# Экзекуция разума /2018/

Сергей Алексеевич Зелинский

В книге показаны жизнь и смерть, любовь и ненависть, парадоксы и словно бы непонятые истины. Там, по сути, весь наш мир. Мир нашего с вами подсознания. И порой страшно становится самому себе все это "вскрывать". Но с другой стороны, если не делать так - то будем еще долго "болеть". В том числе и "жизнью".Книга о нас с вами. О каждом вместе, почти о каждом в отдельности, и при этом как будто это все и не о нас написано.И только во взгляде "со стороны" улавливается самая настоящая правда. О которой порой и самому себе не всегда хочется признаться. Ну да это уже на возможностях совести. Совести каждого...А еще я хотел сказать, что бывает так, что человек перед вами, и он нравится и даже подходит вам, но понимаете, что попросту время его еще не пришло. И делаете все, чтобы такого человека с вами не было. А после, хватаясь за голову (когда уже "все кончено"), восклицаете: бывает же такое!Бывает. В книге есть и об этом...

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


ЭКЗЕКУЦИЯ РАЗУМА


2018


╘ C.А.Зелинский. Экзекуция разума. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


Аннотация

Я не знаю о чем это книга. Наверное, о самом себе. Обо мне, получается.

Но чем она тогда отличается от других книг, написанных тоже обо мне? Только временем написания, а значит и осмысления истины? Или чем-то еще, более глубоким и... так необходимым.

На мой взгляд верно все вышесказанное и еще то, что только формируется и будет явлено на ваш суд ниже, в самом тексте книги. Ведь только когда мы начинаем писать - нам открываются порой такие тайны, что просто "за голову берешься".

И даст бог, что я смогу это для вас донести...


О книге

В книге показаны жизнь и смерть, любовь и ненависть, парадоксы и словно бы непонятые истины. Там, по сути, весь наш мир. Мир нашего с вами подсознания.

И порой страшно становится самому себе все это "вскрывать". Но с другой стороны, если не делать так - то будем еще долго "болеть". В том числе и "жизнью".

Книга о нас с вами. О каждом вместе, почти о каждом в отдельности, и при этом как будто это все и не о нас написано.


И только во взгляде "со стороны" улавливается самая настоящая правда. О которой порой и самому себе не всегда хочется признаться. Ну да это уже на возможностях совести. Совести каждого...


А еще я хотел сказать, что бывает так, что человек перед вами, и он нравится и даже подходит вам, но понимаете, что попросту время его еще не пришло. И делаете все, чтобы такого человека с вами не было. А после, хватаясь за голову (когда уже "все кончено"), восклицаете: бывает же такое!

Бывает. В книге есть и об этом...


Сергей Зелинский

Экзекуция разума

Роман


"И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость...".

Еккл.1:17.


"Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает".

Рим.14:22.


"И раскаялся Господь, что создал человека на земле...".

Быт.6:6.


Предисловие

Загадочное поле бытия в итоге размыто слезами обрушившихся надежд и неприкрытых правдой истин. Но где же тот плащ от напастей судьбы и кинжал, способный прорезать мрак несчастий? Быть может все еще впереди?


Пролог

Вот и снова - все по новой. Новая книга, новая жизнь.

А вместе с этим - и новые мысли, и новый - совсем иной, получается "новый" - круговорот дней. Ведь уже так или иначе, но я все время фактически подчиняю собственную жизнь под то произведение, над которым работаю. И от этого могу признать, что оно пророческое. А почему нет? Если только да, да, да.


Иной раз я начинал походить на настоящего негодяя. Таким я очень не нравился себе. Но видимо что-то такое там жило внутри меня, что доставляло по жизни столько неприятностей. Хотя, конечно, фактически смирившись с этим, я еще одно время пытался подчинить этого зверя внутри себя, а позже понял, что надо как-то извлекать из этого хоть какие-то дивиденды. Этакая еврейская хитрость (или приписываемая евреям), доставшаяся видимо по крови (бабка по отцу была дочерью польского еврея, генерала царской армии, поступившего на службу в Российскую империю по приглашению царя).

..................................................................


Выведенные в предыдущей книге три категории, на которые делятся люди (финансово обычные люди, с таким же мещанским интеллектом, ориентированным на лучшее "устройство" в жизни, олигархи, и свободные художники - преподаватели, ученые, писатели да поэты, живописцы и прочая богема) задавали собой новый вопрос. Зная, к какой принадлежу я, мне предстояло выяснить - как можно перейти в другую категорию. Понятно, куда я хотел. И так было всю жизнь. Начиная с юности и оканчивая нынешним днем. (Можно сказать что еще родители - высокопоставленные и очень обеспеченные, особенно отец, чиновники, фактически определили мой выбор.) Но вот было совсем пока непонятно, собственного говоря, как это сделать? Предстояло изменить мозги? Так они уже намертво срослись со мной (я даже таким родился). И тогда?

Причем, хотел бы уточнить, я никого не осуждаю, ибо ощущаю, что также как и я могут мыслить - (тире) - мечтать и другие. Вот только родились мы все именно такими, какие есть - принадлежащими к определённой категории. И как выбраться из нее, если это предопределено самой судьбой, - вот это уже поистине загадка. Но уже то, что мы понимаем это - ключ к двери (потаенный ключ или, вернее, отмычка к потаённой двери; знать бы еще где эта дверь).

.......................................................................


Если взять ту решимость, с которой я относился к поиску жизненного счастья, да помножить на потенциал, который еще оставался, то вероятно могло бы в итоговом знаменателе получиться "нечто".

..................................................................


Загадочное поле бытия в итоге размыто слезами обрушившихся надежд и не прикрытых правдой истин. Но где же тот плащ от напастей судьбы, и кинжал, способный прорезать мрак несчастий? Быть может все еще впереди?

...........................................................................


Иногда в какой-то мере я даже наслаждался накатывавшим на меня отчаянием. И это видимо вошло в привычку (как наркотик), потому что когда подобного не было (и было все "ровно"), мне хотелось вызвать неприятности. Чтобы вновь испытать эту бурю эмоций. Этакий революционер, наверное.

Когда-то один из моих российских издателей, Игорь Владимирович, поздравил меня на день рождения такими словами: "Я рад, что знаю Вас. Вы принадлежите к тем людям, которые могут увлечь за собой массы и сделать революцию. И пусть даже дорога будет не туда, куда нужно, - за вами пойдут. Даже на собственную, быть может, погибель".

Хорошие слова и, стоит признать, полностью верные.

.......................................................................


Я не мог понять, что со мной происходило. На мой взгляд, в душе начинались полная вакханалия, которая свидетельствовала о перепрограммировании сознания. Итогом чего должна была родится во мне другая личность. Совсем иная, чем была доселе.

Не каждый может решиться на подобное. Но я решился, потому что понимал, что надо в корне менять собственную жизнь, отказавшись от старых привычек. Тем самым я рассчитывал вырвать победу у судьбы, сломав предназначенный жизнью путь.

А еще я слушал "знаки" судьбы. Ведь свыше всегда вам что-то дают да подсказывают, а большинство не слышит (и даже не желает прислушаться). Да и не все могут, конечно. Я мог.

.......................................................................


Не смотря ни на что, я явно понимал, что у меня свой, отличный от других, путь в жизни. И пусть в чем-то он меня самого не радовал, а то, случалось, и огорчал, но тем не менее именно это была истина в трех лицах бытия (бог отец, бог сын и святой дух), и именно эта "троица" существовала и в моем подсознании, а оттого и во мне жили не две личности, а три. Это я уже понял только сейчас. Раньше может догадывался, сейчас понял ясно. Потому и не удавалось до сих пор "договориться", потому что в отличие от той "троицы", мои три "Я" совсем не ладили друг с другом. Но ведь одна кровь, родные братья-сестры, потому до конца они не ссорились, а размолвки - так они случаются в каждой семье, все ведь люди.

.......................................................................


Несмотря ни на что, во мне существовал какой-то жуткий протест и такая же гиперболическая уверенность, что в итоге все равно все будет хорошо. Подобная моя уверенность помогала мне идти по жизни и всегда выручала даже в самые трудные минуты. Мне бы только понять истину. И все станет на свои места. А проблема всех людей (особенно людей мыслящих, думающих, рассуждающих, ищущих ответы на вопросы бытия) в том, что сознание наше исковеркано миром. Тем что "в миру" (общая "окультуренность", веяние цивилизации, ну и еже с ними). А в итоге мы не мыслим, как того сами хотим, а все время слушаем кого-то и от этого ужасно запутываемся. Забывая, что каждый человек исключительно уникален и индивидуален. От того он и зовётся в научных книгах индивид, а подмять всех под общую копирку - есть изначальная ошибка. Вот ведь в чем вопрос...

.......................................................................


Мне нравилась методичность поиска истины. Подумал, от того я, вероятно, так люблю ходьбу, проходя в день по пять-десять-пятнадцать, а то и двадцать-двадцать пять километров. Ведь когда вы идете, а вокруг вас проносятся велосипедисты или автомобили, вы понимаете, что никогда не сможете двигаться также быстро как они, но, закусив удила, идете и идете, методично отчеканивая шаг. Ходьба дисциплинирует и рождает в душе терпение. А терпение всегда важно по жизни. Тихой сапой, как говорится, да в рай.

.......................................................................


Только вот о чем я подумал. Если из моих трех сущностей, живущим во мне, один был положительно хорошим, а второй отъявленным негодяем, то кто же был тогда третий? Фрейд, помнится, тоже поначалу вывел лишь два начала человека, сознание и подсознание ("Я" и "Оно"). И только позже понял, что существует еще и "Сверх-Я", так называемая цензура психики, или своеобразный барьер критичности между сознанием и подсознанием.

Таким образом, психика человека состоит из трех структурных единиц: "Я" или "Эго" (сознание), "Оно" (подсознание), и "Сверх-Я" или "Альтер-Эго" (цензура психики, барьер критичности). Уже ставшее историческим сравнение Фрейдом сознания и подсознания как всадника и лошади, когда сознание (всадник) пытается подчинить себе подсознание (лошадь) - лошадь встает на дыбы и сбрасывает седока. В итоге всадник подчиняется необузданной лошади, а значит и сознание фактически подчиняется воле подсознания, создавая лишь видимость своего превосходства.

Сознание олицетворяет то, что можно назвать разумом и рассудительностью, в противоположность к подсознанию, содержащему страсти. При этом цензура психики сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение, тем строже впоследствии цензура психики будет властвовать над сознанием как совесть и бессознательное чувство вины. Таким образом, цензура психики - это барьер критичности между мозгом и внешней средой. Информация из внешнего мира не сразу воздействует на мозг (психику), а сначала наталкивается на цензуру психики. Основная функция цензуры - распределение информации, поступаемой из внешнего (окружающего) мира между сознанием и подсознанием (бессознательным). Если информация, поступая из внешнего (окружающего) мира, усиливается эмоционально, то подобная информация запоминается, сохраняясь, например, в виде психологических установок, сформированных и усиленных паттернов поведения за счет задействования, в том числе, и архетипической составляющей бессознательного. При этом, большую часть информации, поступающей из внешнего мира, цензура психики не пропускает и такая информация вытесняется, то есть откладывается исключительно в подсознании. И только малую часть информации цензура психики пропускает в сознание (при этом сначала такая информация попадает в предсознание, своего рода "прихожую", а уже оттуда - или попадает в сознание, или вытесняется в бессознательное). Однако информация из подсознания (бессознательного) все равно, рано или поздно, оказывается в сознании. Поэтому следует говорить, что любая информация, которая прошла в зоне внимания человека, оказывает влияние на мозг (психику), независимо, была ли такая информация осознанной или нет.

В результате ослабления цензуры психики (снижения барьера критичности на пути поступления информации из внешней среды) становится возможным вводить в бессознательное психики значительные объемы информации, а также такая информация будет откладываться в подсознании, закрепляясь там особыми кодовыми характеристиками, благодаря которыми подобная информация перейдет в психологические установки в подсознании (происходит своего рода кодирование психики путем образования доминант: очагового возбуждения в коре головного мозга); также, при поступлении новой информации со схожим кодовым значением, такая информация будет доформировывать задатки намеченных к формированию (полусформированных) паттернов поведения и усиливать архетипы личного бессознательного. Бессознательное находит отражение в сознании в виде предчувствий, сновидений, галлюцинаций, иллюзий, оговорок, эмоций, переживаний, интуиции, поэзии, музыки, влечений, страстей, привязанностей, привычек, инстинктов, стереотипов поведения и тому подобного.

.......................................................................


Вообще, если разобраться, вполне можно, наверное, и еще подробнее написать о сознании и подсознании. Ведь в этом, по сути, может и таится правда жизни.

Итак. Попробую чуть подробнее.

Психика человека делится на сознание и подсознание. Функциональное определение сознательной и бессознательной психической деятельности следующее. Сознательная психическая деятельность происходит в случае, если одновременно работают оба уровня психологической саморегуляции: личностно-познавательный и гностический. Анатомически эти уровни представлены лобными долями и теменной областью. Бессознательная (неосознаваемая) психическая деятельность - если эти блоки работают раздельно. В ходе решения творческих задач сознательная деятельность возможна благодаря функции взаимодействия высшего коркового регулятора поведения с гностической сферой (то есть процесс осуществляется осознанно - если построение и моделирование объектов находит свое отражение в лобной коре). Бессознательная деятельность - если модели, будучи сформированными для решения той или иной проблемы, работают автономно, вне непосредственной связи с целостно-поведенческим регулятором. Также существуют процессы, возникающие на уровне передних отделов лобной доли, которые развертываются вне контакта с гностической корой, обеспечивающей наличие образов. Такие процессы познания и преобразования действительности окажутся вне сознания, так как процесс осознания всегда происходит в форме динамики образов. Это случай неосознаваемых процессов, осуществляющихся на высшем корковом уровне, является той формой психической деятельности, которая, будучи бессознательной, одновременно является высшей. Таким образом кора больших полушарий является единой самоуправляемой системой, в которой существует саморегуляция информационных и психических процессов, а значит модели объектов окружающей действительности представлены в корковом регуляторе, и для этого используется специальный язык, на котором осуществляется высшая неосознаваемая мыслительная деятельность человека.

Рассмотрю сознание и подсознание еще более подробно.

Сознание - это разум, который в ходе эволюции природа сформировала у человека на базе психофизиологии коры левого полушария головного мозга и соответствующих подкорковых глубинных структур всего мозга. Сознание составляет у большинства людей до восьмидесяти процентов дневной активности всего разума человека. Сознание - это словесно-логическая основа разума и присуща только человеку. Языком сознания (человеческого разума) является логически оформленная речь, вслух или мысленно (про себя), - (то есть сознание мыслит словами и формирует собственную личность, со своими механизмами памяти, стереотипами мышления, характером, привычками и так далее). Сознание существует у каждого психически здорового человека. Человек формирует сознание с детских лет в процессе воспитания, культуры, образования, получения профессии, а также идеалов, убеждений, иерархии нравственных и духовных ценностей и так далее. Сознание - это идеальная природа человека, которая управляет бессознательным психики, выполняя критико-аналитическую роль цензуры психики.

Цензура психики - это барьер критичности на пути информации, получаемой из внешнего мира. Цензура психики распределяет информацию между сознанием и подсознанием (бессознательным). Если сознание неразвито - люди мыслят шаблонами и социальными стереотипами своей среды. Такие люди часто не воспринимают что-то новое, что не укладывается в их стереотипы и установки, полученные в процессе социализации (жизни в обществе). При развитом сознании люди образованны, воспитаны, обладают умением сочувствовать, сопереживать, их слова, дела и поступки нравственны и полезны обществу. При чрезмерном и неправильном словесно-логическом развитии сознания люди теряют способность понимать и сочувствовать, объективно оценивать происходящее, пренебрегают в ущерб делу материальной стороной, увлекаясь и полностью подчиняясь какой-либо идее, которую они рано или поздно извращают своим фанатизмом.

Сознание делится на несколько характеристик.

Во-первых, это ощущение себя познающим субъектом, способность представлять действительность (реальную и воображаемую), контролировать и управлять собственными психическими и поведенческими состояниями, способность восприятия в форме образов окружающей действительности.

Во-вторых, это мысленное представление и воображение действительности. (Так как воображение и представление не всегда связаны с волевым контролем сознания, следует говорить в данном случае о предсознании, - предсознание - промежуточная единица между сознанием и бессознательным). Воля - прерогатива сознания (так как человек в момент волевого усилия сознательно отвлекается от восприятия окружающего мира и сосредоточивает свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и тому подобном, рисуя и развивая в воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит). Сознание связано с речью. В сознании (или при помощи сознания) становится возможным осмысление представляемого или осознаваемого. В сознании отображается не все характеристики предметов, событий, явлений, а только основные и главные.

В-третьих, способность сознания к человеческому общению. С помощью языка человек передает объективную информацию об окружающем мире (сообщения о том что знает, видит, чувствует и тому подобное)

Особенностью сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, то есть отвлечение от всего второстепенного и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как человек учится пользоваться языком как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности составляет содержание индивидуального сознания. Без языка и речи сознания не существует. Поэтому язык и речь образуют два пласта сознания: систему значений слов и систему смыслов слов. Значения слов - это то содержание, которое вкладывают в слово носители языка, когда принимаются во внимание всевозможные оттенки в употреблении слов в полной мере отображенные в толковых и специальных словарях. Сознание существует также и в образной форме. В этом случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы (например, искусство, литература, музыка).

Любое сознательное поведение предполагает наличие выбора из нескольких вариантов. Например, нам надо попасть в другой конец города. Это можно сделать пешком, но можно и на транспорте. Мы оцениваем ситуацию, обдумываем имеющиеся у нас возможности и, выбрав один вариант, намечаем конкретный план действий. Другими словами, перед нами стоит определенная задача, но выбор правильного решения зависит от нас самих. Мы не автоматически (бездумно) удовлетворяем свою потребность, а сознательно выбираем и составляем друг с другом разные способы достижения цели. Таким образом, не менее семь восьмых человеческого поведения складывается из левомозговых (то есть разумных, сознательных) актов и только одна вторая (двенадцать процентов) - это правомозговые (то есть условные и безусловные рефлексы).

Любой сознательный (левомозговой, разумный) акт состоит из трех фаз:

Первая - ориентировка в условиях возникшей задачи и выработка плана действий.

Вторая - исполнение или осуществление намеченного плана.

Третья - сличение получившегося результата с поставленной целью.

Поэтому, в примере с поездкой в другой конец города, первая фаза - это размышление о том, какой транспорт лучше, сравнение вариантов и выбор лучшего; вторая - осуществление выбранного варианта, третья - удовлетворение от того, что вовремя попали в задуманное место. В результате, все фазы четко отделены друг от друга, то есть человек сначала рассматривает свои возможности, составляет план действий, а затем этот план осуществляет. Поэтому если человек попадает в ситуации частичного или полного торможения разума левого полушария головного мозга, то в его поведении преобладают чувственно-образный разум правого полушария, а значит в своих действиях он руководствуется инстинктами.

