Аннотация: Книга предназначена для широкого круга читателей
1. Общее понятие культуры
Толкование термина "культура"
Основные этапы развития культуры современной цивилизации
Мой огромный интерес к уникальной и удивительной культуре казачества начался с элементарного вопроса: "Кто такие казаки?" Мне задал его прекрасный человек, гражданин Соединенных Штатов Америки, преподававший в Питере американскую литературу. Этот интеллигентный американец прекрасно говорил по-русски, неплохо знал Россию и русскую художественную культуру и довольно много наслышан был о казачестве и казаках. Мы слушали фольклорный ансамбль, прилично исполнявший русские песни различных регионов России. Когда зазвучала старинная казачья песня из репертуара донских казаков, я сказала американцу: "Это казачья песня". И он тут же спросил: "Кто такие казаки?"
Я не могу сейчас точно воспроизвести свой ответ. Вероятно, что-то я все-таки ему ответила. Но я не могу сейчас достоверно утверждать, что мой ответ был исчерпывающим и точным для того, чтобы удовлетворить любопытство умного американца. Потому что я сама не вполне владела на тот день достаточными знаниями об истории, жизни, быте - и в целом всей культуры казаков.
Действительно, кто такие казаки? Особая нация, как утверждают некоторые националистически настроенные современники, упорно расставляющие казаков и русских по разные стороны баррикады? Нет, конечно! Казаки исторически, географически, этнически и генетически точно так же принадлежат русской нации, как, скажем, пермяки, рязанцы, сибиряки, северяне, которые, как и казаки, имеют свой диалект, свой бытовой уклад и своеобразную культуру. Однако никому и в голову не приходит каждую из названных (и подобных им) региональных групп населения отнести к разным нациям.
Может быть, казаки - это особая народность, имеющая место в составе нашего многонационального государства? Как, скажем, адыгейцы, татары, чуваши или якуты? Наша страна - это единственное государство в мире, где нормально живут бок о бок и мирно уживаются (причем, повсеместно) представители более 160 национальностей и народностей. Такого феномена нет ни в каком другом государстве. И такой народностью, исторически влившейся в состав государства, казачество тоже никак нельзя назвать даже по самым основным параметрам: язык, религия, генетика и национальные традиции. Судите сами: язык русский (славянский), религия православная, предки русичи (славяне), национальные традиции русские. Если сравнить с казаками адыгейцев, как народ, то обнаруживаем у адыгейцев: язык адыгейский (из иберийско-кавказских), религия мусульманская, предки горские адыги, национальные традиции кавказских народов. Все, совершенно отличное от русской культуры.
От русского народа казачество невозможно отделить ни по этническим, ни по религиозным, ни по генетическим, ни по историческим параметрам. Иными словами, казаки - плоть от плоти русского народа.
Тогда почему возникает вопрос о том, кто такие казаки? Почему имеет место речь об особой культуре казачества?
Чтобы наиболее полно и обоснованно можно было бы ответить на эти вопросы, необходимо, прежде всего, получить точное и понятное представление о культуре в целом.
Ведь культура казачества, как и вся русская культура, возникла и развилась не на голом месте и не в одночасье.
В связи с этим я предложила бы разговор о культуре казачества начать с рассмотрения основных явлений и процессов всей мировой культуры и русской культуры, в частности.
Что такое культура?
Основанием для самого широкого и разноречивого толкования понятия культуры, конечно же, оказалась ее всеобъемлющая и всеохватывающая сущность. Спросите: "Что такое культура?" "Цивилизация", - ответят одни. "Умение себя хорошо вести в обществе", - скажут другие. "Культура - это интеллигентность и образованность, то, что отличает человека от дикаря", - заявят третьи. Объяснений, пожалуй, будет столько, сколько объясняющих. И все будут и правы, и неправы. Потому что понятие культуры нельзя рассматривать однозначно, даже если отталкиваться от латинского первоисточника - "культус" (cultus) - возделывание, обрабатывание.
Вернее всего в понимании этого слова следует остановиться на самом общем и простом представлении, которое нужно, на мой взгляд, рассматривать с двух сторон.
Культура - это, прежде всего, то, что следует отличать от дикой природы: те материальные и духовные ценности, которые созданы и создаются гением человека. Им самим, либо при его непременном участии.
Иными словами, культура - это совокупность всех ценностей, созданных человеком. Естественно, в мире существуют ценности, созданные вне участия и воли человека, то есть ценности, произведенные природой. Сейчас нет задачи конкретно устанавливать какие-либо связи явлений природы с "Божественным промыслом".
Суть в том, что всякая материальная или духовная ценность, данная человеку от природы, и сам человек, Божественного происхождения или природного, - такое созидание никаким образом не связано с деятельностью человека, и оно не является культурным достоянием.
Термин "культура" употребляется и в других значениях, которые ни в какой степени не противоречат основному значению этого понятия.. В первую очередь, конечно, понятие культуры подразумевает уровень, степень развития, достигнутый в какой-либо отрасли знания или деятельности (культура труда, культура речи и т.п.), а также степень общественного и умственного развития, присущая кому-либо (культура общественно-экономической формации, культура народа, культура человека).
Культура в любом её значении имеет способность развиваться от зарождения до расцвета или упадка по спирали. От того, какие факторы будут способствовать её развитию (созидающие или разрушающие) будет зависеть характер развития: расцвет культуры, упадок, или даже её полное исчезновение.
Здесь нелишне было бы коснуться сведений об основных закономерностях спирального развития любого явления или процесса, в том числе, и развития культуры.
Как известно, развитие по спирали - это циклическое развитие (по кругу) с направленностью вперед или назад. Когда развитие происходит по направлению к росту, созиданию, прогрессу, добру и т.п., каждый новый цикл поднимается над предыдущим. Когда на развитие действуют силы разрушения, деградации, регресса, зла, новый цикл проваливается вниз. Это закон. Внутри каждого цикла наблюдаются определенные фазы со знаком плюс или минус в зависимости от направленности развития: зарождение (рождение), обретение (формы, статуса, закономерности и т.п.), интенсивный рост, достижение (постижение), применение, передача, переход в другое качество (на новый цикл) или смерть.
Поскольку материальные и духовные ценности имеют способность накапливаться, то понятие культуры должно включать в себя не только процесс создания ценностей.
Оно включает всю их совокупность, но и, самое главное, опыт хранения ценностей и пользования их людьми. Именно способностью человеческого сообщества хранить, накапливать, пользовать и создавать новые ценности и определяется уровень культурного развития и собственно суть развития жизни на Земле.
Отсюда следует вывод, что сообщество людей, не способное хранить и создавать культурные ценности, обречено на вымирание. Известно, что богатство любого государства определяет его запас природных ресурсов, а благосостояние - золотой запас. Но элементарная выживаемость государства или этноса напрямую зависит от запаса культурных ценностей. Не только материальных, но и духовных в большей степени. Дисбаланс в средоточии материальных ценностей в ущерб духовным, способным прогрессивно развивать культуру, непременно приводит к уничтожению культурных завоеваний и достижений и, в конечном итоге, - к деградации общества.
К сожалению, следует констатировать, что современное мировое сообщество все больше устремляется к накапливанию материальных ценностей, призванных удовлетворить все возрастающие материальные потребности людей, и все меньше заботится о сохранении и накоплении таких духовных ценностей, которые способны поддерживать благоприятный для жизни миропорядок. Материальное все больше и интенсивнее вытесняет духовное, внедряясь даже в очень отдаленные от материального мира сферы культуры.
Подобный дисбаланс не только не может оставаться незамеченным. Чтобы элементарно выжить всему человеческому сообществу, следует как можно скорее устремиться к выравниванию этого дисбаланса.
Что и как следует сейчас уже "выравнивать" - об этом речь впереди, поскольку вести предметный разговор на эту тему невозможно без понимания всех тех причин, которые породили установившийся дисбаланс в развитии материальной и духовной культуры.
Разобраться в этом нам может помочь взгляд на историю развития мировой культуры.
Основные этапы развития культуры современной цивилизации
Как известно, любая история развития чего-либо всегда разделяется на определенные этапы. История развития мировой культуры в этом не исключение. Поскольку наша задача - рассмотреть развитие культуры современной цивилизации, то нам нет смысла обращаться к истории древнейших цивилизаций.
Да и углубляться в историю далекого прошлого нашей цивилизации (современная цивилизация, по утверждению большинства историков, начинает свое исчисление от рождества Христова, то есть от 1-го в нашей эры) тоже не является нашей задачей.
И все-таки я позволю себе обратить ваше внимание на начало современной цивилизации исключительно для того только, чтобы вполне обоснованно заявить, что весь исторический период от 1-го века и до наших дней в его развитии целиком и полностью определялся отношением человечества к Богу.
Сразу же хочу особо подчеркнуть, что здесь и далее я не могу брать на себя смелость толковать о факте существования самого Бога, или, точнее, некоего Божественного начала. Во всяком случае, по той простой причине, что не имею никакого права оспаривать этот факт, поскольку у меня нет на это никаких полномочий и достаточных знаний, которые имеются, вероятно, лишь у немногих посвященных служителей церкви. Речь идет только об ОТНОШЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К БОГУ, которое непременно проявлялось в течение всего исторического периода, рассматриваемого нами.
Отношение к БОГУ, вернее, к ВЕРХОВНОМУ БОЖЕСТВУ, олицетворяющему все представления о ДОБРЕ и ЗЛЕ, на протяжении всего двухтысячелетнего исторического пути земного бытия определяли ход его развития. Если Бог, его творения и деяния справедливо соотносятся с понятием ДОБРА, то вполне естественно рассуждать, что понятие ЗЛА и всех его проявлений должно соотноситься с его носителем, известным под именем ДЬЯВОЛА.
Впрочем, у ЗЛА как средоточия всего негативного, страшного и губительного, как известно, очень много названий помимо имени "Дьявол": сатана, Люцифер, Демон, нечистый дух, князь тьмы, древний змей, Сатаниил, Денница - названия и собственные имена одного из центральных персонажей Библии, олицетворяющего собой противника Бога и человека.
