "Что за диво! Все так чисто и красиво". Для них чистота и красота это диво, без которого они прекрасно обходились, для нее без этого не может быть радости ни в новом доме, ни в жизни вообще. Девица боится, что иначе не сможет справиться с посторонними энергетиками, которыми заполнено пространство чужого дома. Они никак не вредят богатырям, но для нее они не органичны. Она не чувствует себя уверенной на Земле, а потому ей необходимо беречься от ее грязи. Она обязана соблюдать меры предосторожности при общении с незнакомым миром, а гигиена и чистота возводятся в сказке в особый ритуал, которому девица должна следовать и без соблюдения которого не надеется сохранить здоровье и жизнь.
Чернавка и богатыри, поистине земные люди, здесь их дом родной, они простоваты, прямолинейны, прямодушны, в их речи нет изысков, они закалены жизнью в поле и в лесу, им понятен язык животных, понимали же богатыри своего пса. Женщинам из породы царей на воле немного неуютно. Разница между обеими группами персонажей напоминает разницу между беспородными дворовыми псами и породистыми, рафинированными и изнеженными собаками. Последние созданы не природой, а выведены людьми, им трудно выжить на воле без той дополнительной силы, которую дает уход и внимание со стороны хозяев. С позиции домашних животных люди, их хозяева наделены поистине божественными возможностями. Королевич Елисей стоит особняком и не принадлежит ни к одной из групп персонажей. Он не схема, а живой человек, рядом с ним первой из героинь сказки преображается восставшая от сна царевна, когда ее в финальной сцене жених выносит на руках из тьмы подземелья на свет.
СМОТРЕТЬ И ВИДЕТЬ
Участь дочери оказывается милосердней, чем у родителей. На время смертного сна сознание девицы угасло, и в отличие от отца с матерью, она, даже оцепенев в хрустальном гробу, страданий не испытывала. Мать ее девять месяцев ощущала безжизненный холод одиночества, отец прожил в пустом сне целый год. Родители не сумели уберечь дитя от того, во что погружались сами, но их муки не пропали даром, и судьба, кажется, сжалилась над их чадом. Только при пробуждении царевна поняла, как долго спала мертвым сном. Ее отец и мать могли ей помочь только в том, через что прошли сами, они не в силах были научить ее тому, чего сами не умели - воспринимать реальную жизнь без искажающих очков, такой, какой она отражалась в их очах. Лица царской фамилии умеют только смотреть, но не видеть. Мать смотрела на снег, и не могла разглядеть ничего, кроме изысканности снежинок, дочь глядела на яблоко, но не видела, что в нем заключена ее смерть. Мать смотрела на мир через прочную, хотя и прозрачную стену оконного стекла, мачеха видела мир, отраженным в говорящем стекле.
Царевна мечтает соединиться с любимым, но предварительно она должна какое-то время провести в гробу за стенами из прозрачного хрусталя. Каждая их трех женщин прикрывается стеклами: оконным, зеркальным или хрустальным. Все они до срока оберегали хрупкий эмоциональный мир своих хозяек. Они вставали между ними и внешним миром, чтобы со временем женщина смогла научиться непосредственному восприятию реалий земной жизни, чтобы смогла освободиться от эмоций с помощью слез, застилающих и омывающих глаза.
БЕЛОЕ И ЧЕРНОЕ
Начало сказки окрашено в белый цвет бескрайнего заснеженного поля, на которое день за днем долгие девять месяцев смотрит первая царица. Она и ее муж это "белые" герои сказки, лично для себя им почти ничего не нужно, но и действовать самостоятельно им не просто. В однообразной белой гамме действие сказки развиваться не может, в ней не будет движения и разнообразия, а монотонность заведет повествование в тупик. Безразличие, которым страдали и отец, и мать, не слишком способствовали становлению их единственного чада. "Черная" героиня сказки, злая мачеха действует и вынуждает к ответным действиям. Она исполняет в сказке роль черного учителя девицы, а мать - учителя белого. Роль черного учителя в семье обычно берет на себя отец, он чаще запрещает и наказывает, а мать чаще позволяет и ласкает. В нашей сказке оба родителя были белы как снег, и, чтобы действие не остановилось, понадобилась полная черной зависти мачеха.