Основные закономерности функционирования сознания следующие. Сознание имеет естественную основу, материальным субстратом которой является головной мозг. Головной мозг имеет "многоэтажную" структуру, поэтому формирование психики осуществлялось в определенной последовательности. Наиболее древним структурам головного мозга соответствуют простейшие нервно-психические процессы (то есть процессы, в основе которых лежат органы чувств, с их представительством в коре головного мозга). На каждом этапе эволюции происходило появление новых структур головного мозга, а значит и появление новых психических функций (восприятия, представления, воображения...)

С подключением трудовой деятельности, речи и формированием общественных отношений развивались высшие отделы коры головного мозга, которые в свою очередь оказывали воздействие на трудовую деятельность, речь, общественные отношения и мышление. В основе деятельности сознания существуют строго определенные закономерности.

Сознание функционирует по законам саморегулирующейся системы. Рассмотрю эти функции:

Первая, это целостность системы сознания. Сознание не может нормально функционировать, если выпадает тот или иной элемент его как системы. В этом случае система перестает быть целостной, и хотя она продолжает функционировать, в ее поведении обнаруживается явный или скрытый изъян. Например, выпадение тактильного ощущения отразится на сознании в меньшей степени, чем потеря памяти.

Вторая, это строгая специализированность компонентов сознания. Каждая психическая функция играет свою ничем не заменимую роль. Ощущение, восприятие, представление, воображение, внимание, память, речь.

Третья, это взаимосодействие элементов сознания. Каждый элемент сознания, вступая в связь с другим, содействует его работе. Например, каждый вид ощущений дает возможность познать какую-то одну сторону или свойство предмета. Однако в процессе познания все виды ощущений дополняют друг друга и тем самым создают условия для более полного, всестороннего познания. Таким образом, на их основе формируется новый элемент сознания - восприятие. В свою очередь, без участия памяти все ощущения человека потеряли бы свое значение как элементы сознания. Память хранит и воспроизводит следы ранее полученных ощущений. Благодаря этому человек получает возможность воспроизвести образ того, с чем встречался ранее.

Четвертая, это интеграции низших уровней системы высшими. Высшие уровни системы включают в себя низшие, но не сводятся к ним.

Пятая, это социализация элементов сознания. Все элементы сознания социализированы, а само сознание представляет собой высшую степень социализации, то есть сознание присуще только человеку и формируется только в процессе общественной жизни.

Шестая, это единство системы функционирования. В норме все элементы сознания функционируют по единой программе. Если появляется разобщенность и элементы сознания выходят из-под контроля общей программы, формируется психическая болезнь.

Теперь, когда мы с вами рассмотрели сознание, обратимся к подсознанию, или бессознательному психики. В бессознательном берет основу все то, что в последствие находит отражение в сознании. В бессознательном отображаются скрытые желания человека и закладываются основы мыслей, желаний, поступков и прочее.

При формирование бессознательного выделяются два способа.

Первый, это коллективное бессознательное (то, что находится в психике от рождения и является некой концентрацией опыта предков, опыта предшествующих поколений).

Второй, это личное бессознательное (содержит информацию, воспринимаемую при жизни конкретным человеком посредством репрезентативных систем: визуальной (зрительной), аудиальной (звуковой), кинестетической (мышечные ощущения, вкус, запах), и двух сигнальных систем (чувства и речь). В этом случае в личном бессознательном находит отражение любой прочитанный, прослушанный или увиденный материал, а также информация, полученная органами вкуса, запаха и прочее.

Коллективное бессознательное представлено архетипами. Человек наследует архетипы (образы) из своего прошлого, которое включает жизненный опыт предшествующих поколений.

Архетипы могут быть представлены как в виде определенных, передаваемых от поколения к поколению структур, так и в виде определенных ситуаций.

Способом представления архетипа является символ. Символизация - это главный путь проявления бессознательного психики (подсознания). Человек воспринимает мир мифологически, то есть формируя архетипические образы, которые проецируются на реальный мир и которые являются выражением бессознательного психики. Архетипами являются коллективные модели (паттерны) поведения, исходящие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием сказок, мифологий, легенд, и проч.

Рассматривая как связаны между собой сознание и подсознание (бессознательное), возьмем в качестве примера случай, когда человек внезапно забывает какую-то свою мысль, которая до этого "вертелась на языке". В этом случае он говорит "забыл", хотя на самом деле эта мысль стала подсознательной, потому что когда идея выскальзывает из сознания человека, она не перестает существовать - так же, как машина, скрывшаяся за углом, вовсе не растворяется в воздухе. Просто она оказалась вне поля зрения. Позже мы опять можем встретить эту машину, как можем и натолкнуться на ранее утерянные мысли. Таким образом, подсознание человека может быть занято множеством временно угасших образов, впечатлений, мыслей, которые продолжают влиять на сознательное мышление, хотя и являются потерянными. Еще пример. Человек пересекает комнату, чтобы что-то взять. На полпути он останавливается в смущении - он забыл, за чем шел. Он механически перебирает вещи на столе - хотя первоначальное намерение забыто, оно подсознательно движет им. Наконец он вспоминает, что хотел. Подсознание подсказало ему. Забытые идеи не прекращают существования, а пребывают под порогом сознания, ниже порога памяти, откуда могут всплыть в любой момент. Человек видит, слышит, чувствует запах и вкус множества вещей, не замечая этого. Но эту информацию впитывает подсознание (бессознательное психики). Именно подсознание берет контроль над сознанием в трансовых, или измененных состояниях сознания.

В бессознательном скрываются архаичные желания человека (архаичные инстинкты), вытесненные в глубины психики в процессе развития цивилизации. При этом первичные инстинкты, вытесняясь в бессознательное, не исчезают окончательно; просто человек, находясь в режиме контроля сознания, способен контролировать их. При переводе психики такого человека в измененное состояние сознания (алкогольное опьянение, усталость, сильное сексуальное желание, состояние сильной тревоги или радости, нахождение в массе среди других индивидов и тому подобное) все эти первобытные инстинкты находят выход, снова оказываясь в сознании, и если нарушен контроль сознания - вынуждают человека совершать криминальные поступки.

При нахождении в толпе психика человека также переводится в измененные состояния сознания (ИСС). В этом случае человек толпы в полной мере испытывает на себе влияние первичных инстинктов, доставшихся от первобытного человека и активно проявляющихся в стадных чувствах всеобщего единения, когда психика людей подчинена единым позывам и первобытным желаниям вследствие значительного ослабления критичности психики. Перед человеком толпы не существует преград, его сила удесятеряется, он способен на совершение явно выраженных криминальных поступков проникнутых деструктивным желанием.

В случае нахождения человека в ИСС работает правое полушарие головного мозга (бессознательное), а левое полушарие мозга частично выключается и человек пребывает в ссуженном состоянии сознания (транс). Тем самым ослабевает барьер критичности на пути поступления новой информации, и вся получаемая информация откладывается в подсознании. Если такая информация будет эмоционально насыщена, то в этом случае путем образования активных (очагового возбуждения в коре головного мозга) или пассивных доминант (очагового торможения в коре головного мозга) в подсознании закрепляются психологические установки, что приводят к формированию соответствующих паттернов поведения. Кроме того, как я полагаю, новые доминанты, установки и паттерны поведения помимо уже известных механизмов возникновения, появляются вследствие усиления раннее уже имеющихся полудоминант, полуустановок и полупаттернов. Становится возможным так от того, что в подсознании, ко времени попадания туда новой информации, могут уже иметься определенные, ранее сформированные полудоминанты, полуустановки, полупаттерны.

В итоге новая информация способна или сразу формировать психологические установки в подсознании и далее переходить в паттерны поведения бессознательного или же способна предварительно обогащаться остатками информации, хранящейся в личном бессознательном, то есть в этом случае новая, вновь поступающая информация дополняет раннее существующую, а значит и образуется (доформировывается или формируется, в зависимости от силы совпадающих кодировок сигнала в прежней и новой информации) новый архетип, причем исключительно в личном бессознательном. Помимо этого (словно в дополнение) в психике человека происходит постоянное формирование новых архетипов (в личном бессознательном). Как я считаю, что архетипы присутствуют не только в коллективном бессознательном, но и в личном.

Как образуются архетипы личного бессознательного? В свое время попавшая в мозг информация не послужила образованию полноценных доминант, установок и паттернов поведения, но как бы наметила их формирование. В результате произошло образование полудоминант, полуустановок, полупаттернов поведения, которые остались как бы на поверхности личного бессознательного, на границе между сознанием и бессознательным, то есть не были окончательно вытеснены в глубины памяти, но создали определенный код. В последующем, при поступлении информации схожего содержания (то есть информации со схожей кодировкой или, иными словами, схожими импульсами от афферентных связей, связей между нейронами мозга), раннее полусформированные полудоминанты, полуустановки и полупаттерны доформировываются, в результате чего в мозге появляется полноценная доминанта, а в подсознании полноценные установки переходящие в паттерны поведения. В этом случае доминанта в коре головного мозга, вызванная очаговым возбуждением, служит причиной надежного закрепления психологических установок в подсознании, а значит и появлению соответствующих мыслей у индивида, причем в последующем эти мысли переходят в поступки вследствие предварительного перехода установок в подсознании в паттерны поведения в бессознательном.

Таким образом новая информация, поступаемая в мозг и в психику в результате отражения (важной функции сознания), может как сразу переходить в паттерны поведения, формируя их и усиливая раннее существующие, так и может предварительно обогащаться остатками информации, хранящейся в личном бессознательном - подкрепленной при этом схожей информацией (со схожей кодировкой) из коллективного бессознательного. Раннее у подобной информации не хватило силы для формирования отдельного архетипа (поэтому был сформирован полу-архетип). Теперь же, вследствие повторения сигнала, старый сигнал усиливается (дополняется новой информацией), а значит и образуется (формируется) новый архетип бессознательного (архетип личного бессознательного).

Психика человека состоит из трех структурных единиц: Я или Эго (сознание), Оно или Ид (бессознательное), Сверх-Я или Альтер-Эго (цензура психики, барьер критичности).

Уже ставшее историческим сравнение сознания и подсознания Фрейдом (как я уже писал выше) - как всадника и лошадь. Напомню еще раз. Когда сознание (всадник) пытается подчинить себе подсознание (лошадь) - лошадь встает на дыбы и сбрасывает седока. В итоге всадник подчиняется необузданной лошади; а значит и сознание фактически подчиняется воле подсознания, создавая лишь видимость своего превосходства. Сознание олицетворяет то, что можно назвать разумом и рассудительностью, в противоположность к подсознанию, содержащему страсти. При этом цензура психики сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение, тем строже впоследствии цензура психики будет властвовать над сознанием как совесть и бессознательное чувство вины.

Цензура психики - это барьер критичности между мозгом и внешней средой. Информация из внешнего мира не сразу воздействует на мозг (психику), а сначала наталкивается на цензуру психики. Основная функция цензуры - распределение информации, поступаемой из внешнего (окружающего) мира между сознанием и подсознанием (бессознательным). Если информация поступая из внешнего (окружающего) мира усиливается эмоционально, то такая информация запоминается, сохраняясь, например, в виде установок, сформированных и усиленных паттернов поведения за счет задействования в том числе и архетипической составляющей бессознательного.

Большую часть информации, поступающей из внешнего мира, цензура не пропускает, и такая информация вытесняется, то есть откладывается исключительно в подсознании. Часть информации - цензура психики пропускает в сознание (при этом сначала такая информация попадает в предсознание, своего рода "прихожую", а уже оттуда - или попадает в сознание, или вытесняется в бессознательное). Однако информация из подсознания (бессознательного) все равно, рано или поздно, оказывается в сознании. Поэтому следует говорить, что любая информация, которая прошла в зоне внимания человека, оказывает влияние на мозг (психику), независимо, была ли такая информация осознанной или нет.

В результате ослабления цензуры психики (снижения барьера критичности на пути поступления информации из внешней среды) становится возможным вводить в бессознательное психики значительные объемы информации, а также такая информация будет откладываться в подсознании, закрепляясь там особыми кодовыми характеристиками, благодаря которым подобная информация перейдет в установки в подсознании (происходит своего рода кодирование психики путем образования доминант: очагового возбуждения в коре головного мозга); также, при поступлении новой информации со схожим кодовым значением, такая информация доформировывает задатки намеченных к формированию (полусформированных) паттернов поведения и усиливает архетипы личного бессознательного. Бессознательное находит отражение в сознании в виде предчувствий, сновидений, галлюцинаций, иллюзий, оговорок, эмоций, переживаний, интуиции, поэзии, музыки, влечений, страстей, привязанностей, привычек, инстинктов, стереотипов поведения и так далее.

Одной из форм проявления бессознательного психики является так называемая маска, вымышленный образ. Почти каждый человек в процессе жизни формирует вокруг себя некое иллюзорное представление, которое называется маской, или вымышленным образом, то есть тем образом, который человек сначала бессознательно примеривает на себя, а после, привыкая, старается соответствовать. Маску можно рассматривать в роли некой защитной функции, помогающей тому или иному человеку адаптироваться к условиям внешней среды и способной защитить такого человека от воздействия неблагоприятных факторов, проецируемых от других людей.

Причиной ряда неврозов является следующее обстоятельство, выявленное наукой о подсознании. Цивилизация способствует формированию в бессознательном индивида стереотипов поведения и восприятия действительности. Стереотипы - это сформировавшиеся в бессознательном паттерны поведения. Устоявшиеся и закрепленные в подсознании привычки реагирования на те или иные действия, рождаемые поведенческие ответы на различные жизненные ситуации. Стереотипность мышления свойственна всем людям. С самого раннего детства, когда закладываются в подсознание паттерны поведения, ребенок приобретает привычки реагировать тем или иным способом на какие-либо ситуации. Тем самым в последующем он как бы уже не выходит из навязанных ему рамок. И любые свои новые действия диктует с позиции имеющихся у него (и устоявшихся) привычек, стереотипов. Люди как бы "навязывают" определенные взгляды обществу, так же как и общество, социум, влияет на формирование стереотипность мышления людей. Так как стереотипность мышления свойственно практически каждому человеку, ряд психотерапевтических методик (например, НЛП) направлены или на выход за пределы устоявшегося стереотипа мышления, или базируются на существовании стереотипов (в какой-то мере и индивидуальная психология Адлера и аналитическая психология Юнга и психоанализ Фрейда - ориентируется на классическое "отреагирование" индивида в ответ на те или иные ситуации (раздражители).

Стереотипы входят в психику человека еще и потому, что человек должен неразрывно быть связан с обществом. Вследствие роевого характера сознания, отдельные люди вынуждены сгруппировываться, собираться в массы. В массе наступает общее избавление от проявления симптоматики различных заболеваний психопатического характера. В случае, если человек становится способен высвободиться от навязываемых ему (обществом, жизнью в социуме) стереотипов, то за это он расплачивается симптоматикой нервных и психических заболевания. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд полагал, что развитие симптоматики психических заболеваний развивается вследствие вытеснения нереализованных влечений. То есть желание, не находящее какого-либо реального применения, сначала вытесняется в бессознательное, а уже оттуда начинают оказывать на человека определенное влияние, являясь причиной возникновения различного рода отклонений психики от нормы. Поэтому невроз в этом случае является средством отказа от реальности, потому что нарушает отношение больного к реальности. Любому человеку важно сохранять внутреннюю гармонию. От внутренней гармонии зависит состояние психики человека. Если эта гармония соблюдается, то психика человека будет более-менее стабильной и на нее не будет оказывать воздействие все то, что скрывается в бессознательном, и что ученик Фрейда, позже основатель собственного направления психоанализа Карл Густав Юнг охарактеризовал как тень. Архетип тени. Как известно, в психике любого человека живут так называемые первичные желания. Это желания дикаря, первобытного человека (как известно, Юнг различал в бессознательном каждого индивида архетип дикаря).

В ряде работ ("Недовольство культурой", "Будущее одной иллюзии") Фрейд приходит к выводам, что именно развитие цивилизации, своеобразное "окультуривание" людей является причиной развития невротических и психических заболеваний. Цивилизация (главным образом - свойственная цивилизации культура) вводит для каждого человека ряд ограничений, направленных на его адаптацию в современном обществе. Другими словами, создаются определенные правила жизни в обществе. Правила, регламентирующие нормы поведения в социуме, направлены на сдерживание первичных желаний, а значит происходит вытеснения первичных желаний в бессознательное. Отсюда (в невозможности реализации таких желаний, инстинктов) и развитие психотических (неврозы, истерии...) и психопатических (шизофрения, паранойя, галлюцинаторный бред и тому подобных) заболеваний. Каждая культура создается принуждением и подавлением первичных позывов, потому что приходится считаться с тем фактом, что у всех людей имеются разрушительные тенденции и у большого количества людей такие тенденции достаточно сильны, чтобы определить их поведение в человеческом обществе. В своей основной массе люди ленивы и несознательны, и с неохотой отказываются от удовлетворения инстинктов. Поэтому только влиянием образцовых индивидов, признанных ее вождями, можно добиться от других людей работы и самоотверженности, от которых зависит прочность культуры; культурные законы можно удержать только при помощи принуждения.

Замечу, что первичные желания (желания дикаря) никогда не исчезнут. Наоборот, они будут не оставлять попыток самореализации. "Сверх-Я" ("Супер-Эго") является той составляющей психики (две других части: "Я" (сознание) и "Оно" (бессознательное), которая стоит на пути инстинктов, мешая им проникнуть в сознание. Поэтому "Сверх-Я" выступает в роли цензора, решающего: пропустить или не пропустить ту или иную информацию из бессознательного в сознание. Можно заключить, что именно культура, являющаяся непреложным фактором цивилизации, берет на себя роль "Сверх-Я", выступая ограничителем возможностей воплощения первичных желаний, реализации инстинктов в современном обществе.

Однако, бессознательное человека иной раз восстает против "столь жестких", в его представлении, норм. И тогда необходимо говорить как минимум о двух способах и возможностях реализации первобытных желаний (инстинктов) в современном обществе. В одном случае, бессознательное человека, не желающее мириться с выставленной преградой в виде "Сверх-Я", толкает такого человека на реальное претворение имеющихся у него желаний в действительность. И тогда можно наблюдать совершение преступлений (убийство, изнасилование, каннибализм и прочие асоциальные эффекты поведения); в другом - первичные инстинкты воплощаются в иллюзорную действительность и тогда происходит уход человека из мира реальности, мира сознания, в вымышленный мир; мир иллюзорных представлений о действительности. В мир бессознательного.

