# Кодекс понимания /2018/

Сергей Алексеевич Зелинский

Всю жизнь я пытался разобраться в хитросплетениях собственной судьбы, справедливо полагая, что мой опыт может послужить остальным, ведь психика человека фактически одинакова и различается лишь некими индивидуальными особенностями, по сути, незначительными и совсем не такими, как полагал я еще даже совсем недавно. Знаете, это как инстинкты. Вы можете говорить что угодно, но когда подступит голод или сон, просто вынуждены будете, как бы того не хотели, кушать или спать. Равно как и все остальное, что неминуемо сопровождает вашу жизнь и, собственно говоря, от чего вообще зависит ваше здоровье.Потому можно гордо бить себя в грудь, можно рассуждать о великом, но, к сожалению, физиологию никто не отменял. И точно также в психике. Можно точно также всячески намекать о собственной индивидуальности, что мозг ваш чуть ли не уникальный и прочее, а на самом деле он точно такой же, как у других. Просто у кого-то мозг спутан оковами неразвитости интеллекта (и при должных усилиях разовьется, если свыше будет создана необходимость подобного), а у кого-то мозг - в результате постоянных тренировок - развивается настолько, что ему все время требуется все новая и новая духовная пища. Но и получая ее, он не насыщается. "Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием". (Еккл.1:8).

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


КОДЕКС ПОНИМАНИЯ


2018


╘ C.А.Зелинский. Кодекс понимания. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


Аннотация

Всю жизнь я пытался разобраться в хитросплетениях собственной судьбы, справедливо полагая, что мой опыт может послужить остальным, ведь психика человека фактически одинакова и различается лишь некими индивидуальными особенностями, по сути, незначительными и совсем не такими, как полагал я еще даже совсем недавно.

Знаете, это как инстинкты. Вы можете говорить что угодно, но когда подступит голод или сон, просто вынуждены будете, как бы того не хотели, кушать или спать. Равно как и все остальное, что неминуемо сопровождает вашу жизнь и, собственно говоря, от чего вообще зависит ваше здоровье.

Потому можно гордо бить себя в грудь, можно рассуждать о великом, но, к сожалению, физиологию никто не отменял. И точно также в психике. Можно точно также всячески намекать о собственной индивидуальности, что мозг ваш чуть ли не уникальный и прочее, а на самом деле он точно такой же, как у других. Просто у кого-то мозг спутан оковами неразвитости интеллекта (и при должных усилиях разовьется, если свыше будет создана необходимость подобного), а у кого-то мозг - в результате постоянных тренировок - развивается настолько, что ему все время требуется все новая и новая духовная пища. Но и получая ее, он не насыщается. "Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием". (Еккл.1:8).


О книге

Когда вы понимаете, что вам уже невозможно молчать, а мир вокруг не состоит только из ваших мыслей, замечаете, что на самом деле это может даже совсем не так; и то, чем вы по праву гордились, является лишь неким предзнаменованием к поиску истины, философии истины, фактически той правде, к которой вы все эти годы шли. А потому я уже понимал, что все действительно не так просто, а любого рода осмысление прошлого, лишь является переходом на следующую ступень философско-эволюционного развития, отчасти, помогает проживать настоящее, и ориентировано, вероятно, на будущее, - а на деле лишь помогает вам что-то понять в режиме "здесь и сейчас" - с этаким заделом на то, что еще будет.

И потому еще совсем даже ничего не закончено, и потому всегда впереди будет маячить этот контур истины, ее тень, отблеск, и вам необходимо будет продолжать идти вперед, просто потому, что и пути назад у вас нет, - и жизнь не представляется чем-то разрешимым.


Сергей Зелинский

Кодекс понимания

роман


"Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием".

Еккл.1:8


"...чем больше кто имеет в себе самом, тем меньше нуждается он во внешнем и тем меньше также имеют для него значение остальные люди".

Артур Шопенгауэр.


Пролог

Я всегда верил в какую-то особого рода удачу. И можно признать, что она меня не подводила. Может потому и по жизни шел достаточно уверенной походкой. А если когда и замедлял движение, то это я лишь задумывался о жизни. Размышлял, получается. Чтобы после - тут же - продолжить движение.

И могу признаться, что после этого мне еще долгое время совсем не хотелось останавливаться. Может потому, что я верил в какую-то свою особую мечту. Порой даже стесняясь в полной мере в ней признаться.

Ну да это лишь из скромности, наверное. Этакой ложной скромности, как говорится.


## Глава 1


Иногда случалось так, что мне как-то по особенному хотелось улыбнуться. Не рассмеяться, нет. Я как-то давно уже отвык смеяться (хотя периодически позволял себе это). Но вот сейчас дело было особенное. Проводя долгие годы в психологическом анализе себя (психоанализ), я пришел к достаточно любопытным мыслям. А именно: мне действительно всегда сопутствовала удача. Но то, что другие называли словом "удача", я понимал как нечто масштабнее. Судьба. Провидение. Контроль Высших Сил. Бога, если хотите. Энергий. Тут уж можете вставлять любое слово, ибо все названия так или иначе все равно придумали люди для объяснения того, что каждый ощущал и так: существования чего-то необъяснимого, но управляющего жизнью (и смертью разумеется) на земле. Управляющего всеми нами, получается. И это нужно просто понимать. Верить или не верить, другой вопрос. Вопрос веры уже по желанию. А вот понимать... Понимания, к сожалению (или к счастью) людям всегда не хватало. Отсюда все беды и несчастия.


## Глава 2


Когда вы понимаете, что вам уже невозможно молчать, а мир вокруг не состоит только из ваших мыслей, замечаете, что на самом деле это может даже совсем не так; и то, чем вы по праву гордились, является лишь неким предзнаменованием к поиску истины, философии истины, фактически той правде, к которой вы все эти годы шли. А потому я уже понимал, что все действительно не так просто, а любого рода осмысление прошлого, лишь является переходом на следующую ступень философско-эволюционного развития, отчасти помогает проживать настоящее, ориентировано вероятно на будущее, а на деле лишь помогает вам что-то понять в режиме "здесь и сейчас" - с этаким заделом на будущее. И потому еще совсем даже ничего не закончено, и потому всегда впереди будет маячить этот контур истины, ее тень, отблеск, и вам необходимо будет продолжать идти вперед, просто потому что и пути назад у вас нет, и жизнь не представляется чем-то разрешимым. Скорее всего, и я уже понимал это, предстоял долгий путь вперед, к тому (ожидаемому... ожидаемому...) результату, к которому всеми силами я так стремился. Всеми фибрами души, сказал бы кто-то, но я упоминаю слово "сила", потому что оно фактически является ключевым в моем понимании, ибо не только вмещает в себя все остальные, но и является этаким флагманом, двигая меня навстречу понимания жизни.

Мне всегда хотелось понять жизнь. Началось это еще даже не в детстве, а скорей всего задолго до моего рождения, когда еще мой отец (тогда юный мальчик) вел философские диспуты со своим дедом (моим прапрадедом) философом. Вернее, прадед был военным, генералом, но как и все люди той эпохи был очень образован, в совершенстве знал несколько иностранных языков, а кроме того, увлекался различными науками. Причем удивительным образом не разделял их на гуманитарные и технические, одинаково владея и химией с биологией, и философией с историей. Не знаю точно, записывал ли он свои мысли, к моменту моего рождения рукописи не сохранились, а перепады настроения страны (всякие там революции да перестройки) за сто лет видимо окончательно уничтожили все и вся, даже если что-то было (что говорить, за время уже собственных переездов - мытарств по квартирам, куда-то безвозвратно исчезли мои статьи из газет-журналов да рукописи нескольких романов).

Ужасно когда пропадает время. Ужасно когда то, чем вы дышите, затуманивает воздух какой-то едкой хмели безумия. Особенно если вы не в силах сдерживаться от всего этого и начинаете затуманивать мозг едкими парами алкоголя. Для пишущего, ищущего, думаешь, вернее, размышляющего человека алкоголь является ядом просто потому что теряется граница между реальностью и вымыслом, а значит случается и так, что то, что вам так дорого (и боль утрат о чем после станет сопровождать всю жизнь) - вы безвозвратно теряете. По глупости? По глупости. По глупости. Исключительно по глупости. Редко кому возможно, оставаясь в нынешней реальности, видеть собственное будущее. Воображаемое будущее да, воображение никто не отменял. А вот настоящее нет. Ибо в настоящем все может изменится в любой момент. Это во-первых. А во-вторых, будущее формируется в том числе и нашим сегодняшним настоящим. И тогда откуда вы можете знать, что будет завтра, если фактически еще не знаете, как поведете себя сейчас. Вот ведь в чем вопрос.


## Глава 3


Всю жизнь я пытался разобраться во всех этих хитросплетениях собственной жизни, справедливо полагая, что мой опыт может послужить остальным, ведь психика человека фактически одинакова, и различается лишь некими индивидуальными особенностями, по сути, незначительными и совсем не такими, как полагал я еще даже совсем недавно. Знаете, это как инстинкты. Вы можете говорить что угодно, но когда подступит голод или сон, просто вынуждены будете, как бы того не хотели, кушать или спать. Равно как и все остальное, что неминуемо сопровождает вашу жизнь и, собственно говоря, от чего вообще зависит ваше здоровье. Потому можно гордо бить себя в грудь, можно рассуждать о великом, но, к сожалению, физиологию никто не отменял. И точно также в психике. Можно точно также всячески намекать о собственной индивидуальности, что мозг ваш чуть ли не уникальный и прочее, а на самом деле он точно такой же как у других. Просто у кого-то мозг спутан оковами неразвитости интеллекта (и при должных усилиях разовьется, если Свыше будет создана необходимость подобного), а у кого-то мозг в результате постоянных тренировок развивается настолько, что ему все время требуется все новая и новая духовная пища. Но и получая ее, он не насыщается. "Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием". (Еккл.1:8).


## Глава 4


Философское понимание бытия зачастую базируется и вовсе на чем-то непонятном в применении к жизни, если смотреть на данный вопрос слишком поверхностно. Подобного, по понятным причинам, позволить я себе не мог. Да и вообще, я всегда старался быть предельно честным перед собой, помня старую поговорку о скупом, который платит дважды. Потому полагал, что в каких-то моментах лучше переплатить, чем не доплатить. А если касалось денежного эквивалента, то тут вообще все было предельно ясно, потому что как только вы подчините себя власти денег, их у вас никогда не будет. Ну, или вернее, они будут конечно, но их все время будет не хватать. И подобный парадокс наглядно подтверждала сама жизнь. По крайней мере я не рисковал опровергать ставшие для меня незыблемыми подобного рода постулаты.

Кроме того, если продолжить тему парадоксов жизни, то очень многое действительно происходит не подчиняясь логике (Помните из Писания? Хочешь быть умным в веке сем, стань безумным: "Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым". (1Кор.3:18). А потому и не следует искать логику там, где ее нет (Помните знаменитое высказывание? Трудно искать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет).


## Глава 5


Мне не давала покоя вся эта внутренняя боль за многое пережитое. Судьба словно намеренно распорядилась таким образом, что предоставила мне возможность испытать много больше среднестатистического человека. И за каждым поступком прошлого скрывались люди, встречавшиеся мне на том отрезке жизненного пути. И при этом в дело вмешивался ещё мой затянувшийся во времени юношеский максимализм. Который у обычных людей приходит к совершеннолетию, а у меня он настолько сросся с внутренними комплексам, что сохранялся и в тридцать и в сорок лет. Да и до сих пор я ещё замечаю, что по ряду жизненных моментов веду себя словно мальчишка, который стремится всё время что-то кому-то доказать. И это поистине печально, на мой взгляд. Ибо если бы не было этого, наверняка я проживал бы сейчас совсем иную жизнь. Хотя и, конечно, жизнь эта наверняка была бы уже не моя. Просто потому, что мы живём как раз той жизнью, которая нам, как говорится, на роду написана. И любые попытки "переписать историю" как правило оканчиваются весьма трагически. Ну или хотя как минимум имеют серьезные последствия. А ни того ни другого мне не хотелось. И потому уже с возрастом я стал допускать, что в ряде моментов просто обязан начать смиренно относиться к происходящему. Терпеть, в общем. Ну а то, что раньше себе подобного не позволял, так я ведь очень многое растерял в своём прошлом. Не было бы этого, жил бы иначе. Лучше? Да, лучше. А почему нет?


## Глава 6


Жизнь всегда бежит по одной ей известной круговерти. Вот только порой так больно осознавать, что фактически ты продолжаешь бежать в этом проклятом круге. И без всяких надежд выбраться, фактически смиряешься с тем, что так будет всю жизнь. Вернее ты, конечно, поначалу ещё яростно сопротивляешься любому вмешательству, как тебе кажется, в твою судьбу, а потом уже даже не замечаешь как... Нет, в душе ты не смиряешься, конечно; но вот сейчас просто не заводишь разговоров на эту тему и всячески делаешь вид, что тебе это безразлично, очень надеясь при этом, что никто тебя об этом не просит, словно опасаясь, что не выдержишь всего этого, не усмиришь отчаяния, которое давно поселилось в душе и которое ты сдерживаешь всеми силами, но сам же понимаешь что осталась одна капля и все вырвется наружу, а после этого уже и не найдёшь остатков да осколков бытия.

А ещё ты понимаешь, что тебе надо жить. И не просто жить, но и нести дальше собственный крест. И не ведать о том, что принесёт будущее - ещё большее страдание душевное или избавление от греха. Ведь любое страдание - это и есть грех. Святые не страдают. Они просто тихо умирают, чтобы после обрести вечную жизнь на небе. Но я, как и большинство, жил на земле. И всю жизнь отчего-то мне хотелось получить всё в режиме "здесь и сейчас". Да и не только мне. Просто не все могут в подобной "крамольной" мысли признаться. Хотя как можно бояться правды. Ладно те, кто зарабатывает на религии деньги или искренне заблуждается, но остальные-то. Впрочем, каждому своё.


## Глава 7


Судя по всему, какой-то незримой грусти уже так или иначе уготовано пожизненно сопровождать меня как говориться "по судьбе". При этом, если спросить меня, я и не мог бы ответить: необходимо ли мне это? Точнее, нравится ли мне подобное, ибо подозревал что подобное все-таки было необходимо. Еще конечно можно было бы говорить о предначертанности свыше, еще конечно можно было рассуждать о желании или нежелании подобное принять, еще конечно можно было долго анализировать происходящее, но наблюдение за жизнью явно демонстрирует что все это так. И что даже более того, любые мысли о попытках (еще на уровне возникновения желаний) словно гасятся на корню, разбиваясь о стену какого-то особого рода понимания, что именно так все и необходимо дабы было. А на вопрос "почему"? - судьба точно также уклонялась от ответа, как и христианский бог, который заметно отличался от бога еврейского (ветхозаветного), но при этом, по сути, был с ним един также как сын един со своим отцом, по крови да генетически, и даже если хочет что-то делать свое - все равно незримо совершает все в рамках собственной родовой предрасположенности, и не иначе как.


## Глава 8


Загадочность жизни собственным мирозданием всячески (и периодически) готово было подточить основы всего, происходящего со мной, направить в какое-то неведомое русло, сделать так, чтобы и вовсе быть может невозможно было ни о чем догадаться, но и при этом намекала на поддержку, давая таким образом какую-то надежду. Вот только до сих пор не ведал я, на что была направлена подобного рода поддержка, если случалось, что сначала судьба меня невероятно запутывала (зачем ей это было надо?), а после словно воскресала (зачем ей это было надо?). И я действительно не ведал, зачем ей все это было надо? Тогда как, даже не понимая чего-то подобного, продолжал молча делать свое дело. Жить, в общем. Даже в какие-то разы цепляться за жизнь, а то и полагать (ошибочно? справедливо?), что дальнейшее продолжение жизни попросту необходимо, что дальше все самым удивительным образом разрешится, что... Всегда присутствовало это самое "что". И мне поистине было загадочно да удивительно, но это было действительно так. Ну а что до наличия какого-то разума, так я давно уже фактически смирился с тем, что являлся таким как есть и все крутилось вокруг этого, помятую что никогда не знаешь где найдешь, где потеряешь. И уже, вероятно, от подобного рода надежды, я действительно одновременно и воскресал - и готов был тут же отчаяться. Ну а фактически, что мне еще оставалось, как не пребывать пожизненно в этом сумбурном режиме ожидания? И даже толком не знать, чего я, собственно говоря, ожидаю...


## Глава 9


Мысли словно сами по себе бегут не уставая по этому безбрежному бегу времени. И кажется в этом одновременно и что-то таинственное и неподвластное как будто бы вашему участию. А все что вокруг (и здесь сейчас, и что было) начинает вдруг казаться настолько таинственно-затуманенным, что словно и не было уже этого вовсе. А если было...

А если было, то и это ведь хорошо. Ибо уже есть ничто иное, как показатель чего-то до боли невероятности интересного. Того, что вас манит и почти точно также от вас отдаляется. И уже там, в неведомой бездне сознания, таится тот таинственный путь земного бытия, который вроде как и пугает вас, и почти ничего при этом не требует взамен. Просто оттого, что он есть. Просто, что так надо. Просто оттого, что... что... что это существует.


