# Под гипнозом

Ирина Александровна Иванова

ПОД ГИПНОЗОМ


ПРЕДИСЛОВИЕ

Первые упоминания о гипнозе относятся к древнегреческой мифологии. Среди богов-олимпийцев во главе с Зевсом были и боги, олицетворявшие психические явления: Мнемозина - богиня памяти, Гипнос - бог сна, Морфей - сновидений. С древнейших времен элементы гипноза составляли неотъемлемую часть, как религиозных языческих обрядов, так и многих мировых религий.

Африканские колдуны и сектанты-мусульмане приводили себя в галлюцинаторный экстаз с помощью беспрерывных криков, громкой музыки, сильнейшего возбуждения, причем у них развивалась нечувствительность к боли; они могли колоть себя, лизать раскаленное железо, обнаженными ложиться на острые сабли. Своими заклинаниями они умели вызывать и устранять каталепсию, параличи, судороги и ряд других внушенных явлений.

Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек "спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует". В подобное состояние приводили себя древние друиды и альруны, сосредоточенно прислушиваясь к шуму деревьев и журчанию ручья. Того же достигали древние оракулы, жрецы-прорицатели воли мифического божества, вдыхая какие-то наркотические газы; сибирские шаманы и дервиши быстрым кружением на одном месте доводили себя до экстаза; в таком состоянии они также могли жечь и резать свое тело без видимого проявления боли.

Для облегчения вхождения в контакт с духами шаманы и жрецы, использовали различные наркотические и галлюциногенные средства. Формы и средства различны в разных традициях, искомые состояния сходны. Употребление наркотических средств в языческих традициях являлось, как правило, сакральным (священным).

Древнегреческие Пифии прорицали в состоянии транса, вызываемого некими курениями. Шаманы Сибири, волхвы и скальды Северной Европы употребляли мухоморы. Широко использовали галлюциногенные грибы индейцы майя, ацтекские и мексиканские племена предпочитали кактус пейотль, содержащий мескалин. Индийская ведическая традиция знает напиток богов "сому". Он изготовлялся из сока различных растений, в том числе индийской конопли. Вообще, многие индуистские божества очень пристрастны к наркотическим напиткам, табаку и алкоголю. В Раджастане есть храм в честь грозной богини Кали, пожертвованиями которой принимаются исключительно крепкие напитки. Ими омывается статуя богини, а затем они добавляются в "прасад" - ритуальную пищу, предлагающуюся присутствующим на службе. Древнеиранские религии также знают "хаому" - растение, напиток из него и божество. Приготовление напитка и его действие описаны в "Авесте" - священном писании зороастризма, составленном из откровений Зороастра (1500 - 1200 гг. до Р. Х.). Сам Зороастр (Заратустра) впервые получил их при приготовлении этого священного "напитка богов".

Внушение старо, как мир. В том, что жрец пользуется внушением, нет ничего странного; странно то, что, пользуясь им, он прибегает к методам, соответствующим теориям современной медицины. Он сочетает мистические элементы внушения с такой практической техникой, как гипноз, фокусничество и бесполезные лекарства. До сих пор их прямые наследники используют механизмы психологического воздействия, которые не зависят ни от этических обычаев, ни от языка, ни от географического района. Очевидно, что в их основе лежат единые черты человеческого характера.

Актуальность проблемы гипноза возросла в нашей стране в последние десятилетия в связи с появлением массы тоталитарных сект. В 90-х годах с началом перестройки в страну хлынули различного рода проповедники и уполномоченные представители различных культов. Приезжие миссионеры обладали большими материальными средствами, жесткой организацией и отшлифованными методами работы. Некоторых из них принимали видные политические деятели нашего государства, что облегчило распространение и легализацию деятельности сект в России. В свою очередь, это позволило получить поддержку и на более низких уровнях власти, успешно внедриться в общество.

Интерес к данной проблеме обусловлен резким ростом в населении психиатрической патологии, граничащей с началом эпидемии. Врачи-психиатры встретились с новыми видами патологии, появилось понятие "культовая травма", под которой понимают комплекс воздействий, используемый в деструктивных сектах и направленный на изменение сознания индивида.


Медицинский аспект

Гипноз - это непрерывно изменяющееся состояние, переходящее от простой релаксации к сомнамбулизму, который включает полную постгипнотическую амнезию (забывание), способность реализовать внушенные галлюцинации и приказы гипнотизера.

Гипнотическое состояние вызывают повторением слов и фраз, в которых врач воспроизводит картину засыпания. Словесное внушение может сопровождаться слабыми физическими раздражениями слуха, зрения или осязания; поглаживанием, миганием синего света, равномерным постукиванием метронома и т. п. При этом в коре головного мозга гипнотизируемого развивается частичное торможение, но остаются отдельные бодрствующие области, через которые осуществляется связь врача с больным: один - от слова, другой - от реального раздражителя.

Исходя из учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, гипноз и сон имеют лишь некоторые особенности. Если сон - иррадиированное торможение, разлившееся по коре больших полушарий без наличия очагов сильного возбуждения, то гипноз - это не что иное, как частичный сон, постепенно распространяющийся из основного пункта, с расхождением функций мозга. Образующееся при этом очаг застойного возбуждения может пребывать длительное время (дни, недели и даже месяцы). В том случае, если возбудимость ослабевает, внушенная формула теряет свое действие.

Таким образом, во время бодрствования у здорового человека все части коры находятся во взаимодействии друг с другом. Но в состоянии внушенного сна уже появляется функциональная расчлененность коры, отсутствует взаимодействие частей больших полушарий друг с другом. Уже при таком состоянии внушаемые слова, слова, исходящие от гипнотизера, не встречают какого-либо препятствия; теперь этим словам и указаниям не противопоставляются противоположные мысли, намерения и чувства пациента.

Современные ученые путем экспериментов получили физиологическое доказательство существования гипнотического транса: стеклянный взгляд. Это когда глаза широко открыты, а взор застыл. Измерение электрической активности мозга с помощью ЭЭГ показало резкое ослабление связи между лобной долей и остальным мозгом. В другой раз правое полушарие стало вдруг более активно работать. Энтузиасты доказали: гипнотизируемый впадает в особое - измененное - состояние сознания. Это когда мозг творит много фантазий и с помощью гипнотических приказов можно целенаправленно и искусно управлять поведением как отдельного человека, так и всей толпы.


Сущность гипноза. Учение о ретикулярной формации.

С открытием основной роли ретикулярной формации мозгового ствола в поддержании бодрствования появилась теория, приписывающая особое значение этой формации в механизме гипноза.

Ретикулярная формация - это совокупность структур, расположенных в центральных отделах мозгового ствола, которая является восходящей, активизирующей системой мозга - "генератором энергии". Это как бы моторный центр, который посылает непрерывный поток импульсов вверх и вниз по мозгу. Кора головного мозга беспрерывно оказывает контролирующее влияние на деятельность механизмов ретикулярной формации, регулирует уровень ее активности. Это то, о чем говорил И. П. Павлов: корковые процессы "умеряют" подкорковую деятельность.

Ретикулярная формация среднего мозга имеет обширные связи с глубинными отделами полушарий головного мозга и выполняет ряд важных функций, в частности совместно с лимбическими структурами участвует в формировании инстинктивных и эмоциональных реакций (пищевые, половые, оборонительные инстинкты, гнев, ярость, удовольствие) поведения человека. Она также участвует в регуляции мышечного тонуса, в осуществлении нормальных биологических ритмов бодрствования и сна, а нисходящие ее пути обеспечивают рефлекторную деятельность спинного мозга.

Очень важной стороной ретикулярной формации является ее способность задерживать на длительный срок раз образованные возбуждения. В настоящее время многие психопатологические состояния (ступор и др.) рассматриваются как результат влияния длительных патологических факторов на образования в подкорке. Доказано, например, что возбуждение, которое возникло в коре головного мозга, может образовать такие сильные очаги застойного возбуждения в подкорке и особенно в ретикулярной формации, что потом они сами, независимо от начальной причины, обусловливают всю картину болезни.

В гипнозе можно вызвать определенную диссоциацию во взаимоотношениях коры и подкорки, в том числе и ретикулярной формации, так как связи, идущие по линии кора - подкорка (вегетативные центры) - орган, являются двусторонними, т. е. импульсы могут идти и в обратном направлении: орган - подкорковые вегетативные центры - кора.

Таким образом, внушением в гипнозе через "пусковые" и "корригирующие" механизмы можно видоизменять, задерживать, замедлять, модифицировать, возбуждать, успокаивать или парализовать значительную часть объективных функций центральной нервной системы, иначе говоря - активно воздействовать на многие стороны как высшей, так и низшей нервной деятельности. Так как гипноз вызывает изменения высшей нервной деятельности и изменения в вегетативной нервной системе, включение подкорки при выключенной торможением коре сможет представлять различные картины, в том числе и патологического характера, то есть вызывать психические нарушения. Иначе говоря, "когда кора спит - подкорка выходит "на большую дорогу".

Кроме того, ретикулярная формация - область избирательного действия наркотических и психотропных средств.


Степени гипноза

Между состоянием бодрствования и глубоким трансом существует целая гамма промежуточных состояний. Различают легкий, средний и глубокий гипноз (сомнамбулизм).

Легкий транс: гипнотизируемый ощущает дремоту и сонливость, мышцы расслаблены, поднятая рука бессильно падает. Невозможно открыть веки, двинуть рукой.

Средний транс: гипнотик отмечает значительную сонливость, восковидная каталепсия (поднятая рука в воздухе остается неподвижной), ослабление кожной чувствительности (анестезия), частичная амнезия (забывание), полное исчезновение собственных мыслей. Легкое дрожание рук и анестезия служат свидетельством наступления транса средней степени.

Глубокий транс: полный сомнамбулизм, характеризующийся глубокой диссоциацией корковой деятельности. Легко реализуются все типы внушенных положительных и отрицательных галлюцинаций (при открытых глазах). Положительные и отрицательные галлюцинации реализуются постгипнотическим приказом. Амнезия после пробуждения (забывание). Легкая реализация "трансформации" возраста (перевод в детское состояние). Крайняя степень диссоциации сознания выражается раздвоением личности или появлением "множественных личностей". Прочие гипнотические феномены можно рассматривать как проявления неполной диссоциации.

Медикаментозный гипноз или наркогипноз. Метод наркогипноза заключается в том, что перед словесным внушением, перед началом гипноза больному дают снотворное или наркотик.

Предварительный прием снотворного вещества создает уже в начале сеанса тормозное состояние коры больших полушарий, проявляющееся в сонливости и дремоте. Наркогипноз рекомендуется для сокращения сроков гипнотизации. Таким образом удается загипнотизировать сопротивляющихся пациентов.

Групповой гипноз. Групповой гипноз - это способ загипнотизировать одновременно несколько пациентов. Главная выгода группового гипноза - это выигрыш времени. Кроме того, групповой гипноз служит экспериментальным целям - для отбора лучших, наиболее гипнабельных субъектов.

Фракционный гипноз. Все гипнотические феномены, включая стадию сомнамбулизма, могут быть получены в течение одного сеанса, если дело имеют с гипнабельными людьми. Другие пациенты требуют большего количества сеансов. Пациенты, сопротивляющиеся гипнозу и успевающие мобилизовать защиту, погружаются в транс частичным, фракционным гипнозом: за один сеанс пациента несколько раз будят и снова гипнотизируют.

Психические функции

В состоянии гипноза можно вызвать у субъекта иллюзии, извращенные реакции, галлюцинации.

Иллюзии - это искаженное восприятие действительности, которые возникают в результате самовнушения. Когда мы "настраиваем" свои мысли в определенном направлении, начинаем, например, думать о ворах, о том, что они забрались в дом, - и тогда любой предмет, даже отдаленно напоминающий человека, может быть принят за грабителя. Иллюзии - это самые безобидные представители из "мира приведений", которые могут возникать и возникают у любого человека. Сложнее дело обстоит в тех случаях, когда имеют место галлюцинации.

Галлюцинации называют сновидения наяву. С психологической точки зрения это объясняется просто. За образный ряд в мозге отвечает правое полушарие, обычно изолированное от повседневного сознания. Чтобы вызвать галлюцинации нужно открыть вход в эту потаенную область сознания. Обычно сознание бывает нам открыто во время сна, когда снимается блокировка, и потому наши сны - вход в область подсознательного.

Образы галлюцинаций создаются обычно запасом тех впечатлений, которые хранит сознание человека. Поэтому рождающиеся образы и картины нередко переплетаются между собой самым нелепым, сказочным образом.

Как правило, галлюцинации являются одним из признаков психических отклонений. Часто галлюцинации появляются у алкоголиков и у наркоманов. Но при сильных переутомлениях нервной системы или под влиянием сильных нервных переживаний галлюцинации могут наблюдаться и у здоровых людей. Иногда это бывает у людей перенесших потерю близких. Образы умерших родных и знакомых могут являться быть столь же яркими, "живыми", как и те, что мы видим порой во сне. В истории известны также достоверные, подробно описанные случаи массовых зрительных галлюцинаций.

Возникновение галлюцинаций часто подготавливается тем же внушением и самовнушением. Причина галлюцинаций, вызываемых искусственным путем, та же, что и обычных. Нередки случаи, когда галлюцинируют глубоко религиозные люди. В сознании, возбужденном всякого рода мистическими рассказами и проповедями, довольно легко формируются образы всевозможных призраков. Эти образы столь явственно предстает перед глазами, что человек убежден, что столкнулся "лицом к лицу" с потусторонним миром.

Галлюцинации можно вызвать, путем пристального вглядывания в поверхность какого-нибудь тускло блестящего предмета, например зеркала, стеклянного шара или созерцая пламя свечи. Это утомляет мозг, и на фоне сумеречного сознания могут всплывать образы галлюцинаций.

Со времен средневековья известна так называемая "мазь ведьм", состоящая из ядовитых и наркотических веществ. Втирая такую мазь в кожу, человек впадает в состояние галлюцинирования. У мексиканских индейцев с давних пор известен как сильный наркотик сок одного из кактусов - пейотль. Этот сок вызывает исключительно яркие и причудливые галлюцинации, как зрительные, так и слуховые.

Сомнамбулизм

Сомнамбулизм - (лунатизм, снохождение). Сомнамбулизм - это выраженное расстройство сна, при котором спящий человек встает с постели и передвигается нецеленаправленно или в соответствии со сновидением. Наутро воспоминание об этом сохраняется смутно или отсутствует. Сомнамбулизм возможен при утомлении, истерии, при некоторых формах эпилепсии.

Сомнамбулизм является болезненным признаком. В то же время сомнамбулизм является главным признаком наступления глубокого транса, при котором пациент может ходить и действовать по приказу. Может правильно отвечать на вопросы, хотя речь его несколько монотонна и приглушена. В таком состоянии можно заставить пациента галлюцинировать с открытыми глазами. Для этого ему нужно сообщить, что он увидит все, что ему скажут. Так, например, внушают: "Вот там, в углу комнаты стоит и смотрит на вас тигр" и сомнамбула с испугом и любопытством наблюдает за "увиденным" животным. Предлагают погладить сидящую на коленях кошку, и сомнамбула гладит пустое место. Мы говорим: "Вот в дверь вошла ваша сестра, которую вы давно не видели", и сомнамбула устремляется ей навстречу, хотя никто в дверях не появлялся. Сомнамбуле говорят, что перед ней стоит богато сервированный стол, приглашают ее пить чудесные вина, и она подносит мнимый стакан к губам, пьет "вино" и находит его прекрасным. Ее уговаривают выпить еще, она отказывается, говорит: "Я могу заболеть", но психотерапевт разуверяет ее, и сомнамбула "подливает себе еще "вина". Потом пациенту говорят, что он опьянел, и, он начинает ходить, как пьяный. Тут же можно вызвать настоящую рвоту, лишь сказав ему, что у него болит под ложечкой и его сильно тошнит. Но, не продолжая эту сцену, ему говорят, что он полностью здоров и трезв. При этом тотчас же все внушенные явления исчезают.

Внушенная галлюцинация может быть направлена на самое существо пациента. По желанию экспериментатора можно превратить сомнамбулу в птицу, кошку, собаку и т. п., и тогда она старается воспроизводить поведение и звуки этих животных, уверяет, что видит и чувствует свой клюв, перья или шерсть. Сомнамбула не замечает противоречивости того, что "животное" пользуется человеческим языком.

Очень легко добиться реализации внушения, касающегося изменения личности, когда сомнамбула, например, обнаруживает поведение другого лица, пола, какого-либо исторического деятеля или как бы переносится в прошлые периоды своей жизни, пластически воспроизводит свое детство, ведет себя, как ребенок. В индуистской традиции гипноза это явление называется реинкарнацией или перевоплощением.

В состоянии сомнамбулизма пациенту делается постгипнотическое внушение, цель которого зависит от намерений гипнотизера.


Воля

В основе волевой деятельности человека лежат действительные желания, которые связаны с мыслью о цели, средствах достижения этой цели, с осознанием возможности достичь ее, а также со стремлением действовать в этом направлении.

Путем эксперимента в гипнозе, прежде всего, можно действовать на двигательные функции. Так, если руку или ногу пациента привести в любое положение и приказать: "Ваша рука должна оставаться неподвижно в этом положении", то это приказание будет в точности выполнено, и пациент совсем не сможет пошевелить рукой. Рука становится ригидной, при этом появляется легкое дрожание.

Указанное явление (так называемая восковидная гибкость) сопровождается гипертонусом всей мышечной системы. Высшее, наиболее эффективное выражение восковидной гибкости - каталептический мост, когда пациента можно положить пятками и затылком на два стула, сильно надавить на туловище и тело спящего остается ригидным, вытянутым, как доска.

В гипнозе можно вызвать параличи различных типов и в различных областях, но они никогда не распространяются соответственно ходу нерва или в определенной области головного или спинного мозга. Они не характеризуются атрофией мышц, как истинные параличи. Параличи в гипнозе имеют ту же природу, что и функциональные истерические параличи.

Гипнотик может проделывать всевозможные движения помимо своей воли. Если речь идет о простых ритмических или мимических движениях (зевота, смех, бег на месте, вращение рук или ног и т. п.), то это явление называется гипнотическим автоматизмом.

Интересно, что после сеанса гипноза исчезает ощущение мышечной усталости. Это явление объяснено И. П. Павловым. Если гипноз представляет концентрированное раздражение в определенном пункте, то это ведет затем "к торможению всего остального", причем это остальное отдыхает. "Вся совокупность нервной деятельности делается сильнее, потому что она отдыхала. Вот откуда у нее берутся лишние силы. Вы гипнозом сосредоточили раздражение в одном месте, а остальную территорию нервной деятельности вы приводите в состояние отдыха, торможения, и поэтому после этого она делается сильнее".


Эмоции

Гипнотику можно внушить самые различные эмоциональные состояния, положительные и отрицательные эмоции. Мы можем вызвать у него повышенное, бодрое настроение, ощущение радости, счастья, блаженства. Эти положительные чувства удается поддерживать более или менее длительное время в течение сеанса и по окончании его. По желанию эти чувства можно изменить на совершенно противоположные, отрицательные. Словесным внушением гипнотика легко привести в угнетенное настроение: вызвать эмоции отчаяния, отвращения, удивления, гордости, капризность, а также чувство раздражения, азарта, паники, гнева, ужаса и пр. Мы, например, говорим гипнотику: "За вами гонится и вас настигает хищный зверь", и при этих словах он обнаруживает явственный страх. Затем мы говорим: "Мы пошутили, никакого зверя нет", и гипнотик сразу же успокаивается, начинает смеяться.


Инстинкты

Наблюдения показали: углубление транса способствует появлению эротических снов и расторможению сексуального инстинкта. Развивающееся при этом половое возбуждение может быть опасным для нравственности. "И нет ничего удивительного, что чувства воспламеняются; воображение вносит некоторое расстройство во весь организм; оно побеждает здравый смысл, оно подавляет внимание, женщины не могут отдавать себе отчет в том, что они испытывают, они не понимают своего состояния", - предупреждал один из врачей гипнотизеров.

Более неприятное явление в гипнозе - сексуальная расторможенность, располагающая многих женщин к занятиям проституцией. Еще в далеком 1784 году, когда началось проникновение магии в область медицинских наук, комиссарами французского короля был опубликован доклад по поводу эпидемии асоциального поведения гипнотизированных пациентов.

Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд также считал, что общение в гипнозе создает условия для сексуальных контактов, так как в процессе гипноза возникает сексуальное подчинение гипнотизируемого субъекта гипнотизеру. Впоследствии был известен инцидент с пациенткой, которая бросилась на шею Фрейду; в своей автобиографии он описал реакцию на это событие: "У меня был достаточно ясный рассудок, чтобы отнести его не за счет неотразимости моей особы, и я почувствовал природу мистического элемента, действующего в гипнозе. Чтобы его устранить или, по крайней мере, изолировать, я должен был отказаться от гипноза".

Гипнотические отношения способствуют пробуждению не только сексуальных инстинктов, но и появлению тенденций, в которых значительную роль играет страх и последующая за ним защитная реакция, выражающаяся в неконтролируемой агрессии.


Внушаемость и восприимчивость к гипнозу

Под внушаемостью принято понимать определенную подчиняемость или готовность изменять поведение не на основании разумных, логических доводов, а по одному лишь требованию, которое исходит от другого лица; при этом сам пациент не отдает себе ясного отчета в такой подчиняемости, а продолжает считать свой образ действий как бы результатом собственной инициативы. Если человеку со стороны даются решения уже в готовом виде, и он принимает их без особой критики, то говорят о внушаемости.

Можно сказать, что все люди до известной степени поддаются гипнозу. Некоторые пациенты чувствуют только легкую дремоту, тогда как другие быстро впадают в состояние глубокого гипноза. Между этими двумя категориями находятся пациенты, более или менее поддающиеся гипнозу лишь некоторым врачам. Существует категория людей, совершенно не доступных внушению со стороны постороннего лица, но зато легко поддающихся влиянию ближайших родственников и друзей.

Что касается интеллекта, образования, то выдающиеся дарования и образованность так же мало являются препятствием для гипноза, как ограниченность и дебильность. Однако лица, привыкшие в силу жизненных обстоятельств к пассивному повиновению, легче гипнотизируются, чем образованные, т. к. последним труднее удержаться от "критической рефлексии" и погрузиться в необходимое для наступления гипноза пассивное состояние. Американский психоаналитик Кауфман (1961) отметил, что солдаты вообще проявляют большую восприимчивость к гипнозу: в течение второй мировой войны, во время тихоокеанской кампании, он применял гипноз в отношении 2500 бойцов, большинство из которых оказались превосходными пациентами. Данное явление объясняется пассивным послушанием, к которому приучены военные.

Тем не менее, констатировано, что большое значение имеет возраст: молодые пациенты, в общем, более внушаемы и легче поддаются гипнозу, чем люди зрелого и тем более преклонного возраста.

Известно также, что внушаемость повышается в состоянии полусна, в дремотных состояниях, которые представляют собою фазу коркового торможения.

Условия повышенной внушаемости имеются и в естественном сне. Человек, который видит сон, доступен в известной мере прямому внушению. Так, прямое внушение у спящего человека можно реализовать, если прикоснуться к его лбу, особенно когда он говорит во сне; при этом естественный сон может быть переведен в гипнотический.

С другой стороны, встречаются люди, настолько легко поддающиеся психическому влиянию, что достаточно бросить на них опытный взгляд, чтобы они совершенно неожиданно для себя, не имея даже малейшего представления о гипнозе, мгновенно впали в глубокое гипнотическое состояние. Это гипноз посредством очарования, или посредством взгляда. Секрет умелого взгляда заключается в том, что он настолько выразителен, настолько красноречив, что может заменить не только слова, но и целые предложения. Взгляд - это не только поворот глаз, это сложной мимический комплекс. Можно ведь сказать взглядом: "Я вас ненавижу" и "Я вас люблю", "Уходите" и "Оставайтесь", а также можно сказать "Успокойтесь, засните". В произведении гениального русского писателя Н. В. Гоголя "Вий" рассказывается, как Вий, начальник духов, гномов, умертвил Хому, осмелившегося взглянуть на него. По-видимому, старинный предрассудок о вредном действии "дурного глаза" связан с гипнотизирующим влиянием взгляда человека.

Загипнотизировать можно "заговорив пациента". Если пациент проявляет хотя бы малейший признак тревоги, гипнотизер начинает говорить скороговоркой, спокойным тоном много бессвязных слов, не требующих ответа.

В некоторых случаях в основе гипноза лежит эмоция страха. Всем известно, что страх, сильный испуг могут вызвать своеобразный паралич воли и мышления у человека, который останавливается "как вкопанный", утрачивает способность мыслить.

На восприимчивость к гипнозу влияет частота усыплений. Так, если гипноз не удавался на первых сеансах, то после многократного повторения сеансов можно достигнуть глубокого сна по одному жесту или по одному слову гипнотизера.

Внушаемость может быть значительно повышена под влиянием истощения, вызванного недостаточным питанием, недостатком сна, умственным и физическим переутомлением, сильным душевным потрясением.

Что касается личности гипнотизера.

Существует огромная индивидуальная разница в достижениях различных гипнотизеров: одни способны загипнотизировать только 10% испытуемых, другие - 80, 90 и даже 96%.

Нельзя подходить к внушаемости односторонне, как к явлению всегда отрицательному. Так, в педагогической практике, в средней и высшей школе, внушаемость играет положительную роль, о чем говорит В. М. Бехтерев: "Внушение или прививание психических состояний играет особо видную роль в нашем воспитании". Чем выше, например, для учащегося авторитет педагога, тем большее значение имеет каждое сказанное им слово.


Показания к гипнозу

Показания к гипнозу весьма ограничены. Советская школа психотерапевтов отвергала грубые методы "взлома сознания" такие как психоанализ или катарсис. В лечебной практике врачи применяли легкие методики внушения при лечении неврозов и некоторых заболеваний, связанных с нарушениями нервной регуляции внутренних органов, которые приводят к потере слуха или зрения, нарушению сердечно-сосудистой деятельности, вызывают параличи, немоту. Внушением и самовнушением могут устраняться нарушения психики, а, следовательно, и те последствия, которые были ими вызваны.

Тяжелые неврозы или пограничные состояния очень распространенные в настоящее время, не должна лечиться гипнозом, так как он может ускорить переход к психозу.

Гипнотерапия не может оказать большую помощь наркоманам. Наркоманы легко поддаются гипнозу в период зависимости (от наркотика), но почти всегда наступает рецидив.

В настоящее время гипнотерапия широко применяется для лечения алкоголизма (кодирование). Некоторые авторы даже считают, что алкоголизм представляет собой "безусловное" показание для гипнотической терапии. Однако кодирование нарушает психическое равновесие: развиваются депрессии, которые выражаются в виде подавленности настроения, озлобленности, повышенной раздражительности; больные страдают от бессонницы, иногда появляются попытки самоубийства (суицидальные попытки).


Последствия гипноза

Гипноз, его глубокие степени, тяжело влияет на психическое состояние большинства пациентов. Почти всегда гипноз влечет за собой скоропреходящие ощущения утомления, беспокойства, страха, обморок или припадок судорог. Некоторые пациенты при пробуждении могут испытать тяжесть в конечностях, тошноту и т. д. Самое нежелательное осложнение - неожиданный переход гипноза в истерическое сумеречное состояние с сильным проявлением аффектов ("буйством подкорки"). При этой форме гипноза пациент быстро впадает в глубокий гипноз. После усыпления наблюдаются судорожные явления (тремор рук, ног, всего тела). Это состояние может завершиться типичным истерическим припадком, сопровождающимся криком, нечленораздельными звуками, размашистыми движениями рук и ног, изгибанием дугой. Однако известно немало случаев, когда сеанс провоцирует возникновение типичного эпилептического припадка.

Иногда встречаются больные, которые надолго остаются в сумеречном состоянии сознания: в трансе. Длительный транс является осложнением, надолго приковывающих пациентов к психиатрическим койкам.

Известны также случаи, когда пациенты впадают в состояние глубокого летаргического сна и долго не могут проснуться.

В числе серьезных последствий гипноза имеются такие осложнения, как диссоциация сознания - раздвоение личности, требующее серьезного лечения у врача-психиатра.

Судебно-медицинское значение гипноза и внушения

Начиная с девятнадцатого столетия этот вопрос был предметом многочисленных исследований, предпринимавшихся как врачами, так и юристами.

В прошлом судебно-уголовная практика ставила перед врачами такие вопросы: можно ли с помощью гипнотического внушения заставить пациента в состоянии гипноза или после пробуждения совершить преступление? Можно ли путем внушения принудить гипнотика давать в суде ложные свидетельские показания без разоблачения впоследствии этой преступной уловки? Может ли следствие применить гипноз при допросе заведомого преступника или подозреваемого в совершении того или иного преступления? Наконец, может ли сам гипнотизер совершить то или иное преступление над личностью усыпленного, не рискуя быть разоблаченным в дальнейшем?

Производилось очень много экспериментов над гипнотиками, как в состоянии гипноза, так и после пробуждения: их побуждали к убийству указанного лица (обычно воображаемыми орудиями убийства, например, картонным кинжалом или из незаряженного револьвера, при помощи напитков, якобы содержащих яд), к совершению краж. Сомнамбуле показывали на ровном месте воображаемую точку, и приказывали ей после пробуждения вонзить в эту точку нож; это внушение выполнялась без всякого колебания. Это дало повод для категорического утверждения, что с такой же точностью может быть совершено и подлинное преступление. Экспериментальным путем было доказано, что гипнабельный человек может сделаться орудием преступления, действующим с ужасающей точностью, и тем более страшным, что непосредственно после совершения акта все забывается: пробуждение, сон и тот, кто его вызвал.

Известный психиатр прошлого века А. Форель писал: "Для меня несомненно, что очень хорошая сомнамбула под влиянием внушения в гипнотическом сне может совершить тяжелые преступления и при случае совсем не знать об этом впоследствии". По Форелю, такой человек вовсе не должен быть безвольным или плохим, но его поведение обусловлено исключительно высокой степенью внушаемости.

Путем внушения можно также исключить из сознания отдельные моменты, так что пока длится действие внушения, нет возможности вспомнить их. Это так называемая постгипнотическая амнезия. Гипнотика можно заставить забыть свое собственное имя. Он во всем будет отдавать себе отчет, но не сможет вспомнить, как его зовут.

В литературе о гипнозе особое место занимает вопрос о криминальных действиях по отношению к загипнотизированным. В первую очередь речь идет о постгипнотическом приказе, направленном на физическое уничтожение гипнотизируемого. Когда в подсознание вводят программу, направленную на самоуничтожение, гипнотик заканчивает жизнь самоубийством.

Нередко гипнотизеры обвиняются в преступных действиях сексуального характера по отношению к пациентам. И здесь остается в силе все сказанное о неприемлемых внушениях вообще, ведь гипнотик сохраняет самостоятельность лишь постольку, поскольку это желательно гипнотизеру. Ввиду такой возможности, психиатры, дорожащие своей репутацией, предпочитают гипнотизировать лиц только в присутствии свидетелей.

Современная наука достигла ошеломляющих успехов в разработке технологий, которые позволяют контролировать личность и управлять ею. Известность получил даже такой термин, как "психотронное оружие", что говорит само за себя. Выходит, что с человеком можно сделать все что угодно. Поэтому нужно с прискорбием констатировать тот факт, что наука в основном изучает гипноз отнюдь не в плане его перспектив для психотерапии, но по большей части это закрытые проекты методов насилия над личностью, которые заказываются и финансируются государственными структурами.


ЙОГИ

Йоги - последователи одного из течений древнеиндийской философии, которое предписывает самосовершенствование: "очищение духа и тела", а также очищение от лжи и других недостатков и пороков. Учение йогов предусматривает развитие способностей к самовнушению, принятие определенных статистических поз - асан, контроль за дыханием, подавление чувств, самосозерцание, полуголодную диету. Целью практики йогов является достижение такого состояния, при котором человек якобы избавляется от воздействия отрицательных факторов. Для этого рекомендуется сложный и долгий путь тренировок, причем совершенства достигает только тот, кто становится на этот путь с юных лет и в течение всей жизни строжайшим образом выполняет все предписания.

В Индии тренировки и лечебные физические упражнения проводятся под наблюдением наставников. Накопленный веками опыт и традиции позволяют дозировать нагрузки в соответствии с состоянием организма ученика, с учетом его возраста, профессиональной принадлежности, образа жизни и питания.

С позиций современной медицины эти назначения физиологически недостаточно обоснованы и поэтому небезопасны. Особенно опасна самодеятельная практика йоги или занятия у случайных учителей, так как многие асаны призваны оказывать сильное воздействие на эндокринную, сердечно-сосудистую и центральную нервную систему, а также на функции желудочно-кишечного тракта, почек, кроветворных органов и др. Одно из популярных упражнений йогов - стойка на голове - может вызвать отслойку сетчатки глаз, перелом шейных позвонков, кровоизлияние в мозг. "Поза кобры", выполняемая лежа на животе с выпрямленными и подведенными под грудь руками, подниманием верхней части тела до максимального разгибания позвоночника с запрокинутой назад головой, опасна тем, что при перенапряжении и задержке дыхания может привести к пережатию мышцами шеи сонных артерий и вызвать потерю сознания. "Поза саранчи", выполняемая также лежа ничком с максимально высоко поднятыми ногами и задержкой дыхания, вызывает значительное повышение давления в брюшной и грудной полостях и подъем артериального давления.

Относясь с глубоким уважением к многовековым традициям, древней культуре индийского народа, советская медицина вместе с тем никогда не рекомендовала для укрепления здоровья упражнения йогов. Считалось, что научно обоснованная система физического воспитания, принятая советской медициной, обладала всем необходимым для гармоничного развития человека.


Аутотренинг (самогипноз, релаксация). Аутотренинг основан на максимальном мышечном расслаблении, сочетающемся с самовнушением.

Аутотренинг базируется на основе индийской йоги, суть его заключается в том, чтобы путем концентрации на монотонных впечатлениях или посредством закрывания глаз привести пациента в состояние отрешенности от внешнего мира. По своему существу релаксация идентична легким степеням гипноза: в этом процессе участвуют все присущие гипнозу проявления соматические и психологические.

Существует несколько систем аутогенной тренировки. Ее приемы усваиваются в процессе систематических занятий, которые проводит врач (психотерапевт); после этого пациент может самостоятельно заниматься аутотренингом. Бесспорное достоинство метода - его безвредность. Вредной аутотренинг становится лишь тогда, когда его стараются подменять, глубоким гипнозом под предлогом самосовершенствования и раскрытия скрытых способностей человека.