Подобные персонажи имеются практически во всех религиях и верованиях, а также в народных мифах и преданиях: черт, бес, Иблис (ислам), Асмодей (древнеперс. верования), Ахриман (зороастризм), Авадон (древнеевр.), Аполлон (древнегреч.) и др. Ни одного из этих персонажей мы не можем отождествить с каким-то конкретным носителем зла, противопоставленным Богу и Божественному промыслу. "Легион имя мне, потому что нас много", - сказал дух нечистый Иисусу (Марк, 5, 9).
За каждым из названных и других подобных образов, скорее всего, стоит реальность - все зло на земле, все то безобразие, мракобесие, неправедность, царящие в обществе. То есть, это всякое ЗЛО во всех его пониманиях и интерпретациях. Если принимать во внимание тот факт, что Бог - творец всего, кроме зла, то зло от "нечистого", "бесовское", "дьявольское" зло - это антипод добра, при котором человек (или этнос) отрекается от добра, а значит, и от его источника - Бога.
Зло может быть абсолютным и относительным.
Абсолютное зло не подлежит прощению или оправданию, потому что человек (или этнос) совершает его вследствие развращенности ума и сердца. При этом, совершая губительное деяние, направленное на уничтожение чего-либо или кого-либо, или на истребление, или снижение функции, человек (или этнос) не только прекрасно осознает, что творит, но и подводит какую-либо идейную базу для оправдания своих злодеяний.
Относительное зло - это зло от незрелости человека (этноса). "...сказал (Бог) в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его". (Быт. 8,21).
Относительное зло можно простить и оправдать тем, что "деятели" такого зла не сознают, что творят. Между антиобщественными проступками и абсолютным злом - пропасть. "Грешить - дело человеческое, оправдывать грехи - дело дьявола". (Л. Толстой).
Итак, речь идет о том, что все жизненные проявления, имевшие и имеющие место в человеческом сообществе, следует рассматривать через призму отношения людей к добру, творцом которого является Бог.
Сразу же позволю себе отметить, что понятие ДОБРА не следует целиком отождествлять с Богом. Бог не есть добро сам по себе. Так же, как и человек не является добром или злом. Бог сотворил добро. И человек может сотворить добро или зло. В зависимости от того, какому началу он поклоняется. Но если в понятие Зла вкладывается не конкретное существо, а реальность, имя которой "легион", то понятие БОГ бесспорно определяется образом одного-единственного Творца. Поэтому Добро, сотворенное и ниспосланное Богом, однозначно. Добро, оно и есть добро, хоть как его ни поверни. А Зло многолико. И оно может рядиться в одежды Добра и выступать от имени Добра. Тогда оно особенно опасно. Человеку (и этносу) следует учиться видеть добро и распознавать зло во всех его обличьях, чтобы конкретно определиться в своем отношении к добру и злу.
Каково было это отношение, как это отношение реализовалось в мировом сообществе, какими путями, способами и средствами, во имя чего, и как это отношение отражалось в культурном развитии?
В далекие времена периода рождения и младенчества современной цивилизации, то есть в эпоху египетских фараонов и античности, человечество, надо полагать, совершенно не ведало о существовании некоего единого Божественного начала.
И оно не способно было с достаточным почтением относиться к своему Творцу, как не способен всякий младенец почитать своих родителей. Для него авторитетом может стать любой ближний, взявший на себя роль опекуна. Своими "опекунами и покровителями" древние греки, римляне, египтяне, и др. народы считали всевозможных богов и божков, которых люди готовы были слушаться, и перед которыми следовало преклоняться. Разумеется, что и древние люди вполне в состоянии были осознавать, что над ними есть некое верховное начало ( божество), которое руководит всем сущим на земле. Но если Великий Творец не присутствует в мире людей, то, естественно, никто в глаза его не может увидеть. Всякое незнание дает пищу для богатой фантазии. И люди придумывали самые различные лики божеств по своему образу и подобию. Иными словами, богов создавали люди. И эти воображаемые боги были как люди, но превосходили людей по своим сверхспособностям и сверхвозможностям. Это были титаны-руководители, жившие, к примеру, где-то на Олимпе, наблюдавшие за людьми с вершины священной горы. Непокорных людей карали, а любимчиков награждали.
Основы античной культуры
Короче, начало нашей эры, именуемое веком АНТИЧНОСТИ, это время повсеместного язычества, для которого характерно отсутствие в представлении людей единого Бога. Всевозможные боги и богини отличались в языческих верованиях от людей только лишь необычайной силой и способностью управлять простыми смертными. Боги, очень похожие на людей, считались образцом для подражания. Так же и люди, похожие на богов, или имеющие "божественное" происхождение (Геракл, Одиссей, цари, диктаторы, стратеги и подобные им). Все власть имущие рабовладельцы, естественно, претендовали или на свое родство с богами, или хотя бы на божественную благосклонность и покровительство.
Такое представление о божественном не могло не привести к существенному искажению сущности Божественного добра и добропорядочности. Ведь если человек представляет себя равным богу, то такому человеку дозволено все. А чтобы стать равным богу, нужно просто внешне быть похожим на него: быть таким же сильным, выносливым, иметь такое же прекрасное тело с "божественными" формами. Нужно уметь управлять, подавлять и повелевать - и все: ты бог, или подобный богу. В связи с подобным представлением божества древние поклонялись культу здорового и красивого тела, которое следовало выставлять напоказ. Одежда в эпоху античности служила только средством защиты от неблагоприятных погодных условий и как опознавательный знак, указывающий на принадлежность сословию. Еще одежды носили старики и убогие, которым необходимо было скрывать свои несовершенные тела.
Физическое тело следовало постоянно держать в форме, поэтому в эпоху античности особенно распространены были занятия спортом и боевыми искусствами. Война для людей этого времени была не только возможностью обогатиться, но и способом размять свое натренированное тело. Культ физической силы и совершенства в этот период не знал границ. Человеческую плоть принято было всемерно ублажать и доставлять ей всевозможные наслаждения. Обжорство, пьянство, сексуальные наслаждения и извращения, увлечения экстремальными занятиями и чудовищными зрелищами убийств людей и животных в этот период были нормальным явлением.
Культ физического тела человека широко отразился в античном искусстве, особенно в монументальных видах изобразительного искусства. В скульптуре и архитектуре как нельзя более полно и реально можно отразить господствующую в то время идеологию. Музыка воспринималась не как искусство, и не употреблялось для выражения чувств человека. Чувства в эпоху античности, вообще, были не в чести. Они вполне заменялись ощущениями: приятными или неприятными.
Семейные союзы создавались не на основе чувств, а в силу необходимости продолжения рода. Поэтому семьи были непрочными, а кровное родство позволяло так или иначе разрешать проблемы наследства и владения общим имуществом. Вот, отчего в эпоху античности довольно часто происходили братоубийства. Сын без всяких колебаний мог убить отца или мать, а родители уничтожить свое дитя, если эти действия способствовали обогащению или овладению власти.
Культ силы и могущества целиком отвергал проявление любой слабости и немощи. На поле брани раненых добивали свои же. Исключение было только для полководцев и воинов, проявивших особое мужество и отвагу. В семьях большую долю наследства получали более сильные и крепкие здоровьем дети, даже если они не были первыми по рождению.
Естественно, что социально-общественная система, целиком свернувшая на путь бездуховного мракобесия (а именно такую государственность представляла обширная Римская империя), не имела права на долгое существование. Дьявол, утвердивший свою власть над людьми, воспользовавшись незрелостью их душ, не мог бесконечно править миром. Тем более, что в массах, уставших от разгула мракобесия, то тут, то там стали произрастать новые идеи развития жизни, основанные на принципах добра и справедливости. Люди стали искать Великого Защитника, ждать появления Того, Кто мог бы научить всех жить по Божеским законам. И Бог простил в сердце своем: "...потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его". (Бытие, 5,9) Человечество не ведало, что творило, не знало, как нужно жить в праведности. Новые идеи, рождавшиеся на окраинах империи, противопоставляли официальной идеологии духовные ценности, основанные на принципах справедливости и гуманного отношения к человеку. Люди жаждали новых нравственных устоев и свободы от безудержного насилия и культа жестокости. Повсюду носились слухи о скором пришествии Спасителя.
*
Таким Спасителем явился Иисус Христос, давший миру новую веру, а вместе с ней и новую идеологию и эстетику. Новая христианская эстетика в корне отличалась от языческой, господствующей в поздней римской империи. Она несла не только истинную веру и представление о Боге, но и в корне меняла представление о человеке как самом совершенном творении Создателя. Истинное величие человека не в его внешней физической красоте, не в совершенстве плоти, которая представляет собой всего лишь форму, сосуд, в котором находится душа человека.. Душа, находящаяся в теле, составляет главную ценность конкретного человека. Ранние христиане заявляли, что перед лицом Создателя все люди равны и ценны, будь то свободный патриций или раб, богатый или бедняк, римлянин или еврей.
Естественно, что такие представления не могли соответствовать политике властных структур империи. Поэтому ранние христиане подвергались жестоким гонениям и репрессиям. Понадобились целых четыре века, прежде чем новая вера не только получила право на жизнь, но и стала господствующей, вытеснивши язычество и языческую идеологию.
Основы культуры Средневековья
В V веке происходит колоссальное по мировому масштабу событие: под натиском варваров окончательно разваливается и без того уже насквозь прогнившая Священная Римская империя. Точнее, её древняя столица Рим и границы. Тут-то и рождается единственно спасительная идея - поставить на службу государственности единую веру в единого бога. Христианство получило статус государственной религии. Это был важный для христианства законодательный акт. Но нет сомнения в том, что решение императора Константина узаконить христианство, было вынужденным актом, поскольку христианская идеология к этому времени распространилась очень широко, и, надо полагать, что так или иначе, она все равно стала бы господствующей по степени своего влияния на людей.