Хочу напомнить, что природа предусмотрела и легитимные способы воплощения первичных желаний в действительность. Такие способы не наносят какого-либо вреда для психики. Одним из таких способов является сон (королевская дорога к пониманию бессознательного, - как говорил Фрейд, предполагая, что посредством интерпретаций сновидений можно понять механизмы бессознательного и рассматривая сновидение как своего рода мост между реальной действительностью и бессознательным). Другим способом является сублимация; например, сублимация в творчество. Посредством сублимации человек способен безболезненно (для своей жизни в социуме) реализовывать весь негатив собственного бессознательного в творчество, воплощая любые - даже самые низменные - фантазии и желания и награждая ими, например, героев своих произведений. Тем самым снимая с себя подозрения в извращенных желаниях и освобождаясь от нежелательной симптоматики.

Существует еще один способ реализации фантазий бессознательного. Это так называемая игра. Игра - это подмена реального образа - вымышленным. Мы как бы сознательно - и на время - погружаемся в мир собственных фантазий для того чтобы тогда, когда потребуется, возвратиться обратно.

Говоря об игре, замечу, что игра, по сути, всегда достаточно условна. В практике встречается немало примеров, когда способность человека "играть" приобретает профессиональный статус. Например, профессия актера кино, артиста театра, клоуна; даже, по сути, профессия режиссера, сценариста, музыканта, мультипликатора и прочее схожего плана - ничто иное, как "законное" отыгрывание фантазий бессознательного.

Карл Юнг как-то заметил, что к величайшим достижениям своего учителя Зигмунда Фрейда относится то, что Фрейд со всей серьезностью относился к страдающим неврозами пациентам и вникал в их индивидуальные психологические особенности. У Фрейда хватало мужества отбросить казуистику и тем самым вскрыть истинную психологию душевной болезни. Для этого ему приходилось смотреть на болезнь глазами пациента, и это позволяло ему понять ее так глубоко, насколько было возможно.

Я уже обращал внимание, что основой психоанализа является разделение психики на сознательное и бессознательное. В модели психики по Фрейду выделяется роль трех структурных единиц: "Я", "Оно", и "Сверх-Я". "Я" функционирует в соответствии с принципом реальности. "Я" имеет как сознательный, так и бессознательный аспекты. Сознательный аспект - Самость или "Я", а бессознательный аспект включает в себя механизмы психологической защиты. "Оно" соответствует бессознательному и содержит инстинктивные влечения. Эта часть психики управляется принципом удовольствия и функционирует в соответствии с первичными процессами. Как я уже отмечал ранее, Фрейд сравнивает "Я" с всадником, а "Оно" - с диким конем, которого всадник ("Я") стремится обуздать. "Сверх-Я" - это цензура психики. Причина возникновения "Сверх-Я" - идентификация мальчика с отцом. Мальчик испытывает любовь к матери и на его пути встает отец. Возникает Эдипов комплекс. Отец в данном случае более сильная фигура, поэтому, чтобы его победить, мальчик должен стать таким же сильным. У мальчика возникает желание занять место отца у матери. Отношение к отцу амбивалентно (любовь и ненависть). При разрушении Эдипова комплекса влияние матери на мальчика ослабевает. Исчезновение Эдипова комплекса укрепляет мужественность в характере мальчика.

Фрейд считал, что у каждого человека существует Эдипов комплекс. Эдипов комплекс исчезает с возрастом пяти-семи лет. "Сверх-Я" хранит характер отца: чем сильнее был Эдипов комплекс, чем быстрее происходит его вытеснение, и тем строже будет цензура психики ("Сверх-Я"), которое проявляется как совесть, мораль, стремление к совершенству, бессознательное чувство вины. Сверх-Я берет на себя роль родительской инстанции. Если родители придерживались строгого воспитания, то у ребенка развивается строгое "Сверх-Я". Однако "Сверх-Я" может быть строгим, даже если воспитание было мягким. "Сверх-Я", "Я" и "Оно" составляют психический аппарат личности. Главной функцией "Сверх-Я" является подавление инстинктов из "Оно". В жизни подобное проявляется как совесть. Действия, совершаемые вопреки велению совести способствуют развитию чувства вины, и приводят к возникновению потребности в наказании.

Для понимания бессознательного психики Фрейд рекомендовал исследование сновидений. Он исследует сновидения методом свободных ассоциаций. По Фрейду сновидения связаны с детскими чувствами, такими как любовь к матери, соперничество с отцом и тому подобных, вытесненными по завершении Эдипового комплекса в подсознание, но продолжающими оказывать влияние на жизнь человека в виде возникновения бессознательных желаний. Сновидение включает в себя явное (манифестное) содержание, то есть сновидение в том виде, как его помнят и скрытое (латентное) содержание, которое раскрывается путем интерпретации.

Кроме того, сновидения являются результатом исполнения желаний. В результате действия цензуры психики возникает деформация сновидений. Материалом сновидений выступают телесные раздражения (голод, жажда и тому подобное), остатки дневных впечатлений (события предыдущего дня, прямо или ассоциативно связанные с бессознательными желаниями, исполняемыми во сне) и давние воспоминания.

Рассмотрим вопрос несколько подробней.

Механизмами работы сновидений являются конденсация, смещение, драматизация, символизация, интерпретация.

Конденсация (сгущение) - процесс, посредством которого объединяются два или более образа. Например, из множества элементов сновидений сохраняется лишь один (тема, персонаж и прочее), многократно встречающийся в различных скрытых содержаниях. Или, скажем, различные элементы складываются во внутренне разнородную совокупность (например, персонаж, составленный из черт разных людей). Иногда соединение различных образов может приводить к затушевыванию различий и усилению общих черт.

Смещение - процесс, посредством которого энергия перемещается с одного образа на другой. Так, например, в сновидениях один образ может символизировать другой.

Драматизация - процесс отбора и преобразования сновиденческих мыслей в зрительные образы. (Например, абстрактное понятие "унижение" может быть образно представлено как уменьшение в размерах или падение на нижнюю ступень лестницы.)

Символизация - процесс образного представления бессознательного желания за счет использования устойчивых отношений между символом и символизируемым бессознательным содержанием. Считается, что в сновидениях детей этот механизм используется реже, чем у взрослых, поскольку детские желания искажаются меньше или не искажаются совсем.

Интерпретация - процесс переделки сновидения с целью представить его в виде более или менее связного сценария. Этот процесс осуществляется, когда пациент рассказывает о своем сновидении.

Все эти процессы носят название первичных процессов и противопоставляются вторичным процессам. В первичных процессах игнорируются законы пространства и времени, они управляются принципом галлюцинаторного исполнения желания. Вторичные процессы управляются принципом реальности. По мнению Фрейда, толкование сновидений - королевская дорога к познанию бессознательной активности мозга.

Основные черты бессознательного сводятся к следующим трем пунктам:

Первое - в содержании бессознательного проявляются влечения.

Второе - содержания бессознательного переходят в сознание и выявляются в поведении.

Третье - в бессознательном скрыты детские желания.

Согласно Фрейду, влечения (инстинкты) имеют: биологический источник, запас энергии этого источника, цель (осуществляют специфические действия, ведущие к его удовлетворению и к разрядке заключенной в нем энергии), объект (в отношении которого эта цель может быть достигнута).

В случае если влечение не переносилось на объект, то это может привести к страданию (то есть страдание - увеличение психического напряжения вследствие неудовлетворения влечения). Страдание ведет или к достижению разрядки, или к включению защитных механизмов психики.

Фрейд описал четыре формы трансформации влечения:

Первое - обращение в свою противоположность (замена активной роли на пассивную).

Второе - поворот против себя (использование себя в качестве инстинктивного объекта).

Третье - вытеснение.

Четвертое - сублимация (психическая энергия проецируется в социально активный труд).

Фрейд также выделял ряд последовательных либидных стадий.

Первая стадия - оральная. Она связана со ртом как с первичным органом удовольствия, через который младенец осуществляет контакт со своим первым объектом желания - материнской грудью. Когда грудь отнимается или является недоступной, он прибегает к заменителям (например, соска, палец, и тому подобное) Этот интерес к области рта полностью не исчезает и во взрослой жизни проявляется при курении, еде, поцелуях и оральных формах секса.

Оральную стадию сменяет анальная стадия. Анально-садистический этап этой стадии заключается в появлении импульса к господству, укреплении мускулатуры тела и усилении контроля над сфинктерами. Анальная стадия развития связана также с тем, что эрогенная слизистая мембрана ануса проявляет себя как орган, характеризующийся пассивной сексуальной целью. Из-за этого агрессивное первоначальное выталкивание сменяется удержанием. С этой стадией связаны такие черты характера, как аккуратность, бережливость и упрямство.

В случае наступления фаллической стадии сексуальный интерес смещается на генитальный аппарат (фаллос). На Эдиповом этапе наступает высшая точка инфантильной сексуальности. Преодоление данного этапа необходимо для нормального развития, потому как бессознательная фиксация на Эдиповых тенденциях является типичной для невротиков.

На ранних стадиях развития маленький мальчик идентифицирует себя с отцом в проявлении отношений к матери. Позже (в течение фаллической стадии) интерес к матери усиливается и у ребенка появляется желание избавиться от отца и занять его место рядом с матерью. Кастрационная тревога заставляет мальчика отказаться от инцестуозных желаний и подавлять их.

Разрешение Эдипова комплекса для мальчика подразумевает отказ от его влечения к матери, что может вести к идентификации с матерью или к усилению идентификации с отцом. Ситуация Эдипа часто усложняется в связи с наличием у ребенка бисексуальной склонности. Так, вместо привязанности к матери и двойственного отношения к отцу, может иметь место любовь к родителю того же пола и ревнивая ненависть к родителю противоположного пола или смесь привязанности и двойственного отношения к каждому из родителей.

Эрик Эриксон дополнил теорию Фрейда: оральная стадия - состояние полной зависимости, во время которой формируется базовое доверие (или его отсутствие) - результат удовлетворения или неудовлетворения оральной потребности. Анальная стадия - стадия достижения автономии (или, в случае неправильного воспитания, стыдливости и нерешительности). Фаллическая стадия - развитие чувства удовлетворенности от идентификации с объектами любви.

Гарри Салливан предложил теорию стадий развития, которая подчеркивала коммуникативные достижения (например, речь или игру), а не удовлетворение влечений.

Маргарет Малер вывела теорию взаимоотношений матери и ребенка. По Малер, нормальное развитие начинается с аутистической фазы, когда младенец проводит большую часть времени сосредоточенный на своих внутренних ощущениях, а не на стимулах внешнего мира. Такой ребенок начинает получать удовольствие от внешних стимулов (исходящих от матери), при этом находясь в иллюзии, что он и мать - единое целое. Для этого состояния характерна иллюзия всемогущества, ощущение, что весь окружающий мир находится в полной гармонии с желаниями ребенка. Мать непроизвольно поддерживает эти иллюзии, угадывая нужды ребенка. На данной фазе младенец может напрягать свое тело в ответ на раздражающие стимулы, что является первыми попытками обрести собственную независимость.

Фаза сепарации - ребенок начинает исследовать мир вокруг себя, постепенно отстраняясь от матери и сравнивая окружающие объекты и людей с ней. Здесь впервые появляется сепарационная тревога - состояние пониженного настроения, возникающее вследствие разлуки с матерью. В случае если мать испытывает тревожные чувства в связи с отделением ребенка, она прерывает исследовательскую деятельность малыша и вселяет в него свою тревогу.

Субфаза - ребенок переживает восторг от свободного освоения мира, забывая о присутствии матери.

Субфаза повторного сближения - ребенок вновь начинает осознавать потребность в матери, в ее эмоциональной поддержке и практической помощи. В это время ребенок переживает определенный кризис (игры, связанными с убеганием-преследованием: вырываясь и убегая, ребенок внезапно ощущает свою независимость и в то же время может тут же обрести единство, будучи пойманным).

Фаза консолидации - ребенок разрешает кризис путем выработки у себя внутреннего образа матери, который сохраняется даже тогда, когда ее нет рядом.

Постфрейдовские разработки теории стадий развития личности дали возможность говорить о том, что затруднения пациентов отражают семейные процессы, которые осложнили им доступ к чувству безопасности, автономии или удовлетворенности своей идентификацией, или в предподростковый период у них не было близкого друга, или же госпитализация матери в то время, когда им исполнилось два года, разрушила процесс воссоединения, присущий этому возрасту и необходимый для оптимальной сепарации.

Ряд учеников Фрейда со временем создали свои научные школы в психотерапии (например, Адлер, Юнг, Штекель, Ференци, Ранк, Райх и другие).

После Первой мировой войны Фрейд вводит понятие первичного нарциссизма - любви к себе на ранней стадии развития, и вторичного нарциссизма - любви к себе, являющейся результатом изъятия либидо из объекта и обращения его вновь на Эго. Кроме того, Фрейд вводит понятие влечение к смерти (танатос), объясняя этим агрессивные и самодеструктивные желания индивида. Влечение к смерти противостоит влечению к жизни (Эросу). Этим противостоянием объясняются состояния грусти и меланхолии, суицид, несчастные случаи, вредные привычки, преступления, совершаемые с бессознательным стремлением быть уличенным, а также садизм и мазохизм. Влечение к смерти вызвало протест у ряда ученых прошлого, искренне заблуждавшихся по поводу существования того, свидетелями чего мы являемся до сих пор, наблюдая влечение к смерти у многих индивидов, бессознательно испытывавших, например, чувство вины, и проявляющих вследствие этого свои деструктивные наклонности.

К концу жизни Фрейд стал рассматривать разработанную им теорию психоанализа в приложении к разрешению социальных вопросов общества, все больше отходя от ее клинического применения. Таким образом появился прикладной психоанализ. Но большинство учеников продолжало заниматься только лечебным психоанализом. Таким образом разделение психоанализа на клинический (лечебный) и прикладной произошло еще при жизни Фрейда. В прикладном психоанализе рассматривались варианты применения теории психоанализа в политике, литературе, и тому подобных дисциплинах; при этом основное применения прикладной психоанализ нашел в теории манипулирования.

По прикладному психоанализу - любая жизнедеятельность индивида является проекцией бессознательного психики на окружающий мир. Бессознательное фактически формирует окружающий мир. Визуальные, аудиальные, кинестетические контакты человека с окружающей средой приводят к тому, что информация, полученная с помощью подобных контактов, откладывается в подсознание и начинает оказывать влияние на сознание. При этом определенная часть информации уже находится в бессознательном изначально. В этом случае мы говорим о коллективном бессознательном.

На любого человека общество оказывает воздействие, выражающееся в необходимости придерживаться определенных правил и норм поведения. Фрейд прослеживал пути возникновения подобных правил и норм исходя из времен существования первобытного человека. Психика современного человека в своих глубинных основах ничем отличается от психики первобытного человека. Отличие лишь в соблюдении современным человеком норм поведения, сформированных в свод законов и являющиеся следствием развития цивилизации (развития в обществе культуры). Как наиболее явное доказательство схожести психики - поведение современного человека при его попадании в толпу или при нахождения в измененном состоянии сознания (алкогольное опьянение, например). В обычном состоянии психика человека контролируется сознанием. Но если подобный контроль ослабевает - наружу прорывается то, что таится в подсознании, и что сдерживается цензурой психики, роль которой выполняет Сверх-Я (цензура психики).

Любая информация из внешнего мира программирует человека на совершение поступков. Поступки являются следствием мыслей. Таким образом мысли являются трансформацией полученной из внешнего мира информации. Трансформации, потому что информация, поступаемая в подсознание, переводится в сознание не в чистом виде. Такая информация смешивается с уже имеющейся в подсознании информацией, полученной как в процессе жизненного опыта самого индивида, так и в результате филогенетического наполнения.

В процессе жизнедеятельности большинству индивидов удается сдерживать первобытные инстинкты (сохранившиеся в психике в латентной форме) с помощью "Сверх-Я". Человек освобождается от "Сверх-Я" когда его психика переходит в режим измененных состояниях сознания (ИСС). ИСС - алкогольное или наркотическое опьянение, усталость, стресс, внутреннее расстройство, вызванное, например, переключением внимания на какой-либо посторонний объект, и т.п. трансовые и полутрансовые состояния. В этом случае ослабевает контроль "Сверх-Я" (пропускная способность цензуры психики).

"Сверх-Я" находится между "Я" (сознание) и "Оно" (бессознательное). Бессознательное ("Оно") стремится вывести в сознание свои первобытные желания, которые запрещает мораль и закон современного общества. "Сверх-Я" противится этому, сдерживая деструктивные желания индивида. По Фрейду культура несет в себе тревожность и невроз для индивида, так как загоняет его в рамки цивилизации. Цель жизни задана удовольствием. Я уже отмечал, что психика современного человека мало чем отличается от психики человека первобытного. Наиболее яркое отличие заключается в следующем: то, что у первобытного человека было представлено в сознании, современный, цивилизованный и культурный человек, вынужден скрывать в бессознательном (подсознании). Речь идет о желаниях, которыми активно жил первобытный человек, и которые современный человек вынужден подавлять. Это три основные желания: убить, съесть, изнасиловать. И только когда психика современного человека переводится в ИСС такие желания (как минимум два из них) он свободно реализует (например войны).

Фрейд обращал внимание, что то, что называется счастьем, проистекает из внезапного удовлетворения достигшей высокого уровня напряжения потребности. Любое постоянство вызывает лишь чувство равнодушного довольства. Психика устроена таким образом, что способна наслаждаться лишь при наличии контраста. Иное происходит с испытанием несчастья. С трех сторон психике угрожают страдания: со стороны тела, приговоренного к упадку и разложению, предупредительными сигналами которых являются боль и страх, со стороны внешнего мира, и со стороны наших отношений с другими людьми. Поэтому принцип удовольствия под влиянием жизненных обстоятельств преобразуется в принцип реальности. Задача избавления от страдания вытесняет принцип удовольствия, то есть - удовлетворение низменных желаний. При этом можно или сознательно контролировать проявление таких желаний или сознательно уходить от мира, например, в монастырь. И в том и в другом случае это сознательный уход от реальности проявления тайных желаний, которые современный человек вытесняет в бессознательное и сдерживает там с помощью барьера психики, воздвигаемого между сознанием и бессознательным.

Я уже говорил, что существует бессознательный уход от проблем окружающего мира (психические заболевания). Среди полусознательных можно назвать наркотики и алкоголь, как своего рода бегство от реальности. Но это путь в никуда. (Любопытная деталь: в молодости Зигмунд Фрейд на протяжении почти двадцати лет подряд употреблял кокаин, защитив за это время докторскую диссертацию врача-психиатра и разработав все основные концепции психоанализа; при этом до конца жизни он выкуривал каждый день больше двадцати сигар, прожил почти восемьдесят четыре года и закончил жизнь самоубийством, попросив сделать себе смертельный укол, не в силах терпеть боль от рака).

Необходимость сдерживать позывы бессознательного в ряде случаев приводит к неврозу. В других случаях человек пребывает в так называемых пограничном состоянии. Таких людей большинство.

