Сознательно-бессознательная саморегуляция Зелинского - или СБС-Зел. (Зелинский С.А.2024.)
Существует ещё одно подсознание...
Помимо сознания и подсознания (бессознательного психики), существует ещё один пласт, которую мы назвали сознательно-бессознательной саморегуляцией.
Опишем наше открытие.
Прежде всего заметим, что существует как минимум несколько слоёв личного подсознания.
1) то, что вытеснено сознанием.
2) то, что вытеснено детством - детские мечты - (и мы наделяем других людей вымышленными качествами, и они не имеют к этому никакого отношения, - равно как и мы, - это своеобразная игра, - своеобразное раздвоение уже нашего бессознательного).
3) наши фантазии (в том числе и из детства и прошлого, и недавнее, всё в общем).
4) наверняка есть ещё какой-то пласт и не один, может два или три (не удивимся, если их число, кое со временем будет открыто, станет и пять, и десять, и пятнадцать и более - а может уже и ни одного, кроме существующих уже коллективного бессознательного и ещё ряда структур, которых опишем в своё время, как то: подключение к высшему разуму и проч.).
Но пока точно, что помимо сознания и подсознания существуют ещё что-то третье, пока никем не описанное, что мы назвали сознательно-бессознательная саморегуляция (или СБС-Зел), - что-то типа может тени, которую описывал Карл Юнг, но не тень, двойник человека, но где скрывается то, что он сам надумал о себе или (и) то, каким хочет казаться, что-то типа актёрской игры... (Скорей всего это более похоже на маску, на так называемый вымышленный образ, который каждый человек примеряет к себе и в парадигме которого существует, выстраивая в том числе и межличностные отношения и отношения внутриличностные, отношения внутри самого себя в проекции своей внутренней жизни на жизнь внешнюю.)
Итак, помимо сознания и подсознания в психике человека существует ещё один пласт - это сознательно-бессознательная саморегуляция Зелинского (в конце следует фамилия учёного, открывшего её - сознательно-бессознательная саморегуляция Зелинского, - далее СБС-Зел).
Рассмотрим подробнее что же это такое, СБС-Зел.
Ранее считалось, что в обычной жизни человек руководствуется или сознанием (ведя осознанный образ жизни) или подсознанием (когда в подсознание или откладываются вытесненные из подсознания желания и далее они оказывают влияние на сознание, или они там уже пребывают вследствие генетической составляющей и в т.ч. коллективного бессознательного и проч.), но мы обнаружили, - и это главное, - что существует ещё один пласт психики, который, на наш взгляд, является главнейшим и самым основным. Это то, каким человек хочет казаться, какой образ он сформировал сам внутри себя (в том числе и бессознательно, отсюда слово "бессознательная" саморегуляция в названии, образ, который он сознательно воплощает, отсюда слово "сознательная" саморегуляция в названии, и, собственно, само слово "саморегуляция" - это потому, что система психики человека имеет как искусственное, то бишь сознательное начало, так и бессознательное, автоматическое. И в том и в ином случае оно саморегулируется (в одних случаях выступая то как сознательный акт, в других - и при этом это может быть тут же, с минимальной разницей во времени, даже в пределах одного диалога или мысли - предложения - как бессознательный акт, то есть на уровне автоматизма, и при этом и в одном и в другом случае это акт, регулируемый самим человеком, отсюда и наш термин: сознательно-бессознательная саморегуляция.
Человек живёт выдуманными образами, сравнивая себя то с героями кинофильмов, то с героями книг, иной раз может и с авторами книг или какими-то иными известными личностями, а отсюда он всё время пребывает в условиях некой автоматической подстройки к существующей реальности, - равно как и как к людям, с которыми вынужден общаться в межличностных отношениях. Вот это и важно. Любой человек как бы пребывает в некоем полувымышленном образе (и, в том числе, в образе себя - как того, которому нужно соответствовать). Потому и считается что из всей услышанной информации он запоминает лишь малую часть, да и то лишь ту информацию, которая ему интересна на данный момент (т.е. информацию, имеющую схожую информационную кодировку с той информацией, которая уже находится в его подсознании и фактически сформировала его).
