Скакун Василий Александрович
Как важно вовремя успеть...

Lib.ru/Современная: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Скакун Василий Александрович (ozerovan@list.ru)
  • Размещен: 03/03/2010, изменен: 09/03/2010. 417k. Статистика.
  • Монография: Психология
  • Книги о здоровье
  • Иллюстрации/приложения: 1 шт.
    • Оценка: 5.01*7  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Все люди Земли, кем бы они ни были и чем бы они ни занимались, не могут не заметить, что каждого из нас от рождения и в течение всей жизни все время каким-то необъяснимым образом подталкивают к обретению и накоплению положительных качеств (родители, вос"питатели, учителя, жизненные ситуации и т. д.). Зачем бы нам быть хорошими и добрыми, если плохими и злыми быть легче? Оказывается, сама Природа через своих "посредников" постоянно и ненавязчиво ведет нас к добродетели. Поскольку Она ничего не делает просто так, значит, мы Ей (Природе) зачем-то нужны именно в таком статусе.
    Думается, что, прочитав эту книгу, вы найдете ответы и на подобные вопросы.

    •    В. Скакун
      

    КАК ВАЖНО ВОВРЕМЯ УСПЕТЬ...

      

    Облажка книги []

    Ставрополь

    "АГРУС"

    2009

      
       УД К 82
       ББК 84(2Рос=Рус)6 С42
       Скакун, В.
       С42 Как важно вовремя успеть... / В. Скакун. - Ставрополь :
       АГРУС, 2009. - 212 с.
       ISBN 978-5-9596-0609-1
      
       Все люди Земли, кем бы они ни были и чем бы они ни занимались, не могут не заметить, что каждого из нас от рождения и в течение всей жизни все время каким-то необъяснимым образом подталкивают к обретению и накоплению положительных качеств (родители, вос-питатели, учителя, жизненные ситуации и т. д.). Зачем бы нам быть хорошими и добрыми, если плохими и злыми быть легче? Оказывает-ся, сама Природа через своих "посредников" постоянно и ненавязчиво ведет нас к добродетели. Поскольку Она ничего не делает просто так, значит, мы Ей (Природе) зачем-то нужны именно в таком статусе.
       Думается, что, прочитав эту книгу, вы найдете ответы и на подоб-ные вопросы.
      
       УДК 82
      
       ББК 84(2Рос=Рус)6
      

    Автор выражает особую благодарность Мустафаевой Татьяне Ивановне за помощь в создании книги.

      
       (c) Скакун В., 2009
       (c) ФГОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет, 2009
       ISBN 978-5-9596-0609-1
      
      

    ОГЛАВЛЕНИЕ

      
       От автора 5
       Письмо автору (А. Ф. Костерин) 6
       "Ответ Чемберлену..." (И. И. Кирдяшкина) 7
       Эй, человек, не задирай нос! 9
       "Платон мне друг, но истина дороже" 13
       Как важно уйти с чистой совестью 18
       "Парадоксы - вот единственная правда" 22
       "Никто не даст нам избавленья..." 26
       "Болезнь - это тень ума, здоровье -
       это свет разума" 30
       С миру по мысли... глядишь, и умнее станем 34
       Уроки истории 38
       Жизнь - это борьба с ветряными мельницами 42
       "Ваше благородие, госпожа Удача" 46
       Больная тема 50
       Куда нас ведет медицина? 54
       "Ваше тело просит воды" 58
       Во всем виноват только я 62
       "Самое большое наследство - воспитание" 66
       Так что, меняем здоровье на знания? 70
       Боль - ты кто? 75
       В ком нуждается общество?
       (Плюсы и минусы воспитания) 78
       Как бы не заработать "красную" карточку 82
       Обязаны ли мы страдать? 86
       Законы законов 90
       Мы с вами - деяние ручной работы 94
      
       3
      
       Почему столь несовершенны наши жизни? 99
       Работа не волк, в лес не убежит 103
       Чудо, которого мы не замечаем 107
       Почему мы все такие странные? 111
       Время - кто ты? 115
       "Материнства не взять у Земли ..." 119
       Зачем бы мне быть добрым? 123
       Если не я - то кто? 127
       Скандалить - это проще всего 130
       Всякий человек одинок среди людей 134
       Радость 138
       Цель наших жизней 143
       Третий возраст 147
       Как важно вовремя успеть... 152
       Когда я делаю добро... 156
       Ведут ли нас? 160
       Бог сказал мне: "Нет!" 164
       Жизнь прожить - не поле перейти 168
       Земля - исправительная колония
       для человечества 176
       Без цели нам нельзя... 180
       То, о чем стоит поразмыслить 184
       Давай людям больше, чем они ожидают,
       и делай это с радостью 189
       Совершенство - это что? 196
       Скажи, есть ли друзья у твоей совести,
       и я скажу, кто ты 200
       В чем глубочайший смысл свободы? 204
       История о скрипаче, который играл в метро 208
      
       4

    ОТ АВТОРА

      
       Книга, которую ты держишь в руках, дорогой читатель, выйдет в свет в канун нового 2010 года. Ровно три года, как я, профессиональный тренер, вдруг стал заниматься несвойственным, как ка-залось вначале, для себя делом - рассуждать о смысле жизни, о том, кто мы, люди, и зачем приш-ли на эту Землю, что мы можем сделать, чтобы улучшить свои жизни, возможно ли это, и если возможно, то есть ли механизмы реализации за-думанного.
       И ровно три года, как руководство газеты "Ве-черний Ставрополь", которому я искренне благо-дарен, позволило мне вести еженедельную рубрику "Грани возможного". Было примечательно, что буквально через месяц после выхода газеты с этой рубрикой я встретил одного незнакомца, который тут же озадачил меня вопросом: "А книга будет?". И вот эта уже пятая книга по материалам опу-бликованных статей и тех, которые ждут своей очереди. Я получаю много письменных и устных откликов на свои публикации. Они, естественно, разные, потому что каждый из нас - единствен-ный в своем роде, с собственным особым видени-ем, казалось бы, одинаковых проблем, одинаковых ценностей жизни. И в этой связи мне хотелось бы начать эту новую книгу с писем двух авторов. Они абсолютно разные по своему содержанию и высказанному мнению, но они оба мне дороги, так как если тема затрагивает человека, если ему не безразлично, что читать, и если он это чтиво пропускает через себя, значит, не зря тот труд, который вкладывается в эти размышления о веч-ном.
      
       5
      

    ПИСЬМО АВТОРУ

      

    В редакцию газеты "Вечерний Ставрополь"

      
       Давно собирался обратиться в "Вечерний Ставрополь" с протестом против пустейших и бессмысленных, но по виду всемирно-исторических открытий Василия Скаку-на, регулярно публикуемых в городской газете. Час от часу его заметки становятся все более беспардонными и настырными. Наконец, последняя его заметка под на-званием "Эй, человек, не задирай нос!" вывела меня из терпения. Такое пренебрежительное отношение ко все-му человечеству невольно оскорбляет нормальное трез-вое сознание человека.
       Долгое время я старался не обращать внимания на эти наукообразные потуги. Но со временем стал заме-чать, что они не столь уж безобидны, как это кажется на первый взгляд. Потому что они засоряют информацион-ное пространство, в котором мы живем, и препятствуют прохождению действительно нужной и важной для нас информации.
       Надо сказать, что все заметки В. Скакуна отличаются одной общей чертой - крайним примитивизмом, обычно он берет какую-нибудь давно известную, чаще всего из-битую и банальную истину и начинает доказывать ее с помощью самых крупных калибров современной науки. При этом он постоянно упрекает нынешних людей в эле-ментарной слепоте: дескать, истина вот она - рядом, а вы никак не догадываетесь об этом.
       Неужели мы и в самом деле проглядели великого про-рока в лице нашего знаменитого земляка?

    С уважением, А. Ф. Костерин

      
       6

    "ОТВЕТ ЧЕМБЕРЛЕНУ..."

      

    Уважаемый Анатолий Федорович!

      
       Я, как и Вы, давно собираюсь написать ответ на Ваше письмо в редакцию.
       Не могу сказать, что меня переполняют гнев и возму-щение. Не этому учат нас на занятиях Василия Алексан-дровича, да и не раз приходилось наблюдать вспышки раз-дражения у людей при встрече с чистотой и искренностью души. Просто считаю, чтобы быть объективным, необхо-димо вникнуть в самую суть волнующей Вас проблемы, а потому я приглашаю Вас на занятия В. А. Скакуна. Вы можете посидеть на балкончике и понаблюдать за происхо-дящим. Уверяю, Вас не оставит равнодушным обстановка доброжелательности, взаимопонимания, стремления со-хранить здоровье и интерес к жизни до самых преклонных лет. Стойка на голове в 70 лет - пожалуйста! Хор, радую-щий выступлениями в домах престарелых, в детдомах, - пожалуйста! Талант художника, открывшийся в 60 лет, - пожалуйста! Здесь еще много интересных сторон общения. Я сама пока вникла не во все, так как посещаю занятия все-го два месяца.
       И то, что Вас так раздражает, - неустанное повторение прописных истин - во мне с первого же занятия вызвало изумление: "Неужели есть еще место, где мое собственное мироощущение совпадает с мироощущением других лю-дей? Неужели есть человек, который не боится говорить об этом вслух, не страшась прослыть наивным, "не от мира сего", смешным и т. п.?" Но чтобы полностью убедиться в правоте своих мыслей, после вашего письма я обратилась с вопросом к молодому поколению, к своим детям: "Нужны ли статьи В. Скакуна?". И они, не задумываясь, ответили, что вопросы нравственности, здорового образа жизни есть вопросы жизни и смерти всего человечества. Об этом нуж-но кричать на каждом углу, в каждом классе повторять
      
       7
      
       эти истины неустанно. Это мы с Вами, выросшие в другом обществе, умеем отделить зерна от плевел, а головы наших детей забиты сейчас совсем другой информацией и други-ми установками. Вы о них знаете.
       Так что, дорогой Василий Александрович, обращаюсь теперь к Вам, пишите статьи, встречайтесь с молодежью, несите жизненные установки людям. Ибо, как рассказыва-ла одна моя подруга: "Учу, учу свою дочь, по сто раз в день повторяю одно и то же, злюсь иногда, а потом смотрю, что-то и зацепилось в голове!"
      

    С уважением и любовью к людям всей Земли,

    И. И. Кирдяшкина

      
      
      

    ЭЙ, ЧЕЛОВЕК, НЕ ЗАДИРАЙ НОС!

      

    Узнав, что, по Платону, человек определяется как двуногое животное,

    лишенное перьев, Диоген ощипал петуха и, принеся его в академию,

    объявил: "Вот че-ловек Платона". После этого к определению

    было добавлено: "И с широкими ногтями".

    Аристотель

      
       С давних пор людям было свойственно выделять себе особое место в Природе. Еще в Ветхом Завете человек превозносится как царь, властвующий над остальными животными. Желание подчеркнуть уникальность homo sapiens свойственно нам до сих пор. Возможно, это являет-ся главной причиной, по которой не укладывается в голове достоверность теории эволюции, а систематика, согласно которой еще со времен Карла Линнея зоологи относят че-ловека к одному отряду с обезьянами (приматы), кажется оскорбительной. Но ведь самыми современными методами установлено, что шимпанзе намного ближе по происхожде-нию к человеку, чем к горилле, и с этой точки зрения их вообще правильнее считать людьми, а не обезьянами.
       Молекулярная биология дала огромные возможности для поиска объяснений уникальности человека. Когда ученые узнали, что ДНК отвечает за передачу наслед-ственной информации, возникла уверенность, что у че-ловека окажется намного больший геном по сравнению с другими живыми существами. Оказалось, что это не так: геном человека не отличается по размерам от генома мышки. Тут же появилась и новая надежда: раз не в дли-не генома уникальность человека, значит, в количестве генов, которых у человека должно быть намного больше, чем у животных. Когда был прочитан геном плодовой мушки дрозофилы и стало известно, что у нее порядка че-тырнадцати тысяч генов, то ученые предположили, что у
      
       9
      
       человека их должно быть сотни тысяч. Но у нас, людей, оказалось лишь порядка двадцати тысяч генов. Пример-но столько же у крошечного и очень просто устроенного круглого червя.
       В то же время активно обсуждались разнообразные осо-бенности человека за пределами молекулярной биологии: прямохождение, изготовление орудий труда, культура, характер языка. Первым, вторым и третьим, как выясни-лось, обладают некоторые животные, например бонобо. Эти карликовые шимпанзе могут передвигаться на боль-шие расстояния на двух ногах, точить камни, передавать свои умения из поколения в поколение. Поэтому именно в особенностях мышления и языка стали искать принци-пиальные качественные черты, отличающие человека от остальных животных.
       Язык - это система, позволяющая соотнести понятие и знак. Знаком может быть звучание, написание, жестикуля-ция. Слово "солнце" - это знак, который обозначает яркую сферу в небе. Есть и более экзотические знаки. Так, с помо-щью танцев пчелы могут указывать друг другу направление к благоухающим цветам. Человеческий язык - сложная систе-ма знаков, но остается вопрос: есть ли у него качественное от-личие от языка животных? Раньше наличие синтаксиса (пра-вил объединения слов в предложения) считалось уникальной особенностью человеческого языка. Но затем выяснилось, что синицы используют синтаксис в своих песнях. Значит, эти песни, выстроенные в осознанные предложения, несут некий смысл, понятный другим сородичам. У мартышек есть два типа звуковых сигналов тревоги: "хак" и "пьяу". В зависимо-сти от повторяемости и перестановки этих звуков животные могут предупреждать друг друга о приближении конкретно-го хищника. Поэтому наличие синтаксиса оказалось не уни-кальной чертой языка человека.
       Цифры - пример абстракции. Раньше считалось, что только человек в состоянии работать с абстракциями. Но шимпанзе может запомнить положение цифр на компью-терном экране за долю секунды и воспроизвести его, ука-зав цифры в правильном порядке, демонстрируя не только
      
       10
      
       умение работать с абстракциями, но и невероятную крат-косрочную память, превосходящую человеческую.
       Концепция самосознания - это наличие представления о своем теле. Чтобы проверить наличие таких возможностей, можно посмотреть, будет ли животное воспринимать себя в своем отражении. Если сороке во сне нарисовать пятныш-ко на теле, а потом дать зеркало, она замечает пятнышко и пытается его почистить. Без зеркала птица не замечает пятнышка. Птица не только в состоянии увидеть свое отра-жение в зеркальце, но и понять, что отражение в зеркаль-це именно ее, и вычислить положение пятнышка на теле. Дельфины, орангутанги, шимпанзе, львы и некоторые сло-ны также способны распознавать себя в зеркале.
       Способность к творчеству присуща не только человеку. С 1956 года по 1958 год шимпанзе по имени Конго нарисо-вала около четырехсот картин. Многие - в стиле абстрактного экспрессионизма. Одна картина Конго была подарена художнику Пабло Пикассо, и он повесил ее у себя в мастер-ской.
       В 2005 году на аукционе в Лондоне были выставлены картины О. Ренуара и Э. Уорхола, а вместе с ними кар-тины Конго. Хотя произведения именитых мастеров не были тогда проданы, картины обезьяны были куплены коллекционерами.
       Ученая Сара Броскан продемонстрировала, что обезьян-ки капуцины не только понимают связь между орудием труда и поставленной задачей. Если обезьянке дать два камня одного размера, но разного веса, она выберет более тяжелый для того, чтобы расколоть орехи. Эти существа осваивают очень многие человеческие навыки.
       Специальные организации за границей обучают капу-цинов ухаживать за парализованными людьми. Обезьянки могут вставлять диски в DVD, наливать воду в емкость для питья и подносить её человеку, доставать продукты из хо-лодильника и класть их обратно, перелистывать страницы журналов, поправлять человеку очки или вытирать лицо. Ими можно управлять голосовыми командами или с помо-щью указки, которую можно держать во рту.
      
       11
      
       В конечном счете, с каждым днем ученые находят все больше и больше сходства между людьми и животными, а отличия кажутся скорее количественными, чем качествен-ными. Как говорит нейрофизиолог Гари Маркус: "С давних пор существовало желание просуммировать отличия меж-ду человеком и другими животными красивым речевым оборотом, но самые многообещающие отличия оказались переоцененными".
       И если отличия между человеком и другими животны-ми не столь принципиальны, почему до сих пор не появи-лись шимпанзе, пишущие стихи, или муравьи, слагающие любовные романы?!
       Вот и дошли ученые в своих исследованиях и рассужде-ниях до мертвой точки: либо надо развести в бессилии руки, не представляя, куда направлять свои взоры, либо признать в человеке наличие некой сущности, которую нельзя измерить, взвесить, сравнить. Это наличие Высше-го Разума, носителями которого являются все люди Земли. Просто Творцу показалось, что животное-человек наибо-лее подходит под этот эксперимент, и Он выбрал нас. Хотя вместо нас могли быть, ну, к примеру, слоны, правда, тогда автомобили, квартиры и все прочее должно быть более зна-чительных размеров. Но думается, что они бы справились с подобными затруднениями, ведь до нашей цивилизации были люди-атланты высотой до пяти метров, чьи останки не так давно были найдены в долине реки Евфрат.
       В ходе подобных рассуждений напрашивается главный вопрос, на который пока нет ответа: зачем все это Он сде-лал? Каким образом - это все понятно, ведь Он - Творец. Но зачем? И если пока нет прямого ответа, стоит, пораз-мыслив, задать несколько вопросов самому себе.
       Быть может, с осмысления этих позиций более легко, а быть может, более трудно спросить себя: "Человек, оправ-дываешь ли ты то доверие, которое тебе оказали?" За отве-том не надо обращаться в справочники - каждый уважаю-щий себя однозначно скажет: "Нет!" Тогда следующий во-прос: "А почему?" Да потому, что никогда не пробовали за-думываться над подобными темами, продолжая жить с на-
      
       12
      
       клонностями неандертальца. А в силах ли Высшего Разума забрать у нас то, за что мы гордо называем себя "Человек", и отдать эти свойства пчеле, льву, дельфину и т. д.? Дума-ется, что довольно просто. А как вы думаете, может Твор-цу когда-нибудь надоест наше дремучее сознание, глупое упрямство, агрессивное своеволие и нежелание улучшать себя? Думается, что мы за тысячелетия своей грязной жиз-ни неоднократно побуждали Его к подобным рассуждени-ям. Тем более что Всемирный Потоп был ярким подтверж-дением очередного разочарования Творца жизненными идеалами людей планеты Земля.
      
      
      

    "ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ"

    Аристотель

      
       Мы иногда используем этот оборот речи, что-бы подчеркнуть, что проблема, о которой идет речь, давно общепризнана и не нуждается в доказательстве, спорах, выявлении причин и следствий. То есть это те аспекты жизни, которые опробованы и доказаны сотнями поколе-ний наших предков. В чем суть истины как таковой: все то, что мы пытаемся искать за ее пределами, все неверно и не может (ни при каких обстоятельствах) принести по-ложительного результата. Если кто-то усомнится, что дважды два не равно четырем, то, какие бы последующие действия с этим мнимым результатом не производились, они все будут ошибочны, на них нельзя опираться и про-должать исследования или рассуждения - все подобные посылы неприемлемы. Вся таблица умножения - это исти-на, и ни один человек (здравомыслящий, естественно) не пытается оспаривать эти вечные законы математики. Все
      
       13
      
       теоремы геомет рии, доказывающие площадь той или иной фигуры, были открыты тысячелетия назад, и до сих пор ни один ученый не пытался оспорить их истинность.
       Усомнись, что прямой угол не девяносто градусов, и используй свое сомнение даже при строительстве дачно-го туалета - вся конструкция тут же лишится логической жесткости. Почему все строители используют отвес как средство определения вертикальности возводимых стен? Да потому что сила земного притяжения везде и всюду не-изменно определяет то самое необходимое соотношение в распределении сил тяжести возводимого объекта - это ис-тина, не подлежащая поправке, то есть, соблюдая эту ис-тину, получаешь устойчивое здание.
       Все устремления и помыслы различных наук - это по-иск истин с последующим возведением их в ранг законов данного направления. То есть хочешь получить конкрет-ный результат, должен неизменно выполнять ряд опреде-ленных (законом) действий, ибо в любом ином случае тебя подстерегает неудача. Обратимся к опыту шахматистов - в чем суть гроссмейстерской логики? Он должен за пять-семь ходов вперед разложить все возможные варианты продол-жения партии и не только со своей стороны, но и со сторо-ны соперника. И вот это умение - все предвидеть и предуга-дать - и есть определение класса шахматиста. Любой иной ход, вышедший из этой логической цепи истины, приводит к поражению.
       Быть может, подобные рассуждения и принципы при-годны и к нашим житейским обстоятельствам быта. Цен-ность опыта наших предков - в том, что они научились управлять огнем, возделывать почву, изобрели рычаг и многое другое, о чем мы, ежедневно пользуясь, не задумы-ваемся, что все это, начиная от столовой ложки и заканчи-вая современным компьютером, - крохи маленьких истин жизни, на плечах которых каждое следующее поколение строит свой фундамент.
       Тогда возникает вопрос: "Почему так не устроены наши жизни?" Наверняка все предыдущие поколения оставляли некие заповеди-истины о состоянии жизни, о принципах
      
       14
      
       ее построения, о возможностях ее улучшения и т. д. Ведь ни один из нас не может отрицать простейшую истину: если мой (твой) сын сегодня по-настоящему выучил урок, то завтра он непременно обязан получить отличную оцен-ку. Не просто может, он обязан ее получить. Если муж в се-мье начал выпивать без меры, то какие следствия, скажем так, ожидаемы? Проблемы в семье, проблемы на работе, проблемы со здоровьем, даже если весь этот перечень проб-лем вырисовывается не сразу, но то, что он закономерен (то есть истинен), отрицать абсурдно. Не так ли?
       Давайте заглянем за занавес тысячелетий и узнаем, что оставили после себя философы, жившие до нашей эры, и нам, и следующим поколениям. Тем более говорят, что афоризмы в те далекие времена были, скажем так, мод-ны, и видные философы как бы даже состязались в умении кратко, но емко обозначить свой взгляд на ту или иную проблему.
       Древний Египет, несколько тысячелетий до нашей эры.
       "Кто убивает, тот тоже будет убит, кто приказывает уби-вать, тот тоже будет убит по приказу".
       "Если доведется тебе услышать дурное слово, закопай его в землю на семь локтей".
       "Истинно великий не может быть жадным".
       Древняя Индия (тот же период времени).
       "Все наши дела, мысли, речи следуют за нами, творите же добро!"
       "Дела должны нас вести к счастью. Но где нет справед-ливости, нет счастья. Поступай же справедливо!"
       "С великим трудом поднимаем мы камень в гору, вниз он падает мгновенно - так же влекут нас вверх добродете-ли, а вниз - пороки".
       Древний Китай (Конфуций, Лао-цзы, IV-III вв. до на-шей эры).
       "Единственная настоящая ошибка - не исправлять сво-их прошлых ошибок".
       "Будьте внимательны к своим мыслям - они начало по-ступков".
      
       15
      
       "Попытайтесь быть хоть немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок".
       Ничего не скажешь, замечательные высказывания, кото-рые не утратили свою силу и праведность и в наше время. Значит, и несколько тысячелетий назад все истины добро-детели были открыты, и каждому человеку, желающему прожить честную, добрую и счастливую жизнь, нужно было просто принимать эти высказывания как некие зако-ны, как некие (не подвластные времени) истины, которые и гарантировали достижение в жизни всего того, что ты желаешь. При этом существует принцип внедрения этих законов: чем больше узнаешь правил жизни, тем меньше начинаешь от нее требовать, и тем больше начинаешь по-стигать ее тайный смысл.
       Почему же за этот многовековой период пребывания человеческой жизни на планете люди не стали лучше, и многие просто не хотят обретать эти прописные истины построения жизни? Что дважды два четыре они принима-ют безоговорочно, что без использования принципа пря-мого угла невозможно строительство, не посмеет оспорить никто даже в мыслях, что вода кипит при ста градусах, знают все дети, ну а почему все те истины, что более зна-чимы для наших жизней (чем угол в девяносто градусов), абсолютное большинство людей просто игнорируют. Все выстраивают свое бытие на каком-то мнимом автопилоте (я все знаю, я во всем уверен, жизнь проста - и нечему у нее учиться). И результаты этих автопилотов видны не-вооруженным глазом - стоит посмотреть по сторонам, и видишь весь этот абсурд жизни, который каждый из нас создает себе сам.
       Именно абсурд, потому как те же люди целый день, к примеру, кладя кирпич, строжайшим образом соблюдают истины, дошедшие до нас из глубины веков (иначе невоз-можен положительный результат), приходя же домой, на-чисто отрицают тех же мыслителей по поводу обустройства жизни и получают заведомо известный отрицательный ре-зультат, и за что их жизнь треплет как щенков. Они визжат
      
       16
      
       от боли и неудовлетворенности, но упрямо продолжают на-рушать законы жизни.
       В чем же причина? Не будем умничать и опять обратим-ся к опыту (истинам) великих предков. "Не скоро соверша-ется суд над худыми делами, от этого и не страшится серд-це сынов человеческих делать зло". То есть если класть стену, не соблюдая вертикальность (то есть не пользуясь истиной земного притяжения), то стена может завалиться в одночасье, а если не соблюдаешь человеческие истины (относись к другому так, как хотел бы, чтобы другие отно-сились к тебе), то результат подобных действий не может быть сиюминутным (так нас с тобой специально задумали), но то, что он будет, так это однозначно (завтра, через пару недель или лет), но это нарушение закона жизни непремен-но вылезет из какого-либо угла. Это сравнимо с тем, когда автомобилисты говорят о машине, в которой что-либо ба-рахлит: "Хороший стук всегда вылезет наружу, если во-время не произвести ремонт". И точно так же у нас: если мы вовремя осознаем и исправим совершенные ошибки, то последствия их мы можем не ощутить. Ведь недаром гово-рится, что одна истина освещает другую.
       Мы недавно докопались еще до одной истины: Природа устроила жизнь так, что у каждого из нас есть две возмож-ности обретения удовольствия жизни, но за обе надо пла-тить, ведь мы платим за все, что получаем в своих жизнях. В первом случае можно сразу стать его (удовлетворения) обладателем через выпивку, наркотики, любое другое при-страстие, но платить придется, к примеру, сложностями в семье, потерей работы, осложнениями в здоровье, разоча-рованием в самой жизни и т. д. Просто так ничего не дает-ся. В другом случае - вначале надо трудиться (быть может, учиться или кропотливо работать, быть может, что-то тво-рить), и тогда приходит то же самое удовлетворение в виде радости, успеха, удачи, здоровья, счастья. Ибо закон есть закон, и он работает вне зависимости от страны прожива-ния, выбранной специальности, а также того или иного ве-роисповедания.
      
       17
      
      
      

    КАК ВАЖНО УЙТИ С ЧИСТОЙ СОВЕСТЬЮ

      

    До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить,

    в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

    Сенека

      
       В жизни каждого человека есть два знаменатель-нейших события: рождение и смерть. Мы уже уяснили, что приходим на Этот Свет с пустыми руками и возвращаемся на Тот Свет тоже с пустыми руками. И вся наша жизнь, до отказа наполненная суетой сует (накопление материаль-ных благ), по сути, заканчивается нулем - все остается здесь, на Земле. И наши блага (если сумели поднакопить трудом праведным), переданные по наследству, абсолютно не гарантируют безбедной и беззаботной жизни нашим на-следникам - все, что остается (если нет соответствующего воспитания), то это явно не благо для них. Рассуждая по-добным образом, получается, что весь этот материализм, коим пронизаны наши жизни и жизни людей всего мира, - это как бы второстепенный фон чего-то другого, которого нам не дали осознать, либо мы пока не очень старались вникнуть в суть понимания этой главной сути.
       Давайте вместе прошагаем по десятилетиям наших жиз-ней: детство, школа, восторженная юность, время любить и быть любимым, семья, дети, воспитание детей, трудности быта, работа, работа, работа... И приходит время, когда ни-кто не ощущает, как уходит молодость, но всякий ощуща-ет, когда она уже ушла. Отгремели раскаты эмоциональ-ных гроз, и наступает особая пора - теплая и ласковая осень жизни. Мы все, те, которые уже прожили чуть больше, чем чуть-чуть, ясно понимаем, что этот период времени явно особый, он чрезвычайно важен, и в этой связи сама Приро-
      
       18
      
       да позаботилась о том, чтобы мы в это время личной осени стали более сентиментальными, более восприимчивыми. Мы все думаем, что это результат так называемой старости (слезы, переживания и прочие стариковские штучки).
       Нет, друзья, это особый, важнейший период времени на-шего очищения перед жизнью, перед теми десятилетиями, которые выстроились в затылок за нашей спиной, перед непременными ошибками, которых у каждого из нас было в достатке. Это время осознания этих ошибок, это время принятия вины на себя, это время чистых рук, чистых мыслей, чистых поступков. Недаром во все века истинны-ми мудрецами были те, которым было и за шестьдесят, и за восемьдесят. И если мы думаем, что вся эта мудрость - результат накопленного жизненного опыта, то это не так. В народе было замечено, что более поздние мысли обычно бывают более разумными.
       Как же осознать свою личную причастность, значимость и наполненность этого периода жизни, который еще назы-вается третьим возрастом? Надо почувствовать, что точно так же, как мы в юности и в зрелом возрасте были способ-ны перелопачивать груды проблем, не боясь их, идя им на-встречу и, как правило, побеждая их, весь этот внутренний порыв необходимо нам теперь пустить в русло нового ося-зания жизни. Для этого Природа и смягчает в этот период все наши острые углы старых противоречий с жизнью. Но важно знать главную мудрость этого времени - мы нужны Большой Жизни до тех пор, пока в нас не погас огонь некой устремленности, некоего творчества, некоего порыва. Му-дрые говорили: "Если прекратился рост, близится конец", то есть пока не исчерпан внутренний лимит энергии (ко-торый, кстати, имеет способность подпитываться), жизнь обязана продолжаться. Посмотрите на этих выдающихся людей, проживших более сотни лет с неиссякаемой твор-ческой активностью, - это и великий Игорь Моисеев - бес-сменный руководитель лучшего в мире театра танцев, и Федор Углов - врач, хирург, новатор, чуть ли не со скаль-пелем в руках закончивший свою жизнь в сто два года. А как вам нравится творческая неутомимость шагнувшего
      
       19
      
       в десятый десяток лет Юрия Любимова - создателя цело-го направления в театральной деятельности мира, открыв-шего и воспитавшего Владимира Высоцкого и еще целую плеяду ярчайших звезд "таганской" сцены? И недаром говорится, что жизнь - это как пьеса в театре: важно не сколько она длится, а насколько хорошо сыграна. Но если играешь по-настоящему здорово, то жизнь дает тебе некий лимит или дополнительный шанс: на, живи, но твори, не сиди сиднем сложа руки, гори, буди людей от летаргиче-ского сна современной жизни, шевели мозгами и данной тебе энергией. Если всего этого нет, то старость - это неиз-лечимая болезнь. Почему абсолютное большинство людей старшего поколения больны этой неизлечимой болезнью? Только по одной причине - они не докопались до истины, которая гласит: "...есть только одно благо - знание, и толь-ко одно зло - невежество", но Природа наделила челове-ка стремлением к обнаружению истины. И многие из нас, ежедневно копаясь в этом невежестве собственных недо-разумений, собственного понимания бессмысленного пре-бывания на Земле, естественно, чувствуют себя здесь лиш-ними и никому ненужными людьми. Но это на самом деле только их личный выбор подобного понимания и подобной реализации собственной жизни. А самый большой секрет жизни в том, что в любой период ее протекания каждому из нас предоставляется возможность (шанс) поменять при-оритеты, поменять безразличие к различию всего и вся, поменять ощущение ущербности на оптимизм - никто и никогда этой возможности отобрать у нас не в силах. Это наш с вами личный ключ к тайне трансформации личной жизни.
       И все-таки в чем эта стратегическая загадка зрелого воз-раста? Давайте воспользуемся примерами жизни. Помни-те, кто жил несколько раньше, когда не было асфальти-рованных улиц и тротуаров, и в распутицу все ходили по уши в грязи. И перед тем, как прийти домой, каждый до-вольно долго очищал свою обувь от грязи. Я помню, у нас в селе в школе были даже специальные чистилища, где всю грязь надо было отодрать, затем палочкой выковырять из
      
       20
      
       всех закоулков обуви, затем помыть в специальных чанах, а уж тогда, помыв руки, предъявлять на суд дежурных, контроль которых пройти было не очень просто, так как дежурный класс мыл полы в коридорах. И многим прихо-дилось возвращаться к чистилищам по несколько раз.
       Так вот примерно этим мы и должны заниматься в этот важный промежуток времени - вычиститься до блеска, оставить (нейтрализовать) всю эту грязь, накопленную де-сятилетиями неправедной жизни, то есть, образно говоря, нам необходимо привести себя в надлежащий внутренний вид, так как там (после того, как...) нет "дежурного клас-са", возвращающего нас к чистилищам, там этим, по всей вероятности, занимаются другие подразделения.
       Посмотрите на малышей, недавно пришедших на Этот Свет, сколько в них чистоты, праведности, света. Вот в та-ком чистейшем состоянии собственной совести мы и долж-ны возвращаться туда, откуда и начинались наши жизни.
       Нам всем так трудно поверить во все это, потому что мы привыкли верить только тому, что можно подержать в ру-ках, пощупать или попробовать на зуб, то есть наша вера основана только на материальном подтверждении. Чтобы хоть чуть поколебать ее (материальную) фундаменталь-ность, позвольте привести некий сюжет из жизни великого пророка Мишеля Нострадамуса. Мы все наслышаны о его невероятных предсказаниях (не говоря уже об упоминании жизней Наполеона, Ленина, Гитлера), которые произошли через сотни лет после его смерти.
       Незадолго до своей кончины в 1566 году он заказал себе нательный медальон, а надпись на нем граверу продик-товал лично. Этот медальон был надет на тело умершего пророка. На нем было написано: "Мою могилу вскроют 21 июля 1766 года - горе тому, кто это сделает". Общеиз-вестно, что по завещанию гроб с телом великого пророка был вертикально встроен в одну из стен католической бази-лики. И надо же (когда все и забыли об этом предсказании Мишеля) через 200 лет, именно 21 июля 1766 года, некий вор вскрыл гробницу Нострадамуса в надежде найти какие-либо пророческие записи, но таковых не оказалось. Поли-
      
       21
      
       ция быстро установила личность вандала, но к моменту его ареста (на следующий день) он оказался убитым.
       Нет ничего случайного, поверь, ни в нашем рождении, ни в нашей смерти.
      
       Я разве только я? Я - только краткий миг
       Чужих существований. Боже правый,
       Зачем ты создал мир, и милый и кровавый?
       И дал мне ум, чтоб я его постиг!
       Н. Заболоцкий
      
      
      

    "ПАРАДОКСЫ - ВОТ ЕДИНСТВЕННАЯ ПРАВДА"

    Б. Шоу

      
       Иногда, просматривая фотографии своей юно-сти, невольно сожалеешь о тех сотоварищах по школе или институту, которые, по тем или иным причинам не найдя своей собственной дороги в жизни и под напором нерешаемых обстоятельств, переходящих в болезни, вы-нуждены были так рано покинуть этот мир. Как мы уже ранее выяснили, цель наших жизней - это обретение ка-чества, а не некое количество лет или материальных цен-ностей. Качество жизни (ее энергетическая сущность) - это то, что мы можем забрать с собой (после того, как...), а количество, в чем бы оно ни выражалось, всегда остается здесь.
       В детстве и юношестве у меня был хороший приятель, с которым вместе ходили в школу, вместе тренировались, вместе мечтали о будущих покоренных вершинах. Он по-
      
       22
      
       давал приличные надежды на футбольном поприще, но случилось так, что всю жизнь провел в тюрьмах по причи-не непрекращающейся тяги к воровству, где ее (жизнь) и закончил.
       Нас всех, начиная с пеленок, постоянно поучают тому, что хорошие манеры непременно приводят к хорошей жиз-ни, а приверженность к плохому и приводит в конце кон-цов ко всему плохому. Мы все придерживаемся (по крайней мере, внешне) этой линии хорошего поведения, но почему-то результат бывает иным. Зачастую это происходит, навер-ное, потому, что под понятием "хорошо" мы воспринимаем только такие намерения или действия, которые способству-ют обретению только личного "хорошо" и, как правило, вне зависимости от способов его достижения и вне зависимости от степени расплаты за это личное "хорошо".
       Но все мы живем в сообществе таких же, как мы, и, как правило, достижение личного "хорошо" обусловлено дву-мя возможностями. Добиваясь личного удовлетворения, невзирая на то, как это соотносится с окружающими меня людьми (которые тоже не прочь обладать тем же самым "хорошо"), и даже если это "хорошо" я делаю за счет того, что кому-то будет плохо, но я все равно продолжаю его де-лать. Но в таком случае, так как наши жизни - это посто-янное общение, взаимосвязь и взаимовлияние со всеми теми, с кем идем по жизни плечом к плечу, эти личные претензии к самоулучшению жизни (как правило, быта) входят в противоречие с обществом, и это личное "хоро-шо" начинает во мне перерастать в личное "плохо". Уди-вительно, что подобные несоответствия были озвучены еще императором старого Рима Марком Аврелием: "Если бы ты даже хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от человечества, ты живешь в нем, им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза у человека".
       Оказывается, существует понятие идеального "хоро-шо". Как это понимать? Это когда ты делаешь себе хорошо (все что угодно), но это твое "хорошо" влияет на обществен-ное "хорошо", каким-то образом приумножая его суммар-
      
       23
      
       ность, то есть как бы работая только для себя, но это "для себя" встроено во всеобщую программу "для всех". Соблю-дение подобных принципов развития и составляет базо-вую основу любого процветающего сообщества. Ибо иначе просто невозможно развиваться и человечеству, и индиви-дууму. Поэтому и говорится о подчиненности личных ин-тересов общественным, но, естественно, соблюдая некий паритет, основу которого опять-таки являет нравственная составляющая. Тот же Аврелий заметил: "Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согла-совано с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выпол-нишь всю задачу своей жизни". А совесть и правда - это есть некие общевселенские приоритеты, которыми наделен каждый человек и которые сами по себе и упорядочивают наши жизни, непременно выводя общественные интересы в фарватер своих личных, но не ущемляя (в значитель-ной мере) последних. Почему подобное не получается ни у большинства наших соотечественников, да и если гово-рить честно (положа руку на сердце), то и у страны тоже? Потому как личное ради личного практически всегда идет вразрез с личным ради общественного. И только по одной причине - не берем в помощники своих намерений и пла-нов их реализации эти два постулата - совесть и правду, и тогда все наши усилия меняют приоритеты, тогда то, что "для себя", входит в противоречие с тем, что "для всех". И тогда все идет кувырком, так как нарушается истинная логичность дополняющих друг друга компонентов.
       И в подтверждение маленький пример. Вот если бы в нашей стране совесть и правда (объединенные с усилиями правительства) не позволили всем причастным к нефтя-ному бизнесу поднять цены на бензин выше семи рублей за литр, так как там и так "навара" было более чем доста-точно, то сельское хозяйство и экономика страны, а также каждого из нас - ее жителей - не рухнули бы на колени, и паритет цен был бы сохранен, да и влияние кризиса было бы не столь ощутимым. За базовую основу экономики надо было брать булку хлеба, а не литр бензина, а иначе опять поставили телегу впереди лошади.
      
       24
      
       Какой вывод вытекает из всего: нравственность является высшим приоритетом всей деятельности везде и во всем. При этом, наверное, нельзя забывать главного - что нас (челове-чество) подобным соответствием наделили Те, Кто и создавал это человечество. Мы же, не веря этому, все время пытаемся изобретать свои, иные средства и методы ведения хозяйства, строя, и все время эти попытки либо упираются в стены тупи-ков, либо теряются в непроходимых болотах жизни.
       Обратим свой взор в недалекое социалистическое прош-лое, когда страна жила по неким искусственным принци-пам - все для сообщества: тракторы, металл, ракеты, танки и т. д. И человек со своими личными намерениями, помыс-лами, потребностями не был логически встроен в эту огром-ную все переламывающую машину всеобщего созидания.
       Во время войны (и по этим причинам тоже) гибли мил-лионы, хотя могли гибнуть тысячи. Немцы признавались, что они были утоплены в крови русского солдата. Человека с его личным "я" просто не существовало. Ведь за годы вой-ны было расстреляно всякими заградительными отрядами своих же (не немцев!) своими целый миллион. А причина подобного отношения к человеку все та же - отсутствие со-вести и правды. А двести пятьдесят лет назад Екатерина II (кстати, немка по национальности) тратила один миллион рублей из сорока девяти миллионов годового бюджета Рос-сии на выкуп соотечественников из турецкого плена, пла-тя за каждую русскую душу от ста до ста двадцати рублей, пока не освободили Крым от турецкого ига и влияния. Тур-ки практически ежегодно совершали набеги на русские земли, пленяя всех и вся, затем продавали их в рабство. (Корова в те времена стоила пятьдесят копеек). Все позна-ется в сравнении, ведь не так ли?
       А что же теперь? Резкий разворот курса корабля (стра-ны) на сто восемьдесят градусов, и что получили? Интере-сы страны (сообщества) никого не интересуют, а каждый и всякий набивают (правдами и неправдами) карманы своего личного "хорошо". Опять же забывая, что "туда" мы заби-раем качество, то есть какими средствами ты их набивал: обманом, взятками, насилием и т. д. От разбора полетов еще
      
       25
      
       никого не отстраняли, иначе зачем тогда наличие встроен-ного в каждого из нас механизма записи всего и вся.
       И опять-таки все тот же вопрос: почему все это проис-ходит? Все тот же ответ: отсутствие элементов личного контроля со стороны совести и правды. И в очередной раз получаем все тот же негатив, то есть опять наступаем на те же самые грабли.
       И как бы мы (человечество) ни хвастались всевозможными достижениями в области техники и технологии, компьютери-зации и всеобщей техногенной революции - все это без нрав-ственных начал некий "пшик". Раньше первобытный чело-век дрался дубиной и камнем, сейчас мы деремся ракетами и иным сверхумным оружием. Но ведь опять деремся, несмотря ни на что, постоянно обманываем друг друга! По этому поводу изумительно высказался Эрих Фромм: "Мы сделали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В на-шей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности: это ду-ховный хаос и мешанина, близкие к безумию".
      
      
      

    "НИКТО НЕ ДАСТ НАМ ИЗБАВЛЕНЬЯ..."

      

    Никто не даст нам избавленья:

    Ни бог, ни царь и ни герой.

    Добьемся мы освобожденья

    Своею собственной рукой.

    Из гимна "Интернационал"

      
       Наверное, многие из нас еще не забыли этот во-инственный гимн революции под названием "Интернацио-нал". Так, может, и на самом деле все зависит от каждого
      
       26
      
       из нас: и освобождение от тирании бед и несчастий, и реа-лизация надежд на более добрый мир.
       Весь период времени пребывания человека на планете Земля его никогда не покидала мысль и надежда о справед-ливом мире. Но для каждого человека существует сугубо личное понятие справедливости. И во имя этой разнопонимаемой справедливости и велись все войны на Земле. Но независимо от того, кто в этот раз победил - красные или белые (то есть ты или я), справедливости как не было, так до сих пор и нет.
       Постоянно параллельно с техническим прогрессом мо-дернизируются средства борьбы за справедливость, но, оказывается, что она находится вне сферы дубины и ко-пий наших предков, да и автомат Калашникова тоже ни на дюйм не приблизил голубизну мечты о ней.
       И если задуматься над сутью проблемы, то непременно наткнемся на некие вопросы, на которые, как оказалось, некому отвечать. Получается так, что Высший Разум, соз-дав человека (в том числе и тебя, и меня) и проявив при этом удивительнейшую мудрость, сообразительность и изобретательность, бросил нас на произвол судьбы - мол, как хочешь, так и выживай в этом несправедливом мире. Даже обидно как-то: присмотритесь - наш организм прак-тически на сто процентов адаптирован к потреблению и пе-реработке любой пищи (то есть мы имеем аппарат идеаль-ного жизнеобеспечения). Не так давно по TV показывали некий "добрый" сюжет, подтверждающий наш вывод, ког-да один бедолага с удовольствием на лице пил тормозную жидкость, и ничего - все пошло в дело, все переварилось.
       Мы уже уяснили, что человек в принципе рождается аб-солютно здоровым, и при довольно несложных правилах общения со своим телом может сохранять это здоровье на долгие годы. Значит, и здесь Великая Природа снабдила нас идеальными возможностями для проживания на этой доброй планете. Неужели Замысел, наделяя человека все-ми этими великолепными возможностями пребывания на Земле, не учел главной проблемы - как же сделать так, чтобы это лучшее творение жило добротно и счастливо.
      
       27
      
       Неужели этот главный аспект (ведь, собственно говоря, ради этого мы все и живем) не был вложен в программу бытия как некая обязательная возможность? Просто не ве-рится в подобное. Но тогда почему в мире так много добрых людей подвергаются неимоверным страданиям и пыткам души и тела? И почему так много безбожников и глубоко аморальных людей процветают и преуспевают, живут в богатстве и пышут здоровьем? Где же та самая справедли-вость, о которой мы все так мечтаем?
       Есть ли механизмы, способные убрать убогость жизни, страдания, нищету? Оказывается, Высший Разум ничего не забыл - он вложил в нас (в том числе и в тебя) этот спе-циальный механизм, творящий чудеса из чудес (ну как, например, старик Хоттабыч). Просто нам об этом никто ни-когда не говорил, и получается полный абсурд: имея у себя внутри неиссякаемый источник благополучия, здоровья и счастья, мы, люди, в тяжких трудах и страданиях про-живаем свои жизни, так и не прикоснувшись к этим запо-ведным кладовым нашего внутреннего существа. Многие люди так и пребывают в состоянии глубокого сна, не по-дозревая об этом золотом прииске неисчерпаемых знаний, бесконечной любви и благополучия, на которые они спо-собны. Намагниченный кусочек стали поднимает вес, пре-вышающий собственный в двенадцать раз, но если вы раз-магнитите его, он не поднимет даже перышка. Вот точно так же и люди - есть люди-магниты, полные оптимизма и уверенности в своих силах, и им, как правило, все удается в жизни, другие же, живущие в страхе, суеверии и сомне-ниях, чувствуя возможности неудач и провалов, не делают и шага, чтобы улучшить свои жизни.
       В свое время великий американский философ Ральф Эмерсон сказал: "Для всех людей существует единый общий Разум". И этот Вселенский Разум всеми силами старается помогать каждому из нас в том, чего мы хотим достичь в своих жизнях. А соответственно в каждом из нас вложен своего рода передатчик наших пожеланий, намерений, называемый подсознанием. Чудотворные силы подсознания существовали всегда: до нашего рож-
      
       28
      
       дения, до возникновения церкви и всех религий. Наше подсознание не спорит с нами, оно принимает к исполне-нию распоряжения сознания. Что бы наш сознательный разум ни предложил и во что бы он ни поверил, подсозна-ние примет это и осуществит. Закон жизни - это закон убеждения и веры. Убеждение является мыслью нашего сознания. Никогда не верьте в то, что может принести вам вред или причинить боль. Наше сознание не пороч-но, в Природе нет порочных сил. Думаешь о добром - и получаешь добро. Думаешь о зле - и придет зло. Мы яв-ляемся тем, о чем постоянно думаем.
       Нам всем нужно просто овладеть этой преобразующей силой, которая залечивает душевные и физические раны, наделяет уверенностью запуганного неудачника и полно-стью освобождает нас от нищеты, неудач, жалкого суще-ствования. Нам остается лишь объединиться с разумом, эмоциями и добрыми помыслами, которые вы хотите реа-лизовать, и созидательные силы вашего подсознания от-реагируют соответственным образом.
       "Шалишь!" - скажет каждый второй, если не каждый первый, и тут же спросит: "Почему же мы все тогда так бес-просветно живем?" Вот только и живем так из-за нашего "шалишь", то есть из-за нашего личного и всеобщего неве-рия. В Библии мы можем найти ясное, простое и прекрас-ное объяснение: "Потому говорю вам: все, чего будете про-сить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. По вере твоей воздается тебе" (Евангелие от Марка, 11:24). Весь наш жизненный опыт, все события, условия и действия яв-ляются реакцией подсознания на наши мысли. Результат принесет не вещь, в которую вы верите, а сама вера в вашем сознании. Имеется в виду качество или сила веры, ибо ве-рить, значит, принять что-то за истину.
       Большой секрет, которым обладали великие люди всех времен, - это способность входить в контакт со своим подсо-знанием и освобождать его мощь, которая и начинала тво-рить. Существует достоверная информация о том, как ве-ликий испанский художник и скульптор Сальвадор Дали, просыпаясь утром, говорил: "Ну что сегодня сотворит этот
      
       29
      
       неугомонный Сальвадор?" Его произведения тревожат умы и сердца людей всего мира и сейчас, и, наверняка, это влияние сохранится на многие века.
       Нам же необходимо отказаться от неверных убеждений, провальных точек зрения, всевозможных предрассудков и страхов человеческих. Как только мы начнем верить в вечные истины жизни, которые никогда не меняются, вот тогда мы, несомненно, начнем двигаться вперед. А что представляют собой эти вечные знания? "Это то, что толь-ко истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что лю-безно, что достославно, что только добродетель и похвала" (Послание к финикийцам, 4:8).
       Давайте не забывать, что благодарное сердце всегда ря-дом с богатством Вселенной.
      
