Lib.ru/Современная литература: Скакун Василий Александрович. Живи по замыслу Великой Природы

Василий Скакун

Живи по замыслу Великой Природы

Ставрополь

"АГРУС" 2010

УДК 82-3

ББК 84(2Рос=Рус)6 С42

Скакун, В.

С42 Живи по замыслу Великой Природы / В. Скакун. - Ставрополь : АГРУС, 2010. - 204 с.

18БК 978-5-9596-0657-2

Каждый из нас воспринимает проявления Природы как некие чередования дня и ночи, времён года, рождения и смерти, не задумываясь о том, что мы приходим на эту Землю с определённой целью. Нам не хотелось бы признавать, что всеми людьми, как и всеми процессами, происходящими на этой планете, управляет какая- то Сила, именуемая Природой.

Как понять, кто ты - Человек? Зачем живёшь? Куда движешься? Возможно, разобраться в этих непростых взаимоотношениях Человека и Природы помогут представленные на Ваш суд размышления автора.

УДК 82-3

ББК 84(2Рос=Рус)6

ISBN 978-5-9596-0657-2

No Скакун В., 2010

No ФГОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет, 2010

Оглавление:

Друзья, становитесь лучше! 5

"Достигнуть зари можно

только тропою ночи" 7

Академия здорового образа жизни 11

Не пора ли рассчитаться за гостеприимство? . . 16

"Быть человеком - это чувствовать себя

за всё в ответе" 21

"Я - алкоголик Николай" 26

Не пора ли понять,

что дальше отступать некуда 30

Зачем нам нужны болезни? 35

"Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдёт" 39

А что если "завтра" уже не будет? 44

Судьба - это то, что нам написали,

или то, что мы заслужили? 48

"Люди держатся, пока они веселы" 53

Губит людей не водка 57

Почему не улучшается мир,

в котором я живу? 62

"Разящий меч - это не то,

что приносит счастье..." 67

Впереди планеты всей 72

Истина, позволь полюбоваться тобой 77

Займи своё место в строю! 81

Счастье достижимо, если ты полезен 86

Кто портит наши жизни? 90

Это сладкое слово "Победа!" 95

Мир - это непрочитанная книга 100

Это страшное слово "война" 104

"Самое дорогое у человека - это..." 108

Почему счастье проходит мимо? 112

Яблоко от яблони недалеко падает 117

Организована ли наша жизнь? 122

Мы - дети Солнца 127

Цель религий 132

Радость - это то, к чему надо стремиться,

или порок, которого стоит стыдиться? 136

Глупость - это тень разума 141

Закон и мы 146

Верстовые столбы совести 150

Пару слов о честности 154

Достойны ли мы достойной жизни? 159

Лепи меня, Господи, лепи! 164

Прощение - удел сильных 168

Выгодно ли быть добрым? 173

Знание - не цель и даже не средство,

это орудие достойной жизни 177

"Мы все должны быть совестью России.

Что странного? Россия - это мы!" 182

Как нам оттачивать черты своего характера . . 188

Язык мой - ты ли мой враг? 193

Поговорим о хитрости 197

ДРУЗЬЯ, СТАНОВИТЕСЬ ЛУЧШЕ!

Меня зовут Алексей Труфан, мне 51 год, профессиональный спортсмен. В 15 лет покинул родной дом и начал свою спортивную карьеру. В 90-м по приглашению спортивного клуба уехал с семьёй в Исландию. Вместе с женой являюсь владельцем туристической компании в Исландии.

В родной Ставрополь приезжаю ежегодно и всякий раз с нетерпением жду встреч со старыми друзьями, каждый из которых самый замечательный человек. Как правило, в каждый мой приезд судьба дарит мне новые встречи. Об одной из них я хочу поделиться с вами. Сегодня в мире, в том числе в России, растёт интерес к здоровому образу жизни. Разрабатываются новые методики, как восстановить и сохранить здоровье. Я, как и многие люди, которые интересуются вопросами здоровья, нахожусь в постоянном поиске наиболее оптимального для себя варианта. В Академию здорового образа жизни В. Скакуна я прошёл из любопытства. Я был на самой зрелищной части занятий. Около 300 человек от мала до велика - расположились в спортивном зале на тренировочных ковриках, устремив свои взоры на человека, находящегося перед всеми на возвышении в спортивных шортах и футболке. Как я потом узнал, это и был прославленный тренер и основатель Академии - Василий Скакун. Суть его занятий в том, что он попытался объединить в одно целое лучшее из физических и духовных, проверенных веками оздоровительных практик. Словами этого не передать, нужно хотя бы один раз окунуться в атмосферу этого праздника и увидеть искрящиеся радостью и счастьем глаза людей. Я пришёл в Академию, чтобы получить ответ на вопрос, как восстановить и сохранить свое физическое здоровье, а неожиданно получил более ценный ответ, как прийти к истинному здоровью, то есть к гармонии души и тела, и как стать счастливым человеком.

В Академию В. Скакуна приходят люди разного возраста, разных национальностей и вероисповеданий, но всех их объединяет стремление к здоровому образу жизни и самосовершенствованию. По инициативе самих "учеников" открываются новые студии, где опытные педагоги помогают им раскрывать и совершенствовать их творческие способности.

Человеческий фактор всегда играл главную роль в судьбе страны. И сегодня политические и духовные лидеры России бьют тревогу и призывают народ сплотиться в едином порыве для того, чтобы вырваться из нищеты и отсталости, уйти от алкоголизма, наркомании и других пороков. К сожалению, ситуация во многом критическая. И перед всеми встает вопрос: КАК? Как поднять патриотизм, уровень самосознания духовности, как научить людей здоровому образу жизни? Одним из ответов на этот вопрос является деятельность преподавателей Академии здорового образа жизни и, в первую очередь, самого В. А. Скакуна. На мой взгляд, это тот чистый родник, из которого могут напиться тысячи и миллионы людей. Возможно, кто-то относится к этому критически. Но раскритиковать при желании можно даже гениальные вещи, а вот создать их могут только избранные личности. Да, может быть, не все идеально и совершенно, но все великие реки начинаются с родника. И таких родников в России будет возникать все больше и больше, потому что жизнь требует этого.

Я благодарен судьбе, что она свела меня с этим выдающимся человеком. Я счастлив и рад, что познакомился и подружился со многими другими замечательными людьми, которыми так богат наш гостеприимный и хлебосольный город.

Друзья, становитесь лучше! Я желаю счастья вам, вашим родным и близким!

С уважением, Алексей!?

"ДОСТИГНУТЬ ЗАРИ МОЖНО ТОЛЬКО ТРОПОЮ НОЧИ"

Х. Джебран

Истинен ли тот свет, который мы видим вокруг себя ежедневно? И об этом ли свете говорили, мечтали, молились и медитировали люди тысячи и тысячи лет? Все они каким-то интуитивным образом предполагали, что кроме дневного солнечного света есть какой-то иной, идущий изнутри, озаряющий одних писать рифмы, других - совершать гениальные открытия, третьих - отдавать свои жизни, защищая жизни других. Кто Он, этот внутренний Свет?

Есть прекрасная история из жизни Будды, затрагивающая подобную тему. Однажды Будда остановился в одном селении, жители подвели к нему слепого и сказали: "Этот слепой не верит в существование света. Он доказывает, что света нет. Мы знаем, что есть свет, но у слепого такой острый интеллект и логический ум, что он почти убедил нас, что света нет. Его аргументы настолько сильны, что мы не можем их опровергнуть:

"Если есть свет, я хочу к нему прикоснуться, потому что я познаю вещи через осязание". А ведь свет невозможно потрогать.

"Я знаю вещи на вкус, но свет нельзя попробовать. Я могут понюхать вещь, но свет не пахнет".

"Ударьте свет, как вы бьёте в барабан, тогда я смогу услышать, как он звучит".

У него нет других дел. Вся его жизнь посвящена только одному - убеждать людей, что света нет и что нет зрения. Может быть, Ты, Великий просветлённый, сможешь доказать этому слепому глупцу, что свет существует?". И Будда ответил:

"Этот слепой прав. Для него света не существует. Почему он должен верить в нечто такое, что он не может сам испытать? Люди этой деревни поступают неправильно. Вместо того чтобы переубеждать его, вам надо было бы отвести его к врачу. Я не могу исцелить его слепоту, но могу позвать своего врача". Слепой спросил: "А как же спор?". Будда ответил: "Пускай врач осмотрит твои глаза". Врач осмотрел и сказал: "Ничего серьёзного. Понадобится самое большее полгода, чтобы вылечить его". И Будда сказал врачу: "Оставайся здесь, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, то приведи его ко мне, - тогда будет смысл в обсуждении. Сейчас бесполезно говорить о свете - этот слепой не видит даже тьмы. Глаза нужны даже для того, чтобы видеть темноту".

Через полгода слепой со слезами радости пришёл к Будде и сказал: "Я хотел спорить о том, что неоспоримо, я хотел доказательств там, где возможно только переживание. Ты отнёсся ко мне с большим состраданием, отказавшись спорить. А я всю жизнь спорил и терял время - я давным-давно мог вылечить глаза. Жить, не имея глаз, значит, вовсе не жить. Я мог бы умереть, так ничего и не узнав о красоте восходов и закатов, о великолепии звёздного неба, о цветах, радуге".

А быть может, и мы все, люди, в какой-то мере слепы: не понимая, не ощущая и не используя весь этот потенциал (огромный потенциал) могущества, который вложен в каждого из нас. Мы все постоянно сетуем как на несправедливость мира, так и на все то агрессивно-злобное, что нас всех окружает, сокрушаясь о том, что жизнь, по большому счёту, должна течь в другом русле - взаимопонимания, взаимоуважения, взаимопомощи. Ан нет, чего-то не хватает, чтобы понимание перевести в намерение, а затем в реальность. Это величайшая проблема говорить "слепым" о свете, но каждый может ис-

целиться. Великий мудрец Халиль Джебран говорил, что "достигнуть зари можно только тропою ночи". Ведь и на самом деле всё так - любое отрицательное качество, внедрившееся в нас, непременно имеет своё противоположное положительное значение. Это сравнимо с двумя сторонами одной и той же медали. Недаром в народе говорят, что "от любви до ненависти - один шаг", и так везде и во всём. Поэтесса Генриетта Наконечная в стихотворении "Благодарю Тебя, Господь" пишет:

"Благодарю Тебя за то,

Что называется несчастьем.

Ведь если бы не было его,

То как узнали мы о счастье".

Ибо цель истинности той жизни, в которой мы проживаем года и десятилетия, - открыть внутреннее понимание основных позиций, что всё, абсолютно всё сотворено именно в двух ипостасях (причём специально): плюса и минуса, для того чтобы одно открывало "глаза", то есть как бы помогало прозреть и обнаружить второе, обратное по назначению. Не поленитесь, поэкспериментируйте и убедитесь, что это так на сто процентов! И второе, наверняка, более значимое, чем первое, - это то, что только мы (ты, я и каждый), хотим мы этого или нет, являемся теми, кто и определяет этот выбор - какой стороной медали сподручнее пользоваться: той, на которой начертан "минус", или её обратной стороной со знаком "плюс". Но выбираем-то мы. За меня, тебя и каждого иного никто не способен выбирать, и этот выбор означает не просто пристрастие к тем или иным привычкам, это не просто становление тех или иных черт характера, это на самом деле выбор той самой модели жизни (качественного состояния тех самых лет и десятилетий) с полной гаммой вытекающих отсюда последствий. И когда мы за некие передряги, неудачи и очевидные

провалы начинаем винить жизнь или кого-либо другого, кто нам все это подстроил или специально подсунул, подумайте и согласитесь - всё это ложь. Это ваш ум, не смея (теперь уже видя финал) признать самого себя виновником ошибок, это он выбрал нам те самые отрицательные свойства, принадлежащие той самой отрицательной модели жизни, потому как обратная сторона ума - разум - не принимала в этом участия. Но главное - не забывать, что сама медаль всегда в наших руках, её никому не под силу у нас отнять, она только наша. И чтобы поменять то, что вы, к сожалению, вынуждены (именно вынуждены) принять и тащить, - этот воз отрицательных последствий отрицательного выбора, нужно понимание существа вопроса. Нужно осознанное желание и нужно осознанное воплощение. Никто не говорит, что это просто, как дважды два четыре, но если есть понимание, что и все рычаги тоже там же (в наших руках), то остается за малым - начать действовать, переводя отрицательное в положительное. И "корабль жизни", поскрипывая и повизгивая оттого, что курс движения меняется на 180 градусов, начнёт мало-помалу наполнять паруса жизни свежим ветром всякой положительной всячины. Это не что иное, как сама Большая Жизнь исподволь начинает благодарить нас за правильно сделанный выбор.

Почему же "корабль" нашего государства всё также не может выйти из зоны штормовой непогоды?

Отсутствие подлинной духовности, о которой сейчас говорят все кому не лень, - это единственная причина, из-за которой страна топчется на месте, ибо любая реформа, любые инновации возможны только в одном случае - если они пропитаны нравственной составляющей.

Человек, который может видеть самого себя, освобождается от всякого рабства - религиозно-

го, идеологического, теологического, философского, ибо теперь у него есть собственное видение. Он ни от кого не зависит. Он уже спасён. Он уже видит, как тот слепой спорщик. Поэтому выходит, что слова турецкого поэта Назыма Хикмета по-прежнему актуальны:

Если я светить не буду,

Если ты светить не будешь,

Если мы светить не будем,

Кто ж тогда рассеет тьму?

АКАДЕМИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Как-то в Академии здорового образа жизни я задал присутствующим в спортивном зале один вопрос: "Поднимите руку, кто за время занятий в Академии сумел избавиться от каких-либо недугов, заболеваний или отклонений в состоянии собственного здоровья?". Более трёх четвертей занимающихся подняли руки, а людей на занятии было никак не меньше трехсот человек. Думается, что остальные, быть может, либо пока не имеют достаточного стажа посещений, либо пришли с иной целью.

Ни у одного из вновь пришедших мы никогда не интересуемся обширностью "букета" его заболеваний, нас не очень озадачивает течение всех тех недугов, скопившихся в организме этого человека. Мы не спрашиваем, какой курс лечения он уже проходил и какими медикаментозными средствами он пытался излечиться, - это совсем неинтересно, главное, что человек пришёл в надежде на исцеление.

Мы ни в коей мере не пытаемся противопоставить себя традиционной медицине, которая за последние десятилетия добилась выдающихся успехов в борьбе за здоровье человечества. Эти "прорывы науки" спасают тысячи и тысячи обречённых людей. Однако дело в том, что вся традиционная медицина лечит только следствие того, что есть, и не пытается добраться до первопричины, которая (если это не травма или не врожденное заболевание), как правило, является нарушением в области сознания, быть может, в области взаимоотношений человека с окружающим миром либо следствием психических расстройств. Диагностика определяет саму болезнь, а не её причину, не то, откуда она родом. Ни один врач, обследуя пациента, не имеет графы в истории болезни: "Причины возникновения отклонения от нормы".

Вместе с тем премьер В. В. Путин уже неоднократно высказывал свою неудовлетворённость работой медиков, ссылаясь на то, что они (врачи) рецепты для больных выписывают на готовых бланках фармацевтических учреждений (аптек), показывая тем самым некую финансовую стыковку с этими органами, что недвусмысленно порождает уверенность в коррумпированной заинтересованности медицинского персонала.

Быть может, сама система взаимоотношений "врач - больной" должна иметь некие иные основы, как, например, в Китае две тысячи лет назад. Тогда в Поднебесной был совершён революционный шаг. Он заключался в том, что пациент платил доктору только в том случае, если он оставался здоровым. Если пациент заболевал, доктору платить было не нужно. Мы же платим доктору, когда больны, и он снова делает нас здоровыми. Но это, по мнению китайцев, было опасно, потому что мы делаем доктора зависимым от своих болезней. Болезнь в этом случае

- 12

становится его заинтересованностью - чем больше людей болеет, тем больше он сможет заработать. Он становится заинтересованным не в здоровье, а в болезни.

Китайцы выдвинули идею, что каждый человек платит своему доктору, пока остаётся здоровым. В обязанности доктора входило проведение профилактических мероприятий, в достаточной мере способствующих укреплению здоровья и защищающих людей от всевозможных заболеваний. И они (врачи) добросовестнейшим образом занимались профилактикой, потому как за это они и получали деньги. Если человек заболевал, доктор терял зарплату. Чем не принцип, направленный на снижение заболеваемости?

Однако вернёмся к нашей, в течение восьми лет апробированной системе оздоровления вне зависимости от возраста и заболеваний. Любая система обязана иметь своё философское обоснование, в ином случае это не система. По нашему мнению, основанному на изучении знаний древности, "вечных" книг и мудрости выдающихся людей, все негативные изменения, внедряющиеся в функциональность внутренних органов человека, - это не что иное, как разновидности негативной энергии, которой человек сам наделяет себя в результате неправомерных действий, злобных или агрессивных слов, мыслей, зависти, осуждения, нездорового любопытства и т. д. Весь этот суммарный негатив, внедряясь в наше подсознание, и вызывает в конечном итоге те или иные отклонения в жизнедеятельности организма.

Подсознание человека - это наш внутренний штаб организации всей жизни человеческой, как внутренней (здоровья), так и внешней, то есть того, что мы получаем от результатов нашей профессиональной деятельности.

Но вся сложность заключается в том, что оно работает автономно и, как нам ранее казалось, без участия своего хозяина, то есть нас с вами. Но на деле всё оказывается совсем по-иному - вся наша эмоциональная энергетика разнообразных всплесков жизни не только напрямую влияет, но и в значительной мере определяет жизнедеятельность внутренних органов через команды нашего подсознания. Вот почему ученые, когда открыли сущность и значимость подсознания, заявили, что в будущем, когда человек научится управлять подсознанием, человечество совершит революцию в плане управляемости своим здоровьем.

Если человек сумел найти в себе некие силы негативного плана, которые, внедрившись в подсознание, нашли отклик в изменении (ухудшении) собственного здоровья, то аналогичным образом, но теперь сознательно - значит, управляемо освобождаясь от вредных привычек (злословия, зависти, агрессивного мышления) и неправильных (нечестных) поступков, он, тот самый человек, меняя негатив на позитив (а позитив - это доброжелательность, благодушие, всеобщее взаимоуважение, любовь к Природе и человеку), сам создаёт ту самую положительную основу, при которой энергетика позитивных свойств начинает нейтрализовать причины деятельности негатива, то есть основу заболевания, тем самым восстанавливая функциональность внутренних органов, ранее "выбитых" из нормы.

Мы в некоторых ситуациях склонны сравнивать свои жизни с жизнью животных, ведь мы, скажем так, высшее проявление животного существа (это де-юре, ну а де-факто - по своему поведению, нравственности это не всегда соответствует действительности). Так вот, замечено, что животные, живущие в естественных условиях, болеют довольно редко, причём это не зави-

- 14

сит от их возраста, не говоря уже о том, что врачей Айболитов для них Природа не предусмотрела. Мы же, люди, любвеобильны к болезням, потому как не можем разобраться в себе - кто ты, человек, и на что ты способен.

Подводя итог, необходимо признать, что человеческий организм на самом деле так мало изучен и являет собой тайну из тайн.

Чем же мы на своих занятиях способствуем оздоровлению занимающихся у нас людей? Мы полагаем, что слово "оздоровление" необходимо заменить словом "исцеление" - исцеление от недугов ума, от недугов злословия, от недугов неправедных действий.

Наши занятия составлены на основах древнейшей двигательной культуры хатха-йога. Однако они, упражнения, не преподносятся как некая самоцель развития максимальной гибкости или растянутости. Мы учим любить свое тело, одаривать его энергией благодарности и с великой надеждой ожидать от него аналогичных откликов. И они есть, они налицо, ведь мысли материальны.

Кроме того, на протяжении двухчасовых занятий мы постоянно говорим о том, как важно быть благодарным своим родителям, ибо это залог любви наших детей к нам. Как важно видеть, чувствовать и пропускать через себя любовь Природы. Как важно научиться ловить первые лучи Солнца, несущие каждому личную энергию жизни, света, тепла. Как важно желать счастья людям всей Земли. Как важно наделить свои сердца энергией сострадания, милосердия, благодарности и надежды.

Каждый из нас на подсознательном уровне желает воплощения в жизнь трех слов: здоровье, радость и счастье. И оказывается, что эти составляющие уже давно ждут реализации своих возможностей в наших жизнях. Они давно внутри

нас, они просто умоляют: "Человек, ну дай нам шанс проявить себя через тебя, только дай шанс". И в заключение как не привести четверостишие одной нашей занимающейся:

Хочу здоровой быть - и буду!

Хочу счастливой быть - и буду!

Я эти силы в йоге раздобуду.

Какой хочу - такой и буду!

НЕ ПОРА ЛИ РАССЧИТАТЬСЯ ЗА ГОСТЕПРИИМСТВО?

Помните тот эпизод из фильма "Белое солнце пустыни", когда пленённый сидящим в карете (музейном экспонате) Суховым Абдулла отдает распоряжение своим нукерам: "Скачите на берег, грузите баркас, а я остаюсь (как бы намекая на свой гарем), а если не вернусь через два часа, придёте и рассчитаетесь за гостеприимство".

Каждый из нас, попадая в какую-то доброжелательную обстановку и чувствуя, с каким радушием его принимают хозяева, непременно находит добрые слова благодарности за любезный приём. И это абсолютно обоснованный жест благодарности любого человека - так мы устроены.

Но почему мы все никак не догадываемся аналогичными добрыми словами или мыслями высказывать благодарность за те условия жизни, которые кто-то для нас специально готовил на этой планете: когда летом тепло, а зимой холодно, земля рожает, вода бесплатно вытекает из недр, солнышко светит и греет? Все основные продукты питания могут быть под рукой - просто не ленись, сажай, ухаживай, собирай урожай.

Ведь это так. Человек пришёл на вполне подго-

товленные для своей жизни условия, не говоря уже о том, что там ещё кое-что припасено в её (земли) недрах: полезные ископаемые, энергоносители, всё, абсолютно всё. Золотишко, правда, припрятали - на дороге не валяется.

Неужели ещё остались люди, которые всерьёз полагают, что всё, что нас окружает, появилось само по себе. Так почему же эти случайные появления не продолжаются дальше? То есть Природа наделила Землю неким ассортиментом всего и вся, и на самом деле она права - хватает всего, даже с избытком.

Как же мы, гости дорогие, ведём себя в хозяйском доме (то, что гости, не вызывает сомнения, ведь мы, поколение за поколением, приходим и уходим, а Мать-Земля остаётся)? Единственный от нас пока резон - улучшаем плодородие почвы. Мы-то (и ты, и я) приходим в гости на эту Землю лет этак на семьдесят (ну, быть может, с гаком, если повезёт), и что каждый оставит здесь после себя? Не будем говорить об агрессивной энергии наших мыслей, намерений, поступков, которые загрязняют информационное поле Земли, и без неё мусора прямого назначения от каждого чуть ли не по горе. Мы напрочь растеряли свои гостевые визы и ведём себя, как надменные и не очень разумные хозяева, по принципу: "А после нас хоть Потоп". Это так похоже, когда гости, приходящие к кому-либо на некое торжество, изрядно приняв "на грудь", начинают между собой выяснять отношения, засучив рукава, а бедные хозяева в растерянности - не знают, кого от кого защищать.

Почему столько неразумности в наших устремлениях, почему так мало сердечности и доброжелательности во взаимоотношениях нас, гостей, что мы можем здесь делить, когда, по большому счету, нам на Земле ничего не принадлежит, да и уйдём мы отсюда с пустыми руками?

Один великий мыслитель древности (Лао Цзы, V век до н. э.) ещё тогда так определил эти несоответствия, которые и спустя две с половиной тысячи лет абсолютно понятны практически каждому из нас.

"Глядя на людей, можно подумать, что они всё время голодны, поскольку превыше всего они заботятся об умножении своих запасов, потому и не могут насытиться.

Люди с трудом поддаются изменению, поскольку превыше всего они ставят то, что имеет резон, потому и трудно им измениться.

Люди без труда умирают, поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни, поэтому и не могут противиться смерти.

Только тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену".

Конечно, нельзя однозначно утверждать, что за эти два с лишним тысячелетия совсем ничего не поменялось в мире. Естественно, нельзя не заметить огромные изменения, которые оно, человечество, произвело за это время в двух основных сферах: как хитрее изловчиться (с помощью новейшего оружия), чтобы лишить жизни своего врага (то есть соседа), и как заставить на себя работать всякие механизмы, чтобы больше наслаждаться удовольствиями. Но это всё внешние преобразования Ьошо 8ар1еп8, а где же внутренние, о которых и вопрошает древний мыслитель? Оказывается, эта часть (то, что внутри), то есть то, чем думаем, то, во что верим, то, на что надеемся, нацелена, как и две тысячи лет назад, на достижение иных материальных средств. Эти средства только для обеспечения того, что мы носим, в чём ездим, в чём живём да чем наслаждаемся, и только.

"О какой благодарности может в данных случаях идти речь (кому и за что?)?" - спросит каждый второй и будет по-своему прав, так как что-

- 18

бы дойти до уровня понимания, что умение быть искренне благодарным - это залог возможности увеличения всего того, на что настраиваешь свою устремлённость, нужна осознанная личная перезагрузка, как модно сейчас говорить. Чего ожидает от нас Мир, на что надеется и чем, по большому счету, мы можем отблагодарить его за своё пребывание на Земле? Не будем гадать, самым большим вкладом (скорее, благодарностью) с нашей стороны в развитие Мира, эволюции и цивилизации станут такие наши дела и поступки, при которых каждый из нас может на личном примере жизни доказать, что добро сильнее зла. И это на самом деле довольно не простое мероприятие. Ибо в начале каждый должен стать носителем этой идеи, а затем идея заставит всех, понявших и принявших замысел, реализовать её своим примером, своими действиями.

Ведь если бы было не так и зло на самом деле было бы сильнее добра, то жизнь как таковая просто угасла бы, как засыхает зелень без дождя. Все наши внутренние энергетические структуры развиваются и питаются только силами добролюбивых намерений, добросердечных взаимоотношений, добросовестных воплощений с себе подобными. Это невозможно понимать по-другому, потому что это и есть Истина Замысла.

В этой связи вполне уместен следующий вопрос к каждому человеку Земли: "А какая польза от твоего пребывания здесь в качестве временного обитателя планеты?". И каждый начнёт загибать пальцы, называя всякое и разное, что он сумел сделать для себя лично, быть может, для своих родных и близких. (Ну а то, за что ты и я получаем деньги, в зачёт не входит, это просто способ зарабатывания средств для существования). А что мы (ты и я) сделали кроме этого, ведь этот осознанный посыл благодарности как-то и во

что-то должен быть вложен. Однажды в словаре В. Даля я открыл страничку со словом "добро" и, к своему удивлению, нашёл целую гамму однокоренных слов, производных от "добра", начиная от "добропорядочности" и заканчивая такими забытыми поговорками, как "В добрый час молвить, в худой промолчать", "Добрая слава дороже богатства", "Доброе дело на два века (на этот и на тот)", "Жить да молодеть, добреть да богатеть", "Не ищи красоты, а ищи доброты", "Добрый конец всему делу венец".

Во всех этих старорусских поговорках видно, что стремление к добру в любых его проявлениях во все века несло с собой непременное упорядочивание жизни, наполняло её особой умиротворённостью, смиренностью намерений, чистотой поступков. Это и было истинно русским построением жизни, когда в деревнях хаты не замыкались (даже изнутри), а на столе всегда оставляли хлеб, соль и лук, чтобы проголодавшийся путник мог подкрепиться (так как все были в поле), а в сенях всегда лежало свежее сено, чтобы он (незнакомый человек) мог отдохнуть с дороги.

Не правда ли, есть чему нам всем поучиться у наших предков? Каким же образом мы можем сделать свои жизни чище, праведнее, справедливее? Все просто: если к любому своему намерению, замыслу или поступку ты можешь подставить слово "добро", то оно (это намерение) имеет место для реализации.

Добром, как лакмусовой бумажкой, надо проверять все наши замыслы, и тогда наши жизни не будут прожиты зря.

"БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ - ЭТО ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ЗА ВСЁ В ОТВЕТЕ"

Сент Экзюпери

Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать её в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее отказался.

Сенека

Как-то довелось мне быть на дне рождения своего старого приятеля. Дело было в субботу, и в этой связи пришлось даже пропустить еженедельную пробежку вокруг Комсомольского озера, которую мы организовали для своих занимающихся в Академии здоровья. У него (моего приятеля) пожилая мама, с которой мы знакомы с незапамятных времен, и вот теперь, когда нам уже далеко за шестьдесят, ей уже далеко за восемьдесят. Естественно, как и у многих достаточно поживших людей, у неё свой личный "букет" всяких "болячек", но она на ногах и может себя обслужить, что очень важно, чтобы не чувствовать себя зависимой от детей. Мы встречаемся редко (раз-два в году) и всегда непременно заводим беседы о жизни, о быте, и, естественно, не обошлось без этого и на сей раз. Зная, что я увлекаюсь подобной проблематикой, она подняла в этот раз очень значимую, на мой взгляд, тему для всех нас. Александра Семёновна (так её зовут), как бы рассуждая сама с собой, говорит: "А скажи, Вася, зачем меня жизнь так долго держит на Этом Свете, муж давно умер, дети выросли, зачем я ей нужна такая никчёмная, со своими болячками, никудышным слухом и невозможностью чувствовать себя полноценным человеком. Зачем я ей

- 21

такая, чего она хочет от меня, почему не отпускает на покой?".

Для меня такой разворот беседы был столь необычным, что я и не нашёлся, как же ответить, какие правильные слова найти. Она наверняка не нуждалась в моих жалостливых изречениях, а лишь хотела приблизиться к сути - а всё-таки, почему так? Я не мог ей сказать ничего путного, а кто и что может сказать по этому поводу, попробуй, разберись - мозги поломаешь, и то напрасно.

Но сама тема непременно требует логической атаки - мы-то понимаем, что Истина существа вопроса - за семью замками, но кто не даёт права пошевелить извилинами и спросить свое сердце: "Скажи, а какое твоё мнение?". Прежде всего, нам надо определиться в нескольких фундаментальных обоснованиях наших взаимоотношений с жизнью, в которой мы и проживаем годы и десятилетия. Первое и главное, от чего наверняка может зависеть и весь последующий ход рассуждений: "Есть ли вообще хоть какие- либо взаимные посылы от меня, человека, к жизни и, наоборот, от жизни ко мне, человеку?". Отрицать наличие подобной, чётко выверенной связи было бы просто нелогично, ведь она видна всем и каждому. Наша жизнь (ее отношение к нам) вбирает в себя и нежность любви матери, и строгость воспитания отца. Зачем бы всё это ей, той самой жизни, есть ли у неё свой личный резон? Непременно у неё есть единственное и непоколебимое желание - сделать из нас порядочных людей, человека с большой буквы. И из меня, и из тебя тоже, и даже вон из того, который копается в мусорном баке, - мы все ей дороги, но она (жизнь) со своими полномочиями не может перепрыгнуть через забор нашей личной свободы выбора, которая в данном случае сильнее её основных качеств - любви и строгости. Так

- 22

мы устроены, такова программа существования, вложенная в каждого из нас. И потому каждый получает то, что выбирает, но, несмотря на наш выбор, жизнь непременно и неустанно протягивает нам руку помощи. Но вопрос вопросов - интересны ли мы ей, жизни, после того как нам уже чуть больше, чем чуть-чуть? Ведь некоторые светила науки публично заявляют, что мы интересны жизни только до той поры, пока мы способны продолжать потомство, ну а после уж - тогда это дело сугубо личное. Так ли это?

Думается, что такое мнение - это прямое оскорбление самой жизни. Но тогда вопрос: "А почему же так много болезней и страданий приходится именно на эту, заключительную, часть жизни?". Давайте порассуждаем вместе. Если бы все поголовно (люди пожилого возраста) болели и страдали, то тогда можно было бы подписаться под этим протоколом. Но каждому из нас лично знакомы люди, которые в полном здравии дожили до значительных отметок своего возраста, не зная (к счастью) своего участкового врача в лицо. Прислушаемся к голосу мыслителя, нашего современника, О. Айванхова (Болгария), который отметил, что прежде чем начать воспитывать других, каждый должен стать достойным педагогом для собственных клеток, собственного организма. Поэтому нам нужно уяснить: клетки, которым хозяин подаёт плохой пример, уподобляются ему, а затем своей недоброкачественной работой и наделяют его своими болезнями. Но если хозяин является образцом доброты, благородства и честности, то клетки, подражая ему, делают всё, чтобы его поддержать. Они становятся настолько послушными, настолько излучающими свет, что это сияние проявляется даже вовне. Именно этот свет, эти эманации воздействуют на людей, животных и даже на растения. Вот что такое - настоящая педагогика".

Следовательно, значительная часть всевозможных выходов за пределы здоровья - это наши недостойные мысли, слова, намерения и поступки, то есть многие болезни (за исключением наследственных и кармических - тех, которые мы не отработали за прошлые грехи) мы просто сами зарождаем в себе, а затем с ними героически сражаемся, тратя на это нервную и физическую энергию, деньги, время, то есть часть самой жизни, причём без абсолютной гарантии на полное выздоровление. Но почему всё-таки так много заболеваний именно в пожилом возрасте, и как это согласуется с любовью жизни к нам, её детям? Мудрецы древности наставляли, что после того, как заканчиваются наши жизни в физических телах, мы, находясь на иных планах бытия, уже не можем, не имеем возможности к самосовершенствованию, то есть мы уходим туда с наработанными здесь свойствами и качествами характера, и по результатам этой земной жизни получаем разнообразные уровни неземного существования. И цель жизни - отпустить нас отсюда с максимально приближенным состоянием к некоему личному идеалу, а болезни и недомогания - это не что иное, как специфические виды очищения души через физические страдания. Общеизвестно, что многие просветлённые люди перед уходом из жизни заболевали тяжёлыми формами всяких недугов (хотя силой духа могли их избежать), чтобы через страдания получить дополнительное очищение души.

Когда известному артисту театра и кино Георгию Вицину было за восемьдесят, у него обнаружили онкологическое заболевание. Но он отказался от операции, хотя врачи и настаивали на этом методе лечения. Через несколько месяцев он умер. Г. Вицин долгое время изучал и был последователем йоги, и его понимание сути взаимоотношений с жизнью (на её исходе) выража-

- 24

лось в предпочтении страдания с целью очищения. Ещё две тысячи лет назад император Рима Марк Аврелий так излагал своё понимание жизни: "Не всё ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живёшь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его ещё не имеем". Всё дело в том, чтобы этот миг был приятным, чтобы этот миг был полезным, чтобы за этот миг не было стыдно.

Конечно, здесь невозможно умолчать и ещё об одном факторе, доставляющем переживания и страдания, - это ожидание конца жизни. Ещё великий Ренар предположил: "Религия сделала из смерти что-то ужасное и нелепое". Ведь то, чем мы живём, а живём мы энергиями мысли, эмоций, тех или иных переживаний, - они ведь не тело, но они и есть та основа, которая и составляет суть наших жизней, воплощённых в наши тела, у которых свои временные ограничения.

Прислушаемся к ещё одному мудрецу древности - Сенеке: "До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть". Что значит эта "забота в старости"? Это как раз тот шанс, когда необходимо подчистить в себе ранее накопленные недостатки через принятие вины на себя и искреннее покаяние. Это на самом деле очень серьёзный и чрезвычайно важный процесс - подготовка к расставанию со своим телом.

Каждый из нас может по-разному (по-своему) отнестись к подобным знаниям - принять их или нет, но пропустить через себя данную информацию желательно всем. Ну а дальше? Дальше у каждого личная свобода выбора, ведь что выбираем, то и получаем. Смотри не ошибись и в этот раз, как ты уже ошибался и ошибался.

"Я - АЛКОГОЛИК НИКОЛАЙ"

Однажды я по приглашению посетил открытое заседание общества "Анонимных алкоголиков - АА". Это небольшая группа, порядка десяти человек, которая практически ежедневно собирается вечерами, чтобы всеобщими усилиями помочь друг другу избавиться от алкогольной зависимости, претворяя в жизнь главную заповедь желающего исцелиться: "Помогаешь другому - выздоравливаешь сам".

Все прилично выглядят, все твёрдо стоят на ногах (с точки зрения материальной обеспеченности), занимая достойные позиции в сферах производства, медицины, бизнеса. Каждый по ритуалу представляется: "Я - алкоголик Николай" - и рассказывает свою непростую историю судьбы: с чего начиналось, до чего докатился, как и какими средствами пытался лечиться, в каких клиниках и в каких психбольницах отлёживался между запоями, как страдали семьи, как, естественно, ухудшались взаимоотношения на работе, не говоря уже о состоянии здоровья, и т. д. Но главное то, что отсутствие результатов кодирования, вшивание "торпед" и прочие узаконенные и неузаконенные целительства сводили на " нет" веру в саму возможность выскочить из болота алкоголизма на сухой берег трезвости. У некоторых запойный стаж исчислялся десятилетиями, и отчаявшиеся люди уже подумывали о том, а нужна ли такая жизнь вообще.

Но пошаговая программа исцеления, внедрённая в мире ещё в 1935 году, учит их принимать алкоголизм не как порок, а как довольно специфическую болезнь, и силой воли, на чём настаивают психотерапевты, её просто не одолеть, так же, как и не вылечить язву желудка той самой силой той самой воли. И точно так же, как

-26

не все больные страдают именно язвой желудка, точно так же не все выпивающие становятся алкоголиками. Но и современным медикаментозным средствам он (алкоголизм) тоже не поддаётся - вот в чём загвоздка.

Оказывается, в мире уже 75 лет существует некая доктрина (пошаговая программа исцеления), с помощью которой излечились тысячи и тысячи людей, потерявших веру в саму возможность навсегда распрощаться с рюмкой. Нет ни малейшего сомнения, что эти знания были специально пропущены (как некая мудрость) через определённых людей, чтобы вселить надежду всем тем, кто уже потерял веру в исцеление. В чём основной смысл этого послания, выразившегося в 12-шаговом пути к выздоровлению? Прежде всего - признание этих несчастных людей в том, что они алкоголики (на самом деле это очень и очень непросто, так как заставляет каждого честно оценить ситуацию и абсолютно честно определить статус самого себя). Всё начинается именно с честности и перед самим собой, и перед собратьями по общей беде. Без искренности все потуги обречены на провал.

Далее, продолжая честнейший анализ собственного заболевания, признаёшь, что все использованные доселе средства и методы лечения не принесли столь желанного исцеления, и ты уже понимаешь, что в мире нет тех снадобий и секретных способов ощутимой помощи, и остаётся последнее: признание того, что есть Силы, более могущественные, чем ты сам, которым мы и перепоручаем нашу волю и нашу жизнь, смиренно прося исцелить нас от этой болезни. Кстати, подобная методика работает не только в сфере избавления от алкоголизма - она действенна в любых критических ситуациях, в которые попадаем мы, люди. И когда каждый из этих обречённых людей отдаёт или, образно говоря, вручает браз-

ды правления своей жизнью той самой Силе, которая и осталась последней надеждой (как та соломинка, за которую цепляется любой утопающий), вдруг начинают происходить истинные чудеса. Нет, это не случается вдруг и сразу (возможны рецидивы), это постепенный и неумолимый процесс освобождения от болезни. Нет, не от порока, ибо всё порочное поведение связано с наличием той самой неизлечимой известными способами болезни. Ещё мудрецы говорили, что пьянство не рождает пороки, оно их обнаруживает, так же как и счастье не меняет нравов. Оно их лишь подчёркивает.