Противопоставление матери и мачехи часто встречается в сказках, вспомним "Золушку" Ш.Перро или русскую сказку "Морозко". В обеих сказках матери семейства добры и заботливы по отношению к своим дочкам, они оберегают их и стараются взять на себя их проблемы, но те вырастают ленивыми, злыми и безрукими и не выходят замуж. Те же матери семейства не любят своих падчериц, заставляют их много работать и не балуют едой и одеждой, но девушки вырастают рукодельными и добрыми и находят хороших мужей. Чем сильнее ограждает мать свое чадо от тягот жизни, тем более неприспособленным к ней оно вырастает. Гармоничное развитие девушек происходит только между двумя полюсами, между черным и белым, между злом и добром, и роль каждого одинаково важна и значительна.
Добро и зло не отделены стенами, они перетекают друг в друга, принимая на первый взгляд противоречивые формы. Мы привычно держим сторону доброй матери и ее кроткой дочери, а злую мачеху и ее дочерей привычно осуждаем. Между тем, если бы родная мать царевны осталась в живых, то воспитала бы девицу по образу и подобию своему, сделав ее такой же далекой от реальности, как и она сама. Лишь столкнувшись с необходимостью идти по жизни на собственных ногах, царевна смогла проложить свой путь.
С одними только добрыми учителями пройти школу жизни нельзя, а поэтому мы обязаны быть особенно благодарны по отношению к нашим черным учителям. С ними невозможно договориться, они не станут снисходить к нам, потакать нашим слабостям и привычкам, вынудят нас обучаться по-настоящему без скидок. Именно так учила мачеха падчерицу, ведь в характере царевны очень мало мужских черт, она, как и ее мать, воплощает собой пассивность, и мать, и дочь принимают все происходящее и почти не пытаются хоть что-то изменить.
Отец девицы действует, например, ездит по делам. Но, вопреки своему положению, он безоговорочно подчиняется мачехе, не вступается за дочь и не начинает ее поиски, а только бессильно плачет. Царь потакает мачехе, а его слабость притягивает новые беды, которые обрушивает на семью злая царица. Настоящим мужчиной царь так и не стал, мужские черты более всего проявляются в характерах Елисея, богатырей и злой царицы. Только счастливая пара получает право гармонично объединить активность и пассивность, противостояние и согласие, мужское и женское начало.
В МИРЕ ГРЕЗ
У царевны, которая столкнулась с жестокой наукой мачехи с пеленок, было два способа выжить: либо стать такой, как та, т.е. грубой, лживой, нетерпимой, либо ни в малейшей степени не снисходить до образа ее мыслей. Девушка просто не могла стать повторением мачехи, а потому с того самого момента, как она стала что-то понимать в жизни, предпочла уйти от фальшивой реальности в мир грез и фантазий. Двойственность жизни, с которой она столкнулась в отчем доме, выработала у нее защитную реакцию. От отца и слуг она слышала о покойной матери только добрые слова, все любили первую царицу, которая никого не обидела ни словом, ни делом. Как и все сироты, девочка хотела знать о матери как можно больше, а потому расспрашивала о ней всех, кто был в состоянии наполнить воображение ребенка живым образом матери. Мать представала перед ней красивой, задушевной, мягкой и нежной, такой, какой мечтала вырасти и сама царевна. Девочка не могла понять, почему мать умерла и оставила ее одну, почему на ее место пришла черствая и злая мачеха, почему отец слушается эту противную женщину и не замечает ее лицемерия, почему так редко вспоминает добрую мать, так сильно любит жену и так мало обращает внимания на нее. И почему все молчат, что у мачехи нет детей.
Царь-отец, самый уважаемый и сильный человек в мире, к которому так тянулась душа девочки, не останавливал мачеху, когда та оскорбляла память покойной. Дочь не могла понять, почему он молчал. Ребенок не мог знать, что отцу без мачехи самому было не выжить, что он нуждается в мачехе и в ее поддержке даже больше, чем мачеха в нем и его высоком статусе. Он слишком отчетливо помнил о годичном пустом сне, в который погрузился, оставшись вдовцом и который наполнил страданием его душу.