      
      

    "БОЛЕЗНЬ - ЭТО ТЕНЬ УМА, ЗДОРОВЬЕ - ЭТО СВЕТ РАЗУМА"

    Д. Мэрфи

      
       Сколько бы раз мы ни обращались к теме здоро-вья, мы никогда не сможем объять необъятное, входящее в это понятие, и выдать абсолютные рецепты против всего и вся. Но попытаться несколько раздвинуть рамки суще-ствующих представлений о болезни как таковой и расши-рить понятия о способах нетрадиционного лечения нам под силу.
       Мы так привыкли к тому, что болезни - это верные спут-ники наших жизней, что без них как-то и не представляется
      
       30
      
       существование современного мира. Но прежде чем нам всем двигаться дальше в русле обсуждаемой проблемы, нужно решить одно уравнение с двумя неизвестными: болезнь - это ошибки Природы, которая где-то чего-то недосмотрела или не учла при создании своего лучшего творения (ну, на-пример, не снабдила нас более мощным оружием защиты - иммунитетом), или это, ее лучшее творение (то есть ты и я), что-то не так делает в своей жизни и из-за этого вынуждено болеть. То есть надо расставить приоритеты, что является причиной, а что следствием, ведь наоборот в жизни не бы-вает. Вот вопрос вопросов, после которого можно двигаться далее.
       Вот если бы болели все поголовно, мы бы успокоились и хором, но с некоторым сожалением сказали бы: "Да, че-ловек обязан болеть, так как Мать-Природа кое-что недо-смотрела". Но так как кое-кто из нас все-таки проскочил мимо больницы, не глотал таблетки горстями и не под-ставлял попку под уколы, то начинаешь задумываться и чесать затылочную часть головы с некой укоризной в свой адрес, поскольку раньше до этого не додумался. Значит, Мать-Природа тут ни при чем - причины болезней надо ис-кать в других местах, быть может, не столь отдаленных от личной персоны.
       Почему мы не задумываемся о таких вещах, как, напри-мер, порезав палец, мы, как правило, не ходим к врачу, как-то сами по себе образовались тромбики и запечатали ранку. И через пару-тройку дней она затянулась свежей кожицей. Так ведь? Или больному сделали операцию (где-то что-то кому-то мешало) - кое-что вырезали и зашили, а процесс заживления (там, внутри) происходит сам по себе, никто его не контролирует (ведь не заглянешь!). Даже су-ществует старинная поговорка: "Врач обрабатывает рану, а Природа ее лечит". Уж не говоря о том, что если какой-то орган выходит из строя, то его функции как-то распределя-ются между другими собратьями нашего организма.
       Значит, получается, что там, внутри, есть какой-то ра-деющий за наше здоровье разум, который, не обращаясь к нам за помощью, сам решает важнейшие задачи жизнеобе-
      
       31
      
       спечения своего хозяина - и меня, и тебя. Спорить беспо-лезно, все уже доказано наукой - куда нам, неучам! Но по-чему тогда та же самая наука не может ответить на вопрос: "Что ж этот самый наш внутренний помощник не может победить те самые болезни в зародыше, которые так изво-дят многих из нас в течение уже нескольких лет?"
       Давайте вначале разберемся, кто он, этот "добрый дядя". Оказывается, у этого "дяди" даже есть свое имя. И зовут его - подсознание, то есть это орган, который без нашего личного вмешательства следит и наводит порядок в нашем организме. Но кроме этого "доброго дяди", у нас есть еще один причастный к этому делу субъект - сознание. Это наши мысли, намерения, переживания, эмоции и т. д., то есть весь тот "мусор", которым забиты наши головы. Как же ладят между собой сознание и подсознание? Если не бо-леем - значит, ладят, а если хвораем - значит, что-то явно не в ладу.
       Сознание можно сравнивать с капитаном на мостике корабля. Он следит за движением судна и подает команды в машинное отделение, где специалисты, в свою очередь, следят за работой котлов, приборов, датчиков и т. д. Ма-тросы в машинном отделении не знают, куда движется ко-рабль - они лишь следуют указаниям капитана. Корабль может попасть на рифы и разбиться, если человек на ка-питанском мостике отдает ошибочное или неправильное приказание. Люди машинного отделения повинуются ка-питану, потому что именно он несет ответственность за курс корабля. Он командует, и его приказы автоматически выполняются. Члены команды не задают вопросов капи-тану - они просто выполняют его распоряжения. Капитан является полновластным командиром на своем судне и его указания выполняются беспрекословно.
       Подобным же образом и наше сознание является "ка-питаном" и полновластным хозяином "корабля" - нашего тела, окружающей обстановки и всех наших дел. А подсо-знание принимает отданные нами (тобой и мной) приказы, основываясь на том, что верит в наш сознательный разум, и все это, абсолютно все, принимает за истину. Если перед
      
       32
      
       обедом, например, вы будете рассказывать, что вам не нра-вятся грибы, а вскоре после этого вам подадут грибы в со-усе, то у вас будет несварение желудка - ваше подсознание ответило вам: "Хозяин не переносит грибов". А другой че-ловек всем жалуется, что каждый раз как только вечером он выпьет кофе, то обязательно просыпается в три утра. Значит, получается примерно так: подсознание будит его, как бы говоря: "Шеф, ты приказал мне будить тебя в три утра, видишь - я не проспало".
       Да, все как бы понятно, но при чем тут болезни, какая связь может присутствовать? Несколько перефразируя высказывание великого Лао-цзы, можно в данном случае утверждать: "Будьте внимательны к своим мыслям, они - начало болезней (поступков)". Оказывается, все наши негативные мысли, эмоциональные выбросы агрессии, злобные намерения, завистливые позывы, переживания страха - это не что иное, как наши команды нашему подсо-знанию на то, какими мы хотим быть. Но так как Природа имеет иной, противоположный, принцип взаимоотноше-ний в мироздании, основанный на мотивах любви и благо-дарности, то вся отрицательная информация, входящая в противоречие с мировоззрением Природы, накапливает-ся в банке данных нашего подсознания, и в зависимости от того, какие именно негативные эмоции превалируют в нем, вызывает ответную реакцию в виде того или иного за-болевания.
       Задумайтесь - парадоксальные вещи происходят у нас в организме. Если человек попал в серьезную аварию и его буквально собирали по частям, то подсознание без колеба-ний вступает в бой за жизнь хозяина, а тут, на стадии зарож-дения какой-либо болезни, когда ее симптомы можно разда-вить ноготком, оно (подсознание) пропускает его мимо. Ведь получается так: заболевание, с которым не справляется наше подсознание, это не что иное, как внешний сигнал внутрен-него недоразумения. Тем самым подсознание говорит нам: "Шеф, та информация, которую ты мне направляешь (имеет-ся в виду негатив), она не согласована с той программой, ко-торая вложена в меня Природой. Извини, в данном случае я
      
       33
      
       бессилен, ты должен изменить программу своего мышления, мотивов, эмоций". Но любой врач тут же возразит - стоит сделать прививку от некой болезни, и подсознание обучается способам борьбы с ней. Это так, если речь идет об оспе, гриппе и иных подобных заболеваниях, но хитрые вирусы постоянно мутируют, избегая преследований. Да и на наших глазах уже появились СПИД, особый грипп и тому подобное. Откуда они берутся на нашу голову? Да и больных, несмотря на эти при-вивки, никак не уменьшается.
       И все-таки известны далеко не единичные случаи, когда больные люди, изменяя свой образ жизни, образ мыслей, меняя агрессию на доброжелательность, вдруг к велико-му изумлению врачей самостоятельно выкарабкиваются из, казалось бы, абсолютно обреченных состояний. В чем дело? Только в том, что, изменив свою внешнюю програм-му жизни, которая в этом случае автоматически входит в компетенцию подсознания, и теперь, засучив рукава, наш добрый внутренний врач бесстрашно начинает сражаться за жизнь человека.
      
      
      

    С МИРУ ПО МЫСЛИ...

    ГЛЯДИШЬ, И УМНЕЕ СТАНЕМ

      

    Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло:

    она вместилище и блага, и зла, смотря по тому,

    во что вы сами превратили ее.

    М. Монтень

      
       Во все века были люди, которым каким-то обра-зом открывались истины жизни - либо они приобретались
      
       34
      
       нелегким опытом, либо были просто дарованы Вселенским Разумом. Но главное то, что многие из этих истин, спрес-сованные в афоризмы и не затерявшиеся в забвении столе-тий, сумели добраться к тем, кто в них нуждается и по сей день. Абсолютное большинство людей, пребывая в заблуж-дениях, даже не подозревают, что проблемы, мучающие их уже давно, имеют абсолютно верное решение. Просто надо не полениться и заглянуть в книгу, чтобы возможные горе-сти превратить в радости - это значит обрести понимание жизни и возможность воплощения этого понимания. Итак, открываем эту вечную книгу знаний.
       Как часто мы попадаем в ситуации, когда для принятия определенного решения не хватает знаний и опыта, а сомне-ние, подтачивая веру в успех, спускает "на нет" все наши первоначальные замыслы. И не у кого спросить совета, и не на кого оглянуться в надежде получить одобрительный взгляд. Вроде и все понятно, но единственно ли это верный путь - вот в чем вопрос. Действовать, когда сомневаешься в разумности деяния, - опасно, лучше воздержись. Благо-разумие не допускает неуверенности, оно всегда шествует при полуденном свете разума.
       Наша жизнь - это постоянное общение с себе подобны-ми. Но как не ошибиться в человеке - кто он и что у него на уме? Надо знать, что осанка человека - это фасад его души. Помните тот случай, когда Вашингтон, став президентом США, отказался брать в свою команду человека, актив-но участвовавшего в его победе на выборах. Он буквально сказал: "Мне не нравится его лицо", так как на наших ли-цах написано все, что ты собой представляешь, к чему ты склонен, что у тебя за душой. Научитесь видеть на лице и в глазах внутреннюю суть человека. Мы все уже понимаем, что важнее разбираться в видах и свойствах людей, так как это одно из самых тонких житейских искусств, чем трав и камней.
       Абсолютное большинство людей очень высокого мнения о себе, и, как правило, те больше мнят, чем меньше стоят. И все это можно разглядеть задолго до того, как они откры-вают рот. Гордеца видно за версту, а простая беседа - так,
      
       35
      
       "ни о чем", поможет сразу определить, кто перед тобой. Люди опытные по обычному разговору определяют пульс духа - недаром сказал мудрец: "Говори, коль хочешь, чтоб я тебя узнал".
       Великая премудрость постигать характеры и улавли-вать настроение - это как барометр каждого из нас: что там внутри - штиль или опять штормит? Знай, кто бы ни сто-ял перед тобой, не начинай разговор с оскорблений - иначе потеряешь уважение этих людей и заставишь их постоянно лгать. В народе говорят: "Не будь придирой, чтоб себя не срамить и других не сердить".
       Мы все по жизни актеры - и в зависимости от ситуации играем ту или иную роль: при начальстве, которое нас не-справедливо корит, мы молчим (зная, что молчание - это золото), а при подчиненных мы, как правило, не замечаем своей неправоты и зачастую не сдерживаем своих эмоций. Мудрые поучали: "Когда ведешь разговор или спор, веди его так, как если бы ты играл в шахматы". Ведь получает-ся так, что зачастую ум опережает разум, и нередко затем коришь себя за необдуманность высказанных слов. Чтобы подобного не случалось, надо чистить свои мысли, ведь по-ступки - плоды помыслов. Будут хорошие помыслы - бу-дут хорошие поступки.
       Как любим мы все правду-матушку. Но надо знать, что как только правда побывала в одних или других руках, к ней непременно привязалось чье-то пристрастие, и это уже не чистая правда. Ничто не требует столь осторожно-го обращения, как правда - это кровопускание из самого нашего сердца. Немало надо умения, и чтобы правду ска-зать, и чтоб о ней умолчать. И не лгать, но и всей правды не говорить. Ведь не всякую правду говорить можно... Об одной умолчи ради себя, о другой - ради другого. Видя в людях дурное - не радуйся, тем более не обсуждай. Сплет-ники ненавистны вовеки. Скажешь худое, услышишь худшее. Неприятных вещей не сообщай, паче того - не слушай. Ведь любая информация заставляет мыслить: на-бираешься пош лой информации, начинаешь пошло мыс-лить, а затем и пошло говорить - все имеет свой корень,
      
       36
      
       но главное - затем эта пошлость войдет в твои действия. Что сеем, то и жнем.
       Что делать, если чувствуешь, что на тебя наговаривают, как поступать: выяснять кто, зачем и почему - или как? Дабы унять злословия, надо не обращать на них внимания - ветер еще никогда не тушил костер. А лучшая месть - заб-вение, которое похоронит врага в прахе его ничтожества. От упорства в споре больше потеряешь, чем выгадаешь, победив - ты не истину отстоял, а свою невоспитанность. Никогда не спеши и не горячись. Научись властвовать над собой, тогда будешь властвовать над другими.
       Как часто, попадая в некие сложные обстоятельства жиз-ни, мы хотим тут же все решить, тут же все выяснить, тут же все поставить на свои места. Но зачастую эти обстоятель-ства, как фурункулы (их раньше времени трогать нельзя - они должны "созреть"), требуют подобной выдержки. При непогоде житейской лучше всего сложить руки и выждать, когда буря уляжется. Ручей от ветерка замутится, и вода станет прозрачной не твоими стараниями, а когда от нее отойдешь. Нет лучшего средства от неурядиц, чем предоста-вить им идти своим чередом - все само по себе и уладится. Когда путь неясен, держись людей мудрых и осторожных - рано или поздно они находят удачный выход.
       Нам нужно знать, что жизнь - это наш главный учитель, и в этой связи нам и относиться к ней необходимо соответ-ствующим образом - как к самому главному и доброму учи-телю. Люди могут рождаться свободными, но они не могут рождаться мудрыми, и задача жизни в том, чтобы делать свободных мудрыми.
       В молодости мы все слишком заняты собой, чтобы ви-деть и понимать жизнь. С годами утрачивается интерес к себе. И странно: именно тогда мы открываем в себе самое духовное и сокровенное. Начинаем понимать, что научи-лись владеть собой, дабы ни в счастье, ни в несчастье нас не осудили за несдержанность, но дивились бы высоте духа.
       Человек сам творит свою судьбу - нам дана свобода вы-бора, которая и определяет, к какому берегу реки жизни мы причалим свою лодку. Но тут никак не обойтись без
      
       37
      
       осознанного включения личной силы воли. Она затем спе-циально и внедрена в нас, чтобы помогать побеждать лень, преодолевать всевозможные препятствия, неудачи и про-чие затруднения. Но еще более значимо - открытие энер-гии своего духа. Господство над своими страстями - свой-ство высшего величия духа. Сама эта возможность ограж-дает дух от чуждых ему низменных влияний. Нет высшей власти, чем власть над собой, над своими страстями, чем победа над их своеволием.
       Но есть еще одна более высокая ступень осознания лич-ного назначения: это умение быть полезным, умение слу-жить людям, умение их любить. Чтобы завоевать благово-ление, нужны благодеяния: твори добро направо и налево, не скупись на благие слова, а еще лучше дела - люби, дабы быть любимым.
      
       Самое большое богатство - разум.
       Самое большое наследство - воспитание.
       Самая большая нищета - невежество.
       А. Талиб
      
      
      

    УРОКИ ИСТОРИИ

      
       История - это не тот предмет, по которому по-зволено иметь неудовлетворительные оценки.
       Из предыдущих статей мы уже четко уяснили, что все то, что приходится каждому из нас преодолевать в жизни, это не что иное, как некие уроки, предназначенные для упорядочивания нашего внешнего бытия. И при условии неверных решений данных уроков они могут много раз возвращаться к нам в несколько измененных вариантах, пока мы не выйдем на единственно верное решение про-блемы. Причем в абсолютном большинстве сфера этих уроков морально-нравственного содержания. Мы уже
      
       38
      
       усвоили, что все наши "неуды" внешней жизни основа-ны на "не удах" внутренней составляющей, то есть тезис "улучшая себя изнутри, автоматически улучшаем внеш-нюю жизнь" не должен ни у кого вызывать сомнений или нареканий. И это здорово!
       Оказывается, аналогичным образом соотносятся и жиз-ни народа, страны, являя собой, скажем так, результирую-щий разум сообщества. Ведь не вызывает никакого сомне-ния, что победа в Великой Отечественной войне ковалась не только руками бойцов, сжимавших в руках оружие. Вне всякого сомнения и тот факт, что молящиеся родные и близкие с мыслями о несомненной победе приближали ее долгожданный день. Кстати, в период войны бытовало не-безосновательное мнение, что искреннейшая любовь близ-ких людей оберегала солдата от пули, то есть тезис "Жди меня, и я вернусь, только очень жди" и был неким прикры-тием бойцов от вражеского огня.
       Недавно мне довелось посмотреть фильм "Тарас Бульба" по мотивам произведения Н. В. Гоголя. И поразил даже не один из главных сюжетов фильма, когда отец (Тарас) уби-вает своего сына, изменившего Отечеству, и не казнь глав-ного героя (Тараса Бульбы), которую он принимает как истинный герой Украины, а то, что весь фильм наполнен ужасом насилия человека над человеком, ужасом того, как легко одни люди лишали жизни других.
       Зачастую я задаю себе вопрос: "Зачем жили мои предки? (Кстати, это как раз те казаки из Переясловского куреня, участвовавшие в войне против польского нашествия и за-тем основавшие станицу Переясловскую в Екатеринодар-ской губернии). Что лично я могу взять в свою жизнь - тот опыт нравственный или иной, который могу использовать в своей жизни, ведь если подобной связи нет, то тогда по-лучается, что их жизни были напрасны, если они не за-ложили некоего фундамента для следующих поколений и для меня лично?" Да, несомненно, что способность отдать свои жизни за независимость Родины большое дело, но все-таки говорят, что большое видится на расстоянии, а в данном случае это расстояние столетий. Сейчас Украина и
      
       39
      
       Польша живут в мире и добрососедстве, хотя в свое время и с одной, и с другой стороны были положены в землю ты-сячи и тысячи верных сынов своих стран. Так, может, это и есть главный результат жизни моих предков, результат той самой непримиримой резни и кровавой сечи - возмож-ность теперь жить в мире? История народа, история стра-ны, история мира обязаны нас учить, в ином случае если у этого мира, страны, народа короткая память, то история может повторяться как некий невыученный урок.
       А что, к примеру, явилось основанием для прихода Гит-лера к власти и всего последующего геноцида? Опять же от-сутствие памяти. Если кто подзабыл историю, я напомню, что в войне 1914-1918 годов победили силы Антанты (объе-диненные войска коалиции стран). И когда стали делить по-верженную Германию, забрав у нее лучшие земли, обложив контрибуцией в три миллиарда долларов (по тем временам это была астрономическая сумма), тем самым ввергли рейх в нищету, хотя все знали и понимали, что любое наказание должно иметь разумный предел. И тут же появляется че-ловек с идеями восстановления справедливости и возврата территорий и никак не более, и народ пошел за ним. Чем все это закончилось, нам всем хорошо известно.
       В канун нового, 2009 года в стране подвели итог полуго-дового Интернет-голосования по проекту "Имя России". Символом страны был объявлен святой князь Александр Невский, второе место досталось Петру Столыпину, за-нимавшему в 1906-1911 годах пост премьер-министра, и тройку замкнул советский лидер Иосиф Сталин. Как же так, недоуменно пожимают плечами люди, Сталин, устроивший массовое истребление лучших людей России, в тройке общепризнанных радетелей Земли Русской, как и почему все это могло случиться? Неужели все забыли о многомиллионных репрессиях 30-40-х годов прошлого столетия, почему столь коротка народная память? Быть может, и потому, что по-настоящему о том, что происходи-ло в годы террора, кроме Александра Солженицына, никто толком и не говорил. Тем более что все последующие годы информационный официоз страны как-то умалчивал эту
      
       40
      
       тему. Довольно опасно, когда у народа столь короткая па-мять, как бы не наступить на те же грабли повторно. Но ду-мается, что есть еще один, абсолютно иной принцип подоб-ного выбора, но вначале позвольте некоторое отступление.
       Недавно я был в Москве у своего родственника. Случи-лось так, что мы с ним вышли на балкон его четырнадцато-го этажа дома, расположенного в престижном районе олим-пийской деревни. Он с некой гордостью показывал башни новостроек, коих насчитывалось там более дюжины, - только что возведенных домов-красавцев. На мой вопрос о ценах Василий (он тоже Василий) ответил, что стоимость квадратного метра в пределах пяти тысяч долларов. И, что примечательно, все квартиры в этом районе были раскупле-ны еще на корню, то есть в момент возведения фундамента. Мы прикинули, что площади этих квартир (согласно объ-явлениям) колеблются от ста до двухсот и значительно бо-лее квадратных метров. Значит, их полная стоимость без отделки в пределах пятисот тысяч долларов, до миллиона и выше, плюс почти такую же сумму необходимо выделить на евроремонт. И мы вместе пришли к выводу, что если не все, то абсолютное большинство хозяев этого прекрасного жилья со стоянками для машин, швейцарами, дворника-ми и прочим атрибутом современной жизни не могут их приобрести за честно заработанные деньги. И видя все это, и понимая всю эту несправедливость жизни, коррупцию и откровенное воровство, народ и проголосовал за Сталина не как за некий образ руководителя страны, а за его стиль ру-ководства, карающего все и вся, за жесткую руку власти, которой нет сейчас.
       Как важно каждому из нас, несмотря на всю гонку жиз-ни, задуматься хоть раз над главным вопросом своего бы-тия: "А что я оставлю в наследство своим потомкам? Как они оценят меня, смогу ли я быть им примером?" Ведь им придется строить свои жизни на фундаменте нашего поко-ления. То ли мы оставляем после себя?!
       Помните, недавно северокорейский коммунистический строй производил ядерный подземный взрыв вопреки дого-воренности многих стран о запрете подобных испытаний.
      
       41
      
       Как негодующе всколыхнулась вся общественность мира. Хотя каких-то 30-40 лет назад подобные взрывы атомного оружия (на земле, под землей, под водой) штатно произво-дили СССР, США, Франция и некоторые другие страны, узнавшие секреты деления урана. Кстати, ученые утверж-дают, что после подобных надругательств над собой Земля не может успокоиться в течение трех дней, вода же в райо-не испытаний волнуется целый месяц.
       К счастью, здравый смысл понимания катастрофиче-ских последствий все же победил, и мы, человечество, об-рели (выучили) еще один урок истории, к которому жела-тельно не возвращаться впредь.
       Помните, мы как-то упоминали высказывание великого мыслителя Диогена: "То, с чем мы приходим на эту Зем-лю, - это подарки Бога нам, а то, с чем мы ее покидаем, - это наши подарки Богу". Так это и есть не что иное, как обретенные уроки истории.
      
      
      

    ЖИЗНЬ - ЭТО БОРЬБА С ВЕТРЯНЫМИ МЕЛЬНИЦАМИ

      
       Мы все, несомненно, помним рыцаря средневе-ковья Дон Кихота Ламанчского, которому почему-то уж очень не нравились ветряные мельницы. И как только они встречались на его бесконечном пути вечного странника, он без тени сомнения (сидя верхом на лошади) издавал во-инственный клич, бросался в атаку на них с копьём в руке. Но мельницы не очень обижались на яростные нападки не-задачливого Дон Кихота и размеренно размахивали кры-льями как и прежде, продолжая свой неутомимый бег.
      
       42
      
       Автор повествования испанский писатель Сервантес, по всей вероятности, специально выбрал подобный сюжет по-ведения Дон Кихота, чтобы на его примере показать всем нам, что все то, чем пронизаны наши жизни, все то, к чему направлены наши устремления, и все то, к чему обращены наши надежды, - есть не что иное, как подобие борьбы с ветряными мельницами.
       Мы ведь постоянно пытаемся бороться с теми обстоя-тельствами жизни, основа которых находится за сферой применения наших внешних сил. Нам всем, абсолютно всем, не хватает смелости или умения посмотреть на себя со стороны: чем мы занимались все свои предшествую-щие годы, на что были направлены наши мысли, надеж-ды, устремления. Не видится ли нам за всеми теми мате-риальными благами, карабканьем по служебной лестнице и иными умопомрачительными действиями, которых мы добивались десятилетиями своих жизней, некие силуэты этих самых ветряных мельниц. Чего мы достигали в кон-це концов, неужто все это и есть предел мечтаний и пре-дел полномочий наших устремлений? Ведь чего бы мы ни пытались достичь, должно в итоге приносить каждому из нас некую удовлетворенность. Эти достижения должны де-лать нас более сильными, более закаленными, более целе-устремленными, а главное - более счастливыми. Так ли это? Очень сомнительно, что это так.
       Как-то московские друзья мне рассказали одну приме-чательную и достоверную историю. Некая супружеская пара, работая в престижной газовой фирме Газпрома, су-мела лет пятнадцать назад получить огромную квартиру в триста квадратных метров со всеми соответствующими атрибутами обустройства: с зимним садом и фонтаном, подземными гаражами, поликлиникой в доме и прочими необходимостями добротной жизни. Но им уже далеко за семьдесят, у них двое детей - сын пьет и семьи не имеет, у дочери своя квартира. Занимаясь художественным про-мыслом, ей родительская квартира ни к чему. Есть внуч-ка, которая учится в институте, - и все. И эти пожилые люди пребывают в шоке - куда все денется после них...
      
       43
      
       И не только квартира, но и еще два трехэтажных дачных коттеджа, естественно с участками земли. Оказалось, что все то, чего они достигали всю свою жизнь, прикладывая неимоверные усилия, зачастую унижаясь перед сильными и расталкивая локтями слабых, никому, по большому сче-ту, будет не нужно. Значит что - усилия жизни были на-прасными, ведь все это не заберешь с собой.
       Быть может, нам надо как-то пересмотреть приоритеты своих жизней и попытаться понять главное - что хочет от нас Большая Жизнь? Нужны ли ей наши сладкие помыслы о деньжищах, борьба за престижные места, мечты о виллах и прочие мыслимые и немыслимые устремления нашего ума? В чем Истина Жизни, в чем ее корень? Безусловно, вся материальная составляющая ощутима, реальна и не-обходима, но она может быть получена иным, чем мы при-выкли понимать, путем - без борьбы, обмана и унижений. Дело в том, что есть другой, скажем так, праведный способ достижения всего и вся. И этот способ мы можем опреде-лить как некие дары Большой Жизни за наш правильный выбор ее понимания и реализации. Помните, мы уже как-то использовали изречение Г. Бичера, столь подходящее к нашему пониманию сути вопроса: "Ни один человек, совер-шивший достойный поступок, никогда не получил в награ-ду меньше, чем отдал". И это на самом деле так - каждому из нас неоднократно дается шанс проверить этот посыл на себе. Причем, самое главное это то, что получение благ со-провождается полной удовлетворенностью собой, как не-кой частицей этой Большой Жизни. Мудрые утверждали, что великие и значительные истины обладают внутренней силой поддерживать тех, кто берет их на вооружение. Как это понимать? В народе бытует мнение, что наиболее до-стойных людей в духовно-нравственном плане "ведут" по жизни, защищая и ограждая от провала в непроходимых болотах бытия, а также открывая им тайны созидания. Это примерно то же самое, о чем и говорилось в наставлениях древних.
       Нам всем, к нашему великому сожалению, очень трудно поверить, тем более принять Большую Жизнь (или Вселен-
      
       44
      
       ский Разум) как некую действительную модель существо-вания мира, причем модель не только сверхразумную, но и способную нас учить, быть защитницей и быть благодар-ной тем, кто выбирает проторенный ею стиль жизни. Пом-ните, у Ричарда Баха в его знаменитой "Чайке по имени Джонатан Ливингстон" есть подобный посыл к тем, кому трудно понять и поверить: "Почему самое трудное дело - убедить каждого свободного человека в том, что он спосо-бен на многое и что он вполне способен сам себе доказать наличие и могущество этой мощи, стоит лишь потратить немного времени на тренировку". Почему так? И на самом деле, почему так?
       Наше неверие ни во что и выбор некой наступательно-оборонительной тактики (в зависимости от обстоятельств) построения взаимоотношений со всем окружающим нас миром и есть тот самый порочный стиль жизни, не способ-ный принести и капли удовлетворения от всего и вся, что мы имеем. Почему так происходит, почему все мы выби-раем именно этот, как оказалось, порочный, но очень по-нятный каждому, союз сил, реализуемых в двух направ-лениях: либо мы наступаем, чувствуя некую силу в себе и слабость противоположной стороны, либо, интуитивно ощущая ее недостаток, отступаем. Это не что иное, как реализация принципа борьбы кто кого. Причем именно в таком ключе и представляется всем нам стратегия и такти-ка человеческого существования. Однако точно по такому же принципу построена жизнь в животном мире, то есть жизнь по закону силы. Мы же иногда ее называем жизнью по понятиям. И как бы мы не накачивали мощь своих "му-скулов" в любом аспекте их понимания, и сколько бы благ мы ни получали, живя подобным образом, - все это выход за пределы того замысла, который сопровождал возникно-вение жизни на Земле и при котором невозможно получе-ние истинного счастья. Мудрые говорили, что все то, что не приносит ощущения обладания счастьем, - все не верно. То есть счастье - это, скажем так, лакмусовая бумажка - определитель истинности всего того, на что направлены наши усилия. Один великий мудрец (Шри Чинмой) так
      
       45
      
       определил взаимосвязь силы и счастья: "Только изменив в себе любовь к силе на силу любви, человек способен ис-пытать истинное счастье".
       В Природе ничего не происходит просто так или само по себе - все подчинено неким вселенским законам причины и следствия. За умение в высокой степени проявлять каче-ства доброжелательности, именно проявлять, так как на-личие и намерение не есть истина, истина есть реализация, каждый из нас может стать именно тем, кого ведут по жиз-ни, открывая тайны бытия. Кульминацией выражения че-ловеческих желаний и способов приложения силы стало высказывание Юлия Цезаря: "Пришел, увидел, победил". Вершина нравственного понимания существа жизни была провозглашена Антуаном де Сент-Экзюпери: "Я буду сра-жаться за человека, ибо в мире так много людей, которым никто не помог пробудиться".
      
      
      

    "ВАШЕ БЛАГОРОДИЕ, ГОСПОЖА УДАЧА"

    Б. Окуджава

      
       Существует такая притча. Один человек уж очень хотел быть баснословно богатым и трижды в день неустанно и искренне, стоя на коленях, молил Бога, чтобы Он благословил его на какой-нибудь крупный выигрыш. Шло время, а фор-туна (госпожа Удача) все проходила мимо и мимо. И как-то в отчаянии он упрекнул Господа: "Что ж Ты, неужели мои молитвы проходят бесследно мимо Твоих ушей?" На что Все-вышний тихо прошептал ему на ушко: "Я бы рад помочь, но ты как минимум должен хотя бы купить лотерейный билет". Ни один из популярных словарей не удостоил внимания данного приятного обстоятельства жизни - удачи. Почему
      
       46
      
       мы все так несказанно рады этому, вдруг свалившемуся на нас неожиданному явлению. Наверняка потому, что мы и не чаяли надежды на подобный поворот дела, и вдруг: тебе нежданно-негаданно привалило счастье.
       Мы как-то уже разбирали подробности обстоятельств всего того, что связано со случайностями, происходящими в нашей жизни. Как прикажешь понимать тебя, госпожа Удача, и для кого ты добрая, а кому - иначе?
       Удача - это что: непредвиденный случай или закономер-ность моих каких-либо праведных действий? Ведь почему-то в народе говорят совсем о другом - везет дуракам и пья-ницам. И на самом деле иногда люди "с бодуна" рассказы-вают о таких немыслимых приключениях, сопровождаю-щих их в состоянии опьянения и из которых они сумели выбраться "сухими", что оторопь берет. И думаешь, ведь и на самом деле по трезвому из подобного "коловорота" не-вредимым не выбраться ни за что. А тут как с гуся вода. Так все-таки кому везет: тем, кто везет на горбу воз каких-либо проблем, действий, или другим, которые ожидают удачу, как погоду у моря?
       Не так давно я прочитал о счастливчиках, сумевших вмиг озолотиться, - это о тех, кому удача улыбнулась, и они сумели выиграть в лотерею серьезные суммы. Таких, обольстивших удачу, оказалось порядка дюжины, и, есте-ственно, всех, оставшихся "с носом" (без выигрыша), инте-ресовал главный вопрос - что же все они сделали со своим огромным богатством, а это ни много ни мало - в пределах миллиона долларов. И что ж, абсолютное большинство лжемиллионеров пустили свои деньги "на ветер": женщи-ны накупили себе кто норковую шубу, которая не снилась даже королевам, или "брюлики", которые страшно наде-вать на шею, так как могут снять вместе с головой. Мужчи-ны сладко погуляли - один в заморских куршевелях, недо-ступных для президентов некоторых стран, иные спустили деньги в казино Лас-Вегаса (хорошо, что были билеты на обратный рейс, а так хоть вплавь домой). И только два че-ловека удержались от соблазна вкусить жизнь истинных миллионеров. Один открыл производство, вложив деньги
      
       47
      
       в оборудование и сырье, а одна женщина все деньги потра-тила на троих детей умершей сестры, купив им квартиры и обустроив жилье всем необходимым. Но самое главное - никто из опрошенных счастливчиков не жалел о том, куда ушли деньги, то есть как пришли, так и ушли, и все, что осталось, - сладкие воспоминания. Было такое впечатле-ние, что они (основная масса) как бы сошли с ума от того количества "кеша" (наличных денег), которые на них сва-лились как снег на голову, что уж очень торопились от них избавиться. Еще великий Конфуций сказал: "Мудрый че-ловек с достоинством ожидает велений небес, остальные суетливо караулят удачу".
       Помните начало незабываемых девяностых: "МММ" и всякая иная сладкая "халява". В то время я был проез-дом у знакомого в Москве, и он мне все уши прожужжал, убеждая в том, что можно за полцены купить "жигуленок" (иномарки в ту пору у нас еще не водились). Он меня долго "утрамбовывал", что все просто: половину платишь ты, а вторую доплачивает за тобой стоящий в очереди, а за его машину - два следующих и т. д. И как бы все с машинами, и прогоревших, по идее, не имеет право быть (по крайней мере в обозримом будущем). Надо просто найти тех двух, которые проплатят за тебя. Вот и все. Он даже повез меня на некую стоянку, где счастливчики получали халявные "тачки". Думается, что это были "подсадные утки", как говорят в цирке. Но я почему-то не клюнул, так как, уже многократно побывав за границей, точно знал, что сто про-центов "навара" не бывает, так же как и бесплатного сыра, если он не в мышеловке. На том и разошлись. Затем через пару месяцев звоню этому знакомому и интересуюсь: "Ну что, на новой тачке рассекаешь?" А он смеется в ответ: "Ты был прав - кинули на ржавые гвозди".
       Почему мы такие, почему нас так легко обвести вокруг пальца? Почему мы не прочь попробовать на вкус бесплат-ный сыр, не подозревая, что за него придется платить как минимум дважды.
       А помните эти толпы наперсточников на всех вокзалах, автостанциях (которых к тому же прикрывала доблестная
      
       48
      
       милиция). Так ведь если бы не было тех, кто хотел ни на чем заработать деньги, не было бы и этих "артистов" с ша-ловливыми ручками - спрос рождает предложение. Раз есть любители бесплатного сыра, тут же находятся и те, кто продает его втридорога. Мудрые говорили, что того, кто не задумывается о далеких трудностях, поджидают близкие неприятности.
       Недавно, будучи в Астрахани на Российских соревно-ваниях, мне прислали SМS: "Положи 250 рублей на но-мер телефона - я попал в аварию под Старомарьевкой - Сергей". И хотя со мной мало кто разговаривает на "ты", и Сергея (бесфамильного) я тоже не знаю, я тут же позво-нил в Ставрополь своему бухгалтеру и попросил произ-вести подобный перевод, хотя и не понимал, чем в такой ситуации могут помочь 250 рублей. На что она (бухгал-тер) со смехом ответила: "Такие хохмы приходят практи-чески каждому чуть ли не ежедневно". И подумалось: "Да уж, если пытаются обманывать на добродетели, то совсем оскудел народец".
       Почему все-таки подобное может происходить, ведь мы еще не указали на обманутых дольщиков, чьи квартиры продаются по несколько раз. Скажите на милость, а воз-можны подобные надувательства в западных странах? Прилетаешь в Париж в аэропорт Шарля де Голля, а тебя за руку хватают всякие маклеры, как это было у нас в Минво-дах. Абсурд! Такое просто невозможно представить.
       А возможно, чтобы люди, заплатив за квартиры в стро-ящемся доме где-нибудь в Бельгии, вдруг узнали, что их квартиры заняли другие, которые ту же квартиру пропла-тили раньше. И никто не возвращает украденные деньги. "Это нелепость, - скажут бельгийцы, - такого не может быть даже в кошмарном сне". У нас же суды длятся года-ми, затем авантюристы получают по паре лет условно, а дольщики остаются ни с чем. Почему так? Ведь этой фир-ме воровской государство давало лицензию, осуществляло стройконтроль, все деньги проходили через банк. Тогда в чем роль государства, если оно не может защитить своих граждан от посягательств мошенников?
      
       49
      
       И только один пример. Не так давно в Америке за попыт-ку постройки финансовой пирамиды один делец угодил в тюрьму на 150 лет, у нас Мавроди, основатель "МММ", об-манувший десятки тысяч сограждан, отсидел три года.
       Мудрые тысячи лет назад так говорили по такому по-воду: "Когда государство управляется согласно с разу-мом, постыдны бедность и нищета. Когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести".
      
      
      

    БОЛЬНАЯ ТЕМА

      

    Благородный человек помогает людям увидеть то,

    что в них доброго, иные поступают наоборот.

    Конфуций

      
       Недавно меня встретила знакомая и попросила раскрыть тему взаимоотношений в коллективе. Она при-зналась, что, хотя сидит изо дня в день в одном кабинете с другими сотрудниками, у них не то что нет дружеского вза-имопонимания, а годами накапливается неприязнь. Они вынуждены через силу улыбаться друг другу, но за этими улыбками прячется агрессивная невосприимчивость. И на прощание она добавила - это больная тема для многих кол-лективов, вынужденных годами работать в четырех сте-нах. Есть ли выход?
       Один мудрец сказал: "Если две страны не воюют, то есть не применяют оружие на прямое поражение, но открыто ненавидят друг друга, то энергетический урон от подобного противостояния никак не меньше открытой агрессии".
       В чем суть (основа или причина) всего того негатива, ко-торый, к сожалению, нередко сопровождает наши взаимо-отношения с родными, знакомыми или сослуживцами. Все
      
       50
      
       каверзы подобного заложены в различиях качеств наших характеров, которые формируются воспитанием в детстве и нашим личным пониманием собственной роли (как чело-века) в этой жизни, на основе которой должны или могут делаться некоторые подвижки в сторону саморазвития.
       Мы как-то уже упоминали, что люди только внешне в той или иной мере похожи друг на друга. Давайте разберемся в наших похожестях: у всех две руки, по две ноги, по одному туловищу и одной голове - это то, что обозримо. У каждо-го по двести тридцать четыре косточки скелета и одинако-вое анатомическое строение внутренних органов. На этом (к счастью или сожалению) все схожести заканчиваются, так как работа внутренних органов у всех различна, начи-ная с кровяного давления, пульса, количества красных кро-вяных телец, особенностей в работе эндокринной системы, систем кровообращения, лимфатической и т. д. Но главное отличие таится в работе нашей нервной системы, управляе-мой "генеральным штабом" - головным мозгом. Ведь пре-жде чем что-то сказать, не говоря уже о том, чтобы что-то сделать, решения на подобные операции даются "геншта-бом", и никак не меньше. Кто же начальник нашего "гене-рального ведомства" по контролю за всем и вся? Наш ум. Сам по себе ум не так уж и плох, стоит только посмотреть на детей, которых жизнь еще не научила хитрить, обманывать и ловчить. Мы, человечество, просто создали эти условия негатива, чтобы наш ум стал антиподом разума. Если бы ум мог принимать только абсолютно правильные решения, ему бы не было цены. Однако, честно оглянувшись на свои про-житые годы, видишь, как много и как часто мы ошибались, и сразу вопрос - почему? Да только по одной причине - ум, оказывается, принял неверное решение, и мы, поддавшись его указаниям, влипали в какую-либо неприятность. Рас-суждаем дальше. Значит, в этой связи мы и на будущее не застрахованы от всевозможных провалов по причине невер-ных указаний, подаваемых умом.
       Как же так, скажет каждый второй, а как насчет того, что мы все общепризнанное Высшее Творение Всевышне-го - не так ли? Что-то не ладится с логикой. Быть может,
      
       51
      
       у нас есть иные, скажем так, более разумные органы, кото-рые могут не позволить нам ошибаться. И если они есть, то где они и есть ли к ним доступ?
       Многие из нас уже знают, что обычному человеку от-крыты доступы только трех-четырех процентов возмож-ностей головного мозга, а остальные от нас спрятаны, так как те, кто спрятал, не надеются на позитивность их ис-пользования. Кроме того, анатомы поведали нам, что мы с вами в обыденной жизни используем только одно левое полушарие головного мозга, хозяином которого и является ум. А правое, работающее в единстве с левым с рождения до полового созревания, затем всю оставшуюся жизнь ра-ботает самостоятельно: хозяином правой половины явля-ется сознание, выполняющее наказы нашей души. Наш ум никак не хочет признавать и принимать наличие и помощь великого собрата и делает для этого все возможное, чтобы не потерять контроль над нашей жизнью. Чтобы понять насколько это не просто, послушаем, что говорят мудрецы по этому поводу. "Ты (обращение к сознанию) отчаянно пытаешься дисциплинировать мой ум, разве ты не знаешь, что это также бесполезно, как попытки приручить ветер". Есть ли возможность пользоваться помощью и наставле-ниями сознания? Несомненно. На сегодняшний день уче-ными открыто три таких обстоятельства: глубокая молит-ва, медитация и смех. Сразу вопрос - а зачем нам это надо? И сразу ответ: с помощью правого полушария мы способны своеобразно подчистить себя от возможных ошибок как прошлых, то есть внедренных в нас, так и будущих. Это и есть главная цель самосовершенствования.
       Вся недоброжелательность к окружающим - это излюб-ленная манера поведения ума. Почему? Тем самым он по-стоянно льстит своему хозяину - сознанию, показывая нам наше неоспоримое преимущество. Зачем? Чтобы не поте-рять контроль над нами. Это так похоже, когда какого-либо босса окружает толпа подхалимов по той же причине - по-лучать от хозяина сладкие куски.
       Что же получается в сложившихся взаимоотношениях в коллективах, назовем их так - четырех стен. Еще Агата
      
       52
      
       Кристи подметила: "Странный этот мир, где двое смотрят на одно и то же, а видят полностью противоположное". Так вот там идет постоянное и непримиримое сражение на уров-не наших умов, которые постоянно выискивают слабые ме-ста у противоположной стороны и, возведя их в квадрат (то есть специально раздувая), преподносят нашему сознанию. Вот тут-то и вся загвоздка - примет ли сознание подобный посыл (объективный или субъективный - это уже не столь важно). Важно понять, что ум - это не есть вы, что есть со-знание (некий прокуратор, говоря языком Древнего Рима), стоящее над эмоциями, злобой и всеми недоброжелательностями человека. Это наше истинное "Я".
       Как только вам (сознанию) удается хоть в малой степени осветить ум, он тут же уяснит, что от него хотят, и пере-станет приносить вам всякую пошлятину, доходящую до идиотизма.
       Как важно научиться смотреть на себя со стороны, ибо чаще всего бывает так, что несовершенства нашего оппонента (кото-рые постоянно выплескивает наш ум) на самом деле являются нашими личными несовершенствами. (Это как мать, которая непременно видит в своем ребенке свои собственные недоче-ты). Присмотритесь и оцените бесстрастным сознанием свои отрицательные черты характера и не отказывайтесь от них - они ваши. Если мы хотим чего-то достичь, мысленно осуждая и перевоспитывая других, необходимо начинать с себя.
       Есть такое обращение к собственному сознанию: "По-дари же мне способность не осуждать больше мир земной. Подари же мне способность победить гордыню, эгоизм, зависть, страх, недоброжелательность, агрессию, лень. И таким образом, становясь лучше каждый день, я смогу улучшать взаимоотношения в своей семье, в коллективе, где я тружусь, с людьми, с которыми встречаюсь по жиз-ни, и тем самым служить миру для его улучшения. Вот в этом "осуждать" заложены причины всех войн, всех ра-спрей, всех непониманий, существующих в мире. Не надо говорить пафосных слов о мире и дружбе между народами, делай себя лучше. И это будет твоим служением миру, лю-дям, Вселенной.
      
       53
      
      
      

    КУДА НАС ВЕДЕТ МЕДИЦИНА?

    Кто виноват в том, что требования воды

    челове-ческим организмом и его программа

    по адаптации к обезвоживанию получили название заболеваний?

    Ф. Батмангхелидж

      
       Меня моя мама рожала дома, мою маму, кото-рая была четырнадцатым ребенком в семье из шестнад-цати детей, бабушка Саша (как и всех остальных) рожала дома, не говоря уже о более дальних предках. Еще сто лет назад количество врачей было в сто раз меньше, чем сей-час. Больниц практически не было, были госпитали, в ко-торых лечили раненых, так как стране приходилось мно-го воевать за правое и не очень правое дело. Врачи имели этакие саквояжи со всем необходимым для скорой помощи и ходили или ездили на вызовы к заболевшим людям. Он (врач) лечил не средствами, а методами, он лечил словом, участием, состраданием.
       В начале прошлого века великий психиатр и врач В. Бех-терев сказал: "Если больному после разговора с врачом не становится легче, то это не врач".
       Аптек, типа нашей аптеки Байгера, было пара на гу-бернский город, и этого было достаточно. Вспомним неда-лекие советские времена, когда лекарства стоили копейки. Теперь господин Бизнес опутал всех и вся. Раньше болеть было безболезненно в плане материальных затрат, теперь каждый не прочь погреть руки около твоего больного тела. Если и дальше все будет развиваться в таком же темпе и с такой же всеобщей заинтересованностью в болящем че-ловеке, то скоро будем болеть все, оставляя в больницах и аптеках все нажитое.
       Неужто и на самом деле так слаб человек? Быть может, он что-то упустил из прошлого, позабыв зов Природы, и стал надеяться на химические препараты, забывая, что только живое может помогать живому.
      
