Аннотация: Ammodernamento storicamente si verificano in Russia al fine di rafforzare l'impero. Tutte le altre indagini di ammodernamento - accidentali e non intenzionali. L'impero russo era, è e sarà di nuovo nella storia.
Consiglio scientifico dell'Accademia Russa delle Scienze per lo Studio e la Conservazione del patrimonio culturale e naturale
Sergey Gavrov
Ammodernamento nel nome dell'impero.
Gli aspetti socio-culturale dei processi di modernizzazione in Russia.
Editoriale URSS
Mosca
2004
Sergey Gavrov Ammodernamento nel nome dell'impero (aspetti socio-culturali di ammodernamento russo): Monografia. M.: Editorial URSS, 2004. - 352 pp.
L'autore ha esaminato il processo di modernizzazione, come l'alternanza delle impero russo e la modernizzazione del modello liberale in cui il modello imperiale di ammodernamento è la dominante, ma solo ulteriori liberali, compensativo. Il nostro problema storico è che la modernizzazione della Russia, non solo contribuisce per l'ingresso della Russia nel moderno, ma piuttosto rafforzare il feudale-imperiale motivi culturali e di civiltà del sistema. Aggiornamento per il bene di impero costruzione porta ad una ridistribuzione di energia vitale da umano sfera della vita quotidiana nella laica o religiosa megaprojects, crea un mondo in cui le persone utilizzano solo il rafforzamento e l'Impero - il grande obiettivo. E 'possibile per spezzare questo circolo vizioso, portare il paese fuori dalla sagoma imperiale, rompere il cordone ombelicale che lo collega con l'eredità imperiale-feudale, e il diritto di uscita dal servizio dell'Impero, le autorità dovrebbero - che una serie di questioni su cui stiamo cercando di rispondere in questo libro.
Il libro è destinato per la cultura, storici, sociologi e di tutti coloro che sono interessati ai processi di ammodernamento russo.
Recensori:
E. Selezneva - leader del ricercatore russo di ricerca Istituto per i beni culturali, Dottore in Filosofia. Scienza.
LN Vojvodina - Dottore in Filosofia. Scienze, il prof.
Dal momento che Pietro il Grande, si sono sempre più espandere i suoi limiti, a non perdere in spazio illimitato.
Claude Henri de Saint-Simon Ruvrua - MS Lunin
Russia - si tratta di un impero. A sostegno di essa, lo Stato
dovrebbe tenere nelle loro mani, e gli altri aspetti della vita nel Paese
S. Witte
Perché è accaduto tutto così? E si trovano su
carattere, o volontà di Dio.
Come dovrebbe essere altrimenti?
Noi paghiamo per tutti, e non devono rinunciare
J. Brodsky
Prefazione
Quando è stato chiesto il motivo per cui l'autore ha creato un interesse per le questioni relative alla trasformazione in Russia, l'ammodernamento, la risposta è facile. Russo "bird-troika", tutti gli anni 70 e la maggior parte dei 80-zioni del sordo escursione sulla parte raznovelikim riunioni e dissidente cucina, dalla fine degli anni 80 - anni 90 ozhila - così come ozhila. Rvanula diritto al largo della bat, quindi sì, che ha volato da una goccia pilota (ex repubbliche sovietiche), la volontà, e che ha ottenuto nella sua prigionia nelle diverse fasi del russo storia. E subito. E abbiamo - per i suoi contemporanei - di catturare lo spirito, non solo caleidoscopico mondo che cambia intorno a noi, ma la nostra vita, noi stessi. Qui è - una nuova fase di modernizzazione russo.
Wanted, al momento che è già nella nostra storia per capire chi siamo, da dove e dove stiamo andando e come grande o piccolo la possibilità di venire alla fine in un posto decente, e se dovessimo "faccia di controllo" all'ingresso della civiltà moderna. Ma, cosa più importante, se questo gran parte della società e le autorità russe? E se sì, quali principi siamo disposti a rinunciare a che, per quanto importante per essere disposti al sacrificio?
Le onde laminati la modernizzazione della Russia per oltre tre secoli, che inizia con la trasformazione di Pietro I. Durante questo tempo, è riuscito a fare qualcosa, ma qualcosa è rimasto nel campo dei sogni e progetti. Quindi, perché la costante tentazione di aggiornamento è accompagnata da una non meno di opposizione alla modernizzazione dei processi, quando la riforma dovrebbe essere kontrreformy, ma dopo un po 'di tempo, il processo riprodotto nella stessa sequenza? Nel nostro libro cercheremo di trovare la risposta a questa e ad altre "malati" della nostra vita.
La maggior parte parla di Russia dopo il percorso della cosiddetta "cattura di modernizzazione". Ma questa è solo una parte della verità, recuperando il modello funziona solo in alcuni segmenti della Russia socio-culturale del sistema, ma non il sistema nel suo complesso. Durante il periodo di modernizzazione della nostra storia, abbiamo recuperare modernizzare la civiltà occidentale (principalmente Europa occidentale), soprattutto nel campo militare e della tecnologia industriale, tutto ciò che serve allo sviluppo del potenziale tecnico-militare del paese. Un sostanziale cambiamento di struttura sociale che comprendono non solo l'adozione di modelli istituzionali offerti civiltà moderna, ma anche lo spirito, l'introduzione e il rispetto dei diritti civili e delle libertà, della società civile - tutto questo per la maggior parte del periodo semplicemente non esistono.
Le autorità sembrava molto più semplice e più affidabile per non contare su iniziativa privata "piccolo uomo", ma di prendere un altro fatidica decisione, di mobilitare tutte le forze per il prossimo passo. Quando il prezzo del terribile stress / eccesso di vitalità persone passo è stato fatto, o che è accaduto più spesso, in parte, improvvisamente risulta che circa un disperato straggler spazio socio-culturale che non è in grado non solo di giocare, ma anche mantenere questo successo locale. Capire che l'esistenza della società civile, il livello di sviluppo sociale, in generale, è il valore supremo e ultimo - il potere non è di oggi.
Quindi, la cosa principale. Per secoli, il principale sforzo nel processo di modernizzazione della Russia non è impegnata ad aderire alla civiltà occidentale nella sua genealogia moderno, ma per motivi di conservazione, la riproduzione e il consolidamento dell'impero. Modernizzazione è stata effettuata al solo scopo di portare in maniera più moderna e competitiva, in quanto il tipo di singoli elementi del impero, costretto la vittima e il ritiro dei privati, le aree locali sono stati autorizzati a conservare e rafforzare la mente e il corpo intero impero.
Infine, vi è un'altra ragione che ci ha portato ad esaminare nel dettaglio le specifiche di questo processo di modernizzazione della Russia. Poiché la nostra analisi delle pubblicazioni scientifiche, gli studi esistenti non forniscono più o meno completa del russo ammodernamento trasformazione. O sono lontani dalla moderna realtà socio-culturali diverse, o il fenomeno della modernizzazione non è stato studiato in termini di evoluzione della cultura e della società nel quadro della parte teorica e culturale (culturale) approccio, non solo una sorta di immagine multicolore socioculturale empirista, attraverso un cambiamento che si manifesta processi di modernizzazione, ma anche per capire meglio le relazioni di causalità che portano a una svolta della storia.
In questo libro si cerca di prendere in considerazione il contesto storico della Russia e fasi di ammodernamento, per valutare le sue prospettive e, come risultato di queste prospettive, la nostra vita personale probabilità, vale a dire, Stiamo andando a costruire una casa, aumentare i bambini e per coltivare il nostro giardino, o ancora rotoleranno stivali, la moda si militare portante e Impero cast ci condurrà nel prossimo forno ideokraticheskogo progetto.
L'autore esprime la sua sincera gratitudine ai colleghi che hanno preso la briga di leggere questo libro: Dottore in Filosofia, il Prof. EA Orlova, e Dottore in Filosofia, Prof. A. Pelipenko. La discussione congiunta dei presunti problemi e le osservazioni hanno contribuito a una migliore articolazione del concetto di autore. Un ringraziamento particolare desidero ringraziare i recensori, leader del ricercatore russo di ricerca Istituto per i beni culturali, Dottore in Filosofia E. Selezneva, e Dottore in Filosofia, il professor LN Vojvodina.
Capitolo 1. Due modelli di ammodernamento
I fenomeno della modernizzazione
Il problema della modernizzazione è uno dei più dolorosi per la coscienza nazionale, sia scientifici e pubblici, per quanto riguarda la formulazione di entrambi a medio e lungo termine, la strategia di sviluppo. La parola al di là della modernizzazione rigorosa comprensione scientifica del termine è usato molto sfocata e la, spesso tra cui un diverso significato. Per rendere il nostro studio dovrebbe corretta, dovrebbe corrispondere al termine di ammodernamento con la sua sorella concetti.
Questo, soprattutto, il concetto di Modernismo. La cosiddetta "La maggior parte dei moderni", in retrospettiva, un ampio correlato con la comparsa del Cristianesimo. Il termine "moderno" utilizzato per la prima volta in Europa alla fine del V pollici al fine di distinguere ricevuto lo statuto ufficiale di cristiana e pagana romana passato. Nella prossima era dei contenuti del concetto di cambiamento, ma l'Illuminismo e Romanticismo e poi riempire con significato, соотносимым con il moderno. Moderna, avanzata da allora, è quella che contribuisce a raggiungere l'obiettivo di espressione spontanea, aggiornando l'importanza dello spirito del tempo.
A oggi gli studi culturali e di civiltà moderna o più moderna si riferisce ai tempi moderni, Rinascimento e la Riforma è iniziata, e si è conclusa (più o meno permanente), con l'approvazione del post-ideologica paradigma per l'ultimo trimestre del ventesimo secolo.
A noi sembra che non vi sia particolare necessità di soffermarsi in particolare sul contenuto delle condizioni di allevamento "modernizzazione", "moderno" e "moderniti" artistico con termini "nuovo" (nel senso di stile artistico del tardo XIX - XX sec.) E di "modernismo" (in valore artistico mainstream coscienza del ventesimo secolo). Ad esempio, il famoso slavist, filosofo italiano Vittorio Strada, ha detto che la lingua russa è derivato dalla parola "moderno", tra cui la modernizzazione, stile Art Nouveau, ma non i più elementari termine "moderno", che sostituirà la categoria di modernità. Nel frattempo, è una moderna categoria più capiente concetto che la categoria di modernità. In particolare, si può parlare del periodo contemporaneo, moderno, accentuando la sua "ora", abbiamo osservato periodo.
Se da moderno si intende il periodo che segue l'rivoluzioni borghesi europeo (in particolare vorrei sottolineare la Rivoluzione inglese 1640 - 1642gg.) Ed è continuato durante l'intero periodo di transizione fino a quando il nuovo nazioni più sviluppate postindustrial in una società, la fine del XX - all'inizio del XXI secolo, almeno, la prospettiva storica più vicini sono considerati da noi il più tardi moderna. Riteniamo inoltre solidariziruyas a questo proposito con la posizione del sociologo senegalese S. Amin, che "Oggi (modernità) incompleta, si apre la porta allo sconosciuto. Oggi nezavershaema nella sua essenza, ma si tratta di una sequenza di forme, che sono molto diverse a superare le contraddizioni della società in ogni momento della sua storia ". La nostra valutazione di questo periodo è in gran parte correlata con la posizione di E. Giddens, J. Habermas, che vede il progetto come un moderno up-to-date, una certa potenzialità creative. Allo stesso tempo, non possiamo accettare che l'opposizione a un tale punto di vista, ragionevole. Così, A. Helena ritiene che "l'Illuminismo ipotesi sono morti, continuano ad applicarsi solo per le conseguenze".
Analisi di fenomeni come storicamente significativa moderna e ammodernamento può essere effettuata a diversi livelli. Per fenomeni empirici esterni classificate in base ai settori di politica, economia, sociologia, storia, tecnologia, diritto riflette i cambiamenti in entrambe le mentalità individuale e collettiva delle nazioni europee. Il ricorso a tali profondi cambiamenti nel settore della ricerca rende l'idea non solo a cercare la risposta alla domanda come è accaduto, ma soprattutto perché. A questo proposito, vi è una necessità, non tanto l'oggetto-empirica, ma nel approccio teorico-culturali, in cui la mentalità e la civiltà sono elementi inscindibili di un unico sistema culturale.
Siamo ben consapevoli del modo in cui l'Europa è diventata l'Europa in termini di fonte mondiale di ammodernamento influenze. Ma quando cerchiamo di capire perché è successo, la risposta non è più così chiaro, suggerendo un appello al teoriche e filosofiche e culturali di aree scientifiche discorso. Quando si tenta di rispondere, basata principalmente su dati empirici esterni, molto è inaccessibile alla nostra comprensione. Così, a livello storico e di analisi empirica è quasi impossibile spiegare il motivo per cui conquista tecnologica XV secolo si è verificato in Europa piuttosto che in Oriente, in particolare in Cina, dove questo è stato sufficiente per esterni (fisici) premesse. Nel tentativo di rispondere alla domanda: perché l'Europa è diventata il primo nell'era della modernizzazione, ci rivolgiamo alle caratteristiche di base del settore culturale europea e del sistema di civiltà che determinano la direzione del vettore di sviluppo storico.
Antropologia sociale russo AA Pelipenko ritiene che l'antichità era il prototipo di utilitaristskogo società occidentale, la sua cultura e civiltà Mercoledì incentrato su un più elevato livello di dinamiche socio-culturale che nel mondo antico. Crisi esistenziale delle Antiche Oriente, relativi al naturale crollo del tradizionale sistema mitologico-rituale, è stata compensata dal radicamento in antichità per il livello esistenziale umana, che ha portato allo sviluppo della proprietà privata, i diritti civili inalienabili.