Все эти противоречия нужно было как-то уравновесить, а одно с другим примирить, что было для ребенка непосильной задачей. Бог не дал царевне сойти с ума от неразрешимых дум и тяжких мыслей. Девочка просто научилась жить, не замечая тех низостей, которые в доме отца стали обыденностью. Она научилась жить в придуманном ею мире, где играла в прекрасную принцессу, как любят играть девочки во все времена. В жизни она настоящей принцессой не была, ведь ей пришлось расти не только дочерью царя, но и падчерицей царицы. Чтобы исполнилась ее мечта, и она вышла, как ей и полагалось, замуж за принца, она хотя бы перед самой собой должна была научиться не выходить из роли всеми обожаемой и очаровательной принцессы.
Играя в жизнь, в придуманный образ, выстроив свою защиту от злобы, она научилась уже ничего не бояться. Ни темный дремучий лес, в который женщины ее сословия просто ни заходили, ни дикие звери в нем, ни богатыри, которые, в сущности, промышляли разбоем на дорогах, не страшат ее. Испугалась она только в один краткий миг, когда вдруг очнулась от своего оцепенения и почувствовала, что ей уготована смерть в темном лесу. Она ощутила, что все, что она выстрадала в жизни, ее недетское каждодневное горе, которое она научилась скрывать даже от самой себя, что все это было напрасно. Она никому так и не сможет поведать об этом и ни с кем не разделит свою беду, потому что все, что ей пришлось пережить в отчем доме, сейчас умрет вместе с ней. Она так гордилась своей победой над мачехой, гордилась тем, что злодейке не удавалось ни вызывать у нее слезы отчаяния и бессилия, ни проникать в мир ее счастливых грез. Она видела, как это злит царицу и внутренне торжествовала. Она уже готова была стать королевой в королевстве Елисея и сделаться недосягаемой для козней злой мачехи.
ЗЕМЛЯ - РОДИНА ЛЮБВИ
В это мгновение страха в царевне просыпается живой человек, что вынуждает ее выйти из роли прекрасной принцессы. "Не губи меня, девица!" - умоляет она Чернавку. Она обращается как сверстница к сверстнице, как несчастная падчерица к бесправной холопке мачехи. Обе знают, как мачеха помыкает всеми, обе хотят избавления, не сговариваясь, потому что разговоры о царице были, конечно же, под запретом, обе думают об одном. "Та, в душе ее любя", как и весь двор, Чернавка любила и жалела царевну, из любви к ней она нарушает приказ и отпускает приговоренную на все четыре стороны.
Простые люди любили девицу, но она и сама всех их любит. "Всех я вас люблю сердечно" - признается она своим названным братьям, но замуж собирается за того, кто ей "всех милей", за королевича, для которого она тоже не любимая, а милая невеста.
Девица притягивает Чернавку и богатырей как белое притягивает черное. Она и они тоже противоположности. Простолюдинам так же не достает ее непреложного следования законам красоты, чистоты и порядка, как ей не хватает их настойчивости, решительности, самостоятельности, умения жить и работать в лесу, не бояться земной грязи, вольного воздуха и беспорядка. По отношению к Елисею она испытывает другое, тонкое, почти что неземное, как и сама царевна, чувство. Живя друг для друга, жених и невеста видят друг в друге, скорее всего, идеальное воплощение собственных грез, а не живых людей. Оба они сделают все возможное для того, чтобы в супружестве не разрушить этот идеал, чтобы ежедневно служить ему, превратив будни в праздник. Елисей и девица живут возвышенным, а любовь это земное достояние, богатыри и Чернавка знают, что такое земная любовь, а эти двое еще только готовятся к ней.
Земная любовь есть только на Земле, чтобы испытать ее, так часто превращались в простых смертных бессмертные боги. Они посещали людей, чтобы утолить в их объятьях тот голод, который на небесах и возникнуть-то не может. Люди оказались в чем-то недоступными богам, владея этим волшебным чудом соединения двух в одно целое. Чтобы приобщиться к нему, богам нужно было спуститься с небес, а для коренных землян чудо любви, вибрации которого ощутила, живя у семерых братьев чувствительная царевна, было естественным.
