Lib.ru : Сотников Борис Иванович. 2. Покушение на лже-аксиомы 4/4

Покушение на лже-аксиомы
(роман-дискуссия, окончание)

О "ПРОТОКОЛАХ", КОТОРЫЕ
БЫЛИ МЕЧТОЙ ХИТРЕЦОВ

Были б добрые в силе, а злые слабы -

Мы б от тяжких раздумий не хмурили лбы!

Если б в мире законом была справедливость -

Не роптали бы мы на превратность судьбы.

Омар Хайям 1

"Протоколы собраний Сионских мудрецов", которые прочитал Автор, являются, на его взгляд, не протоколами состоявшихся когда-то собраний сионистов (да и заголовок этим материалам придуман, наверное, первым переводчиком текста), это, скорее всего, доклад, сделанный, вероятно, сионистом Ашером Гинцбергом в 1897 году, когда произошёл раскол из-за положений, высказанных в этом докладе. Пытаясь потом, после конгресса, доказать евреям свою правоту, Гинцберг распространил свой доклад по каким-то адресам в частном порядке. После чего, видимо, и случилась утечка этой секретной информации, которая заключает в себе смысл самых важных выступлений лидеров сионизма правого крыла, то есть, выступлений, обобщённых Гинцбергом в его докладе как план "мудрецов", предлагаемый конгрессу для достижения целей сионизма на практике. Таким образом, доклад главы "рассеянного" по Европе сионизма следует воспринимать как отдельную часть программы сионистов по захвату власти у не еврейских народов, исходя из своих идеологических теорий, созданных до "собраний Сионских мудрецов". Таких собраний до конгресса было у гинцбергцев, видимо, 24. Русский перевод сделан с добавлением в огромный доклад подзаголовков, чтобы придать более чёткий смысл изложению материала, а в протокол N3 внесены 2 русских термина "крепостное право" и "кулачество", обозначающие европейские названия понятий, вкладываемых в эти термины.

В "протоколе N1" докладчик сообщает Конгрессу цели своих "мудрецов" так: "... я формулирую НАШУ систему взглядов с нашей и гоевской точек зрения. Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих".

Чтобы читатель мог поверить в дальновидность целей сионизма, сформулированных мудрецами, Автор считает необходимым сделать краткий экскурс в историю достижений сионизма. Удачи, как известно, окрыляют и способствуют уточнению планов - ведь исполнение общего плана длилось тысячелетия, отсюда и такая зрелость предвидений или "плодов" этих столетий, взращённых на ядохимикатах сионистской мысли.

Первым человеком в Израильско-Иудейском царстве, которому пришла в голову мысль о создании плана подчинения евреям соседних царств, был царь Соломон бен-Давид (сын Давида), написавший в своей книге премудростей, что всё вокруг - лишь всеобщая суета, то есть, бессмыслица: "ловля ветра". А сам, несмотря на бессмысленность каких-либо действий, созвал к себе мудрецов из среды священников Израиля и Иудеи для выработки начального плана покорения соседей. Дескать, что записано в Талмуде (в своде Законов для евреев), то и надо исполнять: Закон есть Закон, он завещан Богом Моисею, а нам - от Моисея. Пора разбрасывать камни...

Так началось рассеяние евреев по всему миру с определёнными Планом задачами. Задачи эти разработали им древние Сионские мудрецы. Это было почти за тысячу лет до рождения в городе Вифлееме будущего Иисуса Христа, Спасителя гоев, которые, поверив в него, перестанут быть язычниками и окажутся самыми твёрдыми врагами евреев, отстаивающими свои права считать себя людьми.

В последующие за появлением христиан столетия борьба сионистов за власть над народами станет особенно трудной из-за христианской веры в Бога Спасителя - Иисуса Христа. Нетерпимость сионистов к религиям других народов сделала их врагами всего мира. Однако сионисты новых и новых поколений и столетий продолжали разрабатывать и совершенствовать технологию завоевания власти над "гоями", разделив свой общий план на 8 этапов покорения территорий. Когда будет осуществлён последний этап, в Иерусалим явится-де мессия (судья от евреев), назовёт своё имя и свершит свой праведный суд возмездия над "скотом с человеческими лицами". После чего мир навсегда будет принадлежать евреям и покорится их власти.

Проникновение сионистов рассеяния в другие страны осуществлялось по общему плану столетиями. Совершенствовалась не только технология проникновения в новые государства, но и методы подкрадывания к власти и её захвата. Первыми в древнем плане стояли Греция и Египет. Шло время, в новые планы вносились коррективы. К освоенным евреями странам прибавились правительства Италии, Испании, Франции, Германии, Англии, Соединённых Штатов Америки, России. Совершенствовались и технологии разрушения религий и государственности в этих "протекторатах" сионизма. К началу ХХ века выполнение общего плана покорения "скота с человеческими лицами" выглядело так:

1-й этап покорением Греции чужими руками завершился в 429 году до н.э. во время правления Афинами вождём демократии Периклом.

2-й этап завершился мощным проникновением в Рим еврейского капитала перед рождением Иисуса Христа, во время правления императора Августа, не понимавшего, под чью музыку затевает он свои марши.

3-й этап завершился в 1552 году и тем же способом в Мадриде, куда прибыли под видом купцов банкиры-сионисты, давшие очередной крупный золотой заём королю Испании. Всемогущественный Карл 5-й немедленно издал для евреев ряд льготных законов, негласно ввёл привилегии, и песенка государства была спета.

4-й этап начинался во Франции ещё при короле Филиппе Красивом, но был пресечён им в 1307 году раскрытием заговора масонов в Тампле (тамплерская ложа). 13 октября были арестованы: Великий Мастер этого ордена Жак-де-Моле, Великий Приор Франции Пейро, Принц-Дофин, Великий Приор Нормандии, Великий Приор Аквитании и все командоры и рыцари, которые находились в пятницу в Тампле - всего 140 человек. Все они сознались в том, что отреклись от христианской веры, совершали церковные служения перед еврейским идолом с длинной бородой и с двумя рубинами вместо глаз; что священники христианства, вступившие в Орден, что-то совершали со Святыми Дарами при служении литургии, а также в преступлениях Содомского греха, а главное, готовились к свержению королевской власти.

Об аресте этих людей и их показаниях на следствии и суде король Филипп сообщил иностранным государям, предупреждая их о целях дехристианизации масонскими ложами. Были отосланы письма: королю Римскому, королю Неаполитанскому, королю Английскому, королю Кастильскому, королю Арагонскому, королю Наваррскому, королю Португальскому, всем курфюрстам, итальянским принцам и графу Фландрскому.

Однако через века урок забылся, и "великая" Франция опять наполнилась масонскими ложами и кишела министрами и графами из евреев. Подтверждением этому служит письмо-ответ константинопольских евреев, написанное ими в 1489 году, то есть, через 182 года после событий в Тампле, евреям французского города Арля. Этот документ переиздал (ответ евреев Константинополя печатался французскими властями в XYI и в XYII веках) аббат Шаботи в 1880 году в "Armana Provencau u Revue des Etudes juives", основанном евреем Джимсом Ротшильдом, выбившемся в бароны вследствие принятия христианства. Вот ответ жалующимся "братьям в Моисее" из Арля (жалобу их подписал раввин евреев в Арле Шамор 13 Савафа 1489 года): "Возлюбленные братья в Моисее!

Мы получили ваше письмо, в коем вы повествуете о своих тревогах и несчастиях. Узнав о них, мы прониклись такою же скорбию, как и вы. Совет великих сатрапов и раввинов таков: относительно того, что король французский заставляет вас принимать крещение - принимайте его, раз вы не в силах поступить иначе, но при условии, чтобы закон Моисеев сохранился бы в сердцах ваших; относительно того, что приказано отобрать ваше добро - сделайте детей ваших купцами, дабы они понемногу отобрали бы добро у христиан; относительно того, что покушаются на вашу жизнь - сделайте детей ваших врачами и аптекарями, дабы они отнимали жизнь у христиан; относительно того, что христиане разрушают ваши синагоги - сделайте детей ваших канониками и причётниками, дабы они разрушали церковь христиан; относительно того, что вам причиняют многие другие огорчения - сделайте так, чтобы дети ваши были бы адвокатами и нотариусами и чтобы они всегда вмешивались в дела государства с целью подчинить христиан евреям, дабы вы могли стать господами над миром и мстить им.

Не уклоняйтесь от сего данного вам приказания, и вы на опыте убедитесь, как из приниженных, какими вы являетесь теперь, вы станете на вершине могущества.

Б.С.С.В.Ф.Ф., князь евреев Константинополя. 21 касле, 1489 года".

Всё это было написано в ответ на фразу евреев Арля: "... король французский, который снова стал владетелем Прованса, заставляет нас либо насильно окреститься, либо покинуть его владения". А главное, какое общее стремление к могуществу над всеми народами, какое дружное взаимодействие и подчинение Центру сионизма даже в тех странах, где евреев никто не вынуждал защищать свои интересы (в Англии, США, Польше, куда перемещался в 18 веке даже Центр сионизма). Напротив, исторические факты свидетельствуют о другом. Никто евреев к себе не звал, они ехали по приказам своего сионистского Центра. В 20 веке политика "рассеивания" планировалась Израилем на 500 лет вперёд, чтобы уезжающие сионисты плодили в чужих странах заранее своих врачей, аптекарей, адвокатов, чиновников, которые облапошивали бы потом доверчивые народы, призывая их к революциям с целью свержения государственного строя. Поэтому наиболее дальновидные, но всё-таки наивные, короли средневековья и требовали от евреев либо покинуть страну, либо принимать христианство. Но евреи, знающие уже, что им делать, захватывали в свои руки торговлю, финансы, прессу, то есть, практическую власть над чужими государствами, и этими действиями сами вынуждали и вынуждают до сих пор коренные народы защищаться от их агрессивности, что и происходит в настоящее время, например, в России.

Да, евреи сильны своей сплочённостью и финансовой взаимопомощью, а не только советами. В то время как христиане дробят свои силы на фракции католицизма, православия, лютеранства, протестантства, исламисты на мусульман, вохабитов и так далее.

Затянувшийся этап овладения Францией сионистами и жидо-масонскими ложами завершился только во время правления короля Франции Людовика 14-го, в 1700 году. Этот король заявил: "Государство - это я!" И окружил себя развратниками и ворами, продавшимися за еврейское золото. С той поры, подсовывая герцогам Франции евреек, а чиновникам королей дорогие подарки, евреи начали развращать высшее парижское общество идеями масонства и революций, а сами создавали (без какого-либо вынуждения со стороны короля к ответным мерам) невидимое правительство, тайную власть над всем государством. Прошло 94 года, и масоно-еврейство вывело 20 января на казнь (кстати, из того же Тампля, в котором Филипп Красивый арестовал почти 500 лет назад первых масонов государства) короля Франции Людовика XYI-го и Марию Антуанетту. При Наполеоне Первом Бонапарте несколько евреев были уже маршалами Франции. А в начале 20 века еврей Сульт, чуть не воссевший на престол Португалии, стал председателем совета министров Франции. Заметим, что первым министром Англии в 1844 году был тоже еврей - Дизраели Биконсфильд. А граф Канкрин, сын литовского еврея, был министром финансов России.

5-й этап завершился уже отработанным способом и в Англии - это произошло в 1814 году, после падения во Франции Наполеона Бонапарта Первого, умевшего побеждать врага оружием, но ничего не ведавшего о тайной власти золота, находящегося в невидимых руках.

6-й этап завершился в Берлине, как только французы потерпели поражение во Франко-Прусской войне. С 1871 года банковская власть в Германии стала постепенно переходить (особенно после разгрома Пруссией Парижской коммуны) в руки еврейских банкиров с немецкими фамилиями, а революционные идеи, посеянные сионистами как приманка для либералов, перекочевали из Франции в Германию вместе с лозунгом "Да здравствуют Свобода, Равенство и Братство!" Кстати, перекочует в Германию (а затем и в Россию) и прекрасное слово "товарищ" вместе с масонами, которые называли себя так. Но придумали им это слово в качестве приманки, как и лозунг о "Свободе, Равенстве и Братстве", сионисты: на красивое люди всегда клюнут! А что будет дальше - мы вам не скажем, не приоткроем свою тайну... Этот способ сравним с белым платьем целомудренной невесты, надетым на тело проститутки, заражённой сифилисом. Ибо основной целью сионистов было привлечь внимание к красоте и чистоте, а потом заразить гниением. Главное - побеждать чужими руками, а такая цель оправдывает у сионистов любые средства.

7-й этап начался с проникновения в Россию из Франции сначала масонских идей (это сделали офицеры-победители Отечественной войны, вернувшиеся из Парижа в Петербург масонами и ставшие так называемыми "декабристами" из-за восстания 14 декабря 1825 года на Сенатской площади), а затем и революционных идей после убийства в 1881 году революционерами-террористами императора Александра Второго. Дрожжи гниения в российскую государственность и в христианскую веру были вброшены сионистами в то время, как Владимиру Ульянову исполнилось только 11 лет. Ещё через 6 лет его сводный брат поднимет руку (по незнанию) на родного ему отца, императора Александра Третьего. А подрастающий Владимир будет воспитываться и подниматься на этих дрожжах, словно революционное тесто. И превратится потом в диктатора России, разрушив в 1917 году полудемократический государственный строй руками обманутых им рабочих. Сталин перестреляет после его смерти всех старых большевиков-ленинцев, а заодно с ними, чтобы прийти к единоличной власти, и масонов и сионистов, не вникая в тонкости и степень виновности своих жертв. Его новая, так называемая "советская власть", развратится при нём и его методах правления до откровенной преступности и погубит судьбы народов его кровавой империи и саму империю, которая развалится, словно прогнившая тюрьма. А сионисты тут же легко вернутся и в Россию, и к власти над нею - этому будут всемерно способствовать Соединённые Штаты Америки, превращённые ими в свой Центр сионизма. Они и правят сейчас в России третьим поколением 20-го века. На очереди у них, уже схвативших нас за горло, 8-й, последний этап плана захвата власти на Земле - покорение мусульман, почти родственников им, произошедших согласно их религиозному мифу от Авраама, заделавшего вторую родовую ветвь от своей рабыни (не иудейского племени женщины) Агарь. К настоящему времени от далёкого былого родства остались как напоминание лишь тёмные кудри, миндалевидные глаза да обычай обрезания крайней плоти. Всё остальное стало ненавистным и враждебным. Даже столицу "земли обетованной" Иерусалим не могут поделить до сих пор и, похоже, затянут дело с выполнением 8-го этапа сионистского плана: страны при-Иорданья уже не та слабая сила, с которой можно было не считаться 40 лет назад. А если ещё и православная прозревшая Россия вырвется из сионистских тисков, то с приходом в Иерусалим Мессии, видимо, придётся подождать: созреют на Земле иные плоды, не отравленные ядом разрушения совести и веры Человечества в Добро. Но сионисты, привыкшие к победам, не задумываются об этом. Встречая в ночь на 16 октября каждый новый год, они продолжают верить в скорый приход Мстителя, который устроит великий "Пурим" - праздник еврейской мести всему остальному человечеству, и произносят постоянный, многовековой тост: "На будущий год - в Иерусалиме!" То есть, в этот раз Мессия в Иерусалим ещё не пришёл, так поднимем бокалы за будущий год! И ждут, ждут, ждут, совершенствуя свой План.