Наиболее частым проявлением симптоматики пограничных состояний вследствие отказа от удовлетворения бессознательных желаний является чувство вины. Фрейд заметил, что существуют два источника чувства вины: страх перед авторитетом отца (Эдипов комплекс) и страх перед "Сверх-Я". Даже при самом мягком воспитании у ребенка может развиваться суровая совесть. Совесть - одна из структур "Сверх-Я", и действует как цензор, отсеивая поступающую в сознание информацию.

Всякая культура покоиться на принуждении к труду и на отказе от влечений. В итоге это вызывает сопротивление со стороны психики. Значительное число людей повинуется культурным запретам лишь под давлением внешнего принуждения (когда нарушение запрета грозит наказанием). Фрейд замечал, что на протяжении многих культурных эпох большинство, так называемых, "культурных людей" - не отказывают себе в удовлетворении собственной алчности, агрессивности, сексуальных страстей, и не упускают случая навредить другим ложью, обманом, клеветой, если могут при этом остаться безнаказанными.

Отмечу еще раз, что практически любые деструктивные желания можно реализовывать в творчестве. Это называется сублимацией. Говоря о сублимации замечу, что поступательное движение каждого индивида может быть продиктовано стремлением реализоваться в жизни посредством реализации душевных характеристик внутреннего мира вследствие совершенствования оных. Причем тут уже можно обратить внимание, что на самом деле, конечно же, невозможно говорить о всех без исключения индивидах, потому как явно прослеживается (и доказывается временем) определенная модель развития общества, исходящая из существования в обществе (как любое общество, так и любой общественный строй) определенной прослойки, среди представителей которой и возникают социально и интеллектуально ориентированные люди, которые, можно предположить, способны на осуществление подобных творческих проектов. При этом вполне разумно допустить определенный процент на возможность возникновения подобного и в каком-либо ином социальном классе. Каждому индивиду от природы даны соответствующие возможности для возникновения и реализации творческого потенциала. Просто так получается, что кто-то свои внутренние проблемы сублимирует непосредственно в литературное (художественное, научное, иное) творчество, а кто-то воплощает в каких-либо иных дисциплинах. Потому как любой труд, выполнение любой работы - уже суть есть сублимация. По причине того, что накапливающаяся в психике индивида энергия находит таким образом свою реализацию. И совсем неважно в чем она выражается, потому и рассматривается процесс выброса психической энергии и наступление вследствие этого определенного терапевтического эффекта.

Говоря о сублимации как способе исцеления психики, стоит обратить внимание на возможный негативный аспект подобного действия, выражавшийся в неком отрицательном деянии, потому как при сублимации нет ни позитива не негатива, ибо если психическая болезнь замещается каким-то трудом - лично для нее это польза. Польза, уточню, для психики, но не для общества, ибо не вся сублимация является позитивной для социума. При этом вполне разумно заметить, что если индивид находится в социуме, то как раз социальная среда является причиной провоцирования (и последующего развития) в душе его определенной степени невротичности. И происходит так потому, что общество выдвигает ряд обязательных условий для возможности нахождения в своих рядах других индивидов. Ведь невозможно проживать в какой-либо социальной среде и быть самим по себе (разве что за исключение маргинально настроенных сограждан; причем одной из причин существования подобного фактора в социальной среде является некий внутренний протест ряда индивидов подчиняться правилам общежития).

Рассматривая вопрос переориентации внутреннего негатива психики в какое-либо деяние (позитивное, нейтральное, или общественно опасное), следует заметить, что лишь на какое-то время после сублимации наступает в душе индивида душевное спокойствие, умиротворенность и гармония. Тогда как через время все возвращается на крути своя. И только в результате многократного повторения, когда наступление подобного как бы сливается с окончанием предыдущего, только в таком случае следует говорить о том, что человек становится способен находиться в определенном душевном состоянии покоя значительное время. Причем все равно он должен отдавать отчет, что наступает это не на всегда. И необходима постоянная работа в данном направлении. И человек таким образом становится неким заложником подобного рода исцеления, потому как обязан постоянно поддерживать определенный ритм действий, необходимый для нахождения в определенном социальном статусе. То есть если он стал писателем, сублимируя в творчество свои психические нарушения - то вынужден все время что-то писать, иначе через время разорвет его психику и болезнь снова возвратится. Если в спорт - значит все время тренироваться. Если в какую-либо иную деятельность - должен все время делать ее, иначе если наступит состояние покоя - в душе его начнется хаос. И иного тут не дано.

Возвращаясь к теме психических замещений, обращаю внимание, что на пути удовлетворения влечений в обычной жизни, по мнению Фрейда, становится религия. Задаваясь вопросом значимости для человека религии, Фрейд предлагал представить, что будет, если вдруг снять все запреты и любой человек отныне вправе избирать своим сексуальным объектом любую женщину, какая ему нравится, вправе убить любого, кто соперничает с ним за женщину или вообще встает на его пути, может взять у другого что угодно из его имущества, не спрашивая разрешения. Однако ведь при этом и любой другой человек будет иметь в точности те же желания. И кто в итоге победит? А победит в этом безумии снятия всех культурных ограничений только один - тиран, диктатор, захвативший в свои руки все средства власти. Но и при этом даже он будет иметь все основания желать, чтобы другие соблюдали по крайней мере одну культурную заповедь: не убий.

При этом, в случае избавления от культурных запретов, единственной участью человека окажется природное состояние. Но в этом случае природа погубит человечество. Поэтому люди создали культуру. По мнению Фрейда, любая религия это иллюзия. При этом религия способна сдерживать асоциальные влечения индивида. Потому что именно религия выдвинула требование не убивать того, кому ты завидуешь, чтобы отобрать его имущество, и это было сделано в интересах общества. Потому как убийца навлек бы гнев близких убитого, и те начали бы мстить, вызывая при этом зависть других, тех, кто тоже так бы хотел решить свои вопросы. Помните слова, приписываемые Сталину, о том, что нет человека - нет проблемы. А если бы все поддались своим природным инстинктам и принялись бы грабить, убивать и насиловать, то в обществе начался бы хаос.

Важная позиция в вопросе психоаналитического понимания общества принадлежит Карен Хорни, которая находила схожие причины в развитии невроза у разных индивидов даже несмотря на то, что у каждого по-своему сформировано личное бессознательное. И при этом оказывалось, что схожими с невротическими конфликтами подвержен и человек в результате влияния на него культуры. Хорни прослеживала связь между характером индивидуальных конфликтов и характером трудностей, порождаемых культурой. Говоря о культуре и неврозе, Хорни отмечала, что культура основывается на принципе индивидуального соперничества. Отдельному человеку приходится бороться с другими представителями той же группы. Превосходство одного означает неудачу для другого. Психологическим результатом такой ситуации является враждебная напряженность между людьми. Каждый представляет собой потенциального соперника для другого. Эта ситуация вполне очевидна для членов одной профессиональной группы, независимо от стремлений быть справедливым или от попыток замаскировать соперничество вежливым обращением. Соперничеством и сопутствовавшей ей враждебностью проникнуты все человеческие отношения. Соревновательность является одним из господствующих факторов в социальных отношениях. Соперничество присутствует в отношениях как мужчин с мужчинами, так и женщин с женщинами. Соперничество между отцом и сыном, матерью и дочерью, одним и другим ребенком является реакцией на культурно обусловленные воздействия. Соперничество является результатом данных культурных условий. Семейная ситуация порождает соперничество и стимулирует его. Враждебное напряжение между людьми приводит к развитию страха, как следствию враждебности или перспективы неудачи. Страх неудачи реален потому, что шансы потерпеть неудачу намного больше шансов достичь успеха, так как неудачи в обществе, основанном на соперничестве, означают потерю престижа и все виды эмоциональных переживаний неудачи. Успех оказывает воздействие на чувство самоуважения индивида. При этом успех зависит от многих случайных факторов: случайных обстоятельств, чьей-то недобросовестности и тому подобное. Но выходит так, что под давлением существующей в обществе идеологии даже абсолютно нормальный человек считает, что его значимость напрямую связана с сопутствующим ему успехом.

Соперничество и сопутствующие ему враждебные отношения между людьми приводят к тому, что человек чувствует себя изолированным. Даже когда у него много друзей, эмоционально он все же изолирован. Такая ситуация вызывает у современного человека потребность в любви и привязанности как своего рода лекарстве. Получение любви и расположения способствует тому, что у него растет уверенность в себе. Так как это соответствует жизненно важной потребности, роль любви переоценивается в культуре. Она становится иллюзией того, что является решением всех проблем. Любовь служит ширмой для удовлетворения желаний; и она превращается в иллюзию, так как мы ждем от нее намного больше того, что она в состоянии дать. Идеологический упор, который мы делаем на любовь, служит сокрытию факторов, которые порождают нашу в ней потребность. Поэтому человек стоит перед дилеммой: у него огромная потребность в любви, и в тоже время он знает о трудности ее достижения. Такая ситуация служит развитию неврозов.

В основе типичных невротических конфликтов возможны следующие противоречия:

Первое, это противоречие между соперничеством и успехом, с одной стороны, и человечностью - с другой. В этом случае наблюдается парадокс: для того, чтобы чего-то достигнуть в жизни, необходимо быть уверенным и напористым (а значит сметать других со своего пути, то есть быть агрессивным), а с другой стороны, следование христианским позициям предполагает смирение и уступчивость. Для разрешения такого противоречия есть два варианта: всерьез следовать одному из этих стремлений и отказаться от другого или воспринимать оба этих стремления и в результате испытывать внутренние запреты в отношении того и другого.

Второе, это противоречие между стимуляцией потребностей индивида и фактическими препятствиями на пути их удовлетворения. Потребности постоянно стимулируются рекламой. Однако для большинства осуществление потребностей ограничено.

Третье, это противоречие между утверждаемой свободой человека и всеми его фактическими ограничениями. Общество говорит индивиду что он свободен и может строить жизнь в соответствии со своей волей. В действительности возможности большинства людей ограничены. В итоге человек колеблется между ощущением безграничной власти в определении собственной судьбы и ощущением полнейшей беспомощности.

Эти противоречия, заложенные в культуре, представляют собой те же конфликты, которые невротик отчаянно пытается примирить: склонность к агрессивности и тенденцию уступать, чрезмерные притязания и страх никогда ничего не получить, стремление к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощности. Отличие от нормы имеет чисто количественный характер. В то время как нормальный человек способен преодолевать трудности без ущерба для своей личности, у невротика все конфликты усиливаются до такой степени, что делают какое-либо удовлетворительное решение невозможным. При этом невротиком может стать человек, который пережил обусловленные культурой трудности в обостренной форме, преломив их главным образом через сферу детских переживаний и вследствие этого оказался неспособен их разрешить или разрешил их ценой ущерба для себя.

С вашего позволения, несколько остановлюсь на теме невротизма психики и рассмотрю невротизм с учетом того, что находятся те люди (назовем им манипуляторами), которые используют те или иные невротические зависимости других людей с целью психологического воздействия на них.

Любая психика может быть подвержена воздействию со стороны манипуляторов психическим сознанием. В этом случае наиболее распространенным приемом является провоцирование невротической зависимости. Следует обратить внимание, что невроз, пожалуй, одно из самых печальных аспектов возможности манипуляции. В той или иной мере неврозу подвержена психика практически всех без исключения индивидов. Вопрос в том, что у кого-то невротическая зависимость проявляется в меньшей степени и он может с ней бороться, а у кого-то невроз вызывает пограничные состояния. Ну и третья категория поистине несчастных людей вынуждена существовать с неврозом, мучиться, страдать, и фактически подстраивать жизнь под эту сильнейшую форму психической зависимости.

Сами по себе неврозы оказывают весьма удручающее воздействие на психику человека, подавляя его волю и заставляя идти на поводу собственного невротического конфликта, разраставшегося в психики данного индивида. Согласно психоанализу, подобный конфликт возникает вследствие противостояния сознания ("Я") и бессознательного психики ("Оно"). При этом неврозы возникают благодаря тому, что "Я" не хочет воспринять мощного побуждения влечений, существующих в "Оно", и не хочет оказать содействия моторному отреагированию этого побуждения, или же это побуждение неприемлемо для объекта, который оно имеет в виду. "Я" защищается от него с помощью механизма вытеснения. Вытесненное создает себе заместительное образование, которое навязывается "Я" путем компромиссов, то есть перед нами появление симптома. "Я" продолжает борьбу против симптома подобно тому, как оно защищалось от первоначального побуждения влечений, и все это в результате дает картину невроза.

Невроз является бегством от реальности, а при неврозах перенесения "Я" находится во взаимодействии со "Сверх-Я" (цензурой психики) и реальностью и попадает в конфликт с "Оно". Таким образом получается, что невроз для психики человека служит своего рода спасением от угрожающей окружающей действительности. Поэтому в случае манипуляций происходит провокация некой невротической агрессии, в результате которой в психике происходит конфликт между сознанием и реальностью, и, как следствие такого конфликта - различного рода отрицательные процессы (депрессия, беспокойства, психосоматика, и тому подобное).

Замечу, что неврозу подвержены не только явные невротики (то есть больные люди), или индивиды, находящиеся в пограничных состояниях психики, но и практически каждый человек в той или иной степени предрасположен к невротическим зависимостям. Вопрос только в том, что кому-то удается, а кому-то не удается отыгрывать подобные состояния посредством, например, сублимации или какого иного рода трансфера психической энергии с психики на посторонний объект, или же, например, замещать развивающийся в психике негатив чем-либо, после чего симптоматика уже не проявляется так остро. Хотя и подобного рода способы освобождения от невроза возможны в редких, и может даже исключительных случаях. Большинству индивидов все же приходится страдать. Невроз негативно отражается на деятельности человека, так как напоминает дополнительный груз, который невротик вынужден все время волочить за собой. В какой-то мере невротические зависимости могут исчезать в домашней обстановке, когда индивид оказывается наедине с собой. Однако подобное становится возможным в большинстве случаев лишь когда следствием наличия невроза является страх, выражающийся, например, в боязни контактов с другими людьми. В то время как одним из способов защиты в таком случае может являться нахождение индивида в толпе, так как в толпе происходит слияние индивидов в единую массу, а значит один как бы чувствует невольную поддержку другого (вот почему в толпе даже слабые духом индивиды способны на мнимые подвиги или провокации; они уверены в собственной безнаказанности и защищенности).

Если затронуть вопрос поведения индивида в толпе в применении избавления от невроза, то замечу, что такие индивиды чувствуют всю силу и мощь толпы, которая сможет при случае за них заступиться. Поэтому при нахождении в массе, даже у индивидов-невротиков могут наблюдаться черты, раннее им не свойственны. Например, таких индивидов может переполнять уверенность и даже излишняя самоуверенность. Тогда как оставаясь один на один с собой или с другими индивидами, невротики явно демонстрируют забитость и ущербность. При этом следует говорить о ложном характере таких невротиков в сравнении с тем, когда они находятся в толпе и наедине с собой.

Таким образом, одной из форм избавления от невроза (любое подобное избавление впрочем, носит временный характер) является почти обязательное периодическое посещение такими людьми мест массового скопления людей; причем желательно, чтобы все эти люди представляли не хаотичную толпу, а были связаны опосредованными связями, имели общую цель, или хотя бы таковую в перспективе (например, футбольный матч на стадионе). К тому же следует говорить о толпе не только подчиненной общей идеей, но и толпе, представляющей из себя большое количество индивидов, которые в обычной жизни ничем друг с другом не связаны и многие из них в другой раз уже не встретятся. Кроме того, рассматривая вопрос снятия невротической зависимости, следует заметить, что в современных условиях невротическая зависимость может исчезать и в результате контактов, например, в интернет сети, а не только посредством общения в виде традиционной формы разговора (то есть общения индивидов посредством речи). Причем в последнее время увеличивается возможность общения через подобные контакты в сети Интернет (помимо, собственно, переписки через электронную почту, это может быть общение в блогах, на форумах, сайтах знакомств, и тому подобное). О значимости подобного общения говорит тот факт, что с недавнего времени за некорректное общение в интернете распространена уголовная ответственность. Что, опять же, свидетельствует о массовом распространении данного вида общения.

Что значит "массовость" в подобном контексте? Это значит, что все больше индивидов снимают подобным образом свою невротическую зависимость. Что значит "значимость" в данном случае? А это значит, что среди каких-либо иных форм коммуникаций (общения) все большая часть индивидов выбирает общение посредством интернета. И даже не то, чтобы общение. Пожалуй, уместней вести речь о том, что это еще и провождение времени. Не за спорными (в факторе значимости для индивида) компьютерными играми, а за поиском новой информации, за общением с другими индивидами (естественно, если это конструктивный диалог, а не "трепотня ни о чем"). В таком случае именно позитивное общение - есть обогащение собственного интеллекта новыми знаниями. А просто общение в сети... На мой взгляд, хотя это и несет в себе некоторое, большей частью условное, обогащение жизненным опытом, но все-таки предпочтительнее общаться с теми, кто располагает определенным запасом знаний. Да, интернет становится массовым явлением. И можно предположить, что через какое-то время мы будем пожинать негативные плоды от подобной массовой вседоступности общения. И самое главное, общаясь с кем-либо, следует помнить: любая информация откладывается в подсознании, откуда через какое-то время начинает переходить в сознание, управляя, фактически, жизнью индивида. Поэтому "друзей" для общения следует выбирать более тщательнее.

................................................................................


Странное время. И очень интересно, что напишу сейчас. Но ведь, по сути, и правда истина где-то рядом. И даже "обнимает" меня.

Мне бы ее только увидеть

...................................................................................


Знали бы вы, как все-таки это больно психологически - понимать все, что с тобой происходит, и при этом не понимать, как выбраться сейчас из этого состояния. Это отнюдь не сумасшествие, это просто ощущение как внутри тебя живут другие личности ("сущности") и ты не знаешь, как вырваться из заколдованного круга. Притом, что вырваться ты должен.

Тяжело.

.......................................................................


А при всем при том, ты же как-то понимаешь, что должен во что бы то ни стало еще и освободиться от привычки к алкоголю и табаку. Если раньше это еще помогало тебе как-то выживать, то сейчас ведь откровенно начинает мешать. Да что говорить, срывы никого еще ни к чему хорошему не приводили.

А самое интересное, что справиться ты должен именно сам, без чьей-то помощи (разве что с психологической поддержкой, быть может, которая будет заключаться в вере в то, что ты сможешь).

И ты сможешь. Я это тоже знал.

.......................................................................


Жутко внутренне больно от ощущения накатывавшего страха отчаяния словно всё разом потеряно. Да, я понимал, что это не так. Но где взять силы сражаться? Особенно где взять силы верить в собственное дело. Фактически - силы жить.

...............................................................................