       54
      
       Недавно мне подарили книгу "Ваше тело просит воды" доктора медицины Ф. Батмангхелиджа. Я по собственным многолетним занятиям йогой знал, что желательно пить много воды, что вода живая и что она носитель разума, хотя толком и не знал, почему надо пить много, но эта кни-га перевернула мое представление о воде, а главное - о нас с тобой, мой дорогой читатель.
       Позвольте вначале всего привести несколько отзывов виднейших изданий и ученых о книге Ф. Батмангхелиджа.
       "Динамит! Ваша теория семимильными шагами увела вперед этиологию (причины) заболеваний" (Э. Хандвергер, доктор медицины).
       "Боли в желудке, мигрень, аллергия, астма и даже арт-рит - все это может служить сигналами обезвоживания, которые без труда вылечиваются несколькими стаканами обычной воды.
       Но согласно доктору Ф. Батмангхелиджу, пить только тогда, когда вы испытываете жажду, недостаточно. Его книга, породившая множество жарких споров, разошлась в Соединенных Штатах сотнями тысяч экземпляров" (Daily Mail", Лондон).
       "Принцип лечения водой поражает убедительной логи-кой, но переворачивает современную медицину с ног на го-лову. Работает ли этот принцип? Чтобы проверить, просто откройте водопроводный кран" ("The European", Лондон).
       "Он успешно лечил аллергию, астму, артрит, головные боли, гипертонию, язвы и многое другое при помощи про-стейшего лекарства - воды" ("Nexus Magazine", Австра-лия).
       "Единственное решение для снижения расходов на здо-ровье - вода" (Пол Харви, доктор медицины).
       Что мы знаем о наличии и взаимоотношениях человека с водой, находящейся в его организме: каждый из нас на 25 процентов состоит из твердых веществ и на 75 процен-тов из воды. Ткань мозга и того больше: 85 процентов его содержания - это вода. На этом все наши познания закан-чиваются и, к сожалению, не только наши, обывательские, но и врачебные тоже. Взяв в руки любой медицинский
      
       55
      
       справочник, вы можете перелистать сотни страниц, но ког-да описание доходит до причины болезни, формулировка во всех случаях стандартна: "Этиология неизвестна".
       Для развития общества характерна серьезная и влеку-щая за собой катастрофические последствия ошибка. Люди полагают, что чай, кофе, алкоголь и всевозможные напит-ки способны заменить абсолютно естественные потребно-сти организма, подвергающегося ежедневному стрессу.
       Конечно, вышеперечисленные напитки содержат воду, но они также содержат и обезвоживающие вещества, кото-рые освобождают организм не только от той воды, в кото-рой они растворены, но и от той, которая составляет резерв организма! Современный стиль жизни делает людей зави-симыми от всевозможных искусственных напитков. Дети не приучены пить обычную воду: они привыкают к гази-рованной воде, сокам, спрайтам и т. д. А искусственными напитками удовлетворить потребности организма в воде невозможно. Итак, слово автору.
       "Медики совершенно не представляют себе, насколько велика роль воды в организме. Поскольку обезвоживание приводит к потере некоторых функций, то болевые сигна-лы органов о жажде воспринимаются как симптом (нача-ло) болезни. Это одна из самых распространенных ошибок современной клинической медицины. В этой связи практи-кующие врачи не имеют возможности предлагать простые физиологические способы лечения наиболее часто встре-чающихся заболеваний.
       При появлении сигналов организм должен быть обеспе-чен водой в должном количестве. Однако врачи, как прави-ло, заглушают их всевозможными химическими вещества-ми. Несомненно, они абсолютно не представляют всей се-рьезности этой грубейшей ошибки. Сигналы, подаваемые органами, распределяющими воду, служат индикаторами локальной жажды и обезвоживания организма. Блокиро-вание сигналов о недостатке воды при помощи химических препаратов пагубным образом сказывается на клетках. Хроническое обезвоживание, кроме прочего, оказывает от-рицательное воздействие на потомство. Следовательно, все
      
       56
      
       способы лечения являются не более чем частичными, и ни одно из них не приносит реального исцеления (за исключе-нием бактериальных инфекций и использования антибио-тиков). Повышенное кровяное давление, как правило, не поддается лечению - в течение жизни люди просто борют-ся с ним. Астма не вылечивается - больные астмой до кон-ца жизни не расстаются с ингаляторами. Язва желудка и двенадцатиперстной кишки не вылечивается - у страдаю-щих этими заболеваниями под рукой всегда должны быть средства, нейтрализующие кислоту. Аллергия не вылечи-вается - больные постоянно зависят от лекарств. Артрит не вылечивается, а в конце концов он калечит людей. Этот список можно продолжать дальше.
       Я (Батмангхелидж) опубликовал отчет о проводимых мною клинических наблюдениях. Тогда я лечил три тыся-чи пациентов, страдающих язвой желудка, исключительно водой и впервые в истории медицины обнаружил, что эта "классическая болезнь" положительно реагирует на по-добное лечение. Клинически стало очевидным, что данное состояние (язвы) есть не что иное, как специфический сиг-нал жажды для этого органа. В аналогичных клинических и естественных условиях прочие болезненные состояния, казалось, сами положительно (оздоравливающе) реагиро-вали на воду.
       Как мои собственные исследования, так и аналогичные примеры, описанные в литературе, доказали: если мы же-лаем победить болезни, необходимо изменить прикладную физиологическую парадигму (понимание сути вопроса). Очевидно, что практика современной клинической медици-ны базируется на ложных предположениях и неверных по-сылах. В противном случае, как же возможно было так де-монстративно игнорировать наличие сигнальной системы, призванной оповещать о нарушении водного обмена?"
      
       Р.S. Вот такая интереснейшая информация о том, что Природа позаботилась о нас, снабдив идеальным средством защиты от болезней - водой. Однако настораживает то, что книга, изданная в начале девяностых годов, только сейчас дошла до российского читателя. Но удручает тот факт, что
      
       57
      
       ни в одной больнице нашей страны (дай Бог, чтобы я оши-бался) не найдете врачей-экспериментаторов, которые бы решились продолжить общепризнанный эксперимент док-тора Ф. Батмангхелиджа.
       Ну почему мы такие инертные?
      
      
      

    "ВАШЕ ТЕЛО ПРОСИТ ВОДЫ"

    Ф. Батмангхелидж

    Врачи полагают, что помогают вам, называя

    то, что у вас имеется, болезнью.

    И. Кант

      
       Новая научная истина и новый уровень мышле-ния, которые помогут людям самим применять профилак-тическую медицину, такова: именно растворитель - вода - регулирует все функции организма, включая активность всех жизнеобеспечивающих процессов. При нарушении водного обмена посылается множество сигналов, указы-вающих на те или иные неполадки в системе.
       Можно категорично утверждать: все функции организ-ма зависят от рационального движения воды. Распределе-ние воды - это единственный способ обеспечить доступ к наиболее важным органам не только воды, но и переноси-мых ею элементов (гормонов, химических веществ, несу-щих генетическую информацию, и питательных веществ). Как только вода достигает обезвоженных областей, она осуществляет прочие жизненно важные физические и хи-мические процессы.
       Поскольку дефицит воды в организме проявляется в виде различных сигналов, симптомов и осложнений, се-
      
       58
      
       годня считающихся заболеваниями, люди склонны пола-гать, что вода не может быть использована в качестве есте-ственного лекарства. Вода излечивает большое количество заболеваний? Да ни в коем случае! Высказываясь столь категорично, они закрывают глаза на новую возможность предотвращения и, возможно, лечения многих заболева-ний, корни которых кроются в обезвоживании. Людям даже не приходит в голову, что единственное чудодействен-ное средство для лечения подобных состояний - это вода, и ничего более. В книге Ф. Батмангхелиджа опубликовано огромное количество доказательств, призванных раскрыть скептикам глаза на то, что величайшее открытие в области здоровья звучит следующим образом: вода - это естествен-ное лекарство от множества заболеваний.
       В этой связи становится очевидным, что из-за неудовлет-воренной жажды наш организм обезвоживается, начиная с раннего возраста, и состояние это переходит в хроническое. С возрастом содержание воды в клетках уменьшается до тех пор, пока соотношение объема воды внутри и вне клеток не меняется с 1,1 до 0,8, причем объем воды вне клеток, как и в кровеносной системе, поддерживается употребляемой нами пищевой солью (которую долгое время и ошибочно мы на-зывали белым злом, а оказывается, что это белое добро). Это весьма печальное изменение (с 1,1 до 0,8).
       Так как вода, которую мы пьем, способствует функ-ционированию клеток, то уменьшение ее потребления приводит к потере содержания воды внутри клеток и от-рицательно сказывается на их активности. В результате хроническое обезвоживание вызывает симптомы, которые трактуются как признаки различных заболеваний в силу нашего неумения распознавать сигналы жажды, которые подает нам организм. Как известно, эти настойчивые тре-бования воды рассматриваются как отклонения от нормы, а справляться с ними пытаются при помощи лекарств. По-стоянная неудовлетворенность организма в воде приводит к ощущению притупления жажды у людей (особенно в по-жилом возрасте), и в этой связи нарушается осмысление потребности организма в воде.
      
       59
      
       Люди не отдают себе в этом отчета, и с возрастом их ор-ганизм подвергается постоянному хроническому обезво-живанию.
       Дальнейшее заблуждение (всеобщее) заключается в уве-ренности, что чай, кофе, всевозможные напитки в состоя-нии утолить жажду организма. Это весьма типичная ошиб-ка. Сухость во рту является последним признаком обе-звоживания. Организм может страдать от дефицита воды даже тогда, когда у нас нет подобного ощущения. Хуже того, у пожилых людей может наблюдаться сухость во рту, но жажды, тем не менее, они не утоляют.
       Принятие нового подхода требует согласиться с тем, что хронические боли, которые нельзя объяснить инфекциями или травмами, следует трактовать, в первую очередь, как сигналы хронического обезвоживания в районе наблюдае-мой боли. Эти болевые сигналы должны быть исключены новыми взаимоотношениями с водой, прежде чем врачи предложат пациенту некие сложные процедуры.
       Наверное, перейдем от теории к практике - несколько бытовых советов по приему воды и соли.
       Прием воды и соли должен быть регулярным - ежеднев-но восемь-десять стаканов воды и половина чайной ложки соли (ибо соль - ключевой элемент программы организма):
       - два стакана воды за час до еды и один стакан перед сном;
       - обед без чая, так как чай растворяет желудочный сок, затем через полтора часа пить воду малыми глотками;
       - соль стабилизирует ритм сердечных сокращений, ре-гулирует артериальное давление, успокаивает учащенный пульс;
       - соль на язык - остановит кашель.
       При приступах астмы вода - первая медицинская по-мощь. Вода поможет избавиться от изжоги, артрита, ми-грени, колита и даже от лишнего веса.
       Йоги учат не пить воду "залпом", а "хлебать" малыми глотками и почаще.
       То, что мы с вами обсуждаем, это одна сторона медали, одна из возможностей разума воды - конкретно помогать
      
       60
      
       каждому из нас. Но есть еще один не менее важный аспект. Помните, мы уже делились новостью, что японский иссле-дователь воды Масару Эмото первым зафиксировал способ-ность воды по-разному реагировать на эмоции человека, его слова, мысли. Оказалось, что воде также не безразличны разнообразные по характеру музыкальные произведения. Эта реакция выражалась тем или иным рисунком быстро за-мороженной воды, которая фиксировалась на фотопленку.
       Выяснилось, что, получив доброжелательную (словес-ную или мысленную) информацию, вода "рисует" пре-красные шестиугольные кристаллы, подобные снежин-кам. И так же как нет в мире двух одинаковых снежинок, так же и вода по-разному красиво отвечает на тот или иной положительный мыслеобраз. Однако на злобно-оскорбительные слова и мысли вода реагирует бесформен-ными размыто-жесткими кляксами, в которых нет ника-кой гармонии. Классическая музыка "завораживает" воду, а на современный "металл" вода оскорблено реагирует безликими мазками. А так как мы все на три четверти со-стоим из воды, то, естественно, вода, находящаяся в нашем теле, аналогичным образом реагирует на наши слова, мыс-ли, и не только на наши, но и на ту информацию, которую мы черпаем в своем окружении, через телевидение и т. д. И после этого начинаешь понимать, почему после концерта "хэви мэталл", футбольных баталий или митингов могут возникать потасовки и драки, а классическую музыку не-которые слушают со слезами умиления.
       Все дело в том, что вода наших тел, по-разному реагиру-ющая на принятую информацию, как бы "заставляет" нас так или иначе выражать наши эмоции и чувства, и, есте-ственно, на состояние здоровья.
       Японский ученый пишет о том, что вода в большей сте-пени нуждается не в стерилизации, в разнообразных филь-трах, а в уважении. Интересно, что из всех слов доброже-лательной направленности вода наиболее ярко реагирует на два: любовь и благодарность - наверное, потому, что жизнь, по большому счету, это и есть любовь, а благодар-ность - это чувство, которым мы должны расплачиваться
      
       61
      
       за данную нам любовь. И все это вместе, несомненно, спо-собствует обретению здоровья каждому из нас. Ибо вода - самая большая тайна на Земле. Понять воду - значит, по-нять Вселенную, все чудеса Природы и саму Жизнь.
      
      
      

    ВО ВСЕМ ВИНОВАТ ТОЛЬКО Я

      

    Подумаешь - с женой не очень ладно,

    Подумаешь - неважно с головой,

    Подумаешь - ограбили в парадном, -

    Скажи еще спасибо, что - живой!

    В. Высоцкий

      
       Если проанализировать течение наших мыслей и рассуждений, то, как ни крути, они все время вертят-ся вокруг и около всего того, что мы с вами пережили, то есть прошлого. Нам не дано знать будущего, а настоящим мы пока не научились жить. Что представляет собой про-шлое? Это прожитые мною годы. Являются ли они моим богатством, как поется в известной песне? Все зависит от того, что мы вынесли из этих лет, поняли ли мы, чему все-таки они хотели нас научить, и что из этого вышло, смог-ли ли они, годы, в нас кое-что вложить. Ведь всех учат по-разному, не так ли? И если десятилетия не учат ничему (имеются в виду не профессиональные знания и навыки), то есть если мы не менялись, и даже не столь важно, в ка-кую сторону, то можно с уверенностью сказать, что жизнь проходит мимо. Хотя подобное (уж очень хочется надеять-ся) - редкие случаи. Анализ решения однотипных ситуа-ций сегодня и пару-тройку лет назад непременно подска-жет каждому, что, реагируя на них как-то по-иному, мы
      
       62
      
       явно стали другими. Что заставляет нас становиться дру-гими? Если мы думаем, что это только опыт, то мы явно не правы. Хотим мы это признать или нет, нас другими делают наши измененные внутренние убеждения, некие силы. Мы даже затрудняемся, как назвать их, да это и не столь важно, но дело нашей изменчивости - это определен-но дело их рук. Но наша личная роль как человека состоит в том, позволяем ли мы этим силам проявляться в нас или блокируем их подходы.
       Нет такого человека на свете, который бы, анализируя прожитые годы, как бы останавливал некий стоп-кадр сво-его прошлого, разбирая конкретную ситуацию, не пожалел бы о принятом решении того периода времени (какие мы все умные задним числом или, как говорят в народе, легко махать кулаками после драки). И, как правило, тут же наш ум предлагает нам виновников этого обстоятельства. Ведь ни одно происшествие независимо от его качественности не может происходить само по себе, кто-то или что-то яв-лялось причиной рождения этого события с последующим воплощением в жизнь.
       Вся тактика нашего ума постоянно направлена на соб-ственную полную реабилитацию результатов каких-либо от-рицательных последствий, хотя мы уже хорошо знаем, что любые действия это просто выполнение его приказов или наставлений. Ему (уму) "слабо" признать свои недочеты, и он открещивается от них всеми правдами, а чаще неправда-ми, раздавая причины происшедшего всем, кому ни лень. Это так легко проследить на примерах обыденной жизни: приходит ученик домой с неудовлетворительной оценкой, и у него в запасе всегда несколько абсолютно "достоверных" причин, по чьей вине подобное могло произойти. Стереоти-пы подобного не блещут изысканностью: либо спрашивали то, что не задавали, либо "учительница не в духе, и поэто-му придирается ко мне". Или уж совсем банальное: да кро-ме меня еще полкласса двоек нахватали. Примерно так же оправдывается пришедший домой пьяненький муж.
       На этот счет у И. Крылова есть басня, в которой гово-рится о подвыпившем зайчишке, который попал в лапы
      
       63
      
       ко льву. Помните, как оправдывал зайка свое состояние? "...За Ваших львят! За Вашу Львицу! Ну, как тут было не напиться?!"
       Есть особая категория людей, которые ни под каким предлогом не признают своей вины, причем даже в ситуа-циях, не стоящих по своей значимости, как говорят, и вы-еденного яйца. Тут же находятся десятки любых, абсолют-но не имеющих к делу обстоятельств, которые не позволи-ли, к примеру, вовремя прийти на работу или совершить какую-либо промашку. Нет, и все, как говорится, хоть кол ему на голове теши, а он все равно - я тут ни при чем, и точка. И все взывания к совести и прочей внутренней атри-бутике не производят никакого воздействия. С такими со-всем трудно работать, а главное - то, что они, не понимая и не принимая на себя ошибочности происходящего, просто гарантированно обеспечивают себе повторы аналогичных ситуаций с изменяющейся модификацией средств и мето-дов воздействия.
       Сейчас у нас в стране катастрофическая ситуация, связанная с разводами молодоженов: подобных явле-ний, согласно статистике, более пятидесяти процентов. Можете не сомневаться, что львиная доля, если не все сто процентов разбежавшихся по разным углам пар, обвиняют в произошедшем свою вторую половину. Он (она) такой-сякой (такая-сякая), и затем куча красоч-ных обвинительных претензий, оправдывающих бра-коразводный процесс. При этом данная позиция всег-да поддерживается и родителями обиженной стороны. А, быть может, это мы, родители, попросту не научили своих детей под другим углом зрения рассматривать все происходящее в жизни и находить собственные промахи и ошибки. Если бы фактор признания собственной вины и последующего раскаивания присутствовал в жизни молодоженов, можно с убедительностью предполагать, что разводов было бы на порядок меньше. Это на самом деле величайший воспитывающий фактор - признание собственной вины - более важного аспекта личного са-моанализа даже не придумать. Все остальное, за чем и
      
       64
      
       родители, и учителя так неослабно наблюдают: успевае-мость, прилежность, тяга к знаниям и даже дисципли-на, - однозначно уступает осознанному принятию вины на себя. Если это есть - это величайшая заслуга роди-телей, и главное - это мощный задел на достойное бу-дущее этого маленького человека. При этом наказания или даже тумаки за промахи, ошибки и своеволие могут быть, а зачастую просто необходимы, но как закономер-ное следствие признанной ошибки. В ином случае нака-зание не играет никакой роли, так как в нем отсутствует целевая установка. Нужно чтобы наказание возникало из желания помочь ребенку осознать, что есть правила, которые необходимо соблюдать.
       Каждый из нас перед тем, как решиться на тот или иной выбор жизненной ситуации, может представить себе молод-ца древности из забытых легенд, когда он стоял у огромного придорожного камня, лежащего на пересечении дорог, вы-бирал себе достойное продолжение жизни. А на камне, как помните, было начертано: прямо пойдешь - окажешься в царстве Змея Горыныча с тремя огнедышащими головами; налево пойдешь - ждет тебя Кощей Бессмертный в болоте с кикиморами; а ежели решишь идти направо - быть тебе го-стем Бабы Яги. Персонажи могли меняться, но тем не ме-нее выбор, как и последствия этого выбора, всегда остава-лись за добрым молодцем, не так ли? И некого было винить за беды, неудачи, разочарования, таящиеся на его пути.
       Точно так же и мы с вами вечные странники по этой жизни, и все то, что каждый из нас выбирает как осно-ву или деталь своей жизненной позиции, это только мой, твой, его осознанный выбор, и все, что связано с этим вы-бором, есть некий урок жизни вне зависимости от его ре-зультатов. Ведь иногда каждому из нас выпадают (то есть мы выбираем) довольно трудные задачки, решая которые можем ошибиться, сломаться или победить. Но все это наше - лично мое.
       Конечно, нельзя сбрасывать со счета такой мощный фактор, как веление судьбы, но при огромном желании,
      
       65
      
       упорстве и целеустремленности судьба может нам кое в чем уступать.
      
       Ну что ж такого - мучает саркома,
       Ну что ж такого - начался запой,
       Ну что ж такого - выгнали из дома, -
       Скажи ещё спасибо, что - живой!
       В. Высоцкий
      
      
      

    "САМОЕ БОЛЬШОЕ НАСЛЕДСТВО - ВОСПИТАНИЕ"

    А. Талиб

    Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это результат воспитания.

    Сюнь-цзы

      
       Недавно мне поведали поучительную историю, которой хотелось бы поделиться с читателями.
       Это было у нас, в Ставрополе, в так называемый час пик, когда, естественно, весь транспорт перегружен. В задней ча-сти маршрутки, где два двойных сиденья расположены ли-цом друг к другу, сидела мама с ребенком пяти-шести лет на руках. Рядом с ней дремал работяга, а напротив - пожилая женщина неопределенного возраста и молодой человек с на-ушниками. Он так увлекся музыкой, что в ее такт перебра-сывал во рту жвачку с одной стороны на другую. Маршрут был длинным, везде пробки, и малышу, видимо, надоело это
      
       66
      
       однообразие, он начал забавлять себя, раскачивая ногой и ударяя носком туфли по колену сидящей напротив бабули. Та, в свою очередь, попросила маму успокоить своего сына, на что мама ответила - своему сыну она позволяет все. И как бы бабуля ни прятала свои ноги, мальчиш-плохиш все но-ровил добраться до колен пожилой женщины. На конечной остановке все четверо направились к выходу, и, уже выбрав-шись из машины, молодой человек с наушниками вдруг вы-тащил изо рта жвачку и, не говоря ни слова, прилепил ее на лоб женщины с ребенком. Естественно, та опешила и воз-мутилась: "Нахал! Как ты ведешь себя?". На что молодой человек ответил: "А мне мама тоже позволяет все".
       Давайте осмотримся вокруг себя - как изменились нра-вы! Видно невооруженным глазом, как молодежь тянут всевозможные пороки в болото дна жизни. Каждый роди-тель непременно начнет апеллировать к школе, которая ослабила, по его мнению, воспитательный процесс, сето-вать на издержки улицы (общества), которая пропитана негативом, на что угодно, но только не на себя.
       Правы были древние, утверждая, что лучшее наслед-ство - это воспитание. А что мы с вами подразумеваем под словом "наследство"? В понимании большинства это то, в чем можно жить, на чем можно ездить, во что можно оде-ваться, то есть все то, что накопили родители ценой своих жизней, и теперь по праву наследства пользуемся мы. Од-нако если задуматься по-настоящему, на самом деле для каждого из нас важнее наличие таких качеств, вложенных в нас родителями, которые непременно позволили бы само-стоятельно обрести весь тот условный перечень материаль-ной составляющей, необходимый для жизни. Ведь то, что не заработано собственным и честным трудом, не может прино-сить ощущение радости, если для достижения чего-либо мы не ударили палец о палец. И как часто наследство является неким камнем раздора между родственниками, безуспешно пытающимися по справедливости его поделить.
       Мы слышим, как по всему свету пытаются научить де-тей: будь добр, будь вежлив, будь правдив. Едва ли най-дется в какой-нибудь стране ребенок, которому бы не го-ворили: не кради, не лги. Но никто не говорит ему, как он
      
       67
      
       может удержаться от этого. Разговоры тут никогда не по-могут. И почему бы ему не стать вором? Мы ведь не учим его, как не красть, а только говорим: не кради. Только тог-да, когда мы научим его управлять сознанием, мы действи-тельно окажем ему помощь. Все внешние действия могут происходить только тогда, когда сознание (наш внутрен-ний регулятор всего и вся) дает "добро". Помните знаме-нитое выражение из фильма "Белое солнце пустыни": "Та-можня дает добро". Так вот наше сознание и есть та самая наша личная таможня, которая может давать "добро" на осуществление каких-либо внешних действий, но главное то, что она может и отказать, вот в чем дело. И потому люди совершают неразумные поступки и переживают несчастья, которых бы не было, если бы сознание не давало бы "до-бро" на всякую неразумность. Оно (сознание) подчинено нашей божественной сути (душе) и посредством совести и силы воли пытается противодействовать замыслам на-шего хитрого ума. Значит, рождаясь, мы не запрограмми-рованы стать ворами, лгунами, насильниками и т. п. Все эти плачевные результаты наших жизней и жизней наших детей не что иное, как незнание, неумение или нежелание родителей направлять сознание детей в нужное (доброже-лательное) развитие качеств характера. Каким образом? Своим примером.
       Природа так хитро устроила процесс воспитания, что он неразрывно связан с личным самоконтролем родителей, то есть каким хочешь видеть своего ребенка, будь таким. Круг замкнулся - значит, это Истина. В Древней Индии бытова-ло такое выражение: "До пяти лет обращайтесь с сыном, как с царем, с пяти до пятнадцати - как со слугой, после пятнадцати, как с другом". Однако на Руси мы не только помним, но и многие из нас пропустили через себя более строгие законы: "Начинай воспитывать сына, пока поме-щается он поперек лавки".
       Почему мы все время пытаемся перенимать что-то чу-жое: японский или западный стиль воспитания, основан-ный на вседозволенности. Не лучше ли вспомнить выдаю-щихся сынов России, для которых понятия чести, совести,
      
       68
      
       долга, достоинства были не просто словами - они являлись смыслом жизни, воплощенным в реальность. Это люди, ко-торые на пороге смерти могли сказать: "Я прожил жизнь так, что мне не за что краснеть. Я любил свой народ, свою страну, служил ей, как мог и умел". Давайте поинтересу-емся, на чем же базировалось воспитание тех, кем мы по праву гордимся и до настоящего времени. Это четыре глав-ных аспекта: обретение дисциплины, получение навыков труда, овладение правильным поведением в обществе, вос-питание морально-нравственных качеств.
       Иностранные языки, музыка и прочее творческое нача-ло всегда стояли за скобками этих главных навыков жиз-ни, так как именно они формировали облик Человека с большой буквы.
       Мы, взрослые, в своих наставлениях все время говорим о том, что если дети будут вести себя хорошо, то какими хорошими людьми они могут стать. А вот великолепный воспитывающий пример, а что произойдет, если все делать не так, как надо. Руководство полиции города Сиэтл (штат Вашингтон) опубликовало двенадцать правил, следуя ко-торым, вы можете сделать из своего ребенка "прекрасно-го" преступника.
        -- С самого детства давайте ему все, что он захочет. Ког-да он вырастет, то будет думать, что весь мир ему чем-то обязан.
        -- Если он говорит грубости - смейтесь; он будет считать себя очень оригинальным.
        -- Всеми силами способствуйте капризам своего ребен-ка, но знайте, что теперь он начал воспитывать вас.
       4. Никогда не говорите: "Так поступать нехорошо". У него может развиваться комплекс неполноценности. Позднее, когда его арестуют за кражу машин, он будет считать, что "его преследует общество".
        -- Подбирайте то, что он разбрасывает. Так в нем разо-вьется уверенность, что ответственность всегда лежит на других.
        -- Позволяйте ему читать и смотреть что угодно. Мойте посуду сами, чтобы не отвлекать его от "важных" дел.
      
       69
      
        -- Всегда ругайтесь в его присутствии. Когда ваша семья распадется, это не будет для него шоком.
        -- Давайте ему столько денег, сколько попросит. Пусть ему не нужно будет их зарабатывать. Все равно он будет го-ворить, что у него трудностей не меньше ваших.
        -- Пусть каждое его желание удовлетворяется: еда, на-питки, комфорт. Иначе он будет считать себя "незаконно обделенным".
      
        -- Всегда выступайте на его стороне. Преподаватели, полиция - все хотят зла вашему малышу.
        -- Когда он станет бездельником, тут же заявите, что никогда не могли с ним ничего поделать.
        -- Приготовьте себе жизнь, полную страданий, и вы ее получите, так как все, что теперь случается с вашим ча-дом, - вы долго и кропотливо себе готовили.
      
      
      

    ТАК ЧТО, МЕНЯЕМ ЗДОРОВЬЕ НА ЗНАНИЯ?

      
       В газете "Аргументы и факты" прямо перед на-чалом нынешнего учебного года была опубликована ста-тистика того, как школа влияет на детей в плане ухудше-ния их здоровья. Итак, цитирую всего несколько цифр: за годы обучения заболеваемость органов зрения возрастает в 4-5 раз (страдает не меньше 50 процентов школьников); опорно-двигательный аппарат и костно-мышечная систе-ма ухудшаются в 4-5 раз (страдает более 40 процентов, нарушение осанки у 80 процентов детей) - запомним эту цифру; органы пищеварения ухудшают свою работоспо-собность в 3 раза (страдают не менее 50 процентов); нервно-психические расстройства увеличиваются в 2 раза и ими страдают 15 процентов школьников; заболевание эндо-
      
       70
      
       кринной системы возрастает в 5 раз; заболевание туберку-лезом (казалось бы, побежденная болезнь прошлых веков) увеличилось в 2 раза - в выпускных классах 5,5 процента детей страдают этой болезнью; 80 процентов девушек име-ют хронические заболевания, которые впоследствии могут повлиять на репродуктивную сферу.
       Почему до сих пор врачи не разобрались, в чем причи-на всех этих явных выходов за всякие допустимые и явно недопустимые пределы изменения здоровья наших детей. Многие из психологов утверждают, что подобные измене-ния напрямую связаны с нарушением режима дня: недо-статочность сна, игр на воздухе и вообще активного отдыха. Однако серьезных исследований в этой области недоста-точно, и как бы все просто-напросто смирились с подобным явлением. Впору заявлять громогласно, что современная школа меняет здоровье на знание.
       Есть ли выход? Мы знаем, что безвыходных ситуаций практически не должно быть, ибо любое заболевание есть следствие каких-либо причин. Позвольте предложить к рассмотрению еще одну точку зрения, но вначале предва-рим ее неким экскурсом в историю.
       Леонардо да Винчи славился своей непринужденной, прямой осанкой и безупречным изяществом в каждом дви-жении. Граждане Флоренции толпами высыпали из своих домов, чтобы поглазеть, как он шествует по улице. Практи-чески невозможно себе вообразить Леонардо да Винчи, ко-торый бы неуклюже ковылял, тяжело и шумно опускался на стул или нескладно сутулился. Вы тоже можете вырабо-тать у себя безупречную осанку, уравновесить пропорции тела и научиться непринужденной грациозности движе-ний, одним словом, воспитать в себе весь набор благород-ных качеств, присущих Леонардо да Винчи. Но для этого вам придется применить метод, который был изобретен другим гением - Ф. Матиасом Александером.
       Этот гений родился в 1869 году на острове Тасмания и в молодые годы был шекспировским актером. Его "специ-альностью" были камерные постановки трагедий и коме-дий, в которых он в одиночку разыгрывал все роли (как
      
       71
      
       бы сейчас сказали, это был театр одного актера). Многообе-щающая карьера Александера прервалась из-за того, что во время спектакля у него зачастую пропадал голос. Когда ему окончательно стало ясно, что ни врачи, ни педагоги ни-чем не могут ему помочь, Александер со всей очевидностью понял, что ему нужно найти способ превозмочь свою беду собственными силами. Он резонно рассудил, что проблема, должно быть, кроется в каких-то его ошибочных действи-ях: он явно делал что-то не так. И тогда Александеру стало понятно, что ему необходимо отыскать какой-то способ, с помощью которого он смог бы получить объективную ин-формацию о самом себе. Он начал наблюдать за собой в специально устроенных зеркалах. После многих месяцев детального и тщательного наблюдения он подметил у себя целую серию стереотипных напряжений и зажимов, кото-рые всякий раз проявлялись в тот момент, когда он хотел прочитать что-нибудь вслух. И тогда он понял, что ему не-обходимо "отучиться" от этой дурной привычки, перевос-питав свой ум и тело как единую и целостную систему, и что сокровенная цель этой работы должна заключаться в том, чтобы измениться раз и навсегда. Он обнаружил, что ключ к решению этой задачи состоит в следующем: пре-жде чем сделать какое-нибудь движение, нужно привести в действие внутренний контроль и сознательно воспрепят-ствовать привычному сокращению мышц, а затем сосредо-точиться на выполнении определенных "инструкций", ко-торые он разработал с целью помочь себе распрямиться во весь рост и расправить грудную клетку. Настойчиво прак-тикуя новоизобретенный метод, Александер не только вос-становил полный контроль над своим голосом, но и сумел избавиться от многочисленных проблем со здоровьем, ко-торые донимали его своей неистребимостью. Затем благо-даря своему превосходному голосу, безупречно поставлен-ному дыханию, внушительной осанке и умению держаться на сцене он стал весьма известным актером.
       И тогда к Александеру со всех сторон стали стекаться люди: все хотели брать у него уроки, и просто удивительно, сколь часто ему удавалось оказать содействие этим людям,
      
       72
      
       помогая им устранить дурную привычку, понуждающую их к несоразмерным усилиям, внедренным в сутулость и шаркающие походки, недораскрытость грудной клетки, неправильность сидения и т. д., что и было причиной их недугов.
       Кроме того, деятельность Александера оказала глубокое влияние на многих выдающихся людей, в числе которых были писатели Олдос Хаксли, Бернард Шоу, а также вы-дающиеся ученые, лауреаты Нобелевской премии, в том числе сэр Чарльз Шеррингтон и Николаас Тинберген. Как заявили эти выдающиеся люди, высоко подняв голову и распрямив плечи и грудь, они всецело почувствовали себя истинными хозяевами жизни как в плане здоровья, так и в плане науки.
       Теперь давайте прислушаемся к мнению еще одного виднейшего современного специалиста в этой области - Томаса Ханна, американского физиолога и практика: "Наши чувствительно-двигательные системы (сенсорно-моторные) особым образом реагируют не только на стрес-сы, травмы, но и на наши привычки, обретаемые в посто-янной деятельности (ходьбе, сидении, производственных операциях и т. д.) с помощью специальных мышечных рефлексов. Эти рефлексы вызывают привычное сокра-щение мышц. Однако затем мы не можем расслабить эти мышцы по собственному желанию. Эти мышечные со-кращения являются невольными и бесконтрольными. В конце концов, мы просто не помним, как можно свобод-но двигаться. В результате возникают скованность, боли, ограничения в движениях.
       Оказывается, весь этот приобретенный негатив, назван-ный сенсорно-моторной амнезией, то есть потерей чувстви-тельной и двигательной памяти, откладывает отпечаток непосредственно в мышечно-двигательный аппарат нашего тела, вызывая патологические напряжения мышц, которые в свою очередь передают болевую нагрузку как на опорно-двигательный аппарат (скелет) тела, так и на функцио-нальность внутренних органов". Автор идеи Томас Ханн категорически утверждает, что сенсорно-моторная амне-
      
       73
      
       зия охватывает целую категорию медицинских проблем, которые до сих пор не были признаны. Он полагает, что к этой категории относится больше половины известных за-болеваний. Потери мышечной памяти не могут быть выле-чены ни с помощью хирургии, ни с помощью каких-либо традиционных методов. Ее невозможно так же распознать с помощью обычных медицинских исследований (рентген, анализы и прочее). Это особый вид патологических состоя-ний, требующих не лечения, а специального обучения так называемым соматическим упражнениям, в основе кото-рых всевозможные движения (ходьба, бег) и статические положения (в нашем случае - сидение за партой и т. д.), но с так называемым "ручным" контролем, так как автома-тический режим на реализацию (задействование) неспеци-фических мышц повреждён. Если вы когда-нибудь видели человека, неуклюже бегущего трусцой по улице, или на-блюдали, как другой извивается всем телом, пытаясь под-нять непосильную для него тяжесть, это примеры того, что философ Джон Дьюи называл "компенсационными рас-согласованностями". Иначе говоря, физические упражне-ния в этой связи порой могут причинять больше вреда, чем пользы, если не научиться понимать свое тело и правильно им распоряжаться.
       Однако вернемся к таблице основных заболеваний, со-провождающих наших детей в период их обучения в шко-ле. Помните 80 процентов, из которых страдают нару-шением осанки, так вот можно с уверенностью говорить о том, что весь остальной букет разнообразных отклоне-ний от нормы берет свое начало именно в этом, казалось бы, безобидном нарушении основной функции тела. Что надо? Все просто: постоянно следить за тем, как дети си-дят за партой, а главное, чтобы они (ученики) на примере своих учителей видели бы постоянные воплощения этой прекрасной выправки и великолепной походки. Кстати, возможность подправить и собственное здоровье надеемся не вызовет нареканий со стороны педколлективов школ страны.
      
       74
      
      
      

    БОЛЬ - ТЫ КТО?

      

    Семь мудрецов Древней Греции: Фалес, Питтак, Биант,

    Солон, Клеобул, Мисон и Хилон, сойдясь вместе в храме Аполлона

    в Дельфах, написали трактат "Познай себя".

      
       Каждый из нас в течение жизни непременно и не один раз испытывал болезненные ощущения, связанные с болью. Зачем тело подает нам сигналы подобным образом? Как разгадать их истинное значение, ведь все должно не-сти в себе какой-то смысл.
       Недавно я прочитал автобиографию знаменитого биоло-га Ханса Кребса, лауреата Нобелевской премии. Так вот он выяснил, что в организме человека происходят сложней-шие химические преобразования замкнутого цикла (как бы прототипы вечного двигателя), и в этой связи жизнь как таковую необходимо рассматривать как классический тип химического процесса. Затем подобные исследования про-водились им и на клетках растений, где еще раз подтверди-лась гипотеза по превращению энергии в живой материи посредством химических реакций.
       Мы знаем, что все наше тело пронизано нервными окон-чаниями. Они внедрены в кожный покров человека для того, чтобы в случае повреждения тут же мгновенно реа-гировать острой болью, как бы говоря нам, "это опасно". Получив болевое извещение, мы сразу принимаем меры по устранению боли. Все подобные операции мы производили бессознательно.
       Сначала в существование бессознательного многие от-казывались верить, сводя его проявления к физиологиче-ским процессам, то есть тем, которые и открыл Х. Кребс и обозвал жизнь единой химической реакцией. Затем все-таки был признан тот факт, что сознание не является един-ственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояние человека. Бессознательное
      
       75
      
       не существует автономно и, как полагает наука, не под-властно нам. Бессознательное - это целый мир, такой же живой и реальный, как сознание человека, мир его рассуд-ка и даже безгранично шире и богаче последнего.
       Бессознательное пытается достучаться до каждого из нас, и, если прислушаться к сигналам, им посылаемым, наша жизнь могла бы наполниться новым содержанием. Мы знаем, что в медицине существует термин "болевой шок". Это, скажем так, болевое ощущение запредельной силы, при котором подсознание автоматически вводит че-ловека в бессознательное состояние, тем самым освобож-дая его от страданий.
       Почему же организм вынужден, самостоятельно не справляясь с болезнью, обращаться к своему хозяину, ис-пользуя язык боли, и почему эта самая боль бывает такая разная: иногда ноющая и не проходящая сутками или уж очень сильная, но короткая по времени? Значит, наш бес-сознательный "штаб" в зависимости от сложившейся си-туации посылает нам условные сигналы разной мощности. Вот если бы мы научились их разгадывать. На что еще мо-жет болезненно реагировать наше тело? Мы уже хорошо усвоили, что на недостаток воды наши органы, бессозна-тельно ощущающие жажду, реагируют посредством боле-вых симптомов, а мы, не разобравшись, что к чему, стрем-глав несемся в аптеку.
       Ведь в народе даже существует поговорка, что все болез-ни от нервов, кроме некоторых... А что такое нервничать - это значит мыслить каким-то особым образом, который выходит за рамки принятой нашим организмом програм-мы жизни. Мы все хорошо осведомлены, что практически любому заболеванию соответствует строго определенное лекарство, но сообразно нашим рассуждениям они (ле-карства) способны убрать только болезненный фон, коль причина лежит за областью, скажем так, тела, значит, и лечить эту причину необходимо тоже иными средствами, разобравшись в причинах ее возникновения. А кто лучше всего может разобраться во всей подобной ситуации кроме самого заболевшего человека. Надо просто проанализиро-
      
       76
      
       вать свою жизнь, события, которые могли бы стать поводом для возникновения тех или иных отклонений от нормы. Продолжая подобные рассуждения, необходимо изменить образ жизни, который неизменно начинается с неверных мыслей, заставляющих нервничать, неверных слов, кото-рые следуют за неверными переживаниями, и последую-щих неверных поступков.
       Чтобы понять, насколько важна позитивность мышле-ния, внедряемая в подсознание, приведем всего один при-мер. Палата в онкологической больнице, где все глубоко переживают свою участь. Но двое из семи пациентов не хотят терять надежды: ведут оптимистический образ жиз-ни. Во дворе поют песни, бросаются снежками, что вызы-вает возмущение медперсонала: тут люди обреченные, а вы хиханьки устраиваете. И так продолжается несколько недель, пока пришедшие из Ростова результаты анализа подтвердили отсутствие страшного заболевания именно у этих двух пациентов. И таких примеров история медици-ны насчитывает многие тысячи.
       Значит, надежда - это колоссальная мощь. Облаченная в оптимистический настрой, она способна творить настоя-щие чудеса. Говорят, что надежда умирает последней, она постоянно борется со страхом, а победитель этого поединка часто определяет возможность или невозможность жиз-ненного процесса. Надежду в песне называют "мой компас земной". И это на самом деле так. Она способна выискивать в, казалось бы, абсолютно безвыходных ситуациях тот са-мый единственный шанс на спасение.
       Каждому из нас для поддержания более высокого уров-ня самозащиты (и особо для больных людей) как воздух необходимы любовь и благодарность. Надо понять, что мы живем в специально созданном для жизни мире согласия, любви, радости и всеобщего добра. Это то, что мы способ-ны вобрать в себя. То, что мы, к сожалению, видим в ре-алии, показывает, как мы пытаемся испортить этот мир. А благодарность, сила которой способна превосходить силу любви, должна быть ответным чувством за жизнь, за Мать-
      
       77
      
       Природу, за любовь, которую мы способны ощущать в себе, за надежду, компас которой готов постоянно способство-вать нашему движению по жизни.
      
      
      

    В КОМ НУЖДАЕТСЯ ОБЩЕСТВО?

    (ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ВОСПИТАНИЯ)

      
       Однажды ученик решил поставить учителя в тупик и принес в класс в сложенных руках бабочку. А пе-ред этим поведал свой замысел одноклассникам: "Спрошу учителя - жив этот мотылек или нет? Если скажет мертв, открою ладони - и бабочка улетит. А если ответит жив, сожму пальцы - и она погибнет". "Вот здорово ты приду-мал", - воскликнули все. И что ж - учитель, не задумыва-ясь, ответил: "Все в твоих руках!".
       Почему все государственные реформы образования ни-когда не оправдывают ожиданий? Потому что реформиро-вать надо не школу. Реформировать должен себя сам учи-тель! Одна учительница, когда ей сказали о том, что осно-ва реформирования состоит в любви к детям, возмущенно возразила: "Мне платят не за любовь, а за то, чтобы я дала детям хорошие знания по химии".
       А действительно, какая связь между любовью и знания-ми?
       Какую же задачу должна выполнять школа? Выпускать образованных негодяев, бессердечных отличников или мыслящих людей, которым ведомы сострадание, чуткость, понимание и любовь? В ком больше нуждается общество?
      
       78
      
       Ш. Амонашвили, известный педагог, исходит из первона-чального значения слова "школа". В переводе с латинско-го skale - "лестница". Лестница, по которой взбираются наши души. Иоанн Лествичник (VI век н. э.) описывает 30 ступеней этого восхождения. Последняя, тридцатая сту-пень - ступень любви к людям. Учитель поднимается по ней вместе с учениками. "Мы соработники у Бога", - гово-рит Ш. Амонашвили о миссии учителя.
       Давайте сравним с подобным высказыванием апостола Павла о священнослужителях: "Имя Божье хулится из-за нас". И продолжает: "И дело не в добродетелях, а в люб-ви, потому что есть много людей добродетельных, которые бессердечно сухи, хотя все делают, что надо делать: этим к Богу никого не привлечешь. А вот Бог любви, Бог, ко-торый нас учит, что другой человек важнее меня, что мой ближний - тот, кому я нужен, а не тот, который поближе ко мне".
       Не правда ли, прослеживаются параллели между совре-менными учителями и священниками - и те и другие слу-жат, дают знания, но знания без любви - мертвы.
       Монолог маэстро (Ш. Амонашвили):
       - Чем глубже познавал я детей и профессиональную жизнь учителя, тем больше возмущали меня разом все учебники по педагогике: в них почему-то не чувствовал я любовь и уважение к себе, учителю, и к своим ученикам. В них я и сейчас не нахожу такого страстного призыва к утверждению прекрасного в жизни, к познанию жизни, с какой страстью устремлены к ним сами дети и я тоже вме-сте с ними.
       В этих учебниках они упорно стараются склонить мое сознание и подсознание к насилию, строгостям, грубости. И делают это от имени науки, которая не терпит апелля-ции. Однако в практике многих моих коллег я вижу, каки-ми беспомощными и необоснованными являются эти вроде бы научно доказанные и определенные дидактические и воспитательные скелеты. Что это за научная педагогика, думал я, которая ни слова не скажет о любви, о сердце? Та-кая наука стала для меня скучной. Раньше не раз я задавал
      
       79
      
       самому себе вопрос: почему я невзлюбил учебники педаго-гики и почему я все делаю наоборот, а не так, как мне ве-лит наука об обучении и воспитании детей? Почему я веду себя как бы назло науке? Из учебников педагогики наука строго следила за моей образовательной практикой и хму-рилась в знак недовольства и возмущения. Но сердце мое становилось все более непослушным, а мысли - все больше невосприимчивыми к его наказам.
       Учебники по педагогике были безжизненными и сто лет назад. Но как ни раздвинула наука свои границы, они и сегодня такие: хмурые, сухие, строгие, грубые, требова-тельные и приказные, самодовольные и авторитарные. За-чем ей (науке) любить детей и провозглашать любовь? Ни сердце, ни любовь, ни духовность не измеряют логарифми-ческой линейкой, значит, они нематериальны, то есть не подвергаются научным испытаниям.
       А что такое наука? Она открывает некие законы объек-тивной действительности. Значит, в ней я и мои ученики превращаемся в некие алгебраические величины А и Б, как два велосипедиста из учебников математики, которые спешат навстречу друг другу. Я не согласен с такой наукой, и я открыл для себя другую педагогическую науку - сокро-венную.
       Что нам известно о сокровенности улыбки? Возьмите все учебники по педагогике, которые у вас будут под ру-кой, и поищите в них слово "улыбка". Найдете его в них или нет? Берите педагогические и психологические сло-вари и ищите в них то же самое слово. Не нашли? Я тоже искал "улыбку" в педагогических учебниках, словарях, энциклопедиях, но ее в них не обнаружил. Почему? Ведь улыбка не имеет никакой педагогической ценности, ее не назовешь ни методом, ни принципом, ни закономерностью обучения и воспитания. Зачем такое слово чопорному пе-дагогическому мышлению, когда есть слова: строгость, требовательность, проверка, контроль, управление, оцен-ка, тестирование, объяснение, закрепление и т. п.? Дело не до улыбок. Но вообразите себе, что исчезли из жизни людей все улыбки, вообразите, что исчезли в Природе все
      
       80
      
       цветы. Во что превратится эта жизнь, какой станет При-рода?
       Мы стесняемся улыбок. Мы считаем их ненужными. Мы отучились улыбаться. Мы изгоняем из школы улыб-ки. Тогда нужно немедленно закрыть школы, чтобы они не распространяли вокруг себя омертвение.
       Улыбка проявляет Жизнь, и какая будет школа, если она не признает улыбку, не насытит ею все свое пространство? Ка-кая это будет педагогическая наука, для которой улыбка не есть сущностное понятие? Улыбка очеловечивает жизнь, не-сет в ней свет. Без учительской улыбки гаснет в жизни уче-ников свет радости подсознания, тают любовь и устремление. Учитель без улыбки - чужой человек среди учеников.
       В этом случае нужно попросить их: не выбирайте, пожа-луйста, педагогическую профессию, дети не любят учите-лей и воспитателей, которые не умеют и не хотят им улы-баться искренне. Педагог, лишенный улыбки, не может не навредить своим воспитанникам.
       Вся Вселенная, вся Жизнь на Земле - одна животворя-щая улыбка и радость.
      
       Учитель в понукательной педагогике - харизмати-ческий авторитет. Он властен, всевидящ и непогрешим. А вот академик Ш. Амонашвили не боится делать ошибки в школьных заданиях: "Учитель, вы тут неправильно на-писали!". Шалва Александрович поворачивается от доски, его лицо лучится радостью: "Спасибо, коллега, ты меня спас!" "Ребенок безграничен - ищите ключ к нему, и он удивит вас", - говорит Ш. Амонашвили.
       У педагога-новатора Василия Давыдова второклассни-ки решают алгебраические уравнения. Академика Леони-да Занкова коллеги зашикали, когда он читал на научном совете сочинения из экспериментального класса - ученые мужи не поверили, что эти изумительные литературные эссе о природе, о друзьях написали мальчики и девочки в возрасте 10 лет. Об исключительных творческих способ-ностях воспитанников Шаталова, Щетинина написаны десятки восторженных статей. А ведь новаторы работают с самыми обычными детьми.
      
       81
      
       "На уроках в моей школе, - говорит Ш. Амонашвили, - часто звучат цитаты из Библии. Но я никогда не занимал-ся, и не буду заниматься религиозным воспитанием - для этого есть церковные школы. А на наших уроках вы може-те услышать цитаты не только из Библии, но и из других вечных книг. В будущем ребенок на основе этих знаний сможет выбрать, во что верить, а во что нет".
       В школе у Ш. Амонашвили, когда ученик сидит за партой и выполняет задание, подходящий к нему преподаватель садится на корточки, чтобы не смотреть на ребенка сверху вниз, чтобы видеть друг друга глаза в глаза. Необычно, не правда ли? Между тем подобные школы есть во всем мире. Хотя их, к сожалению, буквально единицы. К сожалению потому, что из них выходят ... нет, необязательно гении, но обязательно думающие, обязательно добрые и достойные люди и, естественно, знающие все то, чем должен владеть выпускник любой школы.
      
      
      

    КАК БЫ НЕ ЗАРАБОТАТЬ "КРАСНУЮ" КАРТОЧКУ

      

    Мы сыграли с Талем десять партий -

    В преферанс, в очко и на бильярде.

    Таль сказал: "Такой не подведет!"