Va notato che queste tendenze non sono rallentare a causa di un ulteriore sviluppo del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali, il desiderio di riprodurre la vita, nella tradizione. Romano periodo di declino stagnazione esperienza nei vari campi della vita, anche in importanti processi di accelerare la dinamica settore della tecnologia. Sami tecnologia, al momento della morte di Romano d'Occidente non si è evoluto nel corso dei secoli, e "non vi è alcun motivo di credere che il mondo romano ha mantenuto la capacità di progresso tecnologico ... il numero di socialmente riconosciuta priorità sociale e intellettuale non ha mai fatto riferimento i progressi nel settore della tecnologia".
Deplezione e graduale declino, e quindi la perdita di impero in occidente e ha raggiunto per un barbaro di persone in Europa che ha conosciuto un profondo shock socio-culturale per alcuni secoli, i cosiddetti "secoli bui", dove "la ripartizione delle comunicazioni e il mondo antico è tornato molto del West al primitivo Stato, che è caratteristica della civiltà rurale tradizionale quasi preistoria ". Alcune delle antiche eredità dei popoli barbari dell'Europa occidentale sono stati in grado di imparare, ma una gran parte di esso è diventato irrilevante passato, si è trasferito al settore dei ricordi. "Questa società è ancora stimato tradizione romana. Ma queste tradizioni che esisteva solo nella forma cristiana, non è stata una esperienza viva, e sopravvisse solo come ricordo bene ".
Dopo un secolo dopo la catastrofe civiltà, che è stato a cadere in Europa, Romano d'Occidente, l'eredità di antichità, e sempre più la diffusione della fede cristiana, la pratica religiosa e di una energia vitale è diventata un barbaro etnoplemennyh entità per formare una nuova cultura e nuovi scenari di civiltà cristiana Europa.
Questo è stato molto diverso, con le proprie caratteristiche culturali e di civiltà e di sistema. Una caratteristica distintiva formata nel Medioevo occidentale, di cultura e civiltà del sistema è stato il modello a tre mondo, dove il sistema tra i poli di Dio e il diavolo, il bene e il male fit naturale, umano. Questa è una delle tre divisioni del mondo, mettendo in luce naturale, in realtà umana, in larga misura definita come la direzione, l'intensità e l'accelerazione della dinamica dei processi di storia e di sotsiokulture del sistema, stimolare il successivo sviluppo di un materiale esplosivo dotato uomo di pace.
"Parted con un netto августинизмом in tempi Akvinata, del mondo cattolico si divide in due, non essendo (" luce "e" oscuro ") - e di sodio: una zona montuosa tra il soprannaturale, e la beata inferno innaturale zona, per il momento vissuto da proprie regole, anche se sotto potenza di Dio, il naturale ". Inoltre, "come è stato il cattolicesimo ... ... Concordato tra spirito e materia, così proclamata monocracy spirito, in teoria, ma la questione è stata data la possibilità di utilizzare, in pratica, annullato tutti i suoi diritti" ".
Durante il Medio Evo, in Europa occidentale è stato un compito difficile e talvolta doloroso processo di separazione con lo spirito августинизма cambiando Contenuto della trascendenza divina inopolozhennogo assoluto. Così, già in sede di esame di Pierre Abelyarom dogma della divinità troichnosti notevolmente "mancanza di senso della realtà substantsialnoy perfetto". Come risultato di questo processo "celeste valori ideali come se relegato al suolo. Partenze l'idea che ogni innovazione è un tabù, come ispirato dal demonio. L'innovazione, il progresso tecnologico non si identificano più con il peccato. La gioia e la bellezza del paradiso ora possono essere attuate sulla terra ".
Durante il tardo Medioevo gradualmente cambiando la giurisdizione di questioni metafisiche, le questioni di questo settore stanno cominciando a muoversi verso la persona, la loro decisione dipende ora solo su di lui, e non dei pensieri e delle azioni di alcune forze sverhestestestvennyh. Si noti che la logica di questo piuttosto lunga, spesso in forma latente di adattamento nominalistov vittoria sul realistico, la crescita urbana e la creazione di università, accompagnata da aumento di espressione del Parlamento europeo mente ad infinite procedure analitiche. Questo processo è quasi terminato in Europa nell'era della New Age: "L'età, che noi chiamiamo il nuovo orario ... stabilito che l'uomo è la dimensione e il centro di quello esistente. L'uomo - questo è sempre e ovunque, vale a dire che alla base di qualsiasi opredmechennosti, tutto ciò che si può presentare è subiectum ".
Ma se il centro dell 'universo è di per sé di una persona, si può riflettere sui diversi ambiti della vita, modificando in modo razionale, gradualmente sempre meno, tenendo conto socio-culturale santificare tradizione sacra inizio. Perdere la sua giustificazione socioculturale sacra tradizione più sensibili al cambiamento e le persone all'interno di esso acquisisce un certo grado di libertà nella scelta di ciò che può essere preso dal passato, ma da ciò che può essere eliminato.
Il processo di razionalizzazione del mondo è giunto alla superficie della vita nel Rinascimento e la Riforma, ma la sua presenza istituzionale è stata già nell'era della nuova era. Vi sono state portate avanti e sono state attuate in pratica, espressa in serie di principi culturale occidentale: obscheevolyutsionny il principio di evoluzione da semplici forme di vita per la sua forma più complessa e il principio della ripartizione dei più numerosi e più autonome e auto-sostenere entità delle risorse naturali, e quindi un contesto sociale. E. Neumann, ha osservato che la "occidentale analisi rivela identità in costante movimento come un avanti e indietro, ma con il costante progredire nella direzione specificata fin dall'inizio: di liberare l'individuo dalla natura e la coscienza di inconscio".
Questo aggiornamento di questi processi e dei principi, sostenuta dalla successiva nascita dello Stato-nazione e sistematica di produzione capitalista, per rendere l'Europa e quindi l'intera area euro-atlantica di ammodernamento trasformazioni civiltà su scala mondiale. Moderno, gradualmente andando al di là dei limiti d'Europa, si è diffusa in tutto il mondo in gran parte perché "nessun altro, più tradizionali forme di comunità che non ha potuto resistere ... moderniti è esclusivamente occidentale fenomeno in termini di stile di vita ... una risposta diretta a questa domanda dovrebbe essere sì ".
Dopo aver considerato il più importante teorico e culturale di questo processo, siamo ora alla storica ed empirica pensare al fenomeno della modernizzazione. Moderna è la corona, il punto di massima espressione di tutta la progressistskoy paradigma culturale e civiltà. L'ideologia del progresso e sta diventando sempre più laica contenuto, per tutto il periodo di modernizzazione evropotsentrizm determinato processo storico, ammettendo che la circolazione dei vari popoli della scala ascendente di razionalità, laicità, ekonomikotsentrizmu. Robert Nisbet, in generale, sotto forma di presentare i pareri dei classici del pensiero sociale e politico in corso, ha detto che in generale il concetto classico di questa idea può essere visto come una progressiva liberazione dell'umanità dalla paura e l'ignoranza del traffico sulla strada di sempre più elevati livelli di civiltà. Stadialny approccio adottato dalla evolutivi, neoevolyutsionisty, positivista e marxista in un lungo tempo, fino agli ultimi decenni del secolo scorso, ha prevalso, e in forma indiretta, e oggi è disponibile nella parte occidentale, in gran parte a mantenere lo spirito di evropotsentrizma, Scienza.
Nel considerare gli elementi di modernizzazione dei processi caricati nel campo dell'inclusione sociale contestuali storia, scienze politiche ed economia, si nota quanto segue. Fino alla seconda metà del XX secolo, la vera superiorità della civiltà occidentale rispetto al resto del mondo si è predominante, se non assoluta. In subordine, il percorso occidentale di sviluppo per la maggior parte del secolo scorso sostenuto progetto socialista, che è un disperato tentativo di raggiungere il quantitativo delle prestazioni dei principali moderna.
Modernizzazione socialista opzioni praticato durante il XX secolo in diversi paesi in tutto il mondo, soprattutto in Unione Sovietica, sono stati in gran parte non-adattiva risposta alla drammatica accelerazione del patrimonio storico e socio-culturale all'interno della dinamica attuale gamma Liberty. Non è un caso che su questo settore è stato percepito prevalentemente socialista ammodernamento opzione, dato che è più coerente con la mentalità collettiva di non società. Naturalmente, il ricorso alla modernizzazione socialista opzione non è stata certo invariante di Stati non europei, sono sufficienti per fornire i processi di modernizzazione in Giappone e in alcuni del Sud-Est asiatico, è denominato "tigre" e "Draghi" Asia.
Dieci anni dopo l'inizio della esperimento socialista in Russia AV Lunacharsky considerata la posizione dell'industria europea scrittori, filosofi e politici, il potenziale di coinvolgimento nello sviluppo di paradigma non progressistskuyu società, utilizzando le opzioni di modernizzazione socialista. Essi credevano che samouglublennaya Asia sta cercando di prendere in prestito da Europa al fine di stimolare fisico, reale, ma è praticamente impossibile raggiungere il meccanico trasferimento del capitalismo in Asia, non europei, in generale, il suolo. Asia, in questa fase del suo sviluppo non può essere percepita in Europa è il desiderio di progresso nella sfera della vita materiale, direttamente, attraverso l'adozione del capitalismo, libero mercato, l'introduzione della democrazia politica e dei diritti umani. Ma indiretta influenza europea in Asia eventualmente tramite bolscevismo, che darebbe un nuovo vangelo per lo sviluppo della regione asiatica, con questo segmento, e la rinascita: "Sarà la base concettuale per il rilancio di Asia, vale a dire, la stragrande maggioranza dell'umanità. Ma il successo della vostra attività fisica e movimento in Occidente sarà limitato. Qui si sedurre ".
E 'vicino al socialismo collettivismo in Asia, per quanto individualista civiltà euro-atlantica, dove la sua possibilità è vanishingly piccole. Oggi, guardando i processi di modernizzazione in retrospettiva storica, è diventato chiaro che "non vi è attualmente in fase di sviluppo e di molte civiltà. Il problema è solo che quelli della civiltà, con molte componenti simili, e vi sono punti di intersezione tra loro, continuano ad evolvere, il parto, le nuove versioni di vari aspetti del modernismo, ciascuno dei quali dispone di un proprio programma di sviluppo culturale. Tutto questo contribuisce a diversificare le strategie per la comprensione della modernità e alla valutazione dei programmi culturali promossi da diverse parti della società contemporanea ".
La seconda alternativa progetti, tuttavia, non pretende di universalità è stato il progetto di modernizzazione attraverso la rivoluzione conservatrice, ha presentato in Italia il fascismo e il nazionalsocialismo in Germania. Si noti che l'uso del modello di modernizzazione è in gran parte a causa della loro storica simile destino. E in Germania, in tutto il Medio Evo, cercare di rilanciare l'Impero Romano, e l'Italia, che fiorì nel XIII secolo, la città-repubblica del commercio, in passato è troppo tardi per avere spostato il paradigma della formazione degli stati nazionali.
Il punto è che urbane commerciali città repubblica imperiale e forma di governo, in misura minore rispetto dello Stato nazionale, hanno accelerato l'intensità delle dinamiche storiche e socioculturali. Il risultato di questo rallentamento è stato il ritardo della dinamica dei processi in stato di Germania e Italia sono stati in grado di risolvere questo problema solo nel 70-zioni del XIX secolo. In molti modi, proprio a causa della formazione della mitologia nazionale ha preso in questi paesi come una forma aggressiva.
Analizzare i processi di modernizzazione, occorre ricordare che esse rappresentano una sintesi delle tendenze recessive e progressiva, di progresso e di regresso, anche se la loro considerazione in un contesto dominato dalla costante lungo diahronnom partenza. Come esempio negativo di risposta adattativa alla sfida della civiltà euro-atlantica può essere considerata l'esperienza dei regimi totalitari del XX secolo, tra cui, soprattutto, l'esperienza della Germania nazista e in una certa misura di Unione Sovietica di Stalin. Come parte di questo socio-culturale dei progetti di ammodernamento della tecnologia utilizzata al tempo stesso negare la organizzazione democratica della società, i diritti umani, il regolamento di grave potenziale creativo delle persone. Regimi totalitari del XX secolo persistente guscio esterno di modernizzazione della società, piuttosto che la sua sostanziale, fondamento ontologico.
Si è quindi di interesse posizione A. Akhiezer, rassmotrevshego questioni relative alla formazione delle fondazioni politiche moderne sfide della società e dei problemi incontrati in questo cammino. Appartiene alla seconda ondata di ammodernamento Germania nel secolo scorso, lontana dietro politicamente ed economicamente più sviluppati. Socialismo nazionale tedesco ha cercato di adattare la tecnologia per la moderna società aperta di obiettivi totalitari, società chiusa. Nazionalsocialismo in Germania è stata una reazione al rafforzamento interno della crisi sociale e culturale e la politica estera sconfitta. In questo caso, invece, l'uso del potere di modernizzazione in campo strumentale, l'applicazione delle sue conquiste in campo tecnologico, costruzione militare, in parte l'economia.
I regimi totalitari hanno cercato di adeguare alcuni di questi sviluppi per la ricostruzione di arcaiche, società chiusa, una ideologia che è una mistura di razionalismo e irratsionalizma, il ricorso in materia di scienza e, allo stesso tempo, la più arcaica mitologiche fondamento della coscienza sociale. Torna nel 1923, il classico della letteratura tedesca T. Mann ha detto che "la richiesta tedesca di essere impegnata a ... che si chiama libertà dei popoli d'Europa, sarebbe ... equivale ad un obbligo di violenza sulla sua natura ".