И всё-таки находилось нечто, что не давало вам возможности спокойно жить, вынуждая к вечной борьбе с самим собой. Да, двигало вами желание победить. И вера, даже вера, что рано или поздно это обязательно получится. Но... Пока о победе было говорить ещё рано. А жизнь... Жизнь представляла собой всё то нечто, что словно и не давало покоя избавиться в том числе и от неё самой. И от этого было страшно. Но вы ведь знаете, что когда-то сможете вырваться из этого заколдованного круга. Просто потому, что иного не дано.

.......................................................................


Нет ничего ужаснее этого состояния немыслимого одиночества своего внутреннего "Я", которое живёт какой-то особой жизнью, но при этом делится с вами своими проблемам и тут же тихонько шепчет, что вы совсем другой чем другие, большинство других так называемых нормальных людей; и от этого вы понимаете, что ненормальный именно вы. И потому что мир видите иначе, и потому что ничто не может вас заставить победить это душевное безумие, когда вы сами себе ставите диагноз, и при этом - этого же боитесь. Не диагноза, а осмысления, что как врач понимаете всё, а как пациент тоже понимаете. И боретесь с собой, дабы избавиться, выздороветь, жить... Жить.

.......................................................................


Однако, любого рода внутриличностные потрясения оказывают благоприятное впечатление, если это правильно использовать, например для перепрограммирования сознания. Ведь в таком случае вы действительно способны изменить судьбу через изменения себя. И это действительно поистине уникально. Вы просто начинаете программировать свой мозг, используя то, что он, находясь в изменениях состояниях сознания, чрезвычайно подвержен (через ослабление цензуры психики) к любого рода восприятиям. А значит любого рода информация, введённая в такие моменты в подсознание директивным способом и путём повторений, прочно закрепится в подсознании. А после будет оказывать влияние на сознание, то есть на появляющиеся мысли и совершаемые поступки.

.......................................................................


Порой мне очень хотелось сделать так, чтобы жизнь благоприятно отнеслась к тому, что досталось мне от рождения и что всяческим образом стремился совершенствовать. Многое, правда, доставалось и так, но я решил сейчас значительно усилить эффект за счёт полного отказа от стимулирующего действия алкоголя и такого же воздействия табака. Тем более моя привычка во всем идти до конца не позволяла остановиться на полпути, а это в итоге слишком огромные количества, что поистине мешало. А так - разом все бросить и тем самым дополнительно программировать себя, - и можно таким образом изменить все и вся. Ведь если не удаётся изменить ситуацию, то надо изменить собственное отношение к ней. Над чем я решил и работать.

.......................................................................


Когда говорят о влиянии сознания, то тут я должен отметить, что, по сути, это, конечно, в какой-то мере идеальный вариант, свидетельствующий о полном психическом здоровье. Но если никогда мы не общались с собственным подсознанием, то тогда во многом проигрываем себе, потому что именно так скрываются такие пласты, которые способны помочь нам понять себя (ведь в подсознание откладывается всё то, что когда-либо проходило мимо нас, всё, что мы слышали, видели, чувствовали, ощущали...).

Общаться с подсознанием можно двумя основными способами: искусственным стимулированием мозга (алкоголь, наркотики) и естественным (медитация). Первый способ легче, но опаснее. Второй поистине уникален, и я бы советовал использовать именно его.

.......................................................................


Порой мне становилось очень психологически больно и сложно. Это нисколько не значило, что я начинал чего-то боятся (разве что самого себя), но в такие разы мне словно чего-то не хватало. Может и правда приоткрывалось сознание, и я понимал, что нечто обязательно должно наслаиваться свыше, чтобы я что-то - то ли лучше чувствовал, то ли понимал, то ли может и вообще лишь только угадывал, но, по сути, и это ведь тоже было неплохо. Да, я вполне допускал, что пока ещё и мог попросту ошибаться. Ведь так наверняка это бывает, когда вы словно чего-то желаете, а это незримое "нечто" словно играет с вами в какие-то безбрежные прятки сознания. Но даже если допустить что это так, всё равно оказывались, что находилось что-то, что давало вам способность попросту жить. Жить, предоставляя результат такой жизни. Да ещё действительно такой, что он отказывался загадочным да нелепым. И каким-то словно и на самом деле странным. Ну или это всё-таки было не так, и вам предстояло просто пройти какой-то отдельный свой путь. Путь, который вы попросту пока ещё не знали даже сами что он происходит (а то и даже возможен). А вот нет, отказывается что и правда, как минимум, бывает. Вот ведь как порой случается, однако...

.......................................................................


Порой, когда становилось больно на душе, было так не из-за того, что вы что-то делаете не так, а от того, что те, в кого верите, замечаете, что не выдерживают они в полной мере всего и вся. И все, что в таком случае остаётся вам, молча терпеть и, сжав зубы, продолжать идти вперёд; ведь вы всегда должны идти вперёд, хотя бы просто потому, что не понимаете, как возможно иначе, и потому даже наверное (да и скорее всего), что действительно не можете представить себе, как же такое, собственно, возможно.

Но это возможно. Это всё ох как возможно. А вы... А вы... А вы вдруг отчего-то начинаете удивляться, что всё это действительно так. А что же тогда? Отчего словно на миг усомнились возможности победы? Или же не было никакого сомнения, а вы на самом деле верили. Просто посчитали, что подобное возможно. Ну да может и так. А отчего да почему, это уже по сути и чёрт его знает. Да и незачем это. Мало ли что бывает...

.......................................................................


Да, изменения собственного сознания не всегда давались совсем просто. Но однако, надо было для этого всё-таки пройти какое-то нечто, что давало бы дополнительную фору, в том числе, и при поступлении одновременно и правильно, и не правильно. Ведь вполне можно ведь было действовать так, слово попутно убирая из жизни все мешающее вам и оставляя действительно необходимое. И это конечно же может оказаться загадочно-неправильным, и может даже невозмутимо-нелепым. Но, на мой взгляд, это все равно лучше, чем попросту брать и сдаваться. Да и что такое сдаваться, когда в любой момент может оказаться так, что вы уже и не знаете даже, что вам делать, а делать-то что-то надо. А то и просто, возьмёте да и примите какое-то совсем даже нетрадиционное решение; да ещё такое, что после сложно будет сказать: к чему и зачем вы это сделали. Ведь так тоже, по сути, бывает да случается.

И нет тогда у вас словно выхода, или как будто он оказывается затуманен чем-то. А на деле раз, - и все как-то разрешается словно само собой. А то и не собой даже, а это вы раньше всё сделали так и даже забыли о том, и все - лишь следствие ваших шагов, ну или, если точнее, правильно предпринятых действий. И значит всё хорошо. Хорошо, верно и правильно. Так ведь тоже бывает...

.......................................................................


В голове, несмотря ни на что, все равно как проклятие сидели ключевые поступки собственного прошлого, которые приводили меня в бешенство, заставляя всеми силами искупить вину. А исходя из того, что подобные было сделать очень сложно (а то и невозможно, по крайней мере пока), все это весьма и весьма угнетало меня.

И приходилось заглушать душевную боль. Раньше алкоголем, потом намеренно загружал себя работой (физической и интеллектуальной), чтобы мозг отключался, а если не мог, то отрубалось тело (выключая тем самым мозг).

И можно было бы предположить, что я попросту весьма требовательно к себе относился. Но это верно лишь отчасти, потому что я же говорил уже о существовании во мне нескольких различных личностей, которые своими сущностями вводили в заблуждение, фактически медленно убивая меня.

- Но ты ведь еще жив, - скажет кто-то.

- Жив-жив, - отвечу я, подумав про себя, что вам бы такую жизнь. Все эти кошмары разума да экзекуции сознания, когда поистине не знаешь, что будет через минуту-другую, а то и секунду.

А еще ведь могли накатывать страхи. Но я уже привык к ним и отчасти ждал как искупление. Ведь рано или поздно должно было все закончиться. В том числе и жизнь. А с земной жизнью закончатся ведь и земные муки. Ну а дальше - или начнутся муки небесные (или, скорее, муки подземного, адова царства), или же ничего не будет. О том поистине никто не знает. Из ныне живущих, разумеется.

.......................................................................


Что-то удивительное и загадочное казалось одновременно и радовало и удручало. А ещё было ощущение тихого и безграничного счастья. "Откуда бы ему взяться"? - подумал я. - "Разве что от того, что всегда меня тем или иным образом поддерживало ощущение чуда".

Я знал о чем говорил. Так ведь действительно было всегда. Именно это помогало мне выживать в этом мире, и взмывать ввысь, когда казалось, что все уже напрочь потеряно. А может дело было в другом, и мне просто не хотелось верить, что когда-то может так случиться, что я потеряю всё.

Как бы то ни было, я продолжал собственную борьбу; а когда становилось особенно трудно - удваивал, а то и утраивал энергию. И спешил вперёд семимильными шагами, буквально перескакивая кочки да буеромы.

В другие моменты я, было, на миг словно задумывался (на самом деле замирая в отчаянии), а после вновь стремился постигнуть тайну бытия. Уже даже не задумываясь: в чем она должна была заключаться, а лишь интуитивно постигая.

.......................................................................


Если вы ошибочно думаете, что на чем-то всё может закончиться, то это совершенно не так. Поистине требовались декалитры информации, чтобы растопить лёд разума. И почти столько же, чтобы его хоть как-то направить в нужное русло.

Но ещё не факт, что оно там задержится. Ведь, по сути, жизнь способна играть порой такие пляски судьбы (устраивая восстания да матчи), что и не знаешь ты толком, как это всё в итоге поможет самому тебе. А если даже и поможет, то насколько способно удержать момент бытия в цепких и теплых объятиях. Да ещё действительно сделать подобные объятия "тёплыми", а не горькими да колюче-неприятными.

.......................................................................


Я уже твёрдо знал, что в ближайшее время полностью (и весьма положительно) разрешатся всё, так начавшие меня в последнее время проблемы. И это будет поистине радость. А то, что ничто не станет беспокоить больше, чем можно представить, неоценимый факт, приобретенный мной, ниспосланный свыше, рождённый воображением, в общем, все то, что на самом деле так ожидаемо, но при появлении всегда так неожиданно. И даже более. Собственной обескураживаемо-прекрасной "неожиданностью" поистине что-то лучше помогает понять всем нам. То есть, - не только мне.

.......................................................................


Неизвестно почему, но я словно намеренно разрушал свою жизнь, подвергая ее таким испытаниям, которые она уж точно не заслуживала. Можно было даже сказать, что скорей всего дело было в тех сущностях, которые жили во мне. Когда они ссорились между собой - я совершал совсем непонятные (логически) поступки, делая всё фактически во вред (себе). Когда же они дружили друг с другом - и летел вперёд, огромными скачками перепрыгивая землю. Вот в чем дело.

.......................................................................


Мне бы, конечно, понять себя да остановиться. Но вопрос в том, что если бы я это сделал раньше, то я бы остановился - только потеряв себя. По всей видимости, мне все-таки предстояло пройти весь этот путь, чтобы закалить психику, повидав всё и вся (ибо что как не душевные тревоги дают нам в последствии ощущение всей этой запрограммированности бытия).

А потому получалось, что и остановиться я не мог. И уже даже не то, что нечто двигало мной свыше, а вероятней всего подобное всё было следствием, итогом, того, что и так должно было произойти из-за причинно-следственных связей; и из песни, как говорится, слов не выкинешь.

.......................................................................


Жизненные обстоятельства, конечно, самым порой невообразимым образом норовили вторгнуться в жизнь, рассчитывая, вероятно, испортить настроение. Но все это было тщетно, потому что к нынешним годам я уже успел закалить характер, полагая, что если пока ещё жив, всё остальное или само собой образуется, ну или же я наведу порядок, когда придет время.

То, что время пока не пришло я знал.

То, что возможные неприятности будут продолжаться, догадывался.

В то, что когда-нибудь я их преодолею и они закончатся, верил.

А потому к чему всё то безобразие, которое стремилось окутать меня сейчас, если все это было лишь ошибками прошлого. Тех поступков, которые я совершил, но которые и обязан был совершить, потому что иначе не было бы меня настоящего. Понимаете, судьба, сама судьба не оставила мне шансов, а потому я даже не помышлял думать о том, чтобы могло быть, если бы... Не могло. Не могло и точка.

.......................................................................


- Мы ещё повоюем, - говорил я себе и знал, что когда-то действительно должно наступить мое время, я выйду на бой всей жизни - и выиграю его. Ну а пока... Пока пусть будет поистине так, как это и должно быть. Не хуже, не лучше, но и даже не как-то так, а именно так, как оно все и происходит.

Более того. Я по-прежнему верил, что все - как горести, так и радости, трудности, страдания, несчастья или огорчения или успех да признание - даётся нам лишь для нашего совершенствования, ведь это попросту наш путь. Тот путь, который должен быть. Путь, которым шли мы все рука об руку. Путь к победе, если хотите. Путь к успеху, если позволите. Путь к своему собственному "Я". А уже от него и ко всему тому, что ещё лишь только нас ожидало.

.......................................................................


Великая тайна будущего манила меня, предоставляя порой такие колоссальные шансы ко всему, что только могло радовать, что я уже и правда верил в свою исключительную победу. Должно было только подойти время. И когда наступят эти обстоятельства, тогда, вероятно, и свершится все и вся. Ну а то, что лишь только должно быть (и никогда "не должно быть" на самом деле), оно ведь исчезнет словно бы само собой. Пропадёт. Исчезнет. Даже, можно сказать, испарится само по себе. Ну а почему нет?

.......................................................................


Наверное покажется несколько странным, но на каком-то этапе собственного бытия я перестал обращать внимания на жизненные неприятности и стал жить весьма душевно спокойно. Да, по привычке я ещё, бывало, пытался о чем-то переживать. Но это больше походило на часть какой-то игры, нежели чем на истину. Наверное, можно было сказать, что все эти трудности невероятно закалили меня. Я всегда говорил, что нельзя человека загонять в безвыходное положение, ведь даже заяц, настигнутый волком, падает на спину и ударом задних лап убивает врага. А что говорить о человеке.


А кроме того, я вдруг нашел объявление отчего раньше "всеми силами" уходил от комфортного обращения с собой жизни. Трудности. Они мне были необходимы, чтобы я не только вынес все испытания судьбы, но и, по сути, не обращал на них никакого внимания. А безразличие видимо действует обескураживающе не только на женщин, но и на судьбу, которая (попечалившись немного) от меня отстала, забрав с собой и все напасти.

Но я и не думал расслабляться. И не от того, что предполагал какую "военную хитрость" (по типу что я расслаблюсь и тогда меня можно взять голыми руками), а просто мне в какой-то мере видимо и правда нравилось пребывать в такого рода состоянии. Ну, по крайней мере, оставим это одной из версий. А истина все равно проявит себя сама, ибо на то она и истина, что ей не нужны адвокаты даже от самой судьбы, не то что от нас, смертных.

.......................................................................


Поистине, сколько впереди ещё было неоткрытых тайн моего внутреннего "Я". И что это - как не работа над собой. Ведь я знал, что если я разгадаю загадку "себя", то тотчас же и жизнь моя пойдет по совсем иному руслу.

И как раз видимо тогда начнутся всё те великие свершения, ради которых, собственно, когда-то отчасти и было затеяно все. А от "другой части" происходило желание выговориться, - потому что невозможно было молчать.

.......................................................................


Странное дело, наверное, конечно. Но сама по себе природа (судьба, как сказал бы в другие разы я сам) всё время не только снаряжала меня в какой-то поразительный забег по жизни, но и всякий раз словно курировала его; заставляя если и не так, чтобы задумываться, но что уж точно, следить за чётким выполнением правил движения.

И это было и ни хорошо, и ни плохо. А как-то по своему даже любопытно. Ну и наверное правильно. Исходя из того, что им там, вверху, виднее.

.......................................................................


Я бы ещё мог по сути сказать, что ошибаюсь. Но где были те знания об ошибочности пути? В чем они могли выражаться? К чему приходили порой самые настоящие откровения? И почему на все знаки вопроса всю жизнь ищу ответы, но не нахожу? И не от того ведь, что не хочу. И не от того, что не могу. И не от того, что мне предстояло постигнуть подобное позже. Да и вообще, тогда уже получается, ни от чего. Но что же тогда?

Ничего, ничего, ничего...

.......................................................................


Я понимал, что во что бы то ни стало должен делать свое дело. Никто из смертных никогда не знает окончательный результат своего бытия. Кто-то полагает одно, кто-то другое, кто-то вообще, по сути, ничего, но это не важно. Важно идти вперёд и двигаться так, как считаете необходимым именно вы. Важно не оглядываться на других (разве только смотреть по сторонам, чтобы никого не задавить в сумасшедшем беге времени).

.......................................................................


Несмотря ни на что, всё-таки было у меня всегда какое-то свое особое предвидение относительно жизни. Даже можно сказать, что я так или иначе этим поначалу даже жил, пока позже решил попросту "иметь, - подобное, - в виду", держа что-то вроде запасной козырной карты в рукаве. А сам уже стал ориентироваться на более реальные впечатления о жизни. Хотя, признаться, такого рода предоставления всё равно оставались с налётом этакой туманности, свойственной больше вымыслу да фантазии, нежели чем реализму.

.......................................................................


Порой из памяти выдергивались лица, которые когда-то самым загадочным образом появлялись в моей жизни и, пожалуй, также нелепо исчезали.

И не было тут ничьей вины. Казалось, само время расставляет всё по полочкам, управляя архивом судьбы.

.......................................................................


Меня всегда поразительно обескураживало ощущение одновременно какого-то знания - и при этом абсолютнейшей глупости.

И ведь подобное продолжалось на протяжении всех сознательных лет жизни. Неужели я так никогда и не вырасту, или это лишь черта, свойственная нашему роду, ибо помнится отец когда-то говорил о том, чтобы я не удивлялся, что мой период взрослости придет много позже, чем у других. "Но это значит, - добавил он, - что и старость подступит также много-много позже".

.......................................................................


Проходили годы, а я все равно, несмотря ни на что, верил в то, что будет у меня в итоге положительный результат. И не просто положительный, а окажется он в итоге самый что ни на есть важный и знаковый для меня. И это не пустые слова, ибо как раз именно подобное предчувствие меня всегда сопровождало, а теперь оно просто оформилось как нельзя лучше, ибо словно разом сошлись все пазлы; а значит и закончились былые разногласия внутри самого меня. Это еще пока было не то, что мои внутренние сущности все договорились между собой, они быть может только сели за стол переговоров и уже сытно отобедали, а после хорошей трапезы в теплой душевной компании всегда и решение принимается теплое и душевное. Если собрались не негодяи, конечно. А мы ведь были все родные, столько лет вместе. Так что я уже знал, что мы договоримся.

.......................................................................