    В. Высоцкий

      
       Молодежь, конечно, и слыхом не слыхивала, кто такой Михаил Таль. Это советский гроссмейстер, а шуточная песня В. Высоцкого написана накануне матча за звание чемпиона мира по шахматам в 1972 году между нашим Б. Спасским (который затем стал не нашим - французом) и американцем Р. Фишером. Победу (несмотря на
      
       82
      
       песню-поддержку) одержал Роберт Фишер. Кстати, в 1974 году мы (акробаты) готовились к первому чемпионату мира на подмосковной базе "Новогорск", и вместе с нами там же проводили тренировочный сбор шахматисты (А. Карпов тогда только что стал чемпионом мира). Нас убедительно просили, чтобы мы укладывались спать в десять часов ве-чера, так как шахматисты тренируются ночью, разбирая разнообразные гамбиты, и каждый шум и шорох мог быть тому помехой. Среди них, гроссмейстеров, был и Борис Спасский. Перед подъездом гостиницы, в которой мы все жили, постоянно стояла его новенькая иномарка (несбы-точная мечта тех времен), на дверце которой кто-то гвоз-дем нацарапал "Спасский - дурак", быть может, в отмест-ку, что он так и не сумел отстоять шахматную корону, хотя вряд ли хулиганы об этом догадывались.
       Если посмотреть на жизнь с иной, третьей, стороны, так как первые две - это плюсы и минусы или добро и зло, то она, как некая игра, везде и во всем нас обложила некими правилами, ибо в игре-то ведь без правил нельзя. Помни-те, как старик Хоттабыч выбросил на поле каждому фут-болисту по мячу, и бедолаги-игроки не знали, куда бежать, зачем у кого-то отнимать мяч, если у каждого по мячу. Нет, без правил в футболе нельзя. Но, оказывается, и в жизни тоже. Надеюсь, вы не забыли фразу из кинофильма "Джентльмены удачи": "Гражданина, туда не ходи, ходи сюда, снег башка упадет, совсем мертвый будешь". И вот это "Гражданина, туда не ходи..." преследует нас по пятам всю жизнь. В детском саду свои правила. В школу пошел - оказывается, надо что-то зубрить, надо отвечать, стоя у доски, надо хорошие отметки приносить домой, и все надо и надо. Но наряду с этим "надо", оказывается, еще целая куча "нельзя". В школу опаздывать нельзя, разговаривать на уроке опять нельзя, баловаться на уроках совсем нель-зя. Оказывается, что даже курить старшеклассникам не то что не рекомендуется, а даже запрещается.
       И вот эти "надо" и "нельзя" преследуют нас всю жизнь: на работе, в семье, в жизни, в обществе и т. д. Дорогу абы как и абы где не перейдешь тоже, только на перекрестке и
      
       83
      
       только по светофору. И так везде: куда ни ткнись - везде красный свет, везде табу. Причем на каждой иерархиче-ской ступени жизни свои светофоры.
       Те же светофоры, оказывается, висят и в каждой квар-тире. Кто бы знал, что пить нельзя (почему до свадьбы не предупредили?), гулять тем более не рекомендуется, а но-ски желательно (то есть надо) не только регулярно менять, но они, оказывается, нуждаются в стирке. Знал бы заранее все эти невзгоды, ни за какие бы коврижки жениться не согласился.
       И когда на футбольном поле некоторые игроки совсем теряют совесть и начинают откровенно хамить: бить со-перника по ногам, хватать за майку, чтоб далеко не убе-жал, и т. д., то в таком случае судья (если, конечно, не подкупленный) непременно показывает нарушителю желтую карточку - мол, гляди, парень, а то и красную влепим. И точно так же в нашей обыденной жизни: на-чинаешь нарушать правила светофорной жизни (опять попер на красный), тебя предупреждают - мол, уймись, товарищ, не шали, пьяный на работу не приходи, пожа-луйста, отлежись дома, а то беду накличешь. Кое-кто бе-рет на ум подобные посылы, ну а большинству эти предо-сторожности так нипочем, как с гуся вода: говорите, мол, ладно, послушаю.
       Что происходит с теми, кто полагал, что жизнь полна безнаказанностей? Как в футболе: за явную и умышлен-ную грубость, осмысленное нанесение травмы сопернику игрок получает красную карточку, и его удаляют с поля. Так же и в жизни, все один к одному. Ведь вся или поч-ти вся современная вольношатающаяся публика - это как раз те, которые получили от жизни (от семей, от прежней работы, общества) красные карточки за ненадобностью по-следующего использования, то есть лучше без таких, чем с ними. Что же получается, что они как бы оказались не-нужными (лишними) людьми для жизни, ведь наверняка никто с ними возиться не хочет, пока они сами не опреде-лятся на постоянное местожительство: либо у мусорных ящиков, либо в тюрьму.
      
       84
      
       Мудрые говорили, что законы, по большому счету, не выполняют своих функций: тех, кто их не соблюдает, они не воспитывают, а имеющие совесть всегда поступают по совести, а не по закону.
       На заре перестройки на краснодарской трассе висел замеча-тельный лозунг: "Демократия - это самодисциплина", потом его за ненадобностью убрали. Что же такое самодисциплина? Это тот же светофор, но который переключаешь ты сам, то есть сам себе определяешь, что можно, а что нельзя. Ведь чем доль-ше живем, тем больше понимаем, что вот тех самых "нельзя" должно быть значительно больше, чем "надо" или "хочу". Умная Природа этот красный свет внутреннего светофора вы-вела наружу на наши лица в виде покраснения от стыда, то есть когда краснеем, внутри зажигается красный свет невоз-можности реализации задуманного несовершенства.
       Светофор-совесть говорит "стоп". Но, так же как и в обыденной жизни, нам (многим) плевать на красный свет, и мы, подвергая свою жизнь опасности, пытаемся все-таки перебежать дорогу. Точно так же, нарушая внутренние законы бытия, мы вначале получаем некие желтые кар-точки, которые могут выражаться неудовлетворенностью жизнью, этаким общим дискомфортом (типа все хочу, но ничего не могу), а могут и плавно перейти в красные, то-есть заболевания как некие предупреждения: "Дружок, вернись в "Сорренто", то есть под закон внутреннего рас-порядка жизни, и тогда этот самый внутренний распоря-док поставит на место все в твоей внешней жизни.
       Нам всем кажется, что Кто-то, дав нам жизнь, просто вывалил нас, как цыплят из инкубатора, и затем выкараб-кивайся, как хочешь, - кто сильней, тот и затопчет рядом стоящего, а значит - выживет. Наверняка в животном мире это и есть аксиома - жизнь постоянно выбирает луч-ших особей, чтобы вид не смог погибнуть. Самка выбирает самого сильного не потому, что ей так сильно понравились его большие и ветвистые рога, а потому что Природа у них так все обустроила.
       А каждому из нас - и тебе, и мне - зачем-то вручили по личному светофору, чтобы легче было разобраться в этой
      
       85
      
       жизни (куда бечь). Но все-таки многих, если не всех (быть может, и соглашаясь с приведенными доводами), не может не мучить вопрос: "Зачем все это каждому из нас, по боль-шому счету?" А ведь и на самом деле, если жизнь закан-чивается с последним выдохом, то так ли важно, получим мы "желтую" карточку или влепят нам "красную", или все-таки сумеем прожить под зеленым светом собственной совести собственного светофора.
       "Закон на всех уровнях бытия один и тот же; свой сле-дующий мир мы выбираем посредством знания, обретенно-го здесь. И если здесь мы предпочли невежество, и знание наше осталось прежним, следующий наш мир ничем не бу-дет отличаться от нынешнего, все его ограничения сохра-нятся" (Р. Бах).
       Как говорится, добавить нечего, кроме того, что наибо-лее ценны те знания, которые внедрены в жизнь.
      
      
      

    ОБЯЗАНЫ ЛИ МЫ СТРАДАТЬ?

      
       Есть ли на свете хоть один человек, который бы мог сказать: "Я никогда не страдал". И что такое страда-ние - ведь это не только боль тела, которое самому себе за-частую наносит страдание. Мы можем, оказывается, стра-дать еще какими-то иными внутренними структурами. В народе говорят: "Душа болит", - и довольно часто, если этой болящей душе не помочь, эта боль может перейти и на тело. Люди страдают от ревности, люди страдают от не-разделенной любви, люди страдают от потери любимых и близких. Люди могут страдать от угрызения совести и от жгучей ненависти, а некоторые страдают оттого, что у
      
       86
      
       кого-то чего-то больше, чем у них. Мы, значит, в некото-ром роде страдаем оттого, что что-то не сложилось так, как мы хотели. Мы хотели бы быть здоровыми, да почему-то и что-то не так сложилось, и мы, болея, страдаем. У нас есть любовь к кому-то, но, не получая ответного чувства (как хотелось бы), мы страдаем; мы хотели бы видеть живы-ми и здоровыми всех своих родственников, но они умира-ют, и мы, оплакивая их, страдаем. И все наши страдания, как правило, крутятся вокруг наших личных неурядиц, неудовлетворенности от полученного результата и т. д. и т. п. Но бывает и так, что кому-то за державу обидно (хотя у него, быть может, и есть все в материальном плане, а, может быть, гол как сокол), но, видя некие несправедли-вости либо откровенные издевательства, люди, внутрен-не не соглашаясь с подобным произволом, страдают, им стыдно, что ничем не могут помочь, и от этого страдают еще больше. Помните, как у В. Высоцкого: "Обидно мне, когда невинных бьют". История знает случаи, когда стра-дающие за других люди шли в камеру смертников за этих других (это было в Освенциме).
       Входит ли страдание в программу нашей жизни? Ведь мы вправе рассматривать свою жизнь как некую состав-ляющую обязательной и произвольной программы (по аналогии с гимнастическими видами спорта). Если за-думаться, то в область обязательной ее части входит то, что мы вынуждены делать помимо своей воли: рождаем-ся, стареем и умираем все по какой-то неведомой нам про-грамме, находящейся за пределами нашей воли, нашего рассудка, нашего желания. (Ведь на сверхсрочную пока никого не оставляли, хотя желающих хоть отбавляй). А вот то, что внутри этого, то есть между прошлым и бу-дущим, - это то, что в какой-то значительной мере под-властно нам.
       Но мы, не зная как пользоваться этой сверхвозможно-стью, зачастую (по незнанию и неумению) выбираем не самый лучший способ существования, тем самым обрекая себя на страдания. Таким образом, на основе чистой логи-ки можем предположить, что страдание это никак необяза-
      
       87
      
       тельная программа нашего бытия, это наш выбор. Но, есте-ственно, ни один здравомыслящий человек не согласится с добровольным обречением себя на некий дискомфорт в виде боли: внешней (тела) или внутренней (души). Тогда почему все это может происходить в нашем существе?
       Давайте продолжим логические исследования - практи-чески никто в той или иной мере (хотя бы теоретически) не может отрицать наличие в себе некой духовной сущно-сти, именуемой душой. Большинство из нас уже поняло, что Мать-Природа ничего не делает просто так. Раньше, например, полагали, что аппендикс - это рудиментарный отросток, не играющий никакой роли в нашем организме, за досадным исключением, когда его приходится удалять. Но не так давно было доказано, что этот самый рудимент, оказывается, наделен некими полномочиями, которые за-ключаются в своеобразной помощи в работе иммунной си-стемы. Точно так же и наша душа. Оказывается, она-то и вдохновляет поэтов писать стихи (и некоторые авторы, не зная способов ее прозрения, годами маются в ожидании внутреннего просветления), она способствует открытию неких гениальностей, о чем в открытую говорил А. Эйн-штейн и многие другие "великаны" науки. Но таких, тех, кто научился личному общению с ней, единицы из единиц. А у абсолютного большинства народа она не проявлена. Помните это стихотворение о душе:
      
       Она рабыня и царица,
       Она работница и дочь,
       Она обязана трудиться
       И день и ночь, и день и ночь!
       Н. Заболоцкий
      
       Так может в этом и есть тот самый сакраментальный смысл всего и вся: мы все, зная, что в нас есть душа, но почему-то не предполагаем или не позволяем ей трудить-ся на нашу личную пользу. Получается так, что она в этом случае играет роль этакого свадебного генерала или, нао-борот, заточенную в неволю пленницу нашего невежества. Н. Заболоцкий так понимает ее роль бездействия:
      
       88
      
       Коль дать ей вздумаешь поблажку,
       Освобождая от работ,
       Она последнюю рубашку
       С тебя без жалости сорвет.
      
       Как понимать это? Очень просто - как только душа не задействована на переднем крае нашего бытия, именно на переднем крае, тут же в бой вступают силы невежества, завоевывая пустое пространство, опять же по известному изречению, что свято место пусто не бывает. Так оказыва-ется, что ее истинная роль даже не снабжать поэтов вдох-новением и не способствовать ученым в открытии неких непроторенных троп, а в том, чтобы защищать тебя, меня и каждого от страдания. То есть Великий Некто прислал нас на Землю, предварительно подготовив на ней полное изобилие всего и вся для возможности жизни, не забыв при этом во всех нас вложить эту самую божественную суть, способную защищать нас от тех самых страданий, которые каждый из нас (не разобравшись что к чему) и накликает на свою голову. То есть Он дал нам в руки все в идеале, причем в абсолютном идеале, но слегка припря-тал. Зачем это? Только затем, чтобы, трудясь в поисках этой Истины: ошибаясь, падая, опять ошибаясь и затем осмысленно отвергая неверные пути, мы бы вышли побе-дителями в этой схватке с самим собой за идеальное каче-ство наших жизней.
       Вот как описывают поиски этой Истины страдающие алкоголизмом (из наставлений АА - анонимных алкоголи-ков).
      
       Нарисуйте мост. С одной стороны от моста холодно и темно. Мы находились там с другими в холоде и темноте и метались от боли. Некоторые из нас, чтобы справиться с болью, начали пить, у других появилась неуправляемость в еде, некоторые принимали наркотики, кто-то потерял контроль в сексе. Многие из нас одержимо фокусировались на проблеме зависимости и, чувствуя полную неуправляе-мость, полагали, что мы в ловушке на скалистом утесе. Мы не знали, что есть мост.
      
       89
      
       Мы старались убедить окружающих нас людей на уте-се, что есть мост в лучшее место, но они не слушали. Они не могли этого видеть. Они не могли этому верить. Они не были готовы к путешествию. И мы решили идти в оди-ночку, потому что мы верили и потому что люди на дру-гой стороне подбадривали нас идти вперед. Чем ближе мы были к другой стороне, тем яснее мы могли видеть и чув-ствовать, что то, что нам обещали, было реальностью. Был свет, тепло, освобождение и любовь. Другая сторона была лучшим местом.
      
       Р.S. "Бывает так, что всю жизнь ожидаешь встречи с Кем-то, Кто поймет тебя и примет тебя таким, какой ты есть. А в конце обнаруживаешь, что этот Кто-то всегда с тобой. И это ты Сам" (Р. Бах).
      
      
      

    ЗАКОНЫ ЗАКОНОВ

      

    Никогда не поступайте против совести,

    даже если этого требуют государственные интересы.

    А. Эйнштейн

       Мы, люди, так устроены, что нам просто не-обходимо жить по каким-то нормативам, по каким-то правилам, ибо если это не так, то все тут же погрязнет в сплошном хаосе, неразберихе. Поэтому издревле племена придерживались каких-то правил жизни, придуманных самими людьми и которые со временем изменялись и под-страивались под саму жизнь, слагая своеобразный свод за-конов. Затем через Моисея были переданы человечеству десять заповедей, соблюдение которых в значительной сте-пени гарантировало успешную и процветающую жизнь. При этом главная примечательность этих заповедей в их нравственной составляющей, на основе которой жизнь
      
       90
      
       людей должна обретать внешнее удовлетворение. Но для того чтобы жить подобным образом, надо усмирить свои страсти и искушения. А это всегда трудно, и в абсолютном большинстве человечество, наслышанное о заповедях, ве-дет иную жизнь, которая в этой связи становится напол-ненной страданиями, тревогами и переживаниями. Но мы никогда и ни при каких условиях не соотносим подобные перекосы с несоблюдением Моисеевых правил бытия.
       Все люди старшего поколения, несомненно, помнят, что 5 декабря в СССР на протяжении многих и многих лет был общенародный праздник под названием "День Конститу-ции", а чуть раньше он назывался "День сталинской кон-ституции", в которой были расписаны все основные права и свободы граждан, живших в Советском Союзе. И хотя мы все хором пели песню "Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек...", но на самом деле с этими са-мыми правами и свободами были самые большие затрудне-ния, потому что их просто игнорировали те, кому принад-лежала власть.
       Мудрые говорили, что волк и овца по-разному понимают справедливость, и это так похоже на взаимоотношения вла-сти и народа в период действия сталинской конституции. В начале 90-х мне довелось достать роман А. И. Солжени-цына "В круге первом". Я перечитывал его как минимум раз пять. И вот там есть такой эпизод, когда министр МВД В. С. Абакумов пришел к И. В. Сталину и просил его от име-ни заключенных и всего народа вернуть смертную казнь. (В послевоенное время примерно на пару лет И. В. Сталин убрал из конституции эту статью). Как красноречиво убеж-дал министр вождя: ведь иначе без него (расстрела) мы со-всем лишены воспитательных средств для народа, и народ просит. И. В. Сталин уступил. Кстати, сам же В. С. Абаку-мов вскоре был расстрелян как враг народа.
       Если посмотреть на конституции разных стран, то мы не-пременно увидим, что одни и те же ситуации или положения трактуются в каждой стране по-своему. В одних запрещены, к примеру, полигамные семьи, в других, наоборот, поощря-ются и т. д. То, что разные страны с разными религиозными,
      
       91
      
       культурными и национальными традициями трактуют по-разному некоторые морально-нравственные и правовые устои общества, это соответствует миру, в котором мы живем. Но, кроме того, в каждой стране есть еще один законодательный постулат - это уголовный кодекс. И во всех странах люди, со-вершившие одинаковые правонарушения, могут быть наказа-ны совершенно по-разному. Во многих из них, по-настоящему обеспокоенных опасностью распространения наркотических веществ, подобные действия попадают под статью лишения жизни, в других, в том числе и у нас, вилка наказания столь широка, что не имеет значения, к примеру, сколько ты про-дал - 100 граммов или 100 килограммов героина, получаешь мизерное наказание. В Китае, например, недавно за взятку в 500 тысяч долларов применили высшую меру наказания к вице-мэру Пекина. У нас же подобные преступления могут наказываться условным сроком. И таких примеров более чем достаточно. Помните еще у В. Высоцкого была такая шутли-вая "Песня про Уголовный кодекс".
      
       Нам ни к чему сюжеты и интриги:
       Про все мы знаем, про все, чего ни дашь.
       Я, например, на свете лучшей книгой
       Считаю Кодекс уголовный наш.
      
       И если мне неймется и не спится,
       Или с похмелья нет на мне лица -
       Открою Кодекс на любой странице,
       И не могу - читаю до конца.
      
       Человечество, наконец-то, доросло до понимания, что кроме внутренних законов (в каждой стране) должны быть органы международного права. И в этой связи было орга-низовано два органа: Гаагский суд, который отслеживает нарушение прав, направленных против человечества (для рассмотрения межнациональных, межэтнических и рели-гиозных конфликтов) и Страсбургский суд с целью кон-троля прав отдельной личности. И решения этих органов являются окончательными и, безусловно, выполняемыми для абсолютного большинства стран, входящих в ООН.
      
       92
      
       Кроме того, в мире создан и успешно действует Интерпол - организация помощи и взаимодействия органам внутрен-них дел разных стран.
       Все то, о чем мы рассуждали, это о законах, скажем так, писаных, но, оказывается, есть целый свод законов непи-саных, основные постулаты которых вложены в каждого из нас еще при рождении. И это - законы совести.
       Совесть - это нравственный стержень, который не дает нам совершать "стыдные дела", как говорили в Древней Руси. Совесть не только ангел-хранитель чести - это руле-вой нашей свободы. Она заботится о том, чтобы свобода не превращалась в произвол и указывала настоящую дорогу в запутанных обстоятельствах жизни. Для этого необходимо гасить в себе проявление непомерной гордости и развивать "самостояние", то есть отчетность перед своей совестью.
       Давайте, к примеру, поразмыслим, на чем основан прин-цип работы детектора лжи, который сейчас с успехом при-меняется в разнообразных сферах, начиная от отбора специ-алистов на работу и кончая допросами в правоохранитель-ных и иных органах. Специалисты говорят, что во время нечестного ответа изменяется частота сердечнососудистых сокращений, что тут же фиксируется на мониторе. Но никто из спецов не додумался до сути, кто заставляет сердце не со-глашаться с ложью - кто? Совесть и только совесть, потому что она для этого и внедрена в нас, чтобы быть голосом прав-ды и чести, потому что это не что иное, как божественный закон души, не позволяющий "кривить душой".
       И совесть ничего не забывает: кем ты был, как поступал, что совершал. Для чего бы это (?), если со смертью тела за-канчиваются наши жизни. И если нам кажется, что уровень наших взаимоотношений с совестью таков, что мы давно на нее махнули рукой, то с ее стороны контроль не ослабевает ни на одну секунду нашего пребывания на Земле. Это так похоже на то, что если вы переболели какой-либо инфек-цией, то несмотря на абсолютность выздоровления и сроки десятилетий, отделяющих вас от этого заболевания, ваши лимфатические узлы помнят их всех поименно, и при ис-пользовании специальной диагностической методики все выложат как на ладони, все без утайки.
      
       93
      
       Один виднейший мудрец современности (Шри Чинмой) так охарактеризовал возможность взаимодействия челове-ка со своей совестью: "О моя Совесть! Скажи мне, если я не тот. Каким бы ты хотела, чтобы я был? Я всегда найду вре-мя и я всегда буду желать страстно совершенствовать себя так, чтобы ты могла утверждать, что я твой собственный, полностью твой".
       И все-таки, совесть, кто ты? Это наш внутренний за-конодательный орган, который сам определяет уровень нравственной допустимости поступков своего хозяина - человека. Совесть - это голос души. Значит, мы с уверен-ностью можем сказать, что внедренное в каждого челове-ка это качество есть не что иное, как нравственные зако-ны Высшего Разума. То есть каждый человек с рождения лично получает от Творца некий морально-нравственный кодекс личной чести, и если мы с такой позиции будем рассматривать угрызения совести (а других позиций даже элементарная логика не может допустить), то тогда эти посылы есть не что иное, как своеобразные предупрежде-ния Высших Сил о нежелательности подобных действий. Высшие Силы однако не говорят нам о невозможности повторения аналогичных поступков. Творец дал нам сво-боду выбора, но совесть как бы исподволь, как добрый и любящий отец, пытается все время подсказать нам об ис-тинности тех или иных принятых нами решений, поступ-ков, намерений.
      
      
      
       МЫ С ВАМИ - ДЕЯНИЕ РУЧНОЙ РАБОТЫ
      
       Я надеюсь и уже даже не сомневаюсь в том, что рубрика "Грани возможного", которую веду более трех лет
      
       94
      
       в газете "Вечерний Ставрополь", нашла своего читателя, того, кому интересны темы и рассуждения, как правило, затрагивающие и заставляющие каждого из нас несколь-ко иными глазами посмотреть на мир, в котором мы жи-вем, и на себя, начиная с того, что теперь мы вынуждены сами себе задавать эти жгучие вопросы: "кто ты на самом деле?", "зачем ты рожден?", "куда ты идешь и какова цель твоего путешествия по жизни?".
       И на этот раз мы продолжим этот экскурс в познание самого себя, ибо нет более тайного и более совершенного компьютера, который называется человеком. И каких бы роботов не придумывали ученые, они никогда не смогут сделать того, что совершил Творец, создав это чудо. И как важно, шаг за шагом углубляясь внутрь проблемы, искать средства и методы влияния на психику человека, чтобы он понял и замысел Высших Сил, и главное то, насколько мы (каждый из нас) соответствуем этому замыслу, и в этой связи кем мы должны быть, чтобы оправдать кредит дове-рия (так как наши жизни это не что иное, как доверие и надежда Высшего Разума на нашу устремленность, поиск и реализацию того личного плана, который, несомненно, вложен в каждого из нас).
       Недавно мне довелось выступать перед студентами по-литехнического института. Мы обосновались в огромном и абсолютно пустом читальном зале и мило и доверитель-но беседовали на самые сокровенные темы: "Человек, кто ты?". И когда мы затронули тему "Насколько мы все раз-ные", то, видя эти сотни пустующих стульев зала, сразу возникло сопоставление - представьте, что здесь (в зале) нет ни одного стула, похожего на собрата.
       Сколько смекалки, изобретательности необходимо было бы проявить проектировщикам, чтобы реализовать этот за-мысел. А если все это вообразить в масштабах города, стра-ны, планеты. Да, все стулья на четырех ножках, но все, аб-солютно все, разные. В этом случае можно только искренне посочувствовать Остапу Бендеру - как затруднились бы его поиски тех двенадцати стульев работы гамбургских масте-ров.
      
       95
      
       Вот такие и мы с вами - все, абсолютно все, разные. Есть такая притча о ханском соколе. Насреддин стал визирем хана. Однажды, бродя по дворцу, он увидел ханского соко-ла. А Насреддин раньше никогда не встречал птиц такого вида. Поэтому он взял ножницы и подрезал когти, крылья и клюв сокола. "Вот теперь ты выглядишь как приличная птица, - сказал он. - А то твой хозяин явно не досматривал за тобой!". Ты другой, значит, с тобой что-то не в порядке - это наше абсолютное убеждение, когда мы встречаем людей, явно не похожих своим поведением на всех остальных. Так ли это? Давайте вспомним высказывание великого Генри Форда. Сто лет назад он был (и до сих пор остается) самой популярной личностью Америки. В то время его в лицо знала вся страна и не только потому, что он подарил США "автомобиль для всех", но и за его прогрессивные взгля-ды, честность, борьбу за права цветного населения Соеди-ненных Штатов. "Все машины Форда совершенно одина-ковы, - говорил он, - но не существует двух совершенно одинаковых людей. Каждая новая жизнь - это нечто новое под солнцем, никогда раньше не было ничего в точности та-кого же и никогда больше не будет. Молодой человек дол-жен именно так смотреть на себя - он должен искать ту единственную искру индивидуальности, которая отличает его от других людей, и различать ее всеми силами. Обще-ство и школы могут пытаться потушить эту искру, они хо-тят стричь всех под одну гребенку, а я говорю: не давайте искре погаснуть. Это ваше единственное подлинное основа-ние для того, чтобы сыграть в своей жизни ту роль, которая выделена именно для вас".
       Жизнь каждого из нас можно представить несколько в ином свете: Творец доверил людям (маме и папе) создать базу, то есть зачать и родить ребенка. Ведь мы по базовой основе все идентичны: у всех две ноги, две руки, одна голо-ва и т.д. Но самое главное и самое важное - вложение ин-дивидуальной души. Это делает только один супермастер - Творец.
       Представьте, какой немыслимо огромный (наверняка, сотни триллионов) запас индивидуальных душ в Его рас-
      
       96
      
       поряжении. И ведь посылая их сюда, на Землю, Он так на-деется на исполнение ее особой роли, ее особой миссии, ее особого роста. Ведь в ином случае (если нет конкретных це-лей) нет и общего смысла во всей этой затее, которая назы-вается жизнь. Оглядываясь по сторонам, остается только горько вздыхать, видя всех нас с подстреленными крылья-ми и обрезанными перспективами личного роста и самосо-вершенствования. Мы никогда не задумывались на тему того, как многим (все то, что имеем и можем иметь) нас обе-спечивает Творец и как мало (практически ничего) мы так и не смогли накопить в себе, чтобы быть истинно благодар-ными детьми. Все наши внешние завоевания: положение в обществе, звания, звезды на погонах, количество нулей на лицевом счете - все это Ему не надо.
       Ему нужна наша чистая совесть.
       Ему нужно наше разбуженное милосердие (то есть ми-лое сердце).
       Ему нужно наше искреннее сострадание и, естественно, любящее сердце - открытое для любви всех и вся.
       А все те трудности жизни, преодолевая которые (правда-ми или неправдами), мы обретаем ордена, ленты, погоны, деньги, машины, дома, яхты и виллы - все это оказалось самоцелью только для нас, не понимающих сути проис-ходящего. Для Него же это не что иное, как средства для развития и обогащения черт нашего характера.
       Вся проблема мира зиждется только в одном - казалось бы, в маленьком искажении сути вопроса: мы, люди, при-нимаем обстоятельства за цель, Он, Творец, наши цели принимает как обстоятельства. Всего-то, но какая разница в самой сути.
       Как нравятся всем нам предметы искусства или тех-ники, выполненные вручную. Они всегда представляют собой некий раритет, то есть особо ценную вещь. А по-чему? Помните (кто еще не забыл), когда в Тольятти только запускали автозавод "ВАЗ", то несколько тысяч первых машин шли так называемой ручной сборки, и в этой связи их ценность для владельцев была на особом счету. Да и сейчас уникальные (по стоимости) машины
      
       97
      
       тоже собираются не на конвейере, что в значительной степени и предопределяет их значимость и ценность. А картины мастеров прошлого - все, кто познал их ис-тинность, гоняются за ними по всему миру, и их не оста-навливают астрономические цены этих картин. Почему бы это? Потому что оригинал до сих пор дышит энергией великого мастера - создателя этого шедевра - и он греет, и он вдохновляет, и он дает жизнь, потому как через ху-дожника дышал сам Творец.
       Так вот и мы с вами (ты, я и даже твой сосед по лестнич-ной площадке), каждый, абсолютно каждый, есть шедевр ручной работы. Нас (наши души) не делали на конвейере, нас лепили вручную. Как важно это нам всем понять - и ми-нистру, и работяге, и бомжу, так как их тоже лепили вруч-ную. Но абсолютное большинство, видя вокруг себя всех с подрезанными крыльями и воспитанных на один манер, сами, молча, не пытаясь сопротивляться, идут и становят-ся в тот же строй, гася в себе ту искру надежды собственной самобытности, о которой говорил Генри Форд.
       А что если мы малость пофантазируем и посмотрим на мир Его глазами, Его способом понимания мира, Его забо-той о росте и процветании этого мира. Будем честны, ведь от нас, людей, вернее от нашей безалаберщины, у Отца Не-бесного возникает столько забот, и он время от времени присылает нам разнообразные подсказки в виде людей, об-ладающих уникальными свойствами или какими-то ины-ми возможностями. Мы не будем говорить о таких сверхзначимых фигурах, как Будда, Моисей, Иисус, Магомет и т. д. В каждом селении, деревне наверняка есть те, которые по-иному видят мир, по-иному воспринимают Природу, по-иному относятся ко всему происходящему вокруг. Мы же, так как нас большинство, просто говорим, что это люди не от мира сего, дескать, нечего на них обижаться. Но, ока-зывается, это мы с вами не от мира Его, это нам надо по-новому увидеть мир и себя в нем и осознать свою личную значимость, ведь и ты, и я - деяния ручной работы.
      
       98
      
      
      

    ПОЧЕМУ СТОЛЬ НЕСОВЕРШЕННЫ НАШИ ЖИЗНИ?

      
       Единство душ, родство их - это счастье,
       Незримая связующая нить.
       Но оборваться сможет, если только
       Мы не сумеем чуть терпимей быть.
       Любить сильнее и не делать больно,
       И осознать, что главная беда
       Лишь в том, что часто
       Мы на трон возводим
       Свое больное, маленькое "я".
       С. Хисамутдинова
      
       Один христианин, посещая дзенского Учителя, сказал ему: "Позволь мне прочитать тебе Нагорную Пропо-ведь". - "Я с удовольствием послушаю", - сказал Учитель. Христианин прочитал одно предложение и поднял взор. Учитель улыбнулся и сказал: "Тот, кто произнес эти слова, был поистине Просветленным Человеком". Христианину было это приятно. Он стал читать дальше. Вскоре Учитель перебил его и сказал: "Эти слова исходят от Спасителя чело-вечества". Христианин обрадовался. Он дочитал до конца.
       Тогда Учитель заявил: "Эта проповедь была сказана кем-то, кто сиял Божеством". Радости христианина не было предела. Он ушел, вознамериваясь вернуться сюда в другой раз и убедить Учителя стать христианином.
       По пути домой он встретил Иисуса, который стоял у обочины дороги. "Господи, - сказал христианин, - мне удалось добиться того, что этот человек исповедал Твою Божественность". Иисус улыбнулся и сказал: "А тебе это принесло что-нибудь доброе, кроме раздувания твоего соб-ственного христианского эго?".
       Каждый из нас непременно чувствует, что чего-то в своей личной жизни ему явно не хватает. Вроде все есть: и кры-
      
       99
      
       ша над головой, и что поесть, и с кем поспать, но все равно чувствуется какая-то недотяжка до абсолюта блаженства.
       И как бы мы не увеличивали площадь крыши, под ко-торой живем, и количество яств, которые потребляем, и изобилие тех, кто ублажает, все равно от этого чувства неудовлетворенности не скрыться и не спрятаться. И, про-должая увеличивать количество и качество используемого для насыщения жизни всего, что надо и не надо, все равно никак этот журавль в небе не ловится.
       Давайте вместе поищем, чтобы это могло быть, что это, что сосет под ложечкой и никак не отпускает. Вероятно, в каждом из нас внутри "сидит" кто-то или что-то, постоян-но посылая нам сигналы SOS. Мы же, не зная, как удовлет-ворить их потребности, приобретаем то-сё, пятое-десятое, ан нет - SOS как и прежде не дает спокойно спать, не дает чувствовать себя хозяином своей маленькой жизни и опять требует и требует. Это так сильно похоже на ту присказку с заданием: пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что, или на пушкинскую сказку "О рыбаке и рыбке" - все один к одному.
       Этот зов не что иное, как глас нашего непроявленного "Я", это оно всеми доступными для себя способами пытает-ся разбудить нас. Мы же, не догадываясь, откуда звон, все ходим кругами и недоуменно чешем затылок. Что нужно ему, этому большому "Я", ведь у нас их два: одно малень-кое "я", принадлежащее эгоизму нашего ума, а второе - большое "Я" - обитель нашей души. Оно (большое "Я") просит нас, чтобы восторжествовала справедливость, а для этого его просто надо поставить на свое законное место - на трон нашей жизни. Мы ведь сами согнали его оттуда. Чем? Своими неуемными желаниями, критикой всего и вся во-круг и отрицанием доброжелательности как нормы жизни. Большое "Я" способно брать на себя заботу и ответствен-ность за нашу жизнь, за саму ее основу - нравственность, вслед которой непременно проявляются ее стабильность, гармония, успех, процветание, радость, счастье.
       Оглянитесь по сторонам - как много всевозможных не-доразумений, неурядиц, противостояний, откровенной не-
      
       100
      
       приязни между людьми, злобы, агрессии, зависти, наго-воров. Продолжать можно до бесконечности, говорят, что даже есть своеобразный постулат - перечень греховностей человека, коих порядка двух тысяч, которые и отравляют наши жизни. Откуда они все могли взяться, почему при-липли к нам? Только по одной причине - на нашем троне жизни восседает ум (маленькое "я"), наполненный всевоз-можными порочными свойствами.
       Один великий мудрец восклицал по этому поводу: "О, мое сердце! (обитель нашего большого "Я"). Если бы я только знал, как много ты заботишься обо мне, я бы не остался со своим отравленным гордыней умом даже на одну скоротечную секунду". И продолжает: "О, мое сердце! Твоя воля - это твой собственный друг единения, удовлет-ворения, поэтому я так горжусь тобой. Воля моего ума - это его собственный враг разделения, разрушения". Причем, окончательно усмирить наше маленькое "я" практически невозможно - говорят, что это так же трудно, как приру-чить ветер. Оно никогда и ни за что не оставит нас в покое, будет постоянно подсовывать свои отравленные эгоизмом конфеты критиканства и самовозвеличивания. Все осталь-ное - дело за нами, за каждым из нас: принимать их или провожать восвояси.
       Как добраться до своего большого "Я", что необходимо для этого? Только одно - понимание его роли и желание к проявлению, а средства достижения всегда найдутся сами. Когда наше большое "Я" открыто, оно начинает реализовывать свою особую миссию, очень важную и ответствен-ную для нас. Оно является своеобразным каналом, через который мы можем подпитываться энергетикой Высшего Разума. И имя этой энергетики - Любовь. Нам же, в свою очередь, очень желательно развивать в себе ответное чув-ство искренней Благодарности за любовь, которую полу-чаем.
       Мы уже давно знаем, что Любовь и Благодарность - это две наиважнейшие составляющие, на которых основан Мир. Однако каждый из нас в обыденной жизни прежде чем кому-либо сказать "спасибо" должен как бы почувствовать
      
       101
      
       нечто, за что мы должны выражать свою благодарность. И это верно. Так за что же мы должны быть благодарными и что вбирает в себя это емкое слово "Любовь"?
       Благодаря пониманию сути второго закона термодина-мики (о том, что только в живой Природе не наблюдается так называемая тепловая "смерть"), мы можем с уверенно-стью заявить, что Земля - живая, Солнце - живое, вода -живая, воздух - живой. Все, дающее нам жизнь, все жи-вое. Наше с вами существование на этой планете возможно только благодаря жизни всего вышеуказанного. Так для чего они все живут? Только для того, чтобы своей жиз-нью обеспечивать жизнь всему живому на планете Земля. И это - жизни служения, жизни для кого-то, жизни во имя кого-то. Это и есть ответ на вопрос - кому и за что мы долж-ны быть благодарны. Просто когда мы родились, то все это, что дает нам жизнь, уже присутствовало здесь, на Земле, и поэтому мы все (или очень многие) никогда не задумы-вались о роли и назначении всего того, что нас окружает. Как только мы по-другому, по-новому научимся смотреть, видеть и слышать мир, тут же многое для нас будет пред-ставлено в ином - Божественном - ракурсе. И это будет на-чалом нашего искреннего благодарения.
       И маленькая притча на эту тему.
       Ученик все время жаловался своему Учителю: "Ты скры-ваешь от меня конечную тайну веры". И не принимал воз-ражений Учителя. В один прекрасный день, гуляя в горах, они услышали песню птицы. "Слышал, как поет эта пти-ца?" - спросил Учитель. - "Да", - ответил ученик. - "Ну вот теперь ты знаешь, что я ничего не скрывал от тебя".
      
       Р.S. Если бы вы на самом деле слышали, как поет птица, если бы вы на самом деле видели дерево... вы бы знали. Без слов и комментариев. Что вы сказали? Вы слышали десят-ки поющих птиц и видели сотни деревьев? Но видели ли вы именно дерево или это была этикетка? Если вы смотри-те на дерево и видите дерево, действительно ли вы увидели дерево. Если вы смотрите на дерево и видите чудо, тогда, наконец-то, вы его увидели. Или ваше сердце наполнилось бессловесным восхищением, когда вы слышали, как поет
      
       102
      
       птица? Эта будет та самая Благодарность за Любовь пони-мания, что дается каждому из нас.
      
      
      

    РАБОТА НЕ ВОЛК, В ЛЕС НЕ УБЕЖИТ

      
       Есть такая притча. Где-то в солнечных краях на берегу океана лежит на пляже человек в тени пальмы и блаженствует. Долго лежит. Прибегает к нему некий дея-тельный знакомец: "Ты чего валяешься? Вставай! Я при-нес две удочки. Сейчас наловим рыбы, пойдем на рынок и выгодно продадим ее". - "Зачем?" - спросил отдыхающий, не открывая глаз. - "Как зачем? За эти деньги купим лод-ку и поплывем в океан, там сможем поймать дюжину рыб дорогих пород, я знаю, где на них большой спрос, и про-дадим". - "Зачем?" - спросил отдыхающий и открыл один глаз. - "Как зачем? За эти деньги мы купим моторный ка-тер и оборудование: сети, снасти и прочее. И затем сможем организовать промышленный лов ценнейших пород и зара-ботаем на них кучу денег". - "Зачем?" - спросил отдыхаю-щий и с неудовольствием открыл оба глаза. - "Как зачем? За эти деньги купим гигантский сейнер и станем монопо-листами по рыбной ловле в стране". - "Зачем?" - спросил отдыхающий, поднялся и сел, вяло отряхивая прилипший песок пляжа. - "Когда у нас будет много денег, мы смо-жем позволить себе поехать куда-нибудь в теплые страны и отдыхать там, лежа под пальмой". - "Так я этим и за-нимаюсь", - с неодобрительностью отозвался его собесед-ник и опять лег в тени роскошных деревьев. У него не было ничего: ни дома, ни семьи, ни удочки, только возможность лежать в тени пальмы. Океан изредка выбрасывал на бе-рег кое-что из съестного: крабов, моллюсков, коренья де-
      
       103
      
       ревьев, на которых он разводил костер. И ему хватало на пропитание.
       И на самом деле, зачем мы все вынуждены трудиться не покладая рук в поте лица, с мозолями на ладонях и главное - зачастую не получая от результатов работы того, что ожи-дали и не только в денежном выражении, но и в обыденном удовлетворении. Но несмотря на неудачи, опять все начина-ем сначала. Зачем так устроен человек? Не проще ли всем нам съехаться в район экватора и жить не тужить, лежа под пальмами - океан прокормит всех. Тем более что мудрецы говорили, что мы приходим на эту землю с пустыми руками и уйдем все тоже с пустыми руками. Тогда тем более, если с собой не возьмешь ничего, зачем так сильно упираться "ро-гом". И на самом деле, если с этих позиций "пустых рук" (до и после) рассматривать наши жизни, так и на самом деле, что всех нас так неудержимо двигает вперед: кого-то гонит в тундру в поисках новых месторождений, кто-то строит какие-то корабли или самолеты (ведь не только из-за денег), тем более говорят, что их всех не заработаешь.
       Что это? Желание работать, но не так, как был стишок в советские времена: "Нам солнца не надо, нам партия све-тит, нам хлеба не надо, работу давай". Это была как бы насмешка над желанием властей всех и любой ценой за-ставить трудиться. А почему заставить? Да потому что, в основном, была работа, в которую не надо было вкладывать творчество, инициативу, смекалку. Тогда это была работа из-под палки с обесцененной оплатой.
       Зато у некоторых людей отсутствие возможности тру-диться считается чуть ли не наказанием. Мне как-то по линии комиссии по помилованию довелось быть в колонии (в тюрьме). И там сотни здоровенных мужиков целый день слоняются без дела из угла в угол отведенной территории или сидят на корточках и курят - вот и все занятие. И се-туют, что не так страшна тюрьма, как безделье, из-за ко-торого каждый день как каторга. Значит, человек устроен так, что возможность приложения рук к чему-либо (и даже в тюрьме, и даже бесплатно) есть некое благо.
       Быть может, когда материальная заинтересованность является основой вложения труда, особенно в наше время,
      
       104
      
       когда государство, оставив большую часть населения один на один с несправедливостями жизни, назвав это рынком, умывает руки - выживай, как хочешь, то и наше отноше-ние к труду тогда, как к дойной корове, ибо он источник средств к существованию.
       Почему так тяготятся "молодые" пенсионеры и на за-служенном отдыхе чувствуют себя неприкаянными? Недавно я встретил одну пожилую женщину, и она мне рассказала, что после того как ее выгнали (именно так) на пенсию, она полагала, что сойдет с ума от безделья. И спасла ее... дача. Она говорит, что, приезжая на дачу, ложилась на землю лицом и плакала, благодаря Землю за ее плодородие, за возможность приложения своих рук, за возможность жить.
       Давайте попытаемся разобраться во внутренних моти-вах этой самой жгучей необходимости к труду. Оказывает-ся, желание работать - это какая-то внутренняя необъяс-нимая тяга. А что если предположить, что нашему вну-треннему существу (называй его, как хочешь) нужны как воздух трудности, которые мы преодолеваем за счет выпол-нения той или иной работы. Что эти самые трудности есть некие преграды, преодолевая которые, наш дух становится сильнее. Особенно ему (духу) по нутру работа с элементами творчества, когда не просто кладешь кирпич на кирпич, а так, чтоб со стороны это выглядело как искусство. Ведь любой труд (при желании) можно наделить творческим по-тенциалом. И при этом совсем не обязательно быть худож-ником, скульптором, музыкантом.
       Почему-то на практике получается так, что когда вы-полняется работа, к которой, скажем так, не лежит душа, то она тягостна, утомительна, нудна. Это потому, что она (работа) в этом случае находится в распоряжении нашего ума. Как только мы ловим в той же работе элементы твор-чества, поиска, новаторства, то она уже переходит в разряд подчиненности наших внутренних энергий, и усталости нет, и от работы получаешь удовлетворение и радость, а ма-териальность проблемы, присутствуя, отходит на второй план. Это тогда, когда некоторые могут не ходить годами в
      
       105
      
       отпуск, мотивируя тем, что от любимой работы не устают, или тогда, когда взваливают на себя воз общественной ра-боты и тянут его с улыбкой. Проще всего покрутить паль-цем у виска (при виде подобных особ), мол, не все дома, но от этого яснее не становится. Что же двигает людьми, ведь что-то должно двигать?
       Абсолютное большинство людей на сто процентов увере-ны, что все мы работаем только ради денег, но тому (наше-му), что внутри, деньги не нужны, ему необходимо разви-вать силу воли, силу сопротивляемости трудностям, одно-временно поднимая нас на более высокую ступень самораз-вития. В спорте подобное сочетание называется принципом сопряженного воздействия, когда специально подобранны-ми упражнениями одновременно развивают несколько фи-зических качеств, например, силу и скорость, и тогда такие приемы называются методом скоростно-силовой подготов-ки (кстати, самые важные и самые трудноразвиваемые в спорте качества). Аналогично и в рассматриваемом нами вопросе - как бы зная, что работаем, чтобы прокормить себя и семью, но на самом деле этой же работой воспитыва-ем и развиваем столь необходимые качества внутренней за-калки, собственной силы воли и творческого потенциала.
       Есть ли способы перевода работы из области ума (то есть нелюбимой) в область разума (то есть удовлетворяющей)? Да, конечно. Надо просто научиться эту неудовлетворяющую нас работу делать честно и эффективно (то есть скрупулезно до мелочей). И эти две составляющие сами по себе непременно переведут этот тяжкий труд из разряда нелюбимых в разряд значимых дел внутреннего роста и само удовлетворения.
       И в этой связи хотелось бы привести цитату Стефана Цвейга - австрийского писателя: "Творческая личность под-чинена иному, более высокому закону, чем закон простого дома. Для того, кто призван совершить великое деяние, осу-ществить открытие или подвиг, двигающий вперед все чело-вечество, для того подлинной родиной является уже не его отечество, а его деяния. Он ощущает себя ответственным в конечном счете только перед одной инстанцией - перед той задачей, которую ему предназначено решить, и он скорее
      
       106
      
       позволит себе презреть государственные и временные инте-ресы, чем то внутреннее обязательство, которое возложили на него его особая судьба, особое дарование".
      
      
      

    ЧУДО, КОТОРОГО МЫ НЕ ЗАМЕЧАЕМ

      
       Весна! Цветут деревья. И если, глядя на них, за-думаться о жизни Природы, то начинаешь понимать, как непрост процесс создания условий для последующего роста плодов. Причем условий - специфических, ведь сами по себе эти цветы не могут дать завязи, если каждое из них не посетит пчела. Прикиньте, какое многоцветье на каждой яблоне, вишне, абрикосовых деревьях, и все их необходи-мо обработать неутомимым пчелам. Но у пчел как бы свое иное основное задание, и не менее важное - они должны со-бирать нектар этих цветков, а опыление - это вроде бы вто-ростепенный фактор. И для того чтобы пчелам было легче ориентироваться в этом огромном мире, цветущие дере-вья испускают специфический аромат, как бы привлекая этих неутомимых летающих помощников на свои угодья. Но этого мало - еще природе надо постараться, чтобы в этот период времени был соблюден соответствующий темпера-турный режим, иначе пчелы в дискомфортных условиях работать не могут. Сколько независимых друг от друга об-стоятельств необходимо объединить, чтобы стал возмож-ным процесс опыления плодоносных деревьев. А как часто весенние заморозки оставляют армию пчел без работы, а людей - без урожая. Хотя древние утверждали, что весна - особый период жизни на Земле, и все должно способство-вать возникновению новой жизни, однако мы, люди, так загрязнили Природу своим негативом, что у нее просто нет
      
       107
      
       сил, чтобы нейтрализовать всю нашу агрессию. Вот зача-стую и получаем, что сеем...
       Мы знаем, что любое серьезное производство требует детального упорядочивания и синхронизации отдельных механизмов, факторов и узлов, объединенные усилия ко-торых способны создать конечный продукт. И над воз-никновением подобных производственных схем трудятся коллективы конструкторов, разработчиков, наладчиков и т. д., пока обкатанный процесс не выйдет в серию. Однако конкурентоспособность изготовляемой продукции еще не-обходимо будет доказать серьезной созидательной работой множества людей. Не так все просто в жизни.
       Но если мы с этой (производственной) точки обозрения рассмотрим весеннее просыпание Природы, то напраши-вается аналогия сложно подчиненного многим обстоятель-ствам Великого Процесса, когда-то и Кем-то запущенного в Природе. Не чудо ли это?
       У нас за спортзалом есть небольшая территория, где мирно уживаются громадный рыжий кот Мяу и собачка Чолли. И вот весной она, погуляв с особями противопо-ложного пола, стала в первый раз мамой с шестью щенка-ми. Откуда у нее взялись все навыки: что с ними делать, как кормить, как ухаживать, как присматривать - никто и ничему ее не учил. Все навыки и умения стать собачкой-мамой вложила Природа на генетическом уровне. И вот что интересно - следующее аналогичное стремление завести себе очередных щенков будет у нее не ранее как через пол-года. Почему бы так? Да потому, что за это время молодняк под ее покровительством и благодаря ее заботе подрастет и научится самостоятельно добывать себе пищу, и только по-сле этого она опять может быть свободной. Мать-Природа и здесь все расставила по своим местам.
       Я недавно слышал историю об одной умной собачке, у которой подросли щенята, и она, ходя со всей сворой по улицам дачного поселка, останавливаясь у каждой ка-литки, лаяла, пока не выходили хозяева и не оценивали ее выводок. Кое-кто брал понравившихся щенков, другие отказывали, и она с оставшимся семейством шла дальше. Так она и раздала добрым людям весь свой приплод.
      