Nella seconda metà del XX secolo la situazione è cambiata radicalmente, la Germania, con la sua parte occidentale è entrata a far parte di, e, successivamente, un elemento strutturale fondamentale della costruzione europea Modernismo. Basta avere già fatto la strada difficile, o continuare a muoversi in questa direzione e alcuni altri paesi del continente europeo, tra cui l'Italia e la Spagna e poi la Polonia, l'Ungheria e altri paesi ex-socialisti. Ci appelliamo al contesto storico di processi di modernizzazione in quei paesi europei, non solo per sottolineare la diversità nel livello interno, ma anche desiderosi di sottolineare determinancy destino storico di alcune persone del loro passato storico.
Il resto degli uomini, spesso misurato in anni dopo la Seconda Guerra Mondiale come il "Terzo mondo", non solo ha omesso di fornire qualsiasi significativo progetto alternativo, efficace e opzioni di sviluppo locale per i non-membri. La situazione è cambiata nella seconda metà del XX secolo, quando ha successo, competitiva opzioni per modernizzare la riproduzione al di fuori della civiltà occidentale. La sua interpretazione della modernizzazione sono dinamici, economicamente e socialmente successo Stati asiatici, i paesi appartenenti alla civiltà islamica, cercando di utilizzare in attività economiche religioso (il divieto di ricevimento del prestito per cento nella tradizione coranica). Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, "contraddizione - tra l'unicità del West e il fatto che lui era come un modello per il resto del mondo, ma d'altra parte, la specificità delle dinamiche di altre civiltà, non è stato evidente al momento di Marx e Weber, in cui la diffusione del capitalismo e modernizzazione al di fuori dell'Europa è stata nei suoi primi stadi. Ma è diventato molto più evidente nelle fasi successive di ammodernamento dopo la Seconda guerra mondiale ".
Questa contraddizione trova espressione visibile in forte disparità tra le varie civiltà habitat per lo sviluppo del mondo materiale, nella sfera della vita economica. I. Wallerstein ha sviluppato la teoria del sistema mondiale, che spiega il grado di disuguaglianza tra i paesi del primo (ammodernamento stato) e il Terzo Mondo. Il processo di formazione di un sistema globale di legami economici e politici sulla base di espansione del capitalismo globale, l'economia, dal momento che, almeno a partire dal XVI secolo. Il mondo capitalista economia implica l'esistenza di un nucleo di poluperiferii, periferiche esterne e arene.
I. Wallerstein membri del kernel includono: Regno Unito, Paesi Bassi, la Francia e successivamente aderito al Nord-Ovest Europa. E 'in questi paesi che hanno sofisticati impresa, la rivoluzione industriale. Membri, che si trova in Europa meridionale del bacino del Mediterraneo, è diventato il nucleo poluperiferiey paesi. Alcuni paesi asiatici e africani territori appartenuti al estera scena, in quanto praticamente non pregiudicano i rapporti commerciali con i paesi del nucleo. Colonial processi e delle attività delle principali società che svolgono attività in Asia e in Africa nel mondo dell'economia. I. Wallerstein sostiene che il paese dominante nel mondo del kernel di sistema sono in grado di controllare i processi di commercio mondiale, i primi paesi del mondo hanno l'opportunità di sfruttare le risorse dei paesi del terzo mondo.
Un aspetto importante del processo è, a quanto pare, nel prossimo. Periodo di modernizzare la civiltà occidentale sempre più in movimento nel piano orizzontale, lasciando dietro di sé una coppia, sempre più ridotti, la dimensione verticale, che si manifesta, tra l'altro, di trasformare e arricchire il nuovo, il contenuto del laico cristiano genesi della semantica dei sistemi e sub-cultura. (Una linea verticale, abbiamo capito il valore del sacro, la dimensione trascendente. Sotto la direzione orizzontale - della ricchezza.) Non civiltà non è sufficiente a rispondere alla chiamata, l'Occidente è in gran parte a causa della posizione dominante di misurazione verticale al di sopra del piano orizzontale. La risposta, i contorni, di cui sembra essere stata la fine del secolo scorso, è quello di tentare di accelerare la dinamica socio-culturale, che comprende una forma di vita economica, sociale, organizzazione, tecnologia, ecc, pur mantenendo la verticale di misurazione, di vitale importanza per le strategie, i suoi religiosi (soprattutto religiosi) componente .
Va notato che nella civiltà del desiderio di "raggiungere e superare" Stato modernizzare senza perdere, o almeno non radicalmente trasformando l'identità tradizionale civiltà è piuttosto problematico. In caso di applicazione pratica di tali progetti di trasformazione raggiunto, di solito a costo di estrema tensione delle forze della società e dello Stato, ha ricevuto raznovektornoe direzione del movimento del sistema non può funzionare in modo efficace in uno di questi aerei. Continua ancora oggi e infantilismo mifologizm massa coscienza, e non solo in Russia, continua a concentrarsi sulla possibilità di realizzare l'intera gamma delle prestazioni, della civiltà e del tenore di vita, niente di significativo non sarà donare. Ad esempio, citiamo la dichiarazione dei religiosi arabo-islamica pensatore Sayyid Qutb, ha descritto l'ideale della società musulmana, che nella sua vita materiale sarebbe in linea con le moderne (occidentali) civiltà, e "lo spirito, la filosofia - le convinzioni religiose, le idee sulla vita, gli obiettivi della vita umana , la posizione dell'uomo nel cosmo, delle sue specifiche proprietà, i diritti e le responsabilità - sulla base di providentsializme ".
Pertanto, i processi di modernizzazione in generale vi sono tre diversi significati. Per quanto lo sviluppo interno dei paesi dell 'Europa occidentale e Nord America, che si riferiscono al Parlamento europeo Nuova tempo recuperando la modernizzazione del paese, secondo la prassi, non si riferiscono al primo gruppo di paesi, ma anche cercando di raggiungere con loro, i processi di innovazione moderna, caratteristica per i paesi appartenenti alla civiltà occidentale.
Ci sono più interessate nei processi, unitamente al secondo gruppo, dal momento che la Russia ha nel corso degli ultimi tre secoli, anche se con popyatnymi movimenti, ha svolto il suo progetto di ammodernamento. Ciò non significa che al di fuori della portata delle nostre preoccupazioni sono diversi aspetti di modernizzazione, come l'unico sistema di ammodernamento in un ampio contesto di una possibile comprensione dei singoli ammodernamento. Diversi autori hanno una vasta gamma di opinioni per quanto riguarda la definizione del quadro cronologico di modernizzazione, così come il suo fondamento ontologico, che è più evidente la differenza tra l'universale (stadialnogo) e locali (civile) approccio.
Nel quadro della modernizzazione teorie classiche, che risale alla tradizione cristiana di universalismo, un modello di processi di modernizzazione sono sviluppate in uno spirito di storia universale, comune a tutti i popoli locali e linee di sviluppo delle civiltà. Cambiare identità culturale è stato visto come una conseguenza inevitabile della trasformazione sociale e culturale, è stato il tipo di indicatore del loro radicale. Variazioni nella realtà storica e socio-culturali hanno dovuto cedere il passo alla invarianti che sono più o meno successo di copie occidentale discorso sociale e culturale. In 50 del secolo scorso, J.-P. Sartre, mentre in posizione dominante su ambiente intellettuale di presentazione, ha scritto che "una molteplicità di storie possono essere messi in campo solo sulla base del loro futuro insieme ... Il nostro compito storico nel centro polivalente di pace è stato quello di accelerare il momento in cui la storia ha un significato solo quando si avrà una tendenza a dissolversi in determinate persone che fanno insieme ".
Già 70 del secolo scorso, W. Moore, che descrive la dinamica del non-società, ha scritto che "tutti vanno in una direzione, nonostante i diversi ritmi, le frontiere e le barriere, la ristrutturazione - questa è la razionalizzazione della organizzazione sociale e socio-culturale. Tale processo razionale porta ad una convergenza dei livelli di sviluppo. Ammodernamento, pertanto, - il percorso per la convergenza di diversi paesi con destino storico in un mondo unificato comunità ".
Nel quadro della moderna civiltà occidentale è visto come un individualista ideale di esistenza umana, che sta cercando di competere con Dio Creatore, che è prudente atteggiamento meno secolarizzare regioni. L'uomo non può essere aggiornamenti mondo come "forma concisa e hypertrophied della civiltà occidentale".
Unificante per la modernizzazione della società non è ambivalente reazione al di fuori della tradizionale gamma di ammodernamento di complementarità rispetto a vesternizatsionnyh gli sforzi nazionali di élite al loro totale rifiuto, la deterministico socioculturale, la tradizione religiosa del luogo nel mondo di Dio e l'uomo: "... L'idea di sviluppo nel senso occidentale è irricevibile per i non-culture europee. Il futuro non è il risultato della posizione dominante della civiltà occidentale, con la sua comprensione della libertà, della civiltà, di razionalità, ecc, e che rappresentano molte civiltà mondo, contribuendo allo sviluppo della loro conoscenza, l'identità, e come creare una più umana, economicamente efficiente e socialmente giusta società ".
Proposta di colori futuro di civiltà diverse, ognuna delle quali pretende di essere un po 'di modernizzazione è probabile, ma questo stato di cose richiede un po' "adimensionale" modernizzare a tutti, per l'incapacità di identificare e registrare il suo generale che unisce caratteristiche. Beduini sui cammelli con un telefono cellulare o via satellite non è un'ulteriore prova che la civiltà si sviluppa per modernizzare questa regione del mondo. Una donna velata, manca lo stesso diritto di voto e, spesso privi di un uomo alla guida di un auto-ovest, non significa che il successo di ammodernamento.
Questi i dettagli della vita quotidiana rivelano solo l'imitazione di modernizzazione dei processi e niente di più. Il movimento al contenuto ammodernamento può indicare cambiamenti istituzionali, come integrato dal radicale cambiamento di mentalità di cui sopra beduina. Noi crediamo che, nonostante l'opposizione e, in diretta anche la resistenza alla modernizzazione dei processi in diverse regioni del mondo non può essere comune a non abbandonare l'ammodernamento di tutti i pacchetti di trasformazione, e qui non si può nascondere dietro un eufemismo per una pluralità di paesi emergenti moderna. Come indicato nel bel mezzo di riforme economiche, il padre del miracolo economico polacco L. Balcerowicz: "Ogni paese con un punto di vista, davvero speciale. Ma questo non significa che non vi è un buon metodo di trattamento di una patologia specifica che afflitto la sua economia. I cinesi e russi, ovviamente, differiscono gli uni dagli altri, ma se sono malati, per esempio, la tubercolosi, devono essere trattati allo stesso modo ".
Questo pacchetto essenziale della modernizzazione trasformazione discusso. Sociale e culturale che ha avuto inizio nel processi di maggior successo in campo economico, sociale, politico e geo-politico degli Stati appartenenti alla civiltà occidentale, nel XX secolo, la diffusione a scala mondiale. A livello di organizzazione socio-culturale della società, tali processi si manifestano sotto forma di movimento da industrialismo a postindustrializmu nella sfera economica, in politica come un movimento da regimi autoritari a democratico, come nel passaggio dal legale convenzionale di un diritto. "Le modifiche socio-conoscenza e visione del mondo: nella sfera religiosa è evidente il passaggio dal sacro al mondo laico giustificazione in filosofia - a partire da uno monistico di un mondo pluralistico prospettive, in arte - dal desiderio di unità stilistica di polistilistike nel campo della scienza - a partire da oggettivismo il principio antropico. La combinazione di queste grandi tendenze sociali e culturali sono noti come l'aggiornamento ".
Queste caratteristiche dei processi di modernizzazione, a nostro parere, meritano seria, motivata in considerazione. Dal nostro punto di vista, i processi di modernizzazione comprende tutte le New Age, che è di circa tre secoli, non solo durante il XX secolo. In campo economico, il movimento in un postindustrial la società dovrebbe essere un tempo per la seconda metà del secolo scorso. Per quanto riguarda gli aspetti politici della società, il processo di sostituzione dei regimi autoritari alla democrazia in Europa ha avuto luogo durante lo stesso periodo, con il ritmo, a volte sostituito popyatnym sono stati, in particolare in Germania, Spagna, Italia, Unione Sovietica nella prima metà del XX secolo. Questo processo continua oggi, come evidenziato dal servizio rivoluzioni democratiche in Europa orientale e gli Stati, costituita nel luogo dell'Unione Sovietica alle soglie del 80-90-zioni del secolo scorso. Nel settore giuridico della società convenzionale a circolazione da un diritto legale è ancora più lontana di sfondo storico, in primo luogo, l'utilizzo di paesi europei, del diritto romano, nelle sue caratteristiche principali sono emersi durante l'Impero Romano.
Per quanto riguarda le importanti aree di conoscenza e ideologia sociale, si nota quanto segue. Desakralizatsii processo di pace, la transizione verso un mondo più laico è anche la logica coetanei Modern Times, accumulando gradualmente il potere, insieme, si tradurranno in maggiore ratsionalistichnosti e pluralistico nel aspetti socio-culturali della società.
Quindi, sono le più specifiche sui problemi di civiltà e di modernizzazione dei processi di ammodernamento della posizione di studiosi occidentali, compresa l'identificazione e del loro contenuto.
Il suo modello di una società moderna offre E. Giddens, sottolineando la molteplicità delle sue manifestazioni istituzionali, che si riflettono in quattro "assi istituzionale". Il primo asse è l'industrialismo, E. Giddens definito come un sistema di relazioni sociali basate su un utilizzo su vasta scala di energia e delle tecnologie nei processi di produzione. La seconda istituzione è l'asse del capitalismo moderno, visto come un sistema di produzione di beni sulla base di competitività dei mercati, la produzione e la specializzazione del lavoro. Il terzo asse della società moderna sono le istituzioni di controllo pubblico, che sono il fondamento degli sforzi, in confronto con il periodo del feudalesimo, istituzionalizzazione, complicando il potere statale. Sistema di amministrazione della società moderna dovrebbe essere considerata in termini di controllo, attuate sulla base della raccolta e l'uso delle informazioni. La quarta dimensione comprende forme istituzionali di controllo monopolistico su mezzi dello Stato moderno di violenza all'interno dei loro confini nazionali.