Для тех, кто сумел не отойти от основ этой программы, что тоже само по себе непросто, трезвость становится нормой жизни, изматывающая борьба с алкоголем и с самим собой остаётся в прошлом. Человек излечивается на сто процентов, не заплатив за обучение и последующее исцеление ни рубля. Но в этой программе (12 шагов) есть некое (святое) обязательство - всеми мерами и всеми силами способствовать исцелению всех тех (собратьев по болезни), которые ещё только находятся на подмостках решения этой личной и глобальной проблемы. Ведь это так и есть - жить или не жить. Стержневой посыл исцеления: помогаешь другому - выздоравливаешь сам - это и есть главная тайна Замысла.

И в этой связи все они, которые уже бросили пить (кто-то год, а кто-то и десять лет назад), неизменно признавая себя алкоголиками (я - алкоголик Николай), посещают эти собрания с единственной целью - укрепление гармонизации собственной личности через конкретные действия. И что более важно - это оказание помощи (тем, кто только делает первый и робкий шаг), выражающейся в личном примере: смотри, кем я стал теперь, но знай, что я был таким же, как и ты.

- 28

Если проанализировать главную суть происходящего, то необходимо, воздев руки к небесам, кричать: "Ура, свершилось! Ура, Бог есть!". Ибо это ли не есть прямое доказательство существования Бога, это ли не есть прямое доказательство Его отеческой любви к нам, Его детям, вне зависимости от статуса, количества звёзд на погонах и занимаемого положения. Наконец-то, есть прямое и непосредственное свидетельство внедрения невидимых сил помощи в жизнь человека. Ведь человечество всегда опиралось на подобные доказательства в разнообразных притчах тысячелетней давности. Ни один священник в церкви, ни один мулла в мечети и ни один раввин в синагоге, молящиеся хоть по двадцать четыре часа в сутки, не может настолько явственно почувствовать Его присутствие и Его истинную помощь, как вот эти люди, отвергнутые обществом, дошедшие до его (общества) дна и не нашедшие в его материальном мире надежды на спасение. Именно с Его благословенной помощью они и были вытянуты на берег трезвости.

Этот метод называется обретением или восстановлением внутренней духовности. Оказывается, в каждом из нас заложена неистребимая сила и мощь божественной энергии, способная и готовая помочь нам выкарабкаться из любых жизненных передряг вне зависимости от степени опускания на её (жизни) дно. Это поистине величайшая тайна мудрости Высшего Разума.

Группы анонимных алкоголиков, существующие практически во всех странах мира (в России более чем в 300 городах), строго регламентированы в своих действиях. Они заявляют: "Мы не являемся организацией в общепринятом смысле слова. Мы не платим никаких вступительных и членских взносов. Для вступления в общество "АА" требуется лишь одно - искреннее желание

бросить пить. Мы не связаны ни с какой религией, сектой или вероисповеданием, и мы не противостоим кому-нибудь. Мы просто хотим быть полезными тем, кто страдает от алкоголизма".

В нашей глубоко не безразличной к алкоголю стране, вероятно, было бы полезно более широко информировать об этом заинтересованные слои общества, а главное - алкоголиков, потерявших надежду на спасение.

НЕ ПОРА ЛИ ПОНЯТЬ, ЧТО ДАЛЬШЕ ОТСТУПАТЬ НЕКУДА

Если доведётся тебе услышать дурное слово, закопай его в землю на глубину в семь локтей.

Ахикара, ассирийский философ, VIII в. до н. э.

Когда впервые довелось прочитать это изречение древнего философа, то как-то не сразу пришло понимание его глубинной сути. Да, как бы понятно, что сквернословить - это плохо в нравственном плане; да, в некоторой степени уже тогда предполагали, что грязные слова могут отрицательно влиять на состояние здоровья людей, использующих подобный лексикон; да, не исключено, что приверженцы так называемого блатного жаргона снижают защитную функцию собственной иммунной системы, но открытие академика Петра Горяева однозначно подтвердило вердикт великого Ахикара, так как вся площадная брань, оказывается, являет собой программу самоликвидации ДНК индивидуума и не только его, но и его потомства. То есть древний философ не без основания советовал: "Человек, очищайся от этой скверны, ибо с ней нет жизни ни тебе, ни детям твоим на этой Земле".

В последнее время страшно находиться среди людей. Со всех сторон слышится мат, как будто других слов в русском языке нет. Ругаются все - от мала до велика, вне зависимости от занимаемой должности и количества звёзд на погонах, ругаются депутаты всех мастей, губернаторы и министры. Пресса время от времени устраивает дискуссии: хорошо или плохо ругаться матом. Между тем учёные дают на это однозначный ответ: бранные слова буквально "взрываются" в генетическом аппарате человека, вследствие чего происходят мутации, которые поколение за поколением ведут к вырождению.

Древние говорили, что слово - величайший владыка: видом малое и незаметное, а дела творит чудесные - может страх прекратить и печаль отвратить. Но слово - обоюдоострый инструмент, как меч. Вспомним Евангелие. Апостол Пётр уличил Анания и его жену Сапфиру в том, что они утаили часть денег, вырученных ими за продажу земли. Услышав слова обвинения, Ананий и Сапфира упали бездыханными.

Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы наследственности ДНК. Ругается человек, не переставая, и его хромосомы рвутся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы. Вот так постепенно потомству передаётся программа самоликвидации. Учёные зафиксировали: бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что даёт радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. Эксперимент по выяснению влияния матерных выражений много лет проводился на семенах растения арабидоксис. Почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенеся множество

болезней, передали их по наследству. Через несколько поколений потомство полностью выродилось.

Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова - они могли произноситься то громко, то шепотом и даже передаваться мысленно. На этом основании учёные сделали вывод: качество, то есть внутренний смысл определённых слов и даже намерений, обладает информационным воздействием на ДНК. Проведён был и прямо противоположный эксперимент. Ученые добрыми словами и милосердным состраданием "благословляли" семена, убитые радиоактивным излучением в десять тысяч рентген. И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Казалось бы, убитые семена ожили словами и мыслями доброжелательной направленности.

Тут же многие возразят: "Ну что людей сравнивать с растениями!". Но в том-то и дело, что генетический аппарат всех живых организмов работает по универсальным законам. Подтверждённая исследователями способность людей словами влиять на программы наследственности известна верующим людям с древних времён. Из святоотеческой литературы мы знаем, как нередко благодаря общению со святыми исцелялись безнадёжные больные и воскресали мёртвые. Причём благословение праведников распространялось не только на конкретного человека, но и на его потомство. Однако история знает примеры и противоположной практики, когда подверженные проклятию вымирали целые кланы (до седьмого колена). Даже трагическую судьбу семьи Кеннеди причисляют к подобному факту.

Скептик усомнится: "Как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу?". Дело в том, что представление о генетиче-

- 32

ском аппарате, состоящем только из химических веществ, устарело. В данных случаях нам всем невозможно не признать наличие и влияние неких Высших Сил, причём вектор направленности их усилий явно прослеживается в стремлении качественного улучшения нравственного состояния человечества. На самом же деле, чтобы из ДНК построить живой организм, нужны куда более сложные и управляемые программы, в которых должна содержаться не только доля физиологической части наследственной информации, но и её качественный состав. Новая наука - "волновая генетика", автором которой является Пётр Горяев, свидетельствует: ген - это не только клетка. Программа человека зашифрована не только в ДНК и не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свёрнутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых. Сегодня ученые научились "накачивать" ДНК энергией света и звука. Как бы осветили и прочитали упрятанные страницы генетических текстов. Запуская определённые генетические программы, они стимулируют резервные возможности организма человека. В результате выздоравливали безнадёжно больные и оживали мёртвые растения. Человек подобные чудеса может вызывать молитвами, но все зависит от её искренности, иначе до подсознательного не добраться.

Учёные пришли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь. Её "уши" прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. А. С. Пушкин когда- то писал своей жене: "Не марай душу чтени-

ем французских романов". Наш современник разве что улыбнётся этому наказу гения, а зря. Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение (равно как и медитация) доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам. Один текст оздоравливает наследственность, а другой её травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит - нарушает нормальное развитие организма. П. Горяев считает, что с помощью словесных мыслей-форм человек создаёт свой генетический аппарат. К примеру, ребёнок, взявший от родителей определённую негативную программу, начинает дебоширить, сквернословить, тем самым он разрушает себя и свою среду как социальную, так и психическую. И катится этот "снежный ком" из поколения в поколение.

Задумаемся над последствием того, как цвет русской нации тысячами в 20-е годы выгоняли из страны большевики, а теперь не найти и "десятка" честных людей, способных изменить пагубное падение нравственности, за которым идёт все остальное: развал экономики и т. д.

Генетическому аппарату совсем небезразлично, о чём мы думаем, говорим, какие книги читаем. Всё впечатывается в волновой геном, то есть волновую генетическую программу каждой клетки. Так, слово может вызвать рак, а может вылечить человека. Причём ДНК не разбирает, общаетесь ли вы с живым человеком или с героями телевизионных сериалов. И в этой связи каждому здравомыслящему человеку (а как важно это для детей), прежде чем читать что-либо, смотреть что-либо, беседовать с кем-либо, необходимо определить для себя, что даст это общение для вашей личной гене-

тической программы (в том числе и для ваших следующих поколений), не мусор ли это, который затем необходимо будет вычищать как Авгиевы конюшни.

ЗАЧЕМ НАМ НУЖНЫ БОЛЕЗНИ?

Изучение вечных знаний сделает умного от природы ещё умней, а глупого от природы -- не столь безнадёжным.

Из японского эпоса

Давайте вначале разберёмся, а что такое болезнь, и для ясности не поленимся заглянуть в словарь, авторы которого Ф. Брокгауз и И. Ефрон так определяют подобное состояние нашего организма: "Болезнь - это совокупность явлений в организме, нарушающих нормальный состав и нормальную деятельность органов". Всё как бы почти понятно, кроме одного - это что за явления такие, которые выбивают из некой нормы наши органы, откуда они взялись, а главное - почему они объединились в совокупность, вызывающую те самые отклонения от нормы. С другой стороны, хорошо, что хоть предполагается, что норма - это здоровье. Значит, главная задача - найти эти явления или причины, способствующие возникновению отклонений от той самой нормы и именуемые болезнью.

В одной японской книге о самураях я прочитал: "Болезни делают наше существование бесполезным". И это на самом деле так - человеку с болезнью уже не до работы, весь его организм - от ума и заканчивая всеми функциями - подавлен, и весь этот фон нездоровья исключает былой напор, лишает ощущения радости жизни

и полезности пребывания на Земле. Но ведь мы могли рассуждать и так - ну болит что-то у нас там внутри, ну и пусть болит, если ему (органу) это так надо, но зачем при этом человек обязательно должен страдать, вот в чём вопрос. Или правы были древние, говоря, что "здоровье - это наша разменная карта, которой мы рассчитываемся за свои малые и большие грехи"?

Каждый из нас слышал о том, что якобы имеются некие Высшие Силы, сотворившие Жизнь и всё то, что с ней в этой связи проявлено. Но большинство из нас - это Фомы неверующие и только по одной причине: "Я эти Силы никогда не видел, я эти Силы никогда не слышал, я эти Силы никогда не трогал". То есть вот если бы был, скажем так, прямой диалог между мной и тем самым Разумом, создавшим всё, тогда всё было бы по-другому, а так опять уж очень похоже на лапшу, нависшую на ушах. Однако мы не можем отрицать (никто, даже отъявленные агностики - это те, кто не верит ни во что), что существует некая сущность, именуемая совестью, ибо кому повезло, тот должен хоть на миг когда-нибудь слышать её позывы или видеть на лицах, а может быть, даже чувствовать на себе некое покраснение собственной рожицы как признак несогласия совести с предполагаемой затеей. Отрицать бесполезно, так как это общеизвестные факты. Ни один анатом, как и ни один физиолог, не сможет нам с вами указать месторасположение этой сущности. Значит, это некая энергия, помещённая в теле, но не являющаяся телом, не так ли? Это, во-первых. И, во- вторых, кто снабдил её такой неспецифической функцией - быть неким судьёй наших поступков или намерений? Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы утвердительно не предположить, что это и есть определённые полномочия того самого Разума, который и наделил Жизнь жизнью. То есть мы вполне объективно можем признать эти

посылы совести как попытки вести с нами, людьми, некие предостерегающие диалоги. Попробуй возрази, что это не так. Но ведь абсолютное большинство нас, людей (хорошо бы ошибиться), не очень прислушивается к каким-то велениям своей совести, ибо каждому знакомо это чисто русское выражение: "Если нельзя, но очень хочется, то можно". И этот принцип построения взаимоотношений с жизнью для многих из нас становится стержневым. Что же дальше? Воспитательный диалог Высшего Разума с нами, со мной и тобой, на этом закончен, погрозили пальчиком и всё. Значит, и я, и ты, и все мы в этом случае что хотим, то и воротим. Не так ли?

А теперь пришло время посмотреть на болезнь с иной, ранее не рассматриваемой стороны. Да, нас почти уже всех убедили, что Великий Некто создал всё, что необходимо для нормального функционирования жизни на этой планете: и саму планету подготовил с плодородной почвой, не говоря уже о солнце, воде, воздухе и т. д., вплоть до картофеля и яблок. Ведь всего этого человек не изобретал, не так ли? А коли так, значит, и все болезни, существующие в мире, не могли возникнуть сами по себе. Откуда они прилетели? Ведь не из Космоса же все эти микробы простого и "свиного" гриппа, всякие язвы, мигрени, СПИД и всё остальное, что можно перечислять часами напролёт, не становясь при этом здоровее. Значит, это тоже специальный замысел либо проделки того же Высшего Разума. Зачем они нам нужны? Представьте, как было бы здорово, если бы мир был абсолютно стерильным: ни сопли не текут, ни голова не болит, даже после перепоя, а так, одно расстройство. У некоторых их (болезней) собирается целый букет, а как раздарить-то хотелось бы, да никто брать не хочет. А так как Мать-Природа ничего не делает просто так, значит, у всех этих болезней есть некие целевые уста-

новки. Раскинем умишком, а быть может, болезни - это не что иное, как продолжение того самого диалога между нами, людьми, и тем самым Высшим Разумом. Только это уже не предупредительное, превентивное, а карающее продолжение. Ведь получается: как ни крути, а от воспитательных мер не отвертишься.

Это сравнимо с тем, как в средневековье все города были обнесены высокими крепостными стенами, защищающими жителей от нападения врагов, а враги были везде, так как принцип построения жизни был таков: если у меня мало - отниму у соседа. Так вот, как только одинокий путник без должной охраны выходил за пределы укрепления (то есть за пределы совести), он тут же становился лакомой добычей для вражеских сил. У него не спрашивали, с какой миссией он вышел - с доброй или не очень, раз вышел - значит, нажива (можно отобрать то, что у него есть либо продать в рабство - пусть мается). Вот примерно такую аналогию можно провести с атакующими действиями разнообразных заболеваний на нас, когда мы игнорируем предупредительные посылы совести.

Кстати, открыв словарь В. Даля, можно найти несколько интересных пословиц и поговорок по поводу болезней: "Нищий болезни ищет, а к богатому они сами идут" (то есть к честному болезни не липнут, а нечестного найдут где угодно); "Твоя совесть как лихая болезнь" (то есть совсем бессовестный). "В нашей волости лихие болести - ибо много зла" - это вообще выдающаяся поговорка, признающая соответствие низкой нравственности проживающих людей и вытекающей отсюда их слабой защищённости от болезней. Значит, уже и в древности предполагали некие зависимости причин заболевания от уровня душевных качеств человека.

-38

Нам всем всегда казалось, что Природа - этакое бездушное существо, которое ничего не видит, ничего не слышит и ничего не хочет знать, сохраняя полное безразличие ко всему происходящему вокруг. А мы, люди, - её полновластные хозяева. Помните великолепие лозунга всем известного советского биолога, селекционера И. В. Мичурина: "Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё - наша задача!". Ан нет, не тут-то было, оказывается, она (Мать-Природа) готова с неугодными обитателями Земли рассчитаться по полной программе за наши неуёмные амбиции. Быть может, всё наше российское необозримое бедствие - это и есть некое эхо прошлого столетия?

Как бы и нам с вами, штрафникам, не попасть под эту раздачу!?

"КОНЯ НА СКАКУ ОСТАНОВИТ, В ГОРЯЩУЮ ИЗБУ ВОЙДЁТ"

Н. А. Некрасов

Восславим женщину -- мать, чья любовь не знает преград, чьей грудью вскормлен весь мир!

М.Горький

Глядя на то, с какой озабоченностью сильная половина человечества рыскает по магазинам и цветочным базарам накануне праздника 8 Марта, в голову приходят мысли, что главное в этой беготне не столько желание сделать женщинам приятное, сколько некое невысказанное чувство заглаживания вины перед всем женским миром.

Мы, мужчины, никогда не сможем по достоинству оценить именно их женский вклад в само

- 39

существование жизни на Земле, так как уровень нашего горделивого мышления не позволяет вникнуть в глубину смысла значимости их назначения. Да, когда-то на Земле был матриархат, но ведь сейчас миром правим мы, мужчины, - начиная от президентов и королей и заканчивая директорами контор по заготовке рогов и копыт. Везде мужчины...

А кто не дает нам такой возможности представить на миг мир, в котором бы правили женщины? Во-первых, давайте перебросим сравнительный мостик в мир животных и убедимся, что там глава всего и вся - самка. Вокруг матки в пчелиной семье вертится вся жизнь, все остальные члены семейства просто строго выполняют свои обязанности. Посмотрите на царя зверей - льва, весь его блеск только в гриве, и то она ему дана, чтобы понравиться львице. Всю же работу в семействе (прайде) ведёт львица: организует охоту, воспитывает детёнышей и т. д. и т. п.

Мудрецы древности (кстати, мужчины) утверждали, что разум женщины в шесть (!) раз сильнее разума мужчины. И, зная, что Мать- Природа ничего не делает просто так, полагаем, что столь значительное преимущество дано было не зря, ибо и на самом деле всё в настоящей семье лежит на плечах жены и матери. Ещё в Древней Индии говорили: "Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; даёт советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена - шесть лиц в одном". Те, кому повезло в этом плане, могут только подтвердить этот тезис. И Бомарше уже в XVII веке написал великие слова: "Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, будь мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно". И, наверное, это и есть самое главное назначение женщины - быть хранительницей очага, быть хранительницей

- 40

мира, быть матерью мира, ибо Мать - это имя Бога на устах и в сердцах маленьких детей.

Я уже слышу негодующие возгласы сильной половины в свой адрес, говорящей о том, что все беды идут от женщин, однако мудрецы утверждали, что в ошибке любой женщины есть вина мужчины. Мы просто не способны это признать: наш мужской эгоизм не позволяет подобным образом видеть мир. Как так? Мы - это сила. Как так? Мы своей силой способны сокрушить всё вокруг, а затем... А затем, быть может, построить подобие того, что разрушили ранее. А быть может, не надо так высоко задирать нос и стоит прислушаться к голосу героя войны генерала Паттона: "Люди (мужчины) воюют друг с другом, потому что каждый из них находится в состоянии войны с самим собой". Быть может, эта смесь мужской гордости, спеси, силы и внутренней неуравновешенности и является причиной всех войн на этой Земле да ещё религиозные розни, где все священники тоже мужчины.

Русский писатель-эмигрант Г. Д. Гребенщиков в эпопее "Чураевы. Роман-хроника одной старообрядческой семьи" писал: "Вы, вероятно, слыхали, что у австралийских дикарей существует правило: прежде, нежели начать войну, они для мирных переговоров посылают женщин, и часто женщины предупреждают кровопролития". Так поступают дикари, а культурные народы стараются напасть на своего соседа без предупреждения, застав его врасплох. Если бы по примеру австралийских дикарей культурные страны вместо дипломатов-мужчин посылали на переговоры дипломатов-женщин (обязательно матерей), то у нас было бы предупреждено много бедствий и кровопролитий.

А что было бы, если бы Германией в 30-е годы правил не Гитлер, а женщина (как сейчас) - послала бы она своих детей убивать детей других матерей? А если бы Союзом правил не Сталин,

- 41

а женщина - позволила бы она подобным образом лишать жизней миллионы невинных людей, держать их в голоде и нищете? А если бы в Чеченской Республике президентом выбрали бы не генерала Дудаева, а женщину - были бы эти две кровопролитные войны? Ещё сомневаетесь? Тогда вчитайтесь в стихотворение поэтессы Юлии Друниной:

Стало зрение сердца

Острее,

Если сердце прошло

Через ад...

Дорогие,

Миритесь быстрее -

Не существенно,

Кто виноват.

Я прошу вас,

Давайте не будем

Рвать мосты за собой

Сгоряча...

Почему это

Близкие люди

Рубят прямо по душам

Сплеча?

Я прошу вас,

Поймите быстрее-

В битве душ

Победителей нет.

Стало зрение сердца

Острее

После всех испытаний

И бед.

А ведь и на самом деле, быть может, министрами обороны всех стран должны быть только женщины, и тогда стихнут войны и безумные гонки вооружения не будут столь актуальными, а средства пойдут на помощь многодетным семьям и страждущим. Быть может, министр фи-

- 42

нансов - женщина - тоже в первую очередь позаботилась бы (как о своей семье), чтобы все семьи страны жили в достатке. Прислушаемся к голосу Нэнси Астор - первой женщины, ставшей членом Парламента Великобритании: "Женщины должны сделать этот мир более безопасным для мужчин, поскольку мужчины сделали его таким ужасно опасным для женщин".

А если бы миром правила женщина, как Мать Тереза, то мы бы уже давно жили в мире, полном покоя и дружбы. Вот её, женщины, принципы жизни:

"Когда я голодна, пришли мне того, кого я могу накормить, а когда я хочу пить, покажи того, кого я могу напоить.

Когда мне будет холодно, пришли ко мне того, кого я могу согреть, когда я в печали, пришли того, кого я могу утешить.

Когда мне потребуется время, позволь мне посидеть рядом с кем-нибудь, а когда будет тяжело на сердце, найди мне кого-нибудь, кого я заставила бы улыбнуться.

Когда я почувствую робость, пришли мне того, кого я могу похвалить.

Когда мне потребуется поддержка, покажи мне того, о ком я могу позаботиться, а когда мне потребуется понимание, покажи мне того, кто нуждается в понимании с моей стороны.

Когда я буду думать только о себе, привлеки мои мысли к тем, кто добр.

Когда глаза мои перестанут видеть святое, позволь мне узреть Христа в глазах каждого, кому я подаю пищу".

Наверное, борьба за права женщины, начавшаяся более ста лет назад, закончится тогда, когда в парламентах и правительствах всех уровней представительство обоих полов будет 50:50. И это положение должно быть закреплено конституционно!

- 43

Я извиняюсь перед вами, женщины, что мы, мужчины, пока не сумели сделать этот мир более безопасным для вас, женщины.

Я извиняюсь перед вами, женщины, что мы, мужчины, захватили этот мир в свои руки и не сумели до сих пор навести в нём достойный порядок.

А ЧТО ЕСЛИ "ЗАВТРА" УЖЕ НЕ БУДЕТ?

Рядом со спортивным залом "Локомотив", в который мы, акробаты, переехали на постоянное место обитания ещё в 1976 году, расположены старые дома железнодорожников, на одном из которых до сих пор сохранилась уникальная табличка "Инвентарный номер 4, начальник депо Беккер - 1905 г.". Оно и понятно, что дотошные немцы были самыми большими спецами в то время в области строительства и эксплуатации железных дорог в России. Так вот, в соседнем с залом доме живёт семья, глава которой Виктор с очень большим неодобрением относился к нам, его соседям, тем более что соседи (это мы) попались неугомонные. Ведь мы всё время что-то строили, что-то перестраивали, что-то надстраивали, и эту неугомонность, к счастью, не растеряли и до настоящего времени. И сосед Виктор любые наши "выходки" (то машина грузовая привезёт кирпич или раствор, то крану нужно расставить аутригеры для устойчивости в работе - и всё это рядом с его квартирой) всегда встречал агрессивным отборным матом вне зависимости от того, кто стоял перед ним - тренер, наши спортсмены старшего возраста, всегда участвовавшие в строительных работах, или вообще дети. И никакие уговоры и обращения к совести

- 44

по выбору выражений не приносили успеха. Затем он поставил шлагбаум между своим забором и залом, повесил замок, и теперь при любой необходимости подъезда грузового транспорта приходилось идти к соседу и просить открыть замок, а ключ он нам не давал. Ну что поделаешь?! Замок- то он отмыкал, но опять же сопровождал весь этот процесс, вспоминая всё и вся.

Ну мы все смирились с этим соседом Витьком, всегда орущим, размахивающим руками, постоянно что-то и кому-то доказывающим и непременно всем и всеми недовольным. И вдруг замечаем, Витёк притих, перестал сквернословить, перестал всем "наступать" на горло. Мы удивились - что бы это могло быть? Оказывается, он заболел, и серьёзно - у него онкологическое заболевание. И когда ему, бедолаге, было не до мата, то мы уже совсем мирно беседовали на простые житейские темы, и уже в его глазах не было и намёка на былую агрессивность - нормальный человек. Вскоре его не стало. Чувствовалось (до того как), что он готов был сказать нам важные слова о своей прежней несправедливости и всей жизни, когда он никого не любил (семье доставалось не меньше, чем нам), но либо не сумел переступить через себя, либо не хватило времени.

И этот случай заставил меня задуматься: быть может, нам всем не надо забывать, что когда-то у каждого из нас будет последний день, ведь иначе не бывает. Помните, как у В. Высоцкого в его знаменитых "Райских яблоках": "Я когда-то умру, мы когда-то всегда умираем".

Величайшим примером милосердия к нам, всем людям Земли, является замысел Матери- Природы, которая, непременно зная, когда точно будет мой последний день (быть может, даже в день моего рождения), ибо сомневаться в этом было бы большой глупостью, но не сообщает мне этого ни при каких обстоятельствах и ни под каким предлогом, чтобы не испортить мне жизнь.

Так как в ином случае она была бы наполнена страданиями и страхом ожидания этого судного дня. Мы не смогли бы радоваться, нам бы было совсем не до смеха, а дни рождения, которые мы привыкли отмечать с некой помпезностью, превратились бы в этакие заунывные напоминания, что теперь жить осталось на один год меньше (так это так и есть). И зачем и тебе, и мне эти цветы и подарки, что за глупость. С чем поздравлять, чего желать, зачем веселиться, не правда ли, когда сплошная печаль? Понимая все это, Высший Разум и убрал от нас все эти даты в потайные сейфы, без допуска посторонних и не очень посторонних лиц.

Известный психолог Ог Мандино советует каждому из нас представить себе, что сегодняшний день его жизни - последний, и в этой связи мы сможем быть совершенно иными людьми: быть абсолютно искренними, абсолютно сердечными, абсолютно учтивыми. Почему мы не можем быть такими в повседневной жизни? Только потому, что каждый из нас на самом деле большой артист: мы говорим не то, что думаем, поступаем не так, как надо было бы делать по справедливости. Наш ум постоянно хитрит и постоянно находит всевозможные уловки для собственной выгоды своего хозяина, то есть нас с вами.

И на самом деле: если у меня "завтра" уже может не быть, то почему бы сегодня мне бы не быть честным и справедливым, зачем брать грех на душу, зачем марать совесть; если у меня "завтра" уже может не быть, как много я должен сделать сегодня, причём я буду наверняка делать то, что необходимо, ибо всякое и разное (второстепенное), быть может, кто-то сделает и без меня. Мне будет не до того, чтобы выяснять взаимоотношения с соседом по каким-то застарелым пустякам, не стоящим и выеденного яйца, - какая чушь, когда уже почти полдень, а так много надо успеть. Причём, как оказалось, многим я обязан непременно лично сказать какие-то очень важные и добрые слова, ведь зав-

- 46

тра, быть может, их сказать будет некому. Мне надо лично заехать в десяток различных организаций и лично решить какие-то недоделки, ведь завтра их будет делать некому. Смотрю на часы - уже три, надо торопиться успеть подсобить всем тем людям, которые надеются именно на мое "плечо" помощи, ведь завтра, может, им некому будет помочь. И вот вечером я, наконец-то, добираюсь домой. Как много добрых слов осталось невысказанных мною моей семье: слов благодарности, слов искренней любви, слов надежды. Надо торопиться, ведь "завтра" может уже и не быть.

Нет, непременно будет, но в этом "завтра", быть может, не будет меня. Ведь рано или поздно, но такой день обязательно настанет, и, значит, будет день перед ним, в котором так много надо будет успеть. А что если я предложу себе изменить свой уклад жизни таким образом, чтобы каждый новый день я ощущал бы как некий последний день и старался проживать его с именно таким настроем, не оставляя на последующие дни недоделанные дела, не оставляя на завтра встречи, которые можно организовать сегодня, не скупиться на помощь тем, которым завтра, быть может, моя помощь уже не понадобится.

Мудрецы ведь недаром говорили: "Не сегодня, так завтра погибнет наше тело среди горестей и болезней. Что пользы преступать ради него долг?".

Как-то я написал некое наставление, с которым желательно встречать новый день своей жизни, и мне показалось, что, кое-что изменив и добавив в это наставление, его можно вполне использовать и в нашей теме:

"Я иду в новый день своей жизни наслаждаться ею (ведь уже завтра для меня его может уже не быть).

Я иду пропускать жизнь Вселенной через себя, и если она скажет: "<Пора домой!", я просто отвечу: "Я готов".

- 47

Я иду служить и помогать людям, и всё это я буду делать с неизменной улыбкой, радуя всех вокруг (ведь сколько людей ждут этой помощи именно сегодня).

Я готов поделиться восторгом своего сердца со знакомыми или незнакомыми людьми (я буду торопиться, ведь никому не дано знать свой последний день).

И если сегодня будет дождь или снег, и если колючий ветер будет дуть мне в лицо, и если сегодня у меня что-то не сладится, и если даже у меня не будет "завтра", я все равно буду искренне радоваться этому дню, этой ещё одной возможности общаться с тобой, моя жизнь.

Я люблю тебя, этот день (как я уже понял, что жить можно только здесь и сейчас), и я ощущаю твою ответную любовь в своём сердце.

Я знаю, что бодрость духа - это проявление твоего милосердия ко мне за то, что я понял, что каждый день своей жизни надо проживать так, как будто он и есть последний.

Встречай меня, новый день моей жизни, я иду к тебе, ведь времени в обрез, а миссия души ещё не выполнена".

СУДЬБА - ЭТО ТО, ЧТО НАМ НАПИСАЛИ, ИЛИ ТО, ЧТО МЫ ЗАСЛУЖИЛИ?

Все великие мудрецы утверждали, что судьба дана, но тем не менее она может быть изменена волею человека.

С некой периодичностью, проезжая по улицам города, видишь появление новых венков, прикреплённых к придорожным (троллейбус-

- 48

ным) столбам. Это, как правило, цветы печали родителей о погибших в автоавариях детях. Что говорят они обычно в подобных случаях сквозь слезы, глубоко вздыхая: "Что поделаешь - судьба".

Давайте попытаемся вместе покопаться в логике сути проблемы (насколько хватит мудрости и интуиции). Дело в том, что такое понятие, как судьба, - это удел тех тайн, которые не лежат на поверхности общепризнанных понятий, и мы, понимая это, просто присоединяемся к мнению одного мыслителя: "Вы спрашиваете, в чём смысл или цель жизни?" Могу ответить другим вопросом: "Вы полагаете, что мы достаточно мудры, чтобы постичь Замысел Божий?". Но, тем не менее, возвращаясь к неуправляемым ситуациям, можем задаться следующим вопросом: "Коль совершаются подобные ошибки, ведь любая авария - это, как ни крути, неверный выбор принятого решения: то ли скорости было многовато, то ли манёвр с обгоном нельзя было совершать, а может, пьяным за руль садиться всё- таки опасно, - пойди, разберись теперь, кто виноват?".

Значит, тот орган или система органов, которые управляют нашими намерениями, к великому сожалению, не только не идеальны, но можно с уверенностью сказать, что и вся та неудовлетворённость жизнью, основанная на тех или иных ошибках, которые каждый из нас нередко пропускает через себя, - это те же ошибки выбора неверного решения. (Ведь это так, отрицать нелогично.) Ну а так как по жизни всех нас или абсолютное большинство людей ведёт ум, значит, можем однозначно утверждать, что он не способен работать в безошибочном режиме. Тогда риторический вопрос незнамо к кому: "А как же насчёт того, что мы, люди, созданы по образу и подобию, и так как Творец безошибочен, то и мы

- 49

обязаны, по логике вещей, не совершать неверных действий, не так ли?". Ведь если чуть-чуть раздвинуть занавес всевозможных природных катаклизмов, в которых гибнут десятки тысяч людей (в том числе и грудных деток), то приходится в недоумении разводить руки - как же так: во всех происходящих в истории Земли негативных явлениях (наводнения, землетрясения, цунами и т. д.) практически не погибает ни одно животное. Все они чуть ли не строем (хищники и их потенциальные жертвы) заранее покидают места будущих трагедий.

Значит, Природа вложила в них некую интуицию тревоги. При падении знаменитого Тунгусского метеорита все животные, к примеру, покинули эту местность за три месяца, но загадка в том, что и шаманы увели всех жителей тех краев за месяц до подобного вселенского столкновения. Ага, значит, и для людей (шаманов) это тоже не было секретом, а коли в одном человеке есть подобное качество, стало быть, оно вложено в каждого, другое дело - как разгадать эти загадки.

Мы уже догадываемся, что жизнь так хитро всё обустроила, что любое качество, внедрённое в нас, имеет свою противоположность. Причём эти разносторонности имеют чётко выраженную полярность - отрицательную и положительную. Примеров тьма: агрессия и доброта, зависть и сострадание, сомнение и уверенность и т. д. Но ведь все положительные свойства есть проявление души, и поэтому они могут называться божественными; все отрицательные качества принадлежат уму, который не является прерогативой нашего внутреннего существа, нашего большого "Я". И в этой связи совсем нетрудно догадаться, почему не работает тот самый механизм защиты, "коли мы созданы по образу и подобию". Вот потому и не работает, что постоянно пользуемся небожественны-

- 50

ми свойствами ума, значит, надо включать (а быть может, вначале развивать) не задействованные средства, вложенные в каждого из нас.

То есть, возвращаясь к вопросу о судьбе, её необходимо, вероятно, рассматривать с двух позиций: когда мы всецело доверяемся своему уму и когда мы ведомы внутренними позывами разума. Почему всё-таки ум определяется такой отрицательной категорийностью? Задумаемся и проанализируем - ведь он тот, которому всего мало, его желания неисчислимы, его намерения: выставлять себя напоказ в лучшем свете, он - всех обличающий и критикующий (очень редко в глаза, зато за глаза у него все неучи, выскочки, воры и т. д.). Разве подобная деятельность может определяться как божественная? Ведь недаром в народе говорят, что, когда хотят отобрать жизнь, вначале лишают разума. И это на самом деле так. Как много гибнет народа, когда в состоянии опьянения им "море по колено", в котором они и находят свою погибель. Море, естественно, в иносказательном смысле.

Какие же качества могут быть причислены к истинно божественным, говоря другими словами, к несущим свет: доброжелательность, милосердие, сострадание, совестливость, чистота и все виды проявления любви и благодарности?

А как всё это можно соотнести с вопросом влияния упомянутого положительного арсенала на свою судьбу? Мудрецы утверждали, как только мы сделали свой выбор в пользу всего просветлённого, с того момента эти могущественнейшие силы (Природы, Космоса, Вселенной, Бога - это всё единые энергии Любви) становятся нашими ангелами-хранителями. В ином случае они просто не могут быть проявленными, и тогда наши жизни, как и наши судьбы, до кото-

рых никому нет дела, просто брошены на произвол всяких нелепых случайностей. Ибо на самом деле Вселенная враждебна только тем, кто не знает её законов. С теми, кто знает их и повинуется им, она дружелюбна.

Как всё это может выглядеть на общежитейском уровне? Ведь мы иногда настолько "осмотрительны", что даже когда нас чуть ли не силком тянут в благо, мы упираемся руками и ногами и кричим: "А ты докажи, что благо полезно, ибо я и пальцем не пошевелю и буду продолжать свою родную, пусть абсолютно никчёмную, жизнь. Ещё Эпикур, греческий философ, живший в III веке до нашей эры, назидал: "Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно". Мечта каждого человека нашей планеты - жить приятно, то есть так, чтобы всё ладилось, так, чтобы всего хватало в меру своей потребности, так, чтобы мир был и снаружи, а главное - внутри. Нам-то, по большому счёту, не так много и надо, если разобраться. Те же мудрецы многократно наставляли, что жить, образно говоря, "вна- тяг" - самый оптимальный способ существования, потому как внутреннее разложение человека всегда начинается с внешнего излишества.

И всё-таки, возвращаясь к вопросу о судьбе и учитывая то, что каждый из нас приходит на эту Землю с уже некой заложенной базой ранее наработанных качеств (ибо только по этой причине мы все такие разные), тем не менее и ты, и я, несомненно, способны влиять на свою судьбу. Как? Становясь лучше каждый день, другого пути нам с тобой, к счастью, не предоставили. И если хочешь, вот небольшое наставление:

"О, мое сердце!

Подари же мне способность не осуждать больше мир земной.

- 52

Подари же мне способность победить: гордыню, эгоизм, недоброжелательность, страх, зависть, вожделение и лень - и, таким образом становясь лучше каждый день, служить Миру для его улучшения".

"ЛЮДИ ДЕРЖАТСЯ, ПОКА ОНИ ВЕСЕЛЫ"

Леббок

Мы обязательно в этой жизни что-то куём: кто счастье, кто кандалы.

Однажды до начала занятий большой йогой с сотнями занимающихся я, проходя мимо сидящих дам, невольно подслушал разговор двух женщин. Одна говорит другой: "Раньше при встречах мы разговаривали о болезнях и лекарствах, а теперь об искусстве". Я был просто шокирован таким откровением. Для меня это была высшая похвала, некий бальзам на душу - вот она, незримая цель, которая непременно следует за самоисцелением после наведения порядка во внутренней сфере, ну а затем наступает естественное желание реализовать духовные запросы.