Задача Константина была - поставить новую веру на службу власти. Этим законодательным актом христианство призвано было консолидировать общество вокруг верховной власти в лице одного монарха, главы христианской церкви. И служить этому самому монарху. Когда какая-нибудь вера обрекается на службу каких-либо властных структур, она уже не может быть верой. Она становится служанкой. И внутри христианства все перевернулось с ног на голову. Теперь глава христианской церкви был не просто верховным правителем. Монарх объявлялся "божьим посланником" на земле и вершил среди простых смертных "божью" волю. Если Бог - единственное совершенство, равняться с которым грешно даже в мыслях, то любая ересь в адрес Бога возлагала тень на царствующую особу. А это не было в интересах правящей верхушки.
Спрашивается, что стало с истинной верой, с истинным христианством? Истинная вера никуда не исчезла. Образ Господа, явившийся людям в лице Сына Божьего, уже не мог не жить среди людей. Но христианская Церковь раскололась. И не только территориально: на Западную, Римскую Католическую и Восточную, Византийскую. Внутри христианской церкви произошел раскол в понимании служения Господу и его Божественным Заповедям. Властвующие церковные деятели именем Бога принялись насаждать простым христианам идею полного их подчинения папской власти и её властным структурам. И для реализации этой цели Папская церковь создает целый ряд законов и предписаний, которые призваны были всесторонне ограничивать свободы простых граждан. И хотя многие из учрежденных церковных законов ничего общего с истинным христианством не имели, они, разумеется, преподносились от имени Божьей Воли. Семимильными шагами пошло по Европе лжехристианское учение. Естественно, под это учение богословы принялись переписывать Библию. Что они с нею сделали, разговор особый.
Речь о том, что именно с V века, когда началась новая эпоха общественного развития на земле, исторические общественные отношения строились во имя Бога, из-за Бога, для Бога: общественные и социальные отношения, политика, войны, искусство, наука - все жизни и смерти творились людьми под знаменем Божественной власти.
Я не буду оригинальной, заявляя, что историю творили и творят только люди. Как и культуру. По сути, история - это и есть история развития культуры. Высокая культура или низкая, человечная или бесчеловечная, хорошая или плохая - её сотворили люди по своему разумению, опыту, желанию в некотором роде. Естественно, далеко не все у людей вышло, как замышлял Творец. Но Великий Создатель здесь ни при чем. Если читать Священные Писания, то Бог создал всю живую и неживую природу и самого человека и, препоручив человеку Землю со всеми её земными богатствами, позволил ему делать на Земле все, что угодно. Нельзя было только вкушать плоды Древа Познания. (Не будем воспринимать буквально понятие Древа Познания. Человеку нельзя было внедряться в пределы Божьего Промысла, то есть в те Божественные сферы, которые ведомы и подвластны только Богу: например, таинства духа, таинства зачатия жизни и т.п.)
Получивши полную свободу, человек вообще понесся неизвестно куда и зачем, оставляя после себя на пути и правое, и неправое. И если в эпоху античности он творил всякие бесчинства по своей человеческой незрелости, не ведая о своем Отце, у которого можно было бы взять уроки нравственности, то с пришествием на Землю Христа, человек просто обязан был принять учение Сына Божьего и пойти по Его стопам. Но человечество, надо полагать, было еще не вполне зрелым 2 тысячи лет назад настолько, чтобы, приняв Христа и Его учение, противостоять силам Зла, обустраивая свою жизнь.
Общественно-культурное развитие человечества от V до XX века пошло не по прямому пути Добра и Справедливости, указанном Господом и его учениками. Это был путь постоянной войны людей друг с другом в их мнимом и действительном отношении к вере и Церкви.
Причем, исторический период от V до XVIII веков характеризуется непрестанной борьбой за сферы влияния между отдельными монархиями под эгидой церкви, монархами и церковью, а также между различными разветвлениями церкви и между религиями.
Основы культуры эпохи Просвещения и Нового времени
И, наконец, грянул XVIII век. Век Просвещения, культом которого был провозглашен Разум человека. А вместе с ним предпринимательские способности, деловитость человека, его особое понятие чести, стремление к успеху и накоплению научных знаний, которые можно употребить для достижения материальных благ. Тут же сразу появились учения об идеальном государстве, где все материальные блага могут быть распределены поровну между всеми гражданами. В обществе стала подниматься борьба масс с самой церковью. А вместе с ней и с христианством в целом. То есть, разворачивается критика церкви, перешедшая к XIX в. в политику воинствующего атеизма (полного отрицания религии). Но если в этот период критика церкви была уже довольно широка, то и авторитет христианства был довольно высок. К примеру, Великая французская революция (1789 -1795), Наполеоновские войны (1797- 1815) и буржуазные революции в Европе (1848) сами по себе не носили какой-нибудь религиозный характер, однако идеологическая основа борьбы демократических масс с абсолютизмом еще ссылается на божье право. Не случайно в результате этих войн абсолютизм всякий раз восстанавливался. (Здесь нелишне заметить, что известный российский деятель начала XVII века Борис Годунов, принявший царство после Рюриковичей, так и не смог удержать корону именно потому, что в сознании народа он не был помазанником Божьим и захватил власть силой).
*
Глобальные конфликты ХХ века ничего общего с каким-либо абсолютизмом не имели. Здесь втянуты были, во-первых, интересы крупного капитала. Во-вторых, просто жажда власти, мирового господства. Диктаторские амбиции "народных вождей" вроде Гитлера, Ленина, Троцкого, Пиночета и иже с ними никак не могут даже отдаленно ассоциироваться с богоподобностью.
Право на исключительность не была им дана свыше. Как, скажем, право короля на корону самим фактом рождения. Свое право "вождя" упомянутые диктаторы завоевывали силой, хитростью, интригами, подкупами. Чаще всего, всеми средствами, далекими от божественности. "Вожди" революций ХХ века были убежденными атеистами, первым лозунгом которых было утверждение, что бога нет, значит, позволительны все средства для достижения революционных целей. И все эти средства, употребляемые еще в период подготовки революции, были далеко не безобидны: грабеж, называвшийся деликатно "экспроприацией", террор, вовлечение масс в уличные драки, убийства, шпионаж, шантаж, мошенничество и др.
Чтобы можно было детально рассмотреть причины того, как могло человечество дойти до такого, нужно, на мой взгляд, заглянуть в 19 век, породивший не просто "бунтарские" настроения среди народных масс против государственных устоев. Он породил, развил и распространил революционную идеологию марксизма, которая оказалась вполне способной разрушить "весь мир насилья". Причем, "до основанья".
19-е столетие называют веком революций. Совсем не потому, что эта эпоха изобиловала революциями. Хотя, действительно, революций было более даже чем достаточно. Одна Франция претерпела их целых три.
Революционным 19 век назван потому, что именно в этом веке сформировалась идея революции как единственного способа государственного переустройства "Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем..." - вот, какой чудовищный по своей сути лозунг объявила Парижская Коммуна. Стремление все и вся разрушить ради призрачной свободы витало по всей земле еще со времен Великой французской революции. Что и как следует разрушать, людям уже было известно не понаслышке. Но что последует "затем", этого тогда еще не знал никто. Это уже потом, после революций обнаруживалось, что "затем" следует кровавая бойня.
Именно в 19 веке родились и получили свое широкое распространение движения, которые уже в ХХ веке привели к революции 17-го года в России, к двум мировым войнам и к другим процессам, коренным образом переустроившим мир. К ним следует отнести коммунистические, социалистические и националистические движения, целью которых было полное уничтожение существующего мироустройства и замена его новыми общественно-социальными отношениями; движения исламских религиозно-радикальных кругов; движения анархистов, террористов, экстремистов, направлявших свою борьбу не против конкретных врагов, а против всего вообще, что не соответствовало их морально-этическим или религиозным установкам.
Однако такое явление, как Октябрьская революция 1917 года в России, в 19 веке еще не могло состояться. Даже не потому, что идеология марксизма еще не получила достаточно широкого мирового распространения. К тому, чтобы раздуть революционный пожар в какой-нибудь стране, вовсе не требуется мировая готовность к революционным действиям. Справедливости ради, следует отметить, что коммунистические идеи Маркса и его сторонников уже к 70-м годам 19 века были широко распространены по всей западной Европе и в России. Коммунистической революции масштаба 1917 года не могло быть в ХIХ в. по той простой причине, что велика еще была вера человечества в божественную сущность мироздания.
Коммунистическая идеология, как известно, не просто атеистична, но атеистична воинственно, поскольку отрицает не конкретно бога (христианского, мусульманского или даже языческого). Коммунистическая идеология отрицает вообще всякое божественное начало, Ничего духовного для этой идеологии не существует. И в основу её заложены принципы материального распределения благ: все должны получить все поровну.
Такая идеология освобождает человека от любых гуманных морально-этических норм, которые способны стать барьером на пути к стремлениям любой ценой получить свою равную долю материальных ценностей.
"Цель оправдывает средства", - вот лозунг революционеров всех времен и народов.
В 19 веке вера в Высший суд была еще велика. Великие умы 19 века, многие из проповедников и проводников народных масс, способные влиять на массовое сознание, были если не верующими людьми, то, по крайней мере, верили в Высший суд, как, например, граф Л.Толстой. "Но есть и Божий Суд, наперсники разврата", - утверждал в свое время противник крепостничества М.Лермонтов. Те руководители Парижской Коммуны (просуществовавшей, кстати, всего 72 дня), которые не были христианами, прекрасно сознавали, что широкие народные массы не могут понять и принять откровенную коммунистическую идеологию.
Основы культуры ХХ века
К 17 году ХХ века атеизм нашел своих приверженцев не только в среде профессиональных революционеров, но и среди революционно настроенных пролетариев.
Наряду с коммунистическим и социалистическим движением, во многих странах, и, в первую очередь, в России, не без участия марксистов и их сторонников, все шире разворачивались движения террористов и экстремистов. В Западной Европе развернулись движения националистов, породившие в Германии и Италии крайнюю форму национализма - фашизм, который своими корнями также уходит в безбожие, закамуфлированное в некое подобие национального пуританства.
Главным божеством в идеологии фашизма, как и в идеологии коммунизма, являлся вождь, непререкаемый авторитет из числа простых смертных. И этот вождь, которому приписывались некие сверхчеловеческие способности, не только позволял себе и своей пастве все, что ему было угодно, но даже принуждал граждан во имя "высокой" идеи к совершению самых бесчеловечных действий.
Иными словами, ХХ век явил собою эпоху, резко отличающуюся от предыдущих - эпоху отрицания духовной ценности человека как Божественного создания. В ХХ веке вся ценность человеческой массы и человека в отдельности свелась лишь к способности производить и потреблять предметы материального мира. Тенденция низведения духовности в человеке и в обществе к концу ХХ века приобрела глобальные масштабы. Различные темпы развития производства предметов материального мира в условиях непрекращающейся гонки накопления произведенной продукции и ее сбыта в отдельных странах породили ряд мировых противоборств, которые были навязаны ведущими державами уже в самом начале века. И эти противоречия к концу ХХ века только обострились.
Резкая поляризация и (как следствие) противоборство во всех сферах экономической, политической, социальной и идеологической жизни во внутренней и внешней жизни всех стран - вот главная отличительная черта ХХ века.
Другая отличительная черта ХХ века - глобализация всех процессов. В ХХ веке ни одна страна не развивалась автономно от других стран - ни мощная держава, ни государство-карлик.
И, наконец, третья черта - создание глобальной системы информационно-коммуникативного пространства.
При таком положении мироустройства любой малозначительный локальный конфликт в отдельно взятой стране может стать искрой мирового пожара. Примеров тому тьма.
Было бы грубейшей ошибкой считать, что все культурно-исторические процессы на протяжении всего рассматриваемого периода во всех странах происходили по одному и тому же сценарию. Ничего подобного! Божественные (или общечеловеческие), культурные, исторические законы могут быть общими в пределах развития одной цивилизации. Но процессы и явления, имевшие место в ходе развития в разных странах, у разных народов и наций, непременно должны были различаться.
В этом мы легко убеждаемся, рассматривая историю различных государств.
Тем не менее, рассматривая какой-нибудь процесс, происходящий в отдельно взятой стране, мы не можем не принимать во внимание общие для всех стран следующие факторы, влияющие на причины, ход и результат данного процесса: время, место, идея, основные и второстепенные силы. Время - это эпоха, место - это географическое положение страны, идея - идеологическая платформа процесса, и, наконец, вершат процесс определенные движущие силы с помощью средств, способов, ресурсов.
2. Понятие культуры народа
Что такое народ и нация. Понятие национальности.
Почему принято считать, что русские совсем не такие, как остальные народы? Извечный вопрос, который бытует не только "на Западе и на Востоке", но и среди русских укоренилась такая самоидентичность. "Мы не такие, как все остальные люди на Земле". Хуже или лучше - это уже другой вопрос. Не такие - и все.
Впрочем, точно так же о себе заявляют и все остальные народы. И каждый народ считает так хотя бы потому, что нет на нашей планете абсолютно одинаковых наций и народностей, как нет на Земле двух одинаковых людей.
Но чем-то мы, русские, отличаемся? Давайте попытаемся разобраться в этом вопросе.
Для начала определимся с основными понятиями, без которых нам трудно будет разобраться в таких сложнейших вопросах как народ, народность, нация и национальность.
В широких обывательских кругах, впрочем, как и в литературе, как правило, понятия народ и нация совмещают. То есть, считается, что эти два слова обозначают одно и то же. Такое понимание не лишено основания. Ведь слово народ исторически произошло от НА + РОД, то есть совокупность нескольких РОДОВ. Несколько (или множество) родов - племя. Слово "нация" - тоже обозначает "племя, народ" в переводе с латинского.
Однако в этих понятиях имеется существенная разница, потому что под словом "народ" следует понимать общность людей, проживающих на территории какого-то государства. Народ всегда объединен территориально, но может в своем составе иметь представителей разных этнических групп, народностей и даже наций.
В пределах России живет российский народ, хотя в пределах нашего государства живут представители разных национальностей. В Украине живет украинский народ, в состав которого включены как украинцы, так и представители других национальностей. В США живут американцы, среди которых встречаются индейцы, негры, мексиканцы, ирландцы, евреи и т.д.
Такое толкование слова "народ" дает в своем словаре В.Даль. " народ - люд, народившийся на известном пространстве, люди вообще, язык, племя, жители страны, говорящие одним языком; обыватели государства, страны, состоящей под одним управлением".
Нация - это исторически сложившаяся общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их культурных связей, языка, этнических особенностей культуры и характера. Иными словами, это такая общность людей, которая объединена, прежде всего, общей культурой, историей и особенностями народного характера. Нация может объединять несколько этнических групп. Представители одной нации не обязательно могут жить на территории одного государства и даже региона, они не связаны территориально.
Народность - это часть народа, имеющая свой язык и свою культуру, но живущая на общей территории, объединяющей весь народ.
Национальность человека принято определять не по тому, на какой территории он родился, а по тому, какой национальности принадлежат его родители, на каком языке он мыслит, и какая культура генетически в нем заложена. И даже, если человек, родившись в стране, которая не является родиной его предков, принимает гражданство данной страны, он все равно остается представителем своей нации.
В пределах одного государства могут проживать представители разных народностей и наций, но народ (в целом) будет один (например, американский, потому что люди живут в Америке).
Когда мы говорим о культуре народа, и ведем речь о культуре государства, в котором живут представители разных народностей и национальностей, то мы непременно должны принять как непреложный факт то, что в основу культуры этого государства будут заложены, прежде всего, культурные ценности той народности, нации, которая стала объединяющей для всех остальных.
Каждая нация, входящая в состав народа, имеет какие-то свои национальные культурные ценности. У каждой народности также присутствуют собственные культурные достояния. Собственная культура каждой нации и народности является не только составной частью общенародной культуры, но и существенно дополняет и обогащает всю культуру всего государства, да и мировую в целом.
Исходя из этих позиций, мы не можем пренебрежительно и неуважительно относиться к культурам разных народностей или наций, а тем более, сравнивать, противопоставлять, или, еще хуже, искоренять веками хранящиеся в культуре ценности и достояния.
И вместе с тем, все народности и нации одной страны просто обязаны содержать все свои общие культурные ценности в чистоте и порядке, всячески защищая их от постоянно налипающей грязи, которая ни по каким параметрам не может считаться достоянием культуры данного народа.
Что конкретно мы должны понимать под словом "грязь"? То, что вредит развитию культуры, всячески разрушая её; что приводит народ, нацию, народность к бескультурью, превращая народ в дикое стадо существ с повадками животных.
Отступая на время от темы нашего разговора, я хотела бы обратить ваше внимание на тот неопровержимый факт, что на протяжении всего существования человеческого сообщества среди отдельных членов этого сообщества разворачивалась (а в наше время крупномасштабно) целенаправленная борьба за превращение человека в животное. И проделывается это исключительно для того, чтобы:
1) сосредоточить в своих руках всю полноту власти над людьми;
2) сосредоточить в своих руках контроль над всем природным и культурным достоянием.
Называется этот процесс концентрацией управления массами, при котором один или несколько человек приобретают возможность таким образом управлять массами, чтобы можно было спокойно и безопасно паразитировать на их труде.
Появилась эта идейная концепция, естественно, в глубокой древности, когда люди уже жили общинами, но не имели в массе своей достаточных знаний, чтобы объяснить те или иные жизненные явления и процессы. Но в общине всегда находились люди, которые что-то знали (могли лечить, предсказывать погоду, объяснять какие-то явления). Это были жрецы. Свои навыки и знания они передавали только самым близким своим. Естественно, что они имели большую власть над всеми и жили гораздо богаче всей "толпы", хотя отличались от "простых" только тем, что имели знания. У главного жреца всегда имелись два-три помощника "элита", которых жрец прикармливал, кое-что им позволял. Помощники имели своих помощников, менее богатую "элиту". Под всеми этими паразитами, которыми управлял главный жрец, находилась толпа, которая ни в коем случае не должна была знать то, что знает элита, а тем более жрец. А если толпе надо было что-то знать, то ей подавались отдельные кусочки знаний, для того, чтобы человек из толпы не мог составить целостную картину жизни.
Мы видим перед собой превосходную "вертикаль власти", структура которой сохранилась до сих пор во всяком толпо-элитарном государстве.
Педагоги-историки всех стран вслед за историками-учеными любят рассказывать о том, что человеческие сообщества разных формаций, каждая из которых рождалась в недрах предыдущей, сильно отличались друг от друга, прежде всего, способом эксплуатации поработителями порабощенных: рабовладельцы угнетали рабов, феодалы - крепостных, капиталисты - рабочих. Да не признают почему-то историки тот факт, что при этих разных формациях идея управления людьми была абсолютно одинакова. Потому что во все времена одинаково процветали сообщества, управление в которых было построено по схеме общественной пирамиды толпо-элитарного государственного устройства.
В основу такого управления заложен принцип дозирования информации (знаний). "Всю полноту информации в толпо-элитарном обществе может иметь только главный "жрец". Он же настоящий правитель, владеющий всеми рычагами управления: экономическими, политическими, силовыми, идеологическими и т.д. На вершине пирамиды главный "рабовладелец" (олигархическая группа), сосредоточивший в своих руках весь арсенал знаний и рычагов управления массами (а значит, и власть с богатствами). Середину пирамиды занимают управленцы, надсмотрщики, чиновники, элита, которая может владеть лишь кусками знаний. Каждый из представителей управленческой "элиты" отвечает только за свою сферу деятельности, поэтому получает лишь часть информации (ровно столько, сколько необходимо для его деятельности). Внизу пирамиды - толпа, основная масса трудящегося народа, производители, а лучше сказать, - рабы, привязанные к своему рабочему месту физически или экономически, или другой какой-нибудь "цепью". (Петров К.П. Тайны управления человечеством или тайны глобализации. 2008 г.)