ПЕРВОБЫТНЫЙ ГИПНОЗ

Гарри Райт, житель Филадельфии и член клуба путешественников США, значительную часть своей жизни затратил на изучение приемов первобытной медицины.

Начав свои странствия еще до начала второй мировой войны, он продолжил их в послевоенные годы. Ему довелось посетить труднодоступные уголки земного шара - дебри Амазонки, глухие районы Африки и острова Океании. Везде он наблюдал картины тогда еще не тронутой "цивилизацией" жизни туземных общин. Свои наблюдения он изложил в форме записок путешественника, в которых провел поразительную аналогию между первобытным колдовством и современными методами психологии и гипноза.

Приведем некоторые выдержки из этого произведения.

КОЛДОВСТВО


В разных местах его называют по-разному. Он и астролог, и агроном, и метеоролог своего племени. Он говорит, когда сеять и когда начинать уборку урожая. Он решает личные проблемы соплеменников и предупреждает девушек об опасности свободной любви. В сущности это хранитель обычаев своего племени, наставник, заботящийся о моральном, физическом и духовном здоровье соплеменников.

Типичный колдун - человек решительный, находчивый, ловкий и беззастенчивый. Действуя, он всегда уверен в себе и часто использует специальные приемы для приведения себя в состояние транса. Зачастую он подвержен видениям, эпилептическим припадкам и другим анормальным психологическим состояниям. В некоторых племенах знахаря называют тем же словом, что и помешенного, поскольку он осуществляет свои функции с помощью тех же духов, что властвуют над душевнобольными. Его уважают главным образом за то, что его силы вызывают страх, но он сам не делает зла.

Несомненно, что вдобавок ко всем своим профессиональным знаниям и умениям он должен обладать главнейшим компонентом психологических способностей - повышенным уровнем рефлексии. (Рефлексия - отражение, моделирование в психике одного человека психики другого). Не имей колдун ранга рефлексии хотя бы на порядок выше своего окружения - он не может манипулировать психологической атмосферой и сознанием соплеменников, не удержится на своем месте.

Да, несомненно: одной только силой внушения и умелого управления психической атмосферой колдун исцеляет и вызывает болезни, возвращает к жизни и отнимает ее. Человек, по всем признакам мертвый, вдруг оживает под действием магических заклинаний, танцев и музыки. Умирают люди, выпившие испытательное зелье. Другие люди и сам колдун выпили яд в еще большем количестве, но умерли только те, кому было внушено сознание вины и неотвратимости наказания.

Верования и обряды соплеменников колдунов причудливо многообразны. В сущности они живут в двойном мире. Первый - мир их обыденной деятельности, второй - призрачный. Тот и другой для них одинаково реальны и глубоко спаяны в представлении и мышлении. Их миром "управляют" духи. Духи могущественны и коварны, несговорчивы и мстительны. Духи вселяются во все и вся и повсюду вершат свой произвол. Только там, где начинается неподвластное, там, где появляется неопределенность и слепой страх, - кончается мысль и в полной мере вступает в силу нерассуждающая вера и авторитет. Он нужен этот человек, бесстрашно вступающий в связь с Непонятным. Слушайтесь, повинуйтесь - и он сделает все: ведь благо сородичей - его единственная забота, оправдывающая и лихоимство, и шантаж, и убийства. Нагнетая страх и вселяя путаницу в мозги, он добивается одного - безраздельной и слепой веры. Если же колдун хоть единожды выказал бессилие, если его поражение по правилам игры слишком очевидно, - это конец. На его место приходит новый.

МИР ПРИЗРАКОВ, ВЛАСТЬ СТРАХА

В стране Бапенде, простирающейся между Габоном и границей Анголы, самой могущественной из знахарей (или нгомбо) была Лусунгу. На следующий день после нашего прибытия в деревню к Лусунгу за помощью пришел отец изнасилованной девочки. Она умирала, и ей была нужна срочная медицинская помощь. Мы убедили Лусунгу сесть с нами в "джип" и поехать в деревню, где умирала девочка. Ей было около восьми лет... Лусунгу мягко сказала что-то на ухо ребенку, и девочка ответила: "Мбуки". Это было имя напавшего на нее. Лусунгу поднялась и сказала столпившимся вокруг жителям деревни:

- Приведите всех, кого зовут Мбуки!

К ней привели пятерых юношей. Они стояли с опущенными головами и производили жалкое впечатление. На их лицах застыло невыразимое отчаяние, в них было нечто такое, из чего я понял, сколь безграничной властью над ними обладала в тот момент Лусунгу. Она допросила каждого из мальчиков. Каждый из них ответил отрицательным покачиванием головы. Не добившись ничего, она перенесла девочку на помост, который есть в каждой деревне.

Затем она произнесла самую невероятную проповедь на моральные темы, которую мне когда-либо приходилось слышать.

- Ни один из мальчиков не совершал этого преступления, - сказала она, - хотя несомненно, что оно совершено. Виновен в нем ванга - "злой дух", укрепившийся в одном из мальчиков. Этот дух настолько силен, что не позволяет мальчику признаться, поэтому она добьется признания другими средствами.

Мальчики, которым было от девяти до четырнадцати лет, стояли потупившись, но на лицах их не было выражения вины, скорее то было выражение отчаяния. Лусунгу построила их в линию на краю поляны, взяла приготовленную чашу и поднесла ее поочередно каждому из мальчиков. Каждый покорно взял по горстке содержимого - неприятно пахнущего состава из маниоки, - и все принялись жевать это крахмальное вещество. Вдруг Лусунгу отрывисто скомандовала:

- Плюйте!

Она произнесла это так внезапно, что у несчастных не было времени обдумать приказание. Они просто немедленно выполнили его, выплюнув полупережеванную маниоку.

Лусунгу рассмотрела ее и указала пальцем на одного из них:

- Ты виноват!

Мальчик повернулся и бросился в чащу. Его никто не преследовал.

- Пусть бежит, - сказала Лусунгу и, указывая на полупережеванную маниоку объяснила: - Видите, она сухая. Ванга, засевший в мальчике, не смог защитить его, и его рот был сухим.

Позднее, вернувшись в Кинсанбе, мы нашли там беглеца, он прибежал в деревню Лусунгу, и здесь его задержали до ее возвращения. Она сурово посмотрела на него и сказала:

- Через три дня ты умрешь.

Она взяла бутылку из тыквы, побрызгала водой и посыпала каким-то красным порошком вокруг хижины, где стоял съежившийся от страха мальчик. Он не выказывал ни малейших признаков сопротивления и не пытался бежать. Затем она повторила свое пророчество жителям деревни. Это был приговор. Никто и пальцем не тронул мальчика. Через три дня он был мертв.

Здесь кажется правдоподобным только одно объяснение: смерть наступает на фоне психологического воздействия, только потому, что жертва осознает свою вину и верит в неотвратимость наказания. Таким образом смерть может быть внушенной. Мальчик умер просто от одного сознания, что должен умереть. Его не убивали, не наказывали, не отравляли. Его... "убедили умереть".

Читая эти строки из произведения Гарри Райта, уместно вспомнить известный опыт, проводившийся в дореволюционное время. Преступнику, приговоренному к смерти убийце, сообщили, что он будет казнен посредством вскрытия вены. Его привели к месту казни и, показав ее орудия, завязали глаза. Далее был имитирован надрез скальпелем, и на обнаженную руку полилась теплая вода - "кровь". Через несколько минут началась агония, и приговоренный скончался. Вскрытие показало смерть от паралича сердца. Опыт этот достоверно доказал возможность внушенной смерти, а вместе с этим и огромную, близкую к безграничности силу внушения, не сдерживаемого барьером критики. Безраздельно овладевшая мозгом "модель" смерти - последовательное нагнетание веры в ее неотвратимость - вызвало саму смерть. Очевидно, мозг способен превращать свои иллюзии в реальность. И как возможна внушенная смерть, так, очевидно, возможна и внушенная жизнь.


ФЕТИШ

Дагомея известна по трем причинам. Исторически она приобрела мрачную известность как центр работорговли в Западной Африке. Здесь также процветало "общество леопардов" - секретная секта зверопоклонников, которым приписывалась способность обращаться в зверей. Отсюда берет свои истоки культ Вуду - культ поклонения мертвым. Ужасающие обряды этого мрачного культа были занесены в Америку африканскими рабами из Дагомеи. Много лет этот культ процветает на Гаити, а Британской Вест-Индии и в негритянских общинах США. Это, вероятно, самый опасный из всех известных культов Африки, и его жрецы наводят ужас на негров.

Основу культа Вуду составляет вера в силу фетиша. Фетиш - это слово является производным от португальского слова, ... означающего "делать". Оно определяет нечто сделанное руками человека и обладающего большой силой. Считается, что чем большую ценность имеет предмет, из которого сделан фетиш, тем большей силой он обладает. Поэтому для изготовления фетишей лучше всего подходят части человеческого тела. Особенно ценятся, например, глаза белого человека, и, чтобы добыть их, часто разрывают свежие могилы. Чрезвычайно желательными считаются также при изготовлении фетишей куски сердца, желчный пузырь и волосы человека. Верят, что части тела обладают всеми свойствами человека, у которого они взяты, и могут передать его силу новому хозяину.

Вся обрядовая практика Вуду, которая вызывает такой страх у жителей западного полушария, основана на вере в то, что колдуны, господствуя над фетишами, могут использовать свою власть для осуществления своих злобных намерений.

Поклонение таким предметам встречается не только среди первобытных племен, но и в более сложных обществах, достигших высокого уровня развития культуры.


В "ХРАМЕ ЛЕОПАРДОВ"

"Храм" представлял собой группу соломенных хижин, окруженных изгородью из колючего кустарника, где справляли свои ритуалы поклонники различных фетишей. Такие "храмы" обычно бывают настолько тщательно укрыты, что без провожатого посторонний может пройти в нескольких шагах от них и не заметить. У одного из храмов полукругом лежали сухие пальмовые орехи со странной резьбой. Здесь можно было увидеть круги, треугольники, квадраты и даже пятиконечную звезду. Я насчитал шестнадцать таких орехов, а позднее узнал, что то были шестнадцать знаков принца Ахо, божества мудрости.

Мы пришли, когда церемония была в полном разгаре. Мне разрешили делать снимки.

На небольшой площадке при входе в "храм" стояло несколько женщин. Их лица были закрыты покрывалами из раковин каури, и все они явно находились в состоянии гипнотического транса. Мне сообщили, что состояние транса продолжается три недели, и все это время они находятся в полной власти жрецов. В данном случае женщины были в столь глубоком трансе, что даже для совершения самых естественных отправлений человеческого тела они нуждались в посторонней помощи.

Этот метод гипноза очень интересен. Нгамбе рассказал с удивившей меня искренностью, что гипноз основан целиком на вере. Каждая из женщин верит, что фетиш вошел в ее тело и управляет ею. И она покорно подчиняется приказам жреца.

Раздалось несколько ударов барабана, послуживших командой, на которую были способны реагировать находящиеся в трансе женщины. Он означал конец их трехнедельных мук и ознаменовал начало самой торжественной части обряда. Тамтамы начали бить все громче и быстрее. Женщины одна за другой стали издавать странные звуки, которые перешли в крик. Затем они начали танец.

У меня не хватает слов, чтобы описать эффект, производимый таким танцем. В нем не было ни согласованных движений, ни определенного рисунка. Каждая из участвующих женщин, танцуя, приходила во все большее возбуждение, полностью теряя всякое представление об окружающем. Казалось, что они ничего не видят вокруг себя. Часто они сталкивались друг с другом, и иногда одна из них падала. Следуя ударам барабана, она поднималась и возобновляла свой дикий хаотический танец.

Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышли три жреца фетиша, держа в руках цыплят и козленка - ритуальные жертвы, заменившие обязательные прежде человеческие жертвы. Кровь животных капала на землю, попадала и на зрителей.

Нгамбе наклонился и прошептал что-то непонятное. Я взглянул на принца. Тот шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке - перевоплощение человека в леопарда. Это был тот самый ритуал, о котором мне столько приходилось слышать. Так называемая ликантропия, форма безумия, когда участник ритуала воображает себя каким-либо животным, копируя некоторые его характерные внешние черты и привычки.

Ахо прошептал мне, что, если зверь появится из-за кустов (видимо это будет леопард), я ни в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать. И то и другое является грубым нарушением ритуала и вызовет гнев леопардов.

Главный жрец затянул низким голосом погребальный гимн. Жрец был высокого роста, худой, с глубокими складками на лице, но глаза его горели столь ярко, что мой взгляд был почти гипнотически прикован к ним. Голос его поднялся почти до крика, и по толпе пробежала какая-то дрожь. На площадку вбежала, почти впорхнула девушка. Она была удивительно пропорционально сложена. У нее были сильные руки и ноги, широкие плечи и высокая полная грудь. Ее кожа цвета черного дерева блестела в отблесках затухающего костра. Над нею с каким-то неземным величием склонялись ветки дерева, и казалось, что она танцует в облаке тусклого света.

Неожиданно она остановилась и огляделась, затем произнесла несколько слов низким музыкальным голосом. Барабаны стихли, только последний звук, казалось, еще дрожал в воздухе. Вдруг Ахо схватил меня за руку.

- Смотрите! - прошептал он в каком-то экстазе. - Видите двух леопардов рядом с нею?

Луна поднималась над деревьями, заливая молочным светом темноту за пределами костра. Девушка была всего в нескольких шагах от меня, я никаких леопардов не видел, но глаза зрителей следили не только за девушкой, но и за пространством рядом с нею, как будто бы там было что-то видимое только им.

Ахо продолжал сжимать мою руку.

- Смотрите, там за нею - пять леопардов!

Я не понял, говорил ли он всерьез или издевался надо мной. Но когда он неожиданно скомандовал: "Отойдите на шаг, или вы его коснетесь!" - я понял, что это не шутка. Чтобы ни происходило на самом деле, принц Ахо видел леопардов.

Главный жрец фетиша начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова стал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб; сразу за девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как передо мной появился взрослый сильный леопард. Это могло выть моим воображением. Если так, то, значит, я обладал большим воображением, чем считал прежде. Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах одного из леопардов цыпленка.

- Вы видели их! - с триумфом воскликнул Ахо, повернувшись ко мне. Я не смог ответить я молчал. Я не знал, видел я что-нибудь или находился под воздействием массового гипноза. Если это был гипноз, то гипноз превосходный, ибо во всем остальном я чувствовал себя совершенно нормально.

Человека, стремящегося приобщиться к культу, обучают способам, позволяющим вызывать видения, которые могут быть просто галлюцинациями; эти способы - форма контакта с "духом", жаждущим вселиться в него. Новообращенные твердо верят, что их видения реальность, зачастую - пророчество. Поэтому они с гордостью рассказывают всем и каждому о своих видениях. Принадлежность к культу "видений" придает им дополнительный вес в глазах односельчан.


ПОСВЯЩЕНИЕ В ЖЕНЩИНЫ

Сила внушения - это, возможно, самый эффективный инструмент колдуна; она же является одним из самых сильных психологических приемов, используемых в современной медицине. Психологическим инструментом связанным прямо с медициной, является танец. Может быть, ярким примером танца как средства психологической разрядки служит так называемый "танец одержимости". Этот термин обычно применяют к африканским танцам. Однако тому, кто наблюдал различные виды подобных танцев, ясно, что в различных странах они преследуют одинаковые цели.

Я видел много местных танцев, но самым выразительным из них - и по содержанию и по живописности - был танец бунга-бунга - "танец посвящения в женщины". Мужчинам этот танец смотреть запрещено. Нарушение запрета грозит штрафом или пожизненным изгнанием из деревни. То был, по-видимому, обряд приобщения девственниц к тайному культу.

Девушек отвели в укромное место в кустах, и старейшие женщины секты раскрасили их пембой - краской для масок. В деревне было около двух тысяч женщин, но обращению в число служителей этого культа были удостоены лишь немногие. Девушки были очень милы: полногрудые, с хорошими фигурами и белоснежными зубами. Глаза у них горели - может быть, в ожидании церемонии, которая введет их в мир женщин.

В центр круга, ударяя в огромный барабан, вошла рослая девушка, затем из укрытия показались раскрашенные девушки, у каждой из них в руках была погремушка. К моему удивлению они шли на четвереньках, странно подпрыгивая, будто подражая гиенам. Встав в круг, они двинулись по нему, постепенно ускоряя ритм и наскакивая друг на друга, временами они терлись лицом о землю и друг о друга. Танец становился все быстрее, скоро танцующие девушки - их было 60 или 70 - слились в одну извивающуюся цепь. Зрелище было захватывающим. Всматриваясь в проносившиеся мимо меня лица, я понял, что девушки были целиком во власти танца.

Существуют дикие формы обрядов, граничащие с ликантропией - формой помешательства, когда больные воображают себя волками. Я видел, как в танце человек буквально становится похожим скорее на животное, чем на человека. Физических изменений при этом, конечно, не происходило, но внешне танцующий, будь то мужчина или женщина, приобретал звериные черты. Может быть, самым ярким примером такого обряда был "танец шакала", который мне посчастливилось увидеть в одной деревне около Килимбе.

Танец начался (как и большинство из них) с медленного ритмичного пения. Знахарь, или нгомбо, вел это пение, и хор отвечал, что было очень похоже на церковную службу. Члены племени, образовав круг, пили какое-то варево, приготовленное колдуном, и, по мере того как они поглощали напиток, ритм барабана становился все быстрее.

Знахарь стоял перед небольшим костром, на котором готовился его напиток. Время от времени он зачерпывал его небольшой чашей и выпивал ее. Неожиданно из густых джунглей донесся оглушительный вой шакала. Темп напева возрос, голоса поднялись до резкого крика, и, перейдя на дикий вопль, похожий на вой шакала, вдруг оборвались, только эхо замирало вдали.

Нгомба начал медленный танец. На голове его была укреплена морда шакала, а на плечах висели шакальи шкуры, тело было изукрашено белами полосами, ребра также подчеркнуты белой краской. Танцуя, он медленно двигался внутри круга стоящих мужчин. Временами он останавливался и пристально вглядывался в их лица.

Танец все ускорялся, и вот нгомбо завел песню, похожую на заклинание. Пение закончилось пронзительным криком, похожим на крик шакала, в ответ из леса раздались завывания, принадлежавшие, по-видимому, людям. Голоса выступали один за другим, и вся ночь наполнилась этими дикими воплями.

Вой шакала приближался и становился все громче. Наконец в нем можно было отчетливо различить визг женщин и рычание мужчин. Темп танца все ускорялся, возбуждение нарастало.

Танец прекратился только тогда, когда нгомбо упал на землю не то от усталости, не то под воздействием выпитого им снадобья. Тогда в круг вошли несколько мужчин и женщин, начавших свой новый танец.

То была самая неприятная часть ритуала. В танце они рычали, бросались друг на друга и в конце его перешли на четвереньки и стали, как животные, обнюхивать друг друга. Вдруг что-то темное влетело в их круг - сначала я подумал, что это кто-нибудь из танцоров, но потом понял, что это настоящий шакал. Он бегал среди танцующих, рыча и кидаясь на них.

Все это кончилось дикой оргией.


"ТАНЕЦ САМОУБИЙСТВА"


На Бали, недалеко от города Клунг - Клунг, я был свидетелем самого неистового и фантастического танца из всех, которые мне доводилось когда-либо видеть. Он называется "танцем криса", потому что танцующие в неистовстве буквально пронзали себя своими острыми крисами, или мечами.

Суть этого танца, как я узнал позднее, заключается в том, что в определенное время - первое новолуние нового года - в последователей культа могут вселяться боги. В это время все жители деревни могут легко представить себе, что в каждом из них поселился бог. Бывали случаи, когда во время этих обрядов все жители впадали в состояние коллективного транса.

Я был поражен, когда увидел процессию "избранных", которая вдруг появилась перед глазами. Они ритмично двигались вперед шаг за шагом и пели, но их движения были какие-то неуверенные и даже неуклюжие. Я заметил, что глаза у них были широко открыты и неподвижны, как будто у них не было сил опустить веки. Казалось, они впали в транс.

Время от времени кто-нибудь из них делал полуоборот в сторону и направлял острие своего криса себе в грудь. Порой, воткнув рукоятку криса в землю, они делали над ним круг, прижавшись грудью к острию. Процессия подошла к воротам, и я увидел, что у многих течет кровь из ран на груди, однако они, казалось, совсем не замечали этого.

Следом за процессией шли люди с носилками, имевшими форму корыта, державшегося на двух длинных бамбуковых шестах. На каждых носилках в домике, похожем на ящик, находился божок.

Когда процессия вступила во двор, окружавший храм, я увидел, как резко возрос эмоциональный накал толпы, насколько возбуждены и взволнованы были зрители. Лица были напряжены, некоторые подались вперед, но их тут же вернули в толпу. Тут мужчины свернули в сторону, а носильщики вдруг двинулись на толпу.

Я нашел себе местечко на глинобитной стене, откуда можно было наблюдать процессию, но сутолока и беспорядок были настолько велики, что трудно было понять происходящее. Пытаясь разглядеть все получше, я подался вперед и вдруг соскользнул со стены во двор.

В это время носильщики беспорядочно метались по двору, совсем потеряв над собой контроль, а женщины в экстазе очень сильно кричали. Мне казалось, что божков с носилок скинут в толпу, но они, очевидно, были как-то прикреплены и, хоть и раскачивались как маленькое суденышко в шторм, все же крепко держались на швартовых.

В воротах храма стремящаяся внутрь толпа создала дикую давку, люди падали, по ним буквально шли другие. Сколько изувечено и убито, я не знаю, но число жертв должно было быть велико. Когда носилки на длинных шестах вонзились в толпу, слышались дикие крики раненых, среди которых было много женщин.

Почетный караул "избранных" к этому времени пришел уже в полное неистовство. Они кружились в толпе, нанося крисами удары друг другу и зрителям, они продолжали выделывать странные пируэты вокруг мечей, рукоятки которых были в земле, а острие - против груди танцующего.

Через несколько минут процессия исчезла в храме. Несколько окровавленных участников почетного караула служители увели, а лежащих на земле окропили священной водой из тыквенных сосудов. Визг труб и грохот барабанов достиг крещендо. Дикие звуки их еще держались некоторое время, затем резко оборвались.

Участники "танца криса", еще способные идти самостоятельно, пошатываясь, направились к храму, другим помогали служители. Некоторых пришлось нести. Когда последний человек исчез в храме, было уже темно; я настолько устал от впечатлений, что сделал знак своему гиду, и мы молча удалились.

Понять этот обряд можно, только уяснив его значение и эмоциональную ценность для участников. Только тот, кто принимал в нем участие, имеет, вероятно, полное представление о своих мотивах и своей реакции. Но мои друзья на Бали, хорошо знающие страну, говорили, что на острове очень мало душевнобольных и причина тому - эти танцы.

Не знаю, насколько это справедливо. Но этот танец так сильно подействовал на меня, хотя я был всего лишь зрителем, что, на мой взгляд, один сеанс "танца криса" может либо излечить, либо убить неврастеника или просто неуравновешенного психически человека.


ГИПНОЗ И СОВРЕМЕННОЕ КОЛДОВСТВО


СЕКТАНСТВО

"Каждой деревне свою секту" (А. Гитлер).


Тоталитарная секта - это организация с жесткой вертикалью власти (религиозная, философская, психотерапевтическая, образовательная, коммерческая и др.), использующая обманную вербовку и жесткий контроль сознания своих членов, добивающаяся посредством использования психотехник абсолютного подчинения членов лидеру секты и группе приближенных к нему лиц с целью физической и финансовой эксплуатации вновь обращенных. Для решения этой главной сверхзадачи вербуемому лицу изначально не сообщают цели и задачи организации, скрывают истинную ее суть, методы управления и условия членства, часто умалчивают о настоящем названии организации, откуда она происходит, где ее штаб-квартира и имя ее лидера. Лишая человека достоверной информации, вербовщики секты лишают его свободного выбора, способности волевого отпора, возможности защищать свои интересы.

Организация всех сект строго иерархична. Во главе стоит обожествляемый руководитель или "гуру", к нему примыкает очень узкий круг особо доверенных приближенных лиц, остальные - рядовые члены секты. Последних можно разделить на две категории - одни живут на территории или в помещении, на которое указал "учитель". Другие члены секты живут дома, работают и приносят финансовые взносы "гуру". Им предписывается вовлечь своих близких или знакомых в секту, а в случае отказа навсегда порвать с ними, прежней жизнью, привязанностями, а в итоге и со всей своей собственностью, чтобы целиком посвятить себя секте и делать только то, что прикажет ее "гуру".

Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Для этого существует лестница из многих семинаров. Например, в секте сайентологии Рона Хаббарда неофит, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная, и т.д. Тоже характерно для секты Муна, в которой существуют следующие семинары: вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. Иерархичность позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.

Вербовщиков в секту можно охарактеризовать как волков в овечьей шкуре. Обычно это группа из двух-трех человек, которая стучится в квартиры, но чаще обращаются к людям на улице. Они притворно скромны, добры, участливы, чрезмерно приветливы. Роли между ними распределены, и обработка новообращенного идет тотальная. Если человек отзывается на приглашение, вербовщики с преувеличенным интересом выслушивают неофита, жарко интересуются его личностью, проблемами, интересами. Они непомерно восхищаются взятым в "обработку", буквально выливают на него ушат поддельного участия, дружелюбия и приязни. Последователи секты Муна называют этот прием "бомбардировкой любовью". Человек получает такой заряд восхищения и одобрения своей персоны, что эти эмоции становятся своего рада психологическим "крючком" для него. На этапе вербовки человека "залюбливают", он душой прирастает к этому сообществу. А далее ему внушают, что для дальнейшего развития, для его же блага необходимо отказаться от этого суетного мира. Одним из условий большинства сект является отречение от имеющейся собственности под видом того, что главное для новообращенного - участие в сообществе, а собственность мешает просветлению, привязывает к грешному миру, поэтому ее необходимо отдать "учителю", чтобы он обратил ее на благие цели.

Основательница Теософического общества Елена Блаватская однажды раскрыла душу своему приятелю и сказала ему: "Чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать. Я уже давным-давно поняла их, и глупость доставляет мне громадное иногда удовольствие... Чем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удается". И сейчас у Елены Блаватской тысячи последователей по всему миру. Ими специально учрежден День Белого Лотоса, когда они ежегодно поминают "великую посвященную". Таким образом, главная отличительная черта сект заключается в том, что тотальная ложь лежит в их основе и является одним из признаков сект. "Гуру" обещает людям различного рода спасение, исцеление, просветление, успех, обогащение. Но завербованный человек попадает в безраздельную власть верхушки секты.

Сплошь и рядом случается так, что человек даже не замечает того момента, когда его начинают обращать в новую веру. Секрет в том, что религиозные проповедники в процессе обработки последователей используют тысячелетние методики восточных психотехник. Некогда созданные и отработанные поколениями йогов и древнеиндийских жрецов, все эти технологии основаны на гипнозе и самогипнозе.

В перечень методов входит полная изоляция человека. Как только становится очевидным, что неофит (постигающий учение) принял определенные постулаты секты, он готов посещать собрания, ему предлагается пожить в общежитии, к нему прикрепляются наставники, пресекаются его контакты с прежним окружением, с друзьями и близкими, запрещается чтение обычной литературы, вместо этого выдается специальная литература, которую нужно читать и запоминать. Выучить молитвы или мантры практически невозможно - дается огромный массив текста для того, чтобы у человека не было ни минуты свободного времени, чтобы его сознание не прояснялось, чтобы он не мог подвергнуть критике происходящее. Происходит не только отрешение от привычного мира, но и заполнение сознания другим содержанием, своего рода зомбирование. В "порядке игры" неофиту могут предлагаться безнравственные действия, ответственность за которые берет на себя ведущий. Отказываясь от духовной и нравственной ответственности, человек отказывается и от своей свободной воли, открывая себя как объект вложения воли чужой.

У тех, кто занимается борьбой с сектами, есть понятие "личность сектанта". Это новая паразитарная личность, которая в итоге психологической обработки возникает у новообращенного. Она полностью подавляет и глубоко в подсознание вытесняет прежнюю личность: ее привязанности, установки, желания, ценности. Это мощный психологический прием убивания памяти, всего, связанного с историей развития личности. Сектант становится человеком без прошлого, без корней, "Иваном, непомнящим родства": своей прошлой жизни, рода, страны, отечества. Воля подчинена другому человеку - учителю. Это, во-первых психическая зависимость, - не способность самостоятельно принимать решения, критически мыслить и устранение от нравственной ответственности за поступки. Во-вторых, физическая зависимость - эндонаркотическая, путем стимуляции эндорфинной системы, приемами, направленными на перевозбуждение нервной системы с формированием эндоморфинной эйфории. Для усиления и закрепления эйфоричного состояния во многих сектах используется сексуальная практика. Так что выход из гипноза сопровождается болезненным состоянием, сходным с постнаркотической абстиненцией и потребностью в постоянном участии в собраниях секты, в сеансах, в повторении психофизических упражнений.

Люди обычно не ищут секты, это секты находят людей, по существу ведут за ними охоту. От пагубных последствий мощной психологической обработки полностью не застрахован никто. В первую очередь от этой напасти страдают молодые люди от двенадцати до шестнадцати лет, однако и взрослые люди, как правило, неустроенные, неуверенные в себе, не вписанные в социальную жизнь очень часто попадают в лапы различных проповедников. Группой риска являются психиатрические больные, а также люди с пограничными психическими расстройствами. Конечно, в особую группу риска входят люди с повышенной внушаемостью, недостаточной долей критичности, принимающие все на веру. Для таких людей более важно, кто говорит и как говорится, нежели то, что говорится.

В последнее время очень часто появляются передачи и статьи о том, что сектантство - еще одно оружие в борьбе Запада и Востока против России, что многие из религиозных конфессий организованы и напрямую финансируются спецслужбами и разведками разных стран. Секту Муна, сообщают корреспонденты, выпестовала корейская разведка; иеговистов, сайентологов и кришнаитов - ЦРУ; Аум Сенрике - японцы. Основная задача таких организаций - уничтожение личности как таковой. В результате 90% адептов приобретают психические отклонения, 25% из них заканчивают самоубийством. Без вести пропадают десятки тысяч человек. И хотя секты занимаются похищение людей, в настоящее время их очень трудно привлечь к ответственности.


Самоубийство как высшая форма служения своему богу.

В истории известно немало сект, которые пропагандируют самоубийство как высшую форму служения своему богу. Маргаритов С. А. автор книги "История русских рационалистических и мистических сект" описывает такой случай:

"В 1836 г. в духоборческой общине был обнаружен подвал, оборудованный орудиями пыток и усыпанный человеческими костями. Особая следственная комиссия обнаружила останки четырехсот человек, многие из которых были заживо зарыты в землю. Дом, где производились пытки, назывался "Рай и мука". Местом исполнения приговоров был избран остров при впадении реки Молочной в лиман Азовского моря. Сам глава духоборов и его сын предавались пьянству и разврату".

Однако у большинства сложилось впечатление, что происходило это невероятно давно, в семнадцатом или самое позднее - в восемнадцатом столетиях. А вот недавние случаи.

В 1955-1956 гг. в Ростовской области был раскрыт ряд тайников с несколькими десятками трупов людей, умерших голодной смертью. Достойный приемник духоборов, арестованный в 1959 г. Александр Куляки, рассказал о многих страшных делах сектантов, совершенных в годы Советской власти.

В 1955 году в Европе возникла секта АНАНДА МАРГА (Путь к спасению). Знаминита прокатившейся по Европе в 70-80 годах волной самоубийств. Секта ставила перед собой цель помогать бедным, угнетенным, исцелять страждущих, любить все человечество. Для этого, согласно вере, следует предать огню частичку человечества - самого себя.

Всем памятен случай, когда трагедия произошла в современной России в 2009 году. В Псковской области сектанты под предводительством психически неуравновешенного человека укрылись в пещере, где просидели длительное время, ожидая конца света. В результате жутких условий три человека погибли.


Эсхатология сектантства.

В течение тысячелетий из среды сектантов выдвигаются пророки, предрекающие конец света и гибель, уничтожение всему существующему на земле, кроме тех избранных, которыми каждая секта объявляет своих приверженцев. Охваченные паническим ужасом люди бросают свои дома и бегут в какую-нибудь глушь, чтобы начать там строить "Новый Иерусалим" и пережить мировую войну.

Одним из современных примеров изуверского характера сект является деятельность лидеров секты "Белое братство", организатором которого стал Ю. И. Кривоногов, занимавшийся методами воздействия на человеческую личность в Киевском Институте Неврологии и Психиатрии, естественно в сотрудничестве с КГБ. В руководстве секты стояла и Цвигун, которая, по-видимому, переживала религиозно-мистические состояния (видела живого бога).

Возникнув в Киеве в начале 90-х гг., секта быстро распространилась по Украине, Белоруссии, России. Как в большинстве современных сект, ее основа представляет из себя смесь индуизма, йоги, буддизма, теософии, антропософии, христианских ересей. Особое место в "учении" занимал обрисованный в ярких деталях конец света. Наибольшую опасность для психического и физического здоровья представляла тема жертвоприношения. Согласно учению, вслед за Страшным судом должен наступить золотой век, куда попадут 144000 юсмалиан (так называли себя адепты). Неофиты набирались, главным образом, среди молодежи 15-19 лет. Первоначально лидеры появлялись в секциях восточных единоборств, йоги, а затем устремились в средние школы, где рассказывали детям о грядущем Страшном суде и прочих ужасах. Желающих тут же крестили, выводя по одному в коридор. Сам обряд крещения заключался в том, что один из "старших братьев" секты прикладывал руку ко лбу крестимого, что-то вещал, непрерывно глядя тому в глаза, затем совершал руками пассы вдоль его позвоночника и окроплял водой из фляжки. Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое братство", отмечалось использование наркотических веществ.

В ноябре 1993 г. в Киеве едва не состоялось массовое самоубийство "белых братьев". Планировалось кровавое шоу, знаменующее начало Страшного суда с вознесением Цвигун, назвавшей себя Мария Дэви Христос. Кульминацией стал приход 10 ноября 1993 г. 25 сектантов в Софийский собор в Киеве. Усилиями правоохранительных органов страшные события удалось предотвратить.