Наблюдая те метаморфозы, которые просто необъяснимы двумя словами и которые происходят с людьми третьего возраста, занимающимися в нашей Академии здоровья, начинаешь не понимать самого себя, что происходит на самом деле: кто-то начал писать стихи, кто-то (и их десятки) открыл в себе способности к рисованию, вдруг образовав новое направление, кто-то начал на загляденье мастерить кукол по японской технологии, кто-то лепить из глины. У нас есть

постоянно участвующий в разных мероприятиях хор. А как вам понравятся пожилые люди, разучивающие мудрёные бальные танцы: классический тустеп, вальс и танго в первозданном замысле? Как-то вечером я увидел одну даму, коей далеко за семьдесят, выходящую из нашего комплекса, и обратился к ней с вопросом: "Быть может, чем-то помочь?" (То есть зачем человек пришёл в зал как бы в неурочное время.) Она с улыбкой ответила: "А я хожу на восточные танцы". Я просто не нашёлся, что сказать в ответ, кроме как посмеяться над собой от глупой радости. И начинаешь понимать, как правы были мудрецы, говоря: "Самое лучшее и самое прекрасное невозможно увидеть или потрогать, его можно ощутить лишь сердцем. А кто сохраняет способность ощутить прекрасное, тот не стареет".

Всё это не могло не натолкнуть на мысли о том, откуда всё это. Почему все эти люди, прожив значительную часть своих жизней, только сейчас сумели открыть в себе некие способности, каким-то образом скрытые доселе? Значит что: все эти зачатки способностей к рисованию, танцам, сочинению стихов и всего прочего уже давно как бы сидели в каждом из них? А что если бы не было этого некоего толчка извне? Так и ушли бы из жизни с этими непроявленными качествами своего внутреннего потенциала? Наверное, и на самом деле ничто в мире не случается, пока кто-то и что-то не сделает так, чтобы это случилось.

Тогда в этой связи как прикажете понимать всё это? То есть каждый из нас рождается уже с неким наличием каких-либо предрасположен- ностей к той или иной творческой деятельности (ведь, задумавшись, можем признаться, что творчество - это некие сигналы внутренней энергетики души или сердца). Продолжая домысливать, можем заключить, что нас (до рождения),

- 54

как первоклассников, готовят к школе: покупают ранец, наборы карандашей и ручек, альбом для рисования, пенал, тетради в клеточку и в линию и т. д. и т. п. И со всем этим скарбом детишки идут в школу. Ну а там кто-то старательно выводит незатейливые каракули, а кто-то, ковыряясь в носу, считает ворон на соседнем дереве, а некоторым через пару недель школа с её дисциплиной уже надоела, и они, зевая, ждут не дождутся окончания урока, чтобы побеситься в коридоре. И каждый из нас выносит из школы либо то, что захотел приобрести (но таких единицы), либо то, что учителя своим увлекательным преподаванием вкупе с человечностью (но таких учителей раз, два... и дальше пальцы загибать не получается) сумели открыть в учениках, то есть те потаённые дверцы, за которыми и прячутся все вложенные в нас возможности. Британский политик Нэнси Астор утверждала: "Настоящее образование должно превращать нас из себя самих в нечто более прекрасное, в самоотверженность, связывающую нас с родом человеческим". Но, оказывается, к явному сожалению, большая часть из них (возможностей) так и остаётся заблокированной, не раскрытой и поэтому не используемой, потому что мы не имеем к ним подступов, неких ключей для их открытия.

И хотя в своё время В. Г. Белинский считал, что никакой человек в мире не рождается готовым, то есть сформировавшимся, но всякая его жизнь есть не что иное, как непрерывно движущееся развитие, беспрестанное формирование. Опыт прожитых поколений подтверждает, что это далеко не аксиома, ибо каждый развивается крайне индивидуально.

И всё-таки, возвращаясь к нашему опыту, можно сказать, что абсолютное большинство занимающихся в Академии здоровья пришли с единственной целью - подправить здоровье. Мол,

- 55

слышали, что можно это сделать, причём бесплатно, ну почему бы не попробовать. Но мы-то уже осознали, что физическое и нравственное здоровье - это как две стороны одной медали. И начинать надо не с количества отжиманий от пола, мостиков и шпагатов и даже не с учета набеганных километров - начинать надо с чистки сознания. Оно у нас сравнимо со старой доброй закопчённой сковородой, на которой годами жарили картофель, мясо и всякое разное, и выдраить её любыми, даже сверхрекламируемыми, средствами не под силу. А грязь сознания открывает прямой доступ этой же грязи в наши органы, которые, не зная и не ведая, как с ней бороться, выходят из привычного режима работы, а мы, люди, называем это словом "болезнь". Однако орган ведь работает, но не по своей первозданной программе. И мы, пытаясь подправить выбившийся из ритма грязный орган, пичкаем его горстями таблеток. А причина-то в той самой грязной сковороде, то бишь сознании, которое чистится пилюлями нравственности (подзабытыми средствами): чести, порядочности, совестливости, а их, как назло, совсем и не рекламируют на ТУ, а продвигают всю ту грязь, которая нам-то совсем и не нужна. Но затем чистое сознание, кроме восстановления работоспособности вышедших из равновесия органов, открывает доступ как раз к тем кладовым творческих запасов человека.

Мудрецы говорили: "Свет един, и если сделать его более ярким в одном месте, он становится ярче повсюду". Этот свет и являет собой возможности поиска творческой реализации всех наших "девчонок" и "мальчишек", которым уже чуть больше, чем чуть-чуть. А нахождение себя в творчестве - это некий дар счастья: окунаться в новую и доселе непознанную жизнь. А "счастье никого не поджидает. Оно бродит... в длинных белых одеждах, распевая детскую песенку.

- 56

Но эту наивную детку надо ловить, ей нужно понравиться, за ней нужно ухаживать" (И. Ильф и Е. Петров).

И в этой связи теперь-то и тебе, и каждому становится понятным, что только мы сами формируем и себя, и своё будущее. "У будущего есть несколько имён. Для слабого человека имя будущего - невозможность, для малодушного - неизвестность, для устремлённого - идеал" (мудрец Джебран). А выбирать, как всегда, приходится каждому из нас: и тебе, и мне, хотя нам всем кажется, что мы ничего не выбираем (о чём собственно разговор?). Но сам-то стиль наших жизней неизменно и безошибочно как раз и указывает на наш выбор. И этот выбор и определяет, в каком же мире мы все будем жить - то ли в мире страдания, то ли в мире мира. Так что был прав Визель, говоря: "Только человек может спровоцировать всеобщую гибель, и только человек способен её предотвратить. Люди должны помнить, что мирная жизнь - это не подарок Бога Его творению, это Его дар возможности быть даром друг другу".

ГУБИТ ЛЮДЕЙ НЕ ВОДКА...

Помню, в начале 8о-х мы ежегодно выезжали на велосипедах всем гамузом спортивной школы на речку Калалы в совхоз "Коммунар", где тогда раки ловились ведрами. Как-то местные тренеры привезли нам целый бидон пива-сырца прямо с пивзавода, ну а тут раки, и, естественно, мы организовали сабантуй. А надо мной решили подшутить и подливали в пиво водку. Весь следующий день я пролежал в тёмной комнате с сильнейшим отравлением. Больно было даже открывать гла-

- 57

за. А потом ещё пару дней отходил до нормального состояния. И кто это говорит, что пиво без водки - деньги на ветер?

В последнее десятилетие престиж пива поднялся так высоко, что кое-где проводятся даже общегородские праздники дня пива. Несмотря на то, что пиво известно уже давно, а хмель в Европе культивируют примерно тысячу лет, до сих пор нет ясности в том, как же действует этот напиток на организм человека. С одной стороны, в некоторых изданиях можно встретить целые оды пиву, заканчивающиеся рекомендациями употреблять пиво беременным женщинам, кормящим матерям, давать пиво младенцам для лучшего сна, с другой стороны - светила российской науки предупреждают о том, что "не СПИД, не туберкулез погубят Россию, а пивной алкоголизм среди юного поколения". Так где же правда?

В народе говорят: "Пиво не водка", тем самым как бы утешая себя, что пиво по сравнению с водкой - баловство. Так ли это?

По своим токсикологическим характеристикам пиво, с учётом потребляемого количества, гораздо хуже водки. Оно даже хуже самогона. Ведь производители водки используют для её приготовления спирт, прошедший специальную очистку. И хотя спирт - это яд, разрушающий, в первую очередь, мозг, производители гордятся тем, что очистили его от сивушных масел - ещё более токсичных веществ. Даже самогонщики не разливают брагу просто так по банкам, а всё- таки перегоняют её, тем самым частично очищая спирт от тяжёлых компонентов сивухи.

Согласно ГОСТу на водку, содержание в ней сивушных масел не может превышать 3 мл/л, а в пиве содержание этих токсинов составляет от 50 до 100 мл/л. Именно поэтому отравление пивом получается более тяжёлым. Однако сивушный привкус в пиве плохо ощущается, потому

- 58

что он перебит горечью хмеля, специально добавляемого туда. С точки зрения ботаники, ближайшим "родственником" хмеля является конопля, их даже можно скрещивать и получать гибриды. Конопля является источником таких наркотиков, как марихуана и гашиш. И в хмеле эти наркотические вещества тоже содержатся, но в более низкой концентрации. Поэтому-то пиво и являет собой столь притягивающее средство для расслабления. Пристрастие к пиву формируется незаметно и быстрее, чем к другим алкогольным напиткам, а лечится пивной алкоголизм с ещё большим трудом, чем обычный. Врачи утверждают, что зависимость формируется даже к безалкогольному пиву, и объясняют это именно влиянием других наркотических веществ. Характерно, что иногда у пивных наркоманов появляются симптомы наркотической ломки. Таким образом, подразделяя наркотики на "стартовые" и "добивающие", пиво необходимо отнести к "стартовым" наркотикам. Пиво особенно опасно тем, что именно через него осуществляется очень раннее, зачастую в возрасте до семи лет, приобщение детей к алкоголю. Это обстоятельство имеет крайне негативные последствия для дальнейшего умственного, физического и полового развития подростков.

Коротко о том, как делают традиционное пиво. Алкогольное брожение осуществляется на основе ячменного солода, углеводы которого перерабатываются пивными дрожжами в этиловый спирт. Однако помимо этилового спирта дрожжи всегда выделяют ещё целый "букет" веществ: широкий набор спиртов (метиловый, пропиловый, изоамиловый и др.), сложные эфиры, альдегиды, кетоны - все то, что известно в народе под названием "сивушные масла". По мере накопления этих ядов и этилового спирта дрожжи погибают, потому что среда стано-

вится непригодной для их дальнейшей жизни. Готовое пиво реализуют потребителям, иногда даже не отфильтровав остаточные вещества этих микроорганизмов.

Советы употреблять пиво беременным женщинам можно, без преувеличения, считать преступными, и современная медицина таких рекомендаций никому не дает. Алкоголь, быстро проникая в кровеносную систему плода, может проявить свои мутагенные свойства и привести к серьёзным нарушениям в формирующихся органах и системах младенца. Исследования также выявили, что употребление пива существенно снижает уровень как женских, так и мужских гормонов в околоплодных водах, а вес новорожденных заметно уменьшается. Пиво может привести к увеличению количества молока у кормящей матери, однако в этом случае младенец уже с первых дней жизни начнёт получать алкоголь вместе с молоком матери, что крайне негативно скажется на развитии его органов и "наградит" ребёнка предрасположенностью к алкоголизму.

Почему люди пьют пиво? Любители этого "напитка" говорят, что им нравится его вкус. Однако большинство людей припоминает, что сначала им не нравился вкус пива, они, скорее, находили его противным, но затем постепенно привыкали. Это можно сравнить с первой затяжкой табачным дымом - сначала противно, но, пересиливая себя, люди сами формируют это пристрастие.

Многие любители пива отказываются употреблять безалкогольное пиво, ссылаясь на то, что у него хуже вкус. Но исследования показали, что в тестах с закрытыми этикетками они не отличают безалкогольное пиво от обычного. Так почему же всё-таки пьют пиво? На первом этапе его пьют, чтобы выглядеть "взрослыми" (по аналогии с курением), а потом пьют только потому, что в нём есть алкоголь. Так что всё сводит-

- 6о

ся к вопросу: "Почему люди одурманиваются?". Только потому, что от одурманивания получают удовольствие, но это некая приманка, за которую, вне сомнения, рано или поздно придётся расплачиваться здоровьем, ибо здоровье у нас, как разменная монета, которым мы и расплачиваемся за все наши большие и малые грехи. В жизни ничто не проходит бесследно.

Интересно отметить, что в СССР потребление пива начало заметно расти в 70-80-е годы, когда государство тщетно пыталось вытеснить водку более слабыми "изделиями" и искусственно занижало цену на пиво. В 1960 году на душу населения в СССР приходилось 13 литров пива в год, в 1970-м - 16 литров, в 1980-м - 24 литра, в 1985-м - 18 литров (антиалкогольная кампания сказывалась), в 1990 году вновь был подъём потребления до 23 литров, а затем резкое падение в связи с заметным удешевлением водки и появлением "питьевого" спирта. Пивом стало невыгодно напиваться. Однако к середине 90-х годов пивоваренная промышленность вновь начала возрождаться, и потребление пива на душу населения опять стало возрастать: 1995 г. - 12 литров, 1998 г. - 22 литра, 1999 г. - 29 литров, 2000 г. - 37 литров. В 2005 году объем пивного рынка оценивается уже в пять миллиардов долларов, а потребление превысило 60 литров на душу населения. Что происходит?! Пивной рынок существенным образом переориентировался на молодёжь, для которой не столько важна цена, сколько "символические свойства" пива, активно поднимаемые рекламой.

Важным этапом стала поправка, принятая в 1997 году Думой при активном "содействии" пивоваров, которая выводит пиво из-под действия закона, регулирующего рынок алкогольной продукции. Это позволило иностранным корпорациям прийти на наш рынок, наладить здесь крупное

- 61

производство и сбыт пива, развернуть мощную рекламную кампанию, навязывая соответствующие "ценности" нашим юношам и девушкам.

Мало кто подозревает, что на данный момент рынок пива в России практически полностью контролируется иностранным капиталом. Таким образом эти иностранные "благодетели" совмещают приятное с полезным - набивают свои карманы и очищают страну от "излишнего населения". Выполняют завет, озвученный бывшим госсекретарём США Мадлен Олбрайт в 2000 году: "По мнению мирового сообщества, в России экономически целесообразно проживание 15 миллионов человек...".

Не всё так просто в мире, в котором мы живём...

ПОЧЕМУ НЕ УЛУЧШАЕТСЯ МИР, В КОТОРОМ Я ЖИВУ?

На могильной плите неизвестного английского священника, захороненного в склепе Вестминстерского аббатства, начертаны следующие слова: "Когда я был молодым и свободным, и мое воображение не знало границ, я мечтал изменить мир. По мере того как я становился старше и мудрее, я обнаружил, что мир не меняется, поэтому я несколько умерил свой пыл и решил изменить порядок только в моей стране. Но и из этого ничего не вышло.

Когда же ко мне подкралась старость, в последней, отчаянной попытке я попытался изменить свою семью, своих ближайших родственников, но они, увы, и не подумали считаться со мной.

- 62

И теперь, лежа на смертном одре, я неожиданно понял: если бы я сначала изменился сам, тогда собственным примером я изменил бы свою семью. Руководствуясь их воодушевлением и одобрением, я, возможно, смог бы улучшить положение дел в моей стране, и, кто знает, я, быть может, даже изменил бы мир".

Если проанализировать деятельность различных международных организаций, таких как ООН, ЮНЕСКО и других, то становятся понятны их назначение и позиция, направленные на упрочение мира на Земле, предотвращение войн, помощь бедным и развивающимся странам. Одним словом, пытаются улучшить мир, в котором мы живем. Безусловно, они выполняют громадную работу по наведению "порядка" на Земле.

Чувствует ли каждый из нас влияние этой помощи? Становится ли мир, в котором мы (ты и я) живём, более терпимым, более миролюбивым, более сострадательным? Трудно да и вряд ли возможно, ответить однозначно: да. Ещё в конце девятнадцатого века Эмиль Золя отмечал: "Никогда ещё люди не относились друг к другу с таким ожесточением, никогда ещё не были в такой степени ослеплены, как в наше время, когда они стали воображать, что знают всё". Эта самоуверенность в могуществе естествознатель- ной науки не могла не увеличить кризис веры в наличие и сотворение мира Высшим Разумом. И в этой связи все эти достижения в физике и химии, отвергающие наличие Бога, не смогли не увеличить эгоизм человека - слепую веру в своё сверхмогущество, что в конечном итоге и привело к кризису людских взаимоотношений, о которых и писал великий француз.

Интересно, что в этот же промежуток времени подобную обеспокоенность высказывал и русский писатель Ф. М. Достоевский: "Самые серьёзные проблемы современного человека происхо-

- 63

дят от того, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества".

У нас, у всех современников недавнего прошлого страны - развитого социализма, ещё не стёрлись в памяти лозунги той эпохи: "СССР - оплот мира!", "Миру - мир!", "Коммунизм - это поборник мира" и т. д. И мы все (или очень многие) так и считали себя носителями этого оплота вне зависимости от всевозрастающего количества ядерных боеголовок в своей стране. А в это время президент США Рональд Рейган назвал нашу страну империей зла, и его позицию поддерживало абсолютное большинство цивилизованного мира.

Как не потерять себя в этом запутанном и непонятном мире? Туда ли он движется, способствует ли духовному росту каждого человека Земли, или они, люди, как единицы этого большого мира, абстрагированы от общечеловеческих идей? И если до каждого жителя планеты не доходят рекомендации ООН, то мы-то (подразумевал тебя и себя)должны что-либо делать, внося свой личный вклад в дело борьбы за мир во всём мире. Или это удел только президентов, королей, премьеров и прочих вождей своих стран? Абсолютное большинство читателей непременно возразят: "Так от нас, "мелких сошек", ничего не зависит по большому счёту. Что можем мы (ты и я) и кто бы с нами стал считаться?". Если вы думаете, что роль нашей борьбы за всеобщий мир должна выражаться в организации и проведении каких-либо митингов протеста против агрессии где-нибудь в Никарагуа или, как раньше, когда мы требовали свободу Анжеле Дэвис (американской революционерке), то это совсем не то, с чего надо начинать.

По большому счёту мир, с которым мы ежедневно соприкасаемся, - это мир наших семей,

- 64

это мир нашей работы, это мир человеческого общения где бы то ни было (в магазинах, транспорте, на рынке и т. д.). Каждый из нас неоднократно сталкивался с ситуациями, когда утром где- либо вдруг нам испортят настроение, и, считай, день пропал. Этот отпечаток несправедливой горести так надолго цепляется за наши нервы, вызывая много внутренних переживаний. И зачастую на фоне подобного расстройства мы и сами либо вынужденно перебрасываем затем этот негатив на сослуживцев, либо приносим домой и там отдаём первому попавшемуся родственнику, либо оставляем в магазине, высказывая продавцу претензии за высокие цены, и т. д. Вот и получается, что один (утренний) инцидент, который, как правило, не стоит и выеденного яйца, выбивает из колеи целый десяток человек. Не так ли? Каждый из нас наверняка оказывался в подобных ситуациях.

И, наоборот, стоит пообщаться со "светлым" человеком, и радость этого общения этаким светлым лучиком освещает нам дорогу текущего дня. Это нам тоже хорошо знакомо.

Ведь когда тревожно на сердце, так хочется встречи с каким-нибудь сильным человеком, который, быть может, не обязательно утешал бы, а просто, находясь с тобой рядом, он как бы взял на себя часть твоей тревоги. Почему дети, когда их обидят, стремглав бегут именно к матери, даже если отец находится рядом? Потому что чувствуют, что именно от неё исходят лучи сочувствия. Далай Лама XIV так высказался по этому поводу: "Практикуя сочувствие, мы, мужчины, сможем сравняться с женщинами в способности слышать мир сердцем". Вот это как раз то, что и нужно каждому человеку для понимания нужд этого большого мира, - надо просто внедрить в свои сердца сочувствие и доброжелательность.

- 65

Подведём маленький итог: значит, получается так, что мир, в котором мы живём (его нравственное благосостояние), во многом зависит от того, чем каждый из нас может его наполнить, какой энергетикой, с каким знаком - "плюс" или "минус". И не зависит этот мир ни от президента, ни от короля, ни от премьера и прочих вождей. Он зависит только от меня! Я и только я создаю мир, в котором живу. И если раньше нам всем казалось, что вокруг нас столько людей, отравляющих наши жизни, теперь с уверенностью можно констатировать, что это я портил себе жизнь - и себе, и миру, в котором жил. То теперь, меняя себя изнутри, то есть улучшая черты своего характера за счёт внедрения сочувствия и доброжелательности, каждый из нас вдруг начинает чувствовать, как изменяется мир, в котором мы живем. Он становится другим, адекватным нашему внутреннему осознанию. Когда мы усмиряем свои негативные эмоции, груз спадает не только с души, даже наше тело становится легче.

В чём дело, почему так трудно внедряются в мире подобные пожелания, ведь их объективность и действенность налицо? Только по одной причине - абсолютное большинство окружающих нас людей никогда и ни за что не признают за собой, скажем так, суммарную негативность всей своей жизни. У них непременно будут виноваты все вокруг, кроме самих себя. Для того чтобы выйти на подобный уровень осознанности, необходимо особое понимание того, что каждый из нас является не только носителем собою сотворённого мира, но и его главным реорганизатором в зависимости от поставленных перед собой задач. Нам всем просто трудно поверить в свои неисчерпаемые внутренние силы, с помощью которых мы можем вначале изменить свой внутренний мир, а затем и мир, в котором мы живём.?

- 66

"РАЗЯЩИЙ МЕЧ - ЭТО НЕ ТО, ЧТО ПРИНОСИТ СЧАСТЬЕ..."

Люди моего поколения, которым удалось не менее десятка раз смотреть шедевр советского кинематографа - фильм "Чапаев", непременно помнят сцену, когда пришедшие к Чапаеву крестьяне спрашивают легендарного комдива: "А скажи, Василий Иванович, ты за кого: за большевиков аль за коммунистов? А то белые приходят - грабют, красные приходят - тоже грабют". Боевой командир слегка растерялся, затем чётко ответил: "Я за Интернационал".

Вот точно так же перед каждым из нас в жизни рано или поздно возникают некие философские вопросы, на которые хочешь не хочешь, а отвечать надо, быть может, необязательно перед кем-то, а перед собой, ибо эти вопросы к самому себе и самые сложные, и самые важные.

Жизнь рассыпала перед каждым из нас целый ворох нераскрытых тайн и сказала: "Хочешь, покопайся во мне, и если хватит настойчивости и упорства, знаний и мудрости, то, быть может, кое в чём и сможешь разобраться, быть может, сам, а быть может, тебе помогут Вечные книги, великие пророки и личные посланцы Высшего Разума, когда-либо посещавшие эту Землю".

Ещё Эйнштейн в свое время говорил, что в мире нет ни одного серьёзного учёного, который бы отвергал божественность мироздания. Они все, безусловно, понимали, что такого не может и не должно быть, чтобы солнечная энергия возникала так, из ничего, чтобы всё, что необходимо для жизни на Земле, появлялось так, само по себе. Это мы воспринимаем всё как само собой разумеющееся, ведь мы родились - и все уже было, а удивляться, откуда всё это, нас никто и нигде не научил. Есть и есть, и не задавай глупых вопросов.

- 67

В течение последних ста - ста пятидесяти лет усилиями тысяч и тысяч лучших умов Земли было открыто множество тайн, касающихся физики, химии, биологии, продвинувших нашу жизнь на более высокую ступень технической осознанности. Но почему эти лучшие умы человечества так мало изучали самого человека? По всей вероятности, потому, что в достижениях естественных наук результат конкретно ощущаем: его можно видеть, его можно измерить, с ним можно экспериментировать. Учёные-анатомы и физиологи раньше тайком от Церкви (так как вскрывать тела умерших было запрещено) занимались изучением строения и функционирования внутренних органов человека и продолжают подобные исследования и сейчас, но тем не менее главные вопросы: кто, как и зачем запускает механизм жизни, кто, как и почему её прекращает, как сотни лет назад были не разгаданы, так и сейчас остаются основой тайн мироздания. Но не менее загадочной сферой является и сам человек, тем более что основные религии признают его созданным по образу и подобию Творца. В этой связи появляется ещё больше вопросов, на которые некому отвечать. Как же так, тот, который создан по образу и подобию, позволяет себе насилие над себе подобными, а его ум постоянно занят тем, как изобрести более мощное оружие по уничтожению такого же, как и он сам, человека? Вероятно, это самые тягостные вопросы ко всем нам, людям Земли.

Давайте вместе попытаемся хотя бы приблизительно обозначить основные параметры всех этих явных недоразумений. Любое жизненное обстоятельство мы, люди, способны пропускать через два принимающих центра: через ум и через сердце. При этом функция ума - это удовлетворение наших запросов, а функция сердца - накопление положительного (нравственного) опыта. У ума от-

- 68

сутствует способность критически относиться к своим намерениям и поступкам (по секрету можно сказать, что он просто бессовестный), и для него нет никаких моральных преград. Совесть, нравственность, искренность и вытекающие отсюда следствия намерений и поступков являются прерогативой сердца. Быть может, незнание этих закономерностей и заставляет людей постоянно пользоваться услугами только ума, а его исключительная помощь довольно часто оборачивается отрицательными результатами.

Ведь начинать крупномасштабную войну для Германии в 1939 году было явной ошибкой многих умов (и не только Гитлера). Ведь Германия поплатилась за тот промах более чем десятью миллионами жизней своих солдат, не говоря уже о жертвах в других странах. Для чего или зачем всё это было сделано? Только с одной целью - попытаться завладеть тем, что им не принадлежит, то есть в умах немецкой нации созрела такая убеждённость, что отнять у других возможно и это безнаказанно. И как бы они ни сетовали на причину своего поражения, связанную с русскими морозами (General Frost), всё-таки их полный провал основан на безнравственности замысла.

Победить или удержать в рабстве такое количество стран и населяющих их людей было явной утопией. Это однозначно результаты безнравственного намерения и последующей безнравственной реализации отрицательных сигналов ума. И что в итоге: им после капитуляции пришлось покаяться перед миром, а каялись уже сердцами. Естественно, что если бы был допущен разум сердца к разработке плана блицкрига (быстрая война), то человечество избежало бы более чем пятидесяти миллионов жертв этой кровавой затеи. То же самое можно говорить и обо всех последующих войнах: во Вьетнаме, куда по той же глупости ума залезли американцы, и кроме жертв

- 69

и позора ничего не заработали; нашего вторжения в Афганистан с полутора десятками тысяч жертв безусой пацанвы; бесперспективное влезание США в Ирак, где они уже потеряли тысячи своих солдат, да и наши нынешние не очень добрые взаимоотношения с Грузией не добавляют нам международного авторитета. Причина всего этого только в одном - в амбициозности нашего человеческого ума. Давайте прислушаемся к тем истинам, что звучат в рассуждениях великого китайского философа Лао Цзы:

"Разящий меч - это не то, что приносит счастье, всякая тварь его боится, и потому тот, кто обрёл Путь (то есть знания), не надеется на него.

Благородный человек живёт себе спокойно, ведь он дорожит только тем, что находится с краю, - а если хочешь добиться того, что считают достойным, тебе придётся действовать мечом.

Разящий меч - это не то, что приносит счастье, это не средство благородного человека.

Он жаждет им обладать и потому может им не пользоваться.

Тот, кто равнодушен к славе и выгоде, находится выше всех, он обладает силой и не выставляет это.

Тот, кто любит показывать силу, также любит подавлять других, воистину не может достичь полноты восприятия мира!

Дорожить тем, что находится с краю, - вот, что приносит счастье.

Дорожить тем, что считают достойным, - вот, что приносит несчастье.

Находиться в стороне от великих армий - это значит быть "<с краю".

Находиться впереди великой армии - значит занимать достойное место, и это значит самому начинать похоронный процесс.

- 70

Губит людей страсть к накоплению.

Сражаясь и побеждая, они сами вершат похоронный обряд".

И если мы признаем наличие Сил Высшего Разума (чего не признавать просто неразумно), то нетрудно догадаться, что за все эти промахи ума кто- то и как-то должен расплачиваться, ибо Великого закона Справедливости не может не быть, и никаким парламентам отменить его не под силу.

Как же нам всем в этом разобраться? Давайте рассмотрим один банальный пример. Однажды, будучи на соревнованиях в Санкт-Петербурге, я помог одному своему ставропольскому приятелю решить некую застарелую проблему, которая висела ярмом на его шее. И что ж, приехав домой, я не получил от него даже звонка благодарности. Мой ум тут же шепчет мне: "Да он просто нахал, ты так старался, а он...", в подтверждение той самой поговорки, что не делай добра, не будет зла. Моё же сердце, улыбаясь, говорит: "Видишь, как важно не терять чувство благодарения за всё, даже за любую мелочь". Так что же брать за истину? Я беру науку о благодарении и благодарю (мысленно) своего приятеля за тот урок, который он мне преподал, и в этой связи не держу на него зла. А за что, ведь я получил опыт и в следующий раз поступлю также.

И так, на что ни посмотри, везде и во всём есть два абсолютно противоположных способа отношения к любой проблеме - с позиции ума и с позиции сердца. Ну а выбираем всегда мы с тобой, мой дорогой читатель. Будь внимателен, не попадись на хитрые проделки своего ума, они никогда не приносят успеха.

-71

ВПЕРЕДИ ПЛАНЕТЫ ВСЕЙ

Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы.

Демокрит

Те, кому довелось жить в эпоху развитого социализма, должны помнить, как искренне гордились мы за страну в тех сферах, где были впереди планеты всей. Как ликовала вся страна по случаю полёта Юрия Гагарина, ведь можно с уверенностью сказать, что вслед за Победой 1945 года это был самый величественный порыв единения всего народа. А незабываемые семнадцать побед наших хоккеистов на чемпионатах мира, где и на самом деле нашим не было равных. Помните, как у В. Высоцкого: "А наши ребята за ту же зарплату уже семикратно выходят вперёд". В те самые годы хрущёвской "оттепели" и последующего застоя не стояли на обочине ни спорт, ни культура. Ведь А. Солженицын, Б. Окуджава, В. Высоцкий - все они родом оттуда, из того времени, когда они своим творчеством пробивали "железный занавес" политической цензуры.

Прошли годы, и это даже не полстолетия, это всего лишь каких-то два десятка лет, которые кардинально изменили устремлённость и нацеленность всех и вся. И тут же всё наше отечественное преимущество на мировом уровне, на многих направлениях, растаяло, как летний туман. Зато обозначилось иное лидерство:

- мы впереди планеты всей по количеству потребляемого спиртного на душу населения;

- мы лидируем по наркомании в мире (только за последние 10 лет количество наркоманов в стране увеличилось в 10 раз), у нас самое большое количество сидящего за решёткой народа (по отношению к общему населению страны);

- 72

- у нас самое большое количество детей, оставляемых в роддомах нерадивыми родителями;

- у нас самое большое число геронтологических центров и т. д.

Как могло так случиться, что за каких-то неполных двадцать лет мы из, казалось бы, добропорядочной державы превратились в явно отсталую по нравственным принципам страну? У нас нет задачи обличать безнравственность большевистской идеи, держащейся на штыках более 70 лет. Весь вопрос в том, как вылезать из этого болота явной несправедливости, не говоря уже о коррупции и всякой иной ржавчине, разъедающей наше общество. Быть может, если попытаться поискать некие ключи от всех этих застарелых проблем, то мы и впрямь сможем в корне поменять ситуацию, изменив свою жизнь к лучшему.

Возьмём конкретную тему и порассуждаем: почему большинство людей, находящихся в местах лишения свободы (а это около одного миллиона человек) и искренне желающих более не возвращаться в тюремные застенки, всё-таки, едва глотнув воздуха свободы, вновь совершают противоправные действия, становясь рецидивистами. Ведь многих осуждённых ждут не дождутся матери и жены, дети и домашнее хозяйство, которое без мужских рук непременно приходит в упадок. Давайте обратимся за помощью к первоисточникам. Помните, как говорится в Ветхом Завете: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". И нетрудно догадаться, что этим словом было "Любовь", а следующим непременно "Благодарность".

Современными учёными на инструментальном уровне доказано, что эти два слова обладают наибольшей информационной силой положительного воздействия на всё живое. В этой связи понятно, что слова противоположного толка должны негативно влиять на всё то же живое.

- 73

Русский академик Пётр Горяев совместно с сотрудниками своей лаборатории исследовал возможности влияния слов и выражений отрицательного свойства, то есть каким образом соотносятся неблаговидные слова с психикой человека, в чём конкретно это может выражаться и насколько это серьёзно. Учёные были поражены тем, какую негативную силу имеет всё то, что мы называем нецензурщиной, но главное то, что энергетика мата особым образом влияет на святая святых - геном человека, ответная реакция которого - включение особых функций на самоуничтожение человека через деградацию. Но этого мало. Подобные действия по самоликвидации жизни переходят и на прямое потомство - детей тех самых людей. Естественно, что всё это происходит не молниеносно, но признаки деградации подобных людей видны невооружённым глазом. Подобным образом (используя мат), в основном, выражаются при желании кого-либо унизить или оскорбить, или подчеркнуть собственную значимость, то есть, как правило, в ситуациях негативного плана. Ведь когда человек весел и радостен, ему незачем материться.

Поразительную цитату (по смысловому содержанию) я прочитал недавно у неизвестного мыслителя древности: "Человек, не использующий в обиходе дурных слов, не способен совершать дурные поступки". Вот тебе и информация к размышлению. Значит, получается, что люди, постоянно использующие слова дурного толка, волей или неволей провоцируют себя на последующую реализацию этой отрицательной информации в соответствующих действиях. То есть каждый из нас является накопителем того или иного вида энергии (положительной или отрицательной), которая оказывает влияние на формирование неких человеческих привычек, пристрастий, поведения и конкретных действий. Это совсем

- 74

не обязательно, что каждый из ругающихся матом должен быть воришкой, залезающим в чужой карман в общественном транспорте. А разве тот разгул всеобщего беспредела, растаскивания госбюджета и махровая коррупция, взяточничество и все остальное, что некой амброзией разрослось в нашей стране, не является адекватным тому, что матом ругаются все и вся, начиная от верхних этажей власти, депутатов всех мастей и заканчивая даже детьми в детских садах.

И естественен был бы обратный процесс, когда каждый из нас начинает следить за своей речью, выбрасывая из личного лексикона слова-паразиты, не потому что они плохи сами по себе, а потому что они убивают личный интеллект и не только мой, но и моих детей. Ведь все мы, люди, так хитро устроены, что даже пальцем не пошевелили в том направлении, в котором не просматривается личная выгода, так называемый резон. А разве это не личная выгода, когда я способствую обретению собственного физического и нравственного здоровья, разве это не резон, что тем самым я сберегаю себя и своих детей от деградации?

Нетрудно догадаться, на каком языке (вернее, жаргоне) ведётся постоянное общение лиц, находящихся в тюремной изоляции, и этот негатив, накапливаясь в сознании осуждённых, после их выхода на свободу просто-напросто должен куда- то реализовываться, так как иначе не бывает - то, что мы сосредотачиваем внутри, оно обязательно проявляется во внешней жизни. Поэтому-то подобные знания (то, о чём мы с вами рассуждаем) так важны именно тому народу, который непременно хочет выйти на свободу с чистой совестью и быть нужным и своей семье, и своей жизни. Что делать? Все просто - учиться жить без мата. Помните, как в фильме "Джентльмены удачи", когда "доцент" (Евгений Леонов) запретил сво-

- 75

им убежавшим дружкам-сокамерникам разговаривать "по фене": "А этот нехороший человек Василий Алибабаевич уронил мне на ногу батарею, редиска он!".

В дополнение к сказанному можно привести ошеломляющие результаты исследования ещё одного русского академика, психотерапевта, автора новой воспитывающей медицины Григория Сытина по рассматриваемой нами проблематике. Оказывается, что нашему организму совсем небезразлично, о чём мы думаем, о чём говорим (в качественном плане), как поступаем. Ибо всё взаимосвязано и переплетено теснейшими узами взаимовлияния и взаимодействия. Наши эмоциональные всплески (особенно негативные) тут же эхом отзываются на работе сердца, на давлении, вызывая головные боли, не говоря уже о том, что и все внутренние органы не могут оставаться незатронутыми. У них постоянно "ушки на макушке", и все они адекватно нашему поведению реагируют собственной обеспокоенностью, ведь программа их жизни настроена на иной лад - на получение энергии любви, на которую они отвечают доброжелательной работой благодарности за полученную любовь.

И когда мы перестраиваем свой ритм и смысл жизни, исключая весь словесный негатив, то, естественно, на смену должны непременно прийти иные слова, иные эмоции, иные настроения, способствующие не только максимально продуктивной работе всего организма, но и оберегающие нас от негативных действий.

- 76

ИСТИНА, ПОЗВОЛЬ ПОЛЮБОВАТЬСЯ ТОБОЙ

Только то знание, которое очищает ум и облегчает сердце, есть истинное знание, а всё остальное -- лишь отрицание истины.

Рамакришна, индийский философ

Нередко, натыкаясь на смысловое подобие изречений нескольких великих людей, понимаешь, что перед тобой не просто повтор некоего умного высказывания, а перед тобой Истина. И хотя словарь В. Даля предлагает понимать истину как "противоположность лжи", думается, что это далеко не исчерпывающее определение. Всё-таки когда несколько виднейших мудрецов независимо друг от друга выявляют некую единую закономерность, то это и есть Истина, причём не теоретическая, которую кроме констатации невозможно использовать в повседневной жизни, это законы построения самой жизни. И возникает уверенность, что замысел Истины ниспослан сверху как некая тайна, вернее, как искомый веками клад каких-либо "нибелунгов", который непременно улучшит наши жизни.

Простые закономерности жизнь расплескала по всем направлениям нашего бытия. Конечно, наибольшее их количество сосредоточено в точных науках, но подобные правила есть везде. Моя мама была учительницей русского языка, и я до сих пор помню некую присказку, которую она любила повторять ученикам: "Если после корня "а", в корне будет "и" всегда. Вот пример, запоминай: "Ноги вытер? Вытирай!". Но нас, естественно, в большей степени привлекают напутствия древних, возведённые в ранг Истины, ко-

- 77

торые способны изменить жизнь к лучшему. Ибо способность изменяться - это самое главное наше оружие по возможности улучшения собственных жизней, недаром же мудрецы утверждали, что только мертвецам и глупцам не удаётся себя изменить.

Но как каждому из нас определить своё истинное достоинство, то есть ценность самого себя как личности?

У Льва Толстого находим великолепное определение о том, что человек подобен дроби, где числитель - это то, как люди ценят тебя, а знаменатель - то, как ты ценишь себя сам. И "чем больше знаменатель, тем меньше значение дроби". Так вот, каждому нелишне проверить уровень своего личного знаменателя - не слишком ли он завышен? Покорило меня и одно высказывание знаменитого фантаста Жюль Верна: "Всякий человек, превосходящий других по интеллекту и нравственным качествам, помимо своей воли, отвечает за других". Что значит "помимо своей воли"? Значит, подобное качество - не быть безразличным к тем, кто слабее тебя, - должно быть вложено в нас уже с рождения как некая базовая модель.

