Lib.ru : Зелинский Сергей Алексеевич. Духовные законы жизни /2014/

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ

ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ

0x01 graphic

No 2014 -

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher.

Requests for permission to make copies of any part of this work should be e-mailed to: altaspera@gmail.com

В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.

Published in Canada by Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.

О книге.

"Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать; Но кто любит Бога, тому дано знание от Него". (1Кор.8:2).

С.А.

Зелинский

Духовные Законы жизни

Altaspera

CANADA

2014

C. А. Зелинский

Духовные законы жизни

С. А. Зелинский.

Духовные законы жизни. -- CANADA.: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc, 2014. -- 216 с.

ISBN 9781312323971

No ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY

No Зелинский С. А., 2014

Текст печатается в авторской редакции.

монография

ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ

"Когда мудрость войдет в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь". (Пр. 2:10-12).

"Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя". (1Тим.4:16).

"В пастырствовании могут и должны быть применяемы все средства, чтобы помочь душам в их затруднении на пути спасения". (Арх. Киприан).

Оглавление.

Вступление-1.

Вступление-2.

Часть 1. Законы Бытия.

1. С чего все началось...

2. Смирение - как путь к душевному покою.

3. Терпение - как искупление.

4. Страдания душевные - как благо.

5. Искушение - как греховное исцеление.

6. Вера - как благо Господне.

7. Скупость - как предрекаемая бедность.

8. Добро и зло - как две ипостаси существования человечества.

9. Провидение Божие - как алгоритм жизни.

Часть 2. Законы Мироздания.

1. Бытие. Загадки мироздания.

2. Богословие. Опыт постижения истины

3. Скорбь. Правильный выбор.

4. Родительский грех. Генетическая поврежденность

5. Уныние. Патология зарождения.

6. Социум. Потворство греху.

7. Покаяние. Спасение души.

Вступление-1.

Жизнь человека на земле подчинена Духовным Законам Бытия, данным нам Создателем этого мира, Господом Богом.

Не человек создал мир, также как мир не зародился случайно, как и вообще ничего в мире не происходит случайного, а сам человек слаб и ограничен своими человеческими силами, и не может он управлять ничем на земле, ибо те же самые силы природы разрушат моментально любые планы человеческие, потому как и в нынешнем 21 веке и во все последующие времена человек не в силах будет управлять ни стихиями (и все также будут сметать все на своим пути ураганы да смерчи и разверзиваться земля в результате землетрясений), ни собственной жизнью, потому как все также всегда внезапной будет смерть и жизнь, и никакие деньги и огромные финансовые состояния не позволят человеку жить дольше, нежели решит это Господь Бог, ибо все мы, жители земли ходим под Богом.

Человек очень слаб. Жизнь любого человека быстротечна по меркам вселенной. Сейчас уже 2014 год от Рождества Христова. И каждый из нас живет и знает, что пройдет еще 20 - 30 - 40 - 50, от силы сто лет, и конкретно его не будет на земле. Да, другие будут. А вас не будет. Ибо земная жизнь ограничивается от силы 70-80-90 годами, редко когда 100, и уж точно не больше 110-120-130 лет. Все. Вы как приходите в этот мир, также и уходите из него. А сам мир продолжается. И жизнь на земле идет своим чередом. И даже если вам сейчас только десять лет, вы замечаете вокруг тех, кому уже 70 и 80 лет. Они тоже когда-то были такими как вы. И скоро они уйдут из этого мира. Потому как закончится их земная жизнь. А если вам 40 лет. Сколько вам еще осталось? Ведь умирают, как вы знаете, и в младенческом возрасте. А уж тем более, когда прожили вы уже четыре десятилетия. Высоцкий умер в 42. Кафка в 41. Пушкин закончил жизнь в 37. Кто-то раньше, кто-то позже, но и точно, что совсем не так, как он этого хочет, ибо никакой человек не в силах распоряжаться своими годами жизни на земле.

У моего отца было десять братьев, он одиннадцатый ребенок в семье. Все мальчики. И все погибли. Включая отца. Не умерли своей смертью, а именно погибли. При этом, из десяти братьев отца лишь один дожил до возраста земной жизни Христа (и погиб в этом возрасте); а отец, самый младший ребенок в семье, сумел, казалось бы, выжить и прожить больше чем родные братья, но и он погиб в 56 лет, не дожив всего 17 дней до своего 57-летия. Вот вам реальная жизнь. В которой никто не в силах ничего сделать сверх того, что решил Создатель. Ибо Господь Бог создал этот мир, и только он вправе распоряжаться им.

И это понятно. Если вы что-то создадите (хотя бы предприятие собственное в виде бизнес-структуры), то если сами не будете ответственны за него, то или развалится оно, обанкротившись, или уж точно пойдет все не так, как вы то задумывали, когда создавали. И потому чтобы сохранить созданное - необходимо самому вмешиваться в процессы руководства, и даже не просто вмешиваться, а осуществлять главное и основное руководство.

Также и наш мир. Когда-то он был создан Господом Богом. Населен людьми. А для сохранения созданного им мира, Господь Бог любезно дал человеку Свои Заповеди Божии, давая понять, что мир существует по определенным законам, нарушение которых может привести к уничтожению мира, а потому нарушения Закона Божьего пресекаются, а нарушители наказываются.

Всем понятно существование светских законов. Взаимоотношения водителя и пешехода регулируют дорожные законы (правила дорожного движения). Взаимоотношения людей в социуме регулируют уголовные законы (уголовный кодекс) и проч. законы. Это так, и не может быть никак иначе, ибо в любом ином случае начнется хаос. Потому что психика человека такова, что если ничто не будет сдерживать его в виде угрозы наказания, станет человек творить безобразия. Ибо живет в глубинах психики каждого человека архаичный (первобытный) человек прошлого, когда еще не было никаких законов, и когда каждый жил в мире, руководствуясь собственными инстинктами и желаниями. И развитие цивилизации было бы невозможно без появления культуры в обществе, а значит и появления законов, ограничивающих волю каждого отдельного человека и подчинение инстинктов и желаний отдельного человека нормам человеческого общежития. Появились законы. Несоблюдение законов ведет к наказанию. Это понятно. И таких законов, которые человек установил для себя очень много. И, кстати, даже у древних племен со временем тоже появилось что-то наподобие законов, это были тотемы и табу, нарушения которых вели к смерти или очень большим неприятностям для нарушившего. Но это люди. А вот Бог, который создал наш мир, для сохранения своего создания дал человеку Духовные Законы. С любовью дал, а не насильственно. Ибо каждому человеку дал Господь свободную волю. Он ведь мог сразу сделать человека таким, каким он должен быть. Но это был бы не человек, а раб и робот. А Господь Бог дал каждому свободную волю. И значит, человек сам волен решать, как ему поступать, так или этак.

А помимо свободной воли, Господь Бог дал человеку и собственные Заповеди, которым можно следовать, а можно не следовать, но результат будет такой же, если вы купите какую-нибудь сложнейшую по устройству вещь, и к этой вещи будет предложена инструкция как пользоваться оной. И уже ваш выбор - самим разобраться и действовать наобум (а значит, после никого не винить, что данная вещь или сразу сломалась или пришла в негодность раннее отмеренного ей срока эксплуатации), или же все-таки делать все согласно вверенной инструкции.

Так и в нашем мире. Господь Бог, создавая мир, для сохранения мира сказал человеку о существовании инструкции, т.е. Духовных Законов, Законов Мироздания. Но при этом не ограничил человека обязательным выполнением оных инструкций (Законов), а лишь сказал, что для того, чтобы жизнь человека на земле проходила без мучений и страданий излишних - необходимо соблюдать правила, данные Господом Богом. Ибо грех - это не что-то, отчего будет плохо Богу, нет, человек не в силах сделать плохо Господу Богу, не тот уровень масштаба, а грех это то, от чего будет плохо самому человеку. Т.е. каждый понимает, что если он разбежится и ударится головой об стену - ему будет плохо. Значит, биться головой об стену это грех. Но также плохо в итоге станет человеку, если он совершит такой грех как убийство. Или прелюбодеяние (измена мужу или жене). Или блуд (беспорядочные половые связи). И так далее. И то, что в этом случае наказания следует не сразу (как, например, в примере, когда человек с разбега бьется головой об стену) - не значит, что наказания не будет. Будет, обязательно будет. Причем может быть и не только как наказание для вас, но и наказание для ваших последующих поколений, ибо за грехи отцов и матерей страдают и дети и внуки и правнуки. Это т.н. родовой грех, когда нравственная тяжесть содеянного столь велика, что поражает психику последующих поколений данного рода, и влияет уже на наследственность. И об этом тоже говорит Господь Своими Заповедями, мол, не нарушайте, не совершайте грех, ибо нарушая тем самым Духовные Законы Мироздания - вы пострадаете. Опять же, не Господь пострадает, а сам человек пострадает. Господь Бог существовал до нашей с вами земной жизни и также будет существовать после нее. А вот мы, люди, пострадаем. Вот ведь в чем вопрос. Т.е. при нарушении законов мироздания, дабы сохранилось это мироздание, пострадает каждый, кто попытается нарушить созданную Господом жизнь и течение жизни на земле.

Также Духовные Законы нашего Бытия говорят нам о том, что мир не состоит только из радостей, а в нем в равной мере представлены и страдания. Но страдания эти ярче выражены, если совершает человек грех, т.е. если он нарушает данные Богом Духовные Законы. Да и сами по себе страдания не случаются просто так, а это своего рода предостережение Господа о том, чтобы человек задумался о совершенном грехе, и покаялся, исправившись. Причем сами по себе страдания это есть благо для человека и т.н. малое зло, ибо такими страданиями предостерегает Господь от страданий еще больших, которые могут начаться, если не одумается вовремя человек.

На страницах книги мы подробно разбираем различные положения жизни, которые могут случиться при преступлении человека против себя, ибо еще раз напомним, что совершение грехов - это самоуничтожение, потому как тем самым делаем мы плохо не кому-то, а самому себе. Также когда нарушаем Заповеди Божии, завидуем кому-то, совершаем насилие в отношение кого-то и проч. - мы тем самым в первую очередь вредим самим себе. И это нужно понимать и просто присмотреться к жизни, уметь анализировать происходящее с нами, и помнить, что ничего в этом мире не происходит просто так. Все подчинено определенным законам бытия. Приблизиться к пониманию этих законов, как надеется автор, и должна помочь эта книга.

В любом случае - решать вам как жить. Это право дано каждому Создателем нашим, Господом Богом.

А напоследок, перед прочтением книги, хотелось бы заметить одно: жизнь наша земная одновременно и просто и сложна. Но если Господь Бог создал этот мир и дал нам Законы Духовные Мироздания и учение свое христианское, которое учит как жить в мире, не совершая ошибок и пребывать в счастье а не в страданиях - то почему бы не воспользоваться благом, полученным от Создателя, и все-таки перед тем как жить - не прочитать "инструкцию" жизни на земле, данную нам от самого Господа Бога. И такой "инструкцией" является Священное Писание - Библия, и Священное Предание - учение отцов церкви и ученых богословов, объясняющих в меру данной Господом мудрости то, что поняли они сами, дабы уберечь и наставить на путь истинный нуждающихся. А дальше решать уже действительно каждому для себя.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся". (Мф.5:6).

Вступление-2:

Вся наша жизнь, наши страдания и радости, скорби и печали, успех и неудачи - подчинены действиям Духовных Законом, являющихся Законами Мироздания. Кто понимает эти Законы -способен значительно облегчить себе жизнь. Кто не знает их - лишь не знает их сейчас, ибо все равно с годами начинает задумываться, почему все, что с ним происходит в жизни - происходит так, а не иначе. Еще Сократ сказал главный закон понимания жизни - Познай самого себя, и такому же правилу: "Познай самого себя" - учит христианство, ибо только с познанием себя приходит понимание собственной греховности от повреждения природы человеческой, а значит и приходит Покаяние и желание искупления и исцеления. После этого обычно приходит и улучшение в жизни, а значит и приближение к конечной цели поиска Истины для каждого - счастья.

Но, к сожалению, зачастую подобное понимание приходит лишь с годами и к окончанию жизни. А пока живет человек - проживает жизнь в круговороте ошибок и удачи, и только когда действительно случается с ним серьезное несчастье, начинает задумываться: почему все произошло именно так.

Автор всю жизнь занимается поисками ответов на вопросы жизни.

Изложенное в книге - попытка постижения законов мироздания на основе теологии и психологии. Именно теологии, а не религии, ибо любая религия не признает никакой "конкуренции", что изначально отвращает от нее много страждущих, потому как мало голословно утверждать, необходимо и доказать. И вот теология в этом случае дает то научное и философское доказательство, которое дает выбор человеку - примерить подобное к себе как бы пропустив все через себя и понять: подходит это ему или не подходит.

А если кто-то захочет задаться целью, почему объяснение Законов Бытия исходит от теологии, а не от философии (казалось, всю жизнь решающей эти вопросы), то отметим, что с одной стороны, есть различные пути различных философов (и каждый может изучить эти пути и попытаться найти истину), а есть учение того, кто создал наш мир, учение Господа Бога нашего Иисуса Христа, который дал нам Свои Заповеди и Законы Божии - Законы Духовные, изложенные им в учение своем - христианстве.

И тогда уже получается, что психология как бы дает понимание частностей из того, что происходит в мире, а христианство говорит о том, почему все происходит так, а не иначе, и дает понимание целого.

А уже из понимания общего и частного - и складывается понимание Истины. А значит и приближает каждого из нас (в меру мудрости, данной Господом Богом) к пониманию Бытия.

Изложенное в книге -- суть собственное переосмысление автором Бытия и обращения к Богу - после сорока лет насыщенной событиями жизни (карьера профессионального спортсмена и тренера, психолога и психотерапевта, продюсера и музыканта, журналиста и редактора, руководство различными спортивными организациями и бизнес-структурами, а также обучение и преподавание в десяти вузах и писательский труд, отображенный в более 50 книгах, и проч., проч., проч.), и наконец, самое главное - обращение к Богу и приход в Русскую Православную Церковь.

Часть 1. Законы Бытия.

1. С чего все началось...

Единый Господь наш, Иисус Христос, да будет Слава отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков, Аминь.

Нежели чем сотворил Бог человека (Адам имя первого сотворенного на Земле и от него пошел весь род) сотворил Бог землю, и небо, и воду, и тварей земных и поднебесных (животных, ползучих и птиц), и растения сотворил разные, и жизнь дал Земле, и не существовало ныне на Земле, что не от Бога.

Потом сотворил Бог из ребра Адама женщину, жену Адама, дал имя ей Ева, и сказал, что двое будут одной плотью, и хотел, чтобы отныне женщина стала помощницей мужчине, помогала ему, но и подчинялась, ибо мужчина глава семьи. С тех пор женщины и подчиняются мужчинам (если в первую очередь не подчиняются дьяволу, ибо, как первую женщину искусил диавол, после чего съела женщина плод с древа добра и зла, и не только сама съела, но и надоумила Адама сделать тоже самое, после чего изгнаны оказались они оба из Рая, с наказанием женщинам рождать детей в муках, а мужчинам добывать в труде хлеб для пропитания себя и семьи своей).

После изгнания из Рая Адам познал Еву и у них родились два сына, Авель и Каин. Но это были уже дети рожденные во грехе, а потому присущи были им наклонности нехорошие, и через время убил брат брата. Убийцы имя было Каин. У Каина родился сын Енох, у Еноха были дети, и были внуки и правнуки у Каина, и от него также пошел род, а у Адама снова родился сын от Евы, вместо убиенного Авеля, сына назвали того Сиф, а у Сифа родился Енос, внук Адама, и рождалось последовательно потомство, пока не появился на свет Ной, у которого трое детей родилось.

И вот жили они, женщин брали и рождали те детей им, и было так до того момента, пока Господь понял, что ничего кроме разврата нет на земле, люди живут в грехах и пороках и все помышления их суть злые и корыстные, и потому наказав Ною с детьми и их женами взять каждой твари (скота и птиц) чистой по семи, а нечистой твари (скота, птиц, пресмыкающихся и проч.) по паре и войти в ковчег, чтобы спастись, а остальных всех, кто остался, он уничтожил, наслав потоп.

После того как погибли все ненужные, Ной с женой и тремя детьми с тремя невестками, дали жизнь всем людям на Земле, а твари, что взяли они с собой, дали жизнь тварям (животным, птицам, пресмыкающимся, и т.п.)

И вот с тех пор живет человечество. И все также грех правит большинством из людей, ибо сатана продолжает искушать людей, а слабые все также поддаются его козням диавольским, и губят свою душу, ибо труден Бог к Богу, потому как требует работы над собой, и гораздо легче поддаться слабости, отсюда пороку и как следствие уже дьявольским искушениям - а затем сложить свою жизнь, как когда-то погибли Каин и вся его братия в водах потопа.

Однако прошли долгие годы, и пришел на землю Иисус Христос, Сын Божий, рожденный от Духа Святого и Девы Марии. Но люди на земле к тому времени уже начисто были поражены грехом. А потому не приняли Иисуса т.н. учителя и священники с монахами тогдашней ветхозаветной церкви (книжники, фарисеи, саддукеи, ессеи, назореи, первосвященники и проч.), а принял Иисуса Христа простой народ: рыбаки (братья Симон - Петр и Андрей, братья Иаков и Иоанн, сыны Зеведея), сборщик податей (Матфей), и проч. Приняли разбойники некоторые (первый человек, вошедший с Христом в рай по смерти его земной, вообще был бандит и убийца). Приняли падшие женщины (Мария Магдалина и др.). И среди первых 12 учеников Иисуса Христа не было ни одного книжника или фарисея. И среди последующих 70 учеников Христа (т.н. второго эшелона апостолов) тоже не наблюдалось как-то по-особенному ученых да образованных людей (за исключением разве что апостола Павла).

И вообще, на всем протяжении жизни и проповедей на земле Иисуса Христа (а это период от 30 до 33 лет его земной жизни) все время лучше всего понимали его учение именно простые и малообразованные люди. Хотя те, кто был образован, например апостол Павел, если понимали учение Христа - то уже могли проповедовать в десятки и сотни раз эффективней по своему воздействию на массы. Как подтверждение - Новый Завет почти на две трети состоит из книг написанных апостолом Павлом, высокообразованным фарисеем и в прошлом гонителем и убийцей христиан Савлом, поменявшим имя после уверования в Иисуса Сына Божьего.

Но Господь Бог знал, конечно же, все это, и послал Сына Своего единородного, Иисуса Христа, как Спасителя в мир земной; ибо после грехопадения первых человеков Адама и Евы именно на Иисуса Христа была возложена миссия примирения Господа с людьми. Примирения через смерть земную, и через верование в Воскресение Христова началось великое проповедование христианства по всей земле. И продолжается оно доселе, и каждый из грешников (а все люди грешники, ибо нет на земле ни одного праведного, который бы не грешил, потому что природа такова человеческая), так вот, каждый из грешников - имеет возможность через Покаяние в грехах, истинное раскаяние в совершенных злодеяниях против Господа и рода людского (а помним две основные заповеди: это люби Господа и люби ближнего своего) достигнуть царствия небесного. Ибо по жизни на земле наступает смерть. Когда умирает наша земная оболочка, и остается бессмертной душа. И вот тут уже от нас при жизни зависит сделать такие поступки, мысли и помысли, чтобы после того как закончится земная жизнь - оказаться душе на небесах, в раю, где Господь Бог, или в преисподней, в аду, где сатана.

Сатана когда-то был светлый ангел Денница, который возгордился, пошел против Бога и пал, оказавшись свергнутым в Ад. С тех пор он искушает людей греховными помыслами, и хочет, чтобы люди оказались такими же падшими как и он, дабы доказать Богу что не он один такой, а все такие. Но не все. Да, люди искушаются, да, люди грешат, да, творят дурные дела и думают плохие мысли, да, радуется при этом сатана, но Господь наш всем людям дает прощение, если покаются они и станут на путь истинный. И рано или поздно обязательно случается такое покаяние, ибо жизнь человека преисполнена страданий, и когда прижизненные страдания (у кого душевные, у кого физические, у кого и те и другие) становятся невыносимыми - приходят люди к Богу. И всемилостивый Бог всех принимает, и исцеляет их души, и дает, кому уже при жизни жизнь светлую и чистую, а кому после смерти только, заставляя искупать грехи при житие земном, дабы после оказаться в Раю, искупившим и очистившимся.

На все, что происходит с нами, воля Божья, во всех делах следует понимать исключительно Промысел Божий, ибо ничто на земле не зависит от человека, никто из людей не имеет возможности жить вечно на земле, всегда наступает смерть, всегда наступает старость, всегда случаются с каждым искушения и страдания душевные. Независимо ни от финансового положения, независимого ни от наличия власти, независимо ни от чего, ибо, как нагими приходит каждый в сей мир, таким же и уходит из мира этого. Ибо из праха пришли вы, говорил Бог, прахом и станете после смерти. А потому, жизнь наша земная должна быть направлена не на стяжание славы земной, которая весьма и весьма призрачна и недолговечна, а на вечное покаяние в грехах перед Господом Богом, молитвы Господу Богу, делание богоугодных дел, веры в Господа Бога, и вообще, на мысли о том, чтобы предстать перед Господом Богом нашим очищенным от грехов, насколько возможно исцелить души наши от сущности греховной человеческой.

Да, должны пока живем на земле помнить мы, каждый из нас, независимо какую жизнь ведет он, что будет нас искушать сатана. Будет радоваться он падению нашему, ибо человеку от Бога дано свободное волеизъявление, свободный выбор собственного пути земного, и человеку самому решать с кем идти по жизни, с Богом, или дьяволом. Но и помнить обязан каждый, что если выбирает он Бога - то даже если нелегко будет поначалу, ибо придется отказаться от страстей земных, все равно это окупится сторицей, ибо еще при жизни будет каждый испытывать благодать Божью на себе, или, если до этого совершено слишком много грехов, то на детях своих. Тогда как если человек выбрал дьявола - то и при жизни будет испытывать он муки душевные и физические, расплачиваясь за грехи свои, и после смерти - душа его попадет в преисподнею, в ад, где вечные муки и скрежет зубов от боли мучительной. И на детях к тому же отразиться это, и на внуках, и на правнуках, ибо все окажутся поражены греховной сущностью, потому как приходит человек в этот мир уже с первородным грехом, полученным от грехопадения первых людей, сотворенных Богом; а помимо первородного - каждый имеет и родовые грехи, переданные по наследству от родителей, и их родителей, и рода каждого; и в процессе жизни человек множит свои грехи, ибо получает третий вид грехов - личностные грехи, сотворенные в результате жизни каждого на земле. И все это огромным конгломератом накапливается и записывается в книге жизни. А после смерти зачитывают бесы грехи каждого, и если нет оправдания вашим грехам у добрых ангелов, вашего ангела-хранителя и святых ваших, то не попадаете вы в рай, ибо с каждым случается суд Господнев, и если не было покаяния у вас, то нет и вечной жизни. И тогда уже все. Вечные муки и страдания ждут вас. Вечные несчастья при жизни вашей и вечная смерть мучительная в аду, где гореть будете в геенне огненной, гореть не сгорая, а мучаясь и страдая за поступки свои земные.

Покайтесь - и будет у вас царствие небесное, придите и поклонитесь отцу вашему Богу, придите и поклонитесь, просив прощения в Бога, просите прощения у всех, кого обидели на земле, а так или иначе - обидеть могли вы каждого, с кем общались и даже не общались лично, а только косвенно, покайтесь и просите прощения у всех, и просите вечного прощения у Бога, Господа Бога нашего, ибо не будет иначе вам ни жизни на земле, ни жизни вечной после смерти земной. Аминь.

2. Смирение - как путь к душевному покою.

Смирение - это первый шаг к покаянию. Смирение необходимо каждому православному христианину, ибо приближает его к Богу.

Пути к Богу у каждого свои. Смирение отличается от терпения тем, что смирение является первым, после чего уже наступает и терпение. А терпение это уже следствие смирения. Т.е, сначала наступает в душе человека смирение, он как бы являет собой пониманием мыслей разума и сердца что смиряется воле божьей. А после наступает терпение, ибо он как бы говорит, что готов терпеть всему, что будет у него, ибо смирился.

Другими словами смирение являет собой начало начал, ибо если у человека нет смирения - значит, нет подчинения, если нет подчинения - значит, есть несогласие, если есть несогласие - значит, будет протест (выражаемый в любой форме, от молчаливого саботажа до агрессии), если есть протест - как можно говорить о терпении? Поэтому если нет смирения - то нет терпения, нет терпения - нет и веры христианской, ибо и терпение и смирение - возможны лишь когда спокойны нервы и душа и мысли и сердце и воля человека не направлена на злые помыслы, а на добро и любовь.

"Бог есть любовь". (Ин.4:8).

А настоящая любовь является высшей добродетелью, потому что любовь:

"...долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8).

Таким образом, мы должны говорить о том, что смирение является началом начал в последующем покаянии и признании своей греховности. А признание греховности своей, признание, что грешен человек самим этим человеком, т.е. признание в отношении себя - является одним из важнейших в вере христианской православной, ибо можно и верить и дела делать праведные, а не признавать свои грехи - и все обернется супротив такого человека.

Посмотрите, как пишет об этом святитель Игнатий (Брянчанинов): "Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния". "Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?".

Т.е. уже тут можно говорить о том, что святитель вообще указывает на то, что является наиглавнейшим в вере православной.

Проф. Московской Духовной Академии А.И.Осипов так объясняет слова святителя Игнатия: "Христианином... является совсем не тот, кто верит по традиции или кто убедился в бытии Бога какими-то доказательствами, и, конечно же, совсем не тот, кто ходит в храм и чувствует себя выше всех этих грешников, безбожников и нехристиан. Нет, христианин тот, кто видит свою духовную и нравственную нечистоту, свою греховность, страдает об этом, кто видит себя погибающим и потому внутренне способен к принятию Спасителя, к действительной вере во Христа".

В Святом Писании говорится, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". (Ик.4:6).

И происходит это потому, что губит людей тщеславие и гордыня их. Ведь недаром говорится, что хочешь увидеть каким будет человек - дай ему власть. И происходит падение человека, потому что внутреннее он еще не готов к тому, чтобы взять неподъемный груз. Да вполне может быть и если бы сам человек не подгонял события жизни, то все происходило бы поэтапно, как на то рассчитывает Бог, когда по мере роста духовного человека ему и даются те или иные блага. Тогда как человек начинает форсировать события, зачастую и происходит то, что видит Бог, что взыграл в человеке дьявол, и никак такого человека не остановить, кроме как попустительствовать дьяволу возобладать над чувствами и разумом человеческим; и когда случается подобное - следует понимать это именно как Провидение Божие, его добрый Промысел. И доброта эта вызывается в заботе о нас. Потому что никак по-другому не остановить нас от совершения греха, потому что причинение зла, вреда самому себе - это и есть грех.

А вот когда человек проявляет смирение, тогда как раз и наоборот, Бог попустительствует человеку достижения каких-то благ. Хотя опять же, следует понимать, что это не Бог или тем более дьявол руководит нами, а мы сами. И когда совершаем зло, а после приходит к нам наказание за зло - такое наказание мы сделали сами себе, но, конечно же, не Бог. Ибо любое зло или добро в отношении нас - есть суть наше собственное восприятие. Т.е. то, что нам кажется, а не то, что на самом деле есть.

Именно потому и очень важно смирение, ибо смирение наше свидетельствует как раз о нашей внутренней готовности перейти на следующий этап развития. И как раз еще и именно поэтому, смирение становится очень важным для христианина потому, что смирение - это значит заглушение в себе такого греха как гордыня.

Гордыня относится к восьми греховным страстям, свойственным человеку.

"Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня". (Пс.118:78).

Гордость - это корень зла. Высокое и зачастую неоправданное мнение о себе вытягивает за собой лицемерие и осуждение других.

"...посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". (Ик.4:6).

Когда человек обуян такой греховной страстью как гордость, в нем напрочь отсутствует любовь, ибо

"Любовь... любовь не превозносится, не гордится...". (1Кор.13:4).

Любовь это основное, чем можно бороться с гордостью, ибо любовь является высшей добродетелью. И таким образом самая большая из греховных страстей человека гордыня - борется наивысшей добродетелью.

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22: 37-39).

В тоже время, за то, что человек дозволяет развитию в себе гордыни, его в итоге карает Господь Бог, посылая на такого человека несчастья различные пока он не смирится.

"Ныне я... славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо". (Дан.4:34).

"Вот, Я - на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф; ибо пришел день твой, время посещения твоего. И споткнется гордыня, и упадет, и никто не поднимет его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него. Так говорит Господь Саваоф: угнетены сыновья Израиля, как и сыновья Иуды, и все, пленившие их, крепко держат их и не хотят отпустить их". (Иер.50:31-33).

Кассиан Римлянин, говоря о гордыни, считал, что, несмотря на то, что она стоит последней в списке восьми греховных страстей -- "...по началу и времени есть первая".

"Осьмая и последняя брань предлежит нам с духом гордости. Страсть эта, хотя в порядке изображения борения со страстьми полагается последнею, но по началу и времени есть первая. Это самый свирепый и самый неукротимый зверь, нападающий особенно на совершенных и с лютым грызением пожирающий их, когда они достигают почти уже самой вершины добродетелей".

Гордыня в свое время сделала из доброго ангела Денницы падшего ангела, который возгордился, посчитав себя выше Бога, и пал в ад после того что архангел Михаил собрал войско добрых ангелов и они уничтожили падших ангелов (бесов), свергнув их из Рая в Ад вместе с сатаной и диаволом Денницей.

"Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы". (Ис.14:12).

Гордыня превращает до времени доброго человека в злого и падшего; и тогда все до этого сделанные добрые дела его превращаются в прах, ибо он согрешил.

"И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих". (Иез.3:20).

Даже в язычестве (греческая мифология) осуждалась гордыня. Вспомним персонажа греческого мифа Тантала, который был наказанный за гордыню тем, что изнемогая от голода и жажды стоит по шею в воде и не может дотянуться до свисающих над его головой плодов почти дотрагиваясь до них. Отсюда выражение: "Танталовы муки".

"Погибели предшествует гордость, и падению - надменность". (Притч.16:18).

Когда присутствует гордыня - нет смирения у человека. А значит и жизнь его к погибели идет, и страдания у него случаются душевные, и жизнь сама становится порой совсем невыносимой. А то и психопатология развивается (депрессии, беспокойство, тревожность и т.п.).

"Начало гордости - удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха - гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость; и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его". (Сир.10:14-16).

Когда присутствует гордыня - нет смирение, а есть осуждение, обида, желание мстить, наказывать из-за ощущения себя "униженным и оскорбленным". Какое уж тут смирение. Неотвратимо все это удаляет от Бога, ибо делает жизнь человека, стремящегося к реализации собственных низменных желаний мщения через обвинения другого, невыносимой и весьма далекой от блаженства и спокойствия. А нет спокойствия в душе - значит там бесы. А если бесы - значит рано или поздно они приведут к хозяину своему - дьяволу. А зачем? Чтобы вечные муки испытывать? Не лучше ли обратиться к Богу?! Ведь любой из нас ничто из себя не представляет в сравнении с величием Бога.

"Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя". (Галл.6:3).

Так может когда-то пора задуматься над этим и начать жить по совести, т.е. хотя бы как минимуму - справедливо в отношении себя и других, по отношению к себе и к другим. Опомнитесь! Так и хочется воскликнуть: Опомнитесь, люди! Что вы делаете?! К чему вся эта актерская игра по жизни? Зачем жить в этом выдуманном мире, мире фантазий, которые никогда не сбудутся, и мире иллюзий, кои никогда не воплотятся в реальность и ту действительность, в которой живет каждый из нас, и от которой особенно рьяно стремятся убежать те, которые вроде как и убегая от реальности, на само деле теряют направление движения и прибегают к болезням души.

"Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену, потому что от гордости - погибель и великое неустройство". (Тов.4:13).

Не так просто избавиться от гордости и попасть в рай, обретя благо и на земле, ибо Господь благоволит к любящим его, но что значит не так просто, когда любая борьба это труд. Так неужели невозможно будет потрудиться ради стяжания Царства Небесного, попасть в которое в свою очередь невозможно без очищения себя от грехов и страстей.

"Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11: 12).

Святой Иоанн Лествичник называет смирение мудростью, а смиренномудрие это безымянная благодать души и сокровище, хранящееся в бренных сосудах, и только познавшие смиренномудрие в собственной жизни по-настоящему знают ее, ибо это духовное учение Господа, которое понимается душой, но словами изъяснить невозможно:

"...смиренномудрие есть безымянная благодать души, имя которой тем только известно, кои познали ее собственным опытом; оно есть несказанное богатство; Божие именование; ибо Господь говорит: "научитеся" не от Ангела, не от человека, не от книги, но "от Мене", т. е. от Моего в вас вселения и осияния и действия...".

Схож в своих суждениях с Иоанном Листвичников и преподобный Авва Дорофей, который пишет: "...что такое сие смирение и как оно рождается в душе, никто не может выразить словами, если человек не научится сему из опыта; из одних же слов нельзя сему научиться".

Смирение является важнейшим состоянием души православного христианина. Смирение угодно богу. Если есть смирение, будет и покаяние.

"...покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк.1:15).

Именно на покаяние обращал внимание Игнатий Брянчанинов:

"Два свойства, две способности насаждены милосердым Богом в человеческое естество, при помощи которых оно, по падении своем и по отчуждении от Бога, может возникнуть из падения и восстановить общение с Богом. Эти два свойства: свойство покаяния и свойство веры.

...За покаяние Бог дарует прощение грехов и доступ к Себе, а вере открывает Себя, и дарует то Богопознание, к какому только способен человек, какого он собственными средствами приобрести никак не может. Вера доставляет уму познания, превысшие разума: ум, путем суждения и исследования, приемлет только те познания, которые подвергаются его постижению; вера усваивает уму познания, недоступные для его постижения. Таковы все откровенные познания о Боге и о таинствах христианства. - Покаяние вводит в сердце ощущения благодатные, чуждые падшему естеству, научает ум и сердце истинному Богослужению...".

При покаянии открывается нам Царство Небесное, покаяние, как мы уже говорили, становится возможным, когда есть смирение, значит, когда есть смирение - есть соблюдение Духовных Законов и Заповедей, данных нам Господом Богом.

"...покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". (Мф.4:17).

Когда мы говорим о смирение, мы должны понимать, что в смиренном сердце нет места гордыни и тщеславию. Человек понимает, что он себе не принадлежит, да и что он сам по себе, когда все от Бога, когда человек не зависит ни от себя, ни от мира, в котором живет, ибо в любой момент все может закончиться и наступить трагедия с ним или с его близкими, и эту трагедию не в силах он предотвратить, ибо на все воля Божья.

Тогда как если являет человек, исповедующий веру православную, собой смирение, то ждет его вечная жизнь и воскресенье после смерти, а при жизни - душевное спокойствие и радость житейская.

"Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение". (Прит.15:33).

Игумен Никон (Воробьев) так писал о смирении, предостерегая нерадивых в покаянии:

"...Желаю вам всем... смирения, без чего и все добродетели не имеют цены. В свою очередь, смирения не может быть там, где нет сознания своих грехов, нет покаяния, а есть самооправдание. Так что все делание спасения сводится к сознанию своих грехов, своей негодности для царствия Божия, а вследствие этого - необходимости постоянно умолять Господа: "Боже, милостив буди мне, грешному". Так молиться учил Господь и в притче о мытаре. Все мы мытари по грехам, а смирения мытарева и покаяния нет".