У "братьев" не было своих центров и ашрамов, но попавших в их лапы подростков все равно не отпускали домой - их переправляли из города в город, подальше от родных мест, заставляли побираться и проповедовать, а жить где придется: по подвалам, чердакам, просто в пригородном лесу у костра. В ряды братства вливались те, кто в преддверии конца света продавал свои квартиры, имущество и отдавал деньги секте, чтобы купить себе место среди 144 тысяч юсмалиан, которые спасутся и начнут новую жизнь в обновленном мире.


НЕЙРОЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ

Термин "метод нейролингвистического программирования" (сокращенно - НЛП) - является сложносоставным. Он включает два корня: "нейро" - указывает на отношение к нервной системе; а "лингве" - на определяющую роль речи при воздействии на адресата. Что же касается "программирования" - то под этим подчеркивается целевая направленность, воздействие по определенной программе.

НЛП - это превосходный метод воздействия на человека, причем без его ведома - метод скрытого управления и манипулирования. В основе НЛП лежит специфическое использование гипноза. И нужно учесть, что метод работает преимущественно на подсознательном уровне, воздействуя на самые глубинные составляющие человеческой личности и психики.

Техника воздействия

Скрытое управление объектом при использовании техники НЛП включает в себя следующие основные этапы:

1) рефлексия - присоединение к дыханию, темпу речи и мышления (установление раппорта);

2) закрепление - поддержание наиболее комфортного для собеседника соотношения речи и молчания, постоянное подтверждение согласия с ним;

3) ведение - изменение позы, жестов, мимики темпа речи и дыхания партнера в нужном направлении.

Рефлексия - отражение, моделирование в психике одного человека психики другого. Смысл заключается в том, чтобы как бы уподобиться тому человеку, на которого хотят оказать воздействие, чтобы тот стал воспринимать воздействующего как самого себя. Для этого существуют специальные приемы. У каждого человека своя манера и темп речи, жесты, мимика. Если кто-то начинает копировать эти индивидуальные биоритмы, то он подстраивается под них, и пациент его воспринимает как продолжение самого себя. Вот в этом и состоит искусство присоединения и рефлексии.

На этапе ведения подключаются уже специальные техники НЛП (в основном речевые), которые позволяют целенаправленно воздействовать на сознание собеседника, программируя психику пациента путем установления новых связей между восприятием и реакциями. То есть, в основе этой дисциплины лежат опыты Павлова над собаками (выработка условного рефлекса при воздействии конкретных раздражителей: свет, звук, боль). Проще говоря, НЛП - это сигнальная рефлексотерапия, с помощью которой можно манипулировать человеческим сознанием путем подбора кодовых фраз, слов, звукосочетаний, изображений, и прочей атрибутики.

Рефрейминг как метод скрытого управления. Под воздействием программы манипулятора человек может полярно менять свои решения именно в том направлении, которое требуется - и при этом быть абсолютно уверенным в том, что все эти решения принял он сам, по здравом размышлении. Таким образом, мир остается прежним, но у человека меняется восприятие, и реакция на него уже совершенно иная.

При этом наиболее продвинутые из таких техник либо вообще не требуют наведения транса, либо работают при достижении самой легкой степени транса, которого сам человек, как правило, не замечает.

Явление "наведенной" переоценки и техника скрытого рефрейминга представляют очевидную опасность в плане скрытого управления. В наш век централизованных манипуляций сознанием масс посредством СМИ это становится все более актуальным. Техника НЛП легко совмещается с изобразительным языком телевидения и кино, следовательно, может быть использована в целях прямого программирования зрительской аудитории: формирование сомнений в ранних убеждениях, изменение вкусов, разрушение симпатий и пристрастий.


САЙЕНТОЛОГИЯ

Сайентология и дианетика была основана американским писателем-фантастом Роном Хаббардом (1911-1986).

Рон Хаббард, основатель двух направлений в рамках своего "учения", учредил еще и церковь Хаббарда. Спектр услуг широчайший: хотите усовершенствовать коммуникации и развивать свои способности - пожалуйте в ряды сайентологов, желаете общаться - к вашим услугам дианетика, грезите о спасении души - имеется специальная церковь. Именно Хаббарду принадлежит высказывание: "Если вы хотите заработать много денег, создайте свою религию".

Свою деятельность Рон Хаббард начинал как практический оккультист, написавший большую часть своих трудов в состоянии наркотического опьянения. В юности был членом масонской ложи розенкрейцеров, в 1940-х годах принял активное участие в деятельности ложи "Орден восточного храма" (Калифорния, США).

В 1950 году Хаббард выпускает книгу "Дианетика: современная наука душевного здоровья", которая становится основой будущего учения. Символ сайентологии - равносторонний треугольник, разделенный параллельными линиями, обозначающий восхождение к истине. Сущность сайентологии - в установлении полной свободы личности и полной управляемости (несвободы) общества через усовершенствование себя.

Для достижения совершенства необходимо постоянно учиться в хаббард-колледжах и центрах "Дианетики". Стоимость курсов в Америке колеблется от 250 долларов (кандидатский курс - клиент учится спокойно сидеть и не проявлять эмоций) до 25 6000 долларов за "изгнание злых духов". Сама методика обучения в "Церкви Сайентологии" включает в себя применение системы тонкого гипноза, цель которого - вызвать у человека индуцированную, то есть наведенную, эйфорию - состояние похожее на наркотическое опьянение. Чтобы повторно испытать это состояние, человек записывается на следующий курс. Вырабатывающаяся у при этом психическая зависимость, напоминающая наркоманию, помогает организации выжимать из своих адептов огромные средства. При попытке покинуть секту и прекратить обучение начинаются угрозы и шантаж теми самыми сведениями, которые были получены на предварительном тестировании адептов (конфиденциальные данные, необходимые психотерапевту). Широко применяются слежка, доносы друг на друга.

Есть и печальные примеры: многие адепты, завербовавшиеся в "Школу подготовки миссионеров", находящуюся в США, в Калифорнии живут в бараках в закрытом лагере, бесплатно работают в поле от зари до зари. За территорию лагеря никого из "рекрутов" не выпускают, переписка перлюстрируется, до полиции, и тем более до российского консульства не добраться.

У сайентологов есть своя "полиция", свой этический суд, а также служба особого назначения. Человек, объявленный врагом сайентологии, становится для них "вне закона". По мнению сайентологов, 20% населения планеты - антиобщественные элементы, подлежащие нейтрализации и изоляции.

Претендуя на абсолютное знание о единственно верном пути к спасению и самоусовершенствованию, хаббардисты исповедует лютую ненависть к научной психиатрии, навязчиво и агрессивно распространяя в СМИ и среди населения материалы о вреде психиатрии как таковой. Связано это, видимо, с тем, что основатель сайентологии Рон Хаббард был человеком с определенными психическими расстройствами и проходил лечение в психиатрическом отделении морского госпиталя "Оак Кнолл" (США).

На сегодняшний день "Церковь Сайентологии" является одной из самых опасных в мире. Однако исходящая от хаббардистов угроза в первую очередь направлена на государство и структуры власти. Сайентологи почти открыто действуют по всем правилам масонства, собирая любую информацию, связанную с исполнительными органами власти, структурами правопорядка, средствами массовой информации, с деятельностью основных религиознах конфессий, а также иными организациями, имеющими влияние в обществе. В соответствии с заветами Хаббарда, сайентологи стремятся или продвинуть на ключевые посты своих людей, или с помощью подкупа, шантажа и прямых угроз добиться сочувствия своим идеям от лиц, нужные посты уже занимающих. Подобные действия хаббардистов привели к запрету сайентологической церкви во всех развитых странах.

В России Церковь Сайентологии была зарегистрирована в 1994 году. Канонически и административно она подчинена Международной Сайентологической церкви (центр Лос-Анджелес, США). По данным руководства, в Москве около 10 тысяч последователей Церкви, центры дианетики действуют в 30 городах России.


ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

В последнее время появилось очень много людей, обладающих сверхъестественными способностями: экстрасенсов, "ясновидящих", магов и т. п. некоторые из них прямо называют себя колдунами и ведьмами. Но чаще всего их именуют просто: целители. Кажется, все в принципе возможные формы гипноза взяты ими на вооружение для того, чтобы выкачивать деньги из доверчивого населения.

Начинается сеанс, как правило, с психологической настройки больного и исповеди. Давно известно: стоит человеку, "открыть кому-нибудь душу", высказаться и ему становится легче, он расслабляется. Далее следует основная часть - собственно внушение. Целители тонко ощущают человека и очень хорошо могут под него подстроиться в полном соответствии с техникой НЛП. При этом очень активно используется так называемый "наведенный гипноз" - это мысленное навязывание образов: "выгоняю болезнь в гнилое болото, в сыпучие пески, в море-окиян...", что позволяет привлечь зрительную, кинестическую и другие системы восприятия - а это всегда значительно укрепляет действие самого внушения. В заключение чаще всего произносятся фразы, имеющие целью продлить действие внушения, чтобы организм больного успел подключить оздоровительные и защитные механизмы для борьбы с недугом. Сама болезнь при этом часто загоняется вглубь, снимаются только симптомы.

Часто успех или поражение в лечении зависят не столько от применяемых целителями снадобий, сколько от веры пациента в излечение. Иногда горячая вера в исцеление сама по себе может помочь больному в борьбе с болезнью. Это происходит благодаря самовнушению. Способствовать излечению поможет и молитва. В ней закреплены результаты многовековой практики по выработке универсальных механизмов изменения сознания. Вернее, не молитва, а та горячая вера в исцеление, с которой человек обращается к Богу.

По данным комитета Госдумы по экономической политике и предпринимательству, сейчас в России практикуют 800 тысяч целителей, а диплом народного целителя, который по закону дает право практиковать народную медицину, имеют всего 130 человек. "С уверенностью можно сказать, что это шарлатаны, которые не просто обманывают и обирают своих клиентов, но и подрывают здоровье и без того больных людей. Сегодня все самое действенное, что было в народной медицине, давным-давно вобрала в себя медицина официальная. Остальное либо доказало свою неэффективность, либо основано на внушении", - считают депутаты.

Цыганский гипноз. Существует также понятие "цыганского" гипноза. Особенности цыганского гипноза заключаются не только в знании психологии, но и в самоуверенности, граничащей с наглостью.

Профессиональной гадалке или попрошайке достаточно бывает одного взгляда на человека, чтобы очень четко определить его настроение. Дальше - уже дело техники. Это высокомерный и цепкий взгляд, а также особенности речи: все они говорят скороговоркой, "забалтывают" слушателя потоком информации, которую человек не успевает воспринять. Цыганки загружают сразу все каналы восприятия, то есть создают такую обстановку вокруг клиента, что блокируют и зрение, и слух, и обоняние, и осязание. Для усиления внушения гадалка наклоняется очень низко, берет за руку, гладит по плечу. Мошенницы работают группами, "обрабатывают" клиента, как правило, двое или трое, а остальные создают нужный фон. Одна загружает правое ухо, другая левое, причем одновременно.

Чтобы не попасть под действие цыганских чар, надо придерживаться нескольких правил:

- никогда не разговаривать с подозрительными незнакомцами, цыганками или попрошайками;

- не допускать к себе прикосновений. Не смотреть манипуляторам прямо в глаза;

- не воспринимать сказанные "пророчества" всерьез.

- чтобы не потерять над собой контроль, надо ущипнуть себя или ударить обо что-нибудь рукой.


ШКОЛА ЭКСТРАСЕНСОРИКИ (колдовства)


Эта организация активно зарабатывает деньги на наивной вере множества людей в возможность развития у себя неких экстрасенсорных способностей. У многих возникает желание выйти из "серой массы" тех, кем манипулируют, и влиться в ряды тех, кто манипулирует. Разумеется, в соответствии с традициями колдовства "учителя" обещают последователям научить их пробуждать в себе физические и интеллектуальные сверхвозможности, сверхвосприятие, дать способность управлять временем и пространством. Очень многие рассчитывают, что, развив в себе новые качества, зарабатывать себе, таким образом, на жизнь, причем подобное заблуждение активно поддерживается в них "учителями" и вербовщиками. Увлечение экстрасенсорикой может плавно перейти на изучение более серьезных мистических течений.


ХРИСТИАНСКИЕ СЕКТЫ


Большинство христианских сект проповедуют здоровый образ жизни без алкоголя, табака и наркотиков. Целомудрие, здоровая семья, воспитанные дети, вера в Бога - вот цели, которые они провозглашают. Нередко родители только радуются, когда их ребенок находится в подобном обществе, а не попадает в дурную компанию. И тем более шокирующим становится тот факт, что подросток вдруг становится психопатом, заканчивает жизнь самоубийством или просто пропадает.

К сожалению, все заявленные ценности являются чисто внешним признаком, т.к. проповедники очень часто меняют облик "Христа" на облик "Cатаны". По сути дела, секты, прикрывающиеся именем Христа, является, антихристианскими организациями, поскольку ценности, прививающиеся сектой, рушат все Десять заповедей - основу основ общечеловеческих ценностей. Самое главное - оторвать человека от его корней. А христианская риторика является лишь прикрытием, поскольку вербовка жертв рассчитана именно на христианские страны, но для зомбирования последователей они опираются на восточные психотехники, как самые эффективные.

Методы вербовки. Своих последователей сектанты вербуют в основном среди молодежи, основной прицел делается на высшие учебные заведения, на интеллектуальную прослойку общества. Причем, дело с вербовкой новых членов в различные христианские общины поставлено настолько качественно, что получить полное образование, не столкнувшись как минимум с десятком проповедников, сейчас просто невозможно.

Существует, к сожалению, категория людей, являющихся находкой для любой секты - это гипнабельные, легко внушаемые люди. Практически каждый психолог или психотерапевт, занимающийся врачебной практикой, назовет несколько пациентов, которые в процессе лечения впадают в полную духовную и психологическую зависимость от врача даже вопреки желанию последнего. Врач становится, можно сказать, богом для такого человека. Естественно, подобные люди - легкая добыча для любой секты.

Меняя названия, христианские секты на протяжении уже более двух тысячелетий повторяют одни и те же идеи, обращаются к тем же элементам культа, которые выдвинули ранние христианские секты. Поэтому у этих конфессий есть своя ахиллесова пята: вербуя последователей, они вынуждены делать ставку на привычную религиозную веру, всячески пытаясь отождествлять себя с христианством. Даже общее понятие о Православном Христианстве, имеющееся у собеседника, служит для сектантского проповедника непреодолимым барьером - слишком уж надуманы его "откровения" и зачастую идут вразрез с заветами Библии.


ДУХОВНЫЕ ХРИСТИАНЕ


Как они молятся

Крепость веры связана прежде всего с интенсивностью религиозно -эмоциональной жизни. Регулярное, систематическое повторение культовых действий, вызывающих, а затем закрепляющих в сознании верующего определенный строй чувств, эмоций, мыслей, идей, оставляет в центральной нервной системе человека глубокие и устойчивые системы очагов возбуждения и торможения, создают своеобразную привычку. И когда такой религиозный стереотип поведения, чувств и мыслей формируется не у одного человека, а у целого коллектива, в действие вступают законы коллективной психологии. Участие в молитвенных собраниях делается для верующего необходимостью.

Молитвы совершаются по правилам, которые по степени концентрации внимания, полностью соответствуют всем степеням гипноза. Молитвы секты пятидесятников, например, имеют следующую классификацию:

"Молитва веры", характерна тем, что верующий отрешается от посторонних мыслей и сосредотачивается на мыслях о боге.

"Молитва с прилежанием" должна продолжаться до тех пор, пока у молящегося не появляется не только холодный, но и "кровавый пот" - самый важный критерий для определения глубины гипноза.

"Молитва с прилежанием" еще не доводит молящегося до крайней степени психического напряжения. Оно достигается другими молитвами, и в частности "усиленной", "постоянной" и "неотступной", которые являются этапами подготовки к "молитве до исступления". Посредством "молитвы до исступления" верующие добиваются получения "чудных видений", "откровений" и "непосредственных видений Господа Иисуса Христа". Получившие же такое крещение молятся уже особой молитвой - "молитвой в Святом духе", особенность которой состоит в том, что она совершается "на иных языках".

Руководители требуют, чтобы молитвы члены собраний совершали с поднятыми руками. Когда верующие, в полном соответствии с правилами хатха-йоги, пытаются выполнять эти инструкции, они входят в состояние каталепсии. В таком состоянии руки неимоверно тяжелеют, как бы наливаются свинцом: уже через несколько минут руки начинают дрожать. Через некоторое время дрожь переходит на все тело, превращаясь в судорожные и конвульсивные движения. Молящийся падает на пол, подымается, продолжая исступленно молиться с пеной у рта, снова падает и т.п.. Молитва продолжается, сопровождаясь бурными проявлениями экстаза, галлюцинациями, которые воспринимаются верующими как дары Святого духа, указывающий якобы на то, что на брата сошел дух божий. Так начинается "разговор с богом на иных языках", состоящий в том, что участники сборища начинают выкрикивать разные бессмысленные слова, издавать нечленораздельные звуки. Такое состояние сами сектанты называют "хождением в духе", "накатыванием духа", "восхищением духом". Эта идея о вселении духа Святого в человека и составила затем основу вероучения всех христианских сект и протестантской секты пятидесятников.

Чрезмерное возбуждение способствует и другим физиологическим явлениям: необыкновенной легкости мыслей, порождающих иллюзию ясновидения. При этом утрачивается способность управлять своим поведением: молящиеся цепенеют в состоянии озарения, или, как говорят, сами сектанты, у них наступает просветление.

На следующем этапе создаются все условия для гипнотического внушения, которое усиливается чувством вины и страха. Если уровень тревожности повышается, уровень критичности - снижается. На этом фоне делается внушение. Когда новообращенный принимает систему ценностей секты, ему дают понять, что он плох, несовершенен, неприлежен, не любит своих братьев и сестер. Человека запугивают, что он останется один, что от него отвернется группа, он не попадет в число спасшихся. А, ведь, если верующий отдал имущество секте и порвал с прежней жизнью, идти ему некуда и не к кому... Прививающиеся фобии и чувство вины позволяют полностью управлять эмоциональной сферой сектанта.


ХРИСТОВЕРЫ "хлысты".


Хлыстовские вероучения отличались от других направлений в сектантстве поклонением "Христам", за которых верующие принимали своих вождей, способных входить в состояние пророческого экстаза с видениями, слуховыми и зрительными галлюцинациями точно так, как сибирские шаманы или африканские колдуны. Отрицая закон и власть, они естественным образом пришли также к отрицанию и брака, и крещения, зато имеют "духовных жен", с которыми вступают в половую связь, поскольку философия "хлыстов" предусматривает в сексуальных действиях соединение "христианской правды" с "христианской любовью". Кроме того, по их мнению, каждый, вошедший в состояние экстаза, и так находится во власти Святого духа, а поэтому едва ли может сам отвечать за свои поступки. Проповедуя безбрачие, они создавали условия для развратной жизни; проповедуя аскетизм, прибирали к рукам чужое имущество.

Свои ритуалы, получившие названия радений, хлысты проводят в длинных белых власяницах, а в отдельных случаях и без таковых, а их пение и танцы обычно переходят в экстаз. Собрания обычно начинаются с проповеди. Пророк поднимается с места и начинает читать проповедь, говоря о мирской суете, о спасении души, о бренности земного существования, о грехе. После проповеди все присутствующие начинают петь, сначала медленно и тихо, протяжно, затем громче и громче. В ритм песен верующие пристукивают ногами, хлопают руками. С ускорением ритма начинается всеобщая пляска - хождение в духе. Как бы сам собой образуется круг, в середину которого входит пророк. Постепенно ритм движения нарастает. Иные приходят в исступление, другие падают в обморок: на них как бы нашла благодать.

Все эти явления постепенно переходят в непроизвольные судорожные движения мышц. Человека начинает трясти. Под влиянием этих движений люди один за другим начинают принимать неестественные позы, дергаться, бить себя в грудь, рвать на себе волосы. Все более и более погружаясь в самогипноз, они входят в экстаз. От притоптывания сектанты переходят к подпрыгиваниям, которые происходят по нескольку часов кряду. Появляются слуховые и зрительные галлюцинации, которые под влиянием мистических проповедей воспринимаются человеком как непосредственное общение со Святым духом.

Состояние глубокого гипноза приводит к пробуждению сексуального инстинкта и "склонностям к объятиям и поцелуям". Как правило, эти радения заканчиваются сексуальными оргиями.

Нервные, истерические срывы, возникающие в результате такой обстановки, благоприятствуют жертвоприношениям. В связи с тем, что "Израиль погряз в грехах" и "без невинно пролитой крови дело нельзя начинать". Жертвоприношения рассматриваются сектой как наиболее достойное искупление грехов.


В прошлом веке самым легендарным представителем секты хлыстов был сибирский крестьянин Григорий Распутин. Будучи в молодости глубоко религиозным человеком, Распутин совершает паломничество по "святым местам". Он желает увидеть мир, понять тайны жизни и приблизиться к богу, но случайно оказывается в секте. Однажды вечером хозяин, у которого жил Распутин, и его жена взяли его с собой на собрание. Об этом Распутин позже напишет:

"Подвальное помещение было освещено только несколькими свечами. Едва можно было разглядеть кое-какую простенькую мебель и потертый ковер на полу. Находящиеся там шесть-семь человек поприветствовали предводителя группы, взявшего меня с собой, чтобы посмотреть на их ритуал. Вскоре они образовали круг, и мой сопровождающий оказался в центре. Я пристроился между его женой и еще одной женщиной. Вообще женщин здесь было больше. Из десяти человек было только трое мужчин.

Духовный предводитель начал читать молитву из православной литании. Но вскоре он перешел к "высшему восхвалению бога". Исходя из его слов, каждый из нас олицетворение бога, и все должны уважать и любить друг друга", - закончил он. Это прозвучало как приказ, которому все повиновались. Когда предводитель сбросил с себя черное одеяние, оставшись голым, круг участников религиозного действа тоже разделся догола. Я сделал то же самое. Было несколько странно стоять в таком виде рядом с добропорядочной женщиной, предоставившей мне приют.

Хоровод пришел в движение, и постепенно люди начали танцевать вокруг спокойно стоящей фигуры своего лидера, вначале медленно, потом все быстрее и быстрее, пока не начали двигаться по кругу подобно дервишам. Все происходило почти беззвучно, но танец становился все стремительнее и безудержнее и, наконец, достиг своего апогея, когда одна из женщин с диким криком вырвалась из круга, сама кинулась в объятия предводителя и повалила его на пол, где оба предались страсти. Наблюдая за этим, я не заметил, как меня самого оттащили в сторону, и вскоре я был вовлечен в такую же игру с одной из женщин. Я быстро сообразил, что мне придется заняться этим еще несколько раз, поскольку каждая из оставшихся женщин ждала своей очереди.

Окончательно обессилев, предводитель, стоящий посередине, произнес: "Божьи дети, церемония закончилась. Идите с миром". Все оделись и ушли..."

Человек, который правил царем, царицей и Россией начинал свою жизнь как "Божий человек", а закончил как "Человек Дъявола".


СКОПЦЫ

Секта возникла в середине восемнадцатого века. Ее приверженцы заявили, что все зло, все препятствия к спасению души идут от любви к женщине. И против нее недействительны никакие средства, кроме скопчества, лишающего людей самой возможности грешить. Чтобы полностью оградить себя от "мирского соблазна" и "греха" и попасть в "царство небесное", члены секты должны "пролить кровь за Христа" - подвергнуться кастрации.

Существовало несколько степеней оскопления: "малая печать" - удаление яичек; "отъятие ствола - ключа бездны"; и "царская печать" - полное уничтожение гениталий. Для "святого подвига" использовались опять же три методики: "огненное крещение" - прижигание раскаленным железом; "искупление" - отрезание половых органов ножом; и "страды" - перетягивание гениталий шнуром до тех пор, пока сами не отвалятся.

Приняв оскопление, человек уходил в общину, которая называлась "кораблем. В отличие от хлыстовского "корабля", который существовал только во время молений, был чем-то вроде прихода, у скопцов "корабль" основывался купцом или фабрикантом в виде постоянного общежития для рабочих. Связь по уродству превращалась не только в духовную, но и в экономическую связь с товарищами по работе, с пророком-хозяином. В таких условиях хозяева-скопцы в течение 10-20 лет создавали капиталы, на которые другим понадобилось бы столетие.

По вероучению скопцы незначительно отличаются от хлыстов. Различия в вероучении хлыстов и скопцов связаны в основном с обоснованием скопчества. Скопцы верят, что оскопление придает людям ангелоподобный вид. В результате они якобы становятся в ряды того небесного воинства, о котором в Откровении Иоанна говорится, что, когда оно достигнет 144 тысяч человек, настанет страшный суд. Тогда, как полагают сектанты, скопцы воцарятся на земле.

В своем культе скопцы сохранили хлыстовские радения.

Последние официальные данные об "истинных" скопцах датируются 1929 г., когда в Ленинградской области прошло несколько судебных процессов о ритуальном членовредительстве. К концу двадцатого века скопцы отошли от "радикальных мер" и исповедуют "духовное оскопление", аскетизм - однако полных гарантий такого положения вещей никто не даст.


Исследуя особенности таких экстатических сект, как хлысты, скопцы, малеванцы и др., академик В. М. Бехтерев писал: "Хотя истерические судороги весьма различны по своему внешнему виду, но наиболее часто следующая общая картина. Среди общего шума, крика и беспорядка одни падают, как сраженные молнией, другие восторженно и жалобно кричат, плачут, прыгают, хлопают в ладоши, бьют себя по лицу, дергают себя за волосы, стучат в грудь, топают ногами, пляшут, издают всевозможные звуки и возгласы, отвечающие разнообразным эмоциональным состояниям, радости, счастью, отчаянию, страху, ужасу, удивлению, мольбе, выражению физической боли...и т. д., то, наконец, подражают собачьему лаю, конскому ржанью и другим диким звукам. Судорожные движения нередко длятся до полного изнеможения субъекта".

Среди членов различных сект очень много душевнобольных. Некоторые попадают в психиатрическую больницу прямо с молитвенного собрания, в невменяемом состоянии: трясутся, плачут, размахивают руками и читают молитвы.


ПРОТЕСТАНТСКИЕ СЕКТЫ

Во всех протестантских сектах важную роль играют проповедники, главная цель которых - приобретение душ". А для того, чтобы уметь улавливать души, нужно овладеть искусством проповеди, обладать ораторским искусством, знать психологию людей, т.е. уметь подстраиваться к уровню развития своих слушателей, их интересам, настроениям.

"Почему так мало приведено ко Христу душ? - вот вопрос.. Или уже не стало на земле ни трудящихся, ни обремененным грехами и беззакониями?... Мы должны быть энергичными и плодотворными работниками на ниве Господней, чтобы успех наш был для всех очевиден. На нас лежит долг евангелизировать и реформировать весь мир, подобно первым христианам и великим реформаторам: Джону Виклифу в Англии, Иоанну Гусу в Чехословакии, Мартину Лютеру в Германии". Такие задачи ставит перед адептами одна из евангелистских инструкций.

Среди наставлений есть, например, и такое: "Приложи все усилия, чтобы твои родители последовали за тобой в наше сообщество. Но если твой отец или мать не идут за тобой, оставь их".

Методы вербовки.

Современные протестантские секты в большинстве своем это богатые религиозные организации, которые активно ведут вербовку новых членов, особенно среди студентов. Для привлечения внимания они организуют безалкогольные кафе, вечера отдыха, занимательные лекции, встречи по интересам, вечера знакомств. Для перспективных кандидатов в секты даже организуются летние молодежные лагеря отдыха где-нибудь на берегах Селигера, Черного моря, в Турции или на Кипре.

Основная задача вербовщика - заманить жертву в секту. Дабы вызвать интерес, они могут говорить на любую тему: о христианстве, о мире во всем мире, об экологии, психологии, совершенствовании рода человеческого и прочее.

Дальше действует уже отработанная схема: бомбежка любовью, всеобщее внимание и восхищение, дружба, общение, общение. Вербовка в секту никогда не начинается с разговоров о религии! После приведения к клятве или крещения новоиспеченный "христианин" обязан подчиняться уставу организации, который закрепляет определенные формы внутренней жизни и культа, традиции обрядности.


БАПТИСТЫ

Само название секты происходит от греческого слова "баптидзен" "(погружать в воду"), означающего первоначальный способ крещения христиан. Первая баптистская община была создана в 1633 г. в Англии, а уже в 1639 г. оказалась перенесена в Америку. Начиная с девятнадцатого века баптистские общины в Западной Европе и, особенно, в США были прибраны к рукам крупнейшими промышленными и финансовыми магнатами, сумевшими путем финансирования превратить их руководителей по существу в своих агентов. В это время в Россию проникает иностранный капитал и вместе с ним шли теперь духовные оруженосцы, крестоносцы немецкого, английского и американского капитала - баптисты. В связи с этим миссионерство становится основной деятельностью баптистов. На сегодняшний день баптисты - одна из самых многочисленных и богатых общин в мире.

ЕХБ, в отличие от Православной Церкви, религиозная организация с прямым членством. Всякий вступающий в ЕХБ предварительно проходит испытательный срок. По прошествии этого срока приближенный, если его рекомендуют два члена секты, принимается в организацию. После этого над ним совершается обряд крещения, знаменующий окончательное принятие в секту.

Баптисты не признают таинства, отрицают крестное знамение, иконы, у них нет молитвенников. Крещение совершают над взрослыми людьми. Подражая ранним иудейским и христианским сектам, они отрицают божественность Христа, считая его лишь идеальным человеком. Пополнение рядов сектантов нередко происходит за счет членов семьи. При этом либо приход в секту становится условием бракосочетания, либо один из супругов приводит "новообретенную" половину с собой на религиозное собрание.


"СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ"

Секта американского происхождения, базируется на принципах иудаизма. Зародилась в конце девятнадцатого века.

Вступающие в секту дают клятву: "Обещаю устанавливать новозаветное всемирное братское царство, распространять свой призыв к бессмертию и общечеловеческой религии. Если за это восстанет на меня сатана, то я готов пойти на мученическую смерть".

Используя всевозможные методики вербовки, достигла численности пяти миллионов человек. Вероучение иеговистов исходит из библейского мифа о создании религиозной организации на земле во главе со 144 тысячами христиан верного остатка. Смерть и уничтожение предрекается всему существующему на земле, кроме тех избранных, которых проповедники объявят своими приверженцами. Идея богоизбранности порождает вражду и ненависть к православным людям, как погрязшим в грехах, обреченным на гибель, человеконенавистничество.

Иеговисты учат верующих, что личного спасения достичь нельзя. Спасти может только участие в работе организации. И они создали тайную и строго централизованную авторитарную организацию, с жесткой дисциплиной, с беспрекословным подчинением снизу доверху. Руководящий центр ее находится в Бруклине (Нью-Йорк) и возглавляется президентом. Президент наделен неограниченной властью. Он - наместник Иеговы на земле, его раб, а "воля раба - воля Иеговы".

Иеговисты утверждают, что основывают свое учение на Библии, однако это не мешает им отрицать Бога-сына и чудо воскресения Христа. Иеговисты отвергают все православные обряды и таинства, почитание святых и весь культ, чтят субботу и еврейские праздники, вместо крещения проводят обрезание. Собрания "дружин" проводятся тайно, на квартирах сектантов. "Дружины" имеют в составе пять и более членов секты, возглавляются проповедниками, во всей своей работе руководствуются указаниями "святохранов" области, края, республики.

Мировой центр свидетелей Иеговы в Бруклине имеет огромный аппарат проповедников, издательство, выпускающее литературу. Только журнал "Башня стражи" издается ежемесячно миллионными тиражами. Помимо этого ежегодно издаются сотни миллионов книг крупного формата, брошюр, листовок, причем эта литература издается на многих языках народов мира.

Нетрудно видеть, что эта секта мало похожа на обычную религиозную организацию. Это скорее спецслужба Американской разведки, помимо прочего, организовавшая бизнес на религии.

Каждый иеговист обязан привести в секту свою семью или развестись.


АРМИЯ СПАСЕНИЯ.

Секта протестантского происхождения. Родилась в Лондоне в 1878 г.

В секте существует жесткая иерархия. Для поддержания бездумного подчинения приказам вышестоящих руководителей в секте существуют армейские звания, начиная с рядовых солдат и заканчивая офицерами и бригадными генералами. Вступающий в Армию спасения" подписывает боевой устав, дает расписку о том, что он всецело убежден в истинности учения Армии. Численность этой организации приближается в двум миллионам человек. Военизированный характер религиозной организации должен символизировать поход на Сатану.

"Армия спасения" ведет широчайшую благотворительную деятельность по всему миру: содержит бесплатные столовые, магазины для бедных, приюты для бездомных. Однако, основная цель "Армии спасения" - это все-таки "ловля душ".

В своем вероучении сальвационисты (так называются члены этой организации) отрицают все церковные таинства. По их убеждению, никакой внешний обряд не существен для спасения души, а истинным крещением является крещение Духом Святым, когда человек "перерождается" и вдохновляется Божьей любовью.

АДАМИТЫ

Секта западноевропейского происхождения, основана на протестантских принципах. Подводит под нудизм христианско-религиозную основу.

Общины адамитов располагаются в основном в сельских местностях. Члены этой секты в теплое время живут и трудятся в обнаженном виде, в обнаженном же виде проводят религиозные обряды. Для "духовного общения" используют групповой секс (эта процедура считается церковным таинством).

Путем попадания в общину может стать личное знакомство с членом секты. Здесь, опять же, никогда не применяется целенаправленное "обрабатывание мозгов". Просто этот "приятель" может обмолвиться о группе хороших людей, с которыми он общается, и пригласить на какой-либо праздник. Молитвенное действо в лесу или на берегу озера, атмосфера праздника и радости оказывает завораживающее воздействие на психику, вызывает чувство сопричастности к чуду. Посмотреть на обнаженных представителей противоположного пола и принять участие в групповом сексе, такая возможность прельстит не только гиперсексуальных подростков. Религиозная подоплека этого участия в молении будет открываться потом, постепенно, когда обратной дороги не останется.


Говорить здесь о каждой секте в отдельности невозможно, поскольку по самым скромным подсчетам только христианских течений в мире порядка трех тысяч, а Христов за последние двадцать лет явилось миру не менее пятнадцати человек.


ГИПНОЗ под прикрытием религиозно-философских учений Востока


ДЗЭН - БУДДИЗМ

Буддизм - религиозное философское учение, возникшее в Индии в конце VI - начале V века до н.э. Основателем буддизма считается принц Сиддхартха Гаутама, названный позже Будда Шакьямуни. В основе учения буддизма лежат четыре "благородные истины": первая - все есть страдание, вторая - причина страдания - желания, третья - освобождение от желаний ведет к освобождению от страданий, четвертая - есть восьмеричный путь, ведущий к освобождению. В процессе эволюции учения образовались три школы: хинаяна (Малая колесница), махаяна (Большая колесница) и ваджраяна (Алмазная колесница).

В России существуют следующие направления буддизма: тибетские течения, дальневосточный дзен-буддизм и классическая махаяна, которую также называют ламаизм. Она распространена на Тибете и в Монголии. Традиционными буддистскими регионами России являются Бурятия, Калмыкия, Тува, Читинская и Иркутская области. Центры и медитационные группы Ассоциации традиционного буддизма, признанные на правительственном уровне, существуют в более чем сорока городах современной России.

В последнее время стали возникать чрезвычайно мобильные необуддистские течения и секты (создаются и исчезают постоянно). Практически все новые направления буддизма имеют оккультную основу, некоторую примесь восточных учений и удобные им постулаты мировых религий. Учения передаются только от учителя к ученику, что и породило невероятнейшее количество разнообразных "школ дзэн" - сколько учителей, столько учений, и каждый "гуру" - неограниченный властелин своих последователей, вольный творить с ними все, что только пожелает.

Наиболее распространенной практикой буддийского психотренинга является йога. В современном мире чаще всего используется система, общая для всей парапсихологии и экстрасенсорики. При ближайшем ознакомлении со способами, которые применяются для самосовершенствования, выясняется, что йоги фактически пользуются средствами, аналогично применяемыми для обычного гипнотического сна. Созерцательная медитация, визуализированный набор энергии (поднятие кундалини), раскрытие чакр и выход в нирвану (астрал) - все эти приемы должны рассматриваться частью как подготовляющие гипноз, частью же, как непосредственно гипнозогенные.

Согласно учению буддизма, жизнь есть сплошное страдание, причиной которого является желания. Путем личного самоусовершенствования нужно освободиться от всех желаний, которые привязывают человека к жизни, и погрузиться в нирвану - в небытие, когда вопросы жизни перестают быть актуальными. Состояние нирваны, таким образом, есть полное освобождение человека от его индивидуальности, от своего "Я", выпадение из реальной жизни и переход в иллюзорный мир, фактически - смерть. В соответствии с теорией бесконечной спирали перевоплощений, за смертью следует рождение нового человека в соответствии с заданной программой. Одним из условий для погружения в нирвану является полный отказ от всех мирских благ и уход из этой жизни в замкнутую общину (ашрам).

Вызванные гипнозом психопатологические состояния, в буддистских сектах трактуются как открытие интуитивного канала - "третьего глаза", влекущее за собой раскрытие внутренних способностей. У некоторых адептов проявляется поэтический или музыкальный дар, талант художника. Суть этого явления объяснил немецкий психолог Ланге-Эйхбаум, который писал: "Психопатическая аффективность может стать побудительной причиной, которая развивает талант, расширяет и углубляет его. Внутренняя нервозность, беспокойство, изменение настроения позволяют увидеть многие вещи в самом различном освещении. Таким образом, взгляд на возвращающееся, на постоянное, на существенное обостряется. Психопат - с его быстрыми изменениями представлений о жизни, вечной жаждой раздражения, жадностью к новому - проникает в многочисленные области. Это расширяет горизонт, развивает внутренние возможности, даже раскрывает неведомый до сих пор талант".

Возможности психики небезграничны: экзальтация, свойственная начальному этапу психотренировок, как правило, переходит в депрессию: подавленное бездеятельное состояние, которое на языке буддистов называется "просветление". Сами люди, угодившие в буддийскую ловушку, говорят, что это, - "постижение абсолютной истины" связано с очень неприятными ощущениями. Достигшие "просветления" не распространяются о полученном "откровении", описывают свои ощущения как проход через смерть, как осознание бессмысленности существования. Они уже чувствуют, что "путь" окончен, и прекращают отношения с религией.

Трагическим моментом является то, что примерно двое из троих, добившихся "просветления", обычно переходят к отшельническому образу жизни, а то и просто уезжают куда-нибудь в глушь, где и заканчивают жизнь самоубийством. Примерно треть "просветленных", придя в себя, ведут самую обычную жизнь. Но это уже люди с измененным состоянием сознания. Длительные медитации, вызывающие постоянное подавление чувств и мыслей, приводят к изменениям в системе мышления. Прошедшие через культовые манипуляции, и не потерявшие рассудок, отличаются заторможенностью мышления: им очень трудно думать. Причем, даже спустя годы после расставания с последователями индийских гуру, мало кому удается восстановить в полной мере прежний образ мышления.


Высшим уровнем, уровнем сверхсознания где, по мнению буддистов, происходит полное слияние сознания с абсолютом, когда человек наделяется исключительными способностями и возможностями, обладали лишь посвященные: Рама, Кришна, Орфей, Гермес, Моисей, Платон, Пифагор, Иисус и все Будды. Обладателей сверхсознаний индийцы называют "махатмами".

Занесен в их почетный ряд и создатель нашего государства - В. И. Ленин (Ульянов). Астрахань, где в собственном доме на Казачьей улице жила семья деда В. И. Ульянова, учился в гимназии его отец, жили тети и дяди, находилась недалеко от современного Ахтубинска, известного тем, что на его месте некогда была ставка Золотой Орды. Калмык по отцовской линии, очевидно, он с детства впитал в себя атмосферу буддизма и ненависть к Православию. Не случайно поэтому, после его смерти Николай Рерих привез письмо неких гималайских мудрецов, называвших Ленина махатмой, и проект монумента "Смерть вождя". Сама композиция, высеченная из цельной глыбы гранита, изображала траурный марш рабочих, несущих на своих спинах тело Ленина. Однако вождь изображен был не совсем традиционно. Он был одет в буддийскую тогу. Не случайно также и, казавшееся многим странным, появление во время Гражданской войны в России нескольких тысяч китайцев, отличавшихся нечеловеческой жестокостью при установлении новой власти.


Буддийские монахи иногда демонстрируют совершенно феноменальные опыты. Самые невероятные испытания - голодом, холодом, огнем и могильным заточением - способен вынести настоящий индийский монах или йог, находящийся в состоянии сомнамбулизма. Мало кого можно удивить в Индии этими чудесами, но с медицинской точки зрения в этих явлениях нет ничего сверхъестественного. Способность, например, быть погребенным заживо допускается многими учеными. Когда монах или йог укладывается в гроб и его закапывают в землю, усилием воли он сводит до минимума частоту сердцебиения, жизнедеятельность организма сокращается до предела и эта спячка, как у русского медведя, может продолжаться довольно долго. Важно, чтобы при пробуждении рядом оказался надежный помощник с двумя "нанами" - горячими лепешками типа грузинского лаваша, одна из которых прикладывается ко лбу, а другая к груди в области сердца. Пробуждение состоялось. И человек выходит из длительного состояния сознательно вызванной клинической смерти или, выражаясь понятиями йогов, - "самадхи".

В буддизме "самадхи" - особое состояние тела и сознания, глубочайший транс. Это состояние в практике йоги считается главным из восьми средств очищения ума и просветления рассудка. "Самадхи" - последнее звено на пути завершения нирваны. Однако природа неспроста хранит за семью печатями свои самые сокровенные тайны и далеко не всегда удается благополучно выйти из длительного состояния клинической смерти, как это доказывает следующий исторический случай.

1992 г. в город Ханой, столицу Вьетнама, была привезена на реставрацию из одного монастыря скульптура монаха, сидящего в позе лотоса в состоянии глубокой медитации. Прекрасно обработанная в деталях, сделанная со знанием местных обычаев, она по праву считалась национальным художественным достоянием.

Первоначально ученые предположили, что скульптура изготовлена из дерева, и стали осторожно снимать наслоения краски, которой была раскрашена фигурка, но вскоре из-под краски стала проступать человеческая кожа! Рентген подтвердил, что реставраторам пришлось иметь дело с мумифицированным в естественных условиях телом человека, ушедшего в мир иной от истощения в состоянии каталепсии.


ЧАНЬ-БУДДИЗМ

Чань-буддизм зародился в Китае в пятом-шестом веках нашей эры. Впоследствии распространился в Японии. После Второй мировой войны начал широко распространяться на Западе, а впоследствии и в нашей стране.

Школа "Чань" была основана в монастыре Шаолинь, расположенном в глухом, труднодоступном месте на склоне горы Цзуншань, в бассейне реки Хуанхе. Ее первым патриархом был Бодхидхарма, который в 527 году пришел сюда из Индии проповедовать буддизм. Слово "чань" означает созерцание, медитация. Именно так, личным примером, и действовал пришелец из-за Гималаев: девять лет просидел в каталептическом ступоре, глядя на белую стену в одной из каменных пещер на горе Цзуншань. За это время у него полностью атрофировались руки и ноги, поэтому скульптурные изображения этого святого, широко распространенные на Востоке, показывают его наподобие Ваньки-встаньки: только туловище и голова.

Важное отличие китайских систем - комплексный характер воздействия на организм человека с помощью комбинированных методов, включающих в себя двигательную гимнастику, дыхательные упражнения, приемы массажа и самомассажа, сигнальную рефлексотерапию, парадоксальные задачи (коаны), парадоксальные диалоги (мондо) и многое другое. В экстремальных условиях жизнедеятельности чаньских монастырей в качестве одной из активных форм психотренинга практикуются различные виды военно-прикладного искусства (борьба, кулачный бой, фехтование и т. д.). Такой многоканальный тренинг позволяет достигать поразительных результатов в преображении исходных психических структур и формировании определенного типа личности с заданными психологическими свойствами.

Преображение личности посредством психотренинга порой носит столь глубокий и тотальный характер, что затрагивает самые глубинные слои психики. Вместе с тем, если сильный человек постоянно прогрессирует в своем нравственном и психическом развитии, то слабый, наоборот, растормаживается и постоянно деградирует, все больше и больше поддаваясь разрушительной стихии своих инстинктов. В результате нередко вместо "просветленного" человека получается "счастливый идиот" или самый настоящий шизофреник. В чаньском обиходе существует специальный термин "чань-бин" (чаньская болезнь), обозначающий различные психические отклонения, которые возникают в процессе психотренинга. Поэтому большинство наставников в средневековом Китае очень осторожно подходили к подбору учеников, с самого начала отказываясь иметь дело с теми, в ком они усматривали те или иные предпосылки к возможному психическому расстройству.

Способность думать, анализировать и критически относиться к окружающему миру, по мнению буддистов, является главным источником человеческих заблуждений и страданий, главной причиной постоянной "неудовлетворенности". "Не думай ни о добре, ни о зле, и когда в твоем сознании не будет возникать ни одна мысль, покажи мне свой лик первозданный", - говорил Шестой патриарх Хуэйнен. Под "первозданным ликом" учитель подразумевал спонтанное, непосредственное реагирование, свойственное детям. Вместе с тем, возвращение к естественной спонтанности реагирования, вызывающее вспышку ярости, лишенную разума и расчета, нередко сочеталось с асоциальностью поведения.

С точки зрения современной психологии без психопатической аномалии здесь не обходится, т.к., отдаваясь на волю интуиции, ученики начинают действовать совершенно безрассудно, полностью утрачивая контроль над собой. В критические моменты они словно превращаются в молниеносный сгусток энергии (отсюда эмблема - ваджра - пучок молний). В этом смысле психотренинг становился орудием тех социальных сил, которые ставили своей задачей сокрушение существующего строя или физическое уничтожение своих соседей по планете. В тайных религиозно-политических обществах, чаньская психокультура приобретала огромную разрушительную силу, гораздо более разрушительную, чем обыкновенный стихийный протест, так как в ней физические возможности человеческого организма многократно умножались благодаря интенсивной психической тренировке. В средневековой истории Китая известны случаи, когда члены народных сект, просто буквально понимали экстремистские призывы такие, например, как "Убей Будду, убей патриарха" и начинали действительно претворять их в жизнь, убивая без всякого колебания всех, кто оказывался на их пути. С другой стороны чань-буддизм наоборот способствовал сглаживанию социальных противоречий. Направляя "естественное" поведение в безопасном для властей направлении, примирял человека с социальными нормами. Таким образом, в двойственной социальной роли чаньской психокультуры отчетливо проявилась амбивалентность (двойственность) буддизма, которая составляет его самую общую характерную черту.

Наиболее опасным моментом в деятельности "Школ чань" является то, что их последователи, стремясь добиться "совершенства", с искренней самозабвенностью уродуют сами себя, свой разум и сознание. При достаточном рвении в "работе" над самосовершенствованием результатом нередко бывает буйное помешательство. В древнем Китае "болезнь учеников" лечили изоляцией на небольших островах. В наше время выбор лечебных средств ложится на плечи психиатров.

МИСТИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ


После смерти пророка Мухаммеда исламская умма претерпела раскол на два враждующих лагеря: суннитов, приверженцев ортодоксального направления ислама, и шиитов.

Шииты считали, что власть должна принадлежать только прямым потомкам пророка Мухаммеда, то есть прямым потомкам Али ибн Абу Талиба. Шииты верили, что когда-нибудь воскреснет один из ранее живших имамов, чтобы восстановить попранную суннитами справедливость. Главное направление в шиизме основывалось на вере в то, что в качестве воскресшего имама выступит двенадцатый имам, Мухаммед Абуль-Касым, появившийся в Багдаде в девятом веке и бесследно исчезнувший в 12-летнем возрасте. Шииты свято верили в то, что именно Абуль-Касым являлся "скрытым имамом", которому в будущем предстоит вернуться в человеческий мир в виде мессии-махди. Таких же взглядов придерживаются современные шииты.

Шииты, находившиеся в меньшинстве, нередко подвергались гонениям со стороны суннитского правящего большинства, поэтому они были часто вынуждены находиться в подполье. Вероятно, многовековой изолированностью и вынужденной замкнутостью можно объяснить большое количество самых разнообразных, порой чрезвычайно нелепых и безрассудных сект в шиизме. Современные шииты, влиятельные в Азербайджане и в Дагестане - мусульмане проиранской ориентации.

Ваххабизм - мистическое направление в суннитском исламе протурецкой ориентации, в котором особое место уделяется джихаду - священной войне против неверных и приоритету духовной власти.

Ваххабизм сформировался в Аравии в XVIII веке, где по сей день является официальной идеологией. Распространен, также в Индии, Афганистане и некоторых африканских странах.

С середины 1980-х годов ваххабизм стал прогрессировать в Дагестане и Чечне. Костяк современных ваххабитов, которые пользуются активной поддержкой арабских стран, составляют боевики "Исламского батальона".

Суфизм - мистическое течение в исламе, зародилось на грани VIII-IX веков на территории современных Ирака и Сирии.

Изначально суфизм - это аскетическое движение, стремившееся "вскрыть" тайный смысл Корана и познать истинную суть человека. Зарождалось это течение в местах компактного проживания буддистских и иудейских общин, благодаря чему новое религиозное направление обогатилось многоуровневым мистицизмом, напоминающим Каббалу.

Название бродячих аскетов-суфиев - "дервиши" - стало на Востоке общепринятым наименованием всех святых странников. В их среде имеется множество орденов, отличных своими обрядами и практиками. Многие приемы из их арсенала перекочевали на арены цирков. Так, например, дервиши ордена Руфаи поражали зрителей глотанием огня и шпаг. Дервиши лечили заклинаниями и молитвами, предсказывали будущее, толковали сны и продавали за большие деньги чудодейственные амулеты и снадобья. Они были влиятельными лицами при дворах восточных монархов и не утратили своего влияния по сегодняшний день. Принц Чарльз сын королевы Великобритании, по сообщению СМИ, десять лет проходил обучение у суфийских учителей и, в общем, всему английскому аристократическому сословию свойственна глубокая религиозность.

Метафизические и философские открытия суфиев широко использовались Рерихами при разработке Агни-йоги, Еленой Блаватской в ее "Тайной доктрине" и другими европейскими мистиками. Суфизм послужил базой для учения Георгия Гурджиева, которая сама послужила основой для огромного количества различных философских и мистических течений.

Со времен Российской империи традиционными центрами суфизма в нашей стране являются Средняя Азия, Северный Кавказ и Закавказье.

В Чечне и Ингушетии последователи суфиев появились в XII веке (братство Кадирийя), а в Дагестане - в XIV веке (братство Накшбандийя). Братство Кадирийя, например, активно участвовало в российско-чеченском военном конфликте в 1994-1996 годах. Российские суфисты - мусульмане проиранской ориентации, противоборствуют на территории России во всех сферах политики и экономики с ваххабитами - мусульманами протурецкой ориентации.

Подготовка воинов аллаха происходит в так называемых гапах. Гапы, в которых под руководством мулл изучается Коран, сегодня существуют под видом - махалли (молодежных полуспортивных клубов). Кроме того, под влиянием опытных наставников, легко зомбируются и становятся в ряды террористов-смертников инфицированные СПИДом. Поэтому не стоит сбрасывать со счетов данные министерства здравоохранения азиатских республик: только в одной Чечне, например, насчитывается 1465 ВИЧ инфицированных.

В Средней Азии, на территориях, прилегающих к Бухаре и Душанбе, существуют целые братства, живущие обособленно в горных монастырях.

С 1 января 1991 года по 1 января 1993 года количество мусульманских организаций (мечетей) на территории РФ увеличилось с 870 до более 4000, догнав по численности количество православных храмов. Строительство мечетей в России (а также в республиках Центральной Азии, Кавказа и Казахстана) велось с активной помощью Ирана, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратов и Кувейта.

В современной Москве проживает более миллиона этнических и новообращенных мусульман, действует 5 мечетей, 20 общин и приходов, около 20 исламских организаций и 32 посольства арабо-мусульманских государств. По данным источника в Совете муфтиев РФ, только в Москве, за период январь-октябрь 2004 года, около 20 тысяч человек приняли ислам. За 2003 год в ислам обратились 153000 человек. Около 60% верующих, принявших ислам, являются русскими по национальности, из них около 75% женского пола. В 1999 году в Москве был создан первый в столице России Московский исламский университет (МИУ).


ИУДАИЗМ


Иудаизм - одна из древнейших религий. Возник в Аравии во II тыс. до н.э., но окончательно сформировался позже. Наименование произошло от имени одного из сыновей Иакова, родоначальника колена Иуды. В качестве источника использует Тору (Пятикнижие), данную Моисею на горе Синай. Иудаизм возник в России еще в период Киевской Руси (существовала еврейская община), это религия была распространена среди правящего слоя в Хазарском каганате, имевшем тесные связи с Русью. До 1917 года Россия была одним из мировых центров иудаизма.

Каббала - в переводе с древнееврейского означает "полученное по преданию. Религиозно-мистическое учение, сформировавшееся в средние века, неразрывно связанное с иудаизмом. Каббала развивает ранние направления иудейской мистики, сохранившиеся в устном предании, допускает переселение душ. Учение оказало значительное влияние на европейские системы оккультизма, масонства, на ересь жидовствующих в России.

В одном из древних текстов, приведенном в книге К. Армстронг повествуется о мистическом восхождении на высочайшее небо к божьему престолу четырех иудеев: бен Аззая, бен Зома, бен Агера и раввина Акивы. Только раввин Акива окозался достаточно зрелым, чтобы завершить путь целым и невредимым. Что же касается остальных, то бен Аззай узрел и умер, бен Зома сошел с ума, бен Агер стал еретиком. Приведенная легенда показывает, что религиозные иудеи прекрасно осознавали опасности мистицизма. Позже у них запрещалось посвящать молодых людей в мистическое учение каббалы, пока те не достигнут зрелости. В сегодняшних школах по изучению каббалы эти ограничения не действуют.

Современные каббалисты, говорят, что сейчас в отличие от средневековья человечество готово к восприятию каббалы, и теперь это удел не только избранных. Сегодня нередко можно услышать об увлечении той или иной публичной персоны каббалой. Среди последователей этого учения Мадонна, Гай Ричи, Наоми Кэмпбелл, Дэвид Бэкхем, Элизабет Тейлор. Московская группа по изучению каббалы называется "Древо жизни". В группу принимаются все желающие изучать каббалу независимо от пола, возраста и вероисповедания. На сайте головной организации есть даже раздел "Каббала для детей". Кроме Москвы действует еще в 15 городах РФ.


МЕТОДИКИ ЗОМБИРОВАНИЯ

ДУША МЕРТВЕЦА

Зомби - это "живые мертвецы", лишенные воли и выполняющие чужие приказы. Родиной зомби считается остров Гаити.

История этих существ уходит корнями в далекое прошлое и связана с деятельностью черных магов - бокоров, исповедующих религию Вуду. Именно эти колдуны и создают зомби - автоматы без разума, способные двигаться, говорить, есть, слышать. При этом воспринимать и осознавать происходящее им не под силу, как и помнить свое прошлое. Они не узнают своих знакомых, близких, родных, любимых. Это мертвецы, балансирующие на тонкой грани между жизнью и смертью. Бокоры сдают зомби внаем, иногда держат при себе в качестве рабов. Случалось зомби в массовом порядке изготавливались по заказу и использовались в качестве бесплатной рабочей силы на гаитянских плантациях сахарного тростника. Разумеется, тонкости превращения человека в зомби никому доподлинно не известны. Сами гаитяне уверены, будто колдуны-бокоры крадут души у людей, а потом с помощью магического порошка воскрешают их. Но это не совсем так. Под действием снадобья потенциальная жертва не умирает, а впадает в состояние клинической смерти, причем в этот момент даже самый опытный врач не может отличить живого человека от трупа. Немудрено, что несчастного спешат похоронить. Кислородное голодание доводит начатое до конца: из могилы бокоры достают уже "готовых" зомби.

Рецепт "оборотного зелья" в общих чертах известен. В его состав входят несколько видов трав, морская жаба борджия, жалящий морской червь полихет и, самое главное, рыба-иглобрюх, в организме которой содержится тетротоксин - сильнейший нейротропный яд, повреждающий кору головного мозга. Все ингедиенты перемешиваются. Порошок зомби готов. Остальную процедуру - довершает гипноз.

"Самыми ужасными были глаза. Глаза мертвеца, но не слепые, а горящие, расфокусированные, не видящие ничего вокруг. Лицо выглядело страшным, пустым, будто за ним ничего нет. Передо мной был не призрак, но и не живое существо, а ходячий мертвец, помещенный в пограничную зону между жизнью и смертью" - так описывает американский исследователь Уильям Сибрук встречу с одним из самых зловещих порождений мира сверхъестественного - гаитянским зомби.


Многие современные психиатры и психологи, работающие на спецслужбы, в совершенстве владеют способами воздействия на психику человека, вплоть до достижения полного контроля над его поведением. При помощи внушения и препаратов, угнетающе действующих на нервную систему, ученые могут создать тех же зомби, безвольных марионеток с замашками камикадзе, которых вполне успешно можно использовать в тайных операциях.

Иногда можно услышать, что на страшные преступления террористов-смертников толкает религиозный фанатизм. Но вряд ли это так. Любая религия учит: человеческая жизнь - божественный дар, посягать на который никто не имеет права. Специалисты в области психологии убеждены: все фанатики-убийцы предварительно зомбируются, подвергаясь специальной гипнотической обработке.

После соответствующих сеансов гипноза, "закрепленных" приемом сильнодействующих наркотиков, человек начинает выполнять действия, на которые был запрограммирован. Число программ, которые можно внедрить в сознание, практически не ограничено. Избавиться же от них или просто обнаружить - чрезвычайно трудно. Нужно знать не только пароли или кодовые слова, "запускающие" различные программы, но и принципы, по которым проводилось зомбирование.

Одним из главных условий для создания зомби является - изоляция. С незапамятных времен эту функцию выполняют рыцарские замки, ашрамы, монастыри, а в гражданском обществе - тюрьмы. Возможно, именно с этой целью во всем цивилизованном сообществе смертная казнь заменяется теперь пожизненным заключением. Ведь именно в условиях заключения создаются идеальные условия для психофизических тренировок, а существующие законы допускают досрочное освобождение. Отсюда появление целой армии серийных убийц, насильников, педофилов, поджигателей, автодорожных террористов, диверсантов и т.д, и т.д.

Специальные приемы. С целью изменения глубинных структур психики человека на сегодняшний день существуют три способа "взлома" защиты:

1) легкие гипнотические методики. Вызов свободных ассоциаций, внушение фантазий или сновидений могут быть осуществлены на фоне неглубокого транса.

2) полное уничтожение защиты через утомление.

Если воздействию подвергается слабо внушаемый человек, то основным условием, применяемым для "взлома сознания", является физическая усталость, недосыпание. Жертву истязают трое суток, не давая выспаться. При этом мозг теряет способность нормально функционировать, критически воспринимать и сортировать поступающие сведения, после чего остается один шанс из десяти, что жертве удастся сохранить рассудок.

3) медикаментозный - с помощью различных средств, которые уменьшают настороженность, притупляют бдительность, способствуют стимуляции воображения (снотворные и наркотические средства).

Обряд "посвящения" может называться по-разному, но у него всегда имеется несколько обязательных признаков:

а) длится он не менее трех дней;

б) все время "посвящения" неофиты" постоянно находятся в помещении, где происходит обряд;

в) сам обряд нельзя прервать ни при каких обстоятельствах - попытка покинуть помещение, не получив "посвящения", исключена.

Посторонние на подобные действа не допускаются ни под каким предлогом - желающие узнать, что за таинства происходят за закрытыми дверями, должны пройти обряд "посвящения" от начала и до конца.

Характерный штрих: каждый, кто желает пройти через" таинство", должен предоставить справку об отсутствии венерических заболеваний и СПИДа.

Самое страшное - "ломается" человек три-четыре дня, а восстановить прежнее состояние, по утверждениям многих психиатров, не удастся уже никогда!

Хозяин или основатель секты просто не может не сознавать, во что он превращает людей, - ему приходится заранее думать о том, каким образом будут использоваться полученные зомби. Тем не менее, счет зомбирующих сект идет на сотни, и назвать поименно каждую нереально. Ниже указаны самые крупные, условно разбитые на пять групп по применяемым для обработки жертв психотехникам.

ЗОМБИРОВАНИЕ НА ОСНОВЕ ДЫХАТЕЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ

Особенность многих сект заключается в методике зомбирования на основе дыхательных техник.

Если искусственно, путем усиленных и частых вдохов и выдохов, максимально повысить вентиляцию легких, развивается кислородное голодание - гипоксия. На фоне гипоксии головного мозга развиваются признаки, связанные с нарушением функции центральной нервной системы. Характерны возбуждение нервной системы - быстрые движения, усиленная жестикуляция, повышенное настроение. В тяжелых случаях развиваются психические нарушения, появляются судороги с потерей сознания. Продолжительное глубокое дыхание, таким образом, может вызвать угрозу развития коматозного состояния и остановки дыхания.

На практике мистических сект перед техникой глубокого дыхания жертву нередко морят голодом "для очищения организма" и хорошенько выматывают предварительными медитациями или молитвами, подготавливая к встрече с "высшими силами".

Автор книги "Где искать здоровье?" (Знание, М, 4, 91 г) М. А. Дмитрук утверждает, что он стал первым советским журналистом, который погружался в необычные состояния сознания под руководством американских специалистов. Опираясь на собственный опыт, он описывает эти "удивительные путешествия во внутренние миры", которые с медицинской точки зрения являются пограничным состоянием между жизнью и смертью, фактически состоянием клинической смерти. Приведем его рассказ с небольшими сокращениями.


Второе рождение

- Лягте на матрац, закройте глаза, расслабьтесь, - сказала мягким. Успокаивающим голосом психотерапевт Татьяна Борисовна Ойзерская.

- Теперь сделайте свое дыхание более интенсивным - глубоким и быстрым.

Я стал интенсивно дышать. Закружилась голова, заболело сердце, выступил холодный пот. Но желание попасть в удивительный мир оказалось сильнее страха. Я стал дышать еще интенсивнее, отчаянно решившись познать непознанное или умереть. Но вместо смерти вдруг испытал нечто противоположное - я почувствовал необыкновенный прилив сил.

Гипервентиляция, которая только что вызвала спазмы сосудов мозга и сердца, теперь давала противоположный эффект. Вместо холода я ощутил жар, исчезла боль, появилось чувство необыкновенной легкости, почти невесомости.

Самым необычным, пожалуй, было ощущение странных вибраций в пальцах. Казалось, что по ним идет электрический ток. Вибрации становились сильнее, растекались по рукам и ногам, пересекались в центре тела. Во мне словно бурлила неведомая энергия. Не это ли чувствуют индийские йоги и мастера ушу, когда с помощью дыхательных упражнений наполняют свое тело космической энергией - праной?

Вибрации сменяются судорогами. Пальцы рук не могут плотно сжаться в кулаки: мешает что-то упругое, похожее на веревку. И я с любопытством ощупываю ее. Когда пальцы с силой сжимают "веревку", мое тело пронзают электрические импульсы, захлестывает горячей волной, я начинаю задыхаться. Никак не могу понять, откуда взялась "веревка". И вдруг появляется предположение, что у меня в руках... пуповина.

Действительно, человек может пережить глубокую регрессию возраста и вспомнить себя младенцем. У него даже появляется "плавающий взгляд" (расфокусировка), который невозможно подделать взрослому: глазные яблоки двигаются хаотически, независимо друг от друга. Я когда-то читал об этих экспериментах и относился к ним с недоверием. Поэтому совершенно не ожидал, что сам переживу еще более глубокую регрессию возраста - вспомню себя ...плодом в материнском организме.

Мои ощущения были настолько отчетливыми, что не возникало ни малейших сомнений в их реальности. Материнский организм, однако, давал странные уроки. Вот я начал брыкаться - родительницу рассердили мои шалости, и мне вдруг стало дурно.

Несмотря на интенсивное дыхание, мне стало не хватать воздуха, начались сильные судороги в руках и ногах. Казалось бы, надо прекратить эксперимент. Но что-то подсказывало мне: наоборот, надо еще сильнее двигаться и дышать, пусть мучения достигнут предела. И я повиновался этому импульсу самоуничтожения, который был сильнее рассудка.

Тут на меня обратили внимание ситтеры (сиделки), которые опекали погружавшихся в необычные состояния сознания. Стали гладить по голове и скрюченным рукам, говорить успокаивающие слова. Руководитель занятий - Лев Григорьевич Герцик - предложил, не стесняясь выражать чувства - это облегчит страдания. И я заплакал, как маленький ребенок, захлебываясь от рыданий.

Что- то сдавило грудь - я сказал об этом окружающим. Тогда они... надавили на нее. Боль стала нестерпимой - и вдруг исчезла. Вдохновленный неожиданным успехом, я стал напрягать мышцы живота, когда почувствовал боль в этом месте. Поднял руки и ноги, но кто-то взялся за них и придавил к полу.

-Напрягайся, кричи, рыдай! - сказал Лев Григорьевич.

И я стал отчаянно биться, преодолевая сопротивление нескольких мужчин, которые буквально повисли у меня на руках и ногах. Мучительная боль и титаническая борьба казались мне знакомыми, словно я уже испытывал их когда-то. Уж не во время ли рождения?

Но когда возникла эта догадка, боль неожиданно прекратилась. Я лежал весь мокрый от пота, испытывая сильный жар. Снова начал интенсивно дышать, зная, что это охлаждает тело. А ситтеры... укрыли меня одеялом. Зачем? Ведь мне, наоборот, хотелось раздеться. Потом они рассказали, что мои руки и ноги были холодными как лед, - и меня решили согреть.

Впоследствии мне объяснили это противоречие: да, тело взрослого человека стало холодным, но ведь он испытывал переживания плода, которому было жарко во время рождения. Эти воспоминания и вызвали иллюзию жара.

Однако мои страдания не закончились. Вдруг зазвучала тревожная музыка, и я почувствовал приближение еще более мучительных испытаний. Все неприятные ощущения, которые были уже знакомы, вдруг возникли одновременно и необыкновенно усилились. Меня мучили головокружение, боль, удушье, тошнота, судороги. И вдобавок появилось неизвестное ощущение - наиболее неприятное: какая-то чудовищная сила начала сжимать меня со всех сторон. Казалось, еще немного, и я буду раздавлен...

Я лежал скорчившись, все мышцы свело судорогами. Не мог даже челюсти разжать, чтобы крикнуть о помощи. Дыхание прекратилось: грудь словно придавило тяжелой плитой. Послышались звуки барабана, которые превратились в чудовищный грохот. Казалось, что на меня падает дом во время землетрясения. Или это рушится весь мир? Я, кажется, умираю...

Но неожиданно произошло нечто противоположное: я, кажется, родился. Вдруг почувствовал себя на свободе и сделал первый вдох. Опять захотелось плакать, но теперь это были слезы радости.

Я испытал невероятное блаженство. Тело казалось пустым, невесомым - вообще его не ощущал. Наверное, такой должна быть полная релаксация, которую стремятся достичь на аутогенной тренировке.

Какое можно испытать счастье просто от того, что тебя перестали мучать! Все познается в сравнении: оказывается, эту истину я открыл, когда появился на свет.

Тут очень кстати зазвучала приятная музыка, в которую был вплетен лепет младенца. А я как раз переживал грудной период своей жизни. Чувствовал, что мое тело закутано какой-то мягкой и теплой тканью. Особенно отчетливо ощущал ее складки на шее и щеках. Что это - пеленки?

Поначалу не поверил. На несколько минут я перестал ощущать прикосновение ткани к шее и голове. Но вдруг почувствовал, как к темени прислонилось что-то мягкое, теплое, большое. Мне почему-то ужасно захотелось есть - прямо слюнки потекли. Что за странное воспоминание? И вдруг я понял. Да ведь это же моя мама собирается кормить меня своим молоком.

Как говорят йоги, я путешествовал в "астральном теле", которое отделилось от физического.

Самое поразительное, что подобные переживания имеют характер ясных воспоминаний, совсем не похожих на сон. Чувство реальности увиденного надолго остается в памяти, от него трудно бывает избавиться. А если это так, то события, которые якобы произошли во время прошлого воплощения души, должны влиять на человеческую психику. Даже если это игра воображения, то мозг принимает ее за правду. Психика может страдать от того, что в подсознании хранятся переживания "тысячелетней давности. И если вывести их в сознание, то с ними можно работать как с биографическим материалом.

Большинство "погружающихся" переживают свое рождение, и каждому нужна индивидуальная помощь. Тут даже возможен летальный исход. Какой она должна быть, знают только опытные специалисты. Только под их руководством можно участвовать в таких сеансах. Пока у нас в стране немного людей, овладевших методом Грофа. Это те, кто проходил стажировку в США.

Для меня и других испытуемых важнее были сами переживания, а не их теоретическое объяснение. Герцик прав: "прошлые жизни" психологически реальны, а значит, могут действовать на ум и тело подобно событиям настоящей жизни. Например, счастливые переживания в необычном состоянии сознания улучшают самочувствие. Но, наверное, возможен и противоположный эффект?

К сожалению, да. В этом я убедился на собственном опыте. Участвуя в следующем сеансе.

Вот рядом со мной послышался шум борьбы. Значит, какой-то испытуемый почувствовал судороги и боль и пытался избавиться от них с помощью физических упражнений. Ему помогали в этом ситтеры и ассистенты: держа подопечного за руки и ноги, просили его напрягаться еще сильнее и кричать.

И он заорал так, что, наверное, стало слышно на улице. Это был какой-то дикий, нечеловеческий вопль, как будто в лесу травили зверя и он пытался устрашить своих преследователей.

И вообразил, как мои руки излучают целительную энергию. Чтобы усилить эффект, я попытался расширить свое сознание - мысленно слиться со своим соседом. Эффект был неожиданным и ужасным. Я почувствовал странную боль в висках, как будто у меня... росли рога. Когда возникла эта догадка, я как будто увидел себя со стороны в образе... черта. На голове и вправду были рога, тело покрыто шерстью, сзади извивался хвост.

Трудно передать словами охвативший меня страх. Ведь в необычном состоянии сознания мой мозг принял за реальность эту фантазию. Представьте себе, что вы увидели живого черта!

Что делать? Ведь я не умею изгонять бесов. Куда деваться от нечистой силы, которая в тебе поселилась? И потом все погружается во мрак... Что дальше?

Я с удивлением ощущаю себя... другим человеком. Наверное это было несколько тысяч лет назад. Передо мной стоял... сфинкс - но не тот, что сохранился у подножия египетских пирамид до наших дней. Это было живое существо - лев с лицом человека. Я долго разглядываю его, поражаясь столь неожиданной смене декораций и действующих лиц в театре моей фантазии...

Но когда ясно начал осознавать происходящее, понял, что сеанс был для меня отнюдь не благотворным. Я чувствовал себя уставшим и разбитым, кружилась голова, руки дрожали, как у алкоголика. Словно опьянел от глубокого дыхания и трагических переживаний. Но рассказы других участников сеанса заставили меня протрезветь.

Оказывается, мои соседи видели те же образы, что и я. Рядом со мной кричал и боролся мужчина, которому почудилось, что в нем зашевелился... черт. А после схватки с ситтерами он почувствовал облегчение, как будто нечистая сила вышла из его тела.

В другом конце зала рычала и визжала испытуемая, которая видела себя львицей с женским лицом. Ей тоже удалось избавиться от наваждения.

Во время сеанса никто не говорил о чертях и сфинксах - они появились только в воображении испытуемых. Бесновались, словно и вправду были одержимы нечистой силой.

Но не исключено, что испытуемые кричали именно как черт и сфинкс - это послужило подсказкой для моего воображения. Такие образы есть в памяти каждого человека. Они могли одновременно возникнуть в сознании каждого человека, когда звучала "бесовская " музыка.

После сеанса я словно стал другим человеком - нервным, завистливым, злобным. Начал ссориться по пустякам с коллегами, родными и близкими. В ответ они тоже стали относиться ко мне недоброжелательно. В результате работа и дом превратились для меня в сущий ад. Казалось, что вселившиеся в меня бесы не умерли во время сеанса, а стали моей второй натурой.

Это лишнее доказательство того, что в необычном состоянии сознания видения воспринимаются психикой как реальные события. Кажется, из-за нечистой силы я получил психологическую травму, которая стала причиной поступков, ранее мне не свойственных. Как выгнать бесов из подсознания? Я не нашел иного выхода, кроме участия в следующем сеансе.

Шел на него с опасениями: как бы нечистая сила не возобновила свои нападки. Ведь второй раз я с ней не справлюсь, для этого просто не хватит сил.

Напуганный прошлым опытом, я начал входить в необычное состояние осторожно, внимательно наблюдая за собой. Начал интенсивно дышать в ритме прекрасной мелодии. Вскоре послышались крики и плач испытуемых, шум борьбы и успокаивающие слова психотерапевтов. Я пожелал им успеха и сконцентрировался на своих переживаниях. Но отстранить от себя чужие проблемы с первого раза не удалось. Я вдруг испытал очень сильное чувство благодарности к психотерапевтам и ситтерам, которые были столь милосердны к своим подопечным. Передо мной стали возникать их заботливые лица, я глядел на них, как на иконы. И вдруг понял, что где-то уже видел этих людей - очень давно, гораздо раньше своего появления на свет.

Это было в древнем Египте. Я видел себя среди людей, которые были знакомы по наскальным рисункам и статуям, найденным в пирамидах. Но это меня не удивило. А поражало другое: фараон и жрецы делали нечто такое, чего я никак от них не ожидал. Они ремонтировали ... летающую тарелку."

Потом было перевоплощение в космонавта, когда автор почувствовал себя творцом космических явлений. "Сидя у пульта управления, я вдохновенно сочинял галактическую светомузыку. Я чувствовал невероятное блаженство в этом творческом акте. В обычном состоянии сознания мне был неведом божественный экстаз, который можно пережить как реальность благодаря волшебной силе воображения.

Вскоре я смог лишний раз убедиться, насколько велика психологическая реальность этих переживаний. Когда "душа" пролетала мимо Солнца и давала задания жившим на Земле "белым братьям", к моему телу подошел психотерапевт и спросил, как я себя чувствую и не нужна ли помощь.

Я понял причины его беспокойства. Во время экстатических переживаний мое тело совершало странные движения. Руки и ноги медленно изгибались, как будто я выполняю упражнения для набора космической энергии - праны. Потом тело застыло в одной из статистических поз хатха-йоги, которую не удавалось выполнить в обычном состоянии сознания. В этом положении я вообще не дышал. Когда подошел психотерапевт, я уже минуты три лежал на спине, "связанный узлом", без признаков жизни.

Попытался ответить на вопрос - и не смог. Губы не слушались, как будто я разучился говорить. Наконец, после нескольких попыток с трудом произнес: "Прекрасно чувствую", - и поразился своему голосу. Он оказался ... не моим - низким, глухим, бесчувственным, как будто звуки синтезировало механическое устройство.

Я с усилием произнес еще несколько слов. Но от этого иллюзия чужого голоса не развеялась, а усилилась. Мысли были моими. Но кто произносил их вслух?

При всей наивности вопроса ответ казался отнюдь не тривиальным. И, испытывая экстатические переживания, я был убежден, что не могу говорить по-человечески. Ведь богу из технотронной суперцивилизации не нужно произносить свои мысли вслух.

К сожалению, я не успел разобраться в звуковых эффектах. Надо было быстрее выходить из необычного состояния. Я перестал глубоко дышать и открыл глаза.

Окружающее показалось мне незнакомым, зыбким и даже нереальным. Больше всего меня поразила сплошная стена желтого цвета - она колебалась, мерцала, струилась. .. "Господи, да это же штора!" - воскликнул я минут через пять. И на этот раз узнал свой голос.

По-видимому, я так глубоко "погрузился", что не мог "всплыть". Находился в других измерениях, и оттуда привычный мир казался незнакомым и таинственным. Характерная деталь: в прихожей я долго смотрел на свои ботинки, не узнавая их.

Как бы то ни было, экстатические переживания на последнем сеансе вызвали глубинные изменения в психике. Кажется, этот процесс уже развивается в автоматическом режиме. Время от времени я с удивлением открываю новые способности, о которых раньше и не подозревал. Насколько удручающими были события после "столкновения" с нечистой силой, настолько окрыляющими казались перемены после "общения" с высшими существами.

Что же с памятью твоей стало?

Если первый этап зомбирования прошел успешно, переходят к внушению амнезии (забывания). Амнезия часто сопровождает глубокий транс и отличается от других гипнотических состояний тем, что она констатируется только при пробуждении (жертва не помнит, что происходило во время сеанса).

Амнезия может быть спонтанной или спровоцированной постгипнотическим внушением. Сначала неофита расспрашивают о том, что он помнит из переживаний, возникавших во время транса. Это нужно для того, чтобы знать, способен ли он забывать. Если адепт помнит все, а гипнотизеру желательна амнезия, его заставляют пройти определенную тренировку в достижении забвения.

Если удалось добиться частичной амнезии, то во время следующего сеанса неофиту говорят, что забвение - явление нормальное и полезное для здоровья, для раскрытия внутренних способностей или самосовершенствования. Добавят, что легко забывать, отвлекая свое внимание от некоторых вещей, и приведут в виде примера, что последний раз он забыл некоторые события транса. счто последний раз он забыл некоторые события транса.ых вещей, и приведут в качестве примерание - явление ия ссвязных слов, не Сегодня, скажут ему, он, возможно, забудет многое, если не все, события этого сеанса. Затем ему внушают увидеть сон перед пробуждением и тот час же, как он начнет видеть сон, внезапно будят, чтобы он находился в состоянии пробуждения как будто после глубокого сна. Ему скажут, что он вспомнит свой сон, но что он забудет большинство, если не все другие события.

Существуют и другие способы тренировки в забывании.

Число жертв "внезапной" амнезии растет с каждым годом, и сегодня они представляют самую странную прослойку российских бездомных. Это - люди, которые по неизвестной причине проснулись однажды утром в незнакомом месте и обнаружили у себя полную потерю памяти. Немногим из них удается хоть что-то вспомнить. Известен, однако, случай, когда в 2007 году в московской "ночлежке" появился странный молодой человек со справкой от психиатра, подтверждавшей диагноз - "амнезия". Поначалу Николай не мог даже говорить, но мало-помалу у него получилось собрать кое-какие воспоминания буквально по кирпичикам. В конце концов, удалось разыскать родственников Николая, которые забрали его к себе.

ЗОМБИРОВАНИЕ НА ОСНОВЕ РИТМИЧЕСКОГО ТАНЦА


Реальным праотцом мессий двадцатого века был Г.И. Гурджиев, советник Далай-ламы ХIII, основатель "Института гармоничного развития человека". Он был крупнейшим магом двадцатого столетия, первым гуру. Это потом стали объявляться различные мессии типа Свами Прабхупады, Ошо шри Раджниша, Рона Хаббарда, Муна или Сека Асахаре. Гурджиев проповедовал учение, посвящение в которое получил в отрогах Памира, Гиндукуша и Гималаев от бродячих дервишей Азии и таинственных членов "Мирового братства". Сама личность Гурджиева неразрывна с вопросами, волновавшими людей ищущих и стремящихся понять единую тайну нашего мира, стремящихся к самосовершенствованию. Он организовывал лекции по разъяснению различных аспектов своего учения и открывал курсы по изучению трех искусств - танца, музыки и рисования. С другой стороны, Гурджиев еще подозревался и в том, что выступал чуть ли не наставником для некоторых коммунистических иерархов СССР и нацистской Германии.

Может быть, самым ярким примером силы гипнотического воздействия учителя являются танцы, которым он, в самых различных их формах, обучал своих учеников. Побывавший на занятиях Гурджиева по "Гармонизации личности" видный российский государственный деятель В. В. Шульгин, так описал одну из его методик зомбирования

"Гуру сел за рояль и заиграл. Одновременно с музыкой из-за колонн показались люди. Они выходили на блестящий паркет и выстраивались против Гурджиева, который остался сидеть на своем стуле. Они заняли свои места примерно в шахматном порядке. По какому-то знаку пришли в движение. Факир сказал мне:

- Это одиннадцать противоречивых движений. Следите за золотоволосой дамой в переднем углу посередине. Она лучше всех...

Действительно, каждый делал одно из одиннадцати противоречивых движений, противореча не только себе, но и всем остальным телам. Танцующие двигались как сомнамбулы. Вся эта головоломка одурманивала зрителей. И в самый разгар гипнотического хаоса из-за кулис послышался окрик:

- Стоп!

Люди остановились в тех позах, в которых их застал мучительный танец. Застыли, точно каменные изваяния. Зрители сразу увидели, сколь противоречивы движения танцоров. Одни были на двух ногах, другие - на одной. Некоторые оказались в самых неустойчивых положениях... Но сила тяготения взяла свое. Люди-изваяния, стоявшие в противоестественных позах, стали падать один за другим.

Зловеще раздавались удары падающих тел об пол. Занавес опустился медленно, как опускается страшная угроза человечеству...".

Методы вербовки. Объявления о наборах в различные развивающие кружки и школы. Стремление стать лучше может заманить в студию танца, пения, в академию изобразительного искусства или театральный, поэтический кружок. Программы занятий рассчитываются как для взрослых, так и для малолетних детей. Для подростков организуются гастроли по арабским странам и Индии, откуда они возвращаются с неизвестными болезнями и не совсем адекватным поведением.

Такая вот перспектива: чем меньше шансов у ребенка попасть в криминальную "группу риска", чем лучше он образован и воспитан, чем больше подает надежд в лучшем смысле этого слова - тем выше его шансы оказаться в секте.

ЗОМБИРОВАНИЕ НА ОСНОВЕ ФИЗИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ -

Суфийские техники.

Совсем не обязательно знакомство с суфизмом должно начинаться с зомбирования. Любопытного человека может привлечь и совсем безобидное приглашение на небольшую лекцию или короткие курсы.

"Купившиеся" на предложение посетить занятия по "Развитию экстрасенсорных способностей человека в практике исламского мистицизма", приходят по указанному адресу и обнаруживают достаточно большое, свободное от мебели помещение.......В центре зала постоянно крутятся вокруг своей оси несколько человек. Кто-то садится, кто-то выходит на свободное место и начинает вращение. Когда "крутятся" люди в экзотической одежде, то полы халатов высоко вздымаются, ленты юбок широко развеваются по сторонам - "танцующие дервиши" распахивают руки, вскидывают головы, громко поют: "Ом-м-м". Зрелище странное, завораживающее.

Ближайшие из суфистов здороваются с новичком, знакомятся, начинают подбивать принять участие во вращении: "Давай, давай, попробуй, покружись, сбрось себя загрязненную энергию и мелких демонов". Вращения очень просты в исполнении, но они оказывают влияние на процессы возбуждения в коре больших полушарий. Барабан задает темп, и участникам приходится поневоле ускорять вращение. Один сеанс - минимум полчаса. После вращения жертву подхватывают и укладывают на пол животом вниз. Наступает момент релаксации, который суфисты используют для воздействия на разум жертвы посредством внушения своих истин. Важную роль в суфизме играют "зикры", общие радения. Цель их - достичь созерцания Аллаха в состоянии транса. Многократно повторяя определенные фразы и словосочетания, включающие упоминание Аллаха, участники "зикров" подавляют проявления воли и чувств, отвлекаются от бренного мира и приближаются к "божественной реальности". Достижению ее также способствуют танец, музыка, тонизирующие и наркотические средства и напитки.

Методы вербовки. Неофиты вербуются или путем личного контактов - друзья, друзья друзей или по объявлениям, где упор делается на самое обычное человеческое любопытство и свойственный нашему времени интерес к мистике. Звучат рекламные объявления, разумеется, не прямо: "Секта набирает новых приверженцев для последующего зомбирования", а как сообщение о лекциях и семинарах на мистические и оккультные темы. Например, афиши - "Лекция на тему: "колдовские течения древнего Востока" или "Семинар американского теофизика Дракулина" - вполне могут приглашать вас как раз в суфистскую секту.

Семинар длительностью больше двух суток наверняка занимается зомбированием и обращением в ислам любопытных, заглядывающих в гостеприимные двери.

ЗОМБИРОВАНИЕ С ПРИМЕНЕНИЕМ СМЕШАННЫХ ТЕХНИК


"Технология счастья" на основе дзен-буддизма

Сегодня часто можно увидеть рекламу, зазывающую записаться на разные курсы по самосовершенствованию с невероятными обещаниями. Вот, например, одно из них:

Почему в детстве все было легко и понятно?!

Мир был открытым и удивительным, а жизнь радостной и счастливой.

Как так случилось, что незаметно мы потеряли это ощущение свежести и

яркости жизни?

Как вернуть утраченное? Найти цель в жизни? Свое предназначение? Как вернуть гармонию с окружающим и с самим собой? Просыпаться утром полными сил, идей, желаний, радоваться новому дню?

Если вы задавались этими вопросами - приходите!

Участники семинара утверждают - это реально.

"ТЕХНОЛОГИЯ СЧАСТЬЯ"

Человек, обладающий достаточной долей критики пройдет стороной подобное объявление, а дезориентированный, испытывающий моральный, эмоциональный дискомфорт попадает в секту, где действует все та же отработанная схема: бомбардировка любовью, вниманием и бессонницей.

Непонятное и неподвластное в достаточной мере присутствует и в жизни современного цивилизованного человека. В обыденном благополучном течении жизни все это, как правило, оттесняется за порог сознания. Но вот внезапная угроза - болезнь, смерть, личная или социальная драма, - и как часто бывает, далеко не у всех хватает мужества и интеллекта справиться с ними самостоятельно. Человеку нужна поддержка, опора, одобрительное слово. И не всегда окружающие приходят на помощь в трудную минуту, потому что часто человек просто одинок.

Одиночество сегодня является нередкой причиной попадания в секты. Старики стали независимы от детей, женщины пошли работать и сделались независимы от мужей, подростки находят свою "нишу" и становятся независимы от родителей. Но обратная сторона независимости - одиночество. Одинокий человек часто испытывает депрессию, сопровождающуюся чувством потерянности, подавленности, чувством бессмысленности происходящего. В то же время, любая секта - это сплоченный коллектив с общими групповыми целями. Вступив в нее, человек становится как бы частицей общего дела, избавляется от чувства одиночества.

Быть счастливым - это главный постулат дзен-буддизма. В целях "духовного развития" дзэн использует в основном созерцательную медитацию, погружение в себя. Иногда используются дыхательные техники, а также тайные "наработки" отдельных учителей, позволяющие их последователям "прорваться за грань восприятия", овладеть сверхразумом и стать счастливыми. А если человек счастлив в стенах секты, зачем ему недвижимость и прочие блага цивилизации?


ЗОМБИРОВАНИЕ НА ОСНОВЕ ПЕСНОПЕНИЙ.

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ

Секта американского происхождения, основывается на индийских религиозных течениях. Зарегистрирована в 1966 г. в Нью-Йорке А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Сегодня Международное общество сознания Кришны представляет собой мировую конфедерацию, состоящую более чем из 300 храмов, десятков сельскохозяйственных общин, школ и вегетарианских ресторанов в 70 странах мира.

На территории России движение кришнаитов, по мнению руководства, появилось в 1971 году - со дня приезда Шрилы Прабхупады в СССР. Кришнаиты сразу же были "взяты в оборот" КГБ, который создал спецгруппу "Поиск". Группа занималась поиском пропавших без вести членов движения. В этот период было осуждено 50 кришнаитов.

В 1988 году в Москве было зарегистрировано Московское общество сознания Кришны, затем регистрация отделений прошла в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге, Самаре, Ярославле, Саратове и других городах. В 1996 году зарегистрировано 112 общин и 10 средних учебных заведений вайшнавов - так называемых Ведических гимназий (гурукул), где получают светское и духовное образование.

Об истинной деятельности и задачах кришнаитов можно судить по судебному процессу, который имел место в США. 12 июня 2000 года сорок четыре человека подали иск о возмещении ущерба против "Международного общества сознания Кришны" в Федеральный окружной суд в Далласе (Техас). Истцы требовали от МОСК 400 млн. долларов за сексуальные, физические и эмоциональные пытки, которым они подвергались в детстве, проживая в кришнаитских гурукулах (школах-интернатах).

Методика зомбирования - общая для всех течений буддизма. Для "саморазвития" используются обычные "созерцательные" медитации и дыхательные техники. Эти легкие гипнотические ритуалы подогревают интерес к следующим, "более высоким ступеням развития", для постижения которых необходим духовный наставник. Подобные учителя приезжают два-три раза в год. При желании произвести окончательный "переворот" в своей душе нужно заплатить деньги, принести справку об отсутствии венерических заболеваний и СПИДа и отгородиться от мира на три-пять дней.

Важную роль в религиозных представлениях "Движения Кришны" играет "прасад" - ритуальная пища, в которую добавляют "корицу Кришны" - слабодействующий наркотик, вызывающий при частом применении привыкание и повышающий внушаемость.

Истинные кришнаиты живут в ашрамах, занимаются молитвами, танцами, изучением санскритских текстов и попрошайничеством. Во многих западных отделениях секты труд бесплатных рабов используется в сельском хозяйстве. Впрочем, цель и у первых, и у вторых одна - избавиться от всего греховно-материального, что существует в этом мире, развить свою духовность, прикоснуться к истинному свету сознания Кришны и терпеливо ждать смерти, которая спасет всех от этого погрязшего в пороке и насилии мира и подарит новое воплощение.

Вытащить жертву из секты практически невозможно: при достаточно глубоком погружении в "кришнаизм" последователи индийского бога перестают внимать любым разумным аргументам и ни к чему не проявляют любопытства.

Методы вербовки - благотворительность. В различных учебных заведениях, общежитиях, школах всех желающих приглашают принять участие в работе бесплатной столовой для бедных. Здесь новоприбывшие знакомятся с кришнаитами и в общих чертах с их культурой. Главное пробудить интерес, привлечь и на некоторое время удержать внимание. Дальше жертву приглашают принять участие в празднике. Собираясь вместе как во время родоплеменных ритуалов, участники действия поют, бьют в барабаны, танцуют и - мантра. Через час-полтора пения "Хари Кришна, рама Кришна" в голове возникает ощущение похожее на опьянение. Разумеется, разговор о религиозных убеждениях возникает в самую последнюю очередь.


ЦЕРКОВЬ ОБЪ ЕДИНЕНИЯ САН МУНА

Основана в 1954 году в Сеуле (Южная Корея), для привлечения последователей использует имя Христа, однако учение Сан Муна противопоставляется Новому Завету как, более истинное. Основание собственной "Ассоциации Святого Духа" за объединение мирового христианства или "Церкви Объединения" и сотрудничество со спецслужбами Кореи и США вознесло его на высоту финансового могущества, сделав весьма богатым человеком.

В 1981 году муниты принимали участие в государственном перевороте, в результате которого в Боливии к власти пришли "кокаиновые генералы", опиравшиеся на поддержку ЦРУ. Придя к власти, они принялись превращать "море кокаина в море долларов", не забыв поблагодарить и организацию мунитов. Сам "преподобный" Мун родился в шаманистической семье. Как известно, практика употребления наркотических средств весьма распространена в шаманизме и даосизме.

Во главе организации находится совет. Все члены братства подразделяются на степени - "братьев" и "учеников". Для достижения степени "брата" требуется выполнение ряда условий - "отказ от собственности, нравственное усовершенствование и достижение внутренней собранности и гармоничности". На практике это означает - труд от зари до зари, суровая полувоенная дисциплина и молитва. Жертвы "отсекаются" от любых контактов с родителями, их новый дом - секта, их новый отец Сан Мун.

Неофит должен выдержать трехлетний срок "послушания", затем он сочетается браком с женщиной, также членом церкви, и они должны родить "истинных детей" (для этого муж представляет, что имеет половую связь с женой Муна, а жена - что спит с самим Муном). Успех зомбирования настолько высок, что по указке "Светящегося" молодые люди даже "идут под венец" с теми, кого ни разу в жизни не видели. На коллективном бракосочетании в Медисон-Сквер-Гарден Мун сочетал одновременно 2075 пар, в стандартных платьях и костюмах, с одинаковой судьбой и разумом. "Способность думать - это замечательный дар, но способность не думать - дар еще больший", - любят повторять приверженцы учения.

Церковь Объединения (ЦО) была одной из первых зомбирующих сект, появившихся в России. В апреле 1992 года основатель секты Сен-Мен Мун встречался с Михаилом Горбачевым, и деятельность Церкви Объединения была признана официально - 21 мая 1992 года Министерство юстиции РФ зарегистрировал ЦО. Уже через несколько лет в ней насчитывалось несколько десятков тысяч людей, ушедших из семей и предоставивших себя в полное распоряжение ее главы.

В течение 1992-1995 годов более 3000 российских студентов были приглашены мунитской вузовской ассоциацией по изучению принципа в США, чтобы поближе познакомиться с идеями объединения. В ноябре 1992 года отделы народного образования 60 российских городов послали свои делегации на конференцию, организованную Церковью объединения.

В 1996 году в России было 12 общин ЦО, в том числе - в Москве, Благовещенске, Екатеринбурге, Твери, Уфе, Новосибирске, Хабаровске, Перми, Якутске, Вологде, Магадане, Туле, Калининграде. Только в Москве и Санкт-Петербурге насчитывается порядка 20 000 адептов.

Согласно утверждению Сан Муна, сейчас у него свыше трех миллионов последователей, и " пророк" прекрасно знает, каким образом употребить их рабочую силу: "Церкви Объдинения" принадлежат свыше ста пятидесяти корпораций в самых разных сферах производства и обслуживания - на них и используются как рабы последователи секты.

Методы вербовки: Муниты широко используют для заманивания новых жертв объявления о различных курсах и семинарах по изучению христианства, принципов человеческого развития, обучая лидерству. Для подростков развешиваются объявления с приглашением на занятия восточными единоборствами с посвящением в курс психологии и тактики поединка. Однако преимущественно вербовку новых членов осуществляют проповедники.

Самым опасным отличием в деятельности секты Сан Муна является использование подложных обществ для организации досуга молодежи. Распространяя относительно дешевые путевки на базы отдыха и в летние лагеря, мунниты легко добиваются того, что подростки на достаточно длительный срок оказываются оторванными от дома и находятся полностью в их власти.

ЙОГА, ПРОСТИТУЦИЯ, СПИД

Правитель часто говаривал:

- Не надо меча. Разврати человека, накачай его удовольствиями. Поддерживай его в этом состоянии, и он твой. Я создал им удивительный мир, мир грез и удовольствий. И ты знаешь, это более эффективно, чем принуждать с оружием в руках. Ты даже не представляешь, как я горжусь моей системой. Я затронул в человеке самые чувственные струны. Струны, готовые в любой момент отозваться на прикосновение блаженства. И Я, Я, Я разбрасываю это блаженство, как голодным псам. Ты не в состоянии представить ощущение экстаза, который охватывает меня, когда я вижу, как они рвут блаженство из моих рук. Что может сравниться с этим? Ничто. Вот истинная власть. Ты, Лот, и твой Бог проиграли.

ТАНТРА ЙОГА

Тантра - это целая философская система, которая зародилась в Индии много тысяч лет назад, основывается на индуизме и дзен-буддизме. В шестидесятые годы прошлого столетия, когда на Западе стала модной йога, появился тантрический секс и, как следствие, разразилась сексуальная революция.

Главная почитаемая святыня - лингам - священный фаллос Бога-Отца Шивы (Рудры), соединенный с символом женского лона Богини-Матери Шакти (Кали). Лингам находится в одной из храмовых пещер, вырубленных еще в двенадцатом веке в скальных породах Слонового острова неподалеку от Мумбая. В жертву Кали каждое новолуние приносится петух или кролик (ритуальным мечом ему отсекается голова, кровь выливается в сосуд из человеческого черепа). Признается переселение душ, отвергается кастовая система, допускается двойное вероисповедание.

Тантра-йога, с одной стороны, провозглашает обожествление женской энергии и делает акцент на технике овладения телесным началом в человеке (учебным пособием можно назвать знаменитую Камасутру); с другой стороны, в качестве теоретического обоснования для занятий плотской любовью используется йога-тантра. С точки зрения философии секс тибетских буддистов подразумевает не только половой контакт, но и слияние душ, сердец влюбленных. По сути, сексуальный партнер в Тантре - это воплощенное божество, которым полагается любоваться, отдаваться полностью этому любованию и не на секунду не сомневаться в его божественном происхождении. Однако во время сеанса любви в комнате могут присутствовать несколько пар, которые обмениваются партнерами, не исключается секс с несколькими людьми, т.е. групповой секс.

Согласно тантризму, самым подходящим местом для вознесения просьб высшим силам являются захоронения высоких лиц. Но для большей действенности обрядов необходимо тут же, у могилы, "усилить" их с помощью ритуального секса. Шива почитается и как высший господь, помогающий бездетным супругам зачать ребенка. Для этого пара должна подержаться за лингам, предварительно омыв его коровьим молоком и осыпав цветами.

В качестве психотехники учителями тантра-йоги чаще всего используется техника глубокого дыхания. Первый сеанс техники глубокого дыхания обычно преподносится, как необходимость очистить энергетику организма перед "высокодуховным" обучением. Дальнейшее развитие ситуации зависит от того, что собирается делать гугу со своими жертвами. Если производится зомбирование, то после сеанса проводятся совместные песнопения, активные медитации, небольшие лекции. Особо оговаривается тот момент, что при возникновении влечения послушники могут начать заниматься сексом в любой момент, в любом месте. Желательно - прилюдно, чтобы настраивать всех остальных на "тантрический" лад.

Впечатления человека, своими глазами увидевшего свои предыдущие воплощения, лично разговаривавшего с Богами, вступавшего в интимные отношения с богинями и ангелами, прошедшего через очищение души и познавшего истинную (плотскую) любовь к ближним - такие впечатления легко и полностью переворачивают мироощущение ученика. Параллельно с этим у многих людей развивается навязчивая сексуальная одержимость, когда стремление к удовлетворению сексуальных желаний становится основным, самодовлеющим, подобно алкоголизму или наркомании. Рано или поздно девушки попадают в ряды проституток, мужчины становятся этакими современными Дон Жуанами. И речь здесь может идти о специфическом проявлении навязчивой одержимости как одной из разновидностей нервоза. В подобных сектах практикуется не только секс без границ, но и другая грань - оскопление.

Методы вербовки. Приобщение к древней любви индусов начинается, как правило, с занятий в группах, замаскированных под разные тренинги (похудение, общение, группы здоровья, школы гейш). Далее один и тот же почерк: наркотики, секс, побои и издевательства, человеческие жертвоприношения.

Есть и другой путь к Тантра-йоге - насильственный. Сейчас никто не может быть уверенным в том, что, выйдя на работу утром, он вернется домой целым и невредимым. Сегодня практически обычными стали ситуации, когда любую девушку или парня "оборотни в погонах" задерживают на улице и, якобы для проверки документов, везут "в участок". После чего задержанный уже иногда... просто пропадает. Его ищут, подавая заявления в милицию, а в это время жертва уже "сидит на игле" и работает проституткой в подпольном борделе.


СЕМЬЯ

Секта имеет и ряд других наименований: "Семья любви", "Дети Бога", "Союз независимых миссионерских общин".

"Семья" - протестантский культ с языческим уклоном основанный евангелистом американского происхождения Мозе Дэвид Брандт Бергом. По учению Берга, стать "дочерью или сыном Бога" может каждый, для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь - высший принцип бытия и веры, если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к богу. А любовь - это все, что приносит удовольствие, значит секс - эффективное средство спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого "миссионерства", - дети Бога.

Другой основополагающая идея гласит: "в сексе нет ничего дурного - до тех пор, пока все идет по любви... неважно с кем, неважно, в каком возрасте...". Так писал Берг, называющий себя в то время "Моисеем" и "отцом Давидом" в своей книге "Закон любви". В результате детей заставляли иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, уверяя в нормальности происходящего. Основные источники дохода: описанные в пользу секты сбережения и ожидаемое наследство со стороны вступающих в секту, а также доходы, получаемые по системе "флирти-фишинг" - проституции молодых и красивых последовательниц культа. Один из последователей Берга американец Чарлз Мэнсон. Он родился в 1933 году, и к 34-летнему возрасту успел 18 лет провести в тюрьмах и исправительных колониях. Освободившись в очередной раз в марте 1967 года, Мэнсон приехал в Сан-Франциско, где под руководством вышестоящих гуру сколотил вокруг себя кружок молодых наркоманов, психикой которых можно было легко манипулировать. Группа поклонников Мэнсона превратилась в свое рода "семью". Вступавшие в нее девушки должны были подвергнуться коллективному изнасилованию. Обычным развлечением были оргии и дьявольские мессы.

В 1995 году Британский суд, а также суды ряда других государств охарактеризовали деятельность "Семьи" как массовое растление малолетних; распространение порнографии, в том числе - детской; массовую проституцию, как метод вербовки и привлечения пожертвований. В России секта была образована в 1991 году. Общины располагаются в 20 городах: в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Иркутске, на Дальнем Востоке, Челябинске, Хабаровске, Омске. По данным организации, численность ее адептов в России - 5000 человек, в Москве насчитывается 13 центров.

И вот результаты: по данным МВД, за последние пять лет количество по случаям педофильных актов возросло в семь раз. А количество зарегистрированных случаев гомосексуальной педофилии, когда - либо растлевая, либо насильно, либо как-то обманывая - мужчина совершает сексуальные действия любого характера с несовершеннолетним мальчиком, увеличилось в 129 раз (данные 2011г).

Очевидно, что часть обозначенных тенденций - следствие полной свободы и безнаказанности сектантской деятельности.


ЕДИНСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ ОШО ШРИ РАДЖНИША

Зародилась в Индии, в 1970 г., базируется на философии дзэн-буддизма.

В 1981 г. правительство Индиры Ганди запретило секту, т. к. для достижения нирваны использовались наркотики, а медитации заканчивались сексуальными оргиями. Учитель ОШО шри Раджниш вынужден был переехать в Соединенные Штаты, где его избрали мэром города Энтелоуп, штат Орегон. Там он основал новый ашрам.

Вскоре в округе стали расходиться слухи о странных смертях среди бездомных нищих и бродяг городка, а также о разгульных сексуальных оргиях в стенах секты. Под влиянием общественного мнения Ошо арестовали, и он, во избежание разрастания конфликта, публично объявил о роспуске секты.

14 ноября 1985 г., Ошо шри Раджниш был приговорен к десяти годам тюремного заключения - условно - и тихо отпущен на все четыре стороны. А учение продолжает жить и развиваться практически во всем цивилизованном мире и традиционно буддистских странах.

В качестве основных отличий от традиционных школ можно назвать использование двигательных медитативных техник и созданную им теорию "разумного эгоизма".

Так, последователи учения Ошо говорят о его учении в таком роде:

"Он проповедовал освобождение от собственного "Я". Нужно жить, ни о чем не думая, не отягощая себя мыслями ни о прошлом, ни о будущем, ни о семье, ни о хлебе насущном. А путь к этому - в медитации, песнопениях, ритуальных танцах, похожих на пляски первых хиппи. Зато, как учил Раджниш, не обойтись на белом свете без любви. "Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте ее! - призывал он. - Любовь - это начало всего. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их. Каждый за себя решает сам". Таким образом, перед нами религия разрушения и аморальности, от которой нормального человека должно воротить напрочь.

Методы вербовки. В подобные секты попадают, за редким исключением, только подростки, причем достаточно интеллектуально развитые. Влечет их интерес к восточной экзотике; манит некий путь, пройдя по которому, можно попасть в нирвану - нечто невероятное и таинственное, чего не существует по эту сторону бытия. Поддержав некоторое время подростка "на расстоянии", подогрев в нем любопытство и решимость на все, его, наконец, приводят к клятве. Ловушка захлопывается.


Перечислить все конфессии, секты, мистические и философские учения не представляется возможным, поскольку счет их идет на сотни тысяч, если не на миллионы. Таким образом, осуществляются планы Гитлера: "Каждой деревне - свою секту".

ГИПНОЗ НА СЛУЖБЕ ПОЛИТИКОВ

Мечты о тысячелетнем царстве божьем, идея обновления мира не были чужды и политическим деятелям, видевшим в сектантах благодатный материал для формирования передовых отрядов революционеров, разного рода террористов и наемных армий.

Это обстоятельство осознавалось властными структурами России, как в царское, так и светское время. И церковь, и государство подвергали сектантов жесточайшим преследованиям. Сектанты в ответ все чаще и чаще создают тайные общества, которые принимают строгие меры для конспирации своей деятельности. Судить об их преступной, изуверской деятельности мы можем на примере их идейных предшественников.

СЛЕДЫ ВЕДУТ В АРИАНУ И БАКТРИЮ

Ариана - страна Ариев - географическая область, охватывавшая Северную Индию, а также часть Персии и Средней Азии, населенная древними ариями, потомками которых являются исторические и современные индоиранские народы. Из греческих источников известно также прилагательное "арийский", "ариец": народ, к которому принадлежал Зороастр.

Материальная и духовная культура древних Ариев (индоиранцев) восстанавливается на основании древнейших литературных памятников индоариев (Веды) и иранцев (Авеста), а также исторических свидетельств о древних индоиранских народах, археологических данных, данных поздних эпических сказаний (Махабхарата, Рамаяна, Шах-наме) и этнографических исследованиях современных архаичных индоиранских народов.

Основой духовной культуры, пронизывающей все виды деятельности ариев, была религия - зороастризм. Индоиранская религия строилась вокруг жертвоприношения, устраиваемого жрецами в праздничные дни или прочие знаменательные дни. Смыслом жертвоприношения было поддержание Мирового Порядка, проявляющегося в космических циклах и в общем благополучном функционировании вселенной, обеспечивающем ариям умножение материальных благ. Важная роль при этом отводилась всеочищающему огню - посреднику в передаче даров от людей богам. В процессе священнодействия готовился галлюциногенный или возбуждающий напиток, вызывающий у верующих религиозный экстаз. Священники воспевали священные формулы - мантры, оказывающие магическое действие на мироздание и пробуждали потаенную силу, скрытую во всех вещах.

Сохранившимися до нашего времени религиями, возникшими на арийской почве, являются индуизм, буддизм, религия калашей и кафиров Гиндукуша и зороастризм. Современные огнепоклонники по-прежнему главным своим праздником считают - Навруз. Этот праздник широко отмечается в Иране, Азербайджане, Таджикистане, Афганистане, Курдистане и сопровождается разведением костров.

Слово арий особую известность получило во времена нацистской Германии, идеологи которой часто употребляли его в расовом смысле, и даже взяли один из арийских символов - свастику. Тем не менее, миф о древних ариях, якобы заложивших основы человеческой цивилизации, продолжает существовать и в наши дни, теперь уже в России.

Бактрия - историческая область в Средней Азии, располагавшаяся между горной цепью Гиндукуш и хребтами Памира. Бактрийцы говорили на бактрийском - индоиранском языке. Современный регион Бактрии не является целиком частью какого-либо одного государства. Река Амударья, когда-то бывшая основной транспортной артерией Бактрии, в настоящее время является частью политических границ, делящей когда-то единую территорию Бактрии: Южная Бактрия является неотъемлемой частью Афганистана; территории Северной Бактрии являются частью Узбекистана и Таджикистана.

В этих краях всегда укрывались и долго существовали носители различных мистических учений и культов. Среди различных братств, существовавших на Памире и Гиндукуше, имелись весьма разнообразные и экзотические. Здесь, на территории Афганистана расположен огромный пещерный храмовый комплекс - Бамиан. По одной из концепций, в седьмом веке до нашей эры здесь проповедовал пророк Заратустра (Зороастр), где у него появились первые последователи. В Припамирье, присоединенном к Российской империи, традиционно проживали таджики, исповедовавшие исламское учение исмаилизма, проникнутого идеями буддизма. Учение о переселении души, так же, как и учение огнепоклонников, оставило свои следы во многих сектах Средней Азии.

Так уж получается, что мистика и политика взаимопроникают друг в друга, а то, что лежит в законспирированных пещерах, может оказаться влиятельным полюсом планетарного масштаба. Все это представляет для нас не только исторический интерес, но и политический, т. к. тайные общества выдвиженцев политической элиты, располагаются в пещерных монастырях, расположенных "под боком" у современной России. Есть интересная история, изложенная московским историком Олегом Шишкиным в книге "Сумерки магов". Многие процессы в России станут понятными, если посмотреть на них с точки зрения возможного психологического манипулирования политическими и военными деятелями.

"Начало 1970 годов. Лето в Пскове. Двое молодых офицеров-химиков. Они попали в часть сразу после института. Год службы уже пролетел, и наступил срок положенного летнего отпуска. Но молодые люди решили домой не ехать, а отправиться в Среднюю Азию в романтическое путешествие. Сделать это было нетрудно. Туда каждую неделю с местного военного аэродрома уходил транспортный самолет.

Они отправились в Узбекистан, если еще точнее, - в древнюю Бухару. Ехали туда не вслепую: они имели рекомендательное письмо к Сергею Николаевичу Юреневу. Молодые офицеры хотели побывать в древних городах и на раскопках...

Хозяин дома оказался человеком радушным и знающим: он дал офицерам несколько рекомендаций на раскопки и еще одну записку в весьма экзотическое место. Юренев был человеком православным, однако офицеры получили от него послание на одном из восточных языков, каком - они не смогли определить.

И вот, побывав в разных уголках Узбекистана и Киргизии, двое молодых людей очутились в городе Ош, что расположен рядом с киргизской частью Памира...

На автовокзале они дождались маршрута и вскоре сошли за городом на указанной Сергеем Николаевичем остановке. Пройдя небольшое расстояние, они очутились перед деревянной массивной дверью, которая вела прямо в глубь скалы. Когда дверь открыли, спутники оказались на территории странного монастыря. К ним вышел человек в белой одежде, по виду киргиз. Но остальные монахи были в черном и имели как бы более европейскую внешность. Возможно, они были иранцами или таджиками. Записку Юренева офицеры передали настоятелю этого странного монастыря. Рекомендация произвела на него впечатление, и вскоре он рассказал гостям краткую историю монастыря. Суть ее сводилась буквально к тому, что их обители более двух с половиной тысяч лет и они имеют прямую устную передачу от Будды.

В это утверждение можно было бы не поверить, однако офицеры находились на территории храмового комплекса. Само сооружение располагалось внутри громадной скалы. Она была пронизана штольнями, уходившими вниз и вверх и имевшими множество ступеней, внешний вид которых убеждал в древности обители. Внутри имелись многочисленные статуи Будды, вырубленные прямо толще горы, специфические кельи, а на вершине скалы, куда вели штольни, находились делянки. Здесь, на нанесенной снизу земле, выращивались овощи и другие необходимые для монастырской жизни растения. Из рассказов было ясно, что монастырь не контактировал с внешним миром и старался самостоятельно обеспечить свои потребности".

О дальнейшей судьбе этих молодых людей можно только догадываться. Вероятно, они совершили головокружительную карьеру и имеют прямое отношение к печальной судьбе постсоветской России.

АССАСИНЫ - СЕКТА УБИЙЦ

В одиннадцатом веке последователи пророка Мухаммеда исмаилиты-низариты основали секту убийц-ассасинов. Это слово - "ассасин" - вот уже более 10 веков на многих языках мира означает наемного убийцу, киллера.

Располагалось секта, представлявшая собой независимое государство, в одной из труднодоступных горных областей Ирана с центром в крепости Аламут. Самым известным главой секты стал "горный старик" Хасан ибн Саббах. При нем мощь войска таинственного государства Аламут составляли 70 тысяч воинов, готовых умереть по одному слову своего господина.

Используя различные методики гипноза, шейхи исмаилитов-низаритов воспитывали учеников в абсолютной готовности к самопожертвованию и в беспрекословном подчинении духовному отцу и старшим членам секты. Они приучали молодых воинов не бояться смерти, обещая, что гибель во имя Аллаха является прямой дорогой в рай. Одеждой (или униформой) ассасинов стали белые накидки с красными поясами - они символизировали невинность и кровь.

Ассасины отбирали в свои боевые группы физически сильных молодых людей. Предпочтение отдавалось сиротам, поскольку от ассасина требовалось навсегда порвать с семьей. Ибн Саббах сделал процесс вступления в орден очень сложным. Так, при отборе будущих террористов, он воспользовался методикой древних китайских школ боевых искусств, в которых отсеивание кандидатов начиналось задолго до первых испытаний. Примерно из двухсот кандидатов к завершительной стадии отбора допускали минимум пять-десять человек. Перед тем, как кандидат попадал во внутреннюю часть замка, ему сообщалось о том, что после приобщения к тайному знанию обратного пути из ордена у него быть не может.

Организация, созданная ибн Саббахом, имела строгое иерархическое построение. В самом низу находились рядовые члены - "фидаины" - исполнители смертных приговоров. Они действовали в слепом повиновении и, если умудрялись выжить несколько лет, повышались до следующего звания - старшего рядового или "рафика". Следующим в иерархической пирамиде ассасинов было звание "даи". Непосредственно через даи передавалась воля "Старца Горы". Продолжая продвигаться по иерархической лестнице, теоретически можно было подняться и до статуса "дайаль-кирбаль", которые подчинялись только, скрытому от посторонних глаз, таинственному "Шейху аль-Джабалю", то есть самому "Старцу Горы".

Для обострения внушаемости воинам подмешивали в пищу опиумный мак. Погруженного в глубокий наркотический сон, почти бесчувственного, с завязанными глазами будущего фидаина переносили в тайный сад (реальный сад, созданный человеческими руками; одно его существование среди голых скал расценивалось как чудо). Здесь его, освобожденного от повязки, встречали гурии (в их роли выступали вполне земные и вполне доступные девушки), реки вина и обильное угощение. В этом райском саду сходящий "с небес" голос говорил будущему смертнику, что он может сюда вернуться, как только погибнет в бою с неверными. Спустя несколько часов ему опять давали наркотик и, после того как он вновь засыпал, переносили обратно. Проснувшись, адепт искренне верил в то, что побывал в настоящем раю.

Человека, побывавшего в состоянии гипноза и одновременно наркотического опьянения в "небесном саду", среди прекрасных гурий, грубое и полное лишений земное существование уже не привлекало - он жил только своими сказочными воспоминаниями. Все его мечты, надежды, помыслы были подчинены единственному желанию вновь оказаться в "райском саду", среди столь далеких и недоступных сейчас прекрасных дев и угощений.

Ибн Саббах внушал своим адептам, что они могут попасть в райские сады, минуя чистилище, лишь при одном условии: приняв смерть по его непосредственному приказу. Таким образом, ассасины не только не боялись смерти, но страстно ее желали, ассоциируя ее с долгожданным раем. Поэтому воспитанники секты низаритов, одурманенные опием и находившиеся под влиянием внушения, выполняли любые приказы, не задумываясь о последствиях, а возвращение в Аламут после исполнения задания расценивалось как малодушие. Кроме того, такой отступник лишал себя вечного райского блаженства...

Один из европейских послов после посещения Аламута - ставки "Старца Горы", вспоминал: Хасан обладал прямо таки мистической властью над своими подданными. Желая продемонстрировать их фанатичную преданность, Хасан сделал едва заметный взмах рукой и несколько стражников, стоявших на крепостных стенах, по его приказу незамедлительно бросились в глубокое ущелье".

Кроме "идеологической подготовки", ассасины очень много времени проводили в ежедневных изнурительных тренировках. Будущий ассасин-смертник был обязан владеть всеми видами оружия: метко стрелять из лука, фехтовать на саблях, метать ножи и сражаться голыми руками. Он должен был превосходно разбираться в различных ядах. "Курсантов" школы убийц заставляли по многу часов и в зной, и в лютую стужу сидеть на корточках или неподвижно стоять прижавшись спиной к крепостной стене, чтобы выработать у будущего "носителя возмездия" терпение и силу воли. Каждого ассасина-смертника готовили для "работы" в строго определенном регионе. В программу его обучения входило также изучение языка того государства, в котором его могли задействовать.

Особое внимание уделялось актерскому мастерству - талант перевоплощения у ассасинов ценился не меньше, чем боевые навыки. При желании они умели изменяться до неузнаваемости. Выдавая себя за бродячую цирковую группу, монахов средневекового христианского ордена, лекарей, дервишей, восточных торговцев или местных дружинников, ассасины пробирались в самое логово врага, чтобы убить там свою жертву. Как правило, после выполнения приговора, вынесенного "Старцем Горы", ассасины даже не пытались скрыться с места покушения, с готовностью принимая смерть или убивая себя самостоятельно. В Европе предводителей ассасинов в суеверном страхе называли "горными шейхами", часто даже не подозревая, кто именно сейчас занимает пост Верховного Владыки. Ибн Саббах рассылал по всему средневековому миру своих убийц. По большому счету, ассасинам было все равно с кем воевать и на чьей стороне выступать. Для них врагами были все - и христиане, и мусульмане. Доподлинно известно, что во времена крестовых походов ассасины отправляли убийц в оба лагеря. Только за этот период погибли: шесть визирей, три халифа, десятки городских правителей и духовных лиц, несколько европейских правителей, такие как Раймонд Первый, Конрад Монферратский, герцог Баварский, а также видный общественный деятель, персидский ученый Абд уль-Махасин, вызвавший гнев "Старца Горы" своей резкой критикой в адрес ассасинов.

Своим примером ассасины вдохновили многие тайные общества Востока и Запада. Европейские ордена подражали ассасинам, перенимая у них методику жесткой дисциплины, принципы повышения в ранге, технику знаков отличия, эмблем и символов. Иерархическое построение внутри ордена ассасинов было неотъемлемо связано с различными "степенями посвящения". Каждая новая ступень посвящения все дальше отдалялась от исламских догм, приобретая все больше чисто политическую окраску. Высшая степень посвящения почти не имела ничего общего с религией. На этом этапе такие базисные понятия, как "священная война" или "священная цель" приобретали совершенно иной, диаметрально противоположный смысл. Оказывается можно употреблять алкоголь, нарушать исламские законы, ставить под сомнение святость пророка Мухаммеда и воспринимать его жизнь всего-лишь как красивую поучительную легенду-сказку. Из всего этого можно прийти к выводу, что верхушка правления секты ассасинов придерживалась, тщательно скрываемого как от внешнего мира, так и от рядовых членов секты, "религиозного нигилизма" или, если быть более точным, "религиозного прагматизма", посредством которого решались те или иные насущные политические задачи.

Хассан ибн Саббах умер в 1124 году в возрасте 73-х лет. После себя он оставил радикальную религиозную идеологию и тесно сплетенную сеть хорошо укрепленных горных крепостей, управляемых его фанатичными сторонниками. Официально секта прекратила свое существование в 1256 году, после того, как под ударами монгольской конницы, пали крепости Аламут и Меймундиз. Ассасины, как и прежде, у истоков зарождения, были вынуждены рассеяться по горам Памира, Гималаев и Гиндукуша и уйти в подполье. Однако исмаилитское движение продолжило свое существование. В восемнадцатом веке иранский шах официально признал исмаилизм течением шиизма. Нынешний прямой потомок последнего "Старца Горы" - принц Ага-хан четвертый, в 1957 году принял главенство над исмаилитами.


ОТ ЧИНГИЗ-ХАНА ДО НАШИХ ДНЕЙ

Любой человек, знает, что Чингиз-хан - это великий завоеватель. В тринадцатом веке он проскакал со своей кочевой конницей от Керулена до восточных границ Германии. Сорок государств Европы и Азии завоевали чингизиды, кроме территорий Западной Римской империи, Индии и Юго-Восточной Азии. Их жестокость не знала предела. Причем речь шла не о разгроме армии, а о полном уничтожении государства, чтобы оно никогда не могло возродиться. Чингиз-хан не стремился к образованию империи: главным его завоеванием стало создание для торговцев безопасного пути из Рима в Пекин и "из варяг - в греки". Таким образом, говоря современным языком, монголы были наемниками крупного капитала.

На письме кагана к повелителям других народов печать была синего цвета, на обыкновенных документах - красного.

На их знаменах была начертана свастика, символ Огня-Солнца - древний буддийский знак-символ, эмблема вечного движения. По древней традиции боевые знамена у монголов освящались кровью вырванного у врага сердца. Этот обычай, вселявший ужас и рассчитанный на устрашение врагов, был мистическим обрядом культа Тантры.

Обряды и традиции ламаистов. Грозные защитники веры среди буддийских божеств называются докшитами. Одна из популярнейших ламаистских божеств-докшитов, покровительница Лхасы, "дьяволица" по имени Лхамо всегда изображается скачущей по морю крови на муле, покрытой страшной попоной - кожей ее собственного сына, которого она убила, по легенде, за измену вере! Их корона всегда в пламени огня, украшена черепами.

В начале прошедшего, вполне современного XX века, настоящим воплощением докшитов в Азии был Джа-лама, считавший себя инкарнацией князя Амурсаны - борца за независимость Западной Монголии восемнадцатого века. "Я не монах, я воин и мститель! Достигшие совершенства служат во благо людей, убийствами они очищают грешников для лучших перерождений, принимают их грехи на себя" - говорил о себе Джа-лама. Люди были слепым орудием в руках таинственного калмыка. Они верили, что он принадлежит к таинственной секте лам, которые обитали в монастыре вечной жизни в Гималаях. Оказать ему сопротивление было практически невозможно, поскольку его всепоглощающая гипнотическая сила была способна поражать даже оружие в руках его жертв.

В юрте у Джа-ламы висел тулум - мешком, без разрезов содранная с пленного киргиза кожа, искусно просоленная и просушенная. Как передают негласные тайные предания, есть такие моления лам, когда требуется расстелить на полу перед собой кожу Мангуса, воплощавшего Зло. Поскольку в своих владениях Джа-лама намеревался "создать центр Западной Монголии", он начал строить большой монастырь, кожа врага была нужна ему для будущих хуралов, великих молебствий.

Подолгу живший в Индии и Тибете, храбрый и жестокий, как Чингиз-хан, Джа-лама, считал своим долгом следовать традициям ламаизма. Инесса Ломакина в своей книге "Грозные Махакалы Востока" описывает картину культа Тантры - обряд мистического освящения знамен победы. Хочется подчеркнуть, что эти события происходили в начале нашего цивилизованного ХХ века.

"Рассказ о торжествах в честь победы будет неполным, если опустить такой важный момент, как ритуальное освящение знамен победы. То был варварский обычай, уживающийся с проповедью буддизма не навредить ни былинке, ни травинке, тем более убивать живое существо. Другое дело, что убивать врагов религии просто необходимо!

Итак, во время штурма Кобдо в руки монголов попали тридцать пять китайских торговцев, попытавшихся бежать. Им-то и выпал удел умереть ужасной смертью. Вечером их пригнали к храму Шар-сумэ...Созывая народ в гудящие раковины, ламы вынесли обтянутые человеческой кожей даммары-барабаны, музыкальные инструменты из полых человеческих костей (берцовых), горшочки с кровью для демонов...

Но вот резко зазвучали трубы, литавры; между зелеными стражами храма показался высокий лама в красной мантии, без головного убора.

Молитву читал сам "докшин-ноен-хутухта", то есть Джа-лама. Толпу начал охватывать священный трепет. Наконец высокий плотный лама дал кивком головы знак выгнать вперед связанных китайцев...Джа-лама распорядился гнать их в долину за две с половиной версты от Шар-сумэ.но вот Джа-лама, согласно священным книгам, указал точное место действа.

Шум толпы нарастал. Монголы словно хотели заглушить ужас, охвативший их в ожидании того, что они вот-вот увидят и услышат. Зловеще, жутко загудела человеческая кожа на барабане. И стало тихо. Побелели лица присутствовавших. Проворно донага были раздеты жертвы. Руки и ноги им заломили за спину, голову откинули назад, привязав косицу к связанным рукам и ногам так, чтобы торчала вперед грудь жертвы. Громче заработали молитвы и заклинания ламы, поспешнее становилось жуткое пение, трубы зазвучали пронзительнее. Громыхая, горы возвращали эхо этих звуков в долину.

Вперед вышел Джа-лама, как все ламы с непокрытой головой. В красной мантии. Пробормотав слова молитвы, он встал на колени перед первым из связанных китайцев, взял в левую руку короткий серпообразный жертвенный нож. С шипящим ударом разом смолкших тарелок раздался пронзительный крик жертвы. Мгновенно левой рукой вонзив нож в грудь китайца, Джа-лама правой вырвал его трепещущее сердце. Хлынувшей кровью хайлар-монголы стали писать на полотнище "формулы заклинаний", которые гарантировали бы, как объяснили чужестранцу, помощь докшитов, оценивших их победу.

Джа-лама положил окровавленное сердце в приготовленную габалу - чашу, которая на самом деле была оправленной в серебро верхней частью человеческого черепа...И снова резкое шипение тарелок сопровождало крик новой жертвы, пока наконец все пять приготовленных знамен не были расписаны кровью сердец. Коротким ударом ножа в череп, ламы вскрывали его, опуская тут же теплые мозги в габалу к мертвым сердцам.

Действо происходило под таинственное песнопение и зловещие звуки труб и тарелок, освещалось мистическим белым огнем, вырывавшимся из громадной подожженной поленницы дров. В ужасе отшатываясь вначале, зрители выкрикивали что-то в знак одобрения, словно также зажигая в своей душе маленький огонь.

Настала очередь следующих пяти жертв, в том числе пленного сарта (мусульманина, чье племя происходило от узбеков). К нему первому подошел Джа-лама. Пронзительное "аллах-иль-аллах" разнеслось по долине, когда тот шилообразной человеческой костью вскрыл сарту артерии и стал выпускать хлынувшую кровь в габалу. Сарт умирал, как истинный мусульманин: он бормотал предсмертную молитву, обратив взор в сторону родных мест, пока не упал на траву. Его четверым товарищам было не лучше: медленно истекали они кровью. Джа-лама обрызгал ею стоявших поблизости и дрожавших от страха цириков. Бездыханных жертв бросали в костер".

Согласно тантризму, такое действо доступно лишь немногим, лишь тем, кто овладел обетами алмазной колесницы Ваджры (отсюда это учение, основанное на Тантра-магии, эзотерических ритуалах, называется также ваджраяна).


Идея восстановления царства Чингиз-хана и создания из Монголии могущественной независимой страны, жива и по сей день. И сегодня Чингиз-хану поклоняются там, как богу. По старому религиозному обычаю, почти у каждой скотоводческой семьи есть свой лама - "покровитель, защитник", который повелевает монголам отдавать сыновей в монастыри. Главный монастырь, построенный в 1586 году по тибетской традиции, стоит на месте, где стоял дворец Чингиз-хана. Он вмещает до 10 тысяч монахов. С детства будущие воины-мстители по-прежнему изучают мир по религиозным книгам и молитвенникам, совершают долгие богослужения под грохот барабанов и медных тарелок. Монголы ждут, когда восстанет дух Чингиз-хана, чтобы придти на помощь своему историческому союзнику - Турции.

Монгол - это означает - покоритель Вселенной. "Верхом на лошади можно покорить Вселенную, но нельзя управлять ею" - часто говорили ламы Чингиз-хану. Поскольку в течение почти трех веков территория Руси фактически была одной из провинций Золотой орды, монгольские ханы выдавали своих дочерей замуж за русских князей. Таким образом, была сформирована верховная власть чуждая русскому народу. Их прямые потомки и союзники опознают друг друга по... галстукам: синим и красным, в полном соответствии с традициями Чингиз-хана.

Не забыты и старые монгольские традиции: всего лишь полвека назад достойные приемники монголов немецкие фашисты не то, что для обряда, для кожаных перчаток и абажуров сдирали кожу с пленных русских солдат.


ТАЙНА РАСПУТИНА

Сибирский крестьянин Григорий Ефимович Распутин оказал огромное влияние на ход истории целого столетия. Тайна Распутина заключалась в его способности оказывать на других гипнотическое воздействие такой степени, что, по свидетельству очевидцев, освободиться от этого было невозможно. Министр внутренних дел А. Н. Хвостов говорил по этому поводу: "Распутин несомненно был одним из сильнейших гипнотизеров, которых я когда-либо встречал! Когда я его видел, то чувствовал его гнетущее воздействие - при этом еще ни одному гипнотизеру никогда не удавалось повлиять на меня. Совершенно ясно - Распутин обладал большой гипнотической силой". Однако обстоятельства превратили этого необразованного человека в политический инструмент. Выходящая за общепринятые рамки религиозность царицы, а также готовность, с какой она позволяла мистике доминировать над реальностью, обеспечили Распутину доступ к Царскому двору.

Распутин для царицы - утешающий собеседник в облике благочестивого пастыря, всегда с молитвой на устах. Он - целитель с задатками Святого, который умел останавливать кровотечения у больного гемофилией сына, а ее излечивать от мигрени и истерик. Императрица неосознанно подчинялась Распутину и, не входя с ним в сексуальную связь, до такой степени находилась в его власти, что превратилась в его марионетку. А он, в свою очередь, благодаря клиентуре влиятельных лиц, сгруппировавшихся вокруг него, непроизвольно стал ценнейшим источником информации для германского Генерального штаба. Многие из его высокопоставленных "друзей", состоявших в рядах тайных обществ Востока и Запада, совершали сделки с немцами и снабжали германскими же деньгами революционеров, действия которых были направлены на уничтожение Российской империи. В этой, по сути, безобидной связи между царицей и целителем, и заключается подлинный смысл власти Распутина над государыней и Россией со всеми вытекающими отсюда последствиями.


ПОД СВАСТИКОЙ "ПРОКЛЯТОЙ" ИНДИИ"

В 1885 году неизвестные люди пригрозили смертью писателю Сент-Ив дэ Альвею, требуя, чтобы он уничтожил весь тираж своей книги "Миссия Индии в Европе и европейская миссия в Азии. Проблема махатм и ее решение". Он выполнил приказ. Все же один-единственный экземпляр чудом уцелел и был издан в 1909 году небольшим тиражом. Но в 1940 году оккупировавшие Париж немцы уничтожили все экземпляры этой книги. Очевидно ее содержание могло угрожать благополучию Третьего рейха, главы которого были весьма склонны к оккультизму...

Как подобает убежденным нацистам, солдаты и офицеры СС носили повязки с древними буддийскими символами, имеющими религиозный смысл. На нарукавном знаке гитлеровцев имелось изображение ваджры - буддийского атрибута, символизирующего пучок молний и вечность и свастики. У приверженцев учения Шакья-Муни свастика является одним из 65 знаков Будды, обнаруженных на отпечатке его стопы. С тех пор знак свастики и молнии навеки связаны с ужасами фашизма.

Какие силы связывали организаторов Второй Мировой войны, развязавших кровавую бойню в центре Европы, и азиатский буддизм, призывающий все человечество к самоусовершенствованию? Сегодня этой теме посвящено много исторических исследований, опубликовано много книг, в которых недвусмысленно говорится о том, что руководящая верхушка фашистской Германии находилась в кольце самых разных мистических масонских обществ.

Тайная масонская деятельность началась за много тысячелетий до настоящего времени, однако корни "истины", исповедуемой мистиками Европы, ведут, бесспорно, в Азию, в самые глухие и заброшенные ее анклавы, ибо Восток - это избранный край, откуда с древних времен "изливалась Высшая Мудрость".

Еще в 1910 году французский историк Шарль Бернарден изучил более 200 работ, посвященных масонству, и нашел там несколько десятков совершенно разных версий его происхождения, включающих среди прочих утверждения, что масонство основали Зороастр, маги, Соломон, Авраам. 28 авторов считали, что оно произошло от корпорации каменщиков средних веков, 18 - усматривали их в Египте, 12 авторов начинали историю масонов с Тамплиеров, 10 - с первых христиан и даже с Иисуса Христа.

Современные историки считают, что масонство имеет единое управление, приводящее всю их разветвленную структуру в действие. На вершине масонской пирамиды стоит высшее интернациональное правительство. Это высшее невидимое масонство стоит как над европейскими обществами, так и над высшими степенями "Великого Востока", объединяя их всех в одну мировую международную масонскую организацию. Центральные органы управления находятся в Вашингтоне, Монтевидео, Неаполе и Калькутте. А куда дальше ведет цепочка? Ученые считают, что по этому поводу можно строить только догадки.

Представьте себе сообщество людей разных стран, разных верований, разных сословий; они связаны между собой символическими совместными ритуалами, обязаны под присягой нерушимо хранить тайну внутренней их организации; они подвергаются испытаниям, занимаются в таинственных собраниях мистическими церемониями, а в то же время и благотворительностью и держат себя равными друг другу, хотя и разделены на три разряда: учеников, товарищей и мастеров. Это и есть масонство - то таинственное учреждение, которое некоторые связывают с гуманизмом, а другие относят к преступным организациям.

Прикрываясь высокогуманными и филантропическими принципами, масонство подготовило, организовало и осуществило многие кровавые события мировой истории. Эти тайные силы поддерживали и контролировали Гитлера, который был посвящен в масоны еще в 1919 году священником Бернардом Штемпфле. Сам Гитлер не знал, что является лишь дрессированной собакой и что его направляют невидимые пастухи, чтобы заставить стадо идти куда они желают. Он воображал, что сам строит планы, а в действительности лишь разрабатывал то, что ему внушалось восточными учителями. Все показывает, что он был всего лишь пешкой в "шахматной игре темных сил".

Решительно все проясняется, если знать о тесных связях между тайными обществами Туле, суфистского братства Бекташи, Орденом Зеленого дракона...которых связывали друг с другом 72 "хранителя" эсхатологических тайн правящего миром египетского Сета - бога с ослиной головой. "На самом деле, разнообразие мотивов или даже сближение многих течений, выраженных упомянутыми тайными обществами, не должно слишком сбивать нас с пути восточного направления мыслей. Чтобы читатель лучше почувствовал "органичность" доктрин - или, если так понятнее, "общий потусторонний фронт", - процитируем Мишеля Вальсана, который считал индуизм, даосизм и ислам тремя основными формами современного мира, представляющими соответственно Средний Восток, Дальний Восток и Ближний Восток, которые являются тремя отражениями таинственного Царя Мира...".


ОККУЛЬТНЫЙ ГИТЛЕР

Во многих оккультных мифах присутствует информация о том, что у истоков человечества стоит некая раса полулюдей-полубогов, обладавших совершенными знаниями и психическими возможностями. Обладая секретами бытия и даже тайной бессмертия, представители этой расы передавали свои учения лишь посвященным. Масонские вожди, тонко изучившие психологию людей, поняли, что любопытство и тщеславие - это две слабости, свойственные очень многим, и при помощи их можно управлять людьми. Так, грехопадение первых людей было следствием этих двух слабостей: желание вкусить запретного плода и стать наравне с богом. "Вкусите плода сего, и вы будете, как боги". Именно такими словами масонство завлекает к себе адептов. Таинственность и неизвестность являются приманками, затем следует удовлетворение тщеславия, чтобы прослыть "умным" и "гуманным" или наместником Бога на Земле. Приобщение наивных недалеких правителей к "божественной мудрости" и позволяет остающимися в тени магам вершить судьбы целых народов.

Масонская мифология сложна и противоречива. Многие члены верховного руководства нацистов, связанные с магией и оккультными учениями, исповедовали буддистскую доктрину реинкарнации, а их опознавательным знаком была та самая свастика. Розенберг, Чемберлен, Гесс... Кроме своей основной связи - с линией 72 - они были приобщены к религиозному ордену в Тибете. И, таким образом, сами они являлись лишь игрушкой в руках таинственных "неизвестных". Все они и многие другие состояли при Гитлере кем-то вроде советников по оккультным вопросам. Но за ними четко прорисовывалась стоящая в тени фигура профессора Карла Хаусхофера, "выдающегося" представителя 72, который принимал непосредственное участие в обучении нацистского вождя оккультным знаниям.

Карл Хаусхофер был дипломатом, специализировавшимся на Юго-Восточной Азии. В свое время он получил одну из высоких степеней посвящения в горах Тибета: он был членом "Светящейся ложи", тайного буддистского общества в Японии, общества "Туле" и членом "Ордена Зеленого Дракона". В юности и в более почтенном возрасте он неоднократно посещал значимые для эзотериков места Индии и Тибета. Там он беседовал с просвещенными людьми и набирался знаний, которые впоследствии лягут в фундамент многих националистических концепций. Среди его учителей, по некоторым источникам, был и известный суфийский маг, наследник учения аламутских старцев Гурджиев Г. И.

Главное, что почерпнул Гитлер из геополитических воззрений бывшего дипломата, это идея "жизненного пространства", необходимость расширения которого, спровоцировало Германию к территориальной экспансии, главным образом - на Советскую Россию. Для реализации идеи в штабе Верховного командования был разработан "Поступательный план нейтрализации русской расы". Согласно этому плану, европейская часть России превращалась в центральный рейхскомиссариат Московия, единственную территорию, на которой разрешалось жить русским. При этом численность населения предполагалось сократить до 14 миллионов человек. Население России необходимо было германизировать, а остальных уничтожить. Политику тотального онемечивания планировалось начать с замены кириллицы на латинский алфавит. В то же время образование для большинства должно быть ограничено четырьмя классами. Цель обучения предельно конкретна: простой счет, умение расписаться, внушение, что божественная заповедь заключается в том, чтобы повиноваться немцам, быть честным, старательным и послушным. Древняя русская столица Москва должна была бы разделить участь стольного града Китежа - скрыться под водой. И непременно скроется, т.к., несмотря на протесты ученых, современный Кремль уже с трех сторон окружен глубоким подземным городом, протянувшимся от Манежа до Большого театра. Далее с целью создания торгово-развлекательных центров планируется Манежную площадь соединить подземным переходом с улицей Петровкой и выкопать яму под Васильевским спуском на Красной площади со стороны Москвы-реки. В 2011 году перекрыли Никольскую улицу, которая является частью кремлевского архитектурно-исторического комплекса, - опять что-то копают. В этих условиях достаточно будет одного террористического акта, и мечты Гитлера осуществятся. Почему вдруг Правительство РФ решило переехать в другой регион?

На алтарь Тысячелетнего рейха Гитлер хотел принести и еще одну жертву - немецкий народ, который в перспективе тоже должен был сойти с мировой истории, уступив место мифической "расе господ". Затопление берлинского метро 20 апреля, во время которого погибло 200 тысяч укрывавшихся от бомб немцев, можно назвать бессмысленным и жестоким преступлением, если не принимать оккультные мотивы данного поступка.

Судя по всему, именно с Востоком был связан нацизм, и здесь же находятся корни оккультного посвящения Гитлера. Сам Гитлер безоговорочно верил в то, что его поддерживают и им руководят некие тайные силы. "Эти тайные силы могли характеризоваться как нематериализованные воплощения ("черные силы", "невидимые иерархии", "неизвестные владыки") или как магическая элита, удаленная во времени и пространстве.

"Я иду, как лунатик, той дорогой, которую мне дает провидение и выполняю его команды".

"Ни одна сила в мире не может теперь сокрушить Германский рейх. Божественное провидение пожелало, чтобы я осуществил выполнение германского предназначения".

"Но если зазвучит голос, тогда я буду знать, что настало время действовать". Больше того, с какого-то момента он перестал ассоциировать себя с человеком по имени Адольф Гитлер, - он вообразил себя реинкарнацией императора Фридриха II Барбароссы. Так появились идеи, связывающие нацизм с тайными мастерами Востока; общество Туле и другие оккультные ложи рассматривались как каналы "черного" посвящения".

Принадлежность Гитлера к обществу "Туле" подтверждается кадрами кинохроники: "На некоторых особенно ответственных выступлениях Гитлер делает характерный жест - руки под прямым углом скрещены на груди. Именно так в документах Германского ордена описывается ритуальный жест его Великого магистра. Он соответствует руническому знаку "дак", что означает "двойной топор" - символ высшей власти.

Интересно, как толкуется этот жест в черно-магических инкунабулах: "Жест Магистра - скрещенные руки на груди, конечно же, не что иное, как символ смерти и возрождения, используемый в ритуале вызывания мертвых. Он означает многое. Во-первых, это символ Осириса, который является синонимом Рогатого Бога, или Бога Смерти...".

Друг детства Гитлера, а впоследствии советник У. Черчилля, В. Й. Штайн вспоминал: "Гитлер, который уже с возраста 20 лет находился под сильным влиянием мистицизма, с помощью наркотиков пытался достичь высшего познания. Через венского книготорговца Претцше, который был приверженцем германского мистицизма и проистекающего из него учения об арийской расе господ, Гитлер сформировал основные положения своего будущего представления о мире, и при посредстве Претцше пришел к употреблению галлюциногенного наркотика "Пейотль" как к средству продления мистического просвещения". Поскольку Гитлер уже в молодости находился в зависимости от наркотиков, неудивительно, что на протяжении всей своей жизни он принимал сильнодействующие препараты. В дневнике его личного врача Т. Морелля записано, что Гитлеру на протяжении всех шести лет Второй Мировой войны вводились самые различные болеутоляющие и успокаивающие средства, такие, как стрихнин, кокаин, производные морфия и другие наркотики.

К концу войны Гитлер был уже психически больным человеком, зависимым от сильнодействующих препаратов. Его посещали некие образы, в которых он видел "высших неизвестных". В своей книге "Говорит Гитлер" Г. Раушнинг описывает один случай, произошедший с Гитлером. Однажды ночью с фюрером нацистской Германии случился припадок, во время которого он выкрикивал названия каких-то цифр и непонятные слова. При этом он указывал в угол комнаты и кричал, что видит там человека. Дыхание Гитлера было прерывистым, из носа текла кровь. Сам Гитлер верил в подобные вещи безоговорочно. Он даже говорил Раушнингу, что видел одного из подобных существ в облике человека. И до своего последнего часа Гитлер верил, что грянет вызванный им Всемирный потоп, и войска союзников, наконец, отступят.


СС - ОХРАННЫЕ ОТРЯДЫ

1923 году были созданы охранные отряды, аббревиатура которой вскоре должна была стать известной всем СС. Первоначальной целью СС была личная охрана фюрера. Уже с самого начала 30-х годов под руководством Г. Гиммлера были проведены реформы, приведшие позднее к формированию из лейб-гвардии Гитлера тайной оккультной организации - Черного ордена.

Основная часть посвящения в высшие члены ордена проходила в так называемых бургах - закрытых заведениях со строжайшей дисциплиной, больше всего напоминавших монастыри. Предварительно кандидаты должны были пройти подготовку в военных школах. Суровая муштра в военных школах сочеталась с нетрадиционными практиками проверки стойкости духа, более напоминающими те, которым подвергаются монахи буддийских монастырей. Эсэсовцев обучали исконным магическим ритуалам, изучать древние священные письмена - руны и санскрит, а также приобщали к корпусу традиционных наук люциферитов, в число которых входили тантра-йога, духовная алхимия эзотерического христианства и другие. С целью оздоровления проводился лечебный массаж, практиковалось совместное распевание древнегерманских молитв. Известен даже такой факт: для того чтобы будущий ребенок был могучим воином, предлагалось в полном соответствии с традициями тантризма зачать его ... на кладбище. Причем не на всяком: предпочтение отдавалось могилам героев.

Гитлер говорил: " В моих орденских замках вырастет молодежь, от которой мир содрогнется. Я хочу воспитать жестокую, властную, свирепую молодежь". Закончившие курс должны были уметь "принимать и давать смерть". Если под вторым подразумевается практика хладнокровного убийства, то под первым - смирение, умерщвление собственных желаний и доскональное следование дисциплине. В результате человек становился неотделимой частью огромного военно-оккультного механизма. Вступая в стены закрытых школ, кандидат делал бесповоротный выбор своей судьбы, вставал на путь становления "сверхчеловека". В случае ошибки его ждала скорая расправа.

Каждому кандидату перед принятием решения говорили следующее: "Вам нужно запомнить, что тот, у кого партия отнимет право носить черную рубашку, потеряет не только работу. Он будет уничтожен вместе с семьей, женой и детьми. Таков жестокий неумолимый закон ордена". Никаких подробных описаний ритуалов не сохранилось. Их тайна тщательно охранялась клятвой, и, нарушивший ее, мог считать себя покойником.


ТИБЕТ - ТРЕНИРОВОЧНАЯ БАЗА СС

Тибет. Лхаса - столица буддизма, резиденция далай-ламы. Овеянная тайнами, труднодоступная и закрытая горная страна, она издавна считалась источником оккультного знания.

Сподвижники Гитлера искренне верили в то, что возрождать могущество нации следует именно с помощью магии. С целью сбора информации и установлению контактов с "высшими неизвестными" были предприняты экспедиции. Больше всего экспедиций было послано в Тибет и Гималаи, где в давние времена существовали арийские культуры и загадочное королевство Шамбала. Одной из секретных миссий было установление постоянной радиосвязи между германским руководством и далай-ламой.

В основном они проходили в период с самого основания Института родового наследия и до 1941 года. Однако отдельные посланцы СС проходили горными тропами в эту далекую страну, осуществляя связь между Берлином и Лхасой на протяжении всего военного периода. В любом случае, и в Германии во времена Третьего рейха постоянно присутствовали индуистская и тибетская колонии.

Руководителем экспедиций, занятых в поисках Шамбалы, был назначен штурмбанфюрер СС Эрнст Шеффер. Первая экспедиция с его участием прошла еще в 1931 году. Ее пунктом назначения являлся Непал, буддийское королевство. Несмотря на все сложности, маршрут они прошли до конца, правда, пути в Шамбалу так и не нашли. Зато привезли в Европу множество тибетских рукописей, экспонатов и неизвестных тогда растений. Так, в частности, европейцы познакомились с книгой 18 века "Дорога Шамбалы". Она включает в себя список священных мест буддийской культуры, которые надо миновать на пути в эту священную страну.

Перед началом экспедиции 1938 года Гиммлер вызвал к себе ее участников на личную беседу. Среди них был Бруно Бергер, специалист по расовой антропологии, в задачу которого входило установление доли арийских признаков у народов Тибета. Кроме того, в состав вошли несколько радистов (двоих из которых прикрепили гестапо) и даже кинооператор. Он снял на пленку уникальные кадры: проведение буддийских ритуалов, молитвы дугпа - просветленных. Вся кинохроника тщательно анализировалась потом в "родовом наследии". На ее основе был даже снят пропагандистский фильм "Таинственный Тибет". В нем популярно доказывалось, что население этой неизвестной страны также имеет арийское происхождение. Фильм стал частью целой кампании, направленной на улучшения мнения о восточных союзниках.

Этот отряд продвигался в глубь Тибета и посещал все монастыри, которые имели, по легендам, контакты с Шамбалой. Посетила экспедиция и вершину Канченджунга, где находится горная долина, отрезанная от внешнего мира. В переводе с тибетского Канченджунга означает "Пять сокровищ великих снегов". По мнению буддистов, для того, кто в нее входит, колесо перевоплощений - сансара - останавливается, и человек обретает бессмертие.

Когда путешественники добрались до Лхасы, столицы Тибета, была устроена "встреча западной и восточной свастик". Руководивший страной регент тепло встретил членов экспедиции. Он отослал Гитлеру послание и традиционные подарки.

Также известно о секретной части их переговоров, касавшейся вооружения нескольких тысяч тибетских солдат немецким оружием, которые потом, в момент взятия Берлина нашими войсками, приняли смерть с оружием в руках на улицах города. Примерно полторы тысячи тибетцев и индусов в форме СС бились до последнего патрона, своих раненых пристреливали, в плен не сдавались. Ни одного живого тибетца в форме СС не осталось.

Так возникла версия о том, что обнаруженные в столице Германии человеческие останки - трупы солдат мистической гвардии Гитлера, шаманов черной религии бон, призванных своими чарами остановить победное наступление Красной армии. Якобы они явились последней надеждой фюрера и, возможно, даже посланцами секретной тибетской территории - "Черной Шамбалы", благословившей Тысячелетний рейх.

Это объясняет анафему, провозглашенную Полем Клоделем "проклятой" Индии. Гитлер говорил: "Нас предают анафеме как врагов разума. Ну да, мы такие и есть. Но в гораздо более глубоком смысле, которого буржуазная наука никогда не могла себе представить в своей идиотской гордости".

"Арийские боги живут лишь в Индии благодаря молитвам двухсот миллионов человек! Индия - убежище богов, подвергшихся гонениям". Руководители Третьего рейха увлекались подобными оккультными доказательствами и всерьез противопоставляли их всем прежним духовным достижениям человечества. А те, кто возлагал на них свои надежды, привели Россию и Германию к чудовищной катастрофе.

БОЕВЫЕ ЗОМБИ ГИТЛЕРА

В 1939 году в недрах эсэсовской структуры "Аненербе", в одном из закрытых институтов, начались усиленные работы по созданию психотропного оружия и разработке методов массового зомбирования людей. Несколько позднее курировавший концентрационные лагеря Гейдрих поставлял "материал" для исследований из числа узников лагерей смерти. Сохранились некоторые документальные кадры кинохроники, где люди в полосатых робах узников едят, как коровы, траву, с бессмысленным выражением лица тупо маршируют или с остервенением избивают воображаемого противника.

Но проект зомбификации заключенных был далеко не единственным. Недавно стало известно, что в концлагере под Берлином шли испытания наркотика, превращавшего солдат в сверхсильных и неустрашимых бойцов. По сути, немецкие солдаты должны были превратиться в машины, которые не чувствовали ни страха, ни боли, ни усталости.

Один из выживших узников лагеря, Одд Нансен, поведал миру, что он видел своими глазами, как нацисты заставляли маршировать по кругу 18 человек. На плечах истощенных заключенных висели рюкзаки весом 20 килограммов! По словам Нансена, им пришлось пройти в общей сложности 90 километров без остановок. В начале заключенные радовались и даже пели, но после 24 часов непрерывной ходьбы большинство из них падали на землю от бессилия.

Каких успехов достигли немцы в этом направлении, каковы оказались результаты их исследований, так и осталось тайной. Но деятельность в этом направлении не была прекращена. Она была одной из важных составных частей сверхсекретного проекта ЦРУ под названием "Ультрамозговой Контроль", сокращенно - "МК-Ультра", который возглавили шеф ЦРУ генерал Ален Даллес и американский психиатр Э. Камерон.

Серия экспериментов проводилась в стенах секты "Народный Храм", в которой испытывалось воздействие наркотиков, бессонницы, особых диет и сеансов принудительного воздействия на психику людей. 18 ноября 1979 г. секта прекратила свое существование - все 911 членов секты покончили жизнь самоубийством. Таким образом, "полигонные испытания" в Джонстауне стали экспериментальным подтверждением возможности сделать способными к автоматическому, слепому совершению убийств и самоубийств по поданному сигналу. Так, методики аламутских "старцев" нашли свою дорогу и в XXI век.

Одно ясно, что "оккультного рейха" давно нет, но деятельность его потомков прослеживается и сегодня. Его идеологи вновь пытаются превратить Россию в полигон для осуществления своих чудовищных замыслов.


МИСТИЧЕСКИЕ УЛЬТРАПРОВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

К этой группе относятся организации, имеющие в своей основе воинствующее начало. Основная идея у таких организаций - главенство белой расы, создание "сверхчеловека", организация "нового порядка". Эти учения основываются на эзотерических учениях, а также на принципе возрождения арийской культуры (неоязычество). Такие организации имеют военную структуру, со службами разведки, карательными отделами и т. д. чаще всего реальная деятельность засекречена, прикрытием является, например, клуб восточных единоборств.

Верховный патриарх международного масонства Альберт Пайк писал в далеком 1871 году: "Для полного торжества масонства понадобятся три мировые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир, после чего мы спровоцируем гигантское социальное потрясение, ужасы которого покажут всем гибельность безверия. Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся в Христианстве большинство... получит от нас истинный свет учения Люцифера".

Это заявление написано чуть ли не пророком, так как изложенный план за прошедшие столетия исполнился в мельчайших подробностях и продолжает исполняться сегодня. Подготовка к его осуществлению идет полным ходом на секретных базах мусульманского мира и в России.

"ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОЙ БЕЛОЙ РАСЫ"

"Церковь Великой Белой Расы" организована в России во второй половине 1990-х годов. Основателем Церкви является Руслан В., человек с сильными парапсихологическими возможностями. Известно, что Руслан имеет тесные связи с некоторыми российскими политическими группами, по некоторым данным является врачом-наркологом.

Учение представляет собой смесь язычества, экстремистских политических программных положений и дьяволопоклонничества, проповедуется культ сверх-человека. Отношение к Православной церкви - крайне враждебное, так как, по их мнению, церковь запятнала себя связью "с еврейскими пророками и апостолами".

Адепты верят в особую роль белой расы, основываясь на индо-арийских и зороастрийских древних культах. Своими духовными вдохновителями считают Блаватскую, Рерихов и Гитлера.

Вот некоторые положения программы русских арийцев: "Да, нынешняя цивилизация идет к своему неизбежному логическому концу. И как уже бывало многократно в истории предыдущих цивилизаций, в недрах стареющей зарождаются ростки новой - суперцивилизации. Ее чертами будут овладение психической энергией, постижение многомерности, утверждение космического сознания. И тогда наступит новая эра - эра космического сознания. И хоть не быстрый это процесс, но все больше людей устремляются к свету эзотерических знаний космического сознания.

Это будет действительно высшая раса, И это раса не только будет, она уже есть. И люди новой расы уже начинают узнавать друг друга. Уже устанавливаются лозунги и пароли. И, может быть, социальные и политические вопросы, так остро выдвинутые нашим временем, разрешаться совсем в другой плоскости, чем мы думаем, и совершенно иным образом - разрешаться выступлением на сцену сознающей себя новой расы, которая явится судьей старых.

Это новая раса, владеющая космическим сознанием, сменяющая эру Христа, должна обладать и новой религией как сферой реализации своих духовных сил".

Эта раса "сверхчеловеков" заявляет о себе все чаще. Низшее звено этих организаций - неофиты, которым от 14 до 18 лет проводят различные политические акции: участвуют в митингах, ведут борьбу с нелегальными игорными заведениями, коррупцией, призывают прохожих к здоровому образу жизни. В качестве психотренировок развязывают драки: появляются у супермаркетов в медицинских масках с плакатами типа: "Хватит пить", бьют пешеходов бутылками и исчезают до приезда милиции. Для юношеской группы задания усложняются. Им предписывается участие в настоящих боях, основным местом проведения которых в последнее время стали стадионы.

В августе 2010 года в уральском Миассе очередной рок-фестиваль "Нашествие" проходил под названием "Торнадо". Этот роковой "Торнадо" получил широкую огласку из-за кровавой расправы над участниками мероприятия при полном бездействии милиции. Дальнейшие события показали, что в это было кодовое название заранее спланированной акции демонстрации силы.

По свидетельству очевидцев, к концу дня обстановка была спокойная, расслабленная. Пока к входу не подлетела колонна легковушек. Дальше все развивалось стремительно и кроваво. Около 80 голых по пояс молодчиков вооруженные битами, кусками арматуры и травматическими пистолетами ринулись на толпу зрителей. Начался настоящий ад. Ублюдки с лицами, искаженными гримасой злобной ярости, догоняли людей и били их арматурой, бейсбольными битами, стреляли. Очень многие были в тяжелом состоянии. А потом скрылись также быстро, как и появились. Организовать такую акцию - это огромная работа, и она, была проведена.

Маленькая армия хорошо сложенных людей разных народностей и этнических групп под жестким командованием. Это на первом этапе раскрытия сверхспособностей им прививается национализм, в дальнейшем они становятся людьми без рода и племени - интернационалистами.

Ясно одно: эти бессмысленные избиения на улицах - уже тенденция, следствие психотренировок, выжигающих со временем из души все принципы этики и морали, оставляя только самые низменные инстинкты, свойственные человеческой натуре. Их девиз: "Цель - оправдывает средства". Их эмблема - волк.


БЕЛЫЙ ЛОТОС

Лиде и основатель культа - Скубаев Владимир Иванович. В прошлом был школьным учителем, затем сапожником и лифтером. К восточным единоборствам (школа Шат-Фут-Фань) был приобщен лаосскими студентами.

Месторасположения центров - Россия, Украина и Белоруссия (десятки городов). Общая численность адептов - около 25 тысяч.

"Белый лотос" - крайне реакционный культ восточной направленности на базе изучения восточных единоборств. Руководство активно занимается коммерческой деятельностью (охранный бизнес, грузоперевозки). В обязанности адептов входит "постоянно заботиться о материальном положении" организации, что означает отдавать 50% заработанных ими средств.

Деятельность организации засекречена, обычно она работает под прикрытием спортивного клуба при религиозной организации, или наоборот. Структура организации является следующей: отдел охраны, разведки и контрразведки, карательный, обеспечения и спецназначения. Структура отлажена и отработана, адепты обучаются методам ведения шпионской деятельности, необходимым считается написание доносов.

Отбор очень строг. С момента вербовки на неофита заводится дело, в которое, кроме прочего вносятся такие сведения: возможность подняться по тревоге; умение водить автотранспорт, а также сведения о морально-волевых качествах, информация о наказаниях (когда, за что, как воспринял); мнения товарищей по культу. В "Белом лотосе" активно практикуются телесные наказания (битье розгами, обливание водой и выставление на холод).


НЕОЯЗЫЧЕСТВО

Попытка восстановления древних культов является причиной найти "религию предков", которая вновь объединит нацию и спасет ее от ассимиляции. Эти процессы характерны как для города, так и для деревни, но в городе они имеют ряд отличительных черт, поскольку тут явно виден разрыв с теми условиями, в которых "религия предков" существует наиболее органично. Потому городские версии неоязычества отличаются тем, что пытаются выстроить новые культы на основе не только языческих верований предков, но и оккультных учений, религий Востока, иногда примешивая к этому и христианство. Таково, например, уральская НРД "Бажовцев", где в качестве священного текста признаются сказы Павла Бажова, а в качестве представителей светлых сил почитаются Хозяйка Медной горы, Огневушка-поскакушка, Зороастр, Ермак и Владимир Ильич Ленин.

Неоязыческое движение идеологически и ритуально неоднородно. Есть группы, занимающиеся реконструкцией обрядовой части, а также боевых искусств; другие группы предпринимают мистические поиски, разрабатывая при этом идеологию язычества, ведут издательскую деятельность. Также оформились два основных культа: Перуна (воинский) и Велеса (мистико-философский).

Для реконструкции славянской религиозности используются заимствования из индуизма. Это объясняется тем, что в Индии арийская традиция (славяне считаются ариями) сохранилась наиболее полно, поскольку не подвергалась подавлению пришедшими ей на смену религиями (христианством и исламом). Так же многие современные язычники проводят параллели со скандинавской и кельтской традициями.

Костяк современных идеологов неоязычества составляют исследователи русского фольклора и ремесла, этнографы, художники и историки: В. Бутов, Н. Сперанский, К. Якутовский, А. Рядинский, А. Белов, К. Васильев, являющиеся организаторами первых общин.

Николай Сперанский (Велимир). Физик по образованию, один из первых стал разрабатывать мистические славянские практики, тяготея к шаманизму. Призывает возвращаться к "естественной" жизни, отказываясь от современных технологий и городской цивилизации.

Анатолий Васильевич Рядинский (Берендей). Будучи в свое время партийным функционером, он стал директором турбазы в Подмосковье, которую переделал в своеобразный уголок языческой Руси со своей архитектурой, порядками и установлениями, где создал свою общину. Берендея, в отличие от многих интересует внутреннее совершенствование человека, развитие заложенных природой способностей. Его община стала единственной постоянно живущей согласно языческому мировоззрению, поэтому ее составляют люди, которые ради поиска себя готовы отказаться от привычной жизни и уехать на природу.

Григорий Павлович Якутовский (Всеслав Святозар). Профессиональный психолог, стал одним из главных идеологов современной неоязыческой обрядности, его ученики составили костяк лидирующей в этом направлении общины "Коляда вятичей".

Несколько особняком стоит фигура Алексея Добровольского (Доброслав), бывшего диссидента, который придерживается откровенно профашистской позиции и является одной из самых уважаемых фигур в радикальном крыле неоязыческого движения.

Доброслав основал свое движение в Вятской области, сам переселился в сельскую местность. Свою идеологию он называет "русским национал-социализмом", основными положениями которого являются: принятие язычества в качестве природного славянского мировоззрения, признание христианства, или как его называет сам Доброслав, "жидохристианства", за чужую, насильственно внедренную религию. В июле 1999 года Доброслав был избран Верховным волхвом Союза славянских общин Вадима Казакова.

Александр Белов (Селидор). Филолог по образованию. Именно он разработал комплекс славяно-горицкой борьбы - "ратоборства". Интерес к славянским боевым искусствам возник у Белова после занятий модным в конце 70-х годов карате, когда его заинтересовал вопрос о существовании аналогичной системы в России. С помощью этнографа Б. В. Горбунова, специалиста по обрядовой народной борьбе, снабжавшего Белова информацией о сохранившихся обычаях, во многом опираясь на которые он и выработал систему славяно-горицкой борьбы. Можно выделить следующие основные разновидности стилей славяно-горицкой борьбы - "Велесова боротьба" (Велесова борьба), своеобразный аналог греко-римской борьбы; стеношная борьба (стенка-на-стенку); охотницкий бой - активное передвижение вокруг противника, атака наскоком; подсайдашный бой - с холодным оружием.

Здесь стоит вспомнить, с чего начинали немецкие фашисты?

В августе 1918 года по инициативе барона фон Зеботтендорфа, которого на самом деле звали Адамом Альфредом Рудольфом Глауэром было основано общество Туле. Членами общества были главные высокопоставленные лица нацистской Германии, начиная с Гитлера, Гесса, Розенберга, Гиммлера.

Общество Туле официально было кружком эрудитов, участвовавших, в основном, в псевдонаучных поисках германских "корней". Две темы служили лейтмотивом каждого собрания - моральное совершенствование человека и счастье всего человечества. Никакой крамолы в этом не было, если не считать призывов к критическому взгляду и к личному суду. Но самосовершенствование личности и всеобщее братство, проповедовавшееся орденом, не могли поколебать социальных устоев и совершенно не походили на ужасы нацизма! Однако за фасадом практической деятельности скрывалась мистическая подоплека.


САТАНИСТЫ

Сатанисты - тоталитарные культы, опирающиеся на оккультные знания и основанные на принципах построенных как антипод христианства. До ХVIII века сатанизм развивался как тайная иудейская секта, - он вырос из еврейских каббалистических сект. В XIX веке сатанизм отпочковался от иудаизма и был взят на вооружение масонством, став влиятельнейшим его течением. После этого сатанинские секты стали размножаться как грибы после дождя.

Иногда сатанисты прячутся под вывесками философских или культурных обществ. Подростков соблазняют обещанием чудесной силы, полной свободы, обогащением сексуального опыта. Для достижения целей с сатанистов снимаются нравственные ограничения, им дозволяется и рекомендуется все то, что в христианской морали считается пороком, безнравственность возводится в принцип, сила и безжалостность - в культ. Девиз - "делай все, что хочешь, ты имеешь право на все и можешь убить тех, кто посягает на твои права".

Под Богом традиционно понимается Рогатый Бог, смуглый, кудрявый с бородой и козлиными копытами - Сатана. Его качества - сексуальность, агрессивность, неистовость, страсть к деньгам и к власти над людьми. Бога воспринимают непосредственным врагом Дъявола, и верят, что в ходе решающей битвы - Армагеддона, их хозяин одержит победу над Богом, так как тот слаб, если до сих пор не справился с Сатаной. Итак, если Христу приносят дары бескровные, то Сатане нужны кровавые, и чем мрачнее и таинственнее ритуалы, тем лучше. Неизменным атрибутом любого материала о сатанистах является жертвоприношение и так называемая "Черная месса".

Среди типичных преступлений, характерных для сатанистов низших степеней: растление малолетних; массовые изнасилования; осквернение могил и гробокопательство, ритуальные убийства животных, осквернение храмов и других культовых сооружений, употребление и распространение наркотиков, сексуальные оргии и принуждение к гомосексуализму. По прошествии четырнадцати лет ученик получает возможность пройти испытание и приобщиться к полному посвящению. После этого адепт считается мастером.

Костяк "сатанистов" высоких степеней составляет бизнесэлита, техническая и творческая интеллигенция, считающие, что сатанизм - философия для избранных. Священники высшего ранга обладают полноправной властью над непосвященным большинством и наделяются всеми мыслимыми привилегиями. Светской власти в чистом виде не существует, так как высшее руководство избирается советом мастеров.

Активно занимаются прозелитизмом среди молодежи. Основные символы: перевернутый крест, пятиконечная и шестиконечная звезда.

Так как любое учение требует идеологической подоплеки, в начале двадцатого века появился главный идеолог сатанизма Алистер Кроули (1875 -1947г.г., уроженец Англии), совершивший попытку возвести сатанизм в ранг мировой религии для посвященных. Целью своей деятельности он ставил "демоническую трансмутацию" человечества, и эта деятельность принесла обильные плоды.

В 1922 г. Кроули стал великим магистром "Ордена Восточного Храма", тесно связанного с германскими оккультными группами, в которые входили будущие высокопоставленные функционеры СС. Кроули был сторонником сексомагических оргий с использованием наркотиков и галлюциногенов. После Первой мировой войны основал на Сицилии "Телемское аббатство", в качестве храмов использовал публичные дома и опиокурильни.

Одним из учеников Кроули был Энтони Лавей - автор "Сатанинской библии" - он учредил "Первую церковь сатаны", зарегистрировав ее в Сан-Франциско. "Первая церковь сатаны" имеет свои отделения во многих странах мира и объединяет до 25 тыс. человек. В 1975 году от Лавея ушел Майкл Акино, основавший более замкнутую и элитарную секту "Храм Сета". Некоторое время последователем Кроули был будущий основатель Церкви Сайентологии Рон Хаббард.

Методы вербовки. Основная методика вовлечения в секту - психологическое манипулирование очевидными истинами, которые незаметно подменяются одна другой. Психологическая зависимость усиливается, как правило, физиологической (секс, наркотики) и уголовной (совместные преступления) составляющими. В такие группы молодежь толкает юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей, жажда безнаказанности.

КУЛЬТОВАЯ ТРАВМА

В последнее время в практике врачей-психиатров появилось явление, обозначенное как религиозно-магический дрейф, когда формальное обращение к Православной Церкви сочетается с посещением различных сект, магов, экстрасенсов, обучение в группах оккультного толка (спиритизм, учение Блаватской, Рерихов, йога и т.п.). Это нередко ведет к расщеплению религиозного сознания, появлению страха, тревоги, чувства вины.

Существенным признаком деструктивного религиозного культа является грубое, бесконтрольное применение манипуляций, направленных на вызывание измененных состояний сознания и связанного с ними феномена гипервнушаемости. Наиболее экстремальные из них, включающие технологии "останавливающегося мышления", постоянного медитирования, монотонного пения и повторяющихся действий, бесконтрольного навязывания непривычных ритуалов и визуализированных представлений, индуцируют состояния повышенной внушаемости.

Принадлежность к некоторым сектам, особенно проникнутым национальной и религиозной нетерпимостью, изуверством и фанатизмом, а также к таким, в которых религиозный культ соединяется с сильным душевным возбуждением, доходящим до экстаза, способствует к развитию душевных заболеваний. Подобные методики применяются не только в религиозных культах, но и в политических, военизированных, финансовых группах.

Для правильного понимания культовой травмы следует отметить, что не всегда индуцирование измененных состояний приводит к возникновению психического расстройства. Как известно, любой сильнодействующий препарат в одних дозах улучшает состояние организма, а в других приводит к летальному исходу. Так же и воздействия на психику, приводящие к возникновению измененных состояний сознания, могут в одних случаях приводить к исцелению, в других - оставаться без последствий, в третьих - вызывать серьезные нарушения, вплоть до психических расстройств.

Нарушения личности. Синдром зависимости. Синдром проявляется: 1) в потере собственной воли и критики к культовому учению; 2) в принятии жизненных решений только после совета и с разрешения старшего по культу; 3) в полной и неадекватной податливости лидеру; 4) в чувстве беспомощности из-за чрезмерного страха; 5) в страхе быть покинутым лицом, с которым установлена тесная связь. Синдром зависимости является начальным нарушением психики, вслед за которым возможно развитие более тяжелых психических расстройств, вплоть до психозов с агрессивным поведением или суицидальными действиями.

Атипичные диссоциативные нарушения. Эти расстройства чаще наблюдались у экс-адептов, практиковавших методы введения себя в транс (длительная медитация с мантрами, подъем энергии кундалини). Испытываемые переживания они называли "выходами в бессознательное состояние сознания, когда нет ни мыслей, ни чувств". В дальнейшем, в период выхода из группы, у них на фоне страха и тревоги отмечалась физическая слабость, изнуренность, галлюцинации общего чувства: "правая половина тела в огне - левая холодна, как лед", "потоки воздуха входят в голову и начинают вращаться, двигаться", "во всем теле что-то ползает, что-то сводит горло, душит". "Слышание небесной музыки" адепты считали признаком продвижения по вере.

Посттравматическое стрессовое расстройство. Возникает после культовой травмы и включает в себя эпизоды повторного переживания травмы в виде навязчивых переживаний, реминисценций, снов, кошмаров, возникающих на фоне хронического чувства "оцепенелости" и эмоциональной притупленности. Особенно характерны подавленные настроения, безотчетная тревога, гнев, амнезия (забывание) или гипермнезия (обостренная память) в отношении травмирующих событий. Ощущение беспомощности, изменение отношений с другими людьми в виде изоляции и отчуждения, недоверия, чувства безнадежности и отчаяния.

Бред мессианства. Клинические проявления бреда мессианства характеризуются возникновением идей величия в форме присвоения сверхъестественных божественных полномочий, сочетающихся с правильной ориентировкой в собственной личности (двойная ориентировка), а в далеко зашедших случаях - с идеей полного перевоплощения в божественных персон. По механизму "озарения" или под воздействием галлюцинаций появлялись идеи о возложении на больных особой миссии борьбы со злом, об установлении божественного порядка, спасении человечества.

Идеи всечеловеческого примирения формировались на фоне экзальтации. Нередко во время молитвы или посещения церкви возникало ощущение, что в тело вселился "святой дух". Мысленный голос бога внушал больному, что он является посредником между богом и людьми, должен их объединить, стать "сверхъчеловечески сильным целителем", заботиться о сиротах, раздавать деньги нищим. Принимая приказной характер, голоса призывали осуществлять борьбу добра со злом, сразиться с дьяволом или со злыми инопланетянами, "провоцирующими конфликты и выброс злой энергии". Чувственный бред содержал компоненты инсценировки, ложных узнаваний. Родственники, знакомые, прохожие на улице подразделялись на добрых и злых. В осанке, походке выражении лиц людей, причисленных к клану "злых", улавливался специфический "бесовской оттенок". Формировалось убеждение о необходимости уничтожения дьявола. Получая "приказы свыше", больные в отдельных случаях совершали тяжелые агрессивные действия, будучи уверенными, что их направляет божья воля.

Например, больной рассказывал, как в детстве увидел идущего по полю старца с очень бледным лицом, в котором узнал своего недавно умершего деда Якова. В дельнейшем силы тьмы стерли память, и, лишь недавно увидев святую троицу - бога Якова, Будду и Кришну, вспомнил, что дедом на него была возложена миссия уничтожения всех, в ком сидит дьявол.