Попытаемся найти подтверждение подобного у других мыслителей, чтобы присвоить ей титул "Истины". Вот, например, Ч. Диккенс рассуждал: "Человек не может по-настоящему усовершенствоваться, если не помогает усовершенствоваться другим". Или Дж. Вашингтон: "Если хочешь возвыситься, помоги возвыситься кому- нибудь другому". И, наконец, титан мысли Лев Толстой: "Человек будет тем счастливей, чем яснее он поймёт, что его призвание состоит не в том, чтобы принимать услуги от других людей, но в том, чтобы прислуживать другим и предоставлять свою жизнь в распоряжение многих людей. Человек, поступающий подобным обра-

- 78

зом, будет достоин своих владений и никогда не потерпит неудачи". Так вот то, о чём поведал великий русский писатель, - это, на мой взгляд, Истина в Истине.

Как много людей в мире не знают, с какого бока подступиться к удаче. Некоторые полагают, что удача - это когда ты что-то украл или неправильно сделал, и все прошло внешне безнаказанно. Вроде бы как и удача - в этот раз пронесло. "Но тот, который во мне сидит, - как пел В. Высоцкий, - изрядно мне надоел", имея в виду совесть, которая всё равно явно или неявно гложет человека. "Ты думаешь, что ты один, - говорили в Древней Индии, - и не знаешь, что сердце твоё не покидает мудрец, взирающий на добро и зло, творимые тобой". Вот ещё одна Истина, подтверждённая с интервалом в несколько тысячелетий.

Василий Аксёнов, русский писатель, советовал: "Не надо гоняться за удачей - живи таким образом, чтобы удача гонялась за тобой". Но как это сделать? Оказывается, ещё более ста лет назад Лев Толстой уже определил эти постулаты получения удачи. Всё просто, удивительно просто: служи людям сердцем и разумом и, в результате, живи - не тужи. Вроде бы всё понятно, но сомнение-то гложет: неужели и на самом деле всё так просто. Нет, не может быть, будем искать ещё подтверждения. А вот и оно, у Генри Бичера: "Ни один человек, совершивший достойный поступок, никогда не получил в награду меньше, чем отдал".

Да уж, приходится чесать затылок в полном недоумении. Так что ж, все живём, оказывается, как слепые котята - не по правилам Большой Жизни, которая и определила свой строгий порядок самой возможности получения гонораров удачи за Жизни служение. Мы же все бьёмся как рыбы об лёд, хитря, обманывая, подворовывая,

- 79

постоянно с кем-то шушукаясь и сговариваясь против кого-то, и затем получаем взамен никчёмные дивиденды (в виде должностей или откатов), напрочь растрачивая свой потенциал достойной жизни. И забываем о том, что общаясь с мудрыми, непременно становишься мудрее, общаясь с недостойными, непременно теряешь последние капли достоинства.

Так у кого бы поучиться той самой добродетели служения, за которую, как утверждают просветлённые, и вручают ключи удачи. Давайте оглянемся по сторонам - неужели Мать-Природа не поможет нам, как всегда, и в этом поиске?

Вы никогда не задумывались, в чём сокровенный смысл самой Природы? Разве Солнце не служит нам, отдавая всем людям и всему живому на этой планете энергию жизни, тепла, света, - это ли не служение? А сказали ли мы ему хоть раз слова благодарности? Нет! Если не догадывался раньше, так начни прямо сейчас, благодарность принимается без расписания.

А Земля, рожая и пропуская через себя всё то, что мы потребляем (ведь это так, отрицать нелогично), - это ли не служение? Задумывался ли ты об этом хоть раз? А кланялся ли ты ей хоть раз, осознанно понимая её роль в своей жизни? Тоже нет? Тебе повезло - у тебя ещё масса времени для реабилитации собственного невежества.

А откуда вдруг взялась пресная вода, и кто её миллионы лет выталкивает на поверхность Земли из своих недр, как бы говоря всему живому: "На, дружище, утоли жажду", - это ли не служение? Не говоря уже, что наконец-то учёными доказано наличие разума в воде. (Нет сомнения, что скоро его обнаружат во всех творениях Природы.) Так почему же не хватает нашего человеческого разума сказать другому разуму "спасибо", то есть "Спаси, Бог, за ещё одно Твое творение жизни".

- 80

А воздух, которым мы дышим и который травим дымом, выхлопными газами сотен миллионов машин, заводов и т. д. А он всё есть и есть.

Как? Слабо снизойти до понимания, что всё сотворено для тебя лично в надежде на доброе слово благодарности, хотя бы для того, чтобы в награду воплощения всей этой Истины тебе принесли ключи Удачи?

А ведь энергия благодарения - самая важная в нашей жизни, потому как показывает степень осознанности каждого из нас.

Благодарю Тебя, Господь, за каждый шаг, за каждый вздох, за чистый воздуха глоток. За чудо-семя, за росток, за распустившийся цветок и за пшеничный колосок. За каждую в лесу тропинку, за кустик, дерево, былинку, за пчелку, бабочку, букашку, зверей мохнатые мордашки ...

Благодарю Тебя, Господь!

Г. Наконечная

ЗАЙМИ СВОЁ МЕСТО В СТРОЮ!

Чтобы избежать ошибок, Надо набираться опыта. Чтобы набираться опыта, Надо делать ошибки.

Лоуренс Питер

Каждый мужчина, которому довелось служить в армии, несомненно, помнит первое построение подразделения на плацу, когда всех "салажат" раз и навсегда старшина роты выстраивал по ранжиру, то есть по росту. И всё то время, которое довелось носить кирзовые сапоги, стуча подошвами по асфальту в такт солдат-

- 81

ской песни, и шинель с чужого плеча, все мы, солдатики, неизменно занимали своё законное место в строю.

Тогда, в 50-х годах, мы, совсем молодые люди, с каким-то особым щемящим чувством слушали песни А. Вертинского. Лучшей из них была, на наш взгляд, "Журавли". Мы пели о людях, живущих на чужбине, и нам передавалась эта их ностальгия:

Здесь под небом чужим я, как гость нежеланный,

Слышу крик журавлей, улетающих в даль...

О, как сердце болит, как мне хочется плакать.

Перестаньте рыдать надо мной, журавли!

Естественно, после таких слов по-особому начинаешь смотреть на журавлиный клин, улетающий в даль, и желаешь им целыми и невредимыми добраться до тех далёких стран, куда они и держат свой путь.

Каждую осень мы видим эти строго выверенные пирамиды курлычущих журавлей, но никогда не задумывались - а по какому принципу распределяются роли в этом клине? Кто, как и на каком "профсоюзном" собрании выбирал вожака, каковы у него полномочия, какие права и обязанности в этой стае, кто у него справа и кто слева и почему одна сторона клина несколько длиннее другой?

Пропуская через себя подобные рассуждения, начинаешь понимать, как непроста роль лидера, ведь он один ответственен за всю стаю: он принимает решение, где заночевать, где подкрепиться, как обойти надвигающуюся грозу и шторм, каким образом помочь молодняку, впервые отправившемуся в столь опасное путешествие, что делать с больными и т. д. и т. п. И всё это на совести вожака стаи. Честно говоря, не позавидуешь. Кстати, учёные считают, что во время длительных перелётов лидер может временно, на период отдыха, меняться с кем-либо из стаи, так как

- 82

вся нагрузка по преодолению воздушного потока приходится на вожака. А угол клина равен примерно тридцати градусам, и это оптимальный угол защищённости от встречных ветров.

Вспомним старый добрый мультик "Маугли" и тот эпизод, когда вожак стаи волков Акела промахнулся, и это было все - потеря авторитета, потеря лидерства, потеря стаи. Сейчас специалисты по этологии - науке о поведении животных - однозначно приводят суждение о наличии некоего феномена, который биологи определили понятием "надорганизменный разум", то есть в природе у каждой особи своё место, скажем так, под солнцем в зависимости от его силы, способностей и ответственности перед стаей. Не правда ли, есть о чём задуматься? Обладаем ли мы, люди, таким надорганизменным разумом? А если да, то почему так слабо пользуемся им?

В одной старой книге о шаманизме я прочитал, что древние видели и чувствовали, кто из родившихся способен быть шаманом. Ведь то, что мы знаем о шаманах сейчас: танцы у костра, бубен, яркие одежды, перья, раскрас лица и т. д. - это был лишь антураж. На самом деле это были специально отобранные люди, прошедшие определённую подготовку и владевшие не только методами врачевания, языческого общения с силами Природы. Наиболее одарённые из них имели доступ к знаниям Света. Кстати, совсем недавно было открыто особое свойство солнечного света - в составе световой волны есть неизвестное оптическое излучение, которое не улавливается современными приборами, но несёт Энергию Жизни, и древние об этом знали и пользовались им тысячи лет назад. Это были лидеры, способные вести за собой род, племя, защищая его и наполняя духовным содержанием их жизни.

В современной жизни подобный выбор лидера особенно бывает выражен в трудные для об-

- 83

щества моменты: в периоды необходимости проявления личных качеств отваги, мужества, неизбежной ответственности за жизни других людей. Как правило, происходит это в периоды каких- либо военных конфликтов. Тогда сразу определяются лидеры, способные контролировать, управлять и брать на себя ответственность в непростых ситуациях. И всё это вне зависимости от количества звёзд на погонах.

В обыденной жизни "мир совершенствуют только те, кто не просто занимает своё нынешнее положение (место, нишу). Если бы никто не заполнял собой своё настоящее место, то должен быть определённый регресс во всём. Те, кто не реализует всецело свое настоящее место, - мертвый груз для общества, правительства, коммерции и промышленности. Их должны поддерживать другие ценой больших усилий. Прогресс мира замедляют только те, кто не выполняет то, что должен сделать на том месте, которое он занимает. Они принадлежат прошедшей эре (эпохе) и имеют склонность к деградации. Ни одно общество не смогло бы прогрессировать, если бы каждый был "меньше" того места, которое занимает. Социальной эволюцией руководит закон физической и ментальной эволюции". Вот так рассуждал о прогрессе и месте человека в строю ещё сто лет назад Уоллес Уоттлз, автор книги "Наука стать богатым"

У Лоуренса Питера, канадского педагога и писателя, есть несколько великолепных высказываний по поводу наших взаимоотношений с работой: "Система побуждает индивидуума взбираться до уровня его некомпетентности. То есть если вы способны выполнять свою работу эффективно и без напряжения, вам скажут, что эта работа не даёт вам возможности проявить себя, и поэтому вы должны подняться выше. Проблема в том, что, когда, наконец, вам достанется нечто, с чем

- 84

вы не можете толком справиться, то именно этот вид деятельности и становится вашим постоянным занятием". Добавим от себя, что эта работа непременно будет в тягость и непременно будет приносить раздражение и неудовлетворённость, вызванные несоответствием ваших внутренних запросов и их внешних проявлений.

И вот что ещё подметил Л. Питер: "Для каждой существующей в мире должности где-то есть человек, не способный ей соответствовать. При достаточном числе продвижений по службе эту должность займёт именно он". Парадоксы или насмешки жизни - иначе это никак назвать нельзя. Вот ведь как интересно устроена жизнь - нам всем кажется, что карьерное продвижение - это естественное повышение общественного статуса каждого из нас. Ан нет! Как в Большой Природе "каждый сверчок должен знать свой шесток", так и в нашей человеческой действительности. Почему так? Весь смысл сказанного в наибольшей эффективности (отдаче) от своего положения, наибольшей пользе от своего места, и только в этом случае человек получает удовлетворённость от исполняемой работы, которая и подтверждает правильность выбранного места.

Каждый из нас может прикинуть - ту ли нишу он занимает, для него ли она? Как это проверить? Довольно просто. Если работа не приносит удовлетворения, если она в тягость, можете быть уверены - вы на чужом месте.

Кроме того, ты можешь стать членом некой команды, когда идущий на повышение большой босс потянет за собой всех своих людей, отбирая их не по профессиональным качествам, а по признакам личной преданности. И, естественно, пострадает дело, будет страдать человек, сидящий в чужом кресле, его психическое и нравственное здоровье (если он, конечно, понимает это).

- 85

Быть может, это тоже одна из причин (наряду с коррупцией) того, что наша страна, в которой треть мировых запасов полезных ископаемых, находится далеко не в первой десятке по жизне- обеспеченности своего населения.

СЧАСТЬЕ ДОСТИЖИМО, ЕСЛИ ТЫ ПОЛЕЗЕН

Тот человек, которого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя.

М. Пришвин

Как бы всем нам научиться задумываться над важными вопросами жизни: "Зачем я живу? Есть ли польза от моей жизни? То, чем я занимаюсь, кроме меня самого, удовлетворяет ли ещё кого-либо?".

Мне лично ранее всегда казалось, что спорт и всё, что связано с ним, и, в первую очередь, победы, которые нам удавалось добыть, - это некая цель целей. Ещё бы! Престиж города, края и даже страны, гимн, майка с гербом, пьедестал, поздравления, медали, аплодисменты, грамоты и дипломы всевозможных степеней, статьи в газетах, семнадцать абсолютных чемпионов мира, освоение новых прыжков и внедрение новых снарядов, используемых на трёх олимпиадах, звания разные, правительственные награды и прочее, прочее, прочее. И от всего такого разного и всякого иногда так хочется набрать полную грудь воздуха и раздуваться от собственной гордости за самого себя - ишь какой, а выходец-то из села, знай наших!

- 86

Но мудрые поучали: "Будь скромен, это тот вид гордости, который меньше всего раздражает окружающих". И в этой связи приходят и другие мысли - вот ведь мы какие хитрые: придумали себе какие-то забеги, какие-то прыжки, какие-то кулачные бои и сотворили из этого некий мирок, назвав его спортом, но, по сути, это мир проявления собственного эгоизма. Нам за это даже платят деньги, и неплохие, а если честно спросить себя: а какая польза от тебя и от того, чем ты занимаешься, тому же городу, стране? Что от твоих медалей стало кому-то лучше жить или ты своими победами сумел кому-то и чем- то помочь? Ведь всю жизнь всё, что делал (а делал и на самом деле немало), делал только для себя, как оказалось, для своего авторитета, чтобы стать заслуженным и перезаслуженным, почётным и уважаемым, но была ли польза, как говорил Петька Василию Ивановичу Чапаеву, - ну, в мировом масштабе? Ну а если не в мировом, то хотя бы в местечковом?

Давай задумаемся, дружище, ведь на самом деле всё, что бы ни делали мы с тобой, начиная с учёбы, приобретения профессии, той или иной работы (некой своеобразной пахоты), ведь всё делалось только для личного "Я", только для себя, ну, максимум для своей семьи. Какая польза от нас с тобой, от наших прожитых жизней за пределами нашего личного мирка, в который мы постоянно что-то тащим, приобретаем, накапливаем, как будто собираемся жить несколько жизней? За этим ли мы приходим на эту Землю, что останется после нас, кроме прочерка на плите между датами рождения и смерти? Ведь не этот штришок, а то, что там, за этой чертой, - это и есть та самая сущность, что остаётся после нас.

Конечно, если воспринимать жизнь как случайность случайностей собственного появления на Свет, то тогда и на самом деле всё просто и ясно.

- 87

Чего задумываться - тяни одеяло на себя, пока его с тебя не стянули другие, чем мы практически и занимаемся все эти годы и десятилетия. Однако всё не ново в этом мире. Великий князь Константин 7 мая 1826 года писал своему брату царю Николаю I: "Вообще мы живём в век, когда нечему удивляться и когда нужно быть готовым ко всему, исключая добро". Но я не соглашусь с подобным невозвратом добра. Мы не можем жить только для себя. Тысячи нитей соединяют нас с другими людьми, и через эти нити наши добрые действия становятся добрыми причинами и возвращаются к нам как добрые следствия, то есть здоровьем, радостью и счастьем. И когда приходит время, начинаешь понимать, что всё то, чем занимался, всё то, чего достиг, быть может, - это просто суета сует, и не больше, и не меньше. Чем громче гремим, тем больший эффект производим от собственной никчёмности и несостоятельной бесполезности. Да, каждый из нас сам вычеканивает цену своей личности: человек бывает велик или мал в зависимости от собственной воли. Это как бы понятно, и в подобном есть некий скрытый смысл, но главный вопрос всё равно остаётся: зачем? Да, несомненно, воспитание силы воли за счёт преодоления всевозможных преград и трудностей - это здорово. Но зачем ты их преодолевал? Если ради самого преодоления - быть может, это и хорошо для твоего личного самоутверждения. Но, брат, какая польза всем остальным, оставшимся за бортом той лодки, в которой ты в одиночку преодолевал океан, или хотя бы той малой горстке других людей? Если это подходит под горьковский призыв: "Безумству храбрых поём мы песню!", так эта песня о бессмысленной глупости, в которой нет, на мой взгляд, пользы, некоего общего назначения, ведь так?

И тогда понимаешь, что смысл не в громе оркестра по случаю тех или иных побед, а в том, какую часть своего сердца ты сможешь открыть

- 88

для других людей, своих учеников, чтобы они поняли, что это те качества, которые непременно пригодятся им в жизни. И просто ты, руководимый вечным призывом: "Делай, как я!", провоцируешь (в хорошем плане) и направляешь всех тех, кто движется за тобой, стремясь в той или иной мере перенимать то, что ты накопил в себе за годы жизни. Всё дело в одном - что там накоплено, не предаёшь ли ты главный замысел жизни, что "Добро сильнее Зла", являешься ли ты носителем этого девиза? Оказывается, что это и есть твоя самая главная заслуга, а не медали и звания.

И в этой связи я разделяю мысли Эриха Фромма: "Человек должен развивать свой разум, чтобы понять себя, своё отношение к другим и своё место во Вселенной. Он должен постигнуть истину, сообразуясь со своей ограниченностью и возможностями. Он должен развить способность любви к другим и почувствовать единство всех живых существ. Он должен обладать принципами и нормами, которые бы и вели его к этой цели" .

Ведь задумаемся на миг: мир устроен таким образом, что мы обязаны или, вернее сказать, обречены жить в сотрудничестве с себе подобными. Как много, оказывается, в моей жизни зависит от многих людей, которых я даже не знаю в лицо. Я прихожу в магазин, а там лежит хлеб, который кто-то испёк из пшеницы, которую кто-то сеял, а затем созревшую убирал, молол в муку. Я питаюсь продуктами, которые какие-то добрые люди с любовью растили, чтобы они были пригодны в пищу. Мы все носим какие-то вещи, которые нам шили какие-то люди, получая от этого удовольствие, а я с удовольствием надеваю это удовольствие на своё тело. И так везде, куда ни кинь взгляд. Да, иные возразят - так за всё то, что ты ешь и пьёшь, носишь и протираешь, платятся деньги. Но деньги, по большому счёту, - это просто некий усреднённый способ наших взаимо-

- 89

расчётов друг с другом за то, что каждый из нас сделал для другого. Мы же не очень охотно хотим понимать и принимать подобное единство всех и вся, и всё время пытаемся вести себя, как раки, ползущие из корзины, - все в разные стороны, незнамо куда, все сомневаются в правильности выбранного пути, не понимая сущности своих устремлений. Нам всем кажется, что, найдя и забившись в свою нору, мы в безопасности и что нам "всё по фигу", что там творится в этом непонятном и неприветливом мире.

Хотя некоторые уже не против, чтобы какой-то добрый дядя опять собрал нас всех вместе в одну корзину (как тех разбежавшихся раков) или под одно тёплое крыло. И только совсем отважные понимают, что жизнь - это неведомая страна и что мы все плывём туда на своих кораблях, и каждый из нас на своем корабле капитан, который ведёт свой корабль в ту самую общую и тихую гавань под названием "Счастье". Капитан, оглянись и обрадуйся названиям тех кораблей, которые идут с тобой одним курсом! Вот они - Вера, Надежда, Любовь!

КТО ПОРТИТ НАШИ ЖИЗНИ?

Второй год я являюсь членом краевой комиссии по помилованию. С периодичностью один раз в месяц мы, члены комиссии, собираемся, чтобы рассматривать ходатайства заключённых либо об условно-досрочном освобождении, либо о снижении срока пребывания в местах изоляции. Члены комиссии перед каждым заседанием выезжают в места заключения для личной встречи с подавшими на апелляцию, встречаются с родственниками осуждённого, с представителями потерпевшей стороны, администрации по ме-

- 90

сту жительства, по месту прежней работы и т. д., чтобы получить объективную оценку личности человека, достоин ли этот человек помилования. И, как правило, абсолютное количество рассматриваемых дел остаётся без удовлетворения подобных ходатайств.

Вереницы дел, проходящих перед нашими глазами, не могут не показать, насколько эти люди потеряли элементарную бдительность, и что пристрастие к тем или иным пагубным привычкам не может не закончиться правонарушениями: насилием, нанесением увечий или даже лишением жизни людей. Всё это вызывает некий внутренний протест против этой печальной реальности.

Как много, оказывается, людей в нашей стране не живут полноценной и добротной жизнью. Без боли в сердце невозможно смотреть на малые поселения, хутора и деревеньки, которые время, к сожалению, непременно сотрёт с лица Земли. А ведь этим деревням сотни и сотни лет, и социальные условия век и полвека назад были значительно хуже. Так что же, значит, раньше люди были цепче, увереннее стояли на ногах, не боясь всевозможных невзгод: ни засухи, ни политических перемен, ни войн. Всё перенёс на своих плечах простой русский мужик. А вот теперь - конец! Нет той прежней крестьянской жилки - тонка стала, а тут ещё и пьют все, от мала до велика. О каком возрождении села пишут декреты в Москве, кто её, обиженную и обобранную деревню, на ноги ставить будет? Почему же всё это стало возможным?

В лихие военные годы женщины на коровах землю пахали, а теперь и все мужики дома, а техника развалилась, как будто у них руки стали расти из другого места - ни за что не хотят браться. Сиднем сидят на завалинках, курят, ругаются да вино пьют, а напившись, дерутся или плачут. Стыд да и только! Да и малышня вокруг них вертится, так и учится у старших баклуши бить.

- 91

Что же послужило причиной упадка внутренних сил, былой уверенности в себе, былого трудолюбия, да такого, что и суток не хватало, чтобы везде управиться: и на пашне, и по дому?

Одна многодетная семья (шестеро детей мал мала меньше - старшей девочке 12 лет) живёт в райцентре и, на удивление, нормальная: отец преподаёт в техническом кружке (учит ребятишек самолетики строить), снимают хатенку в 24 квадратных метра (хозяйка в психиатрической больнице, а они за хатой и присматривают, так как своего жилья нет). Так вот администрация района предлагает им уехать в развалившийся совхоз (там есть недостроенные дома) и даже грозится помочь материалами, ну, естественно, и земли бери хоть гектар, хоть два. Ан нет, не хотят срываться с обжитого места, боятся в глухомань ехать (а это всего за 30 километров), ибо весь этот совхоз спился - чему дети могут научиться там? Вот и боязно, хоть и заманчиво.

Почему так измельчал человек земли, на котором и держалась Земля Русская? Видно, что-то надорвалось у него внутри. Ещё бы! Семьдесят с лишним лет чуть ли не палкой гоняли на работу: без денег, за трудодни, паспорта не давали, чтоб не поразбежались, и отбили желание самостоятельно мыслить. И ещё сплошные наказания: то за колоски в тюрьму сажали, то налогами облагали каждую вторую курицу, что дома держали, то траву в лесополосах своему скоту косить не разрешали, вот и опустились руки у мужика. Но главное - это то, что исчезла вера, и даже дело не в вере в Бога, хотя и от неё, как могли, отгоняли, а в том, что исчезла вера в то, что в жизни бывает просвет, что её сущность может излучать не только тёмные краски и что, где они живут, не деревня Гадюкино, и что радость может быть причиной не только после выпитой сивухи, а так просто, без всякой натяжки, сама по себе. Если

- 92

у кого дети не успели спиться, ещё учась в школе, родители любыми ухищрениями стараются отправить их в город, подальше от этой дремучей и беспросветной реальности, когда женщина с тремя детьми - и все трое от разных мужей, от реальности, в которой нет будущего ни для кого: ни для них, тем более ни для подрастающих девчонок и мальчишек. Работы нет, а если есть, то за такую зарплату, которую стыдно назвать зарплатой, и руки не поднимаются делать эту работу как следует. Замкнутый круг, из которого невозможно выбраться по своей воле. Остаётся два пути: либо на кладбище, либо в тюрьму.

Мужики - слабые натуры, они ломаются, как тростинки, даже без посторонней помощи. И как только вступают в этот заколдованный круг невостребованности, безработицы и наличия алкоголя, то мало кому удаётся остаться за его пределами. У женщин всё-таки больше духа ответственности и за семью, и за огород, и за скотину, и везде она одна. Хорошо если дети помогают, а так головы не поднимает от земли, горшков, навоза. Как будто семижильная. Хотя не редко сейчас и баб ломает жизнь, а уж если баба начала пить, то тогда всё: хозяйство запущено, огород зарос лебедой, в хате хоть шаром покати. Детей забирают родители этих горе-родителей, а им остаётся сплошное дно жизни.

Почему же тогда, в тридцатые годы, когда под дулом револьвера забирали единственную корову-кормилицу да вывозили посевное зерно, пухли с голоду, но духом не падали, из крапивы и из лягушек супы варили да выживали, незнамо и неведомо как, но выживали - знать, надо было, ибо дух и внутренняя необъяснимая сила не позволяли сломиться воле человеческой.

Всё то, что происходит сейчас в наших хуторах и деревнях иначе чем всеобщей инфициро- ванностью на бездуховность назвать нельзя, это

- 93

не что иное, как некий СПИД безнравственности, он как рок, как чума ума, осевшая в головах нашего народа. И как бы ни сетовали на все объективные и субъективные причины обнищания народа, но тем не менее невозможно не согласиться с высказыванием великих мудрецов по этому поводу: "Невозможно помешать человеку жить так плохо, как он сам того желает". И это на самом деле так.

Никто не может никому из нас испортить или наладить в высшей степени своё личное взаимоотношение с жизнью, как каждый из нас сам себе. Но мы все без исключения полагаем, что для того, чтобы вылезти из личного кризиса), кто-то (добрый дядя) или что-то (добрые законы) должны создать некие внешние предпосылки для последующего внедрения в наши жизни. Но на самом деле всё обстоит как раз наоборот: вначале мы, каждый из нас, должны изменить себя на внутреннем уровне (измениться в сердце, измениться в душе), но, пожалуй, правильнее сказать - дать возможность своему сердцу и своей душе проявить свои качества в нас и через нас. И только в этом случае возможны обязательные и непременные изменения внешних обстоятельств жизни. Уверен, у наших предков, переживших гражданскую бойню, голод, коллективизацию, войну и послевоенную разруху, была эта связь со своим внутренним существом, которая помогала и определяла неистребимую тягу к жизни.

Я думаю, что, обращаясь к своему сердцу, надо просить его отвергать дружбу с центром удовольствий, вложенным в наше тело. Ибо эта дружба будет величайшей тратой беспредельных возможностей жить совсем другой жизнью. Ведь саму возможность быть другим никому не в силах у нас отнять.

-94

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО "ПОБЕДА!"

Как же распознать её, ту самую сладость победы? Наверное, это некие положительные результаты каких-либо предварительных усилий на любом поприще жизни. Мы не будем касаться тех побед, когда "она одна - мы за ценой не постоим", а попробуем рассмотреть более приземлённые варианты тех самых положительных исходов. Каждый из нас, несомненно, когда-либо переживал моменты, когда его дети, участвуя в каких-нибудь конкурсах, тематических олимпиадах, вдруг становились лучшими из лучших. И не так важно, каков был уровень этой победы: в городе или в классе, в районе или области, сердце всё равно приятно напевает: "Мы - лучшие, знай, наших!". Но бывает и наоборот: в каком шоке была вся страна после поражения наших футболистов в отборочном матче со сборной Словении за выход в финальную часть чемпионата мира 2010 года. И для многих болельщиков это было никак не меньше национальной трагедии, напрочь забывших о том, что даже великий футбол - это всё-таки просто игра. Кто-то из детей играет в казаков-разбойников, кто-то в прятки, а некоторые взрослые дяди и тети хотят разбогатеть, играя в телешоу "Кто хочет стать миллионером?", ну а настоящими миллионерами становится безусая молодежь, которая хорошо научилась ногой бить по мячу, правда, итоги этих игр не всегда соотносятся со словом "победа".

Пианисты, к примеру, годами готовятся к престижнейшему конкурсу имени П. И. Чайковского, так как звание лауреата автоматически открывает дубовые двери многих концертных залов мира. Раз в четыре года проводятся Олимпийские

- 95

игры, подготовка к которым ведётся не один десяток лет. Ещё бы! Ведь в звании чемпиона Олимпийских игр нет прошедшего времени - они, победители, теперь чемпионы на все времена. Но есть победы иного рода - когда человек, к примеру, в одиночку совершает какое-либо немыслимое доселе восхождение в горах. Так с кем он соревнуется в этом случае, кого побеждает? Быть может, не вершину, а самого себя?

История накопила массу фактов, когда человек выходил на бой один на один со своей болезнью и, несмотря на неутешительные прогнозы официальной медицины, выходил победителем. Дух человеческой сути и неимоверная жажда жизни одолевали то, что казалось неодолимым. Примеров таких более чем достаточно.

Но самые значительные победы в жизни каждого человека - это победы над своими слабостями, которые постоянно протягивают свои руки прямо к нашим лицам и наперебой кричат: "Возьми меня, и ты получишь громадное удовлетворение, вкуси меня, и ты испытаешь истинное блаженство". Как непросто понять, кто они, чего хотят на самом деле и зачем внедрены в каждого из нас, и как непросто отказать им всем. Вот она, истинная победа, ибо каждый из нас знает, что любые искушения подобны айсбергу: верхняя, видимая его часть, - это как раз то, чем они себя и рекламируют: получением удовольствия; нижняя его часть (более чем значительная) - это то, чем мы непременно будем расплачиваться за свою минутную слабость. Что же мы можем противопоставить или чем можем защищаться от нападения этих сил порабощения? Силой воли - больше ничем. Но прежде нам желательно знать: всё, что существует в мире (все его плюсы и минусы), создано специально, в том числе и пороки? Тогда ещё вопрос к Тому, Кто всё это и создавал: "А зачем

- 96

бы нам все эти невыносимо тяжёлые испытания?". Думается, что ответ ясен - чтобы постоянно увеличивать мощь сопротивляемости этой самой силы воли. А тогда следующее непонимание: "А зачем или почему нам необходимо увеличивать её мощь?". Но прежде, чем отвечать на этот вопрос, давайте вместе порассуждаем.

А что такое, по большому счёту, эта самая сила какой-то воли или всё-таки Чьей-то воли? Сначала заглянем в словарь В. Даля. Итак, это "мочь, могута, способность, также несколько необъяснимая, но проявляющаяся без видимой вещественной силы, как будто независимо от вещества". То есть какая-то сверхъестественная энергия, каким-то непонятным образом находящаяся (живущая) где-то у нас внутри, ведь получается так, по логике вещей. Значит, этой силой нас с тобой наделили сверху, как мы можем теперь догадаться, с рождения, ведь мы за ней не стояли в очередях и не выигрывали по лотерейному билету, не правда ли? Её даже, скажу по секрету, не раздают по блату. Значит, продолжая рассуждать логически, эта сила сопротивляемости всем и всему есть сила Того, Кто и дал нам жизнь, пропустив её через наших родителей. Но возможность её развития Он предоставил каждому из нас, то есть, развивая эту самую силу воли, мы параллельно увеличиваем собственную божественную сущность, ведь получается так. Вот и ответ на тот самый вопрос: "А зачем в Природе существуют все эти пороки?". Вот для этого и существуют! Это просто-напросто некий тренировочный полигон, в котором как бы всё и сладко, и всего хочется, но, зная, что после этого сладкого будет очень горько, и поэтому я (и если хочешь, то и ты) силой, которую в меня специально вложили, отказываюсь от всех этих страстей. Но самое интересное то, что они от меня никогда и не под каким предлогом не собираются отка-

- 97

зываться и, несмотря ни на что, постоянно тянут свои ручонки, но уже не так уверенно (как раньше) предлагают свои услуги. А ведь "воля может и должна быть предметом гордости больше, нежели талант. Если талант - это развитие природных склонностей, то твёрдая воля - это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над препятствиями, которые она осиливает, над всякими трудностями, которые она героически преодолевает" ( Оноре де Бальзак).

Однажды Сократ с учениками зашли на базар. Проходя мимо хироманта, они остановились, и Сократ поддался уговорам "проверить" судьбу, написанную на ладони. Ко всеобщему возмущению и негодованию хиромант начал "обличать" Сократа в невежестве, злобе, зависти и корысти. Ученики Сократа, зная его как пример чистоты, хотели наброситься на шарлатана, но он остановил их, сказав: "Да этот человек, как и все люди на Земле, имеет эти качества невежества, но он один из немногих, который сумел подчинить их своей воле. Это воистину великий мудрец и философ".

Любая победа на любом поприще человеческого бытия (и даже в футболе) вначале формируется или создаётся в нашем сознании, и создаёт её та же самая сила воли. Само действие, которое и приносит то, что мы называем победой, - это просто-напросто внешняя реализация внутреннего проявления силы воли. Ведь это так и есть, и оспаривать подобный тезис нелогично.

Может что-либо противостоять силе воли? Конечно, и эта противоположность тоже вложена в каждого из нас, и имя её - сомнение. Как только мы позволяем сомнению завладеть хоть частью нашего сознания, мощь силы воли тут же снижает свои усилия, и возникает законный вопрос: "Почему?". Да потому, что наш выбор

- 98

на этом этапе жизни сильнее даже божественной воли. Но вот что ещё интересно - как только победа становится частым посетителем нашей жизни, к нам тут же приходит в гости гордыня, предлагая свои услуги. Зачем? Чтобы, поняв это, мы опять противодействовали ей. Чем? Силой воли, проявленной через скромность или смирение.

Ну а когда в особых ситуациях нам не хватает запаса силы воли (в случаях наркомании или алкоголизма), что же делать тогда? Просить Высшие Силы добавить энергии помощи, и это всегда и безупречно срабатывает. На этом принципе и разработана методика пошагового исцеления - методика победы над подобными пороками.

Ещё 2,5 тысячи лет назад человечеству были известны разные пути исцеления, одни из которых указал Лао Цзы:

" Течение Дао (Путь Истины) подобно великой реке, имеющей множество рукавов, которые простираются повсюду.

Дао служит опорой всей тьме вещей, благодаря ему они появляются на свет, но о нём невозможно поведать.

Оно повсюду действует успешно, но не имеет славы.

Одевает и вскармливает всю тьму вещей, но не считает себя их хозяином.

Того, кто освободился от страстей, можно назвать "<достигшим малого".

Того, к кому стекаются все существа, но кто не считает себя их хозяином, можно считать "<достигшим великого".

Лишь тот, кто не считает себя великим, может достичь величия".?

-99

МИР - ЭТО НЕПРОЧИТАННАЯ КНИГА

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой ум.

Ларошфуко

Каждый из нас - это потерявшаяся песчинка в мире непонятностей, окружающих нас со всех сторон. И даже те, которые как бы знают, чего они хотят в этой жизни, затем, спустя одно или два десятилетия, постигают, что все юношеские устремления там, в юношестве, и остались, а мы уже карабкаемся на соседнюю гору по более отвесной стене. Ибо мы, по словам мудрецов, вступаем в различные возрасты своей жизни точно новорожденные, не имея за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет. И когда у тебя позади столько десятилетий, что не хватает пальцев одной руки для их подсчёта, то понимаешь, что, по большому счёту, прожил несколько жизней, причём абсолютно независимых друг от друга.

Мой приятель (в молодости вместе занимались спортом), живущий в настоящее время в США, привёз фотографии тех, уже подзабытых, лет. И хотя в тот период времени я был одним из сильнейших в мире прыгунов на дорожке, мне теперь стыдно смотреть на ту горделивость и абсолютную самоуверенность того юноши, взирающего на якобы покорённый им мир. Но сейчас, к счастью, на того "зазнайку" смотрит уже совсем другой человек, который не перестаёт учиться у того самого мира. Мы с тем, который был назван "Мистер джампер", или "Мистер Кузнечик", совсем чужие люди, хотя, как и прежде, находимся в одном виде спорта: у нас, кроме фамилии и имени, ничего общего не осталось. Он чужд мне, я, наверное, крайне непонятен ему и даже сомне-

- 100

ваюсь в том, что они (эти чужие люди) при встрече узнали бы, кто есть кто, и протянули бы друг другу руки.

И на самом деле, может ли человек с уверенностью сказать, чего он хочет в будущем, если он не способен понять, чего ему хочется сейчас, ведь мы редко до конца понимаем, чего хотим. У каждого из нас, скажем так, два источника, из которых исходят нити желаний. Это ум, через центр удовольствий (витал) постоянно тянущий ручонки ко всему, и ему, бедолаге, всего хочется - и то, что было вчера, его сегодня уже мало удовлетворяет, ибо хочется большего. Но и нашему сердцу (второму источнику) тоже хочется, но эти желания расположены в иной плоскости: хочется искренности, неомрачённой радости, неописуемого восторга и тихого блаженства.

Как заметил П. Бомарше: "И так всегда в жизни: мы-то стараемся, строим планы, готовимся к одному, а судьба преподносит нам совсем другое. Начиная с ненасытного завоевателя, который способен проглотить весь мир, и кончая смиренным слепцом, которого ведёт собака, мы все - игрушки её прихотей. И, пожалуй, слепец, который идёт за собакой, следует более верным путём и реже бывает обманут в своих ожиданиях, чем тот, первый слепец со всей его свитой и награбленным богатством". И прав был персидский поэт VII века Ас-Самарканди, говоря: "Мирские блага, являясь обманом, фальшью и вымыслом, по природе своей непостоянны, но главное то, что делают каждого из нас своими заложниками. На всю оставшуюся жизнь. И как бы мы все, че- ловеки этой Земли, ни гордились своим разумом, задумайтесь, ведь мы почти никогда не поступаем сообразно своему разуму". Почему? Да только потому, что разум способен говорить: "стой", "нельзя", "стыдно" и т. д., а уму подобные выражения просто незнакомы, и зачастую он слу-

- 101

жит нам лишь для того, чтобы мы смелее делали глупости, ведь это так - отрицать невозможно. Как всё это происходит: как правило, мы находим несколько решений одного и того же вопроса не столько потому, что наш ум уж очень плодовит, сколько потому, что он не слишком прозорлив, и вместо того, чтобы остановиться на лучшем решении, представляет нам все возможности сразу. И что же дальше? И дальше в советчики ум приглашает хитрость. А у хитрости одна забота: притянуть, обмануть, обхитрить, и ум тут же отбрасывает все остальные варианты, однако на выручку бежит совесть: "Как же так, непорядок! Смотри, будешь жалеть о содеянном - стыд замучает тебя!". А выбираем мы - ты и я - в зависимости от степени осознанности (совестливости). Мы ведь даже придумали отговорку, чтобы унять совесть: "Если нельзя, но очень хочется, то можно". Обыкновенно те, у кого не хватает понимания подобных схем внутренних противоречий, выбирают то, что им посылает ум, не говоря уже о тех, которые просто ничего не думают, ибо заранее уверены, что знают всё.