Так что же представляет собою конкретно этот поистине изуверский план, ведущий сионистов от победы к победе вот уже 1500 лет? Одна только Великая Английская масонская ложа, подчинённая сионизму, распространила уже очень много таких филиалов по всему миру (в Австралии - 81, в Бенгалии - 75, в Трансваале - 53, в Северной Африке - 48, в Бомбее - 34, в Натале - 31, в Мадрасе - 26, в Пенджабе - 26, в Северо-Западной Африке - 26, в Новой Зеландии - 40, в Аргентине - 15, в Бирме - 14, в Египте и Судане - 13, в центральной Африке - 11, в Северном Китае - 11, в Южном Китае - 7, на Гибралтаре - 5 и так далее, и так далее, не говоря уже о Европе), а ведь есть ещё филиалы от французского "Великого Востока". И у всех одна цель: захват учреждений, которые влияют на общественную жизнь. Они сознают, что осуществлению их господства мешает единение людей в одну великую семью христианства. Поэтому их главная задача - внесение безверия в эту семью, разрушение связей, которые делают сильными народы.

Автор предлагает читателям взглянуть на "Протоколы" собственными глазами и убедиться в коварстве сионизма самим. К началу ХХ века, судя по докладу Главного сиониста еврейского рассеяния, представленному на конгрессе евреев, план завоевания власти над народами выглядел так... (выделение слов крупным шрифтом, а также подчеркивания мои - Автор):

"ПРОТОКОЛ N1: ... Право - в силе. Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего времени?

В начале общественного строя они подчинялись грубой и слепой силе, потом - закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества право - в силе.

СВОБОДА - ИДЕЯ. Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять как идейную приманку, чтобы привлечь народные силы на свою сторону для свержения власти. Задача облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом. Тогда-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются новой рукой, потому что слепая сила народа дня не может пробыть без руководителя.

ЗОЛОТО. ВЕРА. САМОУПРАВЛЕНИЕ. Было время - правила вера. В наше время заместительницей либералов правителей явилась власть золота. Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру. Стоит народу предоставить на некоторое время самоуправление, как оно превращается в распущенность, возникают междоусобицы, переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и значение их превращается в пепел.

ДЕСПОТИЗМ КАПИТАЛА. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может считаться безвозвратно погибшим: оно в НАШЕЙ власти. Деспотизм капитала, который ВЕСЬ В НАШИХ руках, протягивает ему соломинку, за которую государству ПРИХОДИТСЯ держаться ПОНЕВОЛЕ, в противном случае оно катится в пропасть.

ВНУТРЕННИЙ ВРАГ. ... Если у каждого государства 2 врага и, если по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитается безнравственным употреблять всякие меры борьбы, как, например, не ознакомлять врага с планами нападениями или защиты, нападать на него ночью или неравным числом людей, то почему же такие же меры в отношении ХУДШЕГО врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можно назвать недозволенными и безнравственными? (Автора замечание: предлагается, с одной стороны, наплевать на международные правила и договорённости в отношениях между государствами, а с другой, плевать и на собственную Конституцию в отношениях между государством и его гражданами).

ТОЛПА. АНАРХИЯ. Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещаний или уговоров...? Руководясь исключительно мелкими страстями... люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве разумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управление.

ПОЛИТИКА И МОРАЛЬ. Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководствующийся моралью, неполитичен, а потому не прочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. (Автора замечание: да здравствуют гитлеры, сталины, ленины, маоцзедуны, полпоты всего мира, лицемерие и аморальность! Такие вожди превратят свои народы в стадо баранов, и тогда... ООН может рукоплескать и сионистам, так чётко обозначившим "невинность и нравственность" своей идеологии). Великие народные качества - откровенность и честность - суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти качества ДОЛЖНЫ БЫТЬ атрибутами ГОЕВСКИХ царств, МЫ же отнюдь НЕ ДОЛЖНЫ руководиться ими.

ПРАВО СИЛЬНОГО. НАШЕ право - в силе. Слово "право" есть отвлечённая и ничем недоказанная мысль. Слово это означает не более, как: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас.

Где начинается право? Где оно кончается?

В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, Я черпаю новое право - броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и СДЕЛАТЬСЯ владыкою тех, которые ПРЕДОСТАВИЛИ нам права СВОЕЙ СИЛЫ, отказавшись от них ДОБРОВОЛЬНО, либерально.

НЕОБОРИМОСТЬ МАСОНСКО-ЕВРЕЙСКОЙ ВЛАСТИ. НАША власть при современном шатании ВСЕХ властей БУДЕТ необоримее всякой другой, потому что она будет НЕЗРИМОЙ до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит.

ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА. Из ВРЕМЕННОГО зла, которое МЫ вынуждены теперь совершать, произойдёт добро НЕПОКОЛЕБИМОГО ПРАВЛЕНИЯ, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат ОПРАВДЫВАЕТ средства.

... Перед НАМИ план, в котором стратегически изложена линия, от которой НАМ отступать нельзя без риска видеть разрушение МНОГОВЕКОВЫХ работ.

ТОЛПА - СЛЕПЕЦ. Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, её неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, не рассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ АЗБУКА. Только с детства подготовляемое к самодержавию лицо может ведать слова, составляемые политическими буквами.

ПАРТИЙНЫЕ РАЗДОРЫ. Народ, предоставленный самому себе, т.е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями, и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли они защищаться от внешних врагов? Это немыслимо... нужен план.

НАИБОЛЕЕ ЦЕЛЕСООБРАЗНЫЙ ОБРАЗ ПРАВЛЕНИЯ - САМОДЕРЖАВИЕ. Только у самодержавного лица планы могут выработаться ясными, в порядке, распределяющем всё в механизме государственной машины... Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация, проводимая не массами, а руководителем их, кто бы он ни был. Как только толпа захватывает свободу, она её вскоре превращает в анархию, которая сама по себе есть высшая степень варварства.

СПИРТ. КЛАССИЦИЗМ, РАЗВРАТ. ... Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодёжь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который её подбивала НАША агентура - гувернёры, лакеи, гувернантки - в богатых домах приказчики и проч., НАШИ женщины - в местах гоевских увеселений.

ПРИНЦИП И ПРАВИЛА ЕВРЕЙСКО-МАСОНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. Наш пароль - сила и лицемерие. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие - правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть единственное средство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею мы добьёмся покорности и власти.

ТЕРРОР. Наше государство, шествуя путём мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надо поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию. Справедливая, но неумолимая, строгость есть величайший фактор государственной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга; ради победы нам надо держаться программы насилия и лицемерия. Доктрина расчёта настолько же сильна, насколько и средства, ею употребляемые. Поэтому не столько самими средствами, сколько доктриной строгости, мы восторжествуем и ЗАКРЕПОСТИМ ВСЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА своему сверхправительству - (имеется в виду "Международное Тайное Правительство". Автор). Достаточно, чтобы знали, что МЫ НЕУМОЛИМЫ, чтобы прекратились ослушания.

СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО. Ещё в древние времена мы среди народа впервые крикнули слова: "свобода, равенство, братство", слова много раз повторённые с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти ПРИМАНКИ, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так ограждённую от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлечённости произнесённых слов, не заметили противоречия их значения и соответствия их между собою, не увидели, что В ПРИРОДЕ НЕТ равенства, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ свободы, что сама природа установила НЕРАВЕНСТВО умов, характеров и способностей, равно и ПОДВЛАСТНОСТЬ ЕЁ ЗАКОНАМ, не рассудили, что толпа - сила слепая, что выскочки, избранные из неё для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвящённый, хотя бы и дурак, да может править, а непосвящённый, будь он даже и гений, ничего не поймёт в политике - всё это гоями было упущено из вида; а между тем на этом зиждилось...

ПРИНЦИП ДИНАСТИЧЕСКОГО ПРАВЛЕНИЯ. ... династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел, так, чтобы никто его не ведал, кроме членов династии и не мог бы выдать его тайны управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху НАШЕГО дела.

УНИЧТОЖЕНИЕ ПРИВИЛЕГИЙ ГОЕВСКОЙ АРИСТОКРАТИИ. Во всех концах мира слова - "свобода, равенство, братство" - становили в наши ряды через НАШИХ слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли НАШИ знамёна. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государства. Вы увидите ВПОСЛЕДСТВИИ, что это послужило К НАШЕМУ ТОРЖЕСТВУ: это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки - уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая БЫЛА ЕДИНСТВЕННОЙ против нас ЗАЩИТОЙ.

НОВАЯ АРИСТОКРАТИЯ НАРОДОВ И СТРАН. На развалинах природной и родовой аристократии МЫ поставили аристократию НАШЕЙ интеллигенции во главе всего, денежной. Ценз этой новой аристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке, двигаемой нашими мудрецами.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РАСЧЁТ. Наше торжество облегчилось ещё тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума - на расчёт, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека, а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.

АБСТРАКЦИЯ СВОБОДЫ. Абстракция свободы дала возможность убедить толпы, что правительство ничто иное, как УПРАВЛЯЮЩИЙ собственника страны - народа и что его можно сменять, как изношенные перчатки.

СМЕНЯЕМОСТЬ НАРОДНЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ. Сменяемость представителей народа отдавала их в НАШЕ распоряжение и, как бы, НАШЕМУ НАЗНАЧЕНИЮ.

ПРОТОКОЛ N2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ - ОСНОВАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Нам необходимо, чтобы войны, по возможности, не давали территориальных выгод: это перенесёт войну на экономическую почву, в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такое положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение НАШЕЙ интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, непреграждёнными никакими границами. Тогда НАШИ международные права СОТРУТ народные в смысле пра`ва и будут ПРАВИТЬ НАРОДАМИ так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собою.

ПОКАЗНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ И ТАЙНЫЕ "СОВЕТНИКИ". Администраторы, выбираемые НАМИ из публики в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются ПЕШКАМИ В НАШЕЙ ИГРЕ, в руках НАШИХ УЧЁНЫХ и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для УПРАВЛЕНИЯ ДЕЛАМИ ВСЕГО МИРА. Как вам известно, эти специалисты наши черпали для управления нужные сведения из НАШИХ политических планов, из опытов истории, из наблюдений над каждым текущим моментом. Гои не руководятся практикой БЕСПРИСТРАСТНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ НАБЛЮДЕНИЙ, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к её результатам. Поэтому НАМ НЕЧЕГО С НИМИ СЧИТАТЬСЯ - пусть они себе до времени ВЕСЕЛЯТСЯ, или живут надеждами на новые увеселения, или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что МЫ ВНУШИЛИ им ПРИЗНАВАТЬ за ВЕЛЕНИЯ НАУКИ (теории). Для этой цели МЫ ПОСТОЯННО, путем НАШЕЙ ПРЕССЫ, возбуждаем слепое доверие к ним. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и, без логической их проверки, приведут в действие все почерпнутые из науки сведения, СКОМБИНИРОВАННЫЕ НАШИМИ АГЕНТАМИ с целью ВОСПИТАНИЯ УМОВ в нужном для НАС направлении.

УСПЕХИ РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ УЧЕНИЙ. Вы не думайте, что утверждения наши голословны: обратите внимание на ПОДСТРОЕННЫЕ НАМИ успехи дарвинизма, марксизма, ницшеизма. Растлевающее значение для гоевских умов этих направлений нам-то, по крайне мере, должно быть очевидно.

ПРИСПОСОБЛЯЕМОСТЬ К ПОЛИТИКЕ. НАМ НЕОБХОДИМО считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управлении административными делами. Торжество НАШЕЙ СИСТЕМЫ, части механизма которой можно располагать разно, смотря на темперамент народов, встречаемых нами на пути, не может иметь успеха, если практическое её применение не будет основываться на ИТОГАХ ПРОШЛОГО в связи с настоящим.

РОЛЬ ПРЕССЫ. В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе - это пресса. Роль прессы - указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и СОЗДАВАТЬ НЕУДОВОЛЬСТВИЯ. В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но ГОСУДАРСТВА НЕ УМЕЛИ воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через нее МЫ ДОБИЛИСЬ ВЛИЯНИЯ, сами оставаясь в тени; благодаря ей мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слёз.

СТОИМОСТЬ ЗОЛОТА И ЦЕННОСТЬ ЕВРЕЙСКОЙ ЖЕРТВЫ. Но МЫ ОТКУПИЛИСЬ, жертвуя многими из НАШЕГО НАРОДА. Каждая жертва с нашей стороны стоит тысячи гоев перед Богом.

ПРОТОКОЛ N3. СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЗМИЙ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. Сегодня могу вам сообщить, что НАША ЦЕЛЬ уже в нескольких шагах от нас. Остаётся небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символического Змия, каковым Мы изображаем наш народ. Когда этот круг сомкнётся, все Европейские Государства будут им замкнуты, как крепкими тисками.

НЕУСТОЙЧИВОСТЬ КОНСТИТУЦИОННЫХ ВЕСОВ. ТЕРРОР ВО ДВОРЦАХ. Современные конституционные весы скоро опрокинутся, потому что МЫ их установили не с точностью для того, чтобы они не переставали колебаться, пока не перетрётся их держатель. Гои предполагали, что они его достаточно крепко сковали и всё ожидали, что весы придут в равновесие. Но держатель - Царствующие - заслонены своими представителями, которые дурят, увлекаясь своей бесконтрольной и безответственной властью. Властью же этой они обязаны навеянному во дворцы террору. Не имея доступа к своему народу, в самую его среду, Царствующие уже не могут сговориться с ним и укрепиться против властолюбцев. Разделённые НАМИ зрячая царская сила и слепая сила народа потеряли всякое значение, ибо отдельно, как слепец без палки, они немощны.

ВЛАСТЬ И ЧЕСТОЛЮБИЕ. Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, МЫ противопоставили друг другу все силы, развив их ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ К НЕЗАВИСИМОСТИ (В настоящее время они это проделали в России указами Ельцина "берите столько власти, сколько сумеете проглотить!" Сам Ельцин делал, что хотел: приказал бомбить город Грозный, из которого все чеченцы убежали в горные селения к родственникам, а 50 тысяч русских граждан России, которым бежать было некуда, попали под бомбёжки. За это его обвиняли (и не раз) официально в Государственной думе. Слава Богу, успели уговорить, чтобы ушёл из Кремля, так как именно от такой марионетки нужно было срочно спасать Россию в первую очередь. Автор). Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, МЫ поставили власть МИШЕНЬЮ для всех амбиций. Из государства МЫ СДЕЛАЛИ АРЕНЫ, на которых разыгрываются смуты. Ещё немного, и беспорядки, банкротства появятся всюду...

ПАРЛАМЕНТСКИЕ ГОВОРИЛЬНИ. ПАМФЛЕТЫ, ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ ВЛАСТЬЮ. Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседания парламентов и административных собраний. Смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал. Злоупотребления властью окончательно подготовят учреждения к падению, и всё полетит вверх ногами под ударами обезумевшей толпы.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАБСТВО. "ПРАВА НАРОДА". Народы прикованы к тяжёлому труду бедностью сильнее, чем их приковывало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. МЫ включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые "права народа" могут существовать только в идее, никогда на практике неосуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжёлым трудом, придавленного своей частью, получение говорунами ПРАВА БОЛТАТЬ, журналистами ПРАВА ПИСАТЬ всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые МЫ ИМ бросаем с НАШЕГО стола за подачу ими голосов в ПОЛЬЗУ НАШИХ агентов?.. Республиканские права для бедняка - горькая ирония, ибо необходимость чуть не подённого труда, не даёт им настоящего пользования ими, но зато ОТНИМАЕТ У НИХ гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в зависимость от стачек хозяев или товарищей.

КУЛАЧЕСТВО И АРИСТОКРАТИЯ. Народ под НАШИМ руководством уничтожил аристократию, которая была его естественной защитой и кормилицей ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. Теперь же, с уничтожением аристократии, он попал под гнёт кулачества разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.

АРМИЯ МАСОНО-ЕВРЕЙСТВА. МЫ явимся якобы СПАСИТЕЛЯМИ рабочего от этого гнёта, когда ПРЕДЛОЖИМ ему вступать в ряды НАШЕГО войска - социалистов, анархистов, коммунаров, которым МЫ всегда оказываем поддержку из якобы БРАТСКОГО правила общечеловеческой солидарности НАШЕГО социального масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки.

ВЫРОЖДЕНИЕ ГОЕВ. МЫ же заинтересованы в обратном - в вырождении гоев. НАША ВЛАСТЬ - в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что всем этим он закрепощается НАШЕЙ ВОЛЕ, а в СВОИХ властях он не найдёт ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создаёт ПРАВА КАПИТАЛА на рабочего вернее, чем аристократии давала это право законная Царская власть.

ГОЛОД И ПРАВО КАПИТАЛА. Нуждою и происходящею от неё завистливою ненавистью МЫ ДВИГАЕМ ТОЛПАМИ и их руками стираем тех, кто НАМ МЕШАЕТ на пути нашем.

ТОЛПА И КОРОНАЦИЯ "ВСЕМИРНОГО ВЛАДЫКИ". Когда придёт время НАШЕМУ ВСЕМИРНОМУ ВЛАДЫКЕ короноваться, то те же руки сметут всё, могущее сему быть препятствием.

ОСНОВНОЙ ПРЕДМЕТ ПРОГРАММЫ БУДУЩИХ МАСОНСКИХ ШКОЛ. Гои ОТВЫКЛИ думать без НАШИХ научных советов. Поэтому они не видят настоятельной необходимости в том, чего мы, когда наступит НАШЕ ЦАРСТВО, будем неукоснительно придерживаться, а именно: что в народных школах надо преподавать единую истинную науку, первую из всех - науку о строе человеческой жизни, социального быта, требующего разделения труда, а следовательно, разделения людей на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что равенства быть не может вследствие различия назначения деятельности, что не могут одинаково отвечать перед законом тот, который своим поступком компрометирует целое сословие, и тот, который не затрагивает им никого, кроме своей чести.

ТАЙНА НАУКИ СОЦИАЛЬНОГО СТРОЯ. Правильная наука социального строя, в тайны которой МЫ не допускаем гоев, показала бы всем, место и труд должны сохраняться в определённом кругу, чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с работой. При изучении этой науки народы станут добровольно повиноваться властям и распределённому ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии науки и НАМИ созданном её направлении, народ, слепо верящий печатному слову, питает, во внушенных ему заблуждениях, в неведении своём, вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия.

ОБЩИЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС. Указанная вражда ещё более увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нами ПОДПОЛЬНЫМИ путями с помощью золота, КОТОРОЕ ВСЁ В НАШИХ РУКАХ, общий экономический кризис, МЫ бросим на улицу целые толпы рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего поведения, завидуют с детства, и чьи имущества им можно будет тогда грабить.

БЕЗОПАСНОСТЬ "НАШИХ". Наших они не тронут, потому что момент нападения НАМ будет известен, и НАМИ будут приняты меры к ограждению своих.

ДЕСПОТИЗМ МАСОНСТВА - ЦАРСТВО РАЗУМА. Мы убедили, что прогресс приведёт всех гоев к царству разума. НАШ деспотизм и будет таковым, ибо он сумеет разумными строгостями замирить все волнения, вытравить либерализм из всех учреждений.

Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он вообразил себе, что он владыка, и ринулся во власть, но, конечно, как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий, бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног. Вспомните французскую революцию, которой МЫ дали имя "великой": тайны её подготовки НАМ хорошо известны, ибо она вся - дело рук НАШИХ.

С тех пор МЫ водим народ от одного разочарования к другому, чтобы он и от НАС отказался - в пользу того Царя-деспота Сионской крови, которого МЫ готовим для мира.

ПРИЧИНА НЕУЯЗВИМОСТИ МАСОНСТВА. В настоящее время МЫ как международная сила неуязвимы потому, что при нападении на НАС одних, НАС поддерживают другие государства. Неистощимая подлость гоевских народов, ползающих перед силой, безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий свободного строя, терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспота - вот что способствует НАШЕЙ НЕУЯЗВИМОСТИ. От современных премьеров-демократов они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых они обезглавили бы 20 королей.

РОЛЬ ТАЙНЫ МАСОНСКИХ ЛОЖ. Объясняется это явление тем, что диктаторы эти шепчут народу через своих агентов, что они злоупотреблениями теми наносят ущерб государствам для высшей цели - достижения блага народам, их международному братству, солидарности и равноправию. Конечно, им не говорят, что такое соединение должно совершиться только под державой НАШЕЙ.

И вот народ осуждает правых и оправдывает виновных, всё более и более убеждаясь, что он может творить всё, чего ни пожелает. Благодаря такому положению вещей народ разрушает всякую устойчивость и создаёт беспорядки на каждом шагу.

СВОБОДА. Слово "свобода" выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при НАШЕМ ВОЦАРЕНИИ МЫ ДОЛЖНЫ БУДЕМ это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей.

Правда, звери эти засыпают всякий раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи. Но, если им не дать крови, они не спят и борются.

ПРОТОКОЛ N4. СТАДИЯ РЕСПУБЛИКИ. Всякая республика проходит несколько стадий. Первая из них заключена в первых днях безумствования слепца, мятущегося направо и налево, вторая - в демагогии, от которой родится анархия, приводящая неизбежно к деспотизму, но уже не законному открытому, а потому ответственному, а к невидимому и неведомому и, тем не менее, чувствительному деспотизму какой бы то ни было тайной организации, тем бесцеремоннее действующей, что она действует прикрыто, за спиной разных агентов, смена которых не только не вредит, но воспособляет тайной силе, избавляющейся, благодаря этой смене, от необходимости тратить СВОИ средства на вознаграждение долгосрочно прослуживших.

ВНЕШНЕЕ МАСОНСТВО. Кто и что может свергнуть НЕЗРИМУЮ СИЛУ? А сила НАША именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывания для народа всегда остаётся неизвестным.

СВОБОДА И ВЕРА. Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества ВНЕ МЫСЛИ О РАВЕНСТВЕ, которому противоречат сами законы творения, УСТАНОВИВШИЕ ПОДВЛАСТНОСТЬ. При такой вере народ был бы управляем ОПЕКОЙ ПРИХОДОВ и шёл бы СМИРЕННО И КРОТКО под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему НАМ необходимо ПОДОРВАТЬ ВЕРУ, вырвать из ума гоев САМЫЙ ПРИНЦИП Божества и Духа и заменить всё АРИФМЕТИЧЕСКИМИ РАСЧЁТАМИ и материальными потребностями.

МЕЖДУНАРОДНАЯ ПРОМЫШЛЕННО-ТОРГОВАЯ КОНКУРЕНЦИЯ. РОЛЬ СПЕКУЛЯЦИИ. Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и, в борьбе за неё, не заметят своего общего врага. Но для того, чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдёт к спекуляции, то есть, в наши кассы. Напряжённая борьба за превосходство... создадут... разочарованные, холодные и бессердечные общества... Руководителем их будет только расчёт, т.е. золото. И... низшие классы гоев пойдут за НАМИ против наших конкурентов на власть, интеллигентов-гоев.

ПРОТОКОЛ N5. СОЗДАНИЕ УСИЛЕННОЙ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ УПРАВЛЕНИЯ. Какую форму административного правления можно дать обществам, в которых ПОДКУПНОСТЬ проникла всюду, где богатства достигают ТОЛЬКО ловкими сюрпризами полумошеннических проделок?.. Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую, которую Я вам опишу далее? МЫ создадим усиленную централизацию управления, чтобы все общественные силы забрать в руки. МЫ урегулируем МЕХАНИЧЕСКИ все действия политической жизни наших подданных НОВЫМИ ЗАКОНАМИ. Законы эти ОТБЕРУТ одно за другим ВСЕ ПОСЛАБЛЕНИЯ И ВОЛЬНОСТИ, которые были допущены гоями, и НАШЕ царство ознаменуется таким ВЕЛИЧЕСТВЕННЫМ ДЕСПОТИЗМОМ, что он будет в состоянии... прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев.

ПУТИ ЗАХВАТА ВЛАСТИ МАСОНСТВОМ. ... Помазание Божественным избранием ниспало с главы Царей в глазах народа, а когда мы отняли у него ВЕРУ В БОГА, то мощь власти была выброшена на улицу в место ПУБЛИЧНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, и захвачена НАМИ.

Кроме того, искусство управлять массами и лицами посредством ловко подстроенной теории и фразеологии, правилами общежития и всякими другими уловками, в которых гои ничего не смыслят, принадлежит также к специальностям НАШЕГО административного ума, воспитанного на анализе, наблюдении, на таких тонкостях соображений, в которых у НАС НЕТ СОПЕРНИКОВ, как нет и в СОСТАВЛЕНИИ ПЛАНОВ политического действия и СОЛИДАРНОСТИ. Одни иезуиты могли бы в этом с НАМИ СРАВНЯТЬСЯ, но МЫ ИХ сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы как организацию ЯВНУЮ, сами со своей ТАЙНОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ оставшись в тени. Впрочем, не всё ли равно для мира, кто будет его владыкой - глава ли католичества, или НАШ деспот Сионской крови? Нам-то, избранному народу, это далеко не всё равно.

ПРИЧИНА НЕВОЗМОЖНОСТИ СОГЛАШЕНИЙ МЕЖДУ ГОСУДАРСТВАМИ. Временно с НАМИ могла бы справиться ВСЕМИРНАЯ КОАЛИЦИЯ ГОЕВ; но с этой стороны МЫ обеспечены теми глубокими КОРНЯМИ РАЗЛАДА между ними, которых уже вырвать нельзя. МЫ противопоставили друг другу ЛИЧНЫЕ и НАЦИОНАЛЬНЫЕ расчёты гоев, религиозные и племенные НЕНАВИСТИ, выращенные НАМИ в их сердцах в продолжение 20-ти веков. Благодаря всему этому, ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против НАС невыгодно ему самому. МЫ слишком сильны - с нами приходится считаться. Державы НЕ МОГУТ СОСТАВИТЬ даже небольшого частного СОГЛАШЕНИЯ без того, чтобы к нему не были причастны тайно МЫ. (Автор: в 1911 году премьер-министрами были евреи: в Австрии - Эренталь; в Германии - Бетман Гольвег; в Италии - Луццати. Натан - был мэром Рима, а Слиозберг - юрисконсультом министерства внутренних дел в России. О прямом засилье евреев в ленинско-сталинское время и в настоящее было сказано в этой книге в других главах).

ПРЕДИЗБРАННИЧЕСТВО ЕВРЕЕВ. ... пророками НАМ сказано, что МЫ избраны самим Богом НА ЦАРСТВО НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЁЮ. Бог наградил НАС гением, чтобы МЫ могли справиться со своею задачей. Будь гений у противного лагеря, он бы ещё поборолся с НАМИ, но пришлец не сто`ит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадной, какой не видывал ещё свет. Да и опоздал бы гений их. Все колёса государственных механизмов ходят воздействием двигателя, НАХОДЯЩЕГОСЯ В НАШИХ РУКАХ, а двигатель этот - ЗОЛОТО. Измышлённая НАШИМИ МУДРЕЦАМИ наука политической экономии давно указывает царский престиж за КАПИТАЛОМ. Капитал, для ДЕЙСТВИЙ БЕЗ СТЕСНЕНИЙ, должен добиться свободы для МОНОПОЛИИ промышленности и торговли, что УЖЕ и приводится в исполнение НЕЗРИМОЙ РУКОЙ во всех частях света. Такая свобода даст политическую силу промышленникам, а это послужит К СТЕСНЕНИЮ НАРОДА. Ныне важнее ОБЕЗОРУЖИВАТЬ народы, чем их ВЕСТИ НА ВОЙНУ. Важнее пользоваться разгоревшимися страстями В НАШУ ПОЛЬЗУ, чем их ЗАЛИВАТЬ, важнее ЗАХВАТИТЬ и ТОЛКОВАТЬ чужие мысли, чем их ИЗГОНЯТЬ.

ЗНАЧЕНИЕ КРИТИКИ. Главная задача НАШЕГО ПРАВЛЕНИЯ состоит в том, чтобы ОСЛАБИТЬ общественный ум КРИТИКОЙ, ОТУЧИТЬ от размышлений, вызывающих отпор, ОТВЛЕЧЬ силы ума на ПЕРЕСТРЕЛКУ пустого красноречия.

Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали СЛОВО за ДЕЛО, ибо народы удовлетворяются ПОКАЗНЫМ, редко замечая, последовало ли за ОБЕЩАНИЕМ ИСПОЛНЕНИЕ. Поэтому МЫ установим ПОКАЗНЫЕ учреждения, которые будут красноречиво доказывать свои БЛАГОДЕЯНИЯ прогрессу. МЫ присвоим СЕБЕ либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы СТОЛЬКО говорили, что привели бы людей к ПЕРЕУТОМЛЕНИЮ от речей, к ОТВРАЩЕНИЮ от ораторов.

Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в НЕДОУМЕНИЕ, высказывая с РАЗНЫХ сторон СТОЛЬКО ПРОТИВОРЕЧИВЫХ МНЕНИЙ и до тех пор, пока ГОИ НЕ ЗАТЕРЯЮТСЯ в лабиринте их и не поймут, что лучше всего НЕ ИМЕТЬ НИКАКОГО МНЕНИЯ в вопросах политики, которых обществу НЕ ДАНО ВЕДАТЬ, потому что ведает их ЛИШЬ ТОТ, кто РУКОВОДИТ ОБЩЕСТВОМ. Это первая тайна.

Вторая тайна, потребная для успеха УПРАВЛЕНИЯ, заключается в том, чтобы настолько РАЗМНОЖИТЬ НАРОДНЫЕ НЕДОСТАТКИ - привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Это мера НАМ послужит ещё к тому, чтобы ПОСЕЯТЬ РАЗДОР во всех партиях, РАЗОБЩИТЬ коллективные силы, которые ещё не хотят НАМ покориться, ОБЕСКУРАЖИТЬ всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать НАШЕМУ ДЕЛУ. Нет ничего опаснее личной инициативы (Автор: имеются в виду разоблачающие сионистов книги, спектакли, выступления с трибун и т.д.): если она гениальна, она может СДЕЛАТЬ более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеяли раздор. НАМ надо направить ВОСПИТАНИЕ ГОЕВСКИХ ОБЩЕСТВ так, чтобы перед каждым делом, где нужна ИНИЦИАТИВА, у них опускались бы в безнадёжном бессилии руки...

СВЕРХПРАВИТЕЛЬСТВО. Всем этим мы так утомим гоев, что ВЫНУДИМ их предложить НАМ МЕЖДУНАРОДНУЮ ВЛАСТЬ, по расположению своему могущую без ломки ВСОСАТЬ В СЕБЯ все государственные силы мира и образовать СВЕРХПРАВИТЕЛЬСТВО. На место современных правителей МЫ ПОСТАВИМ СТРАШИЛИЩЕ, которое будет называться СВЕРХПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ АДМИНИСТРАЦИЕЙ. Руки его будут ПРОТЯНУТЫ ВО ВСЕ СТОРОНЫ, КАК КЛЕЩИ, при такой колоссальной организации, что она не может не ПОКОРИТЬ ВСЕ НАРОДЫ".

Дальнейшее приведение текста ещё 19 протоколов, раскрывающих технологии захвата власти с помощью масонских лож, террора, ложных теорий, "гениальной подлости", государственных переворотов, "хитрых" конституций, школ партийных раздоров, создания республик, "масонского самодержавия", "масонской прессы", увеселений, "народных домов", "единой Истины", "масонских казней" и так далее, Автор считает излишним, так как тот читатель, который этим интересуется, может прочесть остальные "Протоколы" самостоятельно в книгах Сергея Нилуса "Близ есть, при дверех", "ОЮ-92" С.-Петербург, 1997, и других. Автор же настоящей книги использовал только первые 5 "Протоколов", из текста которых явствует: во-первых, реальность их существования (такое невозможно сочинить в короткий срок и с такими результатами предвидения - ведь "Протоколы" были напечатаны в начале нашего века, а главные результаты Плана "Сионских мудрецов" сбылись лишь теперь и продолжают сбываться), а во-вторых, наличие точно такого же перечня разрушительных действий против СССР для продолжения осуществления древнего замысла в плане 1945 года директора ЦРУ США Аллена Уэлша Даллеса, рассекреченного и опубликованного теперь - Автор уже приводил его текст в настоящей книге. А сейчас намерен лишь заявить, что исполнителей подобных планов сионистов за прошедшие века не могли не заметить в христианском мире умные и наблюдательные люди. И, стало быть, не могли и промолчать. Они и не молчали. Поэтому вызывает удивление, что их высказывания, сохранившиеся в печати, не захотели учесть члены Комиссии при Организации Объединённых Наций, занимавшиеся реабилитацией сионизма. Ведь они обязаны были проверить не только религиозные постулаты сионистов, но и собрать пословицы и поговорки народов мира, относящиеся к вопросу о евреях и "невинном" их исполнении намеченных "мудрецами" планов. Сравнить их с высказываниями о евреях историков, философов разных стран и столетий, королей, политических деятелей, писателей. И картина прояснилась бы. Однако этого сделано не было, и Автор считает своим долгом восполнить этот пробел хотя бы кратким перечнем исторических фактов, имевших место в России, свидетельствующих о том, что сионизм был до 1922 года такой же идеологией, как и фашизм.

1. В октябре 1917 года Ленин сверг вооружённым государственным переворотом Временное правительство России, разогнал насильственно Учредительное собрание и организовал своё правительство и все другие ветви власти, составленные им преимущественно из евреев, которые стали править методами государственного террора. А именно: была введена цензура печати, чтобы лишить граждан России возможности критиковать эту власть; было введено "Чрезвычайное положение" в стране, отменяющее прежний уголовный кодекс России, суды, прокуратуру, следствия; были созданы вместо полиции "Чрезвычайные комиссии", наделённые "правом" арестовывать граждан по личному подозрению в нелояльности к "революционному" правительству, расстреливать без суда и следствия за любой поступок за оскорбительный выкрик в адрес правительства, за малейшее неподчинение комиссарам ЧК, не говоря уже о сопротивлении), выселять из квартир "буржуев", выдворять из России за границу или в концлагерь интеллигенцию, выражающую несогласие с отсутствием законов.

2. В 1918 году еврейское правительство Ленина, осуществлявшее власть от имени Советов рабочих и крестьян, приступило к массовым расстрелам граждан после покушения на Ленина 31 августа. В сентябре Троцкий приказал Дзержинскому вызвать, якобы для проверки документов, 500 проживающих в Москве высших офицерских чинов бывшей царской армии (от полковников до генералов) и расстрелять их на Красной площади возле Лобного места, не предъявив им никакого обвинения. Эти пожилые люд были героями Русско-японской войны, кавалерами орденов святого Георгия Победоносца. Это выглядело как месть Мессии или еврейская месть за прошлое угнетение и так называемые "черносотенные" погромы. Если бы такое сотворили, допустим, власти Франции, собрав на площадь в Париже 500 Дрейфусов и расстреляв их за то, что они евреи, как отнеслась бы к этому мировая еврейская общественность?

Но Троцкому, согнавшему в концлагерь под Свияжском со всех фронтов гражданской войны военнопленных Белой армии (до ста тысяч солдат и офицеров), показалось мало крови, пролитой им на Лобном месте в Москве. Он заказал памятник Иуде Искариоту, выставил его перед православным монастырём, который был рядом с концлагерем, и, объявив, что Иуда был первым в истории Человечества революционером, восставшим против религии Христа, приказал расстреливать военнопленных каждый день, пока не останется там в живых никого.

Троцкий оказался зверем-фашистом, а Ленин, не осудивший этого, стал с 1918 года родоначальником фашизма, словно мифологический Моисей, приказавший зарезать под Иерусалимом 2 тысячи иудеев, якобы не согласившихся вступить в еврейство и молившихся своим прежним богам-идолам. Напротив, Ленин приказал секретным распоряжением уничтожать священников православия "с особой жестокостью" (выкалыванием перед расстрелом глаз, отрезанием щёк). Было расстреляно 15 тысяч священников, чтобы устрашить народ. Чем не Гитлер?

3. Сталин - продолжатель "дела" Ленина - уничтожал граждан Советского Союза (в том числе и евреев) в тюрьмах, на лагерных тяжёлых работах и на войне, к которой не подготовил Красную Армию, ликвидировав её командный состав. Он прослыл тираном и палачом народов. Об этом "красном" фашисте знает весь мир.

4. Через год после смерти Сталина Хрущёв, захвативший власть интригами и проливавший крокодиловы слёзы по жертвам Хиросимы и Нагасаки, провёл испытание атомной бомбы на 45 тысячах солдат и офицеров Советской Армии, собранных в районе деревни Тоцкая и якобы подготовленных к защите от воздействия надземного ядерного взрыва. Опыт на живых людях закончился инвалидностями и смертями подопытных людей-кроликов. А под Челябинском, где размещался секретный объект "Маяк" по переработке ядерных отходов, оказалась заражённой вода в озере и огромная часть местности с деревнями и сёлами. Последствия этого долго скрывались. Зато в городах СССР висели лозунги: "Здоровье каждого - богатство всех!" Цинизм? Да. Фашизм? Вне сомнений.

5. При правлении очередного лидера фашизма Брежнева началось строительство так называемых "психушек" в глухих местах государства, куда власти стали упрятывать инакомыслящих граждан, превращая их в ненормальных людей руками фашистов-врачей. Но зато можно было заявить миру, что в СССР нет более политических заключённых. А страну покрыли новым сверхциничным лозунгом: "КПСС - это ум, совесть и честь нашей эпохи". "Совесть" - это уже слишком, но все молчали, боясь очутится в "психушке", как оказались там защитники прав Человека. Управлял Брежнев этой "совестью эпохи" 18 лет, превратившись от увлечения алкоголем в маразматика. "Политбюро" не возражало против такого вождя, воспитав в своих рядах нового энергичного и молодого продолжателя "дела" Ленина Михаила Горбачёва. О его "подвигах" Автор уже говорил выше. Когда в 1986 году произошла авария на Чернобыльской атомной электростанции, Горбачёв и его фашистское Политбюро молчали двое суток, а люди тем временем облучались. Только власть жесточайшего фашизма могла позволить себе такое отношение к гражданам страны. Остаётся лишь подвести итог: фашизм в государстве Советов длился с 1917 по 1991-й год. Но к власти при Ельцине снова пришли евреи с повадками сионистов, надевших на себя маски бизнесменов. Эти гусинские, березовские, обворовав государство, быстро превратились в олигархов и принялись захватывать под свой контроль прессу, телевидение и так далее, я уже об этом говорил.

Возникает вопрос: на основании каких фактов комиссия при ООН сочла сионизм гуманным? Что изменилось в идеологии сионизма? Отменён Талмуд? В синагогах не произносится больше молитва-проклятие "да будут прокляты все не евреи!"?

Процитирую высказывания великих людей о сионистах.

Ввиду того, что Комиссия ООН по "еврейскому вопросу" принимала своё решение, работая в Нью-Йорке, и что ей было проще узнавать мнения по этому вопросу представителей англоязычного мира, Автор готов начать цитирование с выступлений, опубликованных в прессе США и Великобритании.

Итак, Бенджамин Франклин, американский учёный и государственный деятель (1706-1790) сказал: "Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Они высмеивают христианскую религию, стараясь её подорвать, строят государства в государстве и в случае оппозиции к ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении".

"Если мы, путём Конституции, не исключим их из Соединённых Штатов, то менее чем через 200 лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем через 200 лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время как они будут потирать руки в своих конторах. Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах. Евреи, джентльмены, являются азиатами, они не могут быть никогда иными".

Джон Ф.Хайлан, бывший мэр г.Нью-Йорка сказал в своей речи 26 марта 1922 года:

"Настоящая угроза нашему государству в невидимом правительстве, которое, подобно гигантскому спруту, простирает свои щупальца над нашим городом, штатом и нацией. Во главе этого спрута стоит маленькая группа банкирских домов, которая обычно называется как "интернациональные банкиры". Эта небольшая артерия могущественных интернациональных банкиров на самом деле управляет нашим правительством в своих эгоистических целях".

Генри Форд, автопромышленник США и писатель (1863-1947) напечатал в "Нью-Йорк Таймс" 8 марта 1925 года следующее: "Подвергните контролю 50 более богатых еврейских финансистов, которые творят войну для собственных прибылей, - и войны будут упразднены".

Бывший консул США в Петербурге Джэкоб Коннер написал в своей книге "Христос не был евреем", которая вышла в свет в 1936 году в Нью-Йорке: "Предоставьте иудаизму взять верх, неисчислимую власть, финансовую выгоду - и перед вами предстанет разоблачённый убийца, деспот, Шейлок, неумолимый и беспощадный, как смерть сама по себе".

Бывший посол США в Германии Джемс Джежард опубликовал через 2 года после Коннера в "Нью-Йорк Таймс" 8 октября следующую мысль: "Как друг еврейской расы, я хочу констатировать, что, если американским народом овладеет убеждение, что еврейская раса и коммунизм тождественны, то возможен погром в США, по сравнению с которым царские погромы будут выглядеть маленьким парадом".

Уинстон Черчилль, английский государственный деятель, выступая 5 ноября 1919 года в Палате Представителей парламента, произнёс: "Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы террора, учреждённого Чрезвычайной Комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период, когда Венгрией правил Бэла Кун".

Ньюдигейт, член английской Палаты Представителей, спустя 40 лет после Черчилля, заявил в своей речи: "Я не верю, что еврей может быть хорошим членом Палаты Представителей, ибо он прямой последователь Талмуда, тенденции которого аморальны, антисоциальны и антинациональны". "Евреи прямо и косвенно вызывают агитации и революции. Причина ненависти к ним лежит в характере иудаизма, который объединяет своих приверженцев на аморальных основах".

Император Германии Вильгельм Второй отозвался о евреях, пожалуй, короче всех, но как!.. "Сионисты не являются прямой угрозой Турции (Турция была союзником Германии в первой мировой войне - Автор), но евреи - это повсеместная чума, от которой мы хотели бы освободиться". Правда, эту же мысль высказал за 300 лет до него итальянский учёный и философ-мученик, сожжённый инквизицией на костре, Джордано Бруно: "Евреи являются зачумлённой, прокажённой и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня её зарождения".

Франсуа Вольтер (1694-1778): "Евреи являются не чем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они обогащаются".

Мартин Лютер, церковный реформатор (1483-1546): "Никогда солнце не светило народу, более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев". "Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретена, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица".

Папа Климент 8-й, глава Католической Церкви с 1592 по 1605 гг.: "Теперь, как и раньше, евреям надо напомнить, что они пользуются правами хозяев в любой стране". "Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны, а члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащёнными чудовищными дозами лени и бедным словарём, движимые сильными страстями и парой жадных глаз".

Эразм Роттердамский, голландский учёный (Дезидериус Эразмус, 1648-1536): "Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и если они одалживают 5 франков, то требуют залог в 6 раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел".

Люций Сенека, римский философ (4-й год до н.э.- 65-й н.э.): "Этот народ-чума сумел приобрести такое влияние, что нам, победителям, диктует свои законы".

Аббат Тритгайм Вюрцбургский (1462-1516): "Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счёт пота крестьян и мастеровых?"

Франц Лист, венгерский композитор (1811-1886): "Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение".

Кн. Мобучум Окума, японский учёный (1871-?): "Евреи во всём мире разрушают патриотизм и здоровые основы государства".

Французский ориенталист и историк Эрнст Ренан (1823-1892): "В восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело другой нации. Эксплуатация других людей - это его цель. Эгоизм и отсутствие личного мужества - его главная характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе взятые, совершенно чужды ему".

Цитирование можно продолжать до бесконечности, но главная мысль об эксплуататорской сущности, жадности, цинизме и мстительности "других", считающих себя Божиими избранниками, всюду лишь повторяется, несмотря на различные столетия и даже эпохи, поэтому нет смысла злоупотреблять терпением читателей. Остаётся только задать итоговый вопрос Организации Объединённых Наций: ответственна ли комиссия, оправдавшая сионизм, и на чём было основано её решение? Как выглядит этот документ в его конкретных выражениях? Просто не верится, чтобы серьёзные люди не знали всего изложенного выше. А может, не хотели?

Мне как Автору, поднимающему знамя противодействия еврейскому засилью в странах славянского мира, хорошо известно, что всё, что было построено в России русским народом, оказалось в руках евреев, которые там ничего не строили, а приехали к нам издалека. Особенно в ельцинское время. Так в чём же "фальшивость" "протоколов", о которых идёт речь? Когда и в чём изменились планы сионизма по отношению к "гоям"? Сионские мудрецы невольно рассказали такую правду о себе, что "хуже всякой лжи", как сказал Шекспир устами своего героя. Автору остаётся лишь добавить кое-какие комментарии к ней, так как читатель, думаю, уже понял, насколько важно для сионистов добиться общественного признания "фальшивости" текста "протоколов".

Итак, циничность и античеловечность Плана "мудрецов" очевидна, ибо он построен и держится в основном на стропилах "Ветхого Завета", "Талмуда" и "Еврейского права", в которых содержатся точно такие же цели евреев. Только в библейском изложении они как бы предписаны им (или завещаны) якобы самим Богом. Очевидны и экономические предвидения созревания ядовитых плодов этого Плана - тут, как говорится, доказательств не требуется, они на поверхности происходящего сегодня в мире. Да и переполох в стане великих "мудрецов", считающих, что "гои" ни на что не способны, и бросивших столько золота и усилий на то, чтобы заставить общественность признать "протоколы" фальшивыми, а сионизм невинной доктриной, свидетельствуют о том, что дело слишком серьёзно. Одной наглости и хвастовства не хватает, чтобы замять такого масштаба промах в своей подлой политике, приходится их перемешивать и с кровью, и с золотом: на фальшивку такие ресурсы не тратят. Понимают, что ещё раз ООН официально не поставит подписей под "невинностью" сионистских планов, о которых мы знаем пока очень мало, из-за таинственности, которой окружено всё, что касается "еврейства". Но ведь любые тайны имеют важные причины на то, чтобы люди даже не догадывались об их существовании, и потому их надо скрывать. Сионистам пришлось скрывать свои религиозные и политические тайны давно, с момента появления в древней Иудее первых христиан. А затем, когда их движение постепенно превратилось в зарождающуюся на основе начала "Ветхого Завета" евреев христианскую религию, отклонившуюся от иудаизма настолько, что стала его противоположностью, закоренелые сионисты вынуждены были упрятывать от общественности не только идейную суть своих религиозных постулатов, но и некоторые молитвы и смысл еврейских праздников, чтобы не возбуждать ненависти к ним других народов. Особенно опасным христианство оказалось после распространения разоблачительных проповедей о том, что есть зло и что есть Истина.

Естественно, появился вопрос, почему в таком случае христианство возникло от того же ядовитого корня, который питает иудаизм и против которого оно теперь восстаёт? Как могло такое произойти?

Ответить на этот вопрос с математической точностью или научной обоснованностью не представляется возможным, так как многие общественные явления носили кочующий из одного народа в другой характер, трансформируясь при этом на новом месте иногда до неузнаваемости в зависимости от иной экономики, государственной философии, исторического опыта, расовых отличий, а порою и климата. Так, например, двойственность понятий, заложенная богословами первых религий на земле, проистекала от привычного восприятия природы: есть свет и тьма; день и ночь; зима и лето; 2 уха; 2 глаза и т.д. Стало быть, если есть Бог, то должен быть и Сатана; у Бога - рай, у Сатаны - ад; Добро и Зло; Тело и Душа; боги злые и добрые. То есть, всё, как у людей и в природе.

У египтян религия появилась раньше, и иудейские богословы позаимствовали у них мысль о существовании двух начал во всём. А главное, разницу между Телом, в котором все желания хищнические, как у зверей, и значит, грешные, и Душою (в ней всё от Бога, чистое, святое - Дух Божий). Видимо, поэтому фарисеи сочинили столько жестоких ограничений в своих Законах для грешного Тела: и того нельзя делать, есть, пить, а другое - можно лишь в особые дни и т.д. и т.п.

У греческих язычников богов было множество, начиная от Кроноса и кончая Зевсом с его жёнами, дочерьми, сыновьями и племянниками. Все они были похожими на людей: ссорились, враждовали, завидовали, были добрыми и злыми. И все - до единого! - были смертными, как люди, и потому умирали.

И вдруг приходит из Иудеи весть: там, в Иерусалиме, казнили человека, а он воскрес на третьи сутки и вознёсся к своему отцу, вечно живущему Богу, на небо! Вот, какая настоящая-то Истина: Бог - един и вечен! Там, в Иудее, и о происхождении всего сущего во Вселенной хорошо сказано: куда интереснее, чем в наших древних мифах! Следует побывать в Иерусалиме, разузнать всё подробнее, и, если окажется правдой, то и перенять.

Разве по такой версии часть религии евреев не могла перекочевать к грекам? К тому же это подтверждается приверженностью греков не только ко всему красивому (их мифы лучшие в мире), но и к философии (к тому времени у греков уже были изданы труды великих философов), в которой пальма первенства принадлежала проповедованию добра и справедливости, а не зла. Диалектику Аристотеля и суждения об Истине Платона знала уже вся образованная Греция. Скорее всего, именно поэтому греческие богословы не приняли основ "Ветхого Завета" евреев, сочинив свой, "Новый Завет" в духе любви Бога ко всем людям одинаково, вне зависимости от их национальностей. Греки в отличие от евреев воспитывались в приверженности к демократии. Правда, тоже злоупотребили всякими "чудесами" от привычки к мифам, но главное - демократизм в их сочинениях взял идеологический верх во всём. Видимо, поэтому образ Иисуса Христа, пожертвовавшего жизнью ради спасения Человечества от злобы и ненависти, оказался настолько притягательным, что миллионы людей в Европе поверили в его добрую философию, и христианство за 300 лет распространилось по всем странам. В то время как иудаизм остается религией только евреев, обозлённых неизвестно за что на христиан и жаждущих мести для них.

Вражда евреев с христианами не угасала, и евреи вынуждены были скрывать свои цели. И вдруг в 19-м веке во Франции появился человек из христиан, который двумя своими книгами разгромил в пух и прах сразу обе эти религии, выросшие, как уже было сказано, от одного и того же корня. Но так как иудаизм к этому времени был уже везде и дружно осуждаем, а христианство, несмотря на сказочки про "чудеса", всем понравилось своей нравственной моралью, то иудаизм "пострадал" в сознании людей окончательно, а христианство всё-таки "устояло". Самое же удивительное заключается в том, что образ выдуманного греческими богословами Иисуса Христа притянул к себе полчеловечества. А французский журналист Габриель Антуан Жоган Пажес, выпустивший свои "Забавную Библию" и "Забавное Евангелие" под псевдонимом Лео Таксиль, в одиночку, без армий и насилия, разрушил веру миллионов людей в Иисуса Христа, и веру евреев в своего Бога Яхве (правда, не подумав при этом об оговорке о необходимости религий, укрепляющих нравственность). А ведь для этого нужна была смелость, не меньшая, чем путь на Голгофу, и ум, равный уму всех иерархов фарисеев, вместе взятых за 2 тысячи лет, в придачу к ним и всех римских пап. Потому что его след в истории Человечества заметен, а их следы в сравнении с ним - тропинка стада овец.

Нисколько не уклоняясь от темы религиозных и политических тайн сионистов, к которым Автор ещё вернётся, он полагает необходимым напомнить об истории вторжении в религию евреев и христиан такой крупной личности, как писатель Лео Таксиль.

Родился он в 1854 году, в Марселе, а умер в 1907-м, в Париже, то есть, был сверстником русского журналиста-революционера Г.В.Плеханова и современником В.И.Ульянова-Ленина. Воспитание он получил у парижских иезуитов, насмотрелся на их ханжескую жизнь, перечитал все их церковные книги и неожиданно для всех покинул в 1874 году Париж, когда перед ним могла открыться карьера на поприще церковной деятельности. А через 5 лет превратился в известнейшего журналиста, напечатавшего ряд страстных статей, разоблачавших жадность, лицемерие и ханжество служителей христианской церкви. Затем стали выходить в свет под псевдонимом Лео Таксиля его книги "Долой скуфью!", "Любовные похождения папы Пия IX", "Святые любители порнографии", "Семейство Борджа", "Сын иезуита", "Отравитель Лев XIII и 5 миллионов каноников". В 30 лет этот молодой француз настолько отточил своё писательское перо, что его лёгкий и изящный стиль сначала изумлял всех бесстрашием насмешки, казалось, надо всем святым и неприкасаемым, а затем стал пугать "сильных мира сего" профессиональными знаниями в области истории церкви, общей истории и философии. Не приведи, Господи, попасть под такую разящую сатиру. И вдруг, о чудо! В 1885 году писатель публично раскаивается в своём "неправедном поведении" и, получив прощение у церкви, принимается критиковать в новых статьях "вольномыслие". На него тут же обрушиваются за ренегатство бывшие революционеры, молодёжь и резко притормаживают его популярность во Франции, не давая ей перерасти в мировую известность. Зато в заигрываниях с церковниками у Таксиля дошло до великих милостей. Его принял в ватиканском дворце сам Папа Лев XIII, допустив до целования своей "святой туфли" и всячески обласкав как нового борца за религию.

А через 12 лет, 19 апреля 1897 года, в разгар пасхальных дней, когда Владимир Ульянов-Ленин ещё только отправлялся из Петербурга в сибирскую ссылку, в парижском зале Географического общества произошёл грандиознейший скандал: писатель Лео Таксиль сделал признание в том, что все эти годы он злонамеренно инсценировал свою приверженность церкви, что на самом деле он ни в какого Бога, ни в злого, ни в доброго, не верил и не верит. Церковники Франции и Папа Римский были в шоке от этого заявления. Но скандал этим не кончился. Через месяц зловредный 43-летний писатель отваживается на столь неожиданный поступок, на какой до него не решился за все предыдущие столетия ни один из великих храбрецов мира: он написал открытое письмо-вызов Папе Римскому Льву XIII, вложив его в экземпляр своей новой книги "Забавная Библия". Вот текст этого сатирического письма-обращения:

"Святейший отец! Говорят, что после 19 апреля сего года вы стали недовольны 20-м годом своего святого владычества. Неожиданная развязка моей шутливой мистификации, говорят, привела вас в ярость, как какого-нибудь простого смертного. Ну, ещё бы! Сознавать себя одураченным 12 лет, и кем! - вольнодумцем! - это, разумеется, вещь весьма неприятная для непогрешимого представителя всеведущего, всемогущего бога... Сознавать, что это комическое положение стало широко известно всему миру, - вот что является верхом неприятности...

... Я должен вас утешить. Волна безбожия растёт с каждым днём. Неоднократно мне приходилось с невыразимой скорбью констатировать тот факт, что люди теперь обычно мало осведомлены относительно душеспасительных историй Авраама, Исаака, Иосифа, Моисея, Самсона, Давида, Соломона и т.д. и т.п. Редкие из наших современников имеют разве только туманное представление о всех этих столь знаменитых и высокочтимых библейских личностях. Подобное положение вещей - грозное. Небо праведное! До чего мы дойдём, если погибнет осведомлённость относительно благочестивых анекдотов Библии, если будут забыты все записи, которые когда-то проворковал божественный голубь - дух святой! Вот почему я сейчас сам приступаю к полному изданию священного писания. Я постараюсь придать книге возможно более привлекательный характер...

Я не смею утверждать, что моя "Забавная Библия" будет содействовать укреплению религии. Наоборот, она разъяснит читателям, во что и почему не надо верить".

Конечно, если сравнивать поступок писателя с мужеством Джордано Бруно под пытками церковного "гестапо" в Италии, а затем и на костре, то Бруно, выдержавший все пытки на допросах у святейшей инквизиции и не сломавшийся, - фигура более грандиозная. Однако Таксиль ведь не был твёрдо уверен в том, что с ним не расправятся, когда сел за письмо Папе Римскому. Да и Бруно только после ареста повёл себя так, зная уже, что всё равно не вырваться. Но вряд ли бы он решился до ареста заявить открыто на весь мир о своём безбожии. Короче, вряд ли эти фигуры Всемирной истории следует сравнивать. Но сам их масштаб очевиден, как и результаты их вольномыслия.

А теперь вернемся к результатам Таксиля. Его книги стали не забавой для Человечества, а всемирной поркой и "Нового Завета" древних греческих богословов, и "Ветхого Завета" древних фарисеев, и их самих, не знавших, когда сели за своё враньё, даже географии близлежащих территорий. Так, например, реки Фисон (Аракс), Гихон (Геон), Хиддекель (Тигр) и Евфтар вытекают в их Библии из Эдема, земного рая, расположенного между Арменией и Ираком (Месопотамия). И вообще древние фарисеи, росшие в невежестве тех времен и воспитываемые в духе заветов Моисея, карающих за всё плотское, не имели настоящего представления о морали добра и дружелюбного отношения к людям. Жестокие сами, они без конца вносили всё новые и новые жёсткие ограничения в Талмуд, а в самом Боге видели жестокого судью, заступающегося лишь за евреев. Собственные мерки жизни они переносили и на бумагу, наделяя ими тех, кого выдумывали. И, разумеется, нелепые "чудеса" и "видения". Немудрено, что они дали Таксилю тысячи поводов для разоблачения их невежества, переполнявшего Библию. Вот он их за это и хлестал так, что и живого места не оставил.

А с другой стороны, после такой разгромной критики на сионистов перестали в начале 20-го века (когда писатель уже умер) обращать внимание: что взять с них?.. Невежды... А им это лишь на руку: их "Протоколы сионских мудрецов" остались без общественного отпора в мире. Дескать, да Бог с ними, с этими недоумками!.. Занимаются всякой чепухой, ну, и пусть занимаются - всё это, мол, несерьёзно. Но на самом деле цели сионизма и методы слишком и серьёзны, и опасны. А всенародное благодушие и безразличие к этой проблеме выдают глупость и недомыслие не сионистов, а нашу. Да и Таксиль не подумал об этом, когда разгромил 2 религии, выросшие из одного корня. Правда, в его азартном нападении и лёгкой победе виноваты больше греческие богословы, соблазнившиеся возможностью наворотить побольше "чудес" Иисусу Христу и тем подставить под удары собственную глупость, как и дремучие фарисеи, хотя должны были поумнеть за тысячу лет. Нет, не поумнели. А ведь нужное дело могли совершить! Но совершили только на одну треть. Их мысль о создании доброй морали могла сплотить людей, живущих в страхе перед всякой недоброй силой и неизвестностью, в более крепкую религиозную общность, не будь дурацких "чудес" в подвижнической жизни выдуманного ими Спасителя Человечества. Но твёрдого орешка у них не получилось, и Таксиль расколол его, словно гнилушку, даже не заметив пользы в самой идее христианства в отличие от вреда в идеях сионизма. Раз от одного корня, значит, можно и то и другое гнать под одну стружку. И пришёл к выводу: "Нельзя серьёзно относиться к нелепостям, лишённым здравого смысла". Не успокоившись на этом, он ядовитое высказался и об уме священников: "Как бы бессмысленна ни была Библия, есть ещё священники, и даже умные священники, которые считают её верной, правдивой и подлинной и разум которых никогда не был смущён ни одним самым фантастическим повествованием авторов, создавших "священное писание". Ну, а его вердикт о невозможности существования на земле человека, подобного Спасителю, категоричен окончательно: "Относительно личности Иисуса Христа можно услышать 3 мнения: 1. это Бог, на некоторое время сошедший на землю в обличии человека; 2. это был еврей проповедник, который подвергся суровым гонениям и был обожествлён сторонниками своих социальных идей; 3. никакого Иисуса Христа и его апостолов не существовало, это христианская легенда.

Тщательно взвесив все доводы за и против, я примкнул к сторонникам третьей версии".

Далее книга писателя превращается в едкое саркастическое исследование-порку всех глупостей и противоречий, сочинённых древними греческими богословами, которое заканчивается выводом по "Новому Завету" в целом: "... ни один историк и ни один подлинный документ того времени не подтверждают даже факта существования вышеупомянутого индивидуума, а это уже гораздо хуже.