Мы действительно живём образами. Выдуманными, воображаемыми образами, таящимися в подсознании и периодически извлекаемыми в сознание. Тем самым давая возможность индивиду принять новый облик. Сколь верно подобное утверждение? На первый взгляд кажется явная абсурдность ситуации. Если каждый из нас живет образами, что почти наверняка - в чужом образе, то это означает, что никто не живет собственной жизнью?
Но насколько это не покажется странным, на самом деле, так все и происходит. Так или примерно так. Отличие лишь в том, что то, что ошибочно мы принимаем за "чужой" образ - на самом деле и есть наш собственный. Просто никто не знает (и на самом деле это так) - каков образ наш собственный. Социум (культурная среда, цивилизация) почти непременно и, к сожалению, независимо от нас накладывают свой отпечаток на формирование бессознательного. Заполняя его всем тем, что встречалось индивиду в процессе жизни. В детстве - это сказки (вначале - прочитанные кем-то, позже - самостоятельно). Мультфильмы. Кукольные постановки. В подростковом возрасте - книги, кинофильмы. Все это "сдабривается" доброй долей рассказов сверстников и родственников, услышанных (подслушанных) и иной раз "додуманных". (Т.е. неправильно, не совсем верно интерпретированных.)
Кроме того, нисколько не хотелось бы исключать и филогенетические схемы (коллективное бессознательное). И уже помимо т.н. опыта предков, опыта предшествующих поколений, наше бессознательное заполняет то, что когда-либо было нами: услышано и увидено.
В итоге, каждая новая информация (поступившая в сознание или, минуя его, в бессознательное) будет характеризоваться рождением каких-либо образов. Новых. Или же находящих точки соприкосновения с уже существующими. И уже отсюда, наши поступки и поведение будут отличаться некоторой схожестью. Соответствием с той маской, которую носим мы сейчас. И при возникновении непохожей на какую-либо из прошлых ситуации, мы будем дифференцировать свое поведение в соответствии с уже имеющимися установками. Установками, формирующими стереотипы.
А потому и возникает утверждение о почти невозможности принятия самостоятельных решений. Это исключается самой природой существования бессознательного. В ином случае психика индивида должна быть девственно чиста. Не подвержена никаким былым воздействиям извне. Что уже изначально исключается у современного человека. И даже, если бы наш индивид рос отдельно от цивилизации, то почти непременно он вынужден был бы подвергаться воздействиям извне. Даже Маугли научился повадкам животных. Иначе он бы не выжил. Ведь в какой-то мере только в приспосабливаемости к окружающей среде заключается способность, а точнее - возможность, к выживанию. Сохранению жизни вида.
В какой-то мере еще раз следует обратить внимание, что в подобной вышеперечисленной схеме восприятия окружающей действительности совсем нет чего-то странного, а тем более предосудительного. Это, своего рода, современная действительность. И это стоит помнить тогда, когда мы собираемся как-то негативно отреагировать на информацию, озвученную собеседником. Как раз тут следует помнить, что все то, что он говорит или сказал, на самом деле не совсем то, что намеревался. И как вроде бы бросающаяся в глаза парадоксальность ситуации как раз означает то, что намерения, вроде как и прочитываемые у данного индивида, на самом деле (и порой значительно) отличаются от истинных целей. А отсюда - почти напрямую зависят от бессознательного, которое сформировалось у него в процессе онтогенеза. Т.е., другими словами, его совсем нельзя в чем-то обвинять. Высказывать недовольство. Обижаться самому. Информация, поступившая от такого индивида, своего рода, продукт эпохи. Информация, смысловая нагрузка коей почти исключительно продиктованная содержанием бессознательного. Заполнения его. И заключающаяся в той его специфической особенности, которая чуть раннее влияла на само формирование. Бессознательного. Ну и, наконец, почти обязательно следует обратить внимание на некоторые исключения, явно встречающиеся и характеризующиеся тем, что ряд индивидов ничуть не подвержены механизмам перенесения, проецирования собственного бессознательного на окружающих. Быть может даже можно заключить, что их бессознательное имеет несколько иные формы формирования. Где нет ни влияния коллективного бессознательного (филогенетических механизмов), ни каких-либо воздействий, оказываемых средой. А значит всё даже выглядит в какой-то мере спонтанно и необъяснимо. Но так случается редко.