Мудрецы утверждали, что нет такого ложного суждения, как и ложного поступка, которые не были бы следствием или наших страстей, или нашего невежества.

Значит, что же получается, если рассматривать жизнь как некую череду тех или иных обстоятельств, которые, как оказывается, судьба специально подбирает и подготавливает для нашего соответствующего решения, тогда возникает резонный вопрос: "Для чего?". А резонным может быть только один ответ: "С целью помощи", и даже если это и отрицательный посыл, то ей, судьбе, знать лучше, в чём же в данный период мы нуждаемся в большей степени. Почему и говорят, что жизнь, как тельняшка, череда плюсов и минусов, то есть как только в плюсе - начинаешь,

- 102

образно говоря, "хулиганить"; получаешь минус, понимая, что исправляешься, - возвращаешься в плюсовую зону.

Мы-то все, живя во внешней жизни, что-то творя, ссорясь, переживая, добиваясь, спотыкаясь, падая, вставая и опять двигаясь вперёд, по своему недопониманию просто не можем осознать, вникнуть и тем более, поверив, принять, что то, к чему и зачем стремимся, разбивая носы и стирая до костей колени, - это совсем не для того, чтобы обладать и наживаться. У судьбы иное назначение - она занята формированием нашей внутренней сущности посредством нашего реагирования на внешние препятствия. Она - судьба, как некий бизнес-план нашего внутреннего развития, в котором к любым нашим неправомерным действиям притягиваются специальные обстоятельства помощи (как правило, со знаком минус), ибо, как показывает практика, все внешние горести оказываются всегда плодами нашего необузданного корыстолюбия. Всё дело только в нас самих. Судьба, обеспокоенная нашим непониманием этих простых истин, сделала добродетель столь очевидной, что даже дрянные люди поступают (вынужденно) доброжелательно ради собственной выгоды.

У испанского писателя XVII века Гарсиана мы находим соответствующее подтверждение: "Всегда и во всём впереди шествует Ложь, увлекая глупцов пошлой своей крикливостью. Последней и поздно приходит Правда, плетясь вслед за хромым Временем... На поверхности всегда Обман, на него-то и наталкиваются люди поверхностные. Подлинная же Суть замыкается в себе, дабы её лучше ценили знающие и разумеющие".

-103

ЭТО СТРАШНОЕ СЛОВО "ВОЙНА"

Война -- это занавес, за которым люди и народы предаются таким грехам, которые мир не потерпел бы иначе.

Г. Спрингфильд

Сколько тысяч лет обитает человек на этой планете, столько тысяч лет и продолжаются кровопролития. Всё начиналось с дубинки, копий и стрел. Позже, изобретя железо, стали воевать мечами. Потом китайцы, подарив миру порох, открыли новую эру войн с огнестрельным оружием. Спустя много веков дело дошло до атома, но а затем, по словам А. Эйнштейна, воевать придётся опять дубинками.

А что такое война? Это некая норма восстановления справедливости или какая-то крайность взаимоотношений между людьми или народами? "Один человек не должен убивать. Если он убил, он - преступник, он - убийца, - говорил А. Балу. - Два, десять, сто человек, если они делают это, они - убийцы. Но государство или народ могут убивать, сколько они хотят, и это не будет убийством, а уж если не очень доброе, то наверняка справедливое дело. Только собрать побольше народу, и бойня десятков тысяч людей становится невинным делом. Но сколько именно нужно людей для этого? Вот в чём вопрос. Один не может красть, грабить, но целый народ может. Но сколько именно нужно для этого? Почему один, десять, сто человек не должны нарушать законы Бога, а очень многие могут?".

Эти потрясающие вопросы не должны оставаться без наших с Вами ответов. Моя точка зрения совпадает с точкой зрения Д. Свифта. "Ведь как бывает чаще всего, иногда один властелин, -

- 104

рассуждал Д. Свифт, - нападает на другого, чтобы тот не напал на него. Иногда начинает войну, потому что неприятель слишком силен, а иногда, что он слишком слаб, иногда наши соседи желают того, чем владеем мы, или владеют тем, чего нам не достаёт. Тогда начинается война и продолжается до тех пор, покуда они не захватят то, что им нужно, или не отдадут то, что нужно нам".

Из-за чего всё то, что называется войной, может начинаться? "Удивительно, до какой степени самое ничтожное несогласие может превратиться в священную войну, - пишет Рише. - Когда Англия и Франция объявили войну России в 1855 году, то это произошло по такому ничтожному обстоятельству, что надо долго рыться в дипломатических архивах, чтобы понять эту причину. А вместе с тем последствием этого глупого и одновременно страшного недоразумения была смерть пятисот тысяч простых людей и израсходовано было от пяти до шести миллиардов денежных средств. В сущности, причины были, но такие, в которых непринято признаваться. Наполеон III хотел посредством союза с Англией и счастливой войны утвердить свою преступного происхождения власть, русские хотели захватить Константинополь, англичане хотели утвердить могущество своей торговли и помешать влиянию русских на Востоке". Под тем или другим видом это всегда тот же дух завоевания и насилия.

Но самая большая парадоксальность всех этих кровавых намерений в том, что гибнут при этом совсем другие люди, а не те, в головах которых и созревают захватнические или реваншистские идеи; гибнут стоящие в стороне от заговоров, альянсов и прочих политических интриг. Почему всегда и во всех войнах погибают только солдаты - простые выходцы из народа, которым

- 105

вручают винтовку и показывают - вон там, за тем холмом, твой враг, ты должен его обязательно убить, так как в ином случае он убьёт тебя? А ведь тот другой, из вражеского окопа за тем холмом, он такой же работяга или землепашец, которому, по большому счёту, нечего делить с тем, который находится по другую сторону редута. Они ведь друг к другу личных претензий не имеют. Так почему они всё-таки убивают друг друга? Л. Н. Толстой так пишет по этому поводу: "Ни на каком из поступков людей не видна с такой ясностью сила внушения, подчинённая не разуму, а вымыслам и воле толпы, как война. Люди, миллионы людей, делают с восторгом, с гордостью дело, признаваемое ими всеми глупым, гадким, вредным, опасным, разорительным, мучительным, злодейским и ни на что ненужным. Они знают и повторяют все доводы против этого дела, и продолжают делать его".

Поэтому-то так всегда и поставлена на широкую ногу информационная истерия подготовки к войне. А. Гитлер сумел вдолбить цивилизованному немецкому народу, воспитавшему гениев добродетели: Шиллера, Гёте, Гейне, примитивнейшую идею превосходства арийской расы, а значит, и мировой вседозволенности. А такие идеологи нацизма, как Мольтке, сделали из войны культ некоего величия. Вот какими странными, если не страшными, словами отвечал он делегатам мира: "Война свята, божественное учреждение, один из священных законов мира. Она поддерживает в людях все великие и благородные чувства: честь, бескорыстие, добродетель, храбрость - одним словом, спасает людей от отвратительного материализма". Так что соединяться в миллионные стада, ни о чём не думать, ничего не изучать, не быть полезным никому, а только убивать, разорять, грабить - это и называется спасать людей от отвратительного материализ-

- 106

ма? "Врут они! Нет в войне никакого благородства, нет добродетели, нет бескорыстия, и даже храбрость замешана на мести или ненависти. Война - это как болезнь мира, как тиф", - писал А. Сент-Экзюпери. И как точен он был в своих словах!

Нас, не нюхавших пороха, СМИ тщательно оберегают от описания истинной жестокости поля боя, а военные фильмы не в состоянии показать реальность событий. А вот в одной старой книге очевидец рассказывает, что он видел в Русско-японскую войну, войдя на палубу "Варяга": "Зрелище было ужасное: везде кровь, обрывки мяса, туловища без голов, оторванные руки, запах крови, от которого тошнило даже самых привычных. Боевая башня пострадала больше всего. Гранату разорвало на её вершине и убило молодого офицера, который руководил наводкой. От несчастного осталась только сжатая рука, державшая инструмент. Из четырёх матросов, бывших с командиром, двое были разорваны в куски, два других - сильно ранены (им отрезало обе ноги), командир отделался ударом осколка в висок".

А потом происходило следующее... Нейтральные страны не могли принять раненых на свои пароходы, потому что гангрена и горячка заразны. Гангрена и гнойные госпитальные заражения составляли вместе с голодом, кошмаром, разорениями, болезнями, тифом, оспой тоже часть "военной славы". Такова война.

А почему немцы в войне 1941-1945 годов написали на бляхах ремней своих солдат "Сой тк ип8" - "Бог с нами"? Тем самым они пытались снять ответственность за творимые злодеяния с солдат - чего бояться каких-то угрызений совести, ведь с нами Бог. "Страсти, возбуждаемые войной, так извращают религиозные чувства людей, что они возносят благодарение Богу мира за победы,

- 107

при которых земля покрывается горами искалеченных трупов и печаль наполняет сердца невинных людей, - пишет Л. Толстой. - Можно разными способами отрицать Христа: во-первых, можно грубо кощунствовать, издеваться над величием, но такой способ не опасен. Религия слишком дорога людям, чтобы чьи-либо насмешки могли её отнять у них. Но есть другой способ: это называть Христа Господом и не исполнять его заповедей, заглушать его словами свободную мысль и прикрывать, освещать Его именем те безумия, заблуждения и грехи людей. Этот способ особенно опасен".

Они, фашисты, перевернули все понятия с ног на голову, забыв главную заповедь воина, что от меча погибает тот, кто пришел с ним на чужую землю.

Рано или поздно население планеты не может не дойти до уровня понимания общечеловеческих ценностей, что все недоразумения и все претензии друг к другу народы и страны могут и должны решать без войн. "Неправда, что существование войны доказывает её необходимость. Совесть человечества говорит, что это неправда, и войны не должно быть" (Л. Н. Толстой).

"САМОЕ ДОРОГОЕ У ЧЕЛОВЕКА - ЭТО..."

Человек не подарен жизни, а взаймы ей дан.

Публий Сир, I в. до н. э.

Мы, люди старшего поколения, помним роман Николая Островского "Как закалялась сталь", где автор словами своего главного героя Павки Корчагина выразил очень весомую

- 108

мысль: "Самое дорогое у человека - это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы...". И Н. Островский самой своей жизнью и своей устремлённостью до последних дней, казалось бы, немыслимых для творчества, продолжал работать, личным примером показывая, как можно жить, вернее, как нужно жить тогда, когда жизнь становится невыносимой.

Дж. Оруэлл говорил: "В критические минуты человек борется не с внешним врагом, а всегда с собственным телом или собственным страхом. На поле боя, в камере пыток, на тонущем корабле, то, за что бился, всегда забывается. Разум твой разрастается и заполняет Вселенную духом сопротивляемости тем внешним препятствиям жизни".

Если бы Н. Островский не умер так рано, когда ему было всего-то 32 года, и увидел всё в дальнейшем происходящее в стране (коллективизацию и вслед за ней голод, и это в державе, которая была первым поставщиком зерна в Европу, обострение классовой борьбы, а на самом деле настоящий террор против здравомыслия и свободы), то, вероятно, удивился бы тем печальным, как оказалось, результатам борьбы за правое дело: за справедливость, мир, равенство и братство. Мы не будем задаваться вопросом, почему все самые добрые устремления таких, как Павка Корчагин, не воплотились в жизнь, и всё изменилось к худшему, а приведём лишь высказывание русского философа Н. Бердяева: "Все революции кончались реакциями... И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реакций есть какой-то магический круг".

Но давайте возвратимся в область теории о том, что же всё-таки самое главное у человека. Даниил Гранин тоже утверждает: "Самое дорогое, что есть у человека, - это жизнь. Но если всмотреться в эту самую жизнь поподробнее, то мож-

- 109

но сказать, что самое дорогое - это время, потому что жизнь состоит из Времени, и оно складывается из конкретных часов и минут". Раскрывая мысль русского писателя, можем продолжить: самым важным оказывается то, как мы тратим это самое время своей жизни. Ведь время можно потратить на безделье; время можно потратить на борьбу всех со всеми, как Дон Кихот с мельницами; время жизни можно потратить, отсидев серой мышкой в своей норе. А можно сотворить множество полезных дел и не только для себя, и не только для своего первого круга (родственников и ближайших друзей), а для всех людей, теми или иными действиями способствуя тому, чтобы и времена их жизней не протекали бы зря. Это должна быть какая-то необъяснимая внутренняя тяга быть постоянно готовым подставить свое плечо в любой ситуации любому человеку. И когда это усвоено как некая незаменимая часть самого себя, начинаешь догадываться и понимать, что это, по большому счёту, внедрённый в тебя и во всех нас Замысел Природы. Это она, Мать-Природа, наделила человека таким широчайшим спектром реализации возможностей: от огромного минуса до огромного плюса. Пожалуй, даже, что плюсовая позиция представляется вообще не имеющей предела, уходящей в бесконечность. Принести спасение человечеству мы можем только собственным хорошим поведением, иначе мы все - люди - промчимся, подобно роковой комете, оставляя за собой повсюду опустошение и смерть.

Однако вернёмся ещё раз к главной теме. Если и на самом деле жизнь - самое дорогое, что у человека есть, а мало кто может возразить против этого, то тогда как понимать тех людей, которые беспрекословно отдавали это самое ценное и дорогое (то есть жизнь) за некую идею?

Что такое идея и что такое жизнь, какой между ними можно поставить знак? Хорошо, если знак равенства, то есть идея воплощена или, как

- 110

путеводная звезда, ведёт человека по жизни. А если сила идеи настолько сильна, то некоторые люди могучего духа, не моргнув глазом, говорят: "Я не могу предать идею, я не могу идею поменять на жизнь, и если нет иного способа размена, то забирайте жизнь, она мне менее ценна, чем идея". Простой смертный скажет: "Что за абсурд, не знающий границ, разве можно сопоставлять какое-то скопище мыслей, которые и воплощают ту самую идею, с возможностью жить, а значит - дышать, радоваться, любить. Разве здесь могут существовать хотя бы приблизительные моменты сравнения? Нет, это невозможно!".

Но как же невозможно, если мудрецу Сократу предлагали выбор - идея или жизнь? Его обвинили в развращении молодежи (он читал лекции о бессмертности души, о совести, о чести) и отрицании государственной религии. Ему предлагали отказаться от ереси (распространения знаний) и спокойно жить, но он не согласился. Затем, когда его заточили в тюрьму, друзья предложили ему побег, но он тоже отказался, так как это, в его понятии, было также в некоторой степени предательством идеи. И когда к нему пришли палачи, он сказал: "Меня убить невозможно, вы меня не сможете даже догнать", имея в виду бессмертность собственной души, спокойно взял из их рук чашу с ядом и невозмутимо выпил её содержимое.

А сколько мы знаем героев разных войн, которые стояли перед дилеммой предать и остаться живым (предав идею или интересы Родины) или умереть! И они, настоящие герои, выбирали смерть. Тогда получается, что некая идея, равно как и любовь к Отчизне, оказывается сильнее, чем любовь к жизни, сильнее самой жизни. "Есть много целей, ради которых я мог бы умереть, - говорил М. Ганди, - но нет ни одной цели, ради которой я мог бы убить". Продолжая рассуждения, можем предположить, а быть может, даже утверждать,

- 111

что в наших телах существует некий особый орган, вырабатывающий какие-то энергетические постулаты, ведь мысль, идею или любовь невозможно увидеть, невозможно осязать и невозможно ощутить их запах. Для кого-то эти постулаты являются законами нравственности, или законами совести. Оказывается, что эти законы более весомы для некоторых людей, чем сама жизнь, которая, как полагает большинство, даётся один раз. Они тоже, как и мы, полагают, что жизни больше не будет, им так же, как и нам, хочется жить (дышать, любить, общаться), но какая- то энергия совести говорит им: "Отдай жизнь за меня, иначе тебе такая жизнь не нужна, она тебе будет не в радость". И попробуй этому возрази - вряд ли получится.

Ещё Л. Вовенарг отмечал: "Не жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имения, - всё это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность - своё человеческое достоинство".

Вот оно, человеческое достоинство, - это и есть как раз то, о чём мы и говорили, ибо достоинство каждого из нас и определяется сочетанием чести, нравственности и морали.

ПОЧЕМУ СЧАСТЬЕ ПРОХОДИТ МИМО?

Если мне уготовано ползти, буду ползти,

если прикажут летать -- полечу;

но счастливым при этом просто обязан быть.

К великому своему удивлению, открывая словарь В. Даля, не веришь своим глазам, потому что

- 112

понятие "счастье" трактуется как некая случайность с положительным оттенком происшедшего, желанная неожиданность. Автор даже приводит поговорку: "Такое наше счастье, что на мосту стою с чашкой". Это высказывание нищих, надеющихся на подаяние. Впрочем Владимир Даль просто собирал народную мудрость, систематизировал и приводил в надлежащий вид, а затем использовал в своём словаре. Значит, понятие "счастье", например, - это устоявшееся понятие самого народа. Счастье - это залётная птица, ни в коем разе не зависящая от самого человека, подобное представление о счастье, как о некоем чуде, было присуще практически всем людям Земли Русской.

Однако, знакомясь с творчеством Льва Николаевича Толстого, мы находим полное отрицание подобного понимания счастья. Он говорит и, пожалуй, даже настаивает на том, что каждый из нас не просто может, а именно обязан быть счастливым. Писатель категорично утверждает, что если кто-то из нас несчастлив, то причину подобного необходимо искать в себе, в своём поведении, в своих поступках, то есть во всём том, что исходит от человека. А что думали по этому поводу мудрецы древности? Ведь время не властно над полётом их нетленной мысли. "Не философы, а ловкие обманщики утверждают, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями: это ложно. Преступные желания - верх несчастья", - поучал Цицерон, живший до нашей эры, и продолжал: "Человек с праведными мыслями получает праведные результаты своих праведных поступков, становясь тем самым счастливым человеком".

Как известно, понятие "счастье" непременно включает в себя многие составляющие: здоровье, успех, положительность взаимоотношений между людьми. В этой связи напрашивает-

- 113

ся вывод, что счастье (как некое внутреннее переживание) - это не есть спонтанное или случайное сочетание положительных свойств и качеств, это не что иное, как результирующая наличия или приобретения тех самых качеств доброжелательной направленности. Вникая глубже, можно с уверенностью предположить, что счастье как ожидаемый результат праведной (чистой) жизни есть специальная задумка Матери-Природы, внедрённая в нашу сущность. Нам всё время кажется, что все наши неприятности и приятности, которые мы получаем от общения с обстоятельствами внешней жизни, - это некие, неуправляемые нами, спонтанные сочетания поступков, замыслов, осмысленных и неосмысленных действий. Оказывается, что это так только на первый взгляд. Всё в нашей жизни скреплено жесткими узлами причинно-следственных связей, причём подобные соответствия распространяются на любые человеческие проявления. Естественно, это необязательно должно выглядеть как некая слепая концепция: подумал плохо - получай подзатыльник, улыбнулся кому-либо - пожалуйте пирог со сладкой начинкой. На самом деле всё постепенно накапливается в нашей внутренней памяти и затем уже через сознание на каком-то этапе может вызвать позитивный или негативный резонанс.

Примером подобного может служить факт, что именно в пожилом возрасте болезни в большей степени донимают людей. Это не есть некая возрастная необходимость, это просто проявление определённой суммарности каких-либо отрицательных реакций, совокупность которых и явилась проявлением некоторого отклонения от нормы.

Но интересно то, что подобные состояния (счастье - несчастье) способны на энергетическом уровне передаваться как некие бациллы инфекционных заболеваний. Я помню себя маль-

- 114

чишкой, когда моя мама сетовала на то, что "каждая хата бедой напхата". Это и есть подтверждение тезиса о том, что беда или несчастье - это своеобразная норма наших жизней, причём как обязательная её программа. В известном романе А. Солженицына "В круге первом" заключенные сталинских лагерей спорят, когда лучше садиться в тюрьму - молодым, не успевшим завести семью, или уже в среднем возрасте, когда семья есть и дети на ногах. А вот то, что почему-то все просто обязаны сидеть в тюрьме, это даже не обсуждается.

Если перебросить взгляд на день сегодняшний, то, оглядываясь по сторонам, можно без особого труда найти весомые причины, не способствующие обретению радости, - все вокруг угрюмы и озабочены. Информационное поле завалено негативом - откуда или чем подпитываться оптимизмом и заряжаться радостью общения. Мудрецы поучали: "Нет у нас обязанности, которую бы мы так недооценивали, как обязанность быть счастливым". Оказывается, что быть счастливым - это не только (хотя уж очень гложет сомнение) некая прерогатива избранных, важно восседающих в правительственных ложах. Это прямая обязанность каждого человека Земли. Получается, что каждый из нас был прислан на эту планету, чтобы, испробовав множество способов реализации своей жизни, вполне осознанно выбрать право быть счастливым. И это право у нас с тобой не в силах никто отнять.

Мы все знаем, что нет в мире таких молодожёнов, которым в день свадьбы не желали бы счастья, но ни один из желающих не рассказывает им, что же делать, чтобы счастье не было иллюзией, а было неотъемлемой частью этой новой жизни. А это правило есть, и оно сформулировано много веков тому назад: "Чем больше стремишься осчастливить кого-либо, тем в большей степени

- 115

ощущаешь приток того, что отдаёшь". Это тоже незыблемый закон Вселенной, и знание только его одного и исполнение только этого закона жизни способно сотворить чудо в мире - сделать всех людей обладателями счастья. Отсутствие счастья или его недостаток видно невооружённым глазом, и коли его (счастья) нет, то человек обязан страдать. Ведь само по себе страдание - это не что иное, как неумение найти способ получения счастья. Все те люди, коих легион, которых мы встречаем на каждом перекрёстке своего города, села, деревни и на лицах которых написано, что они печальные неудачники, так это только по одной причине, что их, бедолаг, никто не научил, как становиться счастливыми. Задумаемся, этому способу жить нигде не учат: ни в школе, ни в институте, ни на работе, но этот предмет под названием "Как стать счастливым" должен быть главным предметом всех школ и всех вузов. Ведь те знания, которые получают учащиеся в школах, и та информация о неких законах природы, которую вбирают в себя студенты, они ни в коей мере не помогают стать счастливым человеком - вот в чём проблема. Но для того чтобы кого-либо научить счастью, сам педагог в первую очередь и должен быть обладателем счастья - его носителем и распространителем.

Все распри в мире, которые переходят из века в век, имеют одну причину - воевать могут только несчастливые люди, счастливым воевать незачем, они уже поняли истинный смысл жизни. И точно также счастливые люди не могут становиться ворами и насильниками. Преступниками всех мастей становятся только те, которые ищут удовлетворение в исполнении своих страстей, тем самым обрекая себя на страдание. Ведь за всё в этом мире надо платить.

И в этой связи напрашивается вывод - мы все обязаны помогать друг другу становить-

- 116

ся счастливыми людьми. Как? Отдавая частичку счастья другому. Вспомним слова известной песни:

Мы желаем счастья вам,

Счастья в этом мире большом,

Как солнце по утрам,

Пусть оно заходит в дом.

Мы желаем счастья вам,

И оно должно быть таким,

Когда ты счастлив сам,

Счастьем поделись с другим.

ЯБЛОКО ОТ ЯБЛОНИ НЕДАЛЕКО ПАДАЕТ

Недостаточно только получить знания, надо найти им приложение. Недостаточно только желать, надо делать.

И. В. Гёте

Как-то мне удалось мельком посмотреть по НТВ передачу на тему: "Почему молодые не любят стариков?". Разговор в передачи шёл о том, как непросто пожилым людям доживать свой век в окружении себе подобных в учреждениях под названием "Дом престарелых".

На экране гости программы дискутировали по поводу того, какие есть и какими могут или должны быть геронтологические центры, ведь в некоторых, где есть контингент, отсидевший в тюрьмах, творится откровенный беспредел, иногда с молчаливого согласия администрации. А в заключение показали этакое райское место, где добротные палаты на одну персону со всеми удобствами, с невероятно милым, по нашим меркам, обслуживанием. Правда, это подобие трёх-

- 117

звёздочным отелям обходится детям (этих самых должным образом обслуживаемых) от семидесяти до ста тысяч рублей в месяц. И даже спикер Верхней палаты, присутствовавший на этой полемике, Сергей Миронов, заверил, что подобные хорошие условия скоро станут доступными многим пожилым людям. И хотя, как говорится, слово не воробей, сколько таких "воробьиных стай" летает над нашими головами, пойди посчитай - пальцев не хватит ни на руках, ни на ногах.

Но, на наш взгляд, в этой передаче не была затронута главная проблема - почему при живых детях родители доживают свой век в этих пансионатах? Это норма или влияние нашего безнравственного времени, ведь ещё полвека назад подобных учреждений не было и в помине? Думается, что этот разговор на ТУ был бы более продуктивным, если бы к беседе подключили тех взрослых детей, которые отдали своих родителей в эти пансионаты, и задали им только один вопрос: "Скажите, а как вы будете реагировать на то, что когда-то в будущем ваши дети настойчиво станут оформлять вас в подобные заведения?". И если эти взрослые дети (солидные дяди и тети) будут возражать, говоря, что это невозможно по различным причинам, имея в виду всякие материальные блага (квартиры, машины и пр.), что они сумели организовать для теперь уже своих детей, то эти дяди и тёти просто не посвящены в некие законы жизни, не зависящие от степени материальных составляющих. Этот закон в данной интерпретации может звучать следующим образом: "Как ты относишься к своим родителям, так же твои дети будут относиться к тебе". Потому как дети обучаются не словесными методами, а принципами подражания. Причём эти подражательные качества, оказывается, передаются на интуитивном уровне, и хотя слова при этом могут

- 118

быть противоположного толка, дети вбирают в себя только то, что накоплено внутри сознания их родителей.

Кстати, у детей довольно стойкая память - они могут не помнить вчерашний материал по химии, но то, что было с ними или происходило вокруг них в трёх-, пяти-, семилетнем возрасте, они запоминают на всю жизнь. Быть может, зная о подобных закономерностях, многие бы из нас, взрослых, срочно пересмотрели бы большинство своих жизненных позиций.

Давайте попытаемся вникнуть в некие физиологические тайны зарождения новой жизни. Почему, например, питание плода (маленького человечка у мамы в животике) проходит именно через пуповину, может, в этом есть некий замысел, и если есть, то в чём он? Дело в том, что в области солнечного сплетения располагается наше подсознание - некий механизм, организующий и управляющий всеми физическими и физиологическими функциями нашего организма. И вместе с материнской кровью, которой питается ребёнок, он получает всю необходимую для своей будущей жизни информацию. Если зарождение новой жизни протекает под флагом взаимной любви, доверия, надежды, маленький человечек идёт навстречу всему светлому, доброму, любимому, и всё это уже являет собой некий достаточный уровень его здоровья - физического и духовного. Нетрудно предположить, что происходит при иных обстоятельствах внутрисемейных отношений: ссорах, разборках на повышенных тонах, оскорблениях, мате и т. д. Тогда маленький человечек приходит в мир страха, недоверия, отсутствия любви, и он в этой связи может быть предрасположен к болезненным явлениям, ведь защищаться ему нечем.

Кроме того, чрезвычайно важны знания основ воспитательного процесса - прислушаемся к ав-

- 119

тору многочисленных книг по просвещенческой педагогике О. Айванхова: "Часто непросвещённая любовь родителей является причиной несчастья семьи. Они не сумели показать детям, что существуют законы, которые обязаны соблюдать все: и взрослые, и дети. Ребёнок, которому разрешали делать всё, что вздумается, никогда не будет знать, что такое хорошо и что такое плохо. И это не будет его вина: его плохо учили.

Ребёнку ещё в раннем возрасте следует узнать о существовании определённых законов, и помочь ему в этом должны родители. "Да, но он бедненький плачет". - "Пусть плачет". Стоит ребёнку заплакать, как мать тут же сдаётся, лишь бы малыш не расстраивался. Если дело обстоит именно так, это конец - она будет уступать всю свою жизнь, попадёт в рабство к собственному ребёнку, который будет её третировать. Ей придётся страдать, потому что она перепутала любовь со слабостью. Ребёнок плачет? Пусть поплачет - это прекрасно развивает лёгкие. А в это время он поймёт, что существуют законы, которые нужно уважать.

Если при первой слезинке ребёнка вы тут же готовы пойти на попятную, он будет постоянно пользоваться этим средством, чтобы заставить вас уступить и удовлетворить свои капризы. Знаете ли вы, что ребёнок разумнее и хитрее матери? Он умеет использовать слёзы, чтобы вынудить её уступать, а затем усаживается ей на шею и делает гадости.

Дети должны очень рано осознать, что родители не будут потакать их капризам, иначе пройдёт несколько лет и будет поздно. Осознав опасность ситуации, некоторые родители становятся несгибаемыми, и вот тут разгорается борьба. Они даже шлепают ребёнка, но ничего не могут от него добиться. Стойкость нужно проявлять, когда он ещё совсем маленький, как говорили на Руси: "Воспитывай дитя, пока он лежит поперёк лавки".

- 120

Родителям необходимо научиться побеждать в себе слабость - стремление постоянно доставлять ребёнку удовольствие из-за того, что он маленький, поскольку это может пробудить у него в сердце и душе дурные наклонности. И, наоборот, именно потому, что он маленький, он нормально воспримет правила, предостережения, замечания. Позднее, когда он сможет всё понять, он, несомненно, именно за это и будет любить своих родителей, и будет благодарен им за то, что его хорошо воспитали. Такие дети ни под каким предлогом не смогут отдать своих родителей даже в самый лучший дом престарелых.

Родителям нужно делать только то, что разумно и педагогично, даже если это ребёнку не нравится. Ребёнок должен принять и привыкнуть к тому, что идёт от взрослых. В наше время все только и ищут удовольствия, однако удовольствия - самый плохой наставник, они порабощают и отбрасывают человека в животное состояние. Невежественные родители балуют детей, потому что якобы их любят. Но любовь бывает разной. Нужно предпочесть ту, которая воспитывает, украшает, укрепляет вашего ребёнка, делает его лучше. Иначе человеческая природа эгоистична и неблагодарна, и вы со своей снисходительностью рискуете развить в детях именно эти два качества. Любовь якобы подталкивает отдать своему ребёнку всё, но мудрость советует нам кое в чём его ограничивать. Как определить качественность воспитательного процесса? Как только с детьми возникают те или иные проблемы - это верный признак того, что ваши методы требуют срочного изменения.

Но нельзя забывать и о том, что для детей родители являют собой высший и неприкасаемый авторитет. И когда родители показывают свои слабости, дети бывают шокированы, потеряны, не знают, за что зацепиться. Дети всегда интуитивно стремятся найти опору в тех, кто воплоща-

- 121

ет в себе справедливость, благородство и силу. У них в сердце живёт инстинктивная потребность в справедливости и истине, и когда они видят, что родители совершают нечто достойное осуждения, внутри у них что-то расстраивается. Ребёнок, чувствующий себя маленьким и слабым, любит ощущать, что над ним есть несокрушимый авторитет, который служит ему защитой. Он ничего не знает, но ему известно, что он слаб, и поэтому он испытывает потребность в защите и жмётся к матери, чтобы почувствовать её тепло. И поддержку он ищет не только физическую, но и психологическую. Поэтому когда ребёнок понимает, что мать или отец оказываются не на высоте положения, он чувствует себя потерянным или восстаёт. Вот в чём причина множества трагедий, происходящих в семьях. Оказывается, что каждый шаг родителей находится под пристальным и оценивающим взглядом наших детей.

Сколь ответственна, оказывается, эта жизнь.

ОРГАНИЗОВАНА ЛИ НАША ЖИЗНЬ?

Как-то я прочитал изречение одного просветлённого человека - Шри Чинмоя. Это было его обращение к своему духовному сердцу: "Я так сожалею, что заставил тебя ждать результатов усовершенствования своей жизни, для того чтобы ты могло дать мне гордо свою награду - понимание её смысла". Это высказывание заставило меня задуматься о том, как мудро Большая Жизнь специально обустроила для нас всех этот нелёгкий жизненный марафон в несколько десятилетий (этакий стипль-чез - так называют в лёгкой атлетике бег с препятствиями) с огром-

- 122

ным числом ситуаций взлётов и падений, откровенных предательств и непониманий, чтобы яснее открыть нам глаза на сущность происходящего. И начинаешь догадываться, что всё это она (Большая Жизнь) делает абсолютно осознанно. Ей нужно, чтобы мы пришли к пониманию своей роли в этой жизни, быть может, с слегка помятыми боками, с носом, неоднократно расквашенным по причине "не в свои сани не садись". И вместе с этим пониманием у всех у нас, людей старшего поколения, почему-то возникает большое недоверие к тем молодым мальчикам с прекрасной выправкой и поставленным голосом, которые толком не нюхали пороха, а их по неведомым причинам сажают в кресла с солидными должностями. Уж очень не верится в то, что они способны отделять зерна от плевел, ведь им негде этому было научиться. Да и когда? А теперь, сидя в этом командирском кресле, гордыня уже не позволит возвратиться к изучению азов жизни. И они обязательно "наломают дров", они просто обязаны их "ломать", ведь "топора-то" руки никогда не держали.

И какие бы автобиографии каждый из нас ни писал, мы непременно и намеренно обходим стороной все свои просчёты, все свои промахи, явные и скрытые провалы и неудачи, хотя умение исправлять свои же ошибки в конечном счёте и помогло нам стать теми, кто мы есть теперь. Ибо каждая следующая победа или успех стоят на фундаменте очередного сражения с некой проблемой, преподнесённой нам Большой Жизнью. Причём победа практически никогда не бывает с первого раза, так как вначале надо набить шишку, чтобы понять, что в этот раз Большая Жизнь хочет совершенствовать в нашем характере, и уж затем сообразно бдительной осознанности попытаться избежать ловушки её повторения. Каждая трудность, выпадающая на нашу долю, это очередной вызов

- 123

со стороны Большой Жизни. Значит, ей что-то не нравится в нашем характере, и посредством данного затруднения она пытается искоренить в нас некое неверное свойство.

Но некоторым из нас просто мало тех прео- долённых преград, какая-то внутренняя тяга не даёт покоя, ибо в ином случае жизнь теряет свою остроту восприятия. По мнению Конфуция, великого мудреца, без которого Китай не был бы тем, что он есть, человек не плох, не хорош, главное, что заложено в каждом - это способность самосовершенствоваться, но эта способность сама по себе не может слепить хорошего или плохого индивидуума, все зависит от некой Божественной искры, периодически зажигающейся в наших сердцах. Ибо, как сказал, А. Сент-Экзюпери: "Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из неё Человека".

Достойного человека от заурядного отличает некая добродетель человечности, благодаря которой человек осознаёт самого себя, отличает себя от других людей, задумывается о моральной стороне своих поступков. Работать над тем, чтобы стать человечным в полной мере, - значит, создавать самого себя, беря за основу свои способности и развивая их. Конфуций называл это "исследованием", по существу это не что иное, как улучшение черт характера.

Русский поэт Илья Сельвинский как-то заметил, что "всякая жизнь, какая ни есть - это мир неиспользованных возможностей". Если хотя бы бегло пробежаться по десятилетиям своей жизни, то непременно в своём прошлом натыкаешься на свои недорешённые проблемы или заброшенные проекты. Они, как пробоины в днище корабля, постоянно напоминают нам либо о недостатке вложенной силы воли, либо о чрезмерных амбициях собственного сомнения. Помню, в 1987 году после защиты кандидатской тут же без промедления взялся за докторскую,

- 124

написал книгу - методическое пособие по акробатике, готовил информационную базу: к тому времени у меня уже было более 15 внедрённых изобретений, плеяда чемпионов мира - бери и описывай, как докатился до такой жизни, проводя так называемый естественный эксперимент. Но вдруг наступила "оттепель" - открылись границы, и множество предложений практической помощи коллегам за рубежом оказалось заманчивее, чем докторская. Хотя, окидывая теперешним взглядом загруженность того периода времени, бесспорно понимаешь, что можно было и ту научную задачу, как и многое другое, довести до логического завершения. Теперь же, оглядываясь на прожитые годы, знаешь, как много было потеряно времени впустую, а время, как и возраст, это единственное, что невозможно наверстать. И прав был Ч. Дарвин, говоря: "Человек, который осмелился потратить впустую час времени, ещё не осознал цену жизни". Это абсолютно верно, но чтобы осознать истинность этого высказывания, это время надо потерять, чтобы потом понять (если, конечно, дано), что оно потеряно безвозвратно именно потому, что не было осознания его цены. "Се-ля-ви, - как говорят французы, - такова жизнь".

Однако ещё в Древней Индии считали, что мудрый не горюет о потерянном, об умершем и о прошлом, тем самым он и отличается от глупцов. Ведь это и на самом деле так, ибо ничто не подлежит возврату, так как прошлое - это просто наработки опыта в борьбе с обстоятельствами жизни, а главное - со своими слабостями. И эта борьба по своей значимости самая важная и являет собой главнейшую цель наших жизней. Все трудности внешней жизни, а главное - средства и методы их преодоления (с чистыми или грязными руками), по большому счёту, и есть цель целей работы по личному самоусовер-

- 125

шенствованию. Это и есть скрытые от нас задачи той самой Большой Жизни, которая и проверяет каждого на прочность: огнём (то есть трудностью задач) и медными трубами (то есть искушениями). Мы непременно должны уйти (назад, домой) с лучшими "показателями", чем мы приходили на эту Землю, иначе жизнь была потрачена впустую, не говоря уже о тех выводах, которые непременно будут сделаны за нашу бестолковую бездеятельность.

Сто раз были правы англичане, говоря, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Но почему-то всех нас, как магнитом, тянет на всевозможный бесплатный сыр. Как-то мне пришлось вместо заболевшего брата присутствовать на заседании обманутых вкладчиков некоего кооператива, который пообещал людям пятипроцентные ставки ежемесячно, то есть шестьдесят процентов годовых. Сотни людей понесли свои кровные сбережения, чтобы не получить их назад. Как можно было поддаться подобным увещеваниям - 6о процентов годовых! Немыслимо, ведь кризис в стране. Чтобы отработать подобные проценты, тем более с выгодой для себя, сотрудникам этой фирмы нужно трудиться незнамо как - часов в сутках не хватит. Но они не для этого открывали дело. Смысл данного предпринимательства заключается только в надежде на доверчивых людей, желающих вкусить дешёвый сыр, платя за это огромные деньги.

"У каждой души, по словам К. Бальмонта, есть множество ликов, в каждом человеке скрыто множество людей, и многие из этих людей, образующих одного человека, должны быть безжалостно ввергнуты в огонь. Нужно быть беспощадным к себе. Только тогда можно достичь чего-нибудь".

- 126

МЫ - ДЕТИ СОЛНЦА

В 2010 году мы открыли в г. Черкесске филиал Академии здорового образа жизни. Инициаторы на базе лучшей в республике школы организовали настоящий праздник здоровья. Ещё бы! В этой школе три спортивных зала и плавательный бассейн, и везде полно детворы. А в заключение этого торжества школьный хор спел песню "Дети Солнца" на слова и музыку Ю. Забелло:

Мы - дети Солнца -

Живём на лучшей из всех планет.

Мы - дети Солнца,

А дети Солнца должны нести тепло и свет.

Мы с вами должным образом не задумываемся о роли Солнца как в жизни планеты, так и всего живого на ней и, конечно, каждого из нас. Возможность любой жизни на планете была бы просто немыслима. Как говорят ученые, это было бы некое мёртвое безмолвие с температурой минус 273 градуса, и жизнь, в нашем человеческом понимании, даже на уровне каких-либо одноклеточных была бы исключена.

Может ли что-то неживое давать жизнь живому? Естественно, нет. Мы все питаемся живыми продуктами, жизнь которых и предназначена для предоставления жизни другим. Трава имеет особые вкусовые качества и являет собой лакомство для многих животных, которые называются травоядными. Но никакая травка и никакие листочки не могут расти и развиваться без питательной энергии Солнца. Ведь это не только свет, не только тепло, но и некая энергия жизни, которую обнаружили учёные в спектре солнечных лучей. Поэтому овощи, выращенные в теплицах, такие немощные и недостаточно вкусные, хотя там есть

- 127

тепло с электрическим светом, но они, к сожалению, не могут заменить энергию Солнца.

Известна категория людей, которые питаются только сырыми плодами, взращенными объединёнными энергиями Земли, Солнца, воды и воздуха. А кто не слышал о людях, которые вообще способны жить только благодаря жизненной энергии Солнца, не потребляя никаких продуктов?! Их так и называют - солнцееды. И таких на земле несколько сот человек. Значит, Природа вложила и в каждого из нас подобное свойство организма - жить, только питаясь энергией Солнца.

Бывая в Европе, обращаешь внимание на то, что все южные склоны холмистых участков непременно используются местным населением под виноградники, которым для своего полного созревания требуется значительное количество солнечной энергии (тепла, света, жизни). По той же причине более сладких дынь, чем растущих в Средней Азии, не найти во всём мире, и причина этой необычной сладости всё та же - обилие солнечной энергии.

Было время, когда все люди Земли поклонялись Природе и, в первую очередь, небесному светилу, затем возникли иные религии и люди стали молиться другим богам. Но ведь не просто так в восемнадцатом веке католический святой Франциск Азизский вдруг назвал Солнце своим братом. Святые люди просто так не называют кого-либо своими ближайшими родственниками. Что значит брат? Это значит, у этих людей одна мать, если говорить о человеческом родстве. Но то родство, о котором упоминал Ф. Азизский, - это родство, основанное на понимании единства энергий, из которых состоит человек и всё Творение Высших Сил, в первую очередь Солнце. Мы - дети Солнца, потому как без него наших жизней просто не могло бы быть. Мы - братья

- 128

Солнца, потому как сотворены из единой энергии жизни.

Мы уже знаем об открытии казахских учёных в 1985 году), что восходящее Солнце и мысль человека работают в одном волновом диапазоне. Мать-Природа ничего не делает просто так, на всякий случай. Все её действия строго обозначены некими целевыми установками. С какими бы намерениями нас, людей, и его, Солнце, не наделяли подобными соответствиями - цель одна: каким-то образом помогать нам подпитывать- ся этой солнечной энергией. Послушаем известного болгарского просветителя О. Айванхова - исследователя влияния энергетики восходящего Солнца на состояние человека: "Родители маленьких детей и даже младенцев, находящихся в нашем лагере, брали своих малышей на Скалу (некое возвышенное место. - В. С.) встречать восход Солнца. Казалось бы, их лучше оставить дома, чтобы они спали в своих кроватях. Ан нет, на них падают лучи Солнца, которые являются сознательными существами (что до сих пор неизвестно науке! - В. С.) и которые действуют на их эфирные тела, оставляя свои отпечатки (эфирное тело, как известно, - одна из энергетических оболочек человека, входящих в систему торсионного поля - энергетического поля защиты, открытого русскими учёными Шиповым и Акимовым. - В. С.). Несколько лет спустя, когда товарищи попытаются вовлечь их в неприглядные дела, эти дети почувствуют в себе силу сопротивления, силу, которая удержит их на пути чистоты, света и разума. Этой силой (энергией восходящего Солнца) они подпитались на Скале".

"Когда встаёт Солнце, кто его видит первым? Вершины гор или расщелины? Вершины, точно так же, когда Истина входит в мир (а символически это и есть Солнце. - В. С.). Кто чувствует, кто воспринимает её первым - те, кто внизу (тол-

- 129

па), или те, кто поднялся на вершину знаний? Поэтому-то вершин по сравнению с равнинами и пропастями так ничтожно мало, но зато они так отчётливо видны издалека для многих, кто хочет их видеть. Храните в себе образ вершин, которые первыми встречают лучи Солнца".

"Что делает настоящий Учитель? Он берёт пример с Солнца и посылает, как и оно, любовь всем созданиям, напитывая, освещая и согревая их. В этом и заключается истинный смысл его деятельности, и нет другого такого занятия, которое его бы превосходило. И вы, если хотите помочь кому-нибудь, пошлите ему луч света, представьте, что он входит в него, омывает клеточки его тела, очищая их, оживляя и воскрешая. Вот что такое настоящая любовь.

Кстати, можно научиться помогать своему организму в борьбе против разнообразных болезненных ощущений. Если вы настроите себя, что вместе с лучами восходящего Солнца в вас входит энергия, обладающая огромной силой, они (и это абсолютно реально) могут войти и начать работать вместе с вами, преодолевая те или иные скопившиеся затруднения".

Однако вернёмся к просвещенческой педагогике. "Настоящий учитель должен быть подобен Солнцу: ему следует быть в центре и никогда не покидать своё место. Роль учителя - отдавать другим свои мысли, чувства, знания, даже свою жизнь, но при этом постоянно находиться в центре, как Солнце. Учителя, поступающие иначе, не выполняют своей миссии. Нужно учиться читать книгу живой Природы, и тогда Солнце раскроет перед вами свои знания. Люди получают информацию, читая книги, но я читаю Солнце. Вот книга, к которой я обращаюсь каждый день.

И каждый день Солнце дарит мне необходимые открытия, которыми я делюсь с людьми.

- 130

Каждому из нас нужна чистая пища, идущая от источника и похожая на саму жизнь: простая, исполненная силы, утоляющая жажду, несущая свет и воскрешение".

Вспомним ещё раз песню "Дети Солнца". Как дети Солнца должны нести тепло и свет? Почему же у нас так слабо получается эта часть нашей жизни - нести тепло и свет? И здесь, вероятно, несколько причин. Во-первых, мы даже не догадываемся о тех огромных и многообразных возможностях, которые несёт в себе наше небесное Светило. Во-вторых, неверие, неумение, совмещённое с полнейшим безразличием ко всей Природе, естественно, не способствуют развитию этих скрытых способностей - подпитывать- ся энергетикой Солнца.

Какое счастье - слиться воедино

С землёй, травой и небом голубым,

Почувствовать себя вдруг

Солнцем негасимым,

С ним задышать дыханием одним.

Так хочется лучом его могучим

Развеять, разогнать все беды, тучи

И этим тёплым, нежным светом

Согреть многострадальную планету.

Чтобы вовеки не было беды,

И чтобы люди в мире жить могли,

Купаясь в этом чудном свете,

Осознавая, что мы - дети

Твои, Природа; ты нам мать,

Что мы должны не только брать -

Суметь отдать всё, чем живём,

Ведь, отдавая, мы растём.

С. Хисамутдинова

- 131

ЦЕЛЬ РЕЛИГИЙ

Бог есть То, чем становится разум,

когда он въходит за рамки нашего понимания.

19 января отмечается большой православный праздник - Крещение. Каждый год по всем телевизионным каналам показывают множество восторженных людей, ныряющих в ледяную воду в различных регионах страны. Я, к своему стыду, до настоящего времени не понимал истинного назначения этого обряда, но меня просветили дикторы телевидения, указав, что купание в проруби именно в этот день очищает людей от грехов. Значит, накопленные за год грехи люди одним махом смывают и предстают перед миром в чистейшем сознании. Ну а затем опять в течение времени вбирают в себя всякий негатив, от которого опять-таки очищаются подобным водным образом или причащаются в храме.

Такую "воспитывающую" роль стали издревле нести в себе всевозможные обряды, культовые праздники и всё, что с этим связано. Сколько значимости вкладывается в эти поклонения внешним признакам! Однако древние мудрецы предостерегали: "Приближайтесь к Богу не обрядами и церемониями, а внутренним чувством. Небеса - это не время и не место... Возможно, наша роль на этой планете состоит не в том, чтобы поклоняться Богу, а в том, чтобы сотворить Его".

С некоторых пор я увлёкся изучением высказываний мудрецов глубокой древности, живших до нашей эры, то есть до прихода Иисуса на Землю. И надо признать, что и Древняя Греция, и Древний Рим, тем более Китай в тот период времени вышли на высочайший уровень понимания

- 132

взаимосвязи нравственности и морали с положительным течением обычной, внешней, жизни. Как же случилось, что все развивающиеся в новой эре религии не приняли и не пропустили эту древнюю мудрость через себя? Мудрецы древности постоянно обращались к человеку с призывами к самоулучшению, ибо от этого, по их мнению, в конечном итоге и зависит качество жизни каждого из нас. Ярким примером подобного может служить высказывание Марка Аврелия, императора Рима, жившего во II в. до н. э.: "Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласовано с правдой. Соблюдай это самое важное - и ты выполнишь всю задачу своей жизни".

Главными посылами религий стали обращения к Всевышнему с разнообразными просьбами: "Господи, помилуй раба Твоего", то есть человек с его божественной частицей - душой - как бы отошёл на второй план, ибо на него уже надежды не было, все сложности жизни, тяготы и страдания передавались Отцу Небесному посредством молитвы.

И, быть может, как следствие этого и явились бесчинства крестоносцев, которые именем Бога уничтожили миллионы людей, тех, кто иными способами пытались понять писания, либо язычников, которые тысячи лет молились Природе, - всё было вырублено под корень. "Величайшая трагедия, - по словам Кларка, - во всей истории человечества состоит, возможно, в похищении морали религиями". Ещё Ф. Ницше заметил: "Верующие находят своего естественного врага не в свободомыслящем (то есть атеисте. - В. С.), а в религиозном человеке... А как же с заповедью "Возлюби ближнего своего" - это значит прежде всего: "Оставь ближнего своего в покое". И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями". То есть к неверующим людям у них претензий нет, а вся неприязнь

- 133

распространяется только на людей, по-иному понимающих и по-иному поклоняющихся Тому же самому Богу или Высшим Силам, Природе, Космосу. В чём смысл этих различий? Просто мы все разные люди, и в этой связи невозможно у всех выработать единый взгляд на подобные вещи. Кроме того, нам всем катастрофически не хватает знаний, и их недостаток всегда и непременно выражается фанатизмом через неприятие и агрессию. И этому агрессивному люду невдомёк, что Тот, которому мы молимся, точно так же, как мы (все люди) и вся Природа, соткан из единого материала, называемого энергией сотворения. Так что нам, по большому счёту, делить абсолютно нечего - мы едины, а у Бога нет религии, как утверждали мудрецы. Ведь точно так же, как нельзя поделить Солнце на моё и твоё, точно так же невозможно поделить эту энергию Любви на нашу и вашу, так как принцип "око за око" ведёт нас всех в мир слепых. Не так ли?

Ф. М. Достоевский напутствовал: "Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет его не на пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви". Но некоторым уж очень хочется быть полновластными хозяевами всего Солнца и заслонить его лучи от остального люда. "Мне нравится Ваш Христос, - говорил М. Ганди. - Мне не нравятся Ваши христиане. Ваши христиане настолько непохожи на Вашего Христа". И на самом деле мы все так не похожи на Того, Кому поклоняемся. Он говорил: "Не убий!", а мы в армии вводим должности священников, которые фактически благословляют ребят на убийства. Он говорил: "Возлюби ближнего!", а мы готовы перегрызть горло всяким староверам, баптистам и т. д. Ещё великий Б. Рассел сказал: "Религия пагубна не только в умственном, но и в нравственном отношении. ...Она проповедует этический кодекс, цель которого не является человеческое счастье". Мы все просто подзабыли,

- 134

что каждый из нас пришёл на эту Землю только с одной целью - стать счастливым человеком. Но чтобы стать тем самым, которого называют счастливчиком, надо сильно трудиться, искать не простые пути собственного осчастливливания. А самое-то главное, оказывается, - счастливы только те, у кого нет врагов, у кого нет неверных и кто готов любого и каждого сделать счастливым, ибо нет более высокой религии, чем служение людям.

Работать на общее благо - величайший символ веры. Американский физик Фримен Дайсон говорил: "Для меня поделиться пищей важнее, чем спорить о верованиях. Иисус, согласно Евангелиям, тоже так считал".

Как всё получается просто: окунулся в прорубь 19 января трижды с головой и всё - чист, как одуванчик после ветра, и сразу автоматически исчезают агрессия, страх, зависть, гордыня, которые и составляют основу всех грехов. Ведь невозможно оспаривать, что грехи - это внешнее проявление внутреннего несовершенства, то есть нашего невежества. Быть может, эта иллюзорность и кажущаяся простота освобождения от невежества грехов и явились причиной того, что человечество за эти две тысячи лет не стало иным, не изжило в себе стремление убивать, насиловать. И это только потому, что люди не становятся лучше.

Истинная роль любой религии - это становление людей новой формации посредством любви всех и вся, а не возведение в культ всевозможных обрядов и церемоний. Митрополит Антоний (бывший глава православия в Англии) как-то сказал: "Мы должны быть такими, что если бы были утеряны Евангелии, то по нам могли бы восстановить их истинность".

То, что написано в этой статье, - это не попытка критиковать ту или иную религию, ведь в каждой из них непременно есть люди, искренне

- 135

желающие счастья людям всей Земли и понимающие, что независимо от того, верую я или нет, христианин я или нет, я исполняю свою роль в коллективном возведении Собора Любви.

Ещё великий просветитель Рама Кришна заметил: "Если в других религиях имеются ошибки, то это нас не касается. Бог, которому принадлежит весь мир, сам позаботится об этом".

РАДОСТЬ - ЭТО ТО, К ЧЕМУ НАДО СТРЕМИТЬСЯ,

ИЛИ ПОРОК, КОТОРОГО СТОИТ СТЫДИТЬСЯ?

Как правило, радость - это некое внутреннее состояние удовлетворённости от чего-либо достигнутого. При этом замечено, что чем больше усилий вкладывается в какое-то начинание, тем больше радости человек получает от положительных результатов этого вложения, даже пока не ощутив явных затрат. Совсем как крестьянин, когда весной, закончив сев и сняв шапку с потной головы, с любовью смотрит на поле, мысленно представляя себе будущий урожай осени. Если попытаться копнуть глубже (этак, на пару штыков) и вникнуть в суть вопроса, то, быть может, радость нам дана именно для того, чтобы подтвердить собой правильность выбранного направления. И наоборот, разочарование, печаль и отчаяние - это некие верстовые знаки жизни, предупреждающие, что ты, человек, зашёл в тупиковую зону - руки в ноги и стремглав отсюда. А быть может, и по-иному: значит, мелко пашешь, недостаточны усилия для получения положительных результатов и ожидаемой радости. Образно говоря,

- 136

вложив копейку, трудно рассчитывать на рубль прибыли. Значит, радость дана нам и как некий воспитывающий принцип - стремись к радости, и это стремление заставит тебя искать единственно верные тропы удачи. В этой связи можно утверждать, что радость - это ещё и как некая приманка или, быть может, маяк, чтобы мы в ожидании его приближения не теряли правильности выбранного курса. Мы ведь уже давно не сомневаемся, что Великая Природа, которая никогда не ошибается, создавая нас, вложила в каждого это стремление к обретению радости.

Мы же с вами, живя в плотном окружении материального мира, точнее сказать, в его плену, сами по себе, исподволь что ли, стали соотносить радость с наличием или приобретением тех или иных материальных ценностей. И хитрый бизнес, видя наши с вами неуёмные желания, тут же откликается безграничным разнообразием вещей, моделей, расцветок, размеров и всего прочего только с одной целью - подзаработать на нашем желании быть радостными, а с помощью рекламы разбередить наше устремление с надеждой получить новую радость от новой вещицы. Наше сравнение через зависть постоянно заставляет нас желать всё более и более нового и усовершенствованного, и конца этому не видно.

Однако, заглянув в глубь веков, можем с удивлением обнаружить, что и тогда всё это было не ново. Ещё Гераклит две с лишним тысячи лет назад говорил, что людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания.

У меня сохранилась фотография 1949 года, где я на руках улыбающегося отца смеюсь во всю рожицу. Ладно я, пятилетний мальчишка, чего бы мне не радоваться жизни под крылом любящих и мудрых родителей. Но почему они были радостны в те сороковые годы, до радости ли было? Быть может, потому, что кончилась война и отец жи-

- 137

вым вернулся, и наконец-то стала налаживаться жизнь; быть может, потому, что как ни трудно жилось и хлеб по-прежнему замыкали в некий ящик после очередной ночи ожидания его у магазина, но всё-таки он был; быть может, потому, что, выстояв в очереди полдня, удавалось наполнить трофейную канистру керосином, ибо тогда вся жизнь крутилась возле вечно затухающего примуса, и батя получал радость оттого, что наконец-то в очередной раз сумел прочистить иголкой сопло и получил огонь, а это значит, что будет возможность приготовить еду.

Помню, когда я пошёл в школу, то мама сама сшила мне фуфайку на вырост (как я радовался ей!), а затем каждый год перед зимой нашивала рукава. Я хорошо запомнил эту добрую фуфайку из перелицованной бабушкиной тужурки.

Как выживали в те годы теперешнему поколению не понять, но ведь не кисли, не плакали без нужды, жалуясь на жизнь, это точно. И ведь не только мы - все были полны некоего непонятного для сегодняшнего поколения оптимизма. Наверное, иначе было нельзя, так как если бы раскисли, непременно пришли бы болезни, а затем и нагрянули беды. Но чему было радоваться: света не было, газа не было, за водой надо было ходить за два квартала, неся её на коромысле, сахара не было, хлеб по карточкам, керосин привозили два раза в месяц.

Я помню, вечерами, когда моя мама - учительница, закутавшись в платок, склонялась над тетрадями с одной стороны стола, а я со своими учебниками - с другой, и вместо того, чтобы зубрить очередную теорему, любопытно вглядывался в язычок пламени через восьмилинейное стекло керосиновой лампы. И двери комнаты надо было очень аккуратно открывать, чтобы сквозняк не задул пламя или лампа не задымила. А летом, уже будучи в старших классах, я видел, как по субботам и воскре-

- 138

сеньям по центральной улице села - Красной, где уже был проложен асфальт, двигалось некое шествие (этакие колонны навстречу друг другу) в одну сторону, а затем в другую, но непременно все с песнями, гармошкой, забавами. Народ веселил себя сам, никаких культмассовиков ведь точно не было. Значит, радость была нужна, радость самого пребывания на Земле никто запретить не смог бы, даже если бы захотел.

Перечитывая роман А. Солженицына "В круге первом", непременно чувствуешь вместе с теми обывателями тюремной шарашки, что легче всего переносились все тяготы вопиющей сталинской несправедливости только через шутки, оптимизм и надежду. Ибо человек устроен так, что радость как таковая - это не есть результат только обстоятельств жизни, это некий внутренний духовный посыл, способствующий упрочению и даже, пожалуй, утверждению самой жизни: "Я есть радость".

Однако, изучая творческое наследие философов прошлых столетий, находим у французского идеолога XVIII века Поля Гольбаха, Почётного члена Петербургской академии наук, весьма своеобразные трактовки того, как религия относилась к счастью, радости, оптимизму: "Религия по существу своему враг человеческих радостей и человеческого благоденствия. Блаженны нищие! Блаженны плачущие! Блаженны страждущие! Горе тем, кто живёт в довольстве и веселье! Таковы те редкостные открытия, которые провозглашает христианство". Что такое святой с точки зрения религии? Это человек, который молится, постится, занимается самобичеванием, бежит от мира, которому, как сове, хорошо только в одиночестве. "Невежество - первая предпосылка веры и поэтому церковь так высоко его ценит. Ожидание будущего блаженства и страх будущих мучений лишь помешали людям

- 139

думать о том, чтобы стать счастливыми здесь, на Земле. Ибо никогда нельзя жить счастливо, если всё время дрожать от страха".

Как же понимать в этой связи радость - это некий порок? Ладно, это XVIII век. Тогда посмотрите на лица прохожих сегодняшнего дня, много ли среди них улыбающихся людей? Единицы из единиц. А спроси любого: "Почему ты печален?". Он непременно ответит: "А чему радоваться?", и тут же начнёт перечислять все те трудности материальных несоответствий быта и нереализованных потребностей. При этом всегда и у всех потребности на пару шагов опережают возможности. Быть может, дело в этом? И вот эта ностальгия несбыточности делает всех нас либо печальными неудачниками, либо ярыми завистниками, мягко говоря, не любящими всех тех, кто сумел любыми способами выбраться из болота прозябания на сухой берег некой стабильности. И эта зависть толкает каждого по возможности любой ценой достичь желаемого. О каких нравах и честности может идти речь? Увы! Всё ради наживы, ведь они считают себя обделёнными. Но человек, по словам мудрецов, никогда не бывает несчастлив, как ему кажется, или так счастлив, как ему хочется (ибо всё это проделки нашего хитрого ума).

Мы всё время говорили о том, что стремление к радости помогает найти верные дороги применения собственных усилий. А быть может, эта формулировка работает и наоборот, то есть вначале научись быть радостным, а затем сама радость побеспокоится о твоем успехе. Задумаемся, а ведь неплохо бы было. Как только мы научаемся быть постоянно в хорошем настроении, с улыбкой на лице, этим самым мы волей или неволей прогоняем все тревожные мысли из своего сознания, и с нами становится приятно общаться всем людям. Видя наше хорошее настроение, они будут учиться этому, ведь кому неохота быть ра-

- 140

достным и приветливым. Но самое интересное, что именно посредством неомрачённой радости мы непременно разрешаем все свои житейские проблемы. Проверьте, работает на сто процентов. А думаете почему? Потому что Радость - это один из Великих Замыслов Великой Природы. Чтобы убрать сомнения по этому поводу, обратимся за подтверждением к мудрецам: "Мой Господь Всевышний не хочет знать, что я для Него сделал. Он просто хочет знать, как я поживаю. Если Он слышит от меня, что я счастлив, тогда Он Сам становится крайне счастливым. Ясным языком Он говорит мне, что моя радость - это Его настоящее и единственное удовлетворение. Будь радостным, человек!" (Шри Чинмой, Индия).

ГЛУПОСТЬ - ЭТО ТЕНЬ РАЗУМА

Родиться глупым не стыдно, стыдно только умерать глупцом.

Эрих Мария Ремарк

Однажды мимолётный циклон принёс редкое для наших мест похолодание в пределах минус двадцати градусов, а в одной спортивной школе нашего города некий тренер вывел группу занимающихся в его секции единоборств юных дзюдоистов на снег босиком, где они почти двадцати минут выполняли всякие упражнения, пытаясь одновременно не только закаливать свой организм (чтобы сопротивляться простудным заболеваниям), но и укреплять силу духа. К сожалению, в результате переохлаждения девять человек вместе с тренером и даже с родителем одного из юношей, который занимался с ними, попали в больницу с обмороже-

- 141

нием второй и третьей степени. К счастью, ни у кого дело не дошло до ампутации, все выздоровели, но сам факт подобной закалки вызвал широкий резонанс в СМИ и обществе.

Мне подобная система закаливания тела и духа знакома не понаслышке - я пятнадцать лет практически ежедневно занимался закал-бегом. Это когда одетый в болоньевый костюм выбегал из дома в спортзал (а это шесть километров), затем, по ходу разогреваясь, постепенно раздевался: вначале брюки, затем куртку, оставаясь в шортах, ну а потом, в зависимости от температуры, последний участок в один-два километра пробегал босиком. И за эти полтора десятка лет не было ни одного обморожения, хотя однажды, будучи в Татарстане на соревнованиях, аналогичную пробежку делал при минус двадцати пяти градусах, но ограничил время бега босиком до трёх минут. В тот жизненный период я бегал везде, куда бы ни забрасывала судьба спортивного тренера. Как-то, будучи зимой во Франции, живя в центре Парижа, я бегал по Марсовому полю, а затем в шортах и босиком пробегал под Эйфелевой башней. Дежурившие в то морозное утро полицейские махали мне руками, приветливо крича: "Бонжур! Браво, рус!", что означало: "Привет, молодец!". Вот только как они догадались, что только мы, русские, способны на подобные "глупости", не пойму до сих пор.

Почему мы так часто совершаем некие поступки, причём, как правило, всегда ведомые добрыми намерениями, а в итоге получается какая- либо оплошность или просто глупость. Ещё наш экс-премьер Виктор Черномырдин по-доброму удивлялся всем, и себе в том числе: "Мол, хотели как лучше, а получилось как всегда". Как часто мы становились и становимся свидетелями подобного проявления непонятных качеств человеческого ума, называемого в народе глупостью.

- 142

Ещё в Древней Индии говорили: "Жизнь одна - тел много, истина одна - заблуждений много, знание одно - ереси много. Какой мудрец разберётся во всех противоречиях?"

Скажите, а как можно было назвать действия властей в голодные годы нашей страны, когда людям в селах строго-настрого запрещали косить траву для личного скота не только на выгонах, пустующих землях, но даже в лесополосах, или сажали в тюрьмы за сбор упавших колосков на скошенном поле? Это ли не глупость, граничащая с бесчеловечностью?! А помните, как в хрущёвские времена некие клерки ходили по деревенским дворам и считали кур, чтобы их количество не превышало той глупой цифры, до которой додумались правители в Москве. Людям, извините, толком есть было нечего, а здесь они собственным трудом содержат хозяйство, освобождая страну от заботы об их семьях, и вдруг какому-то "умнику" хочется навести "справедливый" порядок. Говорят, что и в настоящее время якобы готовятся подобные посылы блага на село. Сытый в столице голодного в деревне не разумеет. Но самое невообразимое, что подобные глупые законы рождаются именно тогда, когда люди живут с сильно подтянутыми поясами. Почему так? Да только потому, что глупость всегда хочет выглядеть активной и являть собой верх справедливости. Ведь недаром говорят, что глупость - это тень разума, но когда глупость признаётся за образец, то тогда разум тех людей - это просто безумие.

Настоящие же бедствия сопровождают народ, если глупость поселяется в головах высокопоставленных чиновников, именно тогда и творятся самые бесчеловечные вещи. Один мудрец сказал, что посылать необученных солдат в бой - это предательство (мы это хорошо помним по военным кампаниям и в Афганистане, и в Чечне, когда пацанов чуть ли не с призывных пунктов

- 143

направляли в пекло). Ну а под какую категорию попадают приказы, когда во время войны безоружных людей посылали в бой с наставлением отнять оружие у врага? Естественно, что подобные приказы были невыполнимыми по известным причинам. И хотя считается, что нет человека, не совершающего ошибок, но ошибка ошибке - рознь. "Взгляни на ошибки человека, - говорили мудрые, - и познаешь степень его человечности". В тех конкретных случаях о человечности к своему народу и говорить не приходится.

Зачастую получается так, что любое начинание, облачившись в одежды глупости, тут же становится образцом фанатизма, причём где угодно, на любом поприще: в спорте, науке, религии, политике. Вы думаете, почему абсолютное большинство современной научной, как правило, академической элиты не признают Творца, Творение, Высшие Силы и всё то, что с этим связано? Только по одной причине: им всем, бедолагам, просто тесно в содружестве с силами Высшего Разума, ведь самое трудное, с чем невозможно делиться человеку, - это даже не деньги, а слава и власть.

Не было ещё столетия без кровопролития за чистоту веры той или иной религии, когда напрочь забывался главнейший постулат любого вероисповедания: "Не убий!". Это ли не глупость, возведённая в ранг фанатизма?! Или когда руководство одной христианской веры, но различных её толкований не может задавить в себе гордыню и сесть за стол доброжелательных братских переговоров с единоверцами других ветвей одного ствола религиозного направления. Как это может называться? "Огонь заливают водой, от солнца укрываются зонтом, от болезни спасаются лекарством. От всего есть средство. Нет средства лишь от глупости", - говорится в манускриптах Древнего Китая.

- 144

Как легко, оказывается, поддаться преднамеренной так называемой тупости или глупости толпы. Ведь стоило руководству СССР показать пальцем на неугодного человека, обозвав его врагом народа, и всё - уже не было жизни ни этому человеку, ни его родственникам, ни даже малолетним детям. Помните, как тщательно закрашивали лица на плакатах Политбюро ЦК после очередного разоблачения врага-наймита какой-нибудь иностранной разведки. И всё принималось за чистую монету, и все хором скандировали: "Смерть врагу!". А если бы это продолжалось ещё с полвека, то тогда и скандировать было бы некому - уничтожили бы всех. Ибо глупость не знает ни границ, ни времени.

Как организованно мы клеймили врагов за рубежом (только не зная толком, кто и что сделал), тем более своих, за какие-либо "ГУЛАГи", которые-то никому не давали прочитать. Это было не главное, главное - поддержать глупость глупостью. Не надо думать, что это они, наши родители и наши деды, были столь примитивными в своих суждениях. Стоит сейчас "прикрутить гайки" на пару оборотов и сразу появятся новые враги, отщепенцы, тунеядцы и прочие дяди Сэмы, живущие за океаном, но из- за которых у нас коровы не дают молока и дохнут свиньи от гриппа.

Пагубность глупости в том, что она не признаёт своих ошибок, в этом-то её и коренная проблема. Она не переучиваемая, она только поддается искоренению, как некий бурьян, удаляемый с корнем. А потому древнеиндийские мудрецы считали, что "поборов гордость, человек становится приятным. Поборов гнев, он становится весёлым. Поборов страсть, он становится преуспевающим. Поборов алчность, он становится счастливым". А я лишь добавлю, что поборов глупость, он становится человеком.

- 145

ЗАКОН И МЫ

Если человек действительно станет человеческим существом не только по названию, но и в реальности, ему не нужны будут никакие законы.

Ошо, индийский философ

Это случилось в Китае, двадцать пять веков назад... Лао Цзы славился своей мудростью и был, без сомнения, мудрейшим из когда-либо живших людей на Земле. Император Китая очень скромно попросил его возглавить свой Верховный Суд, потому что никто не мог учитывать законы страны лучше него. Лао Цзы попытался разубедить императора: "Я для этого не подхожу", но император настаивал. Тогда Лао Цзы сказал: "Если ты не слушаешь меня ., достаточно будет одного дня в Суде, чтобы ты убедился, что я для этого не гожусь, потому что неправильна сама система. Из скромности я не говорил тебе правды. Либо могу существовать я, либо твой закон, порядок и общество. Но. попробуем".

В первый же день в Суд привели вора, который украл почти половину сокровищ у самого богатого человека в столице. Лао Цзы выслушал дело и сказал, что и вор, и этот богатый человек должны на шесть месяцев отправиться в тюрьму. Богатый человек воскликнул: "Что ты говоришь! У меня же украли, меня ограбили - что это за справедливость, если ты посылаешь меня в тюрьму на тот же срок, что и вора?". "Я, несомненно, несправедлив к вору, - сказал мудрец, - необходимо отправить в тюрьму тебя на гораздо больший срок, потому что ты собрал себе столько денег, отобрав деньги у остальных людей. права тысяч людей попраны, а ты со-

- 146

бираешь и собираешь деньги. Для чего? Сама твоя жадность порождает этих воров. Ответственен ты. Первым было твое преступление".

Логика Лао Цзы абсолютно ясна. Если будет слишком много бедных людей и очень мало богатых, нельзя будет остановить воров, нельзя будет прекратить воровство. Единственный способ его прекратить - это устроить общество таким образом, чтобы каждый имел достаточно (в соотношении со своими способностями) и тогда ни у кого не было бы ненужных накоплений - просто из жадности.

Богатый человек тогда сказал: "Прежде чем ты отправишь меня в тюрьму, я хочу видеть императора, потому что твоё решение не соответствует конституции, оно не соответствует закону нашей страны. Лао Цзы ответил: "Виноваты конституция и законы, я за это не ответственен. Пойди и увидься с императором". Богатый человек пришёл к императору: "Послушай, этого человека нужно немедленно удалить с его поста: он опасен. Сегодня в тюрьму могу отправиться я, а завтра в тюрьме окажешься ты. Если ты хочешь спастись, этого человека нужно изгнать, он представляет опасность. И он очень рационален: то, что он говорит, правильно, я могу это понять, но он уничтожит нас".

Император прекрасно всё понял: "Если преступник - это богатый человек, то самый большой преступник в этой стране - я. Лао Цзы без колебаний отправит меня в тюрьму". И Лао Цзы был освобождён от поста. "Я пытался сказать тебе раньше, - сказал Лао Цзы императору, - ты напрасно потратил моё время. Я ведь говорил тебе, что для этого не гожусь. Реальность в том, что твоё общество, твой закон, твоя конституция - неправильны. Чтобы управлять этой неправильной системой, тебе понадобятся неправильные люди".

- 147

Во всём существовании только человек нуждается в правилах, законах, конституциях. Никакое другое животное не нуждается в правилах, у них нет исполнительной и законодательной ветвей власти, нет полиции, нет армии, нет тюрьмы. Причина, по которой человек нуждается в правилах, состоит в том, что он перестал быть животным, но ещё не стал человеческим существом. Если бы он был животным (то есть не обладал сознанием), необходимости в ограничениях не было бы. Животные прекрасно живут без всяких правил, и если человек действительно станет человеческим существом и не только по названию, но и в реальности, ему не нужны будут никакие правила. Очень немногие люди до сих пор это понимали. Например, для таких людей, как Сократ, Аврелий, Заратустра и других, не было необходимости ни в каких правилах. Они были достаточно бдительны, чтобы никому не причинять вреда. Им не нужны были законы и конституции. Если всё человечество разовьётся до такой степени, то в нём будет полное взаимопонимание и всеобщая любовь, но не будет законов, ибо когда есть любовь, то она сама регламентирует все действия.

Проблема в том, что человек нуждается в правилах, законах, правительствах, судах, армии, силах полиции, потому что он потерял естественное поведение животного, но ещё не достиг нового естественного статуса. Он остаётся в промежутке. Он ни там, ни там, он в хаосе. А чтобы контролировать хаос, нужны законы. По этой причине Высший Разум и не открывает нам скрытые возможности головного мозга. Сейчас мозг занят всего на 3-4 процента, ибо Он не уверен, что в этом хаосе с мощью стопроцентной мозговой деятельности мы не сможем ещё в большей степени не навредить друг другу.

Проблема становится ещё более сложной, потому что силы, вовлечённые в то, чтобы контро-

- 148

лировать человека, - религии, государства, суды - получили столько власти. Им нужно было дать власть, иначе как они смогли бы пытаться управлять жизнью общества. И таким образом мы все оказались в своего рода добровольном рабстве. Теперь, когда наши учреждения получили власть, развитие человечества уже не входит в их интересы. Они не хотят, чтобы человек эволюционировал, ибо если эволюционирует человек, то система контроля за ним уже не нужна. Весь этот аппарат, думающий за нас, составляющий планы нам, оберегающий нас, существует лишь потому, что индивидуальности не позволено эволюционировать. Общественный аппарат веками контролирует человека и наслаждается собственной властью и престижем. Он готов позволить человеку дорасти до точки, в которой уже все учреждения станут бесполезными. Проблема кроется в том, что силы, которые были созданы для удержания человека от падения в хаос, теперь получили столько власти, что не хотят оставить нам свободы для развития бдительной, осознанной и сознательной индивидуальности, ибо во всех этих силах не будет надобности. Люди силовых и прочих структур просто потеряют работу, а вместе с ней престиж, власть, положение лидера. И те, кто был нужен для защиты человечества, превратятся в его оковы.

Во время Октябрьской революции, сразу после свержения Временного правительства, в течение недели были разграблены винные магазины, продуктовые склады. Всё, что можно было украсть, было украдено в одночасье. Люди оправдывали своё поведение одним словом - "свобода". Но ведь свобода не означает хаос. Свобода приносит больше ответственности, ровно столько, что никому больше не нужно вмешиваться в вашу жизнь, то есть уровень сознания настолько высок, что некоторых из нас можно предоставить самому себе, всякой администрации и поли-

- 149

ции не нужно ни во что вмешиваться. Законы в таком случае не нужны, потому как работает закон совести.

Что же делать, чтобы каждый начал понимать суть поднятой проблемы? Никто не говорит, что все позитивные изменения произойдут через пять или десять лет, но мы-то должны знать направление развития цивилизации. Мы живём так неважно потому, что застопорились в своём развитии. Там, где нет роста, обязательно застой с соответствующими последствиями, которые видны невооружённым глазом.

Октябрьская революция де-юре стремилась принести новую жизнь: свободу и возвышенное сознание, а де-факто мы потеряли всё то, что было нажито до того периода времени, и тут же правительством была выбрана обратная сторона свободы - террор и бесправие. В дальнейшем этот хаос лишь нарастал. Единственный выход из него - начать расти в собственном сознании, и этому нельзя помешать никакой силой, никакими запретами. Нам надо изменить своё внутреннее существо за счёт постоянного улучшения черт своего характера. И каждый из нас непременно почувствует, что мы живём уже в другом мире, нами уже нет необходимости понукать, нас не надо заставлять, контролировать и т. д. Мы полностью трансформированы, то есть мы свободны от всех видов рабства, от всех видов контроля, от всех правил, от всех законов. Ибо нашим законом стал высший закон - Божественный закон совести.

ВЕРСТОВЫЕ СТОЛБЫ СОВЕСТИ

Мы все не сомневаемся в том, что самая главная сила, вложенная в каждого из нас, - это не-

- 150

кая энергия, выражаемая в неистребимой жажде жизни. Поэтому-то мы все так и оберегаем своё тело от возможных неприятностей, которые могут причинить нам различные повреждения и связанные с этим большие или малые боли. Эта жажда жизни заставляет нас искать лучших светил медицины, чтобы подправить внешние огрехи, как оказалось, наших внутренних передряг. Эта самая жажда жизни заставляет обезумевших от страха смерти людей, презрев все нравственные постулаты, отнимать у слабых (женщин и детей) средства спасения - места в шлюпках на тонущих кораблях или срывать спасательные жилеты, чтобы сохранить свою жизнь, не говоря уже о тех страждущих и опухших от голода людях, которые способны совершить любые преступления вплоть до людоедства.

Однако история накопила и массу иных сюжетов, когда некая сила, превосходящая эту силу сил (то есть жажду жизни), позволяла людям совершать неимоверные поступки, зачастую именуемые подвигом. Вместе с М. Горьким "Безумству храбрых поём мы песню!", однако не понимаем при этом, сколько погибло этих безумно храбрых ни за понюшку табаку, поддавшись эмоциональному всплеску. Это люди, погибшие в результате различных рискованных операций, участвовавшие в воплощении неких сумасбродных идей, автоавариях и т. д. Но, как правило, поют песню подвига только тем, кто осознанно принимал на себя некие страдания, но обязательно во имя кого-то или во имя чего-то, то есть это те люди, которые, имея некую жизненную позицию вне зависимости от сложности ситуации, не могут отказаться от своих убеждений. И чем более устойчивы принципы, на которых базируются наши жизни, тем более устремлённым и целостным является человек. И наоборот, беспринципные люди - это те, которые могут легко ме-

- 151

нять своё мнение, своё жизненное кредо, свои взгляды, свои намерения и поступки.