В ответ на прямое и безыскусное признание, с которым обратился к ней старший из семи братьев, она вдруг произносит слова о любви, с которыми не обращалась даже к своему нареченному и которые вряд ли вообще произносила ранее. Она умеет сочувствовать и может ощутить то, что переживает собеседник. Энергетика признания в любви отражается в ее сердце, как в зеркале: "Всех я вас люблю сердечно" - говорит она в ответ. Никто во дворце не употреблял это слово любовь, и она с наслаждение повторяет его вслед за братьями, пробуя слова любви на звук. Она - прямой потомок тех, кто совсем недавно сошел с небес, она еще только вбирает в себя энергетики земной любви. В конце сказки вдруг обнаруживается, что любовь может спасти от смерти и защитить от напастей лучше, чем прочные стены дворца. Владея этим чудом, царевна получает новую защиту, перед которой расступается лютая злоба, ненависть и зависть, разлагаются яды и рушатся чародейства.
ПЛЮС И МИНУС
Женщины царского рода жили за крепкими стенами, их берегли как зеницу ока, не давали ступить на землю, да все напрасно, им ничего не помогало. Дворец царя приносил одни несчастья его обитательницам. Все они покидали его или лежа в гробу, как мать, или уходя на неминуемую смерть, как царевна, или чтобы посеять смерть, а потом выйти вперед ногами, как мачеха. Только царь пользовался привилегией спокойно уходить из дома и возвращаться в него, этим же правом наделены слуги, например, Чернавка. Вторая царица, правда, и покидает дом и приходит назад, но она делает это инкогнито, одевшись в одежду нищей черницы.
На женщинах царской фамилии как будто бы лежит запрет, и им по собственной воле и в своем обличии уходить из дома не позволялось. Не мудрено, что их так охраняли, ведь смертность среди них была намного выше, чем среди мужчин. Из трех лиц женского пола, составлявших семью царя, выживает лишь одна. Оба царственных мужа много путешествовали, но остались невредимыми, несмотря на все непредвиденные ситуации и тяготы, которые неизбежно встречаются в пути.
Царевна, как и ее мать, обретает суженого через сватовство, обе они не мыслят иных отношений с мужчиной, кроме супружеских и семейных. Царевна готовила себя именно к таким. Она всегда жила в доме отца и видела и семью, и себя в ней, глядя изнутри. Чтобы по-настоящему разглядеть жизнь в отцовском доме, нужен взгляд со стороны, а для этого необходимо выйти наружу. Взгляд изнутри искажает мир, оказавшись за стенами дома, девица освободилась не только от их защиты, но и от той платы, которую обязана была платить за нее. В стенах дома она не могла разглядеть изменяющиеся узоры дворцовой жизни, они были спрятаны за ритуалами и словами, а выйдя наружу, она увидела в собственной душе их застывшее отражение. Дома она не могла увидеть всю картину в целом, чтобы жить там и не переполняться эмоциями, она отключалась и уходила в мир своих грез, в вымышленную реальность. У нее не было сил на то, чтобы занять в доме отца достойное ее царского статуса положение. Чтобы выдержать, ей приходилось быть незаметной, и она, "тихомолком расцветая", сама не знала, что превратилась в красавицу и конкурентку царицы. Никто из слуг не говорил ей об этом, зная зависть и злобу мачехи, а говорящее правду зеркало было только у царицы.
Дворец царя для женщин его семьи оставался замкнутым, энергетика отрицательных, разрушительных эмоций, порождаемая мачехой и копившаяся там годами, не имела выхода во вне, обмена с внешней средой. Чтобы дом мог существовать, чтобы он не превратился в черную дыру, поглощающую все живое, в нем для равновесия обязательно должна была присутствовать энергетика другой полярности, а поэтому принцесса не могла стать преемницей мачехи, она не могла вырасти злой. Ей суждено было стать настолько же доброй и мягкой, терпимой и приветливой, насколько мачеха была злой и жесткой, нетерпимой и грубой.
СТАТЬ НИКЕМ
В сказке образы или состояния порождают отражения, а герои двигаются от ситуации к ситуации, вначале копируя и подражая. Они как в зеркале отражают в себе те энергетики, которые пока еще ими не освоены, чтобы научиться воспринимать то, чем они еще не владеют. Копирование требует намного меньше сил, чем наработка собственного опыта, хотя именно личный опыт позволяет ученику ориентироваться в тех ситуации, которые не описаны в учебнике и которые не предвосхитил учитель. Такой опыт приобрела царевна, когда шла ногами по земле, бредя в одиночку по темному лесу ночью, а потом спала мертвым сном в пещере, под землей. Приобретя его, она получает право и на жизнь, и на любовь, и на продолжение рода.