## Глава 10


В который раз я делал единые выводы из того, что приключилось со мной и убеждался, что фактически только некий аскетизм (условный, конечно, но тем не менее) дает возможность достижения результатов в жизни. Прежде всего, конечно, развивается духовность в плане силы по отношению к жизни. Вы словно получаете дополнительные силы, понимая, что при случае справитесь с любой задачей просто потому, что в отличие от остальных, тех, кто ведет праздный образ жизни, у вас есть огромная фора. А помимо упомянутого выше варианта духовности, к вам притягивается еще и финансовая составляющая бытия, ибо вы понимаете... Вернее, тут-то вы как раз ничего особо не понимаете, потому что подобное невозможно просчитать, но это весьма удивительный факт, ибо у вас тотчас же каким-то образом появляются деньги, и весьма существенные. Вообще, я уже знал за последние годы (особенно ярко проявилось это в последнее десятилетие или около того), что человеку совсем нельзя жить с принципом удовольствия. Ибо чрезмерная радость расслабляет, и хоть и дарит удовольствие, совсем не способствует душевному спокойствию, ибо в своем стремлении человек идет дальше, преодолевая доселе как будто бы не замечаемые преграды, а после оказывается так, что у него появляется весьма много врагов, при том что таким же врагом он становится и по отношению к себе, ибо как у подростка: тело выросло, а мозги не созрели. И на пути вдруг начинает возникать все больше преград. И жизнь уже не кажется такой легкой и интересной как было раньше. Да и вообще откуда-то из самых потаенных мест сознания (подсознания) вдруг выползают такие комплексы да страхи, что только диву даешься с какой они скоростью провоцируют невроз и становится вообще вдруг тяжело жить. Да и не просто тяжело, а порой даже невыносимо. И это при всем притом, что жить то надо. Жизнь продолжается. Но она вдруг становится не нужна. А вернуться назад невозможно. По доброй воле невозможно. И тогда человек начинает бессознательно вредить сам себе. Вероятно, в тайном желании, чтобы все возвратилось на круги своя и стало как прежде. И через время подобное даже удается. Вот только прошедшие годы пойдут не в плюс, ибо много потеряно за это время раз вернулись туда, с чего начинали, а лишь в копилку опыта. Что быть может тоже неплохо, но, опять же, смотря как смотреть. Можно ведь было обойтись и без подобного рода страданий. А что до жизненного опыта, то так ли он необходим, если измеряется лишь страданиями души, да отчаянием тела.


## Глава 11


По сути, я всеми силами запутывал себя, но происходило подобное скорее бессознательно, нежели чем по моему какому-то желанию. Да и самого желания фактически никогда не было, просто от того, что я ещё с детства обратил внимание что, как говорил апостол Павел, не то делаю что хочу, а что хочу не делаю ("...потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15).

Ну а вообще, если разобраться, то может оно, конечно, и неплохо, что все происходит именно так, хотя, признаться, мне бы очень хотелось когда-нибудь вырваться из этого заколдованного круга, в который попал я больше волей своего рождения, нежели чем собственного желания.


## Глава 12


Случается, не всегда становится понятен истинный смысловой оттенок жизни, ибо на каком-то этапе он вдруг начинает казаться весьма затуманенным, но это ещё совсем ничего не значит, потому что и в самой жизни случается, происходит много странного, да и в судьбе бывает, что также непонятно всё и вся, что порой кажется и не надо ворошить прошлое, да память ведь не обманешь к сожалению. Но вот чем больше живу, тем явнее понимаю, что, являясь как будто инициатором каких-то событий, после достаточно быстро становлюсь жертвой их. И ничего я не в силах с этим поделать, потому что вероятно такова сама судьба, если предположить, что именно она управляла моей жизнью. Но и в этой фатальной направленности даже нет ничего страшного, разве что странного гораздо больше, чем реального.


## Глава 13


Казалось, сама судьба подгоняла меня вперёд. И в этой роковой предопределённости порой достаточно четко просматривалась истина.

Но и она ещё была словно не окончательной. Потому что явно выделялись контуры иной раз и совсем чего-то неопределенного. Так что, если приходилось сомневаться - следовало верить, а если требовалось верить - надо было сомневаться. Этакий заколдованный круг, и в нем я достаточно долгое время существовал. Пока не понял, что сама по себе память ничего не значит - и одновременно является всем. А меня память (память - как воспоминания о прошлом) иной раз настолько съедала, что было совсем невозможно выжить. Кроме как, разве что, понять что-то по возможности предельно четко. Хотя и это, по сути, было весьма сложно, да и, наверное, не совсем даже необходимо.


## Глава 14


И получалось так, что мне весьма легко можно было запутать себя. Но если раньше, по сути, так и происходило, то вот теперь (с возрастом - жизненным опытом) все больше появляется возможность удерживаться в рамках существующего бытия. Тогда как, конечно же, еще часто меня что-то норовит очень сильно начать беспокоить, и только силой воли (да каким-то чудесным избавлением свыше) удается переключить внимание, чтобы хотя бы просто жить. Хотя и самой жизнью подобное можно, конечно, назвать это все еще весьма и весьма условно. Но мы ведь не ведаем, что будет дальше. А значит, если сейчас все так, то уже можно и этому радоваться. И что уж точно, от всего подобного все-таки более спокойнее, нежели чем то было раньше когда, помнится, мучительно искал выход из как будто беспросветной мглы, окутывавшей меня. Хотя и на деле понимаю, что это было лишь мое какое-то видение ситуации, потому что на деле все было иначе, отчего и вспоминаю прошлое с потаенной радостью воспоминаний да грустью что можно тогда было бы все изменить, да судьба распорядилась иначе. Вернее, мой характер, моя болезнь, моя патология души, которая конечно же (и не только у меня) верховодит всем и вся, а люди ошибочно влиянию на их жизнь собственному неврозу приписывают веянию судьбы; тогда как та, беззащитная, смиренно принимает нападки, понимая про себя что и не она виновата, а сам человек, вернее, существующий в нем невротизм (церковники сказали бы существующий грех, психотерапевты невроз, психиатры вообще нашли бы что-то еще похлеще, но все суть едино, и самой сути не меняет).


## Глава 15


По сути, как сейчас понимаю, мне всегда не хватало денег для осуществления собственных планов в задуманном масштабе. Да, я все равно их осуществлял, но совсем не в том масштабе, что хотел. Все время приходилось что-то кроить. И если раньше я полагал, что это временно, с возрастом понял, что, вероятно, так и было задумано судьбой. При этом я продолжаю верить, что ситуация изменится, ведь и вода камень точит. Но вот когда будет это и сколько предстоит ещё пройти пути, никто, вероятно, не ведает. А иной раз думаю, что и сам бог уже запутался. Впрочем, ему и так приходится слишком много думать. Больше пяти миллиардов живёт на планете и точно, что добрая половина верит в него, а значит так или иначе периодически взывает к его помощи. Это только что касается живых. А ещё во много раз больше умерших. Они ведь тоже там, на небесах, молят о помощи - или в аду - о пощаде. А бог как известно "человеколюбец", а значит не может он пройти мимо. А если и проходит иной раз, так лишь по недоразумению людскому не замечает их. Мать моя, покойница, сколько помню, молила его, молитвы с утра до вечера читала, меня учила и брала обещание, чтобы Писание читал каждый день, а вот когда ее убивали жестоко (около тридцати ударов ножом нанесли больной женщине-пенсионерке, когда она только начала выздоравливать после нескольких инсультов и инфаркта), так вот тогда бог видимо был настолько занят, что не успел помочь. Равно когда и отца убивали тогда вместе с моей мамой (убийцы влезли в квартиру под утро с целью убить, а убив, подожгли квартиру и, не взяв ничего ценного, кроме жизней, скрылись), так вот и тогда бог, видимо, очень занят был, что не захотел помочь, равно и когда все десять родных братьев отца погибли в младенческом или юном возрасте, да все насильственной смертью (один лишь дожил до тридцати трёх и после погиб, да мой отец чуть больше двух недель не дожил до пятидесяти семи, и после погиб), равно и когда мой брат двоюродный на дороге разбился в день рождения своего родного брата, а бабушку, маму мамы тогда парализовало после смерти дочери и зятя, богу тоже было некогда, ему очень часто почему-то некогда, вероятно, у него слишком много дел, так много, что и не досуг ими заниматься, от того и царит в монастырях любовь мужская, а некоторые попы, вероятно, отпуская грехи сами себе, живут в роскоши и достатке, усердно молясь за грешных прихожан. Власть ворует и богатеет, народ страдает, как тут не поверишь в судьбу, в то, что на роду якобы написано...


## Глава 16


Вероятней всего, некие модели понимания собственного будущего просматривались ещё с детства.

Тогда бы научил меня кто смотреть на жизнь по Фрейду, много легче было бы жить. Хотя, с другой стороны, понятно, что не совершил бы я столько ошибок (щедро приписывая это к необходимому опыту), но и не делал бы тех поступков, которые, вероятно, и правда можно было бы приписать к опыту, ибо за счёт него в какие-то свои, по сути, небольшие годы, успел увидеть да испытать достаточно многое. Так что иной раз даже тошно становится от всего этого. Когда уже по взгляду на человека понимаешь, что ждать от него, а по дыханию - узнаёшь характер.

А иной раз, впрочем, и не узнаешь, ибо включаются какие-то загадочные механизмы, которые готовы запутать напрочь, а иногда и запутывают.

И тогда готов воскликнуть ты, что ждать ещё от судьбы, но лишь молча взираешь на мир, ибо тебе любопытно и очень интересно что же там будет дальше. А на самом деле... На самом деле ты лишь ждёшь выигрыша в лотерейный билет судьбы. В быть может даже тщетной попытке веришь, что повезет.


## Глава 17


Человеку часто не хватает ответов на вопрос: чего же он на самом деле хочет? Тогда как, по сути, он уже достаточно близко подошёл к подобного рода пониманию. И хотя сама по себе природа весьма обманчива, в иных случаях вполне можно утверждать, что это так. Хотя и уже с другой стороны, перед нами часто возникает невидимая стена, через которую не так то просто пройти. А, зачастую, и невозможно.

Но и это ещё в полной мере не все. Ибо если мы начинаем себя усиленно что-то заставлять, то вдруг оказывается так, что больше мы и совсем ничего не в силах поделать. И даже не потому, что невозможно, а может просто не нужно.

Но и даже тогда это совсем ещё даже не все. Ибо то, к чему таинственным образом стремится каждый из нас (будь то бессознательно, или сознательно), всё равно ускользает от него. Да ещё, порой, так коварно, что только диву даёшься, как это всё возможно? И насколько был верен путь? И к чему вообще может привести подобного рода усталость от жизни? Ведь, как ни крути, если мы хотя бы раз испытали счастье от осознания правды, то всячески будем стремиться испытывать подобное. Просто потому, что тянет.


## Глава 18


Жизнь, конечно, может быть загадочна и отчасти даже нелепа. И лишь наша душа своим собственным невротизмом оказывает влияние на нашу судьбу. Мы было думаем по ошибке что бог, и ждём чего-то от него, забывая, что во всем присутствует четкая причинно-следственная связь, и мы сами несём боль от своих же собственных ошибок. Но ведь так легко всегда обвинить кого-то. И ничто не решать самому, посчитав, что за нас всё решит бог, а сами будем как Илья Муромец (тоже святой, однако) до тридцати лет лежать на печи, и только когда уже совсем распоясаться басурмане, возьмем палицу да и пойдем крушить все направо-налево, наводить порядок. Такой бы порядок, прежде всего, навести бы в своей душе. Быть может потому Фрейд всегда так скептически относился к религии, понимая, что вера - это тоже, своего рода, невроз, ведь только по настоящему психически здоровые люди способны жить в гармонии. Хотя, замечу, в неких масштабных аспектах нами всё-таки управляют свыше. Не бог, конечно, вернее, это можно назвать и богом и дьяволом (он ведь тоже управляет, особенно что касается денег, как зла, или сексуального разврата, бог ведь свят, секс - бурный и разнообразный - исключительно ведение дьявола), можно назвать и высшими силами, что, на мой взгляд, наиболее подходит, хотя суть то едина, как говорится, хоть горшком назови, только в печь не клади. А любые названия придумали люди. Для своего внутреннего удовлетворения.


## Глава 19


То, что так или иначе окутывало ваше сознание, пожалуй, далеко ещё не есть истина, потому что многое ведь может вам только казаться. Тогда как все, что предстоит ещё испытать, на самом деле, быть может, совсем ещё даже и не объяснимо. И что уж точно, долгое время будет ещё не ведомо вам. А если когда начнёте вроде как и нащупывать его, - ускользнет, растворившись в небытиях времени. Без всякой надежды на какое-то возвращение.


## Глава 20


Сама по себе жизнь, конечно, не так легко достается нам, как понимание ее. Прежде всего, как раз необходимость подобного понимания толкает нас порой на не совсем обдуманные поступки, равно как ещё какие-то из существующих проблем явно норовят точно также вмешаться в жизнь с заделом на изменения судьбы, отчего, зачастую, и возникает всяческая путаница. Понятно, что мне это совсем не нравилось, и я даже одно время стремился с подобным бороться, но зачастую внешние обстоятельства оказываются сильнее наших внутренних желаний, и мне приходилось если не смирятся, то принимать как должное (по типу, как не в силах вы изменить наступление дождя, солнца, ночи и прочих погодных условий).

При этом нельзя было сказать, что мне не нужна была жизнь. И хотя я всегда был готов умереть, если тотчас и сразу (отчасти от периодически накатывавшей и всю жизнь сопровождающей усталости от жизни, отчасти и от любопытства, что там все-таки дальше, после смерти), тем не менее живущая во мне внутренняя вредность просто не позволяла мне сойти со сцены жизненного пути, по крайней мере, пока не достиг запланированного.


## Глава 21


Несмотря на все парадоксальные ситуации, происходящие со мной или вокруг меня, я продолжал верить в какое-то чудо, которое способно было вывести меня из затянувшегося по жизни штопора и помочь спокойно прожить вторую половину жизни. Причем я не просто сидел и ждал, а все время приближал ожидаемое, работая над рукописями, работая с учениками да клиентами, покупая лотерейные билетики (чем черт, как говорится, не шутит, по крайней мере я должен был проработать все варианты чтобы не было как в том анекдоте, когда человек всю жизнь настолько отчаянно просил у бога сделать его богатым, что взмолились ангелы, мол, сделай его богатым, что тебе стоит, а бог сказал: да я бы с радостью, но как? Пусть хоть лотерейный билетик купит...


## Глава 22


В жизни действительно очень многое зависит от самого человека. Бывает, вы на пути к успеху, а после что-то совершите такое, после чего приходится начинать сначала. Заметьте, я даже не рассматриваю позиции, когда опускаются руки, ибо это считаю неприемлемым. Просто в результате совершенной ошибки вас отбросило назад и вы начинаете заново, вот и все. Притом, что могли бы двигаться все время вперёд, к солнцу, пока не опалили бы крылья и все равно бы начинали сначала. Этакий парадокс, скажете вы, а на самом деле просто жизнь. Ведь невозможно все время побеждать. Даже великий борец двадцатого века Александр Карелин, выиграв три олимпиады подряд, и то проиграл финальную схватку на своей четвертой олимпиаде (на мой взгляд, вмешался случай, ибо противника Карелин был явно сильнее). Но ни победа, ни поражение ничего не будут стоить, если вы сломались и упали духом. Тут уж как ни крути, однозначное поражение. А потому, невзирая ни на что, следует двигаться только вперёд. И лишь иногда брать передышку, дабы осмотреться на местности. Мало ли пойдете не туда и придётся делать лишний круг. Хотя и это не страшно. Иной раз полезно для расширения кругозора.


## Глава 23


Стал замечать, как многое, из того чем ещё недавно гордился, уходило в прошлое.


Всё предыдущие годы я выстраивал своё понимание семьи. Добивался, чтобы женщина ко мне относилась так, как я того хотел. Если что-то шло не так - расставался, попутно наказывая ее (психологически), и находил другую.

В какие-то минуты мучился сам (совесть, однако).

При этом, зажав зубы, продолжал идти вперёд, делая так, как делал. И вот...

И вот словно нашла коса на камень.

Но в силу сложившихся обстоятельств я практически кардинально изменил собственные мысли. И скажу, что пока я пребываю в некой прострации относительно того, какую ставить этому оценку, положительную или отрицательную, ибо, с одной стороны, не скажу, что мне очень нравится то, что сейчас происходит, а с другой, наверное я уже и не могу иначе.

А всё дело в том, что я понял, что для того, чтобы быть готовым к борьбе, совсем нельзя испытывать в жизни душевный комфорт, потому что когда у вас счастье (а семейное счастье всегда по особому радует), то вы становитесь весьма восприимчивы к различного рода тяготам внешнего, окружающего, мира (воспринимая очень болезненно случающееся с вами), тогда же когда вы занимаете нейтральную позицию по отношению к жизни (и скорее любят вас, чем любите вы), то вы всегда пребываете в каком-то боевом или полубоевом состоянии, и возможные тяготы судьбы уже не вызывают у вас реакции отчаяния, потому что вам, по сути, всё равно, да и вы готовы если потребуется вступить в бой. Это как человек прошедший с войны готов продолжить боевые действия, так будет ему даже понятнее жить. Так что ситуация с тем, что происходило в личной жизни продолжала оставаться двоякой: с одной стороны мне хотелось счастья, с другой я понимал, что как только будет оно, тотчас же я стану слишком восприимчив к любого рода агрессии извне. При том что и сама мадам, как то уже не раз случалось, обманет. А потому уж лучше то что есть сейчас (пусть и в каком-то особенном эквиваленте тире варианте отношений), нежели чем любого рода идиллия, заканчивающаяся трагедией. Эзопов язык, однако, но пока не могу от него отказаться.


## Глава 24


Собственная психика накладывала незримый отпечаток и на все мое существование, фактически подчиняя меня и вынуждая совершать действия, о которых когда-то апостол Павел сказал, что не то делаю, что хочу, а что не хочу, то делаю. Апостолы были живые люди и они испытывали те же состояния, что и мы, независимо, что жили несколько тысяч лет назад или были иностранцы, потому что психика человека едина, несмотря от расы.