А напоследок нам хотелось бы привести слова старца Паисия Святогорца о смирении. На наш взгляд эти слова многое объясняют в понимании смирения, в т.ч. и дополняя высказывания уже упоминаемых нами в этой главе отцов церкви о смирении:

"- Геронда, скажите нам что-нибудь на прощание.

- Что вам сказать? Я столько наговорил!

- Скажите нам что-нибудь, чтобы мы над этим работали до Вашего возвращения.

- Ну если настаиваете, скажу... Есть одна добродетель - смирение, а так как вы этого не понимаете, то прибавлю ещё и любовь. Но в ком есть смирение, у того разве нет и любви?

- Авва Исаак говорит: "Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели".

- Значит, без смирения добродетели... несъедобны! Святой Исаак хочет показать, насколько необходимо смирение в делании добродетелей.

- Геронда, в другом месте авва Исаак говорит, что смирение приходит, когда человек приобретёт все добродетели.

- Может, ты что-то не так поняла? Если у человека нет смирения, к нему не может приблизиться ни одна добродетель.

- Значит, имеющий смирение имеет вместе все добродетели?

- Конечно. Смиренный источает все ароматы духовного благоухания: простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие, жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он и владеет всем духовным богатством. Ещё он благочестив и молчалив, а потому он того же рода, что и Преблагословенная Богородица Дева Мария, Которая обладала великим смирением. Нося в Себе воплощенного Бога, Она ответила: "Се, раба Господня: буди мне по глаголу твоему" (Лк.1,38). Не сказала: "Я стану матерью Сына Божия". Она молчала, молчала, пока не заговорил Христос в тридцать лет.

Святой Андрей Критский говорит, что Она Бог после Бога и второе место занимает за Троицей. Раба и вместе с тем Невеста Божия! Дева и Матерь! Создание Божие и Мать Создателя! Всё это великие тайны, которые нельзя объяснить, можно только пережить!

- Какая икона Богородицы Вам нравится больше всего?

- Мне все иконы Богородицы нравятся. Даже если просто увижу, что где-то написано Её имя, много раз благоговейно его целую, и сердце трепещет от радости.

Страшно, если задуматься! Маленькая девочка говорит: "Величит душа моя Господа, яко призре на смирение рабы Своея" (Лк.1,46-48). В немногих словах такой смысл! Большую пользу можно получить, если вникнуть в смысл этих слов. Коротко, но сильно. Если будешь в них вникать, возлюбишь смирение, и если смиришься, увидишь пришествие в тебя Бога, Который превратит твоё сердце в Вифлеемские ясли".

Таким образом, мы должны ясно понимать, что смирение является необходимым для постижения Веры Христовой, а Вера Господня - дарует покой нашим мыслям, успокаивая чувства, приводя в соответствие желание, и направляя нас в поступках наших. А значит, все будет спокойно и правильно в жизни нашей, и в отношении нашем с другими людьми, и в отношении к нам других людей.

И самое главное, если глубока Вера в Господа Бога Иисуса Христа, если проникнута наша жизнь подвигом смирения во славу любви к Господу Богу, то разольется по членам нашим душевное спокойствие и умиротворенность.

А где умиротворенность - там и Бог.

И в смирении будем мы пребывать с Богом. Да будет так. Аминь.

3. Терпение - как искупление.

Терпение. Необходимо не только терпеть, но и понимать, что когда мы терпим - мы искупаем грехи, ибо все от Бога, и если он так решил, что на нас спускаются сверху какие-то неприятности для нас, отчего нам приходиться страдать, то нам необходимо терпеть. Именно терпеть, а не выказывать недовольство и проявлять агрессию; потому что Господь Бог хочет, чтобы именно таким терпением мы искупили свои грехи еще при жизни, а после уже попали в рай на небесах; и значит, если Господь хочет чтобы мы при жизни искупили свои грехи, то он и дает нам страдание, а давая страдание - ждет от нас терпения и покаяния (в признании грехов), и ждет, что мы смиренно будем нести свой крест. А иного и не дано.

Однако, терпение, конечно же, не должно быть терпением понапрасну. Человек должен понимать, где нужно терпеть, а где, выказывая свой протест насилию, мы останавливаем развитие зла и не потворствуем развитию греха. Да, всех все равно накажет Бог, и именно он рассудит. Но и нас как минимум не поймет он, если мы, видя, как на наших глазах хулиганы пристают к женщине с целью совершения насилия против нее, останемся стоять в стороне, и будем терпеть, страдая, и представляя, что там с ней делают. Или когда более старшие школьники станут отнимать карманные деньги у малышей, оставляя тех без школьного обеда, терпеть подобное безобразие будет грехом, потворствованием злу (ибо грабители убедятся в своей безнаказанности и будут творить насилие дальше), и насилием уже с нашей стороны над беззащитными детьми, которых обижают более старшие. Когда случается нечто подобное, мы должны, помолившись и попросив Господа о помощи, сделать разделение происходящего на меньшее и большее зло. И совершить пусть и зло, но меньшее, дабы - предотвратить большее.

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13).

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, учил как должен относиться христианин ко злу:

1. Гнушайся (ненавидь) врагов Божиих, то есть темных духов - греховных помыслов.

2. Бей врагов Отечества - тех, кто посягает изменить веру захватить Отчизну.

3. Люби врагов своих - личных врагов.

Преподаватель московской духовной академии иеромонах Никодим (Шматько) так объяснял данные пункты:

"1) Враги Божии -- злые духи, которые извратили свою волю ко злу. Бывают и люди, направляющие силы своей души против воли Божией и таким образом уподобляющиеся врагам Божиим.

2) Враги отечества -- это те, кто уничтожает, разрушает святыни, порабощает родину, убивает или издевается над нашими матерями, сестрами и братьями, стариками с целью получения своей выгоды, наживы или удовлетворения своих страстей. За немощных необходимо заступаться.

Сам Господь говорил, что нет той больше любви, чем пострадать за друзей своих. Друзьями же христиан являются друзья во Христе, это также и немощные, пожилые люди, дети, женщины, девушки, которые ожидают от нас защиты и помощи.

3) Наши близкие могут быть для нас "мнимыми" врагами, так как они реально являются нашими помощниками во врачевании наших душ. Они, как никто другой, видят наши погрешности, напоминают нам о них, пытаются нас врачевать. Необходимо лишь не раздражаться, а просить у Бога врачевания и вразумления...

...Только путем контроля своей совести по критерию исполнения заповедей Божиих мы получим удостоверения в правильности наших поступков. Церковь Христова, как любящая мать, назидает и утешает нас, помогает оценивать правильно свои поступки, рассчитывать свои силы и, таким образом, удостаивает нас быть уже на земле причастниками Царствия Небесного".

В одной из лекций, профессор московской духовной академии А.Л.Осипов, говоря о разделении христианства на три крупнейших направления: православие, католицизм и протестантство, говорил, что на самом деле такого разделения в христианстве не должно существовать, ибо христианство одно - православное христианство. Поэтому когда иером. Никодим говорит о христианстве, мы должны под этим понимать именно православное христианство, а не то, что пытаются нам навязать нам крестоносцы и еже с ними.

Терпение. "Бог терпел и нам велел",-- говорит народная мудрость. Бог терпел. Он действительно терпел и до сих пор терпит все людские грехи, совершенные человеком по наущению дьявола. Грехи - это нарушение законов Божьих. Грехи приводят к страданиям людским самих людей, а не Бога. Господь Бог наш, Иисус Христос, не испытывает душевных мук, свойственных людям.

"Мы страдаем за свои грехи". (2Макк.7:32).

Бог имеет две ипостаси: божественную (ибо он Бог) и человеческую (ибо пришел на землю в образе человека). Человека - не только потому, что человек создан по образу и подобию Божьему, но и потому, чтобы помочь людям поверить в то, что он говорит.

"Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я?". (Ис.44:6,7).

Бог един в трех лицах: Бог отец, Бог сын, Бог дух Святой. Поэтому мы молимся: "Святый Боже! Святый крепкий! Святый бессмертный! - Помилуй нас!". И завершаем молитвы: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".

Называя имя Бог, мы говорим Господь Бог, потому что Господь - это Иисус Христос.

Господь - одно из имен Божиих. Как отмечает протопр. Александр Шмеман, во время рождения христианства слово "Господь", чтобы показать божественность собственной власти, присваивали себе римские императоры, которые двести лет осуществляли гонения на христиан, признававшим Господом только Господа Бога Иисуса Христа.

Назван Иисус Христос Господом - потому что Он есть Истинный Бог. Истинный - значит единый, о чем необходимо было говорить, потому как во время, когда христианство входило в мир - царило многобожие.

Все православные христиане знают, что такое Символ Веры. Символ Веры - это то, что через святых отцов сказал нам Бог.

В Символе Веры заключены основные и главные положения православия, изложена вся суть православия, это учение о христианской вере, т.е. о том, о чем и как должен верить православный христианин. Символ Веры - это то, как мы веруем, ибо Символ Веры является главным критерием, который если потерял человек - он потеряет и вечную жизнь.

Слова в Символе Веры состоят из Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Ни единого слова из священного Символа Веры нельзя выбрасывать, изменять, искажать. Каждое слово Символа Веры буквально написано кровью, ибо за каждую букву и запятую шла борьба. Серафим Саровский рекомендовал Символ Веры как главную молитву. Символ Веры как молитва преображает человека. Символ Веры - это гимн церкви, даже больше чем гимн.

Появление Символа Веры было в ответ на ереси, распространявшиеся среди христиан и наводившие смуту в умах и сердцах. Именно поэтому, в ответ на ереси, собирались Вселенские Соборы, на которых утверждались главные положения учения христианской веры.

Всего Вселенских Соборов было семь (в период с 325 по 787 гг.). На первом (325г.) и втором (381г.) Вселенских соборах и был составлен Символ Веры (с 1-й части по 7-ю на Первом Вселенском Соборе, и с 8-й по 12-ю - на Втором Вселенском Соборе).

На Третьем Вселенском соборе (431г.) было принято правило о запрете внесения изменений в Символ Веры.

Символ Веры состоит из 12 частей. Каждая часть состоит из догматов православной веры. Догмат - это непререкаемая истина. Таким образом, следует говорить, что в каждой из 12 частей Символа Веры содержится непререкаемая истина учения православной церкви.

Поэтому 2-е положение Символа Веры: (Верую) "И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Им же вся быша". (Верую И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено) раз и навсегда говорит о том, что Господь Бог один. И все что в мире - не есть Бог, а от Бога. И это очень важно понимать, ибо язычество чувствовало божественный источник мира, но Бога не знало. Поэтому утверждение что Бог один (Единый) раз и навсегда утверждало примат духовного и высшего бытия.

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". (Ин.13:13).

Господь Иисус Христос назван Единым, потому что он один Бог и таким образом Вселенский Собор в Символе Веры поясняет, что Господь Иисус Христос обладает полнотой Божественного достоинства и является второй ипостасью Пресвятой Троицы, Сыном Божьим (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух).

"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф.28:18-19).

Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный - "потому что Он только один есть Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца, и потому Он - единого существа с Богом Отцом".

Слова "единосущна Отцу" означают, что Иисус Христос и Господь Бог единое целое. Когда иудеи спросили Иисуса Христа сказать им кто он на самом деле и не есть ли он Христос,

"Иисус отвечал им: "Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне....Я и Отец - одно". (Ин.10:25,30).

Однако иудеи не поверили ему и хотели побить его камнями за то, что он, будучи человеком, называет себя Богом и тем самым богохульствует. И тогда Иисус Христос отвечает им:

"Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "Богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я Сын Божий"? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, если не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем". (Ин.10:36-38).

"Я и Отец - одно" (Ин:10:30), -

говорит Иисус Христос.

"...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". (Ин.14:6).

Когда Господь Бог Иисус Христос спросил своих учеников за кого они его принимают, Петр ответил:

"Ты - Христос, Сын Бога Живого": "Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах". (Мф.16:15-17).

Иисус - значит Спаситель.

"Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа".(1Фес.5:9).

Это имя было дано Иисусу, сыну Божьему, рожденному на земле, через архангела Гавриила, потому что Иисус родился спасти людей.

"...Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф.20:21).

"По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве". (Лк.2:21).

Христос - значит Помазанник (в греческой транскрипции "Мессия"). Помазанник - потому что, как пояснял митр. Филарет (Дроздов), через помазание Священным Миром "подаются дары благодати Духа Святого".

В Ветхом Завете помазанниками называли пророков, царей и первосвященников. Господь Иисус Христос назван помазанником, потому что "Ему в высочайшей степени принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя".

"Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит",--говорил апостол Павел (Кол.1:16-17).

Слова "Света от Света" следует понимать как пояснение рождения Сына Божия от Отца, ибо Бог Отец есть вечный Свет и от него рожден Сын Божий, который также есть вечный Свет. Бог Отец и Сын Божий Иисус Христос есть единый вечный Свет единого Божеского естества. "Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Ин.5: 20).

Господь Бог Иисус Христос не сотворен, а рожден от Бога Отца "прежде всех век", т.е. тогда, когда не было времени, вне времени, и сказано это было, чтобы никто не думал, что такого времени не было, когда не существовал Иисус Христос.

"Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин.8:58).

"И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". (Ин.17:5).

"Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, (так) и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня". (Ин.17:21).

Господь Бог, рожденный от Бога Отца при помощи Духа святого и девы Марии, Бог Сын - получивший земное имя Иисус (распространенное в то время также, как у нас в стране распространено имя Иван) и Христос (что значит Помазанник - так называли царей и первосвященников) был послан Богом отцом на землю, дабы уберечь людей от грехов из-за нарушений их Законов Божиих данных Богом еще Моисею (Ветхий Завет).

Иисус Христос дает нам новые заповеди (Новый Завет), основанные как на прежних, так и на обновлении прежних заповедей (око за око и смерть за смерть изменилось на Возлюби ближнего своего как самого себя, не прелюбодействуй - изменилось на новое: истинно говорю, кто посмотрит с вожделением на женщину - уже прелюбодействует, и др.).

"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём". (Мф.5:27,28).

И Заповеди дает Бог нам уже обращенные к Новому человеку.

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах..." (Мф.5:3-12).

Тогда как в Ветхом Завете обращался Он к Ветхому человеку, человеку жившему раньше, до прихода Христа за землю - приходу, но не рождению, ибо Иисус Христос был всегда.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". (Ин.1:1).

"Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его". (Ис.48:16).

"...прежде нежели был Авраам, Я есмь". (Ин.8:58).

Господь Бог на своем примере учит нас терпению. Терпение значит смирение. Как он смирился, когда сошедши за землю в образе человека оказался распят на кресте священниками.

"Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты". (Мф.26:39).

Вдумайтесь только! Распят не неграмотными и полуобразованными людьми (какими, к слову, были его ученики), а распят теми, кто как раз должен был следовать и учить заповедям божиим. Книжники и фарисеи распяли его.

"...и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его...". (Лк.22:3).

"Пилат...созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего... и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным... и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; ... Но они кричали: распни, распни Его! ...И Пилат решил быть по прошению их, и...Иисуса предал в их волю. И... когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его...Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух". (Лк.23:13-15,21,24,25,33,44-46).

Кто такие книжники и фарисеи? Книжники - это по-нашему учителя, те, кто учили законам Божиим. Кто такие фарисеи? Это по-нашему монахи, которые должны были лучше, чем кто-либо другой, знать веру; они и знали, но букву закона Божьего понимали буквально, и следили за исполнением законов Божиих в первую очередь людьми, но не сами им следовали. А в итоге фарисеи дошли до того, что на каком-то этапе собственного рвения подменили Истину - формой. Мы и сейчас, к сожалению, видимо подобное, когда некоторые следят более за соблюдением внешней формы Божеского закона, и не замечают, что вместе с водой вылили и младенца

А кто были первые ученики Иисуса Христа? Смотрите сами: судебный пристав Матвей (сборщик податей Матфей), три рыбака: Андрей, Иван (Иоанн), Петр, предавший после Иисуса - кассир-казначей Иуда из Кариота (Иуда Искариот), двоюродные братья Иисуса Христа (сыновья сестры его матери, Девы Марии) Иаков Алфеев и Иуда Фаддей (Леввей) брат Иакова, не путать с Иудой Искариотом), также простые и малограмотные люди: Филипп, Варфоломей, Иаков, Симон Кананит (на его свадьбе Иисус показал первое чудо - воду превратил в вино), и др.

"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его". (Ин.2:1-11).

Т.е. все первые ученики Иисуса Христа были обычными людьми, не книжниками, не фарисеями (фарисеем по имени Савл был только апостол Павел, примкнувший после, и ставший проповедовать христианство после того как шел убивать христиан а ему на пути явился Господь, после чего Савл сменил имя на Павел).

"А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу". (Деян.8:3).

"Савл... еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил. В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! (найди) Савла; ...он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями... Анания пошел и... сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас... он прозрел; и, встав, крестился... И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий". (Деян.9:1-20).

Вернемся к рассмотрению терпения.

В основе терпения лежит смирение свойственных человеку восьми главных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Эти восемь основных греховных страстей подпадают под определение трех коренных страстей: Сластолюбие (чревоугодие, блуд), Сребролюбие (сребролюбие), Славолюбие (гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость).

Все перечисленные страсти - от сатаны, который искушает человека, и падкие люди такому искушению поддаются.

"Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего". (1Ин.2:16).

Однако, перед тем как остановиться на рассмотрении этих страстей (а в основе всех грехов лежит отсутствие терпения смирять свои страсти) ответим на вопрос: что такое грех и как он развивается в человеке?

Итак, грех - это то, что является следствием нарушения Законов Божиих. Т.е. сам по себе грех - это нарушение против совести человека (ибо совесть - это Бог в душе каждого из нас).

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил". (1Ин.3:8).

Принято различать три вида греха: первородный грех (грех, доставшийся всем нам от прародителей - Адама и Евы, совершивших первый грех в истории человечества, из-за чего человеку стали даны страдания, и он был изгнан из рая.

"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал:... проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; ...в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься... И изгнал Адама". (Быт.3:16-19,24).

"И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет". (Ис.24:5).

Родовые грехи - грехи, доставшиеся нам от родителей или их родителей.

"...Я Господь, Бог твой... за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода...". (Втор.5:9).

И личные грехи - это уже личные грехи каждого из нас.

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы". (Рим.1:28-31).

"Не знают, не разумеют, во тьме ходят". (Пс.81:5).

Остановимся подробней на этих трех направлениях греха.

Первый грех - грех первородный. Это грех являет собой (уже как результат греха) повреждение природы человека. Отсюда его тленность, смерть, болезни, скорбь и проч., т.е. наличие того, чего не было (и не могло быть) когда Адам и Ева находились в раю.

Второй грех - это родовой грех, т.е., другими словами, наша наследственность. Причем наследственность бывает как отрицательная, так и положительная (ведь кто-то рождается и от благочестивых родителей). Раньше очень большое внимание уделяли наследственности, когда выбирали жену или мужа с того или иного рода, ибо

"Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему...". (Лк.6:43-44).

И это важно понимать, чтобы после не мучиться в непонимании, отчего муж или жена совершает те или иные поступки, которые тебе лично не понятны. Как раз понятны, если обратить внимание на наследственность жены или мужа, которые сами по себе виноваты лишь отчасти, ибо бессознательно живут так, как им досталось по наследственности их, даже если и не хотят.

"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15).

Третий вид греха - личный грех. Тут уже нарушение духовных законов через нарушения законов Божиих каждого индивидуально; за что в итоге этот каждый и несет - каждый свою - расплату.

"Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты". (Пс.61:10).

"Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием". (Ос.4:2).

"Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии". (1Тим.5:24).

Как развивается грех в человеке?

Сначала появляется греховный помысл, т.е. рождение греховного образа в уме. Это Прилог. Он еще грехом не является. Затем появляется внимание к греховному образу. Называется Сочетание. Это уже начало греха (ибо иначе ум должен был прогнать этот греховный помысл, а он этого не делает). Далее - согласие с греховным помыслом в сердце (мол, ничего страшного не произойдет, если поступить так). Это называется Сосложение. Сосложение - это начало греха. Далее - Пленение (т.е. когда происходит уже подчинение воли греховной страсти). Затем - Решение (решение реализовать помысл на практике, воплотить, так сказать в действии). И наконец, последнее - это само претворение греха в действительность происходящего по факту, что называется Дело. Итак, схема развития греха у нас начинает выглядеть следующим образом: Прилог, Сочетание, Сосложение, Пленение, Решение, Дело. Все. Грех - от появления мысли, которую нужно было отогнать и уничтожить в зародыше своего греховного развития - воплотилась, реализовавшись в сам грех, его совершение.

Итак, кратко разобрав природу греха, вернемся к восьми основным страстям человека и способам их смирения.

Еще раз перечислим эти восемь страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Как мы уже говорили, коренятся эти страсти в трех основных: сластолюбие, сребролюбие, славолюбие.

Разберем восемь страстей чуть подробней.

1) Чревоугодие - это несдержанность не только в еде и пьянство, но и вообще - нарушение любого воздержания из-за излишней любви к плоти (когда своя греховная плоть торжествует над своим духом, т.е. управляет человеком не его душа (в т.ч. мозг и сердце), а плоть. На такого человека становится невозможно положиться (предаст в любую минуту, как библейский Исав продал за похлебку чечевицы свое первородство Иакову!

"И молился Исаак... и зачала... жена его... И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел... Исав. Потом вышел... Иаков. ... Дети выросли... И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть... ибо я устал... Но Иаков сказал: продай мне... свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? ...Он... продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство". (Быт.25:21-34).

Вот вам наяву и грех чревоугодия и последствия его (в древние времена по первородству давалась власть над всеми остальными членами семьи, а если царские особы - то и над царством).

"Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства". (Евр.12:16).

И как нам следует относиться к людям, которые могут за еду предать и продать? Правильно, относимся мы к ним соответствующим образом. Потому что такой человек становится управляем и зависим от внешних обстоятельств больше, чем от веры в Бога. А если в человеке нет Бога - значит он есть сатана, диавол, т.е. грех во плоти.

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диавола". (1Ин.3:8).

Как противовес этому греху выступает такая добродетель (ибо всем страстям всегда противостоят добродетели) как воздержание.

"...кротость, воздержание. На таковых нет закона". (Гал.5:23).

Воздержание не несет в себе греховной страсти, а значит от того что человек сдерживает себя - к нему приходит благодать от Бога, и такому человеку становится на душе светло и спокойно.

"...в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие". (2Пет.1:6).

2) Блуд - это блуд, сквернословие, нечистые помыслы, и проч., что оскверняет плоть человека, ибо подавляет его душу.

"Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается ещё наглее; гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится". (Сир.19:2-3).

А значит дает возможность торжествовать диаволу, ибо блуд от сатаны, как и все грехи.

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твёрдою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире". (1Пет.5:8-9).

И последствия от того что человек идет на поводу дьявола страшны для самого человека, ибо он отдаляется от Бога и Бог ему уже не помощник, а дьявол (бывший ангел, предавший Бога и ставший падшим ангелом) предав раз -- предаст и другой.

"Не давайте места диаволу". (Еф.4:27).

"А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков". (Отк.20:10).

Как противостояние страсти любодеяния - целомудрие, т.е. воздержание и вера в Бога. Вера в Бога - значит подчинение Богу, а не сатане, с его греховной сущностью.

"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести". (1Фес.4:3-4).

И если воздерживается человек от проявления своей греховной страсти, тогда Господь Бог берет человека под свою защиту.

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". (Тит.2:11,12).

3) Сребролюбие - любление денег, власти, накопления, материальных благ.

"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". (1Тим.6:10).

Кто любит деньги? Сатана их любит и тот, в кого входит сатана, тот, чьими помыслами управляет сатана, а не Бог.

"Любящий золото не будет прав, и кто гоняется за тлением, наполнится им". (Сир.31:5).

Грешен такой человек, который получая кратковременное обогащение - в итоге теряет значительно больше, а то и все, ибо не только не будет у такого человека царствия небесного после земной жизни его и смерти;

"Не предпочитай серебра серебру; пусть оно будет как сор в сравнении с сыном нашим! Ибо, сколько Господом определено нам жить, на это у нас довольно есть". (Тов.5:19),

ибо все люди смертны, только Бог бессмертен, и дьявол бессмертен, но дьявол бессмертен пока хочет этого Бог, потому что Бог главнее и сильнее дьявола, к тому же дьявол ограничен своими возможностями и рассеивает грех и подчиняет падких на страсти людей лишь при жизни их земной, а после смерти горят грешники в аду, а праведники возлежат в царствии небесном в раю).

"Многие ради золота подверглись падению, и погибель их была пред лицем их; оно - дерево преткновения для приносящих ему жертвы, и всякий несмысленный будет уловлен им". (Сир.31:6,7).

Как противостояние греховной страсти сребролюбия - благость: нестяжание, которое заключается в следовании заповедям Господним, а значит не нарушение духовных законов, и отсюда - благодати: спокойствия ума и сердца и праздник души.

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя". (Евр.13:5).

"Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет". (Притч.10:3).

4) Гнев - о, это и ярость, и агрессия, и жажда мщения, и помыслы яростные и все вместе - всякое отвращение от Бога и следование учению сатаны, а значит в итоге прижизненные страдания душевные (а то и физические, ибо нарушая заповеди, сами себя мы караем тем самым) и посмертные адовые муки.

"Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих". (Притч.27:3).

Как противостояние гневу - кротость: нестяжание, смирение и терпение, спокойствия ума и сердца и души человеческой, и вечный праздник после смерти в раю, и воскресение последующее из мертвых.

"Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией". (Иак.1:9).

5) Печаль (мать уныния) - страшная страсть по последствиям своим, ибо в итоге несет в себе неверие в Бога, в его силу и справедливость, и в то, что на все воля Божья, и если Он что допустил с нами - значит так считает, что будет лучше нам; а те, кто не верит в Бога и не верит этому - поддаются дьявольскому искушению, и, получая сиюминутную радость - получают в итоге вечную смерть и страдание души. А при жизни еще и психопатическое расстройство (неврастения уж как минимум обеспечена).

"С несчастьем пребывает и печаль, и жизнь нищего тяжела для сердца. Не предавай сердца твоего печали; отдаляй её от себя, вспоминая о конце. Не забывай о сём, ибо нет возвращения; и ему ты не принесёшь пользы, а себе повредишь. (Сир.38:19-21).

Печаль бывает от убытка, потерь, опасения, и проч. При печали появляется сожаление, грусть, беспокойство, тревога, развивается тревожность, и другие психопатологические расстройства личности, в т.ч. (как возможное следствие печали) паранойя, шизофрения, бред навязчивости, и т.п. состояния, относящиеся уже к ведении психиатрии, ибо обычными (психотерапевтическими и тем более психологическими) способами практически не лечатся.

"...печаль мирская производит смерть". (2 Кор.7:10).

"Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью...". (Сир.30:22).

Как противостояние печали - добродетель. Необходимо терпеливо переносить временные трудности, помня о том, что мы не одни, Бог помнит о нас. И если Он послал нам трудности - то они будут временные, и выйти из них необходимо с благом, ибо все трудности посылает нам Господь Бог для нашего же блага и никак иначе. Вполне возможно, что Бог уберегает нас этими трудностями от других, которые имели бы более тяжелые и серьезные последствия. Или дает возможность остановиться в чем-то и задуматься как проходит жизнь наша; т.е. опять же - предостерегает от возможности совершения чего-то, за что последует более серьезное наказания. А раз так, то вместо печали должна быть благодарность Богу!

Подумайте над этим, и когда подступят к Вам помысли о печали - гоните их прочь и возрадуйтесь тому, что Бог помнит о Вас! И молитесь. Молитва обладает такой чудодейственной силой, что способна любую печаль превратить в радость, ибо в молитве мы общаемся с Богом, и очищаем нашу душу, являя смирение, покаяние, и веру во всесильного Бога нашего, Иисуса Христа. Молитесь и делайте добрые дела. Помогайте другим, и Вам воздастся сторицей. И просите заступничества у Бога:

"Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Бессмертный - помилуй нас"!

"Господи! Прости меня грешного"!

"Господи! Достойное по делам моим приемлю, помяни меня, Господи, в Царствии Твоем"!

Многое еще, составляйте молитвы как будет угодно Вам, проговаривайте в любой последовательности, и, конечно же, не забудьте 50-й Псалом Давида:

"Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. (Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисть беззаконие моё);

Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. (Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисть меня).

Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. (Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною).

Тебе Единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. (Тебе, Единому, я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, так что ты будешь праведен в приговорах Твоих и победишь, когда будешь судить).

Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. (Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя).

Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. (Ты же истину возлюбил, неизвестное и тайное премудрости Твоей мне открыл).

Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. (Окропишь меня иссопом - и я очищусь; омоешь меня - и я сделаюсь белее снега).

Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. (Слуху моему доставишь радость и веселие - возрадуются кости смиренные).

Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. (Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисть).

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. (Сердце чистое создай во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня).

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. (Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня).

Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. (Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня).

Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. (Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся).

Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. (Избавь меня от (пролития) крови, Боже, Боже спасения моего! Восхвалит язык мой с радостью правду Твою).

Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. (Господи! Открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою).

Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. (Если бы Ты восхотел жертвы, я дал бы, (но) к всесожжению Ты не благоволишь).

Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит...". (Жертва Богу - дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит).

Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. (Облагодетельствуй, Господи, по Твоему благоволению, Сион, и да построятся стены Иерусалимские).

Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы. (Тогда будешь благоволить к жертве правды, возношению и всесожжениям; тогда возложат на алтарь Твой тельцов).

6) Уныние - чувство внутренней неудовлетворенности, опустошенность, отчаяние. Как следствие - скука, нежелание что-то делать, депрессия, выгорание, не вера что сможет что-то (кто-то) помочь, и проч. Отсюда - леность или оставление молитвы, кощунственные мысли, сквернословие и т.д. Хотя просит Господь:

"Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава". (Еф.3:13).

Как благость Господня от уныния - терпение, труд, вера в Бога, молитва.

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего". (Пс.42:5).

7) Тщеславие - поиск славы, жажда похвал, почестей, радости земной через возвеличивание себя (и унижения других), а значит лесть, зависть, подхалимство, бессовестность, лицемерие.

"...когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры... чтобы прославляли их люди... У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая... И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят... на углах улиц, останавливаясь, молиться... Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". (Мф.6:2,3,5-8).

Как противодействие - смирение. Смирение перед людьми, не возвеличивание себя, терпение, не замечание похвал, скромность, послушание, и т.п., ибо, если даже сам Господь так делал, а что каждый из нас в сравнением с величием Господа нашего, Иисуса Христа!

"Иисус... встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан". (Ин.13:3-5).

8) Гордость - презрение к другим (к ближнему), зазнайство, высокомерие, заносчивость, самовозношение, вера в свой разум, а не в Божественное Провидение, а отсюда неверие, хула на Бога, оставление смирения и прочие бесовские штучки.

"Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня". (Пс.118:78).

А отсюда нарушение законов духовных (через нарушение заповедей Божьих) и фактическая смерть человека уже при жизни.

"Погибели предшествует гордость, и падению - надменность". (Притч.16:18).

Как следствие проявления гордости - обида, ропот, неуступчивость, эгоизм.

"Гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих". (Сир.10:7).

Продолжим дальше рассматривать терпение и постараемся ответить на вопрос: Что такое терпение и как терпение необходимо понимать терпение с позиции христианского православия?

"Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны". (Рим.12:12).

Терпение - это смирение. Терпение необходимо, прежде всего, потому, что во всем, что происходит с нами, есть Провидение Божие. Ничто человек сам не совершает. Да, дьявол периодически посылает ему искушения. Если преодолевает человек их - все у него хорошо, ибо все искушения дьявола - суть грехи, грехи - суть нарушения заповедей божиих, нарушения заповедей божии - есть нарушение духовных законов, нарушение духовных законов - есть страдание при жизни человека и попадание в ад после смерти его. Ведь все мы смертны. И как будет после решать каждому уже сейчас, при жизни. Вариантов всего два. Первый - грешить, нарушая заповеди божии, и тогда попадем мы в ад. И жить по возможности праведно, а если нарушили закон Божеский и значит закон Духовный - искренне осознать свой грех, покаяться, и постараться больше не грешить. У католиков, например, в этом случае еще можно получить что-то вроде индульгенции, когда на один грех совершаются два добрых дела и таким образом одно идет в зачет греха, второе - как бы залог на будущее. Но католики откололись от православной церкви в 11 веке. В основном католики это иностранцы, со своим менталитетом и ошибочностью взглядов. А мы православные. То есть христиане истинной православной веры, которой уже только с Рождества Христова на сегодняшний день 2014 лет.

Если человек покаялся - грех ему простится. Помимо покаяния необходимо и жить праведно и верить в Господа Бога нашего Иисуса Христа.

Терпение учит смирению. Смирению в отношении всего, что происходит с нами. Ибо, как мы уже сказали раннее - все от Бога. И только Он знает, как должно быть лучше нам. Так к чему переживать, расстраиваться, нервничать? Ни к чему кроме развития психических и нервных заболеваний это не приведет. Почему? Потому что любые переживания рано или поздно приводят к нервному стрессу. Когда психика человека испытывает стресс - у такого человека развиваются различные заболевания. От соматических до психических. И те и другие находятся в ведении как наиболее легкий вариант (когда еще не так все плохо) - психологии, средний вариант (когда уже плохо, но еще поправимо) - психотерапии, и как самый тяжелый случай (когда уже нужно спасть человека, причем медикаментозными способами) - психиатрии. Как говорится - выбор за вами.

Терпение. Необходимость терпения становится возможным, когда человек попадает в какое-либо несчастье, с ним случается горе, у него появляется тревога, развивается скорбь, и он страдает. Выход из страдания - терпение или агрессия. Агрессия неминуемо тянет за собой всяческие негативные последствия, например, тоже агрессивное поведение зачастую приводит к криминальным последствиям, начиная от причинения физического ущерба и заканчивая материальным ущербом с обязательным включением и ущерба морального. А как иначе? У человека, испытывавшего агрессию, притупляется барьер критичности психики настолько, что он в этот момент (т.н. аффективные состояния) способен на то, что ранее не был способен. После же, когда его нервная система успокаивается, он начинает понимать все последствия совершенного. А значит неминуемо испытывает раскаяние за совершенное. Раскаяние перед теми, кому принес вред своими поступками. А после раскаяния неминуемо следует покаяние (именно поэтому когда люди попадают в места лишения свободы процент верующих значительно усиливается).

В нормальном состоянии психика человека состоит из трех составляющих: сознание, подсознание, и т.н. барьер критичности или цензура психики. Почему барьер критичности? Потому что функция этой третьей составляющей - своего рода преградительная заслонка между сознанием и подсознанием, ибо уже цензура психики (Альтер-Эго человека) отвечает, что окажется в сознании, а что перейдет в подсознание. Также и наоборот - что из подсознания перейдет в сознание. И вот учитывая, что подсознание, порой, таит весьма и весьма страшное, когда барьер критичности ослабевает - вступает в действие подсознание, которое и выплескивает наружу все что скрыто в психике человека. Именно в таких состояниях (называемых иначе состояниями аффекта, а аффект может быть вызван как различного рода стрессом, так и своего рода трансовыми составляющими гипнотического характера) человек способен совершать те поступки, которые будучи, как говорится, в трезвом уме и ясной памяти, ни за что бы ни совершил. И это поистине страшно.