Ситуации сказки встают перед нами каждый раз, когда мы начинаем обучаться чему-то новому и непонятному. Наши учителя, наши родители говорят на пока еще не известном для нас языке новых понятий, а мы еще не обладаем их опытом. Вначале мы, как первая царица, пытаемся отгородиться стеклом, прозрачной стеной страха перед новым делом, ситуацией или знанием. Мы боимся выйти за эту стену, нам кажется, что мы отлично все видим и через нее, мы уговариваем себя, что просто не хотим наружу, где придется сделать свой шаг на новой дороге, мы пребываем в иллюзии того, что нам это совсем не нужно.
Первая царица, когда глядела через свое окно на вечный снег за ним, скорее всего, думала именно так. Она умерла, так и не расставшись с этой иллюзией. Она не была способна на перемены в себе, а поэтому прекратила развиваться задолго до физической смерти. Перемены и новшества в чем-то сродни смерти, ведь они на какое-то время разрушают наши привычные стереотипы поведения и развенчивают наши прежние идеалы. А тем самым они убивают какую-то часть нашего прежнего я. В ходе обучения мы невольно разрушаем в себе что-то старое и отжившее, чтобы на освободившемся месте могло появиться и развиваться новое. Когда старое уже ушло, а новое еще не пришло, мы, как мертвая царевна, оказываемся на пустом месте, уже не там, но еще не здесь. Мы уже не прежние, но еще не стали новыми, мы никакие, мы никто, пустое место.
Положение ученика вынуждает нас хоть на время, хоть немного потерять чувство самоуважения и апломба, 100%-ной уверенности в себе. Очень трудно сойти с вершины прежних знаний, умений, навыков и опыта. Они всегда поддерживали нас, но вдруг по какой-то не зависящей от нас причине перестают быть для этого мира ценностью. Сказка учит нас, что есть только один способ остаться востребованным в этом непрерывно изменяющемся мире. Мы обязаны измениться, а не превращаться в говорящих марионеток. Сказка учит, что не стоит бояться на время потерять себя. Став никем, отдав, можно взамен что-то получить, можно приобрести то, что является единственной ценностью: личный, а не заимствованный опыт, опыт собственной души. Если же отгородиться от мира стенами: самолюбования, как злая царица, страха, как добрая, то жизнь неизбежно зайдет в тупик, а человек начнет отталкивать от себя реальность, отдаляться от людей и противостоять им.
Каждый, кто рядом с нами, может учить нас жизни. Царевна, например, могла многому научиться у собаки по кличке Соколко, которая безошибочно умела отличить друга от лицемера. Земные существа в сказке, люди и животные умеют слышать мысли других, ощущая биополе, ту энергетику, которую каждый, сам того не ведая, излучает. В отличие от них сказочные цари и царицы еще только научились слушать, они смотрят, но не видят происходящего вокруг, они еще гости, а не хозяева, ученики, а не мастера в земных делах.
КОРОЛЕВЫ КРАСОТЫ
Мир каждой сказки непременно дает человеку, живущему в ее энергетическом пространстве, свою защиту. Непреложное следование законам сказки делает человека почти неуязвимым и дарит ощущение собственной правоты, силы, энергетической сытости, исключительности и защищенности. Это только в сказке красавица и гордячка находит свою погибель, жених находит и спасает невесту и пара соединяется. В жизни не всегда так происходит. В обществе прекрасно живут, отлично выглядят и пользуются уважением особы, которые заняты лишь собой. Им подражают, их почти обожествляют, их черствость и холодность не замечают. Они или не стали обременять себя потомством, или успешно и безнаказанно посягнули если не на жизнь, то на свободу и счастье собственных детей, подмяв и поработив их, сломив их волю, внушив им разнообразные комплексы. Среди королев красоты встречаются и такие, кто откровенно сторонится мужчин, считая их ниже себя, кто предпочитает слабых, неуверенных партнеров, общение с которыми дарит многочисленные шансы для непрерывного самоутверждения.