Для "толпы" обычно придумывалась такая система образования, которая никаким образом не давала и не могла дать целостное, мировоззренческое представление об окружающей действительности.
Рабу достаточно знать ровно столько, сколько ему "положено" системой - от сих до сих. То есть, толпе выбрасывались всего лишь разрозненные куски знаний. "Мы все учились понемногу: чему-нибудь и как-нибудь". (А.С.Пушкин).
То, что я вам сейчас представила, это, естественно, всего лишь упрощенная модель мирового порядка. Но разве сейчас мы все не являемся свидетелями процесса развала народного образования снизу доверху? Разве пресса, телевидение и все остальные средства массовой информации доносят народу всю правду о политической, экономической и социальной обстановке в стране и мире? А ведь ложь и манипуляции с массовым сознанием - это явление процветает во всех странах мира. Особенно в странах так называемой "демократии". Правду знает и тщательно скрывает от масс только лишь олигархическая верхушка.
Управление массами -основа современной
мировой культуры
Если кто-нибудь из вас возьмет в руки однодолларовую купюру и внимательно рассмотрит её, то обнаружит на ней изображение пирамиды с отсеченной вершиной. Внизу этого сооружения надпись по латыни "novus ordo seclorum" - "новый мировой порядок навсегда".
Что за порядок? Почему мировой? И почему пирамида, сложенная из кирпичиков? Почему в отсеченной вершине красуется масонский "глаз"? Наверняка, никто и никогда не задавался этим вопросом. А зря. Американские управители мирового порядка четко и ясно изложили на этой купюре свою глобальную концепцию. Что же это за концепция?
Начнем разговор с того, что навязанное миру деление труда на умственный и физический - ложно и по сути, и по форме. И проделано это разделение умышленно, чтобы скрыть истинный смысл трудовой деятельности всякого человека. Труд людей всегда при всех экономических формациях делится на управленческий и производственный.
Производственный труд создает какой-либо продукт, который может быть материальным или информационным (или как у нас называют, интеллектуальным). Работники управленческого труда сами по себе никакого продукта не производят. Они осуществляют координацию действий работников производственного труда. Граница разделения труда между управленцами и производителями всегда проходила и проходит по их отношению к знаниям. Судите сами: чтобы произвести какой-то продукт, работнику не нужно углубляться в систему мировой экономики. Ему достаточно знать только то, что позволяет произвести данный продукт - и все.
То есть, он будет иметь только нужные куски знаний. Даже если этих кусков будет много, или очень много, они не будут выходить за пределы той отрасли, в которой работник служит. Это так называемые фрагментарные знания, которые не могут давать какой-то целостной картины представления даже в пределах определенной сферы культуры.
Полную картину, скажем, экономики, или политики, или развития общества не могут знать и представители элиты, поскольку каждому представителю будет предоставлена только та часть информации, которая также необходима ему для его "интеллигентной" научной, творческой или управленческой деятельности.
Знания обо всей экономике, политике, состоянии энергетических ресурсов, наук, религий - всех тайн планеты и мирового пространства, которые скрыты от глаз и ушей "простых смертных", сосредоточены в руках небольшой кучки верховных олигархов, которые управляют всем миром и всеми процессами, происходящими в больших и малых странах.
Именно в руки этой верхушки стекается вся информация обо всем, что творится во всех сферах жизни планеты. И этой верхушке совсем не выгодно, чтобы хотя бы кто-нибудь в какой-нибудь стране каким-нибудь образом смог догадаться: как, с помощью каких рычагов, при помощи каких сил и средств эта самая верхушка осуществляет свое глобальное руководство, а значит, держит всех на поводке и имеет львиную долю всех доходов, производимых всеми странами. А чтобы полная информация, а вместе с ней и истинные знания не просочились куда не нужно и кому не нужно, необходимо:
1) тщательно скрывать всякую правду обо всем (то есть, попросту лгать);
2) постоянно стравливать между собой народы;
3) тщательно контролировать все процессы, происходящие на планете;
4) превращать народы в послушных производителей, не способных глобально мыслить, то есть, превращать в людей-зомби, или в людей-животных;
5) постоянно проводить политику в мире по снижению численности населения Земли, поскольку на планете быстрыми темпами увеличивается население, которое следует кормить, поить, одевать.
Для достижения перечисленных и других не менее амбициозных целей олигархическая кучка "рабовладельцев" при активной помощи международной финансовой олигархии не считает нужным разбираться в средствах и методах. Их тьма. Добропорядочных, честных и более-менее чистых в этой тьме нет. Абсолютно! Поскольку преступны и бесчеловечны сами цели. Но об этом поговорим несколько позже. Поскольку сейчас я хотела всего лишь проиллюстрировать свое утверждение о том, что всякой национальной культуре, как, впрочем, и мировой, всегда грозила, а теперь в гораздо большей степени грозит мощная разрушительная система, способная превратить культуру в бескультурие, а носителей культуры - в дикое стадо, способное только производить материальные ценности и обогащать кучку паразитов.
Уровни культуры
Чтобы легко было оболванивать народы в их представлениях о национальной культуре, писатели из числа философствующей элиты придумали теорию о так называемых "уровнях" культуры. Эта теория вдохновенно муссировалась марксистами, затем большевиками-ленинцами, а также националистами фашистской Германии и иже с ними. Суть теории сводится к тому, что культуры обществ может быть высокой или низкой, в зависимости от запаса материальных ценностей, состояния экономики и благосостояния людей. То есть, по уровню культуры то государство или общество будет выше, в котором более развиты орудия и средства производства, само производство, наука, транспорт и средства коммуникации и информации, где люди живут богаче и больше времени проводят в приятном досуге, занимаясь искусствами, спортом и путешествиями. Понятно, что в настоящее время полным этим набором "культурности" обладают всего лишь несколько стран: США, Англия, Канада, Швейцария, Швеция и Япония. Ну, и ряд стран, входящих в эту коалицию.
Это, согласно данной теории, высококультурные страны. Остальные - малокультурные или вовсе "дикие".
Нет нужды доказывать, что такая "теория" очень удобна деятелям указанных выше стран, как была удобна в свое время "культурной" Германии, навязавшей миру фашизм со всеми вытекающими из него последствиями. Еще раньше подобную "теорию" исповедовали конкистадоры, уничтожившие в Южной Америке половину населения. Да и первым американцам, прибывшим из Англии на Североамериканский континент в гости к местным жителям, очень уж захотелось "окультурить" индейцев. Как это "окультуривание" происходило, знает всякий школьник. Зато теперь те немногие индейцы, которые каким-то чудом еще сохранили остатки своей культуры, теперь "культурно" живут в резервациях.
Бред все это, а не теория. Но очень удобный и выгодный бред для всякого рода завоевателей, стремящихся поработить чужой народ под благовидным предлогом "цивилизовать" "отсталый" в культурном плане народ.
Высота уровня культуры того или иного государства или цивилизации зависит не от объема материальных ценностей и не по наличию или отсутствию средств технического вооружения, а по тем условиям, которые созданы обществом для комфортного существования всей жизни на земле в перспективе. (Здесь имеется в виду существование всех биологических видов) А поэтому "высоту" культуры следует рассматривать с позиций трех типов культуры, или трех типов цивилизации, в рамках которых можно определять "высоту" уровня.
1) Биологическая культура (цивилизация), в которой вся культура сориентирована на сосуществовании с биосферой, окружающей людей, и в полной мере дающей им для жизни необходимые продукты. Биологическая культура существует и развивается благодаря генетическому потенциалу всех возможностей человека. То есть, в условиях такой культуры выживаемость и благосостояние людей целиком зависит от их взаимоотношения с окружающей природой (средой) и использования способностей и возможностей каждого члена общества.
Биологическая культура может представлять образцы высокой культуры (например, культура Тибета) и низкой (культура дикарей-каннибалов)
2) Технократическая культура (цивилизация), в которой человечество становится заложником созданной им техники. Именно в условиях такой культуры сейчас живет человечество нашей планеты. Технократическая культура по объему и высокотехничности созданной техники тоже может быть высокой или низкой.
3) Технологическая культура. Здесь техника служит людям, а не властвует ими. Человек выстраивает свое взаимоотношение с природой при помощи технических средств и человеческого генетического потенциала (способностей, особенностей, талантов, способа мышления и т.п.). Понятно, что и в рамках этого типа можно вычленить государства с высокой или низкой культуры.
Однако ни в коем случае нельзя сравнивать по "высоте" развитости государства с разными типами культур. Каждая из этих трех типов культур имеет право на существование, каждая вполне может удовлетворять материальные и духовные потребности людей. К примеру, биологическую культуру Тибета никак нельзя назвать "низкой" культурой, не способной удовлетворять жизненные потребности тибетцев. В то же время "высокая" технократическая культура однозначно в конечном итоге приводит не к развитию, а к деградации общества, природы и самого человека. Это происходит потому, что такая культура: во-первых, не требует генетического потенциала всех членов общества (а только избранных), во-вторых, способствует развитию процесса поляризации во всех сферах, в-третьих, позволяет небольшой кучке власть имущих сконцентрировать в своих руках, или держать под своим контролем всю созданную и создаваемую технику. За примерами далеко ходить не надо.
Кроме того, именно недра технократической культуры и породили названную выше теорию уровня культуры, позволяющую идеологически обоснованно управлять "отсталыми" народами и нациями.
Короче, "пасти" по принципу: "разделяй и властвуй" без стрельбы и взрывов по прикрытием "гуманитарной помощи", "поддержания порядка", "стабилизации положения", "ликвидации безграмотности", "установления демократии", проведения "культурной революции".