A. Giddens, considerato il contesto istituzionale dei principi della moderna, individua due fattori: la Stato-nazione e sistematica di produzione capitalista. Genealogiche che risalgono alle specificità della storia europea. Analogie in altri periodi storici e contesti culturali sono insignificanti. Essi pacchetto la diffusione in tutto il mondo è stato in gran parte a causa della potenza generata da loro: "Nessun altro, più tradizionali forme di comunità che non ha potuto resistere, mantenendo completo isolamento da tendenze globali. È moderniti esclusivamente occidentale fenomeno in termini di stili di vita, che contribuiscono allo sviluppo di questi due grandi forze convertire? La risposta diretta a questa domanda deve essere sì ".
Tuttavia, un calo significativo evropotsentrizma e addirittura la sua espulsione da una serie di discorsi filosofici e scientifici contribuito pluralizzazione conosciuto la modernizzazione. Così è sorto il concetto di "più Nouveau", che, tra l'altro, ha detto il noto sociologo e teorico della modernizzazione S. Eyzenshtadt. L'applicabilità dei vari modelli di modernizzazione è una fonte di eccessivo creatività, le capacità, le opzioni per lo sviluppo futuro.
Il suo punto di vista sulle caratteristiche essenziali di ammodernamento dà L. Pellikani. Secondo il suo punto di vista, moderna - è una civiltà, che comprende l'autonomia dei sottosistemi, il diritto di voto, l'istituzionalizzazione del cambiamento sociale, la razionalizzazione, la cultura laica, lo Stato di diritto, l'universalizzazione dei diritti civili.
D. Berger presenta una definizione di principi di base, che si basa sulla teoria della modernizzazione. Ammodernamento è principalmente uno endogeno realizzare una società in cui l'evoluzione dei processi di modernizzazione, la modernizzazione dei processi, tipica per le diverse parti della sfera socio-culturale, diversi complementari, vale a dire, sostenere l'un l'altro, il paese, che nel processo di modernizzazione, non ostacolare coloro che sono in precedenza, i processi di modernizzazione hanno una direzione comune. Dal nostro punto di vista, qui il più utile di selezione istituzionale cambiamento sociale, l'emergere di nuovi, laica, autonoma, razionale istituzioni. E 'importante alla secolarizzazione del sociale e culturale, la realizzazione di una maggiore autonomia dei singoli sottosistemi, la formazione di un sistema politico democratico basato sul diritto (Genesi romana) legge, la dichiarazione universale dei diritti umani.
In conformità con i classici approcci modernizzazione della modernizzazione è stato accompagnato da trapianto di istituzioni politiche occidentali, la sua genealogia, società aperta, il partito della democrazia. Con la loro penetrazione nei diversi segmenti sotsiokultury un graduale cambiamento di tipo dominante di personalità, vale a dire, la sua attività di tipo "A" comincia a prevalere numericamente più passiva contemplativa (convenzionali) di tipo "B". Al primo piano della vita pubblica va militante personalità, progettato per la sua vita razionale quadro, una persona il cui comportamento è determinato quotidianamente non ideale, ma interessi. Dal momento che gli ideali di completamente astratti e concreti interessi, ovvero il passaggio dal dominio da parte di alcuni altri, e permette di prendere piede nel paese modernizzazione istituzione della democrazia parlamentare. Dopo tutto, al fine di deliberatamente voto per un determinato partito politico deve comprendere chiaramente i loro interessi e la misura in cui essi sono espressi in programma e le politiche in questo quasi rata.
Ammodernamento rafforza inoltre le differenze di élite e di sottocultura neelity a lungo termine, rimane una questione aperta, da che parte si muoverà la società in un momento in cui i principali politici subcolture raznonapravleny. La domanda in che misura al cambiamento socio-culturale tradizione della modernizzazione della società, risolti a posteriori, la pianificazione può cambiare, ma la visione predittiva del risultato finale è di solito difficile. In ogni caso, per l'ammodernamento di trasformazione richiede un significativo momento storico, perché, prima di tutto, il lento cambiamento di mentalità.
E. Allard, criticando la teoria classica di modernizzazione, ha affermato il concetto di "più Nouveau", utilizzata nelle opere di L. Eyzenshtadta. La genealogia risale al moderno mondo occidentale. Forme istituzionali comprendono uno stato-nazione democratica, economia di mercato, l'istruzione e la conoscenza scientifica. Tuttavia, la sfera istituzionale della società moderna, per molti versi si è rivelato essere diversi in specifici società. Nella maggior parte delle società, l'Estremo Oriente e Medio Oriente, l'Africa, ha adottato un modello di base per lo sviluppo territoriale. Élite e neelity ha adottato le più importanti caratteristiche del moderno occidentale, accettare e rifiutare la scelta di elementi diversi in base alla comprensione dei propri interessi. Aggiornamento di non accompagnata da un processo di interpretazione e re-impiantati inokulturnogo esperienza.
Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, questi processi non hanno portato alla nascita di una civiltà universale, ma a diverse modifiche del modernismo. Cambiato atteggiamento nei confronti della tradizione culturale, è evidente che gli ostacoli alla modernizzazione è diventata percepita come una condizione necessaria per il suo successo: "" Cultura "ha cessato di essere il principale male, è stata buona".
Per il successo attuale e ancor più per il consolidamento dei risultati intermedi di modernizzazione dei processi è molto importante organizzazione politica, trasformando la società. Esame di processi di modernizzazione in retrospettiva storica rivela che i cambiamenti nella organizzazione politica della società di solito sono in ritardo e molto in ritardo, considerato non solo come qualcosa di secondario, è possibile aspettare, ma spesso è come dannoso, il fatto che il soggetto mostra dallo stato di dipendenza quasi assoluta governo.
Persone dipendenti, e la più schiavi, in generale, più facile da amministrare e gestire in fatto ridotto l'impatto degli ordini che non sono discussi, ma attuate. È opportuno qui ricordare le parole di Peter I: "Gli stranieri che ho comandato schiavi. Non è vero: non si conoscono tutte le circostanze. I soggetti comandato, obbedire miei ordini, gli ordini contengono un vantaggio e non danno dello Stato. Esigenze devono essere sapere come gestire le persone. Inglese libertà non è in atto, come il muro piselli ... ". Riassumendo, va osservato che tali ordinanze possono essere titolari di un vantaggio, e danno, ma non è il vantaggio o il danno al di fuori del controllo della società.
Già nel XX secolo, anche se per ragioni diverse, le élite dei regimi totalitari, non solo consapevoli, ma respinta come decadente e danneggiare i principi di organizzazione politica della società moderna. Il ruolo della società civile al fine di garantire la dinamica dei processi in tutti i settori della vita, compresa la scienza, industria, militare e umanitario settori della cultura, è stato capito pienamente solo nella seconda metà del XX secolo.
Questo riconoscimento non è assoluto, l'esperienza di un certo numero di società non nella seconda metà del XX secolo mostra che l'uso di modelli ideologici e le pratiche di vita quotidiana esistenza, risale al tradizionalismo. Il percorso di valore istituzionale e normativo di trasformazione è stato lungo, anche in Europa. Basta ricordare che in ultima analisi, tradotta in Europa occidentale moderno, solo dopo la Seconda Guerra Mondiale, quando l'orbita del mondo euro-atlantico (supertsivilizatsii liberale, nella terminologia di A. Akhiezer) hanno aderito la Germania occidentale.
Si noti che per l'ammodernamento delle società è spesso micro bocciardatura impiantati inokulturnyh campioni, la loro riduzione a forme più primitive. U. Ganners considerare una serie di modelli di interazione tra le culture - il donatore e il ricevente, fornendo, come il più comune scenario "periferico corruzione". L'essenza di questo scenario è in procinto di filtraggio più alti risultati della cultura e dei valori del donatore, che stabilisce il livello di cross-culturale sul fondo piatto, data la cultura del destinatario.
In 30-zioni del XX secolo, il materiale di storia russa che disciplinano la stessa materia trattata e LD Trotsky. A suo avviso, "nazione vulgariziruet spesso presi in prestito da fuori i risultati, adattandoli alle loro più primitiva cultura. In tal modo, il processo di assimilazione diventa controversa. Pertanto, l'assimilazione di alcuni elementi della scienza e della tecnologia occidentale, per non parlare dei militari e industriali prestiti, con la conseguente Peter I per rafforzare schiavitù. Europeo di armi e di prestiti europei - un prodotto di alta cultura - ha portato ad un aumento Czarism diventando freno allo sviluppo del paese ".
In conclusione, ricordiamo la vista di uno dei principali ricercatori Liberty, un professore tedesco W. Beck: "Ammodernamento non è solo quello di istruzione, un potere statale centralizzato, la concentrazione di capitali e di tutti i più sottile gioco di divisione del lavoro e relazioni di mercato, la mobilità, il consumo di massa, e così paese, ma - qui arriviamo alla generalizzata modello - di un triplice "personalizzazione": il rilascio del dato storicamente le forme e le relazioni sociali nel senso tradizionale della situazione di dominio e la ( "dimensione di liberazione"), la perdita di stabilità tradizionali in termini di effettiva conoscenza la fede e la norme accettate ( "dimensione razvolshebstvleniya") - e come potrebbe invertire il senso di concetti - un nuovo tipo di integrazione socio-culturale ( "dimensione di controllo e di reinserimento") ".
Le principali relativi alla presentazione del concetto di ammodernamento, possiamo passare alla questione della definizione della Russia modello di modernizzazione in una specificità culturale e civiltà. Sottolineare che il contesto storico, politico, sociologico e gli aspetti economici del problema, sarà di interesse per noi in primo luogo nel contesto di illustrare, spiegare e completare la prospettiva filosofica e culturale di ammodernamento russo.
II. Il modello liberale imperiale e della modernizzazione
Nel descrivere i processi di modernizzazione in Russia, in un certo numero di autori, tra cui Kara-AA Murza e Vishnevsky AG, hanno fatto ricorso alla nozione di "modernizzazione conservatrice", vstraivaya la Russia in un certo numero di paesi che sono in cerca di una vera e propria entrata in moderno centro di mantenere o di rallentare la trasformazione dei valori tradizionali, le istituzioni e le relazioni. "Non vi può essere dubbio che la rivoluzione economica, effettuata in URSS sotto l'egida di" costruire il socialismo ", è stato" conservatore ". Ma potrebbe essere diversamente? Per gli strati del XVII e XVIII secolo hanno coperto tutte le successive storico strati, questi strati dovrebbe esistere nella società e di essere abbastanza potente ... "rivoluzione conservatrice" e vi è una concessione a fini di ammodernamento. Con la sua stessa natura, può portare solo una soluzione temporanea, prima o poi essere una revisione completa ".
Ricorda, forse, uno dei più eminenti teorici della rivoluzione conservatrice in E. giovane Repubblica di Weimar, che hanno capito come il "ripristino di tutte le leggi ei valori di base, senza la quale una persona perde la connessione con la natura e Dio, e non può stabilire la vera fine. L'uguaglianza deve essere sostituito da interno valori e le convinzioni sociali - la fede nella giustizia di una società gerarchica, meccanico elezioni - il principio fyurerstva organici (vozhdizma), burocratico coercizione - la responsabilità del vero io interiore, l'enorme fortuna - il diritto delle persone di identità ". E. Jung creduto che il più importante compito storico del nuovo Reich tedesco sarà la tutela della fede cristiana e la chiesa di infrastrutture dalla minaccia dei bolscevichi, che è, per tutta la sua nuova e rivoluzionaria tedesca di Stato è stato quello di difendere i valori tradizionali.
Vediamo che per un certo numero di esterni trasformazioni sociali e culturali in epoca leninista-stalinista, è possibile vedere una partita di questa modernizzazione conservatrice, il confronto di Unione Sovietica di Stalin e la Germania nazista è esteso, si sovrappongono in uno slogan ideologico, le opere monumentali di propaganda, di pittura e di molti altri campi l'arte e la vita spesso colpiscono la sua interezza. Ma non ci sono meno differenze significative. Nei primi decenni del Sovietica bolscevichi non differiscono una tendenza a preservare o ripristinare i beni di modo tradizionale, potrebbero rifiutare e non procedere con l'operazione, compreso l'andare, e l'apparente degenerazione del marxismo.
Ora "la raccolta delle pietre", vale a dire restanti elementi della cultura tradizionale, è ora che hanno prima del tramonto sovietico, è morto quando la convinzione nella possibilità di attuare ideokraticheskogo progetto. Dopo aver respinto l'accordo, bolscevichi non erano in grado di rifiutare una ideokraticheskogo imperiale del primo progetto in tutto il mondo, e quindi localizzato alle frontiere, in gran parte i confini di ripetere imperiale impero. Egli è stato il fondamento su cui ha mantenuto la sovietico e la svalutazione di Stato che ha portato al crollo della natura geografica e socio-culturale del corpo impero.
Dal nostro punto di vista, l'uso del termine "modernizzazione conservatrice" in relazione alla Russia, non almeno quanto lo scopo di dominare la linea di ammodernamento russi non è la trasformazione del sistema russo di civiltà moderna. Questa distanza è stata dimostrata sia prima che dopo la rivoluzione bolscevica del 1917. Pertanto, L. Pellikani creduto che la rivoluzione bolscevica in Russia è stata la "radicale tentativo di fermare la diffusione della cultura occidentale. Il sistema sovietico ha provato a prendere solo la civiltà occidentale della scienza e della tecnologia, abbandonando il resto. Potenza industriale del bolscevichi utilizzato per controllare l'Occidente e la costruzione di una società ostile a individualismo e secolare ", che è molto ostile motivi moderna. Simile è la posizione del noto studioso inglese nel campo delle relazioni internazionali K. Kouker, ritiene che "tutti i non-aggravato il comunismo in Russia. Lenin è stato il prodotto della reazione russa contro l'Occidente, non il catalizzatore di occidentalizzazione paese ".
Noi non crediamo che sia corretto nei confronti della Russia, e l'uso del termine "la cattura di sviluppo", anche se alcuni autori che operano sul russo ammodernamento trasformazione, e credo che la Russia è in via di sviluppo soprattutto nel quadro di questo modello di modernizzazione. Nonostante il fatto che in alcune situazioni storiche, la direzione del movimento in Europa (o US) avanzate come la Russia e la cattura dello stesso, ma se si considera la situazione nel contesto di una secolare interazione storico / lotta contro la Russia e l'Occidente sono già membri di tale gara non sembra corridore, si spostano in uno direzione diversa, ma le tracce unidirezionale. Le divergenze tra i percorsi di interesse storico, civiltà paradigmi di sviluppo è chiaro, per cui è molto difficile parlare di "cattura di sviluppo" nel senso stretto del termine.
Noi crediamo che il compito di capire la natura dei processi di modernizzazione in Russia richiede uno speciale termine e messi in una serie speciale tipologica. La nostra tesi centrale è la seguente.
Come risultato di secoli di storia di interazione con la civiltà occidentale in Russia ha costantemente svolto ambivalente situazione in cui fondamento socio-culturale della civiltà russa è definito e stabilizzato internamente pendolo ciclo, in cui il modello dominante imperiale di modernizzazione con la supplente componenti del modello di liberale. Questo processo di modernizzazione ha anche una stabile dominante - un modello di modernizzazione imperiale.
Che cos'è un modello di modernizzazione imperiale? Per rispondere a questa domanda, è necessario al fine di determinare ciò che l'istruzione pubblica è un impero. L'attuale prassi di routine, l'uso della parola sofferenza famoso eclettismo, l'impero è chiamato ad un multiplo della propria ragioni interne pubblica istruzione. Penetrante del linguaggio quotidiano in linguaggio scientifico, il concetto di impero della sua vaghezza e adimensionale crea una situazione di incertezza contenuto.
In generale, siamo d'accordo con la tipologia degli imperi, la proposta di IG Yakovenko, Impero classificati in due categorie principali: coloniale e ideokraticheskie (tradizionale). Il imperi coloniali erano piuttosto kvaziimperiyami, quando la metropoli di solito è geograficamente rimosso dalle colonie. Come una manifestazione di imperiale impero coloniale, è per molti aspetti lo sfruttamento e la rapina delle colonie, ma anche come un effetto collaterale, in particolare attraverso l'attuazione della missione civilizzatrice "bianco" ha salutato, in particolare, dalla sig.ra R. Kipling. Ma l'impero coloniale e coloniale del sistema nel suo insieme sono un fenomeno locale d'epoca di ampia espansione novoevropeyskoy civiltà industriale, al fine di dominare una regione caratterizzata da una grande varietà di risorse naturali.
Dopo aver esaminato la tipologia degli imperi, cercare di determinare ciò che costituisce in realtà una forma di Stato russo. Vari autori provenienti da diverse prospettive di valutare e valutare la qualità della Russia imperiale e l'URSS. Così, GP Fedotov ha osservato che "la Russia è una sorta di impero. Secondo la sua struttura geografica e nazionale, che occupa una via di mezzo tra la Gran Bretagna e Austria-Ungheria. La sua non-russo di proprietà non è separato dal mare. Essi costituiscono una diretta continuazione del continentale corpo, e un array di popolazione russa non è separato dal forte caratteristica inorodcheskih margini. Ma il Far East Turkestan o sul loro peso economico e anche politico, è coerente con le colonie di paesi occidentali. Tipologica cioè qualitativi somiglianza con l'Austria-Ungheria, anche di più ".
A sua volta, Alain Besançon non è considerata un impero coloniale, l'Unione Sovietica, con un convincente argomento con il quale abbiamo ampiamente d'accordo: "non vi è alcuna sovietico. Per fare in modo che l'impero, è necessario disporre di un interlocutore privilegiato di persone, soprattutto i metodi di conquista militare e obiettivi chiari. Tutte queste caratteristiche hanno romana, spagnolo, inglese e francese imperi. Popolo russo, non hanno privilegi. Egli ha "vantaggi", come il più affidabile alleato del comunismo, e leader dei partiti sono principalmente assunti dai suoi ranghi - anche a livello nazionale repubbliche. Ma questi vantaggi non sono diritti ".
In entrambi i casi, l'opzione è considerata un impero coloniale, e in effetti ci sono argomenti per posizioni opposte. Dal nostro punto di vista, il fatto che la Russia / Unione Sovietica ha determinate caratteristiche, Vicino al suo impero coloniale, non permette il suo nome e classificare. Siamo completamente d'accordo con il punto di vista Galetskogo V., in base al quale il "russo, turco, austriaco e ungherese imperoobrazuschimi sono stati i gruppi etnici, ma sembrano ancora essere soprattutto uno strumento, non lo scopo della costruzione imperiale. Ciò è particolarmente vero per il russo e turco gruppi etnici ".
Sembra che il problema di determinare la natura della Russia in quanto uno o imperiale neimperskoy è la seguente. Impero coloniale notevolmente diversa da quella ideokraticheskih imperi. Il concetto di impero ha ideokraticheskoy più profondo contenuto informativo, in quanto lo scopo della sua esistenza è un compito metafisico, di svolgere sulla terra, il progetto divino. "Gli obiettivi e dei valori del regno medievale sono irrazionali. Sono trascendentale uomo ". In questo compito le radici e le origini del desiderio di raggiungere la dominazione del mondo in nome della trascendente omaggio.
Si tratta di una strategia globale, sconfinato celebrazione deve essere l'elemento dominante di fine impero teocratico, e la pratica, gli obiettivi sono piuttosto razionale supplementari e complementari. Ideokraticheskaya impero, per definizione, a livello mondiale, quindi la localizzazione geografica di confine dell'impero e instabile. Ad esempio, uno storico americano A. Ribera ritiene che "imperiale di Stato sulla base di conquista, i loro confini non sono naturali e culturali, e costituiscono la guerra" frontiry "".
La dottrina della dominazione del mondo deve, nel quotidiano mondo attraverso l'Istituto di potere imperiale, come regola generale, sempre articolata in modo sufficientemente chiaro, ma la dotazione ideologiche, a seconda del tempo sta cambiando la forma di una varietà di disegni e modelli. Nel mondo antico e storia antica, noi vediamo solo il "progetto" ideokraticheskoy Impero, il picco del suo sviluppo che ha raggiunto dopo la fine del mondo antico. Fu allora che il cristianesimo e l'Islam medievale ha dato di riferimento (in alto), i campioni di Stato imperiale e ideologia imperiale. Dal nostro punto di vista, per quanto riguarda la Russia, si può parlare come ideokraticheskoy impero, l'impero di grande messianica idee, e, in misura minore come un impero coloniale.
IG Yakovenko ritiene che il governo russo "... ha espresso imperiale natura. Mosca regno (da recuperare il crollo dello stato in difficoltà) è stato il tradizionale impero. Russia biennio 1721-1917. è uno standard di l'impero. Negli ultimi dieci anni, la tesi della natura imperiale dell'Unione Sovietica è diventato un comune ". Punto di vista della natura imperiale della Russia / Unione Sovietica parti un certo numero di storici occidentali. Un esempio di questo è una posizione comune è l'affermazione di D. Rowley storico americano, credo che l ' "e dispotismo, e l'impero ha continuato ad esistere in diverse forme, fino al 1991, compresi.
Impostare in tal senso è assolutamente legittima domanda: quali fattori contribuiscono alla costruzione di imperiale e, soprattutto, sostenibile riproduzione dell'Impero? Si tratta di un complesso di fattori che giocano un primario o di supporto per il processo di ruolo. Non si deve supporre che il successo della serie di guerre aggressive, come pure l'uso di titoli e retorica imperiale sono condizioni sufficienti per l'istituzione e di ogni esistenza a lungo termine del impero. Dichiarazione del impero alla retorica, da un lato, e la distribuzione di massa, la creazione di una coscienza imperiale, l'altro - fenomeni diversi, non necessariamente legati gli uni agli altri.
E 'l'esistenza di una sostenuta e costante riproduzione imperiale coscienza rende possibile la costruzione di successo l'Impero, e la sua definitiva rinascita. Noi non toglie questo senso l'importanza di fattori geopolitici, senza una felice coincidenza che il sogno della creazione o del rilancio del l'impero e rimangono sogni, la riuscita combinazione di fattori geopolitici sono parte essenziale della costruzione imperiale condizionato binomiale.
La storia è ben noto che in Europa medievale non è stata in grado di costruire qualsiasi vero e proprio impero teocratico, nonostante i tentativi sono stati costruzione imperiale in tutto questo periodo. Storia Europea controllo imperiale caleidoscopico cambiamento di titoli, per esempio, il francese crociati presero il potere in Impero Romano d'Oriente (Bisanzio), che è alla fine del XVIII secolo storici chiamato "impero latino". Il famoso storico francese F. Braudel descrive il primo e il secondo impero, genovese, che consiste di Genova e la sua stessa negoziazione fattori. Vi è stato il danese impero carolingio, e, infine, il più noto, il Sacro Romano Impero. Europa in tutto il Medio Evo ha cercato di rilanciare l'Impero Romano, uno degli ideologi della creazione di una Europa unita, il politico francese Robert Schuman, ha osservato che "da carolingia Charles V per l'idea di creare l'impero tedesco, sul modello dell'impero romano il loro sforzo che è irragionevole mistica ".
Tuttavia, né la carolingia né Ottone imperiale edificio non coronata con la ricomparsa di una più o meno plausibili, fede e, soprattutto, la progettazione sostenibile. Così, anche il più famoso impero medievale in Europa occidentale - il Sacro Romano Impero della nazione tedesca era una entità territoriale con una percentuale di sostanze volatili di frontiera, ma l'imperatore non ha ancora una permanente dominio. Come risultato degli eroici sforzi compiuti in tutto il Medio Evo europeo, di un progetto teocratico in Europa per l'attuazione non è stato possibile.
Questo fatto non esclude la reiterazione del imperiale tendenze nella nuova Europa e nel tempo più recente, che si manifesta, tra l'altro, nel tentativo di attuare il progetto imperiale. In Europa, il XIX secolo. Si può ricordare la costruzione imperiale di Napoleone Bonaparte, in Europa nel XX .- previsti migliaia di anni Hitlerite Terzo Reich. Sami imperiale tentativi pratici di costruzione sono stati abbastanza veloce, e ha creato l'istruzione di tipo imperiale - fragili. Noi crediamo che la costruzione imperiale in Europa è una linea laterale, una sorta di storico appendicectomia. Siamo completamente d'accordo con la disposizione che la linea generale che ha dominato lo sviluppo storico della storia europea raccomanda la formazione degli stati nazionali, mentre tutti i rami di questa linea ha dimostrato la sua inefficienza storico: "L'Europa - questo è l'unico mondo culturale, che si è sviluppato non da imperiale . Ciò che noi chiamiamo in Asia - una zona di sviluppo imperiale ... ".
Imperial costruzione in Europa è stato solo di compensazione, un altro personaggio, il principio del governo imperiale non è stato in grado di competere efficacemente con la linea, volta a creare un stati nazionali. Ma questo concorso nel suo complesso si è rivelato utile, perché l'idea stessa di Stato-nazione, in crescita del medievale monarchie nazionali, è stato in grado di ottenere una concreta incarnazione dello storico contenzioso con universalistko-progetto teocratico imperiale.
Di conseguenza, le linee generali della storia europea per la formazione di stato-nazione imperiale coscienza nei paesi europei non è stata in grado di attecchire "serio e di lungo", che non è consentito in Europa, una politica efficace di costruzione imperiale. Anche in Spagna, con gli Asburgo, più di ogni altro si avvicina la realizzazione del progetto imperiale, imperiale coscienza non diventi dominante nella coscienza pubblica: per Philip II sovvenzioni non sono chiamati da imperatore e re.
Asburgo austriaca ha cercato di perpetuare nel suo territorio di tradizione imperiale e la coltivazione dello spirito di l'impero e l'impero austro-ungherese è durato per molti secoli. La sua stabilità e riproducibilità nel tempo, in non piccola misura contribuito alla necessità di una dissuasione militare e l'impero ottomano, come popoli distinti, che vivono in Austria-Ungheria, uno ad uno per farlo non sono stati in grado di farlo. Ma, dopo l'indebolimento e l'eventuale dissolvenza ottomano è stata seguita da relativamente indolore disgregazione dell'impero austro-ungarico, il popolo austriaco non sono conservati in qualsiasi significativo imperiale complessi. Imperial ricaduta nella storia austriaca tutti lo stesso era avvenuto, quando, durante l'inserimento d'Austria nel 1938, nel Terzo Reich di Hitler è stato un leggero scoppio della imperiale sentimento, non in virtù delle sue limitazioni temporali delle gravi conseguenze per la coscienza nazionale.