       108
      
       А корова, например, может отелиться только раз в году, потому как процесс роста и "воспитания" телят более дли-тельный. И здесь опять все умно продумано. И если мне не изменяет память, то слоны могут иметь потомство только раз в три года, потому как маленькому слоненку нужен длительный и тщательный уход со стороны родителей. Разве подобные примеры не наталкивают нас на мысли о Чудесах Мудрости, вложенной во все, что нас окружает.
       А как вы думаете, почему в Индии корову считают свя-щенным животным? Давайте порассуждаем, ведь и на самом деле в не столь давние послевоенные времена семья, имевшая корову, была обеспечена жизнью, и недаром их (коров) назы-вали кормилицами. Молоко многих животных люди исполь-зуют в своем питании. Это и козы, и буйволы, и даже верблю-ды. Но молоко коровы настолько универсально, что позволяет производить на своей основе чуть ли не десяток разнообразных молочных продуктов. И если мы думаем, что все эти сыры и сметана - изобретения человека, то мы глубоко ошибаемся. Это очередные чудесные задумки Матери-Природы. Зачем бы ей это? Чтобы помочь нам, людям, обеспечить существова-ние. Задумывались ли вы над этим хоть раз? Нет? А почему? Из всех известных нам на земле животных только коровий навоз не имеет специфического зловонного запаха. Только ко-ровий навоз тысячами лет люди использовали в сочетании с глиной в качестве отделочного материала внутренних жилых помещений, а также полов. Высушенный коровий навоз пре-красно горит, отдавая значительное количество тепла. А ведь и все травоядные животные также щиплют травку, но у них нет ничего, чем бы они могли поделиться с человеком. Коро-ва - одно из немногих домашних животных, которому свой-ственно сознательное переживание, вплоть до слез.
       Мне рассказывал приятель, живущий в селе, что когда его дети выросли, то они решили продать корову, так она бедолага, учуяв неладное, чуть ли не неделю до этого злополучного дня жалобно мычала. А когда ее вели к новым хозяевам, то плакали все - и мой приятель с женой, и коро-ва (у нее натурально текли слезы).
       А что заставляло лошадей плыть по морю вслед уплы-вающим кораблям с офицерами белой армии, которых
      
       109
      
       (лошадей) приходилось расстреливать, чтобы они не му-чились? Как объяснить всю эту необъяснимую привязан-ность, переходящую в необъяснимую любовь к человеку и заканчивающуюся самопожертвованием. Как? Кто возь-мется это сделать, кроме Матери-Природы!
      
       Уходили мы из Крыма
       Среди дыма и огня;
       Я с кормы все время мимо
       В своего стрелял коня.
      
       А он плыл, изнемогая,
       За высокою кормой,
       Всё не веря, всё не зная,
       Что прощается со мной.
      
       Сколько раз одной могилы
       Ожидали мы в бою.
       Конь все плыл, теряя силы,
       Веря в преданность мою.
      
       Мой денщик стрелял не мимо -
       Покраснела чуть вода...
       Уходящий берег Крыма
       Я запомнил навсегда.
       Н. Туроверов
      
       Почему мы все этого не замечаем? Почему разучились видеть, чувствовать и жить одним дыханием со всем жи-вым, что нас окружает? Помните, еще Порфирий Иванов - просветленный человек - автор духовно-оздоровительного направления "Детка" говорил: "Человек, займи свое место в Природе, оно никем не занято".
       Для чего пишу все это? Только по одной причине - в глу-бочайшей надежде пробудить тех, кто способен пробудить-ся и осознать свое истинное положение, свое истинное на-значение, свое истинное место в этом мире.
       И маленькая притча.
       В гробнице одного из египетских фараонов была найде-на горсть пшеницы возрастом в пять тысяч лет. Кто-то по-
      
       110
      
       пробовал прорастить эти зерна, и, к всеобщему удивлению, они проросли.
       Слова просветленного человека подобны семенам жиз-ни и энергии. Они могут оставаться в виде семян на протя-жении веков, пока не будут посеяны в плодородную почву восприимчивых сердец.
       Прежде я считал слова Писания мертвыми и сухими. Но оказалось, что сухим и бесплодным было мое сердце - поэ-тому могло ли что-то пустить в нем корень?
      
      
      

    ПОЧЕМУ МЫ ВСЕ ТАКИЕ СТРАННЫЕ?

      
       Каждый из нас непременно осознал наличие в себе некой двойственности. Иногда мы добры и милосер-дны, но иногда сердиты, раздражительны и нетерпимы - и это все мы. Мы знаем (или как минимум предполагаем), что в нас с рождения вложена некая божественная сущ-ность, именуемая душой, с личными атрибутами: сове-стью, любовью, милосердием, состраданием и т. д. Более того, во всех религиозных конфессиях утверждается, что эти наши божественные сущности бессмертны, то есть являются нашим истинным "Я". И весь этот некий ду-ховный "комплекс" вложен в наши тела - носители этих морально-нравственных энергий - наряду с таким же ком-плексом отрицательного содержания (эгоизмом, горды-ней, завистью, страхом, агрессией и т. д.). Высший Разум абсолютно честен с нами и наделил каждого из нас (тебя и меня), как говорят французы, "фифти-фифти", то есть 50:50, положительными и отрицательными свойствами и дал полную свободу выбора. При этом положительные ка-чества труднодостижимы, но за ними всегда стоит награда;
      
       111
      
       в отрицательных атрибутах все наоборот - вначале награда в виде удовлетворения, а затем за него приходится распла-чиваться. При этом если в первом случае через усилия мы достигаем успеха, здоровья, радости и счастья, то во вто-ром случае нам приходится все то же терять, то есть после получения удовольствия мы просто расплачиваемся своим успехом, здоровьем, радостью и счастьем. Такая простая на вид теория, правомерность которой каждый из нас не-однократно ощутил на своей личной "шкуре".
       Мы уже безоговорочно уверены в том, что все, абсолютно все, в наших телах тренируемо: как непосредственно физи-ческие свойства, так и те энергии (положительные и отри-цательные), которые в него вложены. Давайте посмотрим, как мы, люди, относимся к наличию и развитию того, из чего мы с вами состоим.
       Начнем со школы, в которой главной и, к сожалению, основной задачей является наполнение учебной информаци-ей ребячьих голов. Но весь этот информационный блок являет собой некую самоцель без учета нравственных аспектов под-растающего поколения. Все начинается с того, что учитель получает зарплату за уровень переданных знаний учащим-ся, выражаемый в оценках школьников. Его, учителя, за то, как усвоили эти знания учащиеся, могут поощрять или упре-кать, но никто его даже не спросит о том, учит ли он своих подопечных основам жизни, вкладывая их через изучаемый материал. Чем ценны были педагоги прошлых десятилетий? Тем, что они учили жизни, так как эти знания более (не ме-нее) важны, ценны и необходимы для подрастающего поколе-ния, чем изучаемый предмет. Почему? Да потому что знания предмета усваивает ум тела, а знания жизни усваивает душа, которая исподволь и формирует личность. Так в чем загвозд-ка? Дело в том, что материал предмета передает ум учителя, а знания жизни должна передавать его душа, а души их в наш меркантильный век практически у всех педагогов запечатаны наглухо.
       Возьмем, к примеру, еще одну серьезнейшую пробле-му - разводы молодых пар, коих в настоящее время более 50 процентов только на первом году совместной жизни. По-
      
       112
      
       чему так происходит? Потому что все они выходили замуж или женились на телах: на красивых лицах, на красивых фигурах, на неком достатке, на ожидаемой помощи роди-телей, на взаимном влечении тел, на влюбленности и т. д. Как готовились обе стороны к свадьбе, чтоб не "ударить лицом в грязь", сколько забот было проявлено, не говоря уже о затратах. И как нежно смотрели друг другу в глаза молодожены, и как страстно целовались под аплодисмен-ты родителей и гостей на свадьбе. А затем через полгода оказалось, что не сошлись характерами. Оказалось, что жить пришлось не с лицами, не с кольцами и даже не с те-лами, а с тем, что внутри этих тел. А то, что там, внутри у одного, оказалось не готовым договариваться по-хорошему с тем, что внутри у другого человека, которого ты обнимал и целовал. Оказывается, что то, что внутри, значимее всего того, что снаружи. Посмотрите, как вычурно броско одева-ется молодежь, но что - под этой прекрасной одеждой, так же прекрасна их душа? В абсолютном большинстве все пре-тензии к прекрасному заканчиваются прической, сережками, кольцами, высотой оголенных ног - и все. А главное то, с чем жить, - голо, не причесано, не ухожено, не обучено, и та-кие "не" можно называть до бесконечности. И то, что вну-три, оно (свойства души) не только способно обучаться, но и страстно желает этого, тем более что результатами этого обучения будет именно то, чего мы никак не можем добить-ся своими внешними усилиями.
       Никто не говорит о том, что не надо за собой ухаживать, не идти в ногу с жизнью моды и т. д. Но раз основа наших жизней то, что внутри, тогда, быть может, его как мини-мум надо уважать, ценить, уделять внимание, прилагать усилия к специфическому нравственному образованию.
       Возьмем еще один банальный пример. Любое застолье по поводу дней рождения, на которых все или почти все произ-носимые тосты включают здравицы в честь здоровья (то есть безболезненного состояния тела), за счастье, за процветание бизнеса и т. д. и т. п. Но сколько бы и кто бы не обращался к теме юбиляров, никто никогда и ни одним словом не поднимет тоста типа: "За твою чистую совесть!", "За повышение нрав-
      
       113
      
       ственности и морали!", хотя они-то и являются основополож-никами и здоровья, и счастья, и процветания. Дело даже не в том, пьем мы за эти моральные устои человека или нет, про-сто во всех подобных мероприятиях о состоянии нравственно-го положения человека даже не заикаются, то есть как будто их просто нет, или это какой-либо незначительный винтик в машине под названием "человек". При встрече мы говорим "здравствуйте" (желая здоровья), "не болеешь ли ты?", но никогда не спросим: "А как дела у твоей совести?"
       Мы посещаем парикмахерские, всевозможные солярии, фитнес-центры - все для совершенствования функцио-нальной деятельности тела. Хотя, как мы понимаем или полагаем, или догадываемся, кроме тела мы имеем душу, которой, конечно, не нужны бижутерия и прочие атрибуты косметики, но что-то ведь ей необходимо тоже, тем более что это тело наверняка не первое и уж точно не последнее в жизни души каждого из нас.
       Оглянитесь по сторонам - на каждом углу аптеки, в каждом районе города как минимум по одной больнице и две-три поликлиники. Чем они занимаются? Охраной и восстановлением утраченного здоровья наших тел, причем эта утрата зачастую связана с недостатком образования нравственного содержания каждого из нас. То есть то, что мы не вкладываем в воспитание и развитие моральных ка-честв, зачастую выливается в накопление отрицательной энергии, внедряющейся в наши тела, которая затем и про-воцирует заболевания.
       И даже после смерти человека (то есть его тела, так как душа бессмертна) мы делаем все возможное, чтобы сохра-нить память о теле, устанавливая памятники, всевозмож-ные пантеоны и т. д. Но ведь при жизни своих умерших родственников мы общались не телами, мы общались вну-тренними энергиями, вложенными в слова, в поступки, желания и т. д. И когда уже тела нет, но энергия-то ведь осталась, с которой мы общались, а мы все равно идем и кланяемся тому, чего уже там нет. Хотя вполне реально об-щаться с энергетикой души, помогая и подбадривая ее за все доброе, что она сделала для нас.
      
       114
      
       История, человеческий опыт, а также разнообразные ре-лигии и духовные течения накопили множество методов раз-вития личных нравственных качеств. Это и молитвы у людей Запада, это и медитация, столь почитаемая на Востоке, это и всевозможные повторения некоторых словосочетаний, песно-пения и т. д. Мы все разные, и естественно то, что люди по-разному определяют свои пути на рельсах самосовершенство-вания. И совсем не трагично, какой образ или способ реали-зации общения с внутренней сущностью выберет каждый из нас. Главное, это - чистота веры и искренность.
       Маленькая притча на эту тему.
       Один религиозный миссионер однажды приплыл на корабле на затерянный в океане остров. Он был страшно удивлен тем, что местные рыбаки молятся примитивным способом: "Мы - три, вы - три, помилуй нас!" Он научил их канонам католической молитвы и с чистым сердцем от-плыл продолжать посещение других островов. На обратном пути, когда корабль был уже на подходе к тому рыбацкому острову, он вдруг увидел яркий луч, в свете которого трое жителей спешили к нему по воде. Ошеломленный миссио-нер был поражен происходящим. Когда же рыбаки подош-ли к кораблю и стали сетовать, что забыли его красивую молитву, проповедник ответил: "Продолжайте молиться: "Мы - три, вы - три, помилуй нас!"
      
      
      

    ВРЕМЯ - КТО ТЫ?

      
       Каждый из нас на вопрос о том, что такое время, непременно скажет, что это чередование дня и ночи (то есть в течение суток Земля делает полный оборот вокруг своей оси), чередование времени года (значит, аналогично за год Земля совершает полный облет Солнца, то есть замыкает траекторию годового цикла). Наверняка, есть некие циклы
      
       115
      
       движения небесных систем в Галактике, и теперь все мы уже не сомневаемся, что все в этом мире движется, и у всех и у всего четко выверенные траектории полета и их длитель-ность.
       Время - то, что мы называем часом, минутой, секундой - довольно условные координаты, которые, скажем так, "при-вязаны" к периоду обращения Земли вокруг своей оси, ана-логично и годовой цикл. Ведь до сих пор открыт вопрос о том, откуда или почему происходят смены времен года. Обоснова-ние того, что Солнце склоняется к горизонту, не выдерживает критики, так как за Полярным кругом оно едва выходит над горизонтом, но потепление климата летом происходит беспе-ребойно. Еще более щекотливый вопрос о сменах времен года в северном и южном полушариях Земли; это вообще "не ле-зет" ни в какие "ворота" нашего понимания, что к чему. Объ-яснения ученых прекращаются, так как объяс нять нечего: либо надо признавать вмешательство каких-то необъяснимых сил (что для них крайне нежелательно), либо разводить руки в стороны - ну, мол, так заведено.
       Думается, что в этом непростом вопросе напрашива-ются две версии. Либо Великим Некто смены времен года введены в циклы жизни Земли, либо подобными изменениями контролируют соответствующие секто-ра при прохождении Земли по орбите вокруг Солнца. Можем ли мы позволить себе подобные рассуждения - warum nicht, как говорят немцы? Обратимся к мнению великого русского ученого, открывшего биосферу (то есть жизнь всего живого ради всего живого), академи-ка В. Вернадского: "Говорится, что естественные науки познали силу человека, дали ему какую-то неведомую мощь. Они скорее подвели природу до человека, дали возможность предугадывать ее мелкость, предугады-вать, что при должном расследовании она явится того же порядка, как и природа человека. Весь ученый мир в один голос утверждает, что изобретение вечного двига-теля невозможно. А разве бесперебойное вращение Зем-ли вокруг своей оси в течение незнамо скольких милли-онов лет - это не есть модель вечного двигателя? В этом
      
       116
      
       утверждении есть только одна зацепка для оппонентов вечности - ведь когда-то Земли не было, тем более что древние утверждали, что все в этом мире, имевшее на-чало, должно иметь свое окончание, то есть вечности как таковой вообще быть не может". А если на миг пред-положить (кстати, а кто нам может мешать заниматься всякими выдумками), что Земля вдруг не вращается во-круг собственной оси и постоянно подставляет Солнцу только одну сторону для лицезрения - ну как мы видим только одну сторону Луны. Как бы мы тогда обращались с таким понятием, как время (время суток, время года, время жизни)? Оставим тот факт, что все население бы-стренько перекочевало бы на ее (Земли) освещенную сторону, сторону постоянного дня и, наверное, постоян-ного лета, так как другая сторона была бы стороной ста-бильной ночи и зимы. И подобные (пусть невероятные) домыслы наводят на желание искренне, то есть осмыс-ленно благодарить Того, Кто додумался и запустил этот вечный двигатель постоянного вращения Земли вокруг своей оси, позволив тем самым равномерно распределять потребление солнечной энергии.
       Но вернемся ко времени. Как бы мы тогда могли его исчислять, контролировать, ведь не было бы логических зацепок - к чему привязаться, вернее какое исчисление принять за базовую основу и куда пристроить такое поня-тие, как продолжительность своих жизней, ведь это самое трепетное осязание личного времени. Один великий монах вообще сказал, что времени как такового понятия не суще-ствует, то есть оно стабильно, это мы со своим пониманием продолжительности жизни медленно продвигаемся перед его неподвижным лицом.
       Помните, мы говорили о том, что и у Земли есть свое лич-ное начало и когда-то будет свой личный конец. Значит, и у нее, нашей любимой кормилицы, тоже есть свой личный цикл существования, как и у всего в этом мире. Тем более что мы уже не сомневаемся, что она живая и у нее есть своя личная миссия - задача, которую она выполняет в течение своей личной жизни.
      
       117
      
       Нам неведомо самое главное - стратегия Всевышнего: зачем Он насекомым определил срок жизни в один день, время пребывания других на Земле исчисляется несколь-кими месяцами, например, нашему верному другу, соба-ке, отведено 10-12 лет, наш - человеческий век - порядка семидесяти лет. Но за что такие привилегии черепахам и воронам, живущим по триста лет, или дубам, которые спо-собны тащить свой век веками? Ведь нигде и ничто в При-роде не делается просто так, но подобные тайны находятся за пределами нашего интеллекта и интуиции.
       Уже давно некоторые маститые ученые утверждают, что течение времени не столь календарно, как нам всем кажется. Скорость его течения может регулироваться на-шими личными мотивами, связанными с обстоятельства-ми жизни каждого. В некоторых ее моментах оно может замедлять свой ход (по нашему желанию), в некоторых, наоборот, имеет тенденцию к ускорению. То есть мы либо сжигаем свое время в спрессованном ритме жизни, либо, как долгожители, ведущие размеренный образ существо-вания, можем длительно наслаждаться его протеканием. Древние говорили: "Единственное, что принадлежит чело-веку, - это время". Верно ли это?
       А быть может, время - это энергия, которую человек задумал линейно разложить по годам, дням, часам, мину-там, секундам. Может оно должно измеряться совсем ины-ми инструментами, нежели часами. Кто рассудит нас?
       Думается, что это цивилизация научила людей считать количество прожитых лет, отмечать дни рождения и при этом радоваться чему-то. Мой отец, например, родившийся в 1897 году, знал, что родился в мае, а когда - ? Да и столь ли это важно для человека. Мы все с некоторым пренебре-жением говорим о язычниках, которые молились Солнцу, кланялись Земле, просили дождя и т. д. Более языческого праздника, чем день рождения, не придумать - все поздрав-ляют виновника торжества, дарят цветы, подарки. Но по-здравляют с чем? С тем, что осталось жить на год меньше. Задумайтесь, ведь это так.
       День рождения - это не что иное, как ублажение гордыни. Все люди не только в древние времена, но и всего-то лет три-
      
       118
      
       ста назад жили интуитивно, созвучно велениям внутренних позывов и сотворенных Природой инстинктов. Рождались, подрастали, мужали, затем приходило время (Природа требо-вала) - обзаводились семьями, воспитывали детей и работали не покладая рук. Думается, что Мать-Природа и так могла бы без наших усилий обеспечить нас всем прожиточным мини-мумом, но тогда абсолютное большинство свихнулось бы от безделья. Затем приходило время, и человек спокойно уми-рал. И так цикл за циклом: рождение - жизнь - смерть. За-чем приходил человек - это уже другая тема. И никто не знал, сколько он прожил, так как никто никогда не считал эти про-житые годы, а собственно зачем? Ведь в памяти всегда оста-валось, что сделал тот или иной человек. Быть может, за этим "что сделал" он и приходил на эту Землю?
       Мудрец древности (Платон) так сетовал на дефицит вре-мени: "Ничто не является более тягостным для мудрого че-ловека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают".
      
      
      

    "МАТЕРИНСТВА НЕ ВЗЯТЬ У ЗЕМЛИ..."

      

    Материнства не взять у Земли,

    Не отнять, как не вычерпать моря,

    Кто поверил, что Землю сожгли?

    Нет, она почернела от горя...

    В. Высоцкий

      
       Нам всем довольно трудно признать жизнь у, скажем так, неодушевленных предметов, то есть у тех, у которых не виден рост и визуальные изменения формы,
      
       119
      
       которые, как нам представляется, не дышат, и у них отсут-ствуют все остальные факторы жизнедеятельности. Так ли это?
       Не так давно весь физико-астрономический мир с огромным научным интересом наблюдал, как на Юпитер падал громадный метеорит. Естественно, подобное стол-кновение не было секретом для ученых, и они заранее наблюдали приближение этого небесного тела к пятой планете нашей Солнечной системы. Но что поразило уче-ных? За три дня до столкновения магнитное поле Юпи-тера стало волноваться, и планета, как живое существо, стала готовиться к отражению атаки непрошенного го-стя. Но самым поразительным оказалось то, что Юпитер не дал метеориту упасть на свою поверхность, что могло бы вызвать различные геомагнитные нарушения и даже изменить траекторию полета. Неизвестными силами он взорвал эту громадину на подлете к своей обители, а огромные осколки, которые устремились к поверхности, были встречены своеобразными вихрями, которые тем самым значительно снизили ударный эффект столкно-вения с планетой. Ученый мир затих от неожиданности происшедшего. Как объяснить все это, тем более что аб-солютное большинство научных деятелей являются аг-ностиками - они просто ничему не верят, кроме фактов. И тут такое событие, не вписывающееся в логическую цепь общепринятых закономерностей.
       Получается так, что необходимо признавать, что вся Солнечная система не только обладает разумом, но и имеет возможность самозащиты.
       И тут всплыли доселе неизвестные подробности, свя-занные с падением Тунгусского метеорита у нас в Си-бири. Это произошло 30 июня 1908 года. Оказывается, наш метеорит тоже не упал на Землю, так как все много-численные экспедиции не смогли найти его целостную структуру. Говорят, что он был несколько километров в диаметре, и, естественно, для нашей планеты подобное столкновение вызвало бы значительное нарушение функ-циональной жизнедеятельности. Земля (как теперь стало
      
       120
      
       понятным) встретила его на подлете к поверхности за не-сколько километров и взорвала на мелкие составляющие. Взрыв и свечение его были настолько сильными, что его отблески были видны и зафиксированы в Европе. Это еще раз подтверждает факт взрыва на достаточном удалении от поверхности Земли.
       Но еще более удивительные факты, предшествующие тому явлению, были обнаружены в исторических анало-гах. Оказывается, что шаманы знали (чувствовали) воз-можность подобного катаклизма и за три месяца вывели всех жителей близлежащих деревень в отдаленную, по их мнению, безопасную местность. А за три дня до взры-ва эти места покинули все животные. Каким образом Мать-Природа поведала им о надвигающейся опасности? В одной из деревень остался шаман-одиночка, он, по не-понятным причинам, не согласился покинуть обжитые места. Мощь взрыва и сопровождающий его свет были та-кой силы, что он ослеп. Через многие годы снимки, сде-ланные с самолета, выявили, что все деревья в диаметре нескольких километров от эпицентра взрыва были вы-рваны с корнем и уложены веерообразно, и, естественно, обожжены колоссальной температурой, сопровождавшей это явление. Значит, и наша Мать-Земля подобным Юпи-теру образом защищала себя от неслыханных бедствий. И в этой связи совсем по-иному вырисовывается извест-ный факт массового отравления ученых Японии обыкно-венной водой во время секретного совещания по вопросам производства биологического оружия, то есть тем самым Природа ясно показала, что есть запретные темы, кото-рых касаться нельзя.
       Мы, люди, возомнившие себя властелинами мира, долж-ны понять и принять тезис, что есть Высший Мир, Высшие Сферы, создавшие жизнь и несущие за нее ответствен-ность.
       А сколько тайн хранит Солнечная система? Откуда она, зачем или почему в такой последовательности расположены планеты? Хаос или гармония? Одним из тех, кто отстаивал бо-жественный принцип гармонии, был выдающийся немецкий
      
       121
      
       астроном Иоганн Кеплер. Он еще в начале XVII века опреде-лил, что расстояния между планетами составляют математи-ческую и музыкальную гармонию. Однако для Кеплера, как и для всех остальных, загадкой оставался большой пробел между Марсом и Юпитером - зияющая пустота. Многочис-ленные находки археологов будоражат фантазию именитых исследователей. К самым загадочным документам относится шумерская таблица из глины, на которой изображены плане-ты Солнечной системы в точных пропорциях и так, словно на них смотрели в телескоп. Однако озадачивает то обстоятель-ство, что неизвестный астроном древности перечислил десять планет, а не девять, которые мы хорошо знаем по школьной программе.
       Где же находится или находилась эта загадочная (деся-тая) планета под именем Фаэтон. Ряд астрономов помеща-ют этого незнакомца позади Солнца. И так как периоды обращения Фаэтона аналогичны времени обращения Зем-ли вокруг светила, мы не можем и не сможем его увидеть воочию.
       Однако вернемся на Землю. Мы все, люди этой планеты, так увлеклись погоней за тем, в чем жить, на чем ездить и что носить, что нам оказалось совершенно безразлично, что Большой Дом по имени Земля, в котором мы все жи-вем, - живая структура. Мы как бы догадывались, что раз из почвы могут вырастать побеги тех или иных растений или деревьев, то что-то там внутри может способствовать подобному явлению. Однако мы не додумались признаться самим себе, что все эти овощи и фрукты, которые мы упо-требляем в пищу, это не что иное, как овеществленные соки Земли. Значит, она и есть Мать-Кормилица. Все то, в чем жил человек раньше (деревянные избы) и живет сейчас (дома из кирпича), все ему предоставила Матушка-Земля. Значит, она приютила нас.
       Из века в век человек обогревал себя тем, чему Природа позволила гореть: поленьям деревьев, а теперь углю, при-родному газу. Значит, она согревает нас. И всех нас после того, как... она опять заберет в свои объятья. Мы - ее плоть, она - наша Мать.
      
       122
      
       И она с величайшим терпением, истинно материнским, ждет не дождется, когда мы, ее дети, будем по-сыновьи от-носиться к ней - Матери-Земле. Когда мы перестанем ее грабить, насиловать, истязать, а главное - не любить. Быть может, через несколько поколений или столетий мы ста-нем достойными детьми своей Большой Родины, имя кото-рой - Земля.
      
       Кто сказал: "Все сгорело дотла,
       Больше в землю не бросите семя!"?
       Кто сказал, что Земля умерла?
       Нет, она затаилась на время!
       В. Высоцкий
      
      
      

    ЗАЧЕМ БЫ МНЕ БЫТЬ ДОБРЫМ?

    (по С. Вивекананда)

      

    О, мое сердце! Потому что ты выбираешь жить

    сострадательно, моя жизнь и я надеемся жить счастливо.

    Ш. Чинмой

      
       Поле ума или сознательных действий мысли узко и ограничено. Существует только маленький круг, внутри которого может действовать человеческий ум. Рассудок не может идти за его пределы. Всякая попытка идти даль-ше невозможна. Тем не менее за этим кругом рассудка ле-жит все то, что человечество считает самым дорогим. Все эти вопросы, которые волнуют каждого: "бессмертна ли душа?", "есть ли Бог?", "есть ли Высший Разум, управ-
      
       123
      
       ляющий этой Вселенной?" - все они за пределами сферы рассудка. Рассудок никогда не может ответить на эти во-просы. Что говорит рассудок? Он говорит: "Я агностик, я не знаю да или нет". Однако все эти вопросы так важны для нас! Без прямого ответа на них человеческая жизнь не-полна, ее истина скрыта за семью замками. Ведь все наши этические теории, нравственные положения, все, что есть хорошего и великого в человеческой природе, все это вы-лилось из ответов, полученных из-за пределов этого круга. Поэтому-то в высшей степени важно иметь ответы на эти вопросы. Если жизнь есть нечто маленькое, пятиминут-ное, ненадежное и неуправляемое, если Вселенная только случайное соединение различных атомов, тогда почему я должен делать добро другим? Зачем нужны милосердие, справедливость, сочувствие? Самое лучшее, к чему надо бы стремиться в этом мире, - ловить рыбу каждому для себя, пока солнце светит. Если нет надежды на будущее, зачем я стану любить моего соседа - да плевать мне на него. Если нет ничего дальше, если нет свободы развития, а только бездушные законы, я должен бы стараться только себя сделать здесь счастливым. Мы знаем людей, которые утверждают, что для них основой нравственности явля-ются соображения о пользе служения людям. Это имеет даже специфическое название - утилитарианство, то есть доставлять наибольшее количество счастья наибольшему числу людей. Но зачем я стану это делать? Почему бы мне не причинять самое большое несчастье наибольшему чис-лу, если это служит только моим личным целям? Как от-ветят моралисты на эти вопросы? Откуда они знают, что правильно и что нет? Был Гитлер, который искренне же-лал счастья своей стране, не гнушаясь при этом десятка-ми миллионов жертв соседних стран. Был Сталин, кото-рый понимал счастье как власть и во имя этого уничтожил миллионы соотечественников.
       Однако наряду с этими зверствами многие из нас интуи-тивно тянутся к добродетели и пытаются реализовать ее че-рез служение людям. Откуда все эти позывы, пришедшие к нам в виде нравственности, любви, благодарности, сим-
      
       124
      
       патии и т. д., а главное - относительно того, чтобы не быть эгоистами.
       Вся этика, все человеческие мысли (с большой буквы) дер-жатся на этой одной идее несебялюбия, вся идея человеческой жизни может быть выражена в этом одном слове - несебялю-бии, то есть отсутствие эгоизма. Но зачем нам быть такими людьми? Где для меня необходимость, сила, возможность быть неэгоистом? Почему я должен быть таким? Многие из нас называют себя радушными людьми, живущими по прин-ципу морали, но мы не знаем причин. Можно сказать, что вы неразумны. Нам надо знать причину, почему мы не должны быть эгоистами. Почему мы не должны быть похожими на зверей, действующих без разума? Это может быть хорошо в поэзии, но поэзия не есть основание.
       Почему или зачем я должен быть добрым? Если только потому, как говорят, что так надо, то это для меня ничего не значит. В чем смысл или польза моего несебялюбия? Если пользой считается наибольшее количество удоволь-ствия, тогда смысл в том, чтобы быть эгоистом. Я смогу достигнуть наибольшего количества удовлетворения, об-манывая и переступая через других. В чем же ответ? Нас кто-то или что-то подталкивает изнутри, чтобы мы вы-брали иной образ жизни. Те, кто выбирает способ взаимо-отношения с миром по законам совести, получает благо-словение Большой Жизни, выражаемое через здоровье, радость и счастье.
       Однако не может быть такого, чтобы улучшение качеств человечности было бы личным делом человека. В Природе ничего не бывает просто так. Все положительное, суммиру-ясь и накапливаясь, двигает вперед эволюцию Вселенной. Но кто может однозначно утверждать, что подобные зна-ния добродетели к ним откуда-то пришли. Рассудок ничего не знает об этих идеях. Откуда же они взялись?
       Изучая историю, мы находим один факт, согласно при-знаваемый всеми великими учителями религии, каких имел мир: все они заявляли, что получили эти истины свыше, только многие из них не знали, в каком состоя-нии они сами находились, когда получали их. Например,
      
       125
      
       один говорит, что ангел сошел к нему в виде человеческо-го существа с крыльями и сказал: "Слушай, человек, вот откровение". Другой говорит, что ему явилось светлое существо Дэва, третий - что он видел своего предка, со-общившего ему то, что это он передает некие знания. Но у всех общее одно - то, что они видели или слышали, - голос Бога, или видели удивительный сон. Все заявляют, что знания они получили свыше, а не сами додумались до него. Что же получается на самом деле? Они совершенно правы, утверждая, что все знания получены не путем их личных размышлений или от кого-то другого, они полу-чены из глубины самих себя, то есть все тайны бытия - у каждого из нас, нам нужно найти способы добраться до их глубин.
       Сознание может иметь высшую сравнительно с рассудком форму сверхсознательного состояния, и тогда человек стано-вится обладателем более высокого знания, чем рассудочное, обладателем метафизического знания, которое выше всякого физического понимания истины. Человек, развивший свое со-знание до высшего состояния, становится обладателем транс-цендентального знания. Но в то же время состояние выше со-знательного и недоступное обыкновенной человеческой при-роде может прийти человеку, не имеющему о нем ни малей-шего представления, может иногда прийти случайно, как бы натолкнуться на него. Подобное случается после перенесен-ных заболеваний, травм, переживаний сложных жизненных обстоятельств. При этом те трансцендентальные знания, ко-торые он выносит из этого состояния, обыкновенно считаются полученными извне. Этим объясняется, почему вдохновение или метафизические знания могут быть одними и теми же в разных странах; но в одной стране оно выдается за пришед-шее от ангела, во второй - от Дэва и в третьей - от Бога. Что это значит? Это значит, что сознание получает знание из своей собственной природы, но что в каждом случае его источник объясняется согласно вере и воспитанию лица, которое его по-лучило.
       Но в какой бы стране эти знания не были получены, вне за-висимости от культа религии региона, в котором они откры-
      
       126
      
       ты, эти знания всегда и везде несут в себе яркий оттенок до-бродетели, любви и блаженства. И роль всех носителей этих знаний вне зависимости от способов их получения - доносить до множества людей эти божественные принципы построения мира и способы взаимоотношения между людьми. Ибо эти знания - высшие законы нашего бытия.
      
      
      

    ЕСЛИ НЕ Я - ТО КТО?

      
       Несколько лет назад на Параолимпийских играх в Сиэтле девять атлетов-инвалидов вышли на старт стоме-трового забега. При стартовом выстреле началось сорев-нование: не все бежали, но все двигались и все желали прийти первыми и выиграть. Равняясь на первых трех, один мальчишка потерял равновесие и упал на дорожку, кувыркнувшись, и заплакал. Остальные восемь, услышав плач, замедлили бег и оглянулись назад. Они остановились и побежали обратно... Каждый! Одна девушка с синдромом Дауна присела возле него и начала целовать, приговари-вая: "Сейчас лучше?" И все девять обнялись и двинулись вновь к линии финиша. Все зрители на стадионе встали и зааплодировали, и до сих пор рассказывают эту историю. Почему? Потому что в душе мы знаем, самое важное в жиз-ни - не выиграть для самих себя. Самое важное - помочь другим выиграть, даже если для этого необходимо остано-виться и поменять направление.
       Для чего мы выискиваем подобные, скажем так, душещи-пательные темы? Только с одной целью - чтобы, читая подоб-ные откровения, каждый из нас мог бы прикинуть для себя: ну а если бы я был на этом месте, как бы поступил, хватило бы чистоты помысла и открытости сердца? И так хочется на-деяться, что подобные публикации потревожат наши сердца с вопросом: ну а тебе, дружок, было бы не слабо?
      
       127
      
       Несколько невыдуманных историй.
       В восьмидесятые годы я увлекался закал-бегом, то есть бежать и закаливаться одновременно. Однажды в воскре-сение я побежал на Холодный родник, искупался и, не оде-ваясь, босиком с кроссовками под мышкой поднимался по длинной и крутой лестнице в районе леса сорок второй шко-лы. Стоял ноябрь, морозно, но снега еще не было. И вдруг мне на уровне глаз попали в поле зрения абсолютно порван-ные туфли. Я поднимался вверх, а обладатель туфлей спу-скался вниз. По всей вероятности, у этого человека были проблемы с жизнью - лицо красное и небритое, одежда с чужого плеча, но у меня из головы не выходили его рваные туфли. Мы поравнялись, я молча протянул ему свои крос-совки, он без слов забрал их, и мы разошлись - он вниз, я вверх. Кроссовки были не новы, но зиму я надеялся еще в них отбегать. Да и не кроссовок было жаль, меня донима-ла мысль, почему он не сказал "спасибо". Уже много поз-же, изучая философию жизни, я узнал, что, подавая грош нищему, необходимо благодарить его за саму возможность потренировать свою добродетель.
       Как-то поздно вечером я выезжал на машине из неболь-шого переулка, где в то время жила дочь с семьей. Осенний холодный дождь громко отбивал ритм по крыше автомоби-ля. И вдруг свет фар выхватил фигуру человека, лежащего на обочине. Я остановился, ещё не зная, чем ему помочь, вышел из машины, подошел ближе, и стало ясно, что это - пьяный. Было понятно, что до него не достучаться. Бросить и уехать - как-то было не по себе, а чем помочь? Рядом в десятке метров крыльцо сапожной мастерской с широким навесом. Я кое-как доставил его под навес. Оде-жонка на нем была совсем не по сезону. И я вспомнил, что в сарае у нас есть старые теплые вещи, которыми мы уже не пользовались. Я вернулся к дому дочери, раскопал в са-рае теплую зимнюю куртку и на обратном пути, как смог, завернул его в эту видавшую виды, но вполне добротную одежду. Я понимал, что она (куртка) вряд ли исправит по-ложение этого бедолаги, но тем не менее сам факт соуча-стия теплил сердце.
      
       128
      
       Однажды днем ехал из спортзала домой, поднимаясь по улице Ипатова. И на самом выезде, на пересечении с улицей Голенева, прямо в луже барахтался человек. Время было зимнее, когда слякоть под воздействием мороза покрыва-лась корочкой льда. Он тщетно пытался стать на ноги, но все его попытки были безрезультатны - вестибулярный аппарат под воздействием винных паров давал сбой. Было жалко бро-сить человека воевать один на один с лужей, но и не очень хотелось пачкать салон машины. И тут я вспомнил, что в ба-гажнике есть кусок брезента, который в подобной ситуации может оказать добрую услугу. Я подготовил место, а затем "пригласил" новоиспеченного знакомца сесть в машину. С его стороны возражений не было. Я помог ему добраться до машины и устроиться. Оказывается, он узнал меня - ну что ж, тем лучше. Да и жил он, как оказалось, совсем близко. Напоследок мы распрощались с ним как старые приятели, я лишь попросил его, чтобы в следующий раз он находил не такие глубокие лужи. Улыбаясь, он сказал: "Дядь Вась, я постараюсь".
       Как-то в субботу, закончив дневную тренировку, я вы-ехал из зала и только вывернул на "старомарьевский про-спект", как увидел следующую картину. Гаишники оста-новили автомобиль (старый "жигуль"-копейку) , ехавший с прицепом. Он вез какие-то ржавые трубы, уголок, арма-туру и еще какой-то лом (быть может, скупили на чермете), которые были явным негабаритом, выступая за пределы прицепа. И хотя там висела какая-то тряпка, это не могло не привлечь внимания стражей дорожного порядка. Когда я проезжал мимо, водитель (пожилой человек) отдавал до-кументы на проверку сотруднику ДПС. Уже было понятно, чем все это должно закончиться. Я проехал мимо, но затем (не нарушая правил) развернулся на кругу и, подъехав, стал с противоположной стороны. Вы знаете, как гаишники не любят всяких свидетелей подобных "свиданий". Я был готов к объяснению, но, к счастью, представляться не пришлось - один из офицеров узнал меня.
       Я попросил сотрудников ДПС дать мне возможность по-мочь этим бедным в прямом смысле слова людям. Оказывает-ся, они закупили этот материал для использования на строй-
      
       129
      
       ке, а доставить его необходимо в хутор, находящийся за аэро-портом. Я пообещал сотрудникам ДПС, что помогу отвезти все эти конструкции на своей грузовой машине. Они любезно (я даже не ожидал такого) отпустили водителя (с ним был брат и пожилая женщина, как оказалось, мать). И все они были весьма признательны и благодарны. Я попросил своего води-теля (Андрея), и он отвез весь этот груз по назначению.
       Оказывается, везде и со всеми можно договориться, если все делать по-человечески, не выпячивая себя и не кичась чем-то особым и важным.
       Зачем пишу все это? Совсем не для собственного самовозвеличивания. Просто у каждого из нас могут выйти из закоул-ков памяти десятки подобных историй, происшедших с нами и с незнакомыми для нас людьми. Всегда ли мы протянули руку помощи, всегда ли остановились, всегда ли нашлось в нашем сердце тепло для тех, кого не знаем и, быть может, с кем больше в жизни никогда и не встретимся? Чтоб мы зна-ли, это не столько нужно им, как очень нужно нам. Все эти истории, так или иначе затрагивающие нас, это не что иное, как возможности для нашего роста, для самоулучшения свое-го характера. Вот тебе случай, не пройди мимо, он специально для тебя, тренируй свою добродетель.
      
      
      

    СКАНДАЛИТЬ - ЭТО ПРОЩЕ ВСЕГО

      

    В споре побеждает тот, кто первый сообразит,

    что победителей в нем не бывает.

      
       Недавно одна моя знакомая рассказала мне о ситуации, которая касалась взаимоотношений ее взрослой внучки и свекрови, которые живут в разных городах и до-130
      
       Скандалить - это проще всего
       вольно редко встречаются друг с другом, но что примеча-тельно, все эти встречи заканчиваются скандалами.
       Так что же такое скандалы? Это - примеры нашей невос-питанности, недостатка образования, жизненного опыта или просто неумение или нежелание посмотреть на пробле-му с другой, противоположной стороны? И на самом деле, почему все-таки самый простой способ выяснения взаимо-отношений через спор или скандал, почему наш неуживчи-вый ум постоянно готов ринуться в бой на защиту собствен-ного понимания того или иного вопроса или обстоятельств жизни? И почему все подобные разборки (споры или разно-гласия), как правило, ведутся на повышенных тонах?
       Однако ничто не ново под Луной - еще Уинстон Чер-чилль, готовясь к выступлениям в Парламенте, делал по-метки на полях доклада: "Аргументов мало - добавить голосом". Значит, как только нечем апеллировать, мы пытаемся попросту перекричать противоположную сто-рону. А если и это не помогает, то есть эмоциональный голосовой запас исчерпан, то иногда дело может доходить до рукопашной, если, конечно, этому соответствует накал страстей. Но самое главное - повышение голоса, неприя-тие противоположной стороны и вытекающая отсюда оче-редная порция недоброжелательности и даже крайность (использование кулачных аргументов) ни в коем случае не способствуют обретению истины.
       Что на самом деле происходит? Встречаются два чело-века, имеющих разное представление и, главное, разное убеждение по затрагивающей обоих теме. И каждый начи-нает навязывать собеседнику свое мнение, именно навязы-вать. Чем? Повышением убежденности, перебиванием оп-понента, переходящим в оскорбление, и т. д. Ведь никогда люди, даже если они достаточно недоброжелательны к спо-рящему, не могут просто так подойти поближе и, не сказав ни слова противоположной стороне, начать избивать оп-понента. Почему так? Необходима словесная перебранка, для того чтобы повысить количество адреналина в крови.
       Откуда родилась матерная речь? В старину, перед тем как начаться бойне, собирались две противоборствую-
      
       131
      
       щие толпы вооруженных людей и начинали заводить себя и врагов озлобленными выкриками, непристойны-ми оскорблениями, матерными выражениями. И только после этого, когда каждый входил в особое ожесточенное состояние, начиналось сражение. Подобная практика су-ществует даже при противостоянии двух государств. У не-довольной стороны вначале включается информационная артподготовка, то есть вспоминаются какие-либо старые недоговоренности, какие-либо территориальные или ре-лигиозные претензии. Весь этот скандал в прессе делает-ся с одной целью - показать народу истинное в кавычках лицо противоправной стороны и тем самым внушить свое-му народу некую закономерность последующего нападе-ния. Ведь, несомненно, будут жертвы, и они в глазах об-щественности обязаны быть оправданными. Это наглядно демонстрируется при противостоянии и начале многих локальных войн.
       Что же вынести из всех подобных рассуждений и что взять в личное пользование как благо? Вначале разберем, в чем суть поднятой скандальной темы. Дело в том, что большинство людей живут запросами ума, который в свою очередь блокирует и не позволяет силам разума высказать свои суждения по возникающим вопросам. Ум - это такая категория нашей внутренней энергии, которая, прибрав к рукам все полномочия по руководству жизнью, при этом, как оказалось, не способна принимать безошибочные ре-шения. Кроме того, он на всех и вся смотрит через призму подозрительности, критиканства и неверия. Свое личное мнение для него непоколебимо, неизменно и единственно верно. Все остальное - подвох, фальшь и иные неблаговид-ности. Ему уж очень хочется быть хозяином наших наме-рений, высказываний, поступков. Все то, что происходит при столкновении мнений, его (ум) абсолютно не интересу-ет и не может являться предметом обсуждения.
       Вспомните, как зачастую начинаются скандалы у жи-вотных. Все один к одному: вначале они рычат друг на дру-га, оскалив зубы - как бы запугивая соперника, а уж за-тем, если это не способствует победе, начинается непосред-
      
       132
      
       ственная потасовка. Мы в этом отношении совсем недале-ко отошли от своих братьев меньших. Наш ум похож на ощетинившегося ежа, который при любой маломальской и даже мнимой опасности выставляет свои защитные игол-ки. Ум играет роль адвоката в нашем теле, он постоянно убеждает наше сознание в собственной непогрешимости, в собственной правоте, в то же время, постоянно критикуя каждого и показывая пальцем на всех и вся, бессовестно их оговаривает. И если мы поддаемся его льстивым призы-вам, тем самым увеличивая свой авторитет в собственных глазах, то это на руку развитию гордыни и эгоизма. Но са-мое главное - подобная безнаказанность (самого себя) не-пременно приводит к следующим более крупным ошибкам жизни, и иногда к очень и очень серьезным.
       Противоположностью ума в нашем сознании может выступать разум, который выполняет роль внутреннего прокурора, а судьей в этом случае выступает совесть по-средством своего угрызения. И если уровень самосознания личности возведен до подобной степени совершенства, то в любых готовящихся к реализации ситуациях разум выис-кивает наши недочеты и через совесть доводит нам ошибоч-ность намерения либо уже принятого действия. Вот в этом и есть принципиальное разночтение функций ума и разума. И все, что связано с избыточной агрессивностью человека, выливается в скандальные истории. Это не что иное, как происки нашего невоспитанного ума. Но как только мы позволяем разуму поставить под сомнение или контроль запросы или предложения ума с соответствующими выво-дами совести, то ошибочные результаты поступков наших жизней довольно просто свести к минимуму.
       Спор или скандал может мгновенно прекратиться, если противоположная сторона не подбрасывает поленьев агрес-сии в топку противника, тем самым не позволяет накалять обстановку и еще в большей степени накапливать злобу. Подобное говорит о том, что противоположная сторона вы-ставила разум против ума соперника, а разум всегда умеет найти самый объективный вариант решения проблемы с наименьшими потерями.
      
       133
      
       Почему так часто происходит разъединение мнений, суждений, принципов между людьми? Как правило, пото-му что нет стремления к единству, основа которого нрав-ственность, мораль, духовность.
      
       Прощаю всех, кого простить нельзя,
       Кто клеветой мостил мои дороги.
       Господь учил: "Не будьте к ближним строги,
       Вас все равно всех помирит земля".
      
       Прощаю тех, кто добрые слова
       Мне говорил, не веря в них нисколько.
       И все-таки, как бы ни было мне горько,
       Доверчивость моя была права.
       А. Дементьев
      
      
      

    ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК ОДИНОК СРЕДИ ЛЮДЕЙ

      

    Могущество одиночества велико,

    и оно находится вне нашего понимания.