Особенности русской культуры
В течение многих веков мировые олигархические фигуры, владевшие в разные эпохи всей полнотой информации обо всех странах и народах, с нескрываемым вожделением всегда смотрели на ту часть планеты, где широко раздвинулись границы обитания загадочного и непонятного всем народа, людей которого в разное время называли по-разному: русы, росы, славяне, россияне, русские, затем, советские, потом опять русские или россияне. И страна обитания этих людей как только ни звалась: то Киевская Русь, то Московия, то Российская империя, то СССР... Как ни назови государство и народ, в нем проживающий, а суть всегда оставалась одна: территория без конца и края, ресурсов несть числа, природой Господь сполна оделил, а народ - и вовсе такой, какого нигде на Земле не сыщешь. И одолеть его никто никогда не мог: ни оружьем, ни силой, ни умом, ни смекалкою, и в вере поколебать никто не смог. Что за тайна такая заложена в этом народе?
Начнем наше исследование с того очевидного факта, что изначально процесс формирования мировой культуры пошел по трем направлениям. В результате чего в мире исторически сформировались три культуры-цивилизации:
Западная культура, восточная культура и русская культура.
Западная культура, объединенная христианством как основополагающей религией, в основу своего развития взяла курс на главенство идеалов материальной культуры и материального благополучия, при которой в той или иной степени торжествует культ денег и обогащения.
Все конфликты, возникавшие и возникающие в границах стран, примыкающих к этой культуре, происходили из-за дележа материальных благ.
Восточная культура к сферам материального благополучия всегда относилась и относится весьма философски. В основе этой культуры лежат две взаимодополняющие, но очень разные религии - ислам и буддизм. Общее в этих религиях то, что обе религии призывают человека не подчинять свой разум и чувства идеями накопления материальных богатств, и относиться к земному бытию, как к временному пристанищу. Обе религии учат человека самосовершенствоваться, оперируя образами, и готовить себя к лучшей жизни. Восток - цивилизация познаний, образов, информаций. "Восток - дело тонкое", - говорят мудрецы.
Что касается России, то ни то, ни другое ей не подходит. Русской культуре не свойственна ни материальность, ни устремленность к самоусовершенствованию. И вообще, русская культура - это цивилизация, сформировавшаяся в пределах одной страны. Россия - это не просто страна, это страна-цивилизация, которая вполне самодостаточна в своем культурно-историческом развитии. И в этом заключается её тайна, которая "веками непонятна чужеземным мудрецам". Россия никогда не нуждалась и не нуждается ни в какой помощи или вмешательства извне, потому что самостоятельно имеет абсолютно все во всех смыслах: богатейшие природные ресурсы, разнообразный климат и природный ландшафт, абсолютно все полезные ископаемые, огромные водные ресурсы (как пресные, так и морские), собственную уникальную культуру, имеющую огромное влияние на мировую культуру, опыт мирного сосуществования разных народов в пределах одной страны. Россия - это страна-цивилизация, объединенная исторически, духовно, культурой и структурой управления. Пример совместного проживания разных народов в одной стране может стать образцом для формирования в целом на планете цивилизации будущего.
Сейчас страны Европы ведут процесс объединения, разрушения границ, создание единой валюты и т.п. Для России все это уже пройденный этап.
И потому, когда "мировое закулисье" пытается расчленить Россию - это противоестественно, а потому обречено на провал. "Колесо истории" еще никому не удалось повернуть вспять.
Национальные особенности русской культуры
Особенность России как государства состоит в том, что это единственная в мире государственность, которая на протяжении столетий осуществляет управление развивающейся в её границах региональной цивилизацией КАК ЕДИНЫМ ЦЕЛЫМ. Ни одно государство в мире, включая и такие гиганты, как США и Китай, никогда не имели необходимость осуществлять управление "своей" региональной цивилизацией КАК ЕДИНЫМ ЦЕЛЫМ. Это не свойственно культуре их народов.
На Западе общую западную культуру складывали много стран, в каждой из которой жили и живут свои нации и народности ( в Англии - англичане, в Германии -немцы и т.п.). На Востоке точно такая же картина: Китай заселяют китайцы, в Японии живут японцы, в Индии - индусы). И на Западе, и на Востоке каждый из народов и наций живут в своей стране, в которой культивируется собственная культура, собственная экономика и собственная политика. Но все эти экономики, политики и культуры вынуждены постоянно обмениваться или конкурировать, поскольку каждое государство должно брать у соседей то, что есть у них, но нет у себя. Запад всегда вынужден был объединять страны в международные союзы, блоки, общества, которые изначально призваны были не объединять эти страны, а разъединять по принципу: "разделяй и властвуй".
Восток никогда не шел на объединение между странами. Обмен товарами и ресурсами на Востоке всегда происходил посредством торговли или дипломатии, в которых непременно присутствовали в том числе и хитрость, обман, подкуп.
Оружие применялось в борьбе между кланами, кастами и другими властвующими структурами, которые втягивали в свои войны огромные массы своих фанатичных приверженцев.
Если говорить о социальной организации, то есть организации управления, то и тут Россия никогда не подходила под жесткие стандарты Запада и Востока.
На Западе на всем протяжении исторического процесса наблюдается жесткое управление людьми со стороны властных структур при одновременном процессе атомизации общества (каждый за себя), умело прикрытом лживыми рассуждениями о демократии и правах человека (каждого в отдельности). Социальная атомизация, зародившаяся как явление еще в эпоху рабовладения, свое наибольшее развитие и распространение получила в условиях развитого буржуазного общества.
Социальная атомизация - это обособление индивидов друг от друга вследствие распада социальных и личностных взаимоотношений между людьми. Характеризуется нарушением и даже разрушением путей и способов включения человека в профессиональные, территориальные, культурные и другие области, обособлением человека от других людей и общественной жизни, от ценностей культуры, морали, политики, соседства и т.п. При этом в обществе нарастает недоверие к власти, стремление людей рассчитывать только на себя. Социальная атомизация сопровождается ростом преступности, любых нарушений законов, ростом антиобщественного поведения, наркомании, взяточничества и других негативных сторон жизни.
Все эти явления, повторяю, широко культивировались на Западе с начала буржуазных отношений при одновременном усовершенствовании жесткости власти и распространении мифа о буржуазной демократии.
На Востоке также культивировалось жесткое управление со стороны властных структур, но атомизации общества не происходило, а, наоборот, формировалась система всевозможных кланов, борющихся друг с другом.
В России социальную организацию в исторической ретроспективе можно назвать "самоуправлением" при наличии сильной верховной власти.
Иными словами, верховная власть в лице князя, царя, императора, генсека всю полноту власти над "низами" и внутри "низов" отдавала на откуп общин, собраний, советов, дум, народного вече и т. п. В деревнях (а Россия почти всегда была аграрной страной) собирались общины, артели, сходы, собрания. С течением времени и в связи с переходом России к буржуазно-капиталистическим отношениям, общинные порядки постепенно ужесточались, но на генетическом уровне народ привык к общинному образу жизни. И даже в результате установления советской власти общинный образ жизни остался. Более того, он закрепился законодательно. "Вся власть Советам!" - вот, каков был главный лозунг, провозглашенный большевиками. Большевики-ленинцы знали свой народ, и потому народ пошел за ними.
Но такой общинный уклад жизни в России, конечно, не только был непонятен Западу и западным идеологам, он был ему, как кость в горле. Он не позволял Западу и западной идеологии подчинить своему влиянию русскую мысль и русский менталитет. Поэтому даже главный идеолог коммунизма К.Маркс в одном из писем к Вере Засулич (русской революционерке) говорит о необходимости искоренения в России общинного уклада жизни. (В отличие от русских большевиков он не знал русский народ).
Что касается вхождения в состав России других народов, то хотя этот процесс и носил в отдельных случаях силовой характер, но при этом ни один народ не был уничтожен, как это было сделано европейцами с индейцами Северной и Южной Америки, не была уничтожена ни одна самобытная культура каждого народа, который вошел в состав России. При этом постоянно происходил процесс взаимного обогащения культур.
*
Важнейшей отличительной стороной русской культуры является русская вера в Бога.
Как известно, Россия - это страна православной веры. Что такое вообще православие? Задумывался ли кто-нибудь когда-нибудь о сути этого понятия? Почему ПРАВО СЛАВИЕ? Чем отличается православие от католицизма? И может быть, имеется что-нибудь вроде ЛЕВО СЛАВИЯ, или ПРАВО ХРИСТИАНСТВА с ЛЕВО ХРИСТИАНСТВОМ?
Чтобы хотя бы попытаться во всех этих вопросах разобраться, следует опять отправиться в древнюю историю.
Во-первых, сразу же хочется отметить, что русская вера - это не совсем то православие, какое официально является и считается ветвью одной из трех ведущих религий, распространенных в нашей стране. Здесь не следует смешивать два разных понятия: вера и религия. Православная религия как составная часть христианства, действительно, официально, на всех полных правах, совершенно законно уже целое тысячелетие (с момента принятия христианства на Руси) живет, процветает и вершит свое правое дело, укрывая своим крылом православных христиан и выполняя свою добрую историческую миссию объединения всех мирян-россиян и защиты их от внешних и внутренних недоброжелателей. Как известно, православная религия распространена и среди других славянских народов.
Русская ВЕРА - это явление гораздо глубже и шире, чем вера в Христа и Богородицу, чем правое (то есть, истинное) христианство. Своими корнями русская вера уходит в глубокую древность, когда в древней Руси культивировалось жреческое язычество.
Я не могу совершенно определенно выстраивать какие-нибудь предположения или догадки относительно того, случайно или намеренно почему-то русская история во всех школьных и вузовских учебниках и других исторических книгах и пособиях непременно начинается с Киевской Руси, то есть с 5-7 веков. Еще и странно так именуется этот период: Древняя Русь. А на Западе в это время уже вовсю громыхают Средние века, оставив далеко позади себя Античность и Древние цивилизации.
Отчего же такой двойной стандарт в хронологии?