История знает людей, которым и угроза потери собственной жизни не являет собой необходимости к изменению личного отношения к каким-либо устоявшимся позициям.

По свидетельству очевидцев, в нацистских лагерях встречалась некая каста заключённых, которых жажда жизни и связанные с ней страхи неизбежности гибели не смогли сломить. Эта самая неизбежность делала практически всех безвольными, безразличными ко всему и ко всем, но этих людей с особым духом не могло растоптать ничто: ни голод, ни холод, ни каторжные работы, ни абсолютное отсутствие перспективы. У них не было ничего, на что можно было надеяться и опереться, но зато они обладали неиссякаемой внутренней энергией сострадания ко всем находящимся за колючей проволокой и делились самым сокровенным: оптимизмом жизни сегодняшнего дня и удивительной стойкостью духа. Общение с этими непоколебимыми многим спасало жизнь, так как невозможно было не под- питаться этой энергетикой добра и любви, ибо она сильнее всех страхов, сильнее голода, сильнее самой смерти. Значит, у нас там внутри есть что-то такое, что сильнее всего самого сильного - это то, что называют духом, этаким стержнем человеческой сути. Некоторые называют подобные проявления наличием принципов человечности в наших жизнях.

Мы все наслышаны о камикадзе (японских воинах прошлых столетий), которых с детства воспитывали в особых условиях подготовки к личному самопожертвованию во имя своей страны, во имя императора. Это были специальные эскадрильи лётчиков, вылетающих на особые задания только один раз, так как устройством самолётов не предусматривалась посад-

- 152

ка - только взлёт и только гибель при торпедировании собой и машиной, начинённой взрывчаткой, определённой цели. Камикадзе, кроме всего, никогда не сдавались в плен, считая это недостойным участи воина, и тоже умышленно лишали себя жизни, делая харакири. Трудно представить себе методику воспитания этих молодых людей, которые выбирали себе подобный образ мышления и последующей реализации (окончания) своей жизни. Сейчас в современной, высокоразвитой Стране восходящего солнца вряд ли возможны подобные проявления личного безумства по отношению к собственной жизни, то есть можем сказать, что теперь уже это изжившие себя феодальные принципы императорской Японии.

Подобные примеры так живо перекликаются с поступками современных шахидов мусульманского мира, которые, жертвуя своей жизнью, уносят с собой жизни десятков, а иногда и сотен безвинных жертв. Это не что иное, как некий фанатизм веры, хотя во всех религиях красной нитью прослеживается главная идея человеколюбия - "Не убий!". И тут же другой пример, когда русского солдата, попавшего в чеченский плен и отказавшегося снимать нательный крест (то есть это означало отречься от своей православной веры), фанаты другой веры зверски мучили его, а затем лишили жизни. Казалось бы, и там, и здесь потери, причём сознательный отказ от самого дорогого - жизни во имя веры. Но если в случае с шахидами - это явное насилие над жизнями других абсолютно невинных людей с целью устрашения, то во втором - смиренное жертвование собой во имя непреклонных идеалов веры.

А есть ли, скажем так, такие идеалы или вечные принципы, которые, быть может, свойственны всем и каждому? Естественно есть, и имя им -

- 153

совесть. Это особый вид переживания (энергии), внедрённый во всех людей, живущих на Земле с явно прослеживающейся целью - предостерегать нас от негативных намерений и проявлений. Зная о том, что Мать-Природа ничего и никогда не делает просто так, делаем вывод - значит, воспитание добропорядочных людей входило и до сих пор входит в первозданный замысел Великого Разума. Тогда почему же мы все столь неразумны, почему не хотим жить по заповедям совести? Думается, не только потому, что не знаем, будем ли мы наказаны в дальнейшем за свою бессовестность или всё сойдёт, как всегда, с рук, а быть может, потому, что никто не считает себя уникальностью творения и не верит в то, что мир, в котором мы все живём, соткан из наших мыслей, намерений и поступков. И каковы наши энергетические всплески этих самых мыс- леобразов, слов и дел, таков и мир, окружающий нас, причём самое главное - и наш (мой и твой) личный мирок. Ибо что сеем, то и жнём.

ПАРУ СЛОВ О ЧЕСТНОСТИ

Интересно устроен мир: как только подрастает в семье малец, взрослые его пытаются научить тем качествам, которыми они сами не обладают, напрочь забывая о том, что процесс воспитания - это не есть суровые монологи родителей о чести и порядочности. Это всего-навсего процесс подражания. И если подражать особо нечему, то, как бы красочно не вразумляли детям принципы честности, справедливости и добра, результатом может быть только подобие того, чем обладаете вы, а быть может, и хуже, учитывая современные тенденции к всеобщему снижению нрав-

- 154

ственности. Ведь отдавать, воспитывая интуитивно, можно только то, чем обладаешь сам.

Если всерьёз задуматься о вопросах честности, то надо в первую очередь честно признаться самим себе, что мы (каждый в своём объёме) когда-либо чуть привираем, когда-либо чуть- чуть подворовываем (ну а почему нет, если за руку никто не хватает), а уж если дело доходит до того, чтобы выставить себя напоказ (особенно противоположному полу и даже без дурных намерений), то тут уж мы лезем из кожи вон, чтобы показать то, чего на самом деле нет, то есть пытаемся выдать желаемое за действительное. А если ещё и малость подвыпьем, то можно сразу в герои или, как минимум, на Доску почёта. Почему нам так хочется наделять себя теми качествами, которые никогда и "не ночевали" в нашем мозгу? Зачем наводим тень на плетень? Нам уж очень хочется произвести на окружающих какое- то особое впечатление - и нашему хвастовству нет предела. Какие мы в своих глазах добрые и умные, много знающие и многим владеющие. Почему так происходит, в чём тут причина?

Один мудрец так сказал по этому поводу: "Твой ум делает только одно: каждый день он пишет письма восхваления самому себе". И надо признаться у ума это здорово получается. Но есть значительное количество людей, которые выбрали скромность стратегией своей жизни. Откуда она родом? Естественно, из антипода ума - нашего разума. Маленькая ложь сопровождает нас повсюду, ведь мы практически никогда не говорим искренних, правдивых слов, особенно в адрес коллег или начальства. Мы в таких случаях либо немного привираем, чтобы не испортить климат в коллективе, либо немного подхалимничаем, чтобы остаться у шефа на хорошем счету, просто так безопаснее, а быть может, на всякий случай. Мы ведь все артисты в те-

- 155

атре под названием "Жизнь", но почему-то выбираем не те роли, которые нам даны, а играем те, которые диктуют обстоятельства. Ибо если я стал начальником, я тут же надеваю маску этакого вальяжного знатока всего и вся, разговаривая со всеми через губу, полагая, что есть одно правильное мнение - это моё. Но если я всё тот же начальник какой-либо конторы попадаю к высшему начальству, я тут же стремглав срываю свою маску самодовольного босса и надеваю другую - серенького зайчика с поджатым хвостиком и прижатыми ушками. И ежели моему начальнику захотелось бы потрепать мои ушки, я готов - нет проблем, и если он даже даёт пинка мне под зад, я тоже могу вместе с ним смеяться над своей беспомощностью, я честно играю роль зайки. Приходя домой, у меня в запасе несколько масок в зависимости от настроения или сложившихся обстоятельств. Я сегодня, быть может, надеваю маску нежного мужа, а завтра - гневного опричника, но это опять чужие роли, которые заставляет нас играть наш хитрый и бессовестный ум.

Но мы, люди, подобные вещи почему-то называем здравым смыслом, хотя ничего здравого в этом нездравом смысле абсолютно нет. Великие просветители так говорили об этом: "Я больше не буду пользоваться здравым смыслом, ибо мой здравый смысл часто подводит меня. Отныне я буду пользоваться только одним разумом, ибо разум живёт только в Истине и только для Истины".

Присмотритесь вокруг - как много тех, кто мило смотрит тебе в лицо, говоря приветливые слова, но на самом деле у него, бедолаги, кошки скребут внутри от неприязни. Помните, как у Андрея Дементьева:

Прощаю тех, кто добрые слова

Мне говорил, не веря в них нисколько,

И всё-таки как ни было мне горько,

Доверчивость моя была права.

- 156

И, конечно, во сто раз хуже, когда люди начинают говорить ложь осознанно, наговаривая клевету на кого-либо, при этом как цепко хватается ложь, как сладостно "перемывают" люди кости друг другу. Но законы Природы таковы, что, как правило, подобное, притягивая подобное, устраивает некий самосуд над клеветниками, ведь недаром в народе говорят: "Не копай яму другому, ибо сам в неё попадёшь".

А что такое макияж (я прошу прощения у прекрасного пола за подобное сравнение), что связывает практически каждую женщину со всякого рода ухищрениями по улучшению своего внешнего вида? Это опять-таки попытки выдать желаемое за действительное, не говоря уже о том, что за макияжем ещё в большей степени прячется истинное - то, что там внутри. Когда молодые люди влюбляются, то сила взаимного притяжения, как правило, обеспечивается за счёт внешних составляющих и искусственного выпячивания тех качеств, которыми эти люди на самом деле не обладают. А жить-то приходится совсем с иным человеком: не тем, у которого красиво подведены глазки и высоко поднята юбка, а совсем с другим, находящимся внутри этого привлекательного снаружи тела, а он (человек, который сидит внутри), оказывается, совсем другим: иногда почему-то грубым, амбициозным, заносчивым, эгоистичным. И опять получился обман - обман зрения, обман через внешнюю "приманку". Вот как тут не ошибиться?! Помните, как в фильме "Белое солнце пустыни" Петруха просил: "Гюльчатай, открой личико", а может, личико- то и не самое главное в этом деле.

Ещё сильнее меняет человека супружеская неверность. Он или она становятся рабами искушения. Поведение, помыслы, устремления в подобных случаях направлены в одну сторону - удовлетворения эмоциональной прихоти. И здра-

- 157

вый смысл, и зачастую разум заходят в тупик, ведь все положено на алтарь этой зависимости - она сродни наркотическому угару. Люди теряют свое подлинное, истинное лицо, а за этим следуют семейные драмы и всё, что с этим связано.

Так что такое честность? Нужна ли она нам? Удобно ли с ней строить свои взаимоотношения с людьми и с самой жизнью, опираясь на принципы честности? Ведь если посмотреть на жизнь Природы вокруг себя, то мы непременно повсюду увидим эти принципы построения жизни. Да, они зачастую суровы, но честны. Например, если в животном мире кто-то чрезмерно силён и агрессивен, то те особи, которых хотят лишить жизни (для собственного пропитания), наделены возможностью более быстрого перемещения. Во всем сохраняется этот честный паритет, иначе без него не могло бы быть того многообразия животного и растительного мира.

Честность среди нас, людей, не столь популярна, потому что она трудна. Сказал слово - пообещал, то есть хвастнул, а чтобы выполнять, надо прилагать усилия, делать затраты и т. д., а не хочется или слабо. Ведь обещает ум, наш хитрый, бессовестный и не наделённый той самой честностью умышленно, а расплачиваться приходится разуму - совести, прилагая усилия. Но зато честные люди с чистой совестью спокойно спят, не ожидая каких-либо подвохов со стороны тех людей, которых ты обманул. Ибо жизнь устроена по единым принципам - за всё надо платить: за нечестность ожидаем возмездия, за честность получаем удовлетворённость жизнью.

- 158

ДОСТОЙНЫ ЛИ МЫ ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ?

Беды приходят тогда, когда люди в своём невежестве перестают заботиться о себе.

Сюнь Цзы

Когда-то на занятиях в Академии здоровья я попросил занимающихся поднять руку тех, кто не удовлетворён результатами той жизни, которую они имеют. И что ж? Человек, наверное, около ста (треть зала) подняли руку несогласия с тем, как они живут.

А если с таким вопросом обратиться публично, к примеру, к жителям нашего города? Думается, что значительное большинство выскажется аналогично. И здесь очень важен был бы следующий по логике рассуждения вопрос: "А кто, по вашему мнению, повинен в том, что вы не удовлетворены своей жизнью?". Без сомнения, можно предугадать следующие ответы: кризис, некие обстоятельства, не позволяющие реализовать главные задумки (творческие или бытовые), а также не исключены некие банальности, просто какие-то персоналии, начиная от руководства и заканчивая членами собственного семейства. Так ли это?

Прежде всего нам надо самим определиться с собственным отношением к личным несправедливостям жизни. И самые главные вопросы, которые необходимо задавать самому себе и которые являются общепризнанной классикой для всех поколений: "кто виноват и что делать?".

Вначале попытаемся разобраться с его первой частью. Как-то великий мыслитель Конфуций

- 159

заметил: "Моё дело кажется безнадёжным. Я ещё не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой". Ибо всё, по большому счёту, именно с этого и начинается, то есть с принятия вины на себя за всё то несоответствие с ожидаемыми результатами собственного бытия. Это первое и главное условие, но оно, по сути дела, и есть самая сложная вещь, но, кроме того, вся загвоздка ещё и в том, что если не принимается это первое условие, то последующее, то есть "что делать?", уже не может быть использовано.

Один выдающийся мыслитель современности Шри Чинмой говорил: "Ни один человек не способен испортить жизнь кому-либо так, как он это делает сам себе". И в этой связи главная задача принятия вины на себя и будет тем первым шагом к началу поиска причин и последующего устранения всех этих неполадок. Единственная ошибка каждого из нас - это не исправлять своих прошлых ошибок. В иных случаях, если мы не принимаем подобной истины, непременно обязаны обвинять в своих грехах всех окружающих нас людей. Значит, получается так, что это именно они и создали те самые условия, которые и явились определяющими для моей недостойной жизни.

Мудрецы по этому поводу говорили следующее: "Как несчастен приходящий с жалобой! Удел несчастного быть просителем". В этой связи можно заметить - вот если бы все поголовно в этих условиях кризиса или любого другого видимого несоответствия жили на гране страдания, то можно было бы однозначно утверждать, что в этой нашей общей беде виноваты некие неуправляемые силы (стихия и тому подобное). Но если кто-то и в условиях, скажем так, не совсем здорового общества живёт, несколько подтянув ремень, но достойно и уверенно, то это го-

- 160

ворит только об одном - что-то и кем-то делается не так, как надо, то есть я или ты совершаем какие-либо ошибки, которые в конечном итоге и не позволяют нам вести этот достойный образ жизни. Однако, пожалуйста, не будем показывать пальцем на всех тех, которые нажили личное добро нечестным путём. Они - несчастливые люди, и видимое количество внешнего достатка - это показатель такого же количества внутреннего неудовлетворения. Всё и со всем связано теснейшими узами, это законы, которые мы не можем изменить, так как это постулаты Истины, они просто есть, и их надо, понимая, принимать.

Что же может быть неким основополагающим фактором по изменению неудовлетворяющего эффекта жизни? И если вы полагаете, что речь может идти о дополнительном экономическом образовании или прохождении каких-либо стажировок у психологов, то это далеко не так. Всё дело, то есть загвоздка всей неблаговидности, заключено (как это не парадоксально) в нас самих. Оказывается, наша жизнь внешнего проявления вросла корнями в наше личное сознание, и итоговая составляющая того, что мы называем удовлетворённостью бытия, это не что иное, как зеркальное отражение того, что мы накопили внутри. И если внутри сплошная грязь, то грязь будет везде и во всём.

Мудрые предупреждали: "Будьте внимательны к своим мыслям - они начало поступков", то есть всё то, что мы годами копили внутри, не может не проявиться затем на физическом уровне: либо в качестве поступков подобающего уровня, либо в образе жизни. Это тот же закон соответствия внешнего внутреннему. В подтверждение сказанному цитата из древности: "Человек, творящий зло, - враг самому себе: ведь сам он вкусит плоды своего зла". Вот

- 161

постепенно и вырисовывается ответ на первый вопрос - "кто виноват?".

Теперь приступим к рассмотрению второго - "что делать?". Наверное, уже всем понятно, что нет иного варианта по реорганизации внешней составляющей (через собственное признание неудавшейся или неудовлетворяющей жизни), кроме как менять у себя внутри черное на белое. Как менять, мудрые поучали: "Все наши дела, мысли и речи следуют за нами - творите же добро". Или: "Ты думаешь: "Я - один" - и не знаешь, что сердце твоё не покидает мудрец, взирающий на добро и зло, творимые тобою". Но прежде чем научиться творить добро, надо сознательно научиться отказываться от зла.

Нам всем кажется, что вокруг нас одни недоброжелатели и враги, и поэтому мы постоянно готовы отражать их атаки. Надо понять, как только мы перестанем их считать врагами и воевать с ними, они перестанут предъявлять к нам несправедливые претензии, ибо, когда нет врагов, то не бывает и войны. Нам всегда казалось, что жесткость ведения всевозможных дел, споров и взаимоотношений с себе подобными - это стиль воина, и он оправдан своей неуступчивой и наступательной тактикой. А вспомни, много ли пользы принёс тебе подобный воинственный стиль ведения дел? Мы никогда не задумывались о том, что есть иной, абсолютно выигрышный способ взаимоотношений в деловом мире: "Мягкость побеждает мягких, мягкость побеждает суровых. Нет ничего непостижимого для мягкости, ибо мягкость сильнее всего", - так говорили в Древней Индии. Проверьте на себе и убедитесь, что это так и есть.

Как правило, весь наш негатив проявляется посредством речи - это тот самый негатив, который и формирует отрицательную результативность внешней жизни. От неё, всякой бра-

- 162

ни, необходимо отказаться. Конечно, если хочешь достичь достойного, веди себя достойно и создашь тем самым предпосылки для реализации ожидаемого. Жизнь, хотим мы этого или нет, пронизана жесточайшими связями взаимопроникновения. Ведь один из главных принципов построения жизни, что подобное притягивает подобное, был, есть и будет стержневым всего образа бытия человеческого. Ещё в Древнем Египте это хорошо знали. И на это опиралась вся древняя цивилизация Северной Африки: "Добро хорошо, когда это истинное добро. Справедливость же всегда бессмертна. Кривым путем не добраться барке до гавани. Лишь тот, кто честен и добр, благополучно достигнет берега". И в этой связи совсем нетрудно догадаться, что всё то, о чём мы ведём речь, это не есть некое стечение случайных обстоятельств жизни. Это монументальные законы, следуя которым, обретёшь уверенность в себе и, непременно упорядочивая свою жизнь, достигнешь искомой цели. Пора делать вывод. Откуда взялись эти законы законов? Не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы догадаться, что это и есть Замысел организации всей Жизни на Земле. И тогда в жизни людской не имеют права на существование войны, обман, страдания, голод и границы. Каждый способен обрести достойное существование сообразно своим совестливым замыслам. А это и есть то, что называется Царством Небесным, воплощённым здесь, на этой планете по имени Земля.

В подтверждение сказанному ещё одно изречение Лао Цзы (IV в. до н. э.):

"Путь мира - не напоминает ли он натягиваемый лук?

Стоящий высоко притесняет, имеющий с избытком отнимает, не знающий достатка помогает.

- 163

Путь Неба таков, что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее.

Вот почему мудрый действует, но не надеется на других, достигая успеха, не останавливается на этом. Ибо он не стремится к званию достойного".

ЛЕПИ МЕНЯ, ГОСПОДИ, ЛЕПИ!

Я предпочитаю смерть усталости.

Я никогда не устаю служить другим.

Леонардо да Винчи

Каждый из нас когда-нибудь, наверняка, задумывался о жизни, своей личной роли в ней и способностях внутреннего роста, которые довольно легко определяемы элементарным сравнением с тем, кем ты был лет этак десять-пятнадцать назад, и с тем, кто ты есть сейчас. Если ростки улучшения налицо, то можно с удовлетворением заметить, что в борьбе, ведущейся в нашем сознании (там битва абсолютно бескомпромиссная, как за рынки сбыта), побеждают силы добродетели. Это на самом деле чрезвычайно важные события в нашей жизни, быть может, даже за пределами нашего понимания существа вопроса. Но, пожалуйста, не торопитесь выпячивать грудь для достойной награды - вашей заслуги в этом довольно мало. Просто положительными примерами малых побед, этих крошечных побед над силами невежества, нас хотят научить тому, что большие победы нашей внешней жизни, которых уж очень не хватает, начинаются с малых побед изнутри. Удивительно точно написал А. П. Чехов о странной, образовательной роли мелочей: "Мелочи воспитывают челове-

- 164

ка, то есть преобразуют, создают его нового. Не какое-либо чудо, а мелочь, обыденность, обыкновенность, воспринятая и проявленная под иным углом зрения, вдруг обернувшись чем-то необыкновенным, значительным, помогают человеку прозреть, по-новому увидеть мир, свою жизнь, судьбу".

Что значат эти мелочи, как они выглядят, те самые, о которых говорил Антон Павлович? Как их осознать, коль они так важны в наших жизнях? Всё, чему надо бы расчистить дорогу к проявлению, так это простейшие вещи учтивости, любого вида добродетели, соучастия и признательности. Это как раз то, что квалифицирует человека как истинного интеллигента и дает толчок к осознанию собственной роли в этой жизни. Однако если внимательно присмотреться к людям, к стилю их общения, то оказывается, что большинство диалогов сводится к сплетням или обсуждению и критике чьих-либо поступков.

Почему так важно это пробуждение внутреннего сознания, ибо в ином случае мы можем прожить все отведённые нам годы, как окажется впоследствии, зря. Как бы тогда и незачем было приходить на эту Землю!? Помните эпизоды из жизни Христа, когда Он средь бела дня говорил собравшимся селянам о том, чтобы они просыпались, хватит им спать - надо учиться понимать жизнь по-новому. Окружавшая же Его толпа, недоумённо переглядываясь, не понимала, о чём Он говорит, о каком просыпании, ведь был полдень. Или когда одному из своих учеников, который хотел уйти на похороны отца, Он сказал, что пусть мёртвые хоронят мёртвых, а он (уже проснувшийся) пусть учится пропускать через себя законы жизни.

В раннем христианстве бытовало интересное высказывание: "Необходимо стяжать душу святой жизнью своей". "Стяжать" - это значит, получить или открыть, то есть открытие сверхвоз-

- 165

можностей своего истинного "я" сопряжено с заслугами праведной жизни. Аналогичную фразу можно найти у индийского философа и просветителя Шри Чинмоя: "О мое сердце! Я так сожалею, что заставил тебя ждать результатов усовершенствования своей жизни для того, чтобы ты открыло путь к душе моей".

Ничего просто так не случается и не происходит. Для реализации этого открытия нужны не слова, а дела, нужны не кипы прочитанных книг святых людей, а поступки добродетели во всех без исключения жизненных обстоятельствах. Ибо всё, что даётся, даётся по заслугам служения и никак иначе. Но на предварительной стадии нам в помощь посылаются, скажем так, две направляющие стези: совесть и сила воли. Они-то и призваны оттачивать наши черты характера, доводя их до некой отметки, после которой уже и открываются проявляющие качества нашего высшего "Я" - души. Но это далеко не всё, это не конечная стадия развития. И сама душа также должна иметь свой полигон действий, свою направленность реализации.

Так, В. Г. Белинский подметил: "У души, как и у тела, должна быть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия". Что же она, душа, хочет развивать в нас или, вернее, каким образом ей удобнее всего развиваться в нашем теле? Конечно, это прежде всего самые важные и самые необходимые качества: благодарность и сострадание. Мы все в абсолютном большинстве не сумели развить в себе в должной мере качества благодарения, и только по этой причине мы все наполнены неким неудовлетворением своего общения с жизнью, чувствуя, что либо она нам что-то недодаёт, припрятывает, либо мы не в состоянии это что-то получить. Один из законов Большой Жизни гласит, что, пока мы не научаемся быть благодарными

- 166

за то малое, что мы уже получили, мы не имеем права претендовать на большее. Поэтому учимся благодарению. У кого? У того, Кто создал и жизнь, и ее условия, и эти законы ее развития. Однако вместе с тем важно уметь отводить свой критический взгляд от вся и всех, живущих по иным заповедям и законам. Мы уже знаем, что все они просто обделены самым главным - самой возможностью "стяжать" свою душу, то есть обрести счастье.

Что же касается сострадания, то это некое чувство постоянной готовности помочь кому- либо всем, чем угодно, но прежде всего любовью сострадания, выражаемой действием, ибо благие, но невоплощённые намерения, как правило, благими намерениями и остаются.

Английская писательница Мэри Энн Эванс размышляла: "Если бы каждая душа, прикоснувшись к моей душе даже легчайшим касанием, обрела для себя что-нибудь доброе: хотя бы крошечную радость; хотя бы одну добрую мысль; неведомое дотоле вдохновение; хотя бы частичку отваги перед темнеющим небосклоном; хотя бы проблеск веры, чтобы противостоять сгущающимся теням зла; один-единственный солнечный луч, способный разогнать туман и сделать жизнь прекрасной, я бы считала свою жизнь прожитой не зря".

Конкретная цель используемых нами сил благодарения и сострадания - в постоянном росте самосовершенствования, если мы позволяем им проявляться через себя, так как не через нас они просто не могут проявлять себя. И в этом случае мы как некие инструменты их проявления, но опять-таки только в том случае, если мы отказываемся (естественно, осознанно) от использования своей воли, предоставляя полную свободу собственной реализации помыслам нашей духовной сущности, то есть передавая бразды прав-

- 167

ления своей душе, ибо это правление абсолютно безошибочно. При этом наш хитрый и эгоистичный ум уже не допускается к штабу стратегического управления жизнью. Почему такая категоричность? Нам просто можно на минутку вспомнить, какими мы были, управляемые умом, - сколь несдержанны были мы: "Провинциальный тон (по словам Баруха) всегда резок, он апеллирует не к духу и интеллекту, а к крови и чувствам... предполагает не уговаривать, а отчитывать и обличать".

Поэтому так важно каждому из нас, кто услышал в себе некий тревожный зов своего сердца, всецело довериться ему и, неустанно расширяя диапазон приёма, то есть пропускания через себя этих благотворных энергий, позволить лепить из себя, своей натуры нового человека с новыми взглядами на жизнь, с новыми способностями её реализации, наполненными милосердием, состраданием, любовью и благодарностью. В этом внутреннем поиске, естественно, есть цель - реализация, то есть достижение некоего высшего соотношения энергий внутреннего совершенства. Это как раз и есть то, что называется "стяжать" душу.

Как выразить словами эту цель устремлённости, во что одеть её, в какие одежды? Приведём слова великого А. П. Чехова: "Если завтра мы в глазах добрых знакомых покажемся обыкновенными смертными, то нас перестанут любить".

ПРОЩЕНИЕ - УДЕЛ СИЛЬНЫХ

Если хочешь полюбить кого-либо, вначале научись прощать.

Мы никогда по-настоящему не пытаемся вникнуть в суть проблемы, связанной со слабо-

- 168

стью супружеских союзов в современной жизни. Просто поражает огромное количество разводов в стране - мы здесь, как и во всём другом негативе, занимаем лидирующие позиции в мире. Практически каждый второй брак не выдерживает натиска неких проблем, главной причиной которых является так называемая нестыковка характеров - оказалось, что не сошлись в основах понимания жизни. И как бы каждая из сторон ни упрекала противоположную в неких просчётах, как правило, основа всех "неудов" супружеской жизни - это неумение прощать. Почему же так непросто происходит внедрение столь важного качества в характерные черты каждого из нас?

Дело в том, что свойство противоположного толка, именуемое эгоизмом, во-первых, самое распространённое, скажем так, заболевание современного человечества, а во-вторых, этот самый эгоизм, в свою очередь, всеми силами пытается заглушить в каждом из нас любые проявления внутреннего роста, ибо ему это крайне невыгодно. Ещё мудрецы уверяли, что в каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травой, и от понимания этой сути каждый должен поливать первое и истреблять второе. Но внедрение подобного понимания довольно сложно для всех нас, ибо каждый постоянно пытается быть неким судьёй справедливости по отношению ко всему остальному миру и, в первую очередь, к своей семье, определяя некие правила именно для них: жены или мужа, детей и т. д. Но эта борьба за справедливость никогда не затрагивает нас самих, то есть меня, как личность, значит я, как и жена Цезаря, вне подозрений. Та поговорка, в которой сказано, что в чужом глазу видно соринку, а в своём и бревна не видишь, - это точь-в-точь о каждом из нас, в умах которых эгоизм сплёл своё гнездо. Мудрые говорили: "Не торопись быть строгим судьёй, помни, что мило-

- 169

сердие предпочтительнее справедливости". Но мы этого якобы не знаем и не очень стремимся внедрять в себя подобные знания. Для этого необходимо размягчить своё сердце, ибо в ледяном сердце невозможно взрастить ростки любви и сострадания. Это мы, люди с каменными сердцами и твёрдыми лбами, как правило, необыкновенно упрямы, вследствие чего и рождается ограниченность нашего ума, и в этой связи мы очень неохотно верим тому, что выходит за пределы нашего кругозора. Нам неведомо, что нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и вытекает из естественной склонности человека к добру.

Основное несоответствие устройства мира и нас, твёрдых людей, в том, что нам невдомёк, что у других людей могут быть иные взгляды на жизнь, другое мировоззрение, другие идеалы. Наше твёрдое убеждение - все непременно такие же, как мы, по всем параметрам бытия, а если они всё же иные, то значит должны быть такими, как мы. Просто мы всех меряем на свой аршин. Однако ещё В. Брюсов заметил: "Каждый человек - отдельная определённая личность, которой вторично не будет. Люди различаются по самой сущности души; их сходство только внешнее. Чем больше становится кто сам собою, тем глубже начинает понимать себя, - яснее проступают его самобытные черты".

Однако несовершенство мира столь очевидно, что, как правило, абсолютное число разнообразных управленцев - те самые люди с твёрдыми характерами, и они не очень расположены к компромиссу и тем более к отступлению от ранее принятых решений, именно такие и управляют большинством, создавая негативную специфику мира, как показывает практика.

Английский писатель У. Теккерей так описывает подобные явления: "Тайная и ужасаю-

- 170

щая мудрость, определяющая судьбы человечества, стремится унизить кроткого, доброго и мудрого и возвысить себялюбца, дурака и злодея. О, будь смиренным, брат мой, когда судьба благоволит к тебе! Будь ласков с теми, кому меньше посчастливилось, чем тебе, несмотря на то, что они заслуживают того же, что и ты". Ведь и на самом деле жизнь, основанная на обладании материальными ценностями и жестокости, менее свободна, чем та, что основана на созидании и милосердии. Все те люди, которые и руководят существованием мира, по выражению Питера Лоуренса, это те, которые, преуспев в карьерной гонке, попадают в сферу действия собственной некомпетентности. Мудрецы подметили уже давно: "Достойными и призванными править государством считают себя раньше всего люди посредственного ума и нищие духом. С изумительной энергией и упорством они рвутся вперёд, и наиусерднейшим из них удаётся достичь цели".

Так вот что примечательно, что такие люди, наверное, чувствуя собственное несовершенство, непременно создают партии и союзы себе подобных. Это и понятно, ведь недаром говорят, что рыбак рыбака видит издалека. Это не о тех, кто удит пескарей, а о тех, кого пороки или несовершенства сближают друг с другом. Ради объективности стоит сказать, что и людей иного толка, то есть людей света, тоже необъяснимым образом притягивает друг к другу, снова подтверждая известный тезис, что подобное стремится к подобному. Но ещё более трагично то, что подобный народ ни под каким предлогом не способен признать своих ошибок, ибо это просто исключено в самой сути подтекста. Неумение принять вину на себя (эгоизм не позволяет) - это, пожалуй, главнейшая причина, полностью исключающая не только дальнейший рост че-

- 171

ловечности, но даже её пробуждение в индивидууме. Такие люди не скрывают, что знают всё, во всём разбираются и всем готовы управлять. Помните, как раньше, в советские времена, достаточно иметь диплом ВПШ (высшей партийной школы), и ты главный врач областной больницы, директор шахты, министр атомной промышленности и т. д.

Большая часть бед в мире, как утверждают мудрые люди, происходит от того, что некоторые наделённые властью недостаточно точно осознают личное соответствие занимаемому положению и в этой связи непременно ошибаются в выборе приоритетов и целей не только малых, но и больших тоже. Они начинают возводить некие здания (чего-либо, быть может, целой отрасли), тратя на устройство фундамента слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня замысла. Так, ещё И. В. Гёте заметил: "Только широта души способна создать прочное и живое, а гордость бесплодна, потому что ей ничего кроме себя самой не нужно".

Что же должны делать мы, все остальные люди, видящие весь этот негатив вокруг себя? Надо знать, что никакие строгие внушения, острая критика, оскорбления, споры и революции никогда не приводят к положительным результатам - они ещё в большей степени разводят по различным сторонам участников спора.

Мир за время своего существования придумал только несколько способов противодействия невежеству. Первое - это личное неучастие во всех противоправных антисовестливых действиях, второе - проявление доброжелательного понимания к тем людям, которые, к их несчастью, находятся пока на низких ступенях развития сознания, и каждый из тех, кто стоит выше, может только личным примером показывать пути к самосовершенствованию.

- 172

"Каждый из нас являет собой смесь хороших качеств и несколько (возможно) не очень хороших качеств. В общении с ближними следует помнить об их хороших качествах и понимать, что их недостатки просто доказывают, что они, в конечном счёте, всего лишь люди. Не следует резко судить о людях только потому, что им случилось быть грязными, испорченными и, вообще, такими-растакими" (Питер Лоуренс).

ВЫГОДНО ЛИ БЫТЬ ДОБРЫМ?

"Один святой жизни человек молился так Богу о людях: "О, Боже! Будь милостив к злым, потому что к добрым Ты уже был милостив: им хорошо, потому что они добрые" (Саади).

Практически нет ни одного человека, который бы перед тем, как предпринять то или иное действие, не определил бы для себя, скажем так, некие личные приоритеты: "А выгодна ли эта затея лично мне?". И если выгода очевидна, то мы, безусловно, подключаем некие внутренние структуры, именуемые решительностью, которые и начинают нас беспокоить, и мы что-то конкретно делаем. Это вполне нормально. Но все подобные рассуждения, как правило, касаются каких-либо внешних обстоятельств жизни: строить - не строить, учиться - не учиться, влезать в какую-либо затею или воздержаться, и даже некоторые мучаются иногда: жениться или не жениться. Порой бывает так: чем дольше осторожничаешь и перебираешь все за и против в любом деле, то, в конце концов, так и не принимаешь положительного решения, а затем, когда "поезд ушёл", непременно жалеешь об упущенных возможностях.

- 173

Но мы никогда не задумываемся в подобном ключе самоанализа, например, выгодно или полезно, как минимум, быть честным, что мне даёт, если я буду милосердным. Ведь стоит только одному дать милостыню, остальные хватают за руки, а на всех ведь не хватит. Оказывается, Большая Жизнь, создав некие всеобщие правила бытия, в том числе и для нашего людского существования, ожидает, что мы, выбрав доброжелательность как безусловную её основу, непременно будем улучшать черты своего характера, что, в свою очередь, положительно скажется на качественной составляющей нашей жизни. И тогда начинаешь понимать, что все те, которых жизнь прислала к тебе за помощью, - это не столько для содействия чему-нибудь, а сколько для тренировки твоих качеств добродетели.

Мудрые говорили: "Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе - не в том смысле, что ему будет за это награда, а в том, что сознание сделанного добра даёт уже большую радость".

Л. Н. Толстой вообще весьма категоричен в своих суждениях: "Доброта в общениях с людьми обязательна. Если ты не добр к человеку, то ты не выполняешь своей главной обязанности".

Но во всём том, что мы называем добродетелью современности, особо необходимо отметить так называемую спонсорскую или иную помощь, к осуществлению которой постоянно призывают правительство и разное руководство. Относится ли это к категории истинного проявления доброты души или это потребности ума? Ведь зачастую вокруг мелькают лица людей, осуществляющих ту или иную помощь больницам, детям, спортшколам и т. д.

Великий Марк Аврелий (I в. до н. э.) так трактовал свое видение данного вопроса: "Одни люди, если сделают кому-нибудь услугу, ждут себе за это награду или благодарность, другие,

- 174

хотя и не ждут наград и благодарностей, но всё- таки не забывают того, что они сделали, и считают тех, кому они сделали добро, своими должниками". Наверное, отсюда и пошла поговорка "Не делай добра, не будет зла". "Но истинное добро - добро только тогда, когда оно сделано не для другого, а для себя, и человек, сделавший его, не ищет награды, а делает добро так, как плодовое дерево, когда оно вырастит свои плоды, и вполне довольно тем, что плодами этими пользуются те, кому они нужны".

Доброта и её сущность были, есть и будут присущи людям всех континентов, всех рас, говорящих на разных языках. Причём этому качеству, по большому счёту, никто, никого и нигде специально не обучает. Это некий феномен самой Природы, вкраплённый в каждую человеческую плоть. Не это ли есть высшая Надежда Творца, создавшего вместе с миром жизнь и те качества, которыми эта жизнь должна обладать?

Основатель китайской философии Лао Цзы по-своему трактует соотношение доброты через призму скромности и гордыни:

"Люди истинно добродетельные не считают себя добродетельными, поэтому они добродетельны. Люди не истинно добродетельные никогда не забывают о своей добродетели и поэтому не бывают добродетельными. Настоящая добродетель не утверждает сама себя и не выказывается. Ненастоящая добродетель утверждает сама себя и выказывается.

Истинное добродушие не знает само себя и не старается выказаться. Неистинное добродушие утверждает само себя и старается выказаться. Истинная справедливость проявляется, когда это нужно, но не старается выказаться. Неистинная справедливость всегда проявляет себя и старается выказаться.

Истинное приличие проявляется, когда нужно, и не старается выказаться. Неистинное

- 175

приличие проявляется всегда и, когда никто не отвечает на него, силою заставляет исполнять свои правила.

Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие, когда потеряно добродушие, является справедливость, когда же потеряна справедливость, является приличие.

Правила приличия - это только подобия правды и начало всякого беспорядка".

Подумав и рассудив, каждый здравомыслящий человек будет непременно солидарен с Лао Цзы. В этой связи, оказывается, что главнейшим качеством межличностных отношений является добродетель, ибо это на самом деле основа основ всех человеческих связей. И затем великий философ по полочкам разложил, как в случае напора сил невежества люди постепенно теряют позицию за позицией, откатываясь от истины добродетели и приближаясь к банальному приличию, за спиной которого абсолютная темень, хаос и сложности общения с себе подобными. Мы все знаем, как легко из-за какой-нибудь чепухи, глупости или недоразумения растерять искренность и теплоту взаимоотношений, которые так непросто затем восстанавливаются - буквально по крохам. Из этого следует, что каждый из нас на своём месте, в своём маленьком мирке семьи, коллектива, должен быть решительным защитником добродетели - функциональной основы всего того, что мы называем человеческим общением. Но кто бы знал, что добродетель обладает ещё целым набором положительного свойства, одно из которых - воспитывающий или обучающий принцип. В своё время Гёте заметил, что если, общаясь с людьми, оценивать несколько выше их истинного положения, то это непременно заставит подтягивать себя под эту новую роль. А впрочем, вот и цитата Мастера: "Обращаясь с ближними так, как они того заслуживают, мы делаем их только хуже. Обращаясь же с ними так, как будто они лучше?