К тому же надо заметить, что подсознание (или бессознательное человека) состоит тоже из двух составляющих: личного бессознательного (индивидуальный опыт каждого человека в течение жизни на любой конкретный рассматриваемый нами период времени) и коллективного бессознательного (опыт предыдущих поколений, т.н. опыт предков). И вот, если с личным бессознательным еще как-то понятно (ибо в подсознание откладывается любая информация, которая проходит мимо сигнальных и репрезентативных систем организма), то коллективное бессознательное в ряде случаев весьма опасно, потому как, помимо того опыта предков, благодаря которому каждый из нас способен обучаться значительно быстрее чем это было бы даже сто-двести лет назад, в этом же коллективном бессознательном и находится то, что было свойственно поведению первобытного человека, у которого были ясно выраженные и активно проявляемые инстинкты: убить, съесть, изнасиловать. Вот что страшно. И тогда, когда цензура психики по ряду причин ослабляет контроль (например, состояние алкогольного опьянения, сильная усталость, нервное потрясение, шок и проч.) в человеке вдруг проявляется все то, что, казалось бы, давно покоится под маской развития культуры и цивилизации. И как вдруг оказывается, не покоится, а лишь искусно заретушировано этой самой цивилизацией. Тогда как при внезапной (и зачастую случайно) активации - выходит наружу. Являя перед собой поистине варвара. То, от чего, казалось бы, мы давно ушли вследствие развития цивилизации - тут же проявляет себя во всей красе.

В итоге человек бесчинствует, совершает непоправимые поступки, а после несет заслуженное наказание. Как перед законом светским, так и перед законом Божиим. Причем, кто знает, какой страшнее, ибо если закон светский зачастую ограничивает человека в правах на какой-то определенный срок (хотя случается и дают пожизненное заключение), то Закон Божий может покарать серьезнее. И не только после смерти (когда попадает в ад на вечную муку), но и еще при жизни. Ибо если с нами бог, то можно жить даже в тюрьме (вспомним библейского Иосифа, который был оклеветан и незаконно посажен в тюрьму, но так понравился своим умом начальнику тюрьмы, что тот фактически ему эту тюрьму доверил);

"Иосиф же отведен был в Египет, и купил его... Египтянин Потифар, царедворец фараонов... И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего... И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною... Но он отказался... случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. Она же... кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он... пришел ко мне, чтобы лечь со мною, ... И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова... Когда господин его услышал слова жены своей... то воспылал гневом; и взял Иосифа... и отдал его в темницу...И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем". (Быт.39:1,2,7,8,11-22),

тогда как, если Бог откажется от нас - то имея как вроде бы самые лучшие материальные блага и богатства земные - можно разом все потерять и остаться больным и разбитым жизнью. Без надежды, заметим, на какое-либо возвращение, как случилось с Библейским Иовом, потерявшим все, что у него было (множество детей, богатство, жену, друзей, положение в обществе, здоровье) и благодаря вере в Бога - получившим от Господа Бога даже больше чем было.

"Был человек... имя его Иов; ...И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока... И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего... И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли;... сатана... поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его... И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и три дочери... После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода". (Иов.1:1-3,13-19; Иов.2:7; Иов.42:12-13,16).

Вообще, само по себе терпение невероятно важно для понимания, ибо человек, у которого есть терпение, становится властелином мира. Почему? Потому что он не уподобляет себя дьяволу, который пропагандирует несдержанность, агрессию, злость, и прочие пороки, именуемые грехами, и неминуемо приводящие к нарушению духовных законов, а значит и последующему наказанию господню.

Человек, который терпелив - это человек кроткий. А кроткий человек смирен в своих мыслях, желаниях, и поступках. А если он смирен (терпелив и кроток) значит, он ни в коем случае не причинит другому зла. А если он не причинит другому зла - значит, никто не станет гневаться на этого человека и испытывать к нему неприязнь.

-- "Скажите, подсудимый испытывал личную неприязнь к потерпевшему?

-- Дааа! Испытывал! Он мне сам сказал: "такую личную неприязнь я испытываю к потерпевшему, что кушать не могу..." (х/ф "Мимино").

А если никто не гневается и не испытывает неприязни - значит не будет и вредить, не будет желать зла. А если нам не желают зла - ведь это благо для нас, разве не так? И с нами значит другие будут или в добрых отношениях или мы попросту не будем существовать в их жизни, не общаясь с ними, и это уже хорошо, и то и другое хорошо, намного лучше если бы к нам кто-то испытывал неприязнь. Видите, какое значение имеет кротость и терпение! Потому что это от Бога. А все что от Бога - человеку от этого всегда только хорошо.

Кроме того терпение всегда появляется не просто так, а в ответ на какое-то раздражение оппонента. Или же терпение возникает, когда с человеком случается беда, и он терпит, должен терпеть, и не гневить, а благодарить Бога. И тогда ситуация разом меняется. Или человеку спускается благодать, или дух святой, который открывает глаза души его и научает понимать, почему случилось, отчего произошло с ним то-то и то-то; и тогда человек понимает, что даже несчастье, случившееся с ним, это предостережение, ибо могло случиться не это несчастье, а другое, намного сильнее, и тогда страдания были бы сильнее и многократно умножились бы. Получается - почему же не потерпеть сейчас. Терпеливым подает Бог, ибо:

"....терпением вашим спасайте души ваши". (Лк.21:19).

Терпение - это смирение. Смирением своим перед Господом (потому что все, что происходит с нами - от Бога) несем свой посильный жизненный крест. Помня о том, что Господь Бог каждому из нас дает ровно столько испытаний, сколько каждый может вынести.

К тому же любое испытание - это еще и формирование характера человека через преодоление трудностей. Когда все хорошо - не чувствуется так радость бытия, тогда как на фоне перенесенных страданий яснее понимаешь что все с тобой не то что не плохо, но и даже отлично. Ведь все познается в сравнении. А потому - терпеливо следует сносить все, что посылает нам Господь. Ибо ему виднее. Он создал наш мир, любой, даже самый гениальнейший мозг человека - всего лишь мозг человек, ограниченного в своем развитии, если сравнивать с Богом. А потому терпите - и воздастся Вам.

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр.10:36).

4. Страдания душевные - как благо.

Душевные страдания являются благом для роста личности человека. Что такое страдания душевные? Это душевная боль и терзание души. Самое страшное, что существует на земле - это душевные страдания. Когда плачет душа. Когда, кажется, что нет выхода, и впереди ждет только смерть. Смерть в таком случае кажется единственной возможностью прекратить эти страдания.

Это не так, а думать так грех. Любые страдания необходимо рассматривать как поистине благо:

"Наказания Господня... не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает..." (Притчи.3:11-12),

ибо дают эти страдания возможность - через преодоление их - обрести покой и счастье. Да-да, именно покой и счастье. Душевный покой и человеческое счастье. Нужно только подчинить себе страдания; нужно только рассматривать их не как несчастье, а как благо, которое дарует нам Господь Бог.

"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют". (Иов, 5:17-18).

Ведь задуматься только, если бы не было страданий - кем бы были мы, люди. У каждого есть такой грех как гордыня, сластолюбие, сребролюбие, и множество других грехов. У каждого. У кого-то чего-то больше, у кого-то меньше одного, но более другого. Всю жизнь человек от рождения своего и начала сознательной жизни начинает бороться с такими грехами. Вернее, он или борется с ними, или дает им победить себя, и тогда пускается, как говорится, во все тяжкое, а значит, перед ним открываются новые возможности в реализации грешной природы своей.

А в итоге становится все хуже и хуже, потому как претворение в жизнь любого греха неминуемо вступает в противоречие с совестью. Совесть - это от Бога. Грехи - от дьявола. Совесть это голос Бога в душе (Феофан Затворник), и заглушить совесть невозможно, ибо она нет-нет да просыпается даже у самого отъявленного злодея. Как исторический пример, первый пример такого рода в библейской истории Нового Завета - это совесть, проснувшаяся у разбойника, который был распят вместе с Иисусом Христом и попросил перед смертью Господа помянуть его, разбойника, в царствии божьем.

"И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лука, 23:42). Вот так вот. "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лука, 23:43).

То есть первый человек, который попал с Господом в рай - был разбойник, осознавший разом все свои тяжкие грехи.

"Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону... Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лк.23:32-33,39-43).

Что такое современный разбойник? Современный разбойник - это грешник, работающий в любых сферах человеческого Бытия и имеющий хоть относительную, но власть над другими людьми. Что такое власть? Власть может быть дана по статусу (например, от рождения - царская власть, или в политике - выборная власть и проч.), и власть человек также может взять сам, путем, например, насилия над другими людьми. Даже не самого еще насилия как такового, а страха перед возникновением оного. Страх это уже власть, ибо из-за страха подчиняются.

"Насилие нечестивых обрушится на них: потому что они отреклись соблюдать правду". (Притч.21:7).

Вообще, страх, как и еще ряд факторов, является сильнейшим мотивационным составляющим манипулирования психикой человека. Что такое манипуляции? Манипуляция - это управление сознанием другого человека без его явного желания. То есть -

"... не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Римл.7:15).

К другим факторам, помимо страха, относится секс и власть. Другими словами, управлять психикой (волей) другого человека можно через воздействие на него путем секса, страха, власти. Власти, в том смысле, что ему даете человеку власть - он уже ваш. Страха - когда для человека угроза его жизни - он ваш. Секс - когда с помощью секса (воплощения его сексуальных желаний) он опять же ваш. Это законы манипулирования сознанием (психикой) человека.

Обратим внимание, что секс, страх, власть - это грехи или пороки общества. Ведь секс, в данном случае, не обычный физиологический половой акт в браке - а, или безудержный секс в том же браке (секс в половых излишествах и девиациях), или прелюбодеяния (секс на стороне - вне брака) или блуд (беспорядочные половые связи); страх - боимся мы зачастую тогда, когда не чисты сами в своих помыслах - безгрешный человек не боится никого, кроме Бога, и то - на Бога он уповает, и знает, что Господь Бог в его мирских делах ему "Отче", а не враг (Господи прости), а потому и страха нет, а только любовь; власть - это славолюбие, реализация гордыни, т.е. опять же - воплощение греховной сущности человека.

Вспомним Библейские истории: первый грех совершила Ева, вкусив по научении змия (в которого вселился дьявол) с древа познания добра и зла, и Адам - сделавший тоже самое - уже по научению Евы.

За это Господь Бог изгнал обоих из Рая,

"И изгнал Адама...". (Бытие, 3:24),

а змия проклял:

"И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми..."(Бытие, 3:14).

Говоря о грехах, мы должны говорить и о том, что между грехами и страданиями прослеживается прямая связь, ибо одно неминуемо является следствием другого. Потому, когда Господь Бог говорит не грешить - он в первую очередь заботится о нашем же благе, ибо если мы согрешим, то не будет у нас душевного спокойствия (вследствие действия совести, которая внутренним голосом будет напоминать о совершенном), а не будет душевного спокойствия - будут муки земные уже (корить мы начнем себя, потом ругать, потом ненавидеть, потом...)!

Вообще же необходимо очень правильно понимать Библейские Заповеди и Учение Господне. Относится оно ко всем людям, независимо от того, верующие они или неверующие.

Давайте немного остановимся на этом, дабы понимал каждый из вас.

Итак, как известно, существуют люди верующие, и существуют люди неверующие. Верующие люди подразделяются на верующие в Иисуса Христа, и также верующие во что-то другое (в Будду, в Магомета, в Аллаха, в судьбу, в солнце, и проч.). Верующие в Иисуса Христа называются христиане. Христиане подразделяются на православных христиан, и на различные отклонения от правой христианской веры в виде еретических учений как-то: католицизм (откололись в 11 веке) и протестантство (откололись в16 веке уже от католиков).

Неверующие же люди - не верят ни во что. И хотя само по себе неверие это уже вера (если рассматривать философски), тем не менее, мы рассмотрим неверующих людей именно с позиции их неверия, и проследим - влияют ли на них совершение ими поступков, называемых в православии грехами, или же если ты неверующий - то и заповеди на тебя не распространяются, и грешить может как угодно, ибо для тебя это и не грех вовсе?

Нет. Сразу скажем что нет, ибо незнание законов не освобождает от ответственности. Это в миру, т.е. в нашей обычной жизни, где уголовный кодекс действует для всех людей одинаково, независимо верующие они (и в кого верят) или неверующие. И вот также как уголовный закон - действует и закон Господа Бога, и закон этот распространяется на всех независимо от того веруешь. Это и понятно, иначе, как и в уголовном законе, так и в Законе Церковном, при действии его не на всех - наступил бы хаос и анархия, ибо дали бы люди власть своим первобытным инстинктам и желаниям (которые есть у всех, но таятся внутри, будучи заглушаемы культурой, появившейся вследствие развития цивилизации), а если бы дали власть инстинктам и желаниям... (со времен первого человека в психике любого современного человека исторически заложены такие первобытные желания как: убить, съесть, изнасиловать - т.е. убийство, насилие, людоедство; пребывает это в подсознании, в т.н. в коллективном бессознательном, и до времени находится там, будучи заглушаемо цензурой психики, т.е. сознательной волей человека. В случаях же когда ослабевает воля (например различные трансовые состояния) вверх начинают брать те стадные инстинкты, о которых мы все знаем, ибо они проявляются у ряда лиц в состоянии алкогольного опьянения и проч. причин, стимулирующих так называемое раскрепощение психики (т.е. ослабление цензуры психики - засова между сознанием и подсознанием или бессознательным психики).

Вообще же, необходимо нам говорить о том, что человека (против совершения им противоестественных желаний по реализации коих вступает в силу действие мирских - т.е. уголовных и Господних - т.е. мучения души и развития девиаций психики вследствие нарушения оных) держит только цензура психики. Что такое уголовные законы - каждый из живущих в цивилизации понимает и может убедиться почти тотчас же, стоит ему совершить любое противоправное деяние, о коем узнают правоохранительные органы. На действии же Господних законов остановимся чуть подробней.

Господни законы - это законы, при нарушении коих у человека начинает страдать душа (душа человека по природе христианка - говорил Тертуллиан). Страдания души неминуемо приводит к страданиям и физическим, ибо начинавшиеся муки уже при земной жизни (после смерти вообще для грешников уготован ад - где они будут гореть в гиене огненной и

"извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов..." (Матф, 8:12)

разом на нет сведут все будущее для такого человека, потому как начнутся различные психические заболевания у такого человека, от невротических расстройств личности, до шизоидных отклонений. То есть накажет человек совершающий грех уже себя сам.

Что такое грех? Грех - это то, что вредно для человека. То есть тут все очень просто. Как разъяснял в своих лекциях профессор московской духовной академии А.И.Осипов - грех человека это то, что для человека вредно. То есть уже Господь Бог уберегает человека от греха, потому как не хочет Он, чтобы погубил человек свою душу. На земле чтобы погубил, а не только в аду мучился после смерти. Что плохо для человека - то и грех. Плохо как для себя лично, так и плохо для другого человека, потому как не делай ничего другому человеку того, что не хотел бы чтобы сделали себе - ибо основной закон христианства:

"...в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя". (Гал.5:14).

"И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". (Лк. 6:31).

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон... (Мф. 7:12).

И что касается греха - Господь Бог ведь только уберегает нас от совершения оного зла самому себе, т.е. не Господу Богу, а самому себе. Да и как человек может навредить Богу, если человек лишь творение Бога:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". (Быт.1:27).

А значит мы сами вредим самим себе и нас уберегает от этого Господь, ибо не Он будет мучиться (Господь не испытывает страстей, как-то гнев, плач, страдания и проч.) а мы, люди, т.е. человеки. И когда человек совершает грех - он тем самым нарушает волю Бога, ибо Бог создал человека по образу и подобию своему. И если человек это воля Бога, ибо его творение, то когда человек совершает грех - он вредит себе, т.е. себя разрушает, нарушая тем самым волю Божию. Вредит себе. Не гневает Бога, ибо, если Бог бы гневался, то, учитывая грехи людские, совершаемые в мире миллионнократно ежесекундно, Он должен был бы в гневе пребывать постоянно, а Бог есть любовь.

"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Ин. 4:8).

Таким образом, совершая грех - мы поддаемся дьявольскому искушению и наказываем тем самым себе, начиная испытывать душевные страдания (как следствия сознательного нарушения нами законов данным Господом Богом). Чтобы более понятно стало для нас, что такое душевные страдания, кратко рассмотрим, как утроена психика человека.

Головной мозг человека состоит из двух больших полушарий. Левое полушарие -- это сознание, правое -- бессознательное. На поверхности полушарий находится тонкий слой серого вещества. Это кора головного мозга. Под ней содержится белое вещество. Это подкорковые, сублиминальные, отделы мозга.

Психика человека состоит из сознания (Я), подсознания или бессознательного (Оно или Эго), и цензуры психики (Сверх-Я или Альтер-Эго).

Сознание человека представлено левым полушарием головного подсознание, а подсознание (бессознательное психики) правым полушарием. Бессознательное психики это низменные (греховные) желания человека. Цензура психики - это барьер критичности, находящийся между сознанием и подсознанием (бессознательным). Действие цензуры - верификация информации поступающей из внешнего мира в психику человека. Информация может быть проанализирована сознанием, а может и проникнуть сразу в подсознание путем ослабления барьеры критичности - ослабления цензуры психики. Другими словами, цензура психики является неким заградительным щитом, распределяющим информацию, поступающую к человеку из внешнего мира, между его сознанием или его подсознанием (что психикой анализируется - значит, поступило в сознание, что через сознание не проходит - значит сразу оседает в подсознании, дабы после все равно воздействовать на поступки человека, но уже без ведома человека, т.е. без ведома его сознания, потому что любая информация, поступаемая в подсознание, через время начинает оказывать влияние на мысли, поступки, желания человека и на его поведение в целом.

Бессознательное психики -- это багаж знаний, накопленный человеком в процессе жизни. Причем, следует обратить внимание, что информация личного бессознательного постоянно пополняется в течении жизни. Информация, поступающая из окружающего мира, со временем будет переработана с задействованием глубинных слоев бессознательного, а также находящихся в бессознательном архетипов и паттернов поведения, и далее эта информация перейдет в сознание в виде возникновения у человека определенных мыслей и как результат -- совершения соответствующих поступков. Именно в бессознательном психики сосредоточены желания, инициативная составляющая поступков, да и вообще все, что позже переходит в сознание, т.е. становится осознанным тем или иным человеком.

Таким образом, если говорить об архетипах бессознательного в факторе влияния на подсознание, мы должны говорить, что это становится возможным посредством определенной провокации архетипических пластов бессознательного психики. И при переводе в сознание определенного смыслового значения информации, поступающей в мозг, путем задействования того или иного архетипа можно вызвать в психике человека соответствующие реакции, а значит и сподвигнуть такого человека к выполнению тех установок, были раннее заложены в его мозг.

Как мы уже заметили, в психику откладывается (путем проникновения в подсознание) любая информация, которая проходит в спектре действия его репрезентативных (визуальной, аудиальной, кинестетической) и сигнальных систем (чувства, речь). Т.е., все, что человек увидел, услышал, почувствовал, что прошло около него, недалеко от него, рядом с ним, непосредственно с его участием или он только находился поблизости и т.д. -- все это самым прямым образом откладывается в подсознании (в бессознательном).

И тут правило едино для всех: любая информация, которую человек мог увидеть, услышать, почувствовать, т.е., если она проходила с задействованием его органов зрения, слуха, обоняния, осязания, воображения и проч. -- практически в неизменном виде откладывается в подсознании, где позже смешивается как с уже имеющейся там информацией так и с вновь поступаемой (а мозг человека все время получает информацию, иначе бы наступила смерть), и в зависимости от ряда причин -- или просто хранится в памяти, превращаясь со временем в архетипы,-- или доформировывая уже имеющиеся в психике архетипы, усиливая их вновь поступившей - новой -- информацией, и если оказывается подкреплена доминантой (очаговым возбуждением в коре головного мозга), то формирует психологические установки или устойчивые образования (паттерны поведения), которые в последствии влияют на жизнь человека т.к. вынуждают его совершать неосознаваемые им поступки, а значит, и получать страдания от них.

Архетипы присутствуют как в коллективном, так и в личном бессознательном психике любого человека. В личном бессознательном архетипы состоят из остатков информации, которая ранее попала в психику человека, но не перешла в сознание и не была вытеснена в глубины памяти, а осталась в личном бессознательном, будучи обогащенной раннее полусформированными доминантами (доминанта - очаговое возбуждение в коре головного мозга), полу-установками (установки - запрограммированность на совершение определенных действий), и полу-паттернами (паттерны поведения - установки, при активизации которых индивид совершает действия, характер которых был запрограммирован ранее).

Т.е. в свое время такая информация не явилась созданием полноценных доминант, установок или паттернов, но как бы наметила их формирование; поэтому, при поступлении, в последующем, информации схожего содержания (т.е. информации со схожей кодировкой между нейронами головного мозга путем активации и развития схожих импульсов от связей между нейронами мозга, т.н. афферентных связей), раннее полусформированные доминанты, установки и паттерны доформировываются, в результате чего в мозге появляется полноценная доминанта, а в подсознании появляются полноценные установки, переходящие в паттерны поведения.

Доминанта в коре головного мозга, вызванная очаговым возбуждением, служит причиной надежного закрепления психологических установок в подсознании, а значит и появления соответствующих мыслей у индивида, переходящих, в последующем, в поступки вследствие предварительного перехода установок в подсознании в паттерны поведения в бессознательном.

Поэтому, рассматривая вопрос формирования нового паттерна поведения, необходимо говорить о том, что подобное становится возможным благодаря тому, что любая информация, которая находится в зоне восприятия индивида (информация, которая улавливается его визуальной, аудиальной, кинестетической репрезентативными системами, а также сигнальными системами психики) откладывается в подсознании, а значит, при воздействии на психику необходимо учитывать сформированность в бессознательном психики установок, жизненного опыта данного индивида, уровня его образования, воспитания, интеллекта и проч. индивидуальные особенности.

Информация, которая попадает подсознание, вступает в коррелят с уже имеющейся в психике информацией, т.е., она вступает в ассоциативные контакты с информацией, накопленной архетипами личного и коллективного бессознательного, и, обогащаясь информацией от них -- значительно усиливается, формирует новые или доформировывает, усиливая уже существовавшие паттерны поведения, а по прошествии определенного времени (индивидуального в случае каждого человека) начинает оказывать влияние на сознание, потому что, при появлении какой-то новой информации, психика начинает ее бессознательно оценивать с позиции ранее накопленной информации в бессознательном (личном и коллективном), т.е. информации, как приобретенной в процессе жизнедеятельности данного индивида, так и перешедшей к бессознательному с помощью генетических и филогенетических схем.

Таким образом мы можем говорить, что информация, поступающая в подсознание, может какое-то время не переходить в сознание, так что человек как будто уже и забудет что она есть, и в тоже время, когда подойдет время - всплыть неожиданно, как всплывает подводная лодка, ибо для того, чтобы любую информацию извлечь из подсознания наружу, необходимо лишь найти к уже имеющейся информации какое-либо подкрепления со стороны вновь поступившей (по типу, как мы слышим запахи и вспоминаем события давно прошедших лет), а говоря научным языком - найти соответствующее подкрепление новой информации архетипу старой в памяти мозга человеческого, который начнет испытывать воздействие от того или иного раздражителя, как-то слово, запах, пейзаж, голос, звук и т.п., т.е. любое что получено с помощью органов зрения, слуха, осязания, обоняния, и т.п. Причем времени может пройти год, а может и вся жизнь. Информация хранится в подсознании бессрочно.

Заметим, что в случае если намеренно ослабить барьер критичности (посредством введения индивида в трансовые состояния с помощью, например, гипноза, или если он сам попадает в транс в результате действия алкоголя, усталости, в предсонных состояниях - кстати, гипноз начинается, когда человек попадает в состояния засыпания, т.е. еще не спит, но и уже не бодрствует), то любую информацию можно сразу перевести в подсознание.

От наличия информации в подсознании зависит совершение человеком тех или иных поступков, ибо в этом случае на любые сознательные поступки человека оказывают влияние сублиминальные воздействия со стороны специалистов по манипулированию психикой, которые сначала -- с помощью специальных психотехнологий вводят в подсознание человека необходимые психологические установки - а после воздействуют таким образом, чтобы заложенное ранее реализовалось человеком в его якобы сознательной жизни. Установки являются в т.ч. и следствием архетипических составляющих психики, которые частично перешли к такому человеку филогенетическим путем (т.е. были сформированы до его рождения), а частично сформировались в результате личного жизненного опыта каждого человека.

Подсознание различается на личное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное отображает жизненный опыт, знания, образование и т.п. конкретного человека. Коллективное бессознательное -- это опыт предков, опыт всего человечества, полученный конкретным индивидом филогенетическим путем. С рождения мозг человека содержит огромнейшую информацию. В процессе социализации, постижения знания, методик направленных на внутренний рост и т.п. удается извлечь на поверхность (т.е. перевести из подсознания в сознание посредством осознавания) какую-то малую часть этого опыта человечества, хранившегося в мозге. Тогда как личное бессознательное человека формируется при его жизни с помощью задействования его репрезентативных и сигнальных систем, а коллективное бессознательное зависит от опыта предшествующих поколений, т.е. приходит каждому как его человеческое наследство. И тут важно отметить, что когда мы говорим о грехах, то разбираем три вида грехов: первородные (доставшиеся от Адама и Евы вследствие их падения от нарушений Заповедей Бога), родовые (как от рода человеческого так и от рода конкретного человека), личные (грехи уже конкретного человека).

Правда, следует понимать, что из трех видов грехов (первородный, родовой, личный) конкретный человек, собственно, несет ответственность только за личный грех (т.е. за грехи, которые появились с его участием). Потому как другие грехи пришли к нему не по его воле. А Господь Бог дал человеку свободную волю. И воля эта настолько свободная, что даже сам Господь не в силах изменить ее. Только сам человек. А потому и ждет Господь Бог наш (который есть любовь) от нас смирения, покаяния и Веры. И вот когда будет так, тогда мы верой и поведением (делами) будем постепенно избавлять род свой от тех грехов, которые достались нам или по наследству или в согласии с человеческой природой, поврежденной после грехопадения Адама и Евы.

Возвращаясь к страданиям душевным и подытоживая, мы напоминаем вновь, что страдания возможны лишь, когда человек совершает какой-либо грех, ибо страдания в таком случае являются следствием грехов. Грех - нарушение заповедей и законов Божьих. Законы Божьи даны нам в Священном Писании (Библия - Ветхий и Новый Завет) и в Священном Предании (учение отцов церкви). Сами страдания необходимо рассматривать как благо, ибо ведут страдания к избавлению человека от страданий или путем очищения его или Бог дает малые страдания нам, дабы уберечь от еще больших (в случае, если страдания постигают человека, старавшегося вести праведную жизнь). Хотя, что такое праведность и какая она должна быть - знает только Господь Бог, ибо как помним мы, ни один из апостолов (кроме апостола Павла) не был фарисеем (т.е. знатоком церковных законов), ни один из апостолов не был грамотным человеком (кроме фарисея Павла и мытаря - сборщика податей - Матфея), а первым человеком, попавшим в Рай, вообще был убийца и разбойник. Ибо покаялся в грехах. Потому что любит Господь больше не тех, кто ведет всегда жизнь праведную, а тех, кто узнал жизнь во всех ее красотах низменных страстей, а после осознал все, исправился да покаялся в совершаемом ранее. Святая Мария Египетская - бывшая блудница (проститутка) стала святой (почитается православными, католиками, протестантами), ибо сорок семь лет после осознания греха своего (коим занималась с 12 лет до 29 лет, продавая свое тело за деньги) молилась в пустыне о своей блудной жизни, не видя никого, и за то Господь Бог простил ее грех и дал великие дары, например, она умела ходить по воде и наизусть знала Писание, ни разу не читав его.

Таким образом и каждому из нас дается возможность исправиться, покаявшись в грехах, получить через покаяние прощение грехов от Господа Бога, и жить достойно, дабы не испытывать мук совести и отсюда душевных страданий. Да будет так, Аминь.

5. Искушение - как греховное исцеление.

Прежде всего, заметим, что всякому человеку в течение жизни периодически случается испытывать различные дьявольские искушения. Дьявольские, потому что Бог никого не искушает.

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого". (Иак.1:13).

Дьявольские искушения еще и потому, что искушает людей дьявол, который когда-то искушал и Бога Сына, второе лицо Святой Троицы, Господа нашего Иисуса Христа.

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему". (Мф.4:1-11).

Таким образом, Сына своего Владыка не дал искусить, ибо Бог сильнее дьявола, и сатана подчиняется Господу, а не наоборот. А кто подчиняется, тот и слабее.

"Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре". (Рим.16:20).

Но если с Богом у сатаны не получилось:

"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". (Откр.12:9),

то людей дьявол искушает постоянно, ибо это его единственная возможность отомстить Богу.

"...противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить...". (1Пет.5:8).

Мщение в этом случае, правда, по-детски наивное, ибо, во-первых, каждый человек сам выбирает свой путь и в т.ч. с кем ему идти по жизни: с Богом (таковых большинство)

"Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного". (Ис.45:22)

или сатаной (таких тоже, к сожалению, много);

"Не давайте места диаволу". (Еф.4:27)

во-вторых, навредить Господу Богу своим грехопадением человек не может, ибо страдает в этом случае сам человек а не Бог, и потому что Бог всесилен, и потому что Бог не испытывает страдания, ибо страдания испытывают только люди; особенно те, которые деяниями своими отходят от Бога, уходят с дороги праведной, нарушая Заповеди Господни, нарушая Духовные Законы, и получая в итоге кару небесную при жизни, и вечное проклятие в аду после смерти земной, оказываясь не на небесах, в Царствии Небесном, а в Аду, в преисподней, где дьявол с бесами.

"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё". (Втор.30:19).

Слово искушение в переводе с греческого означает испытание.

"Всё испытывайте, хорошего держитесь". (1Фес.5:21).

Именно так необходимо понимать искушение, которое периодически случается с каждым из нас.

"Зная, что испытание вашей веры производит терпение". (Иак.1:3).

И уже от нас зависит - поддаться ему, и совершить грех, или все-таки довериться Отцу нашему Небесному, и еще крепче поверить в Него, в Его силу и Славу.

"Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления мои". (Пс.138:23).

Дабы уберечь себя от греха, ибо искушение-то нам дается, потому что человеку Господом дана свободная воля. Он может выбирать на свой выбор - совершать зло или делать добро. Верить в сатану или в Бога. И уже от того, какой выбор сделал он, человек, будет зависеть дальнейшая его жизнь. Если нарушил он духовные законы - постигнет его наказание. Если не нарушил - спустится на него благодать Господня. Как говориться - выбор за вами.

В тоже время следует заметить, что если слово искушение воспринимать как испытания, то такие испытания могут быть и от Бога.

"Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие". (1Пар.29:17).

Правда отличие между искушениями от сатаны и от Бога в том, что при искушениях от дьявола - дьявол хочет, чтобы человек впал в грех, а при испытании от Бога - Господь желает, чтобы человек закалился душевно в вере и делании добродетелей.

"Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа". (1Пет.1:7).

Поэтому и попустительствует Господь искушениям дьявольским, веря, что человек любит его, Господа, а потому сможет противостоять сатане.

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения". (Иак.1:2).

Бог может давать испытания, чтобы закалить веру. Вспомним Ветхий Завет, когда 40 лет Господь водил по пустыне народ израильский, прежде чем вывел их на землю обетованную.

"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет". (Втор.8:2).

И когда Господь с радостью замечает, что человек проходит достойно свои искушения, одаривает его своей благодатью.

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его". (Иак.1:12).

При этом каждый человек должен с радостью благодарить Бога за различные искушения, ибо эти испытания посылает Он, дабы закалить души наши, укрепив в вере в Отца нашего Небесного, а значит, и спасти нам же свою жизнь.

"Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте". (2Кор.13:5).

Необходимо помнить, когда человек поддается искушениям и идет на поводу у них - он совершает грех.

"...всякий, делающий грех, есть раб греха". (Ин.8:34).

Грех напрямую связан с нарушением Заповедей Божиих. Любой человек, когда нарушает их - понимает это, ибо начинает у него болеть душа, потому что плачет совесть кровавыми каплями, а внутреннее Я - обвиняет такого человека, как только возможно ему; и начинаются у такого человека муки прижизненные, ибо наказывает он сам себя поступками своими.

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем". (Рим.6:23).

Заметьте: сам наказывает себя, а не Бог его наказывает, ибо Бог никого не наказывает, а даже самых отчаянных грешников Господь приводит к покаянию. Чем? Осмыслением поступков своих, осознанием свалившихся несчастий на такого человека, от которых страдания начинаются такие, что иной раз лучше самая страшная физическая боль, чем муки души. Любая боль со временем притупляется, если это боль физическая. Время тут мимолетно, сначала притупляется боль, потом отключается сознание, если болевое воздействие продолжается. Тогда как боль душевная не исчезает никогда, если человек не показывает искреннего смирения, терпения, и через покаяние в грехах своих заслуживает прощения у Бога.

"Господи! Ты испытал меня и знаешь". (Пс.138:1).

И даже если человек вроде как праведно живет и все у него в порядке, все равно все так устроено, что не бывает вечного счастья; и рано или поздно на человека обрушиваются испытания.

Испытания - это искушения, как и искушения - это испытание, ибо одно вытекает из другого и наоборот, потому как все взаимосвязано.

"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного". (1Пет.4:12).

И уже дальше все зависит от самого человека.

"Кто был искушаем золотом - и остался непорочным? Да будет это в похвалу ему". (Сир.31:10).

Если он делает правильные выводы после того как обрушиваются на него страдания, если он понимает, что любые страдания это не только наказание за грехи, но и прежде всего благо для человека ибо дается шанс Господом такому человеку исправиться, изменить в чем-то поведение свое;

"Ибо, когда они были испытываемы, подвергаясь, впрочем, милостивому вразумлению, тогда познали, как мучились во гневе судимые нечестивые". (Прем.11:10).

и вот если так - то тогда страдание переходит в терпение, терпение в смирение, смирение в покаяние, а покаяние - в исправление собственной греховной страсти путем нивелирования греха и заглушения (на время, к сожалению, только лишь на время) греховной сущности. А значит, спускается сверху Господом на такого грешника Благодать Божья, и он обретает успокоение душевное.

Но если нет, если при всяком несчастии человек гневит Бога и пытается сам что-либо исправить да изменить без покаяния, веры в Бога и смирения, то тщетны его усилия, ибо ничего у него не получается, а если на время вроде как получается, то прежде всего это только кажется человеку (ибо затуманен мозг его пораженный грехом), а после - приходит еще большее страдание. И тогда уже путь к Богу для такого человека становится невероятно долгим; но он есть, ибо каждому Господь оставляет надежду через любовь свою и веру. Веру в Бога, веру в Господа Бога нашего, Иисуса Христа.

"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою". (2Кор.8:10).

Давно пора всем понять, что так устроен наш земной мир, что периодически даже самую благодатную жизнь будут нарушать страдания, из-за того, что человек совершает грехи (страдания - как следствие нарушения духовных законов).

"Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым". (Гал.6:1).

Даже если ему кажется, что он не нарушает и живет праведно, это не так, ибо жить праведно в миру - невозможно!

"Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы". (Екк.7:20).

Именно поэтому уходят православные в монастыри и становятся отшельниками. Ибо жить среди людей - значит волей-неволей поддаваться искушениям.

"Бог верен, а всякий человек лжив". (Рим.3:4).

И в ряде случаев эти искушения такие, что приходиться выбирать из двух зол наименьшее. Пример? Если близкому Вам человеку (который, предположен, слаб и беззащитен) вдруг угрожает опасность в виде насильников или хулиганов или недобросовестных людей, что Вы будете делать? Если смиритесь (не противясь злу) - значит, будете попустительствовать злу, над Вашим близким совершится непотребство, и Вы тем самым причините ему боль (ему и себе) тем, что не защитили его, того, который более слабый. Если же пресечете зло имеющейся у Вас силой - причините зло и насильникам и себе и, опять же, этому своему близкому в т.ч. (ибо попадете в тюрьму, где будете и сами страдать и человек, которого защитили, будет страдать и винить себя в том, что произошло с вами по его вине; а помимо этого - будут страдать и родственники того человека-злодея, которому вы своей защитой близкого вам человека причинили зло, пытаясь уберечь своего близкого, на честь и достоинство которого этот злодей покусился).

Получается как бы замкнутый круг. Одно зло порождает другое, а ничегонеделание -- также порождает зло и страдания. И иного не дано, ибо все люди, а природа людская - греховная уже от рождения своего, ибо люди рождаются уже с греховными наклонностями.

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диавола". (1Ин.3:8).

Как известно, существует три типа греха. Грех первородный, доставшийся нам от прародителей человечества, Адама и Евы, грех родовой или наследственный, и грех личный, в результате жизни каждого конкретного человека. Профессор Московской Духовной Академии А.И.Осипов в своих лекциях уточнял, что на самом деле следовало бы говорить не о трех типах греха, как это принято в богословии, а о трех смыслах понятия слова "грех".

Первое понятие греха называется первородное повреждение и связано с повреждением человеческой природы в результате греха прародителей. Это тот грех, который неизменяем, т.е. с которым рождается каждый. А.И.Осипов уточняет, что это не личный грех Адама, а то повреждение, которое возникло с падением Адама.

Второй смысл понятия греха связан с унаследованием от родителей их грехов (например, алкоголизм, болтливость, злоба, гневливость и проч.) или добродетелей (например, наследственная склонность к добру и т.п.). Это т.н. родовой грех, выражающийся в основном в наследовании болезней духовного порядка (могущих проявляться даже в 3--4 поколениях и старше, хотя более всего достается наследственных черт от родителей). Этот грех можно изменить, избавившись от него если не самому в процессе собственной христианской жизни, то, по крайней мере, дети уже будут рождаться более чистыми. Единственный человек, кто родился без родового греха и духовных болезней - был Иисус Христос, рожденный от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, родители которой были особенно святы.

Третье значения понятия греха - личный грех, образующийся в результате данной нам Господом свободной воли, которая приводит нас к греховным согрешениям и последующей расплаты. Мы сначала грешим, а после за это расплачиваемся. Причем не первородное ни родовое греховное повреждение природы человека не уничтожает его свободы, хотя и ограничивает (или увеличивает) его силы. Грехом человек повреждает природу, данную Богом, а значит, уничтожает себя. Не гневает Бога, а вредит себе.

"Как вы оставили Господа, то и Он оставит вас". (2Пар.24:20).

Искушение само по себе это испытание, своего рода провокация на грех. И от человека уже зависит пройти мимо такого искушения или согрешить. Преподобный Ава Дорофей говорил, что любому богоугодному делу предшествует искушение, или же после богоугодного дела наступает искушение, ибо все, что делается ради Бога, должно быть испытано искушением. Даже в молитве Господней мы просим Господа: "не введи нас в искушение", чтобы он не вводил нас в искушение, а если ввел - не оставил нас, предав искушению и падению нашему.

"Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". (Мф.26:41).

Искушения сопровождают человека всю его жизнь и приходят к человеку по Божьему попустительству для исправления человека, испытания его в вере, наказания даже. Это могут быть или несчастья, свалившиеся на человека, или мысли его страшные, не дающие ему покоя ни днем, ни ночью, например сожаление о чем-то, что не удалось сделать или что вышло так, а не иначе, или же боязнь воображаемых опасностей, проявление недовольства, досады" обиды, раздражения, и уже вследствие всего этого развитие тревоги, беспокойства, и прочих проблем психологии с психиатрическим уклоном.

"Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам" (Мф.18:7).

При этом только путем преодоления искушений у человека укрепляются духовные силы.

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни..." (Иак.1:12).

Мы должны помнить, что Господь Бог наш, Иисус Христос вынес достойно дьявольское искушение. Тогда как, не пройдя искушения, бывший светлый ангел Денница стал падшим ангелом и дьяволом. Первый человек Адам пал после искушения Евой, которая до этого пала после искушения дьявола, вселившегося в змея. Искушение кто-то проходит, кто-то нет, как не всякий проходит проверку на испытание верностью. Верностью Богу, верностью любимым, верностью своим принципам и идеалам. Человеку дан Богом свободный выбор, собственное волеизъявление. И потому от человека зависит, выстоять, или упасть. Выстояв - он обретает Царствие Небесное. Если же падает - ждет его Ад и вечные муки.

"...там будет плач и скрежет зубов". (Мф.24:51).

"И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его". (Откр.14:11).

"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:46).

Любое искушения дается нам для понимания собственной греховности.

"Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих". (Дан.9:5).

Не может быть иначе, и никогда не будет так, чтобы не возникало чего-то, что будет вызывать недовольство души нашей.

"Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас". (Еф.4:31).

И зависит тут уже от нас самих, как мы реагируем на то, или иное обстоятельство жизни: или смиренно выносим и тем самым приближаемся к Богу, или гневаемся, а значит, отдаляемся от него.

"Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства". (Сир.1:30).

Любое несчастье наше, любое, отчего вскипает нерв изможденной души нашей - это послано от Бога как испытание веры нашей христовой.

"Ты имеешь веру? имей её сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает". (Рим.14:22).

Если человек не молится, не предает себя полностью воле Божественной, так и остается все в нем, вырастая в какую даже патологию душевную.

"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". (Кол.4:2).

Ибо грех рождает безнаказанности мыслями и желания искоренения его путем избавления от страданий в жизни этой. Это не верно. Никто из живущих на земле не в силах ничего сделать, ибо на все сила Божья, только он может при желании повернуть так, чтобы не было у нас страданий душевных, а пребывала благодать только, а может наоборот - чтобы мы начинали мучиться от мелочных страданий, а в итоге пришли к более тяжелым. Ангел хранитель есть у каждого из нас, Богородица оберегает нас, Господь любит и держит под своим покровительством.

"...ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему". (2Пар.30:9).

Если верим мы. Верим - значит, считаем, что ничего от нас не зависит и что дано - дано для смирения нашего и укрепления в вере.

"Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". (Ин.3:18).

Это необходимо понимать и не противиться страданиям душевным, не противиться искушению, а надо правильные делать выводы, когда спускается на нас искушение, которое чаще всего бывает от сатаны при попустительстве Господнем.

Но если Бог допускает это, значит нужно это ему. И от нас требуется только лишь покаяние и смирение, а остальное он сам направит, чтобы было так, как будет лучше для нас.

Господи, прости, сохрани и помилуй.

Святый - исцели души наши.

Владыко - прости беззакония наши.

Господи - очисти грехи наши.

Святая Троице помилуй нас.

Боже, помяни меня, грешного, в Царствие твоем.

Боже, милостив буди мне, грешному.

Предстою грешной и окаянной своей душой, Господи, перед тобой, помоги, спаси и сохрани. Аминь.

6. Вера - как благо Господне.

Господь Иисус Христос пришел как Спаситель, дабы спасти души наши от греха, которым пропитано человечество от первого грехопадения человеков Адама и Евы, и последующее падение и отлучение от Бога.

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая". (Откр.21:8).

От неверия в Господа - страдание душевные при жизни и вечные муки после смерти, когда попадает грешник в ад.

"...там будет плач и скрежет зубов". (Мф. 24:51).

К сожалению, как фарисеи и книжники распяли Христа, который был не понят ими, так и многие другие люди, которые выбрали жизнь во грехе, нежели чем свет истины при житие во Христе. А потому и по прошествии времен остаются такие люди подчиненные неправильным истинам, неверно истолковывая знания Божии, отчего терпят муки адовы.

"Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, -так как истина во Иисусе, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". (Еф.4:20-24).

Однако Господь Бог всем дает возможность покаяться и исправиться, а значит обрести счастье земное и царствие небесное, т.е. дает свободу выбора каждому из нас.

"Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете". (Втор.11:26-28).

Если же человек продолжает упорствовать в своем неведении, случается горе с таким человеком.

"Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его". (Мф.13:19).

"...ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их". (Мф.13:15).

Святый Бог всегда милостив к каявшимся, и делает все, чтобы исправить и наставить на путь истинный противящихся житию по правде и совести.

"Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши; и при всём том вы не обратились ко Мне, говорит Господь". (Ам.4:10).

И говорит Бог, что если не обратится грешивший человек к Богу - не будет у него счастья на земле, а будет лишь страдание и горе.

"И придёт на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападёт на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придёт на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь". (Ис.47:11).

Да, Бог верит в то, что все-таки человек обратится к Нему. Для этого хочет Бог, чтобы люди перестали пребывать во тьме, а подались к свету. Свет - это истина. Истина - это учение Господне, данное им через Священное Писание, изучение которого даст мудрость неразумным и убережет страждущего от бед.

"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне". (Ин.5:39).

"Мудрость разумного - знание пути своего, глупость же безрассудных - заблуждение". (Притч.14:8).

Всей своей силой и мудростью Бог желает спасти человека, потому что любит его.

"Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время?". (Екк.7:17).

Потому что жизнь во грехе - это бесполезная жизнь, ибо нарушаются Духовные Законы, а значит человек страдает, не испытывая удовлетворения в жизни.

"Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька". (Агг.1:6).

Тогда как, если человек поверит в Бога, то он может смело доверить Господу течение своей жизни, и уже просто жить, наслаждаясь счастьем и не заботясь ни о чем.

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе". (Флп.4:6-7).

"Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему". (2Пар.30:9).

И обратившись к Богу, мы должны впредь уже не грешить с такой силой и частотой, как грешили раньше (к сожалению совсем не грешить для человека невозможно по сущности природы греховной человеческой), обратившись к Господу - мы должны верить ему, верить настолько, что и доверять ему все самое сокровенное, и бояться совершить греха, чтобы не навлечь на себя кару Господню.

"Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле". (Тов.4:19).

И вообще, в жизни руководствоваться необходимо единым правилом - верить Господу Богу и жить по его заповедям: любить ближнего, не завидовать ему, не обижать его, не гневаться, не блудить, не убивать, не грабить, не воровать, не мошенничать, не драться, не ругаться, в общем - список продолжит каждый, ибо то, что в списке - это совесть наша, а совесть - это внутренний голос Бога в душе каждого из нас, ибо душа человека по природе христианка, говорил Тертуллиан. И если будем соблюдать все это, Бог обратит к нам свое лицо, и покажет нам милость свою. Потому что люди мы, а человек - слабое создание, и ему все время нужны или чудеса, дабы уверовать во что-то, или благо - дабы подчиниться тому, кто дает подобное благо.

"...нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной". (Мк.10:29-30).

То, что думает человек, о чем он мечтает, что он знает или не знает - все равно и всегда знает Господь Бог, и потому ничто не может утаиться от Бога;

"Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие". (Иов.34:21).

"И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его Ему дадим отчет". (Евр.4:13).

"Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали". (Пс.138:1).

"Дух Господа наполняет вселенную и, как всё объемлющий, знает всякое слово. Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд". (Прем.1:7-8).

"И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт". (Евр.4:13).

"Разве Я - Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь". (Иер.23:23-24).

а значит лучше сразу (всегда и на все времена собственной жизни на земле) говорить и оставлять (после смерти земной) праведные мысли, дела, поступки.

"Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его". (Прем.1:6).

В ином случае - нет прощения такому человеку, ибо поистине всесилен Господь Бог.

"Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных". (Сир.10:18).

И должен понимать человек это, и должен во что бы то ни стало верить Богу, а веруя - мечтать о самом лучшем для себя, ибо, если ведет человек праведную жизнь - одарит Господь такого человека Духом Святым еще при жизни. Потому что все возможно Богу, даже самое, казалось бы, невыполнимое. Но то, что невыполнимо для человека, выполнимо для Господа нашего Бога.

"...человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу". (Мк.10:27).

А если скорбь приходит - радоваться надо и благодарить Бога, потому что посылает он такие испытания для нравственного очищения нашего.

"...от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". (Рим.5:3-5).

Значит, согрешаем мы, а Господь Бог хочет, чтобы мы очистились от греха и обрели благодать, потому что Бог любит нас и заботится о нас.

"Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?". (Иез.18:23).

"...вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно, дабы мы, когда судим, помышляли о Твоей благости и, когда бываем судимы, ожидали помилования". (Прем.12:22).

"Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему". (Притч.3:11).

А когда Господь попустительствует дьяволу сделать для нас что-то нехорошее, и тем самым как бы наказывая нас, он исправляет нас, ибо в ином случае - не очистился человек от греха, вымаливая прощение, ибо такова природа человеческая, что держит его только страх наказания.

"Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа". (Ис.26:10).

Причем, сколько бы не грешил человек, как бы ни пытался всячески насолить другим людям (близким своим) и Богу, все равно Господь ждет покаяния от такого человека; и как покается он - простит Господь такому грешнику все грехи его, потому что умрет в таком человеке грешник, а явит жизнь праведник.

"Число дней человека - много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности. Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою". (Сир.18:8-9).

А то, что грешит человек - это знает изначально Господь Бог, ибо он сотворил наш мир, и нет для него какой-то новости, которую бы не знал он.

"Как напротив зла - добро и напротив смерти - жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого". (Сир.33:14).

Зло всегда от дьявола (при попустительстве Бога для блага нашего), а добро - всегда исключительно от Бога.

"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены". (Иак.1:17).

И потому во все времена жития нашего на земле созданной Господом Богом - мы должны любить Господа бога, и жить так, как заповедовал нам он, ибо и земля и мы - и все что на земле - творение его, и все что происходит с нами или около нас или проходит мимо нас - все по милости Божией.

"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь". (1Ин.4:7-8).

А если не будем любить друг друга, то станем обижать друг друга. И в этом случае ниспосланы на нас будут наказания, которые вызовут страдания души и тела. Ибо Господь Бог наш правит этим миром, и крайне заинтересован он чтобы все в его царстве было хорошо и правильно.

"Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает". (1Цар.2:6).

Являя верующим благодать свою.

"...слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!". (Лк.7:22).

И страдая, человек очищается нравственно, и умирает для греха, и рождается для новой жизни.

"Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших". (Ин.8:24).

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём". (Ин.3:36).

7. Скупость - как предрекаемая бедность.

Скупость является пороком и грехом, из-за которого страдает в первую очередь сам скупой человек.

"При сём (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт". (2 Кор.9:6).

Когда человек бывает скупой? Скупой он бывает в том случае, если у него есть какие-либо материальные блага (деньги, имущество).

"Они считают жизнь нашу забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извлекать прибыль, хотя бы и из зла". (Прем.15:12).

Количество суммы не имеет значения, важен сам факт наличия чего-то материального (от чего, например, сознательно открещивались святые старцы, которые жили отшельниками, питались кореньями, одежду носили одну, пока она не истлевала, и не позволяли себе никакой не только роскоши, но и даже намека на элементарное существование).

"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа". (Евр.12:14).

Сумма наличия финансовых возможностей действительно не имеет значения.

"У ненасытимости две дочери: "давай, давай!" (Притч.30:5).

Во-первых, у каждого она своя (кто-то, имея яхту, виллу и счет в банке в несколько миллионов сотен евро, не считает себя обеспеченным, кто-то считает богатым того, у кого есть отдельная квартира и заработок в пару тысяч евро, а для кого-то богатство иметь возможность просто каждый день кушать и жить под крышей).

"Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо своё на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!". (Авв.2:9).

Во-вторых, скупость - это жадность вне наличия богатства (имеющий кусок хлеба может поделиться им с голодающим, а кто копит на квартиру, машину, или какую-нибудь тряпку может пожадничать дать неимущему и рубль, ибо "все в копилку").

"И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные; все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего - на свою корысть". (Ис.56:11).

Но вот совсем забывают люди, что мир наш создан Господом Богом, а значит, в нем действуют определенные духовные законы.

"Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы". (Мал.4:4).

И кто не считает так, тот пытается строить отношения с жизнью с позиции логики. И тотчас же ошибается, наказывая подобной ошибкой себя, ибо мир наш - создан Господом Богом.

"Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано". (Кол.1:16).

И создавая этот мир - Бог царствует в нем по своим, придуманным им правилам.

"Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым". (1Кор.3:18).

И Бог людям с любовью говорит об этих правилах и учит через Священное Предание и Священное Писание, дабы уберечь людей от смерти и жизненных невзгод, и просит и предостерегает людей соблюдать заповеди Божии и не грешить, дабы обрести жизнь вечную не только после смерти земной, но и уже в течении жизни.

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную". (1Ин.5:11-13).

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем". (Ин.3:36).

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". (Ин.5:24).

Только задумайтесь над этим! Не только после смерти обрести жизнь вечную в Раю (и после Второго Пришествия уже сойти на землю, воскреснув вместе с теми, кто в Раю, и прежде всех воскреснуть с Господом Богом, Иисусом Христом нашим),

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чём противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога". (Флп.,1:27-28),

но и еще при жизни земной - обрести счастье на земле. И что просит Он, Господь Бог наш, Иисус Христос? Просит он лишь только не грешить и соблюдать заповеди Божии. И какие это заповеди? Основных всего две: Почитай Господа Бога твоего и Люби ближнего своего

"Иисус сказал...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". (Мф.22:37-40).

"Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сём словe: люби ближнего твоего, как самого себя". (Рим.13:9).

Это главные заповеди! Среди других - те, нарушая которые мы будем преданы закону земному, ибо откажется тогда нам от помощи Бог, а когда мы оказываемся преданными закону земному - для любого человека это страдания душевные и страдания физические.

И страдания такие, что невозможно ничем унять эту душевную боль. Когда у вас может быть и все хорошо в жизни, успех какой-то, слава даже может земная, материально вы удачливее других, а вот душа болит, стонет, и плачет тихо нерв памятью и пониманием на самом деле того, что в любой момент все может разрушиться, ибо знает каждый грехи свои, пусть не открывает никому их, но знает ведь, а если грешит он - то знает также и о том, что наступит расплата за грехи эти еще при жизни. А ожидание любой расплаты порождает страх.

"Путь Господень - твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие". (Притч.10:29).

А что такое страх?

"Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка". (Прем.17:11).

Чем плох страх, наличие его для человека?

"...в страхе есть мучение". (1Ин.4:18).

Кратко рассмотрим природу страха.

Архимандрит Киприан, в своей книге "Православное пастырское служение" (глава о пастырской психиатрии) замечает, что: "Есть нечто такое в душе человеческой, что не является грехом, и что сам кающийся не подозревает, что скрыто от взоров совести и, даже больше того, самой совести не подведомственное...Существуют такие душевные состояния, которые не могут быть определяемы категориями нравственного богословия и которые не входят в понятие добра и зла, добродетели или греха. Это все те "глубины души", которые принадлежат к области психопатологической, а не аскетической".

"И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!". (Ис.24:16).

Страх относится к базовым инстинктам. Возникает он порой хаотично и совсем независимо от желания человека. При наступлении страха у человека блокируется центральная нервная система. Все иные проблемы, как будто и существующие до нынешнего времени, отходят на второй план, а то и вовсе исчезают. Какие-либо желания (голод, жажда, секс, проч.) значительно притупляются или тоже временно исчезают. Сознание индивида занято исключительно поиском способов защиты от страха.

"Страшно впасть в руки Бога живаго!". (Евр.10:31).

Понятно, что в таком случае страх является причиной нервных и соматических расстройств. А что такое соматические расстройства? Это когда помимо души уже начинает страдать и тело (вследствие развития психосоматических заболеваний).

Сейчас мы не будем подробно останавливаться на психопатологии в рассмотрении природы страха, но, тем не менее, хотя бы вскользь упомянем о тех формах страха, которые свойственны людям, находящимся в т.н. пограничных состояниях (т.е., когда болезнь еще не развилась настолько, чтобы человек превратился в пациента психиатра, но уже развивается, делая человека клиентом психологов или психотерапевтов).

Прослеживая природу страха Фрейд отмечал: "Во-первых, мы находим общую боязливость, так сказать, свободный страх... Мы называем это состояние "страхом ожидания"... Лица, страдающие этим страхом, всегда предвидят из всех возможностей самую страшную, считают любую случайность предвестником несчастья... необычная степень страха ожидания всегда имеет отношение к нервному заболеванию, которое я назвал "неврозом страха" и причисляю к актуальным неврозам. Вторая форма страха... соединена с определенными объектами или ситуациями. Это страх в форме... очень странных фобий... Некоторые фобии, например страх площадей, страх перед железной дорогой, приобретаются... лишь в зрелые годы, другие, как страх перед темнотой, грозой, животными, по-видимому, существовали с самого начала. Страхи первого рода похожи на тяжелые болезни; последние кажутся скорее странностями, капризами... все эти фобии мы относим к истерии страха, т. е. рассматриваем их как заболевание, родственное... конверсионной истерии. Третья из форм невротического страха... Этот страх... например, при истерии, сопровождая истерические симптомы...".

Что, по сути, есть страх? Страх - это реакция на предполагаемую опасность. Выражается страх в вегетативных изменениях в организме. При этом можно предположить, что страх имеет место быть в каждом человеке, вот только тот, кто живет честно, не нарушает духовные законы, соблюдая заповеди божии и не грешит - такой страх все время заглушен, ибо Господь Бог, контролируя душу человека, не дает страху выйти наружу, тем самым ограждая от развития психопатологии и последующих страданий.

"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив". (Ис.55:6-7).

В случае же когда человек говорит что он сам по себе, а значит, следует только своим законам, то рано или поздно такой человек наказывает сам себя, ибо любое нарушение духовных законов не проходит бесследно.

"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". (Откр.22:11-12)

"Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!". (Соф.1:14).

И тогда, после нарушения законов Божиих, у такого человека, помимо прочего, развивается страх. Страх мучает, испепеляет, наносит в иных случаях и вовсе непоправимый вред здоровью, жизни, материальному достатку. И необходимо в таких случаях молиться, верить в Бога и делать богоугодные дела, ибо вера без дел мертва.

"Что пользы... если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе". (Иак.2:14-17).

"...вера без дел мертва". (Иак.2:20).

И вот тогда, когда человек раскаялся искренне в своих грехах, просит прощения за них у Бога, всячески стремится изменить себя, собственное поведение, мысли, желания, поступки - тогда и Бог идет ему навстречу, прощает его.

"...сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". (Деян.2:38).

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться...". (Деян.17:30).

Потому что Господь всегда прощает, и особенно старается обратить в Веру тех кто грешит и нарушает законы Божии чтобы грешники

"... освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю". (2 Тим.2:26).

"Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13).

"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый". (1Тим.1:15).

И если человек соблюдает все и кается, то страх исчезает.

"К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду". (Иов.34:31).

И уже вследствие этого, появляется уверенность, что возможно препятствовать развитию патологического восприятия реальности. Ведь страх, так или иначе, заставляет нас общаться с реальностью, которой нет. Не существует. И видна она, только в случаях развития психопатологии. Причем можно сказать, что неуверенность и страх имеют схожие негативные последствия перенесения. И у них в чем-то идентичная симптоматика. И тогда, когда удается заглушить в себе чувство страха, например, сублимируя его во что-то, то уже можно надеяться что исчезнет и неуверенность. Которая, в иных случаях, может приходить на смену страху. Словно бы замещая его. А может, как мы уже заметили, и исчезать вместе с ним.

"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". (Мф.7:2).

И тогда уже, депрессивные состояния, как следствие и страха и неуверенности, тоже могут исчезнуть. Так как будет уничтожена первопричина, основа того, из чего в последующем они развиваются.

"Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?". (Евр.12:6-7).

Если говорить о неуверенности, тот тут прослеживается явная психическая причина. Причем проявление неуверенности может быть различно. Неуверенность может выражаться, например, в гневе, немотивированной агрессии, ярости, злобе, закомплексованности (трусости), и проч. Или, скажем, приступах истерии. Но главное - от подобных негативных состояний психики все-таки можно избавиться. Можно или заглушить их, сублимировав в некий позитив, или же избавиться на время. И при повторном возникновении человеку уже будут известны способы противостояния, борьбы, а значит, и неуверенность его в какой-то мере уже будет носить управляемый характер. Что, как минимум, весьма неплохо. Но вот если человек покается - все пройдет и исчезнет навсегда.

"И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт". (Иез.18:21).

Вообще же, следует заметить, что, конечно же, главным и основным способом успокоения души человека (а значит и обретения психического здоровья) является вера в Бога.

"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт". (Евр.11:6).

"...и не будь неверующим, но верующим". (Ин.20:27).

Когда мы верим в Господа Бога нашего Иисуса Христа, в этом случае разом снимаются все волнения душевные и ненужные, переживания, вообще любые страдания.

"...всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его". (Деян.10:43).

Верующий человек тотчас же обретает душевное равновесие, а значит и психическое здоровье.

"...вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей". (Мк.5:34).

Тогда как еще одним способом является уже психология - психотерапия или же, как крайний вариант - психиатрия. Но вот что необходимо заметить: психология (психотерапия, психиатрия) излечивает человека не до конца. Да, на время с помощью препаратов или доброй беседы психотерапевта болезнь можно купировать. Но вот в том-то и дело, если не снять причину заболевания - рано или поздно все вновь повториться. Тогда как православная вера христианская - разом снимает все. Как говорится, раз и навсегда. При соблюдении веры, разумеется. Ибо если человек верит в Бога - тогда уже Господь Бог заботится о нем, ибо по настоящему верующий человек не нарушает Заповеди Божии, а значит, не переходит границы Духовных законов; и значит - пребывает под покровительством Господа Бога нашего, Иисуса Христа.

"Помните вечно завет Его, слово, которое Он заповедал в тысячу родов, то, что завещал Аврааму, и в чём клялся Исааку". (1Пар.16:15-16).

"И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим". (Втор.7:12).

Какие же другие заповеди помимо двух основных, приведенных нами в начале? По сути, заповедей не так и много, если учитывать главные для Спасения человека и не учитывать все Библейские запреты, коих наберется порядка семисот, начиная от

"Не вари козлёнка в молоке матери его" (Втор.14:21),

и включая отрубание рук женщине:

"Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит [ее] глаз твой". Втор.25:11-12),

Или, например:

"...закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле". (Лев.11:46).

"всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: ...зайца...; ...свиньи... Из всех [животных], которые в воде, ешьте...: у которых есть перья и чешуя ... а все те, у которых нет перьев и чешуи... скверны для вас; ...мяса их не ешьте... Все [животные] пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех [ногах], скверны для нас; ...из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех [ногах], тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; ...Всякое [другое] пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; ... Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть [его]; ... ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле...". (Лев.,11:3-44).

Понятно, что редко какой человек может соблюсти все заповеди, но вот десять основных заповедей соблюдать не только необходимо, но и каждый обязан это делать, особенно учитывая то обстоятельство, что нарушение этих Заповедей Божиих ведет к нарушению духовных законов и последующих страданиях человека при жизни и пребывание в аду после смерти (без надежды на какое-либо Воскресение). Перечислим оставшиеся Заповеди (кроме тех, которые мы уже разобрали:

"...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя...". (Мф.22:37-40).

Итак, десять заповедей Божиих:

1) "Я Господь, Бог твой...; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим".

2) "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им...".

3) "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно".

4) "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела...".

5) "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе".

6) "Не убивай".

7) "Не прелюбодействуй".

8) "Не кради".

9) "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего".

10) "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ...ничего, что у ближнего твоего. (Исх.20:2:17).

Давайте немного остановимся на этих заповедях.

О первой заповеди мы уже говорили. Вторая заповедь:

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх.,20:4-6; Втор.5:8-10).

Не сотвори себе кумира - значит то, что для истинно православно верующего человека главным, кого любить, о ком помнить, кого бояться, кому следовать, о ком мечтать, кому поклоняться, кого почитать, в кого верить, кому надеяться на спасение - является Господь Бог наш Иисус Христос.

"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх.20:2-3).

Помимо языческого сотворения идолов в идее явных (ощутимых и осязаемых) предметов которым молятся (напр. языческие дохристианские божества из дерева и проч.) или на которые молятся (напр. писатель написал книгу и считает что она самая великая - значит, он уже превозносит свой труд выше Создателя, что есть грех.), существуют также идолы невидимые внешне, но разрушающие природу человека в его отдалении от Бога и нарушении 2-й Заповеди Божьей:

"Не делай себе кумира...ибо Я Господь, Бог твой..." (Исх.20:4-6; Втор.5:8-10).

Среди таковых идолов, например, пьянство (когда пьющий буквально считает минуты во время скорби, уныния и проч. и ждет когда представится возможность выпить, ибо выпив - верит он - что "полегчает" ему. Тогда как только Бог может избавить нас от страданий, только вера в Бога, ибо

"Бог есть любовь" (1Ин.4:8).

Также в данном контексте идолом является и чрезмерное увлечение чем-то и забывание о Боге путем поклонения какому-либо делу.

"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех". (Рим.5:19-20).

Например, в психотерапии используются методы улучшения состояния больного основанные на т.н. принципе сублимации (переключении психической энергии и временном наступлении улучшения состояния пациента) путем занятия пациента каким-либо делом; т.е. когда индивид активно чем-то занимается (посвящает себя какому-нибудь делу) происходит сублимация - переключение психической энергии с одного объекта (в данном случае того, что мучает человека) на другой (то, чем он занимается, включая сюда вновь образующуюся психическую энергию уже положительного характера для данного индивида). В целом это в ряде случаев приводит к временной ремиссии (улучшением состояния). Однако в нашем случае - подобное переключение (основанное в т.ч. и на желание пациента - ведь он пришел к доктору за исцелениям) есть нарушение 2-й заповеди, ибо в данном случае кумиром для индивида является врач-психотерапевт в целом и методы его работы в частности, тогда как истинно верующий должен знать, что у него есть только Бог, и в минуты отчаяния и скорби (как и радости и в любое иное время) он должен обращаться исключительно Богу: молиться ему, любить его, почитать и верить.

"Поэтому не прячь глаза, но смело взгляни на Царя, Отца твоего. Взгляд Царя испепелит грех в тебе. Так солнечный луч уничтожает вредоносных микробов в воде, очищая ее, и вода становится чистой, питьевой. Или ты не веришь, что Царь Бог сможет помочь тебе, а потому надеешься на слуг Его? Но подумай сам: если тебе Господь Бог не может помочь, то все Его слуги -- и того меньше",--писал святитель Николай Сербский.

Идолопоклонство страшный грех против Господа Бога. Следует почитать Бога, поклоняться ему и не грешить. Ибо почитанием Бога и поклонением перед Богом и святыми иконами мы стремимся к святости жизни и свободе от страстей и греха, а поклонением идолам - стремимся к прообразу своих пороков, грехов и страстей, потери благодати от Духа Святого и порабощением себя грехами. Поэтому следует чтить 2-ю заповедь Божью:

Третья заповедь:

"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно". (Исх.20:7).

Третья заповедь говорит нам, что произнося имя Господа - мы обращаемся к нему. Поэтому те, кто не попади, вставляет в разговор имя Бога (также как и те, кто упоминает дьявола) грешат, а значит, будут наказаны.

Именем Бога нельзя также клясться, так сказать божиться, ибо сказано:

"Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению". (Иак.5:12).

"...Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ...ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого". (Мф.5:33-37).

При этом нельзя не только клясться ничем (домом, детьми, собой и проч.), но тяжкий грех и вынуждать чтобы кто-то клялся этим. Арх.Иоанн (Крестьянкин) пишет:

"Кайтесь, кто дерзал клясться и великим даром - своей жизнью, здоровьем своим и даже детей своих. Кайтесь не только те, кто сам клялся и божился, но и те из вас, кто упрямым недоверием к ближнему вынуждал его прибегать к клятве, или еще страшнее, не требовал ли кто у кого таких страшных клятв?".

Третью заповедь также нарушает и те, кто невнимателен в молитве (проговаривает ее быстро, не вдумываясь в смысл, словно оттарабанивая обязательное. С такой молитвы не будет проку. Лучше осознанно прочитать одну короткую молитву или строчку из Евангелия, проникнувшись содержимым, нежели чем утруждать Бога слушанием от Вас якобы обязательных молитв. Помните, что первым вошел в рай разбойник, сказавший всего одну фразу:

"...помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!". (Лук.23:42).

Имя Господа Бога нашего, Иисуса Христа - Святое. И третья заповедь рекомендует понимать это и не нарушать Законы Духовные, дабы не последовало наказание.

Четвертая Заповедь:

"Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его". (Исх.20:8-11).

Как мы уже сказали, субботним днем следует считать день воскресный. Этот день следует полностью посвятить Господу Богу. Православные по воскресеньям ходят в церковь (если в другие дни могут - и в другие должны ходить, на богослужения или просто, ибо важно пойти, нежели чем не пойти). Воскресенье - это седьмой день недели, это символ дня окончания сотворения мира, ибо сказано:

"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал". (Быт.2:2-3).

При этом понятно, что если в воскресенье (Библейскую субботу) выпадают неотложные дела, как-то: забота о ближних, нуждающихся в помощи, работа (если сменный график), и проч., то делание дел в субботу не будет нарушением заповеди, ибо также сказано:

"...Сын Человеческий есть господин и субботы". (Мф.12:8).

Пятая Заповедь:

"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". (Исх.20:12).

Пятая заповедь говорит сама за себя. Причем, помимо того что дети должны любить родителей, родители также должны любить и заботиться о детях своих, ибо как они будут заботиться о детях пока те будут маленькими, так и дети будут заботиться о родителях, когда они состарятся и станут подобны младенцам в своей беспомощности.

Шестая заповедь: Не убивай (не сердись на другого, не ругайся, не буйствуй...) и даже не думай об этом.

"Не убивай". (Исх.20:13).

"Не убивай". (Втор.5:17).

"Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют". (Гал.5:21).

"Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию". (Быт.9:6).

"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду". (Мф.5:21-22).

Это понятно, убив кого-то - мы будем наказаны по закону, ибо рано или поздно любое убийство расследуется (а если заказано убийство влиятельными людьми, так они сами убьют исполнителей раньше чем на тех выйдет закон, так что в одном случае тюрьма в другом смерть).

Седьмая заповедь: Не изменяй жене или мужу и не спи с чужими женами или мужьями (Не прелюбодействуй) и даже не думай об этом.

"Не прелюбодействуй". (Втор.5:18)

"Не прелюбодействуй". (Исх.20:14)

"Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка". (Лев.20:10).

"Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину...Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею... и ляжет с нею, то обоих их ... побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя". (Втор.22:22-24).