    Расмуссен

      
       Какими бы узами времени мы не были бы свя-заны с другими людьми (сослуживцами по работе, друзья-ми детства, родителями, семьей), каждый из нас все равно имеет какую-то недоступную для всех личную жизнь. Это не то, о чем вы могли подумать, и не то, что внешне, а это то, что мы переживаем внутри. Каждый из нас непременно имеет собственное суждение по всем происходящим вокруг нас событиям, тем или иным обстоятельствам.
       Внешне мы реагируем, как правило, двумя способами: поступком или словом пытаемся при необходимости ис-
      
       134
      
       править положение дела (дополнить, ответить, раскрыть, углубить и т. д.) либо тут же несдержанно возмущаемся, либо молчим, если хватает выдержки. Почему так, почему говорят, что язык мой - враг мой? Потому что реакция ума на происходящие события бывает настолько стремитель-ной, что степенный разум не успевает и рта раскрыть, как ум уже выпалил все наружу и иногда не то, что надо.
       Но зачастую эти суждения или внутренняя реакция на происходящее могут быть не проявлены снаружи, но они не-пременно оставляют свои следы на полках нашей памяти.
       "Мир устроен так, что ни один человек не может быть понят другим до конца, до дна" - эту фразу я подсмотрел в книге: признание одного анонимного алкоголика, он на-зывает себя просто Никитой. И задумавшись над ее глубо-ким смыслом, не можешь не согласиться с этим доводом. Ведь на самом деле, сколько бы лет, к примеру, муж с же-ной ни прожили вместе (до золотой ли или иной свадьбы) даже в полном мире и согласии, как говорится, душа в душу, все равно они до конца не могут быть поняты друг другом. Почему? Прежде всего потому, что все мы - раз-ные люди. И эта разность проявляется во всем - не только в поступках и словах, но и в мыслях. У каждого из нас абсолютно различные соотношения влияния внутренних сил добра и зла на наши черты характера, сообразно кото-рым мы тем или иным способом реагируем на происходя-щие события. И каждый из нас, соотнося себя с кем-либо (женой, другом, сослуживцем), ожидает такой реакции, которую бы мы выбрали сами, то есть примеряем поступ-ки других на свой лад. И если они соотносятся с нашим пониманием существа вопроса, мы довольны, если нет, мы можем возражать.
       Я иногда смотрю на свою собаку, одиноко лежащую во дворе, и думаю: "Вот ты тоже один на один с жизнью, а об-ладаешь ли ты, дружище, мыслительными операциями хоть в малой мере, и если да, то о чем ты думаешь все это время часами, сутками, годами напролет. Волнуют ли тебя восход Солнца и ночная Луна, запахи весны и дуновение ветра?"
      
       135
      
       Запросы бездомных псов понятны - там все сосредото-чено на борьбе за жизнь: где взять корм, с кем подраться, если хватит силенок, или, поджав хвост, ретироваться, к кому приласкаться и т. д. Ну а ты, ухоженный, накормлен-ный, выгулянный - какими проблемами занят твой мозг, если он, конечно, у тебя "варит"? Ученые говорят, что он у них есть и, значит, должен оправдывать свое предназначе-ние, ведь он зачем-то дан.
       Скажите, а когда мореплаватель выходит в кругосвет-ку этак на полгода, как ему, бедолаге? Ведь надо о чем-то думать, надо что-то анализировать, надо все время вклю-чать логическое мышление, получать его результат, стро-ить мыслительные операции сообразно увиденному, а тут океан и океан. Помните, как в той старой песне в исполне-нии Э. Хиля: "Вода, вода, кругом вода...". Однако люди, не понаслышке знающие, что такое одиночество, говорят об этом состоянии с придыханием восторженности: "Лучшие слова приходят к вам, когда вы один, далеко среди Приро-ды" (Расмуссен). Стоп! Значит, уже не один, значит, вместе с Природой.
       Наверняка все заочно знакомы с отважным русским мореплавателем-одиночкой Ф. Конюховым, которому не однажды покорялись все океаны Земли. Он говорит пример-но так: "Когда я в плавании, я чувствую себя неделимой ча-стью океана, я - его капля. И тогда уже он (океан) несет от-ветственность за меня, особенно в периоды штормов и бурь. Тогда я ничего не боюсь, я верю и надеюсь на него, и он со-образно моей вере еще ни разу не подводил меня". Значит, у него (у Конюхова) есть с кем вести диалог - с Природой: Океаном, Небом, Облаками, днем с Солнцем, ночью с Лу-ной. И в этой связи совсем не обязательно получать ответ-ные слова. Ведь Природа и все ее составляющие могут разго-варивать на своем языке, и если ты считаешь себя ее частью, то, наверняка, и ты уже овладел ее азбукой. Иначе не может и не должно быть, иначе человек должен был в подобных си-туациях сходить с ума. И точно также он (Ф. Конюхов) соот-носит себя со своей яхтой (он и яхта - единое целое), и тогда яхта тоже не в силах подвести свою вторую половину.
      
       136
      
       У того же анонимного алкоголика (Никиты) я подсмо-трел еще одну фразу: "Всякий человек одинок среди лю-дей. Что же делать? Человек не одинок только один на один с Богом, если хватает веры, а уж посредством этого и среди людей. Но если хватает веры". И продолжает: "Но это мой Бог, которого я встретил, и Он никому не будет впору, и я не могу своего Бога никому одолжить, так как Он только мой, и каждый должен открыть в себе своего личного Твор-ца" (какая умница этот Никита!).
       Так и у Ф. Конюхова, оказывается, есть еще одна небы-валая возможность: все время кругосветки быть наедине с Богом. Ведь никто не мешает, никто не пристает, никто не отвлекает. Слышь, так быть может он специально сбегает от народа ("Ты куда, Одиссей, от жены, от детей?"), чтоб не мешали общаться с Богом один на один, с Его Океаном, Небом, Облаками, Солнцем, Луной, Ветром. Ведь мы по-нимаем мир в той мере, в которой любим его, как отмеча-ли мудрецы, и это так на самом деле. Каждый из нас сам создает этот собственный мир у себя внутри и затем с этим внутренним пониманием мира и собственным местом в нем выносит его наружу.
       Как-то год-два назад было затмение солнца, и вдруг все собаки (в том числе и наша) во всей округе завыли, почуяв неладное, и только люди с закопченными стекляшками в руках радовались этому явлению. Позже я узнал, что зат-мение - это недоброе знамение и для Земли, и для всех нас, ее населяющих. И это не есть причина для восторга - зна-чит, интуиция зверей (и моей собаки) не подводит их.
       Через некоторое время вдруг узнаю, что нашей со-бачке надоело одиночество, и она обрела друга (ворона). Этот ворон теперь постоянно прилетает к нему подобрать крошки, попить водицы и, наверное, "обсудить" послед-ние новости. Но стоит кому-либо из домочадцев выйти во двор, пес тут же лаем прогоняет приятеля (ведь надо же показать, кто в доме хозяин). Обиженный ворон отлета-ет на забор и недоуменно наблюдает за действиями своего друга. Но когда обстановка разрядилась (все ушли), они опять преданно дружат.
      
       137
      
       А знаете ли вы, как агрессивно принимают животные (со-баки) всевозможные праздничные салюты, фейерверки и пр.? Почему бы это? Ведь они спокойно переносят раскаты грома. По той причине, что они понимают, подобные взрывы и про-чая искусственная шумиха отрицательно влияют на жизнь планеты, и посему выражают свое неодобрение.
       И анализируя все это (затмение, ворона, петарды), на-чинаешь понимать, что собачье чутье к нуждам природы (особенно когда они наедине с собой) более утончённо, чем у нас, у людей, - значит, работает собачий мозг в правиль-ном природном направлении, живя с ней (Природой) по ее правилам, по ее ритмам, по ее циклам.
       Может и нам, людям, нужно тоже изредка выезжать на Природу не на шашлыки с "батареей" пивных бутылок, а один на один с Природой: продышаться закатным солн-цем, вобрать в себя мощь и энергию степного или лесного воздуха, испить и умыться ключевой водицей, побродить босичком по некошеному травнику и прошептать:
      
       Какое счастье - слиться воедино
       С землей, травой и небом голубым,
       Почувствовать себя вдруг солнцем негасимым,
       С ним задышать дыханием одним.
      
       Так хочется лучом его могучим
       Развеять, разогнать все беды, тучи
       И этим теплым, нежным светом
       Согреть многострадальную планету.
       (С. Хисамутдинова)
      
      
      

    РАДОСТЬ

      
       С какими внешними проявлениями большин-ство из нас ассоциируют то чувство, которое мы с осторож-ностью нарекаем радостью?
      
       138
      
       - Проезжавшая мимо машина притормозила и не обдала грязью с головы до ног - радостно? Несомненно!
       - Пенсию повысили на сто рублей, хотя цены на продук-ты тут же подскочили процентов на двадцать (как будто специально ждали этого момента) - все равно приятно, что государство не забывает о нас.
       - Перед Новым годом полдня простояли в очередях, что-бы по старому тарифу оплатить коммуналку - радостно, что успели, аж дух захватывает.
       Неужели только вот такие или подобные радостные в ка-вычках переживания сопровождают нас по жизни. Все это, по большому счету, трудно поддается определению катего-рии радости.
       В. Даль так трактует "радость": "Веселье, утеха, наслаж-дение, услада, то есть внутреннее чувство удовольствия, полу-ченного вследствие желанного случая, события, вести, пред-мета и т. д.". И продолжает: "Не радуйся нашедши, не тужи потерявши", "Чужой бедой не радуйся, своя близка".
       И на самом деле каждый из нас неоднократно испыты-вал на себе радость, получив приятнейшую весть, или вос-торженно переживал вследствие какого-либо успеха: свое-го, родных, команды на спортивном поприще, то есть всего того, на что мы надеялись, ожидали и вдруг наши надежды сбылись, и грудь переполняется чувством радостного тре-пета. То есть мы однозначно определяем, что для ощуще-ния радости необходимы, скажем так, внешние раздражи-тели положительного содержания.
       А может ли быть по-другому? Как-то мы с вами уже под-нимали подобную проблему при рассмотрении любви как чувства и определили, что любовь бывает условная - это когда мы готовы любить (родных, близких) за то, что они хорошо себя ведут: детей за примерное поведение, мужа за то, что не пьет и не гуляет и т. д. То есть любим при испол-нении поставленных условий. Примерно также и радость, приходящая через внешние приятности. Безусловная лю-бовь - это сопоставимо с тем, как мать относится к своему новорожденному ребенку, вне зависимости от его поведе-ния. Возможны ли подобные переживания, попадающие
      
       139
      
       под категорию радости? Естественно, аналогично безуслов-ной любви непременно есть понятие безусловной радости. Это когда радость нескончаема, когда радуешься, потому что живешь, радуешься, потому что начинаешь понимать, что все в этом мире построено радостными, заботливыми и любящими руками Творца.
       Ведь каждый из нас был неоднократно очарован видения-ми красот Природы, когда захватывает дух от ее мощи или нежности и от невозможности выражения нахлынувшей восторженности. Те, кто не видел вживую ни одного насто-ящего водопада, любуясь ими на фотографиях календаря "Waterfalls", им трудно ощутить те чувства, когда на подъ-езде к нему за несколько километров тебя начинает трево-жить все более и более нарастающий гул падающей массы воды. И затем воочию убеждаешься в восхитительной его мощи. Мне довелось бывать на Ниагарском водопаде. Это удивительное чувство перемешанной радости и восхищения увиденным, не передаваемое ощущение сконцентрирован-ной и воплощенной мощи Природы. В зоне водопада невоз-можно разговаривать - стоит грохот падающей с высоты 120 метров воды. Есть только он - "Waterfalls Niagara".
       А когда в прерии близко подъезжаешь к пасущимся жи-рафам, которые с уровня чуть ли не третьего этажа лако-мятся листвой деревьев, видя изящество и красоту вытяну-той шеи животного, мощь ног, удерживающей эту махину, пропитываешься энергетикой восторженного очарования этим, далеко не последним чудом Природы.
       Почему людей так тянет в горы, даже если они не караб-каются по их отвесным склонам, а приезжают просто так - насмотреться, пропитаться этой неописуемой красотой. Ведь и на самом деле самый выдающийся художник всех времен и народов - это Природа. И начинаешь постигать еще одну из ее тайн. Зачем она так изящно, так любезно, так выразительно старается преподнести себя Человеку (с большой буквы - это про тех, кто все это видит)?
       Подумаем и придем к выводу, что все это она (Природа) делает только с одной целью - развивать в нас чувство без-условной радости и оставлять прелести этих разноцветьев,
      
       140
      
       мощи, пряных запахов в наших сердцах. Для чего? Только для того, чтобы сердца человеческие становились мягче, а души - милосерднее.
       Давайте вспомним задорную песню первого рязановского киношедевра "Карнавальная ночь", который вышел в 1956 году.
      
       И улыбка, без сомнения,
       Вдруг коснется ваших глаз,
       И хорошее настроение
       Не покинет больше вас.
       В. Коростылев
      
       Мы все, как и авторы этой песни, полагали раньше, что хорошее (радостное) настроение - это как солнышко: когда оно светит - радостно, когда зашло за тучки - начинаем пе-чалиться. Оказывается, что хорошее (радостное) настрое-ние никогда и не пыталось убегать от нас, это мы, люди, постоянно прогоняем его своей апатией, серостью быта, не-удовлетворенностью всем и вся, живя в состоянии зависти, злобы, агрессии и т. п. Желательно знать, что хорошее (ра-достное) настроение способно снизить ярость эмоций, зача-стую сводя их на нет. Нам нужно только научиться мало-му - как общаться с ним, чтобы оно чувствовало нашу лич-ную признательность и нашу личную заинтересованность в постоянном сотрудничестве с ним (настроением радости). Удивительные слова по этому поводу сказал Ян Райнис:
      
       Улыбнись над своими горестями - горечь их исчезнет.
       Улыбнись над своим противником - исчезнет его озло-бление.
       Улыбнись и над своим озлоблением - не станет и его.
      
       И все то, о чем мы радостно мечтаем: о здоровье, успехе, счастье - это все то, что находится за ширмой хорошего на-строения. Откроешь эту ширму нашими улыбками, и тогда все ладится, все поет внутри - и все это вполне допустимая реальность.
       Будем учиться безусловной радости за этот день жизни, данной нам в аренду, чтобы в конце дня мы могли, оцени-
      
       141
      
       вая его, сказать: "Я не зря прожил его, мы с Жизнью При-роды любили друг друга, радовались друг другу, помогали друг другу".
       Музыка радости (по В. Астафьеву, 1944).
      
       Последней военной осенью я стоял на посту возле пушек в небольшом разбитом польском городке. Это был первый ино-странный город, который я видел в своей жизни. Он ничем не отличался от разрушенных наших городов. Меж изуродован-ных домов по улицам, заваленным ломью, кружило листву, бумагу, сажу. Над городом мрачно стоял купол пожара.
       Днем мы заняли город, а уже к вечеру откуда-то, словно из-под земли, начали появляться люди с узлами, чемода-нами, с тележками, чаще с ребятишками на руках. Они плакали у развалин, вытаскивали что-то из пожарищ. Ночь укрыла бездомных людей с их горем и страданиями. И только пожары укрыть не могла.
       Неожиданно в доме, стоявшем через улицу от меня, раз-дались звуки органа. От дома этого при бомбежке отва-лилась половина, обнажив стены с нарисованными на них сухощёкими святыми и мадоннами, глядящими сквозь ко-поть голубыми скорбными глазами.
       Я сидел на лафете пушки с зажатым в коленях кара-бином и, покачивая головой, слушал одинокий среди войны орган. Когда-то, после того как я впервые услышал скрип-ку, мне хотелось умереть от непонятной печали и востор-га. Глупый был. Малый был. Я так много увидел потом смертей, что не было для меня более ненавистного, про-клятого слова, чем "смерть". И потому должно быть му-зыка, которую я слышал в детстве, переломилась во мне, закаменела, а те ее взлеты к небу, к звездам, от которых я плакал когда-то, растворились в сердце и стали им са-мим, и то, что пугало в детстве, было вовсе не страшно. Да-а, музыка та же, и я вроде тот же, и горло мое сдавило, стиснуло, но нет слез, нет детского восторга и жалости чистой, детской, из которой рождалась любовь к земле родной, к своим близким. Музыка разворачивала душу, как огонь войны разворачивал дома, обнажая то святых на стене, то кровать, то качалку. Все-все обнажилось, со
      
       142
      
       всего сорваны одежды, все вывернуто грязной изнанкой, и оттого-то, видимо, старая музыка не плакала, а как будто повернулась иной ко мне стороной, звуча древним боевым кличем, звала куда-то, заставляя что-то делать, чтобы поутихли эти пожары, чтобы люди не жались к горящим развалинам, чтобы зашли они под крышу в свой дом, к близким и любимым, чтобы небо, вечное наше небо, не подбрасывало взрывами.
       Музыка пробудила меня к главной мысли - что жизнь несмотря ни на что продолжается, ее невозможно убить, ее невозможно затоптать сапогами, ее невозможно ис-требить. Жизнь сильнее всех напастей, война из которых является главной. И от этого понимания стало легко, ра-достно, стало тепло на душе с непоколебимой уверенно-стью в завтрашней победе Жизни.
      
      
      

    ЦЕЛЬ НАШИХ ЖИЗНЕЙ

      

    Жизнь имеет смысл лишь как задача или долг.

    Д. Мадзини

      
       Думается, что все то, что происходит в совре-менном мире и с любым из нас, и те плачевные результаты жизни, которые не могут удовлетворить каждого, - все это имеет свои глобальные причины, основанные на том, что мы практически никогда не задумываемся, зачем нам дана жизнь.
       Но перед тем как задаться этим вопросом (а вдруг и на самом деле кто-то начнет себя теребить подобным), будет уместным уяснить, что инициатива (или, как еще говорят, воля) нашего появления на Свет, как и нашего исчезнове-ния с него, не принадлежит нам: ни мне, ни тебе, никому. То есть на основе чистой логики нам необходимо признать
      
       143
      
       (если хватает мужества), что эту самую жизнь, которая у абсолютного большинства как бы не очень ладится (а как бы хотелось!), нам с тобой просто подарили. Эх, жаль, не дано вспомнить эту наверняка (без шуток) торжественную минуту. И раз ее (речь, естественно, идет о наших душах) вручали, то, быть может, каждый из нас, принимая эту возможность жизни, наверняка Кому-то (Тому, который и дарует эту жизнь) обещал, что не зря идет на Землю, и, по всей вероятности (если не наверняка), каждый не мог не брать на себя некое обязательство, которое непременно со-ответствовало тем задачам, которые перед нашими душами ставил Тот, который и благословлял нас на земную жизнь
       Познакомившись с тематикой, подтверждающей разу-мность растений, их абсолютную доброжелательность во взаимоотношениях со всем окружающим миром: Солнцем, Землей, животными, человеком и даже микроорганизма-ми в почве - начинаешь понимать, что этот Мир сотворен по законам взаимообогащения и взаимослужения. Помо-гая кому-то, ты помогаешь (через него) себе.
       Наивно предполагать, что у нас с вами были иные за-дачи для наших жизней - такого просто не могло быть по той причине, что вся Вселенная (как теперь это понятно) построена на принципах Любви и Благодарности. Надо по-лагать, что эти личные обязательства-задания нашим жиз-ням где-то хранятся у нас во внутренних сейфах памяти. (Помните, как в русских сказках-былинах о счастье, клю-чик от которого был в яйце, яйцо в утке, утка в клетке, а клетку на дубе охранял Змей Горыныч с тремя огнедыша-щими головами и т. д.). Кстати, как сейчас выясняется, что все сказки имеют глубочайший духовно-нравственный и воспитательный смысл. И недаром, рассказывая их дет-кам, исподволь закладывали в них столь необходимые для будущей жизни черты характера (настойчивость, упор-ство, трудолюбие, доброжелательность и т. д.).
       Тайны целей наших жизней могут открываться, но до них, как и до сказочного ключика счастья, добраться очень и очень непросто. Почему и зачем все так усложнено и за-интриговано? Возьмем банальный пример - отношение к
      
       144
      
       своему здоровью. Недавно я прочитал высказывание Марка Твена по этому поводу: "Единственный способ сохранить здоровье - это есть не то, что хочешь, пить не то, что лю-бишь, и делать то, что не нравится". Кто из нас не знаком с этими прописными истинами? Все, абсолютно все. А есть ли на планете хоть один человек, не желающий себе здоровья? Таких нет. Почему же практически никто ничего не пред-принимает для собственного самооздоровления? Здесь каж-дый начинает по-своему оправдывать свою лень, свою невоз-держанность, свои пагубные привычки. Стоп! А откуда они все появились в нас, и зачем ими нас наделили, и почему их так много расплодилось в нашем организме (уме)?
       Та модель человека, которую каждый из нас получает при рождении, естественно, прошла миллионные испыта-ния (иначе и не могло быть) с соответствующими доводка-ми. И все то, что в нас вложено: плюсы и минусы нашего характера, и это по всей вероятности 50:50 в процентном отношении. (Ведь Природа признает только правду, и все ее предложения абсолютно честны по отношению ко всем ее обывателям). Все остальное - право выбора - дано нам лично каждому на откуп. Что начинаем подкармливать своим вниманием, что начинаем использовать, то и начи-нает развиваться в соответствующей пропорции.
       И затем наше пристрастие перерастает в привычку, а привычка становится чертой характера. Но ведь понят-но, что никто никого насильно не тащил, чтобы стать тем, кем ему довелось стать. Но все же Высший Разум наделил Большую Жизнь дорожными знаками-указателями. Как их читать? Все проще простого. Ведь если человек при-страстился к какой-нибудь отрицательной привычке, то всем окружающим ясно - это путь в никуда: в деградацию, несмотря на то, кем он был раньше. И, наоборот, челове-ка с явно выраженными качествами доброжелательности непременно будет сопровождать жизненный успех, удача, радость и т. д. Ведь действенность вышесказанного никто отрицать не может.
       Давайте прислушаемся к голосу тех выдающихся лич-ностей, которые сумели достичь тайн - цели собственной
      
       145
      
       жизни. Один из них Альберт Эйнштейн. Он говорил: "Са-мое прекрасное, что мы можем переживать - это таинство. Это фундаментальная эмоция, которая стоит у колыбели настоящего искусства и настоящей науки. Тот, кто не знает этого и не способен больше удивляться и изумляться, - не лучше мертвого... Именно переживание таинства породило религию".
       И коль мы в начале нашего повествования говорили о лич-ных целях и задачах нашей жизни, данных нам Великим Не-кто на ее старте, то, домысливая, можем предполагать, что и после того, как... нам будет необходимо отчитаться за все то, чего мы смогли достичь. И сразу возникает естественный во-прос: что же будет с этими двоечниками и троечниками нашей настоящей жизни, коли их легион? А то же, что и в обычной школе: двоечникам придется еще разок грызть гранит науки жизни (оставшись на повторный курс), который не усвоили доселе. А троечников, быть может, переведут в следующий класс, но все то, что не усвоили, прогуляли, прокутили и т. д. придется вновь и вновь зубрить (а быть может, это сравнимо с наступлением на одни и те же грабли, которые неустанно бьют по голове). И тогда еще один вопрос-негодование от наших двоечников: так почему же нас никто не предупреждал, что мы делаем не то, что надо, движемся не туда, куда положено?. Э-э-э, братан, шалишь, а что забыл, сколько раз Совесть пред-упреждала тебя: не делай гадостей, не совершай насилие, не бери чужого. Ибо Совесть - это и есть Глас Великого Некто, наставляющего каждого из нас на путь праведной Истины.
       Почему так трудно внедряются нравственность и духов-ность в современную жизнь? Это, наверное, зависит от мно-гих причин, но две из них основные: отсутствие сиюминут-ного наказания за недостойное поведение и, как следствие (то есть в этой связи), отсутствие веры в наличие Высшего Разума. Что касаемо первого, то от разбора полетов нам всем никуда не уйти, ведь недаром в каждом из нас заложе-на система запоминания (записи) всех наших поступков, совершаемых в жизни. А Природа ничего не делает просто так, значит, анализ нашей жизни для чего-то нужен.
      
       146
      
       А что касаемо веры (ее недостатка), то вот как сказал еще более ста лет назад один мыслитель: "Религии в своем абсолюте не выполняют своих святых обязанностей, они не делают человека лучше, совестливее, милосерднее. И это по нескольким причинам: невозможности отступления от вековых догм, основа которых внедрение счастья через на-силие, но главное, наверное, то, что те, кто призван нести Истины в массы, они служат своей религии, а не народу".
       Почему же у этого Великого Некто так много терпения ко всем нам, к нашим выходкам и нашим безнравственным жиз-ням. Те, кто познали тайны бытия, говорят, что Сострадание Его Сердца превышает пока Справедливость Его Наказания. Быть может, нам не стоит забывать о том, что Потоп - это не вымышленная страница истории. Это случается тогда, когда чувства Его Справедливости превалируют над чувствами Его Сострадания. И то, и другое зависит от нашего с вами понима-ния жизни, раскрытия и реализации ее собственных тайн.
      
      
      

    ТРЕТИЙ ВОЗРАСТ

      

    Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи.

    С. Радонежский

      
       Человеческая жизнь устроена таким образом, что помимо нашей воли она самообустраивается так, что мы явно осязаем на себе как бы несколько ее основных эта-пов с различными целевыми установками. Мы уже знаем, что до периода полового созревания Природа специально наделяет подростков особыми полномочиями в приобрете-нии знаний и навыков, специально для этой цели объеди-няя усилия правого и левого полушарий головного мозга, которые затем всю оставшуюся жизнь работают обособлен-но. Следом идет время восторженной юности, для которо-
      
       147
      
       го свойственно создание семьи, выбор удовлетворяющей работы, раскрытие творческих предпосылок. После чего явно прослеживается период взрослости: воспитания де-тей, вдохновленность работой, некая творческая реализа-ция замыслов и т. д. Однако не забываем о том, что вся эта внешняя деятельность, как бы она нам ни казалась цен-тральной, - это всего лишь способ или метод нашего вну-треннего самоусовершенствования.
       И вот подходит тот возраст, когда дети обрели уже сво-их детей и прочно стоят на ногах (хотя это совсем не обяза-тельно), но они, к сожалению, продолжают искать опору (плечи) родителей. Это то время, когда утихли эмоцио-нальные бури разнообразных жизненных неустройств, когда основные замыслы юности воплощены, и ты умиро-творен результатами своего труда. Для чего определен этот возраст, как его еще называют третий, в чем его суть или в чем цель? Или это - осень, и надо перестать чего-либо ожи-дать от жизни, перестать барахтаться, и если болезни не замучили напрочь, то можно спокойно доживать свой век, как зачастую и делает абсолютное большинство пожилых людей, так и не поняв, зачем они приходили на этот Свет, зачем им давали эту жизнь.
       Но, оказывается, что этот период жизни может быть другим (так и хочется написать, что должен быть другим). Имея более чем восьмилетний опыт работы с пожилыми людьми в Академии здоровья и видя их внутреннее пере-рождение, которое затем непременно ведет и к внешним преобразованиям, начинаешь понимать, что для этого воз-раста отведена иная роль, у этого возраста иная цель и иное предназначение.
       Несколько примеров из жизненных изменений наших занимающихся. Есть такое стихотворение - откровение поэта Гомельского:
      
       Я жил как все, всего боялся,
       И словно цепь влачил года.
       И потому не состоялся,
       Как очень многие тогда.
      
       148
      
       К лицу ли истинным поэтам
       Роль подпевалы, роль шута.
       А впрочем, что теперь об этом,
       Жизнь прожита, жизнь прожита.
      
       (И в продолжение стихотворения строки, написанные членом нашего клуба йоги В. Атмакиным, которому уже за семьдесят.)
      
       И я так думал до тех пор,
       Пока я к йогам не пришел.
       А теперь мне кажется,
       Что жизнь лишь начинается!
      
       Потчишинская Н. В., 71 год.
       Ишемию и стенокардию (которые поедали меня) пере-стала замечать после трех лет занятий в Академии здоро-вья. За три года к врачам обращалась один раз для провер-ки зрения. Я всю жизнь - оптимист, а сейчас - оптимист в квадрате. Я стала спокойнее, обострилось желание жить не только для себя - у меня семья из шести человек. Живем дружно. Я чувствую в этом свою заслугу, так как научи-лась сдерживать себя и других без обид и упреков. Переме-ну во мне заметили родные и друзья. Я счастлива!
      
       Зырянова А. А., 68 лет. Стаж занятий йогой 3 года.
       Не обращалась к врачу за весь период занятий в клубе (до того - ишемия, гипертония). Звонила участковая врач, приглашала на прием. Я ответила, что нет необходимости: я здорова. Поблагодарила и попросила не беспокоиться. Ура! Прошла хандра. Я "летаю", тело почти невесомое, на-строение отличное. В жизни сплошной позитив, хочется что-то делать (петь, танцевать, дурачиться). В семье пол-ный порядок. Дети и внуки удивляются переменам моего состояния. Ура-а-а! Хочу, чтобы это продолжалось еще много лет. Всех люблю!
      
       Замукова Е. Е., 71 год.
       До занятий была серьезная операция (онкология) с при-говором: "с палочкой на лавочку". После операции я с ко-стылем добиралась на занятия, затем незаметно для себя
      
       149
      
       избавилась от своих болячек, и теперь даже не знаю, где ле-жит мой костыль. Семь лет назад я пришла в клуб старой и больной, только что потеряв любимого мужа, с больной ду-шой. Теперь я совершенно молодая, не всегда "разумная" женщина, и что самое главное - свободная в своих сужде-ниях и поступках. Я одинокий человек, но живу радостно, уютно и счастливо.
      
       Начиная анализировать статьи, отзывы, стихи, личные рассуждения обыкновенных людей, которым далеко за семьдесят, за плечами которых и тяжелое послевоенное го-лодное детство, и не простые годы учебы и работы в 50-60- 70-80-е годы прошедшего столетия, не говоря уже о том, что многим из них пришлось хлебнуть из чаши горя и страха, обид и непонимания, печали и неустроенности быта. В чем же смысл всех этих преобразований? Наверное, в том, что изменилось само понимание назначения жизни, измени-лось мироосознание своего места в этой жизни, ощутилось личное понимание зависимости внутреннего состояния и внешнего его проявления. И все эти преобразования непре-менно изменили и настрой жизни, и самочувствие. И все это можно назвать одним словом - появление самооблада-ния, то есть понимание того, что рычаги управляемости жизни могут быть в твоих руках, и ты сам способен рулить ими так, как ты считаешь нужным.
       Оказывается, что это особый возраст - возраст, в ко-тором ты научаешься мудрости, так как до этого време-ни ты только набирался опыта, а теперь время собирать урожай, время выводов и обобщения. Это очень важная составляющая наших жизней и никак не хуже ее моло-дых и неокрепших побегов. Открытие себя в этом пери-оде своей жизни - это не что иное, как способ наведе-ния порядка внутри себя. Ибо всем нам (как это ни при-скорбно) придется умереть. Помните, как у В. Высоц-кого: "Я когда-то умру - мы когда-то всегда умираем". И очень важно как бы подчистить себя изнутри: убрать смятение, убрать агрессию, убрать зависть, страхи, не-понимание и т. д. И вобрать в себя умиротворенность,
      
       150
      
       покой, любовь, доброжелательность и благодарность всему и всем, что и кто нас окружает. Надо в этот период жизни являть собой пример, пример тому, как это долж-но быть, ведь мы готовимся к возвращению домой. Это должно быть так похоже на то, как в армии "дембеля" готовятся к выходу на гражданку. Подгоняют себе па-радную форму, шьют специальные погоны, делают ак-сельбанты, готовят сапоги и т. д., чтобы, придя домой к родителям, они бы увидели своего сына повзрослевшим, опрятным, успешным, готовым к любым дальнейшим свершениям в жизни.
       Кроме того, ведь еще никому из нас не довелось ответить самому себе на главный вопрос: "а где мой дом - здесь ли, на Земле, или там...?"; уж очень сомнительно, что здесь, так как мы еще не научились свои жизни делать светлыми праздниками, хотя предпосылки к этому есть у каждого, абсолютно у каждого человека.
       Да, мы ошибались в течение жизни; да, было много смя-тений; да, были явные провалы, но мы сумели из всех этих уроков жизни взять главное и посредством внутреннего очищения самоулучшать себя, ибо за этим мы и приходи-ли в этот раз. И нам всем несказанно повезло, что каждый из нас на ощупь нашел ту потаенную дверь, за которой и начинается новая неведанная доселе жизнь. И пропитыва-емся ее новой силой, новой неустрашимостью, новой уве-ренностью, что наконец-то закончились мытарства по без-дорожью, и под ногами чувствуем твердь обретения новых знаний.
       Мы ведь живем своими бессмертными душами, при-ходящими на эту Землю для учебы, для повышения ста-туса своих божественных качеств добродетели. И когда они проявлены, и когда они воплощены в конкретное служение, то это и есть тот самый духовный рост, это и есть цель целей. И только после этого появляется ощу-щение, что ты не зря приходил на Землю, что ты не зря прожил жизнь.
      
       151

    КАК ВАЖНО ВОВРЕМЯ УСПЕТЬ...

      

    О, мое сердце! Потому что ты выбираешь жить сострадательно, моя жизнь и я надеемся жить счастливо.

    Ш. Чинмой

      
       Оказывается, одна из основных составляющих, способствующих обретению счастья, - умение сострадать. А счастье, как известно, это и есть то качество жизни, ради которого каждый из нас и пришел на эту землю. И если мы сумеем стать его обладателями, то, значит, не зря прожи-ваем свои жизни.
       Что такое сострадание? Это сознательное участие в чьих-либо проблемах, чьих-то неудачах, в чьей-то беде. Это зна-чит взять на себя, то есть впустить чужую проблему, неуда-чу, беду в свое сердце, ведь ничем иным мы не способны со-переживать, соучаствовать, сочувствовать. Эта приставка "со-" и есть присоединение, способность и готовность быть с кем-либо рядом, разделяя те или иные невзгоды его жизни.
       У Андрея Дементьева есть замечательное стихотворение по этому поводу:
      
       Как важно вовремя успеть
       Сказать кому-то слово доброе,
       Чтоб от волненья сердце вздрогнуло! -
       Ведь все порушить может смерть.
      
       Как важно вовремя успеть
       Похлопотать или поздравить,
       Плечо надежное подставить!
       И знать, что будет так и впредь.
      
       Но забываем мы подчас
       Исполнить чью-то просьбу вовремя,
       Не замечая, как обида кровная
       Незримо отчуждает нас.
      
       152
      
       И запоздалая вина
       Потом терзает наши души.
       Всего-то надо - научиться слушать
       Того, чья жизнь обнажена.
      
       При этом (то, чего мы больше всего побаиваемся) о мате-риальной помощи в данных случаях речи просто нет. Все определяется способностью видеть, слышать и пропускать через себя оголенные сердца тех, у кого и на самом деле нет единства со своей жизнью.
       Оказывается, от готовности и способности жить с от-крытым сердцем еще никто не пострадал и никто не стал несчастным, обездоленным и не принятым самой жизнью, потому что это и есть один из ее неписаных законов.
       Однако мы все знаем, а многие и взяли следующую пого-ворку на вооружение своих жизней: "Не делай добра - не бу-дет зла". А ведь поговорка - это народный опыт, наработки поколений, соль их жизней. Отчего или почему так получа-ется? Все достаточно понятно, если мы вникнем в суть про-блемы. Как правило (те, кто так считает), совершая какую-либо помощь или что-то в этом роде, оказываются как бы обиженными в том случае, если отдача того, кому вы помо-гали (в любой форме: словом, делом и т. д.), не соответству-ет вашему ожиданию. Раскрывая скобки, получается, что мы (как-то, чем-то), помогая, втайне ожидаем нечто, сораз-мерное нашему вложению. И, не получив соответствующей благодарности, многие задумываются: "Зачем делать добро, когда взамен не только ничего не имеешь, но иногда в ответ бывает черная неблагодарность. Подведем маленький итог: значит, в подобных случаях мы помогали умом - нашим изощренным, хитрым умом, которому всегда и всего мало и который всегда всех критикует и всех обвиняет. Если же мы помогаем и эта помощь пропущена через сердце, то тог-да взамен мы ничего не ожидаем и ничего не возьмем (чтоб не обидеть сердце). Ведь сердцу нужно тренировать свою добродетель, расширяя его возможности. Вот в этом все и дело. Если мы будем знать (эти маленькие хитрости), то уму можем в следующий раз просто подсказать, чтобы не лез не в свои дела, и он притихнет.
      
       153
      
       У того же А. Дементьева уже в другом стихотворении есть такие строки:
      
       Не жалейте своей доброты и участья,
       Если даже за все вам - усмешка в ответ...
      
       Как-то мне удалось написать один посыл добродетели под названием "Чтобы, уходя, он понял":
       - Если к вам придет одинокий, отдайте ему всю любовь своего сердца, чтобы, уходя, он понял, что у него есть друг. (Как важно в нашей сложной жизни, наполненной агрессией, злобой и завистью, иметь всего лишь одного человека, от ко-торого можно было бы подпитаться энергией любви. Мы все, особенно в этот кризисный период, полагаем, что нам всем не хватает денег. Но нам на самом деле не хватает только одного - любви, ибо вместе с любовью придет умиротворенность).
       - Если к вам придет скорбный, осветите ему жизнь вашей радостью, чтобы, уходя, он понял, что радость - это и есть главная цель жизни. Чтобы удостовериться в вышесказан-ном, обратимся к высказыванию одного мудрого человека: "Мой Господь Всевышний не хочет знать, что я для Него сделал. Он просто хочет знать, как я поживаю. Если Он слы-шит от меня, что я счастлив, тогда Он Сам становится край-не счастливым. Ясным языком Он говорит мне, что моя ра-дость - это Его настоящее и единственное удовлетворение".
       И если вам повезло и вы являетесь носителем и облада-телем радости, ею непременно надо делиться, ведь радость не положишь в карман, она всегда в тебе, на твоем лице, в твоих глазах.
       - Если к вам придет бедный, знайте, он пришел не за по-даянием. Научите его ставить высокие цели в жизни, что-бы, уходя, он понял, что будущий успех в его руках.
       Абсолютное большинство обездоленных людей считают, что уровни их бедной жизни это не что иное, как замысел Бога, и со вздохом корят за это Судьбу. На самом деле это каждый из них выбрал подобный способ существования, но и каждому из них дана возможность отказаться от по-добного прозябания, поставив соответствующую цель и подключив энергию личной силы воли двигаться к наме-ченной цели.
      
       154
      
       - Если к вам придет больной, научите его любить жизнь во всех ее проявлениях, чтобы, уходя, он понял, что лю-бовь - единственный путь к выздоровлению.
       Люди болеют только по одной причине - уровень внутрен-ней самозащиты (иммунитета) у них настолько мал, что они не способны сдерживать наступление болезнетворных микробов. Чем подпитывается иммунитет системы человека? Любовью, вложенной в нас Высшими Силами. Но мы, не зная этого, не веря в это, держим двери своего духовного сердца постоянно закрытыми, не давая просочиться туда и капелькам Любви, Сострадания. Нам бы начать все и всех любить вокруг, тем самым увеличивая запас этой главной мощи противостояния заболеваниям (и болезни непременно покинут нас).
       - Если к вам придет слабый, помогите ему знанием того но-вого смысла жизни, который открылся вам, чтобы, уходя, он понял, что эти знания - рычаги управления своей жизнью.
       В чем же суть знаний этого нового понимания смысла жизни? Прежде всего в том, что каждый человек, наделен-ный жизнью, наделен ею далеко неспроста. От каждой этой жизни (те, кто ее дал) непременно ждут результатов нрав-ственного роста, положительных результатов борьбы со своими низшими качествами. И в этой связи все трудности и недоразумения, периодически тревожащие нас, есть не что иное, как средства против нашего летаргического сна. Это уроки жизни - принимая их таковыми и преодолевая их, мы можем двигаться вперед на более высокие ступе-ни самосовершенствования. Почему именно такой способ выбрала жизнь для нашего образования и воспитания? Да потому что другого способа у нее просто нет, ибо клин вы-шибается клином. Но надо быть непременно уверенными в том, что все трудности и недоразумения, получаемые нами от жизни, это как некие сложные задачки в шахматах, улучшающие, в конечном счете, класс игрока. Так и у нас.
       - Если к вам придет обиженный, откройте ему главную тайну, что в наших поражениях кроме нас самих никто не виноват. Чтобы уходя он понял, что каждый человек куз-нец своего счастья.
       - Если к вам придет богатый и будет спрашивать, как обрести утраченное счастье, научите его быть щедрым,
      
       155
      
       чтобы, уходя, он понял, что счастье не в количестве денег, а в щедрости своего сердца.
       Существует некая закономерность, когда человек, взо-шедший на определенную ступень власти или материально-го достатка, предает ту систему, которая и позволила ему это возвышение. Как часто бывает так, что, пока семья живет на уровне среднего достатка, она имеет обширный круг зна-комых, приятелей, и они ведут веселую, открытую жизнь общения, искренне радуясь встречам и успехам друзей. Как только их материальная составляющая негаданно переме-щается вверх на несколько ступеней, эта семья начинает те-рять искренность контактов со старыми приятелями.
       Стремление к обогащению в таких случаях становится этаким постоянно манящим маяком жизни, за которым уже не видна и сама жизнь со всеми ее радостями общения. Стать щедрым и в этой связи обрести утраченное счастье очень не просто, так как надо поменять приоритеты жизни, выводя вперед стратегию обретения счастья за счет соучастия в дру-гих жизнях (то есть реализуя принцип щедрости).
       Вот такие не очень простые шаги обретения качеств сострадания, но это то, что непременно делает человека счастливым.
      
      
      

    КОГДА Я ДЕЛАЮ ДОБРО...

      

    Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо.

    Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо.

    Вот моя религия.

    А. Линкольн

       Мы с вами практически никогда по-настоящему не задумывались над таким важно-непонятным вопросом: а почему чуть ли ни с пеленок всем деткам все окружающие постоянно пытаются внушать этакие нравственные устои -
      
       156
      
       что такое хорошо и что такое плохо? И что всем им (дет-кам) непременно надо быть хорошими, потому что за это они могут получить благодарность мамы, папы, бабушки в виде конфетки, подарка, игрушки и т. д.? Этому учат ро-дители, тети в дошкольных учреждениях, учителя в шко-лах, преподаватели в вузах, дяди в армии... и как бы везде по жизни, где это возможно. О результатах умолчим (они тоже видны невооруженным глазом), но это, как правило, потому, что те сердобольные тети и дяди сами не обладали подобными качествами, которые так стремились внедрить в деток. А ведь нам, взрослым, до сих пор толком никто не может даже объяснить, а зачем всем надо быть хорошими, однако, чувствуем, что так надо, так правильно.
       Но затем, вырастая, вдруг видим вокруг себя множество тетей и дядей, которые не стремятся быть хорошими и не являются ими, а зачастую, действуя совсем наоборот (под-воровывая, обманывая, наговаривая и т. д.), живут припе-ваючи - ни клят ни мят. Но своих деток опять же стара-ются воспитывать в духе, что хорошо - лучше, чем плохо. Но каждый из них в это хорошо вкладывает свое личное (опытное) понимание жизни.
       И впрямь получается так, что мы все и всё время пытаемся обманывать всех вокруг, вызывая какие-либо отрицательные параметры бытия или намерений за положительную сторону решения вопроса - откуда все берется. Рассмотрим несколько банальных примеров. Играют малыши в песочнице под при-смотром греющихся на солнышке бабушек. И вдруг, чего-то не поделив, начинают обижать друг друга. Бабушки тут же вмешиваются в спор малышей. И какова их реакция? Одна начинает ругать чужого мальчика, так как, по ее мнению, это он зачинщик всей этой кутерьмы, другая бабушка выговари-вает своему за то, что не сумел постоять за себя (то есть не дал сдачи), а третья, не делая никаких разборок, уводит плачуще-го малыша домой. И каждая из бабушек считает, что, посту-пив таким образом, она лучшим способом показывает внуку, что это единственно верный путь разрешения конфликта, что это и есть правильно, значит, это и есть хорошо.
       И, естественно, подобная ссора иногда на некоторое время может внести в отношения бабушек некую натянутость, дети
      
       157
      
       же при следующей встрече как ни в чем не бывало радостно побегут навстречу друг другу. И ни одна (из бабушек) не до-гадалась миролюбием решить проблему на месте, предложив деткам извиниться (друг перед другом), пожать руки или обняться. Ведь эти навыки затем переходят с ними во взрос-лую жизнь. Потом, перейдя в школу и плетясь домой с пло-хой оценкой в дневнике, предвидя, что его ждет "разговор по душам", ученик загодя придумывает несколько версий в свое оправдание - мол, спрашивали не то, что задавали; не выучил, потому что помогал по дому, и уж на худой конец, что учительница сегодня не с той ноги, видно, встала и всему классу влепила двойки. Он при необходимости может пустить и "тяжелую артиллерию", объединив все три замысла вместе. Ведь все зависит от настроения родителей, на что они проще всего клюнут. И они (родители), как правило, "клюют", так как своя рубашка (то есть свой ребенок) ближе к телу. И вот такими промахами в умах детей закладываются стереотипы будущего поведения через выискивание лазеек - как избежать наказания (то есть ответственности), затем это, естественно, перерастает в черты характера.
       В итоге получается так, что сами же родители в силу своего личного понимания "что такое хорошо" начина-ют с этим "хорошо" бороться, вживляя в молодые головы принципы жизни противоположного толка. Затем понятие "хорошо" постепенно вытесняется значением удовлетворе-ния от запросов. А, как известно, количественный состав и качественная его составляющая удовлетворения нашего с вами ума безграничны, причем и это уже абсолютно самое главное, без оглядки на то, хорошо ли это или уж совсем никуда не годится. Помните этот чисто русский посыл: "если нельзя, но очень хочется, то можно". Почему все так может происходить и почему не происходит иначе, ведь все понимают, что движемся не туда? Потому что своих детей воспитывать трудней, чем чужих, ведь это так. Всеобщее "хорошо" не хочет внедряться в наши жизни, потому что оно не развивается от указаний: туда не лезь, не бегай, сиди тихо, тебе слова не давали, смотри - получишь и т. д. и т. п. Это самое главное качество воспитывается иными на-
      
       158
      
       правляющими - через непременное развитие сострадания. К чему? Ко всему: к сорванному листочку, затоптанной травке, обиженной кошке, к солнышку, которое прикры-ла тучка, к плачущей соседке по песочнице. Ибо сострада-ние - это первая и главная возможность воспитать впослед-ствии Человека с большой буквы. Умеющий сострадать - это уже умеющий никого не обижать, это умеющий засту-питься за слабого (листик, травинку, веточку и т. д.). Это прямой путь к обретению честности и любви. А честность и любовь - это уже фундамент совести, а совесть - фунда-мент человека.
       И все же, а и на самом деле, зачем человеку надо ста-новиться лучше, и надо ли? В чем же глобальный, самый главный (сокровенный), можно даже сказать, тайный смысл этого стремления к этому "хорошо"? Дело в том, что в наших жизнях мы постоянно (как балерины на проволоке в цирке) балансируем между этими "хорошо" и "плохо", вбирая в себя те или иные качества характера. И главное - это то, что мы наработаем здесь, на Земле, это и составит содержание нашей душевной жизни после смерти. И то, с чем мы уходили после того, как... все это и есть наше вну-треннее кредо - наша жизнь там, у себя дома. Нас-то и при-сылали сюда, чтобы (во всей этой суете, грязи и несправед-ливости), падая, вставая, пачкаясь, умываясь, но все-таки вобрать в себя как можно больше этого "хорошо" - это, как глоток воздуха, когда чувствуешь, что задыхаешься без него. В этом-то и есть глобальная суть и тайный смысл устремления к этому "хорошо". В этом-то и направлен-ность на постоянное самосовершенствование души челове-ка, неважно в какой сфере деятельности он проявлен. Ведь от этих духовно-нравственных наполнений зависит то, что он (человек) строит для своего восприятия - рай или ад. Грешники пребывают, можно сказать, в собственном аду, который они и создавали всю свою жизнь, поскольку их творческие усилия были направлены на зло. И аналогично люди добра, вобравшие в себя этот смысл бытия со знаком "хорошо", как бы гарантируют себе аналогичные (земным) условия пребывания своих душ в тонких телах, в телах энергетической сути.
      
       159
      
       Однажды я посетил старинный православный храм не-большого села нашего края, приехав в гости к своему при-ятелю - настоятелю этого храма. И меня озадачила старая картина, расписанная на церковной стене: в аду двое чер-тей ведут священнослужителя к какому-то котлу с кипя-щей водой и горящими поленьями под ним, то есть каж-дый получает по своим земным наработкам.
       Интересно в этой связи высказывание создателя знаме-нитого пистолета ПМ Героя Соцтруда Н. Ф. Макарова. Он утверждал: "Ад не вовне - ад в нас самих".
      
      
      

    ВЕДУТ ЛИ НАС?