- 176

того, что они представляют в действительности, мы заставляем их становиться лучше".

Как важно использовать подобный приём в педагогической деятельности. Ведь зачастую учителя недовольны своими подопечными: мечут громы и молнии на головы нерадивых учеников, не осознавая, что тем самым усугубляют проблему передачи знаний, задавливая в ребёнке стимул становиться лучше. Базовая модель взаимоотношения "учитель - ученик" должна непременно строиться по следующим канонам: "Дружище, ты сегодня значительно сильнее, чем вчера, чувствуется, что ты способен ко многому, и это многое непременно ты освоишь, у тебя всё для этого есть. Но, пожалуйста, запомни, вот здесь, ты дал "мимо": недочитал, недоучил, недорешал и т. д.". Но весь этот минимум уже не способен перебить основной положительный мотив взаимоотношений как некоего задела уверенности в завтрашнем дне. Мы, к примеру, у себя в спортшколе пользуемся именно такими способами настроя и оценки деятельности наших подопечных. И ничего, вроде бы получается.

ЗНАНИЕ - НЕ ЦЕЛЬ И ДАЖЕ НЕ СРЕДСТВО, ЭТО ОРУДИЕ ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ

Я знаю, что я ничего не знаю.

Сократ

В советские времена издавался научно- популярный журнал "Знание - сила", в кото-

- 177

ром рассказывалось о всевозможных открытиях того времени, начиная с того, как, экономя место в малогабаритной квартире, сделать детский горшок с ручкой изнутри и кончая проблемами развития космоса. В те времена даже ходил такой анекдот, что Япония половину своих открытий черпает из этого журнала.

Но оказывается, что, кроме постоянных изобретений в технических областях, есть более важные открытия, которые люди совершали тысячелетия назад, и они, имея свою неоспоримую ценность (как рычаг Архимеда и колесо), не потеряют своей значимости до скончания века. Эти знания дают ответ на главный жизненный вопрос: "Почему мы, жители России, так плохо живём?". Да, мы не успешны в политике - потому что в мире постоянно идут войны? В экономике - потому что так много нищеты на планете? В медицине - потому что, несмотря на бурное развитие отрасли, люди болеть стали никак не меньше? А ведь на самом деле ответ один: только потому, что не знаем, как можно жить по- другому: не воюя, не бедствуя, не болея. По всей вероятности, об отсутствии этих и подобных знаний и сетовал А. Сент-Экзюпери, утверждая: "Последний школяр на отделении точных наук знает о законах природы куда больше, чем знали Декарт или Паскаль. Но способен ли школяр мыслить, как они?". И в этой связи начинаешь догадываться, что Высший Разум не бросил нас на Землю, как неких подопытных животных, на произвол судьбы. Он снабдил нас, как принято сейчас говорить, дорожными картами на все случаи жизни. И после этого вообще приходят мысли, полные восторга и благодарения Создателю, что ни один из нас, людей Земли, не должен или даже не имеет права быть нищим, обездоленным или больным (если это не инвалидность с рождения). Всё, что не соответствует этому идее-

- 178

алу, означает только одно - просто сделан неправильный выбор, то есть при отборе стратегии или тактики произошёл сбой по причине отсутствия полноты знания всех иных вариантов возможностей.

Но все эти законы жизни, которые по крупицам собирались лучшими умами человечества всех времен и народов, беспрекословно работают только под неким всеобщим крылом понимания смысла существа самой жизни - она организована или создана для того, чтобы человек был источником добра, милосердия и сострадания, то есть подобный нравственный триумвират есть не что иное, как Замысел самой жизни, как Цель Целей, как Устремление Устремлений для всего человечества. Иного замысла и не могло быть, так как иначе жизнь в страдании (если это не заложено свыше) - это просто противоестественная норма, в которой, к сожалению, не понимая этого, зачастую и находится абсолютное большинство современного человечества. И только по одной причине - незнания, а быть может, неверия тому, что жизнь может быть иной и что иной ее для себя можешь сделать только ты, только каждый из нас.

Когда я в начале шестидесятых годов обучался на спортфаке Ставропольского пединститута, то студенты других факультетов подшучивали над нами, физкультурниками, говоря, что коли сила есть, ума уже и не надо. Но вот что парадоксально - сейчас, исследуя эту тему, оказалось, что эта формула имеет своеобразное воплощение (почему мы все так и живём). Чем больше силы человечество приобретает в виде оружия, денег, открытий во всех областях, тем в большей степени его эгоизм поднимает в нём некую самоуверенность, тем самым отвергая необходимость обращения к мудрости и, как результат, усугубляя всевозможные разногласия во всех сферах жизни.

- 179

Примерно об этом и говорил человек Света Шри Чинмой: "Мир во всем мире восторжествует при условии, когда любовь к силе будет заменена на силу любви", то есть на саму мудрость. Непонимание этого и есть один из трагизмов развития человечества.

Почему же мудрость, дарованная миру Аврелием, Сократом, Арнольдом, Лао Цзы, Конфуцием, не взята до сих пор на вооружение масс? Быть может, и не только потому, что не хватает веры и разума, но и потому, что наличие некой силы (невежества) не позволяет так "низко" опуститься до признания того, что жизнь на самом деле двигает именно мудрость. И пока энергия силы мудрости через человеческий разум не будет внедряться в нашу жизнь, она в свою очередь не способна приносить, вернее, даровать радость и счастье человеку.

Не так давно мне посчастливилось стать обладателем довольно редкой книги Л. Н. Толстого "Круг чтения". Она представляет собой свод изречений великих мудрецов, начиная от тех, которые жили до нашей эры, затем соратников самого Толстого, а также собственные высказывания писателя и соображения, которые он расставил по своеобразным тематическим направлениям и рассредоточил по датам - от 01.01 до 31.12, подготовив тем самым некий календарь для ежедневного чтения.

Кроме того, я был приятно удивлен тем, что и сам на интуитивном уровне вышел на тех самых философов, мудростью которых увлекался и великий писатель. Это: Марк Аврелий и Сократ, Цицерон и Эпикур, Арнольд и Эмерсон и др., то есть когда докапываешься до некой истины, то понимаешь, что подобная мудрость не знает границ ни во времени, ни в сферах своего признания, потому что она и есть Истина.

Л. Н. Толстой сам неоднократно указывал, что люди не должны и даже не имеют права

- 180

так неуютно чувствовать себя в этом уютном мире, созданном заботливой рукой Природы с величайшей мудростью. В "Круге чтения" Лев Николаевич видел важнейшую книгу своей жизни. Без тех или иных книг, в том числе и самого Толстого, обходиться можно, а без "Круга чтения", считал он, нельзя. Что может быть драгоценнее, как не ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира. Сожалея, что книга "Круг чтения" не была прочитана многими людьми России, Л. Н. Толстой говорил: "Какая хорошая, а главное, столь полезная книга. Я её составлял, а всякий раз, когда её просматриваю, я духовно возвышаюсь".

Многие записи в "Круге чтения" заставляют по-новому взглянуть на известные со школьных времён толстовские формулы. Вот, например, эта мысль Л. Н. Толстого для некоторых спорна, но ведь именно она заставляет задуматься о современном политическом и социальном мире с его поиском консенсуса: "Насилие, производя подобие справедливости, только удаляет людей от возможности жить справедливо, без насилия". Основой для подобного вывода, я думаю, мог стать древнеиндийский афоризм: "Ненависти можно положить конец не ненавистью, а только любовью".

Л. Н. Толстой - удивительный мыслитель. Наряду с евангельскими заповедями в "Круге чтения" можно встретить самые сложные или невероятные по своей непредсказуемости записи: "Счастье есть удовольствие без раскаивания". Или строчка из стихотворения А. Мицкевича "Пловец": "Желая судить меня, будьте не со мной, а во мне".

После окончания работы над книгой "Круг чтения" в январе 1905 года писатель оставил запись в дневнике: "В последнее время я почувствовал, как я духовно опустился после той ду-

- 181

ховной, нравственной высоты, на которую меня подняло моё пребывание в общении с теми лучшими, мудрейшими людьми, которых я читал и в мысли которых вдумывался для своего "Круга чтения". Несомненно, можно духовно поднимать и опускать себя тем обществом людей, с которыми общаешься".

"МЫ ВСЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОВЕСТЬЮ РОССИИ.

ЧТО СТРАННОГО? РОССИЯ - ЭТО МЫ!"

Все покупается, кроме народной любви.

Проспер Мериме

Не так давно по пятому каналу питерского ТУ в традиционной программе шёл серьёзный разговор заинтересованных лиц о проблемах, связанных с наличием врагов у России, геополитических интересах Запада и Востока, силе вооружения НАТО и США в сравнении с нашими достижениями в этой области и т. д. Затрагивался и главный вопрос: а если есть или будут у нас так называемые враги и что они собой представляют на предмет возможного вооружённого столкновения? Разные и важные генералы и стратеги Генерального штаба РФ сетовали на недостаток финансирования своей отрасли и признались, что у России враги всегда были, непременно есть и обязательно будут, без них, дескать, никак нельзя.

В течение всего прямого эфира телезрителям была представлена возможность напрямую

- 182

задавать вопросы находящимся в студии лицам. И вот один из звонивших, если не ошибаюсь из Ростовской области, спросил у главных военспецов: "А вы уверены, на какой стороне будут воевать наши солдаты?". Студия замерла в недоумении. А затем наперебой сетовали на полное отсутствие престижа молодых людей, одетых в военную робу, которым и предстоит выяснять отношения с теми, кого генералы определяют потенциальными врагами.

Что же происходит с тобой, Россия? Прошло всего 65 лет после той кровопролитной войны, когда солдаты безоговорочно, зачастую безоружные, шли под неприятельские пули и своими жизнями отвоёвывали пядь за пядью родной земли. Мы уже не сомневаемся, что ни одного проявленного действия не бывает без соответствующих причин. Где же растеряны те великие традиции великой нации?

Нам всё время говорят о неком особом пути нашей страны. В чем же его особенность или величие: в ежегодном приросте количества миллиардеров со столичной пропиской или в терпении того люда, которого абсолютное большинство и который непонятным образом сводит концы с концами?

А как у них там за кордоном, у наших потенциальных врагов? Теодор Рузвельт, двадцать шестой президент США, лауреат Нобелевской премии мира, имел следующее стратегическое устремление: "Наш прогресс проверяется не увеличением изобилия у тех, кто уже имеет много, а тем, способны ли мы достаточно обеспечить тех, кто имеет слишком мало". Вероятно, им кое-что удалось в этом плане, иначе бы туда, в Штаты, не стремились бы все, как в медоносный улей.

Так вот на плечи тех россиян, кто имеет слишком мало, и повесили все проблемы стра-

- 183

ны: ЖКХ с его гнилыми трубами и не греющими радиаторами, ветхое жилье и мизерные пенсии, не говоря уже о житейских проблемах ветеранов Великой Отечественной войны. Позор! 65 лет вранья и 65 лет обещаний, а в итоге так и не рассчитались с людьми, спасшими страну от "коричневой" чумы.

Свыше четверти века назад Булат Окуджава предостерегал:

Вселенский опыт говорит,

что погибают царства

не оттого, что тяжек быт

или страшны мытарства.

А погибают оттого

(и тем больней, чем дольше),

что люди царства своего

не уважают больше.

Действительно, когда перестают ценить и уважать свой народ, народ перестаёт достойно относиться к своей работе, своей семье, своей стране. В чём же корень всех противоречий, которые тяжёлыми тучами нависли над нашей Родиной? Мне кажется, кто бы и сколько бы ни сетовал на материальную составляющую как основу всех наших бед, корень всего и вся таится всё-таки в нравственности - всё дело только в её отсутствии. Материальные проблемы - это просто результат нравственной беспечности всего нашего люда, начиная от верхов и кончая каждым из нас.

Кто или что портит нашу молодёжь на корню? Беспринципность руководства всех ветвей власти по отношению к информационному влиянию на жизнь населения страны. На молодые умы ежедневно вываливаются ушаты непристойностей, откровенного насилия, что не может не будить в них самые низменные страсти. Ещё Ф. Ницше сетовал: "Говорят "удовольствие" - и думают об усладах; гово-

- 184

рят "чувство" - и думают о чувственности, говорят "тело", а думают о том, что "ниже тела", - и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей".

И если мы думаем и, как всегда, надеемся на великий русский "авось", мол, куда денемся - пронесёт и в этот раз, так ведь и в прошлый раз тоже, то надо теперь честно признаться, что не пронесло... (Я имею в виду 1917 год, революцию, то бишь переворот, гражданскую войну, голод, репрессии, коллективизацию и пр.). Пожалуй, одним из честнейших "обозревателей" того страшного периода был Максимилиан Волошин:

Лишь два пути раскрыты для существ,

Застигнутых в капканах равновесья:

Путь мятежа и путь приспособленья,

И в мире нет истории страшней,

Безумней, чем история России.

Мудрые люди давно подметили, что благодаря согласию растут малые государства, а из- за безнравственности гибнут великие державы, как, например, было и с могущественной Римской Империей. Я думаю, пока каждый из нас, россиян, которых не покинула совесть, не почувствует себя таким человеком, который несёт в себе ответственность за всё то, что творится вокруг, пока каждый из нас не почувствует стыд перед нищим народом, хотя, на первый взгляд, казалось бы, эта ситуация не зависит от нас, мы не сможем подняться с колен, на которые нас поставили большевики в 1917 году и с которых нам не удалось подняться и после 90-х.

Посмотри, что с тобой сотворили!

Оглянись на свою нищету.

В отчем доме тебя полонили

За святую твою простоту!

- 185

Всё, что нужно для гибели, дали, -

Ящик бесится в Красном углу,

Да красивую жизнь показали -

Пей, блуди и садись на иглу.

Подымайся, иначе раздавят,

И поленом приблудных - за дверь!

Подымайся, Господь не оставит,

Только б сам не отпал, как теперь.

Иеромонах Роман

Всех нас сломали лёгкими деньгами, заставив всю страну стать торгашами в коварных 90-х. Неужели никому не ясно, что без собственной промышленности, собственных (государственных) заводов и фабрик страна обречена быть сырьевым придатком Запада? Оглянись вокруг: не дымят заводские трубы и не слышно фабричных гудков, а великие русские умельцы, стольким поколениям которых отбивали руки от всякой инициативы, теперь вообще остались без работы. Я уже не говорю о деревне и селе. Там просто хоть кричи "караул!" - работы нет, а если и есть, то с нищенскими зарплатами. Частные фирмы ценами на бензин (национальное достояние) свели на нет все возможные потуги возрождения сельского хозяйства.

По всей стране всё, что можно, уже скуплено за бесценок московскими богатеями. У нас в Ставропольском крае нет ни одного элеватора, который бы не принадлежал нуворишам со столичной пропиской, нет ни одного завода, который бы не был поставлен на колени москвичами. Даже такие гиганты, как Невинномысский химкомбинат и Будённовский пластмассовый, - всё уплыло из государственного управления в их руки. И вы думаете, что их беспокоят наши краевые бюджеты? Как бы не так! Всё идёт в карман "дяде". И всё им нипочём, ведь если "что" - умчат на Запад на личных самолётах. Они давно уже

- 186

там припасли себе, детям и внукам и жильё, и бельё. Там, на "Диком" Западе, все по-настоящему богатые люди платят налоги до 50 процентов от прибыли, а у нас в России и с зарплаты учителей в пять тысяч, и с любого "дерипаски" платится одинаковая налоговая ставка - 13 процентов. Естественно, нечем повышать пенсии, нечем помогать многодетным семьям - нет денег в государстве. Зато за последний год количество миллиардеров российского производства увеличилось вдвое. Кстати, Ф. Рузвельт - президент США времен Великой депрессии - вводил особый налог с капиталистов - до 70 процентов для того, чтобы спасти американскую нацию.

А что же делать россиянам? Опять брать колья и идти друг на друга? Так это уже проходили и не раз, и всё время с негативными последствиями. "Если люди не научатся помогать друг другу, - говорили мудрые, - то род человеческий исчезнет с лица Земли". Нам надо заново учиться делать добрые дела. Ведь добрые дела не могут быть сделаны из-за ненависти, тем более из корысти. Они делаются только из доброжелательности ко всем людям. Вспомните, все страшные военные и послевоенные годы разрухи мы выжили, только помогая друг другу, улыбаясь друг другу, протягивая друг другу руку дружбы. Время сейчас не менее, если не более, сложное. Все зависит только от нас - от тебя и от меня. Я готов, а ты?

Меня однажды в юности спросили:

- Кем будешь, если выйдет звёздный час?

- Хотелось бы стать совестью России.

- Не много ли?

- Коль с Богом - в самый раз.

Для верных сыновей сие по силам,

Хоть немощны и поступью хромы.

Мы все должны быть совестью России.

Что страшного? Россия - это мы!

Иеромонах Роман

- 187

КАК НАМ ОТТАЧИВАТЬ ЧЕРТЫ СВОЕГО ХАРАКТЕРА

И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь.

(Мф. гл. 24, ст. 12)

Однажды мне довелось быть свидетелем одного нелицеприятного случая. У нас в городе в районе лесной зоны "Холодный родник" молодая семья с санками, казалось бы, искренне радовалась первому настоящему снегу, который так запоздало покрыл нашу ставропольскую землю. Их сын - парнишка лет пяти - хохоча, падал в снежные намёты и хотел, видимо, вываляться в них вволю. Но вскоре последовал грозный окрик отца: "Встань, ты запачкаешь комбинезон". И когда мальчуган чуть замешкался с выполнением приказа, отец набросился на него с отборным матом и стал свирепо трясти его за грудки.

Естественно, постороннему влезать в подобные разборки не полагается, да и вряд ли они принесли бы пользу. Видимо, подобные встряски были не впервой, потому как малыш, молча и понуро опустив голову, смиренно отошёл в сторону, не проронив ни слезинки. И подумалось: "Ну, батя молодой, как ты не понимаешь, что всё вернётся к тебе сторицей, погоди, пока сынок подрастёт лет до 15 - 17, посмотришь и почувствуешь, как вся эта ругань и тумаки отзовутся на отношении к тебе. Ведь вся эта необузданная ярость, брань, да ещё незаслуженная, откладывается в кладовых памяти ребёнка как некая норма поведения и общения, как некая норма взаимоотношений в семье. А яблоко от яблони,

- 188

как известно, недалеко падает.

Мы все вместе, наше общество, не можем не быть обеспокоены всем тем негативом, который сопровождает жизнь современной молодёжи, скажем так, её значительной части. И, не найдя причин возникновения подобных отклонений от основ нравственности, укоризненно вздыхаем и говорим: "Такие времена, такие нравы". (Ведь никто не скажет: "Виноват - я".) Но, оказывается, не времена такие и не нравы плохи, а такие те люди, родители этих самых девчонок и мальчишек, которые даже не догадываются, что это они своим личным поведением в семье и спровоцировали, то есть оказали основное влияние на формирование личностных качеств их детей. Но, впрочем, есть примеры прямо противоположного толка.

Внучка наших хороших приятелей, выпускница университета, довольно часто принимает у себя дома приятелей по вузу. Родители, естественно, не влезают в область их общения, ведь студенческая компания в десять человек за вечеринку не выпивает и бутылки сухого вина, и практически никто из этой компании не курит. И, согласитесь, в наше время это говорит о многом. Всевозможные затеи, игры, КВНовские постановки и конкурсы, с помощью которых они развлекают себя, говорят о том, что, оказывается, есть и другая молодёжь, с другими устремлениями, с другими намерениями. Приятно удивляло и то, что даже на свадьбе этой девушки ни один из многочисленных присутствующих из их компании не только не напился, но и присутствие спиртного не оказывало соответствующего специфического воздействия на их поведение. Поэтому так хочется надеяться, что не всё ещё потеряно, что есть здоровые помыслы у нашей нации. Быть может, уже пришла пора нам

- 189

всем отойти от тех русских не очень добрых традиций, когда, собравшись вместе по любому поводу, надо обязательно выпить, причём не просто пригубить для поднятия тонуса, а выпить достаточно много, после чего уже трудно ожидать от людей адекватных, человеческих, взаимоотношений.

Оглянитесь по сторонам, проезжая по нашему городу (да и по вашему тоже), все приличные земельные участки в центральной части застраиваются исключительно под увеселительные заведения, то есть с прицелом на цивилизованное спаивание населения. Думается, что будущее подобных ресторанов, баров, кафе должно стать не столько местом, где можно было бы пить, закусывать и опять пить, а местом интересного времяпрепровождения, ведь мы, по большому счёту, это самое свободное время, по-иному, как за рюмкой "чая", проводить просто не умеем. Наверное, во всех подобных "местах отдыха" должны быть организованы некие специфические направления для проявления личного творчества, приобщения к искусству, поэзии, а не только к душераздирающей музыке, которая не позволяет толком беседовать или даже произносить тосты на праздновании дней рождения. Быть может, это должны быть увлекательные конкурсы, всевозможная клоунада с участием посетителей, игры и т. д. Просто необходимо сменить акцент от "пей, пока не зальёшься" на "отдыхай телом и душой".

Нет на свете людей, в поведении которых не присутствовали бы те или иные качества отрицательного толка, иначе по Земле ходили бы только ангелы. Быть может, святые на нашей Земле и есть, но пока с такими встречаться, по крайней мере, лицом к лицу, не приходилось. И каждый здравомыслящий человек, дошедший до уров-

- 190

ня понимания необходимости самоулучшения, не может не задавать самому себе вопрос: с чего бы начать? Зачастую, сорвавшись на гнев в тех или иных обстоятельствах жизни, затем искренне сожалеешь о содеянном, но, так и не понимая до конца, откуда взялся источник агрессии и как могло всё это случиться.

Давайте вместе поразмыслим. Каждый из нас по жизни - это выдающийся артист. Мы уже на подсознательном уровне, даже не думая, знаем, в каком окружении как позволительно себя вести: с начальством мы добры и вежливы, а иногда и подобострастны; с подчинёнными - как придётся, в зависимости от личного настроения; ну а в семье - уж всё то, чего кому-то недосказал, где вынужденно улыбался вместо возражения или по-глупому поддакивал, даже не задумываясь о сказанном. Весь этот накопленный негатив и на самого себя, и на свою хитрость, из- за которой вынужден вести себя неестественно, затем, как правило, выливается на семью - мол, всё стерпят, абсолютно забывая о том, что любые наши действия, мотивы, интонации и настроения, хотим мы этого или нет, по каплям впитывают наши дети, становясь всё больше и больше похожими на нас с учётом сугубо личностных качеств.

И вот недавно мне довелось прочитать одно английское рассуждение (я его подсмотрел у Л. Н. Толстого): "Милосердие начинается дома. Если для проявления милосердия нужно куда- то ехать, то то, что ты хочешь проявить, едва ли есть милосердие". И в этой связи начинаешь понимать, что в семье и происходят самые главные процессы самовоспитания, так как именно среди своих близких необходимые качества (добродетели, милосердия, взаимопонимания, чуткости) проявляются труднее всего, потому как только в родном кругу ты позволяешь себе как бы распу-

- 191

ститься. Ан нет, это и есть та самая сфера (очень трудная, чрезвычайно порою взрывоопасная), где каждый из нас и должен, если не сказать обязан, оттачивать в себе все виды приличия, добродетели, милосердия, ибо во всех иных сферах ты опять уже артист, ты уже, как правило, не принадлежишь сам себе, а ведёшь себя сообразно обстановке.

Л. Н. Толстой в этой связи советует: "Старайся не запрятывать в тёмные углы постыдные воспоминания своих грехов, а, напротив, старайся держать их всегда наготове, чтобы воспользоваться ими, когда тебе придётся судить о ближнем", то есть вспоминая о себе. И в доказательство приводит малознакомые пушкинские строки:

И с отвращением читая жизнь мою,

Я трепещу и проклинаю,

И горько жалуюсь, и горько слёзы лью,

Но строк печальных не смываю.

Л. Н. Толстой комментировал, что в последней строчке он изменил бы "печальных" на "постыдных".

Мы все, люди Земли, неоднократно слышали всевозможные лозунги типа "Миру - мир!" и всякие размышления по этому поводу. Но, по глубочайшему убеждению, мир человечество не может обрести уже в течение многих тысячелетий на этой планете только по той причине, что исток этого мира лежит в мире каждой семьи, моей и твоей. Как только каждый из нас сотворит мир в своей семье и таких семей будет большинство, то мир во всем мире воцарится сам по себе, без всякого бряцания оружием и всевозможных призывов.

- 192

ЯЗЫК МОИ - ТЫ ЛИ МОЙ ВРАГ?

Нравственность человека видна в его отношении к слову.

Л. Н. Толстой

Человек, как оказалось, - существо общественное. Он создан, чтобы жить в тесном контакте с себе подобными. И главное - язык является чуть ли не единственным способом общения, передачи информации и знаний среди людей. Однако практически и все животные теми или иными звуками тоже могут сообщать сородичам информацию об опасности, наличии пищи и прочих перипетиях их звериной жизни, не говоря уже о пении и гомоне птиц, ведь это тоже способ общения, быть может, выяснения отношений. А как понимать соловьиные трели по ночам - и чего им не спится, и что они, а главное кому, хотят поведать о своих чувствах? Вероятно, это именно так, а если не так, тогда как всё это понимать: что - бессонница, вот они бедолаги и горланят.

В Южной Африке, где я их там видел, аборигены народности "зулу", которых насчитывают несколько сот тысяч человек, общаются между собой на некоем наречии, состоящем из щёлканей, клёкота, подсвистов, гортанных звуков и ещё многого того, чему они научились, веками тесно живя с самой Природой - животными и птицами.

Язык мой. Стоит какому-нибудь человеку в наполненном народом здании крикнуть: "Горим!", - и толпа бросается к выходу, давя друг друга. Вот такой явный вред, производи-

- 193

мый словом. Но вред этот не менее велик и тогда, когда мы не видим людей, пострадавших от нашего слова. Поэтому в народе говорится, что рана, нанесённая огнестрельным оружием, может быть залечена, но рана, нанесённая словом, никогда не заживает. Почему?

Мы не откроем истины, если будем полагать, что эмоции, воплощённые в слова человеческие, несут в себе какой-то энергетический заряд, способный по-особому влиять на психологическое и физическое состояние человека. Ведь только по этой причине верующим не рекомендуется переставлять слова и предложения в молитвенных текстах, ибо именно в таком первозданном сочетании они и оказывают наибольшее воздействие на человека.

Но почему у всех народностей так много всевозможных поговорок и наставлений, связанных с необходимостью контроля речи, таких как, например, "Молчание - золото", "Бойся быть нарушителем единения людей, вызвав в них словами недобрые чувства друг против друга". На Востоке говорили: "Когда услышишь, как люди говорят о порочности других, не разделяй их удовольствия. Когда услышишь о дурных делах людей, не дослушивай их до конца и старайся забыть то, что услышал. Слушая же разговоры о добродетели людей, запоминай и рассказывай. Делай так, и скоро ты так привыкнешь к этому, что когда услышишь о зле людей, то это будет для тебя так же больно, как если бы бранили тебя самого, и когда сорвётся у тебя с языка слово злое о ближнем, тебе будет так же больно, как если бы сам ударил себя".

"К спорам прислушивайся, но в споры не вмешивайся (ибо доказывающий не знает, а знающий не доказывает. - В. С.), - советовал Н. В. Гоголь. - Храни тебя Бог от запальчивости и горячки, хотя бы даже в малейшем выражении.

- 194

Гнев везде неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его".

Что же такое наш язык? Задумавшись, можно без колебания сказать, что это способ выражения наших чувств, которые мы накапливаем внутри себя. Значит, получается так, что когда там где-то у нас внутри что-то и кем-то недовольно (правы мы или нет, не в этом суть), то мы выражаем это внутреннее недовольство определёнными словосочетаниями, сопровождая соответствующей громкостью и эмоциональным способом выражения. Сравните, точно так же собаки ведут себя в аналогичной обстановке: вначале щетинятся и рычат, а затем неодобрительно лают. И чем больше их раздражает соперник, тем более агрессивно (эмоционально) они выражают своё неудовольствие. Но мы знаем и другой способ общения тех же собак, когда они, повизгивая, заигрывают друг с другом. Очень хочется надеяться, что животные лишены возможности лицемерить, лгать, сплетничать, жаловаться, оскорблять, заискивать, обманывать и т. д. и т. п.

Человек же, словесно использующий весь этот недоброжелательный арсенал, просто тем самым выполняет волю своего внутреннего хозяина - ведь это так. Значит, дело, по большому счёту, не в самих словах, и, вероятно, это не звуки тех или иных словосочетаний оказывают энергетическое влияние на другого человека, а тот внутренний "командир", посылающий, кроме слов, еще и свою невидимую энергию эмоциональной силы, которая, по сути, и является основой воздействия. В древности, когда желали узреть в человеке его настоящее "лицо", просили: "Начни говорить, чтоб я узнал тебя". И это на самом деле так. Ведь сколько бы тот или иной человек ни прятал своё истинное нутро, следя за правильностью речи и её содержанием, тем не менее манера слововыражений, эмоциональный настрой и

- 195

использование лексики, наряду с внутренней теплотой или холодом, непременно выдадут подлинное содержание человека - кто он есть на самом деле. Однако сейчас появилась целая плеяда правильно и хорошо говорящего по бумажке народа (политиков, депутатов), но вся эта говорильня ума не имеет под собой некоего внутреннего стержня. Ещё Пётр I запрещал выступающим чиновникам использовать заранее написанные тексты (челобитные), чтобы яснее было видно, кто и что из себя представляет. Поэтому ещё до нашей эры утверждали, что подлинные речи не изящны, а изящные речи не подлинны.

Можем ли мы, те, кто понимает эту необходимость, путём контроля своей речи улучшать нравственное состояние человека через влияние на того самого внутреннего "командира" наших эмоций, который и определяет наш лексикон? Издревле в писаниях говорилось: "...буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешить мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною" (Псалмы). И в этом заключён достаточный смысл, так как самоцель - это не просто отказ от нецензурщины, гнева, оскорблений, осуждений, жалоб и т. д., это, по большому счёту, способы влияния на того хозяина, сидящего у нас внутри и потакающего всему этому негативу общения.

Причём, как показывает практика, это самый простой и самый доступный способ самосовершенствования. Лао Цзы считал: "Возможность знать без помощи слов, преимущество быть свободным от дел - мало кто в целом мире способен принять эти вещи". Надеющийся на слова не может знать, так как эти знания - сила внутреннего содержания истины, вложенные в каждого человека, способствующие обретению покоя, основанного на непоколебимой уверенности в правоте собственной жизни.

- 196

В послании Иакова говорится: "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело". Мудрый человек, поясняя, что вслед за контролем речи (словами, выражениями), что является первым этапом в борьбе со своим невежеством, появляется возможность обуздать и тело, то есть начать бороться со своими страстями, что значительно сложнее.

Почему всё-таки все великие мыслители настоятельно советуют нам всем не быть свидетелями споров, намерений толпы, всевозможных разборок, где люди могут словесно оскорблять других, не говоря уже о современных методах средств массовой информации, в первую очередь телевидения. Дело в том, что, впитывая весь этот разнообразный негативизм, мы вне зависимости от своей воли как бы автоматически подпитыва- емся всем тем агрессивно-оскорбительным арсеналом и затем непременно становимся готовыми к его практическому использованию.

ПОГОВОРИМ О ХИТРОСТИ

Если жизнь не представляется тебе великой, незаслуженной радостью, то только потому, что разум твой ложно направлен.

Л. Н. Толстой

Хитрость - это некое неправомерное намерение, осуществляемое с целью получения незаконной выгоды, то есть когда её хозяин осмысленно идёт на обман, независимо от того, кого он пытается обхитрить. В народе в былые времена говорили о таких: "Мужик прост как ворона (или глуп как свинья), а хитер как чёрт". Мы не будем говорить о тех или иных пробелах в законо-

- 197

дательстве, сквозь которые иным хитрецам удаётся озолотиться; поговорим о причинах и следствиях подобных явлений.

Что заставляет человека хитрить или лукавить? Только одно - неудовлетворённость существующим материальным достатком или занимаемым положением. Нашему маленькому "я" (уму) постоянно мало "злата" и всего прочего: пятого, десятого, и он, видя и завидуя тем, у кого и деньжат поболе, и машина покруче, и место службы похлебнее, начинает искать способы достижения подобных благ. И так как оказывается, что прямых путей нет или они труднодоступны, то ум начинает разрабатывать с помощью хитрости и обмана обходные пути для достижения цели, сообразуясь с принципом "если нельзя, но очень хочется, то можно". Неправедные пути потому и названы так, что, используя их, невозможно кого-либо не обмануть, кого-то хитростным путём не обидеть или, участвуя в заговоре, не занять чужое место. Причём абсолютному большинству поступающим подобным образом все хитростные махинации представляются вполне нормальным делом в достижении намеченной цели. Мудрые говорили: "Человек обладает непреодолимым стремлением верить, что его не видят, чем и как он занимается - как дети, которые закрывают глаза, чтобы их не увидели". Какая наивность - все всё видят и все понимают, кто, кого, зачем и почему тянет на то или иное доходное место. Очень полезно представить себе то впечатление, которое наша жизнь, наши поступки производят на других. Ведь как мы поступаем, сообразно этому так о нас и судят. Мы никогда не задумываемся о последствиях своих хитрых действий, даже если всё, как говорится, сходит с рук.

Величайший мудрец древности Лао Цзы поучал в этой связи: "Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы (которые являя-

- 198

ются результатами твоего выбора жизненных позиций. - В. С.), то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее".

Оказывается, все неприятности житейских ситуаций, болезни и даже нелепые катастрофические обстоятельства - это далеко не случайности, как полагали мы все ранее. По мнению мудрейших людей, некогда приходивших на эту Землю, всё это просто закономерные следствия всего того, что мы выбрали для ведения своих жизней. Как трудно и как не хочется всему этому верить - что за чушь! - скажет каждый второй, - так что нами исподволь Кто-то руководит и мы, как некие куклы на веревочках (марионетки), дёргаемся, совершая одну глупость за другой, за что нас та Сила, которая и управляет нами, наказывает теми или другими способами (ну, как малых детей, отказав в сладком, оставив без компота, а то и поставив в угол).

Великий Лао Цзы (V в. до н. э.) ненавязчиво подсказывает истоки всех наших жизненных недоразумений, невзгод и болезней:

- из-за превосходства в знаниях презирать людей - это болезнь;

- пользуясь властью, творить произвол - это болезнь;

- отрицая других, утверждать себя - это болезнь;

- обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними - это болезнь;

- пользуясь силой хитрости, побеждать людей - это болезнь;

- будучи сильным и влиятельным, предаваться лени - это болезнь;

- считать людей кривыми (неразумными),

а себя прямым (вечно правым) - это болезнь.

- 199

Болезни и все неприятности возникают у человека (а они не могут не возникать!) в связи с ошибками и грехами, которые он совершает, не сознавая их сути и не видя их истинных причин. И, как следствие этого непонимания, появляются недуги, затруднения в жизни, потеря уверенности, отсутствие радости бытия и понимания смысла жизни.

Так как человек нарушает законы и не сообразуется с Истиной, его дух, по утверждению мудрецов, приходит в состояние, при котором жизненная сила, назовём её иммунитетом, исчерпывается на все эти хитрости, которые мы и считаем основой жизни. Наивно полагать в этой связи, что медикаментозными средствами можно пополнить ослабевшую психическую составляющую нашего организма. Только полный невежа может попасться на эту удочку. Ибо дух поднимается другими лекарствами, которые не продаются ни в одной аптеке, их не выпишешь из-за кордона и даже не получишь в кремлёвской клинике ни по блату, ни за валюту. Это невозможно в принципе. Но мудрецы всегда уверяли, что если человек сам сумел так испортить свою жизнь (а кто же ещё?!), то у него, человека, есть и способность к восстановлению практически всех утраченных позиций. Как? Лао Цзы молвит: "Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения здоровья и обстоятельств жизни. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь и прочие недоразумения вырастают по крохам. И если человек делает усилия по направлению к добру, то это нарастание негатива может приостановиться, а продолжая развивать себя в данном

- 200

направлении, человек вполне может избавиться от внутренних и внешних недугов".

И вот примерный набор тех самых остродефицитных препаратов от всевозможных невзгод:

- устремление к моральной силе и отстранению себя от соблазнов плоти - это лекарство;

- избавление от несметных желаний и хитрости - это лекарство;

- милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство;

- использовать силу и положение, чтобы помогать людям, - это лекарство;

- имея высокое положение, дружить с простыми людьми - это лекарство;

- желать счастья людям всей Земли - это лекарство.

"Будучи богатым и знатным, мудрый не потакает своим желаниям. Даже если он беден и положение его убого, он не осмеливается нарушить заповеди (просто суммарность проявленной доброжелательности ещё не накопила достаточной силы). Поэтому всё то, что извне, ничто не может причинить человеку вреда, а изнутри не порождает его болезни. Так разве можно не относиться к этому серьёзно?!

Ведь если не останавливаешься в малых прегрешениях, то формируется большое преступление. Вот основной закон, дающий возможность к пониманию, откуда (по каким правилам) всё происходит".

"Когда человек не видит связи между испытываемыми страданиями и своей жизнью, он может сделать одно из двух: или продолжить нести такие страдания, как мучения, не имеющие никакого смысла, или признать то, что страдания суть указания на совершенные им неправедные действия.

- 201

При первом взгляде страдания не имеют никакого объяснения и не вызывают никакой другой деятельности, кроме постоянно растущего и ничем не разрешаемого отчаяния и озлобления. При втором - страдание вызывает ту самую деятельность, которая и составляет движение истинной жизни: сознание греха, освобождение от заблуждений и подчинение закону разума" (Л. Н. Толстой).

-----------------------

Скакун Василий

ЖИВИ ПО ЗАМЫСЛУ ВЕЛИКОЙ ПРИРОДЫ

Главный редактор И. А. Погорелова Заведующий издательским отделом А. В. Андреев Редактор И. Н. Олейникова

Техническое редактирование и верстка Г. Н. Курчина

Подписано в печать 07.06.2010. Формат 60x84 7 . Усл. печ. л. 11,9. Гарнитура "Таймс". Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж 1500 экз. Заказ N 264.

Издательство Ставропольского государственного аграрного университета "АГРУС",

355017, Ставрополь, пер. Зоотехнический, 12. E-mail: agrus@mail.ru; http://agrus.stgau.ru

Тел./факс: (8652) 35-06-94.

Налоговая льгота - Общероссийский классификатор продукции

ОК 005-93-953000

Отпечатано в типографии издательско-полиграфического комплекса СтГАУ "АГРУС", г. Ставрополь, ул. Мира, 302.

Скакун Василий Александрович Живи по замыслу Великой Природы

Скакун Василий Александрович
Живи по замыслу Великой Природы