Говоря о маске, обратим внимание речь в большинстве случаев идет о специфической категории людей, т.н. невротических личностях. Хотя, быть может, в какой-то мере всё нижеперечисленное свойственно индивидам как с пограничной психикой, так и с вовсе до сей поры незамеченными "вывертами" сознания. Т.е., как говорится, относительно здоровых. Впрочем, есть ли такие? И тогда уже, прежде чем приступить к объяснению модели поведения нашей специфической" публики, следует еще раз уяснить для себя, что же такое т.н. маска? Ответ достаточно прост: маска - именно тот образ, который каждый из нас являет при необходимости появления в обществе. Возможности коммуникационного контакта. А то и вовсе - жизни, существования в социуме. Причем, в большей мере это не только оправданная мера, но и, зачастую, - необходимая. Попытаемся разобраться подробней.
Как известно, каждый индивид являет собой некую неповторимую личность, со своими сформировавшимися за период жизни особенностями. Теми особенностями, которые не только позволяют отличить одного человека от другого как личность, но и часто служат причиной конфронтации и возникающих противоречий внутри социума. И тогда уже на помощь приходит маска, представляющая собой некий, зачастую вымышленный образ, проецируемы индивидом из своих представлений о мире на самого себя. Именно благодаря маске возможно не только наладить коммуникационный контакт, но и достигнуть какого-либо положения в обществе. Повысив, тем самым, свой статус. И уже здесь нам бы хотелось обратить внимание, что, зачастую, именно от изначально правильно выбранных приоритетов зависит дальнейшая судьба индивида. Его позиционирование в обществе. В которое он способен будет влиться как раз в соответствии с тем выбранным им образом, значение которого он для себя определил. Ибо он уже и живёт, и действует, и думает в соответствии со значимостью и значительностью той роли, в которую он вошел.
Т.е. можно сказать, что такой индивид будет искусственно играть определенную роль, базирующуюся на его каких-то представлениях и месте человека в коммуникационной среде, и уже отсюда - он способен достигать порой и значительных высот в своем стремлении к совершенству. Причём мы нисколько не хотели сказать, что это плохо. Даже наоборот. По нашему мнению, каждый человек должен иметь в своем арсенале маску (а то и несколько оных), которую в зависимости от жизненных ситуаций он должен использовать. Кстати, словно в подтверждении вышеприведенных слов, можно будет вспомнить и теорию Юнга об архетипах и коллективном бессознательном (то, что чуть позже Фрейд назвал филогенетическими схемами), и теорию Фрейда (поддержанную Юнгом) о мифах. Быть может это каким-то образом объясняет то, что определенная маска, которой вы временно подменили свой настоящий образ, срабатывая на подсознательном уровне, способствует установлению коммуникационного контакта. Примерно здесь же кроется и объяснение симпатии и антипатии, дружбы, любви, привязанности и т.п. То есть всех тех моментов, которыми характеризуется наша жизнь. (Кстати, популярность тех или иных актеров так же может объясняться тем, что выдуманный ими образ оказался родственным какому-либо архетипу бессознательного поклонника).
К тому же т.н. маска, на самом деле и важна, и необходима. Её роль, например, практически неоценима для неуверенных в себе людей. Искусственно создавая некий антураж (и внешней атрибутики здесь как раз не надо бояться), подобная личность способна будет занять своё достойное место в обществе. Приём в иных случаях, это может быть действительно необходимая мера. Вынужденно необходимая. И тогда уже останется только один вопрос - найти нужную вам маску. Маску, которая не только позволит создать новый образ, но в иных случаях и вообще поможет выжить в этом мире.
Рассмотрим вопрос образа - как способа адаптации индивида к условиям внешней среды, понятие образа и основные лейтмотивы поведения индивида в контексте выраженного образа, и образ - как мотив поведения.
Мы частично касались понятия образа, когда рассматривали психику в целом. Однако, на наш взгляд, т.н. образ, маска, в жизни индивида играет значительно большую роль, чем может показаться на первый взгляд. А потому и требует более детального рассмотрения.
Т.н. образ имеет несомненную аналогию с предложенным Юнгом понятием архетипической фигуры бессознательного - персоны. Однако мы позволим себе внести некоторое уточнение понятия образа, в какой-то мере, расширив его. Образ - одно из тех немногих составляющих бессознательного, что сопровождает индивида на протяжении не только его жизни, но и формирует те стереотипы восприятия, которые остаются после его смерти. В качестве памяти о нем. И уже тогда, понятие образа выходит на одну из ключевых позиций в т.н. психическом составляющем индивида. Которое мы рассматриваем с позиции глубинной психологии. Т.е., главным образом, обращаясь к бессознательному, а не к сознанию.
Что же такое образ? А образ - это не что иное, как вымышленное (иллюзорное) представление индивида о себе. В зависимости от ситуаций собственной жизни, индивид вынужден (зачастую бессознательно) примерять ту или иную маску (маска - как следствие последующего формирования образа), которая на его взгляд будет способствовать его адаптации к условиям внешней среды. Происходит подобное от того, что в нашем представлении (представлении - базирующемся в бессознательном психики) наше внутреннее состояние (своего рода истинное состояние души) порой значительно отличается от представления об идеальном человеке сформированного в подсознании окружающих. Другими словами, происхождение образа относится к некоему искаженному представлению о нас у окружающих. Равно как и достаточно ложному нашему представлению о них. Т.е. можно сказать, что рождению образа мы обязаны неверному (ошибочному) взгляду друг на друга; взгляду индивида - на общество; общества (как сосредоточения масс) - на индивида. И отсюда - то значение, которое приобретает рождение образа: и для индивида, и для общества.
Рассмотрим подробней. Мы уже заметили, что для индивида формирование какого-то образа своего рода защита от проекции внешнего мира. По всей видимости, в новом образе он (индивид) ищет спасения от неверных взглядов, жестов, мнений (кривотолков) в свой адрес. Переадресуя это всё на тот образ, который он формирует вместо себя.
Другими словами, индивид надевает маску и предлагает окружающим считаться с ней. Именно с маской, образом, а не с человеком. Тем самым внутреннее состояние индивида погружается в защитную оболочку. А перед нами предстает своего рода ложный внутренний мир данного индивида. Главным образом - мир его иллюзий и представлений о мире. О людях, населявших мир. И окружающих его. ёимания о мире. Зачастую также маска (и, как следствие, сформированный образ) не только подменяет истинный образ индивида в соответствии с его внутренним содержанием, но и изменяет мироощущение индивида. Меняет его взгляд на жизнь. И происходит так оттого, что индивид сживается с вновь сформированным образом. В данном случае можно говорить о том, что новый образ и все представления о социуме связанные с ним как бы вытесняет его прежний. Некогда считавшийся истинным. Причем, достаточно сложно утверждать, что это плохо. Пожалуй, совсем даже нет. В иных случаях даже можно говорить о необходимости подобного шага со стороны индивида. И, по всей видимости, сходный эффект достигается, когда наблюдается своеобразный рост личности индивида. Изменение его внутреннее содержание. Когда наблюдается перерождение личности. Возвышение на ряд ступенек в собственном развитии выше. Изменяется иерархия ценностей. Меняется восприятие жизни. Приходит новый анализ действительности. Индивид растёт в своём развитии. Самосовершенствуется. И потому вполне оправданным будет выглядеть тот факт, что индивид и меняет тот образ, с которым он прежде всего ассоциируется в мнении окружающих. На смену старого образа приходит более совершенный. И это совсем неплохо. Иной раз случается, что вместо одной маски индивид примеривает несколько. Тем самым как бы автоматически перед нами предстает и несколько образов одного и того же индивида. Причем словосочетание "одного и того же" уже будет, в данном случае, означать лишь, если можно так выразиться, физическую оболочку индивида. Его телесную сущность (как единицы в цепи населявших мир личностей). Тогда как образов (в представлении окружающих) вполне может быть несколько. Почему нет? Кстати, в случаях с некими "ущербными" личностями, индивидами с неразвитой, инфантильной психикой, с каким-либо развитием симптоматики психических заболеваний подобное перерождение может носить ярко выраженный позитивный оттенок. Ведь подобный индивид в данном случае тоже изменяется. Он уже так или иначе подстраивает свои мысли и, являющиеся следствием их желания и поступки, в соответствии с новым измененным представлением о себе. О себе другом. О себе новом. Т.е. мы уже можем говорить о формировании новой личности. С новыми привычками, желаниями, и возможностями, являющимися следствием первых двух. И уже потому роль вновь сформированного образа принимает поистине неоценимый вид. В т.ч. и в проявлении лечебных акцентов формирования маски. Маски - как нового "лица". Маски - как нового внутреннего (а значит - и психического) содержания. И в этом значение образа в жизни индивида.
Сознательно-бессознательная саморегуляция Зелинского (далее СБС-Зел) действительно уникальнейшее состояние психики человека. По сути все люди пребывают в той или иной степени СБС-Зел, за день меняя множество образов. И чем насыщеннее жизнь того или иного человека, чем выше он занимает должность, чем больше ему приходится общаться с различными категориями людей, тем и больше тех масок, которые он надевает на себя входя - в рамках СБС-Зел в тот или иной образ.
При этом, если говорить о том, какова же роль сознания или подсознания, то заметим, что они конечно же тоже присутствуют, но вот основное состояние человека - это не сознание и не подсознание, а пребывание в состоянии сознательно-бессознательной саморегуляции, потому что играет человек всю жизнь, даже не осознавая это. И если находится в т.н. изменённых состояниях сознания - то это совсем не значит что он будет говорить по типу бытующей поговорки: что у трезвого в уме - у пьяного на языке, совсем нет, ибо и тут он будет продолжать играть, и быть может играть с ещё более изощрённым качеством игры, потому как не его это состояние, а словно бы наоборот - видит он там нечто такое, без чего уже и не может иначе, бессознательно придумывая образ и отыгрывая его в сознании, - но это всё саморегулирующийся процесс, поэтому мы вновь и вновь говорим о сознательно-бессознательной саморегуляции.
По большому счёту, мало кто признаётся в чём-то даже самому себе. Людям свойственен иметь некий образ, вымышленный образ, на них всегда своеобразная маска, с которой они и живут по жизни, придумывая по ходу сценарий своей жизни в рамках сознательно-бессознательной саморегуляции (СБС-Зел), являющейся, заметим, одной из основных черт психики наравне с сознанием и подсознанием, причём пребывают в этой самой саморегуляции (сознательно-бессознательной) люди всю жизнь, лишь на миг отвлекаясь на что-то действительно по настоящему истинное, хотя и на это, надо заметить, смотрят они всё также с позиции той же самой саморегуляции.
Да, иногда им кажется, что они что-то делают сознательно. У особо продвинутых при этом создаётся впечатление, что они понимают, что всё исходит из подсознания, и они стараются одновременно контролировать - и сознание, и подсознание; совсем забывая, что на деле и сознание, и подсознание - если и играет какую-то роль, то весьма прозаичную, обыденную (и сосем не руководящую), ибо все люди живут в вымышленных образах, - образах, в зависимости от возраста - из сказок, мифов, кинофильмов, книг и прочее, - то есть образах изначально вымешенных и не имеющих отношения к их жизни, но порой настолько подменяющих эту самую жизнь, что вымышленный образ, маска, сливается с таким человеком и кажется, что это уже единое целое и что он даже с этим родился, - а значит и самый серьёзный психологический анализ не способен будет добраться до глубин понимания того, откуда, что да как и, главное, как избавиться от этого, потому что, пока человек носил искусственный образ, он уже забыл самого себя, а этот новый кто-то - растворился в его и сознании, и подсознании (недаром мы говорим о сознательно-бессознательной саморегуляции, - именно бессознательной саморегуляции собственной сознательной жизни), - и это необходимо как минимум понимать и знать, а если нет такого понимания, то следует как минимум верить, ибо сказано в Писании, по вере вашей да будет вам. ("...по вере вашей да будет вам" (Мф.9:29)).
Мы все понимаем, что такое сознание. Все понимаем, что такое подсознание. И точно также мы описывали уже что такое сознательно-бессознательная саморегуляция, что такое тот образ, который фактически надевает на себя каждый, - причём надевает как сознательно, так и бессознательно. А бессознательно - это значит он не отдаёт это себе в сознании. А при этом его психическая деятельность полностью подчинена тому, как он живёт в своём вымышленном мире. Вернее, мир-то быть может и реален - но вопрос как мы понимаем эту самую реальность, ибо понимаем мы все её по-разному.
Реальность одна и для людей, и для животных, но муравей смотрит на мир по одному, волк по-другому, олень по третьему, какая-нибудь птичка-синичка по четвёртому, а человек по пятому и т.д., и т.п. При том что среди людей наблюдаются точно такие же различия. Известный профессор Савельев в своё время озвучил теорию, согласно которой разница в мозге между людьми может доходить до сорока раз. Он тогда сравнил это с боксёрским матчем, когда в одном углу ринга боксёр весом условных сто килограммов и ростом два метра, а в другом - боксёр весов две тонны и ростов двести метров. Итог матча заранее известен даже не зная спортивную квалификацию спортсменов. И вот точно также различия мозга сказываются и при попытках какого-либо понимания одним человеком - человека другого. Если между ними огромная разница мозга - то как бы ни пытался один индивид что-либо доказать другому - ничего не выйдет. Хорошо ещё если не подерутся. Шутка. Но на самом деле это всё и серьёзнейшая проблема, легко объясняющая непонимание одних людей другими. Надо как в фильме Алексея Балабанова "Найти своих и успокоиться" (цитата из кинофильма "Мне не больно", роль актёра Сергея Маковецкого дословно звучит: "Главное в этой жизни - найти своих и успокоиться").
Человек не зря надевает на себя маску (или вымышленный образ), благодаря чему существует в окружающей мире, а сознательно-бессознательная саморегуляция, как мы заметили, наиболее привычное состояние психики человека, наряду с сознанием и подсознанием (да изменёнными состояниями сознания). Сознательно человек действует. Этими действиями руководит подсознание, ибо всё идёт оттуда. В изменённые состояния сознания (ИСС) человек попадает при сильной усталости, в состоянии опьянения, просоночных состояниях, в результате долгого пути и проч. Это как бы редкие и разовые случаи, потому что всё основное время жизни - время бодрствования, а в ряде случаев (у некоторых индивидов, умеющих вызывать нужные им сновидения) и во время сна (сновидческой активности).
Со времён Фрейда хорошо известно, что цивилизация, культура, оказывает на психику человека угнетающее воздействие, заставляя его пребывать в своего рода коконе, когда он вынужден останавливать себя в собственных (бессознательных) желаниях, ибо большинство из них носят явно криминальный оттенок (вернее, на заре цивилизации эти инстинкты были нормой и так вероятно жили первые люди, но именно разрушающий характер подобных желаний вынудил сначала ввести нормы запретов - табу, сохранившиеся, к слову, и в наше время в некоторых первобытных племенах Австралии или Африки, а потом, с развитием цивилизации, были приняты и соответствующие уголовные законы, сурово карающие за проявление тех природных инстинктов, которые были свойственны первым людям.)
К слову сказать, в коллективном бессознательном человечества все эти первобытные желания не только сохранились, но и активно проявляются при нахождении в массе, в толпе, особенно если толпа большей частью хаотична и неуправляема.
Массовую психологию мы подробно рассматриваем в рамках книги о сознательно-бессознательной саморегуляции (а не как сейчас, статьи), потому лишь заметим, что все те механизмы, которые человек проявляет в толпе - находятся у него в подсознании (в т.ч. и в коллективном бессознательном психики), а значит он вполне способен реализовать в обычной жизни, но сдерживает их - как раз именно сознательно-бессознательная саморегуляция, открытая нам как существующая наравне с сознанием и подсознанием часть психики, причём, повторимся, наиглавнейшая часть, ибо в ней индивид пребывает всё своё остальное время.
Как мы знаем, при сознательно-бессознательной саморегуляции мы себе фактически не принадлежим. Тут даже не то, что руководствуется нами сознательное или бессознательное психики, нет, в том и дело, что существует нечто постоянное, та структура психики, в которой мы пребываем всё время и что мы назвали сознательно-бессознательная саморегуляция, ибо это та маска, которую надевает на себя индивид (надевает и сознательно, и бессознательно, и сознательно-бессознательно), ибо это тот образ, в который входит человек (входит и сознательно, и бессознательно, и сознательно-бессознательно, то есть частично и всегда и у всех исключительно по разному, - ибо люди отличаются и по уровню образования, и по уровню интеллекта, и по уровню социальности - т.е. пребыванию на том или ином пороге социальной лестницы, и по возрасту люди отличаются, и по невротичности психики или отсутствию её, и по полу, что тоже немаловажно, и ещё по множеству других особенностей, в т.ч. и по мозгу, который может различаться порой и в сорок раз, как заметил профессор Савельев, а если так, то что уж тут говорить, если налицо все мы разные, а если разные, то и реагируем и замечаем различные детали особенностей бытия - тоже по разному).
И вот именно сознательно-бессознательная саморегуляция (саморегуляция - потому что регулируется она не извне, а самостоятельно человеком, причём он сам порой не знает, как и когда сознательно, а когда бессознательно, всё проходит и сиюминутно и может перетекать из одного в другое), так вот именно сознательно-бессознательная саморегуляция - эта та структура психики индивида (человека), которая является главной и ключевой и в которой он как раз пребывает всё время. он может надуманно играть (значит сознательно надевает маску), может играть бессознательно, вспоминая тот или иной образ из кинофильмов или из книг и прочих аспектов художественного вымысла других людей - опера, театр, балет, проч., - но в любом случае человек редко принадлежит сам себе и фактически не принадлежит, ибо по его поступкам - можно судить откуда у него взялись те или иные мысли и желания (это хорошо понимает психологи, а ещё лучше глубинные психологи, т.е. психоаналитики). Да ведь и действительно, дайте хорошему психологу, психоаналитику, юристу, писателю, критику-литературоведу, журналисту и прочим знатокам человеческих душ любой поступок того или иного человека - и они уверенно и в большинстве случаев правильно и верно интерпретируют его. И это так и не вызывает никакого сомнения, ибо известно уже как минимум несколько столетий со времён Фрейда или классической литературы (Достоевский, Чехов, Толстой, Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Шекспир и др.), а на самом деле известно оное ещё со времён существования человечества (и особенно после появления письменности, которая донесла подобное до нас), а раз так - то не вызывает сомнения что люди носят маски и входят в тот или иной образ, ибо иначе как бы мы могли с лёгкостью интерпретировать и проследить даже зарождение того или иного будущего поступка у кого-нибудь или анализируемых нами.
Да, по сути, в этом и нет ничего плохого или хорошего, просто констатация факта, просто одно из доказательств того, что пребываем мы в сознательно-бессознательной саморегуляции, и это ещё одна структура психики, наряду с сознанием и подсознанием.
В действительности человек действительно всю свою жизнь пребывает в состоянии некоего - особого рода транса - когда он вроде как и существует (и даже быть может полагает что живёт), но всё равно так или иначе (т.е. сознательно или бессознательно) примеривает на себя тот или иной образ. И это ведь не то что какому-нибудь актёру надеть тот или иной мундир да войти в образ - хотя частично и это всё тоже самое, но актёр ведь знает, что он актёр, что это роль, что время на это задействовано определённое (в зависимости от того сколько длится репетиция или съёмка, или спектакль и проч.), и после, что главное, он может и вовсе не возвращаться к этому образу (ибо имеет в репертуаре ещё несколько), хотя... Хотя вот подумал, как случается, что бывают актёры одного образа (или максимум нескольких), так и иной человек примерит на себя один - два образа и вроде как подходят они ему да он и живёт, и проживает в рамках их, а кто-то другой словно бы и наоборот, настолько многогранен что и несколько способен примерить, а значит и проживает (да и живёт иной раз!) в рамках нескольких а то и множества образов, но вот только в раках актёрского мастерства, если актёр не выходит за рамки их его не снимают, ибо он считается "актёром одной роли", а человек в жизни так не может, ибо рано или поздно наверняка захватывает его что-то и он уже нет-нет да примеривает на себя какой новый образ (хотя если остался в старом и то не беда, ибо по своему усовершенствует его), но...
Но вот в жизни ведь и действительно человек носит множество образом (в разные временные периоды жизни - свои). А значит и действительно понять его можно только лишь при психологическом анализе да развитой интуиции (что, к сожалению, далеко не у всех, а отсюда и скандалы, и непонимания, и разводы в т.ч. в семейных отношениях). Притом что часто один и тот же человек способен изменяться в разный период времени, обычно пять-семь-восемь лет необходимо чтобы изменился человек на клеточном уровне (когда меняется в т.ч. и интеллектуально он, меняются порой привычки, желания, возможности даже), и редко кто способен меняться одинаково, потому кто-то уходит в отрыв, а кто-то следует в отставании, а если находится какая единица, которая способна заменить бывшего партнёра так вот вам и развод да новые отношения, - за тем лишь исключением что существуют те кто понимает что и как и или сам повышает уровень своего партнёра или намеренно отстаёт или, скажем, не замечает отставания и тем самым сохраняет семейные отношения), ну а если это касается отношений в семье - то невольно уже и в жизни. А если в жизни - то мы ведь и наблюдаем эту самую жизнь, равно как наблюдаем и сознательно-бессознательную саморегуляцию, эту третью структуру психики, наряду с сознанием и подсознанием, структуру, в которой на самом деле пребывает всё время любой человек, и это правда. Правда - потому что и ни хорошо, и ни плохо, а потому что это ведь и есть жизнь. Жизнь, которую каждый принимает такой, какая она есть. Ну или вернее. Априори принимать должен. А там уж как карта ляжет (люди разные, и песни разные, как пел Шуфутинский).
А в нашем случае важно - что сознательно-бессознательная саморегуляция существует. И это факт. Факт, с которым надо смириться. Ну и подумать (каждому для себя), что уже конкретно для себя - можно извлечь или понять из этого вот знания.
А иногда человек и сам не понимает (да не отдаёт отчёт) в том, что с ним происходит. И это как будто значит (по крайней мере, так считалось ранее) что перешёл он (начала довлеть над ним) ещё одна структура психики, - помимо сознания и подсознания, - изменённые или трансовые состояния сознания (просоночные состояния, состояния транса, возникающие при усталости, при пробуждении или засыпании, равно как и при начале первой стадии гипноза и проч.), но подобного рода понимание действительно было, и изменённые состояния сознания, действительно являются ещё одной структурой психики, в которой пребывает человек (помимо состояния сознания и состояния подсознания), но это ведь нисколько не отменяет открытого нами состояния сознательно-бессознательной саморегуляции. (Про изменённые, трансовые, состояния сознания, гипноз и внушение, равно как и прочее, - ибо всё это относится к психике, а значит и к воздействию на неё, отчего будет интересным в рамках рассмотрения нами сознательно-бессознательной саморегуляции Зелинского и о чём мы подробно рассказываем в книге о сознательно-бессознательной саморегуляции и вынесли из рассмотрения в данной статье.)
Вывод по сознательно-бессознательной саморегуляции Зелинского (СБС-Зел)
Фактически мы с вами описали новую структуру психики и установили, что, помимо сознания, подсознания и изменённых состояний сознания, существует ещё и новая структура, которую мы назвали сознательно-бессознательная саморегуляция, ибо это та маска, надевая которую человек попадает в свой какой-то образ, образ самого себя - отличный при этом от того образа, который пребывает у него в сознании, отличный от того, который хранится в подсознании, и при этом как раз именно в этом образе он пребывает основное время собственной жизни, фактически играя в жизнь и постепенно сливаясь с тем представлением о себе, какое он сам для себя и выдумал.