Тут впору естественно представить себе, что когда уже европейцы, образовавши феодальные королевства с довольно крупными (по тем меркам) городами, когда на Западе благородные рыцари на турнирах отдавали свои "благородные" жизни во славу прекрасных дам, в это время на территории нашей Родины в непроходимых дремучих лесах бродили полудикие племена, которые способны были только лишь охотиться на диких животных и корчевать палками пни. По обширным степям рыскали не менее дикие племена, вели первобытно-общинный образ жизни. Ни культуры у этих племен не было, ни более-менее значимых для истории деятелей культуры. То ли дело Ближний Восток, Европа! Даже Китай! Там уже "высококультурные" цивилизации выдающихся деятелей выдвинули к началу новой эры. Один Александр Македонский что стоит. (Думаю, что перечислять все выдающиеся имена нет смысла). А у нас, кроме скифских кочующих племен, которые английские ученые-историки называют одним из "индоевропейских народов" (Дж. Чизхолм. Мировая история в датах.). И эти народы являются "носителями культуры урновых погребений" (Там же.) Ни героев, ни вождей у этих индоевропейских народов не было и не могло быть по утверждению этих историков.
Нет, вообще-то, и среди этих дикарей в конце концов, появились некие личности: Кий, Щек, Хорив с сестрою Лыбедью. Эти "мифические", по словам историков, люди стали основателями Киева, от которого Киевская Русь пошла. А до этого времени никакой Руси и быть не бывало. Да и с этими "легендарными" братьями вряд ли появилась бы. Да вот, к счастью, из-за синих северных морей приплыли к этим дикарям благородные варяги во главе с мудрым князем Рюриком, который, наконец-то, взял неотесанных дикарей под свое крыло. Так появилась Киевская Русь.
Очень увлекательная сказка! Главное, что убедительная, поскольку все эти бредни умело сопровождаются разными сопроводительными "историческими" "фактами" и аргументами.
Если рассматривать подобную "историю" с точки зрения западных идеологов, задавших изначально ход подобной "теории", а также с точки зрения всех русских последователей этой версии, то такая трактовка истории Древней Руси как нельзя лучше удобна для тех, кому желательно было бы наших предков, живущих в эпоху Средневековья, представить этакими недочеловеками. Кстати, европейские обыватели вплоть до XIX века так и представляли себе русских дикарями, похожими на медведей, а Россию - страшной варварской страной. Да что там 19 век? В середине 80-х годов ХХ столетия американские дети в своих сочинениях абсолютно серьезно писали о том, что в России по улицам городов бродят медведи и лохматые, бородатые мужики, одетые в шкуры животных. И ведь верили всему этому, пока Россию не посетила обычная американская девочка Саманта Смит, которая своими глазами увидела настоящую Россию. (Её, между прочим, очень быстро "убрали" те, кому никак не нужны были правдивые рассказы о нашей стране).
Русская история имеет невероятно длинный и древний путь во времени. Передо мной сейчас не стоит задача детального освещения исторического развития действительно древней Руси. Ограничусь лишь тем, что абсолютно обоснованно заявлю: нормандская версия зарождения древней Руси ложна от начала и до конца. К 8-му веку нашей эры (начало официальной Древней Руси) на территории нашей Родины уже существовала русская высокоразвитая общность с уникальной развитой культурой, которая имела общинный характер, отличалась хорошо организованной крепкой структурой управления и относилась к биологическому типу культуры. Идеологической платформой русской культуры была Славянская Вера, которая формировалась на базе мудрости и знаний, полученных нашими предками через созерцание явлений природы и всего сущего, доступного органам чувств и пониманию человека в процессе его развития.
Уровень понимания наблюдаемых явлений и объем знаний постоянно рос, что объективно привело к необходимости объяснения, толкования и обобщения этих явлений. Надо сказать, что славяне - это не нация, не народность. Это общность людей, исповедующая Славянскую Веру. Славянская Вера - самая первая религия человечества. Да и само слово "славяне" происходит, скорее всего, не от слова "склаб" - раб, как утверждают не без умысла западные историки, а от представления "славления" Господа за все Его деяния.
В основу своей Веры наши предки поставили основной образ, возникший от обоготворения Творца Единого, Создателя всего. Единым Создателем и древних русов был бог Сварог (сварганивший этот мир), который существовал до человека и всего сущего, а не вышел из среды людей. Сварог - это надмирная реальность. Славянская Вера эту надмирную реальность изобразила в виде Триглава "Правь - Явь - Навь". Открыл людям (русам) это откровение, то есть представил, вполне конкретный человек, которого звали Дажьбо. Представления основателя веры Дажьбо ( Дал Бога) дошли до нас в Велесовой Книге. (Тем, кто заинтересуется этой книгой, советую читать ее не в переводе Асова, а в переводе Н.В. Слатина, или Г.З. Максименко (Славера). Писания, которые мы читаем в Велесовой Книге, неопровержимо доказывают, что Славянская Вера по своей сути несла в себе те же нравственные духовные ценности, какие принес миру Христос: жить по Божеским законам добра и справедливости, единения и братской любви между всеми членами сообщества. Но Славянская Вера появилась еще до рождения Христа, и уж, тем более, задолго до "крещения Руси" язычником Владимиром.
Велесова Книга зримо свидетельствует о том, что наряду с существованием мудрой и человечной Веры, у древних русов культивировался общинный жизненный уклад, при котором все наиболее важные и животрепещущие проблемы решались общим сходом (вече), в котором принимало участие все взрослое население.
Мудрая мировоззренческая Вера заставляла древних русов стремиться к образованию. Грамотными (по их меркам) в той или иной степени были все, а не только жрецы (волхвы). Наши древние предки, славяне, обладали высочайшими знаниями о Вселенной, о Мироздании, но излагали эти знания на своем "понятийном уровне".
Славянская Вера учила русов миролюбию, терпимости и терпеливости, мудрости и неспешности в принятии каких-либо решений, вниманию и отзывчивости в отношениях между собой, культивировала послушание и строгое подчинение старшим (по возрасту и положению). Древним русам постоянно приходилось защищать свои земли от многочисленных набегов врагов с севера, запада, юга и юго-востока. Что касается севера и запада, то оттуда, действительно вторгались орды варварских племен, отличавшихся дикой кровожадностью. Поэтому нашим предкам часто приходилось менять мирное орудие труда на воинственный меч. Русская Славянская Вера, которой поклонялись члены всех славянских племен, существовала до 10 века, то есть, до того периода, когда грянуло на Русь крещение и переход в новую христианскую веру.
Естественно, это был насильственный акт. Но, самое главное, этот насильственный акт абсолютно ничем не был обоснован. Ну, никаких не было объективных причин для того, чтобы вдруг, без всякого на то желания и общего согласия русского люда, заставлять этот самый люд лезть в реку и обязывать себя тем самым догмами чуждой веры. Но народ никто не спрашивал. Старые языческие идолы рушились, а вместо их предлагались другие - христианские иконы. Братоубийственной войны и больших бунтов не произошло (хотя, кто знает? История скромно умалчивает об этом факте). Во всяком случае, сражений, массовой резни христиан, "крестовых походов", прочей мерзости и всевозможной борьбы с ересью, какая наблюдалась в христианской Европе, на Руси ничего такого не наблюдалось. Во-первых, русичи, вообще, по своему складу не воинственными людьми были, во-вторых, постоянно и без того приходилось отражать всяких внешних врагов.
В-третьих, природная покорность и смекалка позволили нашим предкам ловко совместить старую Русскую веру с христианством так, что и своего не забыли, и чужое приютили. И, наконец, в-четвертых, новая христианская вера в то время мало, чем отличалась от старой русской Славянской Веры. В христианстве - Христос, в Славянской Вере - Дажьбог. В христианстве Всесущий Триединый Бог-Отец, Сын и Святой Дух. У русов - Сварог Триединый Правь-Явь-Навь, где Правь - это единый целостный комплекс развития Вселенной и всего сущего (Бог-Отец), Явь - мир, который люди в состоянии увидеть, ощутить и проявить в своем сознании (Сын), Навь - мир, существующий в природе, но не доступный человеческому восприятию (Святой Дух). Особенно привлекателен в христианстве русам оказался образ Богородицы, который полностью совпадал с представлениями наших предков о Ладе - Матери-заступнице и Покровительнице. И на этой, вот, чудной основе создался на Руси совершенно особый вариант христианства: РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ, остатки которого живут в народе и по сей день и мирно уживаются с официальным православием. И такое мирное сосуществование в полной мере дает право ПРАВОславию считаться правым, а не левым (в противоположность западному христианству). А никакого левославия или, скажем, правохристианства не существует как понятия и явления. Правда, помимо Русской Православной Церкви существуют еще Церкви других славянских стран. Но это уже другой разговор.
Сейчас же мы вполне можем прийти к выводу, что русская культура (как и русская история) абсолютно уникальна, потому что:
1) представляет собой культуру целой региональной цивилизации;
2) не имеет аналогов ни в каком другом регионе планеты;
3) имеет древнейшую историю развития;
4) является образцом по многим параметрам для культур других стран;
5) обладает генетической жизнестойкостью;
6) имеет собственную ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ, в которой в отличие от западной христианской заложена концепция, основанная на принципах Добра и Справедливости.
Но концепция Русского Православия и история русской культуры на протяжении всего развития русской государственности сталкивалась в противоречиях с концептуальными принципами католического лжехристианства, взявшего курс на проповедование и внедрение на всей планете закона "разделяй и властвуй", согласно которому развивались культуры западных стран.
Иными словами, если на Западе постоянно и целенаправленно развивался процесс атомизации в обществе, в России, во многом благодаря русскому православию, общество держалось за общинный уклад. Это во многом способствовало становлению особых черт русского национального характера в русской культуре. Каковы же эти черты?