Удивительное по силе восприятие чувство умиротворенности и душевного комфорта наконец-то стало все чаще появляться в душе. Одно время я думал, что уже позабыл его. Раньше оно почти всегда пребывало рядом. Исчезло после внезапной смерти - в результате убийства - родителей. Только сейчас я понял, что это за чувство. Это чувство защищенности. После родителей оно периодически бывало тоже возникало у меня. Но это было лишь тогда, когда я находил психологическую защищённость у других, тех, кто на те или иные периоды жизни были рядом со мной. Да и то, к сожалению, лишь в первое время, когда я бессознательно подменял этих людей родителями, вернее, тем, что давали мне родители - влиятельные в жизни и добрые ко мне, родители до конца своей смерти предоставляли мне ту психологическую уверенность, с которой поистине было "море по колено". Ошибочно я стал искать это в других. Когда понимал, что искренне заблуждался (любовь родителей никто не заменит, другие могут оказаться даже не предателями, а просто со временем безразличными к вам, что и понятно... что и понятно...). И вот теперь я наконец-то научился обходиться самостоятельно. Ведь мне, по сути, никогда никто был не нужен (даже от родителей я ушел очень рано, сразу после совершеннолетия, даже еще до того, а после всячески с ними конфликтовал в собственной демонстрации "независимости"). Но мне чертовски было нужно, чтобы в случае опасности или беды - меня всегда подстраховали или защитили.

Таким защитным "оберегом" были для меня родители. Я знал, что они могут решить любой вопрос на уровне страны, а если потребуется и мира. Я знал... Защита в общем. А защита, это когда вы можете пробовать делать все что захотите, но знаете, что в случае, если ошибётесь - вам не дадут упасть или погибнуть. Всегда подстрахуют, вызволят, спасут, накормят и напоют. И я практически до последнего времени оставался беззащитен и очень зависим от других (от тех, в ком видел помощь и поддержку мне). Но ведь "другие" - это "не родители". И так сложились последние обстоятельства, что я научился наконец-то жить один. А значит рассчитывать только на себя.

Пишу сейчас эти строки и понимаю, что для кого-то они наверняка могут показаться совсем непонятыми. Но ведь у каждого свой путь и собственная психология души. Когда я в восемнадцать лет ушел из дома, я сразу женился. После этого еще и еще раз (после разводов, разумеется). И так было десять раз пока я не остановился. Понимаете ли вы что это значит? Это значит, что я попросту искал того, кто будет заботиться обо мне. Ведь так приятно знать, что о вас кто-то заботится. А помимо заботы еще и страховать меня от бед и напастей, а в случае опасности пойдет со мной до конца. Не только не предаст и не обманет (об этом я даже не думал, мать ведь никогда не может предать), но и защитит вас. Пусть даже тем, что рядом. А если рядом, то через нее уже можно обратиться к сильным мир сего (благо, что всегда меня окружали подобные люди) с просьбой о помощи. Вот ведь в чем вопрос.

И вот теперь я наконец-то становился хоть относительно практичным человеком. Научился заботиться о себе сам (стирать, убирать, готовить и прочее - раньше это была исключительная прерогатива женщин). Научился зарабатывать деньги (раньше я знал, что если что - меня всегда выручат деньгами родители; причем, они никогда не давали в долг - а только безвозмездно). Научился не бояться одиночества. Хотя, конечно, всему этому я все-таки научился не сам, а благодаря женщине. Но о ней я обязательно когда-нибудь расскажу. Вернее, напишу об этом книгу. Поверьте, там будет что почитать и от чем подумать.

.......................................................................


Иногда у меня в мыслях возникает парадокс: если был я разумный, то наверное не был бы столь глупым в совершаемых проступках в жизни, но если изначально глупый - отчего тогда после совершения поступков, на меня смотрят как на умного. Глупого ведь нельзя судить, пожалеть разве что. Но и жалости я не хочу. Ну это так. Порой просто вспоминаю былые ошибки жизни и размышляю: что это было? Жизненный опыт, когда и правда необходимо было поступить так и только так, или же должен был сделать подобное, чтобы после о чем-то задумываться, чтобы возникли мысли, чтобы извлекалось из подсознания (любые мысли ведь "оттуда") ещё что-то, нечто новое и совсем иное, что, опять же, рождало бы какое-то особое переосмысление бытия. А от этого тоже была бы какая польза. Загадка...

.......................................................................


Главное всегда и во всем было уметь договариваться. К этому умению следовало прибавить умение проигрывать. А также жертвовать малым - ради большего (нечто "большее" обязательно придёт в последствие, а пока вы берете тайм-аут, чтобы собраться с силами и нанести после сокрушительный - нокаутирующий - удар).


Я всегда любил и люблю историю, потому что именно на ее примере можно увидеть то, как необходимо поступать в затруднительных ситуациях сейчас. Помните Экклезиаста с его провидческими словами о том, что в мире все повторяется. Сколько раз я убеждался в этом, пока не взял за правило определенные моменты жизни. И ведь все действительно правда. Потому видимо человек с годами лучше ориентируется в жизни, нежели чем его более молодой собрат. Я не сказал, что человек с годами с становится умнее, иной раз даже наоборот (старческое слабоумие никто не отменял), да и ум, по сути, как я понял, несёт в себе весьма условные категории (помните Евангелие? Во многой мудрости много печали). Иной раз вообще выходит, что дурак живёт намного лучше умного (в мерках земного бытия, где правят бал материальные блага земли). Да и на душе дураку иной раз спокойнее. Меньше забот от того, что нет душевых терзаний.

.......................................................................


Всё чаще, когда наваливалась грусть, я использовал подобное состояние для творчества, которое, впрочем, равносильно "шло" и когда было душевное умиротворение от разорвавшейся гармонии радости. Гармонии радости, гармонии от радости, всё равно, всё суть едино: душевный комфорт. Если плохо - вы используете это "плохо" чтобы оттолкнуться от земли и взмыть вверх, когда хорошо - просто паритет над облаками.

.......................................................................


А порой я боялся не успеть записать все приходящие мысли. Но память цепко держала ключевую линию и оттого вскоре становилось легко и спокойно. Опять же, получается, в душе. Да и вообще, по сути, психическое состояние, пожалуй, самое главное. Сколько раз я видел бедных - которые были счастливы, и богатых - мучающихся и страдающих душевно. Да и на приёмы ко мне, как к психотерапевту, всё больше обращаются богатые. И не от того, как подумают скептики, что им есть чем заплатить, ибо для тех, у кого нет денег я работаю и бесплатно и за малую долю, главное ведь помочь человеку. Просто чем больше денег, тем более развиты обязательства перед жизнью, а значит и больше обязанностей, - а отсюда и проблем. И одно дело упасть с табуретки, а другое с небоскреба. Травмы, как говорится, разной степени тяжести.

.......................................................................


Я никогда не творил ради самого процесса, да и не мог бы, потому что слова вырывались изнутри, и если я их не записывал, то сошёл бы с ума, а перед этим мычал бы, как не доенная корова.

.......................................................................


Если вы подчинены особого рода энергиям информационного поля земли (а они существуют, существует ведь и бог и его антипод дьявол), если вы пребывание в гармонии с собой (одна из обязательных возможностей подключения - гармония внутреннего "Я", умение слушать окружающий мир), если вам удалось подключиться к подобному потоку и вы начинаете чувствовать больше, чем большинство, то вами тогда начинают не то что руководить (руководят всё-таки больше сумасшедшими, а вы, как я искренне надеюсь, все-таки не сошли с ума), а помогать вам высшие силы, всемирный разум. Они сберегают от шагов, которые могут принести вам... Да иной раз даже нечего не принести, даже не вред, а просто-напрасно потраченное время, которое можно было бы использовать для более комфортного - душевного да физического - земного существования. Важно верить и знать, во что верить. Если в Писании говорится, что вера без дел мертва, то тут, перефразируя, можно сказать - что вера без знаний мертва, ибо не будет крепкого каркаса, основы, а если нет основы, то от подобной веры один шаг и до безверия. А это никому из нас не нужно. Тогда как с верой, помноженной на знания, поистине ничего не случится.

.......................................................................


А ещё бывает так, что через время после приближения успеха (особенно если раньше его у вас никогда не было или был он давно) ваша мнительность (рождённая невротизмом души) начинает съедать вас, "уверяя", что делаете вы что-то не так, не правильно. И многие (большинство) сникает и больше уже "ни о чем не мечтает". А если и мечтает, то всякий раз опасается совершить ошибку, и этот страх служит закреплению в подсознании особого рода (негативных для конкретного человека) психологических установок, после чего, по сути, "пиши пропало". В последствии невроз развивается, и остаётся два варианта: смириться или бороться. Причем, существуют подпункты. Можно, например, смириться и переживать (тем самым загоняя себя в ещё большую ловушку), можно смириться и не переживать (это лучше, ибо тогда невроз не получит дальнейшего развития, а со временем может исчезнуть или перейти в какую-нибудь латентную, скрытую, форму существования). Бороться тоже можно двумя вариантами: с помощью кого-то извне (на Западе и особенно в США это психоаналитик или на худой конец психотерапевт, в России - друг или подруга, собутыльник в большинстве случаев) или самостоятельно, с помощью сублимации (когда вы переводите накопившуюся психическую энергию в какое-нибудь дело, лучше творческого характера, чтобы не развилось обсессивно-компульсивное расстройство; причем творчеством можно назвать и рубку дров, и уборку, и мытьё посуды, и приготовление пищи, и тому подобное).

.......................................................................


Конечно, я иной раз понимал, что некоторые мои слова могут оставаться понятными не для всех. Ну так я никогда и не сочинял для всех. Мне самому, чтобы понять некоторых авторов, необходимо было время. Помню того же Курта Воннегута, которого я сначала отверг, а после взахлёб и несколько раз прочитал все им написанное. Кафку и Набокова "принял" сразу, да. А к тому же Шопенгауэру возвращаюсь уже больше четверти века, читаю, изучаю, манит меня, но до сих пор не могу сказать, что могу понимать текст в любое время. Ницше да, в любое. Канта - тем более, как и Монтеня. А вот для Шопенгауэра нужна особая "волна". Но зато когда она есть, уже никто не нужен.

.......................................................................


Неистребимая загадочность природы человека коррелировала с моей собственной психикой, рождая порой такие загадочные парадигмы, что я только задавался вопросом, как ещё вообще мог остаться жив. Морской закон суров, как говорил Высоцкий в одном из фильмов, петлю на шею и в воду. Но слава богу я не моряк, да и петлю мне не сделать так, чтобы она не порвалась. Да и веревки нет. Легче застрелиться. Но нет пистолета. Броситься под поезд, как Анна Каренина? Да поездов приходящих нет, да и железная дорога далеко. Пока дойдешь, появится мысль: а зачем умирать? Особенно когда ещё можно побороться. Или унести у могилу с собой какого-нибудь гада. Но, опять же, гадом он будет для одних, а для других близким родственникам а то и вообще, милым и душевным человеком. Остаётся одно: жить. И прожить жизнь так, как было написано в одной книге из детства: чтобы не было больно за прожитые годы.

.......................................................................


Величие тайны человеческого бытия все также захватывали меня и приоткрывали порой такие загадочные тайны, что я допускал, что что вполне возможно, что и до конца разгадать их до конца не удастся; и при этом они манили собственной неразгаданностью.

Радовало ли подобное меня? Ну, наверное, радовало, если проходили годы, а я продолжал этим заниматься. Но с другой стороны, иногда ведь необходимо что-то заканчивать, а потому вполне возможно, что я уже занимался этим просто чтобы хоть когда-нибудь увидеть окончательный результат. Но вот дилемма: чем ближе я подступал к цели, - тем больше цель, ну даже не то, что отдалялась от меня, а скорее расслаивалась на множество иных, значением поменьше, целей. А известно, что за семью зайцами погонишься, ни одного не поймёшь. Хотя и цель моя, конечно, не зайцы. Да и если ракетой, то может можно сразу и семерых и больше уничтожить. Но уничтожить, это значит в конечном итоге забыть (заглушить) изначальную цель (и тем более нечего не останется от зайцев). А мне ведь важно было поймать, подержать в руках, посмаковать, быть может даже, улов. А это уже всё-таки совсем иное. Совсем иное.

.......................................................................


Так или иначе, всё равно находилось то нечто, что словно бы даже заставляло задумываться о чем-то поистине таком же загадочном, что было и раньше, но неразрешимую тайну чего оставил как будто "на потом" и благополучно забыл. А тут она о себе напомнила.

И всё-таки, несмотря ни на что, я понимал, что жизнь всегда накладывает свои собственные отпечатки. Вы можете даже чему-то противиться, а на деле поистине оказывается сущее безобразие, ибо не в силах контролировать вы то, что есть, а то и даже то, что только может быть (как бы в перспективе), и при этом может даже совсем и не быть. Вот ведь загадка какая, скажете вы, но почти совершенно в любой загадке существует то нечто, что уже так или иначе таит в себе и тайну разгадки ее. А это уже намного интереснее и загадочнее. Но. Вот ведь в чем вопрос. Если вы вдруг начнёте задумываться об этом, то через время подобные размышления способны будут совсем увести вас в пропасть. Но и даже если нет, всё равно рано или поздно задумаетесь о происходящем с вами. И хорошо, если просто будете думать, максимум что можно - это размышлять, а вот если вдруг начнёте корить себя... Ну вот тут тогда начнётся страшное. С ума сойдёте, как минимум. Застрелиться захочется от всего - как максимум. Ну а так - просто будете жить. Что наиболее возможно да вероятно.

.......................................................................


Вероятнее всего, жизнь все также будет предоставлять великую загадку для меня, пока я не пойму ту тайну, которая так или иначе давно уже для меня была открыта. Важно решиться и признать этот шаг. Равно как и понять, что всегда намного важнее всё-таки продолжать идти вперёд, ведь только после того, как вы достигнете определённой духовной зрелости, откроются перед вами границы бытия. А сама по себе жизнь уже почти даже и не окажется какой-то поистине загадочной. И опять же, не от того, что вы поняли ее, а лишь потому, что судьба позволила вам с годами хоть на немного приблизиться к собственной (как ее, так и вашей) тайне. А все то, что вы ещё таким порой замысловатым образом скрывали, окажется до боли нелепым и незнакомым вам.

.......................................................................


Нет, конечно же, сам по себе мир даже далеко не выглядел таким, каким я его, помнится, когда-то представлял. И даже то, что со временем мне удалось приоткрыть завесу каких-то тайн, всё равно подобное ещё в полной мере ни о чем не говорит, кроме как проходит удивительное понимание всего и вся, а вместе с этим и великая печаль.

И от этого в душе разливалось какое-то особое чувство. Даже не радости или умиротворённости, нет. Скорее это походило на смешанное чувство одновременно печали - и нелепости.

.......................................................................


Порой мне казалось, что я шагал не туда. Иногда даже чудилось, что возвращался обратно. Но ведь я знал, что несмотря ни на что, неминуемо иду к собственной цели. Да, сама по себе цель, случалось, избегала "мушки прицела". В таких случаях я производил корректировку цели, и все продолжалось дальше. Иногда... Иногда да, выходило даже, что я словно и не мог точно понять направление движения. Мешали всяческого рода препятствия, которые нет-нет, да почти неминуемо возникают на пути каждого. Но я научился не обращать на них внимания. Да и что они, по сути, могли значить, если в голове у меня был общий план, так сказать, схема направления движения. А если так, то поистине ничто бы меня уже не смогло отвратить от достижения результата. А результат мне был жизненно необходим. Не сказать, что он был предназначен по судьбе, но если разобраться, а почему бы и нет. В любом случае я шел к цели и знал, что дойду. Непременно дойду. Вопрос времени.

.......................................................................


Никогда еще я не был так близок у победе. Причем, и сама ожидаемая победа заметно различалась от существующего ранее. Прежде всего, по значимости ее. Ну и потому, конечно, с каким трудом мне предстояло до нее дойти - она казалась еще более величественнее, чем то было раньше. И это были не пустые слова. Если вы ставите небольшие цели, то одновременно с радостью победы, где-то в потаенных уголках души у вас все равно мелькает сознание незавершенности. А после подобного - вас уже ничто не удержит, чтобы не только окончить начатое, но и сделать это в самом лучшем виде. То есть - окончательно и бесповоротно, чтобы больше ничего не переделывать. Да, вы можете ставить новые, другие, цели. Но вот завершить так, чтобы было, как говорится, "не придраться" - это факт. И подобного рода факт вы должны самым, что ни на есть, надлежащим образом выполнять.

.......................................................................


К сожалению, как говорят в народе, человек предполагает - а Господь располагает. И периодически мне приходилось наталкиваться на деятельность работы собственной психики, которая зачастую вводила меня в различного рода психологические заблуждения. Правда, если раньше я бы опустил руки и взял временную паузу в виде употребления алкоголя, с тех пор как я принял решение отказаться от него, я понял, что на этом еще ничего не заканчивается, ведь я жив - а значит до конца еще не испробовал всех средств для благополучного успокоения собственной нервной системы иным способом, чем доселе был сей удивительный допинг (в малых количествах радующий душу, а в больших - убивающий ее). Поймите правильно, я не против алкоголя, если вы способны ограничиться малыми дозами и лишь для погружения в измененные состояния сознания, но с непременным возвращением обратно. Если же алкоголь вас уносит вдаль как парусник во время шторма, рвет мачты, опрокидывает лодку, то я считаю подобное средство "релаксации" неприемлемым. Значит надо пробовать что-нибудь другое. (Фрейд в свое время почти двадцать лет употреблял кокаин и даже писал научные работы о его пользе; но в то время, к слову, кокаин давали даже младенцам, чтобы те не плакали - мода была такая в мире, пока не разобрались в пагубности его).

"Другим" может быть ваша воля. Вы как бы погружаетесь внутрь собственного психического состояния и подчиняете боль.

Подобное "подчинение" становится возможно через наслаждение болью. Да-да, здесь конечно же, присутствуют скрытые нотки латентного морального (душевного) мазохизма, но ничего не поделаешь. Вы попросту обязаны раствориться в собственной боли, чтобы после - подчинить ее. А подчинив - уже вы будете управлять тем, куда направить психическую энергию, образующуюся от действия боли. И это, на мой взгляд, очень важно понимать. Душевная боль всегда забирает силы, она как бы говорит вам: бросайте все и займитесь мной; но как только вы сделаете так, это будет означать, что больше вы себе не принадлежите, и боль (и, прежде всего, конечно, психические последствия ее) станет полноправной хозяйкой в вашем доме. А требуется все-таки наоборот. Ведь именно вы, ваше сознание, должны контролировать все, что с вами происходит. Потому и нельзя допустить любого рода внутриличностные конфликты, а словно наоборот - направить все на достижение совсем иного результата. И в этом как раз поможет то, что вы, именно вы подчиняете себе свою боль. Не перестаёте ее ощущать, а словно наслаждаетесь ей.

Но помните, что это должна быть лишь актерская игра. На самом деле, конечно, душевная боль ни в коем случае не перерастает во внутриличностный конфликт: с вашей психикой все в порядке, а минутную заминку в виде слабости - вы используете лишь для того, чтобы собраться с силами и, осмотревшись на местности, двинуться вперёд. Но уже подчинив психическую энергию, выделяемую болью. Вот ведь в чем вопрос. И тогда победа не заставит ждать. Я знаю это.