      
       Если мы хотя бы предполагаем (и на этом на-стаивают мудрецы древности), что каждый из нас рожда-ется в той стране, где ему необходимо было родиться, в той семье, в которой необходимо было родиться, и в то время, в котором необходимо было жить, то все это не может не предлагать следующие рассуждения: значит, мы для чего-то были нужны именно в это время, в этой семье, в этой стране. Не будем задавать провокационных вопросов - кому это надо? И так ясно - тому, кто эту жизнь нам дал, пропустив ее через наших родителей. Значит, у каждой из наших жизней есть своя личная цель. Раз мы, скажем так, "откомандированы" в этот период жизни на Земле, так, быть может, нас ведут по ней? И если нас ведут, то, быть может, это сравнимо с тем, как мы выгуливаем своих собачек на поводке: там удержали, чтоб она (собака) не ки-нулась на соседскую кошку, в другом случае отвели в сто-рону от рычащего пса громадной величины. Затем остано-вились и дали ей сделать свои туалетные дела и т. д. Если так, то тогда мы не были бы свободными людьми - какая свобода на поводке?
      
       160
      
       Мы уже поднаторели и понимаем, что когда мы живем в гармонии, то есть реализуем запросы внутреннего суще-ства посредством внешних проявлений, то результатом подобного является рост самосовершенствования со всеми вытекающими презентами для нас: здоровьем, радостью, счастьем. Получается как у В. Высоцкого в песне:
      
       Мы кое в чем поднаторели - мы тарелки бьем весь год,
       Мы на них уже собаку съели, если повар нам не врет.
       (Имеются в виду тарелки - НЛО.)
      
       Можно предполагать или догадываться, что ни одно из событий текущего дня нам не дается просто так. Эти лич-ные посылы обстоятельств жизни - необходимые сюжеты для нашего внутреннего роста. Мы их обычно называем уроками жизни. Но тогда уроки бывают различной труд-ности. Кто-то в горах, спускаясь на лыжах, упал в про-пасть, но не разбился насмерть, а только заработал кучу переломов, но все "слава богу, обошлось". А кто-то попал в аварию и остался инвалидом - что это: урок, случайность или наказание? Куда отнести подобную печаль, при этом не забывая божественное напутствие: "все, что не случает-ся, все во благо". Естественно, что в результате подобных передряг непременно будут страдания как физические для тела, так и душевные. Продолжая рассуждения, получает-ся так, что цель подобных происшествий - это страдание, с помощью которого происходит очищение души, и как это понимать: как наказание или как благо очищения, так как очищение - это всегда приближение к Источнику. Но мо-жет быть еще один аспект в подобных ситуациях, исходя из тезиса "что все, что дается, все к лучшему" - тогда, быть может, этой аварией или падением предохранили жизни от других более трагичных ситуаций. Почему все так глубо-ко спрятано? Наверняка, только по одной причине - дать полную свободу выбора, чтобы каждый ни в коем разе не почувствовал себя под "колпаком" слежки или на повод-ке (Высших Сил), иначе жизнь тогда будет под колпаком страха или полной расхлябанности (по принципу халява-плиз).
      
       161
      
       А как понимать тогда мучения человека в болезни с по-следующей смертью. Остается только одно - предполагать, что страдание болезнью необходимо для очищения души и для ее дальнейшей жизни после жизни. В ином случае - без объяснения и без логики - тупик. Но тупиков не долж-но быть, они возникают только потому, что мы боимся за-глядывать за видимую объективность бытия.
       Ведь если жизнь Кем-то спланирована, то все долж-но хоть в малой степени поддаваться объяснению. Но для подобных аргументаций необходим, скажем так, "общий знаменатель" понимания основных жизненных постула-тов, например:
       - душа бессмертна;
       - мы различны по мере развитости наших душ, много-кратно приходящих на Землю для самосовершенствова-ния;
       - Бог любит нас - своих детей;
       - все, что бы Он ни делал для нас, наполнено Его заботой (не о теле, о душе, иначе мы не выберемся из сопереживаний геноцида, нацистских лагерей и т. д.).
       Недавно мне попалась книга итальянского психолога Валерио Альбисетти. Автору в своей жизни пришлось мно-го страдать: суровое детство, всевозможные предательства, опухоль головного мозга (онкология), которую он победил без медицинского вмешательства. Но все это не низвело его до уровня больного скептика и печального неудачни-ка. В своих книгах он учит людей смеяться сердцем, чтобы выйти победителем из любых невзгод. Хотелось процити-ровать его интересные рассуждения, смысл которых пере-кликается с нашим видением жизни.
       "Сами мы пришли в этот мир ни с чем, ни с чем и уйдем. Единственное, что будет иметь значение: совершили ли мы путешествие, ради которого родились. И, как я всегда гово-рю, мы должны научиться не задавать себе больше вопрос: "Почему именно со мной это случилось?", но заменить его на другой: "Боже, что Ты хочешь мне сказать через то, что со мной происходит?" Я также узнал, что жизнь трудна
      
       162
      
       для всех, что невозможно избежать проблем и что, только встречая их лицом к лицу, мы укрепляем наше человече-ское достоинство.
       Я узнал, что именно в трудные моменты раскрывается истинная природа каждой личности. И что настоящая от-ветственность человеческого существования состоит в том, чтобы принимать на себя собственное страдание.
       Я еще долго мог бы рассказывать тебе о том, чему научи-ли меня пережитые до сих пор страдания, но пока останов-люсь. Я чувствую и знаю, что должен буду научиться еще многому.
       Но еще одну вещь я хочу тебе сказать: "Не всегда мож-но понять". Например, не всегда удается придать смысл человеческой злобе. Сколько раз ты спрашивал себя, как и я: почему в тюрьмах есть не виновные? Почему детей убивают, насилуют? Почему столько людей вынуждено жить в инвалидной коляске или вести растительное суще-ствование? Почему так сильно желание мстить, совершать насилие, делать зло? Сколько вопросов остается в нас без настоящего ответа. И так должно быть. В эти моменты без ответов мне очень помогает и, надеюсь, тебе тоже может по-мочь понимание того, что Бог присутствует и знает каждую подробность даже самую малую, знает все, что происходит. И каким-то таинственным, непонятным образом обо всем заботится.
       Мудрые говорят, что Бог ни на кого из нас не взваливает слишком тяжелое бремя, которое бы невозможно было не-сти. Он знает каждого в отдельности и видит насквозь. Воз-можно, Он позволяет нам нести тяжелый груз страдания, чтобы каждый из нас извлекал из себя самое лучшее, что-бы каждый становился сильнее. Во всяком случае, каждо-му приходится решать, как жить и управлять своими стра-даниями, своей болью.
       Я научился вверять Богу свою жгучую боль. Так я нау-чился так же и тому, чтобы меньше заботиться о других. Я увидел границы своей выносливости. Я так же научился вверять Богу человека, который ошибается. Я научился
      
       163
      
       вверять Богу человека, который жестоко страдает. Я нау-чился вверять Богу моих врагов - тех, кто делает мне зло. Я больше не думаю, что должен защищаться любой ценой. Я больше не думаю, что все могу контролировать. Я больше не думаю, что все зависит от меня.
       Главное: я понял, что не могу изменить других!
       Я могу только любить их, но не могу изменить их.
       Только Бог может изменить их. Поэтому я вверяю их Ему".
      
       Р.S. И все-таки, как нас могут вести по жизни: если мы спим, то как роту солдат - строем с песней или как понурых пленных под палящими лучами солнца, а уж ежели про-снулись, то любящий Отец нежно обучает любимого дитя, исподволь предлагая ему задачки разной трудности, решая которые он движется вперед, к новым знаниям. Отец мо-жет решить все Сам, но тогда нет никакого смысла в вос-питании Его детей.
      
      
      

    БОГ СКАЗАЛ МНЕ: "НЕТ!"

      

    Стать совершенным инструментом Бога так трудно, потому что сдаться так легко.

    Ш. Чинмой

      
       Если задуматься о течении наших жизней (и моей, и твоей), о тех особенностях, сопровождающих их, обилии всевозможных затруднений и неудач, которые каждый из нас обязан преодолевать, то результатом этих размышлений могут быть два вывода: первый - все, что происходит с нами, - случайность: ну да, не туда сунули нос и получили, ну да, еще что-то сделал не так, и опять оплеуха и т. д.
      
       164
      

    Да ладно - ну уснул вчера в опилках, Да ладно - в челюсть врезали ногой, Да ладно - потащили на носилках, - Скажи ещё спасибо, что - живой!

    В. Высоцкий

      
       А быть может, (второй вариант) все эти подзатыльники и оплеухи - это некая необходимость, ведь если бы не лезли куда не следует своим не в меру любопытным носом, быть может, его и не разбили бы. И если бы не пытались кого-то обмануть, не получили бы оплеуху. Ведь весь подобный не-гатив, как правило, сваливается на нас в случае, если мы совершаем или пытаемся совершить какие-либо неправо-мерные действия, не так ли?
       Так, быть может, это все не случайность, быть может, это не что иное, как способы нашего воспитания, быть мо-жет, кто-то хочет этими подзатыльниками и оплеухами на-править нас на более честный, праведный и справедливый путь жизни? Почему бы нам не задуматься, не проанали-зировать и затем не сделать соответствующие выводы из предлагаемого способа восприятия всех перипетий жиз-ни. А вдруг и на самом деле каждый из нас не безразличен Тому, Кто дал нам эту жизнь? А если Ему, Отцу Нашему, уж очень хочется, чтобы мы были Людьми с большой бук-вы? Большинство из нас тут же возразят - так пусть Он вначале наведет порядок на Земле: воров посадит в тюрь-мы, убийц расстреляет, негодяев всех на какие-то рудники загонит, а нас, добрых "серых мышек", приласкает и при-голубит, вот тогда все будет справедливо.
       Наивно думать, что у Него, Который все создал, нет та-ких возможностей. Одно время я, чуточку изучив поведе-ние и способ взаимодействия пчел, был приятно поражен той честностью и справедливостью взаимоотношений в пчелиной семье. Аж дух захватывало, и думалось, как здорово, вот бы и нам, людям, такой же порядок на Земле, как было бы здорово. Не надо никакой милиции, не надо никаких вооруженных сил, никто никого не грабит, никто никого не обманывает, все по правилам, вся жизнь разло-жена по полочкам. У каждого свои строжайшие обязан-
      
       165
      
       ности, и никто ни под каким предлогом даже не подумает "сачкануть". Стоп! Вот в этом-то и все дело, в этом слове "подумать" - ведь думать нечем, есть только подсознатель-ная интуиция (ну как у нас: покушал и в туалет). Однако, помните, во время войны фашистские биологи как раз над этим и ломали головы - как вывести новый тип человека, этакого робота, который кроме основных биологических потребностей знал бы только одно - работу и только работу. Наверняка, пчелы лишены возможности переживать, лю-бить, восхищаться, писать стихи, умиляться видами при-роды, смеяться и плакать. Быть может, это и есть основное различие между ними (пчелами) и нами (людьми)?
       Нам дали свободу выбора, но мы никак не научимся пра-вильно пользоваться ею, ведь истинная свобода - это свобо-да самоограничения и никакие другие законы ограничения не нужны.
       Недавно мне принесли некое наставление на возмож-ность обретения более высокой нравственности, и называ-ется оно "Бог сказал мне: "Нет!". С удовольствием пред-лагаю вам этот постулат.
       - Я попросил у Бога забрать мою гордыню, и Бог сказал мне: "Нет!". Он сказал, что гордыню не забирают, от нее от-казываются. (А как бы нам всем хотелось, чтобы, встав зав-тра утром с постели, почувствовать себя очищенным челове-ком: без гордыни, эгоизма и надменности, без критиканства и заискивания. Ан нет, надо трудиться и трудиться, ибо пот на лице не всегда приближает это прекрасное завтра.)
       - Я попросил у Бога даровать мне терпение, и Бог сказал мне: "Нет!". Он сказал, что терпение - результат испыта-ний. Его не даруют, его заслуживают. (Иногда смотришь на других людей, обладающих эмоциями, и втайне (по бе-лому) завидуешь им - вот бы и мне так: не кричать, не гне-ваться, держать себя в руках - кто бы научил? Имя учите-ля - жизнь, и она учит нас этому каждодневно, но просто мы не всегда воспринимаем себя в качестве учеников, по-тому таковы и результаты.)
       - Я попросил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал мне: "Нет!". Он сказал, что дает Благословение, а буду
      
       166
      
       Бог сказал мне: "Нет!"
       ли я счастлив, зависит от меня. (Что такое Благослове-ние? Это - возможность. Ведь ни у одного новорожденно-го не написано на лице, сможет ли он быть обладателем счастья или нет. Счастье всегда готово навестить нас, если готовы мы, ведь проблема только в одном - в нашей готовности.)
       - Я попросил у Бога мудрости, и Бог сказал мне: "Нет!". Он послал мне проблемы, над которыми нужно ломать го-лову, становясь мудрым. (И, правда, не потому ли зачастую так мудры пожилые люди, что жизнь сполна одаривала их различными проблемами. Но мудрыми становились только те, кто сумел воспринимать их (проблемы) как уроки жиз-ни, выучив которые, можно перейти в следующий класс школы мудрецов.)
       - Я попросил у Бога сил, и Бог сказал: "Нет!". Бог по-слал мне трудности, преодолевая которые, я смогу зака-лить свою силу воли. (Сила воли - это специфическая энер-гия нашего внутреннего существа, которая способна защи-тить нас от нашей же лени, от нашего неверия в свои силы, от нашего скепсиса, от нашего уныния, от нашей апатии. Но вся загвоздка только в том, что ее способности развива-ются только в тренировке: чем больше ее используем, тем больше она способна помогать нам.)
       - Я попросил у Бога благ, и Бог сказал мне: "Нет!". Он послал мне возможности, реализуя которые, я могу из-влечь блага. (Каждый из нас уже с рождения был наделен возможностями обладать благами жизни. Так почему же не все воспользовались? Потому что некоторые к данным возможностям прикладывают силу воли и достигают за-ветных целей в жизни, другие же вместо этого ждут "ман-ны небесной", и, естественно, их блага уже не дождутся своих хозяев.)
       - Я попросил у Бога любви, и Бог сказал: "Наконец-то ты понял, что надо просить", и послал мне нуждающихся в моей помощи. (Любовь - это такое качество нашего суще-ства, которое развивается по мере своего использования. Вначале мы любим только своих родственников, затем, любуясь природой, мы любим ее. Затем вдруг осознаем,
      
       167
      
       что для того чтобы нас любили другие люди (знакомые и не очень), вначале мы должны полюбить их. И - о, чудо! в нас просыпается любовь ко всему живому на этой Земле, ведь оно тоже искренне любит нас.)
       - Я не получил от Бога ничего из того, что просил.
       - Я получил все, что мне было нужно.
       Бог внял моим молитвам.
      
      
      

    ЖИЗНЬ ПРОЖИТЬ - НЕ ПОЛЕ ПЕРЕЙТИ

      
       Каждый из нас вне зависимости от количества про-житых лет непременно имеет свое личное понимание и зача-стую личные претензии к Жизни. Разве мы можем однознач-но, вернее однополярно, утверждать, что жизнь - это только благо или только печаль, только радость или только агрессия. Жизнь каким-то необъяснимым образом способна вбирать в себя весь спектр жизнеобразующих принципов, обстоя-тельств, разнообразных ее оттенков как с положительным, так и с отрицательным спектром переживаний. Она столь многообразна, столь представительна, что ни у одного чело-века не найдется смелости и умения охарактеризовать все ее полномочия. Она, как сказочная избушка на курьих ножках, разворачивает себя для каждого из нас своими требованиями, посылами, пожеланиями и затем проверяет как мы, люди, отреагировали на то или иное обстоятельство, правильно ли сумели определить приоритеты движения и приложения уси-лий, в том ли направлении.
       Недавно нам (Академии здоровья) подарили громад-ный баннер с высказываниями Матери Терезы по темати-ке "Жизнь, кто ты?". Давайте вместе с этой выдающейся
      
       168
      
       женщиной современности, сумевшей завоевать признание и любовь всего мира, раскроем суть этого понятия. Итак, Жизнь, кто ты?
       "Жизнь - это возможность, используйте ее".
       Все младенцы, только что появившиеся на свет, уже с первых секунд жизни стартуют на некую суперстайерскую дистанцию, равную времени собственного пребывания на Земле. Это своеобразный бег с многочисленными препят-ствиями (победами и поражениями), которыми сама жизнь и наделяет нас, подбирая их для каждого по степени его подготовленности. И можно с уверенностью сказать, что жизнь - это возможность широчайшего выбора возмож-ностей для реализации личной жизни. Древние говорили, что тех, кто не поспевает за ритмом жизни, она вынуждена тащить за собой.
       "Жизнь - это красота, восхищайтесь ею".
       Как важно каждому из нас научиться видеть красоту во-круг нас: красоту неба, красоту солнца, красоту восходов и заходов, красоту времен года, красоту пения птиц, то есть красоту Природы, так как ее сотворили с величайшей лю-бовью и величайшим замыслом: каждый вид растений, жи-вотных и нас, людей, - это ваяние Высшего Разума. Если пропускать через себя подобный образ мышления и разви-вать его, мы непременно научимся чувствовать себя частью этого вечного Чуда. Древние говорили: "Природа не может перечить человеку, если человек не перечит ее законам".
       "Жизнь - это блаженство, вкусите его".
       Каждый из нас, несомненно, испытывал эти мгновения блаженства. Кто-то на вершине покоренной горы, кто-то в свободном парашютном полете, некоторые испытывают бла-женство, достигнув некой цели в творчестве, спорте, искус-стве. Ибо блаженство - это удовлетворенность души нашим внешним проявлением. Другими словами, это мы результа-ты своего труда, порыва, вдохновения дарим внутреннему существу, и оно блаженно принимает их. Но самый впечат-ляющий способ блаженства - это единение с Высшим Разу-мом, достигаемое в глубокой молитве или медитации. Древ-ние говорили: "Блажен, кто верует - тепло ему на Свете".
      
       169
      
       "Жизнь - это мечта, осуществите ее".
       Высший Разум вложил в нас способность мечтать, это не что иное, как некая способность приближать ее ре-альность. И это на самом деле так, так как человеческая мысль материальна, и в этой связи нам, людям, прису-ще готовить свое завтра сегодняшними помыслами - это одна из возможностей формирования личного будущего. Для этого человека даже наделили специальным орга-ном - правым полушарием головного мозга, которое, как оказалось, имеет прямую связь с информационным полем Земли. "Мечтать не вредно, - говорили древние, - но шу-тить с мечтой опасно, ибо разбитая мечта может составить несчастье жизни".
       "Жизнь - это вызов, примите его".
       Жизнь - это наверняка живая субстанция, и ей, как по-казала практика, приятна человеческая неугомонность, обилие творчества, устремленность в достижении цели. И в этой связи жизнь постоянно как бы подбрасывает сво-им любимицам новые задумки, новые сложные жизненные проблемы. И если человек научился принимать их как не-кие вызовы со стороны жизни, то в этом случае непременно возрастает и способность к их решению, так как сама жизнь предоставляет их нам. Мудрые говорили: "Делай великое, не обещая великого".
       "Жизнь - это долг, исполните его".
       Под словом "долг" мы непременно подразумеваем особые полномочия долга перед семьей, работой, стра-ной и т. д. Но есть высший долг - это долг перед жизнью, чтобы не прожить ее зря, так как каждая из наших жиз-ней имеет свой личный долг, свою личную миссию пе-ред лицом Высшего Разума, делегировавшего эту жизнь (то есть нас) на Землю. Все в этом мире имеет свои цели и, значит, свои задачи, свой долг. И в этой связи очень важно научиться расставлять приоритеты долга (ибо все долги важны), но есть долг долга. Древние говорили: "Живет свободно только тот, кто находит радость в ис-полнении своего долга".
      
       170
      
       "Жизнь - это игра, сыграй ее".
       Посмотрите на окружающих себя людей - как сосре-доточены их лица, как зажаты их нервы, как готовы они к отражению любых атак. Все они забыли, что есть иной способ взаимоотношения с жизнью, с которым мы и поя-вились на свет: любя ее, улыбаясь ей, играя с ней. Жизни более приятна подобная манера наших взаимоотношений, и она с удовольствием (в подобном оптимистическом вари-анте) раскрывает свои объятия. Мудрые утверждали, что жизнь - это театр, и каждый из нас играет в этой нескон-чаемой пьесе Творца свою роль. Актеры периодически ме-няются, но спектакль продолжается вечно.
       "Жизнь - это богатство, дорожите им".
       Мы все привыкли воспринимать под словом "богатство" некое количество материальных благ. Как воспринимать жизнь как богатство? Это, несомненно, понимание и возмож-ность не растерять все те дары жизни, которые она букваль-но рассыпает к нашим ногам. Бери, пользуйся, становись тем, кем хочешь, добивайся того, чего хочешь, делай людям добро и получай взамен благодарственную любовь. И это бу-дет тем самым богатством жизни, и наша задача беречь эти богатства и не растерять их на многочисленных полустанках своей жизни. И ещё раз вспомним слова мудрых о том, что мы приходим на эту Землю с пустыми руками и покидаем ее, так и не сумев ничего прихватить с собой (в виде материаль-ных ценностей). И все наше богатство сосредоточено в каче-стве прожитой жизни.
       "Жизнь - это любовь, наслаждайтесь ею".
       Мы все или большинство из нас при слове "любовь" по-нимаем некий уровень взаимоотношений между людьми, и чаще всего противоположного пола. На самом деле любовь в более широком смысле слова это особое состояние души, способности которой неизмеримо выше общепонимаемо-го. Когда люди открывают в себе канал истинной любви, то они непременно наделяются особыми творческими про-явлениями, скрытыми ранее, и при этом происходит улуч-шение всех жизненных процессов в организме, а также об-ретение радости и счастья. Мудрые утверждали, что жизнь
      
       171
      
       способна и готова любить нас - свое творение, но мы этого не замечаем только потому, что не отвечаем ей своей вза-имностью.
       "Жизнь - это тайна, познай ее".
       Жизнь и на самом деле тайна тайн. Кто мы, зачем мы, куда мы? И не находя ответов на эти вопросы, мы все, как слепые котята, пытаемся подстроить русло жизни под свой, понятный только нам манер. Но жизнь, как оказа-лось, пронизана некими незыблемыми законами бытия, соблюдение которых гарантирует доброкачественное ее протекание. И все эти законы-истины собраны у каждого человека внутри. Это как ступени: одолевая одну, готовишь плацдарм для покорения второй. Но для этого необходимо приложение усилий: думать, анализировать, отвергать не-праведное и постоянно устремляться вперед. И тогда начи-наешь понимать, что мудрые были правы, говоря, что нет ничего тайного, что бы не стало явным.
       "Жизнь - это шанс, воспользуйтесь им".
       Мы никогда не задумывались (а почему бы так?) над тем, что есть моя (твоя) жизнь: некая закономерность, не-кая, но приятная случайность или все это шанс - шанс воз-можности нашего роста, шанс обретения понимания самой сути жизни, обретение понимания чего жизнь в этой связи хочет от нас. Но надо четко знать, что шанс никогда и ни-кому не дает никаких гарантий. Все и только все зависит от нас с вами: хватит ли у нас терпения, желания в упорстве, веры в устремленности реализовать тот шанс жизни, кото-рый нам дала жизнь. Древние указывали, что жизнь чело-веческая подобна железу. Если употреблять его в дело, оно истирается, если не употреблять, ржавчина его съедает.
       "Жизнь - это горе, превозмогите его".
       Невозможно прожить жизнь, не испытав горя. Это не только потери родных и близких, но и иные способы раз-нообразных переживаний, связанных с серьезными на-рушениями обычного ритма жизни. Все зависит оттого, насколько правильно мы понимаем жизнь как процесс, в котором неудача и, быть может, даже смерть - такое же закономерное обстоятельство, как рождение или взлеты
      
       172
      
       побед. Это не что иное, как особый способ закалки нашего внутреннего существа. И зачастую понимание горя сгла-живается после того, как мы научимся (по наставлению мудрых) вместо того, чтобы спрашивать у жизни: "За что ты так испытываешь меня?", спросить у Творца: "Что ты мне этим хочешь сказать?".
       "Жизнь - это борьба, выдержите ее".
       Если мы под словом "борьба" воспринимаем способ расталкивания всех локтями от лакомых кусков матери-альных благ, то это совсем не то, что подразумевала Мать Тереза в своем послании. Истинная борьба - едина, это только борьба с самим собой: со своими слабостями, со своим искушением, со своими пороками. Надо понимать, что Мать-Природа честно наделила нас полным комплек-том положительных и отрицательных свойств, предоста-вив каждому из нас самим разбираться что к чему и самим выбирать себе образ существования. И те, кто выбирает борьбу против своего невежества, не только упорядочи-вают свою жизнь, но и закаляют силу воли для новых сражений. Мудрые говорили по этому поводу: "Подобно тому, как мы определяем свои поступки, так и наши по-ступки определяют нас".
       "Жизнь - это приключение, решитесь на него".
       Как много в мире людей, которые так и не отважились выйти на тропу испытания жизнью, на тропу радости и печали, удач и поражений. Они, как серые мышки, не вы-совывают мордочек из нор - им все страшно, их все оби-жают, им всего не достается. Сколько их среди нас, кото-рые, кроме буквы закона, не видят проблему, не видят и не хотят помочь людям, так как это требует особых уси-лий, личного вложения личной энергии. Бездеятельность, на самом деле, даже большая ошибка жизни, чем выбор отрицательного направления, ибо тогда нет цели, нет по-рыва, нет сферы приложения усилий. А жизнь - это по-стоянное преобразование, это постоянное видоизменение, это постоянный рост. Везде и во всем: как в растительном и животном мире, так и в мире человека. Мудрые говорили: "Жизнь дарована всем, но судьба - удел избранных, тех,
      
       173
      
       кто превыше всего ценит свободу и не боится рискованных авантюр. Таким она благосклонно дарит удачу, даже на са-мых крутых виражах".
       "Жизнь - это трагедия, преодолейте ее".
       Что мы понимаем под этим страшным словом? Ката-клизмы Природы, в результате которых гибнут тысячи людей, поморы в древности, войны, геноцид и прочие спо-собы истребления одной части людей другими, обладаю-щими большей силой. А разве не трагедия для родителей и самого обреченного человека, когда в семье рождается полный инвалид, не способный высказывать свои мысли и обслуживать себя? Как понимать все эти, казалось бы, за-предельные переживания, называемые страданием? Нет другого способа, чем страдание, чтобы приблизить челове-ка к Богу. Но почему именно оно (страдание) выпало этим людям? Это другой вопрос и другая тайна, находящаяся непосредственно между этими людьми и Всевышним. Это способ их личных взаимоотношений. Мудрые говорили, что все мы ходим под Богом: и богатый, и нищий, и слепой, и обреченный на гибель. Ибо на все Его Воля.
       "Жизнь - это счастье, сотворите его".
       Ни один человек не сможет отрицать, что счастье - это су-губо внутреннее переживание. Как ни странно, но оно нико-им образом не соизмеряется внешними обстоятельствами и атрибутами жизни. Читая воспоминания заключенных в на-цистских лагерях, находишь утверждение, что и в тех, абсо-лютно нечеловеческих условиях, некоторые пленные могли соотносить себя с понятием реального счастья за счет вновь переживаемых мысленных моментов счастливого прошло-го. Счастье - это то, что всегда находится вместе с нами. Но вся трудность обладания им в том, что оно является неким результатом нашего некоего состояния, нашего некоего по-ведения, наших неких поступков, которые, в свою очередь, как бы благодарят нас за подобный образ мыслей, слов, дей-ствий и одаривают нас этой своеобразной наградой, именуе-мой счастьем. По мнению мудрецов, Природа так ловко со-творила это непонятное явление, называемое счастьем, что наибольшее его личное осязание заключено в счастье других людей, которым ты помог испытать его.
      
       174
      
       "Жизнь слишком прекрасна, не губите ее".
       Один из философов древности заметил: "Человек - един-ственное животное, способное смеяться и рыдать, любить и ненавидеть, мечтать и восхищаться, ибо из всех живых су-ществ только человеку дано видеть разницу между тем, что есть, и тем, что могло быть". И вот этот способ - анализи-ровать и выбирать более правильное и более значимое для себя - и есть самое главное, чем жизнь одарила человека, каждого из нас. Но сколько людей вокруг (задумайтесь - их легион), которые выбрали меч вместо орала, агрессию вместо любви, ложь вместо правды, наживу вместо добро-детели. И они в этой связи не могут получить того, чем с помощью невежества пытаются впитать удовлетворение жизнью и обладать счастьем как высшей наградой пребы-вания на земле. Мудрецы утверждали, что Всевышний дал нам свободу выбора в надежде на то, что мы все-таки най-дем эту тайную тропу обладания счастьем.
       "Жизнь - это жизнь, боритесь за нее".
       Из всего вышесказанного следует, что жизнь предостав-ляет нам целый спектр разнообразных способов ее протека-ния по десятилетиям нашего пребывания на Земле. Но за каждую из этих возможностей (положительного свойства) нужно, засучив рукава, трудиться. Иногда этот труд может перейти в борьбу. С кем? С самим собой! Но главное, что мы должны уяснить из наставлений Матери Терезы, что все возможности жизни сосредоточены в наших руках и что наши жизни - это не что иное, как следствия порожденных нами же причин. Поэтому и можно сказать, что мы (ты и я, и каждый из нас) - творцы той части жизни, которая оста-лась впереди.
       Дружище! Не смотри на марку машины и не считай ко-личество комнат в доме у соседа - это не то, что надо видеть в человеке. Ведь рано или поздно всем и за все придется отвечать, просто некоторые полагают, что от этого деяния можно как всегда улизнуть.
       Давайте видеть, кто есть кто на самом деле. Ежегодно выпускаются информационные бюллетени "Who is Who", то есть "Кто есть кто". И там расписывают, кто, как и чего
      
       175
      
       достиг во внешней жизни. Но ни словом не говорится, кто есть кто внутри, ибо это Who is Who и есть главный показа-тель того, чем ты живешь, достоин ли ты того шанса, кото-рый предоставила тебе жизнь. Ибо мудрецы были как всег-да правы, говоря, что жизнь прожить - не поле перейти.
      
      
      

    ЗЕМЛЯ - ИСПРАВИТЕЛЬНАЯ КОЛОНИЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

      
       Несколько дней кряду у меня на столе лежал блокнот, открытый на странице с записью афоризма рус-ского писателя-публициста Евгения Михайловича Богата, нашего современника, всю жизнь прожившего в советской действительности. Вот его удивительное высказывание: "Две навязчивые вечные идеи сопровождали человечество на всем его долгом пути: ожидание конца света и ожидание золотого века. Пустой страх. Пустая надежда". Много раз в день я возвращался к этому необычному посылу необыч-ной трактовки смысла жизни, которая подтолкнула меня на некие рассуждения.
       Зачем же все-таки Высший Разум создал планету Земля со всеми удобствами для жизни многих существ, и одному из них - человеку - дал сознание, свободу выбора и вложил в каждого из нас свою божественную частицу - душу? Как докопаться до главной сути - зачем все это было сотворе-но? Давайте попытаемся рассмотреть эту проблему совсем в ином ключе понимания цели жизни как таковой. А, соб-ственно говоря, если наши рассуждения выйдут за рамки
      
       176
      
       общепринятых толкований, то кто нам может не дать та-кого права? Думается, что вначале нам надо создать некие предпосылки для наших умозаключений.
       Скажите, а почему Иисуса Христа называют Спасителем человечества? В традиционной религии Он своей жизнью и особенно своей смертью якобы искупил все человеческие грехи: и старые, и новые, то есть, значит, и наши. В дру-гих трактовках (кстати, в его же притчах) Он Спаситель потому, что показал путь к спасению через любовь, через запрет убийства, через всеобщую реализацию Божествен-ной Воли, то есть как бы указал: "Человек, иди этим пу-тем, и ты спасешься". Но вот в чем вопрос: спасешься от чего? У Сергия Радонежского есть еще одно похожее из-речение: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи". На что может наталкивать подобный ход рассуждений? Значит, наши жизни, вернее наши души (так как тела это их носители), находятся в некой опасности либо в некой несвободе, от которой желательно освободиться. Причем слово "освободиться", пожалуй, не соответствует внутрен-нему смыслу слова "спастись". Выходит так, если ты не спасешься, то тебя ожидает что-то более неприятное - не правда ли логический смысл подталкивает на подобный ход рассуждений. А что может быть хуже того, что есть, и почему или за то, что мы не можем спастись?
       Давайте для сравнения заглянем в манускрипты древ-неиндийского эпоса - веды. В них красной нитью про-ходит следующая трансформация учения: человеческая душа многократно приходит на Землю с целью постоянно-го самоулучшения своих качеств до степени высочайшей чистоты и духовности, после чего она навечно остается в так называемых высших мирах. При неудовлетворитель-ном образе жизни и поведении нас много раз (как в школе второгодников) присылают на Землю для искоренения не-гативных качеств, и все страдания и неурядицы, коих у каждого предостаточно - это своеобразные уроки, дающи-еся нам для очередной возможности нашего правильного решения. У Высшего Разума нет проблем со временем, и поэтому Он снова и снова пытается направить нас на ис-
      
       177
      
       тинный путь понимания жизни. В иных, особых, случаях у человеческой души может быть отобрана свобода выбора и он, человек, рождается глубоким инвалидом, не способ-ным к общению (аутисты), что, кстати, уже подтвержде-но документально признаниями этих калек посредством специально разработанной компьютерной программы. Они открыто "говорят" об исполнении наказания за ранее неправедные жизни. Веды утверждают, что люди, полно-стью потерявшие человеческое достоинство и облик, мо-гут в следующих жизнях пребывать в качестве животных. Мы можем относиться к подобным знаниям как захотим (верить или не верить), но тем не менее во всей этой цепоч-ке прослеживается некая логическая преемственность, связь и цель.
       С подобных позиций логично объяснима абсолютная разница всех людских характеров, то есть каждый при-ходит в очередной раз со своим личным багажом ранее на-работанных положительных и отрицательных качеств, с которыми мы начинаем либо бороться, либо увеличива-ем их потенциал. Наработанные в течение жизни свой-ства души - это единственное, что мы забираем с собой после своей жизни. И там (как говорят, на небесах) мы не имеем возможности их трансформации, эти способности мы обретаем только в период пребывания на Земле. Зна-чит, она, душа, придя первый раз в обличие человека, уже набрала до этого запас негативности, чтобы теперь ее отрабатывать. Где бы? Только в животном мире. О не-которых людях, которым в жизни "все по барабану", го-ворят: "Что с него взять - он лишь в первый раз в облике человека".
       В этой связи получается, что Земля - это некий полигон по обкатке качеств человеческих душ. Ведь кроме свободы выбора нам, как на новогодней елке, раздали всевозмож-ные страсти, и каждый из нас в силу своей осознанности либо борется с ними, одновременно развивая мощь духа и чистоту души, либо, сдаваясь страстям, вынужден опу-скаться на дно жизни. Еще Ф. Ларошфуко, выдающийся французский философ, заметил: "Мы сопротивляемся на-
      
       178
      
       шим страстям не потому, что мы сильны, а потому что они слабы", то есть нам просто не дали сильных страстей или мы уже научились их распознавать.
       Тогда что такое судьбы? Это не что иное, как подписан-ный самому себе приговор из прошлой жизни на все стра-дания, на все испытания и все то, что с нами происходит, и даже на ее (жизнь) продолжительность. Но правильно, вернее праведно, используя предоставленное тебе время и возможности очередного пребывания на Земле, с тебя мо-гут списать (амнистировать) некоторые старые грехи и не-урядицы. А уж в ином случае, набрав некую суммарность штрафных баллов, отправляешься в низшие миры, то есть воплощаясь в животного.
       Однако возвращаясь к высказыванию С. Радонеж-ского: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи", попробуем логически домыслить его внутренний смысл. То есть Святой предлагает некоторым избранным, тем, у кого есть подобные предпосылки, вычистить себя и свои качества характера так, чтобы можно было вдохновлять своим примером окружающих людей, которые могли бы вдохновиться некой просветительской идеей и, прой-дя подобный путь, спастись, не возвращаясь на Землю с целью отрабатывания своих прегрешений. Иначе этот посыл С. Радонежского невозможно представить или ин-терпретировать.
       Почему на Свете так много людей, не способных к проявле-нию качеств доброжелательности? Почему они все так не про-сто проявляются и могут так быстро рассеиваться? Помните в старой индийской поговорке, коей тысячи лет, мы читаем: "С великим трудом поднимаем мы камень в гору, а вниз он падает мгновенно - так же влекут нас вверх добродетели, а вниз - пороки". Такое впечатление, что соблазнов, пороков и страстей расставлено как мышеловок в продуктовом складе, и люди, теряя рассудок и поддаваясь внутреннему влечению (которое опять же специально вложено в каждого из нас для соблазна), скатываются вниз, как камень в староиндийской притче.
      
       179
      
       А что же тогда наши внешние жизни: наши ежедневные заботы, работы, победы и поражения - тогда что это? Это некий фасад внутреннего накопления, если эти накопле-ния честны. Кто этого не понимает, проживает жизнь впу-стую - считай, что не жил. Кто понял, начинает улучшать себя изнутри, тем самым наводя порядок снаружи. Нас, как только мы начинаем обретать положительные качества ха-рактера, начинают тянуть вверх, помогать, способствовать самоулучшению жизни. За нами все время охотятся силы невежества со своими страстями и силы благости со своей любовью. А свободой выбора наделены все люди. Вот и все. Выбор за каждым - здесь и сейчас.
      
      
      

    БЕЗ ЦЕЛИ НАМ НЕЛЬЗЯ...

      

    У философов и детей есть одна благородная черта - они не придают значения никаким разницам между людьми - ни социальным, ни умственным, ни внеш-ним.

    А. Аверченко

      
       Вся жизнь каждого из нас непременно заполне-на какими-либо целевыми установками. В детстве нам надо окончить школу, затем в юношестве мы, учась, получаем либо более высокое образование, либо определяемся с вы-бором той или иной профессии. Затем по жизни многие из нас вначале зарождали в себе некую мечту (бытовую, твор-ческую, профессиональную) и, заручившись поддержкой силы воли, переводили это намерение в цель, постоянно подкрепляли ее мыслями надежды, не забывая, что энер-гетика надежды - это как компас, указывающий правиль-ность выбранного пути и одновременно выискивающий возможности для воплощения мечты в реальность.
       Без цели нам нельзя, ибо тогда подобный труд называ-ется сизифовым. По греческим мифам это изречение воз-
      
       180
      
       никло так. Сын Эола выдал людям тайны богов, за что в подземном мире он был осужден вечно вкатывать на гору огромный камень, который у вершины постоянно срывал-ся и падал вниз. Примерно таким называют еще каторж-ный труд. Это зачастую была не только тяжелая работа, а именно бесцельная и бесполезная, чтобы в большей степе-ни наказать человека, показывая ему тем самым бессмыс-ленность его бытия.
       Пахарь же, весной поднимающий борозду, имеет даль-нюю цель - осень, когда его воплощенный весной и летом окропленный потом труд реализуется ожидаемым урожаем. И так везде, и так во всем, ибо сама жизнь, по большому сче-ту, это и есть череда сменяющих друг друга целей, устрем-лений, мечтаний.
       Но это, скажем так, видимая или внешняя часть нашей жизни, она сравнима с надводной частью айсберга, и это только восьмая его доля, а основная его невидимая грома-дина спрятана под водой, что и являет собой особую угро-зу для мореходов. Так и у нас - внутренняя - духовная составляющая и является основой основ наших жизней. И поэтому не должно быть такого, чтобы у нашей духов-ной составляющей не было бы особых, быть может, тай-ных целей.
       Посмотрите на детские лица - сколько в них чистоты, готовности к открытию добродетели, тепла, улыбок, сме-ха, любви. Что можно сказать по этому поводу? Только то, что, придя в эту большую и незнакомую жизнь, они жела-ют ее видеть такой, каков их внутренний стержень, ведь этому всему их никто не учил, все у деток уже было зало-жено на интуитивном уровне. Они полагают, что приходят в мир любви, благодарности, честности, справедливости, веря во все святое. Аркадий Аверченко - большой знаток человеческой души, особенно детской, говорил: "Моя была бы воля, я бы только детей и признавал за людей. Как че-ловек перешагнул за детский возраст, так ему камень на шею да в воду, потому как взрослый человек почти сплошь мерзавец". То есть мир, который создан человечеством, на самом деле не тот, в который с надеждой вступают его
      
       181
      
       новые жители. У них, если можно так выразиться, были иные цели, нежели те, которые выработало человечество за шесть тысячелетий своего пребывания на Земле. Есте-ственно утверждать, что цели детей - видеть мир добрым и справедливым, а так как этому их никто не учил, то подоб-ные посылы на самом деле являются целями Великой При-роды или Великого Разума, каким бы они хотели видеть мир, в котором мы живем. Еще с детства каждый ребенок преисполнен качествами добродетели, но, оглянувшись по сторонам, непременно замечаешь, что, подрастая и обретая некий опыт жизни, мы все потихоньку открещиваемся от всего того, что Природа пыталась вложить в наше станов-ление.
       Все пророки, святые и просвещенные мудрецы в один го-лос утверждали, что цель Высшего Разума - это создание некоего Царства Небесного здесь на планете Земля. Кста-ти, Природа, несомненно, сознательно выбрала именно эту планету как единственную (из всей Солнечной системы), на которой может существовать жизнь, и создала в ней своео-бразный Рай, снабдив ее животным и растительным миром, способным сотрудничать и помогать человеку в его жизнео-беспечении. Задумаемся, ведь это так на самом деле: пшени-ца, картофель, кукуруза, овощи и фрукты - это все то, что человек не изобретал. Он (человек) способом отбора (селек-ции) и ухода сумел вывести наиболее урожайные сорта, но к изобретению всего съестного он отношения никакого не имеет. С этим невозможно не согласиться, ибо это факт.
       Что же мешает абсолютному большинству из нас доду-маться до замыслов и целей Высшего Разума и пытаться воплощать их в жизнь? Однако каждый из нас непременно тут же возразит: "Зачем я буду добрым, если я за это ниче-го не имею, зачем я буду милосердным, если у меня за это не прибавится зарплата, зачем я буду сострадательным, если все вокруг злы, завистливы и агрессивны?" Вели-коразумная Природа так умно все обустроила, что опти-мизм, добродетель, милосердие, сострадание, если мы их принимаем на вооружение своих жизней, они тут же от-кликаются в нас здоровьем, радостью восприятия жизни,
      
       182
      
       счастьем. Это все то, чего невозможно достичь ни за какие доллары, евро, фунты. Истинное переживание удовлетво-ренности - это только внутреннее проявление, это прояв-ление любви к нам со стороны наших сердец.
       Казалось бы, любовь между женщиной и мужчиной, выраженная физической близостью, - это верх наслаж-дения, это экстаз жизни. Однако хитрая Природа этой же энергии отвела и иные роли: такие как творчество в выс-шем качестве его проявления, но и это еще не все. Оказы-вается, что эта сила сил, соединенная с энергетикой души, может творить главную цель Вселенной - способствовать ее эволюции. Мы никогда не задумывались над тем, а за-чем Природа наделила человека такой неимоверной силой "тяги", от которой пристрастившимся, например, нарко-манам невозможно избавиться. Ведь она (Природа), допод-линно известно, ничего не делает просто так. Это качество "тяги" к чему-либо специально вложено в человека, что-бы, разобравшись в целях и смысле жизни, мы смогли бы воочию ощутить ту мощь силы любви Творца, вложенную (но не развитую) в каждого из нас. Однако даже на воротах Освенцима было начертано "Каждому свое", и каждый из нас сам выбирает себе тот или иной жизненный путь.
       Казалось бы, все то, о чем мы рассуждаем, сожалея об агрессии мира, должно быть делом всех религий. Вести за собой, распространяя истоки нравственности, доброде-тели, любви и благоразумия. Однако за два тысячелетия новой эры люди явно не торопятся становиться совестли-выми. Недавно я прочитал у Махатмы Ганди (идеолога и руководителя освобождения Индии от английских коло-низаторов): "Мне очень нравится ваш Христос, но мне не нравятся ваши христиане, они так не похожи на вашего Христа". Я не хочу никого критиковать, я просто не имею на это право, но, быть может, и на самом деле нам всем без исключения надо учиться вбирать в себя те выдающиеся качества посланцев Высшего Разума, святых людей, про-роков, которых во всем мире, да и на Руси, было достаточ-но много, чтобы, очищая себя, хоть на малость становиться похожими на своего избранного.
      
       183
      
       Почему же религии не воспитывают своих почитателей? Во-первых, потому, что верующие обосабливают свои бы-товые отношения с себе подобными и сферу верования, то есть жизнь - отдельно, вера - отдельно. И еще практиче-ски все религии считают, что если человек где-то и как-то не соблюдает каких-то и кем-то придуманных канонов его личной веры, то он не только враг, он непременно обязан быть злостным грешником и по нему обязательно плачет ад в ожидании возмездия. Все это и не дает нам быть по-хожими на Моисея, Будду, Христа, Магомета. Все это и не дает воплотить в жизнь цели и замыслы Высшего Разума - создания Царства Небесного здесь, на нашей планете.
      
      
      

    ТО, О ЧЕМ СТОИТ ПОРАЗМЫСЛИТЬ

      
       Наш мир полон чудес.
       Больших: заход солнца, превращающий западный не-босклон в море огненных красок; ночное небо, усыпанное звездами; лес возвышающихся деревьев, пронизываемый лучами света; зубчатые горные хребты со сверкающими на солнце снежными вершинами; прибой взбудораженных штормами океанов.
       Все это наполняет нас радостью и благоговением.
       Маленьких: крошечная птичка славка на своем пути в Южную Америку летит сначала в сторону Африки, высоко пересекая Атлантический океан. На высоте около 6000 ме-тров она ловит поток воздуха, который несет ее к Южной Америке. Руководимая миграционным инстинктом, она держит свой курс в течение нескольких дней на протяже-нии 4000 километров - окутанные в перышки 20 граммов храбрости. Нас охватывает восторг и удивление.
      