Национальные особенности русского народа
Русская нация отличается истинно миролюбивым характером. Я не буду далека от истины, если скажу, что нет народа на Земле более мирного, щедрого и великодушного, чем русский. Да и почему нашему народу не быть таким? Издревле русичу всегда и всего на своей земле хватало вдосталь: земли, воды, солнца, снега, лесов, болот - всех природных богатств, какие имеются на планете. "Наша земля лучше всех других, - справедливо рассуждал всякий русич-русский, - если всевозможные иноземцы так прут в наши пределы. Они хотят получить у нас то, чего им не хватает на их землях". Сознание того, что "у нас дома лучше, чем у других", породило и национальную гордость, и щедрость, и страстную любовь к своей земле. Известно, что ни один народ и по сей день не испытывает такое чувство ностальгии (тоску по родине), находясь на чужбине.
В качестве свидетельства русского миролюбия можно привести цитату из древних "Византийских хроник" 6-го века.
"Во время сражения греков с врагами были взяты в плен чужеземцы. Пленники отличались высоким ростом и крепостью. Вместо оружия у них были гусли. Оказывается, это были русские послы, которых воинственный хан (греки воевали с одним из половецких ханов) удерживал у себя. Когда греки спросили: "Кто они? Откуда? И почему у них нет оружия?" Послы ответили: "С оружием обходиться не умеем. И только играем на гуслях. Нет железа (для войны) в стране нашей. Не зная войны и любя музыку, ведем жизнь мирную и спокойную". (Геродот)
Обратите внимание: данный факт приводится не из русских хроник, а из византийских. То есть, о русском миролюбии свидетельствуют зарубежные авторы. Но сколько уважения проявляется здесь к русским! Не склонны были наши предки воевать. Незачем им это было. А вот природное любопытство постоянно влекло в дальние и ближние страны. Но шли русичи "из варяги в греки" и далее на Восток и Запад не с оружием, а с товарами своими и гуслями. Вспомните былинного купца Садко. В это же самое время западноевропейские Роланды, Рыцари Круглого Стола и иже с ними "путешествовали" по странам с мечом и огнем.
Другой отличительной особенностью русского национального характера является необыкновенная жажда знаний. Образованность и стремление к всесторонним познаниям в 6 - 12 вв. на Руси были нормой не только для княжеских и купеческих семей. "Разуметь грамоте" в то время могли и простые смерды, о чем свидетельствуют берестяные грамоты (письма), найденные археологами. Причем, обучали грамоте не только представителей "мужеского пола", но и женщин. Примечателен всем известный факт, что дочь Ярослава Мудрого Анна, ставшая королевой Франции, умела читать и писать. Во Франции в короткий срок она выучила французский язык и французскую грамоту и подписывала за своего мужа, короля Франции Генриха, все документы, потому что сам король "грамоте не был обучен".
Всегда и во все времена русичи отличались необыкновенной крепостью и стойкостью.
Наши предки насколько крепки были телом (об этом уже говорилось выше), настолько и духом. Уж сколько раз всякие правители (от половецких ханов до Гитлера) гнали свои народы в русские пределы с целью ограбления и порабощения Руси. Но стояла и стоит в своем неизменном величии Святая Русь благодаря крепости и стойкости великого русского народа, которого не могли уничтожить ни бесконечные войны, ни смута, ни моры. Как здесь не привести слова В.В.Путина, которые он произнес в своем президентском послании в мае 2003 года, давая обобщенную характеристику тысячелетнего периода истории России: "На всем протяжении нашей истории Россия и её граждане совершали и совершают поистине исторический подвиг. Удержание государства на обширном пространстве, сохранение уникального пространства, сохранение уникального сообщества народов при сильных позициях страны в мире - это не только огромный труд. Это еще и жертвы, лишения нашего народа. Именно таков тысячелетний исторический путь России. Таков способ воспроизводства её как сильной страны. И мы не имеем права забывать об этом".
Начиная с древнейших времен в Средиземноморье и других западных и восточных регионах рабство было обычным делом. На Руси рабства не было никогда. Это определило особый характер взаимоотношений между людьми, позволивший сформироваться не толпо-элитарной системе управления, а варновой социально-мировоззренческой системе, которая создавала необходимые условия для перехода из одного сословия в другое при проявлении каким-либо человеком ярко выраженных способностей в деле или его настойчивых устремлений в овладении каким-либо делом. Такая система позволила, к примеру, князю Владимиру взять в жены пленницу Рогнеду, царю Петру выдвинуть из низов целую плеяду общественных и творческих деятелей 18 века. Эта же система сформировала в русских такие черты как толерантность (терпимость) и отзывчивость, по отношению не только к равным, но и к "низшим", особенно к больным, немощным, нищим - всякого рода "убогим" ( у Бога).
Всякий господин обязан был всемерно заботиться о своих смердах (крепостных, рабочих). Другое дело, что не все господа с течением времени достаточно ответственно относились к своему "предназначению". Однако даже в эпоху жесточайшего крепостничества черный произвол знаменитой "Салтычихи" не только был осужден обществом, но и пресечен правительством. (Как известно, Салтычиха за свои зверства по отношению к крепостным была заточена в крепость). В свою очередь, всякий господин воспринимался чернью на Руси, в России, неким ставленником Господа, отцом, которого следовало слушаться. На Руси все соотносилось с образом Бога и с глубокой верой в Божественную справедливость. В народе генетически вечно жила вера в доброго хозяина-батюшку (царя, барина), который был "от Бога". Не случайно у нас установилось и своеобразное обращение к человеку: "господин", то есть, человек от Господа. Сравните: у англичан - мистер (mister) - от гр. "mystika" - таинство, нечто непонятное; во Франции, Испании, Италии и других испаноязычных странах - сеньор (синьор) - старший, тиран, собственник.
Важнейшими чертами русского национального характера являются скромность и неприхотливость, которые, в свою очередь, породили умение русского, во-первых, довольствоваться малым, во-вторых, - находить благоприятный выход в любой сложной ситуации, в-третьих, - не кичиться перед людьми имеющимся благосостоянием, удачей или знаниями. Известно, что во все времена на Руси бывали богатые люди (и даже очень богатые), которым богатства доставались разным путем (и праведным, и неправедным). Но, как правило, всякий богач считал своею обязанностью, так или иначе, поделиться своим богатством с обществом (посредством меценатства, вложения средств в церковь и т.п.). Всему миру известны имена купцов Третьяковых, Рябушинских, Мамонтовых, фабрикантов Демидовых, Морозовых и др. Наш екатеринодарский купец Коваленко подарил городу свою художественную галерею. Примеров подобного "служения" отечеству тьма.
Если говорить о русской скромности, то исстари считалось недостойным выставлять свое имя напоказ. Произведения искусства и литературы, как правило, не подписывались авторами (иконы, колокола, книги, храмы - все создавалось анонимными авторами) Не выставлялись напоказ воинские доблести и подвиги (отсюда такой недостаток в легендарных именах). Мы знаем имена выдающихся деятелей русской культуры и истории только лишь из летописей да устных преданий народа. Все дела и свершения - от Бога, считали русичи, а потому воспевать славу следует одному лишь Господу.
Неприхотливость русского человека и умение приспосабливаться к любым неблагоприятным условиям особенно зримо обнаруживались во время войны и других суровых испытаний. И эти качества помогали всякий раз нашему отечеству выстоять и возродиться из руин.
Русские - чрезвычайно вольнолюбивая и свободолюбивая нация. Покорить русский народ никогда практически не удавалось. А известная миру извечная русская покорность распространяется только лишь на то, что "от Бога". Царь-батюшка или барин-отец - это люди, данные мужику Богом, потому надобно смиренно подчиняться воле царя и барина. Вот если какой другой барин, другой властелин или самозванец пытается подчинить себе русского мужика, тогда в ход идут топоры и дубинки. И во что выливается народный гнев - одному только Богу известно. Именно поэтому не держались долго у власти в России всевозможные иноземцы и самозванцы. Все, что от Бога - это стерпится, слюбится; все, что не дано Богом - это от сатаны. А от сатаны следует избавляться всеми силами. Когда иноземные "нехристи" приходили на Русь-Россию, им невдомек было, что русские защищают не только свою землю и дом. Они защищают свою Веру и царя, помазанника Божьего. Военачальники армии Наполеона никак не могли взять в толк, почему крепостные крестьяне с таким остервенением бок о бок со своими притеснителями-крепостниками сражаются против французов, которые пришли в Россию "освободить" бедных крестьян от крепостнической зависимости.
Не доходило до французов, что для русского крестьянина свой господин - это данность, ниспосланная Господом. Господина не выбирают, как дети не выбирают своих родителей. А всякие иноземные пришельцы - это захватчики, нехристи, которых следует гнать в шею.
Кто читал повесть А.С.Пушкина "Дубровский", тот, наверняка, не мог не обратить внимание на тот факт, как крепостные крестьяне Троекурова и Дубровского воспринимали своих господ. Хорошо ли, плохо ли жилось крепостному при господине, но мужик готов был за "своего" барина идти в огонь и воду.
Вытравить подобное сознание из души народа можно было только лишь путем лишения народа Веры и обращения народных масс в атеизм. Посягнуть на власть царя, а тем более, на жизнь царя могли в начале ХХ века лишь атеисты. В годы Великой Отечественной войны, как известно, Сталин не только обратился за помощью к Православной церкви, но и официально разрешил церкви открывать свои приходы. Мудрый он был мужик, понимал, что без Веры невозможно отстоять отечество.
Можно было бы перечислить и другие важные качества, отличающие русский национальный характер от национальных характеров других народов и наций (западных и восточных). Например, такие черты как русская удаль, русская самоирония и веселость, русская любознательность и русское простодушие, сочетающееся с хитрецой и изобретательностью. Каждое из этих (и др.) качеств заслуживает особого внимания. Но, думаю, что и рассмотренных примеров достаточно для того, чтобы однозначно заявить о том, что русская национальная культура и общественная жизнь в отличие от культур других народов генетически уходит корнями в Божественный промысел. Много дано русскому народу, но много с него спрашивается. И в этом его предназначение.