Бредовое поведение имело разнообразный характер: больные бродяжничали, уходили в безлюдные места "молиться богу и получать от него указания", нередко приставали к случайным прохожим с рассказами о своей миссии. По мере развития болезни менялось содержание бредовой фабулы. Например, больная последовательно называла себя "дочерью великого писателя", затем "потомком дома Романовых", и, наконец, "невестой Христа", на которую возложена миссия родить второго божественного младенца". По мере нарастания шизофренического дефекта содержание бреда становилось все более причудливым: больной одновременно называл себя "богом", "царем всех арабов", "царем Шри-Ланки" и "конем-жеребцом из Библии".

Бред колдовства проявляется в пассивной и активной формах. В первом случае он представляет собой непоколебимую убежденность больного в том, что определенное лицо или неизвестные силы путем применения сверхъестественных средств и воздействий вредят, вызывают болезни и негативные изменения в личной жизни. Сочетаясь с бредовыми идеями преследования бред колдовства вызывает тем самым брутальные формы бредовой защиты. В последние годы подчеркивается социальная значимость бредовой фабулы колдовства. Выявлено, например, что страдающие ею психические больные достоверно чаще совершают преступления против личности, включая убийства.

Напротив, при активной форме пациенты сами убеждены в наличии у них необычных способностей и волшебных полномочий воздействия на окружающих: околдовывать, очаровывать, вызывать и исцелять болезни.

Депрессия. К депрессиям с религиозной фабулой бреда относятся психотические состояния, включающие в себя основные признаки депрессивного эпизода (снижение настроения, утрата интересов и удовольствия, снижение энергичности) в сочетании с бредовыми идеями греховности, одержимости, колдовства. Так, психическая боль, подавленность, пониженная самооценка, чувство вины трансформируются в идею личного греха перед богом с последующей неминуемой расплатой, а в далеко зашедших случаях - в наглядно-образные "космические" переживания конца света, "заката богов", грандиозного переворота, виновником которого является сам больной. Возникали суицидальные намерения.

Расстройства поведения, не достигающие уровня психических расстройств. К ним относятся изменение интересов к семье, друзьям, работе и учебе, появление новой манеры одеваться. Обращает на себя внимание изменение речи: высказывания производят впечатление заученности, "проигрываемой пластинки". Практикуются частые, без объяснений, уходы из дому, частые телефонные разговоры, длительные чтения или медитации. Изменяется режим питания, нарастает агрессивность или безразличие к ближайшим родственникам. Наблюдаются значительные денежные траты, займы, сборы у родственников и друзей.

У экс-адептов после культовой травмы наблюдались инфаркты миокарда, бронхиальная астма, язвенная болезнь, а также случаи внезапной смерти.


В последние десятилетия предпринимались попытки поиска нейрофизиологических коррелятов мистических состояний. Исследования, проводимые, в момент медитации, выявили на ЭЭГ (электроэнцефалограмме) у испытуемых гиперсинхронизацию в результате избыточной синаптической бомбардировки серотонином и глютаминовой кислотой, блокировку (альфа) ритма вследствие повышения функциональной активности мозга (напряжение, внимание, интенсивная психическая работа), изменение метаболизма дофамина. На основании проведенных нейрофизиологических исследований М. Persinger выдвинул гипотезу о сходстве изменений в височной доле при эпилепсии и при мистическом погружении.

КЛИНИЧЕСКИЕ ВАРИАНТЫ СИМПТОМОКОМПЛЕКСА ОДЕРЖИМОСТИ

Состояния овладения, когда больной убежден, что в него вселился дух, сила, божество или другая личность встречается при разных психических расстройствах. В предоставленном ниже наблюдении с достаточной очевидностью выступают все структурные компоненты диссоциации (раздвоения) личности.

История болезни

Больная Г., ....В начале 90-х годов, пытаясь разобраться в соматическом заболевании мужа, стала читать много книг по оккультизму, посещала сеансы Кашпировского, ходила в рериховский центр, где "участвовала в сеансах связи с духами". В 40 лет перенесла стресс в связи с поступлением дочери в вуз, ходила с нею на все экзамены, стояла за дверью переживала. Чтобы помочь дочери в поступлении, зашла в церковь помолиться. Во время службы "стало крутить, корежить, шея и руки стали непроизвольно крутиться". Слышала голоса: "Иди отсюда, пойдем со мной в вечность".Когда добралась до дому, стала требовать священника, чтобы установить: вселились ли в нее бесы или она заболела психическим заболеванием. В связи с выраженной ажитацией была госпитализирована в психиатрический стационар. После проведенного лечения психотическая симптоматика была купирована. После выписки стала ездить к священникам, практиковавшим изгнание бесов (экзорцизм). В последние годы произошло усложнение психопатологической симптоматики, высказывала бредоподобные фантазии о том, что ее семья - потомки царя Давида, а она - царица Тамара. Доказательством этому было то, что у нее "семитский тип лица", а у ее детей, как и у царя Давида и Иисуса Христа, голубые глаза и светлые волосы. Перед второй госпитализацией совершила паломническую экскурсию, участвовала в процедуре изгнания бесов. Возвращаясь с процедуры, в течение нескольких суток плохо спала, мало ела, вернулась усталой, разбитой. Дома была возбуждена, злобна, импульсивна, высказывала мысли, что за ней из-за ее высокого происхождения охотятся агенты спецслужб. Была помещена в психиатрический стационар, где после лечения клопиксолом психотические явления сгладились.

При осмотре: ориентирована в месте, времени, собственной личности. Держится несколько демонстративно, на вопросы отвечает живо, эмоционально. Фон настроения несколько повышен. Свою госпитализацию объясняет тем, что у нее был "бред и голоса", а теперь нет. Фиксирована на религиозной тематике, уверена, что психической болезни у нее нет, а есть "бесоодержимость". Доказывая это, приводит примеры из Библии. Красочно и подробно излагает обряд изгнания бесов: "Священник проводит обряд. Я стою, стою, начинаю падать. Потом у меня начинают закатываться глаза, как будто я сплю, священник кладет Библию мне на голову, но меня продолжает клонить к земле. Когда он Библию перестал читать, у меня в голове все собралось и с криком из меня вышло. Крик мой бесам принадлежал, его слышали только я, священник и женщина духовная"

В отделении активна, общительна, общается с сохранными больными, беседует с ними на религиозные темы. Отношение к своему заболеванию амбивалентное. С одной стороны соглашается, что унее психическое заболевание, с другой - считает, что оно подвластно только священникам. На вопрос, почему же священники до сих пор беса не выгнали, отвечает: "Каждый священник - специалист по определенному бесу, а во мне такой сидит, что я еще специалиста не нашла".

Диагноз: Органическое диссоциативное расстройство.


ОСТРОЕ ПОЛИМОРФНОЕ ПСИХОТИЧЕСКОЕ РАССТРОЙСТВО


Для данной форме шизофрении характерен бред мессианства с симптомами деперсонализации (перевоплощения) и дереализации (нарушение ощущения времени и пространства). Чувственный бред проявлялся широким спектром переживаний: от смутного беспокойства, ощущения того, что что-то должно произойти, до бредового озарения, придания предметам и явлениям особого личностного смысла. На высоте психоза возникало ощущение нахождения в ином измерении, больные говорили, что стали понимать больше, чем все окружающие, стали носителями тайны, которая другим неизвестна. Острый антагонистический бред имел развернутый характер. Внезапно, по типу интуитивной догадки или озарения, возникало четкое представление о том, что существует мир бога и антимир сатаны, с которым надо бороться. Собственное тело воспринималось как "полигон борьбы светлых и темных сил". Формировалась уверенность в причастности к клану богоизбранных: "Я должна разгадать эту загадку, где этот антимир, где эти корни, откуда он берется. И если уничтожить корни зла, то все будет хорошо в мире. Я орудие борьбы Иисуса Христа против сатаны". Нередко ареной борьбы становилась квартира, а ее участниками - родные, близкие, соседи.

Подъем настроения, повышенная энергичность, различные ощущения разворачивались на фоне основной бредовой фабулы. У женщин переживания слияния с божеством сопровождались ощущениями легкости, расслабленности, "открытия энергетических центров" (чакр), толчками в области матки (гаптические галлюцинации), предвосхищающими рождение божественных существ. У мужчин сенестоалгии (покалывание, "мурашки", боль) в области солнечного сплетения, бедер сочетались с чувством появления необычайной мужской силы, интерпретируемым как перевоплощение в "верховного бога, создающего новую вселенную". Переход к онейроидному (помрачнение сознания) состоянию выражался чувством измененности космического масштаба и развернутыми, сценоподобными представлениями о конце света, борьбе миров. Больные предчувствовали, что в будущем им суждено участвовать в управлении миром, соединить в своем разуме все мертвое и живое человечество, отделить хорошее от плохого, уничтожить плохое космическим взрывом. Нередко возникали сложные по своей феноменологии явления бредовой деперсонализации и дереализации. Тотальная деперсонализация выражалась переживаниями деформации скелета, появления шерсти, рогов, когтей, хвоста. Бредовое поведение характеризовалось психомоторным возбуждением, суицидальными намерениями и действиями.

Приступ заканчивался постепенно с появлением полноценной критики к своему заболеванию.

История болезни. Больная Я-ва, 62 года. Наследственность психопатологически не отягощена. С 52 лет после смерти матери, ухудшения материально-бытовых условий стала искать утешения в религии. Активно посещала проповеди протестантского священника Р., затем вступила в секту евангелистов-христиан. Свое первое посещение проповеди, состоявшееся после ссоры с сыном, описывает следующим образом: "Шла бессознательно, вошла в толпу, попала на проповедь, стало жарко, расстегнула пуговицы на кофте и почувствовала, что Иисус вошел в мое сердце". Впоследствии бессистемно посещала различные религиозные объединения, долго не могла определиться. Так, была причастна к баптистской церкви, к секте пятидесятников, к харизматической евангелистской церкви, церкви "Явления силы и духа". По мнению сына, после обращения к религии мать стала мягче, терпимее в быту, однако стремилась обратить сына в свою веру против его воли, из-за чего возникали конфликты. На дому часто собирались верующие, которых мать называла "братьями и сестрами", молились, распевали псалмы. Затем сын стал замечать, что во время молитв мать становится отрешенной, возбужденной, возводит руки к небу, говоря при этом, что "изгоняет злого духа". Произносила какие-то непонятные окружающим слова, объясняла, что говорит на "божественном языке".

В октябре 2000 г. психическое состояние резко изменилось. Находилась в радостном, приподнятом настроении, чувствовала прилив энергии, ходила по квартире, распевала религиозные псалмы. Приставала к сыну, говорила: "Ты будешь с нами". Утверждала, что совместные молитвы "спасут сестру Тамару". Накануне первой госпитализации легла на кровать, вытянула руки вдоль туловища, кричала: "Богу слава!" с постели не вставала, от еды отказывалась. Ночью молилась, воздевая к небу зажатые в кулаки кисти рук, сильно зажмуривала глаза, почти двое суток не спала и ничего не ела. Поняла, что в доме дьявол, вселившийся в домашнего кота. Стала изгонять его, совершая вычурные движения руками. Утверждала, что сын стал полем битвы злых и добрых сил.

Была госпитализирована. При поступлению в больницу была малодоступна продуктивному контакту, не отвечала по существу на задаваемые вопросы. Выкрикивала стереотипные фразы: "Антону (имя сына больной) слава!", при этом била себя кулаком в грудь. Не давала до себя дотрагиваться, сопротивлялась соматическому обследованию

На отделении некоторое время с постели не вставала, ни с кем не разговаривала. Через 2 суток с момента поступления состояние улучшилось, стала охотно вступать в беседу с врачом. Когда заходила речь на религиозные темы, эмоциональный фон приобретал оттенок эйфоричности, говорила с патетическими, восторженными интонациями. Рассказала о своем состоянии, предшествующем госпитализации. Пояснила, что обычно все молитвы проходили плавно, но последняя была очень тяжела. Во время молитвы чувствовала, как все "братья и сестры" молятся вместе с ней в своих квартирах, но все были едины: "Я держала в руках Библию и слышала в ухе голос бога. Ощущала, что нахожусь в центре поля битвы добрых и злых сил. Во время молитвы устала, так как должна была громко кричать, сильно сжимать кулаки, не давать злым силам проникнуть в мир. В кулаке я сжала дух колдовства, дух заблуждения. Я думала, что слышу и выполняю команды пастора Р., но потом поняла, что слышу голос дьявола. Голос говорил: "Ты стоишь в вечности, кричи: "Слава Антону!" бог требовал найти и сделать последнее усилие для спасения сына Антона от бремени греха".

События последних часов перед госпитализацией помнит смутно. Свое поведение в первые дни пребывания в стационаре объясняла тем, что в нее проник враждебный голос и дал такую команду. Состояние во время беседы расценивала как хорошее: "ощущаю радость, хочется всех любить". Имя дьявола старалась не называть, вместо этого говорила: "тот, который". С первых дней пребывания в больнице стала получать клопиксол. Состояние стало постепенно улучшаться. Перестала слышать голос бога в голове, окружающее приобрело реальность.

После выписки некоторое время посещала психоневрологический диспансер. Принимала поддерживающее лечение, церковь не посещала. Затем перестала принимать лекарства, вновь активно посещала секту. Через год после первой госпитализации состояние ухудшилось вновь. Стала слышать в голове голос дьявола, которого называла "лжецом". Дома громко кричала, пела псалмы, бросалась на пол, разговаривала без собеседника. Находилась в состоянии ярко выраженного психомоторного возбуждения, в поведении была неуправляемой, называла себя "божьей посланницей".

При поступлении 25. 09. 2001 г. в приемном покое падала на пол, выла, кричала: "Господи, помоги!". На отделении в течение суток отказывалась от еды, не вставала с кровати, отказывалась от общения с врачом. Слышала голос настоятеля церкви Р. , который говорил от имени господа по наказу свыше, , рассказывал о жизни на небе и на земле. Затем к нему присоединился голос дьявола, который она пыталась изгнать молитвами. Голос дьявола исчез, его сменил голос бога, приказывающий спасать мир и совершать непрекращающуюся молитву. Увидела летающую тарелку с инопланетянами, посланную спасти людей от грядущего апокалипсиса, затем видела себя на небесах в окружении ангелов с одной стороны и чертей - с другой. Поняла, что на небесах идет война между добром и злом, набирается новое войско для борьбы на земле и на небесах, а она послана на землю, чтобы очистить мир от дьявольской силы.

Через неделю после лечения состояние улучшилось. Рассказывала, что дьявол пытался научить ее думать по-своему, и тогда чувствовала, что мысли ее останавливаются. Абсолютно убеждена в существовании потусторонней дьявольской силы, которая может вершить судьбы людей. Считает себя причастной к клану избранных господом людей. Объясняет врачу, что любого человека, если он исполнен добрых помыслов, можно научить слышать голос бога, как учат в евангелистской церкви, ибо злые мысли и отрицательные эмоции разрушают человека изнутри. Рассказывала, что раньше принадлежала к секте пятидесятников, суть веры которых состояла в восхвалении проповедников, на которых сошло божье спасение.

По просьбе врача демонстрирует "ангельский язык пятидесятников". На нем может говорить только истинный верующий. Для этого нужно полное сосредоточение, чтобы мысленно установить связь с господом и с его помощью переводить слова с обычного языка на божественный. Закрывает глаза, улыбается, нараспев начинает произносить бессмысленный набор слогов, в такт размахивает руками: "дара-да, дакта-верь, вера-дакта". Происходящее на отделении, необходимость лечения оценивает следующим образом: "Да будет так, если на то воля Господа".

После выписки была упорядоченной, продолжала заниматься той же деятельностью, что и до поступления.

Третий приступ по типу клише развился через год. 30. 10. 2002 г. возникло психомоторное возбуждение, со слов сына стала кричать: "Господи, помоги!". Выбежала на лестницу, стала звать соседей на помощь, кричала, что горит дом, что в доме черт. Вновь перед глазами возникали представления о великой битве на небесах, ощущала запах дыма. Называла себя посланницей бога. Говорила: "Сейчас времена последние, времена скорби, многие люди вчера погибли, забиты морги, в церкви моей тьма погибла, никого в живых не осталось. В отделении периодически бывала тревожной, но аффект чаще имел экспансивный характер. Рассказывала о вселенской борьбе добра и зла, о своем в ней участии.

На фоне лечения выровнялось настроение, перестала слышать в голове голоса бога и дьявола, работала в мастерских, помогала персоналу. Происшедшее с ней как психическое заболевание не расценивала.

Диагноз: рекуррентная шизофрения.

Таким образом, являясь разновидностью бреда величия, бред мессианства характеризуется деструкцией "Я" в виде разрыва с прошлым опытом, перевоплощения в мифологических персонажей (тотальная деперсонализация) и присвоения сверхъестественных полномочий.

Бред мессианства нередко сопровождается бредовым поведением. Состояния, характеризующиеся экстатически-тревожным аффектом, фабулой особой миссии борьбы со злом, убеждением в способности дьявола принимать физический облик других людей в сочетании с галлюцинациями и психическими автоматизмами, представляют высокую социальную опасность и требуют повышенного внимания со стороны психиатров.


РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЙ СИМПТОМОКОМПЛЕКС В КЛИНИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ НЕПРОГРЕДИЕНТНЫХ ЭНДОГЕННЫХ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

В наших наблюдениях, как правило, развитию психоза предшествовала психическая травматизация, включающая в себя широкий спектр средовых воздействий: материально-экономические трудности, потерю работы, разлуку или смерть близких. В поисках "якоря" больные обращались к религии, посещая нередко как традиционную церковь, так и различные секты, кабинеты гадалок, магов, экстрасенсов. На фоне чрезмерных психоэмоциональных нагрузок, обусловленных культовой деятельностью, возникали психотические вспышки. На фоне бреда воображения наблюдались агрессивные или аутоагрессивные действия.

История болезни. Больная Ф., 35 лет. Около 30 лет приняла православное крещение. Закончив институт, устроилась экономистом в кооператив. Совмещая тяжелые нагрузки на работе с воспитанием и лечением дочери, чувствовала себя усталой, разбитой. Увлеклась нетрадиционными методами лечения. Училась в школе колдунов, на курсах экстрасенсов, биоэнергетиков, трансцендентной индийской медитации. Ухудшились отношения с мужем, которого подозревала в неверности, брак закончился разводом.

В 33 года всерьез увлеклась американским культом "Светоносцы мира". Собрания секты не посещала, но усиленно читала литературу, рекомендуемую сектой, украшала квартиру изображениями "ликов Вознесенных Владык", часто и подолгу читала веления (молитвы) с визуализацией. Например, в одной из молитв предписывалось "воображать Архангела Залкиила и ангелов радости, направляющих фиолетовое пламя в каждую клеточку и атом вашего существа и на ситуацию, о которой вы молитесь, представлять как фиолетовое пламя, будто гигантская губка, стирающая мел с классной доски, смывает всю боль, страдание, отчаяние и ограничения". Однажды на фоне молитв и медитации мысленно ощутила "добрые, нежные и теплые слова Бога". Появилось состояние восторга и счастья от осознания того, что она является божьей дочерью. Голос говорил о справедливости, нравственности, о деньгах, о политике, о наступлении веры Водолея. Услышанное записала в виде статьи. Подобные состояния не повторялись в течении нескольких лет. Пошла на журналистские курсы, где заслужила, по ее словам, одобрение, печаталась в оккультных изданиях. Продолжала работать, воспитывать дочь, не прекращая религиозную деятельность. Через год неожиданно потеряла работу, возникли проблемы с оплатой квартиры, детского сада. Испытывала волнение, тревогу за будущее, стала плохо спать по ночам, утешение находила в молитвах.

Однажды вечером на фоне переутомления почувствовала, что в квартире происходят какие-то неясные изменения. Возникло представление, что что-то происходит. В душе возникло плохое предчувствие, какая-то тревога, которой не могла найти объяснения. Отмечала обостренное внимание к мелочам, заметила красное свечение на иконах: "У Иисуса как будто глаза горят. Этот цвет ненормальный, красный". Испытала страх, тревогу, беспокойство. Затем по типу озарения возникло понимание нового смысла предметов и явлений.: "И вот ощущение такое, что вот меня осенило - я познала истину. Все вдруг стало ясно - одна веешь от бога, другая не от бога, есть мир и антимир, а сатана подражает, копирует вещи. Есть вещи нормальные, а есть ненормальные - от антихриста".услышала мысленный голос бога: " Если хочешь, чтоб людям было хорошо, - начинай". Поняла, что на нее возложена особая миссия спасения мира от сатаны: "Я должна разгадать эту загадку, где этот антимир, где корень этого антимира". По указанию свыше начала в квартире строить "антимир", расставляя вещи в определенном порядке, добиваясь, добиваясь преобладания желтого цвета: свеча с желтым пламенем, шкатулка с желтым янтарем, иконы с позолотой. Увидев фиолетовый луч, исходящий из глаза кошки, выкинула ее на улицу. Ночью не спала, "весь организм был поглощен между добром и злом". "Узнала" от бога Саваофа, что является космической дырой в пространстве и по закону зеркального отражения должна закрыть дыру дырой. Совершала обряды священнодействия, танцевала под музыку. Посмотрев на дочь, в течение одного мгновения увидела, что вместо лица у нее свиное рыльце, затем это видение исчезло. Поняла, что в дочери сидит сатана, "увидела" сцену своего зверского убийства девочкой: как дочь вывернет ей руки, отрежет стопы и кисти, отрубит голову, чтобы господь не возродил ее на небе. Стала мысленно советоваться с богом, который приказал убить девочку, а потом обещал вернуть живую и очищенную от дьявола. Подчиняясь последовательно приказам, ударила дочь между глаз горящей свечой, связала платками руки и ноги, душила ее, замотав голову полиэтиленовым мешком, наносила удары по голове каким-то деревянным предметом. Для того, чтобы сатана задохнулся в ее теле, вставила ей в естественные отверстия деревянные крючки от вешалки. Ушла на кухню в полной уверенности, что убила сатану, и Иисус взял на небо тело дочери.

Через некоторое время, услышав голос дочери, поняла, что сатана еще жив, но сил наносить удары дочери больше не было. В оцепенении стояла перед комнатой дочери, затем стала ходить по квартире, но тела девочки не видела. Появилось радостное чувство исполненного долга, стала ожидать возвращения дочери с неба живой и очищенной от скверны. Зажгла свечу, провозгласила себя богиней любви Валентиной, стала строить рай в одной из комнат, откуда выносила "дьявольские вещи", а на полу постелила чистую простыню, на которую, по ее представлениям, бог положит дочь, возвращенную с небес. Пошла в гостиную, села за стол, достала тетрадь, стала писать молитвы. Достала из ящика фотографию дочери, молилась, просила бога, чтобы все сошло благополучно. Затем долго ходила по квартире, обнаружила матрац, на котором лежала девочка со щепкой в черепе. Когда вытащила щепку, возник "проблеск сознания". Вдруг поняла, что дочь убита, и господь ее не оживляет. Выскочила на лестничную площадку с криками: "Я убола дочь!".

Будучи доставленной в психиатрическую больницу, осмотрена врачом приемного отделения. Согласно его записи, сознание не помрачено, ориентирована правильно. Фон настроения снижен, плачет. Говорит, что убила дочь, ужасается этому, что в нее "наверно, вселился дьявол". Тут же начинает рыдать, гримасничать, корчиться. На отделении в течение первых двух недель поведение было неустойчивым и характеризовалось то двигательным возбуждением, то заторможенностью, апатией. Просила отпустить ее домой заплатить за квартиру, проверить все ли в порядке с автомобилем, стоящим на стоянке. Обращает на себя внимание амбивалентное отношение к содеянному: то сожалела, плакала, говорила, что теперь должна наложить на себя руки или уйти в монастырь; то с радостью заявляла, "душа дочери спасена, а сатана убит". Затем появилась критика к перенесенному болезненному состоянию и адекватная оценка деликта, что повлекло за собой превалирование в клинической картине депрессивного настроения, суицидальной настроенности. Часто вспоминала дочь, много плакала, обвиняла себя, просила отпустить ее на могилу девочки.

Находясь на принудительном лечении в стационаре общего типа в течение 3-х лет, проявляла упорядоченное поведение без длительных и немотивированных аффективных колебаний. Была спокойна, приветлива с медперсоналом. Считает, что все, что случилось - было похоже на страшный сон: " Все, что происходило - это был страшный сон, который длился сутки. Когда очнулась - начала понимать, что все, что произошло очень страшно и не соответствует реальности, что все это бред. Я стала кричать соседям". Не исключает, что на ее заболевание повлияло чрезмерное увлечение учением и культовой практикой секты "Светоносцы мира".

Диагноз: Острое полиморфное психотическое расстройство без симптомов шизофрении. Выход из острой фазы психоза больная характеризовала как пробуждение; последующее его течение определялось как психогенная реакция на убийство дочери. Будучи изолированной в течение нескольких лет от оккультных воздействий, психических вспышек не проявляла.


РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЙ СИМПТОМОКОМПЛЕКС В КЛИНИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ ЭКЗОГЕННЫХ ПСИХИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ

История болезни больного Т., 30 лет. В старших класса занимался в секции восточных единоборств, заинтересовался восточными мистическими учениями. Увлекся восточной философией, буддизмом, йогой, ходил на курсы биоэнергетики, часто и подолгу медитировал. Открыл у себя экстрасенсорные способности, снимал головную боль у знакомой девушки. Прочитав произведения Карлоса Кастанеды, решил продвинуться в своем духовном развитии, для чего начал употреблять наркотики. Пробовал анашу, эфедрон, кокаин. Однажды внутримышечно ввел себе кетамини понял, что это именно тот препарат, который ему нужен. Затем в течение двух недель кетамин не принимал, пытался вызвать душевный подъем другими способами: медитировал, произносил мантры, перебирал четки. Однажды после очередной медитации внезапно возник страх, ужас, казалось, что его атакует весь "негатив, который есть на планете. Почувствовал, что мир сжался до молекул, казалось, что за ним следят, что в него целятся снайперы. Испытанный при этом страх и ужас сменился экстатическим состоянием, во время которого пришло ощущение колоссальной физической мощи: "Тело увеличилось до гигантских размеров, вся Солнечная система вошла внутрь. Такое чувство, будто ты находишься в океане энергии". Понял, что вышел в "астрал", стал астральным воином, на которого Бог наложил высшую миссию борьбы со злом. Экстаз сопровождался ощущением причастности ко всему происходящему на Земле, появлением необычайной способности читать чужие мысли. Внутренним духовным зрением видел служителей зла, считал, что засветился перед темными силами, которые атакуют его ауру. Чем больше нарастала мощь в теле, тем больше испытывал воздействие темных сил, борьба становилась бесконечной. Казалось что время остановилось, что жизнь будет продолжаться вечно, возникла готовность к подвигу во имя человечества: стать камикадзе или быть распятым как Иисус Христос. В психотическом состоянии был госпитализирован. В течение 15 дней был малодоступен продуктивному контакту. На вопросы отвечал еле слышным голосом, медленно передвигался, большую часть дня проводил в постели, иногда возникало импульсивное возбуждение. С 16 дня психическое состояние стало улучшаться, постепенно психотическая симптоматика редуцировалась.

Диагноз: Психотическое расстройство с поздним дебютом, вызванное потреблением кетамина и психологическими приемами изменения состояния сознания.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Опыт показывает, что наибольший процент жертв секты набирают среди подростков четырнадцати-шестнадцати лет. Однако свой выбор подростки делают неосознанно! В переломном возрасте есть период поиска себя. Существует негативная и позитивная фаза пубертата. Негативная фаза - это отрицание всего и вся. Естественно, такого "гадкого утенка" зачастую не принимает окружение. И в этот момент появляются вербовщики секты, которые обласкивают, хвалят, проявляют дружелюбие и понимание. И подросток "ведется" на этот манок. Погружение в мистические действа, уход в "потусторонний мир", в себя создает иллюзию самосовершенствования, которая дает подростку почувствовать свое "духовное превосходство над прочими смертными. Некоторые всерьез верят, что, развив в себе способность читать мысли, они смогут на экзаменах "воровать" ответы прямо из голов экзаменаторов; что, научившись управлять чужой волей, они избавятся от необходимости ухаживать за понравившейся девушкой; что, установив контакт с "информационным полем планеты", можно раз и навсегда забыть об учебе, сразу став самым мудрым из людей.

Задумываться о риске, связанном с сектантством, следует как можно раньше и изначально воспитывать своего ребенка невосприимчивым к довольно однообразным методикам вербовки. Пусть ребенок запомнит, что через мистику можно лишиться не только разума, но и самой жизни; что при Сталине всех колдунов и шаманов НКВдешники под корень свели, и никакое колдовство не помогло; а астрологи, которые составляют гороскопы, были расстреляны чекистами прямо на съезде, никто своей судьбы предсказать не смог.

Когда подросток имеет представление, что суфизм и дзэн, провозглашая различные цели и методы, тем не менее, используют чуть ли не идентичные психотехники, что учение "Сознания Кришны" можно рассматривать как один из вариантов йоги, а учение Ошо - как один из вариантов "чань", что супраментальная йога и дзэн практически ничем не различаются - любому из подобных учений в сознании человека уже будет трудно претендовать на исключительность.

К глубочайшему сожалению закон о свободе вероисповедания защищает от любого воздействия со стороны властей не только традиционные религии, но и преступные сообщества, прикрывающиеся вывесками религиозных объединений. Никакие заявления в милицию, прокуратуру, а уж тем более в другие государственные структуры не помогут. Единственный вариант, позволяющий порвать с сектой, - это переезд в другую местность, хотя и это не гарантирует того, что зомбированный сектой человек не вернется на прежнее место. Существенную помощь могут оказать светские и религиозные центры, противостоящие влиянию деструктивных сект и культов. Выбрав этот путь, надо подумать о своей безопасности, так как секты чрезвычайно мстительны.

Помните: в первую очередь необходима тесная духовная связь с близкими - детьми, родителями, супругами. Конечно, нужно обращать внимание на контакты близкого вам человека. То есть он должен быть небезразличен вам. Второе: для зомбирования человека нужно как минимум трое суток! Если ребенок ночует дома, он будет огражден хотя бы от этой опасности. Третье: практически все деструктивные секты вводят ограничение в еде и запреты на мясную пищу, поскольку голодание и вегетарианство снижают интеллектуальные способности мозга, поэтому зомбированный человек придерживается вегетарианской диеты! Четвертое: достичь духовного совершенства можно только в состоянии Православия, минуя белую и черную магии, спиритизм, прочую мистику !

Языческие верования наших предков сводились к мистическому обожествлению сил природы и почитанию предков. Они, в основном, были одинаковыми у всех славянских племен, поклонявшихся главному богу - Перуну и ряду других второстепенных богов. Отдельного жреческого сословия, как у многих других народов, не было; видимо, не было и какого-нибудь общего разработанного религиозного ритуала, хотя существовали волхвы, кудесники, руководившие религиозной стороной жизни. Не знали наши предки и наркотиков. Исключительно важное и плодотворное просветительное и культурное влияние на все стороны жизни наших предшественников оказало принятое в 988 году Христианство. Эти исторические факторы и позволили русскому народу сохранить незамутненные умы, создать могучую культуру и прослыть в веках выдающимся, энергичным, добродушным и, в то же время самым непокорным на земле народом.

Православием однозначно осуждаются какие бы-то ни было оккультные практики и вообще бурные проявления экстаза, возбуждения, мечтательности, стремления к видениям. Православие воспитывает новый тип духовности, основанный на аскетизме, любви к Богу и ближнему. Оно ищет Премудрости, сходящей свыше, которая: "чиста, мирна, скромна, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна". (Иак. 3:17). Молитва - это не медитация и не самадхи буддизма или индуизма, но память о Боге и стремление быть с ним, чувство, присущее душе человека, которое святитель Феофан Затворник назвал "жаждою Бога".

Православие не только утверждает нравственные законы, но требует их неукоснительного соблюдения, что очень важно в эпоху хаоса и реформ, когда так много соблазнов, но нет ответственности за содеянное. Потому оно всегда предпочтительнее, чем любая другая эзотерика под девизом прикосновения к Древнему Знанию Предков или изучения астральных миров. Совершенно однозначно, неприемлем для нас, русских людей, религиозный путь Востока. Просто это не наши корни. Мы - русские, православные в своих истоках люди, не должны отрываться от национальных корней. Для нас духовный потенциал России ни в чем не ниже индийского, и от общения с Индией мы лишь лучше должны понимать русскую национальную культуру, ее глубочайшую духовность. И поэтому мы должны хорошо понимать, что путь йоги - не наш путь.


Мало земли - в небеси!

Сколько святых на Руси

Было, и будет, и есть.

В поле колосьев не счесть.

Русь на святых искони -

Сродники наши они.

С ними нам тысяча лет.

Вот и молись, как твой дед.

( Карташова Н.)


Искреннее служение Иисусу Христу в лоне Русской Православной Церкви закроет ту брешь в душе, в которую стремятся влезть сектанты. Однако нельзя забывать, что Григорий Распутин был завербован во время паломничества по "святым местам", а Адольф Гитлер - в католической церкви в момент завороженного созерцания распятия Иисуса Христа.

Поэтому без фанатизма! Так как существует, как уже говорилось, категория людей, являющихся находкой для любой секты - это гипнабельные, легко внушаемые люди.


Литература

-- Бубличенко М.М. Гипноз. Практическое руководство. Ростов-на-Дону, 2008.

-- Тюленева Н. Тайны профессионального гипноза. Москва, 2007.

-- Слободяник А.П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев,1966.

-- Черток Л. Гипноз. Москва, Медицина,1972.

-- Мухин А. Религиозные конфессии и секты. Москва, 2005.

-- Под общей редакцией иеромонаха Анатолия (Берестова). Духовные основы наркомании. Москва,2002.

-- Федоренко Ф. Секты, их вера и дела. Москва, 1965.

-- Бродов В.В. Индийская философия нового времени. Москва, 1967.

-- Абаев Н.В. Чань-буддизм. Новосибирск, 1989.

-- Хереш Э. Распутин. Тайна его власти. Москва, 2006.

-- Райт Г. Свидетель колдовства. Москва 1971.

-- Первушин А. Оккультный Гитлер. Москва, 2006.

-- Шишкин О. Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие. Москва, 2005.

-- Ломакина И. Грозные махакалы востока. Москва. 2004

-- Пашковский В.Э. Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями. С-Петербург, 2006.


32


--