.......................................................................


Иногда вдруг оказывается так, что словно мы и сами по себе до конца не знаем, - ради чего даны нам все эти испытания. Но очень верно то, что если они выпадают на нашу долю, то значит так необходимо для нашего высшего блага. Да и сами по себе такие испытания все-таки, большей частью, "малое зло", которое уберегает от большой трагедии. Ну а то, что при этом случается умирают люди, так все люди смертны. Да и еще, к сожалению, порой настолько, что, как говорил Булгаков в своем знаменитом романе, человек не просто смертен, а внезапно смертен. И вот ведь в чем фокус. Ну а принять смерть мы, конечно же, не можем. Вернее, даже не можем понять, что когда-то точно также и сами будем лежать в могиле. И это еще хорошо, если в могиле. Бывает и останков не находят. Да и что такое могила? Проходит несколько сотен лет - и старые кладбища сносят. На месте их строят или дома, или церкви, или просто, как говорится, выжженная земля. А то и наводнением размоет. Нет ничего после смерти. Память какая-то, да и то - недолго. Внуки да правнуки уже и не помнят или помнят смутно, а еще несколько поколений и след простыл. Разве что на истлевших фото.

И лишь некоторым избранным уготовано вечная жизнь. Хотя и их ряды, случается, стирает время, когда меняется политический строй.

И тогда уже точно ничего не остается. Так, единицы. Сократ, Платон, Аристотель, Иисус Христос... Несколько десятков других имен, может от силы сотня. Несколько сотен. Тысяча.... И это из сотен миллиардов, которые жили на планете за все времена...

.......................................................................


Я очень часто видел, что ситуация норовила выйти из под контроля разума.

В такие мгновения вы способны потерять себя. И это, пожалуй, самое печальное из того что есть, потому что на самом деле все более чем ложно, ибо видите (изнутри) да ощущаете себя вы исключительно сами. Окружающие не только видят вас иначе, но и при этом чуть ли не каждый из них - видит вас по своему. Тогда как ваш мозг словно не желает понимать этого, и в лучшем случае вы занимаетесь просто "самоедством", в худшем - начинаете от всего этого страдать да болеть. И это очень и очень печально для вас, потому что фактически вы уже не живете, а выживаете. А то и вовсе через время теряете себя. Тогда как, по сути, все что необходимо - это лишь собраться с духом и идти наперекор фантазийному безумству ваших мыслей. Они ведь ничего не значат. Они ведь вообще, признаюсь я вам, весьма и весьма условны. А все то, что вам кажется (и вы это ошибочно принимаете за истину), на самом деле ровным счетом ничего не стоит. Так, как говорил Экклезиаст, суета и томление духа. "Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета!". (Еккл.1:2). "И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа". (Еккл.1:17).

Но не всякий человек способен под полным контролем собственных мыслей следовать по жизни. Поистине, это дано лишь избранным; да и те, случается, отчаиваются, и- тотчас же уподобляются остальным согражданам планеты Земля. Все также страдают. Все также чего-то ищут. Все также барахтаются в потоке бытия, стремясь устроить собственную земную жизнь с наибольшим комфортом к существованию. (Комфорт просто бывает различный. Нищему достаточен ночлег, сухая одежда и хоть сносное пропитание, богатому тоже самое и еще сверх того все лучшего качества, - но сути-то не меняет: поистине суета и томление духа).

.......................................................................


Вот точно также и я стремился что-то успеть. Понимая, что после смерти на земле уже ничего не будет (легенда о загробной жизни - это всего лишь красивая легенда, ибо если и остаются люди жить после прекращения земного бытия, то лишь в памяти нашей, да и то, пока помним; а пока помним - там мы уже способны и придумывать все что угодно и о помощи, и поддержке их, и о проклятии, да обо всем - мнительность и общий душевный невротизм ведь никто не отменял).

.......................................................................


Конечно, всегда был вопрос понимания и действия. Понимать на практике оказывалось намного легче, нежели чем применить "понятое". И это было по своему загадочно, по крайней мере точно помню, что не сейчас я впервые задался подобного рода вопросом.

Да и вообще, если разобраться, долгое время моей проблемой было применить уверенность в мыслях - в проекции к уверенности в жизни.

И это порой действительно было очень сложно, а иной раз возникало впечатление, что и невозможно.

Ошибочное, конечно, впечатление. Знал я о такого рода ошибке. Но, по сути, сделать что-то тоже не мог. Был не в силах. Тяжело, однако.

Но и отступать я был не намерен. Это ведь слишком просто, - взять и отступить. Для сохранения собственной самооценки можно было ещё сымитировать, что вам и вовсе не нужно то, что вы так страстно (тайно на виду, страстно в душе) желали. Ну, в том плане, что может вам от этого станет легче. Ну а вообще, я заметил, что сначала сами создаём проблемы, а после из решаем. Не знаю, как у вас, а в моем случае это, к сожалению, так. И от этого я очень хочу избавиться.

.......................................................................


Конечно, было весьма непонятно (и я фактически продолжаю об этом размышлять), как так получалось, что на протяжении стольких лет было совершенно многое из того, что сейчас бы с удовольствием переделал. И говорить о том, что это был опыт - неуместно, потому что это была, прежде всего, глупость. Да, эта глупость заложило то нечто, что в последствии повлияло на изменение моего мировоззрения. Да, эта глупость добавила морщин и седины и, должно быть, сократила не один год жизни. Да, наконец, эта глупость свидетельствовала, что и рядом со мной находились столь же глупые люди, а учитывая их количество, - получалось чуть ли не все и уж точно многие.

Но вот и эта же самая глупость говорила о том, что я был не умный. Дай бог, конечно, если с тех пор хоть что-то изменилось. Ну или хотя бы начало меняться...

.................................................................................


Ну а вообще, конечно, чувствуется что иной раз жизнь и сама не понимает в должной мере, что от нее хотят. Да и хотят то все всего по разному. Один готов довольствоваться малым, другому и многого не хватает. А кто-то и вовсе не знает, чего хочет. Попробуй тут угадай.

Хотя и жизнь, на мой взгляд, совсем, порой, нечего и не угадывает. А все двигается словно в какой лотереи. Одни богатеют (корень слова "богатство" - бог?); другие - беднеют; большинство остаётся - "как были", барахтаясь в собственном финансово-материальном богатстве да благополучии. Но и одни, и другие, и третьи, пожалуй, не понимают одного: все настолько шатко в их положении, что только диву даёшься как один грустит, а другой радуется. В любой момент чаша весов может перевесить. До революции (так называемого "октябрьского переворота", по мнению большевиков) 1917 года одни были богатыми, другие бедными. После революции они практически если и не поменялись местами (ибо в финансовом плане выиграли не все, хотя и было большинство из них из так называемого "неимущего" класса), то уж точно подавляющее большинство тогда власть имеющих потеряло все (недвижимость, финансы, часто жизнь). В России, разумеется, лишь в России. В Европе да Америке всегда было всё более стабильно (особенно в Англии, где ещё "правит бал" королева).

.......................................................................


Вероятнее всего, я вполне допускал, что моя собственная жизнь способна измениться лишь в рамках отведенного мне свыше.

Но ведь вот в чем вопрос. Я словно намерено совершал в жизни некоторые поступки, чтобы посмотреть за реакцией происходящего. И убеждался, что после сам начинал менять судьбу, делая себе хуже. Причём, замечу, валидность ("валидность" - это частота опыта, повторяемость и прочее) была достаточно высокая, что свидетельствовало только об одном: я действительно сам, когда доходил до цели, бессознательно (словно активировалась какая-то матрица неудачи) делал все возможное, чтобы совершить ошибку, в результате чего меня бы отбросило назад, а я, разыграв злость, удивление, решительность и прочее (в зависимости от публики) ринулся бы вперед - вновь покорять вершину бытия. Этакая игра ради игры, работа ради работы, преодоление трудностей, которые сам же себе и создал. Я это сейчас понимаю. Поэтому все, что мне теперь было необходимо - сломать подобного рода матрицу. И идти только вперед, уже не отвлекаясь на создание себе неприятностей, которые словно попутно требовалось разрешать. Вот ведь как, однако.

..................................................................................


Фактически в течение собственной жизни я сам всячески уничтожал себя. Понимая при этом, что этого делать не стоило. И, разумеется, уча об этом других. Полагаете - "сапожник без сапог"? Не все так просто, к сожалению. Виной всему, скорее всего, была та самая матрица, которую мне удалось распознать только со временем и тотчас же начать от нее избавляться. Я не говорю, что одержал окончательную победу. Но ведь, наверное, самое главное - это несколько составляющих: знать врага в лицо и иметь желание (с соответствующей решимостью, разумеется) этого врага победить. Чем я, собственно говоря, сейчас и занимался.

.......................................................................


Я понимал, что действительно должен был победить. Так долго я ждал этого. Проскальзывает, было, предательская мыслишка, что так долго ждал, что не готов к победному результату - но это на самом деле не так. В нашей жизни всегда случается нечто, что так или иначе норовит оттянуть нас назад. Но если мы станем уподобляться подобного рода желанию - то это уже равносильно поражению. А потому ни в коем случае нельзя. Если вам плохо сейчас (или что-то вызывает у вас душевный дискомфорт) подумайте о тех людях, которым намного хуже - но они не унывают. Да, можно предположить, что эти люди привыкли к страданиям, или то, что является страданием для вас - для них не печаль, а привычное существование. Но ведь это не так. Одно дело что-то в душе, а совсем иное на публике, наигранное. А когда остаются они наедине с собой, то тогда и всплывает вся эта боль. Боль одиночества, боль отчаяния, подсознательное желание закончить земное существование - и не в надежде найти царствие небесное, а просто от отчаяния подобной жизни. Но вот проходит время, и они вновь собираются с мыслями и идут в бой. В бой с жизнью, в бой с собственными страданиями. А это, поверьте мне, дорогого стоит.

.......................................................................


Стремясь завершить начатое, я, случалось, сталкивался с рядом, на первый взгляд, казалось бы, не разрешимых вопросов. Все эти вопросы рано или поздно рождали противоречия (в том числе и во мне самом), и потому я просто обязан был, не откладывая, как говорится, в долгий ящик, окунуться в проблему. Но если я погружался в нее с головой - это рождало новые экзекуции разума. А потому мне попросту было нельзя принимать все настолько близко к сердцу, чтобы проблема не поглотила меня. Хотя даже и при этом, как пророк Иона, проживший три дня внутри кита, я мог выйти наружу - уже обновленным человеком. И это был неоценимый плюс - пускаться во все эти эксперименты сознания, извлекая из подсознания все то, что не только там таилось, но и могло оказать мне неоценимую пользу. ("И было слово Господне к Ионе, ...: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. И устрашились корабельщики, ...И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону. ...И устрашились люди страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им. И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться. Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря. ...И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей. ...И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. ...что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу. ...И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню". (Ион.1:1-5, 7, 10-12, 15; 2:1-3, 10-11; 3:1-3).

.......................................................................


Загадочность собственной природы, моего внутреннего "Я", наверняка ещё не так меня беспокоила, как невозможность разгадать вообще природу человека. Люди ведь невероятно разные. И если с собой я ещё мог хоть как-то разобраться, то когда встречался на моем пути кто-то, кто доставлял мне психологических хлопот, я, бывало, даже терялся в тщетных попытках понять его. Это сейчас я понимаю, что скорей всего боролся с ветряными мельницами, приписывая другому человеку несуществующие качества. А тогда, помнится, я здорово огорчался, когда у меня ничто не выходило. Ну или вернее, скорее, разыгрывал из себя удивление. Ведь, по сути, через время я уже переключался на что-то другое; и это новое меня настолько поглощало, что уже и не надо было ничего. А после всё повторялось. И так грозило до бесконечности.

.......................................................................


Труднее всего было избавиться от воспоминаний. Они резали душу как бритва. Били по мозгам кувалдой времени. Выворачивали меня наизнанку. Да и вообще, иной раз, приходило ощущение, что лучше внезапно умереть (в надежде, что на этом все закончится), нежели чем терпеть все эти страдания.

Здоровье человека делится на две основные составляющие: здоровье физическое (тело) и здоровье психическое (душа). И я в равной мере уделял внимание этим двум параметрам, всячески поддерживая их и лелея.

.......................................................................


Несмотря на кажущееся непонимание себя, а также ощущение, что происходящее не отвечает в полной мере всем имеющимся у меня желаниям, где-то в потаённых уголках души я бы удовлетворён, так как понимал, что, во-первых, могло быть и хуже (и когда-то так бывало со мной), а во-вторых, я всё-таки в более выигрышном положении, чем большинство остальных. Им надо заботиться о хлебе насущном, семье, детях, внуках, кому-то искать место под солнцем, - я же был предоставлен самому себе, да и к тому же, у меня была молодая девушка (на десяток с лишним лет младше меня), которая меня искренне любила и всячески, как могла, поддерживала. А это уже что-то, скажу я вам, ибо я любил молодость, да и сам, что скрывать, ощущал себя таким же молодым. Но в моём случае было ещё и третье. Это уверенность, что сама судьба предоставила мне сейчас такой шанс, отправив меня что-то навроде полуотпуска, чтобы я не только восстановил силы, подготовившись к зиме, но и завершил начатое. Словно предполагая, что после уже будет не так много времени. А потому я, чтобы я не говорил, как бы меня периодически не вымораживала моя ситуация, знал, что совсем скоро все изменится, - и притом, - исключительно в лучшую для меня сторону. Надо лишь немного подождать. Ну а что-то, а как раз ждать я умел. Собственным терпением я мог бы, при случае, и с вами поделиться. Только скажите, если понадобится, - и я не заставлю себя ждать. Тут же приду на помощь. Даже если, не дай бог, после смерти.

.......................................................................


Таким образом сейчас как никогда я понимал, что для того, чтобы продолжать двигаться вперёд и, разумеется, достигнуть собственной цели, необходимо продолжать делать свое дело. Что касается цели, то это, помимо сохранения здоровья и любви, ещё и обретение стабильного успеха, и столь же стабильного финансового благополучия; причем, что важно, продолжая заниматься любимым делом - оказанием помощи людям слово (устное - психотерапия или печатное - книги) и дело (бокс, единоборства и физические упражнения). И единожды, когда-то давно, поставив подобные цели, я всю жизнь продолжал идти вперёд, не обращая внимания ни на какие отвлекающие маневры живущих во мне сущностей, этих демонов неудачи, которых стремился подчинить, запрячь в повозку, а ещё лучше карету, чтобы именно они не только вывезли меня наверх, но и прокатили во весь галоп по мостовой.

.......................................................................


На удивление, мои мысли вдруг стали обретать ту упорядоченность, которую я, вероятно, всё время от них ожидал.

Это подтверждало мою теорию: что чем больше вы сумеете извлечь из себя (особенно в процессе письменного текста, который несравненно лучше аудиального текста, ибо - когда пишите, мысли больше всё-таки структурируются), то тем легче в итоге вы сумеете понять себя.

Этакий психоанализ в действии.

И подобное приносило свои результаты, что было очень важно для меня (да и для вас, если попробуете), потому что фактически не только помогало жить, но и способно было саму жизнь направить в нужное русло бытия.

.......................................................................


Каждому из нас очень важно не только, чтобы его понимали другие, но наиболее ответственным является понимание себя.

Умение понимать себя пролегает в тесной параллели с возможностью разобраться с самим собой, а это несравненно выше чего бы то ни было, ибо помогает наладить, в том числе, и собственную жизнь. Сделать её более успешной, чем было то ранее. Сохранить психическое и физическое здоровье (помните? - всё болезни от нервов, психосоматику никто не отменял). А если вы себя прекрасно чувствуете, то значит способны и оказывать помощь другим. Тем, кому так необходима ваша поддержка. Как вижу, налицо гармония, однако. И это меня радовало.

.......................................................................


Да, конечно, я понимал, что до окончательной победы еще необходимо было время. Но я был счастлив, что фактически уже перешагнул, как надеялся, тот Рубикон, который отделял меня от высокой доли непонимания, которое я испытывал раньше. С каждым днем я верил, что приближаюсь к счастью. К такому счастью, которое не могло бы просто так взять, да исчезнуть. К такому счастью, которое должно быть со мной навеки. А что до прошлого, так пусть это послужит опытом да тренировкой к будущему. Потому что, если зацикливаться на нем, переживая да коря себя за свершенное раннее (ошибки... ошибки...), то тем самым подписать самому же себе приговор, отняв будущее.

.......................................................................


А иногда случалось так, что я был словно сам не свой. И тогда, вероятно, всё то плохое и скверное, что ещё таилось в душе, тайным пороком извлекалось наружу, являя собой какое-то я бы даже сказал предательство. Но что я мог поделать? Некоторые обстоятельства, к сожалению, пока ещё оказывались сильнее меня. Но рано или поздно - я всё равно рассчитывал с ними разделаться. Лучше "рано", конечно, чем "поздно". "Но даже если у вас совсем не оставалось сил, вы ведь все равно должны сражаться", - не раз говорил я. Так отчего же это не применить на практике по отношению к какому себе? И шел вперёд. А что ещё оставалось? Ведь если вы все время двигаетесь вверх - привыкаете, однако. А вверх - это всё равно, что вперёд. И никак иначе.

.......................................................................


Конечно, я пытался всеми силами сам выправить ситуацию, и прежде всего это касалось моего взгляда на те или иные события, происходящие вокруг. Даже, скорее всего, имелся в виду вообще взгляд на мир, ведь мне давно стало известно, что все вокруг движется в каком-то своем особом ритме, а когда пытался разбираться, лишь еще больше затягивало в пропасть, пока не понял, что мир-то, вероятней всего, просто движется по хаотичному сценарию (по типу - как номерки мешаются в лотерейном бочонке). Да, очень бы хотелось, чтобы существовал какой-то особый порядок. Но если так, то отчего тогда умирают дети или близкие нам люди? Отчего иной раз погибает праведник, а продолжает жить негодяй? Не от того ли, что какая-то упорядоченность лишь миф, и теории по поводу смерти детей (типа, бог забирает к себе ангелов) создана лишь для утешения страждущих. Нет, конечно, совсем забирать веру у людей нельзя, без веры вообще невероятно сложно жить, потому что так никогда человек (несмотря на развитие технологий) не сможет ни управлять силами природы (стихийные бедствия в развитых странах - с их уровнем технологий, оказавшихся бесполезными перед наводнениями, землетрясениями да прочее - тому яркое подтверждение), ни внятно объяснить, отчего в мире что-то происходит так, а отчего этак (если существуют хотя бы несколько теорий, значит ни одна из них несостоятельна). Но ведь так все-таки хочется, чтобы существовали определенные законы жизни. И в то, что они существует, подобное следует принять априори. Так легче. Этакая аксиома; то нечто, что не требует доказательств (а принимается, опять же, на веру).