"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". (Мф.5:27-28)

Это тоже понятно. Мы не берем сейчас нравственную составляющую измены. У грешников понятия о нравственности всегда свои, а потому искаженные.

Мы будем говорить, что будет с теми, кто прелюбодействует и тем самым нарушает законы духовные.

"Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог". (Евр.13:4).

В древности таковых забивали камнями

"Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится...". (Прит.6:32-33).

Сейчас же - рано или поздно такого человека неминуемо ждет беда: или бизнес разрушится (значит кредиторы приведут к нищете или суду или смерти, начиная от того что сам человек уйдет из жизни не выдержав свалившегося несчастья, и заканчивая тем что попросту уберут его), или работу потеряет и новую не найдет (а значит ждет безденежье, нищета, а то и смерть, потому как не привыкшие к лишениям люди заболевают психически и накладывают руки на себя, или случается с ними какая психосоматическая болезнь и мучения последующие), или еще какое несчастье случится. Помимо того что семью такой человек потеряет и останется один (а одиночество все люди переносят плохо, кто-то вроде как и держится, да сублимирует страдание в какой-нибудь новый порок в виде пьянства или наркотиков, а кто-то сразу сникает и жить не хочет). И это так всегда и никак не может быть иначе. Обязательно человек, нарушивший Закон Божий, пострадает ибо Закон Божий - это забота от нас, как бы предупреждение нам от Бога что нельзя приступать, а вот если приступил человек - значит, вступают в действие уже духовные законы, и по ним, человека, нарушившего заповеди, ждет расплата. Уже при жизни, разумеется. И понятно, что не наследует он царство небесное, ибо будет гореть в аду, где плачь и скрежет зубов

"...там будет плач и скрежет зубов". (Мф.24:51).

Поэтому Господь (словами апостола Павла) говорит каждому уже несколько веков: для того чтобы избежать греха прелюбодеяния, необходимо иметь каждому жену или мужа и вступать в отношения только с ними.

"Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим". (1 Кор.7:2-5).

Седьмая заповедь:

"Не кради". (Исх.20:15).

"...ни воры, ни лихоимцы, ...Царства Божия не наследуют". (1Кор.6:10).

Воровство тяжкий грех, ибо кражей (разбоем, мошенничеством, лихоимством, взяточничеством, тунеядством, нежеланием платить за труд - тем самым обворовывая работников, и проч.) мы причиняем боль другому человеку и дьявольски искушаем его гневаться на Бога что не уберег его имущество. Т.е. совершением кражи (и ее аналогов) мы не только причиняем физический (материальный) вред, но и причиняем вред духовный, ибо тот кто ворует - в нем сидит сатана, который посредством этого человека - искушает и причиняет боль другому.

"Кто украдет ... то должно предать его смерти". (Исх.21:16).

"Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга". (Лев.19:11).

"Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй". (Лев.19:13).

"...ибо всякий, кто крадет, будет истреблен...". (Зах.5:3).

Кстати, "не кради" это значит и плати в транспорте или за любой труд, который тебе сделали другие, ибо иначе - ты воруешь у них деньги (не заплатив им за работу). "Не кради" - значит и не бери того, что лежит бесхозно. "Не кради" - значит и не воруй с огородов, полей, деревьев или кустарников не тобой посаженных. "Не кради" - значит плати за электричество и не воруй его у государства, производя манипуляции со счетчиками. "Не кради" - значит и не обманывай покупателя если ты продавец, не обвешивай, не продавай просроченные продукты или плохой товар под видом хорошего, а если вы покупатель и вам дали лишнюю сдачу - отдайте ее продавцу, ибо иначе нарушите вы заповедь "не кради". "Не кради" - значит и не пользоваться подложными документами, и расплачиваться с долгами, и бережно заботиться о казенном имуществе (например что для вас бесплатно дали на работе). "Не кради" - значит и не вынуждать дарить нам подарки за то что мы делаем для кого-то. "Не кради" - значит и не спекулировать (перепродавать втридорога). Ибо все это есть нарушение единой заповеди, а за это следует расплата.

"Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им". (Притч.1:19).

Девятая заповедь:

"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего". (Исх.20:16).

Девятая заповедь предостерегает тех, кто лжет, клевещет, подставляет других, выгораживая себя или же ища какую еще пользу для себя. Однако не пользу найдет такой человек, а кару небесную, ибо нарушением этой заповеди мы нарушаем законы духовные и за это последует расплата. Неминуемо и неотвратимо.

"Отец лжи - диавол,--пишет арх. Крестьянкин,--и потому никогда и никакая ложь не может быть оправдана".

"Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими". (Пс.100:5-7).

Десятая заповедь:

"Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего". (Исх.20:17).

Десятая заповедь фактически подытоживает все предыдущие возможные преступления против другого человека, и запрещает причинять любой вред ближнему своему, предостерегая в т.ч. и от прелюбодеяния, и от кражи, и от убийства, и от лжи и т.п.

"Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие,

которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". (1Тим.6:6-10).

Причем важно понимать, что следует не нарушать ни одну из заповедей, потому как даже если следовать всем заповедям, а нарушить одну - неминуемо последует наказание Господне, ибо Вы уже нарушаете Духовные (и мирские, светские) законы жизни.

"Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона". (Иак.2:11).

На бытовом уровне это тоже понятно: можно стараться вести праведную жизнь, ходить в церковь, молиться по три раза на дню, а потом взять и убить кого-нибудь в гневе. Что за это будет? Тюремный срок. Или, например, и не убивать никого, и не прелюбодействовать, а жить без брака с кем-то - вот вам и блуд, а значит грех, а значит нарушение духовных законов и ожидание последующего наказания. Но и даже не блудить если и не убивать, а просто гневаться на кого-то - вот и снова грех, а значит и нарушение закона духовного со всеми вытекающими последствиями.

"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". (Мф.6:14-15).

А бывает что и все вроде как совершает человек по Божески:

"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18),

не убивает, не ворует, не берет взятки, если случайно в кассе в магазине дали лишние деньги отдает, на улице находит деньги в полицию идет относит, со всеми мил и добр, живет в отношениях только с женой законной или мужем законным, если в магазине обвесили или муж-жена ругается покорно принимает все (впрочем, иной раз лучше сказать - мягко и разумно - что не следует так поступать дабы не потворствовать злу),

"Но побеждай зло добром" (Рим.12:21).

и все вроде как хорошо и правильно у такого человека, а вот случается что-то не так в его жизни, и, присмотревшись внимательно - видим, что мысли он имеет не хорошие. Только мысли вроде как, но если на уровне мысли человек не осадил себя - значит, потворствует он уже развитию в себе греха, и грешит, окаянный. А бывает что все настолько богоугодно что и мыслей нет греховных, но вот работает на работе такой, которая сама по себе предусматривает обман (например, продавцы магазинов, которые для заработка должны уметь продавать любой товар, даже не качественный, или производители такой же некачественной продукции) - и вот уже перед нами снова грех, а значит, такого человека ожидают и последствия тяжкие от нарушения духовных законов.

"И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?. (1Кор.6:7).

Причем может даже все быть правильно и богоугодно, и работа даже такая что людям приносит пользу только, а вот, скажем, молится такой человек, а кто-то берет и начинает мешать ему, отвлекая, но и тут наш праведник смиренно все переносит, и ни на какие провокации не идет даже когда соседи с верхнего этажа в середине ночи музыку включают и ногами топают, и даже когда приходит домой и видит что дом его ограблен, не ругается, а убеждает себя, что по заслугам ему за грехи его, и никак вроде как такого человека не отвратить от пути господни, а убивают его маленького сына или дочь, и срывается он на убийцу в гневе своем - вот вам и грех,

"ибо каким судом судите, таким будете судимы" (Мф.7:2),

вот вам и ненависть к ближнему, вот вам и неверие в то, что все, что происходит - от Бога и потому что Бог так решил, ибо на все что серьезное происходит с нами - на все Провидение Божие и во всем Промысел Божий, ибо Дьявольское искушение способно действовать только на начальном этапе зарождения мысли греховной или совершения поступка небогоугодного, ну или даже если при всей внешней и внутренней праведности человека не убивают никого из близких его (дабы совсем так не испытывать веру его, все-таки это не Ветхозаветный Авраам, который мог принести сына своего на алтарь заклания Божьего), а только теряет вдруг этот человек все что было у него (и работу, и семью, и здоровье, и жилье, получая призрение со стороны окружающих), и все уже, начинает богохульствовать, спрашивая Бога, за что ему такая кара, тогда как вспомним Ветхозаветного Иова, который потеряв также все что только было возможно и став тяжело больным заразной болезнью - все равно благодарил Бога и молился ему, за что и получил он царствие небесное и земное, ибо возвратилось ему намного больше, чем было у него раньше.

Вот к чему нужно стремиться. Вот каким нужно быть, дабы снискать при жизни царствие и земное и небесное. Или же только небесное, а при жизни любое страдание принимать как благо. Много ли таких? Единицы.

"И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?". (Иов.2:9-10).

Но и даже когда все хорошо как будто у вас, помнить вы должны, что в любой миг все может внезапно закончиться, ибо мы ничего не можем решать в этой жизни, а только Господь Бог, который создал нас и правит нами, и знает все о нас, о чем и говорит нам:

"У вас же и волосы на голове все сочтены". (Мф.10:30).

Ведь разве знает кто-нибудь из людей любого достатка, когда умрет он и умрет внезапно. Даже самых богатых и влиятельных окруженных кордонами охраны убивают (вспомним президента США Кеннеди, которого убили на пике популярности и власти), вспомним тысячи и миллионы тех, кто ежесекундно в мире гибнет от автокатастроф, крушения поездов, тонет в воде во время купания, гибнет в авиакатастрофах или от ножа бандитского на улицах или дома у себя. Разве знали мои покойные родители, что к ним ночью (около 4-х утра) влезут в квартиру убийцы и убьют их сонных, изрезав ножами. Кто вообще из нас может знать о смерти своей? Так почему же ведем мы себя порой так, как будто жить нам жизнью вечной?!

"Не обманывайтесь...Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную". (Гал.6:7-8).

Почему же не обретет скупой счастье при жизни? Именно такой вопрос могут задать люди, большинство из которых нужно считать неверующими или условно верующими (хотя, как говорится, "нельзя быть немножко беременной"), потому что подавляющая часть людей верит или не в Истинного Бога, Иисуса Христа (а во всех кого угодно: Аллаха и пророка его Магомеда, в Будду, в язычество, в секты, и проч.), или же если же и считают себя христианами, то искажена их вера еретическими учениями католиков и протестантов, а уж если и вдруг окажется человек верующий в православную церковь, то и тут вера его ограничивается или только ответом на вопрос веруешь? Верую. А во что верит - такой горе-христианин не ответ на любой вопрос по катехизации православной церкви, и даже если он иногда посещает церковь - это еще ничего не значит, ибо как

"...вера без дел мертва". (Иак.2:26),

также как если и дела пытается человек делать и при этом, вроде как и верит, а вроде как и не верит, вроде как пытается делать добрые дела, но при этом совершает и греховные поступки или не борется с мыслями греховными (а помним Христос как сказал:

"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём". (Мф.5:27-28),

т.е. на уровне мысли уже грех совершается!), то вера такого человека ничего не стоит

"Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? ...Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют...". (Иак.2:14,19).

Поэтому зададим мы еще вопрос: почему же скупой не обретет счастья при жизни на земле? Ответим что даже наоборот - получит он страдания душевные и физические потому как нарушает духовные законы данные Господом нашим Иисусом Христом, а почему? Да потому что сказано Господом:

"...кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь". (Лк.8:18).

"...кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Мф.13:12).

"...кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Мк.4:25).

"Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у немеющего отнимется и то, что имеет". (Лук19:26).

"...всякому имеющему дастся и приумножится, а у немеющего отнимется и то, что имеет". (Мф.25:29).

А почему так? Да потому что:

"...какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам...". (Мк.4:24).

Поэтому и тот, кто не скупится - у того всегда приумножится, и получит он помимо того что имел еще больше, а тот кто скупится - рано или поздно но обязательно в итоге потеряет все. Задумайтесь над этим. Аминь.

8. Добро и зло - как две ипостаси существования человечества.

"...напротив зла - добро...". (Сир.33:14).

Делать добро дано не каждому.

"Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". (Мф.12:35).

Природа человека от рождения поражена ужасной греховностью.

"Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного". (Пс. 52:3).

Далее социум (жизнь в обществе) усиливает эту греховность вынужденным совершением человеком зла.

"Уста их полны злословия и горечи". (Рим.3:14).

Добро и зло в данном случае выступают как две ипостаси земного существования человека.

"Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, ненависти, зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, обидчики, самохвалы, гордецы, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримирительны, немилостивы". (Рим.1:29-31).

На протяжении всех веков существования человечества подобное сожительство двух стихий души человеческой борются в человеке. Иной раз побеждает добро. Чаще всего, к сожалению у большинства, зло.

"И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". (Быт.6:5).

Как на Небе есть Бог, а в Преисподней Дьявол, так и в мире есть добро и зло, правда и ложь, смерть и жизнь, любовь и ненависть.

"Есть зло, которое видел я под солнцем, это - как бы погрешность, происходящая от властелина; невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко". (Еккл.10:5).

Когда в мире кому-то хорошо, другим в это же время всегда плохо. Также когда кому-то скверно на душе - другому весело. Радость и горе, осуждение и оправдание, смерть и рождение - на протяжении существования человечества всегда будут существовать подобные параллели его бытия, ибо устроил так Господь Бог.

"...но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит". (Пс.74:8).

Потому что Бог сотворил эту землю, и все что есть - сделано его руками или при его попустительстве. Невозможно представить, чтобы если бы Господь захотел что-то изменить - не изменил бы. Да, Бог есть любовь.

"...Бог есть любовь". (1Ин.4:8).

Это также верно, как и то, что уже один раз после сотворения всей планеты Господь уничтожал все человечество (оставляя избранных сынов, укрыв их в ковчеге во время Потопа).

"И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли". (Быт.6:12).

После этого видел Господь, что не изменилась греховная природа человека. Ибо у того же Ноя, которого он спас, родилось три сына (Сим, Хам, Иафет), при этом сам Ной как-то напился вина и голый уснул, а его сын Хам увидел как отец лежит обнаженный, и злорадствуя, рассказал о том братьям, за что Ной проклял Хама

"Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет... Ной... узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят...". (Быт.9:18,24-25).

Периодически устраивал Господь суд над грешниками (вспомним Содом и Гоморра, когда в огне сгорели мужеложцы и прочие грешники),

"И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли". (Быт.19:24-25),

но чтобы до конца изжить зло - надо уничтожать всех людей на планете, уничтожать все человечество, ибо все оно прогнило насквозь от рождения своего и в течении жизни только усиливая свои грехи.

Бог дал человеку свободную волю. Иначе человек был бы рабом. Свободная воля человека приводит к совершению зла. Да, иногда он совершает и добро. Но вот природа досталась в наследство греховная, потому и выбора уже не остается.

"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15),--

говорит апостол Павел. Апостол Павел, пожалуй, самый известный апостол и автор Святого Писания, написавший две трети текста Нового Завета. Кем был апостол Павел раньше? Раньше он был высокопоставленный убийцей христиан Савлом,

"Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию". (1Кор.15:9),

поменявшим имя на Павел после того, как гнался за очередными христианами

"Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее" (Галл.1:13),

и ему на пути явился сам Господь, остановивший его и обративший в христианина.

"Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь". (Деян.9:4-5).

И после этого всю оставшуюся жизнь (14 лет до своей смерти обезглавлением) апостол Павел проповедовал христианство, став одним из самых великих учителей Церкви.

Первых учеников у Иисуса Христа было 12 человек. После, среди приближенных, еще 70. Один из самых приближенных, Иуда, предал Христа за тридцать серебряников (цена большого участка земли в престижном месте во время жительства Христа).

За исключением апостола Павла (бывшего фарисея Савла) и еще ряда апостолов (посланников Господа Бога), остальные ученики Христа были малограмотными. И то, что они, не читая Священное Писание (оно не было к тому времени написано) сначала проповедовали, а после четыре из них написали Евангелие (среди четырех евангелистов Матфей и Иоанн были учениками Иисуса Христа, Марк был учеником ученика Иисуса Христа Петра, Лука - входил в число т.н. "второго эшелона" - 70 апостолов учеников Христа) говорило о том, что записывали они слова, которые им диктовал Дух Святой, т.е. Бог, ибо Бог - это Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святой - т.н. Божественное триединство. В доказательство этому говорит и тот факт, что Евангелие (Евангелие - добрая весть, объединяет в себя Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), книги Святого Писания входящие в Новый Завет, а также Ветхий Завет (все, что объединяется одним названием: Библия) - это основа основ всех наук и жизни, ибо, сколько бы книг не создавало человечество, сколько бы не существовало писателей, ученых, философов - все они только повторяют одно: то, что написано в Библии малограмотными (в своей подавляющей массе) учениками Христа или учениками учеников Христа. Вот ведь как. Мозг человечества несовершенен. И еще сотни веков после нас с вами - люди будут все также изучать Священное Писание, и все время находить что-то новое для себя в науке жить. Ибо Библия написана зачастую иносказательно, чтение Библии нуждается в Толкователях, роль которых отчасти взяли на себя Святые Отцы Церкви и богословы (учение их объединяет Священное Предание), а отчасти Библия еще ждет своих Толкователей, ибо это все-таки Слово Божье, а значит, только Ему решать - кого преисполнить Духа Святаго для понимания текста своего, а кого - для объяснения этого текста другим.

"Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем". (Иак.3:1).

Кто-то может задаться целью понять, почему в мире существует зло, если Господь есть любовь? Считать так, по меньшей мере неправильно, потому что Господь Бог наш создал Бог таким, каким он должен быть в его представлении, а если не нравится нам - это уже личное ошибочное мнение каждого из нас, ибо в обратном случае (в случае того что это мнение не ошибочно) пусть любой желающий создаст другой мир, мир, удобный ему. А если не может, то нечего роптать и следует принимать все таким образом, как оно есть, а мир таким, как он существует. Благо, что Господь Бог помогает еще при жизни каждому, кто любит его и верен вере в него, а после смерти есть высокая вероятность, что возьмет нас с собой Господь на небеса, и будем с ним на небесах, ибо в обратном случае - гореть в гиене огненной и мучиться в вечных муках.

Однако на случай все-таки понимания того почему существует зло, скажем что зло, понятие зла - это понимание именно человеком зла как скорби для себя. Тогда как сам Бог ни в коем случае не посылает никому из нас ни зло, ни добро. Потому что Бог есть любовь, и он все делает исключительно так, чтобы человеку было хорошо. А если какому-то конкретному человеку плохо - значит причина в самом человеке. И причина эта заключается в греховности человека, в совершении греха и раскаяния в этом.

Другими словами, не Бог наказывает человека, а сам человек наказывает себя, его совесть наказывает. Совесть - это внутреннее состояние человека, можно даже сказать - совесть это Бог внутри человека. И вот когда случается с каким человеком то, что он считает злом в отношении себя - это значит лишь то, что именно человек сам совершил то, от чего ему становится стыдно, отчего его начинает мучить совесть. А когда мучает совесть - появляется боль душевная. Боль душевная неминуемо вытягивает за собой и боль физическую, т.е. боль телесную (ибо тело и душа в человеке взаимосвязаны, ибо человек суть гармония души и тела).

Мы также уже говорили, что человеку дана от Бога свобода в волеизъявлении,

"И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". (Лк.6:30).

и он сам способен выбирать, что ему делать, а значит, способен и делать выбор между добром и злом.

"Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог... будет с вами...". (Ам.5:14).

Т.е. свобода выбора - это и свобода совершения ошибки.

"...давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам". (Лк.6:38).

И это очень важно понимать.

"Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал...". (Еф.6:8).

Ведь в свое время ангел Денница тоже совершил ошибку, и возгордившись, пошел против Господа Бога, а после пал, оказавшись в преисподней.

"А диавол... ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков". (Отк.20:10).

От гордости своей пал, как падают и многие люди, отвращаясь от Христа и безумно полагая, что все будет так, как они того захотят.

"А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал"?". (Рим.9:20).

Нет. Все существование человечества и жизни на земле показывает, что постигает расплата над теми, кто думает так.

"Дни человека - как трава; как цвет полевой, так он цветёт. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его". (Пс.102:15).

Совсем независимо, какого они происхождения: ангельского или человеческого. Причем даже самый явный праведник в одночасье может перечеркнуть все благие дела свои одним поступком, мыслию, словом в усомнение воли на все Божьей. И не может быть никак иначе.

Когда мы совершаем добрые дела - мы тем самым не помогаем Богу, а просто совершаем праведные дела.

"Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния". (Сир.12:1).

Ставя как бы небольшой зачет себе перед теми, кому помогаем.

"Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего". (Сир.12:2).

За это нам не должно быть плохо или хорошо, мы просто помогаем кому-то. Тот же, кто считает, что своим благим поступком ставит зачет себе за грехи или впрок (как ошибочно полагают то католики) - противоречит Святому Писанию и Святому Преданию, ибо говорил Господь, что пусть левая рука ваша не будет знать, что делает правая.

"У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне". (Мф.6:3).

Все должно быть делаемо вами искреннее.

"...когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры... чтобы прославляли их люди". (Мф.6:2).

И даже не для успокоения своей совести, ибо в таком случае тоже, получается, совершаете вы что-то намеренно и искусственно, а именно совершаемо вами должно быть по искреннему душевному хотению помочь другому человеку и никак не себе. В желании помогать себе вообще прослеживается греховная сущность, ибо любая форма заботы о себе должна быть отвергнута вами, как отвергаема она у святых православной веры нашей, которые предавали жизнь свою на алтарь служения Господу Богу.

"...когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Моё". (Неем.1:8).

И будет так и никак иначе. И если видите вы что какие-то блага получаются вам, то не нужно ничего брать и даже желать, ибо все равно в мир этот мы пришли не имея ничего, и прахом станем также не имея ничего, ибо с собой в могилу ничего не заберем, а после смерти нам уже ничего и не будет нужно: в преисподней ваши богатства земные не пойдут в зачет и ими невозможно будет откупиться, ибо судить Вас будет Господь Бог, и каждому воздастся по заслугам его, т.е. по делам и помыслам совершаемым при жизни.

"Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: "так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших"; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь". (Зах.1:4).

Говоря о зле необходимо понимать, что Господь Бог не сам придумал зло, ибо создавал он мир добрым и счастливым, и если бы не грехопадение первых человеков - до сих пор человечество пребывало бы в раю, к которому бессознательно стремиться, как и тщетно стремиться и к счастью, и периодически совершает ошибки, начиная верить антихристам, приходящим в мир (например, коммунистическое учение есть ничто иное, как попытка создания прижизненного рая на земле).

"...ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля". (Лев.18:27).

Природа человека такова, что считает он злом всякое, что явно мешает ему и противоречит его пониманию бытия.

"Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя". (Пс.50:7).

Тогда как, например, святитель Григорий Богослов говорил, что болезни Господь посылает тем, кому полезней болеть, чем стремиться к греху. По тем же причинам человек теряет богатство (ибо видит Господь что человек неправильно расточает его, пребывая во грехе), отсюда же смерть (когда заканчивается срок, отмеренный Господом для каждого на земле), также как и такие пороки общества как лень, зависть, обман, убийство и т.п. - все является следствие грехов человеку, на кого они посылаются.

"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром". (Рим.12:21).

Иоанн Златоуст считал истиной причиной зла как раз то, что люди живут нечестиво, во грехе, и тогда уже в наказание за грехи случаются с ними те или иные неприятности, которые они называют злом.

Митрополит Московский Платон говорил, что зло находится в каждом добром деле также, как в человеке пребывает грех. И человек понимает добро и зло в силу собственного понимания, т.е. у каждого человека такое понимание различается, как говориться, в меру его испорченности или развития собственных умственных способностей и знаний. Человеку свойственно желание понять природу вещей, понять то, почему Господь устроил все так, а не иначе. Но при этом следует помнить, что если Он решил сделать так, значит, на это были его, Господа, причины. И до конца человеку понять волю Бога невозможно.

"...мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно..." (1Кор.13:12),---говорит апостол Павел.

При этом ни добро, ни зло невозможно определить чувствами человеческими, ибо Бог все равно все устраивает так, как это должно быть. Например, то, что продан был Иосиф - добро или зло? Да, он был продан своими братьями в рабство, но как помним мы из Ветхого Завета - самому Иосифу это пошло во благо, ибо в последующем он не только стал правой рукой фараона, но и сохранил жизнь продавшим его братьям и спас от голодной смерти отца своего. Пусть и понимание того что все, случившееся с ним, было во благо - произошло лишь через многие годы.

По мнению митрополита Платона, Господь попускает какие-то беспорядки чтобы опомнились те, кто жил во грехе и изменили свою жизнь. А каким-то праведникам Господь попускает жить в нищете и скорбях для того чтобы была спокойна их совесть. И ведь это на самом деле многое объясняет, просто понимание подобного приходит только при анализе ситуации, потому что никого Господь не спрашивает что делать, а надеется что сам человек поймет, и видит когда что не понимает - вмешивается таким вот образом. И оказывается как всегда прав, ибо лучше жить впроголодь и нищете но со спокойной совестью, нежели чем в богатстве, но муках душевных.

"...извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство...". (Мк.7:21-22).

Также как если Господь посылает болезни, то это лишь для того только чтобы смирить нас в какой-то совершаемой нами греховности. Смирить - а значит и спасти, ведь Господь Бог - Спаситель наш, и если обратимся мы к Богу - то не оставит он нас еще при жизни, а не только будет с нами после смерти.

Иоанн Златоуст говорит, что если не хочешь, чтобы зло было злом, нужно возблагодарить Бога и тогда зло превратиться в добро. И это действительно так, потому что если попросим мы Бога дать нам разума в понимании воли Его, то поймем, что тем, что мы считаем зло, Господь Бог уберег нас от еще более серьезного зла, которое могло свершиться в отношении нас. Вот и получается, что то, что мы считали злом, на самом деле является добром для нас.

Преподаватель Московской Духовной Академии, кандидат богословия иером Никодим (Шматько) приводит такой пример для нашего понимания того, что Господь Бог не создавал зла, а по его возникновении попускает его для нашего же блага.

"Один монах пребывал в посте и молитве. Он начал задумываться о выше перечисленных вопросах, касающихся Промысла Божья, и, не находя ответа о причинах существования зла, пришел в состояние ропота на Бога. Господь, желающий всем спасения, послал своего ангела Божья, дабы не погибла душа подвижника.

Для вразумления пытливого монаха ангел Божий предстал пред ним в иноческом облачении и предложил ему пойти с ним странствовать. Инок согласился.

В одном из домов, где они остановились на ночлег, им предложили вкусить пищу. Ангел в монашеском облачении выкинул серебряное блюдо, с которого кушал, в море. Хозяин дома смутился, но ничего не сказал монаху.

В другом доме они заночевали. Под утро монах вместе с новыми хозяевами выбежал из дома, ибо он был разрушаем ангелом-монахом. Сбежались соседи и удивлялись работе странника. Растревоженные хозяева были успокоены ангелом, ибо он к вечеру построил им лучший дом, чем был ранее разрушенный.

В третьем доме ангел Божий ночью, через внезапную болезнь, умертвил ребенка, а гневного отца успокоил назидательной беседой.

Монах был возмущен всеми делами ангела и возроптал на ангела, говоря, что его путник не является ангелом Божиим, а есть воплощенный злой дух, ибо творил людям одно только зло.

Тогда ангел объяснил монаху, что он не прав, ибо в первом доме серебряный сосуд был ворованным, и если бы не был явно показан грех, то хозяин дома, видя свою безнаказанность, утвердился бы во грехе воровства, и душа погибла бы. Во втором случае был разрушен дом, ибо его хозяева недавно поселились, старые хозяева были богаты и умерли, соседи же думали, что они замуровали богатство в стены, и хотели убить новых хозяев и через разрушение дома забрать себе богатства. Когда ангел разрушал дом, то соседи видели, что богатств там нет.

Душу же ребенка Господь призвал к себе через болезнь, и она находится сейчас в райских обителях, избежав этой суетной, скорбной жизни. Если бы этого не случилось, то вскоре должна была прийти шайка разбойников, убить отца этого ребенка, а мальчика впоследствии сделать своим главарем".

Как пояснял на своих лекциях иером Никодим, святые всегда приписывали все, что с ними происходило в жизни Промыслу Божьему. Часто непонятного уму человеческому. Таким образом, все что происходит с нами - это Божий дар или Божье попущение за наши грехи, потому что всеблагий Бог никогда бы не попустил ничего злого если бы не знал что от этого нам станет лучше. А потому если случилось какое зло с нами, то злом это мы можем считать по своему неведению относительно Промысла Божьего, а на самом деле для нас это благо, просто мы не понимаем этого до определенного времени.

Архиепископ Филарет (Дроздов), митрополит Московский, призывал не смиренно относиться ко злу, а разграничивать зло на меньшее и большее и приводил следующие тезисы для отношения ко злу православного христианина:

1. Гнушайся (ненавидь) врагов Божиих, то есть темных духов - греховных помыслов (под врагами здесь понимаются как бесы, так и те люди, которые поражены бесовской силой направляют свои помысли и деяния против Господа бога, становясь врагами Ему).

2. Бей врагов Отечества - тех, кто посягает изменить веру захватить Отчизну (под врагами отечества здесь понимаются те, которые, используя свою силу, морально или физически издевается над слабыми: девушками, детьми, женщинами, стариками для удовлетворения своих низменных страстей, наживы или бесовской выгоды).

3. Люби врагов своих - личных врагов (существуют как реальные враги отечества, захватчики земли русской, так и мнимые враги, те, которые нам что-то выговаривают, вроде как обижая нас, а на самом деле несут нам благодать, ибо делают они все не своими руками и волей, а Промыслом Божьим, попустившим, если надо, и дьявольское искушение для исцеления душ наших и отвращения от еще больших грехов, совершаемых нами).

Для того чтобы не было подобного, для того чтобы спустилась на каждого из нас благодать Божья, следует не грешить и жить праведно, веря в Бога и считая что на все, что происходит с нами, воля Божья. А значит, следует нам смиренно принимать все происходящее с нами, и прекратить страдания душевные, ибо, если и случаются таковые, направлены они исключительно для исцеления душ наших и отвращения от нас еще больших грехов, которые могли бы принести нам еще большее зло. Например, напились вы до беспамятства, оказались, не помня где и не помня как, обобрали вас хулиганы, избили, вы плачете после, сожалея, что так произошло, а надо радоваться, что не убили вас или вы кого не убили по пьяному делу; и уже выходит, что то, что случилось с вами, не есть зло, а благо для вас; а помимо того еще и добрый знак от Господа, и если вы правильно поймете этот знак (сигнал) и бросите пить совсем - то правильно исполните Промысел Божий, а если не остановитесь и продолжите дальше употреблять алкоголь - значит, через время ждите еще большего зла для вас.

Когда Бог проходил с учениками и перед ними на дороге был нищий безногий калека, ученики спросили Господа, почему такое произошло с ним, за что Он так поступил с человеком, а Господь ответил, что если бы не безногость того - с огнем и мечом прошел бы он по городам и селам. Получается, тем, что Бог сделал человека калекой (без ног) он оградил того от вечных мук душевных и "попутно" спас еще множество людей от творения греховных беззаконий.

"Душа человека по природе христианка", говорил учитель Церкви 3 века Тертуллиан, имея в виду, что человек всегда сам интуитивно понимает что такое грех, потому что от Бога дана каждому совесть; и когда совершает человек грех - болит его душа, мучается сам человек, и случаются с ними оттого разные беды да напасти, которые, опять же, служат предостережением от совершения еще больших грехов, а значит и еще больших бед уже для самого человека.

И если человек, которому Богом дана свободная воля, сам грешит, то совершает это он уже намеренно, а значит, после того, как произойдет с ним беда - не должен гневаться на Бога, а понимать, что в своих бедах никто не виноват, кроме него самого, человека.

Преподобный Авва Зосима справедливо учил, что бесы боятся того что когда человек, ощутив на себя скорбь, не воспринимает это как зло, а радуется что благодать послал Господь Бог, дабы исцелить его душу.

Игнатий Брянчанинов писал, что злоба есть великий грех всяким грешникам, ибо закрывается для них царствие небесное, потому что когда случается с ними несчастье, вместо покаяния у них начинается злоба.

Пимен Великий учил, что на всякое зло необходимо делать добро, и тогда добро победит зло.

Вообще мы должны говорить о том, что добро и зло являются некими базовыми этическими категориями, вокруг которых выстраивается нравственное состояние человека. Святитель Николай Сербский говорил, что необходимо изо всех сил очищать себя от зла к людям, иначе накапливаясь, это зло убивает в нас человека. А ведь мы должны жить так, чтобы не нарушать целостности нашей природы, данной нам от Бога. Иначе, нарушая, станем обрекать себя на муки еще при жизни и вечные страдания в аду, после смерти земной.

Для того чтобы было меньше зла в жизни каждого из нас, необходимо покаяние в грехах и соблюдения жизни праведной насколько это возможно в условиях жизни в социуме, который греховен уже по своей сути, ибо каждый день приходит каждому из нас множество греховных искушений, и необходимо достойно выходить из них победителем, не обращая себя в грех, а значит не испытывая в последствии скорбей душевных и физических.

В течение жизни человек совершает множество грехов, и в последствие, после смерти его земной, наступает то время, когда он должен давать отчет в совершенном когда-то. По Преданию Церкви, три дня после смерти душа человека обитает на земле, где посещает знакомые места. На третий день поднимается она на Небо, где еще в течении шести дней осматривает обители Рая. В девятый день предстает она перед Богом и до сорокового дня проходит она испытания по мытарствам, где бьются между собой добрые и злые ангелы, когда душе злыми ангелами (бесами) последовательно предъявляются все совершенные при жизни грехи, а добрые ангелы на каждый грех приводят искупление и покаяние, сделанное человеком при жизни; если сделано было оно - побеждают тогда добрые ангелы и человек попадает в рай, если побеждают бесы - Господь отдает душу такого человека его истинному хозяину - сатане, и тогда душа грешника попадает в ад, где и пребывает в муках вечных.

Святитель Кирилл Александрийский приводит 20 ступеней мытарств (своего рода пограничных застав), которые должная пройти душа человека и на каждой из которых должен быть отчет о грехах:

1. Мытарство празднословия (сквернословие, безрассудные беседы).

2. Мытарство лжи (в т.ч. клятвопреступление).

3. Мытарство осуждения и клеветы (в т.ч. смех над чужими недостатками,

4. Мытарство чревоугодия (в т.ч.объедения, пьянства, нарушения постов, вкушения пищи без молитвы).

5. Мытарство лености (в т.ч. тунеядство, уныние, беспечность).

6. Мытарство воровства (в т.ч. кражи, мошенничества, грабежа, вымогательства, и т.п.).

7. Мытарство сребролюбия и скупости (в т.ч. мелочная расчетливость).

8. Мытарство лихоимства (ростовщичество, взяточничество, неправедные приобретения, присвоение чужого).

9. Мытарство неправды (осуждение невиновного, освобождение виновного, обман покупателя-продавца, неуплата зарплаты работникам, и т.п. несправедливость).

10. Мытарство зависти (зависти счастью, здоровью, богатству, таланту, и т.п.).