Различные авторы той эпохи - а их немало, ибо культура Римской империи была тогда в полном расцвете - часто упоминают о тетрархе Ироде, о правителе Иудеи Понтии Пилате, о первосвященнике Каиафе, однако нигде, кроме евангелия, не сказано, что хотя бы один из этих исторических персонажей когда либо имел дело с каким-нибудь человеком по имени Иисус. Даже смерть его, которая неминуемо должна была вызвать какой-то отклик, благодаря сопутствовавшим ей необычным обстоятельствам, не отмечена ни в одном из трудов современников императора Тиверия-кесаря".

По этому поводу хочется заметить: видимо, Лео Таксиль не подумал о практике сионистов уничтожать (как впоследствии сталинские чекисты, тайные масонские ложи иезуитских орденов) не только свидетелей неприятных для них событий, но и документы, проливающие свет на такие события. К тому же Таксиль кое о чём почему-то не захотел вспомнить.

Чтобы не тратить времени на подробное описание так называемой "страстной недели", Автор намерен для освежения памяти читателей Библии и для доказательства "забывчивости" Таксиля изложить те давние события в свободном их пересказе с добавлением собственной версии о том, что могло породить "чудеса", упоминаемые богословами.

В виду категоричности заключений Таксиля мне как человеку, живущему на 100 лет позднее его, когда в науке появились новые достижения и открытия, неизвестные знаменитому писателю, хочется предложить читателям иной взгляд на историю бытия Иисуса Христа. Тем более это важно, что Понтий Пилат, в существование которого Таксиль верил, задал (пусть и случайно) один очень необходимый для Человечества вопрос: "Что есть Истина?" К тому же нас и поныне волнует и другой: "Был ли Иисус Христос или такого на Земле не было?" Отвечая на них, можно узнать много интересного, чтобы задуматься всерьёз над советами незабвенно мудрого философа-мусульманина и поэта Омара Хайяма - они сто`ят того.

БЫЛ ЛИ ИИСУС ХРИСТОС?
И
ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

Чья рука этот круг вековой разомкнёт?

Кто конец и начало у круга найдёт?

И никто ещё не открыл роду людскому -

Как, откуда, зачем наш приход и уход.

Омар Хайям 1

Точно так же, как журналист Габриель Антуан Жоган Пажес не был известен миру как писатель Таксиль, пока не сочинил свои книги против религий, так и старший сын безвестной крестьянки Марии из Назарета Иешуа не был известен миру под псевдонимом Иисуса Христа целых 300 лет, пока греческие богословы не написали о его подвиге, назвав его Спасителем (по-гречески Христос) Человечества. При жизни люди знали Иешуа как необыкновенно умелого человека, занимающегося исцелением людей от тяжёлых недугов. Одни называли его Учителем (равви) с большой буквы за мудрые мысли и высказывания, хотя он был молодым. Другие считали, что у него Божий дар вылечивать, казалось бы, неизлечимое. В наше время таких целителей, обладающих мощной энергетикой, называют экстрасенсами, способными лечить даже на расстоянии. На Филиппинских островах существуют врачеватели, делающие руками бескровные полостные операции. И это правда. А если правда, то чем же она не чудесная или не Божия. Простые люди верят в них, не задумываясь. Почему же в далёкие от нас времена было не поверить, что Иешуа - Сын Божий? Может быть, "умные священники", над которыми потешался писатель Таксиль, тоже не хотели задумываться глубоко, зная, что весь христианский мир искренне верит в Иисуса Спасителя человеческой нравственности. Ведь суть не в том, был или не был Иисус кудесником, воскрешающим мёртвых, а то, что в него все верят, верят в Добро, которое он заповедовал. Известно, что дети доверчивы и легко поддаются внушениям. Пробуя соль, могут говорить, что сладко, потому что их убедили в том, что это сахар.

Наверное, главное для нас всё-таки в том, что христианство стало религией, прославляющей Добро, Любовь и Милость ко всем людям и удерживающей их от дурных поступков. После злобного Бога фарисеев появилась надежда на спасенье у всех, а не только для евреев. Человечество изменило отсчёт Времени, объявив новую Эру, новую эпоху, в которой начали культивировать нравственность, а не ожидание Мессии с его карой всем не евреям неизвестно за что. Думается, именно поэтому "умные священники" не видят большого греха в том, что греческие древние богословы переусердствовали в создании образа "правильного", необходимого для веры, Божества как примера высокой нравственности (до самопожертвования). Видимо, греческие богословы, почувствовав потребность граждан своего времени в знаковой личности Идеала, символа Добра, сочинили собственную религиозную легенду, оттолкнувшись от подлинной судьбы распятого Иешуа. Да и пора уже было дать ответ на вопрос: "зачем наш приход и уход?" Это было самым важным после жуткого утверждения Соломона: "Всё суета сует, кругом одна только суета, томление духа, тлен и ловля ветра". Оказывается, нет, жизнь не бессмысленна. И до тех пор, пока каждое новое поколение будет задавать себе вопрос "Что есть Истина?", оно будет улучшать нравственность, вот что существенно. А не то, есть Бог, похожий на человека, или нету. Этот вопрос каждый решит для себя индивидуально. И если от веры народов в хорошее (в Бога) им станет легче на душе, то лично я готов считать это дело Божеским. Кому от этого плохо?

Любой писатель освещает жизнь по-своему, поднимая личную книгу-свечу над читателем. Он может осветить не всё, а только часть увиденного, и картина будет неполной или даже неправильной. Но когда горят над Человечеством свечи всех писателей, света делается достаточно, чтобы разглядеть Истину и понять, нуда народу идти дальше. Писательские союзы для этого и существуют. Если рядом с Таксилями освещают дорогу и Викторы Гюго, толпа не собьётся с истинного пути. Но беда, когда Бога сочиняют злым и ужасным для всех, кроме любимчиков, которым внушают "разрушай всё, что не вами построено", подсовывают "Протоколы" своих "мудрецов", призывающих к мести, и выдают эту подлость за Истину. В России эта беда уже достигла размеров, грозящих разрушению русской государственности, когда титульная нация с её многомиллионным народом вот-вот уступит место одному проценту присосавшихся к её кораблю богоизбранных моллюсков, которые продырявят его и утопят. Эта гибельная опасность ощущается всеми народами, ждущими решительного и глубокого её освещения в прессе. Гнилостный плод давно перезрел, и его запах особенно остро разносится во все стороны с останкинской башни. Российские граждане хотят открытого отпора засевшим там сионистам, выполняющим заказ своих "мудрецов". Разве можно было уступать им главную мачту государственного корабля? А в чьи руки отдана электроэнергия государства, то есть, его главная мощь, двигатель? Чубайсу, который ещё до этого за бесценок продал чужакам во время своей "прихватизации" огромные народные объекты, и весь крупный бизнес России оказался в руках евреев, которые раскрутили в нём мошенничество на десятки миллиардов долларов в год, да ещё через того же Чубайса принялись использовать телевидение для создания искажённого общественного мнения о государственном "вмешательстве" в дела таких бизнесменов, как Гусинский, Березовский, Ходарковский и других ворюг-миллиардеров, желающих продолжать расхищение богатств страны и требовать "невмешательства", то есть, бесконтрольности, чтобы с каждым годом ещё более усиливать своё положение истинных хозяев в государстве, которое они намерены покорить окончательно своей денежной мощью, сделав деньги выше законов. Не пора ли сделать очистительную приборку на нашем корабле - этого требует Время.

А теперь сделаем экскурс в древнюю эпоху Иешуа, мыслителя и целителя, чтобы понять, почему некоторые случайные совпадения, о которых не догадался Таксиль, заставили поверить греков в чудесное воскрешение человека из мёртвых. Таксиль, читая евангелие богословов, не обратил внимания на то, что гроб оказался пустым после яркого света, ворвавшегося в горную пещеру, и мощного грохота, похожего на раскаты грома. Да и сами греки сочли важным лишь то обстоятельство, что тело казнённого человека исчезло из гроба. Мы же, люди 21-го века, знаем, что яркий свет и грохот издают взлетающие с земли ракеты и садящиеся на землю космические звездолёты. Так, например, в июле 1947 года на юге США, в районе Роузвелла, разбился космический корабль возле ранчо Мака Брейзела, который нашёл 4 трупа аэронавтов и передал их военным. Тела и тайна корабля исчезли в секретных отделах Пентагона. А Мака Брейзела и других свидетелей заставили молчать.

Естественно, что древние евангелисты, ничего не знавшие о летающих космических ракетах, восприняли свет и грохот за прилёт Бога к своему сыну с небес, чтобы оживить его и унести с собою. Поверив в такого Бога окончательно, а заодно и в его способности творить чудеса, они поднакрутили и собственных выдумок о "чудесах" Божиих. А почему бы и нет? Для убедительности. Ведь в "Ветхом Завете" таких "чудес" тоже полно, но совершенно нет обещаний добра для всех, кроме евреев. Так чем же можно привлечь к новой вере, как не добрыми чудесами?

Известно, что у некоторых алкоголиков дети рождаются физическими уродами. Как ясно и то, что сионисты превращают нормальных детей в нравственных уродов, воспитывая их в духе религиозного презрения и ненависти ко всем не евреям. Об этом знали и греческие богословы, чувствовавшие необходимость в создании противовеса иудаизму. Опять сыграла свою роль всё та же двойственность восприятия всего сущего на свете. Так у более древней религии евреев появилась от одного корня вторая религиозная ветвь. Новое древо, стало быть, и новый взгляд на Истины.

Отправимся же и мы в древнюю горную пещеру, к свету новой нравственности, проникшей от Христова самопожертвования в людские души.

Если бы Лео Таксиль дошёл до мысли-догадки, что за исчезновением тела из гроба стоит нечто материалистическое, а не божественное чудо, что дивный свет и грохот просто совпали с чем-то более конкретным, то он, скорее всего, вычислил бы и существование подлинного человека, послужившего прообразом для создания необходимого людям символа Вселенского Добра. Ведь и президент Советского Союза Горбачёв пошёл на снос "берлинской стены" не потому, что ему этого хотелось, а потому, что почувствовал: это необходимо всей Европе, это висело уже в воздухе. Рискнул, и получил Нобелевскую премию, стал знаменит и почитаем европейцами (русские-то знали его лучше - как жестокого и бездушного человека). А легенда о Спасителе Человечества оказалась стократ необходимее Европе, и греческие богословы получили тоже Великую премию - вечную Благодарность миллиардов людей. А "умные священники" христианства, не пожелавшие вступать с писателем в неумный со своей стороны спор, действительно оказались умнее Таксиля, который не потрудился проверить существования "апостолов" Христа; а они были - это не выдумка.

В Эгейском море на острове Патмос есть древний монастырь, а в нём музей главного "апостола" Иисуса Христа, подлинного человека по имени Иоанн, который написал про жизнь своего Учителя и его учеников (тоже апостолов), товарищей своих, Луку, Матфея и юного Марка. Написал и о своём брате Иакове, об Иуде Искариоте, последнем вечере, проведённом с Учителем, об аресте Учителя, допросе его у первосвященника Иудеи Каиафы, о Понтии Пилате, о торопливой казни Учителя на крестовине на холме Голгофа.

Таксиль обязан был связать в своей памяти существование громадного собора, построенного греками в Риме после победы там христианства и названного ими в честь апостолов Христа Петра и Павла, с тем, что таких храмов не строят в честь не существовавших людей. Тем более что Петра и Павла казнили в Риме тоже на крестовине, публично, причём вниз головами. Они были арестованы через 24 года после казни своего Учителя, их держали в тюрьме под Римом и подвергали пыткам для того, чтобы они "признались": не было на Голгофе под Иерусалимом никакой казни человека, который потом-де воскрес. Однако Пётр и Павел, веря в то, что их Учитель потому и исчез из гроба, что был сыном Божиим, который его воскресил, побоялись взять на душу грех лжи против самого Бога и пошли на казнь, продолжая верить, что Бог воскресит и их за честность и мужество.

Разве Таксиль не знал о такой казни и пожертвованиях денег на строительство собора из царской казны Византии? Наверное, знал, но, обозлённый выдумками греческих богословов про всяческие "чудеса", не захотел верить в существование не только Христа, но и его "апостолов". Обидно. Поверь он в Иоанна, которого тоже мучили и пытали в Риме, а потом римский император Тит Флавий сжалился над ним и заменил казнь ссылкой на остров Патмос, то узнал бы и имя Учителя Иоанна, и настоящую историю этого Учителя, очистив тексты "Нового Завета" от чудес и прибавив своё любопытство к истории подлинной. Тогда смог бы поставить перед собою вопрос: "А кого же казнили на самом деле и что там, в Иерусалиме, произошло в действительности?" Пытаясь узнать всё это, писатель наткнулся бы и ещё на очень важный факт, а не домысел: до 37 года нашей эры на монетах Иудеи чеканили 2 профиля - с одной стороны монеты профиль римского императора Тиберия, а с другой - профиль его наместника Понтия Пилата. А затем профиль Пилата с монет исчез. С чего бы это? А ведь Пилат был отстранён от должности прокуратора Иудеи именно тогда и разжалован в рядовые чиновники. За что? Ему было даже запрещено вернуться в родной ему Рим; он был сослан на рядовую должность в Вену, где и покончил с собой.

Вероятно, можно было бы что-то узнать и про Иуду Искариота, который, как писали "апостолы", существовал и вернул 30 шекелей священнику главного храма в Иерусалиме, швырнув их на пол. Это же поступок, не пустячок! Случайно ли всё?.. Выходит, в Иерусалиме произошло тогда что-то, из ряда вон выходящее? Да и рукописи апостолов, написанные гусиными перьями, возможно, были без особых "чудес"? "Чудеса" приписывали и приписывали потом переписчики (300 лет для бумаг и чернил это срок!), а подлинники искрошились. Как было проверить "Что есть Истина?" Может, поэтому Таксиль и не захотел... А потому и вынес свой вердикт: "не было ни Иисуса Христа, ни его апостолов, ни документов, ничего!"

Ну, а если попытаться всё-таки воскресить прошлое и узнать, кто был прообразом Иисуса Христа и что с этим человеком произошло? Какой случай швырнул его в Божественную Троицу, а полчеловечества в путь за поиском новых истин, ведущих к свету нравственности в собственных душах?

На взгляд Автора, такой эксперимент вполне уместен и интересен. Почему не попробовать посмотреть на события "страстной недели", которые так изменили нас всех и нашу мораль, с иной точки зрения, нежели евангелисты?

Апрель 787 года по календарю римлян, установленному ими во всех завоёванных ими царствах, а стало быть, и в Иудее, был в Иерусалиме тёплым, и всё везде буйно цвело и благоухало. Но первосвященник Каиафа, отслуживший в главном храме страны службу в честь второго дня пасхи, выйдя из храма и войдя в свой дом, вздыхал: "Неправильный у них календарь! А что поделаешь, если Пилат приказывает подписывать все бумаги числами от дня сотворения их проклятого Рима. Однако все церковные службы мы правим по своему календарю, в котором счёт годам и дням ведётся от Дня сотворения Богом нашим Яхве всего живого и сущего на Земле. Вот уже второй день евреи празднуют своё избавление от египетского плена, а точнее, свою Победу над утонувшим в Красном море войском фараона. Гнался, злодей, чтобы погубить наших, а погиб сам. У египтян тоже был свой календарь, сплошная путаница была и тогда!"

В голове седобородого Каиафа, подошедшего к раскрытому в ночь окну, путаницы не было, несмотря на годы, всё помнил. Даже то, чего не хотелось. Дом старика был рядом с храмом, возведённым когда-то по приказу царя Соломона Мудрого на вершине Синайской горы (той самой, на которой Яхве 40 дней и ночей общался с Моисеем, приведшим к её подножию иудеев, ожидавших внизу), чтобы виден был весь новый город, построенный евреями. Здесь же, на вершине, находилась и крепость, и царский дворец, и служебные помещения, гаремы, склады, казармы для солдат охраны, конюшня, кухни, столовые. Из окна виднелся справа и старый город, не еврейский, освещённый луною. В домах евреев, живших в новом городе, желтели огоньки - евреи праздновали "пейсах" - пасху.

Новый город, первой жительницей которого оказалась Сепфора, жена Моисея, был разделён рекой Кедрон на южную часть, из которой смотрел Каиафа, и на северную. Кедрон вытекал из Мёртвого моря и нёс свои воды с востока на запад до Средиземного моря, в котором, словно ручей, исчезал навсегда. Река пересекала также и старый город, построенный в древности иевусеями. Из окна виднелись и 2 моста: верхний, построенный здесь, напротив, и нижний - левее, на западе. На севере город окружали холмы, такие же, как и тут, на юге. Долина Кедрона, застроенная домами, это и есть древний Иерусалим: с цезариатом (дворцом римского наместника Понтия Пилата и служебными пристройками), рынком, тюрьмой и даже местом для казней преступников на холме, прозванном Голгофою - это за нижним мостом, за городом. Голгофа по-еврейски - "лобное место". Луна в эту ночь светила так чисто и ясно, что Каиафа увидел и лобное место на холме. Задумался...

Приговорённых к распятию (казнь, изобретённая римлянами и распространённая ими во всех покорённых ими государствах) выводили обычно из тюрьмы с тяжёлыми сырыми крестовинами на спине, которые они должны были нести, сгорбившись, до самой вершины Голгофы. А это путь длиною в 3 километра, он должен быть тяжким, ибо последний... На лобном месте крестовины положат на землю, привяжут к ним преступника и прибьют длинными гвоздями. Затем крестовину поднимут, опустив нижний конец в выкопанную яму, утрамбуют землю. Человек воет там, вверху, от такой невыносимой боли, что и зверю не выдержать: грешники умирают медленно и мучительно, более двух часов. Просят смерти, глядя в небо.

Мысли старика перекинулись на тяжкий путь последних ста лет Иудеи. Начался он со смерти царя Ирода Великого, якобы ведшего свой род от Дома Давидова. Жестокий это был человек и, скорее, великий грешник, нежели царь. 10 раз только женился, не говоря уже о наложницах. И хотя бы на еврейках! Ан нет. Сын римлянина, который был прокуратором Иудеи, а потому и обряда обрезания своему сыну не делал (это сделал вместо него раввин, когда парень был уже женатым), Ирод принял веру евреев, чтобы стать царём, но не стеснялся в выборе жён из "чужих", язычниц, рожавших ему сыновей не евреев, претендовавших потом на царский трон.

Глядя на Иерусалим внизу, отдыхая от праздничных молитв и проповедей, Каиафа принялся вспоминать, как всё уменьшалась и уменьшалась и без того крошечная территория Иудейского царства, как уже дважды был разрушен врагами и город, и храм то персами, то сирийцами, как поднимали народ на восстание иудейские братья-князья, прозванные молотами (по-иудейски "маккавеями"). Самого ещё не было тогда и на свете, но историю родного народа Каиафа знал хорошо, как и все остальные раввины.

Главные беды иудеев начались после смерти Александра Македонского, военачальники которого были греками, переженившимися в покоряемых ими странах на сирийских и персидских женщинах. Подыхая, алкоголик Македонский завещал им разделить между собою власть над его огромной империей по принципу: кто где женился, там пусть и царствует. В Сирии зародилась, таким образом, династия царей Селевкидов, переходившая от отцов к сыновьям, в которых оставалось всё меньше и меньше греческой крови, но не изменились греческие традиции, их философия и военные приёмы ведения войн. А так как Греция по-прежнему была основным врагом Иудеи (до покорения Греции царём Филиппом, отцом Александра Македонского, Иудея более столетия была протекторатом Греции, то есть, покорённой страной, а не самостоятельным государством), то и Селевкиды не забывали об этом. Знал их историю и Каиафа. Дело в том, что отец Александра Македонского, царь крохотной Македонии Филипп Второй, женившись на 12-летней дочери египетского царя, чтобы усилить своё войско поддержкой Египта, сумел покорить могущественную когда-то Грецию, достигшую наивысшего расцвета при правлении ею Периклом. Но затем, разделившись на отдельные полисы (города-государства), Греция ослабела за какие-то 100 лет, и в 416 году (по римскому летоисчислению, берущему начало с года основания их проклятого Рима) Филипп Второй, одержав последнюю важную победу под Херонеей над коалицией из недружных греческих городов, подчинил себе их всех. А его хилая жена Клеопатра, родившая ему сначала идиота, окрепнув, подарила второго сына, будущего гения военного искусства, который прославил свою маленькую родину на века.

"Вот с кого надо брать пример! - думал Каиафа. - Эта Македония, говорят, такая же маленькая, только горная в отличие от наших пустынь, страна, а победила эллинов потому, что македонцы воспитывали своих сыновей не только несгибаемыми мужчинами, но и учили наукам. Александр Македонский как сын царя-победителя учился в Афинах у философа Аристотеля. Набрал себе греков в командиры отрядов и покорил с ними полмира. Иудею не тронул. Но, будучи в отца алкоголиком, спился и рано умер. Наши извечные враги-греки тут же освободились и стали великими снова. Правда, не навсегда: теперь и они под Римом, так как наши предки всё же натравили на них Рим. Но вот в Египте греки Александра Македонского тоже создали когда-то греко-египетскую династию царей Птолемеев. Птолемей Первый (сын грека Лата) был крупным военачальником у Александра, женился на дочери египетского царя и от него пошла новая династия в Египте. А в самой Македонии после смерти Александра к власти пришла династия царей Антигонидов, которые отобрали власть у его слабоумного брата. После всего этого, ощущая себя греками, и Птолемеи, и Селевкиды часто нападали на Иудею. Но Селевкиды как соседи были ближе и первыми подмяли нас. В Иерусалиме тогда главенствовали уже не цари, ведущие род от дома Давидова, а священники левиты, отстранившие от церковной власти священников-фарисеев, а затем и самих царей, нарушив пророчество о том, что царями Иудеи должны быть потомки Иуды, то есть, продолжатели этого рода. Всё это не предвещало добра. Кто такие левиты? Простые священники. А поди ж ты! Заделались жрецами, выдающими себя за пророков, отстранили законного царя. Вот Селевкиды и воспользовались этой промашкой, начали ставить над еврейскими жрецами своих военачальников. Быстро войдя во вкус власти, эти военачальники принялись водружать себе на головы венцы царей и превратили Иудею в своё маленькое царство, отделив от неё бывшие её провинции Галилею и Самарию, которые тоже превратили в крохотные царства для родственников. Появились и там царьки".

Особенно чёрные дни наступили для евреев, когда в Иерусалиме обосновался злобный сирийский царёк Епифан, сын царя Сирии Антиоха. Находившийся под его властью еврейский жрец-левит Маттафий воспитывал своих подрастающих сыновей Иоанна, Симона, Иуду, Елеазара и Ионафана в духе патриотической ненависти к сирийским захватчикам. Самым храбрым из этих сыновей и патриотично настроенным оказался Иуда. В 590 году по римскому летоисчислению он поднял народ на восстание и разбил в окрестностях Самарии сначала войска сирийцев под командованием Сирона, затем Птолемея, Никанора и Георгия. В одном из сражений погиб брат Иуды Елеазар, раздавленный боевым слоном сирийцев. Но умирает в Иерусалиме и проклятый сын Антиоха Епифан, а удачливый Иуда овладевает столицей Иудеи, провозглашает себя жрецом и продолжает воевать с прибывающими на помощь к сыну Епифана Евпатору сирийцами под командованием дяди Евпатора Димитрия Сотера. Убивает Евпатора, потом его дядю, объявившего себя новым царьком, и, наконец, побеждает Вакхида, который командовал сирийской армией. В этом бою он отрубает правую руку и голову Никанору. Однако Иуда, увлекшийся победами и продвигавшийся вперёд, не заметил, что Вакхид собрал позади него свои войска в кулак снова и отрезал Иуду от его растерявшихся от неожиданности войск. Оставшись с горсткой воинов, Иуда погиб в неравной схватке. Но войну продолжили его братья Ионафан и Симон, которые всё-таки победили иноземных захватчиков через 22 года, в 612 году. К тому времени в Средиземноморье на сцену вышел уже в качестве могущественного государства Рим, побеждавший всех своих соседей, и Сирия перестала вести войну с Иудеей. Братьев-сыновей Маттафии в народе прозвали Макковеями (молотами) за их мощные удары по врагам. Однако, приходя к власти, они провозглашали себя жрецами и царьками, и власть портила их характеры. Будучи левитами, совмещая в одном лице и жреца, и царя, они возгордились, так как из племени Давидова в Иудее не осталось ни одного наследника подлинно царского происхождения. То есть, было нарушено древнее пророчество и следовало ждать расплаты за это от Бога Яхве. Вот от чего всё пошло...

Короче, царями иудейскими Макковеи получились заносчивыми и жестокими, народ уже не любил их, переименовав в хасмонеев - преступников. Симон погиб в пьяной драке в своём дворце вместе с двумя взрослыми сыновьями. Его гостями оказались князья, приехавшие к нему в Иерусалим из Иерихона. Эти тоже были гордыми, не вынесли высокомерия хозяина, и всеобщая поножовщина кончилась тем, что не выжили даже раненые, перебив друг друга.

У Симона остался в живых третий сын, малолетний Гиркан Макковей. Но к власти вернулись уже сирийские Селевкиды, и мальчик рос под владычеством ненавистных захватчиков. Приуныл и народ...

Время шло. Гиркан подрос и стал верховным жрецом. А получив возможность вести проповеди, вновь поднял горожан Иерусалима на восстание. Только вот полководцем он оказался неопытным, и новый царь Сирии Сидетий Антиох, осадив Иерусалим по всем правилам военного искусства, предъявил ультиматум: либо огромная денежная контрибуция, либо смерть всем восставшим. Пришлось согласиться на контрибуцию, и для народа вновь начались чёрные дни.

Римляне же продолжали везде побеждать, устанавливая в своих новых заморских провинциях (так называли они побеждённые государства) своё летоисчисление, берущее начало с года построения Рима. С тех пор прошло уже 612 лет. Покорены были Карфаген, Испания, Греция, римляне вторглись в Малую Азию, именуемую ими Ближним Востоком.

Гиркан немедленно воспользовался этим и присоединил к себе Самарию, извечного врага Иудеи. И царствовал после этого до самой смерти благополучно. Два его сына, назвавшие себя после смерти отца звучными греческими именами Аристовул и Антигон, росли злобными и жестокими, с детских лет мечтавшими о власти. Старший же сын, Иоанн, был вялым и безразличным ко всему. Когда Гиркан, наконец, умер, средний сын Аристовул убил брата-священника Антигона прямо в храме и, запугав убийством старшего брата Иоанна, занял должность жреца. В это время сирийский царь вёл войну с соседями, Аристовул, используя это, провозгласил себя царём Иудеи. Мать считала Аристовула мерзавцем, и он, узнав об этом, засадил её в темницу и приказал задушить там. В годы его царствования в Иерусалиме началось яростное соперничество между фарисеями (обособившаяся секта священников, выступавшая за религиозное главенство в общественной жизни законов Талмуда, а не Пятикнижия) и садукеями (секта священников, фанатично отстаивавшая приоритет Пятикнижия). Аристовул-царь в их борьбу не вмешивался.

Время неумолимо шло, и Аристовул, таков удел всех, умер. Царский трон перешёл к тихому Иоанну-Александру, и сразу же возобновилось древнее соперничество между египетскими фараонами династии Птолемеев и сирийской династией Селевкидов за обладание Палестиной, так как Иоанн был безвольным правителем палестинских территорий Иудеи, Самарии и Галилеи. В прежние времена (после ухода со сцены Александра Македонского) преимущество обычно находилось у более близкой к Палестине Сирии. Но при Иоанне Маккавее Египет возобновил свои притязания с прежней остротой. Однако соперничество Египта и Сирии закончилось совершенно неожиданно. Как было сказано, Рим, прибравший к рукам Средиземноморье, вторгся в Палестину, разодрав её на привычные 3 куска, и двинулся и на Египет, и на Сирию. От Иудейского царства осталась лишь площадь Иерусалима и его окрестностей, которой правил - смешно произносить - "царь" Иоанн-Александр, тихий, безвольный, подчинявшийся во всём жене Саломее.

Ну, а что же представлял собою в те времена могущественный Рим? Кто им правил, как и в какой последовательности? Каиафу и подсчитывать не понадобилось: если теперь идёт 787-й, то это означает, что Рим построен именно столько лет назад. Изначально город этот был царством, но потом, когда прошло 540, власть царей была уничтожена, и разросшееся государство стало называться республикой. Это сделали римские аристократы. Верховная власть - из двух органов: сенат и народное собрание римских граждан. Главой сената является консул, выбираемый на год. Исполнительной властью считаются городские магистраты, избираемые гражданами также на год, и претор, надзирающий за исполнением судебных законов. В чрезвычайных обстоятельствах сенат предоставляет правящему консулу ещё и права диктатора на 6 месяцев, когда тот может принимать решения, ни с кем не советуясь.

Постепенно Римская республика, расширяясь за счёт завоёванных Римом территорий в Европе и Малой Азии, превратилась фактически в империю, но императоров пока ещё в ней не было - оставалась Республикой, хотя внутри республики уже образовались на Апеннинском полуострове из италийских народностей Северная Италия, Средняя Италия и Южная. В последнюю вошли и построенные в Сицилии эллинские (греческие) города-полисы (самостоятельные крохотные государства), жители которых получили права граждан Римской республики. Эти греки имели своих рабов, которых скопилось в Сицилии очень много, и грекам-рабовладельцам хотелось закрепить своё право на них, а для этого необходимо было получить гражданство Римской республики, а не просто города-полиса Сиракузы, например.

Каиафа, к сожалению, языка римлян не знал, а потому и не читал "римского права" и не представлял, что такое "свободный гражданин Римской республики". Может быть, это и к его личному счастью. Ибо стал бы сравнивать "еврейское право" с римским. И тогда понял бы, какой неотёсанный, необразованный и самодовольный дурак и он сам, и все его коллеги по раввинату и синедриону, и все остальные граждане Иудеи, не представляющие себе, как изменился вокруг них мир, если даже простые крестьяне в нём уже знают о своих человеческих правах и никогда не согласятся на положение скота с "человеческими лицами" и будут отстаивать свою независимость до последней капли крови. Ни новый Александр Македонский, ни иудейские цари ничего уже не поделают: сознание людей на земле круто и бесповоротно меняется.

В 605 году главным событием для Рима был разгром Ахейского союза в войне с Грецией и превращение Греции в свою провинцию, а Коринфа в руины. В 608 году произошла, наконец, окончательная победа на море и на суше над соперником и врагом Рима Карфагеном, который был разрушен в ходе третьей войны с ним и уничтожен. После этого Рим уже почти не вёл крупных и тяжелых войн - на всём Средиземноморье не было больше врагов, которые могли оказать достойное сопротивление. Но внутри республики неожиданно началось движение крестьян за землю, которое возглавили два брата из числа народных трибунов - Тиберий и Гай Гракхи. Они убедили народное собрание принять законопроект Тиберия Гракха о земле - максимум по 250 гектаров на семью. Но братья поплатились за это своими жизнями - их убили наёмники, подкупленные аристократами.

В 616 году началось восстание рабов в Сицилии, подавляемое 2 года. Едва молодой полководец Публий Лициний Красс вернулся в Рим, как рядом с Иудеей поднял восстание рабов в 621 году внебрачный сын паргамского царя Евмека Второго молодой и горячий Аристоник. Восстание, словно пожар в сухом лесу, охватило всё побережье. Опять был послан на подавление Публий Лициний Красс, но был разбит при выгрузке с кораблей на побережье внезапной атакой Аристоника. Война с ним затянулась почти на 4 года. Но всё-таки Красс победил Аристоника и, взяв его в плен в бою под городом Стратоникеей, приказал удушить ночью в тюрьме.

После этих событий Рим жил спокойно до 644 года, продолжая набирать грозную мощь и выращивать таланты во всех сферах жизни и деятельности, кроме армии, которая нуждалась в преобразовании. Это подтвердила так называемая Югуртская война с царём Нумидии Югуртой (по соседству с бывшим Карфагеном). В Риме первым лицом был тогда опытный полководец и политик Гай Марий, которому исполнилось 47 лет. Выехав из Рима в северную Африку, он сумел одолеть Югурту только через 6 лет и, вернувшись домой, понял, нельзя брать на военную службу парней, не умеющих воевать, нужны проверенные в боях ветераны, каким всегда был сам. За деньги таких можно найти, но армия, состоящая из наёмников, будет дорого обходиться государству. Согласится ли сенат? Пользуясь тем, что сенат избрал его в 647 году своим консулом и это консульство повторялось 3 года подряд, он добился проведения в армии реформы и сделал её наёмной. Популярность Мария в Риме настолько возросла, что его начали избирать консулом с 650 года ежегодно в течение 5 лет, за которые он успел сделать много преобразований и в гражданских правах, и в управлении Республикой. Тем не менее, рабам жилось по-прежнему тяжело и в 681 году они восстали не где-то вдали от Рима, а, как говорится, под самым носом: в Капуе была организована школа, готовившая гладиаторов для развлечения римской знати на арене столичного цирка. В этой школе работал инструктором захваченный в плен фракиец Спартак - рослый, мужественный, профессионал, служивший уже на положении полураба. Подбив к побегу товарищей и учеников, он быстро сколотил сначала боевую группу, потом отряд, а к осени уже целую армию из окрестных рабов. Учёбу в этой армии он проводил во время боев, и слава о его успехах стала распространяться по всем италийским городам. По таланту это был второй Аристоник, а по личному обаянию, физической силе и умению драться ему не было равных.

К сожалению римлян, Гай Марий конфликтовал в Риме с полководцем и государственным деятелем Луцием Корнелием Суллой, который был моложе его на 20 лет. Сказывалась ревность к молодости и гибкому уму. В 666 году Сенат избрал консулом уже не Мария, а Суллу, и послал его воевать в Понт с царём Митридатом 6-м Евпатором. Этим немедленно воспользовался Марий, которому исполнилось тогда 69 лет. В союзе с ещё более пожилым Цинной он организовал в Риме мятеж и, захватив город в свои руки, внезапно умер. В 668 году Цинна провозгласил себя консулом и принялся за жестокую расправу над сторонниками Суллы. Однако Сулла, обложив побеждённого Митридата данью, возвратился через год в Рим, и там развязал гражданскую войну. Цинна через год умер, но гражданская война не утихла и после его смерти. Наконец, разгромив в 672 году своих врагов, Сулла объявил себя бессрочным диктатором Римской республики. Но так как сторонники Цинны призывали к продолжению войны с диктатором ("Какая же это, мол, республика, если появился бессрочный диктатор? Это же царь!"), то Сулла придумал для борьбы "с негодяями" так называемые "проскрипции" - расклеиваемые на стенах домов списки имён и адресов граждан, объявляемых вне закона. Эта "проскрипционная" война продолжалась до 675 года. За это время Сулла фактически лишил всякого практического значения такие учреждения, как народное собрание и трибунат. Но, измотанный нервным напряжением, тяжело заболел в 675 году и, покрывшись какой-то странной водянкой-пузырём, на следующий год умер.

На римской сцене, раскалённой распрями, словно сковорода на огне, появился новый политический деятель, а затем и полководец Гай Юлий Цезарь. Он в союзе с рабовладельческими группировками, которые добивались возвращения демократической власти в Республике, продолжил борьбу со сторонниками Суллы (прошло уже 3 года, как зловещий диктатор умер). Когда Цезарь был избран в 681 году сенатом в военные трибуны, ему исполнилось 30 лет.

В Иудее в то лето родился в семье римского прокуратора Антипатора, женившегося на дочери Гиркана Второго Мариамне, мальчик, которого Мариамна назвала Иродом. Отец Мариамны Гиркан Второй был евреем, но её мать идумеянинкой. И хотя и мать, и дочь приняли иудаизм и назвались еврейками, на самом деле таковыми не считались. Поэтому Мариамна не решилась на уговоры мужа-язычника, римлянина Антипатора совершить обряд обрезания родившемуся сыну. Короче, мальчик рос не евреем, хотя и знал иудейский язык. В синагогу его не водили. Вспоминая об этом, Каиафа знал, этому не еврею Ироду Антипатору суждено было стать через 26 лет и царём Иудеи, и пройти обрезание, и принять иудаизм, да ещё и выдавать себя за потомка из Дома Давидова. Одним словом, позорище, а не царь Иудеи! И женился потом 10 раз, причём, на ком попало, в том числе и на не еврейках. Старик даже сплюнул в сердцах. Но историю этим не изменить. Что поделаешь?

Такой же вопрос задавали себе нередко и в римском сенате, пока тянулись эти 26 лет. В первый из них (681), выбрав удачное время внутренних распрей в Республике и сенате, поднял восстание в гладиаторской школе, находящейся в Капуе (считай, под самым носом у Рима), раб-инструктор Спартак. Ровесник Цезарю, этот гладиатор, взятый в плен на северо-востоке Греции, где-то во Фракии, был очень смел и подготовлен физически. За ним из Капуи ушла на юг и где-то исчезла горстка таких же инструкторов и полсотни рабов, подготовленных ими в гладиаторы. А через месяц у "нового Аристоника" оказалось около 5 тысяч рабов из окрестных италийских городов и сёл, поднявшихся на разгорающееся восстание. Быстро вооружаясь, обучаемые на ходу инструкторами, эти рабы превратились в грозную армию, разрушающую и пожирающую, словно саранча, всё на своём пути. Их становилось всё больше и больше.

Военный трибун Гай Юлий Цезарь выступил в римском сенате с пламенной речью:

- В Республике нет более мудрых и решительных полководцев, нежели мои коллеги по мечу Марк Лициний Красс и достопочтенный Гней Помпей! Республика в опасности. Сенат должен избрать диктатора, а диктатор пошлёт этих полководцев на подавление восстания рабов!

Цезарь решил с первых же шагов приобрести себе влиятельных союзников, командующих армиями. Марк Красс, сын Публия Лициния Красса, хотя и был сторонником диктатора Суллы, сошедшего в могилу, но оказался человеком умным, разбирающимся в политической обстановке. Старше Цезаря на 20 лет, он поймёт, кто дал ему шанс прославить своё имя. Ну, а Помпей - почти ровесник, подумаешь, старше на 6 лет - храбрый, но недалёкий в политике. Такой будет тоже необходим в союзниках. Потом-де, втроём, мы покажем всем, кто является главной силой в Республике!

Расчёт был верен. Правда, быстро разгромить Спартака полководцам не удалось (хотя основным из них был умница Красс, а Помпея сенат послал воевать на восток, присоединять к Республике новые земли и царства). Прошло 2 года, прежде чем Красс одолел Спартака, захватив его в плен.

За эти 2 года, находясь в Риме, Цезарь был избран сначала в эдилы 1 , а на следующий год и в преторы - вся судебная власть Республики оказалась в его руках и под его надзором.

А Марк Лициний Красс, остервенившийся на неудачной войне со Спартаком, придумал жуткую казнь для пленённых рабов и Спартака: распять всех живьём на высоких крестовинах, установленных вдоль дороги из Рима на Капую, чтобы издали видно было, как мучительно и медленно умирают они на этих крестах в назидание всем будущим бунтовщикам, да и своим вольным гражданам, коли вздумают проявить недовольство.

Каиафа знал, именно с тех пор эта жуткая казнь была распространена Римом во все её провинции. Не знал Каиафа другого, что свершится уже после его ухода с жизненной арены: первые греческие христиане во времена злобствующего против них в Риме императора Нерона сделают маленькие крестики с распятым на них худым телом Христа своим символом, который станут носить у себя на груди (готовы-де на мученичество во имя спасения чистой души).

"Ну, а в Риме началось восхождение нового диктатора Гая Юлия Цезаря, перехитрившего всех... В 694-м году он уже был избран консулом. Через год - снова. В 696-м сенат послал его наместником от Рима в покоряемую им заальпийскую Галлию, где он провёл 7 лет, воюя и управляя страной, во много-много раз более великой и крупной, нежели Иудея. В Рим вернулся в 703 году прославленным полководцем и государственником, знающим 3 языка, и в 42 года возглавил в Риме борьбу за единоличную власть. Объявив союзниками старика Марка Красса, которому тогда исполнилось 62, и 48-летнего Гнея Помпея, который покорял Сирию, Цезарь лишь хитрил, чтобы выиграть время".

"Так ведь и у нас, в Иудее, творились тогда чудеса... - вернулся Каиафа в историю евреев до своего появления в ней. - Политика Рима в покоряемых царствах Средиземноморья была искусной и умной. Разделив Иудею на Самарию, Галилею и на вновь образованную область Лисанию, римляне назначили в каждую из этих территорий своих наместников-губернаторов, при которых позволили самаритянам, галилеянам и лисаниянам выбрать себе царьков и верховных священников, которые, сидя под римским губернатором, как бы управляли "царствами" тоже. Точно так же Рим поступил и в Иудее, ставшей меньше бывших в её подчинении провинций Самарии и Галилеи. Первым лицом в Иерусалиме считался римский губернатор, вторым - жрец-еврей, и третьим - царёк Иоанн, женившийся, наконец, на Саломее, вдове Аристовула, которую тут же переименовал в Александру.

И опять покатилось вперёд время, не ждущее никого и ничего. Тихо скончался царёк Иоанн, поздно женившийся, и его несовершеннолетние сыновья Гиркан и Аристовул, названные им так (из трусости и лести) в честь деда и дяди Аристовула Первого, росли у матери-регентши, пока достигнут совершеннолетия. Хотя вдова Иоанна Саломея и числилась царицей-регентшей, фактически же власть оказалась в руках священников-фарисеев".

Это было единственным утешением в воспоминаниях Каиафы, ведь он тоже фарисей и считается вторым лицом в государстве. Но это случилось только осенью прошлого года, перед Новым еврейским годом "Рош-гашон", после поста перед Судным Днём "иом-кипур". А сейчас начало весны, пасха, до перевыборов ещё полгода.

Иудейского царства во времена регентства Саломеи практически не было - оно появилось лишь при Ироде Великом, который вернул Самарию под свою власть, переименовав её в Севасту. А при Саломее от царства сохранились одни могилы великих царей внизу, вон там, на кладбище... Там лежат кости Давида, Соломона, Ионафана, других.

О, Господи!.. Как только Саломея умерла, сразу вспыхнула лютая вражда между братьями, это вечное проклятье еврейской Иудеи. Гиркан Второй призвал на свою сторону фарисеев, а его брат Аристовул Второй бросился к садукеям. Каждый мнил себя царём. И в крохотном царстве длиною в 5 часов ходьбы и шириною в 3 с половиною часа одновременно возникли 2 царька-претендента без усов и бороды, словно женщины (переняли эту пакостную моду брить рожи у римлян; так ведь у них не мужчины, а педераст на педерасте!), готовые вцепиться друг другу в космы и ждущие помощи от римлян. Но те, заключив военный союз с ненужным им Иудейским "царством" ещё при Гиркане Первом, не вмешивались, считая борьбу братьев их внутренним делом. Риму в уме не откажешь: на кой им такое мышиное "царство"? Дороже был политический авторитет: "Мы-де не вмешиваемся в политику государств, заключающих военные союзы с нами!" И под молчаливое согласие таких "союзников", как Иудея, Галилея, Самария и других муравьёв, пропускающих римлян с обозами фуража через свои территории, продолжали покорение государств Ближнего Востока. На очереди была как раз Сирия. Потому, что царь Армении Тигран (тесть греческого царя Митридата 6-го) успел завоевать часть сирийских территорий вперёд римлян. И римский полководец Гней Помпей начал бить этих родственников по очереди. Сначала довёл своими сокрушительными ударами до самоубийства Митридата в Феодосии, а затем легко расправился и с Тиграном. Сирия оказалась на его пути беззащитной, как ягнёнок перед озлобленным волком, и в 690 году по римскому летоисчислению Сирия стала "восточной провинцией" Рима.

Республикой хотел править самолично Гай Юлий Цезарь. Но для этого ему нужно было сначала заключить давно вынашиваемый союз из трех полководцев: он сам, Гай Юлий Цезарь, Гней Помпей и 63-летний Марк Лициний Красс, фактически уже старик, который не станет в скором времени помехой вообще. И в 694 году Цезарь решился. Вызвав к себе в Рим из Сирии Помпея, заключил с ним и с Крассом так называемый властный триумвират. Республикой стали править 3 консула сразу, представляющие собою коллегиальный диктат - время было военное...

Помпей уехал в Сирию, Красс болел и через 3 года умер, а Цезарь начал копать яму для Помпея, в которую хотел его столкнуть, чтобы стать единоличным диктатором. Одним словом, время катилось к полной независимости и славе Цезаря.

В Иудее в это время Гиркан Второй был побеждён в гражданской войне в битве под Иерихоном младшим братом Аристовулом Вторым и бежал к одному из арабских вождей разбойников Аретасу за помощью. Вдвоём они осадили соединённым войском крохотный тогда Иерусалим. Осада ничего не дала, но и не снималась. Аристовул Второй обратился за помощью к Гнею Помпею, находившемуся в Нижней Сирии, послав дары. Но тот дары не принял, а принял сторону Гиркана Второго, просившего рассудить его с непокорным младшим братом, не имевшим права на трон.