Il imperi coloniali sono stati ancora meno in grado di creare uno stabile storicamente imperiale complessi. Ad esempio, in Inghilterra, il successore di un grande impero coloniale, la nostalgia per la maestà imperiale coloniale rimane non tanto in massa, ma nella mente del nobile subkulturnom strati. Anche in misura minore, l'eredità imperiale di influenza sulla moderna olandese, belga, portoghese, costruita bene, e l'inglese Stato-nazione e della società civile: "... La nazione è diversa dalla Impero Impero perché unisce la gente attraverso il servizio stesso (tramite la caso reale '), una nazione - attraverso l'interdipendenza di ciascuno con ciascuno, attraverso il rapporto di sé, "affari privati" ".
Pertanto, l'evoluzione interna della storia occidentale è in gran parte determinato dalla posizione dominante di interazione attraverso la formazione degli stati nazionali, ed è completato da una parte della imperiale tendenze. L'esposizione al occidentale di sviluppo è stato un lungo stallo con il "presente", vale a dire impero teocratico. In primo luogo è stato orientale romano (Bisanzio), e il califfato arabo, l'Impero Ottomano e la successiva serie Moskoviya (a partire da Ivan il Terribile conquista di Kazan e khanato Astrakhan), l'impero russo, l'Unione Sovietica. Passando alla questione delle origini e il significato del comunismo russo, H. A. Berdyaev giustamente sottolineato che "bolscevismo è il terzo grande evento del russo, l'imperialismo russo - la prima manifestazione è stato il regno di Mosca, il secondo fenomeno Petrovskaya impero".
In teocratico imperi imperiale tendenze dominanti sono in natura, e la formazione di stato-nazione non è un fine, non raggiungono la maturazione le forme di costruzione della nazione. Tutti gli altri elementi della civiltà culturale e sistemi di seguire la strada opposta, che è tutto ciò che è dominante in Europa, e di sistema in imperi di periferiche e marginali e, di conseguenza, al contrario.
Nel corso della storia, per molti secoli, le caratteristiche di base delle principali civiltà culturale e comunità formata in base al principio di auto-determinazione in relazione alla loro opposti. Come esempio di questo approccio è il punto di vista della BS Erasova: "Islam e Induismo, era esistita per secoli fianco a fianco, spesso all'interno di una singola società, migliorare il loro simbolismo e la fede in una costante interazione e la repulsione di ogni altro".
Europa non sarebbe l'Europa, non è nel quartiere impero teocratico e non ha provocato paura permanente tra gli europei, che appare in diverse occasioni, ma sempre come parte del timore di una piccola a una più grande! La Russia ha sviluppato in modo permanente l'interazione con l'Europa, più spesso tale interazione si verifica nel corso di un'azione militare, piuttosto che il commercio, ma anche la guerra è un privato, sotto forma di interazione interculturale, che introduce la possibilità di percezione inokulturnogo esperienza. Senza l'impatto della Russia europea potrebbe anche essere sviluppato in modo diverso.
A questo proposito, sembra non solo possibile ma anche necessario considerare la questione della modernizzazione della Russia non è così samorazvertyvayuschiysya processi che si svolgono in sé come qualcosa di naturale, ma come uno degli aspetti di cui sopra makroistoricheskogo interazione dialettica.
Qual è la modernizzazione imperiale? Impero non è volto ad evolvere nella direzione della integrazione nella civiltà moderna, in realtà, è la paura di trasformazione liberale e debolezze interne inerenti all'adozione inokulturnyh le istituzioni della democrazia politica, il capitalismo di mercato, la necessità di assumere impegni in qualsiasi quantità significativa di rispetto dei diritti umani.
Gli obiettivi di ammodernamento imperiale non è quello di essere rinato, rammollimento della impero, è importante tenere da solo il nemico, che permetterà loro di combattere con successo (in un morbido opzione - di competere). Imperial modernizzazione non implica una trasformazione strutturale della società, ma soprattutto all'interno di tali cambiamenti quantitativi o in altri settori, principalmente connessi alle esigenze di costruzione militare. Inoltre, l'ammodernamento imperiale è svolta principalmente nella stabilizzazione e la conservazione delle caratteristiche di base del impero, che ha servito come inokulturnye prestito, e il raggiungimento della competitività di alcuni elementi del sistema culturale e di civiltà.
Pertanto, con riguardo a privati, ma si tratta di un caso di rappresentante imperiale modernizzazione del periodo sovietico, LD Pellikani ritiene che, se la "società moderna - il legale della società, il regime comunista gli Stati nelle loro azioni non sono vincolati da alcuna legge. Stati comunisti non è stato totalitario versione dello Stato moderno, così come ha negato tutti i principi fondamentali della moderna e prende in prestito solo i progressi scientifici e tecnologici per la regola del partito della burocrazia ".
La transizione a causa della modernizzazione della impero di Stato-nazione, che abbiamo visto l'esempio della Turchia, dove l'elite nazionale ha realizzato l'inefficacia della diretta e distruttiva politica imperiale: "Lo Stato, che si estende da est a ovest, combina i vari elementi nazionali con diversa natura e cultura , l'organizzazione interna di molto sbagliato nella sua base, ed è quindi nullo ". Dopo aver passato un lungo periodo di declino, e le sconfitte militari, la Turchia ha mostrato al mondo un raro esempio di un impero teocratico volontaria decostruzione, trovando la forza di cambiare il paradigma del programma di costruzione imperiale Stato-nazione.
Già nel 1923, Mustafa (Kemal) Ataturk ha una rottura radicale con l'eredità del regno, abbandonando il vecchio script, che è un turco-arabo-persiano miscela, sulla base del alfabeto arabo, la sua sostituzione con un nuovo linguaggio formale che si basa sulla forma parlata e si basa in latino. "La creazione della moderna Turchia, a seguito delle riforme di Kemal Ataturk può essere considerato come un modello paradigmatico di civile nazionalismo ... Ataturk ha scelto l'Occidente, la maggior parte ha espresso chiaramente che la soppressione dei beni culturali e letterari mezzi attraverso i quali esprimere le loro élite musulmana dell'impero". Negli ultimi decenni, la Turchia si sta attivamente muovendo verso l'integrazione europea in politica, economica, culturale spazio. Allo stesso tempo, la possibilità di una simile scelta per la Russia è ostacolato da inerziale impatto della tradizionale feudo imperiale-programma.
Imperial modernizzazione non è correlato alla decostruzione impero, al contrario, il suo successo ha contribuito alle sfide della costruzione imperiale e la riproduzione dei nuovi storici e le condizioni socio-culturali. E 'la specificità dei compiti che possono essere considerati come una speciale imperiale di ammodernamento fenomeno storico e culturale.
Abbiamo presentato un modello generale di ammodernamento del sistema imperiale, naturalmente, che il vero storico e socioculturale processi non procedere in modo semplice e mehanistichno. Confronto e di conflitto sono anche una forma di civiltà culturale e il dialogo, la dialettica e il suo stretto non rientra nel regime meccanicistico.
Deviazioni da tali regimi non abrogherà la logica comune, costruito nel contesto storico di interazione con l'Europa, che si riflette in asimmetrici e non combinazione di modelli e liberale imperiale russo di ammodernamento.
Nell'ambito del modello liberale, si capisce un tipo di percezione della civiltà culturale e l'esperienza del West, che comporta la trasformazione della società russa in una direzione liberale. Secondo il punto di vista, J. Berbank, "immaginario" Occidente "è diventato un modello per l'immaginario o antimodelyu" Russia ", un binario opposizione per tagliare la possibilità di altri progetti culturali". Così, la dialettica storica delle relazioni tra la Russia e l'Occidente, nel contesto di modernizzazione assume un'altra dimensione, che solo a prima vista sembra una dimensione puramente interna russa di civiltà.
L'uso del termine "il russo civiltà" discutibile. Un certo numero di ricercatori e la cultura della civiltà, in particolare Gy. Pomeranz, credo, al contrario, tuttavia, una porzione significativa dei ricercatori stanno prendendo questo termine. Dal nostro punto di vista, il termine "il russo civiltà" è del tutto corretta, come un simbolo subtsivilizatsii ai Orientale (o ortodossi), comunità di civiltà.
Il modello liberale imperiale e di modernizzazione in Russia, la storia non è solo in una posizione coerente alternanza, questa sequenza non è così lineare. Per quanto riguarda l'effetto delle diverse tendenze, che quasi sempre operano in parallelo. In un momento in cui l'impero sta attraversando una fase di ammodernamento imperiale inokulturnye elementi illegittimo in relazione agli elementi socio-culturale del sistema imperiale, il sistema sarà inevitabilmente penetrare: "Il desiderio di completare la trasformazione delle istituzioni sociali più arcaiche adiacente la percezione negativa del capitalismo occidentale esperienza di ammodernamento. Il desiderio di preservare la dignità reale o percepito della cultura nazionale con una o l'altra delle caratteristiche socio-culturali della struttura incluse in contraddizione con il processo anche molto limitato militari e riforme amministrative ".
Penetrando nella russo spazio socio-culturale, questi elementi contribuisce inokulturnye interno erosione delle imperiale motivi, preparando così il terreno per il successivo aumento di ammodernamento tendenze liberali. A sua volta, l'abbondanza inokulturnyh elementi, accompagnato da un indebolimento del sistema imperiale motivi di sistemi sociali e culturali, fermento nella società, e di solito vari gradi di severità della risposta repressiva del sistema imperiale.
Costante penetrazione nel Russo socio-culturale del sistema europeo di influenza, l'infiltrazione in russo sistema socio-culturale del West di propria genealogia di elementi in larga misura determinare l'ambivalenti sentimenti di attrazione e di rifiuto, che è la Russia contro l'occidente, che è stato "... per i russi al tempo stesso e lo scopo perseguito da, e scopo per il quale scatta il ... ". Che cosa c'è di strano, per il russo occidentali Ovest - piuttosto, è incarnata causa: "per l'Occidente" occidentali "- solo il perfetto punto di vista, piuttosto che la realtà geografica e culturale". All'altro estremo, vita sociale e culturale, un segno di cambiare la percezione della civiltà occidentale di fronte: "... l'Occidente di noi è il male. Questo incoraggia la paura, agente per la tutela dei nostri valori, attivo a partitsipatsii e la nostra verità più alta, stimola la paura di fallire, che porta automaticamente al male partitsipatsii verso l'Occidente ".
Va osservato che la riflessione sulle componenti asiatici della Federazione russa civiltà nel pubblico la coscienza è espresso molto più debole rispetto al costante dibattito sul nostro rapporto con l'Europa. Va osservato che in Russia ci sono diverse "interiore Asia - Asia popoli e territori asiatici, ma lo stesso non può essere attribuito ad est per sé, perché per molti secoli, ha modernizzato la sua Eurasian".
Impero i cittadini si oppongono alla civiltà liberale sentimenti di attrazione e di rifiuto. Da un lato, l'impero si prefigge di acquisire interessanti vantaggi di una civiltà liberale - commercio, conoscenza, tecnologia, ma d'altro canto, rifiuta la coscienza imperiale di tutto il sistema, che produce questi vantaggi. A fronte di una abbondanza inokulturnyh prestito Imperial socioculturale sistema è paura di rinascita, in quanto, a quantificare i livelli inokulturnye elementi di sé e cominciare a giocare tutto il sistema. Qui è opportuno ricordare T. Parsons, il processo di separazione delle esperienze socio-culturali importati nella modernizzazione paesi, e rilevando che il costante tentativo di dividere importati in una esperienza inokulturny accettabile e non accettabile tende a preservare i valori di una cultura di "alto livello di apertura dello stesso tempo, il modo in cui i cambiamenti radicali con il prossimo livello di valore specifiche, vale a dire a livello dei principali sottosistemi funzionali ".
Dal nostro punto di vista, in Russia, questi cambiamenti a livello dei principali sottosistemi funzionali strettamente dose zaimstvuemoe perché devono entrare in funzione entro la stretta, ben delimitate attraverso e in nessun caso "non root", altrimenti disistemnye elementi per rendere possibile un sistema alternativo. Pertanto, il dosaggio e la segregazione inokulturnyh elementi è una sfida per la decisione imperiale coscienza sempre prendere molto sul serio.
L'attuale meccanismo per il mantenimento della stabilità interna della Russia socio-culturale del sistema, la sostituzione di permanente imperiale coscienza ostacola l'innovazione. Il sistema è protetto da l'ambiente attraverso il controllo e la soppressione di indesiderabili dal punto di vista delle élites, sociale e culturale. Statistiche per il regno, l'impero russo, l'Unione Sovietica ha cercato di prendere inokulturnuyu, soprattutto occidentale, le informazioni relative alla strumento tecnologico. Così, la riproduzione è stata ottenuta da socioculturale e religiosa, di ritardare lo storico e socio-culturale dinamica, in cui l ' "immagine di istruzione, privo di qualsiasi approfondita educazione e la cittadinanza, e riconosce loro (da autorità di Mosca, il meglio per la propria nazione, e la maggior parte d'accordo con il loro stile di governo che il popolo difficilmente sarebbe stato trasferito, se ha ricevuto qualche istruzione e una migliore comprensione di Dio, così come un buon dispositivo. A tal fine, il re di distruggere tutti i mezzi per migliorare e cercare di evitare tutto ciò estera, che potrebbe cambiare il nativo tradizioni ".
A volte, la politica di controllo e di limitazione di comunicazione diventa una autosufficienza, cioè, coerente e mirato nel paese la segregazione economica, politica e culturale. Un esempio di questo approccio restrittivo di informazione e di contatto umano provenienti da Europa, una grande moltitudine, qui ricordiamo solo alcuni di essi. Pertanto, i messaggi del suo tempo - "Куранты", compilato sulla base di fonti estere nel ambasciatori Ordine - fino al gennaio 1703 sono stati considerati un segreto di Stato, è qualcosa che riguarda il controllo della diffusione delle informazioni. Per illustrare la portata delle restrizioni al contatto umano, sono i seguenti fatto storico: per la "Ivan III ha introdotto la pena di morte per l'attraversamento del confine occidentale".