Я давно уже убедился, что в моем варианте лучше не противиться судьбе, ибо наша судьба точно также складывается из множества составляющих, начиная от генетической предопределённости, и заканчивая опытом личного бессознательного каждого из нас (личное бессознательное складывается из личного опыта человека, всё, что он когда-то увидел, услышал, почувствовал и прочее, неизменно откладывается в подсознании, бессознательном психики).

Для более четкого понимания данного момента я, с вашего позволения, немного коснусь понимания бессознательного психики, дабы нам говорить на одном языке.

Итак, психика человека состоит из сознание (Эго), подсознания (бессознательное психики - Ид), и цензуру психики (Альтер-Эго) - барьер критичности, барьер между сознанием и подсознанием (бессознательным). Сознание является неким посредником между бессознательным и внешним миром, а цензура психики - это инстанция, олицетворяющая собой запреты морально-нравственного, социокультурного и семейно-исторического происхождения.

Сознание и бессознательное можно сравнить классическим примером как всадника и лошадь. Когда Эго (всадник) пытается подчинить себе Ид (лошадь) - лошадь встает на дыбы и сбрасывает седока. В итоге - всадник подчиняется необузданной лошади; а значит - и Эго фактически подчиняется воле Ид, создавая лишь видимость своего превосходства над ней.

Эго олицетворяет то, что можно назвать разумом и рассудительностью, в противоположность к Ид, содержащему страсти. При этом хочу обратить внимание, что Альтер-Эго сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение, тем строже впоследствии Альтер-Эго будет властвовать над Эго как совесть и бессознательное чувство вины.

Бессознательное формируется настоящим и прошлым опытом человека. Прошлый опыт - это так называемый опыт предков, опыт предшествующих поколений. В психике бессознательное представлено двумя частями: личным и коллективным бессознательным. Личное бессознательное содержит индивидуальное содержание человека, то есть такое бессознательное формируется факторами, отнесенными к сегодняшнему времени: информация, полученная в период детства (сказки, мультфильмы, передачи по телевидению, информация, получаемая от сверстников и прочее) и информация, полученная в процессе жизни; тогда как коллективное бессознательное являет собой содержание психики, доставшееся нам от предшествующих поколений.

Коллективное бессознательное представляет собой всеобщую духовную основу человечества, его сверхличностную психологическую природу. Коллективное бессознательное - это универсальный фундамент духовной жизни всех и одновременно каждого отдельно взятого человека. Существенной особенностью коллективного бессознательного является то, что оно не поддается осознанию, рациональной обработке и поэтому никакая аналитическая техника не поможет его вспомнить, ведь оно не было вытеснено или забыто. Сердцевиной коллективного бессознательного являются архетипы (образы). Человек наследует эти образы из своего прошлого, которое включает жизненный опыт предшествующих поколений. Поэтому архетип - это не столько фиксированные образы, сколько некие возможности определенным образом воспринимать мир и реагировать на него. Эти возможности современные люди унаследовали от древних времен в виде определенных форм мнемонических структур головного мозга. Иными словами, архетипы - это врожденные возможности представлений, регулирующие принципы формирования наших взглядов на мир, условия его понимания и осмысления.

Архетипы как первичные структурные формирующие элементы бессознательного могут быть представлены двояко: в виде определенных, передаваемых от поколения к поколению структур и в виде определенных ситуаций. Доминирующим способом представления архетипа является символ. Символизация - это главный путь проявления бессознательного. Человек воспринимает мир мифологически, то есть, формируя архетипические образы, которые проецируются на реальный мир. Поскольку человеческая жизнь во многом зависит от подсознания, можно говорить о том, что человек в своей деятельности мыслит не только логически, но и мифологически, архетипическими образами, символами, которые являются спонтанным выражением бессознательного. Поэтому бессознательное - это самостоятельная психика правого полушария мозга.

Бессознательное находит отражение в сознании (сознание зависит от работы левого, словесно-логического, полушария головного мозга) в виде предчувствий, сновидений, галлюцинаций, иллюзий, оговорок, автоматического письма, автоматических - бессознательных - движений, автоматической речи, чувств, ощущений, эмоций, переживаний, интуицией, поэзии, музыки, влечений, страстей, привязанностей, привычек, инстинктов (инстинкт жизни, половой инстинкт, голод, жажда и др.), восклицаний, истерических срывов и неврозов, вегетативных реакций, реакций на субсенсорные раздражители, стереотипов поведения и прочее.

Подсознание (бессознательное психики) являет собой удивительный пласт психики человека. В подсознании сокрыты все тайные желания человека, доставшиеся ему как от первобытных предков, так и полученные в результате личного опыта конкретного человека. Кроме того в подсознание заложены полученные наследственные механизмы, данные человеку от рождения (от родителей). Именно в подсознании таится основа того, что после переходит в сознание и свидетельствует о человеке согласно его поступкам (поведению) и словам (мыслям). Таким образом, подсознанию (бессознательному психики) следует отдать главенствующую роль в психике, ибо то, что заложено в подсознании, влияет на сознательную жизнь человека.

Как я уже говорил, формирование бессознательного происходит несколькими способами. Первый из них - то, что передается филогенетическим путем, то есть это опыт предшествующих поколений, опыт предков. Это так называемое коллективное бессознательное. Второй способ наполнения бессознательного - то, что перешло генетическим путем, то есть в результате наследственного фактора. Я бы назвал это родительским бессознательным (хотя принимают прямое участие в этом не только родители, но и родители-родителей и родители-родителей-родителей). И третий - личный опыт человека. Личный опыт формирования бессознательного психики - это все, что человек увидел, услышал, почувствовал и тому подобное в течение собственной жизни. То есть любая информация, которая оседает в подсознании путем задействования репрезентативных и сигнальных систем организма человека. Репрезентативные системы - это аудиальная (звуковая), визуальная (зрительная), кинестетическая (мышечные ощущения, вкус, запах), сигнальные - это чувства и речь.

Таким образом, рассматривая вопрос формирования бессознательного, следует говорить, что именно в формировании собственного личного бессознательного конкретный человек принимает самое основное участие, потому что в этом случае, в личном бессознательном находит отражение любой прочитанный, прослушанный или увиденный материал (а также информация полученная органами вкуса, запаха и проч.). Это так называемое первоначальное формирование личного бессознательного, ибо чуть позже, такой материал смешивается (коррелирует) с информацией, хранившейся в подсознании ранее, а затем, уже в переработанном виде переходит в сознание. Информация, ранее хранящаяся в подсознании, представлена в виде архетипов. Сам архетип (которых существует значительное количество) представляет собой то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым. В таком случае архетипами являются некие коллективные модели (паттерны) поведения, исходящие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием сказок, мифологий, легенд, и прочее.

Рассматривая, как связаны между собой сознание и подсознание (бессознательное), можно взять в качестве примера случай, когда человек внезапно забывает какую-то свою мысль, которая до этого "вертелась на языке". В этом случае он говорит "забыл", хотя на самом деле эта мысль стала подсознательной, потому что когда идея выскальзывает из сознания человека, она не перестает существовать - так же, как машина, скрывшаяся за углом, вовсе не растворяется в воздухе. Просто она оказалась вне поля зрения. Позже мы опять можем встретить эту машину, как можем и натолкнуться на ранее утерянные мысли. Таким образом, наше подсознание бывает занято множеством временно угасших образов, впечатлений, мыслей, которые продолжают влиять на наше сознательное мышление, хотя и являются потерянными. Отвлекшийся или рассеянный человек пересекает комнату, чтобы что-то взять. На полпути он останавливается в смущении - он забыл, зачем шел. Он механически перебирает вещи на столе - хотя первоначальное намерение забыто, оно подсознательно движет им. Наконец он вспоминает, что хотел. Подсознание подсказало ему. Поэтому забывание это нормальный процесс, при котором отдельные осознаваемые идеи теряют свою специфическую энергию из-за отвлечения внимания. Когда мы переключаем интерес на что-то, мы тем самым оставляем в тени те вещи, о которых думали ранее. Так луч прожектора, осветив одно место, оставляет другое в темноте. Этого нельзя избежать, поскольку сознание может удержать одновременно лишь несколько образов. Забытые идеи не прекращают существования, а пребывают под порогом сознания, ниже порога памяти, откуда могут всплыть в любой момент, иногда после многих лет полного забвения. Человек видит, слышит, чувствует запах и вкус множества вещей, не замечая этого либо потому, что его внимание отвлечено, либо потому, что раздражитель, воздействующий на его органы чувств, слишком слаб для осознанного восприятия. Тем не менее, эту информацию впитывает подсознание, и подобное подпороговое восприятие играет значительную роль в повседневной жизни любого человека даже несмотря на то, что подобное может не осознаваться человеком.

После того как мы с вами выяснили, что в психике главенствует бессознательное, мы должны говорить, что именно бессознательное берет контроль над сознанием в трансовых, или, иными словами, измененных состояниях сознания. В бессознательном скрываются архаичные желания человека (архаичные инстинкты), вытесненные в глубины психики в том числе и в процессе развития цивилизации (роста культуры в обществе). При этом первичные инстинкты, вытесняясь в бессознательное, не исчезают окончательно, просто человек, находясь в обычном состоянии сознании (ОСС), оказывается более-менее способен контролировать их; тогда как при погружении такого человека в трансовые или измененные состояния сознания (алкогольное опьянение, усталость, период пробуждения и засыпания, сильное сексуальное желание, состояние ярко выраженной тревоги или радости и тому подобное) все эти первобытные инстинкты находят выход, снова оказываются в сознании, и таким образом подчиняя его, вынуждают даже самого законопослушного человека совершать полукриминальные поступки продиктованные временно ставшей деструктивной психикой.

Помимо перечисленных случаев погружения в измененные состояния сознания (ИСС, как-то: усталость, опьянение, простудные заболевания, период просыпания, период засыпания, период усталости, вызванной в том числе и недосыпанием, и тому подобное), в такие состояния человек может попадать, находясь в толпе. В этом случае человек толпы в полной мере испытывает на себе влияние первичных инстинктов, доставшихся от первобытного человека и активно проявляющихся в стадных чувствах всеобщего единения, когда психика людей подчинена единым позывам и первобытным желаниям вследствие значительного ослабления критичности психики. Перед человеком толпы не существует преград, его сила удесятеряется, он способен на совершение явно выраженных криминальных поступков проникнутых деструктивным желанием.

В случае нахождения человека в измененных или трансовых состояниях сознания работает правое полушарие головного мозга (бессознательное), поэтому левое полушарие мозга (отвечающее за сознание) частично отключается и такой человек пребывает в ссуженном состоянии сознания, или состоянии повышенной гипнабельности. Происходит это по причине ослабления барьера критичности, стоящего на пути информации между мозгом (сознанием) и подкорковыми участками мозга (подсознанием). Вследствие ослабления барьера критичности (в том числе и на пути поступления новой информации из внешнего мира) вся получаемая информация откладывается в подсознании. Если же такая информация будет эмоционально насыщена, то в этом случае путем образования активных доминант (активная доминанта - это очагового возбуждения в коре головного мозга) или пассивных доминант (очагового торможения в коре головного мозга) в подсознании закрепляются психологические установки, что приводят к формированию соответствующих паттернов поведения и (или) дополнительного формирования вновь образованных или предварительно образованных и усиленных этим архетипов личного бессознательного; равно как и усиления первоначальных импульсов, полученных от поступившей информации; такие импульсы в свое время не привели к созданию полноценных доминант, установок и паттернов, но наметили их формирование, послужив первыми кирпичиками единого здания, и явив полу-доминанты, полу-установки, полу-паттерны.

Остановлюсь еще немного на архетипах личного бессознательного. На мой взгляд, архетипы присутствуют не только в коллективном, но и в личном бессознательном. В этом случае архетипы состоят из остатков информации, которая когда-то попала в психику индивида, но не была вытеснена в сознание или в глубины памяти, а осталась в личном бессознательном будучи обогащенной раннее полусформированными доминантами, полуустановками, и полупаттернами; то есть в свое время такая информация не явилась созданием полноценных доминант, установок или паттернов, но как бы наметила их формирование; поэтому при поступлении в последующем информации схожего содержания (информации со схожей кодировкой, или иными словами, схожими импульсами от афферентных связей, связей между нейронами мозга), раннее полусформированные доминанты, установки и паттерны доформировываются, в результате чего в мозге появляется полноценная доминанта, а в подсознании появляются полноценные установки, переходящие в паттерны поведения; доминанта в коре головного мозга, вызванная очаговым возбуждением (коры головного мозга) служит причиной надежного закрепления психологических установок в подсознании, а значит и появление у человека соответствующих мыслей, переходящих в последующем в поступки (вследствие предварительного перехода установок в подсознании в паттерны поведения в бессознательном).

Цензура психики - это барьер критичности, то есть некая особая составляющая психики, которая находится между сознанием-бессознательным и окружающим миром и характеризует собой верификацию информации, переходящей из внешнего, окружающего мира - в мир внутренний (сознание и подсознание). Основная функция цензуры психики - распределение информации, поступаемой из внешнего (окружающего) мира между сознанием и подсознанием (бессознательным). Если информация, поступая из окружающего мира, усиливается эмоционально, то такая информация запоминается, сохраняясь, например, в виде установок, сформированных и усиленных паттернов поведения за счет задействования в том числе и архетипической составляющей бессознательного.

Эмоциональное насыщение информации поступаемой в мозг из внешнего мира приводит к формированию активных доминант, то есть активному очаговому возбуждению в коре головного мозга, а также очаговому торможению в коре головного (пассивная доминанта); пассивная доминанта в этом случае автоматически тормозит и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, постепенно выключает все органы чувств кроме одного: гипнотик (тот, кого гипнотизируют) слышит лишь голос гипнотизера (тот, кто гипнотизирует); генерируется транс, то есть измененное состояние сознания, когда максимально ослаблена и фактически выключена цензура психики, а значит любая информация, подаваемая в данный момент, прочно отложится в подсознании гипнотика и далее будет служить руководством к действию, посредством в том числе и сформировавшихся установок, переходящих в паттерны поведения.

Для понимания процесса следует подробнее остановиться на паттернах поведения. Как я уже заметил, паттерны поведения способны не только постоянно появляться вновь, но и усиливаться раннее существующие. Точно также я полагаю, что в личном бессознательном психики современного человека представлено неисчислимое количество архетипов (которые содержатся в огромных количествах и в коллективном бессознательном). Кроме того, архетипы продолжают образовываться в процессе жизни человека все время. В данном случае наблюдается такая ситуация, когда раннее поступившая информация не вытесняется из психики окончательно, а как бы "ждет подкрепления" новой информации; и если сигнал вновь поступившей информации совпадет с сигналом раннее существующей, то будет наблюдаться процесс доформировывания прежних полудоминант, полуустановок, полупаттернов поведения.

Остановлюсь несколько подробней. Итак, в процессе очагового возбуждения в коре головного мозга информация прочно откладывается в виде установок в подсознании. Однако в подсознании к этому времени уже имеются определенные, сформированные раннее паттерны поведения, то есть устойчивые механизмы, направляющие в последующем поведение индивида, - паттерны поведения отвечают за совершение индивидом поступков, тогда как установки (образующиеся вследствие предварительного образования доминант) участвуют в появлении у индивида мыслей. Установки могут переходить в паттерны (усиливая последние), а могут действовать самостоятельно, влияя на поведение индивида. Происходит это в том случае, если поступки являются следствием предварительного появление мыслей; поэтому, если сформировавшиеся в подсознании установки влияют на появление у человека тех или иных мыслей (то есть мыслей проникнутых информацией, закрепившейся в подсознании в виде установок), то вполне логично, что установки могут самостоятельно участвовать в направленности действий человека на совершение тех или иных поступков, то есть установки в этом случае формируют поведение индивида. В случае же временного пребывания индивида в измененных, трансовых, состояниях сознания, такой человек может совершать поступки без предварительного участия сознания, - действовать рефлекторно, инстинктивно.

Таким образом, в психике человека помимо того, что постоянно формируются новые паттерны поведения и усиливаются раннее существующие, также происходит постоянное формирование новых архетипов. Подобное становится возможным потому, что новая информация, поступаемая в мозг в результате отражения (важной функции сознания) в психику, может сразу переходить в паттерны поведения, формируя их и усиливая раннее существующие, а может и предварительно обогащаться остатками информации, хранящейся в личном бессознательном подкрепленном схожей информацией (со схожей кодировкой) из коллективного бессознательного. Раннее, наличие такой информации не хватило для формирования соответствующего архетипа, несмотря на то, что была явная предрасположенность к оному, но не хватало частичного усиления, которое и происходит в данный момент с вводом (поступлением) новой информации; в результате чего новая информация дополняет раннее существующую, а значит и образуется (формируется) новый архетип бессознательного (архетипов личного бессознательного); причем в данном случае, как мы считаем, образованию нового архетипа необходима предварительная полусформированность архетипа в коллективном бессознательном, а также, в результате взаимосвязи с вновь поступившей информацией в личное бессознательное как раз и послужила появлению уже нового архетипа уже в личном бессознательном. Что же касается формирования нового паттерна поведения, то, на наш взгляд, становится возможным подобное потому, что любая информация, которая находится в зоне восприятия индивида (информация, которая улавливается его визуальной, аудиальной, кинестетической репрезентативными системами, а также сигнальными системами психики) откладывается в подсознании. Из чего следует, что при управлении психикой необходимо учитывать предварительную сформированность в бессознательном психики установок, жизненного опыта данного человека, уровня его образования, воспитания, интеллекта и прочих индивидуальных особенностей.

Информация, которая попадает в подсознание, вступает в коррелят с уже имеющейся в психике информацией. То есть такая информация вступает в ассоциативные контакты с информацией, накопленной архетипами личного и коллективного бессознательного, и обогащаясь информацией от них - значительно усиливается, формирует новые или доформировывает, усиливая, уже существовавшие паттерны поведения; а по прошествии определенного времени (индивидуального в случае каждого человека) начинает оказывать влияние на сознание, потому что при появлении какой-то новой информации, психика начинает ее бессознательно оценивать с позиции ранее накопленной информации в бессознательном (личном и коллективном), то есть информации, как приобретенной в процессе жизнедеятельности данного индивида, так и перешедшей к бессознательному с помощью генетических и филогенетических схем. В результате ослабления цензуры психики (снижение барьера критичности на пути поступления информации из внешней среды) становится возможным вводить в бессознательное психики человека значительные объемы информации. Причем, эта информация практически полностью будет откладываться в подсознании, закрепляясь там особыми кодовыми характеристиками, благодаря которым подобная информация прочно закрепляется в виде установок в подсознании (происходит своего рода кодирование психики путем образования доминант, т.е. очагового возбуждения в коре головного мозга), а кроме того, при поступлении новой информации со схожим кодовым значением - такая информация доформировывает задатки намеченных к формированию (полусформированных) паттернов поведения и усиливает архетипы личного бессознательного.

Человек рождается с доминирующим правым полушарием, т.е. любой ребенок намного ближе к природе, чем взрослый, потому что мозг ребенка большей частью работает в режимах деятельности бессознательного, а сознание ребенка пребывает главным образом в трансовых или полутрансовых состояниях (тех состояниях, которые добиваются, например, в гипнозе наяву для погружения психики человека в транс или, скажем, в цыганский психологический гипноз наяву, эриксонианский гипноз, НЛП - нейролингвистическое программирование, и тому подобное) благодаря чему достигается наивысшая внушаемость, а подаваемая на фоне подобного погружения информация прочно закрепляется в подсознании в виде психологических установок.


## Глава 25


Если бы я когда-нибудь захотел переиначить собственную жизнь, то у меня бы вышло тоже самое, что и уже было, ибо нет-нет, да я предпринимаю подробного рода попытки, направленные на измерения себя в плане изменения и облегчения жизни существующей, да ещё какой-то подсознательной надежды, что это мне не только удастся (дурное дело не хитрое), но и принесёт свои положительные плоды, связанные прежде всего с облегчением собственного существования. Каждые несколько лет (в среднем три-пять-семь) проходят подобного рода изменения, отчего я заключаю что жизнь удивительно циклична.


## Глава 26


За мои долгие наблюдения за собственной судьбой, я пришёл к заключению, что не все то, что мы считаем плохим да ненужным, на самом деле таковым для нас является. Порой необходимо пройти времени, чтобы мы могли начали вспоминать прошлое с благодарностью, попутно сетуя что тогда, когда наше прошлое было ещё "настоящим", мы этого не понимали. Поэтому справедливее действительно признать существование высшего разума, незримо управляющего нами, да иначе и не существовало бы столько религий у различных народов (по сути у всех, пожалуй, не найдется в мире народа за всю историю существования человечества, который не верил бы в то, что существует ещё что-то нечто, помимо самого человека, который управляет им; а как это называется, бог или золотой телец, это уже вторично). Ну а те индивиды, которые отрицают всё и вся, они тогда должны объяснить почему сами не способны управлять собственной судьбой, не болеть и жить вечно; но ведь не могут, ибо не ведают что с ними произойдет даже в сию же секунду.

("- Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

- Сам человек и управляет, - поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

- Виноват, - мягко отозвался неизвестный, - для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день? И, в самом деле, - тут неизвестный повернулся к Берлиозу, - вообразите, что вы, например, начнете управлять, распоряжаться и другими и собою, вообще, так сказать, входить во вкус, и вдруг у вас... кхе... кхе... саркома легкого... - тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удовольствие, - да, саркома, - жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, - и вот ваше управление закончилось! Ничья судьба, кроме своей собственной, вас более не интересует. Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье - совершенно бессмысленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревянном ящике, и окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого, сжигают его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в Кисловодск, - тут иностранец прищурился на Берлиоза, - пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет - поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой? - и здесь незнакомец рассмеялся странным смешком". Михаил Булгаков. "Мастер и Маргарита").


## Глава 27


Природе происходят одновременно умные, и в то же время невероятно загадочные вещи. Но они фактически не имеют ничего общего с реальностью, ибо хоть и постигаются людьми, но всеми по разному, а ещё более различным является описание их, ибо любого рода описания происходят при помощи слов, а слова придумали люди для обозначения уволенного ими, и в то же время животные или птицы да насекомые не говорят в привычном нам понимании, но природа мира от этого не меняется, что ещё раз показывает всю условность происходящего.

Действительно, если бы мы с вами когда-то могли что-то должным образом понять, то это, вероятно, было бы лишь повторением некогда уже существующего, потому что человечество скованно придуманными им словами, а то нечто, что и является на самом деле окружающим миром, по сути, так и остается непознанным.


## Глава 28


Прошлое неминуемо влияло на всю мою жизнь. И видимо от того, как прожили вы свои годы, от яркости впечатлений после множества различных и сменяемых друг друга событий, как раз и зависят ваши впечатления от жизни сейчас.

Я вспоминал детство, когда маленьким жил в Краснодаре, когда были ещё живы папа и мама, когда родители только получили квартиру (мне было тогда они, а брат только родился), дом стоял в поле, вокруг были сады или невысокие горы (скорее курганы), когда зимой не было снега, а лишь поземка, но мы, дети, и этому радовалось, - я, потому что настоящий снег видели лишь в деревне, откуда был родом отец, станица Кужорская Краснодарского края. Тогда ещё были живы его родители, мои бабушка и дедушка. Бабушка Мария пекла в печи хлеб, дедушка Леня убил неводом рыбу (к реке выходил их огромный, в сорок а то и шестьдесят гектаров, огород), а мы ловили черепах, которых было тогда очень много, а рано утром пройдя с рыбалки, с нетерпением дожидались пока бабушка тут же на печи подарит рыбу на большой сковороде, а после мы пойдем с местными мальчишками собирать землянику и дикую малину (в огороде росла своя, но та, что достается с трудом, ведь нужно было пройти несколько километров по полю да сквозь лес, была видимо вкуснее). Ещё дедушка возил нас на бричке, и мы ломали с ним вербу для кролей (их было у него несколько сотен). Помню вкус варенья (настоящего, не того что сейчас в магазинах), алыча, яблоки, груши, смородина, малина, клубника, что только не росло в огороде. Много кур, гусей, уток. Счастливая жизнь, как понял уже только когда вырос и лишился всего, а тогда помнится мы с братом слёзно просили родителей забрать нас и отвезти лучше на море (по три месяца каждое лето мы проводили на море с самого детства и пока не началась перестройка, разрушившая всё и всё, после чего в результате клеветы на долгих семь лет, пока не разобрались и не освободили, попутно сняв все обвинения, отправили в лагерь отца, и мы с братом и мамой ездили несколько сотен километров к нему на длительные, трое суток, и короткие (час) свидания, в это же время от открывшейся в результате переживаний болезни умерла бабушка, а после и дедушка, не приняли в партию маму, отчего она очень переживала, будучи коммунисткой по убеждению, а не как перевёртыши, которые после продали страну, переправившись в демократов (маму не приняли из-за судимости отца, который был одним из руководителей края и его все знали, по крайней мере по фамилии). Странное время тогда началось. Всё, чем жили целые поколения, признали неправильным. Всё накопления в результате так называемой Павловской реформы правящая власть у народа отобрала, а вскоре разрушило и саму страну, попутно за бесценок распродав в частные руки заводы, фабрики, пароходы и природные ресурсы. Поистине страшно всегда было от бессилия. Как тут для спокойствия не прикрыться судьбой, мол, что на роду написано... Так поистине проще. Для кого-то. Но не ты меня. К сожалению наверное.


## Глава 29


Я понимал, что помимо прочего должен также весьма спешить успеть завершить задуманное. Пусть на все про все, как я надеялся (не хотелось оканчивать как Хемингуэй, исписавшись, но не мысливший себя без творчества) и жизни не хватит, и в то же время было ощущение, что многие темы ещё не затронул, словно приберег их на то время, когда можно будет писать и не отвлекаться на решение порой элементарных бытовых вопросов или стабильного обретения основных потребностей: пропитания, проживания, обмундирования, то есть еды, крова, да хотя бы шкур, прикрыть наготу да уберечься от холода. А ещё ведь нужно было защищать себя от врагов, столь в различных лосинах распространенных в социуме. А где-то ведь ещё была и любовь (потребность в коей точно также очень остро ощущается большинством психически здоровых членов социума). А когда обретёшь необходимое, так ведь всегда хочется и чего-то сверху. В общем, работы на обретение благосостояния было ещё хоть отбавляй, и потому я понимал, что какие-то масштабные работы ещё впереди, а пока имеем то, что имеем, тем более что для обретения будущего необходимо разобраться со своим настоящим и особенно с прошлым (то, что так глубоко у каждого из нас в подсознании), а потому работы ещё и действительно было хоть отбавляй. Но я не хотел, чтобы у меня забрали даже часть ее. Как говорится, тем слаще победа, чем тяжелее она достается. А я с детства был приучен не искать лёгких путей. Так что, прорвёмся. Начнём и закончим. А закончив, начнём по новой. И так до бесконечности, потому что на каждом уровне есть свои подуровни, а на каждом подуровне проживается частичка судьбы. Которая отдает свою часть души. И хорошо если восполнится обратно, насытившись и обретя душевный комфорт (психическое здоровье), а если нет, значит потребуется приложения ещё больших усилий, ведь обратно идти невозможно, точно также как и сдаться.


## Глава 30


Жизнь на удивление то накатывала каким-то загадочным содержанием, то стремилась сделать всё по своему. Да ещё порой так, что мне на долгие годы доставляла ребусы и шарады, которые, конечно же, можно и не разгадывать, и все же, допуская что не все так просто, я нет-нет да занимался анализом всего и вся. Дело, скажу вам, весьма неблагодарное, ибо стоило вам только приблизиться к пониманию чего-то, а оно уже или ускользало от вас, или конечные выводы показывались такими нелепыми, что исчезал любой интерес узнавать, что дальше. Хотя случалось и все выходило даже лучше, чем я предполагал. И тогда наступало поистине торжество справедливости, которое словно из небытия выдергивало и душевное равновесие, и вообще любого рода комфорт.


## Глава 31


На фоне открывавшегося мне понимания бытия, я точно также стремился понять, что же, собственно говоря, мне необходимо самому. Нет, у меня были, конечно, собственные версии. Но вот как-то я подозревал, что всё на самом деле далеко не так. И не то, что совсем иначе или по другому, а просто нет как такового общего понимания того, как должно быть, ибо в случае каждого всё индивидуально. А если вы захотите следовать общему направлению пути, то так возможно лишь на каком-то определенном этапе, а дальше неминуемо все самостоятельно. У каждого ведь свой путь. И собственный крест, который вы должны нести по жизни.


## Глава 32


К сожалению, я понимал, что попросту не в силах подчинить себе природу. Рано или поздно - она все равно брала верх. Если я долго не спал или жутко сокращал сон, после меня буквально валило с ног и должен был отсыпаться. Если какое-то время не занимался спортом - мышцы начинали сначала ныть а после болеть так, что тут же, забывая про все, занимался только физическими упражнениями. Если долго не читал - без информации начинал болеть мозг. Если долго ничего не писал - начинал сходить с ума.

В итоге, я был в некотором роде заложник. Но, признаюсь, за все годы к подобному так привык, что это мне даже начинало нравится. И что уж точно, как-то иначе уже и не хочу. Ведь все сбалансировано. В гармонии мозг и тело, - от этого радуется душа, а значит и жизнь кажется много лучше, чем она даже может быть. А если так, то значит уже и пусть ко всем задуманным целям пролегает в плоскости моей собственной жизни. Потому есть высокая вероятность, что и все, что обещают верующим христианам после их земной жизни - мне удастся получить не после смерти, а еще при жизни.


## Глава 33


Удивительное время словно само сопровождало меня в мир параллельной реальности. И я словно понимал всё и вся, но и точно также не отказывал себе в удовольствии отдаться течению бессознательного психики и плыть на подобного рода волнах умиротворённости, приближаясь к достижению счастья да удачи. И никак ведь не может быть иначе, рассуждал я, понимая, что это прежде всего мне не хотелось, чтобы было как-то иначе, потому что за определенный период времени жизни привыкаешь к течению ее, а значит так или иначе и подсознательно радуешься, когда что-то движется в ключе, который тебе и нравится, и необходим. Ну да, по сути, как ещё может быть иначе.


На самом деле я конечно старался... Вернее, не я сам лично, скорее мои сознание да внутреннее "Я" объединившись таким вот образом, стремились достигнуть какого-то собственного, и одного им ведомого, единства. Тогда как что на самом деле являлось путеводной звездой моих психологически-мистических экспериментов с собственным познанием вероятно мне ещё не открылось. Но что уж точно, было это мне необходимо. Вероятно потому что чувствовал я определенную потребность в том, чтобы все было именно так. И полагаю, я прав.


## Глава 34


Каждому из нас очень важно научиться контролировать собственные мысли. Знаете, вам ведь всякое может казаться, как говорится, по жизни. Мир так устроен, что в реальной действительности практически любого человека сопровождают те или иные события, добрую часть из которых он может назвать отрицательными для него. Но как раз тут люди разделяются на сильных духом и слабых. Сильные - умеют контролировать собственные мысли, стирая из памяти травмирующие душу события. Слабые - всё время копаются в былых ошибках прошлого, а потому невероятно мучаются и душевно страдают. Тогда как все что необходимо, сказал ещё Иисус Христос более двух тысяч лет назад: пусть прошлое само хоронит своих мертвецов. А Дейл Карнеги уже в наше время (в начале двадцатого века) добавил: живите в отсеке сегодняшнего дня.


## Глава 35


Конечно, жизнь полна порой самых настоящих неожиданностей. Вопрос, как к этому относиться. Можно быть все время наготове, "удар" судьбы отразите, но психическое а за ним и физическое здоровье подпортите. А можно изменить собственное отношение к любым вещам, происходящим с вами. В этом случае, при соблюдении спокойствия (который гарантирует данный метод), вы сможете трезво оценить произошедшее, а значит неминуемо найти плюсы даже в самых казалось бы минусах. Ну а после и разобраться с проблемой, которая, к слову, для вас не будет являться проблемой, так, очередное подтверждение привратник ей судьбы, не более того.


## Глава 36


Иногда жизненные неурядицы могут для вас совсем не показаться таковыми, а случается, что даже как будто небольшая погрешность "бытия" выводит из себя. Всё дело в вашем состоянии духа. Если он ослаблен чем-то, тогда перед вами поистине жизненный ад в любых, даже казалось бы безобидных вещах. Если дух не только силен, но и усилен дополнительно соответствующими психологическими установками, то тут поистине невозможно различного рода страданиям "пробить" кармическую составляющую души. А значит у вас все более-менее ровно. Что уже хорошо.

Однако порой случается и нечто третье, и словно на первый взгляд необъяснимое. Но и это ещё не конец трагедии, и даже не начало, а просто очень часто так случается, что жизнь течет по какому-то загадочному и одному ей известному руслу. И что получится в итоге никто не знает. А то даже и не понимает. Ибо порой все так намешано...


## Глава 37


Поистине, на мой взгляд, удивительным казались те преобразования, которые являлись следствием духовной практики.

Я и раньше практиковал медитацию (более четверти века назад научил меня учитель-кореец, развивал самостоятельно по японским методикам, потом знания упрочил учитель-китаец, после русские учителя, имеющие отличную школу восточных практик йоги и буддизма, причем мне был ближе дзен-буддизм), а вот сейчас, когда уже изучено множество в том числе психотерапевтических методик и более как десять лет назад разработан собственный метод психотерапии боксинг-терапия, сознание бытия стало по особому открываться передо мной, видимо просто пришло время.

Самым важным я считаю контроль мыслей.

Это особое состояние сознания, когда вы полностью отключаете у себя любые мысли, это раз. В таком состоянии легко восстанавливаются силы, вы можете включить визуализацию и начать путешествовать во вселенной (в настоящем, прошлом и будущем), чувствуете душевный покой и умиротворение. А два - вы способны в любой момент, пребывая при этом в сознании, останавливать собственные мысли. Это похоже словно вы нажимаете на паузу любого рода размышления, которые иной раз имеют весьма навязчивую основу и несут в себе весьма разрушительные последствия для организма.

В творчестве я также использую медитацию, записывая мысли, которые походят на поток сознания и приходят тотчас же после наступления транса в медитации. Можно сказать, что когда я собираюсь писать, у меня автоматически начинается трансовое состояние, а за ним (в сию секунду, даже доли секунд) приходит и поток сознания, и все, что мне остаётся - записывать, записывать, записывать...


## Глава 38


Понимание нашего бытия базируется на собственном внутреннем осознании реальности. А это, зачастую, не имеет ничего общего с существующей действительностью, ибо взгляд на мир заметно отличается у каждого и зависит от содержания его личного бессознательного, генетики рода и коллективного подсознания как всего человечества, так и большей частью той или иной расы (к которой принадлежит данный индивид). С расой, кстати, вообще вопрос любопытный. Коллективное бессознательное как я заметил включает опыт человечества. Это означает, в том числе, что каждому последующему человечеству будет легче, чем предыдущему, потому что уже с самого рождения (и ещё до него) ребенок наделён навыками, которые при должном развитии способны прийти в способности. Например ещё маленьким, играя со сверстниками "в войнушку" и взяв в руки меч, я знал, как им сражаться, а вступая в рукопашную схватку, понимал, какими частями тела бить, или хватать и бросать, чтобы одержать победу. И пусть сама техника ведения поединка пока ещё заметно отличалась от техники какого-либо единоборства, не походив ни на бокс, ни на восточные единоборства (техника ударов в восточных единоборствах, будь то каратэ, ушу, таэквондо фактически одинакова и отличается только от техники бокса; зато на основе последнего строится техника любых единоборств, где для спарринга используются боксерские перчатки). Так вот, несмотря на то, что моя полученная от рождения техника заметно отличалась от школы любых классических единоборств (и походила скорее на рукопашный бой с его сумбурные правилами, ибо когда можно всё, это значит в мнении большинства и ничего, хотя, замечу, я всегда придерживался того, чтобы ученики, занимаясь рукопашным боем, всё-таки ставили техника рук из бокса, ног из каратэ, связок рук и ног из кикбоксинга, добавляли приёмы борьбы из самбо, дзюдо, вольной и греко-римской борьбы, разбавляли всё техникой каратэ и кунг-фу, захваты-заломы использовали из цинна - стиль ушу, и джиу-джитсу, удары коленями и локтями из каратэ, ушу и муай-тай - тайского бокса, также уделяли внимания таэквондо, что касается ударов ногами, ну в общем этакий смешанный стиль, у котором вполне могут быть использованы приёмы ещё и из других единоборств), так вот, несмотря на то, что сразу после рождения моя техника ещё не напоминала ни одну классическую школу боя, я тем не менее вполне ощущал собственную принадлежность к миру единоборств, начав в пять лет уже заниматься под руководством тренера (и обязательно самостоятельно, ибо самостоятельные учения я всегда ставил на первое место: тренер может показать, а отработать вы способны только сами), а когда в семь лет пошел в школу (с шести до семи отходив в подготовительный класс), то после одного из уроков физкультуры, где во время упражнения "море волнуется раз, море волнуется два, море волнуется три, любая фигура замри" я получил прозвище "каратист", замирая в позе после выполнения ката (ката - это набор движений, включающий технику приемов каратэ). Кстати, в те годы, а это времена СССР, каратэ в стране было запрещено, а из разрешенных единоборств был только бокс и четыре вида борьбы: самбо, дзюдо, борьба вольная и классическая.

Но мы изучали каратэ и кунг-фу подпольно. И признаюсь, до и после запретов, всё вышеперечисленные единоборства, которые я изучил, давались мне относительно легко прежде всего потому, что в душе я чувствовал особого рода призвание (в семь лет на вопрос кем я хочу стать, я всегда отвечал тренером по боксу; я всегда занимался несколькими единоборствами сразу, в те же годы это была ещё и борьба).

Таким образом я могу уверенно говорить, что дети уже рождаются с заложенными в них приемами ведения поединка, и потому задача моя как тренера всегда была дать развитие индивидуальным особенностям ребенка, а после уже совершенствовать то, к чему у него были большие склонности (у кого-то лучше получается борьба, у кого-то бокс, у кого-то удары ногами, кто-то, как мой брат, универсал, одинаково успешно выступавший на соревнованиях и по борьбе, и по боксу, и великолепно исполнявший свой коронный удар - ногой с разворота в голову - да ещё и в прыжке).


## Глава 39


Вероятнее всего, не каждому вообще удастся когда-то понять истину, а то даже и приблизиться к ней. Но это лишь в случае, если он не будет делать попыток поиска ее. Путь длинен, но усилия оправдывают сами себя, ибо любого рода совершенство поистине благосклонно влияет в том числе и на судьбу человека. Следует все время практиковаться в умении контролировать собственные мысли. Да, жизнь человека на земле - это сплошное страдание. Об этом говорит и буддизм, и христианство (заботящееся вообще, к слову, к подготовке человека к жизни в загробном мире, потому считается тот не христианин, который не верит в воскресение, и хотя пока воскрес лишь только Христос, но время может просто пока не пришло для остальных, да и мы ведь пока живы); о том что жизнь страдание говорит философия Шопенгауэра, да и не только. Но важно понимание что в мире существует страдание, и необходимо научиться правильно реагировать на него. Ведь если вы не можете изменить какие-то события, надо просто изменить собственное отношение к ним. А для этого, помимо умения контролировать собственные мысли (которые необходимо просто отключать, тем более когда приходят негативные эмоции), следует также уметь вводить себя в трансовые состояния, медитировать, и научиться в идеале не только визуализации, но и ясновидению (видеть события будущего, прошлого и настоящего - на расстоянии, не являясь прямым участником их). Все это дает спокойствие и уверенность в собственных силах. А когда у вас есть это - то любые ситуации, происходящие с вами в жизни, уже совсем даже не кажутся какими-то трагическими. А то даже и наоборот. Да и вообще, это лишь ваш жизненный опыт, а все, что происходит - необходимо для вашей духовной практики, вашего совершенствования.


## Глава 40


...А еще я понял, что очень-очень важным является избавление от "ветхого" человека внутри себя. В теологии "ветхий" человек - это тот, который жил до прихода Христа и придерживался "Ветхого Завета" (Христос дал "Новый Завет" - Евангелие, Благую весть). Если абстрагироваться от религии, такой же "ветхий человек" живет в душе каждого, кто стал на путь изменений себя (в лучшую сторону разумеется, решив избавиться от всего того, что тяготило его в прошлом, своего рода перерождение, новое рождение если говорить языком буддизма). И когда все ровно да спокойно, вы можете говорить самому себе, что изменились (внутренне почувствовав, разумеется, подобного рода изменения), а вот при первом же душевном кризисе - когда жизнь начинает идти не по сценарию - тотчас же и проявляется все то, каким вы на самом деле являетесь. Это все равно как вывести человека из себя, чтобы на фоне его эмоций посмотреть каков он на самом деле (все люди носят маску, или вымышленный образ), а когда превалируют эмоции - тут уж, как говориться, не забалуешь.

На маске, пожалуй, остановлюсь чуть подробней. Дело в том, что все мы живем образами. Выдуманными, воображаемыми образами, таящимися в подсознании и периодически извлекаемыми в сознание. Тем самым давая возможность каждому из нас принять новый облик. На первый взгляд это утверждение может показаться несколько абсурдным, ведь если каждый из нас живет образами, что почти наверняка - пребывает в чужом образе, и это в свою очередь означает, что никто не живет собственной жизнью. Но насколько это не покажется странным, на самом деле, так все и происходит. Так или примерно так. Отличие лишь в том, что то, что ошибочно мы принимаем за "чужой" образ - на самом деле и есть наш собственный. Просто никто не знает (и на самом деле это так) каков образ наш собственный. Социум, культурная среда, цивилизация, почти непременно и к сожалению независимо от нас, накладывает свой отпечаток на формирование бессознательного, заполняя его всем тем, что встречалось человеку в процессе жизни. В детстве - это сказки (вначале - прочитанные кем-то, позже - самостоятельно), мультфильмы, кукольные постановки. В подростковом возрасте - книги, кинофильмы. Все это "сдабривается" доброй долей рассказов сверстников и родственников, услышанных (подслушанных) и иной раз "додуманных" (то есть неправильно или не совсем верно интерпретированных). Кроме того, нисколько нельзя исключать и филогенетические механизмы (коллективное бессознательное психики). И уже помимо так называемого опыта предков, опыта предшествующих поколений, бессознательное психики человека заполняет то, что когда-либо было нами услышано и увидено.

В итоге, каждая новая информация (поступившая в сознание, или минуя его в бессознательное) будет характеризоваться рождением каких-либо образов. Новых. Или же находящих точки соприкосновения с уже существующими. И уже отсюда, наши поступки и поведение будут отличаться некоторой схожестью, или, иными словами, соответствием с той маской, которую носим мы сейчас. И при возникновении непохожей на какую-либо из прошлых ситуации, мы будем дифференцировать свое поведение в соответствии с уже имеющимися установками. Психологическими установками, формирующими стереотипы. И уже отсюда возникает утверждение о почти невозможности принятия самостоятельных решений. Это исключается самой природой существования бессознательного. В ином случае психика человека должна быть девственно чиста. Не подвержена никаким былым воздействиям извне. Что уже изначально исключается у современного человека. И даже если бы тот или иной индивид рос отдельно от цивилизации, то почти непременно он был бы вынужден подвергаться воздействиям извне. Даже Маугли научился повадкам животных. Иначе он бы не выжил, ведь в какой-то мере, только в приспосабливаемости к окружающей среде заключается способность, а точнее - возможность к выживанию. Сохранению жизни вида.

Также хотелось бы заметить, что в вышеперечисленной схеме восприятия окружающей действительности совсем нет чего-то странного, а тем более предосудительного. Это своего рода современная действительность. И это стоит помнить тогда, когда мы собираемся как-то негативно отреагировать на информацию, озвученную собеседником. Как раз тут следует помнить, что все то, что он говорит или сказал, на самом деле не совсем то, что намеревался. И как вроде бы бросающаяся в глаза парадоксальность ситуации как раз означает, что намерения вроде бы и прочитываемые у данного человека, на самом деле (и порой значительно) отличаются от истинных целей. А отсюда - почти напрямую зависят от бессознательного, которое сформировалось у него в процессе онтогенеза. То есть другими словами, его совсем нельзя в чем-то обвинять. Высказывать недовольство. Обижаться самому. Информация, поступившая от такого индивида, своего рода, продукт эпохи. Информация, смысловая нагрузка коей почти исключительно продиктованная содержанием бессознательного. Заполнения его. И заключающаяся в той его специфической особенности, которая чуть раннее влияла на само формирование бессознательного.

Ну и, наконец, почти обязательно следует обратить внимание на некоторые исключения, явно встречающиеся и характеризующиеся тем, что ряд индивидов ничуть не подвержены механизмам перенесения, проецирования собственного бессознательного на окружающих. Быть может даже можно заключить, что их бессознательное имеет несколько иные формы формирования, где нет ни влияния коллективного бессознательного (филогенетических механизмов), ни каких-либо воздействий, оказываемых средой. А значит все даже выглядит в какой-то мере спонтанно и необъяснимо. Но так случается редко.

Говоря о маске, замечу, что речь в большинстве случаев идет о специфической категории людей, так называемых невротических личностях. Хотя быть может в какой-то мере все нижеперечисленное свойственно индивидам как с пограничной психикой, так и с вовсе до сей поры незамеченными "вывертами" сознания. То есть, как говорится, относительно здоровых. Впрочем, есть ли такие? И тогда уже, прежде чем приступить к объяснению модели поведения нашей специфической" публики, следует еще раз уяснить для себя, что же такое так называемая маска? Ответ достаточно прост: маска - именно тот образ, который каждый из нас являет при необходимости появления в обществе. Возможности коммуникационного контакта. А то и вовсе - жизни, существования в социуме. Причем, в большей мере это не только оправданная мера, но и, зачастую, мера даже необходимая. Остановлюсь еще немного на феномене "маски".

Как известно, каждый человек являет собой некую неповторимую личность, со своими сформировавшимися за период жизни особенностями. Теми особенностями, которые не только позволяют отличить одного индивида от другого как личность, но и часто служат причиной конфронтации и возникающих противоречий внутри социума. И тогда уже на помощь приходит маска, представляющая собой некий, зачастую вымышленный образ, проецируемый индивидом из своих представлений о мире - на самого себя. Именно благодаря маске возможно не только наладить коммуникационный контакт, но и достигнуть какого-либо положения в обществе. Повысив тем самым свой статус. И уже здесь мне бы хотелось обратить внимание, что зачастую именно от изначально правильно выбранных приоритетов зависит дальнейшая судьба человека. Его позиционирование в обществе. В то общество, в которое он способен будет влиться как раз в соответствии с тем выбранным им образом, значение которого для себя определил, ибо он уже и живет, и действует, и думает в соответствии со значимостью (и значительностью) той роли, в которую вошел. То есть можно сказать, что такой индивид будет искусственно играть определенную роль, базирующуюся на его каких-то представлениях и месте человека в коммуникационной среде, и уже отсюда - он способен достигать порой и значительных высот в своем стремлении к совершенству. Причем я нисколько не говорю, что это плохо. Даже наоборот. На мой взгляд, каждый человек должен иметь в своем арсенале маску (а то и несколько оных), которую в зависимости от жизненных ситуаций должен использовать. Кстати, словно в подтверждении вышеприведенных слов, можно вспомнить и теорию Карла Юнга об архетипах и коллективном бессознательном (то, что чуть позже Фрейд назвал филогенетическими схемами) и теорию Зигмунда Фрейда (поддержанную Юнгом) о мифах. Быть может это каким-то образом объясняет то, что определенная маска, которой вы временно подменили свой настоящий образ, срабатывая на подсознательном уровне, способствует установлению коммуникационного контакта. Примерно здесь же кроется и объяснение симпатии и антипатии, дружбы, любви, привязанности и тому подобного, то есть всех тех моментов, которыми характеризуется наша жизнь. (Кстати, популярность тех или иных актеров так же может объясняться тем, что выдуманный ими образ оказался родственным какому-либо архетипу бессознательного поклонника). К тому же, так называемая "маска" на самом деле, как я уже заметил, - и важна и необходима. Ее роль, например, практически неоценима для неуверенных в себе людей. Искусственно создавая некий антураж (и внешней атрибутики здесь как раз не надо бояться), подобная личность способна занять свое достойное место в обществе. Причем, в иных случаях, это может быть действительно необходимая мера. Вынужденно необходимая. И тогда уже останется только один вопрос - найти нужную вам маску. Маску, которая не только позволит создать новый образ, но, в иных случаях, и вообще поможет выжить в этом мире.

Несколько остановлюсь на вопросе образа как способа адаптации индивида к условиям внешней среды, кратко рассмотрев понятие образа и основные лейтмотивы поведения индивида в контексте выраженного образа, и образ - как мотив поведения.

Образ имеет несомненную аналогию с предложенным Юнгом понятием архетипической фигуры бессознательного - персоны. Однако я позволю себе внести некоторое уточнение понятия образа, в какой-то мере расширив его. Образ - одно из тех немногих составляющих бессознательного, что сопровождает человека на протяжении не только его жизни, но и формирует те стереотипы восприятия, которые остаются после его смерти в качестве памяти о нем. И уже тогда, понятие образа выходит на одну из ключевых позиций в так называемом психическом составляющем индивида (вопрос я традиционно рассматриваю с позиции глубинной психологии, то есть обращаясь главным образом к подсознанию, а не к сознанию.

Что же такое образ? А образ - это не что иное, как вымышленное (иллюзорное) представление индивида о себе. В зависимости от ситуаций собственной жизни, человек вынужден (зачастую бессознательно) примерять ту или иную маску (маска - как следствие последующего формирования образа), которая на его взгляд будет способствовать его адаптации к условиям внешней среды. Происходит подобное от того, что в нашем представлении (представлении - базирующемся в бессознательном психики) наше внутреннее состояние (своего рода истинное состояние души) порой значительно отличается от представления об идеальном человеке сформированного в подсознании окружающих. Другими словами, происхождение образа относится к некоему искаженному представлению о нас у окружающих. Равно как и достаточно ложному нашему представлению о них. То есть можно сказать, что рождению образа мы обязаны неверному (ошибочному) взгляду друг на друга; взгляду индивида - на общество, и общества (как сосредоточения масс) - на индивида. И тогда уже отсюда появляется то значение, которое приобретает рождение образа - и для индивида, и для общества.

Рассмотрим с вами данный пункт немного подробней. Как я уже заметил, для индивида формирование какого-то образа есть, своего рода, защита от проекции внешнего мира. По всей видимости, в новом образе такой индивид ищет спасения от неверных взглядов, жестов, мнений да кривотолков в свой адрес, переадресуя все это на тот образ, который он формирует вместо себя. Другими словами, человек надевает маску - и предлагает окружающим считаться с ней. Именно с маской, образом, а не с ним самим. Тем самым внутреннее состояние индивида погружается в защитную оболочку, а перед нами предстает своего рода ложный внутренний мир данного индивида. Главным образом мир его иллюзий и представлений о мире, о людях населявших мир и окружающих его. Причем представление это напрямую исходит из стереотипического понимания о мире. Зачастую также маска (и, как следствие, сформированный образ) не только подменяет истинный образ индивида в соответствии с его внутренним содержанием, но и изменяет его мироощущение, меняя взгляд на жизнь. И происходит так оттого, что индивид сживается с вновь сформированным образом. В данном случае, можно говорить о том, что новый образ и все былые представления о социуме, связанные с этим образом, как бы вытесняет его прежний, некогда считавшийся истинным. Причем достаточно сложно утверждать, что это плохо. Пожалуй, совсем даже нет. В иных случаях даже можно говорить о необходимости подобного шага со стороны индивида. И по всей видимости, сходный эффект достигается, когда наблюдается своеобразный рост личности человека, изменение его внутреннее содержание. Когда наблюдается перерождение личности. Возвышение на ряд ступенек в собственном развитии выше. Изменяется иерархия ценностей. Меняется восприятие жизни. Приходит новый анализ действительности. Индивид растет в своем развитии. Самосовершенствуется. И потому вполне оправданным будет выглядеть тот факт, что человек и меняет тот образ, с которым он прежде всего ассоциируется в мнении окружающих. На смену старого образа приходит более совершенный. И это совсем неплохо. Иной раз случается, что вместо одной маски индивид примеривает несколько. Тем самым как бы автоматически перед нами предстает и несколько образов одного и того же человека. Причем, словосочетание "одного и того же" уже будет в данном случае означать лишь, если можно так выразиться, физическую оболочку индивида, его телесную сущность (как единицы в цепи населявших мир личностей). Тогда как образов (в представлении окружающих) вполне может быть несколько, почему нет. Кстати, в случаях с некими "ущербными" личностями, индивидами с неразвитой, инфантильной психикой или с каким-либо развитием симптоматики психических заболеваний подобное перерождение может носить ярко выраженный позитивный оттенок, ведь подобный индивид в данном случае тоже изменяется. Он уже так или иначе подстраивает свои мысли (и являющиеся следствием их желания и поступки) в соответствии с новым измененным представлением о себе. О себе другом. О себе новом. То есть уже можно говорить о формировании новой личности, с новыми привычками, желаниями, и возможностями, являющимися следствием первых двух. А потому роль вновь сформированного образа принимает поистине неоценимый вид. В том числе и в проявлении лечебных акцентов формирования маски. Маски - как нового "лица". Маски - как нового внутреннего (а значит - и психического) содержания. И в этом значение образа в жизни индивида.


## Глава 41


Иной раз казалось, будто мозг бежит в каком-то своем суматошном беге времени, и словно не замечая все вокруг - делает до боли удивительности весьма точные замечания касаемые всего и вся. Но стоило начинать задумываться о том, как это возможно, как тотчас же все напрочь исчезало. И тогда требовалось поистине время, дабы вновь вернулась осознанная возможность что-либо понимать.

Я понимал, что пока еще далеко не совершенен. И я радуюсь судьбе, что она периодически дает мне это понять, ибо если принять сократовское "я знаю, что ничего еще не знаю", станет ясно, что только подобное дает возможность действительно двигаться вперед. Понимая, что жизнь как таковая еще и не жизнь вовсе, а всего лишь только начало ее. Но и когда вы как будто бы понимаете уже это, перед вами возникает какая-то загадочная пустота небытия. А растворяясь в подобной пустоте - вы стремитесь к своему "Дао". И почти в следующее мгновение в этой восточной мистификации реальности перевоплощается ровным счетом все и ничего. И в такой вот поистине "дзеновской" парадигме вы какое-то время еще существуете, вскоре понимая, что и этого на самом деле ничего нет. А то, что еще только может быть, перед вами и вовсе кажется туманным да нелепым. Словно и нет ничего. И в то же время есть все. Загадка, однако.

..........................................................................................


В последнее время меня как-то перестали беспокоить различного рода загадки. Равно как и вообще, после того как я неким чудесным образом перешел в мир иной (пребывая в мире "этом"), я перестал обращать внимание на вообще все, что еще только могло бы быть. Да и было, наверное. Вот только какого-то особенного понимания я, по сути, пока не находил. Что было хорошо, ибо было что искать. И в подобном не было "работы ради работы", ибо на каждом новом этапе пути находил я все новое и новое понимание того, что быть может еще только возможно, что должно было произойти. А то может и уже происходило, а лишь я не замечал. А если и видел - не обращал внимания. А если и обращал - не относился всерьез. А если и относился, то это было столь на самом деле фрагментарно да нелепо, что порой действительно оставалось только диву даваться, откуда это все бралось. Поистине, все та же загадка, не иначе.


## Глава 42


Я действительно понимал, что далеко еще не совершенен, ибо периодически находилось нечто, что тут же норовило выбить меня из колеи. И я благодарил Высшие Силы, что это только норовило, но уже не было на самом деле. Ибо время-тот все-таки прошло, а за это время (когда приходится разрешать практически однотипные задачи) я пожалуй здорово набил руку (или, если быть точнее, закалил психику) на разрешении всяческого рода различных противоречий.

Нет, мне это, конечно же, не нравилось. Намного комфортней было жить спокойно. Но. Понял я, что жизнь порой намеренно преподносит вам разного рода трудности, дабы переформатировать ваш мозг, заставив двигаться его в совсем ином, отличном от былого, направлении.


## Глава 43


Очень многое еще необходимо было совершенствовать мне в себе. Пожалуй, впервые я мог честно признать, что далеко не совершенный человек, но я видел перспективу задуманных изменений себя (усовершенствований) и потому в душе было легко и комфортно. И даже как-то по особенному приятно.

Но вот иногда мой "ветхий" человек, то, что так наверное укоренилось в моем подсознании, накладывало свой тягостный отпечаток, и от того становилось поистине как-то по особенному тяжело.

Хотя это уже и не были те моменты как раньше, когда я не знал, что делать. Не сказать, что теперь знал, подобные знания все-таки в большей мере всегда условны, нежели чем реально осуществимы, но я действовал интуитивно, полагаясь на собственное подсознание и Высшие Силы (всемирный разум, информационно-энергетические структуры, для кого-то ближе понятие "бог", все суть едино), и верил, что они-то меня никогда не покинут, и рано или поздно будет одержана окончательная победа. А значит в душе воцарится мир. Этакий вселенский покой в масштабах самого себя. И к этому я, по сути, стремился. А для подобного ломал привычные установки собственной жизни, дабы внести в жизнь нечто новое. В жизнь, а значит и в судьбу.


## Глава 44


Удивительное дело - оказывалось - жизнь. С одной стороны, она манила неразгаданными перспективами тайн, с другой - превышала обыденностью устарелых истин. И во всем сквозило загадочными парадоксами времени, которое перекликалось с событиями уходящего, совсем даже не ведая что ждёт впереди. Но и это казалось не верным, ибо на самом деле все ещё совсем даже было непонятно что происходит. Да и должно ли было, по сути, происходить. Потому как затуманенного обмана отчего-то было всегда больше я чем истины. А сама она всё также то приближалась, то норовила отдалится. Но я уже знал, что это совсем даже и ни о чём. Потому что в последнее время понял ошибочную застенчивость некоторых пришлых взглядов на окружающую действительность, когда мне были даны такие механизмы адаптационного воздействия на бытие, а я отчего-то играл в акции, скидки да льготы окружающим. Тогда как, вероятно, это больше говорило о доли какой-то собственной неуверенности или излишней корректности, нежели чем по настоящему оправдывало все и вся, но тем не менее, тем не менее...


## Глава 45


Иной раз что-то начинало вдруг настолько четко очерчиваться в подсознании, что казалось сама по себе истина совсем рядом. Казалось, еще немного, и мне станет открыт некий закон бытия, который, в свою очередь, будет определенным ключом к пониманию вообще житейской бесконечности.

Но вот проходило время, и все исчезало. А я взирал на уходящий состав вечности, понимая, что этой самой вечности ещё только предстоит открыться передо мной. И тогда, когда это произойдет, раскроется она настолько отчетливо ярко, что уже даже совсем будет не страшно и умереть.


Любые мысли о смерти отчего-то если и приходили раньше, теперь откатывались далеко назад, исчезая в самом зародыше их основания. Вероятно, в различные периоды жизни я и размышлял по разному. А если что-то еще и должно было быть, то этого не было, а то, что было - непременно будет, но далеко не сейчас. После? Быть может и после. А может и не будет этого никогда. И даже не от того, что кто-то свыше спрашивал моего какого-то желания или не делания (об этом речь не шла), а скорее даже наоборот, являлось что-то нечто, что уже так или иначе могло свидетельствовать о том, что жизнь попросту продолжалась. И куда она двигалась - отчего-то видимо еще долго будет оставаться загадкой. Просто потому, что кому-то может и сразу видится его собственное будущее, кому-то не открывается подобное никогда, а что до меня, то я лишь чувствовал его. Но так, что, по сути, и не догадаться точно - произойдет ли когда оно (то, что я видел, просматривая время вперед), или же это просто плод моего воображения. Хотя и с воображением поистине тоже вопрос. Ведь, с одной стороны, мы способны видеть что-то, а с другой - совсем даже и нет. Очередная загадка. Не иначе как.


## Глава 46


Понимание жизненных ситуаций и особенно реалий бытия, конечно, же накладывало свой незримый отпечаток на все происходящее со мной. Иной раз я терял ориентиры берегов, к которых должен стремиться, барахтаясь в открытом море бытия и держа только общее направление вперед. Иногда наоборот, случалось необычайное просветление, и в такие минуты я понимал, что могу все и вся, и, как говорится, пела душа. Но я очень хорошо понимал, что еще все далеко не закончено с вопросом понимания себя, понимания того, что скрывается в собственном подсознании. Ведь, на мой взгляд, там глубины тайны, ибо за сорок с половиной лет жизни - и людей сотни тысяч прошло в общении, да книг десятки тысяч (скорее сотни тысяч, учитывая, что только родительская библиотека вмещала несколько тысяч томов, а я ее прочитал еще школьником, потом моя библиотека порядка десяти тысяч томов, потом книги в библиотеках да электронные издания...). И это ведь все наполняет содержание нашего подсознания. И моих десять попыток построения семейной жизни (с совместным проживанием и особого рода энергетикой всякий раз новой семьи) также давали о себе знать. В общем я о том, что опыт был накоплен огромный, информации много, и такая информация неким особенным образом трансформировалась в подсознании, периодически переходя в сознание. Ну а кроме того, я понимал, что себя мне все-таки не изменить окончательно (что-то улучшить - да, кардинально изменить - нет). И потому предстояло продолжать строить жизнь в рамках существующего психического уклада собственной личности. И это, по сути, было правильным, ибо главным всегда являлась гармония со своим внутренним "Я", гармония с собой. Ведь именно с собой как ни странно всегда труднее договориться чем с другими людьми. Психика человека в общем и целом строится все-таки на схожих закономерностях и реакциях на окружающий мир, а вот психика самого себя, того, что у тебя внутри, порой самым удивительным образом разнится с тобой же. Просто пока вся эта бурлящая информация из подсознания перейдет в сознание, много нервов да сил заберет.


## Глава 47


Я стремился подчинить себе - себя. Не скажу, что это всегда удавалось. Но замечу, что на пути подобного процесса я получал какое-то особого рода удовлетворение, ибо так уж был устроен мой мозг, что любого рода анализ для него как манна небесная. Жизненно необходим и дает ощущение особого рода благодати.

И мне порой совсем не важно было все, что происходило со мной или без моего ведома. Я стремился к одному, я достигал иногда другого, после возвращался, часто забывая четкую направленность, или же она вдруг теряла для меня собственную значимость. Почти тотчас же появлялись новые цели. И так, по сути, можно было бегать до бесконечности. Самую при этом бесконечность то постигая, то очень удаляясь от нее. А в самые отчаянные моменты говорить себе, что надо же как, мол, бывает же такое. Но тут уже не вкладываешь эмоциональный окрас, а словно лишь просто констатируешь факт. Факт чего-то до боли знакомого и точно также совсем даже необъяснимого.

Но и от этого ты не отчаиваешься. Просто зная, что у тебя нет иного варианта, как идти вперед. Ведь предстоит достигнуть очень и очень многого, прежде чем ты даже приблизишься к чему-то важному и необходимому. Притом, что через время вчерашнее "важное" уже теряет свою значимость. И тогда ты попросту все начинаешь сначала. Ну или же с того места, где "вчера" остановился. Тут уж как повезет. И хотя ты очень хочешь, чтобы тебе везло, на практике иной раз получается не совсем так. Потому что знаешь ты, что в мире больше хаоса, чем логики, и непредсказуемости да нелогичности всегда присутствует больше, нежели чем даже доли какой-либо структурированности. А существование каких-либо законов бытия если и есть, то лишь в каких-то масштабно-кардинальных свершениях да может общей направленности судьбы. А так все очень и очень непредсказуемо, - но ровно настолько, насколько непредсказуема психика человека, ибо сколько людей, столько мнений, ведь если люди не объединены в единую массу (толпу), то каждый из них думает по своему и зачастую даже, как ни странно, в ущерб себе. Ну да еще вначале двадцатого века Фрейд открыл подсознательное желание человека к собственному уничтожению. И в этом я убеждаюсь до сих пор, ибо даже если не брать что-то масштабное в виде войн или профессий пожарных да хобби мотоциклистов, а элементарное курение и употребление алкоголя, ибо и то и другое продиктовано внутренним желанием смерти, путь в малых дозах (ибо выпить или покурить - это не такой экстрим, как прыжок с парашюта или гонка на мотоцикле в "час пик").


## Глава 48


Очень необходимо каждому из нас выйти из проекции собственной тени себя. Это необходимо не только, чтобы не погибнуть самому (психологически убив себя же, ведь когда создается иллюзорное видение, что не к чему стремиться - вскоре наступает и физическая смерть), но и дает возможность еще больше развиться, дальше совершенствоваться, а там границы, скажу я вам, фактически бесконечны. По крайней мере, за всю историю существования человечества еще не существовало ни одного человека, мудрость которого приняли бы все остальные люди, населявшие планету земля. (Да что говорить, даже в рамках своего отечества не принимали, вспомним сразу пришедшие на ум две истории - Христа, когда он, придя в город собственного детства, начал проповедовать, - и почти тут же вынужден был уйти, не понятый соплеменниками, считавшими его сыном плотника, или история Сократа, которого осудили на смерть, заставив принять яд те же люди, среди которых он жил.) И потому, вероятно, уже можно со всей уверенностью утверждать, что такого человека и не найдется. Тем более что даже богов делят: христиане считают богом одного, иудеи другого, мусульмане третьего, и так далее, и тому подобное. Сколько людей, столько и мнений. А потому и будет один считаться гением, - и он же, в мнении других, прохиндеем. Истины-то единой нет, одна лишь абстракция...


## Глава 49


Что я мог сказать о жизни... А еще спросите меня, хотел ли я что-то говорить? Ну или вернее - насколько бы хотел? Ведь я отчетливо понимал, что каждый из нас совершает те поступки, которые ему изначально предначертаны. И руководствуется при совершении оных - исключительно содержанием собственной психики. То есть, всего того, что содержится в его подсознании. А за наполнение бессознательного психики (подсознания) отвечают три кита: личное бессознательное (то, что сам человек увидел, услышал им прочее в течение собственной жизни - естественно на любом отрезке бытия относительно сегодняшнему происходящему), коллективное бессознательное (филогенетические механизмы, доставшиеся от всего человечества в рамках предшествующих поколений), и сила рода (то есть непосредственно генетическая составляющая конкретного человека, то, что ему досталось от папы с мамой, их родителей, родителей их родителей и так вплоть до седьмого колена, как говорится, но скорей всего, не дольше непосредственно папы - мамы - бабушки - дедушки - прабабушки - прадедушки - прапрабабушки - прапрадедушки, хотя, разумеется, всегда бывают исключения, разве что не всегда в этом случае, ибо чем больше предков, тем больше размешивается генетическая составляющая рода).

Таким образом именно психика каждого конкретного индивида и влияет на него. Ну и понятно, всегда существует доля и религии, и мистики (бога да дьявола никто не отменял), равно как и высшие силы следят за каждым из нас. В рамках, разумеется, собственной веры. Ибо какой мерой меряете, такой и отмерено будет вас. Потому что по вере вашей да будет вам. ("...и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". (Мф.7:11). ("...по вере вашей да будет вам". (Мф.9:29).


## Глава 50


Я понимал, что многое из завоеваний прошлого было непостижимо потеряно из-за моего неверного желания все время двигаться вперёд ради изучения чего-то нового, овладения чем-то новым, ошибочно предполагая, что лучшее будет впереди и совсем не ценя то, что уже было достигнуто. И вот этаким вечным мальчиком-козленком я и прыгал по жизни. Пока не начал понимать, что мои внутренние предположения что у меня все достижения будут в будущем в корне нелепы, вредны, неверны, и в чем-то быть может даже опасны. Ведь на самом деле, в течение жизни мне уже много раз давалось все и вся. Но вот не возвращаться же теперь обратно. А значит надо продолжать борьбу. Жизнь - это исключительная борьба. Борьба за выживание. Мир есть страдание, а не счастье. И кто хочет прожить жизнь в великой гармонии - исключительный идеалист. А ещё вернее, или волшебник - или дурак. В зависимости от возможностей, конечно. То есть, в зависимости от того, какой достигнутый результат мы в итоге увидим. Если, конечно, вообще что-то увидим или, точнее, если будем смотреть, а какая-нибудь наша новая теория не унесет нас в сторону и мы все забудем, а то и вовсе перейдем на иной уровень земного бытия, это самое бытие особо не замечая, ну или, что вернее, не обращая на него свое такое уж излишне пристальное внимание.


## Глава 51


Я все также оставался своеобразным заложником творчества. Да и вообще, наверное, заложником себя, своего внутреннего "Я".

И тогда уже идти по жизни, видимо, предстояло именно так, как шел сейчас. А если и стремился, было, вырваться из заколдованного круга бытия - реальность возвращала обратно. Потому что, если что-то хотел - не получалось. Если к чему-то стремился - не выходило. Если чего-то желал - все равно, в итоге, было так, как изначально казалось предначертанным по устройству собственной психики (помните все эти три составляющие? Личное бессознательное, коллективное бессознательное, и сила рода - генетическая составляющая). И уже именно это составляло и судьбу, и карму, да и вообще все, включая бога, дьявола, высшие силы и прочие экзекуции разума в рамках внутренней ментальности бытия, то есть собственной жизни. А значит и поддержку искать нужно не во внешних проявлениях да разного рода ритуалах и прочее, а внутри себя. А уже то, что внутри - как раз и могут поддерживать всяческие ритуалы, обереги - и тому подобное, что лишь служит лишь сопутствующими да вспомогательными механизмами, то есть, является не основным, а вспомогательным способом достижения результата.


## Глава 52


Практически всё в нашей жизни преисполнено нашим собственным предзнаменованием. Как я уже отмечал выше, здесь включаются (и являются основными составляющими) три главных пункта: личное бессознательное (жизненный опыт), коллективное бессознательное (раса), и сила рода (генетика). На этих трёх китах держится все и вся, и как раз это и является и судьбой человека, и его богом или дьяволом, и высшими силами, и вообще всем, ибо именно содержание данных трёх составляющих направляет жизнь человека. Не что-то сверху, безликое и невидимое, а, уже получается, сам человек. Причём, все три значения невероятно важны и практически одинаковы по значимости, разве что в масштабах конкретного человека в те или иные отрезки жизни что-то может превалировать, что-то оказывать влияние в меньшей мере, но непременно всё суть одно. От содержания личного бессознательного, от приобретенного в процессе жизни опыта зависит как человек проживёт жизнь. На него оказывает влияние (служит своеобразной поддержкой) его расовая принадлежность (коллективное бессознательное). В не меньшей мере участвует и сила рода, генетическая составляющая, то, что досталось от предков (в большей мере ближайших и прямых - родителей, бабушек - дедушек, прабабушек - прабабушек). И бывает, что человек хочет в мыслях своих - дабы было по другому, - а не может. И не потому, что он какой-то "плохой", а просто ему предопределено судьбой пребывать в рамках собственного рода. Того, что досталось от предков и было получено при рождении. А значит ничего такой человек не сделает иного, чем ему, как говорится, на роду написано. И вот если понимает он это, если пребывает в гармонии с собой, то лишь только приумножает доставшееся от рождения. А если противится и верит в чёрт знает, что -то и не выходит у него ничего. Так, сумасшествие одно или излишняя мистически-религиозная составляющая. А известно, что ни то, ни другое не способствует душевному покою. Что есть очень плохо, я ибо человек должен (даже обязан) пребывать в равновесии. Это даёт не только силы жить, но и способствует полному раскрытию индивида как личности. И это так, и это правильно.


## Глава 53


Иногда я допускал, что все происходящее не есть в полной мере разум, и какой-то абстракции в нем больше, чем допустимо предполагается на первый взгляд. И, с одной стороны, такой взгляд весьма наивен, ибо не подкреплен опытом, а с другой, как раз он весьма универсален, ибо целиком и полностью является следствием психического содержания человека, ибо вмещает в себя и жизненный опыт самого индивида, и опыт его рода (генетическую составляющую).

И потому так уж выходит, что чаще всего именно то, что является первым (первый взгляд, первые мысли) является ключевым и важным.

Тогда как во все последующее вмешивается рассудок, который начинает все подгонять под известные ему правила да стереотипы. А значит истинный результат уже как бы отдаляется. Да и намешано становится порой столько, что и не ведаешь, собственно говоря: как, что, к чему, - да отчего. Хотя допускаешь при этом, что это тоже жизнь.


## Глава 54


Затуманенное - некими неверными порывами - сознание не всегда в полной мере способствовало пониманию истины. Да она и сама, стоит признать, порой стремилась спрятаться во что-то своё, неведомое сознанию да доселе еще неизведанное. Но и при этом, я уже вполне мог говорить, что, как таковая, жизнь одновременно и таит в себе секреты, и открыта как никогда. А все дело, вероятно, в каком-то нашем понимании (тире) оценке происходящего.

Но и конечно же, всю жизнь своего существования, человечество будет продолжать всё это поиски истины, в тщетной надежде докопаться до правды и словно забывая, что как таковой истины не существует, чтобы была она единой для всех. Ибо всегда будут находиться те, кто ее попросту не приемлет. (Не потому ли так много в мире религий, да еще и чуть ли не каждая претендует "на истину в последней инстанции").


## Глава 55


Я понимал, что время неумолимо бежит вперед. И для того, чтобы оставаться на плаву, надо или следовать ходу времени, или продолжать оставаться таким, каков ты был, и всеми силами стремиться доказать себе и другим что именно это версия жизни самая лучшая. При том что какая в итоге будет правда, это уже поистине останется загадкой ещё надолго.

- Значит должен рисковать? - спросило меня мое второе "Я".

- Получается, - признался я.

- А если не выйдет?

- Значит не судьба.

- И ты так легко об этом говоришь?

- А я вообще стараюсь всё делать легко.

- Полагаешь это правильно? - казалось мое Я стремилось заглянуть внутрь меня; то есть, получается, внутрь себя же.

- Думаю, что да, - ответил я.

- И ни о чем не жалеешь? - удивилось оно.

- Ну отчего же. Я ещё не настолько совершенен, чтобы не жалеть ни о чем. К сожалению человеческие страдания столь же свойственные мне, как и подавляющему большинству жителей планеты земля.

- Да, к сожалению, - вздохнуло мое второе "Я".

- Ты тоже сожалеешь? - удивился я.

- А почему нет? Я ведь тоже не совершенно.

- Любое совершенство, на мой взгляд, вообще относительно, - предположил я. - И что каждому из нас на самом деле кажется или не кажется, это, по сути, ерунда.

- Ну как сказать, как сказать...

- Да так это все и есть.

- Вполне может быть.

- Так и есть.

- Хорошо. Пусть будет так.


## Глава 56


Несмотря на мое, как я полагал, движение вперёд, в жизни все равно случались моменты, которые свидетельствовали о некоем - если не обратном движении - то что уж точно, об остановке.

Подобные моменты всегда очень обескураживали.

С жизненным опытом я, конечно, учился с ними справляться, но до окончательной победы, как понимал, было ещё весьма далеко.

- Быть может жизнь сама расставляла приоритеты? - размышлял я. - И все, как должно быть, так быть может и будет. А любое мое форсирование (и, большей частью, желание оного), есть ничто иное, как нелепое стремление избежать заповедованного судьбой.

- Но тогда ты сам себе противоречишь, - вторгнулось в мое размышление мое второе "Я". - Почему?

- Ну как же? Если всеми нами управляет подсознание, то причем здесь тогда судьба?

- Это слишком поверхностный взгляд, - улыбнулся я. - Да, как я уже замечал, в построении жизни человека участвует три единых составляющих: личное бессознательное (жизненный опыт конкретного человека), коллективное бессознательное (опыт расы, или как минимум нации), и сила рода (генетика конкретного человека, то, что досталось ему от папы с мамой, родителей его родителей, то есть бабушек и дедушек, и родителей его бабушек и дедушек и в отдельных случаях вплоть до седьмого колена, а то и дальше). И подобные три кита (два "подвида" подсознания - и сила рода) в какой-то мере как раз и составляют судьбу конкретного человека, фактически вынуждая его совершать поступки, продиктованные его психикой. Но ведь я также отмечал, что, помимо этого, иной раз включается и нечто свыше, объяснение которому искали люди на всем протяжении существования человечества и по общему согласию стали называть это богом, дьяволом, высшими силами и прочими названиями, вот суть одно: нечто необъяснимое человеческому пониманию.

- Так в чем же тогда новинка твоей теории? - не поняло моё второе "Я".

- В том, что включается это "свыше" - лишь в каких-то отдельных моментах, - спокойно ответил я.

- Когда уже нечего терять?

- Когда решается что-то кардинально важное, - сказал я. - Когда может случиться то, что способно изменить карму, то есть судьбу, - уточнил я.

- Значит влияние судьбы не отвергается?

- В девяносто процентах случаев человек строит судьбу, исходя из составляющего бессознательного собственной психики, - сказать я.

- А десять процентов - свыше?

- Примерно так.

- Любопытно.

- Более чем, - улыбнулся я. - И как ни странно, это так.

- Понятно, - то ли согласилось со мной, то ли просто констатировало факт услышанного мое "Я", показывая при этом окончание диалога.


## Глава 57


Сознание периодически прекращало посвящать меня в тайны собственных глубин, где я порой отыскивал такое, что, как полагал, уже давно-давно забыто. А вот нет - живёт да существует. И в собственном желании продолжении здравствования, ещё, как мне показалось, на что-то надеется. Разве что на что именно, так это, вероятно, загадка. Да ещё и такая, о чем не всякий раз скажешь, а то и даже подумаешь, не то, - что сделаешь. Совершишь.

Но если вы и готовы совершить нечто, - это ещё совсем ничего не значит, потому что то, что будет да произойдет, на самом деле никто не знает да не понимает. А потому и в мире всегда абстракций больше, нежели чем каких-то серьезных реальностей.

Но и даже потому, как легко я обращался с жизнью, допускал, видимо, что всегда она будет улыбаться мне, а если и случалась беда - не растрачивался в полной мере, понимая, что это попросту такая сука жизнь, и ее совсем не надо бояться, равно как опасаться и уйти досрочно, хотя кто знает о каких-то сроках, равно как и о вас самих, ибо всё-таки больше образ формируется в голове вашей, да в таком же вашем воображении. И потому всё, что должно было бы вообще ещё произойти, это совсем даже все не так да не этак, а все лишь кажется вам и существует, как когда-то отмечал Шопенгауэр, лишь в вашем представлении. Тогда как то, что на самом деле - ничего, по сути, и непонятно. Но вот сломаетесь если, то подвергаетесь страданиям души различного рода, а если спокойно станете взирать на жизнь, то будет вероятность, что и подчините ее. И что уж точно, вам совсем не следует ни о чем беспокоиться, ибо какая, на самом деле, суть событий - для вас это тайна за семью печатями, а видите вы лишь искаженную проекцию собственного взгляда на те или иные (рассматриваемые вами) события. Что в подавляющем большинстве случаев совсем даже не имеет ничего общего с реальностью, и является лишь плодом воспалённого воображения вашей собственной психики. И это, к сожалению, так. А потому, когда решите вынести суждение по тому или иному вопросу, помните, что вы ничего об этом не знаете, ибо смотрите на предмет (рассматривая оный) лишь в одной плоскости, тогда как кто-то другой - увидит другое, кто-то третий - увидит третье, - и так далее, вплоть до бесконечности, ибо ещё старинная поговорка гласит, что сколько людей - столько и мнений. А то, что подметил народ, как минимум всегда весьма и весьма любопытно. Да и, по сути, полностью коррелирует с моими собственными размышлениями по данному вопросу.

А вот если вам мешают ваши собственные мысли, то стремитесь выключать любые размышления. И делать это следует не только во время медитации (если вы занимаетесь оной), но и в ходе обычной жизни. Мысли, зачастую, несут разрушающую нагрузку на мозг. А потому - ход течения их - следует ограничивать. А то и просто останавливать.

И что уж точно, управлять собственными мыслями.

Ибо вместе с разрушением мозга - разрушится и вся ваша жизнь.

Особенно, как очень часто бывало у меня, когда я воображал большинство из никогда не происходившего в жизни.

И самое печальное, что искренне даже верил в это, приписывая людям качества, которым они были недостойны, и во всем всегда стараясь больше выдумать жизнь, совершенствуя ее и представляя в лучшем свете, нежели чем она даже была.

И тогда уже получалось, что это была совсем даже не жизнь, а лишь моя фантазия о жизни.

И все эти годы я жил в заблуждении - относительно всего и вся.

Да ещё в столь наивных заблуждениях царила такая осознанность, что бывало даже странно. Хотя отчего-то я видимо до сих пор ещё продолжал верить в туманную реальность обмана, хотя уже все больше и больше понимал ложную сущность собственного взгляда, в котором вымышленного представления больше, чем истинной реальности.

Ну да видимо так пока было проще. Ведь осознать чёткую правду жизни - это значит и сказать эту правду тем, кто входит в ближайшее окружение, да и даже не в самое ближайшее. Что почти неминуемо означает разрыв отношений, ибо людям о себе не хочется слышать правду, потому что как и вы раньше - всё предпочитают жить в мире иллюзий да фантазий о самих себе.

Вот, правда, рано или поздно все равно наступает разочарование. И тогда, когда случается жизненный тупик, такие индивиды не в силах понять, проанализировать и, что главное, принять правду о собственной жизни. А потому и получается у них все так - как получается. Ну, то есть, никак.


## Глава 58


Жизнь, видимо, сама учила меня становиться терпеливым к всевозможным трудностям, кои незримо окутывают сознание каждого вступившего на планету земля. Рождение сопровождается плачем (чтобы заработали легкие - ребенку делают первую в жизни боль, когда "с любовью" бьют его по попе), и далее по жизни все зависит от психики самого человека и кармы судьбы, но в подавляющем большинстве случаев - грусть и переживание сопровождают всю жизнь человека вплоть до его смерти.

Смерть приносит боль другим. Сам человек лишь заканчивает земное бытие, навсегда освобождаясь от страданий. Ну а дальше, в зависимости от его веры, - его ждет или жизнь в раю или в аду (христианство), или цепь перерождений (буддизм), или ничего не ждет (атеизм). Ну а пока мы еще здесь, на земле, следует постараться как можно безболезненней прожить эту жизнь. Недаром и в христианстве и в буддизме земная жизнь лишь эпизод судьбы (в христианстве - это подготовка к загробной жизни, ибо вся основная жизнь как раз будет там, после смерти, а не на земле; в буддизме - это очищение кармы в результате ожидаемой цепи перерождений, причем, по мнению буддистов, родиться человеком - это еще, как говорится, "повезло", могли ведь и букашкой какой или тем же козлом отпущения или ослицей, а то и просто духом или еще кем, в жизни людям маловстречаемым).

Можно долго размышлять о боге, богах (в отличие от христианства, в буддизме богов много) и всех этих перерождениях да загробной жизни, но непременно, что практически любой человек хочет спокойствия здесь и сейчас.

Да, помимо спокойствия (особенно, когда приходит оно), он еще может хотеть комфортной жизни (к сожалению, деньгами все также меряется все и вся, как сейчас, так и тысячи лет назад, так и все останется в будущем), но вот если нет душевного спокойствия, то практически нет и здоровья, а если нет здоровья - то ничто уже будет не радовать. И вот для обретения спокойствия необходимо постоянно совершенствовать себя, работать над собой, над укреплением собственного духа.


## Глава 59


Любое понимание истины вообще вытекает из способности осуществления подобного, а это, в свою очередь, зависит как раз от того, насколько каждый из нас способен абстрагироваться от окружающей действительности (с ее вечными проблемами), дабы - имея спокойное (умиротворенное) состояние сознания - погрузиться в небытие безвременья; когда вы словно и пребываете в сознании (а значит и в этом мире), но при этом видите мир не прямолинейно, а скорее абстрактно, словно в "три дэ" (а то и пять или семь или девять "дэ" - если есть такое), замечая не просто какие-то детали, которые уводят вас от понимания вещи в целом, а как раз видя все и вся, словно так, как когда-то апостол Павел говорил про бога, что видим мы его как будто сквозь тусклое стекло, то есть замечая лишь общие очертания, а остальное домысливая. И вот как раз подобное "домысливание" на мой взгляд весьма важно, ибо у каждого оно будет весьма различным и зависеть прежде всего от содержания личного бессознательного (усиленного филогенетическими схемами - то есть коллективным бессознательным - и силой рода, вашей генетикой).


## Глава 60


Очень важно уметь откреститься от существующих мыслей, кои, зачастую, имеют слишком пагубную направленность, ибо будоражат воспоминания, выдёргивающие в свою очередь тревогу и приводящие к беспокойству. Вот почему в буддизме и даосизме важным является умение контроля сознания путем растворения в пространстве с соответствующим запретом на "пагубные" мысли (мысли, несущие разрушения для психики). И потому тот, кто научится контролировать собственный разум - он и достигнет даосского "бессмертия", или же, по буддийски, проживет все круги кармы - дабы испытать нирвану - этакое вечное блаженство, успокоение и рай еще при жизни. Ведь незачем умирать, чтобы попасть в рай. Можно добиться подобного еще и при жизни. Но судьба не будет благоволить к вам, если вы сами не приложите к этому усилия. Помните старинную русскую пословицу: "Без труда, не вытянешь и рыбку из пруда". И если ничего не делать и лишь ждать манны небесной, еще большой вопрос - выпадет ли она. Ведь вполне может случится так, что не будет рядом с вами Ветхозаветного Моисея. И значит придется проходить да постигать все трудности жизни самостоятельно, трудности - формирующие вашу судьбу.


## Глава 61


Мне, конечно, очень хотелось, чтобы наступило вечное блаженство. Я мечтал испытать его еще при жизни. Искренне даже верил, что будет так. Вернее, сначала думал, что достаточно одной веры, после понял, что следует прилагать еще усилие, попутно задумывался о влиянии судьбы, помимо прочего предполагал, что в дело вмешается еще нечто, что вообще может переставит все с ног на голову, и при этом всячески стремился не печалиться, если пока не выходило задуманное. Не сдаваясь, я просто продолжал работать над собой, понимания что только это способно приблизить задуманное. А потому нисколько не опечаливался, когда убеждался что пока еще далеко до полного совершенства. И не важно, что больше должно было произойти, усилия или везения, и одно и другое непременно полезно, ибо усилие закаляет характер, а везение радует душу. И когда случится и одно и другое, тогда, вероятно, и наступит тот самый душевный комфорт, которого все время я так ожидал, и к которому все годы стремился.


## Глава 62


Иной раз я очень удивлялся, как распоряжалась моей жизнью судьба.

С годами прошла излишняя наивность.

Если раньше я видел, что ситуация не очень положительная для меня, я попросту ждал (внушая установки на спокойствие) и знал, что если тяжело сейчас, это делается для того, чтобы подобного не было в будущем.

Но проходили годы и я убеждался, что ничего не меняется, если это не продиктовано влиянием судьбы.

- Но как же так? - задумывался я. - Ведь если предположить, что всем управляет только судьба, тогда независимо, что вы делаете сейчас, всё будет согласно судьбе. Попали вы в лес, заблудились, и дальше как поступите - это и есть судьба, независимо, что вы пытались выбраться - или сидели сиднем, замерзая и умирая от голода. Что же это получается - на все судьба? А если в том же примере с лесом, вы хотите выбраться, имеете на это самые сильные внутренние намерения, но решая испытать судьбу, сами себя сдерживаете, ложитесь на землю и ничего не делаете. Это тоже судьба? При этом спасетесь или умрёте - тоже судьба? Или, как говорят в народе, "на всё воля божья" (поговорка стала даже своеобразным чуть ли не священным преданием).

Или всё-таки судьба нечто масштабнее, и чтобы вы не пытались делать, всё равно в итоге будет так, как записано в книгу судеб?