11. Мытарство гордости (в т.ч. тщеславие, самонадеянность, презрение к другим, неповиновение, и т.п.).

12. Мытарство гнева и ярости (в т.ч. раздражительность).

13. Мытарство злопамятства (зло и обида к ближнему, воздаяние злом на зло и проч.).

14. Мытарство убийства (в т.ч. удары, толчки, гнев, причинение морального вреда здоровью, в т.ч. соблазн).

15. Мытарство чародейства (в т.ч. суеверие, колдовство, призывания беса, наведение порчи, волшебство и т.п.).

16. Мытарство блуда (блудный грех лиц, необязанных супружеством, нечистые страстные помыслы, блудные мечты, скверные осязания, страстные поцелуи и прикосновения и т.п.).

17. Мытарство прелюбодеяния (несохранение супружеской верности, похищение для блуда, насилие).

18. Мытарство содомских- грехов (кровосмешение, блудные извращения, совокупление с животными).

19. Мытарство ересей (неправильные мнения о предметах веры, сектантство, слушание веры еретиков).

20. Мытарство немилосердия и жестокости.

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут". (Мф.5:7).

"Ополчимся же Божьими заповедями против страстей плоти,--призывает Кирилл Александрийский,-- смирим гордые помыслы, подвигнемся на брань с диаволом, озарим мысль духовной бодростью (трезвением), подавим греховные вожделения, позаботимся приобрести готовность и любовь к молитве, трезвенный ум, бодренную мысль, чистую совесть, всегдашнее воздержание, усердный пост, нелицемерную любовь, истинную чистоту, нескверное целомудрие, нельстивое смирение, постараемся приобрести непрестанное псалмопение, чтение без тщеславия, коленопреклонение без гордости, моление нескудное, житие чистое, правду в словах, усердное странноприимство, милостыню без размышлений, благоугодное терпение. Остановим потоки желчи, истребим гнев, удалим от себя уныние, пресечем ярость, отринем печаль, иссушим сребролюбие, не будем страшиться общей нам смерти, этого жнеца рода человеческого, но убоимся губителя человеков. Истинная смерть не та, которая разлучает душу от тела, но та, которая удаляет душу от Бога. Бог есть жизнь; кто отлучает себя от Него, тот умирает и не имеет дерзновения к Богу, потому что отдалился, от жизни. Истинная смерть от диавола. Отец смерти - диавол - стоит, как крепко вооруженный ратоборец, чтобы напасть на нас во святые дни и повергнуть в свою власть, и потом сказать: "Победил. Христовых воинов, показавши им женскую красоту; прельстил их слух; погубил в гордости и чревоугождении; запутал в похотях; соблазнил пьянством; отринув их от Бога, я поверг в пропасть блужения".

9. Провидение Божие - как алгоритм жизни.

"Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея?" (Иов.42:3).

Каждому из нас необходимо смирение в мыслях и делах жизни, и вера в то, что все, что ни происходит с нами - на все воля Божья.

"Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания". (Прем.7:16).

Да иначе и невозможно, ибо сам по себе человек совершенно ничто не представляет из себя, в сравнении с Господом, потому что силы его ничтожны, а влияния на мир весьма и весьма условно.

"Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство - от Господа". (Сир.11:14).

Но вот общая беда людская, что зачастую люди, по наущению дьявола, полагают, что сами способны что-то решать так, как будет нужно другим и себе, и таким образом случается зло.

"Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!". (Ис.5:20).

И в первую очередь страдают сами люди, которые, делая греховные поступки или же даже только мысли таковые, нарушают тем самым духовные законы, и на них обрушивается кара небесная.

"Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!". (Пс.103:35).

Но вот только понимать надо, что и кара от Господа - во благо человеку, ибо оберегает тем самым он его от совершения еще больших грехов, а значит расплаты еще большей.

Но человек грешен по сути своей тварной, данной от природы его, и потому гневит Бога, обвиняя в произошедшем, тогда как ему бы понять... Впрочем, мало кто из людей способен настолько быть безгрешным, чтобы понимать Господа Бога и его Провидение.

"Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу?" (Прем.9:13).

Тогда как Господь Бог оберегает, отводит нас от беды, попуская в отношении нас нечто неприятное нам. Бывает такое, верно. Мир вообще состоит из взаимоотношения счастья и горя. Но это верно также как и что, что если бы было на земле одно горе - рухнул бы мир. А если бы было одно счастье? Мир также пал бы, как когда-то пал языческий Древний Рим, разрушенный варварами, нашествию которых потворствовал Господь Бог, дабы наставить грешников на путь истинный.

"Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение". (Прем.17:1).

Если мы считаем, что совершается с нами какое злодеяние, значит, Бог потворствует этому ради нашего исцеления путем нравственных изменений, которые произойдут с нами вследствие внезапно обрушившегося на нас несчастья.

"Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые". (1Петр.3:17).

Сами несчастья, конечно же, посылает не Бог, а дьявол, сатана. Однако, как говорил Игнатий Брянчанинов, если человек сам не дает повода сатане подчинить его своему влиянию - насильно сатана ничего сделать не может. Значит вина в первую очередь не на Господе Боге, и даже не на сатане, а на самом человеке, который сначала пускает дьявола в свое сердце совершая грех, а после, когда наступает расплата за предательство Богу, переживает.

А сатане действительно выгодно, когда человек испытывает несчастье, ибо тогда начинается скорбь в душе такого человека, за скорбью следует уныние, за унынием отчаяние, а за отчаянием уже недалеко и отлучение от Бога, и тогда дьявол окончательно примет такого грешника в свои объятия, и значит, погибнет человек, если вовремя не покается и не обратится к Богу.

Поэтому получается, что несчастье, случившееся с человеком, если не исправится он, осознав, что это благодать Божья и дорога к исправлению, так вот, если не исправится он, а наоборот, впадет в еще большую скорбь, то тем самым совершает и еще больший грех, ибо как следствие наступления оного состояния - леность, многоспание (сон - как реакция организма при депрессии, возникающей при продолжительной скорби), а также, как замечал преподобный игумен Горы Синайской Иоанн Лествичник, преслушание, расслабление душою, дряхлость ума.

Вот и получается, что или мы осознаем, что все, что происходит с нами, от Бога (причем, если хорошее - то как благодать Божья за смирение, покаяние и послушание наше, если плохое - как исцеление греховных помыслов или поступков) или же заранее обрекаем себя на еще большие страдания душевные, а после смерти земной - еще и мучения вечные души нашей израненной да изможденной.

"...но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит". (Пс.74:8).

Господь пришел в мир наш, чтобы особенно помочь грешникам очистить грехи свои, ибо, когда спросили его фарисеи (последователи закона Моисеева Ветхого Завета) и книжники (ученые-богословы Ветхого Завета), почему в его окружении мытари (сборщики податей у еврейского народа в пользу римлян, под властью которых находился Израиль) и грешники (падшие женщины, грешащий народ), то ответил Иисус, что не здоровый нуждается во враче, но больные. Добавив, что не тех, кто ведет праведную жизнь, он должен спасать, а тех, кто заблудился в поисках правды, предав истины и отдав душу дьяволу.

"И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:10-13).

Слова Господа (благодаря святым апостолам, через которых было получено Откровение Божие) очень много значат все для нас, ибо только с помощью этих слов мы можем знать, как истинно должен жить каждый, дабы не нарушать Закон, данный Господом Богом. И как раз обновленный закон, ибо Господь Бог Сын Божий Иисус Христос пришел в мир как Спаситель душ человеческих, дабы дать людям Новый Завет, который должен придти в помощь Завету Ветхому. Именно придти в помощь и своего рода уточнение Ветхого Завета, ибо не может быть одно вместо другого (например, как у евреев только Пятикнижие Моисеево Ветхого Завета с полным отрицанием Нового Завета, или как у протестантов - отрицание Священного Предания и следование только Святому Писанию). И то и другое это не есть истинная вера, ибо в первом случае - евреи не только предали Христа, распяв его, но и продолжают предавать, а во втором случае - идет усредненная подмена истиной христианской религии на этакую удобную своего рода бизнес-модель, когда не надо молиться и каяться, потому что, как полагают протестанты, своим распятием Иисус Христос уже спас заранее все человечество и даже, если кто будет грешить им простится, ибо по мнению протестантскому, Иисус Христос своим распятием уже искупил все грехи и достаточно только верить, чтобы попасть в Рай.

Ох, действительно неисповедимы пути Господни.

"Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение". (Прем.17:1).

Но мы должны заметить, что истинная вера это еще и труд, а не только откровение Божие, ибо сколько отпало от веры из тех, кому вроде как и открылся, по их разумению, Христос, также как и сколько еще блуждают в потемках, то ли веря, то ли нет, и, к сожалению, зачастую не знают, как правильно они должны верить в силу неграмотности своей; а кто неграмотен в законах Божиих - тех легко уводит дьявол в сторону, где встречают и сопровождают такого человека бесы, а жизнь с бесами это и не жизнь вовсе, ибо на фоне первоначального секундного временного греховного блага наступает обнищание души и развитие психической травмы, отчего вечное томление духа и скорбь после бед жизненных ведут в ад прижизненный;

"Да обратятся нечестивые в ад, - все народы, забывающие Бога". (Пс.9:18),

"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф.25:46),

и самое время тогда одуматься такому человеку, ибо человек, с которым случилось подобное - сам виноват в греховности своей;

"Мы страдаем за свои грехи". (2Макк.7:32),

но Господь Бог пришел спасать как раз грешников, потому скорбью, случившейся у человека, дает он ему возможность покаяться в грехах своих и обратиться к Богу.

"...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа". (Деян.2:38).

И если человек сделает так - простятся ему прегрешения его. А значит и жизнь улучшится, ибо, когда мы живем - мы находимся под действием духовных законов, и если грешим - духовные законы оборачиваются против нас, и с нами случаются различные жизненные несчастья и неудачи, а когда мы верим в Господа Бога и заботимся о ближнем своем (ибо помним два основных правила Господня: Люби Господа и Люби ближнего своего как самого себя), и вот когда соблюдаем мы выполнение этих правил - законы Духовные обращаются с нами во Благо, и спускается на нас благодать Божья, а значит и сама жизнь земная улучшается наша, и после смерти земной, будем знать что души окажутся на небесах в раю, а не в преисподней, где ад и скрежет зубов от болей мучительной.

"...ибо нечестиво поступать против Божественных законов невозможно ненаказанно, как показывает наступающее за тем время". (2Макк.4:17).

Спросит если кто или подумает о том, почему при жизни может наступить благо, тогда как должны думать мы о том чтобы попасть в царствие небесное после смерти, ответим, что Господь Бог любит каждого из нас и заботится о каждом, и потому, зная, что человек по природе своей слаб, одаривает его благами при жизни, если ведет такой человек праведную жизнь.

"Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ". (Пс.83:12).

Притом что, если жизнь ведет не праведную, грешит всеми десятью заповедями данными Господом Моисею на горе Синай (чти и веруй в Господа, не поклоняйся никому кроме Господа, не упоминай без причины имя Господа, посвящай Господу последний день недели, почитай родителей, не убивай, не блуди, не воруй, не лги, не завидуй), то такому человеку или сразу будут проклятия на земле и несчастья,

"Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей" (Ис.13:11),

или сначала Бог попустительствует дьяволу вознести такого грешника над людьми - а после обрушит его вниз, ибо кому-то достаточно поскользнуться, дабы одуматься, а кто-то, пока не рухнет вниз с высоты своего положения, превратившись разом в пыль и ничтожество, не одумается. Ибо на все Провидение Божие, Господь сам знает, как и когда кого лучше обратить к себе и наставить на путь истинный.

"Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу". (2макк.7:19).

"Погибели предшествует гордость, и падению - надменность". (Притч.16:18).

"Страшно впасть в руки Бога живаго!" (Евр.10:31).

И потому, если вы живете, следуя заповедям и не нарушая законы божии, то будет вам уже при жизни благодать Божия.

"И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это - дар Божий". (Ек.5:18).

И вообще же, каждому из нас следует понимать, что Провидение Божие, Промысел Божий заключается как раз в том, что Бог ставит человека в такие жизненные условия, когда он может максимально познать самого себя. Познать себя - значит познать собственную греховность, ошибочность тех или иных взглядов, воззрений, верований, и после такого познания (тире) понимания - обращения к Господу Богу за помощью. Вот ведь как. И это очень важно понимать. Промысел Божий направлен на то, чтобы человек через познание себя обратился к изменению собственной греховной природы. Ибо грех - это то, что исключительно вредно для человека. Биться головой об стену грех? Грех, потому что это вредно для человека. Любить ближнего своего не грех? Не грех, потому что если мы любим кого-то - этот человек не сделает нам зла, даже наоборот - будет стараться сделать добро, а значит для нас это благо, а не боль.

Бог ставит человека в такие условия, когда человек видит свои грехи и обращается к Богу.

При этом заметить следует, что Бог всегда един и всегда благ для человека. Это уже от самого человека зависит как ему, т.е. человеку, кажется, что к нему относится Бог - наказывает его, или поощряет, тогда как Бог не может ни гневаться, ни радоваться, ибо любые эмоции свойственны исключительно человеку, а не Богу; и значит то, что с человеком происходят те или иные события (хорошие или плохие для него лично) это собственное восприятие человека, его психологическая проекция, т.е. надуманность собственная, а не то, что в реальности. Как учил нас на одной из своих лекций профессор Московской Духовной Академии А.И.Осипов - Бог есть солнце, которое всегда светит. А человек уже или уходит в тень, отдаляясь от Бога, или остается на солнце. Бог есть всегда любовь и забота о каждом.

К сожалению, при всем своем желании, человеку не всегда дано увидеть Промысел Божий.

"...тогда я увидел все дела Божии и нашёл, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем". (Еккл.7:16).

И в таком случае надо просто верить в Господа Бога нашего Иисуса Христа, а веря - понимать, что на все воля Божья, и что происходит с нами - на то его разумение есть, а значит принимать оное с терпением, смирением, и любовью.

Часть 2. Законы Мироздания.

1. Бытие. Загадки мироздания.

Если кто-то хочет быть умным в веке сем - будь безумным, говорит Священное Писание.

"Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным...". (1Кор.3:18).

Не праведников я пришел спасти, но грешников, читаем мы в Святом Писании.

"...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13).

Кто станет заботиться о спокойствии души своей - погубит ее, поясняет Писание.

"Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит ее". (Лк.17,33).

Не все, кто верит в Бога, попадут в Рай.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное...". (Мф.7:21).

Весь Новый Завет пронизан, казалось бы, подобными нелогичными суждениями, но именно и это есть истина, ибо Бог создал мир таким, какой он должен быть по его мнению. Вернее, он поначалу (как помним из Ветхого Завета) хотел, чтобы было иначе, но дав людям свободную волю - понял, что уже ничего не изменится,

"Не знают, не разумеют, во тьме ходят". ( Пс.81:5),

"Но мы не слушали гласа Его, чтобы ходить в повелениях Господних, которые Он дал пред лицем нашим". (Вар.2:10),

и потому, используя пророков или апостолов, передавал через них информацию для всех нас о том, как устроен созданный им мир и что необходимо делать каждому, чтобы спастись.

"Посему во всей точности старайтесь хранить и исполнять всё написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево". (Нав.23:6).

И не только после смерти попасть на небеса, а не в преисподнюю, но и при жизни испытать на себе благодать Божию.

"Закон же пришёл после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". (Рим.5:20-21).

Благодать это не значит жить в роскоши и сверх достатке.

"...и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". (Лк.12:19).

При этом и совсем не значит, что нужно быть нищим и бездомным.

"И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий". (Екк.5:18).

"Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями". (Сир.13:25).

"Заговорил богатый, - и все замолчали и превознесли речь его до облаков; заговорил бедный, и говорят: "это кто такой?" И если он споткнется, то совсем низвергнут его". (Сир.13:28-29).

"Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит". (Притч.13:8).

Считать, что наличие или отсутствие денег способно гарантировано привести к царствию небесному, есть ошибка.

"Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом". (Притч.30:8).

Также как праведная жизнь не гарантировано будет без скорбей и страданий на земле.

"Язычники, не искавшие праведности, получили праведность.... А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности". (Рим.9:30-31).

"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу, а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность". (Рим.4:4-5).

Все и всегда исключительно индивидуально, и это необходимо понимать. Примеры? Например, кто-то зарабатывает деньги нечестным путем, но строит церкви и думает, что тем самым искупает вину. Нет. Вину он не искупает, да и ни о каком искуплении не идет речь, если человек одновременно продолжает делать зло и пытается делать добро. Вообще, верить в Бога и делать добрые дела - это совсем не значит, что попасть в рай, будучи угодным Богу, ибо, как сказано в Священном Писании, и бесы делают тоже самое. Поэтому на первом месте все-таки стоит искреннее покаяние в собственных грехах.

"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши". (Деян.3:19).

Вы слышите: покаяние! Раскаивание! Желание изменить грешную жизнь на лучшую. А так как вера без дел мертва, еще и совершать богоугодные поступки. Т.е. - добрые дела. Это вот важно. А если человек одновременно одной рукой грабит, а другой дает милостыню - проку от такой его добродетели никакой. Да и веры, понятно, что у такого человека нет. Также как не получит царствия небесного и тот, кто хоть и верит в Иисуса Христа и делает добрые дела не совершая злые и еще дополнительно помогает другим людям материально и морально и вообще, все что угодно, казалось бы, делает хорошее - но иногда, так сказать, изредка, ходит узнать свое будущее к гадалке.

Все. Тем самым сразу такой человек ставит крест на всей свой благодетеле,

"И если какая душа обратится к... волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю её из народа её". (Лев.20:6),

ибо нарушает самую главную заповедь - Люби и почитай Господа Бога своего. Он же предает Бога. Предает тем, что не верит в полной мере, что Господь Бог управляет этим миром, и идет проверять дела Господа к сатане. Сатана вселяется этот в гадалку (мага, экстрасенса, астролога, народного целителя, бабку и т.п. язычество) и говорит через бесов нашему якобы праведнику - что, мол, ничего страшного не будет, если придешь и к нам помимо Бога, мол, веришь в Бога - это хорошо, но вот у тебя все в работе настолько серьезно по объемам твоим, что ничего страшного не будет, если и дополнительно (помимо церкви и веры) придешь уточнить что-то к экстрасенсу (магу, гадалке, астрологу и проч. бесовской силе), ибо все равно окупится все твоими добрыми делами. И - если человек верит бесу и действительно считает так, как ему говорит бес, значит, он тем самым предает Господа Бога. А какой спрос с предателя, даже если он тут же пытается загладить предательство добрыми делами? Иуда предал Иисуса Христа, еще входя в список 12 самых приближенных учеников, а после стал сожалеть о случившемся, отдал деньги, которые взял за предательство, но обратного пути уже нет, ответили ему убийцы Христа, и в итоге Иуда повесился.

"Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился". (Мф.27:3-5).

Когда казнили Иисуса Христа, все без исключения апостолы были в недоумении, ибо считали Иисуса Мессией, и полагали, что никто из человеков не может его убить:

"А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля...". (Лк.24:21),

И в страхе спрятались и закрылись от всех апостолы в доме, решая как быть.

"... двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев...". (Ин.20:19).

Как, впрочем, и предрекал Иисус.

"И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы". (Мк.14:27).

Да, если вспомним, апостол Петр (тот самый, который первым бросился на защиту Иисуса, ударив мечом одного из пришедших арестовывать Учителя)

"...Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо...". (Ин.18:10),

позже предал Иисуса (отрекшись от Христа по человеческой немощи, ибо знал, что ничего не может сделать, в отличие от предательства Христа Иудой по желанию Иуды предать), трижды отказавшись от него в течение очень короткого времени (между первым и вторым пением петуха),

"Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды". ( Ин.13:38).

"И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько". (Мф.26:75),

но всю свою жизнь Петр после каялся в этом, каждый день замаливая свой грех (а после и также трижды признался в любви к Иисусу, и Иисус простил его и восстановил в сане апостола

"Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих". (Ин.21:15-17).

и сделал после Петр очень много для развития христианства, положив собственную жизнь служению Господу (как помним из первых 12 учеников Христа умер своей смертью только один - Иоанн Богослов, остальные, включая и Учителя своего, Иисуса Христа, были преданы мученическим смертям, также как и сотни тысяч христиан, которые более трехсот лет преследовали и казнили гонители веры христовой).

Слова Иисуса Христа, Господа нашего, о том, что не праведников он пришел спасти, но грешников - как нельзя лучше говорят о том, что в самом христианстве как вроде бы на первый взгляд существуют парадоксальные ситуации, ибо все как будто бы понимают, что если они ведут правильную праведную жизнь, не совершая грехов, то тем самым должны быть более угодны Богу, нежели чем те, кто грешит постоянно. Ан нет. Господь говорит иное.

"...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13).

Почему? Да потому что считали как раз ревнители Ветхого закона фарисеи и книжники, что они праведные и даже сверхправедные, а другие, мол, грешат и потому презирали их. И тем самым сами грешили еще больше, ибо нарушали основную заповедь Божию - возлюби ближнего своего, как самого себя.

"Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Мф.22:36-40).

"Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя". (Гал.5:14).

А чтобы не обольщались многие непонимающие, Иисус рассказал две притчи: о блудном сыне (когда один из сыновей богатого отца спустил свое имение на падших женщин, веселье и вино, а когда стало ему нечего есть - пришел к отцу, покаялся, попросившись к отцу на работу простым охранником, а отец простил его и дал ему власть и богатство, в то время как другой сын укорил в этом отца, ибо, несмотря на показную праведность, любил только себя и ему было все равно до падшего брата) и вторая притча о мытаре и фарисее (когда оба зашли в храм молиться, но фарисей молился стоя в центре храма и говорил, улыбаясь, Господу о том что, мол, я-то не такой, как вот тот мытарь, я не грешник, а праведник, и мне уж точно попасть в царствие небесное, а мытарь произносил лишь одну покаянную молитву, стоял в углу храма, опустив глаза и не смея верить, что попадет в рай, но искренно молил Бога о том).

"...у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся". (Лк.15:11-32).

"...два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится". (Лк.18:10-14).

И суть притч тех оказалась очень и очень явственно показана в обличении тех, кто, как в притче о мытаре и фарисее, сетует на то, что с ним что-то случается такое, в чем он якобы видит наказание Божие, совсем забывая о собственных грехах, ибо как фарисей обвинял перед Господом мытаря, говоря о себе, что я, мол, не такой, и десятину отдаю в церковь, и вообще, добра делаю намного больше, чем мытарь, а потому требую прощения к себе, если согрешаю в чем-то (чем-то напоминает, кстати, католический подход с существующей у католиков т.н. системой взаимозачетов, когда совершая два добрых поступка не возбраняется совершить одно зло, по типу что одно добро приходится на одно зло и одно добро остается как бы про запас), тогда как совсем забывая о том, что короткая молитва мытаря более была богоугодна Богу, ибо говорила, прежде всего, о покаянии, о явном осознавании своей погибели и уповании на спасение Божием, или как в притче о блудном сыне, любит, прежде всего, самого себя (как второй сын отца, который работал с ним и приумножал доходы отца, а когда увидел что отец радушно встретил своего второго заблудшего сына - вынес ему в укор этим, мол, я с тобой был, а тот, такой сякой, разорил свою долю и сейчас просит еще что-то).

Один из самых страшных грехов гордыня, одно из пороков общества - себялюбие, самым явным образом проявилось в этом человеке, который готов был предать своего родного брата, и считал, что тот должен погибнуть, раз он потерял то, что ему дали, т.е. свою долю.

Но вот если бы и Господь наш поступал бы так - чтобы тогда было с нами? Ибо каждый из нас есть грешник, и выходит, нет нам никакого прощения?

Как раз и нет! Ибо именно спасать мир от греха пришел Господь. Спасать, а не разрушать. И тем, что прощает Бог прегрешения наши - тем самым понимаем мы, что дается нам всегда еще один шанс, если каемся мы в прегрешениях наших. А каясь - исцеляемся от греха и обретаем благодать Божию, ибо Господь Бог прощал и заповедовал прощать тех, кто по неразумению душевному совершал ошибки на жизненном пути, совершая грехи да преступления. Спасибо Господи, что любишь нас, спасибо Господи. Что даешь возможность покаянием исцелить души наши, а делами нашими праведными исправить ошибки прошлого, дабы обрести мир вечный в царствии небесном после смерти земной. И обрести покой душевный - при жизни на земле.

Игнатий Брянчанинов поясняет, говоря о короткой молитве мытаря в притче Иисуса, что глаголы помилуй и милостив буди - "Это - сознание человеком погибели его; это - ощущение той милости, того сожаления к себе, которые Господь заповедал нам ощущать к себе, и которые ощущаются очень немногими; это - отвержение собственного достоинства; это - прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему. Милость Божия есть ни что иное, как благодать Всесвятого Духа; мы, грешные, должны непрестанно, неотступно просить ее у Бога".

А Иоанн Кронштадтский напоминает нам, что фарисейство по делам существует и доселе, ибо точно также поступают те, кто лицемерит и превозносит себя, занимаясь самохвальством, тогда как на примере мытаря Господь учит нас каким образом необходимо молиться: "Фарисей в слепом самомнении и гордости забыл, кто он и с кем говорит: грешник вообразил себя праведником; грешник забыл, что он говорит со Всевидящим и с Всеправедным. Боже мой! что значат наши добрые дела, которыми мы иногда смеем хвалиться перед людьми и перед лицом Твоим? Всякое доброе дело наше маловажно: потому что оно, проходя через нечистое сердце, заимствует от него большею частью какую-нибудь нечистоту, например нечистоту маловерия, неверия, самолюбия, притворства, тщеславия, гордости, нетерпения, раздражительности и т. д.".

Таким образом, следует говорить нам, что если грешит человек - то нет у него спокойствия душевного. Тогда как в мире устроено все таким образом, что главным и основным для вас должно являться душевное спокойствие, которое достигается только верой в Бога. Вера в Бога включает следование учению православной веры. Только в этом случае будет у вас душевное спокойствие, а значит, если спокойна душа, все остальное уже не имеет для вас никакого значения, ибо и деньги, и богатство, и власть и проч. - ничто в сопоставлении со здоровой психикой и спокойной душой. А если у вас есть все, что только можно делать в этом мире, но не спокойна душа (и приходят периодически переживания душевные), то к чему тогда любое богатство, если оно не дает самое главное - жизни на земле. Спокойной жизни, без переживаний и страданий.

"Надеющийся на богатство своё упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть". (Притч.11:28)..

"Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие". (Мк.10:25).

Таким образом, мы должны говорить о том, что все-таки душевное равновесие является непременно наиглавнейшим для любого человека.

"Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности". (Пс.4:9).

Душевное равновесие будет у него, если он будет верить в Бога и следовать всем законам православной церкви.

"Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё". (Пс.61:2).

"Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю". ( Пс.129:5).

И если это так - значит, не станет такой человек нарушать своим житием Духовные законы; и не только выживет в этом мире, но и спокойно в нем проживет

"За зло своё нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду". (Прит.14:32)

и, соответственно, сохранил душевный покой и после окончания земного бытия попадет в царствие небесное. Т.е. в рай на небесах,

"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия". (Отк.2:7),

а не в ад в преисподней.

"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". ( Мф.25:46).

И ведь это тоже важно очень понимать.

Чтобы было у вас душевное равновесие - непременно необходимо понять, что мир устроен отнюдь не логически. Страдая как вроде бы в жизни - вы на самом деле обретаете истинное душевное спокойствие. Парадокс? Нет, это истина. Поэтому задумайтесь сами, что лучше вам - жить в роскоши сейчас, предавая и нарушая заповеди божии - или жить по возможности скромно. Не бедно, а скромно. Не в нищете, а лишь, хотя бы, отказывая себе в чем-то, дабы не потакать буйству плоти. Не практиковать обжорство, сексуальное распутство (при этом понимая, что количество необходимых человеку половых актов зависит от половой конституции и у каждого человека различно; для кого-то биологической нормой будет несколько раз в сутки, кому-то раз в день или в неделю), не делать вообще ничего такого, что называлось бы зависимостью (алкоголизм, наркомания, секс, проч.). Вообще же мы должны говорить о том, что для достижения душевного спокойствия необходимо ограничивать себя по жизни в удовольствиях и испытать страдания.

"Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". (2Тим.2:3).

А любые страдания считать благом, посланным от Господа Бога для исцеления нашей души,

"Мы страдаем за свои грехи". (2Макк.7:32),

ибо то, что мы называем страданиями - на самом деле забота Господа Бога о нас, дабы мы исцелили свою душу, очистившись от греха.

"Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше". (2Кор.1:5).

И, конечно же, называется это страданием лишь только в нашем мирском понимании.

"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас". (Рим.8:18).

Тогда как на самом деле - это благодать Божия и предупреждение его в малом зле для нас - дабы мы избежали большего зла. И уже от человека зависит - воспользоваться страданием как помощью Божией и осознать свои грехи, или отказаться от Бога и в итоге получить еще большие страдания, когда уже, казалось бы, и выхода нет.

Еще раз повторим, что от Бога природа человека награждена свободной волей - и ему решать, в какую сторону эту волю направить: к Богу или дьяволу.

К сожалению, люди направляют свою волю и так и так; и в итоге серьезно расплачиваются за собственные ошибки. Получая страдания душевные и физические еще на земле. И понятно, что если такие страдания образумят их, то пострадав на земле - после смерти попадут на небеса, и там уже не будут страдать. А если не поймут, то к страданиям земным прибавятся еще и страдания вечные; когда после смерти грешники попадут в ад и будут вечно гореть в гиене огненной.

"Да обратятся нечестивые в ад...". (Пс.9:18).

"...извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". (Мф.8:12).

Выбор за вами.

2. Богословие. Опыт постижения истины.

Наиболее полное понимание законов нашей жизни становится возможным после изучения и ежедневного чтения Священного Писания.

"Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". (2Тим.3:16).

"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне". (Ин.5:39).

Дополнительно к Священному Писанию следует изучать и Священное Предание (учение отцов церкви, богословов, православных теологов). Помимо всего - для истинного понимания необходима Вера и Благодать Божья.

"Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица". (Иак.2:1).

Видимо много еще чего необходимо. Самое главное помнить, что если Господь Бог не захочет, чтобы у вас оказались знания о вере, то, сколько бы вы ни прочитали да не изучили бы - ничего не запомните, да и забудете что было. На все воля Божья. И на запоминание, и на постижение, и на спускание к вам благодати Божьей.

"Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". (Еф.4:7).

Это также справедливо, как и то, что еще только приступая к изучению богословия, вы должны отдавать себе отчет, что с тех пор изменится ваша жизнь.

"...и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие". (Еф.6:17).

Многое перестанете вы делать из того, что совершали раньше, и что-то станете совершать, что никогда не делали. Изменится не только ваше восприятие реальности, но изменятся ваши мысли, желания, поступки, и как кульминация изменений - изменится ваша жизнь.

"А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие,сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос". (Кол.3:8-11).

Справедливости ради стоит отметить, что подобное происходит не только потому, что изучаете вы именно богословие, а подобное случается, когда вы в корне меняете свою жизнь, начиная изучать ту науку, о которой ранее слышали лишь понаслышке, но обязательно науку, которая по силе должна превосходить или быть на уровне того гуманитарного учения, которое способно перевернуть сознание человека.

Обычно такими науками всегда была глубинная психология (психоанализ), отчасти философия, и без всякого сомнения богословие, ибо последнее обнимает собой не только научное объяснение бытия и всех законов мироздания, но и обязательно включает в себя веру, а значит и действие тех духовных законов, которые итак всегда действуют в жизни любого человека (независимо от того знает ли он о них или нет).

Если мы сделаем небольшой экскурс в историю, то обратим внимание, что Климент Александрийский разделял философию и теологию, причем философия, по его мнению, являлась кульминационной вершиной всех низших наук в том плане, что все науки приводят к философии, а дальше философия уже приводит к богословию (теологии). Аристотель и Иоанн Дамаскин включали теологию в систему философских знаний. Фома Аквинский разделяет теологию на естественную и богооткровенную, закрепляя теологию в системе знаний и определяя ее место богословского факультета в европейском университете.

Кстати, следует обратить внимание, что не только при чтении, но и при научном подходе (т.е. с анализом множества источников в виде Толкования различными святыми отцами церкви) в изучении Священного Писания и Предания - все чувства обостряются самым несравненным образом; и уже в отличие от понимания вашего - спускается на вас благодать Божья,

или же находится нечто, что отводит вас в сторону от учения Церкви.

"Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема...". (1Кор.16:22).

После чего, как правило, наступает ваше стремительное падение в пропасть греха и порока, а значит, на вас спускаются все беды земные,

"...возлюбил проклятие, - оно и придёт на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него". (Пс.108:17),

напрочь закрывающие дорогу в царствие небесное.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". (Мф.7:21).

Изучение богословской литературы действительно очень серьезный и ответственный шаг.

"Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь...". (Мал1:11).

Одно дело вы что-то слышали от кого-то о вере, и жили, по своему желанию относясь к имеющимся у вас знаниям Законов Божьих (как, впрочем, и полному отсутствию таковых). И совсем иное дело тогда, когда вы решили посвятить свою жизнь изучение и постижению веры. Тут уже нельзя отступать, ибо кара будет за то такая, какая уготована монаху-расстриги (может больше, может меньше).

"Проклятие Господне на доме нечестивого...". (Прит.3:33).

Вообще же, надо конечно говорить о том, что Бог действительно отводит до поры до времени тех, кто оказывается не готов к постижению тайн мироздания. Такой человек может верить в Бога, может обладать какими-то знаниями (отнюдь не полными и систематическими, а скорее обрывочными и, зачастую, неверными), но это все совсем не то, что от него требуется; ибо, если Бог уподобил Вас постижению тайн Христовых, то значит и на самом деле пришел Ваш срок к пониманию оного. Ибо, если бы не так - обошли бы вы стороной богословие, изучили бы многое, но не то, что надо было бы вам. А может, именно кому-то и достаточно было бы тех знаний, что получал он от жизни. Ибо много званных, но мало избранных.

"...ибо много званых, но мало избранных". (Лк.14:24).

Да и сам Господь Бог наш Иисус Христос стал проповедовать, когда случилось ему тридцать лет, ибо только тогда Отец его решил, что пора.

Вы хорошо помните ту историю, когда Он совершил первое чудо, превратив воду в вино на свадьбе у двоюродного брата. Сделал он это неохотно и только по просьбе матери своей. Еще не время, говорил он тогда, но первое свое чудо совершил. И много после будет еще чудес и знамений, которые делал он, являя Дар, полученный от Отца своего.

А когда после просили ученики его показать им Отца его, Господа Бога, Иисус Христос сказал, что видевший меня видел и Отца, ибо Он это Я.

"Видевший Меня видел Отца;...Я в Отце и Отец во Мне...". (Ин.14:9, 11).

Не всегда Господу верили ученики. А после распятия Христа книжниками и фарисеями, ученики Иисуса спрятались, запершись в одном из домов, потому что не понимали, как такое могло случиться, чтобы Мессия погиб, будучи казненным на кресте. Ведь не секрет, что большинство из тех, кто последовал за Христом, верили в то, что он Мессия, который спасет их, что он Бог, а Бога в их представлении нельзя было распять, убив.