Questa pratica è stata successivamente riprodotta nella storia nazionale. Ancora una volta, per illustrare l'indirizzo di cui sopra alle note G. Fletcher: "scappare (da Moskovia molto difficile, perché i confini sono protetti da molto vigile, come la pena per un tale tentativo, se la constatazione di un errore, vi è una pena di morte e la confisca di tutti i beni . solo per imparare a leggere e scrivere, e poi, molto pochi. Per lo stesso motivo non sono ammessi gli stranieri a venire in loro stato, da una potenza di istruzione diverso le relazioni commerciali, per la commercializzazione dei propri prodotti e di ottenere attraverso i beni stranieri ". La nuova fase di sviluppo storico, nel XX secolo, la pratica del monitoraggio, il controllo e la monopolizzazione di informazione è diventata una pratica quotidiana dei regimi totalitari," istituzionale monopolizzazione del vero parole, il divieto di diversità stilistica, del ..., incluse nella casella degli strumenti della violenza totalitaria ".
Si noti che una delle contraddizioni inerenti al impero è malosochetaemyh in termini di logica formale, in un unico organismo statale base di isolazionismo e di aggressione. Da un lato, l'impero è caratterizzata da una rigida opposizione metafisica tra amici e nemici e la custodia del passato, in ogni modo possibile, perché "la saggezza ellinskaya madre tutte le dottrine più cattivi". Così, anche nel XVII secolo. Arcangelo mercanti, tornando a casa dopo la comunicazione con gli stranieri, impegnati nella pulizia speciali riti della chiesa, la prevalenza di questa pratica e mostra Zigmund Gerbershteyn: "Chi ha mangiato con latinyanami, sapendo che per essere autorizzato di pulizia preghiere ... I mercanti e viaggiatori, a piedi nei paesi latini non è stata negata la Comunione, ma ha ammesso che dopo la riconciliazione con la Chiesa attraverso la preghiera pentito ".
D'altro canto, questa è una chiara divisione del mondo "ellenistica e barbari", pulito e sporco, giusti e ingiusti provoca impero per la lotta contro il male del mondo, in genere attraverso l'uso della forza militare, di espansione di espansione, dal momento che l'impero ideokraticheskaya preferiscono considerare se stessi come impero del mondo. Questo è il motivo per cui l'impero non poteva semplicemente, non ha alcun diritto interno a stare sulla terra e nello spazio obzhivat entro i confini naturali. In espansione coloniale britannica e poeticamente metaforica descritto in Hannah Arendt: "L'espansione - tutto ... mi hanno allegato il pianeta, se si potesse". Questo impulso alla dominazione del mondo atti con l'immutabilità di istinto naturale, e così amara esperienza storica imperi del mondo, che assorbe oltre il grado di digerire (per regolare), non prende in considerazione i seguaci della causa imperiale.
Sami soggetti impero, dividere presentazione imperiale, e credo che se non fosse per le avverse circostanze storiche, qualcuno gli errori e le lacune nel settore, l'attuazione pratica del progetto di dominazione del mondo o, almeno, il controllo su vasti territori, cornice impero di frontiera, è magari. Il parere condiviso da molti russi che, se non Belovezhskaya accordo (a livello nazionale e la collusione tradimento alle spalle dei popoli), l'URSS poteva sopravvivere quasi sempre - il fenomeno dello stesso numero semantico.
E 'contrario a queste rappresentazioni ad aumentare alla fine degli anni'80 - primi anni'90-zioni del XX secolo. Tendenze ricordare, ovviamente, degli eventi contemporanei. Nel 1990, M. Gefter, e molti di quegli anni in Unione Sovietica e al di là di una stretta presentimento civiltà rottamazione, un altro russo rivolta e geopolitica re: "E per concludere, l'approccio - come una sfida per la Russia, come l'ignoto, come Vulcano , che appena inizia a fumare, ma domani questo lavu vyvalit dal suo cratere, che bruciano molto più che il destino degli uomini, di affrontare il conflitto azero-armeno ". Fortunatamente, l'anticipazione non rispecchiano la realtà del futuro, vista l'ampiezza della perturbazione geopolitica, tutti erano relativamente tranquilla.
Ma supponiamo per un minuto che non ci sarebbe "tradimento", ed è stato ispirato slancio patriottico in Russia, Ucraina, Caucaso ... Supponiamo che il sovietico per soddisfare il giuramento di fedeltà verso l'Unione Sovietica e le forze di sicurezza (militari) i metodi per tentare di portare "fine" a livello nazionale ex repubbliche dell'Unione membro. Disponibilità a partecipare agli eventi in un tale scenario è stato nel paese. Nel maggio 1991, Mosca ha ospitato la prima All-russo-Conferenza dei soldati internazionalisti, ha adottato un indirizzo per l'Esercito e la Marina Militare, che, tra l'altro, recita: "In condizioni difficili di ambiente domestico l'Esercito è un affidabile garante della inviolabilità dell'Unione Sovietica, la chiave per l'armonia e la pace civile , un baluardo di sicurezza per lo sviluppo della comunità ".
Sviluppi sul potere scenario significherebbe un minimo di un decennio trascorso in trincea, in rovina milioni di vite, decine di milioni di rifugiati e sfollati interni, direttamente o indirettamente coinvolte nel conflitto di diversi Stati e le unità militari provenienti da paesi stranieri. Che in tale situazione può vantare il nome del patriota, un uomo che si preoccupa di suoi concittadini, e che - in nome di un potenziale criminale di guerra (vedi la situazione nella ex Jugoslavia)? Dal nostro punto di vista, i patrioti, persone che hanno salvato il loro popolo dal fratricidio, quasi la prima volta nella storia del regno non ha preso alcuna azione dopo il fatto, e proattivo, sono diventati Boris Yeltsin, Vladislav Shushkevich e Leonid Kravchuk. Inoltre, diversi spazi geografici e culturali, sotto l'egida del impero - non è nemmeno tanto ieri, ma pozavcherashny fase dello sviluppo umano, XX secolo, in generale, può essere definita come l'età di decostruzione imperi.
Provate ora a delineare l'immagine ideale tipiche intrisa di efflusso a causa oggetto di impero. Questa immagine è un oggetto di contraddizioni sociali, e questa contraddizione è più accentuato, manifesta attraverso i processi di modernizzazione. Potere imperiale, che esercitano una modernizzazione del modello imperiale, vuole vedere un soggetto del tutto obbediente, avendo al tempo stesso, la vita attiva posizione. Ad esempio, storico francese Levek osservato che "Pietro ulteriore aumento della schiavitù russi, affermando che essi sono simili a liberare le persone", e il nostro contemporaneo, A. Besancon, già fa riferimento al regno dello Zar Nicholas I, osserva che le autorità invano tentato di risolvere Pietro dilemma resta - come "una schiava, mantenendo lui in quanto tale, di agire liberamente e consapevolmente".
Si noti che questo problema non può essere risolto in linea di principio, quando una persona prende il peso delle decisioni e di assumersi la piena responsabilità per quanto li riguarda, egli cessa di essere uno schiavo e diventando libera, indipendentemente dalle circostanze storiche transitoria. Tale rilascio del popolo sovietico di fronte a circostanze straordinarie, la guerra nella sua forma estrema, Vasily Grossman ha scritto nel romanzo "La vita e il destino", interno sentimento di liberazione e ha gli eroi di Viktor Nekrasov in "trincee di Stalingrado", quando sotto il fuoco nemico, tagliati fuori dai loro datori di lavoro, comandanti e commissari, la gente si libera, ha cessato di avere paura di parlare apertamente J. Stalin, la politica di repressione nei campi di concentramento sovietici.
Ma il potere imperiale creduto altrimenti, ad eccezione di una breve, nel contesto del tempo storico rompe questo arresto non sono l'uomo sulla base di un sistema di istruzione, la propaganda e la repressione, l'allevamento selettivo imperiale soggetti, più recentemente sancito l'ideale-immagine del tipico uomo sovietico. Deve essere combinata disinteressato amore per lo Stato e, al tempo stesso non ci sono interessi privati, deve essere ottimisti, e sportiven altruistichen e, cosa più importante, in qualsiasi momento e senza alcuna esitazione sono pronti a sacrificare la loro vita per l'attuazione del prossimo ideokraticheskogo progetto.
Imperial "Power, basata su accumulato monopolizzare il potere e tutti i suoi singoli membri, inevitabilmente privare ciascuno di essi, la sua forza, prende il suo potenziale umano e naturale. Egli diventa un ingranaggio accumulando potenza della macchina, e resta solo a noi stessi comfort sottile riflessione sulla fine della sua missione, la stessa macchina è impostata in modo che, appena Invia al suo diritto interno, può essere gobbling fino alla Terra ".
Inoltre, non ha beni in senso giuridico occidentale. Tutto ciò che possiede appartiene a lui solo temporaneamente e condizionale, con il permesso delle autorità, che ha sempre il diritto di selezionare tutti, perché tali concetti come il diritto alla proprietà privata e la libertà individuale in questo sistema di valori sono praticamente inesistenti. A livello verbale e anche a livello di dichiarazioni scritte e la "legale" di atti che possono essere presenti, ma le parole non hanno alcun istituzionale o mentale rinforzi restano non più di pii dichiarazioni. Felicità ideale tipiche imperi non sono fatti salvi i diritti e le libertà, non di proprietà, e il servizio disinteressato al corretto, è l'immagine del potere imperiale: "Servizi per lo Stato, per l'alto posto - questo è il vero Sé in Russia".
Mifologema ideale oggetto impero è uno dei principali chimere imperiale coscienza, mostrando una significativa storico della resistenza, e giocare in nuovi segmenti di interesse storico e socio-culturale dinamica, con il momento opportuno ideologico e lessicali oposredovaniya. Inoltre, la proiezione di vari settori della coscienza pubblica, la mifologema è dilagante. AF Losev, riflettendo sulla sua contemporanea Russia XX secolo, affermando che "la Russia è, ovviamente, ha un po 'per l'Occidente, ma impersonale, negligenza, bezydeynogo, la pietra è troppo. Schiavitù partita ".
In un'epoca di modernizzazione istituzionale e l'espansione del valore normativo civiltà occidentale modernizzare "generato duratura per questa giornata di confronto culturale e istituzionale tra i fondamenti della modernità occidentale, da un lato, e di altre civiltà, come per intere regioni o di singoli paesi - gli altri". Con questa espansione comporta un ulteriore fenomeno, che non può essere vero nel contesto del nostro discorso. Questo è il cosiddetto "impatto imposti in materia di sviluppo", anche se il termine non ha una definizione chiara ed è ampiamente utilizzato культурологами, sociologi e politologi. L'effetto è che non sia imposta per lo sviluppo indipendente di un modello di modernizzazione, questo è in gran parte l'illusione di un ammodernamento associati con i diversi modelli. Spesso celebrare la presentazione della posizione che imitativnye forma di una società liberale, l'ammodernamento delle artificialmente portato in società tradizionali, nel corso del tempo, assimilare, una simulazione di diventare l'originale.
Un altro VG Belinsky, paragonandola ad oggi a Mosca e San Pietroburgo, notato che nella zona nord occidentale della capitale influenza ha portato al fatto che nella vita quotidiana comprendono volgare "caffè e sigari, anche sfiziosi podgorodnye ragazzi, e ottimo piano ... senza kofeyu fortemente può vivere; podgorodnye contadino Pietroburgo già dimenticato russo nazionale francese per la danza personale che ballano al suono delle armoniche, derivati da sé ... ". Simulazione forme della vita quotidiana instillato nel abbastanza facilmente, ma come grande distanza dalle forme di apprendimento per l'apprendimento dei contenuti. Il processo di riempimento, le forme di contenuti pertinenti imitativnoy non è più che probabile, anche se il russo è la modernizzazione a lungo assunto la forma di esemplare esterni manifestazioni della cultura europea. Elemento esemplare forme esterne di una cultura straniera può essere visto, in particolare, come nella trasformazione di Peter I, e nella modernizzazione trasformazioni poslepetrovskogo periodo.
Allo stesso tempo, in caso di cessazione del impatto esterno è spesso un processo di rigetto delle riforme liberiste imposte dalla forma del modo di vita liberale in alcuni casi può scomparire quasi completamente, lasciando alcuna traccia visibile. Inoltre, spesso antimodernizatsionnaya onda getta società storicamente inferiore predmodernizatsionny. Un classico esempio di questo può essere un tradizionale esplosione, avvenuta nella forma della rivoluzione islamica in Iran, è istruttivo esempio, ma non l'unico. La nostra storia offre numerosi esempi di ciò, e qui opportuno ricordare che "la Russia in base alla loro civiltà - l'Asia, l'Asia, ma Pietro si westernize per l'Europa e per lo strato superiore, lasciando le popolazioni asiatiche. Di conseguenza, quando l'impero è crollato, il livello superiore è stato quasi completamente spazzato e distrutto diverse tecniche ".
Motivo è stato imposto lo sviluppo storico della Russia pratica in due modi. A proposito di lui a parlare per il fatto che l'impero è costretto a prendere in prestito dal West, non solo tecnologia, ma anche le istituzioni socio-culturali al fine di affrontare in modo efficace l'Occidente nelle stesse condizioni, il mondo della rivalità strategiche. Tale prestito non può essere costretto a chiamare un effetto diretto imposto sullo sviluppo, ma anche da sottovalutare l'impatto inokulturnoe sarebbe un grave errore. Non è difficile immaginare come costruire le relazioni tra la Russia del potere imperiale ei suoi soggetti, se non indirettamente e talvolta presenza diretta (pressione), l'Occidente, anche se il ritiro richiederebbe paesi occidentali per l'Unione Sovietica dopo la firma dell'atto finale di Helsinki, tra l'altro, umanitario "quarta paniere": per rispettare i diritti umani. Ed è sui diritti umani nell'Unione europea, senso occidentale, che si sviluppa nel tempo in diversi habitat civiltà mondo.