Таких особ мало интересует взгляд со стороны, взгляд собственной пары, им достаточно любоваться собственным отражением в зеркале. Они - королевы красоты, они холодны и недоступны, но всегда находятся в отличной форме. Рабыни внешности, они постоянно готовы уличать в небрежности туалета, недочетах и отклонениях от идеальности и моды всех, кто не посвятил этому свою жизнь, не вложил миллионы в тело, лицо, одежду и имидж. Их мало занимают люди с их проблемами и слабостями, они обожают окружать себя чистотой и порядком, они служат собственной неувядающей красоте. Если же им встречается кто-то, кто не признает их права на исключительность, то для уничтожения такого человека они, как и мачеха, способны на многое.
Про таких людей принято говорить, что у них нет сердца, они - порождение этой сказки и похожи на Снежную королеву из сказки Андерсена. Ее дом был далеко на севере, где люди уже не жили, она была прекрасной, но не имела детей. Для поддержания власти над миром ей необходимо было овладеть теплым человеческим сердцем, и она выбрала мальчика по имени Кай. Сказка начинается с того, что злой тролль смастерил зеркало, в котором все доброе и хорошее, отражаясь, превращалось в уродливое и безобразное. Ученики тролля решили посмеяться над Богом и ангелами и стали подносить зеркало все ближе к небу. Чем выше они его поднимали, тем кривее оно становилось, а под конец так перекосилось, не выдержав божественного света, что разбилось на биллионы крохотных осколков. Те люди, в которых они попали, начинали, как и ученики тролля, видеть все только в черном свете. Они становились холодными, как безжизненные кристаллы льда и начинали ненавидеть мир за отсутствие идеального порядка, за то человеческое тепло, от которого тает лед.
Человек, который чрезмерно привержен порядку, чистоте, стремится к идеальной красоте, в чем-то сродни упорядоченному безупречному кристаллу или безжизненной белизне снежной равнины, в которой каждая снежинка идеально красива. Часто такие люди бывают бездетными, а семьи их вырождаются, не случайно и у Снежной королевы, и у мачехи детей не было. Однако каждой такой красавице для поддержания вечной молодости была необходима живая душа невинной жертвы. Снежная королева овладела мальчиком Каем, а мачехе была необходима душа падчерицы.
ВОПРОС - ОТВЕТ
Мачеха является чемпионом подлунного мира дважды: в качестве королевы красоты, обладательницы титула Миссис Вселенная и в качестве особы, у которой этот титул был дольше всех. Она умудрилась оставаться самой прекрасной до времени достижения падчерицей брачного возраста. Царица, по-видимому, владела тайной управления временем, оно для нее остановилось на том самом мгновении, когда она сделалась прекраснее всех живущих женщин мира. Мачеха не была простой женщиной, за ней стояли могущественные силы. Они предоставили ей возможность быстро обнаружить пропавшую девицу, легко добраться до нее и незамеченной вернуться во дворец. О том, кто помог мачехе, сказка молчит. Возможно, что она имела доступ и к создателям говорящего стекла, которое было в сказке настоящим чудом.
Сейчас говорящие стекла стали реальностью, любой человек может задать вопрос и мгновенно получить на него ответ, людям доступна любая информация, интернет знает все. Можно получить ответ на вопрос заданный в явной форме, сформулировав его и начав поиск. Можно проделать это в неявной форме, для чего просто включить какое-то говорящее стекло и услышать или прочесть что-то сокровенное, что адресовано как будто бы персонально нам, что поможет нам разобраться в себе или в ситуации, принять решение, укрепиться в выборе и успокоиться.
Всегда, во все времена существовало чудо отражения, когда спрашивает один человек, а отвечает, не всегда подозревая, что отвечает правильно, другой. Тот, кто спрашивает, зачастую адресует вопрос в никуда, тот, кто отвечает, дает ответ также ниоткуда, сам не понимая, как он пришел к нему в голову, но часто ответ этот удивительно точно попадает в цель, в самую сердцевину, в самое яблочко вопроса. Для получения правильного ответа необходима пара, дополняющая половину до целого, ведь чудо отражения подвластно лишь двоим.