Как известно, распятие на кресте - самая позорная казнь во времена Иисуса Христа. И то, что Он выбрал именно такую казнь (а понятно, что Господь Бог, сотворивший мир, не мог погибнуть от рук человеческих, т.е. тех, кого он сам создал, если бы Сам того не пожелал) - говорит нам о том, что именно таким мучительнейшим образом Господь Бог наш Иисус Христос предстал в роли Спасителя, примирив Бога Отца с человеками после грехопадения первых людей - Адама и Евы. И явившись после Воскресения Своего ученикам - Господь Бог простил им неверие их и возможное предательство, ибо понимал, что все происходящее до сих пор еще в диковинку им, ибо они просто люди. Люди - творения Господа, и кому как не Господу Богу заботиться о тварях, созданных им же; и кому как не ему - понимать, что далеко не совершенны; и кому как не ему - не знать, что для истинного знания совсем не нужно специально учиться, ибо на все воля Божья, и на то, чтобы сделать человека знающим сверх меры, а на то, чтобы сделать глупым от переизбытка ума. И примеров-то предостаточно. Первые ученики Христа были малограмотные люди. Но то, что создали они - до сих пор изучают лучшие умы человечества. Изучают, постигают, и понимают, что до конца еще недопонимают всего; но и того, что поняли - хватит для осмысления на тысячи жизней.

Возможно ли что-то подобное в любой науке, будь-то гуманитарная или техническая? Нет, подобное невозможно, ибо любое учение со временем являет нам свою ограниченность. Любое, но только не богословие, ибо тут поистине и возможности безграничны, и тысячи жизней не хватит, дабы понять хотя бы малую часть. И уже написаны сотни тысяч книг богословских, и уже защищены десятки тысяч диссертаций, и множится с каждым годом число верующих и пытающихся постигнуть законы веры, законы созданные Господом Богом, тогда как сама Библия - представляет из себя всего лишь одну книгу. Но эта книга включает в себя весь наш мир на уровне осознанного понимания нашего, и еще десятки миллионов неосознанных истин, которые пока еще не открылись нам, ибо все в мире от Бога, а значит и открыто нам будет что-то больше чем сейчас тогда, когда на все это будет благословение Божие. Да и не каждому ведь откроется, потому что каждый и не сможет жить с такими знаниями, и в силу слишком явной греховности собственной - погубит себя. И это тоже важно понимать.

Вера в Господа нашего Иисуса Христа действительно перевернула мир, ибо дала возможность каждому верить в Бога.

"Как ты веровал, да будет тебе". (Мф.8:13).

Нельзя сказать, что не верили в Бога раньше. Однако вера это была запутана учениями толкователей веры книжниками, которые являли собой по сути врагов церкви, недаром Иисус Христос ополчился на них;

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете". (Мф.23:13);

они же и инициировали его казнь. Как и весь еврейский народ, который был специально избран Богом, чтобы ему явился Спаситель, и они предали его, не поверив, что к ним пришел сам Господь Бог.

"Но Я - Господь Бог твой от земли Египетской, - и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня". (Ос.13:4).

По православному христианскому учению существует Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святой - которые являются тремя ипостасями Святой Троицы, и есть все три суть одно. После земной смерти Иисуса Христа христианство стали активно проповедовать среди язычников (других, нееврейских народов), и таким образом оно дошло до нас, и благодаря этому - вера из веры только еврейского народа - стала мировой религией, при этом сами евреи, предавшие Христа, церковью христовой были преданы анафеме.

Вообще же, верующие в Иисуса Христа называются христианами,

"...нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем". (2Кор.6:9),

и заслуга именно прихода Иисуса на землю в том, что он дал возможность каждому верующему во Христа и Святую Троицу не только приобщиться к Вере Христовой,

но и обрести царство небесное, которое на небесах после земной смерти и до последующего воскресения из мертвых, когда будет второе пришествие Иисуса Христа.

"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа". (Флп.3:20).

Сама по себе вера христианская это исключительный дар Божий,

"Ибо дары и призвание Божие непреложны". (Рим.11:29),

и тот, кто соблюдает Заповеди Божии (Десять Заповедей Божиих, данных Моисею на горе Сионской, и Девять Заповедей Блаженств, смиряет себя со страстями греховными, живет согласно Священному Писанию и учению Святых отцов церкви - Священному Преданию, и проч.) может надеяться, что попадает в царство небесное после смерти, а при жизни будет при нем благодать Божья,

"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою". (2Кор.8:10),

ибо не станут против него действовать Духовные Законы,

"...закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных... и для всего, что противно здравому учению". (1Тим.1:8),

которые непременно начинают действовать, стоит человеку начинать совершать даже помысли греховные, не то что деяния страстные и коварные, инициируемые самим дьяволом, ибо все, что хорошее в мире - от Бога (смирение, покаяние, вера, скромность, доброта, любовь и проч.), а что плохое - есть дьявольское искушение, и непременно приносит в итоге человеку только вред, поражая как его самого, так и его потомство, давая пораженную грехом наследственность.

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью". (Иак.1:12-14).

Однако следует также понимать, что Господь Бог может и не всегда быть расположен к человеку в том понимании, в котором это понимает человек. То есть Бог-то расположен, ибо человеколюбец, и спасение души человека есть первейшая задача Бога,

"Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь]. Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек". (Пс.120:7),

но вот природа человека настолько поражена грехом, что иной раз люди и ошибаются когда случается с ними какое несчастье, и вместо благодарности Богу - начинают хаять его, чем еще больше святотатствуют, ибо якобы зло, что случилось с ними, на самом деле добро в отношении к ним Бога, ибо уберег тем самым Господь их от еще большего зла, и это всегда так, ибо это Духовные Законы, которые не только существуют, но и составляют основу философии понимания мироздания.

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские". (Ис.48:18).

А вот не все люди понимают это,

"...они не знают пути мира". (Рим.3:17)

и грешат;

"...ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду". (Пс.51:5);

но помимо греха - они мало задумываются о том, что представляет собой природа греха, любовь Бога, вера истинная православная (а не вера еретиков, сектантов, вероотступников или вообще иноверцев да атеистов, верящих в то, что есть заблуждение верить), не занимаются люди ни изучением богословия, ни чтением литературы, ни посещением церкви, ни молением, ничем, кроме как жития в собственных грехах.

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие". (1Ин.3:4).

А если кто-то неграмотен - понятно, что когда случается что-то с ним, тотчас же у него или начинается богохульство или вверх берут суеверия различные пагубные, или прочие бесовские откровения.

"Блуд, вино и напитки завладели сердцем их". (Ос.4:11).

Да что там говорить, к сожалению даже среди тех, кто относит себя к вере православной - прямо-таки существует множество языческих обычаев, чем часто отвращают они от веры воцерковляющихся людей, и мешают сами себе, нарушая Духовные Законы и тем самым обрекая себя на страдания душевные, а зачастую и физические;

"Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад". (Ис.1:4);

и не только себя, но и детей своих, ибо именно дети несут на себе расплату за грехи родителей, а потому и задача родителей внести покаяние в свою душу, дабы исцелить и себя и детей своих, сняв с них родовое бесовское проклятие.

"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа". (Иер.17:5).

"Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя". (Втор.28:15).

Однако, не нам кого-то судить, ибо у каждого свой крест и он должен достойно его нести по жизни. Веруя в Бога и стараясь понять гармонию мироздания.

3. Скорбь. Правильный выбор.

Когда к нам приходит скорбь и страдания, мы должны понимать, что все это исключительно потому, что Господь Бог, таким образом, нас уберегает от еще большего зла, что могло бы с нами случиться. Дело в том, что исходя от закона жизни, данного нам Господом Богом, все, что происходит с нами - все это Промысел Божий, а само происходящее - происходит или с попустительства Бога или с его милости нам. Милость - это благодать Божия, попустительство - когда нам будет причинено страдание (инициатор страдания всегда дьявол), но это страдания намного меньшее, чем могло бы с нами произойти позже, не будь такого страдания. Это правило Духовных Законов, ибо страдания - на самом деле таковое только в понимании нас, людей, тогда как если проанализировать причины любого страдания - происходят они исключительно после того как мы каким-то образом (тайным или явным, зачастую явным) нарушили законы, данные нам Богом, а значит совершили грех.

При этом наказывает или поощряет нас, давая нам скорбь или благо никогда не Бог, а мы сами, ибо Бог всегда един к любому из нас, также как сказано в Святом Писании, что Бог одинаково посылает дождь и на праведников и на грешников. А это уже наша совесть заставляет нас или мучиться, страдая, или радоваться.

Бог един. Бог не испытывает свойственных человеку эмоций; эмоциями мы можем наделять Бога, но это, опять же, исключительно для нашего лучшего понимания Бога; и Бог дает нам такое понимание, ибо слаб человек, нужны ему какие-то образы, не может он верить просто так, также как не может верить без какого-то чуда; и такие чудеса Иисус Христос, Господь Бог наш и Сын Божий, совершал на всем протяжении своих трех с половиной лет учительства и миссионерства на земле, ибо понимал, что человеку необходимо что-то явственно различимое для понимания.

А на самом деле, конечно же, Бог никого и никогда не наказывает. Бог есть любовь, а не страдания. Любые страдания и скорбь - это уже наше, человеческое, понимание. Совершаем мы что-то плохое, вредное для себя - и страдаем. В этом случае страдание является таким же грехом, как и первоначальное деяние наше, из-за которого произошло страдание. И страдание в таком случае выглядит для того кто страдает - формой некоей психологической защиты, ибо страдая -- мы наслаждаемся страданиями и ожиданием того что люди пожалеют нас. Т.е. своего рода форма этакого морального мазохизма, когда страдание в нашей душе начинает выглядеть как, своего рода, искупление. Тогда как, конечно же, мы таким образом способны обмануть лишь другого человека, но не Бога. И если мы, испытывая страдание, мы будем благодарить Бога за то, что он посылает нам нечто, из-за чего становятся возможными страдания у нас, то тем самым мы показываем веру в Бога, а когда есть вера - нет страданий, а есть лишь понимание, что, если Бог попустил страдания для нас душевное, значит так необходимо это исключительно для нас; и необходимо для очищения нашего от грехов наших.

Что такое грех? Грех это зло, которое мы сознательно причиняем себе через зло в отношении Бога или других людей. Так как люди - это творение Божии, значит, причиняя страдания людям - мы тем самым причиняем страдания Богу. Поэтому получается в любом случае так, что теми или иными своими неразумными поступками мы причиняем страдания Богу. Да, Бог есть любовь, и он никогда не наказывает нас. Иначе мир давно бы пошел ко дну, и существование человечества закончилось бы, ибо, как сказано в Писании, нет человека, который мы не грешил. И это так. И это каждый из нас замечает сам, стоит ему лишь присмотреться к окружающим, и в первую очередь к себе.

Грех это не только поступки, но и мысли. Таковых грехов великое множество. Господь Бог, как творитель людей, знает это. На скрижалях на горе Синай пророку Моисею он дал десять основных заповедей, составляющих основу Православной веры: чти Господа, не сотвори себе кумира, не упоминай имя Господа всуе, посвящай выходной день делам Господа, почитай родителей, не убий, не блуди, не воруй, не лги, и не завидуй. Десять Заповедей Божиих составляют основной закон, который должны соблюдать люди. Иисус Христос, Бог и сын Божий, внес наиглавнейшее уточнение, что грех совершается не только поступками, но и даже мыслью, т.е. мечтой о грехе, о нарушении закона Божьего путем нарушения любой заповеди. Люди распяли Иисуса Христа, чем не только совершили несмываемый грех, но и вновь, после предательство Бога первыми людьми Адамом и Евой (потомленными позже им в Потопе), доказали собственное зло и ничтожество. Однако именно своей земной смертью на кресте Господь наш Иисус Христос совершил искупление человечества после первородного греха, совершенного Адамом. Этой жертвой Иисус Христос примирил человечество с Богом, после предательства первого человека, Адама. Более того, как уточнял нам в своих лекциях профессор Московской Духовной Академии А.И.Осипов, без крестной жертвы Богочеловека Иисуса Христа нет христианства! Ибо Иисус Христос не только был распят на кресте, но и после воскрес и вознесся на небо, говоря о том, что со временем воскреснут также все христиане, как те, кто, совершая праведные дела при жизни, попадает после смерти земной в рай на небесах, так и те, кто после смерти земной попадают в ад преисподней.

Если с нами случается скорбь, мы должны благодарить Господа Бога за то, что посылает нам страдания душевные при жизни, и не забирает эту жизнь, а сейчас, еще при жизни, исцеляет нас, очищая страданием от совершенного греха. Причем греха как нашего личного, так и греха, наследуемого нами от родителей, ибо, как помним, существует три вида греха: первородный грех (от него нас искупил своим распятием Иисус Христос), родовой грех (то, что передалось нам по наследству), и личный грех (индивидуальный каждого из нас).

Немного останавливаясь на грехах, заметим, что т.н. родовой грех - это то, в чем не повинен данный человек, ибо достался ему родовой грех, перейдя по наследству за то, что кто-то из предков его совершил какое-то нравственное преступление и не искупил вину перед Господом и тем человеком, над которым совершил этот грех. Нравственные преступления, т.е. преступления против души человека, навсегда оседают в нас и передаются по наследству нашим детям, за что страдают уже они. Как, разумеется, и мы. И тем самым, становятся эти грехи смертными для нашего рода, ибо не исчезают они со временем, а приносят страдания душевные и нам и нашим потомкам в течение нескольких поколений (в Писании говорится о третьем - четвертом колене). И в этом может убедиться каждый, и это страшно, и только исключительно нравственная жизнь может исцелить души, и надеяться, что на каком-то этапе этот родовой грех исчезнет. Таким образом, родовой грех передается по наследству, и каждое последующее поколение не виновно в нем (ибо не его это личный грех, а прадеда), но вот страдает оно. Помните как у апостола Павла (Рим.7:15), что делаю злое не хочу, а что хочу сделать доброе - не делаю.

Вообще же, вера в Бога, и само по себе христианство направлено на исцеление души человека, и путь христианина направлен к тому, чтобы человек увидел свою поврежденную природу, ради исцеления которой воплотился Бог в человека, пришел на землю, и был после распят книжниками и фарисеями при попустительстве народа, кричавшего Понтию Пилату (не хотевшему убивать, а хотевшему отпустить Христа) распни его.

Необходимо понимать: когда мы начинаем скорбеть о чем-либо (т.е. случаются страдания душевные), тем самым Господь Бог дает нам возможность очиститься от грехов. Может не от всех. Может лишь от части их. Но какая разница количество, ведь намного ценнее понимать, что подобная возможность предоставляется нам. И это самое важное.

Отсюда получается, что любая скорбь - идет нам исключительно во благо. Да, происходит она не об Бога (ведь Бог есть любовь), а при попустительстве Господа Бога. Потому что Бог попустительствует сатане обрушить на нас какие-то несчастия жизненные. Но и что? Разве умаляем мы от этого Бога? Нет. Это сатана хочет, чтобы мы, испытывая скорбь, начинали гневить Бога. А мы наоборот - должны благодарить Господа Бога за то, что посылает нам скорбь души. Зная, что если случается так, значит, Бог помнит о нас и значит, заботится о нас. Ведь и ругают чаще всего тех, кого любят. И обличают в чем-то тех, кто небезразличен. Ибо в ином случае - попросту не замечают их. А что для вас горче - чтобы вас не замечали (не обращая внимание на то, что вы делаете), или все-таки, наблюдая за вами, комментировали как-то. Тем более, учитывая, что все мы творение Божие, и Господь Бог дал каждому из нас, людей, свободную волю, понятно, что если не образумливать нас - это приведет к хаосу душевному и кризису жизненному.

Возьмем вообще существование цивилизации. Стала возможной она за счет культуры, общего окультуривания общества. А развитие общества становилось возможным также и вследствие ввода определенных норм и правила поведения в обществе, т.е. системы ценностей, запретов, своего рода табу (берущих начало еще от первобытных племен). Если бы разрешали каждому делать все, что он хочет - начался бы хаос, ибо людей перестал бы контролировать закон. А значит вверх взяли бы первобытные желания и инстинкты. Люди попросту бы уничтожили бы друг друга в конфликтах между собой.

Роль культуры (цивилизации) как раз брала на себя во все времена и религия. Посмотрите, насколько глубоко христианство демонстрирует заботу о человеке. Что такое грех? Грех это когда человек совершает зло в отношении или себя или другого человека. Другого - значит в итоге и себя же, ибо будет мучиться совестью, или накажет себя смертью, за то, что кто другой отомстит за обиженного вами.

Таким образом, совершение греха - это причинение вреда себе. Господь Бог и уберегает нас от совершения вреда себе, давая нам Заповеди Божии да наставления, изложенные в Священных Писании и Предании. Так может лучше и правда не гневить Бога нарушением Закона Божьего, и быть как дети перед Отцом нашим небесным и учиться, и изменяться, и каяться. И тогда спустится с неба благодать Божия, и все будет хорошо у нас, и с нами, и с близкими нашими. А если со всеми будет хорошо - тогда и душе нашей станет спокойнее. Ибо главное здоровье для человека - все-таки спокойствие его души. Аминь.

4. Родительский грех. Генетическая поврежденность.

Как известно, существует три вида греха: первородный (доставшийся от праотцов - Адама и Евы), родовой (от родителей и их предков), личный. Если прародительский грех искупается распятием Иисуса Христа, а личные грехи следует из-за нарушения Заповедей Божиих, то в родовом грехе сам конкретный человек (потомок) не виноват, ибо достались такие грехи ему от родителей, а тем, в свою очередь, от их родителей и так далее, вплоть до третьего-четвертого колена может быть расплата. И вот тут, казалось бы, что же делать? Есть ли какой выход из ситуации, возможно ли искупить вину? Да, возможно. Да, не просто. Да, приходит скорбь, когда, казалось бы, не должно быть причин. Но ведь это и есть законы мироздания! Ведь каждому из нас необходимо понимать, что именно страдания душевные делают нас сильнее. Это и только это помогает - через преодоление душевного беспокойства - закалить характер. Чтобы уже впредь - не разрушали нас проблемы, которые суть нашей жизни, ибо без возникновения проблем - и нет жизни.

Родовой грех действительно не зависит от конкретного человека и особенно проявляется в том случае, когда совершает этот человек поступки (равно как и думает мысли) которые, казалось бы, совсем не свойственные ему.

"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. ... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. ...когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. ...Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:15-24).

Это слова апостола Павла, который как никто другой ощущал на себе действие родовых грехов. Ученый и фарисей, Павел родился на территории современной Турции, носил еврейское имя Савл (в честь первого царя еврейского), учился в Иерусалиме закону божию Ветхого Завета и был одним из самых ревностных последователей религии Ветхого Завета (учения Моисеева), будучи воспитанным на иудейской и раввинской вере, и как истинный раввин, который должен быть независимым от материального достатка учеников, владел искусству шитья палаток (что пригодилось ему зарабатывать деньги, когда он занимался миссионерской деятельностью).

Именно Савл возглавил отряды гонителей на христиан, считая христианство сектой и излавливая последователей сего учения и предавая их казни. Лютой казни: первых христиан привязывали к столбам, обливали смолой и поджигали в ночное время вместо факелов, бросали к голодным львам, лили огненный свинец, мучили самым жесточайшим образом требуя отказаться от веры христовой. Именно апостол Павел (тогда еще фарисей Савл и ярый противник христианства), будучи молодым человеком, сторожил одежду палачей первого христианского мученика Стефана (его забили камнями), и именно Савлу, когда он отправился в Дамаск с отрядом преследовать христиан, явился сам Господь Иисус Христос, после чего Савла сменил имя, и став Павлом (примерно на тридцатом году жизни) - более чем кто-либо другой развил учение Иисуса Христа и вывел христианство на просторы мира, занимаясь проповедованием еще примерно тридцать лет.

Именно Павел показал нам наглядный пример слов Господа, когда он говорил, что после смерти своей земной он будет появляться в людях в виде Духа Святого, озарявшего их учением церкви. Именно апостол Павел понес весть о христианстве по всему миру, стал самым величайшим в истории учителем церкви. Пешком, один или вместе с последователями, он обошел многие страны, все Средиземноморье, где проповедовал, сидел в тюрьмах, подвергался пыткам, дошел до Рима, где и сложил голову, будучи казненным.

Апостол Павел никогда не отказывался от Ветхого Завета, который знал в совершенстве, но он обогатил его Новым Заветом, учением Иисуса Христа, и именно его книги в большинстве своем представлены в книгах Нового Завета (по количеству). Кстати, именно апостолу Павлу принадлежит выражение: "Кто не работает, тот не ест".

Родительский грех самым тяжелейшим образом всегда сказывается на детях, ибо они не в силах что-то изменить - тянут на себе лямку этого греха, страдая сами и обрекая на страдания своих близких. Часто сами не осознавая, что делают, люди, пораженные родовым грехом, совершают такие поступки, о которых после раскаиваются всю жизнь. Можно даже предположить, что видимо и наличие подобного рода греха как никого другого поврежденным этим грехом открывает новые возможности в постижении истины Господней, ибо волей-неволей им приходиться анализировать собственный тернистый путь ошибок, а значит, на каком-то этапе жизненного пути стремиться к искуплению, дабы исправить собственную жизнь, очистив себя от греха.

Выражается родовой грех зачастую в каких-то страстях, нравственных болезнях, которые могут привести и к преступлениям, поэтому следует как можно внимательнее относиться к собственному контролю, и молиться, все время молиться, прося Бога очистить себя от греха.

Самое страшное заключается в том, что родовой грех является смертным грехом, передается по наследству, поражает весь род, и зачастую люди страдают, даже не зная за что и почему. Ибо они уже рождаются с этим грехом, вот ведь в чем вопрос.

"Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7).

А ведь кто-то и является родоначальником этого греха. Греха, который после будет передаваться по наследству, из рода в род, и поражать всех без исключения. И особенно такой грех по силе своего воздействия оказывает влияние на детей, внуков, правнуков и праправнуков. Это самое сильное воздействие. После тоже оказывает. Но может уменьшаться с годами. Уменьшаться, но не исчезать совсем. Вот ведь в чем вопрос. И если вы сейчас совершаете что-то, что является смертным грехом, именно вы несете ответственность за то, что обрекаете свой род на мучения и страдания. Ведь смертный родовой грех оказывает воздействие на душу. И психика тех, кто будет рождаться у детей, внуков и правнуков ваших - уже будет поражена и нести родовое проклятие.

Мы и сейчас можем заметить это, если понаблюдаем за другими людьми и в особенности рождаемыми у них детьми. Стоит только всмотреться, и понимаем, что несут дети наследственные признаки родителей. А при еще более глубоком наблюдении, сопоставлении и анализе - замечаем, что несут, также, наследственные черты и бабушек - дедушек и прабабушек - прадедушек. Не все, к сожалению, знают историю своего рода. И это тоже одна из ошибок человечества, что не следит за собственной родословной. Собакам, бывает, прослеживают историю рода до десятого колена, а человек не помнит, кем был его прадедушка.

Однако необходимо еще раз отметить, что за родовой (и, тем более, первородный) грех не несет ответственность рождаемый ребенок. Это лишь его наследственная болезнь. И может быть излечена она правильной (т.е. праведной) жизнью.

"Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные". (Иак.4:8).

Родовой грех, отметим еще раз, это болезнь нравственного порядка. Поражен этой болезнью весь род. Произошло это тогда, когда кто-то из предков ваших (если родовой грех уже достался вам), или вы сами (если родовой грех начнется от вас и поразит ваше потомство и весь род ваш) совершили по-настоящему серьезное злодеяние. В результате такого злодеяния оказалась наиболее глубоко повреждена природа психики (души) вашей. А значит, и кару за это будете нести и вы сами и потомки ваши. И нет вам прощения, кроме как покаянием и искуплением с верой в Господа Бога сможете лишь уменьшить тяготы несения греховных последствий. А если усердно станет молиться - может произойти и очищение души вашей, и избавление рода от страданий.

"...грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает". (Ин.9:31).

Но не обольщайтесь, что это легко и просто. Совершение смертного греха, ставшего родовым проклятием (например, убийство, в т.ч. и аборт, прелюбодеяние - как измена супругу или супруге, так и половые связи вне брака, колдовство или ведьмачество, принесение душевных страданий близким людям и родственникам, самоубийство или попытка оного) все это незримым образом записывается в книгу рода вашего и несет проклятие вам и вашим поколениям, независимо, будь вы мужчина или женщина. Например, если кровь на руках ваших или предках ваших - значит, потомки будут страдать излишним гневом и вспыльчивостью, или окажутся пораженные болезнью и проч., т.е. теми проклятиями, которые принесли виновники начала родового греха тем, кто пострадал из-за них. Желание покончить жизнь и неуемная тоска станут преследовать тех, в роду которых уже были подобные попытки. Распутство будет у тех, которые несут наследственные гены прелюбодеяния и любодеяния.

Причем окажется так, что то, что только наметилось у греховного предка - в детях, внуках, правнуках или праправнуках будет очерчиваться еще более явственно. И ничего они не смогут с этим поделать.

А если не борются с этим родовым грехом потомки, то тогда весь род уже будет поражен проклятием. И говорят в таком случае о проклятии рода.

При этом сказано в Библии, что

"Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез.18:20).

Но точно также сказано

"Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые". (Мф.7:18).

И сказано

"Ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника". (Лк.6:44).

Потому что только, если искупает вину покаянием, смирением и верой Господней потомок рода греховного, если только не продолжает совершать дела грешные, только тогда он может нивелировать родовое проклятие, сначала сведя его к минимуму, а после и вовсе избавив от него род свой.

"Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным". (Сир.7:8).

А если нет такого покаяния, если продолжают потомки греховные дела своих предков, тогда проклятие рода людского возрастает неимоверно.

И уже нет спасения, ибо будут поражены все.

"Сборище беззаконных - куча пакли, и конец их - пламень огненный. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его - пропасть ада". (Сир.21:10-11).

Чтобы исчезнуть из мира сего, ибо действуют в мире созданном Господом Богом Духовные Законы Бытия, направленные на сохранение жизни на земле.

И те, кто преступает такие законы - несут на себе проклятие, и занимаются самоуничтожением как самих себя, так и собственного рода.

И получается так, что дети не несут ответственности за грехи родителей, но дети рождаются с этими грехами, а значит, испытывают беду и страдания. А для страданий весьма условна разница, отчего такие страдания становятся возможными: из-за личного греха, или из-за греха предков. Ведь сам факт страданий никто не отменял. Вот ведь в чем вопрос.

И тогда уже есть возможность искупить вину предков, избавившись от родового проклятия. И все что для этого нужно - Верить в Господа Бога и любить ближнего своего.

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". ( Мф.22:37).

"Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя". (Гал.5:14).

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". (Ин.14:21).

Господи. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

5.Уныние. Патология зарождения.

"Вы же, братия, не унывайте, делая добро". (2Фес.3:13).

Уныние относится к одним из основных греховных страстей человека. Под собой слово уныние подразумевает и депрессивное расстройство личности, и невротические расстройства, и меланхолию, и вообще все то, что включает в себя изменение психического состояния человека с явной направленностью на душевные страдания.

"Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели... потому предал их Бог постыдным страстям". (Рим.1:21).

Уныние вообще являет собой страдание души. Как известно, душевое беспокойство (т.н. боль души) намного сильнее в своих проявлениях в сравнении с болью физической, ибо, если последнюю можно унять различными анальгетиками, то душевную боль, иной раз, мы в силах лишь заглушить на время (вследствие усталости нервной системы и мозга), но почти никогда не сможем избавиться от нее просто так, если не будем воздействовать на первопричину зарождения уныния.

"...не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя". (Евр.12:5).

Какие же причины могут влиять на развитие уныния?

Рассмотрим два ключевых варианта возникновения уныния: с позиции психологии и с позиции теологии (заметив при этом, что теология и психология являются двумя основами понимания бытия человека; теология - дает понимание духовных законов, объясняющих вообще существования тех или иных трагедий и радостей в жизни человека как в целом, так и в частностях; психология - необходима как для научного объяснения происходящего, так и для фрагментарного излечения души; тогда как теология или богословие - способно спасти человека само по себе, потому что присутствует в данном случае самое главное - вера в Бога.

И тем, кто не понимает, что Бог создал мир - мы должны сказать, что это так, что это совсем не надо доказывать, что ученые всего мира давно уже используют подобные знания в своей жизни; и тем, кто еще не понимает этого, необходимо преодолеть свою неграмотность и взяться за изучение теологии, чтобы хотя бы после пришла вера в Бога, и стало легче жить.

Для осуществления подобного необходимо изучение таких научных направлений теологии, как, основное и догматическое богословие, учение святых отцов церкви, изучение Священного Писания (Библия) и Священного Предания (Закон Божий, катехизис, и мн.другое, включая воцерковение). И вот когда вы изучите все это (а это долгие и долгие годы, причем понимание приходит уже в течении нескольких месяцев а после усиливается) тогда сможете сами делать свой окончательный выбор верить или не верить. Но не раньше. Нельзя судить о предмете, не изучив его. Это, по меньшей мере, глупо.

"Учение мудрого - источник жизни, удаляющий от сетей смерти". (Притч.13:15).

Вернемся к унынию. Уныние возникает в случае, когда человек перестает внутренне пребывать в отсеке сегодняшнего дня и начинает думать о том, что могло бы с ним случиться, если бы все произошло не так, как произошло, а иначе, т.е. о том, что может случиться в будущем, представляя в ярких красках последствия этого и явно забывая, что человек не в силах ничто решить в этом мире, ибо человек создание Божие.

"Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!". (Ис.8:10).

И явно, что последствия при этом оказываются столь плачевными, что человек начинает психологически загонять себя, впадая в некий ступор, отчего случается развитие с ним дальнейшей психопатологии души, и на первый план начинают выходить страдания.

"Но если и страдаете за правду, то вы блаженны". (1Петр.3:13).

Вообще, если разобраться, любые страдания это, конечно же, не норма, а патология. Происходят страдания от того, что у человека нарушается психологическое равновесие. И это вот нарушение гармонии вызывает различные последствия. Негативные в своей сути и весьма плачевные для текущего и дальнейшего существования человека, его существования в социуме.

"...ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца". (Ин.6:38).

Вообще, само по себе существование в социуме накладывает на индивида определенный отпечаток, ибо вынуждает жить совсем иначе, чем может быть хотел бы он сам. Тем более что через время человек практически напрочь забывает то, как бы ему хотелось (когда-то мечталось) жить, и он начинает жить так, как может в данный конкретный момент своего жития на земле.

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией". ( Деян.20:24).

Да, он страдает, да, он, иной раз, и очень сильно мучается, да, вследствие этого человек подстраивает свою жизнь и начинает жить так, чтобы не испытывать таких страданий. А значит, получается, что постепенно такой человек начинает жить уже не своей жизнью. А эти все случающиеся с ним мелкие обстоятельства фактически (и постепенно) перепрограммирую его.

"...наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!". (Иов.1:21).

Психика, к сожалению, имеет четко выраженные законы, и за исключением незначительной части до сих пор еще неразгаданности - многое давно уже прописано в учебниках по психопрограммированию личности человека. Человек конечно удивительное создание, но точно также, как хирург может разобрать и собрать тело человека по частям, а нейрохирург вторгаться в мозг, психолог (психиатр, психотерапевт) может вносить изменение в психику человека, программируя его. Причем психика, конечно же, важней чем что-либо, ибо само по себе тело лишь подчиняется психике, состоянию души. Если человек захочет убить тело - он сможет это сделать собственными приказами из мозга. Тогда как тело не может двигаться само по себе, ибо управляет всеми органами мозг (оттуда отдаются приказы, передающиеся через центральную нервную систему и далее к тем или иным конечностям).

"Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло". (Мф.6:22).

И это все так. Значит, казалось бы, как раз психология (и ее смежные направления) должны быть ключевыми, ан -- нет. Всего психология, как оказывается, тоже не объясняет. Как не объясняет и философия, и, разумеется, не объясняет педагогика, напрямую зависящая от психологии. И тогда обязательно должно быть нечто, что является главным, ключевым, основным, отчего уже отходят как ветви смежные дисциплины научные, не отвергающие, а объясняющие те или иные процессы в жизни человека и его судьбе.

"И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас, Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас". (Ис.46:4).

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо а не на зло, чтобы дать вам будущность надежду". (Иер.29:11).

И вот такой ключевой составляющей является теология (богословие). Именно она включает в себя все: и науку о душе (психологию, психотерапию, психиатрию, неврологию, и т.п.), и науку о теле (медицину), и науку о мироздании (философию). Причем каждое из трех указанных направлений имеет еще десятки, а то и сотни разделов и подразделов (например, медицина делится на стоматологию, хирургию, и т.п., психология на глубинную и общую психологию, глубинная психология в свою очередь делится на психоанализ Фрейда (который тоже делится на десятки и сотни направлений т.н. неофрейдистов), психосинтез Ассаджиоли, аналитическую психологию Юнга, индивидуальную психологию Адлера, онтопсихологию Менегетти и мн.мн.др.) И вот это все настолько безгранично, что вроде как не укладывается в голове, но...

"Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает всё". (Еккл.11:5).

"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю". (Ис.46:10).

Но, слава Богу, что существует нечто, что действительно объединяет в себя все - и то, что уже изучено и оформлено в виде существующих наук, и то, что еще только предстоит изучить, и вообще, объясняет все. Это теология (богословие), ибо Господь Бог создал эту землю, и кому, как не ему - объяснить, почему что-то происходит так, а не иначе.

"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего". (Мф.10:29).

"Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю". (Ис.46:11).

"Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах". (Пс.134:6).

Именно потому, и когда мы говорим об уныние, то должны понимать, что если случилось таковое с человеком, то это все не просто так (вообще, ничего просто так не происходит в этой жизни), а на все имеются свои закономерности, потому как все что случается с нами - имеет или истоки в прошлом (и действует как расплата за совершенные грехи), или предначертанность в будущем.

Предначертанность в будущем - значит то, что совершением малого зла с нами здесь и сейчас при попустительстве Бога - Господь ограждает нас от зла большего, которое могло бы произойти с нами в будущем.

"...но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". (Быт.3:5).

Истоки в прошлом - значит, ранее мы совершили грехи, за которые сейчас расплачиваемся скорбями и унынием.

"Горе мне в моём сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: "подлинно, это - моя скорбь, и я буду нести её". (Иер.10:19).

Еще раз напомним, что все в мире предначертано и закономерно. И жизнь наша записана в книгу жизней Господом Богом, а значит, у каждого есть свой путь, по которому он будет идти по жизни.

"Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдёшь заповеди и сохранишь благоугодную верность". (Сир.15:14-15).

И лучше, чтобы был это путь к Богу, ибо с Господом Богом идти по этой жизни не только правильно, но и гораздо проще. Ибо если не пойдем мы с Богом - придется нам идти с дьяволом. И если путь с Богом закончится вознесением на небеса, то дорога с дьяволом ведет в преисподнюю. И вечные муки.

Задача Спасителя приходом своим в мир была именно в стремление оградить человека от жизни адовой. Стало возможным такое через истинную веру Христову и покаяние в грехах. И вера и покаяние включает в себя на самом деле очень много, ибо вера православная - это не только верить в то, что Бог есть, но и подстройка собственного жития на земле под Законы Божии и отвращение от грехов. Покаяние - это не только искреннее раскаяние в совершаемых или когда-то совершенных грехах, но и делание дел добрых, и, разумеется, стремление к праведной жизни.

"Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху". (Притч.10:16).

"Народы будут прославлять его мудрость, и общество будет возвещать хвалу его; доколе будет жить, он приобретет большую славу, нежели тысячи; а когда почиеёт, увеличит её". (Сир.39:13-14).

Господь Бог наш заповедовал нам две основные заповеди, которые включают в себя множество других. Две основные заповеди божии - это почитать Господа бога своего и любить ближнего своего как самого себя. Если человек живет в соответствие с Богом, изменяется его жизнь, и спускается на него благодать Божия. Если нет - должен ждать он наказания, кары небесной, выражающейся в неудачах, как в собственной жизни, так и в жизни близких родственников.

Вообще, Господь Бог так устроил наш мир, что каждому уготовано спасение, если он того хочет и заслуживает, и делает шаги к покаянию а значит и исцелению собственной греховной души, ибо среди людей нет ни одного кто бы не грешил, все грешники, сказано в Священном Писании.

"...как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного". (Рим.3:10-12).

И при этом обязательным является вера в Бога и прошение у Бога о помощи, ибо, душа человека может противиться греху, но без Бога справиться с грехом не сможет (Макарий Великий).

Уныние, конечно же, грех, ибо, таким образом, человек пытается ставить себя выше Бога. Т.е. все, что с нами случается - от Бога. Получается, если с нами случилось уныние - оно тоже от Бога. А как можно сетовать на то, что от Бога? Грех? Грех! Поэтому, когда случается с вами какая ситуация в жизни, вызывающая уныние ваше - должны вы наоборот, подумать почему происходит так, а лучше помолиться Господу, покаяться в грехах своих, а после подумать над тем, почему произошло с вами все так, а не иначе, найти причину произошедшего, и подумать над тем, как исправить ситуацию, исправить себя в первую очередь, потому как, если и произошло с вами что-то нехорошее для вас - то это нехорошее только в вашем понимании, ибо Господь Бог все устраивает таким образом, чтобы было благо для вас; пусть и благо это произойдет не сейчас, а после. Нужно иметь терпение, чтобы уметь ждать, каясь в грехах и веря в провидение Божие. Потому как все, что происходит с нами - происходит не по нашему какому-то хотению, а по Промыслу Божиему.

Таким образом Господь Бог, давший человеку свободную волю, желает чтобы человек сам совершал дела свои как того хочет он. А потому - если грешит, то получал и расплату за грехи. А если ведет праведную жизнь - то за то получал и благодеяния всякие, каковые положены ему, как говориться, по заслугам.

"Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение". (Прем.17:1).

"Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!". (Пс.91:6).

"Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо". ( Пет.2:19).

"...все дела Господа прекрасны, и Он дарует всё потребное в своё время; и нельзя сказать: "это хуже того", ибо всё в своё время признано будет хорошим". (Сир.39:40-41).

Кроме того, понимать следует, что само по себе не случается уныние какое у вас, а если случилось такое с вами - значит это от дьявола, ибо только он заинтересован в том, чтобы случилось помутнение в мозгах человека и он начал хаять Господа; и когда (не дай Бог) случается такое, помните что сатана только этого и ждет.

Ибо отчаяние и печаль (сестры уныния) становятся возможны, когда в человеке появляется гордость, которая ломает человека и отстраняет его от Бога.

"Гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих". (Сир.10:7).

И этого тоже ждет не дождется сатана, ибо тут же овладевает он помыслами людей, вселяя им свойственную человеку греховную сущность, и почти тотчас же становится такой человек пропащим, ибо уже подчиняется епархии дьявола, а не Бога, со всеми, как говориться, вытекающими отсюда последствиями, ибо отомстит по своему Бог за грехи наши. Рано или поздно случиться с такими, отошедшими от заступничества Божия, несчастье. И чтобы понимали тогда, что это не Бог мстит.

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого...". (Иак.1:13).

Нет, в Боге нет и не может быть проявления каких угодно чувств, кроме любви к вам, люди. Бог чужд любого возмущения (Кассиан Римлянин). И это также верно, как и то, что Господь Бог - единственный наш Бог, все в мире от Него, и ничего не может быть без ведома Его. И вот чтобы мир существовал на земле и порядок - Бог должен и периодически править людям мозги, как и любой начальник, в ведение которого дали других людей должен следить за ними, укоряя нерадивых. Также как и добрый и заботливый пастырь должен следить за стадом овец своих, и если какая овца становиться заблудшей - возвращать ее обратно. Опять же, для ее же блага, ибо пока она в стаде и под охраной собак и пастыря - пребывает в безопасности, а как только убегает куда-то и становится одна - тут же может наступить у нее погибель, ибо съест ее злой волк, или дьявол, вселившись в алкоголь, убийцу, пьяного водителя и проч., если вместо овцы представить человека.

Однако, как сказано, Бог пришел на землю спасать души человеческие.

"Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа". (1Фес.5:9).

И потому есть у каждого верующего христианина шанс к спасению и самого себя и своих близких через покаяние и веру.

"Итак покайся в сём грехе твоём, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего". ( Деян.8:22).

Только беззаговорочно принимая христианское вероучение, можно с уверенностью утверждать, что спасется человек. И спасется, в том числе, еще при жизни. Ибо, как мы уже не раз замечали, пока живет человек, подчиняется его жизнь духовным законам мироздания. Ибо Отец наш небесный, Господь Иисус Христос так устроил мир, что мир этот подчинен существующим в нем духовным законам. Это не Бог кого-то будет наказывать, также, как и не Господь Бог будет благодарить человека какими-то благами, но сам человек, по данной ему от Господа свободной воле, управляет собственной жизнью; а значит, выбирает, облечь себя на мучения при жизни, нарушая данные Господом Заповеди Божии, или же просто жить, в вере, любви, и, если надо, страдании, которое направлено исключительно на обращение к Богу, т.е. дабы человек не совершал чего-то губительного для себя, т.е. не совершал греха. Ведь вы задумайтесь только, тем, что совершаем мы грех - вредим не Богу, вредим себе. Ну не нравится кому этот мир, как говорится, создайте свой. Но ведь это невозможно, ибо человек слаб и мысли его слабы и желания его греховные человеческие. А потому... А потому необходимо обрести себя с Богом, дабы сохранить себя, дабы прожить жизнь эту на земле не в мучениях, а в радости. Во благе. В Вере к Господу Богу, и любви к Богу и к ближним. И тогда не будет никогда уныния, печали, и прочей ненужной для души человеческой хандры. Ибо нарушает это жизнестойкость человека. И ведет к погибели его.

6. Социум. Потворство греху.

Житие в миру предъявляет особые требования к человеку, ибо сам по себе мир греховен из-за людей, населяющих его.

"И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За это проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней". (Ис.24:5-6).

Если и встречается праведник (и то относительный), то на него приходятся десятки тысяч явных грешников и миллионы тех, кто грешит периодически, вынуждая своим примером следовать за ними.

Дабы не отлучаться от общества. Общество подавляет. И даже не по своей особой воле подавляет, тут следует говорить о том, что общество греховно, потому что состоит из все время грешащих людей. Грешащих даже не по своей какой-то воле, а просто потому, что не знают как надо иначе.

"Горе живущим на земле и на море, потому что к ним сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени!". (От.12:12).

Привычки к греху люди получают, находясь в социуме.

С телевидения и радио слышатся гороскопы (грех), демонстрируются фильмы с подменой морали какими-то вымышленными парадигмами бытия, т.е. подменой истинных норм поведения ложными (грех), популярная музыка греховна уже по своей сути и особенно по смысловой основе песен и окружению шоу-бизнеса (грех), люди живут неверными представлениями, веря порой одновременно и в Бога и в целителей, экстрасенсов, колдунов, народных целителей и прочих антихристов (грех), и т.п.

"...они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи". ( Мк.4:12).

Православная вера у большинства верующих, к сожалению, каким-то невероятнейшим образом пересекается с языческими традициями. Кто-то из близких умирает, начинают его поминать алкоголем. Грех, ибо поминовение такого плана, а особенно с употреблением алкоголя страшный грех. Хоронят на кладбище - там тоже пьют. Грех. Дарят цветы живым - но при этом по язычески отбирают нечетное количество, не забывая мертвым отбирать четное. Грех, ибо четное и нечетное количество цветов это от лукавого, и живым и мертвым можно подносить любое количество цветов. Верят в порчу и сглаз (грех, ибо т.н. наведение порчи от сатаны, Бог сильнее дьявола, и потому любая боязнь злых духов есть грех и потворствование силе дьявола, который и рад взять в свои сети еще одну душу, которая при вере в Бога могла бы быть праведной). Верят в приметы (постучать по дереву, присесть на дорожку, не выносить мусор вечером и проч. - приметы и вера в них - страшный грех). Верят астрологам, тем самым предавая Бога и совершая грех. И многое-многое другое. Словно прокаженные верят во все и всем, только не Господу Богу. А ведь первая и самая наиглавнейшая исповедь - "Я один Бог и нет других Богов кроме меня". А вторая исповедь - "не поклоняйтесь кумиру", т.е. другим богам. Люди же всецело (и словно намеренно) грешат, обрубая свое спасение и путь к Богу. Тут же и сектанты, типа телегонии, рерихов, свидетелей иеговых и проч., тут же еретики, типа протестантов и католиков, тут же бесы, вселившихся в православных и вынуждающих верить тех в околоцерковные суеверия, и тем самым приближаясь к дьяволу, а не Богу.

А взять такое увлечение в сатанинское безумие как фэн-шуй. Ведь это ужас Божий, суеверие из суеверий, поклонение духам бесовским, заключенным в вещи. Как могут вещи, положение их и направленность (типа запрета поворачивать носик чайника на гостя или себя, дабы не накликать беду и проч.), определять судьбу человека. Кто вообще может определять судьбу кроме Господа Бога?! Какая разница, когда вы выносите мусор (утром, днем или вечером), какая разница, считаете ли вы деньги по вечерам или нет, насвистываете ли дома или нет, присаживаетесь ли на дорожку или нет, здороваетесь или прощаетесь рукопожатием через порог или нет и проч., проч., проч. - запомните, что все это самая дикая сатанинская ересь, ибо для Бога (и вашей жизни, влияния на нее) это не имеет никакого значения, а если так - зачем же следовать суевериям и тем самым накликивать на себя беду, ибо, как говорил Иисус Христос. Нельзя служить двум господам, поэтому уж вы определитесь, кому служить: Господу богу нашему или дьяволу. И выберете Бога.

"Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку - домашние его". (Мих.7:6).

Вообще, если разобраться, жизнь в социуме предъявляет к каждому из нас повышенные требования безопасности, ибо очень легко можно (зачастую по незнанию или следованиям стереотипам) попасть в грех, нарушив Закон Божий, и значит, нарушая законы мироздания, накликать на себя беду. С подачи бесов и сатанинских искушений. И уверовав вместо истинного Бога нашего Иисуса Христа, в какого-нибудь Порфирия Иванова (ныне уже покойного, а когда-то в течение 14 лет пациента дурдома) или бывшего писателя-фантаста, основавшего секту, Хаббарда с его сайентологией и словами (на съезде писателей-фантастов в Нью-Джерси в 1949 году) о том, что писать, получая по грошу за слово, смешно, и если кто-то хочет заработать миллион - лучше организовать свою религию.

Каждый из нас должен понимать, что нарушение духовных законов, данным нам Богом, рано или поздно приведут к своим негативным последствиям как конкретно для нарушителя, так и для его окружения из близких и родственников.

Это ни в коем случае не значит, что нас накажет Бог; нет, Господь Бог никого не наказывает.

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью". (Иак.1:13-14).

Бог ни наказывает, ни приносит благо, все это проекция психики человека, т.е. то, что ему кажется, когда он выдает желаемое за действительное. При этом подобное совсем не значит, что каждый может творить что хочет. Да, может. На это Богом каждому дана свободная воля и свободное волеизъявление.

"Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему". (Сир.15:17).

И человек может этой свободной волей распоряжаться по своему желанию как он хочет. Вот только если во время совершения дел в результате свободной воли если он совершает греховные дела, то к такому человеку придет наказание вследствие нарушения Законов Бытия, который устроил Бог.

"Отрезвитесь, как должно, и не грешите, ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога". (1Кор.15:34).

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем". (Рим.6:23).

И это понятно. В любом деле (будь то бизнес-предприятие или учебное заведение или государство и проч.) существуют определенные законы, нарушение которых может привести к нарушению работы данного предприятия, заведения, государства и проч., а значит руководство предприятия, заведения, государства должно придумать законы, которые будут это предприятие, заведение, государство охранять. В ином случае крах. Так и с нашим миром. Господь Бог когда-то создал нашу землю и заселил ее людьми и животными. И чтобы сохранить нашу планету земля - он дал нам Законы жизни. За нарушение которых не сам Господь Бог будет наказывать (Бог никого не наказывает), а сама природа человека так устроена, что делая зло (т.е. совершая грех), человек сам в конечном итоге изведет себя, ибо наиглавнейшим в природе человека является психика (душа), и когда неспокойна душа, когда тревожится она, страдает и сам человек, и окружающие его, ибо человек живет не один в уединенной келье, а пребывает в социуме. И отсюда - совершая грех, человек нарушает Духовные Законы Бытия, и тем самым подвергает несчастию и себя и тех, кто такого человека окружает. Причем может какое-то несчастье (для того чтобы образумить этого грешника) случиться как с самим человеком, так и с его близкими (чтобы уже через несчастье с ними - "достучаться" до греховника). И это так, и это истина.

"Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу". (2Макк.7:19).

"Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота...". (Ис.13:11-12).

"Страшно впасть в руки Бога живаго!". (Евр.10:31)

"Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь". (Иер.23:1).

Самое главное в христианской православной вере является вера в Воскресение Христа. Это дарует нам вечную жизнь. Ибо если не верим в Воскресение, тогда итогом жизни на земле будет смерть. А если так - значит сама по себе жизнь весьма краткосрочна, и что уж точно, не только заканчивается, но и, учитывая различные временные рамки - человек не всю жизнь живет так, как хочет. Если отбросить период детства и юности и период ветхой старости, и принять во внимание только зрелый период человека (примерно продолжается 40 лет, от 20 до 60 лет), то, что такое всего сорок лет сознательной и полноценной жизни.

Но вот даже и эти годы надо прожить так, чтобы не было, как сказал герой одного из романов, мучительно больно за прожитые годы. И ведь это действительно так. Потому-то и необходимо жить не просто так, не в режиме "живу, как хочу", а учитывать, что жизнь наша на земле подчинена строгим Законам Мироздания. Все в мире движется и живет по своим законам. Небо находится вверху, земля внизу (и никак не наоборот). Солнце всходит за горизонтом и никогда рядом с нами в пределах досягаемости, ибо испепелит. Звезды находятся высоко на небе. Зимой не всходит трава, а весной начинается пробуждение природы. Да и вообще все в природе исключительно взаимосвязано и гармонично. А человек является частью такой же природы. Как является он и частичкой жизни на земле. А землю создал Господь Бог, ибо Он и только Он единственный Создатель. И это не надо подтверждать, ибо очевидно настолько, что за всю историю существования человечества так никому из людей и не удалось доказать отсутствие Бога. В ином случае - такой человек сам должен был бы создать Планету Земля. И Космос. Абсурд? Абсурд. Потому что никакому человеку это не под силу. А потому, если создал это все Господь Бог, то создал он не с целью после разрушить созданное, а с целью чтобы продолжалась жизнь. И потому создал точно также Господь Духовные Законы, которые должны предохранить человека от уничтожения себя как рода и уничтожение всего живого, а потому тот кто нарушает эти Духовные Законы - нарушает Законы Мироздания и получает страдания, дабы остановиться и исправиться, одумавшись да покаявшись, а кто не нарушает Духовные Законы - продолжает жить в благе, необходимом ему достатке и довольствии. И в итоге оказывается так, что нарушение Духовных Законов - это есть грех. И тот, кто совершает грех - в итоге страдает, ибо случаются несчастья или с ним или с его близкими. А кто не нарушает Духовные Законы - тот живет с благодатью Святого Духа.

"Благодать со всеми вами. Аминь". (Евр.13:25).

"Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа". (Еф.6:24).

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь". (Отк.22:21).

"Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда-же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом". (Тит.3:3-5).

"И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа". (Ин.1:16-17).

И вот каждому человеку дана от Господа Бога свободная воля. А значит, любой человек сам должен решать, как ему жить: по-честному, или в грехе. По-честному - значит спокойно и праведно.

"Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!". (Авв.3:19).

Во грехе - значит с множеством периодически возникающих проблем.

"Мы страдаем за свои грехи". (2Макк.7:32).

Помните как Иисус Христос, когда его просили исцелить, говорил, прощаются тебе грехи.

"А где прощение грехов, там не нужно приношение за них". (Евр.10:18).

И после этого сразу излечивался любой человек.

"...ибо обращавшийся исцелялся не тем, на что взирал, но Тобою, Спасителем всех. И этим Ты показал врагам нашим, что Ты - избавляющий от всякого зла". (Прем.16:8).

Ибо болезни и страдания наши - суть результат совершения греха.

"Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились". (Иер.30:15).

И совершая таковой - мы должны понимать, что рано или поздно произойдут с нами или нашими близкими страдания и несчастья, ибо нарушили мы Законы Духовные.

"Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти". (Рим.7:9-10).

"Закон Господа совершён, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых". (Пс.18:8).

"Кто соблюдает закон, тот умножает приношения; кто держится заповедей, тот приносит жертву спасения". (Сир.35:1).

А только эти Законы стоят на страже сохранения жизни на Земле и вообще существования природы.

Так неужели кто-то думает, что Создатель позволит ему уничтожить своим поведением жизнь на Планете? Конечно же, нет, не позволит.

"Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных". (Пс.1:5).

А потому и ждите наказания те, кто грешит. Опустится над вами кара небесная. И нет вам иного спасения, кроме как в Покаянии и признании грехов своих, и последующем искуплении вины путем исправления себя.

"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". (Мф.3:2).

Не как у католиков с их системой взаимозачетов, совершил один грех - соверши одно доброе дело и грех простится, а совершишь два добрых делам - жди благодати. Нет. Не надо заниматься торговыми отношениями с Богом. Это все люди, соотносясь с собственной природой греховной человеческой, пытаются постигнуть своими мозгами природу Божественную. Тогда как известно, что этого попросту невозможно. Ибо, как писал когда-то апостол Павел, человек видит Бога словно в тусклом стекле. И заметим, это еще сильно сказано, ибо на самом деле никогда не дано человеку понять природу и мысли Создателя. Ибо кесарю кесареву, а Богу Богово.

А потому и независимо, что живем мы в социуме, не следует обращать внимания, следую дурным поступкам людей. Это не есть оправдание. Ибо каждый, рано или поздно, получит по заслугам своим. А потому - живите жизнью православной христианской. Только Иисус Христос светочь мира. Только он создал нашу Планету, и для сохранения ее - создал Законы Духовные, Законы Мироздания, которые каждый должен соблюдать, дабы жизнь его еще при жизни на земле не казалась адом.

"Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного". (Ис.45:22).

"Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного". (Ис.45:5-6).

7.Покаяние. Спасение души.

"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4:17).

Душам нашим необходимо спасение через смирение при жительстве своем на земле. Каждого может посетить сатана, дабы искушать в гордости его.

Но кто верит в истинного Бога нашего единого Иисуса Христа, тот отринет дьявольское искушение и предстанет в своим помыслах и злодеяниях только перед Господом Богом, и покается или же в уже в совершенном, или же только в задуманном.

Мы должны смиренно относиться ко всему, что приходит нам. Все, что мы видим, слышим, пониманием или не понимаем, но это является перед нами - все и на все воля Бога, Отца нашего Небесного. Поэтому следует смиренно принимать даже скорби ваши, ибо скорби это благодать от Бога, предупреждение для вас какое-то, что сами вы знаете лучше всех на земле, и Бог знает, ибо он только все всегда про всех знает.

"И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает". (Рим.5:3-5).

Вера православная христианская является единственной правильной верой. Она так и называется - правая вера, православие, православная вера Христова.

Когда человек начинает думать о каких-то неприятностях посетивших его - при попытке обнаружения причины зарождения сего - может приходить и некоторое сожаление за то, что получилось так, а не иначе. Скажем тотчас же - такое сожаление есть превеликая ошибка. Ибо на самом деле любое смирение очистит души наши от греха и значит, станет спокойной наша совесть. А когда у вас спокойна совесть - вы и спокойно спите. И мыслей нет гнетущих вас. И переживаний нет не нужных. И вообще вдруг оказывается все хорошо. И причиной того ваше покаяние и смирение перед Богом. И в любую вашу боль и немощь он, конечно же, помогает вам. Ибо благ и человеколюбец.

"Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом". (Тит.3:4-5).

"Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". (Мк.10:45).

Покаяние необходимо в первую очередь, конечно же, человеку.

"Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их". (Ис.6:10).

Господь Бог наш, Иисус Христос, сын Божий, пришел в мир сей, как раз чтобы примирить человека с Господом; и через принятие Крещения Святого мы очищаемся от первородного греха, полученного от первого человека Адама после предательства его от вкушения плода от добра и зла; и тогда уже Крещение подразумевает собой принятие нами веры христовой, принятие того, что Иисус Христос, будучи распятый на кресте - пострадал за всех нас, людей, дабы примирить нас с Отцом Своим Господом Богом.

И все что требуется от нас - покаяния. Покаяния в собственных грехах. Покаяния в природе нашей человеческой, а значит уже изначально греховной, ибо даны человеку от рождения страсти различные, и не может человек не завидовать, не мстить, не гневаться, не убивать, не насиловать, не воровать, не быть тщеславным, себялюбивым, непокорным и т.д., а чтобы быть таковым - ему, человеку, необходимо все время усмирять себя, т.е. идти против природы собственной греховной, т.е. человеческой.

"Погибели предшествует гордость, и падению надменность". (Притч.16:18).

"Ибо многие поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном". (Флп.3:18-19).

"Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе". (Пс.31:9).

"Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином - лжи; пред судьею и князем - преступления, пред собранием и народом - беззакония; пред товарищем и другом - неправды, пред соседями - кражи: стыдитесь сего и пред истиною Бога и завета Его. Стыдись и облокачивания на стол, обмана при займе и отдаче". (Сир.41:21-24).

"...стыдись молчания пред приветствующими, смотрения на распутную женщину, отвращения лица от родственника, отнятия доли и дара, помысла на замужнюю женщину, ухаживания за своею служанкою, и не подходи к постели ее; пред друзьями стыдись слов укорительных, - и после того, как ты дал, не попрекай, -повторения слухов и разглашения слов тайных. И будешь истинно стыдлив и приобретешь благорасположение всякого человека". (Сир.41:25-29).

Тогда как изначально Бог хотел, чтобы человек был другой. Вот таким другим и можем мы если не стать, то хотя бы приблизиться к этому, если примем всей душой и сердцем и разумом своим Христа, будем следовать Законам Божиим, как стараются следовать тому монахи да пресвитеры, да праведники святые великие православной церкви; но это тяжкий труд, и сам по себе труд, а не легкость какая - как раз из-за повреждения природы человеческой вследствие первородного греха.

"Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, ненависти, зависти, убийства, распрей , обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, обидчики, самохвалы, гордецы, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримирительны, немилостивы". (Рим.1:29-31).

Царствие небесное, о чем говорит Писание, как раз внутри человека, ибо это совесть его; совесть - это внутренний голос, то, что от Бога.

"Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно". (Евр.13:18).

После повреждения природы человека в результате первородного греха, каждый из людей вынужден сам теперь искать свое счастье.

"Проводят дни свои в счастии, и мгновенно исходят в преисподнюю". (Иов 21:13).

И делать выбор на пути этом, т.к. Господь Бог наделил каждого свободной волей; в результате чего человек может и способен сделать любой выбор, соответственно, принять Бога и жить в святости, или не принять (а значит принять дьявола), жить во грехе и тем самым страдать, мучиться при жизни, обрекая и себя на вечные страдания и детей и внуков своих, ибо они наследуют болезни нравственные, появившиеся после наших грехов, и будут также мучиться как мы, а может и еще сильнее.

"Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу". (2макк.7:19).

Господь Бог всегда расположен к человеку, ибо любит его.

"Ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир". (Ин.12:47).

В православной церкви существует таинство Покаяния, когда исповедованием грехов перед Господом через священника - человек очищается от грехов своих, ибо грехи его являются препятствием на пути к Богу. Господь сам дал право священнослужителям, как преемникам апостольского служения, прощать грехи.

"...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". (Мф.18:18).

Покаяние - от слова каяться. Покаяться в грехах своих на самом деле поступок.

"Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение моё, ибо велико оно". (Пс.24:11).

Поступок настоящего человека.

"Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою". (Пс.40:5).

Такими людьми всегда были те, кто сумел через преодоление жизненных соблазнов (а жизнь всегда кишит дьявольскими искушениями - соблазнами преступить границы дозволенного), через отказ от благ жизни, обрести истинную гармонию в душе.

"...в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для неё вредно, и не давай ей того; ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена". (Сир.37:30-31).

Ведь гармония, как ни странно, возникает не тогда, когда человек получает вдосталь наслаждения жизнью, пускаясь во все тяжкое, а когда он преодолевает сладость жизни грешной, ограничивает себя во всем, получая взамен царство небесное после смерти земной, и спокойствие душевное при жизни на земле.

"...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её". (Лк.9:23).

"Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?". (Лк.9:25).

Спокойствие душевное это и есть истинная гармония и счастье. Спокойствие душевное - это когда вы ни о чем не переживаете, потому что совершаете благие дела, веруете в Господа Бога, и понимая собственную греховную природу человеческую, поврежденную первородным грехом - искупаете грехи свои путем вечного покаяния земного.

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых". (Деян.17:30).

Пороки общества проходят вас стороной, а если вдруг вы не в силах избавится от них - уходите в монахи или отшельники, ибо сам по себе мир - это грех. Грех через соблазны. Люди окружают вас в мире. Простые, смертные люди, с их радостями земными и горестями, с их, главным образом, представлениями о радостях и горестях; и, к сожалению, эти вот представления людей зачастую оторваны от истиной реальности, ибо находятся в плоскости восприятия человеческого разума, который сам по себе есть ничто, перед разумом Божиим.

"Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и, видя всё, что на них, познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий". (2Макк.7:28).

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание". (Пс.18:2-3)

"Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою". (1Тим.4:4).

Великой и можно даже сказать поистине особой проблемой человечества является как раз нахождение в среде себе подобных. По возможности избегая людей, общения с ними, можно и нужно стараться пребывать в состоянии первого человека, в том состоянии, когда он еще был один, когда Бог еще не создал жену ему, в том состоянии одиночества, когда перед вами раскрыт весь мир, представленный перед вами как на ладони, а вы видите его, наблюдаете его, постигаете его по своему; так, как видите этот мир только вы. Так, как практически никогда уже не будет, ибо само по себе нахождение в социуме предусматривает следование определенным правилам и нормам поведения; всему тому, из чего после складывалась культура и цивилизация, которая являлась следствием развития культуры. Первобытный мир был прекрасен в своей первозданной красе. Вам не нужно было держать отчет ни перед кем. Вы могли совершать те поступки, которые считали необходимым совершить. Мысли у вас возникали такие, какие должны были быть, т.е. мысли еще не отягощенные многими жизненными обстоятельствами. Именно к этому состоянию стремились отшельники, уходившие от людей, чтобы в одиночестве полнейшем постигнуть смысл бытия и полнейшим и смиреннейшим покаянием перед Господом очистить свою душу. Душу человека, поврежденного грехом.

"Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Рим.5:12).

Первым святым, попавшим в рай, был разбойник, т.е. человек, промышлявший в своей жизни разбойными нападениями, убийствами, грабежами и кражами. Человек, который целью жизни выбрал насилие над другими людьми. И именно этот человек первый покаялся Господу в своих грехах. Покаялся перед самой смертью своей, будучи распятым, как и Иисус Христос, на кресте. Распятие на кресте во времена жизни за земле Иисуса Христа было самым позорным. И то, что разбойник, выбравший проклятую всеми людьми жизнь, обрел вечную жизнь в царствии небесном - весьма харизматично, ибо наяву демонстрирует нам всем слова Иисуса Христа, что не праведников я пришел спасать, а грешников.

"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. ...Один из повешенных злодеев злословил Его... Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк.23:33, 39-42).

И тем самым именно нам с вами, каждому из тех, кто вел или продолжает вести жизнь архи-грешную, показывает, что искренним Покаянием прощаются нам грехи все. И дается возможность начать жить другую жизнь. Кому-то еще при жизни земной (после Покаяния в церкви), кому-то, как распятому на кресте разбойнику, уже после смерти земной. Смерти земной, но зато жизни вечной. Жизни в радости, а не муках ада преисподней. Смерти земной, а после Воскресения. Вместе с Господом Богом нашим Воскресения.

"Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13).

"Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии". (Лк.15:7).

При этом следует заметить, что как таковое Покаяние необходимо без исключения всем людям, ибо как сказано в Писании - нет ни одного праведника

Задумайтесь над этим! Все мы без исключения грешники. Кто-то больше, кто-то меньше. Каждому Господь Бог дает столько на пути его земном, сколько человек в силах вынести. И до конца Господа никто не в силах понять из нас. И все также смотрим мы на Господа, по словам апостола Павла, сквозь тусклое стекло.

"...мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно". (1Кор.13:12).

При этом, если задуматься, Господь Бог есть исключительно любовь.

"...Бог есть любовь". (1Ин.4:8).

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8).

Бог действительно есть любовь и только любовь. И потому, когда случается с кем-то из нас какое несчастье людское, и человек начинает испытывать страдания - это лишь только проекция психики человека, совершившего какое-то злодеяние (подпадающее под категорию греха), и после внутреннее, т.е. психологическое ожидание наказания за подобное от Бога. А ожидание психологически приводит к тому, что через время что-то плохое для человека случается. Он сам думает, что должно случиться - и случается. Это как идти над пропастью по канату. Пока идете и не думаете о последствиях - страха нет, и не упадете. Как только начинаете задумываться о том что если оступитесь - смерть, тотчас же велика вероятность того что упадете. И падают. Много людей оступаются в этой жизни, потому что внутреннее они ожидают такого падения.

Однако следует понимать, что мысли о том, что Бог наказывает кого-то - мысли ошибочные и неправильные, ибо свойственные они ветхому человеку. Тому, кто продолжает еще жить по Ветхому Завету, в то время когда давно уже появился Завет Новый. Среди христиан таковыми являются католики, с их идеями заслуг и даже сверх-заслуг: сделал добро - зачет, плюс. Сделал зло - минус. Один к одному - по нулям. Два добра и одно зло - значит одно к одному и одно в плюсе. Можно быть спокойным, Бог не накажет, а даже поощрит. Эти правовые игры с Богом исключительно ошибочны как ошибочно само направление католицизма и особенно протестантизма с его идеей изначального прощения всех грехов в результате распятия Христа и соответственно искупления за все человечество при жизни этого человечества. Эти усреднено-упрощенные направления христианства есть ошибка. Бог есть только любовь. Бог, как писал Антоний Великий, бесстрастен. Он никого не наказывает, не гневается и ни радуется, потому что не испытывает эмоций, коими наделяют Бога люди для лучшего на их взгляд понимания Бога. Бог на самом деле одинаково благ ко всем. А это мы, делая грехи - отдаляемся от Бога, и психологически ожидаем наказания от него, а делая добро - ждем успеха, т.к. думаем, что Бог нас одобряет за совершенное. Другими словами, это лишь наша проекция человеческая, наше и исключительно наше восприятие Бога, наше впечатление. Лишь наше впечатление. Тогда как Господь Бог един всегда. И единый он всегда в любви к нам, людям.

"Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". (Мк.10:45).

"Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее". (Лк.19:10).

"Ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир". (Ин.12:47).

"И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею". (Еф.3:19).

Сергей Зелинский

Январь 2014

No C.А.Зелинский. Духовные законы жизни

Арх.Киприан. Православное пастырское служение. С.358. СПб. 2000.

Игнатий Брянчанинов, епископ. Аскетические опыты. М.: Правило веры. 1993. т.4. с.227-385.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. Сретенский монастырь. М. 2002

Св.Иоанн Кассиан. Обозрение духовной брани. Добротолибие. Т.2.Кн.12.

Прп. Иоанн, игумен Синайский. Лествица. М.Подворье ТСЛавры. 2010.

Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Сибирская благозвонница. 2010.

Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. М. Правило веры. 1993

Игумен Никон (Воробьев). Как жить сегодня. Письма о духовной жизни. М. Оранта. 2011.

Старец Паисий Святогорец. Страсти и добродетели. Т.5. Святая гора. 2010.

Никодим (Шматько), иером. Пособие по предмету "Основы Православия" (Катехизис): авторское электронное учебное пособие

Протопр. Александр Шмеман. Символ веры.

Никодим (Шматько), иером. Пособие по предмету "Основы Православия" (Катехизис).

Святит. Филарет Московский. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Церкви. М. 2006.

Там же.

Царь Давид каялся перед Господом за то, что послал на явную смерть одного из своих военночальников, потому что воспылал блудной страстью к жене его.

Сок растений.

Осипов А.И. Лекции в Московской Духовной Академии.

Арх.Киприан. Православное пастырское служение. СПб. 2000. С.354-355

Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. СПб. 2003. 480 С.

Согласно 20-го правила Первого Вселенского Собора (325 г.) и 90-го правила Шестого Вселенского Собора для христиан это воскресный день.

Св. Николай Сербский. Вера Святых. М. 2004. сс.131-134

Арх.Крестьянкин. Опыт построения исповеди. Сретенский монастырь. 2010.

Арх. Иоанн (Крестьянкин) Опыт построения исповеди. Сретенский монастырь. 2010.

Григорий Богослов. Собрание творений. В 2 т. Мн. Харвест. М., АСТ. 2000.

Иоанн Златоуст. Православная энциклопедия. Том XXIV. М. 2010.

Митр.Платон. Катехизис... 1757 и 1758 гг., ч.2. М. 1781.

Там же.

Иоанн Златоуст. Православная энциклопедия. Том XXIV. М. 2010.

Никодим (Шматько), иером. Пособие по предмету "Основы Православия" (Катехизис): авторское электронное учебное пособие.

Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Сост.: свт. Филарет (Дроздов). М. Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2006.

Добротолюбие. пер. свт. Феофана Затворник. Т.3. М. Паломник. 2003.

Игнатий Брянчанинов. Собр.соч.в 6т. М. Паломник. 2004.

Игнат.Брянчанинов. Отечник. Пимен Великий. Собр.соч.в 6т.М.2004

Свят. Николай Сербский Мысли о добре и зле. Минск. Изд.Дм.Харченко.2011

Кирилл Александрийский. Слово о исходе души. Сибирская Благозвонница. 2010

Там же.

И. Брянчанинов. Собр.соч.в 5 Т.

И. Кронштадтский.

Антоний Великий. Добротолюбие. Т.1. Параграф 150.

© Copyright Зелинский Сергей Алексеевич (s.a.zelinsky@yandex.ru) Размещен: 02/11/2014, изменен: 02/11/2014. 384k. Статистика. Монография: Психология Научные,монографии Иллюстрации/приложения: 1 шт.

Зелинский Сергей Алексеевич Духовные законы жизни /2014/

Зелинский Сергей Алексеевич
Духовные законы жизни /2014/