Come un pratico rispetto dei diritti umani è stata la più innaturale natura del potere imperiale nel Sovietica, e pre-durante il periodo sovietico, l'aspetto interno russo di vita è direttamente dipendente dalla influenza d'Europa, l'euro-atlantica civiltà nel suo complesso. Ma il problema di esclusione dei diritti civili non è isolata, ma è al fianco della permanente esclusione di istituzioni occidentali importati in Russia. Si noti che le istituzioni della democrazia rappresentativa, la Corte, il sistema elettorale in Russia sono stati principalmente esterne, imitativo forma, che non solo hanno cambiato la loro originale (ovest) i contenuti, ma anche ridurre la stabilità di tali istituzioni di fronte a tendenze antimodernizatsionnyh.
Esso dovrebbe affrontare la questione in materia di sviluppo del militare, industriale e sociale delle tecnologie per l'evoluzione del potere imperiale della Russia. Famoso filosofo russo emigrato-BP Vysheslavtsev, riferendosi alla moderna occidentale vita a lui, ha giustamente osservato: "Cosa c'è di nuovo c'è per cambiare le condizioni di vita di entrambi? La risposta è chiara: è una scienza esatta (scienze naturali e matematica biologia), scientifici e tecnologici, questa scienza in cui la industrialismo. E, inoltre, e, soprattutto, si tratta di una razionale organizzazione di diritto e lo stato liberale è uno Stato democratico, garantendo la sicurezza personale e della libertà, senza la quale non vi è la creatività e l'inventiva e la scienza ".
Passando al nostro più recente passato sovietico, ricordo come, sulla base del modello di sviluppo mobilitazione tutte le forze dei partecipanti in questo estremo processo utilizzato per creare un contemporaneo al tempo di industria pesante. L'impero sovietico si è basata sulla modernizzazione del più ampio uso di schiavi del lavoro, milioni di prigionieri sovietici costruiti canali, città della Siberia e polari, estratto il minerale di uranio nelle loro ossa per costruire il socialismo reale.
Castello scienziato sovietico che aveva lavorato in sharashke, minacciata partenza dal "primo cerchio" dodicesimo cerchio di Dante e la fantasia incarnata nella realtà della IV Stalin inferno forze cercato di limitare il complesso militare-strategico di parità con il moderno, in particolare gli Stati Uniti, sostenendo scientifica e tecnologica a livello della metà del XX secolo. Prigionieri sovietici irretire in "dodicesimo cerchio", con le sue mani nude, senza mezzi di protezione ottenuto minerale di uranio, è garantita e dolorosamente morire dopo un breve periodo di tempo. Questo è solo l'estrema esempi, tra i quali è la miriade di rotture di destini umani, abisso di dolore, una grande mortalità, cumulativamente per lo spopolamento della nazione. Come risultato di questa estrema numero eccessivo di persone, le forze della popolazione russa entro il 1995 circa 146 milioni a 270 milioni di euro, che, secondo gli esperti, potrebbe vivere nel nostro paese, nello stesso 1995. Perdite dirette e indirette in Russia nel corso del secolo scorso ammontavano a circa 121 milioni di persone.
Nella seconda metà del XX secolo, ha cambiato radicalmente la politica estera come un contesto in cui l'Unione Sovietica ed i compiti di fronte al paese. La maggior parte delle nazioni sviluppate modernizzare gradualmente passaggio a un'economia post-stadio di sviluppo. Nel libro "Un uomo unidimensionale. Inchiesta della ideologia della società industriale avanzata ", dopo aver pubblicato nel 1964, H. Marcuse osservato che" Noi (l'Occidente - SG) è la società sociale guadagno di forza centrifuga, con l'aiuto della tecnologia, piuttosto che il terrore sulla base della doppia maggioranza e aumentare l'efficienza standard di vita ... ". Il livello di tecnologia richiede un post-emancipata mentalità nel nuovo ambiente di uno slave lo scienziato non può essere comparabile in efficacia al lavoro della libertà accademica. Evoluzione del sistema sovietico, in direzione di una maggiore tolleranza, osservato nella seconda metà del 50-zioni del secolo scorso, con l'approccio dei singoli elementi di stile di vita per gli standard occidentali, si è svolta non solo per la sua graduale trasformazione in uno spirito di volontariato umanistico. In molti modi, questa trasformazione è stata forzata a causa di adeguamento del sistema alle nuove circostanze storiche, divenendo una sorta di inevitabile e pagare per il militare e politica della competitività.
Il governo sovietico, il Politburo del Comitato Centrale CPSU ha iniziato ad agire con cautela, in Occidente, che si è progressivamente diventato il più grande partner commerciale ed è sempre stata un paese di nuove tecnologie, della produzione che sta diventando sempre più importante. Ad esempio, dopo il lavoro in Occidente, il principale AI Solzhenitsyn "Arcipelago Gulag" i membri del Politburo del Comitato Centrale CPSU ampiamente discussa la questione di cosa fare in queste circostanze, con quali noto scrittore russo, che da quel momento, il vincitore del Premio Nobel per la Letteratura. Tutte le proposte, in sostanza, cotti a due: da inviare all'estero e l'Unione Sovietica ha cercato in tutta la misura del diritto dell'Unione Sovietica. E di condannare, è stato inviato a Verhoyansk come suggerito Tov. Kosygin, perché "nessuno ci andrà di corrispondenti stranieri: uno molto freddo". Ma, come rilevato con grande rammarico Tov. Solomentsev, "Solzhenitsyn - le madri del nemico dell'Unione Sovietica. Se non fosse per le azioni estere, che sta svolgendo l'Unione Sovietica, si potrebbe, naturalmente, di risolvere il problema senza indugi. Ma ogni decisione influenzerà le nostre azioni di politica estera? ".
Pertanto, le politiche nazionali in Unione Sovietica, si è trovata in una dipendenza politica estera, il contesto internazionale in cui operare il Ministero degli Affari Esteri e Dipartimento Internazionale del Comitato Centrale CPSU. È risultato che nel settore industriale, ma più nel mondo post-industriale, militare e tecnologico raggiungere l'efficienza interna erosione accompagna sistema imperiale attiva imposto l'effetto sullo sviluppo si manifesta soprattutto nella diffusione di elementi portati da disistemnyh occidentalizzazione.
A sua volta, russo e sovietico imperi sono state istituite con la fonte di sviluppo in relazione alle loro colonie e semi-interni ed esterni in Asia. Un classico esempio è l'ammodernamento della sovietico in Asia centrale. In 70 del secolo scorso, è sembrato che il modo tradizionale di questi paesi è andato mai al passato, le fondazioni di cultura islamica guardato debole, preservando piuttosto implicitamente. Tuttavia, dopo il crollo dell'Unione Sovietica, questi paesi rapidamente ritornare al loro naturale condizione storica, vale a dire dispotismo feudale medievale, e vicino Afghanistan dopo il ritiro delle truppe sovietiche indietro "per la situazione dei clan tribali frammentazione che ha caratterizzato per millenni, e che al momento congelati rivalità russo-inglese, quindi la logica della guerra fredda".
Oggi, il massimo di sé le caratteristiche di base dei sistemi sociali e culturali di Stati dell'Asia centrale è limitata soltanto alla loro esistenza, in contemporanea internazionale, non dissimile per i favori del medievale forme di isolazionismo. Allo stesso tempo, nel caso di agevolare l'attenzione della comunità internazionale per le questioni umanitarie imposto esternamente attributi sistema politico liberale, che in questo suolo è difficile dare un nome anche decorativo, sarebbe semplicemente eliminati. Come l'indebolimento dei principi fondamentali su cui è organizzata l'impero e lo stile di vita civilizzato passaggio dalla periferia al centro, un numero sempre maggiore di persone coinvolte nel primo della sua orbita, sono in grado di vivere più in linea con la sua tradizione socio-culturale. E 'tradizione che non consente a queste persone di partecipare alla divisione del lavoro a far parte di modernizzazione del mondo: "logico supporre che nel XXI secolo sarà il dumping di interi settori e le aree che non possono essere socialmente ed economicamente smaltire, ma più semplice e conveniente per gettare".
Noi crediamo che il processo di modernizzazione della società russa nel determinare la dimensione esterna della teleologia imperiale Ovest, che si esprime in una relazione ambivalente di attrazione e repulsione. Nella dimensione interna del processo di modernizzazione ha determinato la dinamica della lotta dominante imperiale e servire come componenti di un modello di modernizzazione liberale. Questo è il sistema generale, come questo modello si manifesta nella storia, è dedicata alla nostra prossima sezione.
III. La sequenza storica di ammodernamento russo
Prima di passare alla storica sequenza di ammodernamento e trasformazione russo per analizzare i dati empirici sulla rotazione e la complementarità dei imperiale liberale e modelli di ammodernamento, vorrei esprimere il loro atteggiamento verso uno abbastanza comune in ambienti accademici e okolonauchnyh vista storico aberrazione. La sua essenza sta nel metafisico considerazione della Russia in quanto storicamente uno fisso e sempre uguale a se stesso. Tuttavia, i confini del paese, la composizione dei suoi popoli, il che corrisponde a questa composizione di civiltà culturale e del paesaggio è cambiato più volte. Inoltre, "Nella storia, vediamo cinque diversi Russia: la Russia di Kiev, la Russia Tartar periodo, in Russia Mosca, Russia di Pietro il Grande, imperatore, e, infine, la nuova Russia sovietica". Ignorare questi cambiamenti è un passo avanti verso mythologization storie. Ma il mito, e non la storia stessa nel suo sviluppo, ma un unico divino potere imperiale, in qualsiasi punto nel tempo contenente il pieno di loro esistenza storica.
Tale visione statica della storia e della cultura russa, dal nostro punto di vista, non è legittimo, non tiene conto dei cambiamenti sotto l'influenza di dinamiche storiche e culturali: "Vivi la cultura non può essere una ripetizione del passato - sempre dà luogo a strutturalmente e funzionalmente i nuovi sistemi e testi . Ma lei non può tenere la memoria del passato ". Tuttavia, il mitologico di vista la continuità della storia russa è dovuto al persistere di stereotipi mentali che riproduce la coscienza delle persone e dei loro corrispondenti forme di relazioni sociali.
Mentale stereotipi incontrate anche in epoca Rus' di Kiev, si è rafforzata e ha stabilito durante il tempo di altezza sul livello del mare di Mosca e di un cittadino russo, sulla base di vari gruppi etnici nel territorio del principato di Suzdal-Vladimir e le aree circostanti. Raccolta dei terreni e la costituzione di partenariati pubblico-tipo di modello per Mosca istituzionalizzare queste tendenze quando si riproducono in una serie di turbolenze storiche, geografiche e trasformazioni etno-culturali. Nel considerare la sostituzione dei tradizionali programmi e, nuovamente, l'organizzazione della società, A. Akhiezer osserva che "alto grado di stabilità è garantita non solo un adeguato orientamento culturale per la riproduzione di alcuni" assoluti "," naturale "è sempre in giro, non solo il potere di inerzia storica ma il sistema di repressione che si presentano in collegamento con la cultura ".
Questi programmi universale in una serie di circostanze storiche, sono riprodotti abbastanza regolarmente con una maggiore o minore grado di completezza. In particolare, Boris Kagarlitsky ritiene che tali peculiarità di storia russa può individuare in primo luogo l'approccio del mondo, e hanno spiegato la situazione della Russia nel mirosisteme e periferiche come una parte periferica nella divisione internazionale del lavoro e del commercio.
Una delle conseguenze di inokulturnogo selettivo di assunzione è stata costituita enorme divario tra la costante tirare a livello europeo del potenziale tecnico-militare e il ritardo della vita sociale. Vita quotidiana della maggior parte delle persone che erano contadini, fino alla Rivoluzione d'Ottobre del 1917, in gran parte conservati arcaica pagana modo, le tracce di che persistono in alcune sottoculture oggi. Cambiamenti nella vita quotidiana delle persone sono state impreviste, principalmente a causa di conseguenze negative di ammodernamento imperiale. Questo processo è stata la forma inokulturnyh (subkulturnyh) prestiti, così come un adattamento forzato di una delle parti della reale vita sociale, al momento, le sfide del palazzo imperiale.
Ad esempio, VI Lenin sottolineato il fatto che "analfabeti persona sta al di fuori della politica e, pertanto, devono imparare l'alfabeto. Senza questo non ci può essere politica ", ossia la necessità di realizzare l'alfabetizzazione universale, è attribuibile, soprattutto, le sfide del momento in cui l'uomo è stato in grado di leggere i decreti e le ordinanze del regime sovietico, che ha continuato la tradizione secolare della forma del Medio Evo, quando la gente doveva sapere lo strumento principalmente al fine di leggere le Scritture. Il decreto del Consiglio dei commissari del popolo "per l'eliminazione di analfabetismo tra la popolazione della Federazione russa" del 26/12/1919 serie di sanzioni per la riluttanza ad imparare a leggere e scrivere, che è, per evitare di effettiva partecipazione alla vita sociale e politica dell'Unione Sovietica: "deviazione dai compiti stabiliti dal presente decreto ... portato alla responsabilità penale ".
L'adesione al modello imperiale di ammodernamento, di norma, non porti a un cambiamento nella vita quotidiana delle persone, in gran parte subito europeizzazione élite. Solo un breve periodo di ammodernamenti riformatori liberali consapevolmente cercato non solo per riformare la pubblica, e della vita pubblica.