.......................................................................


В моем видении мира в течение жизни происходили различные изменения. Но несмотря на это все они фактически зиждились на единых постулатах, и в той или иной мере подтверждали себя, причем, даже если, казалось бы, опровергали. Совсем нет. Высшая точка понимания всегда едина. Пути достижения истины различны. Равно как и смерть все равно рано или поздно настигнет любого из живущих на земле. Вот только до смерти можно идти разными путями, а что до самой смерти, так ей все равно кто вы: бедный, богатый, умный, глупый, там все едино - или возраст пришел и вас забрали, или в результате так называемого несчастного случая вы "ушли". (Кстати, случая скорее не "несчастного", а самого что ни на сеть "счастливого", потому что, оканчивая земное существование, вы тем самым избавляетесь и от земных страданий, мучений да переживаний, коими сопровождается жизнь любого человека - кто-то просто учится заглушать их, а кто-то всецело отдаётся боли).

И тогда уже получается, что можно и жить - и не жить, можно бороться - и не бороться, можно стремиться чего-то достигать, а можно ничего не делать, - итог все равно будет един, а остальное уже как вам самим хочется прожить отмеренный вам жизненный срок. Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? "Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. ...Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать". (Еккл.1:3-11,15).

.......................................................................


Несмотря на то, что приоткрытие тайны земного бытия все еще оставалось за семью печатями, я понимал, что на верном пути. И даже если не дойду до него до конца (никто не ведает когда окончится его путь), верил, что другим все-таки проложил дорогу.

Но я знал, что дойду и сам. Уж больно любопытно было взглянуть, как пел Высоцкий, что там на краю земли, и можно ли расширить горизонты. ("Меня просили: "Миг не проворонь ты! Узнай, а есть предел - там, на краю земли? И можно ли раздвинуть горизонты?").

Хотя и горизонты, вероятно, у каждого свои. И даже могу предположить, что и открываются они по разному. Кому-то все, а кому-то нечего. (Как говорил Никита Михалков в роли Паратова из кинофильма "Жестокий романс" по пьесе Островского "Бесприданница": один любит арбуз, другой свиной хрящик: "У всякого свой вкус: один любит арбуз, а другой - свиной хрящик").

.......................................................................


Ситуация иной раз казалась парадоксальной, порой совсем нелепой, но я уже понимал, что ничего, по сути, не изменится, если я не изменю себя.

А себя изменить невозможно в целом, а можно лишь в частностях. Но ведь на жизнь как раз влияет общее целое. И потому оказывается так, что мне попросту следовало привыкать жить с уже имеющимися у меня ключевыми особенностями. Так было хотя бы относительно легче выживать. Но и даже это все еще совсем ничего не говорило о грядущих изменениях. А они могли случится в любой момент. Только вот я не хотел. Во-первых, ни к чему подобное не привело бы (только себя потеряю, а найти уже не смогу). А во-вторых, сама по себе судьба может казаться и злой и нелепой, но она дана нам даже не то что свыше, а просто каждый рождается с определенной предопределенностью, и любые попытки изменить ход времени всегда оказываются безрезультативными.

.......................................................................


Я не знаю на самом деле, сколько мне еще предстоит идти. На моем пути периодически встречается и плохое, и хорошее. Отчего-то подозреваю, что так у всех. Вот только эти "все", вероятно, реагируют по разному. Да и вообще наш мир ужасно повторяется. Это верно точно также, как и то, что мир един. Одни и те же ситуации могут произойти с каждым. Различие - в восприятии увиденного. Соответственно, от этого и вероятные "последствия". Даже при стихийных бедствиях или криминогенных ситуациях кто-то отделывается легким испугом, кто-то получением телесных повреждений, а кто-то выходит "сухим из воды", словно он проходил мимо. Потому и жертвой насилия зачастую оказываются те, кто и так должен был "огрести". Все отчасти предопределено Свыше. Вероятней всего именно так. Миром правит хаос. И только в красивой легенде управляет бог или дьявол. К сожалению.

К сожалению - потому что при подобном раскладе никому словно не остается шансов на надежду. А надежда должна обязательно существовать. Надежда дает, в том числе, и уверенность в силах. А уже с уверенностью порой и море по колено.

А значит легче жить.

А порой и очень даже значительно легче.

.......................................................................


Я понимал, что до настоящей истины, вероятно, никогда не доберусь, - или это будет не скоро и, в лучшем случае - в весьма искаженном виде, а в худшем - так и вовсе будет какая-то обманка. И потому в который раз соглашался с собой, что все в мире весьма относительно. Любой взгляд на вещи - продиктован исключительно взглядом того, кто смотрит. Тогда как другой - увидит иное. И так до бесконечности. А потому каждый, на мой взгляд, должен делать свое дело, то, что продиктовано его душой да совестью, его мировоззрением. Остальное от лукавого, как говорят церковнослужители.

.......................................................................


Странная, конечно, могла образоваться ситуация. С одной стороны я все четко понимал (что происходит), с другой - точно также понимал, что у меня фактически нет ни единого шанса что-либо исправить. Все вокруг делалось не просто хитро (подло да изворотливо), а супер-хитро (подло и изворотливо). Но ведь это точно также означало, что просто те, другие, на порядок выше, идут с опережением, а значит некого было винить кроме как себя. Ведь чем отличается умный от глупого. Как раз тем, что любой глупый будет в сравнении с ним (и для него) - как малыш в песочнице. Чтобы последний не делал - все ходы его изначально просчитаны. А потому и когда вы все как будто понимаете, но ничего не можете сделать, означает лишь, что у вас попросту не хватает гениальности переиграть злодеев (даже если те начали раньше и к вашему приходу на старт уже ушли в отрыв). При том что настоящий "гроссмейстер" всегда справится с перворазрядниками, даже если вступит в игру позже или даст существенную фору (даже в виде королевы или ладьи, коня, слона, нескольких пешек...). А потому тем, кто готов только качать головой да цокать, скажу просто: переиграйте их, если вы такие умные, что способны давать советы. А если нет, то принимайте все как должное. Причем, я не то что скажу только другим, но и то же самое всегда говорю себе. Потому что такая жизнь. Сколько раз, бывало, начиная позже, мне удавалось вырываться вперед. Это вообще, по сути, всегда преследовало меня по жизни. Так что же, спрашивается, изменилось сейчас? Да в том то и дело, что ничего. Старше просто стал. А человек с возрастом становится ленивее (хотя и прикрывает это якобы мудростью). Поэтому, как говорят в народе, нечего на зеркало пенять - коли рожа крива.

Ну а вообще, скажу я вам, жизнь таит в себе много парадоксов. И еще несколько тысячелетий назад было написано, что первые станут последние, а последние первыми, явно демонстрируя, помимо теологических изысков, еще и парадокс этой жизни. Недаром я всегда считал, что Библия, пожалуй, самая великая философская книга, где таятся ответы на многие загадки человечества. ("Так будут последние первыми, и первые последними...". (Мф.20:16).

Вообще, сцена с виноградарями весьма на мой взгляд поучительна. Суть истории в том, что один хозяин договорился утром с работником и обещал ему за работу динарий. С другим работником он договорился днем. И тоже обещал за работу динарий. С третьим вечером, почти за час до окончания рабочего дня и тоже обещал динарий. А когда работу они окончили и он стал выдавать расчет, то те, кто работал больше возроптали, типа, мы больше работали, а получили столько же сколько и те, кто только пришли. На что хозяин и сказал те знаменитые слова, что последние станут первыми, а первые последними. Добавив, что много званных, а мало избранных. ("Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных". (Мф.20:1-16).

.......................................................................


Поистине, нет ничего тяжелее непонимания. Но, наверное, еще труднее, когда нечто подобное словно исключено напрочь. А все ваши попытки что-либо предпринять - натыкаются на стену безразличия вашего собственного разума. Когда вы вроде как и хотите что-то сделать, да не в силах вследствие собственного то ли недостатка мышления, то ли действия внешних обстоятельств (это когда вы хотите, да не можете; а еще полагаете при этом, будто вам кто-то мешает).

Согласиться в подобного рода абсурдность ситуации вам не позволяет ваш собственный разум. При этом вы понимаете, что как раз разум может быть весьма и весьма искажен. Но любые предпринимаемые вами усилия отыскать хоть какую-то истину - оканчиваются ничем. Вы словно ищите, а не находите. Пробуете, а не понимаете. Стремитесь к чему-то, а по факту топчитесь на месте. И при всем при том, четко понимаете, что разгадка где-то совсем поблизости, практически рядом. А еще через время задумываетесь о том, существует ли она вообще.

И вот в таком конгломерате - одновременного и поиска тайны и желания чтобы все поскорее закончилось - вы существуете. И вам иногда даже кажется, что может так оно все и должно быть. Но где-то в потаенных уголках души все-таки присутствует то нечто, что заставляет вас не смиряться с ходом данных позиций, словно даже вынуждая вас идти дальше и маня перспективой нахождения настоящей истины. Той истины, которую не потребуется ни проверять, ни перепроверять. Той истины, которая фактически и будет являть какое-то судьбоносное решение касаемо вашей жизни. И вы даже знаете, что рано или поздно отыщете все это. И вновь и вновь про себя повторяете, что хотелось бы "рано", а не "поздно"; точно также понимая, что от вас, по сути, в этом деле ничего не зависит. Ну разве что совсем чуть-чуть. Капельку. Ничтожно мало, в общем. Но вам ведь и этого, по сути, достаточно. И тогда вы радуетесь как мальчишка. "Седой мальчишка", - улыбаясь, произносите вы. Но продолжаете двигаться дальше. Уже даже просто ради интереса. А может и чего-то большего, чем тривиальный интерес. А когда вновь наталкиваетесь на невидимую стену непонимания (в том числе - да и прежде всего - непонимания собственного, непонимание своего внутреннего "Я"), тихо восклицаете: то ли еще будет! И... продолжаете двигаться дальше.

.......................................................................


Да, ситуация иной раз могла показаться печальной и нелепой (даже излишне печальной да нелепой), но мне всегда казалось (и интуиция меня никогда не подводила), что это все-таки поверхностный (слишком поверхностный) взгляд на мир вокруг нас (вокруг меня... вокруг меня...). Тогда как на самом деле... Тогда как на самом деле все очень даже может и неплохо. И что уж точно, будущее не казалось все-таки таким уж странным, как то еще недавно можно себе представить. Судьба ведь всегда дает вам испытания, но именно столько, сколько вы сможете вынести, ни больше ни меньше. Причем, если их, как вам кажется, слишком много - значит тут как раз и таится своеобразный подвох, ибо косвенно нечто подобное как раз указывает что вам нужно просто продержаться, выстоять, и все будет очень-очень хорошо. А то и отлично. Да, для кого-то подобного рода формулы жизни не работают. Но так происходит лишь от того, что в их "личное дело" (по судьбе... по судьбе...) вмешивается нечто иное. Тогда как в вашем (и особенно в моем варианте) все должно быть иначе. Как, собственно говоря, и было то раньше. Ведь прожив почти полвека, человек, по идее, способен делать суждения, основанные хотя бы на наблюдении за событиями, происходящими с ним. Я не говорю замахиваться на что-то масштабное, этакое глобальное (хотя кто-то способен и на это, точнее, разрешают ему так Свыше). Но вот в пределах собственного бытия возможно ведь делать определенные выводы. Жизнь ведь ваша будущая - есть всего лишь продолжение жизни прошлой, той, которой жили вы ранее. А потому, став на определённые рельсы, вы знаете, куда будет катиться весь состав, а к любому составу не забывайте, что прикреплен и ваш вагон. Каждому свое. И вам - будет то, что уже было. Но не повторение, а продолжение. Хотя и ив едином шаблоне бытия. Так что не унывайте, если временно что-то складывается не так. Это все и правда лишь временно. Может для того чтобы вы отдохнули - вздохнули. Может чтобы подумали - задумались. Может чтобы даже воспрянули духом. Кто его знает. Как говорил Иисус, сия тайна человеку не ведома. ("А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно". (Мф.19:26).

.......................................................................


Мир удивительным образом так устроен, что сам по себе ещё не даёт ответов на вопросы, если мы лишь ищем их. Надо научиться ещё и добывать ответы. И на этом многие, к сожалению, останавливаются. Искать ведь предполагает поиск. Поиск - усилие. Усилие включает действие. А за действием следует успех. И только успех способен выдергивать из подсознания те таинства, которые сродни исповеди, и которые зачастую приводят к таким открытиям, за которыми следует всё то, что так нам необходимо.

Но и даже это ещё не всё. За окончательную победу или поражение отвечает судьба. Но вклад человека тоже есть. И он тем весомее, чем больше затрачено усилие. Причем, само по себе усилие, без подкрепления свыше, почти ни к чему привести не способно. Важно действовать сообща. Вместе с природой, то есть теми внутренними способностями, которые есть у каждого, но не каждый знает в чем они заключаются. Мне повезло. Я знал. Хотя и сама тайна открылась не сразу. Не сразу...

.......................................................................


В который раз убеждаюсь, что путь каждого предопределен и свыше (родом, предками, богом) и внешними обстоятельствами того, как уже складывается судьба конкретного человека. Он может родиться в знатной семье, получить воспитание, образование даже, а после начать жить словно вопреки себе, - тому, что впитывал с молоком матери, а может следовать курсу тех усилий, которые в него вкладывали родители (тире) воспитатели, в каждом случае это исключительно индивидуально. Но важно, что за любые отклонения от "линии партии" (читай родителей и рода) он будет платить свою цену. И такая цена тем тяжелей, чем больше у такого человека будет крен в сторону (в сторону от ожиданий от него со стороны папы-мамы-бабушки-дедушки или других, то есть тех, кто воспитывал его. А если без воспитания, так вырастет так, как по судьбе. По генетике, опять же. Ведь все равно рано или поздно все вернется на круги своя. Вот только цена зачастую будет много дороже, а так ничего, все возможно, и никогда до конца не известно, как все-таки лучше.

.......................................................................


Каждому, наверное, необходимо писать правду. Правда может различаться между правдой реальности, и правдой ваших ожиданий, правдой вымысла. Отчасти, - наш вымысел - это есть фантазия, а любого рода фантазия - программирование на результат. Но так бывает не всегда. Как в том анекдоте про дочь Фрейда, Юнга и банан, бывает, что банан это просто банан. ("Дочь Фрейда как-то просыпается и приходит к папе за советом, рассказать про сон, мол, снился ей его ученик Юнг, а Юнг держал огромный банан и предлагал ей, мол, чтобы это значило, на что Фрейд ответил, что иногда банан, это просто банан").

Поэтому все равно до конца не будет известно: принесет ли ваша жизненная позиция пользу вам или вред, пока вы живы и не дожили до глубокой старости, потому что как в той истории с царем Крезом, все может измениться в любой момент ("царь Крез был очень богат, обладал несметными сокровищами, и когда он пригласил к себе философа Солона, похвастаться богатствами и в надежде что тот назовет его самым счастливым человеком на земле, Солон стал перечислять кого угодно, только не его, а когда царь Крез возопил, мол, ты же видишь эти богатства и мою власть, почему же меня не называешь самым счастливым на земле, философ сказал что судить о счастье можно после смерти, потому что не известно как ты закончишь свой земной путь, на что Крез рассердился и отослал Солона, а после случилась война Креза с царем Киром, и Кир победил его, и когда Креза сжигали на костре, он понял правоту философа Солона; тогда для Креза все закончилось благополучно, царь Кир заинтересовался историей, освободил Креза и сделал его своим советником, но вот царство-то Крез свое потерял, а быть рабом, это далеко не счастье"). Поистине верно сказано в Писании: "Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его". (Сир.9:14).

.......................................................................


Я удивленно замечал, что высвечивается все окружающее передо мной какими-то особыми гранями бытия. А счастье да удача имеют весьма размывчатые контуры уже просто априори, и зависят скорее от того, какое впечатление оказывают на вас, нежели чем являются на самом деле. Да и что такое "на самом деле", если мир весьма и весьма изменчив, и даже не по своей сущности да склонности к изменениям, а скорее от нашего взгляда на него. Древние говорили, что вы то, что о себе думаете. И эта истина уже многие века сопровождает человечество, высвечиваясь различными красками человеческого понимания и отображения психического уклада нашей с вами внутренней сущности. Притом, что у меня их все еще по прежнему было несколько, этих сущностей. И мне еще предстояло со всеми ними договориться сосуществовать в мире да согласии; временное перемирие мне было не нужно, я стремился к постоянству.

.......................................................................


В жизни очень часто приходится лавировать. Правда есть и те, кто идет напролом, не обращая внимания ни на что. Да, зачастую (этак - в итоге) такие люди обычно плохо заканчивают. Жукова, маршала победы, известного своей прямолинейностью, в итоге сняли с должностей и отправили на пенсию, "доживать", а после всячески "резали" его мемуары; Хрущева, руководителя страны, сняли с должностей, отправив на пенсию; в древнем Риме кого-то убили, кого-то отравили, во все времена кого-то подставили, кого-то предали, люди вообще коварны по своей природе. "Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть". (Екк. 4:4). "Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое". (Иак.3:16).

.......................................................................


В общем и целом, как я понимал, так получалось, что необходимо было просто жить дальше. И принимать все так, как оно и должно было быть. То есть никак, по сути. Как должное. Должное по судьбе. В надежде, что рано или поздно она сама рассудит, как будет правильно.

И как всегда, хотелось бы, чтобы "рано". Ну а там как Свыше решат...


Эпилог

Таким образом, сейчас как никогда я понимал, что для того, чтобы продолжать двигаться вперёд и, разумеется, достигнуть собственной цели, необходимо продолжать делать свое дело. Что касается цели, то это, помимо сохранения здоровья и любви, ещё и обретение стабильного успеха и столь же стабильного финансового благополучия; причем, что важно, продолжая заниматься любимым делом - оказанием помощи людям слово (устное - психотерапия или печатное - книги) и дело (бокс, единоборства и физические упражнения). И единожды, когда-то давно, поставив подобные цели, я всю жизнь продолжал идти вперёд, не обращая внимания ни на какие отвлекающие маневры живущих во мне сущностей, этих демонов неудачи, которых стремился подчинить, запрячь в повозку, а ещё лучше - в карету, чтобы именно они не только вывезли меня наверх, но и прокатили во весь галоп по мостовой.


Послесловие.

Я не знаю, что бы мог еще вам сказать.

Наверное во всем вышеперечисленном скрывается истина, которую так хотел донести. Буду рад - если получилось. Простите - если прошел "по вершкам", не явив сути. Но ведь сказано - имеющий уши, да услышит. Дай бог, чтобы я оказался понятым. Ведь проблема Учеников - всегда в Учителе.


Сергей Зелинский

Август 2018 год.


╘ C.А.Зелинский. Экзекуция разума.