И тогда получается, что подобное даёт весьма вольное трактование в совершаемых людьми поступках. Но вот, на мой взгляд, есть одно "но". Дело в том, что судьба всё-таки отвечает - как бы за общее направление движения и вмещает в себя отрезки достаточной продолжительности по времени (по типу, как при езде на поезде: одна остановка будет Санкт-Петербург, а следующая сразу Москва). Тогда как за остановки на промежуточных станциях будет отвечать ваша психика. Те три составляющих, своеобразные - три кита, на коих зиждется все и о которых я уже упоминал: личное бессознательное (ваш жизненный опыт), коллективное бессознательное (опыт предшествующих поколений в рамках расы или нации) и сила рода (ваша генетическая составляющая, доставшаяся от родителей, бабушек-дедушек, родителей бабушек-дедушек и иной раз вплоть до седьмого колена, а то и более). И вот в этом случае, за то, как проживаете жизнь - отвечаете вы сами (влияет ваше подсознание и родовые грехи или достижения предков), а за то, как в итоге проживете жизнь - влияет ваша судьба.


## Глава 63


Конечно же, я всегда допускал положительный акцент начало каких-либо жизненных изменений.

Правда, не всегда этого хотелось лично.

Да и если разобраться, все-таки пребывать в прошлом, наверное, как минимум душевно спокойнее в сравнении с любыми изменениями будущего (ведь "настоящее" всегда норовит что-то изменить да "усовершенствовать").

Но непременно то, что любого рода психологический дискомфорт (вследствие того, что события развиваются не так, как того хотели бы вы) при должном отношении к урокам жизни весьма способствует благотворным положительным изменениям в плане усовершенствования психологического восприятия бытия. И я думаю, что несмотря на всю кажущуюся печальность, любого рода неприятности, отчасти, это тоже подарок судьбы, потому что закаляют наш характер через тоже самое, например, развитие духовности. Причем, я не имею в виду конкретно бога по названию, ибо это может быть - и бог, и высшие силы, и информационное поле земли, да и все что угодно, то, что способствует пониманию человека о существовании чего-то свыше, того, что сильнее его, человека, и что уж им-то точно - не может управляться. Ведь можно сколько угодно говорить о сознании да подсознании, но вот иногда в жизни случаются такие моменты, которые вы ничем не можете объяснить, кроме как вмешательством чего-то сверхъестественного. А уж что это, как называется (какое носит имя), так это неважно, ибо имя - это слово, а слово придумали сами люди (для лучшего обозначения предмета, явления и прочего).


## Глава 64


Иногда у меня создавалось впечатление, что я почти ничего не понимаю. И при этом проходило время, и особого рода "видение момента" словно угадывалось само собой. При этом не сказать, что возникало ощущение, что я был способен как-то ошибаться. Нет, что - что, а подобного никогда не было и в помине. Вот разве что ощущения порой все равно приходили до удивления загадочные. Но и они фактически ничего из себя не представляли, разве что, вероятно, являли некую своеобразную затуманенность ошибки. Словно бы даже и представляя что-то, но вот что - для меня оставалось загадкой. И подобной загадкой вероятно так и останется. И не потому что я не хочу что-то разгадывать, а просто у каждого своя судьба, и по этой судьба несём мы свой крест, а потому у меня просто нет желания вмешиваться в чужую судьбу, изменяя ее, а равно и нести чужой крест. Нет уж, пусть уж лучше - кесарю кесарево, богу богово. А нам, простым смертным - каждому своё. И не иначе что именно так.


## Глава 65


Несмотря на кажущееся совершение мнимой ошибки, было это всё-таки сродни определенного рода нелепости. И что наверняка, нелепости быть может даже много больше, нежели чем поиска конгломерата какой-то истины. Коей, к слову, может ведь и вовсе не существовать. Ну или же она вдруг окажется (особенно когда совсем близко подступитесь к ней) настолько даже не загадочной, а просто не нужной, что порой диву даёшься, отчего всё выходит именно так. Впрочем, так или иначе, это уже, вероятно, другой вопрос. Намного важнее ведь оставаться в собственном видении - относительно существующих у мире порядков. Хотя насколько возможно распознавание их, если даже в высшем бытие - хаоса да анархии больше, чем упорядоченной справедливости. А если так, то, собственно говоря, что же нам ещё остаётся желать. Тем более, что порой и желать-то особенно нечего. Так, разве что, исправлять случайные ошибки такого же случайного бытия. Но и точно, если будет такое уж совсем взрослое желание. А так и не стоит, однако.


## Глава 66


Периодически я убеждался, что возраст, как таковой, может играет двойную роль: он может давать мудрость своему обладателю - и точно также давать глупость. Каждому свое, как повезет. И человек с годами - это еще совсем не значит, что он становится умнее или мудрее (ум от мудрости отличается также, как чтение книг от знаний: можно прочитать мириады книг и оставаться дураком, а можно не читать не одной, но от природы обладать талантом; также и с умом - можно быть умным, но глупым, а можно быть не образованным, но мудрым; поистине, как повезет).


## Глава 67


Мне никогда не хотелось проигрывать. Еще больше я понимал, что иногда словно намеренно (на самом деле бессознательно, то есть не осознанно) предоставляю огромнейшую фору своим оппонентам. Ведь так получалось, что тем же допинговым зельем, так чудесно когда-то приоткрывающим сознание, я фактически бежал ту же дистанцию по жизни как остальные, но, в отличием от них, нес на плечах тяжелый якорь - мешок с камнями из всяческого того, отчего другие быть может вообще бы загнулись, а я вот продолжал собственный бег, да еще старался не отставать. И это было не плохо, если не учитывать, что должен был я давно бежать далеко впереди. Помните, как в шуточной песне Высоцкого: "А гвинеец Сэм Брук // Обошел меня на круг...". Песня заканчивается когда воображаемый гвинеец обошел в марафонском беге ближайшего бегуна на три круга, и я очень хорошо, что я вполне мог бы сделать то же самое, пусть не всех, но многих (кто-то ушел в слишком большой отрыв и еще предстоит время чтобы догнать или подождать пока "споткнется"). И то, что мне мешало - был как раз допинг в виде "огненной воды". От которой я периодически избавлялся, а со временем избавился навсегда. Знаете, когда мозг все время работает как автомат, без сбоев и прочих диверсий разума, это, поистине, дорогого стоит...


## Глава 68


Я стремился постигнуть ауру мира - и через него добиться понимания всего. Для этого я изучал и объединял в собственном подсознании различные культуры мира, прежде всего восточные (полагая докопаться до сути мистической составляющей, свойственной востоку - Китаю, Японии, Индии...), стремился точно также постигнуть арабскую культуру (страны так называемого Ближнего Востока), и как-то объединить все это с западной культурой.

Тоже самое обстояло с философией. Именно в объединении востока и запада видел я, что лежал путь к постижению истины. Кроме того, как я уже отметил, я стремился объединить всю информацию в подсознании. Именно там как будто бы разрозненная информация должна была смешаться, и пройдя сквозь сито личного и коллективного бессознательного и силы рода (генетической составляющей моих предков), явить в итоге ту самую истину, к которой я так стремился. И я очень хорошо понимал, что путь будет труден, даже может быть, отчасти, ужасно рискован, - но при этом на самом деле весьма и весьма интересен. И в особенной мере будет интересно то, что должно было получиться "на выходе". Дом у меня, кстати, отчасти походил на келью, где явно происходило смешение агрегоров Востока и Запада, - и практически в равной мере были представлены восточные амулеты и христианские иконы (канонические иконы в христианстве приняты только в православии; католицизм дозволяет свободное написание икон, протестанты иконы отвергают, признавая только Библию, попутно отвергая также Священное Предание - учение отцов церкви). При этом я ни в коем случае не противопоставлял одно другому, а как раз наоборот, считал что для единого высшего разума (для Высших Сил) все едино точно также, как едина и сама истина, а всевозможное противоборство различных культур и борьбу религий считал искренним заблуждением и однобокостью рассматриваемых вопросов сторонниками подобного рода разделения, хотя и конечно никогда никого не осуждал, ибо какой мерой меряете такой будет и отмерено вам, да и судить может лишь бог - каким бы словом не называли то высшее божество, которое управляет всеми нами (высший разум, информационные процессы, собственно бог, для кого-то дьявол и прочее, прочее, прочее - различие всегда в названиях но не в сути, ведь никто не станет отрицать что действительно всегда способен управлять всеми и вся, тем более что зачастую человек ничего не знает о собственной жизни, равно как не ведает что с ним произойдет даже в сию секунду...).


## Глава 69


Несмотря на как будто бы удачное понимание, кое приходило ко мне после начала моего постижения пути, я тем не менее допускал, что сам путь еще достаточно длинен. И, конечно же, невозможно просто так взять и понять все и вся, ведь для постижения пути как никогда требуется время. Причем само по себе время как раз предстаёт в категории характеристики трудолюбия, ибо что как не время свидетельствует о пребывании вас на верном пути медитативной практики. Ведь, по сути, как раз именно протяженностью пути измеряется усердие, а усердие в той или иной мере ведет к истине, потому что закаляет тело и дух. Тело при физических упражнениях длительного характера, дух при столь же длительных по времени духовных практиках. И иного невозможно, ибо даже если обладаете вы такими способностями что сразу можете достигать состояния сатори - входить в нирвану, то за испытанием связанного с подобным блаженством, следует повторение его, ибо отведав раз даосский персик бессмертия, у вас появится желание все время прилагаться к данному плоду, и вы даже лучше меня объясните себе отчего это так.


## Глава 70


Порой мне казалось, что я действительно ничего не понимал. Но если раньше бывало опечаливался, то с возрастом просто еще больше понял сократовское "я знаю, что ничего не знаю", ибо чем больше вы совершенствуетесь в чем-то, тем больше кажется, что топчетесь на месте. А это не так, ибо если по прошествии времени, посвященной вашей физической и духовной практике вы замечаете нечто подобное, означает лишь это что вы пребываете на верном пути, и просто проходите очередные уровни собственного мастерства - (тире) - повышения знаний. Ведь вершина айсберга всегда очень высоко. И требуется не только время, но и приложение соответствующих усилий дабы подняться наверх. При том что если слишком быстро станете подниматься, можете и упасть. А если медленно, можете и не дойти. А потому, как говорят на Востоке, поспешай не торопясь.


## Глава 71


Я вполне допускал, что все еще впереди. Ведь так часто приходилось возвращаться назад, чтобы упрочивать собственные позиции согласно психологическому пониманию бытия.

И точно также я замечал, что всегда находится нечто, что на какой-то миг требует моей остановки (в продвижении вперед), заставляя если не шлифовать понимание прошлого (до этого отчасти не всегда доходило), то что наверняка, тренировать дух, успокаивая разум. Ведь как ни крути, но не мог я все время бежать галопом. Требовалась и передышка, заключающаяся главным образом в моем желании успокоить душу.

........................................................................................


Я продолжал усиленно заниматься тренировкой тела и духа. Для первого использовал занятиями единоборствами (бокс-кикбоксинг, борьба, восточные единоборства), атлетической гимнастикой (штанга, гантели, тренажеры, брусья, турник) и общеукрепляющими видами физической нагрузки (пробежки, ходьба, езда на самокате и велосипеде, прочая гимнастика, выполняемая как на свежем воздухе, так и в спортивном зале), а также идеомоторная тренировка (мысленное представление выполняемого движения физического характера). На укрепления духа использовал медитативную практику (в том числе созерцание), аутотренинг - самовнушение-самогипноз, визуализация, психическая саморегуляция), задействование магическо-молитвенных методик ряда религий (преимущественно христианство и дзен-буддизм, но также каббала, даосизм, конфуцианство, отчасти ислам, и прочее), а также чтение научной литературы соответствующей направленности или просмотр схожего плана фильмов. В итоге верил, что рано или поздно должен ожидаться верный результат, ибо именно от этого зависело психическое и физическое здоровье, которое удивительнейшим образом взаимосвязано как между собой, так и с самой жизнью в плане поиска пути (главным образом достижения оного).


## Глава 72


Поистине, видимо долго все ещё будут казаться странными да загадочными пути духовного успокоения (конечная цель, своеобразный результат, духовных практик - внутреннее умиротворение). Да, иные монахи, запираются практикой на всю жизнь, и не все достигают нирваны (блаженства). Но, с другой стороны, лучше делать это чем не делать. Ведь любым подобного рода "деланием" мы приближаем себя к поиску истины. Ведь истина - это гармония себя с окружающими миром. Своего рода, понимание того, что Будда внутри нас (по типу, как в христианстве, царство божие внутри нас).


## Глава 73


Трудней всего приходилось сохранять "хорошую мину при плохой погоде", или, как говорят японцы, "не потерять лицо". Тем более что обстоятельства жизни словно намеренно ухудшали общую ситуацию, словно пытаясь или убедить меня проиграть или же наоборот закаляя, по типу как в трудностях закаляется характер. Я предпочитал второе, веря, что трудности не только временные, но и созданы кем-то свыше (высшими силами) для обретения "дао". И подобное вера меня, как в известной песне, не раз спасала (верю в тебя, в боевую подругу мою, эта вера от смерти меня, не раз спасала).

Вообще, вопрос любого рода веры весьма важен, ибо вера даёт уверенность, а уверенность так или иначе приближает победу. Победа в данном случае - это и достижение задуманного-запланированного, и окончание страданий (душевных мук-переживаний), да и вообще, наверное, всего того, чего каждый всегда ждёт и к чему стремится.


## Глава 74


Я очень хорошо понимал предопределенность пути. Обусловленность его событиями наболевшего прошлого, помноженного на размышление о будущем и принятие настоящего. Сила рода помогала мне, так как все мои предки искупили возможную вину поколений: родная бабушка по отцу ещё при жизни увидела смерть десяти своих детей, сам отец был одиннадцатым ребенком и уже его смерть (вместе с женой, моей матерью) очистили наш род на многие поколения вперёд. И я совсем не понимаю, отчего на меня порой накатывает грусть, взирая на происходящее со мной, ибо, на мой взгляд, все давно уже должно идти совсем иначе и даже мои возможные личные грехи - есть ничто иное, как веяние грехов родителей, но ведь они внезапной и насильственной смертью искупили все, очистив род, так значит в небесной канцелярии что-то вновь напутали, вынуждая меня периодически душевно страдать, ибо по всем раскладам подобного быть не должно. Ощущение словно забыли про меня, да и не только ведь меня, все кто рядом со мной (о родственной да духовной близости) точно также испытывают непонимание судьбы. Задолжал нам Господь, и вынуждает нас накапливать долги, то ли для ещё большего очищения, то ли намереваясь воздать должное в загробной жизни, но живём мы здесь и сейчас, а жизнь после смерти на земле не будет беспокоить нас, так отдайте пожалуйста все что должны хорошее, а после смерти хоть прокляните, хоть восславьте, живём один раз, и как говорила маркиза де Помпадур королю Людовику 15-му, после нас хоть потоп.

А ещё я, конечно же, всеми силами стремился выжить. И вот от моего такого "выживания" зависело и душевное спокойствие, и понимание выбранного пути, да и сам выбор подобного пути, зависел в том числе от обретения душевного равновесия, которое достигалось как я уже понял состоянием смотри, как говорят японцы, или погружением в нирвану, как учит буддизм.


## Глава 75


Понимание истинности ожидаемого пути (пути как "дао") все ярче и ярче вырисовывалось передо мной неведомыми красками истинности ожидаемого (и подсознательно уже увиденного). Да, вероятней всего мне еще много предстояло пройти, и столь же многое увидеть. Но меня и раньше никогда не тревожила длительность дороги, а теперь любой монотонный труд сливался с медитацией, а значит тем самым приводил к душевному очищению и умиротворенности. А это поистине дорогого стоит...


Эпилог

Я стал понимать, что как таковое и понимание, и непонимание пути, по сути, не есть столь важно и правильно, нежели чем действительно душевное равновесие. Ибо если вы добились его - все остальное уже наступит словно само по себе, ибо в той или иной мере вас ведь все равно направляет ваше подсознание (судьба). И то, каков должен быть в итоге ваш путь, каким он будет (или лишь только способен являться), зависит, по сути, и то, как сложится жизнь. Ведь вы во что бы то ни стало можете стремиться достигнуть определенного рода просветления, но попросту не заметить, когда наступит оно, занимаясь своеобразным поиском ради поиска, стремлением ради стремления, иметь надежду - ради существования самой надежды; отчасти забывая, что все это попросту лишь средство достижения внутренней гармонии. И уже именно от нее зависит то, каким вы на самом деле будете, как проживете жизнь, что у вас случится (или не случится).

Я понимал, что мне еще очень многое необходимо понять. И даже, пожалуй, не то что изучить, а скорее, подытожив собственные знания, получить в итоге в знаменателе (в неком астральном сухом остатке, понимаемом на ментальном уровне) все то нечто, что способно сделать жизнь счастливой. Жизнь - здесь и сейчас. Жизнь - еще на земле. Ибо после смерти... Что будет после смерти, по сути, может и не так важно именно для вас. По крайней мере точно, что вы об этом никогда не узнаете. Ну разве что действительно не произойдет "Второго Пришествия". Хотя тогда, вероятно, и ощущения будут иные, а значит ничто из мирского да человеческого вас не будет радовать. Это по типу, как проходит год и вы удивляетесь, как еще год назад о чем-то переживали (переживали о том, что сейчас не вызывает никаких эмоций, потому что вы изменились да "повзрослели", - причем "повзрослели" независимо от возраста, ибо своего рода "взросление" здесь синонимично скорее духовному просветлению, нежели чем какому-то возрасту). Помните, что сказал Иисус на вопрос искушавших его саддукеев о том, кому в загробной жизни достанется женщина, которая последовательно, согласно еврейским традициям, была женой нескольких умиравших братьев? "Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь". (Мк.12:18-27).


Сергей Зелинский

Сентябрь 2018 год.


╘ C.А.Зелинский. Кодекс понимания.