       184
      
       Гениальных: летучие мыши пользуются системой эхо-локации; угри производят электричество; чайки опре-сняют морскую воду; осы изготавливают бумагу; термиты строят воздушные кондиционеры; осьминоги путешеству-ют с помощью реактивного двигателя; птицы плетут или строят многоквартирные дома; муравьи занимаются садо-водством, шитьем или животноводством; светляки имеют встроенные в тело фонари.
       Такая гениальность вызывает у нас восхищение.
       Простых: под старость мы сосредотачиваем свое вни-мание на простых вещах, которые мы так часто счита-ем само собой разумеющимися: улыбка, прикосновение руки, любезное слово, маленький цветок, пение птицы, тепло солнца.
       Когда мы задумываемся обо всем этом: о больших вещах, от которых захватывает дух, о маленьких, которые приво-дят нас в восхищение, о гениальном, очаровывающем нас, и о простом, которое мы ценим с опозданием, - то чему мы приписываем такие вещи? Как это все можно объяснить? Откуда все произошло?
       Давайте исследуем нашу планету. Интересно, что зем-ная кора, подобно "основанию", гораздо толще под мате-риками, особенно под горными цепями: она глубоко по-гружена в расположенную ниже мантию, подобно корням дерева в почву. "Представление, что горы и материки имеют корни, было многократно проверено и оказалось обоснованным, - говорится в журнале "Геология". - Тол-щина океанической коры всего около восьми километров, тогда как материковые "корни" заходят на глубину при-близительно 30 километров. "Корни" же гор проникают почти в два раза глубже. И все земные слои со всех сторон давят на ядро Земли, словно упираясь в огромный краеу-гольный камень".
       К множеству точных условий, необходимых для жизни на Земле, относится определенное количество света и тепла, которое Земля получает от Солнца. Земле достается лишь небольшая доля солнечной энергии. Однако именно такое количество необходимо для поддержания жизни. Идеаль-
      
       185
      
       ное снабжение энергией обеспечивается тем, что Земля находится как раз на правильном расстоянии от Солнца, в среднем 149600000 километров. Если бы Земля находи-лась немного ближе к Солнцу или дальше от него, то тем-пература была бы либо слишком высокой, либо слишком низкой для существования жизни.
       Совершая свое годичное обращение вокруг Солнца, Зем-ля движется со скоростью около 107000 километров в час. Именно эта скорость компенсирует силу тяготения Солнца и удерживает Землю на подходящем расстоянии. Если бы скорость упала, то Земля была бы притянута к Солнцу и со временем могла бы превратиться в выжженную пусты-ню наподобие Меркурия, ближайшей к Солнцу планеты. Дневная температура Меркурия достигает свыше 300 гра-дусов по Цельсию. С другой стороны, если бы орбитальная скорость Земли возросла, то планета удалилась бы от Солн-ца и могла бы превратиться в ледяную пустыню наподобие Плутона - планеты с наиболее отдаленной от Солнца орби-той. На Плутоне температура составляет около 180 граду-сов ниже нуля по Цельсию.
       Кроме того, Земля последовательно совершает каждые 24 часа полный оборот вокруг своей оси. Благодаря этому регулярно сменяются периоды света и темноты. А что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, скажем, лишь один раз в год? Это означало бы, что целый год к Солнцу была бы обращена только одна сторона Земли. Эта сторона, ве-роятно, превратилась бы в жаркую, как печка, пустыню, а другая, обращенная от Солнца сторона, - в область вечной мерзлоты. Если и могли бы какие-нибудь организмы суще-ствовать в таких экстремальных условиях, то лишь очень немногие.
       Ось вращения Земли не стоит перпендикулярно плоско-сти орбиты, а наклонена на 23,5 градуса. Если бы у земной оси не было бы наклона, то не было бы смены времен года. Климат был бы всегда один и тот же. Хотя жизнь от этого не стала бы невозможной, но она стала бы менее интерес-ной и во многих местах резко изменились бы существую-щие циклы. Если бы ось была наклонена гораздо больше,
      
       186
      
       то это привело бы к чрезвычайно жарким летним периодам и экстремально холодным зимам. Но наклон в 23,5 граду-са делает возможной восхитительную смену времен года с их интересным разнообразием. Во многих частях земли освежающая весна с пробуждающимися растениями и де-ревьями и цветением красивых цветов сменяется теплым летом, когда можно развернуть деятельность на открытом воздухе, после чего наступает бодрящая осенняя погода с великолепным зрелищем перемешивания окраски листвы, а затем приходит зима с прекрасными картинами покры-тых снегом полей, лесов и гор.
       Наша планета Земля - поистине чудо: разнообразная прекрасная жемчужина в космическом пространстве. Астронавты сообщают, что голубое небо и белые облака Земли, если смотреть на них из космоса, делают ее, безу-словно, самым привлекательным объектом из всех, кото-рые они видели.
       Однако красота далеко не единственное ее достоинство. "Земля представляет собой величайшую научную космо-логическую загадку, и все наши попытки постигнуть ее тайны остаются безуспешными", - писал Я. Томас в жур-нале "Дискавери". Он добавил: "Мы только сейчас начина-ем по-настоящему понимать, какая она необыкновенная и великолепная, как от нее захватывает дух - красивейший объект, плывущий вокруг Солнца, окутанный собственной голубой атмосферой, вырабатывающий свой собственный кислород и им же дышащий, снабжающий своим азотом из воздуха свою же почву, создающий для себя свою собствен-ную погоду".
       Интересен также и следующий факт: из всех планет Солнечной системы Земля единственная, на которой уче-ные находят жизнь. При этом изумляет богатое разноо-бразие живых существ: микроскопических организмов, насекомых, растений, рыб, птиц, млекопитающих и лю-дей. К тому же Земля является гигантской кладовой, на-полненной всем необходимым для поддержания всей этой жизни. Чтобы получить представление об уникальности Земли, представь себе, что ты в пустынном месте, лишен-
      
       187
      
       ном всякой жизни. И вдруг, неожиданно тебе встречается красивый дом. Дом снабжен кондиционером, отоплением, водопроводом и электричеством. Его холодильники и шка-фы заполнены едой. В подвале находится топливо и другие запасы. И вот предположим, ты спрашиваешь кого-нибудь, откуда все это взялось в таком пустынном месте. Что бы ты подумал, если бы тебе ответили: "Все это, возможно, здесь чисто случайно"? Поверил бы ты этому? Или посчитал бы само собой разумеющимся, что кто-то спроектировал и по-строил этот дом?
       Все остальные планеты, прозондированные учеными, лишены жизни. Но Земля изобилует жизнью, поддержи-ваемой очень сложными системами, которые, находясь в совершенном равновесии, обеспечивают светом, теплом, водой, пищей. Все признаки указывают на то, что она была специально создана, чтобы служить удобным местожитель-ством для всего живого, подобно великолепному дому. Да, существование бесконечно большого и более удивительно-го "дома" - нашей планеты Земля - безусловно, требовало существования в высшей степени разумного проектиров-щика и строителя. Чем больше ученые исследуют Землю и жизнь на ней, тем больше они осознают, что она на самом деле великолепно спроектирована.
       Когда мы вглядываемся во Вселенную и познаем сущ-ность множества случайных событий в области физики, астрономии, которые сработали нам на благо, то впечат-ление почти такое, как будто Вселенная должна была в каком-то смысле заранее знать о нашем появлении.
       А как думаешь ты, мой дорогой читатель? Ведь самое главное, чтобы каждый из нас начал бы сам себе задавать подобные вопросы и пытаться самостоятельно найти отве-ты на них.
      
       188

    ДАВАЙ ЛЮДЯМ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОНИ ОЖИДАЮТ, И ДЕЛАЙ ЭТО С РАДОСТЬЮ

      
       Человечество, веками живущее на Земле, кро-хами выдавливая из себя Истину, выработало некие сте-реотипы поведения и способов взаимоотношения с себе подобными, которые в значительной мере упрощали все жизненные процессы. Люди в давние времена пытались эти Истины сделать некой тайной неких орденов религий или сословий. Но теперь, поняв, что пришло время просто спасать человечество от гибели, открыли все возможные и невозможные тайны обретения нравственного здоровья, ибо это основа основ политики, экономики, принципов построения семейной жизни и элементарного взаимоотно-шения с себе подобными. Если мы не внедрим морально-нравственные принципы жизни, мы просто разрушимся как страна, как цивилизация под названием Русь, ибо, к сожалению, все пока развивается по худшему сценарию. Причем, самое парадоксальное то, что все началось не в 1991 году, и даже не в 1917 с выстрелом "Авроры", а не-сколько раньше. До 1914 года мир, с человеческой точки зрения, был далек оттого, чтобы думать о всемирных бедах и глобальных войнах.
       Федеральный канцлер ФРГ Конрад Аденауэр писал в своих мемуарах: "Мне приходят в голову мысли и картины из времен до 1914 года, когда на этой земле были мир, по-кой и безопасность - времени, когда мы не знали, что такое страх". "Люди, жившие до 1914 года, думали, что будущее будет становиться все лучше и лучше", - говорил другой уже, британский, политик Т. Макмиллан. Американский министр иностранных дел У. Брайан в 1913 году сказал,
      
       189
      
       что "условия, обещающие мир во всем мире, никогда не были более благоприятными, чем сейчас".
       Даже после того, как произошла Вторая мировая вой-на, многие называют великим поворотным пунктом новой истории 1914 год, тем более что пророчества подобного ис-хода событий были указаны в Библии. Мы, современники, так мало знаем о том, почти веком отрезанным от нас, про-межутке времени, что все происходящее в тот период вы-зывает у нас законный интерес.
       "В самом деле, поворотный пункт нашего времени зна-менуется не столько городом Хиросимой, сколько 1914 го-дом" (Рене Альбрехт Карне, 1951 год).
       "С 1914 года каждый, кто осознает тенденции, суще-ствующие в мире, глубоко встревожены ходом событий, который похож на предопределенный, роковой марш... Многие серьезные люди пришли к заключению, что ги-бель ничем нельзя предотвратить. На их взгляд, челове-ческий род подобен герою одной греческой трагедии, ко-торый был гоним сердитыми богами и не был больше хо-зяином своей судьбы" (Бертран Рассел, 1953 год).
       "С Первой мировой войной весь мир распался, и мы до сих пор не знаем, почему... Предвиделась Утопия. Были мир и благополучие. Затем все распалось. С тех пор мы находимся в замороженном состоянии" (Уокер Парги, 1977 год).
       "С 1914 года мир потерял прочность, которой он с тех пор больше не достиг... Это время необычайных беспорядков и необычайного насилия как вне, так и внутри националь-ных границ" (журнал "Экономист", Лондон, 1979 год).
       "В 1914 году цивилизация заболела тяжелой и вероятно смертельной болезнью" (Франк Питер, 1980 год).
       Интересно, что о подобных рассуждениях мы так мало, если не сказать честно, то ничего не знали. И в этой связи всем здравомыслящим людям необходимо, понимая всю важность и ответственность момента истории, включаться в борьбу за чистоту душ людских, ибо корень всех зол в на-шей внутренней грязи, пороках, искушениях, которым мы не научились противостоять. Чем? Истинами нравственно-
      
       190
      
       сти, которые, как лечебный эликсир, необходимы каждо-му из нас.
       Но почему нас так немного, тех, которые хотели бы взять эти истины на вооружение и тем самым улучшить мир, в котором мы живем, одновременно улучшая свои личные взаимоотношения с жизнью. Единственное восклицание, на которое нет ответа, может звучать примерно так: "Дру-зья, благодарное человечество через своих посредников: мудрецов, святых и просветленных - оставило нам в на-следство нетленные каноны жизни, с помощью которых мы можем спасти мир!" Не поленись, примерь эти истины на себя, они всегда и всем были впору и они еще никогда и никому не испортили процесс наслаждения жизнью. Итак, некоторые из них:
       1. Три вещи, которые никогда не возвращаются обрат-но: время, слово, возможность.
       Пока мы молоды, мы не умеем ценить время, нам ка-жется, что жизнь, как и молодость, вечны и что у нас не-исчерпаемый запас секунд, минут, часов, суток, лет. Но это также обманчиво, как и обаяние юностью. Приходит день (а он приходит непременно к каждому), когда вдруг почувствовал себя взрослым и начинаешь удивленно от-мечать, что те же самые, ранее не контролируемые годы, сутки, часы, минуты и секунды имеют тенденцию таять, как весенний снег. И как важно затем почувствовать свою личную ответственность за время, представленное тебе для жизни на этой Земле. Более важной задачи нет, ибо все остальное начинается именно с этого понимания.
       Почему в древности говорилось, что слово - серебро, а молчание - золото? Только по одной причине: слово - это не звук, это энергия говорящего человека, и эта энергетика способна нести в себе некий потенциал добра или зла, прав-ды или лжи, за которые приходится отвечать, а бывало, что и ценой жизни.
       Возможность - это и есть само воплощение жизни. Каждый из нас начинает свою жизнь с чистого листа, кото-рый затем надо, как бы отчитавшись, сдать. И каждый из нас может этот лист измарать каракулями либо исписать
      
       191
      
       непристойностями, кое-кто пишет стихи, некоторые доби-раются до каких-либо истин, но почему так забиты мусор-ные ящики скомканными листами неиспользованных воз-можностей наших жизней?
       2. Три вещи, которые не следует терять: спокойствие, надежду, честь.
       Наши жизни обуревают беспокойства за все: за себя, за родных и близких, за возможность неких неудач и не-приятностей. Но мы должны знать, что энергетика мысли, того, о чем мы думаем, способна притягивать подобную жизненную реальность. Все, что мы имеем в своей жизни, мы вначале исподволь сформулировали в своих мыслях. Поэтому так важно, понимая это, жить в ладу со своими намерениями, искусственно создавая фон радости, покоя и уверенности в себе.
       Недаром в народе говорится, что надежда умирает послед-ней. Почему так? Потому что надежда - это энергия поиска возможностей по воплощению нашего намерения. Особенно добрые и оптимистичные надежды желательны во внутрен-ней среде больного человека. Надежда готова творить чуде-са, ибо она часть божественной энергии Творца. Все в наших руках, пока надежда жива в наших сердцах.
       Раньше в русском флоте приветствия моряков сопрово-ждались словами "честь имею", как бы подтверждая на-личие в себе высочайшего человеческого качества - чести. Ибо честь - сильней всего, обстоятельства жизни отступа-ют при виде чести, страх панически боится ее, и даже сама жизнь готова преклонить перед ней свои колени. Мудрые говорили: "Вытерплю несправедливость, только не бесче-стье".
       3. Три вещи в жизни наиболее ценны: любовь, убеждение, дружба.
       Каждый из нас знаком с тем чувством, которое называ-ется любовью. Для большинства из нас оно начинается и заканчивается уровнем детей, родителей, родных и близ-ких. Однако некоторые способны распространять ее на сот-ни и тысячи себе подобных, понимая, что любовь - это не столь личное качество, принадлежащее только тебе, это
      
       192
      
       энергия распространения, это энергия, способная предот-вращать распри и умиротворять враждующие стороны, ибо это энергия самой жизни, а жизнь - это и есть проявление любви Творца ко всему живущему на планете. И поэтому только любовь способна спасти мир.
       Убеждение - это некий вектор пути следования наших жизней. И, к сожалению, очень часто им овладевают силы невежества, и тогда человек берет оружие и, как ему ка-жется, с чистой совестью идет убивать себе подобных. По-этому всегда во все времена истинной борьбой была борь-ба за умы людей, ибо внедренное в них убеждение может послать человека, рискуя жизнью, спасать других либо с иным убеждением все делать наоборот.
       "Никто так не искажает человеческую природу, как ма-ниакальные идеи. Если человеком овладевает идея, что все мирское зло в евреях, масонах, большевиках, еретиках, буржуазии и т. д., то самый добрый человек превращается в дикого зверя" (Н. Бердяев).
       И что касаемо дружбы. Есть такая поговорка, "что брат не всегда может быть другом, но истинный друг - это всег-да брат". Мне кажется, что тут даже добавлять нечего. Мудрые говорили, что дружба возможна только между хо-рошими людьми, то есть между плохими это сделка.
       4. Три вещи в жизни, которые никогда не надежны: власть, удача, состояние.
       Власть - это тяжкое испытание для человека доброй натуры, потому что надо научиться говорить "нет", потому что тебя ежедневно проверяют на твердость духа по отно-шению к личной гордыне и личному эгоизму. Власть - это истинный рассадник их роста и проявления. Но власть ни в чем не бывает вечной, и чем более были проявлены при-знаки эгоистичности, тем горестнее воспринимается ее по-теря. Мудрые говорили: "Давно замечено, что достойными и призванными править государством считают себя люди посредственного ума и нищие духом. С изумительной энер-гией и упорством они рвутся вперед, и наиусерднейшим из них удается достичь цели.
      
       193
      
       Удача. Еще Конфуций сказал: "Благородный муж с до-стоинством ожидает велений небес, низкий человек сует-ливо караулит удачу". Удача, по большому счету, - это то, из чего мы творим свои жизни. Василий Аксенов как-то за-метил: "Не следует преследовать успех, научись жить так, чтобы успех преследовал тебя". Опять же все зависит от нас, все в наших руках и успех тоже.
       Состояние - это мечта практически всех и вся. Сколь-ко людей положили свои жизни на алтарь состояния, не говоря уже о растраченной совести, утерянной дружбе, за-губленном здоровье. Практически всегда каждый шаг по пути наживы увеличивает страсть к увеличению ее количе-ства, которую еще называют жадностью. И как много лю-дей, растратив все жизненные силы на прибыль достатка, затем понимают, что это, чем они занимались всю жизнь, как приманка, которой обладать не удается. Ведь чем боль-ше денег, тем в большей степени их не хватает. Мудрые го-ворили: "Жадного деньги возбуждают, а не насыщают".
       5. Три вещи определяют человека: труд, честность, до-стижения.
       И хотя говорят, что труд сделал из обезьяны человека, то это конечно не так. Высший Разум, создавая человека, все обустроил таким образом, что необходимость трудить-ся является неотъемлемой составляющей каждого из нас. Но труд труду рознь. Главное в жизни - найти такую сфе-ру приложения усилий, в которой бы человек чувствовал себя комфортно (как рыба в воде), тогда от работы не будет осадка ее бессмысленности и бесполезности. Когда воочию видишь результаты своего труда, и в большей степени ра-бота ценна, когда она сопряжена с элементами творчества, тогда трудится все: и руки, и голова. И от такой работы не устаешь, и от такой работы получаешь истинное удоволь-ствие и удовлетворение.
       Честность - это сугубо личное качество внутренних от-ношений между чертами характера человека, то есть одна твоя часть говорит, что ты должен быть честным, ибо так жизнь верна и безошибочна, а другая шепчет: "Давай обма-нем и упростим жизнь, авось проскочит". А выбор делать
      
       194
      
       нашему сознанию. И если мы не позволяем лгать самому себе, то тогда мы уже не можем лгать никому.
       И вот, когда труд творческой реализации объединяется с внутренней честностью перед самим собой, то достижения в жизни становятся неким неизбежным форматом суще-ствования. И тогда человек получает глубочайшее удовлет-ворение от жизни, и тогда года не давят тяжелым грузом, и это есть истина, обойдя которую, не испытаешь счастья.
       6. Три вещи разоружают человека: вино, гордыня, злость.
       Великий греческий философ Анахарсис, живший в VI веке до нашей эры, уже тогда высказал свои мысли по поводу влияния вина на жизнь человека: "Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения"; "Первая чаша принадле-жит жажде, вторая - веселью, третья - наслаждению, чет-вертая - безумию"; "Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии".
       Когда страсть становится сильнее воли, необходимо волю отдать Творцу, и тогда Он будет избавлять тебя от за-висимости (одна из 12 ступеней общества анонимных алко-голиков (АА), работающая безупречно).
       Самое большое несчастье человека - это гордыня, потому что ее присутствие полностью порывает связь с Творцом, и по-сле этого неуправляемая воля совместно с глупым умом ведет человека к гибели нравственности, честности, совести, а затем здоровья, не говоря уже о житейских неурядицах.
       Китайский мудрец изрек: "Человек по своей приро-де зол, его добродетельность порождается практической деятельностью". Почему так много в нашем мире злых и агрессивных людей? Они просто не знают еще одной исти-ны - мир устроен так, что все возвращается к тебе: к му-дрому - мудрость, к злому - зло, к милосердному - добро-детель. Ибо невозможно получить то, что не сеял.
        -- Но, иногда, пока все поймешь, пройдет целая жизнь. Но знай, что она прошла недаром.
       Ты думаешь: "Я один", - и не знаешь, что сердце твое не покидает мудрец, взирающий на добро и зло, творимые то-бой.
      
       195

    СОВЕРШЕНСТВО - ЭТО ЧТО?

      
       Совсем недавно популярная американская певи-ца Мадонна давала концерт в С.-Петербурге на Сенатской площади. И хотя во время представления шел дождь, ни-кто из десятков тысяч поклонников не покинул площадь. Если бы она позволила себе сойти вниз со сцены, то, навер-няка, одежду артистки разорвали бы в клочья фанаты ее таланта на сувениры. И это не новость. Общеизвестно, что, например, до сих пор с аукциона продаются личные вещи Элвиса Пресли - легендарного короля рок-н-ролла за бас-нословные суммы.
       Нам почему-то всегда нужны те, кто каким-то образом смог развить свои способности до уровня таланта, и затем оставша-яся часть человечества (не обладающая подобными качества-ми) начинает его боготворить. Примеры можно приводить из любых отраслей жизни, но они, как правило, наиболее при-влекают общественность в искусстве, спорте, а в годы лихо-летья - военачальников. Я помню, как весь спортивный мир в течение четверти века был заворожен мировыми рекордами знаменитого негритянского спортсмена Джесси Оуэнса, кото-рый в нацистской Германии на Олимпиаде 1936 года заставил рукоплескать арийскую нацию вместе с Адольфом Гитлером (презрительно относившихся к цветному населению мира). Он был первым в прыжках в длину с фантастическим по тем временам (на гаревой дорожке) результатом 8,13 метров и на стометровке 10,2 секунды. Его рекорды, особенно в прыжках, продержались более 25 лет. С ним считали за честь сфотогра-фироваться президенты стран, посещавшие США, он был на-стоящим кумиром негритянского населения Америки в не-простое время открытой дискриминации негров в стране.
       Я помню, в городе Тольятти в 1975 году состоялся чем-пионат СССР по акробатике. Проходил он в недавно отстро-енном дворце спорта. И случилось так, что в это же время
      
       196
      
       там гастролировала Алла Пугачева. И оргкомитет сорев-нований устроил праздник спорта и песни для горожан, организовав показательные выступления наших спортсме-нов с лучшими песнями Аллы Борисовны (правда, тогда ее так еще никто не называл). Интересно, что именно в этот год она, получив Гран-при на Международном фестивале эстрадной песни "Золотой Орфей" за исполнение песни "Арлекино", стала в одночасье знаменитостью страны. Так вот мне запомнилось ее обращение к зрителям в тот вечер: "Весной этого года я приезжала в ваш город на гастроли, когда меня еще никто не знал. Я выступала в каком-то не-большом заводском клубе, и вас, зрителей, было от силы сотня. Теперь вас более пяти тысяч, тех, кто попал в этот зал, - что изменилось: я пою все те же песни, выхожу на сцену в том же платье, я не изменилась - изменился мой статус, и вы, к сожалению, идете на рекламу, а не оцени-вать талант артиста".
       Я сам неоднократно бывал свидетелем подобного, ког-да наши спортсмены-акробаты, участвуя в показатель-ных выступлениях со знаменитыми гимнастами, олим-пийскими чемпионами, на именах которых формирует-ся зрительный интерес, всегда в ходе спортивного шоу, выполняя зрелищную прыжковую программу, получали несравненно больше зрительских симпатий, чем прослав-ленные гимнасты.
       Почему люди, видя, слыша, наслаждаясь выступления-ми артистов, спортсменов, таким восторженным образом реагируют на способности или талант своих кумиров? Ду-мается, что, подобным образом воспринимая певческие способности артистов или двигательное совершенство спортсменов, зрители принимают их за некий удивительно целостный образ высшего проявления качеств человечно-сти, как некий эталон человека с большой буквы. И как ча-сто, узнавая подробности жизни ведущих шоуменов, при-ходится разочаровываться именно в отсутствии качеств нравственного содержания.
       До нас через два тысячелетия докатилась слава рим-ского полководца Юлия Цезаря. Весь смысл его жизни он
      
       197
      
       сам определил в трех словах: "Пришел, увидел, победил". И стиль его побед основывался на принципе, что сильнее силы бывает большая сила. И этот посыл был принят как дерзновенная мечта многих завоевателей. Чем знаменит тот же Наполеон Бонапарт? Тем же самым - силой, на-силием и упорством он пытался поставить на колени всю Европу. И почему-то миллионные жертвы его захватниче-ских войн не умаляют блистательного авторитета Наполео-на в мире. Когда-то Аристотель заметил: "Человек, достиг-ший полного совершенства, выше всех животных, но зато он ниже всех, если он живет без законов и справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной не-справедливости".
       Но оказывается, и в глубокой древности были иные люди и даже императоры, что особо привлекательно, так как зачастую, чтобы достичь вершин власти, необходимо было, не задумываясь, переступить через сотни честней-ших людей. Это Марк Аврелий - император Рима начала новой эры. Вот его выдающееся высказывание, которое мы неоднократно использовали в своих публикациях: "Не де-лай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласовано с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни".
       Значит, уже тогда были люди, тем более обладающие огромной властью, но вместе с тем не утерявшие высоко-нравственные приоритеты жизни.
       Недавно я прочитал у митрополита Антония (он - гла-ва православной церкви в Великобритании) такую невы-думанную историю. Россия, тридцатые годы прошлого столетия, разгар сталинских чисток и прочих способов варварского уничтожения соотечественников. В одной семье по нелепому обвинению забрали отца семейства и, объявив его врагом народа, расстреляли. На руках жены остались двое малолетних детей. Но принцип борьбы с врагами народа был таков, что затем непременно по пути мужа должна уйти и жена, а детей с измененными фами-лиями распределяли врозь по детским домам, то есть вы-корчевывали с корнем. И вот накануне дня, когда долж-
      
       198
      
       ны были забрать мать этих детей, к ней пришла соседка, живущая этажом ниже (тихая, одинокая женщина), и предложила себя вместо нее (этой обреченной матери), поменявшись документами, уйти в лагеря, обосновав свое намерение тем, что иначе погибнут дети. (В те вре-мена даже общаться с семьями врагов народа было не-безопасно). И им удалось обмануть службы НКВД (ну, кто мог поверить в подобное), а мать с детьми по чужому паспорту уехала в тот же день в глухую деревню к род-ственникам соседки, тем самым сохранив жизни детей. Естественно, что женщина, решившаяся на героический поступок, погибла в сталинских застенках. История не сохранила ее имени, да это и не столь важно. Главное, что история сохранила память о гражданском подвиге человека с большой буквы.
       Мы в повседневной жизни привыкли к звучанию поня-тия "гражданин", но вместе с тем потеряли его высокий смысл. А между тем в Древней Греции звание "Гражда-нин" присваивалось только коренным жителям страны, внесшим заметный вклад в жизнь общества: стратегам, мыслителям, олимпийским чемпионам, людям науки и ис-кусства, воинам.
       Давайте вместе задумаемся, а почему во всех странах непременно существуют мемориалы памяти Неизвестно-му Солдату, которому всегда отдаются всевозможные ри-туальные почести. И вне зависимости, в какой бы стране они ни стояли, на них практически одинаковые надписи: "Имя твое неизвестно, подвиг твой бессмертен". Как по-нимать это? То есть не столь важно, кем ты был, не столь важно, как тебя звали, важно то, что ты осмысленно отдал свою жизнь ради жизни других людей, и в этом твое бес-смертие.
       И прав был великий и неизвестный мыслитель, сказав: "Счастье - всего лишь побочный продукт усилий, которые мы прикладываем, чтобы сделать счастливыми других лю-дей".
      
       199

    СКАЖИ, ЕСТЬ ЛИ ДРУЗЬЯ У ТВОЕЙ СОВЕСТИ, И Я СКАЖУ, КТО ТЫ

      
       Когда у нас что-то не получается в области са-моконтроля, и мы, как правило, не зная кого винить и как дальше жить с этими качествами, ну например, вспыльчи-вости или злобы, или невыдержанности и т. д., вынуждены в сердцах заявлять: "Ну что поделаешь, такой уж я народил-ся". Хотя теперь мы однозначно знаем, что рождаемся мы совсем другими: приветливыми и радостными, улыбчивыми и сострадательными. А уж затем жизнь со всеми ее передря-гами начинает нас ломать (если мы не научимся способам сопротивления), превращая чуть ли не каждого в тех самых раздражительных, нервных, обидчивых, одним словом, тех, о которых иной раз говорят: "Да он невыносимый".
       Оказывается, Мать-Природа заложила во всякого чело-века абсолютно полный спектр возможностей качественно-го состояния нашей психики: от умиротворенности до бе-шенства, от нежной любви до лютой ненависти. И каждое состояние из всего многообразия качеств непременно име-ет свою противоположность. А выбираем мы - и ты, и я - иногда осмысленно, но зачастую бессознательно, каким-то особым образом реагируя на те или иные обстоятельства жизни.
       Мы попробуем сегодня рассмотреть две основные харак-терные черты человеческого проявления, два диаметраль-но противоположных качества: гордыню и скромность. Ни одно из качеств характера вне зависимости от его свойств не может просто так находиться в нас, им нужен выход, и проявляются они через внешние действия (слово, жест, взгляд, поступок). По этим внешним признакам мы и опре-деляем внутреннее содержание характера человека.
      
       200
      
       Каждый из нас из этих двух рассматриваемых компо-нентов непременно выбирает скромность как наиболее привлекательное качество человечности в человеке, и это понятно.
       Тогда откуда и как рождается и формируется гордыня? Позвольте привести несколько абсолютно живых приме-ров. Сейчас простому смертному (человеку с улицы) ни в одну мало-мальски уважающую себя контору попасть не-возможно. Все подобные учреждения завели себе служ-бы собственной безопасности, и это целые подразделения крепких телосложением охранников, посменно несущих свою нелегкую службу, охраняя не знамо от кого, важные тела своих боссов. При этом если лет пятнадцать-двадцать назад на этой же самой проходной сидела бабуля, вяжу-щая носки внучкам, то теперь это учреждение опечаты-вают и сдают под охранную сигнализацию все кабинеты этой конторы по заготовке рогов и копыт (помните, как у Ильфа и Петрова). Раньше директора этой фирмы возили на старенькой "Победе", прошедшей через третьи руки по-сле райкома партии, то теперь как минимум восьмицилин-дровый джип типа "Лэнд-Ровер". Если раньше этого на-чальника возил пожилой водитель с мозолистыми руками от постоянного ремонта той самой "Победы", то теперь это молодой охранник с мозолистыми руками, наработанными в тренажерных залах. А если в конторе завелись лишние деньжишки, то тогда впереди шефа едет охрана, вооружен-ная до зубов. Как будто мы не знаем, что если кого-либо захотели убрать с дороги конкуренты либо по иным, быть может, политическим мотивам (ну, как например, Джона Кеннеди), то от снайперов не спрячешься даже в собствен-ной кровати.
       Раньше и видом не видывали, и слыхом не слыхивали всевозможные мигалки и кряколки, установленные на спецмашинах, возящих спецперсон. Интересно, что за гра-ницей подобной атрибутикой спецсигналов могут по закону пользоваться полиция, скорая помощь и машины по убор-ке улиц, и все. Ни один человек в цивилизованных странах не обращает внимания на соотношение цифр и букв на но-
      
       201
      
       мерных знаках транспортных средств. У нас же все распре-делено по иерархии: у милиции свои номера, у депутатов свои, у правительства тем более, однако за деньги можно обзавестись практически любыми, весь вопрос в цене. То же касаемо различных красных удостоверений, делающих их носителей VIP-персонами.
       Помните, на улицах города не так давно можно было видеть надписи на автобусах: "От губернатора". Вот если бы этот самый губернатор покупал их за свои деньги (как во время войны на собранные церковью деньги выпускали танки), то, быть может, и то с большой натяжкой, подобная надпись имела бы право присутствовать на этом средстве передвижения, хотя доподлинно известно, что это не так.
       Раньше, еще лет десять назад, все купившие билеты на самолет, сидели в одном салоне, и иногда можно было лич-но лицезреть высшее руководство края, находящееся бок о бок со своими избирателями. Теперь они летают в салонах первого класса со спецпитанием и всякими иными "спец" стоимостью от двух до пяти раз выше обычных билетов. Так ведь "слуги народа" летают не за свои, а за наши - государственные. И так везде любая власть, получив эту самую власть в свои руки, первое, с чего начинает свою деятельность, так это учреждает себе всякие спец льготы, спецлечение, спецпитание, спецотдых и еще много и много разнообразных "спец". Как говорится в народе: "На то и власть, чтобы жить всласть".
       Чем или через что проявляется гордыня? Ее обладате-ли, как правило, чванливы, высокомерны, завистливы, мстительны, чопорны, а главное - с величайшей перео-ценкой собственной значимости и собственных заслуг. Все то, что сделал коллектив, то сделал он, им всегда мало орденов и всяких медалей, надеваемых на грудь. И конеч-но, при них спецперсонал по обслуживанию их лестью, всякие помощники, советники и т. д. Подобный люд ню-хом чувствует превосходящих его специалистов или про-сто умных людей, и они стараются как можно быстрее от них избавиться, чтобы лишить себя подобного невыгодно-го для них фона.
      
       202
      
       А что же эти скромники, чем отличаются они от об-щей массы? Нередко это люди, достигшие в своей отрас-ли каких-либо заметных приоритетов, но внутренняя необъяснимая стеснительность не позволяет им чрез-мерно высоко поднимать голову престижа. Зачастую вместо "Я" они говорят "МЫ", а когда их за что-либо награждают, то они в первую очередь благодарят не того дядю, который вручает награду, а коллектив, в кото-ром довелось трудиться. Какие качества сообразны лю-дям, обладающим скромностью? Они противоположны тем, которыми наделены гордецы. Эти люди непремен-но честны, доброжелательны, отзывчивы, совестливы и готовы в трудную минуту всегда прийти на помощь любому в ней нуждающемуся. Многие из них, пытаясь объяснить тот или иной феномен, который они сумели внедрить, высказывают мнение о том, что это было как некое внутреннее озарение решаемой проблемы. В чем суть поведенческой структуры тех самых людей, веду-щих скромный образ жизни? Это прежде всего обилие простоты во всем, начиная с одежды и заканчивая отно-шением к собственной неординарности.
       Я недавно прочитал одну подробность из жизни но-вого президента Америки. Он, ехав на личной машине, как-то неуклюже, на взгляд полицейского, припарковал ее на какой-то стоянке. На замечание блюстителя по-рядка Обама вышел из машины и искренне извинился за нарушение правил. Не будем даже пытаться проводить параллель - у нас даже на поселковом уровне подобное невозможно.
       А теперь попытаемся раскрыть главную суть противо-положностей этих характерных черт человека. Почему во всех религиях гордыня считается грехом номер один? Только по той причине, что обладатели подобных качеств своим поведением полностью отрицают наличие в себе бо-жественной сути, считая все заслуги своего бытия прояв-лением личной сверхзначимости. Люди же скромного по-ведения напротив - они на интуитивном уровне понимают, что они просто инструменты Высшего Разума, который
      
       203
      
       проводит через них те или иные уроки жизни, некоторые из них могут сопровождаться некими творческими прояв-лениями.
      

    В ЧЕМ ГЛУБОЧАЙШИЙ СМЫСЛ СВОБОДЫ?

      
       Мы все еще из школьных учебников знаем, что жизнь на земле возникла сама по себе, скажем так, по воле случая, и затем эти благоприятные случайности, выстро-ившись в очередь ожидания своей участи, довели ее до со-временного состояния развития. Значит, и все наши жизни (твоя, моя и всех остальных) такие же счастливые случай-ности. Однако абсолютное большинство ученых-биологов с мировыми именами, не найдя реальных подтверждений теории Дарвина, приходят к убеждению, что все, где мы живем и почему мы живем, создано какой-то Разумной Си-лой. Единственно, что до сих пор не очень понятно, зачем все это было сотворено, ведь мы явно пока не оправдываем доверия этих самых Сил, давших жизнь всему живому.
       Что нас всех так сильно пугает, если мы откажемся от теории Дарвина? Думается, что даже не то, что придется признать сотворение мира согласно Книге Бытия, когда Всевышний за шесть дней создал основу всего того, что те-перь мы называем словом жизнь. Дело в том, что каждому в этом случае придется определиться в главном: поверить в то, что нельзя потрогать руками; признать то, что оно во-круг нас; что оно во все живом, что оно в нас.
       Однако как только сторонники сотворения мира начи-нают завоевывать умы человечества, из отряда эволюцио-нистов тут же слышны возгласы: если существует всемогу-щий Создатель, то почему тогда происходит так много войн,
      
       204
      
       голода и болезней, из-за которых миллионам приходится преждевременно умирать. Почему Он допускает столько страданий? Если существует Создатель, то сообщит ли Он, что будет в будущем, и вообще, почему Он допустил весь этот бардак в мире, тогда в чем Его роль? И на самом деле, хотя почти всем понятно, что жизнь - это тайна тайн, но тем не менее, объединяя имеющиеся знания, логику и ин-туицию, наверняка, есть возможность хотя бы теоретиче-ски порассуждать на эту тему - почему же так нелогично развивается мир.
       Мы все, наверняка, слышали о том, что каждый из нас наделен так называемой "свободой выбора", и даже те, кто об этом ничего не знает. Тем не менее каждый (на своей шкуре) ощущает эту свободу на себе. Посмотрите вокруг себя - эту свободу так хорошо видно невооруженным гла-зом: налево посмотришь - толпы обездоленных, часть из которых копаются в мусорных контейнерах; кинешь взор направо - тюрьмы ломятся от количества осужденных; едешь по улицам города - чуть ли не на каждом перекрест-ке придорожные цветы лежат в память очередного погиб-шего в автоаварии - это еще один знак свободы выбора. Оторопь берет от количества страждущих в больницах - и это опять и снова результаты свободы выбора. Заглянем в учебники истории - что ни век, то две-три кровопролитнейшие войны с миллионными жертвами, практически на каждое поколение по войне или поморы, и всякие иные способы истребления человека человеком - и вопрошаешь: это что: случайность или закономерность, ведь как-то все это должно называться, ибо все это должно иметь свою причину, ведь без причин не бывает следствия.
       Логически рассуждая, необходимо признать - причина всего творящегося в мире в том, что непросветленный ум, объединенный со свободой выбора, пытается тащить нас по незнакомым, а зачастую и очень опасным закоулкам разноо-бразных случайностей. Ибо, по большому счету, за нас никто ни в ответе, а уму не хватает разума не спотыкаться на каждой выбоине. Вот и получается, что человеческая свобода выбора автоматически отдается во власть господина случая. И хотя
      
       205
      
       говорится, что случай - это синоним Бога, но, наверняка, это только в том случае, если Творец, скажем так, заинтересован в том, чтобы наша жизнь не прошла мимо.
       Вся обездоленная и голодающая Африка стенает с него-дующим взглядом и жестом, направленным в сторону жи-рующих Европы и Америки, но никто не слышит стонов умирающих младенцев. Почему Создатель нем к своему творению, почему? Все дело только в одном, и это одно - эта та свобода, которая определяет человека как человека и отличает его от животного мира, живущего только по вы-веренному курсу интуиции. Там невозможен шаг влево или шаг вправо, хотя известны исключения, когда, например, волки "ныряли" под красные флажки, спасая свои жизни от азарта охотников.
       Так вот все то, что происходит с нами, когда мы с рас-квашенными носами не ведаем, почему опять влипли в очередную передрягу, все это результат той самой личной свободы, ходящей в обнимку с хитроватым умом.
       Есть ли иная режиссура развития жизни в мире, в том числе в тебе, во мне и во всех нас - человеках? Естественно, есть, она непременно задумана Великим Некто, ибо в ином случае этот мир не был бы живым миром. У одного великого мудреца есть такое высказывание: человечество в традици-онных верах и нетрадиционных вероисповеданиях приду-мало миллионы разнообразных молитвенных обращений к Творцу, они звучат на сотнях языках и наречиях: кто-то просит о не хватающей славе, кто-то стенает об утраченном здоровье, третьи умоляют простить им грехи, но ни одна из них не сравнима, по его словам, с молитвой Христа: "Да будет воля Твоя, Отец". Что это означает? Только одно - Он отдает свою личную человеческую свободу выбора (волю) в руки своего Создателя.
       Не будем ломать головы над вопросом трагической судь-бы Иисуса - в ином случае не было бы ни христианства, да и человечество не узнало бы о божественной силе любви, ко-торую Иисус принес на Землю, жертвуя своей жизнью. Так вот Творец не только готов помочь всем тем, кто голодает, всем тем, кто сидит в тюрьмах, всем тем, кто страдает от
      
       206
      
       болезней. Он не только готов. Он мечтает помочь каждому Своему творению, в этом Он видит смысл Своего сотрудни-чества с теми, кому Он даровал жизнь. У того же великого мудреца современности, а имя его Шри Чинмой, есть такое обращение к Всевышнему: "Мой милый Господь, Возлю-бленный, Всевышний! Ты мое личное внутреннее пережи-вание!" То есть мы способны в глубокой молитве или ме-дитации почувствовать некую энергетическую суть в сво-ем теле - она может проявляться либо в сердечном центре (в середине груди), либо в районе третьего глаза.
       В Тебе доверие моей жизни!
       Значит, ты, я и каждый из нас может доверить свою жизнь (то есть свободу выбора) Творцу и в таком случае Он готов нести за нее ответственность. Он просто говорит: "Дай мне шанс".
       Во мне Твоя неустрашимость в жизни и смерти, вне времени и пространства. Значит, в случае отдачи своей свободы выбора мы будем наделены Его личной неустраши-мостью во всем том, что ожидает нас на жизненном пути, так как эта неустрашимость и есть действия Его личной за-щиты тебя, меня, каждого.
       Я живу для Тебя отречением своего сердца и радостью своей души. То есть я, он и каждый способны отречься сво-им духовным сердцем, за которым постоянно охотятся силы невежества. В случае отречения я, он и каждый по-лучают радость души.
       Ты живешь для меня, проявляя Себя через меня так, как Ты считаешь нужным. Он готов служить нам, проявляя через нас Свою Волю в зависимости от степени нашей вос-приимчивости. Наша задача - расширять возможности Его влияния на нашу жизнь. Как? Отдав Ему свою свободу вы-бора и становясь чище в мыслях, намерениях и поступках.
       "Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет обере-гать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, кото-рые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы" (Притчи Соломона, гл. 2, ст. 10-13).
      
       207
      

    ИСТОРИЯ О СКРИПАЧЕ, КОТОРЫЙ ИГРАЛ В МЕТРО

      
       Дело было ранним утром, в самый час пик. Мужчина играл на скрипке очень вдохновенно и увлечен-но. Мимо него проходили тысячи человек, спешащих по своим делам. Скрипач играл сорок пять минут и успел ис-полнить шесть произведений. И только шесть человек не-надолго остановились, чтобы послушать его. Еще двадцать человек, не задерживаясь, бросили ему деньги.
       Никто из прохожих не знал, что скрипачом был Джо-шуа Белл - один из лучших музыкантов в мире. Он сыграл несколько самых сложных и красивых произведений из когда-либо написанных. Его инструментом была скрипка Страдивари стоимостью в три с половиной миллиона долла-ров. За два дня до выступления в метро на его концерте был аншлаг, хотя билеты стоили не менее ста долларов. Белл играл в метро, участвуя в эксперименте одной крупной га-зеты, результаты которого очевидны каждому.
       Если мы живем такой насыщенной жизнью, так сфо-кусированы на себе и на своих проблемах, так торопимся, что не можем минуту уделить прекрасной музыке, что еще мы упускаем из виду? Понятно, что мы живем в непростое время. Вокруг экономический спад, количество дел только растет, и совсем нет лишнего времени. Но как за этим не забыть, что главное это не дела, а люди?
       Думаю, каждый может вспомнить своего "скрипача". Кто-то уже месяц собирается позвонить своей бабушке, узнать, как она себя чувствует, нужна ли какая-то помощь. И каждый день этот кто-то находит массу причин, чтобы отложить задуманное на завтра. Выставка, проходящая в нашем городе и на которую так хотелось попасть, уже на-чалась и закончилась, а я так и не успел купить билет. Друг
      
       208
      
       подарил мне телескоп, зная, что мне нравится астрономия, и я мечтал иметь возможность разглядывать звездное небо, но он так и лежит не распакованным.
       Конечно, создавать новые снаряды или готовить масте-ров и чемпионов очень важно, как и все остальное для всего мира: экономика - деньги - экономика. Для современного мужчины это его "охота на мамонтов", и лучшим охотни-ком может стать каждый. Но есть вечные вопросы, которые появились задолго до нас. Кто мы? Зачем мы здесь? Кому нужна наша помощь?
       Возможно, ответы на эти вопросы можно увидеть в теле-скоп. Возможно, глядя утром в зеркало. Может, ответ на этот вопрос знает мой друг, и мне нужно лишь спросить у него? Важно только помнить, что эти вопросы есть. И рано или поздно, когда мы выполним свои вечно невыполняемые дела, мы вспомним о них. Вот только времени, чтобы найти на них ответы, может и не хватить.
       И тогда захочется все отдать за пронзительную мелодию Белла. За запах моря в открытом окне. За ночной разговор с другом до утра. За первые цветы вишни в этом году. Пока мы живы, все в наших руках. Пока бьется сердце, мы мо-жем многое изменить. Никогда не поздно сделать первый шаг. И, пожалуйста, не забудьте сегодня позвонить своей бабушке.
       Почему подобные вещи постоянно случаются с нами? Мы сами себе создали это вечное колесо суеты сует: и некогда нам посмотреть по сторонам, чтобы увидеть прелести жиз-ни, и некогда нам прислушаться, чтобы услышать дыхание жизни, и некогда нам осознанно впитать в себя все то, что жизнь ежедневно дарит нам - саму возможность этой жиз-ни. Нам надо стать бдительными, когда наши намерения снова и снова возвращают нас в колесо суеты. Если мы бди-тельны, то непременно должны ввести в свои действия, от-ношения и переживания некие новые элементы контроля. Когда вы собираетесь опять забраться в это "беличье колесо" суеты, толкните себя в этот момент: будьте внимательны (!), и внезапно вы почувствуете перемену (как некую передыш-ку). Когда вы бдительны, в вас появляется наблюдатель, а
      
       209
      
       наблюдение - это трансформация. Ученые установили: если вы наблюдаете за деревьями, они меняют свое поведение. А физики говорят, что даже электроны меняют свое поведе-ние, когда за ними наблюдают. Наука за последние тридцать лет показала, что все вокруг - это вселенский океан жизни и сознания. Ничто не мертво. Даже камни живые.
       Если электрон меняет свою орбиту, поведение, то мож-но представить, какая огромная энергия возникает при наблюдении. Наблюдая за самим собой, вы пробуждаете огромную энергию трансформации, все начинает меняться вокруг. И таким образом каждый из нас может избавиться от автоматизма, от механичности, от этой невообразимой суеты, то есть выпрыгнуть из этого "беличьего колеса". В этой связи преодоление внутренней механичности (то есть как бы видя каждый новый день воистину новым) по-может вам открыть новый мир, новые отношения, новые горизонты жизни. У таких людей, как правило, исчезают привычки быть неудачниками, несчастными, и они непре-менно расстаются с негативом.
       Осознанная бдительность всегда позитивна. Ваша меха-ничность постоянно чинит вам страшные неприятности и всевозможные препятствия. И если не вы сами, то кто-то другой чинит их, потому что вам бы хотелось, чтобы кто-то вам чинил эти самые препятствия. Только вы (и никто дру-гой) мешаете самому себе. И это стало вашей привычкой. Начните осознавать свои повседневные дела: как вы едите, моетесь, разговариваете, работаете, раздражаетесь; наблю-дайте за собой как бы из укрытия (и что он там делает?), и многое начнет меняться. И вдруг у вас проснутся некие иные потребности, потребности быть внимательным, чут-ким, пробужденным к себе и другим, а за этим непременно придет некое блаженное течение жизни.
       Наблюдайте за вашими претензиями и притворством, и отбросьте их. Да, это трудно, болезненно, это приносит страдания. Но для своего роста вы должны пройти через страдание от разочарования. Хватит жить грёзами, иллю-зиями, снами. Единственное испытание - видеть вещи, ка-кие они есть на самом деле, признать, что ваши иллюзии -
      
       210
      
       это иллюзии. Такова искренность. Посмотрите на вещи в их реальности, чего бы это ни стоило. И если вы почувству-ете, что ваше эго разрушается, пусть оно разрушается. До настоящего времени вы пытались доказать, что вы очень значительны, но никто вам не верил, даже вы сами. И это будет то, что называется свобода, свобода от самости. Вас прежнего уже нет. И только тогда вы свободны. Ведь в этой жизни мы можем обмануть только себя, признавая это или отвергая. Вот таким должен быть честный, искренний, на-стоящий человек. И какова бы ни была цена, заплатите ее. Если человек может принять фальшивое за фальшивое, он тем самым уже достиг проницательности, он уже познал истину как истину. Не бойтесь быть самим собой. Шаг пер-вый - это познание фальши как фальши. Тогда возможен второй шаг - познание истины как истины. Сначала надо узнать, что не истинно.
       Присмотритесь, абсолютное большинство людей по-стоянно пребывают в фальши. Они говорят не то, что думают, они поступают неким образом, потому что так надо, а не потому что так велит сердце. В который раз вернемся к великому изречению Римского императора Марка Аврелия: "Не делай того, что ощущает твоя со-весть, и не говори того, что не согласовано с правдой. Со-блюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни". То есть истинен ли тот мир, который мы создали для своей жизни, или он сотворен из иллюзий, фальши и обмана. Все начинается с этого. И, естествен-но, тот мир, который мы создали, и самовоспроизводит ту атмосферу, в которой мы вынуждены жить: атмосфе-ру честности или обмана, любви или ненависти, мило-сердия или агрессии. Но надо знать, что весь этот мир, в котором мы живем, - абсолютная условность, и в наших силах изменить его прямо с сегодняшнего дня, не откла-дывая на завтра, ибо это будет опять фальшь, потому что завтра может быть вечным.
      
       211
      

    Скакун Василий

    КАК ВАЖНО ВОВРЕМЯ УСПЕТЬ...

      
       Главный редактор И. А. Погорелова
       Заведующий издательским отделом А. В. Андреев
       Редактор И . Н. Олейникова
       Техническое редактирование и верстка Г. Н. Курчина
       Подписано в печать 02.11.2009. Формат 60x84 1/1 . Усл. печ. л. 12,3. Гарнитура "Таймс". Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж 2500 экз. Заказ  575.
       Издательство Ставропольского государственного аграрного университета "АГРУС", 355017, Ставрополь, пер. Зоотехнический, 12. Е-mail: agrus2007@mail.ru; http://agrus.stgau.ru Тел./факс: (8652) 35-06-94.
       Налоговая льгота - Общероссийский классификатор продукции ОК 005-93-953000
       Отпечатано в типографии издательско-полиграфического комплекса СтГАУ "АГРУС", г. Ставрополь, ул. Мира, 302.
      
      
      
      
      
  • Оставить комментарий
  • © Copyright Скакун Василий Александрович (ozerovan@list.ru)
  • Обновлено: 09/03/2010. 417k. Статистика.
  • Монография: Психология
    • Оценка: 5.01*7  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта.